Глава XI. О вотчинах монастырских XVII столетия

I. Историческое исследование о местности, занимаемой Воскресенским монастырем и его вотчинами в бывшем Московском Уезде

Зная, что большая часть вотчин Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря находилась в Московском Уезде, в станах Сурожском и Горстове, начнем с исследования этой местности, до времени основания в ней Воскресенского монастыря во второй половине XVII столетия.

Горстовский стан получил свое название от речки Горстовки, впадающей в Москву реку и протекающей в направлении от севера к югу, почти по средине того стана, которому она сообщила свое название. Границы этого стана (древние) видны частью из межевого акта 1504 года, коими отмежевывались тогда Звенигородские, Рузские и Дмитровские волости от Московских, частью из писцовых книг конца XVI и начала XVII века. Заключаясь между течением реки Истры с одной стороны и речки Химки (приток Москвы реки) с другой, он граничил первою к западу с соседнею ему волостью Сурожскою (впрочем, небольшая часть поселов этой последней волости, как увидим ниже, переходила на левый берег Истры, на устьях речки Песочны, впадающей в нее речки Дорны, а вверху речек Рудницы и Каменки), а второю (Химкою) отделялся от соседних Московских станов. Далее восточная граница этого стана, от верховьев речки Химки, шла вверх (к северо-западу), направляясь между течением речки Клязьмы с одной стороны и линиею Московско-Петербургской шоссейной дороги (параллельно последней), и наконец упиралась в речку Радомку (приток р. Клязьмы с правой стороны); отсюда начиналась северная граница Горстовского стана и шла по течению речки Радомки вверх к речке Каменке и этою речкою в речку Рудницу, до впадения ее в реку Истру, около Деревни Раково, против которой, на правой стороне реки Истры, находился (в Сурожской волости) монастырек Св. Георгия (ныне пустошь). Эта линия составляла границу Горстовской волости с Дмитровскими волостями: Радомльскою и Берендеевою. С юга Горстовской стан отделялся от соседних Московских волостей линиею, проходящею от устьев речки Химки, мимо села Чернева (Горстовского стану), к реке Истре, в которую линия эта упиралась выше нынешней Павловской слободы; отсюда граница Горстовского стана с Звенигородскими волостями шла вверх по течению реки Истры до села Лушков, от коего начиналась западная граница Горстовской волости с соседнею ей Московскою же волостью Сурожскою или Сурожиком, граница, как замечено выше, не определявшаяся естественно течением реки Истры, по тому что некоторые поселы Сурожской волости переходили через эту реку на левый ее берег. От села же Лушков начиналась (как показывает межевой акт 1504 года) южная граница Сурожской волости с Звенигородскими волостями, и шла отсюда по прямой линии, направляясь к Тростенскому (Онуфриеву озеру в Рузском Уезде). От этого озера начиналась западная граница Сурожской волости с Рузской волостью Скирмановой: она шла от Тростенского озера вверх (к северу) речкою Глушицею, да в речку Тростенку, а отсюда к речке Молодильке (приток Истрицы), потом этою рекою до ее истока, а отсюда к реке Мологоще. Здесь начиналась северная граница Сурожской волости (с Лучинскою вместе) с Дмировскими волостями Ижвою, Мушковой и Московской волостью третью Мушковой, и шла от речки Мологощи к речке Истре, упираясь в нее противу деревни Раково (что на левом берегу реки Истры).

Область (территория) двух смежных волостей, Горстовской и Сурожской (со включением села Лугинского с деревнями, то отделявшегося в особую волость, то опять присоединяемого к волости Сурожской) соответствует по нынешнему административному разделению области 2 стана Звенигородского Уезда, и по величине занимает почти ровное ему пространство, с тою разницею, что древняя Сурожская волость, соответствуя нынешней Лучинской волости этого стана, менее ее в протяжении с севера на юг, но зато простиралась далее к западу, заключая в себе восточную полосу нынешнего Рузского Уезда (по течению речки Молодильни или Молодинки), а к востоку переходя через реку Истру, заключала в себе часть поселов нынешнее Еремеевской волости (2 же стана). Древняя же Горстовская волость, простираясь далее границ нынешнего 2 стана к западу, заключала в себе, кроме всей Еррмеевской волости, и часть Павловской, еще часть соседних Московских волостей, гранича с ними, с юга линиею проходящею от устья речки Химки (приток Москвы реки) мимо села Чернева к реке Истре, в которую упиралась выше Павловской слободы. С запада же в Горстовскую волость входила значительная, пограничная с нынешним 2 станом Звенигородского Уезда, полоса нынешнего Московского Уезда, заключающаяся между линиею Николаевской железной дороги, линиею Московско-Петербургской шоссейной дороги и течением реки Клязьмы – пограничная черта шла параллельно шоссейной дороге, между ею и течением реки Клязьмы, ограничиваясь с юга речкою Химкою, а с севера речкою Радомкою.

Мы упомянули выше, что Горстовской стан получил свое название от речки Горстовки. Происхождение названия Сурожской волости или Сурожика в точности не известно: его надобно искать в истории древнего заселения этого края. Зная же, что соседняя ему (с севера) Берендеевская (Дмитровская) волость была заселена Киевским и Берендеями, выселившимися из области Киевского Великого Княжения во Владимиро-Суздальскую область, под покровительство Великого Князя Юрия Георгиевича Долгорукого в XII столетии, нет ничего невероятного предполагать, что и Сурожская волость или Сурожик обязана своим основанием выходцам из Сурожи или Крымского Судака, через который издревле производилась наша Черноморская торговля с Востоком. Рубруквис, посетивший его в 1253 году, говорит, что в Суроже (Салдайя, Судак, город, находившийся в Крыму, против Синопа), пристают все купцы, идущие из Греции (Восточной Греческой Империи) в Северные страны, и, наоборот, сюда же сходятся купцы, идущие из России¹²⁴.

Сурож, как Греческое поселение издревле был в зависимости от Византийских Императоров: из Константинополя присылаемы ему были Епископы еще в VIII веке (Св. Стефан Сурожский). Также и позже, в 1208 году, Судак признавал верховную власть Императоров Греческих, но имел своих особенных Князей, которые изгнаны были уже Команами (Половцами), сделавшими Судак или Сурож своим главным городом. В 1287 году Татары Монгольские разрушили царство Команов, и Сурож опять сделался городом Христианским. Когда здесь был Рубруквис, в 1253 году, Судак платил дань Батыю, но имел своих особенных начальников и Епископа. В начале XIV столетия Татары, в жару религиозного фанатизма, изгнали Христиан из Судака и обратили Христианские церкви в мечети.

Что жители Крымской Сурожской Епархии были Славяне (известные Грекам поселенцам под именем Гуннов), это достаточно доказано совокупными изысканиями ученых. Часть этих-то Сурожан-Славян (а не иноземцев Греков, которые прежде и после приезжали к нам и проживали сперва во Владимире, а потом в Москве, в качестве гостей-Сурожан, торгуя своими Восточными товарами, памятью чего осталось и наименование одной из линий Московского Гостиного двора Сурожскою или Суровскою) и выселилась из Крыма в глубь России от нашествия Команов, или от нашествия Монголов, считая себя безопаснее среди дремучих лесов Владимиро-Суздальской области, нежели на открытом побережье Крыма. Случилось это, как надобно полагать в начале XIII столетия, в следствие нашествия на Сурож и его область Команов (Половцев), которые, в 1204 году, опустошив и воздвигнув гонение на Христианство, сделали Сурож своим главным городом, а, следовательно, в Княжение Великого Князя Всеволода III Георгиевича (1176–1212), деятельно продолжавшего начатое отцом и братом дело заселения, принадлежавшей ему Владимиро-Суздальской области. Время для этого заселения тогда было самое удобное: тогда уже огласилось в Русском мире бытие Москвы, скоро получившей известность и на Востоке, куда шла через Сурож наша Черноморская торговля, и по тому поселиться вблизи быстро возрастающего нового города было делом не только не рискованным, но и во всех отношениях выгодным. Через 100 лет подмосковное селение Крымских Сурожан-Славян, подобно соседнему поселению Киевских Берендеев, разрослось в целую волость, в которой все географические названия носили, и носят, печать Славянского происхождения¹²⁵, в доказательство Славянского происхождения своих первоначальных насельников: только общее имя посела, волости Сурожик или Сурожская волость, осталось напоминанием о родине переселенцев. Существовал ли в этой волости, хотя первоначально, посел с именем Сурожика? Мы полагаем, что существовал, но стерт с лица земли одной из бурь последующих неприятельских нашествий на Москву и ее волости также, как и в соседней Берендеевой волости, существовала некогда Берендеева слобода, упоминаемая еще в духовном завещании Великого Князя Дмитрия Ивановича Донского, а ныне не известно в точности и самое место ее (предположительно указывают на Верзневу гору, близ села Пятницы Берендеева (возникшего на месте бывшего здесь Пятницкого Берендеева монастыря, в прошлом столетии). Место Сурожика, как главного посела Сурожской волости, мы полагаем погост Св. Илии Пророка на Городище (против южного фаса Воскресенского монастыря), на правом берегу р. Истры, на горе. Это довольно обширное городище, следы которого хорошо сохранились и до наших времен, как единственное заметное городище в бывшей Сурожской волости, по всем приметам существовало в этой местности еще от времен первых ее насельников, аборигенов этой страны Финского племени Мери, на широкое распространение коего по всему нынешнему Звенигородскому Уезду, и в частности в древней Сурожской волости, указывают еще и доселе сохранившиеся названия селений: Старой Мери и Малой Мерки (на границах древней Сурожской волости с Звенигородскими волостями), речки Мерьской (впадающей в Тростенское-Онуфриево озеро), на границах Звенигородского и Рузского Уездов), урочище Судимерево на Истре (внутри древней Сурожской волости). Городище это служило, вероятно, для Мерян, жителей этой местности, одновременно и укреплением, по своей выгодной местности, и средоточием их религиозного богослужения, оставаясь при этих двух значениях и по переходе к позднейшим поселенцам-Славянам, воздвигнувшим, на месте бывшей языческой божницы, храм Св. Илии Пророка, а под защитою Мерского Городища – свой срединный посел или городок. Другого же, более выгодного и срединного места для главного пункта начального поселения Сурожан-Славян в исследуемой нами местности нет.

Чем преимущественно занимались наши Сурожане поселенцы и их потомки? Косвенным ответом на этот вопрос служит одно Летописное известие, что Великий Князь Московский и всея России Дмитрий Иванович Донской, выступая в поход против Мамая на берег Дона, взял с собою Сурожан, «поведания ради дальних стран», из перечня же прозваний этих Сурожан видно, что эти Сурожане были Русские (См. Русск. Истор. Сборник т. III, 25–26) Из этого мы вправе заключить, что наши Сурожане-поселенцы и их потомки занимались преимущественно торговлею, производя ее по тем путям, которые она проложила себе от Москвы к Черноморскому побережью в XIII и последующих столетиях. Других же Русских Сурожан кроме жителей Московской волости Сурожика, у нас ни тогда, ни после, не было, а, при существовании этих, прибегать к другим объяснениям вышеприведенного летописного известия было бы излишне и напрасно, так как Сурожане-Греки (Греческие поселенцы Крымского города Сурожа) как приезжавшие в Москву, так и временно проживавшие в ней по своим торговым делам, оставались для нас гостями во всех значениях этого слова, и Греческим и по своим прозваниям, и иноземному происхождению.

В исторических актах Сурожик упоминается впервые лишь в 1328 году, а именно: в духовной грамоте Великого Князя Московского Ивана Даниловича Калиты, писанной по случаю его отъезда в Орду, где Сурожик показан первою в числе волостей, назначенных им в удел Великой Княгине с меньшими детьми. Далее волость эта упоминается во всех последующих духовных завещаниях Великих Князей Московских и всея России. Так, например: в духовной грамоте Великого Князя Ивана Ивановича (писанной в 1356 году) о Сурожике сказано: «а что волости за Княгинею за Ульяною, и с тых волостей, по ея животе, Князь Димитрий, Князь Иван, Князь Владимир, дадут дочери ее Сурожик, село Лучиньское». В духовной грамоте Великого Князя Дмитрия Ивановича Донского (1389 г.) Сурожик значится в числе волостей, назначенных им в удел второму своему сыну, Юрию, вместе с другими Звенигородскими волостями: «Скирманово с Белями, Тростна, Негуча, Сурожык, Замошьская слобода, Юрьева слобода, Руза городок, Ростовци, Кремична, Фоминьское, Угож, Суходол с Истею и с Истервою, Вышегород, Плеснь, Димитриева слобода». В договорной грамоте Великого Князя Василия Васильевича с дядею своим, Князем Юрием Дмитриевичем Галицким (1433 г.) относительно Сурожика сказано: что Великий Князь «нынеча (теперь, недавно) отступился ему Сурожик, да Лучиньское (село), да Шепковы, да Шачебала и Лукурги, в вотчину и в удел, и обязуется их блюсти под ним, а не обидети и не вступатися». Из договорной грамоты Великого Князя Василия Васильевича с сыновьями Князя Юрия Дмитриевича Галицкого, Димитриями Шемякой и Красным, в 1434 году видно, что Сурожик с Лучинским достался, по смерти отца (Князя Юрия Дмитриевича Галицкого † 1434 г.) им, а по сему Великий Князь обязуется в эту волость «не вступатися,» что повторяется и во всех других договорных грамотах сего Великого Князя с этими Князьями. По духовной грамоте Великого Князя Ивана Васильевича (1504. г.) Сурожик с Лучинским назначен в удел второму его сыну, Василию. К тому же 1504 году относится разъезд или размежевание Сурожика и соседней с ним Горстовской волости от Звенигородских, Рузских и Дмитровских волостей, что и доставляет нам возможность (в совокупности с последующими актами) определить границы этих двух волостей и в цельном их составе.

А. Разъезд Сурожской и Горстовской волостей от волостей Звенигородских, Рузских и Дмитровских по акту 1504 года¹²⁶

А) Границы Сурожиковской волости с Звенигородом

Да речкою Молодилнею вверх до Княжь Васильевы деревни Холмского до Семеновского да от деревни Семеновской из речки из Молодилны через болото Мшаное, из которого речка Молодилня вытекла да поперек Жуйкова болота речкою Мологощью вниз до Дмитровской волости Ижва.

В) Граница Дмитровской волости Ижву с Сурожскою волостью

Г) Границы Дмитровской волости Мушкову с Лучинским, да с третьи Мушковою с Московскими волостьми

Из этого акта видно, что Сурожиковская или Сурожская волость была расположена по обеим сторонам (берегам) реки Истры и впадающим в нее рекам: справа, Песочны с Доренкою, а слева Истрицы (Малой Истры) и отчасти речек Мологощи (ныне Малгуша), на которой, вместе с речкою Молодильною, были расположены поселы Лучинской волости (волость эта впрочем в XVII столетии составляла с ней одно целое, именуясь селом Лучинским с деревнями). Границы Сурожской волости, к югу с Звенигородскими волостями (до Тростенского озера), к западу с Рузскою волостью Скирманово, к северу с Дмитровскою волостью Ижвою и с Московскими ж волостями Лучинскою и Мушковою третью, а к востоку с Горстовым станом (Московским же). Простиралась по течению реки Истры снизу, от нынешнего села Лушков, вверх, до деревни Раково, против которой, по ту сторону реки, был тогда (в XVI столетии) монастырек Св. Георгия, что составит, по прямой линии, около 25 верст протяжения. Судя по Писцовым и Поправочным Книгам конца XVI столетия, границы Сурожского и Горстова станов к этому времени изменились, а потому мы, для большей ясности, приведем исчисление поселов в обоих сих смежных станах, с обозначением, кому именно принадлежали эти поселы в конце XVI столетия.

А) Сурожский стан

По Писцовым Книгам конца XVI и начала XVII столетия.

а) На реке Истре:

Пуст. Санниково (ныне деревня) Колединского Гр. Гр.

Сельцо Микулино (ныне село) Дьяка Григория Ларионова.

Пуст. Головина (где ныне мон. Головинские пруды) Дьяка Ивана Грязева.

Пуст. Котельникова (в последствии деревня)¹²⁸ Романа Федоровича Боборыкина.

Деревня Кочабарова (и ныне дер.) Богдана Ивановича Полева старинная его вотчина.

Село Лушенки (ныне село Лушки) Чудова монастыря. По Писцовым Книгам XVI столетия, церковь сожгли Крымские Татары в последнее свое нашествие на Москву.

Погост Св. Илии Пророка, с деревянною церковью на городище (погост и ныне).

Деревня Алюшкина (дер. и ныне) Боярина Бориса Ивановича Морозова.

Деревня Сельцо (ныне не существует) Федора Пушкина.

Сельцо Вельяминово (ныне деревня) Осипова монастыря.

Деревня Рыболовль (деревня и ныне).

Погост Флора и Лавра (место не известно).

б) На Песочне:

Пуст. Мокрушино (дер.) Романа Федор. Боборыкина.

Дер. Трусово (дер.) Иосифова монастыря.

Дер. Крячково (дер.) Князя Ивана Федоровича Волконского да В. И. Мусорского.

Дер. Князщино, а Полево то ж (дер.) за В. П. Шереметевым.

в) На Суходоле:

Дер. Котырева (дер.) Подъячего Якова Ключарева.

Пуст. Бункова (деревня) Льва Ивановича Шипова.

Пуст. Борисково (деревня) Чудова монастыря.

Пуст. Ильина (деревня).

Дер. Избище (дер.).

Сельцо Дубровское (дер) Аст. Мих. Пушкина.

Сельцо Давыдовское.

Дер. Павловское (дер).

Пуст. Филатово (дер.).

г) На Доренке:

Село Ивановское (село) (Высокое то ж), Князя Ивана Федоровича Хованского, а потом сельцо Князя Лобанова-Ростовского.

Пуст. Высокое (дер.) Богдана Ивановича Полева.

Дер. Дорна (село) Федора Чеботова.

Дер. Солтанова (дер.), за детьми Боярскими Корабановыми.

д) На Истрице:

Погост Рождественский (ныне церковь села Юркина), Окольничего Федора Бутурлина.

Сельцо Юркино (село), 1/3 за Веригою Бельским и 2/3 за Голохвастовым.

Сельцо Кострово (дер.), ½ за Чудовым монастырем, а другая половина за Грачовым.

Сельцо, а потом село Телепнево (Воздвиженское то ж), Новинского монастыря.

Пуст. Жихарева за Василием Голохвастовым.

Село Петрово или Петровское (деревня), за Голохвастовым.

Село, а потом деревня Татищево (деревня) Богдана Алек. Го- лохвастова.

Дер. Сычова (деревня), Льва Плещеева.

Село Воскресенское (дер.), за Веригою Бельским.

Сельцо Александрово (село), иноземца Жихарева.

Дер. Рубцова (село), Алексея Ябедина.

Дер. Ябедина (дер.), Алексея Ябедина.

Погостъ Св. Георгия (неизвестно ныне).

е) На Мологоще:

Село Протравино (нет), Иосифова монастыря.

Село Лучинское (деревня), Стольника Льва Плещеева.

Дер. Слабошеинская (дер.), за Иваном Кельманаевым.

Пуст. Глебово (деревня).

ж) На речке Молодильне:

Дер. Покровская – церковная.

Сельцо Полозово, Деревня Дублево за Князем Иваном Елецким.

Пуст. что был погост Пречистенской (место неизвестно).

Село Троицкое (не известно).

з) На реке Зозывке:

Дер. Бобырева (ныне погост Троицкой), Гр. Гр. Колединского, а потом Романа Федоровича Боборыкина.

и) На речке Лукшенке:

Дер. Жилкина (деревня) за В. Т. Спировым.

і) На реке Каменке:

Дер. Соколова (село).

Пуст. Замошникова.

Пуст. что было село Петровское, Рождествено тожь.

Дер. Новинки (дер.).

Все четыре за Алек. Ник. Годуновым.

Б) Горстовский стан.

По Писцовым Книгам конца ХVІ и начала XVII столетия.

а) На Истре:

Дер. Андреевская Марково тожь (дер.).

Пуст. что было сельцо Замошниково (нет), Боярина Никиты Романова.

Урочище Городище.

Урочище Судимерово на ручье.

Дер. Софонтьева (сельцо), Петра Мансурова.

Сельцо Жерлово (дер.).

б) На р. Борышихе:

Сельцо Уварово, Чудова монастыря.

в На р. Раздоле:

Село Давыдовское (дер.) Боярина Ивана Годунова.

г) На р. Рудне:

Сельцо Воронино (дер.).

д) На Песочне:

Сельцо Ивановское (дер.). Кашино тожь Ив. Ив. Матюшкина.

Дер. Новое (деревня) Д. Ив. Пушкина.

Сельцо Крячково, а Рычкова тожь, (дер.) Л. М. Курчева.

Сельцо Молчаново (нет).

Дер. Сафатово (нет).

Сельцо Ивановское (село).

е) На речке Вейне:

Сельцо Малинки (ныне Полевщина), (дер.) Бориса Полева.

ж) На суходолах и ручьях:

Сельцо Сокольниково (село) Ивана Ивановича Матюшкина.

Сельцо Князево (нет), Сем. Вас. Волынского.

з) На Доренке:

Село Алексино (дер.), Вознесенского девичьего монастыря, что у Фроловских ворот.

и) На р. Холмянке:

Сельцо Холм (село).

і) На Клязьме:

Сельцо Жигалово.

к) На речке Бане:

Сельцо Чернево (село), Семена Васильевича Волынского.

Село Ангелово, Чудова монастыря.

Сельцо Горки (сельцо).

Сельцо Марьина Гора (дер).

л) На суходолах и ручьях:

Пуст. Надовражное (село).

Пуст. Кнево (деревня).

Сельцо Кутузово (сельцо).

Село Никольское (сельцо), за Насоном Дмитриевым.

м) На Горстовке:

Село Покровское, Чудова монастыря.

Сельцо Новое Борисовка, Ивана Андреевича Брехова.

Пашково, Каменка тожь, Дмитрия Годунова.

н) На р. Всходне:

Сельцо Петровское, а Пестушино тожь, Кирилова монастыря.

Дер. Ильинка, Бориса Черкасского.

Дер. Юркина, а Манакова тожь, (дер).

о) На суходолах и ручьях:

Сельцо Подольное.

Дер. Козмодемьяново (село), за Сабуровым.

Сельцо Голубое (село).

Дер. Шатеева (дер.) за Ив. Благово.

п) На Холохоленке:

Пуст. Степаново (дер.).

Село Куртасово (дер.), Ивана Пушкина.

р) На р. Каменке:

Сельцо Небогатое (дер.), Дьяка Михайла Данилова.

с) На р. Химке:

Село Никольское.

Дер. Опраксино.

Дер. Оносино (село).

Село Козмодемьянское (село).

На суходолах и ручьях:

Дер., что было село Троицкое Дедевшино (село).

Сельцо Назарьево.

Село Нахабино (село), Троицы Сергиева монастыря.

Село Козино (село), Новодевичьего монастыря.

Село Соборово (село), Новинского монастыря.

Дер. Юрлова, Спасо-Ярославского монастыря.

Из этого обзора поселов Сурожского и Горстова станов видно: 1) что Лучинское село, бывшее в начале ХVІ столетия волостью, в конце оного опять вошло в состав Сурожского стана; 2) что большая часть поселов этого стана находилась в то время (в начале XVII столетия) на правом берегу реки Истры, так что если бы не было нескольких поселов на левом берегу этой реки и по речкам Песочне, Доренке и Каменке, принадлежавших к Сурожскому стану, то реку Истру можно бы считать естественною границею двух станов; 3) Горстовской стан к юго-востоку простирался далее нынешних границ совпадающего с ним стана Звенигородского Уезда, заключая в себе северо-западную часть нынешнего Московского Уезда.

Горстовский стан Поправочной Книге 7097 (1589) года

А) Поместные земли

1. В поместье за Боярином Иваном Васильевичем Годуновым село Давыдовское на реке на Радомле, а в селе церковь Троица Живоначальная, да придел Федора Стратилата, без пенья, ветха, да церковь Сергий Преподобный. Да два села пустых: село Спасское (в нем церковь Преображенье Спасово, без пенья), да село Ильинское, да 12 деревень жилых: Крутое и Макрушино тожь, Манухино, Ельники Меньшие тожь, Савельевское, Савельево тожь; Олсуфьево на реке на Радомле, Шишовки Большие, Шишовки Малые, Тонково, Берешенево, Нечесово (все три на р. Радомле), Тружаново, Ондреяново, Олешково да 29 пустошей.

2. За Князем Борисом Кенгулатовичем Черкаским в поместьи, что было прежде сего в вотчине за Васильем Борисовичем Кутузовым, сельцо Кутузово на р. Горетовке, да жилые деревни Бунино и Лугинино на Горетовке ж. Деревни: Захаркино, Якунина Гора и Ильина на речке Всходне, Старая Гора и 3 пустоши.

3. За Князем за Семеном Арласовичем Черкаским в поместьи, что было прежде сего в вотчине за Князем Иваном Кельмамаевым пустош, что было сельцо Замошниково, с отхожим лугом на р. Истре, на Костромине, да на Яндовищах под Витебским; деревни: Быкова, Селец тожь; Обрамова на реке на Доренке, Нараднева, а Дрожжино тожь; Бородино, Репьево и 6 пустошей.

4. За Кузьмою за Петровым сына Шипилова с поместьи, что было прежде того в поместьи за Романом Васильевичем Олферьева, да за Тимофеем Федоровичем сыном Плещеева, пол деревни Дурневы на реке на Москве, а другая половина тоя деревни за Дьяком Захарьем Свиязевым.

5. За Посником Даниловым сыном Неронова в поместьи, что было прежде того Княжь Еналеевское поместье Казанскова, пустошь Перевесье, и всего за Посником 7 пустошей.

6. За Семеном Семеновым сыном Челеева, что было Ивановское поместье Осорвина, что была деревня Никонова, на реке на Истре, а всего 4 пустоши.

7. За Безсоном за Шигаровым, что было прежь сего за Иваном за Ослановым в поместье, пустая деревня Костино на речке на Хлевне, да три пустоши.

Б) Вотчины за Бояры, Дворяны, Детьми Боярскими и Приказными людьми

1. За Дьяком Андреем Яковлевым сыном Щелкалова в вотчине, что была прежде того в поместьи за Грязным Андревым сыном Ивашкова, да за Дьяком Иваном Михайловым, сельцо Денисьево на реке на Москве.

2. За Иваном Ильиным сыном Вражского по купчей, что было прежде сего в поместьи за Иоаном за Осорьиным, сельцо Жерлово на реке на Истре.

3. За конными псари за Михайлом, да за Девятым, да за Никитою Григорьевым детьми Молчанова, да за Иваном Володимеровым сыном Молчанова, старая отца их вотчина, сельцо Молчаново на р. Песочне.

4. За Никитою да за Петром Васильевым Годуновыми в вотчине по купчей, что было прежде сего за Федором Ивановичем Годуновым, сельцо Поповка.

5. За Дмитрием Борисовым Салтыковым, вотчины за ним по купчей, пол сельца Холму, на речке на Холменке, а другая половина за Григорьем Александровым сыном Скворцовым.

6. За Иваном Михайловым сыном Пушкина в вотчине купли, что было прежь сего за Иваном Семеновым сыном Куркова, село Куртасово на реке на Холохолне, а в нем церковь Воскресенья Христова древяна; деревня Василькова, да 6 пустошей.

7. За Федором Константиновым сыном Фофанова в вотчине сельцо Воронино на Рудне; деревня Горкино на реке Истре да три пустоши.

8. За Богданом Ивановым сыном Полева, старая, отца его, вотчина, деревня, Максимова на реке Истре, деревня Острога, а Злобина тожь, деревня Харкова. Да за ним же, Богданом, в вотчине по закладной кабале, что заложили у отца его в 76 (1568) году Иван, да Богдан, да Окулина, да Соломонида Замятнины дети Сукмонова и в Приправочных Книгах та вотчина стоит за Иваном Матвеевым сыном Сулменевым, сельцо Малинки на речке на Вейне, деревня Темникова да четыре пустоши.

Я. За Левонтьем Михайловым сыном Курчова, что было за Офросиньею Ивановскою женою Курчова, сельцо Кречково на речке Песочне; деревня Сафатова на речке Песочне, да две пустоши.

10. За Дьяком Михайлом Семеновым сыном Бледнова, да за Павлом Матюшкиным в вотчине, что было прежь сего за Князем Иваном Кашкиным в вотчине сельцо Ивановское, (Кашино тожь), на речке на Песочне, да пустошь.

11. За Левонтьем да за Иваном Михайловыми детьми Пушкина, вотчина, что была прежь сего за Владимиром Пушкиным в вотчине сельцо Новое.

12. За Самсоном Григорьевым сыном Дмитриева в вотчине по закладной кабале, что было прежь сего в вотчине Ивана Федорова сына Черткова Заболоцкого, село Никольское, а в нем церковь Николай Чудотворец, древяна клецки, да три пустоши.

13. За вдовою за Львовою женою Брехова, да за ее внуком, Григорием Васильевым сыном Губина, в вотчине, что было за Львом Васильевым сыном Брехова в вотчине жь, деревня Новая Борисовка на речке на Горстовке да две пустоши.

14. За Боярином Дмитрием Ивановичем Годуновым в вотчине, что было прежь сего за Борисом Сукиным да за Иваном Мятлевым, деревня Ивашково, Клименка тожь на реке Горстовке, да 4 пустоши.

15. Федором Юдиным сыном Хрипонова за Сотником за Стрелецким вотчина, что была прежь сего за Федором Марковым да за его детьми, деревня Ондреевское, Марково тожь, да пустошь.

16. За Давыдом Олсуфьевым сыном Оболдуева за конюхом, что была прежь сего за Гаврилом Гриденковым в вотчине, деревня Олсуфьево, а Стульцово тожь.

I7. За Боярином и за конюхом Борисом Федоровичем Годунова в вотчине купли, что была прежь сего за Степаном Григорьевым сыном Чюбарова, село Козьмодемьянское на реке Химке, церковь Кузма-Демьян, да две пустоши.

18. За Иваном Федоровым сыном Чюбарова в вотчине сельцо Новое.

19. За Григорьем Степановым сыном Чюбарова в вотчине деревня Норовлева да три с половиною пустоши.

20. За Богданом Ивановым сыном Полева старая, отца его, вотчина, деревня Кочабарова на реке Истре; деревня Высокое на речке на Доренке, да 7 пустошей: пустошь, что была деревня Князщина; пустошь, что была деревня Аксаурова.

21. За Дьяком Яковом Андреевым сыном Витофтова, сельцо Повадино, деревня Сохино.

22. За Васильем Григорьевым сыном Головленкова в вотчине, что было прежь сего Матвея Головленкова, деревня Сокольниково на речке на Каменке.

23. За Федором Васильевыв сыном Львова, что было прежь сего Ивана Васильева сына Львова жь в вотчине деревня Новинки.

24. За Тимофеем Ивановым сыном Селивановым деревня Дашкино, а Филино тожь да пустошь.

25. За Борисом Володимеровым сынон Лодыгина в вотчине, что было прежь того за Иваном за Васильевым сыном Кобылина, деревня сельцо Голубое, да 3 пустоши.

26. За Иваном Осиповым сыном Благово в вотчине, что было прежь того за Коробом Коровиным, деревня Шатеева.

27. За Князем Никитою Романовичем Трубецким в вотчине половина сельца Телешева, а другая половина того же сельца за Володимером Петровым сыном Благово.

28. За Васильем Борисовым сыном Сукина в вотчине пустошь, что было Троецкое село Дедевшино, а в нем церковь Живоначальная Троица древяна, стоит без пенья, да еще 6 пустошей.

29. За Михайлом да за Лукою Ивановым детьми Милославского старая, отца их, вотчина сельцо Курганъ, а Горки тожь, на речке на Бане, сельцо Марьина Гора на речке Бане жь, да 4 пустоши.

30. За Дьяком за Семенкою Филиповым сыном Сумароковым, что была прежь того Молчановская вотчина Федорова сына Дагина, сельцо Назарьево, деревня Андроново; да что купил у Курбата Семенова сына Протасьева 3 четв. сельца Подольного, да пять пустошей.

31. За Панкратьем Яковлевым сыном Солтыкова по купчей, что было прежь того в вотчине за Матвеем Облезовым, сельцо Борисовское на речке Горетовке, да две пустоши.

32. За Князем Иваном Андреевичем Татевым в вотчине за ним по купчей, что было прежь того за Матвем Григорьевым сыном Оскроменкова, 3 четв. сельца Подольного на рчке на Горетовке.

33. За Яковом Васильевым сыном Зюзина в вотчине, что было прежде сего за Князем Юрьем Токмаковым, село Никольское на речке на Химке, да пустошь.

34. За Иваном Михайловым сыном Морозова старая, отца его вотчина, деревня Олешкова на р. Истре, деревня Лобанова, да три пустоши.

З4. За Елизарьем Ивановым сыном Благово в вотчине, что было прежде сего за Степаном да за Федором Тушиным, купли деревня Опраксино на речке на Химке, деревня Оносьино на усть речки Химки, да пустошь.

35. За Дьяком Романиным Ивановым сыном Русинова в вотчине, что было в вотчине жь за Захарьем Михайловым сыном Сычова, да за Васильем Ивановым сыном Уполоцкого, да за Федором Федоровым сыном Семенова, да за Никитою Олексеевым за Уполоцким, пол деревни Костина на реке Москве.

36. За поваром за Третьяком Дмитриевым сыном Пулова, да за Захарьинскою женою Сычова за Ографеною дочерью Листлина в вотчине пол деревни Костина.

37. За Федором Ивановым сыном Тушина, старая, отца его, вотчина деревня Юркина, а Манаково тожь на реке на Всходне.

38. За Алексеем Ивановым сыном Уполоцкого 3 чет. села Уполовы на реке Москве, а 3 чет. того села за конюхом Осипом Мосеевым сыном Рязанцева.

39. За Подьячим Иваном Васильевым сыном Микулина по купчей, что было прежде того за Булгаком Володимеровым сыном Сабурова, за Извеком Васильевым сыном Грибанова, пустошь, что была деревня Коковицыно, да еще 4 пустоши.

40. За Иваном Ивановым сыном Завесина Елизарова, да за его детьми Книжалком, Тимошкою и Гавриком, в вотчнне жь сельцо Жегалово на р. Клязме, да 5 пустошей.

41. За старицею за Офонасьевою Рожновою Вознесенского монастыря, старая, мужа ее, вотчина Ивана Рожнова, да за ее внуком Князем Дмитрием Мещерским, сельцо Небогатое на речке Каменке, да три пустоши.

42. За Тимофеем, за Андреем и за Иваном Рюмиными детьми Сабурова, старая, отца их, вотчина пустошь, что была деревня Кузьмодемьянова, да другая пустошь.

г) Монастырские земли:

1. Вознесенского монастыря, что на Москве, у Флоровых ворот село Олексино на речке на Доренке, а в нем церковь Вознесение Христово древяна клетцки, деревня Подпарино на речке на Доренке, деревня Тупицына пуста, на речке на Доренке, деревня Курилкова, Сидорова, Олешкова, Палкина, Вороново, Бородино, Болотьево, Михалково, Кишкино, Мелехово Фалково, Ошилово, Мосейкино, Одоевцово на речке на Песочне, Логуново, Подосеново, Таргирово, Вознесенского жь монастыря село Еремеево на речке на Доренке, в нем храм Николай Чудотворец, древяна клетцки, дер. Олисавино Вознесенского жь монастыря, что было прежде того за Князем Никитою Федоровым Прозоровским в вотчине сельцо Короваево на речке Всходне, деревня Подсосенья на речке Всходне, сельцо Верескино на речке Всходне, да 32 пустоши, да три селища.

2. Троицы Сергиева монастыря село Нахабино на речке на Нахабенке, а в нем церковь Покров Святой Богородицы, древяна клетцки; деревня Микишино, Акишево, а Офимьино тожь, на речке Нахабенке, деревня Ефимьево, Лучино на речке на Гризиной, деревня Демидова, Сидорова. Троицы же Сергиева монастыря Федоровские вотчины Иванова сына Хобарова: сельцо Никоново, а Никольское тожь, на речке на Всходне, сельцо Тушино на речке на Всходне, да Семеновские вотчины Нагово, деревня Наумова, на речке на Всходне. Монастырь особный на речке на Всходне, а на монастыре церковь камена Преображение Спасово, да церковь каменная жь Ондрея Стратилата да 69 пустошей.

3. Осипова монастыря село Ангелово на речке на Бане, а в нем церковь Успение Пречистые, древяна клетцки, да пять пустошей.

4. Новодевича монастыря, что было за Князем Иваном Дмитриевичем Бельским, село Козино, а в нем храм Иван Златоуст, древяна клетцки; деревня Мизинова, деревня Нефедьево, починок, да 22 пустоши.

5. Митрополичье село Сабурово на речке на Бане, пусто, а в нем церковь Воскресение Христово древяна клетцки ветха, да 15 пустошей.

6. Чудова монастыря село Покровское, а в нем церковь Покров Святой Богородицы древяна клетцки да 17 пустошей.

7. Спасо-Ярославского монастыря Повольского, что было прежь того Княжь Васильевская вотчина, Княжь Андреева сына Молотцкова деревня Юрлова.

8. Ипатцкого монастыря, что на Костроме пустошь, что была деревня Селиваново, да еще две пустоши.

9. Успение Пречистые Соборные в старом городе 6 пустошей.

10. Кирилова монастыря село Петровское на речке на Всходне, а в нем церковь Успение Пречистые да придел Апостол Петра и Павла, древяна клетцки.

11. За Архангельским Протопопом с братьею пустошей.

12. Новинского монастыря деревня да девять пустошей, в числе коих пустошь, что был погост Николы Чудотворца что на Ржавце.

А всего в Горстове стану: а) за помещиками: село, да сельцо, 26 деревень живущих (жилых), да три сельца да две деревни пустых, да 52 пустоши. Пашни паханые и перелогу и лесом поросло добрые и средние земли 2168 четвертей с осминою в поле, а в дву по тому ж сена 2148 копен, лесу пашенного 77 десятин, да лесу рощи 109 десятин, да лесу дровяного 32 десятины. б) За вотчинниками: пять сел, да 19 селец без трети, да 22 деревни живущих (живых), да сельцо пусто, да 66 пустошей. Пашни паханные и перелогу и лесом поросло добрые и средние земли 3612 четвертей в поле, а в дву по тому ж, сема 4931 копна, лесу бору хоромного 25 десятин, да лесу рощи 144 десятины да лесу же пашенного и дровяного 169 десятин. в) Митрополичьих и монастырских земель, шесть сел, да пять селец с третью, да 31 деревня, да починок живущие (жилые), да село, да деревня, да 235 пустошей, да три селища. Пашни паханные и перелогу и лесом поросло добрые и средние земли 9422 четверти с осминою в поле, а в дву потому ж, сена 5710 копен, лесу рощи 12 десятин, да лесу пашенного 150 десятин.

Всего посела (жилого) 7 сел, 21 сельцо, да 94 деревни пустых, одно село, 4 сельца, да 3 деревни.

а) Села:

1. Село Давыдовское на речке на Радомле за Боярином ив. Вас. Годуновым.

2. Село Куртасово на речке на Холохоленке за Ив. Мих. Пушкиным.

3. Село Никольское за Самс. Григ. Дмитриевым.

4. Село Козмодемьянское на речке на Химке за Боярином Бор. Федор. Годуновым.

5. Село Никольское на речке на Химке за Яков. Бас. Зюзиным.

6. Село Уполозы на Москве реке за Ал. Ив. Уполоцким и Рязанцевым.

7. Село Алексино на речке Доренке Вознесенского девичьего монастыря.

8. Село Еремеево на речке на Доренке Вознесенского монастыря.

9. Село Нахабино на речке Нахабенке Троицы Сергиева монастыря.

10. Село Козино (выше Нахабино) Новодевичьего монастыря.

11. Село Покровское на речке Горетовке Чудова монастыря.

12. Село Петровское на речке на Всходне (Пастушино тожь). Кириллова монастыря.

13. Село Ангелово на речке на Бане Осипова монастыря.

б) Сельцы:

1. Сельцо Кутузово на речке Горетовке.

2. Сельцо Денисьево на реке Москве.

3. Сельцо Жерлово на реке Истре.

4. Сельцо Молчаново на речке Песочне.

5. Сельцо Поповка.

6. Сельцо Холм на речке Холменке.

7. Сельцо Воронино на речке Рудне.

8. Сельцо Малинки на речке Вейне.

9. Сельцо Ивановское на речке Песочне.

10. Сельцо Кречково на речке Песочне.

11. Сельцо Новое (на Песочне).

12. Сельцо Новое.

13. Сельцо Повадино.

14. Сельцо Голубое.

15. Сельцо Курган, а Горки тожь, на речке Бане.

16. Сельцо Марьина Горка на речке Бане.

17. Сельцо Подольное на речке на Горетовке.

18. Сельцо Назарьево.

19. Сельцо Борисовское на речке Горетовке.

20. Сельцо Жегалово на реке Клязьме.

21. Сельцо Небогатое на реке Каменке.

22. Сельцо Короваево на речке Всходне.

23. Сельцо Верескино на речке Всходне.

24. Сельцо Алабышево на речке Всходне.

25. Сельцо Никоново, Никольское тожь, на речке на Всходне.

26. Сельцо Тушино на речке на Всходне.

в) Деревни:

а) Поместья: 1. Крутое, Мокрушино тожь. 2. Манухиной, Ельники Меньшие тожь. 3. Савельево. 4. Олсуфьево на Радомле. 5. Шишовки Большие. 6. Шишовки Малые (обе на р. Шишовке). 7. Полково. 8. Берсенево. 9. Нечесово, все три на Водемле. 10. Труфаново. 11. Ондреянова. 12. Олешкова, 13. Бунина, 14. Лучинина (обе на Горетовке). 15. 3ахаркино. 16. Якунина Гора, 17. Ильина (обе на Всходне). 18. Старая Гора. 19. Быкова, Селец тожь. 20. Обрамова на Доренке. 21. Нараднева, а Дрожжино тожь. 22. Бородино. 23. Репьева. 24. Дурнева на Москве реке. 25 Никонова на Истре. 26. Костина на Хлевне.

б) Вотчинные: 1. Горкино на Истре. 2. Максимово на Истре. 3. Острога, Злобино тожь. 4. Харково. 5. Темникова. 6. Сафатова на Песочне. 7. Новая Борисовка на Горетове. 8 Ондреевское, а Марково то жь. 9. Олсуфьево, а Стульцова тожь. 10. Кочабарова на Истре. 11. Высокое на Доренке, 12. Сохино. 13. Сокольниково на Каменке. 14. Новинки. 15. Дашкино, Филино тожь. 16. Шатеева. 17. Андроново. 18. Олешкова на Истре, 19. Опраксино на Химке. 20. Оносьино на устье Химки. 21. Костина на Москве реке, 22. Коковицына.

в) Митрополичьи, владычни и монастырские: 1. Подпарино на Доренке, 2. Курилкова, 3. Сидорова, 4. Олешкова, 5. Палкино, 6. Вороново, 7. Бородино, 8. Бородино ж, 9. Голодино, 10. Болотьево, а Водаково тожь, 11. Хлебино, 12. Кишкино, 13. Мелехово, а Нелехино тожь, 14. Фалково, 15. Мосейково, 16. Одоевцово на Песочне, 17. Логуново, 18. Подосеново, 19. Таргирово, 20. Олисавино, 21. Микишино, 22. Акишево, а Офимьино тожь на речке Нахабенке, 23. Ефимьево, 24. Лучино на Гризиной, 25. Офанасьевская на речке Нахабенке, 26. Сидорова на Бане, 27. Тетова, 28. Наумова на Всходне, 29. Мизиново, 30. Нефедьево, 31. Юрлова.

Прим. Горетовский стан простирался, с одной стороны, по реке Истре, ее притокам Песочне, Доренке, Вейне, Холохоленке, Каменке, а с другой по притокам Москвы реки: Горетовке, Нахабине, Химке, Бане и Всходне.

На первый раз заметим (подробности см. ниже), что из этих поселов (с прибавлением нескольких новых, образовавшихся из пустошей) в половине XVI столетия, до 1667 года перешли во владение Воскресенского Новоиерусалимского монастыря следующие поселы, с показанием, за кем из владельцев числились они до того времени по переписным книгам начала XVII столетия:

1. Село Чернево за Семеном Васильевым Волонским; крестьянских дворов 23.

2. Село Воскресенское, что была деревня Сафатова на речке Песочне, за Романом Федоровым Бобарикиным; дворов крест. 6, бобыльских 5.

3. Сельцо Ивановское (Кашино тожь) на р. Песочне, за Иваном Павловым Матюшкиным.

4. Деревня Сокольниково на Каменке, за ним же, а в ней дворов крестьянских 9.

5. Деревня Борисовка за вдовою Ириною Окольничею Федоровою женою Волынского, дворов крест. 3.

6. Деревня Талица за Федором Михайловым сыном Толочановым; дворов крестьянских 12.

7. Деревня Андреевская с деревнями за Боярином Никитою Ивановичем Романовым, а в ней крестьянских дворов 4.

8. Деревня Тихонково за Провом Андреевым сыном Шариным, а в ней двор крестьянский один.

Сурожский стан (по Писцовым Книгам Тимофея Хлопова 7093 и 94 (1585 и 1586 годов)

А. В поместьях и в вотчинах значится:

1. За Князем Романом¹²⁹ (в рукописях фамилии недостает; в поместьи село (названия недостает) да 8 деревень: Климово на речке на Молодинке, Покровская церковная на речке на Молодинке, починок Кленников, а Тимофеево тожь, Беляево, Башково, а Посуков починок тожь, Веретенниково, Стребуково, да 21 пустошь.

2. За Князь Семеном Ардасовичем Черкасским в поместье, что было за Князь Иваном за Келманаевым, село Лучинское на речке на Истрице да 14 деревень: Слобошеинская на речке на Мологоще, Одинцово на речке на Истрице, Демидово на Мологоще, Подберезье на Мологоще, Спирково на Мологоще, Ильино, Избища, Бугдаково, Сычова на Истрице, Алекшинона Истре, Бабина, Фофолково, Кречкова, Мокрушино на Песочне, да 40 пустошей.

3. За Веригою Григорьевым сыном Бельским полтрети сельца Юркина на речке на Истрице, что было за Иваном Голохвастовым, да село Воскресенское на Истрице на Малой, деревня Грибова; деревня сельцо Коргуново на речке на Мзиге, Село Терентьево, деревня Овинищево.

4. За Иваном Васильевым сыном Внукова, село Сорокино на речке на Сороченке, да пустошь.

5. За Федором да Алексеем Голохвастовыми село Татищево на речке на Истрице, сельцо Петровское на речке на Истрице (после и ныне село Петрово), деревня Костино на Истрице, Пирогово на Истрице, Оникеево на Истрице; да за ним же погост на Истрице, а на погосте церковь каменная Рождество Христово с приделы; деревня Бурцово на Истрице, Сумареково, Дмитроково на Молодильне, да пустошь.

6. За Остафьем Михайловым сыном Пушкина сельцо Дубровское, деревня Варсунова, Косняг, Подол, деревня Городище, да пустошь.

7. За иноземовыми детьми Жихарева, купленная отца их вотчина: погост на реке на Истре, церковь Флора и Лавра, деревня Остраганова, сельцо Александрово на Истрице, сельцо Кусаково, Козынка на Лукшанке, да 6 пустошей.

8. За Богданом Игнатьевым сыном Кусташева, деревня Репкино, да пустошь.

9. За конюхом Афанасьем Грачева ½ сельца Кострова на Истрице, а другая половина того сельца за конюхом Давыдом Григорьевым сыном Прохорова, да за ним же починка Воронова, а за Грачевым деревня Жабина, да починок Ширяевской, да 5 пустошей.

10. За конюхом Васильем Тимофеевым сыном Спирово деревня Жилкино на речке Лукшенке.

11. За Князь Андреем Елецким сельцо Полозово на речке на Молодилне; пустошь, что был погост Пречистенской на Молодильне, да еще 6 пустошей.

12. За вдовою Афимьею село Троицкое на речке на Молодильне, да две пустоши.

13. За Алексеем Ябединым деревня Рубцова на речке на Истрице, да пустошь.

14. За Степаном Ябединым деревня Ябедино на Истрице, да три пустоши. Да за Григорием Тарасовым сыном Хомякова жеребей в той же деревни Ябедина, за Третьяком Ябединым жеребей в той деревни Ябединой.

15. За Федором Пушкина деревня сельцо на Истре, деревня Головина на Истре, деревня Малинка на Истре, село Дорны, деревня Негино на Доренке, деревня Елизарово.

16. За Дьяком Иваном Андреевым сельцо Микулино на Истре, да 4 пустоши.

В. Монастырские и церковные поселы:

1. Троицы Сергиева монастыря треть села Петровского (близ реки Мологощи), дер.: Пономарева на Мологощи, Пашкова, дер. Хавтинова и Лобачева на Овощанке, Рубцово на Моладильне, дер. Кропонов починок, сельцо Давыдовское, дер. Горлово, Горкова тожь, Протасова, Городина, а Голыгина тожь, да 9 пустошей (71 крестьянских дворов).

2 Вотчина Осипова монастыря сельцо Протравино на Мологоще, сельцо Новое, сельцо Вельяминово на Истре, деревия Волково на Истре ж, да 13 пустошей, в том числе Трусово на Песочне (ныне деревня).

3. Новинского монастыря село Телепнево на Истрице, да 5½ пустошей.

4. Погост на Городище на реке Истре, церковь Илья Пророк.

5. Онуфриева монастыря, что в Звенигородском Уезде 5 пустошей.

6. Сторожевского монастыря, что в Звенигороде, на посаде, две пустоши.

7. Чудова монастыря, что было поместье за Григорьем Бороздиным, по памяти за приписью Дьяка Якова Витовтова велено то поместье написать за Чудовым монастырем, село Лушенки на Истре, а в нем была церковь, сожгли Крымские люди. Деревня Павловская, деревня Зубачево на речке на Колобенке, деревня Юркина, деревня Калитина, да 9 пустошей.

8. Левкиева монастыря, что на Волоку Ламском, а дали ту вотчину Князю Ивану Лобанову-Ростовском у со Княгинею владеть по их живот, что было прежь сего Андреева вотчина Меньшего Товаркова, сельцо Ивановское Высокое на речке на Доренке, да 19 пустошей.

9. Богоявленского монастыря пустошь, что была деревня Болина на Истре, вссго две пустоши.

10. Пафнутиева монастыря пустошь, что было сельцо Соловерово, всего пять пустошей.

а. Села помещиков и вочтинников:

1. Село (названия недостает) за Князем Романом Петровичем Пожарским.

2. Село Лучинское на Истрице за Князем Семеном Ардасовичем Черкасским.

3. Село Сорокино на речке Сороченке за Иваном Васильевичем Внуковым.

4. Село Татищево на речке Истрице за Федором и Александром Голохвастовыми.

5. Погост на Истрице церковь Рождества Христова за ними же.

6. Погостъ на Истре церковь Флора и Лавра за иноземовыми детьми Жихарева.

7. Село Воскресенское на Истрице за Веригою Григорьевым Бельским.

8. Село Терентьево (местность не известна) за ним же.

9. Село Троицкое на речке Молодильне за вдовою Офимьею.

б. Монастырские:

10. Село Петровское ⅕ за Троицы Сергиева монастыря.

11. Село Телепнево на реке Истрице Новинского монастыря.

12. Погост Ильи Пророка на Городище на реке Истре.

13. Село Луженки, а Лужки тожь, на Истре Чудова монастыря.

б. Сельца (II).

1. Сельцо Юркино на Истрице пол-трети за Веригою Григорьевым Бельским.

2. Сельцо Петровское (ныне село Петрово) на Истрице за Федором и Александром Голохвастовыми.

3. Сельцо Дубровское за Остафьем Михайловым Пушкиным.

4. Сельцо Александрово на Истрице за иноземовыми детьми Жихарева.

5. Сельцо Кусакова.

6. Сельцо Кострово на реке Истрице за Афанасьем Грачевым и Давыдом Григорьевым Прохоровым.

7. Сельцо Полозово на р. Молодильне за Князем Андреем Елецким.

8. Сельцо Микулино на Истре за Федором Пушкиным.

9. Сельцо Давыдовское Троицы Сергиева монастыря.

10. Сельцо Вельяминово.

11. Сельцо Новое на р. Мологоще (оба Осипова монастыря).

в. Деревни (58):

1. Климово. 2. Покровская, обе на р. Молодинке, 3. Починок Кленников, а Тимофеево тожь, 4. Беляево, 5. Башково, 6. Веретяниково, 7. Стребуково, 8. Слабошеинская на р. Мологоще, 9. Одинцова на Истрице, 10. Демидово на Мологоще, 11. Подберезье на Мологоще, 12. Спирково на Мологоще, 13. Ильино, 14. Избища, 15. Бурдакова, 16. Сычова на Истрице, 17. Алешкино на Истре, 18. Бабино, 19. Фофонова, 20. Кречкова, 21. Мокрушино на Песочне, 22. Грибово, 23. Сельцо Коргуново на р. Мзиге, 24. Овинищево, 25. Костино на Истрице, 26. Пирогово на Истрице, 27. Бурцово на Истрице, 28. Сумароково, 29. Дмитрюково на Молодильне в Рузском Уезде, 30. Варсулово, 31. Косян, 32. Подол, 33 Городище, 34. Остраганово, 35. Кузынка на р. Лукшенке, 36. Репкино, 37. Жабина, 38. Жилкина на р. Лукшенке, 39. Рубцово на Истрице, 40. Ябедена на Истрице, 41. Сельцо, 42. Малинки, 43. Нечино на Доренке, 44. Елизарово, 45. Пономарева на Мологоще, 46. Пашкова, 47. Хатвинова, 48. Лобачева обе на Овощанне, 49. Зубцово на Молодильне, 50. Кропомов починок, 51. Горлово, а Горкова тожь, 52. Протасово, 53. Городина, Голычино тожь, 54. Волково на Истре, 55. Павловская, 56. Зубоачево на Колобенке, 57. Юркина, 58. Калатина.

Прим. Поселы Сурожского стану простирались по реке Истре и ее притокам: Истрице, Мологоще, Молодильне и Молодинке.

Из числа этих поселов, с прибавкою образовавшихся в последствии из числа пустошей, перешли во владение Воскресенского монастыря во второй половине XVII века (до 1667 года) с показанием тогдашних их владельцев, за которыми они значились по Приписным Книгам, следующие поселы:

1. Село Петровское, а Рожествено тожь, да деревня Соколова, с деревнями 10 дворов крестьянских, за вдовою Ксениею Алексеевою женою Годунова.

2. Деревня Княжино, деревня Кочаборова, 16 дворов крест. да 3 двора бобыльских, за Боярином за Васильем Петровичем Шереметевым.

3. Сельцо Бунково, а в нем 15 дворов крестьянских за Львом Ждановым сыном Шиповым.

4. Село Микулино, а в нем 15 дворов крестьянских, за Дьяком Григорьем Ларионовым.

5. Деревня Коткорева, а в ней 4 двора крестьянских за Никифором Юрьевым сыном Плещеева.

6. Пол селца Ивановского, а Высокое тожь, 10 дворов крестьянских, за вдовою Аграфеною Князь Григорьевою женою Хованского, пол сельца Ивановское и Высокое тожь 10 дворов крестьянских и бобыльских, за вдовою Княгинею Марьею Боярина Князь Ивановою женою Ивановича Хованского.

7. Пол деревни Дорны, 4 двора крестьянских: за Князь Степаном Никитиным сыном Шеховским, пол деревни Дорны, а в ней 4 двора крестьянских, за Афонасием Бобарикиным.

8. Деревня Сельцо, а в нем 4 двора крестьянских, за Борисом Васильевым сыном Приклонским.

Местность, занимаемая Сурожским и Горетовским станами Московского Уезда в XVII столетии, по нынешнему административному делению, совпадает со 2 станом Звенигородского Уезда, с тою разницею, что юго-восточной угол древнего Горетовского стана ныне вошел в Московской Уезд, а часть западной границы Сурожского стана принадлежит ныне Рузскому Уезду. Зато нынешний 2 стан Звенигородского Уезда простирается далее границы упомянутых двух станов, заключая в себе на севере всю древнюю волость Московскую, Мушкину треть, и волости Дмитровские: Берендееву и Мушкину в своей Лопатовской волости, а на юге часть древних собственно Звенигородских и Московских волостей, пограничных с Сурожскою и Горетовскою.

Нынешний 2 стан Звенигородского Уезда делится на 4 волости Лучинскую, Еремеевскую, Лопатовскую и Павловскую. Так по выше сказанному поселы Лопатовской волости, кроме самых южных границ ее, не принадлежат к области, исследуемой нами, Сурожской и Горетовской волости, а нынешняя Павлоская волость заключает в себе только часть древней Горетовской волости, простиравшейся в эту сторону гораздо далее, почти вплоть до самой Москвы, к речкам Всходне и Химке, а потому мы ограничимся здесь лишь исчислением поселов нынешних волостей: Лучинской и Еремеевской, которые целиком (кроме северных и южных окраин) входили в состав древнего Сурожского и Горетовского станов.

Поселы 2 стана Звенигородского Уезда

А. Лучинской волости:

(Древний Сурожский стан с селом Лучинским).

1. Заштатный город Воскресенск, монастырь и церковь.

2. Село Бухарово.

3. Село Микулино, церк. дер. Преображения Господня.

4. Деревня Вельяминова.

5. Деревня Бунькова.

6. Деревня Котерева.

7. Деревня Глинки.

8. Село Ивановское (с суконною фабрикою П. Г. Цурикова).

9. Деревня Петровская.

10. Деревня Лукино.

11. Деревня Давыдовская.

12. Деревня Сумино.

13. Село Телепнево (церковь каменная во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста).

14. Деревня Мыканина.

15. Сельцо Борисково.

16. Деревня Наташино.

17. Деревня Сватова.

18. Село Глебово (церковь каменная во имя Казанской Богоматери).

19. Село Филатово (церковь каменная во имя Рождества Господа нашего Иисуса Христа).

20. Сельцо Букарево.

21. Сельцо Горки.

22. Сельцо Высоково.

23. Село Ершово (церковь каменная во имя Живонач. Троицы).

24. Село Скокова.

25. Село Сусуниха.

26. Село Ефимонова.

27. Село Михайловка.

28. Село Жилкино.

29. Село Леоново.

30. Село Киселева.

31. Село Холщевики.

32. Сельцо Зенькино.

33. Деревня Ильина.

34. Деревня Дедешина.

35. Деревня Смолино.

36. Деревня Глебово.

37. Деревня Избищи.

38. Деревня Железниково.

39. Деревня Савино.

40. Деревня Флоровское.

41. Деревня Кострово.

42. Деревня Дубровская.

43. Деревня Дарьино.

44. Деревня Скрябино.

45. Деревня Кучы.

46. Село Брыково (Богоявленское).

47. Деревня Дергайково.

48. Сельцо Лучинское (бывшее село).

49. Сельцо Сычевки.

50. Сельцо Слабошеино.

51. Сельцо Насоново.

52. Сельцо Фуниково.

53. Сельцо Ивашкова.

54. Сельцо Ябедино.

55. Сельцо Рожново.

56. Сельцо Кречково.

57. Сельцо Котово.

58. Сельцо Горшково.

Сельцо Бутырево (одна усадьба).

59. Село Рубцово (Покровское).

60. Село Александрово (Утешенье) (церк. Каменная Рожд. Пр. Богородицы).

61. Сельцо Бабкино.

62. Погост Ильи Пророка (на Городище).

63. Погост Рождественский (на Истрице).

64. Сельцо Никольское (Малинки тожь), с церковью Казанской Божией Матери и приделом Св. Николая Чудотворца, приписная к селу Бужарову.

Примеч. Всего 7 сел, 1 погост, 1 приписная церковь, 6 селец и деревень.

В. Еремеевская волость.

(Древний Горетов стан и часть Сурожского.)

1. Село Еремеево.

2. Сельцо Алексино.

3. Деревня Подпорина.

4. Деревня Адуевцева.

5. Деревня Олисавина.

6. Сельцо Степанково.

7. Деревня Духанина.

8. Село Дорна (Воздвиженское).

9. Деревня Кашина.

10. Деревня Рычкова.

11. Деревня Ермолина.

12. Деревня Высокова.

13. Деревня Большая Ивановская.

14. Село Троицкое (погост).

15. Село Небогаткова.

16. Село Андреевская.

17. Село Кочаброва.

18. Слобода Макрушина.

19. Слобода Санникова.

20. Сельцо Трусово.

21. Деревня Полево.

22. Деревня Павловка.

23. Деревня Манихино.

24. Село Лужки.

25. Деревня Алабушева.

26. Деревня Брехова.

27. Деревня Рузина.

28. Село Козино.

29. Деревня Нефедьево.

30. Деревня Селеваниха.

31. Село Лыткино.

32. Деревня Марьино.

33. Село Холм.

34. Деревня Новоникольская.

35. Деревня Новосерговская.

36. Сельцо Сысоево.

37. Сельцо Никольское.

38. Сельцо Куртасово.

39. Сельцо Сокольники.

40. Сельцо Сафонтьево.

41. Деревня Скоряково.

42. Деревня Максимовка.

43. Село Огниково (Покровское).

44. Сельцо Кутузово.

45. Деревня Раково.

46. Сельцо Горки.

47. Деревня Банеево.

48. Деревня Жилина.

49. Деревня Акишина.

50. Деревня Андреевская.

51. Деревня Александровка.

52. Село Хованское (Козьмодемьянское).

53. Сельцо Дедово.

54. Село Надовражное (Никольское).

55. Деревня Турова.

56. Деревня Петровская.

57. Сельцо Трухаловка.

Примеч. Всего 9 сел, 1 погост, 12 селец, 1 слобода. Посмотрим теперь, сколько и что именно уцелело из старых поселов Сурожского и Горетовского станов в соответствующих им нынешних волостях Лучинской и Еремеевской (с частью Павловской и частью Московского Уезда по речке Горетовке, Бане, Всходне и Химке).

Из 2 погостов и 11 сел Сурожского стана уцелели до нашего времени: 1) погост на Городище с церковью Ильи Пророка, по всем приметам древнейший посел этой местности. Городище это, с своим религиозным значением, перешло от Мери к их насельникам, Славянам, освящено построением церкви во имя Св. Ильи Пророка; тут же, надобно полагать, был и посел, давший имя всей волости Сурожик, ныне не существующий, как не существует и Берендеева слобода, давшая имя соседней волости Дмитровской-Берендеевой. Погост Ильинской расположен по береговой высоте Истры, против южного крыла Воскресенской обители ( а против северного, через реку же село Микулино). Церковь новая деревянная.

2. Погост Рождества Христова на Истрице, о котором имеем сведение, что он упоминается в 121 (1613) году в купчей, по которой вдова Дарья Васильева жена Олферьева с детьми продала прилежащее сельцо (свою часть) Юркино Окольничему Федору Леонтьеву Бутурлину, в той купчей церковь каменная с пределы (кроме того была еще теплая деревянная церковь Петра Митрополита), написана за Бутурлиным который и починивал старые местные образы, а свечи и книги и колокола строение его же, вотчинниково. За принадлежность этой церкви вел тяжбу с Бутурлиным пред Царем Михайлом Феодоровичем Стряпчий Богдан Голохвастов – вотчинник остальной части сельца Юркина, а по Писцовым Книгам конца XVI столетия погост сей показан за Голохвастовым.

3. Село Бужарово на Истре существует и по ныне.

4. Село Лучинское (ныне сельцо), давшее свое имя нынешней волости, упоминается, как мы видели, современно с Сурожиком с 1328 года.

5. Село Татищево, ныне сельцо, на Истрице также существует и принадлежит темже вотчинникам, Голохвастовым.

6. Село Троицкое (на речке на Молодильне) ныне деревня в Рузском Уезде.

7. Село Телепнево существует и по ныне в звании села.

8. Село Лушенки, а Лужки тожь, на Истре (в Еремеевской волости), церковь коего, по сказанию Писцовых Книг 1585–1586 сожжена Крымскими Татарами в последний их набег на Московскую область.

9. Сорокино на р. Сороченке, деревня в Рузском Уезде.

10. Село Воскресенское на Истрице, ныне деревня Воскресенки.

11. Село Петровское (Рузского Уезда) на дороге из Воскресенска в Волоколамск.

Итак, из числа 13 погостов и сел Сурожского стана, существовавших в оном в конце XVI столетия, места 11 известны и по ныне (2 погоста и 9 сел), из числа коих в 4 (Лучинском, Троицком, Сорокине и Воскресенском) церкви упразднены, и первое ныне именуется сельцом, а три последних деревнями; одного погоста (Фрола и Лавра) место в точности не известно; одно село (Козлово, Рузского Уезда село) не известно по названию, другое (Терентьево) по местонахождению.

Из числа 11 селец того времени три: Микулино, Александрово (на Истре) и Петровское на Истрице, сделались в XVI столетии селами, первые два ныне числятся в Лучинской волости, а последние в Рузском Уезде.

II. Исследование о вотчинах Воскресенского монастыря в XVII столетии

В исследовании о вотчинах описываемого нами Воскресенского монастыря необходимо различать два периода: а) от основания монастыря до удаления из него Святейшего Патриарха Никона (от 1656 до 1667 года); в этом периоде в Воскресенском монастыре сосредоточивалось управление вотчинами всех трех монастырей Патриаршего строения: Иверского, Крестного и Воскресенского¹³⁰ и б) от Соборного изложения об вотчинах упомянутых монастырей 1667 года до учреждения Монастырского Приказа в 1701 году.

Для исследования о вотчинах Воскресенского монастыря достаточным материалом служат четыре Сборника, из коих в первом помещены все акты, касающиеся вотчин трех монастырей Патриаршего строения (кроме пожалованных Царем Иверскому монастырю при его построении и купленных самим Патриархом в Новгородском, Старорусском, Ржевском и Новоторжском Уездах и означенных в, так называемой, «великой жалованной грамоте», данной сему монастырю в 1654 году, Мая в 6 день приобретенные к этим монастырям с 1654 и до половины 1666 года, по грамотам жалованным, купчим, меновным, данным и закладным. Во втором Сборнике помещены акты, относящиеся к вотчинам уже одного Воскресенского монастыря, оставшиеся за ним по Соборному изложению 1667 года и приобретенные в последствии (пожалованные и меновные) до 1690 года; третий Сборник заключает в себе выписи из Писцовых Книг, данные монастырю с Писцовых и Переписных Книг, в 1686 году, после получения от Великих Государей жалованной, так называемой, «вечно утвержденной грамоты», на все монастырские вотчины, а также и выписки с Писцовых же Книг на вотчины монастырей приписных к Воскресенскому в 1680 году по воле Царя Федора Алексеевича. В четвертом Сборнике заключаются подробные сведения о состоянии монастырских вотчин в хозяйственном отношении в самом конце XVII столетия, незадолго до поступления их в ведение Монастырского Приказа в 1701 году. Первой Сборник соответствует первому периоду, вторый, третий и четвертый второму, для извлечения из них сведений о состоянии монастырских вотчин в каждой из двух выше обозначенных периодов.

Приведя в хронологический порядок вотчинные акты, заключающиеся в первом Сборнике и, разделив их по содержанию грамот на жалованные, купчие, данные, закладные и духовные (завещания), мы получим во-первых, следующие сведения о порядке и способах составления вотчин в трех Патриарших монастырях в период 1654–1667 годов.

А. Жалованные грамоты:

В. Купчие грамоты:

Итак, из числа З1 вотчины, купленных Патриархом с половины Июля 1653 до половины Июля 1658 года, 20 куплены на имя Патриарха и записаны за ним в Поместном Приказе, и при том без платежа пошлин (по Государеву Указу), 9 к Иверскому монастырю, одна (село Турунтаево) к Крестному монастырю, одна (село Юркино) собственно на имя властей Воскресенского монастыря, но все купчие на эти имения записаны в актовую книгу Воскресенского монастыря, и вероятно потому почти все эти вотчины при разборе их на Соборе 1667 года зачислены за Воскресенским монастырем. Напрасно сочинитель исследования о Патриарших вотчинах говорит, что вотчины монастырей Иверского, Крестного и Воскресенского до Собора 1667 года считались в числе домовых Патриарших вотчин (стр. 337). Если бы это было верно, то не за чем было бы Патриарху Никону просить Царя и Освященный Собор, чтобы и впредь монастыри его строения, со всеми принадлежащими к нему вотчинами, велеть приписать к царствующему граду Москве в область, а не в домовые Патриаршие (Письмо к Царю Алекс. Михайловичу 1665 г., Генваря 18. См. Житие Патр. Никона, Архимандрита Аполлоса, стр. 68). Это опровергается: а) актами, из которых видно, что из числа 31 купленных Патриархом вотчин (20) были куплены им непосредственно на себя, на свое имя и записаны за ним в Поместном Приказе; б) если бы вотчины эти числились в числе Патриарших домовых вотчин, до Собора 1667 года, то они, по удалении Патриарха из Москвы в Воскресенской монастырь, тотчас же были бы описаны и находились под особым надзором, как сделано относительно прочих домовых вотчин, тогда как, напротив, все купленные Патриархом вотчины (31 вотч.), без различия купленных им на свое имя и на имя монастырских властей, были оставлены за ним и его монастырями и состояли в его полном распоряжении до Собора 1667 года; в) если бы вотчины, купленные Патриархом Никоном, состояли в числе домовых Патриарших вотчин, то не было бы места мене этих вотчин на старые домовые Патриаршие вотчины, как видно из упомянутых актов. А что такая покупка вотчин делалась Патриархом не своевольно, а с соизволения Царя, словесно, или письменно, выраженного, с ограничением чем-либо, или без всякого ограничения, по высокому доверию к Патриарху, как своему «собинному другу» и советнику, тому сильнейшим доказательством служит то, что почти все купчие своевременно явлены в Поместном Приказе и обозначены, и при обозначении в них вотчин ясно упомянуто, что одни записаны лично за Патриархом, другие за монастырями его строения, и притом без взятия пошлин по Царскому Указу.

Итак, остается заключить, что сие беспрепятственное дозволение Патриарху покупать вотчины на свое имя, в период 1653–1658 годов, было исключением из общих правил, причем подразумевалось, что вотчины куплены им на себя (и записанные на его имя в Поместном Приказе), в последствии долженствовали быть приписанными к одному из монастырей его строения. Такое исключительное право на приобретение вотчин вероятно дозволено было для преподания Патриарху средств к устроению трех его монастырей и в особенности к построению в Воскресенском монастыре Соборного храма по Иерусалимскому образцу, предприятие, на которое, как видно из истории обители, смотрел и сам Царь, как на дело Государственное, а не лично Патриаршее. Имея это в виду, обе заинтересованные стороны, т. е., Царь и Патриарх, сначала по личным своим отношениям, не обращали особенного внимания на форму дела; но когда началось безсоветие между Царем и Патриархом (с 1658), то и эти покупки были поставлены в вину Патриарху; а как большинство купчих было своевременно записано в Поместном Приказе, то и надобно полагать, что нарекания состояли именно в том, что Патриарх большинство вотчин (после Соборного изложения 1667 года зачисленных за Воскресенским монастырем) купил и записал на свое имя (несомненно, как упомянуто выше, имея в виду распределить их между своими монастырями в последствии более уравнительно). Вотчины трех монастырей Патриаршего строения, в период 1654–1667 годов, увеличились еще приписными к ним монастырями с их вотчинами. Из актовой книги видно, что в 1655 году (в Сентябре), по Указу Царя Алексея Михайловича, по челобитью Патриарха Никона, приписано к Иверскому монастырю (кроме означенных в великой жалованной грамоте) три монастыря, а именно: Успенский в Клину, Федоровский в Твери и Рожественский в Торжке, с их вотчинами. Кроме того и Тверского Уезда – Дудин (монастырь) и Астраханский, и в Клинском Уезде Успенская Зосимина пустынь. Сам Патриарх построил в купленной им вотчине на озере Велье Троицкий монастырь, назвав его Галилейскою пустынею; он же приписал к Крестному монастырю в 1658 году (в Апреле), с соизволения Царя, Поченгский Трифонов монастырь с вотчинами, а в 1658 к новосозданному Воскресенскому монастырю приписал Пятницкую Берендееву пустынь в Дмитровском Уезде в Берендеевом стану и с Торжком. Кроме вотчин в тот же период 1654–1667 годов пожаловано и приобретено к монастырю следующее недвижимое имущество: к Иверскому монастырю пожаловано в 1654 году (в Сентябре подворье Хилендарского Афонского монастыря в Китае городе) и в 1665 году (в Июне) данная из Земского Приказа на пожалованное за городом (за Яузою) огородное место, принадлежавшее Боярину Никите Ивановичу Романову, в последствии, по основании Воскресенского монастыря, место это числилось за обоими монастырями по полам, по отобрании же его под стрельцов дано Воскресенскому монастырю загородное место для огородов за Петровскими воротами Боярина Федора Григорьевича Ромодановского (данная на это место из Земского Приказа 1665 года). По основании Воскресенского монастыря Патриарх дал ему для устройства в Москве подворья на приезд властей, стоявшую без пения в Китае городе, церковь Воскресения в Панех с церковною землею (данное из Земского Приказа 1657 г., в Октябре), в том же 1657 году (в Октябре) поступили в ведение монастыря (данная 1659 г. в Декабре) лавки, данные вдовой Оксиньей Юдиной в церковь Воскресения в Панех на содержание причта.

На Соборе 1667 года возник вопрос об вотчинах трех монастырей строения опального Патриарха. По многих рассуждениях и пререканиях решено: «монастыри, яже монах Никон, во время Патриаршества своего, построил и основал, кроме совета всего Освященного Собора: Иверский, Крестный и Воскресенский, прошения ради Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея России Самодержца, отныне в монастыри вмениша и утвердиша в чине правильно созданных монастырей. И его Великого Государя жалования вотчины, которые даны Никону монаху и приписные его строения к монастырям, и «купленные», и тем вотчинам Великого Государя жалованья и купленным быти неизменно, Никона же монаха за монастырями его строения, к которому монастырю, которая вотчина доведется по рассмотрению (Патриаршая жалованная грамота на вотчины Воскресенского монастыря 1668 года).

А которыми вотчинами Великий Государь пожаловал его, Никона монаха, строения в монастыри Иверской, в Крестной и в Воскресенской, и на те вотчины Великий Государь пожаловать велеть дать свои Великого Государя жалованные грамоты вновь, как ему, Великому Государю, Бог известит (Доп. к А. И. V, стр. 42). В следствие чего и дана особенная грамота на все, оставшиеся за монастырем по рассмотрению вотчины (см. Грамот. Воскрес. Мон. №1). Там же читаем: «Отчины старинные Дому Пречистые Бородицы и Патриаршие, которые Никон взял из дому Пречистые Богородицы на мену и без мены, и отдал те вотчины своего строения в монастыри, и домовым Пречистые Богородицы, Патриаршим вотчинам быти по прежнему в Патриаршем Дому купленным вотчинам Никона монаха, которые менял в доме Пречистые Богородицы против домовых вотчин, и Тем вотчинам быти за монастырями Никона монаха, которые к которому вотчина пристойна, а домовым возвращенным быти в дом Патриарха (Доп. к А. Ист. V, стр. 480–481).

Утвердив за монастырями Никонова строения жалованные и купленные им вотчины, относительно вотчин приписных монастырей сделали такое постановление: «кроме тех вотчин и угодий и рыбных ловлей и соляных промыслов, которыми Никон бывший Патриарх, по челобитью своему, и по его приказу, владели строения его Иверского и Крестного и Воскресенского монастырей власти, взяв от иных монастырей, и тем взятым от иных монастырей вотчинам и всяким угодьям и рыбным ловлям и соляным промыслам Святейший Патриарх и весь Освященный Собор повелели быти за теми монастыри по прежнему, от которых взяты» (Жалов. Патриаршая грамота 1668 года) В силу этого постановления отписаны от монастырей Патриаршего строения все, выше упомянутые приписанные к ним при Патриархе Никоне монастыри с их вотчинами и угодьями. Оставшиеся за Воскресенским монастырем вотчины исчислены подробно в той же Патриаршей грамрте 1668 года, а именно:

34. Да ½ двора Московского загородного, что было Стольника Князя Ф. Г. Ромадановского владеть с Иверским монастырем вообще по полам.

35. Да с двух варниц соляных Камских, которые даны вкладом по госте Григорье Никитинове, Великого Государя жаловавья на год по 2000 рублев.

После Соборного изложения 1667 года и до получения Воскресенским монастырем Царской, так называемой, «вечно утвержденной грамоты» на все его вотчины, в 1686 году, к означенным вотчинам прибыло через постановление, а из числа выше упомянутых променено, и вообще прибыло вотчин и недвижимого имущества в период 1667–1686 года в Воскресенском монастыре:

1

1. По жалованной грамоте Царя Алексея Михайловича 1673 г., возвращено монастырю Пятницкой Торжок (при бывшем приписном к Воскресенскому монастырю Берендеевом монастыре) с таможенною с оного пошлиною.

2. По жалованной грамоте Царя Алексея Михайловича 1674 г., дозволено устроить Старый Торжок в селе Середе Стратилатское и сбирать таможенную пошлину в пользу монастыря.

3. По жалованной грамоте Царя Федора Алексеевича 1678 г., возвращены в полное владение монастыря две соляные варницы со всеми заводами у Соликамской, за которые было назначено, в 1668 году, давать в монастырь деньгами по 2000 руб. в год.

4. В 1676 году по Патриаршей грамоте (Патриарха Иоакима) велено Благовещенской Медынской пустоши, со всеми строениями и с заводами, и с пашнею, и с хлебом, и с сенными покосы и всякими угодьи, чем владел ее основатель, старец Авраамий, отказать в Воскресенской монастырь в вотчину. Царская отказная грамота на эту вотчину выдана 1679 года, Сентября 26.

5. В 1675 году, по Указу Царя и Великого Князя Федора Алексеевича, приписано к Воскресенскому монастырю: монастыри и пустыни в разных Уездах с их вотчинами и крестьяны, а именно: «Во 188 (1680) в Волоколамском Уезде Левкиев, в Переславском Уезде Рязанского Сосновскую, в Тверском Уезде Строганской Дудин (на р. Шоше), Федоровской (в Твери, на устье Тмаки), в Углйцком Уезде Афанасьевской, в Дмитровском Уезде Пятницкой Берендеев, на Курмыше на посаде Рожественской монастырь. В Мосальском Уезде Боровенскую, в Луховском Уезде Тихонову, в Карачевском Уезде Тихонову, в Кадомском Уезде Старо-Кадомскую, в Клинском Уезде Зосимину, в Шацком Уезде Андреянову. В 189 (1681) году, в Переславском Уезде Рязанского Жерновской в 189 (1682) году, в Переславском Уезде Рязанского Нищевской, в Муромском Уезде Бутылицкая, в Ряжском Уезде Симеоновской. Всего 19 монастырей и пустынь, и в их вотчинах крестьянских и бобыльских дворов по Переписным Книгам 1678 года 1159 дворов (кроме вотчин Галилейской Троицкой пустыни, которая показана в числе вотчин Воскресенского монастыря, Рождественской на Курмыше и Старокадомской (в Кадомском Уезде), где число дворов не показано.

6. В 1681 году, по погребении в Воскресенском монастыре Святейшего Патриарха Никона, пожалована в сей монастырь Царем Федором Алексеевичем вотчина, купленная у Окольничьего Романа Федоровича Бобарыкина, соседняя с монастырскими землями: село Троицкое с деревнями (в Сурожском стану) и пустошми. Всего 283 чети.

7. В 1683 году променено Воскресенским монастырем из домовых Патриарших вотчин, по Указу Патриарха Иоакима, пусто что было сельцо Мери с пустошми (Звенигородского Уезду, Тростенского стану), да из церковных оброчных земель дано на оброк же, без выкупу: 2 погоста и несколько пустошей (в Рузском Уезде) да в Мядыне на посаде место церковное, а взято из монастыря вотчине: сельцо Новое да деревня Слободище с пустошми (в Монатине, Быкове и Коровине Станах), без крестьян, пусто на пусто.

8. В 1683 же году выменена у Стольника Ф. М. Бредыхина его вотчина сельцо Небогатое (Сурожского стану) с пустошми и отходными лугами на р. Истре на монастырскую вотчину (в Радонежском Стану) деревню, что была пустошь Мутовка с пустошми, «пусто на пусто».

9. В 1684 году у Стряпчего Д. А. Тверитинова, выменена его поместья пустошь Глухариха с пустошми (в Кашинском Уезде) на пустошь Шипово их приписного Федоровского монастыря (что в Твери).

Дарованной Воскресенскому монастырю жалованной, так называемой, «вечно утвержденной грамоты» 1686 года, Марта в 1 день, определились окончательно вотчинные его владения, и после этой последовала лишь одна жалованная грамота в следующем 1687 году, пожалованная сему монастырю, в знак особенного к нему внимания от Царей Иоанна и Петра Алексеевичей, изъ Дворцовых земель (в Рузском Уезде) Псовская волость с деревнями и пустошми, всего 4 деревни, да 38 пустошей, 9 оселков, в коей, по Отказным Книгам 1686 года считалось 45 крестьянских и бобыльских домов, да 3 дома пустых, а по Приправочным Книгам 1671 года пашни пахатные и леса 223 чети, да имянным Указом 7201 (1694) году приписан к Воскресенскому монастырю в Тверском Уезде Саватьев монастырь с его вотчиной, да на пожалованном Воскресенскому монастырю в 1699 году поле на Волге, в Змеевых горах, устроено властями оного село Воскресенское, в котором поселены крестьяне перевезенные из других монастырских вотчин.

За тем до 1701 года было лишь несколько незначительных променов в пустошах; в том же 1686 и 1687 году монастырские власти озаботились взять выписки из Писцовых Книг на все свои вотчины, означены в жалованной вечно утвержденной грамоте и на вотчины приписных к нему монастырей.

Во всех этих вотчинах к концу описываемого нами периода, в 1710 году значилось 17319 душ крестьян мужеска пола. Из числа которых в 1710 году отошло в ведение Монастырского Приказа, учрежденного в 1710 году, 9429 дупіъ, около 5000 душ отписано к Александроневскому монастырю (Лавре), и за Воскресенским монастырем оставлено всего 2890 душ¹³², о чем подробно будет изложено в Историческом Обзоре обители за ХVIII столетие.

III. Владения Воскресенского монастыря в Московском Уезде по Переписным Книгам 180 (1678) года

А. В Горетове Стану:

1. Великого Государя жалованья купленная (им) вотчина села Чернево на речке на Бане, а в ней церковь каменная Николая Чудотворца, да 2 двора церковных причетников крестьянских дворов, да за речкою за Банею на Княжем двор монастырской скотной. Всего в селе Черневе на монастырском дворе один человек дворник, крестьянских и бобыльских 31 двор, людей в них 105 человек, да в бегах три двора крестьянских.

2. Монастырская вотчина деревня Андреевская, а Марково тожь, на реке на Истре, а та деревня Государева жалованья, а преж того была Боярина Никиты Ивановича Романова, дана во 167 (1656) году. Крестьянских и бобыльских дворов 13, людей в них 41 человек, да в бегах 4 человека крестьян с детьми.

3. Деревня Кашино, Ивановское тожь, на речке на Песошне, да пустошь Дьякова, а в ней монастырский двор. Куплена у Романа Федоровича Бобарыкина в 166 (1658) году. Крестьянских и бобыльских дворов 12, людей в них 44 человека, да в бегах крестьян три человека, да на пустошь Дьяков в монастырском дворе людей 4 человека.

4. Деревня Новая на речке на Песошне и на Доренке, и та вотчина была за Боярином за Князь Алексеем Никитичем Трубецким, куплена во 165 (1657) году. Крестьянских и бобыльских дворов 8, людей в них 20 человек, да в бегах три человека крестьян с детьми.

5. Деревня Рычкова, а Крячково тожь, на речке на Песошне. Куплена у Романа Федорова сына Бобарыкина во 166 (1658) году Крестьянских и бобыльских дроров 18, людей в них 62 человека.

Б. В Сурожском Стану:

По Указу блаженные памяти и повелением Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея России Самодержца, построен вновь во 166 (1658) году монастырь Живоносного Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, а около монастыря ограда древяная рублена в две стены, около ж монастыря обошла река Истра. В монастыре церковь Соборная Воскресения Христова древяная с трапезою, да церковь каменная, что строена бывшим Патриархом Никоном по Иерусалимскому образцу, недовершена, а в ней три престола освящены: престол Здвижения Честного и Животворящего Креста Господня, что именуется Голгофа, да престол Святого Иоанна Предтечи под Голгофою, да престол Успение Пресвятые Богородицы, да на оградной стене у хором, где жил бывший Патриарх Никон, церковь трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, древяная. А в монастыре кельи властинские и братцкие древяные, а хлебня, поварня, квасоварня, кузница каменные, да за монастырем церковь каменная на островку именуется «пустыня», в которой маливался в Великий пост бывший Никон Патриарх, а в ней освящены два престола: престол Богоявления Господня да престол Петра и Павла. А что к Воскресенскому монастырю, по Указу блаженные памяти Великого Государя и по изложению Святейших Патриархов дано вотчин Великого Государя жалованья и купленных и сел и деревень и какие в них люди живут:

6. Под Воскресенским монастырем слободка служня на реке на Истре, что бывала деревня Реткино, а куплена у Думного Дьяка Лукьяна Голосова.

7. Да под монастырем ж село Вознесенское, что была деревня Котельниково на р. на Истре, а в ней церковь Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, да в пределех. Покрова Пресвятые Богородицы, да Святого Пророка Ильи. Под монастырем в служне слободе, что была деревня Реткино, 19 дворов служних людей, в них 52 человека, 4 двора подьяческих, людей в них 9 человек; двор подмастерья каменных дел, двор иконников, двор конюхов, людей в них шесть человек. В селе Вознесенском: двор Стряпчего, 2 двора служних, людей в них 5 человек, 12 дворов стрелецких, людей в них 36 человек, 4 двора поваров, людей в них 14 человек, четыре двора конюховых, людей в них 14 человек, двор подвящиков, в нем один человек, три двора детенышев, людей в них 10 человек. Плотниковых портных (швалей) мастеров, часовников, служебников, скатертомойной, квасоваровых, колесниковых, печников, свещниковых, серебреников, кирпишниковых, сапожниковых 26 дворов, людей в них 86 человек. Девять дворов крестьянских людей, в них 44 человека, 23 двора бобыльских, людей в них 68 человек. Обоего крестьянского и бобыльских 32 двора, людей в них 112 человек, 4 двора нищенских, людей в них 9 человек, двор пуст. А куплена та деревня Котельниково, что ныне село Вознесенское, у Романа Федорова сына Бобарыкина во 164 (1656) году.

8. Деревня Князщино, а ныне словет Полево, на речке на Песочне, и в ней крестьянских и бобыльских 17 дворов, людей в них 68 человек, а куплена та деревня Князщино у Боярина Василья Петровича Шереметева во 164 (1656) году.

9. Деревня, что была сельцо Аксаурово, на речке на Песочне, а в ней крестьянских и бобыльских 11 дворов, людей в них 33 человека, да в бегах два человека крестьян с детьми, а куплена та деревня у Боярина у Василья Петровича Шереметева во 164 (1656) г.

10. Деревня Кочаборова, в ней крестьянских и бобыльских дворов 5, людей в них 20 человек, а куплена у Боярина Василья Петровича Шереметева во 164 (1656) году.

11. Деревня Котюрева, а в ней крестьянских и бобыльских дворов 8, людей в них 38 человек, а куплена у Якова Ключарева.

12. Деревня, что была пустошь Бунково, в ней крестьянских и бобыльских 5 дворов, людей в них 21 человек, да в бегах 6 человек, а куплена у Боярина Князь Алексея Ннкитича Трубецкого, две трети во 165 (1657) году; да треть того ж сельца у Ивана Андреева сына Шипова в 166 (1658) году.

13. Деревня Дорна, на речке на Доренке, да к ней полевая земля, что словет «Соколья горка» с монастырским скотным двором. Всего в деревне Дорне крестьянских и бобыльских дворов 17, людей в них 63 человека, да в бегах крестьянский сын; двор монастырской людской в нем 5 человек; а куплена та вотчина у Ивана Ивановича Чаадаева во 166 (1658) году.

14. Деревня, что было сельцо Ивановское, а Высокое тожь, на реке на Доренке, а в ней крестьянских и бобыльских дворов 24, людей в них 108 человек, да в бегах 2 человека крестьян; а та вотчина преж сего была за Князь Семеном Григорьевым сыном Хованским Государева жалованья половина сельца во 161 (1653) году, а другая половина во 166 (1658) году куплена.

15. Село Микулино, что ныне словет Преображенское, на р. Истре, а в нем церковь Преображение Господне. Да в пределе Св. Николая Чудотворца; крестьянских и бобыльских дворов 18, людей в них 88 человек, да в бегах три человека крестьян; а та вотчина куплена у Дьяка у Лукьяна Тимофеева сына Голосова во 165 (1657) году.

16. Деревня Селец на реке на Истре, в ней крестьянских и бобыльских дворов 7, людей в них 27 человек. Да под монастырем за Истрою рекою в пустошах на Абередеве и на Резанцеве двор скотной, а в нем живет дворник с сыном; а куплена та вотчина у Бориса Васильевича Приклонского во 164 (1656) году.

17. Деревня Зиновьева на ручье, что ныне словет Капернаумова, в ней крестьянских и бобыльских 7 дворов, людей в них 34 человека, а куплена у Дьяка у Лукьяна Тимофеева сына Голосова во 167 (1659) году, с селом Микулиным вместе.

18. Село Петровское, а Рожествено тожь, на речке на Каменке, а в нем церковь Рождество Христово с пределы, стоит без пения, да двор монастырской; деревня Соколово, а без жеребья тожь, на речке на Каменке, да деревня Новинки, а всего: в селе Петровском двор монастырской, а людей в нем 2 человека, в деревне Соколове и в деревне Новинках крестьянских и бобыльских дворов 14, а людей в них 61 человек; а та вотчина куплена у Боярина Князя Юрья Петровича Буйносова Ростовского во 166 (1658) году.

Всего за Воскресенским монастырем пятнадцать дворов служних, людей в них 57 человек; 4 двора подьяческих людей в них 9 человек; двор подмастерья каменных дел, двор иконников, 5 дворов конюховых, людей в них 20 человек, 19 дворов стрелецких, людей в них 36 человек, 4 двора поваровых, людей в них 16 человек, двор подвящиковых, в нем 1 человек, три двора детенышевых, людей в них 10 человек, плотниковых, портных мастеров, часовников, служебников скатертомойной, квасоварных, колесниковых, печешниковых, кузнецовых, свешниковых, серебреников, кирпишниковых, сапожников, 26 дворов, людей в них 86 человек.

Да за Воскресенским, монастырем в селах и в деревнях 73 двора крестьянских, людей в них 384 человека; 92 двора бобыльских, людей в них 289 человек; обоего крестьянских, и бобыльских 165 дворов, людей; в них 673 человека; 2 двора монастырских, людей в нем 7 человек; двор мельников, в нем 1 человек; 4 двора нищих, людей в них 9 человек.

А дана сия выпись с Писцовых Книг в монастырь Архимандриту Никанору Строителю, старцу Сергию с братиею во 195 (1687) году.

О владениях Воскресенского монастыря кроме Московского Уезда

Приписные монастыри с вотчинами:

1. Нищевской Резанского Уезду в Каменском Стану, в Писцовых Книгах 136 (1628) и 137 (1629) годов описан так: «Монастырь Нищевской на реке на Оке, а на монастыре церковь Покров Пресвятые Богородицы, да Николы Чудотворца древяна клетцки, а церковь и все церковное строение монастырское. В монастыре келья Игуменская, да пять келей братцких, людей в них пять братов, да у монастыря святые вороты, а около монастыря замет. По Переписным Книгам 186 (1678) года в вотчине Нищевского монастыря деревне Ершове показано 7 крестьянских дворов, людей в них 43 человека, 7 дворов бобыльских, людей в них 23 человека, обоево крестьянских и бобыльских 14 дворов, людей в них 66 человек, 2 двора пустых крестьянских. Во 188 (1680) году, по имянному Указу Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, Нищевской монастырь с вотчинами приписан к Воскресенскому монастырю».

2. Монастырь Жерновской Резанского Уезда, в Старорезанском Стану. В Писцовых Книгах 144 (1636) году описан так: «Монастырь великого Христова мученика Никиты Жерновской на реке Проне, а на монастыре церковь великого Христова мученика Никиты, да другая церковь теплая Николы Чудотворца, древяны и клетцки (следует опись церковного имущества). А по сказке Игумена Петра с братьею в церквах образы и книги и ризы и на колокольнице колокола и всякое церковное строение Государево и прежних Игуменов и Игумена Петра. А на монастыре келья Игумена Петра да пять келей братцких. По Переписным 186 (1678) года, в монастырских вотчинах написано: в селе Жерновище, крестьянских и бобыльских дворов 5, а людей в них 21 человек. В деревне Ухорской крестьянских и бобыльских дворов 67, а людей в них 318 человек; да в деревне Муняковой крестьянских и бобыльских дворов 20, а людей в них 77 человек». Монастырь сей с вотчинами приписан к Воскресенскому монастырю по имянному Указу Царя Федора Алексеевича во 188 (1680) году.

3. Сосновская пустынь, Резанского Уезда, в Ростиславском Стану. По Писцовым Книгам сего Уезда 136 и 137 годов пустынь сия описана так: «Монастырь Покрова Пречистые Богородицы Сосновские пустыни, а в монастыре Церковь Покрова Пречистые Богородицы, древяна клетцки, а церковь и в церкви образы, и свечи, и книги, и ризы, и колокола и все церковное строение монастырское. А в Переписных Книгах 186 (1678) года написано за монастырем сим вотчина сельцо Сосновка, а в ней крестьянских и бобыльских дворов 16, людей в них 70 человек», и во 188 (1680) году Сосновская пустынь с вотчинами, по Указу Царя Феодора Алексеевича приписана к Воскресенскому монастырю.

4. Половина села Ряденок в Уезде Переяславле Рязанского, в Ростиславском Стану. По Писцовым Книгам сего Уезда 1727 и 1628 годов написано: «За Петром Васильевым сыном Волынским старая ево родовая вотчина село Ряденки, а в селе на вотчинной земле церковь Николы Чудотворца, древяна клетцки, а в церкве образы, и книги, и ризы, и колокола, и все церковное строение вотчинниково, да в Переписных Книгах 1646 написано за Осипом Михайловым сыном Ишкова закладная его вотчина половина села Ряденок, что заложил ему тое вотчину Петр Васильев сын Волынской. А в Переписных же Книгах 1678 года написано: за Воскресенским монастырем в вотчине половина села Ряденок, а в ней крестьянских и бобыльских дворов 37, людей в них 162 человека, да 2 двора пустых».

5. Семионовской Ряжского Уезда. В Писцовых же Книгах сего Уезда, 1629, 1630 и 1631 годов, написано: «Монастырь Семиона Столпника, а в нем церковь во имя Семиона Столпника древяна клетцки, а на монастыре церковь, а в церкви всякое церковное строение Ряшенина сына Боярского Прокофья Панова, да старцов Варлаама, да Иосифа и мирское, а около монастыря плетень, да в том же монастыре в кельи черной Священник Геронтий, в келье старец Варлаам, в келье старец Иосиф, в келье старец Иона, в келье старец Евфимий, в келье старец Васьян, в келье белец вкладчик Прокопий Панов, в келье белец Савва Моисеев». А в Переписных Книгах Ряжского Уезда 1678 года за Семионовским монастырем в Пехлецком стану написано: «В селе Симеоне монастырского служки 1 двор, да крестьянских и бобыльских дворов 40, а людей в них 192 человека мужеска пола». Монастырь сей приписан к Воскресенскому Указом Царя Феодора Алексеевича в 1680 году.

6. Афонасьевской Углецкого Уезду (Упоминается еще в начале XVI века). В Писцовых книгах сего Уезда 1629 и 1630 годов в Моложском стану написано: «Монастырь Афонасьевской на р. на Мологе, а на монастыре церковь Афонасия и Кирилла Александрийских, да теплая церковь Преображения, да предел Живоначальные Троицы древяны клетцки, в первой церкви верх шатровой, а в церквах образы и книги и ризы и на колокольне колокола и всякое церковное строение монастырское, да за монастырем дворы конюшенной и коровий». А в Переписных Книгах Углецкого Уезда 1678 года написано: «Монастырь Афанасия и Кирилла Александрийских чудотворцев, что на реке на Мологе, а на монастыре церковь теплая Живоначальные Троицы, да на святых вратах церковь Успение Пресвятые Богородицы, да в пределе Пр. Корнилия Комельского, да у монастыря двор конюшенный и коровий. Да за монастырем же деревня Малой Борок; Кулижская волость, а в ней деревня Новоселка, Верховое, Новинка, Харино. Село Покровское, а в нем церковь Покрова Пресвятые Богородицы, да в пределе Николы Чудотворца, да теплая церковь Св. Пророка Ильи, с деревни: Ефаново, Кашино, Новинка, Переслечина, Лонское, Шубина, Лямино, Столбища, Горнее, Ониково, Кривая, Еферина, Прямин, Кузнечиха, Обуховец малой, Обухово, Погорелка, Иванцово, Новинка, Дор, Нивы, Сысоево, Дуброва, Остроги, Холман, Селинская, Павловская. А всего за Афанасьевским монастырем в вотчинах крестьянских и бобыльских 218 дворов, да в 4 кельях нищих людей 4 человека, а в них крестьян бобылей и нищих 803 человека». Монастырь сей приписан к Воскресенскому по Указу Царя Феодора Алексеевича в 1680 году.

7. Зосимин монастырь Клинского Уезду¹³³. В Писцовых Книгах сего Уезда 1624 и 1625 годов в Волжинском стану написано: «Пречистые Богородицы Зосимина монастыря в вотчине село Покровское, а владеет он тою вотчиною по Государеве Царя Михаила Федоровича тарханной грамоте, каковая ему дана против прежних Государевых жалованных грамот 1621 года». Да в Переписных книгах Клинского Уезду 1678 году написано: «Успения Пречистые Богородицы за Зосиминым монастырем село Покровское с шестью деревнями, а всего в них крестьянских и бобыльских 53 двора, а людей в них 222 человека». Приписан к Воскресенскому монастырю по Указу Царя Феодора Алексеевича в 1680 году.

8. Дудин, Тверского Уезда. В Писцовых Книгах сего Уезда 1628, 1629 и 1630 годов написано: «Монастырь Дудин на р. на Шоше, а в нем церковь Николы Чудотворца, древяна, а в церкви образы, и ризы и книги и колокола и всякое церковное строение монастырское, а в монастыре келья черного попа Леванида, да в кельи дьячек Баженка Юрьев». Да в Переписных Книгах Тверского Уезда в Захожском стану 1678 года написано: «Монастырь Дудин, а в нем церковь Николы Чудотворца в вотчине: за монастырем пять деревень, в них крестьянских и бобыльских дворов 16, а людей в них 43 человека». Приписан к Воскресенскому монастырю по Указу Царя Феодора Алексеевича в 1680 году.

9. Федоровской, что в Твери, на устье р. Тмаки. По Писцовым Книгам сего Уезда 1627–1630 годов в Суземском стану написано: «Федоровской монастырь в Твери на устье реки Тмаки, а в вотчине у него: пустошь, что было село, а в нем церковь пуста, да 54 пустоши (что были деревни), а в них всего середней земли пашни 560 четей в поле, а в дву по тому ж; сена 560 копен, лесу непашенного 27 десятин. В Шенском стану 11 пустошей, а в них середние земли пашни 240 четей в поле, а в дву по тому ж, сена 240 копен, лесу непашенного десятина. В Шожском стану: 2 пустоши, а в них середние земли пашни 18 четей в поле, а в дву по тому ж, сена 80 копен. В Ловицком стану 8 пустошей, а в них пашни средней земли 18 четей в поле, а в дву по тому ж, сена 105 копен». Да за Федоровским же монастырем в Клинском Уезде по Писцовым Книгам 1624–1625 годов в Солигинской волости 6 пустошей, а в них пашни пахатные наездом 140 четей в поле, а в дву потому ж, сена 84 копны. Да Старицкого Уезду в волости Песье Луне 3 селища». Приписан к Воскресенскому монастырю по грамоте Царя Феодора Алексеевича в 1680 году.

10 Строганской, Тверского Уезду, на р. на Шоше. В Писцовых Книгах 1627–1630 годов того Уезда описан так: «Строганской монастырь на реке на Шоше, а в нем храм Успение Пречистые Богородицы, а другая Воскресение Христово древяны вверх, а в них Божие милосердие образы и ризы и книги и всякое церковное строение монастырское, а около монастыря ограда древяная, а на монастыре келья Игуменская, да у монастыря ж двор коровий, а в нем живут служебники». Да в Переписных Книгах 1678 года написано: «Монастырь Астроганской, а в нем церковь Пречистые Богородицы, да в пределе Николы Чудотворца, у него поп, дьякон да пономарь. За монастырем вотчины в пяти деревнях 28 дворов крестьян, а людей в них 88 человек». Приписан к Воскресенскому монастырю по Указу Царя Феодора Алексеевича в 1680 году.

10. Левкиин в Волоцком Уезде¹³⁴. По Писцовым Книгам сего Уезда 1626 года в Хованском стану написано: «Левкиин монастырь вотчина деревня, что было сельцо Якшино с пустошми». А по Переписным Книгам Волоцкого Уезда 1678 года написано: «Пречистые Богородицы за Левкииным монастырем, вотчина, деревня Якшина с деревнями, всего крестьян 26 дворов, а людей в них 103 человека, да бобыльских 11 дворов, а людей в них 25 человек. Да в Можайском Уезде за Левкииным монастырем несколько пустошей». Приписан к Воскресенскому монастырю по Указу Царя Федора Алексеевича в 1680 году.

12. Село Середа Стратилацкая в Волоцком Уезде. В Переписных Книгах сего Уезда 1678 года, в Хованском стану написано: «За Воскресенским монастырем вотчина Середа Стратилацкое, что была пустошь, а в нем с деревнями крестьянских и бобыльских дворов 73, людей в них 218 человек».

13. Андреянова пустынь Шацкого Уезду. В Писцовых Книгах этого Уезда 1645–1648 годов в Борисоглебском стану написано: «Успение Пречистые Богородицы, Преподобных отец наших Сергия Радонежского и Зосима и Савватия Соловецких Чудотворцев, Андреяновы пустыни, села Борисоглебска, на Оке реке, да к нему ж припущено в пашню деревня Шатилово, а в монастыре церковь Успение Пречистые Богородицы, да в пределе верх Св. Страстотерпец Бориса и Глеба, древяна, клецки верх шатровой, а другая церковь Пр. отца нашего Сергия Радонежского чудотворца, теплая, древяная ж, клецки верх шатровой, да на святых воротах церковь Пр. отец наших Зосима и Савватия Соловецких чудотворцев древяная ж, клецки верх шатровой, и в церквах Божие милосердие образы, и свечи, и книги, и ризы, и колокола, и всякое церковное строение монастырское и вкладчиков. На монастыре ж келья Игуменская, да две кельи, а в них живут старцы. Да за монастырем двор монастырской конюшеной, двор коровий, да монастырских служних дворов слободка 5 дворов; да в том же селе на горе прихоцкая церковь во имя Св. Страстотерпец Бориса и Глеба, а другая церковь Новая по имя великого Чудотворца Николы, а строение прихоцкое и мирское». А по Переписным Книгам 1678 года в монастырских вотчинах написано: «В селе Борисоглебском, крестьянских и бобыльских дворов 42, а людей в них 110 человек». Приписан к Воскресенскому монастырю в 1680 году.

14. Бутылицкая пустынь, Муромского Уезду, а в Писцовых Книгах того Уезда 1628 и 1629 года в Унжинском стану написано: «Монастырь Бутылицкая пустыня на вершине реки Ушны, а в монастыре церковь Николы Чудотворца, а другая церковь Сретения иконы Пречистые Богородицы Владимерские, да в пределех Пр. отца нашего Александра Свирского Чудотворца, да Макария Желтовоцкого и Унжецкого Чудотворца, строение Никиты Языкова, а в церкви образы и книги и ризы и всякое церковное строение мирское и вкладчиково, да в монастыре келья Игумена Авраамия, да в келье старец Перфилий, да старец Левкий, в кельи старец Трифон, да за монастырем слободка, да пять пустошей с полупустошью, а в них три двора поповских, двор дьякона, двор дьячков, двор просфорницы, 9 дворов бобыльских, а людей в них 16 человек мужеска пола да вдова». А по Переписным книгам Муромского Уезда 1646 года в Унжеском стану написано так: «Монастырь Бутылицкая пустынь на вершине речки Ушины, а на монастыре церковь Св. Великого Чудотворца Николая ветха строения Государя Царя и Великого Князя Ивана Васильевича, да церковь Пречистые Богородицы Сретение иконы Владимирские, да в пределех Пр. Отец Александра Свирского, да Макария Унжеского Чудотворцев – строения Никиты Григорьева Языкова, а в монастыре четыре кельи, а в них Игумен Порфирий с братьею, да за монастырем на монастырской земле слободка их вотчинная, а в Переписных книгах 1678 года написано: за Никольским монастырем в вотчине двор конюшенной, людей в нем 3 человека, да 26 дворов бобыльских, людей в них 102 человека». Приписана к Воскресенскому монастырю в 1680 году.

15. Николаевская Тихонова пустынь, Луховского Уезда¹³⁵. В Писцовых Книгах сего Уезда 1629 и 1630 года в Сокольской Луке написано: «Монастырь Николы Чудотворца Тихонова пустыня на реке на Луху и на усть реки Возобола, ограда древяная, а на монастыре церковь Николы Чудотворца древяная, да предел Покров Пресвятые Богородицы, да церковь с трапезою великомученика Димитрия вверх, а в церквах образы и свечи и книги и ризы на колокольнице колокола и всякое церковное строение монастырское, да в церкви ж гроб Пр. Тихона Луховского Чудотворца начальник того монастыря, да на монастыре ж келья Игуменская, да 5 келий братцких, да на монастыре ж поварня, да хлебня, да погреб, да ледник; да за монастырем двор конюшенный, двор житишной, двор коровей, да над монастырем же мельница на реке на Луху, колесо Немецкое, да под монастырем же слободка безпашенная на реке на Возоболе». А в Переписных Книгах 1678 года в Сокольском Луке, в Благовещенском заселке написано: «За Николаевским монастырем Тихоновы пустыни в вотчине под монастырем: крестьянских и бобыльских и с нищенскими 440 дворов, а людей в них 946 человек, 13 дворов пустых». Приписан к Воскресенскому монастырю в 1680 году.

10. Воскресенская Тихонова пустынь¹³⁶ Карачевского Уезда. В Писцовых Книгах этого Уезда 1626 и 1627 года в Горецком стану в Сомовской волости написано: «Монастырь Воскресения Христова, Тихонова пустыня на речки на Снежети и на речке на Жеванке, а в монастыре Церковь Одигитрии Пречистые Богородицы древена клетцки, да место церковное, что был храм Воскресение Христово, а ныне на том месте часовня; да на монастыре келья Игумена Мисаила, да келья брацкая, а в ней 4 брата, да изба поваренная, да житница, да около монастыря ограда заметь в столбы, ворот святых нет; да под монастырем же слободка Бережок на речке на Снежети, а всего два села, да три деревни, да починок, да слободка живущая, да пять пустошей, а в них три места дворовых монастырских, да шесть мест служних, да 53 двора крестьянских, а людей в них 64 человека, да 20 дворов бобыльских людей, в них то же 20 человек, да 21 место крестьянское». Приписан к Воскресенскому монастырю в 1680 году.

17. Сельцо Юркино. По Писцовым Книгам 1623 и 1624 г., в Тростенском стану написано: «За Окольничим за Федором Леонтьевым Бутурлиным, по купчей 1617 году, что он купил у вдовы у Дарьи у Васильевой жены Олсуфьева, да у ее детей у Михаила, да у Ивана сельцо Юркино на речке на Истрице на Малой, да две пустоши». А в Переписных Книгах 1646 года написано: «За Окольничею за Федоровою, женою Леонтьева Бутурлина за вдовою Анною село Юркино, и в нем крестьянских и бобыльских и с ново прибылыми 10 дворов, а людей в них 34 человека и в 1658 году вдова Княгиня Марья Князь Никитинская жена Егунова Черкасского Окольничего Федорова дочь Леонтьевича Бутурлина вотчину отца своего, сельцо Юркино, да деревню Козлобородово продала Святейшему Патриарху Никону, а во 1668 году по Указу Царя Алексея Михайловича и по изложении Св. Патриарха оставлена за Воскресенским монастырем».

18. Троицкая Галилейская пустынь. В Переписных Книгах 1678 г. в Деревской пятине, в Полоновском погосте, написано: «За Троецким монастырем Галилейской пустыни, деревня Горылево, а в ней монастырские служни рыбные ловцы, всего в трех деревнях 13 дворов крестьянских, людей в них 88 человек, да 1 двор бобыльский, а в нем два человека и обоево крестьянских и бобыльских дворов 14, а в них 99 человек, подсоседников 4 двора, монастырских служек, а в них 16 человек, 8 дворов пустых». Приписана к Воскресенскому монастырю в 1680 году.

19. Сельцо Лаврово Переславльского Уезду Залесского. В Переписных Книгах сего Уезда 1678 года, в Ходяеве стану написана: «Вотчина Воскресенского монастыря, сельцо Лаврово, а в нем двор монастырской; а всего в сельце Лаврове и в деревне Радионцове крестьянских и бобыльских дворов 40, людей в них 150 человек».

20. Жеребей села Красного, Володимерского Уезда, в Боголюбовском стану. В Переписных Книгах сего Уезда 1646 года написано: «За Князь Юрьем Княжь Никитиным сыном Борятинского в вотчине жеребей в селе Красном, а в нем крестьянских и бобыльских 12 дворов, а людей в них 46 человек, да двор пуст, а во 1658 году. Князь Юрий Никитинов Борятинской ту свою вотчину продал Никону Патриарху в 1668 году», по изложении Св. Патриарха остался опять за Воскресенским монастырем».

21. Село Казаново и сельцо Еднево Рузского Уезда. По Переписным книгам 1646 года написано: «За Боярином за Михайлом Михайловым Салтыковым село Казаново, а в нем двор Боярской и живет деловой человек, а задворных людей всего село, да две деревни, а в них крестьянских и бобыльских и с новоприбывшими 37 дворов, а людей в них 88 человек». Да в Локиманском стану в вотчине написано: «За Диаконом за Дорофеем Пустынниковым поселились вновь после писцов сельцо что была пустошь Еднева. А в 1658 году Боярин Михаил Михайлович, да Кравчей Петр Михайлович Салтыковы, купленную свою вотчину село Казаново с пустошей променили Св. Патриарху Никону, и Дьяка Дорофееву вотчину Пустынникова во 1688 году, после ево Дорофея и сына ево Василья, Прикащик Федор Торопов, да Ондрей, да Василий Нечаевы, дали вкладом в Воскресенский монастырь и та вотчина за Воскресенский монастырь отказана, а во 1668 году по изложении Патриарха осталась за ним».

22. Пятницкой Берендеев монастырь. В Писцовых Книгах Дмитровского Уезда 1628 и 1629 году, в Берендеевском Стану написано: «Монастырь великого Чудотворца Николы и Святые Великомученицы Параскевы нареченные Пятницы, что в Берендееве на реки Истре, а на монастыре церковь Николы Чудотворца древяная на каменное дело, да вверху предел Похвалы Пречистые Богородицы, а в церкви Николы Чудотворца Божие милосердие деисус и двери царские и образы местные и ризы и книги и колоколы и всякое церковное строение царское, а придел Похвалы Богородицы стоит без пения. Да церковь Св. мученицы Параскевы нареченные Пятницы древяна клецки стоит без пения, ветха обалялась, а на монастыре келья Игумена Ионы с братиею, да под монастырем Слободка». А в Переписных Книгах 1678 года, в вотчинах Пятницкого Берендеева монастыря написано: «В подмонастырской слободе, да в трех деревнях крестьянских и бобыльских 34 двора, а людей в них 155 человек». Приписан к Воскресенскому монастырю в 1680 году.¹³⁷

23. Жеребей в селе Богословском погосте. Белозерского Уезда. В Писцовых Книгах 1626 и 1627 годов, в Заягорбской волости написано: «За Немчином за Томасом Кровом, что было наперед того за Прапорщиком за Юрьем за Ярцыбашевым жеребей в селе Богословском погосте, а на том жеребьи в селе двор пуст старые пустоши... в той же волости за Немчином за Томасом Кровом, что было наперед того в поместьи за Немчином за Артортом жеребей в селе Богоявленском. А по даче 165 (1657) года написано: за Святейшим Патриархом Никоном, что ему дано по Указу Царя Алексея Михайловича в его строение в Крестный монастырь, что была в поместьях и в вотчинах за иноземцы Томаса Крова, Андрея Франзебекова, Андрея Гаментова, Ануа Цеместакова, Якова Еверлакова, в Белозерском Уезде в Заягборской волости: село Богоявленское, да погост Богословской с деревнями и пустошьми, а в них крестьянских и бобыльских 75 дворов, а людей в них 132 человека.

24. Село Троицкое, что была деревня Гобарева на реке на Истре с деревнями и пустошами Московского Уезду в Сурожском Стану отказано Воскресенскому монастырю по грамоте Царя Феодора Алексеевича в 1681 году, в Ноябре месяце (после кончины Патриарха Никона). Куплена в Дворцовые земли в Хлебный Приказ у Окольничего Романа Федорова Бобарыкина (по Указу того ж 1681 года, Сентября 8), вероятно на поминовение Св. Патриарха Никона, по его погребении.

А в селе Троицком церковь Божия во имя Живоначальные Троицы с приделы Покрова и Чудотворца Николы (не освящены были) деревянная строена клецки, крыта тесом, о трех главах (следует описание церковного имущества). Да в селе ж Троицком двор вотчинников, а на дворе строения: три горницы на жилых подклетах, промеж ими сени дощатые, на сенях чердаки, баня на режах, у нее крыльцо, крыто дранью. Два крыльца задние у хором; хоромы и чердаки и крыльца крыты тесом. В подклетах печи белые с трубами с проводными, да в хоромах и на крыльцах 16 образов писаны на красках, два подсвечника с гаичками, осмь простых малых, щипцы, кадильница с кровлею железные, пять окончин больших, шесть волоковых слюдяных, пять заслонцев железных трубных малых. Да посуды: четыре братинки, стаканчик, две сулейки, одна битая, в берестах стеклянные, братинка деревянная красная. Три стола дубовых, 6 столов, да 9 скамей осиновых. Погребец винный замкнут ветх, перина с головьем. Да на дворе под сеньми три пушки железные; одна в станку, длины: одна 2 аршина, две по аршину с четью. Да на дворе ж поварня крыта дранью, перед нею поваренная изба крыта тесом, а в поварни три котла медных, да судов пивных четверчатых; да стойка, да две бочки дубовых, корыто пивное. Конюшня, а в ней на обе стороны 25 стоил, на конюшне сушила в два переруба, крыты тесом, перед сушилами перила, крыто тесом. А в сушиле: три четверти с полуосминою семян конопляного, четверть с осминою семени льняного. Ворота передние и задние о трех щитах, крыты тесом; около двора забору 36 звен. Да на том же дворе огорожен двор конюшенной, а на нем строения две избы, четыре сарая крыты соломой, а на том строения: изба, перед нею клеть, крыты дранью, два сарая крыты соломой, да на том же дворе животины: 4 быка по три года, 13 коров, 6 подтелков по году, 10 баранов, 40 овец, 25 свиней, пятеро поросят, три козла, три козы старых, два козла, десять коз молодых, два гуся, 4 гусыни, 2 селезня, 4 утки, 2 петуха, 9 куриц Индейских. Да на дворе ж у передних ворот две житницы крыты дранью ветхи. В них хлеба. Около того двора кругом забор, все ветхо. Под тем же двором пруд, а в нем сажоная рыба – караси.

25. Псовская волость, в ней 25 дворов крестьянских людей в 52 чети, да по 10 29 человек, да 4 человека нищих. Пожалована от Царей Ивана и Петра Алексеевичей в 1687 году.

26. По жалованной грамоте Царя Алексея Михайловича 7166 (1658) Марта 28 дня, даны в Воскресенский монастырь по полам с Крестным рыбные ловли на Кольском берегу в реках Понои и Лахте и оброчные погосты Поной и Епонга с Лопарями, при чем тогда же велено с той реки Поноя и с Ляхты и с ловельми и с погостов Поноя и Епонги оброк и пошлины таможенной сбор и кружечного двора прибыль из окладу вложить.

Этими рыбными ловлями и 2 погостами с принадлежащими к оным 24 вежами¹³⁸ 10 Лопарей, Воскресенский монастырь владел и после Соборного изложения 1667 года, как видно это из описи церковного и монастырского имущества 1679 года, в которой показаны в числе монастырской рухляди меха и шкуры «Лопской дани», из чего видно, что принадлежавшие монастырю Лопари платили оброк (ясак) натурою мехами и шкурами.

А во 162 (1684) году, по челобитной, с одной стороны властей Воскресенского монастыря, с другой самих Лопарей, Семиостровского погоста, означенный погост с 12 вежами Лопарей приписаны к прежде пожалованным 2 погостам (Понейскому и Еконченому) по ниже следующей: «резолюцие 192 года Апреля в 11 день Великие Государи Иоанн и Петр Алексеевичи, и сестра их Великая Государыня Благородная Царевна (София Алексеевна), слушав докладной выписки в комнате, пожаловали Воскресенского монастыря Архимандрита Никифора с братиею, что на Истре, велели Колского острога Семиостровского погоста 12 веж Лопарей отдать им в вотчину со всеми их угодьи и с рыбными ловли, и приписать их к прежним Лопарем, которые ныне есть за тем монастырем, и всякие подати велеть тем Лопарям платить в Воскресенской монастырь. А что с тех Лопарей иметца по Указу Стрелецких денег, и те деньги по окладу имать в казну по вся годы с монастыря; а что за Стрелецкими деньгами каких доходов с тех Лопарей сбирано, и те доходы с них не имать, и из окладу выложить, потом дать им свою Великих Государей грамоту с прочетом, а Стрелецкие деньги платить им в казну по вся годы по окладу сполна. И о том и в Колоцкой острог к Воеводе послать указали Великие Государи особую грамоту».

27. В 1694 году приписан к Воскресенскому монастырю в Тверском Уезде Савватиев монастырь с его вотчиною, всего 586 двор.

28. В 1699 году пожаловано в Воскресенской монастырь, по Волге реке, за валом, в Змеевых горах, дикое поле 300 четвертей, и на ту жалованную землю дана из Приказа Казенного Дворца владеная выпись, а на той земле монастырские власти поселили вотчину село Воскресенское, а крестьян переводили из других монастырских вотчин и разных Уездов.

Достопримечательнейшие акты Воскресенского монастыря

I.Монастырские акты по описи 1679 года, составленной повелением Царя Федора Алексеевича

Грамота в Великий Новгород к Митрополиту Никону о мятежниках, Марта 21 числа, за приписью Думного Дьяка Михайла Волошенина.

162 году (1654)

Послушная грамота, Московского Уезду, на деревню Холзуево- Ескино, Фуниково тожь, с пустошми, за приписью Дьяка Ивана Хрипкова, Апреля 5 числа, на четырех столбцах, за вислою печатью.

Жалованная грамота, печатной лист, что даны в Иверской монастырь вотчины, Апреля в 30 день, печатана на двух листах, за вислою печатью.

Грамота за приписью Дьяка Ивана Плакидина, Мая 10 числа, в Старую Русу, к Воеводе Федору Шаблыкину, с прочетом с Парфентьевских Старорусских варниц Веневитова, что он дал в Воскресенской монастырь вкладу, оброку и с соли пошлин имать и соли наметывать не велено.

163 году (1655)

Две грамоты в ответ к Воеводе к Ивану Ододурову да к Подьячему Семену Лопкову, Иверского монастыря о рыбных ловлях в Тверском Уезде, что на реке на Волге, и другая об отказе села Тургенева с деревнями, и с рыбными ловлями, и со всеми угодьями и строением, за приписью Дьяка Ивана Вонифатьева, Декабря 28 числа.

Грамота в Клин к Гаврилу Голостенову о приписных монастырях в Иверской монастырь, в Клине на Успенской, во Твери на Федоровской, в Торжку на Рождественской, Мая 13 дня, за приписью Дьяка Варфоломея Алексеева, приписана на 4 столбцах с четвертью.

164 году (1656)

Грамота в Каргополь, к Воеводе Федору Малыгину, по челобитью Нименские волости крестьян о соляных и о лесных и о сенных угодьях, что на морском берегу у Тапшенги речки по урочищам, за приписью Дьяка Дмитрия Шубина, Июня в 24 день.

165 году (1657)

Грамота в Звенигород, ко Власу Неронову об отказе сельца Ивановского, со крестьяны и с пустошми к Воскресонскому монастырю, за приписью Дьяка Степана Шишкина; да под тою жь Государевою Грамотою на тожь село Ивановское выпись из книг Московского Уезду, письма и меры Лаврентья Кологривого да Подьячего дружины Скирина 131 и 132 году, какова дана из Поместного Приказу, за приписью Дьяка Ивана Хрипкова в 161 году.

Послушная грамота в Рузской Уезд, в волость Юрьеву слободу на сельцо, что было село Казаново, с деревнями и с пустошьми, за приписью Дьяка Степана Шишкина.

Послушная грамота в Московской Уезд, в Сурожской стан, на деревню Дорну с пустошьми, за приписью Дьяка Степана Шишкина.

Послушная грамота в Московской Уезд, в Сурожской стан, на село Петровское да деревню Соколово, а Объезжая тожь, в деревню Новинки, да в Горетов стан, на пустошь Попово с пустошьми, за приписью Дьяка Степана Шишкина.

Послушная грамота в Резанской Уезд, в Ростиславский стан, на половину села Ряденок с пустошьми, за Государевою печатью и за приписью Дьяка Степана Шишкина.

167 году (1659)

Грамота из Патриаршего Разряду, по городам Бояром и Воеводам и приказным людем для беглых крестьян, Марта в 14 день, за приписью Дьяка Ивана Калитина, за красною печатью.

Грамота к гостю Семену Задорину с товарищи о Камских варницах, Апреля 17 дня, на столбце.

Грамота в Дмитров, к Богдану Толкачову, Воскресенского монастыря и с приписных монастырей с вотчин даточных людей и конных слуг и солдат имать не велено, Генваря 28 числа.

168 году (1660)

Грамота к Патриарху Никону из Приказу Тайных Дел, а велено из Крестного монастыря гулевщиков и ослушников прислать против прежней отписки, и под тою грамотою о тех ослушниках отписка за Патриаршею вычеркнуто, Ноября 18 числа.

Грамота на Коломну к Воеводе к Федору Зыбину, Воскресенского монастыря с вотчины, что преж сего бывало Коломенского Епископа, никаких податей до Указу имать не велено, Декабря 20 числа, припись Дьяка Андреяна Ерохова.

Грамота на Коломну, в Голутвин монастырь, к Келарю старцу Дмитрию, о тех же Коломенских вотчинах о сыску, что крестьянских и бобыльских дворов в моровое поветрие вымерло и много ль пустых дворов, Декабря в 23 день, припись Дьяка Андреяна Ерохова.

169 году (1661)

Грамота послушная Давыдовы пустыни в приписные вотчины старостам и крестьяном, чтоб они слушали Воскресенского монастыря властей по прежнему, Сентября 27 числа, за принисью Дьяка Андрея Немирова.

170 году (1662)

Государева грамота на Углич Ивану Яковлеву сыну Пятого Афанасьевского монастыря, что на Мологе, даточных пеших и конных слуг править не велено, Апреля 11 числа, за приписью Дьяка Андреяна Ерохова.

Грамота во Ржев Володимеров к Воеводе к Кузьме Квашнину, Государевых податей имать не велено Иверского монастыря крестьян Щучевские волости, для церковного строения, Августа в 11 день, за приписью Дьяка Филиппа Артемьева.

172 году (1664)

Грамота на Углич Федору Иванову, сыну Сухотина, Афанасьевского монастыря, что на Мологе, на крестьянех податей, которые ведомы в Монастырском Приказе, имать не велено, Марта в день, припись Дьяка Филиппа Артемьева.

174 году (1666)

Грамота из Приказу Большого Дворца в Дворцовые Звенигородские села прикащику Семену Комсину, за приписью Дьяка Евстрата Фролова.

Послушная грамота на село Богословское с деревнями и пустошми, Июня 25 числа, за приписью Дьяка Степана Венедиктова.

175 году (1667)

Грамота к писцом Семену Хлопову да к Подьячему Матвею Кондратьеву, по челобитью Патриарха Никона, велено с Иваном Чемодановым села Богородицкого землю развести, Октября 27 числа за приписью Дьяка Андреяна Яковлева.

Грамота из Патриаршего Разряду, что указано из Воскресенского монастыря к Москве взять книги, а каких книг и сколько и тому под тою грамотою роспись, за приписью Дьяка Ивана Калитина, Февраля 5 числа, на полупяте столбце.

178 году (1670)

Грамота из Приказу Большого Дворца на Волок Ламской к Воеводе к Богдану Толбозину о Корелах деревни Подсухиной, которые были отписаны на Великого Государя, и им жить по прежнему за Воскресенским монастырем, Марта 18 дня, за приписью Дьяка Федора Тютчева.

179 году (1671)

Грамота из Монастырского Приказу в Великий Новгород и по иным разным городам, к Боярам и Воеводам и к приказным людем, с прочетом, полоняничных денег на прошлые годы не спрашивать, за приписью Дьяка Филиппа Артемьева.

Грамота в Переславль Резанской, к Воеводе к Князю Лаврентью Горчакову, Воскресенского монастыря с вотчины, Переславского Уезде Резанского, села Ряденок с крестьянских и бобыльских с 23 дворов всяких податей имать и по них посылать не велено, Апреля 18 числа.

181 году (1673)

Грамота в Дмитров, к Воеводе к Ивану Чаплину, на Пятницкую сборную пошлину, Марта 28 числа, за приписью Дьяка Якова Петелина, с прочетом.

Посушная грамота Восресенского монастыря на подмосковные вотчинные деревни и на пустоши на 1529 четвертей с осминою и с четвериком Июня в 28 день, за приписью Дьяка Ивана Рагозинина.

182 году (1674)

Грамота из Монастырского Приказу в Великий Новгород и в иные городы, за приписью Дьяка Бориса Ерусланова, Сентября 16 числа, с прочетом, о зачете в полтинных и двугривенных деньгах на три года.

Грамота в Дмитров, к Василью Окулову, велено Пятницкого монастыря Берендеева пошлинным сбором владеть к Воскресенскому монастырю по прежнему, и пошлинной денежной сбор со 175 году по 181 год отдать в Воскресенской же монастырь, за приписью Дьяка Филиппа Артемьева, Апреля в 15 день, с прочетом.

Грамота к Архимандриту Филофею, Строителю старцу Герману с братьею, о присылке всяких монастырских дел в Патриарш Розряд, Апреля в 28 день, за приписью Дьяка Ивана Калитина.

Грамота на Белоозеро, к Воеводе Ивану Чаплину, села Богословского с деревнями со крестьян вдаточных с подводы и конных людей до Указу имать не велено, Марта в 18 день, с прочетом, за приписью Дьяка Филиппа Артемьева.

Грамота на Волок Ламской к Воеводе к Никите Мусину Пушкину, в вотчине Воскресенского монастыря в селе Стратилацком велено построить торжек и пошлины сбирать в Воскресенской монастырь, а в Государеву казну в большой приход с того торжку платить по рублю на год, за приписью Дьяка Афонасья Башмакова, Марта 30 числа, с прочетом.

Грамота к Архимандриту Филофею, Строителю старцу Герману с братьею, о сыске в Сурожской десятине о церковной Георгиевской земле, из Казенного Приказу, Июня в 12 день.

183 году (1675)

Государева грамота к Архимандриту Филофею с братьею о молении рожденной Государи Царевны и Великой Княжны Феодоры Алексеевны, Сентября в 5 день, за приписью Дьяка Ивана Ерославцева.

Грамота, с прочетом, в Зарайск, к Воеводе Матфею Корандееву, с вотчины Воскресенского монастыря с половины села Ряденок дву человек конных слуг и датошных пеших за прошлые годы и впредь не спрашивать, Мая в 7 день, за приписью Дьяка Леонтия Меншева.

185 году (1677)

Грамота из Приказу Большого Дворца, за приписью Дьяка Семена Кудрявцева, велено прислать к Москве с Голгофы дверь медную резную из тех, которые привезены из за моря.

186 году (1678)

Две грамоты из Мастерские Палаты, за приписью Дьяка Федора Казанца, велено из Воскресенского монастыря по первой крест благословящей, да сосуды церковные золотые, по другой Евангелие напрестольное, оправлено золотом, прислать к Москве.

Грамота, за приписью Дьяка Федора Тютчева, велено ценинного дела мастера, которой, будучи в том монастыре, делал печное действо и ангела, прислать к Москве.

Грамота, с прочетом, в Переславль Резанской, к Воеводе к Григорью Ляпунову, с вотчины Воскресенского монастыря с половины села Ряденок за прошлые годы и впредь денег полтинных и рублевых имать не велено, за приписью Дьяка Андреяна Ерохова.

Грамота из Приказу Большого Дворца, за приписью Дьяка Протасья Никифорова, велено к Государскому пришествию изготовить, и устроить в монастыре все, и его Государского пришествия ожидать вскоре.

Грамота за его ж, Протасьевою, приписью, послан с Москвы в Воскресенской монастырь Стряпчей Прокофей Зверев с товарищи для ставки меду, и пива, и квасов и бражек, и велено им давать суды, и работники, и дрова без задержанья.

187 году (1679)

Великого Государя жалованная грамота в лист Александрийской бумаги, Воскресенского монастыря Архимандриту Филофею, да Строителю Феофилакту с братьею, Соли Камской в Зырянских угодьях на две соляные варницы с цренами и с росолом гостя из Григорьевских варниц Никитникова в вечное владение тому монастырю. Буки прописаны золотом за вислою красною печатью.

Грамота, за приписью Дьяка Семена Кудрявцева, велено с монастырских вотчинных крестьян с шестнадцати дворов по копне, а с двора по половине получетверти копны мерных сена, собрать и выслать к Москве.

Государева грамота, за приписью Дьяка Протасья Никифорова велено остаточное сено, что осталось от Государского походу, пять копен мерных, сдать на железные заводы, на столбце.

Грамота, за приписью Дьяка Протасья Никифорова, в Воскресенской монастырь посланы Сытного Дворца Стряпчей Иван Большов с товарищи, да Кормового Дворца Подклюшник Василей Мизинцев, для ставки меду, и пива, и квасов, и бражек, и велено им давать суды, и работники, и дрова.

Грамота, за его ж, Протасьевой, пометою, велено у Подключника у Ивана Куличкина рыбу из Дмитровских прудов принять с роспискою и посадить до Государскаго пришествия в монастырские плаучие сады.

Грамоты к Патриарху Никону

Грамота блаженные памяти, Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, к бывшему Патриарху Никону, что он, Государь, пришел в Савинский монастырь, Октября 20 дня, в четвертом часу дня, дал Бог здорово. А в той же грамоте написано об отпуске его, Никонова, старца, и о присылке Савинских стрельцов пятнадцати человек; печати у той грамоты нет, а зашивка, где была печать, знать. А по сказке Архимандрита Филофея, и Казначея старца Сергия, и бывшего Строителя Феофилакта, и Ризничего Геронтия, в той, де, грамоте к бывшему Патриарху Никону об отпуске старца и до конца его Государева рука, и печать, де, была у той грамоты его, Государева, перстневая на красном воску, и отнята при Никоне, и ныне та печать у них в казне.

С той Государевы грамоты список за рукою бывшего Патриарха Никона.

Да с тою ж грамотою Архимандрит и Казначей и бывшей Строитель объявили письмо, и сказали, то, де, письмо его, Государева рука, а в том письме написано к нему ж, Никону, по письму его отпущены повар и хлебники со всем в село Дмитровское, отпевши всенощное тотчас буду. А по сказке Архимандрита Филофея, и Казначея старца Сергия, и бывшего Строителя Феофилакта, та, де, грамота и письмо прислано из Савинского монастыря в Воскресенской монастырь к бывшему Патриарху Никону в серебряном ковчежце, а с кем прислано, того они не ведают, и тот, де, ковчежец и ныне у них в казенной полате.

Грамота к Патриарху Никону Греческого письма, на Александрийском листу.

Грамоты к нему ж, Никону, письма Арапского три, в влагалище коженом красном.

166 году (1658)

Грамота к Архимандриту Стефану, да к Наместнику старцу Зосиме с братьею, что посланы в Воскресенской монастырь крестьяне Анкудинко Карпов с товарищи, что велено им жить за Воскресенским монастырем, Ноября в 27 день.

Грамота к ним же, что куплено село Рождествино с деревнями, и крестьян Анкудинку Карпова с товарищи велено перевести в то село Рождествино и в деревни, Декабря в 18 день, за приписью Дьяка Ивана Калитина.

Грамота в Воскресенской монастырь к Архимандриту Стефану с братьею, что посланы в Воскресенской монастырь с Детьми Боярскими 32 семьи Белорусцов с женами и с детьми, и велено им жить в разных деревнях, и под тою грамотою тем Белорусцем имянная роспись, Марта в день, за приписью дьяка Ивана Калитина.

Грамота к Архимандриту Стефану с братьею, о выменной вотчине, в Рузском Уезде, села Казанова с деревнями и с пустошми, пересмотря велено принять на лицо, Апреля в 5 день, за приписью Дьяка Ивана Калитина.

169 году (1661)

Грамота Патриарха Никона в Крестной монастырь к старцу Моисею, велено ему, Моисею, ехать в Поной для рыбного промыслу одною ладьею и иные товары покупать, Марта в 29 день.

Грамота, письмо бывшего Патриарха Никона, писана вчерне, в Крестной монастырь ко властем о Понойских рыбных ловлях и о иных делах, писана на четырех столбцах, Марта в день.

175 году (1667)

Грамота к Архимандриту Акакию и Строителю о взятых домовых двух карет, да о виноходце коуром, да о шляпе, да о мятеле вишневом, и под тою грамотою роспись, за приписью Казначея старца Тихона Обанина.

176 году (1668)

Грамота Святейших Вселенских Патриархов Кир Паисия Папы Патриарха Александрийского и Судии Вселенского, и Кир Макария Патриарха Антиохийского и всего Востока, и Кир Иоасафа Патриарха Московского и всея России, и Преосвященных Митрополитов и Архимандритов и Епископов, на вотчины Воскресенского монастыря, за их, Патриаршими, руками и за тремя печатьми, писана на листу, на Александрийской бумаге.

Грамота Архимандриту Филофею с братьею, по челобитью Романа Боборыкина, о вотчинах и строении церкви Сафатовской.

181 году (1673)

Грамота, с прочетом, в Калугу, к Воеводе Семену Челюскину, по челобитью с Мядыни Благовещенского монастыря Строителя Авраамия с братьею, Стольника Ивана Камынина, села Одуева, крестьяном его от церковных оброчных земель велено отказать, а владеть Строителю с братьею всеми монастырскими землями и оброчными пустовыми землями, из оброку, владеть же без перекупки, а Старостам Поповским тех земель ни в чем не ведать и из наддачи никому не отдавать, Сентября в 29 день, за приписью Казначея старца Тихона Обанина.

Грамота к Архимандриту Филофею с братьею, а по ней велено мощи Святых, которые есть в казне и в ризнице, взять к Москве Ризничему Иоакинфу, Декабря в 15 день, на столбце, а под нею отписка и роспись мощем.

183 году (1675)

Грамота Архимандриту Филофею, велено против челобитья Казначея Пафнутия сыскать братьею, и служки, и служебники, Строителя старца Германа с товарищи в бою и о срыве казенной печати и о ключах, Октября в 5 день.

Грамота к Архимандриту Филофею с братьею, велено книги письменные, и харатейные, и Латинские, и Греко-Латинские пересмотря, и мощи преподобных отец Печерских, да саккос Царяградской, взять к Москве, Октября в 10 день, за приписью Дьяка Тимофея Симановского.

Грамота к нему ж, Архимандриту, с братьею, по челобитью Иверского монастыря властей о Мстиславском алтаре и о хоругвях, что велено тот алтарь отдать в Иверской монастырь, за приписью Дьяка Льва Ермолаева, Декабря в 30 день.

184 году (1676)

Грамота, с прочетом, в Боровск Пафнутьева монастыря Игумену Иову с братьею, по челобитью Воскресенского монастыря Архимандрита Филофея, Строителя старца Германа с братьею и по записи Строителя Авраамия велено на Мядыни Благовещенской монастырь приписать со всем к Воскресенскому монастырю, Декабря в 15 день, за приписью Дьяка Тимофея Симановского.

Грамота, что велено Подьячему Исаю Яковлеву допросить казначея про медь колокольную, и из книг выписать, Апреля в день.

Грамота, велено Ипацкого монастыря бывшего Архимандрита Феодосия заковать в кандалы и посадить в земляную тюрьму, Строителя Германа на соборе при всей братии бить шелепами за их бесчинство, Мая 12 числа.

Столп, а в нем из Патриаршего Разряду грамоты и памяти, за Дьячими приписьми и за красными печатями о всяких делах розных годов:

185 году (1677)

Грамота, велено черного Попа Филарета отдать Приставу, по челобитью Никольского Попа Василья в иску в 15 рублев с полтиною и в сорокоустных, деньгах трех рублев с полтиною, Ноября 20 числа.

Грамота Тверского Владыки Симеона, а велено, кои крепости есть из Зосимина монастыря, и их отдать Игумену Сергию, Декабря в 19 день.

Грамота, велено взять к Москве книжные заводы и слова отлитые Ноября в 4 день, и под тою грамотою отписка и роспись, что отпущено к Москве за рукою Патриарша ризничего Иеродиакона Иоакинфа.

Грамота, велено старца Каллистрата, который вырезывал искосы и в чем отлиты слова были прислать к Москве Марта 7 числа.

Грамота, велено про церковную землю Рожествену и про пустошь Рожаеву в Звенигородском Уезде, в Тростенском стану, сыскать, кто ими владеет и по какому Указу, Июня 16 числа.

186 году (1678)

Грамота, велено Железоборского монастыря Келарю старцу Евфимию жить в братстве, Августа 29 числа.

187 году (1679)

Грамота, велено про церковную Рожественскую землю, что на речке на Негуче, и про пустошь Рожаеву, сыскать, кто ими владеет и по какому Указу, Сентября 4 числа.

Грамота, по преставлении Благоверные Государыни Царевны и Великой Княжны Ирины Михайловны, велено поминать, Февраля в день.

Грамота, велено прислать роспись, что в Воскресенском монастыре в казне ружья, винтовальных и гладких пищалей, и мушкетов, и карабинов, и пистолей, Февраля 12 числа.

Грамота, велено подмонастырского села Вознесенского с предельного Попа, Федора, данные церковные деньги доправить и отдать Старосте Поповскому, Ильинскому Попу Федоту, Августа 5 числа.

Списки с грамот

Список с Государевы грамоты Хутынские волости Вознесенского монастыря, Давыдовы пустыни Игумену Антонию с братьею, что у них жалованная тарханная грамота на вотчину и на всякие угодья во 127 (1619) году, в Королевичов приход утерялась, дана во 133 (1625) году, Апреля в 30 день, за рукою Давыдовы пустыни Казначея старца Иосифа, писана на трех склейках.

Список с Государевы жалованные грамоты Иверского монастыря, что в Новгородском Уезде, на все вотчины, за приписью Дьяка Ивана Кокошилова и за Патриаршею красною печатью; да под тем же списком таков же список с Государевы жалованные грамоты, за. рукою бывшего Патриарха Никона, на двенадцати столбцах 162 (1654) году.

Список с Государевы грамоты, что Государь пожаловал в Иверской монастырь Деревские пятины, в Старорусском Уезде, погосты и починки со крестьяны и с деревнями и с пустошьми и со всеми угодьи, за рукою бывшего Патриарха Никона, 163 году, писана на получетверте столбце.

Список с Государевы жалованные грамоты, что даны в Каргопольском и Турчасовском Уездах, на острове в монастырь Ставрос, еже есть Крест, семнадцать волостей 165 (1657) году, на двунадцати столбцах, а руки у того списка ничьего нет.

Список с Государевы грамоты на рыбные ловли в Воскресенской и в Ставровской монастыри на Поной реку Илахту и Насконьгу, за рукою бывшего Патриарха Никона 166 (1658) году; писана на листу, печать у того списка приложена на красном воску, рука благословящая.

Выписи

164 (1656) году

Выпись с отказных книг Московского Уезду, отказу Подьячего Прокофья Савинова, Сентября в 5 день, на деревню Андреевскую с пустошми, за его Прокофьевою рукою.

Выпись с книг Клинского Уезду письма и меры Князь Василья Волконского, да Подьячего Григорья Сафонова, 132 и 133 годов, какова дана из Поместного Приказа, за приписью Дьяка Ивана Владычкина, на Клинской Успенской монастырь и Тверского Федоровского монастыря.

Выпись из приказа Холопья Суда, за приписью Дьяка Семена Чашникова, Июля 31 числа, с кабальных Московских холопьих книг на крестьян, что были послуживцы Ивана Плещеева, на Олешку Филиппова с товарищи.

Выпись с Тверских городских посадских книг, письма и меры Потапа Нарбекова, да Подьячего Богдана Фадеева, 134 году, какова дана из Приказу Володимерские четверти, за приписью Дьяка Ивана Тимошева, на Феодоровской монастырь.

Выпись с Коломенских писцовых книг, письма и меры Семена Усава, да Подьячего Герасима Михайлова 135 и 136 годов, что Коломенской Епискупли домовых вотчин, в Коломенском уезде сел и деревень, и в них четвертные пашни и сенных покосов, писана на 17 столбцах, а у той выписи Дьячей и Подьяческой и ничьей руки нет.

Выпись с Тверских писцовых книг, письма и меры Федора Игнатьева, да Подьячего Тимофея Степанова, 136, 133 и 138 годов, какова дана из Поместного Приказа на вотчины Феодоровского монастыря, за приписью Дьяка Ивана Владычкина.

Список с выписи Коломенских писцовых книг, письма и меры Семена Усова да Подьячего Герасима Михайлова 135 и 136 годов, на вотчины Коломенского Епископа Патриаршего Разряду, за приписью Дьяка Ивана Калитина.

Сиисок со отдельных и межевых книг 135 и 136 годов. Перфилья Секерина, да Дьяка Ефима Филатова, Переславского Уезда Залесского, Покровского монастыря, Антониевы пустыни, на монастырь и на монастырскую слободу, и на вотчины и на всякие угодья, за приписью Дьяка Ивана Головкова.

Выпись с отказных книг Дудина монастыря на вотчины со всеми угодьи 158 года, за рукою и за печатью Губного Старосты Григорья Бернова, и под тою выписью с грамоты список.

166 году (1658)

Выпись с книг Московского Уезду, письма и меры Лаврентья Кологривого, да Подъячего Дружины Скирина, 131 и 132 годов на село Ивановское, а Высокое тожь, что на речке на Доренке, какова дана из Поместного Приказу, Июля в 7 день, за приписью Дьяка Степана Шишкина.

Выпись с Тверских писцовых книг, письма и меры Федора Игнатьева, да Подьячего Тимофея Степанова, 137 и 138 годов, какова дана из Поместного Приказу, за приписью Дьяка Степана Венедиктова, на Остраганской монастырь и на вотчины.

Выпись с Тверских переписных книг на вотчины Остраганского монастыря, переписи Князь Фомы Мезецкого, да Подьячего Тимофея Степанова, 154 году, какова дана из Поместного Приказу, за приписью Дьяка Степана Венедиктова.

Выпись с переписных книг Московского Уезду, переписи Князь Ивана Долгорукого, да Подьячего Дмитрия Молчанова, 157 году, какова дана из Поместного Приказу, за приписью Дьяка Степана Венедиктова, на сельцо Бунково.

Выпись с Клинских писцовых книг Федоровского монастыря на вотчины, письма и меры Князь Василья Волконского, да Подьячего Григорья Софонова, 132 и 133 годов, на пустошь Толмачево с пустошьми, какова дана из Поместного Приказу, за приписью Дьяка Андреяна Яковлева.

Выпись с Клинских писцовых книг, Пресвятые Богородицы Успения, Остраганского монастыря на вотчины, письма и меры Князь Василья Волконского, да Подьячего Григорья Софонова 132 и 133 годов, какова дана из Поместного Приказу, за приписью Дьяка Андреяна Яковлева.

Выпись с Тверских писцовых книг, письма и меры Федора Игнатьева, да Подьячего Тимофея Степанова, 135 и 136 годов, какова дана из Поместного Приказу, за приписью Дьяка Андреяна Яковлева, Дудина монастыря на вотчины, на пустошь Пестово с пустошми.

Выпись с Клинских переписных книг Князя Михайла Долгорукого, да Подьячего Дмитрия Молчанова, 154 году, какова дана из Поместного Приказу, за приписью Дьяка Степана Венедиктова, Остраганского монастыря на деревню Рябцово с пустошми.

Выпись с Белозерских книг, письма и меры Князь Никиты Шаховского, да Подьячего Максима Козлова, 134 и 135 годв в волость Заягорбье Целинского Езу, на погост Богословской, какова дана из поместного Приказу, за приписью Дьяка Андреяна Яковлева.

Выпись с Резанских переписных книг Федора Ловчикова да Подьячего Ивана Фомина 154 году, на половину села Ряденок какова дана из Поместного Приказу, за приписью Дьяка Степана Венедиктова.

Выпись с книг Резанского Уезду, письма и меры Князь Ивана Львова, да Подьячего Ивана Русинова, 136 и 137 годов, на монастырь Сосновские пустыни, за приписью Дьяка Ивана Венедиктова.

Выпись, Августа 24 числа, что межевал Сергей Оксаков, да Подьячий Федосей Гаврилов, Московского Уезду, Сурожского стану вотчину Иосифова монастыря, деревню Трусову, да пустошь Кирдеево, с вотчиною землею Воскресенского монастыря, за печатью его Сергея Оксакова и за рукою Подьячего Федосея Гаврилова.

Выпись из Приказа Холопья Суда, за приписью Дьяка Ивана Андреянова, Апреля 28 числа, на Белорусцов, на Ивашка Кирилова с товарищи.

Выпись Курмышского Уезду на монастырскую вотчину, село Антоново, и на село Быковку, и на деревню Юрьевку, с писцовых книг Семена Жеребцова, да Подьячего Якова Гневушева 131, 132, 133, 134 и 135 годов, да с переписных книг Юрья Колединского, да Подьячего Михаила Щолокова, 154 году, какова дана из Приказу Казанского Дворца, Июля в 8 день, за приписью Дьяка Афанасья Зыкова, письмо Подьячего Косьмы Башмакова.

Выпись в тетратех с отказных книг Поместного Приказу Подьячего Андрея Соколова, Декабря в 19 день, за его рукою, Воскресенского монастыря вотчинам, Московского, Звенигородского Рузского, Дмитровского Уездов, селам и деревням и пустошам со крестьяны и со всеми угодьи.

181 году (1673)

Выпись из Приказу Холопья Суда на Белорусцов, кои живут в селе Стратилацком во крестьянех, Генваря 21 дня, да Марта 19 числа, за приписью Дьяка Ивана Андреянова.

Выпись с Новогородских писцовых книг, письма и меры Косьмы Карцева 7091 года, Галилейские пустыни, на вотчинную пустошь Гурылево, взята в Великом Новогороде, Декабря в день, за приписью Дьяка Ермолая Воробьева.

182 году (1674)

Выпись с отказных книг Поместного Приказу, отказу Подьячего Ивана Лаврентьева, в пустоши Быковы, сельцо тожь, на прописные четверти противу писцовых книг, письма и меры Лаврентья Кологривого с товарищи, 131 и 132 годов, за рукою откащиковою, взята Марта в 3 день.

Выпись с отказных книг отказу Поместного Приказу Подьячего Ивана Лаврентьева на пустошь Коровнево, Дрозжино тожь, что на Суходоле, против писцовых книг, письма и меры Лаврентия Кологривого с товарищи 131 и 132 годов, за рукою откащиковою, взята Марта в 14 день.

Выпись с переписных книг Московского Уезду, переписи Стольника Князь Володимера Волконского, да Подьячего Мойсея Глухова, 186 году, церквам и монастырскому строению, и подмонастырской слободе и вотчинам, что в Московском Уезде, за приписью Подьячего Мойсея Глухова.

Купчие

Купчая Князь Никиты Михаловича Мезецкого, Рузского Уезду в Лакноше стану на пустошь, что было село Еднево, на речке на Сестре, место церковное Николы Чудотворца и с пустошми, что были деревни 148 году, Февраля в 28 день, за его рукою, на столбце, что он продал Дорофею Пустынникову, а на купчей помета о записке в книги Поместного Приказу, Дьяка Ивана Переносова 149 году, Марта во 2 день.

Купчая Чудова монастыря Архимандрита Ферапонта, да Келаря, Феодосия с братьею, что они продали в Московском Уезде в Манатине, и в Быкове, и в Коровине стану деревню, что была пустошь Холзуева, а Ескино и Фуниково тожь, по новому прозванию, вместо суходолу на коровьем врагу с пустошьми, да пустошь Харитоново, а Татариново тожь, да погост Воскресение Христово на речке на Студенке, 161 (1653) года, Августа 24 числа, на трех столбцах, а на купчей помета о записке в книги Поместного Приказу Дьяка Ивана Хрипкова 162 года, Апреля 12 дня.

Купчая из Приказу Казанского Дворца 162 году, Генваря в 28 день, Курмышского Уезду, Подгородного стану, жеребей села Симанова, а Быковка тожь, что продано Артемью Огибалову, за Государскою печатью, за приписью Дьяка Федора Грибоедова на получетверте столбце.

Купчая Боярина Князь Григорья Семеновича Куракина, да Головы Московских Стрельцов Якова Павлова сына Соловцева, Тверского Уезду, на село Петровское с деревнями и с пустошми, за их руками 163 года, Марта 6 числа, на пяти столбцах, а в Поместном Приказе подлинная купчая не записана.

Купчая Федора Петрова сына Обернибесова, Московского Уезду, Быкова стану, на сельцо Новое, да на деревню Слободище, да на деревню Краскову, с пустошми, 163 года, Марта 13 числа, за его рукою, на трех столбцах, а на купчей помета о записке в книги Поместного Приказу Дьяка Ивана Владычкина, года, Марта в 31 день.

Купчая Ивана Юрьева сына Владычкина, Московского Уезду, Горетова стану, на деревню, что была пустошь Холмец, Выхово и Высокое тожь, да на пустошь Лаптеву, на речке на Всходне, да на пустошь Собакину, 164 году, Сентября 24 числа, на трех столбцах, а на купчей помета о записке в книги Поместного Приказу Дьяка Тимофея Кузмина, 164 году, Сентября в 28 день.

Купчая Ивана да Оникия Ивановых детей Чистого, Горетова стану, на сельцо Бурцово на пруде с деревнями и с пустошми,164 году, Октября 26 числа, за руками, на четырех столбцах, на купчей помета о записке в книги Поместного Приказу Дьяка Ивана Владычкина, 164 году, Декабря в 7 день.

Купчая Бориса Васильева сына Приклонского, Московского Уезду, Сурожского стану, на деревню Селец, на речке на Истре, с пустошми, за его рукою, 164 году, Ноября 10 числа, на трех столбцах, а на купчей помета Поместного Приказу Дьяка Степана Шишкина, 165 году, Мая в 15 день.

Купчая Окольничего Федора Кузмича Елизарова, что он продал в Московском Уезде, в Манатине и в Быкове, и в Коровине стану пустошь Банково 164 году, Февраля 13 числа, за его рукою, на двух столбцах, а на купчей помета о записке в книги Поместного Приказу Дьяка Степана Шишкина, 165 году, Февраля в 18 день.

Купчая Михайла да Федора Львовых детей Плещеевых, Горетова стану, на сельцо Верескино на речке на Всходне, да на деревню Караваево, да деревню Юрово, да на деревню, что было село Ильинское, с пустошми, 164 году, Июня 4 числа, за их руками. на четырех столбцах, а на купчей помета о записке в книги Поместного Приказу Дьяка Степана Шишкина, 165 году, Июня в 10 день.

Купчая Стольника Романа Федорова сына Боборыкина, Московского Уезду, Горетова да Сурожеского станов, на село Воскресенское, что была деревня Саватова, на речке на Песочне, да на пустую деревню Мокрушино, на большой на Волоцкой дороге, да на деревню Котельниково, что на речке на Истре, да на деревню Рычково, а Крячково тожь, с пустошми, за его, Романовою, рукою, 164 году, Июня 3 числа, а на купчей помета о записке в книги Поместного Приказу Дьяка Степана Шишкина, 165 году, Июня в 25 день, на шти столбцах.

Купчая Никитцкого монастыря, что в Переславле Залеском, Игумена Моисея, да Николы Божедомского Попа Фомы Никитина, Да Филона Михайлова сына, да Александра Иванова сына Оничковых, да Дьяка Григорья Евтифеева сына Протопопова, Переславского Уезду, в Никитском стану, на сельцо Лаврово, да на деревню Родионцово, с пустошми, 164 году, Июня 6 числа, за их руками, на трех столбцах, а на купчей помета о записке в книги Поместного Приказу Дьяка Степана Шишкино, 165 году, Марта, во 2 день.

Куичая Боярина Василья Петровича Шереметева, Московского Уезду, Сурожского стану, на сельцо Асаурово, да на деревню Княжчино, а Новая тожь, что на речке на Песочне, да деревню Качаборово, что на Истре реке, с пустошми, за его рукою, 164 году, Августа в 9 день, на пяти столбцах, а на купчей помета о записке в книги Поместного Приказу Дьяка Степана Шишкина, 165 года, Июня в 27 день.

Купчая дана из Поместного Приказу Борису Нелединскому Дмитровского Уезду, Берендеевского стану, на половину деревни Корешевой, что было сельцо на речке Каменке, да на половину деревни Погорелые, что на речке на Котышке, да на пустошь Ласшилово, да половину пустоши, что была деревня Пантюхово, да на пустошь, что была деревня Лучкино, да на пустошь Нероново с пустошми, а купчая за Государевою вислою печатью, 165, Генваря 6 числа, на семи столбцах, за приписью Дьяка Ивана Владычкина.

Купчая Боярина Василья Ивановича Стрешнева, в Волоцком Уезде, в Городском стану, на село Турантаево, на речке на Вологде да на деревню Дылево, 165 году, Генваря 31 числа, за его рукою на пяти столбцах, а на купчей помета Приказа Дьяка Ивана Фомина 165 году, Генваря в 31 день.

Купчая Ивана Федорова сына Волынского, что он продал вотчину свою, в Московском Уезде, в Горетове стану, сельцо Княжее, на речке на Бане, 165 году, Апреля в 19 день, а в Приказе не записана.

Купчая Патриарша Боярина Бориса Нелединского, Дьяков Ивана Кокошилова да Лукьяна Голосова, что они продали из Патриарша Розряду Василью Семенову сыну Волынскому, по духовной дяди его, Семена Волынского, Московского Уезду, Горетова стану, на село Чернево, на речке на Бане, да на жеребей пустоши Кондаковы, 165 году, Апреля в 1 день, на девяти столбцах, за Патриаршею печатью и за их, Ивановою и Лукьяновою, приписьми; печать у той купчей попорчено и в Поместном Приказе та вотчина за Васильем Волынским по купчей в книги записана, а помета о записке Дьяка Степана Шишкина, 165 году, Апреля в 21 день.

Купчая Михайла Алексеевича Ртищева да гостя Володимера Семенова сына Борзово, Московского Уезду на село Кузяево, да на пустошь, что была деревня Воронцово, да на пустошь Детелдино, 165 году, за их руками, на трех столбцах, а на купчей помета о записке в книги Дьяка Степана Шишкина.

Купчая, что дали из Поместного Приказу, по подписной челобитной, за пометой Думного Дьяка Семена Заборовского, Окольничий Федор Кузмин Елизаров, да Дьяк Иван Владычкин, да Степан Шишкин, да Иван Фомин, вдове Княгине Татьяне Князь Борисове жене Хилкова, на ее вотчину, что ей продано прожиточное ее поместье; по сему челобитью, Вологодского Уезда, Воздвиженской волости, на село Воздвиженское, да на сельцо Евлашево с деревнями и с пустошми, 165 году.

Купчая Романа Федорова сына Боборыкина, Московского Уезду, Горетова стану, на сельцо Ивановское, а Кашино тожь, на речке на Песочне, за его рукою, 165 году, Июня 2 числа, на трех столбцах, а на купчей помета о записке в книги Поместного Приказу Дьяка Степана Шишкина, 165 года, Февраля в 5 день.

Купчая Василья Семенова сына Волынского, Московского Уезду, Горетова стану, на речке на Бане, на село Чернево, да на жеребей пустоши Кондаковы, за его рукою, 165 года, Июня 3 числа, на пяти столбцах, а на купчей помета о записке в книги Поместного Приказу Дьяка Степана Шишкина, 195 году, Июня в 16 день.

Купчая Стольника Федора Львова сына Плещеева, человека его Лариона Дмитрева, 165 году, Июня 15 числа, что он продал монастырской вотчины в село Никулино Попу Ивану полонянку женку Крестинку Вильнянку с сыном с Мишкою да с дочерью Мавруткою.

Купчая Лукьяна Тимофеева Голосова, что он продал в Московском Уезде, в Сурожском стану, село Микулино, на речке на Истре, да деревню, что была пустошь Реткино, на Истре ж речке, с пустошми, за его рукою, 165 году, Июня 1 числа, на трех столбцах, а на купчей помета о записке в книги Поместного Приказу Дьяка Степана Шишкина, 165 году, Июня в 8 день.

Купчая Бориса Иванова сына Нелединского, что он продал, в Дмитровском Уезде, в Берендеевском стану, половину деревни Колтышевой, что было сельцо на речке на Каменке, да половина деревни Погорелые на речке Катыше, да на деревню, что была пустошь Нероново, с путошми, за его рукою, 165 году, Июля 17 числа, на трех столбцах, а в Поместном Приказе та подлинная купчая не записана.

Купчая Боярина Князь Алексея Никитича Трубецкого, что он продал в Сурожском стану две трети сельца, что была пустошь Бункова, да две трети пустоши Фофанова, да две трети пустоши Бабина, да две трети пустоши Чернева, да пустошь Стригина, да в Московском же Уезде, в Радонежском стану и в Белях, что была пустошь Язпушка, на речке на Язпушке, пустошь Бешенцово на Суходоле, 165 году, на четырех столбцах, а на купчей помета о записке в книги Поместного Приказу Дьяка Степана Шишкина,165 году, Июля в 18 день.

Купчая Ивановы жены Юрьевича Плещеева вдовы Настасьи, Дмитровского Уезда, Мошковского стану, на сельцо Сенино, да на пустошь Вяхирово, да на пустошь Шарково, на речке на Истре, 166 году, Сентября 15 числа, за ее рукою, на двух столбцах, а на купчей пометы о записке в книгах Поместного Приказу Дьячьи руки нету.

Купчая на треть сельца Бункова, да на треть пустоши Фофоновой, да на треть пустоши Бабиной, да на треть пустоши Чернева, да на треть пустоши Стригина, что продал Иван Андреев сын Шипов, 166 году, Ноября 25 числа, за рукою, на трех столбцах, в Поместном Приказе не записана.

Купчая Боярина Князь Юрья Петровича Буйносова Ростовского, Московского Уезду, Сурожского стана, на село Петровское, Рожествено тожь, на речке на Каменке, да на деревню Соколово с пустошми за рукою Князя Василья Хилкова, в его Боярина Князя Юрья Петровича и жены его, Боярыни Княгини Оксиньи Ивановны, место, по его веленью, 166 году, Генваря 4 числа, на четырех столбцах, а на купчей помета о записке в книги Поместного Приказу Дьяка Степана Шишкина, 166 году, Марта в 18 день.

Купчая Прова Андреева сына Ширина, Московского Уезду Горетова стану, на деревню Тихоновку, что перенесена на речку на Доренку, с пустошми, за его рукою, 166 году, Генваря 8 числа, на четырех столбцах, а на купчей помета о записке в книги Поместного Приказу Дьяка Степана Шишкина, 166 году Февраля в 6 день.

Купчая на Велье озеро и на озеро Уклейно, что в Новгородском Уезде, в Деревской пятине, на рыбной ловли, 166 году, Февраля в 5 день, на получетверте столбце за Государевою печатью и за подписью Ивана Фомина, и та печать переломлена и поискрошилась, что проданы те озера Александру Оничкову из его ж поместья в вотчину.

Купчая Александра Иванова сына Оничкова с детьми Степаном, да с Иваном, да с Петром Новгородского Уезду, Деревской пятины, в Вельском погосте, на озеро Велье, на деревню Гурылево на погосте да на деревню Приволоки, да на деревню Подбережево да деревни Гурылева, что на погосте починок, да на озеро Велье дана озеро Уклейно 166 году, Марта 28 числа, за руками, на четырех столбцах, а на купчей помета о записке Поместного Приказу Дьяка Степана Шишкина, 166 году, Марта в 30 день.

Купчая Смирного Григорьева сына Свинина, Резанского Уезду, Ростиславского стану, на половину село Ряденок с пустошми, за его рукою, 166 году, Мая 1 числа, на пяти столбцах, а на купчей помета о записке в книги Поместного Приказу Дьяка Шишкина, 166 года, Июля в 15 день.

Купчая Князя Юрья Никитича Борятинского, Володимерского Уезду, Юрьевской приписи, на жеребей в селе Красном, да на полмельницы на речке на Нерпени, со всяким мельничным заводом, 166 году, за его рукою, на четырех столбцах; а в Поместном Приказе та купчая не записана, и в лице крестьянских именах оставлены порозжие места.

Купчая Ивана Иванова сына Чаадаева, Московского Уезду, Сурожского стану, на деревню Дорну с пустошми, за его рукою, 166 году, на трех столбцах.

Крепость Князь Семена Княжь же Григорьева сына Хованского, что дано ему по Указу бывшего Патриарха Никона за половину сельца Ивановского, что на реке на Истре, в 166 году, семь сот рублев, а у той крепости в лице написано: «Князь Семен Хованской деньги семь сот рублев взяв и руку приложил».

Купчая вдовы Княгини Марьи Княжь Никитинской жены Есупова Черкаского на сельцо Юркино и на деревню Козлобородову с пустошми, писана вчерне, а коего году, месяца, и числа, и кто именем писал, того не написано и рук ничьих нет, и в ней в другом и третьем столбцах чернено, а инде меж строк на верху приписано.

Списки

Список с купчей на деревню Сокольниково, да на пустошь Лодыгино, да на пустошь Плетцово, да на полпустоши Дьяковой, со всеми угодьи, 166 году, за рукою Князь Федора Шаховского.

Список с купчей за рукою Кравчего Петра Михайловича Салтыкова Боярыни вдовы Княгини Татьяны Матвеевны Княжь Борисовы жены Андреевича Хилкова, Вологоцкого Уезду, Воздвиженской волости, на село Воздвиженское, на речке на Воре, да на сельцо Евлашево, съ деревнями и пустошми, 165 году, Июля 2 числа, а у того списка назади написано: «К сему списку Петр Салтыков руку приложил, а подлинную купчую по Указу Патриаршу я, Петр, к себе взял, писал на полушесте столбце».

Меновные записи

Запись Чудова монастыря Архимандрита Иосифа, да Келаря Захария, да Казначея Ионы с братьею, что они тое запись дали сверх купчей на вотчинную Чудовскую землю, в Московском Уезде, на деревню, что была пустошь Набережная, на речке на Клязьме, а ту Деревню Набережную дали вместо Воскресенского погоста, что они тот Воскресенской погост продали не делом, 164 году Сентября 24 числа; писана на столбце, а на зади тое записи о записке в книгу помета Дьяка Ивана Владычкина, 164 году, Сентября в 28 день.

Меновная Архангельского собора Протопопа Никифора с братьею о деревне Гореносовке с крестьяны и с пустошми 165 году, Июля 7 числа, на полупяте столбце, за их руками, на той меновной челобитная за его ж, Протопоповою, с братьею руками, бывшему Никону Патриарху, чтоб тое деревню и пустошь взять к селу его, Черневу; на той челобитной помета: «165 года, Апреля в 18 день, Государь Святейший Патриарх пожаловал велел тое их вотчинную деревню с пустошми взять к селу Черневу, а в то место велел им дать деревню Посникову с пустошми, и написать меновные».

Меновная запись Живоначальные Троицы Сергиева монастыря Архимандрита Иоасафа, Келаря старца Арсения Суханова, и Казначея старца Дионисия с братьею, на село Нахабино с пустошьми, за их руками, 165 году, Апреля в день, на двадцати на трех столбцах, а на меновной помета о записке в книги Поместного Приказа Дьяка Ивана Фомина, 165 года, Августа в 26 день.

Меновная запись Боярина Михайла Михайловича да Петра Михайловича Салтыковых, Рузского Уезду, на село Казаново, да на деревню Шетково, да на деревню, что было сельцо Соснино, да на деревню Таболово с пустошми, за рукою Петра Михайловича Салтыкова, 166 году, Марта 28 числа, на десяти столбцах.

Меновная заиись Патриарша Боярина Бориса Нелединского, да Дьяков Федора Торопова, да Ивана Кокошилова, да Лукьяна Голосова, Кашинского Уезду, на село Стоянец, да на село Русилово с деревнями и с пустошми, за их руками.

Меновная запись Патриарша Казначея, старца Тихона Обанина, да Дьяков Осипа Еремеева да Парфенья Иванова, что они променили Иверского монастыря Архимандриту Дионисию, да Наместнику Филофею, да Казначею Паисию с братьею домовую вотчину, в Московском Уезде, в Горетове стану, село Черкизово, да деревню Шемякину с пустошми, а у них, Иверских, выменили, в Московском же Уезде, село Кузяево, да полсельца Кокишева с деревнями и с пустошми; на одиннадцати столбцах, Казначеевы и Дьячьи руки у ней нет, а меновную писал Ивановские площади Подьячей, а кто именем и в котором году, того не написано, а назади на той меновой руки приложены послухов: Якушка Силина, Васьки Замошникова, Федьки Зыкова с товарищи, двенадцати человек.

Меновная запись Князь Федора Княжь Иванова сына Шаховского о промене вотчины, в Московском Уезде, полупустоши Дьяковой, да пустоши Плетцовой на деревню Холзуево с деревнями.

Меновая запись Дьяка Семена Кудрявцева, что променил он купленных своих половину пустоши Батюшковой, да жеребей пустоши Алексейковой, с пашнею и со всеми угодьи, на деревню Мутовки с пустошми, за руками.

Поступные 174 году (1666)

Поступная запись Ивана Лодыгина в крестьянке Фетинице с детьми и с животами, за его рукою.

Поступная запись Никиты Борисова сына Пузикова в крестьянине Онисимке Никитине, деревни Бердихина, за его рукою.

Поступная запись Василья Федорова сына Змеева, что он поступился беглых полонных людей, Тимошки Степанова сына Антонова, с детьми и женами их, 177 году, на двух столбцах.

Заемные кабалы 170 году (1662)

Кабала села Преображенского на крестьянина на Степку Иванова в шестнадцати алтынах, в четырех деньгах.

Кабала Иверского монастыря на крестьян разных погостов во сто в сорок в пяти рублех.

Кабала Иверского монастыря Рамышенского погоста на крестьян в двадцати рублех, на Насонка Евсеева с товарищи.

171 и 172 годов

Кабала села Назарета на крестьянина на Максимка Матвеева в десяти рублех.

На Старорусских плотников девять кабал, а в них пятьдесят три рубли в серебреных деньгах.

На монастырских крестьян девятнадцать кабал, а в них пятьдесят пять рублев шестнадцать алтын четыре деньги.

Кабала Старой Русы, Раможского погосту, на Кондрашку Ананьина в десяти рублех.

Кабала Иверского монастыря села Борович, на Ивашку Иванова в четырнадцати рублех.

Кабала Старой Русы Дретинского погосту, на Исачку Иванова с товарищи в десяти рублех.

173 года

Столпик, а в нем шестьдесят семь кабал на монастырских крестьян, а в них двести шесть рублев.

Кабала села Преображенского на крестьянина на Панкрашку Миронова в четырех рублех.

Столпик, а в нем сорок кабал на монастырских крестьян, а в них девяносто восемь рублев шестнадцать алтын четыре деньги.

Кабала в шестнадцати рублех Мастерские Палаты на наплечного мастера на Любима Михайлова сына Щербакова, и по той кабале уплатил три рубли, а коего году уплата и кто взял, того на ней не подписано

174 года

Кабала села Телепнева, деревни Серина, на крестьянина на Гришку Петрова в трех рублех.

Кабала, Крестного монастыря на Строителя на Иринарха с братьею, а в ней двести рублев, что он занимал в Крестном монастыре на соляные и рыбные провозы, на наем извощиков Воскресенского монастыря, Декабря 14 числа.

Кабала села Преображенского на крестьянина на Ульянка Софонова в трех рублех.

Кабала села Назарета на крестьянина на Куску Степанова в двух рублех.

Кабала села Завидова, деревни Демидовой, на крестьянина на Лаврушку Иванова в трех рублех.

Кабала Рамского Уезду, села Маячкова на крестьянина на Степку Мартемьянова за соль, за сто за восемьдесят пуд довелось взять по осми алтын за пуд, и того сорок три рубли шесть алтын, четыре деньги, и по той кабале уплаты четырнадцать рублев двенадцать алтын четыре деньги, а кому деньги плачены, того не отписано.

Кабала села Преображенского на крестьянина на Ульянка Сафонова, на дрова, в семи рублех.

Кабала на Дениску Долманова в четырех рублех.

Кабала села Вознесенского, деревни Трусова, на Степку Матвеева с товарищи, в трех рублех.

Кабала села Вознесенского, деревни Трусова, на крестьян на Степку Матвеева с товарищи в трех рублех.

Кабала села Преображенского на Гордюшку Иванова в трех рублех.

Кабала села Преображенского ж на Ульянка Сафонова в трех рублех.

Кабала села Вознесенского на Кирюшку Кутепова в двух рублех.

Кабала деревни Ивановской на Лешку Ларионова в двух рублех.

Кабала села Телепнева на Ивашку Иванова в двух рублех.

Кабала села Вознесенского на Юрьку Алексеева в рубле.

Кабала деревни Кашина на Ондрюшку Никитина в рубле.

Кабала села Преображенского, деревни Капернаумовой, на Фильку Иванова в трех рублех.

Кабала деревни Обрамковой на Федьку Иванова в двадцати алтынех.

175 году

В заемных кабалах росписка Понойского заборщика Мишки Иванова сына Маслехина, что он взял из монастыря девять кабал Понойской волости на крестьян в семидесяти рублех, за рукою.

Кабала села Чернева на крестьян на Ивашка Тимофеева с товарищи в тринадцати рублех.

Кабала села Нахабина на крестьян на Фомку Алексеева с товарищи в одиннадцати рублех.

Кабала села Казанова, деревни Шатковой, на крестьян на Ивашка Васильева с товарищи в девяти рублех.

Кабала села Юркина на крестьян на Федосейка Иванова в пяти рублех.

Кабала деревни Полевы на крестьянина на Селунку Иванова с товарищи в трех рублех.

Кабала на служку Василья Андреева в двух рублех.

Кабала села Преображенского, деревни Андреевской, на крестьянина на Панкрашку Миронова с товарищи в двух рублех.

Кабала деревни Андреевской на крестьянина на Омельку Онофриева с товарищи в двух рублех.

Кабала деревни Бунковой на крестьянина Никононка Иванова в двух рублех.

Две кабалы деревни Андреевской на крестьян на Емельку Анофриева с товарищи, в рубль, на Терешку Андреева в двух рублех.

Кабала села Вознесенского деревни Полевы на крестьянина на Сенку Трифонова в двух рублех.

Кабала села Чернева на крестьянина на Андрюшку Алексеева в рубле.

Кабала села Чернева на крестьянина на Мишку Федорова в рубле.

Кабала деревни Полевы на крестьянина на Любимка Ульякова с товарищи, в рубле.

Кабала села Вознесенского на крестьянина на Данилка Алексеева в рубле.

Кабала деревни Ивановской на крестьянина на Симошку Дмитриева с товарищи в рубле.

Кабала села Вознесенского на крестьянина на Ваську Емельянова в полтине.

Кабала села Вознесенского ж, деревни Трусова, на крестьянина на Спирку Григорьева в полтине.

Кабала деревни Вельяминова на крестьянина на Ларьку Трофимова в полтине.

Память в рубле на Подьячего на Михайла Бахтеярова.

Кабала села Чернева на крестьянина Ивашку Васильева с товарищи в двадцати рублех.

176 году

Память села Чернева на крестьянина на Ивашку Васильева с товарищи в одиннадцати рублех.

Кабала деревни Дорны на крестьянина на Ивашку Иванова в трех рублех.

Кабала Понойской волости на крестьянина на Еремку Мокеева в трех рублех в двадцати алтынех.

Кабала села Воздвиженского на крестьянина на Федьку Иванова с товарищи в двух рублех.

Кабала деревни Бунковы на крестьянина на Петрушку Григорьева в восьми алтынех двух деньгах.

Память на слугу на Ивана Марисова в полтине.

177 году

Кабала села Лаврова на крестьянина Варфоломейка Иванова с детьми в семи рублех.

Кабала села Лаврова на крестьян на Алешку да на Афоньку Дворниковых с товарищи в четырех рублех.

Кабала села Лаврова на крестьянина на Варфоломейка Иванова с товарищи во шти рублех с полтиною, и на той кабале подписано уплаты пять рублев.

Две кабалы деревни Соколовой на крестьян на Федьку Парфеньева с товарищи, одна во шти рублех а другая в двух рублех.

Кабала села Чернева деревни Гореносовки на Кондрюшку Леонтьева с товарищи в трех рублех.

Память села Антонова на крестьянина на Андрюшку Михайлова в полтине.

179 году

Кабала на Черневского крестьянина на Куземку Степанова во штидесяти алтынех.

Розных годов

Столпик, а в нем тридцать одна кабала на монастырских крестьян, которым отданы в цену с конюшенного двора монастырские лошади; доведется взять семьдесят четыре рубля десять алтын.

Столпик, а в нем шестнадцать заемных записей на монастырских крестьян разных сел и деревень в тридцати в пяти рублех.

Связка, а в ней шесть кабал на монастырских крестьян села Богословского в четырех рублех, да в семи четвертей с осминою овса.

Заемная память слуги Ивана Марисова в рубле.

181 года

Кабала села Преображенского на крестьянина Петрушку Спи- ридонова, за рукою, в четырех рогожах соли, весом семьдесят девять пуд пять гривенок, платить по цене, за пуд по осьми алтын.

Заемная память на гостя на Василья Стоянова, письмо его рука, в заемных деньгах, в восьми рублех в тридцати алтынех.

Заемные памяти и росписки Стряпчего Остафья Глумилова в монастырских деньгах, в тридцати рублех.

182 года

Заемная память на Курмышских крестьян на Ивашку Олферова в двух рублех.

Память на Патриарша Стряпчего на Андрея Рахманинова, за его рукою в рогоже соли 19 пуд, ценою за пуд по восьми алтын.

Кабала на Кадашевца на Микифора Алтухова, да Хамовной слободы на Петра Кирпичикова, в трех стах рублех, за их руками; уплаты по той кабале девяносто рублев.

Заемная память на слугу Ивана Баранова в трех рублех, за рукою.

183 года

Кабала Колуженина Гаврилы Билибина во сте в восьмидесяти рублех, за руками.

Кабала Барашские слободы на Сергея Федотова сына Чинова во ста в восьмидесяти рублех, за руками, уплаты по той кабале тридцать рублев.

Кабала на Кадашевца на Никифора Трифонова сына во ста в восьмидесяти рублех, за руками.

184 года

Заемная память на Алексея Васильева сына Стоянова в заемных деньгах в сороке рублех, письмо его рука.

185 года

Заемная запись села Антонова на крестьянина на Олферку Яковлева в тридцати рублех.

Заемная память села Стратилацкого, деревни Ромасцова, на крестьянина Ивашку Андреева в трех рублех.

186 года

Заемная память на Ивана Степанова сына Тевешева, за его рукою, в пяти рублех.

Списки с писцовых и с отказных и с отдельных книг, и описные и переписные, и приходные, и расходные книги монастырей и вотчин разных годов

Список с Писцовых книг Понойскому погосту, письма и дозору Алая Иванова да Дьяка Василья Мартемьянова 116 и 119 годов, на двух тетратех.

Список с Роздельных книг Володимерского Уезду села Краснова, Федора Тургенева с братьями и с племянники 156 году, на пяти листах.

161 (1653) года

Книги, что дал бывший Патриарх Никон в Иверской монастырь образов и всякой церковной утвари, писаны в десть.

Книга письменная в коже, о иконе Пресвятые Богородицы, по Иверской обители, и о святей Горе Афонской, тут же служба Преподобных Отец, иже в пещере Киевской подвизавшихся, составлена Мелетием Иеромонахом Критским, а в Россию послана во 151 году; тут же приплетена летописи со 156 по 162 год, Октября по 22 число, на четырнадцати листах.

162 (1654) года

Книги переписные и отводные гостиные сотни Парфеньевским варницам Веневитова, переписи Староруской съезжей избы Подьячего Михея Алимииева, за рукою Воеводы Федора Шаблыкина, да с тех же книг список на двух тетратех.

163 (1655) года

Книги переписные сына Боярского Артемья Токмачова, Иверского монастыря церковной утвари и всякой монастырской казне, что чего отдано Игумену Дионисью, да Казначеям Паисию да Афонасью, за его, Дионисьевою, и за Строительскою Нифонтьевою, и черных Священников, и за его, Артемьевою, руками, переплетена в черной коже, спереди наведено золотом и серебром сусальным, по обрезу крашено суриком, вместо застежек завязки дорогильны зеленые.

Список с переписных книг Луки Замятнина, в Берендеевском стану, вотчины умершего Подьячего, Новгородские четверти Евстрата Иванова, на деревню Нероново, да на деревню Погорелки да на деревню Колтышево с пустошьми, за руками, на одной тетрати.

Книга переписные Иверского монастыря церковному строению и всякой церковной утвари и колоколам, переписи Артемья Токмачова, на трех тетратех.

Книги Иверского монастыря, черные строения, церковной утвари, всякой казенной посуде, переписи Дьяка Ивана Кокошилова, да Строителя старца Гурия Хрипунова, на осми тетратех.

Книги описные на село Тургенево с деревнями и с пустошми Подьячего Семена Лопкова, на семи тетратех.

Книги отказные с отпискою умершего Подьячего Евстрата Иванова на деревню Нестерово, что в Галицком Уезде, на одной тетрати.

Книги Давыдовы пустыни вкладные Казначея Авраамия, на полуторе тетрати.

164 (1656) года

Книги приходные и расходные Сосновской пустыни Игумена Иосифа, за руками Зарайского города Соборные церкви Протопопа Матвея, да старца Виталия, на пяти тетратех.

Книги переписные Переславского Уезду Залесского, Логиновской вотчины Оничкова сельцу Лаврову, да деревне Родионцове с пустоши, на двух тетратех, за руками.

Список с отказных книг Казанца Федора Садилова, да Подьячего Ивана Татаринова, Казанские черты, на порозшие земли от черты Ковской нижней Изголови к Болгорскому Городищу, и ниже Болгор вниз по Волге по обе стороны рек Майны и Утки по Урени да вверх по речке по Уреню до Уреньские вершины до Казачого полкининского городка, за Татарскими и Черемискими знамянами, на четырех тетратех.

Книги дозорные Патриарша разряду Подьячего Давыда Антонова сельцу Асаурову, в получетверте листе, руки у тех книг нет.

Список с отказных книг Каргопольского Уезду, Турчановского стана, на Сыринской монастырь со всеми угодьи, в Крестной монастырь, отказу Каргопольца посадского человека Ивана Евдокимова, на четырех тетратех.

165 (1657) года

Книги переписные селу Черкизову и селу Спаскому с деревнями, переписи Детей Боярских Василья Наумова да Юрья Хорева за руками, писаны, на осми листах.

Книги переписные церкви Иверского монастыря, переписи Дьяка Парфенья Иванова, за руками, на четырех тетратех.

Список с переписных книг Сына Боярского Матвея Облецова, в Волоцком Уезде, на Левкиеву пустыню, на дву тетратех.

Книги переписные, Московского Уезду, села Воскресенского с деревнями, переписи старца Викентиа да Сына Боярского Василья Салманова на тетради.

Книги переписные вотчины сельцу Лаврову, досмотру и переписи Троицкого Сергиева монастыря старца Нила Офросимова на двух тетратех.

Книги переписные Московского Уезду селу Нахабину, на четырех тетратех.

Списки с переписных книг Белозерского Уезду в Надпорожском стану, в Заягорбской волости села Богословского и села Богоявленского с деревнями и с пустошми, переписи Сына Боярского Дмитрия Володимерова, писаны на тетратех.

Списки с отказных книг сельца Миронцова, да полдеревни Колтышевой, да жеребью деревни Погорелой со крестьяны и с пустошми, к Воскресенскому монастырю, Патриарша Розряду Подьячего Давыда Антонова, писаны на двух тетратех.

Списки с отказных книг села Микулина, да на деревню Селец, к Воскресенскому монастырю, Никифора Иванова сына Владычкина, да Патриарша Розряду Подьячего Давыда Антонова, за руками, писаны на четырех тетратех.

Списки с отписных книг Пятницкого монастыря Берендеева, к Воскресенскому монастырю с крестьяны и со всеми угодьи, описи Патриаршу Розряду Подьячего Давыда Антонова, за рукою, на двух тетратех.

Книги Понойского промыслу Головы Ивана Каменева, да целовальника Левки Антонова таможенной рублевой пошлины и рыбы семги десятинной сборной ловли, писано на семи тетрадех.

Список с книг Поместного Приказу Подьячего Глеба Богданова о сыску Богоявленских пустошей, пустоши Ефимовой с постошми, на тетради.

Список с черных переписных книг на Дадыдову пустыню переписи Патриаша Розряду Подьячего Явова Яковлева, на трех тетратех.

Книги переписные, что бывший Патриарх Никон дал в свое строение, Воскресенской монастырь, Игумену Стефану образов и риз и стихарей и всякой церковной утвари и всякого скота, за рукою, в переплете в коже.

Книги приходные и расходные Изосимины пустыни Келаря старца Тарасия, на тетрати.

Список с отказных книг на село Стратилацкое с пустошми отказу Кормового Дворца Стряпчего Андрея Ларионова на тетради.

Список с отказных книг Каргопольского и Турасовского уездов на село, да на семнадцать волостей, кои отказаны в Крестной монастырь отказу Каргопольские съезжие избы Подьячих Никиты Москалева да Михаила Горбунова, на пятнадцати тетрадех.

Список с отказных книг, Белозерского Уезду на село Богословское с деревнями и с пустошми, что отказаны в Крестной монастырь, на полудевяте столбце.

Список с отказных книг на деревню Мутовки, что на реке на Воре, со крестьяны и с пустошми, на полутетрати.

Список с отказных книг на сельцо Сенино с пустошми отказу Патриарша Розряду Подьячего Еремея Феоктистова, на полутетрати.

Список с переписных книг селу Микулину, переписи Патриарша Розряда Подьячего Давыда Антонова, на тетрати.

Книги дозорные Богоявленского монастыря пустошам Подьячего Глеба Богданова, за руками, на тетрати.

Книги переписные деревни Привальцовы с пустошми, переписи Василья Евреева, на полуторе листе.

166 (1658) года

Книги переписные церкви Воскресения Христова, что в Панех, переписи Патриарша Боярина Бориса Нелединского да Дьяка Ивана Щепоткина, за рукою, на трех тетратех.

Книги приемные Архимандрита Стефана с братьею, за рукою, селу Воскресенскому, что он принял в селе Сафатове и в селе Микулине, у прикащика у Василья Салманова, всякое строение и посуду медную и железную, и в житницах хлеб и стоячей в Скирдах и в одоньях, и в земле насеянной хлеб, писаны на двенадцати листах.

Книги приходные и росходные деньгам Казначея старца Наума, за рукою, на четырех тетратех.

Списки с переписных книг Вологодского Уезду на село Здвиженское, что на речке на Воле, и на деревню Евлашево с деревнями и с пустошми, на тетрати.

Книги переписные на Рожествено с приселки и с деревнями, переписи Троицы Сергиева монастыря соборного старца Леонтия Дернова, на осми тетратех.

Книги переписные Коломенского Епископа всем Коломенским вотчинам и всякой Епископли рухляди и Государевым жалованным грамотам, переписи Василья Евреева да Подьячего Давыда Антонова, за руками, на шестнадцати тетратех.

Книги переписные Воскресенского монастыря конюшего старца Савы да служки Ивашки Бартенева, за руками, что они приняли у прикащика у Степана Корякина село Чернево, село Нахабино, деревню Гореносовку, деревню Талицу, со крестьяны и со всеми угодьи и с пустошми, на четырех тетратех.

Списки с отказных книг, Переславского Уезду Резанского, Ростиславского стану, вотчине Стольника Князь Дмитрия Васильевича Рамодановского, половине села Ряденок, со крестьяны и с бобыли и со всеми угодьи, к Воскресенскому монастырю, отказу Переславля Резанского съезжие избы Подьячего Филиппа Артемьева, за руками, на шести листах.

Списки с переписных книг Переславского Уезду Резанского, Ростиславского стану, половины села Ряденок, что преж сего бывало за Стольником за Князь Дмитрием Васильевичем Рамодановским со крестьяны и со всеми угодьи, переписи Василья Евреева да Подьячего Давыда Антонова, на двух тетратех.

Списки с переписных книг на половину села Ряденок, на двух тетратех.

Список с переписных книг на село Еднево с пустошми, отказано к Воскресенскому монастырю, переписи Патриарша Розряду Подьячего Якова Яковлева, на шти листах.

Список с отказных книг Московского Уезду, Сурожеского стану, на половину села Ивановского, с крестьяны и с пустошми и со всеми угодьи, отказу Власа Неронова, за рукою, на трех листах.

Книги переписные Рузского Уезду села Казанова с деревнями и с крестьяны и с пустошми и со всеми угодьи, на десяти листах.

Книги переписные села Середы Стратилацкой пустошам, за рукою Василья Салманова, на тетрати.

Книги переписные сельцу Юркину и деревни Козлобородовы со крестьяны и с пустошми, на трех листах.

Список с переписных книг, половина села Ряденок вотчины Смирного Григорьева сына Свинина, переписи Василья Евреева да Подьячего Давыда Антонова, за руками, на двух тетратех.

Книги переписные Переславского Уезду Резанского, Ростиславского стану, села Ряденок, со крестьяны со всеми угодьи, переписи и отдачи Василья Евреина да Подьячего Давыда Антонова старцу Науму, за рукою, на шестнадцати листах.

Списки с отказных книг на сельцо Юркино, на погост Рожественской, за рукою, на трех тетратех.

Список с переписных книг на Покровской монастырь и Антониеву пустыню, переписи Леонтия Соболева, на двух тетратех.

Списки с переписных книг на село Чернево, и на село Нахабино, и на деревню Гореносовку, и на деревню Талицу, что принял Конюшей старец Сава да служка Ивашка Бартенев у прикащика у Степана Корякина.

Да список с переписных книг тому ж селу Черневу, что на дворе какова строения, переписи Артемья Токмочова, на полу трети листе, связаны вместе.

Книги переписные Изосимины пустыни со крестьяны с пустошми и со всеми угодьи, переписи старца Саватия Коротавцова, на трех тетратех.

Книги приходные деньгам Изосимины пустыни старца Саватия, писаны на четырех тетратех.

Книги переписные Давыдовы пустыни Строителя старца Андреяна, на трех тетратех.

Книги приходные и росходные деньгам Давыдовы пустыни Строителя Иеромонаха Андреяна, за рукою, на четырех тетратех.

Список с переписных книг Покровского монастыря Антониевой пустыни, со крестьяны и с бобыли и со всеми угодьи, переписи Степана Поддубского, за рукою, на трех тетратех.

Список с переписных книг Сосновские пустыни Василья Евреева да Подьячего Давыда Антонова, на двух тетратех.

Книги приходные и росходные деньгам старца Никодима, за рукою, на тетрати.

Книги переписные селу Телепневу и деревни Котюревой, переписи Матвея Облецова, на тетрати.

Список с отказных книг сельца Еднева с пустошми, отказу Никиты Шарапова, на тетрати.

Книги конюшего старца Сергия, на двух тетратех, сколько принято было на конюшне всяких лошадей.

Книги роздаточные всякой конюшей рухляди, конюшего старца Сергия, на тетрати.

Книги переписные Епископлим Коломенским вотчинам, и пяти тетратех, переписи Подьячего Порфилья Никифорова.

Книги переписные Коломенского Епископа всем Коломенским вотчинам, на шти тетратех, переписи Сына Боярского Дружины Селиверстова.

Книги переписные Троицы Сергиева монастыря, селу Рожествину с деревнями, на двух тетратех.

Книги приемные селам и волокам, конюшего старца Сергия, на листу.

Книги переписные вотчинам Троицы Сергиева монастыря селу Рожествину и присельцу Коретникову с деревнями, на четырех тетратех, переписи старца Иева да служки Василья Полежаева.

Книги переписные сельца Юркина, на четырех листах, переписи старца Пафнутья да служки Василья Полежаева.

Книги приемные деньгам, из Вереи Спаса Вход – Иерусалимского монастыря черного попа Лазаря, на тетрати.

Книги переписные Василья Салманова, что от роздал села Стратилацкого крестьянам Белолорусцом хлеба на семяна, на тетрати.

Книги переписные селу Казанову с деревнями за руками на тетрати, Левкиева монастыря Строителя старца Иосифа.

Книги переписные Левкиева монастырю, за руками, на тетрати переписи его ж Иосифова.

Книги переписные в Верее, Спаса Вход Иерусалимского монастыря, за руками, на тетрати, переписи черного попа Лазаря.

Книги Сход Иерусалимского монастыря, роздаточные хлебу его ж, Лазаревы.

Книги Верейского монастыря росходные деньгам, а кто в росход давал, того в книгах не написано, и кто те книги подал того не подписано ж.

Книги переписные Троицы Сергиева монастыря, деревни Савыловской со всеми угодьи, на тетрати, переписи черного попа Сосипатра да служки Мишки Бахтеярова.

Книги приходные и росходные деньгам Казначея старца Лаврентия, переплетены в коже.

Книги роздаточные платяные и судам Казначея старца Лаврентия, 166 и 167 годов, в коже.

167 (1659) года

Книги, что роздано крестьяном по полуполтине на овцы денег в переплете в коже, а кто именем те деньги раздавал, того в книгах не написано.

Книги росходные деньгам Сосновского монастыря, Строителя старца Наума, на тетрати.

Книги записные что прибрал Патриарш Сын Боярской Николай Ольшевской в монастырь Ставрос стрельцов, на полутетрати.

Книги приходные деньгам, из Вереи Спаса Вход Иерусалимского, монастыря Казначея старца Корнилия, на тетрати.

Книги расходные деньгам, из Вереи Спаса Вход Иерусалимского монастыря, Строителя Лазаря, 167 и 168 годов, на трех тетратех.

Книги переписные конюшенной всякой рухляди, что принял конюший Саватий у старца Ермогена, на листу.

Книги приемные и росходные старца Иова деньгам и всякому хлебу, за руками, на полупяти тетрати.

Книги росходные деньгам, на шести листах, а кто деньги роздавал, того в книгах не описано.

Книги переписные крестьяном Середы Стратилацкой с деревнями, переписи Князь Алексея Мещерского, на тетрати слишком.

Книги росходные платяные всякие портные казны Казначея Сосипатра, на четырех тетратех.

Книги приемные платяной казне, что принял Казначей Сосипатр у Казначея Лаврентия в Воскресенском монастыре, за рукою, на тетрати.

Книги переписные, села Рожествина большого и что по нем тягла, переписки конюшего старца Леонида да слуги Михаила Бахтеярова, на тетрати.

Книги приемные Архимандрита Герасима, что принял он у Строителя старца Савы, всяких книг монастырским вотчинам и иных всяких писем, на тетрати.

Книги приемные пустошным и всяким приемным деньгам, Иконома Иеромонаха Сосипатра, за рукою, на тетрати.

Книги записные, что брано с лавок денег на торжку у Пятницы Берендеевой, на тетрати.

Книги росходные деньгам Воскресенского монастыря Иконома Иеромонаха Сосипатра, на двух тетратех.

Книги записные покупным лошадям, что куплено в Воскресенской монастырь, на тетрати.

Книги отдаточные, что отдано на конюшню старцу Леониду всякой конюшенной сбруи, за рукою, на листу.

Книги приходные и росходные казенным деньгам старца Наума, да в тех же книгах писан расход яблоков, на тетрати, за рукою.

Книги посевные и ужинные, и умолотные и росходные всякому хлебу монастырскому, села Казанова, деревни Соснина, Старосты Никитки Кузмина, на тетрати.

Книги приемные платяного Казначея старца Флавиана, что он принял всякие платяные рухляди у Иконома Сосипатра, на тетрати.

Книги росходные платяной казне, раздачи Казначея старца Флавиана, 167 и 168 годов, за рукою, на получетверте тетрати.

Книги приемные старца Ефрема, что он принял у старца Ермогена всякого платья и платяной рухляди, на тетрати.

168 (1660) года

Книги росписные приемные Казначея Иеромонаха Акакия, что принял на лицо у прежнего Казначея старца Лаврентия, за их Казначеевыми руками, писаны на семи листах.

Книги переписные, за рукою Иверского монастыря Архимандрита Филофея, что ему отдана из Воскресенского монастыря Государева жалования, и отказных грамот, и выписей и с писцовых, и с переписных, и с отказных книг и воевоцких отписок, и всяких монастырских крепостей, на трех тетратех.

Книги росходные деньгам Клинского Уезду Успенского монастыря Казначея старца Якова, за руками, на двенадцати листах.

Книги приходные деньгам Клинского Успенского монастыря Казначея старца Иакова, за руками, на тетрати.

Книги описные Клинского Успенского монастыря, описи слуги Тимофея Викулина на Строителя старца Феодосия, за руками, на двух тетратех.

Список с межевых книг, что межевал Федор Лодыженской монастырскую землю с Михайлом Плещеевым, на тетрати.

Книги приемные денежные и платяные Казначея Иеромонаха Акакия, что принял у Казначея старца Флавиана, за рукою, на четырех листах.

Книги росходные соборного старца Савватия хлебные, что отпущал хлеба в Воскресенской монастырь, на двух листах.

Книги отказные Подпорожской Троицкой волости, отказу Сына Боярского Фомы Родякина да старца Викентия, что тое Порожскую волость отказывали в Воскресенской монастырь, на полуторе тетрати.

Книги приходные и росходные деньгам Клинского монастыря Успения Пресвятые Богородицы Казначея старца Иакова, за руками, на двух тетратех.

Книги отказные Нименские волости, от Крестного монастыря к Воскресенскому монастырю отказу Фомы Родякина да старца Викентия.

Книги описные Старой Русы в Усолье Парфеньев двор и варницы к Иверскому монастырю, описи Старой Русы съезжие избы Подьячего Олимпиева, за руками, на тетрати, да с тех же книг список, связаны вместе, на тетрати.

Книги оброчные Пятницы Берендеевы лавочные, на двух листах.

Книги росходные Старой Русы вкладных варниц соляного промысла дрововолочные и дровяная покупка, 168 и 169 годов, за руками, на тетрати.

Книги роздаточные пустошам, в наем села Рожествина, посельского старца Сергия, на тетрати, за рукою.

Книги кузнишного старца Пафнутия, за руками, на трех тетратех.

Книги двои описные Давыдовы пустыни, что отдавал на лицо Строитель Андреян Строителю Леониду, за руками, на дву тетратех.

Книги ужинные и умолотные и посевные, на двух тетратех.

Книги приемные деньгам Казначея Акакия, 168, и 169, и 170, и 171, и 172, и 173, и 174 годов, в коже.

Книги роздаточные платяные, 168, и 169, и 170 годов, в коже.

Книги росходные деньгам 168 года, в коже.

169 (1661) года

Книги росписные, что отдал Казначей Лаврентий Казначею старцу Филофею бывшего Патриарха казны на Тверском подворье в Полате, за их руками, переплетены в коже.

Книги записные посевные, ужинные, яровому хлебу, на двух тетратех.

Книги описные Верейского Уезду Спаса Вход Иеруеалимского монастыря, черного попа Андреяна, на тетрати, за руками.

Двое переписные книги Старорусским соляным варницам, переписи Артемья Токмачова; да с тех же переписных книг сиисок, за рукою Артемья Токмачова; да под теми же книгами книги приходные и росходные деньгам, всего на шти тетратех.

Книги Тверского Уезду Астраганского монастыря, переписные, переписи Строителя старца Саватия, за рукою, на двух тетратех.

Книги оброчные Пятницкие лавочные.

Книги приемные, что принял Воскресенского монастыря старец Моисей того же монастыря у Казначея старца Акакия казенных денег, за рукою, на тетрати.

Книги Углецкого Уезда Афанасьевского монастыря, что на Мологе, за руками, на четырех тетратех.

Книги ужинные села Казанова ржаные, за рукою, на тетрати.

170 (1662) года

Книги переписные деревни Мутевок, что отдано старцу Сосипатру, на тетрати.

Двои книги приходные и росходные деньгам Клинского Успенского монастыря Казначея старца Иакова и старца Саватия, на трех тетратех.

Книги переписные, в Твери, Федоровскому монастырю, переписи Астраханского монастыря Строителя Иосифа, на трех тетратех.

Книги описные Московского Воскресенского подворья, на двух тетратех, что чего принял старец Филофей у Строителя Иоасафа.

Книги Пятницкого монастыря Берендеева Строителя старца Митрофана, соборным полавочным оброчным деньгам, на тетрати.

Книги переписные Сосновские пустыни Строителя Саватия, да Соборного старца Иосифа, за руками, на двух тетратех.

Книги приходные деньгам Стряпчего Григория Урюпина, на тетрати.

Книги оброчным лавочным деньгам Пятницкого монастыря, на двух листах, за рукою.

Книги переписные монастырским делам Наместника Иосифа да Артемия Токмачова, на трех тетратех.

Книги переписные церкви Воскресения Христова, что на Московском подворье, отдачи Иеромонаха Филофея Иеромонаху Сергию.

181 (1663) года

Книги приходные и росходные Стряпчего Григорья Урюпина, письмо его, Григорьева, рука, на получетверте листе, а месяца и числа в тех книгах не написано.

Книги переписные Старорусским соляным варницам и дворовому всякому строению, за руками, на тетрати, переписи Строителя Пахомия.

Книги переписные тем же Старорусским варницам и всякому дворовому строению, за руками, на тетрати, его ж, Строителя, Пахомия.

Книги приходные деньгам старца Флавиана да Остафья Глумилова, за руками, на двух листах.

Книги приемные оброчным лавочным деньгам Пятницкого торжку, за рукою, на двух листах.

Книги росходные деньгам Казначея старца Акакия, в коже.

172 (1664) года)

Книги приходные и росходные, что Григорий Урюпин взял из Воскресенского монастыря у Казначея Акакия казенных денег серебреных тысячу пятьсот двадцать рублев, за его, Григорьевою, рукою, на трех листах.

Книги отдаточные Воскресенского монастыря Наместника Иеромонаха Иосифа, что он отдал новому Наместнику Иеромонаху Иову всякие дела и переписные книги, за руками.

Книги Казначея Акакия росходные деньгам, в коже.

Книги росписные Николая Ольшевского с Казначеем Филофеем, что он, Николай, принял у него Патриаршей келейной казны, за рукою, на тетрати.

Книги росходные деньгам и хлебу Афанасьевского монастыря Строителя старца Сергия, за рукою, на десяти листах.

Книги записные дубового четырехсаженного городового лесу, Иеромонаха Сосипатра, на шти листах слишком.

Книги приемные пустошным деньгам Пятницкого монастыря Берендеева Строителя Митрофана за рукою, на двух листах.

Книги приходные росходные деньгам казенным Воскресенского монастыря старцев Еремея да Иова, за рукою, на шти листах.

Книги приходные и росходные казенным деньгам Понойского промыслу Иеромонаха Досифея да старца Иева, за руками, на шти листах.

Книги приемные Строителя Иеромонаха Иосифа, что он принял в Старой Русе у Соборного старца Иоанна всякой варнишной завод, и хлебные всякие запасы, и лошади, и коровы, и варницы с црены, и дрова, за рукою, на тетрати.

Книги переписные, что в пустыне в церквах Божия милосердия икон, и книг, риз и всякой церковной утвари, и в кельях борошню, на шести листах.

Книги роздаточные монастырскому хлебу взаймы крестьяном роздачи села Казанова посельского старца Исакия, да Старосты Мишки Парфеньева, на тетрати.

Книги приходные и росходные деньгам села Казаново посельского старца Исакия, 172 и 173 годов, на четырех листах.

173 (1665) году

Книги росходные Патриаршей келейной рухляди Казначея Иеромонаха Акакия, что он принимал на Москве с Иверского подворья у Казначея Иеромонаха Филофея, в разных месяцах и числах, за его, Акакия, рукою.

Книги приходные и росходные деньгам Воскресенского монастыря монаха Иеремея на тетрати.

Книги росписные церковные на Московском Воскресенском подворье образом и книгам, и всякой церковной утвари, Иеромонаха Филофея со Священником Сергием, за рукою на тетрати.

Книги росходные деньгам села Богословского посельского старца Спиридона, на полуторе тетрати.

Книги записные покупным дровам, и прием деньгам старца Флавиана, за рукою на двух тетратях.

Книги записные бревнам дубовым пяти и четырехсаженным, покупки старца Флавиана за рукою на двух тетратях.

Книги приемные денежные села Богословского посельского старца Спиридона, на полуторе тетрати.

Книги росходные всякому дельному железу кузнишного монаха Тимофея, на получетверти тетрати, да к тем же книгам привязаны книги расходные его же монаха Тимофея, ушатам, и ведрам, и шайкам, на двух тетратях.

Книги росходные железные козны монаха Тимофея всякому железу на четырех тетраетех.

Книги записные соборного старца Флавиана,что кому за бревна товарные дано денег на тетрати.

Книги приемные и росходные деньгам Иконома Иеромонаха Феодосия, за рукою, на тетрати.

Книги, что сбирано рублевой пошлины, по Государеву Указу и по таможенной и по Уставной грамоте Понойского таможенного сбору с русских с приезжих торговых людей, и с иноземцев, с их со всяких товаров и с купли и с продажи, и с Понойских тутошних жильцов, и с Лопарей, на тетрати.

Книги приходные и росходные деньгам Строителя Иеромонаха Феодосия, за рукою, на шти листах.

Книги приходные и росходные монастырским казенным деньгам Воскресенского монастыря Иеромонаха Тертия да Сына Боярского Николая Ольшевского, за рукою, на тетрати.

Книги приемные Воскресенского монастыря Архимандрита Герасима, Наместника Иеромонаха Леонида, Иконома Иеромонаха Феодосия, Казначея Иеромонаха Акакия, что они приняли и переписали после бывшего Наместника Иеромонаха Иева, что было в Приказе за печатью всяких Государевых жалованных грамот и списков, и вотчинных отказных и переписных книг, и всяких монастырских дел, на четырех тетратех.

Книги росходные деньгам Казначея Акакия, в коже.

Книги приемные и роздаточные соляные Иероманаха Исакия, за рукою, на полутрете тетрати.

Книги приходные и расходные огурным деньгам, что с кого доправлено, приему Подьячего Алексея Черемисинова, за рукою, на двух тетратех.

174 (1666) года

Книги описные Воскресенского Московского подворья церковные Строителя Филофея, что он принял у Строителя Иоасафа, на двух тетратех.

Книги, в коже, переписные монастырской казне, за руками, по чему принимал Казначей Исаия у прежнего Казначея Акакия.

Книги кузнишные казны всякому кованому железу, роздачи монаха Тимофея, на тринадцати тетратех.

Книги приемные и росходные деньгам Иеромонаха Тертия да Сына Боярского Николая Ольшевского, за руками, на двух тетратех.

Книги приемные Старорусской соли, приему Иероманаха Паладия на тетрати.

Книги роздаточные соли, что давано служебникам полугодового жалованья, на пяти тетратех.

Книги отдаточной соли на продажу Иеромонаха Мисаила, за рукою, на тетрати.

Книги продажной соли Рожествина целовальника Федки Козмина, за рукою, на тетрати.

Книги продажной Поморской соли села Завидова, целовальника Тимошки Федорова да Меркулки Григорьева, за рукою, на тетрати.

Книги приемные соли тех же целовальников, за рукою на тетрати.

Книги покупной пеньки, за рукою Строителя Сергия, на четырех листах.

Книги хлебной покупки старца Ульяна, за рукою, на тетрати.

Книги приходные и расходные деньгам старца Пафнутия, за руками, на трех тетратех.

Книги хлебной покупки Иеромонаха Тертия, за рукою, на трех тетратех.

Книги соляной роздачи Иеромонаха Паладия, на трех тетратех.

Книги продажной соли Афанасьевского монастыря Строителя Сергия за рукою, на трех тетратех.

Книги приходные и росходные деньгам и хлебу Понойского промыслу старца Феофана, за руками, на семи тетратех.

Книги, что собрано огурных денех с повытных работников, на тетрати.

Книги росходные деньгам Стряпчего Григорья Урюпина, за рукою, на тетрати.

Книги переписные Валаамского Васильевского монастыря и всяким угодьям, на тетрати, персписи Крестного монастыря старца Селевкия.

Книги, что роздано Государева жалованья милостинных денег, которые присланы с Москвы с Петром Ивановичем Матюшкиным за Государское многолетнее здоровье и Государя Цесаревеча и Великаго Князя Ивана Алексеевича, всея Великие, и Малые, и Белые России.

Книги росходные деньгам Казначея Акакия, в коже.

175 (1667) года

Книги росходные деньгам Патриаршей келейной казне, что себе возмет Архимандрит и Строитель, на полуторе листе.

Книги роздаточные железу старца Тимофея, на четырех тетратех.

Книги роздаточные соли полугодового жалованья монастырским служебником, на двух тетратех, Иеромонаха Паладия.

Книги росходные деньгам Иеромонаха Тихона, на тетрати.

Книги роздаточные монастырской казенной платяной рухляди.

Книги приходные и росходные деньгам Строителя Феодосия, на тетрати.

Книги Понойскому промыслу, всякому заводу, на тетрати, а кто именем промышленники, того не написано.

Книги покупные табунным лошадям, на тетрати.

Книги переписные Левкиева монастыря Строителя Изосимы, на тетрати.

Книги покупные хлебу Иеромонаха Тертия, на тетрати.

Книги приходные и росходные Архимандрита Акакия, на двух тетратех.

Книги хлебной покупки старца Пафнутия, на тетрати.

Книги приемные и росходные денежные Иеромонаха Мисаила да монахов Феофана и Никандра, на пяти тетратех.

Книги приемные кузнечной казны старца Евфимия, на тетрати.

Книги приходные и росходные деньгам Галилейские пустыни Строителя Изосимы, 175 и 176 годов, на трех тетратех.

Книги описные Понойской волости, на тетрати, а кто описывал, того не написано.

Книги переписные Галилейские пустыни Строителя Изосимы, на двух тетратех.

Книги переписные села Богословского переписи старца Ерофея, на тетрати.

Книги переписные ризничной казны Иеромонаха Тертия, на девяти тетратех.

176 (1668) года

Книги роздельные Старорусские соли, за руками, на двух тетратех, розделу Лисья монастыря Строителя старца Ермогена.

Книги росходные монаха Тертия, за руками, на тетрати.

Книги описные села Чернева, что принял старец Серапион у старца Венедикта, на двух листах.

Книги росходные Архимандрита Акакия, что взял из монастырской казны у Казначея Иеромонаха Исайи, на тетрати.

Книги дровяные, что принимано за сажень по полтине, монаха Сысоя, на четырех листах.

Книги приходные и росходные Галилейские пустыни старца Мисаила да монаха Феофана, за руками, на двух тетратех.

Книги переписные Галилейские пустыни монаха Мисаила да монаха Феофана всякой церковной утвари и монастырского строения, за руками, на трех тетратех.

Книги приходные и росходные деньгам Воскресенского монастыря Строителя Иеромонаха Феодосия, за руками, на четырех листах.

Книги приходные и росходные деньгам Воскресенского монастыря Строителя Иеромонаха Феодосия, за рукою, на двух тетратех.

Книги покупные хлебные Воскресенского монастыря старцов Еремея и Наума, за рукою, на тетрати.

Книги переписные Володимерского Уезда села Красного, переписи Рожествинского монастыря старца Иоакима крестьяном и бобыльским дворам, за рукою, на трех тетратех, да в том числе двое книги приходные и росходные хлебу, на двух тетратех, того же году и числа, прикащика Ивана Марисова.

Книги покупные житенного монаха Еремея хлебу, за рукою на полутетрати.

Книги отказные Курмышского Уезда села Антонова, и села Быкова, и деревни Юрьевки, отказу Сидора Мясоедова да Курмышского Подьячего Петра Матвеева, за руками, на трех тетратех.

Список с отказных книг, отказу Поместного Приказу Подьячего Тимофея Самойлова сельца Лаврова Переславского Уезду, за рукою, на тетрати.

Список с переписных книг, переписи Володимерской съезжей избы Подьячего Ивана Федорова на село Красное, за руками, на тетрати.

Книги приходные и росходные деньгам Воскресенского монастыря старца Памвы на всякие росходы, за руками, на двух тетратех.

Книги росходные деньгам Воскресенского монастыря старца Серапиона, как он ездил на Курмыш, на всякой дорожной росход, за рукою, на полутетрати.

Книги переписные книгохранительной казны Дьякона Иоасафа что он отвел новому книгохранителю Никонору, за рукою, на пяти тетратех.

177 (1669) года

Книги приходные и росходные деньгам Воскресенского старца Пафнутия, за рукою, на четырех тетратех.

Книги месной покупки Соборного старца Евфимея, за рукою на тетрати.

Список с отказных книг отказных Белозерские съезжее избы Подьячего Осипа, старца Чапыкникова да Пристава Игнатья Рюхина, на село Богоявленское с деревнями и с пустошми, и на погост Богословской, за руками, на тетрати слишком.

Книги переписные селу Богословскому с деревнями, и крестьяном и бобылям, и всякому строению, переписи Остафья Глумилова, на двух тетратех.

Книги приходные и росходные деньгам Строителя Иеромонаха Феодосия, за рукою, на трех тетратех.

Книги росходные соляные роздачи монаха Павла, за рукою, на двух тетратех.

Книги переписные Курмышского Уезду селу Антонову, да селу Быковке, да деревне Юрьевке, переписки старца Серапиона да Подьячего Ивана Богданова, за руками, на трех тетратех.

Книги приходные и росходные деньгам Воскресенского монастыря Соборного старца Иосифа, за рукою, на тетрати.

Книги приходные и росходные деньгам и всякой рыбе, Галилейские пустыни Строителя Евфимия, за рукою, на семи тетратех.

Книги переписные Галилейской пустыни, переписки Строителя Евфимия, за руками, на двух тетратех.

Тетрать Воскресенского монастыря житенного старца Иеремея, что взял он из монастырской казны на хлебную покупку денег, и что хлеба куплено, на полутетрати.

Книги переписные на Московском Воскресенском подворье, церковному строению и в церкви иконы, и ризы, и стихари, и книги, и всякую церковную утварь описано на Иеромонаха Иева после Иеромонаха Пафнутия, на полутрете, за руками.

Другие книги описные, таковы ж словом в слово, за руками, на полутрете тетрати слишком.

Книги приходные и росходные деньгам Московского Воскресенского подворья Строителя Иеромонаха Иева, за рукою, на десяти.

178 (1670) года

Книги записные Старца Сергия да Павла что они приняли денег и что хлеба в покупке, за рукою, на двух листах.

Книги приемные и росходные казенным деньгам слуги Семена Павлова, что он издержал, будучи на Москве, на полутетрати, за рукою.

Книги приемные и росходные деньгам казенным Подьячего Василья Иванова, на тетрати.

Книги приемные и росходные казенных деньгам Архимандрита Акакия, на полутетрати, за рукою.

Книги приходные и росходные казенным деньгам Строителя Иеромонаха Феодосия, на трех тетратех.

Книги приемные и росходные деньгам Воскресенского Московского подворья Иеромонаха Мисаила, что он сбирал лавочных оброчных денег и в росход держал, 178 и 179 году, на полуторе тетрати, за рукою.

Книги приходные и росходные образам окладным и деньгам воскресенского монастыря слуги Ивана Марушкина, за рукою.

179 (1671) года

Книги Иеродиакона Никанора да конюшего старца Сергия, приемные и росходные деньгам и всяким монастырским покупкам за рукою, на тетрати.

Книги конюшего старца Сергия хлебной покупки про монастырской обиход, за рукою, на тетрати.

Книги покупные уголью железные казны старца Евфимия, на двух тетратех слишком.

Список с межевых книг, письма и межеванья Семена Маврина Галилейские пустыни, деревни Подбережья, на монастырскую землю, на тетрати.

Книги приемные и росходные деньгам Иеродиакона Никанора да конюшего старца Сергия, за руками, на тетрати.

Книги приемные и росходные монастырским казенным деньгам Соборного Иеромонаха Тертия, за рукою, на шти листах.

Книги переписные Воскресенского монастыря, переписи Савина монаха Казначея старца Макария, за руками, в коже.

Книги приходные и росходные денежные Казначея старца Пафнутия, 176, и 180, и 181 и 182 годов, за рукою, да книги тех же годов вчерне.

Книги приемные и росходные деньгам Казначея Исаия, с 174 по 179 год, за его рукою.

Да его ж черные росходные ж книги, писаны в десть.

Книги платяные с 174 по 179 году, за рукою.

180 (1672) года

Книги приходные и росходные Иеромонаха Никанора, за рукою, на тетрати, да с тех же книг список.

Книги, счетной список, что считал Савинской Казначей старец Макарий, Каширской Архимандрит Исаия его казначейства в монастырской казне, за руками.

Книги описные Галилейской пустыни на монаха Феофана, после Строителя Ефимия, за руками, на трех тетратех слишком.

Книги росходные деньгам старца Калистрата, за рукою, на тетрати.

Книги приемные и росходные деньгам Галилейской пустыни монаха Феофана, за рукою, на тетрати.

Книги переписные, что отдал Иеродиакон Никанор на Московском Воскресенском подворье Иеромонаху Филарету с часовне икон и на иконах приклад, за руками, на тетрати.

Книги переписные кузнешному всякому заводу и снастем и железу на монаха Тимона, за руками, на полуторе тетрати.

181 (1673) года

Книги приходные и росходные деньгам Соборного старца Германа на тетрати.

Книги приходные и росходные деньгам Соборного старца Германа, на четырех тетратех.

Книги, что собрано в часовне денег и что в росходе, на трех тетратех, а кто сбирал, того имяно не написано.

Книги приходные и росходные деньгам Соборного старца Германа, на тетрати.

Книги приходные и росходные деньгам села Богословского посельского старца Логина, на четырех тетратех.

Книги приходные и росходные деньгам Соборного старца Германа, за рукою, на тетрати.

Книги приходные и росходные деньгам Галилейские пустыни Строителя Евфимия, на шти тетратех.

Книги приходные и росходные деньгам Соборного старца Германа, на тетрати.

Книги приходные и росходные деньгам его же, старца Германа на двух тетратех.

Книги приходные и росходные Стряпчего Ивана Аристова, с 181 по 187 год, на семнадцати тетратех, за его рукою; да под теми книгами тех же годов росходам две тетрати черных.

182 (1674) года

Книги приходные и росходные деньгам Строителя старца Германа белые, и с теми ж книгами таковы ж книги связаны вместе писаны вчерне обои, на двух тетратех.

Книги переписные кузнишному всякому заводу и снастям, и железу старца Марка, на двух тетратех.

Двои книги приходные и росходные деньгам Строителя старца Германа, на двух тетратех, белые и черные.

Книги приходиые и росходные деньгам житенного старца Павла на двух тетратех.

Книги приходные и росходные деньгам Строителя старца Германа, на двух тетратех; таковы ж книги писаны вчерне его ж Германа.

Книги приходные и росходные деньгам Галилейские пустыни Строителя Никанора, на трех тетратех.

Книги описные Галилейские пустыни после Строителя Евфимия Строителю Никанору, на трех тетратех.

Двои книги переписные церкви Воскресения Христова, что на Московском подворье, за руками, переписи житенного старца Павла.

Книги приходные и росходные деньгам Соборного старца Евфимия, на тетрати.

183 (1675) года

Книги отказные на оселки, на Юрцов, Трестино с пустошми к селу Казанову, отказу Рузские съезжие избы Подьячего Федора Бросина, за рукою, на тетрати, и с тех книг список того ж откащика Федора Бросина, за рукою, на тетрати.

Списки с межевых книг Галилейские пустыни на вотчинную землю, письма и межеванья Семена Маврина да Подьячего Никифора Федорова, за рукою, на тетрати.

Книги приходные и росходные деньгам Строителя старца Германа, за рукою, на двух тетратех.

Таковы ж книги его, Германа, писаны вчерне.

Книги приходные и росходные деньгам Мядынского городища Благовещенского монастыря старца Ерофея, на тетрати.

Книги приходные и росходные деньгам его ж, старца Ерофея, на четырех листах.

Книги приемные и росходные деньгам села Антонова посельского старца Филогона, за рукою, на тетрати.

184 (1676) года

Книги приемные Казначея старца Сергия, за руками.

Книги приемные и росходные деньгам Подьячего Михайла Яковлева, на пяти листах.

Книги приходные и росходные деньгам села Богословского посельского старца Логина, на тетрати.

Книги приходные и росходные деньгам житенного монаха Павла, на четырех листах.

Книги приходные и росходные деньгам Строителя старца Германа, на тетрати.

Книги приходные и росходные деньгам Воскресенского подворья монаха Иоакинфа, на четырех листах.

Книги хлебной продажи села Антонова Посельского старца Филогона; и другие книги его же, Филогона, росходные деньгам, на двух тетратех, связаны обои вместе.

Книги отказные Благовещенскому монастырю, что на Мядыне, отказу Пафнутьева монастыря черного Попа Михаила, на тетрати.

Книги приходные и росходные деньгам житенного монаха Павла, на четырех листах.

Книги приходные и росходные деньгам чашника старца Калистрата, на двух листах.

Книги приходные деньгам житенного монаха Павла, на трех листах.

Книги продажные лесу Соборного старца Евфимия и росход деньгам, на четырех листах.

Книги приходные и росходные деньгам слуги Осипа Павлова на четырех листах.

Книги приходные и росходные деньгам Дьякона Дамаскина на тетратех.

Книги приходные и росходные деньгам старца Ерофея на тетрати.

Книги приходные и росходные деньгам Архримандрита Филофея, на тетрати.

185 (1677) года

Книги роздаточные монастырским лошадям, кои даваны крестьяном в ссуду, описаны на одном листу, а кто роздавал, того имяно не написано.

Книги переписные ризничные казны на Иеромонаха Геронтия, на шестнадцати тетратех.

Книги приходные и росходные деньгам Строителя Иеромонаха Феофилакта, на трех тетратех, старца Ерофея, на тетрати.

Книги хлебной продажи села Антонова старца Филогона да Прикащика Павла Иванова, на тетрати.

Книги приходные и росходные деньгам села Антонова Посельского старца Ерофея, за рукою, на четырех листах.

186 (1678) года

Книги приходные и росходные деньгам села Антонова старца Ерофея, за рукою.

Книги приходные и росходные деньгам житенного старца Павла за рукою.

Книги хлебной продажи села Антонова Посельского старца Ерофея да целовальника Ивашка Прокофьева, за руками.

Книги переписные церкви Воскресения Христова, что на Московском подворье, переписи Дьякона Иоасафа, на двух тетратех.

Таковы же книги писаны вчерне, на трех тетратех.

187 (1679) года

Книги приходные и росходные Казначея старца Сергия, за его рукою, с 183 по нынешний 188 год.

Книги переписные Лужецкого монастыря Келаря старца Гордияна да Подьячего Сергея Миронова, 187 году, и за их Архимандрита Филофея и Строителя Феофилакта, Ризничего Геронтия и иных старцов за руками, Воскресенского монастыря церквам и церковных всякой утвари, и монастырской денежной и золотой и серебреной и всякой казне, и жалованным и послугиным и отказным и всяких делах грамотам, и на вотчины купчим и меновным зделочным записям, и кабалам, и духовным, и вкладным, и иным крепостям, и приходным и росходным и всяким книгам, и деньгам, и хлебу, и лошадям и всякому строению, и вотчинам, что чего после Казначея старца Сергия отдано ему, Архимандриту Филофею, да Строителю старцу Феофилакту.

Книги приходные и росходные черного Попа Тихона, что он принял у Казначея старца Сергия четыреста сорок пять рублев, да у черного Попа Геронтия двести рублев, как поехал в Зырянские усолья для соленого промыслу, писано на десяти тетратех, за его, Тихоновою, рукою.

Духовные

Духовная, за руками гостя Георгия Леонтьева сына Микитникова, на четырех столбцах, за рукою, 160 года.

Духовная Боярыни вдовы Княгини Фетиньи Боярина Князь Юрьевы жены Андреевича Сицкого, на трех столбцах, за рукою и за печатью бывшего Патриарха Никона, 163 года, и в Патриарше Розряду свидетельствована и записана в том же году, Марта в 22 день.

Духовная Новгородского Митрополита Авфония, за его рукою, писана на двух листах.

Вкладные

Вкладная на две соляныя варницы, что в Камском усолье, гостиные сотни Борисовские жены Никитникова Февронии Ивановой дочери, да гостиные ж сотни Григорьевские жены Булгакова Анны Ефимовой дочери с сыном своим Иваном Григорьевым сыном Булгакова, что дали в Иверской монастырь, на двух столбцах, за руками, 165 года Мая, во 9 день.

Столбик, а в нем одиннадцать вкладных разных годов всяких чинов людей.

3акладные

Закладные гостиной сотни Ивана Андреева сына Юдина, что занял он на Москве тое ж сотни у Парфенья Лукьянова сына Веневитинова тысячу рублев денег, и в тех деньгах двор свой заложил у Воскресения в Панех, 156 и 158 годов, записана в книги в Земском Приказе.

Закладная Боярина Князь Алексея Никитича Трубецкого, Московского Уезда Горетова стану, на сельцо, что была деревня Новая, на речке на Песочне, за его рукою, на трех столбцах, а на закладной помета Дьяка Степана Шишкина, 165 года.

Закладная запись Новоникицкие сотни тяглеца Ивана Денисова, что он шесть рублев денег занял и в щетошном ряду места лавочные заложил, и на то ж помета его, Иванова, а купчая за рукою, 187 года.

Зделочная запись Окольничего Князя Петра Федоровича Волконского жены его, вдовы Княгини Пелагеи Григорьевны, в монастырских беглых крестьян Рузского Уезду, сельца Еднева, в Богдашке Власове да Петрушке Ефремове, с женами их и с детьми, за рукою, на столбце, 178 году.

Зделочная запись Михайла Андреева сына Грязева, в краденых лошадях и в сносных животах, да в бобыле Ивашке Звягине, за рукою, 181 года.

Зделочная запись Петра Петрова сына Зиновьева, что он искал села Красного поместных своих крестьян, Васьки Петрушкина, с товарищи, за его рукою, 181 году.

Столпик, а в нем сорок зделочных записей и поступных памятей всяких чинов людей 181, и 183, и 184, и 185, и 186 годов.

Зделочная запись Ильи Осипова сына Грязного в крестьянине в Матюшке Фомине, за рукою, 183 году.

Зделочная запись Прапорщика Дмитрия Александрова сына Гаментова, что он искал поместной своей земли, в Белозерском Уезде, в селе Богоявленском, да в деревне Васинье, да в пустоши Доморгозове, сорока одной четверти без полутретника, за рукою Ротмистра Александра Вилимова сына Шарфа, 187 году.

Зделочная запись вдовы Анны Леонтьевы дочери Лукины, жены Мартемьянова с детьми, в убивственных крестьянех, за рукою 186 году.

Даные

Даная из Земского Приказу на загородной двор Боярина Никиты Ивановича Романова, что за Яузою, писана на листу, заставица и лета писаны золотом, 193 года, за приписью Дьяка Алексея Маркова.

Даная Дьяков Ивана да Аникия Чистых, в Нижегородском Уезде на пустошь Филисовку с пустошми, за руками, 164 года, что они дали те пустоши после брата своего Думного Дьяка Назария Чистого.

Даная из Земского Приказу, 166 года, церкви Воскресения Христова, что на Москве, в Китае городе, на Большой Ильинской улице, на церковную землю, за Государевою вислою печатью, за приписью Дьяка Аврама Кощеева.

Даная из Земского Приказу на загородный Московский двор, что за Петровскими воротами, возле Никицкой слободы, 174 году, за приписью Дьяка Федора Протопопова.

Ссудные записи

Ссудная запись, Рузского Уезду, деревни Еднева, на крестьянина на Петрушку Пшеничного с сыном его Тишкою, за приписью Дьяка Романа Булыгина, 152 году.

Ссудная запись по Ивашке Якимове с женою и с детьми, и под тою записью роспросные их речи, 178 году, за приписью Дьяка Ивана Андреянова.

Столбик, а в нем ссудных, и поступных, и отпускных, и подрядных шесдесят четыре записи разных годов.

Отпускные

Отпускная на крестьянскую девку Оксутку Иванову дочь, что отпустил ее Стольник Никифор Леонтьев замуж, в деревню Вельяминово, за Федьку Иванова, в 174 году, за его, Никифоровою, рукою.

Семь отпускных на крестьянских девок разных годов.

Отпускная на Ваську Васильева с женою его и детьми, что отпустили его по приказу и по духовной Семен да Иван Тимофеевы дети Елизаровы, да Федор Бредихин, 177 года, за их руками; да под тою ж отпускною ссудная, склеена вместе, на него ж, Ваську, какова взята из Холопья Приказа, за приписью Дьяка Ивана Андреянова, 181 года.

Отпускная на крестьянскую девку Оксютку Елисееву дочь, что отпущена Переславля Залеского, из Борисоглебского монастыря, 178 года; отпускная за монастырскою печатью.

179 (1671) года

Отпускная, на крестьянскую дочь Ивашки Ефремова на Оленку, что отпустил Тимофей Григорьев сын Белоцерковец, за рукою.

Отпускная Сытного Дворца Стряпчего Давыда Маркова на крестьянскую дочь на Верку Никитину.

Отпускная на крестьянскую дочь на девку Дашку Васильеву, что отпустила ее вдова Овдотья Тимофеева дочь Давыдовская, жена Лопарева, в деревню Родионцово за крестьянина за Петрушку Софронова, за рукою.

Жилые записи

Столб, а в нем поручных жилых двести тридцать записей по слугах, и по конюхах, и по поварах, и по всяких монастырских служебниках, с года по год.

Столбик, а в нем таких же жилых двадцать три записи, разных же годов.

Связка, а в ней поручных жилых записей по счету десять, с 182 по 186 год.

Запись по вольном человеке по Иютке Иванове, что он шел в дом села Чернева к крестьянину к Мифодку Анисимову, 182 года.

Запись по вольном человеке по Ваське Артемьеве, что жить ему в селе Черневе во крестьянех, за рукою, 183 года.

Запись по вольном человеке по Естифейке Федорове, что жить ему в селе Вознесенском во крестьянех, того же года.

Запись Курмышской вотчины по крестьянине Ивашке Филипове, за рукою, в житье ж, того ж году.

Запись села Стратилацкого по крестьянине Ивашке Петрове, за рукою, в житье ж.

Запись по крестьянине Ивашке Петрове, за рукою, в житье ж, 184. году.

Запись в житье села Ряденок по крестьянине по Сеньке Филипове, за рукою, того ж году.

Запись деревни Андреевской, по крестьянине Панкрашке Миронове, за рукою, в житье ж, 185 году.

Запись тое ж деревни по крестьянине по Фролке Артемьеве, за рукою, в житье ж, того ж году.

Запись по крестьянине Ивашке Филипове, что жить ему в подмонастырской слободе, в бобылях за рукою, того ж году.

Запись села Стратилацкого по крестьянине по Тишке Петрове, в житье ж, того ж году.

Записи ж, кому отданы монастырские пустоши на оброк.

Запись Дьяка Семена Степанова сына Кудрявцева, что он взял на оброк монастырских пустошей, пустош Абрамово с пустошми, 184 года, за его рукою, а платить ему оброку с тех пустошей на год по десяти рублев денег.

Запись на Григорья Урюпина, что брать с него оброку за монастырские земли на год по пяти рублев, за рукою, 186 году.

Да лавочных поручных шесть записей, которые монастырские лавки отданы на Москве розных чинов людем в наем 187 году, и в том числе две записи, года, а оброчных денег по тем записям взять сорок два рубля шестнадцать алтын четыре деньги.

Столбик, а в нем тридцать две купчие на лошадей, разных годов.

Две купчие на монастырские дворы, что куплены в Осташкове.

Росписи и платежные отписи розных годов

Двадцать два столбика росписей о всяких монастырских делах, с 166 и иных годов.

Двадцать три росписи приемным деньгам и покупкам и росходу, с 174 по 178 год.

Пятнадцать отписей в беглых крестьянех и в их животах, и в деньгах розных чинов людей, разных годов.

Семь росписок разных чинов людей прошлых 171, и 173, и 174, и 176 годов.

Одиннадцать отписок, с 161 года по 173 год, в разных делах к бывшему Патриарху Никону.

В разных столбах шесть описей о келейной казне и о всякой розни.

Двадцать шесть памятей, с 165 по 183 год, в разных делах.

Столбик, а в нем отписи в хлебных и в денежных платежах разных годов, что плачено на Москве и по городом в Государеву казну, по счету двадцать семь.

Столб, а в нем отписей монастырских, и росписок, и памятей, и договорных записей, разных годов, по счету сто двадцать три.

Шестнадцать отписей в платежных деньгах, 178 и 186 годов.

182 (1674) года

Росписка Розбойного Приказу Подьячего Ильи Дмитриева, что он взял за убивство поголовных денег Ивашка Бобылина четыре рубли четыре алтына полторы деньги, рука его, Ильина.

Росписка Стряпчего Ивана Аристова, что он у Казначея Пафнутия взял кабалу в заемных деньгах в трех стах в девяносте рублех, на Семена Борина, да Богоявленского монастыря на Келаря на Макария Злобина в двадцати рублех, письмо его рука, Иванова.

Росписка Якова Михнева, что он принял у Стряпчего у Ивана Аристова беглого своего человека Прошку Лотоша, письмо его, Яковлева, рука.

183 (1675) года

Росписка Федора Иванова сына Веригина, деревни Слободища, в крестьянах и их детех, в Митке да в Трошке с сестрами, письмо его рука, Федорова.

Росписка Ильи Осипова сына Грязнова, человека его Ивашка Перфильева сына Гринева, что он принял на Москве у Стряпчего у Ивана Аристова беглого человека Матюшку, прозвище Ивашку Бизяка, с детьми, за его, Ивашка Грязнева, рукою.

Четыре платежных отписей Богоявленского монастыря властей в оброчных пуспошных деньгах, за казенною печатью.

184 (1676) года

Росписка Ильи Осипова сына Грязнова, за рукою, что он взял иску своего тридцать пять рублев двадцать алтын пять денег.

Отпись Артемарца Григорьева сына Олферьева в подговорных женках, в Таньке да в Окульке Майловых и в сносных животах, во ста рублех, за его рукою.

Росписка Боярина Князь Федора Григорьевича Ромодановского человека его, Михайла Ружковского, в недовозных животах крестьянина его, Елизарка Федорова, во ста восмнадцати рублех, а росписку писал он, Михайло, своею рукою.

Росписка Василья Яковлевича Голохвастова, человека его Данила Иванова, за рукою, что он взял у Конюшего старца Арсения за пропажную лошадь Ивашки Иванова пять рублев.

185 (1677) года

Росписка монаха Павла, что он отдал Старорусской покупной соли подрядчику Гараске Меньщикову две тысячи пудов, за руками.

186 (1678) года

Росписка Семена Иванова сына Чашникова, человека его Ивашка Андреева, что он взял рухледь свою, которая была положена села Чернева у крестьянина у Офоньки Григорьева сына Розживы.

187 (1679) года

Платежная отпись, что плачено наметного сена, Володимерского Уезду, с жеребья села Красного крестьян, копна с получетью, в Приказе Большого Дворца записано.

Отпись платежная, что плачено наметного сена Воскресенского монастыря с вотчинами крестьян, семь копен без чети и малая треть копны мерных, и в Приказе Большого Дворца записано.

Отпись платежная Патриарша Дворцового Приказу, что плачено за пустоши Звенигородского Уезду, за пустошь Лявушино, за пустошь Андрошкино с пустошми, оброку на 180 и на 187 годы, по девяти рублев на год, за приписью Дьяка Дениса Дягловского.

Отпись платежная из Патриарша Казенного Приказу, что плачено оброку с церковной земли и с Иевлевской, что был монастырь.

Отпись платежная Богоявленского монастыря властей, что плачено оброку за их монастырские пустоши, за пустошь Нефимоново с пустошми, впред на год, тридцать рублев, за их казенною печатью.

Отпись в полоняничных деньгах Приказу Большого Дворца, что плачено с монастырских вотчин пятнадцать рублев тридцать два алтына, за приписью Дьяка Василья Киприянова.

Отпись из Приказу Большого Приходу, что плачено с торжку Серединского пошлин рубль, за приписью Дьяка Степана Шарапова.

Пять отписей в рублевых деньгах 187 года, что плачено с монастырских вотчин в городех, села Стратилацкого с деревнями с крестьянских и бобыльских, с семидесяти с пяти дворов сельца Еднева с шти дворов, Володимерского Уезду села Красного с тридцати с осми дворов, Белозерского Уезду села Богословского с деревнями с семидесяти с пяти дворов, сельца Юркина с тринадцати дворов.

Отпись села Красного в полтинных деньгах на 186 год с тридцати с осми дворов, а отписи за печатьми и за приписьми.

Отпись платежная 187 года, что плачены в руки Стряпчему Алексею Юшкову да Подьячему Федору Замятину, с монастырских крестьян села Казанова рублевые деньги.

Столбик, а в нем шесть челобитен Великому Государю бывшего Патриарха Никона о всяких делах, письмо его рука.

Связка, а в ней одиннадцать челобитен Великому Государю бывшего Патриарха Никона о всяких же делах.

Столбик, а в нем двенадцать челобитен бывшему Патриарху Никону разных чинов людей о всяких делах.

Две челобитные ему же о промене вотчин Троицы Сергиева да Иосифова монастыря властей, за руками.

Да в приказной келье монастырских дел столбов за рукою бывшего Строителя черного Попа Феофилакта.

185 (1677) года

Столб, а в нем властенские грамоты к Москве на монастырское подворье к Стряпчему, и от него ко властем отписки, и о посылках к Москве на золочение чаши золотых, и что на кого кабал послано, и о крестьянской розделке с Иваном Большим Лихаревым, и посылка на ту зделку шестьдесят рублев, и как зделка учинена, да о высылке вольных людей к записке, роспись продажному бывшего Патриарха платью, и о побеге и об отдаче вотчинником крестьян, и росписи их животам, и о розысках про ссоры, и о покупке пустошей, и о посылках к Москве ко властем и старцом и к Стряпчему хлебов и рыбы, пива и квасу и всяких запасов, и о иных монастырских всяких делах, двести десять склеек.

Столб, а в нем списки с Государевых грамот и с наказов, и с памятей, и отписки к Патриарху из монастыря о всяких делах, и грамоты Галилейской и Медынской пустыни к старцам, и от них отписки в монастырь Изосимены пустыни в земляном деле, и о крепостях, и о всяких монастырских делах, наказы посельским старцом и прикащиков, сто сорок пять склеек.

Столб, а в нем от властей грамоты и памяти в монастырские вотчины к посельским старцом и к прикащиком, и от них ко властем отписок об оброчных деньгах, и о хлебе, и о столовых, и о конюшенных и о всяких записех, и о пустошах, и о сенных покосах, и о крестьянской высылке на работу и о крестьянских же ссорах, и о иных всяких монастырских делах, двести сорок восемь склеек.

Столб судных дел, по челобитью Стряпчему и служебников, крестьян и бобылей в драке, и в брани, и покраже, и очные ставки и роспросные речи пришлым людем, двести тридцать две склейки.

186 (1678) года

Столб, а в нем властенские грамоты и памяти в монастырские вотчины к посельских старцом и к прикащикам об оброчных деньгах, о хлебе, и о столовых, и о конюшенных записех, и о крестьянской высылке на работу, и о всяких монастырских делах, двести восемьдесят четыре склейки.

Столб, а в нем к Великому Государю отписки о мастеровых людех, и о рыбных промыслах, и о крестьянских и городовых всяких делах, отписки ж и грамотки всяких чинов людей, и явочные челобитные о всяких монастырских делах, сто двадцать пять склеек.

Столб, а в нем от властей грамоты к Стряпчему, и от него отпись о денежных посылках на покупку, и об отдаче беглых людей, и о всяких Государевых денежных и хлебных платежах, и о всяких монастырских и вотчинных делах, двести тридцать шесть склеек.

Столб сыскных дел по челобитью монастырских крестьян на прикащиков и пришлых людей допросы, сто девять склеек.

187 (1679) года

Столб, а в нем властинские грамоты к Стряпчему, и от отписки против Романова челобитья Боборыкина, и росписи о присылке людей и денег, и челобитная о рыбных ловлях, и о грамотах к писцам, и что к Москве посылаются хлеба, и соли, и рыбы и всяких запасов, и о всяких монастырских делах, двести тринадцать склеек.

Столб, а в нем явочные челобитные, и списки с отписей и Росписи Государеву походу, и о запасе, что дано Государева жалованья братии и всяких столовых запасов, сто семнадцать склеек.

Столб, а в нем челобитные крестьянские и роспросные речи и очные ставки во всяких крестьянских ссорах, семьдесят три склейки.

Столб, а в нем от властей грамоты и памяти в монастырские вотчины к посельским старцам и к прикащиком, и от них отписки о полтинных, и о рублевых, и об оброчных деньгах, и о монастырских и о крестьянских делах, и о всяких столовых и о конюшенных запасах, и крестьянские челобитные, и о высылке крестьян на работу и о всяких монастырских делах, сто девяносто склеек.

II. Жалованные Царские и Патриаршие грамоты Воскресенского монастыря, купчая на села Воскресенское и Микулино, духовная грамота Княгини Фотиньи Сицкой, и дело о пожаловании Царем Алексеем Михайловичем Святейшему Патриарху Никону в личное владение, «особь по старине», села Антонова с деревнями

I. Дело об монастырской вотчине селе Антонове (Курмышского уезда) деревеньке Юрьеве, в коем заключается: Челобитная Святейшего Патриарха Никона к Царю Алексею Михайловичу касательно упомянутых села и деревни, и жалованная грамота на оные, с прочими по сему делу выписями из Приказа Казанского Дворца Курмышского Столпа

а. Челобитная Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея России

Царю Государю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Руси, бьет челом богомолец твой, Государев, Никон Патриарх. В прошлых, Государь, летех, как был поход блаженные памяти Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всея Руси в Немецкие городы, и в то, Государь, время полонили Курмешская Черемиса Датцкие земли Немчина, и привезли в Курмышской Уезд, и женили ево у себя в бусурманстве. И блаженные, Государь, памяти при Царе и Великом Князе Федоре Ивановиче всея Руси, слыша ево, Государево, жалованье, вышол он из Черемисы на Курмыш с детьми своими, и крестился в Православную христианскую веру, а во крещении имя ему дано Антон, а тот Антон Петров был мне сродичать. И Вашим, Государевым жалованьем был поверстан денежным и поместным окладом, и служил по Курмышу. И в прошлом же, Государь во 107 (1598) году Царь Борис Федорович, пожаловал того Антона Петрова с детьми в Курмышском Уезде, в подгородном стану, в поместья: пустошь на речке на Уронче трем человекам. Да в прошлом, Государь, во 109 (1601) году он же, Антон Петров, призвал в Православную Христианскую веру и крестил сродичев своих, одиннадцать человек, и бил он челом Царю Борису Федоровичу, что ему с сродичи своими тою одною пустошью не прокормитца; и по челобитью, Государь, ево, Антона, дано ему и детем ево, и сродичам, четырнадцати человекам, к прежней ево Даче в Курмышском же Уезде, в том же стану, из порозжих земель пустошь, Дмитриевская Румянцово, да пустошь Ивановская Сахарусова, а велено им с тех пустошей Ваша Государева служба служить. И он, Антон, и с детьми своими и с сродичи те пустоши розчистив и роспахав, и на тех пустошах поставил деревню в свое имя, Антонову, и с той деревни служил Вашу, Государеву, службу, и был под Москвою и под Смоленским. Да он же, Антон, из той же своей деревни выставил на своей же земле деревню Юрьевку, и за ево, Государь, Антоновы службы, дана ему твоево поместья половина в вотчину, и вотчиная грамота ему была дана. В прошлом же, Государь, во 124 (1616) году Боярин Князь Юрья Яншеевич Сулешов прислал насильством в тое ево деревню, Антонову и Юрьевку, многих людей своих, и велел ево, Антона, поймать, а поймав ево, Антона, и детей ево и внучат, мучил на пытках и всякими муками и держал в железах и в тюрьмах два года; и Ваши, Государевы, жалованные грамоты и всякие крепости на те деревни у них вымучил, для того, чтоб о тех деревнях Вам, Великим Государем, на него не били челом, а теми деревнями завладел насильством и детей ево поработил во крестьянство. И после того, видя Боярин Князь Юрья Яншеевич то, что ему те ево старинные деревни, Антоновы, непрочны, и те деревни Антоновы и Юрьевку променил Степану Исленьеву да Василью Чевкину, и Степан Исленьев и Василий Чевкин по ево отдачи держали своим насильством холопей твоих, сродичев моих, у себя также во крестьянстве, а побить было челом Вам, Государем, за них бедных и разореных, не кому. А как, Государь, в прошлом во 1З1 ино 132 и во 133 годех писали Курмышской Уезд писец Семен Жеребцов да Подьячей Яков Гневушев, и в писцовых своих книгах написали, по приправочным книгам, что те деревни Антона Петрова. А владеючи, Государь, теми деревнями Степан Исленьев и Василей Чевкин, чинили Твоим, Государевым, холопем, а ево, Антоновым, детем и внучатом, бедным и разореным, разоренье и обиды и налоги великие, и держали их у себя по многие времяна в железах, уграживали смертным убойством, чтобы они, холопи твои бедные и разореные, о тех своих старинных деревням Тебе, Государю, не били челом. И как, Государь, благоволением Божиим и Пречистые Владычицы нашея Богородицы и Московских Чудотворцов молитвы, и Твоим, Великого Государя Царя и Великого Князя, Алексея Михайловича, всея Руси, изволением, учинился я Патриархом, и уведав то, сродича моего, Антона Петрова, внучата, Василей да Кузьма, прибрели ныне из такие великие нужды и неволи и порабощения к Москве, ко мне, богомольцу Твоему. Милосердый Государь Царь и Великий Князь, Алексей Михайлович, всея Руси, пожалуй меня, богомольца своего, вели проте ево, Антоновы, дети и внучата, и про ево, Антоновы, вотчины и поместья, свой Государской милостивой Указ учинить, и вели, Государь, сродичев моих, а ево, Антоновых, бедных и разореных детей и внучат из такие великие нужды и порабощения свободных учинить, чтобы оне, бедные и разореные, до конца в порабощении не погибли. Царь Государь, смилуйся, пожалуй!

А на подлинной челобитной помета Думного Дьяка Лариона Лопухина: «161, Декабря в 29 день (1652), Государь пожаловал, велел выписать и доложить себе, Государю.»

Примеч. Из дела о суде над Патриархом видно, что во время пребывания его в Воскресенском монастыре находился при нем в Детях Боярских двоюродный племянник его от сестры, Курмышской посадский Федот Тимофеев Марисов; следовательно, родство его, Патриарха, с упомянутым Антоном Петровым было по женскому колену, через сестру.

б. Решение на челобитную Патриарха

161 (1653) году, Марта в 1 день, Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович всея Руси, по прошению отца своего, Государева, Великого Господина, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Руси, пожаловал, велел у Петра Чевкина, да у Василья, да у Тимофея Устиновых детей Исленьева, да у Андрея, да у Ивана Щепотевых, село Антоново и деревню Юрьевку взять и отдать в вотчину Великого Господина, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Руси, с сродники новокрещена Антона Петрова внучатам и иным ево, Великого Господина, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Руси, сродником, кому он, Великий Господин, укажет, а тех сродников Государь пожаловал, велел поверстать по Курмышу поместным окладом и денежным жалованьем, Петру Чевкину и Ивану и Матфею Исленьевым и Андрею и Ивану Щепотевымым, пожаловал Государь, велел дать за то село Антоново и за деревню Юрьевку и за вотчину и за поместья, из своей, Государевы, Казны пять тысяч рублев, а указал Государь то село Антоново и деревню Юрьевку взять и отдать Великого Господина, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Руси, сродником, потому что то село и деревня изстари тех сродников ево, Великого Господина. И в выписи, какова дана новокрещена Антона с товарищи при Царе Борисе, во 109 году, написано: «Новокрещеном Антону с товарищи отвести пустую Дмитриевскую дачу, пустошь Румянцево, да Ивановскую Сахарусова», да и в дозорных Курмышских книгах 122 году написано: «За новокрещены за Антоном Петровым с товарыщи пустошь Дмитриевская Румянцово, а ныне стала деревня Антоново». А в Курмышских писцовых книгах Семена Жеребцова и Подьячего Якова Гневушева, та деревя Антонова написана за Васильем Чевкиным да за Степаном Исленьевым, и написано про то имянно, что преж того было то поместье за новокрещеным за Антоном Петровым с товарищи, а что в тех же писцовых книгах написано: «За Степаном Исленьевым деревня Юрьевка», и та деревня выставлена из деревни Антоновы, а что ту деревню Антонову и деревню Юрьевку Василью Чевкину и Степану Исленьеву променил Боярин Князь Юрья Яншеевич Сулемов, и теми деревнями по чему Боярин Князь Юрья Яншеевич завладел у новокрещенов у Антона Петрова с товарищи, и Антоновых детей поработил в крестьянство, и того не сыскано. И то знатно, что теми деревнями Боярин Князь Юрья Яншеевич завладел у новокрещена у Антона с товарищи и их поработил насильством. И ныне дать грамота, велеть людей Петра Чевкина и Ивана и Матфея Исленьевых и Андрея и Ивана Щепотевых из вотчин и из поместья выслать, и отписать, ково Святейший Патриарх с Государевою грамотою пришлет, и отписные книги прислать в Казанской дворец, а прежних вотчинников и помещиков ни в чем не слушать велеть, а то Государево жалованье пять тысяч рублев отдать по их дачам против четвертей.

в. Список с выписи

Лета 7109 (1601), Августа в 17 день, били челом Государю Царю и Великому Князю Борису Федоровичу всея Руси Курмышского Уезду новокрещенный с Уронги (реки) Антон Петров с товарищи, а сказали: в прошлом во 107 (1599) году пожаловал их Великий Государь Царь и Великий Князь Борис Федорович всея Руси в Курмышском Уезде пустошью на речке на Уронге, и их, де, Государь было три человека, и им, де, пашни тогда было отведено на три человека, а ныне, де, они к себе прибрали одиннадцать человек, а ныне, де, их стало четырнадцать дворов, а им, де, всем на той пустоши прокормитца нечем: пашни, сенных покосов столько нет. И Государю Царю и Великому Князю Борису Федоровичу всея Руси пожаловать, велети им дать к их же пустоши Дмитреевскую пустошь Румянцеву, да Ивановскую Сухарусова, и они с тех пустошей учнут Государеву Цареву и Великого Князя Бориса Федоровича всея Руси служить. И Иван Тимофеевич Зачемеловской тое Дмитреевскую пустошь Румянцево и Ивановскую Сухарусово велел Сыну Боярскому Андрею Кроткову отвести тем новокрещеном, Антону Петрову с товарищи; четырнадцати человеком, потому что те пустоши порозжи, в поместье и в вотчину никому не отданы, а лежат впусте, и Курмышского Уезду новокрещеном, Антону Петрову с товарищи четырнадцати человеком с тех пустошей служити Государева Царева и Великого Князя Бориса Федоровича всея Руси службу, где велит быть Государь Царь и Великий Князь Борис Федорович всея Руси на своей, Государевой, службе, по тому что по Государеве Цареве и Великого Князя Бориса Федоровича всея Руси грамоте, велено тех новокрещенов устроить на тех пустошах из Государевы и Великого Князя Бориса Федоровича службы.

А у подлинной выписи печать Ивана Зачемеловского.

г. Список с Государевы жалованные грамоты на село Антоново и деревню Юрьевку

Божиею милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Руси Самодержец, пожаловали есми отца нашего богомольца, Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Руси, велели ему дать сю нашу Государскую жалованую грамоту на вотчину ево, Курмышского Уезду на село Онтоново да на деревню Юрьевку, что то село Онтоново и деревня Юрьевка были в поместьи и вотчине за Степаном Исленьевым да за Васильем Чевкиным, а после Степана Исленьева и Василья Чевкина то село Онтоново и деревня Юрьевка были за детьми их, да за Иваном Щепотевым; а в прошлом во 161 (1653) году, Марта в 1 день, по Нашему Указу то село Онтоново и деревня Юрьевка, а в них по Курмышским писцовым книгам письма, и меры писцов Семена Жеребцова да Подьячего Якова Гневашева, 131, и 132, и 134 и 135 годов, пашни паханые и перелогу дикого поля 1045 четей, со крестьяны и со всеми угодьи, у Петра Васильева сына Чевкина, да Ивана да Матвея Степановых детей Исленьева, да у Андрея, да у Ивана Федоровых детей Щепетевых, взято и отдано в вотчину отцу нашему и богомольцу, Великому Государю, Святейшему Никону, Патриарху Московскому и всея Руси, по тому что то село Онтоново и деревня Юрьевка изстари были отца нашего и богомольца, Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Руси, сродника, новокрещена Антона Петрова, а Петру Васильеву сыну Чевкину, да Ивану, да Матвею Степановым детем Исленьева, да Андрею да Ивану Щепотевым, за то село Онтоново да за деревню Юрьевку, по Нашему Указу, дана из Нашей Казны и с Приказу Казанского Дворца денег пять тысяч рублев. И Наша отказная грамота на ту вотчину, на село Онтоново да на деревню Юрьевку, отцу Нашему и богомольцу, Великому Святейшему Никону, Патриарху Московскому и всея Руси, в прошлом во 161 (1653) году, Марта в 9 день, на Курмыш к Воеводе дана, и въ той Нашей отказной грамоте то село Онтоново и деревня Юрьевка отцу Нашему и богомольцу, Великому Государю, Святейшему Никону, Патриарху Московскому и всея Руси, в вотчину отказано, и отказные книги из Курмыша к Москве в Приказ Казанского Дворца присланы, а в отказных книгах отказу Курмышенина Василья Долбилова да съезжей избы Подьячего Василья Коротина, 161 (1653) году, Марта 23, написано: «Отказано в вотчину отцу Нашему и богомольцу, Великому Государю, Святейшему Никону, Патриарху Московскому и всея Руси в Курмышском Уезде село Онтоново да деревня Юрьевка со крестьяны и со всеми угодьи, да четвертные пашни в том селе Онтонове 835 четвертей, сена 1650 копен, в деревне Юрьевке четвертны пашни 1045 четвертей, сена 1950 копен». И по сей Нашей Государской, жалованной грамоте тою вотчиною отцу Нашему и богомольцу Великому Государю, Святейшему Никону, Патриарху Московскому и всея Руси, владеть, и вольно ему ту вотчину дать, кому он, отец Наш и богомолец, Великий Государь, Святейший Никон, Патриарх Московский и всея Руси изволит, и впредь в то село Онтоново и в деревню Юрьевку у отца Нашего и богомольца, Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Руси, и кому он, отец Наш и богомолец, Великий Государь, Святейший Никон, Патриарх Московский и всея Руси, то село и вотчину дати изволит, никому ни чем не вступатца, и того села и деревни у них не отнимать, и се Нашие, Государские, жалованные грамоты ничем не рудить ни которыми делы и ни которыми притчами. Дана Наша, Государская, жалованная грамота в Нашем царствующем граде Москве, за Нашею, Государскою, красною печатью. Лета 7162 (1654) Марта в 10 день.

II. Список с Государевой отказной грамоты на половину села Ивановского Воскресенскому монастырю 1657 года

От Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, в Звенигород Власу Неронову. В нынешнем во 166, Декабря в 18 день (1657), дали Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, в строение отца Нашего и богомольца, Великого Государя, Святейшего Никона, Архиепископа царствующего града Москвы, всея Великие, и Малые и Белые России, и всея Северные Страны и Помория и многих Государств Патриарху, в Новый Иерусалим, в монастырь Живоносного Воскресения, в вотчину, в отписное поместье, что отписано на Нас Великого Государя, Стольника Нашего, Князь Семена Княжь Григорьева сына Хованского, в Московском Уезде, в Сурожском стану, половина села Ивановского со крестьяны и со всеми угодьи, как к той половине села изстари по писцовым и по переписным книгам было. И как к тебе ся Наша грамота придет, и ты б в Московской Уезд, в Сурожской Стан, в отписное поместье, что отписано на Нас, Великого Государя, у Стольника Нашего, Семена Княжь Григорьева сына Хованского, в половину села Ивановского с пустошми, послал кого прихоже, и велел ему взять с собою тутошних и сторонних людей, Дворян и Детей Боярских, и их прикащиков и старост, целовальников и крестьян, сколько человек пригоже, да в той половине, селе Ивановском, с пустошми велел переписать дворы ево, и во дворах людей по имяном, и места дворовые, и пашни, и сено, и лес, и всякие угодья, а переписав тое половину села Ивановского с пустошми, а в них пашни 91 четверть в поле, а в дву по тому ж, велел отказать в Новый Иерусалим, в монастырь Живоносного Воскресения, и велел крестьяном и бобылям сказать, что из Воскресенского монастыря к ним в тое половину села Ивановского будет прислан, и они б их слушали во всем, и доходы всякие платили, и изделье делали, да о том отписал и отказные книги за своею и за откащиковою руками прислал к Нам, Великому Государю, к Москве, и велел подать в Поместном Приказе Окольничему Нашему, Федору Кузмичу Елизарову, да Дьяком Нашим, Ивану Владычкину, да Степану Шишкину, да Ивану Фомину; а другие книги, таковы ж слово в слово, отдал, хто в тое половину села Ивановского прислан будет из Воскресенского монастыря. Писан в Москве лета 7166, Декабря в 18 день.

А У подлинной Великого Государя грамоты припись Дьяка Степана Шишкина.

Примеч. Это первая Государева грамота на имя Воскресенского монастыря, по его основании (1656 г.) и после освящения в нем первого деревянного Соборного храма, Воскресения Господня в присутствии Государя (18 Октября, 165 г.), и названия его Новым Иерусалимом, что повторяется и в этой грамоте.

III. Список с жалованной Великого Государя грамоты монастырям Крестному и Воскресенскому, на реку Поной и Лахту, с рыбными в них ловлями, в 1658 году

Божиею милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, по прошению отца Нашего и богомольца, Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Великие и Малые и Белые России дали в его, отца Нашего и богомольца, строение, в монастырь Ставрос, еже есть Крест, что в Каргопольском Уезде, на море, на Кии острове, на пропитание братии в Кольмском Уезде, Нашу, Великого Государя, половину реки Поноя, да половину Лахты, с рыбными ловли, и оброчного погоста Поною половина ж в вотчину, чем владел Боярин Наш, Никита Иванович Романов, да половину Еконги, чем владели Сийского монастыря Игумен с братиею, а другую половину тое реки Поноя и Лахты и оброчного погоста Поноя ж и Еконги, пожаловали Мы, Великий Государь, в строение отца Нашего и богомольца, Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Великие, и Малые и Белые России, в монастырь Живоносного Воскресения Христова, Нового Иерусалима, что в Московском Уезде. И с тое реки Поноя и с Лахты, и с рыбных ловель и с погоста Поноя ж, и с Еконги, оброк и пошлина, таможенной збор и кружечного двора прибыль, велели из окладу выложить, а оброку и пошлин и десятого збору с тое реки Поноя и с Лахты и с погосту Поноя ж и с Еконги, на Нас, Великого Государя, имать не велели, а тем погостом Поноем и Еконгою и рекою Поноем же и Лахтою, и рыбными ловлями и всякими доходы половиною владеть того Ставровского монастыря Игумену Иоанну да Строителю старцу Исаию с братиею, и кто по нем в том монастыре, по Указу отца Нашего и богомольца, Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Великие, и Малые и Белые России, Игумены, и Архимандриты и Келари, и Строители будут, в вотчину, по полам со властьми монастыря Живоносного Воскресения Христова, со Архимандритом Стефаном да Наместником Зосимом с братиею, и хто по них впредь по Указу отца Нашего и богомольца, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Великие, и Малые и Белые России, в том Воскресенском монастыре Архимандриты, и Наместники, и Келари, и Строители, и братия будут, во веки неподвижно. А будет кто, забыв чаяние будущего суда Божия и воздаяние комуждо по делом, восхощет от святых мест что святотатством отъяти Нашего жалованья от недвижимых тех вещей, еже есть вотчин, да отымет от того Господь Бог святую милость свою и затворит двери щедрот своих, яко ж и от всех похищников и преобидников святых мест недвижимых вещей, и да придет на него неблагословение и смерть, яко ж на Ананию и Сапфиру. Дана сия Наша, Великого Государя, жалованная грамота в царствующем Нашем граде Москве, лета 7166 (1658) году, Марта в 27 день.

А у подлинной Великого Государя грамоты назади пишет: «Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец». К тому списку Великого Господина, Святейшего Никона Патриарха, печать приложена, и тот список на обороте ево, Патриаршею, рукою подписан тако: «Никон, Божиею милостью Патриарх».

IV. Список с Государевы жалованные грамоты на две Камские соляные варницы 1659 года

От Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, гостю Нашему, Семену Задорину с товарищи. Указали Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, отдати Великому Господину, Святейшему Никону Патриарху, у Соликамской из Григорьевских варниц Никитникова соляных две варницы со всякими варничными заводы, те, которые Мы, Великий Государь, наперед сего ему пожаловали. И как к вам ся Наша, Великого Государя, грамота придет, и вы б из Григорьевских варниц Никитниковы те две варницы отдали Великому Господину Святейшему Никону Патриарху, со всякими варничными заводы и в том росписалися с тем, ково он с сею Нашею жаловальною грамотою пришлет. Писан на Москве лета 7167 (1659), Апреля в 17 день.

Примеч. Эта грамота подтверждает право владения Патриарха на те две варницы, которые даны были вкладом в его строение, Иверской монастырь, женою гостя Григория Никитникова с сыном еще в 1655 году. Грамота зта написана уже во время «размирия» Царя с Патриархом, и по тому Царь уже не называет в ней Никона ни «Великим Государем», как во всех прежних грамотах, ни «Патриархом Московским и всея России», а просто «Патриархом», и даже не прибавляя обычного «Наш отец и богомолец».

V. Список с купчей на село Воскресенское, что была деревня Сафатова, купленное к Иверскому монастырю в 1656 году

Се яз, Роман Федоров сын Боборыкин, продал есми вотчину свою, Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Великие, и Малые и Белые России, строения в монастырь Пречистые Богородицы Иверские и иже во святых Отца нашего Филиппа Митрополита и Святого Иакова Чудотворца, что в Новгородском Уезде на Святе озере, Архимандриту Деонисию с братиею, или хто по них впредь иные Архимандриты и братия будут, в Московском Уезде в Горетове да в Сурожском станах село Воскресенское, что была деревня Сафатова, на речке на Песочне а в том селе церковь Воскресения Христова, со всяким церковным строением и колоколами, да двор вотчинников, со всяким дворовым же строением, да двор конюшенный, да двор коровей, да за вотчинниковым двором двор прикащиков, да четыре двора людцких, да житной двор. Да под тем же селом Воскресенским, на большой Волоцкой дороге, пустая деревня Мокрушино, а в ней гостиной двор для стояния проезжих людей, на речке на Песочне, со всяким же дворовым строением. Да к тому ж селу деревня Котельниково на реке на Истре, а в ней крестьян (8 дворов, а людей в них 32 человека). Деревня Рычково, тож, а в ней крестьян (14 дворов, а людей в них 35 человек). Да к тому ж селу Воскресенскому и к деревням припущена в пашню пустошь Ивашиха да пустошь Уварово на речке на Песочне, да пустошь Купреяново, а Чюпреянцово тож на речке на Истре, пустошь Вяски на речке на Песочне. Да к той же вотчине отхожих пустошей в Сурожском же стану на речке на Малой Истрице пустошь Лакалово, а Никиткино тож, да пустошь Коженково на Суходоле, да на речке на Песочне пустая деревня Клепиково, и та деревня отдана того села к церкви Воскресению Христову попу и церковным причетником на пропитание по отце моем, Романове, по Федоре Васильевичи, и по всех наших сродичах, в вечной поминок. А в той моей вотчине в селе Воскресенском, что была деревня Сафатова, и в деревнях и в пустошах, которые в сей купчей имены написаны, пашни пахатные и перелогом и лесом поросло, по писцовым книгам и с церковною пашнею, 219 четвертей с осминою в поле, а в дву по тому ж, а сенные покосы в той моей вотчине к селу и к деревням и пустошам по писцовым книгам с лесы и болоты и с рыбными ловли и со всеми угодьи, куды ходил к той вотчине к селу и деревням и к пустошам изстари плуг, и соха, и коса, и топор, по старым межам с хлебом, которой хлеб рженой и яровой сеян к нынешнему ко 164 (1656) году, в прок без выкупу. А взял я, Роман, из Государевы Патриарши келейной казны у него Архимандрита Деонисея, с братиею, за ту свою вотчину две тысячи рублев, а та моя вотчина, которая в сей купчей написана, опроче Иверского монастыря Архимандрита Деонисея с братиею, иному никому не продана и не заложена, и по душе в монастырь никому не отдана, и не отказана, и в приданые ни за кем никому не дана, и ни в каких крепостях ни у кого ни в чем не укреплена, опричь сей купчей. А будет хто учнет у него, Архимандрита, с братиею, или впредь хто по нем Архимандриты будут, в ту мою, Романову, вотчину, в село, и в деревни и в пустошь, вступатца, по каким крепостям ни будь, и мне, Роману, тое свою вотчину ото всяких крепостей очищать и убытка никакого Иверского монастыря Архимандрита с братиею в той вотчине не от кого ни в чем не учинить. А буде ему, Архимандриту Деонисею с братиею, или хто впредь по нем иные Архимандриты будут, в той моей вотчине учинитца какой нибудь убыток по каким ни есть крепостям, в моем, Романове, неочищении, и на мне, Романе, Иверского монастыря Архимандриту с братиею, той вотчины очистка и убытки свои взять все сполна по сей купчей, что им не станет, а проча Иверского монастыря Архимандрит с братиею тое вотчину впредь себе, да в той вотчине велят лес росчистить и пашню распахать, и сенных покосов роскосить и дворов поставить, и в те дворы крестьян велят назвать, или из иных своих вотчин в тое вотчину крестьян своих перевесть, и тем названым и перевезенным крестьянам денежные и хлебные, или иные какие ссуды, что дадут. А хто той вотчине выищитца вотчич, и в той вотчине учнет Иверского монастыря на Архимандрита с братиею бить челом Государю о выкупке, и на том выкупщике хто учнет тое вотчину выкупать, взять Иверского монастыря Архимандриту с братиею по сей купчей те свои деньги, что я, Роман, у них взял, все сполна, а за вотчиное строение, и за земляную распашку, и за сенную роскоску, и за новую дворовую ставку, и за крестьянскую свою за всякую ссуду, на том же выкупщике все ж сполна по своей скаске, во что им вотчиное строение и крестьянская всякая ссуда ни станет, за крестьянские прибылые дворы взять на том же выкупщике по Государеву Указу. А роду моему, Романову, и племени, до той моей вотчины впредь дела нет, по тому что те вотчины отца моего у Федора Васильевича и у меня купленые, а не родовые. Да в Поместом Приказе мне, Роману, та своя вотчина записати в записные вотчиные книги за Иверским монастырем, а на то послуси: Иван Соколов, Алексей Варкалапов, Артемей Мансуров, Андрей Калинин, Михайло Микитин, Иван Белово, Микита Степанов, Федор Зыков; а купчую вотчинную писал Ивановские площади Подьячей Федька Кирилов, лета 7164 (1656) году, Июня в 3 день.

А на подлинной позади пишет: «К сей купчей Роман Боборыкин вотчину свою продал и деньги взял и руку приложил (подписи 8 выше упомянутых послухов).

Да на той же подлинной позади писано: «165 (1657), Июня в 27 день в Поместном Приказе Окольничему Федору Кузмичю Елизарову, да Дьяком Ивану Владычкину, да Степану Шишкину да Ивану Фомину сю купчую на вотчину явил Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Руси, Стряпчей Григорей Верещагин, а сказал: «Вотчину Стольник Роман Федоров сын Боборыкин продал, и такову купчую Великого Государя, Святейшего Никона Патриарха Московского и всея Руси, в ево, Государево, строенье, в монастырь Пречистые Богородицы Иверские, что в Новгородцком Уезде на Святе озере, дал, и та вотчина по сей купчей в Поместном Приказе в записные вотчинные книги за ним, Великим Государем Патриархом, записана, а пошлин по Государеву Указу, во его, Государеву, казну, в Поместной Приказ не взято». Припись Дьяка Степана Шишкина, справа Подьячего Андреяна Яковлева.

Примеч. Мы привели эту купчую сполна, так как покупка этой вотчины, села Воскресенского, с его деревнями и пустошами, как известно, послужила началом основания нынешнего Воскресенского монастыря, которым был уже отстроен в своем первоначальном виде к осени 1657 году, а 18 Октября того же года освящен в присутствии Царя, Сингклита и всего Освященного Собора самим Патриархом, первый деревянный храм (теплый) во имя Воскресения Христова, при чем монастырь получил от Царя Алексея Михайловича прозвание «Нового Иерусалима» тогда же подтвержденное письменно грамотою (письмом) из Савина монастыря, от 20 Октября, 1657 года.

VI. Список с купчей на село Микулино 1657 года

Се яз, Лукьян Тимофеев сын Голосов, продал есми вотчину свою Великому Государю своему, Святейшему Никону, Патриарху Московскому и всея России, в Московском Уезде, в Сурожском стану, село Микулино на реке на Истре, а в том селе церковь древянная во имя Пресвятые Богородицы, да в пределех трех Святителей Вселенских, Василия Великого, Григорья Богослова, Иоанна Златоустого, да великого Чудотворца Николы, да Великомученика Георгия, со всяким церковным строением и с колоколами, да двор попов со всем дворовым строением, да двор конюшенной, да дворов коровей. Да в том же селе Микулине крестьян (13 дворов, а людей в них 42 человека).

Да к тому ж селу Микулину деревня, что была пустошь Реткина на реке на Истре, а в ней крестьян (5 дворов, а людей в них 22 человека м. п.). Да к тому ж селу Микулину, да к деревне Реткиной, два жеребья пустоши, Абелдево на речке на Истре, два жеребья пустоши Резанцово на суходоле, пустошь Сляднево, а Пацыно то ж, на суходоле, пустошь, что была деревни Раздельная, а Бороздина то ж, на реке на Истре, пустошь Свинорой на суходоле, пустошь, что была деревня Бордакова на суходоле, пустошь Зиновьева на ручью. А в той моей вотчине, в селе Микулине и в деревне и в пустошах, которые в сей купчей имяны писаны, пашни паханыя и перелогом и лесом поросло, по писцовым книгам, и с церковною пашнею, 326 четвертей в поле, а в дву по тому ж; а сенные покосы к той моей вотчине к селу и деревне и к пустошам, по писцовым книгам, с лесы, и с болоты, и с рыбными ловли, и со всякими угодьи, куды ходил к той вотчине, и к селу, и к деревням к пустошам, изстари плуг, и соха, и коса, и топор, по старым межам с хлебом земляным, которой хлеб оржаной сеян к нынешнему 165 (1657) году в прок без выкупу, а взял я, Лукьян, из его, Государевы Патриарши келейные казны, за ту свою вотчину денег тысячу пять сот рублев. А та моя вотчина, которая в сей купчей писана, опроче Великого Государя, Святейшего Никона Патриарха, иному никому не продана, и т. д. (по общей форме, до конца). А при сей купчей сидели свидетели: Князь Иван Княжь Андреев сын Хованской, Григорей Федоров сын Бутурлин, Василей Яковлев сын Колтовской, Роман Федоров сын Боборыкин, да Дьяк Иван Михайлов, Данило Понкратьев, Игнатей Матвеев; а купчую писал Подьячей Иван Тимофеев, лета 7165 (1654) году, Июля в 1 день.

А на подлинной позади написано: «Лукьян Голосов вотчину свою Великому Государю, Святейшему Никону, Патриарху Московскому и всея Руси, продал и деньги взял и к сей купчей руку приложил» (подписи свидетелей).

А у подлинной же позади отметка (по общей форме) о том, что сия купчая в Поместном Приказе того же 1657 года, Июля в 8 день, Патриаршим Стряпчим Симоном Грязново, явлена и в записные вотчинные книги за Патриархом Никоном записана, без взятия с него, по Государеву Указу, пошлин в казну.

Примеч. Вотчина эта, село Микулино, с деревнею Реткиной приписана Патриархом к Воскресенскому монастырю и осталась за ним и по «Соборному изложению» 1667 года.

VII. Список с духовные Боярина Княжь Юрьева жены Андреевича Ситцкого вдовы Фетиньи

Во имя Отца и Сына Святого Духа. Се яз, раба Божия, Боярина Князь Юрьева жена Андреевича Ситцкого вдова Княгиня Фетинья пишу сию духовную своим целым умом и разумом, милости прошу у Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Великие, и Малые России, приказываю свою душу многогрешную тебе построить, как тебе, Великому Святителю, Господь по сердцу положит; челом бью и благословляю Великую Государыню Царевну и Великую Княжну Евдокею Алексеевну, крест золот с мощми, да образ Николы Чудотворца в золоте в серебреном киоте, да ей же, Государыне, челом бью купленной своею подмосковною вотчиною в Московском Уезде селом Елдегиным с деревнями. Челом бью и благословляю многогрешная тебя, Великого Государя, образ Ивана Богослова осмолистовой оклад по полям резной золочен, венец и гривна чеканные с каменьем. Да челом тебе, Великому Государю, бью после своего живота, по своей многогрешной душе, родственною своею старинною вотчиною в Ростовском Уезде в Сотемьском стану, селом Приимковым, да селом Никольским, да селом Гвоздевым, с деревнями и со всеми угодьи в дачах восемьсот тридцать четвертей, а что Государь пожаловал, и ты, Великий Государь, меня безпомочную старинною отца моего купленною вотчиною, взяв у Боярина Князь , Михаила Петровича Пронского в Переславском Уезде Залеского селом Богородицким, да селом Ильинским с деревнями, и тое вотчину, по полюбовному нашему договору, после моей смерти и по записи, владеть было ему, Князю Михаилу Петровичу, по полюбовному нашему договору, отдати мне, Княгине Фетинье, отца моего, Боярина Князь Володимера Ивановича, и брата моего Князь Петра Володимеровича, моления образов и животов, что он, Князь Михайло Петрович, взял с невесткою моею, мне отдать: образ Спасов обложен золотом, крест с мощми серебрян, в киоте серебряном же, образ Пречистой Богородицы Еросолимской обложен серебром, образ Николы Чудотворца обложен золотом, киот серебряной, образ Николы Чудотворца обложен серебром, ожерелье женское, жемчуг большой с яхонты, другое ожерелье без яхонтов, обнись пугвицы у всех золоты; шапка низаная каменьем, шапка шитая скатным жемчугом. И всего, Государь, окроме Божия милосердия, на тысячу на четыреста на пятьдесят рублев. И по тому нашему договору Боярину, Князю Михаилу Петровичу, дала я на себя запись, что после моего живота до той вотчины никому дела нет, а владеть было ему, Боярину Князю, Михаилу Петровичу, и дочери его. И Боярин Князь Михайло Петрович в слове своем не устоял и учинил неправду, и тех отца моего и брата моего моления образов, животов мне ничего не отдал; да и после себя в духовной отца моего и брата моего про моление и про животы ничего не писал; и по той его неправде до той моей старинной вотчины дочери его дела нет, и тое мою старинную вотчину, после моего живота, пожаловать отдать в Новгородцкой Уезд, в монастырь Пречистые Богородицы Иверские на Святе озере, им пожаловать родителей моих и мое имя в вечный сеновники и в литейные написать. А двор мой Московской пожаловать велеть продать, и буде тот мой двор занадобится племяннику моему, Михаилу Львовичу Плещееву, и на нем за тот двор взять тысячу рублев, а больше того, что ни станут давать иные люди, никому не отдавать, а на нем больше тысячи рублев не имать. А буде не надобен двор, ино велеть пожаловать продать тому, кто станет больше давать. Да из тех дворовых денег мою душу грешную поминать, во всю Черыредесятницу и впредь, как тебе, Великому Государю, Бог по сердцу положит. Да пожаловать велеть выбрать из моих лошадей десять кобыл лучших, и отдать вкладу к Троице в Сергиев монастырь по моей душе и по родителех моих. А что есть в дому моем Божия милосердия, благословила я родителей своих которыми образами, и те образы исподписаны назади, и после моего живота пожаловать велеть те образы роздать родителем моим по подписке. А что, Государь, в дому моем после моего живота всякой моей домовой рухляди останется, и тое рухлядь всякую пожаловать велеть написать и продать; а которая роспись была учинена всякой моей домовой рухляди во 162 (1654) году, по болезни моей, и та роспись не в роспись, по тому что многая всякая домовая рухлядь в расходе, и в домовой моей рухляди людей моих пожаловать не велеть никому изогнать, по тому что многое сама держала в росход без записи, и ту рухлядь пожаловать велеть испродать, и из дворовых и из рухлядных денег пожаловать, велеть дать вкладу по душе моей в Новодевичей монастырь сто рулев, да двор мой купленой, что под девичьим монастырем, в тот же монастырь. Да к Богоявленью, что за Ветошным рядом, дать вкладу двести рублев, отцу моему Андреяну Протопопу, дать на помин души моей сто рублев, да отцу ж моему духовному, черному Священнику Ионе, что в Чудове монастыре, на помин души моей дать 50 рублев; а людей моих после моего живота всех выпустить, дать им воля безо всякие зацепки, и родителем моим ни до кого до них в моих животах и ни в чем дела нет. Да людем же моим всем, мужеску полу и женску, дать пожаловать жалованье вдвое, против окладу, а которые, имали нынешнего 163 (1655) году жалованье, и тем дать в один ряд, по чему хто берет; да человеку моему Григорью Ярцову пожаловать велеть дать 50 рублев, да людем моим Петру Медведеву десять рублев, Бояроням вдовам по пяти рублев, да двум девкам, Манке да Шубиной дочери, по пяти рублев, и малым девкам по два рубли, да неверстаным робятам, служним детем Григорьевым, по пяти рублев, а тем всем по три рубля, да людем моим служивым пожаловать велеть дать по лошади из служивых лошадей и из лутчих лутчим людем, а середним середние и меньшей статье из обытных лошадей, дать по лошади, окроме поваров и конюхов. А что останется за роздачею лошадей всяких по вотчинам и по поместьям и животины всякой рогатой и мелкой, и хлеба стоячего и молоченого то, пожаловать велеть все испродать, и теми деньгами мою многогрешную душу поминать, как тебе, Великому Государю, Бог известит. И милости прошу у тебя, Великого Государя Святителя, пожаловать погрести же многогрешное тело в уготованном моем месте, у Спаса на Новом монастыре, возле мужа моего, Боярина Князь Юрья Андреевича, да пожаловать дать по моей многогрешной душе к Спасу в монастырь образ Нерукотворенного Спаса осмилистовой, что в киоте, оклад чеканной с каменьем и с жемчуги, да образ Спаса Нерукотворенного штилистовой, оклад резной, венец с каменьем, да пять образов: образ ризы Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, образ Пречистые Богородицы Одигитрии, образ Сергия Чудотворца, образ Кирилла Белозерского; образ Макария Чудотворца, оклады у всех чеканные, образ Пречистые Богородицы Казанские в киоте, велеть пожаловать несть перед гробом и поставить над гробом моим. Даваны, Государь, у меня вклады по монастырем и по муже своем и по родителех своих, и тому есть вкладные в дому моем. И тебе, Великому Государю Святителю, те вкладные пожаловать велеть взять к себе в казну, и велеть по тем вкладным отписать по тем всем местам, и душу мою многогрешную и родителей моих в вечной помин велеть написать и поминать, и долгу мне не взять ни на ком ничего. А будет которые записи или кабалы, объявятся на кого нибудь в каких деньгах в моих животах, и те кабалы выдавать безденежно; а которые, Государь, людские хоромишка собинные на дворе моем на Московском, и те хоромишка тем людям пожаловать отдать. А сю духовную писал, по приказу Государыне своей, Боярыни Княгини Фетиньи Володимеровской, человек ее, Алешка Ярцов. Лета 7163 (1655) году.

А на подлинной духовной позади писано: «К сей духовной отец духовной Боярыни вдовы Княгини Фетеньи Владимеровны Ситцкие Чюдова монастыря черной поп Иона по ее веленью руку приложил».

«К сей духовной, вместо дщери своей духовной, Боярыни Фетиньи Володимеровны Ситцкой, Рожества Богородицы Протопоп Андреян руку приложил».

Да на подлинной же духовной подписана рука Государя Патриарха: «Никон Божиею милостью Архиепископ царствующего града Москвы и всея Великие и Малые России Патриарх».

Да на той же духовной подписано: «Перед Великим Государем, Святейшим Никоном, Патриархом Московским и всея Великие и Малые России, сю духовную и список с духовной положили для свидетельства и подписи и печати Боярина Князь Юрьева жена Андреевича Ситцкого Боярыня вдова Княгиня Фетинья Володимеровна, при животе своем за руками отцов своих духовных, Чюдова монастыря черного попа Ионы, да Собора Рожества Пречистые Богородицы, что у Государя на Сенех, Протопопа Андреяна Гаврилова; а писал духовную и список с духовной Боярыни Княгини Фетиньи Володимеровны человек Алексей Ярцов. И те отцы ее духовные, Чюдова монастыри черный поп Иона, и Рожественой Протопоп Андреян, и Боярыни Фетиньи человек Алексей Ярцов, которой писал духовную, список с духовной перед Великим Государем, Святейшим Никоном, Патриархом Московским и всея Великие и Малые России на свидетельство духовной стали ж. И Великий Государь, Святейший Никон, Патриарх Московский и всея Великие и Малые России сю духовную велел вслух чести, и выслушав духовные, спросил отцов духовных, черного попа Иона, и Рожественского Протопопа Андреяна: «Боярыне вдове Княгине Фетиньи Володимеровне Сицкой отцы ли духовные, и писана духовная Боярыни Княгини Фетиньи Володимеровны по ее ли велению, и при целом ли ее уме и полном разуме, и приказ от ней таков ли слышали, как в духовной и в списку писано, и у той духовной и у списка руки их ли, черного попа Ионы и Протопопа Андреяна?» А человека Боярыни Фетиньи Володимеровны Алексея Ярцова спросил: «Сю духовную и список с духовной писал он ли, Алексей, и Боярыни Фетиньи Володимеровны по веленью и в целом ли уме и полном разуме, и приказ от ней таков ли слышал, како в сей духовной писано?» И Великому Государю, Святейшему Никону, Патриарху Московскому и всея Великие и Малые России, черной поп Иона и Рожественой Протопоп Андреян сказали: «Боярыне вдове Княгине Фетинье Володимеровне Сицкой они отцы духовные, и на духовной и на списку руки их, прикладывали по веленью Княгини Фетиньи Володимеровны Сицкой, и в целом ее уме и в полном разуме, и приказ о ней таков, как в духовной написано, слышали». А человек Боярыни Княгини Фетиньи Володимеровны Сицкой Алексей Ярцов, которой духовную писал, сказал: «Писал он по веленью Государыни своей, Боярыни Княгини Фетиньи Володимеровны, при целом ее уме и полном разуме, и приказ от ней таков, слышал, как написано в духовной». И Великий Государь Святейший Никон Патриарх Московский и всея Великие и Малые России, духовную и список с духовной Боярыни Княгини Фетиньи Володимеровны Сицкой, по свидетельству отец ее духовных, черного попа Ионы и Рожественого Протопопа Андреяна, и Боярыни Княгини Фетиньи Володимеровны человека Алексея Ярцова, которой писал духовную, указал подписать и за своею Святительскою рукою запечатать при ее животе, Боярыни Княгини Фетиньи Володимеровны, и указал сю духовную отдать ей, а список с духовной слово в слово за его ж, Святительскою, рукою велел оставить в своей Патриарши казне, и ся духовная и список с духовной подписаны и запечатаны. Лета 7163 (1655) Марта, в 22 день».

А у подписки закрепа на духовной Дьяка Ивана Кокошилова.

Примеч. Когда умерла Княгиня Фетинья Володимеровна Сицкая, и получил ли Иверской монастырь назначенные в ее духовной вотчины, сего из актов монастыря Воскресенского не видно.

VIII. Список с Государевы отказной грамоты на сельцо Еднево 1658 года (в Воскресенской монастырь)

От Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие и Малые и Белые России Самодержца, в Рузу, Игнатью Захрапину. Указали Мы, Великий Государь, в строенье отца Нашего и богомольца, Великого Государя, Святейшего Никона, Архиепископа царствующего града Москвы и всея Великие и Малые и Белые России, и всея Северные Страны и Помория Патриарха, к монастырю Живоносного Воскресения Христова, Нового Иерусалима, дати вклад в Рузском Уезде в Локшинской волости вотчину Дьяка Василья Пустынникова, а по записным вотчинным книгам 148 году за Дьяком за Дорофеем Пустынниковым купленные вотчины, что он купил у Князь Микиты Мезецкого в Рузском Уезде в Локшинской волости пустошь, что было село Еднево, на реке на Сестре, с пустошми, а в них по книгам письма и меры Князь Ивана Шеховского, да Подьячева Ивана Волкова, 133 и 134 году написано: пашни паханые и берегом поросло 205 четей в поле, а в дву по тому ж: а для отказу той вотчины с Рузских книг письма и меры Князь Ивана Шеховского да Подьячева Ивана Волкова 134 году послана к тебе выпись за Дьячею приписью. И как к тебе ся Наша грамота и выпись с книг придет, и ты б в Рузской Уезд в Локшинскую волость, взяв с собою тутошних и сторонних людей, старост, и целовальников, и крестьян сколько человек пригоже, в вотчину Дьяка Дорофея Пустынникова, в село Еднево с пустошми, ехал, да ту вотчину по выписи с книг пашни и перелогу 205 четей в поле, а в дву по тому ж, отказал отца Нашего и богомольца, Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Великие и Малые и Белые России, в строение к монастырю Живоносного Воскресения Христова, Нового Иерусалима, в вотчину со всеми угодьи. Да что в той вотчине откажешь имяны сел, и деревень, и починков, и пустошей, и селищ, и займищ, и в них дворов, и во дворах людей по имяном, и мест дворовых, и пашни, и сена, и лесу, и всяких угодей, и ты б то все велел написать в книги подлинно порознь Земскому Дьяку, да те книги, за руками тех же людей и за своею рукою, прислал к Нам, Великому Государю, к Москве, и велел подать в Поместном Приказе Окольничему Нашему Кузмичу Елезарову, да Дьяком Нашим, Ивану Владычкину, да Степану Шишкину, да Ивану Фомину. Писан на Москве лета 7166 (1658), Марта в 16 день.

И у подлинной Государевы грамоты припись Дьяка Степана Шишкина. Справа Подьячева Григорья Богданова.

Примеч. Село Еднево осталось за Воскресенским монастырем и по Соборному изложению 1667 года. Это вторая Царская грамота, в которой Воскресенской монастырь Правительством наименован Новым Иерусалимом.

IX. Список с Патриаршей жалованной грамоты или, так называемого, Соборного изложения 1668 года о вотчинах Воскресенского монастыря

Паисий, Божиею милостью Папа и Патриарх великого града Александрии и Судья Вселенные, Макарий, милостью Божиею Патриарх Божия града Антиохии и всего Востока, Иоасаф, милостью Божиею Патриарх царствующего града Москвы и всея России, Преосвященные Митрополиты, Архиепископы и Епископы: Монастыри, яже монах Никон, во время Патриаршества своего основал и построил вновь, кроме совета всего Освященного Собора, Иверский, Крестный и Воскресенский, прошения ради Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, отныне в монастыри вмениша и утвердиша в чине правильно созданных монастырей. И Его Великого Государя жалования отчины, которые даны Никону монаху и приписаны его строения к монастырям и купленные, и тем отчинам Великого Государя жалованья и купленным быти неизменно Никона, же монаха за монастыри его строения, к которому монастырю которая отчина доведется по рассмотрению. Кроме тех отчин, и угодий, и рыбных ловель, и соляных промыслов, которыми Никон, бывший Патриарх, по челобитию своему, и по его приказу, владели, строения его Иверского, Крестного и Воскресенского монастырей, власти, взяв от иных монастырей, и тем взятым от иных монастырей отчинам и всяким угодиям, и рыбным ловлям, и соляным промыслом, Святейшие Патриархи и весь Освященный Собор повелели быти за теми монастыри по прежнему, от которых взяты. А к Воскресенскому монастырю Святейшие Патриархи и весь Освященный Собор Великого Государя жалования и купленных вотчин, и рыбных ловель, и всяких угодий, указали владеть: Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, жалования в Московском Уезде в Горетове стану, деревня Андреевская, а в ней пять дворов крестьянских; в Сурожском стану половина села Ивановского, а в нем крестьянских и бобыльских одиннадцать дворов; в Волоцком Уезде пустошь Середа Стратилатцкая, да к ней двадцать две пустоши, а ныне на тех пустошах живут пришлых Белорусцов пятнадцать дворов; в Белозерском Уезде в Заягорбской волости Целинского Уезду погост Богословской, да жеребей в селе Богословском, да жеребей в селе Богоявленском с деревнями; да в Череповской волости пустошь, что было сельцо Колтовское, а в них крестьянских и бобыльских дворов сорок два двора; пашни паханые и перелогу и лесом поросло в тех селех и деревнях 577 четвертей с осминою и с четвериком. Да купленных отчин в Московском Уезде в Горетове стану село Чернево, а в нем крестьянских и бобыльских дворов девятнадцать; в Радонежском стану деревня Пустники, что была пустошь, а в ней крестьян иноземцев четыре двора; в Сурожском стану село Воскресенское, что была деревня Сафатова, да две деревни, а в них крестьянских двадцать два двора, пашни паханые и перелогу и лесом поросло 212 четвертей с осминою; сельцо Асаурово, да две деревни, а в них крестьянских двенадцать дворов, да семь дворов пустых; село Микулино да деревня Ретдина, а в них осмнадцать дворов крестьянских, пашни паханые и перелогу и лесом поросло 326 четвертей; деревня Тихонково, а в ней два двора крестьянских, пашни паханые и перелогу и лесом поросло середние земли 176 четвертей с осминою; деревня Селец, а в ней два двора крестьянских, да три места пустых дворовых, пашни паханые и перелогу и лесом поросло 230 четвертей без полу осмины; сельцо Ивановское, а Кашино тож, пять дворов крестьянских, пашни паханые и перелогу и лесом поросло 6 четвертей; две трети сельца Бункова, пусто, да треть сельца, что была пустошь Бунькова ж с пустошми; сельцо Петровское, а Рожественское тож, да две деревни, а в них пять дворов крестьянских, пашни паханые и перелогу и лесом поросло 137 четвертей с осминою деревня Дорна, а в ней пять дворов крестьянских, да два двора пустых, пашни паханые и перологу и лесом поросло 224 четверти; половина села Ивановского, крестьянских и бобыльских десять дворов; деревня Талица, а в ней пять дворов крестьянских; деревня Катюрева, а в ней четыре двора крестьянских. Да в Горетове ж стану сельцо Княже на речке на Бане, а в нем крестьянских один двор; да сельцо, что была деревня Новая а в нем три двора крестьянских; в Быкове стану сельцо Новое пусто, пашни паханые и перелогу и и лесом поросло 200 четвертей; деревня Колзуева с крестьяны и с пашнею и со всякими угодьи; в Звенигородском Уезде в Тростенском стану сельцо Юркино, да деревня Козлобородово, а в них десять дворов крестьянских; в Дмитровском Уезде в Берендеевом стану половина деревни Колтышевы, да половина деревни Погорелые с пустошми, а в них восемь дворов крестьянских, да двор пустой, пашни паханые и перелогу и лесом поросло 145 четвертей с осьминою; в Рузском Уезде село Казаново с деревнями, а в нем сорок четыре двора крестьянских и бобыльских, пашни паханые и перелогу и лесом поросло 303 четверти. Вкладное сельцо Еднево со крестьяны, в Мушковском стану в Дмитровском Уезде сельцо Сенино, а в нем двор отчинников, да двор крестьянской пуст; в Переславском Уезде Залесского сельцо Лаврово, да деревня Радионцово, крестьянских двадцать один двор, пашни паханые, перелогу и лесом поросло 221 четверть без пол полтрети; во Владимерском Уезде жеребей в селе Красном крестьянских двенадцать дворов, пашни паханые и лесом поросло 170 четвертей; в Рязанском Уезде в Ростиславском стану половина села Ряденок, а в нем двадцать три двора крестьянских, пашни паханые и перелогу лесом поросло 150 четвертей; в Курмышском Уезде село Антоново, да деревня Юрьевка, да сельцо Быковка, а в них крестьянских и бобыльских осмдесят дворов, пашни паханые и перелогу и лесом поросло 1338 четвертей; в Новогородцком Уезде в Деревской Пятине, в Вельевском погосте, на озере Велье деревня Гурылево, деревня Переволока, деревня Подбережье; в деревне Гурылевой, что на погосте Починок, да озеро Велье, да озеро Уклейна, а в них одиннадцать дворов крестьянских, пашни паханые, перелогу и лесом поросло 130 четвертей. Да на Москве, в Китае городе, Воскресенское подворье, да половина двора Московского загородного, что был Стольника Князя Федора Княжь Григорьева сына Ромодановского, владеть с Иверским монастырем вообче по полам; да с двух варниц соляных Камских, которые даны вкладом по госте Григорье Никитникове, Великого Государя жалованья на год по две тысячи рублев. А владеть теми селы, и деревнями, и пустошми, и селищи, и займищи и крестьяны, и бобыли, и всякими угодьи Воскресенского монастыри властем, Архимандриту Акакию, да Строителю Иеромонаху Феодосию, и кто по них в том монастыре впредь власти будут, по жалованным Великого Государя грамотам, и по данным, и по купчим, и по закладным, и по вкладным, и по сему нашему изложению.

Дадеся сие писание Соборного изложения, за подписанием рук наших, Патриаршеских, и за печатьми, Воскресенского монастыря Архимандриту Акакию да Строителю Иеромонаху Феодосию с братиею, и впредь которые по них в том Воскресенском монастыре власти и братия будут, для вечного утверждения, по чему им вотчинами и всякими угодьи и дворы владеть. Писано от сотворения света 7176, а от воплощения Единородного Слова Божия 1668, Июня в 6 день.

Примеч. Грамота скреплена собственноручными подписями трех Патриархов и печатью каждого, красного сургуча, привешенными на шнурах.

X. Список с грамоты Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича на Пятницкой Торжок 1673 года

От Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, в Дмитров, Воеводе Нашему, Ивану Федоровичу Чаплину. В прошлом во 166 (1658) году, по Нашему, Великого Государя, Указу, в Дмитровском Уезде, у Пятницы Берендеевы, таможенная пошлина отдана бывшему Патриарху Никону, в строение его, в Воскресенской монастырь, что на Истре, и в прошлом же во 180 (1672) году били челом Нам, Великому Государю, Пятницы Берендеева монастыря Строитель старец Васьян: в прошлых, де, годах, во 166 (1658) году, бывал у них торг по пятницам и бирывали пошлину на откуп из Приказу большого приходу, а со 166 (1658) году тот Пятницкий монастырь приписан был к Воскресенскому монастырю, а ныне их Пятницкого монастыря к Воскресенскому монастырю ведать не велено и Нам бы, Великому Государю, пожаловать их, велети бы тое пошлину сбирать им в Пятницкой Монастырь. А Воскресенского монастыря Архимандрит Филофей, да Казначей Пафнотей с братиею Нам, Великому Государю, били челом: В прошлом во 166 (1658) году пожаловали Мы, Великий Государь, в дом Живоносного Христова Воскресения в Дмитровском Уезде, у Пятницы Святые, что словет Берендеева, на торжку таможенною пошлиною, и по Нашему, Великого Государя, Указу тою пошлиною владели они по 175 (1667) год, а у збору той пошлины были крестьяне выборные целовальники приписного Пятницкого монастыря, и о том, де, дана им была от них из Воскресенского монастыря наказная память. И в прошлом же во 175 (1667) году по Нашему, Великого Государя, Указу и по изложению Святейших Вселенских и Московского Патриархов, и всего Освященного Собора, велено быть Пятницкому монастырю особо; и ныне Пятницкого монастыря крестьяне по той их прежней наказной памяти таможенную пошлину збирая, держат у себя, а им в Воскресенский монастырь тех пошлинных денег, збирать не дают и к збору целовальников не пускают, и Нам, Великому Государю, пожаловать бы их, велеть тое зборную пошлину, которая збирана со 175 (1667) году по нынешний по 181 (1673) год, тем целовальником отдать им в Воскресенской монастырь, и впредь бы тое пошлину на том Пятницком торжку Берендеева монастыря збирать им, по прежнему Нашему, Великого Государя, Указу, и по грамоте, и по изложению Вселенских и Московского Патриархов и всего Освященного Собора. И Мы, Великий Государь указали в Дмитровском Уезде, у Пятницы Берендеева монастыря на торжку таможенную пошлину збирать в Воскресенской монастырь, а Пятницкому монастырю от того таможенного збора отказать, для того по Нашему, Великого Государя, Указу прошлого 166 (1658) году тое таможенную пошлину велено збирать в Воскресенской монастырь, а по Нашему, Великого Государя, Указу, и по изложению Вселенских и Московского Патриархов, и всего Освященного Собора, Пятницкому монастырю велено быть особо; да и преж того, как пошлина в Воскресенской монастырь была не отдана, в Пятницкой монастырь не збирывана, да и Нашего, Великого Государя Указу Пятницкого монастыря Строитель о том таможенном зборе никакого не положил. И как к тебе ся Наша, Великого Государя, грамота придет, и ты б в Дмитровской Уезд в монастырь Пятницы Берендеевы Живоносного Христова Воскресения, с старцем или того ж монастыря с слугою, кого из Воскресенского монастыря власти, Архимандрит с братиею, пришлют, послал от места Подьячего нарочита и россыльщиков кого пригоже, по своему разсмотрению, и велел Пятницкого монастыря Строителю с братиею от збору тое таможенные пошлины отказать, и впредь им с нынешнего Нашего Великого Государя, тое пошлины збирать не велеть, а велел тое Пятницкую пошлину збирать в Воскресенской монастырь, что на Истре, в строение бывшего Патриарха, Никона, Архимандриту Филофею с братиею, кого они от себя из монастыря, старца, или слугу, или иного кого, по наказной памяти к тому таможенному збору пришлют. А прочет сю Нашу, Великого Государя, грамоту и списав, оставил у себя в съезжей избе список, а подлинную Нашу, Великого Государя, грамоту, отдал Воскресенского монастыря им, Архимандриту с братиею впредь, до иных Наших Воевод и приказных людей. Писан на Москве лета 7181 (1673), Марта в 28 день.

А у подлинной Великого Государя грамоты припись Дьяка Якова Петелина. Справа Подьячего Ивана Анофреева.

XI. Список с жалованной грамоты Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича на две соляные варницы 1678 года

Божиею милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Феодор Алексеевич, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, пожаловали Воскресенского монастыря, что в Московском Уезде, на реке Истре, Архимандрита Филофея, Строителя Феофилата с братиею, велели им в тот Воскресенской дать у Соли Камской в Зырянских Наших, Великого Государя, усольях, соляные две варницы с цренами и с росолом, гостя из Григорьевских варниц Никитникова, которые стоят у иных варниц особою статьею, в вечное владение, для того: в прошлом во 167 (1659) году, по Указу отца Нашего Государева блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, взято на него, Великого Государя у Соли Камской в Уезде Зырянские соляные промыслы гостя Григорья Никитникова, что были за Григорьевскою женою Булгакова, за вдовою Анною, за сыном ее, Иваном, да за Борисовскою женою Никитникова, вдовою Авдотьею, двенадцать варниц со всякими варнищными заводы и с угодьи. А по переписным книгам Соли Камской Воеводы Стольника Льва Плещеева, в вотчине Григорья Никитникова, на верхней веретее шесть варниц, на нижней веретее шесть же варниц с црены и с дугами и с варнишными местами, на тех же веретеях шесть анбаров соляных, у тех же варниц на обоих веретеях семь труб росольных. И во 167 (1659) году по Указу отца Нашего, Государева, блаженные памяти Великого Государя, дана его, Государева, грамота бывшему Патриарху Никону, велено из Григорьевских варниц Никитникова две варницы отдать ему, Никону, со всякими варнищными заводы. И во 169 (1661) году Мая в 27 день, в Приказе Большие Нашей Казны, соляного промыслу промышленник гость Семен Задорин сказал, что той отца Нашего, Государева, блаженные памяти об отдаче тех двух варниц к нему, Семену, не бывало, и тех варниц бывшему Патриарху Никону он не отдавывал, и по Указу отца Нашего, Государева, блаженные памяти Великого Государя, и по Нашему, Великого Государя Указу, за те Григорьевские две варницы Никитникова бывшему Патриарху Никону, а после его в тот Воскресенской монастырь давано Наше, Государское, жалованье деньгами и хлебом и солью; и с нынешнего 187 году того Воскресенского монастыря Архимандриту Фелофею, Строителю Феофилакту с братиею, теми Григорьевскими двумя варницами Никитникова в Зырянских усольях с цренами и с росолом, владеть по прежнему Указу отца Нашего, Государева, блаженные памяти Великого Государя, и по сей Нашей, Великого Государя, жалованной грамоте, и промышлять в тех варницах их монастырским служебником; а что у них из тех варниц соли будет за монастырским обиходом в продаже у соли, или в городах, и с той продажной соли платить в Нашу, Великого Государя, казну пошлины по Нашему, Великого Государя, Указу и Торговому Уставу;а которая у них соль будет в росходе на их монастырской обиход в монастыре, и с той им соли пошлин не платить, и об отдаче им тех двух варниц в Наш, Великого Государя, Указ в Зырянские усолья к промышленику к гостю к Обраму Черкасову, послан. Писан в царствие Нашего двора, в царствующем велицем граде Москве, лета от создания мира 7187 году, Ноября в 28 день (1678 года).

А на подлинной Великого Государя грамоте пишет: «Царь и Великий Князь Феодор Алексеевич всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец», да у той же, Великого Государя, грамоты печать створчатая на красном воску.

Той же грамоте на обороте подписано тако: «Лета 7191, Декабря в 5 день (1682) Божиею милостью Мы, Великие Государи Цари и Великие Князи, Иоанн Алексеевич и Петр Алексеевич всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцы, се жалованные грамоты брата своего, Великих Государей, блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, слушав, пожаловали Воскресенского монастыря Архимандрита Германа с братиею или кто по них в том монастыре Архимандриты и братья будут, велели теми варницами с цернами и с росолом владеть по прежнему им, Архимандриту с братиею, и се жалованные грамоты подписать на свои, Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцев, имяна, и о всем впредь чинить так, как в сей жалованной грамоте написано, без пременения. Дьяк Гаврило Жеревнин».

XII. Список с жалованной грамоты Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича на село Троицкое с деревнями и пустошами 1681 года

Божиею милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Феодор Алексеевич, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, для милости Всемогущего, в Троицы славимого всех питателя Бога, пожаловали в монастырь Живоносного Воскресения Господа Бога и Спаса нашего, Иисуса Христа, Архимандриту Герману, Казначею старцу Сергию с братиею, и кто по них в той святой обители иные власти и братия будут, ко благопотреблению тоя святые киновии в нужных их потребах довольства из Наших Дворцовых сел, что куплены в Хлебной Приказ у Окольничего Нашего, у Романа Федоровича Боборыкина, в Московском Уезде в Сурожском стану село Троицкое, что была деревня Бобырева, на речке на Истре, да деревню Санникова, да деревню Рыково, да деревню Бурлово, пустошь Мадые Новинки, пустошь Кузнецово, пустошь Гора, Аларино тож, пустошь Гусево, пустошь Малахово, пустошь Володарево, пустошь Новинки, пустошь Додукино, пустошь Негино, пустошь Елизарово, пустошь Прибыловка Меньшая, пустошь Беркунова, пустошь Коростенково, пустошь Подивки, пустошь Шастово, пустошь, что была деревня Подберезье, пустошь Подсосенье, со крестьяны и с пашнею, и с лесы, и с рыбными ловли и со всякими угодьи, что к той вотчине всяких угодей есть. А по описным книгам, каковы в Хлебном Приказе нынешнего 190 году Сентября в 20 день, и по памяти из Поместного Приказу, за приписью Дьяка Нашего Григорья Близнякова, нынешнего ж 190 году, Октября в 3 день, в той вотчине написано в селе Троицком, что была деревня Бобырево, девять четвертей лесу рощи и болота шесть десятин. Деревня, что была пустошь Санниково 17 четвертей с осминою. Деревня, что пустошь Рыково на речке на Рыковке, 6 четвертей, сена 3 копны, лесу не пашенного 2 десятины. Деревня, что была пустошь Бурлово, на Сафатове ручью, четверть, сена пять копен, лесу не пашенного десятина. Пустошь Малые Новинки восемь четвертей. Пустошь Кузнецово, на Суходоле, шесть четвертей, лесу не пашенного десятина. Пустошь Гора, Аларино тож, на суходоле, четыре четверти, лесу не пашенного четыре десятины. В пустоше Гусеве на Сафатове ручью 16 четвертей с осминою, сена 20 копен, лесу рощи и не пашенного 9 десятин. В пустоши Малахове на Сафатове ручью 5 четвертей, сена 5 копен, лесу не пашенного 4 десятины. В пустоше Володареве на Сафатове ж ручью 13 четвертей; в пустоши Новинках на суходоле 7 четвертей, сена 5 копен, лесу не пашенного 2 десятины. В пустоши Докукине на суходоле 6 четвертей, лесу не пашенного 5 десятин. В пустоши Негине на суходоле 20 четвертей, сена 15 копен. В пустоши Елизарове 30 четвертей, сена 10 копен. В пустоши Прибыловке Меньшой 5 четвертей с осминою. В пустоше Беркунове пять четвертей. В пустоши Коростелкине на речке на Рыкунге 10 четвертей, сена по урочищам 90 копен, лесу не пашенного 3 десятины. В пустоши в Подивках на суходоле, по обе стороны большие Волоцкие дороги, 30 четвертей, сена 120 копен, лесу не пашенного 13 десятинъ В пустоши Шастове на реке на Истре 9 четвертей, сена 30 копен, да на реке на Истре луг 50 копен, лесу не пашенного 3 десятины; да к той же пустоши в розных местах болот 3 десятины. В пустоши Подберезье 50 четвертей, сена 40 копен, лесу пашенного 2 десятины. В пустоши Подсосенье 25 четвертей. Да к селу ж Троецкому, что была деревня Бобырево, сенных покосов на Бобыревских лугах: луг Подболотье с Коростеловым, да луг Рыков с кулигою на речке на Истре, сена 100 копен; да к деревне Ванникове, да к пустоши Прибыловке луг быстрой на реке на Истре, сена 100 копен. И всего в той вотчине, в селе и в деревнях, и в пустошах, пашни паханые и перелогу и лесом поросло середние земли 283 четверти в поле, а в дву по тому ж; сена 491 копна, лесу пашенного и не пашенного, и болот, и рощи 56 десятин. И по сему Нашему, Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, милостивому жалованию, той вотчине, селу Троецкому, что была деревня Бобырево, с деревнями, и с пустошми, и со крестьяны, и с пашнею, и с лесы, и с сенными покосы, и с рыбными ловли, и со всеми угодьи, быть к вотчине за Воскресенским монастырем ныне и впредь неподвижно, и по Нашему, Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, жалованию монастыря Живоносного Воскресения Христова Архимандриту Герману, Казначею старцу Сергию с братиею, и кто по них в той святой обители иные Власти и братья будут, тою вотчиною, селом Троецким, что была деревня Бобырево, с деревнями, и с пустошми, и со крестьяны, и с пашнею, и с лесы, и с сенными покосы, и с рыбными ловли, и со всеми угодьи, владеть в век неподвижно, донеле же Вседержитель Он, вся окормляяй Бог, видимый сей мир в целости блюсти изволит. А в Наши Великого Государя, в Дворцовые волости и ни в какие земли того села Троецкого с деревнями, и с пустошми, и со крестьяны, и со всеми угодьи, ныне и впредь не имать и не приписывать, и на выкуп той вотчины, и крестьян, и всяких угодий и ничего и по Поместным и ни по каким дачам никому не отдавать. А будет кто чрез сю Нашу, Великого Государя, жалованную грамоту, того монастыря Архимандриту Герману, Казначею старцу Сергию с братиею, и будущим по них в той святой обители учнет чинить какое насильство, или чем изобидит, или кто из той вотчины что ни есть похощет взять по чему ни будь, и тому от Нас, Великого Государя, быть в опале, и убытки на них по розыску доправлены будут все, сполна и отданы в тот Воскресенской монастырь. И за то Наше, Великого Государя, милостивое жалованье им, Архимандриту Герману, Казначею старцу Сергию с братиею, и будущим по них в той святой обители властем и общежительному братству, за Нас, Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, и за братию Нашу, Благоверного Царевича и Великого Князя Иоанна Алексеевича, Благоверного Царевича и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России, и за Наших, Великого Государя, наследников, и за всю Нашу, Царского Величества, державу и сущих в ней Православных Христиан, Всесильного и Всемогущего, в Троицы славимого и всех Питателя Бога, молити соборне и келейне непрестанно, дабы их ради молитв Всемилостивый Господь Бог даровал Нашему Царскому Величеству и братиям Нашим, Благоверному Царевичу и Великому Князю Иоанну Алексеевичу, и Благоверному Царевичу и Великому Князю Петру Алексеевичу, всея Великие, и Малые и Белые России, и Нашим, Царского Величества, наследником, многолетнее здравие, и всему Православному Христианству тишину и благоденствие и плодов изобилие и вся полезная. А для лутчего Нашей, Государской, милости объяснения, и тое вотчины, села Троецкого, и деревень, и пустошей, и крестьян, и сенных покосов, и всяких угодей за тою святою обителью вечного утверждения, дана сия Наша, Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, жалованная грамота, за Нашею красною створчатою печатью, в Нашем царствующем граде Москве, лета 7190, Декабря в 9 день (1681).

А на подлинной Великого Государя жалованной грамоте позади пишет: «Божиею милостью Великий Государь Царь и Великий Князь Феодор Алексеевич, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец».

Да у той же Великого Государя позади писано: «Лета 7191, Декабря в 5 день (1682) Мы, Божиею милостью, Великие Государи и Великие Князья Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцы, слушав сей жалованной грамоты брата Нашего, Великих Государей, блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, пожаловали Воскресенского монастыря Архимандрита Германа, Строителя старца Сергия с братиею, или кто по них в том монастыре иные Архимандриты и Строители и братия будут, велели им в Московском Уезде, в Сурожском стану, селом Троицким с деревнями, и с пустошми, и со крестьяны, и с лесы, и с сенными покосы, и с рыбными ловли, и со всеми угодьи, как написано в сей жалованной грамоте, владеть в вотчину, по прежнему, и сею жалованную грамоту подписать на свои, Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Свмодержцев, имяна, и о всем впредь чинить, как в сей жалованной грамоте написано, без пременения.

Да у той же грамоты припись Дьяка Гаврилы Деревнина. Справа Подьячего Федора Васильева.

Печать створчатая красного воску на золотых шнурах.

XIII. Список Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна и Петра Алексеевичей послушной грамоты на жеребей села Красного 1685 года

От Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, во Владимерской Уезд Юрьевские приписи в Боголюбовской стан, в жеребей села Красного, что тот жеребей села Красного был в вотчине за Святейшим Никоном Патриархом, а во 176 (1668) году, по Указу отца Нашего, Великих Государей, блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Киязя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, и по изложению Святейших Вселенских и Московского Патриархов, и по памяти из Патриарша Разряду за приписью Дьяка Ивана Калитина, да Святейшего Патриарха Никона, купленая вотчина дана к Воскресенскому монастырю в вотчину ж со всеми угодьи, всем крестьяном, которые в том жеребьи села живут, били челом Нам, Великим Государем, Воскресенского монастыря Строитель старец Сергий, Казначей старец Никанор с братиею, вотчина, де, их монастырская во Владимерском Уезде Юрьевские приписи жеребей в селе Красном, и по изложению Святейших Патриархов та вотчина в прошлом во 176 (1668) году отказана нам, к Воскресенскому монастырю, и отказные книги к Москве в Поместный Приказ присланы, а послушные, де, им грамоты на ту их монастырскую вотчину не дано, и Нам, Великим Государем, пожаловать бы их, велеть, с тех отказных на ту их вотчину дать им послушную грамоту, по чему им тою вотчиною впредь владеть. А в даче и в отказных книгах отказу Володимерские Приказные Избы Подьячего Ивана Федорова 176 (1668) году написано: «Отказано к Воскресенскому монастырю Архимандриту Акакию, Строителю старцу Феодосию с братиею, вотчину Святейшего Никона Патриарха в Володимерском Уезде Юрьевские приписи в Боголюбском стану жеребей села Красного, а в нем двор монастырской пуст, а к нему сад, яблони, пашни 170 четей в поле, а в дву по тому ж, да под тем же селом Красным на реке на Рпени пол мельницы, словет Красноселька, со всяким мельнишным заводом, да к той же вотчине лес и сенные покосы и всякие угодья вопче того ж села Красного с помещиками». И Мы, Великие Государи, указали дать на тое вотчину послушную грамоту, и вы б, все крестьяне, которые в том жеребье села Красного живут, Воскресенского монастыря Строителя старца Сергия, Казначея старца Никанора с братиею, и кто во них впредь в том монастыре Архимандриты и Строители и братья будут, слушали, пашни на них пахали и доход вотчиников им платили. Писан на Москве лета 7194, Октября в 19 день (1685).

А на подлинной Великого Государя грамоте позади пишет: «Цари и Великие Князи Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцы».

Да у той же грамоты по ставах припись Дьяка Анисима Невежина, справа Подьячего Ивана Некрасова.

XIV. Список жалованной вечно утвержденной грамоты Воскресенскому монастырю Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна и Петра Алексеевичей, сестры их Царевны и Великой Княжны Софии Алексеевны, и тетки их Царевны и Великой Княжны Татьяны Михайловны, 1689 года

Божиею милостью Мы, Великие Государи Цари и Великие Князи Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцы, Московские, Киевские, Владимерские, Новгородцкие, Цари Казанские, Цари Астраханские, Цари Сибирские, Государи Псковские и Великие Князи Смоленские, Тверские, Югорские, Пермские, Вяцкие, Болгарские и иные Государи и Великие Князи Новагорода Низовские Земли, Черниговские, Резанские, Ростовские, Ярославские, Белозерские, Удорские, Обдорские, Кандинские, и всея Северные Страны Повелители и Государи Иверские Земли, Карталинских и Грузинских Царей и Кабардинские Земли, Черкаских и Горских Князей и иных многих Государств и земель Восточных и Западных и Северных Отчичи, и Дедичи, и Наследники, и Государи, и Обладатели Наше Царское Величество, и тетка Наша, Великих Государей, Великая Государыня Благоверная Царевна и Великая Княжна Татьяна Михайловна, и сестра Наша, Великих Государей, Великая Государыня Благоверная Царевна и Великая Княжна София Алексеевна, пожаловали обители Святые Живоносного Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, что в Московском Уезде на реке Истре, богомольцев Наших, Архимандрита Никанора, Строителя старца Сергия, Казначея Иеродиакона Мардария, и всю общежительную братию, и кто по них впредь в той святой обители Архимандриты, Строители, и Казначеи, и братия будут, велели им, против прежних их отчиных крепостей, каковы они подали в Московском Судном Приказе на отчины тоя святые обители, на села и деревни, и на селища и займища, и на пустоши, и на пашни, и лесы, и сенные покосы, и на рыбные ловли, и на соляные промыслы, и на всякие к ним принадлежащие угодья, дать сю Нашу, Великих Государей, Нашего Царского Величества, жалованную грамоту, для вечного утверждения тех отчин с принадлежащими к ним всякими угодьи, за тою святою обителью быть непременно и неподвижно, имея Наше, Государское, милостивно усердное к той святой обители Живоносного Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, призрение, строя ее во всем, подражая по нем, Всемогущем Господе Бозе нашем Вседержителе, дабы та святая обитель в православии и в благочестии и изобилии в век непременно и неподвижно паче сияла на славу и честь и хвалу ему, Всемогущему Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу Вседержителю, в Троицы славимому, и великолепному имени его пресвятому, и для вечного блаженного помяновения, подражающих же по нем, Всемогущем Господе Бозе нашем Вседержителе, по премногу во благочестии преславно Великого, Российского Царствия престол содержащих, и усердно тоя святую обитель строящих, и милостивно и милосердо к ней призирающих вечные и досточудные и достойные блаженные памяти отца Нашего, Великих Государей, Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, и вечные и досточудные достойные блаженные памяти достойного брата Нашего Великих Государей, Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, и ради моления за Нас, Великих Государей, и за Наше Царское Величество, и за тетку Нашу, Великих Государей, Великую Государыню Благоверную Царевну Великую Княжну Татьяну Михайловну, и за всех Нашего Царского Величества Наследников, и за всю Царствия Нашего Державу, и за всех сущих в ней Православных Христиан, и для того, что та святая обитель от иных обителей и монастырей отменна, строена Нашею, Государскою, милостью в образ святые великие Иеросалимские церкви, и в тое святую обитель Наше, Великих Государей, пришествие бывает, и те все вотчины с принадлежащими к ним всякими угодьи наданы к той святой обители Нашим, Государским, милостивым милосердым жалованием, и в той святой обители положено тело Великого Господина, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея России. И били челом Нам, Великим Государем, Нашему Царскому Величеству, тоя святые обители богомольцы Наши, Архимандрит Никанор, Строитель старец Сергий, Казначей Иеродиакон Мардарей с братиею: отчины, де, тоя святые обители, селы, и деревни, и пустоши, и рыбные ловли и всякие к ним принадлежащие угодья в Московском и иных городов в Уездах наданы в тое святую обитель милостью вечные и досточудные и блаженные памяти достойного отца Нашего, Великих Государей, Великого Государя, Его Царского Величества, вечные и досточудные и блаженные ж памяти достойного брата Нашего, Великих Государей, Великого Государя, Его Царского Величества, и Нашего Царского Величества милостью ж, и купленые, и вкладные и закладные определены к той святой обители грамотою Святейших Вселенских Кир Паисия Папы и Патриарха Александрийского и Судьи Вселенные, и Кир Макария Патриарха Антиохийского и всего Востока, и Кир Иоасафа Патриарха Московского и всея России, и всего Освященного Собора, бывшего в Нашем царствующем граде Москве, те все отчины с принадлежащими к ним всякими угодьи вечно к той святой обители подтвержены, а Нашей, Великих Государей, Нашего Царского Величества, грамоты на те отчины и к ним на прилежащие всякие угодья, для вечного и нерушимого тех отчин и к ним принадлежащих всяких угодей к той святой обители, утвержения, в тое святую обитель им, богомольцам Нашим, не дано, и чтобы Нам, Великим Государем, Нашему Царскому Величеству, пожаловати их, велеть на те отчины и к ним на принадлежащие всякие угодья, для нерушимого и вечного за тою святою обителью тех отчин и принадлежащих к ним всяких угодий утверждения, дать Нашу, Великих Государей, Нашего Царского Величества, жалованную грамоту, сверх прежних их на те вотчины крепостей, и написать в Нашу, Великих Государей, Нашего Царского Величества, жалованную грамоту те их отчины с принадлежащими к ним всякими угодьи против прежних их крепостей, по чему бы было им, богомольцам Нашим, и кто по них впредь в той святой обители Архимандриты, и Строители, и Казначеи, и братия будут, теми отчинами и принадлежащими к ним всякими угодьи к той святой обители, ныне и впредь, владеть непременно, и неподвижно и нерушимо; а которыми отчинами и к тем отчинам принадлежащими всякими угодьи, и где и в которых местех им владеть, и то писано ниже сего: в Московском Уезде в Сурожском стану селом Микулиным, да к тому ж селу припущено в пашню пустошь Мясищево, пустошью Ретькиной, что ныне под монастырем служня Слобода, пустошью Зиновьевою на ручью, пустошью Лядневою, а Сыцыно тож на суходоле, пустошью Роздельною, а Бородино тож на реке Истре пустошью Свинороем на суходоле, да пустошью, что была деревня Бурдаково на суходоле, пустошью Бердевым на реке на Истре, пустошью Резанцовым на суходоле, селом Вознесенским, что была деревня Котельники на реке Истре, деревнею Рычковою, Крячково тож, на реке на Песошне, да к той же деревни припущено в пашню пустошь Ивашиха, пустошью, что была деревня Софонова, Сафатово тож, на речке на Песошне, пустошью Мокрушиною, на речке на Песочне, пустошью Купреановою, а Чупреаново тож, на речке на Истре, пустошью Клепиковою на суходоле, пустошью Уваровою на речке на Песочне, пустошью Бясками на речке на Песочне, пустошью Лакаловою, а Микиткино тож, на речке на Малой Истрице, пустошью Коженковою на суходоле, да в том же селе торжком и пошлинами со всякой продажи, а торгуют в том селе в неделю один день, в субботу, селом Петровским, Рожественое тож, на речке на Каменке, деревнею Новинкою на суходоле, деревнею, Соколовою, Обьезжая тож, на речке на Каменке. Да в Горетове стану: пустошью Парфенковою, Коноплянка тож, на речке на Черной, пустошью Замешниковою на речке на Каменке, пустошью, что было сельцо Попово, на суходоле, пустошью Тенковою, пустошью Рожковою, пустошью Внуковою, пустошью Баранцовою. Да в Сурожском стану: деревнею, что было сельцо Селец на речке на Истре, деревнею, что была пустошь Головина на речке на Истре, пустошью Малинкиною, пустошью Ефанковою на суходоле, пустошью Елизаровою на суходоле, пустошью Федосовою на суходоле, пустошью Турутиною на суходоле, пустошью Негином на суходоле, пустошью Елизаровою на суходоле, селом, что была деревня Дорна, на речке на Доренке, пустошью Дедовою на суходоле, пустошью Рябкиною Большою на суходоле, пустошью Рябкиною Малою на суходоле, да отхожим лугом на Истре, деревнею Аксауровою, Аксаурово тож, на речке на Песочне, деревнею Полевою, что была пустошь Князчина, Полева тож, на речке на Песочне, деревнею Кочебаровою на реке Истре, пустошью Высокою на речке на Доренке, двумя лугами, Княжчинским да Агалинским, пустошью, что был починок Науков, пустошью Вылетками на ручью на Студенце, пустошью Шишкиною на ручью на Студенце, пустошью Лашиною, пустошью Яковицами, пустошью Галиною на суходоле, сельцом Бунковым на суходоле, пустошью Стричиною на сухододе, пустошью Фофонковою на суходоле, пустошью Бабиною на суходоле, пустошью Черневою на суходоле, селом Ивановским, Высокое тож, на речке на Доренке, пустошью Репиною на суходоле, пустошью Сафатовою на ручью, пустошью, что была деревня Головково на суходоле, пустошью Голидовою на суходоле, пустошью Борисовою Горою, пустошью Седельниковою на суходоле, пустошью Стратовою на суходоле, пустошью Федосовою на суходоле, пустошью Подселовою на ручью, пустошью Голицыною на Суходоле, пустошью Солошиною на суходоле, да к той же деревне оселком Сакуловым, оселком Серковым, двема оселками Розрознихами, пустошью Козловою на речке на Доренке, сельцом Юркиным на речке на Малой Истрице, да на речке Негуче пустошью Шишкиною, пустошью Седельниковою, селом Троецким, что была деревня Бобырево на реке Истре, деревнею Санниковою, деревнею Бурловым, деревнею Быковою, пустошью Малые Новинки, пустошью Кузнецовою, пустошью Горою, Аларино тож, пустошью Гусевкою, пустошью Малаховою, пустошью Володаревою, пустошью Новинками, пустошью Додукиною, пустошью Негиною, пустошью Прибылокою Меньшою, пустошью Елизаровою, пустошью Беркуновою, пустошью Коростеловою, пустошью Подивками, пустошью Шистовою , пустошью, что была деревня Подберезье, пустошью Подсосеньем деревнею Котеревою на суходоле. Да в Монатине в Быкове в Коровине стану, пустошью Медведевою на суходоле, пустошью Ивашевою на суходоле, пустошью Агафоновою на суходоле, пустошью Харитоновою, Татариново тож, погостом Воскресенским на речке на Студенке. Да в Горетове стану: Дьяковым, пустошью Плетцовым, селом Черневым на речке на Бане, сельцом Князевым, Княжое тож, на суходоле, жеребьем пустоши Кондаковы, а Кузнецово тож, на речке на Бане, пустошью, что была деревня Борщевнею на речке Бане, деревнею Андреевскою, Марково тож, на реке Истре, пустошью, что было сельцо Замошниково на суходоле, пустошью Абрамовою на речке на Доренке, пустошью Быковым, сельцо тож, пустошью Коровневою, Дрозжино тож, оселком Городищем на речке Истре на ручью, оселком Репьевым на речке Истре на враге, оселком Ножевым на враге, оселком Судимеровым на враге, оселком Думковым на суходоле, оселком Малою Дерзжинкою, деревнею, что было сельцо Новое на речке на Песочне и на Доренке, сельцом Ивановским, Кашино тож, на речке на Песочне, полпустошью Дьяковым на речке на Песочне, пустошью, что была деревня Тихонково на суходоле, пустошью Алоимовою, а Некрасово и Онофреево тож, на суходоле, пустошью Побежаевою, на суходоле, пустошью Бородиною на суходоле, пустошью Горками на речке на Доренке, пустошью Рельевою на суходоле, деревнею, что было селище Небогатое, пустошью Анасьиною, пустошью Ревловою, пустошью Гребенниковою, деревнею Талицею, а Киверниково тож, пустошью Шевелевым, Варавино тожь, пустошью Палицыным, пустошью Бухановым, пустошью Баранцовым. Да в Рузском Уезде в Локношском стану: сельцом Едневым на реке Истре, пустошью, что была деревня Дькова, пустошью, что была деревня Морозово, пустошью, что была деревня Матвейкова, пустошью, что была деревня Костино, пустошью, что была деревня Татищево, пустошью Шемякиною, пустошью, что была деревня Пенково, пустошью, что была деревня Мзоцово, пустошью, что была деревня Лаврово, да в Юрьевке слободе селом Казановым, да деревнею Тоболовым, пустошью Савелковою, деревнею, что была сельцо Соснино, деревнею, что был починок Власьев на речке на Вомине, деревнею Шатьковою, пустошью Ошурковою, что было сельцо Новое, пустошью Клоковою, пустошью, что была деревня Лужниково, пустошью, что была деревня Алексеево, пустошью Волчковою на вражке, пустошью Тростиною на суходоле, пустошью Юрцовою на реке Ламе, пустошью Подолцом, пустошью Меленками на вражке, пустошью Сосниною на вражке, пустошью Ламою на реке Ламе, пустошью Сундолово на суходоле, пустошью Подлатьевою на вражке, оселком Голуновым на речке на Студенце, пустошью Павелковою. Да в Дмитровском Уезде, в Берендеевском стану: половиною деревнею Колтышевою на речке на Каменке, половиною деревнею Погореловою на речке на Катышке, полупустошью Ластиловою, что была деревня Пантюхово, полупустошью, что была деревня Лучкино, деревнею, что была пустошь Нероново, а Миронцово тож, на речке Истре, пустошью Головиною, пустошью Рубцовою, пустошью Бобровою, пустошью Дубакиною, пустошью Михалковою, пустошью Быковою. В Мушковском стану: пустошью селцом Сениным, пустошью, что была деревня Вяхирево, пустошью, что была деревня Ширково. Да в Звенигородцком Уезде, в Троицком стану: деревнею Козлобородовою на речке Истре; в Городцком стану: пустошью, что было сельцо Никольское, Тантеево тож. Да в Волоцком Уезде: селом, что была пустошь Среда Стратилацкая, пустошью Чертовою, пустошью Шанковою, пустошью Романцовою, пустошью Костиною, пустошью Дором, пустошью Займищем, пустошью Огрызковою, пустошью Брюхушею, пустошью Иванчиною, пустошью Киверниковою, пустошью Селезневым, пустошью Дуниловою, пустошью Юрьевскою, пустошью Резцовою, пустошью Лашками, пустошью Репотиною, пустошью Песками, пустошью Колодимовою, пустошью Подсухиною, пустошью Лукошкиною, пустошью Поповкиною, пустошью Голухою, пустошью Белохвостовою. Да в том же селе торжком и с пошлинами со всякой продажи, а торгуют в том селе в неделю один день, в Среду. В Белозерском Уезде, в Заягоробской волости погостом Богоявленским, селом Богословским, деревнею Питиным, пустошью Покровскою, деревнею Антоновым, Елинское Завражье тож, деревнею Кабачиным, деревнею Копанью Большою, деревнею Волгучиным, да тое ж деревни отхожею пашнею Пагостищем, пустошью Копанью Меньшею, пустошью Домозеровым, пустошью Васютиным, пустошью Быковым, пустошью Телятевою, деревнею Ванеевою, пустошью Полинским, пустошью Лобановым, пустошью деревнею Ирдомсткою. Да в Мотомской, волости на речке на Мотомке, пустошью Перечневою. Да в Курмышском Уезде: селом Антоновым, деревнею Юрьевкою. Да в Подгородном стану: сельцом Симоновым, а Быковка тож, да к нему ж припущена в пашню пустошь Шепыревка. Да в Переславском Уезде Резанского в Ростиславском стану: половиною селом Ряденками, да полпустоши сельца Климовы Поляны, на враге, на Беседках, на суходоле. Да в Переславском Уезде Залеского, сельцом Лавровым, деревнею Родионцовою, пустошью Молоковым, да к той же пустоши на речке на Трубеже мельницею, пустошью Окуневым. Да в Володимерском Уезде Юрьевские приписи Польского: жеребьем в селе Красном и с половиною мельницею, что на речке на Рпени. Да в Новгородцком Уезде в Деревской пятине в Вельевском погосте: на озере Велье деревнею Гурылевою на погосте, деревнею Переволокою, деревнею Подбережьем, деревни Гурылевым починком, что на погосте, озером Вельем, озером Уклеиным и с иными озеры. В Звенигородцком Уезде пустошью, что было сельцо Меря, пустошью, что была деревня Иванисово, пустошью, что была деревня Андрошкино, пустошью, что была деревня Деревягино, пустошью, что была деревня Левушкино. В том же стану из погоста Рожества Пречистые Богородицы на речке на Негуче, пустошью Рожаевым. В Городе Мядыне на посаде: Благовещенским монастырем и городищем и посацкою землею. Да в Дмитровскок Уезде приписного Пятницкого монастыря: торжком с пошлинами со всякой продажи торгуют один день в неделе, в Пятницу. На Москве, в Китае Городе, в Москотильном верхнем ряду, четырьмя деревянными лавками без четверти, да в медовом верхнем ряду двумя каменными лавками, в ветошном ряду полуторми лавками деревянными. На Ильинском кресце, подворьем монастырским в Китае Городе, загородным двором за Петровскими вороты, за земляным валом под тем же загородным двором прудом. В Кольском Уезде на море Океане: рыбными семожьи промыслы от реки Пялицы, на реке Итони, в Мурманской конец, до реки Поноя, на Пулонском и Сосновском берегах, и в реке Поное, и в Лахте и на Орловском берегу, в речках и тонях, и в Еконге и Семиостровского погоста в речках и в тонях семожьи и в море палтосьи, и тресковые и сальные, и всякими рыбными и звериными промыслами во сех берегах, и с иными данными им тамошними Понойскими и с Еконгскими жители, и с Понойскими, и с Еконгскими, и с Семиостровскими Лопарями. Да к тем же рыбным промыслом, пристанищем братии и промышленником в Двинском Уезде в Кайдокурской волости: деревнею Горлишевскою, деревнею Шевелевскою, пустошью Затамяевскою; на Онежском устье, на пристанище и на строение двора и анбаров отведеным местом на землю Крестного монастыря. В Камских Зырянских усольях: двема соляными варницами со всяким заводом, да четырьмя варницами пустыми. Да к тем варницам жеребьем изо всех угодей. И по Нашему, Великих Государей, Нашего Царского Величества, и тетки Нашей, Великие Государыни Благоверные Царевны и Великие Княжны Татьяны Михайловны, милостивному и милосердому к той святой обители Указу и призрению и жалованию, и по сей Нашей, Великих Государей, жалованной грамоте, им, богомольцам Нашим, той святой обители Архимандриту Никону, Строителю старцу Сергию, Казначею Иеродиакону Мардарию с братиею, и кто по них впредь в той святой обители Архимандриты, и Строители, и Казначеи, и братия будут, теми всеми выше писанными отчинами, селы, и деревнями, и селищи, и займищи, и пустошми, и в них пашнею, и лесы, и сенными покосы, и рыбными ловлями, и соляными промыслы, и звериными и бобровыми гоны, и всякими угодьи, и крестьянами, и бобыли, и крестьянскими и бобыльскими детьми, и их братьями, и племянниками, и внучаты, и соседи, и подсоседники, и приимыши, владеть по писцовым и по переписным и по вкладным, по старым и по новым, книгам и по даным, и по закладным, и по зделашным и меновным записям, и по послушным прежним Нашим, Великих Государей, грамотам, и по купчим, и по всяким крепостям, к той святой обители ныне и впредь в век в вотчину неподвижно и ни чем непременно и нерушимо, донеле же Всемогущий Бог, в Троице славимый, по своей благости, видимый сей мир в целости и состоянии блюсти изволит. А на которые отчины из тех выше именованных отчин, по определении Святейших Вселенских и Московского Патриархов и всего Освященного Собора, деревни и пустоши, с принадлежащими к ним всякими угодьи прописаны и по челобитью их, богомольцов Наших, к той святой обители те вотчины и отказаны им, и после отказных книг Наши, Государские, послушные и ввозные грамоты на те правленые отчины, с принадлежащими их всякими угодьи (даны), и быть по тому ж за тою святою обителью вечно, без всякого нарушения и пременения неподвижно. А иным монастырем то Наше жалованье не во образец. А кто чрез сю Нашу, Великих Государей, Нашего Царского Величества, милостивную жалованную грамоту той святой обители богомольцам Нашим, Архимандриту Никанору, Строителю старцу Сергию, Казначею Иеродиакону Мардарию, и впредь будущим властем и общежительному братству и служебником, и в тех отчинах крестьяном и бобылям, или в принадлежащих им каких нибудь угодьях кто что самовольством, или насильством своим учинит какими делы и умыслы обиду, и тому от Нас, Великих Государей, Нашего Царского Величества, быть в век и в опале и в жестоком наказании, чему кто будет против Наших, Великих Государей, Указу и Соборного Уложения достоин, и взятое и завладеное доправлено и отдано будет в тое святую обитель безповоротно. И за сие Наше, Великих Государей, Нашего Царского Величества, милостивое и милосердое к той святой обители призрение и жалование богомольцам Нашим, Архимандриту Никанору Строителю старцу Сергию, Казначею Иеродиакону Мардарию с братиею; и впредь будущим по них в той святой обители Архимандритом, и Строителем, и Казначеем, и всему общежительному братству, келейне и соборне за Нас, Великих Государей, за Наше Царское Величество, и за Наших, Государских, наследников, и за Нашу, Государскую, всю Палату, и за всю Нашу, Великих Государей, Нашего Царского Величества, Державу, за всех сущих в ней Православных Христиан, молили Всесильного и Всемогущего Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в Троицы славимого, и Пречистую его Богоматерь, Пресвятую Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, и всех Святых, и пещися непрестанно о устроении и о всякой благости той святой обители, и общежительному братству имети тщание во всем и богоугодное житие в благоговеинстве и в молитвах непрестанной неусыпно, со всяким рачительством и намерением добрым, чтоб та святая обитель во благочестии и во всякой святости и во изобилии день от дне прибавлением всякого блага множилась, и распространялась и преславно сияла. И которые из той святой обители братия и слуги и служебники для служебства посланы будут тоя святые обители в вотчины, или в принадлежащие к ним какие угодья, на рыбные ловли, для ловления рыбы, и на соляные варницы, для соляного промыслу, и для иных куды каких в тое святую обитель потреб, и тех их посланных братию и слуг и служебников указали Мы, Великие Государи, Наше Царское Величество, Бояром Нашим, и Воеводам и всяким приказным людем, в городах и на заставах и везде с солью и с рыбою и с иными достойными потребами пропускать без всякие остановки, безданно и безпошлинно. Писалася Наша, Великих Государей, Нашего Царского Величества, жалованная вечно утвержденная грамота в богоспасаемом Нашем царствующем граде Москве в лето от создания мира 7194 (1686), Марта в день.

А на подлинной Великих Государей жалованной и вечно утверженой грамоте позади пишет: «Цари и Великие Князи Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцы.»

Да у той же грамоты припись Дьяка Григорья Молчанова. Справа Подьячего Матвея Куклеярова.

Да у той же, Великих Государей, жалованной грамоты печать красного воску на золотых шнурах, а тот шнур пронят сквозь репье шитого золотом и серебром на шнурах Кафимской узел, сверх узла и внизу по ворворки, низаной жемчугом средним, на двух концах того шнура две кисти золотные.

XV. Список с жалованной грамоты Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна и Петра Алексеевичей, и Благоверной Царевны Софии Алексеевны, на Псовскую волость 1687 года

Божиею милостью Мы, Великие Государи Цари и Великие Князи Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, и Великая Государыня Благоверная Царевна и Великая Княжна София Алексеевна, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцы, для милости Всемогущего, в Троицы славимого всех Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и для вечного помяновения во блаженном успении отца Нашего, Великих Государей, блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, и матери Нашей, Великих Государей, блаженные памяти Великие Государыни Благоверные Царицы и Великие Княгини Марии Ильничны, и брата Нашего, Великих Государей, блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, пожаловали в монастырь Живоносного Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, что на Истре, Архимандриту Никанору, Строителю старцу Сергию с братиею, и кто по них в той святой обители иные Архимандриты и Строители и братия будут, ко благопотребованию тоя святой киновии в нужных их потребах довольства, из наших Дворцовых сел, в Рузском Уезде, по писцовым книгам писцов Афонасья Любятинского да Подьячего Игнатия Пигина 185 (1677) году: Псовскую волость, а в ней деревню Высокое Псово на пруде, деревню Романцову на речке на Искони, деревню, что была пустошь Внуково на речке на Внуковке, деревню, что была пустошь Репотино по обе стороны речки Репотинки, да пустошь Боброво, на ней пруд, пустошь Ильино подле Ильинского пруда, на ней два пруда, пустошь Баланино на пруде, пустошь Сосняги подле болота, пустошь Дедово на речке на Внуковке, пустошь Лисицыно на суходоле, пустошь Першино на ручью, пустошь Красное на речке Искони, пустошь Мытище на той же речке, пустошь Канаево на речке Исконе ж, пустошь Прозорово на речке на Искони, пустошь Степанцово на речке на Микифоровке, пустошь Лукошкино, Киверниково тож, на Лукошинском вражке пустошь, что было село Пески на речке на Песочне и на пруде, пустошь Дьяково на верховье речки Репотинки, а на ней пруд, пустошь Рябинки небольшие, подле болота, на ней два оселка безымянных, пустошь Першино Малое на речке на Малой Иночи, пустошь Малые Рябинки на суходоле пустошь Крутицы на речке на Крутице, пустошь Середние Рябинки на пруде, подле верховья речки Малые Иночи, пустошь Серково на пруде, подле болота, пустошь Часовня, Каменка тож, на речке Искони, пустошь Чашково на речке Искони, пустошь Займище подле речки Займенки, на ней пруд, да к той же пустоши оселок Безымянной на речке Малой Иночи, пустошь Дор на суходоле, да к ней оселок Филимонцовской возле речек Репотинки да Малой Иночи, пустошь Чохово у болота и у пруда, пустошь Горки, а Крутой оселок тож, подле речки Песочни, пустошь Труханово на суходоле, пустошь Микифорцово на речке на Займенке, пустошь Барусово на речке на Крутичке, пустошь Лисицыно на речке на Крутичке, пустошь Журавлево на речке Крутичке; два оселка безымянных на левом берегу речки Крутички, пустошь Шарапово на Вершинском ручью, пустошь Чох подле речки Малой Иночи, да к той же пустоши два оселка: Мешково подле болота оселок Шоколово, пустошь, что было село Максимково, на речке Скворенке, пустошь Савково на речке Скворенке, пустошь Станок на вражке, пустошь Каменка на пруду подле болота, оселок Прилепки, пустошь Огрысково, на ней три пруда, пустошь Иванчиково, на ручью, пустошь Костино подле речки Омутни, пустошь Псарихино, пустошь Морозово, пустошь Лимнячи. Всего 4 деревни да 38 пустошей, 9 оселков, а в деревнях 25 дворов крестьянских, да под дворами и огородами и под гумнами земли 3 десятины без трети, а пашни крестьянские паханые середние земли девять десятин с третью, сена сорок копен, да сверх тяглых жеребьев в деревнях наездом на пустошах пашни паханые 45 десятин с четвертью и пол малые трети десятины, да перелогом 15 десятин с четвертою и пол пол трети десятины, да лесом поросло 145 десятин с полутретью и пол пол трети десятины в поле, а в дву по тому ж, сена 1922 копны, да на 175 копен сенных покосов поросло лесом и лесу пашенного 341 десятина, а не пашенного 74 десятины, да лесу поверстного вдоль на версту, а поперег на полверсты. А по отказным книгам Приказу Большого Дворца Подьячего Михайла Рюмина 194 (1686) году село Высокое Псово да деревень Романцово, Внуково, Репотино, Дор, а в них крестьянских и быбыльских 46 дворов, да три двора пусты. Да к тому ж селу и деревням 43 пустоши, а пашни и сенные покосы и перелог и лесная поросло и всякие угодья, что писано выше сего. И по Нашему Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, и Великие Государыни Благоверные Царевны и Великие Княжны Софии Алексеевны, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцев, милостивому жалованию той вотчине, Высокому Псову, с деревнями и с пустошми, и со крестьяны, и с пашнею, и с лесы, и с сенными покосы, и со всякими угодьи, и по писцовым и по отказным книгам, быть в вотчине за Воскресенским монастырем ныне и впредь неподвижно. И по Нашему, Великих Государей, Нашего Царского Величества, жалованию, монастыря Живоносного Христова Воскресения Архимандриту Никанору, Строителю Старцу Сергию с братиею, и кто по них в той святой обители властем и общежительному братству за Нас, Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, и Великой Государыни Благоверной Царевны и Великой Княжны Софии Алексеевны, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцев, за Наших, Великих Государей, наследников, и за всю Нашу, Царского Величества, державу и будущих в ней всех Православных Христиан, Всесильного и Всемогущего, в Троицы славимого, и всех Питателя Бога, молити соборне и келейне непрестанно, дабы их ради молитв, Всемилостивый Господь Бог даровал Нашему, Царскому Величеству, и Нашим, Государского Величества, наследником, многолетнее здравие и всему Православному Христианству тишину и благоденствие и плодов изобилие и вся полезная. А для лутшего Нашей Государской, милости, объяснения и тое вотчины село, что была деревня Высокое Псово и деревень, пустошен и крестьян, и сенных покосов, и всяких угодий, и за тою святою обителью вечного утверждения, дана ся Наша, Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, и Великой Государыни Благоверные Царевны и Великой Княжны Софии Алексеевны, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцев, жалованная грамота за Нашею, Царскою, красною створчатою печатью. Писана ся Наша, Великих Государей, жалованная грамота в нашем царствующем и великом граде Москве лета 7195 (1687), Августа в 28 день.

А на подлинной жалованной Великих Государей грамоте позади пишет: «Великие Государи Цари и Великие Князи Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, и Великая Государыня Благоверная Царевна и Великая Княжна София Алексеевна, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцы».

Подписал сию Государскую жалованную грамоту Дьяк Артемон Тимофеев. Справа Подьячего Ивашка Олферьева.

Да у той же грамоты печать створчатая красного воску.

III. Разные монастырские акты Патриаршего времени (1650–1666 г.)

I. Грамота Святейшего Патриарха Никона ко властям Воскресенского монастыря (1658 года)

Благословение Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Великие, и Малые и Белые России, в Новый Иерусалим, в монастырь Живоносного Воскресения Христова, Архимандриту Стефану, Наместнику старцу Зосиме с братьею. По нашему, Великого Государя, Указу, посланы к вам, в Воскресенской монастырь, с нашими Детьми Боярскими, с Васильем Куликовым да Софроньем Касаговым, тридцать две семьи Белорусцов, и как к вам ее наша грамота придет, а наши Дети Боярские с теми Белорусцами и с их женами и с детьми к вам приедут, и вы б тех Белорусцов у них приняли имянно, и приняв три семьи, которые полутче, велели посадить в селе Нахабине, да две семьи в деревне Натолице, две семьи в селе Ивановском, пять семей в деревне, что куплена у Марфы Никифоровской жены Плещеева, две семьи в Бункове, две семьи в селе Телепневе и в деревнях, три семьи в селе Рожественом. Да им же велели дать из монастырских житниц по четверти ржи да по четверти овса на семью. А как тех Белорусцев и которого числа примите, и вы бы отписали к нам, Великому Государю, к Москве, а отписку велели б подать в нашем Разряде Боярину нашему, Борису Ивановичу Нелединскому, да Дьяком нашим Ивану Кокошилову, да Лукьяну Голосову, да Ивану Калитину. А будет у вас в монастыре хлеба нет, и вы б для того хлеба прислали к нам, Великому Государю, монастырских подвод тот час с монастырским слушкою. А тем Белорусцам имянная роспись послана к вам с сею нашею грамотою, а милость Божия и Пречистые Богородицы и Великих Святителей Петра, и Алексия, и Ионы и Филиппа Московских и всея Руси чудотворцев молитвы и нашего смирения благословение с вами да есть и будет ныне и во веки. Писано в Москве лета 7166 (1658) Марта в день.

II. Грамота Святейшего Патриарха Никона ко властям Воскресенского монастыря (в 1658 году предположительно)

Благословение Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Великие, и Малые и Белые России, в Новый Иерусалим, в монастырь Живоносного Воскресения Христова, Архимандриту Стефану, Наместнику старцу Зосиме с братьею. Бил челом нам, Великому Государю, вольной человек Ипатко Вонифантьев, а сказал, прежде сего он, Ипатко, жил на Туле у Сына Боярского у Григорья Романова Сатина жены его приданой крестьянам; и того Григорья убили разбойники, и после его живота жена его, Авдотья Петрова дочь, по душе мужа своего отпустила его при своем животе на волю, и дала ему, Ипатку, отпускную, за отца своего духовного рукою, и ныне деверь ее в него вступаетца и продает напрасно. И нам бы его, Ипатка, пожаловать, велети б ему, Ипатке, быть в Новом Иерусалиме, в монастыре Живоносного Воскресения Христова в портных мастерах. И как к вам ся наша грамота придет, и вы б тому Ипатку велели жить в Новом Иерусалиме, в монастыре Живоносного Воскресения Христова, в портных мастерах, а его, Ипаткина, отпускная послана к вам под сею нашею грамотою. А милость и Пречистые Богородицы и Великих Святителей Петра и Алексея и Ионы и Филиппа Московских и всея России чудотворцев молитвы, и нашего смирения благословение с вами да есть и будет ныне и во веки.

Отпускная Ипатки Вонифатьева

Яз, вдова Евдокия Петрова дочь Григорьевская жена Романовича Сатина, нынешнего 164 (1656) году, Сентября въ 26 день, отпустили есми на волю приданого своего старинного крестьянина Ипатка Алифанова сына Жебаедова хромого, для его увечья, с женою его и с детьми: с женою его Стефанидкою Григорьевою дочерью, да с сыном его с Никифорком, да с дочерью его с Нелиткою, да с дочерью с Агафкою, а в его дворе Ипаткове и в животах его и в тягле остается племянник его, Ивашко Холмин, и ему, Ивашку, его жеребей Ипаткин пашню пахать и подати Государевы и наши давать с его тягла и с животов, и жити за нами во крестьянстве, а ему, Ипатку, с женою и с детьми воля на все четыре стороны, и впредь мне, вдове Евдокие, и сыну моему, Ивану, и роду моему и племяни, до него, Ипатки, с женою и с детьми дела нет, где хочет, тут живет; а на то послуси: Калистрат Никонов сын Лукин, Гаврило Аникеев сын Козмищев, Перфирей Юрьев сын Сорокин. Отпускную писал Филька Неклюдов. Лета 7164, Ноября в 1 день (1655).

На подлинной отпускной позади писано: «К сей отпускной записи Архангельской Поп Поликарп, по веленью дочери своей духовной, Евдокии Григорьевой жены Сатина, по ее велению руку приложил. К сей отпускной записи Спаской Поп Семен, вместо Ивана Григорьева сына Сатина, по его веленью, руку приложил».

III. Список с челобитной из Ладоги Васильевского монастыря Валаамских старцев, Строителя, Черного Попа Евфимия с братиею, о приеме к строению Великого Господина, Святейшего Никона Патриарха, к Воскресенскому монастырю, со крестьяны и со всякими угодьи (Без означения года, но в 1658 предположительно)

Великому Господину, Святейшему Никону Патриарху, бьют челом, богомольцы твои, Государевы, из Ладоги, Васильевского монастыря, Валаамские старцы, Строитель Черной Поп Евфимий с братиею. В Новгородцком, Государь, Уезде, в Обонежской пятине, против города Ладоги, Государево богомолье, Васильевской монастырь, стоит особняком и ни кому не поддан, а к тому, Государь, нашему монастырю по Государеву Указу дано пятнадцать дворов крестьянских, да шестнадцать обеж земли с сенными покосы, да рыбных ловель на Волхове реке, на Стачове тони место зимнее, да под Победищем пол тони зимние, под Извозом пол тони ж зимние, против Ладоги тоня сиговая, на Бабине тако ж сиговая, под Бором тоня жъ сиговая, на Волховском устье пол тони ж сиговые ж, да на Ладожском озере в Трестах, во Брутицах, два места, в Кореицах два ж места, на Софоши два ж места, да на Птинове носу Ладожские ловли. А берут, Государь, тут на монастырь нам, богомольцам твоим, постоялое с лодки, по двадцати по одному сигу. Да Валаамского, Государь, угодья к нашему монастырю у моря в волости Ковде рыбных ловель и сенных покосов и всяких угодей против Государевых крестьян Ковские волости четверть, да двор, да мельница с огороды и с репищи, да в Паяканской губе соляна варница с двором. А на те, Государь, на все угодья у нас, богомольцев твоих, Государевы жалованные грамоты в монастыре есть, а те, Государь, угодья и рыбные ловли лежат у нас в пусте, потому что промышлять нам, богомольцам твоим, за малолюдством и за недостатки, не кому и не чем, а отдавать, Государь, в наем за малолюдством же из кортомы некому. Милостивый Великий Господин, Святейший Никон Патриарх, пожалуй нас, богомольцев своих, Васильевской монастырь и что есть к тому монастырю крестьян, и бобылей, и земли, и рыбных ловель, и сенных покосов, и всяких угодий, послав досмотреть, кому ты, Великий Государь, укажешь и переписать подлинно порознь и по статьям, где есть каких угодей, а досмотря и переписав, тот Васильевской монастырь с теми всякими угодьи и с рыбными ловлями принять за себя, а о нас, богомольцах твоих, миловать, как тебя, Великого Господина, Господь Бог по сердцу известит, а мы, богомольцы твои, за тебя, Великого Господина, вечно должны Бога молить. Великий Господин, Святейший Никон Патриарх, смилуйся!

И на подлинной челобитной позади писано: «К сей челобитной Ладожского Васильева монастыря Строитель Черной Поп Еуфимий, вместо братьи руку приложил. К сей челобитной Ладожского Васильевского монастыря служка Максимко Яковлев руку приложил.

Примечание. Эта челобитная вероятно по случаю начавшейся в 1658 году размолвки Патриарха Никона с Царем Алексеем Михайловичем, осталась без удовлетворения.

IV. Список с выписи из Приказу Холопья Суда с кабальных Московских холопьих книг, села Воскресенского на крестьян, что били челом Святейшему Никону Патриарху, после Ивана Григорьева Плещеева, деловые его люди 22 семьи, что им жить во крестьянах в селе Воскресенском (1656 года)

Лета 7164 (1656), Июля в 31 день, по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, Указу, Дмитрий Петрович Волынской, да Дьяки Семен Чашников, да Илья Кирилов, Великого Государя Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Великие, и Малые и Белые России, на крестьян его с кабальных Московских холопьих книг дали выпись. И в Приказ Холопья Суда в Московских холопьих книгах нынешнего 164 (1656), Июня в 25 день, написано: Били челом Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцу, послуживцы Ивана Григорьева сына Плещеева: Алешка Филипов, Кузька Алексеев, Филатка Семенов, Ерофейка Прокофьев с детьми: с Гришкою, да с Маркушкою, да с Мишкою, да с Пронькою, Лукьянка Семенов с детьми: с Ивашком, да с Афонькою, Парфенко Герасимов с детьми: со Степкою, да с Микиткою, а в Приказе Холопья Суда Дмитрию Петровичу Волынскому, да Дьякам Григорью Кунакову, да Илье Кирилову подали за руками челобитную, а в челобитной их написано: После Боярина своего, Ивана Григорьева сына Плещеева, били они челом Великому Государю, Святейшему Никону, Патриарху Московскому и всея Великие, и Малые и Белые России, в его, Государевы, вотчины во крестьянство. И Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, пожаловал бы их, велел их записать за Великим Государем, Святейшим Никоном, Патриархом Московским и всея Великие, и Малые и Белые России, во крестьянстве. И Димитрий Петрович Волынской, да Дьяки Григорий Кунаков да Илья Кирилов, выслушав челобитную, велели записать в рожу и в лета и в приметы. У той же челобитной назади написано: «К сей челобитной вместо Ивановских деловых людей Плещеева, Алешки Филипьева с товарищи, по их веленью, церкви Воскресения Христова, что в Панех, Поп Феоктист руку приложил». И против челобитной крестьяне в рожи и в примета описаны: Алешка Филипов в лице немного продолговат, на бороду островат, нос прям с горбинкою, глаза серы, волосом голова руса, ус и борода посветлее руса, у левой руки на пальце рубчики, ростом средней и т. д. (следует описание примет остальных выше поименованных товарищей Алексея Филипова, его детей и их детей. Далее следуют две челобитных такого же содержания). В 18 день Июля, того же 1656 года, от прочих деловых людей Плещеева: первая Кости Никитина да Васьки Андреева с товарищи (8 человек), решение то же, за тем распрос и описание примет.

И ся выпись Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Великие, и Малые и Белые России, на крестьян его на Алешку Филипова с товарищи (всего 22 семьи) дана. И на подлинной выписи по склейкам припись Дьяка Семена Чашникова. Справа Подьячего Богдана Никитина.

V. Список Государевы грамоты, коею велено Афонские Горы Хилендаря монастыря подворье, что в Китае городе, дать к Иверскому монастырю в приезд

Божиею Милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Руси Самодержец, пожаловал есмя отца Нашего и богомольца, Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Руси, что бил челом он, отец наш и богомолец, по Нашему, де, Государскому Указу, велено ему, отцу Нашему и богомольцу, строить на Валдайском озере Иверской монастырь Пречистые Богородицы и Чудотворца Филиппа, Митрополита Московского и всея Руси, а властем того монастыря на приезд Московского двора нет; а на Москве в Китае, за ветошным рядом, возле Богоявленского монастыря, Греческое подворье, дано прежних Государей и Отца Нашего, Государева, блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Федоровича, всея Руси, и по Нашей, Государской, жалованным грамотам Афонские Горы Хилендарева монастыря старцем, и Хилендарова монастыря старцы на то подворье приезжают в седьмой год, а того подворья не строят, а ныне по Нашему, Государскому, Указу, отведен Греком монастырь Николы Чудотворца Старого, и тот, де, Никольской монастырь пространен и порозжева места на нем много, и чтоб Нам, Великому Государю, пожаловати отца Нашего и богомольца, велети то Греческое Хилендарева монастыря подворье дать на приезд властем Иверского монастыря Пречистые Богородицы и Чудотворца Филиппа Митрополита, а вместо того подворья на приезд Афонские Горы Хилендарова монастыря старцем, велети б вымерить земли в Никольском монастыре, что в Китае у Печатного Двора. А в жалованных грамотах прадеда Нашего, блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Ивана Васильевича, всея Руси, и деда Нашего, Великого Государя Царя и Великого Князя Федора Ивановича, всея Руси, и отца Нашего Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Федоровича, всея Руси, и отца его, Государева, а Нашего деда, блаженные памяти Великого Государя, Святейшего Патриарха Филарета Никитича Московского и всея Руси, написано: «Пожаловали они, Великие Государи, Святые Горы Афонские Введения Пречистые Богородицы Хилендара монастыря Святого Саввы и Симеона Архимандритов с братиею в вечной поминок на Москве на приезд двор со всеми хоромами в Китае городе у Богоявленского монастыря, а в прошлом во 161 году, Сентября в 20 день (1653), по Нашему, Государскому, Указу, а по челобитью того ж Хилендара монастыря Архимандрита Виктора с братьею, на те прежние, Государские, жалованные грамоты дана им Наша, Государская, новая жалованная грамота. И Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Руси Самодержец, по прошению отца Нашего и богомольца, Великого Государя, Святейшего Никона Патриарха Московского и всея Руси, пожаловали, велели то Греческое подворье отдать в Иверской монастырь Пречистые Богородицы и Чудотворца Филиппа, Митрополита Московского и всея Руси, что на Валдайском озере на приезд того монастыря властем, а что на том дворе хором, и то оценит, и по оценке деньги взять в Нашу казну, а в Хилендарской монастырь, вместо того подворья и на приезд иным Гречанам, пожаловали Мы, Великий Государь, велели дать на Москве ж в Китае городе, в Никольоком монастыре, что на Никольском хрестце, а на приезд в том монастыре хоромы устроить, Никольского монастыря на земле из Нашей Царские казны. Дана ся Наша Царская, жалованная грамота в нашем царствующем граде Москве. Лета от создания мира 7162, месяца Сентября в 19 день (1654). А у подлинной грамоты Государева Царева и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Руси Самодержца, печать приложена.

Примеч. Подворьем этим Иверской монастырь владел по 1764 год.

VI. Список с данной из Земского Приказу на загородной огород Боярина Никиты Ивановича Романова, что за Яузою, в Иверской монастырь

Лета 716З (1655), Июля в 24 день, бил челом Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великие, и Малые и Белые Руси Самодержцу, Великой Государь, Святейший Никон, Патриарх Московский и всея Великие, и Малые и Белые Руси, а в Земском Приказе его, Государев, Стряпчей Григорий Верещагин, подал подписную челобитную, за пометою Думного Дьяка Алмаза Иванова, а в челобитной его написано: «По Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые Руси Самодержца, Указу, строит он, Великий Государь, Святейший Никон, Патриарх Московский и всея Руси, в Новгородцком Уезде, в Деревской пятине, на Святом озере монастырь Пречистые Богородицы Иверские и Святых Чудотворцев Филиппа Митрополита и Иакова Праведного. И милостью Божиею и молитвами Пречистые Богородицы и Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые Руси Самодержца, милостивым жалованьем, монастырь строится и на Москве, да для приезду того монастыря властей, Архимандрита, и Строителя, и Келаря и Казначея с братиею подворье есть, а загородного, де, двора где для властелинского приезду и братии капусты и огурцов посадить негде. Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, пожаловал бы его Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Руси, велел бы к тому Иверскому монастырю дати загородной огород Боярина Никиты Ивановича Романова, что за Яузою. И на челобитной его помета Думного Дьяка Алмаза Иванова: «Государь пожаловал, велел тот Боярской загородной огород дать в поминок по нем Боярине Никите Ивановиче в Иверской монастырь, и дати данью из Лемского Приказу. А в Лемском Приказе в писцовых книгах, письма и меры Лазаря Ододурова, да Подьячего Семена Сергеева 146 (1638) году написано: «За Яузою, в деревянном городе, подле Земляного валу, огород Боярина Ивана Никитича Романова, вдоль против Тетериной слободы, к Земляному валу 115 сажень, в другом конце вдоль же 96 сажень, поперек 70 сажень в другом конце тож. И по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Руси Самодержца, Указу, Иверского монастыря Архимандриту Дионисию да Строителю старцу Нифонту с братьею, и хто по них в том монастыре иных Архимандритов и Строителей с братьею впредь будет, тем загородным городом, что за Яузою, владеть им по сей даной по Боярине по Никите Ивановиче Романове, в вечной поминок неподвижно».

У подлинной грамоты печать черного воску и подписано тако: «К сей даной Роман Васильевич Жуков печать свою приложил». Да на обороте подписано тако: «Дьяк Алексей Марков, справил Аврамко Кощеев».

Примеч. По соборному изложению 1667 года.

VII. Список с челобитной, которую подавал Иконом Воскресенского монастыря Иеромонах Феодосий на Москве в Земском Приказе о загородном дворе, что преж сего был двор Князь Федора Ромодановского, за Петровскими вороты, возле Воротницкой слободы

Царю Государю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцу, бьет челом богомолец твой, Государев, смиренный Никон Патриарх, по твоему, Государь, Указу, твоего Царского богомолья, а нашего, богомольца твоего, строения, Иверского монастыря взят под стрельцов загородной двор за Яузою, что бывал Боярина Никиты Ивановича Романова. И в прошлом, Государь, во 168 (1650) году, по твоему, Великого Государя, Указу, вместо того взятого загородного двора, пожаловал ты, Государь, загородной двор за Петровскими вороты, за Земляным городом, возле Воротницкой слободы, что бывал загородной двор Стольника Федора Ромодановского, и из Приказу Большого Дворца в Земской Приказ о том дворе память за приписью Дьяка Григорья Старкова прислана, чтоб тот Князь Федоровской двор в Земском Приказе записать в книги Воскресенского монастыря за Архимандритом с братьею, и даную на то место из Земского Приказу указано, Государь, дать, и с тех мест и по се число того, Государь, загородного двора не отведено и даной на тот двор не дано. Милосердый Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, пожалуй меня, богомольца своего, против своего, Государева, прежнего Указу и записных книг Земского Приказу, вели, Государь, то дворовое место Стольника Князь Федора Ромодановского отвесть к Воскресенскому монастырю Нового Иерусалима, и на то место даную дать. Царь Государь, смилуйся, пожалуй!

На челобитной помета Земского Приказу Дьяка Федора Перфильева 174 (1665) году: «Выписать и доложить». А на выписке помета Афанасья Башмакова: «Приказал Прокофей Кузмич Елизаров из Земского Приказу на Князь Федоровское место Ромодановского дать даную и записать в книги Воскресенского монастыря за Архимандритом с братьею».

Список с даные, что дана из Земского Приказу на загородной Московской двор, что за Петровскими воротами, возле Воротницкой слободы

Лета 7174, Октября в 20 день (1665), по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, Указу, Думной Дворянин Прокофей Козмич Елизаров, да Семен Васильевич Ларионов, да Дьяки Афонасей Башмаков, да Федор Протопопов, дали даную Воскресенского монастыря Архимандриту Герасиму, да Наместнику Иеромонаху Леониду, да Иконому Иеромонаху Феодосию с братьею на загородный двор и огород, Князь Федора Княжь Григорьева сына Ромодановского, что за Петровскими вороты, за Земляным городом, по тому в прошлом во 172 году, Сентября в 29 день (1663) били челом Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцу, строения Святейшего Никона Патриарха, Живоносного Христова Воскресения, Нового Иерусалима, Архимандрит Герасим да Наместник Иеромонах Иосиф с братьею, а в челобитной их написано: В прошлом, де, во 168 (1660) году, по имянному Великого Государя Указу, и по памяти из Приказу Большого Дворца, в Земском Приказе, в записпые дворовые книги записан загородной двор, за Петровскими вороты, за Земляным городом, что был Стольника Князь Федора Ромодановского, за Воскресенским монастырем, Нового Иерусалима, вместо взятого загородного огорода, что взят под Стрельцов, а даные на то место не дано. И Великий Государь пожаловал бы их, велел из Земского Приказу на тот загородный двор, что бывал Стольника Князь Федора Ромодановского с записных дворовых книг, дать им даную, а в Земском Приказе против того челобитья выписано: В прошлом во 163 (1655) году, Июля в 24 день, бил челом Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцу, Святейший Никон Патриарх, а в Земском Приказе Стряпчей его, Григорий Верещагин, подал подписную челобитную за пометою Думного Дьяка Алмаза Иванова, а в челобитной его написано (следует челобитная, прописанная в предыдущем акте). И на то загородное огородное место Боярина Никиты Ивановича Романова, Иверского монастыря Архимандриту Дионисию да Строителю старцу Нифонту, и хто по них в том монастыре иных Архимандритов и Строителей с братьею будет, даная из Земского Приказу за приписью Дьяка Алексея Маркова дана. Да в дачах прошлого 168 (1660) году написано: В памяти из Приказу Большого Дворца, за приписью Дьяка Григорья Старкова написано: Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, указал взять у Стольника Князя Федора Ромодановского загородный двор и отдать в Новой Воскресенской монастырь, вместо взятого загородного огорода, что взято под Стрельцов, и то взятое дворовое место указал Великой Государь того Воскресенского монастыря за Архимандритом с братьею записать в записные книги и даную на то место из Земского Приказу дати. А по мере того места, вдоль сто двадцать сажень, на другую сторону девяносто две сажени, поперек подле Воротницкой слободы сто десять сажень, по другой стороне шестьдесят три сажени, а даные Воскресенского монастыря Архимандриту с братьею из Земского Приказу не дано. Да в том же 168 году, в дачах, Сентября в первый день, написано: По Указу Великого Государя дано Стольнику Князь Федору Княжь Григорьеву сыну Ромодановскому, на даное ж на загородное брата его на Князь Иваново место Большого Ромодановского, за Петровскими вороты, за Земляным городом, вместо его Князь Федорова, взятого огородного места, что у него взято на Великого Государя и отдано в Воскресенской монастырь, а по мере того огородного места вдоль сто сорок сажень, поперек семьдесят сажень, а то огородное место подле даного ж огородного места, отца его, Боярина Князь Григорья Петровича Ромодановского. И в нынешнем во 174 году, Сентября в 30 день (1665) бил челом Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцу, Святейший Никон Патриарх, а в челобитной его написано: (следует выше приведенная в начале сего акта отдельно челобитная Патриарха, поданная в Земской Приказ Економом Воскресенского монастыря, Иеромонахом Феодосием). Да о том же месте били челом Великому Государю Боярина Ивана Васильевича Морозова, жена его, Боярыня вдова Стефанида Семеновна, да Окольничий Андрей Васильевич Бутурлин, да Стольник Володимер Михайлов сын Еропкин, себе в дачу под загородные дворы. И Октября в 7 день Думной Дворянин Прокофей Кузмин Елизаров, да Семен Васильевич Ларионов, да Дьяк Афонасей Башмаков, да Федор Протопопов, слушав выписки, приказали Князь Федоровское дворовое место Ромодановского, по памяти из Приказу Большого Дворца, записать Воскресенского монастыря за Архимандритом Герасимом с братьею, и дать даную, а иным челобитчикам в том дворовом месте отказать, по тому что то место велено за Воскресенским монастырем, по памяти из Приказу Большого Дворца, записать. И по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, Указу, Воскресенского монастыря Архимандриту Герасиму, да Наместнику Леониду, да Иконому Иеромонаху Феодосию с братьею, и хто по них в том монастыре Архимандритов и Строителей с братьею будет, загородным огородным дворовым местом Князь Федора Княжь Григорьева сына Ромодановского, что за Петровскими вороты, владеть по сей даной.

К сей даной Думной Дворянин Прокофей Козмич Елизаров печать свою приложил. А подлинная даная за приписью Дьяка Федора Протопопова. Справа Подьячего Самоила Черняева.

Примеч. Местом сим Воскресенской монастырь владеет и доселе.

VIII. Список с даной из Земского Приказа на Московское Воскресенское подворье, что в Китае городе

Лета 7166, Октября в 9 день (1657), по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, Указу, и по Указу Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Великие, и Малые и Белые России, в Земской Приказ из Разряду Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Великие, и Малые и Белые России, в памяти, за приписью Дьяка Ивана Калитина, написано: «В нынешнем во 166 году, Сентября в 8 день (1657) бил челом Великому Государю, Святейшему Никону, Патриарху Московскому и всея Великие, и Малые и Белые России, Государева Патриархова Нового Строения Воскресенского монастыря Игумен Стефан с братьею, а в челобитной их написано: Велено, де, ему, Игумену Стефану, быть в Государеве Патриарше новом строении, в том Воскресенском монастыре, а есть церковь Воскресения Христова в Китае в городе, на большой Ильинской улице, что в Панех, а приходу, де, к той церкви никово нет; да к той же церкви есть церковная земля, да на церковной же земле причетнические дворы. И Великой Государь, Святейший Никон, Патриарх Московский и всея Великие, и Малые и Белые России, пожаловал бы их, велел тое церкви Воскресения Христова на церковной земле и на причетнических дворовых местах, которая земля под причетническими дворами, устроить, для приезду Игуменского и брацкого, монастырское подворье. И Великий Государь, Святейший Никон, Патриарх Московский и всея Великие, и Малые и Белые России, советом Великого Государя Царя и Великого Князя, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, указал тое церкви Воскресения Христова, что в Панех, на церковной земли и на причетнических дворовых местах, Государева Патриархова нового строения Воскресенского монастыря, что на Истре реке, Игумену Стефану с братьею, для Игуменского и брацкого приезду, устроить подворье и дать на ту землю даную. А в Земском Приказе, в писцовых книгах Китая города, письма и меры Ивана Арбузова да Дьяка Дмитрия Прокофьева 147 (1639) году написано: церковь Воскресения Христова, что в Панех, церковной земли в длину шестнадцать сажень, поперек тринадцать сажень с четью, а на церковной земли двор Попа Василия, двор Дьякона Федора, двор Дьячка Богдашка, двор Пономаря Ивашка, двор Просвирницы Ирины. Да на той же церковной земли дворы: двор гостинные сотни торгового человека Василья Павлова, двор Судного Московского Приказу недельщика Афанасья Семенова, двор вдовы Соломониды Ивановские жены Синего. А меры порознь под теми дворами в писцовых не написано. По перепесным же церковным книгам прошлого 165 году написано: Церковь каменная Воскресения Христова, что словет в Панех, у Ильинского кресца, по нынешней мере, под церковью земли и кладбища в длину девятнадцать сажень, да дворы церковных причетников, а по нынешней мере тех дворов: Попа Феоктиста в длину шестнадцать сажень, поперек семь сажень с полусаженью, двор Дьякона Гавриила в длину девять сажень без чети, двор Дьячка Матюшки Иванова в длину шесть сажень с полусаженью, поперек четыре сажени с полусаженью, дворъ Пономаря Якушка Андрея в длину шесть сажень с полусаженью, поперек три сажени; двор Просвирницы Ульяны Макарьевы в длину шесть сажень с полусаженью, поперек три сажени. И всего Попова, и Дьяконова, и Дьякова, и Пономарева, и Просвирина дворовых мест, вдоль от мостовой улицы подле Алексеева двора Шеина, тридцать одна сажень, поперек от старого кладбища подле мостовой улицы подле Алексеева двора Шеина, четверы сажени с четвертью; в другом поперечнике от проезжего переулка шестнадцать сажень с полусаженью. И по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, Указу, и по Указу Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Великие, и Малые и Белые России, и по памяти из его, Государева Патриарша Разряду, за приписью Дьяка Ивана Калитина, Думной Дворянин Прокофей Кузмин Елизаров, да Дьяки Федор Иванов да Авраам Кощеев Нового Воскресенского монастыря, что на реке на Истре, Игумену Стефану с братьею, церкви Воскресения Христова, что в Панех, на церковную землю, дали даную. А с подлиной даной Государева Царева и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, печать приложена, орел двуглавый на черном воску. А у подлинной даной Земского Приказу припись Дьяка Аврама Кощеева. Справа Подьячего Самоила Черняева.

Примеч. Устроенным на сем месте подворьем Воскресенской монастырь владеет и доселе. В прошлом столетии попечением бывшего Архимандрита сей обители, Амвросия Зертис-Каменского, устроен на подворье большой каменный трехэтажный корпус, с домовою церковью внутри оного во имя Воскресения Христова, но он в 1812 году сгорел; при возобновлении церковь упразднена.

IX. Список с даной на вкладные лавки, что на Москве в Китае городе

Лета 7166, Декабря в 10 день (1657), по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича, Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, имянному Указу, и по подписной челобитной за подписью Думного Дьяка Семена Заборовского, Окольничей Родион Матвеевич Стрешнев, да Дьяки Александр Дурнов, да Томило Истомин, дали даную Воскресенского монастыря, Нового Иерусалима, Архимандриту Стефану с братьею на лавки гостиные Ивановы жены Юдина вдовы Оксиньи, в Китае городе, в верхнем москотильном ряду, на деревянные на четыре лавки без четверти да в медовом верхнем ряду на каменные на две лавки, да в ветошном ряду на деревянные на полторы лавки, да в новом овощном ряду на поллавку каменную. А даны те лавки по Государеву Указу к церкви Воскресения Христова, что на Москве в Китае городе, на Ильинском крестце, против Посольского Двора, на пропитание Попов со всеми церковными причетники, чтоб та церковь впредь не запустела и без пения бы в ней не было. А в Приказе Большого Приходу в лавочных и оброчных книгах написано: В Китае городе, в верхнем москотильном ряду, идучи с Ильинского крестца в москотильный ряд, на правой стороне лавка без четверти на два затвора Петруши Харитонова, оброку с ней 30 алтын, а по сказке того же москотильного ряду денежного сборщика Сысойки Филипова, тою лавкою без четверти, до морового поветрия владела гостя Иванова жена Юдина вдова Оксенья. Три поллавки гостей Василья да Ивана Юдиных, оброку с них рубль двадцать шесть алтын, четыре деньги. В том же москотильном ряду, на левой стороне, три полулавки их же гостей да Василья Юдиных, оброку с них три рубля двадцать шесть алтын. А после их, Ивана да Василья, теми лавками владела его, Иванова, жена вдова Оксинья. Да в медовом верхнем ряду лавка каменная их же, гостей Ивана да Василья Юдиных, оброку с нее полтора рубля, а полле их, Ивана да Василья Юдиных тою лавкою владела его же, Иванова, жена вдова Оксинья. Лавка каменная Ондрея Семенова сына Сундука, оброку с нее полтора рубли, а по скаске того ж медового ряду торговых людей, владела тою лавкою, до морового поветрия таж гостиная Иванова жена Юдина вдова Оксинья. В ветошном ряду, идучи с Ильинского крестца, на правой стороне поллавки Александра Яковлева, оброку десять алтын; две полулавки Семена Трусова, оброку с обеих двадцать алтын. А по скаске того ж ветошного ряду денежного сборщика Ивашка Шерефединова теми тремя полулавками до морового поветрия владела таж гостиная Иванова жена Юдина вдова Оксинья. Да в овощном в новом ряду, идучи из Кремля города на левой стороне лавка гостей Ивана да Василья Юдиных да Красносельца Васьки Иванова, да вдовы Лукерьицы Фомины жены Иванова, оброку с нее рубль двадцать один алтын две деньги, и Васильевою долею и Ивановою Юдиных владела его жена вдова Оксинья. И всего по лавочным оброчным книгам, за гостиною за Ивановою женою Юдина за вдовою за Оксиньею, сыскано восемь лавок без четверти, а оброку с них в Государеву казну по одиннадцати рублев по шти алтын по четыре деньги на год. И по Государеву Цареву Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, Указу, Воскресенского монастыря Нового Иерусалима Архимандриту Стефану с братьею теми лавками гостиные Ивановы Юдины вдовы Оксиньи, церкви Воскресения Христова, что на Ильинском крестце владеть и оброк в Государеву казну по книгам с тех лавок по вся годы платить. А к подлиной даной Государева Царева и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, печать приложена. А у подлиной даной припись Дьяка Томила Истомина. Справа Подьячего Юрья Савостьянова.

Примеч. Из числа этих осми лавок в нынешнее время Воскресенский монастырь владеет только двумя каменными в ряду, с которых получает годового дохода 200 р. с.

X. Список с отписи вдовы Прасковьи Федоровы дочери Семеновы жены Чаплина старосты с Варфоломейка Иванова, что продал с пустоши Лазаревской извести сто десять бочек Воскресенского монастыря на церковное дело в 1660 году

Варфоломейко Иванов Государыни своей, вдовы Парасковьи Федоровой Семеновой жены Чаплина, Староста продал есми, по приказу Государыни своей известь с пустоши Лазаревской в Воскресенской монастырь, Нового Иерусалима, на церковное дело, сто десять бочек извести, а взял за ту известь тридцать три рубли, по десяти алтын за бочку, а деньги платил Великого Господина, Святейшего Никона Патриарха, Сын Боярской Терентей Раменков, в том ему, Терентью Раменкову, в той извести и в деньгах и отпись дал, а отпись писал по приказу Государя своего, Михайла Юрьевича Татищева, дворовой человек Алешка Михайлов.

А на подлинной отписи назади писано: «Михаил Татищев вместо Семеновой жены Чаплина Старосты ее вдовы Парасковьи и в Варфоломейково место, по его веленью, руку приложил».

XI. Список с памяти Каменного Приказу к Звенигородцу Тихону Ватолину на бутовой камень на двести сажень

Лета 7170, Октября в 10 день (1661), по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, Указу, память Звенигородцу Тихону Демисову, сыну Ватолину: В нынешнем во 170 году, Октября в 10 день, указал Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, Великому Господину, Святейшему Никону Патриарху, в Зненигородском Уезде от своих, Великого Государя, от каменных ломок, дать, что готовили его, Патриарши, крестьяне в платеж, сто сажень буту; да ему ж указал Великий Государь, что готовлено к Москве Великого Государя каменным делам дати сто ж сажень буту, всего двести сажень. И как к тебе память придет, и Великий Господин, Святейший Никон Патриарх, по тот бутовой камень пришлет, и ты б тем людем тот бут двести сажень дал тот час без всякого мочтания, и записал в книги именно. А у подлинной памяти припись Дьяка Андрея Шахова.

XII. Список с росписки Романа Федорова сына Бобарыкина, что он взял своего моленья, Воскресенского монастыря у Архимандрита Герасима, 21 образ, оклады басемные, ветхи

171 (1663) году, Мая в 5 день, Роман Бобарыкин взял своего моленья, Воскресенского монастыря у Архимандрита Герасима, двадцать один образ, оклады басемные, ветхи, да образ Власия чудотворца без окладу, да образы праздника Господня и Богородичны и Святые, а росписку писал по приказу Государя своего, Романа Федоровича, человек его, Федька Татарин. А у подлинной росписки приписано: «Роман Боборыкин руку приложил».

Примеч. Эта росписка по всем вероятиям имеет отношение к известной ссоре Романа Боборыкина с Патриархом Никоном.

XIII. Список со вкладные гостиные сотни Борисовские жены Никитниковы Февроньи Ивановы дочери, да гостиные же сотни Григорьевские жены Булгакова Анны Ефимовны, с сыном своим Иваном Григорьевым сыном Булгакова, на две соляные варницы в Усольском Уезде, на речке Зырянке, строенья Григорья Никитникова

Божия ради милости и Пречистые Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, честного и славного ее Одигитрия чудотворные иконы Иверския, и Великого Архиерея, нового исповедника, Священномученика Филиппа, Митрополита Московского и всея Руси чудотворца, и Святого праведного Иакова, Тверского чудотворца. Се яз гостиные сотни Борисовская жена Никитникова Феврония Иванова дочь, да яз, гостиные ж сотни Григорьевская жена Булгакова Анна Ефимова, с сыном своим Иваном Григорьевым сыном Булгакова, по своему обещанию дали есми в дом Пречистые Богородицы честного и славного ее Одигитрия, чудотворные иконы Иверские и Святых чудотворцев Филиппа и Иакова, что состроена по обещанию Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского, всея Великие, и Малые и Белые России, в Новгородцком Уезде, на Святе Озере, свои соляные две варницы в Усольском Уезде, на речке Зырянке, что построены в усолье деда нашего, гостя Григорья Никитникова, и мужей наших, Бориса и Григорья, а моего, Иванова прадеда, и отца, и дяди, вкладу по деде нашем, и по мужьях нашим, и по себе, и по родителех наших, в вечное поминание во веки неподвижно; а за тот вклад имати у нас с тех варниц наших и с детей наших, и кто по нас будет роду нашего и кто теми варницами станет владеть, тоя честные обители Пречистые Богородицы Иверского монастыря властям, Архимандриту с братьею, ныне и впредь, кто по них будет, на всякий год по двадцати тысяч пуд соли, а принимать ему, Архимандриту, с братьею, та соль, или кто по нем будет впредь, у нас и у детей наших, или кто по нас теми варницами станет владеть, в Нижнем Новгороде, а что Государевых пошлин с тое соли двадцать тысяч доведетца платить, и та пошлина платить ему, Архимандриту, с братьею, и что с тех с двух варниц сходит всяких Государевых оброков и податей, и те всякие оброки и подати с тех двух варниц платить ему ж, Архимандриту, с братьею. А за тот наш вклад пожаловать Великому Государю, Святейшему Никону, Патриарху Московскому, и всея Великие, и Малые и Белые России и тоя честные обители Пречистые Богородицы Иверского монастыря властем, Архимандриту с братьею, и впредь кто по них будет и деда нашего инока схимника Герасима, и сына его, Андрея, и мужей наших, Бориса и Григорья, и нас и детей наших, по нашей смерти поминать и в вечной помин в соборной и во вседневной синодик написать и родителей наших, донде же мир вселенной и сия святая обитель стоит; а на то послуси: Спиридон Осеев, Иван Гладкой, а вкладную писал Ивановские площади Подьячей Ермолка Мелентьев, лета 7163 году, Мая в 9 день.

А на подлинной позади написано: «К сей вкладной Троицкой Поп Тимофей Минин, что служил у Никитникова строения, вместо дочери своей духовной, Борисовские жены Никитникова Февроньи Ивановы дочери, по ее веленью руку, приложил».

К сей вкладной Спаской Поп Сила, что у Государя на сенях служит, вместо дочери своей духовной, Григорьевской жены Булгакова Анны Ефимовой дочери, и сыне ее Ивана Григорьева сына Булгакова, по их веленью, руку приложил. Послух Спирка руку приложил. Послух Ивашко руку приложил.

Список с духовные гостя Георгия Леонтьевича Никитникова 1651 года

Во имя Всесвятые и Живоначальные Троицы, Отца и Сына в Святого Духа. Се яз, раб Божий Георгий Левонтьев сын Никитников, отходя сего света, пишу сию духовную изустную память своим целым умом и разумом. Построена у меня каменная церковь здесь на Москве, подле моего двора, во имя Пресвятые и Живоначальные Троицы, и Святого Апостола и Евангелиста Ивана Богослова, и Святого Великого Святителя Николы Чудотворца, и Святого Великомученика Никиты; а оставаются после меня в дому моем два внука мои, Борис Андреев сын Никитников да Григорей Васильев сын Булгаков, и я, Георгий благословляю им, внуку моему Борису, из всех моих пожитков две выти, а внуку моему Григорию треть, а жить им вместе и безраздельно; а будет которой мой внук похочет делиться, не помня моего благословения и приказу, и ему выйти из дому моего ни с чем. А как Бог пошлет по душу мою, и внуком моим, Борису и Григорью, в церкви Божии стенное письмо и иконы местные иконником велеть написать добрым письмом, и церковь Божию украсить всякими лепотами, и ладан, и свечи, и вино церковное, и ругу Священнику и иным церковником давать вместе, чтоб церковь Божия без пения не была и ни за чем не стала, как было при мне, Георгии. Да у меня ж, Георгия, построена церковь деревянная в Ярославле, у моего, Георгиева, двора, во имя Рождество Пресвятые Богородицы. Да у меня ж, Георгия, построена церковь древяная у Соликамской в Уезде на речке на Зырянке, в моем, Георгиевом, усолье, во имя Пресвятые и Живоначальные Троицы, у Святых страстотерпец Бориса и Глеба, и к тем церквам внуком моим, Борису и Григорью, свечи, и ладан, и вино церковное, а потом и ругу церковником давать, как было при мне, Георгии, чтоб церковное пение ни за чем не стало. Да отцу моему духовному Никитцкому Попу Федору, что за Яузою, дать на поминок двадцать рублев; да я ж, Георгий благословляю невестке своей, Марфе Михайлове дочери Кошелева, образ Пречистые Богородицы Владимерские, обложен золотом и украшен камением и жемчугом; да наделку даю ей, снохе своей, Марфе, пять сот рублев денег; да внучку свою, Татьяну Андрееву дочь, благословляю образом Пречистые Богородицы Одигитрии, обложен серебром чеканным; да наделку даю внучке своей, Татьяне, пять сот рублев денег, да на триста рублев платья и саженья; да им же, снохе моей и внучке, даю на двор двести рублев денег. Да яз же, Георгий, благословляю внуку свою, Матрену Петрову дочь Волкова, жити ей, Матрене, и с домочадцы своими на моем, Георгиевом, дворе, где жил отец ее, Петр, до тех мест как она выйдет замуж. А в Приказ Государевы Большие Казны платить соляные пошлинные достальные деньги внуку моему, Борису, да внучку моему, Григорью, из моих животов. А сколько моих пожитков в розных городах, и тому оставляются после меня у внука моего, Бориса, книги и заемные кабалы и иные всякие крепости; а считать по тем книгам и долги по кабалам и иным крепостям на должниках выбирать человеку моему, Андрею Иванову сыну Шевердякову. А как Бог по душу мою сошлет, и внуку моему, Борису, и внучку моему, Григорью, жить в совете и промышлять вместе; а будет которой из них станет жить неистово и деньги и иные пожитки станет сродичам своим раздавать и сторонним людем, один, без совета брата своего, и он благословения моего и приказу лишен, до дому моего и до пожитков моих ему дела нет. А приказываю я себя поминать внуку своему, Борису, и роздать здесь, на Москве, сорокоусту на сорок церквей, да в Ярославле роздать на сорок же церквей, по рассмотрению: у которой церкви больше Попов и церковного чину, той церкви больше дать, а у которой церкви меньше Попов и церковников, и той церкви меньше дать; а погрести меня, Георгия, внукам моим, в Ярославле в Спасском монастыре, вкладу дать в монастырь сто рублев денег, да в Толской монастырь дать вкладу двадцать рублев. Да что написано в сей духовной снохе моей, Марфе, да внучке моей Татьяне, наделок, и как Богъ даст, внучка моя, Татьяна, взмужает, и ей дать внуком моим, Борису и Григорью сверх того поделку, что выше сего писано, на приданое, как пойдет внука моя замуж, пять сот рублев денег. Да после моего живота прикащику моему, Пятому Петрову, с женою и с детьми, дать наделку сто рублев денег, да людем моим: Григорью Давыдову сыну Щоке сто рублев, Андрею Шевердякову сто рублев, Петру Иванову тридцать рублев, Трофиму Федорову двадцать рублев, да вдове Анне Мойсееве дочери пятьдесят рублев, да Ивашку Татарину Ерославскому дать десять рублев денег, да человеку моему Гаврилу Васильеву сыну Корытову пятьдесят рублев денег. А сверх сего моего изустного приказу невестке моей, Марфе, и внучке моей, Татьяне, да моим внучатам, до Бориса и до Григорья и до дому моего и до пожитков моих и иных никому дела нет. А самому мне, Георгию, никаких кабальных и безкабальных и иных никаких долгов не отдать никому. А у сей духовной сидели: отец мой, Георгьев, духовной, Никицкой Поп Фоедор, из за Яузы, да Троицкой Поп Никита Корнилов, что моего, Георгиева, строенья, да гостиные сотни Прокофей Самойлов сын Клюкин, да Александр Андреев сын Баев, да Гаврило Иванов сын Свешник. А на то послуси: Никифор Романов, Кузьма Гаврилов, Иван Соколов, Андрей Каллинников, Василей Замощиков; а духовную изустную память писал Ивановской площади Подьячей Ивашко Бовыкин. Лета 7160 году, Сентября в 23 день (1651 года).

А на подлинной позади писано: «К сей духовной Георгий Никитников руку приложил; к сей духовной Никицкой Поп Федор, что за Яузою, сидел и руку приложил, и в Гаврилово место Иванова к сей духовной сиделец Прокофей руку приложил. К сей духовной сиделец Александр Баев руку приложил (следует рукоприкладства послухов).

Примеч. Эта духовная одного из богатых и известных Московских гостей составляет вместе с тем и документ касательно построения одной из лучших Московских церквей, которую внуки его, согласно завещанию, украсили «добрым иконным письмом работы Царского иконописца Симона Ушакова с учениками и всякими лепотами».

ІV. Челобитные Святейшего Париарха Никона Царю Алексею Михайловичу по монастырским делам, писанные из Воскресенского монастыря в 1660–1666 годах

I. О пожаловании в замен отписанной от монастыря Рязанской вотчины пол села Ряденок, в Тверском Уезде села Истровского, 1660 года

Царю, Государю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцу, бьет челом богомолец ваш Государев, смиренный Никон Патриарх. В прошлом, Государь, во 168 году, взята вотчинка, ваше, Государево, жалование, из вашего, Государева, богомолья Воскресенского монастыря, на Резани, половина села Ряденок и отдана вотчиннику Князь Дмитрию Ромодановскому, а вместо того не дано в ваше, Государево, богомолье, Воскресенской монастырь нигде; а ваше, Государево, богомолье вновь строится, и вотчин мало строится, и нам, богомольцем вашим, питаться нечем. А есть, Государь, в Тверском Уезде село Петровское, ваше, Государево, а от твоих, Государевых, сел отошло, и было то сельцо куплено у меня, богомольца вашего, после смерти Боярина Князь Ивана Андреевича Голицына, дано пять сот рублев, и променено тебе, Великому Государю, на сельцо Щучье во Ржевском Уезде. Милосердый Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, пожалуй нас, богомольцев своих, вели, Государь, то сельцо Петровское дать в свое, Государево, богомолье, в Воскресенской монастырь, вместо половины сельца Ряденок, на на пропитание, да правда твоя правда будет в век и слово твое истинно. Царь Государь смилуйся!

II. О присылке в Воскресенской монастырь на постоянное жительство 30 человек Савинских стрельцов, для обережения его от лихих людей, и о назначении им хлебного жалованья наравне с Московскими стрельцами, 1660 года

Царю Государю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцу, бьет челом твой, Государев, богомолец, смиренный Никон Патриарх. В прошлом, Государь, во 165 (1657) году, как было твое, Государево, пришествие в ваше, Государево, богомолье, в Воскресенской монастырь, молитися, и по нашему челобитью указал ты, Великий Государь, быть на житье, для монастырского береженья, от Савы Чудотворца десятим человеком стрельцом, и жалованье свое, Государево, указал также давать, как и Савинским. И о том не справленося, а нам после того вскоре отшествие учинилося в Воскресенской монастырь, и по се число давали тем десяти человеком стрельцом жалованье из монастырской казны против Савинских, а ныне в Савине монастыре дано твое, Государево, жалованье стрельцом против Мосвовских стрельцов хлебное жалованье, а у нас просят стрельцы хлебного ж жалованья, а нам, богомольцам твоим, и самим питатца нечем; купил, на Резани на твое, Государево, жалованье на Усольские деньги на четыре тысячи рублев триста четий ржи, и то ныне доедаем, а до нови не ведаем, чем дожить, и те стрельцы хотят розно брести, только, де, не будет хлебного жалованья. Да в прошлом же (1658) году, после моего отходу, пожаловал ты, Великий Государь, прислал ко мне, богомольцу своему, Спальника Афонасья Матюшкина, с милостивым словом, да ему приказано мне сказать твою, Государеву, милость, велено быть от Савы Чудотворца по шестьдесят человек стрельцов, для обереженья от лихих людей. С теми стрельцами указанной Сотник был, и я бил челом тебе, Великому Государю, что полно твоего, Государева, жалованья и по тридцати человек стрельцов. И те стрельцы были в Воскресенском монастыре, и как я волочился и в Крестной монастырь по 168 (1660) год; а как из Крестного монастыря приволокся в Воскресенской, и Сотник и стрельцы отпросились побывать в Савин монастырь, а буде, де, перемены не будет, и мы де, сами будем. И с тех мест сами Сотник и стрельцы не бывали, перемены не прислали же, а осталось на карауле пятеро человек стрельцов, и с тех мест, из Савина монастыря, приходят по пяти человек стрельцов, и то недоростки, и нас не слушают, а смирять их некому, и пропажа при них чинится многая. Милосердый и Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, пожалуй меня, богомольца своего, вели, Государь, быть в своем, Государеве, богомолье, в Воскресенском монастыре, тридцати человеком стрельцам на житье, чтоб нам, богомольцам твоим, и что есть монастырской рухляди, не опасно от лихих людей, и вели свое, Государево, жалованье хлебное и денежное давать из стрелецких четвертных сборов. Царь, Государь, смилуйся!

III. О зачате вместо даточных конных служек с вотчин Крестного монастыря 80 человек крестьян и бобылей с семействами, которые за ослушание высланы по Государеву Указу из Каргополи в Москву на вечное житье, 1660 года

Царю Государю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцу, бьет челом твой, Государев, богомолец, смиренный Никон Патриарх. В прошлом, Государь, во 167 (1659) году взяты, Государь, на твою, Государеву, службу Крестного монастыря с вотчин, вместо даточных конных служек, восемьдесят человек крестьян и бобылей ослушников с женами и с детьми на вечное житье, и тех, Государь, крестьян и бобылей приняли в Турчесове из Каргополя съезжие избы Подьячей Степан Вохтомцов и Приставы при посацких людях с роспискою, и с тое, Государь, росписки список под сею челобитною. И в нынешнем, Государь, во 168 (1660) году по твоей, Государеве, грамоте, из Монастырского Приказу, за приписью Дьяка Петра Малыгина, присылали из Каргополя в Крестной монастырь Воевода Остафей Зыбин Подьячего, да с ним пушкарей и Приставов дважды, и Крестного монастыря на Игумене и на Строителе даточных конных шестнадцать человек, да за перехожие дворы пятнадцать рублев шесть алтын четыре деньги, на прошлой на 167 год доправили. И те даточные из Каргополя отпущены Ноября в 22 день, а тем, Государь, даточным дано жалованья на Полгода шестьсот двенадцать рублев. И ныне мне, богомольцу вашему, прожить будет в вашем, Государеве, богомолье, в Крестном монастыре нечем: едучи дорогою оскудал, а с крестьянишек взять нечего, скудны. Вели, Милосердый Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, пожалуй меня, богомольца своего, вели, Государь, тех даточных с Москвы отпустить в Крестной монастырь, для моей, богомольца вашего, бедности. Царь, Государь, смилуйся!

Список росписки слово в слово

167 (1659) года, Февраля в 8 день, по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, Указу, и по его, Государеве, грамоте, и по наказной памяти, за печатью Воеводы Ивана Михайловича Баскакова, Каргопольской съезжей избы Подьячей Степанко Вохтомцов да Приставы Бориско Колчин да Васка Верещагин приняли в Турчесове Ставроса монастыря, вотчины крестьян и бобылей по росписе, которых велено выслать по Государеву Указу к Москве, с женами и детьми, на вечное житье, вместо даточных служек, монастыря Ставроса у Дьячка у Васки Ларионова да у крестьян у Ивашки Каменева да у Дружинки Дятлева, а которых по Московской росписе крестьяне и бобыли не сысканы, которые сошли безвестно, и которые на Москве, и которые умерли, и по тому имянная роспись под отпискою Воеводы Ивана Михайловича Баскакова, да в том я, Подьячей и Приставы, ему, Дьячку Васке, с товарищи и росписку дали. Росписку писал, по их веденью, Турчесовской церковной Дьячек Ивашко Васильев Дяткин.

У подлинной росписки назади пишет: «К сей росписке Подьячей Степанко Вохтомцов руку приложил».

Да и с Турчесова Судейка и Посадцкие лутчие люди писали в монастырь Ставрос, к Строителю старцу Исаю, а в отписке пишет:

Господину Крестного монастыря Строителю старцу Исайи бью челом Турчесовской Земской Судейка Баженко Яковлев, да Федко Семенов Евстратов, да Баженко Тимофеев с товарищи восми человек. По Указу Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, и по его Великого Государя, по грамоте, были мы взяты, для сыску, в понятые с Каргопольским съезжей избе с Подьячим Стефаном Вохтомцовым и с Приставом с Борисом Колчиным да с Васком Верещагиным, и которые люди сысканы, и они в Турчесово, Февраля в 8 день, привезены и на смотре были у Подьячего, и перед нами все на лицо, а провожатые были вашего Крестного монастыря Дьячек Васька Ларионов, да провожатые ж Иванка Иванков Каменев да Дружинка Дятлев, и те ссыльные люди в Турчесове, и мы у них по росписке приняли, и из Турчесова отпущены с Подьячим и Приставы и с провожатыми того ж числа.

А у подлинной отписки посадцкие люди пишут своею рукою: «Баженко Спица с товарищи своими к тебе, Господину Строителю старцу Исайи, пишем и благословения просим и челом бьем».

168 года Ноября в день (1660) к Великому Государю. В отписе Патриарха Никона написано:

В прошлом, де, во 167 (1659) году, по Указу Великого Государя, Крестного монастыря в вотчины взято в службу из крестьян бобылей ослушников и гилевщеков с женами и с детьми на вечное житье вместо монастырских служек и даточных, 80 человек.

А в прошлом же, во 167 году, Августа в 28 день, прислана Государева грамота в Каргополь к Воеводе к Остафью Зыбину из Монастырского Приказу, а велено с тех же вотчин Крестного монастыря на прошлой же на 167 год взять в службу, вместо служек, 16 человек, да на Игумене с братьею доправить денег 15 рублев с полтиною.

И что Великий Государь его, Патриарха, пожаловал, мимо своего, Государева, Указу, Крестного монастыря с вотчин на Игумене с братьею служек и денег править не велел, потому что с тех вотчин, вместо служек и даточных, взято в службу из крестьян и из бобылей со 100 дворов по 1 человеку.

И о том дать его, Государеву, грамоту:

В прошлом, во 166 году, по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, Указу, посланы из Монастырского Приказу его Великого Государя, грамоты к Воеводам и к приказным людем во все городы, а велено им со всех монастырских вотчин собрать на 166 (1658) год, за конных служилых людей с 50 дворов по 20 рублев за человека, а с переходных по 13 алтын по 2 деньги зъ двора, и те присланы к Москве в Монастырской Приказ.

И в том же, во 166 году, Апреля в 23 день, писал к Великому Государю из Каргополя Иван Баскаков и прислал со всех Каргопольских монастырей с вотчин за конных служилых людей деньгами.

И в том числе прислано Крестного монастыря с вотчин с 800 дворов за конных служилых людей, за 16 человек, по 20 рублев за человека, и того 320 рублев, да с перехожих с 41 двора по 13 алтын по 2 деньги с двора, и того 16 рублей 13 алтын 2 деньги.

И обоево за даточные конные и с перехожих дворов 336 рублев 13 алтын 2 деньги, и те деньги Крестного монастыря с вотчин в Монастырском Приказе, против отписки в приходные книги, в оклад внесены.

А До 166 году до отписки из Каргополя Ивана Баскакова, в Монастырском Приказе того Крестного монастыря в окладе не было, и в отписке Ивана Баскакова того имянно не писано, что тот Крестной монастырь Патриарш.

И во 167 году из Монастырского Приказу послана Великого Государя грамота в Каргополь к Ивану Баскакову, а велено ему того Крестного монастыря с вотчин, против 166 году, взять со 800 дворов даточных конных 16 человек, да с перехожих с 41 двора 32 рубли 26 алтын 4 деньги.

И из Каргополя Иван Баскаков к Великому Государю не писывал, и конных людей и с перехожих дворов денег с Крестного монастыря не присылывал.

А что в Патриарше отписке написано, будто того Крестного монастыря на Игумена с братьею велено доправить денег 15 рублев с полтиною, и о том в Государеве грамоте из Монастырского Приказу не писано.

А что в Патриарше ж отписке написано, что во 167 году Крестного монастыря с вотчин взяты на службу крестьян и бобылей, ослушников и гилевщиков, с женами и с детми, на вечное житье, вместо монастырских служек и даточных, 80 человек, и куды те ослушники и гиловщики на вечное житье посланы, того в Монастырском Приказе не ведомо.

А в Монастырском Приказе такова Великого Государя Указу нет, что Крестного монастыря с вотчин даточных конных людей и с перехожих дворов денег не имать.

И с того Крестного монастыря с вотчин на 167 год даточных конных людей и с перехожих дворов деньги впредь имать ли, или нет, Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, о том как укажет?

VI. Челобитье на своеволие и бесчинство приписного Печенского монастыря черного Попа Симеона

Царю Государю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцу, бьет челом твой, Государев, богомолец, смиренный Никон Патриарх.

В прошлом, Государь, 166 (1658) году пожаловал ты, Великий Государь, меня, богомольца своего, велел приписать в свое, Государево, богомолье, в Крестной монастырь, в Коле Печенского монастыря, и по твоему, Государеву, Указу, послана твоя Великого Государя грамота в Колу к Воеводе к Борису Благому, и по той твоей, Государевой, грамоте Воевода Борис Благой Печенской монастырь в Крестной монастырь приписал, и книги отписные к тебе, Великому Государю, к Москве в Ноугоротцкую Четверть присланы, и грамота твоя, Великого Государя, в ваше, Государево, богомолье, в Крестной монастырь, против отказных книг, дана. И в прошлом, Государь, во 167 (1659) году, велел я, богомолец ваш, из Крестного монастыря Игумену для своей и Крестного монастыря рыбной скудости, послать две лодейки на море в Печенской монастырь, для промыслу; и на тех, Государь, ладьях был послан Крестного монастыря старец Селевкий с служками, да ему ж мы велели из Печенского монастыря взять, за бесчинство, черного Попа Симеона, для того что тот Поп от поповства отлучен по нашему рассмотрению, еще как был Митрополитом в Великом Новгороде, и впредь ему, Симеону, черному Попу, служить нельзя, и он, Симеон, ушед от нас из Новагорода в Колу, и без прощения почал служить, а ему никогда во всем житии служить не доведетца; да он, Поп Симеон, книги все монастырские пропил на кабаке, иное бесчиние всякое делает, чего тебе, Великому Государю, нельзя и писать, да с ним велено взять служку Богдашку Кайдалова, за многое его воровство. И про тот наш Указ учинилося ведомо ему, Попу Симеону, и он, Поп, наговорил таких же воров, Печенского монастыря старцов и служек, и как приехал на лодье твоего, Государева, богомолья, Крестного монастыря, старец Селевкий, и он, Симеон, собрався со многими ворами, и меня, богомольца вашего, всяко неподобно злословили, и старца Селевкия бесчестили, и служку, Левку Лазарева, били, и за ноги выволокли за мертва, и покинули за монастырем; а которой старец из Крестного монастыря к ним послан Строителем, и он того Строителя бьет и на цепь его сажает и ни в чем его не слушает, а монастырскую казну всю пропил и проворовал. Милостивый Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, пожалуй меня, богомольца своего, вели, Государь, на тех воров, на Попа Симеона с товарищи, дать свою, Государеву, оборонь. Царь Государь, смилуйся, пожалуй!

V. О подтверждении жалованных и правой грамот приписного к Крестному монастырю Печенского монастыря, 1660 года

Царю Государю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцу, бьет челом твой, Государев, богомолец, смиренный Никон Патриарх. По твоему, Великого Государя, Указу, а по моему, богомольца твоего, челобитью, приписан в Кольском остроге Печенской монастырь со всеми монастырскими промыслы и с рыбными ловлями к твоему, Государеву богомолью, а нашего, богомольца твоего, строению, к Ставросу монастырю, еже есть крест. И в прошлом, Государь, во 166 году бил челом тебе, Великому Государю, того Ставроса монастыря, еже есть крест, Игумен Иоанн да Строитель Всаия с братьею, а в челобитье своем они написали: Блаженные, де, памяти Великий Государь, Царь и Великий Князь Феодор Иванович всея Руси, и Великий Государь, Царь и Великий Князь Василей Иванович всея Руси, блаженные памяти отец твой, Государев Царь и Великий Князь Михайло Феодорович, всея Руси, пожаловал Кольского острогу Печенского монастыря Игуменов с братьею, с монастырские их хлебные покупки и с соляные продажи и со всяких товаров, в городах пошлин никаких имать не велено и о том, де, в Печенской монастырь жалованные их, Государевы, грамоты даны, а твоей, де, Великого Государя, послушные грамоты на те жалованные грамоты не дано, а по твоему, де, Великого Государя, Указу, тот Печенской монастырь приписан к Ставросу монастырю, и чтоб ты, Великий Государь, пожаловал их, велел на те жалованные грамоты прежних Великих Государей Царей и Великих Князей дать свою, Государеву, послушную грамоту. И ты, Великий Государь, того Ставроса монастыря, еже есть крест, Игумена Иоанна и Строителя Исаия с братьею, или хто в том монастыре впредь иные Игумены и Строители и братья будут, пожаловал, велел дать свою, Государеву, послушную грамоту с прочетом в Кольской острог, к Воеводе к Борису Благово, и велел Кольского острогу Печенского монастыря о всем делать, как в прежних Великих Государей Царей и Великих Князей и отца твоего, Государева, блаженые памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея Руси, жалованных грамотах написано; а в прежних, Государь Великих Государей, Царей и Великих Князей жалованных грамотах написано: Бил челом Великому Государю Царю и Великому Феодору Ивановичу, всея Руси, Живоначальные Троицы Печенского монастыря старец Евфимей, вместо Строителя Сергия, с братьею а сказал: В нынешнем в 98 (1590) году, Троицкой их монастырь Немецкие люди воевали, и казну монастырскую взяли, Игумен, да братью, сорок одного человека старца, да слуг пятьдесят человек, побили; а монастырь, де, их место даное, земля около монастыря камениста, пашни у них нет, летом у них мало снеги сходят, и в иных, де, ни в которых городах у них к тому монастырю вотчин нет нигде, только, де, у них на Вологде Климента Святого и у Соловецких Чудотворцов двор на приезд старцом и слугам, а привозят, де, они на тот двор соль и рыбу и иной всякой товар в двух дощениках, и тот товар на Вологде и въ Вологодцком Уезде продают, и на те деньги купят рож, овес, и ячмень, и муку, и крупы, и толокно, и платье, и всякой запас на монастырской обиход; а с того, де, они со всего своего товару всякую пошлину платят, и посланники, де, и гонцы на тот двор ставятца сильно, мимо земских и посадцких дворов, и им, де, от тех посланников чинятся убытки и проторы великие и безторжица. А наперед де, сего, по отца твоего, Госудрева, блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Ивана Васильевича, всея Руси, жалованной грамоты, с того, де, они своего белого двора и с анбаров анбарщины и с дворника и с огородника в городцкие во всякие розметы дали, и оброку иных никоторых Государевых пошлин, ни в родовое дело деловцов, не давывали, и что Государь их пожаловал, с их двух дощаников, и с их соли, и с рыбы, и со всякого продажного товару, и с их двора и анбаров дани и оброку, и с их слуг, и с их дворника, и с огородника и с людей и со сначей и шестов, и побережного, и грузового, и весчего пуда, пошлин не имати, и весцом весити безпошлинно, и померного и отвозу и привозу пошлин с них никаких чинить не велети. И Великий Государь Царь и Великий Князь Феодор Иванович всея Руси, того ж Печенского монастыря Строителя Сергия с братьею или кто в том монастыре Игумены и Строители иные будут, с их монастырских двух дощаников пошлин никаких, и с их Вологодцкого двора, и с анбаров, и с дворника, и с огородников и в городцкие, в посадцкие розметы податей никаких не имать, и послаником на том их монастырском дворе ставитца не велел. И в прошлом, Государь, во 115 (1517) году бил челом Великому Государю Царю и Великому Князю Василию Ивановичу, всея России, Печенского ж монастыря Игумен Ефрем с братьею, и положили старые жалованные грамоты блаженные памяти Великого Государя, Царя и Великого Князя Ивана Васильевича, всея Руси и Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Ивановича, всея Руси, чтоб он, Великий Государь, пожаловал их, велел те их старые жалованные грамоты переписать на свое Царское имя. И Великий Государь Царь и Великий Князь Василей Иванович, всея Руси, тех их старых жалованных грамот выслушав, велел переписать на свое Царское имя, а в жалованных грамотах написано: Монастырь Живоначальные Троицы стал в Лопи в дикой, для крещения Лопского, приходят, де, в тот монастырь Лопяне и Немцы крестятца и стригутца многие нужные люди, а коли голод бывает, и приходят кормиться к ним многие люди, Лопяне и Самоядь, в монастырь; а они, де, в монастырь ежелетъ хлеб покупают, а сел у нихъ и деревень монастырских нет нигде, ни в котором городе, и пашен под монастырем не пашут, потому что земля наголе камень, и снег у них во все лето мало сходит, а питаютца де, в том монастыре Игумен и братья и слуги монастырские, коли на мори рыбы уловят, соли уварят, и они, де, тое соль возят продавать к Двине, и к Устюгу, на Тотьму, и на Вологду и как тое соль они на Вологде и в Вологодцком Уезде продадут, и они теми деньгами, что возьмут на соли, покупают на Вологоде и в Вологодцком Уезде на монастырской обиход всякой запас, рож и муку, и ячмень, и овес, и толокно, крупы, и масло, и сукна, и обувь и всякой монастырской запас, да тем сами питаются и приходящих людеи прокармливают. И Великий Государь Царь и Великий Князь Василей Иванович, всея Руси, того Печенского монастыря Игумена Ефрема с братьею, или хто по нем иные Игумены и братья будут пожаловал, велел им дать свою Царскую жалованную грамоту такову ж, какова у них была блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Ивана Васильевича, всея Руси, грамота, и велел им ездить с Двины к Устюгу, а к Тотьме и к Вологде в двух дощаниках, по прежнему, безпошлинно и без задержания, а милостины им велел давать за хлеб, и за рожь, и за пшеницу, и за овес, и за горох, и за воск, и за фимиам, и за мед, и за крупу и за конопляное семя, всего с году на год по пятидесяти рублев, а имать те деньги на Двине и с таможенного збору ежегод, на срок, на Рождество Пресвятые Богородицы. Да он же Великий Государь Царь и Великий Князь Василей Иванович, всея Руси, того ж Печенского монастыря Игумена с братьею пожаловал: Наместницы его, Государевы, Новогородцкие и Устюжские, и Волостели, и Тиуны, и, Наместницы, и Волостелины, Тиуны Печенского монастыря Игумена с братьею, и их слуг, и крестьян, и дворников, не судят ни в чем, и довотчиком своим на поруки их давать не велят ни в чем, и не высылают к ним ни по что, опричь душегубства, и татьбы, и разбою с поличным, а ведает их и судит своих слуг и крестьян, и дворников Игумен сам во всем, или кому прикажет; а случитца суд сместной с монастырским слугам и крестьяном, или дворником с посадцкиии людьми, или с волостными, Наместницы, и Волостители, и Тиуны судят, а Игумен с ними ж судит, или кому прикажет: а прав ли, виноват ли монастырской человек будет, и он в правде и в вине Игумену с братьею; а кому будет искати чего на Игумене или на его брате, или на прикащиках, и их судить на Москве, кому Государь прикажет, а в духовных делах судит их Митрополит Великою Новаграда. А случится Игумену, или братье монастырским слугам, и крестьяном, и дворником в котором городе или в волости, купить лошадь, или продать, или променять, и Наместники Новгородцкие, и Двинские, и Устюжские, и Волостители и Пятинщики пятинного с них не емлют. А коли поедет Строитель, или Игумен с Двины к Москве или старцы и слуги монастырские, для монастырского дела, зимою на санех, а летом на телегах, а с собю повезет запас монастырской на свой монастырской обиход, а товару с ними продажного не будет, или пошлет кого или самим случится ехать в Великий Новгород, для монастырского дела, или назад с Москвы, или из иных городов повезут какой монастырской запас про себя, а не на продажу, и по городом Наместницы и Вололостители и всякие пошлинные люди с Игумена и старцов и слуг монастырских явки и тамги, и всяких пошлин, и мыта, и перевозу, и мостовщины и с их монастырских со всяких запасов не емлют; а на котором городе, или в волостех явит грамоты, и Наместником, и Волостителям, и Тиуном таможенным всяким пошлинным людем, явки с них не имать. И в прошлом, Государь, во 131 (1623) году били челом блаженные памяти отцу твоему, Государеву, Великому Государю и Великому Князю Михаилу Феодоровичу, всея Руси, и деду твоему, Государеву блаженные памяти Великому Государю Святейшему Патриарху Филарету Никитичу Московскому и всея Руси, того ж Живоначальные Троицы Печенского монастыря, что в Кольском остроге, Игумен Сергий с братиею, а в челобитной своей написали: В прошлом, де, во 126 (1618) году в Печенском монастыре церкви, образы, и книги, и ризы и колокола и всякое церковное строенье, и хлебные, и платяные и всякие монастырские запасы, и жалованные грамоты блаженные памяти Царя и Великого Князя Ивана Васильевича, всея Руси, Царя и Великого Князя Феодора Ивановича, всея Руси, згорили; да в те ж, де, поры монастырские крепости даные и купчие и всякое монастырское строение погорело без остатку, только, де, осталось в Вологодцкой монастырской службе блаженные памяти прежних Государей две грамоты о пошлине и о милостыни, а третьей жалованной грамоты о монастырском угодье, и о рыбной десятине, и о пошлинах, и Датцкого Короля от данщиков и обереженье остались списки по городом, в таможнях, на Колмогорах, на Устюге Великом, на Тотьме и в Кольском остроге, в съезжих избах; а пашни, де, у них, в монастыре, нет, около моря каменисто и стужа великая и во все лето мало снеги сходят, а питалися, де, они Государевым жалованьем, милостынею, давали им с году на год по пятьдесят рублев на год, и с Кольских доходов, да свои труды, соляными варницами и рыбными ловлями, и тое, де, соль возя они в судах, продают на Вологде и на Тотьме, и на те деньги купят хлеб и платье и всякой запас на монастырской обиход, а не для торговли, и с тое, де, соляные продажи и с хлебные покупки и с дощеников с солью по городам проезжих пошлин и в Кольском остроге с рыбы и с сала десятины и пошлины, по прежней, Государеве, жалованной грамоте, с них никаких пошлин нигде не имовали, а велено, де, им соль продавать безпошлинно в руки и в молебных и в панахидных денег место, и после, де, пожару они обнищали и одолжали, и, монастыря строить и самим им питатися нечем, и чтоб их Государь пожаловал, велел бы им дать свою Государеву жалованную грамоту, против прежних Государских жалованных грамот и списка, и давать им милостыню по прежнему из Кольских доходов. И блаженные памяти отец твой, Государев, Великий Государь Царь и Великий Князь Михаил Феодорович, всея Руси, и дед твой, Государь, блаженные памяти Великий Государь Святейший Патриарх Филарет Никитич, Московский и всея Руси, того Печенского монастыря Игумена Сергия с братьею, или хто по нем в том монастыре впредь Игумены и братья будут, пожаловали, против прежних же Государевых жалованных грамот блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Ивановича, всея Руси, и блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Василия Ивановича, всея Руси, и велели им дать свою, Государеву, жалованную грамоту, да им же указали продавать их монастырские соли домашнего варенья всякого, для монастырского строения, на тысячу рублев; а как они ту соль продадут, и на те деньги им строить монастырь и покупать на братью и на служебников запасы и платье и обуви в городах безпошлинно, и купить в год одинова на тысечю рублев во всех городах, а не по городом по тысяче рублев, и с той у них с продажи и с покупки пошлин не имать, а где сколько соли продадут, или где каких покупок купят, им в том имать по городом у Воевод и у приказных людей и таможенных голов выписки, и за их приписки, для веры, а посланником и гонцом на монастырском их дворе в неволю, ставится не велели, опричь Государских походов больших Воевод, а Воеводы Новгородцкие и Двинские и Устюжские того Печенского Игумена с братьею и их слуг и крестьян в их монастырских делах не судят, опричь душегубства и розбою, а ведает и судит своих слуг и крестьян и дворников Игумен. А кому буде искать не Игумен, или на братье, или на прикащиках их, ино их судить на Москве, в Новгородцкой Чети, Диаком, а в духовных делах судит их Митрополит Великого Новаграда. А коли поедет Строитель и Игумен того монастыря с Двины к Москве, а с ним старцы и слуги монастырские, или в Великой Новгород, для монастырского дела или назад, а повезут с собою запас, а товару с ними не будет никоторого, и по городам, Воеводам и приказным людем, с тех монастырских не емлют, и подвод и проводников посланники гонцы не емлют же; а в котором городе, или в волости, явит тое Государеву грамоту, и Воеводам и приказным людем, таможенным головам и целовальником и всяким пошлиным людем явки с тое Государевы грамоты им не дают. И те, Государь, прежних Великих Государей Царей и Великих Князей жалованные грамоты пожаловал ты, Великий Государь, велел подписати на свое Государево Царево и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца имя, и во всем велел делать по тому, как в тех Государевых, жалованных прежних грамотах написано, и те жалованные ваши, Государевы грамоты ныне в Крестном монастыре в казне, и ныне, Государь, которые по нашему, богомольца твоего, Указу, Крестного монастыря приказные старцы и служебники поедут в которые города на Двину и на Вологду, для соляные продажи, и про монастырскую нужду купить на те деньги, что возьмут на соли на монастырской обиход, хлеб, и платье, и обувь, и рыбные, и судовые, и варничные снасти сколько в котором году надобе, и в тех, Государь, городах Воеводы и всякие приказные люди и таможенные головы всякие пошлины с них емлют и в суд таскают, а в Кольском, Государь, остроге Воеводы и стрельцы, и посадцкие люди того Печенского монастыря за старцов и служебников вступаютца, и приказным старцом и служебником Крестного монастыря истеснения чинят и волю отнимают, по тому что к тем Печенского монастыря старцом приезжают нарочно на кораблях Немцы, и те старцы хотя твое Государево, богомолье видят в пусте, монастырскую соль и рыбу на кораблях им, Немцом, на вино и на водки, на романею и на ренское; и на всякие Немецкие питья, меняют, и с теми с Воеводами, и стрельцами, и с посатцкими людьми за одно пьют и бражничают, и монастырь разорили и все пропили вместе. Милосердый Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, пожалуй меня, богомольца своего, по прежнему своему, Государеву, милостиному жалованью, не вели Государь, тех прежних Великих Государей Царей и Великих Князей и своих, Великого Государя, жалованых грамот и послушной своей, Государевы, грамоты нарушить, и в Кольском остроге Воеводам, и стрельцом, и посадцким людем того Печенского монастыря за старцов и за слуг и в тот монастырь вступатца и воли отнимать, и о том обо всем против моего, богомольца твоего, челобитья, по своему, Государеву, милостивому жалованью, вели, Государь, дать свою, Великого Государя, грамоту с прочетом. Царь Государь, смилуйся, пожалуй!

VI. О неимании даточных с вотчин Крестного монастыря за 1661 и два предшествовавшие года и о зачете вместо оных переселенных 80 семейств ослушных крестьян и бобылей

Царю Государю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцу, бьет челом и плачется ваш, Государев, богомолец, смиренный Никон Патриарх, со обретающимися в ваших, Государевых, богомольях, Воскресенского и Иверского Крестного монастыри, и со иными приписными пустыни и с больничною братиею, не менее пяти сот. В нынешнем, Государь, во 169 (1661) году, Генваря в день, по Твоему, Государеву, Указу, велено на нас, богомольцах ваших, взять даточных за прошлые два года, да на нынешней 169 год, в три побора. И в прошлых годах, как изволил ты, Великий Государь, в Польшу идти с своими, Государевыми, ратными людьми, и вашего, Государева, богомолья, Иверского монастыря, было вольных Казаков больши пяти сот отпущено в Польские города, и жалованье им дано из нашего келейной казны, и ружье, и были в Польше без выходу четыре года. И те люди все побиты, мало и возвратилось, а в е поры с иных твоих, Государевых, монастырей такие твои великие люди не иманы, а как с Немцы у тебя, Великого Государя, начала служба быть, и в те поры вольных Казаков Иверского монастыря с триста человек пошло с Петром Потемкиным, и жалованье им давано на два года из нашей же, келейной, казны, и те люди все побиты ж, и не возвратится от них нихто, разве раненых небольших, да с Иверского монастыря со Старорусских вотчин иман третей человек в солдаты, а с иных с здешних монастырей побору не бывало, а с Крестного твоего, Государева, богомолья в прошлом во 167 (1659) году непослушных людей сдано в Каргополь Воеводе больше пятидесяти семей и с женами и с детьми на вечное житье, где ты, Великий Государь, изволишь, а велено по твоей, Государеве, грамоте, Каргопольскому Воеводе, Ивану Михайлову сыну Баскакову, принять в Крестном монастыре у Игумена и Строителя с братиею, и по тех людей, по твоему Государеву Указу, посылал из Каргополя Воевода в ваше, Государево, богомолье, в Крестной монастырь, Подьячево с Приставы, и тех крестьян приняли и росписались. И те люди и с Каргополя к Москве с Приставы посланы, и отписка в Приказ Думному Дворянину Прокофью Кузмичу Елизарову подана. Да в прошлом же во 168 (1660) году, по твоей, Государеве, грамоте, с Крестного монастыря конные служивые люди взяты были, и Дьяки, взяв с тех скуп себе, тех людей и отпустили, и из тех людей иные в Крестной монастырь поворотилися, а иные безвестно розошлись. И в прошлом же, Государь, во 168 году, как был я, богомолец Ваш в Крестном монастыре и, сыскав остаточных непослушников, которые даваны, по твоей, Государеве, грамоте, во 167 году, двадцать семь семей, а поголовно мужска полу и женска девяноста душ, и послал к Москве с сыном Боярским Богдашком Костентиновым да с стрельцы твоего, Государева, богомолья, Савы Звенигородцкого Чюдотворца. И те люди на Москве, по твоему, Государеву, Указу приняты, и корм твой, Государев, давал; а с Воскресенского монастыря в прошлых годах не иман, даточные, по твоей, Великого Государя, милости, для нашей бедности и для монастырского строения. И о том в прошлом во 168 году из твоего, Государева, Приказу посыланы в городы грамоты, где есть Воскресенского монастыря вотчины, имать даточных не велено. Милосердый милостивый Государь, Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, пожалуй нас, бедных богомольцов своих, вели, Государь, по милости своей, Воскресенского и Крестного с приписными монастыри, против иных монастырей, на нынешней 169 год, в один побор, чтоб нам, богомольцам вашим, Государевым, со всякой нужды и недостатков голодом не помереть, врознь не розбрестися и крестьянишкам от великого и неискупного тяжкого твоего, Государева, Указу, врознь не разбрестися, по тому что в прошлых годах хлебной запас был дешевле много и даточные люди наимованы рублев по двадцати и по тридцати, а ныне наймуютца по осмидесять рублев, и по девяносту, и по сту, а хлебной недород ныне великой, и цена перед прошлыми годы шестерогубо и больши; а ныне, послыша твой, Великого Государя, Указ и тяжкое иго, возложенное на нас, мы и крестьянишки все во страхе и слезах, многие крестьяне побежали, а иные хотят брести, а у нас, богомольцов твоих, в Воскресенском монастыре место пустое и всем скудное, а братство немалое, с нуждою питаемся, и им хлебом до нови, чем пропитатца, не будет, а купить не на что, доходов денежных нет. Царь Государь, смилуйся!

VII. О выдаче на литье колоколов в Воскресенском монастыре из Пушкарского Приказу меди плавленой чистой, без кирпича и без земли, 500 пудов, и о розыскании в Земском Приказе украденных с Тверского подворья монастырских денег, 1665 года

Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцу, и богомолец твой, Государев, смиренный Никон Патриарх, Бога молит и челом бьет.

В нынешнем, Государь, во 173 (1665) году бил челом я, богомолец твой, тебе, Великому Государю, о меди, что в прошлом во 164 (1656) году, как лили великой колокол на Москве, и в те поры медь ушла в землю, а долить было стало некому и нечем, по тому что в твоей, Государеве, казне меди олова не стало, а у меня, богомольца твоего, было готовой меди тысяча двести пуд, да у Дьяка Ивана Щепоткина пятьсот пуд, и тою медью колокол доливал сам я, богомолец твой. И твое, Государево, милостивое слово было, что было из остальной меди рекся пожаловать отдать, как колокол и медь из ямы выйдет вон, и при мне, богомольце твоем, та медь не вынята была; а как медь выняли, мне, богомольцу твоему, выдано пять сот пуд, и с той меди выпла кирпича на земли больше трети. И в нынешнем Государь, во 173 (1665) году, указал ты, Великой Государь из Пушкарского Приказу выдать мне, богомольцу твоему, меди пять сот же пуд, и мы, богомольцы твои, радуемся и благодарим Господа Бога и молим за Вас, Великих Государей, да намерит милость твою к нам Господь Бог Своею богатою милостию, поскольку ваша милость числом превосходит убогие вдовицы, давшие в храмное сокровище две медене лепте. Только, Пушкарского, Государь, Приказу Дьяки дают мне, богомольцу твоему, медь нечистую с кирпичами и с грязью и с угольем, а я, богомолец твой, на твое Государево жалованье был надежен, в твоем, Государеве богомолии, в Воскресенском монастыре, к колокольному делу образцы изготовлены со всем, и за им колокольному делу учинилось замотчание, а буде больше промотчается, и те колокольные образцы перепортятся и ни во что будут, и наша работа пропадет, и убыток в нашей бедности великой будет. Да в нынешнем же Государь, во 173 году, Февраля в 23 день, твоего, Государева, жалованья на Москве на Иверском подворье из палаты украдено шестьсот рублев да часовенных тридцать рублев, да Московского Воскресенского подворья сбору Казначея Иеромонаха Филофея лавочных оброчных денег пятьдесят рублев, и о тех пропажных деньгах, сколько могли, сыскивали, и кои люди по распросным речам призначны, и те люди и роспросные их речи за руками, да коробку с кореньем и с травами для подлинного розыскания градцкого закона прежь сего отосланы в Земской Приказ. И те люди, по твоему, Государеву, Указу и до ныне сидят в Земском Приказе, а твоего, Государева Указу, им о розыскании пропажных деньгах и по се число нет, а твое, Государево, богомолие от тое пропажи оскудели, а мы, богомольцы твои от того их воровства помираем голодною смертию, хлеба купить стало не на что и монастырское всякое строение стало в недостройке. Милосердый Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, пожалуй меня, богомольца своего, вели, Государь, по своему первому, Государеву, милостивому Указу, медь выдать плавленую чистую, без кирпича и без земли, чтоб в долгом мотчании образцы колокольные не перепортились, и нам бы, богомольцам твоим, большого убытка не было, а в пропажных, Государь, деньгах, о розыскании в Земском Приказе, вели, Государь, свой, Государев, Указ учинить.

VIII. О запрещении наезжать из Кольского острога к новокрещенным монастырским Лопарям данщикам, целовальникам, стрелецким головам, стрельцам с кабацким продажным питьем, 1665 года

Царю Государю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцу, бьет челом богомолец твой, Государев, смиренный Никон Патриарх.

В прошлом, Государь, во 166 (1658) году, по нашему, богомольца твоего, челобитью, пожаловал ты, Великий Государь, во свои, Государевы, богомолья, в монастырь Живоносного Христова Воскресения Нового Иерусалима, что в Московском Уезде, да в Крестной монастырь, что в Каргопольском Уезде, на пропитание братии в Камском Уезде реку Еконгу, чем владели Сийского монастыря Игумен с братьею. И с тое речки Еконги оброк и пошлины таможенной збор и кружечного двора прибыль указал ты, Великий Государь, и из окладу выложил оброку и пошлин и десятого збору с тое реки Еконги в твою, Великого Государя, казну имать не велено, а тою рекою Еконгою и рыбными ловлями и великими доходы владеть Воскресенского и Крестного монастырей Архимандритом, и Игуменом, и Наместником, и Келарем, и Строителем, хто в тех монастырях, по нашему, богомольца твоего, Указу, Архимандриты, и Игумены, и Наместники, и Келари, и Строители и братья будут, во веки неподвижно. И в Еконском, Государь, погосте живут новокрещенные Лопари, а ловят рыбу семгу в реках, и в ручьях, и на море треску и сало, и в лесах песцы и великие звери, которые реки и ручьи и морские промыслы и лешие ухожьи написаны за отцами их и за ними в писцовых книгах; а к ним, Лопарем, из твоего, Государева, богомолья, из Крестного монастыря на ладьях привозят хлебные запасы муку ржаную и ячную и крупы и толокно, и им, Лопарем раздавают для прокормления, и за те хлебные запасы емлют у них Лопарей, в твои, Государевы, богомолья, в Воскресенской и в Крестной монастыри, по цене рыбою семгою, и трескою, и песцами и оленинами, и салом, и тем они, Лопари, своим промыслом во вся годы питаютца. И в нынешнем, Государь, во 174 году Сентября в 4 день (1665 г.) били челом нам, богомольцу твоему, и подали челобитные за руками и за своими клеймами того Еконского погоста новокрещенные Лопари, Матюшка Алексеев, Мишка Васильев, Ивашко Михайлов, Оска Савин, и все Лопари Еконского погоста, а в челобитье их написано: В прошлом де во 173 году, приезжал к ним, Лопарем, на Нолкуево из Кольского острогу посадцкой человек, Василий Яковлев сын Звягин, для рек Арзина и Дроздова и Сидоровых и Ивановых ручьев владенья дедов и отцов их и их Лопских; и те, де Лопские реки и ручьи отнял у них сильно и их, Лопарей, бил и увечил напрасно, и с саблею и с чеканом над ними наругался и привозил, де, с собою из Кольского острогу Пятидесятника Стрелецкого, да с ним шти человек со оружием, и имал грабежем у тех Лопарей песцы черные, и белые, и оленьи кожи и сало, и вымучил запись на них, не ведомо какую, на те их рыбные промыслы, а запись писал своею рукою. И в тех реках он Василей, рыбу ловил и промышляет сильно, не ведомо по какому Указу. Да по твоему ж, Великого Государя Указу, ходят в тот Еконской погост на кречатей промысел Еким Матфеев сын Ивашиленской с товарищи, и тот, де, кречатей помощник Еким с товарищи емлет с новокрещенных Лопарей нормы насильством, не против твоего, Государева, Указу в двое и в трое, оленей лутчих и с кожами и с салом, а сверх того, что у кого увидят, то емлют; и они, де, новокрещенные Лопари, от того их, Васильева и Екимова, насильства в конец погибают и хотят врознь росбрестися, да от того ж их насильства монастырскому рыбному промыслу чинится поруха большая беспромыслица, а монастырю и промышленным людем убытки и проести и волокиты чинятся большие. А по Указу блаженные памяти отца твоего, Государева, Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Федоровича, всея Руси, и по твоему, Великого Государя, Указу и по грамотам, к тем новокрещенным Лопарем из Кольского острогу данщиков, и целовальников, и сотников, и стрелецких, и стрельцов с кабацким продажным питьем в реки и в острова и в погосты не посылали, и другие дани, и подводы, и посулов с них имать и кабацкого питья наметывать и насильства чинить никакова не велено. Милосердый Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, пожалуй меня, богомольца своего, не вели, Государь в те монастырские угодья, к тем новокрещенным Лопарем в Еконской погост из Кольского острогу данщиков, и целовальников, и сотников стрелецких, и стрельцов посылать, и грамоты блаженные памяти отца твоего, Государева, Великого Государя Царя и Великого Князя Михайла Феодоровича, всея Руси, и своей, Великого Государя, грамоты нарушить, и в их Лопские в реки и в ручьи, и в рыбные ловли, посадцкому Василью Звягину вступатца и насильством отнимать и владеть, и озарничать, и напрасно обижать, и изгонять и грабить, и кречетному помошнику Якиму Матвееву с товарищи великих кормов имать непротив своего, Государева, Указу, не вели, и про тот его, Васильев, приезд и про насильство, и про запись, и про грабеж вели, Государь, сыскать, и по сыску свой, Государев, Указ учинить, и о том обо всем, против моего, богомольца твоего, челобитья, по своему, Государеву, милостивому жалованью, вели, Государь, дать свою, Великого Государя, грамоту в Кольской острог к Воеводе Царь Государь, смилуйся, пожалуй!

IX. На Боярина Князя Якова Куденетовича Черкаского и Ивана Иванова Ададурова в том, что их прикащики и люди самовольно усильно ловят рыбу на Волге в водах приписного Тверского Федоровского монастыря, 1665 года

Великому Государю, Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцу, богомолец твой, Государев, смиренный Никон Патриарх Бога молит и челом бьет. Жалуюся я тебе, Великому Государю, на твоего, Государева, Боярина, на Князя Якова Куденетовича Черкаского, да на Ивана Иванова сына Ададурова. В прошлом, Государь, во 163 (1653) году, по нашему, богомольца твоего, челобитью, пожаловал ты, Великий Государь, к своему, Государеву, богомолию, к нашему богомольца твоего, строению, к монастырю Пречистые Богородицы Иверские, велел приписать во Твери Федоровской монастырь пустой. И по нашему, богомольца твоего, Указу, тот Федоровской монастырь велено строить и братию призывать, и того, Государь, Федоровского монастыря рыбных ловелек не было, а были рыбные ловли, по твоему Государеву, Указу отданы на оброк в Иверской монастырь, на реке Волге поде Тверью, и выше и ниже Твери, что бывали прежде на оброке за Боярином Никитою Ивановичем Романовым, и те, Государь, рыбные ловли, по нашему, богомольца твоего, челобитью, пожаловал ты, Великий Государь, велел отдать безоброчно в свое, Государево, богомолье, а в наше, богомольца твоего строение, в монастырь Пречистые Богородицы Иверские, в вотчину во веки неподвижно, на пропитание братии, и оброк указал ты, Государь, с тех рыбных ловель сняти, и велел владеть нам, богомольцу твоему, теми рыбными ловлями в Волге реке от Старицкого рубежа, от Симиона Святого, по Яминской монастырь, а от Яминского монастыря вниз Волги реки до устья Шоши реки, рыбные ловли Боярина Бориса Ивановича Морозова, а от устья Шоши реки вниз по Волге ж реке до Каширского рубежа. И с тех мест, как пожаловал ты, Великий Государь, меня, богомольца своего тем своим, Государевым, жалованьем, рыбными ловлями в Волге реке, владеют и до ныне насильством твой, Государев Боярин, Князь Яков Куденетович Черкаской да Иван Иванов Ододуров, и всякую рыбу в наших, богомольца твоего, угодьях ловят сильно, и ловцов у себя держат; а те, Государь, твоего, Государева, жалованья рыбные ловли в Волге реке, по нашему, богомольца твоего, Указу, отдаютца на оброк Тверским рыбным ловцам, и те, Государь, Тверские рыбные ловцы тех наших богомольца твоего, рыбных ловель в Волге реке на оброк, видя их насильство, не емлют, а когда и наймут, и то самою малою дешевою ценою, для того, что им рыбы ловить своим насильством они не дают. И я, богомолец твой, в прошлых годах послал к Боярину ко Князю Якову Куденетовичу Черкаскому, велел говорить, чтобы он не велел насильством в твоем Государеве, жалованье в Волге реке приказным своим людем и крестьяном рыб ловить, и он никакого Указу мне, богомольцу вашему, не учинил. И в нынешнем, Государь, во 173 (1665) году посылал я, богомолец ваш, Воскресенского монастыря Строителя Иеромонаха Феодосия, чтоб он в наших, богомольца твоего, угодьях в реке Волге рыбы ловить и ссоры чинить приказному своему человеку и крестьяном не велел, и приказной, де, его, Боярской, человек, Семен Каргашин, сказал ему, Строителю, что о том Боярине велел отписать к приказному своему человеку в село Новое, и рыбы в Волге реке и ссоры чинить не велено, и по нашему, богомольца твоего, Указу, посылан был на тое рыбную ловлю Сын Боярской наш выбирать оброчные рыбы с рыбаков, и Боярина Князя Якова Куденетовича Черкаского села Нового приказной человек приезжал к тому Сыну Боярскому нашему, и Боярского Указу ему сказывал, что, де, Боярин Князь Яков Куденетович в наших, богомольца твоего, рыбных ловлях в реке Волге своим ловцам и крестьяном рыбы ловить и ссоры чинить не велел. И в нынешнем, во 173 (1665) году, по твоему, Государеву, Указу, прислан был во Тверь Сытного Дворца Стряпчей Иван Федоров сын Лызлов, велено ему описать, что за кем рыбных ловель в реке Волге, и хто чем ловит, в том велено ему взять сказки окладных тутошних людей за руками, и грани на рубежах у тех рыбных ловель поставить; и вотчины, Государь, Боярина Князя Якова Куденетовича Черкаского села Нового и Шоши приказной человек и крестьяне против твоей, Государевы, жалованые грамоты, наши, богомольца твоего, рыбные ловли в реке Волге отвели и сказали, что те рыбные ловли, против твоей, Государевы, жалованные грамоты, в реке Волге наши, богомольца твоего, по тем рубежам, а у себя в реке Волге рыбных ловель никаких и ловцов не сказали. И ныне, Государь, Боярин Князь Яков Куденетович Черкаской приказал того села Нового прикащику своему с крестьяны в наших, богомольца твоего, рыбных ловлях в реке Волге рыбу ловить насильством, и прикащик со крестьяны в тех наших богомольца твоего, рыбных ловлях в реке Волге, связав поромы и всякими рыбными снастми, рыбу ловил насильством, а на поромах, Государь, с ними ездят выборных людей человек по тридцати и больше. И наши, богомольца твоего, Воскресенского монастыря черной Священник с Сыном Боярским нашим, которые на тое рыбную ловли присланы выбирать оброчных рыбы, тому приказному Боярскому человеку говорили, чтоб он насильством в наших, богомольца твоего, рыбных ловлях рыбы не ловил и не чинил, и приказной человек сказал: «Вы, де, сами не ловите, а я, де, ловлю по Боярскому приказу, и вас, де, не слушаю, и впредь, де, мне рыба ловить же, а будет, де, вы станете рыба ловить нам заказывать, и учнете ездить и ловить рыбу против Боярской земли, и Боярин, де, велел с вами драться». И ныне Государь, которые Тверские рыбаки имали те наши, богомольца твоего, рыбные ловли на оброк, и они, видя их насильство, и убояся их угроз и убойства, в те плеса ездить боятся, и с тех плес нам, богомольцу твоему, оброчные рыбы не платят; по тому что они теми плесами владеют насильством, а мы, богомольцы твои и братия, тем малым оброчком и питаемся. Милосердый и Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, Малые и Белые России Самодержец, пожалуй меня, богомольца своего, по своему, Государеву, милостивому жалованию, не вели, Государь, своей, Государевы, жалованные грамоты нарушить, и своему, Государеву, Боярину Князю Якову Куденетовичу Черкаскому и Ивану Иванову сыну Ододурову, в наших, богомольца твоего, угодьях в реке Волге рыбы ловить насильством, не вели, Государь, про тот им их рыбный лов и про насильство сыскать, и по сыску свой, Государев, Указ учинить, яко Царь правде, скипетр и суд Божий содержа, мсти нас, Господа ради, ото обидящих нас, яко ж Божий слуга и отмститель в силе злое творящему, не без ума меч Божий носиши, яко пишет Апостол, и паки Исаием рече Господь: «Взыщите суда, и избавите обидимого», то есть, не просто, но с прилежанием зельным, а иже леностно и не по Божественному закону судящим Господь претит, глаголя: «Им же судом судиши, осудишися, и ею же мерою мерите, возмерится вам, и приложится вам», то жесточайше нечто наводит; и по сем, аще не будет милостивого твоего и праведного Великого Государя сыску и управы, аще и кручинится твое Благородие на мя, смиренного, еже на обидящих ми молитися Господу Богу, и по священному Евангелию, суду Божию предавати, обаче и ныне предам и сих суду Божию, священнопсалмием глаголя: «Суди, Господи, обидящыя мя, возбрани борющия, приими оружие и щит, востани в помощь мою, изсуни оружие, затвори супротив гонящих мя, рцы души моей: «Спасение твое есмь Аз», и прочее, яко же заповеда ми Господь: «Мне, рече, оставь месть, Аз мщу». Аще и нецы, ругаяся, глаголют: «Что сотвори Патриарх, плача и моляся Богу на обидящих? Ни что ж!» Мы же святым священным Евангелием научени есми, не ныне збытия таковым смотряти, яко же и глаголется: «Аще свяжете на земли, будет связано на небеси».

X. Челобитная в 5 статьях о разных делах монастырских, с Государевыми пометали на оную, 1666 года

Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцу, богомолец твой, Государев, смиренный Никон Патриарх, о вашем, Государеве, душевном спасении и телесном здравии Господа Бога молю со всею братиею, и да приложит Господь Бог святому вашему царствию дни на дни и лета ваша до дне рода и рода. 1. В нынешнем, Государь во 174 (1666) году, Марта в 10 день, по твоему, Великого Государя Указу по помете на выписке твоем, Государева, Думного Дьяка, Алмаза Иванова, велено твоего, Государева, богомолья, а нашего и твоего строения, Пречистые Богородицы Иверского монастыря в Старой Русе с новопостроенных с пяти варниц на прошлой 173 (1665) год с соли и продажи пошлин триста сорок один рубль восемь алтын две деньги доправить и впредь имать по томужде, что те варницы построены на тяглой земле, и не бив челом тебе, Великому Государю, построили сверх вкладных шести варниц. И на те прибылые варницы указал ты, Великий Государь положить оброк против тяглых варниц и с соли имать пошлина с продажи по Указу, что в тех варницах соли выварится; а что довелось с тех новопостроенных варниц на прошлые годы по книгам верных Голов пошлин взять, и те пошлины Иверского монастыря на Архимандрите с братьею велено доправить, и тот твой, Великого Государя, Указ нашим, богомольца твоего, Воскресенского монастыря Строителю и Стряпчему велено сказать, и мне б, богомольцу твоему, в Иверской монастырь к Архимандриту с братьею отписать, чтоб не ослушались и пошлины платили по Указу. И о тех, Государь, новопостроенных варницах Староруские Воеводы с Старорушаны посадцкими людми прежь сего писали и челобитьем своим оболгали ложно, по ненависти, стакався, хотя твое, Государево, богомолие видеть в запустении и в разорении и теми, варницами завладеть, бутто и челобитья о строении тех варниц тебе, Великому Государю, не бывало, а у нас, богомольца твоего, били челом тебе, Великому Государю, а в Старой Русе, в съезжей избе, Воеводе подали челобитную Иверского монастыря Архимандрит с братьею о соляных варнишных пустых местах, чтоб на тех варнишных пустых местах вновь поставить соляные варницы про монастырской обиход из оброку, сверх вкладных шти варниц, и по твоему, Государеву Указу в Старой Русе, из съезжей избы те варнишные пустые места в Иверской монастырь из оброку отданы, и из съезжие избы на те пустые места соляные в Иверской монастырь Архимандриту с братьею и даная дана, и на тех, Государь, варничных пустых местах по тому построено вновь пять варниц, сверх вкладных шти варниц. И с тех, Государь, соляных мест Иверского монастыря Архимандрит с братьею оброк платят тебе, Великому Государю, в Старой Русе, в съезжую избу, по вся годы, и отписи платежные из съезжие избы емлют, а соль тех варницах варят про монастырской обиход, а что останется за монастырским обиходом, и тое соль продают ради всякие монастырские нужды и соляного заводу цренов и дров, и теми ж доходцы мы, богомольцы твои, Государевы, великое церковное каменное дело и монастырь строим, и церковные потребы, свечи и ладан и вино церковное и во всесожжение древяное масло и на просфиры пшеницу и всякие монастырские потребы и хлеб на монастырь покупаем и братье зажилое, и монастырским всяким рукодельным людем и служебником из тех же, де, жалованье даем, а оприче, Государь, того у нас, богомольцов твоих, иных доходов никаких нет¹³⁹. 2. Да в прошлом в 162 (1658) году променили нам , богомольцу твоему в Государево богомолье, а в наше, богомольца твоего, строние, в Иверской монастырь, Живоначальные Троицы Сергиева монастыря Архимандрит Андреан, да Келарь старец Иосиф, да Казначей старец Дионисий с братьею, Троицкую домовою вотчину в Новоторском Уезде в Дмитровской волости село Медну, да в Перевитцкой волости село Кунганово, да в Тверском Уезде в Шесткинском стану село Стружню, да в Старицком Уезде в Вывороской волости село Станишино да село Васильевское с деревнями и с пустошми и со всеми угодьи, и те, Государь, меновные вотчины в твоей, Великого Государя, жалованной утверженной грамоте написаны и укреплены за Тверским монастырем во веки неподвижно. И в нынешнем 174 году по твоему, Великого Государя, Указу из Ямского Приказу правят на Москве на нашем на монастырском служке, на Гришке Урюпине, с тех Иверского монастыря вотчин, с села Медны, и с села Кунганова, и с села Стружни, и с села Станишина, и с села Васильевского, за прошлые годы, с 162 году, за двенадцать лет за ямскую гонбу денги, и впредь те ямские деньги велят платить¹⁴⁰. 3. Да в нынешнем, Государь, во 174 году, по твоему, Великого Государя, Указу, прислана твоя, Великого Государя грамота из Разряду на Волокламской к Воеводе к Киприяну Певцову, велено приписного нашего Левкиева монастыря на крестьянах доправить восемь подвод, вести твой, Великого Государя, хлебной запас из Вязьмы в Смоленск. И Воевода Киприян Певцов того нашего приписного Левкиева монастыря на крестьянах правит тех осми подвод без пощады, и в тюрме держит девять человек крестьян с Рождества Христова, а под остальных посылает Приставов, и те Приставы крестьян, приехав, убытчат и бьют на праве ж немилостивно, и от того их немилостивого правежу крестьяне многие, покиня свои деревенские участки, врознь розбрелись; а преж сего, по твоему, Великого Государя, милостивому жалованью, ради великого церковного и каменного строения, Воскресенского и Иверского приписных монастырей крестьян, без именного твоего, Государева Указу, ни в какую твою, Великого Государя, службу и под твои, Государевы, запасы, подвод имать не велено, покаместь великая церковь совершится, по тому что те крестьяне беспрестанно живут у нас, богомольца твоего, в монастыре, у церковного каменного дела на работе. И в прошлом, Государь, во 173 году, твой, Великого Государя, Указ был на Волок к тому Воеводе к Киприяну Певцову, и твоя, Государева, грамота в съезжей избе на Волоку есть, чтоб с того нашего приписного Левкиева монастыря вотчин со крестьян подвод не высылать, и Воевода Киприян Певцов той твоей, Государевы, грамоты, не слушает. А которые Государь, вотчины пожаловал ты, Великий Государь, в прошлом во 162 году, великие ради Божия милости и ради своего, Государева, многолетнего здравия и душевного спасения, в свое, Государево, богомолие, а в наше, богомольца твоего, строение, в монастырь Пречистые Богородицы Иверские, села и деревни, рядки и погосты, и починки, селища и займища, и соляные варницы, и меновные и купленые вотчины, и в них торговыми и ремеслеными и всяких людми чинов со крестьяны и бобыли и со всеми их животы, и с промыслы, и с таможенными пошлинами, и со всякими доходы во веки неподвижно, дóндеже и мир вселеней стоит, и на те на все вотчины пожаловал ты, Великий Государь, мне, богомольцу своему, свою, Государеву, жалованную вечную утверженую грамоту за своею, Государевою, пресветлою Царскою рукою, за златою печатью. А которые будут по твоему, Царскому, жалованью, в вотчинах Пречистые Богородицы Иверского монастыря торги есть и впредь будут, пошлину имать велел рублевую против своего, Государева, Указу со всяких товаров на монастырь, а мостам и перевозам быть по прежнему и збирати мостовщина и перевоз и пошлину в домовую Пречистые Богородицы Иверские монастырскую казну. А которые того монастыря крестьяне в которых городах, или в волостях купят на монастырской обиход, или продадут хлеба, и рыбы, и соли, и всяких запасов, и твоим Государевым приказным и всяким пошлинным людем, и таможенным головам, и целовальником, и откупщиком, велено им давать пуд и меру безпошлинно, не изволоча, а пошлин у них с тех покупных с продажных со всяких монастырских товаров ничего имать не велено, и те села и деревни, рядки и погосты, и починки обелити ото всяких пошлин, и не посылати ни в какие отъезжие службы, и подвод, и проводников, и судов, и гребцов, и кормщиков не имать, и из волости в волость не провожать, и под твою Государеву, казну и под десятиную рыбу, и под запасы судов не отписывать, и подвод имать не велено, и без твоего, Государева мимо сроку, Детем Боярским, и недельщиком, и розсыльщиком и их ездоком, и всяким пошлинным людем, ни выезжать не велено¹⁴¹. 4. Да в прошлом, Государь, во 165 (1557) году пожаловал ты, Великий Государь, мне, богомольцу своему, в свое, Государево, богомолье, а в наше, богомольца твоего, строение, в Крестной монастырь, своего, Государь, дворцового села Петровского в Московском Уезде приселок Богородицкой со крестьяны и со всеми угодьи, как владели наперед сего села Петровского крестьяне изстари, по писцовым книгам. И в прошлом во 173 (1665) году Стольник Иванов сын Чамоданов, не бив челом тебе, Великому Государю, своим озорничеством, приехав со многими своими людми и со крестьяне под то село Богородицкое и поставя шатер, зазвав к себе твоего, Государева, дворцового села Петровского и иных сторонных сел и деревень крестьян, и поя их вином, наговаривал их, чтоб они сказали, которая наша, богомольца твоего, земля, и они б сказали его землею. И те твои, Государевы, села Петровского крестьяня и сторонные люди сказали ему, что та земля, кою он называет своею, изстари была твоего, Государева, дворцового села Петровского к приселку Богородицкому, и по старине доведетца владеть нам, богомольцам твоим. И он, Иван Чамоданов, хотя тою нашею, богомольца твоего, завладеть землею, надеяся на свое озорничество, срубя амбар, и хочет поставить на той нашей земле мельницу, а которая была изстари мельница, и мне, богомольцу твоему, в отказных книгах отказана, и он, Иван, им, богомольца твоего, крестьяном строить той мельницы не велит, и призвав тех наших крестьян, уграживал им всячески и земли пахать не дает. И в прошлом же во 173 году, Августа в 27 день, он же, Иван Чамоданов, собрався со своими людьми и со крестьяны с топорками и с бердышами, и приехав на нашу, богомольца твоего, землю, и у тех наших, богомольца твоего, крестьян насильством пограбил всякого хлеба двадцать пять десятин, пшеницы восемь десятин, овса семнатцать десятин, сена триста копен, и, пограбя, свозил к себе в поместье, и от того его озорничества и от разорения наши, богомольца твоего, крестьянишка в конец погибли, и от великие скудости скотинишко свое поморили, и из голоду розбрелись розно. А как ты, Великий Государь, во прошлом во 165 году пожаловал мне, богомольцу своему, то село Богородицкое, и в той земле ни с кем спору и озорничества ни от кого, опричь его, Ивана, не бывало¹⁴². 5. Милосердый Царь Великий Государь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, пожалуй меня, богомольца своего, ради Живоносного Христова Воскресения, по прежнему своему, Государеву, милостивому жалованью, не вели, Государь, той своей жалованной утверженой грамоты нарушить и своего, Государева, богомольца твоего, строения Пречистые Богородицы Иверского монастыря в Старой Русе с новоприбылых с пяти варниц сверх оброку с соли пошлин и с Иверского монастыря с вотчин за прошлые за двенадцать лет за ямскую гонбу денег и приписного нашего Левкиева монастыря на крестьянах осми подвод править, и вели, Государь старцев и слуг и крестьян с правежу и из тюрьмы освободить, чтоб от такого великого правежа старцем, слугам, крестьяном вконец не погинуть и на правеже замученым не быть; а мы богомольцы твои, елико по силе нашей, оброки исполняем, за ваше, Государское, многолетное здравие Бога молим и о победе на враги у Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Пречистые Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и всех Святых помощи просим. И о том вели, Государь, обо всем дать свои, Государевы, грамоты с прочетом в Старую Русу, и во Тверь и в Торжок, и в Старицу, и на Волок Ламской, к Воеводам, чтоб вредь нашим, богомолцев твоих, крестьяном от гонбы и от подвод и от безмерного правежу в конец не погинуть, и убытков никаких не чинили, а про озорничество Столпника Ивана Чамоданова вели, Государь, сыскать, кому ты, Великий Государь, укажешь, а тое землю вели, Государь, по писцовым размежевать, как владели изстари твоего, Государева, дворцового села Петровского приселка Богоридицкого крестьяне, и по сыску в его, Иванове, озорничестве и в разорении вели, Государь, свой, Великого Государя, Указ учинить¹⁴³.

XI. О бое и смертном убийстве в Клину на торгу стрельцов Иверского монастыря, каменщиков и кирпичных обжигальщиков, прикащиком и людьми вдовы Анны Леонтьевы по мужу Мартемьяновой, 1666 года

Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцу, богомолец твой, Государев, смиренный Никон Патриарх, о вашем, Государеве, душевном спасении и телесном здравии Господа Бога молю и челом бью со всею братиею. В нынешнем, Государь, во 174 (1666) году, по нашему, богомольца твоего, Указу, твоего, Государева, богомолья, а нашего, богомольца твоего, строения Пречистые Богородицы Иверского монастыря стрельцы, каменщики и кирпичные обжигальщики, Сенка Белоусов с товарищи, шли к нам, богомольцу твоему, в Воскресенской монастырь к церковному каменному делу на работу, и Июня, Государь, во 2 день, как будут они в Клину, прошед твоих, Государевых, Клинских ямских охотников посад, меж гумен и огородов, а в тое пору в Клину был торг, и Лукины жены Мартемьянова вдовы Анны Леонтьевы дочери, вотчины ее Клинского ж Уезду села Селинского прикащик Макарко Сорокнин да Стряпчей ее Мосейко Зверев, собрався со многими своими заводными людьми и со крестьяны нарочным нарядным делом тех наших, богомольца твоего, Иверского монастыря, стрельцов, каменщиков и кирпичных обжигальщиков и села Щапова и приписного нашего, богомольца твоего, Клинского Успенского монастыря крестьян, били смертным боем, дубьем, и кольем, и чеканом секли и грабили, не ведомо за что, и, бив и грабя, покинули замертво, и от того их бою нашего, богомольца твоего, приписного Клинского Успенского монастыря деревни Прасолова крестьянин Ларка Григорьев в ту же пору умер, а кирпичной обжигальщик Трифонко Григорьев умер на 4 день, а иные стрельцы и крестьня лежат при смерти, и тот бой их, смертное убойство, в Клинской и в съезжей избе записано. И на другой, Государь, день в том бою, в смертном убойстве, Клинской Воевода, Иван Степанов сын Свиньин, посылал с наказною памятью двух человек розсыльщиков, и не доезжая ее поместья, велел взять им понятых, чтоб с теми понятыми, ради роспросу, в приказную избу взять из села ее кого нибудь, и в понятых без твоей, Государевы, грамоты ни хто не поехал, а розсыльщиком те люди и крестьяня ее учинились сильны, и в Клине в съезжую избу не поехали. И в прошлых, Государь, годах с монастырских наших пустошей хлеб насильством своим они жали и к себе свозили, и сено скосили и скотиною травили, и ныне травят, а иную нашу монастырскую пустошь мельницею потопили, и ныне, Государь, монастырскую ж нашу пустошь Зверново насильством своим взорали и владеть не дают, и от того их озорничества монастырские пустоши учали быть в пусте, потому что от их озорничества и смертного убойства старцы и крестьяня на пустоши выехать и хлеба себе упахать, и сена укосить, и в наем отдать, и ради покупки, про свою нужду, в Клин выехать не смеют; а которые крестьяня на те свои пустоши, или ради покупки, когда про свою нужду в Клин и выедут и то с великою нуждою, проезжая иными дорогами, бояся их озорничества и грабежу и смертного убойства; а что, Государь, с тех наших, богомольца твоего, с пустошей своим насильством хлеба пожали и сена покосили, свозили и потравили, и тому, Государь, будет роспись. Да в прошлом, Государь, во 172 (1664) году Стольник Иван Федоров сын Пушкин поимался за лошадь Тверского Уезду у Иванова крестьянина Щербина, и бил челом тебе, Великому Государю, а на Волоку Ламском в съезжей избе, Воеводе Киприяну Петрову сыну Певцову, подал челобитную на того, Иванова, крестьянина Щербинина, в бою и грабежу, в семи стах в тридцати в пяти рублях, и чтоб его, Иванова, крестьянина, распрошать, где он тое лошадь взял. И в распросе Иванов крестьянин Щербинина сказал: Купил, де, он тое лошадь, приписного нашего, богомольца твоего, Левкеина монастыря, у крестьянина у Васьки Будана, и в том крестьянине Ваське Волоколамской Воевода Киприян Певцов, поимав на дороге, нашего, богомольца твоего строения Воскресенского монастыря служку Кондрашку Еремеева, и посадил в тюрьму для того, что он того нашего приписного Левкеина монастыря, крестьянина Ваську Будана, к очной ставке к тому Иванову, крестьянину Щербинина, на срок не поставил, а тот прикащик, за тем его Васку не поставил, что, по нашему Указу взят он был в монастырь, ради монастырского дела и, будучи в монастыре, занемощевал, и Воевода Киприян Певцов писал к тебе, Великому Государю, и дело отослал в Разбойной Приказ и по тому делу без очной ставки и без сыску тот иск семьсот тридцать пять рублев, велено доправить, на том нашем монастырском служке, Кондрашке Еремееве, безсрочно, а как доправлено будет, и по нем велено собрать крепкая поручная запись что ему того Васку Будана сыскивать; а той крестьянин, Васка Будан, у нас, богомольца твоего, ныне в лицах, а Иванова крестьянина Щербинина, кой говорил в той лошади, на того Васку Будана, с Волоку Ламского, из тюрьмы Приставы отпустили не ведомо как, в тое ж пору, как тот служка, Кондрашка Еремев, был по нашему указу в монастыре, и тот исцов иск на том служке Воевода правит без пощады, а на ночь в тюрьму сажает, и, не простояв правежу, того иску уплатил он, служка, Ивану Пушкину немало; и сверх того тот же Воевода держал за караулом в том деле того же приписного, Левкеина монастыря, Строителя Зосиму, и его Строителя заморил, ныне он, Строитель, в монастыре у нас лежит чуть жив. И по стачке с тем Иваном Пушкиным и с Подьячим с Михайлом Усовым он, Воевода, тое Волоцкие съезжие избы, сверх того казаков и пушкарей и розсыльщиков, ради своей бездельной корысти, к нашим, богомольца твоего, крестьяном, того приписного Левкеина монастыря, присылает; а тех, Государь, вотчин все крестьяне не безпрестанно живут на работе у нас, богомольца твоего, в Воскресенском монастыре, у великого церковного каменного дела, а в домах только остаются старые которые и увечные люди, и те казаки и пушкари и розсыльщики тех достальных крестьян волочат и убытчат напрасно; а по твоему, Великого Государя, Указу, и по жалованной твоей, Государеве, грамоте, в наши, богомольца твоего, в приписные монастыри и в вотчины Детем Боярским и розсыльщиком и их ездоком ни по что въезжать не велено. Те крестьяне на Волок Ламской от того Волоцкого Воеводы и от казаков и от пушкарей, с дровы и ни с каким товаришком и ради хлеба и соли по тому ж выехать и мимо проехать с монастырскими и с своими запасы и на работу к церковному каменному делу и с работы, ради перемены, пройти не смеют, по тому что, ради своей бездельной корысти, на торгу и на дорогах ловят и в тюрьму сажают, и скупы емлют, и в суд таскают, и хлеба про свою нужду купить не дают. И от того их озорничества многие крестьяне в рознь разбрелися, и без хлеба и без соли помирают голодною смертью. Милосердый Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, пожалуй меня, богомольца своего, вели, Государь, в Клину и всем Клинским Уездом про все озорничество и про смертное убойство, Лукины жены Мартемьяновы вдовы Анны Леонтьевы дочери людей ее и крестьян сыскать, кому ты, Великий Государь, изволишь, и по сыску свой, Государев, Указ учинить, а Волока, Государь, Ламского Воеводе, Киприяну Певцову, казаков и розсыльщиков, того нашего, богомольца твоего, приписного, Левкеина монастыря ко крестьяном, ради безделной корысти, посылать, и волочить, и убытчить, и в тюрму сажать напрасно не вели, чтоб им, крестьяном, на Волок Ламской, ради торжижку и ради хлеба и соли, выезжать, и мимо Волока Ламского с нашими монастырскими и с своими запасы проезжать было не возбранно, и того, Государь, нашего монастырского служку, Кондрашку Еремеева, с напрасного смертного правежу и с тюрьмы вели, Государь, освободит и о том дать свою, Великого Государя, грамоту на Волок Ламской к Воеводе.

XII. О выдаче 2000 рублей, следующих Воскресенскому монастырю за Камские соляные варницы для покупки на монастырской обиход хлеба, 1666 года

Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцу, богомолец твой, Государев, смиренный Никон Патриарх, Бога молит и челом бью со всею о Христе братиею.

В нынешнем, Государь, во 175 году, Октября в 1 день (1666 г.), бил челом я, богомолец твой, тебе, Великому Государю, и посылал к тебе, Великому Государю, челобитную, нашего строения Нового Иерусалима Воскресенского монастыря с Архимандритом Акакием, чтоб ты, Великий Государь, пожаловал нас, богомольцов своих, велел нам выдать своего, Государева, жалованья на нынешней на 175 год, Камских соляных варниц, две тысячи рублев денег, и против нашего, богомольца твоего, челобитья, твой, Государев, Указ, сказовал твой Государев, Думной Дьяк Дементей Башмаков, нашему Строителю, Иеромонаху Феодосию, и как, де, в твою, Великого Государя, казну в приход будут деньги, и в то, де, время ты, Великий Государь нас, богомольцов своих, пожалуешь, велишь выдать. А преж сего, Государь, у нас, богомольца твоего, на то твое Государево, жалованье хлеб и всякие монастырские запасы покупали братья за жилое и всяким монастырским работным людем за работу давали, а ныне Государь, у нас, богомольцов твоих, хлеба нет, а купить не на что. Милосердый Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович всея Великие, и Малые и Белые России Самодержец, пожалуй нас, богомольцов своих, вели Государь, нам, своего, Государева, жалованья на нынешней, на 175 год, тех Камских соляных варниц две тысячи рублев, ради нашей скудости, выдать, чтоб нам, богомольцам твоим, голодною смертью не помереть и от скудости хлебные врознь не розбрестись.

V. Акты Воскресенского монастыря XVII столетия (после Патриаршего периода от 1667 по 1707 год)

I. Соборное изложение 1667 года касательно вотчин Воскресенского монастыря

По Указу Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, Святейшие Вселенские Патриархи, Кир Паисей, Папа и Патриарх Александрийский и Судия Вселенные, и Кир Макарий, Патриарх Антиохийский и всего Востока, и Великий Господин, Святейший Иоасаф, Патриарх Московский и всея России, и Преосвященные Митрополиты, и Архиепископы, и Епископы, четша святые правила, повелеша отчины дому Пречистые Богородицы Патриарши, которые Никон монах взял из дому Пречистые Богородицы и из монастырей на мену и без мены, и отдал те вотчины своего строения в Воскресенский монастырь и в иные монастыри, и домовым Пресвятые Богородицы Патриаршим отчинам быть по прежнему в Патриаршем дому, а монастырским отчинам, из которых монастырей взяты, за теми монастыри быть по прежнему, и меновные крепости в крепости не вменять; а которые вотчины, Великого Государя жалованье, даны Никону монаху, и которые отчины Никон монах купил, а приписаны те вотчины его строенья к монастырям, и тем вотчинам, Великого Государя жалованья, и купленым быть неизменным, Никона ж монаха, за монастырями его строенья, которому монастырю которая вотчина доводетца; а для переписки и отказу тех вотчин Великий Государь указал послать Дворян из Поместного Приказу; и в которых городах и уездах Великого Государя жалованья вотчины даны Никону монаху, и в которых городах Никон монах купил, и по изложению Святейших Патриархов, Кир Паисия, Папы и Патриарха Александрийского и Судии Вселенского, и Кир Макария, Патриарха Антиохийского и всего Востока, и Великого Господина, Святейшего Иоасафа, Патриарха Московского и всея России, и Преосвященных Митрополитов, и Архиепископов, и Епископов и всего Освященного Собора, велено владеть к Воскресенскому монастырю, и тем вотчинам роспись из Патриарша Розряду в Поместной Приказ послана, под сею памятью для отказу тех вотчин по записке за Воскресенским монастырем. А в росписи, какова прислана из Патриаршего Розряду, на Государева жалованья написано:

В Московском Уезде в Горетове стану деревня Андреевская.

В Волоцком Уезде пустошь Середа Стратилацкая, да к ней 22 пустоши.

В Белозерском Уезде в Заягорбской волости Целинского Езу погост Богословский, да жеребей в селе Богословском с деревнями, да в Поволжской волости пустошь, что было село Крестовское с пустошми.

И в Поместном Приказе по столпам вотчинной записки прошлого 161 (1653) году, Августа в 29 день, написано: «Да за Никоном же Патриархом вотчины, что ему дано во 165 (1657) году по Государеву Указу, в его строенья, в Воскресенской монастырь что были в поместьях и вотчинах за иноземцы Томаса Крова, да Ондрея Франзбекова, да Ондрея Гаментова, да Анца Цемегнатова да Якова Еварлакова, в Белозерском Уезде в Заягорбской волости село Богоявленское, да погост Богословской, пустошь, что была деревня Покровская, деревня Ильинская, деревня Кабачино, деревня Ирдомайка, деревня Копань Большая, деревня Валгучиново, деревня Питино, пустошь Копань Меньшая, пустошь Васюшино, пустошь Баково, пустошь Темятево, пустошь Ваниево, пустошь Полинское, пустошь Лобаново, пустошь Имач, пустошь Тереяково, пустошь Домозорево. Да в Мотовской волости, на Мотоме реке; пустошь Печково, да в Череповской волости пустошь, что было село Колтовское, пустошь Загорье, пустошь Буркино, пустошь Аврамьево пустошь Репище, пустошь Прислонь; а в них, по отказным книгам, отказу Белозерского Пристава Сидорка Тенаева 165 (1657) году, Марта в 5 день, написано: пашни фоз (577) четей с осминой и с четвериком.

II Челобитье Романа Бобарыкина на Святейшего Никона Патриарха Собору 1667 года

От Великого Господина, Святейшего Иоасафа, Патриарха Московского и всея Руси, в Московской Уезд, Воскресенского монастыря Архимандриту Акакию, Строителю Иеромонаху Феодосию с братьею. Бил челом Святейшим Вселенским Патриархом, Кир Паисию, Папе и Патриарху Александрийскому и Судии Вселенскому, Кир Макарию, Патриарху Антиохийскому и всего Востока, и нам, Святейшему Патриарху, Роман Федоров сын Бобарыкин на монаха Никона, что был Патриарх, во многом его насильстве и во всяком его разорении; да он же, Никон монах, великою своею силою взял у него, Романа, насильством Новгородского Уезда к Иверскому монастырю подмосковные его вотчины село Воскресенское, да село Кашино с деревнями, с дворовым и со всяким вотчиным большим строением, и с мельницею, и с хлебом стоячим и молоченым и с пустошми; а в том, де, селе была отца его, Романова, Федора Васильева сына Бобарыкина, и его старое строение, деревяная церковь во имя Воскресения Христова с пределы, а в той церкви была служба вседневная; и за те его за обе вотчины и за большое строение хотел он, Никон, в той вотчине на старом церковном месте поставить церковь во имя Воскресения Христова с пределы, и ограду, и в ограде кельи и службы все каменные построить, и он, де, Никон, по договору с ним ничего того не учинил, и не проча себе той его вотчины, церковь и большое свое дворовое строение все сломал и перенес с той земли на иные пустые места, где от веку церковь не бывала, а старое церковное место и кладбище покинул в пусте и под пашню; и он, де, Роман, о том бил челом ему, Никону, чтоб по договору с ним на том старом церковном месте устроил церковь и службы каменные, и он, де, на том месте, где было быть тому церковному и монастырскому всему каменному строению, положил запас и известь, чем было на том старом церковном месте церковь и ограду и в монастыре службы устроить каменные, а покамест то каменное дело совершитца, и он, де, Роман, на том же старом церковном месте вновь положил на деревянную церковь бревна, и Никон, де, на том старом месте новую деревянную церковь поставил, и те каменные запасы и известь и деревянную новую церковь с его земли с того старого церковного места свез на иную землю, а старая, де, церковь на новом месте и ныне стоит впусте и без пения, и у той, де старой церкви он же, Никон, пределы обсек, и стояла, де, та старая церковь у него не в строении, и огнила и вся стала ветха. А которые власти из монастырей отдавали ему вотчины к тому Воскресенскому монастырю будто на промен на малые его и на худые места, для своей чести из пожитков, и те монастырские многие земли жилые ж таковы ж близки к тому Воскресенскому монастырю, что его земли. И по Указу Великого Государя и по изложению Святейших Вселенских Патриархов, и нас, Патриарха, от того монастыря те вотчины поворочены в старые монастыри, где которые были по прежнему, а тот Воскресенской монастырь поставлен на Григорьеве земле Ларионова, а не на его земле, и Святейшим Вселенским Патриархом, Кир Паисию, Папе и Патриарху Александрийскому и Судии Вселенскому, и Кир Макарию, Патриарху Антиохийскому и всего Востока, и нам, Святейшему Патриарху, пожаловать бы его, велети б те его вотчины из купленых вотчин Воскресенского монастыря в вотчину ему, Роману, дать, и на старом бы церковном месте по прежнему церковь и службу устроить, и чтоб на том старом кладбище Православные Христиане впредь без поминку не были, и в разорении его Указ учинить. И в нынешнем во 176 (1668) году, Июня во 2 день, Святейшие Вселенские Патриархи, Кир Паисий, Папа и Патриарх Александрийский и Судия Вселенский, Кир Макарий, Патриарх Антиохийский и всего Востока, и мы, Святейший Патриарх, слушав его, Романова, челобитья, указали; Воскресенского монастыря в вотчине, в селе Сафатове, что бывший Никон Патриарх купил у него, Романа Бобарыкина, устроить церковь Воскресения Христова древяную на старом церковном месте и службу вседневную Воскресенского монастыря властем, а Священнику, которой к той церкви призван будет, и причетником руга давать, чем им сытым быть, и потребы церковные, вино церковное, свечи и ладан, из Воскресенского же монастыря давать; а в вотчинах ему, Роману, которые продал бывшему Никону Патриарху, отказать, по тому что он те свои вотчины ему, Никону, продал своею волею, а не насильством у него взял. И как к вам ся наша грамота придет, и вы б, по Указу Святейших Патриархов и по нашему, Воскресенского монастыря в вотчине в селе Сафатове, что бывший Никон Патриарх купил у Романа Бобарыкина, устроили церковь древяную на старом церковном месте, и службу вседневную, а Священнику, которой к той церкви призван будет, и причетником руга давать, чем им сытым быть, и всякие церковные потребы, вино церковное, свечи и ладан, из Воскресенского ж монастыря. Писан на Москве лета 7176 (1668), Июля в 13 день.

III. Донесение властей Воскресенского монастыря о исполнении Указа Патриарха Питирима, касательно взятия в Москву Святых мощей, 1672 года

Великому Господину, Святейшему Питириму, Патриарху Московскому и всея Руси, богомольцы твои, Воскресенского монастыря Архимандрит Филофей с братиею, Бога молим и челом бьем. В нынешнем, Великий Господин, во 181 году, Декабря в 16 день (1672), по твоему, Великого Господина, Указу и по грамоте, прислан к нам, в Воскресенской монастырь, Ризничий Иоакинф, а велено ему у нас, богомольцов твоих, в монастырской казне, или в ризнице, взяв Святых мощи, которые в монастыре есть, привести к тебе, Великому Господину, к Москве. И в Воскресенском монастыре, которые Святых мощи в ризнице были в раковинной шкатуле, и те Святых мощи в той шкатуле он, Ризничей Иоакинф, пересмотря по переписным книгам Савы Сторожевского монастыря Казначея, старца Макария Каширского, что он переписывал в Воскресенском монастыре всякую казну в прошлом во 170 году, Мая в день, на Строителя Феодосия, и взяв те Святых мощи в той же шкатуле повез к Великому Господину, Святейшему Питириму, Патриарху Московскому и всея Руси к Москве.

181 года, Декабря в 17 день, такова ж послана с ним же, Ризничим Акинфом, за печатью Архимандрита Филофея; а что по досмотру мощей взято к Москве, и тому роспись¹⁴⁴ под сею отпискою подклеена после отписки, а коя отписка отпущена и под нею росписи нет, а подлинная роспись отдана Ризничему Иеромонаху Тертию.

IV. Указ Патриарха Иоакима в Воскресенский монастырь о возвращении меди, взятой в него из Иверского монастыря, 1676 года

От Великого Господина, Святейшего Иоакима, Патриарха Московского и всея Руси, в Воскресенской монастырь Архимандриту Филофею с братьею. По нашему, Святейшего Патриарха, Указу, послан в Воскресенской монастырь нашего Разряду Подьячей Исай Яковлев, велено Воскресенского монастыря Казначея, допросив и из записных приходных книг и из отпусков справясь подлинно о меди, которая взята по Указу бывшего Никона Патриарха из Иверского монастыря в Воскресенской монастырь, выписать и привести к Москве в наш Разряд. И как к вам ся наша, Святейшего Патриарха, грамота придет, а Подьячей Исай Яковлев приедет, и вы б ему в том деле спотчания и задержания не учинили. Писан на Москке, лета 7184 (1676), Апреля в день. Справил Гришка Яковлев.

На обороте: «84 года, Апреля в 26 день, привез Разрядский Подьячей Иван Яковлев».

V. О отобрании из приписного Карачевского Воскресенского монастыря оружия, 1679 года

От Великого Господина, Святейшего Иоакима, Патриарха Московского и всея Руси, Карачевского Воскресенского монастыря Игумену Иоасафу. Указали мы, Святейший Патриарх, отписать тебе к нам, Святейшему Патриарху, вскоре, что в Карачеве, в Воскресенском монастыре, в оружейной казне и в иных Карачева города, степенных и в вотчинных больших монастырех, что в котором монастыре монастырского казенного ружья, винтовальных и гладких пищалей, и мушкетов, и карабинов, и пистолей; и как к тебе ся наша, Святейшего Патриарха, грамота, придет, и ты б Воскресенского монастыря и иных Карачева города степенных и вотчинных больших монастырей у властей, взяв казенного ружья росписи, прислал, и о том к нам, Святейшему Патриарху, писал без мотчанья, а отписку и росписи велел подать в нашем Разряде Думному Дворянину и Боярину нашему Тимофею Петровичу Савелову, да духовных дел приказному старцу Иоасафу Конищеву, да Дьяком нашим, Ивану Калитиву, Анисиму Озерову. Писан на Москве, лета 7187 (1679), Февраля в день.

VI. Челобитная вкладчиков и крестьян приписной Луховской Тихоновой пустыни Царям Иоанну и Петру Алексеевичам о небытии ей в приписке к Воскресенскому монастырю, 1686–1690 годы

Великим Государем Царем и Великим Князем Иоанну Алексеевичу, Петру Алексеевичу, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцем, бьют челом холопи ваши Суздальского и Луховского Уездов, помещики и вотчинники и сироты ваши городу Луху посадские люди, вкладчики Николаевского монастыря, Тихоновы пустыни, где лежат мощи Преподобного Отца Тихона Чудотворца Луховского. В прошлых, Государи, годах Бельские Удельные Князи дали вкладу в Николаевской монастырь, в Тихонову пустыню, по своему обещанию и ради вечного о себе поминовения и родителей своих, в Луховском Уезде вотчину свою, село Сокольское с деревнями и со всеми угодьями; и на ту, Государи, вотчину даны в монастырь, родителей ваших, блаженные памяти, Великих Государей, и ваша, Великих Государей, жалованные грамоты, и их, Бельских Князей, даны ж грамоты, вотчинная и ружная; и тот, Государи, Николаевской монастырь, Тихонова пустыня, по обещанию вкладчиков, был построен всяким строениям, и скудости в нем денежной казне и хлебными припасы и всяким скотинным заводом и строением не было; и по обещанию вкладчиков, в том Николаевском монастыре, Тихоновой пустыне, построены над гробом Чудотворцовым две церкви и колокольня каменные со многим служебным строением, и людишка наши и крестьянишка и всяких чинов люди, в том монастыре постригаясь, жили, и было собрано в монастыре братии многолюдство старцов с 50 и больше, а в поддании и в приписе тот монастырь прежде сего нигде не бывал, стоял особь статьею, для того, что в том монастыре лежат мощи Преподобного Отца Тихона Чудотворца, и чудеса от него изначала по се время к молебщиком болящим есть, и в новоисправных, Государи, Прологах в том монастыре про мощи и чудеса Тихона Чудотворца подлинно напечатано, как и о прочих Святых Отец, Июня в 17 числе. И в прошлом, Государи, во 188 (1680) году, били челом брату Вашему, Великих Государей, блаженные памяти, Великому Государю Царю и Великому Князю Федору Алексеевичу, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцу, Воскресенского монастыря, что на Истре, власти, чтоб тот Николаевской монастырь, Тихонову пустыню, со крестьяны и со всеми угодьи приписать в поддание к их, Воскресенскому, монастырю, а в том они своем челобитье, что лежат в монастыре мощи Тихона Чудотворца, и что от него есть многие чудеса, про то про все утаили. И по Указу брата вашего, Великих Государей, блаженные памяти Великого Государя, по тому их не явному про Чудотворцовы мощи и чудеса, Воскресенских властей челобитью, тот Николаевской монастырь, Тихонова пустыня, к тому Воскресенскому монастырю, был приписан. И в прошлом, Государи, во 191 (1683) году, били челом вам, Великим Государем, того Николаевского монастыря Келарь с братиею и вкладчики дому Чудотворцева, чтоб тот Николаевской монастырь, Тихонову пустыню, отписать от Воскресенского монастыря, и быть ему по прежнему особь статьею; и по вашему, Великих Государей, Указу и по тому челобитью тот монастырь от Воскресенского монастыря был отписан, и велено ему быть тому Николаевскому монастырю, Тихоновой пустыни, особь статьею по прежнему, и к иным монастырем ни к которым его приписывать не велено, для того что в том монастыре лежат мощи Преподобного отца Тихона Чудотворца, и в приписке преж сего и в поддание тот монастырь нигде не был, и о том дана в монастырь из Мастерские Палаты ваша, Великих Государей, грамота с прочетом. И в прошлом, Государи, во 193 (1685) году били челом вам, Великим Государем, они ж, Воскресенские власти, чтоб тому Николаевскому монастырю, Тихоновой пустыни, со крестьяны быть к Воскресенскому монастырю по прежнему в приписке; и по вашему, Великих Государей, Указу, и по грамоте из Приказу Сыскных Дел, велено тому монастырю быть в приписке по прежнему, и того Николаевского монастыря, Тихоновой пустыни, со крестьян имать оброчных денег на год в Воскресенской монастырь по 400 рублев, а больше того им, Воскресенским властям, имать с того монастыря и со крестьян не велено. И они, Воскресенские власти, чинят тому Николаевскому монастырю, Тихоновой пустыни, денежной казне многую налогу не против вашего, Великих Государей, Указу и грамоты, берут из монастыря сверх оброку прикладные и молебные деньги и пошлинные с ярманки полавочные деньги в Воскресенской монастырь все без остатку. А той, Государи, денежной казны сбирается на праздник Тихона Чудотворца, прикладных и молебенных денег и полавочных сборных денег и всяких доходов в год, в монастырскую казну рублев по 400 и больше. И которые, Государи, в том монастыре на конюшенном дворе были вкладные и монастырские лошади, и на житном дворе хлебные житные запасы, и то они, власти, взяли в Воскресенской монастырь; а иной, Государи, хлеб отвозили того монастыря на крестьянских лошадех к Вологде, к рыбному морскому промыслу, и от того их денежному оброку из монастырской казны напрасных взятых денег и лошадей и всяких хлебных запасов, тот монастырь, Тихонову пустыню, разоряют напрасно, и на монастырское строение в казне никаких денег не оставливают, и старцов многих и крестьян разогнали, и которые старцы в том монастыре по обещанию своему были пострижены, из тех старцов взяли они, власти, из того монастыря в Воскресенской монастырь 10 человек на житье, для того чтоб впредь от них и от сродников их и вкладчиков вам, Великим Государем, об разорении того монастыря челобитья не было, и оставили в том монастыре только 6 человек старцов скорбных и увечных, и тем ныне пить, есть стало нечего, помирают голодною смертью; и которые преж сего и людишек и крестьянишек наших сродники давали в тот монастырь вкладу, и по тем вкладом, которые хотят ныне по обещанию своему постричься, и они в тот монастырь никого не принимают и не постригают, чтоб тому монастырю быть в запустении; а иных, Государи, монастырей, опроче того монастыря, в Луху и Уезде никакого нет, и по обещанию постричься стало негде; и многих служек и служебников и монастырских крестьян с женами и с детьми в Воскресенской же монастырь и в приписные дальние вотчины на житье развезли; и присылают из того Воскресенского в тот монастырь начальных старцев и приказных людей, от пьянства невоздержательных, и к правежу оброка и всякому сбору немилостивых разорителей, и когда бывают на праздник Тихона Чудотворца всякие болящие и недужными скорбми одержими, и те начальные присыльные старцы и приказные люди, во время святого пения, от Чудотворцова гроба, из церкви Божии, молебщиков болящих высылают, и насильством их вон выводят, для того чтоб Чудотворцовым мощам никакие славы про изцеления не было; а которому болящему от Чудотворцовых мощей бывают ко здравию изцеления, и они тех чудес записывать не велят. Да они ж, Государи, присыльные начальные старцы и приказные люди, завели в том монастыре, в поварне винное курение, и пиво и мед, и учиня в монастыре вновь два погреба под оградною стеною, и на той оградной стене учинили против тех погребов двери за монастырь и в монастырь; и то вино, пиво и мед из тех погребов в Тихоновскую ярмарку продают они в монастыре, и за монастырем всяких чинов проезжим людем; и те приезжие люди, напившись пьяны, на монастыре играют безчинством всяким игры, и молебщиков от церкви Божии отлучили, и торговых и всяких приезжих людей в день и по ночам бьют и увечат безвинно; и от того их продажного пития и от безчинства пьяных людей чинятся тому монастырю конечные разорения, и мощем Преподобного отца Тихона всякое ругательство; и вкладчиков и молебщиков от Вашего, Великих Государей, богомолия и от Чудотворцовых мощей отлучили. А в прошлых, Государи, годах, по Указу отца вашего, Великих Государей, блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белыя России Самодержца, и по Указу брата Вашего, Великих Государей, блаженные памяти Великого Государя, и по вашему, Великих Государей, Указу, и по грамоте, в Тихоновскую ярмарку и на праздник Тихона Чудотворца, не велено из Луха кружечного двора головам и откупщиком ни с каким питьем на монастырскую землю приезжать и питье продавать, чтоб тому монастырю разорения и Чудотворцовым мощам от пьяных людей никакого ругательства и безчинства не было. А которые в том Николаевском монастыре, Тихоновой пустыне, осталися старцы древние и увечные, и монастырские служки и служебники, и вотчинные крестьянишка, и они о том ни о чем вам, Великим Государем, бити челом не смеют, по тому что их бьют и увечат, и всяким прещением претят. А которые помещики и вотчинники изпомещены близ тое монастырской вотчины, и они насильством своим земли и сенные покосы и всякие угодья отнимают, надеющися по тому, что они в Луху судом и управой неведомы. Милосердые и Великие Государи Цари и Великие Князи, Иоанн Алексеевич и Петр Алексеевич, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцы, пожалуйте нас, холопей и сирот своих, не велите Государи, тому Николаевскому монастырю, Тихоновой пустыне, быть ныне и впредь в поддании и приписке Воскресенского и иных монастырей, и впредь имать из того монастыря им, властем, из казны и с крестьян денежных доходов и хлебных запасов, и лошадей и всяких монастырских припасов, чтоб от того вашему, Великих Государей, богомолью и Чудотворцову дому во всяком разорении и запустении не быть; и велите, Государи, тому Николаевскому монастырю, Тихоновой пустыни, быть по прежнему особь статьею, как преж сего стоял при родителях ваших, блаженные памяти Великих Государей, для того что в том монастыре лежат мощи Тихона Чудотворца из давных годов, и они, Воскресенские власти, того Тихона Чудотворца мощи, в том монастыре в челобитье своем утаили, и подлинно вам Великим Государем, про мощи и о чудесах не возвестили. И велите, Государи, тех старцов, которые вывезены с обещания из того монастыря в Воскресенской монастырь, и служек и служебников и крестьян, взять в Николаевской монастырь по прежнему, чтоб тому ваших, Великих Государей, богомолью и Чудотворцову дому, братии и служки и служебники и крестьяны быть довольну; и велите, Государи, в том Николаевском монастыре быть Архимандритом, или Игуменом, для того чтоб нам, вкдадчиком и людишком и крестьянишком нашим и всяких чинов людем от обещания своего и от дому Чудотворцова не отбыть, и того монастыря братии и служкам и служебником и крестьяном всем до конца не разориться и врознь не розбрестися, и чтоб тому монастырю от того в запустении не быть. Великие Государи, смилуйтеся!

На обороте пишет: «К сей челобитной Ивашко Барятинской руку приложил. К сей челобитной Никитка Болховской руку при- ложил. К сей челобитной Стольника Василия Богдановича Быкова человек его Якушка Семенов, по велению Государя своего, руку приложил. К сей челобитной Панька Мясоедов руку приложил. К сей челобитной Гришка Богданов, вместо Лаврентья Сергеева сына Теблева, по его веленью, руку приложил. К сей челобитной, вместо приказного человека Луховского поместья, сельца Лапрей, Ивана Ивановича Ртищева, человека его, Ивана Рагузина человек, Князь Юрья Григорьевича Байтерекова, Ганко Попов, по его велению, руку приложил. К сей челобитной Богоявленской Поп Борис, вместо Петра Иванова и Федора Иванова Пивовых, по их велению, руку приложил. К сей челобитной Володька Плаутин руку приложил. К сей челобитной Прошка Скрябин руку приложил. К сей челобитной города Луху соборной церкви Успенской Поп Андрей, по повелению Артамона Плаутина, руку приложил. К сей челобитной Князь Ивана Дмитриевича Борятенского, по приказу Государя своего, человек его, Сергунька Осипов, руку приложил. Къ сей челобитной Ивашко Соболев и вместо Сергея и Ивана Афонасьевы детей Быковых, по их велению, руку приложил. К сей челобитной Ивашко Палтов руку приложил. К сей челобитной Ивашко Братцов руку приложил. К сей челобитной Мишка Соболев, руку приложил. К сей челобитной Алешка Соболев руку приложил. К сей челобитной Родионко Махов руку приложил. К сей челобитной Ивашко Мочалов руку приложил.

К сей челобитной города Луха соборной церкви Успенской Поп, вместо Земского Старосты, Ивана Сидорова Ларешнова, Авдея Николаева, да посадских людей Игнатья Власова, Ивана Еремеева, Максима Семенова, Ивана Андреева, Ивана Яковлева, Захара Герасимова, по их велению, руку приложил.

К сей челобитной Куземка Степанов и, вместо земского целовальника, Софрония Захарова, да посадских людей: Кирилла Савельева, Лаврентья Захарова, Тимофея Трофимова, Василья Григорьева, по их велению, руку приложил.

VII. Повинная старцов и крестьян приписной Луховской Тихоновой пустыни, Воскресенским властям, 1686–1690 годов

Государем нашим властем, пречестнейшему Государю нашему, отцу Архимандриту Никанору, и Государю Строителю старцу Сергию, и Государю Казначею Иеродиакону Мардарию, и всему Собору, еже о Христе с братьею, бьют челом и плачутся богомольцы и сироты ваши, Луховского Уезда, приписного вашего, Николаевского Луховского монастыря, Тихоновой пустыни, Казначей старец Тихон и Священницы, и Дьяконы, и вся братия, и церковники, и Староста мирской Терешка Агафонов да выборной Филька Никитин, и села Сокольского и всех деревень крестьянишка, и подмонастырской слободы бобылишка и с женками, и с сиротами своими детишками, и все поголовно вину свою пред Господом Богом к вам, Государем своим властям, приносим. Прогневали мы в начале Господа Бога, и Великих Государей и вас, Государей своих, властей, в том: написав челобитную, и посылали бить челом Великим Государем, чтоб монастырю Тихонове пустыне не быть у вас, Государей, в приписных, и то мы учинили Великих Государей Указу в противность, и та наша вина пред вами, Государями, нашими, явна, и за ту нашу вину учинен нам, Великих Государей, еще и милостивой праведной Указ, и за нашу ж страдничью вину и за противность Указу Великих Государей велено из нас розвести многих в розные места; о том в Тихонову пустыню к Строителю и приказному ваш, властиной, Указ прислан, и нам, бедным сиротам вашим, последним отплачивая, пусто будет, в конец погибнут. Милостивые Государи власти, пречестнейший отец наш Архимандрит Никанор, и Государь Строитель старец Сергий, и Государь Казначей Иеродиакон Мардарий, и честный Собор и братия, помилуйте нас, бедных богомольцев и сирот своих, прогневавших Господа Бога, и Великих Государей, и нас, Государей своих властей, во вине нашей страдничьей простите, и вину нам милостью своей отпустите, и Великим Государем об нас, богомольцах и сиротах своих, милостивно извольте, Государи. походатайствовать, чтоб Великие Государи нам, богомольцам и сиротам вашим, прогневавшим их, Великих Государей, указали всем жить в домах своих безвывозно и без розсылки; а мы вину свою приносим Великим Государем, и вам, Государем своим, что о том нам, и детям нашим, и внучатам, и ныне, и впредь, и по нас никому отнюдь не бить челом и не помышлять, а ради во всем быть мы, богомольцы и сироты ваши, во всяком послушании, ныне и впредь вам, Государем своим, властям; а буде кто из нас впредь помыслит и станет мыслить, или в словах говорить об отписке, и на тех будем вам, Государем своим, сами своими головами бить челом и извещать, и таить их у себя не станем. Помилуйте, Государи милостивые и праведные, Государи наши власти, милости просим, все винные богомольцы ваши, главы свои вам, Государем своим, преклоняем, и мы, сироты ваши, с женишками и детишками, и чтоб вашей, Государей наших, вотчине за Тихоновою пустынею у нас, богомольцев и сирот ваших, и впредь пусто не было, и отплачивая пусто всем и последним не оскудеть. Государи, смилуйтеся!

На обороте пишет: «К челобитной Тихоновой пустыни черный Поп Феодосий, вместо Казначея, старца Тихона и всей братии руку проложил. Черный Поп Иосиф руку приложил. К сей челобитной Дьякон Степан руку приложил. К сей челобитной Покровский Поп Никифор, вместо мирского Старосты Терентия с товарищи, детей своих духовных, руку приложил. К сей челобитной Покровской Поп Иван, вместо прихожан и детей своих духовных, по их велению, руку приложил. Дьячек Васька и вместо подмонастырской слободки бобылей руку приложил. К сей челобитной Рождественской Поп Никита, вместо Выборного Филиппа и прихожан своих, детей своих духовных, руку приложил. К сей челобитной Рождественской Поп Лукиян, вместо прихожан и детей своих духовных, по их велению, руку приложил.

VIII. Список с Государевой жалованной тарханской грамоты Луховской Тихоновой пустыни, 1577 года (начало)

Се аз, Царь и Великий Князь Иван Васильевич, всея России, пожаловал есми богомольцев своих, Николы Чудотворца, Тихоновы пустыни, Игумена Иону с братиею, или кто по нем в том монастыре Игумен будет. Били нам челом, а сказали, по нашей де, грамоте в прошлом, де, 84 (1576) году, Волоской Воевода Богдан Александрович, дал им тарханную грамоту на Никольскую вотчину Тихоновы пустыни, что им дал к Николе Чудотворцу в вотчину деревень и починков, Боярин наш, Князь Иван Дмитриевич Бельский, а что дано после того к Николе ж Чудотворцу, Тихоновы пустыни по душе Князя Ивана ж Дмитриевича Бельского, и что дал к Николе ж Чудотворцу, Волоской Воевода Богдан Александрович из Михайлова поместья Шульгина; да в Луху, де, у них на посаде двор монастырской, сторону Антонова двора красильника, а с другую сторону Майков двор красильника ж; да к тому ж, де, монастырю мельница, колесо Немецкое, да рыбные ловли со всяким угодьем от Болдашевского моста Лухом рекою вверх, да Возоболом рекою от устья вверх же, да Турою речкою от устья вверх же; а прежде сего у них наша жалованная грамота была на Никольскую вотчину и на рыбные ловли, и та, де, у них грамота сгорела на Москве, у Князя Ивана Дмитриевича Бельского (571 г.) да шла, де, им преж сего искони вечно в монастырь, к Николе Чудотворцу, в Тихонову пустынь, к старым их деревням при нашем Боярине, при Князе Иване Дмитриевиче Бельском, из нашея казны руга хлебная и денежная, и соль, и масло, и мед, и воск, и ладану, и тимьяну, и вина церковного. Лета 7085 (1577), Июня 20.¹⁴⁵

Примеч. Эта грамота подтверждена Царями Федором Ивановичем, Борисом Федоровичем, Михаилом Федоровичем и Алексеем Михайловичем.

IX. О пожаловании Воскресенскому монастырю дикого поля на Волге в Змеевых горах, 1699 года (акт 1717 года)

Высокопочтеннейшему Его Царского Пресветлого Величества Государственному Канцлеру Кавалеру Графу Гаврилу Ивановичу Головкину

Доношение

В прошлом 206 (1699) году дано в Воскресенской монастырь, что на Истре, по Волге реке, за валом, в Змеевых горах, дикое поле, в указное число и отмежевано по урочищам, а именно: от Устья реки Багая идучи на низ по реке Терешке до устья речки Беразовки, и меж тех речек Багая и Березовки от устей и до вершин, и от вершины речки Багая, на право идучи степью и лесом, на широкой пустынной буярак, и тем буяраком до Волги реки, а от того буярака на низ по Волге реке до Черного перебору, что против верхней изголовы Колтова острова, а от того Черного перебору, на право, на вершину речки Березовки, и тою речкою вниз до речки Терешки. И та земля по выше означенным урочищам была за Сыном Боярским за Григорьем Полдомасовым, что дано было ему в прошлом 203 (1695) году в его оклад в триста четей. И о той земле, при отказе за Воскресенской монастырь, сдал он, Григорей, сказку и принес к Великому Государю челобитную, и в сказке и в челобитной пишет, что та земля у него, Григорья, и до той земли ему, Григорью, дела нет, и ныне и впредь он, Григорей, о той земле не челобитчик, а ему, де, Григорью будет в его окладу по его ж выписи земли и сенных покосов и всяких угодей в том же месте в своих дачах в Змеевых горах по урочищам, а именно: с Черного перебору на низ Волгою рекою до устья речки Терешки, и вверх по Терешке, по правой стороне, до устья речки Березовки, и вверх по Березовке до вершин на Черной перебор.

И на выше помянуту жалованную землю по выше означенным урочищам дана из Приказа Казанского Дворца в Воскресенский монастырь властем владеная выпись, и на той Государевой жалованной земле, проча впредь Царскому богомолью, Воскресенскому монастырю, поселили власти вотчину, что ныне село Воскресенское, а крестьян переводили из других монастырских вотчин, из разных Уездов.

И с прошлого 207 (1699) году по 1717 выше упомянутою Государевою жалованною землею и всякими угодьи Воскресенского монастыря власти владели без всякого спору. А в прошлом 1717 году, Сентября в 10 день, выше помянутого Григорья Полдомасова жена которая, после его, Григорья, была за двумя мужьями и ныне вдова, Федосья Митрофанова дочь, с детьми продали твоему Превосходительству, Государственному Канцлеру и Кавалеру, Графу Гаврилу Ивановичу, земли 190 четей в монастырских дачах, где ныне поселено село на жалованной земле, утая выше упомянутую мужа своего, Григорья Полдомасова, сказку и челобитную, что он, Григорей, сказал и в челобитной написал, что та земля у него, Григорья, примерная излишняя, и ему, Григорью, дела нет и не челобитчик.

Милости просят у Государственного Канцлера, Кавалера, Графа Гаврила Ивановича, Воскресенского монастыря власти, Архимандрит Антоний, Казначей старец Савватий с братиею, дабы оной вдове неправой продаже не указал верить, и ту ее продажу отставил, потому что та земля Великого Государя, жалованная в Воскресенской монастырь, а не мужа ее, и ей, вдове, и детям ее, до той земли дела нет.

Вашему Превосходительству доносители Воскресенского монастыря, что на Истре: Архимандрит Антоний, Казначей старец Савватий с братиею, и все общежительное братство.

X. Грамота Царей Ивана и Петра Алексеевичей в разные города о безостановочном и безпошлинном пропуске слуг, служебников и крестьян Воскресенского и приписных к нему монастырей, едущих водою и сухим путем с монастырским хлебом, рыбою, солью и прочими припасами, 1681 года

От Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцев в Володимер, в Гороховец, в Еропольч, в Нижний Новгород, в Василев, в Царев Санчурской, в Еранеск, в Хлынов, в Кайгородок, к Соли Камской и к его пути в пригородки, Стольником и Воеводом Нашим и приказным людем и губным старостам, а по мытом и по перевозам мытчикам, и откупщиком и всяким пошлинником. В прошлом во 189 (1681) году, по Указу брата Нашего, Государева, блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великие, и Малые Белые и России Самодержца, да в прошлом же во 192 (1684) году, по Нашему, Великих Государей, Указу и по грамотам из Приказу Нашей, Великих Государей, Мастерские Полаты, да из Приказу Большого Дворца, Воскресенского монастыря и к нему приписных монастырей Галилейские пустыни и иных монастырей и пустынь, слуг и служебников и крестьян монастырских запасы с рыбою и с солью и с иными запасы и работных людей на мостах и на перевозах мостовщиком и откупщиком, а в городах в воротах, велено пропущать безо всякого задержания и с людей головщины и подужного, и с хлеба, и с рыбы, и с соли, и со всяких монастырских запасов, пошлины и десятые деньги имать не велено, и в прошлом же во 192 (1684) году, по Нашему, Великих Государей, имянному Указу, тот Воскресенской монастырь и к нему приписные монастыри строеньем и всякими промыслами и слуг и служебники и вотчинные крестьяне во всяких делах велено ведать в Приказе Сыскных Дел Боярину Нашему Петру Васильевичу Шереметеву с товарищи, а в иных Приказах на Москве и в городах никакими делами их ведать не велено, и до него, того Воскресенского монастыря и приписных монастырей, до слуг и до служебников и до крестьян какое дело дойдет, и их без Нашего, Великих Государей, Указу и без грамоты из Приказу Сыскных Дел имать не велено, а писать о том к Нам, Великим Государем, к Москве, в Приказ Сыскных Дел. И в нынешнем во 193 (1684) году, Декабря в 16 день, били челом Нам, Великим Государем, Воскресенского монастыря Архимандрит Никифор, Строитель старец Сергий с братьею: В прошлом, де, во 187 (1679) году в Камских Зырянских усольях даны им варницы вместо Нашего, Великих Государей, жалованья двух тысяч рублев, что давано им из Приказу Большие Казны и из тамошних, де, мест с взварочною солью промышленники их на своих и на наемных ладьях и на коюках проводят соли, Камою и Волгою реками до Нижнего Новгорода, а из Нижнего до Москвы Окою и Москвою рекою, и по городом Воеводы и приказные люди промышленником их, для прихотей и взятков, приметываютца, и промышленником их и служебником и работным наемным людем чинят всякие налоги и в соляном отпуску остановку и мотчание, и для своих же прихотей, где прилучитца тем их промышленником и служебником стать на ночлег в день, или ночью, и проезд лошадьми и пешие ходят в те их усолья, а из усолья к ним в монастырь, и те Воеводы и приказные люди на ночлеги не пущают и подвотчиком наниматца не велят. А как, де, с тою их солью ладьи и коюки приплывут до Нижнего Новагорода, и под Нижним же Новагородом Земской Староста с товарищи ладьям их монастырским и коюкам в Нижнем на берегу приставать и под плотбище для набою и выгрузки соли места не дают, а которые работные люди бывают на ладьях и на коюках до Нижнего Новагорода, и Нижегородские, де, площадные Подьячие у росплаты денежной их монастырской казны с работных людей берут многие деньги, и от того, де, промышленником их те площадные Подьячие чинят великие споны (препятствия), а работным людям убытки; да что к тому ж, де, к соляному их надобью промышленники их покупают на кули и на крышку рогож, веревок, смолы и иную мелочь к томуж соляному отпуску про свой обиход, а не на продажу, и с того, де, в таможню с тех их промышленников берут пошлину и к отпуску соляному кантарь задерживают, и чинят тому соляному отпуску мотчание ж. И Нам, Великим Государем, пожаловать бы их, велеть промышленников их, и которые с ними бывают монастырские их служебники и работных наемных людей на ладьях и на коюках водяным путем до Нижнего Новагорода, а из Нижнего до Москвы, и сухим путем конных и пеших промышленников их, кои поедут от них из монастыря, или из тех их промыслов к ним в монастырь, где прилучитца стать на ночлегах днем, или ночью, пропущать и на ночлег пущать без задержанья, и остановки нигде ни в чем не чинить, и подводы и проводников им промышленником наймовать не запрещать, и в Нижнем Новогороде Земские Старосты тем им промышленником также остановки не чинить, и ладьям и коюкам с монастырскою их солью, где прилучитца стать к берегу, и для кладбища, выгрузки и набивки и для сторожи той их монастырской соли, место давать, и к тому б соляному отпуску рогожи и смолу и веревки и иные всякие припасы про их монастырской обиход покупать безпошлинно, и кантарь давать без задержания, и площадные б Подьячие не озорничали и промышленником их споны не чинили, и с работных людей денег не имали, чтоб тому их соляному отпуску и по городам от Воевод и приказных людей от задержания и впредь остановки, а монастырю убытков и харчей, не было, и судом и расправою ни в каких делах в тех городах тех их промышленников и слуг и служебников и всяких от них посыльщиков ни в чем не ведать и остановки не чинить, и о том в те выше писанные, города дать им Нашу, Великих Государей, грамоту с прочетом. И как к вам ся Наша, Великих Государей, грамота придет, и вы б, Стольники и Воеводы Наши и приказные люди и губные старосты и по мытам и по перевозам мытчиком и откупщиком и всяким пошлинником, того Воскресенского монастыря старцов и слуг и служебников и крестьян, которые хлеб и всякие столовые припасы и рыбу и соль, водяным и сухим путем повезут из Камских Зырянских усолей и работные люди пойдут, тако же из Воскресенского монастыря как поедут в те Камские Зырянские усолья, пропускать без всякого задержания и остановки не чинили, и Наших, Великих Государей, пошлин с монастырских их хлебных и всяких запасов и с рыбы и соли десятые деньги и с людей головщин и подужного и на мытах мостовщины и перевозов имать не велели, и тем убытков не чинили, и монастырских их старцов, и слуг, и служебников, и бобылей судом и росправою в татиных, и в разбойных, и в убивственных и ни в каких делах не ведали, и против челобитья Воскресенского монастыря Архимандрита с братиею Наш, Великих Государей, Указ исполняли во всем. А будет вы, для своей корысти и взятков, учнете Воскресенского монастыря и к нему приписных монастырей к слугам, и крестьянам, и к работникам приметыватца какими привясками, и таможенные головы и целовальники с монастырских запасов имать пошлину, или с людей головщину и подужное, и на мытах и на перевозах не пропущать, или против сего челобитья, Нашего, Великих Государей, Указу, во всем не исполните, и за то от Нас, Великих Государей, быть в опале, и взятое, кто что возмет, доправлено будет вдвое. А будет какое дело Воскресенского монастыря и приписных монастырей до слуг, и служебников, и до крестьян и до бобылей дойдет, и об них бы писали к Нам, Великим Государям, к Москве, в Приказ Сыскных Дел; а без Нашего, Великих Государей Указу и без грамоты из Приказу Сыскных Дел, их ни в каких делах не ведали. А какие монастырские припасы едучи станут в которых городах и в селах посланные того монастыря продавать, и с тех проданных товаров и с запасов Нашу, Великих Государей, пошлину велели имать по Нашему, Великих Государей, Указу и по уставным грамотам. А прочитая сю Нашу, Великих Государей, грамоту, отдали б посланным из того Воскресенского монастыря старцом, и служебником, и крестьяном, кто с сею Нашею, Великих Государей, грамотою пойдет. Писан на Москве лета 7196, Декабря в 30 день (1684).

На обороте надпись: «Цари и Великие Князи Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцы».

XI. Грамота Царей Ивана и Петра Алексеевичей о не употреблении крестьян Воскресенского и приписных к нему монастырей ни на какие общественные работы, по случаю строения в том монастыре большой каменной соборной церкви и Государевых хором, 1684 года

Брата Нашего, Государей, блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, да в прошлом же в 191 (1683) году, Марта в 7 день, по Нашему, Великих Государей, Указу и по грамоте Нашей, Великих Государей, Мастерские Палаты да из Хлебенного Приказу Воскресенского монастыря крестьян и к нему приписных монастырей вотчинных крестьян для возки бревен и леса в города и в села с подводы и пушкарей и розсыльщиков в вотчинах их ни для каких дел посылать не велено, били челом Нам, Великим Государем, Воскресенского монастыря Архимандрит Никифор, Строитель старец Сергий с братиею: В прошлых годах, по именному Указу брата Нашего, Великих Государей блаженные памяти, Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, Воскресенской монастырь и приписные монастырские вотчины ведомы были в Хлебенном Приказе, и даны им из Хлебенного Приказу брата Нашего, Великих Государей, блаженные памяти Великого Государя грамоты во все города тех их и приписных монастырских вотчин крестьян ни в каких делах ведать и ни для чего посылать в них не велено: а после того по Нашему, Великих Государей, имянному Указу велено их ведать в Нашей, Великих Государей, Мастерской Палате, и из Мастерской Палаты даны им Наши, Великих Государей, такие же грамоты; а ныне по Нашему, Великих Государей, Указу ведомы они всякими дельми и росправными и судными в Приказе Сыскных Дел, и даны им Наши, Великих Государей грамоты во все города в вотчины и в приписные монастыри Воеводам, и ни для каких дел посылать и ведать ни в чем крестьян не велено ж; а того в тех Наших, Великих Государей, грамотах, что с вотчин их и с приписных монастырей со крестьян в губных тюрьмах целовальник и сторожей не выбирать и подможных денег и подьячим, и сторожам, и палачам, и губным целовальником, и в теремное строение не збирать не написано, и в городах Воеводы Рняс (?) на них, что им вотчины их ни в каких делах ведать не велено, и присылают от себя в те их вотчины многих людей, и теснят вотчины их монастырские, и разоряют тою губью, а крестьяне их и приписных монастырей безпрестанно в Нашем, Государей, богомолье, в Воскресенском монастыре, у церковного великого каменного и у Нашею Великих Государей, хоромного и всякого монастырского нового великого построю поголовно; и Нам, Великим Государем, пожаловать, их, велеть в городы дать им Наши, Великих Государей, грамоты с прочетом, чтоб Воеводы и Губные Старосты с вотчин их и приписных монастырей целовальники, и сторожи, и подможных денег и подьячим, и сторожам, и палачам, и губным целовальникам, и в тюремное всякое строение, иных никаких с тех вотчин поборов не имать и не збирать, и крестьян их присылками не теснить, и убытков и харчей не чинить, чтотб от того Нашему, Государей, богомолью и всякому строению остановки не было, и из городов от Воевод и Губных Старост ныне и впредь от присылки вотчинам и приписным монастырям разорения и крестьяном великих харчей и убытков не было. И по Нашему Великих Государей, Указу того Воскресенского монастыря и приписных к нему монастырей с вотчин в губу и к тюрьмам целовальниками, в сторожи, и подможных денег, и в тюремное строение и ни на какие расходы имать не велено. И как к тебе, Великих Государей, грамота придет, и ты б в ту их вотчину, приписную Воскресенского монастыря, в Тихонову пустыню с вотчинами, не посылал, и крестьян к тюрьмам в целовальники, и в сторожи, и подможных с них денег Подьячим и сторожам, и палачам, и губным целовальникам, и в тюремное во всякое строенье и ни на какие губные расходы имать с них не велел; а будет той вотчины Тихоновы пустыни до слуг, и до служебников, и до крестьян по язычной молке, или по чему челобитью губное, или татиное и разбойное дело, дойдет, и о том к Нам, Великих Государей, к Москве, в Приказ Сыскных Дел писать, а без Нашего, Великих Государей, Указу и без грамоты из Приказу Сыскных Дел этой вотчины Тихоновы пустыни слуг служебников и крестьян в городы не имать, и убытка никакого посылками, вотчинам их разорения не чинить, и судом и расправою и ни в каких делах слуг, и служебников, и крестьян не ведать, по тому Воскресенского монастыря и приписных к нему монастырей и слуг, и служебников, и вотчинных крестьян по Нашему, Великих Государей, имянному Указу, во всяких расправных, и в судных, и в татиных, и в разбойных, и в убивственных делах, велено ведать в Приказе Сыскных Дел, и дела их из Приказов и из городов велено взять в Приказ Сыскных Дел, и ведать Боярину Нашему, Петру Васильевичу Шереметеву с товарищи, а будет... (конца не достает).

XII. О взятии в Воскресенский монастырь в заем колокольной меди 200 пуд, 1673 год

Се яз, суконные сотни Федор Петров сын Малицын, да яз Кодошевец Федор Яковлев сын родом Турчанин¹⁴⁶, в нынешнем во 182 году, Декабря в 6 день (1673 г.), взяли мы Московского Уезду, Воскресенского монастыря, что на реке Истре, у властей, у Архимандрита Филофея, да у Строителя старца Германа, у Казначея Иеромонаха Пафнотия с братиею, меди колокольной двести пуд, медь держать нам с сего числа впредь два годы до такого ж числа 184 году, Декабря по 6 число, а в той меди до того сроку писались по нас порукою: Государева Денежного Двора плавильщик Андрей Андреев сын Пестенок, да яз, дворцовой котельной Староста, Иван Данилов сын Мялицын, да яз садовник Алексей Петров сын Котельник, да яз Государев колокольной мастер Федор Дмитриев. А будет они, Федор Мялилицын и Федор Турчанин, им, властем, тое меди на срок не отдадут, и в том им убытки какие учинят, и ему, Архимандриту Филофею, и Строителю старцу Герману, и Казначею Иеромонаху Пафнотию с братиею, взять по сей записи на нас, поручиках, кто из нас будет в лицах, та медь вся сполна, и убытки по своей сказке; а на то послуси: Иван Хворенок, Гаврило Петров, Леонтей Богданов; а запись писал Ивановские площади Подьячей Васька Матвеев, лета 7182 (1653), Декабря в 6 день.

А у подлинной записи написано: «К сей заемной записи суконной сотни Федор Мялицын и Федор Яковлев колокольной меди двести пуд взяли и руки приложили» (следуют подписи поручиков и послухов).

XIII. О поставке в Воскресенской монастырь связного дельного железа с Звенигородских Сорокинских и Павловских заводов, с 1684 по 1695 год

Дана сия запись Воскресенского монастыря Архимандриту Арсению, Строителю старцу Сергию, Казначею Иеродиакону Петру с братьею (в 1701 г.) в том: в прошлом во 192 (1684) году, по Указу Великого Государя и по памяти из Приказу Большие Казны, велено мужу моему, гостю Володимеру Васильевичу, отпускать в Воскресенской монастырь с железных своих с Сорокинских и Павловских заводов связного и дельного всякого железа на строение великие каменные церкви и всякого монастырского каменного строения, а деньги велено брать мужу моему за то железо из Воскресенского монастыря по указной цене; и по тому Великого Государя Указу с прошлого со 192 (1684) году но 203 (1695) год брано в Воскресенской монастырь на всякое церковное и монастырское каменное строение связного и решеточного и всякого дельного железа с железных заводов у прикащиков мужа моего по распискам и без расписок; а за то железо брал муж мой, Володимер Васильевич, и прикащики его, из Воскресенского монастыря деньги и хлеб по цене; тако ж на железные заводы в зачет вместо денег брано из Воскресенского монастыря известь, кирпич, белой камень и известные опекиши, хоромной лес и что всякой же лес рубили на дрова и на уголье зженья, с росписками и без росписок. И ныне я, вдова Федосья, по тем роспискам и по домовым запискам во взятом том железе и в платеже за то железо денег и хлеба и всяких припасов с ними, Архимандритом и Строителем и Казначеем с братиею сочлась, и впредь мне, вдове Федосье, и родственником нашим по тем роспискам, которые явятся тех выше писанных годов во взятье железа с Павловских и Сорокинских заводов в Воскресенской монастырь за руками их властинскими, и служек, и Подьячих их монастырских, на них, властей, и кто по них в том монастыре иные Архимандрит и Строитель и Казначей и братья впредь будут, Великому Государю не бить челом и не искать ни коими делы. А будет я, вдова, Федосья, или родственники наши, по сей записи, что писано выше сего, в чем не устоим, и на мне, вдове Федосье, и на родственниках наших, им, Архимандриту Строителю и Казначею с братьею, или кто по них в том монастыре и иные Архимандрит и Строитель и Казначей с братиею будут, взять в Воскресенской монастырь за неустойку 200 рублев денег; а ся запись и впредь в запись. У сей записи свидетели: Кодошевцы Федор Степанов сын Полагин, Андрей Степанов сын Полагин, Иван Никифоров, Борашкой слободы Семен Матвеев. Запись писал крепостных дел Подьячей Семен Петров.

На обороте пишет: «К записи большого Успенского Собора Поп Моисей, вместо дочери своей духовной, гостя Володимера Воронина жены, его вдовы, Федосьи, руку приложил».

XIV. Подрядная запись на построение Соборной главы, 1681 года

Се аз маточного дела мастер Илья Ермолаев дал сию запись Воскресенского монастыря Архимандриту Никифору да Строителю старцу Сергию с братьею, в том, что, по Указу Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцев, у них, в Воскресенском монастыре церковь великая каменная к совершенству достроена, а на большую крестообразную церковь по размеру надобно глава, дуги железные, по чему крыть медью, или чем Великие Государи скажут, и мне, Илье, на той главе крест утвердить за первою своею рядою, а утверждения ж ради того креста и на чем бить кровле, делать дуги и решитить в них по размеру самым добрым мастерством и из их монастырского железа, которое они станут принимать у гостя Володимера Воронина Звенигородских его заводов работниками и с наемными своими, и зделав совсем ту главу, дуги и решетить за перво грядою вновь и на церкви крест, и ту главу собрать и поставить как быть годно под крышу, и отделать к Сентябрю месяцу в предыдущей 191 (1685) год; а носить и збирать ту главу имать вспоможение из монастырских работников, и уголье монастырское, и пить и есть мне же, или хто вместо меня у того дела прислан будет и с работниками, монастырскую ж братцкую пищу в день по три удоли. А рядился Илья и с работниками за всю свою новую работу, окроме прежние ряды, взять из монастырской казны 60 рублев денег запасу: 10 четвертей муки ржаной, пять ведер вина, пять пуд ветчины, два пуда семги; а порукою по мне, Илье, той главы в поставке до сроку ручалися кунганного дела Серебряные Палаты мастер Сидор Иванов сын Колмогор, да Столовые Палаты истопник Матвей Иванов, да Кодошевец Федор Малафеев сын Сторабаев. А будет он, Илья, той главы до сроку не сделает и на церковь не поставит, а крыть, как Великие Государи укажут, и за ту свою непоставку, вместо заряду на нем, Илье, и на них, порутчиках Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцев, взять пеня, что не укажут. А наперед взял он, Илья, из монастырские казны 20 рублев, а в Июне имать по 10 рублев, а последние, как главу в отделке учинить все в нынешнем году, а запасу как понадобится; а на то послуси: Иван Москвин, Константин Феоктистов; а запись писал Ивановские площади Подьячей Нестерко Бугаев, лета 7192 (1684), Марта в 20 день.

На обороте пишет: «К сей записи, вместо подрядчика Ильи Ермолаева и порутчика Федора Сторабаева, Приказу Большие Казны подьячей Кузьма Ермолаев, по их велению, руку приложил».

XV. Подрядная запись о покрытии Соборной главы медью, 168 года

Се яз, гостинной сотни Анисим Кондратьев сын Крупенников, да яз, Семеновской слободы Тит Васильев, да яз, Серебреной Палаты Федор Федоров сын Простой, да яз Семен Абрамов, да яз, Алексеевской слободы Наум Осипов, да яз Кодошевец Ефим Естифеев сын Белоглазов, да яз Федор Малофеев сын Сяторабаев, да яз, Хамовной слободы, Яков Гордеев, да яз Садовой слободы, Филат Афанасьев, да яз, Овчинной слободы Степан Иванов сын Голомзин, да яз, Басманной слободы Афанасий Гаврилов сын Крюков, да яз, Казенной слободы Перфилий Клементьев, в сем поручики: поручились есьмы Воскресенского монастыря Архимандриту Никифору, Строителю Старцу Сергию, Казначею Иеродиакону Никанору с братиею, Великих Государей Серебряные Палаты кунского (кунганного) дела по мастере по Сидоре Иванове сыне Колмогоре, да Приказу Большие Казны резного маточного дела по мастере по Илье Ермолаеве, да Басманные слободы по тиглеце по Михайле Кирилове, в том: подрядились они у них, Воскресенского монастыря у Архимандрита, и у Строителя, и у Казначея с братиею, в Воскресенском монастыре крыть на великой на каменной церкви на крестообразной, что их же мастерства поставлен крест, а утвержена и изрешетчена глава дугами железными, по чему быть крышке, и им, Сидору, и Илье, и Михайлу, противу Указу Великих Государей у них, властей, на тое главу приимать красная медь, какова к тому делу надобна на Москве, и из той меди ковать доски по размеру добрым мастерством работниками своими; снасти и всякие припасы и угодье к тому делу, и пить и есть все свое ж, а больши б и меньши из пуда двух аршинных досок в длину и ширину не было б, а которые по надобью где быть годным, хотя больши и меньши аршина, и их ковать по тому ж, сличая, чтоб меди напрасной убыли не было; а как досок что выковано будет, и те доски отвозить в Воскресенской монастырь на монастырских подводах; а им, подрядчиком, те доски в монастыре точить своими снастьми и работники, и пайка и всякие что ни есть к тому делу припасы и уголье их же, подрядчеково, и поставить те листы под золоченья стройным обычаем нагладко, против того образца, каков их же мастерства поставлен крест, и ту главу собрать, и на сквозь той главы к железным дугам гвозди не прибивати, а привертывать на прибойных петлях, припаивая в исподи, у всякой доски, и около всей главы учинить прорезные подзоры также стройным обычаем. А как по Указу Великих Государей станут золотить, ту главу разобрать к золоченью; а как вызолочена будет, и тое главу в другой ряд им же, подрядчиком, собрать; а живучи в монастыре у точения досок, и как станут они, подрядчики, тое главу збирать, и разберев в другой ряд золоченую збирать же, и с работники своими 15 человеков пить и есть монастырское, братцкую пищу, а окроме того до монастырского ничего дела нет. А рядили они, Сидор, и Илья, и Михайло, у них, властей от той главы от всей от дела за работу себе и с работники и на всякие к тому делу припасы с пуда деньгами по три рубля, да вместо всякого припасу взять из монастыря ж 50 четвертей муки ржаной, а по смете на тое главу надобно на то листовое точение с триста пуд; а взяли они, подрядчики, ныне у них, властей, наперед 500 рублев денег, а последние деньги имать у них же, властей, смечая, что будет меди и пойдет в дело на то главное строение, а лишку не брать; а што меди и на которой вес у них, подрядчиков, принято будет, и как листы в отделке и выточены будут у них под золото, и изготовлены стройным обычаем, и те листы отдавать на тот же вес, угара ничего не класть и не вычитать; а што против приему меди не объявится в деле, в истрате, или в угаре, и то на них, подрядчиков, класть в цену, или медь взяти им, властям, с них на лицо; а буде и через смету на ту главу пойдет меди и больше 300 пуд, и нам за ту лишнюю медь, что на ту главу пойдет, имать та ж цена по три рубля, а дела ни в чем не остановить. А отделать им, подрядчиком, тое всю главу и поставить под золото стройным обычаем, первый срок Ноября в четвертый надесять день Филиппова заговенья, другой срок Декабря в двадесять пятой день Рожество Христово, третей срок Светлое Христово Воскресенье, все сроки в предыдущей во 194 (1685) год; а Государевыми делами не отыматься, быть у того дела неотходно, а из Воскресенского монастыря властем в выдаче меди и в даче денег им, подрядчиком, мотчание и задержки не чинить, чтоб за тою выдачею ни за чем им, подрядчикам, не медлить, и по тем сроком, за тем бы умедлением, им, подрядчиком, не просрочить.

А буде они, подрядчики, Сидор, и Илья, и Михайло, забрав из монастыря денег и взяв на главное строение медь, да стройным обычаем не зделают на выше писанные сроки, или к золоченью тои главы какую остановку учинят, или что станут делать, де, не, против сей записи, и учинят неустойку хотя в малом в чем и на нас, поручиках, Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцев, пеня, а пеня, что Великие Государи укажут; а Воскресенского монастыря Архимандриту Никифору, Строителю старцу Сергию, Казначею Иеродиакону Никанору с братьею даные свои деньги и медь и убытки свои по своей сказке взять на нас, поручиках, и на них, подрядчиках, все сполна. А в деле главы ся запись за нашим, поручиков, ручаньем на них, подрядчиков, им, властем, и впредь запись, а на то послуси: Михайло Феоктистов, Федор Сачилин, Иван Троицкой, Семен Сидоров. А запись писал Ивановские площади Подьячей Ивашко Боранов, лета 7193 (1685) году, Июня в 5 день.

Под сею записью подклеены 11 росписок подрядчиков в получении у властей Воскресенского монастыря меди и денег¹⁴⁷, а всего по подклеенным роспискам денег 650 рублей.

Да выписано из казенных росходных книг бывшего Казначея Иеродиакона Мардария, што в даче главного дела мастеру Сидору Иванову сыну Колмогору: «105 (1686) году, Ноября в 10 день, по приказу Строителя старца Сергия, дано главного дела мастеру Сидору Иванову за главное дело великие церкви, что он доски медные ковал и главу обивал, дватцать рублев. Июня в 18 день, по приказу властей, главного дела мастеру Федору Иванову за главное дело дано 70 рублев, што он делал на великой церкви главу, медью обивал; да ему ж, Сидору, дано от дела три рубля».

Да в строительских проезжих книгах написано:

«195 году, Генваря в 25 день, дано провозу за медь, что дана из Казанского Дворца, извощику 11 алтын 4 деньги, а меди 30 свиней. Апреля в 21 день заплачено за зеленую медь, что купил главного дела мастер Михайло, за пуд дано 5 рублев, и те деньги зачислены в их подряд».

«196 (1688) года, Июня в 11 день, дано главного дела мастеру Сидору Иванову 30 рублев».

«А по сей выписке 128 рублев и обоево по двум перечням 778 рублей».

Прим. На соборную главу меди пошло, данной из Казанского Дворца и из Приказу Сыскных Дел, 311 пуд 26 фунтов, за работу давано с пуда по 3 рубля.

XVI. О поставке в Воскресенской монастырь чугунных досок с завода иноземца Ивана Акемы, 1688 года

197 (1688) году, Октября в 18 день, иноземец Вахромей Лыбалев дал сие письмо Воскресенского монастыря Архимандриту Никанору, Сроителю старцу Сергию с братиею, в том: По Указу Великих Государей и по памяти из Пушкарского Приказу, за приписью Дьяка Никиты Полунина, велено Ивану Акеме отпустить в Воскресенской монастырь чугунных аршинных 2775 досок, и в отпуску по се число 1009 досок, а последние 1766 досок против памяти отпустить и поставить мне, Вахромею, на своих подводах с заводов у них, в монастыре Воскресенском, в нынешнем же во 197 году, зимним путем, а за провоз взять мне, Вахромею, из Воскресенского монастыря за доску по 4 деньги, а что во всех досках по весу пуду, и в том у меня, Вахромея, приказного Ивана Аристова рука, в том и письмо сие на себя дал, а письмо писал я, Вахромей, своей рукой.

XVII. Подрядная запись о золочении главного иконостаса в соборной церкви, 1684 года

Се яз, Государевы Мастерские Палаты нашивочник Василий Мартемьянов, да яз, тое ж Палаты портной мастер Наум Федоров, да яз, Оружейные Палаты иконописцы: Артемон Иванов, да яз Родион Иванов, да яз Кузьма Яковлев, да яз Клим Макарьев, да яз Меркурий Яковлев, да яз Иван Володимеров, да яз Герасим Ильин, да яз тое ж Палаты золотари: Федор Яковлев, да яз Никита Степанов, да яз Михайло Осипов, да яз Иван Федоров, да яз сусальник Дмитрей Абрамом, да яз Шетерной Палаты мастер Исай Исаев, да яз книгопечатного дела тередорщики: Леонтий Кондратьев, да яз Степан Никифоров, да яз Мясницкие полусотни тяглец Иван Тимофеев, да яз Казенные слободы Парфеней Васильев, да яз Покровские сотни тяглецы: Яков Афонасьев, да яз Дорофей Ларионов, да яз Казенные слободы Мефодей Нефедьев, поручились мы Воскресенского монастыря Архимандриту Никифору, Строителю старцу Сергию, Казначею Иеромонаху Варлааму с братиею, Оружейные Палаты о золотарях, по Алексее Дмитриеве, по Любиме Нефедьеве, по Григорье Лукъянове, по Василье Дмитриеве, в том: по Указу Великих Государей у них, в Воскресенском монастыре, строят иконостас в настоящую большую церковь, и они, Алексей с товарищи, тот иконостас порядились у них, властей, золотить, царские двери и столбы и флямово строение и дорожники во кзымсах и в киотах и в томбах все золотить красным золотом, а поля во кзымсах и в киотах покрывать чернилами, и тот весь иконостас вделать со всем в отделке Сентября к 1 числу к 163 (1684) году. А рядили они, Алексей с товарищи, от того всего иконостасного золоченья на золото и на краски и себе за работу денег 1000 рублев; а наперед взяли они, Алексей с товарищи, из монастырские казны 100 рублев денег, да 200 золотых, которые пожаловала на то иконостасное дело Благочестивая Государыня, Царевна и Великая Княжна Татьяна Михайловна, и из тех золотых, по Указу Ее, Государыни, велено выбивать по штидесяти листов большой руки, и им, Алексею с товарищи, у сусальщиков принимать то золото в вес и меру по штидесяти листов Воскресенского монастыря при властях; а зачитать им, Алексею, в деньги золотой ценою по 40 алтын; а впредь что будет Государского жалованья дано золотых, и те у сусальщиков также принимать у них и по той же цене; а буде Государского жалованья золотых за чем вскоре не дано будет, и золотые покупать им, Алексею с товарищи, а на покупку тех золотых давать им деньги из монастырские казны не задержав, для того чтоб в том иконостасном деле мотчания не было; а как он, Алексей с товарищи, у сусальщиков в вес и по мере примут при них, властях, и в том золоте росписываться им, Алексею с товарищи, тем золотом самым добрым мастерством, а примесу из иного золота и двойнику и серебра не класть; а пить и есть им, Алексею с товарищи, в монастыре братцкая пищи, и которые с ними будут ученики и работные люди, и им с ними ж есть и пить монастырское ж. А подводы, как им, Алексею с товарищи, понадобятся к Москве для каких покупок, давать монастырские; а будет они, Алексей с товарищи за нашею порукою того иконостасу до выше писанного сроку золотить не станут и на отдел не поставят, и тем освящению церкви мотчание учинят, или станут золотить, да не самым добрым мастерством, или в золоте учинят какой примес, и на нас, поручиках, и на них, подрядчиках, Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцев, пеня, а пени что Великие Государи укажут. А што монастырской казне учинят в золоте, или в чем ином, какую истерю, и то на нас же, поручиках, и на них, подрядчиках, и протори и убытки по их, властинной сказке. А на то послуси: Аким Давыдов, Яков Васильев, Леонтей Терской, Иван Богданов, Матвей Воротников, Андрей Иванов, Иван Москвин, Михайло Феоктистов, Семен Козмин, Иван Петров, Иван Нашивошников, Аксен Феоктистов. А запись писал Ивановские площади Подьячей Кирюшка Чекаев, лета 7192 (1684) года, Апреля в 20 день.

На обороте подписи выше поименованных поручиков, подрядчиков и послухов.

XVIII. Подрядная запись о рамах со слюдою в окна Соборного Воскресенского храма, 1684 года

Се мы, оконишного дела мастеры, Богдан Сидоров сын Татарин, да яз села Покровского Федосей Ананьин, да яз Никифор Лукъянов, да яз Иван Юдин, подрядились мы в Воскресенском монастыре, что на Истре, у Архимандрита Никифора, да у Строителя отца Сергия с братьею, зделать нам из слюды в большую каменную церковь во все окна что ни есть оконницы по размеру и по росписи, какова нам дана за рукою Строителя старца Сергия, самым добрым мастерством в деревянных и железных станках глухо без затворок, и створчатые где будет пристойно; а к тем окончинам белое железо и гвоздье всякое и железные прутья, что поперек, и наугольники и петли, все монастырское, а на станки дерево монастырское, а из того дерева те станки делать нам, оконичником, своими мастеровыми людьми, и те станки аспидить, или красить, суриком все монастырским, и те все окончины зделать нам Ноября к первому числу, а кончая все поставить в отделке Декабря к первому числу, 193 (1684) году. А делать нам те окончины у них, в Воскресенском монастыре, пить и есть их, монастырскую, братцкую пищу, как и иные мастеровые люди, и жить смирно, не пить и не бражничать. А рядили мы, подрядчики, от всех тех окончин себе за работу взять у них, властей, из монастырские казни денег 75 рублев, да 4 пуда рыбы семги; и тех подрядных денег взяли мы, оконичники, наперед 20 рублев, а последние деньги имать, как понадобитца, смотря по работе своей, что заработаем. А буде какое им, влястям, учинитца мотчание, за не выдачею слюды и белого железа из казны Великих Государей, и нам, оконичником, от того будет прогулка, и тех прогульных дней на них властям ничего не спрашивать; а с Москвы в монастырь к тому оконичному делу и из монастыря к Москве ездить нам, подрядчиком, на их, монастырских, подводах. А будет мы, оконичники, против сей своей записи и против росписи, тех окончин делать самым добрым мастерством не станем, и к выше писанным срокам в отделке всех окончин не поставим, или против сей записи в чем какую неустойку и в деле мешшкоту оплошкою своею учиним, и денег из монастырские казны что лишку заберем, и своею прогулкою монастырю какую хитрость и убыток учиним, и на нас, оконичниках, им, властям, взять за неустойку нашу сто рублев денег, и даные свои казенные деньги все сполна и убытки по своей сказке; а на то послуси: Иван Нашивошников, Иван Богданов, Петр Секетов, Аврам Кирилов; а подрядную запись писал Ивановские площади Подьячей Кирюшка Чекаев, лета 7192 (1684) году, Июня в 27 день.

На обороте пишет: «К сей подрядной записи церкви Введения Богородицы, что в Барашах, Дьякон Тихон, вместо Никифора Лукъянова, по его веленью, руку приложил. К сей подрядной записи Хамовник Ивашко Ельфимов, вместо Федосея Ананьина, по его веленью, руку приложил. К сей подрядной записи села Покровского оброчной крестьянин Алексей Тимофеев, вместо Ивана Юдина, по его веленью, руку приложил. К сей подрядной записи Богдашка Татарин руку приложил.

XIX. Подрядная запись на известь и белой камень для строения ограды, 1690 года

Се аз, Даниловских сараев обжигальщик, Федор Васильев, в нынешнем во 198 году, Марта в 20 день, подрядился я, Федор, Воскресенского монастыря у Архимандрита Никанора, у Строителя старца Сергия, у Казначея старца Марка Щербакова с братиею, в том: «По Указу Великих Государей, в Воскресенской монастырь ограду велено строить каменную и на городовое строение мне, Федору, своими работными людьми поставить каменных припасов, Звенигородского Уезду, Великих Государей, Дворцового села Михайловского, деревни Хотяжи, выше и ниже по обе стороны Москвы реки, где обыщетца камень, наломав, скласть три печи, мерою вышед из земли сверх вертки кругом 17 сажень, в вышину 18 пядей аршинных и над верткою, чтоб было неуступно, также и к верху нешиловато, и те печи обжечь мне, Федору, своими дровами стройно, чтоб те все печи к строенью, известь к делу годилась; а которые будут сверх вертки у приему извести в монастыре утворить опекиши, и против тех опекишев принимать смечая доброю и зженою известью, кроме кожуха. Да мне ж, Федору, наломав, своими ж работными людьми и вытесать белого камня 25000 мерою половина аршинного, а другая трех четвертного, а ширина все равны пяти и шти и четырех вершков, толщиною в четыре вершка. Да мне ж наломать буту и скласть в сажени своими работными людьми 150 сажень, в меру, как водитца, и класть в сажени, как ведетца, и тут весь припас зделать самым добрым мастерством, и отдать им, властям, кого они пришлют, и на их монастырские подводы на места все сполна однолет, Августа к первому числу нынешнего 198 (1690) году. А посадные печи, и камень и бут, который будет приготовлен, принимать им, властям, летом, а кончая все сполна, принять во 199 году, на Рождество Христово. А хто те припасы станет принимать, и в том и давать мне, Федору, росписки, и те все припасы приготовить до того выше писанного сроку к отдаче все сполна и в строеньи остановки не учинить. А от тех выше писанных печей рядился Федор, за всякую печь по 90 рублев, а за камень, за две тысячи по 20 рублев по шти алтын по четыре деньги, а за бут за всякую сажень по 11 алтын по четыре деньги, а за все взять мне, Федору, за те выше упомянутые припасы 575 рублев, и тех рядных денег взял я, Федор, у них, властей, сто рублев денег, а достальные брать, как понадобятся, и им, властям, давать те деньги, смотря по делу, безо всякого задержания, и имать в тех деньгах росписки. А к тем выше писанным припасом на ломку камени белого и на бут и к известному делу взять их, монастырских, снастей железных, из монастырского железа: 25 кулаков, 250 клинов, 100 желон, 100 кирок, 25 ломов, 10 заступов, и те все снасти принять у них, властей, все новые, какие водятца и каковы мне, Федору, понадобятца, в вес с роспискою; а будет у того дела те снасти от ломки поломаются и притупятся, их починивать и вновь ковать такие ж снасти монастырскому кузнецу на мою, Федорову, и которые иные будут к такому подряду у двух артелей одному человеку с монастырскими кузнечными снастями, а дуть и молотами бить и уголье мое, Федорово, на мою половину пополам с иными подрядчиками на свой почин на половина. А как то выше писанное подрядное дело поставлю, и отдать все на лицо, и ломаное что будет, на лицо ж, в вес, а лома и угару по весу, чего не объявитца противу росписки, на мне, Федоре, им, властем, не спрашивать, и росписка выдать; а на починку на те снасти железа, что понадобитца, мое, Федорово. А будет к тому монастырскому городовому и всякому каменному строению впредь какие каменные припасы, известь понадобитца, и у меня, Федора, брать им, властям, по тому ж ценою, без перекупки. А порукою по мне, Федоре, в поставке в тех выше писанных припасах, и устойке, и взятых деньгах ручались и в сю запись писались, отец мой родной, Василий Иванов, да брат мой, Петр Васильев, да яз, города Ярославля записной кирпичник Яков Иванов сын Вязмитин. А будет он, Федор, за сею рукою в чем против сей записи не устоит, что писано в сей записи выше сего, и им, властям, взять на нас, поручиках, и на нем, Федоре, кто из нас будет в лицах, по сей записи за неустойку 1000 рублев денег, а ся запись и впредь в запись противу подряду его, а у сей записи послуси: Никита Благодатской, Аника Емельянов, Варфоломей Сизов, Сергей Андреев, Иван Миронов; а запись писал Ивановские площади Подьячей Стольника и Полковника Борисова полку, Федоровича Дементьева Сотенный Ивашко Боровков, лета 7198 (1699), Марта в 20 день.

На обороте пишет: «200 (1692) году, Февраля в 25 день, по сей записи известь и белой камень принят в Воскресенской монастырь сполна, и деньги по уговору ему, Федору, заплачены сполна, а приняты те все припасы по срокам противу сей записи».

XX. Одна из трех подрядных записей на известь, белой камень для строения монастырской ограды и башен, 1693 года

Се яз, Московского Уезду, Великих Государей дворцовой Островской волости, деревни Богдановской, крестьянин Андрей Прокофьев сын Блеха, да Мячковской волости села Колычева, деревни Шестова, крестьянин Илья Савельев, в нынешнем 201 (1693) году, Июня в 13 день, дали мы сию на себя запись (вторая запись во 199 (1691) году, Мая 30, третья в 202 (1694) году, Мая 20 дня), Стольнику Михайлу Протасьевичу Аксакову да Воскресенского монастыря Строителю старцу Сергию, в том, что по Указу Великих Государей велено им, Стольнику и Строителю, около Воскресенского монастыря строить каменной город и башни, и мы, Андрей и Илья, порядились у него, Стольника и у Строителя, к тому городовому делу наломать своими работники в Звенигородском Уезде, Великих Государей дворцового села Михайловского, во брегах Москвы реки, и на Хотяже скласть, а обжечь три печи извести в старых вершках своими дровами; да нам же ломать в тех же берегах Москвы реки белого камени аршинного полторы тысячи, да трех четвертного полторы ж тысечи, шириною в пять и в шесть вершков, толщиною пяти и четырех вершков (по записи во 199 году: аршинного 5000, ¾ 1000, по записи в 202 году: три печи извести кругом по 18 сажень, а извести из печи по 300 бочек, камня аршинного 1500, ¾ 1500), а наломать те печи извести и скласть и обжечь своими работники и дровами нам, подрядчиком, а кирки и жолны и ломы и всякая железная снасть все их, монастырское, а починивать нам, подрядчиком, те монастырские снасти самим, своими деньгами, и на починку тех снастей железо наше, подрядчиково, а белого камени выше писанное число наломать и изготовить и отдать им, Стольнику и Строителю, на Рождество Христово, или кончая на Богоявленьев день, на месте, с роспискою, а оба те срока с предбудущего 202 году. А из тех печей отдать нам известь изо всякой печи по 800 бочек извести; а буде той извести лишек будет, и ту лишнюю известь отдать тут же, в монастыре, в ту бочку, как мы давали к тому делу в прошлом во 199 году, как водитца. А рядились мы, подрядчики, за работу и на дрова и работников от того всего камени и от извести денег 250 рублев, да рыбы семги два пуда, да палтусу три пуда (по записи 199 года: ото всякие печи по 80 рублев денег, а от белого камени от тысячи по 10 рублев, по записи 202 года: 225 рублев денег, да запасу круп 3 четверти, гречиневой и овсяной по полам, рыбы семги 2 пуда, палтусу 3 пуда); а наперед взяли мы, подрядчики, у них, Стольника и Строителя, тех же рядных денег 20 рублев. А как с работными людьми, придем и за дело примемся, и камень ломать станем, и нам, подрядчиком, взять денег 40 рублев (по записи 199 года: вперед 28 рублей, по конце 80 рублев; по записи 202 года: вперед 50 рублев), а достальные деньги брать с росписками, по делу смотря, и как понадобятца без остановки. А порукою по нас, подрядчиков, в том во всем выше писанном товаре ручались и в сию запись писались Приказу Каменных Дел записные каменщики: Федор Тихонов, Борис Иванов сын Крюк, Семен Иванов сын Курочка, Федор Михайлов сын Ручка, да Николы Угрешского монастыря, деревни Спянова, крестьянин Калина Иванов. А буде они, подрядчики, Андрей и Илья, тех трех печей извести на выше писанные сроки, наломав, за нашею порукою, не обожгут, и белого камяни не отдадут, и городовому делу учинят какую неустойку, или буде с печи по 800 бочек извести и что останется не отдадут, или хотя в малом чем, что писано в сей записи выше сего, не устоят, и на нас, порутчиках, и на них, подрядчиках, кто нас будет в лицах, Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцев, пеня, а пени, что Великие Государи укажут, и задаточные деньги, что взяли наперед и что по расчету наперед же росписками возмут, и за убытки втрое; а буде с тех трех выше писанных печей извести и белого камени спросят по Указу Великих Государей пошлины, и в тех пошлинах очищать ему, Стольнику и Строителю, и убытков в том им не доставить. А у сей записи послуси: Иван Ананьин, Никита Благодатнов, Андреян Жижин, Терентей Васильев; а запись писал Ивановские площади Подьячей Стольника и Полковника Дмитриева полку Романовича Жукова стрелец Ивашко Семенов, лета 7201 (1693) году, Июня в 13 день.

На обороте: «К сей подрядной записи, вместо подрядчиков, Андрея Прокофьева сына Блохи да Ильи Савельева, по их веленью, дворцового Судного Приказу площадной Подьячей, Стольника и Полковника Бориса Степанова Щербачова полку стрелец Якимко Алексеев руку приложил». Следуют подписи послухов.

XXI. Сделочная запись Кондратия Расторгуева с властями Воскресенского монастыря по поводу взятых у брата его (умершего) на монастырское строение извести, белого камня и лещеди, 1691 года

Се яз, Семеновские Заязские слободы, Кондратей Парфеньев Расторгуев, в нынешнем во 199 (1691) году, Марта в 23 день, дал я сию на себя запись Воскресенского монастыря Архимандриту Никанору, да Строителю старцу Сергию, да Казначею старцу Марку Щербакову с братиею, в том: В прошлом во 196 году, Генваря в 13 день, да Февраля в 7 день, монастырской слуга Михайло Рюмин взял у брата моего, Никифора Расторгуева, на монастырское строение 546 бочек извести, ценою за бочку по 4 алтына, да аршинного 435 каменей, ценою за сто по 2 рубля по 8 алтын по 2 деньги, да 330 лещедей, ценою лещедь по гривне, в дом, по дву роспискам, и те деньги в духовной брат мой, Никифор, написал взять мне, Кондратью. И в прошлом во 198 году я, Кондратей, у них, Воскресенского монастыря у властей, нанял на пять лет мельницу в Переславском Уезде Резанского приписного их Нищевского монастыря на речке на Рунде и с озеры, и на 198 год, и нынешнего 199 года, Марта в 20 день, оброчных денег не платил, и ныне я, Кондратей, вместо оброчных денег росписки монастырского слуги Михайла Рюмина в 546 бочках извести и в выше писанном камени, и в лещедях, властем выдал, и мельницу им, властем, мне, Кондратью, со всяким мельничным строением на ходу, что есть в нынешнем в 199 году, Апреля в первый день, кого они, власти, для приема пришлют, и впредь мне, Кондратью, и жене моей, и детям, и родственникам моим, о деньгах за выше писанную известь, и за камень, и за лещеди, по духовной брата своего, Никифора, и буде явятца монастырских слуг росписки, и в иной извести, и камени, и лещедях, что писано в сей записи выше сего, и брали они у брата моего по его смерть, и по тем роспискам и о иных долгах брата моего, на них, Воскресенского монастыря властех, мне, Кондратью, и жене моей, и детям, и родственником, не бити челом и не вчинать ни которыми делы. А будет у них, Воскресенского монастыря властей, явятца на брата моего, Никифора, какие в извести, и в камени, и в мельнице подрядные записи, или какие письма, или на меня, Кондратья, такие ж письма явятца впредь, или записи, и по тем записям и по письмам им, Воскресенского монастыря властем, тако ж на меня, Кондратья, и на жену мою, и на детей, и на родственников моих, не бить же челом. А будет я, Кондратей, или жена моя, и дети, и родственники мои, по духовной брата моего о долгах за выше писанную известь, и камень, и лещеди, или по иным роспискам, о чем на них, властей, и на слуг, против сей записи, что писано выше сего, хотя в малом не устоим, и на мне, Кондратье, и на жене моей, и на детях, и на родственниках, кто станет бить челом, взять им, властем, за неустойку триста рублев денег, и убытки по своей сказке, и от челобитчиков очистка; а ся запись и впредь в запись; а усей записи послуси: Афанасий Соболев, Федор Степанов, Иван, а запись писал Ивановские площади Подьячей Стольника и Полковника стременного Иванова полку Елисеевича Цыклера стрелец Никитко Блинов, лета 7199 (1691) года, Марта в 7 день.

На обороте: «К сей записи Троицкие площади Подьячей Ивашка Юрьев, вместо Кондратья Парфеньева сына Расторгуева, по его веленью, руку приложил».

XXII. Четыре росписки о материалах и деньгах на покрытие ограды и церковного шатра, 1707 года

1707 года, Июля в 30 день, по Указу Великого Государя, куплено в Воскресенской монастырь, для кровли церковного шатра, в железном ряду у Андреева сидельца Турчанина, у Матвея Васильева, гвоздья однотесного 26000, ценою за тысячу по 15 алтын, и того 11 рублев 23 алтына 2 деньги даны из сбору с вотчин Воскресенского монастыря. Матвей Васильев за продажные гвоздья по выше писанной цене деньги взял и вместо его росписался (?) села Покровского.

1707 году, Августа в день, вотчины Воскресенского монастыря Рузского Уезду сельца Еднева крестьяне Алексей Васильев с товарищи взяли на Савинском подворье из сбору с вотчин Воскресенского монастыря за продажной тес, что продали в Воскресенской монастырь на кровлю церковного шатра 1350 тесниц, ценою за сто по 1½ рубли, и того 20 рублев 8 алтын 2 деньги, а вместо их росписался Воскресенского монастыря служебничей сын Афанасий Авакумов.

1707 году, Июля в 30 день, Воскресенского монастыря подмонастырской слободки плотник Иван Корела, взял я, Иван, по подрядному своему письму с Савинского подворья из монастырской казны у Савы Кудрявцева денег наперед пять рублев, что мне в том Воскресенском монастыре на соборной каменной церкви шатер и городовую стену крыть тесом по подряду, в том я Иван, и росписку во взятых в задаток пяти рублях ему, Саве, дал, а росписку писал по веленью его, Ивана Корелы, Воскресенского монастыря Подьячей Василей Лошков.

1707 году, Ноября в день, Воскресенского монастыря плотник Иван Корела взял на Савинском подворье в Приказе Савина монастыря денег из казны Великого Государя у Савы Кудрявцева по подряду за шатровое и городовое кровельное строение Воскресенского монастыря в уплату денег 25 рублев, в том росписку дал; а росписку писал Воскресенского монастыря Подьячей Федор Шахворостов. По сей росписке плотник Иван Корела денег 25 рублев взял, а вместо его росписался Воскресенского монастыря Подьячей Иван Климов.

XXIII. Патриаршая грамота на построение Соборного храма Рождества Христова 1686 года

Божиею милостью, Великий Господин, Святейший Иоаким, Патриарх Московский и всея России. В нынешнем во 194 (1686) году били челом нам, Святейшему Патриарху, Московского Уезду, Воскресенского монастыря, что на Истре, Архимандрит Никанор, Строитель старец Сергий с братиею, обещались, де, они в Воскресенском монастыре на старых каменных службах построить вновь каменную церковь во имя Богоявления Господня с трапезою теплою, и нам, Святейшему Патриарху, пожаловать их, благословить, велеть тому церковному строенью всякие припасы готовить, и церковь строить, и о том дать им нашу благословенную грамоту. И аз, Великий Господин, Иоаким, Божиею милостью, Святейший Патриарх Московский и всея России, Московского Уезда, Воскресенского монастыря, что на Истре, Архимандрита Никанора, Строителя старца Сергия с братиею пожаловал, благословил, велел им к строению тоя церкви камень, кирпич, известь, песок и на связи железо и всякие припасы готовить, и в тех припасах в Воскресенском монастыре на старых каменных службах построить вновь церковь во имя Богоявления Господня с трапезою теплою, а верх на той церкви построить по чину прочих каменных церквей, а не шатровый, и алтарь круглой, тройной, а в церкви в алтарной стене царские двери были б посреди, а по правую сторону южные, а по левую северные, а подле царских дверей по правую сторону меж южных в начале поставить образ Всемилостивого Спаса, а подле Спасова образа поставить образ настоящего Святого храма, а по левую сторону царских дверей меж северных в начале поставить образ Пречистые Богородицы и иные образы по чину; а как та церковь построена и ко освящению совсем изготовлена будет, по освящении тоя церкви и о антиминсе впредь бить челом нам, Святейшему Патриарху; а для антиминса прислать к Москве монаха, или Дьякона, а не простолюдина.

Писан на Москве лета 194 (1686), Июня в 28 день.

Прим. У грамоты приложена печать красного воска, изображающая благословящую десницу с надписью вокруг: «Адриан, Божиею милостью Патриарх Московский и всея России».

Позади грамоты подпись Дьяка Перфилия Семенникова.

XXIV. Патриаршая грамота на освящение церкви Рождества Христова, 1690 года

Божиею милостью, Великий Господин, Святейший Кир Адриан, Московский и всея России и всех Северных стран Патриарх. В нынешнем во 199 (1690) году били челом нам, Святейшему Патриарху, Московского Уезда, Воскресенского монастыря, что на Истре, Архимандрит Никанор с братьею, а в челобитной их написано: По Указу блаженные памяти Святейшего Кир Иоакима, Московского и всея России и всех Северных стран Патриарха, а по их челобитью построили они на старых каменных службах вновь каменную церковь во имя Богоявления Господня, и ныне, де, та церковь ко освящению со всем готова, а обещание, де, их тое церковь святить во имя Рождества Христова, и о том дать нашу, Святейшего Патриарха, освященную грамоту и антиминс. И аз, Великий Святейший Кир Адриан Московский и всея России и всех Северных стран Патриарх, Московского Уезду, Воскресенского монастыря, Архимандрита с братиею пожаловал, благословил велел в том их Воскресенском монастыре новопостроенную каменную церковь, которая построена на старых каменных службах, освятить ему ж, Архимандриту Никанору, во имя Рождества Христова, буде та церковь построена против благословенной грамоты и по чину против иных церквей, освятить тое церковь по Чиновнику, каков напечатан о положении святого антиминса, и выдать в тое церковь новопечатный антиминс, а антиминс взяв вести со всяким бережением Попу, или Дьякону, а не простолюдину. Писал на Москве лета 7199 (1690), Сентября в 8 день.

Прим. У грамоты печать красного воска с благословящею десницею.

На обороте грамоты надпись: «Казначей старец Паисий Сийский».

На грамоте надпись рукою Архимандрита Никанора: 199 году месяца Сентября в 12 день (1690), подана благословенная грамота о освящении церкви Рождества Христова новые каменные трапезы.

XXV. Патриаршая грамота на освящение церкви всех Святых, что под колокольнею, 1690 года

Божиею милостью, Преосвященный Адриан, Митрополит Казанский и Свияжский. В нынешнем во 198 (1690) году били челом Великим Государем Царем и Великим Князем, Иоанну Алексеевичу, Петру Алексеевичу, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцам, Воскресенского монастыря, что на Истре, Архимандрит с братиею, а в челобитной их написано: В прошлых, де, годах блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, Святейший Никон Патриарх строил у них, в Воскресенском монастыре, церковь каменную с пределы противу Иерусалимского образца, и построил предел под колокольнею во имя всех Святых, и ныне, де, они в тот предел построили иконостас, и святые иконы написаны, и ко освящению те церковь готова, а без грамоты святить не смеют. И Великие Государи пожаловали бы их, велели тое церковь всех Святых освятить ему ж, Архимандриту, и о том дать освященную грамоту. И аз, смиренный Адриан, Божиею милостью, Митрополит Казанский и Свияжский, по повелению Великих Государей Царей и Великих Князей, Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцев, меж Патриаршества, Воскресенского монастыря, что на Истре, Архимандрита Никанора с братиею благословил, велел в том их, Воскресенском монастыре, церковь во имя всех Святых, что под колокольнею, освятить ему ж, Архимандриту Никанору, соборне по новоисправленному Чиновнику, буде тот предел построен по чину против иных церквей. Писан на Москве лета 7198 (1690), Марта в 31 день.

На той же грамоте внизу рукою Архимандрита Никанора подписано: «198 года, месяца Апреля в 6 день, в неделю пятую святого поста освящена церковь во имя всех Святых в великой церкви под колокольнею.

На обороте грамоты надпись: «Казначей старец Паисий Сийский».

XXVI. Патриаршая грамота на освящение церкви Св. Архангел, 1690 года

Божиею милостью, Преосвященный Адриан, Митрополит Казанский и Свияжский. В нынешнем во 198 (1690) году били челом Великим Государем Царем и Великим Князем, Иоанну Алексеевичу, Петру Алексеевичу, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцам, Воскресенского монастыря, что на Истре, Архимандрит с братиею, а в челобитной их написано: В прошлых, де, годах, блаженные памяти, Великого Государя Царя и Великого князя Алексея Михайловича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, Святейший Никон Патриарх строил у них, в Воскресенском монастыре, церковь каменную во имя Воскресения Христова против Иерусалимского образца, и построил предел возле церкви Иоанна Предтечи во имя безплотных Архангелов. И в этот предел построили они иконостас, и святые иконы написаны, и ко освящению совсем изготовлены, а без Указу Великих Государей святить не смеют; и Великие Государи пожаловали бы их, велели тот предел освятить и дать освященную грамоту. И аз, смиренный Адриан, Божиею милостью, Митрополит Казанский и Свияжский, по повелению Великих Государей Царей и Великих Князей, Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцев, меж Патриаршества, Воскресенского монастыря, что на Истре, Архимандрита Никанора с братиею благословил, в том их, Воскресенском монастыре, предел безплотных Архангелов освятить ему ж, Архимандриту Никанору, соборне по новоисправленному Чиновнику, буде тот предел построен по чину против иных церквей. Писан на Москве лета 7198 (1690), Апреля в 29 день.

Прим. У грамоты Митрополичья печать красного воска с благословящею рукою.

На обороте подпись Патриаршего Приказа Дьяка Андрея Владыкина.

XXVII. Патриаршая грамота на освящение подземной церкви Св. Константина и Елены, 1691 года

Божиею милостью, Господин, Святейший Кир Адриан, Московский и всея России и всех Северных стран Патриарх. В нынешнем во 1699 (191) году били челом нам, Святейшему Патриарху, Московского Уезду, Воскресенского монастыря, что на Истре, Архимандрит Никанор с братьею, а в челобитной их написано: В прошлых, де, годах, будучи в Воскресенском монастыре, Святейший Никон Патриарх, и как строил великую каменную церковь противу Иерусалимского образца, и построил в земле церковь во имя святого Царя Константина и матери его Царицы Елены, и ныне, де, они в тое церковь построили иконостас, и святые иконы написаны, и та церковь ко освящению совсем готова, и нам, Святейшему Патриарху, пожаловать бы их, велеть тое церковь освятить ему ж, Архимандриту Никанору, и о том дать нашу, Святейшего Патриарха, освященную грамоту. И аз, Великий Господин, Святейший Кир Адриан, Московский и всея России и всех Северных стран Патриарх, Московского Уезду, Воскресенского монастыря Архимандрита Никанора пожаловал, благословил, велел в том их, Воскресенском монастыре, церковь Благоверного Князя Царя Константина и матери его Царицы Елены освятить ему ж, Архимандриту Никанору, соборне по новоисправному Чиновнику, буде та церковь построена по чину. Писан на Москве лета 7199, Сентября в 6 день (1690).

Прим. У грамоты печать красного воска с благословящею десницею.

На обороте грамоты подпись Казначея старца Паисия Сийского.

XXVIII. Патриаршая грамота на построение церкви на святых вратах во имя Входа Господня в Иерусалим, 1694 года

Божиею милостью, Господин, Святейший Кир Адриан, Московский и всея России и всех Северных стран Патриарх. В нынешнем 202 (1694) году били челом нам, Святейшему Патриарху, Воскресенского монастыря, что на Истре, Архимандрит Никанор да Строитель старец Сергий с братьею, а в челобитной их написано: Строют, де, они около монастыря каменный город, и передняя, де, стена зделана, и на святых воротах обещались, де, они построить церковь во имя Входа Господня во Ерусалим, да в пределе по правую сторону трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, а с левой, стороны Преподобного отца Сергия, Радонежского Чудотворца, и нам, Святейшему Патриарху, пожаловать бы их, благословить, велеть им на то церковное строение припасы готовить, и в тех припасах церковь с пределы строить, и о том дать им нашу благословенную грамоту. И аз, Великий Господин, Святейший Кир Адриан, Божиею милостью, Архиепископ Московский и всея России и всех Северных стран Патриарх, Архимандрита Никанора да Строителя старца Сергия с братьею, пожаловал, благословил, велел им на то церковное строение кирпич, известь, песок, на связи железо, на кружала лес и тес, и всякие к тому каменные припасы готовить, и в тех припасах в Воскресенском монастыре, что на Истре, на каменных воротах построить церковь во имя Входа Господня во Ерусалим, да подле тое церкви пределы: с правой стороны предел во имя трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, а с левой стороны Преподобного отца Сергия, Радонежского Чудотворца, а входы б в тое церковь и в пределы были б с паперти, а из средней большой церкви в те пределы дверей не строить; а верхи на церкви и на пределах зделать не шатровые, и алтари круглые, а в церкви и в пределах царские двери были б посреди, а по правую сторону их южные, а по левую северные, а подле царских дверей по правую сторону меж южных в начале поставить образ Всемилостивого Спаса, а подле Спасова образа поставить образ настоящий во имя того святого храма, а по левую сторону царских дверей меж северных в начале поставить образ Пресвятые Богородицы и иные образы по чину; а как та церковь и пределы построены и ко освящению изготовлены будут, и о освящении той церкви и пределов и о антиминсах и кому святить, впредь бить челом нам, Святейшему Патриарху, а для антиминсов прислать к Москве Попа, а не простолюдина. Писан на Москве лета 7202 (1694), Апреля в 19 день.

С боку надпись: «Пошлины взяты 25 алтын».

Прим. У грамоты печать красного воска с благословящею десницею.

Позади подпись Дьяка Андрея Владыкина.

XXIX. Подрядная запись о построении церкви на св. вратах во имя Входа во Иерусалим, 1694 года

Се аз, Стольника Ивана Александровича Волынского вотчины его Костромского Уезда, деревни Тугариновы, крестьянин Филипп Иванов сын Попуга, да Емельян Михайлов, да Леонтий Михайлов, все мы подрядчики и каменщики в нынешнем 202 году,Марта в 15 день, дали мы себе запись Боярина Михайла Ивановича Татищева, вотчины его Дмитровского Уезду, Берендеевского стану села Никольского, крестьянину, каменных дел подрядчику, Якову Григорьеву сыну Бухвостову в том, что подрядились мы, Филипп с товарищи, у него, Якова, зделать по его подряду в Воскресенском монастыре на святых воротах церковь крестообразну, во имя Входа во Иерусалим, и в той церкви зделать два схода, мерою два аршина меж перил, а рундуки противо размеру с балясы по указу, а круг Церкви и алтаря со всех четырех сторон зделать вход с балясы, и выслать кирпичом, иль чем укажут с монастыря прибить столбы, на чем быть церковной округе, а с балясов и с полу зделать ход стеною по главы на все балясы, алтарь и трапезу на правой и на левой сторонах зделать в ровенстве, вышину поднять от полу до замка три сажени и над ними свести своды, и сверх алтаря и трапезы обложить осмерик и поднять до замка полчетыре сажени, и над тем осмериком свесть свод и сделать вход с балясы по указу, и сверх своду, отступя внутрь на три чети аршина, поднять четверик полчетыре сажни и зделать ход с балясы по указу; а над тем осмериком зделать тощая шея, отступя с наличья с пол аршина и, обложить осмерик, и тот осмерик поднять в вышину три сажени, зделать ход с балясы по указу; да сверх того осмерика обложить шея в вышину против размеру и указу, и свод свесть, и над тем сводом зделать глава каменная нам Филиппу с товарищи, по указу. А того всего дела быть растескам у дверей и окон гладким отставным столбом столярной работы, кирпичным или по указу каменным, капителем и караштыном и шплендерам каменным или кирпичным; и у той церкви в стороне, где приведется, зделать палатка каменная мне ж, Филиппу с товарищи. А то все церковное дело против сей записи зделать нам, Филиппу с товарищи, с своими каменщики и работники самым добрым мастерством. А рядили мы, Филипп с товарищи, от того церковного дела триста рублев денег да запасу тридцать четей муки ржаной, десять четей сухарей, три чети круп овсяных, пять четей солоду, две чети гороху, двадцать пуд мяса свиного, три пуда семги; а наперед взял я, Филипп, с товарищи тех подрядных денег десять рублев, а запасу имать, как понадобитца, также и рядные деньги имать, по делу смотря; а делать нам, подрядчиком, то церковное строение с своими каменщики и работники два годы из готовых всяких припасов. А будет мы, подрядчики, того церковного выше писанного дела против сей записи не зделаем, и чем то дело остановим, или к иному делу прочь отойдем или противу сей записи в чем не устоим, как о том писано в сей записи, выше сего, и ему, Якову, взять на нас, Филиппе с товарищи по сей записи за неустойку шесть сот рублев; а если за какими припасы тому церковному строению учинится какая остановка, и нам, подрядчиком и каменщиком, от того учиняться прогульные дни, и на нем, Якове, взять нам, подрядчиком и каменщиком, на всякого мастера, за всякой прогульной день, по гривне на всякого человека. А у сей записи послуси: Яков Алексеев, Иван Матвеев, Василий Игнатьев, Терентий Васильев, Федор Москвин, Михайло Феоктистов; а запись писал Ивановской площади Стольника и Полковника Стременного Сергеева полку Григорьевича Сергеева Пятидесятник Филимошка Никитин, лета 7202 (1694), Марта в 15 день.

У подлинной записи позади пишет: «К сей подрядной записи Троицкой площади Подьячей Васька Абросимов, вместо каменных дел подрядчиков, Филиппа Иванова, да Емельяна Иванова, да Леонтия Михайлова, по их велению, руку приложил, и послухов руки приложены ж».

XXX. Патриаршая грамота на освящение церкви на св. вратах во имя Входа Господня в Иерусалим, 1697 года

Божиею милостью, Господин, Святейший Кир Адриан, Московский и всея России и всех Северных стран Патриарх. В нынешнем в 205 (1697) году писали к нам, Святейшему Патриарху, Воскресенского монастыря, что на Истре, Архимандрит Никанор да Строитель старец Сергий с братьею, а в отписке их написано: По Указу Великого Государя и по нашему, Святейшего Патриарха, благословению, у них, в Воскресенском монастыре, на святых вратах построена церковь во имя Входа во Иерусалим Господа нашего Иисуса Христа, и ко освящению совсем изготовлена, а освященной грамоты и антиминса им не дано, и нам, Святейшему Патриарху, пожаловать бы их, велеть о освящении тоя церкви дать нашу, Святейшего Патриарха, освященную грамоту и антиминс. И аз, Великий Господин, Святейший Кир Адриан, Божиею милостью, Архиепископ Московский и всея России и всех Северных стран Патриарх, Воскресенского монастыря, что на Истре, Архимандрита Никанора да Строителя старца Сергия с братьею, пожаловал, благословил, велел в том Воскресенском монастыре на святых вратах новопостроенную церковь во имя Входа Господня в Иерусалим, освятить ему ж, Архимандриту, соборне по новоисправному Чиновнику, каков напечатан о положении освященного антиминса, буде та церковь построена по чину и против благословевнной грамоты, и выдать в тое церковь аитиминс, а антиминс взяв вести со всяким брежением Попу, или Дьякону, а не простолюдину. Писан на Москве лета 7205 (1697), Мая в 21 день.

Прим. У грамоты печать красного воску с благословящею десницею.

На обороте подпись Патриаршего Казначея Тихона Макарьевского.

XXXI. Патриаршая грамота на построение церкви трех Святителей, 1698 года

Божиею милостью, Господин, Святейший Кир Адриан, Московский и всея России и всех Северных стран Патриарх. В нынешнем 206 (1698) году, Апреля в 18 день, писали к нам Воскресенского монастыря, что на Истре, Архимандрит Никанор да Строитель старец Сергий с братьею, а в отписке их написано: Обещались, де, они в том монастыре построить вновь больничную каменную церковь во имя трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, с трапезою теплую, и к тому, де, церковному строению камень, кирпич, известь, песок, на связи железо и на подвязи лес и тес, и всякие припасы в готовности, и нам, Святейшему Патриарху, пожаловать их, благословить, велеть о том церковном строении дать им нашу благословенную грамоту. И аз, Великий Господин, Святейший Кир Адриан, Божиею милостью, Архиепископ Московский и всея России и всех Северных стран Патриарх, Воскресенского монастыря, что на Истре, Архимандрита Никанора да Строителя старца Сергия с братиею, пожаловал, благословил, велел им в выше писанных припасах в том Воскресенском монастыре на приличном церковному строению месте построить вновь церковь во имя трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, с трапезою теплую, а верх бы на той церкви был против прочих каменных церквей, а не шатровый, и алтарь зделать круглый, а в церкви царские двери в алтарной стене были б посреди, а по правую их сторону южные, и по левую северные, и подле царских дверей по правую сторону меж южных в начале поставить образ Всемилостивого Спаса, и подле Спасова образа поставить образ настоящего того храма, и по левую сторону царских дверей меж северных в начале поставить образ Пресвятые Богородицы и иные образы по чину. И как та церковь построена и ко освящению совсем изготовлена будет, и о освящении тоя церкви и о антиминсе, и кому святить, впредь бить челом нам, Святейшему Патриарху, и для антиминса велеть быть к Москве Попу, или Дьякону, а не простолюдину. Писан на Москве лета 7206 (1698), Апреля в 21 день.

С боку надпись: «Подписные и печатные взяты».

Прим. У грамоты печать красного воска с благословящею десницею.

На обороте подпись Патриаршего Казначея Тихона Макарьевского.

XXXIII. Грамота на построение церкви преподобного Александра Свирского в г. Ярославле, на месте кончины Святейшего Патриарха Никона, 1700 года

Божиею милостью, Преосвященный Иоасаф, Митрополит Ростовский и Ярославский, благословил строить новую церковь во имя Преподобного отца Александра Свирского Чудотворца, для того: в нынешнем 1700 году, Июня в двадесять второй день, писали к нам, Преосвященному Митрополиту, Воскресенского монастыря, что на Истре, Архимандрит Арсений, Строитель старец Сергий, Казначей Иеродиакон Петр с братиею, а в отписке их написано: В прошлых, де, годах под городом Ярославлем, на берегу Которосли реки, поставлен был крест деревянный на месте, где преставись Святейший Никон, Патриарх Московский, и тот крест вешнею водою отмыло, и ныне они, Архимандрит с братиею, обещались на том месте построить церковь новую каменную во имя Преподобного отца Александра Свирского, и нам, Преосвященному митрополиту, пожаловать их, Архимандрита Арсения с братиею благословить на то церковное каменное строение кирпич и известь и всякие припасы к тому церковному каменному строению готовить, и о том бы дать им нашу, Преосвященного Митрополита, грамота. И мы, Преосвященный Иоасаф, Божиею милостью Ростовский и Ярославский, пожаловал, благословил на тое новую церковь Божию кирпич, и известь, и песок, и всякие припасы к тому церковному каменному строению готовить на выше упомянутом месте, на берегу Которосли реки, где был поставлен крест деревянный, построить вновь церковь Божию каменную во имя Преподобного отца Александра Свирского, а верх бы на церкви был по чину прочих каменных церквей, и алтарь зделать круглый тройной, а в церкви царские двери в алтарной стене были б посреди, а по правую их сторону южные, и по левую северные, и подле царских дверей по правую сторону меж южных в начале поставить образ Всемилостивого Спаса, и подле Спасова образа поставить образ настоящего того храма, и по левую сторону царских дверей меж северных в начале поставить образ Пресвятые Богородицы и иные образы по чину; а о месте под тое церковь им, Архимандриту с братиею бить челом Великому Государю Царю и Великому Князю Петру Алексеевичу, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержцу. А как та церковь построена и ко освящению изготовлена буде и о освящении тоя церкви впредь бить челом нам Преосвященному Митрополиту. Писана сия наша благословенная грамота в богоспасаемом граде Ростове, на нашем домовом дворе, лета 7208, а от воплощения же Божия слова 1700 года, Июня в двадесять вторый день.

XXXIII. Роспись камению, панагии и кресту, что 175 (1667) году были взяты из Воскресенского монастыря в Чудов монастырь

172 года, Генваря в 11 день, Воскресенского монастыря Казначей Иеромонах Исаия, Воскресенского ж монастыря у Архимандрита Акакия принял в монастырскую казну роспись камению, что переписывал, приезжая, в Воскресенском монастыре, после бывшего Патриарха Никона, в прошлом во 175 (1667) году, Февраля в 26 день, а пересматривал Чудова монастыря Келарь Сава, а тое, ого, Келареву, Савину порепись, за его, Келаревою, рукою у Архимандрита Акакия Казначей и Еромонах Исаия принял в монастырскую казну, и в том ему, Архимандриту отцу Акакию, его и росписку дал.

182 (1674) году, Мая в 8¹⁴⁸ день, по осмотру и по переписке в Чудове монастыре каменья, которое взято из Воскресенского монастыря:

1. Крест золот с финифтом, а в нем на обоих сторонах 46 алмазцов, цены не написано.

2. Запана золотая с финифтом, а в ней в средине алмаз большой, а около его 8 граненых, цена подписана на обертке 300 рублей.

3. Панагия золотая, в средине яхонт лазорев, на нем вырезан образ Спасов, а на другой стороне Иоанна Предтечи, а около с обе стороны 24 искры яхонтовых красных, цены не написано.

4. Запанка золотая Турского дела, с финифтом, в средине алмаз четвероуголен, а около его 20 алмазцов, цены не написано.

5. Изумруд круглой, цена на обертке подписана 200 рублев.

6. Изумруд в золоте, около его 20 маленьких изумрудов, цена 200 рублев.

7. Два изумруда вставочные, цена 700 рублев.

8. Два ж изумруда вставочные ж поменьше тех, цена 300 рублев.

9. Изумруд вставочный четвероуголен, угол отломлен, цена 50 рублей.

10. Изумруд на золоте, около его 5 изумрудов, да 5 мест порозжих, цены не написано.

11. Два яхонта лазоревые, сережные.

12. Два лала, один поменьше.

13. Яхонт червчетой.

14. Две коры яхонтовые.

15. Яхонт лазоревый в золоте на спне.

16. Два изумруда: один вставочный, четвероуголен, другой продолговат о пяти гранях.

17. Тунпас четвероуголен.

18. Два серовики серебреные.

19. Изумрудец вставочный маленький, гранен.

20. Тунпас в золоте.

21. Две запанки маленькие Турские с финифтом; в них в одной вставочка яхонтовая червитая, в другой искорка такая ж.

22. Две жемчюжны Бурминских: одна половинчатая, другая продолговата, алмажена.

23. Алмазец граненый.

24. Две искры: одна яхонтовая червчетая, другая изумрудовая.

25. Зернушко жемчюгу Кафимского.

26. Чепочки золотой четь аршина.

Грешный Царь Феодор Алексеевич и с супругою своею поклон сотворяет и чести твоей возвещаю: аще Бог повелит сему писанию вручитися тебе, и ваша честность да весть, что, надеяся на Бога, преведение твое не оумедлит быти, и имаши обитати сам в Новом Иерусалиме, и имать (он тобою) совершенство свое восприяти. По сем я, грешный, Царь Феодор и с женою своею, благословенія вашего, при свидании нашем с нами и чрез послание, желаем. Аминь.¹⁴⁹

Желая узнать, кто именно были мастера, иноземцы и Русские, которые, по удалении Святейшего Патриарха Никона из Воскресенского монастыря в 1666 году, были взяты в том же 1666 году, по воле Царской, в Москву, в числе 31 человека, и по учиненному им разметному списку определены 10 человек в Оружейную Палату, я обратился за справкою о сем к Начальнику Дворцового Архива Г. В. Есипову, и при его обязательном, личном содействии, после справки в каталоге 1667 года, в самое короткое время (всего в течении нескольких минут, что служит самым убедительным доказательством, в каком порядке находятся дела Архива) было отыскано в Архиве Дело о мастерах и подмастерьях поступивших, по разметному списку, из Воскресенского монастыря в Оружейную Палату, дело, которое знакомит нас с большинством лиц, при пособии коих Патриарх Никон созидал и украшал знаменитый Соборный храм Воскресения Господня по Иерусалимскому образцу в своем Новом Иерусалиме. Сведение это имеет важное значение в Истории Русского искусства XVII века, для определения, в какой мере и каким именно путем влияло на него современное Западное искусство. В заключение приводим акт из бумаг Иверского монастыря, указывающий на одного из мастеров каменного дела, сведения о которых нет в делах оружейной Палаты:

«Лета 7175, Декабря в 20 день (след., в Генварском 1666 году), по Государеву Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, Великие, и Малые и Белые России Самодержца, Указу Окольничему и Оружейному Богдану Матвеевичу, да Думному Дворянину Ивану Богдановичу Хитрово, да Дьяком Семену Титову, да Андрею Селину, Евстрату Фролову, в нынешнем во 175 году, Декабря в 23 день, по Указу Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, Великие, и Малые и Белые России Самодержца, взяты из Воскресенского монастыря в Оружейную Палату разных дел мастеровые люди, Русские и иноземцы, всего 31 человек мастеровых людей, из какова мастерства, и тому под сею памятью послана роспись. И по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича, Великие, и Малые и Белые России Самодержца, Указу Окольничему и Оружейному Богдану Матвеевичу, да Ивану Богдановичу Хитрово, да Дьяком Семену Титову, да Андрею Селину, Евстрату Фролову, учинить о том по Указу Великого Государя.

Роспись мастеровым людем:

Подробное сведение

1. Гришка Павлов Лученин, посацкой человек, делает топоры, подковы и всякое черное дело; а как начал жить в Воскресенском монастыре, тому ныне девятый год (отметка «на Бархатный двор»).

а. Водовзводного дела (мастер):

2.Ивашка Яковлев сын Корела, в Осташкове на посаде бывал в подмастерьях у городового и деревянного и хоромного и колодезного дела, как из колодезя воду развесть в разные места деревянными трубами, и у плотинного дела, а взят он из Осташкова в Воскресенский монастырь по памяти от бывшего Патриарха Никона, тому ныне девятый год.

б. Оружейные мастера:

3. Максимка Михайлов, делает станки разные и гладкие к винтовальным пищалям, родом иноземец Копоси города посацкого отца сын, по Указу Великого Государя взят он к Москве тому ныне третьянадцатый год, и отдан в Вязьме бывшему Патриарху Никону (отметка: «В Оружейную Палату»).

4. Трофимко Терлик, делает станки гладкие к винтовальным пищалем, родом иноземец того же Копоси города посацкого отца сын, по Указу Великого Государя взят он к Москве тому ныне третьянадцатый год, и отдан в Вязьме бывшему Патриарху Никону (отметка: «В Оружейную Палату»).

5. Андрюшка Трофимов, делает такие станки, что и отец его, Трофимка (№4), а взят он по Указу Великого Государя к Москве с отцом своим вместе и отдан в Вязьме бывшему Патриарху Никону (отметка: «В Оружейную Палату»).

в. Столяры деревянного дела:

6. Климко Михайлов, родом иноземец, Шклова города, делает резное дело по дереву под золото, да столярное дело; в первую службу взял его добровольно в Шклове Боярин Князь Григорий Семенович Куракин, и жил у него на Москве без крепости с год, и женил его у себя, на дворовой своей Русской девке, Анютке, и женясь пожил у него зиму, и отдал его бывшему Никону Патриарху на время, тому ныне 11 лет, и с тех мест жил он в Воскресенском монастыре 8 лет (отметка: «В Оружейную Палату»).

7. Андрюшка Федоров, делает столярное дело, родом иноземец, города Орши мещанин, прибыл к Москве с мастером своим Северияном в первую службу, и с Москвы поехали в Иверской монастырь, и жили в том монастыре 5 лет, а из монастыря взял их бывший Никон Патриарх в Воскресенский монастырь, и жил в том монастыре тому ныне 7 год (отметка: «Во Дворец»).

8. Гараска Окулов, делает столярное дело одно, родом иноземец, Дубровны города, посацкого отца сын, и в первую службу поехал он из Дубровны, Кутеинскаго монастыря со старцы в Иверской монастырь, и жил в том монастыре 4 года, а из Иверского монастыря взял его бывший Никон Патриарх в Воскресенский монастырь, и жил он в монастыре у Патриарха 8 лет (отметка: «Во Дворец не отсылать»).

9. Оська Андреев, делает столярное одно дело, родом иноземец, посацкого отца сын Вильны города, привезли его старцы Кутеинскаго монастыря в Иверской монастырь, и жил в монастыре 5 лет, а из Иверского монастыря взял его бывший Патриарх Никон в Воскресенский монастырь, и в монастыре жил тому ныне 6 год (отметка: «во Дворец»).

10. Якушка Иванов, делает столярное дело, родом иноземец, Витепска города служивого отца сын, после отца своего остался невелик, а приехал к Москве с вотчимом своим, резного дела мастером, иноземцем Максимом Михайловым, и жил с вотчимом своим в Иверском и Воскресенском монастыре (отметка: «Во Дворец»).

11. Ученик Федка Микулаев, учится у Климки столярному делу, родом иноземец, Дубровны города, крестьянской сын, и пришел к Москве, а сколько лет, того не упомнит, потому что мал был, и кормился на Москве Христовым именем, и сшел с Москвы, и пришел в Воскресенской монастырь, и жил в том монастыре, тому ныне 7 год, а в Боярских дворах никогда не живал и ни в каком чину не бывал (отметка: «Во Дворец не отсылать»).

г. Ценинных дел мастеры:

12. Игнашка Максимов, делает образцы ценинные и зеленые, и печи кладет, родом иноземец, Копоси города мещанин. Ныне другонадцатый год взял его из Вязьмы бывший Патриарх Никон, и жил на Валдае и в Воскресенском монастыре.

13. Стенька Иванов, делает образцы печные и ценинные и зеленые, и печи кладет, родом иноземец Мстиславля города, посацкого отца сын, остался после отца мал и взял его в первую службу Боярин Князь Алексей Никитич Трубецкой полоном, и привез к Москве, и жил на Москве у сродичей своих и в Воскресенском монастыре.

Ученики:

14. Оська Иванов у Стеньки (см. выше №13) на образцы краски наводит, почал учитца тому ныне 5 год, родом иноземец, Шкловского Уезду крестьянин, вышел к Москве своею волею, в первую службу, и жил в Москве и в Воскресенском монастыре.

15. Федька Чюка, у Стеньки (Иванова) краски наводит; почел учиться тому ныне 7 год, родом иноземец, Вильны города, крестьянский сын, пришел к Москве, тому ныне другонадцатый год, и с Москвы сшел в Воскресенский монастырь и жил 9 лет.

16. Петрушка Ларионов, крестьянин вотчины Воскресенского монастыря, села Здвиженского (Дорны), делает у Стенки ж образцы сырые, а мастер сказал, что то ж краски наводит и печи делает.

17. Алешка Левонов, крестьянской сын вотчины Воскресенского монастыря села Ивановского, делает у Стеньки ж, тож краски наводит и печи кладет.

18. Сенка Трофимов, крестьянской сын вотчины Воскресенского монастыря села Вознесенского, делает то ж, краски наводит и печи кладет.

д. Стекольчатых оконных дел мастеры:

19. Ивашка Волчок, родом иноземец, Ошменого города, посацкого отца сын, взяли его к Москве полоном Костромичи, Дети Боярские, тому ныне другонадцатый год и, не доведши до Москвы, покинули его на дороге, потому что занемог, и обмогшись пришел в Иверской монастырь, и из того монастыря взят в Воскресенской монастырь; делает из готовых стекол окончины всякими образцы с свинцом гладкие, а не писаные, церковные главы, паяет по жести и жестяные всякие суды делает.

20. Ивашка Иванов, делает тож, что Ивашка (№19) родом Корелянин, отец у него водовзводного дела мастер Ивашка Яковлев (№2), жил в Воскресенском монастыре с отцом своим.

21. Зиновейка Дмитриев, учитца у мастера у Ивашка Волчка (№19) тому ныне 6 год, родом иноземец, Велижа города, крестьянской сын, взят полоном и привезен в вотчину Романа Федорова сына Бобарыкина, в деревню Кашино, а ныне та деревня за Воскресенским монастырем, по тому что тое деревню купил у него, Романа, бывший Патриарх Никон, а сколь давно ево в полон взяли и привезли в вотчину, того не упомнит, потому что был мал, а в Воскресенском монастыре как он жил, тому ныне 8 год.

е. Да сверх отписки и росписки объявились:

22. Печного дела Самошка Григорьев, делает печи и кладет в образцах, и сам белые образцы делает, родом иноземец Копоси города мещанского отца сын, взят он в Иверской монастырь, и жил в Воскресенском монастыре, тому ныне двенадцать лет.

23. Порохового дела Ивашка Остафьев, из готовой селитры порох делает доброй, родом иноземец Смоленского Уезду, посацкого отца сын, пришел своею волею к Москве, и жил на Москве лет с 8, а Москвы сшел в Воскресенской монастырь, и жил в том монастыре года с полтретья (отметка: «В Пушкарской Приказ»).

Примеч. У № с 12 по 22 включительно отметка «во Дворец» т. е. В Приказ Большого Дворца.

(Из Архива Оружейной Палаты №155, 175 (1666) года, Декабря 22 дня)¹⁵¹.

В том же 175 году (Генварском 1667 г.) встречаются дела:

1. О даче мастеру Василию Иванову с товарищи (взятых из Воскресенского монастыря в Оружейную Палату в 175 году) дачи: денег по пяти рублев; хлеба: ржи по пяти четвертей, и по два пуда овса человеку. 2. Челобитная Оружейной Палаты столярного и резного дела мастера Клима Михайлова (№6) и Герасима Окулова (№8), о взятии из Воскресенского монастыря после их оставшихся снастей и книг мастерской, по которой они делают (резьбу). 3. Челобитная иноземца портного мастера Ивана Данилова о взятии его из Воскресенского монастыря в Москву, куда взяты из оного все мастера, в том числе и отец его. 4. 8 Февраля 175 года. Память Воскресенского монастыря Архимандриту Акакию с братьею о присылке к Москве из оного монастыря павлинов и лебедей, сколько их есть с сокольником Калиником, который нарочно за ними послан. 5. Память о присылке из Воскресенского же монастыря из Патриаршей келии попугайной клетки прямо к Оружейничему Богдану Матвеевичу Хитрово.

Государю Царю и Великому Князю Федору Алексеевичу, Великие, и Малые и Белые России Самодержцу, богомольцы твои, Пречистые Богородицы Иверского монастыря Архимандрит Евменей, Наместник Иеромонах Зосим, с братиею Бога молим, челом бьем. В нынешнем, Государь, во 188 (1680) году Мая 1 день, в грамоте твоей, Великого Государя Царя и Великого Князя Федора Алексеевича, Великие, и Малые и Белые России Самодержца, к нам, богомольцам твоим, во Иверской монастырь писано, а велено по твоему, Великого Государя Указу, из Иверского монастыря слугу Ивана Белозера, который в прошлых годах был в Воскресенском монастыре у каменного подвязного и водовзводного дела, взять в Воскресенской монастырь, и чтоб нам, богомольцам твоим, по твоему Великого Государя, Указу и по грамоте, того слугу Ивана Белозера, с женою и с детьми и со всеми его животы, выслать в Воскресенский монастырь тот час на монастырских подводах безо всякого мотчания, а в котором месяце и числе его, слугу, Ивана Белозера вышлем, о том к тебе, Великому Государю, отписали, а отписку велели подать в Приказ Большого Дворца Ивану Федоровичу Бутурлину с товарищи. И какой твой Великого Государя, Указ и грамота к нам, богомольцам твоим, о присылке того слуги, Ивана Белозера, прислана, и в тое пору тот слуга, Иван Белозер, в нашей монастырской вотчине, в селе Богородицыне, лежал в болезни гораздо немощен, в конце живота своего, и послать его за немощью в Воскресенской монастырь ни которыми делы было вскоре не мочно. И ныне тот слуга, Иван Белозер, малое число пообмогся, и по твоему, Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великие, и Малые и Белые России Самодержца, Указу, и по грамоте, мы, богомольцы твои, того слугу, Ивана Белозера, в Воскресенской монастырь на своих монастырских подводах послали Июня в день.

(Из столбцов Иверского Валдайского монастыря).