В объятиях Отчих: дневник инока. Тома 4–5

1670

«И вси свидетельствоваху Ему»...

(Лк.4:22).

Сколько зараз свидетелей и исповедников Божественного посланничества нашего Спасителя! И, однако ж, этого казалось мало. И даже – хуже того: и сами эти свидетельствовавшие вскоре же оказались в числе ярых врагов Его, покусившись «низринуть Его с горы». Удивительно ли, что в последующее время еще менее значения имело столь знаменательное «свидетельство всех» и не помешало стольким гонениям на Иисуса и распятию Его!?...

1 Января 1904 г.

1671

На чашу Христову взирай совершенно как на Самого Господа! Обойми Ее, как обнял бы Господа! Целуй Ее, приникни к Ней челом, прильни устами и сердцем, вообрази всю страшную тайну, в Ней заключенную, вообрази ужасную близость в Ней к тебе Того, Кто – Господь твой и Владыка всего, – на Которого херувимы без страха зрети не могут.

2 Января

1672

Великое благо души – тишина, уединение и безмолвие! Как они достойны, чтобы за ними устремиться в пустыню, ради них презреть всякие прелести суетного многомятежного мира, ради них обречь себя на все лишения, тяготы и тесноты пустынного жития!.. Увы, я мало пользуюсь этим драгоценным благом! Беспокойные служебные обязанности, вменённые мне в послушание, нарушили безмолвие моей пустыни, отняли мою свободу и всегдашнюю готовность и возможность посвящения Богу всех сил, чувств и движений душевных! Как будто храмина души моей, служившая успокоением Небесного Гостя, у ног Коего я безотлучно наслаждался один на один Его сладчайшею беседою, вдруг наполнилась другими – и незванными, и нежеланными гостями, ради которых, хотя и можно не отрываться от Гостя Небесного, однако – нельзя не развлекаться, не тяготиться сторонним присутствием, раздвояющим внимание и беспрестанно уязвляющим душу подобно Марфиному упреку: «Господи! Небрежеши ли...? рцы, да ми поможет»... угодить Тебе не тем, что «едино на потребу»!..

3 Января

1673

Господь Иисус – «Спаситель всем человеком, наипаче же верным»! Верные преимущественно, несомненно и совершенно суть чада спасения Божия. Но это не значит, что и исключительно. Господь – Отец всех людей, между верностью и неверностью коих великое множество всяких степеней и различий, между которыми трудно провести реские границы, тем более «ограничить» этими границами необъятные глубины милосердия и человеколюбия Божия! «Во всяком народе благоугождающий Богу угоден Ему, бывает»... И Господь от многих потребует, только хотя того лишь, чтобы они не были против Него и Его последователей. «Иже несть на вы, по вас есть». За одну чашу студеной воды во имя Его Он, «друг мытарей и грешников», обещал не забыть в день воздаяния, и в каждом будет отыскивать для милования несомненно только то, чего каждый мог достичь в пределах своих добрых усилий и условий своей жизни... На последнем конгрессе религий в Чикаго, когда возник вопрос об установлении молитвы, которую могли бы читать последователи всех религий, встал еврейский раввин и прочитал: «Отче наш!»... Вот то общее, которое – быть может – Господь изберет основанием для помилования не только хороших людей среди иноверных, но и самых отчаянных грешников.

4 Января

1674

Не дивись и не расслабляйся, что благодать Божия уживается со всею немощью и ничтожеством человеческим: ты – прах, и предстоишь Создателю! Ты – ничтожнее соломы и неопально служишь Огню Небесному! Вкушаешь источника жизни и бессмертия – Тела и Крови Христовой, и, умирая телом, предаешься тлению! Призываешься на небо, и зарываешься землею! Оглашаешься небесными звуками, питаешься небесною пищею, и остаешься прахом, землею и пеплом в своих постоянных немощах и греховных делах, чувствах, помышлениях и попечениях! Не дивись всему этому и не приходи в сомнение от кажущейся непримиримости этого. Так нужно, чтобы благодать преизобиловала там, где умножается грех и немощь! Помни и то, что не тело, а душа главный и единственно важный предмет попечения спасающей благодати Божией. Душа наша в бедствии от плоти, мира и диавола, и вся цель ее жизни, вся цель воздействий на нее благодати Божией – исхитить ее от ее пленителей и вернуть в блаженную свободу славы чад Божиих, совершенно наступающую для нас с разрешением души от тела и сменой временных условий жизни вечными.

5 Января

1675

Терпи и борись – до страданий – за возможность приступить к Св. Тайнам! Не доспи, не доешь, не допей, пренебреги всяким покоем, отдыхом и недосугом, всяким благом земным и утешением ради единственно насущного блага, и утешения причастия Христова, необходимого нам каждый день нашей жизни.

6 Января

1676

«Надежда непостыдная!» – поет о Богородице Св. Церковь. Вникни во всю силу и неложность этой великой похвалы. Можно сказать, что не получит ничего от Богородицы только тот, кто не надеется и не ищет получить во имя Ее то или другое. Для всех других Она истинно и несомненно надежда непостыдная. Если мы, заблуждаясь, думаем иногда, что не получаем от Нее по просьбам и нуждам нашим того или другого, то бывает это потому, что просим и нуждаемся не так, как надо нам и как никогда не отказывает нам Царица Небесная, употребляя в повод для сего даже и недостойные наши просьбы. Мы просим во имя Ее часто того, что прах и земля, но Она, исправляя наши желания, дает нам небо и вечные блага Сына Своего. В этом-то смысле Она и есть истинно и совершенно наша непостыдная, никогда не изменяющая надежда и утешение.

7 Января

1677

«Которого аще воспросит сын его хлеба, еда камень подаст ему?» (Мф.7:9). О, как часто бывает и это среди нас! Как часто таким «камнем» являются земные, суетные блага, которых Господь и не дает нам милосердно, предлагая вместо них «хлеб» жизни лучшей.

7 Января

1678

«Скоро да предварят ны щедроты Твоя, Господи!».. Они и всегда предваряют наши просьбы, нужды и требования; и, если замедляют иногда, так лишь по нашей неготовности; отсюда, молитва эта – молитва о нашей готовности, об устранении препятствий с нашей стороны к получению щедродаяний Божиих, – молитва о том, чтобы нам перестать быть чадами гнева Божия, неразумно отталкивающими щедрую к нам руку Божию, чтобы во всем согласоваться с намерениями о нас Божиими, помогая им нашим ревностным содействием к их осуществлению.

8 Января

1679

«Да никтоже от вас постраждет яко злодей!»... Грех и всякое злодеяние есть бедствие, несчастье, страдание человека, подобное пожару, войне, землетрясению и всякому другому несчастью. Посему-то мы должны жалеть грешника, скорбеть о его несчастии, молиться за него, стараться помочь, ему, а не отягчать его положение презрением, равнодушием, невниманием к нему, безучастием и т. п.

9 Января

1680

Господи! Прости меня, предавшегося ныне неразумному гневу и крайнему раздражению. Я чувствую, что надолго лишился спокойствия, надолго расслабил нервы. Худо особенно то, что, считая гнев свой справедливым, я не предпринимал ничего, чтобы умерить его, и даже внутренне кичился им, и сам поджигал его, полагая, что степень его возбуждения будет служить показателем моего достоинства в возгоревшемся столкновении и степени моей ревности о правде и чести. Прости меня, Господи, и научи владеть собою и здраво относиться ко всем неожиданностям и неприятностям!

10 Января

1681

Постоянное спокойствие жизни, отсутствие всяких толчков, испытаний и неприятностей может быть опасно и вредно для человека, усыпляя его душу и делая ее нечувствительною не только к злу, но и к благам жизни, благам Божиим. Нужно нам и поскорбеть! Для сего-то Господь и посылает каждому свой крест жизни, за который нужно благодарить Его, как за радикальное, хотя и горькое, врачевание нашей косности, жестоковыйности, очерствения, множества душевредных привязанностей к временным благам и утешениям, заставляющим нас забывать главные цели нашей жизни, главную ее сладость и утешение.

11 Января

1682

Лишили меня пустынного безмолвия и уединения: извлекли в мир, окружили суетою, дали власть. Как примириться с этим? Буду надеяться, что богатство содержания жизни, приобретаемое высотою, сложностью и разнообразием служений, даст мне извлечь и богатейшие способы или, так сказать, «материалы» служения Богу, закалит душу деятельною любовью ко всякому делу Божию, выработает в ней большую опытность, более трезвый взгляд на жизнь, на людей и на все дела человеческие.

12 Января

1683

От врага лукавого и добрым внушениям нельзя следовать. За одно только то, что они от «врага», их следует отметать, противопоставляя этому соответствующее другое доброе намерение собственного благоразумного решения. Враг внушает иногда добрые намерения просто только ради послушания ему, согласия с ним. Так внушал он некогда одному пустыннику променять пустынное уединение и подвиг на открытое общественное пастырское служение, изображая его, по-видимому, вполне симпатичными чертами и увлекательно-здравыми рассуждениями. Можно полагать, что пустынник не поступил по воле злого советника более всего потому, что избегал всякого согласия с ним и послушания ему. И он был вполне прав. Скажи то же самое ему Господь: он бы, конечно, ни на минуту ни задумался. Но поступить так по совету лукавого – значит, повторить тяжкое падение праотца, несмотря на всю благовидность внушаемого, значит презреть волю Божию и подклониться под волю диавола.

12 Января

1684

Могут быть такие случаи и обстоятельства, что является нужда и в насилии при проповеди Христовой. Такое доброе насилие употребил Ап. Павел (Деян.13:10–12) в отношении к волхву Еллиме, в гневе на его противные проповеди действия: «о, исполненне всякия льсти и всякия злобы, сыне диаволь, враже всякия правды, не престанеши ли развращая пути Господни правыя? И ныне, се рука Господня на тя, и будеши слеп, не видя солнца до времене»... И действительно, Еллима тотчас же ослеп: «внезапу же нападе нань мрак и тма, и осязая искаше вожда»...

Добрый плод такого насилия, – лучшее оправдание его, – не замедлил тотчас же сказаться: «Тогда видев анфипат бывшее, верова, дивяся о учении Господни».

13 Января

1685

«Мати Божия! Благоухания Честное Селение! Твоими молитвами сосуд мя избранный соделай!» (Богородичен 5 песни канона ко причащению) Матерь Божия – чистейший сосуд и честнейшее селение Того, плоть и кровь Которого делают и нас Его сосудами, Его селениями. Как возможно то, что Она стала селением Невместимого небесами по зачатию и рождению, так же точно и то возможно, что мы становимся Его селениями по причастью. Если невозможно первое, невозможно и второе; если возможно и необходимо второе, возможно и необходимо первое. Для того Он стал вместимым Девою, чтобы быть вместимым и нами. О, чудное селение Сына Божия! Удивительно ли, что от Тебя много зависит и То, чтобы и нас сделать селениями Твоего Божественного Сына!?..

13 Января

1686

Мы до сих пор не сознаем еще всей глубины и высоты тайны Боговоплощения (отчего иногда готовы даже подвергать ее и сомнениям). Да, такова эта тайна и по существу, что не может быть сознана достаточно и вполне. Современники Св. Девы, несомненно, не славили Ее песнями и гимнами наших времен, и положительно не умели приложить к Ней многих наименований, коих Она заслуживает вполне, и к коим ум, чувство и сердце человеческие должны были прийти и привыкнуть постепенно, по мере более и более вдумчивого и глубокого проникновения в страшную тайну, от неожиданного явления которой миру и от недосягаемой высоты и величия человек как бы впал в состояние ослепления и оцепенения... Возможно, что будущее изобретет и еще достойные похвалы, песни и наименования Матери Божией, которые покажут, что и мы не сознаем тайны Боговоплощения в такой мере и глубине, в какой будут сознавать ее наши достойнейшие потомки.

13 Января

1687

Как нет двух совершенно тождественных лиц человеческих, так нет двух душ совершенно одинаковых, так, чтобы правило жизни, идеал и совершенство одной вполне подходили к другой, и могли быть целиком потребованы от нее. Каждый приносит в осуществление Закона Христова жизнью что-нибудь свое новое, особенное, характерное, исключительно ему свойственное, чего нельзя требовать от других и навязывать им в виде необходимого и обязательного образца для подражания и повторения. Вот чем объясняется и то обстоятельство, что на один и тот же предмет высказываются столь различные мнения, или одна и та же христианская истина прилагается в столь различных приложениях к жизни, формах и способах осуществления ее. Живая душа человека забывается в этих спорах и рассуждениях; забывается, что она не машина безвольная и бесправная и бессознательная, а постоянно творческая живая сила, творящая из самой себя жизнь сознательно-разумную, свободно-деятельную и лично-разнообразную.

14 Января

1688

Как часто мы делаем то или другое дело, как свое, как бы лично нам принадлежащее, и по своей инициативе, и по своему выполнению. А между тем, после оказывается, что нами руководила здесь стоящая выше нас сила, которой мы являлись лишь орудиями. Мы начинаем чувствовать тогда, что могли бы поступить иначе, события могли бы сложиться тоже по-другому, и все заставляет думать, что нами руководил высший ум, совершеннейшая сила и благость Божия, пред которою все наши помыслы и предприятия то же, что карточные домики пред настоящими зданиями.

15 Января

1689

«На кресте распятся, обнажил еси вражия, Христе, коварства» (Кан. пятка 8 гл. п. 5). Вот, что сделало обнажение Страдальца на Кресте. Оно обнажило страшное коварство исконного врага рода человеческого, обнажившего некогда непорочную святыню первой четы. Оно показало, какое страшное унижение должен был понести Невиннейший Сын Божий, чтобы возвратить опять человеку первую честь, украденную диаволом. Оно показало человеку, как он тяжко пал и был далек от Господа, наг, жалок и бесчестен пред Ним, послушавшись коварного совета змиева, а не заповеди Божией. О, человек! Твое чувство возмущается, отвращается и не хочет примириться с тем, что Господь твой – человек и наг висит на кресте, не прикрытый тем куском полотна, который накидывает на Него христианская живопись и целомудренное чувство. Но, как бы это ни было противно твоему благоговению к Распятому, Он ради тебя был наг, или лучше, – ты сам обнажил Его! Ты же и одень Его плащаницею слезного покаяния и умиленной любви к Нему: таковым только и будет сказано: «Наг был и – одеясте Мя».

16 Января

1690

Уныние и малодушие от сознания недостаточности своих сил и способностей к вверенному тебе делу и служению побеждай покорною преданностью воле Божией: не без нее совершаются все важные изменения в твоей жизни и тем более – вручаются столь важные служения. Примирись с возможностью своих ошибок и недостатков в этом служении тем, что тебе дается лучше познать свою немощь, глубже исчерпать познание своего недостоинства и сокрушеннее исповедать их, омыть слезами покаяния и молитвенного умиления пред Сердцеведцем, Который знает, что ты не шел сам самоуверенно на это высокое служение, и не оставит тебя без помощи и руководства, лишь бы и ты не ослабевал и делал в меру сил своих все, что можешь.

17 Января

1691

Я – архимандрит! С точки зрения многих –– это великое повышение, важное возвеличение. О, как сладко повергнуть это величие в прах пред престолом Божиим! Как сладко сказать: «Господи! и я сам сознаю всю высоту и величие столь священного сана, установленного для Твоего служения, и, хотя бы я был сколько-нибудь достоин его, повергаюсь в нем весь пред лицом Твоим, величие Которого превосходит всякие понятия наши о величии и заслуживает, чтобы все, что мы знаем, как великое, было принесено в служение и жертву Твоему единому праведному величию.

18 Января

1692

«Благодаря, славлю Тя, Господи Боже мой, яко всем грешником дал еси покаяние»... О, какая это, поистине, великая милость Божия, великое снисхождение и дар благоволения Отца Небесного! Что было бы, если бы Господь спасал нас только за добрые дела? Не было бы спасаемых! «Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит?» Покаяние должно быть душою жизни каждого, счастьем и целью жизни грешника, его сладким утешением, якорем его спасения, надеждою его страданий в тяжести греха, зарею в его греховном мраке, светлым лучом во тьме погибельной, студеной влагою в пламени совестных мучений. Грешник! Как бы ты ни был тяжко грешен, неутешно отчаян, неисправимо близок к погибели, прибегни к покаянию, которым спасся бы и сам сатана.

19 Января

1693

Господи! Некогда стало мне и последить за душою... Служба, которую я несу по Твоей воле, так развлекает, так мало оставляет времени для уединенного безмолвия и свободы духа! Постоянные отвлечения от молитвы и Богомыслия к суетным сторонам жизни не дают душе сохранить то чувство благодатного приседения у ног Господних, и умиленного внимания Его сладким вещаниям в благодатном настроении сердца, какое испытывается только на неразвлекаемой ничем тишине пустынного уединения. Господи! даруй поскорее приучить себя совместить и долг послушания Твоей воле, и благодатные минуты благоговейного возбуждения и пребывания в Тебе всеми силами ума и сердца.

20 Января

1694

Бедные, жалкие грешники! При всех столь горьких опытах не сознают, как мало дает им грех из того, что обещает, а отнимает как много! Конечно, это от того, что в нас злое семя греха свило себе прочное гнездо, приспособило нашу почву к особой восприимчивости к себе. Злая сила греха, как алкоголь какой, зажгла в нас жажду греха, услаждение его отвратительным ядом, пристрастие к нему, рабски жалкое, безвольное отдание своей душевной чистоты на развратно-мерзкое совокупление с его несчастною, зверски-сладострастною похотью и тем более неистовым разжжением на эту чистоту, чем она непорочнее, целее и прекраснее в очах истинного, кроткого, целомудренно девственного, чисто любящего Жениха наших душ – Господа Иисуса Христа.

20 Января

1695

Не смущайся, что подвергаешься частым искушениям, волнующим и расслабляющим тебя! Не приходи в малодушие от того, что твой корабль терпит повреждение от коварных мин врага, приходит в колебание и требует помощи. Только борись, и не переставай бороться, спокойно смотря в лицо врагу, в презрении к его козням и в верующем уповании на милосердие Божие.

21 Января

1696

Не приди в расслабление от того, что приходится слишком беспокойно жить, чтобы поддерживать верность добрым монашеским правилам и обычаям. Чем труднее тебе это, тем большую цену приобретет в очах Божиих. Только крепись, и не расслабевай, и не смущайся, когда по немощи сил и по недостатку времени попустишь себе некоторое послабление. Старайся только, чтобы это было не по лености и нерадению. Утомление в труде делает и отдых от него священным временем, священнодействием во славу Божию и спасение души.

22 Января

1697

Истинно добрые дела и намерения боятся показу и избегают обращать на себя внимание. Это скрадывает их цену и достоинство, и как-то затеняет их животворную силу для нас. Эти нежные прозябания души не выносят самого малого притока внешней атмосферы и блекнут в своей красоте, не успевая расцвести, как тронутые морозом.

23 Января

1698

Прилично употребить в служение Господу и возвеличение Его все, что есть дорогого и ценного в понятиях человеческих. Пусть употребится для сего и золото, и серебро, и всякие другие драгоценности, драгоценные камни, ткани, изделия искусств человеческих. Одного только надобно всячески избегать при этом, – не перейти в служение самим этим драгоценностям, которые, по сравнению с душою человека, прах и пепел и не должны одолевать его пристрастием к себе ни в каком случае.

24 Января

1699

«Прилепляяйся Господеви един дух есть с Господем»... Способность прилепления одного предмета к другому основывается на законе сцепления частиц и сближения их: чем большим числом частиц приблизить один предмет к другому и привести в соприкосновение с ним, тем прилепление плотнее и неразрывнее. Если бы можно было физически сблизить концы разломанной вещи до полного отсутствия посторонних частиц – воздуха, влаги и т. п., тогда вещь приняла бы опять цельную форму. Подобным образом и дух человеческий может «прилепляться Господеви». И, чем больше соприкасается с Ним в согласии воли своей с Его волею и заветами, и, значит, – меньше оставляет чуждых посторонних расстояний между собою и Богом, тем крепче соединяется с Ним в единое неразрывное целое.

25 Января

1700

«Смерть Твоя, Господи, бессмертия бысть ходатаица: аще бы не во гробе положен был еси, не бы рай отверзлся» (Пяток 8 гл. стих. на стих.). Ничто не могло исправить потерю нашего бессмертия, кроме смерти Безгрешного. Ничто не могло возвратить нам потерянный рай, отворить его, разве, как заключение во гробе Невинного. Это закон правды Божией, который мог быть отменен т.е. выполнен не ангелом, не человеком, а лишь равным Богу Сыном Божиим.

26 Января

1701

«Божественных бо причащаяйся и боготворящих благодатей, не убо есмь един, но с Тобою, Христе мой»... Это не поэзия только, не преувеличение, но буквально истинное действительное таинство единения со Христом. Это невидимо, но несомненно. Это может быть неощутимо, но неопровержимо. Господь не ужасает нас призраками, видениями и поразительными знамениями верности этого, потому что иначе трудно было бы воспитать нас в самостоятельных подвигах спасения и стремления к общению и единению с Ним всеми силами нашего духа.

27 Января

1702

Сознавай себя работником Божиим в деле своего спасения. Не смущайся неизбежными неисправностями в этой работе, и не приходи в отчаяние: пока у тебя есть хотя искра желания работать, ты – не погибший, а спасаемый. Во всякой работе возможны несовершенства, упущения и недостатки, устранение которых достигается не прекращением работы и воздержанием от нее, а продолжительным совершенствованием в ней. Только трудись, не покладая рук.

27 Января

1703

«Господь Сам зовет всех: «приимите, ядите... пийте... вси» Тело и Кровь Мою! Будет ли Он вероломен, подвергая нас опасности свыше того, что можем мы сделать в предупреждение ее? Правда, Он – «огнь опаляяй», но верующее дерзновение устраняет эту опасность, а смиренное исповедание нашей немощности делает нас особенно Ему любезными и дорогими Его сердцу, заставляя забывать все наши немощи, и потопляет наши грехи Полноводными волнами Его милующей, спасающей благодати.

28 Января

1704

Ни для чьего сердца так не тяжела война, кровопролитие, как для русского. За то и ведет наш русский народ только священные войны, те самые войны, в которых легли костьми и неисчислимые сонмы древних мучеников за веру Христову, каплями крови Своей пробившие, наконец, несокрушимую скалу темной силы язычества. Стояние за правду Божию до положения жизни своей есть воистину мученичество, и, если оно сопровождается убиением других, – может быть, так же бьющихся за правое дело, по–своему понимаемое – то вина здесь не в самих убивающих, а между ними – в удаленном от правил и условий вечной жизни строе нашего земного существования, особенно нарушаемом злобными вмешательствами источника всякой злобы и бесчиния – диавола.

29 Января

1705

«Василий – божественный ум, Григорий – божественный глас, Иоанн – всекрасный светильник... да прославятся»... (Стих. 3 свят.). Глубокий смысл имеет совокупное чествование памяти трех величайших святителей Христовой Церкви. Каждый из них, мало уступая один другому в общей высоте жития своего, являются в отдельности высокими образцами развития трёх главнейших сторон человеческого существа: Василий – творец и образец в высшей степени глубоких, мудрых и поучительных произведений богословствующей мысли. Григорий – творец и образец в высшей степени задушевных, нежных и умилительных произведений благоговейного беседования души с Богом. Иоанн – творец и образец чудных, увлекательных, властных поучений и назиданий, льющихся из самого сердца, пламенеющего ревностью о спасении и благе пасомых. Достойно и праведно восхваляются вместе эти три столпа, дающие столь сильную и твердую опору Церкви.

30 Января

1706

Гадкий я, тщеславный, суетно-славолюбивый, негодный человек! Сколько во мне мелочного тщеславия, самохвальства, самолюбия и нескромности! Высокий сан, почетное положение занимают меня, будто игрушка малого младенца. Правда, словесно, может быть, и не выражается мое самовозношение. Но зато часто излавливаю я себя на самодовольном самолюбовании собою во всем: в походке, в жестах, в голосе, манерах при богослужении, в ризах, в речах, в разговорах и т. п. И всегда во мне шевелится какой-то самоцен – сознание, что я что-то есть, что на меня смотрят как на что-то важное, и не просто важное, а и заслуженное мною, мне подобающее... Господи! не хочу я никакого тщеславия и самооцена! Даруй смирение и умиление сердца.

31 Января

1707

Я думаю и чувствую по временам: как легко свихнуться человеку с пути истины и благочестия! Ведь стоит только налететь искушению посильнее, стоит только хоть немного ослабить нашу осторожность, терпение, труд, – и все полетит прахом. Мы висим как на ниточках. Как бы ни были мы утверждены в пути истины, опыт показал, что падение возможно на всех степенях нравственного совершенства. И одна эта мысль о близости падения есть уже возможность падения... Когда человек видит около себя пропасть, например – с вершины горы, его тянет в нее: опасность падения так мучительна, что у человека является безотчетно отчаянное усилие – лучше скорее прекратить это чувство опасности осуществлением ее в действительности, нежели тяготиться им, по психологическому закону: «лучше самая ужасная известность, нежели столь мучительная неизвестность». Так и в духовной жизни: мы всегда стоим как бы у духовной пропасти (возможность падения); и эта пропасть тоже тянет нас, торопит скорее падением в нее и ознакомлением с нею. Мысль, что я, сохраняющий себя от многих тяжких грехов, могу сделать их, оставаясь тем же человеком, по соблазнительности своей, подобна, именно, тяготению в пропасть. Это тяготение, несмотря на все ужасные и очевидные последствия, непреодолимо, кажется даже сладким и желательным, в сравнении с тем, гораздо более невыносимым мучением, в каком держит нас ожидание опасности, и боязнь ее возможности.

1 Февраля

1708

Много трогательного в том, когда служитель алтаря пред вступлением в него для принесения Господу страшной бескровной жертвы, просит прощения у верующих, кланяясь им и как бы «прощаясь» с ними так, как прощаются обычно пред смертью, или пред долгой разлукою, или какой-либо опасностью, могущей угрожать жизни. Поистине, совершитель страшной, бескровной жертвы идет на такую опасность, идет на великое ответственно-страшное дело, отрешается от земли и гораздо более, чем когда-либо, нуждается в умиротворении своей души и примирении со всеми.

2 Февраля

1709

Как «нужда есть приити и соблазном», по слову Спасителя, так нужны и падения: нужны не как что-либо положительно полезное, главное и насущное, но ради служебного своего значения по отношению к главному. Падения дают нам верное познание самих себя в наших опасностях, немощах и недостатках, отрезвляют нас в нашем самообольщении и, не давая успокоиться на уверенности, что все обстоит благополучно, постоянно толкают вперед по пути укрепления в добре и освобождения от опасности быть побежденными от зла и наших немощей.

3 Февраля

1710

Господи! прости мне невоздержание мое и излишнее обременение пищею! Прости мне это глупое, безумное, нелепое угождение чреву и послабление чрезмерному радушию и хлебосольству угощателей, ради которых я позволил себе нарушить твердую верность умеренности и воздержанию.

4 Февраля

1711

Велик русский народ во время войны! Как в эти опасные минуты он доверчиво льнет к своей Матери Церкви! Как прижимается к Ее груди! Какую силу заимствует от Нее, от Ее вдохновляюще-трогательных ходатайств пред престолом Всевышнего! Как живо чувствует в это время свое спасение в Ней, в Ее благодатной силе, неодолимой даже для врат ада!

5 Февраля

1712

Какое великое, достойное, святое дело – неосуждение ближних! Недаром оно поставлено условием неосуждения нас Богом. Осуждающий ближнего, хотя бы действительно грешного в чем, допускает по отношению к нему большую несправедливость и жестокосердие. Ведь грех –– общее бедствие и несчастье человечества! Зачем же нам, несущим на себе свою долю этого бедствия, делать ответственным за него одного, предавать его осуждению, порицанию и т. п... Правда, мы сами, может быть, не грешны в том или другом осуждаемом грехе, но вообще-то мы разве не грешны? Разве не подлежим тому же суду, тяготеющему на всех грешных?

6 Февраля

1713

«Егда молишися, вниди в клеть твою, и затворив двери твоя, помолися Отцу твоему, Иже втайне» (Мф.6:6). Хорошо применить эти слова Господа к живущим в уединенных св. обителях. Здесь, поистине, как в клети, затворены все двери и окна, чрез которые бы могло вторгаться что-либо отвлекающее, нарушающее молитвенный подвиг и постоянное внимание к душе своей. Многие годы – целою жизнью можно молиться здесь Отцу Небесному втайне от всякого нескромного, любопытного ока, оставаясь чуждым всякой человеческой славы.

Но кроме внешних дверей и окон, которые так безопасны от вторжения всяких земных соблазнов, особенно в пустынных обителях, у каждого из нас есть другие окна и двери, которые могут давать доступ греху в самой плотно затворенной клети, и наоборот, можно так затворить эти двери и окна, что грех не доберется до нашей внутренней храмины в самой жестокой сутолоке греха и житейской суеты. Это окна и двери наших чувств, нашей души. Без затвора этих дверей и окон нет пользы затворяться и в самой тихой клети; без внутренней горячей жажды молитвенного уединения и борьбы с бесчисленными греховными навыками не спасет от греха никакой затвор.

7 Февраля

1714

Это нам только кажется так, что трудно простить обиду ближнему, примириться с ним, преодолеть неудовольствие на него и т. п. Кто не испытывал, как в минуты примирения со врагом на душе становится как-то необыкновенно легко, тепло, светло: с души поистине, как бремя скатится; вот истинное человеческое настроение и чувство, а всякая злоба, вражда, ненависть от диавола, и как можно скорее всеми усилиями надо их прекращать, а не закосневать в них.

8 Февраля

1715

«Приближися нам, приближися везде Сый»... Господь, везде сый, не может быть далеко от нас, даже когда мы недостойны. Но, будучи близок к нам всегда, Он бывает за наши грехи лишь молчаливо близок, бездейственно близок, и молитва о приближении Его к нам есть, конечно, молитва о том, чтобы Он дал ощутить нам всегдашнюю Свою к нам близость, – дал ощутить страхом сердечным, благоговением, умилением, слезами покаяния, сокрушенным исповеданием грехов и немощей наших, исправлением жизни, соделанием ее достойною Его заветов, Его любви и безмерных милостей и благодеяний к нам.

9 Февраля

1716

Как должна радоваться Матерь Божия Своим материнским нежно-любящим сердцем, видя чад Своих, верующих в Сына Ее, прибегающих к Нему в покаянии и исповедании грехов! Как дерзновенно возвышает Она тогда глас Свой в умоление за нас, недостойных! Как усиленно и уверенно преклоняет Его на умилостивление к нам? А, может быть, – если покаяние наше глубоко, слезно, сокрушенно, живо, – только указывает на нас Своему Сыну-Человеколюбцу, дает нам самим говорить о наших чувствах и нуждах, а Сама торжествующе стоит в стороне, умильная нашим обращением, не спуская любящих очей с кающегося, и готовая прежде всех воспользоваться призывом Своего Сына к радости всего неба об обретении заблудшего.

10 Февраля

1717

Испытания, искушения, огорчения, разочарования, неудачи и т. п. толчки жизни дивно закаляют душу, обогащают жизненным опытом и развивают боевую, готовность и способность на отражение и победу наветов вражиих. Не бойся же этих «толчков жизни»! Не малодушествуй, получая их! А спеши каждый из них использовать во всей его назидательности и воспитывающей силе.

11 Февраля

1718

Дорожи временем жизни! Быстро летит оно! Быстро оставляет позади себя множество самых жизненных наших надежд, намерений, планов, предприятий, расчетов и соображений. Что, если так же быстро оно оставит позади себя последнюю нашу надежду, последнюю нашу опору жизненную – возможность исправиться, хотя «в единонадесятый час нашей жизни, покаяться в наших немощах и окаянстве, очистить душу от всего, что делает к нам столь далеким столь близкого Бога.

12 Февраля

1719

Что за прекрасная, чудная семья Божия была некогда в раю до падения! Бог, Адам, Ева, змий –– все живущее говорило и жило между собою, как говорят, и живут части единой истинной, совершенной, семьи – отец, мать, дети, братья, сестры и т. д. – А теперь? Все пришло в совершенное расстройство и уродливый беспорядок. Отцы и матери – случается – режут детей, дети – отцов и матерей, братья – сестер, мужья – жен и т. д. Везде вражда, зависть, ненависть со всеми их ужасными, зверски-кровожадными последствиями. И все это сделал змий-диавол, в союзе с нашим послушанием ему, и нашей самоугодливостью.

13 Февраля

1720

Господи! Кровью обливается сердце, когда вспомню, какому искушению подвергся некогда я за свое высокоумие, и как близок был к крайней измене Тебе и неисправимому падению! Ты удержал меня от решительного шага на том гибельном пути. Тебе, Единому, правда и слава, мне же – одно стыдение лица, стыдение пред другими, пред самим собой и пред Тобою! Достойно и праведно уязвляет меня совесть и, хотя бы излишне-жестокий и слепо-невежественный, суд человеческий, судящий лишь по гадкой внешности и кричащей молве злых языков.

14 Февраля

1721

Есть люди, на выражении лица которых напечатлена как бы природная святость и душевное благообразие, хотя действительное состояние души далеко не отвечает иногда ее внешнему выражению, так что, делающие заключение о таких людях по внешнему впечатлению, часто жестоко ошибаются. Наоборот, есть люди, сокрытию святости коих очень помогают и природа, и искусство (последнее особенно у юродивых); впрочем, как бы искусно ни таилась святость и как бы ни мало природный внешний вид отвечал достигнутому душевному благообразию, последнее сквозит чрез самую невзрачную оболочку, «вопиет» чрез самые плотные затворы и преграды, светится в глазах, слышится в словах, заметно во Всех действиях.

15 Февраля

1722

Борись со грехом, сколько бы маловажным он ни казался. Избегай его яда, в сколь бы малой дозе он ни преподносился. Так сказать, «из принципа» беги его, как заразы, во всем, где только почует его душа твоя. Часто бывает, что мы не уклоняемся от греха, хотя бы легко могли просто потому, что не считаем нужным и важным избегать его, пока сознаем за собою более важные грехи, от которых бы нам и хотелось сначала освободиться, да никак не собраться. И выходит, что и в тех, и в других коснеем по-прежнему, не зная, когда и за которые прежде взяться. А бремя тяжкое все растет и растет.

16 Февраля

1723

Радость существования, радость жизни в ее чистоте, глубине и благоуханной свежести много теряет от того, когда жизнь наполняется радостями излишними для человека, в виде всевозможных увеселений, развлечений и т. п. Чувство жизни поэтому гораздо полнее, глубже и жизнерадостнее у какого-либо пустынника, нежели у пользующихся всеми «благами цивилизации» жителей города. Эта жизнь сосредоточена на одном жизненном интересе, не поделена между множеством их, и вдыхает, так сказать, всегда полной грудью чистый, благоуханный воздух жизненных сил и живительных привязанностей.

17 Февраля

1724

Внешнему благолепию моему за службами Божиими как мало отвечает мое внутреннее душевное состояние. Под священными одеждами на мне сколько таится мелочного высокоумия, самолюбия, самоугодия, чревоугодия, сластолюбия, зависти, вражды, ненависти и т.п. исчадий ада. Рядом с тем, что окружается благоговением, умилением и молитвенном вниманием множества верующих, сколько у меня душевной нищеты, убожества, неблагообразия, уродства. Господи! помоги мне отчаянному и беспомощному.

18 Февраля

1725

«Не дождь места лукавому демону обладати мною насильством смертнаго сего телесе» (мол. Ангелу хран.). Тело в состоянии грехопадения само по себе источник множества грехов, всякого расслабления, немощей, соблазнов и падений. Представь же, что угрожает нам, когда эту, вполне достаточную для увлечения нас к падению, силу возьмет в свои руки лукавый, и к слабости нашей беспомощной плоти присоединит грубо-наглое и искусно-тонкое насилие. Горе бедной душе нашей, вынуждаемой нести весь позор и грязь насилуемого врагом тела, часто не имея возможности ничем оказать деятельное сопротивление. Представь себе невинную девицу, подвергающуюся бесчестию от негодяев в то время, как этому помогают десятки держащих ее сильных рук. Что может быть гнуснее, возмутительнее, безотраднее этого? О, христианин! Пожалей же и твою бедную душу, так часто переживающую ничуть не меньшее несчастье и позор.

19 Февраля

1726

Началом греховного познания женщины я назвал бы некоторый непреодолимо-жгучий пробуждающийся интерес к книжным описаниям ее физического строения и половых различий. Большинство юношей, вероятно, начинают свое падение этим верным и легким путём: все вычитанное, с удвоенной силой влечет к познанию сласти, и часто можно было бы с точностью указать такую страницу книги, которая привела юношу на преступное ложе и развернула для него свиток богомерзкий греховного познания женщины. Родители хорошо бы делали, если бы не советовали, и не давали возможности, своим детям читать ничего подобного: пользы от такого чтения, для не готовящихся идти во врачи, весьма мало, а вреда и опасности так много-много!

19 Февраля

1737

«Сияет, Господи, благодать креста Твоего, всю вселенную облистающая» (Седал. Пяток 2 седм. В. Поста). Сияет светом, гораздо более благодетельным солнечного. Живит теплом, гораздо более солнечного живительным. Обнимите в вашей мысли христиан всей вселенной, взвесьте для них все значение благодатной силы креста Господня, представьте сколько пред ним проливается слез, врачуется безысходных скорбей, умягчается недотрожно болезненных ран, и вы увидите, что это за благодетельное знамение силы величайшего милосердия Божия.

20 Февраля

1728

«Клятвы орган благословения показася печать Твой животворящий, Господи, крест» (Троп. 9 п. пяток 2 седм. В. П.). Какое мудрое, поистине Богоподобное сочетание двух столь несоединимых противоречий! Орган проклятия и бесчестнейшей смерти стал печатью благословения и символом благодатной жизни. И такой переворот совершили не народы, не века, не мудрость человеческая, а один: – единственный Распятый в один момент, с премудростью, превышающей всякое земное мудрствование и земную возможность.

20 Февраля

1729

Когда просят тебя помолиться о ком-либо и о чем, не думай, что можешь помочь здесь просящему в силу каких-либо личных заслуг и достоинств пред Богом. Помолиться – твоя единственная заслуга, а все остальное – Божие. Сила нашей молитвы за других зависит от милосердия Божия, да от того, в какой степени жажда просимого и верующая надежда на просимое выражают себя в обращениях нуждающегося к ходатайству других.

21 Февраля

1730

Не все безвредное полезно, и, значит, не все таковое невинно. Все эти мирские удовольствия и развлечения, выдумываемые для «освежения сил» и по меньшей мере именуемые безвредными, большей частью и совершенно бесполезные, бесцельные и пустые траты времени, для суждения о которых навсегда дана определенная твердая норма в словах Спасителя о «всяком слове праздном». Зовут также «безвредными» всевозможные сласти, услаждения вкуса изысканными яствами. Но к чему и это все? Какая польза? Что здесь настоящего, насущного, жизненно-полезного?.. Ничего; одна пустая трата жизненных сил, потребностей и способностей. Возьмите, например, характернейшую из человеческих прихотей – табачную. Говорят, она безвредна и невинна. Но, что здесь «человечного», совместимого с настоящим человеком в богоподобной гармонии потребностей и способностей? Ничего, если даже и не принимать во внимание более правдоподобных мнений о вреде табака. Всякая бесцельность, бесполезность почти ничем не различна от глупости. Табак –– глупость тем более поразительная, что с ним не могут совладать даже умные люди.

22 Февраля

1731

«Страна далече», упоминаемая в евангельской притче о блудном сыне, это – я сам в удалении от Отца Небесного. «Блудницы», с которыми я иждиваю имение отеческое – это мои скверные страсти, увлекающие во всевозможные скверные деяния. «Хозяин», посылающий меня «пасти свиния» –– это греховное расслабление, овладевающее мною и лишающее возможности насладиться истинной насущной пищей – жизнью богоугодной и богобоязненной. «Страна далече» – это весь я в беспомощности, отвержении, недостоинстве и отчуждении от Бога и Его спасительных животворных заповедей.

23 Февраля

1732

Господи! помоги мне отвыкнуть от слабостей, – этого совершенно ненужного и бесполезного балласта в нашем существовании. Помоги избавиться от этого излишнего угождения чреву, ненасытно-сластолюбивому и прихотливому. Помоги с настоящего дня – обретения честной главы Предтечи, усеченной рабами чревоугодия и сластолюбия.

24 Февраля

1733

Господь и неугодное Ему в начале может сделать угодным Себе, ради молитв Его праведников, нисколько не нарушая единства и верности Своей воли подобным изменением. Дав человеку свободу, изменяемую и самодержавную, Он оставил и Себе свободу изменения, применительно к изменяемости человека, оставаясь неизменным в Своих существенных свойствах и действиях.

Вот какой силы и дерзновения может достигать молитва праведного, по благоволению к нему Господа. Вот почему и Господь недаром носит имя Благопослушливого. Все готов Он сделать для тех, кто и сами готовы на все ради Его.

24 Февраля

1734

Пусть ты «хорош», как пробует льстить тебе лукавый в помыслах. Но что ж в этом тебе заслуги или хвалы? Если бы ты был и еще лучше, то и это ведь было бы лишь твоим долгом. И, если бы даже ты был совершенством, и то надо тебе иметь, как долг, как обязанность каждого человека и особливо христианина, которому заповедано: «будьте совершенны, как Отец Небесный». Если же так, и, если правда – вечная правда то, что до совершенства нам так же далеко, как до солнца земле, то куда же мы годны со своею ничтожною, постоянно претыкающеюся, добродетелью?..

25 Февраля

1735

«Петр ветийствует и Платон умолче, учит Павел, Пифагор постыдеся» (Четв. 3 с. В. П. Троп. 9 песни канона), Петр и Павел, с одной стороны, и величайшие древние мыслители – Платон и Пифагор – с другой... Какое, по-видимому, странное и несообразное сопоставление! Да и еще более странно оно тем, что победителями в столь неравном, по-видимому, состязании выступают здесь скромные проповедники Евангелия, в котором так бесподобно – просто, ясно и для всякого доступно предлагаются высочайшие жизненные истины, решены важнейшие мировые вопросы – так, как не снилось философам – мудрецам, не умевшим излагать подобные истины иначе, как путем непроглядной тьмы велемудрых фраз и какого-то непроницаемого, искусственного глубокомыслия.

26 Февраля

1736

Правила о монашествующих угрожают тяжким наказанием монаху даже за то, если он рассмеется паче осклабления (улыбки)... Для чего такая строгость? Для воспитания высшего благоговения, высшей серьезности и умиленного отношения к жизни, как дару Божию и Его откровению, ибо жизнь наша действительно должна быть таковым откровением и как бы «воплощением» в нас Божиим, воплощением Его священнейших заповедей, Его законов, евангельской чистоты, невинности и благоухания, несовместимых ни с каким легкомыслием, выражением коего является смех.

27 Февраля

1737

Сколько мудрого и возвышенно-умилительного в обычае изнесения церковью Св. Креста для поклонения верующим в средине поста! Пост есть 40-дневное путешествие наше к великой цели –– очищения наших душ от грехов и к соединению с Богом. Крест – древо отдыха на этом нелегком пути... Это – жезл, опора путников, которая дается им, чтобы они не изнемогли, не уныли от трудности, утомительности и однообразия пути, не расслабели, не заскучали, как свойственно утомляющимся. И как приятно, в самом деле, бывает отдохнуть душою в середине великопостного путешествия под благодатными звуками крестных гимнов, под тихою сенью этого Древа Жизни нашей, вдруг наполняющего наши, готовые начать утомляться от однообразия пути, души целым морем благодатных волн умиления, теплоты, благоговения и внутреннего успокоения.

28 Февраля

1738

Жизнь серьезная, вдумчивая, сосредоточенная, благоговейная – главный признак и выражение истинной святости. Замечательно, что даже у простецов и необразованных людей, живущих свято, эти свойства святости – благоговейная серьезность и вдумчивость, являющиеся столь ненаглядным украшением истинной учености и надлежаще развитого ума, выражаются совершенно в той же красоте и ненаглядности, привлекающей гораздо более всякого напускного умничания и почерпаемого, обыкновенно, многими из учености «моральничания» и подобонравственного нытья наших заурядных «интеллигентов».

29 Февраля

1739

Чего постыдился бы ты сказать вслух, того и про себя не думай: пред Господом и св. Его ангелами, у которых ты всегда на виду, и подуманное слово то же, что сказанное. Хотя бы ты и не высказывал вслух своих дурных мыслей, но раз их имеешь, ты уже нечист и мерзок в очах Божиих, пред которыми ты ничего не скроешь никакою скрытностью, никаким лицемерием и внешнею благовидностью, посредством которых имеющему дурные мысли удается проводить других.

1 Марта

1740

Какими благами духовными приходится жертвовать монаху на должностных служениях всякого рода, часто ограничивающихся заботами о гораздо менее важных – временных и земных благах... Конечно, и из этого он может сделать для себя спасительное «послушание», однако – ущерб для его души все же незаменимый, когда он не располагает собою свободно для незримых и не любящих никакого отвлечения благодатных настроений и состояний – богомыслия, умиления, молитвенного общения с Богом и т. д... .

2 Марта

1741

Представьте себе хорошо убранную, чистую, уютную комнату – во мраке, без проблеска света. Все перечисленные достоинства комнаты теряют свое значение и приятность, хотя и остаются в целости и неизменности. Так точно душа, хотя бы добрая, чистая, безупречная, – без Света Христова. Все ее достоинства лишены той красоты, и благоуханной приятности, какими они обычно сопровождаются у людей, в душах которых ярко и весело теплится огонек Христовой любви и благочестия, этого истинного света, просвещающего всякого человека.

3 Марта

1742

Крест – истинный «рог» спасения нашего, гораздо более действительный нежели «рог» ветхозаветного жертвенника, ухватившись за который преступники считались безопасными от преследователей. Так и мы безопасны от наших невидимых врагов, держась за наш спасительный «рог». Опасность близко, меч насилия поднят, злоба кипит, вот тут и есть расправа, от одной мысли о которой душа приходит в трепет, и – все-таки нам не угрожает никакого вреда.

4 Марта

1743

Вникая в характер и форму просьб, с которыми обращались об исцелении больных в Ветхом и Новом Завете, находим глубоко поучительное различие там и здесь. Там просьба отличается неопределённостью, неуверенностью, большею обобщённостью, тогда как у новозаветных исцелителей просьба выражается ясно, твердо, прямо и решительно. Ветхозаветная Сономитянка более докладывает человеку Божию о своем горе – болезни и смерти своего сына, нежели просит о помощи, за которою несомненно шла. Какая громадная разница с Евангельской Хананеянкой, которая с такой верой и на пролом бьет прямо к своей цели... «Помилуй мя, Господи!.. дщи моя зле беснуется...» И много других подобных случаев.

5 Марта

1744

««Не обидлив Бог забыти дела вашего и труда любве» (Евр.6:10). Это у людей еще возможно, что «старая хлеб-соль забывается» и все, что один другому сделает хорошего. Возможно, бывает не только по естественной способности человека вообще «забывать», но и с сознательною целью – дать почувствовать, обидеть, огорчить. Ничто подобное невозможно у Господа Бога. Всякий, кто хоть сколько-нибудь потрудится ради Господа с истинною любовью к Нему, не будет забыт Им, и тем более «обижен»; за все воздастся ему не только в меру заслуг, но и выше всяких заслуг, и не будет основания ни для какого недовольства.

5 Марта

1745

С каждым новым отсечением того или другого греха и пристрастия, прихоти или слабости, отсекаются новые и новые нити, связывающие дух человека, стесняющие его свободу и легкость истинной богоугодной жизни. По мере отсечения всех этих стеснений и связующих нитей, душа приобретает все более и более сил для своих высших целей, усиливается горячность искания небесных благ, оживляется восприимчивость к небесным утешениям, вся душа обновляется и становится заметно более способною на все подвиги веры и благочестия.

6 Марта

1746

Рождение и воспитание детей есть священнодействие женщины, дело ее спасения, дело Божие, которое, так сказать, составляет послушание всей ее жизни. Вот почему Апостол сказал: «жена спасется, чадородия ради» (1Тим.2:15), имея, в виду более всего, именно, воспитание детей, которое сама природа женщины не позволяет отделять от чадородия. Отсюда следует, что, если «проклят всяк, творяй дело Божие с небрежением», то не менее всякого другого дела Божия, конечно, ограждено этою страшною угрозою священнодействие воспитания детей.

7 Марта

1747

Покорись воле Божией не только, когда легко, но особенно, когда тяжело. И, чем тяжелее, тем ценнее твоя покорность, действительнее, искреннее, глубже и плодотворнее. Чем тяжелее испытание, тем вернее, что оно от Бога, Которому более свойственно испытывать и воспитывать нашу веру и терпение серьезными, а не малозначащими испытаниями и попущениями.

7 Марта

1748

Как служитель Божий, строитель Тайн Божиих, проповедник и благовестник истин Христова Евангелия, мысли себя в семье Апостолов Христовых. Твори свое дело, как истинно апостольское, со всем усердием, благоговением, верою и любовью к Пославшему тебя. Верь, что Он так же близок к тебе, как к преемникам Своим, в силу слов Своих: «се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века», слов, которые, конечно, не могли относиться только к первым апостолам, но и ко всем продолжателям их святого и великого дела, ко всем верующим.

8 Марта

1749

Приучи себя покоряться не только воле Божией, но и попущениям Божиим, – не только, когда эта воля и попущение более или менее терпимы и удобоисполнимы, но и когда они тяжки, несогласны с нашими желаниями и неудобоисполнимы. Как друг познается в несчастии, по пословице, так истинный и верный последователь Христов познается по терпению и перенесению испытаний и тягостей житейских. Иной пробы для столь важного случая нет и трудно придумать.

9 Марта

1750

Какую пользу можно бы извлечь из того, когда при всех желаниях и внутренних понуждениях – уединиться для богомыслия и молитвы, тебя постоянно отвлекают дела послушания, посетители и т. п.? – Тем горячее припади ко Господу в часы свободы и досуга от этих дел, усугуби труд твой, по устранении всех для него препятствий, укори себя в часы лености и расслабления... Ведь сколько времени – случается – пропадает у тебя даром и тогда, когда ничто не беспокоит, не отвлекает и не рассеивает тебя, – значит, всецело по твоей вине и нерадению. Очевидно, так же пропало бы у тебя и то время, на упущение которого сетуешь, отвлекаемый делами и посетителями.

10 Марта

1751

«Добре твое соблюдая девства достоинство во всей твоей жизни, жене никогдаже в лице зрел еси», поет о преподобном угоднике Божием Тимофее св. Церковь. Какой редкий, дивный подвиг! Какая высшая степень девственной чистоты и бесстрастия!

10 Марта

1752

Господи! И телесная нечистота иногда смущает меня, и не дает мне спокойно и дерзновенно приступать к Тебе! Каково же препятствие должна представлять нечистота душевная, которая еще более несовместима с Твоим пребыванием в нас, хотя и совмещается, и так легко уживается в нас с физическою чистотою тела.

11 Марта

1753

«Явих имя Твое человеком»!.. молится Отцу Небесному Его Божественный Сын. Что это за имя? – Любовь до непощадения Сына Своего Возлюбленного, бесконечная благость, неисчерпаемое милосердие к падшему роду человеческому. Если принять во внимание, с какою трудностью даже Апостолы Христовы примирялись с мыслью о страдании и крестной смерти их возлюбленного Учителя, как затруднялись понять возможность этого, несмотря на все подготовительные речи и действия Спасителя, то будет видно, что открытое Сыном Божиим имя Небесного Отца действительно мало было ведомо и доступно для разумения во все предшествующее время.

12 Марта

1754

Подчиняясь необходимости поневоле нарушить какое-либо церковное установление, например, пост, мы чувствуем в душе иногда какое-то беспокойное, мрачное, нехорошее чувство смущения и досады. Это бывает нередко не столько от истинного благочестия нашего, сколько от нашей гордости и фарисейского самомнения, когда мы внутренне убаюкиваем себя фарисейскими мыслями и высокомерно не допускаем для себя никакой возможности стоять рядом с мытарями и грешниками. Вечно – прекрасный пример святителя Тихона Задонского, нарушившего пост, чтобы не смущать другого нарушителя, или другой пример подвижника, всю жизнь не пившего вина и разрешившего ради любви к ближнему, – должны быть прекрасным руководством и образцом высшей истинно христианской свободы рассуждения.

12 Марта

1755

Потому ли Закхей, евангельский мытарь, был воззван Господом и удостоился Его посещения, что Господь провидел его обращение, или обращение это было прямым результатом воззвания?.. То и другое здесь правдоподобно и одно может не исключать другого. Особенно важно здесь для нас последнее. Достаточно было для обращения и исправления Закхея просто ласкового призыва Спасителя: «потщався слези»!.. Такова сила Божия, такова дивная сила воззвания Божия, столь легко и быстро достигающая своих высоких целей.

13 Марта

1756

«Видя (Бога-Слово) в ложеснах Твоих (Пресв. Девы) приемша рабий зрак, ужасаюся звати Тебе: радуйся невесто неневестная!» (Слова Ангела в тропаре: «Повеленное тайно»). «Ужасаюся звати Тебе»... Тайна вочеловечения Бога-Слова не только тайна премудрая, славная, пречудная и благодетельная для человека, но и тайна страшная, тайна ужаса даже для Верховного из Ангелов. Представьте себе, что вы стоите на земле твёрдо, уверенно, спокойно, но вот, вдруг эта земля моментально, по чьему-то неведомому и незримому вам мановенью, опустилась из-под ног ваших глубоко-глубоко до самой преисподней, если нет ничего ее ниже, а вы так и остались, как стояли, только уже не поддерживаемые ничем, и в ужасе готовые так же лететь в бездну за вашей опорой. Вот нечто подобное этому ужасу внушает тайна величайшего снисхождения Божия к падшему роду человеческому. Господь вдруг допустил для Себя такое непостижимое даже для ангелов снисхождение восприятием человеческой плоти, что опора, какою был для них доселе Он, как бы оказалась вдруг у них далеко-далеко под ногами и делает понятным их невольный ужас.

14 Марта

1757

«Архангельский глас вопием Ти, Чистая!»... Неизъяснимою благодатью веет от одного этого наименования Богоматери – «Чистая!» Самый звук этого наименования преисполнен какой-то дивной таинственной прелести, умиления, умиротворяюще-благодатной тишины и приятности. Благодатная чистота Божией Матери так хорошо выражается здесь ни с чем несравнимой положительной степенью, как бы в выражение того, что и в положительной степени эта благодатная чистота Божией Матери не имеет ничего, могущего идти в сравнение, и превосходить, хотя какою-либо степенью. Это Чистота, с которою нечего сравнить, и нечем ее превзойти или добавить.

15 Марта

1758

До тех пор, пока я способен сладострастно волноваться помыслами о греховном, – верный признак, что я легко способен и самым делом пасть во грех. И даже более того: Господь не отличает никакою особенно резкою степенью греха в мыслях и греха в деле. То и другое, по Его суждению, грех совершенный; значит, и я, часто падающий мысленно, настоящий грешник, нечистый, блудный, прелюбодейный и развратный! Господи! Горько казню себя, не щажу выражений. Только Ты не казни меня, но пощади и помилуй!

15 Марта

1759

Хотя Господь отдал решительное предпочтение Марии, с ее духовной жаждой слышания слова Божия, пред хлопотливою Марфою, с ее сверхсильной заботливостью о телесном угощении, тем не менее, нужны и Марфы. Если бы не было ее и тогда, может быть не сидела бы у ног Иисуса и сама Мария, оставив сестру свою едину служити. Так и всегда: не будь «Марф», не было бы и «Марий». Евангельская Марфа только увлеклась в своей роли более, чем надо было.

16 Марта

1760

Грустишь ли ты, монах, что много времени уходит на дела служения и попечения о «временном благе» ближнего в ущерб якобы более важному делу – спасению души своей, но в таком случае почему же в свободное-то время не займешься, как следует, делом своего спасения? Очевидно, тут не ближний виноват, а сам ты со своею вялой, расслабленной, ленивой, холодной, бесчувственной натурой.

16 Марта

1761

В каждом человеке есть непременно что-либо хорошее, на что надо только умело воздействовать, чтобы извлечь это хорошее в виде соответствующего добра. Как бы ни был низок и испорчен в нравственном отношении человек, искра Божия никогда в нем не тухнет совершенно, и во всякое время может быть раздута в пламень, способный осветить, согреть и оживить самую оледеневшую душу.

17 Марта

1762

Не извиняйся «делами» в том, что страдает твое «служение Богу». Ведь и во время всякого дела монах может пребывать в Боге и молитве, и, если не пребывает, очевидный признак, что и вообще на молитве душою своею он не в силах удерживаться у подножия Божия, во внутреннем созерцании присутствия и величия Его.

18 Марта

1763

Какой хороший был Давид! Был он царь, следовательно, имел столько забот и всяких дел, и однако – кто из нас искреннее мог бы сказать: «Господи, пред Тобою все желание мое»! и прочее чудного псалма: «Господи, да не яростию Твоею обличиши мене». Имел Давид, как царь, множество подданных, без сомнения, много всяких желаний и мечтаний, но все это исчезло у него в одном насущнейшем желании Господа и утешений Его.

19 Марта

1764

Когда воспитаешь в себе привычку к мысленной непрестанной молитве и благоговейному настроению, при всяком занятии будет возможна тебе молитва. Сливаясь со всяким делом рук твоих, эта молитва освятит всякое твое дело, благопоспешит ему, и сама, в свою очередь, будет более продлена, углублена и очищена, изливая в душу твою постоянные источники небесных утешений и благословений.

20 Марта

1765

Терпеливое и покорное Богу перенесение скорбей есть истинное духовное мученичество, иногда гораздо более мучительное, нежели всякие муки физические. Вот почему, напр., и мать свв. мучениц – отроковиц Веры, Надежды и Любови – София, сама не подвергавшаяся мучению, достойно ублажается с мученицами.

Терпи же, страждущий брат, скорби твои, как истинное мученичество, и именно мученичество ради Христа, если взираешь при этом на Его мученичество и сим услаждаешь и подкрепляешь себя в твоем терпении.

21 Марта

1766

Страждущий и скорбящий брат! Если ты страждешь и несешь скорбь неповинно, по злобе, клевете или несправедливости других, твоих недоброжелателей и врагов, то жаль мне не тебя, а их! Они действительно несчастны и понесут в свое время неизмеримо более тяжкое горе и скорбь. А ты? ты будешь истинно блажен, если в скорби твоей не издашь ни единого слова ропота и обиды на Бога и обидчиков твоих, – если примешь и перенесешь свое бесчестие, как врачевство, хотя и горькое, твоих душевных нечистот, как испытание Божие, как Его желание приобщить тебя к чаше страданий за тебя Пострадавшего и удостоить высшего счастья избранных друзей Своих.

22 Марта

1767

Нисколько не опасно и не должно быть страшно то, когда будут увлекать тебя на пути неправые бранью и обидами. Бойся гораздо более, когда ласкою и всякими вкрадчивыми словами будут обставлять душу твою ко всяким неправдам и делам славы человеческой, а не славы Божией.

22 Марта

1768

Душевные скорби и страдания, особенно невинные, истинно приобщают нас ко Христу, удостаивают славного имени Его последователей, дивно очищают наши души, освежают, обновляют их и лучше всего подготовляют их в обитель Духа Святого и утешений Его.

22 Марта

1769

Великих благ и утешений небесных лишает себя тот, кто во время скорби унывает, или, терпя обиду, ропщет на обидчика, возмущается, отвечает обидою и собственными несправедливостями и увлечениями разгоряченного чувства. Постарайся дать выход этому разгорячению не вне, а внутрь себя, в уединённые слезы покаянного исповедания Господу твоих немощей, заслуживающих гораздо большого мучения и испытаний, в слезы терпеливо-молчаливой покорности и благодарного умиления к Претерпевшему неповиннейшее распятие и бесчестие за твои беззакония.

23 Марта

1770

Воспоминание о скорби рождает умиление сердца, устремляет мысль к Господу Богу, умягчает душу, смиряет ее и сохраняет от множества грехов. Не гони от себя мыслей о скорбном, если видишь, что они точно производят на тебя такое воздействие.

23 Марта

1771

Не усугубляй торжества врага рода человеческого, отвечая ненавистью и злобою обидчику. О, если бы ты видел, как мало приходится на долю твоего обидчика в причиняемых тебе от него обидах: он только жалкое орудие другого, гораздо более злого и вечного твоего обидчика – диавола, которому мы работаем, как жалкие наемники, в его злобно-коварной ненависти к роду человеческому.

24 Марта

1772

Чем больше ты страдаешь в скорби, тем глубже проникаешь в познание страданий Господа. Нельзя нам судить о силе и значении этих страданий, благоденствуя и не имея понятия о сердечных тяжестях и ударах. А без понимания и некоторого переживания страданий Господа собственною душою невозможно стать участником Его благодатного общения.

25 Марта

1773

Почему мы скорбим в неудачах? От недостатка любви к небесному и от излишней любви к земному. Представь взору твоему все будущее, весь остаток твоей земной жизни. Не ничтожен ли этот остаток, как и вся жизнь твоя, в сравнении с вечностью, которая одна должна занимать все наши мысли, заботы и деяния?! Не ничтожны ли и все наши земные и временные неудачи, и возможна ли скорбь от них для тех, которые могут убежденно сказать вместе с Давидом: «Что ми есть на небеси, и от Тебе что восхотех на земли!»

26 Марта

1774

Что означает, что Ангел сел на камени, отваленном от дверей гроба Господня при воскресении? Означает бессилие смерти, уничтожение власти ада, полное ниспровержение и подавление врага и угнетателя рода человеческого, – означает спокойное величие и славную силу Воскресшего, непобедимого и неудержимого никакими силами, стихиями и препятствиями земными.

27 Марта

1775

У монаха единственное сокровище, в какое только можно его больно поразить, – это его нравственная репутация. Только это сокровище, эту святыню и можно у него украсть, отнять, подорвав и очернив в глазах других. Другого богатства, других опасностей и уязвимых мест для монаха нет и не должно быть. Нечего ему бояться воров, нечего бояться потери близких и собственной смерти, нечего бояться потери здоровья или имущества. Для всего этого он мертвец и покорный терпеливец по самой идее своего звания. Но вот нравственные стороны его может задеть и жестоко побить всякий. Конечно, к этому особенно и должен быть подготовлен всякий монах, должен воспитать себя так, чтобы его «сокровище» оставалось «сокровищем» не пред людьми, а гораздо более пред Богом, несмотря на все покушения к его обкраденью, путем ли бессильной клеветы, наговоров и сплетен, или путем деятельного совращения и соблазна, угрожающего не кажущеюся только, а и действительною опасностью монашескому «сокровищу».

Сказанное делает понятным и то, что нет выше и ценнее того испытания, какое монах переносит ради Господа в нравственной области. Вот почему и Господь, в желании наилучшего испытания и утверждения в любви к Нему человека, попускает ему именно касающиеся нравственности, как высшие, испытания.

28 Марта

1776

Отомсти врагу наказанием себя, например, решив не есть вовсе сладкого, когда постраждешь от сластолюбия и лакомства, – наложив пост, когда впадешь в невоздержание и пресыщение пищей, и т. п. Ничто так не посрамит и не отразит врага, как такая месть и вражда к нему.

29 Марта

1777

Для чего нужна тишина и уединение монаху? Для того, чтобы лучше расслышать голос Божий в душе и путях жизни нашей, заглушаемый земным шумом и вниманием к внешнему. Конечно, голос Божий слышится и везде, и во внешнем, но нигде он так хорошо не слышится, и не говорит так много, как в собственной душе каждого, которая для нас есть вообще источник откровений Божиих и орудие для их усвоения.

29 Марта

1778

Не ко всему можно прибавлять в просьбах и «ради Христа». Иногда это может являться просто «предательством Христа», продажею Его за дешевую цену, поруганием и заушением Его. А однако, как часто мы позволяем себе это, прося «ради Христа» иногда такого, что не стоит и выеденного яйца, или просим и такого чего-либо, что и грешно, и излишне нам, неполезно, ненужно, вредно, даже бесчестно, недостойно, стыдно, зазорно... И все это во имя святого, неоцененного «ради Христа».

30 Марта

1779

Все для меня – в службах Твоих, Господи! Да будут они мне всегда утешением и отрадою, единственною моею потребностью, моею жизнью и крепостью, моим счастьем и наслаждением... Да будет мне всегда больно и скучно не посетить и один день храма святого Твоего! Не хочу я и не ищу никаких других утешений и наслаждений.

31 Марта

1780

Никто и ничто так не научит жизни, как сама жизнь, во всей подлинной ее суровости, превратностях и испытаниях. Никакое воспитание и образование не подготовит к ней так, чтобы оставалось лишь жить, как пописанному, и не становиться в тупик пред неожиданными жизненными препятствиями, затруднениями и испытаниями, выйти из коих поможет только благочестивая настроенность, глубокая преданность Богу и смиренное сознание своего недостоинства и своих немощей.

1 Апреля

1781

Житейские волнения и испытания закаляют душу, укрепляют, поучают, воспитывают. Естественное дело: стоячая вода гниет, вещь без употребления ржавеет, способность без упражнения парализуется... Не менее естественно все то же происходит с жизнью без испытаний, тревог, упражнений, задач и волнений.

2 Апреля

1782

Помню я, с каким благоговением взирал я на священнослужителя церкви... Каким высоким, близким к Богу считал его, полагая его предметом своей зависти, своих мечтаний, своих высших и лучших надежд и желаний... Вот теперь, – Божиим устроением – я сам священнослужитель... Многое предстало для меня в нем помимо ореола неприступной святости... Огонек, привлекающий издали, остался уже позади в моем пути. Когда-то вызывавшее благоговение, величие выступило в своей обыденной простоте, не так замечается, не так чувствуется. Однако, хотя бы для меня ореол священнослужителя и оказался неуловимою силою, недоступною сознанью и чувству в желанной степени, – я должен помнить (и считаться с тем), что от меня требуется большее, чем я вижу сам в себе сейчас. Я должен помнить, что на меня смотрят и теперь многие так, как и я сам смотрел на пастыря церкви. Каждый мой шаг, каждое слово и действие должны быть высоко – достойны моего благодатного звания, потому что и теперь, незаметно лишь для меня, считаются не простыми, окружаются невидимым мне ореолом благодатности и святыни. Верю и сам, что они таковы и должны быть во мне, как священнослужителе, и действительно бывают, когда я буду стараться все свои действия и жизнь согласовать с повышенными требованиями ко мне верующих.

3 Апреля

1783

Господи! Опять я не сумел перенести обиду: жаловался, самооправдывался, был нетерпелив, неспокоен, прекословен – не обратился к Тебе Единому всею раною души моей, не поведал Тебе Единому мою скорбь и болезнь, не воззвал к Тебе Единому о помощи и заступлении, а лишь сам хотел помочь себе в самооправдании и оправдании пред другими. Когда же я научусь в тесноте своей познавать и находить Тебя, истинное наслаждение и помощь наша, во всякой скорби и озлоблении!?

4 Апреля

1784

Доброе от души пастырское слово или поучение имеет великую очистительную, обновительную и освежительную силу для душ множества верующих. Со вниманием и расположением слушая слово пастыря, верующие волнуются его волнениями, проникаются его чувствами, настраиваются на покаяние, умиление, благоговение, Богомыслие и самоуглубление; все это, без сомнения, оставляет в душе глубокий след и, подобно ветру, освежает и проветривает душу, которая от долго не замечаемой порчи застаивается, мутнеет, тупеет, черствеет и загнивает.

5 Апреля

1785

Если ты обычные просьбы твои даже и людям не ограничиваешь 2–3 беглыми словами, а упрашиваешь их, стараешься всячески расположить в свою пользу, то Господу ли сочтешь достаточным то, чего не считаешь достаточным в отношении к людям? Итак, у образа Господня и Божией Матери молись дольше, люби стоять пред лицом Божиим, в живой мысли Его присутствия, чаще и поведай Ему твои нужды – настоящие душевные нужды и немощи – во всей их постижимости и ощутительности для тебя: тогда вернее и помощь Божия, и польза для тебя от нее!

6 Апреля

1786

Св. Тайны истинно приемлются мною во здравие души и тела! Трехлетний опыт достаточно уверяет меня в этом; за эти три года в мирской бы жизни было со мною совсем не то: прежде я ежегодно болел то лихорадками, то расслаблением желудка, то головными болями. Теперь, по милости Божией, за истекшие три года почти не испытал вовсе ничего такого. Осторожность в пище, умеренность, при безубойном питании, редко-редко делает недостаточными силы желудка. Борьба с нечистыми и сладострастными помыслами устраняет несвежесть, загрязнение, а отсюда и боли головы. Все тело, не изнуряемое и не балуемое ни в чем излишествами, заметно бодрее, свежее, легче на подъем и деловитее на всякий труд и деятельность.

7 Апреля

1787

Люди постоянно пребывают в некотором странном и жалком противоречии. Молитвы и дела недостойные чередуются у них совершенно, как равноправные и, равно, желанные вещи. Служение Богу и мамоне, Христу и велиару, уживаются до самых чудовищных несообразностей. И в довершение всего, эти несообразности не мешают многим мнить себя «службу приносящими Богу», и предъявлять самые изысканные права и требования на милосердие небесное.

8 Апреля

1788

Молитва о прощении грехов есть, вместе, молитва об исправлении грешника. Положим, я помолюсь о прощении грехов «вора». Разве можно допустить возможность, что прощение его греха последует ранее, чем вор перестанет быть вором? Вор не тогда только вор, когда совершает самый акт воровства, но во все то время, пока у него не исчезло совершенно желание и готовность воровать. Значит, если бы Господь простил грех вора до исчезновения в нем означенного желания и готовности воровать, так сказать, в самом процессе воровства, это было бы со стороны Господа преступнейшей поблажкой вору, – тем, что и в людских судах не проходит даром, по правилу: «больше карается не тот, кто ворует, а кто подстрекает и поблажает» (или: «не тот вор, кто ворует, а кто краденое принимает»). Очевидно, молитва о прощении грехов такого человека может иметь силу только по его решительном исправлении, и, если может быть услышана, то именно с этою только подготовкой – с вразумлением вора и возбуждением в нем решительного раскаяния и исправления.

Все мы, грешники, в некотором смысле воры пред Богом, скрадывающие и расточающие Его достояние и благодатные дары и сокровища, вверяемые нам Богом в наших душах и в нашей жизни. Вот почему и наше «прощение грехов» немыслимо без того же самоисправления и решительного намерения вести жизнь честную, верную заповедям Божиим.

9 Апреля

1789

«Не человеком солгал еси, но Богу»... говорит Анании Петр. Значит отсюда и то, что Анания все-таки менее преступен, чем многие из нас. «Не человеком солгал еси», говорится ему; очевидно, в его намерении-то было солгать только человекам, а не Богу, Которому он солгал уже чрез человека. А мы не лжем ли в лицо самому Господу, многократно прощаемые Им за обеты исправления в покаянии, и постоянно нарушающие их? И не заслужили ли мы давно полное отвержение и участь более ужасную, чем Анания, за свою наглую ложь Сердцеведцу Богу? О, Господи Долготерпеливе!..

9 Апреля

1790

Есть много разумного и нравственно-аскетичного в психологии юродства. Оно есть прежде всего глубочайшее покаянное сознание своего ничтожества и недостоинства. В сознании этого ничтожества человеку хочется глубже и глубже чувствовать оное: юродивый достигает этого, навлекая на себя насмешки и презрение людей, имеющие столь хорошо известное каждому свойство глубоко проникать в душу и затрагивать ее. При ненависти людей легче источаются покаянные слезы, жарче устремляется душа к Сладчайшему Спасителю, менее пристрастия к земному, более – к горнему, вся душа в этом состоянии более жаждет Бога и достойнее принять и вместить Его.

10 Апреля

1791

Необыкновенно-глубокой мудрости и значения полон церковный порядок важнейших служб и воспоминаний. Особенно это надо сказать о празднуемых в начале года двух пятидесятницах, из коих одна постная (четыредесятница со страстной неделей), другая скоромная (от Пасхи до Троицы). Это, как два церковных столпа невыразимой красоты, неописуемой мощи, как две знаменитых дивно изящных колонны (Иахин и Воаз), украшавшие вход в древнее святилище избранного народа. При одинаковом строе и, так сказать, высоте и объеме (продолжительности), обе эти чудных колонны чужды однообразия в украшениях; каждая ласкает взор своими прелестями и украшениями. В середине первой, как ослепительно сверкающий бриллиант, красуется Крестопоклонная неделя, смягчая несколько мрачный фон целого, вливая силу, мужество и терпение в непривычные души, готовые слабеть от подвига. В середине второй, как бы затеняя утомляюще-щедрую светоносность, ловится легкою тушью неделя расслабленного, впрочем, не в расслабление сил, а в приятие отдыха и новых сил к пятидесятному шествию. Всмотритесь и в другие частности этих дивных столпов Церкви. Вы найдете во всем здесь печать глубочайшей мудрости, высшего вдохновения и неземной прелести.

11 Апреля

1792

«Шедше рцыте учеником Его и Петрови»... Обрати внимание на неслучайность этого замечательного добавления Ангелом: «и Петрови». Не ясно ли отсюда, что Ангелы Божии знают все совершающееся с нами на земле? Так, является очевидным здесь, что Ангел знал о падении Петра, точно так же, как знал уже и волю милосердого Господа о нем и спешит чрез мироносиц порадовать его этим знанием, добавляя к ученикам Христовым отдельно имя Петра, отвергшегося от Того, Кто был их Господом и Учителем, и значит, отвергшегося и от лика Апостолов, Его последователей... Слезное покаяние Петра отвратило от него неизбежно-жалкую участь Иуды и вернуло вновь в лик Христовых Апостолов. Все это знал Ангел, как знают ныне и всегда все Ангелы все, с нами совершающееся, а, если знают, то, конечно, и принимают в нас такое или иное участие.

11 Апреля

1793

Когда подвергнешься испытанию, и, потерпев ту или другую неудачу, впадешь в уныние, знай, что это бывает от гордости преувеличенного самомнения. Господь иногда намеренно шлет нам испытания, неудачи и попускает поползновения, чтобы мы только смирились, не лишний раз вспомнили о своей немощности постоянной и нужде в Нем, а не для того, чтобы мы одержали победу и, затем, сами были побеждены духом гордыни и высокоумия. Лучше быть побежденным той или другой житейской неудачей и испытанием, нежели сатанинской гордостью и высокоумием.

12 Апреля

1794

Не ищи осязательных результатов своей жизни и деятельности! Будь скромен. Только живи, и живи по совести, долгу, в труде, благочестии, смирении и постоянном серьезнейшем внимании к себе и ко всем своим мыслям, чувствам, словам, делам и намерениям. Жизнь единственные прочные и важные результаты имеет лишь в будущем, а теперь время лишь сеяния, а не жатвы и поедания плодов.

13 Апреля

1795

Крайнюю острую жалость испытываю я по многим нашим церковным дивным мелодиям, напевам, уставам, сохраняющимся ныне разве в самых строгих пустынных обителях, тогда как в других местах повсюду это дивное сладкопение церковное крайне сокращено, искажено, опрощено, обнажено, оголено, как потравленное дерево, от своих несравненных красот и умилительной силы и сладости. Были и есть композиторы, которые прямо ставили себе целью упростить, т. е. обезобразить, изнасиловать неприкосновенную святыню наших церковных мелодий и напевов. (Так сделал и Бортнянский с «Помощником и Покровителем»). Другие, не понимая их прелестей, вместо них предлагали и предлагают свои фантазёрские измышления, щекочущие ухо и ничего не говорящие сердцу. И только третьи, более благоразумные и призванные (Львовский и др.), сумели создать себе истинную бессмертную славу точнейшим переложением на ноты дивных церковных мелодий, на коих всякий может видеть несравненное их превосходство пред убогим музыканьичаньем многих так называемых духовных композиторов.

14 Апреля

1796

«Величит душа моя Господа» – воспела некогда Матерь Божия. И точно – Ее дивная, светлая, чистая, Богоприемная душа в этот момент начала достойнейшее, славнейшее возвеличение Господа, – начала дело величайшей, величественнейшей, достойнейшей славы Господа, – начала Его человеческое бытие, Его воплощение, во смирении которого величие Божие сказалось, быть может, гораздо более ярко, чем даже в славе небесной. Все это прекрасно выразила Матерь Божия, сказав о своей душе, начавшей Богоношение, что она «величит» Господа, т. е. готовится постепенно произвести в Себе нечто такое, что будет выражением величайшей славы Господа.

15 Апреля

1797

«Кто украде наше упование?» – плачут мироносицы у входа в опустевший гроб (Пяток недели мироносиц, стих.). О, если бы мы плакали так постоянно и гораздо печальнее – обкрадываемые в нашем уповании! О, если бы мы так плакали о сладчайшем утешении наших душ – Спасителе, Которого враг постоянно выкрадывает из нас, выгоняет с позором всякими похотями, пристрастиями и греховными увлечениями? К стыду нашему, наоборот, мы даже и не замечаем обычно нашей покражи, нашего обеднения, нашего опустения и величайшего несчастья!

16 Апреля

1798

Как часто мы готовы недовольно роптать на Бога за неисполнение не столь важных наших нужд и желаний, а, в то же время, незаметно для нас, сподобляемся других, более важных, милостей и благодеяний Божиих. Даже и попуская противоположное нашим желаниям, Господь нередко действует не вопреки нашей душевной и вечной пользе, нуждам и потребностям, а в совершенном согласии с ними, а мы, как капризные, избалованные и упрямые дети, – все хотим поставить на своем и вместо вечного, истинно-насущного и желанного позабавиться на час-другой ломкими и бездушными игрушками земных благ и удовольствий.

17 Апреля

1799

Когда видишь несчастных, калек, больных и всякого рода страдальцев, подумай, что, наверное, по особой милости Божией ты пощажен от той же или и еще худшей, вполне заслуженной тобою, участи. Оцени лучше одно из самых драгоценных благ Божиих, коим ты еще владеешь, и усугуби труды и усердие к достойному владению.

. 18 Апреля

1800

Если бы мы постоянно не видели случаев смерти, Бог весть, во что превратились бы мы. Случаи смерти отрезвляют нас, заставляют глубже задуматься над собою, укрепляют в добродетели, возбуждают в немощи, удерживают от многих грехопадений и недостойных деяний.

19 Апреля

1801

Господи! Тяжело потерять старца, которого я получил от Тебя в отца и учителя. Как я сроднился с ним душою! Поистине благодать Твоя освящает отношения старца и его духовного чада в священнодействии пострижения и вручения новопостриженного старцу. С этого момента начинается между ними священный Духовный союз, сильнейший и священнейший союза супружеского и родительского.

20 Апреля

1802

Подумай, как из обстановки настоящей, обычной, земной, житейской, временной перейдешь и окажешься сразу в обстановке жизни загробной, вечной, совершенно не похожей на нынешнюю, и, может быть, в обстановке гораздо более ужасной, чем все земные ужасы и бедствия. Страшная минута! Ужасный переход. Все станет вдруг другое – не то, что было и к чему ты так привык. Другие будут и отношения к земле, земному и земным. Может быть, будешь видеть и свою прежнюю обстановку, но уже без возможности и нужды пользоваться ею. Будешь прекрасно помнить, сознавать и представлять всю земную жизнь свою со всеми делами ее, но уже без возможности что-либо исправить, усовершить, дополнить. Господи! Не восхити меня неготовым в этот страшный мир!

21 Апреля

1803

Ты грешен тяжко и много, посему будь готов понести всякую кару Божию со всею покорностью и смирением: будь готов понести и тяжесть смерти, и мучительность болезни, и тление тела, и всякие скорби, унижения, всякий позор и оскорбления от других. Приготовь и расположи твою душу и сердце ко всему этому, как к достойному возмездию за свои грехи, и смирение твое спасет тебя.

22 Апреля

1804

Отдых христианина-труженика, его утомление после труда есть то же священнодействие, что и самый труд. Благословен у Господа этот отдых! Благословенно утомление труженика! Ангелы Господни хранят покой его и способствуют обновлению сил его, чтобы вновь были готовы они на делание Божие...

23 Апреля

1805

Не бойся истощения сил в труде. Запас их не только истощается, но и постоянно возобновляется; как в трубке сифона струя воды сама влечет себя вниз, увлекая последующие свои частицы и увлекаемая предшествующими, так и струя расходуемой силы влечет за собою запасы ее, постоянно пополняемые отдыхом и умеренной пищей... Застой же сил, неупотребление их вреднее и бесплоднее всякого истощения, потому что ведет к полному омертвению источника сил.

24 Апреля

1806

Господи! Даруй во глубинах души почувствовать всю сладость Твоего общения и всю горечь от Твоего удаления. Даруй всю чуткость к Твоим благодатным прикосновениям и сожитию, коими мы «живем, движемся и есмы» всякий час и минуту своей жизни.

24 Апреля

1807

Господь вступает в беседу с самарянкою по поводу самого обыденного занятия – почерпания воды. Не значит ли это, что всякое наше, хотя бы и самое житейское, дело (лишь бы не греховное) вполне удобно может совмещаться с служением Господу, молитвенною беседою с Ним? Многие говорят: в миру невозможно угождать Богу, невозможно спастись. Совершенно неосновательный предрассудок, так хорошо изобличаемый в рассказе об одном подвижнике, совершеннее которого Господь указал двух мирянок-женщин, в самой суете замужества, стоявших на высоте христианских добродетелей.

24 Апреля

1808

Многие тяготятся жизнью, не знают, для чего они живут, не видят никакого интереса, никакого смысла, никакой цели жизни. Совершенно неразумное разочарование. Жизнь, конечно, не легкое дело, не забава, не шутка, не игрушка. Чаще всего она –– тяжелый крест и, вместе, искупление всего того, что тяжелым камнем лежит у каждого постоянно на совести и сердце: это наша греховность, наши ошибки, падения и неблагодарные измены Отцу Небесному. Терпи жизнь и не только по этому, но и по положительным ее приобретениям, которые непременно придут в конце концов и в свое время: это – Христос и Его небесные утешения всем труждающимся и обремененным, искавшим и жаждавшим «покоя» Его.

25 Апреля

1809

Жизнь наша похожа на следующую притчу. Вот, толпа людей, осужденных за свои преступления на казнь... Казнь происходит. По одиночке палач подходит к тому или другому преступнику, на глазах всех берет его и... больше его не видят. Так все мы толпимся на клочке земли в ожидании всеми заслуженной казни. По очереди страшный палач – смерть, иногда совсем рядом с нами, почти задевая нас, выбирает намеченную жертву и... нет ее более. И никакого в этом выборе порядка, никакой постепенности заметить нельзя. Даже возраст тут ни приближает, ни удаляет очередь. Берет палач младенца, оставляет рядом старца. Берет совершенно здорового, оставляя рядом до времени изможденного болезнью. Произвол полный и неуловимый, и тем более для каждого ужасный и мучительный. Палач не признает даже определенного места, – мечется то туда, то сюда, а то и сразу в нескольких местах казнит свои жертвы. Вот-вот, сейчас только был совсем близко у меня, может быть, за мной и шел, и только случайно подвернулась под руку другая жертва... еще миг, и моё тело почувствует на себе его холодную, жесткую руку, и моя голова поникнет под смертною косою, как срезанный стебель.

26 Апреля

1810

Не жалей времени для ежедневного аккуратного посещения храма Божия и его Богослужений. Если не хочешь видеть осязательных плодов этого посещения в благодатных утешениях, подумай, от скольких грехов избавляет оно тебя: сколько в это время ты нагрешил бы легкомыслием, празднословием, смехотворством, леностью, всякого рода суетными делами и попечениями. От всего этого покроют службы Божии и не только, пока стоишь их: наполняя душу благодатными утешениями, они идут с тобой и в дом твой, долго оглашая душу умилительными мотивами и располагая ее ко всякой добродетели.

27 Апреля

1811

Как слаба, неглубока и не всегдашня наша вера... Оттого она и недейственна. Мы не живем ею, не руководимся ею во всем, не проверяем и не одушевляем ею всех своих действий, чувств, мыслей, стремлений. Бывают минуты, когда мы совсем забываем о ней, и трудно бывает сказать, веруем мы, или нет. Вера есть не только запас знаний, балласт, которым можно пользоваться только по временам; она есть благоговейная постоянная память о Боге, и всецелая жизнь в Боге, всеми силами и потребностями ума, воли и сердца.

28 Апреля

1812

Если бы Господь вновь видимо сошел на землю, и предстал пред нами в Своем смиренном образе, несомненно, Он нашел бы среди нас те же типы, что и прежде по Евангелию. Нашел бы среди именующих себя Его последователями и Богопочитателями – и сластолюбцев-саддукеев, и лицемеров-фарисеев, и предателя Иуду, и пр., и пр... Нашел бы он и во мне все, что угодно, кроме пламенной веры сотника или хананеянки и др. разительных образцов веры, надежды и любви к Нему, достойно нашедших себе увековечение на страницах Евангелия.

29 Апреля

1813

Трогательно видеть крестообразное сложение рук на груди умершего христианина, знаменующее благоговейную покорность смерти, как приговору праведного Суда Божия за грех прародительский и общечеловеческий, и мольбу о помиловании. Господь много примиряется этою безмолвною покорностью и мольбою с умершими, особенно с теми, руки которых не другие, уже после смерти, сложили в знак покорности и мольбы, а сами они, умирая с этими чувствами, дали, так сказать, все полномочия к выражению этих чувств на трупе своем соответствующим положением рук.

30 Апреля

1814

Богослужение православное, при своей истовости, сладкопении, умилительности и благоговейно-уставном совершении, есть само поучение, полное жизненной, обновительной, очистительной силы, свойственной умному и дельному поучению. Посему, если не проповедуешь поучением, проповедуй, поучай, умиляй и обновляй Богослужением, памятуя, что и им дано избежать тебе грозного «горя», ожидающего нерадивых служителей слова «горе мне, аще не благовествую».

1 Мая

1815

Не обещай больше того, что сможешь сделать. Мы так часто охладеваем в своих обещаниях, что лучше обещать всегда самое малое, что можно сделать, конечно, не упуская возможности всегда делать и большее.

1 Мая

1816

Во многих священных книгах и песнопениях слышим, как Господь убеждает нас обратиться к Нему, или, например, поверить Ему в той или другой истине, – убеждает в том, как достойны, желанны и благодетельны Его блага, или в том, как Он истинен в Своих обещаниях, как высокодостоин в Своих Божественных свойствах и действиях, как будто бы все это нуждалось само для себя в убедительности и действенной силе, а не для нашего слепотствующего маловерия, косности, жестокосердия и неблагодарности... О, как милосерд и снисходителен Ты, Господи, к нам недостойным.

2 Мая

1817

Об истинах Евангельских везде надо говорить и проповедовать, применяя к ним все возможные случаи жизни, – говорить, конечно, не языком только, а самою жизнью по этим истинам, – жизнью во всех ее частностях и подробностях, во всех затруднениях и испытаниях, во всех положениях и состояниях.

2 Мая

1818

«Радуйся, светлое благодати познание» (Акафист Бож. Мат.). Господь Спаситель есть благодать – море благодати, излившееся в мир и природу человеческую. Достойнейшие из верующих в Него преисполняются доныне поразительнейшими дарами св. Духа, являются чудотворцами, целителями всевозможных болезней, дивными прозорливцами и пророками, мудрейшими советниками и наставниками. И все это богатство и сокровище мира и человечества открыла нам Матерь Божия рождением Спасителя. Она есть истинное, светлое познание благодати, обильно изливающейся на все благодатное Царство Сына Ее.

3 Мая

1819

Господи, даруй мне силу и крепость, неослабное усердие, желание, готовность и беспрепятственность ежедневного служения Тебе. В этом я нашел себе высшую цель, смысл, счастье и отраду жизни.

4 Мая

1820

Грех «ропота на Бога» не только то, когда прямо выражают укор и неудовольствие на Бога, но и то, когда вообще недовольствуются жизнью, сетуют на ее неудачи и испытания, резко критикуют ее, плачутся от ее тяжестей, жалуются, что Бог «забыл» их и не шлет им Своей помощи, основываясь на том только, что эта «память» и помощь Божия не проявляются там и так, где и как хотелось бы нам самим.

5 Мая

1821

Почему Господь не сразу даровал Утешителя Духа Святого Апостолам, а повелел им ждать Его, что продолжалось 10 дней? Здесь были небесно-мудрые и благодетельные для нас соображения. В не подготовленные ожиданием и занятые сейчас всецело мыслью о разлуке со своим любимым Учителем – души Апостолов пришествие Духа Святого было бы значительно ослаблено в своей силе и значении. Небесный Гость, при не смолкшей еще грусти о тяжкой разлуке, был бы не столь желанно и пламенно-горячо принят, как следовало. Десятидневное ждание как нельзя лучше приготовило Апостолов к принятию Иного Утешителя, взамен Вознесшегося. Ожидание вообще имеет замечательное свойство делать более приятным и желанным ожидаемое, сосредоточивая на этом ожидаемом все наши мысли, чувства и стремления.

6 Мая

1822

Зачем на земле скорби и страдания? Для нашего воспитания, очищения и приготовления к блаженству небесному. Если бы мы блаженствовали на земле, зачем бы было еще блаженство небесное? Кто бы его желал? Кто бы к нему стремился? Кто бы одушевлял им всю свою жизнь, ради него готов был на всякое самоотвержение и подвиг?

7 Мая

1823

Опять клевета... Опять грязная, гнусная, злая сплетня! О, как зол ты, окаянный враг, воздвигающий на меня людей, употребляющий их в орудие своей жалкой злобы и неистовства... Господи! Прости и вразуми кротко тех, которые не так виноваты в нанесении мне тяжких ран, как главный виновник всякого зла и страданий земных – исконный человекоубийца.

8 Мая

1824

Все обстоятельства после смерти и погребения Христова сложились так, что Апостолам и ученикам Господним следовало бы рассеяться и уйти поскорее из опустелого и опасного для них Иерусалима. И, однако, они остаются, не торопятся уходить и, не смотря на все «страхи Иудейские», собираются вместе и сплачиваются между собою еще теснее, чем когда-либо. Отчего это? Очевидно, в силу особого повеления Господня, записанного в Евангелии, и так блестяще подтверждаемого самым делом и подтверждающего истину Воскресения Христова и явлений Воскресшего.

9 Мая

1825

Хотя бы ты много благотворил деньгами, знай, что это благотворение чужим, не принадлежащим тебе, не так важно, как благотворение собственною душою и собственными силами (любовью, самопожертвованием и т. д.), в пользу другого. Только душа наша с ее силами и свойствами есть наша собственность в настоящем смысле этого слова, – собственность, которою можно самоотверженно распоряжаться и благотворить; все другое – деньги, богатство и проч., не более, как ссуда, вручаемая нам от другого хозяина для помощи нуждающимся... Очевидно, оказывая эту помощь, мы только добросовестные слуги Небесного Домохозяина, верные Ему в малом, не утаивающие ничего в свою пользу из Его достояния и поручения.

10 Мая

1826

Господи! Прости мне в некотором роде Езекиино тщеславие, выразившееся в том, что я «похвастал» пред другими новизной и изящной, ценной работой некоторых принадлежностей своего сана, которого я совершенно недостоин. Как далеко мне еще до истинного монашеского смирения и нищелюбия, до настоящей, истинно-христианской простоты, скромности и последования Христу, не имевшему на земле, где главы подклонити.

11 Мая

1827

Мы веруем положительно «на авось». Вера не стала нашим жизненным нервом, исключительным и непоколебимым основанием всех наших дел, чувств, мыслей, желаний. Удивительно ли, что и плоды веры в нас незаметны и скудны. Мы живем «многобожием» своих бесчисленных идолов, – кто богатством, кто славою, кто плотоугодием и чревоугодием, и всем, кроме Единого Истинного Бога, с Которым несовместимо никакое идолопоклонство и мамонослужение.

12 Мая

1828

Почему, несмотря на наше покаяние и несомненное прощение Божие, мы продолжаем иногда страдать за грех? Это бывает нужно для окончательного очищения от него и совершеннейшего исправления нашего. Недостаточно срезать болячку, надо потерпеть и прижигание, задевающее часть здорового, чтобы язва не нашла себе более почвы для нового вкоренения, чтобы преградить доступ вообще всякого рода заразительным зародышам, легко прививающимся на местах, обнаженных после операции.

13 Мая

1829

Правда есть, обыкновенно, и милость Божия, хотя бы и тогда, когда правда строга, неумолима и верна себе, вопреки нашим узким воззрениям на милость. Господи! Даруй мне жить не только отрадными надеждами на Твою милость, но и умилительною покорностью Твоей правде, как бы ни было больно для меня подчиниться ей и переносить то, что я заслужил по грехам моим и крайнему недостоинству моему.

14 Мая

1830

Бес, хотя бы и «доброе», и «верное» о ком сказал, скажет не без вреда и злобы. Вот почему и Господь возбранял говорить бесам о Себе, что Он «Христос, Святый Божий».

Много и о нас шепчет лукавый постоянно в наших мыслях и сердце высокого, горделивого, пустохвального. И мы не только не возбраняем ему это, а, напротив, с услаждением слушаем, и, если б было можно, целый мир хотели бы видеть свидетелем наших «добродетелей» и «достоинств». Скучно нам работать для Господа так, чтобы знал Он один, и никто более. Нам как-то жалко всего того добра, которое проходит у нас незамеченным и неоцененным никем. Очевидно, не Господь и Его слава на первом плане у нас, а наша собственная суетная человеческая ничтожная слава.

14 Мая

1831

Как верно то, что мы «всегда с Господом будем!.. Апостол заповедует не только верить самим в это, но и «других утешать» (1Фес.4:18). Очевидно, это выше всяких сомнений и неопределенности.

14 Мая

1832

Почему христиане верующие бедствуют и нередко строго наказываются Богом и терпят за свои греховные уклонения от воли и заповедей Божиих, а язычники и неверующие, не имеющие никаких понятий об этих заповедях, живут себе как ни в чем не бывало – благополучнее любого из нас, которым стольких усилий и самоограничений стоит удерживать свою слабую волю в послушании и верности страху Божию и заповедям Божиим? – Конечно, потому, между прочим, что не искупленная земными лишениями и страданиями вечная погибель христианина, познавшего тайны Господни, была бы слишком печальна для милосердого сердца Отца Небесного. Было бы особенно больно этому сердцу из-за временного потерять тех, которые годились для вечного. Вот почему, что сходит с рук язычникам (для спасения которых пути иные), то строго карается в призванных, чтобы из-за временного им не потерять вечного.

14 Мая

1833

Господи! Как далеко все, окружающее меня, от благ пустыни, ее уединения, тишины, покоя, располагающих к Богомыслию, непрестанной молитве и серьезно-строгому содеванию своего спасения. Как теперешняя обстановка портит меня, усложняет и утончает всевозможные прихоти, изнеживает, расслабляет, погружает во всякую суету и многомятежность...

15 Мая

1834

Что такое Дух Божий в Его творениях? Это все, что есть в мире светлого, доброго, чистого, возвышенного, радующего душу безгрешною умиленною радостью. Поскольку все это чувствуется в самой нашей душе, постольку носит и она в себе Того же Духа Божия.

16 Мая

1835

Представьте себе город – крепость, запертую со всех сторон, кроме неба, несметными полчищами врагов. Это душа наша, отовсюду окруженная демонскими сетями и засадами, отовсюду открытая для вражеских искушений и коварных нападений. Лишь чрез небо одно, эта душа может прорывать вражескую блокаду и получать помощь от своего сильнейшего и вернейшего союзника и защитника Бога Вышнего.

17 Мая

1836

«Чистоты сокровище», поет о Богоматери Ее канон. Это значит, что все, что есть на свете чистого, драгоценного, светлого, непорочного, все это воплотилось и заключилось в Деве Богородице, как некоей сокровищнице... Есть что-то невыразимо-приятное в этом сочетании чистоты и драгоценности во едину совместную похвалу и наименование Пресвятой Матери Божией. Самое произнесение этих слов от сердца повергает душу в какое-то благодатное умиление и преклонение пред Владычицею, – настолько обаятельно это истинное сокровище истинной чистоты.

18 Мая

1837

Говорят: христианство не должно быть излишне аскетично; оно должно быть освящением жизни человека в ее самой обыденной заурядности, во всех ее настоящих человеческих сторонах. Хорошо, но что же более человечно? – Ходить ли в театр, или церковь, – вести ли жизнь необузданно-широкую, или скромную, постническую? Кто истинный человек, – театрал ли, гогочущий под звуки труб и литавр, или, стоящий на камне с воздетыми молитвенно руками, коленопреклоненный Серафим? И почему человечность Серафима годится менее для подражания и примера, нежели «человечность» сытого и праздного жизнелюбца?

19 Мая

1838

Ропотом на Господа и Владыку жизни должно быть названо всякое недовольство жизнью, ее испытаниями и неудачами, хотя бы и не соединяемое с укоризнами Богу. Жизнь наша вся в руках Божиих; по слову Господа, и волос с главы нашей падает не без воли Божией; очевидно, и все другое, более важное в нашей жизни, есть дело промышления о нас Божия, и, выражая недовольство тем или другим в этой жизни, мы косвенно бросаем упрек Своему Промыслителю, ведущему каждого из нас наилучшими путями к высшей и единственной цели нашей жизни.

20 Мая

1839

Когда, переживая ту или другую напраслину, оскорбление и обиду от злых людей, поддаешься возмущению духа, скорби и негодованию, знай, что это то же с твоей стороны, что отказ «терпеть» испытание Божие, – то же, что малодушие, месть, самоуправство, «око за око», похищение прав Божиих и т. п. Само собою разумеется, все это лишает человека прав на защиту и покровительственную помощь Божию и подвергает его всем случайностям и невзгодам жизни рискованной и беспомощной.

21 Мая

1840

Господи! Плохой я монах! Не могу снести терпеливо самой малой обиды, – столько самолюбив, что скорблю и огорчаюсь обидою, вместо того, чтобы радоваться и благодарить Тебя, – готов мстить обидчику тем же, вместо того, чтобы благословлять его и добро творить ему, – сам ищу у себя помощи вместо того, чтобы все вручать в руки Твои и все принимать как бы от руки Твоей.

22 Мая

1841

В праздник «Всех Святых» Церковь празднует истинное торжество и неложность своей веры в Господа. Собор святых – это собор бесчисленного множества свидетелей истинности и спасительности Христовой веры, жатва Христова сеяния, плод Христова воплощения, Его учения, Его жизни, страданий, смерти, погребения, воскресения, вознесения на небо, ниспослания Небесного Утешителя и деятельности Этого Утешителя в Апостолах. Собор святых есть последний акт великой миссии Христа, чудное завершение Его Божественного дела, ради которого Он снисходил на землю и претерпел на ней ради нас все.

23 Мая

1842

«Яже на земли соединив небесным, вознеслся еси во славе, Христе Боже наш» (Конд. Возн.). Со всею истинностью и чувством благодатного умиления это прилично воспеть причастнику св. Христовых Тайн, при последнем явлении св. Даров. Таинство Причащения есть вечное повторение великого и славного дела Спасителя, для которого Он приходил на землю: это соединение земли с небом, человека с Богом. Таинство Причащения есть повторение в каждом новом человеке и целых новых поколениях людей искупительных и примирительных заслуг Сына Божия. Вот почему и последнее явление св. Даров для причастника есть истинный и точный образ завершительного дела Спасителя – вознесения на небо.

24 Мая

1843

Ничто не гарантирует человека от похоти плотской – ни образование, ни стыд, ни совесть, ни страх, ни другие какие резоны. Все это куда-то вдруг исчезает, парализуется, теряет всякую сдерживающую силу, оставляя человека один на один со всегда легкою возможностью в один миг потерять все плоды долгих сбережений и неимоверных усилий. Говорят, есть змеи, приковывающие к месту добычу одним взглядом своих глаз и легко улавливающие ее в этом оцепенении. Нечто подобное делает с человеком плотская похоть, когда ей удастся направить на него свой злой, ядовитый, скверный глаз.

25 Мая

1844

Должны, быть такие состояния, когда бедствия и страдания, постигающие нас, исключали бы, по-видимому, всякую мысль о вмешательстве Божием в наши беды, напасти и нужды. Должно это быть для того, чтобы мы не успокоились на беспечной уверенности в даровых благоотношениях к нам Божиих, но и сами шли со своей стороны на встречу этим благоотношениям со всею готовностью и усердием. Мы уж так устроены, что легко злоупотребляем всякою помощью и защитою, и всегда менее энергичны там, где знаем, что наше дело сделают и другие.

26 Мая

1845

Воспоминай в течении дня, возможно чаще, какой благодати удостоился ты в св. Христовых Тайнах. Это спасет тебя от множества падений, утешит во многих твоих скорбях, подкрепит во многих затруднениях и предприятиях.

27 Мая

1846

Всплачь уже от того, что подвергаешься нападению страстей и похотей, этих злых собак, неотвязных, назойливых, непокорных. Всплачь о своей крайней беспомощности и немощи пред этими тиранами души твоей, изгоняющими тебя из рая сладости Иисусовой и удаляющими тебя от Бога и Бога от тебя.

28 Мая

1847

«Не вниди в суд с рабом Твоим!» Где были бы все мы, если бы Господь по всей правде Своей взыскал от нас праведности и благоугодности?.. Одно милосердие Его терпит еще нас со всеми нашими сквернами и преступлениями, и делает возможными с нашей стороны молитвы к Нему.

29 Мая

1848

Господь ждет нашего обращения к Нему и исправления. Кому неизвестно то состояние, когда ждешь чего-нибудь желанного, приятного, интересующего всю силу нашего ожидания и надежд. Вот так точно ожидает и надеется и Господь дождаться нашего обращения к Нему, нашего исправления, вопля к Нему, всецелого взыскания Его помощи, Его утешений и благодатных дарований, – и когда дождется всего этого, с безграничною щедростью и радостью дает все просимое и необходимое.

30 Мая

1849

«Видев Господь веру их (несших расслабленного), рече расслабленному: встань, возьми одр и ходи! – «Видев веру их»... Значит, Господь преклоняется на милость к требующим помощи не только ради веры самого требующего, но и ради веры других. Какое сильное в этом побуждение молиться друг за друга и просить молитв других!..

31 Мая

1850

Душа человеческая ловкий «иезуит» отстаивании и оправдании своих слабостей, великий фарисей в деле усыпления совести призрачными и фальшивыми добродетелями. Как трудна поэтому борьба со грехом и выработка в себе истинного «человека», когда среди собственных, так сказать, «домашних своих» имеешь хитро скрытого врага и изменника, и вообще, столь ненадежного союзника.

1 Июня

1851

Жизнь наша есть преддверие вечности, ее своеобразное проявление во времени и пространственности. Итак, несомненно – ты и тот самый, который теперь ходишь, сидишь, созерцаешь красоты мира, работаешь всеми телесными чувствами, изнашиваясь, старея, изменяясь, истлевая, будешь некогда иметь всю очевидность, все наличные свойства и сознание вечности. Ты, может быть, будешь вспоминать ясно все, что некогда переживал в теле, утешаясь добрым, стыдясь прожитого злого. Как же нужно беречь себя от всего, что способно отравить нашу вечность, что и теперь заставляет при одном воспоминании страдать и стыдиться.

2 Июня

1852

«Живоносною ценою мир искупил еси!» Обыкновенно, то, за что мы что-либо покупаем, утрачивается для нас, не может принести нам уже никакой выгоды или пользы, – всеми этими свойствами «цены» пользуется другой, у кого мы то или другое купили этой ценою. Не то «цена» Христова, искупившая мир из власти греха, проклятия и смерти. Здесь «цена» не только пришлась не в пользу бывших обладателей выкупленного, но и убила их, подавила своею неожиданною, невместимою огромностью и свойствами, а для выкупленных стала ценою истинно живоносною, ибо не только освобождала их от всякой зависимости и несвободы, но и сохранила всю способность быть используемой на вечные повторения обновления и воссоздания падшего и разорённого «храма Божия». Эта драгоценнейшая, живоноснейшая цена – кровь Христова, не идейно только искупившая нас (подобно, например, тому, как кровь убийцы искупила бы кровь убитого), но и действенно, воспринимаясь каждым из нас в Св. Таинстве этой живоносной Крови, и оживотворяя самое «внутреннее» души каждого, усвояя каждому то, что приобретено этой драгоценнейшей ценой всем вообще.

3 Июня

1853

«Беззакония моя презри, Господи!» Наши «долги» пред Господом совсем не то, что «долги» пред людьми. То, что бывают «должны» нам люди, для нас имеют ту или другую цену, выгоду, приятность, пользу и желанность. А то, что составляет «долги» наши пред Богом, совсем не таково. Все это мерзко, противно, ненавистно, презренно в очах Божиих. Очевидно, простить человеку «такой» долг «презреть» его – для Господа самое естественное и желанное дело, лишь бы и мы сами презрели эти долги и перестали огорчать Его любящее сердце умножением их. В этом последнем особенно и есть наш истинный долг пред Богом, уже не презрению подлежащий, а всей Божией любви, помощи, желанности и отрадности.

4 Июня

1854

В конце дня христианин призывается возблагодарить Господа, что «привел мя еси на конец мимошедшаго дне сего, обращение и спасение души моей строя» (4 вечер. молитва). Значит, ни один день твоей жизни не должен проходить без пользы для спасения, и ты не можешь с несмущенною совестью возносить такую молитву, если мимошедший день твоей жизни был исполнен недостойных деяний, проведен без должного настроения, благоговения и внимания к душе твоей, и исключил возможность того, чтобы Господь употребил его Своей промыслительной помощью в «обращение и спасение» души твоей! Ты являлся бы в данном случае «татем» и «мотом» вором, расхитившим и неразумно растратившим то, что Господь дарует нам на наше, так сказать, ежедневное содержание и обеспечение. О, христианин! будь до последних пределов расчётливости верен и разумен в употреблении каждого, даруемого тебе Господом, дня, давая отчет за него сразу же, не накопляя их до целого множества.

5 Июня

1855

Соломон во всей славе своей не одевался так, как полевые лилии, по слову Господа. Обрати внимание на то, что здесь имеется в виду указать не только превосходство одеяния лилий пред превосходящими всякую человеческую славу одеяниями Соломона, но и подготовить мысль и желание слушателей к другому одеянию, превосходящему не только одеяние Соломона, но и одеяние превосходящих его лилий. «Не много ли паче вас, маловери?» Дадим мысли устремиться за этим обещаемым «лучшим одеянием». Что же оно такое? Где достать его? И ужели одетый в рубище столько же, ни сколько не более, далек от него, как и одетый во всю царскую славу и великолепие, соперничающие с искусством и тонкостью природных цветов и украшений? Да, рубище не только не дальше, а чаще всего даже ближе к этому истинному и благоговейнейшему нашему одеянию. Это одеяние наше – Христос, облекающий нас во всю красоту и славу благодатных дарований и сил, почему и поется: «Господь воцарися, в лепоту облечеся». «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся!» «Иисусе, одеждо светлая, украси мя! Иисусе, бисере честный, осияй мя! Иисусе, каменю драгий, просвети мя!..» (12 ик. ак. Спас.).

6 Июня

1856

«Аще слезю, яко блудница, слезами оскверняю землю» (стих. стиховн.). Слезы, оскверняющие землю – что может быть ужаснее и безотраднее этого!? И бывает ли подлинно такое состояние? Бывает, пока еще Господь медлит принять покаяние, испытывая человека, давая ему войти глубже в свое положение, узреть всю мерзость греха, весь смрад нечистоты, с которой сжилась его душа, почти утратив всякую способность жить иначе. Когда все это ощутит, восчувствует всем сердцем грешник, возненавидит все прежние мерзости, воспламенится непреклонной решимостью обновиться, Господь приемлет его слезы, как самое драгоценное миро, как самый нежный аромат и фимиам, и благословляет кающегося Своим Божественным миром и утешениями.

7 Июня

1857

Нельзя, хотя бы и праведнику, не испытывать по временам всей тяжести оставления и как бы забвения Богом... При нашей слабости и отчасти естественном свойстве сосредоточивать прежде всего кругом себя, своих интересов и потребностей все окружающее, мы легко можем доходить до того своеобразного самоослепления, что кроме себя самих, пожалуй, и не найдем других достойных предметов Божественного промышления и благоволения. Такова естественная узость нашего кругозора, что нам трудно представить и вместить то, как Господь в одно и то же время во всех концах вселенной может так заниматься отдельными многими жизнями, как мы способны только одною и в одном только месте, в одно время.

8 Июня

1858

Совесть заявляет в нас свой голос трояко: или тихо, или громко, или никак. Люди относятся к этому голосу тоже трояко: одни ловят малейшие движения и смущения ее, не в пользу того или другого намерения, и стараются действовать в самом точном соответствии ее голосу; другие едва внимают даже и громким укорам совести и угождают ей кое-как; третьи – молчат на все ее укоры, доводя и ее, в конце концов, до полного молчания и нечувствия.

9 Июня

1859

Относись с благоговением к судьбам, путям и испытаниям твоей жизни, как к несомненному делу рук Божиих и к изъявлениям Его о тебе воли... Представьте себе, что горячо любимый вами и обожаемый человек поручает вам сделать ради него то или другое. С каким чувством отрадной готовности и счастья вы исполняете его поручение, напоминая себе в каждой мелочи, что вы делаете то или другое во исполнение воли вашего любимого человека. Вот так же точно мы должны переживать все в своей жизни с единственной мыслью, что, живя в послушании воле Божией, кротости, смиренномудрии и благочестии, мы творим дело, угодное Господу.

10 Июня

1860

«Разумей звание мое!» (Псал. «Глаголы моя внуши, Господи). Сотни раз я произносил и выслушивал эти слова без должного разумения и вникновения, не останавливаясь на них ни сердцем, ни мыслью. Наконец, они затронули душу и сразу как-то прояснился их смысл. «Разумей звание мое!» – т. е. удостой, Господи, внимания зов мой к Тебе, восприми в Свой всеобъемлющий, всепостигающий и всесовершающий разум, и приведи в исполнение то, о чем я взываю к Тебе!

11 Июня

1861

Предание Афонское рассказывает, что песнь Богоматери «Достойно есть» открыта одному из пустынников одним из небожителей, воспевшим эту дивную песнь в ее первой, «ангельской» половине. И действительно, есть весьма важная характерная черта в этом песнопении, вынуждающая признать действительное происхождение этой песни от неба. Таково сходство в строе этой песни с другими небесными песнями, известными из Апокалипсиса: «достоин еси, Господи, прияти славу и честь»... (4:11), «достоин есть Агнец заколенный прияти силу и богатство» (5:12).

12 Июня

1862

Св. Тайны Христовы точно таковы, каковыми называются в церковных молитвословиях: Божественные, преславные, чудотворящие, исцеляющие всякую немощь и недуг души и тела... Но, чтобы они имели точно такую силу, надо молиться с верою и готовиться к ним как можно достойнее, потому что только по мере веры и силе молитвы они являют свои дивные свойства. Особенно это надо сказать о главном свойстве Тела Христова – питать в жизнь вечную, почему и молимся мы: «хлеб живота вечнующаго да будет ми Тело Твое святое, Господи»...

13 Июня

1863

Не грехи сами по себе важны, а наша слабость пред ними, наша крайняя неустойчивость, наша постоянная, застарелая, хроническая, неисправимая неблагодарность и измена Богу, нашему истинному и милосерднейшему Благодетелю. Само по себе многое ни грешно, ни безгрешно, но рабское подчинение нашей воли тому или другому нарушает это неопределенное равновесие не в пользу Того, Кто не должен бы иметь никаких конкурентов...

14 Июня

1864

«Во мне пребуди, Спасе!...» Не просто вселись, но и пребуди!., на возможно более неограниченное время и навсегда... А так как такому пребыванию Господню в нас мешают наши постоянные слабости и грехопадения, то очевидно – мольба эта, с другой стороны, есть мольба о том, чтобы Господь дал нам всю возможность быть для Него достойным пребывалищем...

15 Июня

1865

«Господи, устне мои отверзеши и уста моя возвестят хвалу Твою!..» Хвала Божия совершенно не то, что хвала человеческая. Она независима от нашего познания, исповедания и распространения, но существует и без всякой нужды в свидетелях, исповедниках, распространителях. Отсюда, далее, не мы делаем одолжение Господу, что возвещаем хвалу Его, но Господь дарует нам, как особенное благодеяние, силу и ревность хвалить Его. Мы должны лишь молить Его, как о милости быть достойными хвалителями Его имени, что и нас сподобляет особой высшей хвалы и славы, по сказанному: «прославляющия Мя прославлю»...

15 Июня

1866

«Владычица мира!». Такова Матерь Божия не только потому, что Она матерь «Владыки мира», но и за Свои несравненные, непревосходимые достоинства. Она владычествует над миром и Своей неподражаемой кротостью, и дивным несравненным смирением, и ангельской, неизреченной чистотой, и бесподобным, неисчерпаемым человеколюбием. О, если бы знали несчастные, не исповедующие Матерь Божию таковой Владычицей, – как они мало отнимают у Нее чести и славы, совершенно независимых от нашей скудной хвалы и прославления.

16 Июня

1867

Вера наша должна быть, прежде всего, жизнью добродетельною, истинно христианскою, боголюбивою. Древние язычники учились вере Христовой, просто глядя на то, как жили первые христиане. А у нас – как ныне живут, особенно в больших городах, и поблизости их? – так, что нынешних христиан ничем не отличишь от язычников. Удивительно ли, что не только язычники не ставят нашей жизни в пример и подражание, но и веровавшие когда-то становятся неверующими и гонителями Христа и веры Христовой.

17 Июня

1868

Представьте себе человека, пробирающегося чрез какое-нибудь опасное место по узкой, изменчивой жердочке. Какая у него осторожность, какой страх при мысли, что каждую минуту может сорваться и полететь, не достигнув цели. Или еще представьте человека, которому, положим, дали за большую награду, но под страшной ответственностью за поломку, натянуть лук до самого крайнего предела его растяжимости. Чем ближе к этому пределу, тем ближе цель, ближе конец труда, но зато ближе и возможность сразу и столь печально потерять все.

И тот, и другой пример хорошо уясняют смирение и осторожность святых, не позволяющих себе ни минуты думать, что они уже достигли цели и не нуждаются в дальнейшем труде для своего спасения.

18 Июня

1869

Удивительное дело! Ураган срывает с корнем и ломит в щепы большие вековые деревья, и ничего не может поделать с тоненькими и малыми. Нечто подобное бывает в житейских ураганах с людьми. Горделивый стоицизм и самоуверенность гибнут самым жалким образом; смиренное преклонение всего себя в волю Божию и большая уступчивость невозможности отстаивать свои самоуверенные желания выдерживают с большей безопасностью самые отчаянные порывы бурь и испытаний.

19 Июня

1870

Жизнь земная – ночь. Как прекрасное, светлое, отрадное утро, должна манить нас к себе от этой жизни наша будущая жизнь. Не будем досадовать, что земная жизнь, как кажется иногда, тянется томительно долго, что она темна, холодна, неприветлива, скучна и т. д. Все это пройдет и забудется совершенно с первым лучом вечного дня, если только наше шествие к нему не прервется среди беспросветной и леденящей мглы, убийственной для души и сердца.

20 Июня

1871

Чего стоило Пилату, безнаказанно кровожадному палачу и губителю тысяч жизней, убить и Иисуса, тем более, когда всякая ответственность за это уничтожалась столь грубыми, назойливыми настояниями иудеев, в лице, притом, высших представителей? И однако, Пилат упорствует, тянет столь беспокойное для него дело, откладывает приговор, пытается сказать и сделать нечто в пользу Иисуса, оправдать и отпустить Его... Очевидно, обаяние личности Иисуса победило кровожадность тирана, тронуло его наиболее возвышенные струны... Но жертва уже сама заклала себя вольным принесением. И занесенный над нею нож уже нельзя было ничем удержать.

21 Июня

1872

Дивно удивил Господь милость Свою на мне, недостойнейшем... От простого звания призвал на такую высоту благолепного священнослужителя и на жребий Апостольского служения. Всякими случайностями можно объяснить такой результат всего моего прошлого. Но истинное и единственно-разумное объяснение сего здесь может быть лишь одно. Господь ведет меня Сам к Ему ведомым целям. Да будет имя Его благословенно во веки! «Верен да будет избравый!»

22 Июня

1873

Не мечтай о «святости» и каком бы то ни было превосходстве пред другими. Будь доволен, что Господь простит тебе все твои грехопадения и долги пред Ним, и не оттолкнет тебя от Себя в то место, которого ты давно заслужил своею неверностью Ему и неблагодарностью.

23 Июня

1874

Поучительное обстоятельство! Чем заполнится душа с вечера, то отражает и на следующий день. Это надлежит иметь постоянно в виду и внимании служителю Божию, чтобы сохранить свою душу, для служения чистого и свободного от всякого суетного помышления, которое, залегая в душе неизгонимой мглой, способно парализовать и вытеснять всякое доброе чувство и настроение служащего.

23 Июня

1875

Должно это быть, чтобы Господь, заветный предел наших желаний и исканий, обладал для нас некоторой увлекательной скрытостью и таинственностью. Это отвечает естественному свойству души нашей, утомляющейся достигнутой целью и привыкшей все постижимое считать и делать зависимым от себя.

24 Июня

1876

Мы так часто жалуемся на своих обидчиков и ненавистников, а между тем – оказали ли мы им с своей стороны должную любовь? Сделали ли от нас зависящее все, чтобы не было места ненависти? Эти вопросы менее всего выступают пред нами, а между тем, в неразрешении их с нашей стороны вся суть дела, и наша собственная вина.

24 Июня

1877

Не только пред другими бойся выставлять свои успехи или достоинства, но и сам для себя бойся замечать их, ибо не успеешь оглянуться, как будешь жестоко окраден в этих, не любящих никакого обнаружения, душевных богатствах, заявлять о которых себе или другим все равно, что выставлять сокровище под нос воров.

25 Июня

1878

Каким образом столь древняя, столь знаменитая, столь чудная святыня – икона Божией Матери, которая могла бы составить славу и украшение любой из столиц, оказалась в непроходимых и необитаемых топях болот Тихвинских? Очевидно, лишь при действительности тех славных чудес, которые передаются о явлении. О, Царице Небесная! Как я счастлив и тем, что имею свою родину в такой близи с Твоею святынею, так что могу считать и себя под ее особливым благодатным осенением, лучезарным покровительством и осиянием.

26 Июня

1879

Судьбами России, несомненно, руководит высшая человеческой сила. Такая мысль и чувство выносится, между прочим, из чтения чудного канона на торжество Полтавской победы.

27 Июня

1880

Какой глубокий дивный смысл проникает наше утреннее богослужение и всю эту изумительно-тонкую, художественно-прекрасную ткань дневного круга церковных служб, воспроизводящих и таинственно, так сказать, повторяющих всю жизнь целого мира, от его колыбели до последнего предела существования, от его падения до восстановления, от восстановления до последнего конца всего.

Вот, например, утреня. Это – чудное, бесподобное, глубокомысленное, поучительнейшее воспроизведение и воспоминание всего Ветхого Завета. Тут последовательно представляются и проходят с важнейшими подробностями и сопровождающими обстоятельствами целые картины и эпохи – сотворения мира и человека (Псал. «Благослови, душе моя, Господа»), падения прародителей, изгнания из рая, их покаяния, подготовления ко Христу законом, пророчествами и преобразованиями... Все песнопения утрени, ввиду ее, преимущественно – Ветхозаветного значения и характера, имеют своим источником Ветхозаветные и Писания. С замечательной постепенностью конец утрени приводит нас к началу Нового Завета и важнейшего Богослужения Новозаветного – Литургии. Уже с 9-й песни канона чуется близость Новозаветных событий. Чудная песнь в возвеличение Божией Матери как нельзя более удачно представляет самый момент ее произнесения, когда уже зачался Сын Божий. Наконец, в соответствие рождению и явлению в мир Сына Божия, священнослужитель возглашает: «Слава Тебе, показавшему нам свет», на что воспевается ангельская песнь, воспетая в ночь Рождества Христова: «Слава в вышних Богу». Как все это возвышенно, мудро, стройно, живительно, поучительно!

28 Июня

1881

Нужно было это, чтобы именно Сам Господь Неба сошел на землю и соединил ее с небом. В самом деле, люди отпали от Бога, стали чужды Ему, далеки и непричастны. Как же они могли стать снова Ему дороги и близки? Самый лучший из людей не мог бы устроить этого, потому что его личного подвига едва доставало бы для того лишь, чтобы самому для себя восстановить попранную правду Божию. Не мог сделать этого для всех людей и никакой другой Ходатай, хотя бы Ангел, потому что недостаточно было дать себя в жертву за людей, нужно было уврачевать их, а для сего стать одним из них, наряду с ними, показать им совершеннейший образец истинной человеческой жизни, требовалось воссоздать человека. А сделать это в совершенстве и мог, конечно, лишь первоначальный Создатель человека, Тот, Которого творческое слово вызвало к бытию все существующее.

28 Июня

1882

Почему борьба со страстями и похотями нашими обычно столь болезненна, беспощадна и, так сказать, кроваво-упорна? – Потому что, вообще, каков враг, таково и кровопролитие. Если враг хитер, злой, отчаянный, кровожадный, труднее и болезненнее борьба с ним. Наши же страсти и похоти поистине – злее пса, коварнее лисы, алчнее волка, кровожаднее тигра, назойливее шакала; потому и борьба с ними беспощадна, кровава, иногда до смертельности невыносима. Возможно, что, не вынося этой борьбы, многие и погибают, но надо, чтобы они только не сдавались, и тогда погибель их ничем не меньше спасения, ничем не меньше положительного подвига и геройства.

30 Июня

1883

Господи! Ты – моя сладость! Ты – мое единственное утешение! Будь мне таким всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

30 Июня

1884

Для претворения в тело Господь избрал хлеб, а для крови – вино... Как все это премудро, целесообразно, разумно. Хлеб для человека естественного – самое насущное, жизненное, необходимое. Только он и мог послужить таинству Тела Христова, составляющего подобную же насущную, жизненную необходимость для человека облагодатствованного. Вино –– предмет другой важнейшей необходимости и насущности человеческой жизни, символ веселия, крепости, жизненности и здоровья. По всему этому, оно именно всего более годится для Таинства Христовой Крови, питающей нас в жизнь вечно блаженную и бессмертную,

1 Июля

1885

Как нынче мало подражателей дивным примерам св. угодников Божиих, и как трудно, и все труднее и труднее становится это подражание. Ныне век неверия, которое все более и более распространяется по св. Руси. Да и те, которые называют и считают себя верующими, часто горько заблуждаются, живут не так, как велит св. вера и своей соблазнительной жизнью только порочат веру, вызывая на нее нарекания неверующих, которые судят о вере прежде всего по жизни.

2 Июля

1886

Какое прекрасное создание Божие – солнце, с его ослепительно яркими, животворно-теплыми могучими лучами, от которых зависит так многое на земле. А нас не умиляет это дивное зрелище, эти океаны огня и тепла, висящие над нами на небе. Как велик и благ Премудрый Создатель, водрузивший столь могучую огненную громаду на небе ради ничтожно-малой земли и обладателя ее человека! В какое восхищение привел бы нас впервые увиденный столь величественный небесный фейерверк, а теперь мы не умеем иногда вовсе ценить его.

3 Июля

1887

Почему «не имел бы части со Христом» Петр Апостол, если бы не дал умыть Ему свои ноги? Это будет понятно, когда представим себе, сколь важное дело делал Господь, умывая ноги Своим Апостолам. Насколько важно это дело, можно видеть уже из того, что сами Апостолы не были готовы постигнуть его важность и величие. «Господи, Ты ли мои умывши нозе? – недоумевает Петр. Господь же ему: «еже Аз творю, ты не весы ныне, уразумееши же по сих». Господь давал Апостолам величайший на все времена пример Своего Божественного достоинства и смирения. Он, так сказать, посвящал Себя этим дивным действием умовения ног в истинного Учителя и Господа. Очевидно, всякий, препятствующий Ему делать это, препятствующий Ему в этом великом священнодействии Его, был бы и сам неспособен на подражание Ему, на понимание Его, и этим лишал сам себя «части со Христом» и тех благ, с знаменованием которых соединялось согласие на умовение и послушание Божественному смирению Господа. Петр в данном случае показал в себе тот же прекословный порыв, за какой однажды резко вразумлен Господом в угрозе: «иди за Мною, сатано!»

4 Июля

1888

Господи! Чувствую и сознаю всю мерзость души моей, моря слез достойную! Самого себя бежал бы, как ненавистнейшего врага, как презреннейшего злодея! И это не игра слов. Так сжилось со мною зло, но, вместе, и так оно обособилось во мне в какую-то самостоятельную, деспотически-самосознательную силу, что чувствуется, будто во мне – два «я», и оба мои – злой и не злой. И так правдоподобно представляется, что я могу убежать от первого и наедине быть лишь вторым, добрым, умиротворенным, не волнуемым никакою скверною и злобою адскою.

5 Июля

1889

Знай и всегда помни, что жизнь твоя может пресечься каждый момент, каждую минуту, не дожидаясь никаких твоих целей и планов, самых близких и легко осуществимых, не дожидаясь твоей старости, по-своему определяя время для жатвы всего, тобою содеянного. О, как надо тебе поэтому спешить посеять как можно больше доброго, ничего не откладывая до завтра, не жалея для доброго ни сил, ни усердия, ни времени.

6 Июля

1890

Блудный сын, надумав принести Господу покаяние, с молитвою о помиловании, не просил ни обуви, которую Отец Сам велел ему принести, ни перстня на руку, ни «одежды первыя», ни тельца упитанного, ни, вообще, возвращения прежних прав и отличий: все это надумало для него само милосердие Отца Небесного. Сын же только молил: «сотвори мя, яко единого от наемник твоих!» А мы – как часто в покаянии требуем всего, домогаемся иногда не только возвращения того, что потеряли, но чего и вовсе не имели ранее. Такое покаяние носит грубо-коммерческий характер и не имеет никакой цены в очах Божиих.

6 Июля

1891

Как жалко было бы кому потерять единственное горячо любимое чадо, или как жалко было бы утратить то или другое сокровище, что-либо неоцененно-дорогое, милое, отрадное, – так и более пожалей свою душу! Пожалей не только потерять, но и нанести ей малейший вред и порчу. О, если бы ты мог видеть, как все нечистое растлевает ее дивную, богоподобную красоту, безобразит ее, уродует, делает смрадной, гнусной, отвратительной, мерзкой, жалкой, гораздо более жалкой, чем самое грубое, дикое, зверское насилие скотской похоти над беззащитной чистотой и невинностью.

8 Июля

1892

Господи! Всю бедность души моей изношу пред Лице Твое! Все убожество мое, всю нищету мою Тебе исповедую. Сжалься над моею беспомощностью, над моею крайнею жалостью, да будет «радость Твоя о мне», крайнем пределе всех грешных и от погибели Тобою восставленных.

9 Июля

1893

В увлечении жизнью и порабощении земными житейскими попечениями мы так мало думаем о смерти, что до последнего времени обольщаем себя мыслью, будто только лишь начинаем жить, и потому рано-де думать о будущей жизни. Обычная диавольская уловка, отнимающая у нас свет из-под самых глаз. Ведь приготовление то к будущей жизни и состоит в достойном прохождении настоящей, и значит, нет и не должно быть здесь никакого перерыва, когда бы человеку можно было заниматься только земным, не совмещая вовсе дум о небесном. Последнее всегда возможно, всегда нужно и никогда не рано, потому что уже появление на свет есть подготовление к вечности.

9 Июля

1894

Если ты ненавидишь кого и злобствуешь на него, бегаешь его общения и присутствия, не значит ли это, что ты не желал бы общения с ним и в раю, не желал бы видеть его среди спасенных Богом, так как сам без сомнения желаешь быть таковым. Если так, не осуждаешь ли этим ближнего своего во ад, не готов ли предать его сатане, отлучить от Бога, не имея на все это никакого права. Справедливо бойся заслужить за это сам грозный приговор Сказавшего: «не судите, да не судими будете».

10 Июля

1895

Господи! Когда же я найду покой от жалкого высокоумия, самооцена и самомнения, грызущих меня неотступно, неисправимо. Конечно, многое зависит здесь и от обстановки моей служебной жизни, весьма располагающей к преувеличенному самообольщению относительно своего достоинства. Но еще бы без всякой обстановки и располагающих условий я, жалкая тварь, возомнил себя «чем-то»! «Суди же Господи, обидящия мя и побори борющия мя» дикие и безумные помыслы!

11 Июля

1896

Похоть действует и на тело, и на душу: тело сквернит, делает нечистым, грязным, гнусным, душу растлевает, грязнит сквернящими помыслами, образами, делает неспособною и недостойною к восприятию всего божественного, небесного, благодатного.

12 Июля

1897

Надежду на Господа – на прощение Им грехов – надо иметь смелую, твердую, безграничную: лучше быть в риске перебрать, нежели недобрать. «Кому меньше отпущается, меньше любит»! Подобным образом, можно, быть может, сказать, что кто меньше надеется, тому меньше и отпущается.

13 Июля

1898

«Дивен Бог во святых Своих»! Святые именуются «Божиими» не только потому, что служили и угодили Ему, но и потому, что стали Его стяжанием, Его приобретением, Его собственностью, которою Он дорожит, как только можно дорожить собственностью. И потому еще святые суть «свои» для Господа, что и Сам Господь по милосердию Своему отдает Себя в собственность любящим Его и угождающим Ему, становится для них Сам и их делает для Себя – роднее, ближе и дороже всякого земного родства и другого какого союза.

14 Июля

1899

Удивительное дело! Человек знает, что есть вечность, что его ожидает иная будущая жизнь, гораздо более важная настоящей, и всё-таки больше предан этой последней – временной, скоротечной жизни с ее суетными многопопечениями, а о будущей жизни многие даже и не думают... О, как страшно, Господи, подумать о моменте, в который мы сознаем свое рождение в вечность и будем позваны Тобою и совестью нашею на суд за все дела и жизнь нашу!

15 Июля

1900

Дар прозорливости и особо поразительной мудрости Господь посылает преимущественно благочестивым простецам, юродивым и «немудрым мира сего», которых этот мир в своей гордыне часто никак не может понять, оценить и вместить, и всегда смотрит и следит за ними не то с удивлением, а то и подозрением.

16 Июля

1901

Каждый грех есть погибель. А потому молитва о прощении грехов, хотя бы самых давних, должна соединяться с живым представлением этой погибели. Как утопая, как засасываемый в бездну, как падая со страшной высоты в пропасть, как переживая некоторое ужасное, смертельно-опасное болезненное состояние, возноси к Создателю Твоему сокрушенно-слезный вопль о помиловании, ибо только в таком случае будешь помилован.

17 Июля

1902

Сознание греха до крайнего разнообразия неодинаково в различных людях. Для одних он – несчастье, извлекающее слезы; для других – удовольствие; для иных – горе душевное, беда тяжкая; для других – отрада и приятное развлечение. Одни терзаются совестью при малейшим нарушении душевного равновесия грехом; другие рисуются своим равнодушием к самым постыдным деяниям! стыдятся более своей чувствительности ко греху, нежели бесчувственности и закоснения в нем.

18 Июля

1903

.. И сие́ рек: (Воскресший Господь), ду́ну и глаго́ла им (ученикам Своим): приими́те Дух Свят» (Ин.20:22). Как прежде, при сотворении человека, Господь «вдунул» в лице его дыхание жизни, так здесь, тем же дуновением вдыхает Господь Духа жизни в созидателей нового человечества. И тут, и там виден ясно один и тот же Творец и Зиждитель всего, Создатель и Воссоздатель сначала блаженного, а потом падшего и несчастного человечества.

18 Июля

1904

Господи! Просвети светом Твоим меня, темного и омраченного! Умудри мудростью Твоею меня, неразумного и несмысленного! Укрепи силою Твоею, в немощах совершающеюся, меня, слабого и немощного! Противопоставь каждому моему недостатку и лишению богатство, и полноту дарований Твоих, в которых и да будет вся моя сила, все богатство, все упование и все дерзновение.

18 Июля

1905

Как должны удивленно смотреть умершие на то, когда мы льем слезы над их останками, потерявшими для них, с облечением в новую нетленную оболочку, всякое значение и цену. Конечно, это не исключает и того, что они с любовью откликаются на любовь и скорбь близких своих, видя как самый прах их, это убогое рубище, дорог и любезен им, как Иакову истерзанная и окровавленная одежда Иосифа, которого он считал безвозвратно погибшим.

19 Июля

1906

Никакое слово порицания или неодобрения не должно касаться пророка (Илии), действовавшего не без изволения Божия в отношении к грешникам столь чрезвычайными, грозными мерами. Сам Господь попускал эту ревность Своего пророка, и попускал не напрасно. Он хотел показать на этом чрезвычайном ревнителе славы Божией все превосходство Своего собственного божественного, небесного, тихого, кроткого милосердия. Он хотел показать, что кроме строгих карательных мер, для очищения и уврачевания порока и зла в людях, есть другие, гораздо более действительные и свойственные Божеству меры – меры кроткого вразумления, долготерпения и любви. Вот почему, когда огорченные отказом Самарян принять Господа в свое селение, ученики Его обратились к Нему с предложением: «Господи, хочешь ли, мы скажем, чтобы огнь ниспал с неба и попалил их, как и Илия сделал», – Господь возразил им: «не весте, коего духа есте вы. Сын бо человеческий не прииде душ человеческих погубити, но спасти, и пошли они в другую весь» (Лк.9:54).

Итак, св. пророк Божий Илия своею строгою, неумолимо-грозною для всякого беззакония и нечестия жизнью послужил тому, чтобы выяснилось неизмеримое различие строгой правды и кроткого милосердия, грозного суда и крайнего снисхождения, скорого наказания и беспредельного долготерпения, – чтобы увидели все разницу божественного и человеческого отношения к грешным и заблуждающимся людям.

20 Июля

1907

«Восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему!» Сколько отрадного выражают эти замечательные, возвышенные слова. Господь называет здесь Отца Небесного Отцом Своим и Отцом нашим, как бы становясь совершенно в наши человеческие отношения к Божеству, и возводя, или возвышая эти отношения. Он как бы говорит здесь: «вот, Я отхожу к Моему Отцу, Который теперь и Отец ваш. Я соединил вас с Ним так, как соединен Сам, и Сам так соединил Себя с вами, что все, чем обладаю Сам, делаю обладателями и вас. И самое драгоценное, самое жизненное, высокое и любезное для Меня – Отца Моего – разделяю с вами, давая Его быть и вашим Отцом... О, какие это утешительные, драгоценные, благодетельно добрые слова, выражающие всю глубину, богатство и силу искупительных заслуг нашего Господа.

21 Июля

1908

Когда в ничтожестве своем червяк сознает и назовет себя червяком, это еще невелико смирение. А таково-то большей частью бывает наше смирение, когда нам совершенно, во всей действительности, нечем утешиться в себе, нечего смирить в себе, т. е. сознать не как обязательное, а как добровольное и внушаемое христиански-чистою скромностью и сердечным умилением.

22 Июля

1909

Литургия есть самое полное, живое, возвышенно-прекрасное воспроизведение важнейших моментов земной жизни Спасителя. Каждая подробность здесь соответствует тому или другому событию в жизни Спасителя, и вникающий в эту чудную службу найдет в ней самое глубокое, сладкое, насущное удовлетворение своей любви ко Господу, воспоминания о Нем, жажды Его.

Вот, например, момент входа с Евангелием. Как он полно обнимает и воспоминает соответствующие события из жизни Господа: Его выступление с проповедью, предшествие Ему Предтечи, знаменуемого свечою, предшествующей Евангелию. Господь начал Свою проповедь учением о Царстве Божием. И это не забыто в Литургии ликом певцов, сопровождающих св. вход пением «блаженств»: «во Царствии Твоем помяни нас, Господи»... И все здесь полно глубочайшего смысла, значения, жизненности и красоты.

23 Июля

1910

«Кто хочет по Мне идти, да отвержется себя, возьмет крест свой и по Мне грядет!» Заметь, что это сказал Господь еще до Своих страданий, до Своего креста. Не очевидно ли, что Он прекрасно знал самый образ смерти Своей на кресте, – знал, что в тяжких муках за возлюбленного Им человека понесет на Голгофу Крест и в неутомимой жажде любви к нему увлечет за собою тысячи страдальцев – последователей, с такими же крестами и готовностью перенести ради Него, как Он ради нас, всякое страдание и самую смерть.

24 Июля

1911

«Имиже кто согрешает, сими и мучим бывает»... И действительно, этот закон с самою неумолимою последовательностью оправдывается в каждой нашей слабости, немощи, увлечении и грехопадении. Болезни чрева – от невоздержания в пище и сластолюбия. Все, вообще, болезни телесные от погрешительного неуважения и невнимания к той или другой телесной потребности, от пресыщения, излишеств и беспорядочности. Точно также и всякие ошибки, и недостатки в душевной жизни всегда влекут за собою то или другое расстройство и тяготу в этой жизни, призывая к жизни истинной, достойно-христианской, урегулированной заботами Господа в Евангелии и Богомудрыми наставлениями Его св. Апостолов, Отцов и Учителей св. Церкви.

25 Июля

1912

Ектении на божественных службах с их кратким и многократным: «Господи помилуй» – знаменуют спокойное, ровное течение молитвы, водворяющее в душе спокойствие, равновесие, мир и тишину. Это, так сказать, дыхание церковной души. Как у человека в минуты возбуждения дыхание делается порывистее, пульс учащается, организм выходит из равновесия, так у человека, приходящего в церковь, иногда душа вся не в порядке – не спокойна, не мирна, мятежна, многопопечительна, преисполнена суеты и всяких, нарушающих ее равновесие, помышлений. Посему-то всякая служба начинается обыкновенно великой ектенией, своим спокойным, ровным, молитвенным течением вносящей в душу успокоение, тишину, безмолвие и равновесие, без которых невозможна настоящая богоугодная, и душеполезная молитва.

26 Июля

1913

За великое блаженство, за великую милость Божию должны мы вменять себе то, что имеем возможность восхвалять Пречистую Матерь Божию и Самого Господа. Если нам так приятно, так отрадно бывает ласкать земных отца и мать, называть их всякими нежными именами и похвалами, то еще гораздо приятнее и отраднее должно быть подобное отношение, к Небесному Отцу и Благодатной нашей Матери, особенно при их небесном величии, достоинстве и несравненной благодетельности.

26 Июля

1914

В момент совершения нами того или другого греха мы совершенно забываем о Боге и о том, что Он нас видит, что мы творим грех пред Его очами. Как это должно бы нас удерживать и заставлять бежать как можно дальше от всякого греха. Удивительное дело! Людей мы стыдимся и боимся иметь их свидетелями своих немощей, мыслей и деяний греховных гораздо более, чем Бога. От людей мы скрываемся, всячески стараемся замаскировать от них все свои изъяны, и менее всего думаем о том, как бы не огорчить Всеблагого Отца Небесного, как бы не совершить ничего неподобного и богопротивного пред очами Того, от Которого никуда не скроешься, ничем не замаскируешься, ничем не обманешь.

26 Июля

1915

Все мы до некоторой степени лишь простые наблюдатели того, что делает с нами всемогущая сила и Промышление Божие! В некоторые минуты это чувствуется особенно живо и убедительно, когда ясно видишь, что собственными силами и старанием ты никак бы не достиг того, что приходит как будто само собою и помимо тебя...

26 Июля

1916

Адам приобщил своему падению всех нас. Как грешный и тронутый греховной порчей, он и потомство мог произвести только грешное, подверженное той же порче и Богоотверженное. И никто из этого потомства не мог поправить беды, ибо сам нуждался в исправлении... Должен был явиться новый Адам, чтобы, не минуя, и не устраняя первого своим происхождением и потомством, положить в потомстве его начало другому рождению в жизнь обновленную, благодатную, свободную от несчастных наследий Адама первого, падшего. Таким Адамом вторым, новым и все обновившим истинно, был Господь Богочеловек, сын дщери Адамовой, Девы – Матери без отца. Установлением возрождающего крещения водою и Духом для Своего потомства, Он не устранил потомства Адамова, но все оное целиком призвал в это Свое, постоянно Им обновляемое, потомство... Сколько во всем этом истинно-божественной премудрости, утешения, возвышенности, отрадной несомненности и благодатной истинности. О, глубина богатства, премудрости, разума, силы и любви Божией!..

27 Июля

1917

Запасы наших сил вообще весьма скудны и слабы, но они постоянно восполняются Господними утешениями и подкреплениями. Каждый, посылаемый нам от Бога день, несет с собою от Бога и силы пережить его, со всеми его испытаниями и трудностями.

27 Июля

1918

Как быть нам со грехами, исповеданными пред духовником и получившими уже разрешение? Конечно, в том, что прощено, уже нет смысла каяться вновь и просить прощения; однако, воспоминание всех наших, хотя бы и прощенных уже, грехов (не то же, что покаяние) в общем покаянном чувстве греховности имеет великую благодетельную силу вызывать и постоянно поддерживать, питать в нас чувство глубочайшего смирения, сердечного умиления, благоговейной преданности Господу, признательной памяти и любви Божией.

28 Июля

1919

Удивляешься ли тому, как могут св. угодники Божии слышать наши воздыхания к ним и молитвы. Но ведь это, конечно, не более удивительно, как-то, что в Петербурге ныне могут слышать говорящего в Москве при посредстве телефонной проволоки, а то даже и без всякой (от беспроволочного телеграфа недалеко и до беспроволочного телефона). Тем более святые Божии, менее ограничиваемые пространствами и материей, могут витать около нас, слыша непосредственно все, с чем мы к ним обращаемся и отвечая нам своею помощью и утешениями.

29 Июля

1920

«Яко Ты еси освящение наше» (возглас благодарственной ектении по Причащении). Не считай же своего недостоинства, священник Божий, основанием для сомнения в своей освященности и препятствием к ней. Если б от тебя она исходила, ты бы еще имел основания сомневаться в ней. Но ведь освящение твое – Господь; все, что составляет в тебе красоту святыни, благолепие освящения, благоухание облагодатствования – все это от Него и Его святыни, благодати и благоволения.

30 Июля

1921

Господи! Благодарю Тебя, милосердого, за все доброе, святое, отрадное, умилительное, утешительное для душ и сердец, что благоволил Ты изглаголать устами моими недостойными от Тебя Единого на пользу и утешение многих!

31 Июля

1922

Господь даровал мне благодать сказать много спасительного, умилительного, назидательного в моем дневнике, как показывают отзывы его читателей. Но как боюсь я, чтобы не послужило это к моему лишь большему осуждению за то, что, умиляя других, сам пребываю в очерствении сердца, назидая других, остаюсь сам нерадивым, беспечным и непросвещенным во многих истинах и сокровищах Христовой веры.

1 Августа

1923

«Помяни, Господи, и мое недостоинство!» Как хорошо это заключение священнослужащего на Божественной проскомидии после изъятия частиц из просфор за живых и почивших чад Церкви Божией. В какое умиление всякий раз повергает этот смиренный вопль, внушающий пастырю, что, хотя он и совершитель этого священнодействия, однако – совершитель лишь по воле и милосердию Божию, Вместе же с прочими он не менее всех нуждается в том, что совершается им для множества верующих.

2 Августа

1924

«Милосерд Ты, Господи, не имать быти Тебе сие» (Мф.16:22) – воскликнул Петр Господу в ответ на объявление Его о Своих страданиях. О, Петр! Как ты уличаешься в противоречии всему, что мы знаем о Господе. Вот именно потому, что Он милосерд, и имать быти Ему сие – имать быти Ему вольное страдание, крест, погребение и все прочее, подъятое Им ради нашего спасения. Петр выразил таким образом крайне извращенный взгляд на милосердие и достоинство Господа, потому постигает его и строгое замечание.

3 Августа

1925

Хотя не в нашей власти заградить всякий путь нечистым помыслам, однако – нам возможно настроить душу так, чтобы ничто скверное, нечистое, богомерзкое не находило в ней места, почвы и отклика. Так, в природе, когда налетит сразу сильный порыв ветра на зеркальную поверхность воды, едва производит то, что вода начинает рябить. А когда уже вода разволновалась, волнение поддерживается не только ничтожным ветром, но часто и после того уже, как ветер ушел и в воздухе царит тишина (мертвая зыбь).

3 Августа

1926

Прав ли Толстой Л., браня духовенство, как сплошное шарлатанство? Ведь не может же он допустить, чтобы мы все поголовно, сознательно и спокойно «морочили» народ, злоупотребляли его религиозностью. Ведь нельзя опровергнуть, что среди духовенства есть весьма и весьма много людей достойнейших, искренно (пусть, по-Толстовски, и ложно) верующих, добронамеренных, сердечно-хорошо настроенных, находящих в своей вере все, для чего стоит жить, терпеть и трудиться. А, если так и, если по-Толстовски надо жалеть народ, живущий, по его мнению, верою в призраки, заблуждения, обольщение, то ясно, что такого же сожаления, а не брани, насмешек и издевательств заслуживало бы и духовенство. А между тем, он исключает его из сожалеемых им. Ясно – откуда его злоба. От диавола.

3 Августа

1927

Объемлю единым взором все настоящее мое, прошедшее, будущее... Вижу жизнь, как бы утлую ладью, плывущую по бурной, опасной пучине. Берег, оставленный далеко, как и тот, к которому, подкидываемая волнами, направлена ладья моя... Вижу жизнь сначала в младенчестве, не чуждом светлых, милых, отрадных воспоминаний, потом отрочестве, при своей поэтичности не чуждом грубых, диких шалостей и неблаговоспитанности, – юношестве, принесшем столько борьбы, искушений, волнений, страданий, тяжелых раздумий под грозными налетами тлетворных порывов зла, мира, плоти и диавола. Вижу и настоящее свое состояние, которое каждую минуту грозит страшным крушением, мысль о котором затемняет и делает неопределенным и все будущее. Господи! вижу во всяком случае такой или иной конец своего бурного плавания, при мысли о котором сердце с болью сжимается и, как робкий зверек, настораживается чуткая совесть, ища успокоения от призраков недостойного в прошлом.

4 Августа

1928

Почему наши мольбы об избавлении от бед часто не бывают услышаны Богом? Между прочим, это бывает и потому, что мы не только «раби недостойнии», но и «паче же большия казни достойни», как прекрасно выражается в молитве безведрия. И в этом случае нам остается одно: не смущаться, не роптать, не недоумевать, а смириться и с покаянными слезами облобызать карающую нас руку Божию, веря, что эта кара на сей раз для нас полезнее самого помилования.

4 Августа

1929

«И солнце, скверныя места преходя», лучами своими «не оскверняется». Ты ли, Чистейшее, Светлейшее Солнце, Господи, осквернишься, облистая в наших грязных, скверных, нечистых, смрадных душах? Не боюсь призывать посему Тебя и в мою недостойную, нечистую, убогую душу...

5 Августа

1930

Что надо Господу сделать с грешниками, прибегающими к Нему с покаянием? Недостаточно простить грех – милосердием, надо еще: очистить скверну его благодатью, исцелить душу, после одного греха делающуюся особенно удобопреклонною и на другие, обеззаразить, так сказать, ее, чтобы в будущем невозможно было грешить, утешить ее, чтобы не унывала, не впала в отчаяние, не расслабела в борьбе с искушениями и т. д. Все это дает Он глубоко и слезно пред Ним кающемуся и положившему твердое намерение избегать греха и жить достойно.

6 Августа

1931

«Не ухищренным баснем последовавше, но самовидцы бывше величествия оного» – поведали нам Апостолы славу Сына Божия. Так заявили нарочито сами они, ясно сознавая, что их проповедь по необычайности своей непременно встретит возражателей, пытливых исследователей и критиков. И действительно, таковые возражатели нашлись, нашлись такие, которые охотно объявили бы проповедь Апостолов за то, чем она может казаться по первому, поверхностному впечатлению. Но..., все таковые ныне подобны тому, кто перебросил бы перекладину через овраг, чтобы пройти его, но, едва лишь занесена уверенная нога, как оказывается – перекладина исчезла, и нога угодила в пропасть...

6 Августа

1932

Наблюдая за проявлениями Промышления Божия, видим, что рядом с милосердием Божиим, иногда совсем близко, действует и гнев Божий. В одном месте милосердие, рядом – гнев; в одном долготерпение, в другом – суд, в одном любовь, в другом отвержение; здесь тихое утешение, там грозное посещение; тут, благословение мира и довольства, там гроза несчастного наказания. Поучительно это и первым, и вторым, – первые будут помнить, что так же близок к нам гнев, как и милость Божия; вторые будут знать, что не надо много выжидать, чтобы преложить гнев на милость, ибо эта милость уже льется на заслуживших ее и не мешает ей гнев на недостойных.

7 Августа

1933

Господи! Не посрами меня в надежде спасения моего! Не посрами в надежде обретения Твоего, стяжания Тебя. Какой стыд, какое разочарование, какое адское горе – вдруг увидеть, что двери чертога Твоего заперты, и в ответ на стук услышать: «Не вем вас! Отыдите»! Господи! Ведь возможно, по слову Твоему, и это! О, да не будет сего со мною!...

8 Августа

1934

«Спасе мой»! Мой, – могу ли Тебя звать так? Могу не только тогда, когда усиленными трудами и исканиями найду сам Тебя, но и гораздо более, когда Ты Сам еще более усиленными трудами и исканием найдешь меня... на распутиях греховной жизни, в этой «стране далече» от Тебя и, найдя, приведешь Свою заблудшую овцу Твоему Родителю. Господи! Ты мой! Потому что, если я не заслужил называть Тебя так, зато Ты гораздо более заслужил за меня все, заслужил назвать Тебя Моим, Единственным, Драгоценнейшим, Вожделеннейшим...

9 Августа

1935

Не мало труда надо понести причастнику, чтобы семя Св. Таин нашло в нем добрую почву. Нужна и продолжительность молитвы, чтобы молитвенное настроение стало атмосферой души; нужен и пост до строгого воздержания, чтобы умолкло в теле все телесное, нужна и усталость физическая от долгих стояний, чтобы лучше чувствовался понесенный труд, подкрепляя веру в его вознаграждение благодатным посещением Небесного Подвигоположника.

10 Августа

1936

Господи! Много я допускаю небрежности, много нерадения, многое часто опускаю в службах Твоих; не имея времени и возможности для полного, надлежащего совершения положенных правил и молитв. Конечно, не человек для правил, а правила для человека. Но мы этим часто любим извинять свою небрежность вместо того, чтобы изыскать возможность и приложить все усилия быть исправными и верными жизни по Твоим заповедям и примерам лучших людей – св. угодников...

11 Августа

1937

О, как мне желанна ты, пустыня ненарушимого безмолвия и уединения! Желанна, но и так мало достижима. Как тяготит меня множество всяких забот, неизбежная рассеянность духа посреди их, многомятежность, всякие суетные беспокойства и отвлечения от молитвы и Богомыслия, и т. п. И замечательно, что изводимая всем этим душа теряет способность использовать в должном настроении и те немногие минутки совершенной тишины, какие иногда выпадают на долю. Душа становится какою-то усталою, разбитою, вялою, терзается воспоминаниями и образами своей суетной многомятежной жизни, как бы в подтверждение глубоко-верных слов Спасителя: «Где сокровище ваше, там и сердце ваше»...

12 Августа

1938

«Кто спит, – не грешит», – повествует пословица. Гораздо вернее сказать, что мы грешим даже и во сне. Грешим, если не сознательными внешними действиями, то сокровенными, внутренними, грешим в том смысле, что продолжаем во сне жизнь дня, жизнь суетную, грешную, обуреваемую помыслами и вожделениями неподобными, нечистыми, растлевающими и неполезными.

13 Августа

1939

«Ниже да немощен буду душею же и телом, от еже недостойне тем (Св. Тайнам) причащатися» (Молит. ко Причащ.). Итак, недостойное принятие Св. Таин причина впадения в немощь не только души, но и тела. Есть что-то добавочное, что вообще поддерживает тело в бодром и здоровом состоянии, независимо от пищи, пития, воздуха и др. непременных потребностей человека. Оттого и бывает, что иногда при хорошей, обильной, сытной пище и питии, при пользовании здоровым, безукоризненно чистым воздухом человек хиреет, тоскует, немощствует душою и телом. И, с другой стороны, при самых неблагоприятных условиях в означенном отношении – при плохой, недостаточной пище и питии, в убийственно-грязной, душной атмосфере – человек и здоров, и бодр, и весел, и живет долго, – не короче, во всяком случае, чем люди в лучших условиях. Эта-то скрытая живучесть, жизненная энергия и есть то, в чем особенно благодетельно проявляется действие Св. Таин в существе человека, и в том числе в его теле...

14 Августа

1940

Чего успокаиваешь себя за то или другое отдельное дело? Спасение созидается целою жизнью таких дел, а не двумя-тремя.

14 Августа

1941

«Кто не любит Господа Иисуса Христа, да будет проклят» (1Кор.16:22). Ты ли говоришь это, о, Павел? Ты ли, который желал быть лучше отлученным от Христа, нежели видеть отвержение своих братий по роду? Почему же здесь такая грозная ревность? Не хочешь ли ты быть строже самого Господа, Который сказал: «хулившему на Сына Божия отпустится, а на Св. Духа хулившему не отпустится» (Лк.12:10)? Не увлекается ли здесь Павел, не говорит ли в порыве собственной, все исключающей, любви к Господу Иисусу, забыв о милосердии? Думается, нет. Если бы для любви к Господу было недостаточно оснований, побуждений, тогда другое дело. Но после всего того, что Апостолы о Нем возвестили, после всего, что явил Он чрез них силою, славою и любовью Своею – не любить Господа Иисуса, конечно, значит – прежде проклятия Божия погрузиться в жизнь проклятую, богоненавидящую и богоненавистную. И, наоборот, любить Господа Иисуса Христа – значит все в жизни, весь ее смысл, достоинство, ценность, благо и спасение. Павел прав без преувеличения.

15 Августа

1942

В сколь многих нуждах мы забываем, или просто не хотим обращаться к Богу за помощью, а предпочитаем беспомощно изнывать в них, как бы повторяя слова Ахава: «Не буду искушати Господа Бога моего», а на самом деле выражая полное неверие в силу и помощь Божию, в Его Промышление, милосердие и всемогущество. Иногда мы как бы говорим своим нехотением обращаться за помощью к Богу: «Господу не до нас. Что Ему мы, ничтожные, с нашими нуждами и страданиями?» Это глубоко оскорбительное мнение о Господе. Ему дороги не только мы, а каждая птичка, хотя бы оцениваемая нами одним ассарием. Дорога каждая былинка, утре в пещь вметаемая. Человек ли не дорог, почтенный от Него Своим образом и подобием, искупленный Его драгоценнейшею кровью... И этот самый человек дерзает обесценивать себя так в очах Божиих. Не значит ли это обесценивать, умалять и охуждать Самого Творца и Искупителя нашего?

15 Августа

1943

Жена – помощница мужу. Но, о, какую плохую помощь и услугу оказала она ему некогда, соблазнивши его! Теперь нужно это загладить, исправить, вознаградить разумно-преданной, добродетельно-кроткой, благочестивой жизнью, добрым воспитанием детей, насаждением в них страха Божия и духа благочестия. Живя так, жена спасает себя, и мужа, и детей, и истинно осуществит высокодостойнейшее и благороднейшее свое призвание – помощницы мужа.

16 Августа

1944

Господи! С умилением и благодарностью исповедую очевидную, дивную силу Св. Твоих Таин! Долгое время после принятия их душа остается малоуязвимою для всяких соблазнов плотских и житейских; все это как-то теряет интерес и не находит обычного сочувствия в душе, обвеваемой чем-то не земным, благодатным, тонко-приятным и умиротворяюще-отрадным.

17 Августа

1945

Часовой, завидя врага, бьет тревогу... О, какую тревогу должны бить все наши силы, завидя близость старости, этого верного Предтечи смерти. Проснитесь спящие! Очнитесь беспечные! Воспряньте нерадивые! Один удар, и – все кончено... Но на войне самая смерть от врага славна, а здесь эта же смерть страшна и ужасна, потому что не с венцами идет победными, а с судом строгим и окончательным.

18 Августа

1946

Подумай, Кому ты предстоишь и как должен поэтому предстоять в молитве. Ведь Тот, Кого ты призываешь в молитве, так близко от тебя, что нет никакого отделяющего пространства между Им и тобою. Ему предстоят со страхом и трепетом огненные Херувимы и страшные Серафимы, – с каким же страхом и трепетом должен предстоять грешный, недостойный человек в молитве, которая есть, независимо вообще от близости к нам Божией, поставление человеком себя в близость к Богу со всею ответственностью и должным выражением этого поставления.

19 Августа

1947

«Прииди к нам!» – дано нам взывать в молитвах ко Господу. Чем Он милосерднее, чем Он величественнее, тем страшнее этот Его приход. Ведь вдруг – Он не найдет в нас того, чего мы обещали и позволяли ждать? Если над человеком так насмеяться не хорошо, небезопасно, то насколько более бесчестно и страшно поступить так в отношении к Господу Богу.

19 Августа

1948

Чем больше Господь благодетельствует нам, тем ярче пред Ним выступает наша неблагодарность, наше крайнее недостоинство. Вот почему святые, сподобляясь очевидных, разительных знамений милости и благословения Божия, могут сознавать и искренне исповедают себя грешнейшими и недостойнейшими из людей.

19 Августа

1949

Господи! Прибегаю к Тебе Милосердому! Прибегаю к Тебе бесконечно-щедрому! Прибегаю к Тебе неизмеримо-благостному! Будь всегда мне близок в молитве моей! Господи! Я знаю, что я грешен, гнусен, жалок пред Тобою, как никто из людей. Но я знаю, верю и умиленно чувствую сердцем своим, что Ты бесконечно – благ и всемогущ. Ты можешь внимать молитве и самого окаяннейшего из людей. Ты послушал бы молитвы самого сатаны, если бы он к Тебе помолился. О, крайняя бездна щедрот и милостей! Помилуй же раба Твоего – несчастного иерея Л., страждущего ужасным недугом плотского сладострастия! Пощади, Господи, служителя Твоего! Ведь это возможно Тебе, и так же не трудно, как мне высказать и представить. Ведь это Тебе гораздо легче, чем оставить без ответа и продолжать терпеть Отеческим Сердцем Твоим скорбь о погибели Своего служителя.

20 Августа

1950

Евангелие непременно должно быть Словом Божиим, а не человеческим: надо, чтобы я верил в его истины, как таковые, ибо они превышают всякое человеческое ведение и авторитет.

20 Августа

1951

Господи! Допусти обнять ноги Твои, припасть к груди Отеческой Твоей, повиснуть на мощных плечах Твоих! Приласкай меня, утри слезы мои, погладь по голове моей и т. д. – сделай невидимо все, что видимо сделал бы отец, лаская и в несчастии родного, дорогого, милого сына...

21 Августа

1952

Как мне легко представить себя мысленно у Престола Божия, так Господу легко стать предо мною, внимая молитве моей. Может ли быть сомнение, что Он действительно предстоит мне со вниманием к молитве моей, и, если молитва эта горяча, верующа, дерзновенна – исполняет ее, – если холодна, рассеянна, маловерна, – поставляет нам в осуждение и часто творит наперекор такой молитвы, вразумляя и исправляя нас.

21 Августа

1953

«Он же умолча» (не имый одеяния брачна, когда его спросили, почему он не в одеянии брачном?)... Почему же он «умолча?» Почему он ничего не мог привести в оправдание? Конечно, потому что он поступил так по нерадению, а нерадением не оправдываются. Так «умолчим» со стыдом и мы, когда, нерадиво живя, явимся на вечерю Сына Божия без одеяния добрых дел и подвигов благочестия.

22 Августа

1954

Господь делает многое нами и чрез нас, но помимо нас, помимо нашего сознательного участия и деятельности воли. Мы являемся лишь орудиями Его воли и действий, и часто замечаем это лишь по прошествии долгого времени, взвешивая обстоятельства дела и разумность событий.

23 Августа

1955

Всяк первосвященник, поставляемый из среды людей, прежде всего и сам нуждается в очищении своей собственной греховности жертвою; но человечеству нужен еще такой Первосвященник, который бы не имел этой нужды, но Сам за всех был жертвою. Таков и есть Господь, наш истинный Первосвященник...

24 Августа

1956

Благодарю Тебя, Господи, за счастье предстояния Престолу Твоему! Благодарю Тебя за все Твои дивные утешения, охватывающие душу в минуты этого предстояния, за бодрость, покой, отраду, всепрощающе-кроткое настроение и пр. благодатные состояния, долгое время и после богослужения не покидающие внимающее им сердце.

25 Августа

1957

Благодарю Тебя, Господи, что Ты расположил сердце пришедшего ко мне мирянина к моим увещаниям, и он прекратил дело на своего обидчика, начатое было судом! О, как много могли бы сделать для умиротворения враждующих и для уменьшения тяжеб духовные пастыри своим руководством, увещаниями и советами.

25 Августа

1958

Тяжело простить другому обиду? – всё-таки прости, подави свое самолюбие, не ищи суда человеческого. Хотя бы ты и был прав, суд тебе это лишь подтвердит просто, но никогда не даст того внутреннего удовлетворения, какое охватывает душу прощением обидчика.

25 Августа

1959

«Несть добро отъяти хлеба чадом и поврещи псом...» Вот слова, над коими следует много и много задуматься. Прежде всего, какие это жестокие, грубые, обидные для несчастной женщины, заслуживавшей всякого не только божеского, но и человеческого сожаления, – слова. У нее дочь в добыче бесов... сердце растерзано материнскою жалостью, последняя надежда ее на кроткого и для всех милосердого Целителя. И вдруг этот милосердый Целитель так грубо и брезгливо ее отталкивает?! Да, Господи, грубо и брезгливо – затрудняюсь здесь сказать это, хотя бы это и было более свойственно нам, нежели Тебе. Да, Ты нарочно выразился сколько можно и для нас грубее и обиднее для несчастной матери (поврещи псом), но для чего? – О, не для того, чтобы ее обидеть, а чтобы тем лучше дать вылиться ее могучей, дивной, пламенной вере, которую знал в ней Ты и не знали мы!.. Что может быть трогательнее прекрасного ее ответа на Твой дерзкий (да, соглашусь добавить к сему разве только одно – наружно дерзкий) отказ. «Господи! верно все, что Ты сказал», смиренно подтверждает она, ничуть не смягчая обидности для себя Его слов. Верно, что оказать милость мне то же, что отнять хлеб у детей и повергнуть (не дать, а повергнуть с презрением, как и отнять с насилием) псам. Верно, но я прошу у Тебя гораздо менее даже и того, что досталось бы псу. Не надо и повергать хлеба, как не надо его для меня ни у кого и отнимать. Я прошу крошечку одну не отнимать у меня, упавшую от куска детей на пол и никому не нужную. Великая будет для меня Твоя милость, и тем не менее дети Твои ничего не потеряют. Ведь эта милость, как она ни велика для меня, в сравнении с теми милостями, коими по праву пользуются дети Твои, то же, то же, что крошечка пред куском хлеба. Вот как Ты милосерд!...»

Какой дивный ответ, и как он заслуживал удивленного отзыва Самого Спасителя: о, жено, велия вера твоя!» Вот как веруют «псы!» А как же мы, «дети?» Есть здесь, над чем и нам задуматься! женщина жаждала крохи, а мы и целого хлеба не хотим взять, и не ценим его и своих благодатных прав.

26 Августа

1960

Легко назвать Господа моим, но не легко сделать Его таковым. Для этого нужно, чтобы кроме Его ничто более не было и не могло быть названо моим: Он один. Если верно, что нельзя работать одновременно Богу и мамоне, то также верно, что Он, Господь, не может принадлежать желающему Его лишь частью, а не всецело и исключительно.

27 Августа

1961

Господи! Много времени я прожил без мысли о Тебе, без молитвы к Тебе, без чувств Твоей близости, благости, вездеприсутствия и всепромышления. Когда кто кого любит, одну минуту тяжело пробыть вдали от любимого. Почему же нам, если мы любим Тебя; не бывает чувствительно по целым часам, дням и т. д. быть далеко-далеко от Тебя сердцем и душой? Потому, конечно, что мы не так Тебя любим, как бы нужно.

28 Августа

1962

Гнев – грех, отличающийся наиболее очевидными, тлетворными проявлениями в душе и теле человека: он волнует душу, расстраивает ее надолго, искажает и превращает самое миловидное лицо в зверски отталкивающее и неприятное, источает пену и делает человека подобным беснующемуся.

29 Августа

1963

Царица Небесная, истинно моя благодетельница, породившая и носившая Бога моего, моего Спасителя, моего Благодетеля. Она Своим смиренно-послушливым согласием приняла Его в Свою утробу, вочеловечила Его, воспитала Его многими болезнями, трудами, лишениями, заботами. Он принес Себя в жертву за мои грехи, исцелил мои раны, оживил мою душу, умершую грехом, облагодетельствовал все мое существо и бытие. И Она во всем этом имеет Свою немалую долю, как Матерь и Виновница моего Благодетеля.

30 Августа

1964

Все Апостолы отверглись Христа, а не один только Петр, ибо после того, как все уверяли Его в верности («такожде и вси ученицы реша» Матф.) «вси, оставльше Его, бежаша».

31 Августа

1965

Господи! Слово Твое – истинно хлеб жизни и наслаждения для послушающих его. Таковым да будет оно и в тех малых крупицах, какими оно, необъятное, запало в мое маленькое сердце и, усладив его своим неизреченным избытком, даровало соделаться и словом уст моих, от избытка сердца глаголющих.

1 Сентября

1966

Просто творить добро, когда оно приносит удовольствие или приносит явные выгоды. Смотри, умеешь ли ты творить это добро, когда оно, наоборот, нелегко для тебя, не обещает непременного удовольствия и выгоды, сопряжено с подвигом, требующим более или менее рачительного самопожертвования и терпения.

2 Сентября

1967

Какое чудное создание Божие – Матерь Божия! Какое чудо милосердия Божия в Ней и в Ее деле ради погибавшего грехом рода человеческого! Да и все важнейшие Божественные свойства собрались в Ней, как лучи солнца в зажигательном стекле. Она есть чудо и всемогущества Божия, и премудрости, и любви, славы, величия, достоинства в высших, доступных для человека, размерах.

3 Сентября

1968

Какое великое, премудрое, высокое, благодетельное дело – воплощение Сына Божия! Господь Страшный, Дух Непостижимый и Неограниченный оделся как бы в одежду некую – человеческое существо, уподобился нам и показал нам верные пути для уподобления Ему. Он нашел, так сказать, пункт, на котором могли примириться и слиться воедино, неразрывно и существенно столь, по-видимому, малопримиримые величины, как Божество и человечество, дух и плоть, сила и немощь, бесконечность и ограниченность. Одевшись в человеческую плоть и человеческое существо, и не перестав быть Богом, сидящим одесную Отца, Сын Божий сделал как бы и нас богами: это мы в Нем сидим одесную Отца, пребываем в лоне Его отеческой любви, пребываем близкими, родными, дорогими Его Отеческому сердцу.

4 Сентября

1969

После Воскресения Христова и всего, что оно даровало нам, нет у нас будней, но – каждый день должен быть праздник, в высшем и достойнейшем смысле этого слова. Каждый день нашей жизни отныне есть день особый, день новой жизни, плод великого дела Спасителева, дела очищения, спасения, примирения нашего с Богом, научения нас великим истинам Новозаветного Откровения, – день, в создании которого участвовало все важнейшее и существеннейшее в жизни воплотившегося Сына Божия – Его рождение, страдание, распятие, смерть, воскресение, вознесение, ниспослание Св. Духа и т. д.

5 Сентября

1970

Господи! Я, может быть, и не скажу иногда, и не найдусь сказать, чем я грешен, но я чувствую, как много и глубоко я грешен пред Тобою. Все говорит мне об этом и внутри, и вне меня: все расстройства моей природы, изъяны, недостатки, немощи, болезни тела, неспокойство совести, недовольство окружающим, уныние, малодушие, расслабление духом и телом и т. п.

5 Сентября

1971

«Сопричти мя блуднице! Какое, по-видимому, унизительное желание и прошение, хотя бы эта блудница и была покаявшаяся. Если представить это более реально, сколь многие из нас не захотели бы быть под одной меркой с блудницей, возгнушались бы ее сообществом, оскорбились бы сопричтением к ней. А между тем, сколь многие из нас в действительности хуже блудницы, коснеют в более тяжком, утонченном разврате мыслей, чувств, вожделений и похотливых действий.

6 Сентября

1972

Что это значит, что я, и ненавидя грех, все-таки грешу, окаевая себя за немощи и невоздержание, продолжаю делать то же? Значит, что я и не могу сам собою исправиться. Господи! Помилуй же меня Ты в чувстве этого, в сознании моей беспомощности, приди на помощь мне и даруй возобладать над грехом Твоею силою!..

6 Сентября

1973

Господи! Стыжусь моего гадкого нрава и бесчестия пред людьми и пред Тобою! Краска заливает лицо в представлении тех гадостей, которые не без поводов с моей стороны разглашаются обо мне, лишают меня доброго имени и чести в глазах многих людей. Тяжело быть ненавидимым даже врагами. Сколь же должно быть тяжело стать достойным Твоего презрения и ненависти, заслуженных не преувеличенными и искусственно раздутыми наветами, а действительными, хорошо Тебе ведомыми слабостями и грехопадениями.

7 Сентября

1974

Скрытое самодовольство, самоуслаждение и высокомнение о себе – неразлучный спутник всех моих дел, предприятий и помышлений. Господи! И мало еще для моего отрезвления моих бесчисленных слабостей, моего убожества, моего недостоинства! О, уродство неисправимое!

7 Сентября

1975

Когда я поддаюсь гневу или досаде на кого-либо за различные ошибки и опущения во время церковной службы, я чувствую, как моментально пустеет душа и приходит в какое-то расстройство и беспорядок, при которых невозможна никакая молитва. Случается, что молитвенное настроение не возвращается долго, даже после того, как в душе принесешь искреннее покаяние за содеянное. Это потому, что Господь хочет, чтобы мы глубже познали на себе вред всякой злобы на ближнего и пользу благодушия и спокойного отношения к ошибкам и погрешностям ближнего.

8 Сентября

1976

Господи! помилуй тяжко болящего младенца Николая – единственную надежду и отраду бедной матери. Милосердый, как сжалился Ты над несчастною вдовою Наинскою, так сжалься и над этою несчастною! Все Тебе возможно, о, Милосердый! И мертвые восставали по Твоему зиждительному слову, и четверодневные смердящие мертвецы возвращались к жизни и целости. Господи Боже! И невозможное для человек все возможно Тебе!

9 Сентября

1977

Господи! Ты не нуждаешься в упрашиваниях! Не нуждаешься в увещаниях, усиленных просьбах о помощи! Ты и во внимание к одному слову или даже только намеку, желанию силен и готов помочь нам, ведый вся прежде прошения нашего! Помоги же рабе Твоей М. исцели ее малютку болящего Н...

10 Сентября

1978

Господи! благодарю Тебя за то наслаждение, за то чувство благодатной отрады, с которым Ты даешь мне приступить ко Св. Твоим Тайнам! благодаря которому мне один день тяжко пропустить без священнодействия Св. Твоих Тайн.

11 Сентября

1979

«Не здравии требуют врача, но болящии!» Как такой, и я приступаю к Тебе, Господи, часто, не недействительность Твоего благодатного врачества свидетельствуя, а жестокую закоренелость своих духовных недугов, и глубочайшую жажду совершенного оздоровления Тобою, воскресения и обновления в Тебе!..

12 Сентября

1980

«Распаляеши верных сердца (Богородичен канона, 1 песнь 13 Сент.). Царица Небесная воспламеняет сердца верных благоговейным восхищением пред Ее дивными достоинствами и добродетелями, подражанием им, любовью к Ней, признательною благодарностью за Ее дивные дела помощи и милосердия к роду нашему, жаждою Ее благодатного покровительства и т. п.

13 Сентября

1981

Господи! не измени Твоему обычному человеколюбию! Не лиши дерзновения, Тобою обещанного! Не измени благопослушливости и неистощимому милосердию Твоему, с такой влекущей силой звучащему в заповеди Твоей: «просите и дастся вам!..» Господи! пощади же малютку, тяжко болящего Николая! Оправдай на нем дивное обещание Твое! Запечатлей на нем несомненную верность слова Твоего!

13 Сентября

1982

Христос Распятый уже при Павле был Иудеям – соблазн, Еллинам – безумие.. И теперь тем более – о, как жалки неверы, соблазняющиеся и находящие безумием веровать в Иисуса! Поистине, они безумные и хуже Иудеев и Еллинов, дерзая разделять их безумие после столь сильного и убедительного их обличения.

14 Сентября

1983

«Еже бо служити Тебе велико и страшно и самем небесным силам» (Молитва «Херувимской песни»). А нам? нам, жалким, часто это бывает и не велико, и не страшно. Нам часто бывает это даже скучно, тягостно, мучительно, надоедно... Бывает же это так – лучше сказать – потому, что мы и не Богу в эти минуты служим, а или диаволу, или своей лености и нерадению, или своему высокоумию и славолюбию – чему угодно, только не Богу: Он для нас в эти минуты лишь средство для других целей. Истинное же служение Богу и не может быть иным; кроме как «великим и страшным».

15 Сентября

1984

Господи! Дай мне силу на одоление всякого невоздержания, чревоугодия, пресыщения и сластолюбия! Дай силу на одоление и отвержение всего неполезного, излишнего, ненужного! Сколько в нашей жизни этого хламу отнимает время, здоровье, труд, все силы души и тела – тогда как с гораздо большею пользою все это могло бы быть употреблено на дела Твоего благоугождения.

15 Сентября

1985

Господи! Сколько времени проходит у меня без мысли о Тебе, без благоугождения Тебе, без сознания близости Твоей, Твоего вездеприсутствия, Твоего везде следящего за нами неусыпного ока, Твоей дивной к нам любви, Твоего Богодостойнейшего желания и стремления, чтобы мы все жили Тобою и для Тебя, влеклись к Тебе душами и сердцами нашими, в Тебе находили всю свою отраду и успокоение...

16 Сентября

1986

«Дитя не плачет, мать не разумеет», говорит пословица. Так мы часто не получаем то или другое только потому, что не просим и не стараемся, чтобы чрез нас же самих «уразумела» наши нужды любящая наша «мать», любовь Божественная. Не просим, не плачем – и не получаем, а другой попросил, поплакал – и получил. Так у людей, так и у Господа. Проси Его обо всем, поведай Ему все твои нужды и скорби, призови Его в помощь, потому что без просьбы и Он, хотя и не неразумевает нужд наших, но медлит оказать помощь нам, в жажде обращения к Нему нашего всем сердцем и всею душою.

17 Сентября

1987

Надобно не только не бегать лишений, имеющих спасительное значение, но и искать их, идти им навстречу, и, найдя, нести их со всею охотою, усердием и благодушием, ради любви Христовой. Впрочем, добровольное, а не подневольное терпение можно показать и тогда, когда лишения постигают нас без всякого искания с нашей стороны, неожиданно и не в угоду нашим похотливым привычкам и избалованным вкусам, потребностям и желаниям.

18 Сентября

1988

«Прославися неизреченною силою Твоею крест Твой, Господи, немощное бо Твое паче силы всем явися: имже сильнии убо низложени быша на землю, и нищии к небеси возводими бывают» (Октоих, глас 1, канон 2, 9 песнь). «Немощное бо Твое паче силы всем явися»... Что может быть немощнее Распятого на кресте? Полное бессилие и беспомощность. Какой угодно больной может умирающими членами хоть что-нибудь сделать: случается – может пробежать хотя несколько шагов, подать руку помощи погибающему или протянуть ее для нанесения удара врагу, или, хотя для защиты от него, может, хотя заслонить собою, защитить кого от другого – врага, обидчика, драчуна, – может, наконец, ползком доползти до других добрых людей и их позвать на помощь погибающему. И бывает, – самое незначительное усилие, какое он способен произвести, становится спасением для другого, когда для этого спасения и требуется самое ничтожное усилие (как часто бывает). Ничего подобного не в состоянии сделать Распятый, с пригвожденными руками и ногами. Он не в состоянии даже согнать назойливое насекомое, какого-нибудь ничтожного комара – кровопийцу, бесцеремонно садящегося и жалящего самые чувствительные места. И, однако, у Господа эта крайняя немощь явила силу паче всякой силы: она ниспровергла сильных земли на землю, нищих же силою возвела к небу. Слава силе Твоей, Господи!..

18 Сентября

1989

Всякий раз как случалось побывать и поучаствовать в сфере многоглаголания, замечал я охлаждение молитвенного настроения и жажды молитвенной. И удивительно ли? Ведь то, о чем мы говорим, все оставляет более или менее глубокий след в душе, и когда говорим много и праздно, этих следов столько, что ими заброжена вся белоснежная гладь нашей души, и некуда ступить чистой молитве.

19 Сентября

1990

Господи! Каждый час ближе ко мне смерть, а я... не думаю об этом и не спешу сделать всего для своего спасения, не спешу запасти себе в далекий путь всего потребного для благополучия путешествия. О, дойду ли до Тебя, моя надежда по смерти моей! Свет ли Твой осияет меня, когда угаснет свет очей моих, или горшая, адская тьма окутает бедную душу мою?!

20 Сентября

1991

Богообщение выше Богоугождения, как цель выше своих средств. Богоугождение должно быть путем или средством, условием для другой высшей, истиннейшей цели – Богообщения, которое есть венец всех наших стремлений, желаний, усилий, трудов, подвигов...

21 Сентября

1992

Почему дела наши иногда складываются совсем не по молитвам нашим? Потому, что далеко отстоят дела Божии от дел человеческих, и пути Божии от путей наших. Увидит Господь, что душевная польза наша не там, где наши желания и молитвы, и удовлетворяет лучше пользе нашей, нежели нашим желаниям. И, хотя бы это иногда и смущало нас, и делало недовольными, однако – часто улучается, что и сами мы, спустя некоторое время видим, что все сложилось к лучшему, нежели как мы желали и могли желать.

22 Сентября

1993

Господи! Прости мне мое охлаждение, достойно заслуженное. Жар молитвенный, терпение и усердие в молитве неослабное достигаются воспитанием их, упражнением, приучением, вниманием, своевременным удовлетворением молитвенной жажды молитвенными подвигами, возгреванием веры и любви ко Господу, приведением на память Его неисчислимых, неизмеримых благодеяний роду человеческому и, в частности, лично нам, в нашей маленькой жизни, не менее достойной быть предметом Его спасительного попечения и премудро-благодетельного промышления.

23 Сентября

1994

Для чего добрые и верные подпадают суду гнева Божия иногда наравне с злыми и нечестивыми? Для большого осуждения последних, и для внушения большого ужаса пред злом и нечестием. Господь, конечно, воздаст невинно пострадавшим Своими вечными милостями, кровь же их взыщет с тех, необходимость наказания которых превышала возможность пощады и исключения невинных из среды наказуемых. Подвергая невинных участи заслуживших наказание, Господь как бы хочет показать ужасами безразборчивого наказания, что и общение с чадами гнева Божия небезопасно для неосторожных и беспечных.

24 Сентября

1995

Охладел я к молитве и службе Божией – за осуждение других, нерадение, праздное многоглаголание, невоздержание и пр. Господи! Исправь меня, помоги, согрей, воспламени Твоею благодатною силою!..

26 Сентября

1996

«Прежде честного креста Твоего – страшна смерть человеком, по славней же страсти – страшен человек смерти»... Какая чудная истина, и как прекрасно выражена! что смерть страшна человеком, это понятно. Но чем же страшен человек смерти? Разве она не косит по-прежнему своих жертв? Да, косит и теперь, но косит не для себя, не для смерти, а для жизни вечной, т. е. косит саму себя на свою гибель и смерть.

26 Сентября

1997

«Любите враги ваша» (Лк.6:35). Легко это сказать, но – о, как не легко делать. Это гораздо выше, чем просто любовь к ближнему. Это высшее торжество любви, ее истиннейшая сущность и прекраснейшее выражение... Для того, чтобы сердце воспламенилось любовью ко врагу, нужно особое благодатное состояние духа, нужно особое небесное настроение сердца, – нужно то невыразимое и неописуемое, что обильно преисполняло душу св. первомученика Стефана, когда он, побиваемый камнями, как ангел сияя лицом, молился за своих убийц: «Господи, не постави им греха сего» (Деян.7:60). О, как в эту великую для него минуту мало занимало его все земное, окружающее! Что ему палачи? Что ему их камни? Пред ним небеса отверстые, Сын Божий одесную Отца, слава небесная льется в его душу и захватывает ее всю неизъяснимым восторгом, и палачи со всею своею жалкою злобою не только не мешают, но даже способствуют этому, являются как бы даже его благодетелями, ускоряя его отрешение от тела и всецелое погружение душою в эти океаны небесного восторга и блаженства...

Мог ли в эту счастливейшую минуту побиваемый страдалец воскликнуть иначе, как голосом высочайшего торжества любви ко врагам?!..

26 Сентября

1998

Дом души моей «пометен и украшен» для лукавых бесов и страстей вместо того, чтобы быть жилищем Твоим, Господи. Господи! Не дай селения Твоего в жилище бесам! Не попусти храму Твоему стать капищем страстей и похотей! Возревнуй о доме Твоем ревностью Твоею! Свив бич от вервий Твоей жалости, изгони из дому Твоего дерзких торгашей его святынями, злоупотребителей его чистоты и благолепия, осквернителей его славы и достоинства! Вселися Сам в истинном храме и жилище Твоем!..

27 Сентября

1999

«Горе вам, богатым, яко отстоите утешения вашего» (Лк.6:24)! «Отстоять утешения своего» значит, прежде всего, не не иметь его: оно есть, только им не хотят пользоваться, удаляются его и пребывают в этом удалении от него, возлагая на самих себя всю вину того, что «утешение» наше остается, так сказать, без употребления.

27 Сентября

2000

Чтобы «вовеки не согрешать», поминай не только последняя твоя, но и рождение твое. Поминай, как было время, когда ты не существовал, был совершенно ничто: было все, что сейчас окружает тебя – были и день, и ночь, и солнце, и тьма, и дома, и церкви, и леса, и луга, и поля, – было все, что сейчас состоит в таком или ином к тебе соотношении, а тебя не было. Потом явился ты: зачался и начал быть вдруг; – один неуловимо короткий момент положил начало твоему времени, твоей жизни, твоей истории, твоему и временному, и вечному бытию, твоему земному существованию и твоему будущему бесконечному – раю или аду, блаженству или мучению. И, если ты достаточно оценишь всю важность этого момента, увидишь, что он страшнее смерти, ибо и смерть от него ведет начало...

28 Сентября

2001

«О, Пасха велия и священнейшая, Христе!..» Сопоставьте – Агнца Ветхозаветного и Агнца Божия Христа, кровь первого и кровь Последнего, жертву там и жертву здесь, преобразовательные обряды там и точное, совершеннейшее, величественнейшее осуществление прообразов здесь: непорочность агнца, нераздробление его костей, вкушение его, когда кругом была ночь смерти, помазание кровью его жилищ, как избавляющий знак для Ангела-истребителя и проч. Как все это в гораздо лучшем и совершеннейшем смысле осуществляет Новозаветный Агнец Божий, принесший Себя в жертву за все человечество, и вкушением Его, дарующий всем жизнь вечную и безопасную от смерти. «Христос новая Пасха, жертва живая, Агнец Божий, вземляй грехи мира!..»

29 Сентября

2002

Оправдывая свое маловерие, многие упрекают ныне представителей христианства – духовенство и особенно святителей за малодоступность, замкнутость, и этим объясняют свое охлаждение веры. Может быть. Но уместно спросить и то, почему же эти маловеры и изуверы были и тогда, когда им был доступен Сам Христос? Очевидно, дело не в этом, а в горделивом нежелании быть под руководством призванных учителей веры и нравственности.

29 Сентября

2003

Отдай молитве лучшую часть дня, если не имеешь возможности осуществлять совершеннейшее – «непрестанно молитеся». А то мы откладываем на молитву часто время ни на что негодное, время утомления, скуки, безделия, дремоты и расслабления всех сил, умственных и физических, истощаемых часто трудом, ничего общего не имеющим с молитвой. Неудивительно, что и плода от такой молитвы не видим.

29 Сентября

2004

Праведен Ты, Господи! Грозный, в наказании, щедрый в благости! Ты, хотя и сказал: «просите и дастся вам!», но хочешь, чтобы мы были так же строги в жизни, послушной Твоим велениям, как Ты верен в Твоих заветах и милостях.

30 Сентября

2005

Трогательно видеть изображение Господа, повергнувшегося в молитве за нас к Отцу Небесному в человеческой плоти. Трогательно представить, что Он не за Себя молится, а за нас, принося наше человечество в жертву любви и покорной преданности Отцу Небесному. И как должна быть сильна эта молитва за нас Его, возлюбленного Божия Сына, Который, хорошо зная Своего Отца, не мог просить у Него неудобоисполнимого!..

1 Октября

2006

Пастырь есть жертва Богу людей. По своему положению, по множеству пастырских забот и трудов, требуемых от него его обязанностями, по характеру своего служения, он лишен многих мирских радостей, связан многими ограничениями, подчинен многим правилам жизни строжайшей, безукоризненно-разумной, воздержной: все это не легко достигается усилиями свободного самоопределения и истинно делает жизнь пастыря жизнью подвижническою, трудною, самоотверженною, достойною того, чтобы каждый верующий, приобщаясь ей своим сочувствием и всякою помощью, приносил ее от себя, как собственную угодную и великую жертву Богу.

1 Октября

2007

Вера и благочестие не только в будущем ждут своей награды, но и теперь сами в себе доставляют сердцу столько утешений небесных, что достаточно вознаграждают за все подвиги и лишения, с ними неразлучные.

2 Октября

2008

«Господи! Даждь ми сию воду» – говорит самарянка Господу. Не осталась без удовлетворения эта просьба, хотя и была в устах ее, по-видимому, столь наивною. Господь действительно напоил ее водою живою Своего учения, Своего разумения, утолил ее жажду благочестия и богоугождения, сделал ее верною Своею рабою, удостоил даже венца мученического, этого очевиднейшего и величественнейшего засвидетельствования нашей верности, любви и влечения к Нему.

2 Октября

2009

Какая огромная разница – подать милостыню из своих сбережений трудовых, и из средств другого. Последнее далеко не доставляет того глубокого внутреннего удовлетворения и возвышенной радости, как первое. Избегай благотворить чужими средствами, и потому, что тщеславие и мысль: «вот, Я какой благотворитель!»: – находят в этом случае какое-то особенное сочувствие себе в душе, не чувствующей никакого ущерба в таком благотворении и падкой на всякое загребание жара чужими руками.

3 Октября

2010

Скорби –– это монашеские «права гражданства». Если они есть, есть и надежда на то, что, благодаря им, ты воспитаешься в истинного монаха, закалишься в настоящего воина, работника Христова. Если нет скорбей, верный путь к погружению во всякую беспечность, расслабление, вялость, уныние и леность – мать всех пороков.

4 Октября

2011

Господи! Преложи суд Твой об отечестве нашем на милость! Царица Небесная! яви древние милости Твои и чудесную помощь Твою истинно чтущим Тебя людям Твоим! Угодники Божии! Заступники и молитвенники взлелеявшей вас св. Руси! Заплатите долг вашей кормилице: оградите ее крылами молитв ваших от хищных коршунов, налетевших на нее и грозящих растерзать ее повергнутое израненное тело!..

5 Октября

2012

Ходатайство святых покровителей отечества нашего не поможет нам, если мы пребываем нераскаянны, по-прежнему жестоковыйны, неправедны, нечестивы, неисправимо злы и горды. Господь уже явил нам грозный пример, как мало заслуживаем мы пощады при этом условии: «аще станут Моисей и Самуил пред лицем Моим, несть душа Моя к людем сим: изрини тех (от лица Моего), и да изыдут (Иер.15:1)»!..

6 Октября

2013

Господь и Божия Матерь на иконе, картине не суть только «изображения», не суть только что-то прошлое, далекое, но гораздо более: Они – живые, видимо предстоят пред тобою каждую минуту, каждый момент везде и, значит, во всяком изображении. Как же осторожно должен ты ходить пред ними! Тебя часто приводит в смущение и робость одна мысль о том, что на тебя кто-либо «важный» пристально смотрит, или когда ты на глазах множества народа. Как же должен ты быть всегда трепетен, имея на себе взор Господа, взор Божией Матери, следящих за каждым шагом твоей обнаженной для них жизни.

6 Октября

2014

Господь «требующия исцеления целяше» Господи! Яви милость Твою древнюю и вечную и ныне требующему исцеления Твоего младенцу Н., единственному сыну скорбящей матери. Господи! Ты был столько милосерд, что Сам искал и, находя, вызывал на молитву требующих Твоей помощи: «хощеши ли цел быти?» О, Милосердый! Окажи и ныне требующему Твоей помощи крошке-страдальцу неизреченную Твою милость.

7 Октября

2015

Глубоким трепетом содрогнулось ныне сердце мое, когда я назвал имя Животворящего Духа Божия («со пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом»). Ведь в этот самый момент, – думал я, – голос мой потряс тихую атмосферу неба у самого Престола Божия. Ведь тут нет пространственного расстояния между звуком и слухом, между звучащим и воспринимающим, тут произнесенное имя тотчас же слышится именуемым, а кто я – прах и пепел – чтобы именовать великое, страшное имя Духа Божия, подвигать Его на мое моление, на мое недостойнейшее, убогое, ничтожное призывание! О, Душе Святый, Всеблагий, Претихий, Прекротковеющий в сердцах наших! Возвей благодатью Твоею и в моем бедном, убогом, недостойнейшем сердце.

7 Октября

2016

«Возжег, якоже свещник, на кресте плоть Твою, и поискал еси погибшую драхму, Человеколюбче!» (Канон, песнь 5, пят., гл. 3). Какой дивный поэтический образ, свидетельствующий не об умении только автора сказать приятное для слуха, но и о замечательно-точном соответствии столь возвышенной мысли самой истине. Сколько тьмы рассеяно, сколько терявшихся в этой тьме драхм найдено светом Креста Христова и распростертой на нем плоти Сына Божия! Этого не обнять и не взвесить никаким человеческим умом.

8 Октября

2017

Господи! В руке Твоей наша помощь, наше защищение, наше спасение!.. Негде нам более искать их! Помоги же нам Сам, помоги не только ради беспомощности нашей, но в силу милосердия Твоего.

8 Октября

2018

«Господи! Искусил мя еси и познал мя еси» (Пс.138:1). И как же познал? Чем оказался я в искушении? Тростью, ветром колеблемой, – человеком, в мягкие ризы сластей одеянным. Оказался я человеком, до искушения говорящим: «с Тобою я готов и в темницу, и на смерть!», – а во время искушения отрицающимся: «не вем человека сего!», – во время благополучия –– верующим, а во время напасти –– отпадающим... Не надо для этого многих искушений, многих напастей, всех испытаний. Одного сделанного довольно, чтобы познать меня и всю мою слабость. Но так как это нужно для нашего самопознания, для постоянного самоукорения, для опытного прохождения всей плодотворной школы испытаний и искушений, не унываю и падая, не отчаиваюсь и претыкаясь; об одном молю Тебя, Господи: не дай пасть без возможности восстания!

9 Октября

2019

Избегай автоматического подчинения авторитету и бездушного подражания достоинствам и добродетелям другого. Это – зависимость, лишенная в таком деле всякой ценности. Внеси в подражание добрым урокам добрых людей собственную душу, свободную и индивидуальную, из себя самой способную рождать все добродетели.

10 Октября

2020

Семя, упавшее в терние – те, кто с радостью приемлет слово и во время напасти отпадают. Тем страшнее последнее, чем отраднее первое. С радостью приемлют слово; ты знаешь эту радость, это умиление, это дивное небесное чувство счастья, покоя, возвышеннейшего духовного наслаждения, какое производит небесное семя, принятое на сердечную почву. В эту минуту тебе и на мысль не придет возможность отпадения: ты – весь блаженство райское, которое не имеет способности представлять какой-либо свой конец. Но вот, приходит напасть: благодатные сладости Слова заглушаются огорчениями самолюбия, сластолюбия и чревоугодия, и происходит столь неожиданное, столь малодушное, изменническое, вероломное отпадение. Если таким образом не гарантируют от него самые отрадные чувства, с какими иногда приемлется «Слово» Божие – не должен ли и я думать о себе, что, хотя бы не чужда мне была радость приятия Слова Божия, и я могу быть в числе тех жалких и убогих слышателей слова, которые во время напасти отпадают!..

10 Октября

2021

«Не имать пребывати Дух Мой в человецех сих, зане суть плоть! Доныне это непреложный и неизменный закон Божественный. Доныне «душевен человек – человек плоти, мира и угождения им – не приемлет яже Духа Божия. «Плоть и кровь Царствия Божия наследити не могут».

10 Октября

2022

Господи! Се ныне, как вдова Евангельская, к Тебе, не как к судие неправедному, но, гораздо более как к Праведнейшему, Милосерднейшему Благодетелю и Человеколюбивейшему Носителю немощей наших прибегаю: призри на неутолимую скорбь бедной матери страждущего младенца Николая! Помилуй ее, Господи, и малютку ее!..

11 Октября

2023

Каждая новая милость Божия утяжеляет нашу ответственность пред Богом, Благодеющим нам не по достоинству. Вот почему просить этих милостей мы должны со страхом и трепетом и не унывать в неуслышании. Может быть, Господь и в этом самом неуслышании более благ и милостив к нам, чем даже и в услышании. Может быть, Он, не находя нас пока созревшими в достоинстве получать просимое, и медля в даровании оного, воспитывает нас, дает созреть лучше в достойном получении и усвоении просимого, чтобы с большей пользой и меньшей опасностью и ответственностью мы могли наслаждаться новыми и новыми Его дарами и милостями.

12 Октября

2024

Царица Небесная! Нам не дано видеть Тебя вещественным оком... Но какая отрада, что мы и доныне можем видеть Тебя оком сердца, любить Тебя, умиляться Тобою, гореть любовью к Тебе, не сгорая, как, преобразовавшая Тебя, купина неопалимая, услаждаться Твоими нежными материнскими ласками и утешениями. О, Благодатная! Радость наша! Слава Тебе за все!

13 Октября

2025

«Да приступаем с дерзновением к престолу благодати!» (Евр.4:16). Если бы нам искать в себе для доступа к престолу благодати своего достоинства, верно, что нам на век надлежало бы отказать себе в возможности такого доступа: престол благодати был бы без предстоящих и приступающих, хотя бы и для них был уготован... Дерзновение – вот что Господь дает нам в силу и право для приступания. Господи! Более всех недостойный и немощный, и я с утешением и умилением внемлю этому чудному Твоему зову, и, облечённый в одежду дерзновения, приближаюсь к Тебе для службы Тебе, наслаждения и утешения Тобою! Ты ли поставишь мне это в вину и преступление! Ты ли не покроешь моего недостоинства любовью Твоею, как бы часто я ни приступал недостойно, делая это «не яко презирая, но яко дерзая на неизреченное Твое человеколюбие»!

14 Октября

2026

Причащаясь Св. Таин Тела и Крови Христовой, помышляй, что совершенно так же причащались Апостолы от Самого Христа: их вера и в то время так же требовала послушания и неиспытуемого разумом принятия истины; они так же ощущали вкусом своим хлеб и вино, и должны были при этом верить в истинную таинственную силу и сущность вкушаемого. И это не предположение только, а сама действительность. Иначе не исповедовал бы с таким дерзновением Апостол: «чаша благословения, юже благословляем, не общение ли Крове Христовы есть? Хлеб, егоже ломим, не общение ли Тела Христова есть? (1Кор.10:16)»... «Ядый и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не рассуждая Тела и Крове Господни (1Кор.11:29).

15 Октября

2027

Вглядись в Христа, умершего на кресте!.. Вглядись глубже в этот величественнейший покой Его от дел Своих, которые превосходят дела первого творения мира. Взгляни на покой очей небесной кротости, Божественной проницательности и силы, проницавшей души грешников. Взгляни на покой уст, вещавших небесные глаголы учений и чудес! Взгляни на покой лица, краше которого не было среди человеков...

16 Октября

2028

Жизнь тянется много лет и кажется иногда нескончаемо-долгою. А развязка ее кончается вся в 2–3 дня, от положения в гроб до сокрытия его в недрах земли. Какой быстрый, печальный исход! Как он застигает иногда неготовых совершенно врасплох! Сколько прерывает важных неоконченных дел, желаний, усилий, стремлений! Торопись же, человек, торопись, не откладывая, сделать все возможное, что делало бы жизнь твою как можно содержательнее и не бесплоднее. Если Господь и природа не назначили тебе определенно момента прекращения твоей жизни, назначь сам себе таким моментом каждое завтра, или каждое сегодня, и со страхом и трепетом работай всею твоею жизнью и всеми силами, не оставляя ни одного дня незаконченным.

17 Октября

2029

Господи! Ты и в безмолвии покоя смертного творил дивные знамения силы Своей! Ты и пригвожденный ко кресту потрясал землю, отверзал гробы!.. Ты и недвижимый воздвигал мертвых из затворов ада! Сотвори и ныне, Живый и Сильный, милость Твою к малютке Н...

18 Октября

2030

Если желаешь стяжать умиление и благодать слезную, веди себя, как осужденный на смерть: воздержись от лакомств, приятных и сладких питий, изысканных яств, всякой роскоши и излишества. Возлюби простоту жизни, отсекая беспощадно всякое пристрастие к временному, уверяя себя, что завтра же будешь вынужден покинуть все это. Постись, молись, воздыхай к Богу души твоей каждую минуту, каждым дыханием!..

19 Октября

2031

Что пользы – просить Бога о помощи против врагов и не прерывать союза и содружества с диаволом – Его вечным и треклятейшим врагом? И в международном праве не бывает ли так, что союзник отказывается помогать, если ты дружишь с его врагами.

20 Октября

2032

«Еще же ему (распутному сыну) далече сущу, узре его отец его и мил ему бысть»... Господи! И я еще далече – далече от Тебя своим слабым обращением, но Ты... уже так близок – близок мне Своим всепрощением и милосердием! Каждый мой шаг к Тебе подвигает Тебя ко мне на целую версту! О, грешник! Не бойся ускорить свои шаги к завиденному тобою и идущему к тебе с такою поспешностью на встречу! Не убойся: Он спешит не укорить тебя, не обличить тебя, не отогнать тебя, а прикрыть твою наготу и убожество, совлечь с тебя рубище и облечь в царские одежды, обнять тебя, дать выплакать тебе свое горе и Его радость, твое раскаяние и Его счастье! О, я не знаю еще, кого тут назвать счастливейшим, и кто кому дает более радости! Верно то, что в этих двух радостях все блаженство небесное.

21 Октября

2033

Если вы, будучи злыми, умеете благотворить, «кольми паче Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него!» Вот предмет, достойнейший просьб и готовнее всего подаваемый нам от Небесного Отца! О другом же нам даже и не рекомендуется заботиться: «весть бо Отец ваш Небесный, яко требуете сих всех».

22 Октября

2034

«Не ктому боюся в землю, Христе, возвращения, ибо от земли мя возвел еси» (Кан. 6 гл. суб.). Этого последнего еще не было со мною, но я верю в это будущее и потому говорю об этом, как уже о совершившемся. И действительно, я не есть мимолетное явление – метеор на жизненном небе. Я должен мыслить себя во всей беспредельности вечного, в котором все, что мне сейчас кажется будущим, – все это станет прошедшим и совершившимся.

23 Октября

2035

«Приими жертву хваления от призывающих Тя всем сердцем...» Всем сердцем! Вот условие для принятия Господом наших молитв, жертв и хвалений: возношение их всем сердцем. Если, хотя половина, четверть, сотая, тысячная, миллионная и т. д. доля сердца не будет нашею жертвою или молитвою, она уже вся негодна и неугодна Богу. И, если не все сердце мы отдаем Ему, Он и не примет его, не войдет в него, и не может сделать Своею обителью.

24 Октября

2036

«Аще живем, Господеви живем, аще умираем, Господеви умираем!..» И жизнь, и смерть – все Господу! Ничего греху, диаволу или аду. Вот, как должен жить истинный христианин! Самая смерть его должна быть жертвой добровольной, покорной, благоугодной Господу! Определив в законе природы прекращение земной жизни человека – смерть, Господь даровал человеку возможность и этот неизбежный закон обращать в акт добровольной, благоугодной Ему жертвы, исходатайствующей ему свою добрую награду: « блажени мертвии, умирающии о Господе отныне. Ей, глаголет Дух (они умирают), да почиют от трудов своих».

25 Октября

2037

Если бы Церковь не напоминала о наших бесчисленных духовных нуждах своими дивно-умилительными, покаянными и др. песнопениями, сколь многие из этих нужд мы даже и не вспомнили бы. О некоторых она напоминает и считает не без основания нужным напоминать возможно чаще и больше, как, например, в ектениях: о мире, о прощении грехов, о преданности Богу, о христианской кончине и т. п.

26 Октября

2038

«Видев же Иисус многи народы окрест Себе, повеле ити на он пол (Мф.8:18)»... Замечательный случай: Господь уходит от народа. Тот, Который жил для народа, не считал расточительною роскошью преподать Свое спасительное учение, хотя бы и одному слушателю, теперь уходит от целого множества таких слушателей, принесших Ему с собою всю жажду Его слова и поучения. Это показывает, что могут быть обстоятельства, когда уединение должно быть поставлено выше служения народу. Впрочем, так как самое уединение Господа было уединением не для Себя, как и вся Его жизнь, а для народа, то справедливо сказать, что уединение не только отрывочное, но и всегдашнее, пожизненное может быть одною из форм служения народу. Таково монашеское истинно-благочестивое уединение, действующее на сердца мирян иногда обаятельнее открытой проповеди самой своею незаметностью и незримостью.

27 Октября

2039

«Беси же моляху Его, глаголюще: аще изгониши ны, повели нам ити в стадо свиное. И рече им: идите (Мф.8:31–32). Господи! Ты внял и просьбе бесов, внял на погибель целого стада невинных животных! Нашей ли просьбе не внемлешь, на спасение наших, окропленных Твоею бесценною кровью душ, невинно и насильственно одолеваемых целыми полчищами злой, нечистой силы?!

27 Октября

2040

Господи! Ты один можешь дать то, что я у Тебя так неотступно прошу: все это от Тебя зависит всецело, и только от Тебя и я могу получить. Дай же здоровье несчастному, умирающему малютке Н.

28 Октября

2041

Все, что есть нежного, трогательного в отношениях Сына к Отцу, – все это внеси в любовь Твою к Отцу Небесному, ибо и Он все, что только есть нежного и трогательного в отношениях Отца к Сыну, – все это внес в Свою любовь к тебе и дает тебе чувствовать и переживать в несравненно-большей силе и степени.

29 Октября

2042

Все; что есть нежного и трогательного в отношениях детей к матери, – все это внеси в любовь и отношения твои к Владычице Богородице, истинной нашей Матери и Благодетельнице. Чего не сделал бы сын, боясь причинить огорчение и скорбь горячо любимой матери, того отнюдь не дерзай делать ты из гораздо более действенной боязни – причинить огорчение и скорбь твоей Небесной, Чистейшей, Добрейшей, Светлейшей Матери!

30 Октября

2043

Какой дивный образ крещения и силы его – народ избранный, вступающий в море рабом, а из него выходящий уже свободным, после того, как это море стало гробом для устремлявшихся на него врагов и поработителей. Так точно крещающийся христианин, погружаясь в купели крещения, не символически только, а со всею истинною действительностью избавляется от диавольского рабства и выходит свободным чадом Царства Божия.

30 Октября

2044

«И вси пришедшии народи на позор сей, видяще бывающая, биюще перси своя возвращахуся», так говорит Евангелие (Лк.23:48). «Воссиял еси в позор и удивление ангелов и человеков» (Акафист Страстям Христовым). Позор для человеков и дело благоговейного удивления для ангелов. Зрелище для людей и трепетное до ужаса и закрытия лиц явление для высших чинов небесных – Херувимов и Серафимов! Трудно представить более яркий и разительный образец противоположности между явлением и его сущностью, между видимым и невидимым, между земным и небесным, между славою дела и его внешним бесславием, истинным достоинством события и его кажущимся значением. Так, «буие Божие премудрее человек есть»...

31 Октября

2045

Утешения Христовой веры так возвышенны, так глубоки, так величественны, что мы, так сказать, прямо «уничтожены» ими: они превзошли всякое наше достоинство, заслуженность, силу и способность представления, – превзошли самую способность нашу вместить эти утешения, использовать их во всей их отрадности и священной силе...

1 Ноября

2046

Наши здешние чувства и привязанности к живым людям, даже самым близким, родным, – при всей искренности, в значительной степени земны, привязаны также к известной обстановке, условиям и привычкам жизни. Этим легко объясняется тяжесть разлуки с умирающими. Хотя бы мы знали и твердо верили, что эти умирающие живы и вне всякого сомнения живы блаженно, мы всё-таки льем о них такие горячие слезы; нам тяжело не видеть их в привычной обстановке, тяжело видеть эту привычную обстановку с минусом, и вот, мы скорбим, тоскуем, горюем, плачем. Я не хочу уменьшать этим силу и значение нашей любви и привязанности к дорогим и близким сердцу нашему людям; она, конечно, и помимо внешней обстановки свивает в нашем сердце прочное и долговечное чувство, которое во всей чистоте и непосредственности может проявиться и проявится в будущей жизни, когда исчезнет эта видимая, изменчивая внешняя обстановка.

Замечательно, что то самое, чем усиливается тяжесть нашей разлуки с ближними – привычная обстановка – это же много помогает и врачеванию нашей скорби: мы привыкаем так же скоро и к разлуке, как и ко всякому минусу в нашей обстановке, сживаемся со всякою утратою так, как никогда нам и представиться не могло. Когда я потерял отца, я думал, что теперь и для меня кончено все, что отныне мысль о нем и утрате его отравит все дальнейшее мое существование, всякую радость, всякое утешение в жизни, что отныне не возможно будет мне никакое веселие, никакое счастье. А теперь? Увы! Бывает так, что и в молитве-то не всегда упомянешь дорогое имя!..

2 Ноября

2047

Господи! Даруй мне чувство множества беззаконий моих! Окаянный я! Не вижу их, не чувствую, не плачу о них, не показываю покаянного сознания их и исправления! Так часто дерево продолжает еще зеленеть, когда внутри уже сильно тронуто работою червей. Наконец, борьба жизни с разрушением становится непосильною, и деревцо вдруг сдается, окрашивая свою зеленевшую листву в свой траурный – желтый цвет.

3 Ноября

2048

«Остави ю (смоковницу) еще лето едино...» осыплю ее гноем, окопаю и т. д. в надежде, не принесет ли желанного плода. – Вот как печется о нас Господь. Сам ходатайствует пред Отцом о долготерпении на нас, окаянных. Гной (навоз) это наши скорби, страдания, невзгоды жизни, которыми Господь, творя пождание суда Своего, хочет вызвать в нас плод покаяния, исправления и благочестия жизни. Как гной, навоз, не смотря на свою неприятность, неблаговидность, дает земле силу плодоношения, так точно всегда неприятные, тяжёлые для нас страдания дают такую же силу плодоношения почве душ наших.

4 Ноября

2049

Не смущайся, если то, что ты считал за волю Божию над своей судьбой, и с своей стороны принимал, как жизненное послушание, вдруг принимает неожиданно другой оборот. Начни опять и это, как волю Божию, которой свойственно самое зло обращать к добру, – начни опять, как новое «послушание» своей жизни, хотя бы и по твоей вине к тебе пришедшее, но и Богу не неугодное...

5 Ноября

2050

Искреннее и истинное покаяние исключает всякую возможность боязни и стыда пред другими за свои грехи, что они будут известны другим и скомпрометируют нас. Если нам не было стыдно Бога грешить, если мы не боялись Его огорчить своим грехом, то не новое ли величайшее поругание Божие – бояться и стыдиться людей более, чем Бога?..

6 Ноября

2051

«Благообразный Иосиф.,, пречистое Тело Твое... во гробе нове покрыв положи... Как приличествовало Жизнодавцу быть положену именно во гробе нове! Как прилично было Нетленному, Трехдневному Гостю гроба заключиться именно во гробе не занятом никем, не обвеянном смрадом смерти и тления! Как прилично было Живоносному Гробу Господню, которому, после Воскресшего Воскресителя мертвых, не должно было более быть гробом мертвых, не быть таковым и никогда ранее!..

7 Ноября

2052

Что есть брак? Основание своей жизни на земле, для земли, для земного счастья, – вкоренения жизни в землю, в земное, в тленное (потомство). Насколько же более разумно и достойно – другое более прочное, верное основание жизни на небе, для неба, для небесного блаженства, – вкоренение жизни в небо, небесное, нетленное! Это девство и увенчание его – монашество.

8 Ноября

2053

Господь Иисус Христос стал человеком, и наши человекообразные представления о Боге нашли в Нем совершеннейшее удовлетворение. Если прежде мы не могли мыслить Бога, как человека, с человеческими свойствами, без того, чтобы не допускать грубого искажения действительности в Божественной сущности, то теперь мы не можем отрешить человеческих свойств в Богочеловеке – без того, чтобы не лишить Богочеловеческую природу ее существенных свойств.

9 Ноября

2054

Господи! Как бы нам надо жить в ожидании Твоего Суда, в страхе нашего осуждения, в чаянии Твоего пришествия, в ожидании часа нашего последнего, смертного! Как бы нам надо плакать, сокрушаться о грехах, трепетать своего крайнего недостоинства, развращения, расслабления, и Твоего страшного, праведного Суда и наказания! А мы?.. Ко всему этому так бесчувственны, глухи, слепы!..

10 Ноября

2055

Раздаются голоса о возможности и желательности допущения духовенства в театры, на оперы и т. п. общественные светские собрания, в целях большего сближения с обществом и удовлетворения, и воспитания высших вкусов и потребностей... Пастырь и служитель Церкви! Твое место не здесь, а около бедных, убогих, несчастных, обездоленных, не имущих крова и куска насущного хлеба. И, если ты хоть на минуту способен оставить этих несчастных – всю эту нищету, жалость и убожество человеческое – ради собственного удовольствия и развлечения, знай, что ты виновен тяжко пред ними и пред Богом.

11 Ноября

2056

Зачем мне бояться людской славы при желании сделать добро, когда я не остерегаюсь людского бесславия при делании злого? И зачем я часто колеблюсь, намереваясь что-нибудь сделать доброе, как не колеблюсь, задумав какую-нибудь пакость, грех, бестактность и все, т. п. неподобающее? Очевидно, здесь дело не обходится без врага нашего!..

12 Ноября

2057

«Соблюди мя, нескверна раба Твоего и непорочна. Чего я прошу? Ведь я же знаю всю трудность и невозможность для меня этого? И есть ли польза от того, чтобы стремиться к тому и желать того, чего, может быть, никогда не достигнуть? Да, есть, несомненная и огромная, особенно в данном случае. Жажда нескверности и непорочности сама по себе есть уже нечто весьма важное, есть положительное приобретение души, залог ее обновления, очищения, – хоть понемногу, может быть, но – делающего несомненно человека все лучше и лучше, ближе и ближе к столь высокой, пусть недостижимой никогда, идеально-высокой цели.

13 Ноября

2058

Блуд есть грех, и сам грех есть блуд, блужение души – которая должна быть невестою Христовою – с смрадными демонами. Если возмущаешься блудом тела, счел бы для себя его величайшим несчастьем, крушением твоих заветнейших идеалов, надежд, стремлений, то – подумай, как должен ты возмущаться гораздо более позорнейшим блудом души, каким несчастьем должно быть для тебя это крушение души с ее возвышеннейшими стремлениями к Богу чистоты и непорочности.

14 Ноября

2059

Много я страдал, ужасно страдал, но после того, как страдания привели меня к тому, что искренно могу воскликнуть: «Ты моя крепость, Господи!.. Ты мой Бог, мое радование!..» – нахожу, что для столь отрадного результата – не много не только моих, но и каких угодно тяжких страданий.

14 Ноября

2060

К тем, которые готовы соблазняться или изумляться моим не совсем обычно – частым служением Божественной Литургии: верьте, други мои, не имел бы сил жить и терпеть без этого, не имел бы сил страдать от ударов и тяготы жизни, ее пустоты, суетности и бесцельности – без этого! Не имел бы сил, при своей крайней слабости, устоять посреди ее бесчисленных соблазнов, испытаний, искушений, и т. п. Господи! Скажу ли, что не имел бы сил выносить неудовлетворенную и горячую смертельную жажду к Тебе, стремление, влечение к Тебе? Это уже – от Тебя, и, дерзая на это, не смею приписать себе и малейшей части этого!..

15 Ноября

2061

Что это значит, что сначала, когда умер отец мой, мне казалось, что для меня кончилось все прекрасное в мире Божием, казалось, что я навеки не увижу более утешения себе на земле, что самый смысл всей моей жизни как будто подвергся крушению в столь страшном, поразившем меня, горе, а потом, по прошествии некоторого (не столь продолжительного) времени, настолько мало заметно стало мне мое горе, что отца своего, случается, и в молитве-то не всегда вспомнишь? – Это показывает, как преходяще, как временно и не невыносимо всякое тяжкое горе и страдание человеческое, кажущиеся нам неутешными. Одно только есть такое вечно-неутешное горе: это геенна будущая, страх которой и теперь должен бы повергать нас в безутешный плач и горе!..

16 Ноября

2062

Спорят о том, какое монашество лучше – деятельное или созерцательное? – «Ов сице, ов же сице» Нельзя решить этого вопроса, не применяясь к живой душе, способной вмещать более то или другое. Нельзя устанавливать тут никакой классификации, к которой потом и подводить живых людей, требуя от них обязательно того, что делали другие. Господь каждому дает свою меру и свой путь, и способ благоугождения, и служения Ему.

17 Ноября

2063

Сколько раз я недостойно приступал к Св. Тайнам, без должного благоговения, без должного сознания величия Тайны, без должного усердия, жажды, теплоты чувства, без должной готовности по установлениям Церкви!.. Господи! И некогда мне подумать об этом! Некогда остановиться усталыми мыслями на столь крайнем моем недостоинстве, нерадении, небрежении!.. И кажется мне порой, не уподоблюсь ли я вышивальщице, которая, не замечая путаницы в своей работе, и лихорадочно ведя ее все дальше и дальше, с каждым новым прибавлением рисунка прибавляет себе будущий бесплодный и горький труд распарывания всего, имеющего рано или поздно оказаться негодным.

18 Ноября

2064

Господи! Как мне жаль, что по службе моей и немощи моей я часто лишен бываю возможности посвятить Тебе все мои думы, чувства, желания и стремления! Как много я теряю тем, что мысли, думы и чувства мои, кроме Тебя, наполняются бесчисленными дрязгами и заботами службы моей, со всевозможными столкновениями с мирскими людьми, мирскими заботами, попечениями и т. п. О, как я хотел бы всецело жить мыслью о Тебе, и ни одной минуты, ни одного мгновения без Тебя!

19 Ноября

2065

Приняв в себя Ту, Которая готовилась стать «храмом» Сына Божия, – храм Иерусалимский положил начало осуществлению этой великой Тайны Божией. Вот почему премудро установила Церковь с этого времени – Введения во Храм Пр. Девы – петь: «Христос рождается – славите!..» Это не есть предварение события, но как бы самое своевременное сопровождение его соответствующей праздничной радостью и благоговейным умилением.

20 Ноября

2066

«Кто волю Божию сотворит, тот и брат, и сестра, и матерь Моя есть!» (Мк.3:35). Господи! Ты никогда ничего не говорил для простой игры слов, все у Тебя точнейшим образом соответствовало истине и действительности. Значит, истинно творящий волю Твою, так же дорог, близок, мил Тебе, как нам дороги и милы – брат, мать, сестра!...

21 Ноября

2067

Говорят: христианская мораль не обнимает всего содержания человеческой жизни и исключает многое такое из жизненного человеческого обихода, что по существу своему не представляет вовсе чего-то явно греховного, злого и порочного. Здесь нужно, однако, иметь в виду следующее: 1) христианская мораль далеко не обнимается той лишь способностью обнять ее, какой обладает человеческий ум; 2) неумение наше примирить ее со многими явлениями человеческой жизни и при этом условии – приписывание ей враждебного отношения к этим явлениям вовсе не есть вина самой христианской морали, а лишь нашего ограниченного о ней суждения, нашей неспособности вместить ее во всей глубине, широте и высоте; 3) Господь даровал нам, по учению Апостолов, «вся Божественныя силы, яже к животу и благочестию» (2Пет.1:3), «сказал нам все (Ин.17:26), нужное для спасения, и – значит, – если что не мирится с правильной и во всей глубине уразуменной христианской моралью, так это то, что справедливо и исключается ею: не без уяснения остается, а именно исключается, отсекается, как негодное, лишнее, ненужное для спасения, противоречащее морали и, значит, – злое, или по своему источнику, или по тем результатам, к которым это приводит уклоняющегося от истинно-христианской морали. «Все мне позволительно, но не все на пользу, все мне позволительно, лишь бы ни у чего мне не быть в обладании» (1Кор.6:12) – вот краткое, сильное изображение сущности и удивительной полноты необъятной христианской морали, которая не виновата в том, что ее искажают и не понимают. Об этом и должна быть смиренная речь, а не о ее недосказанности, неполноте и недостаточности.

21 Ноября

2068

«Аще сии умолчат, камение возопиют!..» Поистине, это о моем сердце должно быть сказано: вот оно завопияло, – оно, бывшее доселе мертвым, жестоким, холодным камнем. Приидите же все, ослепленные, жестоковыйные сердцем, не верующие, неследующие жизнью благодатной силе Евангелия! Посмотрите и вы, равнодушно умолкшие! Я был камень, и вопию! Воспряньте от вопля этого камня и благовестите многоразличием голосов ваших величия Божия!

22 Ноября

2069

Праведен Господь: и праведникам судит право и беспристрастно по немощам и погрешностям их; не «балует» их незаслуженными милостями, но ждет их посильной заслуженности и достоинства, и тогда уже дает все обильно и охотно. Если же видит нужду во вразумляющей деснице Своей, вразумляет и отдает его, наравне с грешниками неисправимыми, грозным ударам гнева Своего, впрочем, не для погубления, но для очищения и приобретения опять в Свою милость и благоволение.

22 Ноября

2070

Господи! Как возблагодарить Тебя за все дивные утешения Твои сердцу моему, за Св. Тайны Твои, дарующие столько наслаждения убогой душе моей? Чтобы достойно возблагодарить, нужно сделать себя именно достойным всего этого. А кто «доволен», «достоин» к сим? Боже! Не отринь моего недостоинства!

22 Ноября

2071

Как тяжело сомнение, малодушие! Как мучительно – не видеть ответа на дерзкие вызовы Богу – со стороны всевозможных неверов, основывающих на этом безмолвии долготерпеливого Бога уверенность в своей мнимой правоте и силу своей необузданной дерзости! Но, конечно, прав милующий Господь, что предпочитает лучше, насколько возможно, щадить и долготерпеть несчастную и жалкую человеческую дерзость, нежели угождать человеческому нетерпению, за каждый человеческий грех жаждущему видеть тотчас же соответствующую кару. А между тем, примени это правило во всей его строгости к себе и всякому другому: не будет ли тогда то, что милосердие не найдет достойных пощады, и тебя, прежде всего, найдет заслужившим строгое и достойное наказание?

22 Ноября

2072

Прости меня, Господи, за неразумный смех и за беседы тлетворные, достойно отгоняющие и заглушающие в душе чувство Духа Божия! Какое легкое средство – погубить в один миг столь драгоценное душевное богатство и приобретение!

23 Ноября

2073

«Распныйся за ны, неблагодарныя...» Для того ли, Господи, чтобы только изобличить эту нашу неблагодарность, устыдить нас, посмеятельно обнажить и без того слишком жалкую наготу нашей неблагодарности? Для того ли? Нет, это было бы слишком по-человечески – жестоко, мстительно, посмеятельно. Гораздо более – Ты, Милосердый, сделал это по Божески милосердо, премудро, сострадательно, чтобы тем сильнее привлечь к Себе всех Своею любовью, состраданием и незлобием!..

23 Ноября

2074

Рождение укрепляет и обогащает природу и душу рождающей, возбуждает в ней новые, возвышенные, нежные, трогательные материнские чувства и т. п. Подобным образом, рождение благочестивых мыслей и чувств, особенно частое, постоянное, дивно укрепляет и обогащает, рождающую эти мысли и чувства, душу дарами благодати Божией, воспитывает в ней особую умиленность, благодатное настроение, при котором Господь так дорог становится сердцу, что вытесняет на задний план все другое.

23 Ноября

2075

И праведник не всякую минуту жизни своей одинаково праведен и любезен в очах Божиих. Бывают и у него минуты греха, удаления от Бога, оставления Богом, как и Сам Господь Иисус испытал это на кресте, почувствовав на Себе всю ужасную тяжесть подъятого Им человеческого греха и отдаления от Бога Отца («вскую Мя еси оставил!»).

23 Ноября

2076

«Возлюблю Тя, Господи, Крепосте моя...» Люблю я умоляюще-трогательный тон этого «возлюблю». Люблю какое-то невыразимо-нежное, ласкающе-сердечное, проникающее до последних глубин души чувство, возгорающееся от троекратного молитвенного повторения этих слов на Божественной Литургии пред принесением бескровной жертвы Господу.

23 Ноября

2077

Часто людской произвол и стеснения, по-видимому, бессмысленно им нам причиняемые, имеют гораздо более глубокое обоснование в попущениях воли и промышления о нас Божия. Испытания нужны нам, как тесту натирание. Ненатертое тесто пузырится при печении от расширения остающегося и нагревающегося воздуха, и чем больше оно натирается, тем становится плотнее, менее «воздушно», отчего меньше и пузырей в нем, меньше пустоты... Подобное бывает и с нами в испытаниях и скорбях. Чем больше они нас «натирают», вытесняя нашу «воздушность», легкомыслие, пустоту и бессодержательность, тем более мы приобретаем со стороны внутренней содержательности, рассудительности, опытности, основательности и устойчивости в борьбе с невзгодами и испытаниями жизни.

23 Ноября

2078

Господи! Тяжко я согрешил ныне смехом неподобным, празднословием, легкомыслием и всяким неблагоговением, и чувствую, что Ты будто оставил меня... Вернись, Незлобивый! Возвратись, Желанный! Покрой все Твоим всепрощением, милосердием и любовью!..

24 Ноября

2079

Замечательно, что всякое неблагоговение и, вообще, всякий грех делают как-то менее ценным Господа, менее дорогим, близким, родным, желанным для души. Беги же греха и всякого легкомыслия и не допусти, чтобы они обесценили твое сокровище – Господа! Береги это сокровище, если истинно дорожишь им, и в нем не чаешь души своей!

25 Ноября

2080

В минуту, когда чувствуешь себя наиболее недостойным, усугуби тогда свои молитвы обо всем, при прошении чего враг уязвляет мыслями о твоем, якобы, достоинстве и заслуженности. Если сам не можешь прийти в чувство своего недостоинства, воспользуйся временем, когда Господь смиряет тебя ударами, испытаниями и искушениями жизни, и в этом смирении найди почву и дерзновение к испрошению помощи твоим нуждам, просьбам и молитве.

25 Ноября

2081

Господи! Как тяжело переломить – не то чтобы сомнение в вере, а безответность веры перед многими запросами нашего ограниченного и неугомонного разума, – неумение наше, неспособность успокоить пред этими запросами веру, хотя бы и нашу неразумную, не знающую, чего хочет, веру!

26 Ноября

2082

Наши просьбы об исцелении болящих, о помощи скорбящим и т. п., в случае неисполнения не должны давать нам повода или основания к сомнениям и колебаниям веры. Ведь надо считаться и с законами земной нашей жизни. Ведь мы одинаково просили бы и желали просить исцеления больному, будь он младенец, будь цветущий юноша, будь взрослый, или старый, отец, или кормилец семейства. Где же конец нашему состраданию к живым? Блажени и «умирающие» о Господе и, конечно, более, чем остающиеся жить для умножения греха и терпения несчастий и тягот жизни.

27 Ноября

2083

«Не без крове, юже приносит за Себе и о людских невежествиих» – Так ветхозаветное священство. А мы не приносим ничего – Сам Господь наш и жрец, и жертва нашими недостойными руками. Чтобы быть достойным приносить жертвы, ветхозаветный священник приносил особую жертву за себя, очищавшую его и делавшую правоспособным приносить жертву за народ. Но такова новозаветная жертва, что правоспособным приносить ее не могли бы сделать никакое человеческое достоинство, подвиги, заслуги. Лишь безмерное милосердие Самого Агнца Божия, закалаемого нами, допускает нас, помимо всякого достоинства нашего, быть служителями Его жертвы, приносимой Им Самим, не нуждающимся ни в каком предварительном для сего очищении и совершении.

27 Ноября

2084

В то время, как ты ничего не делаешь, вспомни, сколь многие трудятся. В то время, когда грешишь, представь, сколь многие молятся, когда нерадишь к подвигам Богоугождения, вообрази, сколь многие подвизаются, и поревнуй им! В то время, когда услаждаешься сытными, обильными, сладкими яствами и питиями, воспомяни, сколь многие не имеют куска хлеба, чтобы утолить свой голод, – и устыди себя ими за свое сластолюбие, чревоугодие и невоздержание.

28 Ноября

2085

Время! Время! Время! О, как ты неумолимо, беспощадно близишь ко мне страшную минуту конца всех моих земных надежд, мечтаний, планов, удовольствий, интересов, трудов, приобретений, упований! О, как безвозвратна каждая твоя минута, и как их мало еще остается в моем распоряжении!..

29 Ноября

2086

«Приимите, ядите, сие есть Тело Мое..., Кровь Моя!..» Могли ли усвоить столь страшные слова Господа сами евангелисты, если бы не Он Сам сказал так. И, если бы Он не буквально желал быть понятым, разве Он сказал бы так, разве не разъяснил бы истинный смысл этих страшных слов, которые должны были в Его воспоминание раздаваться тысячи лет миллионами уст и сердец!?

30 Ноября

2087

«Живуще в теле, отходим от Господа!» (2Кор.5:6). Отходим, т. е. отстоим на некотором расстоянии, отделенные от Господа как бы преградою некоторою – телом. Не будь этого препятствия, наш дух слился бы с Господом, мы были бы едино с Ним, как одна капелька ртути сливается воедино с другой. Значит, доколе мы в теле, нам остается лишь взывать вместе с Апостолом: «дерзаем же и благоволим паче отити от тела и внити ко Господу» (ст. 8). '

1 Декабря

2088

Сколь многие из мирян живут несравненно лучше меня, окаянного монаха! Правда, есть – многие из них живут тоже грешно, но ведь – «святии» у них «мирови судити будут». Видел я среди них удивительных воздержников, ревностнейших посетителей храма Божия, точнейших выполнителей уставов Св. Церкви, настоящих подвижников благочестия и любви ко Господу, с которыми – о_, как стыдно мне сравнивать и поставить себя!..

2 Декабря

2089

Похитили и, может быть, уничтожили злодеи величайшую святыню отечества нашего – св. икону Казанской Божией Матери! Тяжкое испытание вере и упованию нашему!.. Однако, терять ли эту веру под впечатлением столь тяжкого испытания? «Мария» не потеряла, когда и Самого Господа унесли из гроба и неведомо для нее где положили Его... Тем менее оснований и нам колебаться в вере своей в то, что «жив Господь» и жива вера наша при самых тяжких испытаниях...

3 Декабря

2090

Вера должна оставаться верою не в дни только утешений и благополучий своих, но особенно в минуты наибольших ее страданий и испытаний. Так и разбойник в минуты высшего страдания воззвал: «помяни мя, Господи, во царствии Твоем!». И Господь-то в это время был в самом беспомощном, обесчещенном, жалком состоянии, которое и крепко веровавших колебало и вынуждало отрекаться от Него. Он страдал тяжелее всех страдальцев. И, однако, эта беспомощность Его не помешала Ему быть предметом веры, любви, умиления, исповедания. И не один только разбойник. Вот и сотник, с начала до конца переживший созерцание страшной драмы унижений и страданий Господа, в последнее напряжение этих унижений и страданий восклицает: «воистину Он был Сын Божий!»

3 Декабря

2091

Не диво ли дивное, что полагают души свои за Христа даже малые младенцы – отроки и отроковицы – те, которые не вынесли бы сурового взора и гневного слова родительского, без того, чтобы не прийти в страх и трепет, с готовностью на всякое послушание, те самые бесстрашно исповедуют имя Христово, не взирая ни на какие муки и угрозы! Те, для привлечения которых достаточно малого ласкательства, малой сласти, – для тех не существовало никакой сласти и обещания, которых было бы достаточно отвратить их от Христа, услаждавшего их единою верою и утешениями!

4 Декабря

2092

Когда предстоит нам сделать выбор между двумя исходами, верь, что Господь все устраивает промышлением и помощью Своею, но и не один Он. И с нашей стороны требуется хоть крохотное усилие к тому или другому, а не полная пассивность.

5 Декабря

2093

Как объяснить возможность для нас того, что мы иногда выбираем совсем не то, к чему лежала в начале наша душа, а уже другое высшее, и не ослабляет ли это свободы и значения нашего выбора? Можно так представить здесь дело. Господь в противовес нашим влечениям воздвигает сложное здание других высших влечений, и когда сравняет их силу и желанность, дает затем возможность и нам самим воспользоваться, хотя крохотною долькою участия в выборе и, таким образом, получается не только возможность выбора совсем не того, чего вначале желал, но и возможность назвать сделанный выбор именно «своим», в силу приложенного свободного усилия, решающего неопределенность и уравновешенную неподвижность положения.

5 Декабря

2094

Искал я с терпением, молитвою и неотступностью просвещения от Господа обычной дневной доброй мыслью, и Он даровал действительно «мысль благу». Слава Тебе, «Просвещение души моея», и доныне Верный Своему премудрому снисхождению к истинно нуждающимся и требующим просвещения! «Где бо имел бы Свет Твой воссияти, токмо на седящия во тьме!..»

5 Декабря

2095

«Богу есмы споспешницы» (1Кор.3:9). Вникни в знаменательный смысл этих простых слов – и радостных, и ужасных: радостных, потому что – что же может быть радостнее, как сподобиться такой чести – быть «споспешником», сотрудником, помощником в делах Божиих, трудиться рядом рука об руку с Ним за одним и тем же великим Божиим делом. Но это и ужасно, потому что участие в деле Божием требует от нас всего человечески-возможного усердия, осторожности и умения; и, если испортить доброе дело человеческое тою или другою неисправностью, нерадением, неосторожностью и неумелым образом действий – это подвергает нас заслуженной великой ответственности, то подумай – какой страшной ответственности подвергнешь ты себя за всякую неудачу в споспешестве Божием. Ни один земной хозяин не потерпит у себя ленивых, неисправных, небрежных, кроме вреда делу ничего не дающих, работников. Не менее и Небесный Хозяин не потерпит в почетном сонме добрых споспешников Своих никакого лентяя, небрежника и неспособника.

6 Декабря

2096

Господи! Отчего я не плачу? Отчего Ты не дашь мне, чтобы благодатные струи слез оросили мою иссохшую душу, мое студное и бесстудное лицо? Разве не я более всего нуждаюсь в этом? Разве не я – окаяннейший из грешных, беспомощнейший из отчаянных, нерадивейший из неисправимых?!

7 Декабря

2097

«Желает и скончавается душа моя во дворы Господни»! Вот истинная, глубокая, трогательная любовь к храму Божию! Вот примерная жажда служения Господу подвигами молитвы и всякого Богоугождения, – жажда, показанная не отшельником-монахом, не служителем алтаря, а человеком, обремененным бесчисленными заботами и делами по управлению обширным царством.

8 Декабря

2098

Господи! Вижу верных среди мира рабов Твоих, и угрызаюсь стыдом в сердце своем! Вижу плачущих от умиления и благодатного услаждения чувством Твоих неизреченных благодеяний, и снедаюсь горчайшим стыдом, что не имею плача о грехах моих!.. Боже всяческих дарований! Не укосни и меня посетить вразумлением, исправлением, очищением и омовением Твоим!..

9 Декабря

2099

Жизнь христианская, благочестивая – неисчерпаема в своих стремлениях идти все далее и далее по пути благоугождения Богу и услаждения им. Ясно отсюда, что, если ты одолеваешься помыслами о совершенстве, высокоумствуешь о достижении цели, значит – ты упал вниз, а не поднялся вверх, пошел назад, а не вперед...

9 Декабря

2100

Каждый день должна быть заметна твоя работа, твой труд, твоя жизнь, твое шествие «вперед»! Хоть что-нибудь, хоть немного приложи доброго, подвинься на пути к свету свободы и избавления от твоих греховных привычек, пристрастий и слабостей! Хоть немного пусть не похож будет каждый твой новый день на вчерашний, хоть немного будь покрепче твоею волею, посерьезнее, поблагочестивее, порассудительнее, помилосерднее, посердечнее, поблагожелательнее к ближнему. Как быстро скопил бы ты себе огромное богатство подобной методичностью! Как окреп бы, возрос, преуспел всеми силами твоего существа!

9 Декабря

2101

Господи! Опять я к Тебе со своими немощами, со своею досадою на себя, на свое жестокосердие, па свое убожество, окаменение сердца и равнодушие к нуждам и страданиям ближних! Как это разочаровывает меня, разбивает мои надежды на улучшение, на исправление, на угодность Тебе?

9 Декабря

2102

Любовь ко Господу питается добрыми делами и добрые дела вызываются любовью. Одно без другого непрочно. Одно в другом находит свою основу и пищу, и удовлетворение. Добрые дела без любви ко Господу – это то же, что цветы на цветке, уже отрезанном от корня, и обреченные на неминуемое увядание. Подобным образом, любовь ко Господу без дел, на одних только словах, без питания ее всевозможными проявлениями и обстоятельствами жизни – то же, что силач, связанный по рукам и ногам и посаженный в клетку.

9 Декабря

2103

Господи! Как быстро, быстро летит время, а я... ничего не приобретаю, и ничего не имею! О, как страшно будет умирать с этим сознанием, с этим чувством! Как страшно будет видеть жизнь, прожитую бесплодно, бездельно, небрежно, тогда как другие при тех же условиях сумели и успели сделать из нее жизнь, пред которою благоговеют ангелы, и услаждается ею Сам Отец Небесный с Сыном и Духом Святым.

10 Декабря

2104

Сколько у меня книг хороших, душеспасительных... лежат нераскрываемыми, и некоторые даже, к крайнему моему стыду, остаются еще неразрезанными. И ради чего же все это упущение? Ради чего я отказываю себе в живительном наслаждении почитать их, поучиться из них? – Ради мертвой какой-то, наложенной на меня, обязанности преподавателя и воспитателя, быть которыми я так мало способен и так мало имею деятельного желания не по лености и нерадению, а по отсутствию умения и сил. Я вижу, и разумеваю, что это полезные, высокие, благородные поприща, но, представляя, сколько и как делали бы и могли бы сделать на этих поприщах люди достойные, настоящие, я падаю совершенно духом и стыжусь применить свои слабые, ничтожные силы к столь высоким служениям. Господи! Даруй мне мой путь, соразмерный моим силам и дарованиям, и да исполню на нем всю благую и вожделенную о мне волю Твою!..

11 Декабря

2105

Приступая ко св. Тайнам, войди в настроение и чувство первых причастников св. Тайн – Апостолов. Когда Господь пригласил их, они не раздумывали долго, не возражали много, не расспрашивали, не любопытствовали, что, как и почему, а в трепете и благоговейной вере поспешили исполнить зов Господа!..

11 Декабря

2106

Когда я слышу грозные для грешников слова и увещания Божии, то думаю, с какою скорбью, с какою болезненною жалостью к нам, о, Господи Человеколюбче, Ты делаешь это! Ведь у Тебя более милости, чем гнева! Ведь Ты – Отец всех нас, и, если возвышаешь на нас Свой голос, если говоришь нам, столь грозные слова, то – о, какими нам надо быть, чтобы добаловаться, допортиться до этого?!..

11 Декабря

2107

Переживая какое-либо семейное горе, я часто наблюдал, как мать, страдая более всех, и пересиливая эти собственные страдания, старается утешать других и даже тех, кто причиняет ей и большие страдания. О, как она в эту минуту может приблизить к нашему пониманию образ Отца Небесного – Утешителя во всякой скорби нашей, даже такой, которая от наших грехов, и причиняет, быть может, Ему большие, чем нам страдания и огорчения!..

11 Декабря

2108

Окружает меня все земное, обыкновенное... Столько кругом меня простого, заурядного, прозаического, что неудивительно, что Господь кажется далеким, недосягаемым, непричастным всему нас окружающему, хотя на самом деле Он ближе к нам всего окружающего!

11 Декабря

2109

Мы способны даже сердиться на Господа, быть недовольны, что не исполняются наши неразумные, необузданные желания, наши неумеренные просьбы к Нему и обращения! Мы не преклоняемся покорно и с благодарением пред Его волею, Его испытаниями, Его вразумлениями, а только едва примиряемся, так сказать, со всем этим, как пред печальною «необходимостью», непобедимым «деспотизмом», неустранимым нашими силами «произволом» и «давлением» слабого сильным.

12 Декабря

2110

Господь может не только прощать беззакония, но и изглаждать их, так что они уже нимало не смущают совесть и делаются для нее как бы не существовавшими, разве сами мы добровольно удержим их свойство уязвлять наше сердце стыдом и сожалением, чтобы, изобличая таким образом нашу неблагодарность, воспламенять себя все более и более признательною любовью к Милосердому Целителю наших немощей и жаждою Его большего и большего милосердия и благодати!

12 Декабря

2111

Не относи к себе лично того почтения, которое тебе многие оказывают, как священнослужителю и носителю благодати Божией. Строго разделяй в себе две половины: одну – ничтожнейшую, которая заслуживает от всех одной жалости и презрения, и другую – Божественную, которая достойно привлекает благочестивые души к почтению, независимо от других личных достоинств или недостатков личности...

13 Декабря

2112

Господи! При пламеннейшей жажде Божественного_: Причащения, часто я не успеваю от множества дел, как должно, приготовиться к Св. Причащению Твоему... Не хочу только из-за этой неготовности уклоняться от Св. Таин Твоих! Быть может, Ты не осудишь меня, хотя ради пламенной жажды и того, что я жертвую ради этого не только временем молитвы и правил, но и необходимого сна и покоя.

14 Декабря

2113

Скорби – испытания веры и любви ко Господу. Они вселяют чувство далекости от Господа, оставленности Им. Но тут-то мы и должны приблизить себя верою к Тому, Кто Сам испытал некогда быть столь далеким от Возлюбленного Отца Своего, что в неутолимой скорби воззвал к Нему: «Боже Мой! вскую оставил Мя еси?»

15 Декабря

2114

Господи! У подножия престола Твоего, как у самых ног Твоих, исшедших некогда на спасение наше, исповедую Тебе мои бесчисленные, неисцельные немощи, удручающие душу и совесть мою! Исповедую множество неисправностей моих, нерадений, упущений в правилах и уставах, и заветах истинной христианской жизни и благочестия!..

16 Декабря

2115

О, как осудят меня на том свете те, которые жили «в пустынех скитающеся, в горах и вертепах, и пропастях земных», а не в пышных чертогах. Осудят питавшиеся злаками и единым хлебом, а не изысканными яствами. Осудят ходившие в рубищах, а не тонких одеяниях. Осудят пившие воду едину, да и то в меру, а не сладкие пития до крайних излишеств. Осудят не из монахов истинных только, но и из огромного множества мирян, умевших и при соблазнах мира прожить свою жизнь гораздо лучше, умереннее, скромнее, воздержнее и благочестивее, нежели мы монахи, загородившие себя четырьмя стенами, не заграждающими от греха.

17 Декабря

2116

Приучите себя к тому, что, теряя своих близких, родных, дорогих – «свое сокровище», вы не потеряете его, а сокроете на небеси, где наше единственное истинное и главное сокровище – Господь Спаситель.

17 Декабря

2117

Приходят скорби, но и уходят, оставаясь позади нас, как пройденная, мало нужная для настоящего цель, как ступень к другой высшей цели, так прекрасно выраженной страдальческими устами Величайшего из страдальцев: «многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие!»

17 Декабря

2118

Известно, что многие добрые качества матери наследственно передаются детям... Какова же должна была быть Та, Которая дала жизнь Кротчайшему Спасителю, Который, хотя все свое, принес с неба, от Зачавшего Его прежде всех век Небесного Отца, но по человеческому рождению должен был заимствовать и от своей земной Матери все доброе человеческое.

17 Декабря

2119

«Сие творите в Мое воспоминание!» Творите – так точно, как Господь. Сказал: «тело», а по-видимому – преподавал для вкушения хлеб, обычно изготовляемый, и обычно вкушаемый. Сказал: «кровь» и, значит, соделал таковою прежде, чем преподать – под видом того, что представляло самый обычный, даже малоценный, и всякому доступный напиток.

18 Декабря

2120

«Книга родства Иисуса Христа...» Ряд каких чудных картин вызывает эта «родословная» Спасителя нашего, ведомая от Авраама и заключаемая Марией, Матерью Господней. Тут вся история падшего человечества, со всеми его светлыми и темными сторонами, во всей его тьме и проблесках света, со всеми его радостями и страданиями, надеждами и стремлениями, нашедшими в Рожденном из Марии свой предел, свою цель, свой единственный смысл и удовлетворение.

19 Декабря

2121

Если посмотреть на жизнь супружескую со всею строгостью, можно сказать, пожалуй, что она труднее самого монашества. Женатый и семейный человек может быть уподоблен обширной, со множеством фортов крепости, число защитников которой далеко не соответствует ее обширности, и вернее – угрожает потерею крепости. Монах, наоборот, представляет менее обширную, но зато уже гораздо лучше охраняемую крепость, защита которой более соответствует ее размерам и расположению, и делает ее более недоступною и неуязвимою со всех сторон, одинаково защищаемых.

20 Декабря

2122

Невозможно избежать погружения в суету в прикосновении с суетою. Трудно жить по-монашески – тихим уединением и безмолвием души – в шуме мирской молвы. Господи! Ты ли не простишь, что этой необходимости приходится подчиняться и мне, приходится менять часы беседы с Тобою на участие во времяпровождении, к которому никак не лежит душа моя.

21 Декабря

2123

Каждый подъем усилия ко спасению ведет к соответствующему подъему благодатных дарований, благословений и утешений Господа: получается некое дивное соревнование – с одной стороны человеческих усилий и стремлений к большему и большему удовлетворению жажды спасения, а с другой – Божественных милостей к большему и большему насыщению этой жажды. И, конечно, победителем в этом соревновании всегда остается Господь, премудро и благодетельно разжигая в человеке больший и больший пыл непревосходимым превосходством Своей благостыни.

22 Декабря

2124

Когда мы высказываем какой-нибудь грех, на исповеди ли, или вообще, в задушевной беседе с кем, на душе становится легче: вся зараза греха, весь его яд, горечь этим, как гной при операции, вырывается, удаляется, выделяется: происходит быстрое, и более или менее полное, облегчение, совершенно как при удалении накопившегося гноя: сейчас только человек изнемогал, не мог коснуться пораженной части тела без боли и вопля, и сейчас же, когда выпущен гной, он готов что угодно делать с больной частью тела и не нарадуется, чувствуя столь быстрое и совершенное облегчение.

24 Декабря

2125

Как хороша Божественная Литургия Василия Великого! Ее длинные, слегка утомляющие молитвы дают душе чувство труда и подвига в испрошении у Господа даров благодати, отсюда и более живое чувство дерзновенной уверенности в получении их... Хотя, конечно, Господь и не взирает на количество слов, и не требует многоглаголания, но обилие слов здесь сопровождается такою содержательностью, глубиною и возвышенностью мыслей, которые как бы сами вырываются неудержимым и неистощимым потоком слов, не только не вредящих, но тем более и лучше содействующих успеху дела и обусловливающих его.

24 Декабря

2126

Слава в вышних Богу! Так высока тайна воплощения Сына Божия, так преславна, что весь вышний мир ангельский подвигла к прославлению Господа. Дивное дело: на земле – ночь, пещера, ясли, слабый Младенец, убогая мать, вся нищета и беспомощность человеческая, на небе – «Слава в вышних Богу»! со страхом и трепетом воспетая единодушно всеми сонмами воинств небесных.

25 Декабря

2127

«Уже неси раб, но сын, аще ли же сын, и наследник Божий Иисус Христом» (Гал.4:7). Итак, мы не рабы, а сыны и наследники Божии!.. Чтобы понять и оценить все величие этой истины, представь себе всю разницу раба и сына – наследника. Раб работает в пользу своего хозяина, а сын соработает хозяину, и разделяет с трудами все его достоинство. Раб не знает воли господина своего, а сын знает все, что знает отец, потому что, обычно, сын есть вернейший и правоспособнейший доверенный своего отца. Так, нам – все открыл, все доверил Господь, надеясь, что мы не растратим того, что имеем наследовать от Него в полную нашу собственность, в вечное полное владение вместе с Ним, Вечными и Неумирающим.

25 Декабря

2128

Две радости и два выражения их знает наша душа: одна радость святая, духовная, умиленная, благодатная, безгрешная, на самых высших степенях достаточно полно проявляющая себя в неземной, неописуемо выразительной, тихой улыбке. Другая радость – мирская, животная, чувственная, празднословная, смехотворная, суетная, немыслимая без смеха, степенью безобразности которого она и измеряется, и исчерпывается, доходя до потери всякого человеческого достоинства (смех «до упаду»).

25 Декабря

2129

Господи! Едва успел Ты родиться слабым, никому не опасным младенцем Матери – Девы, как уже имеешь врагов и гонителей, – имеешь Ирода, который ищет Тебя убить, уничтожить! Так, Голгофа началась для Тебя с самого Вифлеема, смерть за нас с самого рождения, гроб с самого вертепа и его смиренных яслей, крест и страдание с самого первого человеческого вздоха, с самым первым объятием Тебя Твоею непорочною Матерью!

26 Декабря

2130

Господь ознаменовал Свое Рождество особом дивно-трогательным образом: избрал для рождения холодный, темный вертеп, для колыбельки – ясли, в качестве первых делителей радости своего человеческого бытия привлек к Себе бедных пастухов, далеких чужеземцев волхвов, зажег на небе звезду для освещения всем пути и доступа к Себе, огласил землю небесным пением и т. под. Как непохоже на все это то, что предпринимают люди в ознаменование и воспоминание своего рождества. Вот, для примера, праздник «рождества» Иродова: чревобесие, сластолюбие, пьянство, сладострастные пляски, безумные речи, кровь невинных, глава Предтечи и т. под.

26 Декабря

2131

Как это ни странно, но достоверно, что мы и в благодатных состояниях не можем пребывать и устаивать долго: и здесь нам естественно некоторое расслабление и, значит, некоторый отдых и временный покой, и перемена состояния.

27 Декабря

2132

Господи! Борясь до последних усилий многонемощной природы моей, я часто имею весьма мало времени для надлежащего приготовления к Божественному Причащению. Суета и многомятежность все отнимают. Но, если и остающееся малое время не использовать к приуготовлению общения Твоего, не буду ли повинен в нерадении? Прости же, Сокровище мое, что так думаю и из-за недостатка времени для молитвенного приготовления не хочу и боюсь терять всего Тебя!..

28 Декабря

2133

Хорошо – свобода совести, и не враги Церкви и человечества те, кто на ней настаивает. Но враги, – и враги дерзкие – те, кто не отличает, а смешивает в одно свободу совести и свободу отсутствия ее, свободу бессовестности, свободу неизбежного отсюда зла, всякого рода притеснений, насилий и вообще, недружных отношений к ближнему. Свобода совести до тех пор только свобода, пока она не посягает отнюдь на чужую свободу: иначе она уже произвол, деспотизм, грубое насилие, не заслуживающее никакой свободы и уважения.

29 Декабря

2134

Греховен и растлевает душу нашу не только гнев на людей, но и, вообще, гнев, как состояние души, гнев на вещи, на обстоятельства, на неудачи и т. п. Во всех этих случаях гнев одинаково колеблет душу, нарушает ее равновесие, растлевает ее, расстраивает и расслабляет, вносит в нее беспокойство, озлобление – этот демонский смрад, от соседства с которым тотчас из души убегает благодать Божия.

31 Декабря

2135

«Близ Господь сокрушенным сердцем»! В скорби и сокрушении сердца человеку, наоборот, свойственно чувство далекости Господа, оставления нашего Им, гнева Его, наказания от Него. В душе тьма, тоска, пустота, уныние, горечь, разочарование... Как же может быть «близ» Господь такой душе, такому сердцу в таком состоянии? Душа и сердце человека очищаются и освобождаются горестями и сокрушенностью от земных пристрастий, притупляются в своих чувственных потребностях и временных, суетных попечениях и стремлениях. А не это ли и есть лучшее условие для того, чтобы опустевшую от всего этого душу заполнила полнота всякого довольства, отрады, блаженства – Господь?..

31 Декабря

Откройся мне, Господи, в силе Твоей,

В великих судьбах Промышленья,

И благостью, кротостью тихой повей,

Отрадой любви и прощенья.

* * *

Откройся в сказаньях о счастье людском,

И в повести тех, что страдали, –

В деяниях светлых на поле мирском,

О злобных в глубокой печали.

* * *

Откройся в улыбке довольных судьбой,

В стенании горем убитых,

И в помощи скорой живущим с Тобой,

И в гибели дерзких, забытых...

* * *

Откройся в делах милосердья Твоих,

И гневным Своим посещеньем,

И жаждой великой деяний благих

И помыслов злых осужденьем.

* * *

Откройся в отраде нетленных утех,

В познаньи сует преходящих,

В признании тихом щедрот Твоих всех.

И в сердца печалях щемящих.

* * *

Откройся порывом горячим к добру,

И лести, и зла избежаньем.

Будь пастырем добрым, и душу мою

Последним согрей упованьем!..

М.

Мне тяжко в мире... Силы нет страдать.

От зла, соблазнов, темных искушений...

Да воспарит душа! Ей радостно мечтать

О светлом призраке Божественных селений!

* * *

В убогой келье сердце мне велит

Измены Господу оплакать всей душою,

Рыдать, как Петр, – молиться, как Давид.

И, как Мария, слезы лить рекою.

* * *

Блаженную тоску святого отреченья

Я там пойму в немой моей тиши,

И будет сладостно для горестной души

От грешных мыслей чаять исцеленья!..

М.

Cегодня малютку я видел. Она

Пред образом жарко молилась...

Не детской печали и скорби полна,

Слеза за слезою катилась.

* * *

И сердце во мне надрывалось тоской,

И думал я: «Праведный Боже,

Коль раб Твой скорбит за младенца душой,

Ужель не услышишь Ты тоже?..»

* * *

И как-то не мог я сомненья таить,

Что девочки бедной рыданье

На радость ей будет... что слез ей не лить

Надолго теперь, в воздаянье!..

Дар жизни великий, священный,

Тебя сохраняю любя,

Преддверье Ты жизни нетленной,

И вечность родила тебя!

* * *

Но смерти боюсь я холодной,

Предел в ней душевным трудам,

Предел противленья грехам

Сердечною волей свободной.

* * *

И жизни моей быстротечной,

Мне страшно увидеть конец,

О, Боже любви бесконечной,

Страданья пошли мне венец!

* * *

Продли мою жизнь для стяжанья

Молитвы и веры плодов!

Души не разбей упованья,

Храня от греховных оков!..

* * *

Пусть будет слеза сокрушенья

Последней слезою моею,

Ты ж благостной волей Своею

Помилуй мои согрешенья!

* * *

Пусть знаменьем крестным прощусь

Я с жизненным суетным пиром,

Меня не оставь Ты, молюсь,

И дух мой приемли Ты с миром!

М.

Не говори, брат о Христе,

«Зачем поведал сердца тугу,

«Зачем я жаловался другу?..

«Зачем в ниспосланном кресте

«Душевной муки и томленья

«Я не стяжал долготерпенья?..»

* * *

Не говори: «ах, как мне жаль,

Что я не мог свою печаль

Снести один, изнемогая

И малодушно унывая?..

Венец страданья загубил,

Что над главой моей уж был,

Который мне Отец небесный

Уготовлял за подвиг крестный!..»

* * *

Не говори так, не спеши!

Для Бога ищущей души

Не будет в подвигах лишенья,

И жизни утлая ладья

Еще поборется твоя

С грозой и бурей треволненья!..

* * *

Хоть море жизни глубоко

И плыть над бездной не легко,

Но веруй, друг мой, без сомненья,

Что из опасностей – борцом

Ты выйдешь с доблестным венцом!..

* * *

Христов Апостол заповедал,

«Носить друг друга тяготы...»

Его завет исполнил ты,

Когда друзьям печаль поведал...

* * *

И благо тем, кто в скорби мог

Принесть хоть миг тебе отрады:

Их не лишит Своей награды

Всех, испытующий нас, Бог!..

Е. Л.

Слава Тебе, Господи, за пятилетие труда, терпения, тяготы, скорбей и всяческих испытаний, в коих благоспеется великое дело Твоего Отеческого попечения о мне и сохранения от тяжких падений и измен благодатно-сердечному союзу с Тобою!...

A.J.

15 Декабря 1905 года.

«...Еще же ему далече сущу,

узре его отец его, и мил ему бысть,

и тек нападе на выю его,

и облобыза его....»

(Лк.15:20).

2136

Сила и благотворность впечатлений зависит и от продолжительности этих впечатлений. Отсюда – глубокий смысл удлиненных молитв, служений и священнодействий Церкви, не вопреки учению Господа, осуждавшего «многоглаголание», под которым разумеется совсем другое – бездушное, формальное пустозвонство, которое само в себе считается имеющим какую-то силу и значение.

1 Января 1905 г.

2137

Где самый лучший, верный, живительный, истинный отдых «души» христианина? – В беседе с совестью; в молитвенно-покаянном и умиленном внимании к ее неумолимо-проверяющему нас голосу, который есть истинно голос Божий, голос Доброго и Милосердого Пастыря наших душ, постоянно сострадательно окликающий нас подобно тому, как окликают заблудившихся в лесу, помогая этим взять верное направление и встретиться с ищущим... Прислушивайся же, христианин, чаще и внимательнее к этому сердобольному оклику Божию, и знай, что до тех пор ты не отдохнешь спокойно, не найдешь отрады ни в чем, – пока сопутствующий тебе в жизненных дебрях твой Добрый Пастырь отдаляется от тебя самим тобою, и находит нужным возвышать к тебе Свой милосердо-назойливый Божественно-беспокоящий твой слух – Голос?..

1 Января

2138

Время, время, время! Как ты невозвратно, безжалостно-утечливо! Сколько остается недоделанного! И сколько еще накопится впредь подобных недоделок, пробелов, недочетов, неисправностей!.. О, как страшен будет конец!

1 Января

2139

Господи! Как многое мне в жизни моей совсем не по душе, и как много есть такого, что хотелось бы со всем усердием поделать, но обязанности службы отнимают дорогое время, силы и всякую возможность заняться единым, истинным мне на потребу и духовное удовольствие!

2 Января

2140

Что делать, когда душа так рассеянна, многомятежна, разбросана, развинчена, что представляет из себя какое-то царство анархии и бесправия, так что лезет в голову и располагается там, без всякого стеснения, на правах хозяина, любая шальная, нелепая, дикая суетная мысль? Ведь даже и молитва в такие минуты не влечет, не услаждает, не утешает!.. Терпи, жди, перемогайся! Часто бывает, что, чего не достигнешь трудом, того высидишь терпением. Рыбак, как бы усердно ни закидывал удочку, не выудит ничего, если клева нет. Однако, бывает, что терпением и спокойным выжиданием нет-нет, да и подсидит добычу...

3 Января

2141

Жизнь св. угодников Божиих – какая это чудная, живая, славная летопись кротости, смирения, благочестия, труда, подвига и всех прочих добродетелей!.. Тут нет ничего, имеющего значение только занимательности. Тут все полно назидательности, умиленности, жизненности. Тут целая школа жизни в Боге и для Бога – во всех степенях, возрастах, родах и положениях человека.

4 Января

2142

Какие чудные службы в навечерия Рождества Христова и Богоявления! Сколько поэзии, умиления, трогательности в чудных канонах повечерия, составленных по образцу канона Великой Субботы или Четверга Великого! И как жаль, что все это большею частью не открывается, не совершается, а лежит под спудом, непонятое, неценимое!

4 Января

2143

Земная жизнь Господа нашего была не только подвиг и величайший подвиг самоотверженного служения нашему грешному роду человеческому. Это была также жизнь глубоко поучительная, полная величайшего назидания, трогательная до слез, умиляющая до непрестанного благодатного плача. Это была жизнь, от начала до конца являющаяся драгоценной сокровищницей для каждого страждущего на земле, скорбящего, болящего сердца. Вот почему св. Церковь не пропускает увековечить ни одного Евангельского момента из этой дивной жизни без того, чтобы не ознаменовать его праздничным воспоминанием, чтобы не дать его верующим в благодатное насыщение – умилением, трогательностью, ответною любовью ко Спасителю, возлюбившему нас до положения души и жизни Своей.

5 Января

2144

Только полное неимение возможности «где Главу подклонити» на земле, могло сделать то, что Господь преклонял ее всюду, где требовалась Его помощь и утешение; преклонил под руку Предтечи, под кров Закхея, под кров прокаженного, под кров всех бедных, страждущих и несчастных.

6 Января

2145

Как в каждой добродетели, так в каждом грехе человек проявляет не только общее свойство греха или добродетели, но окрашивает то и другое своим индивидуальным оттенком, делающим его грех и добродетель не совсем похожим на соответствующие действия в других людях. Это весьма важно иметь в виду при исповеди, величайший смысл которой состоит именно в приспособлении к каждой отдельной душе, без чего нет и душевного врачевания, составляющего суть исповеди.

7 Января

2146

Господи!.. От всея твари служители тайны Твоея приял еси: от ангел Гавриила, от человек Деву, от небес звезду, и от вод Иордан... (Стих. стиховна). Совершение тайны спасения нашего произошло при участии всего лучшего из творений Божиих. Слава Тебе, Господи наш, что для совершения этой тайны мы дали Тебе лучшее, чем даже высшие из Твоих творений – ангелы: дали мы Тебе, Честнейшую Херувим, Деву – Матерь Твою! О, какой дивной, великой, страшной службы удостоил Ты нас, став Сыном Ее!

8 Января

2147

Как непохожи пути Божии на пути человеческие! Цари думали, что среди них явится Мессия, а Он родился от безвестной Девы! Думали, что Его примут и упокоят роскошные чертоги, а тут – вертеп, ясли. Богатые и славные думали, что они будут Его свитою, а Он окружил Себя рыбаками, такими же бездомными, как Сам. Гордые своею праведностью фарисеи, думали, что только они будут около Него, что Он и близко не допустит к Себе ни одного грешного, а Он был друг мытарей и грешников. Блудницы помазывали Его ноги и отирали власами своими.

Грешник! Чем ты несчастнее, беднее, убожее, тем ближе к тебе Бог со Своим помилованием. Ибо – «где бо имел бы свет Твой воссияти, Господи, токмо на седящия во тьме, слава Тебе!..»

9 Января

2148

Случается, что при самых искренних, слезных, глубоких сожалениях и покаянных порывах, грешник чувствует себя не в силах оставить привычный свой грех, в котором он закоренел и с которым сжился. О, как в эту минуту ему нужен подвиг! Нужно напрячь все свои силы, чтобы решительно разрубить Гордиев узел, порвать грех, бросить все его сладости и выгоды. Чем тяжелее это, тем лучше для него. О, как он будет велик, сделав это.

10 Января

2149

Никакое доброе святое дело не обходится без того, чтобы не пригнездилось к нему что-нибудь злое, опошляющее, враждебное ему, парализующее его, силящееся заглушить его своими тлетворными семенами. И сколько требуется энергии и усилий иногда, чтобы отстоять истину и свет от тьмы лжи и злобы вражией, гораздо успешнее приобретающей себе содействие человеческое, нежели все доброе, святое, возвышенное.

11 Января

2150

Господи! Жаждет душа моя подвига благоугождения Тебе, хотя и пребывает доселе косна и нерадива. Жаждет обновления и исправления, жаждет очищения грехов своих, жаждет слез покаяния и умиления. Жаждет упокоения в Тебе, Твоей Божественной светозарной ласки. Буди ей по жажде сей!..

12 Января

2151

Всякое доброе дело непременно имеет около себя врага, старающегося «опошлить» это цело, загрязнить его, «провалить» всевозможными наветами, клеветами, гадкими, грязными сплетнями и т. п. Часто бывает, что не хватает при этом сил и мужества переносить все эти неприятности, и доброе дело бросается, оставляется, между тем как лучше в таких случаях призвать на помощь всю силу мужества и терпения, и не дать восторжествовать злу над добром.

13 Января

2152

Каким трогательным милосердием, всепрощением и любовью должен обладать Сам, Сказавший: «70 раз седмерицею прощай обиды ближнему твоему!» (Мф.18:22). Это не есть правило, которое можно исполнять механически, помимо участия души, как всякое другое правило. Душа должна быть так настроена ко всем любовно, кротко, миролюбиво, нежно, чтобы возможно было для нее такое всепрощение и незлобие. Принудить себя к этому какими-нибудь соображениями и расчётами едва ли можно. Только непринужденность и дает жизнь этому настроению души. Тем более, Господь чужд всякой принужденности к безграничному всепрощению нашей греховности, являясь в указанной заповеди безгранично Милосердым и Любвеобильным к нам душою души Своей!

14 Января

2153

Как часто беспокоясь о маленьких грехах и немощах, мы коснеем в гораздо больших, нимало не угрызаясь совестью, оцеживая комара, поглощаем верблюда. Это может случаться и от неразвитости нашей, и от самоослепленности нашей, и от ослепления со стороны врага нашего спасения. Иногда и то бывает, что мы сами сознательно таим в себе наши немощи, таим как бы даже от самих себя, точно боясь, как бы обращение внимания нашего на ту или другую слабость не вызвало борьбы с нею и не лишило нас сладостей греха.

15 Января

2154

Для чего грозные прощения на врагов? Для устрашения нашего. Кто из нас не ведет себя так, что другие являются для него врагами и обижаемыми от нашей несправедливости, пристрастия, самолюбия, честолюбия и т. под. Как же надо бояться нам, чтобы не оказаться самим такими, о которых другие имеют все основания жаловаться Богу как о врагах и обидчиках.

16 Января

2155

«Всех превосхожу грехом, кого научу покаянию? Аще воздохну яко мытарь, непщую отягчити небеса, аще слезою якоже блудница, оскверняю слезами землю, но даждь ми оставление грехов, Боже, и помилуй мя! (Стиховна, гл. 2-й)». Что можно сказать трогательнее, выразительнее, лучше, сильней этого грешнику, познавшему свое душевное убожество, несчастье, жалость и недостоинство?

17 Января

2156

Год моего архимандритства... Опасения, что придется бросить частое служение и предстояние престолу Божию в смиренной простоте и скромности, миновали. Господь помог поддержать доброе направление жизни без особых затруднений и неудобств, без шума и разговоров. Слава Тебе, Господи, не оставь и впредь Твоею неизреченною и столь драгоценною для меня милостью!

18 Января

2157

Животное, рождаясь, ничего не знает, что было раньше его. А я, человек, переживаю все прошедшее своим воображением: радуюсь отрадному в нем, ужасаюсь страшному, сострадаю горестному, живу во всем своим живым личным участием: истинно, я вечен и не буду иметь конца, потому что, хотя и имею начало, но мыслью своею могу устремляться далее всякого начала и конца.

19 Января

2158

Часто бывает, что, преодолев какой-либо соблазн или грех, мы сожалеем, что не вкусили от чаши греховного наслаждения. «Жалкая» жалость! Поверь, болеющий этою жалостью, что так, же, и даже больше, стал бы жалеть ты и о том, когда бы поддался соблазну и вкусил греховной сладости, которая во всяком случае меньше даст удовольствия, нежели сознание преодоленного соблазна.

20 Января

2159

Ужасаюсь при мысли, что могло бы случиться – я не положил бы в нужную минуту душу свою за други своя, и за имя Христово. Могло бы случиться, не выдержали бы силы мои, вера моя, терпение мое. Если теперь – с легкими и ничтожными грехами и слабостями я часто не в силах бороться и с легким сердцем даю им овладевать душой моею, увлекать ее на путь жизни, далекой от Господа, то – что же удивительного, если я оказался бы не в силах одержать победу насилия, которое и более сильных чем я, делало слабыми и беспомощными?!

21 Января

2160

«Тернием венчався... насаждаеши во мне Твой разум» (кан. Пятка, 2 гл., п. 5)... Попытайтесь, хотя мысленно, отделить из ваших знаний о Боге, мире и человеке – то, что могло бы быть названо вашим приобретением, и то, что вами усвоено из Откровения Божественного разума в Слове Божием, во св. Евангелии, Апостольских писаниях и т. д. Вы поймете, как беден ваш разум сам по себе, и как он богато засажден семенами разума Божественного, ставшего неотделимым от вашего человеческого разума!

31 Января

2161

Самолюбие – вот главная причина наших несправедливостей к ближнему. Если бы мы любили ближнего хотя как себя, если не более себя, не было бы никаких обид, ссор, тяжеб, раздоров и т. д.

22 Января

2162

«Еда в реках прогневаешися, Господи?» Все грозные, страшные, разрушительные, бедственные, стихийные явления, поражающие землю, имеют свое значение прежде всего для человека. Земля – его царство, поражая которое грозными разрушительными явлениями, Господь напоминает человеку его греховное состояние, удаление от истинной жизни в Боге и необходимость обновления.

23 Января

2163

«Ты бо.... грешных скорби разрушаеши!» – поется о Богоматери в одном из тропарей в честь Ее. Если бы Богоматерь утоляла только скорби людей, заслуживающих лучшей участи по своему достоинству и праведности, было бы это менее достойно удивления и прославления. Но Пресвятая Дева есть по преимуществу разрушительница и утолительница скорбей людей грешных, в скорбях которых виноваты, единственно, они сами, вполне заслужившие их, и Царица Небесная утоляет и эти наши заслуженные грехами нашими скорби, умоляя за нас правосудие Божие Своею дерзновенною молитвою. Прибегай, же, грешник, в скорби твоей к Владычице, и Она невидимо, но верно и скоро поможет тебе перенести все.

24 Января

2164

Всякие бывают скорби: один скорбит о неимении или потере богатства, другой – о потере или неимении славы, третий – о неудачах в житейских делах и предприятиях, четвертый – о неосуществляющихся неумеренных и иногда даже неразумных желаниях, и т. п. Нужно скорбеть более и прежде всего – о грехах, – скорбеть, что мы так грешны, жалки, убоги в своем отчуждении от Бога и рабстве врагам нашего спасения – миру, плоти и диаволу.

25 Января

2165

Если бы Господь не связал женщину стыдливостью, поистине не было бы искушения без падения. Нет нужды много пояснять это. Каждый может припомнить здесь, сколько раз он благополучно избегал опасности падения лишь потому, что не доставало ничтожного усилия препобедить спасительную узду стыдливости.

26 Января

2166

У чаши преступного наслаждения враг старается увлечь нас к падению такими коварными внушениями: «надо ли мучить себя отказом от столь легкого и приятного наслаждения: наслажусь, а потом – во всю-то жизнь как-нибудь замолю грех, буду каяться, молить Бога, и этим как-нибудь удовлетворю совесть, чтобы не мучила...» Напрасное утешение. Преступление и надежда умиротворения совести за него, как поощрение к нему – это нечто тоже непримиримое и коварно-лживое. Преступление, как такое, никогда не ведет за собою мира и удовлетворения души. И, если рана от него и утрачивает со временем свою болезненность, врачуется благодатью Божией за покаяние, зато последствия ее никогда не изглаживаются бесследно и не перестанут до конца жизни быть источником тайных терзаний и укоров совести, мучительность коих далеко не окупается греховным наслаждением.

27 Января

2167

Благословен Ты, Господи, имеющий и в миру многомятежном – верных рабов Своих, не преклоняющих колен пред идолами жизни чувственной, Тебя забывающей, от Тебя отчужденной, полной всякого рода плотских удовольствий! Благословен Ты, которому и в миру отдаются всею душою, сердцем и мыслью, так что едва остается нечто для самых необходимых жизненных забот и попечений! Благословен Ты, и среди терниев лелеющий благоуханные чистые лилии!..

27 Января

2168

«Сыне, даждь ми сердце твое!» То есть, предполагается: «дай мне тяжесть, тоску, горе твое, дай мне Тебя в Твоих страданиях, горестях и мучениях, ибо сердце есть по преимуществу седалище страданий!

28 Января

2169

«И не сотвори ту сил многих (Иисус) за неверство их» (Мф.13:58). Своего рода чудо дивное, творимое людьми: Самого Чудотворца связывают в Его чудодейственной силе и благодетельности! Отсюда следует, что чудеса Христовы творились и творятся не только Его силою, но и нашею верою; обе эти силы нужны для чуда, и там, где не достает одной из них, не бывает и чудес.

29 Января

2170

Поражаюсь, как природа наша верна себе и своим дурнейшим качествам: легкомыслию, празднословию, смехотворству, осуждению других и т. п. При всём сознании дурноты и злостности этих слабостей, при всем желании освобождения от них, при всех усилиях остерегаться их, не удается выдержать должной серьезности и настроенности.

30 Января

2171

Встреть Господа в храме души своей! Возьми Его на свои руки добрым деланием, заключи в объятия своей души любовью и постоянным горячим молитвенным призыванием, и это будет лучшим празднованием Его светоносного сретения во храме праведным старцем!

31 Января

2172

Надлежит приписать Создателю всего и все то истинно прекрасное, что создается руками человеческими, точно так же, как все то прекрасное, что производит вообще природа по собственным законам, данным ей вначале Творцом и действующим ныне, по-видимому, совершенно самостоятельно.

31 Января

2173

«Лучше бо есть благое творящим, [аще хощет воля Божия,] пострадати, нежели зло творящим» (1Пет.3:17). Вот достаточное утешение от Слова Божия для всех невинных страдальцев. Неповинные страдания избавляют нас от небезвинных страданий и самым сознанием своей неповинности должны быть утешительны для нас и поселять светлые и отрадные надежды на сугубые милости Божии.

1 Февраля

2174

Женщина со слезами просила помолиться о ее нетрезвом сыне... Господи! Приими ее слезы! Услышь мою недостойную молитву, сильную ее беспомощными и неутешными слезами! Сам Ты направил ее ко мне, Сам и яви ей Твою Божескую, благодатную милость.

2 Февраля

2175

«Без кровопролития не бывает оставления...» (Евр.9:22). Так требовала правда Божия в Ветхом Завете, так надлежало быть и в Новом. Там кровь тельцов и овнов, здесь драгоценная кровь Агнца Божия.

3 Февраля

2176

«Причащением св. Твоих Тайн сподоби десную часть спасаемых получити!..» Если Ты с надлежащею верою и любовью, жаждою и ревностью принимаешь и хранишь в себе св. Тайны Тела и Крови Христовой, суди сам, может ли Господь послать тебя в геенну огненную и во мрак преисподней! Ведь это бы значило Ему послать туда Себя Самого, от Которого бежит всякая тьма и смерть, с Которым нет ада и муки.

4 Февраля

2177

«Не надейтеся на князи и на сыны человеческия!» Эта надежда так сквозит в наших отношениях к людям более высоким нас по положению и другим преимуществам. Мы любим водить с ними знакомство, боимся чем-нибудь огорчить их, высказать горькую правду в глаза, когда нужно это. А между тем, во всех подобных случаях не только не церемонимся с людьми подчиненными и низшими, а еще и проявляем особенную ревность и усердие, любя соваться даже туда, где нас и не спрашивают.

5 Февраля

2178

«Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче»! Падай в покаянии ниц пред Богом, хотя бы те грехи, которые более мучительны для совести, и были исповедуемы уже тобою. Падай за всю прошедшую жизнь твою, не различая исповеданного и прощённого, от забытого и неомытого слезами покаяния и подобающими священнодействиями. Забудь о себе все доброе, вынеси на свет Божий одни твои немощи, тьму, грязь, порок, недостоинство, – при неомытости которых и доброе, что есть в тебе, не имеет должной цены и силы.

5 Февраля

2179

Господи! Избавь меня от служения лжи, хотя бы то в малейших мелочах! Избавь от всякой, хотя бы то самой малой, несправедливости извращения истины, уклонения от нее, скрывания ее и т. п. Все это ложь и дела лжи, нечистой в светлых очах Твоих!

6 Февраля

2180

Когда земля не засеяна ничем полезным, она растит плевелы, в силу уже самой своей способности к прозябанию. Засейте эту землю обильнее добрыми зернами, и плевелы редко где успеют пробиться: производительная сила земли вся пойдет на прозябание доброго семени. Так и наша душа. Когда она не засеяна добрыми помышлениями, чувствами, настроениями, она уже в силу своей способности – чувствовать, мыслить, рождать помыслы и чувства беспорядочные, сорные, за неимением лучшего материала для прозябаний. И наоборот, когда этого материала довольно, не остается места ничему другому – сорному, беспорядочному.

7 Февраля

2181

«Рассеянный мой ум собери, Господи!..» Куда-куда только не направляет этот ум свои мысли, планы и намерения! Как он разбрасывается особенно во время молитвы! Сейчас у подножия Престола Божия и в одно мгновение у князя тьмы. Надо всецело быть занятым тем или другим добрым делом, а он витает около предметов суетного мира. Надо сохранять благоговейное внимание и строгую серьезность, требуемые важностью той или другой минуты, а ум наш ни с того ни с сего начнет припоминать что-либо пустое, глупое, смехотворное, пошлое! И так во всем всегда и везде! Точно сорвавшаяся с цепи, или потерявшая управление лошадь мечется из стороны в сторону, едет вперед быстро, неутомимо, но все не по дороге, а по, окружающим ее, канавам и не к цели, а мимо ее.

8 Февраля

2182

Как виноваты тайные греховодники уже тем, что иногда заставляют страдать от тяжелых подозрений в их грехе совершенно невинных людей. Настоящие виновники какого-нибудь безобразия благодушествуют и глазом не моргают, продолжая вращаться в обществе, пользоваться его почетом и вниманием, которого бы не увидали изобличенные, а, в то же время, ни в чем неповинные подозреваемые люди несут на себе всю тяжесть их позора и глаз не смеют показать, потому что невинность не выносит неправедных подозрений и своей взволнованностью только усугубляет подозрения.

8 Февраля

2183

«Во многоглаголании нет спасения». Это не то только значит, что для целей спасения души не требуется многоглаголания в молитве, но и то, что многоглаголание есть наилучший показатель пустоты души, ее тщеславности, мелочности, пошлости и т. п. Такая душа не только в молитве, но и во всем другом остается верною себе: кричит о себе на каждом шагу, разглашает свои добрые дела всеми способами, славолюбива, честолюбива и вообще, любит только то, что ей выгодно и приятно.

8 Февраля

2184

Как часто лишь сердцем дается чувствовать истину. Ум или молчит, или совершенно теряется между многими одинаково-убедительными на вид выходами из затруднения или решениями.

9 Февраля

2185

Что выше – чувство долга или голос любви и сострадания? Как часто приходится выбирать между двумя столь одинаково священными и сильными побуждениями, становящимися друг к другу во взаимно-исключающее положение.

10 Февраля

2186

Часто мы избираем из двух зол меньшее, тогда как вместо них можно бы выбрать хоть маленькое, да добро. И это добро в таких случаях почти всегда есть; только – увлеченные предметами непосредственного нашего выбора, мы не замечаем третьего, наиболее безобидного, способа выйти из затруднения.

11 Февраля

2187

Господи! Помилуй раба Твоего, чтеца Григория, страждущего, которого мать его видела (во сне) стоящим на коленях со мною и просящим молитвенной помощи! Господи! Ты указал это молитве и надежде их, Ты и помоги Твоею всемогущей и сострадательной помощью!

12 Февраля

2188

Девство может быть рассматриваемо и как нежный цветок, теряющий свою прелесть от одного жгучего луча солнца – у одних «кто посмотрит с вожделением», и как нечто живучее, нелегко исчерпаемое и сокрушимое даже огненными искушениями, вплоть до падения, которое одно уже губит девство. Да и то – может ли быть не названа девою, подвергшаяся растлению насильно, например, мученица за веру Христову. (Слово Григор. Богосл. о сестре Василия Великого – Горгонии).

13 Февраля

2189

Стучи Господу в двери твоего собственного сердца. Он там, за этими дверями, связанный твоим небрежением, косностью, леностью, нерадением. Услышав твой стук, твое пробуждение, встрепенется и Он, сбросит оковы, коими ты Его заключил, разобьет и твои оковы, и изведет с Собою на свет и свободу истинной жизни.

14 Февраля

2190

Зачем Церковь отнимает в посту самое дорогое, святое, потребное для верующего – ежедневное приобщение? Для того, чтобы величием отнимаемого лучше дать почувствовать великость нашей греховности и глубину нашего недостоинства; чтобы воспламенить больше нашу жажду приобщения и таким образом усугубить плодотворность этого приобщения, чтобы смиренною покорностью этому тяжелому для благочестивого сердца лишению привлечь большее благоволение Спасителя в Его Св. Тайнах.

15 Февраля

2191

Есть отдых от трудов, есть отдых и вообще от жизни, от ее скорбей, тяжестей, монотонности, многозаботливости. Отдохни жить, когда чувствуешь, что тяжело жить. Брось все, поживи исключительно молитвой, Богомыслием, Богослужением, Богоугождением, и почувствуешь прилив новых сил – жить и терпеть. Странник не все идет, а нет-нет, да и посидит, и потом опять идет и идет. Так и ты – регулируй жизнь умелым, здоровым, благовременным отдыхом.

16 Февраля

2192

«Подыми раба Твоего, припадающа, Иисусе мой!..» Пади пред Господом во прахе и слезах! И, хотя бы мог сам подняться, не вставай, знаменуя бесповоротность твоего покаяния, беспомощность твоего состояния. И жди, пока Он Сам поднимет тебя, знаменуя этим Свою помощь, благоволение и всепрощение.

16 Февраля

2193

Глыба снега, катясь с горы, нарастает в большую и большую глыбу. Так грех, неудержанный в самом начале, когда еще он запал в Нас маленьким ничтожным греховным намерением, быстро может вырасти в смертельно-греховное дело и задавить нас своею тяжестью.

16 Февраля

2194

Душа моя окаянная! Почто не восплачешь своего окаянства? Душа моя страстная! Что не возрыдаешь своего убожества? Ужели не довольно поводов для плача? Ужели мало причин для слез? Близок конец всем твоим приключениям... Близок суд всем твоим деяниям... Близко решение твоей судьбы навсегда, на бесконечные веки, на бесконечные слезы, если не восплачешь теперь.

17 Февраля

2195

Если хочешь истинного покаяния во грехах, потерпи все за него: потерпи и муки совести, и стыд пред Богом и людьми, и расслабление тела от нездоровья, недугов и расстройства, потерпи все страдания и скорби, имеющие великую очистительную силу от грехов наших.

17 Февраля

2196

«Се раба Господня!». Так назвала Себя Пречистая Матерь Божия, – Та, Которая по праву матери могла бы именоваться Госпожой Господа. О, Владычице! Вот Ты не отнимаешь ли у нас этим права именоваться даже и рабами Господними; а не только детьми и братьями Божиими. Если Ты – раба, то дерзнём ли мы усвоить себе что-либо большее? Но, если Ты по смирению раба, зато по достоинству –– истинная Матерь Божия, и мы – дети Твои и Божии, по милосердому усыновлению Сыном Твоим всех нас Тебе при Кресте, в лице возлюбленного ученика Его.

17 Февраля

2197

«Мене бо ради распинается Сын Божий препрославленный...^и (Кан. воскр. 7 гл.). Каждый человек может и должен верить прежде всего, что его ради распялся Сын Божий, потерпел страшные страдания, смерть и погребение. Можно отвлечься от мысли о всех других людях, и в себе найти достаточного виновника и страданий Сына Божия и сострадания Отца Небесного.

18 Февраля

2198

«Идеже хощет Бог, побеждается естества чин». Нет ничего более устойчивого и точного, как законы природы и «естества чин». Какова эта устойчивость и точность, можно судить по тому, как астрономы и физики с поразительною точностью вычисляют не только часы и минуты, но даже секунды наступления различных небесных явлений. Та же самая строжайшая верность законам естества наблюдается во всех других естественных явлениях природы и жизни человечества. И здесь часто бывает, напр., что доктора могут с точностью предсказать смерть больного. И такие-то строго-точные и, казалось бы, ненарушимые явления и законы покоряются велениям воли Божией. Не нарушаясь вообще, они в известном месте, в исключительных случаях препобеждаются этою волею и заменяются чудодейственными знамениями силы Божией, могущей не только устанавливать эти законы, но и давать им иное, малопонятное нам, в силу привычки, действие.

19 Февраля

2199

Почему чествуется св. Крест? Потому, что он истинный символ страданий Христовых, слава Христова, украшение Его, наилучшее выражение Его дивной любви к роду нашему, орудие спасения нашего. Не бывает ли часто так, что нам становятся дороги предметы, напоминающие о пережитых страданиях. Так, св. Крест Христов для Самого Господа стал дорог, как дороги были Его страдания, и тем более дорог Он должен быть для нас, искупленных этими Его страданиями.

20 Февраля

2200

Как мудро св. Церковь установила на масляной седмице читать Евангелие о страстях. Этим напоминанием конца пути, на который мы готовимся вступить, она внушает и призывает к достойному вступлению, и весьма охлаждает ту жажду масляного разгула, какой, к стыду нашему, доселе не искореняется в христианском обществе.

21 Февраля

2201

До какой степени вся жизнь наша, во всех временах года, во всех моментах сживается с церковными воспоминаниями. Трудно отрешиться от этих воспоминаний в нашем душевном настроении, насквозь проникающемся церковными торжествами и воспоминаниями. Запойте вы что-нибудь пасхальное во всякое другое время года, будет совсем не то, как в свое время. И так во всем другом.

22 Февраля

2202

«Вси, терпящии Тя – не постыдятся» (Псал. 3 часа). Так говорит более всего потерпевший в своей жизни крушений, падений, напастей, страданий и бедствий – Давид. Очевидно, что более всякого другого заслуживает он веры нашей словам его, выражающим истину, запечатленную целой его жизнью.

23 Февраля

2203

Следует отличать от лжи, в грубом и греховном значении ее, такие случаи, когда допускается не злокачественное извращение истины, не подмен ее тем или другим ее суррогатом, а лишь простой, так сказать, заслон ее другою правдоподобностью по требованию неизбежной необходимости, несовершенства человеческого и т. п. Представьте себе, что вам представляется неизбежность объявить человеку настоящую, подлинную истину, без всякой утайки, зная наперед, что это убьет его. Будет ли это ложь, если мы вместо этой истины представим ему дело несколько иначе, смягчим его, ослабим его неприятность некоторым заслоном истины другою правдоподобностью, употребляемою нами не в прямых целях искажения действительной истины. Это просто неизбежный плод несовершенства нашей природы и жизни, и, если кто и назовет это все же ложью, во всяком случае, для Господа Бога эта ложь имеет другую оценку, нежели настоящая ложь.

24 Февраля

2204

С ужасом внимает душа грозным ударам суда Божия над отечеством нашим. Видимо, оставил нас Господь и предает в руки врагов наших. Все упало духом, все пришло в отчаяние. Нет сил трудиться, и даже молиться! Нет сил страдать и терпеть! Господи! Не погуби до конца! Начни спасение! Не умедли избавлением!

25 Февраля

2205

Кто в чем слаб, в том иногда и подвергается особенно тяжкому испытанию, – потому что подкрепляющая благодать Божия лучше тогда укрепляет нас в этой нуждающейся в подкреплении стороне. Бывает это и для того, чтобы человек лучше оценил и увидел благодатную помощь и руководительство над собою Божие, и сильнее привязался любовью своею к своему Избавителю.

26 Февраля

2206

Как это мудро, естественно и справедливо, что Господь не отпускает прегрешений тем, кто сам не отпускает прегрешений ближнего своего. Трудно представить умиленное и покаянное настроение духа в том человеке, который не изгнал из души своей всякое немирствие и нелюбовь к ближнему. А значит – такой и неподготовлен вовсе к такой милости Божией, как прощение грехов, и справедливо удерживается от их разрешения.

27 Февраля

2207

Иногда один вид человека вызывает неприязненные чувства – прежде еще, чем он что-либо сказал, сделал или допустил что, достойное неприязни. Посему, хорошо просить прощения у всех, кого, хотя один только, и первый раз в жизни, видишь, и кого только, хотя видишь, не вступая с ним ни в разговор, ни в дела.

27 Февраля

2208

«Кроме трудов, ни деяние, ни зрение, душе, исправится» (Кан. Андр. Критск.). Различают многие жизнь деятельную и созерцательную, спорят о преимуществах и удобствах для спасения той и другой до того, что готовы исключительно навязывать одну из них, и другую считать едва не препятствием ко спасению. Грубое заблуждение, при котором забывают личные особенности каждого человека и его прирождённые способности более к тому или другому роду жизни и деятельности. Человек не машина и не мертвый материал, чтобы его можно было втиснуть в определённые формы или рамки жизненного поприща. Каждый свободно, по влечению сердца и по способностям, должен избрать себе сам род жизни и благоугождения Богу, неизменно памятуя при этом насущную необходимость и неизбежность труда и подвига во всяком своем выборе. В частности, в созерцательном образе жизни многие не видят никакого «труда» и склонны представлять его просто ничего не деланием и дармоедством. Нельзя строго винить за это «деятелей», потому что созерцательный род жизни по существу своему таков, что его не поймут и не вмещают люди противоположных природных способностей. И я уверен, что, если действительно попадаются в разряде созерцателей люди достойные упрека и развенчания, так это потому, что они по природе своей более «деятели» и попали не в свою атмосферу. Истинные же созерцатели сумеют использовать свои природные силы более достойно и с тем напряжением сил, какое только свойственно всякому труду и дает полное право созерцательный род жизни не лишать благородного наименования истинного Богодостойного и Богоугодного труда и делания.

28 Февраля

2209

«Если бы Господь как уздою некоей не связал женщину стыдом, не бы убо спаслася всяка плоть... Как справедливы эти слова и как страшна сила искушений! Как страшна красота женская, не сдержанная, не покрытая никаким стыдом и идущая напролом навстречу зверю, сидящему в каждом из нас и могущему тоже доходить и доводить до такого состояния, когда не остается в человеке никакой силы, никакого сопротивления, ничего святого, страшного, удерживающего. Поистине, Господь хранит избранных Своих Своею благодатью, помощью и своевременным отвлечением души нашей к небесному, лучшему, совестному, нравственно-привлекательному. Если бы не это, не было бы искушения без падения!

28 Февраля

2210

Не лучше ли всю дальнейшую жизнь посвятить на покаяние и изглаждение греха, лишь бы вкусить от чаши преступного наслаждения?.. О, эти мысли, это раскаяние столь естественно нашей грешной, испорченной злой природе. Может быть, это мысли врага нашего спасения: это его адское внушение, однако – так по вкусу приходящееся нашей растленной, изнывающей жаждою греха, природе. Мы до слез каемся в грехах. И так же до слез бываем способны каяться в том, что отказываем себе, и постоянно вынуждаемся отказывать в чаше преступного наслаждения. Горе нам! И тут, и там, и так, и этак – слезы и раскаяние, сожаление! Но допустим, вы уступили (далеко не вечному и не навсегда острому) сожалению об отказе от греховного наслаждения... О, как угрызало бы вас тогда раскаяние и сожаление другое, уже гораздо более огненное, мучительное, страшное! Увидели бы мы тогда всю лживость мысли, будто посвящение, хотя бы всей дальнейшей жизни покаянию и изглаждению греха достаточно удовлетворило бы нас за чашу преступного наслаждения! Увидели бы мы тогда, что преступление, как такое, влечет за собою только проклятие, а не удовлетворение и успокоение, хотя бы и покаянием. Покаяние, конечно, имеет – как покаяние – свою цену, но исход свой, источник и силу оно заимствует вовсе не из сатанински-коварного: «не согрешишь – не покаешься!..» Представьте себе, что вы растлили бы свое девство... Какого сокровища вдруг увидели бы вы себя лишенными, вняв своему греховному сожалению. И уж не возвратили бы вам этого сокровища никакое покаяние, никакие слезы! Вы получили бы, может быть, прощение своего греха за это покаяние, за эти слезы... Но они не возвратили бы вам вашего сокровища, не залечили бы никогда нанесенной вам раны... Не говорю уже о том, какие последствия этого могли бы быть, если бы явилось на свет вечное обличение вашего греха, вашей слабости – дитя...Да простит мне читатель, если я пишу так откровенно и м. б. для целомудрия несколько грубо.

28 Февраля

2211

«Блажен путь, в оньже идеши», о, инок!.. Тысячу раз блажен твой путь – путь, верный ко Господу. Но – чтобы он был таким, он должен быть именно путем вперед: не остановкой, не успокоением, не поворотом назад или в сторону, а именно движением вперед, неустанным, постоянным, все более и более твердым и близким к своей цели. Никогда не думай, что ты достиг уже конца пути: не думай, что достаточно изречь обеты любви ко Господу и успокоиться на этом. Всею жизнью – до последнего конца ее – надо оправдать эти обеты: только тогда они приведут к доброму концу. Как бы ни сложилась жизнь благодатно-покойно, благоговейно, благочестиво, для совести безупречно, – помни, что Господь судит каждого по его концу. А мы – так изменчивы, так непостоянны, так немощны, поползновенны на всякую измену, нечистоту, падение, грех – всегда, до последнего издыхания...

28 Февраля

2212

К девственнику более чем ко всякому другому следует приложить слова: «работайте Господеви со страхом!» – Со страхом за каждую минуту, за каждый момент жизни и за всю жизнь... Неси эту жизнь в жертву Господу чистоты и непорочности, неси радостно, с хвалою и благодарением Ему, но всегда помни, что главное впереди, когда не отдельные только части, состояния и моменты, а всю твою жизнь, целиком, проникнутую и одухотворенную одной священной идеей, как некое сокровище, сложишь к ногам небесного Пристанища нашего и... тотчас в ответ на сей дар, сердце загорится блаженством душ чистых и непорочных, – тем блаженством, веселия которого «никтоже можаше навыкнути», кроме тех, «иже... не осквернишася, зане девственницы суть... куплени от людей первенцы Богу и Агнцу... без порока бо суть пред престолом Божиим!. (Откр.14:4–5).

28 Февраля

2213

Никакой земной честный труд не удаляет человека от Бога. Припомните замечательный рассказ о вразумлении возмечтавшего о себе много подвижника... двумя женщинами, вся заслуга которых состояла в том, что, живя замужем за двумя братьями, они честно выполняли святой долг женщины – матери, и жили между собою так, что никогда не ссорились одна с другою. И это-то Господь поставил выше постов, молитв, и прочих подвигов отшельника – инока... Что может быть убедительнее и знаменательнее этого!?..

28 Февраля

2214

«Хранит Господь вся любящия Его» (Пс.144:20). Как мать хранит дитя, так Господь хранит любящих Его. Мы не видим этого хранения, часто совершенно его почти не можем уследить и заметить, и просто лишь пользуемся результатами его, ограждаемые от тьмы соблазнов и всякого рода врагов и напастей.

1 Марта

2215

Душа во время совершенного поста как-то углубляется в себя, меньше бывает способна к рассеянию и блужданию помыслов; тело сначала впадает в слабость, легко вызывается недовольство, раздражительность, но потом чувствуется непостижимая легкость, молитва льется сама собою, чувства загораются пламенною любовью, жаждой и постоянной памятью Спасителя...

3 Марта

2216

Отчего тяжел пост? От привычки нашей, между прочим, к известному строю жизни. Мы свыклись с жизнью иною, и вдруг – отказ от привычных вкусовых ощущений, приятного времяпровождения за трапезою и т. п. День получается с пробелами, и нам тяжело, скучно – не от самого поста, а просто от этих пробелов, которые мы не умеем заполнить молитвою и другими благочестивыми, питающими душу, занятиями.

2 Марта

2217

Часто бывает, что, при всем желании поступить хорошо, не знаешь как поступить, и поступаешь так, что после приходится терпеть неприятности. Надо ли раскаиваться, что не поступил иначе? Прошлого не вернешь, и вместо бесплодных раскаяний здесь для успокоения иногда достаточно сознания, что у тебя было желание сделать как лучше, а не как хуже, и, если вместо ожидаемого лучшего пришло нежданное худшее, такова значит воля Божия, и нам остается только смириться со своим разумом и мечтаниями.

3 Марта

2218

Чем-чем только враг не старается отклонить нас от поста – и страхом за здоровье, и тоской, и тяготой, жалостью за то, что пропускается время и возможность для насыщения, жалко бывает самой пищи, жалко не вкушаемого от нее наслаждения, жалко пропадающего удовольствия: как это – приготовлено, может быть подано, и – вдруг, не употребляется нами – пропадает даром? О, Господи!..

3 Марта

2219

Люди умудрились заставлять себя есть без алчбы, пить без жажды, придумывая всевозможные сладкие пития и яства. И потеряли они то истинно-человеческое нормальное состояние, когда и хлеб кажется вкуснее изысканных кушаний, и вода простая – усладительнее всяких напитков.

3 Марта

2220

В числе многих дивно-трогательных и поучительных наименований Владычица Богородица носит и сие: «к Зиждителю мост» (Кан. пятн. I нед.). И точно, без этого дивного «моста», без этой «лествицы на небо» не было бы восхода от земли. Бездна, отделявшая Творца от удалившихся Его творений, оставалась бы непроходимою, или проходили бы чрез нее, может быть, лишь отдельные редкие смельчаки. А теперь – сообщение открыто свободное. Не надо рисковать в опасном и трудном путешествии: иди как по суше, и истинно как по мосту, не устраняющему самой бездны с ее опасностями, но делающему ее совершенно безопасною.

3 Марта

2221

Не переставай окаевать себя пред Господом и за то, что уже оплакано и отошло в область преданий. Вся твоя дальнейшая жизнь должна быть искуплением за это прошедшее, выражением твоего покаяния и жажды обновления, жизни лучшей и надежды спасения. Воспоминание о прошедших днях в этом случае будет для тебя некоторого рода толчком, не дающим останавливаться маятнику и постоянно дающим ему силу на новые и новые движения.

3 Марта

2222

Творя для себя снедью злобу и питием небрежение, во всем остальном пребывая неисправим, и удалением от снедей безвременно готов радоваться: но не таковому посту Господь повелел быть (Кан. I нед. поста). Как верно подмечает Церковь здесь нашу психологию во время поста. Внутреннее самодовольство от поста, – мысль, что я делаю что-то Богоугодное, великое – является еще прежде, чем мы успеем начать делать это. Привыкнув же полагать пост лишь в удалении от брашен, мы нимало не стараемся измениться ни в чем остальном. Вместо скоромной пищи, «едим» наших ближних всякою злобой, враждой и ненавистью, да и удаление от пищи понимаем настолько превратно, что наедаемся постного обильнее и плотнее всякого скоромного. Не такову посту повелел быть Господь!..

4 Марта

2223

Как гонит окаянный враг нас на молитве, как торопит, подгоняет – точно на пожар какой, и мы бежим, спотыкаемся на каждой строчке, пропускаем слова и целые молитвы, не доводя их глубокого спасительного смысла до души и сердца. Господи! И удивительнее всего то, что иногда при этом нам вовсе некуда и торопиться-то, времени свободного есть, да, если и мало его, и всего-то каких-нибудь 5 минут лишних мы украдем у Тебя, выгадаем ускорением молитвы, а зато – сколько благ духовных прогадаем и на радость врагу, и на гибель своей души!

4 Марта

2224

Сколько дивных чудес в зачатии и рождении Христова Предтечи! «Аз есмь стар» – говорит его отец. Вот главное, что – помимо других условий – отнимает у него всякое право видеть в последовавшем рождении сына не чудо Божие, а законы естества: «И жена моя заматоревши во днех своих». Пусть бы я один – старец, потерявший способность рождения. Пусть бы моя жена была еще в силах этой способности. Быть может, сила ослабевшего возгорелась бы, наконец, способностью возбудиться от неугасшей вовсе силы еще крепкой. Так и этого нет. Прибавляется только еще новое сильное основание к тому, чтобы в рождении сына от таких родителей видеть одно и только одно чудо Божие!

Но и еще более того: Елисавета, и во цвете сил своих, и сил своего супруга, бе неплоды. Было бы не столь удивительно прекращение этого неплодства соединенными цветущими силами обоих супругов. Но все усилия к прекращению этого неплодства соединенными заматоревшими силами их обоих только усугубляли невозможность этого прекращения. И с этой стороны, чудо рождения Предтечи – сугубое величайшее чудо Божие – немногим меньшее того, к которому оно было ступенью и предвестием, разумеем чудо Зачатия Сына Божия Девою, вовсе без мужа и без похоти, с обходом всех человеческих законов и условий рождения. И не верить этому нельзя, поверив неопровержимой истине первого.

4 Марта

2225

Пост – подвиг, и подвиг – не удовольствия, а труда и терпения. Посему, он должен иметь и некоторую тяготу лишений. Только тогда он будет пост истинный и Богоприятный.

4 Марта

2226

Не говори, что в старости исправлюсь, буду крепче в добре. Тело тогда ослабнет, а воля останется сама собою. Ведь не тело и теперь источник греха, а злая воля. Она не изменится и в старости, и, привыкнув к злому, лишь еще хуже будет вертеть тобою при расслабевших физических силах.

5 Марта

2227

«Правду Твою не скрых в сердце моем... Не скрых милость Твою и истину Твою от сонма многа!..» (Пс.39:11). Мы вообще охотнее говорим с другими о наших невзгодах, нежели о милостях Божиих. О последних же не только не говорим, но не замечаем и сами их, подобно тому, как не замечаем здоровья, пока оно есть. Бывает и то, что мы не просим о милостях Божиих нам из ложного смирения, забывая, что «тайну Цареву добро хранити, дела же Божия открывати славно»... Смирение – смирением, а и слава Божия должна быть предметом ревности нашей.

6 Марта

2228

Если бы всю Библию писал один человек, можно было бы не удивляться замечательному единству и выдержанности ее идеи, смысла, учения, нравственных и других воззрений. Но тем замечательнее это единство, когда оно наблюдается при множестве отдельных книг, составляющих Библию, при многих писателях – разного характера, образованности и т. п.

7 Марта

2229

«Господи! Ради честнейшия Твоея Матере... избави мя всякого обстояния бесовского!».. Чтобы это имело силу, надо, чтобы Пречистая Матерь была тебе действительно дорога более всего – так, как Она действительно дорога, Честнейшая и Славнейшая, и Вожделеннейшая всякой славы и величия.

8 Марта

2230

«Ты, Господи, по множеству милости Твоея... определил еси покаяние грешником во спасение»! Спасение – это цель жизни истинного христианина, достигаемая жизнью достойною. Для недостойных эта цель достигается чрез покаяние, которое не тождественно со спасением, но составляет лишь путь к нему.

9 Марта

2231

Могут быть такие условия и обстоятельства, когда, при самом благоговейном настроении души, трудно бывает сохранить самообладание, серьезность и благочестивую сосредоточенность, и не рассмеяться совершенно неблаговременным, неудержимым смехом, неуместным для храма Божия. Как бы, однако, ни было, бойся непристойного смеха в храме Божием и беги всего, что может вызвать его. Ничто так не дает душе чувствовать внезапное удаление Духа Божия, как смех, лишающий душу надолго всякого благоговения и дерзновения.

10 Марта

2232

Господи! Как я очерствел душою моею от суетной и многомятежной службы моей, после стольких невзгод, неурядиц, неприятностей и т. п. Кажется, притупилось во мне все, могущее волноваться. Душа измучена, и то отвечает тупым равнодушием к самым острым нуждам ближнего, то трогается и приводится в раздражение самыми ничтожными пустяками и мелочами!.. Господи! Пошли Твой мир, тишину и успокоение!

11 Марта

2233

Как ловко умеет срывать свою досаду враг на всякое доброе наше дело: после поста одолевает невоздержанием и неумеренностью; после минут благоговения и умиленной молитвы смущает смехом и празднословием. И так во всем везде и всегда – возьмет свое при малейшей нашей неосторожности и нерадении.

12 Марта

2234

Нет ни одного дня в нашей жизни, который бы был похож на другой совершенно. Все есть разница – к лучшему или худшему, к большей радости или к горшей скорби, ближе к Богу или дальше от Него. Каждый день несет что-либо новое, еще неизведанное. Используй это неизведанное во благо и спасение души.

13 Марта

2235

Если ты с детства не приучен и не избалован к изысканной пище, и не изнеживай себя. Будь всегда так неприхотлив и скромен, как всегда. Равным образом, хорошо не приучаться к услугам других тому, кто в детстве обходился без этих услуг. Приводи чаще на память и всегда имей пред глазами пример Господа, умывшего ноги ученикам и не имевшего ни слуг, ни помощников.

13 Марта

2236

«Да усладится Ему беседа моя...» О, какие это страшные и опасные слова! Как должна быть возвышенна и умилительна беседа, чтобы она была способна быть усладою Всевышнего, день и нощь непрестанно славословимого пресладкими хорами ангельскими. И, однако, – такая беседа есть, от которой бывает радость и услада велия во всем небе, у Отца Небесного и у всех ближних Его: это беседа молитвенно-покаянная, сердечно-глубокая, искренне–благоговейная и смиренно-преданная.

14 Марта

2237

Паче всякого чаяния сподобил Ты меня, Господи, приобщиться св. Таин в сей день, необычный для служения Литургии (вторник Вел. поста). О, сколько готов быть хотел бы я перенести всего, чтобы удостаиваться этого счастья чаще и полнее. Как готов бы был я скакать десятки верст туда, где мне сулилось бы это счастье в дни, запретные для Литургии, ради дней покаяния.

15 Марта

2238

Чем должен быть храм для верующего? Гораздо более близким и дорогим, чем родной дом. Родной дом должен быть для нас лишь местом житейских трудов и отдыха от них. Все остальное – все наши наслаждения, утешения, отдых души и т. п. – все это даст нам храм, если мы сделаем его дорогим нашему сердцу – попечениями о нем, любовью к нему и привычкою. «Желает и скончавается душа моя во дворы Господни» – вот «коль возлюбленны были селения Господа сил» Давиду. Тем более они должны быть возлюбленными для нас, после того, как Господь сил стал обитать в Своих селениях, Ему посвященных, гораздо действительнее, величественнее, совершеннее – Своими св. Тайнами и благодатью св. Духа.

16 Марта

2239

Каким образом надежда спасения совместима со смирением, чувством греховности, покаянием и слезным плачем о грехах? Чувство – сознание греховности и покаянное оплакивание ее в себе самом носит надежду спасения и прощения, по вере в непреложность бесчисленных примеров и уверений Господа, обещающего за покаяние спасение и прощение. От всего же противного смирению здесь предохраняет нас и постоянная возможность падения, и постоянно напоминающая о себе немощь нашей природы, и стыдливое чувство нашей неблагодарности пред Богом во всяком грехе, причем это чувство не только не ослабевает по мере нашего освобождения от грехов и восприятия особого благоволения Божия, а еще более смиряет нас, заставляя чувствовать нашу неблагодарность и недостоинство острее, глубже и действеннее.

17 Марта

2240

Для чего у нас столько забот и всяких средств сделать кушанья как можно вкуснее? Для того, чтобы есть нехотя, без нужды, сверх меры, для удовольствия. Для того у нас и напитки всевозможные – чай, кофе и т. д. Мы не понимаем и не знаем удовольствия – есть один хлеб и пить одну воду, потому что не знаем действительной нужды нашего организма, а не избалованной нашими прихотями и сластолюбием.

18 Марта

2241

В начале нынешней службы ужаснулся я своего крайнего недостоинства, греховности, немощности. И вдруг – слышу в св. Евангелии: «не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние». Чего же бояться нам, грешники, подобные мне?! Вот, Он ведь Сам зовет нас к Себе, и не за то осудит нас, что мы грешны, а за то, если не придем к Нему, не откликнемся на Его милостивый зов.

19 Марта

2242

Страдай, христианин, как страдал твой Господь. Терпи от людей и злобу, и ненависть, и клеветы, и неблагодарности... Не возмущайся. Это так естественно и неизбежно, и необходимо для тебя, твоего очищения, исправления, смягчения, уразумения любви Божией, которая наилучшим образом и глубже познается, и переживается именно в скорбном настроении.

20 Марта

2243

Чтобы скатить глыбу, достаточно иногда бывает пошевелить одну песчинку. Так, в духовной жизни часто самые незначительные силы обусловливают великие перевороты. Часто одно слово изменяет направление жизни от хорошего к худшему и наоборот. Так – и чтобы утешить человека в какой скорби иногда одно удачное слово затрагивает скорбящую душу гораздо более, чем длинные речи и увещания. И так во всем. Будь же всегда осторожен даже в самых ничтожных словах, мыслях, делах и намерениях, и во всех мелочах, которые часто совершали и совершают неожиданно – великие и существенные перевороты.

21 Марта

2244

Похвально пренебрегать несправедливостями, угрожающими наветами, сплетнями, наговорами, клеветами за какое-либо доброе дело, в котором спокойна совесть. Однако, нужно бояться и за то, найдется ли сил перенести все это. О, какой великий подвиг терпения здесь требуется! На какую высоту мученичества Господь возносит терпеливцев всякой обиды и несправедливости.

22 Марта

2245

Естественно – имея на душе какой-либо великий грех – стыдиться исповедовать его, особенно духовнику знакомому и близкому. Но – о, сколь великих благ лишаем мы себя в покаянии, если по стыду этому не хотим поплакать, укорить свое самолюбие, обнажить свои раны получившему власть вязать и решить. Чем тяжелее тебе сознаться, чем больнее стыд, тем решительнее будь готов исповедать язвы свои, и тогда, пострадав столько за свой грех, вернее искупишь его этими страданиями, наиболее же – страданиями Искупителя, от Которого, и получишь верное и глубоко-полное утешение и очищение.

23 Марта

2246

«Дерзай – Владычице! – слова Архангела Пресвятой Деве в каноне Благовещения. Дерзай, Владычице! – вопиет Тебе все небо. Вопиет Тебе и вся земля, жаждущая спасения, от Тебя воссиявшего. Тебе дорого девство: Ты не потеряешь его: дерзай, Владычице! Тебя страшит материнство: оно будет венцом Твоей чистоты и величия: дерзай, Владычице! Ты боишься за Свое смирение, не позволявшее Тебе желать большого, как быть последней служанкой Матери Вышнего – дерзай, Владычице! Тебя ждет многое для Твоего смирения – даже до меча острого в сердце Твое! Но не бойся и этого: Твои страдания и скорби спасут мир и весь грешный род человеческий, и по достоинству даруют Тебе великое имя Спасительницы всех земнородных, – красы неба и земли: дерзай же, Владычице!

24 Марта

2247

Сознание самой уже возможности опасности ведет часто ко впадению в опасность. Лунатик, пока не видит и не сознает опасности, идет по самому опасному месту, напр., по краю карниза. Пробудите его, и он тотчас потеряет равновесие и упадет. Так точно и мы. Опасность тянет нас, как мотыльков на огонь. Кажущаяся неизбежность ее тянет нас с неодолимой и непостижимой внутренней силой на ускорение ее, ускорение даже сознательное, потому что нам тяжело самое чувство ожидания неизбежного, настолько тяжело, что нам кажется легче видеть уже один определенный, хотя бы самый опасный, конец, нежели томиться между двумя неизвестными. Иногда для этого выхода достаточно бывает с нашей стороны самого ничтожного усилия, чем объясняется не только та легкость с какою мы гибнем, кидаясь сами на встречу надвигающейся опасности, но и то, как необходима в подобные минуты человеку, хотя бы самая малая нравственная поддержка, могущая парализовать наше тяготение к опасности и гибели.

25 Марта

2248

Как я рассеиваюсь во время службы!.. Как далеко иногда витаю от престола Божия своими жалкими мыслями, думами, чувствами и стремлениями! Господи! Потерпи нерадушие и окаменение мое! Исцели немощь и бессилие мое! Согрей, укрепи и оживи сердце мое, да не отпадет оно от Тебя, сокровища моего, ни на один момент биения своего, ни на одну минуту жизни моей.

25 Марта

2249

Жаждет душа моя подвига, а сил нет. Жаждет совершенного самопожертвования ради Господа, оставления всего, упрощения жизни, освобождения ее от всяких, даже называющихся невинными, излишеств и ненужностей, и – нет решимости сделать так, как зовет глас Божий, жаждет душа и изнывает сердце. Господи! Ты Сам исполнение всякого желания и источник всякого благого намерения нашего! Даруй же силы последовать за Тобою, оставив мертвым погребсти моя мертвецы.

26 Марта

2250

Господи! Я тяжело переношу скорби... Я унываю, но иначе и быть не может. Главная причина и источник моих скорбей я сам. Моя нерассудительность, неосторожность, нетактичность, простоватость, расслабление всех моих способностей – вызывает и питает эти скорби. И мне тяжело... Тяжело, что я не могу быть иным, более лучшим. Это – и от недостатка смирения, хотя не скажу, чтобы и от недостатка покорного довольства своим жребием, потому что знаю и вижу, что жребий мой был гораздо больше, чем теперь, по расточении его мною и моею жизнью недостойною. Я доволен тем, что получил от Тебя, но недоволен и скорблю за то, что растратил сам, отдав на расхищение Твои дары мне и сокровища – врагу моего спасения, и собственным моим прихотям. Многое без сомнения должно отнести в моих скорбях и избытку самолюбия, – ложного, греховного, пустого, – не того, которое покоится на уважении к дарованиям Божиим и стараний дорожить ими, а того, которое коренится на зависти ближним моим и желании ни в чем не уступать им.

26 Марта

2251

Что сказать в утешение страдальцу, кроме: «терпи!» Терпи, хотя бы не виделось впереди никакого облегчения! Терпи, хотя бы казалось тебе совершенно бесплодным всякое терпение. Само терпение и – лучшее утешение страдания, его душа, сила и цена пред Богом. Претерпевый до конца – спасется. Какой-нибудь и когда-нибудь конец страданиям пошлет тебе Сам Бог, и, если с терпением выждешь этого конца, увидишь, что этот конец будет таков, что ради его согласился бы страдать и еще больше и крепче.

27 Марта

2252

Как я много грешу пред Тобою, Господи, – празднословием, суесловием, смехотворством и т. п. Нет у меня никакой осторожности к этим недугам души и искушениям. Нет крепости и твердой решимости соблюдать степенность и достоинство во всех мелочах и житейских обстоятельствах. Нет сдержанности и святой серьезности в речах и обхождении с ближними. Точно известная игрушка, становящаяся прямо – как бы вы ее ни бросили, – так и я пребываю тот же самый, несмотря на все желания и усилия приучить себя к иному образу действий и поведению.

28 Марта

2253

Прежде – и это не так давно – я был как-то гораздо внимательнее к себе и сдержаннее в речах и поступках, и серьезнее в обращении с другими, и внимательнее, и усерднее к службам Божиим. Но теперь распустился. Не так строго наблюдаю за собою. Не так устыжаюсь обличительных гласов совести моей. Не так ревную о хранении себя от всяких излишеств, разглагольствий и т. п. Господи! Что это – я не в гору иду, а под гору – в бездну погибельную, от Тебя удаленную и светом Твоим не освященную.

29 Марта

2254

Смирение должно быть у нас не на время только молитвы, а должно лежать отпечатком на всех твоих действиях во всей твоей жизни, в мыслях, чувствах, желаниях и всех движениях.

30 Марта

2255

«Пророк ли еси? И отвеща: ни!» (Иоанн Предтеча). Верно ли Он, однако, так ответил? Ведь Он недаром именуется Пророков Честнейшим, как засвидетельствовал о сем и Сам Господь: «ей, глаголю вам: пророка (пришли вы смотреть в пустыню) и больше пророка». Как же Иоанн умаляет и отрицает в себе то, что составляет задачу и весь смысл и цель его пришествия и служения в отношении к Мессии! Очевидно, Иоанн хочет сказать своим ответом то же, что и Господь: что он – выше пророка, и служение его превосходит пророческое, или отлично от него: «я – глас вопиющего в пустыне...»

31 Марта

2256

Какая раздвоенность у нас даже в добрых намерениях и желаниях! Как будто само добро в нас восстает «само на ся», подрывая свое преуспеяние и силу. Как часто у нас другая рука разрушает то, что старается и успевает создать одна!

1 Апреля

2257

Самая назидательная повесть – повесть о горе людском, о горе ближнего. Дорожи же всяким случаем участливо и вникновенно выслушать эту повесть. Не бойся омрачить свое настроение ее невеселыми страницами, не пожалей потратить на это и достаточно времени. Мы учимся жизни не менее своими жизненными страданиями и приключениями, как и наблюдением жизни других. Жизнь одного человека, как бы она ни была богата и сложна, никогда не может исчерпать всех, свойственных человеку, проявлений, и воплотить их в себе, в достаточно-полный и всесторонний образ жизни христианина.

2 Апреля

2258

Какая красота и драгоценность – жизнь, состоящая в переживании Христовой жизни – кругом годичных воспоминаний. Как все разумно, жизненно, содержательно, целесообразно в этих воспоминаниях церковного года, отображающего все события земной жизни Господа и истории Его великого дела –– от Благовещения до Вознесения – раньше и после.

3 Апреля

2259

Множество забот и обязанностей по должности сильно мешают мне сосредоточиться, углубиться внутрь себя, и заключают источник постоянных бесед с Господом, и неисчерпаемую сокровищницу Его благодатных утешений и вразумлений. Господи! Да не заглушит во мне Твоего сладкого голоса, шум суеты и многомятежия души! Да не остановит благодатного источника Твоего зной страстей моих и ветры лютые житейских бурь и попечений!

4 Апреля

2260

Бойся невоздержания и в постной пище. Бойся пресыщения и неприхотливой пищей. Бойся безалаберно-беспорядочного поста, ничем не отличного от всякого другого времени, кроме наименования пищи постною. Пост есть употребление самого, возможно для тебя, малого количества пищи (телесная сторона поста), соединенное с возможно глубоким умиротворением души и освобождением ее от всяких греховных похотений и услаждений (духовная сторона).

5 Апреля

2261

«Марфу и Марию вернии подражающе, ко Господу послем Божественная деяния яко молитвы, яко да пришед, наш ум воскресит, мертв лежащий во гробе лености нечувственный...» (Среда вечера седм. Ваий). Какая чудная речь! Какое трогательное применение Евангельского воспоминания к каждому из нас! Так и хочется в подобных случаях остановиться жить, остановиться от всяких новых впечатлений, и тысячи тысяч раз твердить своею душою эти чудные гласы нашей нежной Матери – Церкви!...

6 Апреля

2262

«Рыдаеши, Иисусе – сие смертного существа, оживляеши друга Твоего – сие Божественныя крепости (Стихи Синаксаря субботы Ваий). Опять – какое море поэзии, какая сладость чувства, какая теплота умиления, любви и благоговения ко Спасителю нашему! Какое глубокое сердечное исповедание дивной славы и силы Его, сказывающееся не только во внешней красоте построения фразы, но и в неподражаемо-вдохновенной силе мысли, ее глубине, теплоте и удивительном соответствии ее глубочайшему источнику – верующему и пылающему любовью и благодарным умилением ко Спасителю – сердцу.

7 Апреля

2263

«Якоже аще кого мати утешает, тако и Аз утешу вы» (Ис.66:13). Господи! Изумеваю пред всепревосходящею силою Твоей любви! Кто не знает, сколько ласки, нежности, теплоты, сердечности и иногда героического самопожертвования – в утешениях матери. На все готова она, лишь бы помочь своему детищу: она сама готова с радостью взять на себя все его скорби, напасти, тяготы или болезни, лишь бы было покойно и свободно от всего этого ее дорогое чадо. И вот – слышу я – так точно обещает утешать верных Своих Господь. Представь же себе это неописуемое счастье – покоиться в Его сладчайших объятиях, как дитя в объятиях матери, быть в Его неизреченной ласке и утешениях – гораздо более отрадных и нежных, нежели ласки и утешение самой сердобольной чадолюбивой матери!

8 Апреля

2264

Господи! Никто, никто не отходил от Тебя при жизни – не утешенным, не обласканным, не услышанным. Никто не отпущен Тобою без помощи и участия. Приходили к Тебе грешники, и отходили праведниками. Приходили мытари, уходили людьми добрыми, честными. Приходили прокаженные, уходили очищенные. Пришла блудница – возвратилась праведницей и Твоей любимицей. Петр потерял Тебя отречением, нашел покаянием. Павел отогнал Тебя и гнал снова, и долго ослепленною ненавистью, – привлек, вразумленный, покаянием и исповеданием. Злодеи, разбойники, самые отчаянные, всеми отверженные люди приходили к Тебе, и по вере и умилению своему, получили от Тебя помощь, обращение и спасение. Знаю одного погибшего около Тебя, Иуду предателя, – но лишь потому погибшего, что обратился за помощью не к Тебе, а к дереву... Иных не знаю, искавших Твоей помощи и не получивших. На себе ли самом узнаю эту невозможную вещь – получить камень вместо хлеба – от учившего невозможности этого даже в людях? – На себе ли самом узнаю – жаждать милости и получить осуждение – от Давшего такие чудные образы Всепрощающего Отца к кающемуся грешнику, дорогому для сердца этого Отца паче 99 праведников, не требующих покаяния.

9 Апреля

2265

«Не ктому заклани будут младенцы за Младенца Мариина, но за вся младенцы и старцы един распинаешися! Не ктому на нас вместится меч, Твоя бо ребра прободутся копием». (Икос нед. Ваий). Еще – дивное красноречие, трогательная хвала Страдальцу. Как чувствуется в подобных похвалах как бы умоляющее напутствие мира Искупителю мира в Его великом деле. Как бы восполняя недостаток поддержки и подкрепления Господа, показанный спутниками Его в саду Гефсиманском пред Его страданиями, Церковь вдохновляет своими дивными песнопениями души верующих, разжигает в их сердцах Божественный пламень любви и старается искупить этим пламенем все прежнее нерадение к мукам Распятого, указать Его милостивому взору достойную сожаления и помилования христианскую верующую душу. О, если бы мы с своей стороны оправдывали во всей полноте это стремление и старание Церкви!

10 Апреля

2266

«Сам (Иаков) пил (из выкопанного им колодца) и вси скоти его...» Как хорошо намекает здесь Самарянка на истину слов Спасителя и на ту истину, что человеку нужна и другая вода – не скотская, а исключительно, и истинно, человеческая, небесная, духовная, благодатная, питающая, услаждающая, прохлаждающая и очищающая душу.

11 Апреля

2267

Чем ярче свет, тем темнее мрак, в который мы вступаем после света. Так, пороки людские в соприкосновении с Господом заявили себя в наиболее мрачных выражениях. Лобзание Иудино – ежедневное посреди людей, – привело ко Кресту Безгрешного! Зависть – когда и кто в ней не грешен? –– осудила его на смерть. Неблагодарность – вонзила в Него гвозди мучительные. Несправедливость – умыла руки и допустила распять Невинного. Издевательство – выразилось в ужасных, вечно несмываемыми пятнами лежащих на человечестве – оплеваниях, заушениях и поруганиях над Кротчайшим и Молчаливым Страдальцем. И все Его страдание – удивительнейшее изобличение человеческой гнусности и испорченности, особенно ясно выступающее на светлом фоне Божия человеколюбия, милосердия и долготерпения в страданиях, искупивших мир.

12 Апреля

2268

«Желанием возжелех ясти пасху с вами... прежде даже не прииму мук!..» Господь знал все заранее, знал, какие страшные муки Его ожидают, и говорит об этом уверенно, ясно и прямо. Это для нас только картина Его страданий раскрывалась постепенно, как нечто новое, невиданное, неслыханное и даже невообразимое. А для Господа эта картина уже была как бы написана, очерчена во всех своих ужасных подробностях, многие из коих Он предсказал так же ясно и точно: предсказал и оставление Его учениками: «вси вы Мене оставите!»... – Предсказал и отречение Петра, как и его обращение, предсказал предательство Иуды, предсказал Свое возвышение от земли на крест и привлечение всех к Вознесенному: «аще Аз вознесен буду от земли, вся привлеку к Себе!..» и мн. др.

12 Апреля

2269

«Что нам делать? Если оставим Его так, все уверуют в Него!» – недоумевали Иудеи. Удивительно, как истина свидетельствует здесь себя сквозь злобу врагов Христовых, подобно тому, как она столь же удивительно исповедала себя устами Каиафы: «вы не знаете, что лучше одному человеку умрети за люди!.. Так и здесь, враги Христовы являются помимо всякого желания исповедниками той истины, что все готовы веровать в Господа, что Господь, следовательно, есть именно Тот, о Котором сказано: «на Него язы́цы уповати имут, поклонятся Ему вся племена земная» и т. под. И тем поразительнее оправдал Господь эту истину, когда попустил и Иудеям довести до конца свою злобу на истину, и этой истине, сокрытой в недрах земли – казалось навсегда, – даровал воссиять из гроба и просветить все концы земли своим благодатным светом.

12 Апреля

2270

«Симоне, Симоне! Се, сатана просит, дабы сеял вас яко пшеницу!..» Истинно Говоривший это был Господь – Бог и человек. Он видел то, чего не видели мы. Он имел власть над нами и над всеми духами и света, и тьмы, добра и зла, и как мог быть утруждаем подобными вышеприведенной ужасными просьбами, так мог защитить нас и, не дав в игралище лукавым силам, даровать нам самим страшную для них силу, от которой они с воплем и ужасом рассыпаются в свою преисподнюю сами, яко пшеница, и даже исчезают вовсе, как дым, и как воск от лица огня.

13 Апреля

2271

«Сподобляя мя... благ, ихже уготовал еси любящим Тя!» Смотри, достоин ли ты быть с истинно любящими Господа! Уже это самое сопричтение к любящим Господа – о, какое драгоценное, сладчайшее, величайшее благо, – такое благо, которое само по себе есть и величайшая милость Божия, которой мы сподобляемся по мере усердия, прилагаемого к ее снисканию достойными трудами и подвигами.

13 Апреля

2272

«Един хлеб, едино тело есмы мнози, вси бо от единого хлеба причащаемся (1Кор.10:17). Таинство Причащения все множество верующих сплачивает во едино тело и именно тело Христово (1Кор.12:27). Итак, если ты гневаешься на причастника Христова, гневаешься на Самого Христа, и этим самым отсекаешь себя от Его Тела, в котором конечно, не может быть ничего самовосстающего, самоуничтожающего, самопротивоборствующего, само-себе враждебного.

14 Апреля

2273

Сколько раз подтверждалась и ясно, убежденно, настойчиво заверялась невинность Господа. И Пилат, и Иуда заявили, что предают кровь неповинную. И жена Пилатова исповедала это, и разбойник, распятый с Господом, и сотник. К этим же исповедникам невинности Господа должны быть отнесены и те «мнози лжесвидетели», которые при всех стараниях не могли указать в нем ничего достойного смерти. Присоедини сюда самих судей и прочих распинателей, которые, хотя и постановили о Нем, «повинен есть смерти!» – и настояли на Его распятии: однако, уже самыми этими столь усиленными настояниями, коими обычно добиваются всегда помилования, а не осуждения, показали, что обвинение и осуждение Господа было вымучено, насильственно, и, следовательно, несправедливо.

15 Апреля

2274

«Положиша Мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней!». Положил это я Тебя, Господи, во мрак гроба и в холод могилы – грехами моими. Это я Тебя оплевал, заушил, надругался над Тобою, с ног до головы не оставил в Тебе места неуязвленного, не окровавленного – неблагодарностью, изменами и нечистотами моими! И все это не по неведению, которое заслуживало бы снисхождения и чудной Твоей молитвы: «Отче, отпусти им!..» – а по небрежению и жестокосердию моему, ничем неизвинительному.

16 Апреля

2275

Замечательно во всех книгах и событиях Ветхого Завета единство основной идеи, которая – несмотря на крайнее разнообразие и различие в задачах и содержании книг – сплачивает всех их в одно прекрасное и последовательно-выдержанное целое, исповедующее более или менее отдаленными намеками, образами или символами великую истину воплощения Сына Божия и пришествия Его к нам, для научения, очищения и освящения нашего.

16 Апреля

2276

Радость Воскресения Христова может и должна переживаться нами так же светло, отрадно, как и современниками-очевидцами, и первыми последователями Господа. Только для этого надо немалое. Надо особенно, чтобы и дни страданий Господа проведены были нами с истинным достоинством – в живом созерцании и непрерывно-глубоком переживании этих страданий.

17 Апреля. Пасха Христова

2277

«Радуйся, Вышняго освященное Божественное Селение! Тобою бо дадеся радость!..» – Тобою, Которая так страдала при Кресте, – Тобою, Которой еще вот сейчас было так тяжело, что все на свете казалось потерянным, – Тобою, Которой душу прошло лютейшее оружие человеческой скорби и страдания. О, радуйся, Радость, воссиявшая из беспросветной скорби и болезней, и озарившая всю вселенную, утопавшую во мраке заслуженных страданий! Радуйся, Радость, произведшая и производящая доныне отклик себе в тьмах тем сердец, изнемогающих от житейской тяготы, борьбы и страданий!

18 Апреля

2278

При возложении цветов на св. плащаницу Господа Жизнодавца думалось: ведь эти самые цветы – Его творение, дыхание Его зиждительного слова, дело Его промыслительного попечения, сейчас в них сила Творца, и вот, они возлагаются на гроб Его мертвого, – как признательные дети своему Отцу. О, если бы ты, человек, принес Ему в дань хвалы и благодарения за свое спасение столь же всецело всего себя, во цвете своих сил и трудов.

19 Апреля

2279

«Паки узрю вы, и возрадуется сердце ваше, и радости вашея никтоже возьмет от вас!..» Еще не страдал, не умирал, не воскресал Господь, а как уверенно и положительно говорит о плодах Своих страданий, смерти, погребения и воскресения. Поистине, так мог говорить только Он, Господь всеведущий и всемогущий, истинно и достойно заслуживающий того, чтобы быть для всех радостью неизреченною, всецелою, беспредельною, бесконечною!

20 Апреля

2280

Самая здоровая и нормальная жизнь – без всяких излишеств, прихотей и изысканности в пище, питье, одежде и других условиях жизни. Ограничиваться лишь самым необходимым во всем – признак истинной мудрости человеческой, которая некогда от изобилия всего пришла к вечно-справедливому положению: «все суета и крушение духа!..»

21 Апреля

2281

Когда в жизни нашей случится что выдающееся, на всю жизнь хватает воспоминаний об этом. Так точно жизнь Господа, страдания Его, воскресение и т. д. должны справедливо стать воспоминанием для нашей жизни на всю ее продолжительность и господствующим, главным зерном для деятельности во всякого рода званиях, условиях и положениях. И Церковь действительно великолепно сумела помочь нам в этом своими службами и установлениями, ежедневными чтениями Евангелия, распределенными по известному плану, благодаря которому в течении года пред взором верующего проходит вся дивная жизнь и служение Господа во всех своих умилительнейших и назидательнейших моментах.

22 Апреля

2282

«Блажени не видевшии, но веровавше!» – Почему? Потому, что для веры требуется здесь больше любви, больше живой потребности и неутолимого влечения ко Спасителю. Легко верить в то, что сам видел, но труднее, и достигается большими усилиями, вера в не виденное. Чтобы уверовать, нужно еще оценить драгоценность и необходимость Веруемого – нужна уже и любовь к Нему и чувство потребности в Нем, что – думаю – легче было Апостолам, видевшим и знавшим Спасителя так близко. А мы? – мы должны приложить для веры в Него больше труда, больше любви и потребности в Любимом, но – зато в этом самом для нас и превосходство блаженства. Чем больше кто разожжёт в себе эту потребность и влечение, веру и любовь ко Господу; тем полнее и горячее обнимает такового и любовь Небесная!..

23 Апреля

2283

«Радуйтесь!» – таково было самое первое слово Господа Мироносицам по Своем воскресении (Матфей). Радуйся же все! Радуйся небо и земля, всякое дыхание и создание Божие! Радуйся особенно ты, всякий человек, для которого Господь пришел и совершил, все Свое великое и славное дело!..

24 Апреля

2284

Все мы – воины, сражающиеся вдали от родины с коварным и лютым врагом. Нам нужно победить и вернуться в свое отечество. О, как ждут нас в этом отечестве победителями, тем более что и нет возврата в него побежденным! Ждет Отец и Царь наш Небесный! Ждет Сын Божий! Ждет Матерь наша Небесная! Ждут братия и сестры, и друзья наши – все св. угодники Божии, в свое время так же ведшие упорную войну с лукавым врагом общего всех спасения!

24 Апреля

2285

Великая польза монаху сидеть больше дома, без нужды не посещать мирских домов. Посещение это рассеивает душу, наводняет ее всякими неполезными и нелепыми образами, мыслями и представлениями, притупляет память Божию, заглушает жар молитвенный, и все, что свойственно более уединению и всецелому погружению в свою душу.

25 Апреля

2286

Скорби и страдания!.. О, как вы тяжелы, неисцельны, мучительны даже для верующих и любящих Господа, потерявших вкус к земному и не чуждых уже утешений небесных! Можно благодарить Бога за скорби, и надо принимать их с радостью, но не нужно забывать, что скорбь от этого не перестает быть скорбью и страданием, требующими всего нашего терпения. Господь страдал на кресте, конечно, не с улыбкой на лице и не с радостью в душе, когда воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой, вскую Мя еси оставил?»..

26 Апреля

2287

«Тя … не очима видевше, но сердечною любовью веровавше, песньми величаем!..» (троп. 9 п. канона). Можно очень спорить насчет того, что преимущественнее – первое или второе: телесными ли очами видеть Господа, или духовными – сердечною любовью. Живя в теле и телесно, нам, конечно, естественно желать насладить и телесные очи наши лицезрением Господа. Но – когда мимо идет все телесное, мы увидим все преимущество духовного наслаждения лицезрением Господа – сердечною любовью. Блажени не видевшии и веровавше.

27 Апреля

2288

«Печаль страстей и помышлений буря далече да отринется, и тако процветет весна веры!» (канон). Весна веры – это поистине святые и благодатные дни Пасхи с предшествующей Четыредесятницей и последующей Пятидесятницей. В эти великие дни, как в природе весною, оживает, воскресает и процветает все доброе, святое, возвышенное, отрадное в истинно-верующей душе, и она на целый год запасается этими живительными силами для своей нелегкой жизни, которая в тысячу раз, конечно, была бы тяжелее для нас, без оживления и подкрепления ее ежегодно благодатными впечатлениями и благоуханною свежестью «весны веры».

27 Апреля

2289

Больные и немощные – это суть раненые в борьбе со грехом. Впрочем, грех ранит и не борющихся с ним, как и на поле брани нередко бывает – смертоносный кусок шального металла задевает совершенно непричастных к борьбе лиц, виноватых только в том, что находились в сфере огня, отведенной для его губительного господства.

28 Апреля

2290

Пойди к больным, жизнелюбец, и научись у них, как жалки и плачевны все земные блага и удовольствия, которые не только не помогают человеку и не влекут к себе его в состоянии болезни и душевной тоски, но и так становятся противны, невыносимы и презренны.

28 Апреля

2291

Какая глубоко поучительная разница: то сын молит Отца – «сотвори мя яко единого от наемник Твоих! – А то вот этот самый Отец молит сына (другого), который «разгневася и не хотяше внити, Отец же его изшед моляше его» (Лк.15:28). Вот как поразительно милосерд и снисходителен Отец наш Небесный! Как уступчив нашему недостоинству! Не только выслушивает наши мольбы, но и Сам готов молить и преклонять на милость к Себе нашу неблагодарность и жестокосердие...

29 Апреля

2292

Св. жены мироносицы, спутницы Господа – «служаху Ему от имений своих...». И Господь не гнушался этими доброхотными даяниями, Сам дающий всем жизнь, дыхание и все! Не для Него нужно было это служение от человеческих имений. Для самих людей это нужно было и допускаемо было с любовью и признательностью от Него. – Человеку свойственно вообще выражать свою любовь, признательность и расположение к другому подобным образом: чрез это он питает свою любовь, лелеет ее, разжигает, закрепляет и запечатлевает. А Господу только это и нужно.

30 Апреля

2293

Мы и должны, быть одиноки, не должны надеяться на чужую лишь опору, ходить вечно на помочах, нужно научиться нам и уметь жить, и без всякой поддержки, как бы это ни было тяжело. Известно, что сильные характеры и могучие натуры вырабатываются именно невзгодами и испытаниями жизни. И наоборот, самые слабые и малополезные люди воспитываются постоянной их опекой, хотя бы самой бескорыстной, состоящей из одних поблажек и стремлений сделать жизнь опекаемого беззаботной и ничем не беспокоимой.

1 Мая

2294

Господи! Будь милостив молитвам моим! Будь близок воздыханиям моим! Будь благ немощам моим! И помоги мне: я хочу и того, чтобы жизнь моя состояла не из одних только воздыханий и молитвенных воззваний, но была бы и деятельным служением Тебе, воплощением Твоих заветов, Твоего духа – Духа жизни и силы – в любви к Тебе и ближнему.

2 Мая

2295

Без внутренней потребности скучна молитва, тяжела, томительна, длинна. А при внутренней потребности душа сама жаждет больше и больше молитвенного служения, с жадностью приклоняет ухо сердца к читаемому в церкви, и вникает глубже во все окружающее и совершающееся. Иногда, это бывает вопреки всему, чего надо бы ожидать при наличных условиях. Конечно, это не исключает великой силы и важного значения благоговейных служб, имеющих свойство не только питать и услаждать подготовленные благо-настроенные души, но и затрагивать совершенно неподготовленные...

3 Мая

2296

Умоляй кротость и незлобие Божие с дерзновением и твердою надеждою на них. Если они – эта кротость и незлобие – даже за распинателей своих умоляли небесное милосердие: «Отче! отпусти им, не ведят бо что творят!...» – не тем ли более – не распинаемые, а умиленно умоляемые нами –– они воззовут к нам любовью и всепрощением. Если еще – кротость и незлобие Господа исцелили рану пришедшего схватить Его слугу Архиереева (Малха), не тем ли более они исцелят язвы душ наших, припадающих к Нему за помощью и утешением.

4 Мая

2297

Целая половина земной жизни и счастья остается неизведанной мне, безбрачному... И слава Тебе, Господи! Поистине, если бы не Твоя благодать, не в силах бы была устоять против общечеловеческой потребности семейного счастья – никакая плоть.

5 Мая

2298

С терпением и благодушием прими всякого человека, имеющего нужды, приходящего к тебе, и, выслушав его, подкрепи, утешь, как умеешь и как Господь Сам пошлет на душу. Миряне чувствуют особую потребность в отеческой любви и ласке пастыря и служителя алтаря. Для многих он единственно надежный утешитель, советник и печальник пред Богом, и нет никого другого такого, кому так свободно и искренно он мог бы поверить и раскрыть свою душу, освежить ее беседою с ним, отдохнуть, отрешиться от будничной жизненной обстановки и окружающих людей, часто ничего не дающих своим сожителям, кроме самой скучной прозы и даже пошлости.

6 Мая

2299

Господи! Если бы я был достоин, быстро услышана бы была молитва моя! Но знаю и то, что Ты подаешь и не по достоинствам нашим. И где же достойные пред Тобою, Превысший всякого достоинства? И что дает нам заслужить Твое благоволение, как не Твое же собственное милосердие, человеколюбие и непостижимое снисхождение?.. Помилуй же рабу Твою (Елену), ищущую милосердия Твоего чрез мое недостоинство и убожество.

7 Мая

2300

Хорошо не искать «развлечения» даже в красотах природы, и во всяком случае, может быть, полезнее жизнь без этого развлечения и отвлечения, нежели с ним. При самой скучной внешней обстановке жизни, в голых пустынях, св. подвижники умели извлекать из глубин своей неразвлекаемой ничем души сладчайшие минуты общения с Господом. Нарочно уходили они для этого в самые глухие места, тёмные пещеры, голые степи и т. п., и здесь расцветала пышно их Богозарная красота и Ангельская жизнь во плоти.

7 Мая

2301

«Взяша Господа из гроба и не вем, где положиша Его!..» Как часто напоминаем мы собою эту тоску Магдалины своею тоскою по Господе Боге. Как часто приходится переживать в душе подобные же минуты – тяжёлые, безотрадные, ужасные, когда кажется, что взяли Господа из вашей души и неизвестно где положили Его. Не дозваться Его никакою усиленною молитвою... Не доискаться Его никакими усиленными исканиями. Не доплакаться до Него, кажется, никакими слезами. И такая скука заполняет тогда бедную, осиротевшую и опустевшую душу нашу. Вся в тоске, унынии, тяготе, безотрадности, она изнывает по целым дням, не зная ни в чем покоя и отрады, не видя ни в чем удовлетворения и утешения. И кажется ей тогда, что уже не будет для нее более никогда лучших дней, что Господа взяли и унесли от нее безвозвратно, что уже никогда – никогда она не увидит более светлой ласки Его, не услышит сладкого гласа Его!.. А Он – так близко к нам... Так близко, как был близко к плачущей Марии. Он любит нас, – любит, чтобы и мы любили Его всеми силами души. И вот – дает нам от времени до времени чувствовать всю тяжесть разлуки с Ним, всю сладость влечения к Нему, все счастье обладания Им...

8 Мая

2302

«Рече безумец в сердце своем: несть Бог»… Несть Бог – действительно это верно для безумного. Для него истинно не будет Бога и в будущей жизни, и в этом небытии для него будет вся его мука, весь ужас его положения, которого он сейчас не сознает и не понимает. Да, безумные говорят для себя правду – горькую, ужасную, мрачную беспросветную правду!..

9 Мая

2303

Нет сомнения – уединение положительно необходимо так же монаху, как рыбе вода. Это его лучшее средство, лучшая обстановка, лучшее условие для его молитвенной жизни и внутренней сосредоточенности. Всякое же общение с внешними – развлекает его, надолго охлаждает жар молитвенный, наполняет душу пустыми, малополезными, впечатлениями, отвлекает ее от Бога, лишает способности тонко и глубоко чувствовать Его незримые, благодатные свойства и отношения к человеку.

10 Мая

2304

Не беса ли имаши? Кто Тебе ищет убити? – говорили Спасителю Иудеи на Его предупреждения о том. А сами убили-таки Его. Вот истинные «дети» отца лжи и исконного коварного человекоубийцы, подобно ему, не устоявшие в своей правде и верности своему истинному Отцу, несмотря на Его столь сострадательное предупреждение.

11 Мая

2305

«Помилуй мя, Господи, яко не токмо немощен есмь, но и Твое есмь создание!». Это не упрек Господу за немощь нашу, за то, что Он создал нас таковыми, а умиленнейшее исповедание мысли, что Господь жалеет нас, что мы Ему дороги тем более, чем мы несчастнее и более страждем от своих немощей, нами в Его создании вызванных.

12 Мая

2306

Господи! Как тяжело видеть слабость и неуспешность молитвы! Как трудно совладать с малодушием, унынием, недовольством и разочарованием, после неполучения ожидаемых и просимых благ. А ведь как это и грешно быть может, как неблагодарно, когда Господь всё-таки подает нам в ответ на молитву нашу – подает незаметное и невидимое, хотя и не точно то, чего мы просили, зато иногда подает или подготовляет (самым неисполнением просьбы) и большее, и полезнейшее для души и спасения нашего! Господи! Если так, то, конечно, у Тебя найдется милосердия к нам, и настолько, чтобы не вменить нам нашего неразумного ропота, недовольства и неблагодарности, и в свое время устыдить лишь нас Твоим, гораздо более чаемого, дивным и великим милосердием, открывающимся нашему взору иногда лишь по прошествии немалого времени.

13 Мая

2307

Почему не слышатся иногда наши молитвы? – Еще бы, если они должны пробиваться чрез такую непроходимую толщу нашей черствости, мертвости, вялости, жестокости, небрежности и нерадивости! Тут не Господь виноват в недостатке слуха и внимания к нам, а сами молитвы наши виноваты в неспособности пробить непроницаемую толщу своей преграды, без которой она устремляется к своему Вдохновителю легче и благоуханнее дыма кадильного.

14 Мая

2308

«Знаю, что придет Мессия» – говорит Самарянка. «Аз есмь, глаголяй с тобою!» – объявляет Господь. Господи! Как ясно, определенно, властно, прямо. Можно ли после этого еще не верить в Тебя!..

Самарянка высказывает здесь суть всего Св. Писания, суть заветнейших верований, чаяний, надежд и идеалов человечества. Она говорит здесь, можно сказать, за всех и за все – ясно, точно, определенно и прямо. Тем более дорог ответ Господа, отвечающий столь же прямо и ясно на столь жизненный и существеннейший вопрос, указывающий определенно и точно Желанную Надежду всех веков и народов.

15 Мая

2309

«Милосердую о народе, яко уже три дни приседят Мне..» (Мк.8:2). Чему дивиться здесь? Милосердию ли Господа, не забывшего даже о наших телесных потребностях, или замечательному усердию народа, забывшего об этих потребностях, ради наслаждения слышать Господа. Уйти из своих мирных жилищ на целых три дня, оторваться от своих работ и хлопот, бросить все, может быть, свои семьи и насущнейшие заботы – для того только, чтобы быть вблизи Иисуса – для этого нужна не только высочайшая степень обаяния личности Спасителя, но и высоко достойное усердие и благочестие народа. Величие чуда насыщения здесь, пожалуй, уступает величию веры и любви ко Господу. Мы иногда часовою службою в церкви тяготимся, как тысячепудовою тяжестью, не знаем, как бы скорее добраться до стола – поесть, попить, а тут – целых три дня и – никакой заботы о куске насущного хлеба.

16 Мая

2310

Некогда надвинулись на Константинополь полчища варваров, и обступили его со всех сторон кораблями, готовы были предать все мечу и истреблению. Тогда патриарх Фотий погрузил в море ризу Божией Матери, и, внезапно поднявшаяся, страшная буря рассеяла и потопила корабли варваров. Эти варвары – были предки наши, наши далекие отцы, деды и прадеды. Значит, в лице их как бы мы воевали на святыни Ее, мы восставали на Нее, мы устремились на Ее верных рабов с огнем и мечом. Царица Небесная потопила наши корабли, но сохранила от гораздо более тяжкого потопления наши души, которые с тем большим усердием должны славить теперь Преблагословенное Имя Ее, сделавшееся и для нас столь дорогим, родным, богатым всякими милостями и утешениями.

17 Мая

2311

«Да буду Дом Твой... живущаго Тя имея со Отцем и Св. Духом...» Причащением св. Таин Христовых вселяется в нас и пребывает не только вся любовь Сына, но и вся любовь Отца, и все утешение Духа Св. Подумай, какое это богатство, какое сокровище, какая высота, какое страшное, непостижимое, славное дело!

18 Мая

2312

Люди неверующие, избираемые часто для наказания именующих себя верующими и не живущих по вере, получают как будто ту помощь и милость Божию, какая более свойственна получению верующими. Так Господь, карая Россию, призвал на нее язычников и благословлял успехом их грозное оружие все время войны и на суше, и на море, тогда как нас всюду явно казнил неудачами. И это было не только согласно с решением суда Божия наказать нас, но и с правдою Божией, поставившей выше относительное достоинство язычников, живущих честно, нежели именующих себя верующими, но живущих зазорно. Если христиане не выше язычников по своей жизни, это уже вменяется в достоинство язычнику, и в Тем больший позор христиан. То, что простительно язычнику и неверующему, то самое – преступление для верующего.

18 Мая

2313

Господь, когда захочет наказать нас, накажет и в самое «Святое Святых» нашей жизни, как некогда отнял молитвенников за Свой народ («если бы Моисей и Аарон стали за них, я и то не послушал бы») и Ковчег Завета предал в руки врагов. Так и ныне попускает иногда самые дорогие святыни христианские терпеть поругания от неверных и нечестивых, предавая нас болезненному чувству стыда и позора за неотмщенное кощунство, и полную безнаказанность святотатственных преступлений.

19 Мая

2314

Кажется (сколь это ни жестоко!), христианство – не в его идеальности, а в способах его проявления в нас и усвоения нами – так же знает вырождение, как все другое, живущее и развивающееся, на земле. Мы именуемся христианами, но разве так жили первые и истинные христиане? Все совершается как-то механически, безжизненно, в силу привычки, без участия души, без сосредоточения внимания, без умиления, без трогательности и вообще без той первобытной свежести, простоты, задушевности и непринужденности, которые отличали всякое проявление христианского настроения в первые времена.

20 Мая

2315

Господи! Ради множества просящих у меня молитвы за себя пред Тобою, помоги мне обрести благоволение пред Тобою, усоверши меня, очисти душу и сердце, возгрей во мне пламень молитвы, даруй усердие, дерзновение пред Тобою и скорое исходатайствование всех Твоих милостей.

31 Мая

2316

Странное дело! Слепой прозрел и увидел в Даровавшем ему зрение истинного Господа, а зрячие в то же самое время ослепли и отвергли Его. Так оправдались слова Господа; «на суд Аз в мир приидох, да невидящии видят и видящии слепи будут».

22 Мая

2317

Господи! Уже начинающими угасать силами призываю Тебя! Уже начинающими дряхлеть способностями продолжаю хвалу Твою. Уже незаметно разрушающимся составом телесным продолжаю нести труд служения Тебе! Можно думать, что уже я не в силах буду сделать большее – того, что сделал. А сделано так мало, все прошлое прожито и истрачено столь нерадиво, бесплодно, бессодержательно. Боже мой! Боже мой! «поне на конец спаси мя!..»

23 Мая

2318

Мы привыкли ходить среди прекрасных творений Божиих без всякой мысли о Творце. А между тем, как это трогательно и как близок Творец нам в каждой твари, проявляющей Его силу, мудрость и необъятное величие!..

24 Мая

2319

Всей полноты впечатлений и переживания наслаждений ими от земной жизни Спасителя и дела Его – можно достичь только целою жизнью. В одно и то же время я не могу переживать одинаково сильно и благотворно воспоминание Его, напр.: рождения и смерти или воскресения. Применяясь душою ко времени празднуемых событий, я чувствую их сильнее, во времена празднуемые. Точно также, сила переживания меняется с годами. И даже в один и тот же день я неодинаково переживаю впечатление дня. Слава Тебе, Господи, что для всей жизни Ты дал неистощимо-разнообразный источник утешений в Твоей земной жизни, так мудро и прекрасно распределенный Церковью на все дни каждого года и всех лет нашей жизни.

25 Мая

2320

Чтобы исполнить последнюю св. волю Господа: «шедше... проповедите Евангелие!..» – не нужно далеко ходить тем, кто не может и не хочет ходить. Есть среди нас язычники, не живущие по Евангелию. Таким мы можем и должны проповедовать это Евангелие чистою, добродетельною жизнью в благочестивом доброжелательном ко всем настроении, честных усердных трудах и христианских подвигах.

26 Мая

2821

Должно ли быть заботою пастыря временное благополучие пасомых? Ответ на это может быть бесконечно разнообразен в каждом отдельном случае. Если пастырь прилагает и приложил достаточно забот о вечном благополучии верующих, он может позаботиться и о временном, надо только, чтобы это отнюдь было не в какой-либо ущерб вечному и последовало за ним, а не предваряло его.

27 Мая

2822

Как Иаков некогда боролся с Богом, и Господь уступил ему победу, так в истории с Хананеянкой происходит своего рода замечательная борьба верующей настойчивости и смиренной мольбы с испытующим и смиряющим образом действий Божиих. И... победа дается первой. Сам Господь признает и объявляет ее словами: «о, жено, велия вера твоя..»

28 Мая

2323

Почему вознесся на небо Господь? Потому, что Он уже сделал все, что надо: «Еже о нас исполнив смотрение и яже на земли соединив небесным...» Что же Ему оставалось делать на земле, когда и мы стали небесными, примиренными с Богом, воспринятыми в Его прежнюю Отеческую любовь, благоволение и попечение? Вознесением Своим Господь еще крепче запечатлел эту Свою заслугу и плод Своего дела – восстановления падшего человека.

29 Мая

2324

Как трогательно и утешительно завещание Господа пред Своими страданиями верующим в Него: «не оставлю вас сиры, прииду к вам... возьму вас к Себе... лучше вам, если Я пойду...». Сколько отеческой нежности, сколько милосердого попечения и любви в этих ласкающе-прощальных уговорах – не скучать, не скорбеть, не малодушничать в разлуке с Ним.

30 Мая

2325

Благодарим ли мы Господа, когда бываем здоровы и в силах? Нет, мы не ценим и не обращаем внимания на этот дар и милость Божию. А чуть прихворнем немного, просим об избавлении от болезни, не получая – ропщем и унываем, не сознавая великой, воспитательной, очистительной и искупительной силы болезни и страдания.

30 Мая

2326

Господи! Чувствую, Ты сегодня далеко от меня, ибо я не в мире с ближним моим. О, как я недостоин ныне даже молиться Тебе, не имея главного существеннейшего условия для спасительности молитвы: «остави нам долги наша, яко же и мы...» А я как? Больше у меня тех, у кого я должен был бы просить прощения, нежели таких, которые бы могли меня просить о том же.

31 Мая

2327

Как, трудно бороться со злобой и гневом! Как они искажают, нарушают равновесие души, сотрясают тело и вносят столько расстройства во всю жизнь. Поистине, это адские чувства, более всего приближающие состояние человека к адскому, и лучше всего его уясняющие.

1 Июня

2328

Господь отступил от меня за злобу и гнев на ближнего моего, за недостаток терпения, всепрощения, незлобия, мира, снисхождения, и того, чем я мог бы привлечь снова драгоценное благоволение Божие – жажды примирения с обидчиком моим, не нахожу в душе моей! Господи! Доколе? Доколе несчастие сие душе моей? – Доколе столь тяжелое, безотрадное состояние?

2 Июня

2329

Как хороши и умилительны стихиры на погребение! Как дивно-трогателен этот плач души, покоряющейся смертному приговору Господа с надеждою вечного возрождения на небе. Господи! Приими некогда плач моей души, когда она оставит тело и слезами ближних моих восплачет пред Тобою в своем окаянстве.

3 Июня

2330

Есть чистые радости, тихие удовольствия, невинные восторги духа, безмятежные настроения в жизни, живительно действующие на ослабевшие и требующие отдыха силы. Только все это возможно и живительнее всего на почве умиленного настроения души благочестивыми размышлениями, особенно под свежим впечатлением возвышенных красот Богослужения христианского и вообще, жизни благоговейной, неразлучно пребывающей в Богомыслии и Богообщении.

4 Июня

2331

«...И, начаша глаголати иными (разными) языки, якоже Дух даяние им провещавати..» (Деян.2:4). Жизнь каждого человека есть как бы один из иных (разных) языков, коими Дух Божий вещает дивные тайны Своего величия. Так, в жизни одного глаголет вера Божия, другого – любовь Божия, третьего – деяние Божие, четвертый вещает величие Божие примерным трудом и благотворною деятельностью на благо ближнего, во славу Божию и св. Церкви, пятый – своими блестящими дарованиями и талантами в той или другой области человеческой жизнедеятельности: все это – глаголы Духа Божия, действующего во всех и разделяющего дарования, коемуждо якоже хощет.

5 Июня

2332

«Сподоби к Тебе возвратитися!» (Молитва в вечер Пятид.). Жизнь наша здешняя – разлука с Богом, а смерть – возвращение к Богу. «Лествица к небеси гроб бывает» для всякого правоверующего в Бога, как это было и для Матери Божией.

6 Июня

2333

Знаю многие примеры неразумной молитвы, которую нередко попускает Господь быть услышанной для вразумления всех неразумно молящихся. Одна мать молилась о своем больном ребенке так: «сохрани его для меня хоть каким угодно, только бы остался жив!» И что же? ребенок остался жив, но это оказалось – истинное горе его родителям и особенно матери – припадочный, слабоумный, дерзкий, ненавидевший более всего именно свою мать, пролившую за него целые моря слез. Почему мать не просила у Господа слезно и дерзновенно – полного исцеления болящему? Ужели она находила это непосильным даже для Господа (подобно Евангельскому: «если что можешь, помоги нам?^»). И не дерзостно ли с ее стороны было – ограничивать чудодейственную силу и помощь Божию пределами человечески возможного и ограниченного... Подобным образом, неразумно просила другая, стоя под венцом, того, чтобы у нее как можно дольше не было детей. И эта просьба оказалась услышанною – но не на радость просившей: одиночество и бездетность сильно стали тяготить и мучить ее. Господи! прости неразумие ее, которое эта несчастная допустила, напуганная речами других о болезненности рождения детей!..

6 Июня

2334

Господь принимает самое деятельное участие в выборе нами путей жизни, но делает, это не открыто, а большей частью сокровенно, незаметно, чтобы мы свободнее делали добро, не тяготились и не понуждались к нему ничем, лежащим вне нашего собственного расположения к добру.

6 Июня

2335

«Обучай себе ко благочестию» (1Тим.4:7). Нынешние свободники всякого беспорядка и произвола находят наилучшим предоставлять с самых ранних пор полную свободу в деле религиозности – отрицают необходимость всяких воспитательных мер и посторонних руководств в этом отношении. Не то говорит Апостол. Он даже для взрослого находит необходимым обучение ко благочестию, как и всякое обучение – невозможное в своем успехе без самого беспощадного, самоотверженного труда и постоянного понуждения своей вялости, расслабления и нерадения к трудам и занятиям.

7 Июня

2336

Как цветок без ухода вянет и чахнет, так вера без воспитания и благочестия, без упражнения и питания церковными утешениями – глохнет и умирает, оставаясь бесплодною ношею души.

8 Июня

2337

Господь открыл нам в притче о распутном сыне действительные всегдашние отношения Отца Небесного к грешнику: не один раз – только отец, «ещё далече сущу», пожалел шедшего к Нему сына, но всегда таково свойство Отца Небесного, и это-то свойство Господь с особенной силой и трогательностью явил нам в указанной притче, во исполнение слов: «сказах им Имя Твое и скажу». Имя это – истинная, трогательнейшая, беспредельнейшая, нежнейшая Отеческая любовь, сострадание и милосердие, не пожалевшая для нас, блудных сыновей, даже Своего Единородного Возлюбленного Сына.

9 Июня

2338

Из всех птиц – голубь – самая доступная, кроткая из птиц. Его всякий может без особенного труда подманить к себе и схватить руками. Потому-то Дух Божий, конечно, принял образ этой птицы, знаменуя Свою всегдашнюю близость, легчайшую доступность и ласковость в отношении к человеку.

10 Июня

2339

Насколько полезно воздержание, видно и из того, что диета – лучшее средство и врачество против всяких желудочных болезней. И наоборот – большинство этих болезней имеют в причинах своих невоздержание и пресыщение.

11 Июня

2340

Мы едим иногда потому лишь, что жалко оставлять недоеденное. Голод насыщен давно, но глаза – ненасытны, видят еду и насилуют желудок совершенно излишним пресыщением.

12 Июня

2341

«Уврачуй души моея многолетныя страсти». Чем старее болезни, тем крепче вкореняются они в организме человека и тем труднее освобождение от них. Подобным образом и наши страсти. Продолжительное коснение в них так глубоко и крепко укореняет их в нашей душе и природе, что освобождение от них часто бывает равносильно самоуничтожению. Закоренелые пьяницы часто умирают скоропостижно от резкой перемены своего привычного образа жизни. В других страстях и греховных привычках резкая перемена причиняет ужасные мучения души, скуку, тоску, уныние, пред которыми редкие люди выстаивают до конца.

12 Июня

2342

Ощути греховность твою, достойную слез и рыданий – не в отдельных только грехах и деяниях, а уже в том, что жизнь твоя идет не так, как бы приличествовало идеалу христианина и твоему личному монашескому идеалу.

12 Июня

2343

Слава Тебе, Господи, что после пятидесятидневной радости сподобил услышать: и еще покаянно-умилительные вопли св. Церкви. «Время радоватися и время плакати». Прости, если во время радости допустил что-либо неподобное, достойное слез.

13 Июня. 1-й день Петрова поста

2344

Надлежит нам и к покаянию приступать в своего рода духовной радости, что Господь дает и еще время покаяния – время для примирения с Ним, для угождения Ему жизнью, к Нему влекомой, Его жаждущей, к Нему прибегающей, в Нем чающей своего утешения, обновления, умиротворения и спасения.

14 Июня

2345

Господи! Как возблагодарю Тебя, Милосердый, за ежедневные милости Твои ко мне во Св. Твоих Тайнах! Как выражу этот беспредельный восторг признательности и благодарности, клокочущей в глубине сердца моего после каждого дня служения Тебе! О, даруй выразить это угодною Тебе жизнью, хранением заповедей Твоих, верностью уставам Твоим, воздержанием всех чувств и вообще, жизнью благочестивою, Тебя достойною.

15 Июня

2346

Ангелы созданы все сразу и не знают размножения, а человек как бы случайно появляется, в зависимости от известных условий, создаваемых его земными родителями. Там и здесь, однако, первопричина одна – Бог Творец и Создатель всего, творческую силу Свою распределивший на более продолжительное время, и между более многочисленными участниками и проводниками этой силы – в зачатии и образовании каждого нового человека, постоянно поддерживающего полноту мира себе подобных, взамен постоянного отшествия из этого мира достигших земной зрелости и временных пределов жизни.

16 Июня

2347

Сокровище, убогих! Врачу неисцельных! Помоги рабе твоей – больной убогой Дарии. Если бы она была богата, поехала бы полечиться в Крым, Карлсбад или еще куда от своей болезни (ревматизм), а так как, ничего не имеет кроме Тебя, то и да найдет в Тебе все, и свое здоровье!

17 Июня

2348

Господи! Нет у Тебя неисцельных! Нет беспомощных! Какой недуг не покорялся Твоему целительному слову!? Какая беспомощность не уступала Твоей подкрепляющей силе!? Что неисцельнее и беспомощнее мертвеца четверодневного! А и он по слову Твоему возникал от тления к здравию и от смерти к жизни! Помоги же и рабе Твоей Дарии.

17 Июня

2349

Господи! Возьми меня от страстей! Возьми меня от всякой суеты, тлена, самоугодия, плотоугодия и от всего неподобного. Бессильный бороться со всем этим, найду у Тебя покой и безопасность, уйду к Тебе туда, куда не досягает ничто нечистое, не трогает и не завлекает ничто скверное, греховное.

18 Июня

2350

Бывают времена и условия, крайне неблагоприятные для настоящей сосредоточенной, углубленной молитвы, как, например: жара, духота и теснота в церкви. Однако, все это все-таки лучше, чем то, когда сама душа полна своих внутренних препятствий к молитве. Мы часто любим извинять нашу ленивую молитву первыми обстоятельствами, между тем как иногда все дело в нас самих, в нашей неготовности к молитве, в отсутствии настроения и жажды молитвенной.

18 Июня

2351

«Не отвержи мене во время старости, внегда оскудевати крепости моей!» Молись заранее и усерднее таким образом, потому что не знаешь, как, быть может, будет велико «это оскудение крепости твоей!» Быть может, таково оно будет, что совсем не будешь в силах молиться, не будешь в состоянии ничего делать, никак трудиться. Будут одни старческие недуги, немощи, расслабление всего состава телесного и т. п. Господи! Как надо бы нам спешить потрудиться теперь же для столь неизвестного и ненадежного будущего! Как надо бы пользоваться даруемым Тобою нам временем!.. А оно уходит и губится – Бог весть – на что!..

18 Июня

2352

«Дело, еже соделал еси, Господи, кто скажет? Юже бо проклят в печалех родити чада, сын показался еси сея...» (Гл. 1-й понед. повеч. кан. п. 3). И подлинно: какое премудрое, великое, достойное дело! Виновница проклятия (Ева) – виновница и благословения (Мария). Открывшая источник слез в мире сем – открыла и источник неисчерпаемой благодати Божией. Женщиною уничтожил Господь грех женщины. Непорочным зачатием и рождением от нее исправил и обновил наше греховное, смертное зачатие и рождение.

18 Июня

2353

«..Языцы, закона неимуще, естеством законная творят», настолько ясно спослушествующей им совести..., что они часто живут лучше и, по крайней мере, не хуже нас. И можно думать, что не только «святии», которые по откровению Спасителя мирови судити имут, но и многие из язычников послужат для Судии всех для нашего осуждения и усрамления своею трезвой, честной, кроткой, смирной, «естеством законной и добродетельной жизнью.

19 Июня

2354

Трое жаловались мне на тяготу жизни... Господи! У меня, недостойного Твоего служителя, ищут утешения, предо мною изливают свои скорби. К Тебе обращаю я их стоны и вопли. Помоги! Помоще беспомощных. Не мне тут помогать, не мне поддерживать. Все, да сотворит благодать Твоя!

20 Июня

2355

Смотри, так ли ты ведешь себя, допуская к ежедневному Причащению Св. Христовых Тайн? Если жизнь твоя ничем не отличается от обычных грешных жизней, бойся потерпеть страшную кару, во 1-х – за нерадение, – во 2-х – за высокоумие над прочими, жизнь которых, гораздо лучше твоей, не казалась им достаточно достойною и готовою для столь частого приступания к Божественной жертве.

21 Июня

2356

Не привязывай присутствие Божие и утешение Божие к определенному лишь и как бы единственному месту или лицу. Господь везде с тобою, в тебе, и в этой мысли не будет для тебя мест и времен тоски, уныния, нетерпения и разочарования.

22 Июня

2357

Господи! Прости меня за поспешное и нерадивое служение! Прости за всякое недостоинство, немощь, неисправность, небрежность, неготовность.

23 Июня

2358

Чудо рождения от Девы цредваряется чудом рождения от неплодной... Предтеча по времени и служению, является Предтечею и по славе явления в мир! Дивны тайны Твои, премудрый Господи! Столь многое в них для нас казалось бы невозможным, и даже додумался бы не сразу до возможности этого невозможного. А у Тебя все это как дивная, величественная картина постепенно раскрывается во всей своей чарующей роскоши, поражая своею Божественною красотою и самобытностью, которые нам, смертным и ограниченным, остается только созерцать в восхищении, как целым, так и частями целого.

24 Июня

2359

И мы – Апостолы, посланные Господом в мир проповедовать друг другу жизнь достойную, верующую, мирную, вообще, образцовую по всем своим отраслям и проявлениям. Поэтому, можно и к себе относить это наставление Господа: «шедше в мир весь проповедите».

25 Июня

2360

«Скорбь терпение соделовает, терпение же искусство, искусство же упование, упование же не посрамит!..» Хорошо и отрадно последнее, зато – какой нелегкий и не короткий путь к этому: скорбь, терпение, искусство. И не один раз, не одна скорбь, равно как не один раз терпение и не один раз искусство в перенесении этого, но лишь многие разы скорбей, терпения и искусства закаляют душу в дерзновенном и непостыдном уповании на милующую десницу промышления Божия о всей нашей жизни с ее и радостями и скорбями.

26 Июня

2361

«Весь еси желание, весь сладость, Слове Божий, Девы Сыне, Боже богов, святых Пресвятый...» (2-й Кан. 2 гл. Понед. Ирмос 9 п.). Это значит, что все желания, все сладости, какие только возможны для живого разумного существа на земле и на небе – находят свою полноту и совершенное исполнение в Сыне Божием. Не как в желаемых и дающих нам сладость благах земных – в Господе ничего нет не желанного и не сладостного. Земные блага и сладости всегда, наоборот, имеют что-нибудь, препятствующее к полному и совершенному ими наслаждению. Один Господь – полнота и глубина истинной сладости и пламеннейшего желания.

27 Июня

2362

Господи! Направляю к Тебе молитву рабы Твоей – несчастной вдовицы Екатерины, просящей помолиться о потерявшемся сыне ее – Иоанне. Господи! Ты знаешь болезненную тяжесть и остроту горя этой страдалицы. Ты Сам имел Мать, Которой даровал испытать это же тяжкое и страшное горе! Помоги же и этой несчастной матери, ибо Ты один можешь помочь здесь ей.

28 Июня

2363

Это была счастливейшая на земле Семья – Апостолов Христовых, с Самим Господом во главе, бывшим для них лучшим и Отцом, и Братом, и Другом, и как бы нежною, попечительною, ласковою, кротчайшею и любвеобильнейшею Матерью. Тот, Кто сказал, что любящий Его и творящий волю Его – будет для Него как бы и Отец, и Мать, и Брат, и Сестра, Сам для всех, любящих Его, Таковой – и Отец, и Мать, и Брат, и Сестра! Иоанн на персях Учителя, Петр – нежно допытываемый «любиши ли Мя?» – Фома, кротко вразумляемый за свою наивность, или участливо врачуемый в своих сомнениях, и все Апостолы – в их вопросах, речах и обращениях ко Господу и Его обращениях и отношениях к ним – сколько во всем этом ласково-отеческого, нежно-материнского, любезно-дружеского, возвышенно-братского и любвеобильно-попечительного.

29 Июня

2364

Приемлет ли Господь покаяние? Суди сам, если Он даже Сам и зовет нас к покаянию, зовет всячески, не только вразумлениями, но и увещевает, умоляет со всяким долготерпением, всякими благодатными знамениями. – И все это даже и тогда, когда мы бываем к Нему непослушны и не ищем покаяния.

30 Июня

2365

Кто мог бы постигнуть дивно-трогательное смирение Твое, Господи? Вот, вижу, как Ты Главу Свою Божественную преклоняешь под руку Раба Своего – Предтечи! А потом вижу и еще большее – как Сам весь Ты склоняешься в Своем непостижимом величии к ногам посланников Своих – Апостолов, на умовение этих ног, с проповедью Твоею обошедших потом и подклонивших Тебе всю поднебесную!

1 Июля

2366

Избегай всячески услуг других во всем том, что и сам ты можешь для себя сделать. Не приучайся «к барству», этому даровому пользованию чужою личностью. И в том, чего ты, может быть, и заслуживал бы, веди себя как не заслуживший, как раб Господень, а не господин, ибо сказано: «и больший, да будет всем слуга», ибо один у всех Господин – Христос Иисус, послуживший и Сам всем нам до положения души Своей за нас, рабов Своих.

2 Июля

2367

«Сила немощных, – воскресение падших, и нетление умерших был еси Христе – плоти Твоея страстию». (2-й кан. 2 гл. воскр. Песнь 1-я). Какое – вопреки всему ожидаемому – величественное и непостижимое дело. Сам немощной, с ног до главы не имевший места целого – не растерзанного, не уязвленного, не искровавленного, – а между тем, стал истинно силою немощных. Сам – поверженный на землю, сокрытый в недрах земли, сошедший до ада – и стал воскресением, восставлением падших и плененных адом!.. Сам – лежавший жалким мертвецом под печатями смерти – благоухает небесною жизнью и нетлением даже в костях умирающих с верою в Него!.. Слава, Господи, силе Твоей!..

2 Июля

2368

«Сытость Твоих похвал, Дево, благочестивым верным отнюд не бывает! (Кан. 3 гласа воскр.). Не бойся же, что привыкнешь к постоянному слышанию этих похвал и приглашениям к ним. Не бойся, что когда-либо надоест тебе повторять вновь и вновь эти священные похвалы Преблагословенной! Как не надоедает нам ежедневно наслаждение пищи и пития, так похвалы Пречистой, своего рода, суть истинная пища и неистощимое наслаждение верующему и благочестивому сердцу.

3 Июля

2369

«Часть моя еси, Господи, и наследие желанное!» (Кан. 3 гл. воскр.). Все мы составляем, с одной стороны, как бы часть и наследие Адамово, часть всего человечества со всем, что оно получает от своих предков и передает потомкам. С другой стороны, мы имеем своим уделом и наследием Господа, Который, придя к нам с неба и войдя в плоть нашу человеческую Божеством Своим, открыл нам новое наследие и новую часть в нетленном богатстве Существа Своего, усыновившего нас в Свое сыновство, вместо сыновства Адамова. Отныне не только Адам родоначальник нам по плоти, но и Господь, Плотью и Кровью Которого мы питаемся. Не только грех и расстройство всех сил наследуем мы от праотца нашего Адама, но и благодатное возрождение, и «вся Божественныя силы», для новой жизни потребные, наследуем от истинного нашего Отца Небесного и Господа Иисуса Христа.

4 Июля

2370

Практическое правило: чтобы не уставать за службою церковною, никогда не следует переступать с ноги на ногу и выдвигать то ту, то другую ногу вперед, заставляя на одной висеть все тело. Это последнее, конечно, не по силам для одной ноги, и вот, она утомляется – более скоро и более надолго, так что не вполне приходит в отдых, когда сменяется и другою ногою, без должной поддержки первой, тоже скорее и более устающей. А при прямом стоянии – тяжесть тела равномернее распределяется на обе ноги, и они легче выносят тогда всякие стояния.

5 Июля

2371

«Слава Тебе, Христе Боже, упование наше». Тяжела и безотрадна была бы жизнь, если бы в будущем она не имела никаких упований, ничего светлого, отрадного и известного, во что бы можно было верить, поборая все сомнения. Благодарение Господу: такая светлая точечка впереди есть для верующих: блага, обещанные Господом, веру в которых и силу для отражения сомнения дает Он же Сам, множеством Своих подкреплений нашей веры всевозможными знамениями, ручательствами и подтверждениями, дающими полное основание сказать, что Господь – само упование наше!

6 Июля

2372

Когда встречаешься после более или менее долгой разлуки с близким или дорогим человеком, чувствуешь в радости свидания, что как будто вы и не разлучались друг с другом. Надо видеть в этом явлении не свойство только памяти, восстановляющей тотчас былые отношения, а гораздо глубже – отображение самой вечности в нашей здешней жизни. Так, некогда, отшедши от этого мира в мир лучший, мы встретим там других отшедших, и в радости свидания с ними начнем новую, будто и неразлучавшуюся жизнь, – жизнь в Боге и общении со святыми, которые так же все представятся нам столь дорогими, близкими, как породнила нас уже теперь Церковь с ними – любовью к ним, благоговением, почтением их памяти и св. их жизни – торжественными богослужениями и трогательными песнопениями и гимнами в честь их.

6 Июля

2373

Господи! Ты не таков, чтобы быть неумолимым. Ты не нуждаешься в уманиваниях и упрашиваниях, и настойчивых повторениях просьбы, и прежде прошения нашего знаешь, что нам нужно, и можешь дать, и многое даешь. Недостоинство наше крайнее и неблагодарность – вот что делает Тебя от нас далеким, и мешает молитвам нашим дойти до Тебя, всегда к нам близкого, милостивого и благопослушливого.

7 Июля

2374

«Кто есть мати Моя и братия Моя» – те, кто творит волю Господа. Конечно, так надо понимать это, что сначала Ты, Господи, для нас все, послушающих Тебя, а потом уже и мы Тебе, благопослушливому и любвеобильному, творящим волю Твою!

7 Июля

2375

Облобызай обидчика твоего и того, кто причиняет тебе скорбь, не как врага и орудие злобы, а как посланника Божия к твоему смирению и научению, как орудие милости Божией, в испытании твоего терпения и очищении твоей души.

8 Июля

2376

«Приидите, ядите... тело Мое, за вы ломимое!» Самое ломление хлеба – тела Господня – подобно страданию Господню, во образ Его – есть священнодействие за нас, имеющее силу искупительную. Вспоминай это всегда в момент, когда преломляешь и разделяешь агнец Божий для причащения своего и всех верующих.

9 Июля

2377

«Благословен Бог, изливаяй благодать Свою на священники Своя, яко миро, сходящее на браду, браду Аароню, сходящее на ометы одежды его!..» Вот как обильно изливает Господь благодать Свою на священники Своя! Даже и ометы одежды их умащаются ею и становятся священными и полными благодатной силы. Вот почему даже и главотяжи, и убрусцы Павла, будучи полагаемы с верою на болящих и страждущих, давали им исцеление и облегчение. Слава Тебе, Господи, Подвигоположниче и Благодатный Источниче наш!

10 Июля

2378

Какая страшная, неизбежная, неумолимая, неустранимая разрешительница – смерть! Кончает все наши труды, подвиги, дела в один миг, в какой ей дается это. И никакое благочестие, никакая любовь к Богу, никакие подвиги не спасали и не спасают от неё. Самого Творца жизни и Пречистую Матерь Его дерзнула поглотить, хотя и поглотила вместе с Ними смерть себе и поражение.

10 Июля

2379

Спокойнее относись к неприязненному суждению о тебе других! На всех никогда нельзя угодить. А мы иногда в угоду немногим, и оставляя без внимания многих, переменяем свой образ действий, когда и как не следует.

11 Июля

2380

Воздай и за смерть ближних твоих славу Богу, ибо Он – «воскресение и живот, и покой всех почивших с упованием на Него», как исповедуется и в возгласе ектений за умерших: яко Ты еси воскресение и живот, и покой..., и Тебе славу воссылаем...

12 Июля

2381

«Егда молишися, вниди в клеть твою, и, затворив двери твоя, помолися» (Мф.6:6). Вот вам одно из оправданий и оснований монашества. Оно есть как бы постоянное «вниди в клеть твою и, затворив двери твоя, помолися...» Оно есть осуществление этой заповеди Спасителя не в часе времянне, а в целой жизни, отрешенной от всяких забот и попечений о мирском, и присвоенной Богу и Богомыслию.

12 Июля

2382

«Возвеселил мя еси, Господи, в творении Твоем...» (Пс.91:5). Как всякое веселие и радость от Господа, веселие «в творениях» Его посылается не всегда, а лишь когда человек готов и расположен сердцем своим к чистому и достойному наслаждению этим веселием. Бывают минуты уныния в нас, особенно в связи с греховной борьбой, когда никакие радости творений Божиих не находят в нас отклика и доступа. И наоборот – с какою отрадою наслаждается красотами мира Божия человек, возвысивший душу до готовности созерцать Божественное, умиляться славою Создателя, благоговеть пред Его величием, так дивно отражающемся в самом малом из творений Божиих.

13 Июля

2383

Мать и дитя – сколько нежных забот, трудов, хлопот, уходов, среди которых так прелестна и умилительна мать! А Господь еще совершеннее и умилительнее Своим попечением о нас, бессравненно превосходящим всякое человеческое попечение.

14 Июля

2384

«Аз есмь дверь, Мною аще кто внидет, спасется, и внидет, и изыдет, и пажить обрящет!..» Долго утешительный смысл и дивно-отрадная сила этих слов не достигали глубин моего сердца и как-то не затрагивали его. Наконец, благодарение Господу: с истинною сладостью сердца ощутил я сегодня, как Господь обещает здесь полную безопасность и покой от всяких врагов верным рабам Своим, обещает жизнь всегда обильную истинной и насущной пищей, которая есть Сам Он в Своей пречистой плоти и крови, в Своих животворных заповедях, в Своем отрадном учении, в Своем св. Евангелии и множестве неистощимых радостей и утешений. Он есть – истинная пажить наша, на которую мы исходим и на которой всегда находим неистощимое изобилие всяких небесных благ и благодатных наслаждений.

15 Июля

2385

Бесчисленным множеством наблюдений всякий может убедиться в непреложной истине, едва ли знающей исключения, что кто не почитает собственных родителей, того самого не порадуют и его собственные дети.

15 Июля

2386

Просят тебя молиться за кого-либо и за что-либо, и молись, не мудрствуя лукаво. Ты и поставлен на то – для молитвы и ходатайства за всех, требующих Божественной помощи и утешения. Не усматривай в этих просьбах какого-либо признания твоего личного достоинства или преимущественной Богоугодности. Ты – пастырь, ставленник Божий и этого вполне достаточно, чтобы верующие искали твоего дерзновения и ожидали твоего успеха во всякой за них молитве.

16 Июля

2387

«Никтоже может приити ко Мне, аще не Отец... привлечет...» Как и чем привлечет? Конечно, более всего Ему свойственным способом, исключающим всякую мысль о насилии: привлечет – отечески-нежным участием, Своею любвеобильностью, Своею трогательною жертвою – Сыном возлюбленным, Которого Он дал на смерть за всех, – привлечет Своею неотступною жаждою нашего спасения, не охладевающею при самой крайней нашей неблагодарности и недостоинстве, – привлечет горьким покаянным, но и спасительным стыдом, что мы способны отвергать такого Чудного нашего Отца, Благодетеля, Спасителя и Усладителя!

17 Июля

2388

Я затруднился бы сказать, что тяжелее для Господа – то ли, когда мы огорчаем Его однажды каким-либо тяжким грехом, или то, когда менее тяжкими грехами, подобно острым булавкам, укалываем ежеминутно Его человеколюбивое сердце. Верно только, что последнее иногда может быть несноснее первого: так и мы предпочли бы иногда лучше то, чтобы сразу нам нанесен был смертельный удар, нежели терпеть умирание исподволь, малыми, но постоянными мучительными поранениями.

17 Июля

2389

«Просите и дастся вам... ибо всякому просящему дано будет!..» Итак, верь, что, хотя бы ты иногда получал не то совсем, чего просил, но раз ты просил усердно, с верою и смиренною преданностью воле Божией, ты – получил, по неложному слову Господа, – и получил если не то, чего просил, то наверное – лучшее, что и надо было тебе получить и просить.

18 Июля

2390

Тот, Кто заповедал нам высочайшую любовь, Сам имел ее: больше сея любви никто не имел, как Он, положивший душу Свою за други Своя. Он был Бог и стал человеком для того, чтобы тем разительнее была Его любовь. Такой именно контраст и нужен был, чтобы лучше оттенить эту дивную любовь: Бог – человек, Голгофа, позор, насмешки и издевательства от тех, и в те самые минуты, когда те, для кого Он пришел, получали столь великие благодеяния от Его страданий, и Ему оставалось только вопить: Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят!..»

19 Июля

2391

«...Сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое!» Ясно отсюда, что и Сам Господь придавал значение преломляемому хлебу не как хлебу, а как действительно искупительной жертве, которая, хотя предваряла Голгофскую на один день, но была неразрывна от нее Ее внутренним слиянием с тою в воле и силе Искупителя.

20 Июля

2392

Погрешить против любви и долготерпения Божия гораздо хуже, чем против праведного суда и прещений гнева Божия. Последнее есть как бы упорство и упрямство, вооруженное сопротивление в ответ на вооруженное нападение, хотя и законное, а первое – прямой разбой, ничем не оправдываемое непростительное нападение на безоружного, идущего на встречу лишь с миром и благодеяниями.

21 Июля

2393

«Девическия не отпадши славы, Матерскою обогатилася еси честию, Безневестная!» (Четверг. 5 гл. кан. повеч.). И то, и другое состояние – и девство, и материнство имеют свои высокие достоинства, свою славу и честь. Как же блаженна Ты, Матерь Божия, что совместила в одно и то же время достоинство, честь и славу того и другого состояния, имеющих свойство исключать одно другое и созидать свою славу и честь на лишении другого – материнство на лишении девства, и девство на лишении материнства.

21 Июля

2394

Посещение монахом мирских домов ведет душу его к тяжким лишениям: лишает надолго жара молитвенного, сладости и сосредоточенности Богомыслия, усердия в трудах монашеского уединения, лишает также отрадного сознания Богопринадлежности и Богообщения, что особенно должно быть горем и несчастьем для монаха.

22 Июля

2395

Сколько времени, драгоценного времени уходит у нас на дела суетные, неполезные, и даже заведомо вредные, пагубные, душетленные! И насколько лучше иногда могло бы быть использовано это драгоценное время, если бы мы живо сознавали всю важность его невозвратности и невознаградимости, и всю важность того, чем могло бы оно быть заполнено при вполне добросовестном отношении к жизни и ее сравнительно немногим, сужденным от Бога минутам.

23 Июля

2396

Господь знает пределы наших сил, терпения и выносливости, знает, что мы – не адаманты; и что же в этом страшного, если дает Сам нам чувствовать и переживать это, смиряя нас под Свою крепкую руку? Не смущайся же, что слабость твоя пред испытаниями Божиими по временам так сильно дает знать себя. Это естественно, это вполне человечно. Сам Гефсиманский Страдалец пережил это. Только не потеряй главного – мысли о том, что Господь и из ада скорбей силен возвести нас, и возводит на высоту и в достоинство райского блаженства.

24 Июля

2397

Если сказано: «кому меньше оставляется, меньше любит», то с тем же правом можно сказать: кто меньше терпел скорбей, кто меньше погружался в эту очистительную купель, тот и меньше способен воспринимать утешения Божественные, и меньше способен любить и ценить Утешителя. Терпи же во имя этого сокровища скорбей, драгоценные аметисты гнездятся обыкновенно в глубине камней, снаружи самых невзрачных и обыкновенных. Так и утешения скорбей.

24 Июля

2398

Господи! Если Ты обратишься ко мне правосудием Твоим, я исчезну в праведном гневе Твоем, и погибну на веки. Если же обратишься милосердием и состраданием Твоим, исчезну в бездне милосердия Твоего и жив буду во веки с Тобою! Да будет же на мне эта последняя милость Твоя!

23 Июля

2399

Уже одно презрение к плотским движениям и не обращение внимания на них есть победа над этими движениями, устраняющая препятствия к чистоте души. Не во власти человека – заградить доступ плотским возбуждениям и не иметь плотской возбудимости, но, – много зависит от человека то, чтобы эта возбудимость оставалась в постоянном усыплении или, будучи возбуждена близостью искушения, не находила отклика в произволении и стремлениях человека.

25 Июля

2400

Сам Господь говорит верным Своим: «призови Мя в день скорби твоея! (Пс.49:15) и обещает: «изму тя и прославити Мя!» Не умедли же помянуть Господа в скорби твоей! Не умедли поведать Ему печали твоя! Сошлись на Него же Самого, призывающего тебя в таком состоянии и обещающего Свою помощь и утешение: «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы!..»

26 Июля

2401

Великомученики!.. Великое в людях везде и всегда подчеркивается и окружается особым вниманием и благоговением. Тем более так должно быть с великомучениками. Вообще, мученичество за Христа и терпение страданий мучениками есть дело великое, но и в этом великом было еще особое, так сказать усиленное, величие, превосходившее всякое человеческое вероятие и обыкновенные человеческие силы.

27 Июля

2402

Царица Небесная имела в Себе Сына Божия Непорочным Зачатием, мы имеем Его и должны всегда иметь в себе достойным приобщением Св. Тайн. Она – храм Божества истинный, по плоти, – но и мы должны быть таковыми по благодати.

28 Июля

2403

Господи! Когда Ты сошел во ад, ад потерпел крушение! Так в мой «ад» – бедную мою темную душу – снисходя Твоими Св. Тайнами, просвети его и соделай «раем», который один только и может быть около Тебя! Тогда и там мертвые возведены к жизни, здесь мою умерщвленную грехами душу оживи к Твоей жизни и общению.

29 Июля

2404

Господь оставляет в нас наши немощи для смирения нашего, для постоянного держания нас в чувстве нашего недостоинства, нашей слабости и нужды в постоянном Божественном попечении, помощи и утешении. Иногда с не менее доброю и мудрою целью оставляет Он в нас и болезни телесной – чтобы затруднить нам возможность впадения в какое-либо, угрожающее нам, искушение, чтобы предотвратить от неправильного и недостойного употребления драгоценнейшего из земных благ здоровья и сил – на дела греховные, суетные и неполезные. Слава Тебе, Господи, за все!

30 Июля

2405

Чтобы притупить чувство вражды к ближнему и облегчить мир с ним, ищи в нем добрые качества и на них всеми силами старайся упокоевать твой дух! А чтобы удалось тебе лучше отвратить свои мысли от дурных качеств и ошибок ближнего, располагающих ко вражде с ним, сопоставь с ними твои собственные, иногда гораздо худшие стороны, ошибки и недостатки, и ты смиренно придешь к сознанию своей неправоты, недостоинства, убожества и нищеты, при которых легче тебе восстановить мир с ближним твоим.

31 Июля

2406

Победи усталость ради службы Божией, и ты – мученик за Христа! Преодолей нехотение доброго, и ты – подвижник. Покорение себя приятно-доброму не так ценно и высоко, как преодоление неприятно-тяжелого, дурного – во имя Божие. А мы часто наоборот: пока добро нам приятно, не сопряжено ни с какими беспокойствами и усилиями, делаем его охотно. А как чуть тяжеленько оно нам, мы не прочь и оставить его, оправдываясь нашею немощью и трудностью добра.

1 Августа

2407

Стяжи непрестанную память Божию! Что бы ты ни делал, где бы ты ни находился, да будет она с тобою, никому не видимая, никому не мешающая и сама со всем совместимая, кроме того, что грешно, зазорно и нестерпимо для неё. И – о, от скольких падений, немощей, грехов и зол она сохранит тебя! И сколько утешений доставит тебе!

2 Августа

2408

«И слышавше, десять (учеников), негодоваша» на Иакова и Иоанна. Вот как: около Самого Господа была наша вражда, зависть, гнев, недружелюбие, братоненавидение, негодование! Что же удивительного, если и теперь ничто нас не удерживает от воспламенения дурными чувствами и обнаружения их вопреки всяким соображениям рассудка, совести и приличия.

3 Августа

2409

Когда Господь шел с двумя учениками Своими в Еммаус и толковал им Писания, они не познавали Его. И только когда благословил и, преломив, подал им хлеб, они познали Его (познася има в преломлении хлеба). Так и нас сподоби, Господи, познать Тебя, Истинное Утешение наше во всех скорбях, сподоби познать Тебя в принятии Св. Тайн, – познать Тебя радостью и священным восторгом духа, исцелением немощей, утешением в печалях, помощью и заступлением во всех испытаниях, нуждах и напастях.

4 Августа

2410

Мы не были при страданиях Спасителя за нас на Кресте. Мы не были свидетелями этих ужасных событий, не были очевидцами Его страшных кровавых ран... Но – в таинстве причащения все это мы имеем не в меньшем виде. Здесь Господь вновь за каждого из нас приносит Себя в жертву, изливает Свою Пречистую Кровь и подает нам в искупление и очищение наших грехов и скверн.

5 Августа

2411

Не одни слуги архиерейские и распинатели Господа не могли вынести нестерпимо-страшной и славной силы Его и выразили это падением ниц. Будущий величайший из Апостолов Павел на пути в Дамаск испытал то же самое. Правда, он был в этот момент еще гонителем Господа, и, следовательно – особенно слабым пред неприступностью явного обнаружения силы и славы Божией. Но – вот и еще случай, когда и неоспоримо достойные соглядатаи этой силы и славы в ужасе пали на землю: это лучшие Апостолы Христовы на горе Фаворской, при виде Преобразившегося Учителя...

6 Августа

2412

Не смущайся, когда, не смотря на самые усиленные искания, Господа как будто не находишь в душе своей. В фотографическом искусстве есть особый способ снимания видов и предметов «с выдержкой». Вот так точно Господь иногда долго-долго не отпечатлевается на сердце, по недостатку в нас света и чувствительности к свету; в таких случаях есть возможность получить в нашей душе Его отображение терпением, «выдержкой» и неотступным усердием.

7 Августа

2413

Господи! Я хочу любить Тебя! Хочу непрестанно памятовать о Тебе! Хочу беспрерывно благоугождать Тебе! Хочу ни одной минуты, ни одного мгновения не жить без Тебя!... Но – о, как многое мешает этому! Сколь много преград ставлю я сам для себя в этом пламенном и насущном моем желании! Не отними от меня жажды Твоей, не отними освящения Твоего! Не лиши ответов Твоих на мои искания Тебя, зов мой к Тебе, на жажду, любовь, влечение, и на всякое самое малое устремление и порыв к Тебе!

8 Августа

2414

Господь – всего мира грехами непреодолеваемая Благость. Как некогда эти грехи бороли Его благость, понуждая перейти в гнев и правосудие! Но... благость устояла и предпочла пригвоздить Себя ко Кресту, нежели подвигнуться к нам гневом и правосудием, пред которым ничто устоять не может!..

9 Августа

2415

Почувствуй сердцем твоим Господа, не как нечто далекое, высокое, недосягаемое для тебя, но как твое родное, близкое, дорогое Существо, у Которого ты всегда на памяти, всегда в любви, всегда в сочувствии и на попечении.

10 Августа

2416

«Дух... празднословия не даждь ми!..» Празднословие не есть только случайный грех, прорывающийся по неосторожности со вне в наше внутрь. Бывает особый дух празднословия, такая способность, настроение, или воспитанная всею жизнью слабость празднословия, постоянно при каждом удобным случае дающая себя знать и прорывающаяся из нашего внутрь во вне. На крайней степени развития этой слабости, бывает, не обойтись без празднословия... Чтобы бороться с этим недугом души, надо в противовес ему стараться воспитать в себе дух серьезности и молитвенно-умиленного благоговения, а для этого чаще витать мыслью у величия дел Божиих и у бесчисленных проявлений милосердия, силы и славы Божией в нашей личной и, вообще, человеческой жизни!

11 Августа

2417

Причины многих тяжелых болезней ничтожно-мелкие животные, именуемые бациллами. Есть свои такие бациллы и у души нашей, производящие в ней всевозможные немощи, расстройства и недуги. Эти бациллы – грехи, представляющие собою иногда ничтожно-малые дозы злой демонской разрушительной силы, которая этими ничтожно-малыми дозами может скопиться и умножиться в нас до того, что душа будет, наконец, не в состоянии бороться с нею своими жизненными силами, и вся поступает в материал для разрушительной работы сил демонских, смертоносных, греховных.

12 Августа

2418

Господи! Может быть, та милость, о которой я прошу Тебя, (здравие млад. Сергия и Николая), так ничтожна по сравнению с другими, что я уподобляюсь Ионе пророку, роптавшему за иссушение дерева и не трогавшемуся сердцем за обречение тысяч невинных младенцев на гибель с прочими. Но в отдельности, и без сравнивания с другими – она так велика и драгоценна, что не удержусь снова и снова умолять Тебя, Милосердого: превозмоги наше недостоинство к получению просимой милости Твоим благосердием!..

12 Августа

2419

Господи! Не попусти страшной измены Тебе каким-либо поколебанием целомудренной решимости! Не попусти сего жалкого несчастья душе моей! Не удались от меня за недостоинство мое, за гордость мою, высокоумие, тщеславие, самомнение и самолюбие мое! Не предай во власть и игралище плотского пожелания и расслабления! Умертви преступное влечение и пребывание мыслями у огня пагубного!

13 Августа

2420

Если сердце не занято полно и крепко Господом, оно доступнее всяким греховным приражениям и слабее пред ними! Поэтому во всяких греховных искушениях, старайся скорее заполнить Господом все тайники и глубины твоего сердечного вместилища, и тогда враг, подойдя к нему, не найдет совершенно доступа и уйдет, не причинив вреда тебе.

14 Августа

2421

Какое великое дивное таинство – кончина Богоматери! Источник жизни – полагается во гробе! Матерь жизни – предается и покоряется смерти! Вот как силен закон общей смерти! И вот – какого врага превзошёл Господь Своим новым законом возведения всех через смерть к Своей вечно-блаженной и нетленной жизни.

15 Августа

2422

Как милостив и предупредителен Господь! Посылает вестником в Самарянское селение, желая приготовить их к Своему приему, хотя они и были грешны, и показали себя этого приема недостойными. Так и к нам Господь постоянно шлет вестников и предупредителей Своей близости и готовности посетить нас Своими милостями. Но мы – подобно Самарянам и с гораздо большею преступностью и дерзостью – заставляем Его идти «во ину весь!»

16 Августа

2423

Господи! Преложивый некогда огнь в росу! Прелагаешь и ныне Ты хлеб в Тело Твое! И к этому страшному и нестерпимому Огню даешь приближаться нам, касаться Его, вкушать Его, не только неопально, но и спасительно, целительно и благодетельно для души!

17 Августа

2424

Нечисто мое благочестие, нечиста молитва, нечисто усердие к Богослужению! Я усерден во всем этом, быть может только потому, что это дает возможность приятных плотскому оку видений, картин, утешений! А отними все это – останется ли что чисто Господу? Горе мне!..

17 Августа

2425

Господи! Помоги преодолеть и умертвить, вырвать с корнем тяжкое сердечное искушение!.. Царица Небесная! Не попусти, чтобы доброе дело, которым я руковожу и которое доставляет столько всем благодатного утешения и душевной пользы, для меня самого произрастило столь печальный плод!..

18 Августа

2426

Господи! Падаю ниц пред Тобою и исповедую: видишь, как я нуждаюсь в Твоей помощи? Ты – моя единственная надежда и защита! И Ты видишь это, и знаешь меня! И эта мысль сродняет меня еще ближе с Тобою, делает Тебя еще более дорогим и желанным мне!..

19 Августа

2427

«Господь есть!» (Ин.21:7). Трудно как-то нам представить, почему это ученики не сразу узнавали Господа в Его явлениях по воскресении, а лишь после некоторых ясных намеков, заставлявших вдруг вскрикнуть: «это – Господь!» Ужели привычный для них лик Господа настолько изменился или настолько казалось им невозможным видеть Его вновь? Как бы то ни было, только и в нашей жизни бывает нечто подобное. Нередко, около нас совершается какое-либо очевидно славное дело Божие, творится явная сила Господа, и мы не узнаем Его, пока, наконец, явность чуда не исторгнет у очевидцев его почти насильно и невольно восторженно-благоговейный и умиленный вопль: «да ведь это Господь!..»

20 Августа

2428

«Земля еси и в землю отыдеши!..» Какой страшный закон! Сама Матерь Божия и Сам Законодатель этого закона – подчинились ему, показывая тяжесть первого преступления и превосходнейшую заслугу Искупителя, обратившего этот страшный и неумолимый закон в посредника и ходатая жизни вечной и нетленно-блаженной для верующих в Искупителя!

21 Августа

2429

Когда Аман стал просить Есфирь о помиловании, Царь увидел в этом оскорбление Царице и ускорил гибель Аманову. Так и мы, когда просим Царицу Небесную о помиловании, не оставляя своих грехов, оскорбляем Ее и ускоряем гнев Божий и нашу плачевную гибель.

22 Августа

2430

Матери часто страдают более своих детей в их несчастьях! Так Господь пожалел нас в нашем рабстве греху и пленении у сатаны и, в то время как мы даже услаждались этим рабством и пленением, не чувствуя их болезненности, Он претерпел для нашего отрезвления ужаснейшие страдания и смерть, пробудил нашу сонливость и мертвенную черствость, и воскресил к жизни повой, Ему угодной и совершенной.

23 Августа

2431

Господь мог бы быстро и совершенно облегчить и прекратить твою брань с плотскими помыслами и немощами твоими... Но смотри – этой легкой свободой ты лишишься венца победного, который ожидает тебя, если ты собственным трудом, подвигом и терпением будешь до конца бороться с врагом твоим!

24 Августа

2432

Дивное дело! Апостолы, исцелявшие всякие болезни у других, сами болели. Так, Тимофей, которого Павел просил: «не пей воды, но мало вина приемли, стомаха ради и частых недугов твоих!..» Или Епафродит, споспешник и своинник Павлов, который «боле близ смерти» около стольких чудотворцев и целителей! (Флп.2:27). Почему это так? Потому, что есть болезни к славе Божией и исцелению, и есть болезни к пользе нашей душевной, к очищению нашему, предохранению от падений, искушений и неполезных деяний, к отвлечению от чувственного пристрастия и к обращению нас всем сердцем нашим к Богу и Его лучшим нетленным благам.

25 Августа

2433

Часто бывает, что Господь попускает внешние скорби и страдания для утоления внутренних, когда мы слишком, до малодушия, до ропота, до уныния допускаем себя волноваться ими и не спешим исцелиться от них смиренной преданностью воле Божией и пламенно-горячей молитвой.

26 Августа

2434

Ужели все это пустые слова Господа – о Его милостях, исцелениях, о Его скоропослушности, Его благости, незлобии, кротости, всепрощении, о радости большей из-за одного кающегося грешника нежели из-за 99 праведников, не требующих покаяния, и т. п.? Нет, Господи! и самый придирчивый человеческий суд не нашел в Тебе никакой лжи и никакой вины! Подтверждение же Твоих великих истин и обетований таковы и столь бесчисленны, что – легко и отрадно нам верить Тебе!..

27 Августа

2435

Все труды, молитвы и правила, все церковные службы, распределённые на течение целого дня – для одного центрального главного момента – приобщения св. Христовых Тайн! Пойми же всю важность этой минуты и приступи к ней с должным страхом и трепетом!..

28 Августа

2436

Доныне Господь приносит Себя в жертву за наши грехи, при условиях нашей к Нему неблагодарности! Так, Он страдал во мне и за меня, когда я прилеплялся сердцем моим к благам мира чувственного, когда изменял Ему ради угождения собственному самолюбию и сластолюбию, колебался в обетах служения Ему целомудрием и самоотвержением и т. п. Во всех этих случаях раскрывались мною вновь и вновь пречистые раны Его, прободалось Его живоносное ребро, изливалась Его драгоценная Божественная Кровь, и вновь несся к небу и Отцу Небесному Его скорбно-тихий вопль: «Отче! Отпусти ему, не знает бо что творит!..» И когда сердце мое отрезвлялось и устыжалось своей неблагодарности к Нему и изливалось пред Ним в чувстве глубокого покаянного сокрушения, я вновь находил Его для себя воскресшим и воскресал вместе с Ним к жизни, Ему верной и Им дышащей...

29 Августа

2437

«Возбранный воеводо и Господи, ада Победителю!» Какое же зло может быть страшно с Таким Победителем?! Какая скорбь, какое страдание могут заставить отказаться от всякой надежды на Такого Защитника и Утешителя!? Нет более ада, кроме как для тех, которые сами пожелают и создадут для себя его!

30 Августа

2438

«Держава Господь боящихся Его!» Господь – есть то, самое драгоценное, чем владеет боящийся Его, – то, в чем этот боящийся имеет сильнейшую поддержку, помощь и защиту. Господь – есть знамение силы, богатства и могущества боящихся Его, как держава в руке Царя – символ его Царской славы, силы и власти!

31 Августа

2439

«Бесчестною Твоею смертью почтил еси мя, Многомилостиве!..» (Кан. гл. 3, Пяток, 9 п.). Как это можно почтить бесчестием? Да, нам, с нашими бесчестиями, это невозможно, а у Господа так и было. Он именно оказал нам величайшую честь, что ради нас смирил Свое Божество и пригвоздил Себя ко Кресту. Этим Он показал нам, как мы Ему дороги, любезны, как вожделенны Его отеческому сердцу, и как это сердце желает иметь нас с Собою, сделать нас достойными всей той чести и славы, какая приличествует чадам Божиим и какую Он исходатайствовал нам Крестным обручением нас Своему Отцу Небесному!..

1 Сентября

2440

Посмотри на бедствия и нужды земнородных, как сторонний наблюдатель! Сколько горя, слез, обид, несчастий, терзаний, нужд, бед, напастей и скорбей – неутолимых, непонятных, напрасных, чуждых, по-видимому, иногда всякой разумности, целесообразности и смысла! Окинь все это одним взором и ужаснись страшному беспорядку, какой внес в прекрасный Божий мир человеческий грех!

2 Сентября

2441

«К матери своей якоже имать кто любовь, ко Господу тепльше люблением должны есмы!» (Антиф. 4 гл.). Берется здесь самая нежная, горячая любовь, какую только можно чувствовать к матери, и вот – оказывается, – что ко Господу мы должны пылать еще более нежной, горячей любовью, несравненной ни с какой земной любовью. Это потому, конечно, что и любовь Господа к нам превосходит всякое человеческое разумение и вместимость.

3 Сентября

2442

Рече Господь Апостолам: «где есть вера ваша?» (Лк.8:25), когда они испугались бури. И действительно, как они могли бояться, что погибнут с Господом? Подлинно, это было испытание веры их. Так и мы часто слабы в испытаниях настолько, что и в Бога не верим, и Его считаем подчиненным слабости и бессилию нашему.

4 Сентября

2443

«Вси согрешиша и лишены суть славы Божия» (Рим.3:23). И эта-то всеобщность падения – лучший знак, что и спасение пришло к нам, и что оно так же всеобще. Наша полная беспомощность, безответность – лучший умилостивитель Божий и ходатай Его спасения нам и пришествия Его возлюбленного Сына, Господа Иисуса Христа.

4 Сентября

2444

Господи! Крым с его благодатным климатом и целебными грязями – помог бы болящему младенцу Николаю... Ты ли Творец и Крыма, и всякой цельбы на земле, не помог бы сему несчастному бедному младенцу, не имеющему возможности пользоваться целебностью отдаленной страны? Помоги же, Господи, Твоей вездесущей и всегда действенной целебной силой!..

5 Сентября

2445

«Егда немоществую, тогда силен есмь...» (2Кор.12:10). Так изволит Сам Господь, совершающий силу Свою в немощи нашей – для того, чтобы люди не приписали собственным своим достоинствам и способностям знамений силы и славы Божией. Есть особое ощущение в нас этой силы, которая дает себя чувствовать лучше в немощах тела, о чем хочет сказать и Апостол. Это можно пояснить и психологически. Немощи и болезни тела умерщвляют и обессиливают последнее, но зато соответственно получают свободу и большую силу – силы душевные и благодатные, по сказанному: «елико внешний наш человек тлеет, толико внутренний обновляется по вся дни!..» Вот почему на болезненном одре многие подвижники творили дивные дела, исцеляли болезни, удивляли всех своею прозорливостью, учительною мудростью и сладостью утешений Божественных!

6 Сентября

2446

Ничто так не подвигает Господа в защиту и утешение наше, на милость и благоволение, как клевета неправедная и покорное, благодушное, смиренное терпение ее! Господи! Я много-много страдаю от этих клевет и больно терзаюсь сердцем от их злобности, неправедности и грязности! Утешь же меня, Милостивый! Подкрепи, даруй терпение, смиренную покорность воле Твоей в скорбях моих!

6 Сентября

2447

Адам согрешил, и в нем все пали, и подпали под осуждение смерти. Если греху было это возможно, почему нельзя тому же быть и в спасении? Христос Спаситель усвоил нас Себе и сделал то, что чрез Него, как другого Адама, все находят спасение и свободу от греха, и начинают новую жизнь, обеззараживающую смертоносность и растленность первой (Рим. 5, кон.).

7 Сентября

2448

«Аще сообразни быхом подобию смерти Его, то и воскресения будем!» (Рим. 6 гл.). Подобие смерти Господа – это крещение наше, в котором мы спогребаемся Господу, хороня нашу греховную жизнь, для того, чтобы восстать с Ним жизнью новой, облагодатствованной. И это последнее так же несомненно, как и первое, в котором оно имеет свою силу и существенное условие.

8 Сентября

2449

В каждый день жизни нашей мы можем вместить впечатлений и дел лишь в меру запаса сил наших, подаваемых только на этот день. Старайся же использовать этот запас для служения и угождения Господу, как можно полнее и производительнее. Не пожалей ничего, и не упусти чего-либо попусту, даром, без должного употребления, чтобы не дать ответа за самую непохвальную и опасную расточительность – времени и сил, подаваемых от Господа на «дела благая».

9 Сентября

2450

О, присноцветущая Дева, Владычице Богородице! О, неувядаемая красота и благоуханный цветок, райское наслаждение! Озари мою тьму, прогони мой смрад, просвети мое безобразие и нечистоту!

9 Сентября

2451

Не сразу дается нам все доброе, хотя бы мы и стремились сознательно и усердно к доброму. Так, например, я уже познал все благо терпения в невинном страдании, клеветах, обидах и напраслинах, и – пока не терплю этих обид, думаю, что сумею и смогу использовать во благо души своей их высокую цену в очах Божиих. Но долго еще я буду нетерпелив, в самые минуты обиды, и не в силах использовать их так, как бы хотел и знал. И так во всем. Устойчивость во всем добром приобретается нелегкой ценой слабостей, немощей и всякого рода уступок своей нетерпеливости, самоугодливости и немощности.

9 Сентября

2452

Назвал я сегодня Господа: «радость моя!» и устыдился... Ведь при такой «радости» не живут так печально, греховно, – не имеют других радостей – греховных, не отказывают нищим, не злобствуют на ближнего, не творят ничего постыдного, недостойного, нечистого. А я?..

10 Сентября

2453

Господи! Поистине стыдно мне назвать Тебя «Сокровищем» моим, ибо не веду себя достойно сего «сокровища». Стыдно назвать Тебя «Утешением» моим, ибо ведь знаю я и другие утешения! Стыдно назвать тебя единственным «Прибежищем» моим, ибо не так веду себя, как бы нужно было при таком «Прибежище». Одно не боюсь и не стыжусь сказать Тебе от себя, «Милосердие» Ты мое неизреченное! Всегда милуешь меня! Помилуй и ныне!..

11 Сентября

2454

«Боже святый..., создавый человека по образу Твоему и по подобию, и всяким Твоим дарованием украсивый!..» (Молитва Трисвятого на Литургии). Какое бесчисленное разнообразие этих «всяких дарований коими Премудрость Божия украшает человека! Куда не взгляните, везде вы встретитесь с дивными делами этих изобильных человеческих дарований. Как жаль только, что люди, получившие эти дарования, пользуются ими часто не настолько и не так, как и насколько надлежало бы их использовать! Как часто эти дарования употребляются на службу человеческим прихотям, похотям, чувственным удовольствиям, житейской роскоши, суетности, самоугодию, сластолюбию, самому утонченному чревоугодию и сладострастию! Все это – незаконные чада Богодарованных человеку дарований и способностей!

12 Сентября

2455

Воля Господа для нас должна быть священна!.. Все заповеди Его нам должно быть так страшно нарушить, как страшно бывает поступить вопреки воле какого-либо завещателя! Обыкновенно, люди в редких случаях решатся и найдут в себе мужества – нарушить последнюю волю своего близкого умершего человека!.. А воля Господа – как часто нарушается ими без всякого страха!..

13 Сентября

2456

Господи! Несколько часов Ты висел на Кресте, и всего за это время выговорил.... 7 небольших слов, и таких трогательных, спасительно-поучительных, чуждых всякой неприязни к распинателям, слов! Поистине можно сказать, что Господь молча страдал. А мы? Так ли ведем себя мы в своих страданиях? Не так ли, как разбойники, распятые с Ним и не удержавшиеся, чтобы не поносить Его, пока благодать Молчаливого Страдальца не коснулась, наконец, одного из них? Так и мы в страданиях редко молчим терпеливо, чаще ропщем и поносим Господа, усугубляя Его страдания за нас и вместе с нами!

14 Сентября

2457

«Совершишася небо и земля» – говорится в начале истории мира. (Быт.2:1). «Совершишася» – воскликнул Создатель этого мира в завершении его истории Своим искуплением (Ин.19:30). И за сие «совершишася!» – верую, Иисусе мой, что Ты – истинный Господь и Бог наш, Творец, Совершитель и Украситель всего!..

14 Сентября

2458

Чувство любви – есть чувство сострадания и жажда страдания за любимого. Бог, не страдающий по Божеству, но любящий человека и имеющий эту жажду страдания за него, для того и воплощается в человека, чтобы дать этой жажде страдания за нас видимую определенность, действительность и воплощение!

14 Сентября

2459

Знает Господь немощи нашей природы, и многое – многое вовсе не вменяет нам, допуская лишь, чтобы наши немощи служили нам самим к пользе и смирению. После дел службы своей душа моя долгое время обуревается неполезными суетными помышлениями и попечениями. Господи! Да послужит это и мне к смирению, а не к лишению и осуждению, какого заслуживает душа, отторгающаяся от Тебя всяким прилеплением к временному и тленному.

15 Сентября

2460

Не унывай в состоянии обиды и оскорбления: это состояние, в котором ты особенно дорог Отцу Небесному и можешь заслужить молчаливым покорным терпением великие милости Его благоволения.

16 Сентября

2461

Не унывай в чувстве своих немощей и недостоинства! Это состояние, в чувстве которого Апостол услышал: «сила Моя в немощи совершается», и сам убежденно провозгласил «егда немоществую, тогда силен есмь!»

17 Сентября

2462

Удивительное дело! Пока я не вижу человека, пока он не на глазах у меня, я желаю иметь его в любви и дружбе, и ласке, и проч. христианских чувствах. А когда он на виду у меня, да еще постоянно, неотлучно, я с ним и ссорюсь, и скандалю, и надоедает он мне, и досаждает, так что, пожалуй, ведь правы те, которые желали и учили любить всех людей, бегая их!..

17 Сентября

2463

Господи! И малого младенца не могу я поласкать без того, чтобы оставаться не совершенно чистым и не растлеваться подозрительными душевными движениями и помыслами, волнениями и возбуждениями. О, как я жалок в эти минуты, представляясь похотливцем, под невинною ласкою младенца, упивающимся плотскими чувствами, помыслами и возбуждениями.

18 Сентября

2464

Господи! Ты всегда со мною, всегда близко от меня, все равно – достоин я или недостоин этого, ибо Ты всегда, везде, и можешь быть далек от нас лишь нашими мыслями и суетным настроением души. Если же так, не есть ли каждое мое припадение к Тебе действительное припадение пред Тобою, и пришествие к Тебе, Сладчайший мой? Каждый наш молитвенный вздох – Твоим дарованием, Твоею милостью.

19 Сентября

2465

Терпя клевету, напраслину, оскорбление, обиду, мы, обыкновенно, склонны бываем думать, что все разделяют дурное мнение о нас и образ действий и отношений к нам нашего обидчика! А между тем, как часто он один всего только и действует тут, а другие совершенно не при чем... Не бойся же и ты клеветы! Пусть она отторгнет от тебя богатых, знатных и т. д. С тобою всегда останется множество неизменных Твоих друзей – бедных, помогая которым, ты приобретешь гораздо более того, что потеряешь в любителях празднословия и злословия.

20 Сентября

2466

«...Таковая («дела плотская...») творящии Царствия Божия не наследят» (Гал.5:21). Господи! И я уже – и сколько раз! – подпадал этому страшному смертельному приговору... И сколько раз этот приговор был так близок, может быть, к своему исполнению! Подумай, если бы ты хоть раз был осужден на смерть человеческим судом – как бы трепетал, как бы благодарил судьбу, оставшись жить! Господу ли Милосердому, столько раз отменявшему смертельный о тебе приговор, не будешь признателен! Его ли не вострепещешь после стольких милосердых помилований от заслуженного суда и приговора смертного?!

20 Сентября

2467

«Недостоин есмь небесе и земли, и сея привременныя жизни...» Как бы ни скучна была иногда земля, как ни тяжела наша привременная жизнь, а мы и этого недостойны! Недостойны, и, однако, еще даже ропщем, негодуем, самого Господа Бога готовы винить за тяготу своей жизни и с Него взыскивать все наши вины и нелады, забывая и не сознавая, что сами мы во всем виноваты и по грехам нашим заслуживаем вечной гибели и мучений.

21 Сентября

2468

Некоторые удивляются, находят неестественным и невозможным, как Иона пророк мог быть «во чреве китове», пробыть там 3 дня и остаться живым и невредимым. Если затрудняешься поверить этому знамению судеб Божиих, как оно описано в ветхозаветной книге имени пророка, поверь ради подтверждения этого события в Евангелии Самим Господом! «Якоже Иона во чреве китове бысть 3 дни и нощи, тако и Сын человеческий». Мы и не думаем уверять, что поглощение человека китом есть дело доныне вероятное и понятное. Но ведь этому нужно было так быть в особых целях Промышления Божия, и при этом условии сомнениям здесь не должно быть места.

22 Сентября

2469

Вода и воздух имеют свойство – моментально проникать туда, где есть хоть какая-либо пустота и какой-нибудь – хотя самый ничтожный доступ к этой пустоте. Вот так точно благодать Божия точно как бы стережет нас всякую минуту и едва лишь хоть где-нибудь увидит возможность доступа себе и проникновения в нас, моментально пользуется этой возможностью, проникает и заполняет нас своею благоухающей, животворящей и утешающей нас силой!

23 Сентября

2470

Господи! Прости мне постоянное мое недостоинство, постоянную немощь, постоянную негодность! Нет надобности выжидать отдельных случаев и внешних проявлений этого недостоинства, этой немощи, этой негодности. В какую минуту ни повергнись, чувствуешь себя таким, что хоть и не вставай, а так и лежи вечно, во прахе и болезненном сознании ни на минуту не прекращающегося недостоинства и негодности!

24 Сентября

2471

Царица Небесная! помяни меня грешного во Царствии Сына Твоего! Если это будет, не сомневаюсь, что Он, Милосердый, не отринет просьбы Матери Своей и не заключит для меня дверей Своего Царствия! О, Владычице! Даруй мне эту сладкую, отрадную, спасительную, драгоценную надежду!

24 Сентября

2472

«Честна пред Господом смерть преподобных Его!..» Самая смерть истинных рабов Господних и верных почитателей Его – является великою славою, честью и хвалою Господу. Кончина праведника – является как бы его праздником, праздником завершения жизни, увенчанием его трудов, венцом его подвигов, началом и порождением жизни новой, лучшей, вечно-блаженной. Господь часто сопровождает эту кончину дивными благодатными знамениями и утешениями: озаряет лицо умирающего праведника светлой улыбкой, просветляет неизреченной радостью, влагает в уста его дивно-утешительные и умилительные для окружающих речи, наставления, завещания и т. п.

25 Сентября

2473

«Сие же рече, назнаменуя, коею смертию прославит Бога!» И смертию верных рабов Своих славится Господь наш! И какою смертию? По-видимому, в данном случае далеко не славною ни для себя, ни для другого кого? – Распятием вниз головой! Славы такой смерти действительно не поймут новые саддукеи, неверы и нечестивцы. Но для истинных последователей Христа, эта смерть была действительно славной, трогательной и великой Богу жертвой!

26 Сентября

2474

«...Иже аще речет... и не размыслит в сердце своем, но веру имет, яко еже глаголет, бывает, будет ему, еже аще речет!..» (Мк.11:23). Великую ответственность и страшный дар имеем мы в столь легком и дерзновенно-сильном испрошении у Господа всяких Его милостей! И горе нам, если мы недостойно чего испросим у Него столь легким и человеколюбным способом! Быть может, и это – одно из достаточных оснований к неисполнению многих наших просьб, к умедлению исполнения других, к обратному исполнению третьих!

27 Сентября

2475

Господи! Устыди нас Божественною любовью Твоею! Свяжи нас страхом Твоим, не страхом огня и мучений, а страхом, что на такую Твою любовь и милосердие отвечаем такою неблагодарностью и чёрствостью, такою – холодностью и равнодушием, – коснением во всех наших слабостях и нечистотах, отгоняющих Тебя от нас и наносящих поругание и бесчестие хуже распинателей Твоих!

27 Сентября

2476

«...Щедроты Твоя ниспосли на ны и на вся люди Твоя, чающия, от Тебе богатыя, милости...» (Мол. прил. мол. на Лит.). Эта богатая милость, чаемая всем множеством верных на Божественной Литургии, прежде всего суть Св. Тайны Христовы, их совершение, принесение в бескровную умилостивительную жертву Господу «о всех и за вся», и приобщение Их в напутие жизни вечной и в услаждение, и освящение жизни настоящей!

28 Сентября

2477

Господи! Мертва душа моя! Черство сердце мое! Холодно чувство!.. Не работает мысль! Спит желание и жажда Твоего благоугождения! Не добудиться ни молитвою, ни Богослужением, ни трудами внутренней, живой, кипучей горячности к Тебе! Внешние горестные события удручают едва не до отчаяния, до боязни за жизнь не только свою, но и всего окружающего! Доколе же, Господи, забыл Ты нас и предал в руки злых! Обратись к нам милосердием Твоим!...

29 Сентября

2478

Приобретая какую-нибудь вещь, обсуди прежде хорошенько, нужна ли она действительно тебе, настолько ли нужна, что без нее нельзя обойтись, надолго ли она послужит тебе, не будет ли брошена тобою, как ненужная, надоевшая, и послужит ли тебе как по смерти твоей? Ничего ведь мы не возьмем с собою! Все здесь останется! И как останется?

30 Сентября

2479

«Радуйся, благословение домов и семейств благочестивых!» Редкий из домов и семейств христианских не имеет богато украшенную или просто прилично убранную на почетном месте икону Владычицы. И как незримый Ангел Хранитель, бросает Она со Своего места всюду Свои умиляющие душу лучи, приковывает взоры живущих, побуждает на молитву и Богомыслие, умиротворяет враждующих, внушает искать помощи беспомощным, утешения безутешным, окрыляет их надеждою на милость Божию и лучшее будущее, устыжает за всякий грех и зло, допускаемое вблизи Ее, ограждает весь дом от злых и лукавых духов и сотни раз в течение дня заглянет в душу обитателей дома Своим кротким, умиляющим ликом, настраивая и нас Своею небесною кротостью, смирением, умилением и благоговением. Не знаю, и живой кто принес ли бы столько мира, благословения и благодати в семью, сколько Она, Владычица, незримо и незаметно творит в каждом благочестивом доме и семействе христианском св. иконами Своими!

1 Октября

2480

«Нова сотвори мя, обветшавшаго нечувственными, Пренепорочная, согрешениями!»

Бывает, что старую, обветшавшую вещь уже никак не поправишь, не починишь, не приведешь в приличный вид: все развалилось, все истлело, и лучше сделать все новое, нежели напрасно трудиться поддержать изветшавшее. Так бывает и с людьми. Так и я. Душа до того уже напиталась, наотравлялась ядом греха и всякого зла, что уже почувствует этого яду, этой горечи, этой мерзости в себе. Совесть спит и как будто даже и нет ее! Грешишь, и думать не думаешь, что делаешь не ладно, нехорошо. Нет живого чувствительного места, в которое бы грех колол, как мечом. Все места уже до того исколоты, до того все изборождено грехами, что уже нечему чувствовать боль и рану. В таком состоянии человек обветшал, обветшал до невозможности что-нибудь исправить в нем. Как поправить крышу в доме, когда ее вовсе нет: одни стропила? Как починить окна, когда в дому зияют одни отверстия для них, да торчат косяки? Как поновить весь дом, когда бревна его стен все источены тлею и при прикосновении к ним рассыпаются в гниль и пыль? Очевидно, дом требуется весь новый, хотя на этом же месте, таких же размеров, такого же вида и расположения. Вот так точно я обветшал моими бесчисленными прегрешениями, лишившими меня всякой чувствительности, жизнеспособности и прочности. И нельзя починить меня! Нужно все создать заново: возвратить новизну души, ее целость, чистоту, чувствительность против всякого греха и всякой скверны! Нужно восстановить мужество и силу совести, потерявшей способность вопиять против всякой неправды и нечистоты. Нужно обновить все во мне, восстановить так, как было, пока я еще не погряз во грехе. Царица Небесная! Ты это и можешь сделать! Об этом и мольба к Тебе: «нова сотвори мя, обветшавшаго!..»

2 Октября

2481

«Многи скорби праведным!..» Скорби праведника – особенные скорби, многие скорби, тяжёлые скорби, постоянные скорби. Скорби – удел праведника. Без скорбей, можно сказать, нет праведника! В самой праведности есть уже скорбь пред Богом за свое постоянное недостоинство, немощи и измены Отцу Небесному! И все, окружающее праведника, постоянно ополчается на него всевозможными скорбями, тяготами и напастями, в коих, как роза посреди шипов, цветет и благоухает терпеливая и покорная Господу душа праведника, научаясь от скорбей не привязываться ни к чему земному и временному и все счастье, отраду и покой находить в любимом и Сладчайшем Иисусе.

2 Октября

2482

«Отец Мой доселе делает и Аз делаю!..» Замечательна в этих словах властность, являющая в Сказавшем их не простого «сына благодати» в том смысле, в каком могли бы называться вообще близкие Богу люди, но истинно и совершенно Сына Божия, усвояющего Себе равноправное и равномощное действование.

3 Октября

2483

«Сын ихже хощет живит!» Господи! Итак, Тебе не нужно еще следующего беспокоить! Ты последняя «инстанция» наших просьб и нужд! Помоги же рабе Твоей, болящей Евдокии! Помоги, Милосердый, ибо Ты можешь помочь и один Ты, больше никто!

3 Октября

2484

Врачи отказались, а я... дерзаю заступаться пред Тобою, Господи, за приговоренную к смерти: люди отказались, но Ты, Господи, не отказываешься помогать и таким! Люди отказались помочь несчастной! Это значит только, что теперь место и время Твое, Милосердый Благодетель и Посетитель немощей наших! Помоги, Всеблагий, помоги ради малых малюток, отврати от них тяжкое сиротство! Не отними от них мать и кормилицу! Прими слезы и вопль их за молитву к Тебе! И ответь лучше более свойственным Тебе милосердием на эти вопли, нежели праведным Твоим судом на наши грехи!

3 Октября

2485

Благословляю скорби мои, нужды мои, напасти мои, ибо дают мне новые и новые случаи повергаться пред Господом, исповедовать Ему мою крайнюю немощь и беспомощность, получать от Него новые и новые утешения, помощь и заступление.

4 Октября

2486

«О, Пасха велия и священнейшая, Христе!.. Подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дни Царствия Твоего!» Казалось бы, и мысль отказывается придумать, что может быть еще истее того кровного тесного соединения с Господом, какого мы удостаиваемся от Него в причащении? Однако, очевидно – есть такое еще более истое причащение, которого, вероятно, и теперь удостаиваются лики Ангельские, и которого и мы удостоимся с ними в будущем веке! Некоторые преимущества и особенности этого причащения будут состоять в том, что оно будет непрерывное – «в невечернем дни Царствия Твоего» и неослабное в своей сладости и утешительности!

5 Октября

2487

При всякой перемене своей временной жизни, напр., при переходе на другое место, подумай о перемене вечной, последней! Вот какой перемены мы должны особенно трепетать, беспокоиться о ней, ни минуты не забывать о ней и всегда быть к ней готовыми, ибо горе тем, которых эта перемена застанет врасплох и неподготовленными!

6 Октября

2488

Боже мой! Как тяжело на душе! Как много и в себе, и кругом себя гадкого, вопиющего, несправедливого, беззаконного, бессовестного, бесчеловечного! Уйти бы от всего? Но ведь все останешься сам с собою, т. е. опять-таки с постоянным очагом всякой нечистоты и гадости! К Богу воззвать? Но Он – далек от таких!.. Господи! Мы – это верно – далеки от Тебя, но ведь Ты-то везде, Ты всегда близко ко всякому из нас! Претвори же нашу тьму в Свой небесный свет! Нашу безотрадность в Твою радость и довольство! Господи! Темно мне сейчас, и ниоткуда ни луча света, ни проблеска радости и утешения! Точно с жизнью расстаюсь!..

7 Октября

2489

Почему Господь на требование Каиафы сказать «о ученицех и учении» дал такой уклончивый ответ: «что Мя вопрошаеши? вопроси слышавших!..» – Потому, что ведь Каиафе нужно было обвинение на Иисуса. И мог ли же Он, Истина, дать ему это оружие против Себя? Для сего пусть обратятся распинатели Христовы к лжесвидетелям, которые при всем даже желании найти что-нибудь виновное в Иисусе, не могли найти ничего, и употребили лишь грубую ложь и извращение истины. Потому-то Господь и молчал, что и не мог дать Своим врагам этого.

8 Октября

2490

Господи! С одной стороны, мне говорят, что я нехорошо делаю, получая жалованье за службу, несмотря на то что – монах. С другой стороны, меня успокаивают, что я ведь не имею все-таки ничего, кроме долгов, и сам деньгами мало сколько пользуюсь, и все употребляю на нужды других. Не успокаиваясь этим, я готов бросить все, закопаться в пустыню. Но те же сами, которые упрекали меня за получение жалованья, говорят: «если уйдешь, будешь эгоист!..» А моя совесть, кроме того, говорит, да и другие уверяют, что, оставив всякую деятельность, я проявлю самоволие, самоугодие и, может быть, перестану быть для многих полезным и делать полезное...

Господи! Где же, наконец, истинная правда? Научи меня, как быть? Я совершенно сбит с толку столь вертлявыми человеческими мудрованиями!..

9 Октября

2491

«Исполнение закона и пророков... Исполнивый все Отеческое смотрение, исполни радости и веселия сердца наша!..» (Молитва на потребление св. Даров). Божественная литургия есть как бы воспроизведение всей истории домостроительства спасения нашего, от начала до последних результатов ее. Поэтому, кончая Литургию, пастырь обнимает благодарным взором всю эту дивную историю, особенно, в ее завершении Господом, Который явился точным и полным «исполнением», с одной стороны – закона и пророков, с другой – всего о нас Отеческого смотрения, – и молится, чтобы Господь дивные плоды Своего всемирного дела явил и на нашей, в отдельности, душе, исполнив ее радости и веселия спасаемых.

9 Октября

2492

Господи! Падаю пред Тобою во прах, стеню, воздыхаю, напрягаю все свои слабые силы, умоляя Тебя, – умоляя не как неумолимого и трудноумолимого: не для того это нужно, а для сладостного и отрадного исчерпания нашей собственной души, во всей ее молитвенной глубине, теплоте и живительности.

10 Октября

2493

Благодатный подъем и проникновение духа человеческого развивается в такой мере, в какой способствует этому подвижническое умерщвление и ограничение потребностей и слабостей тела. В такой мере, в какой «внешний наш человек тлеет, – внутренний обновляется по вся дни...» Обновляется настолько, что, наконец, узы тела почти не стесняют свободы духа, и он начинает проявлять себя в поразительных и недоступных обыкновенным людям действиях: прозорливо проникает в глубины душ и сердец других людей, читает их мысли и настроения, прорицает будущее и скрытое от других, проходит воду как по суше, поднимается молитвенною силою духа с телом на высоту и т. под. Все подобные явления, в изобилии упоминаемые в житиях святых подвижников Божиих, вполне действительны, и до сих пор не переводятся в мире, утаиваясь от большинства в невзрачных, простых странниках, бродячих юродивых, убогих иноках многих наших обителей и т. п.

10 Октября

2494

Удивительное открытие: когда я помолился сегодня о целомудрии, чтобы Господь дал мне его и укрепил во мне, – то вдруг уловил в сердце какое-то шевельнувшееся сожаление, как о потере вместе с этим чего-то, какой-то отрады. Мне представилось, что жизнь, у которой отнимется даже мысленное нецеломудрие, так будет тяжела без удовольствия нецеломудренных мыслей и движений, без плотских мечтаний, в полной свободе от них, в старости прежде старости! И вот, вместе с жаром молитвы о целомудрии, со дна сердца поднялось как бы опасение, что услышание этой молитвы Господом лишит чего-то многого приятного и привычного. И сразу молитва становится нерешительной и робкой!.. Господи! До такой степени, видно, я развращен в глубинах моей души! Не пожалей меня в этих грешных сожалениях! Будь беспощаден к моему нецеломудрию и, оторвав силой от всех услаждений греховных, даруй истинную и чистую свободу духа.

11 Октября

2495

Вот когда нелишним кажется и небесполезным всякое добро, оказываемое ближнему, и всякое самопожертвование ради него, когда сам нуждаешься в помощи и участии! О, как тогда стыдит молитва к Богу о помощи, если сам оставлял ближнего в минуты его беспомощности и поленился сделать для него все от тебя зависящее.

12 Октября

2496

Каждому возрасту, положению и званию свойственны свои волнения, по-своему тяжкие и острые. Для младенца великое горе, полное слез, и то уже, что на него слегка прикрикнули или не дали какой-нибудь заинтересовавшей его безделушки. Но чем далее, тем страдания человека становятся серьезнее, глубже, развитее. Тут бывает иногда, что кажется уже – страдать более и хуже нельзя, что ты достиг крайних пределов страдания, как бывает, что считаешь иногда себя в нравственном отношении чуть не совершенством. Нет! Как бы ты ни страдал, знай, что всю глубину, болезненность и полноту страдания ты должен и можешь исчерпать лишь всею полнотою твоей жизни, и только тогда будешь способен и к высшей полноте блаженства.

13 Октября

2497

Всякая вещь на своем месте хороша... Так и всякому человеку есть свое место и назначение в мире и жизни. Ты – нехорош на этом месте. Примирись и верь, что Господь укажет тебе твое место, если ты всецело вручишь Ему свою судьбу. Вот – я чувствую, что место, сейчас мною занимаемое, превышает мои дарования и способности к нему. Будь же готов и к устранению, и когда оно придет – не без воли Божией – прими с полной покорностью и благодушием!

14 Октября

2498

В скорби человек лучше сознает свою зависимость от Бога и лучше верит, что все от Него лишь может получить! Скорбь смиряет человека и делает его за это смирение любимым чадом Божиим, вызывающим особенное сострадание, утешение и снисхождение Божие! Скорбь воспитывает терпение в человеке, приучает к способности переносить все от руки Божией. Скорбь приучает нас не привязываться к земле и к покою, а обращать взоры к небесному Отечеству, его лишь желать и всю жизнь свою проникать стремлением к нему и к достоинству получить оное.

14 Октября

2499

4-я година «моей жизни во Христе» и во благодати священства истекла ныне и канула в вечность... Да будет благословенно имя Твое, Господи! Да будет приснопамятно мне на веки Твое неизреченное милосердие ко мне, не погнушавшееся моим недостоинством и не лишившее всегда желанной и усердно прошенной близости к престолу святому Твоему.

15 Октября

2500

Долг, вообще, и исполнение обязанностей христианина в частности должен сознаваться и побуждать к соответствующей деятельности не как что-то внешнее лишь, но и как наше собственное, внутреннее, жизненное влечение. Нужно перевести чувство долга в глубь потребностей и насущных желаний нашей души, и из этого «внутри» созидать и внешнее соответствие всей нашей деятельности чувству должного.

15 Октября

2501

Говорят, ученые идут в монахи только из-за карьеры. Да, может быть, многие идут на эту приманку. Но, – о, как эта приманка оказывается обманчивою, горькою, пустою, призрачною, тяжелою! И надо всем подобным «карьеристам» ставить в достоинство, что они обеты свои всё-таки ценят выше самых горьких безотрадных разочарований в когда-то для них имевшей силу «карьере», и что они, разочаровавшись в этой приманке, все-таки остаются монахами. Это и значит, что для них есть нечто и выше карьеры, иначе кто же бы из них стал медлить хоть одну минуту, и, бросив все, не поспешил бы тотчас отдаться миру и жизни во всей ее – о, как соблазнительной особенно для монаха! – чувственной поэзии и страстности.

15 Октября

2502

Господи! Берет мою душу уныние жестокое.... Гложет сердце – скорбь безысходная, неутолимая... Не отказываюсь терпеть, но прошу лишь: подкрепи, помоги, даруй все претерпеть и на все быть готовым ради Тебя и во благо и спасение души моей!

16 Октября

2503

«...Уныние бесовское далече от мене отгнано быти сотвори!»... Итак, вот откуда исходит уныние. И вот оно отчего так мрачно, безотрадно, беспросветно. Все эти свойства уныния – от злой сатанинской силы, и мы должны как можно скорее искоренить их в себе откровенною исповедью пред старцами – духовниками, или пастырями церкви, воспоминанием особо возвышенных и умилительных дел Божиих, молитвою, умилительным размышлением о сладчайшем Спасителе нашем, о Матери Божией и прочих Святых Божиих! Уныние, скрытое в себе, подавленное, не ослабленное упомянутыми мерами, может кончиться весьма пагубно для души и тела унывающего.

17 Октября

2504

«...К Тебе прибегох, Чистая, спасения требуя!..» Требуя – не только в смысле нуждаясь, но и в прямом смысле – требуя с настойчивостью и дерзновением, и с сознанием того, что, как бы я ни был грешен и недостоин спасения, Господь и Божия Матерь никого не исключают из числа спасаемых, тем более тех, которые требуют спасения, т. е. проявляют и сильнейшую жажду его, сильнейшее сознание в потребности его, и сильнейшую ревность к получению его не только просьбами и требованиями, но и всею деятельностью своею, всецело одушевленною и проникнутою жаждой спасения.

17 Октября

2505

«Егда немоществую, тогда силен есмь!..» Как оправдались эти слова Апостола и на самом Учителе его – Господе Иисусе Христе, Который, по словам того же Апостола, «аще и распят бысть от немощи, но жив есть от силы Божия...» (2Кор.13:4), – и не только жив Сам, но оживил и всех нас от смерти греховной Своею крестною немощью! Дивное дело Божие! Висит на кресте Господь наш, в полной немощи и безнадежности, а в это же время творятся этою немощью страшные силы Божии: сокрушается сила демонов, падает вся злоба сатанинская, разрушаются вереи адовы, снимается проклятие Адамово, умерщвляется смерть, отверзаются гробы, восстают мёртвые кости истлевшие, обновляется жизнь всей вселенной и всем отверзаются врата Царства Небесного.

18 Октября

2506

«Господи! И беси повинуются нам о Имени Твоем'...», говорили радостно 70 апостолов, возвращаясь с проповеди по Его поручению. «Почто мы не возмогохом изгнати его (беса)?» – говорили спустя некоторое время 12-ть, бесполезно промучившись с бесноватым долгое время. Ужели те 70 могли более 12-ти? Надо думать, что неверствие, апостолов во втором случае, препятствовавшее исцелению больного, по разъяснению Спасителя, было соединено с некоторою самонадеянностью и самочинием, тогда как в первом случае апостолы действовали «за послушание» Спасителю, отправившему их на проповедь и даровавшему им целительную силу.

18 Октября

2507

Тяжкие до безотрадности минуты переживает иногда душа инока, когда Господь как будто совершенно оставляет ее, предоставляет собственным силам, давая до самого дна души нашей исчерпать все наше убожество, нищету, немощь, беспомощность и недостоинство. И так как во всей полноте и глубине это может быть сознано только целою жизнью, то иногда лишь к концу жизни Господь вновь открывает Себя сердцу Своими явными милостями и утешениями, изливая потоки благодатных и умиленных слез, в коих высшее наше блаженство и отрада на земле.

19 Октября

2508

Господь Сам принимает деятельнейшее участие в избрании нами пути (монашеского) служения Ему. Но делает это в высшей степени незримо и незаметно – для того, чтобы и мы приложили хоть маленькую долю участия в выборе этого пути, и тогда Он вменяет нам и все, как наше, как свободную жертву и дар Ему нашей любви и влечения, обильно воздавая за них Своими дивными милостями и утешениями.

19 Октября

2509

Освобождение человека из власти адовой следует рассматривать не как только единичное историческое событие, совершенное Господом при Его победоносном сошествии во ад душою по погребении тела, а как и доныне продолжающееся и имеющее продолжаться до последнего конца царства тьмы – освобождение человека из-под всякого произвольного человеческого гнета и насильственного подавления проявлений его истинной, человеческой, христианской свободы. Эту свободу нельзя, впрочем, смешивать со свободами всевозможных человеческих мерзостей и пороков; здесь-то особенно и царит та адская власть, от которой прежде, и решительнее всего, надо освобождаться человеку.

20 Октября

2510

Не ослабляет ли чистоту и бескорыстность служения Богу внешняя уютность храмов наших, благолепие Богослужений и т. п. условия, делающие Богослужения искусственно-приятными для наших внешних чувств? – Думаю, что нет. Господь Сам создал нас не только духовными, но и телесными, даровал известные эстетические вкусы и способности, и Сам призывает к служению Себе нас не только духом, но и телом: «прославите Бога в телесех ваших и душах ваших, яже суть Божия...» Сам же Он и указал некогда путь, по которому должны идти наши внешние чувства в служение Ему, повелев украсить Скинию роскошными созданиями способностей рук человеческих, и обставить Богослужение различными внешними обрядами и священнодействиями.

21 Октября

2511

Нужда и бедность не могут настоящим образом чувствоваться и познаваться в богатых хоромах, хотя и часто они ютятся в таких хоромах. Надо представить себе эту нужду и бедность в жалких лачугах, насквозь продуваемых ветром, сырых, голодных, холодных, а для этого нужно пережить, испытать их; только тогда представления и познания их будут полны, верны и надлежаще ясны.

22 Октября

2512

Быть совершенным – такая же потребность природы нашей, как другие самые жизненные потребности – пища, питие и т. д. А Господь и эту потребность, это «должное» с нашей стороны принимает как дар Ему, жертву и заслугу, ибо, хотя говорит: «глаголите яко раби неключими есмы (егда сотворите вся повеленная вам)», но все это принимает как благоуханный фимиам Ему, отвечая на нашу любовь Своими безмерными щедротами.

22 Октября

2513

«Духа Твоего Святого не отыми от мене!...» Отнятие предполагает сопротивление. Значит, может быть такое в нас состояние греховности, когда Господь – несмотря на наше желание иметь Духа Божия – вынуждается лишить нас Его, и когда жизнь наша, несмотря на нашу не вражду к Духу Божию, становится недостойной носительницей Его, и не может удержать Его в себе даже сопротивлением. И это – при известной кротости, незлобии и тихости Духа Божия. Господи! Не доведи, не дай дойти до такого жалкого состояния! Не отыми желанного Духа Божия!

22 Октября

2514

О Наинской женщине, у которой Господь воскресил сына, говорится, что она вдова и что сын ее был единственный, и что Господь милосердова о ней. Это все упоминается, конечно, для того чтобы показать, что Господь на сугубые горести людские и отзывается с сугубым состраданием и готовностью.

23 Октября

2515

Мне говорят, что, если больной безнадежен, по человеческим ожиданиям и расчётам, то молись о том, чтобы Господь послал хотя поскорее конец, избавив от страданий и больного, и ухаживающих за ним. Но пока я знаю, что он жив и возможен лучший исход, я молюсь о нем: Господи! Пощади и возмилосердись о рабе твоей М. и ее единственной отраде – сыне, болящем младенце Николае.

23 Октября

2516

Господи! Защити меня от обидчиков моих! Не прошу им гнева Твоего! Не зову месть Твою и суд Твой – праведный и грозный клеветникам и ненавистникам моим! Прошу им Твоего кроткого вразумления, Твоего милосердия, да раскроются очи их на неправды их, да обратятся к любви, всепрощению, незлобию и терпению грехам и слабостям моим.

24 Октября

2517

Монах носит на теле своем особый плат, с изображением орудий страданий Христа и надписью: «аз язвы Господа моего Иисуса на теле моем ношу!..» Носи же эти язвы не в виде только плата, а в действительном терпении всех страданий, кои он знаменует. Будь готов нести всякие оскорбления, не только такие, которые вознаграждаются так или иначе, но и такие, которые не обещают никаких вознаграждений. Терпи ради самого терпения и подражания Тому, Кто ради Тебя претерпел все до самого нестерпимого.

25 Октября

2518

«Прокленут тии, и Ты благословиши» (Пс.108:28). Пусть обрушиваются на тебя напасти от всех. Об одном заботься: пусть Господь Один будет за тебя Своими благословениями и вразумляющими благодеяниями.

26 Октября

2519

Прося прощения у Господа твоих грехов, подумай, что ты грешен не только против Господа незлобивого и тебе всегда сострадающего, но и против себя самого. Ты сам наносишь себе самому раны и Господа не столько оскорбляют многие грехи твои, сколько заставляют Его человеколюбивейшее сердце болеть за тебя и за твою слепоту и самоубиение грехами.

27 Октября

2520

Когда мы виноваты пред кем, и тот человек, не помня зла, продолжает иметь к нам самые участливые, близкие, даже как будто более внимательные отношения, мы устыжаемся такого великодушия, и чувствуем сильнейшую привязанность и признательность к такому великодушному человеку. Ходя постоянно в сознании вины своей, мы готовы всячески загладить свою вину, становимся предупредительными к этому человеку, готовы все сделать для него. Таков и Господь. Так и мы пред Ним должны ходить всегда.

27 Октября

2521

«Савле! Савле! Что Мя гониши?» – Грозны эти слова для Павла. А для нас – как отрадны, драгоценны! Савл гнал людей, а вышло, что гнал Бога. Он гнал верующих христиан, а Господь говорит, что это Его гнал Павел. Значит, Господь Сам за нас терпит и все за нас делает в нашу защиту и упокоение.

28 Октября

2522

«Сподоби державною Твоею рукою преподати пречистое Тело Твое и честную Кровь...» Господь Своею рукою приобщает верующих, а пастырь только помощник и служитель этой руки, подобно тому, как диакон в это время бывает помощником и служителем руки пастыря.

28 Октября

2523

Слава Тебе, Господи, что послал облегчение от тяжкой болезни рабе Твоей Евдокии, от коей отказались даже врачи! Истинно – как и надеялся я – Твое место там, где в наших руках не остается ничего, кроме отчаяния, безнадежности и недействительности всякой нашей помощи.

29 Октября

2524

Как жизнь быстро обгоняет иногда самые предусмотрительные меры, делая их отсталыми. Как люди этою скачкою жизни научаются, воспитываются, умудряются и усовершаются – иногда лучше, чем всякими курсами наук и образовательными заведениями. Плохо тем законам, которые не хотят считаться с этим и продолжают действовать и по своем упразднении жизнью, во имя осужденного Спасителем принципа: человек для закона, а не наоборот.

30 Октября

2525

Как сладка безмолвная молитва – без слов, в замирании сердца и души, в чувстве той близости Божией, которая делает уже излишними всякие слова и требует одного – утихнуть от всего и прислушаться к тому, как сама душа выражает себя в этот момент истинного заключения в объятия Отца Небесного.

31 Октября

2526

«Не отвещал еси словесе бесстудному Иродови.... усекнувшему уже Иоанна, Предтечу и Глас Твой» (Кан. Бож. Страс., 4 песн.). О, как мудро молчание Твое, Господи! Как поучительно! Как многозначительно-красноречиво! Ирод усекнул Глас Слова Божия, и вот, это Слово – молчит, показывая не Свое нежелание говорить, а Иродову невозможность слышать то, что Он сам для себя отсек, отнял, устранил, заставил умолкнуть.

1 Ноября

2527

Что должен делать во время службы Божией, то только и делай! Не давай уму блуждать в это время всюду, собери его всецело у настоящего момента и действия, и держи тут крепко, а то он так любит иногда забегать вперед, нарисовать тебе картину самую соблазнительную после Богослужебного отдыха, покоя, удовольствия, трапезы и т. п.

5 Ноября

2528

«Не имате Мене видети отселе дóндеже речете: благословен грядый во Имя Господне!» (Мф.23:39). Вот как Господь истинный Всеведец знал до мельчайших подробностей будущие события! Прошло несколько дней, Он посылает учеников за осленком, предсказав им все обстоятельства и место его нахождения, совершает на нем Свой торжественный вход в Иерусалим на священнодействие страдания и воцарения Своего на Голгофе, и народ, безотчетно отдаваясь в это время истине и силе Его Божественного предведения и устроения, действительно приветствует Его последнее явление к ним радостным: «благословен грядый во Имя Господне!»

3 Ноября

2529

Как мы жалки! Материальным благам мы радуемся, обыкновенно, более, чем даже духовным, и благодарим за них Бога с такою горячностью, с какою не благодарим за духовные милости Божии и утешения. Представь, как это должно огорчать Любвеобильного Господа, учившего нас выше всего полагать блага духовные и искать прежде всего Царствия Божия, которое «несть брашно и питие, но правда и мир, и радость о Дусе Святе».

4 Ноября

2530

Если ты не приучил себя к благоговению в домашнем быту твоем, нелегко выдержать себя строго в этом отношении и в храме Божием. Часто нас одолевает смех от малейшей нашей неловкости, ошибки, тогда как возможно в таких случаях остаться вполне серьезным и обратить свою оплошность только в укор себе, а не в смех легкомыслия и неприличия на месте святе.

5 Ноября

2531

Как часто мы творим возмутительнейшие низости, бессовестные нарушения заповедей Божиих и нравственных отношений к ближнему и к своим обязанностям. И все это не сознается. И мы со спокойною совестью поднимаем глаза свои к небу, прося Бога то о том, то о другом, пока Господь не раскроет нам нашей низости чрез кого-нибудь.

6 Ноября

2532

На всех никогда не угодишь. Поэтому осторожнее поступай при отмене своих намерений только потому, что они многим не нравятся. Пусть тебя критикуют, пусть выражают недовольство, но ты должен вылиться таким, какой есть, соответственно внутренним свойствам своего существа и своих нравственных убеждений, а не приспособительно к временным выгодам и мнению о тебе других.

6 Ноября

2533

Праведность и Богоугодность пред Господом – это роскошный, но весьма нежный цветок, портящийся и погибающий от малейшего прикосновения грубой и неосторожной руки. По делам своим многие думают, что они в дерзновении и любви у Бога, и в состоянии святости и Богоугодности, но как часто при этом человек страдает каким-либо незамечаемым уродством своих убеждений или действий, противоречием их духу Евангельскому, изуверством и т. п., отнимающими у мнящей праведности весь аромат и всю цену. Будь же осторожен и прежде всего смирен сердцем, и чаще хорошенько встряхивай душу покаянным сознанием своего недостоинства и убожества. Доведи как можно глубже до души это сознание. Пусть оно не вскользь лишь задевает тебя, а станет нервом твоей души и всех проявлений жизни.

6 Ноября

2534

Господь не только – «присное заколение» за нас, но и присное от нас страдание. И доныне – сколь многих жизнь есть одно сплошное лобзание Иудино. Другие – всею жизнью своею (а отдельными ее моментами все) кричат: «распни Его!» Жизнь третьих – оцет, с желчью смешан. Четвертые вопиют своею жизнью: «хотя я и не обретаю в Нем вины, но, наказав Его, отпускаю от себя с позором». Иные своею жизнью бичуют Его, истязают, терзают, распинают, невзирая на устремлённые с мольбою о пощаде очи Скорбящей Его Матери... И только немногие, и также всею своею жизнью, утешают Его растерзанное неблагодарностью сердце воплем: «помяни мя, Господи, во царствии Твоем!»

7 Ноября

2535

Господи! Избавь жизнь мою, душу мою от всякого несоответствия с волею Твоею, со святынею Твоею, с достоинством Твоим, с духом заветов Твоих, Евангелия Твоего, уставов Твоих! Избавь от всякого лукавства, лицемерия и своекорыстия в служении Тебе! Да будет во всем в жизни моей воля Твоя непогрешимая, святая, Богоугодная и совершенная, лучшего нам желающая, и лучшими средствами своих целей достигающая.

8 Ноября

2536

Хорошо просить прощения, но лучше не делать того, в чем придется просить прощения. После каждого греха, хотя бы и прощаемого, остается все же некоторый след, как после некоторых болезней, хотя бы и излеченных, остается шрам – место, более способное вновь и вновь заболевать и легче подвергающееся разрушительным влияниям внешнего мира.

8 Ноября

2537

«Исшедшу бесу, проглагола немый!..» Этот же бес немоты и в нас производит свое насилие, заставляя молчать, когда бывает нужно говорить, Господь дал наставление – «не пецытеся, что возглаголете» в затруднительных случаях, показывая этим, что и в затруднении, когда прямо не знаешь, что сказать, Он не оставит без помощи и даст что сказать. А мы, наоборот, часто и зная, что и как сказать в защиту истины и справедливости, малодушно молчим, боясь гусей раздразнить, или повредить своему благоденствию и положению.

9 Ноября

2538

Господи! Помилуй меня! Я сильно неспокоен в совести моей за жизнь мою недостойную, жалкую, убогую, скудную добрыми подвигами во славу Твою! «Ослаби ми удары и скорби жизни, да почию» взывал Давид. «Ослаби ми волны благодати Твоея» взывал другой Твой подвижник, исчезавший в бездне сердечно-слезного умиления. «Ослаби и ми» – взываю я – горечь моего крайнего недостоинства, убожества и ничтожества, и даруй почить сладким упокоением в чувстве Твоего незлобивого отеческого снисхождения к немощи моей!

10 Ноября

2539

Многих грехов бойся так же точно, как бы потери девства и целомудрия! Бойся – как потери чего-либо неоценимо дорогого, невозвратного и незаменимого, что должно вызвать в тебе слез достойную жалость и печаль неутолимую.

11 Ноября

2540

Господи! Сохрани меня от всякого уклонения к путям погибельным! Удержи от всякого поползновения к чему-либо скверному и нечистому! Нет во мне силы духа, достаточно способной предохранить от расслабления! Нет во мне крепости добродетельного настроения, которое было бы достаточным для отражения всех приражений греха и соблазна. Как в крепости, застигнутой врасплох, нет у меня ни войск, ни боевых запасов и прочих средств борьбы для отражения напавшего неприятеля.

12 Ноября

2541

Часто бывает, что болезни наши и страдания лучше здоровья и исцеления. Они нужны нам для терпения и очищения наших душ и сердец от всякой скверны и нечистоты, для предупреждения грехов и падений, для ослабления нашей животности, делающей нас легко-уязвимыми и легко-воспламеняющимися от греховных соблазнов, тогда как болезнь, изнуряя тело, утончает душу, и поднимает ее власть и силу над телесными потребностями, постоянно ввергающими нас в расслабление невоздержания и пресыщения греховными наслаждениями.

12 Ноября

2542

Даже молитва, и та для монаха может быть сетью для падений. Вот почему премудро заповедуется монаху вовсе не молиться о женщинах, способных произвести в нем греховные воспоминания, представления и пожелания. В таких случаях, лучшая молитва – поручить этих лиц милосердию Божию и это дает право раз-навсегда – забыть их. И Господь – и это забвение, и самую чистоту твою, и свободу от небезгрешных воспоминаний и представлений об этих лицах примет в лучшую молитву за них.

13 Ноября

2543

Во грехе прежде всего восчувствуй, как не Господь, а ты сам наказываешь себя, сам обрекаешь себя на все страдания и скорби, как неизбежные и неумолимые последствия греха и отпадения от Бога, источника всякого блаженства и покоя. Вот, почему особенно тяжек грех ропота на Бога в страданиях. Страдая сами по своей вине, которой не хотим признать за собою, мы причину и вину этих страданий ищем в Боге, всегда желающем нам только блага и спасения, а не зла и погибели. Это поистине делает ропот злою клеветою на Милосердого Господа, клеветою тем более ужасною, чем милосерднее и беспредельнее в Своей любви и благодеяниях к нам Господь.

14 Ноября

2544

Господи! Заполни всю мою душу, всю мысль, все мои желания, все сердце и все существо! Не оставь места ничему суетному, ничему бесполезному, ничему временному и тленному! Не оставь ни одного атома не проникнутым Тобою, не дышащим Тобою, не принадлежащим Тебе!

16 Ноября

2545

Каковы бы ни были страдания – безвинны или не безвинны, во всяком случае они – благо для души. Они освобождают душу от других заслуженных страданий, очищают ее от привязанности к земным, чувственным, тленным и растлевающим благам, утончают ее для лучшего проникновения в тайны человеческого бытия и в тайны небесного мира. Душа, испытанная страданиями – то же, что золото, очищенное огнем, сталь закаленная, драгоценный металл, очищенный от руды и разных сторонних примесей.

16 Ноября

2546

На судьбах нашего несчастного отечества (за последнее время) можно видеть, как скоро благоденствие народа может превратиться в весь ужас анархии и всяких бедствий. И яснее становится необходимость в правящей руке Божией, силою и помощью которой только и может быть то, что «царие царствуют и сильнии пишут правду». Господи! Не отними от нас до конца этой Твоей сильной руки и милующей десницы.

17 Ноября

2547

Разнообразие скорбей действует на душу иногда не только не разрушительно, а даже освежительно и укрепляюще, подобно разнообразию труда – в действии на тело и физические силы.

17 Ноября

2548

«С ним есмь в скорби» – говорит о праведнике Господь. Смотри же, скорбящий, и утешься: в самой скорби твоей – Господь, подкрепляющий и утешающий Своим невидимым благодатным участием, состраданием и утешением. Радуйся же всякой скорби твоей, как случаю глубже и глубже погрузиться в любовь и сострадание Божие. В болезнях наших нам очень дорого бывает проявляемое нашими близкими участие и сострадание, так что самая болезнь иногда теряет почти всю свою остроту и горечь. Так, в скорби и страдании душевном, мысль о сострадании Божием, и, так сказать, ощущение душою этого сострадания, делает для праведника его страдания – источником радости и хвалы Господу. И это, конечно, лишь при главном условии – покорном терпении всего во имя Божие.

18 Ноября

2549

Господи! Чувствую я – Ты отступаешь от меня, конечно, потому, что я сам прежде отступил и все более и более отступаю от Тебя все большим и большим расслаблением моим, погружением в суету и шум, свойственным более мирской жизни, засорением души трудами и делами для моего звания и жажды духовной неподходящими, излишними, неполезными. Господи! Отступаю я от Тебя, потеряв прежнюю крепость, свободу и жар любви к Тебе, допустив сердце мое уязвиться плотскими помыслами и желаниями, допустив в нем внедриться чуждому Тебе чувству привязанности, которое лелеется во мне, все более и более овладевая мною, вырастая в целого «идола» и кумира, способного соперничать с Тобою в праве на поклонение и служение. И вот, Ты – уходишь, добровольно, покорно, без протестов и сопротивления. Но... мне жаль Тебя, до слез, до нестерпимой боли жаль Тебя. А, если так, я не хочу изменять Тебе, не хочу огорчать Тебя! Даруй же, Господи, быть Твоим всецело, всегда, в чистоте, безраздельности и безупречности!

19 Ноября

2550

Бывают минуты, когда нами овладевает какой-то особый задор в работе, когда мы не обращаем внимания уже ни на какое утомление, ни на какие неудобства условий и обстановки работы, и работаем с какой-то безотчетной энергией, ради самой работы, до упаду, до изнеможения. Это бывает особенно, когда работа имеет срочный характер. Такой точно задор должен быть у нас в подвигах Богоугождения. Времени мало, а дела много. О, как много недоделанного, а срок так близко. Работай же, не складывая рук, принуждай себя беспощадно на все доброе, дорожи каждой минуткой жизни; придет срок, жалко будет сдавать работу Небесному Заказчику недоделанной, а отсрочки никакой не будет. Работай с лихорадочным жаром и поспешностью, не вредящей совершенству и тщательности дела.

20 Ноября

2551

«Не движи Учителя» – предупреждает Иаира его слуга, извещая о смерти его дочери, очевидно, думая, что уже все кончено. А Господь большую безнадежность употребляет лишь в большее прославление и возвеличение чуда. Исполняя верующую мольбу Иаира, Он с тою же лёгкостью, с какою мог исцелить ее от болезни, воскресил ее из мертвых, являя, как то, что исцеление болезни – чудо, не меньшее воскресения из мертвых, так и то, что Он – истинный Создатель и Владыка всего, то и другое совершающий с одинаковою властью, силою и лёгкостью.

20 Ноября

2552

Господи! К Тебе припадаю с моими немощами! Тебе прихожу поведать скорбь мою! У Тебя ищу помощи на мои недуги душевные и телесные! У Тебя ищу защиты от неотразимых соблазнов и непреодолимого расслабления моих сил, терпения и верности Тебе. Помоги мне, надежда моя!

21 Ноября

2553

Господи! Прости мне мою жизнь, недостойную обетов монашеских! Прости недостаточно строгое безмолвие и уединение, рассеянность и расслабление внимания к хранению внутренней чистоты сердца и душевных движений, от постоянного соприкосновения с мирскими посетителями и особенно посетительницами, допускающих направление подозрительное, и с мыслью о Тебе несовместимое. Быть может, это нужно ко смирению моему, а то я часто склонен забывать свою немощь и убожество! Впрочем, обращая и зло в добрые последствия, Господь вовсе не одобряет этим делания зла. Господи! Даруй же и мне – лучше не допустить вовсе ничего упречного, ничего зазорного. Нечего смирять во мне: я и так – весь немощь, слабость, ничтожество и убожество.

22 Ноября

2554

Как мало мы придаем значения и уважения правам, убеждениям и воззрениям окружающих нас. Мы все хотим подчинить своим взглядам и выгодам, на все смотря по-своему, и все желая видеть согласным с нашими убеждениями, как будто они только одни непогрешимы, всеобъемлюще совершенны и вполне закончены, так что другому нечего к ним и добавить. Вот почему везде, куда ни посмотришь, видишь насилие иногда самое бесцеремонное, не только у тех, кто имеет хотя маленькую власть над другими, но еще более и у тех, кто не имеет этой власти, довольствуясь одним тем, что можно остаться безнаказанным в своих насильнических отношениях к слабейшему и честнейшему.

23 Ноября

2555

Какую крайнюю степень развращения нашего показывает то, что, воздерживаясь от падения, мы услаждаемся борьбою, похотливыми образами и мыслями. Какое жалкое рабство плоти, что и, насильно отталкиваемые от чаши преступных наслаждений, мы тянемся к ней дрожащими руками, не брезгуя даже каплями, падающими на пол и смешивающимися с прахом, попираемым ногами... О, какого омерзения заслуживали бы мы пред Чистейшим и Непорочнейшим существом Божиим, если бы не заслуживали также сострадания и жалости. Господи! Пожалей же нас! Не суди строго!

24 Ноября

2556

Вместо того, чтобы заботиться о том, как решаются судьбы твои у Господа Бога, приходится думать о том, что замышляют о мне в каком-нибудь Питере. Каждую минуту страх перевода, и неизбежной с этим ломки жизни, и круг забот моих всегда выходит за пределы мне ведомого и непосредственно окружающего! О, как это ненормально и может быть пагубно для монаха, который должен видеть авторитет власти и зависимости не в чиновниках далекого края, а в старцах и настоятелях – истинных представителях Христа, которые бы были всегда с тобою, заменяя все – и мать, и отца, и друга, и брата, и доброго советника, и руководителя на всех путях и предприятиях жизни твоей.

24 Ноября

2557

«Благословящии его (праведника) наследят землю, кленущии же его потребятся» (Пс.36:22). Самое благожелание праведнику есть уже источник милости Божией, как злословие на него – накликание на себя гнева и проклятия Божия! Вот как стоит за праведника Господь, как делает его не только любимцем Своим, но и источником милостей Своих для других, его любящих, и гнева Своего для его оскорбляющих.

25 Ноября

2558

Господи! Как часто и молитва-то нам сладка лишь потому, что с ней соединены подозрительные сторонние приятности – как, например: услаждение помыслами или видом приятных лиц, стоящих тут же в Церкви, или виденных тобою на улице, или вообще, находящихся в близости к тебе. Ради этого всего мы иногда обнаруживаем куда какую ревность, действительно достойную молитвы, хотя ради одной только молитвы, редко нами овладевающую: преодолеваем всякую усталость и неохоту, всякое недомогание и несвободность, являемся так исправными, усердными, тщательными во всем, что просто хоть на небеса возводи, а пораскопать все это – мало что останется на долю чистого служения Богу в молитве: чуть не все по праву берет себе наша жалкая угодливость плоти, до мозга костей развращенной, и своим смертоносным ядом заливающей и заглушающей даже чистейшую чашу наслаждений Божественных.

25 Ноября

2559

Господи! Далеко превосходит просьба моя всякое достоинство человеческое и даже ангельское... Но не превосходит она Твоего человеколюбия, милосердия и сострадания! Помоги же рабе твоей М. и ее несчастному, неисцельно болящему, малютке (Ник.).

25 Ноября

2560

В одно мгновение человек может превратиться в неподвижную, хотя и живую колоду (при параличе). Как это должно удерживать нас от грехов и заставлять ревновать о Богоугождении и исправлении жизни! Спеши же, пока время и силы есть! Тяжело состояние телесной беспомощности, но еще тяжелее и ужаснее состояние беспомощности духовной, когда почувствуешь, что и душою твоею уже ничего более сделать не можешь и не сделал.

26 Ноября

2561

Господи! Тяжело видеть тяжкое несчастье целой огромной семьи Твоих усердных хвалителей! Тяжело мне горе семьи, сраженной тяжкою болезнью своего отца и кормильца! Вот, где прилично взять пример с человеческой настойчивости и сказать: хлеба не вкушу и не отойду от Тебя, доколе не помилуешь раба Твоего!..

27 Ноября

2562

Часто бывает: во время причащения, хотя и после надлежащего к нему приготовления, мы холодны как лед! Господь точно куда-то уходит от нас, несмотря на все наши молитвы и вопли к Нему! Для чего это? – Для того, чтобы мы не приписали себе и своим трудам и подвигам добрых плодов приобщения Господу, чтобы вслед за хлебом Господним не вошел в нас сатана гордости и высокоумия, как в Иуду, и не приобщил нас его окаянному и несчастному Христоубийству.

27 Ноября

2563

Какое наслаждение даже нам, людям, доставляет творить наше человеческое маленькое добро! Не тем ли более наслаждается Господь, оказывая нам Свои беспредельные Божеские милости. О, какое бы счастье испытывал я, имея возможность помочь болящему Н. Господи! Будь милостив ему, возжелай блаженства Твоего в его помиловании и утешении его близких и родных, убитых горем его тяжкой болезни.

27 Ноября

2564

Много подозрительного в моих чувствах... Заболел отец одного большого семейства... Мне до боли жалко его. Я готов всем помочь ему. Готов сам лечь вместо него на одр болезненный... Я молюсь с таким жаром о нем, с каким, может быть, не молился бы за родного отца. И вот тут-то является – не знаю, насколько неосновательное подозрение –– не потому ли, м. б., это так, что он – отец нескольких миловидных личиков, к которым сердце влечется невольно – горячими симпатиями?.. Господи! Пусть, хотя бы, и так. Но да не приложится мне здесь ничто нечистое! Ради того чистого, искреннего, что есть в моей жалости, помоги и Ты, презри нечистое, поддержи и ублаготвори чистое!

28 Ноября

2565

«Возлюбиши ближнего яко себе» – вот человеческая любовь. «Еще грешником сущим нам, Христос за ны (нечестивыя) умре» – вот истинно Божественная любовь. Любить других в меру любви к себе (а кто себе враг?) – свойственно любви человеческой; да и то мы не в силах часто показать и такую любовь... Но любить тех, кто еще ничего не сделал для оправдания этого, и тем более еще состоит во вражде и противлении любящему, это свойство лишь любви Божественной, которая до сих пор на каждом из нас остается верною сама себе, милуя нас и распинаясь за нас, и жалея нас еще более теперь, когда мы, по порядку вещей, вышли из состояния отвержения и, искупленные смертью Христовой, состоим собственным достоянием Божиим.

29 Ноября

2566

Страдания и скорби замечательно как-то утончают душу, делают ее нежною, мягкою, отзывчивою, сочувственною ко всему страждущему, наполняют ее каким-то особенным благоуханием, приятностью, привлекательностью и умилением.

30 Ноября

2567

Благодарю тебя, Господи, что удостоил меня послужить орудием Твоих утешений несчастной страждущей семье Т., посещенной страшным горем болезни отца и кормильца. О, я не забуду этих слез благодарности к Тебе на глазах, утешенных Тобою чрез меня, недостойного.

30 Ноября

2568

Один и тот же день смерти нашей может сделать всю нашу жизнь или путем к доброй цели и подвигом, или путем к погибели и поражением нашим, смотря по тому, на чем застанет нас смерть. Господи! Не застигни врасплох! Не возьми неготовым! Не осуди по делам! Сотвори по тихости Твоей, по милосердию Твоему, по долготерпению, незлобию и всепрощению Твоему.

30 Ноября

2569

Один и тот же поступок или обстоятельство может дать нам пищу или для доброго урока, или для злого, смотря по умению, расположению и настроению каждого. Апостол Петр не погиб и от отречения Христа, тогда как Иуда погиб и по причащении Тела Христова. Распятие спасло одного из разбойников и не помешало погибнуть другому. Так и многое другое одних ожесточает, других умиляет, одних привлекает к покаянию и спасению, других повергает в большую нераскаянность, неисправимость и совершенную гибель...

30 Ноября

2570

«Спасать» себя – это вовсе не значит доставить себе «удовольствие», а гораздо более это значит обречь себя на все страдания, испытания, огорчения, скорби и лишения, – отречься себя, от всякого удовлетворения своим низменным, временным, тленным, суетным, плотским, чувственным порывам и прихотям.

1 Декабря

2571

Лобызаю Честный Крест Твой, Господи! символ и Твоих и моих страданий во имя Твое, – символ Твоего и моего терпения, моей покорности Твоему милосердному промышлению о мне, очищающему и <…>⁶ за меня спасительных страданиях!

2 Декабря

2572

Хороша свобода от искушений, от опасности <…>⁷ к Любимому.

3 Декабря

2573

Ничто пред Господом – слава, величие и богатства земные, но когда видишь их повергающимися во прах смирением и благоговением пред Его безмерным величием, невольно проникаешься умилением и обращаешь еще усерднее взоры к Тому, Которому мы все – дорогие и любимые дети!...

4 Декабря

2574

«И сподоби нас, Владыко,... глаголати: Отче наш»... Возможность и право называть Владыку и Господа небес и земли Отцом нашим – это такое счастье, такое блаженство, такое благодеяние и милость для человека, что естественно умолять о том, чтобы Господь сподобил нас этой милости и этого счастья. Есть что-то невыразимо-отрадное, умиляюще-трогательное в этом «сподоби», которым мы заявляем Отцу Небесному смиренное исповедание своего недостоинства именовать Его Отцом и быть Его чадами, так как это значит возвыситься превыше всякого земного величия, чести и славы и иметь дерзновение на исполнение всех прошений.

4 Декабря

2575

Господи! Приими молитву Твоего сына, хотя и недостойнейшего, о рабе Твоем Николае, если «глаголати: Отче наш!» – значит иметь дерзновение на исполнение всех прошений. Господи! Даруй быть истинным достойным сыном Твоим, если только слабому и ограниченному существу нашему возможно быть достойным столь неизреченной милости и величия.

4 Декабря

2576

Господи! Знаю, что более всего за мои грехи наступает столь печальное крушение общего доброго дела, которому и я доселе служил, ибо служил не с должною чистотою мыслей и чувств и не с должною безупречностью. И это тем более для меня больно, что горечь крушения коснется не только других, могущих быть здесь виновными по-своему, но и многих невинных, находящих в службах наших единственное наслаждение. И это с меня взыщется...

5 Декабря

2577

Никакое покаяние не изгладит памяти содеянного, которая может долго и горько угрызать и по оставлении греха. Подумай об этом прежде, чем поддаться греху и усладиться им. И из-за минутного услаждения пожалей отравить всю дальнейшую жизнь и покой души муками позднего и бесплодного раскаяния.

6 Декабря

2578

Привязанность к вещам усиливает привязанность к миру, заглушает любовь Божию, ослабляет чувство драгоценности Божией для нашего сознания, затрудняет водворение и господство благодати Божией в сердце человека. Напрасно мы хотим убедить себя при этом, что остаемся в прежних отношениях к Богу. Нет, ревнив Господь наш, и не живет там, где не живут для Него всею полнотою и глубиною души и сердца. Что делать? Это закон, и исполнившие его знают, как он чужд излишней строгости и как, наоборот, полон невыразимой благодетельности для человека.

7 Декабря

2579

В гневе на людей, клевещущих и позорящих доброе имя и честь людей добрых и праведных, мы хотели бы видеть все ужасы посещения их заслуженным гневом Божиим. Но Господь гораздо мудрее и благостнее попускает часто праведнику терпеть все, привлекаясь за его терпение большею к Нему любовью и благоволением, и оставляя, по-видимому, безнаказанными клеветников, что еще соответствует Его благости и долготерпению, не оставляет никак без награды и утешения невинно страждущих, так как это уже совершенно было бы несогласно с Его благостью и сущностью.

8 Декабря

2580

«Сотвори убо хлеб сей честное тело Христа Твоего... еже в чаши сей честную кровь.., преложив Духом Твоим Святым!...» Здесь, таким образом, вновь видим постоянное таинственное явление Св. Троицы, действующей в этом важнейшем христианском священнодействии. Бог Отец, воплощающий Сына Своего благодатью Своего Св. Духа в нетленную пищу и освящение человеку, чтобы быть едино с ним.

9 Декабря

2581

Господи! Сколько противоречий в моей жизни с идеалами монашескими! Нищета, смирение, чистота безукоризненная, послушание безропотное и беззаветное – где все это? Где – постоянное пребывание у ног Твоих – всеми помыслами и стремлениями души и сердца? Где отрадно-сладкое чувство действительного и всегдашнего пребывания в Твоих Отеческих объятиях?!...

10 Декабря

2582

Как часто стыд пред людьми удерживает нас от греха сильнее, чем стыд пред Богом! О, какое это Богохульство и Богонепочтение! Не боясь Бога, боимся людей! Уважая нравственное чувство подобных нам грешных людей, не стыдимся попирать святость Божию! И это тем более преступно, что никто так милостиво не относится к грешникам, как тот же Господь, и наоборот, никто так несправедливо не судит нас за всякую оплошность, как суд человеческий.

11 Декабря

2583

Сколь многих грехов не делаем мы просто потому лишь, что не попадаем в известные условия или обстановку, делающие эти грехи совершенно непреодолимыми и неизбежными для нас. Пред соблазнительною слабостью греха тогда не устаивают почти никакие силы человеческие, никакое благочестие и подвижничество. Господи! Не введи во искушение, не оставь без поддержки и вразумления! Не откажи в своевременном предостережении и участии, как никому в этом не отказываешь, попуская падать лишь тем, кто слишком надеется на свои силы и подвиги, и мало ценит Твою благодать и помощь.

11 Декабря

2584

Хочешь ли быть подвижником, мучеником, страдальцем за Христа, угодником Божиим? Потерпи жизнь и тяготы ее ради Господа! Потерпи клеветы, обиды, напраслины, семейные огорчения и т. п. Муж, потерпи жену сварливую, неудачную. Жена, потерпи мужа недостаточно ласкового, недостаточно трезвого и тебя достойного! Родители, потерпите чад, недостаточно оправдывающих ваши надежды, если только это не по вашей вине и попустительству! Дети, потерпите родителей строгих и обуздывающих вашу свободу до времени! Потерпи каждый все это с покорностью и мыслью о Потерпевшем, ради нашего спасения всю горечь и остроту земных страданий, и это будет истинное мученичество, истинное страдальчество и подвижничество за Христа!

12 Декабря

2585

Господи! Имею множество побуждений благодарить Тебя за бесчисленные Твои милости ко мне и исполнение молитвенных пожеланий моих! Не забываю при этом и крайнего недостоинства моего, которое еще более мучит меня при Твоих милостях! Прости мне, Милосердый, это недостоинство, и смиряющее значение его поставь новым побуждением Твоим – благоволить ко мне Твоими превосходящими всякое достоинство милостями.

12 Декабря

2586

Господи! Не поставь моего недостоинства, слабостей моих и грехопадений моих – препятствием для милостей Твоих, просимых мною заповедавшим мне, недостойнейшему, молитися о них! О, как я буду виноват против этих заповедавших, если они по недостоинству моему не получат того, чего ищут от дерзновения моего по своей вере!

13 Декабря

2587

Велика любовь Божественная к нам, недостойным! Но велика же была и любовь ко Господу Его угодников! Отрадно представить первую, но и вторая полна умилительности, удивительности и благотворно-ободряющей, и возгревающей нас силы!

13 Декабря

2588

Пожалей быть боримым и тем более одолеваемым, побеждаемым – нечистыми помыслами и соблазнами, когда, быть может, и так близко время, когда Господь дал бы тебе свободу от всего этого и победу над всем этим, когда, быть может, так близко к тебе бесстрастие и все неразлучные с ним дары и утешения Божии.

14 Декабря

2589

Милостивая Владычице! Ведь я имею все права на Тебя, как на Ходатаицу, Защитницу и Спасительницу мою! Ведь для меня Господь Спаситель стал Сыном Твоим! Для меня избрал Тебя в Матерь Свою; для меня чрез Тебя стал подобным мне человеком, чтобы отдать жизнь Свою за мою, за спасение и обновление мое!

О, Владычице! Ты – все для нас, и неизмеримо блаженство – верить в Тебя и устремляться к Тебе всею благодарною любовью и умилением!

15 Декабря

2590

33 года мне... Едва ли это уже не больше половины, и, конечно, это уже предел развития и расцвета жизненных сил. От сего дня я уже не в жизнь иду, а из жизни ухожу, – ухожу к смерти, к упадку и распадению всех моих сил и трудов... Господи! Даруй до последнего моего издыхания не выпускать из рук Креста Твоего, не выходить из-под благого ига Твоего, не ослабевать верою в Тебя, надеждою на Тебя, любовью к Тебе и устремлением всех сил моих потухающих к Тебе, источнику Света, Силы и Жизни.

15 Декабря

2591

Без борьбы не бывает и победы над похотью. Но самая борьба бывает иногда поражением борющегося, победою похоти, когда мы сами поддерживаем ее, не удаляемся от нее и поводов к ней, при возможности и необходимости этого, и в самой борьбе испытываем некоторое удовлетворение похоти, сласть и приятность. Вот почему по правилам монашеским даже не вызванная крайнею необходимостью беседа с женщиною именуется блудом. Это, может быть, справедливо и с точки зрения строжайших требований чистоты в монахе, и с точки зрения крайней слабости нашей изнеженной человеческой природы, которой свойственно уже в самом воззрении на женщину испытывать подозрительное удовольствие, приятность и некоторое насыщение и удовлетворение низкой похоти. Господи! Прости меня и помоги мне, ибо Ты знаешь крайнюю опасность, моего расслабления в этом отношении.

16 Декабря

2592

Нет у меня смирения, нет простоты сердечной, нет детской бесхитростности и чистосердечности, но везде и всюду постоянное утонченное лукавство, замкнутость, скрытность и лицемерие!

17 Декабря

2593

Многие готовы говорить, почему нынче нет мучений и гонений за веру Христову, почему нет случаев дать себя за Него на раны и пытки? – Напрасно. Вот, например, человек, которого жизнь сложилась так, что ему жить тяжело, невмоготу, невыносимо. Нелюбимый муж у жены, нелюбимая жена у мужа – потерпи это во имя долга, и ты – великомученик, страстотерпец, страдалец за имя Христово!

17 Декабря

2594

Самая тяжкая скорбь покажется легче, если внедришь в сердце сознание, что ты впал в руки Божии, а не в руки человеческие. Человек мстит скорбями, а Господь – очищает, вразумляет, искупляет ими! Человек наказывает нас скорбями часто далеко несоразмерно нашей вине и заслуженного наказания. Господь никогда не строг более того, чем сколько мы заслужили, и, скорее, наоборот – не по заслугам нашим долготерпелив и многомилостив. Человек мстит скорбями ради самой мести, ему приятной. Господь посещает нас скорбями ради спасения нашего и привлечения к Себе, не хотя да кто погибнет, но да вси в покаяние приидут.

18 Декабря

2595

Господи! Прости мне мое страшное дерзновение, которое может привести меня на дно погибели вместе с Иудою и прочими предателями Твоими! Не имея должной чистоты сердца, не имея должного спокойствия и чистоты совести, с гадом похоти в пожеланиях, и ядом любодеяния в помышлениях – дерзаю я – и столь часто приступать к Твоей Чистейшей и Святейшей Чаше! Господи! Не порази в конец, вразуми и дай силы и рвение к достойному наслаждению высочайшим утешением и благодеянием причастника Твоего!

19 Декабря

2596

Как часто мы ходим, так сказать, вокруг да около случаев сделать добро, и не пользуемся этими случаями, не видя, не замечая их, разве Господь Сам натолкнет, надоумит приложить руки к добру, тогда как – наоборот, в подобных же случаях ко злу мы всегда сами наталкиваем на них себя, даже изыскиваем эти случаи с изумительною изобретательностью и неутомимостью.

Господи! Натолкни нас Сам на всякое дело доброе, святое, оттолкни же от всякого дела злого, грешного, недостойного.

20 Декабря

2597

Слезы, слезы – что большее принесу Тебе, Господи, в умилостивление Твое, во очищение тяжких грехопадений моих, в возвращение благоволения Твоего и милостей Твоих! Нечего мне больше принести Тебе...

Господи, Господи! Да посмотри же, посмотри, как я жалок, нищ, убог, ничтожен, достоин всякого презрения, не только Твоего – Божеского, но и нашего человеческого.

21 Декабря

2598

Что Ты сделал для меня, Господи? Восшел на крест, дал на растерзание плоть Твою, кровь Твою излиял за меня, потерпел всякое страдание, смерть и погребение...

А что я сделал для Тебя? – Кроме того, что довел до всего этого, и я для Тебя дорог и небесполезен тем, что дал Тебе такую славу Невинного Страдальца-Искупителя, дал Тебе столь величественно осуществить Твою чудную заповедь: «больше той любви никто не имеет, как если кто душу свою положит за други своя».

21 Декабря

2599

О Спасителе говорили в обвинение, что Он запрещает давать дань Кесарю...

Я подвергся жестоким обвинениям в политике, совершенно без достаточных к тому оснований и по ложному перетолкованию некоторых моих выражений и действий.

Тяжело мне отплачиваться «политикой» за то, что вовсе не было «политикой». Господи! Ты знаешь истину... Ты Сам испытал – если не тяжесть (Ты был выше всякой политики), то презренную, и жалости достойную, несправедливость этого обвинения. Помоги мне, и не дай восторжествовать надо мною ревности не по разуму и крайней несправедливости человеческой.

22 Декабря

2600

Не от борьбы со грехом, соблазном и искушением избавь, Господи, а от падения, от поражения, от увлечения соблазном и искушением. Без борьбы не бывает победы; борьбою не только познается, но и создается истинный воин Христов, Его слуга, последователь и питомец Его заветов и наставлений. Борьба укрепляет его силы, воспитывает твердость, мужество и геройство в служении Небесному Воеводе, подобно тому, как и обыкновенных героев по пословице – «родит война».

23 Декабря

2601

Как нередко у Господа одно и то же действие имеет множество мудрых и добрых целей и значений: наказание для одного, вразумление для другого, испытание для третьего, милость для четвертого. И для одного и того же человека известное посещение Божие в одном отношении является наказанием, в другом – испытанием, в третьем – милостью, и т. д.

24 Декабря

2602

Матери! Празднуйте высочайшее торжество материнства! Девы! торжествуйте величайшее освящение девства! Все человечество! Ликуй ради величайшего торжества обожения человечества! «Всяческая днесь радости исполняются: Христос родися от Девы!..»

26 Декабря

2603

Господи! Как Ты премудр, милосерд, непостижим! Как нам дороги, милы, любезны сердцу нашему Твои скромные ясли, в которых Ты сложил все Свое небесное великолепие и богатство! Как нам дорога эта пещерка, принявшая Твое рождение, спасшее весь мир! Как трогательны эти пастушки, далекие странники – волхвы, и все, окружавшее Тебя в день благодетельного рождения Твоего!

25 Декабря

2604

Господи! Кругом соблазны... Толпой теснятся в душу помыслы неподобные. Трудно не только не иметь их, но и гнать их, ибо они приятны развращенному сердцу, сладко щекочут изнеженную душу, жалко расстаться с ними, больно бороться с ними, отказать им, освободиться от них. Одна надежда на Тебя, Милосердый! Дай поскорее миновать благополучно эти обманчивые прелести, дай благополучно переплыть эту бушующую пучину, эти увлекающие волны, даруй доплыть до Тебя скорее, Тихое Пристанище, и не с сожалением, а с радостью возблагодарить Тебя за то, что сладость греховная не преодолела в нас Твоей любви и жажды.

26 Декабря

2605

Пресвятая Богородица – живой престол, или трон Царя Небесного, на котором Он воссел Своею младенческою плотью! О, как великолепен этот престол! Дороже, краше и пречуднее престолов всех бывших, настоящих и будущих царей земных!

27 Декабря

2606

«Воззовет ко Мне и услышу его, с ним есмь в скорби, изму его и прославлю его...» Так говорит о праведниках Господь. Значит, возможно, одновременно, совместимо – и скорбь, и Господь. Возможно и чувствовать с собою Господа и переживать трудные, скорбные, страдальческие минуты, более или менее облегчаемые чувством близости и соприсутствия Господа, смотря по вере и глубине души каждого. Почему же Господь не прогоняет от нас вовсе Своим присутствием нашей скорби? Потому же, почему некогда Сам Он не прогонял от Себя Самого скорби и страдания, хотя бы мог в одно мгновение. Ему было нужно страдать для нас, так и нам нужно страдать для себя, для воспитания нашей души в достойную Его – очищенную и освященную обитель, способную Его воспринять и как можно глубже вкоренить и усвоить. Страдания – это борозды, проводимые плугом по засоренной земле. Чем глубже и рыхлее эти борозды, тем семя лучше вкореняется, и лучше принимается, растет и приносит плод. Совершенно то же и наша душа. И ей нужен плуг, нужно разрыхление бороздами, иначе Господь и Его Семя благодатное остаются лишь на поверхности нашей почвы, и уносятся ветром, или восхищаются птицами. Поскорби же с Господом! Поскорби терпеливо, Он скорбел для тебя! Ты поскорби и для себя, и для Него – чтобы Он нашел в тебе способного вместить Его благотворное и утешительное пребывание и плодоношение.

28 Декабря

2607

Каждую минуту твоей жизни помни, как близок к тебе враг и не только близок, но и так дерзок, коварен и изобретателен на всякие соблазны и смущения. Как в шахматы играет он с тобою в твою добродетель, ежечасно подстерегает все твои слабые места и ходы, и не упустит ни одного случая поставить твою игру на риск, самый опасный и отчаянный, давая заметить тебе твою оплошность уже после того, как она непоправима и нет возврата.

29 Декабря

2608

«Хранит Господь вся любящия Его...» (Пс.144:20). Полюби Господа, и будешь иметь в этом вернейший залог безопасности твоей и сохранения посреди всех опасностей, соблазнов, искушений, скорбей, страданий и испытаний. Господь никогда не даст в обиду любимца Своего; ибо кто любит Его, тот и Его любимец. У людей это бывает часто, что не любят в ответ на любовь. А у Господа не так. Кто Его раз умел полюбить, того и Он на веки полюбит и сумеет сохранить его для Своей любви среди всяких жизненных испытаний и треволнений.

30 Декабря

2609

Бывают скорби и состояния, когда нет и молитвы. Исчезает куда-то самая потребность молитвы и жажда ее. Кажется, в таких случаях одно можно посоветовать: и не молись пока, оставь на время, а только терпи, и это и будет молитва, которая примет скоро свою обычную спокойную форму покорной беседы с Богом и жажды Его умиротворяющего и утоляющего наши скорбные души посещения и помощи.

31 Декабря

Во своя прииде, и свои Его не прияша…

(Ин.1:11)

В минуты свободы от страсти горчайшей,

Спокоен я, счастлив: в душе так светло...

И Солнышко Красное – Спас наш Сладчайший

Так ласково смотрит и греет тепло...

* * *

Весь мир так и обнял бы теплым участьем,

Так всех и любил бы, ласкал и прощал...

Исполненный счастья, забыв про несчастья,

Так всех бы счастливыми видеть желал!..

* * *

Но вот, набежали вдруг темные страсти...

Нечистые помыслы лезут гурьбой...

Мерещатся злые греховные сласти,

Жгут душу, жмут сердце, как цепью какой...

* * *

Не стало на сердце ни мира, ни счастья.

Ни сладкого чувства свободы святой:

В душе воцарилися мрак и ненастье,

Не Спасу здесь место: засел здесь «другой»!...

* * *

И снова Господь мой страдать начинает:

С позором Его гонит этот «другой»,

Плюется в Лик кроткий, прегрубо толкает,

Ланиты кровавит проклятой рукой...

* * *

Не стал прекословить Господь Всепрощающий,

Гонимый – ушел из святыни Своей...

Сидит Он вдали, и зовет умоляюще,

И слезы ручьями бегут из очей...

* * *

Взглянул я... и обмер душою растленной,

И ужас всего меня тотчас объял,

И жалостью резнуло сердце священной,

И все вероломство свое я познал.

* * *

Рукою решительной страсти могучие

Хотел я как зверя в себе задавить;

И образы страстные, помыслы жгучие

Навек от себя отстранить, умертвить.

* * *

Но... демон проклятый так скоро не сдался;

Не знал он пощады рабу своему:

И тщетно боролся я, тщетно пытался

Восстать и пойти ко Отцу моему.

* * *

В конец изнемогши, в слезах покаянья,

Тогда я подвигся к последней мольбе,

И снова, исполненный весь упованья,

Я позвал, рыдая, Страдальца к себе!..

* * *

И тотчас – о, чудо! Он весь встрепенулся,

Светлей, веселее стал Майского дня...

Насильем врага от меня оттолкнулся.

Но вот, – все забыв, вновь объемлет меня.

* * *

Мне век не забыть, как, меня утешая,

Он весь всепрощеньем так дивно сиял,

И душу в объятиях нежно сжимая,

Участливо слезы мне с глаз отирал...

* * *

Мне век не забыть, как Он, сладко вещая,

«Не бойся!» шептал мне: «о, чадо! не бойся!

Когда упрекал Я кого чем прощая?

Не; бойся ж! Не помню Я зла, успокойся!..»

* * *

Не сам ты ведь мучил Меня, а другие...

Зачем же слезами мрачить мою радость?

Дай раны твои исцелю Я больные

Ведь ты, как и Я, лишь страдал, Моя сладость!..»

* * *

И Я за тебя вновь страдал добровольно!

Я вновь тебя выкупил смерти ценой!

Воскресни ж со мною! Утешься! Довольно...

Еще ты дороже Мне! Снова ты – Мой!..»

* * *

Но слезы лились и лились бесконечно.

Чем глубже слова Его сердце мне жгли;

Так сладки они, что проплакал бы вечно:

То слезы не скорби, а счастья любви...

* * *

И зажил с Христом одной жизнью я снова,

И страсть, как огня, прочь бежит от меня,

Лишь изредка сердце к паденью клоня,

Но – что победит всепрощенье Благого?!...