Церковное пение юго-западной Руси по ирмологам XVII–XVIII веков. Выпуск 2

1) Бдение, певаемое в праздники Господские, Богородичные и нарочитых святых. Напеву киевского.

«Благослови душе моя, Господа», – предначинательный псалом 103-й. Имеется во всех ирмологах, кроме ирмолога 1652 г.⁴. Напев псалма почти буквально сходен с напевом киевского распева, изложенным в Синодальном Обиходе 1864 г. на л. 3 об. Текст псалма в наборе и количестве стихов для пения в разных изданиях несколько разнится. Так, в ирмологах 1674 и 1709 г., вместо стиха: «Творяй ангелы своя духи» положен стих: «И траву на службу человеком». Слово «сотворившему», при повторении его, читается «сотворшему». В печатном ирмологе 1700 г. стихи: «Вся премудростью сотворил еси; Да скончаются грешницы; Творяй ангелы своя», напечатаны текстом без нот. «Аллилуйя» по псалме во всех ирмологах поется по дважды, но повторено три раза, и при том в третий раз имеет протяженную мелодию и на высших нотах. В Синодальном Обиходе «аллилуйя» не положено на ноты. В ирмологе Г. Головни (л.1 и 2) изложен тот же напев; «аллилуйя» положено трижды. У г. Малашкина (ор. 42, Всенощное бдение, стр. 3) тот же напев с некоторыми разностями редакции. Псалму предшествуют стихи: «Приидите поклонимся» и запев головщика. В числе поемых стихов также имеется стих: «Да исчезнут грешницы от земли, яко же не быти им». «Аллилуйя» – троекратное, повторено два раза. По замечанию прот. Д. Разумовского этот напев не принадлежит к какому-либо известному ныне распеву и гласу, а относится к древним асматикам («Теория и практ. церк. пения», стр. 105).

Ектения великая – в ирмологах 1674 и 1709 года. Мелодия в обоих ирмологах буквальна сходна и имеет тот же знаменного характера напев, каким в изданиях придворной капеллы поется ектенья заупокойная в чине панихиды, но изложенный пространнее и разнообразнее. Возглашение «Тебе Господи» повторяется двукратно, «аминь» же – троекратно. В Синодальных изданиях не имеется. В ирмологе Головни (л. 2 об.) эта ектенья знаменного же распева, но изложена значительно короче. У г. Малашкина (Всенощ. Бд. Стр. 6–7) на 3-м возглашении диакона мелодия «Господи помилуй» весьма протяжена, на прочих же кратка. Напев этот почти не имеет никакого сходства с напевом других ирмологов. Подобен сему и напев сугубой ектеньи (стр. 38), но короче. На ектеньи по «Сподоби Господи» (стр. 34) пение «Тебе Господи» весьма протяженно с четырехкратным повторением слов. Вообще же на ектеньях, по изложению их у г. Малашкина, заметно значительное изменение редакции и менее разнообразия, чем в старых ирмологах.

Блажен муж. Два нотных изложения одного и того же в сущности напева разных редакций. В Синодальном Обиходе не имеются.

Первое из них надписано «Острозского напева» и буквально сходно в ирмологах 1674 и 1709 г. В прочих ирмологах не имеется. Оно заключает в себе только первый стих псалма. Слово «нечестивых» и конечное «аллилуйя» повторены по 4 раза.

Второе изложение – киевского напева. Имеется во всех ирмологах, кроме ирмолога 1652 г. По началу похоже на греческий распев, изложенный в Синодальном Обиходе на л. 13; имеется несколько поемых стихов, шестикратное «аллилуйя» после 1-го стиха, по окончании же стихов двукратное «аллилуйя, слава Тебе Боже», повторенное два раза. В ирмологе 1674 г. песнопение это, при общем сходстве мелодии, распето протяженнее и положено на кварту ниже. Выбор стихов для пения в ирмологах несколько различен.

В ирмологе Г. Головни (л. 3) изложен особый киевский напев этого песнопения, с повторением слов. У г. Малашкина изложен напев, подобный номеру 2-му (стр. 7–10), но в нем после 1-го стиха аллилуйя повторено девять раз, а по конце всего песнопения троекратное «аллилуйя», повторено два раза. Последние слова каждого стиха повторяются по трижды. У того же автора (ор. 50, стр. 2) изложен и краткий обычный ныне всюду напев того же псалма с троекратным «аллилуйя» после каждого стиха.

Хвалите имя Господне. Имеется в ирмологах 1674 и 1709 г., несколько различной редакции. Распето только по одному стиху из каждого псалма. Напев киевский, в общем подобный такому же напеву Синодального Обихода (л. 45 об.), но протяжнее и иной, отдаленной редакции.

Иной напев того же песнопения, с надписью: «болгарское», только в ирмологе 1709 г. Кроме того, у г. Малашкина (Всен. Бд. Стр. 87) изложен и еще иной краткий напев того же песнопения, неизвестный из других ирмологов. Он начинается запевом головщика и имеет значительно более поемых стихов.

Сверх того, в отделе «Всенощное бдение» в ирмологе Головни и в переложениях г. Малашкина присоединены и иные песнопения. В ирмологе Головни имеется (л. 3 об.): «Свете тихий», в существе сходное с изложенным в Синодальном Обиходе (л. 24 об.), но по редакции более близкое к большому придворному напеву (с киевского), положенному в Обиходе Бахметева (ч. II, стр. 467) на архиерейском служении в среду первой седмицы Великого поста. Тот же напев изложен и у г. Малашкина (стр. 31) с незначительными разностями редакции. В ирмологе Головни имеются еще (л. 4 об.): 1) «Сподоби Господи в вечер сей» на краткий напев «Славословия великого»; 2) «Ныне отпущаеши» (л. 5 об.), известное ныне и в переложении на 4 голоса; 3) песнопения по Великом Славословии: «Днесь спасения миру бысть» и «Воскрес из гроба» – знаменного распева, как и в Синодальном Обиходе (л. 80). У г. Малашкина «Ныне отпущаеши раба» распето на напев «Чертог Твой» (стр. 42), с некоторыми особенностями редакции (срав. Синод. Обих., л. 27). Сверх того, у г. Малашкина имеются: «Богородицк Дево, радуйся» (стр. 42), напева краткого, обычного на великом повечерии; «Воскресение Христово видевше» во глас 6-й киевского роспева; «Благословен еси Господи», в минорном тоне; «Преблагословена еси Богородице» во глас 2-й придворного напева; Славословие Великое, обычного напева, с присовокуплением «Святый Боже» большого российского распева (срав. «Свете тихий» киевского росп.); «Днесь спасение миру бысть» и «Воскрес из гроба» знаменного роспева (срав. Син. Обих., л. 80) в двух весьма сходных редакциях; «Аминь; Утверди Боже», – речитатив (см. Всенощ. бд., стр. 158–166).

2) Служба Божия, напеву киевского, т.е. литургия св. Иоанна Златоуста. Изложена в двух ирмологах 1674 и 1700 г. почти во всем с буквальным сходством. В ней нотно положены:

Ектеньи и другие возглашения. В ирмологах 1674 и 1709 г. «Господи помилуй» изложено весьма разнообразно напевом, подобным знаменному⁵. У Малашкина (ор. 40 «Литургия св. Иоанна Златоустого», стр. 3) напев тот же, что и на всенощном бдении (см. выше), но с прибавлением нотного положения дьяконских чтений; малые же ектеньи изложены напевом придворным.

В ирмологе Г. Головни, сверх того, изложено еще: «Слава. Единородный Сыне» с надписью: «Творение иеромонаха Герасима, Генерал – Баса» (Л. 6). В переложении литургии Малашкина песнопения: «Единородный Сыне», «Приидите поклонимся» и «Святый Боже» (стр. 4–8) изложены напевом придворным. В ирмологе Головни (л. 6 об.) имеются еще: «Слава Тебе Господи» по Евангелии и «Господи помилуй» на сугубой ектеньи – печально-кудрявого напева. У Малашкина: «Слава Тебе господи» и возглашения на последующих затем ектеньях (стр. 8–9) напоминают своими концами напев киевского распева, изложенный в Синодальном Обиходе (л. 125), но протяжнее его. «Аминь» перед Херувимской весьма протяженно и повторено 9 раз.

Херувимская песнь распета тем же напевом, который в Синодальном Обиходе (л. 125) известен под именем «киево-печерского». Но напев этот в ирмологах 1674 и 1709 г., в которых он только и имеется, положен вдвое протяженейшими нотами и иной редакции. Тот же напев имеется и в ирмологе Головни (л. 7 об.) и у Малашкина под № 1 (стр. 10) и то же иной редакции, хотя то же с многократным повторением последнего слова в каждом полустишии. Херувимская, изложенная у г. Малашкина под № 2 (стр. 15), по напеву подобна № 12 Обихода (л. 137), но иной редакции.

Ектенья просительная имеет разнообразные изложения с протяженной мелодией в возглашении: «Тебе Господи». Имеется с буквальным сходством в ирмологах 1674 и 1709 г. То же и в ирмологе Головни (л. 9 об.). У Малашкина она изложена (стр. 17) протяженно, но без особых распространений. Напевом, подобным другим ектеньям.

Отца и Сына – то же, что и в Синодальном Обиходе на л. 138 об, под названием «ин роспев». Напев буквально сходен в Ирмологах 1674 и 1709 года. В ирмологе Головни (л. 10) и у Малашкина (стр. 10) тот же напев, иной редакции.

Милость мира. Напев почти с буквальным сходством изложен в ирмологах 1674 и 1709 г.; подобен знаменному, изложенному в Синодальном Обиходе на л. 87 об., но протяженнее его. В прочих ирмолагах не имеется. В ирм. Головни (л. 10) песнопение это изложено иным, неизвестным напевом. У Малашкина (стр. 18) изложен напев так же неизвестный из других ирмологов. В другом же его издании (ор. 44, стр.11) «Тебе поем» изложено обычным киевским роспевом с некоторыми разностями редакции.

Достойно есть яко воистинну – в ирмологе 1709 г. изложено болгарским, неизвестным в прочих ирмологах и Синод. Обиходе напевом. В ирм. Головни (л. 11) оно изложено напевом «Жуковским», несколько отличным от помещенного в Син. Обиходе (л. 143); у Малашкина (стр. 21) – напевом неизвестным.

Ектенья просительная в ирмологах 1674 и 1709 г. подобна по напеву выше изложенным и одной и той же редакции. Возглашение «Тебе Господи» сопровождается продолжительной украсительной мелодией (фитой), поставленной в скобках; в ирм. Головни (л. 11 об. и 12) и у Малашкина (стр.22) изложена короче и иной редакции.

Песнопение «Отче наш» имеется только у Малашкина; изложено речитативом с разделением на колена (стр. 22).

В ектенье по «Отче наш» возглашение «Тебе Господи» особенно протяжно как в ирмологах1674 и 1709 г., так и у Малашкина, но разных редакций.

Един свят. Напев знаменного распева буквально сходный в ирмологах 1674 и 1709 г., подобный изложенному в Синод. Обиходе на л.104 об., но иной редакции. То же и в ирм. Головни (л. 12). У Малашкина тот же напев (стр. 23), но изложен значительно протяженнее, с девятикратным «аминь».

Причастен (киновик) «Хвалите Господа с небес». Имеется в ирмологах 1674 и 1709 г., но в первом из них изложен пространнее, особенно над словом «аллилуйя» и без слов «хвалите его в вышних». Тот же напев имеется и в Син. Обиходе на л. 152 об. И 153, несколько иной редакции. Тот же напев и в ирмологе Головни (л. 12 об.), только изложен на кварту выше. У Малашкина образцом причастных стихов изложен стих «Чашу спасения», который поется иным, более протяженным напевом (стр.24).

К этому отделу у г. Малашкина присоединено окончание литургии, именно песнопения: «Благословен грядый» (стр. 26) по напеву известному и из Син. Обихода (л. 157); «Тело Христово» и «Видехом свет истины» по напеву придворному. Песнопение же «Да исполнятся уста» распето не известным в Великорусских изданиях речитативом с разделением на колена. Прочее окончание литургии весьма близко к обычному всюду напеву (стр. 28–29). «Под Твою милость» (стр. 30–31) есть сокращенный обычной клиросной практикой общеизвестный напев.

Прокимны вечерние или девные, утренние и на литургии имеются не во всех ирмологах и помещаются в разных их отделах. Прокимны вечерние в ирмологе Головни (л. 4) киевского роспева, но короче изложенных в Синод. Обиходе (л. 26). У Малашкина (Всенощ. бд. Стр. 32) распеты не во глас тремя только напевами. В прочих ирмологах не имеются. Утренние прокимны в нотном изложении в первый раз встречаются в ирмологе 1709 г., где они распеты киевским распевом, подобным изложенному в «Руков. к практич. изучению древнего богослуж. пения», Н. Потулова, М. 1875 г. со стр. 347, но более развиты мелодически и положены на кварту ниже (срав. прокимны из литургии в Син. Обиходе, л.121 об.). У Малашкина (всенощ. бд. Стр 119) они изложены короче и проще; теми же напевами распеты: «Свят Господь» (стр. 156) и «Всякое дыхание» 8-ми гласов (стр. 122). В ирмологе Головни (л. 423 об.) имеются и прокимны на литургии под названием «аллилуиаревы», с повторением последних слов как и в Синод. Обих. на л. 121 об. и у Малашкина (ор. 45, стр. 7).

Песнопение «Господи воззвах» 8-ми гласов имеется только в ирмологе 1709 г. В ирм. Головни, в особом отделе в конце книги (л. 422 об.) помещены «для охотников» по одной первой воскресной стихире каждого гласа с соответствующим запевом, киевского же роспева, но без песнопения «Господи воззвах». У г. Малашкина (стр. 10) «Господи воззвах» имеет во всех 8-ми гласах напев сходный с придворным. Затем поется по стихам весь псалом речитативно. Первая воскр. стихира каждого гласа распета по образцу «Господи воззвах»⁶.

Господи воззвах – в ирмологе 1709 г. Напев тот же, который нам известен и из Синод. Обихода л.20 под именем киевского, но здесь он мелодичнее, пространнее и украшеннее; изложен на кварту ниже, при том вдвое протяженнейшими нотами. Стихирный запев «Слава и ныне» – знаменного распева и на одной высоте с излагаемыми в Синод. Октоихе, но украшеннее.

Богородичен догматик «Всемирную славу» – большого знаменного распева, как и в Синод. Октоихе, но несколько иной редакции. Имеется в ирмологах 1674 и 1709 г., а без сомнения и в ирмологах 1652 и 1700 г., но в этих последних первые листы утрачены. Тот же богородичен, в редакции юго-западной, имеется и в ирм. Головни (л. 41) и в переложениях г. Малашкина (Всенощ. бд. Стр.11).

На стиховне, слава и ныне: «Се исполнися Исаино проречение». Распев знаменный, несколько иной редакции, чем изложенный в Синод. Октоихе (л. 6 об.). Имеется в ирмологах 1674 и 1709 г. Тот же напев и в подобной же редакции изложен в ирм. Головни (л. 42) и у Малашкина (ор. 42, стр. 34).

Степенны, антифоны 1, 2 и 3; «Внегда скорбети ми» – в ирмол. 1674 и 1709 г. Напев знаменного распева несколько иной редакции и на кварту ниже Синод. Октоиха (л. 7–9), с окончаниями на нижнее ут ниже пятилинейного стана (т.е. на две кварты ниже Лидийской тональности этого гласа). Тот же напев в ирмологе Головни (л. 43) и у Малашкина (ор. 42) с обычными разностями редакции.

Ирмосы: «Твоя победительная десница» и проч. Большого знаменного распева, весьма близкой к Син. ирмологу и во всех южно-русских ирмологах почти тождественной редакции, но положены сравнительно с первым на кварту ниже. В ирм. 1652 г. изложены несколько мелодичнее, чем в других ирмологах. Тот же напев и в ирм. Головни (л. 45). У г. Малашкина (стр. 126) изложен неизвестный краткий напев с мелодическими оборотами, напоминающими то старый знаменный распев, то Московско-лаврский, изложенный в «круге обычного пения Москов. епархии» (7, 1, 1881 г.) и частью в ирмологе Троице-Сергиевой Лавры (см. напр. ирмосы в поклонение Креста). В ирм. Головни, сверх того, перед ирмосами 8-ми гласов (л.35–40) положен «канон ирмосен в день преславной победы под Полтавою, июня 27 числа, глас 1-й «Твоя победительная десница» знаменного распева, несколько иной редакции от изложенной наряду ниже.

Количество ирмоосов в 1-м гласе по Синод. ирмологу 1833 г. значится 161 столп, по ирмологам 1674 и 1709г. – 107. В ирмологе 1652 г. для каждой песни ведется особый счет ирмосов, которых имеется до 100 (первые листы ирмолога утрачены). Столько же ирмосов и в ирмологе 1700 г. Порядок ирмосов и редакция текста в юго-западных ирмологах в общем сходны, но не во всех подробностях тождественны. В ирмологе Головни в 1-м гласе всего ирмосов 99 (без счета столпов). У г. Малашкина ирмосы изложены в разных книгах (ор. 41, 47, 48, 49) и потому затруднительны для исчисления.

Господи воззвах. В ирмологе 1709 г. имеет напев того же киевского распева, который изложен в Синод. Обиходе (на л. 20 об.), но с значительными разностями в подробностях; изложен вдвое протяженнейшими нотами⁷. Стихирный запев «Слава и ныне» – киевского же распева, но более разнообразен мелодически, чем запевы великорусских изданий.

Богородичен догматик: «Прейде сень законная» – большого знаменного распева, несколько иной редакции, чем изложенная в Синод. Октоихе (пал. 21 об.). При чем в ирмологах 1800 и 1709 г. мелодия идет на терцию ниже Октоиха, в ирмологах же 1652 и 1674 г. на кварту ниже, с ♭на нижнем си в ключе. Мелодические подробности и подпись текста в юго-западных ирмологах также не однообразны. Тот же напев в ирм. Головни (л. 70) и у Малашкина (Всен. Бд. стр. 14) в редакции близкой к юго-западным ирмологам.

На стиховне, Слава и ныне: «О чудесе нового (о чудо новое)», знаменного распева. В ирмологах 1674, 1700 и 1709 г. изложено в одной и той же тональности с Синод. Октоихом (л. 22), но в последнем не имеется фиты в начале. В ирмологе же 1652 г. оно изложено на терцию ниже с бемолем на ре в ключе. Тот же напев в ирмологе Головни (л. 70 об.) и у Малашкина (Всен. бд. стр. 35) с обычными особенностями юго-западной редакции.

Степенны, антифоны 1, 2 и 3-й: « На небо очи пущаю». Во всех ирмологах – знаменного распева, редакции весьма близкой к Синод. Октоиху (л. 23), но в трех позднейших из них на кварту ниже. В ирмологе же 1652 г. с бемолем в ключе на нижнем си, на квинту ниже Синод. Октоиха. Тот же напев в ирм. Головни (л. 71 об.) и у г. Малашкина (Всен. бд. стр. 95), с незначительными разностями редакции.

Ирмосы: «Во глубине потопи древле (постла иногда)» и проч. Во всех четырех ирмологах – знаменного распева, как и Синод. ирмологе, с незначительными разностями редакции. Некоторые ирмосы с бемолем на нижнем си или ре и с соответствующими изменениями тональностей, а другие нет. Встречаются по местам и фитные мелодии, напр., в ирмосах на Богоявление Господне п. 3: «Елицы древних»; и только в ирм. 1700 г. нет фит, бемоли же встречаются весьма редко (см. столп 15). Тот же напев и в ирм. Головни (л. 74); у Малашкина же (стр. 133) изложен напев краткий с оборотами, напоминающими обычный напев этого гласа, но иной редакции.

В Синод. ирмологе (1833 г.) во 2-м гласе всего столпов 149, в ирм. 1700 г. – 91; столько же и в ирм. 1652 г.; в ирмологах же 1674 и 1709 г. – 93. А ирм. Головни всего ирмосов 92 (без счета столпов). В этом последнем в конце ирмосов приложены песнопения: в Великую субботу на утрени: 1) «Благообразный Иосиф»; 2) «Егда снизшел еси к смерти»; 3) «Мироносицам женам» (л. 107), без надписания распева и гласа. Но это распев болгарский во гл. 2-й (срв. Песнопения «на Бог Господь», ниже).

Господи воззвах. В ирмологе 1709 г. того же киевского распева, который изложен и в Синод. Обиходе (л. 21), но несколько протяженнее и украшеннее⁸. Стихирный запев тот же.

Богородичен догматик. «Како не дивимся». Во всех ирмологах того же знаменного распева, который излагается и в Синод. Октоихе, с незначительными разностями редакции и подписи текста. В ирм. 1652 г. начало догматика с бемолем на си в ключе, на секунду ниже прочих ирмологов и Октоиха. Тот же напев в ирм. Головни (л.108) и у г. Малашкина стр. 16) в редакции близкой к юго-западным ирмологам.

На стиховне, Слава и ныне: «Без семени от Божественного Духа». Во всех ирмологах – знаменного распева, близкой к Син. Октоиху редакции, и в одной и той же тональности (л. 37). При чем мелодия, в ирмологах 1674 и 1709 г. одна, а в ирмологах 1652 и 1700 г. несколько иная. Редакция текста в ирм. 1652 г. также имеет некоторые особенности (напр., «от Божьего Духа»). Тот же напев в ирм. Головни (л. 109) и у Малашкина (стр. 36).

Степенна, антифон 1, 2 и 3-й: «Плен сион» и проч. Во всех 4-х ирмологах – знаменного распева, в одной тональности с Синод. Октоихом и весьма близкой к нему редакции. То же в ирм. Головни (л. 109 об.) и у г. Малашкина (стр.99), южно-русской редакции.

Ирмосы: «Иже вода древле» и проч. Во всех ирмологах – знаменного распева, с обыкновенными разностями южнорусской редакции. Переменных знаков в изложении мелодии не встречается. Тот же напев и в ирмологе Головни (с л. 112). У г. Малашкина изложен обычный краткий напев гласа (стр. 137) на «Господи воззвах», но в особой отдаленной редакции.

Количество ирмосов: в Синод. ирмологе 87 столпов, в ирмологах 1652 и 1700 – 72, в ирмологах 1674 и 1709 г. – 71, в ирм. Головни – 71.

Господи воззвах. В ирмологе 1709 г. того же киевского распева, который изложен и в Син. Обиходе (л. 21 об.), но несколько иной редакции. Стихирный запев тоже.

Богородичен догматик: «Иже тебе ради». Во всех ирмологах – знаменного распева, с незначительными разностями редакции, но с фитными украшениями над словами: «песненно» и «заблудшее», каковые украшения в ирм. 1709 г. поставлены в скобках, а в ирм. 1700 г. и в Синод. Октоихе совсем выпущены. Мелодия изложена на кварту ниже Син. Октоиха, и только в ирм. 1652 г. в той же тональности.

На стиховне, Слава и ныне: «Приклонися к молению» (по ирм. 1652 и 1700 г. «Подаждь утешение», по Синод. Октоиху: «Призри на моления»). Во всех ирмологах – знаменного распева, с незначительными разностями редакции; при чем в ирм. 1652 г. в одной тональности с Синод. Октоихом, а в прочих ирмологах на кварту ниже. В ирм. Головни (л. 136) и у г. Малашкина (стр. 37) тот же напев близкой к Син. Октоиху редакции.

Степенна, антифон 1, 2 и 3-й: «От юности моея» и проч. Во всех ирмологах – знаменного распева, на кварту ниже Синод. Октоиха и довольно отдаленной от него редакции, при том по местам с фитными украшениями, не имеющимися в Октоихе. В ирмологе Головни (л. 137) изложен тот же напев, и у г. Малашкина тот же (стр. 102), но без фит и с некоторыми разностями редакции.

Ирмосы: «Моря чермного (чермную) пучину». Во всех ирмологах – знаменного распева, на кварту ниже Синод. ирмолога, но близкой к нему редакции, особенно в ирм. 1652 и 1700 г. В ирм. 1652 г. со столпа 8-го (св. Онуфрию) некоторые ирмосы изложены с бемолем на ре, на секунду выше прочих, т.е. на терцию ниже Синод. изданий. В Синод. ирмологе всего ирмосов 4-го гласа 150 столпов, в ирмологе 1652 и 1700 г. – 125, а в ирмологах 1674 и 1709 г. – 127. В ирм. Головни всего ирмосов 125 (л. 139) и то же на кварту ниже Синод. ирмолога. У г. Малашкина (Всен. бд. стр. 140) изложен краткий обычный напев, подобный хоровому напеву ирмосов: «Отверзу уста моя».

Господи возвах. В ирмологе 1709 г. распето киевским распевом, как и в Синод. Обиходе (л. 22), несколько иной редакции. То же и стихирный запев.

Богородичен догматик: «В чермнем море». Во всех ирмологах – знаменного распева, несколько иной редакции сравнительно с Синод. Октоихом, но в той же тональности, и только первые слова догматика (почин) в ирмологах 1674 и 1709 г. имеют мелодию с бемолем на нижнем си, а в ирм. 1700 г. на секунду выше и без бемоля; в ирмологе же 1652 г. все песнопение положено с бемолем на ми на терцию выше Синод. Октоиха и прочих ирмологов, т.е. на секунду ниже лидийской тональности. Тот же напев и в ирм. Головни (л. 182) и у г. Малашкина (стр. 22), но без фиты и несколько иной редакции.

На стиховне: Слава и ныне: «Церковь (или Церкви) и врата сущи» (в Синод. Октоихе: «Храм и дверь еси»). Во всех ирмологах знаменного распева, как и в Синод. Октоихе, несколько иной редакции. В ирмологе 1674 и 1709 г. с переменным бемолем в некоторых частях мелодии, но в той же тональности, а в ирм. 1652 г. с бемолем на ре в ключе, на секунду ниже прочих изданий и более отдаленной редакции. В ирм. Головни (л. 183) и у г. Малашкина (стр. 38) тот же напев юго-западной же редакции, но в тональности Синод. Октоиха.

Степенна, антифон 1, 2 и 3: «Внегда скорбети ми». Во всех ирмологах- знаменного распева, как и в Синод. Октоихе, и в той же тональности, но иной, довольно отдаленной редакции. То же в ирмологе Головни (л. 183 об.) и у г. Малашкина (стр. 105).

Ирмосы: «Коня и всадника». Во всех ирмологах напев знаменного распева, почто буквально сходный с изложенным в Сиод. Ирмологе, в той же тональности и без переменных знаков. В Синод. Ирмологе всего ирмосов 99 столпов, в ирм. 1700 г. – 48, а в ирмологах 1674 и 1709 г. – 49 столпов; подобно сему и в ирмологе 1652 г. Тот же напев и в ирм. Головни (л. 185 об.); количество ирмосов также 49. У г. Малашкина (стр. 143) изложен краткий обычный напев, с незначительными разностями редакции.

Господи воззвах. В ирм. 1709 г. изложено напевом обычным киевским. Енсколько иной редакции, чем в Синод. Обиходе (л. 22 об.). Мелодия его протяженнее, начинается не унисоном в ре, а подъемом снизу си-до-ре как в издании г. Абламского) и сопровождается обыкновенными в южнорусском речитативе выдающимися вверх вспомогательными нотами и украшениями. То же и стихирный запев. Тот же напев и у г. Малашкина (стр. 24).

Богородичен догматик. «Кто тебе не (у)блажит». Во всех ирмологах – знаменного распева, в одной тональности с Синод. Октоихом, но с юго-западными особенностями редакции, которая в подробностях также в разных изданиях не одинакова. Тот же напев в ирмологе Головни (л. 201) и у г. Малашкина стр. 25), юго-западной редакции.

На стиховне богородичен: «Творец и Избавитель мой». Имеется во всех ирмологах; знаменного распева, с четырьмя фитными мелодиями, которые в ирм. 1709 г поставлены в скобках, в ирмологах же 1700 г. и Синодальном – выпущены. В ирм. Головни (л. 202) и у г. Малашкина (стр. 39–40) тот же напев, но без фит. У г. Малашкина, впрочем, остались некоторые следых сокращенных фит.

Степенна, антифон 1, 2 и 3: « На небо очи мои возвожу». Во всех ирмологах – знаменного распева, почти буквально сходный с изложенным в Синод. Октоихе, но в большинстве их на кварту ниже и с фитами в начале первых двух песнопений 3-го антифона, в ирмологе же 1652 г. с бемолем на ре, на терцию ниже Октоиха. В ирм. 1700 г. и в Синод. Октоихе фитные украшения выпущены.

Ирмосы: «Яко по суху ходив (пешешествовав) Израиль». Во всех ирмологах – знаменного распева, с незначительными разностями редакции. Подпись текста относительно ударений в южно-русских ирмологах вообще неудовлетворительна. Напевы изложены в одной тональности с Синод. ирмологом. В ирмологах 1674 и 1709 г. встречаются иногда случайные бемоли среди песнопений, а в ирмологе 1652 г. – и в ключе с соответствующей транспозицией всей мелодии или ее частей, а также фитные украшения. Последние в ирм. 1709 г. поставлены в скобках, в Синод. ирмологе сокращены. А в ирм. 1700 г. совсем выпущены. Тот же напев без фитных украшений изложен и у Головни (л. 2050. В Синод. ирмологе всего ирмосов в 6-м гласе имеется 101 столп; в ирмологах 1652 и 1700 г. – 63, а в ирмологах 1674 и 1709 г. – 87 столпов. В ирм. Головни всего ирмосов 58. У г. Малашкина (Всенощ. бд. стр. 146) изложен краткий обычный напев ирмосов, с незначительными разностями редакции.

Господи воззвах, в ирм. 1709 г. киевского распева. Напев изложен весьма сходно с Синод. Обиходом (л. 23) и изданиями С.-Петербургской капеллы, но с выдающимися вверх вспомогательными нотами и на кварту ниже. Стихирный запев – тоже. Тот же напев и у г. Малашкина (стр. 26) с некоторыми разностями редакции.

Богородичен догматик: «Мати убо познася (позналася еси)». Во всех ирмологах – знаменного распева, весьма близкой редакции к изложенному в Синод. Октоихе, но на кварту ниже. Тоже в ирм. Головни (л. 226). У г. Малашкина стр. 27) тот же напев, но упрощенной и сокращенной редакции.

На стиховне, богородичен: «Под кров Твой, Владычице». Во всех ирмологах напев на кварту выше предыдущего и, по общим признакам, знаменного распева с двумя фитами, но не тот, который изложен в Син. Октоихе. В ирм. 1700 г. фитные украшения выпущены. Тоже в ирм. Головни (л. 227) и у г. Малашкина (стр. 40) без фит.

Степенна, антифон 1, 2 и 3: «Плен Сион» и проч. Во всех ирмологах – знаменного распева, но отдаленной редакции и на кварту ниже Синод. Октоиха, обыкновенно с фитою на 2-м антифоне («Святым Духом»), В ирм. 1652 г. мелодия изложена с бемолем на ре, на терцию ниже Октоиха. Фитное украшение в Синод. Октоихе и в ирм. 1700 г. выпущено.

Ирмосы: «Манием ти (твоим)» и проч. Во всех ирмологах – знаменного распева, обыкновенно на кварту ниже Синод. ирмолога. С незначительными разностями редакции. В ирм. 1652 г. изложены то в одной тональности, то в разных с Синод. ирмологом, и именно на терцию ниже с бемолем на ре. Фита встречается в 5-й песни: «Страха ради Твоего»; нов ирмологах 1700 г. и Синодальном она выпущена. Тот же напев, без фит, в ирм. Головни (л. 229). В 7-м гласе по Синод. ирмологу всего ирмосов имеется 79 столпов; в ирмологе 1700 г. – 51; в ирмологах же 1652, 1674 и 1709 г. – 52 столпа. В ирм. Головни также 51. У г. Малашкина (стр. 149) ирмосы распеты обычным напевом на «Господи воззвах» киевского распева, с незначительными изменениями редакции.

Господи воззвах. В ирмологе 1709 г. – того же киевского распева, который изложен и в Синод. Обиходе (л. 23 об.), и в придворном пении; с обычными оттенками южно-русской редакции. Стихирный запев – тоже. Напев, изложенный у г. Малашкина, еще ближе к обычному общеупотребительному ныне всюду напеву.

Богородичен догматик. «Царь небесный». Во всех ирмологах – знаменного распева, на кварту ниже Синод. Октоиха, но весьма близкой к нему редакции, кроме разве средней кулизмы и немногих других, довольно своеобразных оборотов. Тоже в ирмологе Головни (л.246) и у г. Малашкина (Всенощ. бд. стр. 30)

На стиховне, богородичен: «Безневестная Дево». Во всех ирмологах знаменого распева, весьма близкой к Синод. Октоиху редакции, но на кварту ниже. Тоже в ирм. Головни (л. 247) и у г. Малашкина (Всенощ. бд. стр. 41).

Степенна, антифоны 1, 2, 3 и 4: «От юности моея» и проч. Во всех ирмологах – знаменного распева в редакции почти буквально сходной с редакцией Синод. Октоиха, но на кварту ниже. Тот же напев изложен в ирмологе Головни (л. 247 об.) и у г. Малашкина (стр. 114).

Ирмосы: «Вооруженна фараона (колеснице-гонителя фараона) погрузи». Во всех ирмологах – знаменного распева. Напев, при общем сходстве с изложенным в Синод. ирмологе, в подробностях довольно отдаленной редакции, на кварту ниже, и по местам украшен фитными мелодиями (наприм., в ирмосе 7-й песни: «Иже халдейская пещь»), которые в ирмологах: Львовском 1700 года и Синодальном выпущены. Тот же напев, с исправленным текстом, изложен и в ирм. Головни. У г. Малашкина (стр. 152) изложен неизвестный речитативный напев минорного тона. Ирмосов, по Синод. ирмологу, в восьмом гласе имеется всего 158 столпов, по ирмологам 1652 и 1700 г. – 98, по ирмологам же 1674 и 1709 г. – 99 столпов; в ирм. Головни 100 ирмосов.

«Небесных чинов радование».

«Прехвальные мученицы».

«О дивное чудо, источник жизни во гробе полагается».

Подобны эти имеют незначительные разности в мелодиях с такими же подобнами киевского распева, изложенными в Синод. Октоихе (л. 11–12) и почти буквально сходны по редакции во всех южно-русских ирмологах. Подобен «О дивное чудо» имеется только в Львовском ирм. 1700 г. и в Синод. Октоихе; при том в последнем – только киевского, а не знаменного распева. В прочих ирмологах стихира эта распета большим знаменным распевом в ряду стихир на праздник Успения богородицы. В ирм. Головни (л. 24) имеются также только два первые подобна в редакции почти буквально сходной с Синод. Октоихом; подобен же «О дивное чудо» изложен также в ряду стихир на праздник Успения (л. 354–355), а вместо него изложен подобен «Гроб Твой Спасе» болгарского распева, как и в Синод. Обиходе (на лю 39 об.). У г. Малашкина изложены тоже два первые подобна (ор. 46, стр.2), а подобен «О дивное чудо», краткого же напева, отнесен к песнопениям праздника Успения (ор. 47, стр. 82).

«Егда от древа тя мертва»

«Доме Евфрафов».

Эти подобны во всех ирмологах почти буквально сходны с теми же подобнами киевского распева Синод. Октоиха (л. 28 и об.). В ирмологе 1652 г. они имеют бемоль на ми и изложены на секунду ниже прочих изданий. Подобен «Доме Евфрафов» в ирмологах 1674 и 1709 г. в конце имеет бемоль на ре с повышением мелодии на секунду. В ирмол. 1700 г. к этим двум подобнам присоединен еще третий: «Кими похвальными венцы увязем Петра и Павла», излагаемый в прочих ирмологах в ряду стихир этим свв. Апостолам. Те же первые два подобна и той же редакции мы видим и в ирм. Головни (л. 125 и об), стихира же Петру и Павлу, большого распева, отнесена на праздник сим апостолам (л. 351). У г. Малашкина (ор. 46, стр. 3 и 4 и ор. 50, стр. 6) изложены в редакции весьма отдаленной от Син. изданий.

«Велия креста Твоего Господи сила».

«Красоте девства».

Первый из этих подобнов, имеющийся во всех ирмологах – киевского распева, несколько иной редакции, чем изложенная в Синод. Октоихе (л. 41 об.). В ирм. 1652 г. он изложен с бемолем на ми в ключе, на секунду ниже прочих изданий. Второй подобен – болгарского распева; имеется во всех ирмологах, кроме ирм. 1652 г. и Синод. Октоиха. В Синод. Октоихе, в знаменном распеве, нет ни того, ни другого подобна. В ирм. Головни первый подобен имеет редакцию совершенно сходную с Синод. Октоихом, второй – с юго-западными ирмологами. У г. Малашкина (ор. 46, стр. 4) изложен только второй подобен, тоже болгарского распева.

«Яко добля в мученицах» (св. Георгию).

«Дал еси знамение».

«Званный свыше (свыше зван быв)».

«Хотех слезами омыти» (в юго-зап. ирм. «оцестити, очистити)».

В киевском распеве Синод. Октоиха имеются только первые два подобна, которые суть не что иное, как особые редакции тех же подобнов знаменного распева, изложенные на кварту ниже (ср. Синод. Октоих л. 57 и 58). Таковы же они и в южнорусских ирмологах. В них третий подобен буквально заимствован из знаменного распева, а четвертый представляет собой видоизменение знаменного и положен на кварту ниже Синод. Октоиха. В ирмологе 1652 г. первые два подобна изложены с бемолем на ми, на терцию выше прочих трех ирмологов, т.е. на секунду ниже подобнов знаменного распева, а два последние – без переменных знаков и в той же тональности с прочими ирмологами; при чем подобны второй и третий несколько иной редакции. В ирм. Головни (л. 26 и об.) напев «Яко добля» по редакции тот же, что и в Синод. Октоихе, подобен же «Свыше зван быв» имеет несколько иную редакцию, а подобен «Хотех слезами омыти» изложен на кварту ниже Октоиха. У г. Малашкина (ор. 46 стр. 4–5) изложены только первые два подобна киевского распева, с незначительными разностями редакции. Здесь имеется и подобен «Званный свыше» (редакция текста юго-западная), но он почему-то отнесен к пятому гласу, а не к четвертому.

«Радуйся живоносный кресте.

«Преподобне отче богоносе Феодосие».

Оба подобна имеются во всех четырех ирмологах. Первый из них распет киевским распевом, как и в Синод. Октоихе )л. 76), а второй – большим знаменным распевом южно-русской редакции, с фитной мелодией над словом «славословят»; в Синод. Октоихе не имеется. Оба подобна тех же распевов изложены и в ирм. Головни (лл. 29 об. и 30 и, сверх того, еще подобен «Крест Господень да похвалим», болгарского распева, близкой редакции к Синод. Обиходу )л. 42). У г. Малашкина (ор. 46) изложен только один подобен: «Званный свыше», но он, как выше сказано, принадлежит четвертому, а не пятому гласу.

«Ангельские предыдут (предыдите) силы».

Подобен этот знаменного распева, южнорусской редакции. Имеется во всех юго-западных ирмологах, Синодальном Октоихе (л. 90), в ирм. Головни (л. 31) и г. Малашкина (ор. 46). У г. Малашкина почему то отнесен к седьмому гласу. В ирм. 1700 т 1709 г. тот же подобен распет и болгарским распевом.

«Тридневно (тридневен) воскресл еси Христе» – киевского распева. Напев видоизмененный из старого знаменного. Имеется во всех юго-западных ирмологах, равно как в Син. Октоихе (л. 89 об.), в ирм. Головни (л. 31 об.), где он изложен пространнее и кудрявее, и, наконец, у г. Малашкина (ор. 46) в редакции весьма отдаленной от прочих изданий.

«Все упование на небесех положиша (Всю отложивше на небесех надежду»), киевского распева. Во всех ирмологах, а также в ирм. Головни (л. 32) и у Малашкина (ор. 46, стр. 6) изложен почти буквально сходно с Син. Октоихом (л. 89).

«Кто ти, Спасе, ризу раздра» – старого знаменного распева южно-русской редакции. Подобен достойный внимания по художественности мелодии и весьма уместный для пения в виду бывших на юго-западе России церковных раздоров. Изложен сходно во всех ирмологах, а также в ирм. Головни (л. 32 об.) и у г. Малашкина (ор. 46), и только в ирмол. 1652 г. неправильно отнесен к 8-му гласу, а у г. Малашкина к 7-му. В Синод. Октоихе не имеется.

«Неначаемая жития ради», того же распева, как и предыдущий подобен. Имеется только в ирмологах 1652, 1674 и 1709 г. Вместо него в ирм. Головни (л. 33) изложен подобен: «Гробу отверзту», болгарского распева, как и в Синод. Обиходе (л. 42 об.).

«Не ктому возбраняеми». Во всех ирмологах – киевского распева, но совершенно с характером старого знаменного, как и в Синод. Октоихе (л. 104). Тот же подобен, того же распева и в ирм. Головни (л. 33) и сверх того еще: «Жизнь во гробе возлежаще», болгарского распева (срв. Синод. Обих., л. 43).

«О преславное чудо» (О преславного чудесе). Напев киевского распева, почти буквально сходный с изложенным в Синод. Октоихе (л 118 об.). Имеется во всех ирмологах, а также и в ирм. Головни (лю 33 об.).

«Что вас наречем святии». Напев киевского распева, почти буквально сходный с изложенным в Синод. Октоихе (л. 1190. Имеется во всех юго-западных ирмологах, а также и в ирм. Головни (л. 34). У г. Малашкина это – единственный подобен в 8-м гласе; изложен так же киевским распевом, но с разностями в подписи текста и в делениях на колена.

«Господи, аще и на судищи (судилищу) предста». Того же знаменного распева, который изложен в Синодальн. Октоихе (л. 118 об.), несколько иной редакции. Имеется только в ирмологах 1652, 1674 и 1709 г.

«Мученицы Господни» – видоизменение знаменного распева. Имеется только в ирмологах 1652, 1674 и 1709 годов.

«Возлег на перси Иисусови» (Ев Иоанну), болгарского распева. Имеется только в ирмологах 1652, 1700 г. и у Головни (л. 34 об.); при чем в ирм. 1652 г. по местам с бемолем на фа, очевидно, для большей ясности лада.

«Премудрости на перси возлег» – болгарского распева. Имеется только в ирмологах 1652, 1674 и 1709 г. В ирм. Головни вместо этого подобна изложен: «Воскресл еси из мертвых» (л. 35), болгарского распева (Срв. Син. Обих., л. 43 об.).

1) Бог Господь восьми гласов, киевского напева. Напевы те же, которые мы видим в прокимнах киевского распева, изложенных в ирмологах 1674 и 1709 г., а равно и а Синод. Обиходе, но несколько иной редакции. Напевы гласов 5-го и 8-го особенно близки к Обиходным. Напевы эти неизвестны в других песнопениях и имеются только в ирмологах 1674 и 1709 г., без тропарей, седальных или других каких-либо песнопений. У г. Малашкина изложены и другие краткие напевы «Бог Господь», киевского распева (Всенощ. бд. стр.55), подобные напевам «троичных и богородичных стихов» (Срв. Его же, стр. 43).

2) «Бог Господь» восьми гласов, болгарского напева, с подобными, т.е. воскресными тропарями, седальными и иными песнопениями. В ирмологах 1674 и 1709 г. напевы «Бог Господь» излагаются в отдельной от других песнопений статье, в прочих же наряду с ними. В тех же двух ирмологах песнопение «Бог Господь» во всех восьми гласах распето двояко, именно: большим распевом. Прилагаемым ко многим песнопениям, и малым распевом, весьма редко встречающимся в других песнопениях. В ирмологах 1674 и 1709 г не положено никакого напева для 7-го гласа, в ирмологах же 1700 и 1652 г., как и в Синод. Обиходе, для этого ласа отделен второй напев гласа 6-го.

В ирмологе Головни отдел «Бог Господь на осмь гласов» заключает в каждом гласе напевы: воскресный, дневной и болгарский, но с воскресным тропарем только болгарского распева (лл. 13–18); седальны же, имеющиеся в Синод. Обиходе, отнесены к подобным. У г. Малашкина (Всенощ. бд., стр. 51) «Бог Господь» восьми гласов болгарского же распева, но протяженнее, чем в других изданиях, с многочисленными повторениями слов как в повышении, так и в понижении периодов; после чего излагаются только концы воскресных тропарей. Напевы гласов 4-го и 7-го кратки⁹.

Бог Господь большого или недельного болгарского распева. В ирмологе 1700 г. мелодия изложена на кварту ниже сравнительно с прочими ирмологами и Синод. Обиходом (л. 39 об.).

Тоже – малого или дневного распева; только в ирмологах 1674 и 1709 г.

Тропарь: «Камени знаменану» (запечатану); только в ирмологах 1652 и 1700 г.

Богородичен: «Гавриилу провещавшу ти (вещавшу тебе) Дево»; только в ирм. 1652 г.

По первом стихологе седальна: «Гроб Твой Спасе»; имеется во всех ирмологах и в Синод. Обиходе (л. 39 об.), кроме ирмолога 1652 г. Седален этот имеется в ирм. Головни (л. 24) и у г. Малашкина (Всенощ. бд., стр. 57).

Крестовоскресен. Слава: «К кресту пригвождся волею». Это, а равно и следующие четыре седальные песнопения имеются только в ирмологах 1674 и 1709 г.

И ныне. Богородичен: «Матерь тя Божию». Тоже и у г. Малащкина (Всенощ. бд., стр. 58).

По втором стихологе седальна: «Жены ко гробу приидоша». Тоже и у г. Малашкина (стр. 58).

Крестовоскресен: «Заченши неопально». Тоже и у г. Малашкина (стр. 60).

Бог Господь, большого болгарского распева. Имеется во всех ирмологах. В ирм. 1652 г. с переменными бемолями и на секунду ниже прочих изданий. Напев тот же, что и в Синод. Обиходе (на л. 40), но иной редакции.

Тоже – малого распева; только в ирмологах 1674 и 1709 г.

Тропарь: «Егда сониде к смерти (снизшем еси)» – в ирмологах 1652 и 1700 г.

Богородичен: «Вся паче смысла» – только в ирм. 1652 г.

По первом стихологе седальна: «Благообразный Иосиф». Имеется во всех ирмологах, а равно и в Синод. Обиходе (л. 40) с обыкновенными разностями редакции. Тоже в ирм. Головни (после ирмосов 2-го гласа) и у г. Малашкина, у которого редакция этого напева весьма близка к общеупотребительной ныне (Всен. бд. стр. 60).

Крестовоскресен: «Камени гробному запечатлену».

Богородичен: «Препрославлена еси Богородице». Тоже и у г. Малашкина (стр. 61).

По втором стихологе седальна: «Мироносицам женам». Тоже в ирм. Головни (после ирмосов 2-го гласа) и у г. Малашкина (стр. 63).

Крестовоскресен: «Ученик твоих лик».

Богородичен: «Законом утаившися». Тоже и у г. Малашкина (стр. 64).

Этих последних пяти песнопений нет в ирм. 1700 г., в ирмологе же 1652 г. нет только 1-го и 4-го из них.

Бог Господь, большого болгарского распева; только в ирмологах 1674 и 1709 г.

Тоже – иного болгарского же распева. Имеется во всех ирмологах и в Синод. Обиходе (л. 41 об.).

Тропарь: «Да веселятся небесная», в ирмологах 1652 и 1700 г.

Богородичен: «Тебе (Тя) хоатаицу» – только в ирм. 1652 г.

По первом стихологе седальна: «Христос от мертвых воста». Имеется во всех ирмологах, в Синод. Обиходе (л. 40 об.) и у г. Малашкина (стр. 64).

Крестовоскресен: «Неизменного Божества».

Богородичен: «Небесная любовию веселяхуся». Тоже и у г. Малашкина (стр. 65).

По втором стихологе седальна: «Плотию смерть вокуш (смерти вкусивый)». Тоже и у г. Малашкина (стр. 64).

Крестовоскресен: «Непостижимое распятие».

Богородичен: «Превечного и неописанного» (непостижимого и неописанного). Тоже и у г. Малашкина (стр. 68).

Последних пяти песнопений нет в ирм. 1700 г., а в ирм. 1652 г. нет только 1-го и 4-го из них.

Бог Господб большого болгарского распева. Имеется во всех ирмологах, а также и в синод. Обих. 9л. 41).

Тоже – иного, малого распева.

Тоже – иного, малого распева. Эти малые распевы изложены только в ирмологах 1674 и 1709 г.

Тропарь: «Светлую воскресения проповедь»; имеется в ирмологах 1652 и 1700 г., но в первом из них с бемолем на нижнем си и иной редакции.

Богородичен: «Еже от века утаенное». Того же напева и изложения, имеется только в ирм. 1652 г.

По первом стихологе сед: «Воззревше на гробный вход». Имеется во всех ирмологах, а также и у г. Малашктна, в редакции почти буквально сходной с редакцией Синод. Обихода (л. 44 об.).

Крестовоскресен: «Воскресе яко бессмертный».

Богородичен: «Тебе (тя) величаем, Богородице»¹⁰. Тоже и у г. Малашкина (стр. 70).

По втором стихологе седальна: «Своею волею распятие претерпел еси». Тоже и у г. Малашкина с текстом: «Вольным твоим советом крест претерпел еси» (стр. 71).

Крестовоскресен: «Со горных сониде высот Гавриил».

Богородичен: «Удивися Иосиф» – большого болгарского распева. Тоже и у г. Малашкина (стр. 72).

Из последних пяти песнопений в ирмологе 1652 г. нет только 1-го и 4-го, в ирмологе же 1700 г. напротив из них имеется только богородичен «Удивися Иосиф» в двух изложениях – пространном и кратком (стр. 349–351). Все песнопения этого гласа в ирмологе 1652 г. изложены с бемолем на ми, на секунду ниже прочих редакций.

Бог Господь большого болгарского распева. Срв. Синод. Обих. л.42. Имеется во всех ирмологах.

Тоже – малого распева – в ирмол. 1674 и 1709 г.

Тропарь: «Собезначальное Слово» – в ирмол. 1652 и 1700 г.

Богородичен: «Радуйся двере Господня не проходимая» – только в ирм. 1652 г.

По первом стихологе седальна: «Крест Господень».

Тоже в Синод. Обиходе (л. 42), в ирм. Головни (л. 30) и у г. Малашкина, весьма сходной редакции.

Крестовоскресен: «Господи, по тридневном Твоем воскресении».

Богородичен: «Дивно чудо зачатия». Тоже и у г. Малашкина (стр. 75).

По втором стихологе сед.: «Господи мертв наречен». Тоже и г. Малашкина (стр. 76).

Крестовоскресен: «Господи, посреде тя осужденных пригвоздиша».

Богородичен: «Радуйся святая горо». Тоже и у г. Малашкина (стр. 77).

Из этих шести седальных песнопений в ирмологе 1700 г. нет ни одного, в ирмологе же 1652 г. нет только 2-го и 5-го.

Бог Господь. Напев краткий, подобный по мелодии напеву 4-го гласа, но на секунду ниже его. Имеется во всех ирмологах. Тот же напев, иной редакции, изложен и в Синод. Обиходе (л. 42 об.).

Тропарь: «Ангельские силы на гробе Твоем» – краткого напева. Имеется только в ирмологах 1652 и 1700 г., из коих в первом изложен на кварту выше.

Богородичен: «Иже благословенную нарекий Матерь» – того же напева. Только в ирм. 1652 г.

По первом стихол. сед.: «Гробу отверзту», иного, пространного напева. Тоже в Синод. Обиходе (л. 42 об.) и у г. Малашкина (стр. 79), весьма сходной редакции, и в ирм. Головни (л. 33).

Крестовоскресен: «Живот во гробе солежаше» (см. еще во гласе 7-м) – того же пространного распева.

Богородичен: «Богородице приснодево» – того же распева. Тоже (« Богородице Дево моли Сына») и у г. Малашкина (стр. 79).

По втором стихологе седальна: «Господи, предстояще гробу Твоему» – того же распева. Тоже и у г. Малашкина (стр. 80).

Крестовоскресен: «Предсказоваше Иона» – того де напева.

Богородичен: «Преднаписует Гедеон» – того же напева. Тоже и у г. Малашкина (стр. 81).

Из этих шести песнопений в ирмологе 1700 г. имеется только одно: «Господи предстояще гробу»; в ирм. 1652 г. нет седальна по 2-м стихологе и обоих крестовоскресных.

Бог Господь, малого распева. Тоже и в Синод. Обиходе (л.43). Имеется во всех ирмологах.

Тропарь: «Разруши (разрушил еси) крестом Своим (Твоим) смерть». Только в ирмол. 1652 и 1700 г.

Богородичен: «Яко нашего воскресения сокровище». Только в ирм. 1652 г.

По первом стихол. сед.; «Знаменану (запечатану) гробу». Имеется во всех ирмологах, а также и у г. Малашкина (стр. 82) с незначительными разностями редакции.

Крестловоскресен: «Иже тридневным воскресением».

Богородичен: «Яко имущи милостивное», а у г. Малашкина (стр. 83): «Радуйся благодатная Богородице Дево».

По втором стихол. сед.: «Живот (жизнь) во гробе возлежаще». Тоже в Синод. Обиходе (л. 43), а также в ирм. Головни (л.33) и у г. Малашкина (стр. 83) с незначительными разностями редакции.

Крестовоскресен: «На гроб течаху жены».

Богородичен: «Распеншагося нас ради». Тоже и г. Малашкина (стр. 84).

Все означенные песнопения распеты малым болгарским распевом. Последних шести песнопений нет в ирм. 1700 г., в ирмологе же 1652 г. нет только двух крестовоскресных песнопений.

Бог Господь, большого распева, как и в Синод. Обиходе (л. 43). Имеется во всех четырех ирмологах.

Тропарь: «С вышних сониде милосерде (С высоты снизшел еси благоутробне)» – большого распева. Имеется только в ирмол. 1652 и 1700 г.

Богородичен: «Иже нас раи рождейся от Девы» – большого распева – только в ирм. 1652 г.

По 1-м стихологе седальна: «Воскресл еси из мертвых». Тоже, с незначительными разностями редакции, в ирм. Головни (л.35) и у г. Малашкина (стр. 85). Напев малого распева. Имеется во всех ирмологах, равно как и в Синод. Обиходе (л. 43). В южнорусских ирмологах с бемолем на нижнем си, на секунду ниже Синод. Обихода; в ирмологе же 1700 г. с бемолем на ре в начале понижения мелодического периода.

Крестовоскресен: «Воскрес из гроба» – с бемолем на нижнем си.

Богородичен: «Радуйся, яже от ангела (анелом) радость» – с бемолем на нижнем си. Тоже и у г. Малашкина (стр. 85).

По 2-м стихол. сед.: «Человецы, Спасе, гроб Твой знаменаша (запечаташа)» – с бемолем на нижнем си. Тоже и у г. Малашкина (стр. 86).

Крестовоскресен: «Миропогребальные жены» – с бемолем на си в ключе.

Богородичен: «О Тебе радуется», с бемолем на нижнем си в ключе. Тоже и у г. Малашкина (стр. 87).

Все песнопения этого гласа по 1-м и 2-м стихологе – дневного болгарского распева. Последних пяти песнопений нет в ирм. 1700 г., в ирмологе же 1652 г. нет только двух крестовоскресных.

3) Иные песнопения церковного осьмогласия.

Троична на осемь гласов, с запевами: «Троице святая Боже наш слава Тебе»: «Едино триипостасное начало» и проч. Имеются только в ирмол. 1674 и 1709 г., в начальном их приложении. Киевского распева. Тоже в ирм. Головни (л. 21 об.) и у г. Малашкина (стр. 43) с некоторыми изменениями редакции. У г. Малашкина имеются еще Троичны дневные Св. Четырехдесятницы (ор. 50, стр.11).

Блаженны на осмь гласов, с запевами – в ирмол. 1674 и 1709 г., при чем в первом из них на секунду выше со случайным бемолем на соль. У г. Малашкина (ор. 45, стр. 3) блаженны с запевами изложены речитативом в два колена. Напев составляет сокращение того же киевского распева (Срв. особенно концы в гласах 2 и 5-м)¹¹. Тоже и в ирм. Головни (л.21 об.).

Катавасия: «избави от бед», на осмь гласов; в ирмол. 1674 и 1700 г. – одного и того же киевского распева.

Богородична (дневные) на осмь гласов: «Грешных молитвы приемлющей» и др. – На 6-й глас положены два, а на 8-й три богородична, – все знаменного распева, как и в Синод. Октоихе (см. после подобнов) с некоторыми разностями редакции. Имеются только в ирмол. 1674 и 1709 г. Тоже и у г. Малашкина, по одному на гласы 1, 2, 4, 6 и 8-й (ор. 46, стр.9). Но у г. Малашкина (Всен. бд., стр. 48) и в ирм. Головни имеется и другой напев тех же богородичных.

В одном только ирм. 1709 г. изложены еще следующие песнопения:

Стихира на постриг инокам: «Объятия отча», без означения гласов и распева.

Тебе Бога хвалим. Напев в две мелодические строки неизвестного напева.

Припевы, напеву болгарского: 1) «Слава ти, Троице Святая», 2) «Радуйся обрадованная» и 3) «Пречистая Богородице». У г. Малашкина имеются (ор.46) некоторые припевы на полиелей (величания) – все киевского распева% прочие же изложены в праздничных службах.

В неделю Блужного сына. Глас 1: «Да познаем братие тайны силу». Стихира распета в характере болгарского распева. Имеется в ирмол. 1674 и 1709 г. Тоже в ирм. Головни (л. 308) на кварту ниже.

На стиховне. Слава, гл. 6-й: «Отеческих дара расточих богатство» – знаменного распева с бемолем на ми, на секунду ниже мелодий Синод. Октоиха. Только в ирм. 1652 г.

На утрени псалом: «На реце Вавилонстей (на реках Вавилонских)». Имеется во всех ирмологах; того же киевского распева, который изложен и в Синод. Обиходе (л. 50). В ирмол. 1674 и 1709 г. каждый стих этого псалма начинается большой киноварной буквой. В ирм. 1652 г. распет только первый стих псалма «с красной аллилуйя», но короче, чем в других ирмологах¹². Тоже в ирм. Головни, но всего только два стиха (л. 309). У г. Малашкина распеты все стихи киевским же распевом (ор. 46, стр. 14), редакции весьма близкой Синод. Октоиху (л. 50).

На хвалитех, слава, глас 6-й: «Отче благий, удалихся от тебе». Знаменного распева с бемолем на ми, на секунду ниже мелодий этого гласа, изложенных в Синод. Октоихе. Имеется только в ирмологе 1652 г. Тоже в ирм. Головни (л. 308).

В неделю мясопустную. Слава, гл. 8-й: «Егда поставятся престоли». Напев неизвестный из других песнопений. – Только в ирм. 1652 г. В том же ирмологе таже стихира распета во глас 6-й в характере знаменного распева, с фитным украшением и бемолем на ми.

В неделю сыропустную. Слава, гл. 6-й: «Седе Адам прямо рая» – знаменного распева, с бемолем на ми и фитами; на секунду ниже Синод. изданий. – Только в ирм. 1652 г. Тоже в ирм. Головни (л. 309 об.) на кварту ниже.

На 50-м псалме (с недели Мытаря и фарисея): «Покаяния отверзи ми двери» с последующими двумя песнопениями. Из них первые два песнопения – 8-го гласа, а третье – 6-го. Имеется во всех ирмологах. В ирм. 1652 г. распет только первый стих этого песнопения. Напев того же знаменного распева, что и в Синод. Обиходе (л. 74), но на кварту ниже, а в ирм. 1652 г. с бемолем на ре, на терцию ниже обиходного. Тоже в ирм. Головни (л. 307 об.) и у г. Малашкина (ор. 50, стр. 10). У последнего редакция сильно изменена и украшена кудрявыми оборотами.

Прокимны великие: «Не отврати лица Твоего» и «Дал еси достояние». Поются «применяюще», во глас 8-й. Во всех ирмологах распеты напевом того же знаменного распева, который изложен и в Синод. Обиходе (л. 159 об.), но на кварту ниже и иной редакции. Тоже в ирм. Головни (л.310). У г. Малашкина только первый прокимен (ор. 50, стр. 11) – того же напева.

В неделю вторую поста. На хвалитех, слава, гл. 6-й: «Во темне греховней ходящи» – знаменного распева, с бемолем на ми и фитами, на секунду ниже Синод. изданий этого гласа. – Только в ирм. 1652 г.

В неделю Крестопоклонную. На стиховне, Слава, гл. 4: «Пособивый Господи кроткому Давиду» – знаменного распева с бемолем на ми и фитой, на секунду ниже Синод. изданий этого гласа. Только в ирм. 1652 г.

В ирм. Головни (л. 363) имеется еще стихира 40 мученикам, с перечнем их имен: «В песнопениях восхвалим» – во глас 6 знаменного распева, в обыкновенной тональности гласа. А у г. Малашкина (ор. 48, стр. 3) ирмосы во глас 1: «Божественнейший прообрази» – сокращение знаменного распева¹³.

«Да ся исправит (исправится) молитва моя» – киевского распева. Имеется во всех ирмологах. Напев почти буквально сходен с изложенными в Синод. Обиходе (л. 179 об.). Тоде в ирм. Головни (л. 310 об.), но здесь имеется тоже песнопение и греческого распева (л. 311), который ошибочно назван «знаменным» и изложен почему-то на секунду ниже Синод. Обихода (см. Син. Обих. л. 169 об.).

У г. Малашкина тоже песнопение греческого распева (ор. 44, стр.12), с обычными разностями редакции; хоровое же «Да исправится» распето бесцветным речитативом.

Ектенья – того же знаменного распева. Который изложен и в Синод. Обиходе (л. 171 об.). Имеется в ирмол. 1652, 1674 и 1709 г. Тоже в ирм. Головни (л. 312) и у г. Малашкина (ор. 44, стр. 9).

Ныне силы небесные – того же киевского распева, который изложен в Синод. Обиходе (л. 171 об.). Имеется во всех ирмологах. Напев этот есть не что иное, как особая редакция знаменного распева того же песнопения (Срв. Син. Обих. (л. 167 об.), на кварту ниже, а в ирм. 1652 г. с бемолем на ре и на терцию ниже. «Аллилуйя», здесь изложено пространнее, так же, как «аллилуйя» по стихе: «Вкусите и видите». Срв. Синод. Обих. (лл. 168–169). В некоторых южнорусских ирмологах замечательно повторение слова: «бу-будем». Тоже в ирм. Головни (л. 312) в одной тональности с Син. Обиходом (л. 171 об.). У г. Малашкина (ор. 44, стр. 9) тот же напев, но изложен пространнее, с повторениями слов, и ближе к знаменному распеву (срв. Син. Обих. л. 167 об.).

В ирм. Головни (л. 313) имеется еще: «Един свят» того же напева, что и в Син. Обиходе (л. 173). Тоже песнопение и у Г. Малашкина (ор. 44, стр. 9–10), но изложено кудрявее в характере болгар. Распева.

Вкусите и видите, с надписью: «киновик», (т.е. причастен) – знаменного распева, весьма близкой редакции к Синод. Обиходу (л. 173 об. и 168 об.). В ирм. 1652 г. он изложен с бемолем на ре, на секунду выше прочих ирмологов. Имеется в ирмол. 1652, 1700 и 1709 г. – Тоже в ирм. Головни, буквально сходно с Син. Обих. (л. 173 об.). Тоже и у г. Малашкина с напевом близким к Син. Обих. (л. 163 об.), но более кудрявым и мелодичным.

Благословлю Господа, с надписью «меньший киновик» (причастен). Напев в общем похож на изложенный в Син. Обиходе (л. 174), но значительно протяженнее по мелодии и короче по тексту. Слов: «Хвала Его» и далее в южно-русских ирмологах нет, но песнопение после первой его половины заключается словом «аллилуйя». Имеется в ирмол. 1652, 1700 и 1709 г. – В ирм. Головни (л. 314) и г. Малашкина (ор. 44, стр.12) напев тот же, что и в Син. Обиходе (л.174), и с полным же текстом песнопения.

О тебе радуется – задостойник. Песнопение разделено для пения на десять частей, из коих каждая в ирм. 1700 и 1709 г. начинается большой буквой. Напев почти буквально тот же смешанный киево-болгарский, который изложен и в Сино. Обиходе (л. 175). Имеется в ирмол. 1652, 1700 и 1709 г.

Тоже песнопение во глас 8-й болгарского распева, с бемолем на нижнем си, на секунду ниже обычной тональности гласа (см. подобны). – В ирмол. 1652 и 1709 г.

В ирм. Головни (л. 314) напев этого песнопения тот же, что и в Син. Обиходе (л. 175). У г. Малашкина )ор. 44, стр. 3). «Достойно и праведно есть» того же киев. Распева, как и в Син. Обиходе (л. 140 об.), но с особенностями редакции и подписи текста, напоминающими болгарский распев. «О Тебе радуется» (стр. 5) – того же напева, как и в Син. обиходе (л. 175), но в двух гармонических положениях (срв. стр. 7).

У г. Малашкина имеются еще: «Един свят» (стр. 8) по-видимому болгарского распева. Имеется только в ирм. 1700 г. Напев тот же, который изложен и в Син. Обиходе (л. 177), но на кварту ниже и несколько иной редакции, с нотами, нисходящими до нижнего ут, ниже пятилинейного стана.

Кондак Богородице: «Взбранный Воеводе победительная» с припевами: «Радуйся невесто» и «аллилуйя». Два неизвестных напева, имеющиеся только в ирмол. 1700, 1674 и 1709 г. В ирм. Головни (л. 315) изложены те же два напева, один под именем киевского, другой – болгарского напева. У г. Малашкина (ор. 50) изложены два пространные напева припевов. Затем песнопение «О всепетая Мати» – видоизмененного обычного напева, и наконец, «Взбранной воеводе» (ор. 50, стр. 9), неизвестного напева.

Кондак Иисусу: «Возбранный воеводо и Госполи», с припевом: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Только в ирм. 1709 г.

На Вехание Господне (т.е. в неделю Вайи или цветоносную).

Стихира, гл. 6: «Днесь благодать Святого Духа нас собра» – болгарского распева. Напев тот же, что и в песнопении «Царю небесный» в ирм. 1700 г. (стр. 431). Имеется в ирмол. 1652 и 1700 г¹⁴. Тоже и в ирм. Головни (л. 312 об.).

Кондак, гл. 6: «На престоле на небеси». Краткий неизвестный напев в две мелодические строки с особой заключительной строкой. Только в ирм. 1652 г.

На хвалитех, слава и ныне, гл. 6: «Прежде шестый день (шести дней) пасхи». Знаменного распева, но напев иной, чем изложенный в кн. «Праздники» Синод. издания (л. 111 об.), с бемолем на нижнем си со слов: «последуйте ему». Имеется в ирмол. 1652, 1674 и 1709 г.

Канон на Вехание Господне, гл. 4: «Явишася источницы бездны»; распет с тропарями знаменным распевом, на кварту ниже Синод. издания этого гласа. – Только в ирм. 1652 г. В ирм. Головни (л. 318) тропари: «Из уст младенец» распеты также знаменным распевом, ирмосы же изложены наряду в отд. Ирмосов 4-го гласа. У г. Малашкина (ор. 48, стр. 6) те же ирмосы с неукоторыми тропарями распеты также знаменным распевом.

Тот же канон, гл. 4, болгарского распева, так же с тропарями. Напев весело торжественный, неизвестный у других песнопений4 состоит из даух повторяющихся строк и третьей заключительной, и мелодическим движением напоминает походный марш¹⁵. Только в ирм. 1709 г.

Трипеснец, по болгарску: пп. 3, 8 и 9: «Спасе во огни Авраамские дети» и проч., с тропарями. Заимствован из того же канона; того же напева, но на кварту ниже. – Только в ирм. 1652 г. Тоже в ирм. Головни (л. 318).

На великой вечерни, слава и ныне, гл. 6: «Послан бысть с небесе». Имеется во всех ирмологах, кроме ирмолога 1674 г., – знаменного распева с фитой, поставленной в скобках. В «Праздниках» Синод. издания (л. 88 об.) стихира эта распета иначе – пространным видом знаменного распева и отличается обилием фитных украшений.

В ирм. Головни (л. 316 об.) имеются стихиры: а) «Совет превечный», б) «Являешимися яко человек» и в) «Бог иде жн хощет»; распеты во глас 6-й, напевом силлабического склада неизвестного распева (но не знаменного). Тоже и у г. Малашкина (ор. 47, стр. 61).

У г. Малашкина (ор. 47, стр. 61–65) имеются еще песнопения «Бог Господь» обычного краткого напева с тропарем: «Днесь спасения нашего главизна»; Седален по 2-й кафизме «Великий воевода» – болгар. Распева гл. 1, на подобен «Гроб Твой»; по 3-й кафизме «Днесь всяка тварь», во гл. 3 болгарского же распева, на подобен «Красота девства»; седал. По полиелеи: «Гавриил с небесе», во гл. 4-й болгар. Распева, на подобен «Удивися Иосиф» и слава и ныне: «Послан бысть Гавриил» – того же напева.

Величание: «Архангельский глас» – киевского распева, как и в Синод. Обих. (л. 63); но напев этот буквально сходен с знаменным (см. Син. Обих. л. 51 об.). Имеется в ирмол. 1700, 1674 и 1709 г. Тот же напев, несколько иной редакции, изложен в ирм. Головни (л. 317) и у. Малашкина (ор. 47).

У г. Малашкина изложены ирмосы, пп. 6,8 и 9 знаменного распева, видоизмененной редакции (ор. 47, стр. 6) и «Отверзу уста моя» (ор. 49) – краткого обычного напева.

Припев на 9-й песни канона: «Благовествуй земле», в ирмол.1700, 1674, 1709г., а равно в ирм. Головни (л. 317 об.) и у Малашкина (ор. 47, стр. 67) знаменного распева, как в Синод. ирмологе 1833 г. (л.166 об.), но несколько иной редакции.

В великий понедельник, вместо троична, гл. 2-й (а по ирм. 1652 г. гл. 8-й): «Се жених грядет». Того же киевского распева, который изложен и в Синод. Обиходе (л. 179 об.), но несколько иной редакции и с украшенным окончанием. Не имеется только в ирм.1700 г. Тоже в ирм. Головни (л. 314) и у. Малашкина (ор. 50, стр.3).

В великий четверток: «Егда славнии ученицы» – того же киевского напева, как и в Син. Обиходе (л. 181). Не имеется только в ирм. 1700 г. Тоже в ирм. Головни (л. 324) и у Малашкина (ор. 50, стр. 4).

На Господи Воззвах, слава, гл. 6: «Чада ехиднова воистинну Иуда». Знаменного распева, с бемолем на ми и фитами, южно-русской редакции. На секунду ниже Синод. изданий этого гласа. Только в ирм. 1652 г.

У г. Малашкина сверх того имеются ирмосы: «Веечери Твоей тайней» (Твоея тайныя). С характером знаменного распева; в ирм. 1652 г. с бемолем на ми, на терцию выше ирмолога 1709 г. Срв. Синод. Обих. лл. 181–182. В южно-русских ирмологах мелодия пространнее, но без «алллилуйя», а в тексте прибавлены слова: «Помяни мя, Владыко… Помяни мя, Святый, во царствии си». Имеется в ирмол. 1652 и 1709 г. – В ирм. Головни (л. 325) и у г. Малашкина (ор. 50 стр. 6) напев сокращенный с знаменного.

На умовении ног, гл. 6: «Иже неодержимую держаще воду». Напев ирмосов знаменного распева, в одной и той же тональности с Синодальными изданиями.

«Учеником показуя смирения, Владыка, образ» – того же гласа и напева.

«Омывание ног» – того же гласа и напева, с фитами.

Эти песнопения на умовение ног имеются только в ирм. 1652 г.

Глас 8: «Князя людстии» и «Слово беззаконно».

Антифоны от 1–15, со стихами и богородичными. Напев протяженный, в характере знаменного распева, с пространными фитными украшениями, особенно в антифонах: 6, 12 и 15-м. – Эта служба страстей, составляющая довольно обширный отдел, имеется только в ирм. 1652 г.

В великий пяток. На хвалитех (светилен): «Чертог Твой». Того же киевского распева, который изложен и в Син. Обиходе (л. 180), но на терцию выше и иной редакции. Конец один и тот же. Имеется в ирм. 1700 и 1709 г. В ирм. Головни тот же напев на секунду ниже Обиходного (л. 325), а в конце сведен на кварту ниже. Тот же напев и у г. Малашкина (ор 50, стр. 5).

У г. Малашкина (там же) имеется песнопение: «Разбойника благоразумного» – трио неизвестного напева.

«Две лукаве сотвори Израиль», во гл. 3. Распев южнорусский, начинающийся и оканчивающийся звуком си. Тоже у Головни (л. 325 об.). Этого и следующих за ним песнопений Великого Пятка до славника «Тебе, одеющегося» нет в ирм. 1700 г.; В прочих же ирмологах все они имеются, и только в ирм. 1652 г. нет стихир: «Кождо уд святыя плоти» и «Распеньшу Христе».

«Кождо уд святые плоти Твоея» – того же напева.

«Распеншу Христе» – того же напева.

Слава, гл. 6: «Совлекоша с мене ризы» – знаменного распева южнорусской редакции на кварту ниже Обиходного изложения этого гласа; в ирмологе же 1652 г. с бемолем на ми, на секунду ниже. Все эти песнопения, того же напева, имеются и в ирм. Головни (лл. 326 и 327 об.).

И ныне, гл. 6: «Плещи моя водах (своя вдах) на раны» – того же напева. В ирм. 1652 г. с бемолем на ми, на секунду ниже Синод. изданий. Тот же напев и в ирм. Головни (л. 327 об.).

На стиховне, слава и ныне, гл. 5: «Тебе, одеющагося светом». Напев болгарского распева, редакции почти буквально сходной, как во всех южно-русских ирмологах, так и в Синод. Обиходе (л. 183 об.). Тоже в ирм. Головни (л. 328) с ясным разделением песнопения на три части и с обозначением каждой из них киноварными начальными буквами.

Слава, гл. 6: «Днешний день тайно» – знаменного распева южнорусской редакции, с бемолем на ми и фитой; на секунду ниже Син. изданий этого гласа. – Только в ирм. 1652 г.

Надгробное: «Величаем тя, живодавче Христе».

«Достойно есть величати Тя».

«Роди вси».

Эти три величания киевского распева имеются во всех ирмологах, кроме ирмолога 1700 г., но иной редакции, чем изложенная в Син. Обиходе (с л. 61 об.). В ирм. Головни (л. 329 об.) все три величания – знаменного распева, но в редакции и напева и текста отличной от Син. Обихода (л. 186 и др.).

Те же величания болгарского распева с припевами. – Только в ирм. 1652 г.

У г. Малашкина здесь же изложены (ор. 48, стр. 21) ирмоосы великой Субботы: «Волною морскою», знаменного распева, в редакции почти буквально сходной с Синод. ирмологом.

Стихира надгробная, слава и ныне, гл. 5: «Прийдете (приидите) ублажим Иосифа». Имеется во всех ирмологах. Напев болгарского распева, буквально сходный с изложенным в Синод. Обиходе (л. 204). В ирм. 1652 года, после начала, с бемолем на нижнем си, на секунду ниже и иной редакции. То же и в ирм. Головни (л. 330) с разделением песнопения на три части и обозначением каждой части начальной киноварной буквой. Здесь же изложен и другой напев (л. 311 об.) с надписью «простое».

У г. Малашкина то же песнопение (ор. 50, стр. 7) распето напевом подобным придворному, но иной редакции.

На литургии, вместо «аллилуйя»: «Воскресни Боже, суди земли, яко Ты царствуеши во веки». Два напева: один – киевский, тот же, что и в Синод. Обиходе (л. 208), но без повторений слов, а в ирм. 1652 г. с бемолем на нижнем си, на терцию ниже. Имеется во всех ирмологах, кроме ирмолога 1700г.

То же – болгарского распева, неизвестного из других песнопений. – Только в ирм. 1652 г.

В ирм. Головни (л. 332) – неизвестного распева; изложены четыре стиха. У Малашкина (ор. 50, стр. 8), один только первый стих того же киевского распева, который изложен в Син. Обиходе (л. 208) и той же редакции.

Вместо херувимской песни: «Да молчит всяка плоть». Напев, напоминающий мотивы западного мирского пения¹⁶. Имеется в ирм. 1700 и 1709 г., а так же и у Головни (л. 333).

То же, «ин распев», изложенный и в Син. Обиходе (л. 209 об.), но на кварту ниже, а в ирм. 1652 г. с бемолем на ре, на терцию ниже. Имеется во всех ирмологах, кроме ирмолога 1700 г.

Тропарь «Христос Воскресе». Изложен только в ирм. Головни (л. 334) двумя напевами: киевским и греческим, как и в Синодальн. Обиходе (л. 211 об.), но на кварту ниже.

Канон, во глас 1-й, с тропарями и богородичными. Изложен в ирм. 1652 и 1674 г знаменным распевом в двух разных редакциях, несходных и с редакцией Син. ирмолога. В ирм. 1709 г. напечатан один текст без нот. В ирм. Головни канон этот изложен греческим распевом (л. 334 об.), как и в Синод. Обиходе (л. 211 об.), с незначительными разностями редакции.

По шестой песни канона, гл. 6: «Воскрес Иисус от гроба» – знаменного распева. Во всех ирмологах, кроме ирм. 1700 года.

Светилен: «Плотию уснув». Распет во глас 3-й болгарского распева, как и в Синод. Обиходе (л. 230) под названием «ин распев», но несколько иной редакции и на секунду ниже, с бемолем на ре в продолжении мелодии. Имеется в ирм. 1700 и 1709 г. В ирм. Головни (л. 314) песнопение это распето двумя напевами: греческим и киевским.

Тот же светилен иного, краткого болгарского распева, во глас 6. В ирм. 1674 и 1709 г.

На хвалитех, гл. 5: «Да воскреснет Бог… Пасха священная» и проч. Напев знаменного распева, как и в Син. Обиходе (л. 233) и в обычном пении, но изложен вдвое протяженнейшими нотами, по местам с бемолем на нижнем си и соответствующими отказами. Песнопение «Пасха красная» той же протяженности, как и в Обиходе, но иной редакции. Слава и ныне: «Воскресения день» распето большим знаменным распевом, в Обиходе же – малым. «Христос воскресе» – того же напева, что и в Обиходе. Имеется во всех ирмологах, кроме ирмолога 1700 г. В ирм. Головни (л. 344) – тот же напев, но пространнее Обиходного и очень часто с неверными на словах ударениями.

«И нам дарова живот вечный». Знаменного распева, во глас 8-й. как и в Синод. Обиходе (л. 236), но на кварту ниже и несколько иной, южнорусской редакции. Имеется во всех ирмологах, кроме ирм. 1700 г. Тоже в ирм. Головни (л. 346), с повторениями слов.

В неделю Фомину, слава, глас 5-й: «Человеколюбче, велие и неизреченное множество щедрот». Знаменного распева, с бемолем на ми, на секунду ниже мелодий этого гласа; южно-русской редакции. Только в ирм. 1652 г. То же и в ирм. Головни (стр. 346).

У г. Малашкина (ор. 48, стр. 25–37) имеются ирмосы: в неделю Антипасхи (Фомину), Мироносиц, Расслабленного, О самарянине и О слепом – почти все знаменного распева, видоизмененной редакции. В прочих ирмологах ирмосы эти излагаются в ряду других ирмосов по гласам.

Вознесению. В юго-западных старых ирмологах на праздник Вознесения нет ни одного песнопения. В ирм. Головни (л. 346 об.) изложены: стихиры на стиховне: «Родился еси» – знаменного распева (то же «Праздники», Син. изд. л.120); светилен: «Учеником зрящим» – неизвестного юго-западного напева; и в неделю Св. Отец (седьмую по Пасхе): «Тайнии днесь Духа трубы», глас 6-й, знаменного распева. У г. Малашкина в службе на Вознесение изложены (стр. 68–73): Величание, прокимен – киевского распева; ирмосы; «Спасителю Богу», глас 5-й, обычного напева; катавасия глас 4-й сокращенного знаменного распева, девятая же песнь – большого распева; светилен самогласен: «Учеником зрящим» – неизвестного напева.

В субботу 8-ю. Слава и ныне, гл. 7: «Утешителя имущи ко Отцу». Стихира распета знаменным распевом, с бемолем на ми; на секунду ниже Син. изданий этого гласа. Это и последующие за ним песнопения в субботу 8-ю изложены только в ирм. 1652 г.

На утрени, гл. 4: «Егда Духа Твоего послал еси». Знаменного распева, как и в Синод. «Праздниках» (л. 129), также с фитой, но с бемолем на ми, на секунду ниже и с незначительными разностями редакции.

Слава и ныне, глас 8: «Языцы иногда размесишася». Того же знаменного распева, который изложен в Синод. «Праздниках» (л. 131), но с бемолем на ми, на секунду ниже и с незначительными разностями редакции.

Все нижеследующие четыре песнопения Пятидесятницы распеты во всех четырех ирмологах, и только в ирм. 1652 г. нет славника «Царю небесный»

На Господи воззвах, Слава и ныне, гл. 8-й: «Прийдите людие, трисоставному (триипостасному) Божеству поклонемся». По ирмологу 1709 г. стихира эта «напеву болгарского». Редакция ирмолога 1700 г. более мелодична и художественна, чем редакция прочих ирмологов. Кадый отдел этого песнопения начинается большой или даже киноварной буквой. Тоже и в ирм. Головни (л. 347) с исправленным текстом и таким же делением, как в ирм. 1700 г.

Слава, гл. 6: «Преобразуя воскресение Твое». Конец: «Зрящи себе славима Господа», а в ирм. 1652 г.: «Зрящи на себе слави Господа». Знаменного распева, но с мелодией, упрощенной сравнительно с Синод. «Праздниками» (л. 142), в которых песнопение это распето пространным распевом. Имеется во всех ирмологах, а равно в ирм. Головни (л. 353) и у г. Малашкина (стр. 74).

Следующие песнопения, на Преображение, изложены только в ирмологе 1652 г.:

На литии, Слава, гл. 5: «Придите возыдем (Приидите, взыдем) на гору Господню». Того же знаменного распева, который изложен в «Праздниках» Синод. издания (л. 144), близкой редакции и с такими же фитами.

И ныне, глас той же: «Закону и пророкам тя, Христе, творца». Знаменного распева, весьма близкой редакции к изложенной в «Праздниках» (л. 144 об.).

На стиховне, Слава и ныне, гл. 6-й: «Петру, Иоанну и Якову». Знаменного распева, с бемолем на ми. Напев почти буквально тот же, который изложен и в «Праздниках» (л. 146 об.), но на секунду ниже.

На хвалитех, Слава и ныне, гл. 8-й: «Поят Христос Петра и Якова, Иоанна». Знаменного распева, с бемолем на ми, южнорусской редакции, на секунду ниже Синодал. Изданий этого гласа. В Синод. «Праздниках» стихира эта распета иным, пространным распевом (л. 148 об.).

У г. Малашкина в службе на Преображение изложены еще: Седален по 1-й кафизме (стр. 75): «Человеческое изменение», болгарского распева, на подобен «удивися Иосиф»; по 2-й кафизме (стр. 76): «На горе Фаворстей» – того же напева; Величание; Седален по полиелеи: «Сокровенную молнию» (стр. 77) на подобен «Повеленное тайно»; ирмосы: «Лицы израильтестии» (стр. 78) сокращенного знаменного распева, песнь же 9-я – большого знаменного распева; на литургии тропарь и кондак во глас 7-й болгарского распева (стр. 81).

«О дивное чудо».

«Дивны твоя тайны Богородице (чистая)».

«Твое славят (славяще) успение».

Все эти стихиры – знаменного распева и в ирмологе 1652 г. весьма близки по редакции к изложенным в Синод. «Праздниках» (лл. 155–156 об.), но на кварту ниже. В ирмологах же 1674 и 1709 г они представляют собой более отдаленную редакцию, также на кварту ниже. То же в ирм. Головни (л. 354–355 об.). У г. Малашкина все три стихиры изложены кратким напевом на подобен (стр. 82).

Слава и ныне: «Богоначальным мановением». Стихира распета знаменным распевом на все 8 гласов по частям, которые отчетливо разделены и помечены буквенными цифрами. Напев тот же, который изложен в Синод. «Праздниках» (л.157), но на кварту ниже. В ирмологах 1674 и 1709 г среди песнопения (в гласах 2-м, 6-м и частью 8-м) встречаются бемолии и отказы на разных нотах, с соответствующими транспозициями отдельных частей мелодии. Мелодия по местам нисходит до нижних нот: ми, ре, ут, ниже пятилинейного стана, и деление на гласы в разных ирмологах в подробностях имеет не одинаковое. Рв. Особенно ирм.1652 г. Тот же «осьмогласник» имеется в ирм. Головни (л. 355 об.), но без деления на отделы, и у г. Малашкина (стр. 84) с отчетливым распределением частей по клиросам правому и левому.

Светилен: «Апостолы от конец земля». Напев в две правильно повторяющиеся строки, без обозначения гласа и распева. То же в ирм. Головни (л. 358 об.), знаменного распева, и у г. Малашкина (стр. 99) на подобен: «Небо звездами».

Надгробное пение. Того же знаменного распева, которым распето и надгробное пение в Великую Субботу: «Блажим тя вси роди, Богородице».

«Достойно есть блажити тя».

«Роди вси».

То же в ирм. Головни л. 358) и у г. Малашкина (стр. 90).

На стиховне, гл. 4: «Егда изшла еси, Богородице», знаменного распева, но иной редакции, чем в «Праздниках» (л. 164). Только в ирмологе Головни и у г. Малашкина (стр. 86).

На хвалитех, Слава и ныне, гл. 6: «На бессмертное успение, Богородице». Обычный большой знаменный распев южно-русской редакциии, без фитных украшений, а не распространенный, который изложен в Син. «Праздниках» (л. 168). Редакция мелодии в разных ирмологах также не одинакова. То же у г. Малашкина (стр. 101) с присовокуплением еще стихиры во гл. 4: «В славном успении твоем» на подобен «Яко добля» (стр. 100).

Все перечисленные здесь песнопения на Успение имеются в ирмологах 1652, 1674 и 1709 г., кроме стихиры на стиховне, и только в ирм. 1652 г. упущен светилен. В ирмологе же 1700 г. распеты только два песнопения, именно, стихира «О дивное чудо» и славник «Богоначальным мановением».

У г. Малашкина (стр. 88–103), сверх того, на праздник Успения изложены: Тропарь «В рождестве девство» – напевом «Богородице дево радуйся» на великом повечерии; по 1-й кафизме седален, гл. 1: «Всечестный лик» на подобен «Гроб твой» – болгарского распева; по 2-й кафизме: «В рождестве твоем» на подобен «Красоте девства» – болгарского распева, седален на полиелее: «Возопий Давиде», гл. 4-й, на подобен «Удивися Иосиф» – болгарского распева. Ирмосы. Глас 1: «Преукрашенная» – краткого малоизвестного распева, и «Отверзу уста» гл. 4 – обычного напева, особой редакции (п. 9 сокращ. Знамен. распева); кондаки на акафисте: «Избранен от всех родов» и «В молитвах неусыпающую Богородицу» – знаменного распева.

Св. Симеону Столпнику. Слава, гл. 6: «Божественная благодать». Знаменного распева южно-русской редакции, на кварту ниже Синод. изданий этого гласа. То же в ирм. Головни (л. 359).

На хвалитех. Слава, гл. 2: «От корене благого». Знаменного распева, на кварту ниже Синод. изданий.

И ныне (новому лету), гл. 8: «Иже неизреченною мудростью составивый всяческая». Знаменного распева южнорусской редакции. В ирм. 1652 г. с бемолем на ми, на терцию выше прочих ирмологов, или, что тоже, на секунду ниже Синод. изданий этого гласа. Тоже в ирм. Головни (л. 359).

Песнопения Симеону Столпнику имеются только в ирм. 1674 и 1709 г., а песнопения Новому лету – в одном ирм. 1652 г.

Стихиры, глас 1-й (на хвалитех):

«О дивное чудо, источник жизни».

«О дивное чудо, (иже от) из неплодове».

«Столп целомудрия».

Все эти стихиры знаменного распева, положены на кварту ниже Синод. изданий гласа 1-го и в Син. «Праздниках» не имеются. Первая из них изложена и у г. Малашкина («О дивного чудесе». Стр. 13), но особым самогласным напевом.

Слава и ныне, гл. 6: «Сей день Господень» (в ирм. 1652 г. ошибочно написано: «Сей днесь Господень»). Обыкновенного знаменного распева южно-русской редакции, в одной тональности с Синод. Изданиями. В Синод. «Праздниках» (л. 3) стихира эта распета иным, распространенным напевом. В имр. 1652 г. с бемолем на ми и двумя фитами, на секунду ниже прочих ирмологов и совершенно иной редакции. Тоже в ирм. Головни (л. 359 об.), на кварту ниже Син. изданий.

На хвалитех (по Празд. Минеи – на великой вечерни первая стихира), слава и ныне, гл. 6: «Денесь, иже на разумних престолех». Обыкновенного знаменного распева, с фитами. В Синод. «Праздниках» (л. 7) и эта стихира распета распространенным видом знаменного распева. В ирмол. 1652 г. с бемолем на ми, на секунду ниже прочих ирмологов и с некоторыми особенностями редакции, напр. первая фита в нем сокращена, предконечная же (над словами: «и ненадежным надежда») изложена пространнее.

Стихиры на Рождество Богородицы имеются в ирмологах 1652, 1674 и 1709 г., в ирмологе же 1700 г. все упущены. У г. Малашкина в службе на Рождество Богородицы (стр. 2 и след.) еще изложены: седальны по 1-м и по 2-м стихословии и слава – болгарского распева, на подобен «Удивися Иосиф»; седален по полиелее на подобен «Повеленное тайно» и слава – также болгарского распева; ирмосы: «Грядите людие» – краткого напева с 9-ю песнею («Чужде матерем девство») большого знаменного распева особой редакции.

Слава, гл.2: «Прийдите (приидите) вси языци» – знаменного распева (срв. Син. «Праздники» л. 19). Имеется только в ирм. 1652 г., в особом изложении, с бемолем на ми, на секунду ниже Син. изданий. Тоже в ирм. Головни (л. 360), также особого изложения, на кварту ниже Син. изданий.

На стиховне, слава и ныне, гл. 8: «Его же древле Моисей преобразов». Того же знаменного распева, который изложен в Синод. «Праздниках» (л. 23 об.), но на кварту ниже. Имеется в ирм. 1652, 1674 и 1709 г.

На хвалитех, слава и ныне, глас 6: «Денесь происходит Крест Господень». Знаменного распева южнорусской редакции, на кварту ниже изложенного в Синод. «Праздниках» (л. 25). Только в ирм. 1674 и 1709 г.

Стихира, гл. 6: «Кресте Христов, христианом упование». Знаменного распева, но с значительными разностями редакции и на кварту ниже, чем в Синод. «Праздниках» (л. 24). Имеется в ирм. 1674 и 179 г.

У г. Малашкина (стр. 15–23) из службы на Воздвижение Креста (14 сент.) имеются следующие песнопения: три стихиры на «Господи воззвах», во гл.6, на подобен «Все отложивше», киевского распева; на стиховне, гл.5, самоподобен: «Радуйся, живоносный кресте», неизвестного распева; величание, киевского распева; ирмосы, глас 8-й: «Крест начертав Моисей» – краткого неизвестного напева с девятой песней («Таин еси») знаменного протяженного распева, отдаленной редакции. Той же редакции и 9-я песнь другого канона «Снедию древа»; стихиры на хвалитех: «О преславного чудесе» – самоподобен и кондак «Вознесыйся на крест» – краткого напева; прокимен: «Кресту Твоему» – обычного киевского распева.

Только в ирмологе Головни (л. 361) имеется стихира Покрову Пресв. Богородицы: «Смысл очистивше и ум», во гл. 2, знаменного распева.

Стихира св. Архистратигу Михаилу: слава и ныне, гл. 5: «Идеже осияет благодать твоя». Распета болгарским распевом по образцу стихиры «Тебе одеющагося светом». Имеется в ирм. 1652, 1674 и 1709 г.

Св. Ап. и Еванг. Иоанну Богослову (сент. 26), по 50-м псалме стихира, гл.2: ЦБогослове, юносте учениче». Знаменного распева, с фитой и бемолем на ре, на терцию ниже Синод. изданий этого гласа.

Слава и ныне, глас 8: «Евангелисте Иоанне, равно-ангелом юното». Знаменного распева южно-русской редакции с бемолем на ми и фитами, на секунду ниже Синод. изданий этого гласа.

И ныне, глас той же: «Аз дело святая Богородице». Напев знаменного распева почти буквально сходный с напевом того же богородична (в среду вечера), изложенного в Синод. Октоихе (л. 121), с незначительными разностями южно-русской редакции, с бемолем на ми, на секунду ниже.

Эти стихиры Ев. Иоанну Богослову и нижеследующие св. Димитрию и Иоанну Златоустому имеются только в ирм. 1652 г.

Св. Димитрию, на стиховнах, и ныне. гл. 8; богородичен: «Радуйся и веселися мати Божия». Знаменного распева, с бемолем на ми, южно-русской редакции, на секуну ниже Син. изданий этого гласа.

Св. Иоанну Златоусту (ноября 13), слава, глас 6-й% «Преподобне треблаженне святый отче». Знаменного распева, южно-русской редакции, с бемолем на ми и фитой, на секунду ниже Синод. изданий этого гласа.

На стиховне, слава, гл. 6: «Труба доброгласная». Тот же знаменный распев, с бемолем на ми, на секунду ниже Синод. изданий.

На хвалитех, слава, гл. 8: «Златыми словесы». Знаменного распева южно-русской редакции, с бемолем на ми и фитами. На секунду ниже Син. изданий этого гласа.

У г. Малашкина (ор. 48, стр. 2) из службы на праздник Зачатия Анною Пресв. Богородицы (9 декабря) имеются ирмосы, пп. 5, 7 и 9-я знаменного распева южно-русской редакции.

На великой вечерне, слава и ныне, гл. 8% «По Рождестве твоем Богоневесто». Знаменного распева, несколько иной редакции, чем изложенная в Синол. «Праздниках» (л. 32). В ирм. 1652 г. с бемолем на ми, на секунду ниже прочих изданий. Имеется в ирм. 1652, 1674 и 1709 года.

На хвалитех, слава и ныне, гл. 6: «Днесь в церковь вводится непорочная Девая (Девица)». Того же знаменного распева, который изложен в Синод. «Праздниках» («Днесь в храм приводится», л. 39 об.), только не 6-го, а 2-го гласа, с незначительными разностями редакции. В ирм. 1652 г. фита после слова «радуйся» полнее, чем в «Праздниках». В ирмологах же 1674 и 1709 года стихира эта распета иначе, с переменою бемолей и, по-видимому, со вставкой мелодических оборотов болгарского распева. Имеется в ирм. 1652, 1674 и 1709 г.

Слава, гл. 6: «Даниил муж желанию». Знаменного распева, с бемолем на ми, южно-русской редакции, на секунду ниже Синод. изданий этого гласа. Только в ирм. 1652 года.

В ирмологе Головни (л. 361 об.) из службы на Введение изложен только славник на великой вечерне, знаменным распевом юго-западной редакции. У г. Малашкина (со стр. 24–31) имеются: седален на подобен «Лик ангельский», с напевом, напоминающим «Богородице дево радуйся» на великом повечерии; седален по 1-й кафизме: «Прежде зачатия», болгарского распева на подобен «Удивися Иосиф»; величание – киевского распева; седален на полиелее, гл. 8: «Да радуется Давид», болгарского распева на подобен «Повеленное тайно»; ирмосы, гл. 1: «Песнь победную» – знаменного сокращенного распева южнорусской редакции, с9-ю песнею («Яко одушевленному») большого распева.

Только в ирмологе Головни (л. 362) имеются две стихиры Святителю Николаю, именно: слава, гл.6: «Человече Божий» и по 50 псалме: «Наследниче Божий» – знаменого распева. Вторая из этих стихир изложена на кварту выше первой.

В неделю Св. Отец, гл. 6: «Се время приближися». Знаменного распева, с бемолем на ми и фитами, на секунду ниже Синод. изданий этого гласа. Только в ирм. 1652 года.

Ирмосы (Трипеснцы или «розники»): на повечерии 20 декабря. Гл. 2: «Непроходимое волнящееся море» (пп. 1 и 8) и двоепеснец (пп. 8 и 9): «Велению мучителеву»; на повечерии 21 декабря, гл. 2(пп. 3, 8 и 9): «На камен имя веры утвердив». Все эти ирмосы знаменного распева, редакции весьма близкой к Син. ирмологу и имеются только у г. Малашкина (ор. 49, стр. 78–81).

Ирмосы, во глас 6, на повечериях:

Декабря 22, пп.1, 5 и 9: «Господь сый всех» и проч. В ирмологах 1700 и 1709 г., а также и в ирм. Головни (л. 264). У г. Малашкина (ор. 49, стр. 81) изложен полный канон «Сеченное сечется».

Декабря 23, п. 1: «К тебе утренюю» (пп. 8-я и 9-я упущены). В ирм. 1700 и 1709 г. В ирмол. Головни (л. 285) и у г. Малащкина (ор. 49, стр. 86) изложены пп. 5, 8 и 9-я.

Декабря 24: «Волною морскою» – полный канон.

В ирм. 1652 и 1700 г., а также в ирм. Головни (л. 286).

Все эти ирмосы того же знаменного распева. Которым они распеты и в Синод. ирмологе, в особом приложении, и совершенно те же по напеву с ирмосами великого четвертка, пятка и субботы.

На повечерии на Рождество Христово, Богоявление и Благовещение: «С нами Бог» – киевского распева. Напев почти буквально сходный с изложенным в Синод. Обиходе (л. 9).

Имеется во всех четырех ирмологах, а также и в ирм. Головни (л. 298) и у г. Малашкина (№1 и 2, стр. 44; срв. Син. Обих., л.9).

В навечерии Рождества Христова, слава и ныне, гл.2: «Августу единоначальствующу на земли». Знаменного распева, как и в Синод. «Праздниках» (л. 46 об.), но южнорусской редакции и на кварту ниже. Имеется во всех ирмологах, а также в ирм. Головни (л. 297).

На литии, и ныне, гл. 6: «Ликуют ангели вси на небеси» – знаменного распева, с бемолем на ми и фитой. Напев в общем подобен изложенному в Синод. «Праздниках» (л. 49 об.), но совершенно иной, отдаленной редакции, на секунду ниже. Эта стихира на литии, а равно и следующая на стиховне изложены только в ирм. 1652 г.

На стиховне, слава, гл. 4: «Веселися Иерусалиме». Стихира распета знаменным распевом по подобию ирмосов с бемолем на ми и фитами. Напев в общем подобен изложенному в Синод. «Праздниках» (л. 50 об.), но совершенно иной в подробностях редакции, особенно же в фитных украшениях и в иных местах; на секунду ниже Син. изданий.

По 50-м псалме: «Всяческая днесь радости исполнишася». Того же киевского распева, которым это песнопение распето и в Синод. Обиходе (л. 73). Имеется во всех ирмологах, а также и в ирм. Головни (л. 298). Тоже у г. Малашкина (стр. 34).

После стиха: «Помилуй мя Боже»: «Слава в вышних Богу». Того же киевского распева, который изложен во глас 6-й в Синод. Обиходе (л. 73), но с фитой над словом «Вифлием», т.е. ближе к распеву знаменному. Срв. Синод. «Праздники», л. 53 об. Имеется во всех ирмологах, а также и в ирм. Головни (л. 298). Тоже у г. Малашкина (стр. 35), без фиты.

Светилен (по каноне), гл. 2: «Посетил ны есть с высоты Спас». Знаменного распева, на кварту ниже Син. изданий этого гласа. Только в ирмологах 1652, 1700 г. и у Головни (л. 304). Тоже у г. Малашкина (стр. 42).

На хвалитех , гл. 4: «Веселитеся праведнии».

«Отец благоизволил есть».

«Богородице дево рождшая Спаса».

«Прийдитк, воспоем Матерь Спасову»

Все эти стихиры – знаменного распева южнорусской редакции и имеются только в ирм. 1709 г., где изложены на кварту ниже Син. изданий этого гласа.

Слава. Гл. 6: «Егда время, еже на земли пришествия Твоего». Имеется в ирм. 1652, 1674 и 1709 г. Того же знаменного распева, который изложен и в Син. «Праздниках» (л. 54), со многими (в ирм. 1709 г. оскобленными) фитами, но на кварту ниже; в ирмологе же 1652 г. с бемолем на ми, на секунду ниже и иной редакции. Тот же напев и в ирм. Головни (л. 304).

И ныне, гл. 2: «Днесь Христос в Вифлееме рождается от девы». Имеется во всех ирмологах. Это – отдаленная редакция знаменного распева, изложенного в Синод. «Праздниках» (л. 55) и также с фитами, на кварту ниже, с переменными бемолями и отказами в продолжение мелодии. В ирмологе же 1700 г. без бемолей, на секунду выше прочих ирмологов и с сокращением фиты над словом «мы же».

На первом стихологе, седальна, гл.1: «Во яслях нас ради». Болгарского распева на подобен «Гроб Твой». Тоже и у г. Малашкина (л. 32). Это песнопение, а равно и следующие за ним: седален на полиелее и канон с кондаком и припевами на 9-й песне имеются только в ирм. 1652 г., а также у г. Малашкина.

На втором стихологе, седальна, гл. 3: «Превечного и непостижимого» – болгарского распева, на подобен «Красоте девства». Тоже и у г. Малашкина (стр. 32).

У г. Малашкина имеется еще величание, киевского распева.

На полиелее, гл.4: «Прийдите вернии(Приидите видим вернии») – болгарского распева на подобен «Удивися Иосиф». Тоже и у г. Малашкина (стр. 33).

Канон на Рождество Христово, гл. 1-й, с тропарями. В ирм. 1652 г. распеты собственно тропари, ирмосы же изложены в отделе ирмосов на ряду с другими ирмосами. Знаменного распева южнорусской редакции, на кварту ниже Синод. изданий этого гласа. В ирм. Головни (л. 298) оба канона на праздник Рождества Христова (как и канон Пасхи) греческого распева; знаменный же распев первого канона изложен в отеле ирмосов 1-го гласа.

По 6-й песни кондак, гл.3: «Девая днесь пребогатого раждает (Дева днесь пресущественного раждает»), неизвестного распева (ирм. 1652 г.); в ирмологе же Головни (л. 301 об.) – болгарского распева.

Припевы на 9-й песни канона (два) – знаменного распева, но пространнее Синод. изложения и на кварту ниже. В ирм. Головни (л. 303) те же два припева – греческого распева, а у г. Малашкина один припев – киевского распева (стр. 41).

У г. Малашкина оба канона на Рождество Христово распеты краткими неизвестными распевами, 9-я же пень «Любите убо нам» – знаменным распевом южнорусской редакции (см. со стр. 35). Здесь же и «Елицы во Христа» – киевского распева.

Трипеснцы, глас 6:

Января в 3-й день, п. 5, 8; а 0-я излагается в ирмосах 6-го гласа на ряду. Тоже у Головни (л. 289 об.) и у г. Малашкина (ор. 49, стр. 87). В юго-западных ирмосах не положены на ноты.

Января в 4-й день: «Господь сый всем (всех)» и проч. пп. 3,4, 5 и 9-я (4-я п.: «Иже до раба божественное Твое смирение»). В ирм. 1700 и 1709 г., а также у Головни (л. 290) и у г. Малашкина (Стр. 88).

Января в 5-й день: «Волною морскою» – полный канон. В ирм. 1652, 1700 г. и у Головни (л. 291 об.).

Все эти ирмосы – розники 6-го гласа, того же знаменного распева, которым они распеты и в Син. ирмологе, в особом приложении, и по напеву совершенно сходны с ирмосами великого четвертка, пятка и субботы.

В навечерии Богоявления, стихиры, гл. 2-й:

«Просветителя нашего» напев знаменного распева, почти буквально сходный с изложенным в Син. «Праздниках» (л. 57 об.), но на кварту ниже.

«Избавителю нашему» – того же напева и тональности. См. «Праздники», л. 58.

«Иорданские струи» – того же напева и той же тональности. См. «Праздники», л. 59.

«Спасти восхотев (хотя) заблудшаго человека» – того же напева и той же тональности.

Слава и ныне, гл. 2: «Преклонил еси главу Предтечи». Того же напева и тональности, как ив Синод. «Праздниках» (л. 69 об.). В ирмологах 1674 и 1709 г., несколько иной редакции. Тоже в ирм. Головни (л. 304 об.) и у г. Малашкина стр. 45). У этого последнего имеется еще стихира: «Иордан реко» (стр. 45–46) – седален по 2-й кафизме, во гл. 4-й болгарского распева.

Эти стихиры в навечерии Богоявления имеются лишь в ирмологе 1652 г. и только славник «Приклонил еси главу» изложен нотно во всех четырех ирмологах.

«Глас Господень на водах». Знаменного распева, как и в книге «Праздники» (л. 60 об.), но южнорусской редакции и на кварту ниже.

«Денесь водные освящаются составы» (Днесь вод освящается естество). Знаменного распева, несколько иной редакции, чем изложенная в кн. «Праздники» (л. 61), с полными фитами на словах: «составы» и «струя».

«Яко человек на реку прийде» (пришел еси). Знаменного распева, на кварту ниже и иной редакции, чем изложенная в кн. «Праздники» (л. 61 об.), именно с полными фитами на словах: «на реку; крещение; от предтечевы руки», каковых фит нет в Синод. изложении.

Слава и ныне, гл. 8: «Прямо гласу (ко гласу) вопиющего в пустыни». Знаменного распева, как и в Син. «Праздниках» (л. 62), но несколько иной редакции, на кварту ниже и с более протяженными фитами на тех же словах.

Стихира на почерпание вод, слава и ныне, гл. 6-й: «Воспоим вернии, еже о нас Божия смотрения» (благодеяния). Знаменного распева, близкой к Синод. «Праздникам» редакции (л. 63), но на кварту ниже.

Эти стихиры на освящение воды имеются лишь в ирмологе 1652 г. и только стихира «на почерпание вод» изложена нотно еще в ирм. 1674 и 1709 г.

По 50-м псалме, гл. 6: «Бог Слово явися». Зеаменного распева, несколько иной редакции, чем изложенная в Синод.»Праздниках» (л. 70), и на кварту ниже. Только в ирмологе 1652 г. и у Головни (л. 305). Сверх того, у Головни (л. 305) и у г. Малашкина (стр. 48) имеется и другой припев: «Всяческая днесь да возрадуются», знаменного распева южно-русской редакции, распетый подобно припевам к задостойникам.

На хвалитех, слава и ныне, гл. 2: «Днесь Христос на Иордан пришед ((прииде)». Имеется во всех ирмологах, равно как и в ирм. Головни (л. 305 об.). Напев знаменного распева, сходный с изложенным в Синод. «Праздниках» (л. 71 об.). В ирмологе 1652 г. с непостоянным бемолем на ре. А в ирм. 1700 г. без бемолей, но на кварту ниже; в ирмологах же 1674 и 1709 г. с бемолем на си, на кварту ниже. Фита над словами «мы же» в ирм. 1700 г. и у Головни выпущена. Тот же напев отдаленной редакции и у г. Малашкина (стр. 56).

Кондак, гл. 4 (см. подобны): «явился еси днесь вселенней». Оригинальный краткий напев в две строки, с третьей заключительной. Срв. дневной напев на «Бог Господь» болгарского распева того же гласа. Только в ирм. 1799 г.

У г. Малашкина имеются еще следующие песнопения на праздник Богоявления: седален: «Приидите увидим вернии» (стр. 47), большого болгарского распева; ирмосы: «Глубины открыл еси дно» (стр. 48) пространный напев неизвестного распева с 9-ю песней («Недоумеет всяк язык»), знаменного распева сокращенной редакции. Тоже и второй канон Богоявлению; светилен: «Явися Спас» (стр. 55) – неизвестного распева.

На Сретение Господне. На вечерни, слава и ныне, гл. 6: «Да отверзется днесь дверь небесная». Напев знаменного распева, но не тот, который изложен в Синод. «Праздниках» (л. 75 об. и 83). Только в ирмол. 1652 г. и у Головни (л. 307). У г. Малашкина на день Сретенья Господня изложены (стр. 57–58): величание, киевского распева; седален, гл. 4: «Младенствуеши мене ради» на подобен «Удивися Иосиф» – болгарского распева; ирмосы: «Сушу глубородительную землю», распетые одним из обычных кратких напевов.

Припевы св. трем святителям (надгробное) со стихами непорочными.

«Величаем тя» (Василию Великому).

«Достойно есть» (Григорию Богослову).

«Роди вси» (Иоанну Златоустому).

Припевы эти, имеющиеся только в ирм. 1674 и 1709 г., а также в ирм. Головни (л. 306 об.) – киевского распева, но иной редакции, чем изложенная в Синод. Обиходе (с л. 61 об.). Срв. «надгробное» в Великую субботу.

Глас 1: «Вошел еси в церковь архиереом Бога вышняго» – болгарского распева. Имеется в ирмол. 1674 и 1709 года.

Стихира Богородицы (иначе: «Стихира на проклятие»(, глас 4: «Иже образу твоему не кланяющиеся». Распета в характере знаменного распева, но оригинальна по изложению. Имеется во всех ирмологах, а также и у Головни (л. 364 об.), кроме ирмолога 1700 года. В ирмол. 1652 года с бемолем на ре, на терцию ниже прочих ирмологов.