Казанский собор

Церковь Казанская Богородицы.

Снимок церкви Казанской Богородицы со старинной гравюры

Собор во имя Казанской Божьей Матери находится на южной стороне Невского проспекта, между Екатерининским каналом и Большой Мещанскою, ныне Казанскою улицею, среди площади, называемой ныне Казанскою, по имени собора на ней воздвигнутого. До его построения здесь были соляные амбары и разные строения частных лиц.

Нынешний Казанский собор построен вместо стоявшей в прошлом столетии на Казанской площади церкви Рождества Пресвятыя Богородицы, бывшей на Петербургской стороне, на Посадской улице. Из старинных письменных памятников, сохраненных в архивах, видно, что в С.-Петербурге в 1705 году возле Старого Гостиного Двора, на Петербургской стороне, стояла Казанская часовня, названная в честь образа Казанской Божьей Матери.

В 1712 году, в часовне была устроена полотняная церковь с таковым же иконостасом, и освящена во имя Рождества Богородицы. К 1727 году она обветшала. Большинство ее прихожан переехало к тому времени на Васильевский остров, согласно плану Петра I о заселении Петербурга, и пожелало свою церковь перенести на остров, а потому, вместо церкви Рождества Богородицы на Васильевском острове в 1729 году была выстроена и освящена новая церковь во имя св. апостола Андрея Первозванного.

Императрица Анна Иоанновна, питавшая особое уважение к чудотворной иконе Казанской Божьей Матери, имянным указом в 1733 году 24 августа повелела Конторе интендантских дел просить у Святейшего Синода разрешения «построить на «прешпективной дороге», проехав Зеленый (Полицейский) мост, который через Мойку, на правой стороне, церковь, на суммы, назначенные Императрицею из интендантской Конторы. Святейшим Синодом дана была благословенная грамота на строение этой церкви, и 6 сентября 1733 года на указанном месте была заложена небольшая каменная церковь Рождества Богородицы с двумя приделами: 1) во имя св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова и 2) во имя св. преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских.

По виду своему церковь представляла подобие существующей поныне церкви св. Симеона и Анны на Моховой, разнилась от нее только высотою купола и колокольни, доходившей до 28 саж. Строителем храма был известный в то время архитектор М. Гр. Земцов (1689‒1743).

Новопостроенная церковь была освящена самым торжественным образом. Накануне освящения, в воскресенье 2 июля 1737 г., в девять часов вечера была принесена из летнего дворца икона Казанской Богоматери. За нею вышла, и сопровождала пешком святую икону до новосозданного храма Императрица Анна Иоанновна. У самого входа в церковь св. икону и Императрицу встретили в священных облачениях со св. крестом члены Св. Синода и местное духовенство. Икону поставили в церкви с левой стороны царских врат. На другой день, т.е. 3 июля, совершено было освящение новосозданного храма в присутствии Императрицы Анны Иоанновны и прочих лиц Царской Фамилии. Придел первый освящен 14 июля, а второй ― 15 июля. От местной иконы Казанской Божьей Матери церковь называлась Казанскою, и в сороковых годах XVIII столетия храм уже назывался Казанским собором, в честь главной его святыни.

Храм Казанской Богоматери состоял в придворном ведомстве и имел протоиерея, ключаря, двух диаконов, трех дьячков и свой хор певчих. В нем совершались все архиерейские торжественные богослужения в присутствии Высочайших Особ, бракосочетания лиц Императорской Фамилии. Здесь принимала от духовенства и народа верноподданническую присягу, Императрица Екатерина II при восшествии на престол, праздновались события: заключение мира, одержание побед и проч.

В ноябре 1800 года Император Павел I Петрович повелел устроить вместо упомянутой выше церкви Рождества Богородицы великолепный соборный храм во имя Казанской Божьей Матери. Составление плана и фасада для храма было поручено профессору архитектуры при академии художеств А.Н. Воронихину. Последний составил план по образцу, начертанному для парижского дома инвалидов, хранящемуся в парижской академии художеств, с подражанием фасаду римской церкви св. Петра в уменьшенном виде. 14ноября 1800 г. план был удостоен Высочайшего утверждения, и 22 того же ноября была учреждена особая Коммиссия, под председательством президента академии художеств действительного тайного советника графа Александра Сергеевича Строганова.

Закладка храма состоялось 27 августа 1801 года в присутствии Государя Императора Александра I, вдовствующей Императрицы Марии Феодоровны и других лиц Царской Фамилии. Спустя десять лет Казанский собор – этот славный памятник русского художества, в главных частях был окончен, и 15 сентября 1811 года, в день коронации Императора Александра I, последовало торжественное освящение его С.-Петербургским Митрополитом Амвросием в Высочайшем присутствии.

Вид Казанского собора в 1828 г.

В 1813 году собор был передан из придворного ведомства в епархиальное. Храм Рождества Пресвятыя Богородицы в 1813 году после освящения собора был разобран, причем была найдена белого мрамора доска, на коей в точности обозначено время заложения разобранной церкви. Памятник этот хранится в соборе. Вся церковная утварь была перенесена из старой церкви в новый собор.

Наружность Казанского собора представляет собою величественное здание коринфского ордена. Собор снаружи обложен пудожским⁷ камнем, имеющим большое сходство, как плотностью своею, так и цветом с камнем Travertino, из которого построена церковь св. Петра в Риме.

Собор расположен по плану четырехконечного креста, которого нижняя, западная часть вдвое длиннее трех остальных. Восточная, алтарная часть оканчивается полукругом. Западная, южная и северная части храма, законченные также полукругом изнутри, снаружи украшены красивыми портиками. На южном и северном поставлены по 20, а на западном ― 12 круглых, коринфского ордена, колонн. Длина собора с алтарем 34 саж. 1 арш.; ширина со входа с западных дверей между стенами 12 саж. 1 арш., и ширина от южных дверей до северных 26 саж. 2 арш.; вышина от пола с крестом ― 33 саж. 8 вершк.

От северного портика простирается полукруглая колоннада, каждая сторона которой равняется 20 саженям. Обе, считая колонны и в проездах, состоят из 84 круглых колонн коринфского ордена, вытесанных из известкового желто-серого пудожского камня. Всех колонн вокруг собора 136. Вышина каждой наружной колонны 6 саж., 3/4 арш., толщина внизу ― 2 арш., вверху ― 1½ арш. Пол колоннады гранитный. Против западных дверей собора сделана чугунная, в виде полукружия решетка, в концах которой предполагалось на гранитных пьедесталах поставить колоссальные, из цельного гранита, изображения св. апостолов Петра и Павла.

Обычный вход в собор с северной стороны. Здесь над портиком во фронтоне замечательно бронзовое вызолоченное сияние, мерою 6х2 саж.

Современный вид Казанского Собора

На восточной наружной стене против главного алтаря поставлена икона Казанской Божьей Матери, написанная академиком Тюриным. Внизу иконы медная доска с надписью: «Все упование мое на Тя возлагаю, Мати Божия, сохрани мя под кровом Твоим». Ниже надписи железная решетка, посередине которой четырехконечный крест. Под ним, в раме за стеклом, икона св. Алексия Человека Божия и муч-цы Евдокии, стоящих на коленях пред изображением Казанской Божьей Матери. Сооружение сие устроено в 1865 году.

Затем, в восемнадцати отдельных местах, собор украшен снаружи бронзовыми золочеными буквами.

Рядом с золотыми надписями украшением собора служат великолепные барельефы, существующие с 1807 года.

Средние входные двери (флорентийские врата) в северном портике сделаны бронзовые. Работа их принадлежит мастеру академии и художеств В. Екимову, которому академия дала в образец присланные из Флоренции двери тамошнего собора, сделанные Батистером. Размер их 8 арш., вышины, и 4 арш. и 6 верш. ― ширины.

На дверных рамах с каждой стороны по пяти барельефов, изображающих события священной истории. Каждое из десяти изображений окружено барельефами, головками по углам, и полными фигурами в середине. Число барельефов равняется 41.

Над дверями устроены два бронзовые изображения ангелов, работы Екимова, весом 30 пуд. 14 фунт.

Величественна также и внутренняя сторона собора, в особенности со входа в нее в западную дверь. Здесь украшением служат 56 круглых, отполированных, в два ряда расположенных колонн из финляндского цельного гранита, с бронзовыми, позолоченными, коринфского ордена капителями и медными базами. Каждая из внутренних колонн имеет в вышину 5 саж. 1/2 арш., и 1½ саж. 1¼ арш. в толщину.

Колонны расположены в следующем порядке: от пространства между подкупольными столбами они расходятся в четыре стороны: четыре пары на восток, четырнадцать пар на запад и по пяти пар к югу и северу. Соответственно рядам колонн в стенах и у подкупольных столбов устроены пилястры, а в углах полупилястры, отделанные в стиле колонн. Капители колонн и пилястр коринфского ордена. У колонн капители бронзовые, у пилястр каменные (алебастровые). Каждая капитель весит около З5½ пуд., каждая база около 23½ пуд.

Пол собора мозаичный, из олонецкого и финляндского разноцветного мрамора. Ступени к алтарю сделаны из шокшинского камня, не уступающего в красоте полировке, цвете и крепости известному в древности камню, ныне называемому Antiqvo Rosso. Из такового же мрамора устроены царское место и кафедра, для проповедания слова Божия.

Алтарей в Казанском соборе три: престол главного освящен в честь Божьей Матери, чудотворные ее иконы ― Казанская, южного – в память Рождества Пресвятыя Богородицы, и северного – во имя св. Антония и Феодосия Киево-Печерских.

Главную святыню Казанского собора составляет местный образ главного иконостаса собора, именуемый образом Казанской Божьей Матери. Она явилась в Казани в 1579 году, в 1612 году была перенесена в Москву, а в 1710 году в С.-Петербург. Почитание чудотворной иконы Казанской Божьей Матери распространилось быстро по всему северо-восточному краю. События же 1612‒1613 гг., когда снимок с явленной иконы, вместе с описанием явления и чудес ее был послан в Москву к царю Ивану Васильевичу Грозному, способствовали установлению празднования в честь его и по всей России.

Царь Иоанн Васильевич IV велел построить на месте явления иконы церковь во имя Божьей Матери, и основать женский монастырь для 40 монахинь. В 1395 году, в царствование Феодора Иоанновича, в монастыре была построена новая каменная церковь, и по повелению царя, икона была обложена золотом и драгоценными камнями из царских сокровищ.

Царь Феодор Иоаннович имел особенное уважение к чудотворной иконе Богоматери. Митрополит Гермоген, в послесловии к составленному им сказанию о чудотворной иконе, пишет: «благочестивому царю и великому князю Феодору Иоанновичу всей России сначала, с того времени, как явился целебный источник, икона Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, все сии чудеса известны; и царь горел теплою верою к святой иконе, как он сам говорил мне, рабу его и богомольцу, в то время, когда он, по Божию повелению повелел возвести меня в чин митрополита».

После кончины царя Феодора Иоанновича, в России настало трудное время. Борис Годунов захватил в свои руки царскую власть, и время его царствования было гибельно для нашего отечества. Начались пожары, различные болезни, междоусобия и проч., появились самозванцы, добивавшиеся царского престола, выдававшие себя за убиенного Годуновым царевича Дмитрия. Борис и его семейство погибли в междоусобии, и Россия осталась без царя. Враги воспользовались бедствиями русских, овладели многими городами, и в том числе Москвою. Для изгнания врагов, Казань выслала в 1612 году свои дружины в Москву с Казанской иконой Божьей Матери. Ратники имели великую веру к образу Пречистыя, потому что от него были знамения благодатной помощи. Прибывшие в Москву со святой иконою дружины, 26-го мая 1612 года отняли у врагов Новодевичий монастырь и многих взяли в плен.

По очищении Москвы от врагов, в следующий воскресный день, в сопровождении войска и многочисленного собрания народа, был совершен крестный ход с Казанскою иконою Богоматери на лобное место, для принесения Господу и Пречистой Его Матери торжественного благодарения за избавление свое от врагов. Свою спутницу и помощницу в походах и сражениях ― св. икону Казанской Богоматери, князь Пожарский поставил в Москве, в своей приходской церкви Введения Богородицы на Лубянке.

Наконец, царем России был избран потомок древнего царского рода Владимира Святого и Святого Александро-Невского Михаил Феодорович Романов. По вступлении его на престол, отец его, патриарх Филарет (в мире Феодор) Никитич помогал юному сыну править великою и расстроенною русскою землею, и во время его царствования Матерь Божия являла новые знаки Своей милости через чудотворную Казанскую икону свою. Священники храма Введения донесли царю о чудесах, бывших от иконы в бою с гетманом, а также при взятии Москвы. Михаил Феодорович, отец и матерь его, великая старица инокиня Марфа Ивановна, возымели великую веру к образу Богоматери, который сделался семейным в царском доме Романовых. Было постановлено празднование иконы в Москве дважды в год с крестным ходом: 8-го июля ― в день явления образа Богоматери в Казани и 22-го октября ― в день освобождения Московского государства от врагов.

Князь Дмитрий Михайлович Пожарский, по обету своему, в 1625 году украсил чудотворный образ многою утварью, а в 1630 году, уважая благоговение царя к иконе, на собственные средства воздвиг в Китай-городе, на углу Никольской улицы и Красной площади, в благодарность Господу за избавление Москвы и русского царства от врагов, «Теремный Казанский собор», и в него перенес икону Богоматери на руках своих в 1633 году.

До 1049 года праздник в честь Казанской иконы Божьей Матери совершался только в Казани и Москве. 22 октября того же года установлено совершать празднование во всей России, по случаю рождения у Алексея Михайловича наследника престола ― царевича Дмитрия Алексеевича, что для России, недавно испытавшей тяжкие бедствия от пресечения царского рода, служило радостным залогом будущего благоденствия.

До 1710 года Казанская икона Божьей Матери находилась в древней столице – Москве. Когда Император Петр I задумал открыть России доступ к Балтийскому морю, и вступил в борьбу со шведами, он взял из Москвы икону «в путеводительницу своему воинству, и в день брани на шведов в щит и покров, и победив до конца врага помощью Богоматери, основал на р. Неве новую столицу русского царства, а святую икону Божьей Матери, как ограждение и освящение новой столицы, в сердце города поставил».

В 1721 году преосвященный Феодосий, архиепископ Новгородский и архимандрит Александро-Невского монастыря, управлявший в то время С.-Петербургскою епархиею, перенес Казанский образ Богоматери в свой монастырь, но по просьбе причта и прихожан, святая икона была возвращена в храм Рождества Богородицы.

В 1727 году святым Синодом разрешено было поднимать образ в дома прихожан по востребованию желающих. Это разрешение Св. Синода последовало вскоре после того, как государыня царевна и великая княжна Параскева Иоанновна, вдова царя Иоанна V Алексеевича, невестка Петра Великого, подняла святую икону к себе во дворец на три недели.

С чувством благоволения относились к св. иконе преемники благословенного царя Александра I, императоры: Николай Павлович, Александр Николаевич, Александр Александрович и ныне царствующий Николай Александрович.

В 1866 году 4 апреля, Государь Император Александръ II прибыл в Казанский собор из Летнего сада, где было совершено злодейское покушение на его жизнь, сначала один, а потом со своим семейством, для принесения благодарности неусыпной Покровительнице Царствующего Дома. В 1867 году, 25 мая, Государь снова подвергся покушению в Париже. Возвратившись в Петербург, вся столица торжественно встречала Его в Казанском соборе и благодарила Матерь Божью. 2 апреля 1879 г. Государь тотчас, после неоднократных выстрелов в него из рук преступника, молился в Казанском соборе перед святою иконою. Здесь он также вознес свою благодарность 22 ноября 1879 года, по приезде из Москвы, где злодеи покушались взорвать поезд, в котором следовал Император.

В высокой степени умилительную картину представлял Казанский собор в день приезда Августейшей Семьи Государя Императора Александра III, после чудесного спасения Государя и Семьи Его 17 октября 1888 г. во время крушения поезда. Вокруг собора и в самом соборе были собраны воспитанники и воспитанницы учебных заведений столицы, чтобы видеть и передать дальнейшим поколениям в родном народе, кому считал себя обязанным в спасении Государь, и где вознес он первую молитву благодарения по возвращении в столицу.

На память о чуде милости Божьей, явленной народу 17 октября 1888 года в спасении Государя Императора Александра III и Августейшего Его Семейства от страшной опасности при крушении поезда на Харьково-Азовской жел. дороге, на собранные прихожанами деньги устроена Голгофа, изображающая Распятого Господа с предстоящими Богоматерью и св. Иоанном Богословом, подобно тому, как это устроено в Иерусалиме на св. Голгофе. Мысль о сооружении оной принадлежит бывшему старосте собора графу Н.Ф. Гейдену.

Ныне благополучно царствующий Государь Император Николай Александрович унаследовал от своих предков благоговение к иконе Богоматери. Кроме обычных посещений собора, Государь и Государыня молились пред св. иконою тотчас после своего бракосочетания. В этом же храме, по совершении священного коронования, Государь и Государыня, 23 июня 1896 года, были встречены маститым архипастырем, высокопреосвященным митрополитом Палладием речью, были введены во храм, и после молитвы и поклонения пред святою иконою, были осенены иконою Спасителя и копиею с чудотворной иконы Казанской Божьей Матери, после чего Государь Император и Государыня Императрица милостиво соизволили принять от владыки обе эти иконы.

1885 года в 18 день мая, Государь Император Александръ Александрович, соизволил пожертвовать от имени Его Величества один крест из ляпис-лазури, и восемь колонн из калганской яшмы. Изготовление их было поручено Петергофской гранильной фабрике. Престол поставлен и освящен 22 октября 1886 года.

Икона Казанской Божьей Матери написана на кипарисной доске, вышиной 3¼ верш. и шириной 12 верш. Лик Богоматери, немного наклоненной влево к Богомладенцу, нарисован более чем в натуральную величину человеческого лица, и занимает всю середину иконы, почему изображение ее нельзя назвать неясным, так как на иконе написаны только верхняя часть правого плеча и грудь, также нельзя назвать и изображением одного лика, так как написана и часть плеча. С правой стороны от молящегося, и с левой от лика Богоматери, написан лик Предвечного Богомладенца с благословляющей ручкой. Изображение это поясное, и в таком положении, как будто Богомладенец стоит на коленях Богоматери.

Для помещения иконы в иконостасе главного престола, в симметрию местной иконе Спасителя, вделана доска, в размере той иконы, с сребро-позлащенной рамой в середине, в которую и вставляется чудотворная икона, и из которой вынимается в случаях надобности. Свободные части доски вверху, внизу и с боков покрыты сребро-позлащенным окладом, в котором вделано десять изображений, относящихся к истории явлений самой иконы.

Чудотворная икона Казанской Божьей Матери

Икона первоначально была украшена усердием князя Пожарского. После перенесения ее в Петербург, ко дню освящения церкви Рождества Богородицы, Императрица Анна Иоанновна пожертвовала на икону богатую золотую ризу с драгоценными камнями. По сооружении настоящего Казанскаго собора, перед освящением его, соборный староста Копосов предложил устроить на икону новую изящнейшую ризу на счет соборных доходов, и представил рисунок ризы. Князь Александр Николаевич Голицын, бывший обер-прокурором св. Синода представил рисунок Императору Александру I, который нашел оный очень хорошим. Тогда князь Голицын препроводил рисунок к митрополиту Амвросию. Последний сдал его в консисторию, с приказанием для исполнения его употребить, как нынешнюю ризу, так и годные приклады, имеющиеся в ризнице. Таким образом, ко дню освящения собора (1811 г.) на местную икону Богоматери была возложена новая риза из чистого золота превосходной работы, закрашенная драгоценными камнями, и крупным, в два ряда по краям, жемчугом, по большей части принесенными в дар Особами Императорской Фамилии.

Риза изображает одежду Богоматери. На главе ее риза лежит в виде покрывала, от которого кругом головы блестят лучи света. Сверху покрывала, в лучах, устроена корона из драгоценных камней с крестом, которую держат над главою Богоматери ангелы.

Кроме этих украшений на икону пожертвованы многими частными лицами различные драгоценности, как то: брошки, колье из бриллиантов, роз и жемчужин, бриллиантовые серьги и проч.

Главный престол собора покрыт среброкованою одеждою с украшениями из ляпис-лазури, и колоннами из сибирской яшмы. Крест, большие буквы по сторонам из ляпис-лазури, и десять колонн из яшмы, изготовлены к сей одежде престола по Высочайшему повелению Императора Александра III на Императорской Петергофской гранильной фабрике, а вся одежда, по рисунку архитектора Набокова, сделана мастером Соколовым. Одежда эта весит 11 пуд. 2 ф. 7 зол., и сооружена она на доброхотные пожертвования в 1886 году.

На св. престоле, под стеклянным колпаком, стоит художественной работы дарохранительница, представляющая собою вообще вид храма, но не Казанского собора, венчается куполом и крестом. Купол поддерживают колонны. В четыре стороны обращены портики, перед которыми по краям посажены фигуры четырех евангелистов и четырех святителей. Дарохранительница сделана при построении собора из яшмы, агата, топаза и др. сибирских камней, крест из десяти алмазов.

Седмисвещник, стоящий за престолом, сделан в 1886 году мастером А. Соколовым.

Елисаветинское евангелие, напечатанное в большой лист александрийской бумаги в 1759 году в Москве, замечательное по своей величине. Обложено белым глазетом, по глазету серебряным и местами позолоченным окладом. На последнем изображении ― крест из яхонтов; на кресте гвозди, титло, венец и корона бриллиантовые; под короною ветви изумрудные; венец на Спасителе и четыре звезды алмазные.

Верхняя доска отличной работы представляет собою храм, в царских вратах которого виден крест. Под ним чаша и дискос. Под чашею надпись: «сие творите в мое царствование». Внизу на кресте изображены евангелисты, пророки и архангелы. С задней стороны изображение Казанской Божьей Матери. Снизу евангелия ― надпись сделанная полукругом: «1786 года марта 17 дня. сей новый завет церкви Казанския Пресвятыя Богородицы, сооружен в царствование Великия Екатерины иждивением церковным, под присмотром статского советника и смотрители дворцов Алексея Ходнова».

К евангелию принадлежит стеклянный, чеканный бронзовый футляр, под которыми, оно стоит на жертвеннике, при богослужении оно никогда не употребляется, вследствие тяжести. Весит евангелие со всеми украшениями 2 пуда 76 золотников.

В своде алтаря помещена писанная на полотне академиком Бессоновым картина «Тайной вечери».

Запрестольные три образа: «Взятие на небо Богоматери», «Введение во храм» и «Покров Пресвятыя Богородицы», написаны взамен бывших здесь с основания собора, по повелению Императора Николая I в 1836 году. В 1892 году все три образа дублированы на новое полотно реставратором Эрмитажа А. Сидоровым.

К югу от престола стоит плащаница, а к северу жертвенник.

При построении собора для него была написана плащаница. От времени шитье обветшало. В 1884 году прихожанином собора, т. с. П. Митусовым было пожертвовано 3000 руб. на новый бархат, шитье и позумент, a затем в 1891‒2 гг. им же устроен над плащаницею роскошный балдахин.

Святой жертвенник сделан из дуба, и одевается соответствующими богатству собора покровами. Над жертвенником поставлен небольшой крестовидный иконостас.

В алтаре южного придела престол старинный, со дня освящения собора, дубовый, мерою 1½ х 1½ х 2 арш. На нем стоит серебряная дарохранительница, весом 22 ф. 36 золот.

Запрестольный образ Божьей Матери «Нерушимая стена», писан на холсте длиною 7 арш. 5½ в., шириною 4½ арш., в деревянной вызолоченной раме.

Южный придел собора посвящен Рождеству Божьей Матери в память того, что самый собор построен вместо храма этого имени.

Северный придел собора посвящен преподобным Антонию и Феодосию Печерским Чудотворцам. Устройство его вполне соответствует таковому же южному. На старинном дубовом престоле серебряная дарохранительница изображает Голгофу.

За престолом, на горнем месте, поставлен живописный образ св. Иоанна Богослова, во весь рост. Над жертвенником находится образ Тихвинской Божьей Матери, иконописный на доске, в серебряной ризе.

Высокохудожественною отделкою своею и богатством славится также иконостас Казанского собора. Он весь покрыт серебром. Под местными иконами главного иконостаса надпись: «усердное приношение Войска Донского».

В главном иконостасе из прежней церкви стоят только два образа, написанные знаменитыми мастерами академии: чудотворный образ Божьей Матери и местный образ Спасителя.

На царских вратах шесть отдельных икон, изображающих Благовещение и четырех евангелистов.

На северных и южных дверях изображены архангелы Гавриил и Михаил. Образа эти написаны по размеру дверей проф. Угрюмовым.

Пред главным иконостасом собора, возле южных и северных дверей, на особых аналоях стоят два образа. в деревянных вызолоченных рамах.

С южной стороны ― образ Казанской Божьей Матери, с апостолами Андреем и Павлом, и собранием святых мощей. В углублениях образа помещены 85 частиц св. мощей с соответствующими надписями. Мощи доставлены в Казанский собор из духовной консистории в 1816 году.

С северной стороны ― образ Казанской Божьей Матери, иконописный на доске. Риза на нем серебряная, вызолоченная, украшенная жемчужного повязкою с разноцветными драгоценными камнями.

У солеи главного алтаря стоят две серебряные хоругви великолепной чеканки. На них изображения, на одной – Воскресение Христово и образ Казанской Божьей Матери, на другой – Крещение Иисуса Христа и образ Знамения Божьей Матери. Хоругви эти сооружены 25 декабря 1890 года. В 1893 году к ним были сделаны бронзовые рамы с зеркальными стеклами.

Царские врата придела Рождества Богородицы обложены серебром 84 пробы в 1864 году, когда они были еще в северном приделе. Над сиянием царских врат, в полукруглой арке, поставлен замечательный по исполнению образ «Взятие Божьей Матери на небо», написанный проф. Угрюмовым.

Местный образ Рождества Пресвятыя Богородицы перенесен сюда из прежней церкви, и к освящению собора обновлен в академии. Риза серебряная, с драгоценными украшениями. Местный образ Благословляющего Спасителя писан для сего придела проф. Угрюмовым.

Рядом с образом Спасителя находится образ св. Иоанна Богослова. В 1871 г. на него пожертвована серебряная риза 84 пробы.

Далее следует южная дверь, на которой изображен архидиакон Лаврентий.

Последним, вправо, стоит образ великомученицы Екатерины, окруженной ангелами. Влево от образа Богоматери, образ св. Равноапост. Марии Магдалины.

Затем следует северная дверь, на которой изображен св. архидиакон Стефан. Далее поставлен образ преподобного Сергия Радонежского, писанный на папке.

Царские врата придела преп. Антония и Феодосия покрыты серебром 84 пробы в 1873 г.

Вправо от царских врат местная икона Спасителя, десницею возносящего чашу завета.

Следующий образ пр. Антония и Феодосия, представляет исполненную академ. Тюриным копию с работы Боровиковского.

Влево от царских врат образ Богоматери, взятый из ризницы собора взамен поставленной картины Иванова.

На правом клиросе придела Рождества Богородицы, на стене между пилястрами, образ Иверской Богоматери, иконописный на доске. На нем риза серебряная, унизанная жемчугом. Над ним образ Феодоровской Богоматери, иконописный на доске. Оклад серебряный, риза жемчужная, с драгоценными камнями. Внизу оклада надпись: «Сей св. образ списан с чудотворнаго образа Пр. Богородицы, нарицаемыя Феодоровския, яже во граде Костроме, a явление того целебнаго образа бысть в лето от сотворения мира 6747, а от Р Хр. в 1239 г. м-ца августа в 16 день; празднование предложено в прологе м-ца марта в 14 день».

На левом клиросе между пилястрами подкупольного столба находится образ Ченстоховской Богоматери, живописный на липовой доске.

На правом клиросе северного придела образ св. Митрофания Воронежского, живописный на доске.

На левом клиросе того же придела, на стене между пилястрами, образ Тихвинской Божьей Матери, иконописный с серебряною ризою, украшенною жемчугом и драгоценными камнями.

Перед солеею северного придела находятся четыре иконы:

1) Святцы текущего месяца

2) образ Казанской Божьей Матери в серебряной ризе, украшенной бриллиантовою звездою и словами

3) образ Божьей Матери «Утоли моя печали» и

4) образ первоучителей славянских св. Кирилла и Мефодия.

Перед солеею южного придела устроены также четыре иконы:

1) Похвала Пр. Богородицы – живописный образ.

2) Воскресение Христово, иконописный, в серебряной ризе; образ сей поступил в собор в 1817 году.

3) Воскресение Христово, живописный, дар певцов народного хора в память его основания и

4) Св. Тихон Задонский, греческой живописи на доске, в серебряной ризе; пожертвован собору в 1862 году.

Средняя часть храма под куполом, имеет украшения симметрично расположенные на подкупольных столбах. К средине круга, соответствующего куполу, обращены царское место с юго-западной стороны, и проповедническая кафедра с северо-западной.

Царское место сделано из мрамора тивдийского и рускольского; верхняя часть его украшена бронзовым вызолоченным императорским гербом с бронзового золоченою надписью. Ниже бархатная мантия с золотом и кистями.

Проповедническая кафедра устроена из рускольского мрамора с бронзовой золоченой надписью. Верх кафедры в виде подушки, покрыт бархатом, который прикреплен к нему золоченою бронзою. Сверх подушки, на 8 бронзовых ножках, поставлен вырезанный из дерева и позолоченный аналой для проповедника.

Нижепоименованные иконы работы проф. В. Шебуева замечательны своим художественным исполнением, и стоящие в нижних нишах, в кругу под куполом:

1) Образ св. Василия Великого, находящийся за правым клиросом. В алтаре под сенью, покрывающею престол, коленопреклоненный святитель воздевает руки к небу. Белый голубь – символ св. Духа, парит в высоте сени. Икона писана на толстом полотне живописью, и обложена деревянною позолоченною рамою.

2) Образ св. Григория Богослова, на левой стороне за левым клиросом святитель стоит коленопреклоненный в архиерейской мантии, поддерживая левою рукою снятый с головы черный клобук, правою – распростерши и разогнув, вперил он молитвенный взор горе. Икона писана на толстом полотне живописью.

3) Образ св. Иоанна Златоуста, стоящий на заднем подкупольном столбе. Перед святителем, облаченным в первосвятительские ризы, припала несчастная мать, правую руку простерла она к святителю, умоляя о помощи, в левой держа ребенка, мучимого ужасными судорогами. Вверху над главою святителя парит белый голубь – символ св. Духа. Икона писана живописью на толстом полотне, обложена деревянною позолоченною рамою.

Из священных сосудов в соборе достопримечательны:

1) Потир золотой, украшенный алмазами и рубинами

2) Дискос из мамонтовой кости, обложенный вокруг золотом, резной работы

3) Звездица золотая, резной работы; на ней шар из янтаря, на последнем ― крест золотой

4) Лжица золотая, резной работы с крестом

5) Копие стальное, ручка золотая, обложенная рубинами.

Все вещи находятся в сафьянном, деревянном, внутри зеленым бархатом обложенном футляре. Пожертвованы собору Государынею Императрицею Мариею Феодоровною 15 сентября 1811 г.

Сосуды, подаренные собору Государем Императором Александром Павловичем 12 декабря 1815 года:

1) Потир серебряный вызолоченный; дискос с изображением Предвечного Младенца, св. Духа в сиянии, и над ним в облаках Бога

2) Звездица –наверху ее изображена глава Спасителя в терновом венце

3) Две тарелочки ― на одной изображено Благовещение Богоматери, на другой ―Распятие Господне

4) Лжица гладкая, рѵкоятка чеканной работы

5) Два копия стальные, из коих одно сделана наподобие ножика; оба с серебряными вызолоченными рукоятками чеканной работы.

К достопримечательностям также следует отнести хранящиеся в соборе: кадило, ковш, венцы, ковчег и два облачения.

Кадило достопримечательно по своей древности, оно серебряное 7192 (1644 года). По повелению Государя Императора Николая Павловича препровождено в собор 31 января 1842 г.

Венцы собора серебряные вызолоченные; 29 сентября 1773 г. в них венчался Государь Император Павел I с Великою Княжною принцессою Гессен-Дармштадскою Натальею Алексеевною.

Ковш серебряный, принесенный в дар собору 10 июля 1836 г. Баташевым.

Между облачениями собора заслуживают внимания два, устроенные в 1838 году, от Высочайшего двора:

1) Облачение соборное священнослужительское, именуемое нешвенным, из золотой парчи, состоящее из 6 целых, тканых или нешвенных риз и

2) облачение соборное священнослужительское, из голубого бархата, состоящее из трех священнических риз с оплечьями, вышитыми по серебру золотом.

Из богослужебных евангелий в соборе некоторые замечательны по своей древности и наружным украшениям, относящиеся к временам Императора Петра I:

1) Евангелие 1702 г. в 16-ю долю листа, печатанное в Москве

2) Евангелие 1703 г. в большой лист, печатанное в Москве

3) Евангелие 1715 г. в 8-ю долю листа.

Из достопримечательностей собора следует упомянуть также о трофеях побед, одержанных русским воинством в отечественную войну 1712 г.:

а) 114 знамен отбитых у неприятеля во время войны

б) ключи от 28 покоренных крепостей и городов и

в) маршальский жезл Даву, отбитый 5 ноября 1812 г.

Великим памятником отечественной войны 1812 г. служит в Казанском соборе сам светлейший князь Голенищев-Кутузов Смоленский, который по воле Императора Александра Благословенного погребен в соборе в 1813 г. в западной части северного придела. Гробница окружена железною решеткою, местами украшенною бронзою. В простенке над ним поставлено изображение чуда Казанской иконы Богоматери, совершившегося в 1812 году в Москве. Внизу сего изображения помещен герб светлейшего князя. При гробе установлено ежегодно совершать панихиды 6-го сентября в день тезоименитства и 16 апреля – в день смерти князя.

На площади пред собором, как памятником отечественной войны, воздвигнуты монументы главным двигателям брани – полководцам Кутузову и Барклай Де Толли.

Из колоколов собора замечательны четыре:

1) Первый большой колокол, называемый праздничным, с изображением Казанской Богоматери, с тремя круглыми вензелями, в которых начертаны имена Императрицы, Цесаревича и Цесаревны, при которых колокол вылит в 1796 году. Вес колокола 264 пуда 13 фунтов.

2) Второй колокол, называемый полиелейным, с изображениями на нем св. Троицы в виде трех ангелов и Рождества Богородицы, повыше надпись: 1702 г. февраля 9 дня. Весит 129 пуд. 25 фунт.

3) Третий колокол, называемый повседневным, с изображениями Казанской Богоматери с надписью 1762 г. февраля 9 дня; весит 61 п. 18 ф.; разбит, и без употребления.

4) Четвертый колокол без означения веса, с надписью: «1734 г. ноября 30 дня вылит сей колокол в СПб в церковь Рождества Пресвятыя Богородицы». Разбит, и не употребляется.

Учрежденное при Казанском соборе «Благотворительное Общество вспомоществования бедным прихода СПб Казанского собора», вступило в 32 г. своего существования. Центральным учреждением благотворительного общества служит бесплатная столовая, основанная в 1892 г., в которой довольствуются пищею как живущие во всех других учреждениях Общества, так и приходящие. Осенью 1902 г. исполнилось первое десятилетие деятельности этой бесплатной столовой. За минувший год в ней пользовались обедами и чаем 51 лицо приходящих, и 33 лица призреваемых в богадельне. В столовой питаются также учащиеся в детском приюте для приходящих, и приюте для живущих детей. Ведению хозяйства в столовой содействуют 26 сотрудниц.

В находящейся при благотворительном обществе богадельне содержатся бесплатно старушки. Причем выбывшие из богадельни заменяются кандидатками из лиц, пользующихся продовольствием в столовой, и живущих по углам на частных квартирах. За последний год, благодаря пожертвованию чрез настоятеля собора, значительной на учреждение кроватей в богадельне суммы, штат призреваемых значительно увеличен.

Попечителями столовой и богадельни состоят: протоиерей H.А. Сосняков, А.К. Аметистов, Н.И. Бояринов, П.Ф. Устинов и др.

В детском приюте для приходящих, за минувший год находилось детей 61 человек, из них 22 мальчика и 39 девочек. Попечителями детского приюта для приходящих состоят: протоиерей Д.В. Рождественский, А.Г. Чадаев и И.В. Лисицын.

Дом трудолюбия, основанный при Обществе, является учреждением наиболее новым. Содержание его окупается работою иноприходных, занимающихся работами по шитью платьев, стиркой белья и проч.

Попечителями дома состоят: священник В.А. Прозоров, Г.Р. Нечаев, Ф.П. Лошнов, гр. Н.Ф. Гейден и другие.

Попечители приюта для малолетних живущих (имени протоиерея А.А. Лебедева): протоиерей H. Н.Головин, протоиерей В.И. Маренин, О.Г. Королев и др.

Совет Благотворительного Общества состоит из следующих лиц: Высокопреосвященного Антония, митрополита С.-Петербургского и Ладожского, председателя и почетного члена общества действительного тайного советника О.Г Тернера, товарища председателя настоятеля собора протоиерея Е.И. Мегорского, протоиерея В.И. Маренина, протодиакона А.А. Владимирова, казначея Общества И.И Клишова, делопроизводителя А.А. Завьялова и других членов общества.