1956 год

Неделя перед Рождеством называется Неделей святых отец. Прошедшее воскресенье было Неделей святых праотец. Мы вспоминали тогда всех отдаленных предков Господа Иисуса Христа, начиная с Авраама.

Почему Святая Церковь с такой точностью передает нам в Евангелиях от Матфея и Луки родословие Господа Иисуса Христа? Во-первых, потому, что у иудеев существовал обычай составлять свои родословные, тщательно изучать их, потому что каждый надеялся, что Мессия может прийти из его рода. Во-вторых, это нужно было для того, чтобы последующие поколения не сомневались в том, что Господь Иисус Христос был исторической личностью. Это было нужно для того, чтобы, когда после воплощения Господа пройдут тысячелетия, люди не забыли о Господе, чтобы сохранились исторические документы, свидетельствующие о Нем. Откуда мы знаем о жизни и деятельности Петра Великого? Из исторических документов, в которых записано, что́ он сделал для нашего Отечества.

Господь Иисус Христос сделал для нас гораздо больше, чем какая бы то ни было другая историческая личность. Историческими документами, говорящими о Его деятельности, являются Евангелие и вся Библия. В этих книгах записаны Его деятельность, Его учение. Лишь вера в спасительные заслуги Иисуса Христа может сохранить человека от вечной смерти.

В другом читавшемся сегодня Евангелии, которое положено читать на Новый год, говорится о том, как Господь вошел в Назарете в синагогу, раскрыл книгу святого пророка Исаии и стал читать эти слова: Дух Господень на Мне; Егоже ради помаза Мя благовестити нищим, посла Мя изцелити сокрушенныя сердцем, проповедати плененным отпущение и слепым прозрение, отпустити сокрушенныя во отраду, проповедати лето Господне приятно ¹⁹³. Прочитав эти слова, Он остановился и сказал, что время, о котором говорит пророк, пришло. И из уст Его полилась благодатная беседа о Царствии Небесном. Беседа эта восхитила слушавших, произвела благодатное действие на их сердца. Когда благодать Божия касается сердца человека, у него словно открываются глаза, он видит вокруг себя этот прекрасный мир – и мысль его обращается к его Творцу. Слушающие Его удивлялись силе благодатных слов, исходящих из уст Спасителя. Эти слова Он произнес, вступая на Свое общественное служение проповеди Евангелия правды. Господь ясно показал Свое назначение, для чего Он пришел в мир, а слушающие Его недоумевали: ведь Он жил в их среде – и вдруг такие неизреченные Божественные глаголы!

Что означают слова Господа проповедати плененным отпущение? Это значит – Господь освободил нас Своею смертью от рабства диаволу. Никто из праведников, живших до Господа, не мог этого сделать, потому что все они были причастны греху и на них также распространялся этот закон пленения. Спасти человека мог только Сам безгрешный Господь.

Итак, Иисус Христос пришел освободить нас от рабства греху. Смысл нашей веры заключается в принятии Его спасительной Жертвы. Господь спас нас от вечныя смерти: просто и безыскусно веруй в это; старайся быть благодарным за ту неповторимую и до Христа никем не принесенную Жертву ради спасения твоей бессмертной души.

Ныне ты пришел к Искупителю, чтобы поведать Ему все твои падения. Скажи Ему: «В темной ночи я совершал свои злые дела, я не мог противостоять страсти, влекущей меня на грех. Я, несчастный, думал, что никто меня не видит. Но ты, Господи, имеющий очи светлее солнца, все видел и видишь. Так прими же мое покаяние и дай почувствовать облегчение от тяготящих меня грехов. Помоги мне сейчас, Спасший меня навеки от вечной смерти!».

Господь принес на землю Свой закон, основным требованием которого является любовь к Законодавцу и Творцу. Что такое любовь, какими чувствами она может быть выражена? Когда мы кого-нибудь любим, нам хочется все время видеть лицо этого человека: так родители ждут не дождутся, когда их ребенок вернется из школы. Таково свойство любви: любимого человека хочется обнять, прижать к сердцу, поцеловать, хочется непрестанно иметь его пред своими глазами. Мы же холодны к храму Божию, где можем видеть изображение Господа Иисуса Христа, подолгу не посещаем храм. Приходи же в храм, взирай на сладостный образ Распятого в терновом венце, возгревай в себе любовь к Нему, пусть твое сердце наполняется жаждой непрестанного общения с Ним, источником радости и покоя.

Нам хочется не только видеть того, кого мы любим, но и постоянно беседовать с ним. Так и человек, любящий Бога, стремится всегда беседовать с Ним в молитве, и в храме, и дома, и на улице. Он всегда чувствует близость Божию, Его присутствие. У нас же нет этого чувства родственной близости к Богу. Не нужно ждать Его прихода – Он всегда в твоем сердце. Говори Ему о своих слабостях, проси помощи, крепости в вере, силы к перенесению испытаний за эту веру.

Терпеливо неси свой крест, возложенный на тебя Господом. Кроме креста, нет другого пути в вечную, нескончаемую жизнь, в те обители, в которых Спаситель ждет Своих детей. Никому ни в чем не завидуй: ни здоровью, ни богатству, ни дарованиям. Если тебе меньше дано, меньше и спросится. Старайся угодить Богу и помочь ближним. А главное – люби Его, сладчайшего твоего Создателя. Ведь беседа с Ним ни с чем не сравнима по своим умиляющим чувствам любви, сокрушения и благоговения.

Сегодня мы вспоминаем святого Игнатия Богоносца. Он принадлежал к числу апостольских мужей, то есть лиц, которые жили одновременно с Апостолами и непосредственно после них и были их учениками. Святой Игнатий Богоносец отличался незлобием, горячей верой и пламенной любовью ко Господу. (Сведения о его жизни: жажда пострадать за Христа; отказ в возрасте девяноста лет уклониться от мученичества; предание его на растерзание львам.)

Сегодня также день кончины отца Иоанна Кронштадтского. Отец Иоанн Кронштадтский был идеалом пастыря. Он также обладал незлобием, простотой, горячей любовью к Богу.

Сегодня же начинается предпразднование Рождества Христова. В течение этих пяти дней мы должны подготовиться к празднику Рождества Христова. Как надо готовиться к достойной встрече Младенца Христа, о том вы слышали в сегодняшнем Евангелии. Сегодня читалось два Евангелия. Первое из них – то, которое положено читать в память святого Игнатия Богоносца. В нем рассказывается, что, когда ученики начали спорить между собой, кто из них больше, какие качества всего больше приближают человека к Богу, Господь подозвал благочестивого отрока, обнял его и сказал: если... не будете как дети, не войдете в Царство Небесное ¹⁹⁴. Значит, не ум, не знания вводят нас в Царство Небесное, а душевная простота, незлобие, чистота сердца. Далее, во втором читавшемся сегодня Евангелии Господь говорит о том, что надо отсекать страсти. Бывает так, что человек обладает очень хорошими душевными качествами, от матери унаследовал доброе сердце, от отца – ум, но он не боролся с какой-то одной страстью, и она выросла в его сердце так, что стала сильнее его и он уже не может с нею бороться. Совесть подсказывает ему, что надо остаться дома, а страсть толкает на улицу, в дурную компанию. Совесть подсказывает, что надо обратиться к матери с ласковым словом, а страсть толкает на грубость и так далее. Так неестественная страсть толкает человека в геенну огненную.

Но бывает и так, что, когда человек не борется со своими страстями, Господь берет это на Себя и Сам отсекает наши страсти. Если ты гордишься своими силами, Он посылает тебе тяжелую болезнь, и вот ты лежишь беспомощный, с высокой температурой и пищишь: «Господи, помилуй меня!». Точно так же, если человек гордится своей красотой, Он отнимает у него красоту; у того, кто гордится своими способностями, отнимает эти способности и так далее. Но Боже вас упаси идти в жизни этим путем противления воле Божией!

Далее в сегодняшнем Евангелии говорится о том, что мы должны иметь в себе соль. Соль – это вера в Господа, в Его благодатную помощь, в то, что, когда нам не хватает дел закона, Он спасает нас Своею благодатию.

Мы не можем отступить от нашей веры ни в чем, но при этом мы должны жить так, чтобы хранить мир с окружающими. Господь дает нам веру, Он же дает нам благодать и мудрость, чтобы мы могли хранить мир с ближними.

Мы часто принимаем добрые решения, даем благие обещания – и забываем их: у нас короткая память на добро.

Не делайте зла – его и так много в мире, не умножайте его. Мы, христиане, должны делать только добро.

В сегодняшнем Евангелии вы слышали о том, как фарисеи, искушая Господа, задали Ему вопрос, который волнует каждого из нас: допустим ли развод с женой? В ответ Господь спросил их: что говорит об этом Моисей? Сам Он, конечно, знал закон Моисеев, но Своим вопросом указал, что закон Моисея является законом Божественным. Ему ответили, что Моисей разрешил в тех случаях, когда совместная жизнь супругов невозможна, давать разводную книгу, то есть, по-нашему, развод. На это Господь сказал: Моисей разрешил это по вашему жестокосердию, он хорошо знал вас, знал, что, если не будет разрешен развод, муж может другим образом избавиться от своей жены – совершив грех убийства. Только ввиду безысходности положения он и разрешил развод. Но вначале было не так: Бог создал Еву из ребра Адама и этим показал, что муж и жена – одна плоть. Как нельзя рассечь живую плоть, так нельзя разрывать и брачный союз мужа и жены. Брак установлен, как говорит святой апостол Павел, для того, чтобы мужчина и женщина не впадали в блуд ¹⁹⁵. Если произойдет разрыв брачного союза, то на месте этого разрыва единой плоти образуется живая рана. За этим разрывом скоро последует грех – мужчина вскоре впадет в грех прелюбодеяния. Таким образом, брак в Православной Церкви нерасторжим.

Но брак не обязателен для всех людей. Некоторые люди избирают путь иночества, уходят в монастырь. Они рассуждают так: «Ведь вся духовная красота сосредоточена в Господе, зачем же мне нужно второе лицо?». Господь принимает их желание и в обряде пострижения сообщает им особую благодать, помогающую им выполнять иноческие обеты. Есть и такие люди, которые не хотят ни в брак вступать, ни в монастырь уходить. Как следует смотреть на них? Эти люди отказываются от брака также в конечном счете из любви к Господу, и Господь за эту любовь подает им благодать, помогающую им хранить верность Ему. Но они не должны отчуждаться от других людей, должны общаться с ними через дела милосердия.

Итак, вот те формы жизни, которые благословлены Господом. Остается еще сказать о гражданском браке ¹⁹⁶. Как надо на него смотреть? В церковном браке христианину подается благодать, освящающая брачный союз. Люди, живущие в гражданском браке, лишают себя этой благодати. Но другая сторона брака касается и их: и в гражданском браке муж и жена – одна плоть, поэтому и гражданский брак должен быть нерасторжимым.

Очень часто родители скорбят, что их неверующие дети живут в гражданском браке и отказываются венчаться. Но не об этом им надо скорбеть. Если неверующий человек и повенчается, уступив желанию своих близких, то сделает это с холодным сердцем, равнодушно – и благодать Божия его не коснется, его союз с женой останется неосвященным. Ведь Таинство совершается через нашу веру, а не через обряд, поэтому мы, священники, хладнокровно смотрим на то, что неверующие не венчаются. Так они и должны поступать. Скорбеть надо не о том, что они живут невенчанные, а о том, что у них нет веры. Мать и близкие должны молиться о том, чтобы эти люди обратились к вере, – тогда они и повенчаются, и брак их будет действительно освящен. Что же касается верующих, то для них церковный брак обязателен.

Человек, соединившийся с Господом в Таинстве Крещения, соединяющийся с Ним в Таинстве Исповеди и Причащения, должен соединиться с Ним и вступая в брак. В церковном браке плотские отношения освящаются: муж сразу же успокаивается, а жена уже повинуется не своему грешному желанию, а Господу. Тем самым совершенно изменяется характер отношений между ними. Жена повинуется мужу в церковном браке ради Господа.

О том, как необходимо христианину отсечение своей воли и повиновение воле Божественной, мы можем судить, рассмотрев пользу поста. Пост заповедан нам Самим Господом, Господь Сам постился. Почему Он постился? Разве Ему не хватало святости? Нет, Он постился для того, чтобы исполнить волю Своего Небесного Отца, чтобы по Своему человечеству получить через пост от Отца силу для совершения подвига искупления человеческого рода. Постилась и Матерь Божия – маленькая Девочка, Которую не коснулась никакая нечистота. Для чего Она постилась? Для того, чтобы приготовиться послужить великой тайне воплощения Сына Божия. Постился Иоанн Креститель тоже не для очищения своих грехов (ведь он с младенчества был в пустыне и совсем не соприкасался с миром), а потому, что ему предстояло возложить свою руку на голову Владыки Христа. И он постился, чтобы приготовиться к этой великой чести. Мы видим, что пост обладает огромной благодатной силой. Это меч, посекающий страсти. Благодатная сила поста проистекает от повиновения воле Божественной: в посте человек отсекает свою грешную волю, подчиняя ее воле Божественной.

Сегодня мы вспоминаем святую Анастасию Узорешительницу и с нею пострадавших – мученика Хрисогона и мученицу Феодотию с чадами ее.

(Житие святой великомученицы Анастасии. Происхождение: мать – христианка, отец – язычник; христианское воспитание; обет девства; насильственный брак с язычником по воле отца; сохранение девства; озлобление мужа; посещение ею узников; гнев мужа, узнавшего об этом; заключение им Анастасии; побои; переписка ее с также заключенным старцем Хрисогоном; отчаяние Анастасии; предсказание старца о скором ее освобождении; смерть мужа; посещение ею опустевшей темницы; заключение ее в темницу; мученический подвиг (два раза по тридцать дней ей не давали пищу); усекновение главы ее.)

Мы видим, как дорожила своим девством святая великомученица Анастасия, как она стремилась во что бы то ни стало сохранить его. В душе каждой женщины живет добродетель целомудрия, которую она посвящает Богу. Целомудрие есть соединение крепости нашего ума и силы любви с Богом. Целомудренный человек хранит свое целомудрие не ради телесной чистоты, а потому, что он не хочет допустить, чтобы была нарушена близость его души к Господу. Юноши и девушки до начала семейной жизни имеют своим Женихом Христа. Но это не изменяется и после вступления в брак. Не думайте, что в браке на место Господа заступает муж. Нет, брак – учреждение временное, в будущей жизни он прекращается, поэтому целомудрие надо хранить и в семейной жизни.

Путь брака для женщины есть путь скорбей. Почему это так? Казалось бы, она должна радоваться, потому что становится помощницей мужу, но именно поэтому ей и приходится претерпевать скорби. Она должна утешать, успокаивать мужа, заботиться о нем, на нее ложатся рождение и воспитание детей. Женщина несет в замужестве тройную тяжесть. Но Господь помогает ей нести этот крест через благодать, сообщаемую в Таинстве Брака.

В сегодняшнем Евангелии Господь говорит: оставите детей приходити ко Мне. Из этих слов мы видим, что наши дети принадлежат не нам, а Господу. Поэтому хорошо поступает та благочестивая мать, которая старается с младенческого возраста установить этот союз детской души с Господом. Может быть, мы сами бываем виноваты, если наши дети бегут из дома, вступают на плохую дорогу, получают дурные навыки. Им придется пройти тяжелый путь греха, тогда они сами захотят освободиться от него. От власти греха нас освобождает только благодать Божия. Бывает часто так, что человек, который привык красть, попадает в тюрьму, отсидит пять лет – и в первый же день по выходе из нее попадается на краже, и, когда его спрашивают: «Как это случилось, неужели опыт тебя ничему не научил?» – он отвечает, что не мог удержаться, рука сама потянулась. Такого человека не исправит никакая тюрьма, его может освободить от греха только благодать Божия. Так же трудно освободиться от греха разврата, и здесь человека может освободить только Господь. Вот как тяжелы узы греха. Молитесь святой Анастасии Узорешительнице, чтобы она помогла вам освободиться от этих уз.

Нет ли среди вас родственных браков? Такие браки Церковь требует немедленно расторгать. У нас на это смотрят сейчас очень легко: «Не все ли равно? Они любят друг друга, смотрите, какая хорошая семья!». И вот племянник женится на тетке, кум на куме, двоюродный брат на своей двоюродной сестре. Все эти браки не дозволены Церковью.

Вы слышали в сегодняшнем Евангелии, как к Господу подошел один юноша и спросил: что ему делать, чтобы спастись? Господь прежде всего напомнил ему те заповеди, которые были даны Моисеем и без которых невозможно никакое гражданское устройство. Такова заповедь о почитании родителей. Эта заповедь естественна человеку: младенец естественно любит свою мать. Затем он переносит эту любовь и на окружающих, и на все общество. Так из любви к родителям проистекает любовь к Отечеству.

Другая важнейшая заповедь – не прелюбы́ сотвориши. Евреи ей придавали очень большое значение, потому что благодаря ей богоизбранный еврейский народ не смешивался с язычниками; евреям были строго запрещены браки с иноплеменниками, потому что через жену-иноплеменницу они легко могли усвоить языческие обычаи и отступить от истинной веры в Бога.

Следующие заповеди: не убий, не укради, не лжесвидетельствуй, не обиди. Юноша отвечал, что он от юности сохранил все эти заповеди. Тогда Господь взглянул на него, полюбил его, сказал: «Ты уже многого достиг, но не исполняешь ли ты заповеди внешне, формально, по-фарисейски? Отдал ли ты Господу свое сердце? Если да, то пойди раздай твое имение, стань нищим и следуй за Мной. Взгляни на Моих учеников: они оставили свои сети, свои занятия, свои дома и пошли за Мной. Можешь ли и ты так поступить?». Этого экзамена юноша не выдержал, потому что он был привязан к своему большому имению, и он отошел скорбя. Тогда Господь сказал: Как трудно богатому войти в Царство Небесное! Удобее бо есть вельбуду сквозе иглине уши проити. Как следует понимать эти слова?

По одному толкованию Иглине уши – название очень узких ворот в Иерусалиме, в которые нагруженные верблюды проходили с большим трудом. По другому толкованию вельбуд значит не «верблюд», а «веревка», так как легче продеть веревку в игольное ушко, чем богатому войти в Царство Небесное. Ученики смутились от этих слов Господа и сказали: кто же может спастись? Что же может быть человеку дороже, чем его богатство? Всю жизнь он трудился над тем, чтобы создать себе лучшие условия существования, кто же согласится от всего этого отказаться? На это Господь сказал: «То, что по-человечески кажется невозможным, возможно для Господа и для тех, кто Его любит и соединен с Ним сердцем».

Заповеди Божии – это путь в Царство Небесное. Как в темную ночь мы не можем перейти реку по мосту без перил, так мы не можем без заповедей прожить жизнь и войти в Царство Небесное, ведь путь в Царство Небесное узкий и трудный. Заповеди Божии – наш путеводитель. Они указывают нам, какого направления мы должны придерживаться, чтобы не уклониться ни вправо, ни влево. Возьмем, например, заповедь о посте. По церковному уставу пост установлен в среду и пятницу. Если ты особенно благочестив, можешь еще добавить к этому понедельник, но не более, иначе ты ослабеешь и никакой пользы от поста не получишь. Так и во всем остальном – заповеди показывают нам средний путь, которого нам следует держаться. Ведь если мы наденем слишком длинную одежду, то не сможем ходить и работать, а если слишком короткую, то над нами все будут смеяться. Нужно во всем соблюдать середину.

Ты должен любить Господа нашего Иисуса Христа, через Него ты познаешь Творца – Бога Отца, невидимого, Который стал видим через воплощение Сына. Если ты познаешь Отца, Он пошлет тебе Духа Святого – ту животворящую силу, которую ты получил в Святом Крещении и потом забыл о ней. Почему мы в иной день можем сделать очень много дел, а в другой у нас ничего не получается? Потому что в этот день с нами нет животворящей силы Святого Духа. Мы не думаем о Святой Троице, не исследуем учения о Ней, и все это показывает, что мы равнодушны к Богу.

Во второй день Рождества Христова Святая Церковь празднует Собор Пресвятой Богородицы. В этот день также отмечается память названого отца Господа нашего Иисуса Христа – святого праведного Иосифа. Сегодня также прославляется икона Божией Матери «Трех радостей», на которой изображены Матерь Божия с Младенцем Христом, святой праведный Иосиф и Иоанн Креститель.

Мы вспоминаем сегодня также святого пророка и царя Давида. Он был ближайшим предком Господа из ветхозаветных праведников, и потому в Евангелии Господь часто называется Сыном Давидовым. Святой пророк Давид впал в тяжкий грех, но не постыдился покаяться в нем, и за это искреннее, глубокое покаяние Господь его помиловал.

Наконец, мы вспоминаем и основное событие этого дня – бегство Святого Семейства в Египет ¹⁹⁷. Казалось бы, Господь, как Всемогущий Бог, очень легко мог бы уничтожить Ирода и всех Своих врагов, но вместо этого Он Сам бежит от них. Это было нужно, чтобы показать нам, что Он был истинный человек, во всем подобный нам. И Матерь Божия поступала так же, как всякая женщина, ребенку которой угрожает опасность. Она бежала ночью в Египет, страну идолослужения. Это событие было предсказано в пророчествах: Из Египта воззвах сына Моего ¹⁹⁸, вот Господь возседит на облаце легце и грядет во Египет, и потрясутся от лица Его идолы египетские, и сердце Египта растает в нем ¹⁹⁹. Облаком легким здесь названа Матерь Божия, потому что Она была свободна от тяжести греха. Господь пришел в Египет, чтобы сокрушить его идолов. Когда Он входил в храмы, идолы падали и разбивались. Впоследствии египтяне сделали изображение Девы с Младенцем и, когда их спрашивали, что означает это изображение, отвечали: «Мы сами не знаем, был в нашей стране такой чудесный Младенец, перед Которым разбивались все идолы, и какая-то непостижимая сила заставила нас сделать Его изображение».

Сегодня также продолжается празднование Рождества Христова. Когда вы видите перед собой изображение Божией Матери, склонившейся над Младенцем Христом, подумайте о том, что это – душа человеческая, радующаяся общению со своим Господом.

В каждом церковном празднике наша душа приближается к Господу в различные моменты Его промышления о роде человеческом: в эти праздники мы соединяемся то с Господом воскресшим, то с Господом вознесшимся, то с Господом преобразившимся. Для того чтобы испытать духовную радость праздника, надо иметь чистое сердце. Поэтому в эти праздники мы приобщаемся Святых Тайн. Плотская нечистота, как всякая завеса, препятствует нам пережить духовную радость праздника.

Сегодня мы вспоминаем первомученика Стефана. Он был первым из семи диаконов, избранных для того, чтобы помогать Апостолам, главным образом для раздачи милостыни. Святой архидиакон Стефан был очень образованным человеком, кроме того, он воспринял евангельскую истину своим сердцем во всей ее чистоте, во всей ее непорочности. Его душевная прямота не позволяла ему молчать, и потому он сразу же начал проповедовать Евангелие. Он часто вступал в споры с книжниками и фарисеями и всегда побеждал их, так как они не могли противиться действующей в нем благодати Святого Духа. За это они его возненавидели и привели на суд в синедрион, но вместо суда вывели его из города и предали избиению камнями.

В той речи, которую произнес святой Стефан в синедрионе, он выразил важнейшие истины христианства. Прежде всего он дал правильное представление о лице Мессии, сказав, что Мессия пришел не в том виде, в каком Его ожидали евреи, но что Он этим сделал гораздо больше, чем если бы пришел в царской славе. Далее он остановился на храме Соломоновом, которому евреи придавали такое большое значение. Он дал новое понятие о храме, сказав: Всевышний не в рукотворенных храмах живет ²⁰⁰, и предсказал разрушение этого храма. Наконец, он прямо обратился к окружавшим его фарисеям и сказал, что они не сохранили закона, что они потомки тех, которые побивали пророков. Эта речь сохранилась для нас благодаря святому апостолу Павлу, тогда еще Савлу, который слышал ее и хорошо запомнил: очевидно, она произвела на него глубокое впечатление, впоследствии в своих Посланиях он повторял многие мысли и выражения из этой речи. Возможно, что смерть Стефана, его речь послужили толчком, вызвавшим в дальнейшем перелом в мировоззрении Савла.

Мы должны подражать той непреклонности, с какой святой апостол Стефан защищал свои христианские убеждения. У нас же часто происходит обратное, особенно в семье: верующая мать часто идет на уступки, и уступки недопустимые, своей неверующей дочери: например, дает ей разрешение на аборт, позволяет ей кощунствовать. А дочь, видя, что мать ей потворствует, рассуждает так: «Значит, и ее вера нетвердая», – и укрепляется в своем неверии. Вот как опасны такие непозволительные уступки. Надо всегда говорить людям только то, что нам подсказывает голос нашей совести. Непростительный грех против Духа Святого – говорить и поступать вопреки ясному голосу совести.

Иногда, не слушаясь голоса своей совести, мы можем, сами того не подозревая, толкнуть человека на самоубийство, а родители каким-нибудь неосторожным словом укрепляют его в этом решении. Это самый страшный грех – лишить себя всякой возможности исправления. Такой человек говорит: «Я разлучен с любимым человеком, жить мне больше незачем, я хочу умереть», убивает себя и попадает во власть нечистых духов. Родители, конечно, должны приложить все усилия, чтобы остановить его. Но бывает, что мы невольно, сами того не замечая, способствуем – жестоким словом, невниманием, ненавистью – совершению этого греха.

Сегодня Святая Церковь празднует сразу несколько праздников. Во-первых – Обрезание Господне, затем – память святителя Василия Великого. Сегодня вы будете молиться за литургией Василия Великого, которую положено совершать в этот день. Праздничное Евангелие подготовит нас к празднику Крещения Господня.

Обрезание было дано Богом Моисею в знак совлечения ветхого человека. Господь Сам исполнил по закону этот обряд, но затем Он отменил его, приняв крещение от Иоанна. Обрезание было прообразом Таинства Крещения, в котором мы совлекаемся ветхого человека. Первоначально Крещение праздновалось в один день с Рождеством, затем эти праздники разошлись по времени. В Древней Церкви было принято принимать Крещение перед праздником Богоявления. Мы также должны в эту неделю, которая называется Неделей перед Просвещением ²⁰¹, подумать, нет ли среди наших близких людей – детей, внуков, правнуков, племянников – некрещеных, и позаботиться о том, чтобы они были крещены. В празднике Крещения Господь проявляет Свое желание соединиться с человеком, и мы должны откликнуться на Его призыв.

В празднике Крещения очищается вся природа – не только человеческое естество, но и во́ды, и вся земля. В Крещении человеческая душа освобождается от диавола. Младенцы, умирающие крещенными, сразу же попадают в Царство Небесное. Но те младенцы, которые умирают некрещенными, не освобождаются от власти диавола и не могут войти в Царство Небесное. Господь не наказывает их, Он наказывает мать, которая лишила своего ребенка Царства Небесного.

Святая Церковь предлагает нам крестить младенца на восьмой день, по примеру обрезания Господа Иисуса Христа. Но как же быть, если ребенок умирает в родильном доме? В случае угрозы смерти каждый христианин может сам окрестить своего ребенка, и это крещение будет действительно.

(Наставление, как следует совершить в таком случае это Таинство.)

Так же можно крестить и взрослых, но здесь обязательным условием является вера крещаемого. Человек должен хотя бы в час смерти исповедать Иисуса Христа своим Господом. Таинство Крещения необходимо нам, потому что без него мы не можем соединиться с Господом. Некрещеный человек может хорошо прожить свою жизнь, но если он так и не соединится с Господом, то не войдет в Царство Небесное, а попадет в царство диавола. Или к Господу, или к диаволу – третьего ничего нет. Тут не помогут никакие оправдания: человек жил в христианском обществе, среди людей верующих, мог читать Святое Евангелие, и если он не пришел к вере, то сам виноват в этом.

Великий грех против Святого Духа – грешить в надежде на милосердие Божие. Господь простит тебя один, два, три раза, а на четвертый накажет тебя внезапной смертью, и душа твоя погибнет. Может случиться так, что Господь накажет тебя не в этой жизни, а в будущей.

В церковном браке Ангелы охраняют человека, чтобы он не впал в плотской грех, помогают ему.

Если ты не почитаешь родителей, то Господь накажет тебя в твоих детях – они тоже не будут тебя уважать, будут жестоки к тебе.

Эта Неделя называется пред Просвещением (Просвещение – древнее название праздника Крещения). В Древней Церкви люди, готовившиеся к принятию Святого Крещения в праздник Крещения, посвящали эту неделю усердному приготовлению к принятию Таинства. Но и мы, крещеные христиане, не должны забывать в эти дни о крещении. У нас есть некрещеные дети, внуки, дети соседей. Постараться привести их ко Крещению – наша первейшая и необходимая обязанность.

Почему так важно Таинство Крещения? Потому что со времени пришествия на землю Господа нашего Иисуса Христа ни один некрещеный человек не может спастись. Господу было угодно, чтобы после Его Крестной смерти за нас в Царство Небесное не мог войти ни один человек, который не соединен с Ним. Вы часто слышите в Евангелии Его слова: Аз есмь дверь ²⁰². Эта дверь сейчас открыта перед нами.

Матери должны прилагать все усилия к тому, чтобы убедить своих взрослых некрещеных детей креститься. Блаженная Моника тридцать лет молилась о своем сыне Августине, и только через тридцать лет ее молитва была услышана. Ее пример показывает нам, что материнская молитва за некрещеных детей должна быть терпеливой и непрерывной. Иногда бывает достаточно простого разговора, чтобы убедить человека креститься. В случае отказа надо возобновлять этот разговор, в особенности если человек тяжело заболеет, перед далеким путешествием, перед длительной разлукой. Если умирает некрещеный младенец, Господь взыскивает грех с матери, потому что она лишила своего ребенка Царства Небесного. Какой же грех может быть у новорожденного младенца? Это тот первородный грех, который лежит на всем человечестве, – наклонность человеческой природы ко греху.

Некрещеный человек находится в гораздо более тяжелом положении, чем крещеный. Крещеный, если и согрешит, может покаяться; для некрещеного покаяния нет. Если вы будете просить меня молиться за некрещеных, я откажу вам, если после его смерти вы принесете его гроб в церковь, я велю его вынести. Мы поступаем так потому, что знаем, что Господь не принимает молитвы Церкви за некрещеных. Так и до пришествия Господа на землю разрешалось молиться только за верных, а не за язычников. А некрещеный человек – тот же язычник.

Сегодня мы вспоминаем преподобного отца нашего Серафима Саровского. Его житие являет пример того, как благодать, воспринятая в Таинстве Крещения, возрастает в человеке и приближает его к Богу. Это и есть то, что мы называем святостью. Недавно одна десятилетняя девочка каялась у меня на исповеди так искренне и сознательно, как взрослая. Кто научил ее этому? Благодать Святого Духа, полученная в Таинстве Крещения.

Мы должны сравнивать свою жизнь с жизнью святых, учиться у них, молиться, чтобы они помогли нам.

Из беседы перед исповедью, которая была построена на сопоставлении добродетелей преподобного Серафима с нашей жизнью

1) Благоговейное отношение преподобного Серафима к материнскому благословению – мы же пренебрегаем родительским благословением. Девушка, выходя замуж, не просит благословения у матери, а если мать и благословит ее иконочкой, то она положит эту иконочку в сундук, а не повесит на стену. Девушка выходит замуж, не посоветовавшись с родителями; но родители знают тебя лучше, чем ты сама, и, если они избрали для тебя именно этого человека, выходи за него без колебаний.

Мы должны подражать любви преподобного Серафима к матери. Митрополит Филарет говорит, что любовь к родителям есть приготовление любви к Отечеству. Человек, который не любит своих родителей, никого не будет любить.

2) Непоколебимость преподобного Серафима в следовании по избранному пути жизни – мы же постоянно колеблемся, изменяем свои решения.

3) Любовь преподобного Серафима к храму. Здесь ему было видение Господа, здесь его осенила благодать Божия. Он и в своей келии возжигал всегда много свеч; поступайте так же и вы, когда имеете возможность: поставьте свечку, зажигайте дома лампадку – в этой обстановке душа успокаивается, умиротворяется.

4) Пламенная молитва преподобного Серафима.

5) Строгий пост, который он соблюдал всю жизнь. Нам он также заповедал соблюдать пост, в особенности в среду и пятницу. Необходимо соблюдать воздержание во всем: в пище, питье, одежде, словах. Иной и очень хороший человек может наговорить столько лишнего, что потом самому стыдно станет. Нужно внимательно следить за своим языком.

6) Незлобие преподобного Серафима, кротость его, мягкость в обращении со всеми людьми.

7) Целомудрие его. Мы часто совсем утрачиваем стыдливость, чистоту, словно у нас их никогда и не было. Целомудрие утрачивается вследствие плотских грехов.

8) Приготовление преподобного Серафима к смерти.

Сегодня Святая Церковь празднует память семидесяти Апостолов, в отличие от двенадцати «бо́льших», так называемых малых Апостолов. Эти Апостолы также были избраны Господом Иисусом Христом для проповеди Евангелия. Многие из них были учениками «бо́льших» Апостолов, сопровождали их в их странствиях. Их также называли учениками Господа Иисуса Христа. Господь послал Апостолов в грешный мир для проповеди Евангелия – прежде всего среди иудеев, а затем и среди язычников. Ни иудаизм, ни язычество не могли спасти человечество. Его мог спасти только Сам Господь.

Господь заповедал Апостолам крестить весь мир во имя Отца, и Сына, и Святого Духа ²⁰³. Для того чтобы исполнить это постановление не только словом, но и делом, Он Сам принял крещение от Иоанна. Господь крестился для того, чтобы на собственном примере показать людям необходимость Святого Крещения. Когда при освящении богоявленской воды вы видите крест, опускаемый в воду, то знайте, что это образ Самого Господа. Поэтому богоявленская вода – великая святыня, которая может иногда до известной степени заменить Святое Причастие. В древности эту воду давали лицам, которые были за грехи временно отлучены от Церкви, чтобы их душа приобщилась святыне и они не впали в отчаяние.

В Крещении душа наша соединяется с Господом и Он ее освящает. Если впоследствии человек нарушит этот союз каким-нибудь грехопадением, Господь в Таинстве Покаяния прощает его, берет его грех на Себя и в Таинстве Причащения снова вводит его в этот мир, в котором Ему угодно, чтобы человек пребывал, – в мир чистоты, тишины и святости. Ни один человек не может жить свято без Господа. По немощи человеческой природы он неизбежно будет впадать в грех. Чтобы сохранить этот союз с Господом, мы должны исполнять Его заповеди. Первая из них – заповедь о любви к Богу: возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслию твоею ²⁰⁴. Господь сделал для нас все и за это требует от нас любви к Нему. Мы должны всегда помнить о Нем, всегда чувствовать Его присутствие. Просыпаясь утром и видя чувственное солнце, сразу же вспоминать, что есть и невидимое Солнце правды. Мы холодны к этому, нам все кажется, что некогда ходить в церковь. Но ведь это нужно не для чего другого, как для нашего спасения. Господу не нужна наша грешная молитва. Его славословят сонмы Ангелов, но Он принимает наши молитвы по Своему милосердию, ради нас.

Господь Сам показывал нам пример поста. Он постился сорок дней в пустыне ради нас ²⁰⁵. И когда к Нему приступил сатана, то увидел не изнемогающего Человека, а Человека, полного духовной бодрости, Который смог отразить все его искушения словом Священного Писания. Необходимо воздерживаться и во сне. Не надо много спать – это развивает леность: так всю жизнь проспишь и ни одного доброго дела не успеешь сделать. Спать надо столько, сколько необходимо для твоего тела, но не больше.

Сегодня продолжается празднование Крещения Господня. Великие праздники продолжаются и после самого дня праздника, чтобы мы глубже поняли их величие, лучше запечатлели их в своем уме и сердце, в своих поступках. Праздник Крещения напоминает нам о том, что, когда мы были младенцами, особо избранные для этого люди привели нас к купели Святого Крещения и поручились за нас, что мы будем истинными христианами. В Таинстве Крещения немощный человек соединяется с Богом Всемогущим, отлагается ветхий человек, происходит творение нового человека, разрывается греховный союз с греховным человечеством. Прежде чем ты вступил в общественную жизнь, прежде чем ты начал учиться, ты трижды отрекся от сатаны и обещался соединиться с Богом. Это первая клятва, которую человек дает в своей жизни, и потому она сильнее всех его клятв, какие он может дать в дальнейшем.

В Таинстве Миропомазания тебе были даны дары Духа Святого. Первый из этих даров – щит веры в Бога. Вера в нас сильнее разума. Прежде чем ты познал Бога, ты уже в Него поверил. Тот, кто говорит: «Я ни во что не верю, я все знаю», – самый жалкий человек. Мы не можем знать всего того, во что можем верить. Когда вы воспитываете ребенка, вы верите, что он вырастет порядочным человеком, хотя знать этого и не можете. И эта вера поддерживает вас и помогает вам воспитывать ребенка. Когда ученый занимается каким-нибудь научным исследованием, он еще ничего не знает, но верит, что откроет истину, – и эта вера помогает ему преодолевать все трудности.

Господь одевает нас Своими дарами, как в броню. Он знает, что человек слаб, а сатана силен. Поэтому он дает нам дар молитвы, чтобы мы могли просить у Него помощи в борьбе с искушениями врага. Он дает нам меч – слово Божие, Святое Евангелие, жития святых, чтобы мы укрепились духовно, читая об их подвигах и подражая им. Не бойся подражать в своей жизни святым – ничего с тобой от этого не случится. В Крещении нам подается святой Ангел хранитель, который незримо помогает нам в жизни, а иногда и открыто проявляет себя как личность. Так было со святой мученицей Татианой, которую Ангелы открыто защищали от избивавших ее мучителей.

Зная нашу слабость и наклонность ко греху, Господь даровал нам Таинство Покаяния. Покаявшись в грехе, не повторяй более этого греха. Господь прощает нас при условии исправления. Это то же самое, что и в гражданском суде: человек провинился, суд приговаривает его к двум годам тюрьмы, но, принимая во внимание его силы, его молодость и другие обстоятельства, не приводит этот приговор в исполнение, а считает его условным. Но если человек после этого снова совершает преступление, то его не только приговорят к пяти годам, но и те два присчитают. Так же и Господь, если мы будем после покаяния снова впадать в прежние грехи, накажет нас не только за эти грехи, но и за прежние.

Сегодня мы с вами вспоминаем святую мученицу Татиану, святого Савву Сербского и икону Божией Матери «Млекопитательница».

(Житие и страдание святой мученицы Татианы.) Она посвятила свое девство, свою чистоту Богу, и за это Он даровал ей твердость и непоколебимость в исповедании христианской веры. Мы должны подражать ей в этом, быть такими же мужественными в исповедании Православия.

Мы часто видим на иконах изображение Божией Матери. Обычно Она изображается держащею Младенца на руках, в объятиях, иногда с Младенцем в Ее ложеснах (иконы «Знамение», «Слово плоть бысть»). Все эти иконы указывают на тесную связь, существующую между матерью и ее младенцем. В этом отношении особенно близка каждой женщине ныне празднуемая икона «Млекопитательница». Женщина питает ребенка своим естеством, передает ему со своим молоком свои душевные качества – дурные и хорошие. Каждый грех матери передается с ее молоком младенцу. Потому младенец часто и умирает, что он бывает отравлен молоком матери. Господь нередко взыскивает с детей грехи родителей, ближайших родственников. Вы знаете, что иногда Господь поражает целую семью какой-нибудь болезнью, например, слепотой. Наоборот, благочестивая мать может передать младенцу со своим молоком свое здоровье не только физическое, но и душевное. Вот почему так важно, чтобы младенец был крещен. В Крещении разрывается связь с первородным грехом. Вот почему так важно, чтобы женщина перед родами причастилась Святых Тайн, очистила свою душу, свое естество.

Бойтесь того дня, когда вы причащаетесь. Вы должны радоваться тому, что Господь вас принял, но и страшиться, потому что, если вы причастились неподготовленными, Причастие будет для вас судом, а не отрадой. Ты идешь на Страшный Суд, вспомни все свои грехи. Нет ли у тебя забытых грехов молодости? Давность греха не имеет значения в глазах Господа. Господи, прости нам то море лжи, которое выросло вокруг нас!

Ты должна любить мужа, не оставлять его, даже если он пьет, бьет тебя, жестоко с тобой обращается. Ведь, как сказал Господь, если мы любим любящих нас, в этом нет никакой заслуги ²⁰⁶. Нет, ты потерпи жестокого мужа, и в конце концов своим терпением и кротостью ты обратишь его. Вспоминай, какие страдания претерпел Господь; и тебе велел терпеть.

Сегодня мы поклоняемся веригам апостола Петра. (Изложение прочитанного зачала из Апостола.) Вот эти-то цепи, в которые был закован святой апостол Петр, и были сохранены благочестивыми христианами. Так как от них происходило множество исцелений, Церковь установила специальный праздник, посвященный веригам апостола Петра.

Еще совсем недавно мы праздновали великие праздники – Рождество Христово и Крещение Господне. Эти праздники посвящены пришествию Господа на землю во плоти ради спасения человечества. Когда Бог сотворил человека, то для того, чтобы он не грешил, дал ему совесть, которая подсказывает человеку, как ему надо поступать. Языческий мир руководствовался в своем поведении совестью; совесть у язычников была точно такая же, как и у нас. Но оказалось, что одной совести недостаточно, чтобы удержать человека от греха. Наша совесть быстро помрачается, и человек впадает в различные грехи. Поэтому языческий мир дошел до глубочайшего нравственного падения. Тогда Господь избрал другой путь для спасения человеческого рода. Он избрал один народ – еврейский – и через пророка Моисея дал ему закон, в котором было точно указано, что надо делать и чего не надо. Но и закон не смог спасти человека от греха. Чтобы спастись посредством закона, надо было исполнять его весь, до малейшей черточки. И закон был разменен на мелочи; вместо очищения сердца в центре внимания было поставлено внешнее поведение человека. Было создано множество человеческих правил; исполнять все эти правила никто не мог – ни народ, ни сами книжники. Можно ли было их исполнить, когда одних омовений полагалось около шестисот?

Таким образом, ни совесть, ни закон не могли спасти человечество, и оно погибало в грехах. Бог видел все это. Он сострадал человечеству, но правда Божия до времени молчала. Надо было, чтобы люди дошли до крайнего предела отчаяния, потеряли всякую надежду на свои силы и поняли, что спасти их может только один Господь. И тогда Бог использовал последнее средство для спасения людей – воплощение Сына Божия. Он соединил людей с Собой, взял их грехи на Себя, дал им в пищу Свое Тело и Кровь. Мы соединяемся с Господом и в Таинстве Святого Крещения. Чем соединяемся? Верою, как говорит святой апостол Павел: вселитися Христу верою в сердца ваша ²⁰⁷. Итак, нас соединяет с Господом вера. Если ты не соединишься с Господом, то и не спасешься, какие бы труды ты ни нес, какие бы скорби ни терпел. Ты должен и труды нести, и скорби терпеть, но возлагать свою надежду не на эти труды и скорби, а на Господа.

Мы спасаемся не своими подвигами, а милосердием Божиим. Поэтому самый большой грех – утратить веру, веру в людей, в Бога, в Его помощь. Помощь Божия всегда приходит неожиданно, когда человек потеряет всякую веру в себя и всю надежду возложит на Господа. Эти случаи помощи Божией являются вехами на нашем жизненном пути: когда к тебе подступит отчаяние, вспомни, что Господь помог тебе тогда-то и тогда-то, значит, Он и теперь тебя не оставит.

Примеры всего этого мы видим в читавшихся сегодня Евангелиях. (Вопрос богатого юноши; ответ Господа; юноша: сохранил от юности...) Тогда Господь сказал юноше: «Я даю тебе еще одну заповедь, самую главную: продай имение свое и следуй за Мною». Юноша не смог расстаться со своим богатством ради Господа. Это показывает, что, хотя он и исполнял заповеди закона, этого было недостаточно для его спасения, сердце его все же было далеко от Господа, хотя внешнее поведение его было исправным.

Для того чтобы спастись, мы должны любить Господа. В другом читавшемся сегодня Евангелии вы слышали, как Господь трижды вопросил апостола Петра после его отречения: любиши ли Мя? – и после его ответа дал ему высшую власть – открывать и закрывать двери Царства Небесного перед человеческими душами. Петр пал тяжким грехом – трижды отрекся от Господа; его совесть оказалась слабой, чтобы удержать его от греха. Господь простил его за покаяние и любовь к Нему и даровал Петру эту великую власть, чтобы он, сам грешник, был милостивым к кающимся грешникам и открывал перед ними двери Царства Небесного.

Ты должен исполнять возложенную на тебя работу как можно лучше – не потому, что за тобой стоит начальник, а потому, что за тобой стоит Бог. И продукцию твою принимает не контролер, а Сам Бог. Поэтому, если ты и скроешь от людей какой-нибудь брак, этот брак будет записан за тобой и предъявлен тебе на Страшном Суде.

На этой неделе мы вспоминаем великих святых: в понедельник – Антония Великого, во вторник – Афанасия и Кирилла, вчера – преподобных Макария Великого и Макария Александрийского, сегодня – Евфимия Великого. Все эти святые жили в первые века христианства, когда только что прекратились кровавые гонения на Церковь и начались новые нападения на Церковь со стороны неверия, в форме ересей. Враг всегда старается действовать применительно к окружающей обстановке. Вначале он просто хотел утопить Церковь в крови, но, когда вера христианская восторжествовала над гонителями, он избрал иной путь. Он выдвинул замечательных по своему уму и образованию людей – Ария, Нестория и других, которые учили, что Христос не был Богом, что это был просто выдающийся человек. Ереси подрывали самое основание христианской веры, потому что, если бы Христос не был Богом, Он не мог бы спасти человечество. Ереси держались очень долго, несколько веков, но в конце концов были побеждены верою христиан.

В борьбе с неверием, с ересями многое сделали святые отцы, память которых мы отмечаем в эти дни. Среди них особенно выделяется преподобный Макарий Великий. Этот святой всю свою долгую жизнь посвятил изучению человеческой души. В своих творениях он много писал о том, что душа бессмертна, что она должна вернуться к своему Творцу и потому все земные скорби не имеют для нее большого значения.

(Кратко о житии Макария Великого: родители его Авраам и Сарра; брак – ради послушания родителям; смерть невесты через несколько дней; уход в пустыню, монашество.)

Преподобный Макарий Великий достиг такой духовной высоты, что беседовал с мертвыми, как с живыми. Известны три случая воскрешения им мертвых: по его слову люди воскресали и по его слову вновь засыпали вечным сном. Преподобный Макарий Великий отличался крайним смирением; до конца своей жизни он не признавал за собой никаких добродетелей и считал себя великим грешником. Это – общее свойство всех святых. Даже когда преподобный Макарий Великий уже умер и Ангелы несли его душу к Престолу Божию, а демоны кричали вслед им: «Ты победил нас, Макарий», – даже тогда он еще не имел уверенности в собственном спасении и ответил демонам, что еще не знает, спасена ли его душа. И только во вратах Царства Небесного он обернулся и сказал им: «Да, теперь я вижу, что действительно ушел от вас».

Не думайте, что святые были избавлены в своей юности от скорбей, но они радовались этим скорбям, ибо видели, что скорби приближают их к Царству Небесному.

Скорби приучают нас к терпению ²⁰⁸. Когда человек научится терпеть скорби, в сердце его рождается упование на Бога. Он видит, что Господь избавил его от многих скорбей, и поэтому надеется, что Он избавит его и от этой новой скорби. Отсюда у него появляется надежда на спасение своей души, надежда на Царство Небесное. Он думает: «Если Господь помог мне во временной жизни, Он поможет мне достигнуть и жизни вечной».

От терпения скорбей в сердце рождается добродетель, которая питает душу невыразимой тайной сладостью. Видя, что эта добродетель является плодом терпения скорбей, человек начинает любить скорби и переносит их, уже не теряя душевного спокойствия. Тогда Господь посылает ему Духа Святого, Который очищает его сердце. Мы же всячески стараемся уклониться от скорбей, вместо того чтобы любить их как средство нашего спасения и благодарить за них Бога.

Сегодня мы вспоминаем священномученика Климента.

Он был сыном отца-язычника и матери-христианки. Его мать еще в юном возрасте решила посвятить себя Христу, но по воле своих родителей была выдана замуж за деспотичного неверующего человека. Много жестокостей ей пришлось претерпеть от своего мужа, но она укрепляла себя словами апостола Павла о том, что жена верующая не должна разводиться с мужем неверующим ²⁰⁹. Наконец муж ее умирает, а вскоре умирает и она сама. Умирая, она провела целый день со своим двенадцатилетним сыном, целовала его голову, руки, ноги, говоря, что желает, чтобы он пострадал за Христа, и предчувствует, что ее желание исполнится: «Ты будешь мучеником за Христа, я этого хочу и чувствую, что желание мое осуществится, а потому я лобзаю тебя как святого мученика». Каждый ее поцелуй сопровождался слезными молитвами. Святой Климент очень рано стал пресвитером, а в двадцать лет – епископом. Сколько душ спас он своей любовью и молитвой!

В эпоху правления Диоклетиана и Максимиана, гонителей христиан, Климент был схвачен и, отказавшись поклониться языческим идолам, претерпевал страшные мучения в течение восьми лет: его тело строгали до костей, но и оголенные кости продолжали вещать слова истины. Затем его бросили в темницу. Наконец Господь взял его к Себе: святой Климент был усечен мечом в возрасте двадцати восьми лет. «Много было у нас мучеников, но таких страшных мучений мы еще не видели», – писал летописец.

Священномученик Климент принял двойное крещение – водой и кровью. Крещение кровью – это то же самое настоящее, действительное крещение. По слову святого апостола Павла, мы крестимся в смерть Христову ²¹⁰, а потому нет ничего удивительного в том, что мы должны и пострадать со Христом. Христос пострадал за нас, пролил за нас Свою кровь, и потому мы тоже должны страдать за Него, проливать за Него свою кровь. Эти страдания соединяют нас с Ним.

Священномученик Климент – вот образец непревзойденной веры и любви к Богу! Молодость, здоровье, счастье – ничего не пожалел тот, кто истинно был предан своему Создателю и Спасителю.

Мы должны учиться у святого Климента мужественно защищать свои христианские убеждения. Будем же подражать его вере в дни испытаний: будем призывать на помощь Того, Кто посылает нам эти испытания. Он защитит и укрепит нас Своею благодатию.

Часто не только тело, но и сердце человека обливается кровью, когда он видит страдания людей больных, обиженных, угнетенных. Вся земля наша залита кровью наших близких – мужчин и женщин, юношей, девушек, детей...

Матери должны брать пример с истинной христианки – матери святого Климента, с радостью благословившей своего сына пострадать за Христа.

Господи, помоги и укрепи!

Сегодня мы вспоминаем трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. В течение января мы вспоминаем каждого из этих святителей в отдельности: 1 января – Василия Великого, 25-го – Григория Богослова, 27-го – Иоанна Златоуста. Почему же понадобилось праздновать память всех трех вместе?

После смерти этих святителей в народе ходили бурные споры о том, кто из них более угодил Господу. Одни ставили выше Василия Великого за его возвышенное учение о Боге, за его строгий образ жизни и за то, что он нелегко прощал грешников ²¹¹. Другие особо чтили Григория Богослова за его учение о Святой Троице и за то, что он боролся с тремя ересями – ариан, полуариан и аполлинариан. А большинство было за Иоанна Златоуста, потому что он был милостив к кающимся грешникам, к нищим, много учил о христианских добродетелях. И вот эти три святителя явились благочестивому епископу Иоанну Евхаиту и сказали ему, что все они в равной славе предстоят пред Престолом Божиим. В знак этого равенства они повелели ему установить специальный праздник в честь их троих и составить Службу этого праздника.

Все эти святые очень много потрудились для Церкви. Василий Великий и Иоанн Златоуст составили чины литургии, которые совершаются доныне. Они жили в эпоху, когда Церкви пришлось вести борьбу с ересями. В первые века христианства, когда живой образ Иисуса Христа еще ярко отражался в умах современников, когда люди еще хорошо помнили Его дела и учение, враг не мог бороться против Церкви посредством неверия, поэтому он хотел просто утопить христианство в крови мучеников. В это время христиане могли делать только одно – страдать за Господа. Но позднее, когда Церковь распространилась по всему миру, враг повел борьбу против нее со стороны неверия с помощью ересей. Так, еретик Арий утверждал, что Господь Иисус Христос не был Богом, что Он был такой же, как и мы все, грешные. Что Он не совершил в мире ничего особенного. В доказательство он указывал на то, что и после пришествия Христа мир лежит в грехах, как и прежде.

Учению еретиков надо было противопоставить христианскую философию, разумными доказательствами опровергнуть заблуждения и обосновать учение Церкви. Эту задачу выполнили отцы Церкви. Благодаря им ереси были побеждены и в Церкви были восстановлены мир и спокойствие.

Мы должны проверять свою веру. Нет ли у нас сомнений относительно учения Церкви о Боге, о Святой Троице, о Богородице, о Таинствах? Все это – истины, превосходящие человеческий разум. Разум постигнуть их не может. Они постигаются только верой. Но тому, у кого есть твердая вера, Господь просвещает ум и открывает глубину веры. Его разум тогда познаёт то, что недоступно уму неверующего.

Господь прощает грех и очищает наше сердце, но при этом Он запрещает повторять грех. Ты должен надеяться на Бога, но и со своей стороны прилагать усилия для борьбы с грехом. Победа над грехом одерживается различно, в зависимости от силы покаяния: иному человеку достаточно одной исповеди – и он больше не возвращается ко греху своему, а другому приходится исповедоваться в одном и том же грехе несколько раз, но с каждым разом Господь невидимо постепенно очищает его душу. Необходимо твердо верить, что нет такого греха, которого нельзя было бы победить при желании с помощью Божией.

Сегодня Святая Церковь празднует событие, совершившееся на сороковой день после Рождества Христова. В этот день Матерь Божия с праведным Иосифом принесли Младенца Христа в храм, чтобы посвятить Его Господу. Обычай посвящать первенцев Богу был установлен Господом после того, как Он повелел евреям отметить двери своих домов, чтобы их первенцы не были истреблены вместе с первенцами египтян ²¹². Господь Иисус перворожден всея твари ²¹³. Единородный Сын Божий был первенцем и по Своему рождению на земле от Девы Марии и потому также был принесен в храм для исполнения этого обычая.

(Встреча с Симеоном Богоприимцем, его слова.)

Праведный Симеон понимал, что не он держит Младенца, а Младенец держит его ²¹⁴. Он знал, что только Бог может разрешить его от уз плоти.

Старые люди должны знать наизусть и часто повторять песнь Симеона Богоприимца, должны молиться ему, чтобы он испросил им у Бога мирную, спокойную кончину, избавил их от ужаса смертного часа. Молитва его очень сильна пред Господом.

Обычай посвящать младенцев Богу сохранился до нашего времени. Женщина в момент родов часто подвергается смертельной опасности. Роды могут окончиться смертью ее или младенца. Поэтому она должна на сороковой день после родов прийти в храм, чтобы поблагодарить Бога за сохранение жизни ее и ребенка и посвятить Ему ребенка. Необходимо причаститься перед родами и после – этим освящается младенец, разрывается его связь с грехами родителей.

В обряде воцерковления младенец посвящается Богу. Это значит, что отныне он должен во всей своей жизни руководствоваться только законом Божиим. Закон этот написан в совести каждого человека. Почему же мы его не исполняем? Потому что наше греховное естество всегда противится закону совести, противопоставляет ему свою грешную волю. Например, человек хочет исполнить свое молитвенное правило, а воля подсказывает ему: «Сократи наполовину, ты устал, мало поспишь, завтра голова будет болеть, тебе вредно много молиться» и тому подобное. Человек послушает этого голоса, ляжет спать, и совесть его спокойна – ему кажется, что он поступил правильно. А на следующее утро совесть начинает упрекать его. Совесть говорит человеку, как он должен поступать, но если он один-другой раз ее не послушается, то в третий раз совесть уже молчит: для чего она будет говорить человеку, если он все равно ее не слушает? Так образуются греховные привычки.

Наше греховное естество во всем противится исполнению закона Божия. Оно знает закон, но сознательно предпочитает ему свою волю. В это время человек забывает сладость духовной жизни и думает: «Что там будет – это еще неизвестно, а здесь, сейчас я сделаю то, что мне приятно». Но мы должны во всем исполнять закон Божий и не следовать голосу нашей помраченной совести.

Эта неделя посвящена воспоминанию о Закхее. Первое, что мы должны сделать, приступая к покаянию, – это отказаться от неправедно приобретенного имущества. Так поступил Закхей. Он был начальником мытарей, очень грешным человеком, накопившим свое имущество несправедливыми путями. Но когда Господь посетил его в его доме, он обратился к покаянию и начал с того, что обещал четверицею воздать всем, кого он обидел, и половину имения своего отдать нищим.

Казалось бы, Закхей очень легким путем получил спасение. Но не забывайте, что для того, чтобы так поступить, он должен был уверовать в Господа, поверить, что Господь ищет его сердце, что Он Спаситель мира.

Приступая к покаянию, мы должны прежде всего очиститься от греха сребролюбия. Мы все очень склонны к стяжанию имущества – книг, вещей, обуви, одежды и тому подобного. Иной человек стремится к знаниям и всю жизнь накопляет их. Эта страсть пробуждается уже в детстве: маленький ребенок прекрасно знает, что вот эти книги и игрушки – его собственность. Человеку всегда хочется приумножить свое имущество, ему все мало того, что он имеет: почти вся наша жизнь заполнена стяжанием. Это стремление к бесконечному приобретению является свойством человеческой души. Если бы мы жили только телесной жизнью, то могли бы ограничиться очень немногим. Но это хорошее свойство – стремление к бесконечному – направлено у нас неверно, только на вещественный мир, а не на духовный.

Когда же душа человека обращается к покаянию, все эти вещи начинают ему казаться совершенно ненужными. Когда человек познаёт свою духовную нищету, он все готов отдать, лишь бы избавиться от греховного бремени. Эту любовь к нищете имели все святые подвижники. Многие из них обладали большим богатством и начали покаяние с того, что раздали это богатство, как мученица Пелагия и другие. Все святые жили чрезвычайно скромно. Наш игумен преподобный Сергий ходил в такой бедной одежде, что ее не надел бы и простой инок. Он мог бы обставить себя так, как подобало игумену, но предпочитал нищету. Покаяние начинается с раздачи всего неправедно приобретенного имущества. Если вы когда-нибудь похитили какую-нибудь вещь, или получили по суду, или приобрели ее каким-нибудь иным неправедным путем, раздайте ее стоимость нищим.

Милостыня тоже очищает наши грехи, как и молитва. Но так как наша молитва очень слаба, мы все должны помнить о милостыне. Если у тебя нет материальных средств, окажи милостыню духовную: помоги человеку советом, утешь его в тяжелую минуту. Мы все просим у Бога милостей для себя и часто их не получаем оттого, что сами немилостивы к другим людям.

Часто мы молимся много, но не сердечно, сами не знаем, о чем надо молиться. Приступая к молитве, проси Господа, чтобы Он научил тебя, о чем тебе надо молиться. Надо просить у Господа прежде всего духовных благ – смирения, милосердия, кротости, великодушия и тому подобного.

Сегодня мы вспоминаем святого Парфения. Это был совершенно неграмотный человек, но Господь даровал ему дар исцеления бесноватых. Бог дает Свои дарования, по слову апостола Павла ²¹⁵, как Сам захочет, часто помимо воли и сознания человека; так, святой мученик Трифон совершал чудеса, еще будучи отроком. Святой Парфений также в очень юном возрасте прославился даром исцелений. Его вскоре поставили пресвитером, а затем епископом. Он не только исцелял бесноватых, но и воскрешал умерших. Однажды он даже воскресил повесившегося – одержимого злым духом человека – очевидно, для того, чтобы тот мог принести покаяние.

Когда вы испытываете особенно тяжелое душевное состояние, душевную болезнь, молитесь святителю Парфению. Молитесь ему и святителю Митрофану и о тех душевнобольных, которые, может быть, есть у вас в семье или среди ваших близких.

Что такое душевные болезни, беснование? Душевная болезнь бывает от крайнего отчаяния, когда потрясена вся нервная система человека. Как лопается туго натянутая струна, так расстраивается вся нервная система человека, нарушается кровообращение головного мозга, который управляет всеми нашими действиями. Душевнобольной человек не отвечает за свои поступки, он делает и говорит не то, что хочет. Человек может пробыть в таком состоянии несколько месяцев, потом его вылечивают. Часто душевные болезни повторяются через несколько лет. С душевными больными надо обращаться терпеливо, с любовью, но твердо. Многие из них стремятся ко всему священному, охотно причащаются. Таких надо чаще причащать, особенно в домашней обстановке, давать им артос и богоявленскую воду. Это люди с больной нервной системой, не бесноватые.

Если же человек проявляет ненависть к святыне, не хочет причащаться, входить в церковь и так далее, то, если это и не настоящее беснование, здесь все же имеется участие злого духа. Часто такое состояние бывает наказанием за тяжелые грехи – кощунство и подобные ему. Не надо насильно причащать такого человека, Господь наказывает его, отдавая его под власть злого духа, чтобы привести к покаянию.

Настоящие бесноватые встречаются сейчас довольно редко. Но все же их можно встретить, особенно в тех местах, где имеются святые мощи. Когда вы бываете у преподобного Сергия, вам, наверное, случается слышать страшный крик, когда такого бесноватого подводят приложиться к мощам. В этом случае бес действительно вселяется в человека и не подпускает его к святыне. Человек хочет подойти, а бес его не пускает. Мы должны молиться за таких людей, потому что они сами себе помочь не могут.

Мы все грешны тем, что мало внимания уделяем своей душевной жизни, редко причащаемся и тем самым даем нечистым духам возможность воздействовать на нас. Очень часто действие нечистого духа в нас проявляется в форме ненависти. Враг хитер, он не внушает нам ненависти ко всем людям, но лишь к одному или двум лицам, которых мы не можем переносить. Таким образом он разоряет нашу молитву: враг представляет нам лицо того, кого мы ненавидим, и молитва пресекается.

Необходимо исполнять все то, что предписывается нам Божественным законом: молиться, читать Священное Писание, поститься не тогда, когда нам этого хочется, а каждый день.

Действие врага начинается со смущения, он подсказывает уму неправильные решения. Поэтому никогда не надо принимать никакие решения в состоянии смущения. Например, бывает так, что женщина разведется с мужем, а враг тут же подсказывает ей выйти замуж за другого; ей кажется, что с этим человеком она найдет спокойствие. Но это – ошибочное чувство, ей надо прежде всего успокоиться. Подожди хотя бы год, приди в себя, прежде чем принять какое-нибудь решение; может быть, и муж снова к тебе вернется. Надо также помнить совет апостола Павла – не вступать во второй брак ²¹⁶; если ты развелась – значит, ты не годишься для семейной жизни, оставайся так.

Состояние смущения окутывает нашу душу, как какой-то туман или облако. В этом тумане мы не можем ничего ясно видеть. Надо молиться, чтобы к нам вернулось состояние душевного спокойствия. Тогда мы, может быть, увидим, что и не надо ничего менять в жизни, что мы стоим на правильном пути. Нападения врага продолжаются на всех ступенях христианского совершенства, ни один человек от них не избавлен.

Целомудрие – охрана нашей душевной жизни. Когда вас обуревают плотские помыслы, разрушающие нашу душевную жизнь, не пытайтесь сами бороться с ними. Лучшее средство против них – молитва Иисусова.

Сегодня мы вспоминаем святого великомученика Феодора Стратилата. (Житие его.) ²¹⁷ Святой Феодор Стратилат показывает нам пример христианского терпения и исповедничества. Какою силою претерпел он все эти мучения? Силою Святого Духа, Которого принял в Таинстве Крещения. В Таинстве Крещения в человека вселяется вся Святая Троица.

Покайтесь, что вы забываете о живущей в вас благодати Святого Духа, не исповедуете Господа так мужественно, как это делал святой Феодор Стратилат. Иногда бывает достаточно оказаться в обществе людей неверующих, которым вы не хотите показать свою веру, чтобы допустить отступление от веры. Но исповедничество требуется от нас только в серьезных случаях. Если, находясь среди людей, которые только посмеются над вашей верой, вы умолчите о том, что вы верующие, то поступите правильно. Но если от вас потребуют, чтобы вы исповедали вашу веру, необходимо это сделать со всею твердостью. Живущая в вас благодать Святого Духа научит вас, что вам надо говорить в таком случае.

Господь дал нам Духа Утешителя, Который наставляет и утешает нас. Но мы должны и сами трудиться: без наших усилий благодать не будет действовать в нас. Надо твердо верить в живущую в нас благодать Святого Духа, в Царство Небесное, верить, что мы войдем в Царство Небесное, хотя и недостойны этого, – войдем потому, что Господь искупил нас Своими страданиями. Эта вера поможет вам перенести все скорби жизни. Мы часто приходим в отчаяние, потому что наша жизнь очень тяжелая. Ты стремишься к покою, а Господь не дает тебе покоя. Значит, покой тебе не показан, значит, Господь хочет всю радость, как золотой слиток, дать тебе сразу – в будущей жизни. Если ты будешь так смотреть на свою жизнь, то тебе покажутся легкими все твои скорби. Те небольшие радости, которые Господь посылает каждому человеку, являются залогом будущей вечной радости.

Сегодня отдание праздника Сретения. Вспомните, что в этот день Младенец Христос был принесен Матерью в церковь, чтобы быть поставленным пред лицом Своего Отца. Обратите внимание на то, что в храме Его принял в свои объятия глубокий старец Симеон, воспевший песнь: Ныне отпущаеши... В этом празднике встречаются два крайних возраста – самое раннее младенчество и самая глубокая старость. Воспоминание этого события очень близко всем нам. Все мы в младенческом возрасте были принесены в церковь для совершения Таинства Крещения, предстали пред своим Небесным Отцом. Всем нам предстоит старость, когда мы с Симеоном воскликнем: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко... Жизнь наша протекает между купелью крещения и гробом. А что же между этими крайними пределами нашей жизни? Борьба со страстями, исполнение Христовых заповедей. Вы слышали сегодня в Евангелии, как Господь указал две основные заповеди – о любви к Богу и любви к ближнему. Этим заповедям мы учимся с самого раннего детства. Сохрани на всю жизнь ту любовь к Богу, которую в детстве вложила мать в твое чистое младенческое сердце.

Надо внимательно относиться к людям, помогать им, не дожидаясь, чтобы они нас об этом просили. Этому мы учимся прежде всего в семье. Здесь люди должны быть вместе ежедневно, ежечасно, и потому им необходимо особое терпение. Если ты будешь терпеть кротко, с надеждою на Бога, то Он будет посылать тебе благодатные утешения. Без этого жизнь была бы невыносима: все время терпеть и терпеть – это какой-то каторжный труд! В читавшемся сегодня Евангелии Господь указывает только эти две заповеди. В другом месте Он добавляет к ним совет: раздай все имение твое и следуй за Мной ²¹⁸.

Мы должны обязательно раздавать милостыню. Оттого, что ты будешь раздавать, ты не станешь беднее. Господь возместит тебе все, что ты отдашь. Это знают все, кто так поступает.

Эта Неделя называется о мытаре и фарисее. Неделя эта сплошная: таким образом Церковь заблаговременно укрепляет нас перед подвигом святого поста. В дальнейшем она запретит нам употреблять мясо, а затем и скоромную пищу и так подведет нас к святому посту.

Сегодня мы празднуем память преподобного Мартиниана, преподобных Зои и Фотинии. (Житие святого Мартиниана: с юных лет пост и молитва, в восемнадцать лет уход в затвор. Различные искушения. Решение блудницы соблазнить его. Приход ее в нищенской одежде; колебания святого; решение исполнить заповедь Господа о странноприимстве. Блудница знала, что может соблазнить инока только с помощью текстов Священного Писания, поэтому она привела ему пример праведников, угодивших Богу в браке (Авраам и другие), и убеждала его оставить затвор и вступить в брак с нею. Готовность инока склониться на ее увещевания; внезапное пробуждение в нем голоса совести; стояние босыми ногами на углях; обращение блудницы; уход ее по совету преподобного Мартиниана в монастырь (преподобная Зоя). Переселение Мартиниана на далекую скалу среди моря. Появление утопающей женщины; спасение ее Мартинианом. Бегство его в море; чудесное спасение его большими рыбами. Женщина, Фотиния, осталась на скале, где и скончалась через шесть лет.)

Святой Мартиниан силой целомудрия спас свою душу и этих двух женщин сделал святыми. Что такое целомудрие? Это такая сила любви к Богу, когда человеку все остальное кажется ненужным, он все вменяет в уметы ²¹⁹. Целомудрие необходимо всем нам, хотя мы живем семейной жизнью, в миру.

Душа каждого христианина в Таинстве Крещения становится невестой Христовой, и мы не должны забывать об этом.

Целомудрие в семейной жизни состоит в молитве, посте, в том, чтобы иметь только одного мужа, и в Таинстве Венчания. В этом Таинстве супругам подается особая благодать, которая помогает побеждать плотские страсти и хранить целомудрие в браке.

Брак – явление временное, он существует только в этой жизни, в вечной жизни люди будут как Ангелы. Брак нужен, чтобы люди в совместной жизни научились терпению. Не оставляй мужа, даже если он жестокий человек, нехорошо с тобой обращается. Своим терпением ты и его обратишь к Богу. Часто бывает, что женщина чувствует какую-то непреодолимую силу, препятствующую ей уйти от мужа, даже если он жестокий человек. Это сила благодати Божией, подаваемой в Таинстве Брака.

Нам необходим пост, воздержание в определенное время от мясной пищи. Пост способствует сохранению здоровья. Мясная пища, если она употребляется непрерывно, вредно действует на сердце, нервную систему, главное – возбуждает плотские страсти.

Эта неделя называется неделей о блудном сыне ²²⁰. Вы слышали в субботу за всенощной песнопение: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче...». Этими песнопениями открывается приготовление к Великому посту. Всем нам необходимо, чтобы перед нами отверзлись двери покаяния. А для этого надо больше вспоминать о своих грехах, и вспоминать не холодно, равнодушно, а с сердечным сокрушением, с сознанием мерзости греха, со слезами и с решимостью больше не повторять греха.

Наше сердце часто бывает ожесточено и закрыто для покаяния. Ожесточение происходит от разных причин: от тяжелых условий жизни, от больших скорбей, от тяжелых грехов, оттого, что мы не примирились с каким-нибудь человеком. Разберись в себе, выясни, отчего у тебя ожесточение. В сегодняшнем Евангелии Господь говорит, что Он может прийти совершенно неожиданно, когда человек готов или чаще всего когда человек не готов. Что надо понимать под этим пришествием Господа? Суд над человеком, чаще всего суд окончательный – смерть. Есть у нас в Москве Институт имени Склифосовского. Сколько туда привозят каждый день искалеченных и таких, которые даже в больницу не попадают, а сразу доставляются в морг. Что это за люди? Это те грешники, над которыми Господь внезапно совершил Свой суд. Господь долготерпелив, но чаша Его терпения может переполниться. Хорошо еще, если Он не покарает тебя смертью, а накажет каким-нибудь другим способом.

Необходимо готовиться к этому Суду. Когда ты готовишься предстать перед человеческим судом, сколько ты проливаешь слез, как продумываешь каждое слово! А о Суде Божием совсем не думаешь, не готовишься к нему.

Те, кто часто причащается Святых Тайн, должны особенно тщательно готовиться. Они должны вести безупречный образ жизни. Если ты совершил тяжелый грех, не спеши причащаться, лучше подожди неделю и тщательнее приготовься к Причастию.

Сегодняшнее воскресенье называется Прощеным воскресеньем. Вы слышали в читавшемся сегодня Евангелии, как Господь учит нас готовиться к подвигу святого поста: прежде чем приступить к посту, к причащению Святых Тайн, необходимо примириться со всеми людьми. Если ты не простишь всем, кто тебя обидел, то и Господь не простит твоих грехов. Почему это так? Господь создал человека по Своему образу и подобию, поэтому мы должны почитать в своем ближнем образ и подобие Божие. Если ты не почитаешь образа Божия, то не почитаешь и Бога. Все обиды, причиняемые нами ближнему, Господь принимает на Себя.

Он Сам говорит: понеже сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе ²²¹. Если человек приступает к посту, к причащению Святых Тайн, не примирившись с ближними, с сердцем, полным осуждения, ненависти, то ни пост, ни Причащение не принесут ему никакой пользы.

Благодаря древнему обычаю просить в этот день прощения у своих родных в семье водворяется мир, нет клеветы, ненависти, доносов. Общественный порядок, основанный не на мире, а на ненависти, страхе, насилии, всегда непрочен. Точно так же на работе: если начальник жестокий, несправедливый, если в основе его отношений с подчиненными лежит страх, подчиненный всегда сумеет его обмануть. Ты должен хорошо работать не из-за страха перед начальством, а по совести – так, чтобы совесть тебя ни в чем не упрекала. Если тебе для хорошей работы чего-нибудь не хватает, например, каких-нибудь материалов, – требуй, добивайся этого от начальства, хотя бы на тебя за это и сердились.

Сегодня мы должны попросить прощения грехов прежде всего у Бога, перед Которым все мы виноваты равнодушием, холодностью, недостатком любви. Мы должны любить Бога и потому, что всем Ему обязаны. Он нас сотворил, Он пострадал за нас ради нашего спасения.

Мы должны попросить прощения у наших родителей, родственников, соседей. Не постыдитесь извиниться и на работе перед теми, кого обидели. Бывают у нас такие грехи, в которых стыдно признаться, например, человек украл какую-нибудь вещь у своего друга. Все-таки надо сознаться в этом грехе, и если вещь ценная, то вернуть ее стоимость. Бывает, что мы похищаем и очень ценные вещи, например, неправильно отнимаем по суду жилплощадь. Не говори: «У меня нет таких денег, чтобы возместить похищенное». Была бы с твоей стороны решимость, а деньги Бог тебе пошлет.

Часто в нежелании человека просить прощения раскрывается самая существенная часть его характера.

Пост укрепляет наш характер, учит нас терпеть лишения. По слову Господа, без поста и молитвы нельзя спастись.

Эта неделя начинается с Чистого понедельника – первая неделя Великого поста. Вы в эти дни уже заметили особенности великопостного богослужения: песнопений поется мало, больше читается псалмов. Это делается для того, чтобы согреть наше сердце, подготовить его к встрече Господа. По вечерам читается канон святого Андрея Критского, который также располагает душу к покаянию. Этот канон начинается песнопением: «Помощник и Покровитель...». Когда человек осознает свои грехи, он может прийти в отчаяние от их тяжести. Тогда у него остается одна надежда на Господа, и он обращается к Нему как к своему Покровителю, и Помощнику, и Спасителю. Как только человек впадает в тяжелый грех, ему кажется, что вся его жизнь изменилась и надо начинать жизнь сначала. Так, женщине достаточно совершить один грех – изменить мужу, – и она видит, что дети и муж уже не верят ей; ребенок только один раз солжет родителям или учителю – и он уже чувствует, что все кругом него насторожились, ему больше не верят. Что же должны чувствовать мы с вами, если у нас не один, а десятки, сотни грехов, цепь, сеть греха? От этой сети нас может освободить только один Господь. Канон святого Андрея Критского и является таким плачем мятущейся грешной души, обращенным к Господу. В этом каноне вы слышите различные имена из Ветхого Завета. Некоторые из них вам хорошо знакомы, например, Адам, Ева, Давид, Манассия, другие менее знакомы, например, Финеес. Всё это люди, тяжко согрешившие перед Господом. Вы слышали в воскресенье плач Адама, когда он был изгнан из рая. Адам плакал не только потому, что он лишился рая и попал на холодную землю (это он сразу почувствовал, как человек, который из теплой комнаты попал раздетым на мороз). Но он плакал и потому, что лишился общения с Господом. До этого он всегда наслаждался общением с Господом, всегда мог созерцать Его, беседовать с Ним, а теперь все это утратил.

Мы с вами находимся на земле в положении Адама; он скорбел оттого, что лишился рая, а мы должны стремиться сердцем к Царству Небесному. Только там мы увидим истинную вечную радость. Здесь, на земле, Господь не дает нам долго наслаждаться радостями, которые Он нам посылает. Он вскоре отнимает эти радости, чтобы человек не стал думать, что ему не надо ни Царства Небесного, ни Бога – ему и здесь хорошо. Здесь все переменчиво. Поэтому и скорби наши тоже не бывают чрезмерно тяжелыми. Вы скажете: «Как же так? Бывает, что человек терпит скорбь на протяжении десяти-пятнадцати лет, например, тяжелобольной, прикованный к постели». Но спросите такого больного, и, если это человек верующий, он обязательно скажет вам, что и ему Господь посылает радости, да и к тому же такие, каких вы не знаете. Правда, эти радости кратковременны, они длятся всего несколько минут, но они так велики, что ради них человек готов страдать годами.

Не пытайтесь узнавать будущее. Господь открывает нам Свою волю на сегодня, на завтра, а иногда и на больший срок. Исполняй ее и не пытайся узнавать, что будет через десять-пятнадцать лет, – этого нам не дано.

Бывает, что женщина разведется с мужем и потом думает найти счастье со вторым и третьим мужем. Нет, ты никогда не будешь так счастлива со вторым и третьим, как с первым: это был самый подходящий для тебя человек. Не говори, что это человек жестокий; надо терпеть его недостатки, и ты его приведешь к Богу. Часто бывает так, что Господь внушает женщине мысль позвать священника к умирающему мужу; и этот человек, который, может быть, всю жизнь был неверующим, в последние минуты обращается к Господу, сердце его смягчается, и он умирает, примирившись с Господом. Так жена может в последние минуты спасти душу своего мужа.

Мы сами не знаем вкуса добродетелей и потому не можем развить их в своих детях. Родители развивают в своих детях хвастовство, упрямство и так далее – те свойства, которые имеют сами. Они не могут научить детей послушанию, смирению, потому что сами не имеют этих добродетелей.

Учиться добродетелям надо в определенном порядке. Если ты украл что-нибудь, а потом хочешь покрыть этот грех постом, то ничего у тебя не получится; надо прежде всего вернуть украденную вещь, а если это невозможно, то раздать ее стоимость нищим и только после этого приступать к добрым делам. Если ты совершил плотской грех и пытаешься загладить его милостыней, то опять-таки это неправильно. Прежде всего надо отказаться от этого греха и никогда больше его не повторять.

Если к тебе обратится за помощью человек один раз и потом придет во второй раз и в десятый, ты все-таки его не отталкивай. Помоги ему каждый раз, тогда и тебя посетит Господь.

Истинная мать должна довести человеческую душу, которая вверена ей Богом, от колыбели – через воспитание – до Царства Небесного. Она никогда не послушает никого, кто будет убеждать ее, что она не может по условиям своей жизни иметь детей. Она сохранит своего ребенка и приведет его в Царство Небесное. Те, кто совершил этот грех ²²², должны класть по два-три поклона в воспоминание о нем и никогда больше его не повторять.

Сегодняшнее воскресенье называется Торжеством Православия. Над чем мы торжествуем? Мы торжествуем в этот день победу над неверием, ересями и расколами, раздиравшими Церковь, можно сказать, в течение семи веков, до VII Вселенского Собора. Вспомните ересь Ария, учившего, что Господь Иисус Христос был тварью, ересь Нестория, утверждавшего, что Матерь Божию нельзя называть Богородицей, потому что Она родила простого человека, и другие. Всем этим заблуждениям лжеименного человеческого разума на святых Соборах было противопоставлено истинное учение о Боге, открытое отцам Соборов Святым Духом. Это истинное учение о Боге изложено в Символе веры, который мы так торжественно поем сегодня за литургией.

Каждый христианин должен ежедневно повторять Символ веры, чтобы укрепить свою веру. В нем изложены самые основные положения христианского вероучения: учение о Боге Отце, о воплощении Сына Божия и другие.

Благодаря воплощению Сына Божия мы получили право изображать на святых иконах лик Спасителя, Матери Божией и поклоняться Им. Против иконопочитания также велась борьба со стороны неверия. Иконы выбрасывались, уничтожались. Иконопочитание было возобновлено на VII Вселенском Соборе.

Сегодня празднуется память одного из исповедников, пострадавших за иконопочитание, – преподобного Феофана Сигрианского. Поэтому сегодня мы соединяем празднование Торжества Православия с почитанием святых икон, молимся в этот день перед иконами Спасителя, Матери Божией, святых угодников.

Приступая в этот день к исповеди, мы должны прежде всего проверить свою веру. (Перечисление различных отступлений от веры.)

Отступление от веры проявляется в нарушении заповедей. Господь еще в Ветхом Завете дал Свою первую и основную заповедь: Аз есмь Господь Бог твой... да не будут тебе бози инии разве Мене ²²³. Господь повелевает нам поклоняться только Ему одному, мы же с юных лет решаем, что нам надо поклоняться себе, своему «я», превращаемся в отчаянных эгоистов. Такой человек разрушает свою семью и является негодным, бесполезным членом общества. Мы служим своему тщеславию, хвалимся своими добрыми делами, сравниваем себя с другими людьми, превозносимся перед ними. А хвалиться тут нечем: если мы делаем добрые дела, то делаем только то, что должны, без этого вообще не были бы христианами. Вот если ты делаешь добро своему врагу, заботишься о нем, как о самом себе, тогда тебе действительно есть чем похвалиться.

Не надо стремиться к людской славе; если эта слава не основана на истинной добродетели, она очень быстро исчезает после смерти человека и о нем больше никто не вспоминает. Тогда все видят, что он не приобрел ничьей любви. Истинную славу подаст тебе Господь в Царстве Небесном. Ищи только этой славы.

Во второй заповеди Господь повелел нам любить своего ближнего, как самого себя. Если к тебе пришел человек, ты должен встретить его с любовью независимо от его национальности или вероисповедания – ты должен почитать в нем образ Божий.

Дети у нас очень редко действительно любят своих родителей; в большинстве случаев они их боятся или, наоборот, крайне избалованны и не почитают их. Мы тратим много времени на обучение детей различным наукам, но очень мало заботимся об их нравственном воспитании.

Ребенок, который не почитает родителей, не будет почитать и своих наставников, а потом не будет подчиняться и тому общественному строю, в котором он живет. Добродетели послушания, как и всем прочим добродетелям, ребенок учится в семье.

Целомудрие – это цельность души человеческой, с молодых лет всецело посвятившей себя Богу.

Сейчас идет вторая седмица Великого поста. В это воскресенье мы праздновали Торжество Православия, для того чтобы каждый из нас вспомнил, что он – член Святой Соборной и Апостольской Церкви и поэтому должен исповедовать ее учение. Это учение вкратце изложено в Символе веры, который был составлен на Вселенских Соборах. Каждый христианин должен знать Символ веры и повторять его как можно чаще.

Учение Церкви о Святой Троице содержится и в самой короткой нашей молитве – «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Этой молитвой надо молиться перед началом каждого дела, и тогда с тобой будет вся Святая Троица.

В каждом деле ты должен надеяться не на себя, не на свои силы, а на помощь Святой Троицы. Если ты находишься на работе, то произнеси эту молитву мысленно, если дома, то перекрестись и произнеси ее вслух. Мы не только на работе, но и всегда находимся в присутствии Господа, Святой Троицы. Если ты всегда будешь помнить об этом, то будешь испытывать страх Божий, который удержит тебя от дурных поступков. Когда ты нарушаешь волю Божию, Господь видит это и велит Своему Ангелу записать этот твой дурной поступок. Подумайте, как много таких дурных поступков накапливается в течение человеческой жизни! Как много может записать человек даже за один день, если будет все время писать, а ведь Ангел все время записывает наши поступки. Человек находится в бездействии только во время сна. Но и тогда душа его бдит и продолжает думать о том, что он делал днем. Если это были добрые дела, душа получает от них отраду во время сна, если же человек делал днем дурные дела, например, поссорился с кем-нибудь, то душа и во сне думает, как бы отомстить этому человеку. И когда он утром встает, душа его уже составила план мести, хотя сам человек, может быть, еще этого не сознает. Вот почему Господь повелевает нам мириться со своим братом до наступления вечера.

Пост требует отказа от скоромной пищи. Зачем это нужно? Разве душа наша различает постную и скоромную пищу? Душа не различает, а тело различает. Постная пища укрепляет наше тело, а мясная – расслабляет. Мясная пища содержит вещества, вызывающие ожирение сердца и других органов, и, если ее употреблять непрерывно, отравляет организм. Посмотрите на борцов: перед соревнованием они не употребляют мясной пищи, а питаются одними овощами. Поэтому и святые, которые совсем не употребляли мяса, жили до девяноста – ста лет.

Церковь никогда не посоветует вам того, что для вас вредно, она советует только то, что полезно для души и тела. Да и постных дней установлено только два в неделю. Поэтому разумная мать всегда так готовит пищу, чтобы в эти дни не употреблять мяса. Вы скажете: «Мясо дешевле и всегда легче приготовить», но что для вас дороже – здоровье ваших детей или какие-то иные выгоды?

Уместно и несколько сокращать количество пищи. Святитель Феофан Затворник употреблял только одно яйцо и стакан молока в день, а посмотрите, сколько книг он написал! И пост не помешал ему это делать.

Сегодня вторая Неделя Великого поста. В этот день мы вспоминаем святого Григория Паламу, который много писал в защиту святого поста. Пост более всего отличал христиан от язычников. Христиане считали скорби, лишения, пост необходимыми явлениями в жизни, а язычники не признавали поста, но весь смысл жизни видели в плотских наслаждениях. Поэтому новообращенным христианам прежде всего давались наставления о посте, о правилах христианской жизни.

Время поста установлено Святой Церковью для того, чтобы мы исправили свою жизнь. Подумайте о том, как вы провели истекшие две недели поста, изменились ли у вас отношения в семье и так далее. Если вы в это время достигли успехов в добродетелях, то вы вкусили сладость поста; если нет, то эти две недели вами потеряны.

Часто мы стыдимся покаяться в каком-нибудь тяжелом грехе, думаем, что время его залечит. Нет, грех – такая вещь, которую время не вылечивает. Грех исцеляется только при условии покаяния, исповеди.

Наше уныние, мрачный взгляд на жизнь происходят от постоянной суеты, в которой мы живем, от усталости. Чтобы этого не было, надо давать отдых своей душе – посещать церковь. Покаяние надо соединить с памятью о Кресте Господа нашего Иисуса Христа.

Сегодня Святая Церковь празднует Благовещение Пресвятой Богородицы. В этот день Архангел Гавриил благовествовал Деве Марии, что Она родит Сына Божия, и сказал имя, которым Она назовет Его, – Иисус. Имя Иисус означает Спаситель. Господь наш Иисус Христос – Спаситель мира.

Ангел возвестил то, что было решено в Совете Пресвятой Троицы еще до сотворения человека. Тогда произошло как бы совещание, Совет между Тремя Лицами Пресвятой Троицы о том, как спасти человека, ибо Бог по Своему предведению еще до сотворения человека предвидел его падение. На этом Совете Сын Божий, Второе Лицо Святой Троицы, изъявил желание послужить спасению рода человеческого и испросил на это благословение Своего Отца. Отец благословил Его, и Дух Святый выразил Свое согласие на это. Так еще до сотворения человека в Предвечном Совете Святой Троицы был решен вопрос о спасении рода человеческого.

(Беседа между Девой Марией и Архангелом.) Воплощение Господа совершилось в тот момент, когда Дева Мария изъявила Свое согласие стать Матерью Божией и произнесла эти слова: се, Раба Господня; буди Мне по глаголу твоему ²²⁴.

Радость этого праздника должен испытывать каждый грешник, потому что в этот день совершилось наше спасение. Также и вы, приступающие сегодня к Исповеди и Причащению, должны пережить эту радость спасения, которая подается вам сегодня в этих Таинствах.

Невоздержанием мы повторяем грех Адама, который предпочел удовольствие исполнению воли Божией – и немедленно был наказан лишением райского блаженства. Господь и нас наказывает за несоблюдение поста лишением духовной радости – лишением любви, кротости, смирения и других христианских добродетелей. Окаменение наших сердец, наша жестокость, грубость, равнодушие, нечувствие – все это наказание за наше невоздержание, за нарушение нами воли Божией.

Мы часто ропщем, просим Господа освободить нас от креста; но как же Он может освободить нас от креста, когда Сам прошел крестным путем? Этим путем прошли и Матерь Божия, и все святые. Кто же ты такой, чтобы для тебя делать исключение?

Сегодня мы поклоняемся Животворящему Кресту Господню. В середине поста Святая Церковь предлагает нам для поклонения Святой Крест, потому что те, кто правильно проводит святой пост, к этому времени начинают чувствовать усталость и от молитвенного подвига, и от усиленной борьбы с грехом, от стараний изменить свою жизнь. Например, те, которые склонны к празднословию, к употреблению нехороших, бранных слов, в эти дни должны особенно обуздывать свой язык; те, кто плохо относится к своим родителям, должны в эти дни учиться послушанию и так далее. Святая Церковь напоминает нам в это время о Кресте Господнем потому, что ничто не трудно, если перед своим мысленным взором часто иметь Господа, распятого на Кресте. Если Господь претерпел Крест, мы также должны идти крестным путем. Мы слышали сегодня в Святом Евангелии: иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет.

Христианин должен отречься от себя, от своих греховных склонностей и добровольно понести крест Христов. Что же будет с теми, которые хотят получать от жизни одни удовольствия? Господь не может оставить Своих чад, за которых Он

добровольно претерпел смерть. Поэтому тем, кто не хочет нести вольный крест, Он посылает крест невольный, гораздо более тяжелый. Эти люди, отказавшиеся от креста, все равно несут крест скорбей, болезней, обид и так далее. Истинный христианин даже любит скорби, потому что он знает, что за ними последует утешение. Так ребенок, которого родители простят за шалость сразу, не наказав, почувствует, что «тут что-то не так»; ему приятнее, если родители накажут его и потом простят, – тогда он чувствует, что как бы заслужил это прощение.

В четвертую седмицу Великого поста мы поклоняемся Святому Кресту. Этим мы воздаем почитание Святому Кресту и вспоминаем о крестных страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Господь всю Свою жизнь нес Крест. Он принял Крест не на Голгофе, а тогда, когда в Предвечном Совете Святой Троицы сказал: «Я буду Тот, Кто спасет человека». Отец благословил Его на этот Крест. Дух Святый скрепил это благословение.

Господь пришел на землю, зная о том, что Его ждет крестная смерть. Подумайте, как ужасно жить с таким сознанием! Ведь даже преступнику смертный приговор сообщают незадолго до казни. Господь по Своему человеческому естеству испытывал чисто человеческий ужас перед смертью ²²⁵. Он излил этот ужас перед Своим Отцом и просил Его, если возможно, избавить Его от этой чаши. Но при этом говорил: не Моя воля, но Твоя да будет ²²⁶. И Отец послал Ему Ангела, который укреплял Его ²²⁷.

Господь никогда не говорил, что Крест для Него слишком тяжел, никогда не выражал желания избавиться от него. Когда люди оскорбляли Его и насмехались над Ним, Он уходил в пустыню и проводил целую ночь в молитве. Так должны поступать и мы, когда наш крест кажется нам слишком тяжелым. Молитва – единственное наше прибежище в таком случае. Можете себе представить, как тяжел был этот Крест. Никому из нас не приходилось нести даже приблизительно такого тяжелого креста. Но нам иногда тоже кажется невыносимо тяжелым наш крест, когда нам приходится нести не только свои грехи, но и грехи наших близких, наших детей. В таком случае прибегайте к молитве ко Господу, ничто другое помочь вам не может.

Поклоняясь Кресту, мы поем также: «...И святое воскресение Твое славим». За Крестом Господа последовало воскресение. Так же бывает и в нашей жизни – за скорбью сейчас же следует радость. И за крестом земной жизни последует радость воскресения, жизни вечной. Надежда на воскресение должна укреплять нас в несении креста. Господь посылает нам радость и в земной жизни, но в ограниченном количестве.

Господь как бы говорит тебе: «Ты претерпел эту обиду не от человека, а от Меня. На Меня, если хочешь, и обижайся, а на него тебе обижаться незачем».

Сегодня вечером вы услышите полностью Покаянный канон святого Андрея Критского. Эта служба посвящена преподобной Марии Египетской. Почему Святая Церковь несколько раз в течение Великого поста вспоминает эту святую? 1 апреля – день ее памяти, сегодня – Стояние, следующее воскресенье носит ее имя. Причина в том, что преподобная Мария Египетская дает пример покаяния для каждого из нас. Все мы грешники, все мы стоим на пути к вечной погибели. Но, оказывается, покаяться не так легко. Этого нельзя сделать сразу, как только захочется. Покаяние – дар Божий, который подается только иногда, когда человек всей душой взыщет его. Тогда перед ним раскрывается зрелище его грехов и он убеждается, что не может сам победить в себе наклонность ко греху. Победа над грехом подается только Господом, незаметно для человека, в результате частой исповеди и Причащения. Один Господь может не только привести человека к покаянию, но и снять с него грех, как будто его никогда и не было.

Преждеосвященная литургия – особенно величественная служба: в течение всей этой службы перед нами лежит Агнец, весь обагренный Своей Пречистой Кровью, пролитой ради очищения наших грехов. Вспоминайте об этом за Преждеосвященной литургией, особенно в момент перенесения Святых Даров.

Что же происходит с теми людьми, которые отвергают покаяние? Господь по Своему человеколюбию не лишает и их благодати покаяния. Для этих людей Он посылает в их жизни цепочку страданий, чтобы они таким образом, сами того не зная, также шли не признаваемым ими, отвергнутым ими путем покаяния. Терпеливо перенося эти страдания, они также приносят Богу покаяние.

Иной может сказать: «За что я страдаю? Я ни в чем не виноват». Ты страдаешь потому, что за тебя страдал твой Господь, с Которым ты соединился в Таинстве Крещения. Господь посылает тебе высокую честь разделить Его страдания и таким образом соединиться с Ним, с Его сердцем, которое обливается кровью, как сердце матери обливается кровью за своих детей. А ты отвергаешь эту честь быть христианином.

Вы слышали сегодня в Евангелии, как Господь наш Иисус Христос готовился вступить в Иерусалим, готовился к Своим страданиям. Он говорит об этих страданиях Своим ученикам в прикровенной форме: се, восходим во Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет архиереом и книжником, и осудят Его на смерть... и убиют Его. Он называет Себя здесь не Сыном Божиим, а Сыном Человеческим, показывая, что Он пострадает не по Своему Божеству, а по Своему человечеству, что страдать будет не Бог, а Человек – Иисус Христос.

Что же ученики? Вняли ли они этому обращению Господа? Нет, они были заняты в это время спором, кто из них больше. Как повествует другой евангелист, после этих слов Господа к Нему подошла мать сыновей Зеведеевых и сказала, что имеет к Нему просьбу. (Диалог между нею и Господом.) Господь сказал, что ученики испиют Его чашу и будут креститься Его крещением, предсказывая их мученическую кончину за Него. «Но сесть по правую и по левую сторону от Меня, – сказал Он, – зависит не от Меня, но кому уготовано Отцом Моим» ²²⁸. Иными словами, будущая участь человека зависит только от того, что он приготовит себе своими делами. Так и Иуде не помогло то, что он был учеником Господа, совершал чудеса и так далее. Но, как только он согрешил, Господь подверг его такому же наказанию, как и всякого другого человека, невзирая на то, что это был Его ученик.

После этого Господь созвал всех учеников и сказал им: кто хочет быть бо́льшим между вами... да будет всем рабом ²²⁹. Высшая честь для нас – называться рабами Божиими. Ведь и Матерь Божия сказала: се, Раба Господня ²³⁰.

В этих словах, обращенных к ученикам, Господь указал на главную добродетель, которая необходима, чтобы войти в Царство Небесное, – смирение. Господь говорил об этом неоднократно, например: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим ²³¹. Потом на Тайной Вечери Он преподал наделе Своим ученикам пример смирения, умыв им ноги, в том числе и Иуде, показывая, что не питает к нему злобы, не гневается на него. Что же Иуда? Умилило ли его такое проявление смирения? Нет, его мысль в это время лихорадочно работала над тем, как бы удобнее предать Господа. И когда Господь преподал ему на Вечери Святое Причастие, по хлебе тогда вниде в онь сатана ²³², и он вышел, чтобы предать Господа.

Иуда поступил по своей злой воле. Вот как опасна наша свободная воля!

Очень часто человек знает, в чем состоит воля Божия, но хочет исполнить волю свою. В этом состоянии, когда человек не считается ни с волей родителей, ни с волей Божественной, он бывает близок к совершению величайшего греха. Ведь даже Сын Божий подчинялся не Своей воле, а воле Отца Своего. В Предвечном Совете Святой Троицы Он изрек желание послужить спасению рода человеческого и испросил на это благословение Своего Отца. Бог Отец благословил Его, сказав: «Иди, Сын Мой Возлюбленный, исполни Мою волю».

Послушание – самая необходимая для нас добродетель. Кто-нибудь может сказать: «Мы люди неученые, мы не знаем Священного Писания, не знаем, в чем состоит воля Божия». Но Господь предвидел этот ответ и потому написал Свои заповеди в наших сердцах, в нашей совести: каждый человек знает, что нельзя красть, быть немилосердным, обижать ближнего и так далее. Но мы не слушаем голоса своей совести, нарушаем волю Божию. Своеволие – вот наш основной грех.

Когда ты умрешь, тебя очень быстро забудут все твои друзья; а если и не забудут, то ничем не смогут помочь тебе. Ты пойдешь к Господу. К этому надо заранее готовиться.

Первые дни Страстной седмицы посвящены приготовлению к воспоминанию о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Сегодня Святая Церковь вспоминает проклятие Господом бесплодной смоковницы. Господь подразумевал под этой смоковницей еврейский народ, который так долго ждал своего Мессию, изучал закон, пророчества о Нем – и не признал Его, когда Он пришел. Но эта притча относится и к нам. Мы все должны приносить добрые плоды христианской жизни, потому что все мы в Таинстве Крещения соединились с Господом Иисусом Христом, получили благодать Животворящего Святого Духа, помогающую нам приносить плоды добродетелей, побеждать свою наклонность ко греху. Господь установил строгое соответствие между возможностью доброделания и реальным осуществлением ее. Он никогда не требует от нас непосильного для нас.

Первая добродетель, которая нам необходима, – послушание: сначала родителям, потом учителям в школе, потом начальству на работе. Справедливо ли это требование? Да, через этих людей Сам Господь учит нас послушанию. Детям всегда кажется, что правы они, а не родители. Но это неверно: отец и мать лучше знают твою душу, чем ты сам, они лучше видят, что тебе полезно, поэтому ты должен их слушаться.

В эти дни Страстной седмицы каждый из нас должен продумать свое отношение к Господу, подумать о том, чем он обязан Господу. Господь претерпел Крест ради твоего спасения, поэтому крест связан со всеми моментами нашей жизни: святой крест знаменуется на воде купели крещения и крест возвышается над могилой христианина. Господь в Евангелии, Святая Церковь в песнопениях призывают нас взять свой крест и следовать за Господом. Подумайте каждый, в чем состоит ваш жизненный крест и как вам надо его нести.

Вы говорите: «Мне некогда молиться, у меня много дел», но именно потому, что у тебя много дел, ты и должен молиться, чтобы хорошо исполнить все эти дела.

Эти дни – подготовительные к дням, когда мы вспоминаем страдания Господа нашего Иисуса Христа. Приближаясь к Иерусалиму, Господь сказал Своим ученикам: се, восходим во Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет архиереом и книжником, и осудят Его на смерть... и убиют Его ²³³. Уже завтра мы будем вспоминать этот день, когда Господь за Тайной Вечерей сказал Своим ученикам: «Это Моя последняя вечеря с вами на земле» ²³⁴. В дни Страстной седмицы мы вспоминаем искупление падшего человека Господом Иисусом Христом.

Как же Бог мог освободить человека от греха? Только одним способом: взять его грехи на Себя. Только Господь, совершенный Человек, безгрешный по Своей природе, мог взять на Себя грех человека и понести наказание за эти грехи – смерть. Он принял человеческую душу и эту Свою душу положил за нас. Так велико милосердие Божие. Кто из нас, людей, способен на это – взять на себя наказание за грехи своих детей, положить душу за них? Мы поступаем иначе: если дети нас не слушаются, мы бываем готовы избить их, прогнать от себя. Господь же поступил не так. По Своему милосердию Он совершенно очищает нас от греха. Но, чтобы освободиться от греха, человек прежде всего должен осознать этот грех; только когда человек осозна́ет свой грех, когда он будет смотреть на него не как на свою природу, а как на нечто, чуждое себе, – только тогда он сможет освободиться от этого греха. Затем он должен соединиться с Господом в молитве и Таинствах Церкви.

Господь очистил нас от греха Своей Пречистой Кровью. Но это событие совершилось один раз навсегда почти две тысячи лет назад. Для того чтобы все люди во все времена могли пользоваться благодатными плодами этой искупительной Жертвы, Господь установил Таинство Причащения. На Тайной Вечери по иудейскому обычаю Он взял хлеб, который лежал на трапезе, и сказал: приимите, ядите... Потом Он подал ученикам Своим чашу со словами: пийте от нея вси...²³⁵

Только что в евангельском чтении на 3-м часе вы слышали, как Господь сказал Марфе: воскреснет брат твой. Марфа, женщина, поглощенная хозяйственными заботами, мало разбиравшаяся в богословских вопросах, ответила: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Но Господь ей сказал: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет... Веришь ли сему? Тогда она с твердой верой ответила: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий ²³⁶. И через полчаса брат ее Лазарь воскрес. Вот что делает горячая вера.

Мы ленимся читать слово Божие, говорим: «Мы всё это знаем». Да, бывает и так, что знаем, но не исполняем и поэтому не испытываем благодатного воздействия на нас Церкви. Христианство заключается не в словах, а в делах.

Если ребенок не получил религиозного воспитания, он не может делать различие между добром и злом.

Мы готовимся приступить к Тайной Вечери Господа нашего Иисуса Христа. Призывая нас к этому, Святая Церковь предлагает каждому из нас заглянуть в свою душу и для этого приводит нам в пример одного человека – Иуду. Вы слышали вчера, слышите сегодня, как Церковь упрекает Иуду, зачем он предал Господа, зачем прельстился деньгами и зачем, совершив грех, не покаялся, а закончил свою жизнь так ужасно.

Подумайте: не совершили ли вы такого же греха, как Иуда? Может быть, по вашей вине, по вашей клевете пострадал какой-нибудь человек. Погубить человека можно очень быстро, для этого достаточно нескольких минут. Ведь и Иуда пал за какие-нибудь одни сутки.

Диавол ходит, яко лев рыкая, иский, кого поглотити ²³⁷, и, когда находит, бросается на этого человека и терзает. Так было и с Иудой. Мы предаем Господа, когда стыдимся исповедовать веру в Него. Бывает, что человек переедет на новую квартиру и забывает Господа, не вешает икон – стыдится новых соседей. Никогда не стыдитесь показать, что ты, твои дети и твоя жена – православные христиане. Никто тебе не угрожает смертной казнью за исповедание веры в Господа, а если ты потерпишь за Него какие-нибудь неприятности, то радуйся этому.

Подумайте, сколько преподобных, праведных страдали за Господа, а святые мученики показывают Ему свои язвы, которые они приняли за Него, и Господь любит эти язвы. Почему? От жестокости? Нет, Он Сам показывает им Свои язвы, которые Он принял за род человеческий. Наши страдания за Господа соединяют нас с Господом.

Надо чаще приобщаться Святых Тайн. Человек не знает своего смертного часа. Только что получено известие о смерти одного священника; он был убит из револьвера неизвестно кем и почему, оставил четверых детей. Думал ли он, что умрет такой внезапной смертью, не дожив даже до Пасхи? И мы должны всегда быть готовы к смерти и потому чаще исповедоваться и причащаться.

Когда ты приходишь в церковь, ты должна забыть все свои заботы. Поручи свой дом Ангелу хранителю и будь спокойна за него – ничего с ним не случится.

Сегодня вы готовились приступить к Тайной Вечери Господа нашего Иисуса Христа. В сегодняшнем Евангелии вы услышите, как накануне этого дня жена-грешница купила драгоценное миро и помазала им ноги Господа. Вся комната наполнилась благоуханием драгоценного мира. Это благоухание пробудило чувство зависти в Иуде, и он сказал, что лучше было бы продать миро и деньги раздать нищим. Сказал же он это потому, что носил ковчежец, в котором хранились скромные средства, которые Апостолы имели от пожертвователей. Другие ученики тоже стали говорить, что лучше было бы употребить миро на нищих. Но Господь сказал им: «Вы не видите, какой ценный дар она принесла. Вместе с этим миром она принесла Мне слезы покаяния, которые для Меня дороже, чем милостыня нищим. Нищих вы всегда имеете с собой, а слезы покаяния у вас очень редки». Грешник спасается только слезами покаяния.

(Об умовении ног Иуде, Петру и прочим Апостолам.) Этим Господь дал нам пример, как мы должны поступать по отношению друг ко другу.

Прикладываясь к святой Плащанице, думайте о том, что все мы сораспялись и спогреблись Христу. Когда же мы сораспялись и спогреблись Ему? В Таинстве Святого Крещения. В этом Таинстве совершенно погребается ветхий человек. Крещаемый погружается в воду, что означает схождение во гроб. И он выходит из воды в ознаменование воскресения Христова, выходит новым человеком, соединенным со Христом.

Завтра за литургией вспоминается сошествие Господа Иисуса Христа во ад. Господь не только пришел на землю, чтобы спасти живущих на ней людей, но и сошел во ад, чтобы извести оттуда души умерших. Как говорится в одном из песнопений, Он извел из ада современников Ноя. Господь сотворил мир Своей десницей, и Он же спас его. В Предвечном Совете Святой Троицы Он Сам выразил Свою волю послужить спасению рода человеческого. Он сказал Отцу: «Отче, благослови Меня, Я пойду и спасу человека».

Благодарите Господа за то, что Он сделал для нас. Кайтесь, что вы холодны к Нему; Его страдания, вспоминаемые на этой неделе, мы воспринимаем только умственно, у нас нет того теплого чувства к Господу, которого мы так ищем в эти дни. Наше сердце покрыто слишком толстой скорлупой. Надо много труда, чтобы оживить его. Не забывайте, что путь в Царство Небесное тесен и труден.

Слово «суббота» означает «покой». В субботу Бог, сотворивший мир, опочил от дел Своих. Вот почему этот день является таким большим праздником. Поэтому и иудеи не оставили на Кресте тела Спасителя, а разбойникам даже перебили голени, чтобы ускорить их смерть. В этот день и распятый Христос опочил во гробе от дел Своих.

Казалось бы, Господь почиет во гробе, но в то же время Его душа, душа Богочеловека, человеческая душа, сходила во ад, чтобы и умершим проповедовать Евангелие и извести их из гробов. В этот день Он вывел из ада все души праведников, ввел с Собою в рай разбойника, а по Своему Божеству Он все время пребывал с Отцом на Престоле, как говорится в песнопении: «Вся исполняяй, Неописанный» ²³⁸.

Прикладываясь ко святой Плащанице, помните, что все мы, по слову святого апостола Павла, сораспялись и спогреблись Христу ²³⁹. Благоразумный разбойник в полном смысле слова сораспялся Христу. Мы сораспинаемся Христу, когда претерпеваем в течение нашей жизни различные скорби. Мы спогребаемся Ему в Таинстве Крещения. Чистая Плащаница, которой покрыто тело Спасителя, – наша крещальная одежда. Купель нашего крещения начинается гробом Господним.

Вы слышали сейчас в Евангелии, как Господь Иисус Христос по воскресении обрадовал Своим явлением святых Апостолов. Святой апостол Фома, который не присутствовал при этом явлении Господа, не мог поверить, что Господь воскрес. Это было честное неверие, потому что тайна воскресения действительно не постижима умом, хотя она легко постигается верой. Господь явился по Своем воскресении, чтобы у них было правильное понятие о Его воскресении, чтобы они уверовали, что Он действительно воскрес со Своей Пречистой Плотью. Это было необходимо потому, что Апостолы должны были стать проповедниками Евангелия во всем мире, пронести по всему миру христианское учение во всей его чистоте. Именно поэтому Господь явился Своим ученикам еще раз, когда с ними был Фома, и показал ему Свои язвы в доказательство того, что Он воскрес во плоти. Эти язвы Господь принес Своему Отцу, они всегда изображаются на иконах Воскресения в знак того, что воскресение Христово было истинным, а не призрачным, как теперь думают многие. Когда Фома увидел воскресшего Господа, он сразу же воспринял сердцем истину воскресения.

Но Господь воскрес в одухотворенной плоти. Он мог войти к Апостолам через затворенные двери, внезапно становился невидимым. Это напоминает нам о том, что, когда мы воскреснем в последний день и наша душа соединится с телом, мы также получим такое же прославленное тело.

Сегодня, как и в Великую Субботу, Святая Церковь вспоминает также сошествие Господа во ад ²⁴⁰, к душам умерших праведников, которые Он вывел из ада.

С сегодняшнего дня возобновляется совершение Таинства Брака. Завтра будет читаться Евангелие о том, как Господь благословил брак в Кане Галилейской.

Господь создал жену из ребра Адама: это указывает на то, что жена – самый близкий мужу человек. Она ближе ему, чем все его родные, чем отец и мать. Часто юноши и девушки боятся вступать в брак, потому что боятся потерять в браке свое целомудрие. Но Господь подает им в этом Таинстве благодать, которая и в браке сохраняет их целомудрие, то есть связь души с Богом. Подобно тому как в Таинствах Крещения и Причащения благодать перерождает, изменяет человека, в Таинстве Брака человек получает благодать, которая изменяет его, помогает ему стать новым человеком. В браке изменяется характер людей, соединяются несоединимые характеры.

Вступая в брак, вы должны стремиться к тому, чтобы привести всю свою семью в Царство Небесное и поставить ее пред Господом. Те, кто не венчался, должны сделать это хотя бы в старости и не стыдиться этого. Ведь мы не стыдимся в старости исповедоваться и причащаться. Не надо стыдиться сделать то, что было упущено в свое время.

Вы слышали сегодня Евангелие, которое положено читать при погребении. Это Евангелие читается нам в утешение. Мы знаем, что наши умершие близкие не ушли в небытие; мать, потерявшая сына, знает, что он перешел к будущей лучшей жизни с Господом, что она с ним встретится. Те, которые соединились с Господом в Таинстве Крещения и соединяются с Ним в Таинстве Причащения, не должны бояться смерти, они должны твердо верить, что и после смерти будут с Господом. Но те, которые хотя и крещены, но нарушают своею жизнью волю Божию, должны бояться смерти. Они должны прежде всего покаяться в своих грехах, примириться с Господом. Господь для того и дал нам Таинство Покаяния, чтобы мы могли изливать пред Ним свою душу. Он ждет от нас искреннего покаяния. Каяться надо не тогда, когда все люди узна́ют о твоем грехе и ты окажешься в положении уличенного преступника, а тогда, когда об этом грехе никто не знает. Господу угодно именно это добровольное, чистосердечное покаяние.

Родители всегда испытывают горькое чувство, когда дети относятся к ним непочтительно, не слушаются их, грешат, независимо от того, происходит ли это по вине родителей, вследствие недостаточного воспитания, или нет. Родительские дни ²⁴¹ установлены именно для того, чтобы грешные дети могли примириться со своими родителями. В эти дни надо просить прощения у своих покойных родителей, помолиться за них. Надо помолиться и за всех тех умерших, кто когда-либо причинил нам какое-нибудь зло, примириться с ними.

Молитва – это духовная работа, поэтому она требует большого усилия и труда, как и всякая другая работа. Господь предназначил нас к тому, чтобы стать не кем иным, как Ангелами, надо к этому готовиться молитвой и постом.

Сегодня и всю эту неделю Святая Церковь вспоминает святых жен-мироносиц. Это были жены, которые сопровождали Господа, служили Ему, снабжали пищей, одеждой, иногда предоставляли Ему кров, потому что Он не имел, где главы подклонити ²⁴². Господь всего Себя отдал проповеди Евангелия, и потому Ему надо было пройти как можно больше городов со Своею проповедью. В этих странствованиях Его всегда сопровождали Пречистая Матерь и жены-мироносицы. Господь все Свое время посвящал проповеди, даже Его родные не имели возможности Его видеть. Он был совершенный Человек, такой же, как и мы, и потому Он уставал от Своих трудов, как и всякий человек. Для отдыха Он удалялся в уединенные места и там молился, черпая в молитве новые силы.

В Его человеческих нуждах Ему помогали жены-мироносицы. Эти женщины были очень мужественными. Они не покинули Господа даже на Голгофе, где Его оставил даже самый мужественный Его ученик – святой апостол Петр. Как приятно было Господу, когда эти женщины сопровождали Его на Голгофу, стояли у Его Креста! Они и погребли Его тело. За их горячую любовь Господь вознаградил их тем, что им первым явился по Своем воскресении. В эту святую пасхальную ночь жены несколько раз приходили ко гробу Спасителя – то для того, чтобы помазать Его тело ароматами, то для того, чтобы убедиться в Его воскресении.

В отличие от Апостолов, мироносицы сразу же уверовали в воскресение Христово. Женское сердце усвоило эту истину быстрее, чем мужской разум. Достаточно им было увидеть Ангела, пустой гроб, встретить воскресшего Господа – и они твердо поверили в Его воскресение. А Апостолы долгое время сомневались; мы знаем, что Господь упрекал их за неверие и жестокосердие ²⁴³. Несколько раз Господь являлся ученикам, чтобы уверить их в Своем воскресении.

Эти жены имели мужественные сердца. Мария Магдалина дошла с проповедью Евангелия до Рима, подарила императору Тиверию пасхальное яйцо и сказала ему: «Христос воскрес! Тот, Которого твой правитель Пилат осудил на смерть, воскрес!». Иоанна имела мужество, несмотря на то что она была женой начальника, найти главу Иоанна Крестителя и похоронить это драгоценное сокровище.

Покайтесь, что мы не имеем такой твердой веры, как эти женщины, которые глубоко усвоили сердцем веру в Господа, непоколебимо сохранили ее на всю жизнь.

Почему же эти женщины оказались сильнее в вере, чем Апостолы? Господь возложил на женщину тяжелый крест – рождение и воспитание детей. Ее крест тяжелее креста мужчины, и за это несение более тяжелого креста женщина становится ближе к Господу, чем мужчина. На благочестивой матери держится вся семья. Как происходит распространение православной веры? Оно начинается с благочестивой семьи. От матери ребенок получает первое понятие о Царстве Небесном, о благочестивой жизни. Хорошая жена поддерживает и мужа. За терпеливое несение семейного креста следует великая награда от Господа. Не думай, что ты сама выбрала того человека, с которым пошла к алтарю, нет, тебе его послал Господь.

Для всех ясна необходимость Крещения – Таинства, в котором Господь отнимает нас у диавола; ясна нам и необходимость Причащения, но почему-то неясно Таинство Брака, в котором Господь соединяет два разных характера, Сам помогает двум людям нести их крест. Нельзя забывать об этом Таинстве. Нельзя пренебрегать родительским благословением.

Молитвы отца и матери ограждают нас от нападок диавола. Если вы когда-нибудь проклинали своих детей, верните им скорее свое благословение. Не уничтожайте своих детей. Господь благословил вас на деторождение, Он вам и поможет. Как вы можете знать, кого вы погубили: может быть, это был праведник, святитель Господень? Сколько вам понадобится слез, чтобы омыть этот грех! За него Господь наказывает отсутствием деторождения, болезнями.

Не прибегайте к гаданиям, ворожбе – здесь вы связываетесь с диаволом, которого Господь проклял, от которого освободил вас при Крещении. Часто мужья пьют, нарушают целомудрие. Женщина порой не может этого понести – разрушается семья. Постарайтесь твердо стоять на своем посту, неся свой крест, и Господь вам поможет.

Иногда мир семейный не зависит от людей: его нарушает диавол, которому невмоготу видеть семью, где стремятся выполнить заповеди Господни.

Давайте милостыню, и вам возвращено будет сторицею.

Вы слышали сейчас евангельское чтение о том, как Господь Иисус Христос исцелил расслабленного.

Этот источник, Овчая купель, был дан евреям в утешение как прообраз Таинства Крещения, в котором взрослый человек получает прощение всех своих грехов.

Исцелив расслабленного, Господь сказал ему: не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Что же может быть хуже того, чтобы пролежать почти сорок лет в параличе? Хуже этого может быть вечная смерть. Господь указал в этих словах, что причиной болезни расслабленного был грех, и предупредил его, что если он будет продолжать грешить, то может погибнуть навеки.

Болезнь бывает наказанием за грех, и один из этих грехов – отсутствие заботы о своем здоровье. Человек должен беречь свое здоровье, чтобы быть в состоянии исполнять волю Божию. Человек – существо деятельное. Он создан по образу и подобию Божию, а Бог – существо в высшей степени деятельное. Он сотворил мир, Он сохраняет его Своим Промыслом. Если бы все обладали духовным зрением, то увидели бы, что все пространство между небом и землей заполнено Ангелами: одни из них несут души младенцев, другие возносят к Престолу Божию души старцев, третьи утешают больных и скорбящих. И все они исполняют волю Божию.

Часто мы лишаемся здоровья по собственной вине, вследствие невоздержания. От пристрастия к мороженому бывают простуда, ангина, ревмокардит; несоблюдение поста, невоздержание в пище, питье приводят к болезни сердца и желудка; больные зубы – от сладкого и так далее. Такой небольшой, казалось бы, грех может иметь очень тяжелые последствия. Случается, что ученик не выучит урока один раз, два, потом получит плохую отметку, остается на второй год, а потом может попасть в плохую компанию и окажется совсем извергнутым из общества. Так один дурно проведенный день может положить начало полной гибели человека.

Благодарите Бога за хорошие отметки – это знак милости Божией. Учиться надо для знаний, а не для отметок – это тщеславие. Просите Бога, чтобы Он укрепил вашу слабую память.

Никому никогда не выдавайте тайн, которые вам доверяют ваши друзья.

У евреев был обычай – тех людей, которые не почитали родителей, побивать камнями вне стана. С этим обычаем связана и заповедь: Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли ²⁴⁴. Долголетие – награда за почитание родителей.

Завтра Святая Церковь празднует Преполовение Пятидесятницы, то есть половину времени между Пасхой и Пятидесятницей. Евреи очень чтили этот праздник ²⁴⁵. В половине праздника Господь Иисус Христос произнес в Иерусалимском храме проповедь о Царстве Небесном ²⁴⁶, в которой Он предсказал излияние благодати Святого Духа на Апостолов в день Пятидесятницы. Все человечество давно ждало этого события – установления общения с Богом.

Вода – это символ благодати Святого Духа. В то же время это символ слова Божия. Слово Божие всегда оказывает животворящее действие на душу человека. В каком бы душевном состоянии ни находился человек, при чтении слова Божия он чувствует, что душа его соприкасается с живой силой. Если у него радостное настроение, то слово Божие усиливает эту радость; если он печален, то оно ослабляет печаль напоминанием о том, что́ сделал Господь для нас, напоминанием о той печали, которая ожидала бы нас, если бы Господь не спас нас от нее. Что же ожидало бы нас? Был один старец – Зосима – с такой простой душой, что он мог беседовать с Господом. Он задавал Господу вопросы, и Господь отвечал ему.

Однажды этот старец пожелал узнать, что испытывают души грешников в аду, и Господь исполнил его просьбу. Через несколько дней его охватила страшная тоска, мука, он испытал страшное сердцебиение. Это состояние продолжалось всего несколько минут. Старец говорил, что если бы оно продлилось дольше, то душа рассталась бы с телом. Так ужасны адские муки, от которых нас искупил Господь.

Надо поддерживать живую связь с Господом. Средства для этого – молитва, пост, частое приобщение Святых Тайн, посещение храма Божия, частое чтение слова Божия.

Не забывайте, что Господь более милосерд, чем мы грешны.

Сейчас мы должны особенно горячо молиться за наших чад. Дети сами еще не умеют молиться, и за них должны молиться взрослые. У наших детей сейчас очень трудное время. Нам и самим хорошо знакомо то состояние растерянности и смущения, которое испытывают наши ребята во время экзаменов. Часто к ним прямо подступает враг и приводит их в состояние такого наваждения, что они забывают все, что знали; в это время дома надо быть к ним как можно более снисходительными, помнить, как им трудно.

Знания необходимы детям для развития ума, для расширения их кругозора, укрепления нервной системы. На молебне об учащихся мы просим, чтобы Господь ниспослал им Духа Святого, даровал им Премудрость, пребывающую у Его Престола.

Может быть, у вас плохие отношения с духовным отцом, взаимное непонимание, обида, отход от него. Это происходит иногда оттого, что души еще не соприкоснулись, нет еще взаимопонимания. Надо потерпеть такое состояние, и за ваше терпение Господь даст вам испытать радость здоровых, правильных отношений с духовным отцом. Этот союз необходим нам для нашего взаимного спасения. Нельзя порывать его самовольно, надо верить, что тебя Сам Бог привел именно к этому священнику, значит, именно он и может помочь твоей душе.

Сегодня по Уставу Святая Церковь празднует Преполовение Пятидесятницы. Слово «преполовение» значит «половина»: прошла половина времени между Пасхой и Пятидесятницей. Преполовение соединяет Пасху и Пятидесятницу. На пути еще приходится Вознесение. Пасха, Вознесение и Пятидесятница – основные праздники человеческой души. В Таинстве Крещения также соединяются эти праздники, так как в нем мы освобождаемся от греха и получаем благодать Святого Духа.

Иудеи очень торжественно праздновали Преполовение ²⁴⁷ – дни воспоминания о прохождении евреев через пустыню. Самое большое бедствие в пустыне – отсутствие воды. Господь неоднократно чудесным образом посылал евреям воду в пустыне – то из скалы, то в виде росы. В память этих событий у евреев в праздник Преполовения первосвященник приходил к купели Силоамской, брал из нее чистую воду, соединял ее с вином и возливал в храме на жертвенник как чистую жертву, угодную Богу.

Господь произнес Свою проповедь в день Преполовения именно во время совершения этого обряда. Воспользовавшись образом воды, Он сказал, что придет время, когда источник живой воды забьет в сердце каждого человека. Он говорил о благодати Святого Духа. Господь напоил нас живой водой – Своим учением, очистил нас от греха, соединил с Отцом в Своем воскресении и ниспослал всем нам благодать Святого Духа в день Пятидесятницы. Мы должны помнить слово, сказанное Им Своим ученикам: не отлучайтеся от Иерусалима ²⁴⁸. Мы тоже должны в ожидании дня Пятидесятницы не отлучаться горнего Иерусалима – все время иметь в своем сердце радость этих великих праздников: Пасхи, Вознесения, Пятидесятницы.

Очень часто мы понимаем праздник как время физического отдыха после трудов Великого поста. Часто в эти дни мы позволяем себе невоздержание в пище, послабление во всем, оттого впадаем иногда в тяжелые грехи. Необходимо особенно оберегать свою душу в эти дни.

Мы всегда должны помнить, что мы, христиане, – люди особые, облагодатствованные. Почему же мы не чувствуем этого, не ощущаем источника живой воды в нашем сердце? Наше сердце ожесточено, наша молитва сухая, холодная. Мы ропщем на это, ищем теплой, слезной молитвы – и не получаем ее: источник слез открывается в нашем сердце не по нашей воле, а по воле Божией. Когда Бог пошлет тебе тяжелую скорбь, у тебя сразу откроются потоки слез. Однако и с нашей стороны необходим упорный труд в молитве и посте. Без поста и молитвы никогда не откроются в нашем сердце источники благодати.

В день Пятидесятницы надо особенно молиться за всех живых и усопших. Когда вы в старости чувствуете приближение смерти, вы про́сите других помолиться за вас; так же и наши усопшие близкие просят наших молитв. Господь по Своему милосердию принимает наши молитвы и добрые дела и может за них освободить усопших даже от ада.

Император Константин не был христианином, но сочувствовал им, помогая укрываться от преследователей. Будучи по нраву добрым и честным человеком, он не был просвещен верой во Христа.

Однажды он собирался на бой с неприятелями. После полудня ему было явление Креста Господня, лежащего на солнце, и надпись на нем: «Сим побеждай». Он рассказал своим придворным об этом явлении. Все признали явление Креста предзнаменованием поражения Константина в предстоящем сражении с врагом, считая крест, орудие позорной казни, дурным предзнаменованием. На следующий день повторилось то же самое – явление Креста, но еще более блистательное. Узнав о христианской вере и ее символах, Константин выступил на сражение под знамением Креста. Победа была одержана.

На Никейском Соборе он отстаивал догматы христианства, боролся с ересями.

Мать его Елена едет в Иерусалим, чтобы обрести Крест, на котором был распят Спаситель. Там ей на помощь приходит один старый еврей, знающий место, где находился Крест Христов. Она нашла все три креста (Господень и двух разбойников). Возлагая их поочередно на мертвеца, она узнала, какой из крестов – Спасителя, так как от его прикосновения мертвец воскрес. И, найдя Крест, Елена повелела воздвигать его для всеобщего обозрения и поклонения.

Еврей, показавший царице Елене местонахождение Креста Господня, впоследствии стал патриархом Киприаном. Вот до каких высот был возведен простой некрещеный еврей за то, что он не испугался гонений и нападок иудеев за показ местонахождения Креста Господня.

Крест – наша помощь и заступление.

Сегодня мы вспоминаем беседу Господа с самарянкой. Господь просветил эту женщину, дал ей живую воду – Свое учение, открыл ей, что такое истинная молитва, объяснил ей, что грешник может молиться на всяком месте. Она обратилась в христианство и умерла мученически, утопленная в колодце. Имя ее – Фотина. Господь сказал самарянке: «Дай Мне воду». С этим Он обращается к каждому из нас: «Дай Мне воду – слезы твоего покаяния, дай Мне напиться от твоей души, и за это Я напою тебя Своею Кровию, очищающей твои грехи». Господь и ныне зовет причастников пролить слезы сокрушения сердечного и получить исцеление через принятие Святых Животворящих Тайн.

Господь обличил эту женщину тайно. Он не открыл ни Апостолам, ни самарянам, что она грешница. Мы же часто открываем грехи других людей, всенародно обличаем грешников, забывая о том, что мы и сами грешны и нуждаемся в снисхождении.

Часто мы считаем, что нам не следует приходить в дом, где живет грешный человек, не надо с ним общаться. А Господь Сам обратился к этой грешнице, приходил в дома мытарей и других грешников. Надо помнить это и следовать примеру Спасителя.

Прежде чем решаться на какое-нибудь дурное дело, осени себя крестным знамением и помолись Господу, и у тебя пропадет всякое желание совершить этот грех.

Сегодня мы вспоминаем третье обретение главы святого Иоанна Предтечи. В те времена для того чтобы сохранить его главу от осквернения, приходилось неоднократно зарывать ее в землю, где ее впоследствии и обретали. Таково происхождение трех праздников обретения главы святого Предтечи.

Иоанн Предтеча говорил в своей проповеди о том, что по всем указаниям Священного Писания приблизилось время пришествия Мессии, Христа. Основным содержанием его проповеди был призыв к покаянию. Он обращался к различным людям и указывал им различные для каждого из них пути покаяния. Он не боялся открыто обличать окружавших его фарисеев, он говорил им, что если они не оставят самооправдания и не покаются, то они не смогут узнать Христа, когда Он придет. Мы также должны принести Господу покаяние.

Покаяние начинается в глубине души человека, внутри его совести. Наедине с самим собою обрати внимание на то, что угнетает твою душу. Это первая необходимая ступень покаяния. Исповедь в церкви перед духовником – вторая ступень. Ты должен найти основной источник греха в твоей душе. Отдельные поступки – это только различные проявления греха, надо найти его первоисточник. Например, иногда больной приходит к врачу и жалуется, что у него болит и то, и другое – всё болит. В таких случаях врачу бывает трудно определить источник болезни, и часто он говорит: «У вас расстроена нервная система, а других болезней нет». И он бывает прав. Так же бывает и с нашей душой. Иной человек испытывает тяжелое внутреннее состояние, оскудение молитвы, неудовлетворение жизнью и многое другое. А основной источник зла – недостаток любви к Богу. Отсюда и недостаток любви к ближнему, потому что в ближнем мы должны любить образ и подобие Божие.

Иного человека кто-нибудь один раз обидел, и он не может простить эту обиду, ему кажется, что и все его обижают. Его душа, как радиоприемник, настроена на эту волну – волну обиды – и не может воспринять никаких других волн. У другого душа настроена на волну зависти: ему кажется, что все другие люди живут лучше, чем он. Подумайте о том, на какую волну настроена ваша душа. Она должна быть настроена на волну любви, прощения всех обид. Когда вы приступаете к Таинству Исповеди, ваша душа должна быть настроена на волну покаяния, только тогда вы сможете воспринять благодать Таинства. Господь стоит близ, Он подает тебе Свою благодать, но она может пройти мимо твоей души, если в твоей душе нет приемника – чувства покаяния, прощения всех обид, любви к ближнему. Поэтому к Таинствам надо приступать неоднократно – приди на Исповедь во второй и третий раз.

После Исповеди с очищенной совестью напиши те добрые намерения, с которыми ты пришел на Исповедь, и потом старайся их выполнять.

Вы слышали сегодня в Евангелии, как к Господу Иисусу Христу подошли эллины, то есть язычники. Они пришли в Иерусалим издалека и услышали, что появился великий пророк. Они видели чудеса, слышали учение Спасителя и захотели поближе познакомиться с этим учением. Они стремились к Богу, и это стремление привело их к Господу Иисусу Христу.

В это же самое время иудейские первосвященники и старейшины – люди, казалось бы, самые близкие к закону Моисееву, – составили заговор, чтобы убить Господа. Господь увидел в пришествии к Нему язычников знак Своей близкой смерти. Он сказал об этом, сравнив Себя с пшеничным зерном, которое должно прорасти в земле, чтобы принести плод. Он сказал: «Я должен теперь умереть, чтобы и этих людей привести к Моему Отцу, очистить их Моей Пречистой Кровию. Если Я не умру, они не соединятся с Богом». К этим словам Господь присоединил благодарственную молитву к Богу Отцу.

Мы тоже должны принести плод Богу. Каков этот плод – об этом также сказано в сегодняшнем Евангелии: мы должны последовать за Господом, то есть также умереть, душу свою положить за ближних. Мы тоже должны умереть, как пшеничное зерно, чтобы принести богатый плод любви к ближним.

Просите у Господа прощения, что у вас нет такой любви к ближним, мы не служим ближним своими способностями, не развиваем своих способностей, ленимся.

Лень – величайший грех. Это то состояние, в котором человек решает, что ему больше не надо совершенствоваться, что он и так всего достиг.

Сегодня мы празднуем отдание праздника Пасхи. Для того чтобы в течение года мы не забыли о воскресении Христовом, Святая Церковь напоминает нам о нем каждую неделю в праздновании воскресного дня. Наша обыденная жизнь очень печальная, и мы легко приходим в уныние, нам кажется, что зло сильнее добра. В праздновании Воскресения Святая Церковь напоминает нам о вечной жизни, о том, что земная жизнь с ее скорбями – временная, что мы не должны побеждаться этими скорбями, и нам становится даже легче жить, наши скорби кажутся нам более легкими.

Господь не обещал нам здесь постоянной радости – вечную радость Он обещал нам дать только в Царстве Небесном.

Может быть, вы плохо провели Великий пост, не готовились к празднику Пасхи и он пришел для вас неожиданно? Может быть, плохо подготовились к Святому Причащению, тяжело согрешили в праздник Пасхи, или в ближайшие к нему недели, или в день причащения? День, в который вы причащаетесь, и есть для вас самая настоящая Пасха, то есть в этот день вы принимаете закланного за вас Агнца Божия и Он воскрешает вашу душу. Если вы обидели человека, он может простить вас, но не может снять с вас греха. Ближний наш – это образ Божий; оскорбляя ближнего, вы оскорбляете Самого Бога. Личная обида Богу может быть смыта только личным прощением Божиим, которое подается в Таинстве Исповеди. Недостаточно перечислить на исповеди все грехи – надо потом стараться их исправить. Ведь когда у вас загрязнится одежда, вы не ограничиваетесь тем, что говорите об этом, но и стараетесь ее очистить. Почему же вы не стараетесь очищать свою душу? Очищение души от греховных пятен требует величайшего, продолжительного труда.

Мы не исполняем того, к чему нас призывает Святая Церковь. Она предлагает нам пост – мы его с негодованием отвергаем; она предлагает нам молитву – мы не стараемся развивать в себе дар молитвы; наша молитва холодная, рассеянная; Церковь предлагает нам часто посещать богослужение, а мы ленимся. Поэтому не Церковь виновата, а мы сами виноваты, что не спасаемся.

В сегодняшнем Евангелии Господь приводит слова пророка Исаии: народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое – и другие слова этого пророка: Господи, кто верова слуху нашему? Если и пророка не слушали, то что же можем сделать мы, немощные, с теми, которые не хотят обратиться к Господу?

Внутри каждого из вас есть свой пророк – совесть. Но когда нам очень хочется поступать по своей воле, мы отодвигаем совесть в сторонку и делаем по-своему.

Сегодня мы празднуем Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Господь по Своем воскресении неоднократно являлся ученикам, показал им Свое тело – Свои язвы гвоздиные, рану в ребрах, чтобы они полностью уверовали в Его воскресение. Когда же пришло время Ему вознестись к Своему Отцу, Он привел их на Елеонскую гору, где так часто уединялся для молитвы, где оросил землю кровавым потом перед Своими страданиями, благословил учеников и вознесся на небо.

Они приняли это благословение как благословение основанной Им Церкви: это благословение Господне почиет на Святой Церкви доныне.

Святая Церковь в своих песнопениях дополняет повествование Евангелия; она говорит, что Господь вознесся во славе, окруженный сонмом Ангелов; Дух Святый повелел открыть перед Ним врата неба. Господь воссел на подобающем Ему месте – одесную Отца, в лоне Которого Он пребывал вечно. Господь вознес к Отцу нашу человеческую природу, открыл перед нами небо. Теперь каждый человек может достигнуть неба, идя путем стяжания добродетелей, имея благодать Святого Духа, полученную в Таинстве Крещения, и соединившись с Господом в Таинстве Причащения. Потому нас так и манит это прекрасное голубое небо и нам кажется, что нет ничего в мире прекраснее его; ведь там наша Родина, там нам предстоит жить вечно.

Мы не должны говорить, что наше тело слишком тяжелое, что оно не может вознестись на небо; надо облегчать, утончать свое тело борьбой с плотской нечистотой – молитвой и постом. Более всего препятствует человеку вознестись на небо плотская нечистота. Надо вести решительную борьбу со всякой нечистотой в сердце, и Господь в конце концов очистит наше сердце. Нам необходимы пост, воздержание. Тело человека, небрегущего о посте, всегда господствует над душой. Чем больше мы укрепляем тело постом, тем легче душа сможет приблизиться к Богу. А тело будет за это только благодарно, так как воздержание ведет к долголетию. Посмотрите, как строго постились все подвижники и как долго они жили!

У одного человека засело в сердце чувство обиды, злобы, ненависти, и ему кажется, что он уже не сможет освободиться от этих чувств. Но то, что трудно для тебя, очень легко для Господа. Господь избавит тебя от этих чувств, если только ты и со своей стороны приложишь усилие и будешь стараться врачевать свои раны, а не растравлять их.

Мы продолжаем праздновать праздник Вознесения Господня. Пасха, Вознесение и Пятидесятница – три праздника, тесно связанных между собою. В эти праздники мы вспоминаем домостроительство нашего спасения, которое было решено в Предвечном Совете Святой Троицы. Эти праздники заканчиваются прославлением Святой Троицы. Святой Троицей начинается и завершается дело спасения человека. Мы должны чаще обращаться к Ней в своих молитвах, перед началом каждого дела молиться краткой молитвой: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». По окончании дела также благодарить Святую Троицу за помощь в нем. Господу нашему Иисусу Христу приятно, когда мы вспоминаем в молитве не только Его, но и Его Отца и Святого Духа.

В праздник Святой Троицы надо особенно молиться за всех живых и умерших. В этот день вся Церковь земная и небесная прославляет Святую Троицу.

Сошествием Святого Духа завершилось домостроительство Святой Троицы о спасении человека. Мы молимся Святому Духу об укреплении нашего душевного здоровья. Святый Дух есть Дух крепости, Дух разума, силы, Дух Животворящий, Всесильный, Всемогущий, единосущный Отцу и Сыну. Святому Духу надо особенно молиться, когда нам предстоят усиленные умственные занятия (во время учебы), когда у вас плохо идет молитва, – все это явления духовного порядка. Чаще читайте молитву «Царю Небесный».

Если у вас в сердце есть злоба, обида на кого-нибудь, Дух Святый не пребудет в вашем сердце. Такой человек всегда находится в состоянии беспокойства, возбуждения, раздражения. Его оставляет даже сон, так что он не имеет и физического отдыха. Просите у Духа Святого, чтобы вам не впасть в такое состояние, чтобы Он послал вам Свой небесный, духовный мир, спокойствие, тишину. Просите прощения, если у вас было состояние уныния, неверия в то, что вы можете силой Святого Духа победить зло в своей душе.

Просите прощения, если вы не говорили вашим детям о Боге и они растут у вас атеистами. Не говорите: «Вырастут – сами узнают». Нет, когда они вырастут, они ничего не узнают, кроме зла. Как они могут научиться добру, если они не знают Бога и потому не знают, что такое добро? Если ваши дети растут атеистами, в этом никто не виноват, кроме вас самих. Когда вы теперь начинаете говорить им о Боге, им это кажется скучным. Это происходит потому, что вы не воспитали в них религиозного чувства с малых лет. Всякая наука кажется сначала скучной, а потом интересной, так же и наука о Боге. Так же было и с вашей работой: сначала она казалась вам скучной, а когда вы вошли в курс дела, она стала для вас интересной.

Если вы не посвятили своего девства Богу, вы должны безропотно нести крест семейной жизни и не уклоняться от него.

Неделя Всех святых не случайно празднуется после Сошествия Святого Духа на Апостолов.

Сошествием Святого Духа завершилось домостроительство спасения рода человеческого. Поэтому Дух Святый называется Духом Завершителем. Бог Отец послал Своего Сына Иисуса Христа в мир, чтобы через Его страдания спасти погибающее человечество. Иисус Христос, пострадав, вознесся на небо и послал Духа Утешителя, через Которого каждый человек спасается и приводится к Богу.

Итак, Господь совершил и завершил спасение человека. Каждому открыт путь к вечной, нескончаемой блаженной жизни. Только нужны собственные труды и молитва. Но в помощь спасающемуся человеку Господь наш Иисус Христос даровал Свою оживотворяющую и очищающую благодать. Вот эту-то благодать мы и испрашиваем в коленопреклоненных молитвах. Обязанность человека-творения – следовать за Творцом чрез труды и с помощью благодати.

Ныне празднуемая память всех святых открывает нам различные пути, которыми они шли в Царствие Небесное и ныне веселятся, вечно видя пред Собою лице Своего Создателя и Искупителя. Постарайтесь узнать жизнь святого, чье имя вы носите. Святым можно быть только с Богом. Он один освещает и просвещает; один животворит и спасает.

Главной заботой человека должна быть забота о душе; ей, душе, должно быть подчинено тело. Душа должна быть врагом своему телу. В противном случае гибель неизбежна. Побеждай всякое движение желаний своего тела. Будь умерен во всем, особенно в пище. Кто хозяин своему желудку, тот недалек от совершенства и ограничения себя в других желаниях и потребностях.

Господь создал нас, чтобы сделать Своими детьми на небе. Труден восход к Небесному Отцу. На пути возникают малодушие, уныние, леность, часто мы отрекаемся от Бога, стыдимся признаться в своей любви к Возлюбившему нас до смерти. Что тебе сделает человек, если узнает, что в сердце твоем обитает Господь Спаситель? Ведь судьба человека, пред которым ты отрекаешься от своего Творца, тоже в руках Бога. Так что же ты малодушествуешь?

Просите неотступно крепости и мужества в признании себя последователями Иисуса Христа. Будьте целомудренны. Берегите чувство стыдливости. Это чувство – залог чистой жизни как в одиночестве, так и в семье. Чаще молитесь, о всем благодарите. Заботьтесь о родителях, которым обязаны рождением, воспитанием, образованием.

Господи! Молитвами Боголюбивой Твоей Матери и всех святых даруй веру, любовь и мужество!

Сегодня мы слышали в Евангелии продолжение так называемой Нагорной беседы Спасителя. Господь принес людям новое учение о Боге. Иудеи знали Бога только как Творца, Который посылает на землю громы и молнии и должен явиться во славе, как Царь, чтобы сделать их народом, господствующим над всеми народами. Это представление сохранилось у иудеев и доныне: они понимают свое избрание в том смысле, что они должны господствовать над всем миром.

Господь противопоставляет этому представлению о Боге представление о Нем как об Отце. Эта мысль красной нитью проходит через все Его проповеди. Мы должны обращаться к Богу как к любящему Отцу. Об этом Он говорит в сегодняшнем Евангелии: «Вы слишком много заботитесь о том, как бы получше одеться, напитаться и так далее. А вам совсем не надо думать обо всем этом. Я вас создал. Я знаю, что вы не бесплотные Ангелы, что вам необходима пища и одежда, – Я об этом и буду заботиться». Посмотрите, как жили люди в пустыне, где, казалось бы, очень трудно добывать пищу и воду. Господь все время посылал им пищу и воду, а когда их не было в окружающей природе, питал их чудесным образом, как, например, пророка Илию или преподобного Архипа, которому Он ежедневно посылал хлеб, да такой, какого вы и не вкушали.

Господь трогательно убеждает нас предоставить заботу о наших земных нуждах Ему, а самим заботиться о своей бессмертной душе, ради которой Он и создал нас, соединив ее с этим бренным телом. Мы не заботимся о своей душе, о приобретении любви, кротости, смирения, о том, чтобы наша душа всегда была в общении с Богом. Отсюда рождаются ненависть, злоба, раздражительность. Бывает так, что человек долго добивается какой-нибудь вещи, а когда получит ее, то ставит ее в угол – оказывается, она ему совсем не нужна. А сколько было из-за этой вещи ненависти, зависти!

Господу приятно, когда мы обращаемся к Нему как к Отцу, ведь каждому отцу приятно, когда дети обращаются к нему со своими просьбами, называют его отцом. Господь говорит в Евангелии: «Вы – люди лукавые, злые, никуда не годные, и, все-таки если сын или дочь попросит у вас хлеба, никто из вас не дойдет до такой жестокости, чтобы подать ему на тарелке камень: “На, сынок, кушай!”. И, если сын попросит рыбы, никто из вас не подаст ему живую змею. Вы поступаете так потому, что у вас есть еще какие-то остатки совести, любви. Но тем более Господь, Отец ваш Небесный, не оставит без ответа ваши просьбы к Нему».

Господь иногда потрясает все существо человека скорбями, чтобы он осознал, что он – существо совершенно беспомощное, и обратился к Богу. И действительно тогда у него рождается горячая молитва к Богу.

Вы жалуетесь на усталость, на то, что вам некогда отдохнуть. А Господь говорит: «Сам виноват. Я дал тебе заповедь: седьмой день Господу Богу. Приди ко Мне, проведи этот день со Мной, отдохни душой, поговори со Мной, пожалуйся Мне на такого-то человека – Я защищу тебя от него».

В сегодняшнем Евангелии Господь сравнивает каждого человека с деревом: бывают деревья бесплодные, бывают с добрыми плодами, а некоторые приносят злые, вредные плоды.

От чего зависит это различие? Во-первых, от природы, во-вторых, от условий, в которых протекает развитие дерева. Мы различаем сорта деревьев и говорим: «Это дерево приносит плохие плоды, потому что сорт плохой, – и тут ничего уже изменить нельзя».

Но душа человека имеет Божественную природу. Господь особенно ясно показывает это в Таинстве Крещения, в котором Он соединяется с человеком, прощает ему все его грехи. Наша душа состоит в родстве с Богом, поэтому на природу мы жаловаться не можем. Как же прекращается это Божественное родство?

Оно прекращается, если человек вступает в противозаконный брак со своим близким родственником, кровным или духовным (кума с кумом). В таком браке немедленно пресекается родство души с Богом, и, для того чтобы оно было восстановлено, необходимо расторгнуть незаконный брак.

Божественное родство сразу же пресекается от плотских грехов. За эти грехи человек отлучается от Церкви на разные сроки, даже до десяти лет.

Необходимо восстановить это Божественное родство. Оно восстанавливается посредством Таинств Крещения, Причащения и особенно Таинства Брака. (О христианском браке, о долге жены-христианки.)

Родство души с Богом пресекается и в браке между крещеным и некрещеным лицом. Недопустимо соединение крови, очищенной в Таинстве Крещения, и крови неочищенной. Мы же относимся к этому очень легкомысленно. Не только дети, но и родители не поинтересуются, крещеный или нет избранник их дочери или сына. Если девушка выйдет замуж за некрещеного – якобы по неведению, а в действительности по легкомыслию, – она должна, по апостолу Павлу, не разлучаться с ним и стараться обратить его ко Господу ²⁴⁹.

Если ваши дети не крещены, необходимо крестить их – хотя бы перед вступлением в брак. Какие бы добрые дела ни делал человек, он не войдет в Царство Небесное, если не соединится с Господом в Таинстве Крещения. Если ребенок заболеет в родильном доме, мать должна сама окрестить его и потом, если он останется жив, принести в церковь для Миропомазания и воцерковления.

Для того чтобы дерево приносило хорошие плоды, необходима соответствующая почва. Почва нашего дерева – это наше сердце, из которого исходят различные помышления – добрые или злые ²⁵⁰. На этой почве должна произрастать прежде всего вера. Мы не можем спастись без веры в Господа. Вы слышали сегодня в Апостоле, что, когда нам не хватает добрых дел, Господь спасает нас по нашей вере. Господь говорит тебе: «Ты только крепче ухватись за Меня, а Я уж вытащу тебя – путем скорбей, путями, одному Мне известными».

Каждое дерево нуждается в дожде. Дождь нашего дерева – это слезы покаяния. Наше сердце холодное, неподвижное, но благодать Божия может в одно мгновение изменить его, сделать теплым, человечным.

Просите прощения, что мы не ищем слез, не ищем сердечного сокрушения. Чтобы приносить хорошие плоды, дерево нуждается в удобрении. Удобрение – это слово Божие, жития святых, духовные книги. Просите прощения, что не читаете этих книг и потому не имеете образцов для подражания.

Среди окружающих людей мы не находим образцов для подражания; но, если ты оставишь осуждение, Господь покажет тебе и среди окружающих тебя людей таких праведников, что у тебя вся душа задрожит. Их праведность скрывается под поверхностным слоем греха, а иногда бывает и так, что человек и сам не хочет показать тебе свою душу. Случается, что какое-нибудь дерево удобряется неправильно, и от этого оно все уходит в ветви, а плода не приносит. Неправильное удобрение бывает тогда, когда мы удобряем свое внешнее дерево, то есть заботимся о своей плоти, а не о душе. Это способствует развитию нашей личности, но не души.

Ничего не начинайте делать без твердой веры в правильность этого. Помолитесь, попросите Господа вразумить вас – и Он покажет, как вам надо поступать.

Вы слышали сегодня в Евангелии, как Господь Иисус Христос спас учеников от верной гибели. Они плыли в лодке по Геннисаретскому озеру, а это озеро хотя и небольшое, но очень бурное. Поднялся сильный шторм. Господь, утомленный от дневных трудов, спал на корме. Тогда ученики разбудили Его, почти с упреком говоря: «Наставниче, погибаем!». Он повелел морю и ветру, как сказано в Евангелии, и бысть тишина велия.

Люди часто тонут по неосторожности и легкомыслию, оттого, что не узнали, прежде чем купаться, нет ли здесь подводного течения, ям. Тонут потому, что не заботились о своей жизни.

Вот и сегодня мы с вами молимся о упокоении троих утонувших младенцев. Такие случаи сейчас очень часты. Вот моя племянница поехала этим летом в экспедицию, и в первый же день одна девушка упала с велосипеда и разбила себе лицо, другая на следующий день сошла с ума, а через несколько дней один юноша утонул. Тонуло шесть человек, пятерых кое-как спасли.

Обычно в таких случаях мать ропщет на Бога – почему Он не спас ее ребенка?! А сама ты сохранила души, вверенные тебе Господом? Может быть, женщина погубила во чреве других младенцев и потому была недостойна сохранить этого младенца, вот Господь и взял его у нее.

Но не надо в таких случаях предаваться чрезмерной скорби. Не забывайте, что есть и другое море – море греха, в котором человек легко может утонуть. Может быть, эти младенцы, ставши взрослыми, погубили бы свои души. Господь сказал: Не препятствуйте детям приходить ко Мне ²⁵².

Младенцев мы отпеваем иначе, чем взрослых, называем их блаженными, потому что их безгрешные души сразу идут к Богу. Поэтому мать не должна погружаться в море отчаяния и уныния.

В море греховном человек погибает тогда, когда у него слаба вера. Сегодня Апостол приводит нам пример ветхого Авраама. (Явление Господа Аврааму в виде трех мужей, подтверждение обетования. Испытание Авраама – жертвоприношение Исаака.) Авраам ни на секунду не сомневался, что Господь силен и из мертвых воскресить Исаака. Так бывает и в нашей жизни. Господь, испытывая веру, доводит человека до точки. Кажется, что все погибло. И в этот момент, если человек устоит в вере, Господь подает ему избавление.

Не надо бояться тех, кто убивает вас, – временная смерть не страшна. Господь сказал: не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне²⁵³, то есть ввергнуть вас в вечную смерть. Что же может причинить нам вечную смерть? Это грех, его и надо бояться.

В сегодняшнем Евангелии вы слышали слова Господа о том, что не все те, кто обращается к Нему со словами «Господи, Господи», войдут в Царство Небесное, но только те, кто исполняет волю Его. Те же люди, которые не хотят расстаться со своими греховными привычками, не хотят принести Богу искреннее покаяние, будут отвержены Богом.

Как же может быть, что милосердный Господь осуждает людей на вечные муки? Бог – Существо в высшей степени Святое, праведное, правосудное. К Нему не может приблизиться ничто нечистое. Его правосудие не позволяет Ему помиловать нераскаянных грешников.

Бог – Существо вечное, поэтому и отношение между Ним и человеком может быть только вечным: или вечное соединение с Ним, или вечное отвержение от Него.

Те, кто причащается с неочищенной совестью, без искреннего покаяния, отвергаются Богом. Он говорит им: отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Они не удостаиваются благодати Таинства. Если ты приступаешь к чаше с обидой на кого-нибудь, злобой, ненавистью, то ты не получишь благодати Таинства. Если женщина живет в незаконном союзе с мужчиной и на Исповеди обещает порвать эту связь, а через полгода приходит на Исповедь с тем же грехом и говорит: «Не могу порвать с ним, это выше моих сил», то священник не может допустить ее к Причастию.

Люди, пребывающие в плотских грехах, не должны причащаться. Господь видимо допускает их до Причастия, но Причастие бывает им в осуждение.

Один старец смотрел, как люди подходили к чаше, и видел, что рядом с чашей стояли два Ангела и одним подавали Тело и Кровь Господню, а другим просто хлеб и вино, и эти люди отходили с почерневшими лицами.

За грех убийства Церковь устанавливает епитимию от десяти до пятнадцати – двадцати лет. Даже лица, бывшие на войне, если это благочестивые христиане, воздерживаются три года от причащения Святых Тайн, потому что они проливали кровь. А сколько у нас женщин, совершавших вольный или невольный грех убийства – убийства своих младенцев?

Что же, налагаем мы такие епитимии? Нет, не налагаем. Мы даем маленькую епитимию, да и ту она не выполняет – «некогда», «больна была» и так далее. Не скажет ли и нам Господь: отойдите от Меня, делающие беззаконие? Господь не требует от нас отказа ни от чего, кроме наших греховных привычек.

Если ученик хочет стать студентом, а потом профессором, Господь одобряет это намерение. Если солдат хочет стать офицером, а потом генералом, Господь и его одобряет, говоря: «Иди, у тебя есть к этому способности, развивай их!». Если человек хочет подражать святым, чтобы самому стать святым, Господь одобряет это намерение, говорит: «Трудись, Я для того и создал тебя, чтобы ты был святым». Мы не хотим терпеть скорбей, думаем, что спасемся как-нибудь случайно, войдем в Царство Небесное случайно. А благочестивый человек не так относится к делу своего спасения. Он просит, чтобы Господь его проверил, испытал, говорит: «Господи, я настолько привык делать добрые дела, что они стали для меня чем-то естественным. Я и сам не знаю, годен ли я для Царства Небесного или нет. Проверь, испытай меня».

Мы ропщем против своего креста. А Господь не так нес Свой Крест. Он никогда не отказывался от Своего Креста. И Он избрал самый позорный крест, который никто из вас не согласился бы понести. Кто согласился бы претерпеть распятие на кресте – самую унизительную в то время казнь?

Много испытаний приходилось переживать русским людям. Между князьями существовали постоянные распри; а Московские святители Петр, Иона, Филипп, Ермоген и Алексий молились за единство Руси.

У нас единая вера, и во всех наших храмах можно одинаково молиться. А в Америке много разных церквей, и они дробятся на еще более мелкие. Будем же благодарны нашим русским святым за укрепление веры и Церкви.

Труден путь в Царство Небесное. А Господь и не обещал легкости. Мы находимся в трудностях, как бочка в обручах. Господь окутывает скорбями общественную, личную и частную жизнь, чтобы лились слезы, и не переставали, и были жертвой Богу, и умилостивили бы Его.

Есть единственная радость – в Боге и любви. Просите крепости в вере. Всем надо желать спасения. Вы не представляете, как трудно чистой верующей душе молиться о спасении неверующего. Сколько трудов требуется здесь! А сколько бессонных ночей проводит мать, молясь о спасении сына! А что, он разве в опасности? Он учен, обеспечен и так далее. Но у него нет основы основ – веры. Поэтому он недалек от пьянства, разврата и погибели.

Основной бич нашего времени – неверие. Счастье не в учености. Сын не поступил в институт – ну и что же? Не всем быть учеными. Пусть твой сын трудится, найдет себе хорошую, трудолюбивую жену; в семейной трудовой жизни будет его счастье, если он живет в вере.

Апостол Павел сказал, что жена спасется через чадородие ²⁵⁴. Ушли в прошлое те времена, когда мы жили в семьях с десятью – двенадцатью детьми. И все было хорошо, и старость была обеспечена.

А сейчас – неверие в помощь свыше в воспитании детей приводит к тому, что дети погибают от руки собственной матери...

Сегодня мы празднуем память святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Вы знаете, что Господь наш Иисус Христос избрал двенадцать наиболее близких к Нему учеников, чтобы они рассказали всему миру, как Он родился, чему учил, о том, что Он – Сын Божий, воплотился и претерпел крестную смерть ради нашего спасения. Для этой проповеди нужны были чистое сердце и твердая вера. Господь нашел это не у образованных, ученых людей, а у людей самых простых, необразованных.

Господь призвал апостола Петра совершенно неожиданно, когда он занимался рыбной ловлей. Приходит совсем незнакомый Человек и говорит: «Иди за Мной!». Как, куда идти, оставить отца, детей? Но апостол Петр немедленно последовал за Господом. Когда душа человеческая слышит голос Господа, она сразу же следует за Ним. Наша душа, наша совесть имеет Божественную природу, и потому она сразу откликается на призыв Господа.

Совершенно иначе призвал Господь апостола Павла. Это был очень ученый человек, он принадлежал к секте фарисеев и потому отказывался признать Господа Иисуса Христа. Он знал и языческую философию и находил, что учение Господа противоречит этой философии. Он не только отвергал христианство, но и преследовал христиан, убивал их, так как видел, что никакими способами нельзя их заставить отказаться от христианского учения. (Явление Господа на пути в Дамаск, слепота Павла.) В течение этих трех дней он был в ужасном душевном состоянии; он сознавал, что должен начать совершенно новую жизнь. (Исцеление его Ананией.)

Павел прозрел не только физически, но и духовными очами и из гонителя христианства превратился в его проповедника. Без его Посланий нам порой было бы трудно понимать Евангелие. В этих Посланиях он много говорит о том, что весь смысл, вся радость нашей жизни заключаются в вере в Господа.

Оба этих Апостола обладали непоколебимой верой. Вы слышали сегодня в Евангелии, как Господь спросил апостола Петра: за кого Меня принимают люди? Петр ответил, что одни принимают Его за Иоанна Крестителя, другие считают просто обманщиком, третьи – пророком. На вопрос Господа: за кого вы Меня принимаете? – Петр исповедовал Его Христом, Сыном Божиим. Правда, впоследствии апостол Петр – по простоте своей души, из страха перед людьми – отрекся от Господа. Но Господь простил ему это отречение за его глубокое покаяние. Явившись ученикам по Своем воскресении, Он три раза спросил Петра: любишь ли ты Меня? ²⁵⁵ И, когда Петр ответил Ему: Да, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя, Господь восстановил его в апостольском достоинстве и дал ему ключи Царства Небесного: «Ты сам испытал, каково состояние души человека-грешника, и потому не будешь затворять Царство Небесное перед кающимися грешниками».

Святой апостол Павел также имел твердую веру в Господа. Вы слышали сегодня о том, что этот Апостол, бывший живым на небе, видевший Господа, трижды просил Господа избавить его от аггела сатанина, пакостника плоти – тяжелой болезни, мешавшей ему в деле проповеди. Но Господь не избавил его от этого искушения. Все свои великие труды святой апостол Павел приписывал не себе, а Господу. Мы же тщеславимся из-за каждого ничтожного доброго дела, которое сделаем.

Оба этих Апостола сильны своей верой. Истинная вера не колеблется, не рассуждает – ей все ясно, все просто. Это происходит оттого, что вера есть свойство сердца. Она отличается от разума, который все исследует, анализирует. Вера есть дар Божий. Она сердцем постигает то, что непостижимо разуму. Может ли разум постигнуть, например, тайну Святой Троицы или воплощения Сына Божия? Но когда вера идет впереди, разум следует за ней и поддерживает ее, говоря: «Да, это верно, потому что иначе не может и быть».

Когда мы молимся с теплой верой, Господь всегда исполняет наши просьбы. Человек только успеет высказать свою просьбу, а она уже чудесным образом исполняется.

Большой грех – не заботиться о своем здоровье. Здоровье дано нам для того, чтобы мы могли трудиться для спасения своей души, исполнять волю Божию.

Вы слышали сегодня в Евангелии о том, как Господь исцелил слугу сотника. Сотник был язычник, начальник войск. Несмотря на это, он не постыдился прийти к Господу и просить даже не за сына своего, а за слугу. Возможно, он был чем-нибудь обязан этому слуге или просто искренне любил его. Он пришел к Господу потому, что понимал, что Он не простой человек, пришел тогда, когда убедился, что слуга его умирает и люди бессильны ему помочь. Господь ответил на просьбу сотника: Я приду и исцелю его. Очевидно, эти слова были сказаны с такой силой, что сотник почувствовал, что его просьба уже исполнена. Потому он сказал: я недостоин... скажи только слово. (Ответ Господа и исцеление слуги.)

Господь часто исполняет просьбы неверующих, чтобы убедить их в Своем могуществе. Бывает так, что человек в крайне тяжелую минуту молится: «Господи, если Ты есть, соверши чудо, исцели такого-то человека, и я поверю в Тебя!».

И, если эта молитва от души, а не пустые слова, Господь отвечает на нее исполнением просьбы.

Когда от нас требуют доказательств бытия Божия, мы можем ответить: мы знаем, что Господь существует, потому что Он как Отец исполняет наши просьбы. Ведь вы не исследуете происхождение вашего отца, вам это совсем не нужно. Вы просто любите его, общаетесь с ним. Мы также чувствуем духовное родство с Богом, любим Его и общаемся с Ним. Не спрашивайте нас, почему мы Его любим. Мы любим Его потому, что Он – наш Творец, что ради нас Он принял человеческую плоть, пролил за нас на Кресте Свою Кровь.

Мы сами бываем виноваты, когда прекращается общение нашей души с Богом, потому что мы сами оставляем средства этого общения – молитву, участие в церковных Таинствах.

Вступая в брак, ты должен поверить, что этот человек становится для тебя самым близким и дорогим на земле. Господь сказал: Оставит человек отца и мать и прилепится к жене ²⁵⁶. Если же ты будешь смотреть на брак иначе, будешь говорить: «Попробуем пожить вместе, а если не сойдемся характерами, то разойдемся», то ничего у тебя не получится.

Все заповеди Господни глубоко коренятся в Божественной воле. Нарушая их, мы всегда поступаем также против нашей совести.

Эта неделя посвящена тому, чтобы утвердить нас в православной вере. В воскресенье мы будем праздновать память отцов шести Вселенских Соборов. Эти Соборы были созваны для борьбы с ересями, для того, чтобы дать точный ответ на вопросы: действительно ли Бог пришел на землю, был совершенным Богочеловеком и другие.

Сегодня мы вспоминаем святую княгиню Ольгу. Она еще до князя Владимира крестила многих русских людей, потому мы называем ее равноапостольной. В последние годы своей жизни она до некоторой степени отошла от дел управления государством и посвятила себя проповеди христианства. Таким образом, она является основоположницей христианства на Руси.

Сегодня мы также празднуем память великомученицы Евфимии. Мощи этой святой находились в Константинополе и весьма почитались. Отцы IV Вселенского Собора обратились к ним за помощью в спорах с еретиками. Они явились вместе с еретиками в собор, где почивали ее святые мощи, открыли раку и положили в нее два листа – с исповеданием еретиков и православным Символом веры. Рака была запечатана. Тем не менее наутро нашли исповедание еретиков разорванным, лежащим в ногах у святой, а Символ веры она сама, своею рукою подала епископу. Так еретики были всенародно посрамлены. Таким образом, не только отцы Соборов, но и святые помогают нам, охраняя чистоту православной веры.

Святые придавали такое большое значение правильному исповеданию веры, что не только посвящали его защите свои труды, но часто отдавали за него и свою жизнь. Правильное исповедание веры связано с чистотой жизни человека. Когда человек тяжело согрешит, у него бывает такое чувство, что он совершенно запутался и не знает, как дальше жить. А так как он – существо разумное и хочет жить разумно, то он чрезвычайно страдает от такого состояния. Хорошо, если Бог призрит на него и приведет его к покаянию. Если же этого не произойдет, человек может совершенно оторваться от Бога, погрязнуть в житейских заботах, забыть о будущей блаженной жизни.

Мы не читаем Евангелие, ни разу в жизни не прочли его внимательно, а ведь вера, как говорит апостол Павел, от слуха ²⁵⁷. Не исполняем Евангелие в своей жизни.

Господь очень внимательно прислушивается к материнским молитвам. Он строго отмщает детям за грехи против родителей, и, если мать проклинает своего ребенка, то есть сама отдает его во власть диавола, благодать Божия совсем отступает от ее ребенка, он впадает в тяжелые несчастья, болезни. Потому остерегайтесь проклинать своих детей, а если вы это делали, верните им свое родительское благословение.

Не говорите: «Вырастут – сами узнают». Если вы в свое время не позаботились крестить и причащать ребенка, то в нем нет зерна благодатной жизни и он, когда вырастет, будет жить по закону плотского разума.

Надо в младенческом возрасте осторожно воспитывать в ребенке религиозное чувство, тогда, если зерно будет посеяно, Господь оросит его когда-нибудь слезами покаяния – и ваш ребенок придет к Богу.

Сегодня мы празднуем Собор святого Архангела Гавриила, празднуем второй раз в году; первый раз память его отмечается на следующий день после Благовещения, ибо именно он возвестил Деве Марии о рождении от Нее Спасителя мира. Архангел Гавриил часто являлся людям: он возвестил Захарии рождение Иоанна Предтечи, он же укреплял Господа в Гефсиманском саду перед Его страданиями.

Слово «Гавриил» значит по-еврейски «муж Божий». Архангел Гавриил стоит пред Престолом Божиим и лицом к лицу созерцает Святую Троицу. Он может видеть Бога, потому что Ангелы имеют одинаковую с Ним природу духовную, с той разницей, что Ангелы – существа сотворенные. Потому и Бог иногда изображается в виде Ангелов, как Он явился Аврааму под дубом Мамврийским ²⁵⁸. Таким образом, это изображение не выдумка, а отражение действительности.

Господь создал Ангелов до сотворения мира, и, когда был сотворен мир, Ангелы, как сказано в Псалтири, возрадовались, прославили за это Творца, засвидетельствовали, что созданный Им мир прекрасен.

Каждому из нас при Крещении дается Ангел хранитель, который вместе с нашей совестью руководит нами в жизни, отвращает от зла и наставляет на добро. Но человек – существо свободное, и потому Ангел не может насильно заставить нас делать добро, он может нам только советовать. Если же человек не слушает его советов и поступает по своей злой воле, Ангел хранитель отходит от него и плачет. Многие святые видели плачущих Ангелов. Когда на вас находят помыслы неверия, сомнения, отчаяния, злобы, обиды, ненависти – молитесь святому Архангелу Гавриилу и Ангелу хранителю, чтобы они отогнали от вас эти помыслы.

Ангел хранитель встретит нас после смерти, будет сопровождать нас на воздушных мытарствах и введет нас в Царство Небесное. Или на одном из мытарств отступит от нас и заплачет оттого, что вверенная ему душа не смогла достигнуть Царства Небесного.

Кайтесь, что вы редко вспоминаете о Царстве Небесном. Здесь, на грешной земле, нам не дано видеть Царство Небесное; но все же иногда Господь по Своему милосердию некоторым людям отчасти показывает небесную красоту, и это зрелище доставляет им великое утешение и радость. Просите у Бога прощения за то, что мы редко молимся Ему той благодарственной молитвой, которую Ему приносят Ангелы, не благодарим за созданный Им прекрасный мир, за Его милосердие к падшему человеку, за то, что Он Сам стал Жертвой за нас, чтобы ввести нас в Царство Небесное. Наша молитва обычно бывает земной, нечистой, мы молимся об избавлении нас от скорбей и мало думаем о небе.

Для того чтобы душа достигла неба, наше тело должно облегчиться, утончиться посредством поста, воздержания. Нам свойственна плотская нечистота, которая с большим трудом искореняется благодатью Святого Духа.

Сегодня мы прославляем Донскую икону Божией Матери и продолжаем праздновать Успение Божией Матери.

Когда Архангел Гавриил благовестил Божией Матери рождение от Нее Сына Божия, он сказал Ей: радуйся, Благодатная! ²⁵⁹ С этими же словами он обратился к Ней, возвещая Ее успение. В этих словах выражается особое свойство Божией Матери, отличающее Ее от других угодников Божиих. Она – Благодатная, носительница благодати Божией. Эта благодать дана Ей Господом за Ее смирение.

Никто не может спастись без Божией благодати. Если бы человек мог прожить праведно без содействия благодати, то не надо было бы пришествия Господа на землю, не надо было бы Ему и умирать за людей.

Не забывайте, что существуют три царства: царство природы, царство благодати, царство славы. Никто не может попасть сразу из царства природы в царство славы, перепрыгнув через царство благодати. Но благодать подается нам за труды. Без труда никто не может получить благодати. Пример таких трудов дает нам Матерь Божия: Она всю жизнь трудилась, молилась, постилась, терпела скорби. И только при Ее кончине Господь прославил Ее, явился Ей Сам, созвав к Ее одру Апостолов и Ангелов.

Часто бывает, что человек сам не замечает приумножения в его душе благодати. Господь делает это потому, что мы можем по своему самомнению приписать благодатные дары себе, а не Богу. Но благодать невидимо для человека постепенно покрывает его грехи, принимая в уплату за них его подвижнические труды. И в конце концов, часто только перед смертью, греховный долг оказывается уплаченным и человек видит свою душу очищенной.

Вы слышали в сегодняшнем Евангелии, как Господь Иисус Христос обличал фарисеев за то, что они прилагали все усилия, чтобы обратить людей к своей вере, но не показывали им примера добродетельной жизни.

Этот упрек Господа относится и к нам. Многие из нас живут внешне благочестиво, но внутри у них злоба, ненависть, сплетни, клевета и так далее. При конце жизни такой человек оказывается обнаженным от всякой добродетели, один на один с диаволом. Господь показывает жизнь человека только при его кончине.

Так и величие Своей Матери Он явил только при Ее успении. И если Она не оставила Его в час Его крестной смерти, то и Он тоже пришел к Ней в час Ее смерти. Но в течение всей Ее жизни красота Ее добродетелей была сокрыта от всех покровом смирения. За это смирение Господь и возвеличил Ее. Мы называем Божию Матерь благодатной, потому что Господь даровал Ей благодать. Без благодати мы не можем совершать ничего доброго. Мы часто принимаем решение исправиться, даже давали Господу клятвы в этом – и потом нарушали их. Поэтому Господь запрещает клясться чем бы то ни было – ни церковью, ни алтарем, ни небом, потому что тот, кто клянется небом, клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем. А клятва Престолом Божиим – очень высокая клятва, и она должна быть непременно исполнена.

Так как паре брачующихся полагается на аналое Евангелие и они стоят перед царскими вратами, таким образом они дают клятву взаимной верности пред Престолом Божиим и перед Самим Господом. Евангелие напоминает им о крестных страданиях Спасителя и о необходимости для каждого человека несения своего креста.

Жизнь человеческая делится как бы на две части: до гроба и после гроба. Радуйтесь, если ваша земная жизнь полна скорбей, – значит, Господь все это возместит в жизни вечной. Мы же хотим, чтобы у нас в этой жизни были одни только радости, а там – будь что будет.

Самая необходимая для всех нас добродетель – это терпение. Мы должны терпеливо относиться и к тому, что Господь не сразу освобождает нас от наших грехов. Он долготерпит о нас, поэтому и мы должны терпеливо ждать, когда Он даст нам испытать радость чистоты, благодати Святого Духа.

В Причастии мы иногда ощутимо чувствуем соединение с Господом, иногда испытываем особый душевный мир, а иногда Причастие не сопровождается этими благодатными переживаниями. В таком случае благодать действует тайно, чтобы мы не возгордились.

Вы слышали в сегодняшнем Евангелии, как Господь Иисус Христос говорил ученикам о признаках Своего второго Пришествия. Он говорил, что перед Его Пришествием появится много лжепророков, и предупреждал, что им не надо верить. Пришествие Христово будет не таким, каким его могут представить себе люди. Таким образом, первый признак Пришествия Христова – Его неожиданность. Господь указывает и второй признак: за умножение беззакония, иссякнет любы многих ²⁶⁰.

Многие из нас жалуются на то, что у них в сердце иссякла любовь даже к самым близким, родным людям. Отсюда возникают бесчувствие, холод, равнодушие, ослабление молитвы. Причина ослабления молитвы, как указывает Господь, – умножение беззакония, то есть греха, ибо грех есть беззаконие, нарушение закона Божия.

Что же делать? Надо обратиться к Источнику любви – Богу и исполнять его Божественный закон.

В чем состоит этот закон? Первая заповедь Божия – это заповедь послушания своим родителям, начальникам, учителям. Она была дана еще Адаму в раю: «Этого не делай, этого не трогай». Мы должны оказывать послушание своим родителям, начальникам, учителям.

Тот, кто не слушается родителей, не будет слушаться и Бога. Как пишет апостол Иоанн, кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? ²⁶¹ Если мы будем всегда послушны, в нас будут умножаться смирение, уменьшаться гордость, тщеславие. Непослушный человек всегда выдвигает на первый план свое мнение. Послушание приучает нас не придавать большого значения своему мнению. Когда гордый человек уходит с работы из какого-нибудь учреждения, он думает, что учреждение не сможет существовать без него. Но оказывается, учреждение продолжает благополучно существовать, а этот человек придавал себе слишком большое значение. Вот от этой завышенной самооценки и отучает нас послушание.

Второе повеление Господа – вера в Него. Мы должны все время укреплять свою веру.

Третье повеление Господа – молитва. Если человек редко и мало молится, нарушается его связь с Богом, он отдаляется от Бога. Так дети отвыкают от своих родителей, если долго их не видят, хотя на расстоянии им казалось, что их любовь сохранилась. Надо всячески понуждать себя к молитве.

Сегодня мы вспоминаем преподобного Пимена Великого. Он был родом из Египта, спасался в пустыне. Он опытно знал духовную жизнь и оставил много полезных духовных советов.

Сегодня в Евангелии мы слышали притчу о должнике. Эта притча напоминает нам, что все мы должники пред Богом. Об этом же мы слышим и в молитве «Отче наш». Для того чтобы Господь простил нам наши долги пред Ним, мы должны и сами прощать должникам нашим. Если тот, кто тебе должен, не отдает долга, переложи этот долг на Господа, скажи: «Господи, прости мне за это часть моего долга пред Тобой». Сами, если можете, возвращайте долги – это дело чести.

Мы должны прощать тем, кто нас ненавидит. Диавол очень часто сеет ненависть между самыми близкими людьми: между мужем и женой, родителями и детьми. Человек, который нас ненавидит, всегда стоит перед нашим мысленным взором, хотя бы мы с ним и не встречались.

Человек, который не может простить тому, кто его обидел, теряет покой и сон, не может молиться, доходит до того, что бывает готов убить обидчика. Это уже душевная смерть, это значит, что ты совсем не справился со своей душой.

Если человек тебя ненавидит, сделай ему добро, постарайся смягчить его сердце.

Когда преподобного Пимена спрашивали, как надо жить, он отвечал: «Надо всегда помнить, что Господь тебя видит, всегда ходить пред лицом Божиим». Эта добродетель постоянного внимания к себе, к своей душе называется трезвением.

О посте преподобный Пимен Великий говорил так: «Я испытал все виды поста и нахожу, что лучший способ – вкушать пищу каждый день понемногу, не досыта». Это лучшая форма воздержания. У нас же не только нет воздержания, но мы постоянно грешим объедением.

Употребляем нехорошие, бранные слова. Господи, научи нас сознавать красоту слова, произносить только ласковые, сердечные слова!

Вы слышали сейчас евангельское чтение о том, как совершалось убийство Иоанна Предтечи. Оно произошло по злобе жены. Иродиада ненавидела Иоанна Крестителя за то, что он ее обличал, и хотела погубить его. Но Ирод ее не слушался, потому что он почитал Иоанна за святого. А диавол, который всячески ищет погубить человека, устроил все так, что это злодеяние произошло как бы само собой. Когда Ирод приказал убить Иоанна, он находился под воздействием нескольких страстей: похоти, объедения и пьянства. Плясала его собственная племянница, и он воспылал такой похотью, что обещал исполнить любую ее просьбу и даже подтвердил это обещание клятвою.

Вы слышали вчера в песнопениях, как Церковь упрекает Ирода: лучше тебе было бы не клясться, а уж если поклялся, то лучше было бы отказаться от неправедной клятвы, чем исполнить ее.

Грех всегда совершается под влиянием страстей. Страсть ослабляет сознание человека, совесть его молчит, он находится в расслаблении воли. В этом состоянии и совершается грех.

После этого человеку остается только одно – покаяние. Ты должен признать, что сам, своими силами не можешь победить грех. Особенно сильным становится грех тогда, когда он переходит в греховный навык, страсть.

Ты должен обратиться к Тому, Кто сильнее тебя, – к Богу и принести Ему покаяние, попросить у Него помощи для борьбы с грехом.

Развлечения, пиршества очень часто кончаются грехом – ссорами, ненавистью. Отдохновением христиан должно быть чтение Священного Писания, посещение друг друга с целью благочестивой беседы, помощи больным, престарелым и подобные богоугодные дела.

Святая Церковь установила строгий пост в день Усекновения главы Иоанна Крестителя, чтобы мы подумали, к чему ведет невоздержание в пище и питье.

Мы вспоминаем сегодня память Александра Невского и Даниила Московского.

Все вы знаете, чем обязана наша Родина князю Александру. Он жил в очень трудное для нас время. Наша страна находилась под татарским игом, которое мы еще не могли с себя сбросить. Поэтому князю Александру приходилось смиряться перед татарами, выпрашивать у них мир. С другой стороны угрожали шведы и немцы, а за ними стоял исконный враг Православия – католичество. В этих тяжелых условиях Римский папа прислал к Александру посольство с предложением принять католичество и обещанием оказать ему помощь в таком случае. Папский посол был заранее уверен в успехе и держал себя очень гордо. Но Александр ответил ему: «Ни огонь, ни меч, ни вода, никакая другая сила не заставит меня отказаться от Православия».

Такую же верность Православию он проявил и в сношениях с татарским ханом. Находясь в ханской ставке, он наотрез отказался исполнить языческий обряд – пройти через огонь, и хан отнесся к нему с уважением, освободил его от этого обряда и исполнил все его просьбы.

На обратном пути из Орды Александр простудился и умер, не доехав до Владимира. Перед смертью он принял схиму. Церковь причислила его к лику святых за его непоколебимую верность Православию.

Сын его Даниил был иного характера: это не был воин в полном смысле слова. Он был воин Христов, но по своему кроткому, тихому нраву не был склонен к ратным подвигам. Однако он много сделал для нашей Родины в другом отношении.

В то время у нас был еще один страшный враг – междоусобица. Не забывайте, что со времени Крещения Руси прошло всего триста лет. Народ был еще грубым, христианство не было воспринято им достаточно глубоко. Князья вели постоянную взаимную борьбу. Князь Даниил всячески старался прекратить эти междоусобицы, которые препятствовали объединению сил для борьбы с татарами.

Он предвидел будущее величие Москвы и положил ему начало. В то время Московский удел был самым захудалым. Даниил очень усилил его, в частности, присоединением Переяславского княжества.

Он очень много заботился о нищих, сирых, беспомощных.

Когда у вас бывают какие-либо скорби, молитесь князю Даниилу. Его мощи были обретены очень нескоро, через триста пятьдесят лет, и от них было много чудесных исцелений.

Оба этих князя дают нам пример любви к Родине. Мы все должны любить и защищать свое земное Отечество, в котором Бог нас поместил, чтобы мы готовились к переходу в Отечество Небесное.

Князья Александр и Даниил учат нас правильному отношению к жизни: исполняй всю жизнь свои гражданские обязанности, будь доблестным гражданином, а перед смертью отстранись от земных забот, подумай о будущей жизни.

Мы окружены морем неверия. Поэтому мы должны быть особенно внимательны к своему поведению, чтобы не ввести кого-нибудь в соблазн, иначе неверующие скажут нам: «Какие же вы христиане, если вы ненавидите, ссоритесь, прелюбодействуете, разводитесь?». И они будут правы. Мы должны всем своим поведением показывать, что мы – православные христиане, не стыдиться своей веры, не скрывать ее. А у нас нет такой твердой, горячей веры, какая была у князей Александра и Даниила; у нас нет ее потому, что мы не ищем и не просим ее у Бога.

Тело и Кровь Христовы требуют от нас маленькой жертвы. Этой нашей жертвой является пост, отказ от злобы, ненависти – от всего того, что не нужно нашей душе и только тяготит и мучает ее.

Эти вещи, принадлежащие Божией Матери, распространялись по всей земле как святыня. Часть их хранится в Грузии, часть – на Старом Афоне, часть – в одной из западных церквей. Прибегайте к помощи Божией Матери. Особенно во время исповеди, чтобы умолила Она Своего Сына, да простит Он нам наши грехи.

Человек должен постоянно проверять свою совесть пред Богом и людьми.

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что мы не можем принести большой подвиг за наши грехи, так плачьте больше о грехах, молитесь, читайте больше, читайте Священное Писание, подавайте милостыню, просите у Бога сострадательное сердце. Любите всех людей.

Постоянное покаяние должно быть вечным спутником человека, желающего спасти себя и окружающих.

Что нужно для искреннего покаяния? Образец покаяния оставил нам царь пророк Давид. Он впал в тяжелый грех – прелюбодеяние. Тяжесть этого греха он усугубил убийством. К нему является посланный Богом пророк Нафан. Он рассказывает ему следующее: у одного бедняка было единственное сокровище – овечка. Соседу-богачу эта овечка очень понравилась, и он лишил бедняка его богатства. «Какого наказания заслуживает богач?» – спрашивает пророк Нафан. «Он достоин смерти и уплаты стоимости овцы в четырехкратном размере», – ответил Давид. «Нет ли у тебя, царь, подобного преступления?» – обратился пророк Нафан к Давиду.

Царь Давид не разгневался, пришел в сокрушение и признался в своем грехе. Он не спрашивал пророка Нафана, откуда он. Но сам пророк признался, что он послан от Бога возбудить у царя Давида покаяние, памятуя о его прошлом добром поведении.

Будем постоянно ходить пред Богом, любить Его, молиться чистой, горячей молитвой. «Мне нужны горячие сердца, – говорит Господь, – а не теплохладные» ²⁶².

Переносите терпеливо скорби. Пимен Многоболезненный говорил: «Наши скорби ничто пред скорбью Божией Матери, когда Она смотрела на муки Своего Сына».

Вы слышали сегодня в Евангелии о том, как к Господу подошел богатый юноша и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы спастись? К Господу часто обращались с этим вопросом. Обычно Он отвечал на это: «Чтобы спастись, веруйте в Меня ²⁶⁴. Я хлеб животный, сшедший с небесе ²⁶⁵». Если у вас будет вера, она повлечет за собою и исполнение заповедей, и добродетельную жизнь.

В ответе юноше Господь перечислил основные заповеди Ветхого Завета. Но, кроме исполнения этих заповедей, каждому человеку необходимо добавить еще нечто для того, чтобы иметь твердую надежду на спасение. Этому юноше Господь, прозирая состояние его сердца, сказал: «Продай свое имение, потому что ты всецело прилепился к нему своей душой и оторвался от Бога. Я тебе дам другое, несомненно, более ценное, сокровище на небе». Юноша не понял этих слов о небесном сокровище. Он почувствовал, что не в состоянии расстаться с теми удовольствиями, которые доставляло ему богатство, и молча отошел скорбя. Он не сказал ни одного слова в ответ Господу. Ученики, слышавшие все это, крайне удивились и спросили: «Господи, кто же может спастись? Ведь каждый человек стремится к богатству и благополучию». Господь отвечал им: «Вы рассуждаете так потому, что еще не приняли благодати Святого Духа. Когда вы получите дар благодати, вы поймете, что Я пришел на землю для того, чтобы изменить греховную природу человека. Невозможное у человека возможно у Бога. Я потому вас избрал для проповеди Моего учения, что вы смогли все оставить, от всего отказаться и последовать за Мной».

Господь показал юноше, что заповеди Ветхого Завета сохраняют силу и в Новом Завете. Какие же это заповеди? Первая заповедь – о любви к Богу: Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель ²⁶⁶. Ревнитель о чистоте и твердости нашей веры в Него. Проверим себя: действенна ли наша вера, стараемся ли мы углубить ее, изучить, готовы ли защищать ее? Иной человек с детства привык ходить в церковь, класть поклоны, поститься и считает, что это и есть вера. Но это не вера, а просто благочестивая привычка. Такой человек, приходя на исповедь, кается только во внешних нарушениях закона, например, в том, что он когда-нибудь нарушил пост, а на состояние своего сердца не обращает внимания. Очень редко кается в том, что он имел злобу против кого-нибудь из своих близких. Проверьте себя: есть ли у вас вера или только благочестивая привычка? Истинная вера всегда проявляется в полном подчинении воле Божественной и исполнении заповедей Божиих.

Вторая заповедь – о любви к ближнему. Среди наших ближних Господь требует от нас особого почитания отца и матери. Он даже выделил почитание отца и матери в отдельную заповедь. Мы не исполняем этой Божией заповеди, не хотим слушаться наших родителей, нам кажется, что всегда правы мы, а не они, но очень часто мы в этом ошибаемся. Надо обеспечить своих родителей в старости, а главное – всегда относиться к ним с любовью и вниманием.

Заповедь не лжесвидетельствуй мы тоже не исполняем. Все наши отношения с людьми пропитаны ложью. Господи, научи нас быть честными, искренними, правдивыми. Нарушением этой заповеди являются также ложные клятвы.

Чаще других заповедей мы нарушаем заповедь не укради. Тот, кто крадет, показывает нелюбовь к ближнему и неверие в Бога – неверие в то, что Господь может пропитать его, если он будет жить честно.

Наконец, Господь говорит: «Не нарушай чистоты и святости брачного союза, не разрывай его. Ты ни с кем не будешь так счастлив, как с тем человеком, которому отдал свою первую любовь». Иногда женщина говорит, прожив двадцать- тридцать лет с одним человеком: «Мне кажется, что с таким-то человеком я была бы более счастлива». Вот это-то «кажется» тебе и вредит.

Господь соединил тебя с человеком слабым, неполноценным для того, чтобы ты помогла ему спастись, и ты не должна его оставлять. Если Господь сподобит тебя и умереть в брачном союзе, благодари Его за это. Благодари Его за все скорби и за все радости твоей супружеской жизни, и Господь не оставит тебя, но по великой Своей милости дарует жизнь вечную.

Сегодня мы празднуем Рождество Богородицы – Рождество Матери Господа нашего Иисуса Христа. Родители Матери Божией были праведниками, исполняли все заповеди Божии, ходили пред Богом в непорочности. Праведник в Ветхом Завете – святой. У них не было детей, и они очень скорбели об этом. Пятьдесят лет они горячо молились Богу, чтобы Он послал им ребенка. Бесплодие считалось у евреев позором, признаком того, что над человеком тяготеет какой-то грех. Поэтому священник и отказался принять от Иоакима жертву, которую он принес от всего сердца. Тогда Иоаким решил удалиться в пустыню и молиться там сорок дней и сорок ночей, а если Господь не исполнит его просьбы, то лучше умереть в этой пустыне, чем вернуться обратно. Он дошел до полного отчаяния, но не оставлял молитвы и веры в Бога. В пустыне было ему видение Ангела, возвестившего, что просьба его будет исполнена. Такое же видение Ангела было и Анне, оставшейся дома. В радости они поспешили в храм, чтобы возблагодарить Бога в молитве, и тут Анна дала обет посвятить своего ребенка Богу. Такие обеты часто даются благочестивыми родителями. Они обещают, что их ребенок будет принадлежать Богу, то есть вся его жизнь будет посвящена молитве и богоугодной деятельности. Такие обеты приятны Богу.

Рождество Божией Матери сопровождалось только явлением Ангелов и молитвой. Ничто не свидетельствовало о том, что родилась Царица неба и земли. Господь скрыл величие Своей Матери под покровом смирения. Так Он приучал Ее к смирению с самого рождения.

Родители Божией Матери вскоре умерли – Иоаким через три года после Ее введения во храм, Анна – через пять лет после этого события. Господь лишал избранных Им младенцев воспитания в родительском доме, чтобы взрастить их особыми путями, так было с Матерью Божией и Иоанном Предтечей.

Покайтесь, что мы не так подходим к зачатию, как Иоаким и Анна. Мы не стремимся исполнить волю Божию, зачинаем младенцев тогда, когда это угодно нам, а не Богу, – в посты, под праздники. От этого бывают особенно трудные роды.

Еще хуже, когда женщина не хочет иметь детей, молится об этом греховной молитвой, по совещанию со своим мужем принимает меры против деторождения. Когда Господь создал Адама и Еву, Он дал им заповедь: плодитесь и множитесь ²⁶⁷. Ему угодно, чтобы земля была заселена людьми, а не только животными.

Кайтесь, если не хотели иметь детей, говорили: «Как я их прокормлю, как я их воспитаю?». Все эти мысли от маловерия. Если ты не хочешь иметь детей, то можешь и не иметь их: для этого существует путь девства, благословенный Господом.

Иногда женщина боится ложиться на необходимую операцию, говоря: «Лучше я еще год проживу для детей». Ты должна заботиться о своем здоровье, лечиться, а попечение о детях возложи на Господа. Он говорит тебе: «Заботься о том, как воспитать своих детей христианами, а о том, чтобы их пропитать, буду заботиться Я. Я произвел их на свет, Я о них и позабочусь». Очень хорошо поступает та женщина, которая перед родами причащается Святых Тайн, ибо через кровь матери и нерожденный младенец соединяется с Господом.

Между ребенком и матерью существует самая тесная связь. Если женщина слишком много нервничает, это отражается на ребенке. У него могут появиться конвульсии, припадки. Мы нервничаем от маловерия, оттого, что не хотим всецело вверить себя Господу.

Иоаким и Анна пятьдесят лет молились об исполнении своего желания – о ниспослании им ребенка. Так ли молимся мы? Помолимся полчаса холодной молитвой – и считаем, что этого достаточно. Нет, молитва должна быть продолжительной, горячей. Надо твердо верить, что Господь исполнит нашу просьбу, а не рассуждать так, как мы рассуждаем: «Господь не дал – значит, и не надо».

Вы слышали сейчас в Евангелии притчу Господа о винограднике. Под виноградником Господь подразумевает Церковь. Люди с древнейших времен мечтали о таком обществе, в котором не было бы ни злобы, ни ненависти, ни болезней и люди бы уважали и любили друг друга. Господь пришел на землю, чтобы создать именно такое общество – Церковь. Но иудейский народ Его не принял. Господь в этой притче напоминает им об их пророках, о Моисее, которого они особо почитали и верили ему во всем, как богу. Когда Моисей вывел израильтян из пустыни, он произнес пророчество о том, что иудеи не будут исполнять волю Божию; за это их город будет осажден чужеземцами, стены его будут разрушены и во время осады жители дойдут до того, что будут есть собственных детей. Они будут рассеяны по всем царствам земли, и ни один народ не будет принимать их, потому что они будут народом отверженным ²⁶⁸.

Но иудеи в своем самомнении не могли поверить, что это пророчество имеет отношение к Иисусу Христу, что Он есть Мессия.

Господь называет Себя краеугольным камнем. Краеугольный камень соединяет противоположные углы, то есть иудейство и язычество. Господь говорит: «Я пришел ко всем людям, а не только к еврейскому народу». Избрание еврейского народа состояло только в том, что ему было вверено хранение истины; но он не сохранил ее и потому отверг Господа и был Им отвергнут.

Эта притча применима и к нам. Мы все стремимся к земному довольству, благополучию, не заботимся о небесных благах. Мы желаем избавления от страданий, а Господь хочет, чтобы мы спаслись среди страданий. Он подает нам гораздо большие блага, чем те, к которым мы стремимся. Он говорит нам: «Ты хочешь избавления от болезней, скорбей – Я подаю тебе гораздо больше: освобождаю тебя от греха в Таинствах Крещения и Покаяния. Ты хочешь жизни – Я подаю тебе вечную жизнь в Таинстве Причащения. Ты стремишься к бессмертию, к счастью – Я подаю тебе вечное блаженство в Царстве Небесном. Ваш ум слишком привязан к земному, вы слишком мелко плаваете и не стремитесь к тем вечным благам, которые Я могу вам дать».

Господь хочет, чтобы мы спаслись среди страданий, но Он и Сам пострадал за нас. Когда тебе кажутся невыносимо тяжелыми твои скорби, сравни их со страданиями Господа, и твои скорби покажутся тебе легкими. Множество людей сумело переломить свое миросозерцание и принимает скорби с радостью и благодарением, сознавая, что через эти скорби совершается их спасение. Бери пример с этих людей. В жизни ты часто можешь их и не заметить, потому что они скрываются под покровом смирения. Ты можешь и обидеть такого человека, не зная его внутренней жизни.

Мы не стремимся к вечным благам, потому что не знаем их, не думаем о них, не читаем о них. У нас нет представления о том, каким должен быть идеальный человек, потому что об этом, за редким исключением, нельзя прочесть в светских книгах; в этих книгах вы видите только страсти и земные попечения. Духовные идеалы надо искать в духовных книгах. Мы ленимся читать слово Божие, жития святых. Вы знаете имена святых: святителя Николая, преподобного Сергия, целителя Пантелеймона, но вы не знаете их жизни. А не зная внутренней жизни святых, вы не можете знать, что такое христианские добродетели – смирение, кротость, незлобие, не знаете, что значит не гордиться, не превозноситься.

В браке люди соединяются очень крепкими нитями; грехи одного становятся грехами другого, добродетели одного – добродетелями другого. Разорвать эту связь не так легко и просто, как вы думаете.

Сегодня Православная Церковь воздвигает перед всем миром Животворящий Крест Господень, поклоняется ему и восхваляет его в своих песнопениях: «...Крест – красота Церкве, Крест – верных утверждение, Крест...– демонов язва...» ²⁶⁹.

Сегодняшнее Евангелие возвышает нашу мысль от орудия спасения к Самому Спасителю и напоминает нам о том, как совершилось распятие Господа нашего Иисуса Христа. Евангелие отмечает основные особенности этого события. Во- первых, оно сообщает нам, что Пилат, расспросив Спасителя, вышел к народу и сказал: я не нахожу в Нем никакой вины. Этими словами он засвидетельствовал, что Господь был непричастен греху: Он был Агнец Божий, закланный за грехи мира, но Сам Он был совершенно невинен. Более того, Пилат своим острым умом язычника увидел в Нем не просто человека, а Бога, своего Творца. Это привело его в еще больший ужас: «Как же я осужу на смерть Бога?». Господь, как бы успокаивая его, говорит: «Не бойся осудить Меня, ты не имел бы на это власти, если бы не было дано тебе свыше, то есть если бы на это не было воли Отца Моего».

Далее иудеи не могли приписать Господу никакой другой вины, кроме того, что Сына Божия Себе сотвори, то есть что Он был Сыном Божиим. Этими словами они осудили себя самих, признав, что они отвергли Сына Божия. В своем ожесточении они дошли до того, что кричали страшные слова: кровь Его на нас и на чадех наших ²⁷⁰. Когда Пилат сказал им: се, Царь ваш! – они отвечали: у нас нет царя, кроме кесаря. Тогда Пилат отказался от участия в их преступлении и умыл руки со словами: неповинен есмь в крови Праведнаго Сего ²⁷¹.

Господь был оставлен Своим народом, самыми близкими Ему людьми, которые предпочли Ему язычника, чужеземного императора. Это еще более усилило Его страдания.

Далее Господь молился за распинавших Его, чтобы Отец не поставил им этого в вину. Таковы обстоятельства, при которых совершилось распятие Господа нашего Иисуса Христа. Господь терпеливо и безропотно нес Свой Крест, хотя на Нем не было никакого греха.

Покайтесь, что мы не так несем крест Христов: когда нас незаслуженно обижают, преследуют, мы обижаемся, ропщем.

Но чаще всего крест, который мы несем в своей жизни, не Христов, а наш собственный, наказание за наши грехи. Если ты хорошенько подумаешь, то поймешь, что хотя в данном случае ты, может быть, и не виноват, но Господь наказывает тебя за прошлые грехи.

Если человек жестокий, Господь наказывает его пожарами, лишением состояния. Если у тебя не ладится семейная жизнь, вспомни, какие у тебя были в прошлом грехи против семейной жизни. Если женщина не имеет детей, пусть подумает: может быть, в прошлом она губила своих младенцев.

Сегодня мы празднуем память святых мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии. Эти мученицы носят имена основных христианских добродетелей. Добродетели вера, надежда и любовь неразрывно связаны между собой – одна не может существовать без других. Но первой, корнем для двух других, является вера. Тот, кто имеет горячую веру, будет иметь и несомненную надежду, и истинную любовь. Вера связывает нас с будущим, соединяет с Богом, помогает переносить все трудности жизни. О величайшем значении веры в нашей духовной жизни много говорит апостол Павел. Он призывает нас укреплять нашу веру, испытывать себя, находимся ли мы в вере. Это значит, что мы должны проверять себя, крепка ли наша вера в Бога, веруем ли мы во все, что содержится в Символе веры, в Таинствах Исповеди, Причащения и других. Человек, который утрачивает веру, перестает верить и в себя, и в других людей. Недоверие к людям порождает неискренность. Такой человек думает достигнуть своих целей лукавством. Но нам не дано благословения на такой путь.

С верой неразрывно связана и христианская надежда. Человек, у которого крепка вера в Бога, надеется, что он получит от Бога то, о чем просит. Когда наши предки с верою принесли в Донскую обитель образ Донской Божией Матери, они, несомненно, надеялись, что получат от Нее помощь. И по их вере и надежде татары наутро бежали, хотя их было сто пятьдесят тысяч, а русских – всего ничего. Часто мы молимся, просим Бога о чем-нибудь, а сами и не надеемся получить просимое.

Молиться надо всегда с твердой надеждой, но, конечно, нельзя молиться греховной молитвой: «Господи, накажи такого-то человека. Господи, помоги мне в таком-то злом деле».

Необходимо читать Священное Писание, чтобы знать, зачем Господь пришел на землю, как Он жил, как жила Пресвятая Богородица. Стыдно будет, если на Страшном Суде окажется, что ты ничего не знаешь о своей вере.

Третья христианская добродетель – любовь. Очень часто мы имеем о ней превратное понятие. Если женщина говорит, что она любит одновременно мужа и другого человека, это значит, что она не любит ни того, ни другого, а любит только себя плотской эгоистической любовью, не знает, что такое любовь Божественная. Обычно мы любим того или иного человека за то, что он для нас делает: помогает нам и тому подобное. Эта любовь – эгоистическая, потребительская, а не христианская. Нет, ты люби того человека, который тебя обижает, причиняет тебе зло, не любит тебя.

Господь учит нас любви прежде всего через заповедь о любви к родителям. Ты должен любить и слушаться родителей хотя бы только потому, что они тебя родили, воспитали, дали тебе образование. Мы должны любить своих детей, заботиться об их нравственном воспитании. Вместо этого очень часто женщины убивают своих детей во чреве.

Сегодня мы празднуем память святых мучеников Трофима, Савватия и Доримедонта. Эти мученики были брошены на съедение диким зверям; но звери не тронули их и стали к ним ласкаться, как ни старались мучители раздразнить их. Один лев, которого его хозяин всячески хотел натравить на святых, бросился на него, растерзал его, а потом снова вернулся к мученикам и стал к ним ласкаться.

Сегодня мы празднуем также память преподобного Зосимы. Он спасался в отдаленной пустыне. Однажды его увидели там охотники; он был окружен дикими зверями. Охотники решили, что он колдун, и привезли его в свой город. Там ему предложили в доказательство того, что он не колдун, вызвать из пустыни льва. И по молитве святого в город прибежал огромный лев, но никого не тронул и, также по молитве святого старца, убежал обратно. Старец Зосима вскоре умер ²⁷².

Все святые всегда ласково обращались со зверями, и звери их любили, почитали в них образ Божий, поклонялись через них своему Творцу. Животные видят в святых образ Божий, потому что лица святых отличны от обычных человеческих лиц; поэтому лицо святого и называется не лицом, а ликом. Что же отличает эти лики, которые мы видим вокруг нас на святых иконах, на этом иконостасе, отделяющем алтарь от остальной части храма? Это образы свидетелей, людей, которые видели Бога, и это видение отразилось на их лицах. Лицо святого отражает добродетели его души – смирение, кротость, любовь, незлобие.

У нас же обычно бывает не лицо, а личина, которая не отражает, а скрывает нашу душевную жизнь. Мы почему-то боимся проявлять свою душевную жизнь, скрываем свои добродетели даже от самых близких нам людей. Поэтому наши лица утрачивают свои индивидуальные черты, становятся стандартными, неинтересными, пустыми.

Но никто не может скрыть живущих в его душе пороков: они всегда бывают написаны на его лице. Если ты человек жестокий, это сразу можно увидеть по твоему лицу, если ты завистлив, зависть тоже будет написана на твоем лице. Единственный способ облагородить свое лицо – взрастить в своей душе христианские добродетели.

Сегодня мы празднуем отдание праздника Воздвижения и память святителя Димитрия Ростовского.

Святитель Димитрий Ростовский написал Четьи-Минеи. Он пересмотрел все жития святых, устранил из них то, что было неверно, дополнил их. Над своим трудом он работал двадцать лет, начав его в зрелом возрасте. Святые помогали ему. Он видел много чудесных снов: так, однажды ему приснилось, что он перекладывает святую великомученицу Варвару из одного гроба в другой. Это было указанием на то, что он значительно дополнил житие этой святой.

Святой мученик Орест явился ему во сне в день своей памяти и сказал: «Ты недостаточно подробно описал мои страдания», – распахнул свою одежду и показал следы мучений – сломанную руку, вытянутое сухожилие.

Для чего святые помогали святителю Димитрию при составлении Четьих-Миней? Конечно, ради нас – для нашего назидания, для нашей духовной бодрости.

Необходимо читать не только Священное Писание, но и жития святых.

Сегодня последний день праздника Воздвижения. Мы почитаем Святый Крест ради распятого на нем Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому Крест и изображается с распятым на нем Спасителем. Каким образом смерть Господа искупает грехи каждого человека? Это Божественная тайна, в которую мы можем проникнуть только отчасти, с помощью сравнений.

Господь часто сравнивает Себя с пшеницей – зерном, колосом ²⁷³. Он стал ради нас пшеницей – принял нашу человеческую природу. Господь сравнивает также жизнь каждого человека с жизнью зерна, которое прорастает, дает колос, приносит плод ²⁷⁴. Себя Он в Книге Левит преобразовательно называет снопом пшеничным ²⁷⁵, указывая этим, что Он соединяет всех людей, как сноп соединяет отдельные колосья. Сноп есть также образ Церкви, объединяющей всех верных.

Зерно должно быть перемолото и из него испечен хлеб. Господь наш, как истинная пшеница, был перемолот, то есть претерпел Крест и смерть. А хлеб – это тот Хлеб животный, который Он подает нам в Таинстве Причащения.

Мы в своей жизни тоже бываем перемолоты теми скорбями, которые нам приходится претерпевать, чтобы стать чистой мукой. Эти скорби роднят нас с Господом, соединяют с Ним. Хотя сами по себе они могут быть совсем незначительными, но для каждого человека они достаточны для очищения души, если он будет терпеливо переносить их. Мы всегда должны помнить, что за этими скорбями – нашим крестом – последует радость воскресения.

Вы слышали сегодня в Евангелии, как к Господу обратился законник, то есть человек, занимающийся изучением закона Моисеева, и спросил, какая заповедь в законе больше. Господь ответил ему: возлюби Господа Бога твоего... и искренняго твоего, яко сам себе. Эти две заповеди – главные; тот, кто их исполнит, войдет в Царство Небесное.

Почему Господь на первое место ставит любовь к Богу? Потому что Бог создал нас и весь мир, искупил нас Своими страданиями, непрестанно промышляет о нас в нашей жизни. Более того, Он Сам соединяется с нами в Таинствах Крещения и Причащения, так что мы видим Его не только вне себя, но и внутри себя.

Мы не можем говорить в извинение своей холодности к Богу, что мы Его не знаем; Господь сказал, что до самого Его второго Пришествия слово Божие будет проповедоваться Его проповедниками и благочестивыми людьми, так что каждый человек услышит о Боге ²⁷⁶. Если ты слышал имя Иисус Христос, видел изображение Креста, то ты уже не можешь говорить, что ничего не знаешь о Господе. Мы ленимся читать Священное Писание, чтобы узнать из него волю Божию. О Боге свидетельствуют созданный Им мир, окружающие нас благочестивые люди и более всего – наша совесть. Господь Иисус Христос Сам явил нам пример любви к Богу – Своему Отцу, Которому Он был послушен во всем, даже до смерти на Кресте ²⁷⁷.

Вторая заповедь – о любви к ближнему. Мы не можем говорить, что не видели своих ближних, – они окружают нас везде: это наши родные, соседи, сослуживцы. Мы должны любить всех этих людей, потому что они наши братья: мы все происходим от Адама, от одной четы. Господь Иисус Христос показал нам на Собственном примере, что значит любить людей, ибо Он ради спасения людей воплотился и умер на Кресте. Выдвигая эти две заповеди на первое место, Господь тем самым показывает нам, что мы должны любить Бога и ближних своих более, чем самих себя.

Мы же этого не делаем – по лености, нерадению, а главным образом по самолюбию. Мы говорим, что не любить себя невозможно, а Господь показывает нам облак свидетелей – святых, людей, которые не любили себя, ради Бога удалялись в затвор, неделями терпели голод и прочие утеснения. Имея такие примеры, мы не можем говорить, что победить эгоистическую любовь к себе невозможно.

Сегодня мы празднуем память святого евангелиста Иоанна Богослова, ближайшего ученика Спасителя. Вы слышали сегодня в Послании этого Апостола его слова о том, что тот, кто пребывает в Боге, пребывает в любви к Богу и ближнему. Господь по праву требует от нас, чтобы мы любили Его, потому что Он Сам первый возлюбил нас еще до того, как Он нас создал.

Господь уже при сотворении человека предвидел, что человек не останется таким, каким он был создан, – безгрешным, бессмертным, чистым; он падет, станет грешным и смертным. Поэтому Бог уже при сотворении человека по Своей любви к нему предусмотрел путь спасения человека через воплощение и крестную смерть Сына Божия. Но мы очень мало и редко думаем о Боге, редко вспоминаем заповеди, дела, жизнь Спасителя, а часто нам и вспоминать нечего, потому что мы очень плохо знаем Евангелие, не читаем его. Наша церковная молитва рассеянная, холодная, принужденная, человек как будто отбывает какую-то повинность. А кому же нужна эта повинность? Тебе она вредна, потому что она только прогневляет Бога.

Нам кажется, что мы очень хорошо понимаем поступки других людей, их добродетели и недостатки, но в действительности нам это не дано. Чужая душа для нас закрыта, мы не можем судить о добродетелях и пороках других людей. Оттого что мы мало внимания обращаем на свою душу, мы занимаемся осуждением других.

На Страшном Суде Господь не спросит нас о грехах такого-то и такого-то человека; Он будет принимать свидетельство только Ангела хранителя этого человека.

Сегодня Православная Церковь празднует Покров Пресвятой Богородицы. Вы все знаете историю этого праздника, когда блаженный Андрей, Христа ради юродивый, увидел Матерь Божию с ликом святых, молящуюся за весь мир. Этим явлением Матерь Божия показала, что Она и все святые молятся за нас, и так как на небе нет ничего временного, там все вечно, то и эта молитва вечная, она никогда не прекратится. Небесная Церковь связана с земной Церковью любовью, а любовь никогда не перестает ²⁷⁸. Поэтому и молитва Матери Божией и всех святых за нас будет продолжаться до тех пор, пока на земле останется хотя бы один человек. Трудно сказать, что было бы с нами без этой молитвы за нас Небесной Церкви, смогли ли бы мы устоять в добре или нет; конечно, нет.

Просите прощения у Божией Матери и у святых за то, что мы не верим в их молитвенную помощь, редко и холодно к ним обращаемся. Наша рассеянная, холодная молитва неугодна Богу. Бог не принимает молитву, если человек молится со злобой, недоброжелательством к ближнему; если он молится, не очистив своей совести покаянием, если он в молитве ропщет, осуждает ближнего.

Какая же молитва угодна Богу? Боже, милостив буди мне грешнику! ²⁷⁹ «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, прости меня!», «Матерь Божия, покрой нас святым Твоим покровом!». Такая молитва угодна Богу, потому что она проникнута смирением и горячей верой в то, что Господь нам поможет.

Мы не должны говорить в свое оправдание, что, если бы мы жили в те времена, когда Господь был на земле, мы любили бы Его. Господь принял за тебя смерть – может ли быть большее доказательство любви? Если ты хочешь быть с Господом, Он подаст тебе Свое Тело и Кровь в Таинстве Причащения.

Вы слышали сегодня притчу о талантах. В этой притче Господь говорит, что Он взыщет с нас, если мы не будем делать те добрые дела, которые можем делать.

В Таинствах Крещения и Причащения всем нам подается благодать Святого Духа, с помощью которой все мы можем делать добро. Если ты только не делаешь зла, этого недостаточно для спасения; необходимо делать добро. Если, например, имеешь возможность поддержать человека добрым словом, участием, вниманием и не сделал этого, – Господь с тебя взыщет.

Первое добро, которое мы все можем и не хотим делать, – это добродетель воздержания. Особенно несдержанны мы в словах. Далее – любовь к родителям, к детям...

Сегодня мы празднуем память пяти святителей – Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена. Эти святители много потрудились для блага Православной Церкви и для укрепления русского государства, потому что они знали, что над Россией почиет покров Божий. Основной заботой наших святителей было охранение и укрепление истинной православной веры. Они разъясняли народу, что православная вера – наше самое драгоценное сокровище, которое мы должны передать нашим детям. Православная Церковь была в то время еще молода; со времени Крещения Руси прошло мало времени, в народе были еще сильны пережитки язычества, с которыми святителям приходилось вести борьбу. С другой стороны, Православию угрожала опасность от магометанства. Татары, завоевав русскую землю, принесли с собой много обычаев, чуждых Православию, например, многоженство. Святители вели борьбу с этим враждебным влиянием, учили народ, проповедовали, писали, разъясняли учение Церкви, заботились о строительстве духовных училищ, семинарий.

Другой заботой православных святителей было строительство храмов. Ни в один период нашей истории у нас не строилось столько храмов, как в это несчастное для России время. В одном только Кремле несколько столетий тому назад было восемьдесят церквей ²⁸⁰ – и не важно, что они были деревянные.

Святители готовы были жизнь свою отдать за Православие, как святитель Ермоген, принять мученический венец, как святитель Филипп. Они не обращали внимания на трудность окружавшей их обстановки; святитель Ермоген находился в заключении, с ножом у горла, но он ничего не боялся, он думал только об одном: с ним Господь или нет? И если он знал, что Господь с ним, то он уже больше ничего не боялся. Таково мужество, проистекающее от истинной веры. Внешние несчастья не страшны – они ничто по сравнению с тем несчастьем, которое находится внутри нас. Внутри нас живет грех, это и есть самое большое несчастье, потому что он может принести нам вечную гибель. Это – такое большое несчастье, что Сам Господь сошел на землю и принял смерть, чтобы избавить нас от него.

Если у нас в сердце живет грех, если у нас внутри все сгнило, то неудивительно, что этот грех отражается и на нашей внешней жизни, омрачая ее.

Плохо готовимся к исповеди, холодно исповедуемся и в результате после причащения остаемся такими же, какими и были. Это дает основание людям говорить о нас: «Ходит в церковь, а время проводит там попусту и остается злым, раздражительным, равнодушным».

Сегодня мы вспоминаем отцов VII Вселенского Собора, а также преподобных Пелагию и Таисию.

VII Вселенский Собор утвердил иконопочитание, против которого восставали язычники, а также магометане, утверждавшие, что почитание икон есть идолопоклонство. Отцы VII Вселенского Собора разъясняли, что почитание святых икон необходимо потому, что Господь стал Человеком, принял человеческую плоть – и мы должны почитать Его дорогое для нас изображение. Также и Матерь Божия, когда Ей был показан Ее первый образ, написанный святым евангелистом Лукой, молилась, чтобы Ее изображению была присуща благодать, и сказала: «С этой иконой благодать Моя и сила».

Иконы окружают нас везде: мы украшаем ими иконостас и стены храма, мы украшаем ими свое жилище; когда девушка выходит замуж, мать благословляет ее святой иконой, и дочь принимает это благословение, даже если сама она неверующая. Святую икону берет с собой воин, отправляющийся на войну; наконец, когда человек умирает, то в его гроб кладется святая икона. Казалось бы, зачем мертвому икона? Поклоняясь иконе, мы поклоняемся не дереву и краскам, а тем, кто на ней изображен: Господу, Божией Матери, святым.

Вы слышали сегодня в Евангелии, как Господь исцелил дочь хананеянки. Чтобы испытать ее веру, Он не сразу согласился исполнить ее просьбу. Сначала Он сказал ей: «Я не могу оставить израильский народ и пойти в вашу страну. Я послан только к израильскому народу». Но мать есть мать. Несмотря на этот ответ, женщина продолжала повторять просьбу. Так и мы не должны рассуждать: «Этот человек не достоин того, чтобы Господь его помиловал, это невозможно – значит, нечего о нем и молиться». Господь всегда принимает горячую молитву, а если Он иногда ее не исполняет, то, как учат отцы, на это могут быть разные причины: или время еще не пришло, или то, о чем мы просим, для нас вредно. Но если твое сердце испытывает потребность молиться о ком-нибудь или о чем-нибудь – молись, хотя бы тебе казалось, что исполнение твоей просьбы невозможно. Господь примет твою молитву и даст тебе это узнать или исполнением твоей просьбы, или каким-нибудь иным способом.

Святая Церковь установила ²⁸¹, что причащаться следует не менее четырех раз в год. Надо этого придерживаться. Пришел пост – оставь все дела и причастись. Господь снимает с нас тяжесть греха, дает нам мир совести, соединяет нас с Собой – что может быть более этого?

Сегодня мы вспоминаем святого апостола Иакова Алфеева. В нашем храме имеется придел ²⁸³ в честь этого святого, построенный человеком, носившим его имя. Этот человек, Иаков, много жертвовал на храмы, на святые иконы. Вспоминайте его в своих молитвах. Первоначально придел был маленький, находился внутри храма, потом он был вынесен и пристроен к храму в том виде, в каком он существует теперь.

Святой Иаков был распят на кресте, поэтому он изображается всегда с крестом в руках. Почему большинство Апостолов были распяты на кресте? Господу было угодно, чтобы самые близкие Ему люди разделили с Ним Его Крест. Святой апостол Павел говорит: мы распинаемся всякий день ²⁸⁴. Вот это постоянное сораспятие Апостолов Христу Господь и вознаградил тем, что допустил их к действительному участию в Своем Кресте и к познанию той любви, которой Он возлюбил нас ²⁸⁵. Мы знаем, что в день Страшного Суда двенадцать Апостолов будут судить мир ²⁸⁶. Тогда на небе появится знамение Креста. Вот к этому Кресту Господь и приобщил их еще при жизни.

Апостолы радовались этому орудию казни, этой позорной смерти на виду у всех людей. Святой апостол Андрей, когда его привели на распятие, сказал: «О любезный мой крест! Я всю жизнь искал тебя, и как я теперь стремлюсь к тебе!».

Мы также приобщаемся к большому Кресту Господа нашего Иисуса Христа, если терпеливо несем свой маленький крест, терпеливо переносим, когда нас обижают, клевещут на нас и так далее. Не забывайте о том, что за Крестом Голгофы последовало воскресение Сына Божия. Пусть вам служит утешением, помогающим нести ваши маленькие скорби, мысль о том, что эти скорби временные и что они приуготовляют наши души к совоскресению со Христом, Спасителем нашим.

Мы должны стремиться к приумножению любви. Если тебе не хватает любви – приобщись Святых Тайн, в которых ты соединишься с Источником любви.

Вы слышали сегодня в Евангелии родословие Господа нашего Иисуса Христа. Оно приводится в Евангелии потому, что евреи придавали ему очень большое значение. Каждый из них хорошо знал своих предков, потому что каждый мечтал: не из его ли рода придет Мессия? Человеку вообще естественно интересоваться своим родословием. Мы также стараемся узнать, кто были наши предки – деды, прадеды.

Господь и Сам часто вспоминал Своих ветхозаветных предков – Авраама, Исаака, Иакова, говоря, что Бог не есть Бог мертвых, а Бог живых ²⁸⁷. Господь часто упоминал о своем предке – даре Давиде. Авраам, Исаак, Иаков знали о Боге только то, что им было передано от Адама. Впрочем, Аврааму Бог явился и Сам в образе трех странников и подтвердил обетование о том, что от него произойдет народ великий и сильный ²⁸⁸.

Святой царь Давид оставил нам Книгу Псалтирь – это стенание души человеческой, борющейся с грехом, взывающей о благодатной помощи. Когда вас преследуют враги, молитесь: Помяни, Господи, Давида и всю кротость его ²⁸⁹. Давид проявил кротость и незлобие по отношению к своим врагам. Его жестоко преследовал царь Саул; но когда Давид застал его в пещере и мог убить своим мечом, он этого не сделал, а только отрезал мечом край его одежды. Когда впоследствии Давид попал в плен к Саулу и тот хотел его убить, Давид показал ему этот край одежды и сказал: «Ты видишь, что, хотя ты мой враг и хочешь убить меня, я пощадил твою жизнь». Тогда Саул зарыдал и сказал: «Ты воздал мне добром за зло. Кто отпустил бы с миром врага своего? Господь воздаст тебе добром за то, что ты сделал мне сегодня» ²⁹⁰. Так кротость и незлобие с нашей стороны превращают наших врагов в друзей.

Все эти праведники жили до пришествия Господа Иисуса Христа, им было гораздо труднее спасаться, труднее сохранять веру, чем нам. Господь пришел, чтобы взять на Себя наши грехи, умереть за нас. В память Своего пришествия Он оставил нам Таинство Причастия, Свои Тело и Кровь, чтобы мы могли всегда пользоваться плодами Его крестной смерти. Во вчерашнем Евангелии читалось о крещении Господа, которое Он принял тоже только ради нас.

Очень часто женщина хочет главенствовать в семье, но у нее ничего из этого не получается. Если ты не можешь главенствовать, подчинись мужу. Приобрети мудрость, и ты сможешь правильно руководить и мужем, и детьми.

Сегодня мы вспоминаем святую мученицу Зинаиду. О ее жизни нам известно очень мало. Она была родственницей святого апостола Павла. Вместе с другой его родственницей, Филониллой, она удалилась в пустыню и спасалась там в пещере. Но преследователи нашли их, привезли в город, где они были подвергнуты различным мучениям, и наконец предали дух свой Богу через усечение мечом.

Сегодня мы вспоминаем также святого апостола Филиппа, одного из семи диаконов. Святой апостол Филипп крестил эфиоплянина ²⁹¹, который впоследствии стал епископом и многих обратил в христианство.

Сегодня также память VII Вселенского Собора (празднество это переносится на воскресенье). Очевидно, в связи с памятью этого Собора, восстановившего иконопочитание, сегодня установлено праздновать и образ Спасителя ²⁹². История этого образа такова: он был забыт в доме, проданном христианином еврею; новый хозяин его не заметил; когда же созвал гостей, своих единоплеменников, они увидели образ, сняли его и подвергли поруганию. Наконец, они пронзили руки и ноги изображенного на иконе Господа, и произошло чудо: из ран потекли кровь и вода. Евреи решили проверить, не имеют ли эти кровь и вода чудодейственной силы, и обещали в таком случае обратиться в христианство. Стали мазать всевозможных больных, отчего происходили массовые исцеления. Тогда все евреи того города покаялись и обратились в христианство.

Этим чудом Господь показал, что святым иконам присуща такая же благодать, как и другим священным предметам – святой воде и прочим. Благодать Божия соединяется с изображением и через него сообщается верующим.

Мы часто забываем о том, что иконы являются священными предметами, относимся к ним без должного благоговения. Может быть, кто-нибудь сжигал старые иконы, хотя их можно было легко обновить; а ведь есть много людей, которые рады были бы их получить. Мы не прививаем детям уважение к иконам. Если ребенок видит, что родители с благоговением относятся к иконам, он начинает понимать, что это не простые предметы, что это святыни. Икона, перед которой горит свеча или лампада, располагает ребенка к молитве, так с детских лет воспитывается религиозное чувство. Почитание святых икон является обязанностью христианина. Когда человек иного исповедания – еврей, магометанин – или просто неверующий присоединяется к Православной Церкви, это совершается по особому чину, причем в числе вопросов к обращаемому есть и такой: «Почитаешь ли ты святые иконы?».

Покайтесь в пренебрежении церковной молитвой, может быть, вы говорили: «Лучше я дома помолюсь». В церкви на престоле присутствует Сам Господь в Святых Тайнах. Церковная молитва гораздо выше домашней. Дар молитвы приобретается большими трудами. Для этого необходимо прощение всех обид, незлобие и большое прилежание к молитве.

Если человек небрежет о добродетели воздержания, это отражается на всем его существе, проявляется в неопрятной одежде, невоздержанности языка, даже в походке. Так велико значение добродетели воздержания.

Покайтесь, если у вас дома и в вашей жизни нет порядка.

Сегодня мы вспоминаем преподобного Андрея Критского. Это не тот Андрей, который написал Великий канон.

Он был весьма благочестивым иноком. Когда началось преследование иконопочитания при императоре Константине Копрониме, преподобный Андрей явился в столицу и заявил самому императору: «Ты христианин – и преследуешь Христа. Если ты требуешь, чтобы почитали твое изображение, то зачем же ты преследуешь тех, кто почитает изображение Христа? Честь, воздаваемая образу, относится к Тому, Кто изображен на образе».

Вы слышали сегодня в Евангелии о том, как Господь исцелил прокаженного. Мы все тоже прокаженные – прокаженные проказой греха. В Книге Премудрости Соломоновой сказано: Господь смерти не сотвори²⁹³. Смерть не создана Богом, она явилась следствием греха. Когда человек ненавидит кого-нибудь, он становится совершенно мертвым по отношению к этому человеку. Когда человек всем сердцем привязывается к кому-нибудь одному, хотя бы даже к своим детям, он становится мертвым по отношению ко всем остальным людям. Когда человек совершает смертный грех, его мысль бывает всецело поглощена этим грехом, он становится мертвым по отношению ко всему на свете. Так грех влечет за собой смерть наших душевных способностей. Для борьбы с этой смертью Господь подает нам жизнь в Таинстве Причащения.

Чаще всего грех присутствует в нас в форме ненависти к какому-нибудь человеку, осуждения его, раздражения. Надо просить Господа, чтобы Он смягчил наши окамененные сердца.

Господи, открой мне тайну Твоей любви, Твоего Божественного милосердия!

Надо избегать пресыщения, пристрастия к сладкой пище, особенно когда вы готовитесь к причащению Святых Тайн. Господь хочет дать тебе вкусить Свою духовную сладость; если ты не сумеешь отказаться от телесной сладости, то не испытаешь и духовной сладости.

Сегодня мы вспоминаем святого мученика Уара и блаженную Клеопатру.

(Житие святого мученика Уара: он был воином, обличил царя за преследование христиан, был подвергнут жестоким мучениям; любовь к нему Клеопатры – она погребает его в своем доме, часто молится ему – испрашивает разрешение перевезти его мощи под видом тела своего усопшего мужа на свою родину; погребает его там, воздвигает храм над его могилой; молится ему о своем сыне; смерть сына в ту же ночь; ропот Клеопатры на мученика; явление его ей во сне вместе с сыном в славе со словами: «Ты просила меня, чтобы я как можно лучше устроил твоего сына, ты хотела, чтобы он был воином, и вот я постарался как можно лучше исполнить твою просьбу: по моей молитве он теперь воин Царя Небесного, он стоит рядом с Херувимами во славе Божией. Ты просила ему временного счастья, а я дал ему счастье вечное». Раскаяние Клеопатры. Последние семь лет своей жизни она провела в непрестанной молитве у гроба святого мученика.)

Этот пример очень поучителен для нас. Часто бывает, что Господь посылает нам в жизни совсем не то, о чем мы Его просим, не исполняет наших просьб, даже самых благочестивых. В таких случаях нам бывает очень трудно покориться воле Божией. Мы исполняем волю Божию легко только тогда, когда она совпадает со стремлениями нашего сердца. Но чаще всего воля Божия не совпадает с нашей волей. Истинную волю Божию всегда трудно исполнить, если не отвергнуться своей греховной воли.

Легко ли было Господу исполнить волю Своего Отца, когда Он молился в Гефсиманском саду о том, чтобы Отец благоволил пронести мимо Него эту чашу страданий, о том, чтобы спасение человечества совершилось каким-нибудь другим путем? Но Отец послал к Нему Ангела, который напомнил Ему, что Он – Агнец Божий, закланный от начала мира, что этот путь спасения падшего человека был избран в Предвечном Совете Святой Троицы еще до сотворения мира. И Господь исполнил волю Своего Отца, как ни тяжело это было Ему.

Легко ли бывает юноше расстаться с родной семьей и идти на военную службу, а может быть, на верную смерть? Но он делает это, исполняя волю Божию. Легко ли девушке выйти замуж, оставить родной дом, войти в чужую семью? Главное, что страшит ее в замужестве, это потеря целомудрия, этого союза души с Богом. «Как я буду делить свое сердце, которое до сих пор всецело принадлежало Богу, между Богом и этим человеком?» Выходя замуж, девушка должна серьезно подумать, действительно ли на этот брак есть воля Божия. Господь никогда не благословляет нас на грех. Если этот человек некрещеный или если он развратник, Господь не благословит тебя на брак с ним.

Волю Божию всегда бывает трудно исполнить. Мы ищем спокойной, мирной жизни, а Господь посылает нам скорби. Женщина хочет иметь благочестивого мужа, а Господь посылает ей человека неверующего. Выходя замуж, она надеется быть здоровой и счастливой, а Господь с первых же дней замужества посылает ей болезни. Таким путем Господь отсекает от нашей души наши страсти. Иногда Он совершенно изменяет весь путь жизни человека.

В нашей жизни очень много таинственного, не думайте, что вы можете так легко сами понять, что вам нужно и полезно. Особенно тяжелым грехом являются такие случаи, когда человек сознательно, обдуманно, по страсти нарушает волю Божию. Покайтесь, если в вашей жизни были такие случаи.

Анастасия жила в Риме. Трех лет она лишилась родителей и была отдана на воспитание в монастырь под руководство игумении Софии. До двадцати лет она прожила в обители, украсив свою юную жизнь девственной, чистой, пылающей любовью ко Христу Спасителю, своему Небесному Жениху, Которому она предала себя по воле Божией. Будучи внутренне кристально чистой и целомудренной, Анастасия блистала неописуемой внешней земной красотой. В ней, этой агнице Божией, сочеталась душевная и телесная красота как воплощение всего прекрасного, что создано Богом и чем Он награждает Своих рабов, предавшихся Ему.

Когда ей исполнилось двадцать лет, случилось гонение на христиан. Всех, исповедующих имя Иисуса Христа, ждала неминуемая смерть.

Предводитель мучителей, узнав о красоте Анастасии, приказал воинам немедленно привести ее. Игумения София, провожая свою любимую воспитанницу на казнь, долго увещевала ее, да останется она верна своему Небесному Жениху, Которому она была предана на земле и Который ждет ее с распростертыми объятиями на небеси.

И вот эта будущая Христова мученица предстала перед мучителем. На вопрос, как ее имя, она ответила: «Анастасия».

«Я никогда не слышал такого имени, что оно означает?» – сказал еще не разгневанный предводитель. «“Анастасия” значит “воскресение”, – говорила она.– Это значит, что, когда ты меня убьешь, я воскресну силою Божией». Язычнику не понравились эти слова. Он приказал ее мучить. Все виды мучений были применены к ней. Но Господь полностью исцелил ее. Тогда святой великомученице отрезали руки, ноги, выкололи глаза, и затем она была усечена мечом.

Вот подвиг, достойный подражания всем, давшим обещание следовать за Христом до конца своих дней. Анастасия всегда носила в сердце своем слова: «Готова душа моя за Иисуса Сладчайшего умрети». Помолимся ей, да пошлет нам Господь любовь к Себе как нашему любимому Жениху, да даст Он нам любовь к ближним, искренность веры и стойкость в дни испытаний.

Преподобный Авраамий отличался даром молитвы и простоты. За подвиги и труды он прославился среди духовенства и пасомых. Однажды епископ его послал в место, где жили язычники, никак не хотевшие признать Иисуса Христа. Преподобный Авраамий отказывался, ссылаясь на свою неграмотность. Но, исполняя послушание, отправился туда. Сколько терпел он там! Чувствуя в начале своего служения, что слова его не действуют на умы и сердца непросвещенных, злых людей, преподобный Авраамий три года молился за них, продолжая говорить о своем Господе окружавшим его невеждам и злобствующим людям. Терпеливо трудился просветитель. И вот его молитва, терпеливая и от простого сердца, дошла до Бога. И Господь Своей всемощной благодатью коснулся сердец злых людей. Они сами пришли к преподобному Авраамию. «Видно, твой Бог добрее наших, вразуми нас, как спастись».

Вот пример самоотверженной, терпеливой молитвы и проистекающих из нее плодов действия благодати Божией. Вот нам указатель, что молитвой можно вымолить у Бога спасение самой озлобленной души; что не способны сделать мы, особенно тогда, когда хотим ограничиться только речами и наставлениями, то способна сделать благодать Божия, касающаяся сердец тех, за которых мы терпеливо и слезно молимся.

Молитва и терпение... Они способны сделать все. Так будем просить у Господа Бога этих даров Святого Духа, чтобы, просветившись ими, молиться за всех, ибо в познании необходимости спасения всех людей лежит основа нашей личной духовной жизни.

Веруйте в Иисуса Христа открыто, без двоедушия. До какого ничтожества мы доходим, что из-за насмешек смертных людей перестаем почитать иконы! От этого в душе зарождаются вечный мрак, страх за жизнь, беспокойство совести. Нет мира в душе, когда в ней нет Бога. Без Бога жить нельзя. Не гоните Его от себя, не бегите от Него. Вот Он с распростертыми объятиями зовет к Себе всех, Его любящих; Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы. Возмите иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем; и обрящете покой душам вашим. Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть ²⁹⁵.

Вы слышали сегодня в Евангелии о том, как Господа Иисуса Христа сопровождали женщины и служили Ему. И теперь в Церкви большинство составляют женщины. Некоторые объясняют это тем, что женщины по своей природе более склонны к суеверию, пугливы. Это клевета на женщин. Женщине Господь даровал крепкую веру и большое мужество, потому что ей приходится нести в жизни тройную ответственность: за себя, за мужа и за детей. Женщине труднее жить, чем мужчине, и потому она чаще прибегает к помощи Божией и становится ближе к Богу. Поэтому женщина-христианка часто пользуется большим авторитетом в семье: часто случается, что старушка восьмидесяти пяти лет пользуется уважением всех членов семьи, все слушаются ее советов. Просите прощения, если вы повторяли клевету на женщину, говорили, что она ходит в церковь из суеверия.

Но бывает и так, что женщина действительно впадает в суеверие, начинает заниматься гаданием, наговорами и так далее. Кайтесь, если у вас были такие случаи. Кайтесь, если пользовались своей красотой для того, чтобы вводить в соблазн других людей: сами грешили и других вводили в грех.

(Далее: о грехах против молитвы, против Причастия, по отношению к мужу, к детям.)

Вы слышали сегодня в Евангелии, как Ирод, услышав об Иисусе, стал о Нем расспрашивать. На его вопрос, кто же такой Иисус, ему отвечали по-разному. Одни говорили, что это Иоанн Креститель, другие – что явился Илия или кто-то из древних пророков. Кто же в самом деле был Иисус?

Ответ на этот вопрос дает святой апостол Павел в читавшемся сегодня Послании к Колоссянам. Он говорит: «Я проповедую истинное учение о Христе – тайну, открытую Богом всем язычникам». Во всех своих Посланиях апостол Павел раскрывает это истинное учение об Иисусе Христе: Он – Глава Церкви, Он – начаток, то есть Создатель, всего существующего, Он – Премудрость Божия, Сын Божий.

Бог есть любовь. Когда в Предвечном Совете Святой Троицы Бог решил создать мир, Он видел по Своему Предведению, что человек отпадет от Бога, и тогда же решил спасти человека через воплощение и крестную смерть Сына Божия. Когда человек отпал от Бога, Бог как существо неизменное продолжал любить его. Поэтому Господь Иисус Христос пришел на землю, принял нашу плоть, испил всю чашу гнева, которую Бог Отец излил на отпавшего от Него человека, и снова воссоединил нас со Своим Отцом. Он взял на Себя наши грехи, чтобы Отец мог проявить к нам Свое милосердие, не нарушая Своего правосудия. Если вы как следует осозна́ете все это, то Господь станет для вас ближе и дороже отца и матери.

Покайтесь, что у вас слаба вера в то, что Бог действительно стал Человеком, в то, что в Таинстве Святого Причащения мы действительно принимаем Его Плоть и Кровь. Но Таинство это бывает спасительным для нас не каким-то сверхъестественным, магическим образом, а только по мере нашей веры и любви к Господу ²⁹⁶. А мы так мало ценим очищение от греха и соединение с Господом, которые получаем в этом Таинстве, что часто грешим через какой-нибудь час или два после причастия.

Покайтесь, что унываем, когда нам приходится пострадать за веру в Господа, ропщем на постигшие нас скорби. Господь Сам понес Крест и хочет, чтобы мы тоже приходили к Нему крестным путем. Это общий путь; зачем же ты хочешь, чтобы для тебя было сделано исключение?

Не смотри на этот хвост грехов, который остался позади тебя. Эти грехи прощены Господом. Он о них больше не вспомнит. Заботься только о том, чтобы не грешить впредь. Господь всегда говорил исцеленным Им людям: Иди с миром и больше не греши ²⁹⁷.

Поблагодарите Господа за Его милосердие к нам. Он попустил нам согрешить – но не дал погибнуть, Он послал нам болезнь – но не допустил, чтобы мы от нее умерли.

Просите прощения за потерянное в жизни время. Ни один час нашей жизни не должен быть прожит без Господа.

Надо молиться о своих умерших родителях, ожидать встречи с ними. Уж с кем с кем, а с родителями мы обязательно встретимся.

Часто мы обращаемся за советом к людям, которые сами не знают истины, слушаемся их и не слушаемся того единственного голоса, который открывает нам волю Божию, – голоса нашей совести.

Святой апостол Павел говорит: вера от слуха, слух же глаголом Божиим ²⁹⁸. Чтобы поверить, человек должен услышать слово Божие и принять его; затем он должен ухаживать за этим семенем, посеянным на земле его сердца, и только тогда оно принесет плод веры. Надо исполнять в своей жизни волю Божию, исполнять те обязанности, которые возложил на тебя Господь. Святой апостол Павел говорит, что мы все члены одного тела, Глава которого – Христос ²⁹⁹. Поэтому не надо завидовать друг другу, превозноситься друг над другом. Ведь глаз не завидует уху, он только старается как можно лучше исполнять свои обязанности. Не гонись за тем, чтобы сделать как можно больше. Делай то, что ты должен; когда это сделаешь, сделай больше, если сможешь.

Мы все приносим Господу различный плод – один в тридцать крат, другой в шестьдесят крат, третий во сто крат ³⁰⁰. От чего это зависит? От нашего усердия и от посылаемой нам благодати Божией.

Покайтесь, что мы не стремимся узнать волю Божию о нас, не стараемся познать самих себя, видеть свои грехи. Каждый вечер надо проверять свою совесть, вспоминать, в чем мы согрешили в течение дня.

Бывает, что Господь не принимает запоздалого покаяния: человек грешит в надежде когда-нибудь покаяться и улучить милосердие Божие, а Господь не сподобляет покаяния, и он умирает нераскаявшимся.

Вы слышали сейчас в Евангелии слова Господа, обращенные к каждому из нас: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Господь Сам показал нам пример того, как надо отвергнуться себя: Он полностью доверился воле Своего Отца, испил до дна чашу, которую Ему послал Отец, – горькую чашу мерзостей наших грехов. Господь должен был Своей чистой душой пережить греховную мерзость каждого человека, чтобы омыть ее Своею Кровию.

Мы часто очень хорошо замечаем грехи наших близких. Но, чтобы помочь человеку освободиться от греха, надо самому пережить, почувствовать, как тяжело человеку-грешнику. Он хочет любить, а его жестокая, грубая душа полна ненависти; часто он делает все противоположное тому, что ему следует делать. Если человек склонен осуждать других, подойди к нему, объясни ему, что он не прав. Но беда в том, что грех так глубоко пустил в нас свои корни, что нам очень трудно от него освободиться. Человек-грешник всегда страдает от тяжести своего греха, которую он сам на себя взвалил. Чтобы избавить нас от грехов, Господь посылает нам крест – болезни, страдания, смерть близких. Тогда мы переключаемся со своей личности, на которой до этого было сосредоточено все наше внимание, на других людей и начинаем нести крест Христовой любви к ближним.

Святой апостол Павел говорит, что мы должны относиться друг к другу не только с любовью, но и с почтением. Если мы смотрим на человека пренебрежительно, без почтения, то у нас нет к нему и никакой любви.

Наша любовь к ближнему должна быть проникнута братской нежностью.

Вы слышали сегодня в Евангелии притчу о богатом и Лазаре. Нищий Лазарь после смерти был вознесен на лоно Авраамово, а богач, не оказавший ему милости, попал в ад. Когда он попросил Авраама послать Лазаря остудить ему язык, тот отказал ему даже в этом малом утешении. Тогда богач попросил послать Лазаря предупредить его братьев, чтобы они не следовали его примеру, были милосердны. Но и на это Авраам ответил: «Если они не слушают Моисея и пророков, то не поверят, если кто из мертвых воскреснет, – скажут, что мечта, сон, а не действительность».

Сегодня же мы вспоминаем святого Иоанна Милостивого. Это прозвание – Милостивый – дано некоторым святым, например, Филарету Милостивому, за отличавшее их милосердие.

Иоанну Милостивому в юности явилась во сне прекрасная девица в масличном венке и сказала: «Я – любимая дочь Царя Небесного. Это я низвела на землю Сына Божия, ради меня Он претерпел крестную смерть. Если ты меня полюбишь, то должен следовать за мной во всем, и я приведу тебя в Царство Небесное». Иоанн решил, что эта девица была Милосердие, ибо что же иное, как не милосердие, побудило Сына Божия сойти на землю и умереть на Кресте. Венок из маслин – елей – также есть символ милосердия.

Когда Иоанн стал патриархом Константинопольским, он взял на учет всех нищих столицы – их оказалось около восьми тысяч – и регулярно выдавал им пособие. Два дня недели он посвящал специально приему нуждающихся и глубоко скорбел, если когда-нибудь случалось, что к нему в приемный день не приходил ни один проситель. В такие дни он говорил: «Господь не хочет, чтобы я Ему сегодня послужил». Так он все, что делал для нищих, относил к Самому Богу. Он благотворил невзирая на лица, не разбираясь, не обманывают ли его. Так, однажды ему советовали не помогать двум богато одетым девушкам, но он сказал: «Мы не знаем, что привело их сюда, – может быть, они погорели или у них случилось какое-нибудь другое несчастье», – и помог им.

Однажды его казначей пожалел выдать одному бедняку назначенную ему патриархом сумму – 15 литр золота – и дал ему только 5 литр. Вскоре ему принесли пожертвование на 500 литр золота. Тогда патриарх позвал казначея и сказал ему: «Что ты наделал! Ведь эта женщина хотела пожертвовать 1500, а из-за того, что ты утаил 10, она удержала 1000. Вот давай позовем ее и проверим».

Женщина сказала, что хотела пожертвовать 1500, но, когда развернула свою расписку, на ней каким-то образом оказалась проставлена цифра 500.

Этим примером Господь учит нас быть щедрыми, не скупиться, не бояться отдать подчас последнее, потому что Господь все возместит. Если с тобой кто-нибудь станет судиться из-за верхней одежды, ты не судись с ним, потому что это доставит тебе душевную скорбь, ты потеряешь самое дорогое – душевный мир. Отдай этому человеку и нижнюю одежду ³⁰² – ведь Господь Сам позаботится о том, чтоб ты не остался без необходимой одежды. Если ты сам защищаешь себя, Господь как бы отходит в сторону; а если ты всецело доверяешься Ему, то Он Сам производит Свой суд, и Его суд – праведный.

В стране Гадаринской Господь исцелил больного, имевшего в себе легион бесов. После исцеления бесноватый просил Иисуса Христа не оставлять его, боясь, что бесы вновь овладеют им. Да, то были времена, когда диавол действовал сильно и открыто. Ныне враг рода человеческого, побежденный страданиями Господа нашего Иисуса Христа, действует не открыто; ко всем он подходит по-разному, внушая, что все происходящее с ним плохое неизбежно. Поссорился человек, хочет примириться, а враг говорит: «Зачем ты пойдешь к нему, пусть он к тебе придет». Потеряла девушка целомудрие, хочет покаяться, чтобы в искренней, слезной исповеди получить прощение от этого губительного греха, а в последующем причащении вернуть утраченную невинность. Но диавол шепчет: «Не беспокойся. Сделанный тобой поступок связан с твоей природой, каяться здесь не в чем». И вот эта совершившая ошибку девушка опускается все ниже и ниже и доходит до бездны. Одним словом, враг рода человеческого призывает людей жить как хочешь и не слушать голоса своей совести. Тем осторожнее должно быть наше поведение, все наши действия должны быть согласованы с волей Божией через нашу совесть.

А сколько у нас греховных пожеланий? Они терзают нашу душу. Душа не может разобраться, что ей нужно. Нужно молиться, каяться, смиряться, не быть гордым, ходить всегда пред Богом, искренне и открыто исповедовать свою веру. При ощущении в себе недостатка сил отстоять чистоту веры и при унынии необходимо просить Божию Матерь и святых угодников Божиих о помощи.

Сегодня мы празднуем Введение во храм Пресвятой Богородицы. Ее родители Иоаким и Анна не имели детей, но они не отчаивались, не теряли веры и до глубокой старости продолжали молиться Богу о том, чтобы Он даровал им ребенка, и Бог исполнил их просьбу. Тогда они решили посвятить свою Дочь Богу. Когда Пресвятой Деве Марии было три года, родители отвели Ее в храм и оставили там на воспитание. Вскоре после этого они умерли. Так Господь премудро устроил жизнь Божией Матери, зная, что Она останется сиротой. В храме Божия Матерь занималась молитвой, чтением Священного Писания, рукоделием. Она всегда соблюдала строгий пост. Она не жаловалась на Свое одиночество, не унывала. В эти годы Она так полюбила добродетель целомудрия, что дала обет навсегда сохранить Свое девство, хотя в еврейском законе о девстве ничего не сказано.

Матерь Божия пришла к решению дать этот обет под влиянием благочестивого воспитания. Так велико значение благочестивого воспитания: оно открыло Деве Марии даже то, о чем не было сказано в законе, о чем Она ни от кого не слышала. Так ли мы воспитываем наших детей? Мы не заботимся об их религиозном воспитании, говорим: «Вырастут – сами узнают». Да, узнают различные внешние науки; но науке благочестия надо учить с самого раннего детства. Если ребенок видит в доме иконы, видит, что мать зажигает лампадку, молится, крестится, он все это очень хорошо замечает; он прекрасно различает, что делает мать – стирает, готовит или молится. Он задумывается, почему мать ни перед кем не встает на колени, даже перед отцом, а только перед иконами.

Во время молитвы надо ставить ребенка рядом с собой, учить его молиться. Все это – первые уроки благочестия.

Другой урок – большие праздники. Если ребенок видит, что в эти дни мать не занимается обычной домашней работой, дома чисто, убрано, праздничное настроение, он чувствует, что этот день особенный.

Мы все знаем, какое глубокое впечатление оставляют в душе ребенка верба, красное яичко, елка. Надо пользоваться и этими средствами влияния на душу ребенка.

Надо воспитывать в ребенке чувство вездесущия, присутствия Божия. Когда благочестивая мать уходит из дому и оставляет ребенка одного, она говорит ему: «Ты не один, тебя видит Господь». Если ребенок всегда будет чувствовать, что Бог видит каждый его поступок, он будет совсем по-другому вести себя.

Надо приучать детей к молитве. Чем раньше дети выучат молитвы, тем лучше. Некоторые святые пяти-шестилетними детьми, неграмотные, уже знали наизусть все Евангелие. Почему же это происходило? Конечно, потому, что благочестивая мать часто читала им Святое Евангелие, а свежая детская память хорошо удерживала все слышанное. То, что мы узнаём в возрасте до десяти – двенадцати лет, запоминается на всю жизнь. Надо использовать это свойство детской памяти.

Надо приучать ребенка ходить в церковь. Ничего с ним не случится, если он простоит в церкви два – два с половиной часа. Надо приучать ребенка к посту – это воспитывает волю.

Первая добродетель, которую надо воспитывать в ребенке, – это послушание. Своеволие начинает проявляться уже в очень раннем возрасте. Родители часто не придают этому должного значения, не борются с этими проявлениями. Надо с самого начала противопоставить воле ребенка волю воспитателя. Тут сталкиваются две воли: надо научить ребенка послушанию. Если это не будет сделано в самом раннем возрасте, то потом с ребенком будет очень трудно справиться.

Лучшее средство воспитать в ребенке послушание – добрый пример родителей. Если ребенок не видит послушания в семье, если он видит, что мать не слушается отца, он и сам становится непослушным.

Вы слышали сейчас в Евангелии слова Спасителя, обращенные ко всем нам: «Когда вас приведут к земным судьям и потребуют, чтобы вы дали ответ о своей вере, не готовьтесь заранее, что отвечать. Бог даст вам премудрость, которую не смогут отвергнуть ваши противники». Подтверждение этих слов Спасителя мы видим в житии святой великомученицы Екатерины.

Эта семнадцатилетняя девушка имела необычайно сильный разум. Она получила блестящее образование, прекрасно знала философию, медицину и другие науки. После того как она приняла Крещение, Господь просветил ее ум познанием христианства. Когда ее судили как христианку, было вызвано пятьдесят философов-язычников, чтобы опровергнуть ее. Но Господь дал ей такую премудрость, что эти философы были вынуждены признать себя побежденными, так как не смогли противостоять истине. Она опровергла язычников, пользуясь аргументацией языческой же философии.

Царь велел казнить этих философов за то, что они не смогли победить Екатерину. Но она дала им последнее утешение, сказав: «Вы не могли победить меня, потому что я имела помощь Божию, а против Бога люди бессильны». Мудрецы уверовали во Христа и приняли мученическую кончину, крестившись своею кровию.

Покайтесь, что мы не ищем этой премудрости Божией, которая заключается в слове Божием, не читаем Евангелия или читаем его невнимательно.

Вы слышали сегодня в Евангелии об исцелении кровоточивой жены и о воскрешении дочери Иаира. Мы все нуждаемся в исцелении от Господа. Одни из нас страдают тяжелыми физическими болезнями, у других глубоко в душе засело чувство обиды, ненависти против какого-нибудь человека. Мы не можем заставить себя примириться с этим человеком, и чувство обиды или ненависти переходит в психическую болезнь. Избавить нас от этих душевных и телесных недугов может только один Господь через нашу молитву к Нему, а главное – через общение с Ним в Таинствах Исповеди и Причащения. Готовясь к принятию Святых Тайн, вы должны обязательно простить всем, кто вас обидел, иначе Таинство вам не поможет.

Покайтесь, если вы давно не причащались или причащались с понуждением, говорили: «Я не больна, зачем мне причащаться?». Да, сегодня ты здорова, а через три дня будешь лежать пластом. Господь часто посылает тяжелую болезнь, многолетний паралич людям, которые не прибегают к Его помощи, и в конце концов такой человек вынужден обратиться к Богу.

Если человек внимателен к своей жизни, он может сам понять, что его скорби проистекают от его грехов. Он говорит: «Господи, тогда-то я несправедливо отнял у другого человека такую-то сумму денег и за это теперь потерял гораздо большую». Или: «Господи, я отнял у такого-то человека его жену, а теперь она и от меня ушла. Так я и своей жены лишился, и эту потерял». В таких случаях нам может помочь только искреннее покаяние перед Господом. Открой Ему свои душевные раны, как это сделала кровоточивая жена, и Он тебе поможет.

Покайтесь, что мы не стремимся узнать заповеди Божии. Первая заповедь состоит в том, что Господь является Начальником жизни. Мы видели это сегодня на примере воскрешения Им дочери Иаира. Мы получаем от Него жизнь в Таинстве Причащения. Если наши дети не научатся любить отца и мать, они не будут любить впоследствии и своего мужа или жену.

Сегодня мы прославляем икону Божией Матери «Знамение». Это очень древняя икона. Ее изображение встречается уже в катакомбах. В первые века христианства эта икона была изображением Рождества Христова, так как Спаситель изображен на ней как бы в лоне Пресвятой Богородицы. Только с XII века она получила название «Знамение» в память чудесного заступления Божией Матери за жителей Новгорода.

Вы знаете, что XII век был временем наибольших усобиц на Руси. Летописец говорит: «На Руси семьдесят два князя, и все они враждуют между собой». Несколько князей – Ростовский, Муромский и другие – решили совместно выступить против Великого Новгорода. Когда они приближались к Новгороду, войска их не щадили ни женщин, ни детей. Митрополит Новгородский, узнав об их выступлении, усиленно молился Божией Матери, прося Ее защитить город, а главное – предотвратить братоубийство. Святитель велел обнести несколько раз икону Божией Матери по стене против вражеского стана. Несмотря на это, враги начали штурм. Одна из стрел попала в икону. Тогда икона отвернулась от нападавших, и все увидели, что по лику Божией Матери катятся слезы. В это время на нападавших нашло как бы исступление и они начали убивать друг друга. Осажденные воспользовались этим, сделали вылазку и одержали победу.

Молитесь Божией Матери, когда у вас бывают раздоры в семье, братоубийство, – иногда у нас бывают и такие случаи.

Вы слышали сегодня в Евангелии слова Господа о мудром домоправителе, который правильно исполняет свои обязанности.

Господь каждому из нас поручает определенный участок деятельности, на котором мы должны трудиться, руководствуясь заповедями Евангелия, слушаясь голоса своей совести.

Сегодня мы вспоминаем святого Стефана Нового. Он поставил целью своей жизни защиту иконопочитания. За это он перенес много скорбей от еретиков, от властей, но он всю жизнь был верен избранному им делу – защите икон, в которых он почитал изображение Господа, Матери Божией, святых угодников. Мы часто думаем, что можем служить Богу только молитвой, делами любви и тому подобным. А Он требует от нас, мирян, прежде всего того, чтобы мы как можно лучше исполняли ту работу, которую Он нам поручил. Господь хочет, чтобы мы исполняли эту работу всегда на «отлично», хотя бы это была очень скромная работа. Нередко человек бывает недоволен своей работой, часто меняет ее – это бывает от нетерпения.

Бывает так, что у женщины только один ребенок, она просит: «Господи, пошли мне еще детей!» – и Он посылает ей еще пять детей, говоря: «Я хочу, чтобы ты спаслась чадородием». Другой женщине, которая погубила своих младенцев во чреве, Он говорит: «Я дал тебе пятерых детей, где же трое? Ты должна дать ответ за каждую вверенную тебе человеческую душу». А бывает и так, что женщина хочет иметь детей, а Господь не дает, говоря: «Я хочу, чтобы ты спаслась служением мужу и людям».

Таким образом, не всегда то поле деятельности, которое поручает нам Господь, соответствует нашим желаниям. Так бывает в монастыре. Когда образованный человек приходит в монастырь, он думает, что ему сейчас же поручат заниматься изучением творений святых отцов, чтобы просвещать других; но игумен дает ему метлу и говорит: «Иди подмети двор». А если он выражает недовольство, ему говорят: «Ах, ты не хочешь? Ну, тогда давай метлу, иди чистить конюшню».

Вы слышали сегодня в Евангелии о том, как Господу Иисусу Христу рассказали о событиях, произошедших в то время в Галилее: римляне вообще жестоко обращались с иудеями, убивали их; и вот однажды по распоряжению Пилата было убито несколько человек в храме или во дворе храма, где совершались жертвоприношения. У людей при этом, естественно, возникала мысль, что эти иудеи были особенно грешными, но Господь ответил им: «Эти люди не были грешнее других», – и напомнил им другой случай, когда упала Силоамская башня и задавила восемнадцать человек, стоявших поблизости: «Эти люди тоже не были грешнее всех остальных. Вы такие же грешники, как и эти люди, и, если не покаетесь, все так же погибнете».

В этих словах Господь показал единственный путь ко спасению – покаяние. Смерть может постигнуть нас каждую минуту; помните об этом, заботьтесь, чтобы она не застала вас в состоянии нераскаянности. Иногда внезапная смерть постигает пьяницу, находящегося в бесчувственном состоянии. Известны случаи, когда пьяные замерзали насмерть, тонули и так далее. Один такой пьяница богохульствовал накануне святого дня Пасхи, говорил: «Что мне сделает Господь?» – а потом его нашли утонувшим в луже воды, лицом вниз.

Вы слышали сегодня также притчу о смоковнице, которую хозяин хотел посечь, потому что она третий год не приносила плода, но виноградарь попросил подождать еще год: «Я окопаю ее и осыплю гноем, и, если она и тогда не принесет плода, посеки ее». Эта притча относится к каждому из нас. Она разъясняет нам, почему Господь не сразу наказывает грешника: по Своему милосердию Он всячески старается привлечь его к покаянию. При этом Он использует все средства: или осыпает человека милостями, чтобы смягчить его окаменелое сердце, или, если это ему не помогает, посылает скорби.

Какого же плода ждет от нас Господь? Прежде всего – плода добрых дел. Господь премудро устроил так, что все люди помогают друг другу даже помимо своего желания: не все из нас умеют шить, делать обувь и прочее. Для этого мы обращаемся к другим людям – сапожникам, портным. Так, хотя и за деньги, невольно, все люди делают дела любви.

Но одних дел мало. Для Господа важно внутреннее настроение нашей души. Если ты сделал какое-нибудь доброе дело, но с неудовольствием, то Господь этого дела не примет. И окажется, что внешне у нас будет много дел, но все они будут только листья, а не плоды. А много ли у нас добрых дел, сделанных не по какому-нибудь постороннему побуждению, а только по любви к Господу?

Все мы – бесплодные смоковницы. Для того чтобы наши дела были действительно добрыми плодами, надо перед началом каждого дела подумать, угодно ли оно Богу, и если ты видишь, что неугодно, то не делай этого дела. Затем, приступая к делу, надо помолиться, попросить Божия благословения на это дело. Если успешно выполнишь дело, опять помолись Господу, поблагодари Его и скажи: «Все, что есть в этом деле хорошего, совершил, Господи, Ты Своею силою, а не я». Тогда у вас не будет тщеславия и ваша деятельность будет угодна Богу.

Часто у нас бывает немирное, суетливое, беспокойное состояние: нет душевного мира, который подается только Духом Святым. Где Дух Святой, там мир, тишина, радость. Апостол Павел перечисляет плоды Духа: первый из них – любовь, затем – радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание ³⁰³.

Мы ленимся молиться, вечером торопливо читаем молитвы, чтобы скорее лечь спать, не хотим и одного часа побыть с Господом. Вспомните, как Он перед Своими страданиями упрекал Своих учеников: «Вы и одного часа не могли побдеть со Мною!» ³⁰⁴. Этот упрек относится и к нам. Вспоминайте эти слова Господа, когда у вас возникает желание поскорее кончить молиться и лечь спать: «Господь умер за меня, а я не хочу и одного часа побыть с Ним». Побдите с Господом, пусть этот час будет для вас священным.

У нас нет кротости. Когда нас кто-нибудь обидит, мы вскипаем: «Этого нельзя так оставить, надо сказать ей то-то и то-то!» – а Господь поступал не так: Его били, плевали на Него, а Он стоял, как кроткая овечка, и ничего не отвечал.

Учитесь кротости. Часто кротость может подействовать на людей сильнее, чем любые слова.

Сегодня мы вспоминаем святителя Николая Мирликийского, день его славного преставления. Святитель Николай обладал решительно всеми добродетелями: любовью, милосердием, состраданием к людям, несокрушимой верой в милосердие Божие. Но особенно он известен нам как скорый помощник в тяжелых, безвыходных положениях, когда кажется, что человеку грозит неминуемая смерть. Очень часто он помогает людям в путешествии, на море, когда они одиноки, оторваны от близких, окружены враждебными стихиями. Он часто спасает от смерти невинно осужденных, иной раз удерживает своей рукой уже занесенный над головой человека меч. Человек еще не успеет ничего подумать, а святитель Николай уже является и спасает его от неминуемой смерти.

Святитель Николай защищает не только наше тело от убиения, от мороза, от потопления, от потери целомудрия; он заботится также, и главным образом, о нашей душе, так как надеется, что, после того как человек испытал смертный ужас, он скорее обратится ко Господу.

Святитель Николай является также правилом веры; Символ веры, который мы поем за литургией, составлен при его участии. Покайтесь святителю Николаю, что мы не таковы, какими он хочет нас видеть, у нас нет тех добродетелей, какими он обладал: веры, молитвы, любви к Церкви, милосердия и других.

Сегодня мы прославляем икону Божией Матери «Нечаянная Радость». Перед этой иконой каждый день усердно молился один грешник, выходя на злые дела. Он приносил Божией Матери архангельское приветствие: «Радуйся, Благодатная», «Достойно есть...», и Матерь Божия призрела на молитвы этого грешного человека и даровала ему благодатный дар – увидеть свои грехи. До этого времени этот человек не сознавал, что он грешит, и просил помощи Божией Матери в своих греховных делах; теперь же он увидел свои грехи и покаялся в них. Благодать в том и состоит, что Бог как бы посылает светлый луч в душу человека – и этот человек начинает видеть свои грехи, которых он раньше не видел и считал, что живет праведно.

Мы также не видим своих грехов; часто мы даже не знаем, что такое мирная, спокойная жизнь: обиды, раздражительность, злоба, ненависть, месть кажутся нам совершенно естественными, нормальными явлениями. Иной целый день только и думает о том, как бы отомстить другому человеку, желает ему всевозможных несчастий, болезни и даже смерти. В таком состоянии мы далеки от благодати Божией. Когда такой человек попадает в семью, которая живет в мире и любви, он очень удивляется, говорит: «Каких тебе хороших соседей Бог послал, какое тебе счастье!». В действительности дело не в соседях и не в других людях, все зависит от тебя самого. Надо только самому стараться быть мирным и думать не о том, как отомстить врагу, а о том, как сделать добро.

Когда благодать Божия коснется сердца человека и он увидит свои грехи, он проливает о них слезы, а отсюда недалеко и до покаяния. В Таинстве Покаяния Господь полностью снимает с человека его грех, и он чувствует, что с его плеч как бы упала какая-то тяжесть и он может теперь ходить спокойно, не стыдиться себя, не стыдиться других людей.

Но часто после покаяния человек впадает в прежние грехи, а иногда еще худшие, и тогда Господь снова привлекает его к покаянию; это повторяется снова и снова, потому что милосердие Божие безгранично.

Покайтесь, если вы думали, что можете исправиться сами, одними своими силами, без помощи Божией. Надо верить в это и, покаявшись, твердо решить раз навсегда не поддаваться больше греху. Господь часто спасает отчаянных грешников не по их молитве, а по молитвам близких, особенно по материнской молитве.

Сегодня мы видим пример того, как сильна молитва матери: Иоаким и Анна до глубокой старости не имели детей, но не отчаивались, а продолжали просить об этом Бога, и Господь услышал их молитву и даровал им Дочь – Пресвятую Богородицу.

Сегодня мы вспоминаем также ветхозаветную пророчицу Анну, которой по ее горячим, неотступным молитвам Господь даровал сына – великого пророка Самуила. Покайтесь, если у вас не было не только такого горячего желания иметь детей, но вы и меры принимали к тому, чтобы их не иметь.

Женщина должна перед родами причаститься, помолиться о том, чтобы ее грехи не передались ребенку. Через сорок дней после родов надо опять причаститься. Покайтесь, если вы поступали не так, совершали перед родами тяжелые грехи и эти грехи передались детям.

Сегодня мы вспоминаем святых праотец, святого пророка Даниила, трех отроков в пещи вавилонской и других – всех тех, которые жили до Христа, но твердо верили в Него и ждали Его пришествия. Они не знали о Христе так много, как знаем мы, не были соединены с Ним так тесно, как мы соединены с Ним в Таинствах Крещения и Причащения, и все же благодаря своей вере они раньше нас вошли в Царство Небесное.

Господь призывает нас к такому соединению с Ним. Вы слышали сегодня в Евангелии притчу о том, что Он всех нас призывает к Себе на вечерю, но мы отказываемся, потому что погрязли в своих житейских делах, хлопотах и суете. Господь зовет нас в церковь, а мы отвечаем: «Мне некогда, у меня дети». Но ведь ты выходишь из дома, чтобы достать для детей пищу, – бежишь на рынок и оставляешь детей одних; почему же ты не хочешь пойти за духовной пищей для себя и для них?

Ты говоришь: «У меня больной». Не бойся оставлять своего больного; уходя в церковь, поручи его Ангелу хранителю, и ничего с ним не случится.

Чаще всего нам мешают пойти в церковь житейские хлопоты. Мы говорим: «Господи, мне некогда идти в церковь, мне надо судиться с соседкой». Оставь ты эти суды, пойди помолись Господу. Он защитит тебя лучше, чем ты сама сможешь защитить себя своими немощными усилиями. Ты говоришь: «Я молюсь, а Господь не внимает моим молитвам». Не внимает, потому что ты молишься одна, дома; пойди в церковь, соедини свою молитву с общей молитвой, и Господь тебя услышит. Дома ты молишься одна, а в церкви у тебя много помощников: святитель Николай, святой великомученик Пантелеймон и много других.

В церковь надо идти тогда, когда нас призывает Господь, а не тогда, когда нам захочется; Он призывает тебя именно в воскресенье: отложи все дела и пойди в этот день, а не в понедельник. Но если не смогла пойти в воскресенье, то сходи хоть в другой день.