Священная история Нового Завета

К числу благочестивых людей, ожидавших в лице будущего Мессии Искупителя людей от грехов, принадлежали родители Пресвятой Девы Марии, Иоаким и Анна. Они дожили до старости и не имели детей. У иудеев это считалось наказанием Божиим, и бездетные родители подвергались посмеянию и укоризнам. Иоаким и Анна были покорны воле Божией и, в своей молитве о даровании им дитяти, дали обещание посвятить дитя Богу, если Господу будет угодно исполнить их желание. После долгих ожиданий, у Иоакима и Анны родилась дочь, которую они назвали Марией.

Мы, христиане, спасенные страданиями и смертью за нас Спасителя, с благодарностью к Богу вспоминаем не только события из жизни Иисуса Христа, но и из жизни Его Пресвятой Матери. Рождение Пречистой Девы доставило радость не только родителям Ее, но и всем людям, потому что от Нее родился Спаситель, примиривший всех людей с Богом и давший им радость и вечную жизнь. Вспоминая день Рождества Св. Марии, 8 сентября, мы в этот день поем песнь, или тропарь, в котором благодарим Господа за Его милость к нам:

Мария недолго оставалась в доме своих родителей. Иоаким и Анна помнили обещание посвятить свою дочь Господу. Св. Марии не было еще и десяти лет, как родители собрали сверстниц и родственников Ее и, в сопровождении их, повели Марию в Иерусалимский храм. В храме встретил Марию первосвященник и священники. Мария прошла все пятнадцать ступе́ней храма. Здесь первосвященник, по внушению Духа Святого, ввел Марию не только во храмы, куда могли входить только священники, но и в самую главную часть храма – святое святых, куда мог входить первосвященник только один раз в год.

После введения во храм, Пресвятая Мария осталась жить при храме. В то время многие иудеи отдавали детей своих на воспитание в храм. Дети эти, по окончании воспитания, обыкновенно возвращались к родителям.

Родители Пресвятой Девы у́мерли. Мария потеряла со смертью их самых дорогих Ей людей и всецело предалась воле Божией. Живя при храме, Она посвящала все время труду и молитве, и часто читала Священное Писание. Из любви к своему Творцу, Она дала обет никогда не выходить замуж и посвятить себя на богоугодную жизнь.

Когда Марии минуло четырнадцать лет, священники, по обычаю, предложили ей оставить храм и выйти замуж. Но Мария объявила им о своем обете. Священники не заставляли Марию нарушить обета. Они обручили Марию родственнику Ее, осьмидесятилетнему старцу, Иосифу, чтобы он руководил Ею в богоугодной жизни. Иосиф жил в Назарете и, по ремеслу своему, был плотник. Он взял в свой дом Марию и стал заботиться о Ней, как родной отец.

Христиане знают, что Пресвятая Дева, по воле Божией, была введена во святое святых. Господь помогал Ей проводить святую жизнь при храме и этим приготовлял Ее к рождению будущего Спасителя. Поэтому они установили праздник Введения во храм Пресвятой Девы, 21 ноября, и в песнях этого дня прославляют Господа и Пресвятую Деву Марию:

(Лк.1:6–25)

В одном небольшом городе колена Иудина жил священник Захария с женою своею Елисаветою. Они были люди благочестивые, поступали по заповедям Божиим и с верою ожидали будущего Искупителя. Они дожили до старости и не имели детей. Часто Захария и Елисавета обращались к Господу с горячею молитвою о даровании им детей; но молитвы их до старости не были исполнены; в старости же они перестали и надеяться иметь детей.

Однажды Захария в свою очередную неделю был в Иерусалиме для служения во храме. Священники должны были четыре раза в день собираться во храм и, по жребию, исполнять различные обязанности в нем. Захария должен был войти во святилище для каждения фимиамом. Народ стоял во дворе храма и молился. Войдя в святилище, Захария увидел Ангела Божия, стоящего по правую сторону кадильного жертвенника. Захария испугался: он думал, как и все иудеи, что явление Ангела предвещало ему близкую беду и даже смерть. Но Ангел успокоил его: «Не бойся, Захария», сказал он, «молитва твоя услышана; жена твоя Елисавета родит сына, и ты назовешь его Иоанном. И будет тебе радость, и многие о рождении его возрадуются. Он будет велик пред Господом и Духа Святого исполнится от чрева матери своей! Многих из сыновей Израилевых обратит к Господу Богу и предъидет (пойдет прежде) пред Ним (Мессиею), в духе и силе Илии, чтобы представить Господу народ приготовленный». Захария боялся верить словам Ангела: он не понимал, как можно иметь детей в старости и, по смирению своему, считал себя недостойным быть отцом такого великого человека. Он спросил Ангела: «Почему я узнаю это?» Ангел отвечал ему: «Я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан объявить тебе радость, что сын твой будет Предтечею Мессии, Но ты не поверил словам моим: и, вот, ты будешь немым до того дня, как сбудутся слова мои».

Ангел исчез. Народ, стоявший во дворе храма, удивлялся, почему Захария медлил в святилище. Захария вышел из храма и не мог, по обычаю иудейскому, высказать пред народом благословение от Господа. Он знаком объяснил народу, что не может говорить. Народ понял, что Захария имел видение во храме. По окончании своей очередной недели, Захария возвратился в дом свой и был нем.

(Лк.1:28–38)

Поселившись в доме Иосифа, Мария видела бедность его и старалась помогать ему домашними работами и рукоделием. Она не оставляла своей благочестивой жизни, по-прежнему усердно молилась Богу и часто читала Священное Писание. Однажды, как говорит предание, Мария читала пророчество Исайи о рождении обещанного Искупителя от Девы. Она остановилась на словах пророчества: «Се Дева зачнет во чреве и родит Сына, и наречет Ему имя Еммануил», и думала: «как должна быть добродетельна и блаженна эта Дева, и как бы я хотела быть последнею служанкою у нее». Вдруг, среди этих размышлений, Она увидела пред Собою Ангела Божия и услыхала от него радостное приветствие: «Радуйся, благодатная, Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами!» Это был Архангел Гавриил. Приветствие Архангела смутило Марию: Она была так смиренна, что сознавала Себя недостойной хвалы его. Но Архангел успокоил Ее и передал Ей радостную весть, что Она будет Матерью Сына Божия: «Не бойся, Мария», сказал он, «Ты обрела благодать у Бога. И вот родишь Сына и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст ему Господь Бог престол Давида, отца Его. И будет царствовать над домом Иакова во-веки, и царству Его не будет конца». Мария спросила Ангела: «Как будет это, когда я мужа не знаю?» – «Дух Святый найдет на Тебя», сказал Ангел, «и сила Всевышнего осенит Тебя, поэтому и рождаемое Святое назовется Сыном Божиим». Мария вполне предалась воле Божией» «Я раба Господня, да будет Мне по слову твоему», отвечала Она Архангелу. И Ангел оставил ее.

В день Благовещения Господь начал спасение людей, которое Он от вечности хотел совершить. Христиане 25 марта вспоминают это великое для них событие, благодарят Господа за Его милости и, вместе с тем, прославляют Пречистую Деву Марию:

В настоящее время, на месте Благовещения Пресвятой Деве построен монастырь, окруженный высокою стеною. Дом, где жил Иосиф, был прислонен одной своею стеною к скале, над которою теперь выстроена монастырская церковь. В скале высечена пещера с тремя комнатами, куда надо спуститься по нескольким ступеням. В этой пещере и явился Архангел Гавриил Пресвятой Деве Марии. Место, где стояла Пресвятая Дева, обозначено мраморным кругом. Над ним висит балдахин и устроена мраморная доска для престола. Над престолом висят несколько неугасимых лампад; на самом престоле и под ним стоят хрустальные сосуды с любимыми, как говорит предание, цветами Пресвятой Девы – белыми лилиями. Сзади престола висит прекрасной живописи образ, изображающий явление Архангела Пресвятой Марии. Влево от престола, на месте, где стоял Архангел Гавриил, находится столб. Средняя часть этого столба совсем выпилена неверными, которые думали, что тут скрыто богатое сокровище. Верхняя часть столба держится очень крепко в своде пещеры. Направо от престола находится другая комната, где, по преданию, Божия Матерь воспитывала Своего Божественного Сына. На несколько ступеней выше этой комнаты помещается третья комната, где жил праведный Иосиф.

(Лк.1:39–56, Мф.1:18–25)

После благовещения Архангела, Пресвятая Дева не долго оставалась дома. Ей хотелось поделиться с кем-нибудь своею радостью, посланною от Господа, и Она решилась открыть эту тайну родственнице своей Елисавете, жене священника Захарии. Она отправилась в далекий путь, в город, находившийся недалеко от Хеврона. Едва Елисавета увидела Марию, Дух Святой открыл ей, что Мария – Мать будущего Искупителя людей. Елисавета с радостью встретила Ее и воскликнула: «Благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего. И откуда это мне, что пришла Матерь Господа Моего ко мне? И блаженна Она, что поверила, потому что совершится сказанное Ей от Господа». Пресвятая Дева, видя, что Елисавета, по наставлению от Бога, повторяет пред нею радостную весть Архангела, высказала вслух глубокую благодарность Господу: «Величит душа моя Господа», сказала Она, «и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды».

Пресвятая Дева пробыла у Елисаветы три месяца и потом снова возвратилась в дом Иосифа.

Господь открыл и Иосифу, что Мария будет Матерью Мессии. Ему явился во сне Ангел и сказал: «Иосиф, сын Давидов, не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же она Сына и наречешь ему имя: Иисус (Спаситель); Он спасет людей от грехов их».

(Лк.1:57–80)

Предсказание Архангела Захарии исполнилось: у Елисаветы родился сын. Много радости доставил он своим родителям, вместе с ними радовались соседи и родственники их. Захария все еще был нем. На восьмой день, по обычаю иудейскому, младенец был обрезан и вместе с тем ему нужно было дать имя. На этот праздник в дом Захарии собрались родственники и друзья его. Они хотели назвать младенца по имени отца, тем более, что имя Захария значит: Господь вспомнил. Но Елисавета настаивала, чтобы младенца назвали Иоанном. Родственники обратились к Захарии. Захария взял дощечку и написал на ней: «Иоаннъ имя ему». Родственники удивились этому. Но еще сильнее стало их изумление, когда Захария, не говоривший почти год, вдруг исполнился Духа Святого, стал громко прославлять Господа и пророчествовать о судьбе младенца: «Ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, потому что предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему». Теперь стало понятно присутствовавшим, почему родители младенца настаивали на имени: Иоанн – благодать. Все спрашивали друг друга: «Что будет из этого младенца?»

Иоанн рос и укреплялся духом. С юных лет он потерял своих родителей и поселился в пустыне. Там он вел строгую уединенную жизнь до тех пор, пока не настало время проповеди его народу иудейскому.

(Лк.2:1–20)

Приближалось время, когда должны были исполниться ветхозаветные пророчества об обещанном Искупителе. Святая Дева жила еще в Назарете в доме Иосифа. Между тем, за много лет до Рождества Христова, пророк Михей предсказал, что Спаситель родится в незначительном городке Вифлееме.

По воле Божией, пророчество это сбылось со всею точностью. Римский император, Август, под властью которого была Палестина, издал указ, чтобы во всей Римской империи была произведена народная перепись. Римляне записывались там, где жили. Иудеи же непременно хотели записываться в тех местах, откуда происходил их род. Император дозволил иудеям поступать по их обычаям. Иосиф и Мария происходили из рода Давидова и должны были идти из Назарета в Вифлеем –отечественный город их праотца – Давида.

Когда Иосиф и Мария пришли в город, в нем было такое большое стечение народа, что в самом городе нельзя было найти дешевого места для ночлега. Иосиф и Мария были люди бедные и потому искали пристанища в окрестностях Вифлеема. Недалеко от вифлеемских ворот находились пещеры, куда во время ненастной погоды пастухи загоняли свои стада. Здесь же иногда останавливались и путешественники. В одну из таких пещер вошла и Пресвятая Мария с Иосифом для отдыха. Здесь Она родила Своего Божественного Сына, спеленала Его и положила в ясли, которые были в этой пещере. Таким образом, в эту ночь сбылись все ожидания людей и предсказания пророков. Сын Божий принял на Себя человеческую плоть, родился от Пресвятой Девы Марии и с самого рождения обрек Себя на смиренную жизнь ради спасения людей и примирения их с Богом.

В ту ночь, когда родился Спаситель, пастухи с своими стадами были недалеко от пещеры. Среди ночной тишины они увидели необыкновенный свет и в этом сиянии – Ангела Божия. Пастухи испугались этого видения: они чувствовали себя грешными и боялись наказания от Бога. Но Ангел успокоил их: «Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: сегодня в городе Давидовом родился Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях». Пастухи с удивлением и радостью слушали слова Ангела. Вокруг него собралось множество других Ангелов, которые прославляли Господа за необыкновенное чудо, совершившееся на земле: «Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение» (милость Божия).

Пение Ангелов стихло, и они исчезли. Пастухи с радостью говорили между собою о чудесном видении и, наконец, решились идти в Вифлеем искать родившегося Младенца. Они пошли в пещеры близ Вифлеема, потому что там только могли найти ясли, о которых говорил им Ангел. В одной из пещер они нашли Иосифа, Пречистую Деву и Младенца Иисуса, лежащего в яслях. Увидев это, пастухи прославили Господа и родившегося Мессию, разсказали о своем видении и, воздав хвалу Богу, возвратились к своим стадам.

Ни одно событие евангельское, кроме Воскресения Христова, христиане не празднуют с таким торжеством и радостью, как Рождество Христово – 25 декабря.

Город Вифлеем, в котором родился Спаситель мира, отстоит от Иерусалима на два часа пути (около 10 верст). Он расположен на высоком холме; поля, окружающие его, считались самыми плодородными в Палестине, почему этот город и получил название Вифлеем – дом хлеба. Недалеко от города стоит монастырь; главная церковь этого монастыря построена над пещерою, где родился Спаситель. С обеих сторон из алтаря церкви можно спуститься и в самую пещеру. Тут, на мраморной, полукруглой плите, на полу, у стены, написано: «Здесь родился Иисус Христос от Пресвятой Девы Марии». Над плитою развешано 16 лампад, а над ними на столбиках лежит мраморная доска для престола. Стены этой пещеры сделаны из мрамора и завешаны дорогими материями. Направо идет спуск по двум ступеням в другую пещеру; там находятся ясли, где лежал Божественный Младенец. Ясли эти вырублены в виде ящика из камня и обделаны мрамором. Во время божественной литургии ясли служат престолом.

(Лк.2:21–28)

В восьмой день по рождении Богомладенец был обрезан по закону Моисееву и Ему было дано имя Иисус, предсказанное Архангелом при благовещении Пресвятой Деве Марии.

По закону Моисееву, каждая мать, по прошествии сорока дней по рождении своего первенца, должна была принести его в храм Иерусалимский. Этот обычай был установлен в память избиения Ангелом первенцев египетских. С тех пор все первенцы еврейские посвящались Богу на служение при скинии. Но, впоследствии, для служения при храме были избраны потомки Левия. Первенцы же из прочих колен приносились во храм, и родители должны были выкупать их жертвой. Богатые приносили однолетнего ягненка, бедные – молодого голубя или горлицу. Иосиф вместе с Марией и Богомладенцем также пришел во храм.

В это время в Иерусалиме жил один благочестивый старец, по имени Симеон. Дух Святой был на нем и предсказал ему, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Спасителя мира. Праведный старец жил радостною надеждою увидеть наступление царства Божия. В тот день, когда Святое семейство пришло во храм, пришел туда и праведный Симеон. Здесь он увидел Иосифа и Пресвятую Деву с Младенцем на руках. Дух Святой открыл Симеону, что этот Младенец – обещанный Искупитель, которого с нетерпением ожидали благочестивые люди. Симеон подошел к Св. Марии, взял на руки Младенца и с радостью воскликнул: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром, потому что очи мои видели спасение Твое, которое Ты приготовил пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу людей Твоих – Израиля». Иосиф и Мария с удивлением и радостью слушали это предсказание.

Затем Симеон обратился к Св. Марии с пророчеством: «Вот лежит Сей на падение и на возстание многих в Израиле и в предмет пререканий. И Тебе Самой пройдет душу оружие, да откроются помышления многих сердец». Этими словами Симеон предсказал, что многие люди не поверят, что Иисус – обещанный Мессия, и погибнут; другие – уверуют и спасутся. Иисусъ Христос будет служить предметом порицаний врагов Его, и в это время откроются тайные мысли сердец – верующих и неверующих. Эти пререкания будут так тяжелы и жестоки, что, видя их, Матерь Божия будет страдать, как будто оружие прошло сердце Ее.

В то время, как праведный Симеон пророчествовал о судьбе Младенца, пришла в храм благочестивая вдова, по имени Анна. Она лишилась мужа, спустя семь лет после брака, и посвятила себя молитве. Придя во храм и увидя Пресвятую Деву с Богомладенцем, Анна громко прославляла Господа за то, что Он послал людям Искупителя грехов их. Симеон и Анна рассказывали о Спасителе приходившим в храм, и слух о рождении Его вскоре разнесся по всему Иерусалиму.

В память сретения (встречи) Иисуса Христа во храме Симеоном Богоприимцем, христиане установили праздник – 2 февраля. В священных песнях этого дня христиане прославляют Господа Иисуса Христа, Пресвятую Деву и праведного старца Симеона.

(Мф.2:1–12)

Иосиф и Мария возвратились из Иерусалима в Вифлеем. Многие уже успели записаться в Вифлееме и ушли, так что народу стало меньше, и Иосиф с Марией могли найти себе помещение в доме. В это время с востока пришли в Иерусалим мудрецы, или волхвы, занимавшиеся наукой о звездах (астрономией). Спасителя ожидали не одни иудеи: на востоке, между язычниками, было известно, что в Иудее родится великий царь, который овладеет всею землею, и рождение его будет указано появлением звезды. Однажды, во время своих наблюдений за звездами, волхвы заметили какую-то необыкновенную звезду. Эта звезда, подумали они, должна означать рождение того великого царя, который явится в Иудее. Немедленно они собрались в путь в Иудею искать новорожденного царя. Придя в Иерусалим, волхвы стали расспрашивать: «Где родившийся Царь Иудейский? Мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему». Ирод, царь Иудейский, сильно встревожился, когда слух о появлении волхвов дошел до него. Он был чужеземец, а не потомок царя Давида, и потому сильно боялся потерять свою царскую власть. Ирод призвал к себе первосвященников и книжников народных и спрашивал у них: «Где должно родиться Христу?» Они хорошо знали Священное Писание и тотчас же отвечали ему: «В Вифлееме Иудейском». Ирод призвал к себе волхвов и стал выведывать у них время появления звезды, чтобы узнать возраст родившегося Царя. Расспросивши волхвов, Ирод сказал им: «Пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему». Волхвы отправились в Вифлеем. Чудесная звезда шла пред ними до Вифлеема и остановилась над домом, где находилось Святое семейство. Волхвы твердо верили, что Младенец на руках Марии – Царь Иудейский, и не удивились бедности Его Матери: в знак своей веры и почтения к Младенцу, они поднесли Ему богатые дары и с благоговением поклонились Ему.

Поклонившись Спасителю, волхвы хотели идти к Ироду, но, получивши повеление от Бога – не возвращаться к Ироду, другим путем возвратились в страну свою.

(Мф.2:15–23)

Ирод долго ждал возвращения волхвов. Когда же уверился, что волхвы ушли в свою землю, решился умертвить И. Христа. Не зная верно ни возраста Его, ни места, где Он находится, царь велел избить в Вифлееме и окрестностях его всех младенцев мужеского пола до двух лет.

Посланные от царя умертвили всех детей до двухлетнего возраста. Тогда сбылось пророчество Иеремии: «Глас слышен в Раме, плач и рыдание, и вопль великий: Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Под Рахилью разумеются вифлеемские женщины, плакавшие о детях своих). Ирод успокоился, надеясь, что в числе детей вифлеемских погиб и Младенец Иисус. Но царь ошибся: раньше царского повеления, Ангел Божий явился во сне Иосифу и сказал ему: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод станет искать Младенца, чтоб погубить Его». Иосиф, проснувшись, исполнил повеление Ангела. Посадивши на осла Св. Матерь с Богомладенцем, он отправился в Египет и оставался до самой смерти Ирода. Вскоре после совершения жестокого убийства детей, Ирод впал в тяжкую болезнь и умер в ужасных страданиях.

После смерти Ирода Ангел снова явился Иосифу во сне и велел ему возвратиться с Мариею и Богомладенцем в родную землю. Иосиф сначала хотел идти в Вифлеем, но узнал, что в Иудее воцарился Архелай, сын Ирода, походивший жестокостью на своего отца. Поэтому он поселился в Галилее, где царствовал Ирод Антипа, в городе Назарете.

(Лк.2:40–52)

О летах юности Иисуса Христа евангелие не говорит ничего, и мы знаем о них немногое из предания. Известно, что Иисус Христос юность Свою проводил в Назарете. Он жил в неизвестности для людей и помогал Своему названному отцу в его плотнических занятиях.

Евангелие рассказывает только один случай из отроческой жизни Иисуса Христа. Иудеи ходили ежегодно в Иерусалим на главные праздники, а особенно – праздник Пасхи. Когда Иисусу минуло двенадцать лет. Иосиф и Мария взяли и Его с собою в Иерусалим. По окончании праздника все стали уходить из Иерусалима. Ушли также и Иосиф с Мариею, и целый день шли, думая, что Иисус идет с кем-нибудь из родственников. Но, пред наступлением ночи, они узнали, что Иисуса нет с ними. В сильном безпокойстве они возвратились в Иерусалим и два дня искали Его. На третий день, они вошли во храм и увидели Иисуса, сидящего среди учителей и беседующего с ними. Мария была обрадована и удивлена, что видит Сына среди таких людей. Она подошла к Иисусу и сказала ему: «Сын Мой! что Ты сделал с нами? Вот Твой отец и я с великою скорбью искали Тебя». «Зачем вам было искать Меня?» сказал Иисус, «или вы не знали, что Мне должно быть в том (там), что принадлежит Отцу Моему?»

Иосиф и Мария снова отправились в путь вместе с Иисусом и возвратились в Назарет. Иисус повиновался им, вырастал и укреплялся духом на великое дело служения роду человеческому.

(Мф.3:1–17, Мк.1:2–11, Лк.3:2–23)

Сын Захарии и Елисаветы, Иоанн, после смерти благочестивых родителей своих, удалился в пустыню Иорданскую и проводил здесь жизнь в строгом уединении и молитве: он носил простую одежду из верблюжьего волоса, какую носят бедняки – опоясывался кожаным поясом и питался диким медом и акридами (род саранчи), как питаются бедные люди. Когда Иоанну было тридцать лет, Господь повелел ему идти на берег Иордана и там приготовлять народ к принятию обещанного Спасителя. Иоанн пришел в пустыню Иудейскую, на берег реки Иордана, и начал свою проповедь о наступлении царства Божия на земле. «Покайтесь», говорил Иоанн приходившему к нему народу, «потому что приблизилось царство небесное». Проповедь Иоанна привлекла много народа на берега Иордана. Множество иудеев из Иерусалима и окрестных стран приходили в пустыню слушать его учение. Приходили к Иоанну фарисеи, думавшие, что спасутся только потомки Авраама, строго исполнявшие закон Моисеев. Они приходили к Иоанну, желая разведать, не помешает ли проповедь нового учителя их влиянию на народ. Иоанн понимал, зачем пришли они, и старался возбудить в них сознание грехов и искреннее раскаяние: «Порождения ехиднины (люди хитрые, точно змеи)! Кто внушил вам бежать от будущего гнева (Божия)? Принесите плоды, достойные покаяния (и не успокаивайте себя словами): отец у нас Авраам. Говорю вам, что Бог может из этих камней воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерева лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь». Народ спрашивал Иоанна: «Что же нам делать?» Он отвечал: «У кого две одежды, дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же».

Приходили к Иоанну мытари – сборщики податей. Они, во время сбора с народа денег, часто брали лишнее и притесняли иудеев. Иудеи за это ненавидели мытарей и считали их недостойными войти в царство Мессии. Иоанн учил их: «Ничего не требуйте более определенного вам». Воины должны были оберегать народ, а между тем часто грабили и обижали его. Иоанн говорил воинам: «Никого не обижайте, не клевещите и будьте довольны своим жалованьем».

Проповедь Иоанна приготовляла людей к принятию Спасителя, и на Иоанне исполнилось пророчество Исайи: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте пути Ему», и имела такой успех, что многие приходили к нему с искренним покаянием в своих грехах. Каявшихся Иоанн погружал в Иордане. Это погружение было знаком будущего очищения от грехов чрез таинство святого крещения (погружения).

Народ вскоре стал думать об Иоанне, не это ли обещанный Спаситель. Но Иоанн, на вопрос об этом, с глубоким смирением говорил: «Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я не достоин развязать ремень обуви. Он будет крестить вас духом Святым и огнем. Идущий за мною совершит обновление ваших душ, очистит все ваши грехи, подобно как вода омывает тела, а огонь расплавляет и очищает металлы. Он совершит это силою Святого Духа». О многом и другом благовествовал Иоанн народу, поучая его.

(Мф.3:13–17, Мк.1:9–11, Лк.3:21–23)

В то время, как Иоанн проповедовал на берегу Иордана и к нему со всех сторон стекался народ для покаяния и крещения, пришел к Иоанну Иисус Христос креститься от него. До сих пор Иоанн крестил только людей грешных, каявшихся в грехах своих. Иоанн знал, что видит пред собою обещанного Мессию, и стал удерживать Его от крещения. «Мне надобно креститься от Тебя», говорил Иоанн, «и Ты ли приходишь ко мне?» Но Иисус отвечал ему: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Иоанн не стал более удерживать Иисуса и крестил Его. Когда Иисус Христос, погрузившись, выходил из воды и молился, Иоанн увидел, что над Иисусом раскрылись небеса и Дух Святой в виде голубя сходил на Него. В это же время с неба послышался голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (вся Моя любовь).

В воспоминание крещения Господа нашего И. Христа во Иордане, христиане установили праздник Крещения Господня – 6 января. В день Крещения И. Христа явились людям все три лица Святой Троицы: Бог Отец свидетельствовал о Сыне Своем с неба словами: «Сей есть Сын Мой возлюбленный». Сын Божий крестился во Иордане, Дух Святой сошел на Него в виде голубя. Поэтому праздник Крещения Господня называется еще Богоявлением. В праздник Крещения Господня совершаются два «великие водоосвящения». Одно из них совершается накануне, в сочевник, в воспоминание крещения в этот день в древности оглашенных (отчего этот праздник называется еще «днем просвещения»). Другое водоосвящение бывает в день праздника, по окончании литургии, на реках, прудах, озерах, в воспоминание крещения И. Христа в Иордане, почему и крестный ход в этот день называется «ходом на Иордан».

В конце богослужения священник читает молитву об освящении воды, после чего он опускает в воду св. крест, при пении следующего тропаря праздника:

(Мф.4:1–11, Мк.1:12–13, Лк.4:1–13)

После крещения Господь Иисус Христос, по внушению Святого Духа, пошел в пустыню для искушения от диавола. Вдали от людей Иисус Христос думал о спасении их. Он молился при крещении, молился много раз после; и теперь Он сорок дней провел без пищи, приготовлялся совершить великое дело научения людей и искупления их Своими страданиями. Все сорок дней Господь преодолевал голод, жажду, утомление. Но Он был во всем подобным нам человеком, кроме греха. Спустя 40 дней Он взалкал (захотел есть). К Иисусу Христу приступил искуситель и сказал: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами». Спаситель отвечал: «Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Второзак.8:3). Иисус Христос преодолел искушение, победил диавола, не сделал для Себя чуда, предавая Себя в волю Божию, которая не попустит умереть Ему от голода, как не умерли евреи в пустыне. Господь всегда может Своим словом сотворить хлеб в пищу людям.

Спустя некоторое время, диавол берет Иисуса Христа в Иерусалим и поставляет Его на крыше одной из пристроек к храму, откуда видны были город и приходящие в храм. Искуситель сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: (Господь) «Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранять Тебя на всех путях Твоих, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Псал.90:11–12). (Проходящие увидят это чудо и уверуют). Иисус Христос сказал диаволу: «Написано также: «Не искушай Господа Бога Твоего» (Второз.6:16) (то есть, не подвергай себя намеренно опасности, надеясь, что Господь чудесно спасет тебя). Спаситель победил диавола и в этом искушении, надеясь, что люди уверуют в своего Спасителя чрез Его святое учение, святую жизнь, тяжкие страдания и с большею благодарностью примут тогда от Господа чудеса.

В третий раз диавол берет Иисуса Христа на высокую гору и показывает Ему все царства мира и говорит: «Все это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне». Тогда Иисус говорит ему: «Отойди от Меня, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Второзак.6:13). (Диавол имеет власть над грешными людьми, слушающими его внушения; Иисус Христос пришел на землю возвратить людей к служению единому истинному Богу, утвердить среди людей Божие царство, что Он и совершил Своими крестными страданиями. Теперь все крещенные во имя Св. Троицы, истинно верующие и праведно живущие – освободились из под власти диавола).

Побежденный во всех трех искушениях, диавол на время оставил Иисуса Христа. Ангелы же Божии приступили к Спасителю и служили Ему.

(Ин.1:29–51)

После сорокадневного поста и пребывания в пустыне, Господь Иисус Христос пришел снова на берег Иордана к Иоанну. Иоанн сказал окружавшему народу: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Он и есть Тот, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Я не знал Его, но пославший меня крестить в воде сказал мне: на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть Крестящий Духом Святым. Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем, и засвидетельствовал, что Он есть Сын Божий».

На другой день Иоанн снова стоял на берегу Иордана. С ним были двое из учеников его: Андрей и Иоанн. Увидя проходившего Иисуса, Иоанн опять воскликнул: «Вот Агнец Божий!» Ученики Иоанна тотчас же последовали за Иисусом, но никак не решались вступить с Ним в разговор. Заметя их нерешительность, Иисус обратился к ним и спросил: «Что вам надобно?» «Учитель», отвечали они, «мы хотим знать, где Ты живешь?» – «Пойдите и увидите», сказал им Иисус Христос. Они пошли и провели с Ним весь день. После беседы с Иисусом Христом, Андрей, увидя брата своего Симона, с радостью сказал ему: «Мы нашли Мессию». Симон тотчас же пожелал идти к Иисусу. Спаситель, взглянув на него, сказал: «Ты Симон, сын Ионин, будешь называться Кифа что значит: каменный – Петр». Господь предвидел всю жизнь Петра: вера его в Мессию впоследствии была тверда, как камень: ее не могли поколебать ни гонения, ни страдания и даже самая смерть. Потому и назвал Симона Петр –каменный. Андрей и брат его Симон сделались первыми учениками Иисуса Христа. На другой день, после призвания Андрея и Петра, Иисус Христос пожелал идти в Галилею. С Ним пошли и два ученика Его. На пути они встретили Филиппа, который жил в Вифсаиде, в том городе, где жили и первые ученики Христовы. Иисус Христос сказал Филиппу: «Иди за Мной!» Филипп немедленно последовал за Спасителем. Филипп встретил своего знакомого, Нафанаила (иначе Варфоломея), и с радостью сказал ему: «Мы нашли Того, о Котором писали Моисей и пророки: это Иисус, сын Иосифа из Назарета». Нафанаил знал из пророчеств, что Мессия должен был произойти из Вифлеема. О рождении Иисуса Христа в Вифлеем Нафанаил не знал, и потому он с недоверием сказал Филиппу: «Из Назарета может ли быть что доброе?» «Пойди и посмотри», сказал ему на это Филипп.

Когда Господь Иисус Христос увидел Нафанаила, идущего к Нему, Он сказал: «Вот истинный израильтянин, в котором нет лукавства». Слова эти удивили Нафанаила: Иисус Христос никогда не видел его и вдруг высказывает похвалу ему. «Почему Ты меня знаешь?» спросил он Иисуса. Спаситель Своим ответом Нафанаилу показал, что Он всеведущий и вездесущий Господь, Которому известны дела, мысли и желания человека. «Прежде, нежели позвал тебя Филипп, Я видел тебя под смоковницею». Евангелие не говорит, что делал Нафанаил под смоковницею, но вероятно, что-нибудь особенное, важное и святое¹, потому что слова Господа так поразили Нафанаила, что он воскликнул: «Равви (учитель)! Ты Сын Божий, Ты – царь Израилев». – «Ты веришь», сказал ему Иисус, потому что Я сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. Истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну человеческому».

(Ин.2:1–11)

На третий день после призвания Филиппа и Нафанаила, Иисус Христос был приглашен вместе с Своею Матерью и учениками на брак в город Кану. Во время брачного пира, Матерь Божия заметила. что недостало вина для гостей. Подойдя к Сыну Своему, Она сказала: «Вина нет у них»,– будучи вполне уверена, что Иисус Христос, по Своему всемогуществу, может помочь им. Но Спаситель сказал Ей: «Еще не настал час Мой».

Матерь Божия пошла к слугам и сказала им: «Сделайте то, что Он скажет вам». В комнате стояло шесть каменных сосудов для омовений. Иисус Христос велел слугам наполнить их водою. Когда слуги сделали это, Он сказал: «Теперь почерпните и несите к распорядителю пира». Распорядитель попробовал и увидел, что это хорошее вино. Он не знал, откуда вино это, и потому, призвав жениха, сказал ему: «Всякий человек подает сперва хорошее вино, а потом уже худшее, а ты хорошее вино сберег к концу». Тогда открылось, что Иисус Христос превратил воду в вино. Это было первое чудо Спасителя, и многие уверовали в Него, как в Мессию.

(Ин.2:13–21)

Настал праздник Пасхи. К этому дню в Иерусалим собиралось много иудеев из разных стран. Спаситель также пришел в Иерусалим. Вместе с другими богомольцами, Он вошел во храм. Войдя во двор храма, называвшийся двором язычников, Иисус Христос нашел большой безпорядок: начальники храма позволили торговцам продавать в этом дворе животных для жертвоприношения и разменивать иностранную монету на деньги, употреблявшиеся в Палестине. Звон от размена монеты, блеяние животных разносились по всему храму и смущали молящихся. Народ не слышал молитв и песнопений, привык к этому безпорядку, думая, что Богу можно угодить одними жертвами. Иисус Христос сильно разгневался на такое оскорбление храма Божия. Он сделал бич из веревок и выгнал торговцев со скотом, опрокинул столы меновщиков и сказал продавцам голубей: «Возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли». Торговцы тотчас же вышли из храма. Они чувствовали, что виновны пред Богом, оскорбили святость жилища Его, и немедленно исполнили повеление Иисуса Христа. Ученики, бывшие с Ним во храме, вспомнили в это время древнее предсказание о Спасителе: «Ревность по доме Твоем снедает Меня» (Псал.68:10). Даже начальники храма, священники, фарисеи не могли восстать против такого справедливого поступка Иисуса Христа. Они думали, что человек, с такою властью изгнавший торговцев из храма, должен быть пророк Божий; некоторые даже подумали: не Мессия-ли Он, потому что называет Бога Отцом Своим? Но они помнили, что древние пророки творили чудеса и этим указывали народу на свое посольство от Бога; потому они потребовали и от Спасителя доказательства, что Он –Посланник Божий и имеет право поступать так. Иисус Христос отвечал им: «Разрушьте храм этот, и Я в три дня воздвигну его». Под храмом иудеи разумели храм Иерусалимский – место, в котором невидимо живет Господь. Под храмом разумелось и тело человека, в котором живет душа его. Спаситель Своим ответом хотел сказать спрашивавшим Его иудеям: вы отнимете жизнь у Меня, убьете тело Мое, но Я чрез три дня воскресну. Но никто не понял слов его. Иудеи подумали, что Он говорит о храме Иерусалимском, и сказали Ему: «Этот храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?» Даже ученики Иисуса Христа поняли смысл слов Его только после Его воскресения. В этот праздник Пасхи Господь сотворил многие чудеса, и многие уверовали в Него.

(Ин.3:1–21)

Никодим был фарисеем, учителем народа в законе Божием и членом высшего судилища, синедриона. Он видел чудеса Иисуса Христа и непременно захотел повидать Его и удостовериться – Мессия Он или нет. Он не решился подойти к Иисусу Христу на глазах всех, чтобы не осмеяли его. Потому Никодим разузнал, где жил Иисус Христос в Иерусалиме, и, войдя к Нему ночью, сказал: «Учитель! мы знаем, что Ты пришел от Бога, потому что таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог». Иисус Христос сказал ему в ответ: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть царствия Божия». Рождение можно понимать буквально, в смысле обыкновенного рождения людей от матери, и в переносном смысле – как перерождение души, полное изменение ее настроения. Никодим понял это рождение буквально и говорит: «Как может человек родиться, будучи стар? – неужели может он в другой раз родиться от матери своей?» Спаситель пояснил Никодиму, что для вступления в царствие Божие требуется обновление души, когда она становится чистою силою Духа Божия, как тело очищается водою. «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть; рожденное от Духа – есть Дух». Никодим понимал, что Учитель говорит о близком влиянии Духа Божия на человека, подобно влиянию родителей на детей, и сказал: «Как это может быть?» Спаситель ответил, что такое близкое общение Бога с людьми совершается по любви Божией: Бог так возлюбил мир, что послал Своего Единородного Сына с небес на землю и отдал Его на смерть на древе, подобно как Моисей вознес на древо змия в пустыне, чтобы всякий верующий не погиб, но имел жизнь вечную. После этой беседы Никодим сделался сначала тайным учеником Иисуса Христа, защищал Его в синедрионе, а по смерти Спасителя погребал Его вместе с Иосифом Аримафейским и был в числе первых христиан.

(Ин.4:2–15)

После первой Пасхи Спаситель пробыл в Иудее несколько месяцев, а потом снова удалился в Галилею. Путь туда лежал через область Самарию, населенную переселенцами из Ассирийского царства. Между иудеями и самарянами была давняя вражда. Иудеи ненавидели самарян, обыкновенно избегали встречи с ними и далеко обходили Самарию. Спаситель не разделял вражды этой: Он пришел спасти всех людей и знал, что многие самаряне были благочестивы и искренно желали спасения. Поэтому Он пошел чрез селения самарян. На пути Иисус Христос утомился и сел отдохнуть у колодца, вырытого, по преданию, патриархом Иаковом близ города Сихема. Ученики же пошли в город купить пищи. К колодцу подошла самарянка и, почерпнувши воды, хотела удалиться. Иисус Христос сказал ей: «Дай Мне пить». Самарянка удивилась, услыша эту просьбу. Она по выговору и по одежде видела, что Иисус Христос – иудей: прежде она видела со стороны иудеев только ненависть и насмешки, и ни разу не слыхала, чтобы иудей говорил с самарянами. Она сказала Иисусу Христу: «Как Ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарянки?» – «Если бы ты знала дар (милость) Божй», отвечал ей Иисус Христос, «и кто говорит тебе: дай мне пить, то ты сама попросила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Под живой водой прежде всего подразумевалась вода ключевая, которая оживляет утомленного путника, дает ему силы; точно так же под живой водой подразумевается Христова истина и благодать, которые оживляют души людей, дают людям силы переносить скорби, труды и болезни. Иисус Христос говорил о Своем учении. Самарянка же подумала, что Он говорит о воде ключевой, и сказала: «Господин, Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок: откуда же у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего, Иакова, который дал нам этот колодезь и сам пил из него, дети его и скот его». – «Всякий, пьющий воду эту» (из колодезя), сказал Спаситель, «снова захочет пить; а кто будет пить воду, которую Я дам ему (учение и благодать Мою), тот не будет жаждать во-век, но эта вода сделается для него источником воды, текущей в вечную жизнь».

Но самарянка не поняла смысла слов Спасителя: она слышала только, что Он обещает дать ей какую-то особенную воду, полезную для нее, и сказала: «Господин, дай мне этой воды, чтобы не иметь жажды и не приходить сюда черпать».

Спаситель видел, что женщина доверяет Ему, желая получить воду, о которой Он говорит ей, и в эту минуту способна слушать Божественное учение Его и принимать его всем сердцем. Для того, чтобы возбудить в ней сознание в грехах и желание исправиться, Господь напомнил ей о том, что было дурного в ее жизни: «Пойди, позови мужа своего и приди сюда». Женщину смутили эти слова, и она сказала: «У меня нет мужа». – «Правду ты сказала», отвечал ей Господь, «что у тебя нет мужа: ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе».

В этих словах Спасителя самарянка услышала рассказ о своей грешной жизни от совершенно незнакомого ей человека; знание Им ее поступков показало ей, что пред ней стоит пророк Божий: «Господи», сказала она, «я вижу, что Ты пророк». Иудеи и самаряне с глубоким уважением относились к пророкам и старались получать от них объяснение самых важных вопросов. Так и самарянка просила Спасителя разрешить старинный спор иудеев с самарянами о месте поклонения Богу. «Отцы наши кланялись на горе Гаризин в храме, но иудеи говорят, что только в Иерусалиме следует кланяться Богу». Иисус Христос сказал ей, что иудеи совершенно справедливо почитают свой храм, и спасение людей (Мессия) явится из Иудеи: «но настанет время – и настало уже, когда истинные поклонники не на этой только горе и не в Иерусалиме, но на всяком месте будут поклоняться Отцу, потому что Дух есть Бог» (то есть Существо вездесущее), и люди будут поклоняться Ему «в духе и истине», то есть не наружно только – жертвами, обрезанием и омовениями, но своею душою, т. е., своими мыслями, чувствами, желаниями, делами; они не будут полагаться в деле спасения на самих себя, но на Бога и Его благодатную помощь, и будут проверять свое душевное настроение Божественным учением, «потому что таких поклонников ищет Себе Отец небесный». Не вполне понимая учение Иисуса Христа, самарянка сказала Ему: «Знаю, что придет Мессия, т. е. Христос; когда Он придет, то возвестит нам все». Видя, что женщина ожидает Мессию и надеется получить от Него разрешение всех своих недоумений, Спаситель сказал: «Мессия – это Я, беседующий с тобою». Женщина с радостью приняла эту весть, поспешила в город и сказала жителям его: «Пойдите и посмотрите человека, который сказал мне все, что я сделала: не Он-ли Мессия –Христос».

Той порой ученики Спасителя возвратились из города и предложили Ему есть. Спаситель отказался и сказал им: «у Меня есть пища, которой вы не знаете»; но чтоб ученики не думали, будто кто-нибудь принес Ему пищи, прибавил: «Моя пища есть – творить волю пославшего Меня и совершить дело Его». В это время из города показались толпы жителей, шедших послушать учение Спасителя. Иисус Христос радовался готовности этих людей слушать слово Божие и хотел, чтобы и ученики порадовались вместе с Ним. Он указал им на засеянные поля и прибавил, что еще четыре месяца до жатвы, которая даст людям хлеб, по среди этих полей идут люди, сердца которых уже готовы усвоить семена Божественного учения и принести плоды добродетельной жизни. Нивы человеческих сердец много драгоценнее обыкновенных нив. Сеять в душах людей правила богоугодной жизни – это пища Спасителя, и Он делает это, потому что в этом воля Отца Его небесного. Далее Иисус Христос прибавил, что Он сеет, а жать плоды Его трудов будут ученики. Ученики Спасителя увидят исправление жизни людей по слову их Учителя; но «Сеющий и жнущий будут вместе радоваться».

Многие самаряне, по слову женщины, уверовали в Иисуса Христа, пришли к Нему и просили побыть у них. Иисус Христос пробыл у них два дня, и в это время многие жители, слушая учение Спасителя, уверовали в Него, как в Мессию, и говорили: «Мы сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос».

(Ин.4:46–53)

Из Самарии Иисус Христос пошел в Галилею и остановился в городе Кане. Жители этого города видели многие чудеса Его, совершенные Им в Иерусалиме во время праздника Пасхи, и приняли Его с радостью. В это время в Капернауме у одного царедворца заболел опасно сын. Царедворец услышал о прибытии Иисуса Христа в Кану и, зная Его, как великого чудотворца, пришел к Нему в Кану и просил Его прийти исцелить умиравшего сына. Иисус Христос сказал ему: «Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес». Господь знал, что если царедворец и верует в Него, как в Мессию, вера его зависит от чудес, совершенных Иисусом Христом. Он вспомнил, как в Самарии веровали в Него по одному слову Его; в Иудее же люди ожидали от Него чудес и знамений. Но царедворец, как бы желая показать веру в могущество И. Христа, еще настойчивее стал просить Его: «Господи, приди, пока не умер сын мой!» Господь, сжалившись над ним, сказал: «Пойди, сын твой здоров». Царедворец поверил слову Иисуса Христа и отправился домой. Назавтра его встретили слуги с радостною вестью о выздоровлении сына. «В котором часу ему стало лучше?» спросил обрадованный отец. «Вчера в седьмом часу горячка оставила его», отвечали ему слуги. Это был час, когда Спаситель сказал ему: «Сын твой здоров». С этих пор царедворец и весь дом его уверовали в Спасителя.

(Лк.4:24–32, Мф.4:13–16)

Из Каны Иисус Христос пошел по городам Галилейским. Везде Он учил в синагогах, исцелял больных, и слух о Нем разнесся по всей Галилее. Наконец, Он пришел в Свой родной город, Назарет, где воспитывался и провел большую часть жизни Своей. В первый субботний день Иисус Христос, по Своему обыкновению, пришел в синагогу и изъявил желание читать и объяснять Священное Писание. Слуга подал Ему книгу пророка Исайи, и раскрыв ее, прочитал место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня (дал силу) благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, возвещать лето Господне благоприятное (возвещать, что верующие люди начнут новую, радостную, счастливую жизнь)». Закрыв книгу, Спаситель отдал ее слуге, а Сам сел на возвышение для читающих. Глаза всех в синагоге были устремлены на Него. Он начал говорить им: «Теперь исполнилось писание это, слышанное вами, на Мне». Они со вниманием слушали слова Иисуса Христа и соглашались с Ним. Но вместе с тем им не верилось, чтобы сын бедного плотника, которого они знали с детства, мог быть их Спасителем. Они хотели видеть в своем городе чудеса Его. Спаситель знал их мысли, слышал их вопросы друг другу: «Не Иосифов ли это сын?» Он напомнил им, что Господь призывает в Свое царство не тех иудеев, которые гордятся своим происхождением от Авраама, но всех верующих в истинного Бога иудеев. Так и прежде Господь являл Свои милости только богобоязненным людям, иногда предпочитал даже язычников иудеям. «Истинно говорю вам», сказал Спаситель, «никакой пророк не принимается в своем отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было во Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев... и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина». Эти слова Спасителя указывали, что жители Назарета тогда лишь увидят чудеса Господни на себе, когда достойны будут их по своей доброй жизни. Услышав эти слова, они в ярости бросились на Иисуса Христа, схватили Его и повели на вершину горы, на которой был построен город. Отсюда они хотели столкнуть Его в пропасть. Но не настал еще час смерти Спасителя: Он чудесным образом прошел посреди Своих врагов и скрылся от них.

Из Назарета Иисус Христос пришел в Капернаум и поселился здесь. Капернаум находился в Галилее, на берегу Геннисаретского озера. Северная часть Галилеи называлась Галилеею языческой, потому что между иудеями здесь жило много и язычников. Во времена Иисуса Навина, при разделении земли Ханаанской между 12 коленами Израилевыми, эта земля досталась потомкам сыновей Иакова: Завулона и Неффалима. Таким образом, исполнилось пророчество Исайи: «Земля Завулонова и земля Неффалимова на пути приморском за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий». Поселявшись в Капернауме, Иисус Христос стал проповедовать жителям его каждую субботу, а равно ходил по всей Галилее, проповедуя о наступлении царства Божия на земле, исцеляя всякий недуг и всякую болезнь в людях и страждущих от духов нечистых. Жители той страны начали приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился. И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, – клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы болящие могли прикоснуться хотя к краю одежды Его; и прикасавшиеся к Нему исцелялись.

(Лк.5:1–11, Мф.4:18–22, Мк.1:16–20)

Однажды Иисус Христос стоял на берегу Геннисаретского озера. Вокруг Него теснился народ, желавший слушать Его Божественное учение. В это время у берега стояли две пустые лодки, из которых одна принадлежала Андрею и Симону, другая – сыновьям Зеведея, Иакову и Иоанну. Иисус Христос вошел в лодку Симона и просил его немного отплыть от берега и, севши в лодку, стал учить народ. Окончив Свою беседу с народом, Спаситель сказал Симону: «Отплыви на глубину, и закиньте сети для лова». – «Учитель», сказал Ему Симон, «мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть». Симон и Андрей закинули сети и поймали так много рыбы, что даже сеть прорывалась. Они дали знак товарищам своим, находившимся в другой лодке; те подплыли к ним и до того нагрузили обе лодки рыбою, что они начали тонуть. Эта необыкновенная удача поразила рыбаков: Симон в страхе припал к ногам Спасителя и, сознавая свое недостоинство пред Ним, сказал: «Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный». Но Господь успокоил его: «Не бойся, отныне будешь ловить людей (обращать людей своею проповедью к вере в Спасителя)». В этот же раз Господь призвал идти за Собою двух сыновей Зеведея: Иакова и Иоанна, и они с радостью приняли Его призвание. Вытащив лодки на берег, они последовали за Иисусом Христом и не разлучались с Ним до самой Его смерти.

(Мф.9:1–8, Лк.5:17–26, Мк.2:1–12)

Иисус Христос пришел в Капернаум. Жители города, узнав об этом, пришли к дому, где находился Спаситель. Многие из них вошли в дом: одни для того, чтобы послушать Его Божественное учение, другие – получить от Него исцеление. В это же время четверо людей принесли на постели своего расслабленного друга. Они хотели пронести его в дом, чтобы Иисус Христос исцелил больного. Но народу было так много, что они не могли пройти к Спасителю. Тогда они взлезли на крышу, разобрали ее и спустили постель с больным к ногам Иисуса Христа (Крыша домов в Палестине делалась плоской, по ней можно было ходить, и, когда нужно, ее можно было легко разобрать). Иисус Христос, видя веру принесших больного, сказал ему: «Прощаются тебе грехи твои». Между народом было много фарисеев и книжников – учителей народных. Они не любили Иисуса Христа, потому что видели Его сильное влияние на иудеев, и завидовали Ему. Они стали рассуждать между собою: «Он богохульствует! Кто может прощать грехи, кроме Бога». Иисус Христос знал их мысли и сказал им: «Что вы помышляете в сердцах своих? Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи, тебе говорю, обратился Он к расслабленному: Встань, возьми постель твою и пойди в дом твой». Больной тотчас же встал и почувствовал себя совершенно здоровым. Все присутствовавшие удивлялись этому чуду, славили Бога и в страхе говорили: «Чудные дела мы видели ныне; никогда ничего такого не видали мы».

(Мф.9:9–13, Мк.2:13–22, Лк.5:27–39)

После исцеления расслабленного Спаситель пошел к озеру. За ним шла большая толпа народа. На берегу озера Иисус Христос увидел мытаря Матфея – Левия Алфеева. Он сидел у палатки и собирал пошлины с народа. Иудеи ненавидели мытарей, потому что они часто брали с них подати несправедливо; фарисеи же считали их грешниками и не вступали с ними ни в какие сношения. Иисус Христос подошел к Левию и сказал: «Следуй за Мной». Левий немедленно оставил все и пошел за Иисусом. Чтобы выразить свою радость и уважение к Иисусу Христу, Левий устроил у себя в доме богатый пир и пригласил на него Спасителя. На пир собрались мытари и много людей, считавшихся грешниками. Все они с большим вниманием слушали беседу Спасителя. Но фарисеи сильно восстали на Иисуса Христа. Они сказали ученикам Его: «Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Почему и вы делаете это?» Спаситель услышал их ропот и сказал им: «Не здоровые имеют нужду во враче, а больные. Пойдите и научитесь (из книг св. пророков), что значит: Милости хочу, а не жертвы (т. е. Бог ожидает со стороны людей любви, милосердия к ближним больше, чем жертвы Себе. Жертва только тогда и угодна Господу, когда с нею соединяется снисхождение к людям). Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».

На этом же пиру подошли к Иисусу Христу ученики Иоанна Предтечи. Сам Иоанн был строгий постник и учеников своих приучил так-же к строгому посту. Они знали из свидетельства Иоанна Крестителя об Иисусе Христе, что Он – Мессия, и удивлялись, почему Он освободил учеников от соблюдения поста. Они спросили Иисуса: «Почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?» Иисус Христос отвечал им: «Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда он отнимется у них, и тогда будут поститься. (Пока Я с Моими учениками, неуместна для них печаль и скорбь; они будут поститься и печалиться, когда Меня не будет с ними). И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани; ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще больше. Не вливают также старого вина в мехи ветхие; иначе прорываются мехи и вино вытекает, и мехи пропадают. Но вино молодое вливают в новые мехи – и сберегается и то, и другое. Для последователей Иисуса Христа не нужны старые обряды; христиане должны изменить настроение своей души, обновить жизнь свою; затем изменятся сами собою и обычаи жизни людей).

(Ион.5:1–47)

Иисус Христос пришел в Иерусалим на вторую Пасху. Один раз Ему случилось проходить недалеко от Овечьих ворот, в которые прогоняли жертвенных животных. Недалеко от этих ворот была купальня, куда один раз в год сходил Ангел Божий, возмущал воду – и она получала чудесную силу исцелять больных. Вокруг купальни некоторые сострадательные иудеи устроили пять крытых ходов, в которых лежало множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидавших движения воды. Кто первый входил в нее после возмущения воды, тот выздоравливал от болезни. Эта купальня называлась Вифезда – дом милосердия. Спаситель увидел здесь одного расслабленного, который был болен уже 38 лет. Он обратился к этому больному с вопросом: «Хочешь ли быть здоровым?» «Да, Господи», отвечал он, «но я не имею человека, который бы опустил меня первым в купальню после возмущения воды; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Господь сжалился над страдальцем, так терпеливо переносившим свою болезнь, и сказал ему: «Встань, возьми постель твою и ходи». Больной тотчас выздоровел, взял постель свою и пошел.

Слух об этом чудесном исцелении распространился сначала между больными, а потом и по всему Иерусалиму. Исцеление было совершено в субботу. Сострадательные люди радовались этому исцелению; но фарисеи, наблюдавшие только за наружным исполнением закона Моисеева, считали, что исцеленный нарушил святость субботы, потому что нес в этот день тяжесть – постель свою. Они сказали ему: «Сегодня суббота: не должно тебе брать постель». Исцеленный подумал, что имевший силу одним словом уврачевать его понимает волю Божию лучше фарисеев, и отвечал им: «Мне позволил взять постель Тот, Кто исцелил меня». – «Кто же исцелил тебя?» спрашивали его, но он не знал этого, потому что Иисус Христос скрылся.

Спустя несколько времени, Спаситель встретил его в храме и сказал ему: «Вот ты выздоровел; не греши же, чтобы не случилось с тобою чего хуже». Человек этот пошел и объявил иудеям, что исцеливший его называется Иисусом. Иудеи так восстали против Иисуса Христа за нарушение субботы, что хотели убить Его.

Но Иисус Христос знал, что еще не настало время принести Ему Себя в жертву за людей. Он спокойно стал обличать неправильное понятие иудеев о праздновании субботы и, вместе с тем, высказал учение о Самом Себе, как о Боге, чтобы показать им власть Свою творить чудеса в субботу.

Иудеи свое неправильное понятие о субботе основывали на том, что «Господь в седьмой день почил от всех дел Своих». Эти слова Свящ. Писания означают, что Господь перестал творить вновь, но стал действовать по отношению к миру, как Промыслитель, т. е. стал заботиться о всех Своих творениях. Поэтому, И. Христос стал говорить иудеям: «Отец Мой доныне делает и Я делаю. Истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего, ибо что творит Отец, то и Сын творит также. Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам, и покажет Ему дела больше сих (и совершит чрез Сына пред вами), так, что вы удивитесь. Как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Отец не судит никого, но всякий суд отдал Сыну, чтобы все чтили Сына, как чтут Отца; кто же не чтит Сына, тот не чтит Отца, пославшего Его. Отец имеет жизнь в Самом Себе (т. е. как Бог Отец есть источник жизни и может дать жизнь всему живущему): так и Сыну дал (власть) иметь жизнь в Самом Себе».

Иудеи обвиняли Иисуса Христа в том, что Он говорит Сам о Себе и не дает им доказательств, что Он есть Сын Божий. Иисус Христос отвечал на их обвинения: «Если Я Сам свидетельствую о Себе и вы не верите Мне, то есть другой, свидетельствующий обо Мне, и Я знаю, что истинно свидетельство Его». В этих словах Господь указывает на Бога Отца, Который различными способами показал людям, что Иисус Христос – Мессия: «Вы посылали к Иоанну –и он свидетельствовал об истине, т. е. сказал, что Я – действительно Мессия, а он Предтеча Мой. Впрочем, прибавил Спаситель, Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись (уверовав в Мессию). Я же имею свидетельство больше Иоаннова: дела, которые Отец дал Мне совершить, они свидетельствуют обо Мне, что Отец послал Меня. Пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне (в ветхом завете пророчествами и прообразованиями); но вы, иудеи, не поняли смысла этого свидетельства Отца обо Мне и потому не верите Мне. Исследуйте Писания, потому что вы думаете чрез них иметь жизнь вечную: они свидетельствуют о Мне. Вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь (вечную). Я знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу; Я пришел во имя Отца Моего – и не принимаете Меня. Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцом; есть на вас обвинитель – Моисей, на которого вы уповаете, потому, если бы вы верили Моисею, поверили бы и Мне; он писал обо Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?»

(Мф.12:1–15, Мк.2:23–28; 3:1–6, Лк.6:1–11)

После исцеления расслабленного, иудеи стали смотреть на Иисуса Христа, как на нарушителя субботы, и стали внимательно следить за Ним, чтобы выставить Его, пред народом нарушителем самого закона Моисеева.

В одну из суббот Иисус Христос проходил с Своими учениками по засеянному полю. Дорогой ученики Иисуса Христа захотели есть, стали срывать колосья, растирали их руками и ели зерна. Фарисеи осудили учеников, что те, растирая колосья в субботу, делали нечто похожее на молотьбу, которая была запрещена в субботу законом Моисеевым. Фарисеи не подумали о том, что ученики Иисуса Христа были голодны, утомились и потому решились есть; они обвиняли их в нарушении закона и сказали Иисусу Христу: «Вот ученики Твои делают то, чего не должно делать в субботу». Спаситель отвечал им: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал (захотел есть) сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботу священники в храме (своим служением и жертвоприношениями) нарушают субботы, однако не виновны. Но говорю вам, что здесь пред вами Тот, Кто больше храма. Если бы вы знали, что значат слова: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных». Этими словами Спаситель обличил фарисеев в том, что они думают только об исполнении обрядов и жертв, но в душе не имеют любви и сострадания к ближним. «Суббота (дана) для человека, а не человек для субботы. Сын человеческий есть господин и субботы», т. о. выше всякого закона о субботе, может отменить этот закон.

В другую субботу Иисус Христос пришел в синагогу. Здесь Он увидел человека, имевшего сухую правую руку, так что он не владел ею. Фарисеи стали наблюдать, не исцелит ли Иисус Христос этого больного. Иисус обратился к больному и сказал: «Стань на средину». Потом Он спросил фарисеев: «Что дозволено делать в субботу: добро или зло? – душу спасти или погубить?» Они молчали. Спаситель с гневом посмотрел на них, потому что знал жестокость их к людям и ожидал, что, если Он исцелит больного, они обвинят Его за нарушение субботы и не порадуются счастью ближнего. «Кто из вас», сказал Он, «имея одну овцу, не возьмет ее и не вытащит, если она в субботу упадет в яму? Сколько же человек лучше овцы? Итак можно в субботу делать добро». Тогда, снова обратившись к больному, Спаситель сказал: «Протяни руку твою»; он протянул руку – и стала она здорова, как другая.

Фарисеи сильно раздражились против Иисуса Христа и совещались между собою, как бы погубить Его. В то же самое время народ больше и больше уважал Иисуса Христа. Спаситель удалился с Своими учениками на берега Галилейского моря – и множество народа из Иудеи, Галилеи, из-за Иордана, Тира и Сидона следовало за Ним. Он исцелил многих больных; сами недужные искали случая прикоснуться к Нему, и Он всех исцелял. И видели люди, что на Иисусе Христе исполняются слова Господа: «Се Отрок Мой, возлюбленный Мой, положу дух Мой на Него – и на имя Его будут уповать народы» (Ис. 42:1–3).

(Мф.10:2–4; Мк.3:13–19; Лк.6:12–14)

Во время проповеди Иисуса Христа, многие из народа постоянно ходили за Ним и оставили все, чтобы следовать за Иисусом и слушать Его божественное учение. Спаситель видел усердие этих последователей Его и знал, что многие хорошо понимают учение Его и способны сами распространять это учение в народе. Потому Он, во второй год Своего служения, избрал из многих последователей 12 особых учеников, чтобы послать их на проповедь и дать силу творить чудеса во имя Его. Но прежде, чем совершить это важное дело, Иисус Христос взошел на гору и целую ночь молился. Утром Спаситель сошел с горы, призвал Своих многочисленных учеников, избрал из них 12 и назвал их Апостолами (посланниками). Имена Апостолов следующие: Симон, которого Иисус Христос назвал Петром; брат его Андрей, Иаков и Иоанн Заведеевы, Филипп, Нафанаил, или Варфоломей (сын Фоломея), Матфей, бывший мытарь, или Левий Алфеев, Фома, Иаков Алфеев, Симон Кананит (из города Каны), прозванный Зилотом, Иуда Иаковлев и Иуда Искариот.

(Мф.5:6–7)

Многие люди приходили к Иисусу Христу научиться от Него, что нужно для вступления в благодатное царство, для спасения души и наследия вечного блаженства.

Один раз, Спаситель, окруженный Апостолами и множеством народа, взошел на гору и стал поучать собравшийся кругом народ. В Своем учении Он указал людям путь для каждого, кто желает получить спасение и достигнуть вечной блаженной жизни:

«Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть царство небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить Вас и гнать, и всячески несправедливо злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас».

1. По учению Иисуса Христа, спастись может всякий человек, если он будет стараться поступать так, как учил И. Христос. Для того, чтобы люди яснее понимали Его чудесное учение, И. Христос берет примеры из обыденной жизни. Спаситель видел вокруг Себя людей преимущественно бедных, угнетенных. Он знал, как тяжела жизнь бедняка, как сильно желание его выйти из своего несчастного положения, сделаться богатым. И. Христос говорит: «Блаженны нищие духом», т. е. счастливы те, которые сознают нищету души своей, недостаток добрых дел, угодных Богу. Если они сознают это, то постараются выйти из такого положения, исправить свою грешную жизнь, приобрести вечное счастие на небе. Таким людям Спаситель обещает царство небесное.

2. Нередко люди жалуются на свои житейские нужды, плачут о своей горькой доле. Таким людям Господь советует обратить внимание на душу свою, сознать свою вину перед Господом, плакать и сокрушаться о грехах своих: «Блаженны плачущие» (о грехах своих), сказал Спаситель, «ибо они утешатся» (получат прощение от Бога).

3. Бедный человек часто терпит несправедливые обиды от богатого, должен уступать ему и сносить терпеливо эти обиды. Иисус Христос советует людям кротко переносить обиды, несправедливости, и за это обещает им, что они наследуют землю, т. е. в продолжение земной своей жизни они приобретут от многих уважение и любовь, а после смерти – войдут в царство небесное.

4. Терпя гонения и несправедливости, бедняки желают видеть справедливость, правду со стороны других людей. Это желание правды бывает иногда так сильно и мучительно, как голод или жажда. Спаситель говорит, что люди точно так же должны желать оправдания пред Богом в своих делах и Его прощения. Люди, алчущие и жаждущие правды, т. е. оправдания пред Богом, насытятся, т. е. вполне оправдаются пред Господом в будущей загробной жизни.

5. Нищие духом хорошо знают, как трудно проводить богоугодную жизнь, и потому снисходительно относятся к ошибкам и недостаткам других людей И никогда не осуждают других. Они помогают ближним в их несчастьях, утешают в горе, стараются облегчить их тяжкую жизнь. Про таких людей Господь сказал: «Блаженны милостивые, потому что они помилованы будут»: как они милосерды к ближним, так Господь будет милосерд к ним и удостоит их Своего вечного царства.

6. Люди, оплакивающие свои грехи и старающиеся исправляться в жизни, могут достигнуть такой чистоты сердца, что они станут отчасти понимать жизнь Божию, особенно, при своей любви к людям, любовь Божию – они Бога увидят.

7. Люди, достигшие высокой чистоты в сердце, ясно понимающие свойства Божии, будут стремиться поступать так, чтобы их жизнь приближала их к Богу, и дела их были сходны с делами Божиими. Прежде всего они уподобятся Богу своим желанием примирять людей между собою и с Господом. Сами они будут жить в мире со всеми людьми и употреблять все усилия, чтобы научить людей избегать ссор, вражды, примирять врагов, и научать людей искать примирения с Господом. Такие люди-миротворцы, по словам Спасителя будут удостоены великого счастья; нарекутся сынами Божиими, потому что их дела сходны с делами Сына Божия, пришедшего на землю примирить людей с Богом.

8 и 9. Когда люди будут совершать дела, подобные делам Сына Божия, в это время никакие гонения не могут заставить их нарушить волю Божию. Они в самых гонениях будут находить для себя радость, и никто не будет в состоянии ослабить их любовь к Богу. Спаситель говорит о таких людях: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть царство небесное». «Блаженны вы, когда будут поносить вас и всячески несправедливо злословить на Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах». Для того, чтобы последователи И. Христа не подумали, что только их ожидают такие жестокие гонения, Он указывает, что такова участь всех проповедников слова Божия: «Так гнали пророков, бывших прежде вас», сказал Он Своим ученикам.

Каковы должны быть ученики И. Христа? Объяснив Своим ученикам, как чиста и свята должна быть жизнь христиан, И. Христос указал им, что они первые покажут пример такой жизни и будут руководить людей в исполнении заповедей Божиих: «Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людьми. Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. Зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, чтобы светила всем в доме. Помните, что вы будете служить примером всему миру, на вас будут обращены глаза всех людей и потому: «так да светит свет (вашей добродетельной жизни) пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного».

Объяснение истинного смысла закона (заповедей). Фарисеи обвиняли Иисуса Христа в нарушении закона Моисеева. Спаситель в нагорной беседе сказал Своим слушателям: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков. Не нарушить пришел Я, но исполнить (пополнить его, правильно объяснить смысл его). Ибо истинно говорю вам, доколе не прейдет небо и земля (т. е. пока существует этот мир), ни одна йота (буква) или ни одна черта не прейдет из закона (не останется без исполнения), пока не исполнится все. Кто нарушит одну из малейших заповедей сих и научит так людей, тот малейшим наречется в царстве небесном; а кто сотворит и научит (исполнять заповеди), тот великим наречется в царстве небесном. Если же праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в царство небесное».

Объяснение 6 заповеди. «Вы слышали, что сказано древним (в 6 заповеди закона): не убей, кто же убьет, подлежит суду (Исх.20:13). А Я говорю вам: всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду. Кто же скажет брату своему: рака (пустой человек), подлежит синедриону (высший суд у иудеев). Если же кто скажет другому: безумный –подлежит геенне огненной». Иудеи называли вечные мучения грешников после смерти «геенною огненной»². Таким образом, Спаситель, объясняя истинный смысл 6 заповеди ветхого завета, говорит, что ею запрещается не только убийство, но и гнев, вражда против ближнего. Только тот человек может быть угоден Богу, кто поддерживает мир со всеми: «если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой и пойди, прежде примирись с братом твоим –и тогда приди и принеси дар твой».

Объяснение 7 заповеди. «Вы слышали, что сказано древним: Не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением (дурным желанием), уже прелюбодействовал с ней в сердце своем». В ветхом завете, по понятию иудеев, седьмая заповедь запрещала дурной поступок. Спаситель уясняет, что заповедь эта требует, чтобы человек строго следил даже за своими мыслями и желаниями. Вообще он должен вырвать, уничтожить всякое пристрастие к земному и временному, хотя бы предмет и дорог был для него, как глаз или рука его. «Если правое око твое (твое дурное, но дорогое для тебя желание) соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая рука твоя соблазняет тебя, отсеки и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну».

О третьей заповеди древним было сказано: «Не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои (Левит.19:12; Втор.23:21). Иудеи же, руководствуясь «преданием старцев», стали различать клятвы и позволяли одни исполнять, а другие нарушать. Если в клятве произносилось имя Божие, они считали ее важною и говорили, что ее нужно исполнить. В других клятвах они, вместо имени Божия, клялись Иерусалимом, небом, землею – и считали эти клятвы настолько незначительными, что легко нарушали их. Спаситель говорит в Своей нагорной беседе: «Говорю вам, не клянитесь вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя (Бога); ни головою своею, потому что не можете ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да, нет, нет, а что сверх этого – то от лукавого». Господь в этих словах выражает Свое желание сделать людей настолько правдивыми, чтобы каждому из них верили на слово без всяких клятв. Значит, где нет этой совершенной правдивости, между людьми, там по нужде и клятва уместна для удостоверения.

Об отмщении за обиды. В Ветхом Завете был допущен закон мести. Но этот закон был дан не для того, чтобы развить в людях чувство вражды, но чтобы страхом мести удержать людей от обид. Иудеи же поняли, что можно отмщать за всякую обиду, и часто оправдывались этим законом в своих дурных поступках. Спаситель уяснил пред народом смысл этого закона, говоря: «Вы слышали, что сказано древним: око за око и зуб за зуб (Исх.21:24), а Я говорю вам: не противься злому». Кто хочет в точности исполнить этот закон, пусть кротко и терпеливо сносит обиды от своих ближних. Так должен настроить себя всякий – и тогда вовсе не будет обид. «Кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую; кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку – отдай ему и верхнюю одежду. И кто принудит тебя идти с ним одну версту, иди с ним две. Просящему у тебя – дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся». У иудеев в законе было сказано: «Люби ближнего твоего» (Лев.19:18). Иудеи же вывели из этих слов, что любить следует только близких людей, друзей, всех вообще единоплеменников, иудеев, а людей, делающих им зло – «врагов и всех иноплеменников – должно ненавидеть». Спаситель говорит об этом законе иудеям: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас; да будете сынами Отца вашего небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не то же ли делают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный».

О милостыне, молитве и посте. Иудеи допускали много лицемерия по отношению к милостыне, молитве и посту. Часто они делали напоказ пред людьми, желая заслужить всеобщую похвалу, и нисколько не заботились о добром настроении души своей. Спаситель учил: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас, иначе не будет вам награда от Отца вашего небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби пред собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы восхвалили их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою (похвалу от людей). У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (т. е. всякое доброе дело твое пусть будет для тебя делом обыкновенным, на которое ты сам не обращаешь внимания), «пусть милостыня твоя будет в тайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

«И когда молишься, не будь как лицемеры, которые любят в синагогах, на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться пред людьми молящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату свою и, затворив дверь, помолись Отцу твоему, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии будут услышаны. Не уподобляйтесь им: ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: «Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое, да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Яко Твое есть царство и сила, и слава во веки. Аминь». Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный. А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец небесный не простит вам согрешений ваших».

Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры: ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который в тайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

О неосуждении ближнего. Спаситель строго порицал тех людей, которые с радостью замечали чужие недостатки и осуждали их. Он сказал в Своей беседе: «Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким будут судить и вас, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить». Этими словами Спаситель порицает не тот суд, который производит начальство над провинившимся человеком, но запрещает пересуды поступков других людей: «что ты смотришь на спицу в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не чувствуешь? Или – как скажешь брату твоему: Дай, я выну спицу из глаза твоего, а в твоем глазу бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из своего глаза, и тогда увидишь, как вынуть спицу из глаза брата твоего».

О хранении святыни. Спаситель заповедал свято хранить евангельские истины и не раскрывать их пред недостойными людьми, которые узнают их только для того, чтобы смеяться над ними: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали бы вас».

О тесном пути в царство небесное. «Входите тесными вратами», сказал Спаситель, т. е. как ни трудно избежать дурных поступков, старайтесь об этом: широкие врата и пространный путь ведут в погибель, и многие идут ими. Тесные же врата и узкий путь ведут в жизнь, и как немногие находят их!

Связь между верою и добрыми делами. Для того, чтобы войти в царство Божие, мало слушать учение Христово: нужно исполнять его в жизни, руководствоваться им во всех делах. Об этом Спаситель говорит: «Не всякий, говорящий Мне: Господи, Господи! войдет в царство небесное, но исполняющий волю Отца Моего небесного. Всякого, кто слушает слова Мои и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. Пошел дождь, разлились реки и подули ветры и устремились на дом тот, но он не упал, потому что был основан на камне. Всякий, напротив, кто слушает слова Мои сии и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке. Пошел дождь, разлились реки и подули ветры, и налегли на дом тот, и он упал, и было падение его великое». Когда Иисус Христос кончил Свою беседу, народ в изумлении стоял перед Ним. Он удивлялся силе учения Христова: никогда еще не слышно было такого учения от учителей народа– книжников и фарисеев; никто еще не говорил с такою властью и уверенностью, как Спаситель. Поэтому нагорная беседа привлекла еще больше последователей за Иисусом Христом, и еще большее число людей уверовало в Него, как сына Божия.

(Мф.8:5–13; Лк.7:1–10)

После нагорной беседы Иисус Христос пришел в Капернаум. Здесь у одного римского сотника (начальника отряда войска) был при смерти его любимый слуга. Узнав о пришествии Иисуса Христа, сотник просил иудейских старейшин упросить Спасителя исцелить больного слугу его. Несмотря на то, что сотник был язычник, он делал много добра иудеям, и потому старейшины города согласились исполнить его просьбу; они пришли к Иисусу Христу и сказали Ему: «Этот сотник достоин, чтобы Ты оказал милость, потому что он любить народ наш и построил нам синагогу». Иисус Христос пошел за ними. Когда Он был уже недалеко от дома сотника, тот выслал к Иисусу Христу друзей своих сказать: «Не трудись, Господи, ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой. Потому и себя самого не считал достойным прийти к Тебе; но скажи слово – и выздоровеет слуга мой. Вот я – человек, состоящий под властью, но, имея подчиненных мне воинов, говорю одному: «Пойди» – и идет, другому: «Приди» – и приходит, и слуге моему: «Сделай то» – и делает». Иисус Христос удивился вере язычника. Он обратился к народу и сказал: «Истинно говорю вам: и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада (язычники) и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в царстве небесном. А сыны царства (иудеи) извержены будут (из царства Мессии) во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов». Потом, обратившись к сотнику, также пришедшему сюда, Спаситель сказал: «Иди, и, как ты веровал, да будет тебе». Сотник возвратился домой и нашел слугу своего совершенно здоровым.

(Лк.7:11–17)

Из Капернаума Иисус Христос пошел в небольшой городок галилейский – Наин. Когда Он подошел к городским воротам, тут выносили умершего единственнаго сына матери-вдовы. Со смертью сына своего, она теряла последнюю поддержку в жизни. Жители города жалели несчастную мать: за гробом ее сына шло много народа. Мать юноши горько плакала. Увидев это, Господь сжалился над нею и сказал ей: «Не плачь»; потом подошел и прикоснулся к носилкам, на которых несли умершего. Несшие мертвеца остановились, и Спаситель сказал: «Юноша, тебе говорю, встань». Мертвец тотчас же ожил, поднялся, сел и стал говорить; на всех присутствующих напал страх при виде этого необыкновенного чуда, и они славили Бога, говоря: «Великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой».

Слух о воскрешении Иисусом Христом юноши прошел по иудее и всей окрестности.

(Лк.7:36–50)

Один фарисей, по имени Симон, живший в одном из галилейских городов, пригласил Иисуса Христа к себе в дом вкусить пищи. Иисус Христос пришел к нему и, по обычаю иудеев, возлег за стол. В этом же городе жила одна грешница; все знали ее дурную жизнь и чуждались ее. Пришло время, когда она сознала всю тяжесть грехов своих и захотела исправиться, изменить свою грешную жизнь. Она много слышала о великом посланнике Божиим Иисусе Христе, Который воскресил умершего, исцелял больных, утешал несчастных, прощал грехи кающихся. Когда она узнала, что Спаситель находится в доме Симона, она взяла алебастровый сосуд с миром (драгоценным, благовонным маслом) и пошла в дом Симона. Подойдя к Спасителю, грешная жена припала к ногам Его и горько плакала о грехах своих. Слезы ее капали на ноги Иисуса Христа, и она отирала Его ноги своими волосами, целовала их и мазала миром, и, таким образом, оказала свою великую любовь к Господу. Но Симон был недоволен приходом этой женщины в его дом. Видя, что Иисус Христос милостиво принимает раскаяние женщины, Симон подумал: «Если бы Он был пророк, то знал бы, что к Нему прикасается грешница». Но Иисус Христос знал мысли фарисея и сказал ему: «Симон! Я имею нечто сказать тебе». – «Скажи, Учитель», ответил Симон. – «У одного заимодавца», сказал ему Господь, «было два должника: один был должен ему пятьсот динариев, другой – пятьдесят. Им нечем было заплатить, и заимодавец простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?» – «Думаю – тот», отвечал Симон, «которому более простил». Иисус Христос сказал ему: «Правильно ты рассудил; видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами своими отерла их. Ты лобзания Мне не дал, а она с тех пор, как Я пришел, не перестает целовать ноги Мои. Ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому говорю тебе: прощаются ей грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит». Обратясь к женщине, Спаситель сказал: «Прощаются тебе грехи твои». Возлежавшие за столом стали говорить между собою: «Кто это, что и грехи прощает?» И. Христос снова обратился к женщине со словами: «Вера твоя спасла тебя: иди с миром».

(Мф.13:1–9, 18–43; Мк.4:1:20:31:32; Лк.8:4–15, 13:18–21)

Господь Иисус Христос проповедовал Свое божественное учение не только в виде прямых наставлений, как нужно поступать, но часто предлагал притчи, то есть примеры, взятые из обыкновенной жизни. Люди, слушавшие притчи Спасителя, легко запоминали эти сравнения, вдумывались в смысл их и доходили до понимания скрытого в притче учения. Так, например, Спаситель в притчах изложил Свое учение о царстве Божием, которое открылось на земле с пришествием Мессии. Желая объяснить людям, что от них самих зависит принять Его Божественное учение и приложить его к своей жизни, Он указал им притчу о сеятеле; «Вот вышел сеятель сеять. И когда он сеял, иное семя упало на дороге – и налетели птицы и поклевали его: иное упало на места каменистые, где не было земли – и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце – увяло и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние (в сорную траву) – и выросло терние и заглушило его. Иное упало на добрую землю и принесло плод, который взошел и вырос и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, иное сто. Ученики Иисуса Христа спросили его: «Что значит эта притча?» Спаситель сказал им: «Семя есть слово Божие. Сеятель сеет слово. Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их. Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны: потом, когда настанет скорбь, или гонение за слово – тотчас соблазняются. Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода. А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и хранят в добром сердце, принимают и приносят плод, один в тридцать, другой – в шестьдесят, иной во сто крат.

Объяснив людям, что Его учение нуждается в доброй почве, т. е. в полной готовности человека принять это учение, Спаситель сказал народу другие притчи, в которых изобразил распространение царства Божия на земле.

«Царство небесное», говорил Спаситель, «подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем. Оно хотя и меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так-что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его». Подобно зерну горчичному, произрастившему подобие целого дерева, распространилось на земле царство Христово. Вначале оно было мало заметно для людей; первые ученики Иисуса Христа были бессильны, незаметны между людьми, подобно зерну горчичному между другими зернами. А между тем, со временем Церковь Христова распространилась по всей земле, между всеми народами. В другой притче, о закваске, Спаситель говорит точно также о незаметном, но быстром распространении царства Божия на земле: «Царство небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все». Между слушателями Иисуса Христа возникал вопрос: как будет существовать на земле царство Божие? Войдут ли в него только добрые люди, или будут в нем и грешные? Фарисеи учили, что в царство Божие войдут только праведники, ессеи говорили, что Мессия удалится в пустыню и вокруг Него соберутся святые. Но Иисус Христос раскрыл пред Своими учениками, что в царстве Его до последнего суда будут и грешники: «Царство небесное», сказал Спаситель, «подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем. Когда же люди спали, пришел враг и посеял между пшеницей плевелы (семена сорных трав) и ушел. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же, рабы домовладыки сказали ему: «Господин! не доброе ли семя сеял ты на поле своем? откуда же на нем плевелы?» Он же сказал им: «Враг человек сделал это». А рабы сказали ему: «Хочешь ли, мы пойдем и выберем их?» Но он сказал: «Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти то и другое до жатвы; во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою». Ученики просили Иисуса Христа объяснить им эту притчу. Он объяснил ее так: «Сеющий доброе семя есть Сын человеческий. Поле есть мир; доброе семя – это сыны царствия (праведные люди); плевелы – сыны лукавого (грешные); враг, посеявший плевелы – диавол. Жатва – это кончина мира, а жнецы – Ангелы. Пошлет Сын человеческий Ангелов Своих и соберут из царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их».

(Мф.8:23–27; Мк.4:35–41; Лк.8:22–25)

Вечером в тот день, когда Иисус Христос в притчах высказывал Свое учение о царствии Божием, Он вошел в лодку, стоявшую на берегу Галилейского озера и сказал ученикам: «Переправимся на ту сторону озер». Во время плавания Он заснул. Вдруг поднялся сильный ветер, сделалась буря – и волны заливали лодку, так что все, бывшие в ней, находились в большой опасности, но Иисусъ Христос не просыпался. Ученики в страхе стали будить Его: «Учитель», говорили они, «неужели Ты не заботишься, что мы погибаем?» Они забыли только-что выслушанное учение Спасителя, показали, как сильно еще их малодушие и слаба вера. Господь, проснувшись, сказал им: «Что вы так боязливы? Как у вас нет веры!» Он встал и, обратившись к морю, сказал: «Молчи, утихни!» В ту же минуту утих ветер и море успокоилось. Все были поражены таким чудом и удивлялись всемогуществу Спасителя, одному слову Которого покоряются ветер и вода, и со страхом спрашивали друг друга: «Кто же это, что ветер и море повинуйся Ему?»

(Мф.8:28–34; Мк.5:1–20; Лк.8:27–40)

Переехав озеро, Иисус Христос и Его ученики вышли на берег страны Гадаринской, или Гергесинской. В этой стране жило мало иудеев: население ее составляли большею частью греки и сирийцы. Едва Иисус Христос вышел на берег, к Нему навстречу выбежал, человек, одержимый злыми духами. Он скрывался в пещерах, где хоронили мертвецов, и наводил на всех страх своим видом и ужасною силою: он разрывал самые крепкие цепи, убегал в пещеры и там кричал и бился о камни. Выбежав навстречу Спасителю, он поклонился ему и закричал: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Пришел Ты сюда (на землю с неба) прежде времени мучить нас. Заклинаю тебя Богом, не мучь меня». Иисус Христос сказал: «Выйди, дух нечистый, из этого человека», и спросил: «Как тебе имя?» «Легион – имя мне», отвечал бесноватый, «потому что нас много». Бесы, мучившие несчастного человека, стали просить Иисуса Христа не высылать их из страны той. В это время на горе паслось стадо свиней: бесы упросили Спасителя позволить им войти в это стадо. Выйдя из человека, злые духи немедленно вошли в свиней – и вдруг все стадо бросилось с высокой горы в море. Пастухи тотчас же побежали в город и селения, и рассказали жителям о необыкновенном чуде Иисуса Христа. Жители, выйдя на берег, увидели бесноватого исцеленным. Они были глубоко поражены при виде этого чуда; но потеря стад так огорчила их, что они стали просить Иисуса Христа уйти из их страны, боясь, чтобы Он не причинил им еще больших потерь. Когда Иисус Христос садился в лодку, исцеленный Им бесноватый пошел за Ним и просил взять его с собой. Но Иисус Христос сказал ему: «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя». Исцеленный исполнил повеление Спасителя; он стал проповедовать во всех десяти городах страны Гадаринской о необыкновенном чуде Иисуса Христа и своею проповедью обратил к Спасителю многих людей, так что, когда Он во второй раз пришел в страну Гадаринскую, жители ее приняли Его с радостью и многие уверовали.

(Мф.9:18–26; Мк.5:21–43; Лк.8:41–56)

Только что Иисус Христос вышел из лодки на Галилейский берег, Его окружила густая толпа народа, желавшего послушать Его учение и получить исцеление от болезней. К Нему подошел начальник синагоги, по имени Иаир, упал к ногам Его и говорил: «Дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива». Иисус Христос сжалился над несчастным отцом и пошел в дом его. По дороге Спасителя со всех сторон теснил народ. Здесь же была одна женщина, двенадцать уже лет страдавшая кровотечением. Много лечилась она, истратила на лечение все имение свое, но никто не помог ей в ее болезни. Она много слышала об Иисусе Христе и о Его многочисленных чудесах. У знав, что идет великий Чудотворец, она вмешалась в толпу, окружавшую Иисуса Христа, и тайно прикоснулась сзади к одежде Его, с верою говоря себе: «Если только прикоснусь к одежде Его, – выздоровею». Едва она коснулась одежды Спасителя, тотчас же почувствовала себя здоровою. Думая, что никто не заметил ее прикосновения к одежде Спасителя, она хотела уже удалиться; вдруг Иисус Христос обернулся и спросил: «Кто прикоснулся ко Мне?» Ученики сказали Ему: «Наставник, народ окружает и теснит Тебя, а Ты спрашиваешь, кто прикоснулся ко Мне?» Но Иисус отвечал им: «Прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня». Женщина, видя, что ей невозможно более скрываться, со страхом упала пред Ним на колени и при всем народе объявила Ему, с какою целью прикоснулась к одежде Его и как тотчас исцелилась. Иисус Христос сказал ей: «Вера твоя спасла тебя, иди с миром».

Когда Спаситель еще говорил с женщиной, один из слуг Иаира пришел к своему господину с печальной вестью: «Дочь твоя умерла, не утруждай Учителя, идти в дом твой». Иисус, слыша эти слова и видя горе Иаира, сказал в утешение: «Не бойся, только веруй и спасена будет дочь твоя». Когда Спаситель пришел к дому Иаира, Он не позволил войти в дом никому, кроме родителей девицы и трех учеников Своих: Петра, Иакова и Иоанна. В доме Иаира собрались родственники и знакомые его, и громко оплакивали умершую. Здесь же находились и плакальщицы. Иисус Христос сказал им: «Не плачьте; девица не умерла, но спит». Все стали смеяться над словами Его. Спаситель выслал всех и с родителями девицы вошел в комнату, где она лежала, подошел к ней, взял ее за руку и сказал: «Девица, тебе говорю, встань». Умершая тотчас-же поднялась, и Спаситель велел дать ей есть для доказательства ее воскресения. Все были в изумлении от такого чуда Спасителя, и слухъ о воскресении девицы вскоре разнесся по всей стране.

(Мф.9:35–38; 10:1–42;Мк.6:6–13; Лк.9:1–6)

Во время Своих путешествий с проповедью, Спаситель заметил, как много было людей между иудеями, желавших узнать волю Божью. Но им не у кого было научиться, потому что мало было учителей, умевших объяснить им истину, научить их добру. Поэтому Иисус Христос сказал Своим ученикам: «Жатвы много, а делателей мало. Итак, молите Господина жатвы, чтобы Он выслал делателей на жатву Свою». Потом Он призвал двенадцать Апостолов и велел им идти по всей стране с проповедью о наступлении царствия Божия на земле. Он желал еще во время Своей земной жизни приготовить их к трудам, ожидавшим их после Его вознесения. Он послал их по двое в различные области Иудейской Земли и дал им власть Его именем творить чудеса. Прежде, чем они отправились в путь, Иисус Христос дал им наставления, как они должны исполнять возложенный на них труд. Он сказал им: «На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите, потому что не настало еще время проповедовать Мое учение всем народам, а идите к погибшим овцам дома Израилева. Ходя же, проповедуйте, что приблизилось царство небесное», т. е. явился на землю давно обещанный Мессия. В доказательство этого, «больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте. Совершайте эти чудеса без всякой корысти, но по любви и милосердии к людям; даром получили – даром и давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви (кроме той, которая на ногах), ни посоха (запасного). Ибо трудящийся достоин пропитания (т. е. вам дадут все нужное те, которых вы научите истине). В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин (к принятию вашей проповеди), и там оставайтесь, сколько нужно. А войдя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему. И если дом будет достоин, то мир ваш придет на него (ваши благожелания исполнятся); если, же дом будет недостоин, то мир ваш возвратится к вам. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома, отрясите прах от ног своих во свидетельство на них, чтобы показать, что они слышали истину, и, если не приняли ее, им нечем оправдаться пред Богом. Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому. Вот Я посылаю вас, как овец среди волков; и так будьте мудры, как змии, и кротки, как голуби».

Апостолы исполнили повеление своего Учителя. Они отправились с проповедью по всей земле Иудейской, везде возвещали о покаянии и наступлении царствия Божия на земле и, вместе с тем, творили многие чудеса во имя Иисуса Христа.

(Мф.14:1–12; Мк.6:14–29; Лк.9:7–9)

В то время, как Иисус Христос после Своего крещения обходил города и селения, проповедуя наступление царства Божия, Иоанн Креститель был заключен в темницу. Царь Ирод незаконно женился на Иродиаде, жене брата своего Филиппа. Иоанн Предтеча строго обличал Ирода за его поступок. Иродиада возненавидела Иоанна за обличения и решилась убить его. Но сколько она ни уговаривала своего мужа, Ирод не соглашался убить Иоанна, потому что сам глубоко уважал его и часто с любовью слушал его наставления. Но Иродиада успела упросить его заключить Иоанна в темницу, а вскоре представился ей случай и убить посланника Божия. По случаю дня своего рождения, Ирод сделал большой пир и пригласил на него своих вельмож и старейшин. Во время пиршества пришла дочь Иродиады и плясала перед гостями. Она так угодила этим Ироду, что он сказал ей: «Проси у меня, чего хочешь, до половины моего царства отдам тебе». Девица пошла к матери своей спросить совета. Та научила ее просить голову Иоанна Крестителя. Ирода сильно опечалила эта просьба, но ему казалось стыдом пред гостями не сдержать своего обещания, и он послал оруженосца в темницу отрубить голову Иоанна. Оруженосец исполнил приказание Ирода: пошел в темницу, отсек голову Предтече И. Христа и принес ее на блюде девице, а та отдала ее матери своей. Ученики Иоанна, узнав о его мученической кончине, взяли тело его и похоронили, а потом передали о случившемся Иисусу Христу.

Когда до Ирода дошел слух об Иисусе Христе и Его многочисленных чудесах, он недоумевал, что это за человек: одни иудеи говорили, что это Иоанн воскрес из мертвых; другие думали, что Он – пророк Илия или один из древних пророков. Поэтому Ирод сильно искал случая увидеть Иисуса Христа.

(Мф.14:13–23; Мк.6:30–46; Лк.9:10–17; Иан.6:1–17)

Апостолы возвратились из своего путешествия и рассказали Спасителю о том, что они делали и чему учили народ. В это время к Иисусу Христу приходило такое множество народа, что Он и Его ученики часто не имели времени вкусить пищи. Иисус Христос, видя, как утомились Апостолы после путешествия, сказал им: «Пойдите вы одни в уединенное место и отдохните там». Ученики отправились, а потом и Сам Иисус Христос пришел к ним; они сели в лодку и переехали на другую сторону Галилейскаго моря в пустыню, находившуюся близ города Вифсаиды. Но многие из народа узнали об отъезде Спасителя и сухим путем поспешили туда во множестве. Когда Иисус Христос вышел на берег пустыни, Он увидел много народа, ожидавшего Его. Он сжалился над этими людьми, желавшими научиться у Него божественной истине, стал беседовать с ними и исцелять больных. Между тем, настал вечер. Ученики подошли к Иисусу Христу и сказали Ему: «Отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть». – «Дайте вы им есть», сказал Спаситель. Ученики спросили Его: «Разве нам пойти купить им хлеба на двести динариев и дать им есть?» Филипп же возразил на это: «И на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы досталось каждому хотя понемногу». Иисус Христос спросил их: «Сколько у вас хлебов? Пойдите, посмотрите». Они нашли у одного мальчика пять хлебов и две рыбы. Тогда Иисус Христос велел им рассадить на траве весь народ, которого было до 5000 человек мужчин. Все разделились на ряды по сто и пятидесяти человек. Иисус Христос взял пять хлебов и две рыбы, поднял глаза к небу и, воздав хвалу Богу, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали народу. Две рыбы Он также разделил на всех. Все ели и насытились. Потом Иисус Христос велел Своим ученикам собрать остатки хлеба и рыбы. Ученики исполнили приказание Его, собрали оставшиеся куски и наполнили ими двенадцать корзин. Все присутствовавшие были так поражены этим чудом, что стали говорить между собою: «Это истинно тот пророк, которому должно прийти в мир», и решили сделать его царем своим. Но Иисус Христос узнал об этом и велел ученикам Своим тотчас же сесть в лодку и плыть по направлению к Капернауму. Сам же удалился тайно от народа на гору и долго молился.

(Мф.14:22–33; Мк.6:45–51; Ин.6:16–21)

Ученики Иисуса Христа сели в лодку и отправились на другой берег Галилейского моря, в Капернаум. Становилось темно. Вдруг подул сильный ветер, море взволновалось, и ученики были в большой опасности. В четвертую стражу ночи (от 3 до 6 часов) Иисус Христос сошел с горы и пошел к ученикам Своим по волнам моря. Ученики, увидя человека, идущего по воде, сильно испугались: они не узнали своего Учителя и думали, что это призрак. Иисус Христос, видя страх их, заговорил с ними. «Ободритесь, это Я, не бойтесь». Ученики, услышав голос Спасителя, успокоились, и Петр, пораженный новым чудом своего Учителя, спросил Его: «Господи, если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». «Иди», отвечал ему Спаситель. Петр вышел из лодки и пошел по воде. Но сильный ветер испугал его, и он стал тонуть. В страхе закричал он: «Господи, спаси меня!» Иисус тотчас же протянул руку, поддержал Петра и сказал ему: «Маловерный, зачем ты усомнился!» Оба они вошли в лодку, и в то же время утих ветер. Ученики с удивлением и страхом пред всемогуществом Спасителя поклонились Ему и сказали:«Истинно Ты Сын Божий».

(Ин.6:22–71)

Выйдя на берег, Иисус Христос вошел в Капернаумскую синагогу. Народ, бывший свидетелем чудесного насыщения Иисусом Христом 5000 человек пятью хлебами, увидя его в Капернауме, удивился, как Он здесь. Люди видели, что в лодку с учениками Он не садился, с народом не шел, и потому выразили свое удивление: «Равви, когда Ты пришел сюда?» Иисус Христос сказал им: «Истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса и уверовали в Меня, как в Мессию, но потому, что ели хлеб и насытились. Но Я говорю вам: старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын человеческий, ибо на нем положил печать Свою Бог Отец». Иудеи не поняли, о какой пище говорит Иисус; они видели, что Он не одобряет их забот о тленной пище и советует искать чего-то, согласного с волею Божией, и потому спросили Его: «Что нам делать, чтобы творить дела Божии?» Спаситель отвечал им: «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». Иудеи сказали Ему: «Какое же Ты дашь знамение, чтобы мы поверили Тебе, что Ты делаешь? Мы знаем, например, что Моисей от Бога, потому что он дал нашим отцам чудесный хлеб: отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть» (Псал.77:24). Иисус Христос сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес, ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру». На это иудеи сказали Ему: «Господи, подавай нам всегда такой хлеб». «Я – хлеб жизни», сказал Спаситель: «приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли. Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живой, сшедший с небес, ядущий хлеб сей будет жить во-век. Хлеб, который Я дам вам, есть плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира», (чтобы доставить людям вечное блаженство в будущей жизни). Иудеев удивили эти слова Спасителя – они стали спорить между собою: «Как Он может дать нам есть плоть Свою?» Спаситель отвечал им: «Истинно, истинно говорю вам, если не будете есть плоти Сына человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день, ибо плоть Моя истинно есть пища и кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь во Мне пребывает и Я в нем. Как послал Меня живой Отец; и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет во-век». Многие из учеников Иисуса Христа, слыша эти слова, стали говорить между собою: «Какие странные слова! Кто может это слушать?» С этого времени многие из учеников И. Христа отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус Христос сказал двенадцати Апостолам: «Не хотите ли и вы отойти?» Симон отвечал ему: «Господи! К кому нам идти? Ты один имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого». Иисус сказал на это: «Не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас диавол». В этих словах Иисус Христос указал на Иуду Искариота, который сделался впоследствии предателем Его.

(Мф.15:21–29; Мк.7:25–30)

Иисус Христос, желая избежать встречи с книжниками и фарисеями, пошел в северо-западную часть Галилеи, к пределам Тира и Сидона. Он не хотел, чтобы кто-нибудь узнал о Его приходе, и вошел в один дом, но не мог скрыться. К Нему пришла одна женщина из хананеянок, у которой дочь была одержима злым духом. Слух о чудесах и учении Спасителя прошел не только по всей Иудее, но даже в соседние страны, населенные язычниками. Женщина, узнав о приходе великого Чудотворца, пришла к Нему и стала умолять помочь ее несчастной дочери: «Господи, Сын Давидов», говорила она, «дочь моя жестоко беснуется». Но Иисус Христос, желая испытать, как сильна ее вера, не сказал ей ни одного слова. Женщина же продолжала молить о помощи. Ученикам наскучила ее просьба, и они сказали Учителю: «Отпусти ее, потому что она кричит за нами». Спаситель сказал: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Но женщина не переставала молить Его о помощи. Господь обратился к ней и сказал: «Не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Господь сказал этими словами, что в царство Мессии должны войти сначала иудеи, а потом уже язычники. Но хананеянка твердо верила в милосердие Господа и отвечала Ему: «Так, Господи; но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». Спаситель, видя, как велика вера этой женщины в Его божественную силу, сказал ей: «О, жена, велика вера твоя! Да будет тебе по желанию твоему». Женщина возвратилась в дом свой и нашла дочь свою совершенно здоровою.

(Мф.16:13–28; Мк.8:28–38; Лк.11:18–27)

Иисус Христос пошел с учениками Своими к селениям близ Кесарии Филипповой, лежавшим у подошвы горы Ливана. Дорогою Онъ спросилъ учениковъ Своихъ: «За кого люди почитают Меня?» Они отвечали: «Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию или за одного из (прежних) пророков» «А вы за кого Меня принимаете?» спросил Спаситель. Петр тотчас же отвечал Ему: «Ты Христос, Сын Бога живого». Иисус Христос сказал Петру на его исповедание: «Блажен Ты Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах. И Я говорю тебе: ты Петр (как камень), и на этом камне (на твоей твердой вере в Меня, как Единородного Сына Божия) Я создам церковь Мою и врата ада (сила зла)не одолеют ее. И дам тебе (также, как и другим Апостолам) ключи царства небесного, и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». Иисус воспретил ученикам Своим говорить народу, что Он – Мессия, это могло возбудить волнение в народе, и фарисеи, ждавшие Мессию как великого царя, убили бы Иисуса, тогда как не настало еще время пострадать Ему.

Продолжая путь, Иисус Христос стал предсказывать Своим ученикам о том, что Ему должно идти в Иерусалим, много пострадать там от старейшин и книжников, быть убиту и в третий день воскреснуть. Тяжело было ученикам слышать это предсказание Спасителя: они также ожидали, что Мессия будет великим царем, и между тем слышать от самого Спасителя, что Его ожидает в Иерусалиме не царское величие, но тяжелые страдания, унижение и смерть. Петр отозвал Иисуса Христа в сторону и стал прекословить Ему: «Сохрани Бог, пусть этого не будет с Тобою, Господи». Но Иисус Христос, зная грустные мысли Своих учеников и желая показать им, что Его страдания необходимы для спасения людей, с угрозою сказал Петру: «Отойди от Меня, сатана (противник): ты Мне соблазн, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое (т. е. думаешь,что Мессия должен быть великим земным царем, а не Искупителем грехов людей).

Желая показать Своим ученикам, что и последователей Его ожидают такие же страдания и унижения от людей, Иисус Христос сказал им: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (откажись от всего, даже необходимого, самых дорогих для тебя привычек и желаний, если они будут мешать тебе любить Господа и жить по Его воле), возьми крест свой и следуй за Мною. Ибо кто хочет сберечь душу свою (жизнь свою земную со всеми ее удовольствиями), тот потеряет ее (т. е. вечное блаженство на небе); а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. (Кто бросит все свои греховные привычки и, как могут подумать люди, погубит свою жизнь, тот приобретет лучшую для себя жизнь). Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? –Или какой выкуп даст человек за душу свою (если она лишится блаженства на небе)? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем, того постыдится и Сын человеческий, когда придет во славе Отца Своего со святыми Ангелами воздать каждому по делам его. Истинно говорю вам, есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят царствие Божие, пришедшее в силе. Этими словами Спаситель предсказал быстрое распространение христианства по земле, свидетелями чему были многие Апостолы.

(Мф.12:1–13; Мк.9:2–13; Лк.9:28–36)

Предсказание Господа об ожидающей Его судьбе несколько поколебало веру учеников в Него, как в Мессию. Поэтому Господь решил показать пред ними Свое Божественное достоинство и укрепить веру в Него, как Сына Божия. Спустя шесть дней после беседы Своей с учениками о страданиях и смерти, Иисус Христос взял трех учеников Своих, присутствовавших при воскресении дочери Иаира: Петра, Иакова и Иоанна, и взошел на одну высокую гору (по преданию – Фавор) помолиться. Во время Его молитвы ученики заснули. Но когда проснулись, они увидели пред собой Иисуса Христа совершенно в другом виде, нежели в каком они знали Его: Он был окружен необыкновенным светом, лице Его сияло, как солнце, одежда сделалась белой, как снег. К Нему явились Пророки Моисей и Илия, и беседовали с Ним о страданиях и смерти Его в Иерусалиме. Ученики были поражены этим чудесным явлением. Петр, в радости от этой славы Иисуса Христа, воскликнул: «Господи, как нам хорошо здесь быть! Если хочешь, сделаем здесь три кущи (палатки): Тебе, Моисею и Илии». Еще не успел Петр кончить слова свои, явилось облако, осенило их, и из облака послышался голос, говоривший: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение: Его слушайте». Услышав эти слова, ученики сильно испугались и в страхе упали на землю. Иисус Христос подошел к ним и сказал: «Встаньте и не бойтесь». Встав, ученики увидели Иисуса Христа в Его обыкновенном виде. Сходя с горы, Иисус Христос сказал им: «Не говорите никому о сем видении, доколе Сын человеческий не воскреснет из мертвых». Ученики спросили Его: «Как же книжники говорят, что пред пришествием Мессии должен прийти Илия?» «Правда», отвечал И. Христос. «Илии следует прийти прежде и устроить все (приготовить людей к принятию Спасителя). Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели: так и Сын человеческий пострадает от них». Ученики поняли, что И. Христос говорит об Иоанне Крестителе.

В память Преображения Господа Иисуса Христа, христиане установили праздник 6 августа. Тропарь праздника:

(Мф.17:14–21; Мк.9:14–20; Лк.9:37–42)

Когда Иисус Христос, после Своего преображения, сходил с горы с Своими учениками, Он увидел у подошвы ее много народа. Подошедши, Спаситель услыхал, что остававшиеся ученики горячо спорят о чем-то с книжниками. Иисус Христос спросил книжников: «О чем спорите с ними? В это время из толпы вышел один человек и сказал Иисусу Христу: «Учитель, я привел к Тебе моего сына, одержимого духом немым; он в новолуние беснуется и тяжело страдает, дух схватывает его, повергает на землю, и сын мой испускает пену; скрежещет зубами и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы они изгнали беса, но они не могли». «О, род неверный и развращенный», воскликнул Спаситель, «доколе буду с вами, доколе буду терпеть вас?» Господь разумел в Своих словах отца бесноватого человека и книжников: отец мало веровал, книжники же вооружали народ против Спасителя и учеников Иисуса Христа за то, что те не могли совершить чуда.

Спаситель велел привести больного. Как только бесноватый увидел Иисуса, дух сотряс его: больной упал на землю и валялся, испуская пену. И. Христос спросил отца: «Как давно это сделалось с ним?» «С детства», отвечал тот: «много раз дух бросал его и в огонь, и в воду, чтобы погубить его». От горя несчастный отец не мог продолжать рассказа своего и стал молить Иисуса Христа: «Если что можешь, жалься над нами и помоги нам». Господь сказал ему: «Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему», т. е. сын твой исцелится от тяжелого недуга, если ты будешь несомненно веровать в помощь от Бога. Тотчас же отец бесноватого со слезами воскликнул: «Верую, Господи, помоги моему неверию» (прости мне маловерие мое, потому что я готов веровать в Тебя). Тогда Иисус Христос обратился к бесноватому и сказал: «Дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из человека сего и впредь не входи в него». Дух вскрикнул и, сильно сотрясши юношу, вышел. Юноша сделался как мертвый, так-что многие думали, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его – и он встал.

Когда, после исцеления юноши, Иисус вошел в дом, ученики стали спрашивать Его: «Почему мы не могли изгнать злого духа?» Он отвечал им: «По неверию вашему; истинно говорю вам, если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдет, и ничего не будет невозможного для вас (т. е. если вы будете иметь веру, и она будет увеличиваться в вас). Род же сей (злых духов) изгоняется только молитвою и постом».

(Мф.17:24–27)

После путешествия по Галилее, Иисус Христос снова возвратился в Капернаум. Когда Он пришел в этот город, к Петру подошли сборщики на храм. По закону, всякий иудей должен был платить на храм по дидрахме (43 к.). Сборщики спросили Петра: «Учитель ваш не даст ли дидрахмы?» Петр, в уверенности, что Учитель не откажется от подаяния во храм, ответил: «Да». Когда Петр вошел в дом, Иисус Христос спросил его: «Как тебе кажется, Симон? Цари земные с кого берут подати: с сынов своих или с посторонних?» «С посторонних», ответил Симон. «Итак сыны свободны!» сказал Спаситель, указывая этим, что Он, как Сын Божий, не должен платить подати в дом Отца Своего; «но чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду и возьми первую рыбу, ты найдешь у ней во рту монету, отдай ее за Меня и за себя». Петр забросил уду и в первой попавшейся на уду рыбе во рту нашел монету – статир (86 коп.), и отдал ее на храм.

(Мф.18; Мк.9:33–47; Лк.9:46–50; 17:1–4)

Во время путешествия Своего от горы Фавора до Капернаума, Иисус Христос слышал спор учеников о том, кто из них будет больший в царстве Мессии. Когда они пришли в Капернаум и вошли в дом, Иисус Христос спросил их: «О чем вы дорогой рассуждали между собою?» Они молчали. Тогда Спаситель сказал им: «Кто хочет быть первым, будь последним и всем слугою». И, призвав дитя, поставил его среди Своих учеников, обнял его и сказал им: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете, как дети, не войдете в царство небесное. Итак, кто умалится, как это дитя (т. е. будет иметь в себе все свойства детей: смирение, незлобие, кротость, послушание), тот и больше в царстве небесном. И кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот примет Меня; а кто Меня примет, тот не Меня только принимает, а вместе и пославшего Меня».

Иоанн сказал на это Спасителю: «Учитель, мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а за нами не ходит, и запретили ему». «Не запрещайте ему», сказал Иисус, «ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас. И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не лишится награды своей. А кто соблазнить одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили в глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но (еще более) горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит. Если рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их (откажись от всякого дурного желания, хотя бы это было так же тяжело и трудно, как отнятие руки или ноги), лучше тебе войти в жизнь (в царство небесное) без руки или ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную (лучше отказаться от самого необходимого и дорогого, чтобы не впасть в соблазн и не лишиться царства небесного). Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих (верующих в Меня), ибо сказываю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего небесного. Ибо Сын человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (т. е. не презирайте никого из малых сих, потому что Сам Бог послал на землю Сына Своею для спасения их). Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец и одна из них заблудилась, то не оставит ли хозяин девяносто девять овец в горах и не пойдет ли искать одну заблудившуюся овцу? И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяносто девяти незаблудившихся. Так нет воли Отца вашего небесного, чтобы погиб один из малых сих».

«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает – то приобрел ты брата своего. Если же не послушает тебя – возьми с собою еще одного или двух, чтобы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их: скажи Церкви (обществу верующих в Иисуса Христа); если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь».

«Истинно говорю вам, что вы свяжете на земле, то будет связано и на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. (Этими словами Господь указывает, что Апостолам и их преемникам будет дана власть прощать грехи). Истинно также говорю вам, что если двое согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего небесного, ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их».

Апостол Петр подошел к Иисусу Христу и спросил Его: «Господи! Сколько раз должен я прощать брату моему? – не до семи ли раз?» (Иудеи думали, что прощать можно только три раза, в четвертый же раз надо требовать суда). – «Не говорю тебе до семи, но до седмижды семидесяти (до 490) раз», отвечал Спаситель, указывая этим числом, что прощать следует всегда и всякую обиду. Чтобы еще более уяснить учение Свое о незлобии и прощении обид, Иисус Христос рассказал им такую притчу: «Царство небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, к нему был приведен человек, должный ему десять тысяч талантов³. Но он не имел, чем заплатить, и государь приказал продать его самого, жену, детей и все, что он имел. Раб упал пред царем и, кланяясь ему, говорил: государь, потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над ним, отпустил его и долг простил ему. Вышедши из дома царя, раб этот встретил одного из товарищей своих, который был должен ему сто динариев (около 20 р. с.), и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Должник упал к ногам его и умолял: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но он не захотел ждать, а повел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, увидя происшедшее, очень огорчились и рассказали об этом государю своему. Тогда царь призвал должника и сказал: злой раб! я простил тебе весь долг твой, потому что ты упросил меня. Не следовало ли и тебе помиловать товарища твоего, как я помиловал тебя? И, разгневавшись, царь отдал его истязателям, пока не отдаст всего долга. Так и Отец Мой небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему всех согрешений его».

Один законник спросил Иисуса Христа: «Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Он предложил этот вопрос для того, чтобы испытать Иисуса: не скажет ли Он чего-нибудь противного закону иудеев. И. Христос спросил его: «В законе что написано? как читаешь?» Законник отвечал: «Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». «Правильно ты отвечал», сказал ему Спаситель: «так поступай – и будешь жить». Законник снова спросил Его: «А кто мой ближний?» Иудеи думали, что ближними можно считать людей, близких по родству и также тех, кто оказывал им какое-нибудь добро. Но Спаситель учил, что ближний есть каждый человек, даже враг наш. И при этом рассказал следующую причту: «Один человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю, один священник шел тою дорогою и, увидев раненого, прошел мимо. Также и левит, проходя этою дорогою, подошел, посмотрел и прошел мимо. Тут же проезжал Самарянин. Увидя израненного человека, он сжалился над ним, подошел к нему, перевязал раны его, возливая на них масло и вино, и, посадив его на своего осла, привез в гостиницу и позаботился о нем. На другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «Позаботься о нем, и, если издержишь что более – я, возвратившись, отдам тебе». – «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» спросил Иисус Христос законника. Тот отвечал: «Оказавший ему милость»; Господь сказал ему: «Иди, и ты поступай так же, то есть, помогай всякому человеку».

(Лк.10:38–42)

Однажды Иисус Христос пришел в Вифанию, недалеко от Иерусалима. Здесь жили две благочестивые женщины, Марфа и Мария, со своим братом Лазарем. Они с радостью приняли Господа в свой дом и старались каждая по-своему выразить пред Ним свое уважение. Марфа хлопотала об угощении Иисуса Христа и Его учеников; Мария же села у ног Его и со вниманием слушала слова Его. Марфа утомилась от хлопот и, подойдя к Иисусу Христу, сказала Ему: «Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? – скажи ей, чтобы помогла мне». – «Марфа, Марфа», отвечал ей Иисус Христос, «ты заботишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется от нее».

(Мф.6:9–13; Лк.11:1–4)

Однажды Иисус Христос молился и, по обыкновению Своему, продолжительно. Ученики желали научиться от Спасителя молиться и просили Его дать им особую молитву, подобно тому, как Иоанн научил своих учеников молиться. Господь сказал им: «Когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, как и мы прощаем всякому должнику нашему, и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое царство и сила, и слава во веки. Аминь (истинно)».

(Мф.7:7–11; Лк.11:5–13; 18:1–14)

Научив учеников Своих молитве Отцу небесному, Иисус Христос указал им, что молитва должна быть неотступная, искренняя, и лишь тогда Господь исполнит ее. Если Господь долго не исполняет молитвы человека, он не должен унывать, впадать в отчаяние: Господь слышит усердную молитву человека, и чем она сильнее, постояннее, тем скорее Он исполнит ее. Иисус Христос сказал Своим ученикам: «Положим, кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг, дай мне взаймы три хлеба; ко мне зашел друг мой, и мне нечего предложить ему. А тот изнутри ответит: не безпокой меня, двери уже заперты, дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. – Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то, по неотступности его просьбы, встав, даст ему, сколько просит. И Я скажу вам: просите – и дано будет вам, ищите – и найдете, стучите – и отворят вам, ибо всякий просящий получает и ищущий находит и стучащему отворят. Есть ли между вами отец, который дал бы сыну камень, когда сын попросит у него хлеба, или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы, или – если попросит яйцо – подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете давать благие даяния детям вашим, тем более Отец ваш небесный даст блага просящим у Него».

Для того, чтобы еще лучше уяснить ученикам Своим, как необходима постоянная, искренняя молитва, Спаситель рассказал им притчу: «В некотором городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе жила вдова, которая .часто приходила к судье и говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел исполнить ее просьбы. Но после сказал сам себе: хотя Бога не боюсь и людей не стыжусь, но как вдова эта не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. Слышите», прибавил Христос, «что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защитить их».

По учению Спасителя, Господь исполняет усердною молитву только тех людей, которые приносят ее с полным смирением, с сознанием всех грехов своих пред Отцом небесным и не гордятся пред другими людьми. «Два человека», сказал Спаситель, «вошли во храм помолиться: один фарисей, другой – мытарь. Фарисей, став, молился сам по себе так: «Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже, будь милостив ко мне грешнику! – Говорю вам», прибавил Спаситель, «что мытарь пошел оправданным в дом свой более, нежели фарисей: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя –возвысится».

(Ин.8:2–11)

Иисус Христос пришел в Иерусалим на праздник кущей (или палаток). В память о жизни своих предков в палатках, иудеи выселялись за город и жили в палатках, ежедневно благодаря Бога в храме в молитвах и жертвоприношениях. На другой день после праздника И. Христос пришел в храм, сел и стал учить народ. В это время книжники и фарисеи привели к Нему женщину, обвиненную в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, спросили Спасителя: «Учитель! Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями. Ты что скажешь?» Враги Спасителя думали, что Он смутится от такого вопроса: римляне запрещали иудеям умервщлять по законам их веры, и потому, если бы Иисус Христос сказал им: «Поступите по закону», враги Его убили бы женщину и обвинили бы Его пред римлянами в возмущении народа. Если бы Он простил ее, они обвинили бы Его в нарушении закона Моисеева. Христос не отвечая ни слова, наклонился и стал писать пальцем на земле, не обращая на них внимания. Но фарисеи, думая, что Он затрудняется дать им ответ, не переставали спрашивать Его. Спаситель поднялся и сказал им: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень». И, опять наклонившись, писал на земле. Фарисеи, услышав слова Его, обличаемые собственною совестью, не посмели считать себя праведными и бросить камень в грешницу – они стали уходить один за другим, пользуясь тем, что Иисус не смотрит на них. Наконец, обвинители ушли все: пред И. Христом стояла одна женщина. Он поднял голову и, не видя никого, кроме женщины, сказал ей: «Женщина, где твои обвинители? Никто не осудил тебя?» «Никто, Господи!» отвечала она. – «И Я не осуждаю тебя», сказал ей Спаситель, «иди и впредь не греши».

(Ин.10:1–38)

Иисус Христос, проходя по Иерусалиму с Своими учениками, увидел человека, слепого от рождения. Ученики спросили Иисуса: «Учитель, кто согрешил – он или родители его, что родился слепым?» Ученики Спасителя, как и все иудеи, думали, что несчастье или болезнь посылаются от Бога людям только в наказание за грехи. Но И. Христос сказал им: «Не согрешил ни он, ни родители его; но это для того, чтобы на нем явились дела Божии (чрез Мессию). Мне должно делать дела пославшего Меня, пока есть день (пока Я еще на земле): приходит ночь (время Моих страданий и смерти), когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру». Сказав это, И. Христос плюнул на землю, сделал брение (грязь) и этим брением помазал глаза слепому. И сказал ему: «Пойди, умойся в купальне Силоам» (ручей, истекавший из горы Сионской). Слепой тотчас же пошел в купальню, умылся – и стал ясно видеть. Когда соседи и видевшие его прежде слепым узнали об этом необыкновенном чуде, они стали говорить между собою: не тот ли это слепец, который сидел и просил милостыню. Одни говорили, что это он, другие – что только похожий на того слепца. Но исцеленный говорил всем: «Это я». На вопросы, как он сделался зрячим, он отвечал: «Человек, называемый Иисусом, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди, умойся в купальне Силоам. Я пришел, умылся и прозрел». «Где этот человек?» спрашивали его. «Не знаю», отвечал он. Привели исцеленного к фарисеям, которые также спросили его, как он прозрел. Он отвечал им то же, что говорил другим иудеям. Исцеление слепорожденного было в субботу. Поэтому фарисеи, выслушав рассказ исцеленного, стали спорить между собою; одни говорили: не от Бога человек этот, потому что не хранит субботы; другие же говорили, как может человек грешный творить такие чудеса. Снова обратились они к бывшему слепцу и спросили его: «Ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи?» Тот отвечал: «Это пророк». Фарисеи не поверили, что он был слеп и исцелен Иисусом. Они позвали родителей исцеленного и спросили их: «Это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? Как же он теперь видит?» Родители были смущены таким вопросом, потому что незадолго до этого случая враги Иисуса Христа определили отлучать от синагоги всякого, кто будет признавать Иисуса за Мессию. Поэтому они отвечали: «Мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым; но как он видит и кто отверз ему очи – не знаем; он сам в совершенных летах – самого спросите: пусть сам о себе скажет». Фарисеи снова призвали исцеленного и сказали ему: «Воздай славу Богу; мы знаем, что человек этот грешник». Исцеленный отвечал: «Грешник ли Он – не знаю; знаю одно – что был слеп, а теперь вижу». Снова стали они предлагать ему вопросы: «Что Он сделал с тобой? Как отверз твои очи?» – «Я уже сказал вам», говорил исцеленный, «и вы не слушали; что еще хотите слышать? Или и вы хотите сделаться Его учениками?» Такой вопрос не понравился гордым фарисеям, и они с укором отвечали ему: «Ты ученик его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; этого же Человека не знаем, откуда Он». Прозревший видел их ненависть к Иисусу и желание в чем-нибудь обвинить Его, и потому отвечал им: «Это и удивительно, что вы, учители народа, не знаете, откуда этот человек, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает, но слушает того, кто чтит Господа. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить такие дивные дела». Такой ответ привел фарисеев в ярость, так как исцеленный прямо называл И. Христа посланником Божиим. «Во грехах ты весь родился и ты ли нас учишь?» закричали они на него и выгнали его вон. Иисус Христос, зная, как тяжело было для иудея отлучение от синагоги, захотел ободрить исцеленного и подать ему надежду на вечное спасение. Нашедши его, Спаситель сказал: «Веруешь ли ты в Сына Божия?» Исцеленный спросил: «А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?» Иисус Христос сказал ему: «И видел ты Его, и Он говорит с тобою!» «Верую, Господи!» воскликнул исцеленный и поклонился Ему до земли.

(Лк.12:15–59; 16:1–31)

Однажды к Иисусу Христу подошел один человек и сказал Ему: «Учитель, скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство». Иисус Христос отвечал ему: «Кто поставил Меня судить или делить вас?» Желая показать людям, что все раздоры, ссоры между ними происходят от их излишней заботливости о приобретении богатства и выгоды, Спаситель продолжал: «Смотрите, берегитесь любостяжания, потому что жизнь человека не зависит от изобилия имения его». Для того, чтобы еще лучше уяснить слушателям Свое учение, Спаситель рассказал им следующую притчу: «У одного богатого человека был хороший урожай в поле. И он рассуждал сам с собою: что мне делать, некуда собрать плодов моих? Вот что сделаю: сломаю житницы мои, построю большие и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы; покойся, ешь, пей и веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою потребуют у тебя: кому же достанется то, что ты заготовил?» Иисус Христос прибавил: «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет».

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржавчина истребляют и где воры подкапывают и крадут (не заботьтесь о приобретении непрочного земного богатства), но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржавчина не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут (старайтесь приобрести добрыми делами и исполнением воли Божией небесное, вечное царство). Никто не может служить двум господам, ибо одного он будет ненавидеть, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству). Посему говорю вам: не заботьтесь, для души вашей – что вам есть, ни для тела – во что одеться. Душа больше пищи и тело одежды (если Отец Небесный дал вам жизнь, то неужели Он не даст вам то, что необходимо для вашей жизни?). Посмотрите на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницу, и Отец ваш Небесный питает их. Вы гораздо лучше их. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии; как они растут? Не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то тем более вас, маловеры. И так, не ищите что вам есть или что пить, или во что одеться, потому что всего этого ищут язычники. Отец Небесный знает, что вы имеете нужду в том. Ищите же прежде всего царствия Божия, и это все приложится вам. (Старайтесь более всего о самом главном –богоугодной жизни и вы сами хорошо поймете, сколько нужно заботиться о пище, питье и одежде). Не бойся, малое стадо, ибо Отец ваш благоволил дать вам царство (не бойтесь потерять временное богатство: вам обещано небесное, вечное царство). Продавайте имения свои и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, не оскудевающее сокровище на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает».

Научая Своих последователей, как можно воспользоваться богатством для получения царства небесного, Иисус Христос сравнил всех людей с управителем; все мы, во время земной жизни, только распоряжаемся чужим, Божиим добром, и на то имение, которое Господь дает в наше распоряжение на земле, мы должны приобрести друзей. Само по себе земное богатство не имеет прямого (правильного) отношения к царству небесному и не принесет нам никакой пользы. Эти наставления Иисус Христос выразил в следующей притче: «Некоторый человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его. И, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? Дай отчет в управлении своем: ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? Господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь. Знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми свою расписку и садись скорее, напиши пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми свою расписку и напиши восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего в своем роде догадливее сынов света (царствия небесного). И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным⁴, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. Верный в малом – и во многом верен; а неверный в малом – неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?»

Гордые фарисеи слышали эту притчу Иисуса Христа и стали смеяться над Ним. Спаситель сказал им: «Вы выказываете себя праведниками перед людьми; но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом». Он рассказал им притчу о богаче и Лазаре, и уяснил, какая судьба ожидает в будущей жизни богачей, безжалостных к страданиям близких своих. «Некоторый человек был богат: одевался в порфиру и виссон, и каждый день весело пировал с своими гостями. Был также некоторый нищий, Лазарь, который лежал у ворот богача в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, проходя, лизали струпья его. Умер нищий – и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово (в царство небесное). Умер и богач, и похоронили его. А в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его. И, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что Ты получил уже доброе свое в жизни своей, а Лазарь злое: ныне же он утешается, а ты страдаешь. И, сверх всего этого, между вами и нами утверждена великая пропасть: как отсюда нельзя перейти к вам, так же и оттуда к нам не переходят. Тогда бывший богач сказал: прошу тебе, отче, пошли его в дом отца моего, у меня пять братьев, пусть он засвидетельствует им (о мучениях, которые ожидают безжалостных богачей), чтобы и они не пришли в сие место мучения. Авраам сказал: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Онъ же сказал: нет, отче Аврааме! но если кто из мертвых придет к ним – покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят».

(Лк.12:34–48; 13:1–9)

Выяснивши пред Своими учениками, каким образом можно достигнуть царствия Божия во всяком состоянии, Иисус Христос предписывает им постоянно заботиться о приобретении вечного блаженства, чтобы они всегда готовы были дать Господу добрый отчет в своих делах: «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящими. И будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, чтобы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, пришедши, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их и станет служить им. И если придет во вторую стражу и в третью, и найдет их так, то блаженны рабы те. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, потому что не думаете, в который час придет Сын человеческий». Петр спросил Иисуса: «Господи! к нам ли эту притчу говоришь или ко всем?» Господь не дал Петру прямого ответа на его вопрос, но из дальнейших слов Спасителя Петр понял, что эта притча относится ко всем верующим во Христа. Иисус сказал ему: «Кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, пришедши, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, то придет господин раба того; в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего и не был готов и не делал по воле его, бит будет много. А который не знал и сделал достойное наказание, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут».

В это время к Иисусу Христу принесли известие о том, что Пилат (правитель Иудеи) велел убить нескольких галилеян во время принесения их жертв Господу, и кровь их смешать с кровью жертвенных животных. И. Христос сказал говорившим: «Думаете ли вы, что эти галилеяне были грешнее всех галилеян, что так пострадали? нет, говорю вам; но если не покаетесь, все также погибнете». Вслед за этим Спаситель рассказал Своим слушателям притчу, в которой выяснил перед ними, как долготерпелив Господь к грехам людей; но если, несмотря на Его долготерпение, люди не раскаются, то Господь накажет их. «Один человек имел в винограднике своем посаженную смоковницу. Он пришел искать на ней плода, но не нашел и сказал виноградарю: вот я третий год прихожу искать, плода на этой смоковнице; сруби ее: на что она и землю занимает? Но виноградарь сказал ему: господин, оставь ее и на этот год; я окопаю ее и обложу навозом – не принесет ли плода. Если же нет, то в следующий год срубишь ее». В этой причте под хозяином виноградника И. Христос разумел Бога Отца, под виноградарем Самого Себя. Много раз Господь требовал от народа еврейского твердой веры, добрых дел, исполнения воли Его. Наконец Он хотел наказать нечестивый народ. Явился на землю Мессия для того, чтобы чудесами и Своим учением вразумить евреев, обратить их к Богу. Если иудеи не признают Мессию, не уверуют в Него, с ними будет поступлено так же, как с бесплодной смоковницей.

(Лк.14:1:7–24)

Один из начальников фарисейских пригласил Иисуса Христа к себе обедать. Когда гости садились, Спаситель заметил, что каждый старался выбрать себе место более почетное. Поэтому Он обратился к хозяину со словами: «Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званных почетнее тебя, и хозяин не сказал бы тебе: уступи ему место, и тогда ты со стыдом должен будешь занять последнее место. Но, когда зван будешь, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подошедши, сказал: друг, пересядь выше; тогда будет тебе честь перед сидящими с тобою. Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя – возвысится». Потом Иисус Христос обратился к хозяину дома, говоря: «Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей своих, ни братьев твоих, ни родственников, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда-нибудь не позвали: и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь обед или ужин, зови нищих, увечных, хромых, слепых. И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных». Услыша эти слова Спасителя, один из гостей воскликнул: «Блажен, кто вкусит хлеба в царствии Божием!» и этим выразил свою мысль, что немногие удостоятся войти в царство Божие. Господь Иисус Христос слышал это восклицание и объяснил присутствующим, что в царство Божие, по милосердию Отца Небесного, призываются все, но войдут желающие. «Один человек», сказал Спаситель, «сделал большой ужин и звал многих. Когда наступило время ужина, он послал раба своего сказать званным: идите, уже все готово. Но все званные, как будто сговорившись, стали извиняться. Первый сказал: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу прийти. Раб, возвратившись, донес господину своему об этом. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойти скорее по улицам и переулкам города, и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. Раб исполнил приказание господина и сказал ему: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: Пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званных не вкусит моего ужина. Ибо много званных, но мало избранных».

Этою притчею Иисус Христос хотел показать иудеям, что Бог прежде всего призвал их в Свое царство, но они слишком были заняты своими житейскими заботами, делами и не приняли Его призвания. Тогда Господь призвал нищих, увечных, слепых, людей с дорог и изгородей, т. е. мытарей, грешников, язычников.

(Лк.15:1–32)

Фарисеи и книжники часто роптали на Иисуса Христа, что Он принимает мытарей и грешников и вкушает вместе с ними пищу. Иисус Христос ответил им на их упреки: «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяносто девяти в пустыне и не пойдет за нею, пока не найдет ее. А нашедши, возьмет ее на плечи свои с радостью. И, пришедши домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною, я нашел свою пропавшую овцу. Сказываю вам, что там на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».

Или: «Какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет. А нашедши, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною, я нашла потерянную драхму». Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся».

«У одного человека», сказал Спаситель, «было два сына. Младший из них сказал отцу своему: отче, дай мне следующую мне часть имения. Отец разделил имение сыновьям. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И пошел к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней. Он рад был питаться тою пищею, которую ели свиньи; но никто не давал ему. Тогда почувствовал он свою тяжелую вину пред отцом и глубоко раскаялся. Он сказал сам себе: сколько наемников у отца моего имеют хлеб в изобилии, а я умираю с голода. Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Он встал и пошел к отцу своему. Когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился: он побежал к нему навстречу, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться. Ибо сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был в поле; возвращаясь домой, он услышал пение и ликование. И, призвав одного из слуг, спросил, что это такое? Слуга отвечал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он рассердился и не хотел войти в дом. Отец же, вышедши, звал его. Но он сказал отцу: я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями своими. А когда пришел этот сын твой, расточивший имение твое, ты заколол для него откормленного теленка. Отец сказал ему: сын мой! ты всегда со мною и все мое – твое. А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

В притче о блудном сыне Иисус Христос изобразил безграничное милосердие Божие к людям. Сын, согрешивший и раскаявшийся – это грешник, испытавший, как его грехи отдалили от Господа, и как много страдает он через них. С глубоким раскаянием в сердце, с горячею молитвою прибегает он к Отцу Небесному, молит Его простить ему грехи, и милосердый Господь (в таинстве святого покаяния) прощает его, радуется его раскаянию и дарует ему надежду на вечное спасение. Под младшим сыном разумеются: 1) мытари, язычники, после многолетней грешной жизни, возвратившиеся к Господу; 2) христиане, после св. крещения согрешающие, но и раскаивающиеся. Под старшим сыном подразумеваются: 1) евреи, которые жили как будто вблизи Отца Небесного, наружно исполняли Его заповеди, но не понимали любви Господа, Его желания спасения всех людей, и потому не радовались обращению язычников и мытарей; 2) те христиане, которые не заботятся о спасении ближних, не понимая в своем сердце Божией любви.

(Лк.17:11–19; Мф.19:13–15; Мк.10:13–16; Лк.18:15–17)

Проходя чрез одно селение между Галилеей и Самарией, Иисус Христос встретил десять прокаженных. Они остановились вдали и кричали Иисусу Христу: «Иисус, Наставник! помилуй нас!» Спаситель сказал им: «Пойдите, покажитесь священникам для удостоверения, что вы здоровы». Они поверили, что действительно могут выздороветь, пока идут к священникам, пошли и дорогою очистились от проказы. Девять из них были иудеи, а один самарянин. Один только самарянин, видя себя исцеленным, с радостью возвратился к Иисусу Христу, громко прославляя Его за исцеление. Иисус спросил его: «Не десять ли очистились, где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме этого иноплеменника?» и затем прибавил: «Встань, иди, вера твоя спасла тебя».

К И. Христу приносили много детей, чтобы Он прикоснулся к ним и благословил их. Ученики Спасителя, не допускали к Нему детей. Но И. Христос с гневом сказал им: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть царство небесное. Истинно говорю вам, кто не примет царствия Божия, как дитя (не будет иметь качеств доброго дитяти), тот не войдет в него». Он обнял детей, возложил на них руки и благословил их.

(Мф.19:16–26; Мк.10:14–27; Лк.18:18–27)

К Иисусу Христу на пути подбежал один знатный и богатый юноша, пал пред ним на колени и спросил Его: «Учитель благий, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Иисус Христос видел, что юноша обращался к Нему, как к народному учителю, умеющему объяснить истину, и не как к Мессии и сказал ему: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, только един Бог. Если ты хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди: не убей, не прелюбодействуй, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать, и люби ближнего своего, как самого себя». Юноша отвечал Спасителю: «Все это я сохранил от юности моей». Иисус Христос с любовью посмотрел на него и сказал: «Одного недостает тебе, если хочешь быть совершенным; пойди, продай имение свое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мною, взяв крест». Юноша смутился, выслушав Иисуса, и отошел от него с печалью, потому что у него было большое имение, а он еще не понимал, что для наследия царства Божия нужно не только не нарушить заповедей, но исполнить то, что в них сказано: поддержать и сохранить здоровье и жизнь бедного. Иисус Христос обратился к ученикам Своим и сказал: «Как трудно имеющему богатство войти в царствие Божие. Говорю вам, удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в царствие Божие» Под «верблюдом» Иисус Христос разумел толстый корабельный канат. В Своих словах Иисус Христос выразил ту мысль, что богатым трудно удержаться от привязанности к богатству и еще труднее– от дурного употребления богатства. Богатство – это искушение для человека, и если кто может преодолеть это искушение, тому оно не помешает войти в жизнь вечную.

Ученики Иисуса Христа удивились словам и спросили Его: «Кто же может спастись?» Он отвечал им: «Человекам это невозможно, но Богу все возможно», т. е. люди не могут своими собственными силами достигнуть спасения. Но если они будут исполнять волю Божию, позаботятся о душе своей, Господь пошлет им благодать – силу на этот подвиг и наградит их в будущей жизни.

(Мф.19:24–30; 20:1–16; Мк.10:28–31; Лк.18:28–30)

Услыша слова Спасителя, что для вступления в царство небесное человек должен отказаться от привязанности к земным благам, Апостол Петр спросил Иисуса Христа: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?» «Истинно говорю вам», сказал Спаситель, «что вы, последовавшие за Мною в паки-бытии (по окончании мира, когда на земле все изменится и будет жить новою жизнью), когда Сын человеческий сядет на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах и будете судить двенадцать колен Израилевых (т. е. будете разделять славу и величие Мои и судить живых и мертвых). И всякий, кто оставит дом или братьев, или сестер, или отца, иди мать, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые – последними и последние – первыми».

Для того, чтобы предостеречь Апостолов от гордости пред другими людьми, что они первые уверовали, Господь указал им в притче, что все люди, уверовавшие в Него, получат равную награду, несмотря на то, что одни обратятся позже других, но с такою же твердою и искреннею верою.

«Царство небесное», сказал Спаситель, «подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой. Договорясь с работниками по динарию на день, он послал их в виноградник свой. Вышедши около третьего часа, хозяин увидел других работников, стоящих на торжище праздно, и сказал им: идите в виноградник мой и, что будет следовать – дам вам. Они пошли. Опять вышедши около шестого и девятого часа, хозяин тоже нашел работников и сказал им: идите и вы в виноградник мой. Наконец, вышедши около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорить им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой и, что будет следовать, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начиная с последних и до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше; но и они получили по динарию. Они стали роптать на хозяина дома, говоря: эти последние работали один час – и ты сравнил их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Хозяин же сказал одному из них: друг, я не обижаю тебя: не за динарий ли ты согласился со мною? Возьми свое и пойди, я хочу дать этому последнему то же, что и тебе. Разве я не властен в своем имении делать, что я хочу? Или от того глаз твой завистлив, что я добр? Так, будут последние первыми, а первые – последними, ибо много званных, но мало избранных».

В этой притче И. Христос разумел под хозяином виноградника – Бога, под виноградником – Церковь Божию. Работники, призванные в виноградник в разное время – люди, призванные в Церковь Христову в разное время жизни их. Расчет с работниками – это суд Божий после смерти людей и, главным образом, последний суд. Люди призваны в царство в разное время, но все получат равные награды, и даже многие, призванные после, получат большую награду; в царство Мессии призваны все люди, но не все будут достойны его, потому-то Спаситель и сказал: «много званных, но мало избранных».

(Ин.11:1–16)

Лазарь, брать Марфы и Марии, опасно заболел. Сестры Лазаря, зная любовь Спасителя к их брату и искренне веря в Его чудотворную силу, послали к Нему сказать: «Господи! кого Ты любишь, болен». Иисус Христос, услыша эту весть, сказал: «Болезнь эта не к смерти, но к славе Божией», и остался там, где услышал весть о болезни друга. По прошествии двух дней, Спаситель сказал ученикам: «Пойдем опять в Иудею». Ученики сильно испугались этого намерения Учителя, потому что знали ненависть к нему иудеев и их желание убить Его. Поэтому они стали отговаривать Спасителя от путешествия в Иудею: «Учитель, давно ли иудеи искали побить Тебя камнями, а Ты опять идешь туда?» Иисус отвечал им: «Не двенадцать ли часов во дне? Кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним». Потом Спаситель прибавил: «Лазарь, друг наш, уснул, но иду разбудить его». Ученики не поняли, что Иисус Христос говорит о смерти Лазаря: они подумали, что сон поможет ему, и сказали: «Господи, если уснул, то выздоровеет». Тогда Иисус Христос прямо объявил им: «Лазарь умер, и радуюсь за вас, прибавил Он, что Меня не было там (и Я не исцелил его от болезни), чтобы вы уверовали; но пойдем к нему». Ученики пошли за Иисусом; но так были уверены, что Учитель их и они сами будут убиты в Иудее, что один из них, Фома, сказал: «Пойдем – и мы умрем с Ним».

(Ин.11:55:56; Мф.20:17–28; Мк.10:32–45; Лк.18:31–34)

Приближалась Пасха Иудейская, и многие пришли в Иерусалим на праздник. Многие из народа искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: «Как вы думаете, не придет ли Он на праздник?»

Иисус Христос с учениками также отправился в Иерусалим на праздник. На пути беседою Своею Он стал приготовлять учеников к предстоящим испытаниям: «Вот, восходим в Иерусалим», говорил Он, «и исполнится все написанное чрез пророков о Сыне человеческом: Он будет предан первосвященникам и книжникам, осудят Его на смерть, предадут язычникам, поругаются над Ним, будут бить Его и оплюют Его, и убьют Его, и в третий день воскреснет».

Но ученики не поняли слов Спасителя: они не переставали думать, что Мессия будет земным царем, а последователи Его сделаются первыми в Его царстве. Мать Иакова и Иоанна Зеведеевых, Саломия также разделяла ожидания учеников Иисуса Христа. Она подошла к Нему, кланялась и стала просить Его: «Сделай, Господи, чтобы два сына мои сели один по правую, другой по левую руку Твою в царстве Твоем». Иисус Христос сказал им: «Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь». Они отвечали: «Можем». Давая такой ответ, ученики Иисуса не понимали всей тяжести страданий, ожидающих их Учителя, и испытаний Его ученикам. Иисус Христос сказал им: «Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься (испытаете за имя Мое такие же страдания, которые назначены Мне), но дать сесть у Меня по правую и по левую руку Мою не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим».

Прочие ученики оскорбились на двух братьев Зеведеевых; Иисус Христос, не желая видеть вражды между Своими учениками, подозвал их и сказал: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими. Но между вами да не будет так – а кто из вас хочет быть большим, пусть будет вам слуга, и кто хочет быть между вами первым, да будет вам раб. Так как Сын человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».

(Лк.19:1–10)

На пути в Иерусалим Иисусу Христу пришлось проходить чрез город Иерихон. Слух о Его прибытии разнесся по всему Иерихону, и жители большими толпами шли за Ним. В этом городе жил один богатый человек, по имени Закхей. Он был начальник мытарей. Он очень желал видеть Иисуса Христа, но был мал ростом и не мог видеть Его за толпою. Поэтому он влез на смоковницу близ пути, где должен был идти Спаситель. Иисус, проходя мимо смоковницы, увидел Закхея и сказал: «Закхей, сойди скорее, потому что сегодня надобно Мне быть в доме твоем». Закхей, не ожидая такой великой милости Иисуса Христа, сошел с дерева и с радостью принял Его у себя в доме.

Многие, считавшие мытарей грешниками и недостойными людьми, стали роптать на Иисуса Христа, что Он вошел в дом мытаря. Закхей услышал этот ропот и, желая показать себя достойным милости И. Христа, сказал Ему: «Господи! половину имения моего я отдам нищим, и если кого чем обидел, воздам вчетверо». Иисус Христос, видя искреннюю готовность Закхея исправиться в своей жизни, сказал: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама». Таким образом, пред всем народом Спаситель похвалил Закхея за его доброе намерение и дал ему надежду войти в царствие Божие.

(Лк.19:11–27; Мк.10:46–52)

Иисус Христос знал, что ученики Его с нетерпением ожидают открытия Его царства и ждут награды себе за то, что они первые последовали за Ним. Желая уяснить им, что в царстве Его получат награду только те, которые понесут подвиг во всю жизнь, и строго будет взыскано с людей, не развивших в себе способностей, полученных ими от Господа, Иисус Христос сказал притчу: «Некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться. Призвав же десять рабов своих, дал им десять мин⁵ и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтоб он царствовал над нами. И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел. Пришел первый и сказал: Господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: Хорошо, добрый раб; за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. Пришел второй и сказал: Господин! мина твоя принесла пять мин. Сказал и сему: И ты будь над пятью городами. Пришел третий и сказал: Господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернувши в платок. Ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий, берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. Господин сказал ему: Твоими устами буду судить тебя, лукавый раб; ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял. Для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтоб я, пришедши, получил его с прибылью? И сказал предстоящим: Возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. И сказали ему: Господин, у него есть десять мин. Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у не имеющего отнимается и то, что имеет. Врагов же моих, тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною». Когда выходил И. Христос из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой, сидел у дороги, прося милостыни. Услышав, что это Иисус Назарей, он начал кричать и говорить: «Иисус, сын Давидов! помилуй меня». Многие заставляли его молчать, но он еще более стал кричать: «Сын Давидов! помилуй меня». Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: «Не бойся, вставай, зовет тебя». Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу. Отвечая ему, Иисус спросил: «Чего ты хочешь от Меня?» Слепой сказал Ему: «Учитель! чтобы мне прозреть». Иисус сказал ему: «Иди, вера твоя спасла тебя». И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге. Здесь же Иисус Христос исцелил и другого слепца.

(Ин.11:17–54)

Иисус Христос подошел к Вифании. Уже четыре дня прошло после погребения Лазаря. Сестры его сильно горевали о нем, и многие родственники и знакомые их пришли из Иерусалима утешать их в горе. Марфа первая узнала, что Господь подходит к Вифании. Поспешно пошла она к Нему навстречу и с горестью сказала Ему: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Марфа твердо верила в чудотворную силу Господа и не переставала надеяться, что Он совершит чудо над ее братом, и потому прибавила: «И теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог». И. Христос отвечал ей: «Воскреснет брат твой». Марфа, все еще не теряя надежды на воскрешение Спасителем Лазаря, и желая вызвать у него объяснение слов Его, сказала Ему: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Иисус Христос говорит: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет (для жизни вечной), и всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет во век. Веришь ли этому?» «Так, Господи, я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир».

Марфа возвратилась в свой дом и сказала сестре своей: «Учитель здесь и зовет тебя», Мария, услышав о приходе Спасителя, поспешно встала и пошла к Нему. И. Христос еще не входил в селение, но был на том месте, где Его встретила Марфа. Иудеи, бывшие в доме Лазаря, видя, что Мария ушла, подумали, что она пошла на гроб брата плакать, и пошли за нею. Мария, пришедши туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Иисус Христос, видя слезы Марии и иудеев, пришедших с ней, возмутился духом: «Где вы положили его?» спросил Он. «Пойди, Господи, посмотри», отвечали Ему. Иудеи, видя, что Иисус Христос прослезился, стали говорить между собою: «Смотри, как Он любил Лазаря»; а некоторые из них прибавили: «Не мог ли Он, отверзший очи слепому, сделать, чтобы Лазарь не умер?» Иисус Христос слышал эти разговоры и снова возмутился духом. Он видел, что некоторые из иудеев относились к Нему с добрым чувством, но многие старались обвинить Его и в этом случае. Они, по-видимому, не верили исцелению Им слепорожденного и как бы удивлялись Его слезам, говоря: «Разве Он не мог исцелить Лазаря после чуда над слепорожденным?»

Иисус Христос подошел к пещере, где был похоронен Лазарь. Вход в пещеру был завален камнем. Он сказал: «Отнимите этот камень». Это повеление удивило всех присутствующих. Иудеи считали нечистым прикоснувшегося к мертвецу, и пещеры с гробами открывали очень редко. Марфа, как бы отговаривая Иисуса от этого намерения, сказала Ему: «Господи, уже смердит (от трупа), ибо четыре дня, как он во гробе». Но Иисус напомнил ей прежние слова Свои: «Не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божию?»

Камень от пещеры был отвален. Все присутствовавшие стояли в молчании. Иисус поднял глаза к небу и, как бы видя чудо воскрешения Лазаря уже совершенным от Господа, сказал: «Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня, но сказал это для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня». И, затем, громким голосом произнес: «Лазарь, иди вон!» Умерший вышел, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его было обвязано платком. Спаситель сказал: «Развяжите его, пусть идет».

Многие из иудеев, видевших это чудо, уверовали в Иисуса Христа. Другие же пошли к фарисеям и рассказали им о случившемся. Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и рассуждали: «Что нам делать? Этот человек много чудес творит. Если оставим Его, то все уверуют в Него (как в Мессию), и придут римляне и овладеют и местом нашим и народом». Наконец, один из них, первосвященник, решил этот вопрос так: «Вы ничего не знаете и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели, чтобы весь народ погиб». Этими словами он бессознательно предсказал смерть Спасителя и великое значение Его смерти для всех людей. С этого дня члены синедриона решили убить Иисуса Христа и издали приказание, что, если кто узнает, где Он, донес бы им, чтобы они могли убить Его. Иисус, узнав об этом решении синедриона, удалился в город Ефраим, на границе Иудеи и Самарии, вместе с учениками Своими.

(Мф.26:6–13; Мк.14:3–9; Ин.12:1–11)

За шесть дней до Пасхи Иисус Христос пришел в Вифанию. В доме Симона прокаженного для Спасителя приготовили ужин. И когда Он возлежал за столом, Лазарь был вместе с Иисусом Христом, а Марфа служила. В это время Мария принесла фунту драгоценного мира и, разбив сосуд, стала возливать миро на голову Спасителя, затем помазала Ноги Его и отерла их волосами своими. Весь дом наполнился благоуханием. Иуда Искариот, увидя это, сказал: «Для чего такая трата? Не лучше ли было бы продать это миро за триста динариев и деньги раздать нищим?» Но не милосердие Иуды к бедным заставило его осудить поступок благочестивой женщины:, он был сребролюбив, носил при себе ящик с деньгами, жертвованными на учеников Христовых, и часто пользовался этими деньгами для себя. Он рассчитывал, что мог бы утаить часть денег от проданного мира, и потому ему стало досадно, что Мария помазала миром ноги Иисуса. За Иудою осуждали Марию и другие ученики. Спаситель знал эти мысли Иуды и сказал ученикам: «Оставьте ее: она сберегла это на день погребения Моего, потому что нищих всегда имеете с собою, а Меня – не всегда. Истинно говорю вам, где ни будет проповедано евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала».

Многие из иудеев, узнав, что Иисус Христос в Вифании, толпами пошли туда. Они хотели видеть Иисуса и воскрешенного Им Лазаря. Но враги Спасителя так возмутились этой славой Его, что решили убить вместе с Ним и Лазаря.

(Мф.21:1–17; Мк.11:1–11; Лк.19:29–44; Ин.12:12–36)

На другой день после вечери в доме Симона прокаженного Иисус Христос пошел в Иерусалим вместе с Своими учениками. За Ним шло множество народа, пришедшего в Вифанию. Приблизившись к селению туда двух учеников, сказав им: «Пойдите в селение, которое прямо пред вами; при входе в него вы найдете привязанную ослицу и с нею молодого осла, на которого никто из людей не садился: отвяжите и приведите ко Мне. Если кто спросит вас, зачем отвязываете, скажите, что они надобны Господу». Ученики пошли в селение, нашли осленка и ослицу, и привели их к своему Учителю. Спаситель сел на приведенного осленка, покрытого одеждами учеников, и поехал. Жители Иерусалима, узнав, что великий Чудотворец и Учитель – Иисус Христос – едет в Иерусалим, взволновались. Они подумали, что, наконец, настало время, когда Мессия, как потомок Давида, объявит Себя великим царем и свергнет римское иго, и во множестве вышли навстречу к Спасителю. На пути срезали пальмовые ветви и бросали их по дороге, где ехал И. Христос. Многие сбрасывали с себя одежды и расстилали их на пути Спасителя. Народ в радости кричал: «Осанна (спасение) от Господа Сыну Давидову. Благословен грядый во имя Господне! Осанна в вышних!» Таким образом, исполнилось древнее пророчество: «Не бойся, дщерь Сионова, се Царь твой грядет к тебе праведный, спасающий, кроткий, сидящий на молодом осле» (Захар.9:9).

Когда Иисус Христос стал спускаться с горы Елеонской, ученики Спасителя и народ, радуясь величию и славе своего Учителя, стали громко прославлять Бога за все чудеса, которые видели они: «Благословен Царь, грядущий во имя Господне! Благословенно грядущее во имя Господне царство отца нашего Давида. Мир на небесах и слава в вышних!» Такое прославление народом Спасителя сильно возбудило зависть фарисеев. Они стали требовать, чтобы Иисус запретил ученикам Своим. Но Иисус Христос сказал им: «Сказываю вам, если они умолкнут, то камни возопиют».

Приблизившись к Иерусалиму, Спаситель вспомнил, что Его ожидает в этом городе чрез несколько дней. Он видел пред Собою город во всем величии и красоте его и, в то же время, предвидел разрушение этого города; знал, что, чрез несколько дней те же самые иудеи, восклицающие: «Осанна», будут требовать смерти Его. Все эти мысли так взволновали Спасителя, что Он заплакал о Иерусалиме и его печальной судьбе, и воскликнул: «Иерусалим, Иерусалим! если бы ты хотя в сей день узнал, что служит к миру твоему (и раскаялся)! Но сие сокрыто от глаз твоих. Ибо, придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего (Мессиею)». Когда Иисус Христос пришел в Иерусалим, весь город пришел в движение. Многие пришли на праздник Пасхи из дальних стран, и удивлялись, почему такое волнение в городе, и спрашивали о Иисусе Христе: «Кто это?» – «Это Иисус, пророк из Назарета Галилейского», отвечали им.

Иисус Христос вошел во храм и догнал из него всех продающих и покупающих животных для жертв, и сказал им: «Дом Мой есть дом молитвы для всех народов, а вы сделали его вертепом разбойников». К Нему приступили во храме слепые и хромые, и Он исцелил их. Враги Спасителя – первосвященники и книжники, видя чудеса, сотворенные Им, и слыша, что даже дети кричат Ему: «Осанна Сыну Давидову», сильно восстали против Иисуса и сказали: «Слышишь ли, что они говорят?» Но Иисус Христос спокойно заметил им: «Разве вы никогда не читали: из уст юных и грудных детей Ты устроил хвалу» (Псал.8:3).

В числе пришедших на праздник пасхи в Иерусалим были некоторые еллины (язычники, принявшие иудейскую веру). Им очень хотелось видеть великого Чудотворца. Они подошли к Апостолу Филиппу и сказали ему: «Господин, нам хочется видеть Иисуса». Филипп передал об этом Андрею, а потом и Иисусу Христу. Спаситель видел, что язычники желают научиться от Него истине и получить чрез Него спасение. Он знал, что наступает время славы Его, но путь Его к славе – тяжелый, крестный. Поэтому просьба еллинов произвела на Него сильное впечатление. Он сказал ученикам Своим: «Пришел час прославиться Сыну человеческому. Истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет – принесет много плода (Так и смерть Моя послужит к умножению верующих в Меня). Любящий душу (земную жизнь) свою потеряет ее, а ненавидящий душу свою (земную жизнь) в мире сем сохранить ее (душу свою) в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой. Душа Моя теперь возмутилась и что Мне сказать? Отче, избавь Меня от часа сего! Но на сей час (на страдания и смерть за людей) Я и пришел. Отче! прославь имя Твое!» Вдруг послышался с неба голос: «И прославил, и еще прославлю». Одни из народа, услыша этот голос, говорили: «Это гром», а другие: «Ангел говорил Ему». Иисус сказал на это: «Не для Меня был голос этот, но для народа. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего будет изгнан вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе». Этими словами Спаситель указывал на Свою крестную смерть и на распространение веры в Него по всей земле после Его вознесения.

Из храма Иисус Христос возвратился вместе с учениками Своими в Вифанию.

В день Входа Господня в Иерусалим мы поем следующий тропарь:

(Мф.21:18–22; Мк.11:20–26)

На другой день после торжественного входа Своего в Иерусалим, Иисус Христос снова пошел из Вифании в Иерусалим. На пути Он почувствовал голод и, увидя смоковницу, подошел к ней, думая найти на ней плоды. (В Палестине, несмотря на то, что Пасха иудейская бывает очень рано, некоторые смоковницы приносят плоды к этому празднику). Но Спаситель не нашел на смоковнице ничего, кроме листьев. Тогда Он проклял ее, сказав: «Да не будет от тебя плода во-век». И смоковница засохла. Увидя это, ученики спросили Его: «Как это вдруг засохла смоковница?» – «Истинно говорю вам», сказал им Спаситель, «если будете иметь веру и не усумнитесь, не только сделаете то, что сделано с смоковницей, но если и горе этой скажете: подымись и ввергнись в море – будет по слову вашему. И все, чего ни попросите в молитве с верою – получите. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, чтобы и Отец ваш небесный простил вам согрешения ваши». Смоковница, засохшая по слову Иисуса Христа, должна была напоминать людям, что всякий человек, который не приносит плодов добродетельной жизни, будет наказан Богом и погибнет. Милость же и благословение Божии исходят только на добродетельных людей.

(Мф.21:33–46; Мк.11:27–33)

В последний вторник пред страданиями Иисус Христос пришел во храм и стал учить народ. Члены синедриона – фарисеи и книжники, подошли к Спасителю и спросили Его: «Какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?» Иисус Христос в свою очередь спросил их: «Спрошу и Я вас об одном: если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью Я это делаю. Крещение Иоанново откуда было – с небес или от человека?» Члены синедриона стали рассуждать между собою: «Если скажем с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили Ему? а если сказать: от людей – боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка». И сказали в ответ Иисусу: «Не знаем». Сказал им и Он: «И Я вам не скажу, какою властью делаю это».

Желая чем-нибудь пробудить в Своих врагах совесть и раскаяние, Иисус Христос рассказал им притчу: «Как вам кажется, сказал Он: у одного человека было два сына, и он, подошедши к первому, сказал: сын, пойди сегодня, работай в винограднике моем. Но он отвечал: не хочу; но после, раскаявшись, пошел. И, подошед к другому сыну, отец сказал то же. Этот отвечал: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца?» спросил Спаситель. Фарисеи отвечали: «Первый». Иисус сказал им: «Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности – и вы не поверили ему; а мытари и блудницы поверили; вы же, видев это, не раскаялись и после, чтобы поверить ему».

(Мф.21:33–46; Мк.12:1–13; Лк.20:9–19)

Спаситель видел нераскаянность фарисеев и знал, что эта нераскаянность доведет их до великого греха – убийства Сына Божия. Поэтому Он сказал им притчу, в которой ясно указаны суд и наказание от Бога за их тяжкое преступление. «Был некогда хозяин дома», говорил Иисус Христос, «который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило⁶, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время собирания плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного били, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг больше прежнего, и с ними поступили так же. Наконец, Он послал к ним своего сына, говоря: устыдятся сына моего. Но виноградари, увидав сына, сказали друг другу: это наследник – пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили».

В этой притче Иисус Христос разумел под хозяином виноградника – Бога Отца, Который устроил ветхозаветную Церковь подобно винограднику: дал своему народу– евреям –заповеди, ограждавшие его, подобно ограде, от идолопоклонства, предписал народу приносить жертвы в очищение грехов, устроил храм, изображенные в притче под видом башни, и, наконец, поручил этот виноградник свой – иудейский народ – начальникам: священникам и учителям народным. Потом несколько раз посылал слуг своих – пророков, за плодами, т. е. за отчетом в жизни и добрых делах, но эти начальники, зная, что мало принесли добрых плодов, не раскаялись в этом, но со злобою встречали посланников Божиих и многих из них убили; наконец, Бог послал к ним единственного Сына Своего, Который призывал их к спасению; но они не приняли этого призвания и готовились убить Его вне Иерусалима.

«Итак», спросил Спаситель, «когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?» Фарисеи хорошо поняли, что выражал Спаситель в Своей притче, но не хотели показать, что понимают намек Иисуса Христа на них, и отвечали: «Злодеев сих предаст смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои». Иисус Христос напомнил им древнее пророчество об ослеплении народа Иудейского, что народ унизит и убьет Посланника Божия, Который впоследствии сделается главою Церкви. «Неужели вы никогда не читали в Писании», сказал Он фарисеям: «камень, который отвергли строители (камень – Иисус Христос), тот самый сделался главою угла. Потому сказываю вам, что отнимается от вас царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его. И тот, кто упадет на этот камень (не признает Иисуса Христа Мессиею), разобьется (погибнет душею), а на кого он упадет, того раздавит (кто не раскается, тот будет осужден на вечную погибель)». Один из слушателей громко воскликнул: «Господи, пусть не будет этой гибели у народа Еврейского!» Фарисеи и первосвященники, выслушав это, поняли, что Он говорит о них, и сильно разгневались на Него: они хотели в этот раз схватить Его и убить, но побоялись народа, который почитал Иисуса за пророка.

(Мф.22:1–14)

Продолжая Свою беседу во храме, Иисус Христос указал иудеям, что Господь, призвавший их в царство Мессии и отвергнутый ими, Сам отвергнет их и вместо них призовет язычников.

«Царство небесное», сказал Спаситель, «подобно человеку-царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих приглашать званных на брачный пир, но они не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званным, вот я приготовил обед мой; тельцы мои и что откормлено – заколото и все готово; приходите на брачный пир. Но они не захотели пойти к царю, а пошли – кто на поле свое, а кто на торговлю свою; некоторые же, схватив рабов, оскорбили и убили их. Услышав об этом, царь разгневался и послал войска свои истребить убийц и сжечь город их. Потом он сказал рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны. Пойдите на распутия, и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. Рабы, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли – и злых и добрых, и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду. И говорит ему: друг, как ты вошел сюда не в брачной одежде? – он же молчал. Тогда царь сказал слугам своим: свяжите ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Ибо много званных, но мало избранных».

В этой притче Иисус Христос разумел под царем Бога. Господь призвал в Свое небесное царство прежде всех народов – иудеев. Несколько раз Он посылал к ним Своих посланников – пророков, но они не приняли этого призвания потому, что были слишком заняты своими мирскими делами, ругались над посланниками Божиими и даже убили некоторых из них. Тогда Господь послал войска Свои. Этими словами Иисус Христос предсказал судьбу иудеев после Его вознесения –разрушение Иерусалима и страдания народа, потому что Господь отвергает их, как недостойных Его царства. Наказав иудеев, Господь призовет язычников – людей со всех распутий, добрых и злых. Под видом человека, одетого не в брачную одежду (на востоке цари давали гостям праздничные одежды пред началом пира), Иисус Христос разумел человека, вошедшего в царство Мессии, но не умевшего сохранить чистою одежду души своей, которая дана ему была, как и всем уверовавшим, при таинстве крещения. Такой человек ничем не оправдается перед Богом в последний день суда, как не мог оправдаться пред царем человек не в брачной одежде, и будет строго наказан за свою вину.

(Мф.22:15–40; 23:27–30; Мк.12:13–34; Лк.20:20–40)

Фарисеи и книжники сильно негодовали на Иисуса Христа за Его строгие обличения. Они совещались между собою, как бы уловить Его в словах и потом обвинить Его пред правительством. Несколько фарисеев, в сопровождении иродиан (приверженцев римского правительства), подошли к Иисусу Христу и с лестью сказали Ему: «Учитель, мы знаем, что Ты справедлив и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо. Итак, скажи нам: как тебе кажется, позволительно ли давать подать Кесарю (Римскому императору) или нет?» Они думали, что поставят Его в затруднение этим вопросом. Если бы Он сказал: позволительно, то это возбудило бы против него иудейский народ, который ненавидел римское правительство; если бы запретил платить дань Кесарю, иродиане обвинили бы Его в возмущении народа. Иисус Христос понимал их лицемерие и лукавство, и сказал им: «Что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать». Они принесли Ему динарий. «Чье это изображение и надпись?» спросил их Спаситель, указывая на монету. «Кесарево», отвечали фарисеи. «Итак», сказал им Господь: «Отдавайте Кесарево Кесарю, а Божие – Богу». Такой ответ Спасителя поразил фарисеев: они замолчали и со стыдом отошли от Него.

Потом подошли к Нему саддукеи, которые отвергали воскресение мертвых, будущую жизнь, существование души отдельно от тела, Ангелов и злых духов. Они предложили Иисусу такой вопрос: «Учитель! Моисей написал нам, что если кто умрет, не имея детей, то брат его должен взять жену его и восставить семя – потомство брату своему. Было семь братьев. Первый, взяв жену, умер бездетным. Взял ту жену второй, и умер бездетным. Взял ее третий, так и все семеро, и умерли, не оставив детей. После всех умерла и жена. Итак, в воскресении мертвых чьею она будет женою? – ибо семеро имели ее». Саддукеи думали осмеять учение Иисуса Христа о будущей жизни. Но Иисус Христос прямо указал им, как они неправильно понимают воскресение мертвых и будущую жизнь. «Заблуждаетесь, не зная Писания, ни силы Божией» (воскресить мертвых), сказал Он им, «ибо в воскресении не женятся, не выходят замуж, но живут как Ангелы Божии на небесах. А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, Исаака и Иакова. Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Исх.3:6). Все, слышавшие ответы Иисуса врагам Его, удивлялись простоте и вместе с тем силе их.

Фарисеи же, с радостью узнав, что Иисус Христос Своим ответом поразил врагов их, саддукеев, снова собрались около Него. Они хотели предложить Ему новый вопрос, который затруднил бы Его, и этим показать свое преимущество пред саддукеями. Один из них, законник, спросил Иисуса Христа: «Учитель, какая наибольшая заповедь в законе?» Иисус отвечал: «Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Это – первая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей: возлюби ближнего своего, как самого себя. На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Книжник сказал Ему: «Хорошо, Учитель, истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Него: и любить Его всем сердцем и всем умом и всею душою и всею крепостью и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв». Иисус, видя, что он разумно отвечает, сказал ему: «Недалеко ты от царствия» (ты способен принять Мое учение о том, что дела любви к Богу и ближнему вернее приведут к спасению, нежели наружное исполнение закона без внутренней любви).

Видя, что Иисус Христос разрешает все вопросы врагов своих, никто уже не смел спрашивать Его с лукавою целью.

Это было последнее посещение Иисусом Христом храма Иерусалимского. Сам Господь, выходя из храма, предсказал, что Он уже никогда не войдет в него. Вместе с этим Он предсказал, что Господь строго осудит народ Иудейский за то, что он не принял Мессию и не обратился к спасению: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели: потому оставляется дом (храм) ваш пуст. Ибо, сказываю вам, не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен грядый во имя Господне!» (т. е. во второе Мое пришествие, когда и не веровавшие прежде в Меня признают Меня за Сына Божия).

(Мк.12:41–44; Лк.21:1–4)

Выходя из храма, Иисус Христос остановился у ящика, куда клали добровольные приношения на храм, и сел. Многие богатые клали много. Пришла к ящику одна бедная вдова и положила 2 лепты (¼ копейки сер.). Спаситель подозвал учеников Своих и сказал им: «Истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила, ибо те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела».

(Мф.24:1–51; Мк.13:1–37; Лк.21:5–36)

Выходя из храма, ученики Иисуса Христа были изумлены и смущены Его обещанием никогда не входить в храм. Они слышали, что Он предсказал гибель храму и Иерусалиму, и хотели как-нибудь смягчить этот приговор: «Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!» Иисус Христос сказал им: «Видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне – все будет разрушено». От храма Спаситель пошел к Вифании, путь лежал через гору Елеонскую. Иисус Христос сел отдохнуть, и ученики спросили Его: «Скажи нам, когда это (разрушение Иерусалима и храма) будет и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» Подобно всем иудеям, ученики думали, что кончина мира будет в одно время с разрушением Иерусалима. В своем ответе Спаситель предсказал, что признаки разрушения Иерусалима и кончины мира будут одинаковы, так что Спаситель связывает предсказание о них в одно пророчество: «Берегитесь», сказал ученикам Иисус Христос, «чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под Моим именем и будут говорить: Я – Христос, и многих прельстят. В это же самое время услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему этому быть; но это еще не конец. Восстанет народ на народ и царство на царство и будут глады (голод), моры (смертельные болезни) и землетрясения по местам. Будут предавать вас (верующих в Меня) на мучения и убивать вас, и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. И тогда соблазнятся (отрекутся от веры во Христа) и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга. И по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь. Претерпевший же до конца спасется». От времени разрушения Иерусалима до кончины мира не будет таких бедствий. Несмотря на ненависть к христианам, Евангелие будет проповедано всем народам до второго пришествия Иисуса Христа.

После таких бедствий откроется гнев Божий на непокорных людей. О времени разрушения Иерусалима можно будет судить по тому, что, согласно с пророчеством Даниила, во храме «явится мерзость запустения», т. е. войска язычников, ругающиеся над святыней. «В это время находящиеся в Иудее пусть бегут в горы, кто на кровле дома, тот пусть не входит в дом взять что-нибудь; кто в поле пусть не возвращается взять одежды свои. Тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира и доныне и не будет, и если бы но сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть, но ради избранных (уверовавших во Христа) сократятся те дни».

Что касается второго пришествия Сына Божия и кончины мира, оно будет мгновенно, как молния. Пред этим страшным событием, кроме тяжелых страданий людей, «солнце померкнет, луна не даст света своего; звезды спадут с неба и силы небесные (Ангелы) поколеблются (ужаснутся таким страшным явлениям). Тогда явится на небе знамение (крест) Сына человеческого, и восплачутся все племена земные. И узрят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. Он пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною и соберут избранных Его от четырех ветров (с четырех стран света). От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так, когда вы увидите все сие (исполнение Моих предсказаний), знайте, что близко время пришествия Моего».

О времени разрушения Иерусалима Господь сказал: «Истинно говорю вам, не прейдет род сей, как все это сбудется». О времени второго пришествия Сына человеческого Господь сказал: «О дне том и часе том никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой. Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына человеческого. Как во дни потопа ели, пили, женились и выходили замуж до дня, в который вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех: так будет и в пришествие Сына человеческого. Итак, бодрствуйте и молитесь, потому что не знаете, в который час придет Господь ваш». Это будет «подобно тому, как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру, чтобы, пришедши внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте».

(Мф.25:1–30)

Раскрыв пред учениками все признаки Своего второго пришествия для суда над людьми, Иисус Христос в притче о десяти девах указал им, что это пришествие Его будет внезапное, неожиданное, и потому люди должны быть всегда готовыми принять Христа во всей славе Его и войти в Его царство.

«Тогда подобно будет царство небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собой масла. Мудрые же вместе со светильниками своими взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот жених идет; идите на встречу его. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснуть. Мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, подите лучше к продающим и купите себе масла. Когда же они пошли покупать, пришел жених; готовые вошли с ним на брачный пир и двери затворились. После приходят и прочие девы и говорят: Господи, Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам, не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын человеческий».

В этой притче под девами Иисус Христос разумел всех людей, ожидающих пришествия Господа. Одни из них – мудрые – проводят жизнь свою согласно с волею Божиею и, подобно светильникам, освящают душу свою добрыми делами; другие – неразумные – безпечные люди, не приготовившие себя богоугодною жизнью к принятию Сына Божия. Жених замедливший – это Иисус Христос, неизвестно когда грядущий на землю для суда над людьми. Счастливы люди, успевшие приготовить себя к достойной встрече Господа своими добродетелями! Господь призовет их в Свое царство, где они будут вечно блаженствовать. Людей же безпечных, откладывающих дело спасения души своей до прихода Спасителя, Он отвергнет, подобно тому, как были отвергнуты женихом неразумные девы. Он не знает их и закроет им вход в небесное царство, потому что они сами не приготовили себе пути в него.

Указав ученикам Своим в притче о десяти девах на внезапность Своего пришествия, Иисус Христос в притче о талантах учит, что всякий человек получает от Бога в дар душевные способности. Если человек употребит этот дар на пользу себе и другим людям, на добрые дела, он получит награду в будущей жизни. Если же он не позаботится употребить свои способности на добро и пользу себе и ближним – он получит строгое наказание в будущей жизни. Сын человеческий поступит с ним, «как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое. Одному дал он пять талантов, другому два, иному – один: каждому по его силе, и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов. Точно так же и получивший два таланта – приобрел другие два. Получивший же один талант пошел, закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И подошел получивший пять талантов, принес другие пять талантов и говорит: «Господин, пять талантов ты дал мне, вот другие пять талантов я приобрел на них». Господин сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен – над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошел также и получивший два таланта и сказал: «Господин, два таланта ты дал мне, вот другие два таланта я приобрел на них». Господин сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим я тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошел и получивший один талант и сказал: «Господин, я знал тебя, что ты человек жестокий – жнешь, где не сеял, и собираешь, где не расточал⁷. Убоявшись, я пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое». Господин же сказал ему: «Лукавый и ленивый раб! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал. Посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, пришед, получил бы с прибылью. Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов. Ибо всякому, имеющему (и употребляющему с пользою дар Божий) дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется и то, что имеет. А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».

(Мф.25:31–46)

Продолжая беседу с учениками на горе Елеонской о Своем втором пришествии, Иисус Христос изобразил предъ ними картину страшного суда над людьми в последний день мира:

«Когда придет Сын человеческий в славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей и соберутся пред Ним все народы. Он отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов. И поставит овец по правую свою руку, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую свою руку Его: придите, благословенные Отца Моего! наследуйте царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я – и вы дали Мне есть; жаждал – и вы напоили Меня; был странником – и вы приняли Меня; был наг – и вы одели Меня; был болен– и вы посетили Меня; в темнице был – и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи, когда мы видели Тебя алчущим и накормили? или жаждущим и напоили? Когда мы видели Тебя странником и приняли? или нагим и одели? Когда мы видели Тебя больным или в темнице и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали одному из братьев Моих (последователей Моих) меньших, то сделали Мне. Тогда Царь скажет тем, которые по левую руку: идите от Меня, проклятые в огонь вечный, уготованный диаволам и ангелам его. Ибо алкал Я – и вы не дали Мне есть; жаждал – и вы не напоили Меня; был наг – и не одели Меня; болен и в темнице – и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице и не послужили Тебе? Тогда Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали сего одному из сих меньших во имя Мое, то не сделали Мне. И пойдут грешники в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

Окончив беседу с учениками Своими, Иисус сказал им: «Вы знаете, что через два дня – Пасха и Сын человеческий будет предан на распятие». Сказав это, Он встал и вместе с учениками Своими пошел в Вифанию.

(Мф.26:3–5, 14–16; Мк.14:1–2:10:11; Лк.22:1–6)

Незадолго до праздника Пасхи, первосвященники, книжники и старейшины народа Иудейского собрались во двор первосвященника Каиафы и советовались, каким образом захватить Иисуса. Наконец они решились захватить Его хитростью и убить. Они боялись, чтобы народ, пришедший на праздник Пасхи в Иерусалим, не вступился за Иисуса и не восстал против них. Поэтому они решили взять Спасителя тайно от народа. В это время совершенно неожиданно для них пришел к ним один из учеников Иисуса Христа – Иуда Искариотский. Иуда был очень корыстолюбив и, зная, что враги Иисуса хотят убить Его, он спросил их: «Что вы дадите мне, если я предам вам Иисуса?» Первосвященники и книжники хотели показать презрение свое к Спасителю и предложили за Него плату, как за раба – тридцать серебренников. Но Иуда рад был получить эти деньги и согласился продать за них своего Божественного Учителя. С этих пор он стал искать удобного случая предать Иисуса Христа в руки врагов его.

(Мф.26:17–30; Мк.14:12–26; Лк.22:7–30; Ин.13:1–18)

Настал канун того дня, когда следовало вкушать пасхального агнца. Закон позволял в особенных случаях вкушать агнца накануне Пасхи. Иисус Христос знал, что в то время, когда иудеи будут вкушать пасхального агнца, Он, как Новый Агнец, будет страдать за грехи мира. Поэтому Он накануне Пасхи пожелал вкусить в последний раз Пасху с учениками Своими. Так как Иисус Христос не имел определенного жилища, ученики спросили Его: «Где велишь нам приготовить Тебе Пасху?» Иисус Христос подозвал к Себе Апостолов Петра и Иоанна, и сказал им: «Пойдите в город; вам встретится человек, несущий кувшин воды: вы следуйте за ним. И куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы есть Пасху с учениками Моими? – и он покажет вам горницу большую, устланную, готовую; там приготовьте нам». Ученики пошли в Иерусалим, нашли все так, как говорил им Иисус Христос, и приготовили Пасху.

Вечером в эту горницу пришел Иисус Христос с остальными Апостолами. Он возлег за стол, чтобы совершить пасхальные обряды, и сказал ученикам Своим: «Очень желал Я есть с вами эту пасху прежде Моего страдания. Ибо, сказываю вам, что уже не буду есть, пока она не совершится в царствии Божием». В средине вечера Иисус Христос захотел показать ученикам пример высокого смирения и выразить им Свою искреннюю любовь к ним; Он встал из-за стола, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, опоясался им. Потом налил воды в умывальницу и стал умывать ноги ученикам и отирать их полотенцем. Очередь дошла до Апостола Петра. Он смутился, видя такое высокое смирение своего Учителя, и сказал: «Господи! Тебе ли умывать мне ноги?» Иисус Христос сказал Петру: «Что Я делаю, теперь не знаешь, а уразумеешь после». «Не умоешь ног моих во-век», возразил Ему Петр. Иисус Христос строго сказал ему: «Если не умою тебя, не будешь иметь части со Мною». Эти слова заставили Петра согласиться с Учителем. Он отвечал: «Господи, не только ноги мои, но и руки и голову». Но Спаситель сказал на это: «Омытому нужно только ноги умыть, потому что ты чист», и прибавил, обратившись к другим ученикам: «и вы чисты, но не все». Этими словами Он намекал Своему предателю, что знает о его поступке.

Умыв ноги ученикам, Иисус Христос снова надел одежду Свою и возлег на стол. «Знаете ли, что Я сделал?» спросил Он учеников Своих. «Вы называете Меня Учителем и Господом – и правильно говорите. Итак, если Я, Господь и Учитель ваш, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете. Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою (Пс.40:10)». Сказав это, Иисус Христос возмутился духом. Он видел лицемерие Своего предателя, который притворился, что не понимает намеков на него Учителя и оставался среди преданных Христу людей. Спаситель снова обратился к ученикам: «Истинно, истинно говорю вам, что один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня». Ученики ужаснулись этих слов; они в недоумении смотрели друг на друга и стали спрашивать Его один за другим: «Господи, не я ли?» Он сказал им: «Один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо. Впрочем, Сын человеческий идет (на страдания), как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын человеческий предается; лучше было бы не родиться человеку этому». Предатель не постыдился вслед за другими учениками спросить Иисуса Христа: «Не я ли, Учитель?» «Ты сказал», отвечал ему Спаситель. Но ученики не обратили внимания на слова Его. Петр, желая узнать, о ком говорит Учитель, дал знак Иоанну, возлежавшему подле И. Христа, чтобы тот спросил Его, кто это. Иоанн припал к груди Учителя и тихо спросил Его: «Господи, кто это?» Иисус отвечал ему: «Тот, кому Я, обмакнув кусок, подам». И, обмакнув кусок, подал его Иуде Искариотскому, желая этим знаком любви возбудить в нем раскаяние. Но в эту минуту сатана совершенно овладел сердцем Иуды, и он тотчас же решил исполнить свой замысел. Спаситель, зная мысли ученика Своего, сказал Иуде: «Что делаешь, делай скорее». Ученики подумали, что Иисус Христос велит ему купить к празднику или дать нищим, так как Иуда носил при себе ящик с общими деньгами. Иуда тотчас же встал из-за стола и вышел.

Когда Иуда вышел, вечеря продолжалась. Иисус Христос взял хлеб, благодарил Господа за спасение людей наступающими страданиями Сына Божия, благословил его, преломил хлеб и, раздавая ученикам, сказал: «Примите, ядите, сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание». Потом, взяв чашу и возблагодарив Отца Небесного, подал ее ученикам со словами: «Пейте из нее все: сия есть кровь Моя нового завета, за вас и за многих изливаемая во оставление грехов». Таким образом, на последней Своей вечери с учениками Спаситель установил таинство Причащения и завещал ученикам Своим, а чрез них и всем верующим постоянно совершать это таинство в воспоминание о Нем.

(Мф.26:31–35; Мк.14:27–31; Лк.22:31–34; Ин.13:33–38)

Установив таинство причащения, Иисус Христос, зная, что наступает время Его страданий за грехи людей, сказал Своим ученикам: «Дети, недолго уже Мне быть с вами. Будете искать Меня; и, как сказал Я иудеям, куда Я иду, вы не можете прийти, так и вам говорю теперь». «Господи, куда Ты идешь?» спросил Его Симон Петр. Спаситель повторил ему слова Свои: «Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною» (т. е. пострадаешь так же, как и Я). Петр снова спросил Иисуса: «Господи, почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу свою положу за Тебя». «Истинно, истинно говорю тебе», сказал Петру Иисус Христос: «не пропоет дважды петух, как трижды отречешься от Меня. И вы все соблазнитесь обо Мне в эту ночь», обратился Он ко всем ученикам, «ибо написано: поражу пастыря – и рассеются овцы (Зах.13:7). По воскресении же Моем Я встречу вас в Галилее». Петр сказал Ему: «Если и все соблазнятся, я не соблазнюсь». Снова Иисус повторил ему Свое предсказание: «Истинно говорю тебе, что ты в эту ночь, прежде, нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня». Но Петру казалось невозможным, чтобы это предсказание исполнилось: он слишком любил своего Учителя и думал, что охотно отдаст за Него самую жизнь, поэтому он еще усерднее стал уверять Спасителя: «Хотя бы мне надлежало умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя». И другие ученики повторили эти слова Симона Петра.

(Ин.14, 15, 16, 17)

Ученики Иисуса Христа были в тяжелом горе, что скоро не станет с ними их дорогого Учителя. Спаситель сочувствовал их душевным страданиям и в Своей прощальной беседе утешал их, объяснивши значение этой потери. «Пусть не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте, что Я во Отце и Отец во Мне. Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, Духа истины, который от Отца исходит и пребудет с вами во век. Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Дух Святой будет свидетельствовать о Мне, что Я от Отца изшел и к Нему возвращаюсь. Верьте Мне, по Моим словам и делам Моим, что Я во Отце и Отец во Мне. Истинно говорю вам: верующий в Меня сотворит те дела, которые Я творю, и больше сих сотворит, потому что Я иду к Отцу моему, и если вы о чем просите Отца во имя Мое, то Я сделаю, да прославится Отец в Сыне; даже Мне не нужно будет просить Отца за вас, ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я от Бога Отца изшел».

«Отец Мой тем прославится чрез вас, если вы принесете много плода и будете Моими учениками; потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. Заповедь новую даю вам: любите друг друга, как Я возлюбил вас. Если любите Меня, соблюдите заповеди Мои: кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит (таким образом) Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его, и Я, и Отец придем к нему и обитель у него (в сердце) сотворим». По отношению к другим людям «больше той любви никто не может иметь, как если кто положит душу свою (отдаст жизнь свою) за друзей своих. Вы будете друзьями Моими, если исполните то, что Я заповедаю вам». – «Когда вы будете свидетельствовать о Мне, мир вас возненавидит; изгонят вас из синагог и, убивая вас, будут думать, что они этим самым угождают Богу; но все это сделают вам потому, что не узнали ни Меня, ни пославшего Меня Отца». Среди людских преследований «вы в мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир, иду к Отцу получить ту славу от Него (по человечеству), какую (по божеству) Я имел у Него прежде бытия мира, и потому ваша печаль обратится в радость и радости вашей никто не отнимет от вас».

Среди этой дружеской беседы с учениками Господь вошел в виноградник; Его божественному взору представились сочные кисти винограда, которые потому только сочны и приносят хорошие плоды, что крепко держатся на самой виноградной лозе; Спаситель указал Своим ученикам на это сравнение и сказал: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает, и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви: кто пребывает во Мне и Я в Нем, тот приносит много плода – ибо без Меня не можете делать ничего».

Высказавши пред учениками все Свои святые желания и заповедь о самоотверженной любви, Иисус Христос произнес молитву, в которой является пред Отцем Небесным ходатаем за всех верующих в Него: Он просит Бога Отца сохранить все общество верных (Церковь) святым и единым, чтобы верующие были проникнуты одними мыслями, желаниями, чувствами – имели как будто одно существо, одну жизнь. Господь Иисус Христос возвел очи Свои на небо и сказал:

«Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя; так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да даст Он жизнь вечную всему, что Ты дал Ему. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира: они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть. Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я предал им: и они приняли, и уразумели истину, что Я изшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю, не о всем мире молю, но о тех, которых ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое – Твое, и Твое – Мое: и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду, Отче святой! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое: тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание (Псал.108:17). Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную. Я предал им слово Твое, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною; не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино; да уверует мир, что Ты послал Меня – и славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне, да будут совершенны во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня, и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому, что возлюбил Меня прежде основания Мира. Отче праведный! и мир Тебя не познал, а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».

(Мф.26:36–56; Мк.14:32–52; Лк.22:39–53; Ин.18:1–11)

Продолжая Свою беседу с учениками, Иисус Христос перешел чрез поток Кедрон, протекавший между Иерусалимскими холмами и горою Елеонскою. У подошвы горы находилось небольшое селение Гефсимания, окруженное густым садом. Иисус Христос часто приходил сюда беседовать с учениками и молиться Отцу Своему Небесному. При входе в сад, Он велел следовать за Собой Апостолам Петру, Иакову и Иоанну, остальным же сказал: «Посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там». Пришедши в сад, Он начал скорбеть и тосковать. Он знал, что настало время Его страданий за грехи людей, и, как человек, представляя Себе всю тяжесть этих страданий, ужасался их. «Душа Моя скорбит смертельно», сказал Он ученикам Своим; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною». Он отошел от них на вержение камня (т. е. на такое расстояние, на какое человек может бросить камень) и здесь пал на землю лицом и молился о том, чтобы Отец Его Небесный, если можно; избавил Его от этих страданий: «Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты». Помолившись, Он пошел к ученикам Своим, но нашел их спящими. Спаситель, видя это, обратился к Петру, который недавно еще обещал положить жизнь свою за Учителя:«Симон, ты спишь? не мог ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр, плоть же немощна (душа ваша готова бороться с искушениями, но слабая плоть ваша не устоит против него)». Он отошел от них еще раз и снова стал молиться: «Отче Мой, если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее: да будет воля Твоя». Снова пришел Он к ученикам Своим и, увидя их спящими, отошел на прежнее место для молитвы. В третий раз повторил Он Свою молитву. Его душевная скорбь была так велика, что Он изнемогал от усталости, с лица Его падал на землю пот крупными каплями, как капли крови. С небес явился к Нему Ангел и укреплял Его.

Молитва успокоила Спасителя и Он подошел к ученикам Своим и сказал: «Вы все еще спите и почиваете; вот приблизился час, и сын человеческий предается в руки грешников. Встаньте, пойдем, вот приблизился предающий Меня». Еще не успел Иисус Христос кончить слова Свои, как между деревьями показалась толпа людей с светильниками. Впереди толпы шел Иуда. Иуда хорошо знал это любимое место Иисуса Христа, где часто бывал Он со Своими учениками; сюда привел он врагов Спасителя и сказал им: «Кого я поцелую, того и возьмите». Он подошел к Иисусу и, со словами: Учитель, здравствуй!» – поцеловал Его. Спаситель и в эту минуту хотел кротостью Своею пробудить раскаяние в предателе: «Иуда!» сказать Он, «целованием-ли предаешь Сына человеческого?» Но слова эти не подействовали на Иуду: он промолчал и отошел к врагам Иисуса. Спаситель подошел к толпе и спросил: «Кого ищете?» «Иисуса Назорея», отвечали Ему. «Это Я», отвечал им Иисус Христос. Эти слова Спасителя изумили пришедших воинов и слуг архиерейских. Спокойствие, с которым Он открылся врагам Своим, так поразило их, что они отступили назад и пали на землю. Когда они успокоились, Иисус Христос снова спросил их: «Кого ищете?» Они отвечали: «Иисуса Назорея». «Я сказал вам, что это Я, итак, если Меня ищете, оставьте их, учеников, пусть идут».

Тогда слуги архиерейские подступили к Иисусу Христу и стали вязать Его. Ученики, до тех пор со страхом смотревшие на пришедших людей, решились теперь защищать своего Учителя. Они спросили Иисуса: «Господи, не ударить-ли нам мечем?» Петр, не дождавшись ответа, ударил мечем слугу первосвященника, по имени Малха, и отсек ему правое ухо. Но Господь сказал ему: «Возврати твой меч в ножны, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут. Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так быть должно?» И, прикоснувшись к уху раба, исцелил его. Воины связали Иисуса Христа; ученики же, видя, что Он не принимает никаких мер к защите, в страхе разбежались. Иисус Христос сказал связавшим Его: «Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня. Сие же все было, да сбудутся писания пророков. Но теперь ваше время и власть тьмы».

Воины повели Его к первосвященнику Анне. Из учеников Иисуса Христа издали шли за Ним Иоанн и Петр. За толпой, взявшей Иисуса, следовал также один юноша, обернутый в полотно. Воинам показался подозрительным этот человек: они подумали, что он последователь Иисуса Христа, и схватили его. Но юноша в страхе вырвался от них и, оставив в руках их полотно, убежал. По преданию, это был евангелист Марк.

(Мф.26:57–68, 27:1; Мк.14:53–65; 15:1; Лк.22:54:63–71; Ин.18:12–15, 19–24)

Воины привели Иисуса Христа в дом первосвященника Анны, который передал в это время власть зятю своему, Каиафе, и считался почетным членом синедриона. Анна стал расспрашивать Иисуса Христа об учениках и учении Его. Спаситель, вполне сознавая Свою чистоту и невинность в деле Своей проповеди, отвечал ему: «Я говорил явно миру; всегда учил в синагоге и в храме, где иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? – спроси слышавших Меня, что Я говорил им; вот они знают, что Я говорил». Только что Иисус Христос произнес эти слова, один из служителей первосвященника, желая угодить господину своему, ударил И. Христа по щеке и сказал: «Так Ты отвечаешь первосвященнику?» Спаситель кротко перенес это оскорбление и только заметил слуге: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь меня?»

Между тем в доме первосвященника Каиафы собрались члены синедриона для суда над Спасителем. По закону, собрание членов синедриона должно было проходить днем и в зданиях храма; но враги Иисуса Христа так сильно желали скорее обвинить Его в чем-нибудь, достойном смерти, что собрались ночью в дом первосвященника для суда над Спасителем. Анна, зная об этом, послал связанного Иисуса к Каиафе. Чтобы обвинить Его в поступке, достойном смерти, члены синедриона подкупили лжесвидетелей и позвали в собрание. Много говорили лжесвидетели против Спасителя, много старались они оклеветать Его, но не могли придумать обвинения, за которое можно было бы убить Иисуса. Наконец, пришли два лжесвидетеля и сказали: «Мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный и чрез три дня воздвигну другой – нерукотворенный». Они истолковали так слова Иисуса Христа, какие Он произнес в храме, предсказывая о Своей смерти и воскресении. Но и их свидетельства не было достаточно, чтобы осудить на смерть. Иисус Христос молчал. Первосвященник Каиафа спросил Его: «Что Ты ничего не отвечаешь на то, что они против Тебя свидетельствуют?» Но Иисус Христос молчал. Он знал, что оправдания Его будут напрасны: враги давно решили убить Его, и только искали случая обвинить и предать Его смерти. Каиафа, чтобы заставить Его говорить, прибег к клятве – он встал и сказал Иисусу Христу: «Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Бога живого?» На это И. Христос отвечал: «Ты сказал (справедливо); даже сказываю вам, отныне узрите Сына Человеческого, седящего одесную силы (Бога Отца) и грядущего на облаках небесных». Каиафа, желая показать свой ужас при этих словах Спасителя, разодрал одежду Свою и воскликнул: «Он богохульствует! на что нам еще свидетелей? вот теперь вы слышали богохульство Его. Как вам кажется?» Члены синедриона, радуясь, что нашли такое обвинение, за которое, по законам иудейским, можно казнить Его, в один голос сказали: «Повинен смерти».

Члены синедриона разошлись до утра, потом они хотели произнести окончательный приговор над Иисусом Христом. Осужденного Спасителя вывели на двор Каиафы. Здесь начались Его страдания и унижение пред людьми; слуги первосвященника, зная ненависть к Иисусу Христу начальников, жестоко обращались с Ним: плевали Ему в лицо, били по щекам, закрывали Ему глаза, ударяли по лицу и спрашивали: «Скажи нам, Христос, кто ударил Тебя?» И много ругательных слов говорили Ему. Иисус Христос с глубоким терпением переносил эти побои и унижения: ни одного слова не произносил Он в защиту Свою.

По закону, окончательный приговор над осужденным произносился на третий день после суда. Члены же синедриона собрались рано утром на следующий день в дом Каиафы, призвали осужденного Иисуса Христа в собрание и спросили Его: «Ты ли Христос, скажи нам?» Он сказал им: «Если Я скажу, вы не поверите; если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня. Отныне Сын человеческий возсядет одесную силы Божией». «Итак, Ты Сын Божий?» спросили Его. Он отвечал им: «Вы говорите, Что Я». Члены синедриона тотчас же осудили Его на смерть. «Какое нам еще нужно свидетельство?» сказали они: «мы слышали из уст Его».

Хотя члены синедриона подписали смертный приговор Иисусу Христу, но, чтобы исполнить этот приговор, нужно было позволение римского правителя. В это время прибыл в Иерусалим к празднику Пасхи римский проконсул, Понтий Пилат. Члены синедриона повели Иисуса Христа к Пилату для окончательного утверждения их смертного приговора Спасителю.

(Мф.26:69–75; 27:3–10; Мк.14:66–72; Лк.22:54–62; Ин.18:15–18; 25–27)

Ученики Иисуса Христа, Петр и Иоанн, желая узнать о судьбе своего Учителя, шли за ним до дома первосвященника. Иоанн был знаком Анне, поэтому вошел во двор и упросил привратника впустить также и Петра. Во дворе был разложен огонь, вокруг которого сидели и грелись слуги и служанки первосвященника и воины. Петр также подошел к огню и грелся. Пришла одна служанка и, всмотревшись в лицо Петра, сказала ему: «И ты был с Иисусом Галилеянином». В эту минуту Петр забыл свое обещание положить жизнь за Учителя своего и отвечал служанке: «Нет, я не знаю Его». Опасаясь, что его непременно сочтут учеником Иисуса Христа, Петр встал и вышел за ворота, во второй двор. В это время запел петух. Петра увидала другая служанка и также сказала: «И ты был с Иисусом Назарянином?» Но Петр и на этот раз, еще с большею горячностью и даже с клятвою, стал уверять, что не знает этого Человека. В это время Иисуса Христа повели к Каиафе. Петр пошел вслед за толпою туда же, чтобы узнать, чем кончится суд над Спасителем. И здесь он старался показать, что пришел только из любопытства, и вмешался в толпу служителей, гревшихся у огня. К нему подошло несколько служителей и стали допрашивать: «Точно и ты из них (последователей Хориста), ибо и речь твоя (галилеянина) обличает тебя». Один из слуг, знакомый Малха, которому Петр отрезал ухо, сказал: «Не я ли видел тебя с Ним в саду?» Петр не знал, что делать от страху: он забыл все свои обещания, свою скорбь за Учителя и стал клясться, что он не только не ученик Иисуса Христа, но даже и не знает Его. В это время во второй раз запел петух. Иисуса Христа вывели на двор и стали ругаться над Ним. Господь обернулся в ту сторону, где стоял Петр с допрашивавшими его людьми, и посмотрел на него. Несмотря на страх свой Петр заметил этот взгляд и вспомнил слова Спасителя: «Прежде, нежели дважды пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня». Скорбь и раскаяние в дурном поступке против Учителя овладели сердцем Петра: он вышел со двора первосвященника и, горько заплакал.

Раскаялся также и предатель Спасителя Иудау. Узнав, что Учителя ведут на смерть, жестоко мучат и унижают, несмотря на невинность Его, Иуда почувствовал страшные угрызения совести. Отчаяние овладело его душою; он потерял всякую надежду на милосердие Божие и на прощение своего тяжелого преступления. Он явился к первосвященникам и старейшинам, и возвратил деньги, взятые за предательство: «Согрешил я», сказал он, «предав кровь неповинную». Они спокойно отвечали Иуде: «Что нам до того? – смотри сам». Не услышав и здесь никакого утешения, которое поддержало бы его душу, Иуда бросил сребренники на пол, выбежал из храма и удавился.

Чтобы выставить себя верными хранителями закона, первосвященники решили на деньги, возвращенные Иудою, купить землю для погребения странников: «Непозволительно положить их в сокровищницу церковную», говорили они, «потому что это – цена крови». Таким образом, исполнилось древнее пророчество: «И взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника» (Захар.11:12–13).

(Мф.27:1–30; Мк.15:11–19; Лк.23:1–25; Ин.18:25–40; 19:1–16)

Рано поутру, после осуждения Иисуса Христа на смерть, иудейские начальники повели связанного Иисуса к Пилату. Придя к дому Пилата, они не вошли в дом его, потому что считали грехом войти в дом язычника. Римские правители Иудеи, производя суд над иудеями, выходили на площадку пред домом (Площадка эта называлась лифостротон по-еврейски гаввафою, т. е. каменным помостом). Пилат вышел к членам синедриона и спросил: «В чем вы обвиняете этого Человека?» Члены синедриона хотели, чтобы Пилат без всякого суда подписал смертный приговор Иисусу, и боялись, чтобы он не оправдал Его. Потому они отвечали: «Если бы Он не был злодей, мы не привели бы Его к тебе». Пилат видел ненависть к Иисусу первосвященников и понимал, как сильно желали они Его смерти, сказал им: «Возьмите Его и судите по законам вашим». Иудеи отвечали Пилату: «Нам не позволено предавать смерти никого». Видя, что Пилат не хочет приговорить Иисуса Христа к смерти без суда, они стали обвинять Его: «Он развращает народ, запрещает давать подать Кесарю называет Себя Христом, Царем». Выслушав обвинения, Пилат должен был вступиться в это дело, потому что иудеи обвиняли Иисуса в возмущении народа против Римского императора. Пилат спросил Иисуса: «Ты Царь Иудейский?» Иисус Христос решительно отвечал: «Я – Царь!» Этот ответ изумил Пилата. Он видел пред собою униженного, страждущего человека и между тем, слышал от Него такой ответ. Поэтому он решил допросить Иисуса наедине и узнать, в каком смысле Он называет Себя Царем. Он позвал Иисуса Христа и спросил Его: «Ты Царь Иудейский?» Иисус, в свою очередь, спросил его: «От себя ли ты это говоришь или другие сказали тебе?» Пилат с гордостью отвечал: «Разве я – иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне: что Ты сделал?» Иисус Христос отвечал: «Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было царство Мое, служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан иудеям; но царство Мое не отсюда». Из этого ответа Пилат увидел, что Иисус Христос нисколько не опасен для Римского Кесаря. «Итак Ты –Царь?» снова спросил он Спасителя. Иисус Христос отвечал: «Ты говоришь, что Я – Царь. Я на то родился и пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Всякий, кто от истины (способен понимать истину), слушает гласа Моего». Спаситель хотел Своими словами возбудить в душе Пилата желание узнать эту истину. Но Пилат с презрением выслушал Спасителя и спросил: «Что есть истина?» И, не дождавшись ответа, вышел к народу. Он видел, что Иисус Христос невинен и не опасен для римлян. Выйдя к народу, Пилат объявил: «Я никакой вины не нахожу в Нем». Такой ответ Пилата испугал членов синедриона: они стали опасаться, чтобы он не освободил Иисуса от смертной казни и не выставил бы их пред народом обманщиками. Они еще больше стали обвинять Спасителя. Иисус не говорил ни слова. Пилат удивился Его молчанию и спросил: «Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений». Но Господь продолжал молчать. Пилат видел невинность Иисуса, злобу на Него членов синедриона, но отпустить И. Христа боялся, чтобы не оскорбить членов синедриона, и потому очень желал отклонить от себя это дело. Первосвященники же, обвиняя Иисуса Христа, говорили, что «Он возмущает народ, уча от Галилеи до сего места». Пилат, услышал о Галилее, спросил: «Разве Он галилеянин?» Узнав, что Иисус – галилеянин, Пилат обрадовался и немедленно отослал Иисуса Христа к правителю Галилеи Ироду – Антипе, который также прибыл в Иерусалим к празднику Пасхи. Пилат был во вражде с Иродом, но, передавая ему суд над Иисусом, он делал ему честь, тем более, что Ирод давно желал видеть Иисуса Христа.

Ирод был очень доволен, когда к нему привели Иисуса Христа. Ирод много слышал о Его чудесах и учении, и очень хотел увидеть от Него какое-нибудь чудо, но не для того, чтобы уверовать в Него. Он предлагал Иисусу многие вопросы, но Спаситель молчал. Он знал, что Его пустого любопытства, и был уверен, что никакие слова, ни оправдания не защитят Его пред врагами. Ирод разгневался на Иисуса Христа за Его молчание и стал издеваться над Ним вместе со своими воинами. Он надел на Спасителя светлую одежду (какую носили люди, желавшие получить высокую должность) и отослал обратно к Пилату. С этих пор оба правителя, примирились между собою.

Когда Иисуса снова привели к Пилату, Пилат не знал, как ему поступить. Он снова вышел к старейшинам и народу, собравшемуся пред его домом, и сказал: «Вы привели ко мне этого человека, как развращающего народ – и вот я при вас исследовал и не нашел в Нем никакой вины. И Ирод также: ибо я посылал Его к нему, и ничего не найдено в Нем достойного смерти. Итак, наказав Его; отпущу». Пилат ввел обычай отпускать к празднику одного из преступников. В это время в тюрьме находился очень важный преступник, разбойник и убийца, по имени Варавва. Пилат думал, что если он предложить народу выбор между Иисусом и Вараввой, народ будет просить освободить невинного Иисуса. В это время народ стал кричать и просить Пилата, чтобы он сделал то, что делал ежегодно, т. е. отпустил одного из преступников. Пилат тотчас же спросил иудеев: «Хотите-ли, отпущу вам Царя Иудейского?» Первосвященники и книжники стали уговаривать народ требовать освобождения Вараввы и распятия Иисуса. В это время жена Пилата прислала сказать ему: «Не делай ничего этому Праведнику: я ныне во сне много, пострадала за Него». Это сильно подействовало на Пилата. Он снова обратился к народу: «Кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам?» Народ, наученный первосвященниками и старейшинами, закричал в один голос: «Варавву!» Пилат был поражен этим ответом. «Что же мне делать с Иисусом, называемым Христом?» спросил он. «Распни, распни Его!» кричал народ. «Какое зло сделал Он?» спросил Пилат. Народ еще сильнее закричал: «Распни, распни Его». Но Пилат не решался еще согласиться на безумное требование иудеев. Он надеялся, что если он велит наказать И. Христа, вид окровавленного Страдальца возбудит их сострадание: «я ничего не нашел в Нем достойного смерти. Итак, наказав Его, отпущу». И отдал приказание воинам бичевать Иисуса Христа.

(Мф.27:24–30; Мк.15:15–20; Лк.23:2–25; Ин.19:1–10)

Воины, получив приказ Пилата бичевать Иисуса Христа, отвели Его внутрь двора и стали бить Его. Кровь ручьями текла из тела Божественного Страдальца, но безжалостные люди не удовольствовались этим, они стали издеваться над Иисусом: плели терновый венок и надели его на голову Спасителя, били Его по голове так, что иглы терновника глубоко вонзались в голову Его, на Него надели багряницу (плащ красного цвета), в руки дали Ему трость, вместо скипетра, и, становясь перед Ним на колени, ругались над Ним и говорили с насмешкою: «Радуйся, Царь Иудейский!» Наконец Пилат велел кончить эти мучения. Он надеялся, что теперь народ, увидя избитого, измученного Христа, сжалится над Ним и не будет требовать Его смерти. Он вывел на площадку И. Христа в терновом венке и багрянице, избитого, в крови, и, указав на Него народу, с жалостью воскликнул: «Вот Человек!» Но напрасно думал он растрогать этим безумный народ. При появлении Иисуса Христа на площадке, крики «Распни, распни Его» сделались еще сильнее. Пилат убедился теперь, что все попытки освободить Иисуса Христа напрасны, и сказал народу: «Возьмите Его вы и распните, а я не нахожу в Нем никакой вины». Первосвященники, видя, что Пилат не признает Иисуса Христа возмутителем народа, стали обвинять Его в богохульстве: «Мы имеем закон», говорили они, и но закону нашему Он должен умереть, потому что Он сделал Себя Сыном Божиим». Пилат, как язычник, был суеверен и сильно испугался слов этих, он верил, что боги и дети их сходят иногда на землю, и думал, что в лице Спасителя явился какой-нибудь бог языческий. Он снова позвал И. Христа в преторию и спросил Его: «Откуда Ты?» Но Иисус не дал ему ответа. Пилат удивился Его молчанию и сказал: «Мне ли не отвечаешь? Не знаешь ли, что я власть имею распять Тебя и власть имею отпустить Тебя». Иисус Христос отвечал Ему: «Ты бы не имел надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе». Пилат не оставлял еще мысли отпустить Иисуса; но, когда он вышел к народу, со всех сторон послышались крики: «Если ты отпустишь Его, ты не друг Кесарю». Пилат испугался этого; он подумал, что если отпустит Иисуса, то может пострадать по службе своей. Он вышел на площадку и сел на судейское место. Чтобы отмстить иудеям за их угрозу, Пилат вздумал осмеять их верование в Царя – Мессию. Он велел снова вывести к ним Иисуса и, указывая на Него, сказал: «Вот Царь ваш». Но иудеи закричали: «Возьми, возьми распни Его!» Пилат снова повторил: «Царя вашего распять?» Первосвященники, а вслед за ними и народ, закричали: «Нет у нас царя, кроме Кесаря». Пилат понял теперь,что невозможно спасти Иисуса от смертной казни. Он велел принести воды, умыл руки пред народом и сказал: «Не виновен я в крови этого Праведника: смотрите вы». Иудеи, наученные первосвященниками и старейшинами, произнесли сами над собою приговор: «Кровь Его на нас и на детях наших!» закричали они. Тогда Пилат, боясь возмущения иудеев, решился уступить им. Варавву отпустил, а Иисуса предал на распятие.

(Мф.27:32–38; Мк.15:20–28; Лк.23:26–34; Ин.19:17–24)

Получив приказание распять Иисуса Христа, римские воины сняли с Него багряницу, надели на Него Его собственные одежды и, оставив на голове терновый венец, повели Его на распятие. Обыкновенно казнили преступников на месте, называемом Лобным, по-еврейски Голгофа, находившемся невдалеке от городских ворот. Вместе с Иисусом вели на казнь двух разбойников. Все осужденные должны были сами нести кресты свои. И. Христос так был измучен побоями и страданиями, что едва шел и несколько раз падал под тяжестью креста Своего. Воины видели, что Он не в состоянии дойти с крестом до места казни. В это время шел с поля один человек, по имени Симон, из Киринеи. Воины, вероятно, заметили, что он с состраданием смотрит на измученного И. Христа, остановили Симона и возложили на него крест Иисуса Христа.

За И. Христом шло на Голгофу множество народа и в том числе иерусалимские женщины. Многие из них, видя тяжелые страдания Спасителя, унижение и насмешки над Ним грубых воинов, искренне жалели Его и горько плакали. Спаситель был глубоко тронут их слезами. Он остановился и сказал им: «Дщери иерусалимские. Не плачьте обо Мне, но плачьте о детях ваших. Ибо если с зеленеющим деревом (со Мною) делают, то с сухим (с народом иудейским) что будет?»

Наконец, воины привели Иисуса на Голгофу и приступили к совершению казни. Осужденным на крестную смерть давали пить вино, смешанное со смирною, для того, чтобы не слишком чувствительны были для них страдания. Но Иисус Христос, вкусив этого напитка, не захотел его пить, чтобы страдать и умереть в полном сознании. Потом воины утвердили крест и распяли Иисуса, а по обеим сторонам Его двух разбойников. Таким образом, исполнились слова Писания: «И к злодеям причтен». Это было в третьем часу дня по еврейскому счислению (по нашему в 9 часу утра). Когда распинали И. Христа, Он молился за Своих мучителей: «Отче, прости им, они не знают, что делают». По приказанию Пилата, над головою Иисуса была прибита дощечка с надписью на еврейском, греческом и римском языках: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Первосвященники поняли насмешку над ними Пилата. Они пришли к нему и стали просить, чтобы он изменил надпись: «Не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский». Но Пилат на этот раз не уступил им: «Что я написал, то написал», ответил он им. Воины, распяв Иисуса Христа, взяли одежды Его и разделили их на четыре части, каждому воину по части. Между его одеждами был хитон не сшитый, но тканый сверху до низу. Они пожалели разрывать хитон на части и сказали друг другу: «Не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет!» Таким образом, исполнилось предсказание царя Давида (в 21 псалме) об Иисусе Христе: «Разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий».

Иисус Христос, распятый на кресте, испытывал тяжелые страдания. Гвозди, которыми пригвоздили Его ко кресту, раздирали тело Его, кровь приливала к голове; от жара у него сделалась сильнейшая жажда. Но враги Господа не хотели оставить Его в покое: они радовались Его мучениям и кричали с насмешкою: «Э, разрушающий храм и в три дня созидающий! Спаси Себя Самого и сойди со креста»; «других спасал, а Себя спасти не можешь; пусть Христос, Царь Израилев, сойдет теперь со креста, чтобы мы видели и уверовали». Даже один из разбойников, несмотря на свои мучения, стал оскорблять Спасителя: «Если Ты Христос», говорил он, «спаси Себя и нас». Но другой разбойник в последние часы жизни уверовал в распятого Господа. Он осуждал своего товарища за его безжалостность: «Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал». Потом он обратился к Иисусу Христу и исповедал свою веру в Него, как в Мессию: «Помяни мя, Господи», сказал он, «когда придешь в Царство Твое». Господь принял его раскаяние и сказал ему: «Истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю».

При кресте Иисуса стояли и преданные Ему люди: Его Пречистая Матерь, благочестивые женщины – Мария Клеопова и Мария Магдалина, любимый ученик Иисуса, Иоанн, и многие другие, веровавшие в Иисуса. Видя Мать Свою, Спаситель знал, как много и глубоко страдает Она. Чтобы утешить Ее, Спаситель, указывая на Иоанна, сказал: «Жено, вот сын твой»; потом обратился к Иоанну со словами: «Вот Мать твоя». Ученик И. Христа понял желание своего Учителя: взял Мать Его в дом свой и до самой смерти Богоматери заботился о Ней, как добрый сын.

(Мф.27:45–66; Мк.15:33–47; Лк.23:44–56; Ин.19:28–42)

В шестом часу дня (по нашему в двенадцатом) сделалась тьма, как ночью, и продолжалась до девятого (третьего) часа. Страдания И. Христа сделались чрезвычайно тяжкими, и Он громко воскликнул: «Или, Или, лима савахфани», т. е. «Боже мой, Боже мой, почто Ты оставил Меня?» Но враги не прекратили своих насмешек: «Илию зовет Он», говорили они. Предсмертная жажда стала мучить И. Христа и Он произнес: «Жажду!» Один из воинов, взяв губку и напитав ее уксусом, воткнул на трость и поднес ко рту Иисуса. Но чтобы не показать своего сострадания к Нему, воин повторил насмешку иудеев. «Постойте, посмотрим, придет ли Илия спять Его». И. Христос вкусил уксус и, зная, что теперь исполнилось все нужное для искупления людей, сказал: «Совершилось» (спасение людей) и вслед за этим громким голосом воскликнул: «Отче, в руки Твои предаю Дух Мой!» Произнеся эти слова, Иисус Христос преклонил голову и умер.

В минуту смерти Иисуса Христа завеса во храме, отделявшая святое святых от святилища, разодралась сверху донизу в знак того, что преграда между Богом и людьми разрушена чрез смерть Спасителя, земля потряслась, камни рассеялись, открылись гробы и многие тела усопших святых воскресли, вышли из гробов. Начальник стражи, пораженный этими чудесами и знамениями, воскликнул: «Истинно этот человек был Сын Божий». То же говорили и воины. Многие из иудеев поняли всю тяжесть преступления своего, вспомнили, что призвали кровь Распятого не только на себя, но и на детей своих; от ужаса и раскаяния они били себя в грудь, возвращаясь с Голгофы в Иерусалим.

Спаситель умер в пятницу. Иудеи не хотели оставить тела распятых на крестах в пасхальную субботу, и потому первосвященники просили Пилата позволить перебить голени распятых, чтобы прекратить им жизнь. Пилат позволил. Воины пришли и перебили голени обоих разбойников, но, подойдя к Иисусу Христу, увидели, что Он умер, и не стали перебивать у Него голени. Чтобы увериться в Его смерти, один из воинов копьем пронзил Ему бок и вдруг потекла кровь и вода, тогда стало понятно, почему запрещено было раздроблять пасхального агнца, который служил прообразом Мессии. Исполнилось также пророчество Захарии о Спасителе: «Воззрят (иудеи) на Того, Которого пронзили».

В пятницу вечером, к Пилату пришел один из тайных учеников Иисуса Христа, Иосиф из Аримафеи. Он был член синедриона, но не принимал участия в осуждении Иисуса Христа. Он искренне любил Спасителя и желал, хотя по смерти Его, выразить свою любовь и преданность Ему. Он стал просить Пилата отдать ему тело Иисуса. Пилат удивился, услышав известие о смерти Спасителя. Он позвал сотника, смотревшего за воинами, и тот подтвердил слова Иосифа. Пилат позволил Иосифу взять тело Иисуса. Вместе с Иосифом пришел на Голгофу другой тайный ученик Иисуса Христа – Никодим, и принес благовонный состав, чтобы помазать тело Иисуса. Оба ученика И. Христа сняли с креста тело Божественного Страдальца, помазали Его благовонными мазями, обвили пеленами и положили в новом гробе, находившемся в саду Иосифа Аримафейского. Вход в пещеру они завалили тяжелым камнем. При погребении Иисуса Христа были некоторые благочестивые женщины. Они согласились между собой приготовить ароматные мази и, на следующий день после субботы, прийти помазать тело своего возлюбленного Учителя.

Наступила пасхальная суббота. Враги Иисуса Христа пришли утром к Пилату и сказали: «Господин, мы вспомнили, что обманщик тот (так называли они Спасителя), когда был в-живых, сказал: после трех дней воскресну. Итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтоб ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых. И будет последний обман хуже первого». Пилат сказал им: «Имеете стражу, пойдите охраняйте, как знаете». Первосвященники тотчас же приставили во гробу И. Христа стражу и приложили к камню печать.

(Мф.28:1–15; Мк.16:1–11; Лк.14:1–12; Ин.20:1)

Наступил третий день смерти Иисуса Христа – первый день недели. Стража, поставленная у гроба Спасителя, стерегла тело Его. Вдруг на рассвете сделалось сильное землетрясение, явился с неба Ангел, отвалил камень от гроба и сел на нем. Вид Ангела был как молния, одежда бела, как снег. Воины от страха пали на землю, но потом разбежались.

Иисус Христос воскрес и вышел из гроба.

Благочестивые женщины – Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломия и другие – ранним утром шли ко гробу И. Христа, чтобы помазать пречистое тело Его. Он не знали, что ко гробу приставлена стража, и дорогою рассуждали о том, кто поможет им отвалить тяжелый камень от гроба. Они были изумлены, когда подошли ко гробу и увидели, что камень уже отвален от пещеры. Мария Магдалина, пришедшая ко гробу раньше других жен, с ужасом подумала, что враги унесли тело Иисуса Христа. Она тотчас же побежала назад в Иерусалим и, придя к Апостолам Петру и Иоанну, с глубокою скорбью говорила им: «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его».

Другие же мироносицы вошли в пещеру. Здесь они увидели двух Ангелов в белых блестящих одеждах. Мироносицы испугались этого видения. Но Ангелы сказали им: «Не ужасайтесь; знаем, что вы ищете Иисуса распятого. Его здесь нет. Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, что Сын человеческий будет предан в руки человеков-грешников, Его распнут, но в третий день Он воскреснет. Подите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и встретит их в Галилее». Жены в изумлении и радости возвращались в Иерусалим, чтобы передать Апостолам весть о воскресении Христовом.

Петр и Иоанн, услышав от Марии, что И. Христа нет во гробе, поспешили в сад Иосифа Аримафейского к пещере. Иоанн прибежал первый и не вошел в пещеру, а заглянул в нее и увидел во гробе только пелены, которыми было обернуто тело Спасителя. Петр же вошел в самую пещеру и нашел в ней только пустой гроб с пеленами. За ним вошел и Иоанн. Ученики заметили, что пелены лежали в одном месте, а плат, покрывавший голову Спасителя, был свернут и лежал отдельно. Радостная мысль о воскресении Учителя явилась Иоанну, но он не сказал ни слова, и оба ученика, удивляясь виденному, возвратились в Иерусалим.

Когда Петр и Иоанн ушли от гроба Спасителя, Мария возвратилась в сад и с прежнею скорбью на душе горько плакала у гроба. Со слезами на глазах, она заглянула во гроб и увидела там двух Ангелов в белой одежде. Они спросили Марию: «Жена, что ты плачешь?» Мария отвечала им: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его». Она оглянулась и увидела пред собою Иисуса Христа; но горе ее было так сильно, что она не рассмотрела лица Спасителя и не узнала Его. Спаситель спросил ее: «Жена, что плачешь?» Мария подумала, что это садовник Иосифа Аримафейского, и спросила Его: «Господин, если Ты вынес Его, скажи мне, где Ты положил Его, и я возьму Его». – «Мария!» произнес Иисус Христос таким голосом, каким всегда говорил с нею. Тогда только Мария узнала, Кто стоит перед нею, и, с невыразимою радостью в сердце, припала к ногам Его, говоря: «Раввуни (учитель)!» Иисус Христос остановил ее: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не взошел к Отцу Моему, а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему». Мария Магдалина возвратилась в Иерусалим с великою радостью в сердце и рассказала ученикам Иисуса Христа, что она видела Его и что Он говорил ей.

Воскресший Спаситель явился и другим мироносицам, возвращавшимся в Иерусалим от гроба Его. Он приветствовал их словами; «Радуйтесь!» Мироносицы со страхом и радостью упали к ногам Его и поклонились Ему; Иисус Христос сказал им: «Не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там увидят Меня». Мироносицы, придя в Иерусалим, тотчас же исполнили повеление Спасителя.

В то время, как между учениками Спасителя распространялась весть о воскресении Спасителя, воины в страхе прибежали к первосвященникам и рассказали о том, что случилось у гроба Иисуса Христа. Враги Господа испугались этого известия, но, по своему упорству, не поверили воскресению Его. Собрались все члены синедриона и решили подкупить воинов, чтобы они скрыли все, что случилось, от народа. Они дали много денег воинам и сказали им: «Говорите, что ученики Его, пришедши ночью, украли Его, когда мы спали. Если слух об этом дойдет до правителя, мы умилостивим его и избавим вас от неприятности». Воины, ради денег, согласились на обман, и с тех пор между иудеями пронесся слух, что ученики украли тело Иисуса Христа во время сна стражи и выдали Его за воскресшего.

(Мк.14:12–18; Лк.24:13–45; Ин.20:19–23)

В день воскресения Иисуса Христа двое из Его учеников, Клеопа и Лука, шли в Еммаус, селение, отстоящее от Иерусалима верст на десять. Дорогою они рассуждали между собою обо всем, что случилось в последние дни и что слышали о воскресении И. Христа. Во время их разговора, к ним подошел воскресший Господь и пошел с ними. Но они не узнали Его. Иисус Христос спросил спутников: «О чем вы рассуждаете между собою, и отчего вы так печальны?» Клеопа сказал Ему: «Неужели Ты, один из пришедших в Иерусалим, не знаешь, что произошло в нем в эти дни?» – «О чем?» спросил Иисус. – «О том», отвечали ученики, «что случилось с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля. Вот уже третий день, как все это произошло. Между тем некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, пришедши, сказывали, что видели явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу, и нашли так, как и женщины говорили; но Его не видели». Господь упрекнул их в том, что они не понимают Писания и не веруют в предсказание пророков: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли следовало пострадать Христу и войти в славу Свою?» Он стал объяснять ученикам Священное Писание, начиная от Моисея и продолжая всеми пророками. Он напомнил им все пророчества и прообразования, относившиеся к Мессии, и доказал им, как точно исполнились эти пророчества в последние дни. Ученики были поражены, с какою ясностью говорил Он о Мессии, и с радостью слушали Его. Когда они приблизились к селению и Он показал вид, что хочет идти далее, оба они стали удерживать Его: «Останься с нами», говорили они, «потому что день уже склонился к вечеру». Он согласился войти с ними в дом. Когда Он возлежал с ними за столом, взял хлеб, благословил его, преломил и подал Своим ученикам. Благословение незнакомого спутника напомнило Луке и Клеопе их дорогого Учителя: они узнали Его, но Он стал невидим. В радости они говорили друг другу: «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» Тотчас же они встали из-за стола и, несмотря на ночь, поспешили с радостною вестью в Иерусалим. Придя в дом, где собрались Апостолы, Лука и Клеопа с радостью стали говорить о явлении им И. Христа. Апостолы, в свою очередь, рассказывали им о явлении И. Христа Симону Петру. Вдруг среди этих радостных разговоров, при запертых дверях, пред Апостолами явился И. Христос и приветствовал их словами: «Мир вам!» Ученики испугались этого явления, потому что приняли Спасителя за призрак. Иисус Христос успокоил их: «Что смущаетесь», сказал Он, «и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои: это Я Сам. Осяжите Меня и рассмотрите: дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». Говоря это, Спаситель показал ученикам руки и ноги, и, чтобы еще больше уверить их, взял часть печеной рыбы и ел. Потом Он сказал им: «Вот именно о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надобно было исполниться всему написанному обо Мне в законе Моисеевом и пророках и псалмах». Ученики, слушая И. Христа, ясно припомнили ветхозаветные пророчества о страданиях и воскресении Мессии. И. Христос продолжал: «Так написано и так нужно было пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели этому. Мир вам: как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Говоря это, Он дунул на учеников и прибавил: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся: на ком оставите, – на том останутся». Сказав это, Иисус Христос стал невидим.

(Ин.20:24–29)

Во время явления Иисуса Христа Апостолам с ними не было Апостола Фомы. Когда он возвратился, другие Апостолы с радостью говорили ему: «Мы видели Господа». Но Фоме эта весть казалась чрезвычайно радостной: «Не поверю», сказал он, «если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу руки моей в бок Его».

Спустя восемь дней по воскресении Иисуса Христа, все Апостолы собрались вместе. На этот раз с ними был и Апостол Фома. Вдруг, несмотря на запертые двери, они снова увидели пред собою Иисуса Христа и услышали Его приветствие: «Мир вам!» Он обратился к Фоме и сказал ему: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; не будь неверующим, но верующим». Тогда Фома в радости исповедал свою веру в воскресшего Иисуса. «Господь мой и Бог мой!» воскликнул он. Иисус сказал ему: «Ты поверил потому, что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие».

(Мф.28:16–20; Лк.24:49; Ин.21:2–23)

По окончании праздника Пасхи, ученики Иисуса Христа возвратились в Галилею к своим занятиям. Один раз Симон Петр сказал своим товарищам: «Иду ловить рыбу». Товарищи его также пожелали идти с ним. Собрались на рыбную ловлю Симон Петр, Фома, Нафанаил, братья Заведеевы и еще двое учеников Иисуса Христа. Всю ночь провели они на море Тивериадском, но не поймали ни одной рыбы. Когда настало уже утро, на берег моря пришел Иисус Христос, но ученики не узнали Его. Он спросил у них: «Дети! есть-ли у вас какая пища?» – «Нет», отвечали они. И. Христос сказал им: «Закиньте сеть по правую сторону лодки и поймаете». Они закинули сеть, и поймали столько рыбы, что не могли вытащить сети. Тогда, при виде этого чуда, Апостол Иоанн понял, кто дал им такой совет, и сказал Петру: «Это Господь». Едва услышал Петр эти слова, надел на себя верхнюю одежду и бросился вплавь, чтобы поскорее увидеть своего Учителя. Другие ученики приплыли в лодке, таща сеть с рыбою. Когда они вышли на берег, увидели разложенный огонь и на нем пекущуюся рыбу и хлеб. И. Христос сказал им: «Принесите рыбу, которую вы теперь поймали». Петр пошел и вытащил сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; все удивлялись, что при таком множестве рыбы не порвалась сеть. Во время обеда, Иисус Христос обратился к Симону и три раза спросил его: «Симон Ионин, любишь ли ты Меня больше, нежели они (Апостолы)? Этим троекратным вопросом Иисус Христос напомнил Симону о его троекратном отречении от своего Учителя и показал ему, что прощает его. Петр три раза исповедал свою любовь к Спасителю: «Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя». Господь три раза отвечал ему: «Паси овец Моих», и предсказал Петру его мученическую смерть: «Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел, а когда состареешься, то прострешь руки твои и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь. Иди за Мною». Говоря это, И. Христос встал. Петр тотчас последовал за своим Учителем, но, оборотясь и увидя Иоанна, идущего за ними, спросил: «Господи, а он – что?» И. Христос отвечал ему: «Если Я хочу, чтобы он пребыл (не умер), пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною». С тех пор ученики стали думать, что Иоанн никогда не умрет.

По повелению Иисуса Христа, Апостолы и более пятисот веровавших в Него собрались на одной из Галилейских гор. Увидя И. Христа, все поклонились Ему; некоторые же, не видавшие его прежде, смотрели на Него со страхом и удивлением. И. Христос приблизился к ним и сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите: научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. Учите их соблюдать все, что Я повелел вам. Я с вами во все дни до скончания века».

После этого И. Христос являлся Апостолу Иакову, но где – неизвестно.

(Мк.16:15–19; Деян.1:4–12; Лк.24:49–53)

В сороковой день после Своего воскресения, Иисус Христос, собрав Своих учеников в Иерусалиме, в последний раз дал им Свои повеления: «Идите по всему миру и проповедуйте евангелие всем людям. Кто будет веровать и крестится, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавшие в Меня именем Моим будут брать змей, и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных – и они будут здоровы. Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня. Ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым». Ученики стали спрашивать Его: «Не теперь ли, Господи, Ты восстановишь царство Израилю?» Иисус Христос отвечал: «Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти. Но вы примете силу (по сошествии на вас Духа Святого) и будете свидетелями Мне в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». После этой беседы Спаситель вывел Своих учеников из Иерусалима на гору Елеонскую и, поднявши руки Свои, благословил их. И, когда благословлял, стал отделяться от них и возноситься на небо. Наконец, облако скрыло Его от учеников. Долго смотрели они вслед вознесшемуся Господу; вдруг явились пред ними два мужа в белой одежде и сказали им: «Мужи галилейские, что вы стоите и смотрите на небо? Иисус, Который вознесся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Ученики Иисуса Христа прославляя Бога, возвратились в Иерусалим, радуясь, что настало время давно ожидаемого царства Мессии.

(Книга Деяний Апостольских, глава II)

После вознесения Господа Иисуса Христа, ученики Его с радостью возвратились в Иерусалим и ожидали исполнения обещаний своего Учителя, пребывая в молитве. На десятый день, в праздник Пятидесятницы, верующие, вместе с Пресвятою Девою Мариею, находились в Сионской горнице. Утром, в 3 часу дня по иудейскому счислению часов, а по нашему в девятом утра, внезапно сделался шум с неба, как будто от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. Над бывшими в доме явились языки как будто огненные и почили по одному на каждом из бывших. Все исполнились Святого Духа и стали говорить на различных языках.

В Иерусалиме, на празднике Пятидесятницы, было очень много набожных людей, пришедших сюда на праздник из разных стран. Услыша шум, пришедшие на праздник и жители Иерусалима во множестве собрались вокруг дома, где были верующие в Иисуса Христа. Пришедшие из других стран особенно дивились тому, что слышали Апостолов, говорящих на их природных наречиях о великих делах Божиих. Слышавшие удивлялись и говорили друг другу: «Что это значит?» Иные же, насмехаясь, говорили: «Они напились сладкого вина». Апостол Петр в защиту верующих стал говорить: «Братья! мы не пьяны, как вы думаете, потому что только третий час дня, и кто же из нас нарушить святость праздника? Но это вы видите исполнение предсказания пророка Иоиля о сошествии Святого Духа; он говорил: в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего и будут пророчествовать. И будет всякий, кто прозовет имя Господне, спасется (Иоил.2:28–32). Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предвидению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили, но Бог воскресил Его, как Давид говорит о Нем: «Ты не оставишь души Моей в аде, и не дашь Святому Твоему увидеть тления». Праотец Давид умер и погребен, и гроб Его у нас до сего дня. Но, будучи пророком, он заранее сказал о воскресении И. Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления (Псал.15:10). Сего Иисуса Бог воскресил, чему мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: «Сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Псал.109:1). Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса. Которого вы распяли». Слышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: «Что нам делать, мужи братья?» Петр же сказал им: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов – и получите дар Святого Духа». И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал. Охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно прибывали в учении Апостолов, в общении и Преломлении хлеба и в молитвах.

В память сошествия Св. Духа на Апостолов, христиане установили большой и радостный праздник. Праздник продолжается два дня: первый называется Троицыным днем, потому что после сошествия Святого Духа люди научились поклоняться и прославлять все три лица Святой Троицы. В этот день мы, стоя на коленях, молимся в храме после литургии за себя, всех живых и умерших христиан. В этот же день мы благодарим Господа за новую зелень и держим в руках цветы. Второй день, понедельник, называется Духовым днем и посвящен прославлению Св. Духа. Троицын день мы празднуем, спустя десять дней после Вознесения и 50 дней после Пасхи; почему он называется Пятидесятницей.

(Четьи Минея и Минея Месячная, августа 15)

Матерь Божия жила в Иерусалиме; с Нею был до самой Ее смерти ученик Иисуса Христа, св. Иоанн. Христиане со всех стран света приходили в Иерусалим посмотреть на те места, где за наши грехи страдал Иисус Христос – и видеть Пречистую Матерь своего Спасителя. Матерь Божия рассказывала, как Сын Ее любил людей, готов был помочь всякому доброму человеку – желал всем счастья и спасения, был кроток и терпеливо переносил обиды. Она говорила, что по примеру Иисуса Христа должны жить все христиане, и Сама показывала пример любви к Богу и людям. Св. Мария с большим усердием молилась Богу и просила у Него милостей для всех людей; помогала бедным и больным, и всех учила терпеливо переносить горе и ожидать счастья в жизни будущей, после смерти. Сама Матерь Божия часто обходила все святые места, где был Сын Ее. На горе Елеонской, с которой вознесся на небо Иисус Христос, Она часто молилась, чтобы Он взял Ее к Себе.

Спустя несколько лет после вознесения Своего Господь услышал Ее молитву. Однажды Архангел Гавриил явился к Св. Деве Марии и сказал, чтобы Она готовилась к смерти. Господу угодно было, чтобы при смерти Матери Божией были все Апостолы, и они собрались с разных стран в Иерусалим. Не было одного лишь Фомы. Матерь Божия радовалась, что Она скоро умрет, увидит Своего любезного Сына и будет всегда жить с Ним. Видя скорбь Апостолов, Она утешала их и обещалась быть всегда с ними Своею душою и молиться за них пред Сыном Своим. В минуту смерти Ее, Апостолы увидели Иисуса Христа, окруженного Ангелами. Он принял душу Своей Святой Матери и ввел Ее в царство небесное. Апостолы понесли на погребение тело Матери Божией и с большим почтением и слезами положили его в пещеру.

На третий день прибыл в Иерусалим Апостол Фома: ему хотелось видеть пещеру и тело Божией Матери. Все Апостолы пришли к пещере, где положили тело. Когда открыли вход в пещеру, они не нашли тела Богородицы и очень испугались. Они со слезами просили Господа открыть им, что случилось с телом Божией Матери. Среди их усердной молитвы к Апостолам явилась Сама Богородица, окруженная Ангелами, и сказала: «Радуйтесь! Я всегда буду молитвенницею вашею пред Богом и буду просить Сына Моего исполнить всякую просьбу верующих в Сына Моего и Бога». Апостолы с радостью возвратились в Иерусалим и благодарили Бога, что Он воскресил Матерь Свою и этим уверил их в будущем воскресении всех людей. Эта временная смерть Божией Матери называется успением Ее, или сном.

Со дня Своего успения, Матерь Божия не оставляет людей без Своей помощи и утешения. Во всяком горе христиане прибегают к Ней с горячими молитвами и просят Ее всесильного заступничества пред Богом. Чтобы лучше помнить о милостях Божией Матери, христиане с самых древних времен стали изображать Божию Матерь на иконах. Иногда Ее изображали окруженною больными, страждущими, которым Она подает исцеление, или изображали Ее покров над всем миром и молитвы Ее пред Господом за христианский род. Чаще ее изображают с младенцем на руках. Много чудес сотворено пред чудотворными иконами Божией Матери по Ее молитвам; много праздников установлено в память о неисчислимых благодеяниях Матери Божией. Успение Ее празднуется 15 августа. Верующие приготовляются к этому празднику двухнедельным постом, который называется Успенским и Богородичным, или постом госпожи – Богородицы, в просторечии «Госпожинки» или «Спожинки».

Язычники долго преследовали христиан. Они придумывали самые ужасные мучения, чтобы заставить их отречься от веры во Христа; но христиане не боялись смерти. Они с твердостью шли на мучения и умирали, не изменяя своей вере. Наконец, после трех сот лет, сделался царем Римским св. Константин; он сам обратился ко Христу и позволил верующим в Иисуса Христа открыто исповедовать свою веру в Него. Мать этого царя, св. Елена, также крестилась. Ей очень хотелось найти Крест, на котором пострадал Господь. Она отправилась в Иерусалим к патриарху и просила его помочь ей отыскать Крест Господен.

По приказанию патриарха, долго раскапывали землю на Голгофе, и, наконец, нашли три креста. Оставалось узнать, который из этих крестов –Крест И. Христа. В это время в толпе народа была одна больная женщина. Она прикоснулась к двум крестам, но не получила исцеления. Но как только она прикоснулась к третьему кресту – сейчас же исцелилась. Потом положили один за другим кресты на умершего; от двух первых не произошло никакой перемены. Но только положили третий крест на него,– мертвый ожил. С радостью и благодарностью Господу преклонились все пред Крестом, на котором умер наш Спаситель. Чтобы все видели его, патриарх стал на возвышенное место и приподнимал (воздвигал) Крест Господень пред всем народом. С этого времени был установлен праздник Воздвижения честного, животворящего Креста. Этот праздник бывает 14 сентября. Празднуя воздвижение честного Креста, христиане постятся в этот день, в память страданий Господа Иисуса Христа. На утрени в этот день во всех церквах выносится Крест и верующие преклоняются пред Ним при пении песни: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим».

Тропарь: Спасѝ, Гдⷭ҇и, люди Твоѧ́, и҆ благословѝ достоѧ́нїе Твоѐ: побѣ́ды Благовѣ́рномꙋ І̑мпера́торꙋ на́шемꙋ Нїкола́ю А̑леѯа́ндровичꙋ на сопроти̑вныѧ да́рꙋѧ, и҆ Твоѐ срохранѧ́ѧ крⷭ҇то́мъ Твои́мъ жи́тельство.