Источник

Часть 5. Письма и доклады

1907–1920

121

Иеромонаху Дамаскину

16 марта 1907 г.

г. Казань

Многоуважаемый Батюшка о. Дамаскин, прежде всего позвольте Вас познакомить со мною. Я – Николай Анисимов, окончивший реальное училище и миссионерские курсы. Вас я хорошо знаю и всегда помню и люблю. Помню, когда Вы еще учились на миссионерских курсах, а главное – воспоминание об управлении Вами хором, я же в то время был реалистом и всегда держал книгу и посох о. Андрею. Ну-ка, не вспомните ли меня? (Только, пожалуйста, не спутайте меня с Львовыми или Карташовым.) В Вашем письме, дорогой Батюшка, к о. Андрею с предложением желающим о Камчатской миссии, я с великим трепетом ощутил призыв от Самого Промыслителя Господа меня на миссионерское служение в Камчатке. Да будет воля Божия и от Лица Его судьба моя изыдет.

Ваш призыв послужить вере Христовой на Камчатке я с любовью принимаю. Зная, что я иду на ниву жизни мало расчищенную, утешаю себя тем, что Вы будете там и труд наш совместный будет нам легче. Я сейчас мысленно перенесся на Камчатку и уже душевными очами предвижу почти все, что нас там ожидает, но ведь добрые дела трудом стяжеваются и скорбями исправляются. Только верую и уповаю на Божию помощь во всем.

Для большего знакомства хочу говорить Вам еще о себе, но кратко и по совести – откровенно.

Еще будучи учеником реального училища – благодаря нравственному влиянию разумно-опытного и любвеобильного Батюшки моего – духовника и учителя о. Андрея – моя убогая душа подготовлялась на служение единой христианской вере; и мысли о монашестве меня никогда не покидали и не покидают, но возгораются все сильнее и сильнее. Благословение и согласие моих родителей на пострижение и на миссионерство в Камчатке я получил, и от моего Батюшки о. Андрея я тоже получил благословение.

Теперь, дорогой Батюшка, я Вам напишу ряд вопросов и усердно прошу Вас дать мне на них ответы.

Я желаю обязательно начать службу в миссии, приняв, по крайней мере, монашество. Какие должности я могу занять в миссии? Куда мне подавать прошения и какие – в Синод или Владыке Евсевию, и откуда последует мое назначение в миссию?

Понятие о Камчатке я имею по книгам. Каков там народ, занятия, климат, какова жизнь народа, их язык, нравы, жилища, какова местность миссии, условия жизни, сколько церквей и т. д.? Какой путь на Камчатку, какое сообщение с Камчатки зимой – почта? Сколько туда рейсов, когда 1-й и последний? Откуда я должен получить прогоны на проезд? Когда я должен ехать? Когда Вы выезжаете на Камчатку – лучше бы вместе. Восточный институт22 не уйдет от Вас – поедемте спокойно делать Божие дело.

Есть ли еще кто желающие ехать в миссию? Что Вы думаете там устроить? Какие предметы будут преподаваться в школе и по какой программе?

Не надо ли мне чего с собой привезти из книг или церковной утвари и т. п. Будьте милостивы на все дать ответ. Я читал в газетах, что у Вас в Восточном институте неспокойно и он закрыт? Боже мой, какое тяжелое время настало на Руси; наши т. н. духовные академии и семинарии исполнены самого нечистого – революционного духа. Среди духовенства и монашества полный неустой жизни, всюду недовольства – разлад в семье и школе. Такова-то жизнь настала внутри России – люди буквально упраздняют Бога из своей жизни. После всего этого действительно с любовью и спокойно можно только отдаться работе – святой, миссионерской, апостольской, Богоугодной – вдали от суеты мирской.

Бог нам в помощь, родной мой Батюшка.

С верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем – за все, что сделаем доброго.

Помолитесь, добрый Отец мой, чтобы бесконечная моя любовь и преданность к Батюшке о. Андрею соделала меня достойным Его учеником и последователем в жизни.

О. Никона я усердно зову на Камчатку, но он еще не решил. С отцом Никоном мы большие друзья и приятели. Хорошая у него душа. – Спаси Его Господи! И так...

Помоги нам Господи во всем!

Остаюсь с верою в Божию помощь и на Ваше доброе сочувствие с надеждой уповаю.

Всегда любящий и преданный Вам – Ваш верный будущий сотрудник в Божием деле.

Прошу Ваших святых молитв и благословения.

Покорный Ваш слуга

Николай Александрович

Анисимов.

P. S. Я живу у Батюшки о. Андрея.

Казанский Спасский Монастырь.

1907 г. 16 марта.

223

Архиепископу Евсевию (Никольскому)

17 марта 1907 г.

г. Казань

Его Высокопреосвященству,

Высокопреосвященнейшему Евсевию,

Архиепископу Владивостокскому и Камчатскому,

окончившего Казанское реальное училище

и Казанские миссионерские курсы

Николая Анисимова

Прошение

Имея всегда непоколебимое влечение послужить вере Христовой среди инородцев-язычников и получив предложение на миссионерское служение во Владивостокскую епархию, осмеливаюсь смиреннейше просить Ваше Высокопреосвященство о принятии меня во вверенную Вашему Высокопреосвященству епархию с пострижением меня в монахи.

1907 года, марта 17-го дня.

Вашего Высокопреосвященства

милостивейшего Архипастыря и Отца

нижайший послушник

Николай Анисимов.

Казань: Спасо-Преображенский монастырь.

Прошение Николая Анисимова архиепископу Евсевию (Никольскому) о принятии на миссионерское служение во Владивостокскую епархию от 17 марта 1907 г. РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 3. Д. 323. Л. 10.

324

Архиепископу Евсевию (Никольскому)

25 августа 1909 г.

г. Владивосток

Его Высокопреосвященству

Высокопреосвященнейшему Евсевию,

Архиепископу Владивостокскому и Камчатскому,

и. д. Благочинного

Гижигинских церквей

Иеромонаха Нестора

Почтительнейшее прошение

Осмеливаюсь утруждать Ваше Высокопреосвященство нижайшей просьбой:

благоволите дать мне шестимесячный отпуск с сохранением содержания для исправления расстроенного здоровья.

О том, что я болен и поехать к месту назначения не могу по болезни, прилагаю удостоверение врача от 25.VIII с. г за № 210.

И. д. Благочинного иеромонах Нестор.

25 августа 1909 г.

425

В Святейший Синод

30 января 1910 г.

[Санкт-Петербург]

В Святейший Правительствующий Синод.

Миссионера Корякской

походной миссии на Камчатке

иеромонаха Нестора

Доклад.

Получив благословение от Высокопреосвященнаго Евсевия, Архиепископа Владивостокскаго и Камчатскаго, доложить о нуждах миссии на Камчатке, смиреннейше представляю Святейшему Правительствующему Синоду сей доклад.

На севере Камчатки в центре миссионерской деятельности в настоящее время существует всего лишь два миссионерских стана: 1) Корякская походная миссия и 2) Анадырская миссия, с двумя же священниками-миссионерами, которые в то же время исполняют обязанности и приходских священников в русских селениях.

Необходимо разрозненные миссии на Камчатке соединить, сблизить их для пользы и успешности дела Божьего и дополнить еще хотя бы пятью станами, в виде отопляемых, когда нужно, часовень с алтарями.

Все миссионерские станы должны быть под наблюдением и руководством старшего миссионера – начальника миссии, который за дальностью расстояния от Архиерея, Консистории и благочинного и за трудностью телеграфного и путевого сообщения заведывал бы делами миссии. Правильно организованную и благоустроенную миссию должно наименовать Камчатской.

Дополнение Камчатской миссии пятью станами вызывается многими серьезными и основательными причинами, как-то: стойбища и острожки туземцев разбросаны в обширном миссионерском районе, равном по пространству 643 824 кв. верстам, а потому большинство туземнцев не имеют возможности прикочевывать в один отдаленный миссионерский стан к церковным службам и требам, и нет возможности урегулировать жизнь туземцев, которая всецело зависит от оленей. Нет возможности и двум священникам-миссионерам объехать всех инородцев за неимением, между прочим, на то средств. Наконец, миссионерские часовни-станы необходимы вследствие того, что служение в холодной юрте туземцев при 30°-50° мороза тяжело и для священника, и для паствы; молиться в продолжении 4–6 часов, совершать требы: браки, крещения (по 10–20 душ сразу) и причащать 200–400 человек чрезвычайно трудно, даже если возможно. Случается, что святые дары при таком служении замерзают. Кроме того, от костра, горящего среди юрты, расстилается дым, разъедающий до невыносимой боли горло и глаза, препятстствуя молиться Богу и вести продолжительные беседы с туземцами. Места для станов могут быть определены соответственно расположению кочующих и оседлых туземцев и удобству пути сообщения следующим образом: Наяхано, Владимировка, Товатомо, Камешок и бухта барона Корфа (а два стана в Пенжине и Маркове) уже существуют). Миссионерский стан должен состоять из деревянной часовни с алтарем, школы грамоты и квартиры священника или псаломщика-учителя; при стане еще необходимо иметь походную аптеку.

За неимением священников на первое хотя время необходимо поселить в станах псаломщиков-учителей, знающих туземные языки и привычных к трудным условиям жизни северной Камчатки. Священник же миссионер будет объезжать станы для совершения служб и треб. Единовременно на устройство пяти станов потребуется 15 000 рублей, считая по 3 000 рублей на каждый стан. Здание часовни с алтарем и двумя пристройками – комнатами для школы и квартиры псаломщика-учителя в экономических целях удобнее заказать в Японии, откуда уже много доставляется на Камчатку зданий в разобранном виде, вместе с мастерами-японцами, а по доставлении на место здания быстро и прочно складываются.

Псаломщику-учителю по местным условиям нужно дать содержание 400 рублей в год и еще 200 рублей, единовременное пособие для разъездов.

Вашего Святейшества

Нижайший послушник

Иеромонах Нестор.

Января 30 дня 1910 года.

526

В Святейший Синод

3 августа 1911 г.

[Санкт-Петербург]

В Святейший Правительствующий Синод

Камчатского миссионера

Благочинного XI округа,

Камчатского области,

Иеромонаха Нестора

Доклад

Получив благословение от Высокопреосвященнейшего Евсевия, Архиепископа Владивостокского и Камчатского, доложить о миссионерских нуждах Камчатской области, смиреннейше представляю в Святейший Правительствующий Синод сей доклад.

Северо-восточная площадь Камчатской области, равная по пространству 643 824 кв. верст, заселена оседлыми и кочующими туземцами: камчадалами, коряками, чукчами, тунгусами, ламутами, ороченами и чуванцами, всего населения в этом миссионерском районе свыше 20 000 человек. Миссионеров на указанное пространство существует лишь два, они же и приходские священники в русских поселках, также два и псаломщика миссионера.

Поле миссионерской деятельности непочатое, чрезвычайно обширное, туземцы наполовину еще язычники-шаманы, а крещеные – большинство отпали от церкви, так как не видят священника-миссионера десятками лет. Но что может поделать несчастный священник-миссионер, когда он получает 40 рублей 83 копеек в месяц и 100 рублей разъездных. При всем желании миссионер не в состоянии объехать и 1/10 части своих инородцев, так как за две или даже три подводы собак с версты миссионер должен платить 12–18 копеек (по 6 копеек за подводу с версты) и таким образом поездка за 1000 верст до первых стойбищ и обратно уже стоит всего годового содержания миссионера. Так что если миссионеру совесть не позволяет сидеть сложа руки и даром есть мерзлую рыбу, то он вынужден совершать миссионерские поездки, входя в долги, или же просит, Христа ради, о помощи ближних, живущих за 10 000–15 000 верст в России, что мне и пришлось делать за 4 года моей миссионерской службы на Камчатке. Результатом этого было то, что я объехал за это время на собаках, на оленях, на лыжах и морем свыше 15 000 верст, окрестил до 200 человек взрослых туземцев и более того детей, возвратил большую часть отпавших, обвенчал до 200 свадеб бедных туземцев, отпел умерших уже назад тому лет 20, изучая языки – перевел несколько молитв, отрывков Евангелия и разговоры на тунгусский и корякский языки и составил корякский словарь, лечил больных, оказывал посильную помощь голодным и бедствующим, уговаривал не поддаваться влияниям иностранцев. Всем этим я обязан немногим добрым русским людям. Но просить помощи у ближних крайне не легко, да и таких добрых людей ныне стало весьма немного, а потому на них надеяться и полагаться миссионеру невозможно.

Первая страница доклада иеромонаха Нестора в Св. Синод от 30 января 1910 г. РГИА. Ф. 796 Оп. 191. Отд. VI. Ст. 3. Л. 2

Нельзя обойти молчанием и того, что священник миссионер, а также и приходской священник, получая 500 рублей в год содержания и не имея никаких доходов, не имеет возможности не только выписывать из Владивостока годовой запас провианта, но даже не в состоянии обзавестись теплой меховой одеждой, стоющей за последние годы на Камчатке большой цены.

Отсутствие же в северо-восточном миссионерском районе овощного и хлебного провианта неизбежно влечет непривычных людей к цинготному заболеванию, что также отразилось в тяжелой форме и на мне.

Все вышеизложенное ясно говорит о несуществовании Православной миссии на Камчатке.

Успешными миссионерами, но в пагубную сторону являются на Камчатке люди не православные и не русские, а японцы, американцы, молокане и даже казанские и харбинские татары. Люди эти богатые разъезжают по всей Камчатской области под видом торговцев, рыбопромышленников и разного рода приискателей и предпринимателей. Вместе с табаком, водкой, спиртом и лубочными картинами безнравственного содержания эти люди меняют за богатый мех камчадалам и картины, иконы с изображениями святых угодников Божиих и из Священной Истории. И часто темный народ камчатский не отличает картину лубочной красавицы от изображения святых мучениц и одинаково или благоговеет пред ними, или оклеивает задние стены своего жилища. По рассказам камчадалов – эти иноверные купцы совершают и требы в юртах туземцев за пушнину и венчают их. Многие чукчи говорят по-английски, не зная ни слова по-русски. Американцы увозят детей чукотских в Америку для обучения в школах, на американских морских судах можно встретить пароходную команду из чукчей. За все эти благодеяния американцы угнали на свою Аляску уже десятки и тысячи табунов оленей – это единственное богатство и достояние северного обитателя Камчатки.

За последние годы на Камчатку переселяются массами семейства богатых молокан, их приезд, к несчастью, светская камчатская власть приветствует и отводит им лучшие места для поселения. Равно власти эти усиленно заменяют на Камчатке церковные школы министерскими, устроено 4 школы министерских. Авторитет церковной власти и миссионеров на Камчатке крайне принижен.

Необходимо у гражданских властей Камчатки установить взгляд, что они должны помочь миссионеру в его деятельности, что миссионер, служа Церкви, служит и русскому Государству. Между тем до сих пор этого на Камчатке не было, миссионер не только покровительством, но и помощью гражданского начальства не пользуется.

Для успешности миссионерского дела Божиего и для ограждения от тлетворных влияний всяких иноверцев и иностранцев на Камчатких обитателей необходимо организовать Камчатскую миссию. (Деятельная миссия на Камчатке существовала под начальством архимандрита Иоасафа Хотунцевского с 1743–1761 годов.)

Миссионерскими станами должны быть следующие пункты северо-восточной окраины Камчатской области:

1) Гижига, где живут и кочуют тунгусы, орочены, ламуты, коряки и чукчи.

2) Марково, где живут и кочуют коряки, тунгусы и чуванцы.

3) Дранка, где живут и кочуют коряки, тунгусы и камчадалы-олюторцы.

4) Палан, где живут и кочуют коряки, тунгусы и камчадалы.

В настоящее время во всех 4-х указанных миссионерских пунктах находятся: священники, из коих два иеромонаха и два местных священника-камчадала.

На первое время вполне достаточно этих приходских священников, чтобы сделать их и миссионерами. Приходам этим, состоящим из одного поселка с 12–20 домами оседлых камчадал (не говорящих по-русски), не только не будет ущерба, если их священники будут и разъездными миссионерами, но, напротив, явится возможность удовлетворить все духовные нужды их кочующей паствы. Церкви во всех 4-х приходах имеются, следовательно, только требуется увеличить оклад жалованья этим священникам до 1200 рублей в год каждому и по 600 рублей разъездных, а одного из этих миссионеров поставить начальником миссии, для того чтобы он мог ежегодно объезжать своих миссионеров, ревизовать их и собирать годовые отчеты миссионерских трудов. Начальнику миссии необходимо положить оклад жалования и разъездные всего в общей сумме 3000 рублей. Миссионерские станы наименовать по их селениям: 1) Гижигинский, 2) Анадырский-Марковский, 3) Дранкинский и 4) Паланский, а общее название миссии должно быть Камчатской.

Псаломщикам миссионерских станов оклад жалованья положить по 500 рублей в год и на разъезды по 200–300 рублей ежегодно.

Представляя Вашему Святейшеству сей доклад, дерзновенно умоляю – благоволите устроить Камчатскую миссию, в существовании каковой уже давно испытывается вопиющая нужда для спасения душ человеческих, изнывающих во тьме языческой.

Вашего Святейшества нижайший послушник,

миссионер Корякской походной миссии,

благочинный XI округа, Камчатской области

Иеромонах Нестор.

Александро-Невская Лавра.

3 августа 1911 г.

627

Архиепископу Евсевию Никольскому

[Сентябрь 1911 г.]

[г. Белгород?]

Дорогой Владыко! Благоговейно приступаю к описанию неописуемого Белоградского церковного торжества.

Да не умолкнут уста мои о возвещении славы Божией и о дивных чудесах, проявленных по молитвам верующих над немощными и болящими у гробницы Святителя Иоасафа, во дни прославления этого нового великого всероссийского угодника Божия.28

Потерпев моим немощам, Господь меня, последнего из людей, поставил свидетелем и очевидцем «Живого Евангелия».

Все, что я с благоговением слышал и читал во Святом Евангелии, все возвещенное Господом о силе веры народной, о чудесах, о славе и гонении людей Христа ради, – все это видели мои глаза и слышали уши мои в богоспасаемом Белограде в продолжение 8 дней с 30 августа по 8 сентября. Быть может, избрал Господь меня недостойного очевидцем славных чудес, дабы я нес весть о сем на край света, в далекую Камчатку. Да просветится верою Христовой чрез молитвы Святителя Иоасафа полуязыческая Камчатская страна.

Как видимое доказательство нашей веры в это является освященный меховой орлец работы Вашей Камчатской паствы, возложенный Митрополитом под святые стопы угодника Божиего при прославлении Святителя Иоасафа.

Слава и благодарение Богу за все.

С чувством радости и с сознанием недостоинства, с трепетом душевным я вступил 30 августа вечером в Белгород, когда уже дневная очередь – десятки тысяч народа, поклонившиеся Святителю Иоасафу, благоговейно возвращались на ночной отдых, а другой десяток тысяч богомольцев терпеливо ожидал пропуска в святую обитель к гробнице Святителя Иоасафа. Первая встреча этих богомольцев меня уже умилила... Помещение мне было отведено в духовном училище – семинарии, где я встретил и представился архиепископу Питириму Курскому и прочему духовенству. Владыка Питирим встретил меня очень ласково и с любовию и тут же при всем собрании сказал: «А ведь о. Нестор мне очень полюбился – переходите в мою епархию. Я вас очень хорошо устрою и т. д.», – но я, поблагодарив Владыку Питирима за любовь и предложение, ответил, что не в силах бросить Камчатку и изменить своему делу и Архипастырю.

Ночью я отправился к гробнице Святителя Иоасафа, где отслужил сейчас же полную панихиду и приложился к Святителю Иоасафу и потом долго-долго стоял у гробницы и не мог насмотреться на этот св. сосуд с нетленно почивающими мощами и на умилительное молитвенное настроение богомольцев крестьян, припадающих ко Святителю в простоте веры. Вот подходит к гробнице баба-хохлушка и от чистого сердца кается в своих грехах Святителю Иоасафу и, совершенно не замечая окружающую ее толпу богомольцев, говорит: «Святителю Отче Иоасахве, молы-ж Бога о нас, прости мне гришной, глупой бабе усэ грихи мои, исцелы-ж и мене, як усэх исцеляешь». И отходит эта баба с облегченным сердцем и крепкой верой на молитвы и ходатайство пред Господом Богом за ее грешную душу. В 10 часов утра прибыл в Белгород епископ Елевферий Ковенский, новохиротонисанный святитель. С этим весьма благостным Владыкой-молитвенником я пошел в пещеру к Святителю Иоасафу, и мы двое отслужили панихиду. Во время служения этой панихиды полицейские снесли на руках в пещеру нервно больную беснующуюся женщину, которая сильно билась и кричала нечеловеческим голосом, а какова была сила этой худенькой больной женщины, можно судить из того, что она выбилась из рук держащих ее четырех полицейских, двух крестьян и одной бабы-крестьянки, которая неотступно ее крестила и твердила молитвы. Побившись судорожно некоторое время на полу, женщина успокоилась, поползла к гробнице и, поднявшись, поцеловала святые мощи и, прославляя Святителя и Чудотворца, громогласно и с неизъяснимой радостию, с просиявшим лицом, одна вышла из пещеры и из ограды святой обители. Проводив Владыку Елевферия в келью, я вновь возвратился к церкви, где в строгом порядке стоял народ парами, окружая в четыре кольца собор и терпеливо дожидал очереди подойти к гробнице Святителя. Пробираясь в собор, я оказался очевидцем нового необычайного, непостижимого уму человеческому чуда – исцеления буйной бесноватой. Окруженную со всех сторон людьми молодую женщину буйного поведения с большими усилиями толпа вела в пещеру. Женщина, не помня себя, жестоко, но бессознательно обращалась и с ведшими ее под руки людьми, била себя по голове и вырвала клок волос из своей головы, рот ее, широко раскрытый, не закрывался, а крик был подобен звериному вою. Я не устоял спокойно, видя эти страдания, подбежал к больной и начал ее крестить и благословлять, а женщина эта, как бы боясь крестного знамения, билась и кричала еще ужаснее. Но вот подходит одна верующая дама (в шляпе), крестит рот больной и говорит неоднократно: «Именем Господа Бога говорю тебе: изыди, изыди». Кто-то кричал из толпы: «Дайте ей масла от Святителя из лампады». Масло было в руках той же дамы. Дама открыла пузырек и влила масла с верой и молитвой в рот больной. Последний оглушительный визг, и больная, вырываясь из рук толпы, закричала: «Освободилась, освободилась». Быстро эта женщина сбежала по лестнице в пещерку и упала пред гробницею, со слезами громко благодарила Бога и Святителя Иоасафа за исцеление. Из пещеры я повел эту, уже здоровую женщину, к Преосвященному Никодиму для засвидетельствования этого дивного чуда. Народ тысячами двинулся за нами, громогласно и умилительно славил Бога и новопрославляемого Святителя Иоасафа. Владыка вышел в ограду обители, спросил исцелившуюся женщину о ее жизни и болезни, спросил очевидцев об исцелении, благословил ее и весь народ – эту многотысячную толпу, а меня просил Владыка все подробно записать с очевидцами.

Женщина та – казачка Донской области Капитолина более 25 лет страдала припадками, три года сидела в сумасшедшем доме и скованная.

На другой день эта женщина исповедалась и приобщилась Святых Христовых Таин. День 31 августа – день многочисленных милостей Божиих к страдальцам больным. В сей день прозрела слепая девочка десяти с половиной лет, Евфросиния Полякова – сиротка. Четыре с половиной года она была слепой. Девочку привели к Святителю и, когда она со слезами припала к митре Святителя Иоасафа и целовала ее, в это время о. иеромонах, стоявший у гробницы, накрыл девочку воздухом с лика Святителя. Девочка увидала тогда свет и лежащего в гробу Святителя, а затем уже без посторонней помощи вышла из пещеры. Многие богомольцы были очевидцами сего дивного чуда, а особенно недоумевали и дивились знавшие девочку доселе слепой совершенно. В сей день исцелился расслабленный руками и ногами и согбенный, лежавший на носилках юноша шестнадцати лет Григорий Проскулин, Курской губернии. Когда его родители принесли к Святителю Иоасафу, то Григорий сам, сначала одной ногой встал на пол, а затем и другой, выпрямил доселе согбенную спину и приложился к Святителю сам, без посторонней помощи, затем самостоятельно поднялся по лестнице из пещеры и вместе с радующимися отцем и матерью восторженно благодарил Бога и Святителя Иоасафа и молился. Много богомольцев были очевидцами и этого дивного чуда Божиего. В этот день исцелился Василий Бородин из Орловской губернии. Он четыре года страдал виттовой пляской, руки его так тряслись, что он не в состоянии был что-либо держать в руках, а после того как Василий приложился к Святителю, его руки начали успокаиваться и он сам поставил свечу пред гробницей. В этот день я почти безвыходно был у гробницы Святителя и многажды служил панихиду, а также по просьбе богомольцев читал пред гробницей молитву Спасителю о помиловании немощных. Не довелось мне записать многие чудеса подробно, коих я был очевидцем, так как я в это время служил панихиды; так, в тот день исцелилась глухонемая девица, параличная женщина и множество бесноватых. В 4 часа вечера была совершена панихида епископом Никодимом, а затем молебен. За этими службами было прочтено множество поминаний. Вечером я присутствовал на всенощной, а 1-го литургию служит с епископом Елевферием. Ночью с 31-го на 1-е я пребывал в пещере у гробницы Святителя Иоасафа и служил панихиды, а богомольцы всю ночь непрерывной вереницей в благоговейном молчании шли к Святителю, и лишь только больные или бесноватые нарушали своим стоном и криком ночной покой святой обители.

1 сентября в 12 часов дня получила исцеление 30 лет женщина Мария Павлова из Пензенской губернии. Она страдала расслаблением рук и ног и трясением, а также сильными припадками; без посторонней помощи Мария не могла двигаться. Сейчас эта женщина самостоятельно ходит и совершенно здорова. Сегодня же сделался спокойным и нормальным умалишенный господин, который сейчас же по исцелении исповедался пред духовником, а за поздней литургией приобщился Святых Таин. Сильно поразило многих очевидцев дивное чудо, совершившееся сегодня вечером. Крестьянка Евдокия Самарской губернии Бугульминского уезда Викулинской волости с. Соколок восемь лет ходила на костылях и имела одну (кажется, правую) ногу согбенную. С 24 августа Евдокия ходила к Святителю и молилась о исцелении. 1 сентября Евдокия в скорби и с сокрушенным сердцем припала возле монастырской ограды, как вдруг неожиданно для нее самой и для окружающих, точно невидимая сила подняла Евдокию с земли, где она лежала, и без костылей с поднятыми руками кверху Евдокия быстро пошла к монастырским воротам, пробираясь к Святителю Иоасафу; женщина эта шла и кричала громко: «Я сама одна, одна иду. Царица небесная, я Твоя, Твоя». Видя это изумительное явление, даже полиция и стражники очистили вход в ограду Евдокии и не препятствовали ей войти. Сама Евдокия не помнит, как она встала, как шла и что говорила, а видевшие дивились и прославили Бога. Я видел эту женщину и днем еще на костылях, а вечером я своими руками нес эти костыли, Евдокия же, окруженная толпой очевидцев великого чуда, шла со мной самостоятельно и спрашивала, куда ей деть костыли. «Я их оставлю здесь у Святителя, Он их у меня отнял, ну я более их не возьму», – говорила Евдокия. Женщина эта говорила нам, что теперь ноги ее как бы горят, и с какой радостью она села сама свободно на стул после восьмилетних страданий. В этот день еще были дивные чудеса, но я очевидцем их не был, а только видел исцеленных радующимися.

Вечером 1 сентября всенощную по парастасу29 служил епископ Никодим Рыльский, в сослужении множества духовенства, прибывшего на белгородские торжества, в числе коих и я был сослужащим. Торжественно, благоговейно шла всенощная. Храм и ограда монастырская были наполнены молящимися счастливцами, допущенными стражниками. Канон заупокойный за всенощною читал внятно, громко и проникновенно епископ Андрей Сухумский, стоя среди храма в архиерейской мантии. После всенощной в 12 часов ночи я опять отправился в пещеру и служил панихиды у гробницы Святителя Иоасафа. Я не мог оторваться от этого живоносного источника и все любовался верующим народом, как он, подходя к гробнице, насыщался струями «живой воды». Мне казалось, что каждого приходящего и с верою и молитвою лобызающего Святителя Иоасафа Святитель Христов невидимо благословлял, всех и каждого утешал. Все же немощи мои требовали хотя малого ночного отдыха, а наутро я сослужил епископу Никодиму литургию. Целый день 2 сентября приходили в Белгород крестные ходы: лубенский, щигровский, тимский, обоянский, фатежский, суджанский, путивльский и курский. Во всех крестных ходах было богомольцев свыше 100 000 человек. Курский крестный ход был по настоянию члена Государственной думы Маркова, пришедшего с этим крестным ходом, пропущен в город к монастырю, в составе 30 000 человек, а остальные крестные ходы задерживались полицией за городом, и пропуска богомольцам в город к монастырю не было. Возле монастырской ограды и по городу расположились потрясающие душу страдальцы и калеки. Слепцы сидят и хором поют псалмы, а им аккомпанируют на лире и кобзе тоже несчастные слепцы. На носилках, на спинах и на одеялах проносят калек и людей, обиженных судьбой. Вот лежит идиот на носилках, голова его ужасающего объема, а ручки и ножки крошечные; далее лежит страдалец без ног от рождения, и туловище его оканчивается как-то хвостообразно, – Бог с ним. Жутко рассказывать про этих калек – это какое-то только подобие людей. Да помилует их Господь! В сей день я обходил за городом палатки и бараки с богомольцами. Тут можно было встретить людей с разными толками о святой вере православной и святых мощах, здесь ощущалась насущная нужда в проповедниках-миссионерах.

Из паломнических бараков я возвратился прямо ко всенощной, которую служили: архиепископ Питирим Курский, Иоанн Рижский, Иоанникий Белгородский, а я в числе прочего духовенства был сослужащим и в эту последнюю заупокойную всенощную. Епископ Андрей опять умилительно читал канон. Особенно торжественно и трогательно было всеобщее пение: «Со святыми упокой, Христе, душу Раба Твоего», – тут в этих словах не было никакого сомнения, но всякий горел верою к новопрославляемому Святому Угоднику Божию. Незабвенны эти радостные звуки всенародного пения, торжественно они огласили своды храма и, неудержимо вырвавшись из храма, пронеслись в тысячеустой толпе, коленопреклоненно молящейся массе под открытым небом, и эхо разносило далеко окрест эти священные слова. По окончании всенощной я беседовал с богомольцами на площади, а ночью еще отслужил панихиду у гробницы Святителя Иоасафа. Литургию раннюю служил епископ Андрей, и я был счастлив служить с моим любимым учителем, руководителем и отцом. Епископ Андрей еще незадолго до выезда из Казани тяжко болел и в Белгород прибыл не совсем оправившись, а здесь мучившая Владыку рана неожиданно для него закрылась и более не беспокоила, ранее же с 1910 года мучительная болезнь причиняла Владыке много страданий. Позднюю литургию служили три архипастыря, а к последней панихиде прибыл из Москвы митрополит Владимир. Панихиду совершали все архиереи, прибывшие на торжества в Белгород: митрополит Московский Владимир, архиепископ Харьковский Арсений, архиепископ Полтавский Назарий, архиепископ Курский Питирим, епископ Иоанн Рижский, епископ Григорий Орловский, епископ Андрей Сухумский, епископ Иоанникий Белгородский, епископ Никодим Рыльский и епископ Елевферий Ковенский с сонмом архимандритов и почетных протоиереев и иереев. Во время этой последней панихиды я прошел в пещеру, где стоял у гробницы один белгородский благочестивый иеромонах. Святитель Христов Иоасаф лежал в полном серебряном-белом архиерейском облачении с открытой десницей, а лик слегка был прикрыт воздухом. В стороне стоял новый кипарисовый гроб, приготовленный для переложения Святителя, а в гробу лежал меховой камчатский орлец. В момент совершения последней панихиды в соборе архипастырями я имел счастье служить последнюю панихиду у самой гробницы Святителя, а благочестивый иеромонах пел. Только мы кончили панихиду, как в пещеру спустились все архипастыри, Великий князь Константин Константинович и Великая княгиня Елисавета Феодоровна, и после литии совершено архиереями переложение Святителя Иоасафа в новый гроб, и гроб был заперт с двух сторон митрополитом, а ключ вручен ключарю Курского кафедрального собора.

3 сентября в 6 часов вечера монастырский колокол, а за ним и все белоградские церковные колокола возвестили о наступившем времени прославления нового Святителя и великого угодника Божия епископа Иоасафа. Этот первый благовест так радостно и чувствительно отдался в сердцах 400 000 богомольцев, что все тогда, как один человек, осенили себя крестным знамением, и прозвучала в устах паломников молитвенно воздаваемая «Слава Богу».

В монастырский храм проследовал со славою митрополит Владимир в предшествии певчих и сослужащего духовенства (22 человек), в числе коих Господь привел быть и мне. Началась торжественная всенощная в присутствии Высочайших Особ – Великого князя Константина Константиновича и Великой княгини Елисаветы Феодоровны и множества молящихся. Весь собор иерархов и священнослужителей был в одинаковых золотых – царских облачениях (мое облачение было освящено на мощах Святителя Иоасафа, и в нем я удостоился обносить мощи). Пред выходом на литию колокольный перезвон возвестил всему Белгороду и окрестностям о изнесении святых мощей из пещеры и обнесении вокруг храма.

При пении стихир священнослужители вышли чрез Царские ворота и архиереи спустились в пещеру, изнесли святые мощи в храм и поставили на носилках. Все молящиеся стояли с зажженными свечами и храм весь сиял ярким светом, а наипаче всех светильников тогда воссиял изнесенный из подземной пещеры нетленный Светильник, горячо и ярко светящий всему православному миру – Святитель Иоасаф. Затем нами, священнослужителями, гробница была поднята на плечи и при пении «Дивный во Святых Господь в житии Святителя Иоасафа прославися»... (стихира святому) изнесен в ограду обители.

Тихий, прекрасный был тот вечер в Белгороде. Сотни тысяч людей с горящими светильниками стояли в обители за оградой, в городе и за городом, все они устремили свой молитвенный взор в святую обитель, украшенную невещественным Светильником.

Вечерняя риза небесная, осыпанная мириадами ярких звезд, как бы указывала нам на неизреченное торжество там, на небе у Христа Бога нашего, где гремели хоры ангелов и сонмы святых славили Бога, а можем ли мы вообразить, какова была тогда обитель небесная святой души Чудотворца Иоасафа, где угодник Божий предстоял Христу и молился о спасении всех людей и прославлявших его?

Наше земное торжество, духовно веселящее сердца наши, – это было некоторое отражение торжества небесного. Все чувствовали тогда близость Святителя Иоасафа к себе, все шептали Ему о своих скорбях, о нуждах, немощах и грехах. Все плакали, молились, и ничто земное в то время не привлекало, не беспокоило, одни лишь немощи и грехи давали нам чувствовать и сожалеть о неполноте нашей духовной радости. Но блажен, кто тогда умел и желал молиться и каяться, – блажен, ибо его дерзновенная покаянная молитва была приемлема. Эта истина неопровержима, – это чудо веры и молитвы народной явственно и ощутительно было всем. Свидетельствую как очевидец: как только святые мощи были изнесены нами из храма в ограду церковную, здесь поднялся вопль молитвенный всенародный, а мучимые беснованием и умопомраченные люди не могли быть спокойными при виде святыни, они тогда в припадках бесновались, мучились и противились силе веры народной, но так сильна вера народная, так действительна молитва верующих, что многие «страждущие» были помилованы тогда Святителем Иоасафом и бесноватые становились здоровыми и спокойными. Когда мы, несшие святую гробницу с мощами, остановились у западных дверей храма и когда протодиакон произносил ектению: «Спаси, Боже, люди Твоя» – и поминал впервые новопрославленного Святителя Иоасафа, в то время под святую гробницу пронесли бесноватую и расслабленную женщину, и под гробницею сродники ее и держащие ее молились во всеуслышание Святителю Иоасафу об исцелении ее от недуга. Простота их молитвенных слов и громкая дерзновенная молитва умилила нас, иереев, держащих святую гробницу и слышавших мольбы под гробницею. Вот уже окончилась ектения, и мы пошли с гробницею далее, а под гробницей все еще неотступно молились. Несшие гробницу попросили выйти из-под гробницы молящихся и вынести больную, ибо нельзя был идти далее. Не хотелось верить, что больная останется такой же несчастной. И дивны дела Божии! При изведении из-под гробницы доселе неспокойная женщина совершенно спокойно проговорила: «Слава Богу» и исцелилась. При обходе с гробницей вокруг храма больные были подносимы к Святителю. Находящийся близ гробницы глухонемой заговорил и произнес молитву: «Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа...» По обнесении вокруг храма святые мощи были внесены в церковь. За кафизмами архиепископ Питирим произнес слово о Святителе Иоасафе. По окончании кафизм весь собор служащих вышел на средину храма, и на мгновение воцарилась полная тишина, лишь только были слышны звуки замков святой гробницы, отпираемой митрополитом. Как только крышка от гробницы была снята, все присутствующие в храме опустились на колени и пропели первое величание Святителю Иоасафу. Незабвенным остается этот торжественный момент прославления Святителя Иоасафа. Все люди радовались и ликовали, все весело праздновали этот великий новый праздник. Наступило время приложиться к святым мощам. Неудержимо ринулся православный народ к святой гробнице. Разрывались цепи стражников, тщетны были мольбы и приказания сторожевого караула, ничто не страшило, не препятствовало тогда паломникам, прибывшим за сотни и тысячи верст пробраться к святой гробнице. Снова повели и понесли немощных и калек, и снова показались слепые, хромые, одержимые, расслабленные и т. д., снова слышны крики, стоны, вопли и мольбы. Здесь горе и радость смешались. Снова открылось неисчерпаемое чудес море. Вот пробирается сквозь толпу почтенный священник, лицо его сияет радостной улыбкой, рядом с ним идет старец пятидесяти четырех лет – идет он один без помощи посторонних и умилительно смотрит вперед. Священник этот громко говорит народу: «Свидетельствую, с 6-ти месяцев сей старец был слеп и увидел свет Божий»...

По окончании всенощной я испросил благословения у Владыки Иоанникия на служение и беседы с богомольцами на площадях.

За монастырской стеной, на улицах и площадях города, стояли сотни тысяч народу с горящими светильниками. Всюду раздавались звуки священных песнопений. Пробрался я чрез толпу на возвышенное место, облачился и приветствовал паломников с наступившим праздником. Затем начал молебен с акафистом Святителю Иоасафу. Богомольцы высоко подняли икону Святителя Иоасафа, дабы было видно всем, и держали пучки горящих и пылающих свеч.

Так начался наш ночной духовный пир. Сначала разбитое, а затем скоро настроившееся всенародное пение оглашало улицы Белгорода; как неудержимый поток лавы, полились эти молебные песнопения и из уст далеко стоящих паломников. Даже в окнах домов бодрствующих горожан стояли богомольцы со свечами и усердно молились.

Пение и чтение акафистов сменялось поучениями и беседой с народом. Все слушали, радовались, молились и умилялись. Ничто нас не могло в ту ночь разлучить до самого утра. Сон нас не беспокоил, проливной дождь как бы не был нами замечаем, лишь только угасавшие огни от дождя снова загорались и мелькали, подобно звездочкам в ночной темноте. Полуночная влага очевидно тоже не холодила богомольцев, согревавшихся усердной горячей молитвой. Так шел наш пир духовный. И была та ночь веселее всякого дня...

Подобно этой священной ночи, протекли и следующие три ночи во всенощном служении с народом. Отрадно было видеть среди ночных молитвенников под открытым небом среди массы простых деревенских богомольцев и людей интеллигентных, тут были и военные – среди которых я узнал своего родного брата Илария, служащего в г. Вятке в Свияжском полку и прибывшего в Белгород в качестве паломника. Здесь, в общей серой толпе, были благочестивые графини и князья. Все эти люди, объединившись в общей молитве, были тогда там равны, одинаково были любезны друг другу, ибо одинаково радовались бело-градскому празднику.

Знаки Православного Камчатского братства (1-й, 2-й, 3-й. 4-й степеней). Мастер Н. Линден. Петербург, 1910 г. Государственный исторический музей Из кн.: Апостолы нового времени. Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви в XII – нач. XX в. М.. 2004

Облачение епископа, сшитое на Камчатке местными жителями (оленья замша, кожа, шелк, мех) Нач. XX в. Государственный исторический музей.

Кафедральный собор в г. Владивостоке, где проходила хиротония епископа Нестора. Разрушен в 1938 г. Из кн.: Старый Владивосток. Владивосток, 1992.

Во время нашей общественной молитвы исцелились три болящие женщины. Одна из них, бывшая без движения ног в продолжение двенадцати с половиной лет, встала сама на ноги и пробиралась ближе ко мне. Когда я повел эту женщину за собой в церковь к гробнице Святителя Иоасафа, то на пути встретились мне две бесноватых женщины. Одна в припадке умопомрачения лежала у ограды церковной, кричала и билась, когда же ее приложили к иконе Святителя Иоасафа, она успокоилась, как бы заснула, а затем скоро начала молиться совершенно спокойно. Другая женщина страдала в припадке беснования более первой, из ее рта выходила пена, а когда я приблизился к этой женщине и поднес к ее устам святую икону, то она начала меня дразнить бессмысленно, но, злобно болтая языком, и оплевала меня пеной, забилась в припадке еще более прежнего, но после этого успокоилась и последовала за мною к гробнице, молясь Богу. Проведя исцелившихся женщин в церковь, я возвратился к богомольцам и продолжал службу и беседу. Во время нашей службы немалый страх навел на нас один несчастный молодой человек. Неподалеку от меня стояла пожилая женщина и держала за скованные цепью руки юношу, но юноша этот был крайне неспокоен. Если мы пели церковные песнопения, то этот юноша пел песни, но без всякого смысла и содержания, а иногда плясал, плевался и сквернословил. Самое неприятное впечатление было от его ехидной, злобной улыбки. Глядя на эту страшную улыбку, чувствовалось, что волоса на голове подымаются, и обдавало холодом. Бедный юноша уже второй год страдает таким мучительным состоянием и причиняет беспредельные скорби своей матери, которую (по ее рассказам) не всегда узнает, а иногда норовит и ударить. Причина болезни этого юноши матери неизвестна, так как, ранее здоровый и религиозный, он только прошлый год возвратился с чужой стороны к родителям в ненормальном состоянии. Боже мой! Все, что глаза мои видели и уши слышали в Белграде, – все это трудно передать. Тяжело описывать горе и скорби людей, но непосильно мне высказать и всю радость, весь восторг, которым по сие время преисполнен и я, и большинство паломников, бывших в Белограде. Как торжественна, как благоговейна была литургия в день прославления Святителя Иоасафа!

Среди всех нас, сослужащих архиереев и иереев, как бы предстоятельствовал внесенный в царские врата и установленный на горнем месте в алтаре Святитель Христов Иоасаф.

Всего, что я по сие время описывал о торжествах в Белгороде, очевидцами и ближайшими участниками было нас немного, сравнительно с количеством паломников, наполнявших улицы Белгорода и стоявших за городом. Но после литургии 4 сентября при обнесении святых мощей по городу, уже принимало участие в торжестве и все прибывшее духовенство в Белгород с разных концов России и паломники, наводнившие улицы Белгорода. При громком всенародном пении, при колокольном трезвоне, под музыкальные звуки: «Коль славен наш Господь в Сионе» – торжественно, величественно и медленно двигалась блестящая церковная процессия. Святую раку несли архимандриты и протоиереи, Великий князь Константин Константинович и Великая княгиня Елисавета Феодоровна.

Не умолчу и своей радости, что и я имел счастье участвовать в обнесении святой гробницы с мощами Святителя Иоасафа. Но воздержусь уже я об описании всех дальнейших радостей, ибо не хватит на то ни времени ни сил.

Скажу лишь еще раз, что радость, овладевшая моей душой в Белгороде, необычайно велика, словом – безгранична. Ах! кабы она не запятналась в моем сердце, сохранилась бы во мне и сохраняла бы меня, – вот чего я желаю.

Святителю Христов Иоасафе, моли Бога о нас!

730

Архиепископу Евсевию (Никольскому) (телеграмма)

25 октября 1911 г.

Санкт-Петербург

Владыке Архиепископу Евсевию Из Петербурга. 25Х-1911г. Слава Богу поправился, благодарю всех сочувствующих мне болящему, выезжаю сегодня [в] Москву [в] Чудов монастырь открывать отдел, обсуждать [с] великой княгиней31 дела будущей обители, благоприятное течение начатых [в] пользу Камчатки дел далеко не окончено, воспользуюсь советом Саблера довести дела лично до конца, предложить более десятка бесед, начало которых имело благоприятный успех. Срок билета командировки окончился, прошу телеграфом продолжить командировку, выступлю, как благословите.

Преданный послушник иеромонах Нестор.

832

Протоиерею Александру Дернову и членам Санкт-Петербургского отдела Православного Камчатского братства (телеграмма)

13 мая 1912 г.

г. Петропавловск-Камчатский

Благополучно вместе [с] владыкой прибыли [в] Петропавловск счастлив приветствовать братчиков Петербургского отдела Бог помочь в делах благодарный

Иеромонах Нестор.

933

Протоиерею Александру Дернову

23 августа 1912 г.

Камчатская обл., селение Тиличики

Слава Богу, я уже в бухте барона Корфа в селении Тиличиках. Ставлю церковь и школу в нашем Петербургском стане. Здесь в день моего прибытия 19-го августа выпал первый снег. Сегодня уходит пароход, и я буду отрезан на год от культурной жизни. Коряки рады моему приезду и устройству церкви и школы. Все земным поклоном благодарят Петербургское братство за заботы об них. Я шлю свой привет дорогому братству и умоляю не забывать нас. Буду рад Вашим посланиям, а зимой напишу всем о моих поездках по Камчатке. Еще раз сердечно благодарю всех братчиков. Мы согреваемся Вашей любовью и заботами. Покорный ваш слуга Иеромонах Нестор.

1034

Архиепископу Бвсевию (Никольскому) (телеграмма)

21 января 1913 г.

г. Петропавловск-Камчатский

Высокопреосвященнейший Владыка принимая [во] внимание расстояние время почтительно прошу принять Вашим отеческим сердцем настоящий доклад телеграфом благоволите внести [в] Синод Камчатской Миссии необходимо открыть четыре новых стана селениях Наяхан Кичигах Тиличиках церкви уже там есть остается утвердить станы и штаты священников псаломщиков пономарей каждом стане окладами примеру существующих станов [в] четвертом стане устье Анадырь Мариинске церкви нет умоляю исходатайствовать милости Синода восемь тысяч рублей для постройки имени Марии Магдалины церкви школы постройку заложу границе этого стана Америке [так в тексте] без этих станов и миссионеров дело Миссии умирает точка основанные освященные церкви и школа святителя Иоасафа наглядно обнаружили успех в делах Миссии окрестил до сотни коряк оставили сожигать умерших отпеваю корякском языке помощью Божией литургию перевел служу проповедую корякском языке занялся настойчиво все это заставляет сыновне умолять Святейший Синод внять мольбам из далекой Камчатки для славы церкви православной.

Вашего Преосвященства покорный послушник начальник Миссии Иеромонах Нестор.

1135

Членам Санкт-Петербургского отдела Православного Камчатского братства (телеграмма)

22 января 1913 г.

г. Петропавловск-Камчатский

Канун освящения Иосафовского храма пожилая корячка, войдя [в] церковь, потрясена умилительным Распятием Вашего дара. Корякским языком [в] присутствии всех взмолила[сь] [со] слезами: хочу креститься вместе [с] детьми здесь [в] церкви. Это незабвенно, трогательно. Радуйтесь успеху. Устраиваю корякских деток приют, призываю помощь. Сообщите телеграмму Братству. Бог помощь. Всепреданный Отец Нестор.

1236

Протоиерею Александру Дернову (телеграмма)

14 марта 1913 г.

Камчатская обл., селение Наяхан

Два дня пути восточные селения Пенжино второй половине января коряки видели дирижабль спустился низко сосчитали двенадцать человек улетели направлении восток Охотск видели первой половине два аэроплана иеромонах Нестор.

1337

Протоиерею Александру Дернову

10 марта 1913 г.

Камчатская обл., селение Наяхан

Шлю сердечный сыновний братский привет общему собранию камчатского братства сегодня [с] большим препятствием доехал [в] Гижигу двадцать дней был застигнут непрерывным бураном пургой собаки олени дважды сбрасывали [во] время бурана [с] утесов чувствительно разбился [в] настоящее время здоровье улучшается опасности нет точка благодаря Бога объехал весь полуостров оканчиваю объезды гижигинского анадырского уездов много пережил горя и радости [о] каковы[х] сообщу [в] отчете точка умоляю отзывчивых братчиков и всех добрых людей ходатайствовать где можно хотя бы пятнадцать тысяч рублей на устройство оборудование [в] петербургском стане селении Тиличиках приюта пансиона [с] отделами богадельни [для] бедных убогих больных точка пожалуйста сделайте это великое святое дело [в] противном случае детей кочующих дикарей инородцев не возможно учить школе точка [в] богадельне соберу убогих калек слепых увечных живущих до сего времени [в] лишениях беспредельных страданиях все они будут работать выделывать меха точка так американцы просветили дикую Аляску чукотский мыс где множество школ приютов больниц молитвенных домов правительство там ежегодно отпускает сотни тысяч рублей и делают великое дело я же прошу только 15 тысяч ради Бога помогите ведь мы таким образом прочнее укрепляем этот край точка сердечно благодарю братство [за] всегдашнюю отзывчивость заставьте глубоко уверить [в] успех просимого приложим все силы миссионерским трудам 16 уеду Анадырь телеграммы благоволите до 16 марта посылать [на] Камчатку Наяхан дальнейшее Петропавловск.

Начальник Миссии

Иеромонах Нестор.

1438

Протоиерею Александру Дернову (телеграмма)

17 марта 1913 г.

Камчатская обл., селение Наяхан

Безгранично обрадован сердечным любвеобильным приветствием Петербургского Камчатского братства радуюсь состоявшемуся торжественному собранию счастлива Камчатка в лице ея братства праздник коего почтили своим высоким присутствием члены святейшего Синода святейший патриарх39 молитвами благословением их святейшеств верую несомненно укрепит Господь труды убогой отдаленнейшей камчатской миссии а нас немощных миссионеров воодушевляет радует умиляет забота любовь отзывчивость добросердечных братчиков точка уверен что братство осчастливлено поднесением братской звезды святейшему патриарху коему дерзаю сыновне земно поклониться молитвенно лобзаю омофор и десницу его святейшества прося благословения точка восторженных чувствах вседушевно благодарю совет Братства Бог всем нам [в] помощь [в] дальнейших трудах всепреданный послушник40

Иеромонах Нестор.

Телеграмма членов Санкт-Петербургского отдела Православного Камчатского братства иеромонаху Нестору. Март 1913 г. РГИА. Ф. 753. Оп. 1.Д. 12 Л. 11

1541

Протоиерею Александру Дернову (телеграмма)

15 августа 1913 г.

г. Петропавловск-Камчатский

Годичный праздник камчатского братства совершаем литургию колонии прокаженных молимся дальнейших успехах петербургского Камчатского братства пользу просвещения камчатской области сердечно благодарим [за] всегдашнюю готовность помочь Господь вам [в] помощь основатель братства Иеромонах Нестор и прокаженные.

1642

Протоиерею Александру Дернову (телеграмма)

31 октября 1913 г.

г. Владивосток

Четвертого возвращаюсь [на] Камчатку зиму должен быть там Петербургский стан благоукрашается петербургские деньги всецело идут желанию Братства Петербургского [на] этот стан Владивостокский совет братства даже дополня[е]т недостающую сумму [на] постройку уже дополнил свыше шести тысяч государственном банке тысячу шестьсот получил благоволите следующую сумму направить [?] уверяю деньги поступают определенное назначенье сердечно благодарю [за] труды отзывчивость всепреданный отец Нестор.

1743

Членам Православного Камчатского братства (телеграмма)

[Не ранее 14 января 1914 г.]

Камчатская обл., селение Наяхан

Из Наяхана

Сердечно приветствую дорогое Камчатское Общество счастлив порадовать 14 Января освятил церковь Кишимах44 честь славу преподобного Нестора ныне его 800-летие юбилей и священномученика Евсевия храм устроен самой границе селения крещеных камчадал и язычников коряк служит святыми вратами верным путем для обращающихся. Ранее [на] этом месте приносились языческие жертвы шаманы били бубны творили заклинания ныне внимая благовесту колоколов собираются [в] храм славят Бога [в] простоте детской веры сами радуются перемене жизни чувствуют переход от тьмы к свету благодарят благоволителей братчиков. Счастлив сообщить [в] Петербургском стане Иоасафовского селения порадовало и меня [в] школе учится пока 28 человек сидячие и кочующие коряки учатся даже взрослые женатые. Благополучно навыкают русскому языку читают пишут славят Бога. Сестра милосердия кроме прямых сердечных забот учит рукоделию дети женщины вышивают. Подземные жилища юрты [в] Иоасафовке уничтожили выстроили землянки. Путешествовать [по] области здоровьем слабею духом бодр все покрывается радостями хотя малыми успехами Миссии сердечно благодарю братство заботы отзывчивость дорогое братское письмо братчиков желая всего лучшего прошу не забывать безгранично благодарного всепреданного послушника Нестора работы ему на много десятков лет [в] общине и Камчатской области.

1845

Архиепископу Евсевию (Никольскому)

3 февраля 1914 г.

[Камчатская обл.]

Безгранично счастлив сообщить о состоявшемся скромном великом торжестве Камчатской миссии. 14 января с. г. мною в сослужении дранкинского миссионера освящена церковь в селении Кичигах в честь и славу Нестора Летописца – ныне совпал его восьмисотлетний юбилей – и священномученика Евсевия. Храм устроен на самой границе селений, и для крещеных камчадалов и язычников-коряков служит райским преддверием обращающимся [ко] Христу язычникам. Богослужение совершал на славянском и корякском языках. Приезжали кочующие коряки, радовались устройству церкви. После освящения устроил корякам скромную праздничную трапезу, разделив по три ржаных корки хлеба и по два куска сахару с кирпичным чаем, и радости было безгранично много. Для России эта праздничная камчатская трапеза мало понятна, хотя для бедных нищих послужит утешением не в одних их долях радоваться сухой корке [так в тексте]. Ранее здесь совершались языческие шаманские праздники, приносились животные жертвы, сжигались умершие; ныне же те же коряки славят Бога по простоте детской веры. Молились за камчатских братчиков и всех благодетелей, устроивших этот храм. Разделите с нами эту великую радость. Благоволите принять от имени коряков и меня искреннюю глубокую благодарность за заботы об них. Эту благодарность они изливают в простоте детской веры их и молитвы.

Начальник Камчатской миссии иеромонах Нестор, священник Карп Головач, кичигинские старосты и прихожане-коряки.

1946

Архиепископу Евсевию (Никольскому)

27 июня 1914 г.

Камчатская обл., бухта Барона Корфа,

селение Иоасафовское-Толечики

Его Высокопреосвященству,

Высокопреосвященнейшему Евсевию,

Архиепископу Владивостокскому

и Камчатскому,

Начальника

Камчатской духовной миссии

игумена Нестора

Рапорт

Почтительно прошу Ваше Высокопреосвященство, благоволите на время моего отсутствия из пределов Камчатской области назначить за благочинного XI округа и за начальника Камчатской миссии исправляющего обязанности благочинного священника Дранкинской церкви отца Карпа Головач.

Если я не буду иметь возможности в будущую зиму возвратиться в Камчатскую область, то благоволите, Высокопреосвященнейший Владыка, разрешить о. Карпу Головач совершить объезд по вверенному мне Вашим Высокопреосвященством благочинию и Камчатской миссии.

Вашего Высокопреосвященства

благостнейшего Архипастыря и Отца

покорный послушник

Игумен Нестор,

Начальник Камчатской миссии и благочинный XI округа.

2047

Архиепископу Евсевию (Никольскому)

1 июля 1914 г.

Камчатская обл., бухта Барона Корфа,

селение Иоасафовское-Толечики

Его Высокопреосвященству,

Высокопреосвященнейшему Евсевию,

Архиепископу Владивостокскому и Камчатскому,

Начальника Камчатской духовной миссии игумена Нестора

Рапорт

Расстроенное мое здоровье, по засвидетельствованию докторов, требует серьезного и продолжительного лечения на Кавказе, а по сему почтительнейше прошу Ваше Высокопреосвященство дать мне продолжительный отпуск в Европейскую Россию, к тому же и дела по Камчатской миссии и братству требуют моей поездки в Петербург, Москву и другие города России, на что прошу Вашего Архипастырского разрешения.

Если найдете возможным дать мне отпуск, то благоволите дать таковой с 3 июля с. г.

Вашего Высокопреосвященства,

благостнейшего Архипастыря и Отца

покорный послушник

Игумен Нестор, Начальник Камчатской миссии.

2148

Протоиерею Александру Дернову

29 июля 1914 г.

г. Вятка

Ваше Высокопреподобие,

Глубокочтимый и беспредельно любимый Батюшка,

Отец Протоиерей.

Шлю Вам самый сердечный привет и наилучшие пожелания. Пока временно сижу в Вятке у своей дорогой и горячо любимой Мамочки, в настоящее время одинокой, так как Папа и брат Иларий ушли на войну. Приехал я в Россию по многим и очень серьезным делам ради своей любимой Камчатки, но сейчас время не позволяет заниматься всецело Камчатскими делами, пока не кончится война, ибо все сейчас сосредоточили свое внимание на военные события. Я полагаю, что война долго не затянется и Святая Русь, а с нею и все Славное Славянство скоро восторжествуют, а дерзкий враг будет сокрушен. Всю зиму я предполагаю быть в России, и тогда, Бог даст, все успею сделать. Минувшей зимой я устраивал в Петербургском миссионерском стане первый Камчатский миссионерский съезд, который удался на славу.

Миссионеры мои съезжались на собаках и на оленях за тысячи верст, дружно, согласно и с несомненной пользой работали усердно.

Съезд рассмотрел 47 насущных вопросов. Журналы занятий съезда, а также и дневник съезда сочту за счастие представить и в Петербургский отдел братства. Радуюсь успеху добрых Петербургских братчиков и всегда молитвенно всех благодарю. Много у меня радости, но есть и горе, которое поведаю Вам, добрейший Отец Протоиерей, при свидании. Хотел бы услышать Ваш совет, когда мне лучше и полезнее приехать в Петербург для дел камчатских. Главные дела у меня следующие: 1) Вношу в Синод для некоторого изменения устав Камчатского братства, предварительно необходимо с Вами мне по этому вопросу много переговорить. 2) Необходимо найти братию для устраиваемого Камчатского монастыря. 3) Разрешить вопрос об устройстве на Камчатке Обители Милосердия. 4) Ходатайствовать в Синоде об открытии новых миссионерских станов. 6) Подготовляю к изданию Исторического очерка [так в тексте] просвещения Камчатской области. 6) Подготовляю к печати Богослужебные переводы на Корякский и Тунгусский языки. И еще целый ряд серьезных вопросов. Будет ли Синод расположен к Камчатке и ко мне?

Много, много собираюсь поведать Вам о Камчатке. Здоровье мое не важно, особенно сильно расстроены нервы. Если будет времячко, то благоволите черкнуть хотя слова два, чем безгранично обрадуете. С нетерпением жду счастливого дня радостного свидания с Вами, беспредельно любимый Отец Протоиерей. Спаси и сохрани Вас Господи и Его Пречистая Матерь. Шлю привет я и моя Мамочка Вашему дому. Не нахожу слов выразить Вам, добрый Пастырь, свою глубокую благодарность за Ваше доброе, отзывчивое сердце и за все заботы о Камчатском братстве и о Камчатской миссии, которые предложил Главному совету Братства отметить в Летописи Братства, а Вас попросить принять звание Почетного Попечителя Братства. Молитвенно освященный Крест 1-й степени Камчатского братства в знак моей искренней и сердечной благодарности за Вашу любовь к далекой Камчатке сочту за радость и счастье при первом нашем свидании возложить на Ваше любвеобильное и горячо-отзывчивое Пастырское и Отеческое сердце. Спаси и сохрани Вас Христос.

Примите мое уверение в искренне чистой и горячей моей к Вам любви и благодарности.

Всепреданный послушник Игумен Нестор. Вятка Преображенская улица. Д. Нелюбина. Кв. Анисимовых 29.

Шлю сердечный привет Братству

Игумен Нестор.

2249

Графине Софии Сергеевне Игнатьевой

8 августа 1914 г.

г. Вятка

Ваше Сиятельство,

Глубокочтимейшая, добрейшая Графиня София Сергеевна.

Шлю Вам сердечнейший привет и молитвенно призываю на Вас и все Ваше семейство Божие благословение. Приехал я в Россию со своими серьезными камчатскими делами, но обстоятельства, застигшие меня на пороге России, заставляют меня терпеливо ожидать славного исхода войны для Великой Христолюбивой России и более благоприятного времени для моих серьезных, имеющих тоже великое церковное и государственное значение дел в смысле благоустройства Камчатской области.

Владыка архиепископ Евсевий дал мне отпуск по делам Камчатки на всю зиму, и я полагаю, что будет же возможность мне хотя долю тех серьезных дел выполнить, которые, на мой взгляд, не терпят отлагательства. Беспредельно благодарю Вас, добрейшая Графиня, за Вашу неизменную истинно православно-русскую отзывчивость на нужды и пользу отдаленной русской окраины Камчатской области. Я и мои детки духовные можем только выразить вам нашу искреннюю благодарность нашей посильной молитвой за всех вас, благодетелей.

Дар Вашего Чертолина50 – святые иконостасы украсили наши маленькие убогие храмы. Еще раз благодарим Вас и Ваше богохранимое доброе Чертолино.

Петербургский стан устрояется все лучше и лучше, в чем много содействовал неусыпно заботящийся Петербургский отдел Братства Камчатского. Спаси Его Господи! Нынешним летом окончательно устроен приют с больницей, аптекой, церковью и богадельней, а также в приюте будут жить дети учащиеся кочующих инородцев. Школа Петербургского стана только лишь всех утешает своими сверхожидаемыми успехами. В Петербурге сочту за счастье и великую для себя честь лично более подробно доложить о моих миссионерских делах.

Есть у меня и горя не мало, и весьма существенного, которое, уверен, Вы, как чуткий и добрый человек, разделите со мной и в то же время придете посильно на помощь. Разговор желаю иметь с Вами, добрая Графиня, совершенно конфиденциальный. Я уверен, что горе Камчатки – горе мое – это горе и Ваше. Сейчас не могу и писать об этих скорбях, а лично сообщу Вам все.

Желательно скорейшего с Вами свидания, но буду терпелив. Сейчас я нахожусь в Вятке у своей дорогой, безгранично любимой мамочки и являюсь в трудное время некоторой поддержкой и для нее. Мой отец и брат Иларий ушли на войну. Спаси и сохрани их Господи и все православное Русское воинство. Мамочка сильно прихворнула и чувствует большой упадок сил, хотя сильно бодрится.

Где в настоящее время Ваши сыновья,51 если на поле брани, то да сохранит их Господь и да пошлет славную победу над гордым и надменным врагом. Слава Богу, что вся Россия сейчас единодушна и все люди, как один человек, сознают важный исторический момент всемирного переживания. При таком равенстве чувств и действий никто не усомнится в славной победе и Бог сохранит верующих в Его всесильную помощь.

Шлю сердечный привет Ольге Алексеевне,52 я считаю ее Вашей радостью и утешением, спаси ее Христос! Прошу передать мой привет всем Вашим сыновьям, которые должны составлять чистую и светлую гордость Вашу. Бог да сохранит всех Вас. Искренне благодарный и всепреданный Ваш посильный молитвенник и всегда готовый к услугам

Игумен Нестор,

Начальник Камчатской Духовной Миссии.

8 августа 1914 г.

Мой адрес: Вятка, Преображенская ул., дом Нелюбина, кв. Анисимовых. Игумену Нестору Камчатскому.

P. S. Приветствую с наступлением нашего братского Камчатского праздника 16 августа. Игумен Нестор.

P. P. S. Мамочка шлет Вам сердечный привет. Игумен Нестор.

2353

Полковнику графу Нироду (телеграмма)

5 января 1915 г.

Петроград

из Петрограда

Благоволите сообщить Варшаву лазарет Марии Павловны мое имя, где мне присоединиться к полку, [с] радостию возвращаюсь дорогому полку. Игумен Нестор.

2454

Протопресвитеру Александру Дернову (телеграмма)

13 января 1916 г.

г. Петропавловск-Камчатский

Прошу убедительно молитв ваших [на] Карповке55 точка тяжело болен слава Богу соборовался предаю себя воле Божией прошу вашей любовью поддержать братство сообщите моем положении братчикам душевно преданный Архимандрит Нестор.

2556

Архиепископу Бвсевию (Никольскому)

21 мая 1916 г.

Камчатская обл., бухта Барона Корфа,

селение Иоасафовское-Толечики

Его Высокопреосвященству

Высокопреосвященнейшему Евсевию,

Архиепископу Владивостокскому и Камчатскому,

Начальника Камчатской духовной миссии

Архимандрита Нестора

Рапорт

Почтительно прошу Ваше Высокопреосвященство разрешить мне поездку в Петроград, Москву и другие города Европейской России по делам Камчатской духовной миссии, а также для совета с докторами на четыре месяца, считая с 1 июня с/г.

Вашего Высокопреосвященства

Милостивейшего Архипастыря и Отца

покорный послушник Архимандрит Нестор,

Начальник Камчатской миссии.

2657

Архиепископу Евсевию (Никольскому)

15 ноября 1916 г.

г. Петропавловск-Камчатский

Его Высокопреосвященству,

Высокопреосвященнейшему Евсевию,

Архиепископу Приморскому и Владивостокскому

Рапорт

Сим имею честь почтительнейше донести Вашему Высокопреосвященству, что я 9 ноября с. г. прибыл в г. Петропавловск и вступил в управление вверенного мне Камчатского викариатства, с особыми в епархии полномочиями.

Вашего Высокопреосвященства

смиренный послушник Нестор,

Епископ Камчатский и Петропавловский.

2758

Архиепископу Евсевию (Никольскому)

21 июля 1917 г.

г. Петропавловск-Камчатский

Его Высокопреосвященству,

Высокопреосвященнейшему Евсевию,

Архиепископу Приморскому и Владивостокскому

В г. Петропавловске 6-го сего июля мною был устроен съезд духовенства и мирян Камчатской области, который состоялся благодаря счастливой случайности прибывших в Петропавловск в большом количестве камчатского духовенства и делегатов Камчатского областного съезда, а также в нашем Съезде приняли участие избранные члены Областного Камчатского комитета.

На общем заседании 7 июля состоялись выборы депутатов от духовенства и мирян закрытой баллотировкой на Поместный Всероссийский Церковный Собор. Представителем из духовенства миряне и духовенство избрали большинством голосов меня, а представителем из мирян камчатского гражданина Ивана Трифоновича Новограбленова. При сем прилагаю копию удостоверения выданного мне Камчатским съездом для представительства на Соборе.

27 июля со скорым поездом я и представитель от мирян выезжаем в Москву.

Не последует ли на сей предмет от Вашего Высокопреосвященства каких-либо указаний и распоряжений?

Вашего Высокопреосвященства

Милостивейшего Архипастыря и Отца

покорный послушник Нестор,

Епископ Камчатский и Петропавловский.

2859

Святейшему Патриарху Тихону

17 апреля 1918 г.

г. Казань

Христос Воскресе!

Ваше Святейшество!

Милостивый Владыко и Отец! Благоволите принять сыновнее приветствие с праздником светлого Христова Воскресения и мои молитвенные лучшие пожелания.

Да укрепит Господь Бог Ваши силы в Святейшем служении многострадальной нашей Церкви и Родине.

В Казани я утешаюсь постоянным служением и беседами. Поступил в Братство защиты веры. Умилен религиозным настроением алафузовских60 рабочих, молюсь с ними и беседую.

Все рабочие требуют обязательного преподавания Закона Божия в учебных заведениях.

В городе и по деревням Казанской епархии слышны постоянные разбои и грабежи и убийства.

8 апреля в Казани разбойники закололи священника Макариевской церкви отца Иоанна Богоявленского, нанеся ему 26 ран в лицо и по всему телу, а брату его, полковнику, разрезали веки и сожгли глаза денатуратом.

Казанские преосвященные живут тихо, спокойно, хотя Владыку митрополита Иакова тревожат и пугают чуваши, требующие отдельного чувашского епархиального съезда, а потом, пожалуй, потребуют и чувашского митрополита.

На Фоминой я возвращаюсь в Москву, чтобы повидать архиепископа Евсевия, а затем поеду на Камчатку, где уже тоже сидят совдепы, камчадепы и чукчедепы61 и т. п.

Испрашиваю благословения и святых молитв Вашего Святейшества, милостивого Владыки и Отца нижайший послушник Нестор, Епископ Камчатский.

Казань.

Адмиралтейская слобода,

д. Меринга, кв. Анисимовых.

2962

Во Владивостокский епархиальный совет

13 января 1920 г.

г. Владивосток

Во Владивостокский епархиальный совет.

Считаю долгом ответить на доклад епархиального совета от 8 января с. г. за № 352, что со времени моего прибытия из Москвы во Владивосток я вступил в управление епархиальными делами по Камчатской епархии.

С таковой целью, посещая Владивостокский епархиальный совет, вошел в курс епархиальных дел по вверенной моему управлению Камчатской епархии и имел непосредственное деловое сношение по телеграфу с Камчатской областью.

Сделанное мне предложение Высшей военной властью о служении в настоящее тяжелое время среди казачества я принял при условии совмещения означенной службы с управлением мною Камчатской епархией.

Резолюция епископа Михаила о том, буду ли я управлять Камчатской епархией, последовала 24/11 ноября минувшего года, очевидно, Преосвященный Михаил забыл, что я был у Владыки еще за неделю до означенной резолюции 17/4 ноября минувшего года и сообщал о моей поездке на Камчатку 21/8 ноября минувшего года, каковая и осуществилась.

Если же обстоятельства службы в войсках потребуют моей поездки на юг России или за пределы возможности телеграфного сношения с Камчатской областью, то я сочту долгом своевременно поставить о том в известность его Преосвященство и Епархиальный совет.

Нестор, Епископ Камчатский и Петропавловский.

3063

Во Владивостокский Епархиальный Совет

23 февраля 1920 г.

г. Петропавловск-Камчатский

Во Владивостокский епархиальный совет

Довожу до сведения Епархиального совета, что сего числа я отбываю во вверенную мне Камчатскую епархию через Японию, откуда в ближайшее время отходят на Камчатку пароходы.

Епископ Нестор Камчатский.

1921–1948

3164

Архиепископу Иннокентию (Фигуровскому)

25 октября 1921 г.

г. Цуруга (Япония)

Ваше Высокопреосвященство,

Высокочтимый Архипастырь.

На мою долю выпала честь сообщить Вам и приветствовать Вас с высоким саном Архиепископа, в каковой Вы возведены в минувший праздник св. Пасхи 1921 года.

На прошлой неделе я получил письмо из Москвы с Патриаршего двора от игумена Иоанникия, который живет и работает у ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА и у митрополита Евсевия Крутицкого.

О. Игумен сообщает мне целый ряд событий и новостей из церковной жизни, а равно пишет о Вас и о Высокопреосвященнейшем Сергии Японском, каковый тоже к Пасхе возведен одновременно с Вами в сан Архиепископа, и Японская Церковь Владыку Сергия поминает Архиепископом.

Я в настоящее время нахожусь в Японии, но в ноябре на непродолжительное время буду в Харбине, и, если позволите, я бы мог приехать в Пекин на денек с письмом из Москвы, да и вообще мне лично хотелось бы побеседовать с Вами. Предполагаемый Дальневосточный Собор, или съезд,65 по-видимому, не состоится, т. к. Преосвященный Михаил против всего этого, а без него на его епархиальной территории собраться нельзя.

Архиепископ Сергий просит передать Вам братский привет. Молитвенно желаю Вашему Высокопреосвященству всего наилучшего и прошу Ваших святых молитв.

Вашего Высокопреосвященства

покорный слуга Нестор,

Епископ Камчатский и Петропавловский.

12/25 октября 1921 г.

Япония – Цуруга.

3266

Во Владивостокский епархиальный совет

15 июля 1922 г.

[г. Харбин?]

5/18 сего июля я выезжаю в Японию, где должны ожидать меня прибывшие с Камчатки камчадалы, подготовившиеся для рукоположения.

Если будут из Епархиального совета поступать ко мне дела, то прошу пересылать до августа месяца по адресу: Japan Tsuruga Matsuemachi д. № 68 Bishop Nestor.

Нестор, Епископ

Камчатский и Петропавловский.

2/15 июля 1922 г.

3367

Митрополиту Антонию (Храповицкому)

11 октября 1925 г.

[г. Шанхай]

Ваше Высокопреосвященство,

Милостивейший, любимый Владыка.

Шибко благодарю Вас за Ваше письмо и за удовлетворение моих просьб.

Буду ожидать почту из Сербии, о которой Вы сообщаете.

Прилагаю для Вас и для Заграничного Синода послание Митрополита Петра,68 сверенное мною с подлинником, присланным одним священником из Москвы г-же Литвиновой.

Послание написано просто и хорошо, а принимая во внимание все неблагоприятные условия, в коих приходится жить и вести церковный корабль среди бушующих волн Совдепии и врагов Православия, – оно написано и смело (Деян. Ап. IV, 18–1969) и (1-е Петр. 2, 12–1470).

Да и что другое можно там сказать?

Самое же главное, почему-то за границей все считали Митрополита Петра соглашателем с живцами71 и пр., но теперь это послание рассеивает все сомнения и смущения. Поделитесь Вашим взглядом на это послание.72

В Китае опять началась война между китайскими генералами и угрожает вспышкой китайского большевизма.

Карахан для этого все подготовил и уехал в Москву. Маршал же Маньчжурской области Чжан-Цзо-Лин хотя и в соглашении с СССР, но отличает «красное» от «белого» и вынужден до времени терпеть красных, чтобы удержать КВЖД и свою власть.73

В советники себе он вызвал Хорвата и Остроумова; последнего (по тайному договору с СССР) держал 11 месяцев в тюрьме. Николай Львович Гондатти, отсидевший за революцию 9-й раз в тюрьме, бодр духом и светлый умом.

Он просил меня написать Вам глубочайший привет и просит благословения.

Харбин пугают нашествием живоцерковников, но пока Бог хранит.74

Я в данное время в Шанхае для объединения беженцев (их здесь до 9 000). Служу и проповедую с соизволения Архиепископа Иннокентия, у которого был недавно в Пекине.

Надо бы хоть раз Шанхайскому епископу Симону побывать в Шанхае, где духовенство не на высоте и убожество, но Владыка Иннокентий не может ни на один день расстаться с епископом Симоном, а это плохо. Из Шанхая приеду к Владыке Сергию в Японию, откуда у меня есть связь с Камчаткой.

Владыка архиепископ Сергий очень много работает на пользу и во славу Японской Православной Церкви. Мой викарий епископ Даниил Охотский выслан большевиками в Читу, сидел в 3-х тюрьмах, а сейчас на свободе, служит и борется с живцами.

В Ханькоу, по поручению архиепископа Иннокентия я освящал церковь и послужил там. В пути я заболел (камчатский катар кишок) и apendix. Предстоит операция. Помолитесь.

Посылаю Вам, Владыка, альбом моего Харбинского детища «Кружок ревнителей и сестричество».75

Прошу благословить дальнейшую работу. Работаем ради спасения русских страдальцев и несчастных детей. Бог благословляет, а добрые люди посильно поддерживают меня, немощного и слабого в работе.

Слава Богу за все!

Прошу передать сердечный привет всем святителям.

Молитвенно пребываю со всеми вами в общении.

Благословите и помолитесь.

Вашего Высокопреосвященства,

Милостивейшего Архипастыря

и друга всепокорнейший послушник

Епископ Нестор.

11/Х-1925г.

г. Шанхай.

Мой адрес: Harbin

Sophia Church Mostovaia

Pristan for Bichop Nestor, 19.

Чудотворный образ Божией Матери «Всех скорбящих Радосте», находившийся в храме Дома Милосердия. Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Епископ Нестор Петропавловский и Камчатский. Харбин, 1920–1930-е гг. Из статьи А. К. Караулова и В. В. Коростелева «Поборник церковного единения» (Русская Атлантида. 2001. № 8)

Св.-Иверский храм г. Харбина. Из кн.: Русская Православная Церковь Заграницей, 1918–1968. Т. 1. Нью-Йорк, 1968.

Св.-Николаевский собор г. Харбина. Из кн.: Русская Православная Церковь Заграницей, 1918–1968. Т. 1. Нью-Йорк, 1968.

Епископ Нестор в Св.-Иверском храме г. Харбина Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

На паперти харбинского Св. Николаевского кафедрального собора. В первом ряду (слева направо): протодиакон Прокопий Мяковеев, протоиерей Михаил Филологов, архиепископ Мелетий, епископ Нестор, протоиерей Леонтий Пекарский, неизвестный протоиерей, протоиерей Александр Кочергин; в верхних рядах: профессор Е. Сумароков, протоиерей Н. Пономарев, староста церкви на Зеленом базаре Ф. Е. Турчанинов, протодиакон Н. Овчинкин. протоиерей Л. Викторов, протоиерей В. Синий, протоиерей Л. Голоскевич. псаломщик Гроссу, протоиерей П. Рождественский, протоиерей И. Петелин, протоиерей Н. Труфанов. Харбин, 1920-е гг. Из статьи «Поборник церковного единения»

Съезд духовенства Харбинской епархии. Сидят (слева направо): протоиерей Н. Труфанов, неизвестное лицо, протоиерей М. Филологов, епископ Мефодий, архиепископ Нестор, Н. Л. Гондатти, протоиерей Л. Пекарский, архимандрит Ювеналий; стоят во 2-м ряду: 4-й – протоиерей В. Демидов, Е. Сумароков, протоиерей И. Сторожев, протоиерей Н. Пономарев, крайний справа – протоиерей Н. Вознесенский; в верхнем ряду 2-й слева – соборный регент Д. Я. Попов, третий справа – диакон С. Коростелев и др. Харбин. 1927 г. Из статьи: «Поборник церковного единения»

Похоронная процессия на Успенское кладбище г. Харбина. Слева от архиепископа Нестора протодиакон Симеон Коростелев, справа иподиакон Кирилл Караулов. Конец 1920-х гг. Из статьи: «Поборник церковного единения»

Игумен Филарет (Вознесенский) (будущий Первоиерарх РПЦЗ) Из книги: Русская Православная Церковь Заграницей. 1918–1968. Т. 1. Нью-Йорк. 1968

Игумения Руфина (Кокорева) (слева). Харбин. Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Дом Милосердна в Харбине. Слева – храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих радосте». Архив Л. К. Караулова и В. В. Коростелева

Съезд духовенства Харбинской епархии. Сидит (слева направо): протоиерей Аристарх Пономарев, протоиерей Леонид Викторов, протоиерей Гурьев, протоиерей Иоанн Петелин, архиепископ Нестор, архиепископ Мелетий, епископ Димитрий, протоиерей Михаил Филологов, неизвестное лицо. проф. Е. Сумароков. На снимке также запечатлены: протоиерей С. Новосильцев, протоиерей Н. Пономарев, протоиерей Н. Труфанов. В. К. Иносве, игумен Филарет, протодиакон С. Коростелев, протоиерей В. Петров, протодиакон Н. Овчинкин. А. А. Хаваев, протоиерей А. Голоскевич, протодиакон П. Маковеев и др. 1930-е гг. Из статьи «Поборник церковного единения»

Слева направо: Кирилл Караулов, воспитанница Дома Милосердия, иеромонах Нафанаил (Львов), воспитанница Дома Милосердия Наталия Якимова. Харбин. 1931 г. Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Митрополит Мефодий (Герасимов). Возглавлял Харбинскую епархию до своей кончины в 1931 г. Из кн.: Русская Православная Церковь Заграницей, 1918–1968

Митрополит Мелетий (Заборовский). Фотография с дарственной надписью протодиакону С. Коростелеву. Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Архиепископ Симон (Виноградов), начальник Духовной миссии в Китае. Живописный портрет. Из кн.: Русская Православная Церковь Заграницей, 1918–1968

Архиепископ Иоанн (Максимович). Из кн.: Русская Православная Церковь Заграницей, 1918–1968

Харбинские архиереи. Слева направо: епископ Димитрий, митрополит Мелетий, архиепископ Нестор, епископ Виктор. Снимок сделан, скорее всего, после хиротонии епископа Димитрия. Харбин. 1934 (?) Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Открытка с изображением парада Российской фашистской партии в Харбине. Крестиком на фотоснимке помечен архиепископ Нестор. 1934 (?) ЦА ФСБ РФ. Д. Р-39763

Католикос Малабарской Церкви Мар-Василиус, митрополит Фелоксенос и архиепископ Нестор в Траванкоре (Индии) Архи» А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Церковь Успения Божией Матери, подаренная архиепископу Нестору «независимыми католиками» из о. Цейлоне для Русской духовной миссии Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Архиепископ Нестор с детьми приюта Дома Милосердия у входа в часовню Венценосных мучеников. Харбин. 1940-е и. (?) Архив А. К. Караулом и В. В. Коростелева

Архиепископ Нестор с детьми приюта Дома Милосердия у входа в часовню Венценосных мучеников. Харбин. 1940-е и. (?) Архив А. К. Караулом и В. В. Коростелева

Епископ Нафанаил (Львов) и архимандрит Виталий (Устинов), будущий Первоиерарх РПЦЗ. Из »к: Русские Православные Церкви. Заграницей, 1918–1968

Священник Василий Герасимов, позже секретарь издательского отдела Восточно-Азиатского Экзархата. 1939-е гг. Архив Л. К Караулова и В. В. Коростелева

Протодиакон Симеон Коростелев и кафедральный протоиерей Леонид Викторов, будущий архиепископ Никандр. Из статей А. К. Караулова м В. В. Коростелева «Экзарх Восточной Азии»

Митрополит Нестор у главной харбинской святыни – иконы святителя Николая на вокзале г. Харбина. 1947 (?) Архив Л. К Караулова и В. В. Коростелева

Служба в Св.-Софийском храме г. Харбина. На амвоне стоят (слева направо): епископ Ювеналий (Килим), епископ Иоанн, митрополит Мелетий, архиепископ Нестор, епископ Димитрий. Начало 1940-х гг. Архив Л. К Караулова и В. В. Коростелева

Делегация Московской Патриархии с харбинскими архиереями. Сидят (слева направо): епископы Ювеналий и Елевферий, митрополит Мелетий, архиепископ Нестор. Стоит священник Григорий Разумовский. Их статьи «Поборник церковного единения»

Начальник Китайской духовном миссии в Харбине протоиерей Даниил Хэ. слева – архимандрит Филарет (будущий Первоиерарх РПЦЗ), мальчик – А. Караулов 1950 г. Из статьи «Арест Экзарха»

Архиепископ Виктор (Сыпни) и управляющий Генеральным Консульством СССР в Шанхае В. Ананьев (в 1948 г. был старшим инспектором по делам Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете министров СССР). Из журнала «Китайский благовестник». 1946. Ноябрь

Капитуляции японских войск. Картина художника В. А. Панина. Из кн.: Смерш М.. 2004

Митрополит Нестор. Фотография для загранпаспорта. Из статьи «Арест Экзарха

Телеграмма Святейшего Патриарха Алексия архиепископу Нестору. 1945 г. ГА РФ. Ф. 6991 Оп. 1. ДМ. Л 42

3476

Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви за границей

20 апреля 1926 г.

[г. Харбин]

Архиерейскому Синоду

Русской Православной

Церкви Заграницей

Ваше Святейшество!77

В ответ на запрос Ваш за № 442 от 17–30 Марта с. г. о поминании Великого Князя Кирилла Владимировича, как Императора, хотя бы и по просьбе лиц, почитающих Его таковым, имею долг сообщить, что, по нашим наблюдениям, ни в Маньчжурии, ни вообще на Дальнем Востоке провозглашение Великого Князя Кирилла Владимировича себя Императором не пользуется сочувствием, ибо народ ждет в этом важном и серьезном деле указаний Свыше. Небольшая кучка людей, это провозглашение приявших, состоит главным образом из людей, имевших в прошлом то или иное к Великому Князю, Кириллу Владимировичу, отношение. Таким образом, в представлении массы населения сам провозгласивший себя Императором Великий Князь, не является таковым, и поминание Его, как Императора, могло бы вызвать только смущение и недоумение большинства Русских людей.

Вашего Святейшества

смиренный послушник Нестор,

Епископ Камчатский и Петропавловский.

3578

Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви за границей

20 апреля 1926 г.

[г. Харбин]

Архиерейскому Синоду

Русской Православной

Церкви Заграницей.

Ваше Святейшество!

В ответ на запрос Управляющего Синодальной канцелярией за № 431 долг имею сообщить, что по затронутым в программе Архиерейского Собора вопросам,79 мнения высказать не могу по незнакомству с большинством вопросов, как-то: с §§ 3, 4, 5, 6, 7, 8, 12, 13, 14 и 15 и ввиду полной передачи моего голоса Высокопреосвященнейшему Митрополиту Антонию, о чем я сообщаю ему отдельным письмом.

К вопросам же 9,10 и 11 отношение мое вполне отрицательное, но подробный ответ дать затрудняюсь, так как я не знаком с материалом по этим вопросам, который подготовлялся для Собора.

Структуру же и организацию всего управления Русской Православной Церкви Заграницей я мыслил именно в их настоящем виде с Архиерейским Синодом и Собором, во главе с Митрополитом Антонием и с каноническим подчинением Всероссийской церковной власти Местоблюстителя Патриарха. В случае же, если безбожная большевистская власть лишит Митрополита Петра или заместителей, им законно назначенных, малейшей возможности возглавлять Российскую Православную Церковь, я мыслил бы представительство Всероссийской Православной Церкви в лице Митрополита Антония с Православным Синодом.

Вашего Святейшества

смиренный послушник

Епископ Нестор.

3680

Митрополиту Антонию (Храповицкому)

20 апреля 1926 г.

[г. Харбин]

Его Высокопреосвященству,

Высокопреосвященнейшему Антонию,

Митрополиту Киевскому и Галицкому.

Ваше Высокопреосвященство!

Милостивейший Архипастырь и Отец!

Ввиду невозможности лично прибыть на созываемый 15/28 мая с. г. Собор Архиереев Русской Православной Церкви Заграницей,81 я почтительнейше прошу не отказать принять мой голос, который с полным доверием и глубоким уважением я передаю Вам. Искренне верю, что Господь умудрит Вас Своей Божественной Благодатью и даст Вам силы твердо держать в Ваших опытных руках кормило нашего Церковного корабля и тем принесет великую пользу не только заграничной Церкви, но и гонимой православной братии нашего Отечества.

Испрашиваю Ваших

Святительских молитв

Вашего Высокопреосвященства

Милостивейшего Архипастыря и Отца

смиренный послушник Нестор,

Епископ Камчатский и Петропавловский.

3782

Неизвестным лицам

27 июля 1928 г.

[г. Харбин]

...С чувством горячего умиления я обращаюсь ныне с сердечной благодарностью к тем, кто в тяжелые дни моей болезни окружили меня своими исключительными заботами и попечениями. Ныне, благодаря этим заботам, я вернулся к себе, будучи на пути к полному выздоровлению, и могу выразить моим дорогим целителям и друзьям все, что живет в моем сердце. Прежде всего, с благодарным чувством, с молитвой, со скорбью в душе, вспоминаю я доброго моего друга и врача, покойного Дмитрия Николаевича Корелкина. Он не успел довести до конца дело моего лечения. Целя других, победоносно борясь с болезнями своих ближних, он сам пал жертвой жестокого недуга, погиб на посту, как доблестный воин. Но ряды смелых тружеников медицинской науки не опустели, их святое знамя держится по-прежнему достойными руками. Я был счастлив видеть наших врачей в святилище их работы, их святых трудов, в той исключительно светлой больнице, где я находился во все время своей болезни. Врачи ни на час не отходили от меня. Доктора Г. А. Бергман, Д. Т. Челахсаев, С. И. Тарновский, заведующая больницей К. С. Оглоблина, И. Д. Князев, В. А. Казем-Бек и А. М. Спасский окружили меня самой исключительной, самой трогательной заботой. Сестра милосердия М. Г. Волкова не оставляла меня ни на минуту в продолжение семидесяти дней. Все сиделки, санитары и весь персонал исполняли малейшее мое желание с самой исключительной предупредительностью. Только тот, кто побывал в этой лечебнице, кто столкнулся с этими светлыми людьми, может понять всю глубину человеческой доброты, человеческого сострадания. Моя душа будет всю жизнь полна благодарности к ним. Я был болен острым суставным ревматизмом, и врачи нашли необходимой для меня поездку в Японию, на курорт Унзен, который был мне рекомендован профессором Масуда. Он еще раз доказал мне, что все светлые прекрасные качества, пред которыми я преклонялся и благоговел у наших русских врачей, разделяются вполне их японскими коллегами.

Многие русские люди показали мне в эти тяжелые дни свою большую любовь, свое доброе сердце. Я горячо благодарю их всех. Благодарю тех, кто всеми способами помогал мне, и тех, кто поддерживал меня своей молитвой. Всем моим докторам, сестре милосердия, сиделкам, санитарам, всему персоналу Модягоузской Общедоступной больницы, всем моим друзьям, знакомым, заботившимся обо мне, я низко-низко кланяюсь от всего благодарного сердца и призываю Божие благословение на них и на их дела.

Благодарный Епископ Нестор.

3883

Неизвестным лицам

6 сентября 1928 г.

Япония, Унзен

...Унзен представляет из себя кратер. Курорт в котловине среди гор, но на высоте 4 300 футов. Много открытых кипящих озер (серных). Вода свыше 200° [по] Фар[енгейту]. Местность весьма живописная. До 22-го августа было тихо и спокойно, а 22-го августа в 11 часов дня встревожило нас землетрясение, и довольно сильное и неприятное.

Я принимаю ежедневно по две ванны до 40° и делаю массаж больной руке и ноге. Слава Богу, чувствую улучшение, но когда нога будет нормально сгибаться, – не знаю. Нагасакский доктор сказал, что месяцев через пять, но мне бы хотелось раньше. Все от Бога.

22-го в 5 часов вечера я был обрадован приездом ко мне в Унзен архиепископа Сергия – дорогого моего друга. Владыка остался со мной до 25 августа, и мы хорошо провели время в радушной беседе. Архиепископ Сергий с любовью и с благодарностью вспоминал свое пребывание в Харбине. С архиепископом Сергием я сделал несколько прогулок и был на кипящем озере (серном), называемом «малый ад». Есть и «большой ад», но он далеко.

Действительно, что-то необычайное и жуткое. Земля под нашими ногами горячая, каленая. Вода в озере бурлит и кипит, вздымаясь кверху. Вода до 280° [по] Фар[енгейту]. Воздух удушливо серный, полезный для меня. В Унзене я пробуду еще недели три, вероятно, и тогда уже перееду на другой курорт, куда укажут мне врачи...

3984

Неизвестным лицам

2 октября 1928 г.

[Япония?]

Радостно поздравляем всех строителей, благотворителей, богомольцев и насельников Дома Милосердия с приближением окончания постройки нового храма – памятника светлой души почившего праведника, молитвенника пастыря о. Иулиана.

Пока временно нами преподано благословение отцу настоятелю освятить малым освящением новый храм для совершения в нем богослужения. По возвращении же нашем, с Божией помощью мы совершили полное освяшение храма в честь и славу Пречистой Богородицы, Ее иконы «Всех скорбящих Радосте».

Необходимо закончить постройку ко времени полного освящения, а посему горячо призываем всех добрых людей нести свои доброхотные пожертвования на этот храм.

Одновременно с постройкой нового храма является возможность расширить детский приют в помещении бывшего храма. Дети все принимаются в приют бесплатно, но, естественно, вызывают немало расходов на их воспитание и существование.

Поэтому усердно прошу денежной поддержки бедного приюта Дома Милосердия. Пожертвования направляйте заведующему Домом Милосердия отцу настоятелю протоиерею Андрею Голоскевичу (Батальонная 24, Модягоу).

За помощь и пожертвования всем строителям и благотворителям Дома Милосердия приносим нашу глубокую благодарность и возносим молитвы за Вас Богу.

Епископ Нестор.

4085

Неизвестным лицам

31 октября 1928 г.

[Япония, Унзен]

...Слава Богу, я за последние дни значительно поправился. Уже начал вставать на колени, как здоровый человек, сходить с лестницы. Даже лазил с архиепископом Сергием по лесам стоящегося высокого собора в Токио. Мне очень помог японец доктор Senju Kakuvo, который меня лечил целебными травами.

4186

Епископу Симону (Виноградову)

[1931 г.]

[г. Харбин]

Ваше Преосвященство,

Преосвященнейший, дорогой Владыка.

Глубокой скорбью отозвалось мое сердце на Вашу печальную телеграмму о кончине Владыки митрополита Иннокентия. Так хотелось видеть Владыку здравствующим и возглавляющим наше церковное объединение, – но на все воля Господня, и мы смиренно ей покоряемся.

Счастливая для меня «светлая седмица» пребывания у Вас и в ежедневном близком задушевном общении с болящим Владыкой Митрополитом останется незабвенной и святой по своему содержанию.

Я безгранично счастлив, что мы с Владыкой Иннокентием расстались в полном мире и в братской Христовой любви, выше которой ничего на свете нет. Владыка просил смиренно и искренно простить и забыть все, что он писал обо мне. Я тоже просил у Владыки прощения за затаенную обиду на него. Во взаимном общении и разговорах мы многое выяснили. Владыка был страшно поражен, когда узнал, что умышленно вносился разлад в нашу мирную церковную жизнь. Он поразился, что был выдуман митрополит Серафим,87 которого так со страхом ждали в свое время в Харбине и который в действительности никогда не собирался приехать. Владыка Иннокентий сам верил в этот слух и опасался за судьбу Церкви. Он просил меня написать все это подробно в Благовестнике,88 но я сказал, что раскаявшийся предо мною виновник этого вымысла просил меня не открывать в печати его имени. Все же Владыка для восстановления истины и для успокоения веривших в эту ложь просил меня, не упоминая имени виновника, об этом написать. Вот какое важное значение имело наше свидание. Я был счастлив разобрать и много крупных вопросов в связи с нашей Заграничной Православной Церковью. Ничего, ничего не осталось не выясненным, и мы взаимно уверились, что у нас Един Бог, едина вера, едино крещение и едина Церковь, а с этим и кончилось торжество тех, кто силился нас рассорить и нарушить мир церковный. Конечно, я имел основание представлять себе образ митрополита Иннокентия суровым, сухим и строптивым, но теперь я имею много оснований личного убеждения в характере, натуре и душевных качествах почившего Владыки. Адамантовая, не разменивающаяся и не уступающая твердость канонических устоев. Взгляд Владыки Иннокентия на иерархов, живущих в гонимом нашем отечестве, мне был дорог и ответил вполне моему взгляду. Когда я спросил Владыку Митрополита – почему он не молится за гонимых и несвободных в своей совести иерархов, полоненных безбожниками, то Владыка повышенным голосом ответил мне: «Я всегда молюсь за них; за них должно сугубо молиться, но общение с ними сейчас совершенно немыслимо»...

Угас яркий светильник, долго светивший на свещнице Церкви Христовой в Православной Китайской миссии в историческом Бейгуане. Но дух его останется там и так же твердо и неуклонно поведет Вас, дорогой Владыко, в самостоятельном служении в Православной Китайской миссии во славу Святой Церкви и во спасение Ваших пасомых. Бог да поможет Вам.

Получивши от Вас печальную телеграмму о кончине Владыки, я дал совет о. иеромонаху Садоку двенадцать раз ударить в большой колокол, чем и возвестили циндаоской пастве о кончине их Архипастыря. В 7 часов вечера я в иноческой мантии о. Садока и в эпитрахиле и в клобуке с о. Садоком совершил панихиду, предварив молитву словом, посвященным светлой памяти почившего митрополита Иннокентия, и передал благословение Владыки пастве, порученное мне перед отъездом из больницы от Владыки. Как я, так и о. Садок, совсем было собрались ехать в Пекин на отпевание, но, не зная времени погребения, решили остаться, рискуя опоздать ввиду жаркого времени.

Будем во имя любви Христовой в постоянном молитвенном общении и единении.

Вашего Преосвященства во Христе

собрат и сомолитвенник

недостойный Епископ Нестор.

4289

Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви (докладная записка)

7 ноября 1933 г.

[г. Сремские Карловцы]

Пред моим отъездом из Харбина мною был получен проект организации Владимирских комитетов для раскрытия идеи Святой Руси, с предложением высказаться по этому вопросу. Вследствие своего отъезда, я не имел возможности это сделать, но ныне, пользуясь своим пребыванием в Карловцах, представляю при сем свои соображения и проекты по вопросу о Братстве Святой Руси имени св. князя Владимира.

Наше долговременное пребывание за границей в эмиграции, общие всем нам духовные и моральные переживания создали в нас, несмотря на разность внешних условий жизни, такую общность в наших душах, что идея Братства Святой Руси зародилась в наших душах одновременно и совершенно сходно в двух противоположных краях русской эмиграции – здесь, в Югославии, где зарождались и разрабатывались проекты создания Владимирских комитетов, и в Харбине, где для создания такой же организации Братства Святой Руси собрались под духовным водительством архиепископа Мелетия – я, о. Николай Вознесенский и добрый русский православный человек присяжный поверенный Василий Федорович Иванов. Одни мысли, одни желания живут в верующих сердцах, несмотря на многие тысячи верст расстояния.

Всею душою готов я работать в деле созидания Братства Святой Руси имени св. князя Владимира, особливо одушевляясь благоприятной резолюцией, которою Вы, Ваше Блаженство,90 сопровождали рассылку брошюр с проектом создания этой организации.

Значение Братства должно быть чрезвычайно велико. В культурной просветительной работе около Церкви будет соединяться православная верующая молодежь. В лекциях, докладах, сообщениях старшие будут знакомить эту молодежь с историей России, с ее величием и славой, с внутренним религиозным содержанием идеи «Святая Русь». Русская молодежь вырастает за границей, старшее поколение сходит со сцены, и молодежи придется в будущем строить грядущую национальную Россию. Необходимо воспитать эту молодежь в религиозном национальном русском духе. За небрежение в этом деле мы все дадим строгий ответ Господу Богу.

Работа в Братстве принесет и сама по себе огромную пользу молодежи, ибо объединит церковную верующую молодежь, даст им целеустремленную работу, а стоящую дальше от Церкви молодежь привлечет к Церкви, ибо Братство будет знакомить молодежь со святоотеческой литературой, с житиями святых, с богослужениями, со всем тем, чем в течении веков жила Святая Русь. Вся эта работа будет проходить под осенением имени св. князя Владимира, как символа Святой Руси.

Кроме того, при Братстве будет объединяться работа и всех иных организаций – благотворительных, общественных и патриотических. Тенденция к такому единению и координированию действий есть во всех русских организациях. И на опыте харбинских организаций видно, что такое единение приносит чрезвычайно добрые плоды в смысле успешности работы.

Руководится Братство Центральным советом, который работает при Священном Синоде. В епархиях открываются отделы Братства, с епархиальным архиереем во главе; такие же отделы существуют и при миссиях. В отдельных приходах, существующих в тех городах или селах, где нет епископа, организуются отделения Братства, подчиняющиеся отделу той епархии, в какую входит приход.

В своей работе все Братство руководится общим уставом, проект которого при сем прилагаю, а каждый отдел Братства на месте вырабатывает соответствующую условиям данной местности инструкцию, в которой разъясняются, детализируются все подробности местной работы. Из опыта существовавшего у меня Камчатского братства я знаю, как полезны именно такие отдельные инструкции, так как при различных внешних условиях невозможно писать общего для всех Отделов устава.

Усердно ходатайствую о возможно скорейшем осуществлении настоящего проекта.

4391

Митрополиту Антонию (Храповицкому)

[Февраль 1934 г.]

[?]

...Кончились светлые, пролетевшие, как небесное видение, двенадцать дней нашего пребывания в святом граде Господнем Иерусалиме, и мы на пароходе. Возвращаемся в родные края Дальнего Востока. Поистине дни пребывания в Иерусалиме прекрасный сон, который послал Господь нам, грешным и недостойным, по великой Его милости.

В первый же день нашего приезда в Иерусалим мы пошли к Святому Гробу Господню и со слезами умиления поклонились великой святыне. Я плакал там и молился, молился за Россию, за русских людей, за Вас, дорогой Владыка, за всех Вас окружающих, за своих близких и недругов. Во время пребывания в Святой Земле чувствовал я себя как бы попаляемым мягким, ласковым огнем, очищающим душу от множества скверн.

В Рождественскую ночь, по приглашению Местоблюстителя Патриаршего Престола, я имел великую радость совершать Божественную литургию в 12 часов ночи в Вертепе Христовом в Вифлееме. Служили Местоблюститель митрополит Келадион Птолемаидский, архиепископ Мелитон, я, недостойный, и архиепископ Аристрах. Вместе с нами служили четыре священника, среди которых был и о. Нафанаил. При смешении здесь различных рас и племен в молитве к Богу неизбежно здесь в храмах во время богослужений происходят шум и беспорядок, но молитвенная настроенность здесь столь велика, что этот шум нисколько ее не нарушает, а даже как-то еще больше приподымает настроение.

На второй день праздника я сослужил в Русской Церкви Владыке Анастасию, а на третий день служил в Церкви св. Марии Магдалины в Гефсимании.

Здесь, когда перед началом литургии, во время третьего часа, я стоял на кафедре, я удостоился увидеть дивное видение, наполнившее мою душу страхом, трепетом и умилением. Я увидел мученицу Великую княгиню Елисавету Феодоровну, одухотворенно-прозрачную, в одеянии Обители Милосердия, прошедшую по солее и молившуюся перед местными иконами. Потом Она подошла к левой колонне в храме, помолилась перед иконой Михаила Архангела и исчезла. Видение было чрезвычайно явственно до полной реальности. После литургии я поведал о нем Владыке Анастасию.92

После литургии мы прошли к месту мученичества святого архидиакона Стефана – в этот день его память, там помолились и пропели ему величание. Рядом с местом мученичества греческая церковь, но самое место совершенно пусто, ибо принадлежит мусульманам. Место это осталось таким, каким оно было в час подвига святого апостола, и подвиг этот особенно явственно представляется взору.

Гефсимания произвела на меня большое впечатление. Здесь самый воздух пропитан молитвой и тишиной и всюду царит глубокая духовная красота. Из Гефсимании мы отправились в большое путешествие по Галилее. Нашим путешествием по всей Палестине руководил Владыка Анастасий, сопутствовал нам архидиакон Вениамин, который проявил к нам много любви и забот. Возможность же совершать путешествие предоставил нам милейший и добрейший русский человек Вячеслав Николаевич Рыжков, везший нас на своей машине.

Были на Генисаретском озере, где каждый кустик, каждая травка дышат тишиной и святым миром, на Иордане, в который благоговейно погружались, в Тивериаде, в Магдале, в Вифсаиде, в Капернауме, в Назарете, в Кане, проезжали мимо горы Фавора, престола славы Божией, ночевали на Кармиле. Нет ни времени, ни возможности описать всех чувств духовной радости и умиления, которые наполняют наши души.

Возвратившись в Иерусалим, имели еще большую радость совершать службу на Гробе Господнем. Пришли в храм в начале 12 часа ночи, со слезами умиления вновь обошли священнейшие места – Голгофу, Камень Помазания, Гроб Господень. Греческий священник совершал полунощницу. Утреню после 6-й песни заканчивал о. Нафанаил. Потом совершали божественную литургию, чувство было особенно святым и радостным и напоминало пасхальные переживания, тем более что инокини пели «Воскресни Боже», «Ангел вопияше», «Светися, светися»...

Отечески ласково отнесся ко мне Местоблюститель Патриаршего Престола Владыка Келадион, и мне он очень полюбился. Он предоставил мне право повсюду совершать богослужения и благословил меня своим собственным крестом от Святого Гроба с частицей Животворящего Древа, благословил носить его всегда. Кроме того, он вручил мне вдохновенное послание ко всем православным христианам Маньчжурии, Камчатки и Кореи. Не менее ласково отнесся ко мне Владыка Анастасий, вручивший мне частицу мощей Святителя Гермогена, которую когда-то собственноручно отделил в Москве. В Иерусалиме с большой любовью Вас все почитают, как русские, так и греческие иерархи постоянно и сердечно спрашивали меня о Вашем здоровье...

Архиепископ Нестор.

4493

Николаю Павловичу Рклицкому

[Весна 1934 г.]

[г. Харбин]

Христос Воскресе. Дорогой, глубокоуважаемый Николай Павлович. Поздравляю Вас с Великим Светлым Праздником Христова Воскресения, желая Вам от Господа всего самого лучшего, мира, доброго здоровья, полных успехов в Ваших трудах.

Только недавно после длинного, длинного пути прибыли мы, наконец, в наш милый Харбин. Не буду описывать Вам встречу святыни мощей Святителя Арсения, которую встречал весь православный Харбин, ибо я подробно писал уже об этом в Белград.

Сейчас в Харбине у нас работы больше, чем было в свое время в Белграде. Светлые впечатления, которые мы получили в Святой Земле и в течение незабываемых трех месяцев в Югославии, заставляют меня делиться этой радостью со всеми харбинцами. Поэтому здесь я также читаю целый цикл лекций об Югославии, об Египте, Италии и Святой Земле. Но и положение нашего приюта Дома Милосердия сильно осложнилось за время моей поездки, и теперь приходится много трудиться, чтобы дело наладить.

Народ на лекции ходит дружно, билеты распродаются обычно задолго до начала лекции. Придется, вероятно, повторять свои сообщения, так как зал не вмещает всех желающих слушать.

Одну из своих лекций я предоставил для целей оказания помощи пострадавшим от страшного пожара в г. Хакадотэ.94 Это ужасное бедствие вообще вызвало большое сочувствие в нашем городе, и теперь ведется большая работа по оказанию им посильного содействия. Я принимаю участие и в этой работе.

Церковная жизнь у нас идет своим чередом. Народ наполняет церкви во множестве. Много народа приходит в нашу Церковь поклониться мощам святого Арсения Сербского, служат молебны, батюшки наши проповедуют, ведут беседы. Много новых церквей строится в Харбине. Работают и богословские курсы. Дело с открытием университета святого Владимира95 несколько задержалось, вероятно, до осени.

Перед св. Пасхой на Страстной я постриг в монахи еще одного юного богослова Кирилла Йогель, очень талантливого, церковно настроенного 22-летнего юношу. Сейчас он у меня иеродиаконом.

С любовью вспоминаю всех дорогих моему сердцу белградцев. Да хранит Вас Господь. Архиепископ Нестор.

4596

Николаю Константиновичу Рериху

12 сентября 1934 г.

г. Харбин

Глубокоуважаемый, добрейший,

дорогой Николай Константинович.

Не нахожу слов, чтобы выразить Вам глубочайшую благодарность и признательность за ту доброту, внимательность и заботы, которыми окружаете Вы наш Дом Милосердия. Ваша добрая помощь в трудную минуту существования Дома Милосердия, Ваш чудный дар – древние священные образы русских икон и, наконец, Ваш бесценный вклад в наш скромный музей – Ваши творения, на которые с восторгом и благоговением взирает весь мир, – все это Ваше внимание наполняет наши сердца чувством глубокой, искренней и самой пламенной благодарности. И мы глубоко верим, что та тесная духовная связь, фундамент которой Вы заложили Вашим добрым вниманием, будет разрастаться и крепнуть в дальнейшем, и мы никогда не лишимся Вашего доброго расположения.

Вместе со всеми – насельниками Дома Милосердия возношу я Господу Богу молитвы о Вашем здравии и благопоспешении и с чувством искренней благодарности призываю на Вас и труды Ваши Благословение Божие.

Преподобный Сергий Радонежский, которого так свято чтите Вы, святым молитвам которого с любовью посвящаю наш скромный музей-хранилище, да будет Вам всегда помощником в Ваших трудах.

Молитвенно призываю Божие благословение на Вас и дела Ваши. С любовью о Христе, вседушевно расположенного к Вам, Ваш постоянный богомолец

Архиепископ Нестор.

Дом Милосердия, Харбин,

12 сентября 1934 г.

4697

Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви за границей

10 августа 1937 г.

г. Харбин

Его Высокопреосвященству,

Высокопреосвященнейшему Председателю

Архиерейского Собора Русской

Православной Церкви Заграницей и

Всем Преосвященным Архипастырям,

Членам Собора

Ваше Высокопреосвященство,

Высокопреосвященнейший Владыка

и все Богомудрые Архипастыри Российской

Православной Церкви Заграницей!

Получив 17 июня с. г. предложение Высокопреосвященного митрополита Анастасия возглавить Русскую Православную Духовную Миссию в Малабаре, я со смирением и полной покорностью голосу нашего Первоиерарха принял это предложение, о чем немедленно дал телеграмму в Священный Синод.

Озабоченный подбором соответствующих сотрудников для Миссии в Малабаре, я обращаюсь к Священному Собору Русской Православной Церкви Заграницей с усердной просьбой об отмене назначения в Индию отца архимандрита Филарета.

Будучи человеком высокой духовности, но, не обладая ни способностями к языкам, ни организационными дарованиями, ни призванием к миссионерской деятельности, отец Филарет нисколько не соответствует работе в Малабарской Миссии.

Наоборот, он явится гораздо более полезным в Харбине, в городе с многочисленным русским, церковно-развитым населением, горячо любящим отца Филарета, как духовного отца и руководителя. Здесь он будет очень ценен на посту моего заместителя по руководительству Домом Милосердия, благотворительным учреждением, в котором призревается 150 человек сирот-детей, больных, престарелых и бедняков, каковое я не имею нравственного права бросить на произвол судьбы, но могу со спокойной совестью оставить на отца Филарета.

Поэтому при последовавшем от Высокопреосвященного Митрополита Анастасия предложении мне возглавить работу Миссии в Индии, я тотчас же избрал своим спутником и ближайшим помощником не отца архимандрита Филарета, а отца архимандрита Нафанаила, как знающего английский язык и чувствующего глубокое стремление и призвание к миссионерской работе.

Изложенному своему ходатайству придаю я самое первостепенное значение в деле успешности Православной Миссии в Малабаре и горячо надеюсь, что Священный Собор отнесется с полным вниманием и даст свое милостивое согласие на таковое мое ходатайство.

Испрашиваю Ваших Святительских молитв

Вашего Высокопреосвященства

и всех богомудрых Архипастырей

покорный слуга и во Христе собрат

Архиепископ Нестор.

Только что сейчас призвал я к себе отца Филарета, чтобы поговорив с ним, выяснить окончательно его точку зрения на этот вопрос. Он мне дал такой ответ: «Отдав себя, как монах, в послушание, я покорно слушаю голос Собора, Синода и Ваш, как моего духовного отца и архипастыря. Получив назначение в Малабар от Высшего нашего церковного органа, я, как послушание, должен его принять. Но если Вы меня просите сейчас сказать откровенно, по сердцу, то я не обладаю ни малейшим призванием миссионерским, но пастырское призвание, призвание к тому пастырскому служению, которое я сейчас веду, я чувствую в своей душе и в своем сердце. Да что об этом говорить: Вы сами это знаете, Владыка, но раз Вы просите дать ответ, я и говорю Вам. Относительно же отца Нафанаила, достаточно поговорить с ним и посмотреть на него, чтобы видеть, что он и душой и телом горит стремлением к миссионерской работе, ибо у него есть к тому призвание. Да он и способностями к языкам обладает, а у меня этого нет». Вот что мне сказал сейчас отец Филарет и что я считаю долгом передать Вам.

Ввиду всего изложенного, я горячо и усердно ходатайствую о том, чтобы при рассмотрении Священным Собором дела моего назначения в Индию был рассмотрен и вопрос об отмене назначения отца Филарета. Если же почему-либо Собор в этом году не состоится, то усердно прошу запросить об этом мнения Преосвященных Архипастырей и отменить указанное назначение отца Филарета, которого я уже начал готовить к своему заместительству здесь.

Глубоко надеюсь я и на материальную поддержку как от Иерусалимской Миссии, так и от Священного Синода, и если это возможно теперь, – от Сербской Церкви, ибо нам надо не только проехать в Индию, но и жить там, и работать и развивать дело, имея ресурсы хотя бы на первое время. Вот почему я в своих письмах так настойчиво прошу Вас относительно Ваших указаний Харбинскому и Пекинскому Архипастырям помочь делу Малабарской Миссии. Ведь если с этим ходатайством к ним обращусь я сам, то это будет носить совсем другой, много менее успешный характер.

Я предполагал, что осенью уже смогу выехать в Малабар, но долгое отсутствие всяких известий от Вас и неопределенность положения вследствии этого задержало мои приготовления. Ведь прошло уже почти два месяца со дня, когда я получил Ваше письмо и послал Вам свою телеграмму.

Посылаю это письмо с глубокой скорбью о разделяющих нас расстояниях. Ведь Вы получите его не ранее конца августа, и только во второй половине сентября я смогу получить Ваш ответ. А время так не вознаградимо.

Очень прошу Вас еще и еще писем с указаниями: каково будет мое каноническое положение в Индии? Кому и в каком подчинении буду я находиться? Будет ли изменен мой титул? Пришлите также, пожалуйста, имеющиеся у Вас материалы относительно Малабара. Владыка Димитрий где-то затерял черновик своего доклада и поэтому не мог познакомить меня с ним. Не знаю я, написали ли Вы, как я просил, письма Пекинскому и Харбинскому Архипастырям. Владыка Мелетий такого письма не получил еще.

Усердно, горячо и смиренно прошу я Вас, святый Владыка, не оставить меня одиноким в такой работе, на которую Вы сами столь горячо призвали меня и, преодолевая препятствия, поставляемые временем и пространством, поддержать меня в этом деле, всю трудность и ответственность которого я ясно себе представляю.

Горячо и усердно прошу я Вас, святый Владыка, соответствующих инструкций и указаний относительно моих мероприятий для отъезда в Малабар. Я усердно просил таких инструкций в предыдущих письмах, но до сих пор их не получил.

При сем представляю я доклад Священному Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви Заграницей, каковой усердно прошу Ваше Высокопреосвященство предоставить Собору.

Ожидаю от Вас скорого и милостивого ответа.

Прошу Ваших святительских молитв.

Вашего Высокопреосвященства

Милостивейшего Архипастыря и отца

с Христовой любовью покорный послушник и сослужитель

Архиепископ Нестор.

4798

Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви за границей (доклад)

3 января 1938 г.

г. Харбин

Малабарцы были частью т. н. Церкви Востока99 и находились в подчинении Антиохийского Патриарха. От Православной Церкви отделились они вместе со всей этой Церковью в 431 году после III Вселенского Собора в несторианский раскол, образовав отдельный от Вселенского свой собор в Ефесе.100

Основным лжеучением несторианства было, как известно, учение о том, что от Пресвятой Девы родился не Бог, а человек, с которым Божество лишь впоследствии соединилось. Поэтому Пресвятую Богородицу именовали они Христородицей.

Малабарцы, по-видимому, никогда не разделяли лжеучения несторианского, так как, пребывая вдали от всего христианского мира, среди язычников, они не разбирались в подразделениях христианства, а знали только деление на христиан и нехристиан.

В 1498 году по прибытии португальцев в Индию, малабарцы вошли в общение с ними, и стараниями Рима в 1534 году были подчинены португальскому архиепископу Гоа. С этого времени Рим начал захватывать все епископские кафедры Малабара своими ставленниками или португальцами.

Таким образом видно, что в это время, во всяком случае, малабарцы и не содержали никакого лжеучения несторианского, ибо иначе они не могли бы соединиться с католиками.

В 1653 году малабарцы порвали унию с Римом и португальцами и основали свою совершенно автокефальную Церковь. Для восстановления епископства они, верные принципу безразличного отношения к христианским вероисповеданиям, обратились к монофизитскому Сирийскому Патриарху и получили от него епископа.

Монофизиты, как известно, являются прямой противоположностью несторианам, ибо учат, что Христос был лишь Богом, но не человеком.

Малабарцы не разделяли заблуждений монофизитских, тем более что эти заблуждения не содержатся ныне, а может быть, не содержались уже и в XVII веке и другими официальными монофизитами – коптами, абиссинцами, якобитами и армянами.101

Себя малабарцы называют православными и считают свое вероучение полностью тождественным с вероучением Вселенской Православной Церкви. На этом основании они обратились в 1935 году к Священному Синоду Русской Православной Церкви Заграницей с просьбой о присоединении их к Православию.

Отец иеромонах (уже архимандрит) Андроник, русский священник, проживающий в Малабаре на миссионерской работе в течение 6 лет, также вполне подтверждает православность вероучения малабарцев. К тем же выводам приходят и епископ Димитрий Хайларский и митрополит Загребский Досифей, посетившие Малабар со специальной целью ознакомиться с вероучением христиан Малабара.

Таким образом, с наиболее важной – догматической – стороны препятствий для соединения не встречается.

Со стороны обрядовой внимание останавливает на себе факт почитание на Малабаре Диоскора, Севера, Филоксеноса и других деятелей александрийского монофизитства. Почитание это очень распространено в настоящее время на Малабаре, и начать борьбу с ним опасно и затруднительно.

В связи с этим приобретает особенную важность вопрос об осуждении Диоскора и его сподвижников IV Вселенским Собором.

Деяния Собора гласят: «Диоскор низложен не за веру, но зато, что отлучил господина архиепископа Льва (Римского) и, будучи вызываем в третий раз, не пришел: за то и низложен» (Деян., т. 4-й, стр. 47).102

Вместе с тем очень важно, что, почитая Диоскора и его сторонников, малабарцы вместе с православными осуждают и анафематствуют Евтихия и других главных ересеучителей монофизитства.

По этому вопросу напрашивается аналогия с осуждением Феодорита Кирского V Вселенским Собором.

Постановления Собора гласят: «Анафематствуем то, что нечестиво написал Феодорит против правой веры, против 12 глав св. Кирилла и против Ефесского Собора и что написано им в защиту Нестория... Итак, анафематствуем вышеупомянутые три главы, т. е. нечестивого Феодора с его непотребными сочинениями и то, что нечестиво написал Феодорит, и нечестивое послание, которое приписывается Иве, и их защитников, и тех, которые писали или пишут в защиту их, или дерзают называть их православными».

Между тем, по свидетельству таких авторитетов, как проф. Глубоковский и протоиерей Горский, Феодорит Кирский всегда почитался в Православной Церкви, как блаженный, наравне с блаженным Августином и блаженным Иеронимом (Протоиерей Горский «Жизнь блаженного Феодорита». Прибавление к творениям свв. Отец, т. 14103 и Н. Глубоковский «Блаженный Феодорит», т. 1104).

Поэтому полагаю я, что и в этом вопросе возможно будет вполне снисходительно отнестись к христианам малабарцам и, не разделяя их почитания Диоскора и других, разрешить им таковое, как местно творимый обычай.

Да не разделается стадо Христово из-за обычаев, но да соединимся все мы любовию Христовой воедино, ибо Един Бог, едина вера, едино крещение.

Предоставляя настоящий доклад Священному Собору, я усердно прошу ознакомить меня со всеми документами, относящимися к делу присоединения малабарцев к Православию, и дать мне инструкцию для выполнения этого дела.

Архиепископ Нестор.

48105

Священному Собору Русской Православной Церкви за границей

4 января 1938 г.

[?]

Пред своим отъездом из Харбина я оставил своим заместителем на посту руководителя Дома Милосердия и церкви при нем в честь иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радости подворья Камчатской епархии – отца архимандрита Филарета с наименованием его наместником. Усердно прошу Священный Собор снять с отца архимандрита Филарета послушание ехать в Индию на миссионерскую работу.

Вашего Святейшества покорный послушник Архиепископ Нестор.

49106

Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви за границей

27 марта 1938 г.

[?]

Не имея совершенно никаких средств для осуществления поручения, данного мне Священным Собором Русской Православной Церкви, не только для организации Православной Миссии в Малабаре в Индии, но и для совершения поездки туда, я обратился за помощью с докладами по сему вопросу как к Священному Синоду Сербской Православной Церкви, так и к Священному Синоду Болгарской Православной Церкви. В ответ на мое ходатайство Священный Синод Сербской Православной Церкви вручил мне на поездку в Малабар 15 000 динар, а Священный Синод Болгарской Православной Церкви для той же цели отпустил в мое распоряжение 10 000 лева.

Считаю своим долгом сообщить Священному Синоду Русской Православной Церкви Заграницей о таковых добрых знаках благожелательности и помощи со стороны братских Православных Славянских Церквей и усердно прошу принести от имени Русской Церкви Братским Поместным Церквам ту благодарность, какую Священный Синод наш найдет нужным выразить.

Вашего Святейшества

покорный слуга

Архиепископ Нестор.

27/14 Ш-38 г.

50107

Митрополиту Анастасию (Грибановскому) (в соавторстве с кн. Екатериной Голицыной и архимандритом Нафанаилом)

[Не позднее 22 июня 1938 г.]

[?]

Ваше Высокопреосвященство,

Высокопреосвященнейший Владыка,

Милостивейший Архипастырь и Отец.

Братство св. ап. Фомы, состоящее под Высоким Покровительством Великой Княгини Ксении Александровны, созданное в Лондоне для оказания поддержки Православной Миссии в Индии, 15-го сего июня единодушным решением постановило обратиться к Вашему Высокопреосвященству с усердной просьбой принять на себя звание Почетного Члена нашего Братства и не отказать в Ваших Святительских молитвах и благословении делу распространения святой Православной Христовой веры в Индии, которому Братство имеет служить.

Вашего Высокопреосвященства

всепокорнейшие слуги:

Основатель Братства Архиепископ Нестор.

Председательница Братства кн. Екатерина Голицына.

Секретарь Братства архим. Нафанаил.

51108

Митрополиту Анастасию (Грибановскому)

10 ноября 1939 г.

[?]

Ваше Высокопреосвященство.

В связи с созданием Православной Духовной Миссии на Цейлоне к чрезвычайно спешному решению выдвигаются нижеследующие вопросы, которые я усердно прошу Вас разрешить и о решении незамедлительно сообщить, как мне, так и о. архимандриту Нафанаилу.

Церковь и участок земли в Коломбо переданы Православной Церкви священником отцом Иосифом Альварецом, посвященным в иерейский сан отделившимся от Латинской Церкви епископом. Официально о. И. Альварец не заявлял о своем желании присоединиться к святой Православной Церкви, так как он еще присматривается к нам и знакомится с вероучением и обрядами Православной Церкви. Но имею все основания полагать, что таковое желание воссоединиться со святой Православной Церковью будет проявлено указанным священником в ближайшее время. Несомненно, его примеру последуют и его пасомые. Усердно прошу Вас дать мне инструкцию, как присоединять указанного священника, несомненно в сущем сане, и как присоединять отцу Нафанаилу членов его Церкви.

В среде священников и пасомых Англиканской Церкви на Цейлоне заметно глубокое движение к Православной Церкви. Желание быть присоединенным к Православной Церкви неоднократно выражал столь часто мною упоминаемый отец В. Джаявардена, а вместе с ним 12 священников настоятелей местных англиканских храмов. Желание свое все они выражали пока совершенно конфиденциально. При этом возникает вопрос о признании или непризнании благодатности их посвящения, принимать или не принимать их в сущем сане. Отказ принимать этих священников в сущем сане может остановить все это движение. Между тем им широко известно о признании законности англиканского посвящения Константинопольским, Александрийским и Румынским Патриархами, о чем они неоднократно нам говорили. Подобный же вопрос возникает и при присоединении мирян англикан – присоединять ли их через исповедь или чрез миропомазание. Присоединение чрез исповедь в значительной степени облегчит дело присоединения англикан.

Этот вопрос необходимо разрешить еще более срочно, ибо прошения о принятии в Церковь англикан мирян могут последовать в самое ближайшее время.

Кроме сего, возникает в Коломбо вопрос о календаре, так как местная греческая колония категорически настаивает на новом стиле. Между тем греки здесь с первых же шагов нашей Миссии приняли в ней ближайшее участие как денежной помощью, так и моральной поддержкой. Без них нам ничего не удалось бы осуществить. Конечно, основным календарным стилем нашей Миссии будет хранимый Русской Церковью – старый стиль календаря, но я очень прошу разрешения в то же время совершать для греческой колонии в главные праздники богослужения и по новому стилю.109

Испрашиваю св. молитв и благословения на святое многотрудное миссионерское служение.

Вашего Высокопреосвященства

Милостивейшего Архипастыря и Отца

покорный послушник

Архиепископ Нестор

28 X/10-XI 1938 г.

52110

Редактору газеты «Харбинское время»

23 ноября 1941 г.

г. Харбин

Милостивый государь, господин редактор!

Позвольте мне на страницах Вашей уважаемой газеты выразить чувства глубокой, искренней благодарности всем, кто в минувшие праздники Дома Милосердия и юбилейные дни принял доброе, ласковое участие в оказании внимания Дому Милосердия с его насельниками своей доброй поддержкой и помощью, а равно душевно благодарю всех многочисленных друзей и гостей, оказавших столь щедро и задушевно внимание мне по случаю моего 25-летия служения в епископском сане.

Считая своим приятным долгом прежде всего принести глубокую благодарность за оказанную высокую честь посещения меня посещения меня Его Превосходительству г-ну начальнику Императорской ниппонской военной миссии генералу Янагита и его помощнику подполковнику Ниимура, всегда сердечно относящихся к работе Дома Милосердия.

Сердечно благодарю всех членов Юбилейного комитета в лице Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Мелетия, митрополита Харбинского и Маньчжурского, Его Высокопревосходительства, генерала от кавалерии В. А. Кислицына и Его Высокопревосходительства Н. Л. Гондатти, проявивших инициативу чествования меня в день юбилея.

Душевно благодарю главу Российской эмиграции генерала

B. А. Кислицина, оказавшего мне внимание похвальным адресом и ярким словом при поднесении клобука с крестом, а также за награждение моих сослуживцев знаком «За усердие» и грамотами.

Благодарю сердечно за добрые приветствия Преосвященного митрополита Сергия, бывшего Токийского и Ниппонского, возлагавшего на меня вместе с другими иерархами святительскую руку 25 лет назад во Владивостокском соборе, благодарю за приветствия и адреса Преосвященных архиепископа Виктора Пекинского, епископов Димитрия, Ювеналия и Иоанна Шанхайского.

Глубоко благодарю за ласковое приветствие походного атамана всех казачьих войск Урала, Сибири и Дальнего Востока Г. М. Семенова.

Благодарю за внимание и добрые пожелания Его Высокопревосходительство, посла Италии в Маньчжурской Империи г. Л. Нейрони и г. консула Италии в Харбине г. Маффей, а также пастора германской лютеранской общины г. Розин.

Молитвенное общение с духовенством градо-Харбинских церквей и мирянами доставило нам утешение и радость, всем им глубокая благодарность.

Сердечно благодарю за поднесение адреса: Харбинский епархиальный совет во главе с протопресвитером о. М. Филологовым, Совет Российской духовной миссии в Китае, Харбинский миссионерский совет и другие приходы Харбинской епархии и Пекинской духовной миссии, а также учреждения.

Благодарю всех благотворителей Дома Милосердия, приславших к празднику свои щедрые пожертвования: фирму братьев Бринер и К°,

C. Л. Скидельского, М. И. Лопато, П. Е. Терентьева, В. Я. Исакович, Е. Н. Литвинову, П. Г. Державина, братьев Маркизовых, П. Я. Гольцева, С. Л. и М. Г. Тетаксас, А. Н. Лазариди, Н. Г. Ипсиланти, Г. Е. Ельшина, больницу докторов Тарновского и Челахсаева, больницу в память д-ра В. А. Казембека в лице В. М. Покровской и Е. И. Тойдзуми, д-ра В. Ф. Серебрякова, маньчжурского жертвователя Ван Мосан, Е. М. Яцкину с сыновьями, В. Шанину, Н. Н. Шульц, Н. Г. Кечеджанц, С. Г. Жалнина, Н. М. и М. И. Антонюк, М. П. и В. В. Трусовых, Г. X. Наголен, Колю Кирпатовского, Липовецких и др.

Благодарю харбинскую прессу за внимательное отношение к нуждам Дома Милосердия и за освещение на страницах газет наших праздников.

Сердечно благодарю за приветствия Богословский факультет св. Владимира, Харбинскую духовную семинарию111 в лице ректора протоиерея о. Аристарха Пономарева, благочинного церквей гор. Тянцзина протоиерея о. Михаила Рогожина, настоятеля дайренской церкви протоиерея о. Иннокентия Петелина, настоятеля храма-памятника в честь св. Николая в Шанхае112 протоиерея о. А. Паевского и ктитора ее генерала Ф. Д. Глебова, настоятеля синьцзинской церкви игумена Варсонофия, шанхайское духовенство во главе с архимандритом Макарием, братию Казанско-Богородицкого мужского монастыря в Харбине, инокинь Табынско-Казанской женской обители в Какагаши во главе с игуменией Ангелиной, настоятеля церкви на станции Якеши протоиерея о. Д. Смирнова, инокинь Владимирско-Богородицкой женской обители в Харбине и Шанхае и Ольгинского приюта во главе с игуменией Ариадной, настоятеля церкви на станции Мулин протоиерея о. С. Дзугаева, регента харбинского кафедрального собора Д. Я. Попова и регента церкви Дома Милосердия В. И. Сумневича со всеми хористами, богомольцев церкви Дома Милосердия за поднесение иконы Спасителя в киоте, Камчатский юбилейный комитет в Шанхае в лице А. А. Пурина и А. Ф. Скворцова, многочисленных почитателей и друзей гор. Шанхая, приславших адреса, благодарю почетного председателя Союза служивших в российской армии и флоте генерала-лейтенанта К. Ф. Вальтера, благодарю Дальневосточный союз военных в Маньчжурской империи113 в лице генерала Кислицына, генерала Никитина и генерала Левицкого, харбинский отдел Федерации Союзов русских военных инвалидов в лице генерала Обухова, Общество помощи инвалидам в Харбине в лице полковника И. Т. Ражева, заместителя начальника Союза казаков на Дальнем Востоке114 полковника Гордеева, кружок порт-артурцев в лице полковника Алексеева, начальника военного училища при ДВСВ в лице полковника Александрова, войсковое предводительство Сибирского казачьего войска в лице полковника Березовского, правление попечительного совещания по охране русских кладбищ в Квантунской области в лице генерала Ханжина, председателя Офицерского собрания в Шанхае115 генерала Зимина, Русский эмигрантский комитет116 в Шанхае в лице полковника Сережникова, Захинганское районное бюро по делам эмигрантов в Хайларе в лице генерала Бакшеева, отделение Бюро эмигрантов в г. Маньчжурия в лице полковника Заалова, отделение Бюро эмигрантов в г. Сахаляне, Общество российских врачей в Харбине, Харбинский комитет помощи русским беженцам, общество «Русский транспорт», правление Российского земляческого единения в лице П. И. Савостьянова, правление Мариинской общины сестер милосердия РОКК в лице А. М. Поповой за поднесение креста св. Марии Магдалины, Национальную организацию исследователей-пржевальцев, Казанское землячество в Харбине в лице П. А. Москвина и М. И. Шатухина за поднесение иконы свв. Гурия, Варсонофия и Германа, Казанских чудотворцев, патронат для беднейших детей117 М. Н. Юзефович, объединение русских журналистов в Харбине, Общество русских юристов в Шанхае в лице С.В. Кичина, редакции газет «Шанхайская заря» и «Слово», редакцию журнала «Хлеб Небесный», монастырскую больницу имени д-ра В. А. Казем-Бека, Центральный благотворительный комитет в лице капитана 1 ранга Н. Фомина и М. Я. Домрачева, Российский фашистский союз в лице К. В. Родзаевского, уроженцев гор. Вятки, Сарапула, Елабуги, села Тихих Гор, Святых ключей на Каме на поднесение иконы свв. Прокопия и Трифона, Вятских угодников, начальника Русского вспомогательного отряда шанхайской полиции118 майора С. Д. Иванова, Общество бывших воспитанников 1-го Сибирского Императора Александра I кадетского корпуса в Шанхае, а также правление Грузинского общества в лице Г. Е. Хуедадзе, пастора латышского прихода Я. А. Дризуль, Югославянское общество в Харбине в лице И. Д. Зорич и Ж. Д. Магарашевич за поднесение иконы св. Саввы Сербского, Украинскую национальную колонию в лице проф. Б. А. Кулябко-Корецкого, Греческое общество в Харбине в лице С. Л. Метаксас, президента акционерного общества И. Я. Чурина и К0 Э. О. Фюттерер, ХСМЛ в лице А. А. Грызова, представителя организации Кио-ва-кай119 генерала Л. Ф. Власьевского, настоятеля молитвенного армянского дома архимандрита о. Асогик и С. В. Грдзелова, харбинский русский техникум, начальника учебного отдела муниципалитета П. И. Грибановского, 1-ю Харбинскую школу языкознания, приют-училище «Русский Дом» имени цесаревича Алексия, кружок друзей Затонской школы, Союз окончивших учебные заведения Главного Бюро, Союз окончивших учебные заведения имени М. А. Оксаковской, начальника 3-го отдела Антикомунистического комитета в Циндао С. И. Дометиева-Павлова, слушателей Харбинского русского техникума, директора Российской гимназии в Дайрене В. С. Фролова, сослуживца по Камчатке П. А. Смирова за память и щедрый дар, Шанхайского благотворителя Н. П. Саранина, инженера А. Ф. Кациенко, Е. Бибикову за приветствие в стихах, иконописную мастерскую Дома Милосердия во главе с инокиней Олимпиадой за поднесение иконы «Скоропослушница», военно-морской отдел в Частном Затоне при ДВСВ в лице полковника Егорова, И. И. Авдашкова, сестер М. Г. и Г. Г. Подставкиных и многих других лиц и организаций, в числе более 300, приславших свои приветствия и благопожелания.

Сердечно благодарю моего секретаря священника Василия Герасимова, который много потрудился как секретарь юбилейного комитета в организации торжеств и издания полезного альбома и брошюры, а также умелом проведении наших праздников.

Моих сослуживцев, духовенство во главе с архимандритом Филаретом, администрацию Дома Милосердия, дамский кружок, организовавший прием гостей и угощение, а также поднесший подарок на топливо Дому Милосердия, душевно благодарю.

Святая неделя церковных праздников Дома Милосердия и юбилейных дат прошла в едином порыве Веры Христовой, и я сердечно благодарю всех и всем отвечаю на любовь и ласку «русским спасибо».

Господь Бог да благословит всех вас, благодарный

Архиепископ Нестор.

53120

Генералу В. А. Кислицыну

28 июля 1942 г.

Ст. Барим

Ваше Высокопревосходительство, глубокочтимый, дорогой Владимир Александрович. Сердечно поздравляю Вас с днем Ангела и молитвенно желаю Вам до конца довести великое дело для русского народа, которое Богом возложено на Вас. Доведите на родную русскую землю российскую эмиграцию, объединяемую Вами под мудрым и благородным Вашим водительством.

Ваше имя, доброе и большое, войдет в историю России. Я здесь, в Бариме, совершил молебен о Вашем здравии и благоденствии, и с богомольцами провозглашаем Вам «многая лета».

Как только на днях я возвращусь домой, то сочту долгом в первую очередь быть у Вас и благословлю Вас святой иконой Серафима Саровского.

Бог да благословит Вас и дела Ваши.

1945–1948

54121

Святейшему Патриарху Алексию

[Не позднее февраля – не ранее мая 1945 г.]

г. Харбин

Его Святейшеству, Святейшему Алексию,

Патриарху Московскому и всея Руси

Ваше Святейшество, Всемилостивейший Архипастырь и Отец.

До нас, живущих на Дальнем Востоке архиереев и духовенства, доходят весьма скудные известия о Всероссийской Православной Церкви по причине бдительного надзора за нами хозяев страны, где мы имеем свое пребывание. Знаем, что Божией Милостию Святая Российская Церковь Православная крепко стоит на страже своего святого служения и самоотверженно печется о многострадальном своем Отечестве, каковое подвергается дерзкому, варварскому нападению со стороны извергов тевтонов. Господь Бог ограждает Россию от лютого врага, и доблесть русских воинов не имеет себе равных среди всех народов, ведущих мировую войну.

Слышали мы, что в Вашем лице избран и поставлен на Свещницу нашей Матери Российской Церкви Святейший Патриарх Московский, всея Руси и Всеславянский. Сердце радуется сему многознаменательному Священному Акту. С Христовой любовью братски и сыновне приветствую и поздравляю Вас, Ваше Святейшество, с принятием на себя высокого и святого жребия – патриаршего служения в историческое время бытия России и геройской славы Ея доблестных сынов. Помоги Вам Бог святительствовать на благо Святой Церкви Христовой. Вы, Святейший Владыка, конечно, поймете меня. Я не могу открыто даже приветствовать Вас, ибо тем самым я подвергаю не только себя, но и свою паству большой опасности со стороны бдительных и суровых японцев, всячески изолирующих нас от Советской России. Позволю себе несколько познакомить Вас с моей персоной, хотя мы с Вами давно встречались.

До начала настоящей войны я состоял в юрисдикции т. н. Карловацкого Заграничного Синода. Теперь он не существует, и мы не знаем, где находится митрополит Анастасий и другие русские иерархи, жившие в Белграде. Митрополит Харбинский Мелетий именует себя до сего времени представителем Заграничного (несуществующего) Синода и управляет здесь, на Востоке, как представитель этого Синода, единолично, создав из себя и своих двух викариев – 1) епископ Димитрий Хайларский, 2) епископ Ювеналий Цицикарский – Высший церковный орган без сношения с другими архиереями, живущими на Востоке. Так, недавно своей волей митрополит Мелетий возвел своего первого викария в сан архиепископа (для ясности прилагаю мое особое мнение по сему вопросу). Если бы здешние архиереи дружно выявили признание Всероссийского Патриарха в Вашем лице, то и власти бы тогда ничего не могли поделать, т. к. настроение большинства духовенства и мирян, конечно, чисто русское, и все тянутся к Москве. Все переживают глубоко совершающиеся события на родной земле. Здесь есть слухи, что приедет от Вас представитель в архиерейском сане и положит начало объединения. Если бы Вы, Ваше Святейшество, командировали из Токио проживающего там митрополита Сергия – это исключительно хороший умный человек и дивный Святитель. О, если бы Вы поручили ему возглавить здесь, на Дальнем Востоке, Российскую Церковь при поддержке Советского посольства и Советских консульств.

Есть слух, что Вы посылаете свое патриаршее обращение ко всем нам, архиереям, духовенству и мирянам, с милостивым Отеческим призывом от Родной Российской Матери Церкви.122 Многие радостно ожидают таковой Ваш призыв, и многих бы Вы вернули чад, оторвавшихся от Московской Патриархии. Русские эмигранты исстрадались и устали на чужбине в своеобразных условиях. Я, конечно, разумею не продавшихся людей, а любящих свою Родину. Я на Дальнем Востоке служу уже 38 лет, с 1907 года, и из них 29 лет архиереем. Харбин ранее входил в состав нашей Владивостокско-Камчатской епархии, и лишь только эмигрировавший из Оренбурга в Харбин архиепископ Мефодий при содействии ныне также почившего митрополита Антония Храповицкого создал отдельную Харбинскую епархию, переданную после покойного митрополита Мефодия архиепископу (ныне митрополиту) Мелетию. Митрополит Мелетий 75-ти лет, болеет трясучим параличом и стал слаб, подпав под влияние епископа Димитрия Хайларского. Я проживаю в Харбине с 1921 года, где построил и создал Камчатское подворье с Домом Милосердия, в коем призреваются дети сироты и полусироты и больные хроники старцы и старицы русские – всего до 150 человек.

В моем ведении имеется духовенство: два архимандрита, 1 иеромонах, два священника, протодиакон и диакон. При Обители Милосердия имеется иконописная под руководством опытной заведующей игумении Олимпиады. Имеется свой свечной завод (небольшой). Дети воспитываются под покровом церкви. При церкви два хора: 1) взрослый смешанный и 2) дети – девочки приюта.

Дети обучаются наукам и прикладным искусствам, организован мною дамский благотворительный кружок, приносящий большую пользу приюту. Дом Милосердия существует на благотворительные средства и поддерживается Церковью. Храм мною построен и освящен в честь Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте». Главная святыня храма упомянутый Образ Божией Матери обновившийся. Храм украшает рака со святыми мощами Святителя Арсения, архиепископа Сербского – дар нашему храму Святейшего Патриарха Варнавы Сербского. Имеется придел в честь Святых Мучеников.

Мною куплен пустой участок, а теперь в ограде Дома Милосердия обширный храм, часовня и четыре здания. Слава и благодарение Богу за все.

Все сие я позволил себе кратко изложить, чтобы несколько ознакомить Вас. О том, что я пишу Вам, Святый Владыко, об этом знает только секретно господин консул Советской Республики в Харбине и больше никто. Я Вас прошу убедительно написать тем же путем Ваш милостивый ответ и все, что Вы найдете нужным, но совершенно секретно, полагаю, на непродолжительное время секретно. Господин консул знает прекрасно наше положение здесь, а потому он был так любезен оказать мне содействие в совершенно секретном сношении с Вами. Прошу принять мое недостоинство в Ваши объятия Отчии и все мои немощи покрыть Вашей любовью.

Простите меня и благословите просящего Ваших святых молитв. Вашего Святейшества с сыновней и братской во Христе любовью покорный послушник и сомолебник Нестор, Архиепископ Камчатский и Петропавловский.

Прилагаемую мою панагию посылаю в Ваше распоряжение, желая золото отдать на алтарь Отечества, а образ Спасителя на Ваше благоусмотрение. Без огласки моего имени.

А. Нестор.

55123

Митрополиту Мелетию (Заборовскому)

18 июля 1945 г.

г. Харбин

Его Высокопреосвященству,

Высокопреосвященнейшему Мелетию,

Митрополиту Харбинскому и Маньчжурскому

Ваше Высокопреосвященство,

Высокопреосвященнейший владыко

Милостивый Архипастырь.

Закончившиеся последние мировые события в Европе окончательно и совершенно ясно обнаружили и выявили настоящее положение нашей Православной Церкви на Руси, на нашей многострадальной Родине. Мы знаем из журнала Московской Патриархии №№ 1 и 2 за 1945 год, что в январе и феврале месяцах с. г. состоялся в Москве Российский Поместный Православный Церковный собор. На этом соборе был канонически законно избран Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Мы знаем, что на этом соборе при настоловании Святейшего Патриарха Алексия в Москве принимала участие Вселенская Православная Церковь в лице высоких иерархов – Святейших Патриархов или их представителей в архиерейском сане. Тех иерархов, с которыми мы имеем каноническое общение. Следовательно, Святейший Патриарх Московский и Всея Руси признан Вселенской Православной Церковью канонически ПРАВИЛЬНЫМ.

Мы знаем из духовной и светской прессы, что иерархи русские, находящиеся за границей в Европе и Америке, вошли в молитвенное общение с матерью Православною Российскою Церковью и возносят за церковным богослужением имя Патриарха Алексия Московского и всея Руси.

Мы также знаем, что Заграничного Русского Синода не существует, и если мы не могли в это верить в период войны, то теперь, по окончании войны в Европе и по установившейся непосредственной связи Патриаршей Московской Православной Церкви с Православной Церковью Сербской, о сем мы уже знаем. Это подтверждается еще и фактом прибытия на настолование Всероссийского Патриарха вместе с представителем Сербской Православной Церкви митрополитом Иосифом Скоплянским, благочинного Русских церквей в Югославии и настоятеля Свято-Троицкой церкви в Белграде протоиерея Иоанна Сокаль (как митрополита Иосифа, так и протоиерея о. Иоанна Сокаль мы с вами знаем по Сербии (см.: Журнал Московской Патриархии №2,31 стр.124).

Известно также, что митрополит Анастасий эвакуировался в Германию, а теперь его нигде не могут обнаружить.

Полагаю, что каждый из нас долгие годы ощущал душевную тяжесть, будучи оторван от нашей святой матери – родной Российской Церкви. В настоящее время настолько изменилась церковная жизнь в России за период долгой и тяжкой войны и после окончания войны, что наша Святая Православная Российская церковь стала ТОРЖЕСТВУЮЩЕЙ и снова ВЕЛИКОЙ, да еще воссияла в мученическом ореоле после тяжких и долгих испытаний. Мы не можем оставаться пассивными и не можем не облобызать и раны и ризу Святой нашей Русской Православной Церкви и, долгом нашей совести и канонического порядка почитая себя членами Российской Церкви, здесь, вдали от Родины, мы должны молиться за Ея Первосвятителя, канонически законного Патриарха АЛЕКСИЯ Московского и всея Руси и возносить имя ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА в наших храмах за богослужением.

Хотелось бы этот важный пробел в нашей зарубежной церковной жизни, при отсутствии Заграничного Синода, скорее исправить на основах церковных правил и не ощущать себя в данное исключительно трудное и опасное время оторванными церковно от нашей Святой Матери Российской Церкви и Ея Первосвятителя Патриарха и Отца нашего. Тем паче, что мы с Вами, Высокопреосвященнейший Владыка, были счастливы, по милости Божией, соучаствовать в восстановлении на Руси Патриаршества на Всероссийском Поместном Соборе в 1917 году, каковой и установил существующее и доныне Патриаршество в лице Святейшего Патриарха Алексия.

Почтительнейше прошу Ваше Высокопреосвященство, как старейшего здесь Иерарха, милостиво ответить на мой настоящий к Вам вопрос, волнующий мою архипастырскую совесть, да и очень многих пастырей и мирян.

Вашего Высокопреосвященства ...

Подлинный подписал: Архиепископ Нестор.

С подлинным верно:

Секретарь Его Высокопреосвященства

Протодиакон Николай Лобас.

56125

Святейшему Патриарху Алексию (в соавторстве с митрополитом Харбинским и Маньчжурским Метелием (Заборовским), архиепископом Хайларским Димитрием (Вознесенским) и архиепископом Цицикарским Ювеналием (Килиным))

26 июля 1945 г.

г. Харбин

Его Святейшеству, Святейшему Отцу нашему

Алексию, Патриарху Московскому и всея Руси

Ваше Святейшество, Святейший Владыко,

благостнейший наш Отец!

С глубокой радостью и трепетом от имени всей Русской Православной Церкви на Дальнем Востоке и ее законных иерархов почтительнейше приносим наше сердечное поздравление по случаю избрания Вашего Святейшества и вступления на трон Патриарха Московского и всея Руси. Величайшее значение имеет это исключительное событие как для всей Русской Православной Церкви, так и для нашей Дальневосточной в частности.

Получая по почте «Журнал Московской Патриархии», мы со слезами радости внимали посланию Поместного Собора Русской Православной Церкви и в подробностях узнали о всех происходивших исторических событиях избрания Вашего Святейшества на Всероссийский патриарший престол в обстановке канонически созванного Собора, при участии двух Вселенских Патриархов – Александрийского и Антиохийского, Патриарха-Католикоса Грузии, представителей Патриархатов Константинопольского и Иерусалимского и представителей Православных Церквей Сербской и Румынской. Поистине вся Вселенская Православная Церковь воздвигла Ваше Святейшество достойнейшим преемником святейших Патриархов Тихона и Сергия.

Наша Дальневосточная Православная Церковь за границей и, в частности Харбинская епархия, в течение всего своего существования с 1922 года, по милости Божией, пользовалась тишиной и миром во внутренней своей жизни: церкви умножались, приходы устроялись, насаждались рассадники духовного просвещения – Богословский факультет и Духовная семинария, – и вся жизнь текла по указаниям Соборного определения 1917–1918 гг. и по заветам Патриарха Тихона.

Но каждый из нас в эти долгие годы переживал великую душевную тяжесть, будучи оторван прошедшими событиями от нашей святой Матери – родной Российской Православной Церкви. В настоящее же время, благодаря великой милости Господней, снова радостью забились сердца наши, ибо, почитая себя верными сынами святой Матери нашей Русской Православной Церкви (мы всегда в храмах наших поминали православное епископство Церкви Российския и Богохранимую страну Российскую), – мы снова имеем возможность возносить в молитвах наших имя первосвятителя Церкви Российския – Святейшего Отца нашего Алексия, Патриарха Московского и всея Руси, законного преемника Святейшего Патриарха Тихона, избранного Поместным Собором 1945 года, имеющего каноническую связь с прошлым Собором 1917–1918 гг. Всем этим великую радость и милость послал нам Господь, ибо не оставил нас сирых – воздвиг нам отца – Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, поминаемого ныне нами в наших молитвах в храмах наших за богослужением.

Смиренно припадая к стопам Вашего Святейшества и испрашивая Вашего первосвятительского благословения, усердно молим Ваше Святейшество раскрыть нам объятия Отча, принять нас под высокую руку Вашего Первосвятительского о кормления.

Вашего Святейшества, Святейшего отца нашего нижайшие послушники

Мелетий, митрополит Харбинский и Маньчжурский

Нестор, архиепископ Камчатский и Петропавловский

Димитрий, архиепископ Хайларский

Ювеналий, епископ Цицикарский

13/26 июля 1945 г., г. Харбин.

57126

Святейшему Патриарху Алексию

14 сентября 1945 г.

г. Харбин

Ваше Святейшество,

Милостивый Архипастырь.

Благодарение Господу, весь Дальний Восток воссоединился теперь

с нашей Отчизной, и мы можем иметь теперь открытую постоянную

связь с Вами – наш Святейший Отец и Архипастырь. Радуюсь я и за то,

что еще до взятия доблестными красноармейскими войсками г. Харбина наши харбинские архипастыри наконец подчинились Российской Матери Церкви в лице ВАШЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА.

Мое настойчивое письменное предложение митрополиту Мелетию о немедленном подчинении было вручено 18 июля, а 26 июля Бог помог окончательно завершить этот важный акт с тремя харбинскими владыками. Правда, не сразу всем владыкам было понятно мое предложение, и епископ Димитрий колебался в вопросе поминовения Святейшего Патриарха и предлагал таковое начать по получении от ВАШЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА ответа, но после моего настойчивого разъяснения церковно-канонического порядка на Руси, митрополит Мелетий согласился со всеми моими доводами, а за ним согласились и его два викария, изменив обращение к Вам в подготовленными ими заранее к Вам письме, каковое, возможно, не могло дойти до Вас, так как 9 августа была объявлена война127 и почту не успели отправить. Так и мое к Вам письмо, по-видимому, не дошло до Вас, а посему я пишу Вам более подробно сейчас и прилагаю при сем копию письма митрополиту Мелетию от 18 июня с. г., два мои приветственные слова на Ваше благоусмотрение и журнал «Хлеб Небесный», из коего Вы узнаете содержание письма Вашему Святейшеству от всех харбинских иерархов.

В период войны мы здесь только Божией милостью остались живы и невредимы. Японцы нас терроризировали и в дни войны с СССР вооружили и минировали весь город, представлявший из себя буквально пороховой погреб. И если бы японцы открыли огонь по Красноармейским Войскам, то от нас и города ничего бы не осталось.

По заключении мира я совершил с двумя харбинскими викариями благодарственный молебен и в местном соборе. Народ горячо и радостно молился и благодарил Бога. Действительно Великий Гений и Вождь Генералиссимус Советского Союза Иосиф Виссарионович СТАЛИН, положивший конец мировой войне и заслуживший славу среди народов всего мира.

2 сентября в Харбине состоялся всенародный митинг, посвященный окончанию войны, на котором мне было предложено выступить с речью от православного духовенства г. Харбина; речь эту, если соблаговолите, ВАШЕ СВЯТЕЙШЕСТВО, то можно было бы поместить в журнале Московской Патриархии.128 После второго номера я этого журнала больше не имел.

Прошу Вашего милостивого распоряжения высылать мне таковой, считая меня подписчиком, а равно и другую церковную литературу, дабы быть в курсе центра церковной жизни.

9-го сего сентября я с моим духовенством Дома Милосердия имел честь быть принятым на парадном приеме у коменданта г. Харбина героя Советского Союза генерал-майора Скворцова, который очень интересовался церковной жизнью Дальнего Востока, оказал большую помощь в деле получения продуктов для руководимых мною приютов Дома Милосердия и просил меня для ознакомления показать ему все храмы нашего города. Вся наша встреча и беседа была заснята на кинофильму и было сделано множество фотоснимков, которые, вероятно, Вы увидите в центральной прессе.

Наш харбинский дедушка митрополит Мелетий с каждым днем угасает и тает. Его изнуряет трясучий паралич. Он уже не двигается и имеет очень печальный вид. Со дня на день можно ожидать его кончины. Его первый викарий помогает ему в управлении епархией, но почти все духовенство пребывает в ропоте от его неуживчивости и целого ряда странностей.129 До сего времени, например, в храмах ихней Харбинской епархии, по его распоряжению, после имени Святейшего Патриарха поминается имя митрополита Анастасия, председателя несуществующего Заграничного Синода и т. п.

Покрыл большим позором духовенство Харбинской епархии, рукополагая недостойных пастырей, старающихся скрыть свои политические преступления под рясой священнослужителя.

Так, 13 августа, когда уже определился исход войны с Японией, был обвенчан один из служащих вражеской военной миссии – русский молодой человек; 14 августа был он рукоположен владыкой Димитрием в сан диакона, а 16 августа возведен в сан священника, чтобы избежать ответственности за свою службу у японцев, чем, конечно, еще более ухудшил положение молодого священника.

Прошу, ВАШЕ СВЯТЕЙШЕСТВО, не считать мое письмо жалобой, но желательно информировать Вас хоть кратко о нашей церковной жизни.

Полагаю, что теперь митрополит Сергий Японский уже у Вас в Москве и радуюсь за него, но все с радостью ждут его здесь, и это было бы весьма необходимо.130

Познакомился я теперь с представителями Генконсульства СССР в Харбине, тов. консулом и его сотрудниками, имел возможность поблагодарить их за предоставленную мне через них связь с Вашим Святейшеством в то еще время, когда здесь распоряжались нами японцы.

Одно сознание, что мы теперь связаны с Родиной и Родной Церковью с родным общим языком, – это уже безгранично радует, и на моем Доме Милосердия развевается флаг СССР.

На всенародном митинге я имел счастливый случай передать всему Харбину благословение ВАШЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА, преподанное в Вашем ко мне письме. Нет слов выразить ту радость и благодарность православных русских людей, с какою было воспринято Ваше благословение.

Прошу Ваших Святительских молитв и Благословения для себя, для Дома Милосердия и для всех верующих православных русских людей Дальнего Востока.

Вашего Святейшества, Милостивейшего Архипастыря и Отца покорный послушник

Архиепископ – (подпись).

58131

Святейшему Патриарху Алексию

[19 марта 1946 г.]

г. Харбин

Ваше Святейшество.

Милостивейший, Святейший Архипастырь и Отец.

До сего времени у нас на Дальнем Востоке не налажен транспорт и нет сообщения ни с Пекином, ни с Шанхаем и ни с Японией. Меня весьма заботит, что я не могу посетить Епископов и выполнить поручение Вашего Святейшества. Особенно эта тревога усилилась во мне сегодня, когда я получил по авиапочте письмо, видимо случайно прорвавшееся в Харбин, от епископа Иоанна Шанхайского, датированное 27 октября 1945 года.

В этом письме епископ Иоанн сообщает мне, что он получил телеграммы от митрополита Анастасия и архиепископа Тихона (бывшего Берлинского), извещающие о том, что т. н. Заграничный Синод действует и имеет местопребывание в Женеве при русской церкви. Затем епископ Иоанн спрашивает меня в письме: имеем ли мы ответ на обращение к Святейшему?

Местные власти обещают мне оказать содействие при первой возможности поездки в Шанхай и Пекин, и я полагаю, что эта возможность явится не раньше, как весной этого года, и все же тревога меня не покидает, т. к. мне хорошо известна неустойчивость некоторых представителей Церкви и духовенства. Здесь в Харбине в этом смысле некрасиво проявил себя архимандрит Филарет Вознесенский (сын архиепископа Димитрия), выступивший в церковной проповеди с заявлением, каковое вызвало в Харбине много рассуждений и внесло большую смуту и раздражение в сердца верующих. О. Филарет цитировал богомольцам 60-ю страницу восьмого номера журнала Московской Патриархии,132 где, по его выражению, восхваляют Ленина, а он, Филарет, знает Ленина и Соввласть как «безбожников». Далее подчеркнул, что редактором такого журнала является сам Патриарх Алексий... Архимандрит Филарет заявил, что он сам не будет брать Совподданства и предостерегает о сем других. Такая проповедь взбудоражила харбинцев, и митрополит Мелетий вынужден был собрать епископское совещание трех харбинских архиереев без моего участия для разбора поступка Филарета Вознесенского. Меня не пригласили, зная, что я отнесусь весьма неодобрительно к такому выступлению. Архиепископ Димитрий взял на себя миссию переговорить со своим сыном и повлиять на него. Это выступление дошло до сведения властей, возмутившихся подобным поведением представителей Православной Русской Церкви. Митрополит Мелетий впредь до раскаяния архимандрита Филарета запретил ему произносить проповеди. После этого было созвано еще два епископских совещания, также без моего участия, и на последнем совещании архимандрит Филарет принес письменное покаяние и обещание воздерживаться от подобных проповедей. Это удовлетворило харбинских архиереев, и ему опять было разрешено проповедовать. В день Крещения Господня 19 января архимандрит Филарет выкинул новый номер, как это обычно он и его отец периодически позволяют себе. По составленному самим архиепископом Димитрием порядку, о. Филарет шел с крестным ходом из Иверской церкви к Благовещенской, где соединенные крестные ходы, возглавляемые мной и двумя харбинскими викариями, направлялись на реку Сунгари для водосвятного молебна.

Этот крестный ход отличается в Харбине, как и в этот раз, массовым скоплением не только верующих, но, можно смело сказать, что весь свободный от работы Харбин выходит на берег реки, чтобы видеть величественный и торжественный чин освящения воды. На сей раз помимо обычного скопления публики как православных, так и иноверцев, населяющих Харбин, на реке собралось много наших военных красноармейцев, как бойцов, так и командного состава. О. Филарет, дойдя с нами до берега Сунгари и увидев большое количество русских воинов, не говоря никому ни слова, разоблачился и ушел домой, а по городу его почитательницы, безответственные кликуши, стали распространять слухи, что о. Филарет не захотел участвовать в молитве для «безбожников». Все это пока остается безнаказанным, и подобные выходки будут повторяться до тех пор, пока не будет какого-нибудь авторитетного воздействия...

Привыкнувшие к эмигрантской жизни и своим порядкам, харбинские иерархи и духовенство отслужили 1 января и по старому стилю новогодний молебен, несмотря на то что таковой уже был отслужен 1 января по новому стилю; Епархиальным советом было отдано секретное распоряжение по епархии, чтобы молебен служился также и по старому стилю с произнесением соответствующих проповедей. Архиепископ Димитрий, невзирая на то что имеет уже советский паспорт, служил литургию 14 января в соборе и также произнес новогоднюю проповедь-слово. Плохо усваивают эти люди условия жизни и, по-видимому, противятся пришедшему наконец к нам настоящему порядку. Но я не вмешиваюсь в дела Харбинской епархии. На днях я посетил митрополита Мелетия. Владыка Мелетий с трудом произнес одну фразу и сказал мне: «Ноги мои перестали действовать». Владыку с трудом питают с ложечки, но нижняя челюсть у бедного старца также начинает ослабевать. По-видимому, Владыка тяготится епископскими совещаниями с его викариями, где от его имени все совещание проводит один архиепископ Димитрий, а потому закрепляются всякие постановления тремя подписями харбинских епископов. Так только что состоялось назначение новых членов в Епархиальный совет и настоятелей на свободные приходы, каковое архиепископ Димитрий провел по своему личному усмотрению и желанию, назначив для этого самых безответственных и не мешающих ему лиц, которые, по своему зависимому от него положению, не могут ему перечить в его подчас некрасивых и неправильных действиях.

Ко мне много приходит представителей харбинского духовенства, с просьбами разрешить те или иные вопросы, касающиеся внутренней жизни Харбинской епархии, но я категорически не вмешиваюсь в эти дела, не желая осложнять взаимоотношения между дальневосточными иерархами. Все мы ждем с нетерпением руководящего указа Святейшего Синода о дальнейшем управлении Дальневосточной Русской Православной Церкви.

Испрашивая Ваших святейших молитв, Вашего Святейшества, Милостивейшего Архипастыря и Отца покорный послушник

Архиепископ Нестор.

59133

Святейшему Патриарху Алексию

5 мая 1946 г.

г. Харбин

Его Святейшеству

Святейшему Алексию, Патриарху

Московскому и Всея Руси

Доклад

Ваше Святейшество

Всемилостивый Архипастырь и Отец.

Пользуясь добрым отношением и любезностью Генконсульства СССР в Харбине, мною 19 марта с. г. был послан подробный доклад Вашему Святейшеству о событиях в жизни Харбинской епархии, последовавших в связи с получением патриаршего указа и моим вступлением во временное управление Восточно-Азиатским митрополичьим округом. Кроме этого со следующей почтой 4 апреля с. г. мною был послан дополнительный доклад с актами приема-сдачи дел Харбинской митрополии.

Судя по содержанию телеграммы Вашего Святейшества, полученной мною 22 апреля с. г., Вы к тому времени моих докладов не получили.

В отношении Пекинской духовной миссии, о которой в вышеупомянутой телеграмме Вашего Святейшества имеются новые, по непонятным причинам и неожиданные для меня распоряжения, осмеливаюсь доложить нижеследующее.

Мудрое решение Вашего Святейшества реформировать всю церковно-епархиальную жизнь и работу в пределах государств Восточной Азии на началах миссионерской деятельности воодушевило в Харбине православных китайцев во главе с прекрасным священником-миссионером о. Даниилом Хэ и всех русских китаеведов, близко стоящих к Церкви. Мы имели ряд деловых совещаний по поводу организации здесь в Харбине, в Благовещенском подворье Пекинской миссии – центр китайской миссионерской работы в Харбинской епархии, но, считаясь с догорающей жизнью старца митрополита Мелетия, жившего в Благовещенском подворье, мы находили недопустимым вмешиваться с реформой в жизнь подворья до смерти митрополита Мелетия, и наша работа в этом отношении явилась чисто подготовительной.

К настоящему времени Благовещенское подворье Китайской духовной миссии, как и все храмы Пекинской миссии, ни в какой мере не служит делу миссии, а является только доходной приходской церковью в пределах Харбинской епархии.

Указ Вашего Святейшества давал нам возможность русских насельников подворья, не несущих никакой миссионерской деятельности, перевести для пользы дела на иную церковную работу в Харбинской епархии, а подворье подготовить к миссионерской китайско-русской школе; нами предполагалось храм подворья определить для проповеди и богослужений преимущественно на китайском языке. С энергичным священником о. Даниилом Хэ мы начали было подготовлять и составлять кадры миссионерских деятелей, проповедников, катехизаторов и других священно-церковнослужителей. Среди желающих посвятить себя миссионерской деятельности ко мне является много русских интеллигентных людей, в совершенстве знающих китайский устный и письменный язык, с просьбой включить их в число активных деятелей Духовной миссии. Китаец-священник Даниил Хэ буквально воскрес от мудрого указа Вашего Святейшества и весь горит желанием трудиться на ниве просвещения родных ему китайцев светом Христова учения. Сам первый прибежал ко мне, когда узнал из газет о патриаршем указе и реорганизации церковного управления Восточной Азии на новых миссионерских основаниях. До сего времени ему в Китайском подворье не разрешалось ни проповедовать, ни проявлять живого участия в деле Миссии, и он пал было духом. Характерна особенность ненормальной жизни Миссии: в местном Благовещенском подворье Китайской миссии проживает много лиц как духовенства, так и мирян, не имеющих никакого отношения к Миссии и не приносящих делу просвещения китайского народа абсолютно никакой пользы, а действительно активному работнику Китайской миссии и являющемуся единственным здесь в Харбине представителем Миссии, китайцу по национальности, священнику Даниилу Хэ не разрешили даже поселиться в пределах Благовещенского подворья, и он до настоящего времени живет в частной квартире, что весьма печально, позорно и недопустимо. В этом отношении архиепископ Виктор и покойный митрополит Мелетий допустили непонятную небрежность и нерадение к делу процветания Миссии, заботясь лишь о материальном благополучии русского руководящего аппарата Духовной миссии – беженцев из России, главным образом Пермской и Оренбургской епархий.

Благовещенское подворье Пекинской духовной миссии в настоящее время представляет из себя скорее тип богадельни, в которой живут три русские старухи монахини, четыре престарелых священника (игумен Симон, игумен Агафангел, архимандрит Поликарп, человек без всякого образования, настоятель подворья, архимандрит Иосиф, также без образования, весьма недалекий, но принесший много вреда своим неблаговидным и недостойным поведением). Остальные русские насельники тоже богадельного типа и являются квартирантами братии подворья. Это подворье необходимо применить с пользой для дела русских, неспособных к миссионерскому труду и проповеди, а также и в квартирах, занимаемых частными лицами.

Говоря об одном маленьком подворье Китайской миссии в Харбине, можно совершенно то же самое сказать и о всей Китайско-Пекинской духовной миссии.

Пекинская духовная миссия фактически прекратила свою работу – миссионерскую в 1917 году, когда прекратилась государственная субсидия на содержание Миссии, которая отпускалась в достаточно значительных размерах.

В течение последних 30 лет вся жизнь и деятельность Миссии неуклонно регрессировала, и на сегодня значение и вся просветительная работа Пекинской епархии как Духовной миссии сведены к абсолютному нулю.

Чувствуя за собой прямую виновность и боясь понести ответственность за разрушение и приведение к полному упадку миссионерской деятельности и хозяйства Миссии, начальники ее, в лице сначала митрополита Иннокентия, принесшего особенно много вреда Миссии из-за своего странного, неуживчивого, резкого характера и неумелого администрирования, затем архиепископа Симона, а ныне – архиепископа Виктора, всячески искажали факты, допуская слишком большие погрешности и неточности в публикуемых изредка фиктивных отчетах. Как митрополит Иннокентий, так и ныне здравствующий архиепископ Виктор, всячески противились и не пускали у себя абсолютно никакой ревизии, скрывая от всех плачевное положение Миссии, укрываясь нетактично составленным, вымышленным аргументом, что будто бы этого не желают китайцы. Так, Заграничный Синод, будучи введен в заблуждение таковым неверным объяснением, отменил назначенную им ревизию деятельности Миссии, что способствовало еще большему утверждению беспорядка, разрушения и расхищения миссийского хозяйства.

Мне, по роду моей миссионерской деятельности, неоднократно приходилось бывать в Пекине в Духовной миссии и почти во всех больших городах Китая, и я достаточно осведомлен о состоянии и деятельности Китайской миссии до 1917 года, и мне также хорошо известно то плачевное положение Миссии, в котором она находится в настоящее время.

В предреволюционный период, приблизительно в 1913 году, Китайская миссия обладала колоссальными земельными и имущественными богатствами, как едва ли какая другая православная епархия или миссия. В Пекине Миссии принадлежал участок земли в 16 десятин в центре города, т. н. Бей-гуань со старинным дворцом Сыефу со всевозможными мастерскими и дополнительными предприятиями, с огромным фруктовым садом. Участок этот сохранился, но здания Миссии, сад и все постройки – в полном упадке и разорении.

В г. Тянцзине имелся участок земли и дом в 16 комнат; в г. Ю-Пин-Фу – участок земли с церковью; в Лу-вей-шане был большой участок с каменной церковью; в 12 верстах от Пекина в Сищане – большой участок земли в 60 десятин; большие земельные участки с разными мастерскими и всевозможными постройками – в Мыньтоу-пуне, в Вей-Ху-Фу, в Ханькоу, в Кулине, Шанхае и, наконец, колоссальное земельное владение, с доброе европейское княжество, – в провинции Же-хэ.

От всего этого громадного богатства осталось теперь только дача в полуразрушенном состоянии в г. Пейтахо и большой участок в Же-хэ, совершенно заброшенный. Кроме этих владений в Китае, Миссия обладала в пределах Маньчжурии, семью церквами. В городе Дальнем,134 кроме церкви, Миссии принадлежало еще две часовни и большой участок земли в центре города. Церковь вместе с участком земли были проданы за сто тысяч иен язычнику японцу, и Миссия от этой сделки не воспользовалась ни копейкой денег, т. к. начальник Миссии обменял эти деньги на сибирские знаки и вложил в банк, где при девальвации денег все они обратились в ничто. Часовня, бывшая в центре Дальнего и являвшаяся основанием и закладкой города, также была продана японцам за 5 000 иен. Я предполагал, при первой возможности сообщения, отправиться в город Дальний и там при помощи и содействии наших властей достичь возврата и проданной церкви, обращенной в жилой дом, и проданной часовни на площади старого русского города Дальнего.

Остальные потерянные Миссией богатства также были частью проданы, частью оказались утерянными в силу различных причин. Огромный и богатейший участок в Кулине был отнят от Миссии после того, как живший там русский монах убил китайца и бежал оттуда...

Все эти продажи производились для того, чтобы с помощью собранных средств открыть хозяйственные предприятия и поставить Миссию в независимое финансовое положение. Но отсутствие делового подхода и неумение разбираться в людях привели к тому, что от всех коммерческих начинаний остались только плачевные воспоминания. Так, с целью изыскания дохода на содержание Миссии были построены: мельница, от которой теперь остались только одни развалины; бумагопрядильня, мыловаренный завод, слесарная, токарная, переплетная мастерские, кондитерская, парфюмерная фабрика, чаеразвесное предприятие. Большую надежду в смысле улучшения финансовых дел Миссии возлагал начальник Миссии на построенный им винный завод. Предлагалось обширное снабжение вином не только церквей Дальнего Востока, но и поставка вин разных сортов в рестораны и магазины Шанхая, Тянцзина и др. Завод был построен в неудобном месте, обошелся в огромную сумму денег, и теперь этот завод стоит с разобранной крышей, вынутыми рамами, сломанными дверьми и разворованным инвентарем недалеко от г. Циндао, никому не нужный и никем не эксплуатируемый.

От всех этих предприятий ничего не осталось, и характерно, что почти все коммерческие сделки всегда оканчивались у Миссии позорным судебным вмешательством и дорогостоящими неприятными и неприличествующими тяжбами.

В то самое время, когда разрушались предприятия Миссии, так же неудачно складывалась и внутренняя жизнь Миссии, ее просветительная деятельность и взаимоотношения между русскими и китайскими священно-церковнослужителями и монашествующей братией. Отсутствие взаимопонимания и ложный путь, по которому пошли начальники Миссии, когда, с целью удержать при Миссии сотрудников китайской национальности, таковым было отказано в образовании, в изучении русского языка и в приобретении разных профессиональных и ремесленных знаний, а также запрещение заниматься частным трудом на стороне лицам, обремененным семьей, привели к тому, что громадное большинство китайских сотрудников Миссии совершенно отошли от церковной работы и вышли из Миссии.

В настоящее время в Пекинской духовной миссии числятся следующие священно-церковнослужители китайской национальности и албазинцы:

В Пекине – 1. Митрофорный протоиерей Василий Дэ – албазинец.

2. Протоиерей Михаил Мин – албазинец.

3. Монахиня Фила – сестра о. Михаила МИН.

4. Монахиня Хын.

5. Монах Иннокентий Сян – звонарь.

В Тянцзине – 6. Протоиерей Феодор Дэ – албазинец.

7. Протодиакон Иоанн Дэ – сын митрофорного протоиерея.

В Шанхае – 8. Протоиерей Илья Вэнь – китаец.

9. Священник Николай Ли – китаец.

10. Протодиакон Елисей Чжао – китаец.

В Мукдене –11. Протодиакон Игнатий Шо – албазинец.

В Харбине – 12. Священник Даниил Хэ – албазинец.

В 1917 году в Миссии насчитывалось православных китайцев до 6 000 человек, в настоящее время большинство из них ушли из Православия в различные секты и иные вероисповедания, многие отошли от веры вообще. Много таких лиц находится в настоящее время в Маньчжурии и разъехалось по всему обширному Китаю, которых мы с Божьей помощью надеялись собрать и привлечь обратно к миссионерской деятельности. Особенно необходимо вернуть к Церкви китайцев монахов, послушников и катехизаторов, т. к. новых работников нет и не скоро могут быть, а надо, елико возможно, использовать прежних.

Объяснение начальниками Миссии причины распада миссионерской деятельности, как отсутствие материальной помощи от государства, не может служить оправданием, т. к. соседняя Духовная православная миссия в Японии под мудрым водительством митрополита Сергия, в это же самое время находящаяся в более худших как материальных, так и политических условиях, значительно приумножалась и благоустроялась, что является живым укором неправильному пути Пекинской духовной миссии.

Для спасения всей Миссии, всего церковного дела в Китае необходима большая, крайне напряженная работа. Необходимо поднять авторитет и влияние Церкви, для чего, прежде всего, нужно прекратить все раздоры, расколы и разделения в среде Церкви Восточной Азии, чему и было положено уже начало Богоугодным указом Вашего Святейшества от 17 января с. г. № 46. Теперь необходимо в важных и ответственных местах назначить соответствующих людей, могущих достойно поддержать честь Православия пред лицом инославных и иностранных кругов.

Необходимо восстановить миссионерскую работу среди китайцев, т. к. Господь спросит с нас строго и сильно, как исполнили мы завет Его научить языки и крестить их, живя среди темного, языческого народа и имея к тому полную возможность.

Для всего этого необходимо провести ряд коренных реформ в Пекинской миссии, т. к. существующий порядок управления Миссией в настоящее время не приносит той пользы, какова должна быть.

Докладывая Вашему Святейшеству о положении Пекинской духовной миссии, я ни в коем случае не имел в виду кого-либо очернить или обидеть живого или отошедшего в Вечность. Полученная мною телеграмма Вашего Святейшества говорит об изъятии из моего ведения Пекинской духовной миссии и подчинении ее непосредственно Московской Патриархии. В Пекинской миссии имел место аналогичный случай, когда в 1934 году Заграничный Синод, желая знать действительное положение Миссии, назначил ревизию таковой с последующим представлением полного и точного отчета о жизни и деятельности Миссии после 1917 года, имея в виду также создание здесь, на Востоке, митрополичьего округа. Начальник Миссии, желая избежать вмешательства и огласки печального положения миссии, телеграфировал в Синод о «нежелании китайцев никаких реформ» и просил не назначать поэтому ревизию, а принять к сведению составленный под его личным наблюдением благоприятный для Миссии отчет.

Было бы весьма желательно командировать кого-либо из Московской Патриархии в Пекин для ознакомления на месте с действительно печальным положением Миссии.

Во избежание имевших уже место погрешностей в отчетах Миссии я очень бы хотел иметь для корректировки и дачи дополнительных сведений копию миссийского отчета, каковой должен быть представлен Вашему Святейшеству начальником Миссии.

В связи с изъятием из моего ведения Пекинской духовной миссии вся проведенная ныне нами подготовительная работа по проведению целесообразных реформ в деле развития миссионерской деятельности Китайской духовной миссии телеграммой Вашего Святейшества – оставлена. Кроме того все подворья Пекинской духовной миссии, находящиеся на территории Харбинской епархии, в силу вышеуказанной телеграммы, должны будут перейти в ведение Пекинской епархии, и я не смогу уже делать соответствующих указаний Благовещенскому подворью Китайской миссии в Харбине, где мною предполагалось обосновать центр миссионерской деятельности в пределах Маньчжурии, и таковое подворье останется по-прежнему лишь приходской церковью Пекинской миссии в г. Харбине. Мне очень трудно сообщить новое телеграфное распоряжение Вашего Святейшества сотрудникам по Миссии, китайцам и русским, боясь упадка их энергии, да и не знаю, кому их поручить...

До сего времени существовало крайне ненормальное взаимоотношение между Харбинской епархией и Пекинской духовной миссией. В пределах Харбинской епархии, на станциях Китайской Чаньчунской железной дороги, вкраплены приходы, принадлежавшие Пекинской духовной миссии, таковые: на станции Маньчжурия, в Хайларе, в Харбине, в Чань-чуне, в Мукдене и в Дальнем. Такая церковная чересполосица всегда вызывала беспорядок в смысле нормального взаимоотношения и управления епархиями. Создавалось положение как бы государства в государстве, что было чрезвычайно вредно и ненормально.

В целях рационального обслуживания нужд православного населения Харбинской епархии и развертывания предполагаемой миссионерской деятельности в пределах Харбинской епархии, необходимо перечислить в Харбинскую митрополию нижеследующие приходы и имущество, принадлежавшее ранее Пекинской миссии.

Приходы: в Мукдене, в Чань-чуне, в Гирине и в Дальнем.

Подворья: в Харбине, в Хайларе, в Маньчжурии.

Женская община в Какагаши (между Порт-Артуром и Дальним).

Военные кладбища, переданные бывшим военным атташе.

Кладбище в Порт-Артуре.

Все денежные поступления от перечисленных приходов, подворий обращаются на нужды Духовной миссии в Маньчжурии.

О передаче вышепоименованных приходов, подворий и кладбищ в ведение Харбинской епархии почтительнейше ходатайствую.

Оканчивая настоящий доклад Вашему Святейшеству, сегодня я получил приглашение явиться в третейский суд по возникшему делу, касающемуся Пекинского подворья в г. Харбине и его имущественных притязаний на сданный Миссией участок с постройками в г. Харбине в 1924 году некоему Долгову, который перепродал это имущество третьему лицу. Я, желая оказать посильную помощь Миссии, не сообщая о том, что я уже не имею права вмешиваться в дела Пекинской миссии, прибыл на заседание суда, где присутствовало девять человек присяжных поверенных и заинтересованных лиц. Пользуясь авторитетом Управляющего всего Восточно-Азиатского митрополичьего округа, я обратился в своем слове с призывом [принять] немедленно компромиссное решение, с тем чтобы ни в коем случае не доводить дело до разбора в гражданском суде, указал на недопустимость представителю Святой Православной Церкви заниматься судебными тяжбами, а в данном случае не прошло и сорока дней после смерти митрополита Мелетия, жившего в подворье и соблюдавшего интересы Пекинской миссии в г. Харбине, как уже возникает «традиционное» для Миссии судебное дело. Мне, как представителю Святейшего Патриарха в Восточной Азии, будет весьма тяжело и стыдно докладывать Святейшему Патриарху о возникшем не хорошем и не полезном для Церкви деле.

Мое горячее вмешательство в это дело возымело свое действие, и дело завершилось компромиссным решением, удовлетворившим все заинтересованные стороны.

Считаю, что в данном случае я превысил свои полномочия, ограниченные телеграфным распоряжением Вашего Святейшества не вмешиваться в дела Миссии, но мною руководила необходимость раз и навсегда прекратить таковые позорные судебные разбирательства в чуждом нам китайском гражданском суде.

Вашего Святейшества, Милостивейшего Архипастыря и Отца покорный послушник

Нестор, Архиепископ Харбинский и Восточно-Азиатский, Временно Управляющий Восточно-Азиатским Митрополичьим Округом.

60135

Святейшему Патриарху Алексию

5 мая 1946 г.

г. Харбин

Его Святейшеству Алексию,

Патриарху Московскому и всея Руси

Доклад

Ваше Святейшество,

Всемилостивый Архипастырь и Отец.

Жизнь православного верующего населения г. Харбина за последние дни была насыщена целым рядом важных событий как церковного, так и чисто житейского характера.

6 апреля 1946 года, накануне праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, в 7 часов 15 минут утра тихо скончался митрополит Мелетий Харбинский и Маньчжурский. Одного дня не дожил он до престольного своего праздника Благовещенского подворья Пекинской духовной миссии, где он имел свое пребывание. Смерть митрополита Мелетия поистине явилась освободительницей от его продолжительного и тяжкого недуга. Того же числа мною была послана телеграмма Вашему Святейшеству с извещением о смерти архипастыря, и полученный ответ был опубликован в местной прессе. В день смерти митрополита после литургии мною была отслужена панихида у гроба почившего святителя, а 7 апреля – в сослужении бывших харбинских викариев Димитрия и Ювеналия была отслужена Божественная литургия в Свято-Благовещенском храме. За литургией я произнес слово, посвященное празднику и памяти почившего митрополита. Находя необходимым, полезным и возможным увековечить память покойного, более четверти века прожившего в г. Харбине и 15 лет бывшего правящим архипастырем Харбинской епархии, я призвал верующих людей принести свою посильную лепту для создания в Харбине епархиального дома-приюта для престарелого заштатного духовенства и вдов и сирот – детей духовного звания, посвященного имени митрополита Мелетия. Для указанной цели мною было отдано распоряжение произвести в церквах Харбинской епархии тарелочный сбор, и к настоящему времени собрано уже среди верующих г. Харбина около 15 000 местных юаней.

8 апреля состоялось отпевание митрополита, совершенное мною и всем наличным в городе Харбине духовенством. Похоронен митрополит Мелетий в Благовещенском храме в специально устроенном склепе у правого придела храма.

О смерти митрополита Мелетия мною также было сообщено по телеграфу архиепископу Виктору в Пекин и епископу Иоанну в Шанхай. От архиепископа Виктора ответа на телеграмму не последовало, а от епископа Иоанна получил первую за все время последних событий телеграмму следующего содержания:

«Митрополиту Нестору. Харбин.

Глубоко скорбим, молимся о митрополите Мелетии с клиром и паствой.

Епископ Иоанн».

После смерти митрополита мною было отдано распоряжение опечатать его кабинет со всеми делами, который будет открыт по истечении сорока дней.

В силу имеющегося советско-китайского договора части доблестной Красной Армии, закончив победоносно освобождение Маньчжурии от японской агрессии и рабства, должны были возвратиться к себе на Родину. Военное командование Красной Армии организовало по этому поводу несколько собраний, посвященных завершившейся последней странице невиданных исторических побед Великой нашей могучей Красной Армии. На собрании 19 апреля, когда Высшее командование Красной Армии во главе с Маршалом Советского Союза тов. Малиновским встречалось с русской интеллигенцией г. Харбина, я, будучи выбранным в президиум собрания, выступил с прощальным благодарственным приветствием Красной Армии, покидающей Харбин. Пожелал им от имени всех верующих людей Маньчжурии счастливого пути и призвал Божие благословение на утверждение крепости, несокрушимости и могущества доблестной нашей родной Красной Армии.

Будучи лично представленным Герою Советского Союза Маршалу Малиновскому, я 20 апреля посетил его в штабе, где в продолжительной личной беседе с Маршалом, был им безмерно обласкан, и как знак сердечного и благожелательного отношения мне была поднесена в дар от Маршала Малиновского хорошая большая легковая автомашина и оказана существенная помощь по содержанию детских приютов города Харбина.

Такое отношение Представителя высшей Советской власти ко мне – служителю Церкви Божией и являющемуся представителем Вашего Святейшества на Дальнем Востоке, вызвало в сердцах верующих проявление искреннего восторга и произвело весьма отрадное и благотворное на всех впечатление.

В городе Харбине, ввиду особого послевоенного положения и по обстоятельствам переходного времени, ночное передвижение было ограничено, что, при наступлении праздника св. Пасхи, вызывало известное беспокойство верующих людей о возможности побывать у светлой заутрени. На мое отношение по этому поводу к военному командованию Красной Армии последовал опубликованный приказ военного коменданта города Харбина разрешить и обезопасить для русских верующих людей беспрепятственное передвижение по улицам г. Харбина на все время праздничных богослужений, начиная со Страстного Четверга 18-го до 22 апреля включительно, что так же радостно было воспринято верующими, как акт проявления доброго расположения к нуждам верующего населения со стороны представителей высшего военного командования, и все храмы г. Харбина оказались переполненными верующими в Святую ночь.

Пасхальное богослужение я совершал в нашем кафедральном соборе. За литургией по установленному мною порядку было прочитано святое Евангелие на 12 языках.

После литургии я вместе с представителем от Маршала Малиновского, присутствовавшим в храме, прошел ко мне в покои, где принял от имени Маршала сердечное поздравление.

21 апреля на первый день Пасхи г. Харбин официально провожал отбывавшие на Родину войска Красной Армии. В кафедральном соборе мною в сослужении всего харбинского духовенства при переполненном храме в 1 час 30 минут дня был отслужен краткий пасхальный молебен, за которым мною было зачитано обращение к пастве по случаю ухода частей Красной Армии (напечатано в прилагаемом при сем пасхальном номере журнала «Хлеб Небесный»), и провозглашено соответствующее многолетие.

По окончании молебна на соборной площади состоялся общегородской митинг и парад уходящих частей Красной Армии.

На митинге мною был зачитан прощальный адрес Непобедимой Русской Красной Армии и передан Маршалу Малиновскому в красиво оформленной папке с изображением Александра Невского; также были переданы Маршалу письма для Генералиссимуса Советского Союза тов. Сталина и Вашему Святейшеству. Как адрес, так и письма напечатаны в пасхальном журнале.

22 апреля мною была получена через местное Генеральное консульство СССР телеграмма Вашего Святейшества, касающаяся распоряжения о Пекинской духовной миссии.

Того же 22 апреля отправил Вашему Святейшеству повторную телеграмму о моем вступлении во временное управление Восточно-Азиатским митрополичьим округом и в настоящее время я жду дополнительных указаний в соответствии с прилагаемым при сем моим докладом Вашему Святейшеству о положении Пекинско-Китайской миссии.

От архиепископа Виктора я получил 14 сего апреля тревожное письмо, датированное 5/IV-46 г., в котором он сообщает о противлении епископа Иоанна Шанхайского и неподчинении его Святейшему Патриарху и Матери-Церкви. Лично я от епископа Иоанна ни на один мой запрос ничего, кроме вышеприведенной телеграммы, не получал.

Преосвященный Виктор, поздравляя меня с высоким назначением, просит в письме приехать в Пекин и Шанхай, находя мое присутствие там, в связи с противлением епископа Иоанна, необходимым и всецело подчиняясь указу Вашего Святейшества № 46 от 17 января с. г., просит присылать ему официальные указы и форму чинопоминовения и архиерейского титулования.

В своем письме владыка Виктор пишет, что он ни от меня, ни от Московской Патриархии никаких писем и телеграмм не получал, а знает о происшедших переменах в церковном управлении из газет.

15 апреля мною было отправлено архиепископу Виктору подробное письмо с копиями Указа Вашего Святейшества и моих первых писем ему и епископу Иоанну, ответа на это письмо еще не получил.

Предполагаемая мною поездка в Пекин и Шанхай с получением телеграммы Вашего Святейшества – отпадает.

Жду указаний Вашего Святейшества относительно представленного мною, согласно указа, кандидата на должность викарного епископа – кафедрального протоиерея вдовца о. Леонида Викторова.

Со дня отъезда патриарших представителей мы здесь в Харбине не получали абсолютно никакой церковной литературы, ни журнала Московской Патриархии, ни календаря на 1946 год, и только редкие телеграммы Вашего Святейшества являются для нас единственным солнечным лучом, посылаемым нам от так далекой и так дорогой и близкой нашему сердцу Москвы. Слезно просил бы Ваше Святейшество, не найдете ли Вы возможным наладить отправку и получение нами церковных изданий, через столь любезное и всегда готовое всячески нам помочь Генеральное консульство; присылкой журналов доставите всем нам большое духовное утешение. Будучи оторванными силою обстоятельств от Родины и Родной нашей Матери-Церкви в течение более 25 лет нам дорога каждая малейшая весточка о жизни Церкви.

Испрашиваю для себя и вверенной мне паствы Ваших святительских молитв и благословения Вашего Святейшества, милостивейшего Архипастыря и Отца покорный послушник

Архиепископ Нестор.

61136

Священнику Г. И. Разумовскому

23 июля 1946 г.

г. Харбин

Ваше высокоблагословение,

Глубокочтимый, дорогой Отец

Григорий Иванович.

Пользуясь случаем ухода дипломатической почты, спешу сообщить Вам о жизни нашей Церкви здесь, на Востоке Азии. Беспокойное военное время лишает нас возможности иметь до сих пор какие-либо регулярные отношения не только с Пекином или Шанхаем, но даже и с настоятелями приходских церквей Харбинской епархии, расположенных на линии КЧжд. Самое же для нас печальное и весьма прискорбное – это отсутствие писем из Москвы из Патриархии. Вот сегодня уже 23 июля, а с 10 марта, когда был здесь получен Патриарший указ о произведенных переменах в церковном управлении Восточной Азии, мы, за исключением нескольких телеграмм, до сих пор абсолютно ничего не имеем от Святейшего Патриарха. Я регулярно с каждой почтой отправляю в Москву подробные доклады через Генконсульство и теперь совершенно не уверен, получили ли Вы там что-нибудь, а если получили, то что именно? Полное отсутствие ответа из Москвы на все мои деловые текущие запросы весьма отражается на развитии жизни и деятельности Восточно-Азиатской Церкви. Все возникающие шероховатости, которые в нормальное время легко могли быть устранены одним авторитетным словом из Москвы, сейчас мне с большими трудностями приходится изживать самостоятельно, применяя те или иные меры, каковые при полном отсутствии директив и указаний не всегда могут совпадать с возможными пожеланиями Св. Синода при Святейшем Патриархе. Таковое обстоятельство, конечно, заставляет нас осторожно и не спеша, только после тщательного обсуждения, проводить в жизнь то или иное мероприятие. Вот пример с открытием Китайской духовной миссии. Должно сказать, что в настоящее время, как в Харбине, так и на линии КЧжд реакционная часть китайского населения очень враждебно настроена против русских вообще и ведет беспрерывную агитацию и пропаганду не в пользу нашу. И я считаю, что наша задача употребить максимум усилий и труда, чтобы, в первую очередь, несколько растопить тот лед, который образовался во взаимоотношениях между русским и китайским населением в Маньчжурии вообще и в Харбине в частности. Мною создан Миссионерский комитет под моим председательством, который в соответствии с общей вышеприведенной ситуацией и выраженным представителями власти пожеланием в настоящее время занят открытием, в первую очередь в Фудзядяне (китайская часть г. Харбина), школы-приюта и больницы для китайской бедноты, а также и открытием там же миссионерского православного храма для богослужения и проповеди на китайском языке. Кроме того, решено нами бывшее Пекинское подворье (Благовещенский храм) обратить в чисто миссионерское подворье. В старом помещении бывшего Благовещенского храма будет открыта начальная миссионерская школа для китайской детворы и также будут открыты специально миссионерские курсы китайского языка для русских и русского языка для китайцев.

Для миссионерской работы мною привлечены для непосредственной мне помощи в качестве советников по Миссии, энергичный и во всех отношениях дельный горячо верующий китаец священник о. Даниил Хэ и рекомендованный мне кореец по национальности Иван Александрович Тимбо. В то время как первый отдался весь делу Просвещения родного ему китайского народа, – второй вызывает целый ряд недоумений среди членов Миссионерского комитета своими непонятными выступлениями. Так, на заседании Комитета 22 сего июля, как раз обсуждавшего план работы и открытия Православной миссии в Фудзядяне, к чему нас призывают вышеприведенные обстоятельства и прямые указания нашего Генконсульства, весьма некрасивое и совершенно отрицательное впечатление произвело на всех присутствующих выступление Ивана Александровича Тимбо, который в весьма некорректной форме проявил свое «рвение не по разуму», заявив, что открытие Духовной миссии и всех других миссионерских организаций в Фудзядяне должно быть отложено на будущее время, а в первую очередь нужно теперь же немедленно взять для нужд Миссии Свято-Иверский храм и Казанско-Богородицкий монастырь, в которых организовать подсобные для Миссии предприятия. Тов. Тимбо с места в карьер заявил, что у него на этот счет имеется особые «Секретные директивы начальника Заграничных Церквей священника о. Гр. Разумовского», сообщить о них он никому не имеет права. На мое предложение ему сделать соответствующий письменный или устный доклад и свои соображения о том, как он мыслит приспособить Иверскую церковь и монастырь для Миссии, И. А. Тимбо представить таковой в грубой форме отказался и требует внести в протокол без всяких объяснений свое предложение о немедленном переименовании вышеуказанных храмов в миссийские (!).

На мое разъяснение, что в силу обстоятельств времени, а также имея в виду ни в коем случае не нарушать церковного мира и благоустроения, до тех пор пока в Харбине будут находиться разные безответственные элементы, которые всеми силами стараются еще будоражить и сеять раздор в среду верующих людей, такое поспешное переименование будет не полезно, а кроме того, принимая во внимание одобрение и выраженные пожелания представителей власти, – дай Бог нам привести в исполнение задуманное мероприятие в Фудзядяне и пока только в одной, на первое время, Благовещенской церкви, а дальше будет видно, и хорошо бы было не только два, но и все харбинские храмы переименовать в миссионерские, при условии, конечно, наличия соответствующих миссионеров. В настоящее время мы имеем фактически только одного миссионера-китайца священника о. Даниила Хэ, который не может одновременно быть и в Фудзядяне, и в Благовещенской, и в Иверской и т. п. В Харбине имеются в достаточном количестве православные китайцы, но все они могут быть пока только советниками в деле подхода к китайской массе. Будучи заняты на государственной службе, они охотно посещают наши заседания Миссионерского комитета и подчас дают полезные советы, так и в данном случае все они согласны с первоначальным нашим планом и видят определенную полезность в образовании центра миссионерской деятельности со всеми миссионерско-благотворительными организациями в китайской части города – в Фудзядяне, начиная с малого, а не разбрасываясь во все стороны. Православные китайцы указывают на Благовещенский еще храм, который, являясь подворьем Пекинской миссии, известен многим китайцам. И. А. Тимбо очень некорректно отказался слушать какие бы то ни было разъяснения, стал угрожать всем присутствующим, в том числе и мне, что «воленс-ноленс», желаем мы этого или нет, но он настоит на своем, пользуясь властью данною ему священником Гр. Разумовским, он переименует Иверскую церковь в миссионерский храм (!).

Дабы не продолжать бесполезных разговоров, пришлось ускорить окончание заседания и закрыть таковое.

Глубокоуважаемый, дорогой о. Григорий Иванович, не знаю, какие секретные директивы и указания Вами были даны г-ну Тимбо, которых он не может даже мне открыть, о чем он во всеуслышании заявляет на заседании Миссионерского совета, подрывая мой, как Архипастыря, авторитет, я очень и очень прошу Вас сделать ему дополнительные указания и соответствующие внушения не делать в будущем подобных выступлений, иначе я буду вынужден освободить его от работы и участия в миссионерских делах, что послужит только на пользу нашему церковному и общерусскому деланию, здесь, за границей в Восточной Азии.

Простите, дорогой о. Григорий, что я пишу все это, но я считаю своим прямым долгом поставить Вас, а в Вашем лице и Патриархию, в известность о нашей заграничной жизни.

Аналогично, как и Тимбо, ведет себя иеродиакон Тихон Горбатенко, который бравирует якобы получаемыми от Вас непосредственно письмами и директивами и также вносит большую смуту в среду верующих людей своими некорректными выступлениями, всячески критикуя все проводимые нами мероприятия, козыряет тем, что он по моем вступлении в должность Управляющего округом меня еще не видел и ни разу не брал у меня благословения. Иеродиакон Тихон представляет собой человека, вся деятельность которого направлена не к созиданию, а наоборот, к разрушению достигнутого с большим трудом умиротворения в среде вверенной мне паствы. Было бы весьма полезно, если бы Вы, дорогой Григорий Иванович, также прислали бы для него небольшое внушение с предложением вести себя несколько корректнее по отношению к своему архипастырю и бывшему духовному отцу (о. Тихон был мною пострижен в монахи и рукоположен в сан иеродиакона).

Пишу Вам об этом и прошу Вашего содействия, т. к. полагаю, что это будет много лучше и без всякого шума принесет свою пользу.

Земно кланяюсь Святейшему Патриарху и любимой Москве. Бог благословит все Ваши благие дела. Духовно расположенный Ваш богомолец Архиепископ Нестор.

62137

Святейшему Патриарху Алексию

18 августа 1946 г.

г. Харбин

Его Святейшеству

Святейшему Алексию,

Патриарху Московскому и всея Руси

Ваше Святейшество

Всемилостивый Архипастырь и Святейший Отец.

С чувством душевного трепета и сыновней покорности приношу вам свою сердечную благодарность за то доверие, которым Ваше Святейшество облекли мое недостоинство, назначив Экзархом Московской Патриархии по Восточной Азии с возведением в сан митрополита.138

Ваш указ о преобразовании митрополичьего округа в Восточно-Азиатский Экзархат поистине является высоким актом отеческого Вашего попечения об утверждении авторитета Русской Православной Церкви здесь, за границей, на Дальнем Востоке.

Указ получен в Харбине 8-го сего августа в 9 часов вечера накануне престольного в приделе нашей Обители Милосердия праздника в честь св. великомученика Пантелеймона и как раз в годовщину объявления войны с Японией. Указ был привезен мне высокими представителями нашего Генконсульства и руководящего аппарата КЧжд, которые первые и принесли мне свои поздравления с высоким назначением. Радостная весть получения указа из Москвы с удивительной быстротой облетела весь Харбин, наполнив сердца верующих русских людей чувством духовного восторга и благодарности Вашему Святейшеству за отеческие заботы и попечение об утверждении Дальневосточной Церкви, еще так недавно находившейся в угнетенном состоянии, будучи оторванной от Матери нашей Церкви Российской и претерпевшей большие огорчения во время владычества здесь японских язычников.

9 августа я совершил в храме своего подворья Дома Милосердия первую литургию по получении исторического указа. Церковь не могла вместить всех пришедших отметить благодарственной Господу Богу молитвой это радостное событие. После Божественной литургии перед молебном был зачитан Патриарший указ, и мне от моих сотрудников и братии Дома Милосердия был поднесен белый митрополичий клобук. Большое чувство удовлетворения среди верующих вызвало утверждение избранного мною кандидата в викарии о. протоиерея Л. Викторова, пострижение и хиротонию которого нами предположено произвести в сентябре месяце текущего года.

До сих пор ко мне являются многие харбинцы, которые, поздравляя меня с высоким назначением, просят передать Вашему Святейшеству искреннюю благодарность за произведенные перемены, за назначение о. Л. Викторова викарием Экзарха и за награждение общего любимца протодиакона о. Н. Овчинкина правом ношения камилавки.

В воскресенье 11 августа я совершил в кафедральном Свято-Николаевском соборе Божественную литургию в сослужении с епископом Ювеналием, получившим новое назначение в Пекинскую епархию. Преосвященный Ювеналий, по-видимому, весьма доволен своим назначением, принес мне свои сердечные поздравления и просил наставить его на новом тяжелом и весьма ответственном его посту при создавшихся печальных условиях церковной жизни в Шанхае, в связи с противлением епископа Иоанна.

Вчера 17 августа мною получено от корреспондента агентства ТАСС сообщение, что епископ Иоанн в Шанхае окончательно порвал с Матерью нашей Русской Церковью, получил от Анастасия сан архиепископа и ведет агитацию среди верующих шанхайцев о неподчинении Московской Патриархии. Мною в интервью с представителями прессы, копию которого представляю при сем, высказано в категорической форме осуждение поведению епископа Иоанна с призывом к верующим не слушать льстивых речей отщепенца, перекинувшегося в стан врагов Церкви Христовой.

Ваше Святейшество, полученный мною указ предусматривает ограничение Экзархата территорией Маньчжурии и Кореи. Прошу дополнительных указаний Вашего Святейшества относительно взаимоотношений моих с архиепископом Виктором, так как в целях сохранения церковного единения, что особенно важно при наступившем расколе епископа Иоанна, а также имея целью исключительно авторитет Церкви, мною послано письмо архиепископу Виктору с предложением впредь до особых распоряжений Святейшего Патриарха при поминовении в положенных местах за церковным богослужением после имени Святейшего Патриарха возносить имя Экзарха Восточной Азии Митрополита Нестора. Дело в том, что мое имя среди большей части православного населения Шанхая и других городов Китая пользуется большим доверием и существенным авторитетом, что я объясняю естественным следствием моих частых разъездов и поездок в разные города Китая по всевозможным как церковным, так и благотворительным делам, и я до сих пор получаю много письменных запросов и просьб об авторитетном разрешении разных вопросов церковной жизни. Сам епископ Иоанн в свое время очень считался с моим мнением и находился в большом мне послушании. Прошу Ваше Святейшество не принять мои слова в смысле самовосхваления, я пишу об этом только имея в виду исключительно умиротворение разгоревшихся страстей в связи с последними событиями.

Сегодня был у меня о. протоиерей Викторов, с которым мы окончательно согласовали вопрос о его пострижении и хиротонии. 14/IX за всенощной в храме Обители Милосердия состоится пострижение о. Леонида Викторова в монашество. Совершит пострижение митрополит Нестор.

15/IХ в воскресенье за Божественной литургией в той же Обители Милосердия будет совершено посвящение его в сан архимандрита. 21/IX в день Рождества Пресвятой Богородицы в кафедральном соборы состоится НАРЕЧЕНИЕ и 22/IX хиротония архимандрита (Викторова) во епископа Цицикарского. Наречение и хиротонию совершат: митрополит Нестор Харбинский и Маньчжурский, архиепископ Димитрий и епископ Ювеналий Шанхайский, на что испрашиваем Вашего святительского благословения.

Прошу Ваших святительских молитв и благословения для себя и для всей православной паствы Восточной Азии.

Вашего Святейшества,

Милостивейшего Архипастыря и Отца,

покорный послушник Нестор,

Митрополит Харбинский и Маньчжурский.

63139

Святейшему Патриарху Алексию

21 августа 1946 г.

г. Харбин

Ваше Святейшество

Всемилостивейший Архипастырь

и Святейший Отец. Сегодня радио из родной нашей Москвы принесло нам радостную весть о награждении Вашего Святейшества орденом Трудового Красного Знамени. С искренним чувством восхищения и радости приношу Вам, Ваше Святейшество, от своего имени и от всей вверенной мне дальневосточной паствы сердечные поздравления с высоким отличием и редкой правительственной наградой. Все мы молим Господа Бога о даровании Вам сил и здоровья на многие, многие годы во благо матери нашей Русской Церкви Православной и на пользу Великого нашего Отечества СОЮЗА ССР.

Мы счастливы засвидетельствовать глубокую нашу признательность и искреннюю благодарность Верховному Вождю нашему Великому Генералиссимусу Советского Союза И. В. Сталину за Его столь доброе и благожелательное отношение к Православной Русской Церкви, выразившееся в достойной оценке Ваших трудов и выдающихся заслуг в деле организации патриотической работы в период Великой Отечественной войны.

Верховному Вождю Отечества нашего И. В. Сталину и Духовному Вождю Церкви Всероссийской Святейшему Патриарху Алексию Многая, Многая, Многая Лета.

Ваше Святейшество, в дополнение к моему письму от 18/VIII № 183, которое идет вместе с настоящей почтой, имею доложить нижеследующее: в соответствии с распоряжением местных китайских властей все японцы, находящиеся на территории Маньчжурии, в спешном порядке к 1/IX с. г. должны быть высланы в Японию и, быть может, останутся только некоторые специалисты – служащие КЧжд. Православная японская колония также подлежит срочной репатриации на родину, которая уже началась. В силу указанных обстоятельств создание в г. Харбине Японской Православной Церкви естественно отпадает.

Православные китайцы, проживающие в г. Харбине и его окрестностях, весьма расположены к объединению всех их возле своего любимого пастыря священника о. Д. Хэ, который действительно взялся за создание миссионерского делания среди родного ему китайского народа. Дабы не угасить его духа ревности к миссионерской работе и идя навстречу желаниям его китайской паствы, я позволил себе и нашел необходимым и весьма полезным в местных условиях назначить о. Даниила Хэ (китайца по национальности), впредь до утверждения Святейшего Патриарха, временно и. о. начальника Китайской православной миссии в Фудзядяне (китайский город у Харбина) и возвел его, о. Даниила Хэ, в сан протоиерея, чем вызвано полное удовлетворение долгих и до сих пор безнадежных чаяний православных китайцев, усматривающих в этом акте отеческое о них попечение Святейшего Патриарха Алексия Московского и всея Руси.

Прошу, Ваше Святейшество, для блага развивающейся нашей миссионерской работы здесь, на Дальнем Востоке, санкционировать означенное назначение и утвердить возведение в сан протоиерея о. Даниила Хэ.

По инициативе высоких представителей нашего Генконсульства СССР в г. Харбине и Управления Китайской Чаньчуньской ж. д. в г. Харбине основывается «Общество Красного Креста и Полумесяца – Содружества народов в делах милосердия и помощи ближнему в Китае». Означенное Общество ставит своими задачами оказание медицинской и во всем объеме благотворительной помощи населению Маньчжурии, для чего Общество создает и открывает больницы по всем специальностям, поликлиники, амбулатории, здравпункты, консультации, диспансеры, больницы для хроников, детские лечебницы, площадки, санатории, аптеки, медицинские лаборатории другого назначения, а также льготные или бесплатные столовые, питательные пункты, молочные кухни и т. д. В общем, Общество оказывает всевозможную помощь нуждающимся, и, главным образом, работа Общества предполагается среди китайской бедноты.

По желанию инициативной группы мне придется возглавить это Общество, учредителями которого являются лица, подписавшие устав Общества. Среди подписавших устав Общества значатся фамилии нашего Генконсула Г. Й. Павлычева, вице-консула Н. П. Савченко, управляющего дороги генерала Журавлева А. Ф., полковника Карлова Г. Н., профессора Петровой Ю. X., митрополита Нестора и представителей национальных общин в г. Харбине, как-то: еврейской, тюрко-татарской и другие представители коммерческого и медицинского мира и видной китайской общественности.

Для начала Обществу передано недвижимое имущество бывшего Общества Российского Красного Креста. Это имущество состоит из обширного участка земли и вполне приспособленных с достаточной площадью зданий для больниц, приютов и других подобных учреждений. Считаю образование такого Общества большим и серьезным делом развития и расширения идеи содружества народов и нашего русского влияния.

Ваше Святейшество, до сих пор в Харбине мы не имеем со времени отъезда Преосвященного Владыки Елевферия ни журналов, ни календаря. Это объясняется, по-видимому, отсутствием почты в Харбине и во всей Маньчжурии. Осмеливаюсь побеспокоить Ваше Святейшество просьбой, не найдете ли Вы возможным дать соответствующее распоряжение отправить нам хотя бы по одному экземпляру журнала Московской Патриархии (мы после № 8 1945 года больше не получали) и календарь на 1946 год, но не обычной почтой, которая где-то застряла, и неизвестно, когда будет доставлена в Харбин, а через посредство управляющего делами Русской Православной Церкви при Совете Министров с дипломатической почтой. Мы все здесь очень истосковались по родной церковной литературе и ждем ее с большим нетерпением. Испрашивая благословения Вашего Святейшества для себя и всей паствы Восточно-Азиатского Экзархата

Вашего Святейшества, Милостивейшего

Архипастыря и Отца

покорный послушник Нестор,

Митрополит Харбинский и Маньчжурский.

64140

Святейшему Патриарху Алексию

24 октября 1946 г.

г. Харбин

Ваше Святейшество,

Всемилостивый Архипастырь и Святейший Отец.

Письмо это передаст Вам генеральный вице-консул в Харбине Николай Петрович Савченко, ныне выезжающий из Харбина в Москву. Будучи совершенно осведомленным о всей нашей жизни в Маньчжурии, Николай Петрович осветит Вашему Святейшеству о всех событиях и настоящем положении вверенного моему недостоинству Восточно-Азиатского Экзархата. В одном из предыдущих докладов я писал Вашему Святейшеству о Н. П. Савченко, которого все мы здесь очень полюбили и искренне уважаем, и ныне мы весьма опечалены, теряя с его отъездом доброго и отзывчивого, всегда дружески настроенного советника во всех вопросах, с которыми нам приходилось к нему обращаться.

С отъездом из Харбина архиепископа Димитрия в городе чувствуется относительное успокоение среди паствы за исключением окружения о. архимандрита Филарета (сына епископа Димитрия), состоящего почти исключительно из женщин, старушек и кликуш. Должен сказать, что я, идя навстречу прошению самого архимандрита Филарета, освободил его от обязанностей настоятеля Свято-Иверской церкви и назначил в монастырь. По словам самого Филарета, он не способен быть на приходе и весьма рад, что я его освободил от этого послушания, которым он тяготился уже несколько лет.

Окружающие его женщины ныне будоражат приход, собирая подписи под петицией Вашему Святейшеству об оставлении архимандрита Филарета на приходе. Полагаю, что это уже последние шероховатости, доставшиеся мне в наследство от всех неурядиц Харбинской епархии, и ныне я рад свидетельствовать перед Вашим Святейшеством, что как все духовенство, так и миряне Восточно-Азиатского Экзархата объединены в полной покорности и сыновнем послушании Вашему Святейшеству – своему единому и законному Святейшему Отцу, Патриарху Московскому и всея Руси.

Принимая во внимание исключительное значение Восточно-Азиатского Экзархата, мною проведены соответствующие реформы в жизни нашей Церкви для развития миссионерской деятельности.

На Богословском факультете в Харбине открыто ориентальное отделение. Все молодое духовенство наше изучает китайский язык в обязательном порядке, также и миряне по желанию, также открыты курсы русского языка для желающих мирян. Кроме того, нами открывается свой Лицей св. Александра Невского в противовес униатскому, из которого уже имеется много прошений о переводе лицеистов к нам. Так, 8-й и 10-й классы полностью желают перейти в Лицей. Лицеем руководит бывший инспектор униатского лицея св. Николая Найлович. Испрашиваю Вашего Благословения на сие полезное наше начинание.

Вашего Святейшества Милостивейшего Архипастыря послушник Митрополит Нестор.

65141

Святейшему Патриарху Алексию

29 декабря 1946 г.

г. Харбин

Телеграмма из Харбина

Москва. Святейшему Патриарху Алексию.

Восточно-Азиатский Экзархат сыновне приветствует Ваше Святейшество с новолетием и праздником Рождества Христова. Благодарение Бога, год закончился открытием Александро-Невского лицея, в который влилась и Духовная семинария.

Ко дню открытия в лицей поступило 150 человек во все десять классов. Большинство дети-сироты.

При Экзархате функционируют курсы русского языка для китайцев и китайского – для русских. Положено начало женской обители в Трехречье.

Испрашиваем Вашего благословения.

Экзарх Восточной Азии

Митрополит Нестор.

29 декабря 1946 года.

66142

Святейшему Патриарху Алексию

15 января 1947 г.

г. Харбин

Его Святейшеству

Святейшему Патриарху Алексию

Московскому и всея Руси

Доклад

Ваше Святейшество,

Всемилостивый Архипастырь и Святейший Отец.

Прошедший 1946 год в жизни Дальневосточной Русской Православной Церкви явился годом знаменательных реформ и полной реорганизации. 10 марта истекшего года в Харбине был получен исторический указ Святейшего Патриарха о преобразовании всей Дальневосточной Церкви в особый Восточно-Азиатский Митрополичий Округ, 9 августа был получен указ о переименовании округа в Восточно-Азиатский Экзархат Московской Патриархии.

Получение означенных указов открыло новую эру в истории Русской Зарубежной Церкви и из закосневшей в своей чисто приходской жизни Харбинская епархия, ставшая центром Митрополии, превратилась в активную церковно-общественную организацию с развитыми самостоятельными большими отделами: Благотворительным, Просветительным и Миссионерским как по внутренней, так и по внешней миссиям.

По своему значению в настоящее время пока трудно учесть результаты проведенных в 1946 году реформ и мероприятий, направленных на благоустроение и укрепление церковно-общественной жизни Русской Православной Церкви на Востоке Азии.

Представляя при сем отчет о деятельности и жизни нашей Восточно-Азиатской Церкви, необходимо отметить целый ряд церковных событий, совершившихся в 1946 году. 6 апреля 1946 года, накануне праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, в 7 часов 15 минут утра скончался митрополит Мелетий Харбинский и Маньчжурский. 8 апреля состоялось отпевание митрополита, совершенное мною и всем наличным в г. Харбине духовенством. Похоронен митрополит Мелетий в Благовещенском храме – в специально устроенном склепе у правого придела храма, им сооруженного.

В силу имеющегося советско-китайского договора части доблестной Красной Армии, закончив победоносно освобождение Маньчжурии от японской агрессии и рабства, должны были возвратиться к себе на Родину. Военное командование Красной Армии организовало по этому поводу несколько собраний, посвященных завершившейся последней странице невиданных исторических побед нашей Великой могучей Красной Армии. На собрании 19 апреля, когда Высшее командование Красной Армии во главе с Маршалом Советского Союза тов. Малиновским, встречалось с русской интеллигенцией города Харбина, митрополит Нестор, будучи выбранным в Президиум собрания, выступил с прощальным приветствием Красной Армии, покидающей Харбин, пожелал им от имени всех верующих людей Маньчжурии счастливого пути и призвал Божие благословение на утверждение крепости, несокрушимости и могущества доблестной нашей родной Армии. Будучи лично представленным герою Советского Союза Маршалу Малиновскому, митрополит Нестор 20 апреля посетил его в штабе, где в продолжительной личной беседе с Маршалом был им безмерно обласкан и, как знак сердечного и благожелательного отношения, митрополиту Нестору была поднесена в дар от Маршала Малиновского хорошая большая легковая автокарета и оказана существенная помощь по содержанию детских приютов города Харбина.

Такое отношение представителя Высшей Советской Власти к митрополиту Нестору, как к служителю Церкви Божией и являющемуся представителем Вашего Святейшества на Дальнем Востоке, вызвало в сердцах верующих проявление искреннего восторга и произвело весьма отрадное и благотворное на всех впечатление.

В соответствии с утверждением представленного кандидата во епископа – кафедрального протоиерея о. Л. Викторова, таковой был 14 сентября в нашей Обители Милосердия митрополитом Нестором пострижен в монашество и в иночестве получил имя Никандр.

15 сентября о. Никандр возведен в сан архимандрита; 21 сентября в Свято-Николаевском соборе состоялось наречение, а 22 сентября там же в кафедральном соборе – хиротония епископа Никандра Цицикарского – викария Восточно-Азиатского Экзархата.

В связи с произведенными реформами и преобразованием Харбинской епархии, бывшие викарные епископы этой епархии: архиепископ Димитрий (Вознесенский) и епископ Ювеналий (Килин) были освобождены от всех дел, находившихся в их ведении в Харбинской епархии. Как архиепископу Димитрию, так и епископу Ювеналию были предоставлены всевозможные хорошие условия на все время их проживания в Харбине в качестве почетных гостей. Так, за 7 месяцев пребывания архиепископа Димитрия в подворье Софийского храма ему было выдано на содержание и на дорогу в СССР в общей сложности свыше 60 000 юаней при готовой квартире и всевозможной поддержке продуктами питания, что по существовавшему тогда курсу местной валюты являлось более чем достаточно для обеспечения достойной его сану жизни и поездки. Архиепископ Димитрий выехал в Москву в первых числах октября 1946 года. Соответствующие блага и хорошие условия жизни были предоставлены также и епископу Ювеналию, выезд которого в Москву предполагается 17 января текущего года.

Выдающимся событием нашей церковной жизни было празднование 7 ноября 29-й годовщины Великой Октябрьской Социалистической Революции, когда в Свято-Николаевском кафедральном соборе, сослужением трех харбинских архипастырей и всего городского духовенства, при переполненном храме был отслужен торжественный, благодарственный Господу Богу молебен о Богохранимой нашей стране Российской, ее Верховном Вожде, Правительстве и Победоносном Воинстве нашем. В последовавшие дни совпавших духовных торжеств Харбинской епархии, в связи с исполнившимся тридцатилетием епископского служения митрополита Нестора, днем его Ангела и церковных празднеств нашей Обители и Дома Милосердия, все духовенство и миряне Восточно-Азиатского Экзархата во главе с пребывающими в Харбине архипастырями, объединившись во всеобщей Господу Богу молитве и собравшись всем освященным собором Харбинского городского духовенства в покоях митрополита Нестора, обратились к нему с просьбой послать Вашему Святейшеству Почтительнейший Доклад с изъявлениями сыновней покорности Вашему Святейшеству и свидетельствовать перед Вами о полном единении духовенства и мирян и о полном и неотступном послушании Матери нашей Церкви Российской во главе с Вашим Святейшеством, что было своевременно исполнено.

Необходимо ответить весьма радостное и большое событие в церковной жизни города Харбина, когда, согласно Патриаршего указа, по представлению митрополита Нестора, был награжден высшей диаконской наградой – камилавкой – кафедральный протодиакон о. Никола[й] Овчинкин. Торжественное Богослужение в день его награждения собрало переполненный храм молящихся – почитателей всеобщего любимца о. Протодиакона.

1. БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ ОТДЕЛ.

Обстановка жизни послевоенного тяжелого времени поставила перед Восточно-Азиатской Церковью острый во всем его объеме и не терпящий отлагательства вопрос о благотворительной срочной помощи сотням сирот, детей, оставшихся без родных, без крова и без пищи; необходимо было оказать срочную помощь и сотням беспомощных неимущих стариков, хроников-инвалидов. В то время как в СССР дела оказания таковой помощи всецело находятся в ведении Государства, здесь, за рубежом, на Востоке Азии, оказывать дело благотворения и милосердия была призвана наша Русская Православная Церковь.

Ни специального фонда, ни вообще каких бы то ни было материальных средств, имеющих быть употребленными для благотворительной помощи, в кассе Харбинской епархии ко дню ее преобразования не было. Дороговизна послевоенной жизни в Харбине продолжала, – и до сих пор непрерывно продолжает катастрофически возрастать с каждым днем. Строить какие бы то ни было планы или составлять хотя бы приблизительные сметы, как для Благотворительного отдела, так и для повседневной жизни всех церковных организаций, – не было и до настоящего времени нет никакой возможности. Будучи озабочен изысканием соответствующих материальных средств, при благожелательном отношении и всевозможном содействии Харбинского Генконсульства СССР и Командования КЧжд мною было выпущено соответствующее воззвание к широкой общественности и коммерческому миру города Харбина. 22 июля отчетного года в Харбине был организован Комитет по сбору пожертвований в фонд благотворительного и просветительного отделов Восточно-Азиатского Округа Московской Патриархии. На 31 декабря 1946 года этим Комитетом собрано 13 500 000 00 юаней. Кроме того, лично Экзархом Восточной Азии собрано 54 330 00 юаней.

Образование такого фонда сразу сделало возможным поставить на широкую ногу оказание помощи как престарелым русским людям, так и многим сиротам и полусиротам без различия национальностей, призреваемым в приютах благотворительного отдела Восточно-Азиатского Экзархата в Харбине. Эти приюты: 1) Дом Милосердия, 2) Приют-убежище имени митрополита Мефодия, 3) Серафимовский приют, 4) Ольгинский приют и 5) Лицей Александра Невского. Кроме того, оказывается широкая помощь голодающему населению на линии КЧжд, где в истекшем году, за отсутствием урожая и неспокойного времени, оказались в ужасном, бедственном положении и буквально голодают около 600 человек русских людей, населяющих поселки – «Романовка» и «Медяны» в районе станции Ханьдаохецзы Восточной линии. Эти поселки населены исключительно староверами «беспоповцами», материальная и моральная помощь, оказываемая этим людям, имеет еще и определенное миссионерское значение.

Управление приютами осуществляется через заведующих каждым приютом, которые снабжаются от Экзархата хлебом из собственной хлебопекарни Экзархата, продуктами питания, топливом и деньгами. Отчитываются приюты перед бухгалтерией Экзархата.

«ДОМ МИЛОСЕРДИЯ»

Школа-приют Дом Милосердия основан митрополитом Нестором в 1921 году, помещается в митрополичьем подворье Восточно-Азиатского Экзархата Московской Патриархии. В настоящее время в Доме Милосердия получают воспитание и образование дети сироты и полусироты дошкольного и школьного возраста – девочки; их 47 человек; кроме того, на 31 декабря 1946 года в Доме Милосердия призревается 14 человек престарелых, беспомощных и неимущих хроников-инвалидов.

Помимо живущих в приюте от Дома Милосердия получают полное содержание свыше сорока человек приходящих бедных людей. Таким образом, на попечении Дома Милосердия всего находится 101 человек призреваемых, не считая обслуживающего персонала.

«ПРИЮТ-УБЕЖИЩЕ»

Находится приют в Корпусном Городке и размещается в собственном помещении. На полном иждивении приюта находятся 93 человека живущих и 38 человек приходящих неимущих бедных людей. Всего – 131 человек. При приюте имеется своя баня, которая в настоящее время, из-за отсутствия топлива в Харбине, не эксплуатируется. При благоприятных, нормальных условиях жизни, когда будет топливо, эта баня может дать существенный доход на содержание приюта.

«СЕРАФИМОВСКИЙ ПРИЮТ»

Помещается приют на Офицерской улице в ограде Иверской церкви. Приют этот основан архиепископом Дмитрием, не имеет никаких доходных статей и нуждается в значительной постоянной материальной поддержке. В истекшем году в этот приют были собраны все призреваемые из Чинхэйского приюта, Нахаловки и Московских казарм. К концу отчетного года на полном содержании приюта находятся 153 человека больных и беспомощных хроников-инвалидов.

«ОЛЬГИНСКИЙ ПРИЮТ»

Существует приют при женском Богородице-Владимирском монастыре на Почтовой улице. В Ольгинском приюте призреваются девочки-сироты от 3-х до 16 лет – их 56 человек. Дети школьного возраста получают образование в IV Начальной школе Экзархата при Доме Милосердия. Кроме детишек, в приюте призревается 38 человек неимущих и неработоспособных старушек. Таким образом, на полном иждивении приюта находятся 94 человека.

«ЛИЦЕЙ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО»

Являясь закрытым средним учебным заведением, Лицей в то же время представляет собой приют для мальчиков. Воспитанники Лицея – сироты и полусироты, которые за неимением своего дома, крова и родителей не могут обучаться в городских школах наравне с другими детьми. На полном иждивении Лицея находятся 147 человек сирот, полусирот и детей совершенно неимущих родителей.

Общее количество призреваемых в приютах Экзархата – 626 человек.

Ввиду особо тяжелых и ненормальных условий жизни в Маньчжурии из-за продолжающейся кровопролитной гражданской войны все сметные предположения приходится менять почти каждый день в сторону прогрессивного увеличения расхода на содержание приютов. Для того чтобы иметь хотя бы приблизительное представление (из-за неустойчивости существующей валюты) о потребных денежных средствах на содержание приютов в предстоящем 1947 году, Благотворительным отделом Экзархата составлена соответствующая смета с оговоркой, что при ее составлении были взяты цены на продукты, существовавшие в Харбине в декабре 1946 года. Согласно этой сметы на содержание существующих приютов потребуется в месяц 817 785 00 юаней, предположительные разные поступления, пожертвования и тому подобное на приюты – в месяц 112 200 00 юаней. Необходимая дотация от Экзархата (из благотворительного фонда) ежемесячно – 705 505 00 юаней. Следует указать, что в половине января 1947 года цены на продукты питания уже возросли более чем в полтора раза...

К 1 января 1947 года Благотворительным отделом Экзархата израсходовано на содержание призреваемых приютов, на текущий ремонт и оказана материальная помощь беднейшему населению из сумм благотворительного фонда 5 440 233 07 (пять миллионов четыреста сорок тысяч двести тридцать три и 07/100) юаней.

Одним из центральных, можно сказать исторических, событий 1946 года на Дальнем Востоке, непосредственно связанных с Экзархатом, явилось открытие в Маньчжурии филиального отделения Всесоюзного Общества Красного Креста и Полумесяца, Президентом которого является Экзарх Московской Патриархии митрополит Нестор.

4 сентября отчетного года состоялось первое организационное собрание учредителей Общества, во главе с Генеральным консулом СССР тов. Павлычевым Г. И. и Управляющим КЧжд генералом Журавлевым А. Ф. Этим собранием было официально открыто Общество Красного Креста и Полумесяца в Маньчжурии, утвержден и принят устав Общества, избрано Правление и президиум Общества, единогласно были избраны: президентом Общества митрополит Нестор, заместителем президента – вице-президент полковник Карлов Г. Н. и вице-президентами – профессор Петрова Ю. X., г-н Ли-Го-Цзюн и Бабинцев А.

Общество Красного Креста и Полумесяца призвано оказывать самую широкую, как медицинскую, так и всевозможную моральную и материальную благотворительную помощь населению Маньчжурии без различия вероисповедания и национальности. Помимо своей чисто филантропической деятельности, Общество является содружеством народов в делах милосердия, любви и помощи ближнему; в этом отношении Общество является краеугольным камнем в деле укрепления дружеских и добрых взаимоотношений между двумя великими соседними народами – СССР и Китая. В настоящий организационный период Общество Красного Креста и Полумесяца финансируется всецело Экзархом Московской Патриархии митрополитом Нестором из сумм благотворительного фонда Экзархата. Всего на 31 декабря 1946 года из этого фонда израсходовано на Красный Крест по ремонту зданий Общества, на приобретение всевозможной медаппаратуры, инструментов и инвентаря – 7 399 591 25 юаней. Из этой суммы Экзархатом передано Обществу Красного Креста и Полумесесяца шесть с половиной миллионов юаней (6 500 000) как безвозвратная ссуда; остальные деньги считаются как выданные Обществу заимообразно впредь до образования собственной финансовой базы Общества Красного Креста и Полумесяца.

При Обществе открыт медицинский техникум, вмещающий в себя фельдшерско-акушерскую школу и курсы сестер милосердия. В настоящее время в спешном порядке проводится подготовка к открытию соответствующих курсов для китайских медсестер.

При Обществе уже существует химико-лаборатория (ВОСТXIМ), которая занята изготовлением необходимой патентики и витаминных препаратов. При получении из Союза ССР соответствующих полуфабрикатов, Общество будет иметь возможность снабжать не только Маньчжурию, но и весь Китай отсутствующими и поэтому дорого стоящими в настоящее время изготовленными у себя на химикофабрике препаратами.

Большую и многогранную деятельность по работе в Обществе ведет энергичная и хорошо знающая свое дело профессор Ю. X. Петрова, которая за короткий период своего пребывания в Харбине снискала себе всеобщее уважение и почитание со стороны, как русского, так и китайского населения Маньчжурии.

2. ПРОСВЕТИТЕЛЬНЫЙ ОТДЕЛ.

С получением указа № 46 о преобразовании Харбинской епархии в особый Митрополичий округ, а также прямых указаний о реорганизации Учебного отдела первым нашим мероприятием было изыскать возможности для открытия в Харбине такого среднего учебного заведения, диплом которого открывал бы беспрепятственно двери для поступления в любой ВУЗ как за границей, так в СССР, и в то же время необходимо было, чтобы окончившие это училище имели фундаментальное практическое и теоретическое духовное образование для пополнения кадров священнослужителей и миссионеров Восточно-Азиатского Экзархата. Разрешение этого большого и серьезного вопроса осуществилось открытием в Харбине Русского православного Лицея в честь благоверного князя Александра Невского.

Курс обучения в Лицее 10-летний; но программа в Лицее много шире десятилетки, так как в нее помимо программы советских десятилеток входят такие предметы, как богословие, церковно-славянский язык, китайский язык, латинский язык, логика, психология, педагогика и др. Эти предметы должны подготовить лицеистов к поступлению их в любой из институтов: медицинский, педагогический, богословский, восточный и др. Кроме того, для развития музыкальных способностей лицеистов вводится предмет музыки (теория и практика), а для желающих и способных – класс рояля. Лицей имеет своей задачей, наравне с образованием, дать молодежи и солидное воспитание: воспитать и создать кадры честных, уверенных в себе, полезных, вполне дисциплинированных и идейных людей, будущих общественных работников, готовых преодолеть всякие препятствия, готовых на всякий подвиг и жертву для блага Великой своей Родины и на пользу Церкви Русской Православной. Идея такого своего русского учебного заведения в Харбине, являясь давно назревшей, с получением указа Вашего Святейшества, при участии и поддержке Командования КЧжд – стала реальностью. Организатором и директором Лицея приглашен бывший униатский священник К. И. Найлович, который был инспектором всех школ католической миссии в г. Харбине. Ныне К. И. Найлович, будучи весьма расположен ко мне, после личных с ним переговоров, приведен мною в православие и работает у нас как мирянин, возглавляя Лицей Александра Невского и школу-приют Дома Милосердия. К. И. Найлович – человек с высшим образованием, белорус по национальности, ныне гражданин СССР, получил в Ватикане звание профессора филологических наук и доктора богословия – является весьма опытным в учебно-воспитательном деле, и мы возлагаем большую надежду на хорошую первоклассную постановку нашего учебного отдела в Харбине.

Для Лицея было получено помещение бывшего Русского Дома, и необходимо было это сравнительно небольшое здание, очень запущенное и внутри не совсем удобно расположенное, переделать и приспособить в годное и удобное для десятилетки с общежитием. В конце октября было приступлено к капитальному ремонту во всех трех этажах здания. Ремонту подлежали не только стены и потолки, но пришлось восстановить водопровод, канализацию, освещение, отопление, баню, заново сделать умывальную комнату, а верхний этаж превратить из одного спального помещения в десять светлых и уютных классов при коридорной системе. Эта колоссальная работа была выполнена по-стахановски скорее всяких сроков, и открытие Лицея было приурочено ко дню 29-й годовщины Великой Октябрьской Социалистической Революции. На полном иждивении Лицея находятся 147 воспитанников, что при довольно малом помещении является уже сверх нормы уплотнения. Кандидатов на поступление в Лицей имеется очень много, но для того чтобы удовлетворить всех желающих и нуждающихся в Лицее, потребовалось бы помещение в три-четыре раза больше настоящего. Воспитанниками Лицея являются сироты и полусироты, бывшие на призрении Русского Дома, ученики Духовной семинарии, которая при открытии Лицея в него влилась, и воспитанники инославного униатского Лицея св. Николая, пожелавшие перейти в свой русский православный Лицей. Ввиду отсутствия хорошего надзора в названных учреждениях, моральный уровень этих воспитанников был весьма и весьма невысок, поднять его на требуемую высоту – задача не легкая, но идейная и сознательная работа воспитателей и педагогов, хорошее руководство, моральная помощь добрых людей и Божие благословение – это залог того, что с указанной задачей справимся, да и должны справиться, так как Родина от нас этого требует и ждет. При Лицее имеется домовая церковь, которая тоже подверглась полному ремонту. Лицеисты в своем храме практически усваивают наше русское православное богослужение, с тем чтобы по окончании Лицея иметь полное религиозно-нравственное воспитание и образование.

Вторым духовным учебным заведением Экзархата является Богословский факультет, который, из-за отсутствия студентов, вынужден будет, по-видимому, преобразоваться в краткосрочные пастырско-богословские курсы. Так, 1946 год закончился выпуском одного студента – диакона А. Мухина, сдавшего государственный экзамен и получившего звание кандидата богословия. Не предрешая будущего факультета, можно сказать, что оно зависит от количества студентов, желающих получить высшее духовное образование. Во исполнение указа Вашего Святейшества о развитии миссионерской деятельности Экзархата при Богословском факультете создано самостоятельное его Ориентальное отделение, в программу которого входит полное изучение китайского письменного и разговорного языка, богослужение на китайском языке, проповеди, литургика, китайское право, история и география Китая, востоковедение и другие соответствующие необходимые дисциплины. Студентов на 1-м курсе числится 24 человека, главным образом из молодого активного духовенства, есть и миряне. Обстоятельства времени и невозможности передвижения по городу в вечернее время вынуждают нас открыть несколько параллельных отделений нашего Ориентально-Богословского факультета в разных частях города, как, например, в Новом Городе и на Пристани. Эти отделения с начала текущего года приступают к занятиям. Кроме указанного Ориентального отделения при Факультете открываются в настоящее время Курсы русского языка для китайцев. Количество групп на этих курсах будет зависеть от количества желающих изучать русский язык.

Кроме Лицея и Богословского факультета с его Ориентальным отделением на попечении нашего Просветительного отдела находится школа для девочек с четырехлетней программой. Помещается школа в Митрополичьем подворье Экзархата при Доме Милосердия. Школа – закрытого типа с интернатом. Обучаются в школе девочки сироты и полусироты – призреваемые Дома Милосердия и Ольгинского приютов. В настоящем году предположено эту школу преобразовать в семилетку, с тем чтобы в будущем довести ее до полной десятилетки типа закрытых женских учебных заведений – конвентов. Школа эта находится в непосредственном ведении Экзарха Московской Патриархии, но зарегистрирована так же, как и Лицей Александра Невского, на общем основании в Отделе народного образования Харбинского муниципального правительства, с правом получения аттестатов и дипломов от Отдела народного образования.

3. МИССИОНЕРСКИЙ ОТДЕЛ.

Во всех проявлениях жизни Восточно-Азиатского Экзархата главное и преимущественное внимание отдается миссионерскому деланию. Делу распространения слова Божия среди окружающих нас язычников, не ведающих Христа. Как Благотворительный, так и Просветительный отделы призваны быть краеугольным камнем для поднятия и утверждения авторитета Русской Православной Церкви за границей. Как в приюты, так и в школы Экзархата принимаются дети без различия вероисповедания и национальности, что имеет большое значение в деле укрепления благожелательного отношения иноверцев к Русской Православной Церкви и к России вообще. Воспитанники приютов и школ, подрастая, само собой становятся верующими православными христианами.

В отношении чисто миссионерской работы по внешней миссии – при Экзархате учреждена Китайская духовная миссия в Фудзядяне (китайская часть города Харбина). Начальником Миссии назначен впредь до утверждения Святейшего Патриарха протоиерей о. Даниил Хэ – китаец по национальности (албазинец). Обстоятельства военного и неспокойного, ненормального времени, к сожалению, до сих пор не дают нам возможности осуществить проект создания в китайском городе миссионерского стана. Наличие военных действий в Маньчжурии весьма осложняет вопрос с приобретением или арендой помещения в Фудзядяне для размещения там Китайской православной миссии со всеми ее отделами, как-то: приюта для беднейших китайских детей, школы, церкви для богослужения на китайском языке, больницы, амбулатории и т. п. Как Экзархат, так и Общество Красного Креста и Полумесяца весьма озабочены в настоящее время подысканием соответствующего помещения и ведут деятельную подготовку для приобретения, по наступлении благоприятного времени, в Фудзядяне собственного здания, где можно было бы разместить все необходимые учреждения. О. Даниил Хэ живет в подворье, бывшем в ведении ранее Пекинской духовной миссии, при Благовещенском храме, и проводит энергичную работу по объединению, окормлению и сплачиванию верующих и православных китайцев города Харбина, его помощником является энергичный молодой священник о. Г. Галушко, хорошо владеющий китайским языком. Для миссионерской работы по внешней миссии Экзархата привлечен профессор Тимбо И. А., кореец по национальности, который, являясь советником Экзарха по делам Миссии, возглавляет Ориентальное отделение Богословского факультета, ставящее своей прямой и непосредственной задачей подготовку кадров квалифицированных проповедников миссионеров. И. А. Тимбо прошлой осенью должен был отправиться в командировку, по согласованию с Генконсульством, в пределы Китая, Южной Маньчжурии и Кореи для ознакомления с работой Китайской и Корейской духовных миссий, но по обстоятельствам времени такая командировка не могла состояться.

При наступлении спокойного времени и нормального положения в Маньчжурии откроется обширное поле для миссионерской деятельности. Как на один из первых этапов таковой можно указать на приграничную с Союзом ССР приамурскую и приаргуньскую полосу, где в китайских поселках проживают много смешанных семей (отец китаец – мать русская), дети коих полукровцы, не зная русского языка, лишены благодати Таинства Крещения, но при наличии соответствующих миссионеров, говорящих по-китайски, легко могут быть просвещены Светом Христова учения и стать верными сынами Православной Русской Церкви.

Стоявший близко к разрешению вопрос об учреждении в Маньчжурии Японской Православной духовной миссии, в частности в Харбине, все было уже подготовлено к открытию таковой, после произведенной репатриации всех японцев из Маньчжурии, само собой отпал, так как в Харбине к настоящему времени осталось только несколько человек японцев, служащих на КЧжд специалистов, из которых православных 2–3 человека.

В отношении внутренней миссии можно сказать, что пережитые тяжелые времени японского владычества в Маньчжурии заставили сплотиться русских верующих людей вокруг Церкви Божией и свели на нет работу сектантов всевозможных толков, и к настоящему времени ни адвентисты, ни евангелисты, ни методисты и ни баптисты, которых было так много в Харбине и которые существовали на американский капитал, по условиям времени не только не имеют никакого успеха и не могут проявить своей активной деятельности, но и сами находятся в полном замирании.

Из-за отсутствия почтовой связи с отдельными приходами ко времени составления данного отчета нет возможности представить точных сведений об обращенных в Православие сектантах, одно можно сказать наверное, что отпадения из Православия в сектантство за истекший год НЕ БЫЛО НИ ОДНОГО.

Существующий при Харбинском Епархиальном совете Миссионерский совет во главе с епархиальным миссионером протоиереем о. Аристархом Пономаревым в настоящее время переключает свою деятельность для работы в Китайской духовной миссии и сотрудничества в издательстве журнала Восточно-Азиатского Экзархата Московской Патриархии. Для раскрытия же сущности всевозможных могущих возникнуть сектантских измышлений и заблуждений Миссионерским советом разработан план и программа регулярных миссионерских собеседований, проводимых во всех храмах Митрополии. С этой целью в ближайшее время, под моим председательством, будут проведены миссионерские собрания и созданы миссионерские курсы для проповедников миссионеров.

ХАРБИНСКИЙ ЕПАРXIАЛЬНЫЙ СОВЕТ.

Харбинская Епархия управляется непосредственно Экзархом Восточной Азии митрополитом Нестором, и его прямым помощником по управлению епархией является викарный епископ Преосвященный Никандр Цицикарский. Исполнительный орган по Харбинской епархии есть Харбинский Епархиальный совет, состоящий из Председателя – протоиерея А. Голоскевича, члена-секретаря – протоиерея С. Новосильцева и юрисконсульта Е. Н. Сумарокова. Одной из важных отраслей делопроизводства Епархиального совета являются бракоразводный стол и административный стол. По бракоразводному столу за 1946 год поступило 91 дело, из них в течение года разрешено 60 дел, и 31 дело находится в производстве. Из перешедших 31-го дела на 1947 год одно дело обжаловано и находится в производстве Высшего духовного суда.

По административному столу делопроизводство заключалось в переписке с причтами церквей, благочиннических округов, перемещениях, производстве установленных сборов, награждении лиц, особо потрудившихся в деле служения Православной Церкви и выдаче метрических выписей и метрических удостоверений.

Последние по существующему правилу оформлялись следственным порядком, через опрос двух присяжных свидетелей, в составлении данных опроса, журналов и, по утверждении таковых епископом, выдавались сторонам. Надлежит заметить, что подобные удостоверения принимались и принимаются всеми правительственными учреждениями как СССР, так и Китайской Республики, облегчая сторонам возможность доказывать акты своего состояния.

За истекший год выдающимся явлением бракоразводного стола явилась организация Высшего духовного суда для рассмотрения апелляции и кассации на решения Епархиального совета.

Следственных дел в текущем году было два: о диаконе П. Вартминском, по обвинению его в нетрезвом поведении, и о диаконе М. Стрельникове, по обвинению его в предерзостном поведении. Мерой взыскания в отношении первого было увольнение его со штатной должности диакона, а второго также увольнение его со штатной должности диакона и запрещение в священнослужении.

В текущем году произведены значительные перемены в личном составе священнослужителей г. Харбина и Трехречья. В настоящее время ведется большая подготовительная работа по реорганизации и расширению мужского монастыря в Трехречье и основанию там же, в Трехречье, женского монастыря, открытие которого предполагается, с Божией помощью, совершить в ближайшем будущем.

Все перемены и перемещения священнослужителей вызывались пользой церковного дела и способностями перемещаемых. Лица из священнослужителей, особо потрудившиеся на благо Православной Церкви, награждались архиерейскими наградами до камилавки включительно при соблюдении междунаградного срока.

В Харбинской епархии неукоснительно во всех храмах и молитвенных домах совершались богослужения. В места, где отсутствуют молитвенные дома, командировались священники, которые и совершали необходимые требы. Почти что как обыкновение за каждым богослужением произносились проповеди на всевозможные темы, а в Доме Милосердия были организованы под руководством настоятеля обители архимандрита Вениамина внебогослужебные беседы. Священнослужители линейных приходов также неукоснительно проповедовали Слово Божие не только за богослужениями, но во всех тех случаях, когда им приходилось выезжать в разные стороны своего прихода. Существенную помощь в деле организации проповеди и в организации внебогослужебных бесед оказывал журнал, издававшийся Епархиальным советом – «Хлеб Небесный».143

Ныне с января 1947 г. журнал «Хлеб Небесный» переименовывается в журнал Восточно-Азиатского Экзархата Московской Патриархии и будет издаваться непосредственно Экзархатом и будет печататься в собственной типографии Восточно-Азиатского Экзархата.

Из церковного строительства надлежит отметить выдающийся ремонт храма и всех строений Обители и Дома Милосердия – ныне Митрополичьего подворья, в стенах коего нашли приют: канцелярии Восточно-Азиатского Экзархата, Богословский факультет, Ориентальное отделение Богословского факультета, курсы русского языка для китайцев, приют для девочек, школа, приют для престарелых, хлебопекарня Благотворительного отдела и своя типография Восточно-Азиатского Экзархата Московской Патриархии.

Надлежит отметить также постройку колокольни Зеленобазарской Церкви, что явилось инициативой прихожан, а равно большой капитальный ремонт, произведенный в церкви на ст. Ашихэ.

В хозяйственной жизни церквей Харбинской епархии произошли такие события, которые очень тяжело отразились на финансовой стороне жизни церквей. Обстоятельства эти заключаются в прекращении хождения денежных знаков, выпущенных Красной Армией, так что в каждой церкви скопленные деньги оказались не имеющими хождения. Это вредно отразилось на заготовке отопления, которое стало сильно повышаться в цене, и, как общее правило, в зиму 46–47 года церкви вступили без запасов топлива и не отопляются. В свою очередь, это повлекло за собой малую посещаемость церквей богомольцами. Изжитие этого является делом очень трудным, надолго создавшим для церквей тяжелое финансовое положение.

К неблагоприятным обстоятельствам также надлежит отнести трудности железнодорожного движения по Маньчжурии и полное отсутствие движения по Южной линии. Все это еще более усугубляется отсутствием почтовых сообщений, создавая для жизни церквей особо ненормальные условия. И наконец, растущая дороговизна предметов потребления делает затруднительным какой-либо прогноз на изменение в благоприятную сторону всех этих условий.

ПЕКИНСКАЯ ЕПАРXIЯ И КИТАЙСКАЯ ДУХОВНАЯ МИССИЯ.

Полное отсутствие нормальной связи с Пекином и Шанхаем до настоящего времени, к сожалению, не дает возможности иметь точные сведения о жизни Пекинской епархии и Российской духовной миссии в Китае. Только случайно раз в 2–3 месяца прилетают на самолетах в Харбин корреспонденты газет и агентств из Шанхая и привозят нам некоторые весточки, по которым можно судить о событиях церковной жизни в Шанхае. Весьма печальный факт из жизни Шанхайской Церкви – отступление епископа Иоанна и его неподчинение юрисдикции Московской Патриархии, его предательская деятельность до сих пор волнуют сердца всех истинно верующих русских людей как в Китае, так и в Маньчжурии.

Шанхайские газеты открыто клеймят позорными именами епископа Иоанна, называя его просто Максимовичем и в скобках: «самозванный архиепископ Иван». По имеющимся у нас сведениям, все китайское духовенство города Шанхая и русское – за исключением протопресвитера о. М. Рогожина и протоиерея о. А. Филимонова – находятся на стороне бывшего Шанхайского викария епископа Иоанна, принявшего ныне китайское подданство. Большинство же верующих русских людей, как граждан СССР, так и «эмигрантов», не признают самозванного «архиепископа» и всецело подчиняются юрисдикции Московской Патриархии в лице Преосвященного архиепископа Виктора. На стороне же епископа Иоанна находятся около пяти тысяч реакционеров – «белогвардейцев», стремящихся выехать в Америку и Австралию.

Незаконный арест Преосвященного Виктора, архиепископа Пекинского и Китайского, произведенный по клеветническим доносам китайскими властями,144 вызвал глубокое возмущение всей прогрессивной общественности и русских верующих людей г. Шанхая, вылившееся в массовые митинги по всему городу. В воскресенье 20 октября храмы Шанхая, где были объявлены молебствия о здравии архиепископа Виктора, не могли вместить и десятой доли всех пришедших помолиться за своего архипастыря. Улица Корнейль, где находится Свято-Николаевский храм, вся была запружена взволнованным народом, переполнившим и самый храм, и церковный сад, и приходскую канцелярию. Еще никогда Шанхай не видел такой мощной и так строго организованной манифестации общественного гнева. В то время как в церкви служилась литургия, в приходской канцелярии 20 делегатов, выделенных тут же, из числа стоявшей на улице и в церковном саду толпы, составляли протест «против жестокого и ничем не оправданного обращения с начальником Российской духовной миссии в Китае». В храме о. Алексей Филимонов проповедью призвал верующих к выдержке и спокойствию, дабы не поддаваться провокациям. После молебна более тысячи глав православных семейств покрыли своими подписями заявление, адресованное начальнику Шанхай-Вузунгского гарнизона, министру внутренних дел Китайской республики, мэру г. Шанхая, начальнику полиции г. Шанхая и Генеральному консулу СССР в Шанхае. Позднее к этому заявлению присоединились также прихожане православной церкви на Вейсайде, где молебен о здравии архиепископа Виктора был совершен протопресвитером о. М. Рогожиным при огромном стечении молящихся. В тот же день делегация в составе 27 человек, представлявших не менее восьми тысяч организованной церковной общественности г. Шанхая, посетила Генконсула СССР в Шанхае т. Халина Ф. П. и была им немедленно принята. Делегация просила Генконсула передать принятое на церковных собраниях заявление протеста по назначению.

Арест архиепископа Виктора нашел сочувственный отклик всех верующих города Харбина, когда мною было отдано распоряжение во всех храмах города служить молебен о здравии в заключении сущего архиепископа Виктора, – храмы были переполнены молящимися. По поводу отступничества епископа Иоанна и ареста архиепископа Виктора мною было выпущено особое послание клиру и мирянам Восточно-Азиатского Экзархата, подписанное также и епископом Никандром Цицикарским и епископом Ювеналием, находящимся в Харбине, с призывом об единении и послушании нашей Исконной Матери Церкви Русской Православной во главе со Святейшим Ее Первосвятителем Патриархом Алексием Московским и всея Руси. Послание это было зачитано во всех церквах, напечатано в последнем номере журнала «Хлеб Небесный» и в копии представлено Вашему Святейшеству.

Согласно дошедших до нас сведений, несмотря на сочувствие и симпатии большинства верующих людей г. Шанхая, находящихся на стороне архиепископа Виктора, весьма желательно и необходимо прислать из Московской Патриархии в Шанхай энергичного, дельного епископа, хорошего проповедника, который мог своим обаянием и проповедью утихомирить страсти и вывел бы из бурного омута обуреваемый корабль Русской Православной Церкви в Шанхае.

В отношении г. Пекина и Циндао известно, что там все духовенство, как русское, так и китайское, и миряне находятся в полном послушании Русской Православной Церкви и в непосредственном подчинении Преосвященному архиепископу Виктору.

РУССКАЯ ДУХОВНАЯ МИССИЯ В КОРЕЕ.

С получением указа об учреждении Восточно-Азиатского округа Московской Патриархии, в состав которого входит и Корейская Православная миссия, мною через Генерального консула СССР в Харбине с дипломатической почтой было послано соответствующее уведомление Начальнику Корейской духовной миссии о. архимандриту Поликарпу с запросом о жизни и нуждах Православной Церкви в Корее. Далеким кружным путем через Москву мною был получен обстоятельный доклад от архимандрита Поликарпа, который в копии при сем прилагаю.

При первой возможности, когда можно будет установить хотя бы периодическое взаимообщение с Кореей, надеемся удовлетворить все нужды названной Миссии и оживить ее деятельность.

В дополнение к отчету о жизни Харбинской епархии настоящим имею честь сообщить: в истекшем 1946 году в составе духовенства Харбинской епархии произошли следующие перемены. Рукоположен в сан диакона М. Д. Стрельников, в сан священника – диакон Б. Солянский и диакон А. Горелкин. Скончались митрополит Мелетий и священник А. Иванов-Волков. Состав священно-церковнослужителей на 1 января 1947 года: митрополит – 1, епископ – 1, протоиереев – 40, священников – 47, протодиаконов – 6, диаконов – 24, псаломщиков – 12, архимандритов – 6, игуменов – 5, игумений – 2, заместительница настоятельницы монастыря монахиня – 1, иеросхимонах – 1, иеромонахов – 7, иеродиаконов – 3, схимонахов – 2, монахов – 3, бельцов-послушников – 20, монахинь – 13, инокинь – 2, послушниц – 12. Всего на территории Маньчжурии числится священно-церковнослужителей 208 человек. По представлению Экзархата Восточной Азии Святейшему Патриарху получили в Харбине высокие награды: священник Даниил Хэ – саном протоиерея, при назначении его Начальником Китайской духовной миссии в Фудзядяне и протодиакон Н. Овчинкин – камилавкой.

Ввиду того что назначенная митрополитом Нестором ревизия всех епархиальных учреждений и Братства св. Иоанна Богослова до сих пор не смогла закончить свою работу, т. к. оказались большие неточности и путаница в балансах Епархиального совета за несколько прошедших лет, кассовый отчет по епархии и баланс будут представлены по готовности дополнительно.

Для сведения представляется при сем краткий обзор работы Комитета снабжения церквей епархии предметами богослужения.

Прилагая при сем три экземпляра журнала «Хлеб Небесный» № 9–10 и 11–12, к великому нашему сожалению, из-за отсутствия нормальной связи с Патриархией, мы до сих пор не имеем ни одного журнала Московской Патриархии за 1946 год, ни одного церковного календаря за 1946 год и совершенно чувствуем себя как бы отрезанными где-то на необитаемом острове от всего мира, не знаем никаких событий из жизни нашей родной Русской Православной Церкви. Весьма желательно получить хотя бы по одному экземпляру журналов Московской Патриархии за 1946 год и Календарь, как за истекший, так и наступивший год.

Ввиду отсутствия связи с Пекином, мы до сих пор не получили оттуда никаких сведений о состоянии и положении Пекинской епархии и Китайской духовной миссии. Таковые по получении будут представлены дополнительно.

Вступая в церковную жизнь на 1947 год и желая обновить работу Епархиального совета, мною для пользы дела и благоустроения нормальной жизни нашей Церкви с января месяца текущего года Председателем Харбинского Епархиального совета назначен епископ Никандр и членами Совета протоиерей А. Голоскевич и протоиерей С. Новосильцев, секретарем Епархиального совета назначен юрисконсульт Е. Н. Сумароков.

Испрашиваем благословения Вашего Святейшества на дальнейшую церковную работу по делам Восточно-Азиатского Экзархата Московской Патриархии в наступившем 1947 году.

Вашего Святейшества

Милостивейшего Архипастыря и Отца,

с сыновней во Христе любовью

митрополит Нестор.

67145

Святейшему Патриарху Алексию

4 февраля 1947 г.

г. Харбин

Его Святейшеству,

Святейшему Патриарху Алексею

Московскому и всея России

Доклад

Ваше Святейшество,

Всемилостивейший Архипастырь и Святейший Отец.

С чувством сыновней преданности подтверждаю получение письма Вашего Святейшества от 21 октября 1946 года и Патриаршего указа № 1424 от 22 октября того же года. Вседушевно приношу мою искреннюю благодарность за то доверие, которым Вы, Ваше Святейшество, и Священный Синод облекли мое недостоинство, утвердив все наши мероприятия по благоустроению Русской Православной Церкви здесь, на Дальнем Востоке.

1. Утверждение Пекинской епархии и ее Шанхайского викариатства в составе Восточно-Азиатского Экзархата, безусловно, будет иметь большое значение и окажет весьма благотворное влияние на укрепление и утверждение Русской Православной Церкви в Китае. Со дня отъезда владыки Елевферия я стремлюсь побывать в Пекине и в Шанхае, но, к великому сожалению, бушующая гражданская война в Китае146 до сих пор не позволяет привести мое намерение в исполнение. Надо надеяться, что недалек уже тот день, когда и в нашем крае наступит вожделенный мир и прекратится в Китае братоубийственная война, и тогда можно будет во всем объеме приступить к созидательной работе по благоустроению церковно-общественной жизни Восточно-Азиатского Экзархата.

2. В отношении работы по внутренней Миссии мною было подробно освещено в докладе от 14 ноября с. г., из которого видно, что в настоящее время в этом отношении у нас все обстоит, благодарение Богу, пока благополучно. Всевозможные сектантские измышления находили в свое время себе здесь почву при наличии большой материальной поддержки иностранного капитала, а сейчас, при отсутствии таковой, для сектантов в Маньчжурии наступил естественный конец. Кроме того, пользуясь авторитетом Вашего Святейшества, мы, в свою очередь, всегда находимся на страже и своевременно принимаем возможные меры на случай возрождения сектантской пропаганды.

3. По обстоятельствам времени и существующего политического положения в Маньчжурии бывшее подворье Пекинской миссии в Харбине мы не считаем более подворьем, а просто – обыкновенным приходским храмом, главным образом из-за порядка регистрации. Дело в том, что нами в настоящее время проводится большая и ответственная работа по перерегистрации всего церковного имущества на имя Московской Патриархии во избежание всяких случайностей, и дабы не произошло подобного, что случилось в Шанхае. Для этой же цели нами предприняты шаги по утверждению, согласно соответствующих здесь законов, за Восточно-Азиатским Экзархатом Московской Патриархии прав юридического лица. В этом отношении большую помощь оказывает нам Начальник Китайской духовной миссии в Фудзядяне протоиерей Даниил Хэ.

4. Открытый нами русский православный лицей св. Александра Невского постепенно претворяется в первоклассное учебное заведение. Знаменателен факт, что к настоящему времени в униатском лицее в 8-м и 10-м классах осталось по одному ученику... Отсутствие более подходящего и обширного помещения для Лицея лишает нас пока возможности развернуть работу нашего учебного отдела на более широкую ногу, и мы в настоящее время озабочены расширением нашего помещения Лицея, с тем чтобы в будущем году принять возможно большее количество желающих поступить в Лицей учеников.

5. Отсутствие в Харбине художественной школы, где бы наше юношество могло бы получить соответствующую художественную подготовку для поступления в Академию художеств, заставило нас принять на себя инициативу – организовать в Харбине художественный техникум, что при наличии руководителя и достаточного количества опытных художников-преподавателей не трудно будет осуществить. Для этой цели нам необходимо в возможно срочном порядке получить из Москвы программу такого техникума и по возможности имеющиеся учебники-пособия хотя бы по одному экземпляру. Почтительнейше прошу Вашего распоряжения войти по сему поводу в отношение с Академией художеств и выслать просимое на имя Генерального консульства СССР в Харбине для митрополита Нестора, стоимость посылки будет немедленно переведена в Москву через наше Генконсульство.

6. Начало 1947 года в жизни нашего Экзархата ознаменовалось открытием своей собственной типографии в г. Харбине при Митрополичьем подворье Восточно-Азиатского Экзархата. В этой типографии, прежде всего, будем печатать (уже печатаем) свой журнал Восточно-Азиатского Экзархата по типу журнала Московской Патриархии, богослужебные книги, миссионерские листовки и т. п. Точно так же, по мере наших сил, предполагаем удовлетворять существующий большой спрос на учебники и всевозможные пособия для местных школ и институтов.

7. В виду ужасающей дороговизны на продукты первой необходимости, а главное на хлеб, Благотворительный отдел Экзархата с 1 февраля приступил к снабжению хлебом беднейшего населения города из собственной хлебопекарни Экзархата по удешевленной цене. На рынке обыкновенный черный хлеб стоит 240 местных юаней килограмм, а мы отпускаем хлеб по 130 юаней за кило. При надлежащей поддержке местных властей надеемся обеспечить нашу хлебопекарню достаточным количеством муки по твердой цене, и тогда будем иметь возможность контролировать цены на хлеб, сдерживая аппетиты местных спекулянтов.

8. В настоящее время в Маньчжурии стоят небывалые морозы, до 65 градусов по Цельсию ниже нуля. Население страны ужасно страдает от холода. Отсутствие топлива и непомерно растущая дороговизна жизни весьма умножает бедствия служащих и рабочих страны. Перед нашим благотворительным отделом и перед Обществом Красного Креста и Полумесяца встают трудноразрешимые вопросы об удовлетворении нуждающихся в срочной благотворительной помощи. После того как немного спадут холода, предполагаю посетить приходы Западной линии КЧжд и район Трехречья, где в этом сезоне предполагаем организовать собственный посев хлебных злаков для нашего Благотворительного отдела. Для этой цели существующий в Трехречье мужской монастырь и вновь открываемый – женский преобразовываются в трудовые монастыри с хорошо поставленным коммунальным сельским хозяйством. В срочном порядке изыскиваем возможности для приобретения собственного трактора и других сельскохозяйственных машин, по этому поводу делаем запрос пребывающему в Москве вице-президенту Общества Красного Креста и Полумесяца в Маньчжурии полковнику Карлову Г. Н.

9. Отсутствие у нас нормальной связи в Москвой очень тяжело отражается на всей жизни Экзархата. Настоящим почтительнейше прошу указаний Вашего Святейшества, как нам поступить с награждением священнослужителей, имеющих право на получение последующих синодальных наград. Не найдете ли Вы возможным, впредь до установления нормального почтового сообщения, предоставить право Экзарху Восточной Азии, с Вашего благословения, непосредственно давать те или иные награды духовенству, заслужившему таковые, с непременным условием, чтобы о всех таковых случаях каждый раз сообщать в Патриархию для утверждения. Таковые награждения лиц, у коих истек межнаградный срок, мы могли бы приурочивать к разным выдающимся событиям местной церковной жизни.

10. Почтительнейше прошу Ваше Святейшество о высылке нам инструкций для руководства в управлении Экзархатом Восточной Азии, каковые, вероятно, имеются в Патриархии для всех Экзархатов нашей Русской Церкви, прошу об этом для того, чтобы точно знать свои обязанности и права по отношению к Священному Синоду.

11. При любезном содействии нашего Генконсула Г. И. Павлычева и по согласовании с ним обращаюсь к Вашему Святейшеству с покорнейшей просьбой о распоряжении выслать нам для Экзархата по одному экземпляру журнала Московской Патриархии как за прошлый, так и за текущий год, а также и церковные календари, т. к. мы ничего этого не имеем со дня отъезда владыки Елевферия. Таковую посылку необходимо адресовать в адрес Генерального консульства СССР в Харбине для Экзархата и направлять ее с очередной дипломатической почтой. Стоимость всей литературы также будет немедленно оплачена переводом через Генконсульство в Патриархию.

12. Хочется мне отдельным пунктом отметить величественное событие, ежегодно в торжественной обстановке отмечаемое в Харбине. Это крещенский крестный ход на реку Сунгари. Надо сказать, что еще задолго до Крещения – за несколько дней – в Харбине начинается паломничество на реку. Все, как верующие русские, так и аборигены-китайцы, интересуются – где будет «Иордань» и каков будет в этом году крест изо льда. Обычно для водосвятия отводится громадная площадь на льду реки Сунгари. Во льду вырубается на полметра глубиной большой восьмиконечный крест, протяжением на несколько метров. У изголовья креста на ледяной горе устанавливается вертикально величественный ледяной крест с ледяным голубем. Несколько дальше от креста вниз по течению реки вырубается большая купель-бассейн для купающихся. В день праздника Богоявления к концу литургии со всех храмов города, находящихся недалеко от Сунгари, выходят многотысячные крестные ходы, которые к определенному времени стекаются к Благовещенскому храму, где литургию служит митрополит и где служба проходит с особой торжественностью при буквально переполненном храме. По окончании литургии митрополит возглавляет величественный объединенный крестный ход. Десятки тысяч людей участвуют в этом ходе. Над морем голов колышутся десятки сверкающих золотом на солнце хоругвей и величественных образов-икон. Торжественные песнопения мощного, объединенного со всех городских храмов хора далеко разносятся в воздухе. Крестный ход заполняет улицу, всякое движение по прилегающим к маршруту улицам в это время приостанавливается, и крестный ход во главе со всем городским духовенством в облачениях постепенно спускается к реке. Без преувеличения можно сказать, что весь Харбин, все его разноплеменное население, как православные, так и иноверцы, магометане и язычники, – все в этот день считают своим долгом побывать на Сунгари и соучаствовать или полюбоваться этим величественным и непревзойденным зрелищем... После чтения молитвы перед самым торжественным моментом митрополит подходит к специально выдолбленной во льду купели у подножия креста. Очень тонкий слой льда отделяет дно этой купели от воды – и под громогласное пение тропаря митрополит крестом пробивает лед, вода фонтаном кверху и быстро заполняет купель и разливается по каналу, выдолбленному во льду в форме большого восьмиконечного креста. Стая голубей поднимается кверху и реет над большим сверкающим ледяным крестом. Верующие благоговейно черпают воду. По освящении воды начинается приводящее в изумление всех иноверцев купание верующих при 36–37-градусном морозе в проруби-бассейне. Надо видеть, с какой глубокой верой спокойно раздеваются верующие на морозе и, благоговейно перекрестившись, окунаются в ледяной воде. Надо сказать, что в дни владычества здесь японцев таковые пытались запретить купание по видом опасности заболевания и простуды, но, к своему удивлению, не могли обнаружить ни одной простуды, ни одного заболевания, а купающихся ежегодно бывает в Харбине свыше трехсот человек... Те, кто не рискуют купаться, благоговейно умываются освященной водой.

Пишу Вашему Святейшеству об этом так подробно потому, что день Богоявления Господня у нас является самым наглядным, самым большим и мощным миссионерским деланием. Несмолкаемый колокольный звон городских церквей гармонично дополняет великий торжественный праздник Русской Православной Церкви в Маньчжурии. После водосвятия духовенство обходит все дома верующих с освященной водой.

Испрашиваю св. молитв и благословения Вашего Святейшества для себя и Богом данной паствы.

Вашего Святейшества,

Милостивейшего Архипастыря и Отца

с любовью во Христе преданный послушник

митрополит Нестор.

68147

Святейшему Патриарху Алексию

19 апреля 1947 г.

г. Харбин

Его Святейшеству Святейшему Алексию,

Патриарху Московскому и всея Руси

Доклад

Ваше Святейшество,

Всемилостивейший Архипастырь и Святейший отец.

С чувством сыновней признательности приношу Вам от всей паствы Восточно-Азиатского Экзархата искреннюю сердечную благодарность за присланное Вами телеграфом пасхальное приветствие, которое было получено нами к самому празднику Светлого Христова Воскресения. Оно было оглашено в храмах г. Харбина и опубликовано в пасхальном номере местной газеты и в нашем Вестнике. Также с благодарностью подтверждаю получение журнала Московской Патриархии №№ 8, 9, 10 и 11 за прошлый, 1946-й год.

После длительного перерыва в железнодорожном сообщении мне удалось при любезном содействии Командования КЧжд 15 марта с. г. выехать с инспекционным объездом западной линии до ст. Маньчжурия и побывать в районе Трехречья. Для моей поездки управляющим дорогой генералом Журавлевым А. Ф. мне с моими спутниками был предоставлен отдельный салон-вагон, что дало мне возможность делать остановки по линейным приходам. Одновременно со мной выехал из Харбина в Хайлар – центр монгольского Хулун-Буирского округа – губернатор этого округа г. Эрхим-Бату, которому я предоставил два купе в моем вагоне. Во время пребывания губернатора Эрхим-Бату в Харбине у нас было несколько деловых заседаний с его участием в президиуме Общества Красного Креста и Полумесяца, что весьма способствовало нашему сближению. Эрхим-Бату обратился в Красный Крест с просьбой открыть филиальное отделение Красного Креста в Хайларе с больницей для оказания медпомощи русско-монгольскому населению его округа, обещая со своей стороны всяческое содействие в наших благих начинаниях, что при поездке я и осуществил.

По линии КЧжд я посетил гг. Маньчжурию, Хайлар, Якеши, Барим и Чжалантунь, где совершал богослужения, проводил беседы, ревизовал приходы, устроял филиалы Общества Красного Креста и Полумесяца и организовывал медпункты и больницы. Всюду население встречало своего архипастыря с большой духовной радостью, с хлебом-солью. Всюду передавал благословение Вашего Святейшества с соответствующим наставлением. Население, ничего не знающее о церковной жизни на Руси, с глубоким интересом внимало моим беседам. Материал ценный я почерпал из Патриаршего Журнала. Равно проводил беседы о нашей дорогой отчизне, о ее строительстве после жестокой войны и разорения врагами, о мудром управлении нашим Правительством во главе с гениальным Верховным Вождем И. В. Сталиным, о доблести нашей победоносной Советской Армии и о жестоком варварстве немцев и всех врагов нашей родины. Сам видел и переживал духовный и патриотический подъем всего населения, выражавшего мне горячую благодарность. На тех станциях, где нет церкви или я не имел возможности остановиться, там все население выходило к поезду, зная о моем проезде. С пением молитв, с иконами, с хлебом-солью, со слезами умиления встречали своего архипастыря, и здесь я успевал во время моей беседы благословлять и раздавать крестики, иконки и листки. В г. Хайларе положил основание Монгольско-Бурятской миссии, назначив о. иеромонаха Софрония Йогель миссионером монгольско-бурятским. Получил от него заверение, что он будет изучать монгольский и бурятский языки (очень близкие друг к другу). Как настоятель прихода, о. Софроний выявил полную неспособность и неумение управлять приходом, так что мне пришлось сложить с него эту непосильную ношу и назначить на Хайларский приход просимого верующими священника о. Павла Стрельникова, оставив о. Софрония, как миссионера, в Хайларе временно приписным к приходской церкви впредь до устройства им миссионерского монгольско-бурятского стана.

При поездке рукополагал во иереи, поощрял иных награждением, а провинившихся пришлось журить и одного даже послал на месяц в Трехреченский монастырь на исправление и на послушание.

Как президент Общества Красного Креста и Полумесяца я собирал общие собрания совграждан и открывал филиалы, а на оборудование больниц и медпунктов тут же приглашал к жертвенности. Все отзывались с большой охотой. Так, в Хайларе на общем собрании в один час собрали свыше 200 000 местных юаней, 10 железных коек и другой инвентарь для больницы. В г. Якеши также было пожертвовано свыше 70 000 юаней и 6 коек для медпункта.

С чувством большого удовлетворения я при помощи Божией совершил в это же время весьма трудное путешествие в Трехречье, где посетил главные приходы и населенные пункты. Объезд совершал на лошадях санным путьем, так как в Трехречье еще лежал глубокий снег. Население Трехречья – забайкальцы и китайцы, имеющие русских жен, совершенно окитаившихся, и детей, не знающих русского языка. В Трехречье я взял с собой Начальника Китайской духовной миссии в Фудзядяне о. протоиерея Даниила Хэ. Снабдив его деньгами, оставил на время для объезда этих китайских поселков и для выполнения им пастырской миссии. Помоги ему Бог, он должен будет совершить доброе и полезное дело.

В г. Драгоценка (Найлумту) в Трехречье мне пришлось встретиться с любопытным и трогательным явлением. Еще в бытность мою в Маньчжурии т. Консул просил меня обратить внимание на больницу в Драгоценке. Оказывается, там после японцев сохранилась в целости большая довольно приличная с полным оборудованием больница, которой в настоящее время за отсутствием врача заведует сестра милосердия – акушерка Д. И. Остроумова. Надо сказать, что когда в Драгоценке находились наши воинские части, срочно потребовалось одному бойцу ампутировать ногу для спасения его жизни. Военный комендант вызвал к себе Д. И. Остроумову и приказал ей произвести срочную операцию. Операция была сделана, и жизнь бойца была спасена. Уезжая из Драгоценки, комендант просил Остроумову продолжать самоотверженную работу в этом направлении. Когда я осматривал больницу, в ней оказалось около 30 коек, причем все были заняты хирургическими больными. Просматривая журнал больницы, выяснилось, что за год с небольшим Д. И. Остроумова произвела свыше ста операций, среди которых – и сложные полостные, и ампутации, и ни одного смертельного исхода. Теперь мой долг помочь поддержать эту больницу и облегчить труды одинокой труженице Д. И. Остроумовой. Помимо Драгоценки в Трехречье также открыл ряд медпунктов, где население было без медпомощи. Отрадно отметить духовный подъем трехреченцев, для которых приезд архипастыря – редкий праздник, где мною в том же порядке проводилась программа посещения приходов, как и на линии КЧжд.

В Трехречье я посетил мужской Свято-Богородице-Владимирский монастырь, куда привез с собой из Харбина архимандрита о. Филарета (Вознесенского), а наместником его возвел в этом монастыре в сан игумена о. иеромонаха Софрония (Виноградова). С глубоким душевным волнением и трепетом я вошел в скромную церковь обители, которая напомнила первоначальную пустынь преп. Сергия Радонежского и другие подвижнические скиты. Беседа наша в храме этой обители протекала со слезами умиления. О. архимандрит Филарет, много погрешивший в прошлом против своего архипастыря, просил его простить за все прошлое и обещает никуда не переходить из этой святой обители. Помоги ему Бог. Это для него весьма полезно, так как в городе его избаловали «поклонницы» – весьма неспокойный элемент.

В Трехречье я избрал место и для новой женской обители, где уже поселилось шесть сестер. Все они довольны и трудятся усердно, выполняя все послушания. Монгольский губернатор, в управление коего входит Трехречье, любезно предоставил мне выбрать пахотную и сенокосную землю для обителей Трехречья, для благотворительных учреждений Экзархата и для Общества Красного Креста и Полумесяца, каковую я и испросил в количестве 300 десятин. На первое время губернатор снял с нас и всякие налоги. Теперь у меня большая очередная забота о перевозе в Трехречье пасеки. Если все будет благоприятствовать, то на очереди у меня посещение приходов Восточной линии КЧжд. К св. Пасхе я возвратился в Харбин, где и был обрадован московской пасхальной телеграммой Вашего Святейшества и радостно встречал св. Пасху в 12 часов ночи в Харбинском кафедральном соборе.

Теперь снова будем ожидать добрых вестей из Москвы и с Родины нашей, что нас всех только воодушевляет и радует.

Посылаю Вашему Святейшеству и в Ваше распоряжение наш пасхальный Вестник Восточно-Азиатского Экзархата.

Прошу передать Святителям нашим во Христе Собратиям пасхальное целование.

Испрашиваю для всей нашей паствы Вашего Архипастырского благословения и молитв.

Вашего Святейшества,

Всемилостивейшего Архипастыря и Отца

Экзарх Восточной Азии Нестор,

Митрополит Харбинский и Маньчжурский.

69148

Святейшему Патриарху Алексию

25 сентября 1947 г.

г. Харбин

Его Святейшеству, Святейшему Алексию,

Патриарху Московскому и всея Руси

Ваше Святейшество,

Всемилостивейший Архипастырь

и Святейший Отец.

Все духовенство и паства вверенного мне Восточно-Азиатского Экзархата с чувством искренней радости и сыновней преданности приветствуют Вас и весь Священный Синод Русской Православной Церкви с исполнившейся знаменательной исторической датой 800-летия нашей столицы г. Москвы и 30-й годовщиной бытия нашего Советского Государства.

За тридцать лет наше Отечество достигло небывалого расцвета, небывалой силы, величия и могущества под гениальным водительством нашего мудрого Правительства во главе с Великим Сталиным.

Все наши сердца в этот радостный день в унисон бьются с сердцами всего нашего могучего многомиллионного народа, и мы здесь, вдали от нашей Родины, со своей стороны, обещаем приложить и прилагаем все свои силы, мобилизуем все свои возможности для того, чтобы быть полезными нашей Великой дорогой Родине и быть верными чадами нашей Матери Русской Православной Церкви.

21 сентября сего 1947 года в Свято-Николаевском кафедральном соборе в день Рождества Пресвятой Богородицы мною в сослужении Преосвященного Никандра была отслужена Божественная литургия и после нее в ознаменование 800-летия юбилея г. Москвы был совершен торжественный благодарственный Господу Богу молебен, на который прибыло все свободное городское духовенство. В этот же день вечером в местном Железнодорожном собрании Восточно-Азиатский Экзархат, отмечая юбилейную дату 800-летия Москвы, устроил юбилейный концерт. Тщательно проработанная программа концерта при исполнении вызвала овации переполненного зала Желсоба. По многочисленным устным и письменным отзывам посетивших концерт горожан, организованный Экзархатом юбилейный концерт явился выдающимся по художественному успеху событием в жизни нашего города. Программу концерта при сем прилагаю. В настоящее время поступает к нам много просьб о повторении данного концерта.

Значительный интерес вызвала и явилась достойным оформлением нашего праздника выставленная в фойе собрания большая картина, специально написанная по нашему заказу и указаниям художником Кощевским Н. Л., изображающая приветствие Сталину и Правительству от всех народностей нашей необъятной Великой Отчизны.

Ко дню нашего праздника был приурочен выпуск прилагаемого при сем юбилейного сборника «Вестника Восточно-Азиатского Экзархата Московской Патриархии», а также в нашей собственной типографии была отпечатана серия специальных юбилейных открыток. Весь сбор от продажи открыток поступит на содержание детей-сирот, воспитанников нашего Советского лицея св. Александра Невского.

Желая увековечить в Харбине юбилейную дату 800-летия Москвы, мною отдано распоряжение инициативной группе верующих харбинцев организовать строительную комиссию, которой поручено изыскать средства на постройку часовни-памятника в ознаменование 800-летия нашей столицы, посвятив эту часовню памяти Святителя Алексия митрополита Московского.

Таковая часовня будет построена в этом году на месте предназначенного к сносу ветхого здания бывшей Свято-Алексеевской Церкви в Модягоу (пригород Харбина). Вместо пришедшего в ветхость здания в 1937 году был построен рядом на этом же участке величественный кирпичный храм.

Постройкой памятника-часовни будет, во-первых, ограждено место святого престола, и, во-вторых, в этой часовне, посвященной памяти Вашего Небесного Покровителя, непрестанно будет возноситься молитва о здравии и долгоденствии Вашего Святейшества во благо РПЦ на пользу нашему Отечеству.

Строительный материал, оказавшийся годным при разборе ветхого здания, предоставляется мною на постройку указанной часовни.

Таким образом, забота строительного комитета об изыскании средств ограничится, главным образом, покрытием расходов по самой постройке и ни в малой степени не отразится на бюджете Экзархата.

Рад засвидетельствовать перед Вашим Святейшеством о том живом отклике, каковой вызван в сердцах верующих людей города вестью о постройке часовни в ознаменование восьмисотвекового славного бытия родной нашему сердцу Москвы, и я с сыновней покорностью испрашиваю Вашего святительского благословения на это благое дело.

Из Отдела внешних церковных сношений от протоиерея о. Григория Разумовского нами получено письмо с известием о церковной жизни г. Дальнего, где трудами настоятеля Свято-Михайло-Архангельской церкви о. М. Коровина получено в ведение русской духовной общины города здание бывшего японского храма. В своем письме от 20 июня с. г. я докладывал Вашему Святейшеству о положении Дальнинского прихода, об установившейся связи с ними и командировании туда протоиерея А. Пономарева. К сожалению, о. А. Пономарев в самый последний момент в день отъезда туда оказии отказался выехать в Дальний и тем самым лишил меня возможности воспользоваться этой оказией и отправить туда в помощь протоиерею М. Коровину другого священнослужителя. Протоиерея Пономарева я перевел в Трехречье в г. Драгоценку, а протоиерею М. Коровину послал прилагаемую при сем грамоту-обращение к представителям нашего военного командования, административных и общественных учреждений г. Дальнего и Порт-Артура с просьбой об оказании содействия протоиерею Коровину в порученном ему большом и ответственном деле создания храма-памятника в Дальнем и возвращения Русской Православной Церкви имущества, ранее принадлежавшего Российской духовной миссии и в свое время переданного японцам язычникам. Протоиерею о. М. Коровину в этом отношении мною даны все необходимые указания и соответствующие инструкции.

В ближайшее время, по получении соответствующего разрешения и визы, я лично выеду в г. Дальний, где на месте ознакомлюсь с существующим положением и приму меры к достойному воплощению и осуществлению всех наших мероприятий и задач. Из восстановившейся переписки с Дальним выяснилось, что там меня ждут и присутствие мое необходимо, кроме того, в полученных мною письмах было выражено желание, чтобы из Москвы даны были соответствующие директивы советскому консулу в г. Дальнем об оказании мне возможной помощи и содействии в создании там величественного храма-памятника в ознаменование величайших побед русского оружия в последней великой отечественной войне.

Обложка «Песнослова», изданного Восточно-Азиатским Экзархатом Московской Патриархии. Ч. 3. Харбин, 1947 г.

Дело в том, что все высокие представители администрации и общественности г. Дальнего и Порт-Артура весьма сочувственно относятся к нашему проекту создания такого памятника; строительный материал для постройки может быть изыскан в достаточном количестве на месте, но меня просят согласовать этот вопрос через Московскую Патриархию с Председателем Совета по делам РПЦ тов. Карповым Г. Г., и если будет получено в Дальнем соответствующее письмо о желательности создания там храма-памятника, посвященного великому патриоту воину-герою Александру Невскому, то этим самым значительно будет облегчен наш труд по изысканию и приобретению соответствующих материалов.

Идея постройки такого памятника в г. Дальнем весьма своевременна и актуальна и имеет громадное, сказал бы государственное, значение, т. к., помимо чисто миссионерско-просветительской деятельности, этот храм увековечит память наших чудо-богатырей, память наших воинов-героев, освободивших весь мир от угрозы наглых агрессоров-самураев, стремившихся в своем безумии завоевать весь мир под одну свою крышу «восходящего солнца».

Докладывая о вышеизложенном, настоящим осмеливаюсь просить, не найдете ли возможным, Ваше Святейшество, дать соответствующее распоряжение войти с ходатайством к Председателю Совета по делам РПЦ о содействии нам в этом великом деле посылкой благожелательного письма нашему консулу СССР в г. Дальнем об оказании нам возможной помощи в постройке величественного памятника русской славы на этом далеком краю «большой земли» в г. Дальнем, который, по-видимому, в недалеком будущем станет открытым портом-городом, и создание такого памятника послужит для всего мира яркой иллюстрацией, опровергающей всю злостную клевету и пропаганду врагов нашего Отечества об отношении нашего Правительства к религии вообще и к РПЦ в частности.

Ваше Святейшество, Издательский отдел Восточно-Азиатского Экзархата, учитывая большую нужду в отсутствующих пособиях при практическом изучении Богослужения и церковного устава, задался целью издать особыми выпусками таковое пособие для священно-церковнослужителей. Прилагаемый при сем «Песнослов», часть 1-я,149 является первым выпуском нашего начинания и заключает в себе все необходимые сведения с краткими уставными примечаниями при совершении Богослужений всенощного бдения, литургии и другие наставления. Кроме первой части в настоящее время печатается вторая часть Песнослова, в которой будет находиться месяцеслов с тропарями, кондаками, величаниями, входными стихами, пасхалия и песнопения молебна и парастаса.

Мы были бы весьма счастливы, если бы данный «Песнослов» оказался бы пригодным и полезным для студентов Богословских курсов и Академии в Москве и Ленинграде, и с радостью вышлем в Московскую Патриархию специально на этот случай резервированные 100–150 экземпляров «Песнослова» в качестве нашего скромного и сердечного подарка. Со своей стороны, прошу Ваше Святейшество дать свой критический отзыв о таковом нашем скромном начинании.

Испрашиваю Святительских молитв и Благословения Вашего Святейшества для себя, для моих сотрудников и всей паствы Восточно-Азиатского Экзархата.

Экзарх Вашего Святейшества в Восточной Азии

Митрополит Нестор.

70150

Протоиерею Иоанну Тростянскому

7 ноября 1947 г.

[г. Харбин]

Его Высокоблагословению,

протоиерею о. Иоанну Тростянскому (Корея)

В соответствии с полученными директивами о срочной необходимости назначить Начальника Корейской Православной духовной миссии предложенную кандидатуру на этот пост протоиерея о. Иоанна Тростянского, как опытного заслуженного священнослужителя, проживающего поблизости от указанной Миссии, считаю вполне подходящей и приемлемой. В силу изложенного настоящим протоиерей о. Иоанн Тростянский назначается Начальником Православной духовной миссии в Корее. Одновременно с назначением на этот высокий пост разрешается протоиерею о. Иоанну Тростянскому ношение митры. (Таковые в Миссии имеются.)

Предписывается о. протоиерею И. Тростянскому обратиться за содействием к местным властям о проезде в Сеул, где имеется имущество, принадлежащее Российской Православной духовной миссии, каковое необходимо принять и, ознакомившись со всеми делами, составом Миссии, количеством верующих и т. п., сообщить мне о своем вступлении и представить обстоятельный доклад о положении Миссии и необходимых дальнейших мероприятиях для развития и нормальной деятельности Миссии.

Призываю Божие благословение на предстоящий о. Иоанну большой и ответственный подвиг служения Церкви Христовой на высоком посту Начальника Православной духовной миссии в Корее.

Подпись: Экзарх Восточной Азии

Московской Патриархии – митрополит Нестор.

71151

Святейшему Патриарху Алексию

16 декабря 1947 г.

г. Харбин

Его Святейшеству, Святейшему Алексию,

Патриарху Московскому и всея Руси

Ваше Святейшество,

Всемилостивейший Архипастырь и Святейший Отец.

От своего имени, от имени архипастырей, пастырей и всей вверенной мне паствы Восточно-Азиатского Экзархата с чувством искренней радости приветствую и поздравляю Вас с Новолетием 1948 года и Всемирным христианским праздником Рождества по плоти Господа нашего Иисуса Христа.

Вся Восточно-Азиатская Церковь едиными усты и единым сердцем возносит Господу Богу молитвы о даровании Вам сил, бодрости и здоровья на многие годы во славу нашей Матери Церкви Русской Православной и на пользу нашего горячо любимого Отечества. Да ниспошлет Господь Бог истинный мир на землю и благоволение в сердца людей, измученные и опечаленные в последней великой мировой войне, и да воздаст человечество хвалу и славу рождшемуся Богомладенцу Иисусу Христу.

Ваше Святейшество.

Приношу вам глубокую сердечную благодарность за полученную нами телеграмму с Патриаршим благословением пастве Восточно-Азиатского Экзархата и с благословением на создании часовни-памятника в Харбине в ознаменования 800-летия г. Москвы, посвященной памяти Святителя Московского и всея Руси митрополита Алексия. С искренней радостью посылаем в Патриархию 150 экземпляров нашего «Песнослова», 1-ю часть. В ближайшее время выходит из печати 2-я часть «Песнослова», содержащая полный месяцеслов со всеми тропарями, кондаками, величаниями и пр.; по напечатании также рады будем выслать таковой в Патриархию на Ваше благоусмотрение.

При отсутствии в силу условий нормального почтового сообщения с Патриархией, телеграммы Вашего Святейшества имеют чрезвычайно важное значение в церковно-общественной жизни нашего Экзархата. Каждый раз, когда, совершая богослужение в церквах г. Харбина, я передаю верующим благословение Вашего Святейшества, – всегда вызывает оно глубокий восторг и истинную радость духовную, и радость эта открыто выражается верующими тут же в храме.

Считаю долгом сообщить Вашему Святейшеству, что нам до сих пор пока не удалось организовать миссионерский стан в китайской части города – Фудзядяне, ввиду еще не установившегося нормального положения... В целях развития миссионерской деятельности в Харбине, бывшее Пекинское подворье – Свято-Благовещенский храм нами переименован в миссионерскую Свято-Благовещенскую церковь. Придавая особое значение миссионерской деятельности, настоятельство в этой миссионерской церкви мною принято на себя, с тем чтобы дать возможность начальнику Китайской духовной миссии в Харбине протоиерею о. Даниилу Хэ, проживающему при этой церкви, беспрепятственно проводить и развивать работу Миссии. А препятствия эти подчас встречаются, и с совершенно неожиданной стороны. Должно сказать, что в Харбине есть еще некая часть реакционно настроенных людей, кои пытаются всячески противостоять нашим благим начинаниям. Как пример можно привести случай с Благовещенским храмом: переименовывая таковой в миссионерскую церковь, мною даны были соответствующие указания протоиерею о. Д. Хэ о духовно-просветительной работе среди не знающих истинного Бога язычников-китайцев, был разработан полностью вопрос с открытием школы-приюта для китайских детишек, что имеет бесспорное, большое значение для продуктивности работы Миссии. На другой же день после моего указа ко мне явилась делегация от мирян – жителей Пристани, где находится Благовещенская церковь, разагитированная противниками такого мероприятия, с жалобами на то, что вот русская церковь-храм, построенный на русские деньги, передается китайцам (!), чем умаляется память почившего строителя храма митрополита Мелетия, китайцы, в конце концов, заберут этот храм себе, и Русская Церковь потеряет ценное имущество. Все такие и тому подобные вопросы, конечно, нервируют верующих и возбуждают много ненужных и лишних разговоров. Пишу об этом Вашему Святейшеству как иллюстрацию к проводимой нами церковно-общественной работе в Харбине. Препятствия в нашей миссионерской работе встречаются и с другой стороны. Открывая миссионерскую школу-приют при Благовещенском храме для китайской детворы, мною было возбуждено ходатайство перед муниципальным правительством г. Харбина о регистрации этой школы, и нам было в этом отказано, причем мотивом отказа выставлено, что народное китайское правительство само заботится об образовании и воспитании китайских детей и не может разрешить открытие миссионерской религиозной школы для китайцев, так как китайское народное правительство не признает религии. Ввиду такой постановки вопроса, нам пришлось отложить открытие школы-приюта до весны, и тогда откроем приют для беднейших детей китайской национальности без афиширования и указания на его миссионерское значение. В настоящее время при Благовещенском миссионерском храме функционируют курсы китайского языка для русских, и в ближайшее время открываются курсы русского языка для китайцев. Дабы не умалять в глазах некоторой части прихожан достоинство архимандрита о. Поликарпа, который много лет уже является священнослужителем этого храма и в то же время совершенно бесполезен для Миссии, я нашел возможным оставить его в этом храме в качестве моего наместника, поручив протоиерею Даниилу Хэ всю хозяйственную и административную часть Подворья и Миссии. Такими мерами вопрос, поднятый кучкой реакционеров, о том, что митрополит Нестор отдает китайцам русскую церковь, оказался исчерпанным и разрешенным. Второй ежедневной нашей заботой является содержание Лицея св. князя Александра Невского, в котором в этом году обучается 175 человек во всех 10 классах, из них 121 человек живет в интернате, а остальные 54 человека приходящие. Плата за право учения и пансион распределяется следующим образом: 30 человек совершенно бесплатно (27 человек, живущих в общежитии, и 3 – приходящих), а взносы остальных не превышают 400 000 юаней в месяц, в то время как бюджет Лицея в месяц исчисляется в 3 000 000 (три миллиона) юаней. Лицей обслуживают 32 человека – 19 преподавателей и остальные – технический персонал. Изыскивая средства на содержание Лицея, нам удалось добиться ежемесячного взноса от Общества Красного Креста и Полумесяца в размере 1 000000 в месяц, от Отдела народного образования – на оплату учителей общеобразовательных предметов Лицей получает 382 100, также получаем пособие хлебом от местного Общества совграждан в количестве 10 буханок ежедневно бесплатно. Остальные средства около 1 500 000 ежемесячно – мы должны всевозможными способами изыскивать сами, что нам удается с большим трудом. Это не считая приютов Благотворительного отдела Экзархата и других общеадминистративных сметных расходов по Экзархату. Исчерпывающий доклад и отчет будет мною представлен вместе с годовым общим отчетом по Экзархату.

В целях централизации епархиального управления я нашел возможным и необходимым перевести Епархиальный совет в одно из помещений Митрополичьего подворья Экзархата на территорию Дома Милосердия, что дает мне возможность ежедневно наблюдать самому и руководить работой Епархиального совета.

В силу особых условий жизни в Маньчжурии и, сказал бы, до сих пор чрезвычайно ненормального положения мы только теперь имеем возможность приступить к составлению возможно полных и исчерпывающих отчетных данных по Харбинской епархии для представления в Патриархию. Ныне мною издан особый при сем прилагаемый указ № 677 с циркулярной инструкцией о полной и подробной инвентаризации и полагаю, что мы, с Божией помощью, получим наконец ясную картину обо всем имущественном положении Экзархата, чего за все время существования Харбинской епархии ни разу не составлялось. Каждая церковь, каждый приход управлялись так, «как Бог на душу положит» о. настоятелю или церковному старосте. Поэтому до сих пор, при наличии в Харбине нескольких лиц, будирующих верующее население против предначертанных мною мероприятий, направленных к выяснению и упорядочению церковно-приходской жизни, мы не могли полностью достичь намеченных целей. При устранения препятствий к нормальной работе епархиального управления и налаживанию нормальной церковно-общественной жизни приходов мне пришлось наряду с увещаниями применить и некоторые более строгие меры по отношению неаккуратного духовенства. Так, по Епархиальному харбинскому совету член совета протоиерей С. Новосильцев за заведомое и сознательное введение в заблуждение всех членов Епархиального совета и своих архипастырей в делах, касающихся его церкви (Свято-Алексеевской в Модягоу), мною в административном порядке уволен из членов Епархиального совета с объявлением ему строгого выговора с предупреждением быть более внимательным к распоряжениям епархиальной власти. Для того чтобы побудить о.о. настоятелей в принятии указанных мною мер по охране храмов и святынь от грабежа и осквернения, настоятелю церкви бывших коммерческих училищ И. Новокрещеных, допустившему исключительно по своей халатности ограбление храма, объявлен строгий выговор с запрещением ношения камилавки сроком на 1 год и с опубликованием этого наказания в нашем Вестнике... Вместо протоиерея С. Новосильцева членом Епархиального совета мною назначен молодой и энергичный священник той же Свято-Алексеевской церкви А. Горелкин. Предпринятые мною меры пресечения как будто уже дают положительные результаты, и теперь при наличии соответственно подобранного аппарата – моих ближайших сотрудников, я надеюсь, что нам удастся во всем упорядочить всю церковно-общественную жизнь Экзархата, и я осмеливаюсь почтительнейше просить благословения Вашего Святейшества на большую и ответственную работу учетной комиссии по Восточно-Азиатскому Экзархату, назначенную пунктом 7 прилагаемого при сем моего указа № 677 для проведения полного учета по Экзархату. Отрадным явлением для верующих г. Харбина явилось наступившее полное успокоение и порядок на Новом Свято-Успенском кладбище, где тщанием и заботой энергичных и добрых людей, объединившихся в Общество по благолепию и охранению кладбища, ныне прекратился грабеж и осквернение могил на кладбище. Образовавшимся Обществом проведена большая работа по постройке высокой сплошной кирпичной стены вокруг кладбища и приведению в порядок разрушенных могил. Наступившие морозы прервали работу непосредственно по ремонту, и в настоящее время Общество ведет усиленную заготовку строительных материалов для окончательного приведения в полный порядок всего кладбища.

Через наше Генконсульство мною получено предложение срочно назначить Начальника Корейской духовной миссии.

В силу особых политических условий от архимандрита Поликарпа из Кореи я имел только одно письмо от 21.VI-46 г., и с тех пор никаких сведений об архимандрите Поликарпе в Экзархате не имеется. Получив в срочном порядке вышеуказанное предложение о назначении начальника Миссии в Корею, мною было предложено советнику Миссии И. А. Тимбо, по национальности корейцу, принять духовный сан с возведением в сан протоиерея и назначением на высокий и ответственный пост начальника Духовной миссии в Корее, что так полезно соответствовало этому назначению. Сначала И. А. Тимбо как будто соглашался принять это предложение, но затем, подобно протоиерею о. Пономареву, выявил малодушество и от этого предложения, одобренного и согласованного с соответствующими инстанциями, отказался. Начальником Православной духовной миссии в Корее мною назначен маститый, заслуженный протоиерей о. Иоанн Тростянский, уже 10 лет проживающий в Северной Корее. Отец И. Тростянский лично мне хорошо известен по долголетней службе у меня в бывшем Камчатском подворье Обители Милосердия. Одновременно с назначением мною послано о. Иоанну Тростянскому письмо с предписанием обратиться за содействием к соответствующим властям и выехать в Сеул, обследовать положение, принять по акту все миссийское имущество и прислать мне по сему обстоятельный доклад. Назначая протоиерея Тростянского на этот высокий пост, в целях церковной икономии, мною дано благословение о. Иоанну Тростянскому возложить на себя митру, о чем сыновне прошу утверждения Вашего Святейшества. В свое время Заграничный Синод в 1937 году по моему представлению наградил протоиерея Тростянского митрой, но она не была возложена на него мною из-за его перевода из Камчатского подворья в Харбинскую епархию и выезда его в Корею. Полагаю, что у протоиерея Тростянского не будет повода для уклонения от возложенных на него обязанностей.

После праздника Рождества Христова в январе 1948 года я предполагаю сам выехать в Корею и в Дальний и возлагаю большую надежду на то, что к этому времени в Дальнем уже будет получено, если, конечно, это возможно, соответствующее указание из Москвы об оказании нам содействия в построении величественного праздника славы – Свято-Александро-Невского собора, что весьма в значительной степени поможет нам достойно выполнить это большое святое дело.

Сообщая о жизни нашего Экзархата, докладываю Вашему Святейшеству, что в целях установления более тесной связи с отдельными приходами и более подробной информации о событиях в церковно-общественной жизни Экзархата с 1 января 1948 года в дополнение к нашему журналу «Вестник Восточно-Азиатского Экзархата», мы приступаем к изданию своей церковной еженедельной газеты «Воскресное чтение». Вся подготовительная работа по привлечению соответствующих сотрудников, распределению обязанностей и организации нами уже закончена, и, надо полагать, с Божией помощью, мы осилим это начинание. Должен сказать, что работа нашего Издательского отдела ныне поставлена на должную высоту и протекает, несмотря на общее тяжелое материальное положение и досадное отсутствие в Харбине бумаги, типографской краски и прочих типографских материалов, – нормально. И мы смогли в истекшем году даже выполнить такую работу, как перепечатка учебника грамматики для 7-х классов советской десятилетки проф. Щербы. Эту работу не смогла выполнить ни одна типография в Харбине, и Экзархат тем самым сделал вклад в дело народного образования в Харбине, безвозмездно пожертвовав бумагу из своих запасов на этот учебник, сведя таким образом до минимума стоимость учебника.

В развитие миссионерской деятельности Экзархата в наступающем году открываем краткосрочные пастырско-богословские миссионерские курсы, для каковой цели в настоящее время прорабатываем программу и все организационные вопросы.

Считаю долгом сообщить Вашему Святейшеству о прискорбном случае – болезни епархиального заслуженного протодиакона о. Н. Овчинкина. Весной нынешнего года протодиакон Н. Овчинкин, простудившись, совершенно потерял голос – до шепота. Харбинскими врачами ему была сделана дважды операция – вырезан какой-то злокачественный нарыв на голосовых связках, но эта операция не дала никаких результатов, и я получил от коллектива харбинских врачей заявление, что в Харбине врачи не в состоянии вылечить больного, что легко может быть сделано в одной из клиник СССР. Доложив об этом нашему Генконсулу, я получил отрадное заверение, что Генеральным консульством будут приняты меры для направления больного о. протодиакона в пределы СССР на операцию. Пишу об этом как о значительном положении, которое занимает Н. Овчинкин в нашем Экзархате, являясь выдающимся украшением, благодаря его голосовым данным, церковного богослужения.

Харбинская епархия в истекшем году лишилась двух священнослужителей. Умерли епархиальный духовник – старейший пастырь протоиерей о. Тихон Ильинский и священник о. Николай Мустафин. Вместо протоиерея Ильинского епархиальным духовником назначен настоятель Свято-Покровской церкви, что на Старом кладбище, протоиерей о. Михаил Андреев.

Ваше Святейшество, 9 ноября в день моего Ангела, совпадающего с днем Вашего рождения, весь Восточно-Азиатский Экзархат возносил молитвы Господу Богу о здравии Вашего Святейшества, и я с чувством искренней сыновней признательности приношу Вам свою глубокую благодарность за Ваше телеграфное поздравление моего недостоинства с днем Ангела, каковое было передано мне лично всеми нами глубокоуважаемым Генеральным консулом тов. Шестериковым Н. М. при его личном посещении меня в самый день Ангела 9 ноября.

Считаю долгом сообщить Вашему Святейшеству, что Генеральное консульство СССР в Харбине в лице Генконсула т. Шестерикова Н. М. оказывает нам полную возможную поддержку во всех наших начинаниях, и я с благодарностью всегда принимаю все авторитетные советы нашего Генконсула, который весьма сочувственно относится к нуждам вверенного мне Экзархата.

Сообщая Вашему Святейшеству о развитии нашего Издательского отдела, осмелюсь побеспокоить Вас просьбой и в этом направлении. Мы полагаем, что Патриархия получает из разных мест, как-то: Киева, Галиции, Югославии, Болгарии и других церковных округов разные церковные издания. Мы были бы весьма благодарны, если бы направляли и нам по одному экземпляру каждого издания для того, чтобы быть и нам в курсе церковных событий и иметь постоянный источник материалов для наших изданий, за что заранее приношу сердечную и глубокую благодарность.

Испрашиваю святых молитв и благословения Вашего Святейшества всей нашей пастве.

Вашего Святейшества,

Милостивейшего Архипастыря и Отца

смиренный послушник

Митрополит Нестор.

72152

Святейшему Патриарху Алексию

11 января 1948 г.

г. Харбин

Его Святейшеству, Святейшему Алексию,

Патриарху Московскому и всея Руси

Ваше Святейшество, Всемилостивейший

Архипастырь и Святейший Отец!

Подтверждая получение от Вашего Святейшества при любезном содействии Председателя Совета по делам Русской Православной Церкви тов. Карпова Г. Г. крупной материальной поддержки в сумме 9 433–96 американских долларов, полученных нами в Харбинском Генеральном консульстве, настоящим вознося Господу Богу от всего сердца благодарственные молитвы, приношу Вам глубокую, глубокую благодарность за Ваши поистине отеческие заботы и радикальную поддержку нашему Лицею св. князя Александра Невского.

Нет возможности, нет человеческих слов, чтобы выразить достойно те чувства благодарности и признательности Вашему Святейшеству, кои наполняют мою душу ныне, так же как невозможно было подробно описать те заботы и материальные затруднения, кои мы испытывали последнее время до получения от Вас такой поддержки.

Созданный нами в соответствии с пожеланиями Вашего Святейшества в Харбине Православный лицей Александра Невского, в силу чрезвычайно тяжелых материальных условий, находился накануне большого сокращения, вплоть до его закрытия. И ныне надо видеть радостные лица детей – воспитанников Лицея, получивших к Новому году совершенно неожиданную, нечаянную радость, чтобы во всей полноте почувствовать благовременность оказанной Вашим Святейшеством громадной материальной помощи Лицею.

Теперь, когда наши дети одеты, обуты, получают нормальное питание, когда Лицей обеспечен топливом и учебными пособиями, мы смело и радостно можем смотреть на будущее и приложим все наши усилия к тому, чтобы Лицей Александра Невского действительно явился первоклассным православным средним учебным заведением здесь, за границей, вдали от нашей горячо любимой, дорогой Родины.

По инициативе и просьбе воспитанников нашего Лицея при сем представляю Вашему Святейшеству ими же составленное и написанное благодарственное письмо и сыновне прошу Вашего благословения для детей лицеистов и сотрудников Лицея св. князя Александра Невского.

Одновременно с сим осмеливаюсь представить Вашему Святейшеству и прошу принять почетный знак нашего Лицея Александра Невского.

Испрашиваю Святительских молитв и благословения Вашего Святейшества, Всемилостивейшего Архипастыря и Святейшего Отца.

Экзарх Восточной Азии Митрополит Нестор.

73153

Святейшему Патриарху Алексию

20 февраля 1948 г.

г. Харбин

Ваше Святейшество,

Всемилостивейший Архипастырь и Святейший Отец

Подтверждая получение телеграммы Вашего Святейшества с благословением инвентаризации и утверждением митры протоиерея о. И. Тростянскому, а также о посланном в Харбин разрешении на покупку воска, настоящим приношу вам сердечную сыновнюю благодарность за Ваши отеческие заботы по удовлетворению насущных нужд вверенного мне Восточно-Азиатского Экзархата.

По получении телеграммы Вашего Святейшества я посетил нашего Генерального консула Н. М. Шестерикова и от Вашего имени принес ему сердечную благодарность за его всегда внимательное, доброе, отзывчивое отношение и поддержку Экзархата.

Во исполнение телеграфного запроса Вашего Святейшества о подробном описании организации Лицея св. Александра Невского, имею доложить следующее:

В соответствии с указом № 46 от 17 января 1946 года для противодействия инославной пропаганде, в противовес существующему в Харбине католическому (униатскому) лицею св. Николая, с благословения Вашего Святейшества, нами были предприняты соответствующие меры к открытию в Харбине такого среднего учебного заведения, диплом коего открывал бы беспрепятственный вход в любое гуманитарное высшее учебное заведение за границей, и вместе с тем – такое среднее учебное заведение, которое давало бы своим воспитанникам соответствующее религиозно-нравственное и по возможности максимальное богословское образование.

Необходимо отметить, что до того времени в Харбинской епархии было два специально духовных учебных заведения – Духовная семинария и Богословский факультет. Ко времени образования Восточно-Азиатского Экзархата указанные учебные заведения, к сожалению, пришли в полный упадок из-за отсутствия достаточно минимального количества учащихся. Контингент обучающихся на Богословском факультете в 1946/47 учебном году состоял всего из 16 человек, из коих 6 девиц, 9 лиц духовного звания (о.о. настоятели харбинских храмов и диаконы) и 1 мирянин. Причем на первом курсе не было ни одного студента. К началу 1947/48 учебного года также не поступило ни одного заявления на 1-й курс. Точно такое же положение обстояло и в Духовной семинарии, учащиеся которой стремились поступить в такое учебное заведение, по окончании которого они могли бы без экзаменов поступить в высшее учебное заведение. Семинария обеспечить их таким дипломом не могла.

Отсутствие учащихся на Богословском факультете объясняется всеобщим материальным обеднением русских людей в Маньчжурии из-за не установившегося до сих пор нормального положения и продолжающейся кровопролитной войны в Китае.

Большинство молодых людей по окончании средней школы стремится сразу устроиться на службу, с тем чтобы помочь родным свести как-то концы с концами свой месячный бюджет. Это в Харбине – а на линии КЧжд дело обстоит еще хуже. Небывалая дороговизна жизни чрезвычайно понизила моральное благосостояние трудящихся в Маньчжурии русских людей. Кроме того, оторванность Харбина от периферии, трудность сношения до сих пор с отдельными населенными пунктами Маньчжурии является большим препятствием для желающих линейцев получить соответствующее образование в Харбине.

Изыскивая способы и возможности для реализации учебного дела в Экзархате мною был проведен ряд совещаний и собеседований со специалистами педагогами и сотрудниками по внешней и внутренней миссиям. При детальном ознакомлении со всеми данными по затронутому вопросу выяснилось необходимым создать совершенно новое и на новых началах учебное заведение. Причем решено было для этого использовать имеющееся помещение бывшего приюта Русский Дом с его 40 насельниками – малолетними сиротами и слить его с Духовной семинарией, реорганизовав всю учебную часть последней. Приют Русский Дом в это время содержался исключительно на доброхотные подаяния сердобольных людей и находился в самом ужасном, запущенном, плачевном, полуголодном и холодном состоянии.

В поисках необходимых средств мною при содействии Генерального консульства в Харбине был образован комитет по сбору пожертвований на нужды благотворительно-просветительного отдела Экзархата, который собрал значительную сумму денег, что и дало нам возможность разрешить полностью на первое время поставленный вопрос.

В конце октября месяца 1946 года было нами приступлено к производству полного капитального ремонта помещения Русского Дома. Ремонту подлежали не только стены и потолки здания, но пришлось восстановить водопровод, канализацию, осветительную и отопительную сеть, построить баню, заново отделать умывальную комнату.

Верхний этаж – превратить из одного спального помещения казарменного типа в десять светлых и уютных классов при коридорной системе. Вся эта работа была выполнена в беспримерно короткий срок, и открытие школы было приурочено ко дню празднования 29-й годовщины Великой Октябрьской Социалистической Революции.

Решено было назвать нашу школу Лицеем в честь св. благоверного князя Александра Невского. На должность директора Лицея мною был приглашен бывший инспектор местных католических школ К. И. Найлович, перешедший из униатства в Православие, что дало нам возможность использовать для начала все доброкачественные стороны униатского лицея св. Николая.

По заданию курс обучения в Лицее св. Александра Невского установлен десятилетний, но программа в нашем Лицее много шире обычной 10-летней, т. к. в нее помимо программы советских десятилеток входят такие предметы, как богословие, церковно-славянский язык, латинский язык, китайский язык, логика, психология, педагогика.

Эти предметы должны подготовить лицеистов к поступлению их в любой из институтов, как-то: богословский, медицинский, педагогический, ориентальный, политехнический и др.

Являясь закрытым учебным заведением (с пансионом), Лицей наш имеет своей задачей наравне со всестороннем образованием и развитием дать молодежи солидное воспитание – воспитать и создать кадры честных, уверенных в себе, полезных, вполне дисциплинированных и идейных людей, будущих ответственных работников на церковно-общественном поприще.

Кроме образовательных вышеперечисленных предметов лицеисты практически проходят церковный богослужебный устав в своем лицейском храме, который находится тут же в помещении Лицея, и воспитанники в обязательном порядке принимают активное участие в клиросном чтении и пении.

Воспитанниками первого учебного года в нашем Лицее явились сироты и полусироты, находившиеся на призрении Русского Дома, ученики Духовной семинарии, которая при открытии Лицея влилась в него, и затем воспитанники униатского лицея св. Николая, пожелавшие перейти в свой русский православный Лицей. Ввиду отсутствия хорошего надзора в названных учреждениях, моральный уровень этих воспитанников был весьма не высок, и поднять его на должную высоту – было нелегкой задачей. Однако идейная и сознательная работа воспитателей и педагогов, моральная и материальная поддержка добрых людей дали нам возможность, с Божьей помощью, достаточно справиться с поставленной задачей, и первый прошедший 1946/47 учебный год дал весьма существенные и заметные результаты. Во-первых, с открытием нашего Лицея св. Александра Невского ученики старших классов униатского лицея ушли оттуда и поступили к нам, в связи с чем выпуск в этом году в униатском лицее был сорван. Во-вторых, несмотря на то что учебный год у нас начался с трехмесячным запозданием, годовую программу Лицей св. Александра Невского блестяще выполнил одновременно с другими средними учебными заведениями, причем коэффициент успеваемости в нашем Лицее оказался даже выше многих школ г. Харбина.

Контроль над учебной частью Лицея в отношении государственной программы Советской десятилетки осуществляется местным Отделом народного образования, что дает нам большое преимущество перед униатским лицеем, который до настоящего времени в этом отношении находится в непризнанном положении и придерживается программ старых дореволюционных школ подобного типа.

К началу текущего 1947/48 учебного года из-за отсутствия материальных средств мы оказались в критическом положении, и для спасения нашего Лицея нам пришлось принять чрезвычайные меры по изысканию необходимых средств. Положение осложнялось наличием большого количества призреваемых в приютах Экзархата, кои содержатся на полном нашем иждивении...

При любезном содействии со стороны Генконсульства вопрос с содержанием приютов значительно облегчился передачей одного приюта с 44-мя призреваемыми в ведение Общества граждан СССР в г. Харбине. Все призреваемые старики и старухи были объединены в одном приюте-убежище.

В отношении Лицея св. Александра Невского Отдел народного образования нам также пошел навстречу и с 15 сентября 1947 года включил в свою смету содержание 14 человек наших преподавателей. Общество Красного Креста и Полумесяца, принимая во внимание большую материальную поддержку, оказанную Экзархатом в 1946 году, выделило из своих средств специальный фонд для оказания помощи Экзархату в его тяжелом положении и к 4 октября 1948 года отпустила в общей сложности около 4 000 000 юаней. И все же, несмотря на такую отзывчивость, мы не могли покрыть расходов по Лицею св. Александра Невского, а тем более не могли быть уверены в завтрашнем дне, что, конечно, доставляло нам чрезвычайно много забот и не могло не отразиться на нормальной работе Лицея св. Александра Невского. Такое положение продолжалось до 29 декабря 1947 года, когда нами было получено до слез обрадовавшее нас известие о материальной поддержке из Московской Патриархии... Через Генконсульство СССР мною было получено 9 433 долларов 96 центов американскими наличными дензнаками. Получение такой благовременной и радикальной помощи дало нам возможность совершенно изменить бедственное положение нашего Лицея. К празднику Рождества Христова нами был полностью налажен вопрос с нормальным питанием лицеистов; дети-сироты – воспитанники Лицея были одеты и обуты, и теперь мы в состоянии вплотную подойти к вопросу о расширении программы преподавания специальных миссионерско-богословских предметов в Лицее. Дело в том, что при существующих больших требованиях, предъявляемых программой советской 10-летки, и имеющейся полной нагрузки дополнительными вышеперечисленными предметами в Лицее Александра Невского весьма трудно из-за отсутствия свободных часов в сетке преподавания в Лицее ввести еще какие бы то ни было предметы. В настоящее время мы прорабатываем вопрос о возможности введения дополнительного специально миссионерско-богословского класса в Лицее (11-й год обучения). Открытие дополнительного такого класса мыслится возможным и может стать реальным только при наличии особого стипендиального фонда, который мы в настоящее время изыскиваем. После учета всех наших реальных возможностей по этому поводу мною будет сделан особый доклад Вашему Святейшеству, который постараюсь приготовить к следующей почте.

Со следующей же почтой будет представлен и полный отчет по Благотворительно-просветительному отделу Экзархата.

Почтительнейше прошу Ваше Святейшество дать распоряжение переслать по принадлежности прилагаемое при сем письмо тов. Карпову Г. Г.

Также со следующей почтой вышлем в Патриархию и наш «Песнослов», 2-ю часть.

Благословите, Ваше Святейшество, всех духовных чад Ваших, верующих и преданных Вам здесь, на Востоке Азии.

Вашего Святейшества,

Милостивейшего Архипастыря и Отца

преданный послушник

Митрополит Нестор.

74154

Святейшему Патриарху Алексию

25 февраля 1948 г.

г. Харбин

Ваше Святейшество, Всемилостивейший

Архипастырь и Святейший Отец.

Сегодня в день Вашего Ангела от своего имени, от имени всего духовенства и паствы вверенного мне Восточно-Азиатского Экзархата прошу принять наши искренние и горячие сыновние поздравления с Днем Вашего Ангела.

Сегодня в градо-Харбинском Свято-Николаевском кафедральном соборе, после литургии, которую совершал Преосвященный Никандр, мною в сослужении всего сонма харбинского городского духовенства при переполненном храме был совершен благодарственный Господу Богу молебен о здравии Вашего Святейшества. В своем слове на тему нашего духовного торжества я был весьма счастлив и рад поделиться с верующими сведениями о большом историческом событии в Москве. Как раз сегодня утром мною получена почта из Патриархии, из которой мы узнали о перенесении мощей в Патриарший собор Святителя Московского митрополита Алексия. Эта радостная весть с большим духовным восторгом воспринята всеми верующими, которые со слезами возблагодарили Господа Бога и Его Пречистую Мать за неизреченные милости.

Все духовенство и паства с большой духовной радостью и восторгом восприняли отеческое благословение Вашего Святейшества и заботы о нуждах нашей Церкви здесь, на Востоке Азии, и эта радость выявилась тут же в храме во всеобщей умиленной молитве о Вашем здравии, о ниспослании Вам сил и бодрости на многие-многие годы во славу нашей Русской Православной Церкви и на пользу дорогой Великой нашей Отчизне.

Благоговейно выражая в молитвах свою искреннюю сыновнюю любовь к Вашему Святейшеству, духовенство и паства просит засвидетельствовать перед Вами нашу всеобщую преданность Вашему Святейшеству, Церкви Божией и нашей Великой Родине.

Ваше Святейшество, Всемилостивейший Архипастырь и Святейший Отец! Испрашиваю молитв и благословения Вашего Святейшества, с сыновней преданностью Экзарх Вашего Святейшества

Митрополит Нестор.

75155

Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову

6 апреля 1948 г.

г. Харбин

Председателю Совета

по делам Русской Православной Церкви

при Совете Министров СССР

тов. Карпову Г. Г.

Глубокоуважаемый Георгий Григорьевич.

С чувством искреннего глубокого уважения прошу принять мои сердечные поздравления с международным праздником трудящихся всего мира – днем 1-го Мая, с пожеланием Вам сил, здоровья и бодрости душевной на многие годы во славу нашего Великого, дорогого Отечества.

Одновременно с сим при сем представляю для Вашего сведения финансовый отчет по Благотворительному отделу и управлению вверенного мне Восточно-Азиатского Экзархата Московской Патриархии, из ознакомления с коим можно вывести ряд заключений о тех материальных затруднениях, кои пришлось нам пережить за истекший период времени – 1946-й и 1947 годы. Ныне, благодаря щедрой поддержке и Вашего доброго, благожелательного к нам отношения, мы имеем возможность во всеоружии противостоять натиску экономического кризиса, который обрушился на Маньчжурию – место рассеяния многих тысяч наших соотечественников. Наш советский Лицей Александра Невского полностью обеспечен до конца учебного года как продуктами питания, так и всем необходимым, несмотря на общее материальное оскудение. В отношении же приютов Экзархата, в коих призреваются дети-сироты, полусироты и престарелые неимущие хроники-инвалиды, вопрос во всей его остроте стоит открытым. Так как непомерное вздорожание продуктов питания возрастает с каждым днем, а рассчитывать на жертвенность общественности в общих тяжелых условиях в настоящее время мы не можем и живем фактически только надеждой на скорейшую стабилизацию нормального положения в богатой природными ресурсами Маньчжурии.

Проводимая мною инвентаризация всех церквей Маньчжурии в настоящее время оканчивается, и после ее систематизации и включения в общий отчет по основным средствам Экзархата таковой будет незамедлительно представлен Вам через Патриархию.

Прошу принять мои искренние уверения в совершенном к Вам почтении и уважении.

Экзарх Митрополит Нестор.

1953–1961

76156

Председателю Совета Министров СССР Г. М. Маленкову

5 мая 1953 г.

Мордовская АССР, Дубравлаг

Председателю Совета Министров СССР

Георгию Максимилиановичу Маленкову.

Лично.

з/к Митрополита Нестора –

Анисимова Николая Александровича.

Год рождения 1885. Осужден Особым Совещанием

при МТБ 5/VII-1948 г. по ст. 58–10, 1а, к 10 годам ИТЛ.

Заявление-просьба

Георгий Максимиллианович!

Я, митрополит Харбинский и Маньчжурский – экзарх по Восточной Азии, проживал и служил более 40 лет на Востоке Азии. 14 июня 1948 года я был арестован без предъявления ордера на арест и без санкции прокурора г. Харбина. Совершенно чистосердечно сознаю, что за мою бытность эмигрантом за мной были провинности и грешки до получения мной Совгражданства, но заявляю Вам, Георгий Максимилианович, что я ни во всяких антисоветских организациях не состоял и никогда не участвовал ни в каких вредительствах и заговорах против народа и Совправительства. В 1943 году, еще будучи эмигрантом, но глубоко русским, я добровольно послал через Харбинское Генконсульство лично мне принадлежавшие золотые кресты и драгоценную золотую панагию в фонд сражавшейся Советской Армии против фашизма. В 1945 году Харбинский Генконсул принял меня и многих эмигрантов в Советское гражданство. При вступлении в Совгражданство Генеральный консул сказал нам, что Советское правительство простило нам все прежние провинности и грехи против Советского народа и Родины и что на все прошлое поставлен крест забвения. Я от лица всех нас, получивших паспорта, ответил благодарностью и заверил, что каждый из нас вполне добросовестно выполнит обещание в сохранении высокой чести Совгражданина, и будем не за страх, а за совесть трудиться на пользу Советского народа и Родины, что я и исполнял. Я особенно много положил трудов на укрепление дружбы двух народов – Советского и Китайского: в 1946 году мною было учреждено с одобрения и санкции Советских и Народно-китайских властей в г. Харбине Маньчжурское общество Красного Креста и Полумесяца.

Первая страница письма митрополита Нестора Председателю Совета Министров СССР Г. М. Маленкову из лагеря. 5 мая 1933 г. Подчеркивания принадлежат сотруднику органов госбезопасности. ЦА ФСБ Д. P.–39763

Общее собрание избрало меня президентом Общества Красного Креста и Полумесяца. Создал 3 больницы: подарил Обществу совграждан здание церкви для бесплатной столовой бедноте. Открыл советский лицей (10-летку) с интернатом на 200 ребят в противовес существовавшему в Харбине Ватиканскому-униатскому лицею, куда иезуиты совращали и разлагали русских и китайских мальчиков и юношей до 500 человек, тайно обращая их в унию и католичество, а лучших отправляли в Ватикан. Несмотря на все это и на заверение Генконсула – я в 1948 году 14 июня был арестован в моей квартире. На меня, сонного, в 4 часа ночи пришедшие арестовать – навели револьвер и несколько дней держали меня в подвале на полу, в ограде католического костела. Я не сопротивлялся ни одним словом, считая это печальным недоразумением. В Москве на Лубянке я был осужден Особым Совещанием на 10 лет, ст. 58–10, 1а. Обвинений за период моего Совгражданства мне не было предъявлено. Контрреволюционной пропагандой я не занимался и врагом народа никогда не был.

В лагерях я нахожусь уже 5 лет. Пребывание в лагерях мне дало полную возможность продумать многое и дать себе отчет в эмигрантском прошлом. Сейчас могу заверить Вас, как главу Совправительства, что я считаю себя безусловно преданным и верным гражданином Советского Союза и сыном своей Родины.

Убедительно прошу Вас, Георгий Максимилианович, реабилитировать меня, и я докажу Вам свою верность в исполнении моих обещаний. Если буду служить Церкви, то обещаю так же быть полезным Родине и Народу. Я уже старик – мне 69 лет, крайне болезненно угнетен. Мне недолго осталось жить. Надеюсь, что Вы, Георгий Максимилианович, мудрый в Вашем высоком положении и решении, с полной справедливостью поймете меня и войдете в мое крайне тяжелое положение и дадите мне возможность остаток жизни послужить Родине и Советскому государству.

Я забуду все тяжкие невзгоды ареста, лагеря и угнетения, и нигде, никогда об этом не буду вспоминать, а последние годы жизни я отдам на служение народу, Родине и Церкви в Советском Союзе. Пожалейте великодушно и справедливо меня – старика и обрадуйте Вашей милостью.

5 мая 1953 г.

з/к Митрополит Нестор –

Анисимов Николай Александрович.

Адрес: Мордовская АССР, ст. Потьма.

почтовое отделение Явас. Почтовый ящик л. к. 385/14.

77157

Епископу Афанасию (Сахарову)

1 декабря 1954 г.

Мордовская АССР, Дубравлаг

Глубокоуважаемый, дорогой Афанасий Григорьевич.

Сердечно благодарю Вас за присланные две посылки и за перевод 100 р.

Все это получено мною своевременно и в полной исправности. В извещениях Вас я писал о присылке глюкозы и других лекарств. Ваша ценная помощь облегчает мои недуги. Операция глаза еще не была, и не знаю, когда будет. Шлю братский привет и молитвенные благопожелания.

Всегда помнящий благодарный Николай А[нисимов].

78158

Епископу Афанасию (Сахарову)

27 декабря 1954 г.

Мордовская АССР, Дубравлаг

Дорогой Владыка Афанасий Григорьевич!

Приветствую Вас с Рождеством Христовым, с новым, 1955 годом. Желаю здравствовать и трудиться в Ваших полезных для Ц[еркви] и Родины работах. Пишу Вам третье письмо, но от Вас не имею. Обе посылки и перевод 100 р. своевременно получил и очень благодарен за добрую поддержку. Здоровье мое слабовато. Вижу и слышу плоховато. Но за все слава Б[огу].

Вседушевно с Вами

любящий Ваш брат и друг Николай.

27/XII-54 г.

Открытка митрополита Нестора к епископу Афанасию (Сахарову) из Дубравлага от 27 декабря 1954 г.

79159

Епископу Афанасию (Сахарову)

18 января 1955 г.

Мордовская АССР, Дубравлаг

Дорогой, душевно близкий Владыка Афанасий Григорьевич.

Сердечно благодарю Вас за письмо и за посылку, каковые я получил 17/1 с огромной радостью. Все благодарны за привет и за посылочное угощение. Поздравляю Вас, дорогой Владыка, с Сочельником и Богоявлением.

Общение с Вами, такое радостное, завершает круг святок. Я стал совсем старикашкой, глохну, правый глаз не видит – катаракт, склероз, ревматизм и прочие недуги – целый кладенец, но духом бодр и нахожусь в ожидании лучших дней для себя.

Милая, добрая Александра Титовна поддерживает меня. Дай Бог ей, ласковой бабусе, здоровья и всего доброго.

Рад, что Вы хотя мои открытки получили. Ежедневно поминаю Вас и желаю Вам здравствовать и преуспевать в Вашей работе, которую Вы, наверное, не оставляете.

Прошу взаимных молитв.

Вседушевно расположенный к Вам

Ваш собрат во Христе Николай (сочельник).

80160

Епископу Афанасию (Сахарову)

12 мая 1955 г.

Мордовская АССР, Дубравлаг

Дорогой Владыка Афанасий, X. В.!

Приветствую Вас с освобождением161 и безгранично радуюсь за Вас. Дай Бог Вам здоровья, сил и потрудиться в Вашем любимом деле. Заочно приветствовал Вас в дни святой Пасхи, но тогда еще не имел Вашего адреса. Я очень рад, что мне сообщил его о. Венедикт. Письмо Ваше пред отъездом Вашим я получил и очень радовался за Вас. Берегитесь простуды после гриппа. Я долго болел бронхитом, хотя сейчас значительно лучше стало, но жуткий кашель вызвал никогда не бывалую у меня пуповую грыжу. Вообще я больше врастаю в землю и облеплен недугами. Жизнь моя в остальном без перемен. Все и все ожидаем лучшего. Милая, добрая Александра Титовна меня не оставляет и заботливо поддерживает. Спаси ее Господи. Приветы от Вас передал, и все Вас с любовью приветствуют. Владыка Сергий Кудрявцев в Великую Субботу отошел в иной мир. Дедушка В. В.162 так же суетливо выполняет взятое им послушание – работает бойко и энергично. Удивляется, почему Вы ему не пишете письмо? Где-то в пути скончался освобожденный милейший и очень хороший человек Владимир Владимирович Сагунин. Я его очень любил. Так же скончался Лурье в пути, увез его сын.

О. Михаил163 уже дома и пишет. Погода у нас еще не устоялась, и по утрам довольно холодно, но березки уже покрылись молодой листвой и радуют нас. Скворцы уже выжили воробьев и заняли скворечники, словом весна пришла, и я уже слышал кукушку. Ожившая природа оживляет и нас. Сергей Петрович Термецкий шлет привет.

Будьте здоровы, Богом хранимы, дорогой Владыко, прошу взаимно святых молитв. Вседушевно преданный Вам Ваш собрат во Христе недостойный Митрополит Нестор.

Николай.

29/IV-12/V – 55 г.

Отец Василий Герасимов меня не радует (какой был, такой и остался).

81164

Епископу Афанасию (Сахарову)

1 июня 1955 г.

Мордовская АССР, Дубравлаг

Дорогой Преосвященный Владыка Афанасий!

С величайшей радостью получил Ваше доброе письмо и сугубо радуюсь Вашему свободному отдыху под крылом любящего Вас и преданного Вам христолюбца.165 Я в данное время подлечиваюсь в стационаре. Конечно, ревматизм дает о себе знать, а погода еще не установилась. Чрез архиепископа Ювеналия получил уведомление Патриарха Алексия от 15 мая: «по освобождении митрополиту Нестору следует прибыть в Москву», а Владыка Ювеналий пишет, чтобы я известил его, когда буду свободен, и он пришлет за мной сопровождающего в Москву, а также духовное обмундирование. Предаю себя в волю Божию. Желаю Вам всего доброго и здоровья наипаче. Дорогой Владыка, я позволю себе поделиться с Вами моей мыслью. Мне кажется, что на службе в честь Святых, в Российской Земле просиявших, не было бы лишним вначале написать похвальную стихиру основоположнику предвещенной благодати и прославляемых святых апостолу Андрею, тем более об этом, как я убедился, многие не ведают.

Если это Вам по душе, то Вы и предвнесете.

Простите за мое недостойное суждение.

Прошу Ваших св. молитв.

Вседушевно пребываю с Вами

Ваш собрат во Христе недостойный М. Нестор.

Анисимов Николай.

1 июня 1955 г.

Привет от Сергея Петровича и других помнящих с любовью Вас.

Н[естор].

82166

Кириллу Александровичу Караулову

10 декабря 1955 г.

Мордовская АССР, Дубравлаг

Дорогой мой, милый, милый любимейший мой Кирочка.

Величайшую радость я получил сегодня 10 декабря от тебя, мой дорогой. Это первое письмо и самое дорогое для меня. Потоком радостных слез полил его. Какое огромное для меня счастье за эти долгие годы узнать о всех вас, мои родные. Радует, что вы оба служите и приносите большую пользу народу. Дай Бог вам сил и здоровья. Как хорошо, что Ларочка, моя милая, подарила тебе Мариночку, а милому любимейшему внукочке Аличку добрую сестрицу, прекрасную Маргариточку. Радуюсь за всех вас. И Бабушке великая радость, но забота не малая. Ой, как хочется взглянуть на всех вас. Как вырос вероятно за это долгое время мой дорогой Алинька. Нет не только дня, но и часа, и даже больше, чтобы я не вспоминал тебя, Аличка, и Папку и Мамку твоих. И во сне и наяву для меня вы самые дорогие в этой жизни. Потому вы поймете мою великую радость получить вашу добрую весть. К прискорбию, других ни писем, ни вестей не имел, и тоске моей не было границ. Вот теперь я с вами и беседую. Конечно, вам хочется знать о вашем старичке дединьке. Да, трудно вставить, хотя бы для прикрасы, одно какое либо изящное поэтическое слово к обгорелой головешке, тлеющей, но все еще мигающей искорками жизни. Но слава Богу за все! Ну что я скажу о Себе! Ревматизм не покидает меня, правый глаз видит только силуэт любого предмета, а левый начинает слабеть тоже от катаракты, сердце тоже какое-то латинское имя заслужило, в голове тысячи стрекоз тарахтят и шумят. Словом – пришло время, донашиваю свой телесный футляр. Но очень хочется хоть немножко повидать всех вас и все!

Полагаю, что и меня коснется скоро радость свободы. Уже две трети давно миновали. От Патриарха Алексия я имею телеграмму – «по освобождении митрополиту Нестору следует прибыть в Москву». Я писал ему и просил в будущем дать мне возможность жить в каком-либо монастыре на покое, и это мне обещано. Меня периодически ласково поддерживает архиепископ Ювеналий Ижевский посылками и переводом. Он писал, что все панагии хранятся у Патриарха Алексия. Правда ли, что матушка Олимпиада ослепла, и где она? Милый Кирочка, пока не беспокойтесь, я не нуждаюсь ни в чем, но если что будет надо, то напишу. Целую всех вас, мои родные. Пишите, буду очень рад. Милый мой Алик молодец, что учится отличником, так и должно быть, деточка. Папка и Мамка умные и трудолюбивые, и ты будь таким же. Не знаю, помнишь ли ты своего любящего тебя дединьку? Расцелуй за меня всех родных твоих. Люби свою сестреночку Куку. Ларочка, береги свое сердце и здоровье для детей своих. Кирусичка, а мой зубной протез так и остался на полке. Я имею на обе челюсти, но они больше лежат в коробочке, никак не могу привыкнуть, и за это время потерял еще два зуба, но еще хватает остальных. Я, конечно, побелел и совсем старичком стал. Дорогой Любови Степановне желаю здоровья и радости в большом труде с детьми. Кирочка, маму твою вместе с папой и папой Ларочкиным167 ежедневно поминаю. Вы же прочно живете в моем маленьком сердце неотлучно. Ласкаю Вашу Кукочку. На кого она похожа? Хочется видеть всех вас. Будьте здоровы, мои дорогие. Пишите. Не лишайте радости своего дединьку.

Вседушевно с вами. Любящий Ваш Отец и дединька Митрополит Нестор благословляет вас.

Николай.

10/XII-1955 г.

83168

Кириллу Александровичу Караулову

15 декабря 1955 г.

Мордовская АССР, Дубравлаг

Дорогой мой, милый Кирочка.

Сердечно поздравляю Тебя и все твое дорогое, милое семейство с новым грядущим годом и с праздниками. Желаю душевно всего, всего наилучшего. Здоровья, благополучия в ваших трудах и работе.

Да будет грядущий год для всех нерушимым миром. Да будет мир во всем мире.

Я бы хотел для себя одного, единственное желание в грядущем году повидаться со всеми вами и тогда уже спокойно отойти на вечный покой. Это письмо я пишу второе. Наверное, первое уже получили. Кирочка, дорогой мой, видишь, как я стал плохо писать. Глаза изменяют. Остался один левый, и тот уже слабеет. Но на свободе предполагаю оперировать катаракт. Не помню, какого номера у меня были очки? У нас нет глазника, чтобы знать какие очки в данное время мне надо. Сегодня получил посылку из Чкалова от одной доброй старушки, заочной тетушки. Она много заботится обо мне. Прислала шапку, а то до сего времени я ходил в летней скуфейке, а шубу ношу свою. Прислала и свою фотокарточку. Скромная, милая деревенская старушка. Спасибо ей за доброту. Кирочка, дорогой, не беспокойся, но если что было нужно, я напишу. В посылочке эта старушка всегда посылает пятьдесят рубликов. От Владыки Ювеналия давненько не было письма. Была телеграмма поздравления с нашими Совпраздниками и именинами. Он, вероятно, сейчас на операции катаракта, хотя ему 82 года. Владыка Елевферий назначен в Ленинград.

В моей жизни нового ничего нет. Морозы у нас свыше тридцати градусов.

Милые мои Кируся и Ларочка, наверное, деткам делаете новогоднюю елку? Я, как дед мороз старый, мысленно буду с ними и со всеми вами.

Буду рад вашим письмам. Целую милых Аличку, Кукочку, вас и Любовь Степановну. Будьте здоровы и Богом хранимы.

Где Николай Лобас? Ему сердечный привет.

Остаюсь душевно любящий всегда с вами, мои дорогие детушки.

Ваш Дединька Митрополит Нестор.

Николай.

15 декабря 1955 г.

Если будете посылать свою семейную фотокарточку, то пошлите заказным письмом, буду очень обрадован.

Николай.

84169

Кириллу Александровичу Караулову

1 января 1956 г.

Мордовская АССР. Дубравлаг

Здравствуйте мои дорогие, мои близкие деточки.

Сегодня первый день нового, 1956 года, и, приветствуя Вас всех, я преисполнен лучшими пожеланиями Вам здоровья и всех благ для продолжения дальнейшего жизненного пути в труде и работе на благо народа, на благополучие и счастье своей семьи, на радость деточкам своим. Милому Алику продолжать быть отличником и в учении и в спорте и вообще в жизни. А маленькая Мариночка – Кука уже скоро будет не только играть в куклы, но и шить им одежду, а мамочке своей быть и другом и помощницей. Аличка, дорогой мой. Я знаю очень хорошо твоего Папку, его ум, способности, энергию, трудолюбие, широту и размах деловой любознательности и настойчивого успеха во всех начинаниях любого полезного ремесла и доведения его до конца. Иди, Алик, твердо и уверенно по следам твоего любимого отца. Следи за его следами и сам следуй по ним твердо и уверенно. Для меня нет большей радости знать и слышать о всех вас, мои дорогие. Как хочется повидать вас и душевно побеседовать. Вы не представляете той радости, того чувства, когда путнику жизни семь с половиной лет темно и мрачно и вдруг нечаянно обогрелся первым светлым лучом во тьме, пролившимся на него доброй, ласковой, самой дорогой для него весточкой от тех, кто для него дороже всех на свете, с которыми он неожиданно разлучен. Нет и нет больше радости иметь, хотя и не близко, но самых близких друзей, самых совершенно своих. Как я теперь счастлив, как радостен, зная, что вы благополучно трудитесь и в ваших условиях жизни. Рад, что бабушка с вами и возится с ребятами, хотя, наверное, и устает.

Где теперь Вовка, который мужественно защищал своего хозяина, когда на него напали.

Владыка Ювеналий писал, что весной выезжают и Никандр и Виктор и все остальные уже приехали и устраиваются на служение по назначению Патриарха Алексия в разные области.

О себе что могу сказать? Старик стал настоящий; донашиваю свои болезни, и уже не за горами закат моей жизни. Но за все, за все благодарю Бога и всех людей мне близких и дорогих. Надеюсь, что новый год улыбнется ласково и моему недостоинству. По освобождении стремлюсь на покой. Послал недавно на елку Алику и Мариночке перевод двести рублей. Рад, если своевременно получите. Пишите, не забывайте преданного Вам дединьку.

Это письмо мое третье; наверное уже два первые получили. Будьте здоровы и Богом хранимы, мои дорогие Кирочка, Ларочка и вся семья.

Какова у вас зима? Я не знаю условия этого края. У нас зима лютая; морозы и бураны напоминают мою далекую Камчатушку. Снегу тоже очень много. Но все же впереди ожидается тепло. Обо мне не тужите, я ни в чем не нуждаюсь. Владыка Ювеналий и тетушки меня поддерживают, так что могу делиться и с другими здесь находящимися. Если существуют какие-либо лекарства, рассасывающие пленку катаракта, то сообщите мне рецепт и как ими пользоваться.

Целую всех вас и благословляю на все доброе. Вседушевно преданный ваш любящий Дединька Митрополит Нестор.

Николай.

1/1–1956 г.

85170

Кириллу Александровичу Караулову (телеграмма)

13 января 1956 г.

Мордовская АССР, Дубравлаг

Радуйтесь. Освобожден. Еду Патриарху. Дединька.

86171

Кириллу Александровичу Караулову

14 января 1956 г.

Мордовская АССР, Дубравлаг

Дорогие мои деточки Кирочка, Ларочка, Бабуся и внучата Аличек и Кукочка.

В день Рождества Христова я освобожден и приготовил две телеграммы. Одну вам, и другую Владыке Ювеналию, чтобы он послал ко мне своего эконома Ивана Алексеевича Бабурина для помощи мне и для сопровождения меня в Москву к Патриарху Алексию, т. к. мне одному с больной ногой и с такими же глазами трудно в пути. Но мои телеграммы переданы только в пятницу 13 января срочно, и я полагаю, что Иван Алексеевич приедет за мной во вторник 17 января и в тот же день или в среду мы с ним отправимся в Москву. Патриарху Алексию я дам телеграмму со ст. Потьма. Жаль, что посылка ласковая внучат придет без меня, и тогда ее вернут вам обратно. От вас я буду ждать письма, когда телеграммой извещу, куда мне надо писать.

Конечно, я должен заняться в первую очередь подлечиванием себя и показаться в Москве врачам по рекомендации Патриарха Алексия. Владыка Ювеналий пришлет мне мою духовную амуницию. Он писал мне, что все мои панагии и прочее хранятся у Патриарха Алексия. Это, конечно, твоя забота, мой дорогой Кирочка. Если бы было можно, и вы бы позволили, то я побывал бы у вас с величайшей радостью ненадолочко. Ой, как мне хочется повидать всех вас, мои дорогие, и Николушку.172 Слава Богу за все!

В 6 часов вечера в Рождество мне объявили полную свободу – это была нечаянная радость. И я первым долгом обратил свое сердце и голос к вам, мои дорогие, и воскликнул: «Слышите вы, деточки и внучата, голос дединьки, – я освобожден?!»

За час до объявления мне об освобождении я получил от всех вас драгоценное для меня письмо, и ваш старичочек без всякого стеснения обливал его слезами радости, но это слезы радости хорошие – это первые за семь с половиной лет.

Спасибо великое вам всем. Это была первая нечаянная радость для меня и окружающих меня и понимавших мои переживания. Милые мои детки – внучата; я ношусь с вашим письмом как с величайшей наградой и ненарадуюсь. Милый мой Алик, ты молодец и достоин похвалы и награды за твои отличные успехи. Преуспевай и дальше так же. А милая моя крестница Кука пишет гораздо лучше и красивее меня. Умница – учись и догоняй в успехах твоего любимого братика Аличку. Дорогая моя Ларочка, если бы ты знала, какую великую радость мне доставила твоим письмом. Ну вот, я опять опозорился и расплакался.

Дорогой мой Кируся, хочу видеть тебя и всю твою семью. Радуюсь, что Бабушка возится с детишками и представляю себе, как они вас закружили. Это хорошо. От Николушки имел письмо и очень рад, что он близко от вас. Наверное, видитесь частенько или разговариваете по телефону.

На кафедру я не стремлюсь, а хочу на покой в Сергиеву или Невскую лавру. В Ленинграде митрополит Елевферий милый и славный.

К тебе, мой милый врач, я бы приехал за зубами, которые оставил у тебя на полке. Мне сделала два протеза здесь Эсперова, тоже арестованная, но я не умею их носить. Нужна, Кирочка, настойчивость и небольшие исправления.

Итак, друзья, радуйтесь со мной. Бог да благословит всех вас. Привет милому Николушке и всем.

Любящий и вседушевно преданный, всегда благодарный и благословляющий вас, ваш Отец и Дединька.

Прилагаю Вам фотокарточки М. Н.

87173

Епископу Афанасию (Сахарову)

[Не позднее 31 марта 1956 г.]

[Москва?]

Преосвященнейший дорогой,

милый, любимый мой Владыка

Кир-Афанасий!

Земно кланяясь, прошу прощения и молитв для продолжения начатого великопостного странствия.

Святейший сегодня много говорил сердечных слов о Вас. Он будет рад видеть Вас в грядущую неделю, приветствуя Вас взаимно с Великим постом. Он спрашивал меня о Вашем заключении по поводу Мануиловского чина отпевания архиереев.174 И просил написать, что чин не приемлем по многим причинам. Мне Святейший вручил этот чин, который я раньше не видел, и просил Патриарх меня отметить, если я найду что-либо неприемлемое. Я пока мельком прочитал и нахожу много причин и много мест в этом чине совершенно неприемлемых, каковые и отмечаю. Меня радует Ваш приезд. Побываете и на даче Святейшего и посетите меня недостойного, чем доставите мне большую радость. У меня на днях была милейшая старица Александра Титовна с Полюшкой. Я от радости прослезился, а старушку, милую, простую, искреннюю, полюбил еще больше, чем знал ее заочно.

Чистой, доброй души и глубокой честности, а главное, детской, чистой верой в Бога она пробивает себе усердно путь в Царство Небесное. Спаси ее Господи! Хочет она видеть Вас и собирается к Вам приехать.

Сейчас у меня гостит мой дорогой крестник-внучек Алик. Ему уже 11 лет. Славный мальчик. Сегодня он пил чай у Святейшего и разговаривал с Ним очень хорошо. Патриарх полюбил его и подарил ему серебряную чернильницу. А Кирочка завтра будет у меня с семьей, и завтра же едут на Кавказ на службу из холодного Казахстана. О себе скажу, что здоровье значительно улучшается и число недугов уменьшается (по-моему).

Благодарю Господа Бога за Его Милости ко мне недостойному.

Святейший Отец – дивный человек. Его жаль, он также болеет ногами.

Итак, до скорого и радостного свидания. Пошлите или привезите Ваш отзыв на Мануиловский чин. Казанский Владыко175 тоже отрицает.

Милости Господни да будут на Вас, дорогой Владыко.

Вседушевно расположенный и преданный Вам

Ваш во Христе собрат и сомолебник

недостойный Митрополит Нестор.

P. S. За каракули простите. Глаза не видят, и пишу на авось, а рука бежит вперед мысли. М. Н.

88176

Епископу Афанасию (Сахарову)

6 апреля 1956 г.

[Московская обл., Переделкино?]

24/111 – Предпразднество

Благовещения Пресвятой Богородицы

Преосвященнейший дорогой Владыка Кир-Афанасий!

Вы не представляете, сколько радости доставили мне Вашим письмом, которое я получил 5/IV в 5 часов вечера, и начал ожидать Вашего приезда на дачу.

Позвонил Ведерникову, а он уже ушел со службы. Прочитал Ваше письмо и Ваш отзыв на Мануиловский чин. А я в этот же день утром послал Святейшему Патриарху мою докладную записку с моим отзывом на этот чин. От Вашего чина или, точнее, разбора чина я в восторге. Вы очень деликатно все разобрали и уточнили. Я же в своем разборе довольно резко подчеркивал то, что находил недопустимым и сумбурным.

Не дождавшись Вас, я огорчился и позвонил на Чистый, 51,177 что я завтра, т. е. 6/IV, приеду в Москву для совершения в соборе служб, т. е. великое повечерие и всенощную на Благовещение, литургию в день Благовещения, панихиду на могиле Св. Патриарха Тихона, всенощную и вынос креста в соборе и в воскресенье там же литургию. Поэтому свидание назначил Вам в Москве в Патриархии, с тем чтобы после всех церковных служб увезти Вас на автомобиле к Святейшему Патриарху и ко мне на дачу. Но, увы, полное разочарование. Узнаю, что от Вас пришла телеграмма: «заболел». Я этого очень боялся, когда прочитал Ваше письмо с жалобой на грипп, переносимый на ногах. А теперь еще больше боюсь за Вас: не дай Бог, осложнение. Сейчас вся Москва болеет гриппом. Святейший тоже лежит на даче с гриппом. Сегодня немного лучше, но придется долго вылежать. Меня Бог хранит. Сейчас приехал из собора в Чистый и решил писать Вам письмо с приложением моей докладной записки Патриарху. Святейший был тоже обрадован Вашему приезду согласно моего письма. Я Патриарха не стал лично беспокоить, а послал Ему прочесть Ваше письмо ко мне и Ваше заключение «мануиловщины». Святейший в восторге от Вашего серьезного разбора и все прочитал со вниманием. Правда, у нас с Вами кое-что совпадает, но я более резко раскритиковал. Теперь Вы должны вылежаться и высидеть дома побольше, чтобы избежать осложнения на ноги, которые и так уже слабы. Молитвенно желаю Вам полного здоровья, а потом и свидания. А я-то мечтал, что мы с Вами вместе в соборе послужим, помолимся и прославим Пресвятую Матерь Божию. Перехожу к переписке моей докладной записки: Ознакомившись с «чином архиерейского отпевания», представляю Вашему Святейшеству и т. д.

Первый вопрос по поводу представляемого архиепископом Мануилом «чина архиерейского отпевания», [который] возник у меня, таков: имеется ли подобный «особый чин» архиерейского отпевания в других автокефальных Православных Церквах?

По наведенным справкам, оказывается, что все автокефальные Православные Церкви при отпевании архиереев довольствуются общеустановленным чином отпевания священнослужителей, т. е. пресвитеров и архиереев.

Но в каждой автокефальной Церкви существует свой местный обычай или обряд подготовления мощей усопшего архиерея к выносу в храм для отпевания и также свой церемониал погребения архиереев. В нашей поместной Церкви также существует предварительный обряд отирания усопшего архиерея, как и священника, елеем.

Далее я описываю обряд выноса, облачения и т. д. Это Вы знаете, и я все это опускаю... Чин отпевания архиерея Церковью установлен тот же, каким отпевают священника. Этот веками установленный для отпевания священнослужителей (архиереев и иереев) чин по своему содержанию умилительный, благоговейный, назидательный и от начала до конца глубокосодержательный.

Евангелия, канон, стихиры, тропари, икосы, молитвы и все стихословия вполне ясно, глубокоосмысленно отвечают равно достойному отпеванию как архиерея, так и священника, ибо они одинаково являются носителями Божественной благодати Духа Святаго.

В существующем чине отпевания архиерея и священника уясняется великое и страшное Таинство смерти – смотри 20-й икос.

«Безмолвствуйте убо, безмолвствуйте: лежащему прочее умолчите, великое таинство узрите, страшный бо час, умолчите, да с миром душа отидет, в подвизе бо велицем содержится: и в страсе мнозе молит Бога: Аллилуйя».

Автор же в своем чине совершенно изъял все до единого глубокосодержательные икосы. Три статьи автор заменил своими стихами. Эти стихи не могут вызвать у внимательно вслушивающихся чувства умиления ни благоговения. В них многократно повторяется обращение усопшего архиерея к причту – священникам, диаконам, иподиаконам, чтецам. Это перечисление причта повторяется девять раз в том же порядке и в тропаре, и в стихире, и в статьях со стихами. Такое повторение не говорит ни уму ни сердцу и не может умилить молящихся.

(Такое прощание со всем причтом уместнее келейно при кончине или в завещании.)

Вслушиваясь последовательно в этот «новый чин» отпевания архиереев, чувствуется и видится непоследовательность его содержания. То усопший много раз лично кается в своих грехах и пороках, перечисляя их многообразие и безобразие, то до житейской мелочи исповедует свои деяния и всякие добродетели. Получается какое-то несвязное смешение, неувязка.

Вот стихи из трех статей для примера:

27 ст. – «Благодать дана быша ми, да ни себе пасу аз, но паству».

28 ст. – «Аз себе, Спасе, пасох, себе, но помилуй мя по велицей милости Твоей».

Ст. 36 – «О пастырех и пастве нерадих, како помиловати имаши мя Христе».

Ст. 45 – «Архиерей паствы своея отец есть, но горе мне о пастве не брегшемуся».

Ст. 46 – «Не миловах аз, Спасе, ни нищаго, ни вдовицы, ни сироты».

Ст. 158 – «Вдов и сирот и нищих питаше, яко отец чада своя».

Ст. 50 – «Гневливость и злопамятство были друзи мои».

Ст. 154 – «Чистое сердце име вкупе и помыслы».

Ст. 51 – «Люди прихождаше ко мне, Спасе, люди искаша у меня утешения, я же гнушался».

Ст. 52 – «Недоступен бых им Христе, недоступен...»

Ст. 162 – «Доступен бысть аще днем, аще нощию, утро или полудне».

Все это крайние противоречия.

Ст. 81 – «Совесть угрызает мя, совесть угнетает мя...»

Ст. 163 – «Всякое имущество Церкви добре храняше».

Ст. 100 – «Сан свой Святительский опорочих, опорочих и вас».

Ст. 155 – «Тебе, Спасителю, любляше непорочным сердцем и житием».

Ст. 28, 36, 157, 164 – противоречие: добро со злом смешал, где правда, а где ложь?

Есть и еще противоречия, но достаточно наглядны и вышеприведенные примеры.

Весьма неназидательно и позорно. Тут похваляется добродетелями и тут же порочит.

Вывод из этого сумбурного «чина»: достойнее подчиниться существующему правилу 116-му Карфагенского Собора, которое ясно гласит: «Постановлено и сие: да совершаются всеми утвержденные на Соборе молитвы – как предначинательные, так и окончательные и молитвы предложения или возложения рук и отнюдь да не приносятся никогда иные вопреки вере, когда глаголются те как просвещеннейшими собраны».

Так угодно было св. Отцам, чтобы молитвы, установленные Собором, совершаемы были всеми без изменения.

Следовательно, вышеупомянутое правило гласит против тех священнослужителей, которые сверх устава и установленного Церковью чина отпевания производят над умершими не обычные положенные в Требнике молитвы и песнопения, а своего сочинения.

В силу этого правила автору «чина отпевания архиереев» лучше смиренно его позабыть и последовать голосу Матери Церкви нашей Православной, ожидая, как и все мы, архиереи, и для себя в свое время установленное умилительное церковное отпевание по существующему чину. Также автору своего чина лучше позабыть высказанную им мысль дерзновенно: «Русская Церковь именно только нужды ради за неимением лучшего допускает один чин».

Примечания:

Составитель «чина архиерейского отпевания» ни словом не обмолвился о монашестве, а ведь все архиереи постригались и давали монашеские обеты, ответственные пред Богом.

Автор «нового чина» проектирует повесить колокол внутри церкви и после разрешительной молитвы ударить в колокол 7 раз, а голос протодиакона провозгласит «Вонмем» и начнется «церемония» прощания с усопшим. Это ненужное новшество – впечатлительно, но картинно.

Исправления грамматики и стиля чина я не касался.

М. Нестор 2/IV-20/IV-56 г.

Что скажете относительно моего отзыва?

Буду ожидать: 1) Вашего письма, 2) скорого, но основательного выздоровления,

3) приезда в Москву и на дачу ко мне. Тогда со Святейшим повидаетесь.

Спаси и сохрани Вас Господь и Пречистая Богородица.

Прошу прощения и св. молитв.

Вседушевно преданный Вам

недостойный собрат и сомолитвенник

М.Н.

Простите за каракули, очень спешу, уже 2 [часа] ночи.

М. Н.

89178

Карауловым

б мая 1956 г.

Московская обл., Переделкино

Христос Воскресе!

Душевно с Вами я, мои дорогие, родные Кирочка, Ларочка и внучатки мои милые Аличек и Мариночка.

Храни Вас Бог, и я паки и паки воскрес в сей день.

Любящий Ваш Отец и Дединька.

23AV-67V-56 г.

Бог спас меня сегодня. М. Н.

Постановление на арест митрополита Нестора, 1948 г. ЦА ФСБ РФ. Д. Р-39763

Митрополит Нестор. Тюремная фотография. ЦА ФСБ РФ. Д. Р-39763

Региональное управление ФСБ РФ, бывший дворец братьев Шумовых в г. Чита. Фото С. М. Беседина. В конце 1937 г. в здании разместились управления государственной безопасности. Возможно, здесь производились первые допросы митрополита Нестора и арестованных вместе с ним. Из кн.: Соловьев А. В. Тревожные будни забайкальской контрразведки. М., 2002

Е.Н. Сумароков. Тюремная фотография. 1948 r. ЦА ФСБ РФ. Д. Р-39763

Монахиня Зинаида (Бриди). Тюремная фотография. 1948 r

Протоирей В. Герасимов. Тюремная фотография. 1948 r

Митрополит Нестор. Исправительно-трудовой лагерь МГБ «Дубравный». 1955 г. Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Открытка митрополита Нестора из лагеря, адресованная К. А. Караулову Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Семья Карауловых. Сидят: Л. С. Кокурина, дети: Марина и Александр; стоят: К. П. Панова (Кокурина), К. А. Караулов, Л. П. Караулова (Кокурина) Харбин, 1952 г. (?) Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Святейший Патриарх Алексий (Симанский) Из кн.: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий М., 1966

Летняя Патриаршая резиденция в Одесском Успенском монастыре в Одессе Из кн.: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий

Митрополит Нестор и митрополит Елевферий (Воронцов). Москва. 1956 г. Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

После освобождения. Переделкино. 1956 г. Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Сидят: митрополит Нестор, Патриарх Алексий (Симанский), епископ Василий (Самаха), наместник Антиохийского подворья в Москве, епископ Мстислав (Волонсевич). Во втором ряду стоят: Д. А. Остапов, архимандрит Пимен (Извеков) (наместник Троице-Сергиевой лавры, будущий Патриарх). 4 марта 1956 г. Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Митрополит Нестор в г. Кызыл Тувинского АО. Стоят (слева направо): третий – протодиакон Олег Зырянов, пятый – келейник митрополита Нестора Иван Кишкин (будущий архимандрит Иннокентий). I957 г. Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Митрополит Нестор, епископ Венедикт (Пляскин) (слева) и епископ Вениамин (Новицкий) (справа) в Новосибирском кафедральном соборе, 1957 г. Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Новосибирский кафедральный собор. Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Фотографии с «харбинцами»: протоиереем Иоаннам Тростанскним (сидит) протоиереем Симеоном Новосильцевым (слева) и протоиереем Алексеем Горелкиным. Новосибирск, 1957 г. Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Слева направо: епископ Иосиф (Савраш), митрополит Нестор, архиепископ Борис (Вик), протоиерей Василии Герасимов и протодиакон Николай Лобас. Троице-Сергиева лавра, I958 г. Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

У могилы Патриарха Тихона. Подпись на обороте: Митрополит Нестор у могилы Св. Патриарха Тихона в Москве, в храме Донского монастыря. Золотая лампада над могилой – дар Православной Америки». 1958 г. Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Митрополит Нестор совершает богослужение в Новосибирском кафедральном соборе. Жезлоносец Александр Караулов. Новосибирск, 1958 г. Великий пост. Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Собор в Кировограде. Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Домовая церковь митрополита Нестора в Кировограде. Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Митрополит Нестор с митрополитом Краснодарским и Кубанским Виктором (Свитиным), бывшим архиепископом Пекинским и Китайским, начальником Пекинской духовной миссии, преемником Владыки Нестора (с I9S0 г.) на посту Экзарха Восточной Азии. Краснодар, 1950-е гг. Архив ПСТГУ

Митрополит Нестор и архиепископ Ювеналий (Килин), г. Ижевск. 1958 г. Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

Митрополит Нестор и святитель Афанасий Ковровский. г. Петушки, 1950-е гг. Архив ПСТГУ

Митрополит Нестор (Анисимов). Архив ПСТГУ

Оборот фотографии. Надпись сделана рукой святителя Афанасия Ковровского

Переделкино. Мальчик держит посох митрополита Нестора (моржовая кость). Архив ПСТГУ

Могила митрополита Нестора в Переделкино. Архив ПСТГУ

90179

Епископу Афанасию (Сахарову)

23 мая 1956 г.

[Москва]

Христос Воскресе!

Дорогой Святитель Кир-Афанасий!

Спешу написать хотя немного. Спаси Вас Матерь Божия за Ваши св. молитвы в день Живоносного Источника. Вечером я получил Ваше письмо и с глубокой верой воспринял Ваше извещение о молитве Вашей о помощи Царицы Небесной. И действительно, совершенно неожиданно в ночь из меня вышло много темной крови, а через 1/2 часа совершенно прозрачная белая м. (влага) [так в ориг.], и анализ показал полное очищение от всех опасных скоплений в мочевом пузыре.

На св. Николая и в день тот – вчера я совершал службы Божии со Святейшим вместе в Патриаршем соборе.

Сегодня я на самолете улетаю в Одессу на дачу Патриарха. Полет чрез Киев от Москвы до Одессы 5 часов. Помолитесь, Владыко. Вашу книжку и бумаги я взял с собой, т. к. из-за болезни не успел прочитать. У меня был епископ Мануил и очень просил мой отзыв о его «чине архиерейского отпевания», хотя бы и отрицательный. Я на словах рассказал ему, но он просил и написать, что я и исполнил и послал ему, прося прощения за резкую критику.

Вчера в Москве виделся мельком с милым о. Александром Солертовским. Вспоминали Вас, Дорогой Владыка, приезжайте в Одессу – там монастырь, и помолимся, и побеседуем.

Мой адрес: г. Одесса, Успенский монастырь на Большой Фонтанке, дача Патриарха, Митр. Нестору (Анисимову).

Спаси Вас Господь и Матерь Божия. Привет Александре Титовне, и о. Александру, и Поле.

Им я уже напишу из Одессы.

Прошу св. молитв.

Вседушевно любящий Вас, дорогой Владыка,

Ваш недостойный собрат во Христе М. Нестор.

23/V-56 г.

91180

Епископу Афанасию (Сахарову)

29 мая 1956 г.

[г. Одесса]

X. В.

Ваше Преосвященство, дорогой

Преосвященнейший Владыко

Кир-Афанасий!

Вашу добрую телеграмму я получил уже в монастыре близ Одессы, куда прилетел на самолете из Москвы. Спаси Вас Господи за Вашу молитву обо мне немощном. Глубоко верую, что милость Господня и помощь Матери Божией за молитвы Ваши исцелили мой тяжкий недуг, грозивший мне тяжелой операцией, а теперь не надо, т. к. все закончилось силой свыше от молитвы в праздник Живоносного Источника Царицы Небесной. Душевно благодарю Вас, Святый Владыко, за молитвы.

24 мая я ездил на автомобиле в Одессу из монастыря. В соборе стоял Божественную литургию, а потом возглавлял панихиду [на] 40-й день кончины архиепископа Никона. Служили следующие архиереи: митрополит Нестор, архиепископ Борис Одесский и Херсонский, архиепископ Даниил – полуслепец-молитвенник, епископ Феодосии, бывший Архангельский, и епископ Феодор, бывший Аргентинский.

В воскресенье служил в Успенском монастыре – дома, т. е. на Патриаршей даче на берегу моря. Природа здесь дивная, и все цветет.

Получил сейчас телеграмму от Патриарха с приветствием о прибытии в обитель и с извещением, что он приедет в первой половине июня сюда. Ожидаю я свой багаж, где идут и Ваши труды, которые по получении прочитаю с любовью.

Спаси Вас Господи.

Были ли у нашей милой благодетельницы Александры Титовны?

Какой чудный, милый и хороший батюшка о. протоиерей Александр Солертовский.

Спаси их всех Господи!

Прошу Ваших святых молитв, кои меня, немощного, укрепляют.

Вседушевно любящий Вас и преданный недостойный М. Нестор.

29/V-56 г.

Желая искренне иметь Вашу карточку, забегаю вперед и посылаю

свою мордописню.

М. Н.

92181

Епископу Афанасию (Сахарову)

5 июня 1956 г.

г. Одесса

23/V-56 г.

Св. Леонтия,

Ростовского епископа,

преп. Ефросиний,

кн. Полоцкой

Х.В.

Ваше Преосвященство, глубокочтимый,

дорогой Владыко, Святитель Афанасий!

Живу в монастыре и по воскресеньям служу и проповедую. Народ посещает усердно воскресные службы и любит проповеди. После проповеди громко разнообразно выражает благодарность.

Братии здесь 40 с небольшим человек, но все старики-простецы, молдаване и украинцы (своеобразные). Из них три схимонаха, но нет ни одного «старца». Настоящие старцы есть в Глинской пустыни, но я там еще [не] был. Здесь церковная служба не особенно монастырская, но все же старики стараются. Настоятелей здесь полно, и всех их поминают. 1) Св. Патриарх как хозяин; 2) Митрополит Иоанн Киевский и Галицкий как Экзарх Украины; 3) Настоятель и Экзарх Америки – архиепископ Борис Херсонский и Одесский. Он же и Краснодарский и еще какой-то; 4) Наместник – украинец, архимандрит Назарий.

В этом же монастыре проживаем и мы – нас 4 архиерея. 1) Митрополит Серафим Лукьянов из Парижа, впавший в детство (76 лет), заговаривается, твердит антониевские182 анекдоты и лущит коньяк. 2) Ваш покорный слуга, недостойный М. Н. – хромой, глухой и полуслепой – пишет мемуары-воспоминания (за послушание Патриарху Алексию). 3) Архиепископ Даниил, славный, молитвенный, слепой. В данное время лежит у Филатова на операции. Спаси его Господи! 4) Епископ Феодор – донской казак из Аргентины

[...] Его хиротонисал митрополит Вениамин Федченко[в] за границей. Есть слух, что еще приедет много епископов в нашу гостиницу. Вот уж кунсткамера настоящая. Простите за правду...

Были ли Вы, дорогой Владыко, у бабушки Александры Титовны? Славная она, милая, добрая, простая старушка. Она была у меня в Переделкине с Полей. Я угощал их обедом. И очень трогательно старушка все ласково со мной разговаривала. А когда я их угощал, то она сказала так просто и заботливо о Поле: «Я-то сытая, а вот Поля у меня не жрамши». Милая Поля даже подпрыгнула и говорит ей: «Что ты, Господь с тобой, говори хоть не емши, а то как выражаешься – «не жрамши"»! Мне это очень понравилось. Святая простота. Но я их успокоил и обласкал. Доброе впечатление осталось у меня от посещения (3 раза) о. протоиерея Александра Солертовского. Пастырь большого, доброго и верующего сердца. Спаси их всех Господи!

На днях ждем Патриарха. Но он живет в другой ограде и здесь не появляется. У него прямо земной рай. Парк покрыт цветами и фонтанами. На берегу моря на обрыве его дворец, внутри роскошный. Большой зал со всеми портретами одесских архиереев. Там же другой дом для приезжающих патриархов и заграничных почетных гостей.

Сейчас вся Одесса покрыта цветущей белой акацией. В Одессе 22 церкви. Духовная семинария. Дивный собор. Погода сейчас устанавливается. Я был в санатории профессора-академика Филатова. Смотрели мои глаза и находят, что от операции меня спасает моя близорукость, идет медленное созревание катаракты, но лечат мои глаза. Дорогой Владыко! Я забыл дату Вашего небесного покровителя и не могу найти в календаре. Очень прошу сообщить мне. На другой день именины милого П. Н.183, но забыл дату. Храни Вас Господь Бог. Прошу святых молитв.

С братской во Христе любовью недостойный

М. Нестор.

93184

Епископу Афанасию (Сахарову)

27 июня 1956 г.

[г. Одесса]

Блгв. кн. Мстислава Храброго – Георгия

Ваше Преосвященство,

Преосвященнейший

Владыко – «Владычинька» дорогой.

Прошу простить за длительное молчание. У меня на столе скандал – 79 писем не отвеченных. Сердечно благодарю Вас за фотокарточки. На большой Вы похожи, но несколько сердит. На общей Вы – деточкой и «не похоже» – щеки надуты, а 1912 – аж страшный, остальные все хороши. Спаси Господи Вас.

Новость. Св. Патриарх назначил меня в Новосибирск. Уже послал одного викария нового епископа Доната, а второй будет епископ Иоанникий, только что освобожденный, и оформляется в Красноярск. Я предоставил себя в волю Божию. Но я пока продолжаю лечиться горячими морскими ваннами с экстрактами. Потом ежедневные уколы алоэ. И делают мне какую-то «подсадку». Полагаю, ранее конца июля или начала августа не поеду. Святейший уже здесь. Я служил с ним в Одессе в Соборе на Троицу, литургию в Вознесение, и в Троицу я служил в Успенском монастыре и проповедую там и первые две молитвы читал на коленях, хотя нога не сгибается нисколько, но я приспособился. Со мной служил митрополит Серафим Лукьянов. Но он уже впал в детство. Он испортил 3-ю молитву, пропустил более половины, читал из 5-го в 10-е без смысла, пропускал.

Сюда начинают съезжаться гости. Приехала игумения из Антиохии. Едет Эфиопский Глава Церкви,185 и еще ожидаются иностранные гости. Дорогой Владычинька (а где наш милый Авельчик)? Я до сего времени не доберусь до Ваших трудов. Прошу прощения, ей-ей, мне стыдно, но не успеваю. Гора писем у меня не уменьшается, а растет. Уже к ответу лежат 79 писем.

Ванны и лечение отнимают много времени. Был я у милейшего профессора-академика Владимира Петровича Филатова. Он пригласил меня к себе на квартиру, и мы в беседе с ним и его женой провели целый день и подружились. Он очень верующий старец, и она тоже. Этот человек, действительно от Бога одаренный многими великими талантами. Он открыл уже десяткам тысяч слепые глаза, людям, которые благословляют его доброе имя. Он и художник – дивно рисует. Он и поэт, и продолжает в медицине новые изыскания лечения глаукомы. Он имеет лепрозорию и добивается излечения проказы. На этом вопросе мы с ним сошлись. С этой целью он собирается в Индию, где я имел встречу с прокаженными. На днях он приедет ко мне и хочет посетить Святейшего.

Мне он подарил свои труды – книги: 1) «Тканевая терапия»186 (что мне и делают) и 2) «Мои пути в науке».187

Меня в его клинике лечат по его указанию. Главный его ассистент проф. Владимир Евгеньевич Шевалев – хирург, также милейший человек. И вся клиника Филатова – все работники подобраны верующие.

Прилагаю два фотоснимка, когда приедете, то будете купаться в море. Да хранит Вас Всевышний Господь и Матерь Божия. Желаю Вам здравия и душевного покоя, да будут милости Господни на Вас во веки веков. Аминь.

Вседушевно любящий Вас Ваш недостойный собрат во Христе и сомолебник

грешный М. Нестор.

P. S. Вчера сидел я со Святейшим Патриархом у моря и вспоминали Вас. Святейший взаимно приветствует Вашу Святыню. И сочувствует болящему ногами. Он сам очень страдает, ходить ему трудно.

М.Н.

94188

Епископу Афанасию (Сахарову) (телеграмма)

10 августа 1956 г.

Москва

Понедельник тринадцатого уезжаю [в] Новосибирск Желательно повидаться любящий Нестор.

95189

Епископу Афанасию (Сахарову)

21 октября 1956 г.

[Новосибирск?]

Преп. Трифона Вятского,

преп. Таисии и мч. Таисии,

свв. Отец 7 Вселенского Собора

Ваше Преосвященство,

Преосвященнейший дорогой

Владыкочка Кир-Афанасий!

Сердечный мой братский во Христе привет из Сибири.

Позволяю себе доставить величайшую радость ожидать Вас ко мне на церковный праздник 27/X-9/XI, с которым соединяем и 16/Х-29/Х.190 Уповаю, что не откажете в доставлении мне недостойному таковой радости для общей молитвы. Комиссия сего события под председательством епископа Доната Бийского писала Его Святейшеству список Святителей, кои желанные у нас гости, дабы Святейший преподал свое благословение. В числе Святителей сияет, к моей радости, Ваше Святое и любимое мною Святительское Имя. Дозвольте надеяться на Ваш приезд?

Приглашают: архиепископа Ювеналия, архиепископа Виктора, архиепископа Вениамина Кировского, архиепископа Палладия Иркутского, епископа Афанасия, епископа Венедикта Омского, епископа Никандра, архиепископа Иоанникия, епископа Доната и меня недостойного. Приезжайте, а то выйду на пути и халуги искать Вас, мой дорогой.

Ездил я в Красноярск к Покрову.

О нашей жизни писать не буду, т. к. приедете – и увидите, и услышите.

Жду к себе о. И. Трубецкова в мою епархию. Вот будет радость, когда Вы приедете! Дай-то Господи. Жду Вас с горячей любовью, дорогой Владыченька. До скорого радостного свидания

Вседушевно преданный и любящий Ваш недостойный богомолец

М. Нестор.

P. S. Получил письмо от о. Александра Солертовского. Слава Богу, милой бабусе чудесно стало лучше. Спаси ее Господь.

М. Н.

96191

Епископу Афанасию (Сахарову)

23 октября J 956 г.

г. Новосибирск

Ваше Преосвященство,

Преосвященнейший, дорогой

Владыко и любимый во Христе собрат

Кир-Афанасий.

Стыдно мне даже сейчас писать, т. к. мой долг давно бы надо, и неоднократно, беседовать с Вами и отвечать Вам на Ваши добрые письма, но жизнь меня не пускает к таковому именно письменному столу. Но в то же время и от письменного стола не отхожу с делами по епархии, а дела не веселые. Кляузы, жалобы, ссоры, злоба отчаянные. Приходится и мирить, и бранить. Написал послание, которое, по-видимому, будет напечатано в Патриаршем Вестнике.192 Я послал Святейшему, прося прощения за суровость. Получил вчера ответ Патриарха на письмо и послание: «Архипастырское послание Ваше я послал в Редакцию. Оно прекрасно освещает положение в Епархии и указывает должные пути». Правда, с мест от некоторых благочинных получаю одобрительные отзывы, а также есть и сознательные раскаяния. К Рождеству Пресвятой Богородицы ко мне приехал из Красноярска епископ Иоанникий немощный.193 В праздник в Соборе мы служили 3 архиерея – я, Владыка Иоанникий и мой викарий епископ Донат, а к воскресению подъехал еще сосед по епархии епископ Венедикт Омский и Тюменский. Служили тогда 4. Хор в Соборе хороший – 29 человек, духовенства много соборного, да еще приезжают поглазеть на нового архиерея своего – какой он? К Покрову еду служить в Красноярск. Ко мне приехал с семьей насовсем мой дорогой воспитанник Кирилл Караулов, о котором, вероятно, я Вам говорил. Очень хороший человек и труженик. Он и его жена – оба зубные врачи и техники. Он и иконописец, и ювелир, и столяр, и эконом – хозяйственный и дельный. Я очень рад. Приехал и еще один протоиерей, тоже дельный и умный.194 Пришел ко мне на епархиальную службу и еще один харбинец – юрист-экономист-бухгалтер.195 Сейчас произвожу ревизию финансовую в Соборе. А то там финансы поют романсы...

Дорогой Владыка, я очень прошу Вас приехать ко мне на 40-летие моего епископства недостойнейшего и немощного.

Приезжайте и подкрепите молитвой и служением Вашим. Это будет 16/29 октября, и погостите у меня, и отдохните. Холода не бойтесь. Будет Вам тепло. А сколько для меня будет радости!

Прилагаю Вам фотокарточку, которую снимал мой келейник и иподиакон Володя,196 просящий Вашего святительского благословения, а также мой Кирочка с семьей. Кира благодарен Вам за благословение Ваше фотоиконкой Российских Святых. Целует Вашу десницу. Он приехал ко мне из Тбилиси. Я писал Ведерникову А. В., что следует в виде приложения, хотя бы с оплатой, прибавить вложением в патриарший календарь в большом размере икону в красках на бумаге Всех Святых, в Российской земле просиявших.

В праздник этой святыне каждый пастырь положит на аналой для величания этот святой Образ. Но ответа на сие пока не имею. Не огорчайтесь, что редко пишу, я за это сам на себя сержусь.

Осталось мне до сегодняшнего дня ответить только на 287 писем, а завтра будут новые. Ваших же писем ожидаю с величайшей радостью. О моем здоровье лучше не писать. Ноги болят, глохну, глаза болят, но все же академик Филатов, с которым мы большие друзья, помог мне подсадкой и уколами алоэ.

Какой он верующий и необычайно хороший человек. Он открыл глаза за свою жизнь более чем 26 000 людям слепым.

В конце ноября или в начале декабря я поеду к нему в Одессу на несколько сеансов лечения.197

Милый Владыченька, как называл нас смиреннейший Авель, милый, добрый Владыченька, храни Вас Бог и Его Пречистая Богоматерь.

Прошу св. молитв. Братски целую.

Жду писем и Вас к себе.

Вседушевно любящий Ваш недостойный собрат Митрополит Нестор.

10/Х-56 г. Новосибирск.

Свв. мчч. Евлампия и Евлампии. День Ангела моего дедушки Протоиерея Евлампия, мамочкиного отца.

97198

Епископу Афанасию (Сахарову) (телеграмма)

12 ноября 1956 г.

г. Новосибирск

Душевно благодарный молитвенно неотделимый от вас тчк времени поездки в Москву извещу любящий митрополит Нестор.

98199

Епископу Афанасию (Сахарову)

14 марта 1957 г.

г. Новосибирск

Прмч. Евдокии,

мчц. Антонины,

мч. Нестора

Преосвященнейший, дорогой мой,

любимый Святитель Божий

Кир-Афанасий.

Приветствую Вас с великими подвигами поста и молитвы. Да дарует Вам Всемилостивый Господь сил и здравия пройти святое поприще четыредесятницы и духовно-радостно встретить Светлое Христово Воскресение. Писал мне милый батюшка о. Александр Солертовский, что Вы недомогаете. Я обеспокоился. А как хочется повидаться с Вами. 5/18 Ш в понедельник я выезжаю в Москву с делами и отчетом к Святейшему Патриарху. Возможно, поживу в Переделкине, если Святейший будет звать туда.

Я быстро старею и изнашиваюсь, как старая галоша. Соблюдаю очередь: то болею, то бросаю болеть и еду по епархии. Много бы интересного при свидании рассказал Вам. Завидую Вашему покою. Хотя и покой Ваш тоже неспокойный.

Минувшую 1-ю седмицу Великого поста провел в служении в соборе и утешался усердием верующих.

За Преждеосвященной литургией причащалось 700–800 человек.

В субботу и за двумя литургиями в воскресенье говело до 3 тысяч людей. Храм не вмещал. На пассии народ стоял и в ограде, несмотря на мороз.

Но есть и печальная страница нашей епархиальной жизни. В отдаленных приходах, куда невозможно добраться, где ездят, как на Камчатке, на собаках и оленях, там скрываются самозванцы-священники, а также и миряне и женщины служат, причащают, крестят, мажут елеем и всяким маслом, отпевают. Много сектантов, баптисты, прыгуны и прочие разлагатели верующих. Есть чего порассказать Святейшему.

Итак, дорогой Владыка, любимый собрат, – надеюсь, до скорого свидания. Я сообщу Вам из Москвы, когда сможем повидаться поспокойнее. Прошу св. молитв Ваших. Милости Господни да пребудут с Вами. Вседушевно преданнейший и любящий Ваш собрат во Христе недостойный Митрополит Нестор.

P. S. Глаза болят, и плохо вижу, и простите за мазню и каракули.

М.Н.

99200

Епископу Афанасию (Сахарову) (телеграмма)

27 марта 1957 г.

Москва

Пятницу выезжаю Загорск. Понедельник возвращусь Москву. Буду недолго. Рад буду свиданию. Митрополит Нестор.

100201

Епископу Афанасию (Сахарову)

21 апреля 1957 г.

г. Новосибирск

Христос Воскресе!

Ваше Преосвященство,

Преосвященнейший Дорогой Владыко

Кир-Афанасий!

Сердечно братски поздравляю ВАШУ СВЯТЫНЮ с светлым Праздником ХРИСТОВА ВОСКРЕСЕНИЯ.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Сорадуюсь с ВАМИ о сем утешительном и спасительном Божественном Промышлении о всех нас.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей Милости возродивший нас ВОСКРЕСЕНИЕМ VIСУСА ХРИСТА из мертвых к упованию живому (1 Посл. Ап. Петра – гл. I, ст. 3).

Сим преславным ВОСКРЕСЕНИЕМ Спаситель предуказал, и для нас это состояние в САМОМ СЕБЕ.

Воздадим хвалу и благодарение ВОСКРЕСШЕМУ СПАСИТЕЛЮ МИРА.

Да сопутствует ВАШЕЙ СВЯТЫНЕ душевный мир и благоденствие во все дни жизни ВАШЕЙ для прохождения ВАШЕГО СВЯТИТЕЛЬСКОГО служения и трудов ВАШИХ во славу Святой Христовой Православной Церкви и дорогой ОТЧИЗНЫ нашей.

ВАШЕГО ПРЕОСВЯЩЕНСТВА смиренный богомолец и собрат во Христе недостойный Митрополит Нестор

Ваш сомолебник преданный и любящий М. Н.

101202

Епископу Афанасию (Сахарову)

28 апреля 1957 г.

[г. Новосибирск]

Свв. апп. Фомы, Аристарха, Пуда и Трофима

Христос Воскресе!

Дорогой Преосвященный Владыко.

Сердечно поздравляю Вас с св. Пасхой Христовой и душевно обнимаю любимого собрата во Христе. Да укрепит Господь БОГ Ваши силы и здоровье. Я из Москвы ездил в Киров (Вятку) на родину и отпевал новопреставленного архиепископа Вениамина, моего сородича и земляка. Похоронили старца в пещерном храме. Из Кирова я выехал домой в Новосибирск, где совершал службы от Лазаревского воскрешения включительно до третьего дня св. Пасхи. Благодарение Бога, здравствую. По благословению Святейшего Патриарха в Великий Вторник я постриг в рясофор моего Володю, а в Великий Четверг посвятил уже отца Сергия в сан иеродиакона. Пред отъездом из Москвы Святейший призвал к Себе Володю, беседовал с ним и благословил его Св. Евангелием и четками. С Великого Четверга до сего времени о. Сергий неопустительно служит ежедневно в соборе – и весьма благоговейно, со страхом Божиим и весьма хорошо. Он просит Вас, Святый Владыко, благословить его и помолиться о недостойном иеродиаконе Сергии. Христос Воскресе!

Святейший Патриарх сказал мне, чтоб я устроил у себя в келье домашнюю церковь без официальной огласки и мог бы чаще служить и молиться келейно. С благословения Патриарха проектирую открыть в Новосибирске духовную семинарию, каковой в Сибири нет. В этом году откроем первый класс. В соборной ограде будем строить двухэтажный кирпичный дом с интернатом для учащихся и преподавательского персонала.

После Троицы в Москве состоится торжество в Неделю всех Святых, в Российской Земле просиявших, на которое Патриарх приглашает всех Патриархов и высших иерархов заграничных, и будет отмечено 40-летие восстановления Патриаршества на Руси Поместным Собором 1917 года. Святейший пригласил и меня как участника избрания Святейшего Патриарха Тихона. Таковы церковные новости.

У нас в Сибири еще зима. Снег все время идет и идет. Пасха, подобно Камчатке, со снегом. Писал мне Анатолий Правоторов, что был у Вас, и сообщает, что здоровье Ваше слабо, чем меня весьма огорчил. Да укрепит Вас Всевышний в здравии. Помоги Бог Вам еще и еще принести пользу Церкви Христовой Вашими твердыми каноническими познаниями в церковном издательстве.

Летом, когда буду дома, то с великой радостью буду приглашать и ожидать Вас к себе. Да будет Милость Господня к нам, немощным. Спаси и сохрани Вас Господь.

Прилагаю слово на пострижение о. Сергия.203

Просим св. молитв. Будьте здоровы и Богом хранимы. С братской во Христе любовью Вашей Святыни недостойный сомолебник Митрополит Нестор.

102204

Епископу Афанасию (Сахарову)

12 августа 1957 г.

г. Новосибирск

Св. Иоанна Воина

Ваше Преосвященство, дорогой мой Владыка!

В день Преображения Господня в 7 часов вечера по новосибирскому времени я выезжаю поездом в Москву, где пробуду два дня и выеду к Святейшему в Одессу. Святейшего повидаю дня три, а затем, как Он мне писал, – уедет или улетит в Болгарию на торжества 80-летия освобождения Болгарии от иноплеменного ига. Как бы хотелось с Вами снова свидеться и побеседовать и о Ваших задачах – по моему адресу и о грядущих церковных событиях в связи с 40-летием восстановления Патриаршества на Руси.

На сем пока кончаю, т. к. ждут меня на заседании Епархиального управления, которое я обычно веду сам. Остаюсь в надежде на радостное свидание с Вами, дорогой Владыка, близкий мой собрат во Христе, друг и молебник за меня, недостойного.

Вашего Преосвященства с Христовой любовью недостойный собрат и немощный богомолец

Митрополит Нестор.

P. S. Сегодня день рождения моего воспитанника Кирилла Александровича Караулова (41 год), просящего Вашего святительского благословения и св. молитв.

М. Н.

103205

Иеродиакону Сергию (Горошенко)

6 сентября 1957 г.

[г. Одесса?]

Дорогой мой деточка-онюнюшка Сережинька!

Как только ты отъехал, я сел сейчас же писать тебе письмо по вдохновению стихами. Возвратился Ваня,206 а я дописывал последние строки.

Вникни в смысл моего письма, для тебя полезного. Рад за тебя, что и ты уже в окружении близких-родных, наверное, от радости умывшихся слезами. Это хорошо.

Мысленно и молитвенно я со всеми вами. С твоим отъездом изменилась сразу погода – серо и пасмурно, а Владыка Иннокентий жалуется, что в море прохладно, а у меня ноет нога. Ваня вторично умотал в город и к Надежде Ивановне за лекарствами.

Пиши, как прилетел и как дальше приехал? Представляю общую радость и твое головокружение!

Мы все в ожидании прилета Святейшего. Срочно бреют и стригут деревья, вылизывают дорожки и моют дома.

Суета сует и всяческая суета!

Но жизнь того требует...

Вечером у меня массаж и морская ванна и грязевой компресс. Будь, мой дорогой курлярия, здоров. Привет и благословение всем. Господь тебя благословит и сохранит.

Не забывай твоего Папиньку, любящего Отца митрополита Нестора.

6/IХ-57.

5 часов вечера.

P. S. Ваня, уходя, просил передать тебе привет.

М. Н.

Письмо духовного Отца своему духовному сыну

Сердце свое отдал ты Христу,

Ему служи, Ему молись.

Ревнуй о Боге на своем посту,

Господь благословил тебя – трудись.

Исполни инока обеты

И храни всегда заветы.

Оставил мир! – Легко сказать...

Ты твердо встал на этот путь,

Его в борьбе с самим собою должен исполнять.

Цель жизни для тебя теперь, о, не забудь! –

Идти, вооружившись верой в Бога,

Единственная эта сила для тебя.

Родной – иди тернистою Христовою дорогой,

Отдав церковному служению себя.

Для утверждения ж в богословии

Используй молодые годы, чтобы познания найти,

А сейчас возможно при явившемся условии

Курс семинарии и академии пройти.

О, кто же это ты и где тебя найти?

Начальные буквы стихов моих прочти.

М. Нестор.

104207

Епископу Афанасию (Сахарову)

12 сентября 1957 г.

[г. Одесса]

30/VIII. Св. блгв. кн. Александра Невского

Преосвященнейший Владыка,

дорогой мой друже и Святитель

Кир-Афанасий.

Ни в Москве, ни в Одессе со Святейшим не удается поговорить, т. к видимся только за обедами и завтраками в слишком официальной обстановке. Гости у Него болгары, греки, эфиопы, а среди этих гостей мы – архиереи Митрополит Питирим Минский, епископ Михаил -Чуб, епископ Роман, архиепископ Иннокентий Курский, архиепископ Даниил из Измайлова [Измаила? – Сост.], Даниил Андреевич и его сын Остаповы, архиепископ Борис, игумен Александр и прочие одесситы.

Главное время у меня уходит, к счастью, на лечение. Врачи Филатовские взяли меня в оборот и делают подсадки «под микитки», и это помогает и улучшает зрение и весь старческий организм.

Беру горячие морские ванны, а также компрессы из лиманской черной грязи на коленях. Святейший сегодня со свитой 9 человек улетел в Болгарию на торжество на Шипку по случаю освобождения от турецкого ига. Возвратится числа 28–30 сентября. Из Болгарии поедут в Югославию. 40-летие восстановления Патриаршества по неизвестным мне причинам откладывается еще до весны. Похоже, что перенесут таким порядком на 50-летие или даже на столетие.

Акафист Мануиловский получил, а одобрения Вашего не получил.

Архиепископ Мануил предсказывает сейчас всем, что он этой осенью умрет. Святейший говорит: вероятно, он хочет, чтобы его отпевали по его архиерейскому чину.

Святителю Софронию в Иркутске до сего времени празднуют 30 марта и 30 июня.

Наши Святители не смотрят ни в святцы и в Богослужебный устав, а несутся по воле волн житейских.

Иду к врачам и то уже письмо задержал.

Прошу св. молитв.

Сердечно обнимаю и братски целую, благодаря за свидание с Вами.

Спаси Вас Господи.

Вседушевно с Вами преданный Вам послушник и богомолец недостойный Митрополит Нестор.

105208

Епископу Афанасию (Сахарову)

21 сентября 1957 г.

[г. Одесса]

Рождество Пресвятой Богородицы

С великим праздником, дорогой мой

Владыка Преосвященнейший

Кир-Афанасий.

Большое Вам, добрый Святитель, спасибо за бандероль с ея священным содержимым. С увлечением прочитал и паки буду читать и о великом алтайском миссионере – Макарии, митрополите Алтайском, и о великом чудесном молитвеннике о. протоиерее Иоанне Кронштадском.209 Как для меня все это дорого и близко. И я впервые узнал из этих повествований кое-что и новое для меня. Сердечно Вас благодарю, дорогой мой Владыка.

Какой Вы счастливый и богатый, имея подобное духовное сокровище. У меня явилась жажда, к Вашему источнику стремление. Есть у Вас, вероятно, и оптинские, и глинские, и Саровские драгоценные записки?

Сейчас узнал, что Святейший возвращается из Болгарии 29ЛХ в понедельник.

Я в конце месяца заканчиваю свое лечение и постепенно буду приближаться к дому, но с заездами: Киев, Москва, Чкалов, быть может Ижевск, и довольно.

Все же домой выеду, вероятно, из Москвы. Слава и благодарение Богу, с глазами и ногами стало получше.

Но надо помнить и о преселении в вечность, которое также не за горами, а все еще приближаюсь, но не с тем багажом, который так необходим для спасения души.

Здесь сейчас славный Владыка Роман (эстонец). Мой иеродиакон просит Ваших св. молитв и благословения. Он всегда поминает Вас, дорогой Владыка.

Здесь уже небо осенью дышит и море холодное становится.

Сорокалетие восстановления Патриаршества210 как будто бы опять откладывается до весны. Такое предположение сообщил мне Святейший.

Прошу Ваших святых молитв, дорогой мой добрый друже Владыка.

С братской о Христе любовью пребываю к Вам, вседушевно расположенный и преданный недостойный Ваш богомолец

Митрополит Нестор.

106211

Епископу Афанасию (Сахарову)

26 сентября 1957 г.

[г. Одесса]

Память обновления храма Воскресения в Иерусалиме,

предпразднество Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня

Ваше Преосвященство,

дорогой мой, близкий и дружевный

Святитель Кир-Афанасий.

Поздравляю с праздниками Господними и Воздвижением Честнаго Животворящаго Креста Господня. Спаси и сохрани Вас Господь. Доживаю остаток дней в Одессе.

2 октября в среду уезжаю в Киев, если пустит помолиться митрополит Иоанн. Писал ему, но пока ответа нет.

Святейший уезжает 15–28/ IX в Лавру, а из Лавры на другой день преп. Сергия в Югославию на 25 дней.

В Лавру из Киева и я с о. Сергием приглашены. Святейший шлет Вам Свое благословение с приветом. Он очень похудел и болезненно ходит больной ногой. Я заканчиваю свое лечение. Операцию глаз не нужно, т. к. снова сильно помогла глазам подсадка. Ноги лечил грязью и ваннами, но мало, а больше я не имею времени.

Но слава и благодарение Господу Богу за все. Из Лавры буду делать еще визиты в Чкалов, в Казань – и домой. Когда буду в Москве пред отъездом домой, то дам знать, и, быть может, свидимся, чему был бы очень рад.

За записки о светлой памяти о. Иоанна Кронштадского и митрополита Макария паки и паки сугубо благодарю. Могу ли я их оставить себе?

В Казани буду узнавать относительно бумаги и вообще цветной фотографии.

О. Сергий земно кланяется и просит св. молитв и благословения. К прискорбию, кончаю писать и посылаю, т. к. пришел доктор.

Храни Вас Господь и Матерь Божия.

Вседушевно любящий

Вашего Преосвященства

недостойный собрат о Христе и сомолебник М. Нестор

107212

Епископу Афанасию (Сахарову)

29 октября 1957 г.

[г. Новосибирск]

16 октября. Св. муч. Лонгина сотника

Дорогой мой друже Преосвященный

Владыка Кир-Афанасий.

Рад был недавнему нашему свиданию в Москве, но не удовлетворен. Мало виделись.

Из Москвы я поехал без всяких заездов прямо домой.

В пути болел. Чем-то в Москве отравил желудок и три дня лежал в поезде, да и дома лежал долго. Сейчас, слава Богу, здоров и сегодня служил Божественную литургию.

Оплакиваю уход в отставку милого друга Бориса Васильевича Зимина. Очень жаль – теперь там нет близкого друга, знакомившего с текущей церковной жизнью.

По слухам, и Ведерников уйдет?

Я окунулся в дела епархии. Много кляуз, которые приходится разбирать.

Зимы у нас еще нет. Нет и снегу.

Подходят праздники, дающие утешение в молитве, но с праздниками много и суеты.

Ожидаю гостей: епископа Омского Вениамина и епископа Венедикта из Омска.

Как Ваши ноги? Моя нога как будто бы поправилась.

О. иеродиакон Сергий просит Вашего святительского благословения.

Остаюсь с любовью в молитве за Вас, дорогой мой Владыка.

Преданный недостойный М. Нестор.

108213

Епископу Афанасию (Сахарову)

24 декабря 1957 г.

г. Новосибирск

Преп. Даниила Столпника,

преп. Никона Печерского

Дорогой, милый, любимый Преосвященный

Владыко Кир-Афанасий.

До чего же я дожил! Предо мной огромная гора писем, на которые я не ответил, и теперь со стыдом исправляю свои грехи пред ближними. Но так как гора писем состоит из нескольких сотен писем, то я решил отвечать в порядке лотереи. Какой вытащу из середины или с краю конверт, на то письмо и отвечаю.

Сегодня пишу Вам уже четвертому. Не сердитесь. Помимо всего этого, я немощной ежедневно на посильной моей молитве Вас поминаю с большой любовью, и Вы неотступно со мной убогим. Вы все стремитесь отойти от богослужебной комиссии. По-моему, это большой грех. Дай Бог Вам здравия и сердцу Вашему, но не уходите. Людей нет, и знающих нет. Не смущайтесь ничьими спорами и несогласием и разными женевьевскими214 напорами. Бог с ними.

Но Вы, дорогой Святитель, в комиссии незаменимы и крайне нужны.

Господь Бог да укрепит Ваше верующее доброе сердце на благо Его Христовой Церкви, особенно нашего времени. Спаси и сохрани Вас Господь Бог на этот святой труд. Если бы Вы знали, как ныне тяжко управлять епархией, но я за послушание несу этот крест.

Среди духовенства встречаются ужасные. Борюсь или увольняю за штат. Недавний случай. Один священник, молодой «проходимец», был еще у митрополита Варфоломея, ушел за штат, но еще до меня столько набедокурил, что уже куда-то скрылся. Его ищет суд, но не могли найти до последнего времени.

На днях мне рассказывают, что он, боясь своих каких-то похождений, дал телеграмму прокурору, разыскивавшему его, такого содержания: «Такой-то священник попал под автомобиль и убит. Подпись: Митрополит Нестор». До чего доходит наглость. Благодаря этой телеграмме его где-то и поймали. Дальше ехать некуда, как говорится. Все это печально. О себе скажу: болел гриппом, потом перенес отравление рыбным ядом, поправился и ездил по епархии. Посетил 4 прихода, из коих в двух никогда не был архиерей. Радости не было границ. Слава Богу за все! О. иеродиакон просит св. молитв и благословения. Он служит хорошо и усердно, отлично читает каноны в храме. Скромный, старательный. Собираются ко мне в гости архиепископ Ювеналий и епископ Мстислав. Отгостили епископ Вениамин Омский, епископ Венедикт (бывший) Омский. Простите, помолитесь.

Недостойный богомолец М. Нестор.

П. Н. Савицкому писал письмо, но ответа еще нет.

109215

Епископу Афанасию (Сахарову)

7 января 1958 г.

г. Новосибирск

Слава в вышних Богу, и на земли мир,

в человецех благоволение.

Ваше Преосвященство,

Милостивый Архипастырь Владыка Кир-Афанасий!

Неудержимая потребность моего сердца стремится разделить радость светлого праздника РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА с Вами и приветствовать Вас со Святым Христовым праздником, являющимся светлой зарей нашего вечного спасения.

Да пребывает душевный мир в дальнейшем прохождении Богом благословенного земного поприща в трудах Ваших на благо Церкви Христовой в полном здравии и благоденствии Вашем в грядущее новолетие.

Вашего Преосвященства Милостивого

Архипастыря собрат о Христе и сомолитвенник

смиренный Митрополит Нестор.

P. S. Дорогой Владыка.

В нынешнем году во Владимире будут какие-то церковные торжества при возглавлении Святейшим Патриархом216? Вот бы побывать у Вас.

С любовью остаюсь Ваш друг и сомолитвенник недостойный

М. Нестор.

25 /ХII-57 7/I-58.

110217

Епископу Афанасию (Сахарову)

13 апреля 1958 г.

г. Новосибирск

Преосвященный дорогой

Владыка Афанасий.

Христос Воскресе!

Приветствую Вашу СВЯТЫНЮ радостно о Воскресшем Господе, даровавшем и нам надежду на спасительное воскресение. Примите братское целование.

С огромной любовью недостойный Митрополит Нестор Новосибирский и Барнаульский

Надеюсь, скоро смогу написать письмо. Просто не успеваю, виноват, а хочется побеседовать ужасно.

М. Н.

111218

Епископу Афанасию (Сахарову)

23 апреля 1958 г.

[г. Новосибирск]

Христос Воскресе!

Паки приветствую Ваше Преосвященство пасхальным целованием.

Совершенно присоединяюсь к Вашему новому разложению архиерейского отпевания (чина архиепископа Мануила). Основательно Вы разобрали, дорогой Владыка.

О торжествах 40-летия питаюсь пока только слухами.

О. Ректор Одесской духовной семинарии о. прот. Николай Концевич писал мне, что приглашается 80 человек гостей почетных (о. ректор тоже член Собора 1917–18 гг.). Другой источник сообщает, что торжества будут в Москве, в Лавре, в Одессе и предполагаются 25 мая (?).

Святая Пасха у нас прошла молитвенно и весьма многолюдно.

Здоровьем не хвастаюсь – ноги болят.

Погода не ровная, происходит борьба между холодом сибирским и прорывающимся теплом крымским.

У меня установилось дружеская переписка с архиепископом Лукой Симферопольским.

Он весьма блаженный святитель и ученый муж, но страдает глаукомой и ослеп, бедняга, и письма диктует.

В нашей епархиальной жизни в некоторых приходах есть кляузницы – шумливые кликуши, действующие разлагающе. Как Ваше здравие и ноги? Спаси и сохрани Вас Господи. Если буду в Москве, то сообщу Вам. Я и о. Сергий просим Ваших святых молитв.

Сердечно любящий и преданный Ваш собрат о Господе

недостойный Митрополит Нестор.

23/IV-58.

мч. Терентия

иже с ним.

112219

Епископу Афанасию (Сахарову)

24 июля 1958 г.

г. Новосибирск

Ваше Преосвященство, дорогой, душевно близкий,

любимый мой Святитель, собрат во Христе

Владыка Афанасий!

Давно, давно я не писал Вам, а за это не имел права ожидать и от Вас доброй весточки. Весна и лето у меня проходят в беспрерывных разъездах по епархии. Дома почти не бываю. Но всякое появление домой меня берет в оборот: нескончаемые посетители, затем из Патриархии и епархиальные пакеты, дела, духовенство, приходы, жалобы, кляузы, оскорбления, а иногда утешения.

В епархии: группы, ссоры, раздоры, местничество и т. п. В ответ мои послания, прещения, перемещения, заштаты и проч.

Вот слабый фон нашей жизни...

Все же самое отрадное – это путешествие по епархии, радость верующих. Богослужение, проповеди, беседы, попутные дела, умиротворение и награждение. Недавно объехал всякими способами 11 приходов. Пробирались чрез высочайший Саянский перевал, через снежные горы на автомобиле, а кругом среди снегов дивные горные полевые цветы. Интересный и опасный путь, по бортам пропасти, и на пути встречались аварии машин, срывавшихся в пропасть от неосторожных пробегов возле пропасти. Посещал приходы, где никогда нога архиерея не бывала и люди впервые видели епископа и его служение.

Встречи, радость, слезы, приветствия весьма трогательны. Слава и благодарение Богу за все! Словно я снова в любимой Камчатушке!..

Совершив огромное путешествие всеми способами передвижения в далекий Кызыл, Чебаки и прочие города и села, едва возвратился домой, а через день снова выехал в Иркутск на церковные торжества по случаю исполнившегося 40-летия со дня прославления св. Софрония, Иркутского чудотворца, куда пригласил меня архиепископ Вениамин по благословению Святейшего Патриарха. Радостное и духовно-светлое церковное торжество у сибирских святынь (в больших иконах св. мощи святителя Софрония и Иннокентия), Абалацкая икона Божией Матери – сибирская святыня. Служение, поездка на Байкал, в храмы Иркутской епархии – все это прекрасно и духовно-радостно.

Доброе, братское отношение Владыки архиепископа Вениамина, смиреннейшего, радость иркутян верующих... Там же случайная встреча бывших моих воспитанниц, сироток из Дома Милосердия, уже семейных, – это, конечно, взаимная радость до слез. В данное время остаюсь дома с недельку, а потом снова по епархии на пароходе по Енисею. Если Бог благословит, то ближе к осени поеду по делам в Москву и, быть может, в Одессу со своими глазами к профессору Шевалеву, а тогда, Бог даст, увидимся с Вами, дорогой Владыка.

Давно ищу сказание о св. Василии Мангазейском. Наконец в Иркутске нашел весьма краткое описание, каковое сообщаю Вам. Один добрый человек обещал мне достать изображение (иконочку), издание Фесенко, св. муч. Василия Мангазейского. Моя воспитанница Наташа-иконописка напишет в нашем соборе его икону и также напишет для меня и для Вас, дорогой Владыка.

Прошли юбилейные дни восстановления Патриаршества, но, несмотря на то что Святейший Патриарх Алексий в прошлом году сказал мне, что я, как оставшийся единственный из епископов – участников Собора 1917–1918 гг., в юбилейный год должен приехать в Москву. Я сердечно благодарил Его Святейшество, написал доклад, издал альбомы для подарков гостям и всем Патриархам.220 Послал все это Святейшему Патриарху Алексию (45 альбомов работы в Новосибирске под моим руководством). Ожидал приглашения, но получил отказ, т. к. приглашались избранные архиереи, не имевшие отношения к Собору. Поскорбел я и остался с носом.221 А подарочек мой был принят. Посылаю Вам с любовью на память от меня, дорогой мой Владыка, такой же скромный альбом, какие послал Патриарху. Какие снимки имел, все использовал. Ведь мы с Вами – законные члены Собора!..

Рад, что удалось среди дел и посетителей написать Вам письмо.

Прошу Ваших св. молитв. О. иеродиакон Сергий Вам земно кланяется, и мои духовные дети-воспитанники – все просят Вашего благословения и св. молитв.

Да хранит Вас Господь Бог.

Братски и дружески обнимаю Вашу Святыню.

Вашего Преосвященства, дорогого, любимого Святителя

недостойный М. Нестор.

24/VII-58.

113222

Епископу Афанасию (Сахарову)

5 августа 1958 г.

[г. Новосибирск]

Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте»,

св. Германа, архиеп. Казанского

Пресвятая Богородице, спаси нас!

Ваше Преосвященство, дорогой Владыко

Кир-Афанасий.

Начинаю приходить в норму. Воспаление печени доктор почти излечил уколами пенициллина. Кроме слабости, я чувствую себя не плохо.

Сегодня принялся запаковывать для Вас посылку – альбом «юбилейный».

Прошу принять на память это скромное приношение Вам, дорогой Владыка.

Хочу успеть, пока ходят пароходы, побывать в местах, куда не доберешься в другое время года. Один путь из Новосибирска на теплоходе чрез Томск в Тогур. Второй путь очень дальний – от Красноярска по Енисею в Енисейск и другие приходы. Там тоже не был архиерей.

К Святейшему ранее осени не попаду.

Погода в Новосибирске – все лето дождливое, пасмурное.

Пасмурный был и я из-за температуры. Сейчас занялся епархиальными делами и добираюсь до горы писем, чтобы хоть сколько-нибудь ответить. Виноват перед Петром Николаевичем, т. к. давно не смог ему ответить на его милое, доброе письмо. Спаси его Господи. Это раб Божий смиреннейший и богатый верой и умом человек. Милости Господни да сопутствуют ему в его добродетельной жизни.

Моя воспитанница Наташенька пишет сейчас для Вас преподобного мученика Василия Мангазейского.

Когда поеду, то привезу лично Вам.

В Православном церковном календаре св. Василий отмечен 23 марта ст. ст. за 1947 год как преподобный. За нынешний, 1958 год он совершенно не упоминается. У Булгакова223 упоминается как святой местно-чтимый в Сибири.

Я полагаю, что Василий скорее святой мученик, т. к. его истязали и купец убил его связкой ключей в висок. Юноша был глубоко верующий и нравственный, так что если его считать преподобномучеником, то ошибки не будет, или просто мучеником.

Юноша изображается и на коленях, а также есть изображение стоя, с разбитым лицом ключами. К иконе я приложу описание его жизни и святости по его мученической кончине и привезу Вам.

А Вы, дорогой Владыка, имеете ли сведения о его житии? И что Вам известно?

Моя дорогие чада духовные, о. иеродиакон Сергий и семья Карауловых просят Вашего святительского благословения и все мы – Ваших св. молитв.

С сердечной братской любовью, преданный недостойный М. Нестор

5/VIII-58 г.

114224

Епископу Афанасию (Сахарову)

4 ноября 1958 г.

[г. Одесса]

22/Х Иконы Казанской Божией Матери

св. равноап. Аверкия

Ваше Преосвященство,

дорогой, добрый друже и собрат во Христе

Святитель Афанасий.

Спаси Вас Господи за сердечное молитвенное поздравление в день, Божией Милостию, 42 года Архиерейской хиротонии моего недостоинства. Столько прослужил и ничего доброго и полезного не соделал, а грехами оброс, как ракушками. Но молитва Ваша и сердечность облегчают мое убожество.

Знаю, что и 27/X-9/XI Вы помолитесь, и заранее благодарю. Так же я, Бог даст, служа Божественную литургию в Успенском монастыре, многажды раз с молитвой помяну Ваше святое имя.

В Одессе я поправил свои больные ноги по милости Божией и при усердном и внимательном лечении врачей. Сейчас долечиваю глаза и через недели 2–3 уже на указанный мне покой в Жировицком монастыре с заездом в Вильно к святыням и в Минск к моему начальнику митрополиту Питириму.

Из Новосибирска получаю гору писем и телеграмм. Ждут верующие возвращения, но это невозможно.

Успокоения там нет. Бунтовщицы теперь принялись за изгнание священников.

Как, дорогой Владыка, Ваши больные ноженьки?

Дай Господи Вам полное здоровье для продолжения Вашей многополезной работы в Москве в комиссии, возглавляемой Вами.

Здесь была буря, которая причинила много бед. Погибло в море много бедных рыбаков, в городе с корнями вырывало деревья. Разбило в щепы патриаршую и монастырскую купальни.

В остальном тихая жизнь в монастыре.

Святейший сюда не возвратился. Я виделся с ним кратко только в Троице-Сергиевой лавре.

Мой о. Сергий просит Вашего святительского благословения. Он заботится обо мне и делает мне грязевые компрессы на колене и морские ванны.

Здесь лечит глаза архиепископ Иувеналий – Ижевский старец.

Вот такова наша здесь тихая жизнь.

Архиепископ Борис в Москве.

Дорогой мой Владыка, будьте здоровы и Богом хранимы.

С дружеской и братской любовью Вашего Преосвященства

сомолебник, недостойный М. Нестор.

115225

Епископу Афанасию (Сахарову)

1 января 1959 г.

[г. Кировоград]

Христос раждается, славите!..

Дорогой, любимый Святитель Божий Владыка Афанасий.

Сердечно братским целованием приветствую Ваше Преосвященство с праздниками Рождества Христова, Богоявлением Господним и с новым, 1959-м, годом.

Милости Господни да будут всегда с Вами, укрепляющие силою Божественной благодати Ваше здравие и в трудах Ваших благопоспешение во славу Церкви Христовой.

Так я и не побывал в Жировицах, куда был определен на покой.

Святейший Патриарх сказал мне, что не нужно туда ехать, т. к. определением Его Святейшества и Синодом я назначен на Кировоградскую кафедру.

Со дня св. Николая я принял эту епархию и поселился в г. Кировограде Божией милостию.

В Одессе лечил глаза и ноги да и нервы. В какой-то мере подправился и стал украинским архиереем. До Одессы я могу, как и в Киев, ехать на своем ЗИМе – автомобиле по асфальтовой дороге. Умиляют меня здешние старинные огромные и благолепные храмы.

В епархии 248 церквей и 23 благочиния.

Соборные храмы как в Кировограде, так и в Николаеве весьма благолепны. Все церкви каменные, имеют за собой столетие с лишним.

Верующие усердно посещают богослужение. Духовенство пока благодушное – в большинстве украинцы.

Самое главное – из холодной Сибири нахожусь в теплом южном климате.

Слава Богу за все!

Приезжайте, дорогой мой Владыка, ко мне полечить Ваши больные ноги на Николаевском лимане.

Как в данное время Ваше здоровье?

Каким церковным трудом заняты?

Помоги Вам Господь.

Со мной о. Сергий и самый близкий и дорогой мой воспитанник Кирилл Александрович Караулов, который еще в Харбине был при мне. Ему уже 48 лет, а у меня он с его 8-летнего возраста. Он мой личный секретарь, а по специальности он зубной врач и техник. По способности иконописец, ювелир и хозяйственник. Паки и паки слава Господу Богу за все Его милости к нам, недостойным и немощным.

Когда буду в Москву, не ранее Великого поста, то дам Вам знать и, Бог даст, снова увидимся.

Мои ребятки, о. Сергий и Кирилл Александрович, приветствуют Вас с святыми праздниками и просят Ваших св. молитв и благословения.

Да хранит Господь Вас в здравии и благоденствии, дорогой Владыка.

Пребываю в братской любви и в молитве о Вас, любимый мой Святитель.

Прошу и меня, убогого, подкрепить Вашими св. молитвами.

Вашего Преосвященства преданный собрат и сомолитвенник недостойный Митрополит Нестор.

г. Кировоград, ул. К-Либкнехта, д. № 43.

М. Нестор Кировоградский и Николаевский.

1/I-59 г.

116226

Александру и Марине Карауловым

1 января 1959 г.

г. Кировоград

Новый, 1959 год.

Дорогие мои, любимые деточки и внучата Аличек и Мариночка. Поздравляю Вас с Новым, 1959 годом, принесшим великую Славу нашей дорогой Родине, грандиозной победой человеческим русским-советским Гением запуском «Спутника-Титана» Солнца и Луны.

Ура, ура, ура и слава!

Учитесь детки и Вы и будете так же великими людьми и изобретателями полезных новшеств на благо Родины.

Будьте здоровы.

Ваш любящий Дединька.

1/ I –59 г.

117227

Епископу Афанасию (Сахарову)

2 февраля 1959 г.

[г. Кировоград]

Преп. Евфимия Великого

Ваше Преосвященство, дорогой

Владыка Афанасий!

Вероятно, я делился с Вами тем, как меня епископ Флавиан Свердловский клеветнически изгнал из Новосибирской епархии на покой якобы по моей просьбе; ни наяву, ни во сне не просил я ни его и никого об увольнении меня на покой.

Но Святейший и митрополит Николай поверили клевете епископа Флавиана и убрали меня «на основании якобы моей просьбы». Естественно, этот несправедливый указ меня ошеломил, и мне пришлось деликатно, но решительно потребовать у всех архиереев и у Святейшего пояснения, а епископа Флавиана осудить за клеветнический доклад.

Но слава Богу и благодаря уяснению сего события Святейший Патриарх при личном моем свидании сказал мне, что в Жировицы ездить не надо, и назначил меня на Кировоградскую епархию.

И так я был на покое, но не спокойный, ровно один месяц.

Сожалею только лишь о том, что не побывал в святой Жировицкой обители с ея великими святынями, но добрый о. архимандрит Антоний прислал мне снимок с чудотворной иконы Божией Матери Жировицкой.

Ныне, благодарение Господу Богу, по Его милости служу на юге Украины в епархии, богатой древними типовыми храмами. 248 церквей. От этих величественных храмов веет старой Русью церковной.

При свидании я вручил Святейшему два образочка святого мученика юноши Василия Мангазейского и сказал, что оставшиеся немногие старые люди почитают и признают Василия Мангазейского святым и в честь Его дают мальчикам имя Василия. Указал Святейшему, что в Патриаршем календаре 23 марта ст. ст. св. Василий Мангазейский упоминается, но ошибочно помечен вместо мученика преподобным. Рассказал и краткое житие и особенно кончину и последствия муч[еничества?] Василия. К моему огорчению, мне не пришлось побывать в далеком Туруханском крае, куда для проезда много трудностей и препятствий.

Конечно, сейчас трудно ожидать собирания необходимых сведений о памяти мученика Василия, но я поручил одному доброму пастырю собрать возможные сведения.

Дорогой Владыка, сердечно благодарю Вас за фотографию в облачении. Я очень и очень рад и с ней не расстаюсь – паки и паки благодарю.

Служение, посещение приходов, работа в Епархиальном управлении идет тихо и нормально. Храмы очень большие и всегда полны. Надо заметить, что в храмах здесь женщины стоят налево, а мужчины направо – строго. Очень много мужчин посещают храмы.

За месяц я посетил и служил в 21 церкви по епархии. Здоровьем поправился, но болит уже правая нога в колене. Начинается отложение солей. Теперь Одесса близко – от Николаева два часа на машине по асфальтированной дороге.

О. Сергий служит усердно со мной и хорошо читает каноны. Заочно занимается в духовной семинарии. Кирилл Александрович уехал к семье. Дети заболели корью в Новосибирске. По окончании учения у детей вся семья переберется в Кировоград. Ныне в Новосибирске 45–50 градусов мороза, каких при мне не было, а здесь зимы нет. Поля зеленые, покрыты пшеницей (озимь).

По теплу соберитесь, дорогой Владыка, ко мне. То-то будет радость!

О. Сергий просит святых молитв и продолжать благословлять его на учение в семинарии.

Да хранит Вас Всевышний.

Покров Матери Божией да пребывает на Вас, дорогой Святитель, непрестанно.

Помолитесь о мне, многогрешном и немощном преданном Вашем брате во Христе.

Любящий Вашему Преосвященству

недостойнейший послушник

Митрополит Нестор.

20/I –2/II –1959 г.

118228

Епископу Афанасию (Сахарову)

3 мая 1959 г.

[г. Кировоград]

Христос Воскресе!

Дорогой, любимый мой Святитель,

Преосвященный Владыка Афанасий.

Приветствую Вас пасхальным целованием.

Да ущедрит Воскресший Христос Вашу благодатную Святыню святыми милостями в здравии и благоденствии проводить Ваши келейные труды и молитву во благо Христовой Церкви и на пользу верующим людям.

Отогреваюсь душой и телом в благодатном юге Украины. Но все же здоровье уже уходит вместе с стариковским возрастом. Не за горами переход и в вечность. Да помилует Господь и простит огромную тяжесть грехов и немощей житейских. Простите и помолитесь.

С братской во Христе любовью, недостойный М. Нестор.

119229

Протодиакону Симеону и Анне Тимофеевне Коростелевым

3 мая 1959 г.

г. Кировоград

Христос Воскресе!

Дорогие мои, любимые Отец Протодиакон Симеон и Анна Тимофеевна со всеми домочадцами.

Приветствую всех вас пасхальным целованием.

Спаси и сохрани Вас в полном здравии и благоденствии.

Соскучился, не имея давно с вами дружеской связи.

С неизменной любовью пребываю Ваш богомолец,

недостойный митрополит Нестор.

3/V-59 г.

120230

Александру Караулову

3 мая 1959 г.

г. Кировоград

Христос Воскресе!

Мой дорогой, милый Алинька, любимый внучек.

Дединька соскучился по тебе, по Мариночке и по Маме. Ау! – Где вы?

Дай Бог тебе отлично и успешно окончить семилетку и продолжить учиться здесь совсем отлично. Я думаю, что тебе и Куке здесь понравится. Береги, детка, свое здоровье и ножечки свои. Не простужай их. Будь осторожен.

Поздравляю тебя с Пасхой, а ты, деточка, поцелуй всех за меня: Христос воскресе!

Будь здоров. Храни Тебя Бог.

Любящий Твой Дединька.

3/V-59.

121231

Петру Николаевичу Савицкому

15 мая 1959 г.

г. Кировоград

Христос Воскресе!

Дорогой мой, добрый, снисходительный и милостивый Петр Николаевич!

Первоначально прошу у Вас прощения.

Простите за неприличное и обидное мое молчание долгое время.

Но истинно не по причине неверствия, а только по обстоятельствам полнейшей неуспеваемости ввиду моей личной жизненной пертурбации; нервное мотание, неопределенность моего положения, продолжительные поездки в Москву, в Одессу и Киев. Затем, по милости Божией, епархия на юге Украины Кировоградская и Николаевская. Знакомство с новой епархией, разъезды, множество дел. А ко всему этому нервное заболевание и лечение в Одессе в лечебнице акад. В. П. Филатова.

Все это выбило меня из колеи и нормального порядка работы.

Еще совсем недавно я начал делать буквально раскопки горы нераскрытых писем в чемодане и на письменном столе. Их оказалась не одна сотня. К этому гора на столе возросла от писем и телеграмм пасхальных.

Конечно, это не оправдание, а только свидетельствование обстоятельств. Простите и за это длинное вступление.

Дорогой мой, близкий душевно мой боголюбезнейший Петр Николаевич. Поздравляю Вас с Священным праздником Воскресения Христова.

Христос Воскресе!!!

Поздравляю Вас и со днем Вашего Ангела.

Всемилостивый Господь за молитвы и предстоятельство у Бога за Вас, небесного покровителя Вашего Преосвященного Петра, епископа Аргосского, да сохранит Вас в полном здравии, долголетии и благоденствии для продолжения многополезной Вашей работы во благо Святой церкви Христовой и на пользу человеку – брату во Христе.

Приветствую Вас и с дорогим любезнейшим именинником нашим Аввой и общим другом, смиреннейшим святителем Божиим епископом Афанасием, коего сегодня день Ангела.

Спаси и сохрани Господь Великого Святителя-подвижника в трудах и молитве Владыку Афанасия.

Милый Петр Николаевич.

За присылаемые Вами прекрасные произведения и стихотворения всегда радостно и сердечно благодарю.

Уповаю и впредь не откажете посылать.

Прошу передать мой сердечный привет и пасхальное поздравление Вашему семейству и отцу протоиерею Васнецову, у которого я был в Праге.232

Вас дружески обнимаю, целую пасхальным целованием и Божиим благословением благословляю Вас.

Матерь Божия да хранит Вас под Ея благодатным Покровом.

Вседушевно любящий Вас Ваш богомолец

недостойный митрополит Нестор.

2/15V-1959r.

г. Кировоград.

P. S. Обрадуйте меня старика фотографией Вашей и Вашей семьи на молитвенную память.

М. Н.

122233

Епископу Афанасию (Сахарову)

2 сентября 1959 г.

[г. Кировоград]

Св. пророка Самуила 20/VIII-59 г.

Преосвященнейший, дорогой мой,

любимый Святитель Божий,

душевный друг и собрат во Христе Владыка Афанасий.

Я не удовлетворяюсь ежедневным и неоднократным поминанием и вспоминанием Вас, милый Владыка. Письменное общение становится все затруднительнее, т. к. и дома бываю мало, а если дома – то на столе великий завал бумаг, дел и всякой переписки.

Вас представляю с душевной скорбью болящим ногами, но неизменно занятым богослужебными книгами и святцами на пользу и благо нашей Православной Христовой Церкви и для нас, убогих и немощных священнослужителей.

Был я в Одессе на даче Св. Патриарха 14 дней, но виделся со Св. Патриархом всего 3 раза, т. к. он был в Одессе недолго и все время к нему приезжали разные епископы по вызову и по делам.

Главная цель моей поездки в Одессу – свидание с глазными моими врачами и лечение ноги (отложение солей). По возвращении из Одессы на другой день выехал в Киев по приглашению нашего экзарха митрополита Иоанна для служения в период всех киевских церковных праздников. Оба Киевские Владыки были больны ногами, и я имел величайшую радость служить в Лавре в праздник преп. Антония, во Владимирском соборе в святую равноапостольную Ольгу, в день святого равноапостольного князя Владимира. Во Владимирском соборе служил 4 раза. Ездил в Чернигов. Из Кировограда в Одессу и в Киев – Чернигов я ездил на своем епархиальном ЗИМе. Останавливался в Лавре.

Слава и благодарение Богу за все!

По возвращении домой застал огромный ремонт. Пол съели грибки. Дом пустой – все до основания вынесено во двор. Пришлось поехать по епархии. Сейчас ремонт закончен. Самая большая моя радость – по благословению Св. Патриарха я в маленькой комнате устроил домовую церковочку и на днях буду освящать в честь Всех Святых, в Земле Российской просиявших.

Но еще не имею храмовой иконы. Хочу устроить или такую, которую знаете, но только уж очень мелкий снимок, с которого можно было бы списать. Или такую, что в Троице-Сергиевой Лавре в нижнем храме, где обычно исповедуют.

Дорогой мой Владыка.

Я буду безгранично рад, если Вы соберетесь как-либо ко мне отдохнуть и послужить в этом храме – келейном. Только заранее сообщите о времени Вашего приезда, чтобы я был дома.

Надеюсь, не откажете, а порадуете меня своим посещением.

Буду ожидать доброго и радостного ответа от Вас.

Возможно, к 25 сентября буду в Троице-Сергиевой Лавре либо в Киеве (26 сентября).

Дай Господи Вам здравия и успеха в трудах Ваших.

О. Сергий и Кирилл Александрович испрашивают Вашего святительского благословения и молитв. С великой радостью все ждем Вас, дорогой наш Владыка.

Остаюсь в радостном ожидании желанного ответа Вашего Преосвященства с братской во Христе любовью сомолитвенника, недостойный

М. Нестор.

123234

Епископу Афанасию (Сахарову)

25 декабря 1959 г.

[г. Кировоград]

Дорогой, возлюбленный о Господе

Преосвященный Владыко

Святитель Божий Афанасий.

Сердечно поздравляю Вас с светлым праздником Христова Рождества и с Новолетием 1960 года. Всемилостивый Господь Бог да дарует милость мира всему миру.

Да спасает и хранит Вас Христос в добром здравии и благоденствии.

Да будут всегда благословенны труды Ваши для утверждения Церкви Христовой Православной.

И да отсыхают и отпадут плевелы от пшеницы – веры Христовой.

И да стоит вечно благодатная Церковь Божия и врата адовы не одолеют Ее. Вашими святыми молитвами есмь – еже есмь Ваш собрат во Христе, преданный и любящий, недостойный М. Нестор.

25/XII-59 г.

124235

Коростелевым

1 января 1960 г.

г. Кировоград

1/I-60 г.–25/ХII-59 г.

Дорогие мои, милые старые друзья Отец Протодиакон Симеон Никитич, Анна Тимофеевна и все почтенное потомство Коростелевых. Сердечно Вас поздравляю с радостным – святым праздником Рождества Христова и новолетием 1960 года.

Милость Божия да сопутствует Вам в трудах Ваших во благо Христовой Церкви и дорогой нашей Родины.

Да хранит Вас всех Христос Спаситель в полном здравии и благоденствии.

Большой радостью [было бы] для меня, если бы ты, Сенечка, смог уговорить Владыку Никандра и вместе бы приехали ко мне, насколько Вам возможно погостить. Если у Вас есть расположение, то обрадуете старика.

Наша жизнь так коротка, а свидеться душевно хочется.

Бог в помощь – собирайтесь.

Любящий Ваш старый друг Митрополит Нестор.

125236

Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси

6 февраля 1960 г.

[г. Кировоград]

Его Святейшеству,

Святейшему Алексию,

Патриарху Московскому и всея Руси

Митрополита Нестора,

Управляющего Кировоградской Епархией

Почтительнейший рапорт

Смиреннейше докладываю Вашему Святейшеству, что на мое имя поступали заявления от отдельных верующих, в которых излагались жалобы на настоятелей приходов за то, что они не посещали домов с рождественской молитвой.

Когда я запрашивал по этому поводу отдельных благочинных, то меня уведомили, что местные власти категорически повсеместно запрещают приходскому духовенству посещение домов верующих с молитвой, несмотря на приглашение верующих и выраженное желание всех членов семьи получить духовное утешение и благословение священнослужителя у себя дома.

В пункте четвертом распоряжения канцелярии Московской Патриархии от 26 октября 1959 года № 2017 сказано, что хождение с молитвой в сельских местностях разрешается только по особому приглашению верующих и с разрешения местных властей.

Практически духовенство лишено возможности посещать дома верующих с молитвой в Рождественский и Великий посты, так как местные власти, основываясь на том, что они, имея указания от вышестоящих органов власти, не могут разрешить священнослужителям совершать обхождение домов с молитвой.

Мой о. секретарь прот. Евгений Барщевский, возвратившись из Москвы из служебной поездки в Патриархию, докладывал мне, что ему о. протопресвитер Николай Колчицкий разъяснил, что местные власти могут запретить хождение с молитвой только по причине эпидемических заболеваний в сельской местности или же по другой весьма основательной причине. Общего запрета как такового быть не может.

Смиреннейше прошу Ваше Святейшество дать мне по этому поводу разъяснение, чтобы я мог урегулировать его с местными органами власти при посредстве областных Уполномоченных по делам Русской Православной Церкви.

Вашего Святейшества

покорнейший послушник

Митрополит Нестор.

6 февраля 1960 г.

126237

Коростелевым

16 апреля 1960 г.

г. Загорск

Троице-Сергиева лавра

Христос Воскресе!

Дорогой мой о. протодиакон Симеон Никитич и милый Валичка с семьей. Поздравляю вас с святой Христовой Пасхой.

Если будешь, дорогой Сеничка, в Троице-Сергиевой Лавре, то зайди ко мне, очень хочется повидаться.

Я после трудной операции буду долго жить в больничном академическом корпусе.

От второй операции отказываюсь. Она для моего возраста опасна.

Сообщи мне адреса Вишневских и Куцева Гошки.

Приезжай в Лавру, очень хочется повидаться.

Храни Тебя и всех вас Господь Бог.

Любящий тебя неизменно

болящий М. Нестор.

16/IV Пасха.

127238

Наталье Сергеевне Якимовой

13 мая 1960 г.

[Кировоград]

Дорогая моя НАТАШЕНЬКА!

С великой скорбью я из телеграммы Голосовой узнал о кончине твоей дорогой Мамочки, рабы Божией Анны и горько со слезами и молитвой поскорбел. Главное, скорблю, что тебя не смогли найти телеграммами моими и о. Евг. Барщевского, не зная адреса Гали и Николая, мы всеми возможными путями каждый от себя телеграфировали в Алма-Ата, чтобы найти тебя и известить о твоем горе. О. прот. Евгений телеграфировал келейнику архиепископа Иннокентия, чтобы он искал адрес Гали и сообщил бы ей и тебе скорбное известие, чтобы ты успела приехать домой, известив родных, чтобы тебя ожидали. Я срочно телеграфировал в адресный стол, на телеграф и архиепископу Иннокентию с целью срочно искать адрес Гали и тебя...

К глубокому нашему огорчению, все было безрезультатно. Я молился о упокоении Мамочки и волновался за тебя ужасно. Наконец я получил две телеграммы 1) с телеграфа 10 мая, в которой извещает экспедитора Лебедева: 1) Ваш номер 1/47105 (дальше я решил не повторять содержание телеграммы, а прилагаю ее для тебя) 2. Вторую телеграмму получил от архиепископа Иннокентия с извещением, что разыскали адрес Гали, но он значится по ее мужу Н. Ежовскому. От них ничего не получил. Полон волнения за тебя я и все мои домочадцы: о. Мисаил, о. прот. Е. Барщевский, семья Карауловых, о. Сергий с мамой своей, Александра Ивановна, Адам – все выражают вместе со мной тебе и твоим родным глубокую скорбь и соболезнование. Мы все потрясены скорбью, что ты не дома, ничего, по-видимому, не знаешь. Сообщи нам, как и от кого узнала о кончине Мамочки и где ты была в это время и когда уехала, если была у Гали. Галя мне вообще не пишет. И так мы скорбим и молимся с тобой и сокрушаемся, успела ли ты к отпеванию? Опиши мне все подробно и о маме и о себе. В нашем храме маму при церковных службах поминаем новопреставленную р. Б. Анну и Сергия (твои родители).

Натуся, сердечно благодарю тебя за пасхальную посылочку, розданную мною и Св. Патриарху Алексию и митрополиту Иоанну в Киеве и всем, кому считал долгом.

Милая Наташа, моя Богом данная доченька, ставшая в твоей скорбной потере на земле Мамы – ты стала еще глубже, еще роднее и моему дому. Если ты, закончив поминовение Мамы и всю свою работу, найдешь возможным, то приезжай ко мне, как в родной дом, и я и все мои домочадцы встретим тебя как родную, близкую и любимейшую деточку. Пусть твое сердце само тебе подскажет тебе, и ты поступишь, как оно укажет. Конечно, работы тебе будет и здесь, но да будет над тобой воля Божия и Его Пречистой Богоматери.

Обними за меня и всех моих духовных детей, любимых наших отца протоиерея Владимира Голосова и его Матушку.

Храни тебя и их Господь Бог.

Сейчас получил твое письмо с извещением о кончине твоей дорогой Мамочки, но, по-видимому, я узнал о твоем горе и нашей скорби за тебя ранее тебя самой.

Дай Бог перенести тебе дорогую утрату.

Молимся и мы с тобой.

Бог благословит тебя и всех твоих родных.

Поклонись за меня могилке твоей дорогой Мамочки.

С отеческою любовью всегда твой богомолец

митрополит Нестор.

13/V-60r.

128239

Епископу Афанасию (Сахарову)

14 ноября I960 г.

[г. Кировоград]

Ваше Преосвященство,

Преосвященнейший, дорогой мой,

любимый Владыка,

Епископ Афанасий!

Сердечно благодарю Вас за ваше доброе поздравление в день моих именин в честь преподобного Нестора-летописца.

Весьма тронут вашими пожеланиями и ласковым вниманием ко мне недостойному.

Спаси и сохрани вас Господь Бог в здравии и благополучии трудиться на Вашем святительском поприще во славу Христовой Церкви нашей и на пользу дорогой Родины нашей.

Пребываю всегда с неизменной любовью ваш собрат и богомолец, просящий и ваших святых молитв.

Служба преп. Нестору у меня есть. Акафист с общей молитвой Всем Святым, в Российской Земле просиявшим, я на днях пошлю Вам, т. к. мною недостойным дерзновенно внесены некоторые дополнения, изменения, и очень прошу Вас, дорогой Владыка, строго просмотреть, исправить и кое-где, быть может, дополнить и меня строго пробрать.

Если угодно, то один экземпляр акафиста оставьте себе, а другой, исправленный, благоволите послать мне.

Милому Петру Николаевичу я давно не пишу, т. к. на мои письма нет ответа, и я решил, что, быть может, другой его адрес. Новопреставленная Вера240 мною внесена в Синодик и поминается отныне всегда в моем домашнем храме, П. Н. с семьей выражаю соболезнование, а почившую поминаю. Дай Бог душе ея вечное спасение.

Храни Вас Бог.

Любящий Ваш брат во Христе М. Нестор.

С новоселием. Почему переехали? М. Нестор.

129241

Епископу Афанасию (Сахарову)

25 декабря 1960 – 1 января 1961 г.

[г. Кировоград?]

Рождество Христово

Ваше Преосвященство,

Высокочтимый, дорогой,

милостивый собрат о Господе,

Владыка Афанасий!

С чувством искренней сердечности поздравляю Вас с праздниками

Рождества Христова, Богоявления и с Новым, 1961-м, годом.

Да приумножит Христос Спаситель в грядущее лето великие и богатые милости на Вас в полезных трудах Ваших во славу Христовой Православной Церкви и на пользу дорогой Родины нашей.

Мир душевный и полное здравие да будут укреплением сил Ваших на Святительском служении Вашей благодатной Святыни на многие и долгие годы.

Прошу смиренно Ваших святительских молитв.

Вашего Преосвященства Благостного собрата

недостойный Нестор,

Митрополит Кировоградский и Николаевский.

130242

Петру Николаевичу Савицкому

1 января 1961 г.

[Кировоград ?]

Глубоколюбимый, дорогой ПЕТР НИКОЛАЕВИЧ!

Сердечно поздравляю Вас с праздниками РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, БОГОЯВЛЕНИЯ И С НОВЫМ, 1961 ГОДОМ.

Любовь Христова, мир, здравие и труд Ваши да будут обильны на пользу Христовой Церкви и дорогой нашей Родины.

С отеческой любовью призываю на Вас и труды Ваши Божие благословение.

С искренней любовью о Христе

Ваш богомолец, недостойный Нестор,

Митрополит Кировоградский и Николаевский.

131243

Епископу Афанасию (Сахарову)

24 января 1961 г.

[г. Кировоград]

Дорогой мой, любимый

Владыка Афанасий,

милый друже и брат во Христе.

Виноват я пред Вами тысячи крат. Оказалось, что мне мало 24 часов в сутки. Из них на сон уходит от 4 до 6, редко до 7 часов в сутки. И все время занят, а в действительности, и следов не вижу от деловой суеты своей. Скоро, совсем скоро я буду в Москве, имея телеграмму на мой запрос от Св. Патриарха – «приезд [в] Москву Бог благословит. Патриарх Алексий».

Еду я в четверг 26Я в Одессу, где буду дня два. Из Одессы поездом в Москву и остановлюсь в Советской гостинице, где буду счастлив видеть Вас у себя, там и побалакаем.

Во всяком случае я телеграммой Вас извещу о приезде в Москву подробнее.

В Москве я должен буду детально ознакомиться с Московским институтом имени Гельмгольца и с врачом Ицексон, заведующей рентгеновским отделением. Там изобрели лечение без операции катаракты цистеином («препарат или, быть может, лекарство из человеческих волос»).

Сие не плохо для моих глаз, если на то будет воля Божия.

Все я узнаю на месте в Москве.

В Одессе мне необходимо иметь бумагу от моих глазных профессоров.

Итак, Бог даст, до скорого свидания. Сейчас узнал о кончине митрополита Иосифа Воронежского, но я его не знал.

Еду с моим о. Сергием.

И на сем кончаю, т. к. надо заканчивать массу дел по сбору.

Прошу Ваших св. молитв.

О. Сергий просит Вашего св. благословения.

Простите и помолитесь.

С радостной любовью, до свидания.

Преданный Ваш брат и богомолец

недостойный М. Нестор

24/I-1961 г.244

Дом еп. Афанасия (Сахарова) в г. Петушки. 1988 г. Архив ПСТГУ

132245

Епископу Афанасию (Сахарову)

27 марта 1961 г.

[г. Кировоград]

Пасха Христова

Христос Воскресе!!!

Ваше Преосвященство,

дорогой собрат во Христе, Святитель Божий,

Владыка Афанасий!

Сердечно поздравляю Вашу благодатную Святыню с всерадостным праздником Светлого Христова Воскресения братским пасхальным целованием.

Посланник Неба – Ангел-хранитель, пребывающий в обители Вашего Святительского сердца, да принесет Вам в дни Святой Пасхи духовные радости и мир душевный, здравие и благоденствие на дальнейшее полезное служение нашей Патриаршей Церкви Христовой и дорогой Родине.

Прошу Ваших Святительских молитв.

Ваш собрат во Христе и сомолитвенник,

любящий недостойный Нестор,

Митрополит Кировоградский и Николаевский.

133246

Святейшему Патриарху Алексию

15 июня 1961 г.

[Кировоград ?]

Его Святейшеству

Святейшему Алексию,

Патриарху Московскому и всея Руси

Ваше Святейшество,

Милостивейший Отец,

Святейший Патриарх Алексий!

Прилагаю при сем вырезку из журнала «Огонек» № 22 и мое полное опровержение на измышленную, крайне недобросовестную статью Т. Степанчука, с нехорошей целью вмешивающего мое имя к уголовному преступлению священника Иосифа Односума, и в дальнейшем он же переходит к ошельмованию меня своими измышлениями.

Автор статьи, очевидно, сам не бывал в Кировограде и баснословно клевещет на меня с начала до конца, доверившись какому-то грязному человеку, дискредитирует мое имя и сан Митрополита в советской печати.

Конечно, нет смысла, как говорится, ломиться в открытую дверь и, следовательно, просить о напечатании моего опровержения. Но нахожу необходимым обратиться к Председателю Совета по делам Р.П.Ц. при Совете Министров СССР Куроедову В. А., как начальнику и высокоавторитетному лицу, стоящему на страже интересов правды и справедливости в делах и лицах, находящихся в его ведении.

Полагаю также, что мой долг сообщить в копии такое же мое опровержение (или оправдание) и другим должностным лицам на их личное благоусмотрение.

Испрашиваю милостивого благословения Вашего Святейшества недостойный послушник и проч.

М. Нестор.

15/VI-61 г.

134247

Святейшему Патриарху Алексию и другим лицам

15 июня 1961 г.

[?]

Его Святейшеству

Святейшему Алексию,

Патриарху Московскому и всея Руси

Главному редактору журнала «Огонек»

А. В. Софронову

Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви

при Совете Министров СССР

В. А. Куроедову

Уполномоченному по делам Р.П.Ц. Кировоградской обл.

Н. Р. Кравченко

Уполномоченному по делам Р. П. Ц. Николаевской области

В. М. Колесниченко

Митрополиту Киевскому и Галицкому,

Патриаршему Экзарху Всея Украины

Высокопреосвященнейшему Иоанну

Управляющему Делами Московской Патриархии

Его Высокопреосвященству архиепископу Тульскому и Белевскому

Высокопреосвященнейшему Пимену

Председателю Отдела Внешних Церковных Сношений

епископу Ярославскому и Ростовскому

Преосвященному Никодиму

Передо мною журнал «Огонек» № 22 за 28 мая 1961 года, на 30-й странице статья: «С крестом и автоматом». Автор – Т. Степанчук.

Статья, о которой моя чистая совесть требует честно отметить и указать о недобросовестности и ни в чем не соответствующем моему имени с описанием преступных деяний священника Иосифа Односума.

Кому-то нужно было оклеветать мое имя и мой сан – Митрополита Нестора Кировоградского и Николаевского. И редакция или ее сотрудник в своем журнале «Огонек» довольно смело излагают абсолютную неправду, вмешивая меня в преступное дело священника Иосифа Односума.

Как видно из статьи, Односум нашел «укромное местечко» в епархии Митрополита Нестора.

Я, назначенный ВАШИМ СВЯТЕЙШЕСТВОМ в Кировоградскую епархию, прибыл в г. Кировоград в декабре 1958 года.

Священник Односум в то время уже служил в Кировоградской епархии 4-й год на приходе в Покровской церкви г. Первомайска.

Я не буду касаться первой половины статьи, где описывается судебный процесс не известного мне «карателя Журавлева» и его сподвижника – священника Односума Иосифа, которого я до того времени не знал. Он служил в Николаевской области Кировоградской епархии в Первомайском приходе. В епархии тогда было более двухсот приходов, которые я не в состоянии был все посетить и только, постепенно знакомясь с делами, удовлетворял просьбы прихожан.

Судебный процесс над Журавлевым много нашумел в г. Кировограде. Тогда я впервые услышал имя священника Иосифа Односума, которого клеймили позором граждане г. Кировограда за то, что он работал во время немецкой оккупации под руководством Журавлева в немецкой полиции, за что он был судим и приговорен на 10 лет лишения свободы по статье 54 п., 1-а с поражением прав на 5 лет.

После освобождения И. Односум обратился к бывшему тогда Кировоградскому епископу Иннокентию с просьбой рукоположить его в сан священника.

Дело ставленнического допроса епископом Иннокентием было поручено секретарю Епархиального управления – прот. Иоанну Крыжановскому, который весьма поверхностно проверил нравственные качества и прошлое кандидата к рукоположению в священный сан.

Протоиерей Иоанн Крыжановский отметил в пункте 5-м допроса, что кандидат судим не был. В личном деле Односума отсутствует также документ характеристики от знающих его духовных лиц и не отмечено, что Односум во время немецкой оккупации запятнал себя тем, что служил в полиции, за это был судим и отбывал наказание.

Допрос ставленнику перед его рукоположением в сан священника повторяется. И снова прот. И. Крыжановский при допросе в 5-м пункте скрыл вместе со ставленником, отметив, что диакон Односум судим не был и никакого наказания не отбывал. И оба эти допроса были собственноручно подписаны и допрашиваемым Иосифом Односумом, и допрашивающим – протоиерем Иоанном Крыжановским. А в конце дела была приложена собственноручно написанная Иосифом Односумом автобиография, где уже не скрыты [ни] суд над ним, ни осуждение. Но этот документ не дает права в допросах скрывать бывшую виновность.

В период разбирательства дела Журавлева, когда имя Односума с озлоблением произносилось кировоградцами, я снова потребовал из Епархиального управления дело священника Односума и, ознакомившись с ним, счел нужным немедленно запретить его в священнослужении.

После окончания процесса над Журавлевым священник Односум просил меня снять с него запрещение и предоставить ему место в Кировоградской епархии.

Так как имя его в епархии было слишком одиозным, т. е. вызывающим к нему неприемлемое и отрицательное отношение, то я отказал ему и предложил обратиться в Патриархию, на что пришел ответ: «Священник Односум не может оставаться в Кировоградской епархии, а разрешается перейти в другую епархию», что он и сделал.

И никогда я не покрывал священника Односума. Наоборот, когда начался процесс и я узнал правду об Односуме, то сразу же запретил его в священнослужении, стремясь исправить ту ошибку, которая была допущена до моего приезда – рукоположение его во священники.

Для чего Т. Степанчук или другие не известные мне лица, продолжая статью под заголовком «За церковной оградой», пишут обо мне ложь? И я считаю своим долгом усовестить писателя, разобрав всю его неправду.

Я недоумевал, почему мое имя связали с именем Односума, к которому я не имею никакого отношения, как это видно из вышесказанного мною.

Вероятнее всего, это нужно было, чтобы лишний раз оклеветать в глазах верующих имя и сан Митрополита Нестора.

Я перечислю все обвинения, представленные мне в статье, и опровергну их.

1) «В просторный двор Греческого собора посторонний человек может попасть только во время богослужения: дюжие сторожа и клыкастые псы зорко берегут церковное добро. Им есть что стеречь».

Во двор Греческого собора совершенно свободный вход и через широкий проход колокольни, и через ворота, выходящие на боковую улицу, которые не закрываются, т. к. во дворе собора много жильцов и находится Епархиальное управление. Днем сторож не стережет ничего во дворе, а «клыкастых псов» там совсем нет. Стеречь в ограде нечего, а на ночь, как и всюду, церковь запирается на замок, т. к. в ней расположены святые иконы.

2) «Из железных ворот на улицу выезжает черный лакированный «ГАЗ». Рядом с шофером... сидит Митрополит Нестор».

Железных ворот на улицу со двора соборного совсем нет, и никогда не было. Есть очень старые деревянные ворота, через которые въезжаю я для совершения богослужений или при посещении Епархиального управления для исполнения очередных дел по епархии и для приема посетителей в канцелярии Епархиального управления, где работают служащие и официальные должностные лица из духовенства.

Я никогда не сажусь рядом с шофером, т. к. моя больная нога (анкилоз коленного сустава) не позволяет мне сидеть там, а сижу всегда позади на специально приспособленном сидении для больной ноги.

3) «.. .не отвечая на приветствия прихожан».

Когда я выезжаю со двора собора, то всем верующим на их приветствия я отвечаю Архиерейским благословением, не дожидаясь их поклона.

4) «Тускло поблескивают на его рясе царские ордена».

На моей груди не тусклые, а в достойном приличном порядке знаки Архиерейского сана – Панагия и Крест, а в редких случаях больших церковных и государственных праздников на груди моей действительно можно видеть большие, никогда не тускнеющие боевые ордена: крест на Георгиевской ленте, коим я был награжден в Первую мировую войну, когда я добровольно с санитарным отрядом «братом милосердия», будучи всегда на лошади, в конной атаке кавалерии, успевал выносить с санитарами раненых и оказывать им скорую медпомощь. Имею я еще ряд орденов, которые называются «боевыми», и все они с мечами и бантом, и кои я имею право носить согласно положения о том, что «все боевые ордена имеют законное право носить в порядке очереди, установленной Правительством СССР, после орденов Советского Союза».

И когда я, будучи в г. Харбине (Китай) Митрополитом Харбинским и Маньчжурским, явился к Маршалу Советского Союза Малиновскому во всех своих орденах, то Маршал, здороваясь со мной, сказал:

– Да, у Вас боевые ордена. Я ответил:

– Так точно, я потому и счел вправе явиться к Вам в заслуженных мною на Первой мировой войне орденах, что я уже знал о том, что соответствующим приказом таковые знаки отличия, как боевые, не отменены, а внесены в статут знаков отличия. Но я не воевал с оружием в руках, а был начальником санитарного отряда «Первая помощь под огнем врага». А Ваша грудь доблестно говорит о Ваших ратных подвигах, товарищ Маршал.

Малиновский ответил мне: «Да, я дрался с врагами нашими». Я вынужден сообщить об этом тем, кто стремился меня всячески очернить в грязной статье.

«Семидесятишестилетний Митрополит Нестор любит быструю езду».

И в следующем абзаце клеветник пишет также явную ложь. Как раз совершенно наоборот, я не выношу быстрой езды на автомобиле, а посему всегда предупреждаю своего шофера, чтобы он ехал не спеша, тихонько, а на углах, напряженно боясь, предупреждаю – не ехать быстро. Да, я старик 76 лет, но я никогда не любил быструю езду. И о тяжелых увечьях «нескольких нерасторопных пешеходов» за «эту любовь» автор статьи смело берет на свою совесть гадкую клевету в таком ложном обвинении меня.

«...Митрополит запирается в своем двухэтажном коттедже».

Никогда я ни от кого не запираюсь, а наоборот, бывают случаи, когда я, даже лежа в постели, принимаю посетителей. Живу я в одноэтажном епархиальном доме, а не в «двухэтажном коттедже», как пишется в статье; такого даже не существует.

7) «...сотни килограммов краски как раз таких цветов, в какие выкрашены хоромы Митрополита Нестора».

Клевету автор статьи развивает уже внутри моей квартиры, сопоставляя окраску цветов моих комнат с красками на складе Епархиального управления.

Я, как Епархиальный Архиерей, по своей надобности обращаюсь в Епархиальное управление о всяких ремонтах и побелке, покраске моей квартиры, что епархия в порядке очереди ремонта и исполняет.

В хозяйственных делах собора и епархиальных приходских церквей и в делах приобретения всякого строительного материала и пользования им производят причты всех церквей и церковных домов и строений по докладу таковых своему епископу и получают на то письменное разрешение по согласованию с уполномоченным согласно прошений с предупреждением о запрещении нелегальных покупок строительного и других материалов, о чем и без такого предупреждения всем причтам известно.

Никакое дело в епархии не может быть исполнено без резолюции Архиерея.

8) «Нестор вспоминает приемы у царицы и Столыпина-вешателя, кровавые походы Колчака».

Моя прошлая жизнь настолько интересна и своеобразна, но приемов у Столыпина и у царицы мне никогда не было, а для моего доклада о Камчатской области, где я служил, и о создании Камчатского братства я был вызван во дворец к Государю.

В кровавых походах Колчака я не участвовал, а в это время я находился в Москве на Всероссийском Церковном Соборе.

И никогда я не сотрудничал с фашистами, а наоборот.

Во время Великой Отечественной войны я, движимый чувством патриотизма, пожертвовал, через Госконсульство СССР в г. Харбине, в Фонд войны большинство своих золотых вещей (панагий, крестов и др.). Это, а также то, что я имел связь с Московской Патриархией, возбудило против меня фашистов и часть духовенства, а фашистская печать называла меня «красным» и «большевиком».

И когда, под напором Советской Армии, японцы оставляли Харбин, то фашисты хотели уничтожить меня.

Предупрежденный доброжелателем, я выехал из своего подворья.

Когда ко мне в ограду Дома Милосердия пришел главарь харбинских фашистов Константин Родзаевский с какими-то неизвестными и не нашел меня, то сказал: «Жаль, что мы с ним не рассчитались».

Они сами пытались скрыть след, спасались бегством с последним поездом, направившись на юг Японии, и должны были исполнить фашистские предначертания – покончить со мной.

Я радостно приветствовал приход Советской Армии.

На параде, посвященном победе над Японией, я зачитал Маршалу Советского Союза Малиновскому приветствие Советской Армии от имени всего русского населения г. Харбина.

Я никогда не мог вредить своей Родине, которую я всегда горячо любил и люблю.

Мне, старику, служащему в Архиерейском сане 45 лет, вверено ВАШИМ СВЯТЕЙШЕСТВОМ церковно-административное ответственное служение в епархии, где я не за страх, а по совести с миром и любовью исполняю свой архипастырский долг и здраво отдаю себе полный отчет во всех своих делах и поступках.

И мне совестно и крайне неловко за администрацию журнала «Огонек», доверившуюся какому-то лжецу, пожелавшему так гадко и лживо дискредитировать меня глупым набором клеветы.

Ведь советская пресса есть глашатай правды, справедливости, миролюбия и совести.

И за этот, 22-й номер «Огонька» сугубо обидно, т. к. тираж его около двух миллионов и эта гнусная статья пойдет по многим странам, а мое имя, бывшего камчатского миссионера, отлично знают за границей.

М. Нестор

Кировоградский и Николаевский.

15/VI-61 г.

135248

Председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР В. А. Куроедову

15 июня 1961 г.

[?]

Председателю Совета

по делам Русской Православной Церкви

при Совете Министров

Владимиру Алексеевичу Куроедову

Глубокоуважаемый Владимир Алексеевич!

Я обращаюсь к Вам, как к гуманному, высокоавторитетному лицу, стоящему на страже интересов правды и справедливости в делах и лицах, подчиненных Вашему ведению по делам Русской Православной Церкви.

Благоволите оказать мне защиту по Вашему благоусмотрению.

На мое имя пресса в ответственном журнале «Огонек» без малейших данных оснований наложила позорное и обидное пятно.

За такое серьезное обвинение я был бы нетерпим на занимаемой архиерейской кафедре, вверенной мне Святейшим Патриархом, и Вы бы не могли оставить в дальнейшем меня на службе.

Я не прошу взыскания с редакции и автора, которые сделали из меня, Кировоградского архиерея, ширму для священника Односума, чтобы получить повод для продолжения его дела.

Но, будучи обижен и оскорблен сотрудником Т. Степанчуком и редакцией журнала «Огонек», я одновременно глубоко сожалею, что так неосторожно, без предварительной проверки они опозорили мое честное имя не только в Советском Союзе, но и за границей. А журнал «Огонек», имеющий почти двухмиллионный тираж, доступен всюду.

Я – Советский гражданин и имею право так же, опираясь на советские законы, просить защиты от обидных нападок на мое имя. И хотя я – духовное лицо, но также нахожусь под защитой Советского Государства, даровавшего особым декретом свободу совести и веры.

Нестор, митрополит

Кировоградский и Николаевский

15/VI-61 г.

136249

Святейшему Патриарху Алексию

23 июля 1961 г.

г. Кировоград

Ваше Святейшество

Святейший милостивый мой Отец,

Патриарх Алексий!

Благоволите милостиво и снисходительно принять мой скромный труд, исполненный мной в первой его части по благословению Вашей Святыни.

От Господа пути человека устрояются!

С сознанием полной покорности воле Божией на моем жизненном пути принял я, недостойный, за послушание пастырско-миссионерское служение в 1907 году на далекой окраине Российского государства, в Камчатской области среди народностей язычников-шаманистов.

Посвятив свои юные годы с некоторыми интервалами, не отрываясь от возложенной на меня работы на благо и пользу населения Камчатской области, я в меру моих сил и умения, при помощи Божией, старался преодолевать все трудности и заботы, встретившиеся на еще совершенно не освоенной, девственно нетронутой в то время Российской окраине.

В дореволюционное время русская Камчатская область являлась забытым, заброшенным пасынком родной Матери-России.

В таком (плачевном) положении мне пришлась вступить на Камчатскую землю, где еще не прививалось понимание о культурно-трудовой жизни среди кочующих и оседлых народностей – этих прекрасных по душе «детей природы».

Но терпение и труд – все перетрут по верной народной пословице.

И действительно, с любовью отдавшись полностью исполнению принятого на себя послушания, я постепенно проводил в жизнь первоначально одиноко мое пастырско-миссионерское служение и с неизбежным применением на практике медицинской, хозяйственной и другой необходимой помощи.

Если бы была возможность, то никогда бы не расстался с любимыми народностями – коряками, чукчами, тунгусами, ороченами и другими туземцами Камчатского края.

Но благодарю Господа Бога, с применением героических мер в свое время, достиг хотя крупицы, при помощи моего ценного детища – Камчатского Православного братства во Имя Всемилостивого Спаса с его отделениями в центре нашей Родины.

И дорогие моему сердцу насельники Камчатской области до гробовой доски живы и любимы остаются для меня, чистые в своей совести, неиспорченные различными эксплуататорами-хищниками, пользовавшимися их доверчивостью и совестливостью.

Да будут благословенны имена и жизнь камчатских детей природы всех народностей и всех добрых и полезных в свое время сотрудников и братчиков, весьма облегчивших своим широким и многообразным трудом на благо пробудившегося Камчатского края для культурной трудовой жизни, изменяющей ныне весь облик золотой и драгоценной Камчатки.

Ваше Святейшество!

Почтительно прошу Ваш авторитетный отзыв по прочтении и ознакомлении с настоящими мемуарами, которые я с великой благодарностью и с пользой учту при продолжении моей работы.

Вашего Святейшества, Милостивого Отца, Святейшего Патриарха смиренный послушник

Нестор, Митрополит Кировоградский и Николаевский.

10/23-VI 1961 г., г. Кировоград

Письма митрополита Нестора Святейшему Патриарху Алексею от 23 июля 1961 г. Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева

* * *

21

Печ. по: РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 3. Д. 323. Л. 5–8. Подлинник. Автограф Николая Анисимова. Подпись-автограф.

22

Восточный институт во Владивостоке был высшим учебным заведением, призванным готовить специалистов для практической деятельности на Дальнем Востоке. Открыт 9 июля 1899 г. Директором Восточного института был назначен доктор монгольской словесности А. М. Позднеев, затем на этом посту его сменил родной брат, Д. М. Позднеев. Иеромонах Дамаскин окончил Восточный институт в 1909 г.

23

Печ. по: РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 3. Д. 323. Л. 10. Подлинник. Автограф Николая Анисимова. Подпись-автограф.

24

Печ. по: РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 3. Д. 323. Л. 28. Подлинник. Автограф иеромонаха Нестора. Подпись-автограф. Резолюция архиепископа Евсевия: «26 августа 1909 г. Сам наблюдал и убедился, что иеромонах Нестор серьезно болен и отправиться к месту службы не может, не рискуя умереть даже еще в дороге. Сильное и продолжительное кровотесение из десен после того, как зубной врач выдернул ему сразу четыре зуба, особенно обессилело его. Посему разрешается ему просимый отпуск с 1 сентября. На время его отсутствия благочинным Гижигинских церквей имеет заведывать по прежнему благочинный Камчатских церквей. Евсевий, А[рхиепископ] Владивостокский». Печать: «Владивостокская духовная консистория». Дата в печати: 31 августа 1909 г.

25

Печ. по: РГИА. Ф. 796. Оп. 191. Отд. VI. Ст. 3 Д. 123. Л. 2–3. Подлинник. Машинопись. Подпись-автограф. Печать: «Канцелярия Обер-прокурора Святейшего Синода». Дата в печати: 8 февраля 1910. Пометы на 1-й стр.: «Канцелярия]. В доклад. 6.П [Подпись неразборчива]». «На 2 стана по 3000 р[ублей] на устройство и на содерж[ание] псал[омщиков]-учителей по 600 руб[лей] (400 р[ублей] содержание] и 200 рублей раз[ъездных] отд. VI»; «Учреждение новых станов»; «Нужное». «Дол[ожено] Г[осподину] Об[ер] Пр[окуро]ру 3 Марта. Передать в Хозяйственное] Управления, для доклада Г[осподину] Об[ер]-Пр[окурору] в ближайшем времени». Печать: «Канцелярия Обер-Прокурора Святейшего Синода». Дата в печати: 8 февраля 1910 г.

26

Печ. по: РГИА. Ф. 796. Оп. 191. Отд. VI. Ст. 3 Л. 6–8. Подлинник. Машинопись. Подпись-автограф. Штамп: «№ 10217.9 авг[уста] 1911г. КАНЦЕЛЯРИЯ». Помета: «Д[?] Ускорить. 17 авг[уста]».

27

Печ. по: Открытие мощей святителя Иоасафа: Письмо Камчатского миссионера иеромонаха Нестора на имя Его Высокопреосвященства, Архиепископа Владивостокского и Камчатского Евсевия // Владивостокские епархиальные ведомости. 1911. № 21. 1 ноября. С. 706–717. Датируется по содержанию.

28

Святитель Иоасаф, епископ Белгородский и Обоянский (1705–1754), был причислен к лику святых 4 сентября 1911г. Дата прославления была назначена самим Государем в связи с тем, что Св. Синод считал необходимым отложить прославление. Открытие мощей, которые сохранялись в нетленном состоянии, и прославление совершил священномученик митрополит Московский Владимир (Богоявленский).

29

Парастас – заупокойная вечерняя служба.

30

Печ. по: РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 3. Д. 323. Л. 35–38. Подлинник. Рукопись на бланке телеграммы. Сверху черновик ответа: «27 окт[ября] 1911 г. Сердечно приветствую днем ангела, желаю здоровья, всяких благ. Командировку разрешается продлить, сколько нужно, но соображайте, чтобы успеть попасть на место, сделать необходимое. Письмо получил. Благодарю. Все хорошо. Нифонт уехал. Все знаемые шлют Вам поздравление, привет. Арх[иепископ] Евсевий». Печать: «Владивостокская духовная консистория». Дата в печати: 29 окт[ября] 1911 г.

31

Имеется в виду преподобномученица Великая княгиня Елисавета Феодоровна.

32

Печ. по: РГИА. Ф. 753. Оп. 1 Д. 12. Л. 1.

33

Печ. по: РГИА. Ф. 753. Оп. 1. Д. 12. Л. 2–2 об. Подлинник. Автограф иеромонаха Нестора. Подпись-автограф. На лицевой стороне адрес «С.-Петербург Петровская ул., д. Петропавловского придвор[ного] собора. Его Высокоблагословению. Отцу Протоиерею А. А. Дернову, Настоятелю Петропавловского Собора (В Камчатское братство). Помета: «Получ[ено] 15 окт[ября]».

34

Печ. по: РГИА. Ф. 796. Оп. 191. Отд. VI. Ст. 3 Л. 25–26. Машинопись на телеграфном бланке. Помета: «16 февр[аля]».

35

Печ. по: РГИА. Ф. 753. Оп.1. Д. 12. Л. 5 об.–6. Копия в письме протоиерею А. Дернову от члена совета Братства Александры Корниловой. Автограф А. Корниловой. Подчеркивания принадлежат ей.

36

Печ. по: РГИА. Ф. 753. Оп.1. Д. 12. Л. 13. Рукопись на телеграфном бланке. Пометы: «Получ[ено] 14 марта 2 ч[аса] ночи».

37

Печ. по: РГИА. Д. 753. Оп. 1. Д.12. Л. 17–22. Рукопись на бланке телеграммы. Помета: «Получ[ено] 10 Марта в 10 ч[асов] 45 м[инут] утра».

38

Печ. по: РГИА. Ф. 753. Оп.1. Д. 12. Л. 14–16. Рукопись на бланке телеграммы. Помета: «Получ[ено] 17 Марта 1913».

39

Имеется в виду Патриарх Антиохийский Григорий IV.

40

В тексте ошибочно: посланник.

41

Печ. по: РГИА. Д. 753. Оп. 1. Д. 12. Л. 23. Типографская печать на бланке телеграммы. Помета: «Получ[ено] 16 Авг[уста] 9 ч[асов] 30 м[инут] утра».

42

Печ. по: РГИА. Д. 753. Оп. 1. Д. 12. Л. 29. Типографская печать на бланке телеграммы. Помета: «Получ[ено] 31 Окт[ября] в 3 ч[аса] 15 м[инут] дня».

43

Печ. по: РГИА. Д. 753. Оп. 1. Д. 12. Л. 32. Незаверенная копия. Машинопись. Помета: «Телеграмма». Датируется по содержанию.

44

По-видимому, ошибка. Должно быть: Кичигах (см. № 18).

45

Печ. по: От Православного Камчатского братства // Владивостокские епархиальные ведомости. 1914. № 4. С. 189–190. Датируется по номеру журнала. Телеграмма включена в статью.

46

Печ. по: РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 3. Д. 323. Л. 54. Подлинник. Машинопись и автограф игумена Нестора на бланке начальника Камчатской духовной миссии церквей XI округа Камчатской области Владивостокской епархии. Подпись-автограф. Резолюция: «1 июля 1914 г. Согласен. Консистория сделает зависящее распоряжение. Евсевий, А[рхиепископ] Владивостокский». Печать: «Владивостокская духовная консистория». Дата на бланке.

47

Печ. по: РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 3. Д. 323. Л. 55. Подлинник. Машинопись и автограф на бланке начальника Камчатской духовной миссии церквей XI округа Камчатской области Владивостокской епархии. Резолюция: «1 июля 1914 г. Разрешается игумену Нестору отпуск на шесть месяцев, с 3 сего июля. А[рхиепископ] Владивостокский». Дата на бланке. Печать: «Владивостокская духовная консистория».

48

Печ. по: РГИА. Ф. 753. Оп. 1. Д. 12. Л. 7–8. Подлинник. Машинопись. Подпись-автограф.

49

Печ. по: ГА РФ. Ф. 730. Оп. 1. Д. 4816. Л. 1–2 об. Опубликовано:...И даны будут Жене два крыла. М., 2002. С. 44–46.

50

Чертолино – родовое имение Игнатьевых, находилось в Тверской губернии Ржевского уезда Лаптевской волости.

51

Сыновья С. С. Игнатьевой – Алексей Алексеевич и Павел Алексеевич. А. А. Игнатьев (1877–1954) – дипломат, генерал-лейтенант Советской армии, написал воспоминания «50 лет в строю». Павел Алексеевич (1878–1931) после 1917 г. в чине полковника возглавил Русскую секцию в Межсоюзническом бюро (МСБ) при военном министерстве Франции. Скончался в эмиграции.

52

Имеется в виду дочь графини С. С. Игнатьевой.

53

Печ. по: РГВИА. Ф. 3552. Оп.1. Д. 119. Л. 44. Телеграмма на типографском бланке.

54

Печ. по: РГИА. Ф. 753. Оп. 1. Д. 12. Л. 43. Получ[ено] 13 янв[аря]. В ответ была послана телеграмма: «Камчатка. Петропавловск. Архимандриту Нестору. Миссионеру. Совершили молитву о Вашем здравии при гробнице отца Иоанна. Господь Вам здравие и силы служит Делу Братства. Любящие Вас Братчики: протопресвитер Александр Дернов, Александра Козен, Графиня Игнатьева» (РГИА. Ф. 753. Оп.1. Д. 12. Л. 45).

55

Имеется в виду Иоанновский монастырь на р. Карповке в Петрограде, где находилась гробница св. Иоанна Кронштадтского.

56

Печ. по: РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 3. Д. 323. Л. 78–78 об. Подлинник на бланке Начальника Камчатской Духовной миссии благочинного церквей XI округа Камчатской области Владивостокской епархии. Автограф архимандрита Нестора. Резолюция: «23 мая 1916 г. Разрешить. Евсевий, А[рхиепископ] Владивостокский». Печать: «Владивостокская духовная консистория».

57

Печ. по: РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 3. Д. 323. Л. 95. Подлинник. Машинопись и рукопись на бланке епископа Камчатского и Петропавловского, викария Владивостокской епархии. Автограф епископа Нестора. Резолюция: «15 мая 1917 г. В. консисторию. Рапорт сей получен мною сего же 15 мая. Евсевий А[рхиепископ] Приморский». Дата на бланке. Печать: «Владивостокская духовная консистория».

58

Печ. по: РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 3. Д. 323. Л. 96–96 об. Подлинник. Машинопись и рукопись на бланке епископа Камчатского и Петропавловского, викария Владивостокской епархии. Подпись-автограф. На верхнем поле помета: «24 июля 1917 г., в Консисторию, которая выдаст Преосвященному] Нестору билет о его личности. Евсевий, А[рхиепископ] Приморский». Под документом помета: «Справка приложена к делу о созыве в Москве Всероссийского Поместного Собора – № 49–1917 г.». Печать: «Владивостокская духовная консистория».

59

Печ. по: ГА РФ. Ф. 4652. Оп. 1. Д. 4. С. 139–139 об. Подлинник. Автограф епископа Нестора.

60

Алафузовы – семья промышленников, владевшая текстильными фабриками в Казани, Перми, Санкт-Петербурге и других городах России.

61

С 10 декабря 1917 г. начал работу Петропавловский Совет рабочих и крестьянских депутатов.

62

Печ. по: РГИА ДВ Ф. 244. Оп. 3 д. 323. Л. 101. Подлинник на машинописном бланке епископа Камчатского и Петропавловского. Машинопись. Подпись – автограф епископа Нестора. Штамп регистрации входящих документов датирован 27 января 1920 г. Печать: «Владивостокская духовная консистория». На докладе Председателя епархиального совета протоиерея Д. Шерстенникова епископу Михаилу, временно управляющему Владивостокской епархией, от 7 (20) ноября 1919 г. имеется резолюция епископа Михаила: «4 (11) ноября 1919 года Нужно спросить самого Преосвященного] Нестора, будет ли он управлять Камчатской областью, ввиду того, что, по его собственному заявлению в «Слове» к казакам, он принял призыв Казацкого начальства «к успешной работе в духовном строительстве жизни всего славного казачества"» (РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 3. Д. 323. Л. 93). Об этой резолюции сообщалось епископу Нестору в докладе членов Владивостокского епархиального совета, исх. № 352 (РГИА Ф. 244. Оп. 3. Д. 323. Л. 100).

63

Печ. по: РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 3. Д. 323. Л. 104. Подлинник на бланке епископа Петропавловского на Камчатке, викария Владивостокской епархии. Подпись-автограф епископа Нестора. Печать: «Владивостокская духовная консистория». Дата на бланке.

64

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 233. Л. 55. Машинописная копия. Печать ВРЦУ. Частично опубликовано: Божией милостью архиерей Русской Церкви / Авт.-сост. С. Фомин. М, 2002. С. 466.

65

Дальневосточный Собор (или съезд) предполагалось созвать для решения вопроса о статусе дальневосточных епархий. Собор не был созван, в начале осени 1922 г. состоялось совещание епископов в г. Никольск-Уссурийске, в котором приняли участие назначенный на временную Харбинскую кафедру архиепископ Оренбургский и Тургайский Мефодий, а также епископы Мелетий Забайкальский и Нерчинский и Нестор Камчатский и Петропавловский, на совещании было принято решении об образовании самостоятельной Камчатской епархии и особого викариатства Охотского с посвящением во епископа протоиерея Даниила Шерстенникова.

66

Печ. по: РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 3. Д. 323. Л. 108. Подлинник. Автограф епископа Нестора. Помета: «Принять к сведению».

67

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 233. Л. 115–119. Подлинник. Автограф. Несколько абзацев перечеркнуты адресатом. Так как письмо обсуждалось на заседании Синода, то, вероятно, эти абзацы не подлежали обсуждению. Печать ВРЦУ. Пометы: «К сведению, благословить», «Подложить в дело о признании М[итрополита] Петра», «Доложить в Синоде [подпись митрополита Антония?] 10 Дек[абря] 1925». Опубликовано: Божией милостью архиерей Русской Церкви. С. 466–468.

68

Имеется в виду послание Патриаршего Местоблюстителя митрополита Петра (Полянского) об отношении к обновленчеству от 15 (28) июля 1925 г. (см.: Акты... С. 418–421).

69

Деян.4:18–19: «И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса. Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?»

70

1Петр.2:12–14: «... и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения. Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро».

71

Имеется в виду «Живая церковь», неканонически образованная в 1922 г. группа священнослужителей и мирян, не подчинившаяся Св. Патриарху и создавшая свое церковное управление. Живоцерковничество проникло и в Китай. Главным его деятелем в Китае был «митрополит» Петр Смелов, с которым в Харбине успешно боролся архиепископ Мефодий (Герасимов), издавший несколько брошюр против обновленцев (см. Обновленческий раскол. М., 2002. С. 89).

72

Со слов: «Да и что» перечеркнуто.

73

После образования в 1921 г. Коммунистической партии Китая (КПК), реорганизации в 1923–1924 гг. Гоминьдана, вступления в него коммунистов и смерти 12 марта 1925 г. Сунь Ятсена руководство Советского Союза взяло курс на раздувание китайской революции с целью направить Китай на «социалистические рельсы». Наиболее активными сторонниками этого пути был глава группы советских политических советников в Китае М. Бородин и полпред СССР в Китае Л. М. Карахан, который в августе 1923 г. приехал в Пекин в качестве дипломатического представителя при китайском правительстве; в мае 1924 г. он подписал договор об урегулировании советско-китайских отношений. КВЖД была отдана под управление совета, в состав которого входило по пять представителей с советской и китайской сторон; однако главный управляющий дороги назначался советским правительством. Диктатор Маньчжурии генерал Чжан Цзолинь опирался на поддержку Японии. После смерти Сунь-Ятсена во главе национальной партии (Гоминьдан) стал генерал Чан Кайши. Проводимая Бородиным политика по отношению к Гоминьдану и привела к резкому обострению отношений между официальным правительством Китая и СССР.

74

Со слов: «В советники...» перечеркнуто.

75

«Кружок ревнителей и сестричество» – первое благотворительное учреждение, созданное епископом Нестором в Харбине. Основано 1 марта 1923 г. при Иверской церкви.

76

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 6. Л. 138. Подлинник. Машинопись и рукопись на бланке епископа Камчатского и Петропавловского. Подпись-автограф. Сохранился черновик запроса: «Председатель Архиерейского Синода. 17/30 Марта 1926 г. С № 437 по № 464 включительно] Сербия. Сремски Карловци. Препровождая при сем программу предметов, предлагаемых Архиерейским Синодом обсуждению Собора Архиереев Русской Православной Церкви заграницей, созываемого 15/28 Мая с. г. в Срем[ских] Карловцах, имею честь уведомить, что означенная программа может быть дополнена, в связи с перепиской, производящейся в Архиерейском Синоде по разным текущим делам, или по заявлению Преосвященных, причем в последнем случае надлежит представить в Архиерейский Синод доклад по возбужденному вопросу для внесения его в повестку Собора. Независимо от сего, в случае если Вы не прибудете на Собор, желательно знать Ваше мнение по вопросу о поступающих на имя Архиерейского Синода многочисленных ходатайствах и духовных и светских лиц о разрешении поминать Его Императорское] Высочество] Вел[икого] Князя Кирилла Владимировича как Императора во время служб, совершаемых в нарочитые дни... тезоименитство Его, день рождения и др. по просьбе лиц, считающими себя верноподданными Его» (ГА РФ. 6343. Оп. 1. Ф. Д. 6. Л. 91). Исх. № 189. Печать ВРЦУ. Вх. № 789. 10/23 июня 1926 г.

77

Обращение «Ваше Святейшество» епископ Нестор употреблял и до революции по отношению к Св. Синоду.

78

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 6. Л. 139–140. Подлинник. Машинопись и рукопись на бланке епископа Камчатского и Петропавловского. Подпись-автограф. Исх. № 190. Подпись-автограф. Печать ВРЦУ: Вх. № 790. 10/23 июня 1926 г.

79

Программа предметов, предлагаемых Архиерейским Синодом к обсуждению Собора Архиереев Русской Православной Церкви за границей, созываемого 15/28 мая 1926 г., была такова:

1. Доклад о состоявшемся признании Митрополита Петра Местоблюстителем.

2. Общие вопросы по управлению Русскою Православною Церковью и об отношении к центральному Всероссийскому церковному управлению.

3. О Православной Церкви в Польше.

4. Об урегулировании церковной жизни в Бессарабии.

5. О положении Церкви в Северной Америке.

6. О положении Православной Церкви в Финляндии.

7. Об отношении к Вселенской Патриархии.

8. Доклад о поездке в Англию.

9. О новом стиле, женатом епископате и второбрачии духовенства, и о времени празднования Пасхи.

10. Об отношении к созываемому Вселенским Патриархом на Афоне «Вселенскому Собору».

11. О Московском лже-Соборе.

12. Доклад епископа Сергия о воспитании юношества.

13. О положении Православной Церкви в Чехии.

14. О преподавании Закона Божия в русских учебных заведениях заграницей.

15. Смета Синода (см.: ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 6. Л. 92).

80

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1 Д. 6. Л. 144. Подлинник. Машинопись на бланке Епископа Камчатского и Петропавловского. Исх. № 191. Подпись-автограф. Печать ВРЦУ. Вх. № 790. 10/23 июня 1926 г.

81

Архиерейский Собор Русской Православной церкви за границей состоялся 25–27 июня 1926 г. в г. Сремские Карловцы под председательством митрополита Антония (Храповицкого). В связи с кончиной Св. Патриарха Тихона Собор признал Местоблюстителем Патриаршего Престола митрополита Петра (Полянского). На Соборе Синод РПЦЗ потребовал безусловного подчинения себе всего русского церковного зарубежья, это требование вызвало протест со стороны митрополитов Евлогия и Платона, которые согласились признавать за Собором и Синодом только «морально-общественное, но отнюдь не каноническое и не судебно-административное значение» (см.: Прот. В. Цыпин. Антоний (Храповицкий) // Православная энциклопедия. Т. 2. М., 2001. С. 650).

82

Печ. по: Благодарность Епископа Нестора // Русское слово. № 732. 27 июля 1928 г. Датировка по изданию. Письма епископа Нестора из курорта Унзен выявлены С. Н. Бакониной.

83

Печ. по: Вести от Епископа Нестора // Русское слово. № 766.1928. 6 сент. Датировка по изданию. В номере «Русского слова» от 31 августа в заметке «Вести от епископа Нестора» указано: «Некоторыми лицами на этих днях получены от еп. Нестора письма, в которых он сообщает, что начал проходить курс лечения на курорте Унзен. Епископа Нестора на курорте посетил архиепископ Японский Сергий. Состояние здоровья епископа Нестора пока без перемен».

84

Печ. по: Письмо еп. Нестора из Японии // Русское слово. № 786. 1928. 2 окт. Датировка по изданию.

85

Печ. по: Вести от Епископа Нестора // Русское слово. №810.1928. 31 окт. Датировка по изданию. Далее в статье говорится: «Владыка Нестор в этом же письме обращается ко всем своим друзьям – почитателям и просто к добрым людям с горячей просьбой не оставлять его детище – Дом Милосердия. Владыка просит не оставить призреваемых там больных старцев и старух, маленьких девочек. Все они содержатся на общественную лепту. Горячее желание Владыки, чтобы каждый внес свою лепту на доброе христианское дело».

86

Печ. по: Епископ Нестор. Письмо Епископу Симону // Китайский благовестник. 1931. № 5–6. С. 13–15. Датируется по изданию. Переиздано: Фомин С. Апостол Камчатки. Митрополит Нестор (Анисимов). М., 2004. С. 396–398.

87

Имеются в виду слухи, волновавшие харбинскую эмиграцию в марте 1928 г. (см.: Русское слово. 1928. 11 апр.), о приезде в Харбин митрополита Серафима (Александрова), якобы назначенного московской церковной властью митрополитом Харбинским без согласования с зарубежными иерархами. Были и другие версии предполагавшегося приезда в Харбин «митрополита из Москвы». Одна из них утверждала, что его приезд связан с намерением заручиться согласием иерархов, проживающих на Дальнем Востоке, на избрание Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия патриархом. Благодарю С. Н. Баконину за выявление материалов печати, связанных с этим вопросом.

88

Имеется в виду журнал «Китайский благовестник» (издание духовной миссии в Китае), в котором помещено настоящее письмо епископа Нестора.

89

Печ. по: Протокол заседания Архиерейского Синода Русской Православной Церкви за границей от 25 октября – 7 ноября 1933 г. // ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 204. Л. 88–89. Подлинник. Машинопись. Подписи-автографы. На л. 88: «Протокол № 25 октября – 7 ноября 1933 г. «Арх[иерейский] Синод РПЦ за границей слушали: «докладную записку Преосвященного] Еп[ископа] Нестора по вопросу о создании Братства Св. Руси имени св. князя Владимира, нижеследующего содержания:» На л. 89: «Архиерейский Синод определяет: 1. признать благовременным основание при Священном Синоде Братства Святой Руси имени св. князя Владимира, которое имело бы своей целью защиту и охрану Русской Православной Церкви, разработку и распространение идей церковно-народного идеала «Святая Русь» и объединение русских людей на основе этого идеала». Протокол подписан Председателем Архиерейского Синода митрополитом Антонием и членами Синода архиепископами Гермогеном, Феофаном и Сергием. Опубликовано: Фомин С. Апостол Камчатки. М., 2004. С. 211–215.

90

В марте 1931 г. решением Архиерейского Синода РПЦЗ митрополиту Антонию был присвоен титул «Блаженнейший».

91

Печ. по: Письмо архиепископа Нестора //Царский вестник. 1934. 18 февр. № 384. Датировка по номеру издания.

92

Монахиня Сергия (Клименко) указывает на то, что видения преподобномученицы Елисаветы Феодоровны епископ Нестор удостаивался и ранее (см.: Монахиня Сергия (Клименко). «Минувшее развертывает свиток...»// Благо. 1998. С. 109–110). См.: Фомин С. В. Апостол Камчатки. С. 64–65

93

Печ. по: Письмо архиепископа Нестора // Царский вестник. 1934. № 395. Датируется по номеру издания и по содержанию.

94

21 марта 1934 г. в г. Хакодате (Япония) в гигантском пожаре погибло около 1500 человек.

95

В Харбине в октябре 1934 г. был открыт Институт св. Владимира с тремя факультетами: богословским, политехническим и восточно-экономическим. Впоследствии по распоряжению властей Маньжоу-Го в 1938 г. был закрыт политехнический факультет, а в 1940, – восточно-экономический. Политехнический факультет и 1-й курс восточно-экономического факультета вошли в состав Северо-Маньчжурского университета. Тем не менее богословский факультет продолжал существовать, учебное заведение в начале 1938 г. было переименовано в Свято-Владимирский Богословский институт.

96

Печ. по: http://chenie.narod.ru/NEWSPAPER. Архиепископ Нестор был почетным председателем Русского общественного комитета Пакта Рериха и Знамени Мира в Харбине. Против Рериха в харбинских газетах «Харбинское время», «Возрождение Азии», «Наш путь» и других развернулась довольно бурная газетная кампания в связи с обвинениями в попытках создания «масонского государства» на территории Сибири (http//agni3. narod.ru/Dnevnik3.htm). См.: Фомин С. Апостол Камчатки. С. 403. О пребывании Рерихов в Маньчжурии см.: Там же. С. 125–183.

97

Печ. по: ГА РФ Ф. 6343. Оп. 1 Д. 258. Л. 21–22. Подлинник. Машинопись и рукопись на бланке архиепископа Нестора. Подпись-автограф. Датировка на бланке. Печать Архиерейского Синода РПЦЗ. Вх. № 558. 20VIII – 2 IX 1937 г. Помета: «Доложить А[рхиерейскому] Собору. М[итрополит] Анастасий».

98

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1 Д. 258. Л. 32–34. Подлинник. Машинопись. Подпись-автограф. Пометы: «Малабар», «Заслушано Собором», «К докладу Собору. М[итрополит] Анастасий».

99

Церковь Востока, или Ассирийская церковь Востока, возникла на территории верхней Месопотамии, завоеванной персами в III в. Около 300 г. стала возглавляться католикосом – епископом царской столицы персов Селевкии-Ктесифон и до V в. была частью Антиохийского Патриархата. В V в. на этой территории распространилось учение Феодора Мопсуэстийского. Феодор полагал во Христе наличие особого человеческого личностного центра, отличного от Лица Воплотившегося Сына Божия, и тем самым разделял единого Христа на двух Сынов – Сына Божия и человека, сына Марии, соединенных некоторой благодатной силой. Ученик Феодора – Несторий, став архиепископом Константинопольским, начал проповедовать ересь, согласно которой Деву Марию нельзя называть Богородицей, так как она родила не Бога, а человека. Проповеди Нестория вызвали противодействие, прежде всего со стороны свт. Кирилла, архиепископа Александрийского, который увидел в учении Нестория опасность разделения единого Христа на два лица. В 431 г. III Вселенский Собор, проходивший под председательством свт. Кирилла, осудил ересиарха Нестория и его учение. Тогда же, в V в., церковь Востока, где было распространено учение Феодора Мопсуэстийского, отпала от общения с Вселенской Церковью. Из Персии Церковь Востока распространилась в такие отдаленные страны, как Индия, Тибет, Китай, Монголия и Средняя Азия. В настоящее время Ассирийская церковь Востока существует в Ираке, Иране, Индии, а также в диаспорах Северной Америки и Австралии.

100

Собор в Ефесе, т. н. «разбойничий», созван в 449 г. под председательством Диоскора, на соборе было оправдано осужденное Патриархом Флавианом учение монаха Евтихия о том, что Иисус Христос обладает лишь «одной природой после соединения» его божественности и его человечества. Собор не признан Церковью.

101

Копты, абиссинцы, якобиты и армяне – антихалкидониты (не принявшие определений IV Вселенского или Халкидонского Собора), убежденные приверженцы ереси монофизитства в его умеренной форме, потомки древних монофизитов, составляющих ныне пять церковных сообществ: Коптскую церковь Египта, Армянскую, Сирояковитскую, Эфиопскую и Малабарскую церковь Индии. Абиссинцы – эфиопы. Якобиты (сирояковиты) – сирийские монофизиты.

102

См.: Деяния Вселенских Соборов, изданные в рус. переводе при КазДА. Казань, 1908.

103

См.: Прот. А. В. Горский. Жизнь блаженного Феодорита, епископa Киррского. М, 1855 // Прибавление к творениям свв. отец. Т. 14.

104

См.: Глубоковский Н. Н. Блаженный Феодорит, епископ Киррский, его жизнь и литературная деятельность. Т. 1–2. М, 1890.

105

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 258. Л. 31. Подлинник. Машинопись и рукопись на бланке архиепископа Нестора. Подпись-автограф. Датировка по бланку. Печать Архиерейского Синода РПЦЗ. Вх. № 914. 22 ХП-4 I 7/8. Помета: «Заслушано Собором». «К докладу Собору. А[рхиепископ] Анастасий».

106

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1 Д. 258. Л. 35. Подлинник. Машинопись. Подпись-автограф. Печать Архиерейского Синода РПЦЗ. Вх. № 187. 15/28 марта 1938 г. Помета: «К докладу».

107

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 259. Л. 7. Подлинник. Машинопись и рукопись. Подписи-автографы. Печать Архиерейского Синода РПЦЗ. Вх. № 385. 9/22 июня 1938 г. Датируется по входящему номеру. Пометы: «9/22 июня. Изготовить ответ. М[итрополит] Анастасий», «Малабар».

108

Печ. по: ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 318. Л. 1–1 об. Подлинник. Машинопись и рукопись. Подпись-автограф. Пометы: «Малабар», «1938.26 ноября / 9 декабря. К докладу Синоду. М[итрополит] Анастасий».

109

В указе Архиерейского Синода РПЦ за границей от 2 января 1939 г. по н. ст. постановлено, что «в случае выражения священником Иосифом Альварецом желания присоединиться к Православной Церкви о. Нафанаилу надлежит прежде всего выяснить, не произошло ли отделение рукоположившегося названного священника [от] Епископа вследствие какого-либо тяжкого, влекущего за собой лишение сана антиканонического поступка, напр[имер] вступление в брак и т. п.), и удовлетворяет ли сам проситель всем каноническим требованиям, предъявляемым к кандидатам в священство Православной Церковью. Если он удовлетворяет всем означенным требованиям, о. Нафанаил может принять его на основании 95 правила Трулльского Собора третьим чином, т. е. после прочтения подписанного им исповедания Православия, находящегося в чине, «ка-ко приимати к православной вере приходящих, иже николиже быша в ереси», а равно во втором исповедании веры из чина Архиерейской хиротонии и исповедании о принятии всех Вселенских Соборов. Таким же образом принимать и мирян из «независимых католиков» с тем, чтобы над теми из них, над коими не совершена была конфирмация, совершалось миропомазание по чину «еже како миром помазати от еретик к Православной вере приходящих и Церкви Соборной соединяющихся»».

2) Принимая во внимание, что по вопросу о принятии в общение англиканского духовенства в сущем сане еще нет определенного постановления всей Православной Церкви и что Российская Церковь до последнего времени не выносила никакого определения по сему вопросу, признать, что разрешение его в положительном смысле превышает компетенцию Архиерейского Синода. В виду сего вопрос этот передать на обсуждение Архиерейского Собора, а если бы кто-то из англиканского духовенства, удовлетворяющий всем каноническим требованиям для кандидата во священство, пожелал присоединиться к Православной Церкви до Собора, предоставить Вашему Преосвященству после вышеупомянутого исповедания веры и письменного прошения, а также исповеди, принимать их в общение с совершением нового рукоположения. Мирян же из англикан, равно как и священников, желающих теперь же быть принятыми в общение Православной Церкви без сохранения за ними иерархических степеней принимать по чину «како приимати к Православной вере приходящих иже неколиже быша в ереси» с совершением над ними таинства миропомазания.

3) Ходатайство о разрешении в некоторые праздники совершать богослужения по новому стилю отклонить как вследствие того, что стиль этот не принят всею Православною, а в частности Русскою Церковью, так и потому, что совершение богослужений по разным стилям могло бы оказаться соблазнительным для новообращаемых» (ГА РФ Ф. 6343. Оп. 1. Д. 318. Л. 4–4 об.).

110

Печ. по: Письмо архиепископа Нестора // Харбинское время. 1941. 23 нояб. №317.

111

Харбинская духовная семинария была открыта в 1938 г. на базе Св.-Алексеевского Реального училища. Ректором Семинарии был назначен прот. Аристарх Пономарев. Помимо общеобразовательных предметов в программу семинарии входили и такие специальные дисциплины, как догматическое, нравственное, пастырское богословие, катехизис, история христианской Церкви, Священное Писание Ветхого и Нового Заветов, гомилетика, церковный устав, греческий, латинский и церковно-славянский языки. Св.-Алексеевская духовная семинария, образовавшаяся из средней школы, предоставляла возможность окончившим ее поступать как во все высшие светские, так и духовные учебные заведения.

112

Решение о строительстве в Шанхае Св.-Николаевского храма – памятника царю-мученику императору Николаю II и его августейшей семье было принято в декабре 1932 г. В марте 1934 г. храм был официально открыт и стал одним из красивейших архитектурных сооружений в Шанхае. Автор проекта А. И. Ярон.

113

«Дальневосточный союз военных» организован летом 1935 г. Имел собственный раздел в журнале «Луч Азии». Большое внимание Союз уделял воспитанию молодежи. В 1940 г. насчитывал 11 406 членов (см.: Окороков А. В. Русская эмиграция...).

114

«Союз казаков на Дальнем Востоке» создан в 1930 г. атаманом Г. М. Семеновым. Ставил задачи: освобождение России из-под власти Коминтерна, защита интересов казачества, взаимная поддержка казачьих войск. В конце 1930-х – начале 1940-х гг. возглавлялся генералами А. П. Бакшеевым и А. В. Зуевым и объединял более 20 тыс. чел. (см.: Окороков А. В. Русская эмиграция...).

115

Офицерское собрание в Шанхае оформилось весной 1926 г., являлось одним из важных центров сосредоточения русского офицерства. На 1941 г. насчитывало в общей сложности 216 членов и 32 постоянных гостей.

116

Русский эмигрантский комитет – одна из наиболее крупных эмигрантских организаций в Шанхае.

117

Патронат для беднейших детей М. Н. Юзефович – детское благотворительное учреждение, действовавшее в Маньчжурии, в нем получили воспитание 39 русских мальчиков и девочек.

118

21 января 1927 г. было учреждено одно из самых важных русских военизированных формирований – Шанхайский русский пслк (Русский отряд) – по предложению Шанхайского муниципального совета на основе Дальневосточной казачьей группы генерала Ф. Л. Глебова, которая пришла в Шанхай 14 сентября 1923 г. Новое подразделение вошло в состав Шанхайского волонтерского полка, занимавшегося охраной иностранных концессий. Первым его командиром стал Н. Ю. Фомин, затем им командовали Г. Г. Тиме и С. Д. Иванов. 19 октября 1928 г. отряд был реорганизован в Русскую волонтерскую роту, он неоднократно участвовал в наведении порядка и защите мирного населения. 16 февраля 1932 г. подразделение получило название Шанхайского русского полка, численность которого составила 19 офицеров и 438 солдат. 16 января 1941 г. его переименовали в Русский вспомогательный отряд Шанхайской муниципальной полиции. Отряд был расформирован в 1947 г.

119

Организация Кио-Ва-Кай – Общество единения народов Маньчжурской империи – было создано 25 июля 1932 г. в городе Синьцзине спустя несколько месяцев после образования Маньчжоу-Го в целях упрочения японской военной и политической власти в Маньчжурии. Общество стремилось к вовлечению в свои ряды русских эмигрантов. Продолжало свою деятельность вплоть до окончания второй мировой войны.

120

Печ по: Поздравления ген. В. А. Кислицыну от митрополита Мелетия и архиепископа Нестора // Харбинское время. 1942. 30 июля. Место отправления определено по указанию в источнике.

121

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 75. Л. 1–4. Незаверенная машинописная копия. Датируется по дате избрания Св. Патриарха Алексия (февраль 1945 г.) и по его ответу, который приводится ниже:

«Ваше Преосвященство, Преосвященнейший Владыко! Получил я Ваше письмо и панагию. Благодарю Вас за Ваши добрые мне пожелания. При существующих условиях в Вашем месте жительства – трудно нам сноситься. Конечно, хорошо бы было послать к Вам митрополита Сергия из Токио «для объединения», как Вы пишете; но едва ли ему, теперь так много пережившему в Японии, будет под силу нести тяготы положения в Харбине. Он стремится всей душой на Родину и пока – не может по местным условиям привести в исполнение свое желание. Мы ему в этом помогаем и думаем, что в конце концов он сможет приехать. Во всяком случае я о Ваших церковных нуждах крепко подумаю, а пока – посылаю Вам наши издания, из которых Вы можете почерпнуть сведения о нас и о церковной жизни у нас.

Прошу Ваших молитв и призываю благословение Божие Вашей пастве.

Преданный о Христе Патриарх Алексий.

5 мая 1945» (ГА РФ. Ф. 6991. Д. 75. Л. 14. Подлинник).

122

Нам известно только «Обращение Патриарха Московского и всея Руси Алексия к архипастырям и клиру так называемой карловацкой ориентации» от 10 августа 1945 г. (ЖМП. 1945. № 9. С. 9–12).

123

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 75. Л. 15–15 об. Машинописная копия. Машинописная приписка: «В ответ на сие письмо последовало заседание епископского совещания от 26.7.1945».

124

См. статью «Исторические дни» с хроникой событий Поместного Собора.

125

Печ. по: Журнал Московской Патриархии. 1945. № 10. с. 5–6. Переиздано: Фомин С. В. Апостол Камчатки. С. 249–250.

126

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 75. Л. 22–24. Незаверенная машинописная копия. В ответ последовало два письма Святейшего Патриарха Алексия архиепископу Нестору. Первое приводится ниже: «В виду обращения ко мне Епископов, находящихся в Харбине, Шанхае и других местах Дальнего Востока с просьбой о принятии их и их епархий в церковное общение и ведение Московской Патриархии, – считаю необходимым направить в эти Епархии для означенного приема и для выяснения общего положения церковных дел – Епископа Ростовского ЕЛЕВФЕРИЯ и в качестве секретаря при нем священника г. Москвы, кандидата богословия – Григория РАЗУМОВСКОГО. Прошу оказать содействия к получению означенными лицами надлежащих документов. Патриарх Алексий. 1945 сент[ября] 24». (ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 75. Л. 30. Подлинник).

127

В соответствии с ялтинскими договоренностями Советский Союз 9 августа 1945 г. объявил войну Японии.

128

См.: Наст. изд. Т. 1. С. 510–512.

129

Имеется в виду епископ Филарет (Вознесенский), резко отрицательно относившийся к Московской Патриархии.

130

Митрополит Сергий (Тихомиров) скончался 10 августа 1945 г. после сорокадневного заключения в японской тюрьме.

131

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 75. Л. 94–95. Незаверенная машинописная копия. Датируется по ссылке на доклад в письме от 5 мая 1946 г. «Нестор» в подписи вписано от руки.

132

Имеется в виду статья В. Янова «Великий русский народ».

133

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп.1. Д. 75. Л. 104–109. Незаверенная машинописная копия. Исх. № 95. В конце копии вписана от руки дата: «5/VII».

134

Город Дальний (в настоящее время носит название Далянь) был основан русскими на территории, полученной Россией во временную аренду от Китая по конвенции 1898 г., на месте рыбацкого поселка Циннива. Во время русско-японской войны 1904–1905 гг. был захвачен Японией и находился под ее властью (под названием Дайрен) до конца второй мировой войны. 22–23 августа 1945 г. вместе с Люйшунем (Порт-Артуром) был освобожден Советской Армией от японских оккупантов. По советско-китайскому договору от 14 августа 1945 г. Дальний был признан китайским правительством свободным портом. Пристани и складские помещения порта были переданы на 30 лет в аренду Советскому Союзу. С созданием КНР и заключением советско-китайского договора о дружбе, союзе и взаимной помощи от 14 февраля 1950 г. по одновременно заключенному соглашению о Китайско-Чанчуньской железной дороге и Порт-Артуре все имущество, находившееся во временном ведении или в аренде у советской стороны в г. Дальнем, было передано в течение 1950 г. безвозмездно Китаю.

135

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп.1. Д. 75. Л. 101–103. Незаверенная машинописная копия. Исх. № 99. В конце копии вписана от руки дата: «5/VII».

136

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 75. Л. 126–129. Незаверенная машинописная копия. Исх. № 171.

137

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 75. Л. 130–131. Незаверенная машинописная копия. Исх. № 183.

138

В Москве 5 июня 1946 г. было созвано совещание Священного Синода Русской Православной Церкви, на котором было решено преобразовать Восточно-Азиатский митрополичий округ в Восточно-Азиатский Экзархат Московской Патриархии, куда входили церкви и церковные учреждения Маньчжурии и Кореи. Китайская духовная миссия передавалась в непосредственное ведение Московской Патриархии. Архиепископ Нестор назначался Экзархом Московской Патриархии по Восточной Азии с возведением его в сан митрополита Харбинского и Маньчжурского (см. ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 75. Л. 225).

139

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. д. 75. Л.132–133. Незаверенная машинописная копия. Исх. № 195.

140

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 75. Л. 152. Подлинник. Машинопись и рукопись на бланке: «Нестор, митрополит Харбинский и Маньчжурский. ЭКЗАРХ Московской Патриархии по Восточной Азии. Подпись-автограф. На бланке: «Нестор, митрополит Харбинский и Маньчжурский, Экзарх Московской Патриархии по Восточной Азии». Исх. № 279.

141

Печ. по: ГАРФ. Ф. 6991.Оп. 1.Д.75. Л. 153. Незаверенная машинописная копия.

142

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 75. Л. 181–194. Незаверенная машинописная копия. Исх. № 17.

143

Епархиальный журнал «Хлеб Небесный», издававшийся с ежемесячно с 1928 г., был переименован в «Вестник Восточно-Азиатского Экзархата». Редактором его оставался проф. Е. Н. Сумароков.

144

Архиепископ Виктор был арестован в Шанхае 19 октября 1946 г. китайскими военными властями по подозрению «в сотрудничестве с японцами». Советские власти выразили свой протест. 24 октября архиепископ Виктор был освобожден (ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 22).

145

Печ.: ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 75. Л. 198–201. Незаверенная машинописная копия. Исх. № 55.

146

После капитуляции Японии в Китае началась гражданская война. Вооруженные силы КПК заняли весь материковый Китай и вынудили Чан Кайши бежать в Тайвань.

147

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 75. С. 206–209. Незаверенная машинописная копия. Исх. № 134.

148

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 277. Л. 59–63. Исх. № 401.Незаверенная машинописная копия.

149

См.: Песнослов: Избранные песнопения из богослужения и краткий устав церковных служб. В 3 т. / Под ред. митр. Нестора. Харбин, 1946–1947.

150

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 434. Л. 2. Незаверенная машинописная копия. Исх. № 500.

151

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 434. Л. 12–17. Незаверенная машинописная копия.

152

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 434. Л. 7. Незаверенная машинописная копия

153

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 434. Л. 46–50. Незаверенная машинописная копия.

154

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 434. Л. 51. Незаверенная машинописная копия.

155

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 434. Л. 59. Подлинник. Бланк: «Нестор, Митрополит Харбинский и Маньчжурский. Экзарх Московской Патриархии по Восточной Азии». Машинопись. Подпись-автограф. В левом верхнем углу резолюция: «Уткину [?]. Ответа не давать. 6/V». Подпись неразборчива.

156

Печ. по: ЦА ФСБ РФ. Д. Р-39763. Л. 366–366 об. Многие слова и предложения подчеркнуты карандашом.

157

Печ. по: ЦИА ПС 11 У. Подлинник. Автограф на почтовой карточке. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 4/17 дек[абря] 54 г.».

158

Печ. по: ЦИА ПС 11 У. Подлинник. Автограф на почтовой карточке. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 3/5–55».

159

Печ. по: ЦИА ПСИ У. Подлинник. Автограф на почтовой карточке. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 28/1–55».

160

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Автограф. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 27 мая-55 г.».

161

Святитель Афанасий (Сахаров) был освобожден из инвалютного] дома для бывших заключенных 7 марта 1955 г.

162

Имеется в виду архиепископ Мануил (в миру Виктор Викторович Лемешевский).

163

Скорее всего, имеется в виду протоиерей Михаил Баклановский.

164

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Автограф. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 14 июня 55».

165

Имеется в виду исповедник Георгий Седов, взявший епископа Афанасия из инвалидного дома на свое иждивение.

166

Печ. по: Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева. Опубликовано: Фомин С. В. Апостол Камчатки. С. 411–413.

167

Речь идет о Екатерине Филипповне и Александре Кирилловиче Карауловых, а также Петре Григорьевиче Кокурине.

168

Печ. по: Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева. Опубликовано: Фомин С. В. Апостол Камчатки. С. 413–415.

169

Печ. по: Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева. Опубликовано: Фомин С. В. Апостол Камчатки. С. 415–416.

170

Печ. по: Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева. Опубликовано: Фомин С. В. Апостол Камчатки. С. 417.

171

Печ. по: Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева. Опубликовано: Фомин С. В. Апостол Камчатки. С. 417–419.

172

Имеется в виду врач Н. Н. Бухалов. При выезде в СССР Н. Н. Бухалов и его жена Надежда Николаевна были приписаны к семье Карауловых в качестве иждивенцев (сообщение А. К. Караулова).

173

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Автограф. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 31 марта 56». Датируется по помете.

174

Архиепископ (впоследствии митрополит) Мануил (Лемешевский) составил чин архиерейского отпевания, который 13 декабря 1963 г. был утвержден Священным Синодом.

175

Скорее всего, имеется в виду архиепископ Иов (Кресович), с 1953 г. Казанский и Марийский.

176

Печ. по: ЦИА ПС 11 У. Подлинник. Автограф. Авторская датировка по старому стилю. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 11 апреля 56».

177

По этому адресу расположена резиденция Патриарха.

178

Печ. по: Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева.

179

Печ. по: ЦИА ПСИ У. Ксерокопия подлинника. Автограф.

180

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Автограф. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 2 июня 56».

181

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Автограф. Авторская датировка по старому стилю. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 10 июня 56».

182

Имеются в виду эпизоды, связанные с митрополитом Антонием (Храповицким).

183

Речь идет о П. Н. Савицком.

184

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Автограф. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 31 июня 56».

185

По-видимому, имеется в виду митрополит Василий, первый Патриарх Эфиопской Православной Церкви (с 1959 г.).

186

См.: Филатов В. П. Тканевая терапия. Учение о биогенных стимуляторах. М, 1952.

187

См.: Филатов В. П. Мой путь в науке. Одесса: Одесское областное издательство 1955 г.

188

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Телеграмма на типографском бланке. Подлинник. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 10/VIII-56».

189

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Автограф. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 27/Х-56 г.».

190

Имеется в виду празднование памяти преп. Нестора Летописца и мч. Нестора Солунского и 40-летия епископской хиротонии митрополита Нестора.

191

Печ. по: ЦИА ПС 11 У. Подлинник. Авто1раф. Авторская датировка по старому стилю. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 16/Х-56» (ст. ст.).

192

Возможно, имеется в виду журнал «Вестник Русского Западно-Европейского Экзархата». Публикация не обнаружена.

193

Речь идет об Иоанникии (Сперанском) епископе Красноярском, викарии Новосибирской епархии, который в 1956 г. был определен в Кицканский монастырь. Из Новосибирска Владыку Иоанникия сопровождали К. А. Караулов и В. Горошенко.

194

Вероятно, речь идет об о. Алексии Горелкине – бывшем члене Епархиального совета Харбинской епархии и ректоре Харбинской семинарии.

195

Имеется в виду Георгий Иванович Попков. В Управлении Восточно-Азиатского Экзархата при Владыке Несторе он также был главным бухгалтером. Один из активных участников ревизии в 1947–1948 гг. (сообщение А. К. Караулова).

196

Речь идет о Владимире Горошенко, который был в то время послушником. Впоследствии игумен.

197

Поездка не состоялась из-за кончины В. П. Филатова 30 октября 1956 г. Позже операцию на глазах Владыке сделал ученик академика проф. Шевалев (сообщение А. К. Караулова).

198

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Телеграмма на типографском бланке. Подлинник. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 12/XI-56».

199

Печ. по: ЦИА ПСТГУ Подлинник. Автограф на бланке митрополита Новосибирского и Барнаульского Нестора.

200

Печ по: ЦИА ПСТГУ. Телеграмма на типографском бланке.

201

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Машинопись на бланке митрополита Новосибирского и Барнаульского Нестора. Обращение «Кир-Афанасий», подпись и последняя строка – автограф.

202

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Машинопись. Датировка с указанием церковного праздника и последние строки со слова «прилагаю» – автограф. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 5/V-57».

203

См.: Наст. изд. Т. 1. С. 534–535.

204

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Машинопись и рукопись на бланке митрополита Новосибирского и Барнаульского Нестора. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 17/VIII-57».

205

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Ксерокопия. Передана 3. Астаховой.

206

Имеется в виду Иван Кишкин, впоследствии архимандрит Иннокентий.

207

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Автограф. Авторская датировка по старому стилю. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 15ЛХ-57».

208

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Автограф. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 25/IX-57».

210

В мае 1958 г. Русская Православная Церковь впервые торжественно праздновала восстановление патриаршества, правда, с полугодовым опозданием, потому что интронизация святителя Тихона на патриарший престол совершена была в 1917 г. на праздник Введения во храм Божией Матери. Нет сомнения в том, что этот перенос юбилейных торжеств понадобился Совету по делам Русской Православной Церкви для того, чтобы церковный праздник не оказался в тесной близости с очередным юбилеем Октябрьской революции, но официально причиной названы были «зимние холода». Москва встречала гостей: в составе церковных делегаций было 27 архиереев из братских Церквей. Патриарх Иерусалимский Венедикт и архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Макарий прислали Патриарху Алексию I письменные поздравления» (Прот. В. Цыпин. История Русской Церкви, 1917–1997. М., 1997. С. 378).

211

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Автограф. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 30/IX-57».

212

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Автограф. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 7/XI-57».

213

Печ. по: ЦИА ПС 11 У. Подлинник. Автограф на бланке митрополита Новосибирского и Барнаульского Нестора. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 31/XII-57».

214

Вопрос о св. Женевьеве возник на богослужебно-календарной комиссии, которую возглавлял епископ Афанасий (Сахаров). А. В. Ведерников писал ему, в частности: «Теперь о св. Геновефе (Женевьеве). Вопрос о включении этой французской святой (IV в.) возник в связи с тем, что в тридцатых годах в Париже был открыт и освящен по благословению Патриарха Сергия – тогда Местоблюстителя – наш православный храм в честь св. Женевьевы. Этот храм – в нашей юрисдикции. Судите сами – отсутствие в наших святцах имени св. Женевьевы может вызывать (и вызывает) вполне законные недоумения верующих. К тому же это имя в некоторых календарях старых изданий встречается. У Архиепископа Сергия оно помещено в разделе местных святых. А теперь, в силу наличия нашего православного храма в честь св. Женевьевы, наша Церковь может включить ее имя в свой календарь. Так думает и Владыка Николай, и о. Н. Ф. Колчицкий. Для того, чтобы узаконить, вернее, оправдать это включение, мы намереваемся напечатать в ЖМП житие св. Геновефы (Женевьевы) и рассказать о храме ее имени в Париже. Что Вы об этом думаете» (ЦИА ПСТГУ).

215

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Машинопись и рукопись. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 12/1–58».

216

Имеются в виду юбилейные торжества по случаю 800-летия со времени основания Успенского собора во Владимире, которые состоялись 21 сентября 1958 г. при участии в богослужении святителя Афанасия.

217

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Машинопись и рукопись на бланке митрополита Новосибирского и Барнаульского Нестора. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 19/IV-58».

218

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Автограф. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 30/IV-57».

219

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Машинопись и автограф на бланке митрополита Новосибирского и Барнаульского Нестора. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 4 авг[уста] 58 г.».

220

К 40-годовщине избрания на Патриарший престол святителя Тихона митрополит Нестор подготовил альбом «Патриархи Московские и всея Руси. В ознаменование сорокалетия восстановления Патриаршества на Руси. 1917–1957». Сам альбом и шкатулка к нему были сделаны в одной из новосибирских артелей инвалидов, а портреты Патриархов и отдельные статьи о них были выполнены фотографическим методом в одном из новосибирских фотоателье. Альбом был изготовлен в ограниченном количестве (первоначально тиражом в 50 экз., а затем Патриарх попросил изготовить еще 50 экз.), и вручался Святейшим Патриархом Алексием I только Предстоятелям Православных Церквей, руководителям делегаций и почетным гостям, прибывших в Москву на празднование юбилея в 1957 г. Об этом узнало местное начальство. Директора артели и фотоателье были сняты с работы и исключены из партии. Владыку обвинили в незаконной издательской деятельности (сообщение А. К. Караулова).

221

По требованию властей Владыку не пригласили на празднование 40-летия восстановления Патриаршества, хотя в то время он был в числе нескольких членов Поместного Собора 1917–1918 гг., доживших до этой даты. Потом в Патриархии негласно объяснили, что власти боялись контактов Владыки с иностранными участников торжеств (сообщение А. К. Караулова).

222

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Автограф. Пометка епископа Афанасия: «пол[учено] 11/VIII-58».

223

См.: Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей: Сборник сведений, касающихся преимущественно практической деятельности отечественного духовенства. В 2 ч. М., 1993. Репринт, воспр. изд. 1913 г.

224

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Автограф. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 9/XI-58».

225

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Автограф. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 10/1–58».

226

Печ. по: Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева.

227

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Ксерокопия подлинника. Машинопись. Дата и подпись автограф. Помета епископа Афанасия: «пол[учено] 6/II-58».

228

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Автограф на обороте фотографии, изображающей икону Воскресения Христа.

229

Печ. по: Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева.

230

Печ. по: Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева.

231

Печ. по: Архив Славянской библиотеки в Праге. Фонд «Наследство П. Н. Савицкого». К. III. Инв. № 38.

232

По-видимому, Владыка посетил о. М. Васнецова во время своего путешествия по Европе в 1938 г.

233

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Автограф.

234

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Автограф на обороте фотографии картины, изображающей Рождество Христово, с надписью: «+ Христос Раждается, славите».

235

Печ. по: Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева.

236

Печ. по: ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 1800. Л. 5. Машинописная копия, заверенная прот. Е. Барщевским.

237

Печ. по: Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева.

238

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Ксерокопия. Передана 3. Астаховой.

239

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Машинопись и автограф на бланке митрополита Нестора.

240

Имеется в виду жена П. Н. Савицкого В. И. Савицкая, скончавшаяся 14 октября 1960 г.

241

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Машинопись и автограф на бланке митрополита Нестора.

242

Печ. по: Архив Славянской библиотеки в Праге. Фонд «Наследство П. Н. Савицкого». К. III. Инв. № 38.

243

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Подлинник. Автограф.

244

К письму приложена проповедь с припиской: «С братской о Христе любовью дорогому Влад[ыке] Епископу Афанасию М. Нестор 25. XII60 г.». См.: Наст. изд. Т. 1. С. 536–537.

245

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Ксерокопия подлинника. Машинопись. Подпись-автограф.

246

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Ксерокопия заверенной копии. Машинопись. Подпись-автограф.

247

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Ксерокопия заверенной копии. Машинопись. Подпись-автограф.

248

Печ. по: ЦИА ПСТГУ. Ксерокопия заверенной копии. Машинопись. Подпись-автограф.

249

Печ. по: Архив А. К. Караулова и В. В. Коростелева.


Источник: Вернувшийся домой : Жизнеописание и сборник трудов митрополита Нестора (Анисимова) : В 2 т. / Авт.-сост. О.В. Косик. - Москва : Изд-во Православного Свято-Тихоновского гуманитарного ун-та, 2005. (Материалы по новейшей истории Русской Православной Церкви). / Т. 2. - 574 с., [16] л. фот. : ил.