Отдел первый. Предварительные православно-христианские беседы

Всe, что мы видим, – земля со своими водами и всем, что на земле и в этих водах находится, живет и растет, воздух, которым мы дышим, а также солнце, луна и звезды, которые на небе, – все это сотворено Богом из ничего одним Его словом. Человек сотворен тоже Богом: Господь сотворил его из праха земного и вдунул в него душу бессмертную. Итак, душа человека заключена в его земном теле. Бог же бестелесен, не имеет тела: Бог есть дух.

Все, что мы видим на свете, или, как еще говорят, в мире, когда-нибудь началось, родилось, когда-нибудь и кончится, умрет, разрушится. Один Бог не имел начала. Это значит, что не было такого времени, когда Бога не было. Он не будет иметь и конца: Он был, есть и будет всегда, вечно. Поэтому Бог называется Духом вечным, или просто вечным.

Люди бывают добрыми и злыми; между людьми одни добрее других; часто бывает, что человек кого-нибудь вовсе не любит или мало любит; иногда он не любит даже своего родного брата или сестру. Бог только добр, всегда добр, в высшей степени добр, или, как еще говорят, благ, и любит все, что Он сотворил, особенно же людей, человеков. Поэтому мы называем Его всеблагим человеколюбцем.

Человек, родившись на свет, еще ничего не знает; он учится и много узнает; но всего знать ни один человек не может. Бог все знает, или ведает – что было, что есть и что будет, то есть и прошедшее, и настоящее, и будущее. Он знает не только, что кто делает, дела наши, но даже, что мы думаем, мысли наши. Поэтому Бог называется всеведущим.

Человек часто бывает несправедлив. Бог в высшей степени справедлив; Он больше всего любит правду; поэтому называется всеправедным.

Человек очень многого не может сделать. Бог сотворил мир из ничего одним Своим Словом; Он может возвратить жизнь умершему, послать на землю дождь и прекратить его; Он все может сделать, то есть Бог всемогущ. He может Бог сделать только зла, потому что, как мы сказали, Он в высшей степени добр (всеблаг), праведен и справедлив (всеправеден).

Человек в одно и то же время может быть только в каком-нибудь одном месте, а Бог в одно и то же время находится везде, на всяком месте: и на небе, и на земле, и в храме, и в доме, и на поле, и в лесу, и нет такого места, где Бога не было бы. Поэтому мы говорим, что Он вездесущ.

Человек изменяется: сперва он растет, крепнет, мужает; в старости слабеет; в молодости он приобретает знание, в старости, когда слабеет память, он забывает, что знал прежде.

Человек то бывает добр, то сердится... Бог никогда ни в чем не изменяется. Поэтому мы и называем Его неизменяемым.

Человек всегда в чем-нибудь нуждается, потому часто бывает недоволен, несчастлив. Бог ни в чем не нуждается: Он Сам дает людям и прочим Своим твореньям жизнь и все, что им нужно, – довольство и блаженство. Поэтому Бог называется вседовольным и всеблаженным.

Бог один, но Он – в трех Лицах: первое Лицо – Бог Отец, второе – Бог Сын, третье – Бог Дух Святой. И эти три Лица не три Бога, а один Триединый Бог, называемый Святой Троицей. Поэтому мы говорим, что Бог один по существу, но троичен в Лицах.

Люди не могут понять, как это Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой суть один Бог: это выше человеческого ума, это тайна Божия; но мы должны в это верить по слову Самого Бога.

Сотворив весь мир, Господь Бог создал и людей, – сперва мужчину, которого Он назвал Адамом, потом женщину, которую Адам назвал Евой. Бог создал их душу похожей на Свою, как говорит Св. Писание, по образу Своему, то есть бессмертной, разумной и доброй. Бог поселил первых людей в прекрасном саду, который назывался раем, и дал им во владение всю землю со всем, что на ней есть. В раю они жили счастливо: не было у них ни болезней, ни нужд, ни горя. Господь позволил Адаму и Еве питаться прекрасными, вкусными плодами всех деревьев, которые росли в раю, кроме одного. С этого дерева Бог запретил им есть плоды. Но они не послушались: сперва Ева поела, затем дала Адаму, и он поел. Этим они оказали непослушание Богу, то есть совершили очень тяжелый грех. За это Господь наказал Адама и Еву: Он изгнал их из рая.

Жить без болезней, без нужды, без горя и умирать могли только безгрешные люди. Поэтому когда Адам и Ева согрешили, то Бог и сказал им, что они должны будут трудиться в поте лица, чтобы добывать себе пропитание; что они будут знать нужду и горе, будут болеть и умирать. После смерти тело грешного человека гниет и обращается в землю, а душа, хотя и не уничтожается, так как Господь создал ее бессмертной, но она не может приблизиться к Богу и войти в счастливое светлое Царство Небесное, а должна мучиться в темном месте, которое называется адом, не видя Бога и не зная счастья. Так как от грешных людей могут рождаться только грешные люди, все дети, внуки, правнуки Адама и Евы, вообще все, до сих пор от них происшедшие, стали грешными перед Богом. Поэтому тело их должно было после смерти разрушаться, а души вечно мучиться, не имея возможности приблизиться к Богу, своему Творцу. Вот какое ужасное последствие для всего рода человеческого имел грех Адама и Евы, что они не послушались воли Божией. Господь проклял за этот грех даже всю землю, лишив ее благословения, то есть прежнего совершенства и довольства.

Но Господь так бесконечно добр и милостив, Он так любит людей, что не захотел, чтобы все люди погибли на вечное время из-за греха Адама и Евы. Он пожалел людей и дал обещание самим Адаму и Еве, что сын женщины, «Семя Жены», как сказал Бог, очистит людей от первого греха и тем самым спасет их от вечной смерти, то есть от вечных страданий в разлучении с Богом. Одним словом, Господь обещал уже Адаму и Еве, что со временем родится на земле чудесным образом от Девы Спаситель рода человеческого, который, не имея Сам от рождения Адамова греха, примет этот грех за всех людей на Себя одного, пострадает и умрет за весь род человеческий. Эти страдания и смерть безгрешного Спасителя должны были дать людям прощение Божие за Адамов грех и открыть им возможность после праведной земной жизни входить в Царство Небесное, быть там в общении с Богом и жить вечно в полном счастье, как жили в раю Адам и Ева, пока не согрешили.

От Адама и Евы пошел весь род человеческий. Люди размножились на земле, но, чем больше их становилось, тем больше они грешили, делались хуже и забывали Бога. Тогда Господь решил истребить на земле всех людей. Был между ними только один хороший, праведный человек, которого звали Ноем. Поэтому Господь спас его самого и его семейство от гибели. Бог послал на землю страшный дождь, который лил не переставая сорок дней и ночей, так что затопил всю землю с самыми высокими горами. Только Ной со своим семейством спасся, плавая в большом корабле, или ковчеге, куда он, по воле Божией, взял всяких животных, живших на земле, – одних по паре, других по семи пар. Когда дождь перестал, вода убыла и земля появилась из-под нее, Ной вышел из ковчега с семейством своим и всеми бывшими в нем животными. От трех сыновей Ноя и пошли вновь все люди. Опять они размножились, разошлись по земле и поделились на отдельные народы. И эти народы опять позабыли истинного Бога и стали поклоняться и считать богами одни – светила небесные: солнце, луну и звезды, другие различных животных; третьи кланялись, как богам, даже деревьям и камням. Сохранилась вера в истинного Бога только у одного народа еврейского, который произошел от Ноева сына Сима. Этот народ хотя тоже много грешил перед Богом, но никогда не забывал Его вполне и ожидал пришествия обещанного Богом Адаму и Еве Спасителя.

Прошло более пяти с половиной тысяч лет с сотворения мира, и милосердому Богу угодно было исполнить данное Им Адаму и Еве обещание послать на землю Спасителя рода человеческого.

По воле Бога Отца, Бог Сын, второе Лицо Всесвятой Троицы, должен был принять тело, плоть человеческую от самой чистой на земле, доброй и благочестивой, любящей Бога Девы, родиться от Нее как человек.

Такая Дева жила в еврейском городе Назарете. Она была дочерью благочестивых родителей, воспитывалась в раннем возрасте при храме Божием в главном еврейском городе Иерусалиме и дала Богу обещание никогда не выходить замуж. Ее звали Марией. Когда умерли Ее родители и Она осталась бедной сиротой, Ее взял к себе в дом родственник, благочестивый старец Иосиф, тоже бедняк, занимавшийся плотничьим ремеслом.

И вот однажды Господь объявил Деве Марии, что на Нее сойдет Дух Святой; что у Нее родится святой Младенец, Сын Божий, Которого Она назовет Иисусом. To же самое Бог открыл во сне и Иосифу, добавив, что Сын Девы Марии спасет людей Своих от грехов их, то есть будет тем Спасителем, которого Бог обещал Адаму и Еве и которого ожидал народ еврейский. Через несколько месяцев после этого пришлось Иосифу с Марией пойти из Назарета, где они жили, в другой еврейский город, Вифлеем. Здесь было большое стечение народа, и все гостиницы, даже самые бедные, были уже заняты, когда прибыли в город Иосиф с Марией.

В холодную зимнюю ночь им пришлось искать убежища в пещере, куда пастухи загоняли на ночь скот. И вот здесь-то родился у Девы Марии Младенец Иисус, Сын Божий. Пресвятая Дева спеленала Его и положила в ясли. Еще задолго до Его рождения праведные люди, которым Господь открыл будущее пришествие на землю Сына Своего в человеческом теле, во плоти, также с душою человека, назвали Его Христом. Вот почему и мы называем второе Лицо Пресвятой Троицы, Сына Божия, Господом нашим Иисусом Христом. День рождения, рождества Христа Спасителя, мы празднуем ежегодно 25 декабря (7 января по н. ст. – Прим. Ред. Азбуки). В сороковой день после рождения Христос-Младенец был принесен Матерью во храм Иерусалимский. Здесь Его встретил, взял на свои руки благочестивый старец Симеон и, по внушению Духа Святого, сказал, что в Иисусе – спасение всем людям. Сретение Господне празднуется 2 февраля (15 февраля по н. ст).

Иисус Христос жил в Назарете с Матерью Своею в доме Иосифа, почитая и уважая его, как отца. У Него был родственник по Матери, однолеток, Иоанн, человек очень праведный. На берегах реки Иордана Иоанн учил народ и объявлял ему о скором явлении среди него Спасителя.

«Покайтесь, – говорил Иоанн, – ибо приблизилось Царство Небесное». Тех, которые каялись во грехах, он тут же в Иордане и крестил. Пришел к нему Иисус и, хотя не имел греха, тоже крестился. Когда Иисус выходил из воды, небо раскрылось, Дух Святой сошел на Него в виде голубя, и в то же время послышался с неба голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный». День крещения Господня в реке Иордане мы празднуем 6 января (19 января по н. ст.). Этот праздник называется и Богоявлением, потому что при крещении Господнем Бог явился людям во Святой Троице: Бог Сын крестился; на Него сошел Бог Дух Святой, а с неба был слышен голос Бога Отца.

Вскоре Иисус и Сам начал поучать людей. Вокруг него стали собираться ученики, и число желавших слышать Его с каждым днем увеличивалось. Многие уверовали, что Он, действительно, Сын Божий, Христос, Которого так долго ожидали люди. Из числа уверовавших Он избрал 12 ближайших учеников, которые постоянно находились при Нем и всюду за Ним следовали. Это были простые люди, некоторые – рыбаки, такие же бедняки, как Сам Иисус Христос. Они назывались апостолами, и Господь готовил их к проповеди Своего учения всем народам.

Христос ходил по земле еврейской, по городам ее и селениям, и народ во множестве, иногда целыми тысячами, следовал за Ним. Он учил везде: и в храме Иерусалимском, и в домах, и в поле, и на берегу озера, и с рыбачьей лодки, и во время пути; говорил о Боге, о том, как надо жить, чтобы угодить Ему, спасти свою душу и удостоиться после смерти Царствия Небесного.

Иисус Христос поучал людей прежде всего любить Бога всем сердцем, всей душой и разумом; потом любить всех других людей, всех ближних, как мы любим самих себя.

По наставлению (заповеди) Спасителя, мы должны любить не только тех, кто нас любит, но даже врагов своих, благословлять тех, кто нас проклинает, делать добро тем, кто нас ненавидит. Христос запрещал сердиться на кого бы то было, запрещал осуждать других и заповедовал, чтобы мы не только прощали людям, которые нас обидели, но и молились за них. «Во всем, – говорил Он, – как вы хотите, чтобы люди с вами поступали, так и вы поступайте с ними. Будьте милосерды (милостивы сердцем), как Отец Небесный. Следовательно, каждый должен быть добр, помогать людям и утешать их, как и чем может.

Чтобы войти в Царство Небесное, нужно, по учению Христа, раскаиваться в своих грехах, не иметь в сердце злобы и всеми силами любить правду.

Христос Сам много молился Своему Отцу и нам велел молиться, обещав, что Господь Бог услышит наши молитвы и даст нам то, о чем мы Его просим. Он даже научил Апостолов той молитве, которую и теперь читают все христиане. Она начинается словами: «Отче наш, Иже еси на небесех…» и называется молитвой Господней.

Христос говорил, что, когда придет конец миру, последний день его, то мертвые встанут из гробов и вместе с теми, кто еще будет тогда жив, явятся на страшный суд Сына Божия, Который вновь придет на землю, но уже не так, как первый раз – Младенцем, родившись в пещере, в большой бедности, а во всей Своей божественной славе, как Царь Небесный. И будет судить Он всех людей; и те, которые делали добро, кто кормил голодных, поил жаждущих, принимал странников, кто одевал нагих, посещал больных и заключенных в темнице, – все эти добрые люди войдут в Царство Божие. А те, которые этого не делали и были злыми и жестокими к людям, пойдут на вечное мучение.

Иисус Христос Сам делал много добра тем людям, которые веровали в Него и просили помощи. Он делал больных здоровыми (исцелял): по одному Его слову или от прикосновения Его руки, a то так даже от прикосновения с верой к Его одежде слепые начинали видеть, глухие слышать, недвижимые вставали с постели и начинали ходить; исцелялись болезни, которым никакие земные врачи (доктора) помочь не могли.

Много дивных дел (чудес) совершал Христос и кроме исцелений болезней: Он ходил по воде, как по земле; повелевал буре утихнуть, и она утихала; один раз пятью, другой раз семью хлебами Он накормил в пустынном месте несколько тысяч человек: все были сыты, и еще много хлеба оставалось. Христос оживлял (воскрешал) мертвых. Так, Он воскресил Своего друга по имени Лазарь через четыре дня после его смерти.

Один раз Христос взял с собой трех учеников – Петра, Иакова и Иоанна, и пошел с ними на гору. Здесь Он стал молиться, а ученики заснули. Вдруг они проснулись от сильного света и увидали, что Спаситель сделался совсем другим, чем они всегда видели Его, преобразился: лицо сияло как солнце, одежда стала бела как снег, и с Ним были давно уже умершие праведники, святые Моисей и Илия. В это время слышен был голос с неба Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Того послушайте».

Мы вспоминаем и празднуем Преображение Господне 6 августа (19 августа по н. ст.).

Добр и милостив был Иисус Христос так, как никто на земле, как может быть добр и милостив только Сам Бог. Он любил всех людей, весь род человеческий, особенно же любил детей. Он ласкал и благословлял их, говоря, что добрые чистые дети, верующие в Бога, войдут в Царствие Небесное.

Иисус Христос знал, что Ему нужно было для спасения рода человеческого пострадать и умереть, что после смерти Он в третий день воскреснет. Об этом Он несколько раз Сам говорил апостолам и другим людям.

Рассказы о Христе Иисусе, о Его благости (доброте), милосердии, полученных от Него исцелениях, воскрешении Им мертвых и о Его учении быстро расходились среди евреев и привлекали к Спасителю все больше народа: иногда целые тысячи шли за ним, забывая о пище.

Такая народная любовь возбудила зависть к Нему в сердцах старших, ученых и священников еврейских, потому что народ уважал и любил Христа больше, чем их. Они даже возненавидели Христа за то, что Он перед народом осуждал их дурную жизнь, их неправильное учение о Боге и о том, как люди должны жить.

Поэтому все эти враги Христовы стали думать, как бы убить Его. И вот они придумали обвинить Его, скромного, смиренного и праведного, в том, будто Он желает сделаться земным царем народа еврейского (иудейского); будто бы Он волнует и возмущает народ против властей.

Наступил самый большой еврейский праздник, называвшийся Пасхой. Он продолжался несколько дней и праздновался весной. За шесть дней до этого праздника Господь отправился с учениками в Иерусалим. Вход Его в город был очень торжественный. Господь восседал на молодом осле; еврейский народ постилал Ему путь своими одеждами и пальмовыми ветвями; взрослые и дети благословляли Его и приветствовали радостными кликами.

Был четверг, и опять Христос пошел вечером с апостолами в Иерусалим, чтобы здесь в последний раз вечерять с ними. Придя в горницу, где уже была приготовлена для них вечеря, Иисус сперва, как слуга, омыл Своим ученикам ноги, чтобы подать им пример смирения и того, как люди, верующие в Него, должны служить друг другу. Затем Господь объявил апостолам, что один из них предаст Его врагам. Этим предателем через несколько часов оказался Апостол Иуда Искариотский, продавший Спасителя Его врагам за 30 серебряных монет, ценой около 30 рублей.

Во время вечери Спаситель взял хлеб, благословил его и, разломив, подал апостолам, говоря: «Приимите, ядите; сие есть тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов». Потом Он взял чашу с вином и, подавая апостолам, произнес: «Пийте от нея вси; сия есть кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов», то есть: «Пейте от нее все; это кровь Моя Нового Завета, проливаемая за вас и за многих для прощения грехов». «Сие творите в Мое воспоминание», – добавил Христос, то есть: «Делайте это в воспоминание обо Мне».

Таким образом, здесь в первый раз люди, апостолы, под видом хлеба и вина приняли, причастились Тела и Крови Христовых. Как хлеб и вино, сохраняя свой внешний вид и вкус, становятся Телом и Кровью Христа, этого мы понять не можем; это тайна Божия, таинство. Но что это так, мы должны верить по слову Божию. И каждый верующий православный последователь Христа, православный христианин, и доныне причащается Тела и Крови Христовых, или, как еще у нас говорят, Святых Таин Христовых. Причащение необходимо для нас, потому что Христос Сам сказал: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь имет живот вечный», то есть Царство Небесное. Значит, кто хочет войти в это Царство, тот должен приобщаться, причащаться Христовых Таин.

Вечеря, на которой Господь установил таинство причащения, называется у нас Тайной вечерей.

Близилось время страданий Спасителя. Верные ученики Его, апостолы, знали это. Тяжко им было расставаться с Ним. И Господь на Тайной же вере утешал их, говорил, чтобы они любили друг друга, как Он любил их, и, наконец, обещал послать им после Себя Утешителя, то есть Духа Святого, Который исходит от Бога Отца. После этого Спаситель пошел с апостолами, кроме Иуды-предателя, в сад, называвшийся Гефсиманским, и в большой скорби долго и горячо молился Отцу Своему Небесному. Тут вошел в сад Иуда со слугами еврейских архиереев и вооруженными воинами; он указал им на Иисуса тем, что поцеловал Его. Они взяли Христа и связали, a апостолы в страхе разбежались. Была ночь.

И вот ночью же начался неправедный суд над Иисусом. Сперва Его допрашивали архиереи и священники еврейские; они выставляли против него свидетелей, которые лгали, но ложь их была всем видна, и ничего они не могли сказать против Христа. Когда еврейский архиерей спросил Самого Иисуса, правда ли, что Он Христос, Сын Божий, и когда Иисус ответил, что правда, то судьи сказали, что этого не может быть и что Иисус, называя Себя Христом и Сыном Божиим, хулит Бога и должен быть предан за это смерти.

В то время евреи были уже завоеваны римским народом и царь у них был римский, который жил далеко от Иерусалима, а в Иерусалиме никого не могли казнить сами без согласия этого правителя. К нему повели Христа в пятницу утром и сказали, что будто бы Иисус Сам хочет быть царем еврейским, что Он смущает народ и запрещает платить подати римскому царю. Все это была ложь.

Пилат, видя это, хотел было защитить Христа, но еврейская толпа, подговоренная врагами Иисуса кричала: «Распни, распни Его!» и грозила Пилату, что будет жаловаться на него римскому государю. И Пилат согласился предать Христа смерти.

На допросах и между ними Иисуса били по щекам, смеялись над Ним, плевали Ему в лицо, стегали бичами, то есть длинными, толстыми кнутами, сплели даже венок из терновника с острыми колючками и надели Ему на голову, а в руки дали трость и потом, взяв ее, били по голове. Христос терпеливо, кротко, без ропота переносил все насмешки, оскорбления и страшную боль.

Христос осужден был на смерть через распятие на кресте. Этой казнью казнили тогда только рабов и разбойников: руки и ноги казнимого прибивали ко кресту гвоздями и оставляли так висеть человека, пока он не умирал в ужасных мучениях. От Пилата Иисуса повели за город, при чем заставили Его Самого долгое время нести Свой крест. И распяли Его среди двух разбойников, а Он молился Богу за Своих мучителей и просил простить им их ужасное дело. Многие окружавшие крест Господень смеялись над Христом и кричали Ему: «Если Ты Сын Божий, сойди со креста». Смеялся над Ним и один из разбойников, но другой унимал и стыдил его, а потом, обратясь к Спасителю, с верой сказал Ему: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствие Твое». На это Спаситель ответил: «Истинно говорю тебе, что сегодня же ты будешь со Мною в раю».

У креста Господня стояла в ужасном горе Его Мать, Пресвятая Дева Мария, и Его любимый ученик, апостол Иоанн.

Несколько часов так висел на кресте и мучился Христос, наконец, громко воскликнул: «Совершилось! Отче, в руки Твои предаю Дух Мой!» Затем склонил голову и испустил дух, скончался.

О чем сказал Спаситель «совершилось»? Что именно совершилось? Совершилось спасение, искупление всего рода человеческого от греха Адамова, проклятия Божия и вечной смерти; совершилось обещанное Адаму и Еве примирение Бога с людьми, которого люди ждали больше пяти тысяч лет. Вот какое великое дело совершилось страданиями и кровью невинного, безгрешного Христа, Сына Божия, Которого Бог Отец не пожалел, чтобы спасти людей.

Это было в пятницу. Оставить тела распятых висеть на кресте в пасхальную субботу, самый священный день праздника, евреи не могли. Поэтому они просили ускорить смерть казненных. Для этого перебили распятым разбойникам ноги в голенях и хотели сделать то же с Иисусом, но, подошедши к Нему, увидели, что Он уже мертв. Однако, один из воинов все-таки проколол Ему копьем бок, и из раны потекла кровь и вода.

В тот же день вечером один знатный благочестивый еврей, Иосиф Аримафейский, получил от Пилата позволение снять со креста тело Иисуса Xриста и похоронить Его в пещере, недалеко от места распятия.

Вход в пещеру был завален тяжелым камнем; а на другой день, то есть в субботу утром, по требованию врагов Христовых, к ней была приставлена военная стража и приложена печать: враги не хотели верить, что Иисус Христос оживет (воскреснет), и говорили, что боятся, как бы ученики Христовы не украли ночью Его тело и не сказали потом народу, что Он воскрес.

После Своей телесной смерти Христос сошел в ад, вышел оттуда и ввел в Царство Небесное души всех праведных людей, умерших со времени Адама и не могших войти в рай из-за Aдамова греха.

На рассвете первого дня после субботы земля затряслась и воины, стоявшие на страже у гроба Христова, увидели ангела, сошедшего с неба. Он отвалил камень от входа в пещеру и сел на нем. Воины в страхе разбежались.

Тело Христа похоронили в пятницу наскоро, не успели так помазать, как это было у евреев в обычае, хорошо пахнущими маслами, благовониями. В субботу этого нельзя было сделать. Поэтому некоторые женщины, Христовы ученицы, очень любившие Господа, пошли к Его гробу на рассвете дня после субботы и несли такие благовония, миро, чтобы помазать Его тело. Первая из них, по имени Мария Магдалина, придя ко гробу и увидев, что камень от пещеры кем-то отвален, поспешила назад к апостолам и сказала: «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его». Между тем пришли ко гробу и другие женщины, тоже несшие миро (мироносицы) и шедшие вслед за первой; они тоже не нашли тела Христова и были очень подавлены этим. Но тут им явились два ангела, и один из них сказал, что Христос воскрес.

В самый день Своего радостного, светлого воскресения Господь наш Иисус Христос явился Марии Магдалине и прочим женам-мироносицам, затем двум ученикам, шедшим из Иерусалима в недалекую от этого города деревню, а вечером того же дня – всем одиннадцати ученикам, апостолам, с которыми не было только одного апостола Фомы. Фома же, услышав от них, что Христос воскрес, сперва этому не поверил; но когда в другой раз все апостолы, и с Фомой, были вместе, то Господь опять явился им и велел Фоме осмотреть Свои раны и вложить палец в бок, проколотый на кресте копьем. Тут уверовал в Его воскресение и Фома. И затем еще много раз в течение 40 дней после Своего воскресения являлся Христос Своим ученикам, учил их, говоря о Царствии Божием, и повелел им идти проповедовать Его учение всем народам и крестить их во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Теперь мы, верующие во Христа, христиане, называем день, который идет за субботой, воскресным и ежегодно с особым торжеством и любовью празднуем весной праздник Воскресения Христова. Это у нас самый большой праздник. Он называется Светлым Праздником, или Светлым Христовым Воскресением, а также Пасхой.

В сороковой день по воскресении Господнем апостолы были в Иерусалиме. Им явился Христос и повелел оставаться в городе, пока не сойдет на них Дух Святой Утешитель. После этого Господь повел их на гору Елеонскую и здесь стал благословлять их и отделяться от земли, поднимаясь все выше и выше к небу, пока облако не скрыло Его из их глаз. Так Господь наш Иисус Христос вознесся на небо со Своим святым пречистым телом.

Мы ежегодно вспоминаем и празднуем день Вознесения Господня в сороковой день после праздника Светлого Христова Воскресения.

Возвратившись в Иерусалим, одиннадцать апостолов вместе с Божией Матерью и другими учениками Христовыми проводили время в молитве, ожидая Духа Святого. И вот, в десятый день по Вознесении Господнем и в пятидесятый по Его Воскресении послышался шум с неба и наполнил весь дом, где они находились, и показались языки как бы огненные, по одному над каждым из присутствующих. Это и был Дух Святой, сошедший в виде огненных языков.

Ученики Христовы сейчас же почувствовали в себе Бога Духа Святого и тут же начали говорить на чужих языках, которых до того времени не знали. А это им нужно было, чтобы рассказывать, проповедовать о Христе каждому народу на его родном языке.

Мы празднуем сошествие Святого Духа на учеников Христовых в пятидесятый день после праздника Светлого Христова Воскресения и называем его Пятидесятницей, или Троицыным днем, так как в этот день прославляется Пресвятая Троица.

Святые апостолы и ученики Христовы говорили, проповедовали о Христе, Его жизни, учении, чудесах, о Его страданиях, смерти, наконец, о славном воскресении и вознесении на небо, и о том, как Господь Иисус Христос, Сын Божий, спас род человеческий от греха Адамова, проклятия Божия и вечной смерти, как Он, воскреснув Своим человеческим телом и потом вознесшись с ним на небо, в Царствие Небесное, тем самым сделал возможным воскресение с телом и восшествие вместе с ним на небо каждого праведного человека после страшного суда Господня в последний день мира.

Обо всем этом ученики Христовы говорили евреям и другим народам, не знавшим истинного Бога, или, как мы их называем, язычникам. Но говорить было мало; слова ведь забываются, а потому все это надо было записать в книги, чтобы люди всегда знали о Христе Спасителе и через тысячи лет, до самого конца света о Нем ничего не забыли.

И вот, по внушению Духа Святого, о земной жизни Иисуса Христа и Его учении написаны четыре книги: первая написана святым апостолом Матфеем; вторая – св. Марком, который принимал участие в трудах проповеднических сперва ап. Павла, a затем ап. Петра, называвшего Марка своим сыном; третья – одним из учеников Христовых, св. Лукой; четвертая – св. апостолом Иоанном, которого называют Богословом.

Во всех этих четырех книгах объявляется людям весть, как Христос Своею жизнью, учением, страданиями, смертью и воскресением спас род человеческий. Для людей это самая добрая, благая весть, благовестие, а потому эти книги и названы по-русски Благовестиями, а по-гречески Евангелиями, что и значит Благовестия. Тем же именем «Евангелие», или «Четвероевангелие», называются и все эти четыре книги, или Благовестия, вместе, как одна целая книга.

Святые Матфей, Марк, Лука и Иоанн, написавшие Евангелия, называются Евангелистами. Евангелие есть самая святая книга для христиан, а потому она и называется Святым Евангелием. Оно читается за церковными службами: на утрене, литургии (обедне), на молебнах и других службах.

Евангелие должен читать каждый и дома, особенно в праздничные дни.

Слово «ангел» значит по-нашему «вестник». Ангелы – это духи, не имеющие тела, бесплотные. Они сотворены Богом раньше земли и всего видимого. Ангелы бессмертны, как бессмертна душа человеческая; они святы, но они не могут равняться с Богом, своим Творцом: ангелы не вездесущи, не всемогущи, не всеведущи, как Бог.

Ангелы были сотворены свободными, как человеческая душа, а потому могли оставаться добрыми и святыми, покорными воле Божией. Но некоторые ангелы нарушили долг повиновения Богу, отпали от Него и через это из добрых стали злыми духами, нечистыми, или бесами; главный из них, старший, называется сатаною и диаволом.

Добрые ангелы находятся всегда перед Богом, видят Его, служат Ему и постоянно Его славят. Все они вместе составляют бесчисленное Божие воинство – силы небесные. Одни ангелы ближе к Богу, другие дальше от Него; одни называются Серафимами, другие Херувимами, третьи Архангелами, четвертые просто Ангелами.

Являясь людям с вестями о воле Божией, ангелы, чтобы люди их могли видеть, принимают вид, образ человеческий.

Архангела Гавриила Господь послал к Пресвятой Деве Марии с радостной, благой вестью, что у Нее родится Младенец Иисус, Сын Божий. В память этого мы празднуем ежегодно 25 марта (7 апреля по н. ст.) праздник Благовещения. Ангел Господень, как мы знаем, отвалил тяжелый камень от пещеры, где был похоронен Христос, ангел же возвестил мироносицам о Его воскресении.

Каждому человеку дается от Бога ангел, чтобы охранять его душу и тело от всякого зла и бед и помогать ему во всем добром. Этот ангел называется Ангелом Хранителем.

Напротив, злые ангелы, бесы, стараются во всем вредить человеку, наводить его на дурные, неугодные Богу мысли и дела, то есть соблазнять, искушать его; они всячески желают погубить человека и не допустить его в Царство Небесное. Диавол соблазнил Еву с Адамом не послушаться воли Божией; он ввел их в грех. Поэтому злые ангелы, бесы, суть враги людей.

Ее земная жизнь

Дева Мария была единственною дочерью своих благочестивых родителей. День Ее рождения, Рождества, мы празднуем 8-го сентября (21 сентября по н. ст.). Мы уже знаем, что в детстве Она воспитывалась при храме Иерусалимском, куда Ее отдали родители по данному ими Богу обещанию, обету. Ее привели в этот храм, и еврейский архиерей (первосвященник), по внушению Божию, ввел Святую Деву в самую главную часть храма, куда только сам мог входить, да и то лишь раз в год. В память этого мы празднуем ежегодно 21 ноября (4 декабря по н. ст.) праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Мы знаем, что Господь избрал Пресвятую Деву в Матери Христа Спасителя; что Ей принес от Бога эту радостную, благую весть (благовестил) Архангел Гавриил и как родился у Нее Иисус Христос в городе Вифлееме.

Из Евангелия видно, что Пресвятая Дева, Божья Матерь, или, как еще говорят, Богоматерь, Богородица, очень любила Своего Божественного Сына, как и Он любил и почитал Ее. Возмужав и выступив на проповедь, Господь наш Иисус Христос не покидал Своей Пречистой Матери, и Она Сама часто следовала за Ним. Мы видим Ее в горести и при кресте Господнем. В утешение Ее, скорбящей, и в заботе о Ней распятый Спаситель поручил Ее попечению тут же стоявшего любимого ученика Своего Иоанна.

С тех пор Богородица и поселилась у этого апостола, который заботился о Ней, как добрый сын, до последнего дня Ее жизни на земле.

Успение

После воскресения и вознесения Христа на небо Пресвятая Дева, как мы уже знаем, была вместе с апостолами в горнице, где сошел на них Святой Дух. А когда апостолы разошлись по разным землям проповедовать Евангелие, Богородица, оставаясь в Иерусалиме, тоже проповедовала о Своем Сыне жителям этого города и приходившим сюда людям из других городов, которые желали узнать о Христе. Много молилась Она Богу за людей, просивших Ее святой помощи, помогала больным, бедным и несчастным, утешая их. Пречистая Матерь Божия часто посещала те места в городе и по его соседству, где бывал Спаситель, где Он страдал. Особенно Она любила молиться на горе Елеонской, с которой Господь вознесся на небо.

Бог заранее возвестил Ей через Архангела Гавриила день Ее кончины. Перед наступлением этой кончины, по воле Божией, собрались к Ней из дальних стран все апостолы, кроме Фомы. Богородица утешала их в большой скорби от приближавшейся разлуки с Нею, обещая всегда молиться за них и за всех христиан, то есть верующих во Христа. В минуту праведной кончины Ее, или, как мы говорим, Успения, бывшие с Нею апостолы увидели Иисуса Христа, явившегося с ангелами. Он Сам принял душу Своей Матери и вознес ее в Царство Небесное. Апостолы же и другие христиане понесли бездыханное тело Богородицы с пением молитв и положили его в пещере.

Когда спустя два дня прибыл в Иерусалим апостол Фома и пожелал поклониться телу Пресвятой Девы Марии, то прочие апостолы повели его к этой пещере и открыли ее, отвалив камень от входа; но тела Богородицы они там уже не нашли. Велико было их удивление и горе от этого, но зато велика была и радость их, когда они в тот же день увидели Пресвятую Деву на воздухе, окруженную ангелами, и услыхали Ее голос: «Радуйтесь, Я всегда с вами. Я всегда буду молиться за вас и просить Сына и Бога Моего исполнять молитвы верующих в Него».

Молитвы Богородицы за людей

И с этого времени Матерь Божия всегда помогает людям, которые Ей усердно молятся. Она, Пречистая, непрестанно молит Бога о нашем спасении, защищает людей, заступает, покрывает их от разных бед и посылает им утешение в скорбях. Пресвятая Дева Мария, живя на земле, Сама очень любила Свое Дитя; Она знала человеческие заботы, нужду и горе, когда болела сердцем за Своего Сына, особенно во время Его крестных страданий. Вот почему Она скоро слышит молитвы людские, когда мы призываем Ее в наших нуждах и горестях; вот почему с особым милосердием принимает Богородица слезные материнские молитвы за детей и вымаливает у Бога скорую для них помощь. Ее святые молитвы и заступничество за христиан имеют у Бога большую силу, всесильны.

Мы называем Божию Матерь Царицей Небесной, Заступницей усердной и скорой Помощницей нашей. Она ближе к Богу, чем не только святые угодники Божии, но даже и ангелы. Поэтому мы почитаем Ее больше, чем всех Ангелов, выше даже Херувимов и прославляем больше, нежели Серафимов.

Пресвятая Богородица являлась многим угодникам Божиим при их жизни. Так, например, видимого посещения Ее, окруженной святыми угодниками Божиими, сподобились святые чудотворцы Сергий Радонежский и Серафим Саровский.

День Успения Пресвятой Богородицы мы вспоминаем и празднуем ежегодно 15 августа (28 августа по н. ст.).

Угодники Божии – это люди, мужчины и женщины, которые на земле твердо верили в Бога и угождали Ему святой, праведной жизнью. Они, по заповеди Божией, всем сердцем, больше всего на свете любили Господа, а всех других людей любили, как самих себя, или даже еще больше. Они свято соблюдали волю Божию, усердно молились Богу, делали людям много добра, вели жизнь самую скромную и часто в большой нужде, трудовую, воздержную. За это Господь особенно возлюбил их еще при их земной жизни, а после смерти ввел их души в Царство Небесное (рай), там приблизил к Себе и тем наградил за покорность Своей воле, за их добро к людям и за те лишения, нередко даже унижения и страдания, которые им приходилось терпеть на земле за свою веру.

Святых угодников Божиих очень много. Мы молимся им, но не так, как Богу, а как Его близким и любимым слугам. Сделать то, о чем мы просим в молитве, например, простить нам наши грехи, дать нам здоровье, исцелить болезнь, помочь в беде, может только всемогущий Бог. Ни ангелы, ни святые сделать этого не могут сами, своей силой; они только, как слуги Божии, принимают нашу молитву, несут ее к Престолу Божию и просят Бога, чтобы Он услышал и исполнил ее. Ангелы и святые угодники суть только наши помощники у Бога, просители, или ходатаи, наши перед Ним.

Молитвы святых угодников имеют силу у Бога, и Он ради этих молитв милует нас и дает, чего мы просим. Иногда же, по великой Своей милости и желая перед людьми прославить Своих святых, Бог дает им силу и самим помочь нам. Тогда святые являются людям во сне или наяву, объявляют им волю Божию, подают добрые советы или, и не являясь, ограждают от бед, исцеляют от болезней.

Многим святым Господь дал силу исцелять болезни людей, когда те      прикасаются, как мы говорим, прикладываются, к их мощам,      то есть нетленным останкам их, или к их иконам (образам), или же, наконец, к оставшимся после них вещам. Но надо твердо помнить, что исцеляют не вещи, не иконы, не мощи святых и даже не сами      святые, а сила Божия, которая милостиво действует через них.

Мы, православные христиане, чествуем святых угодников Божиих особыми праздниками, когда за Богослужением       особенно вспоминается их земная, угодная Богу жизнь и прославляется Господь, при помощи и во славу Которого они праведно жили и спасались. В воспоминание о святых, во имя их, мы строим храмы Божии и называем именами самих святых, например, Георгиевская церковь, Никольская, Екатерининская, Александро-Невская. Этими названиями мы только показываем, что такая церковь (храм) построена Богу в память, во имя Георгия Победоносца, Николая Чудотворца, св. великомученицы Екатерины или св. князя Александра Невского.

Каждому православному христианину дается имя какого-либо святого, которого он и должен особенно почитать и призывать в молитве себе на помощь.

Бог дает нам жизнь через наших родителей, поэтому Он наш Отец, а мы Его дети.

Наши родители, отец и мать, хорошо знают наши нужды, что нам полезно и что вредно. Поэтому они сами заботятся о нас, доставляют нам все нужное и исполняют наши желания, когда видят от этого для нас добро. Так и Господь Бог, Отец наш Небесный, постоянно заботится о нас, Своих детях, и дает нам то, в чем у нас есть нужда. Но как мы должны с ранних лет просить наших земных родителей, чтобы они накормили и напоили нас, дали нам теплую одежду, исполнили наши добрые желания, так же точно нужно нам просить Отца нашего Небесного обо всем, чего нам недостает и что желаем получить от Него. Он дает нам здоровье, долгую жизнь, посылает счастье, охраняет от зла, помогает и укрепляет во всем добром. Он один может дать нашей душе вечное блаженство, счастье в Царстве Небесном.

Чем больше мы любим своего земного отца и мать, тем больше мы ищем их ласки, стараемся быть ближе к ним, чаще говорить с ними, рассказывать им про свои радости и печали; тем чаще мы просим их совета и помощи, а они тоже тем с большей охотой и любовью ласкают своих добрых, любящих детей, заботятся о них, исполняют их добрые желания. И за это дети чувствуют к родителям благодарность и говорят словами не только им самим, но и другим людям, славя перед ними доброту своих родителей.

Так же и с Отцом нашим Небесным. Мы должны любить Его больше всего на свете и как можно чаще и усерднее обращаться к Нему мыслями, которые Он видит, и словами, то есть молиться Ему, просить Его милости себе и близким нам людям и просить Его святой помощи во всех добрых делах и всего нужного для нашего тела, особенно же для нашей души и вечного ее спасения. А больше всего должны просить у Бога прощения за наши грехи, то есть за худые дела, слова и мысли, потом благодарить Господа за все Его великие милости и прославлять за Его благость и любовь к нам самим и ко всему грешному роду людскому.

Бога можно и нужно просить обо всем, конечно, хорошем и полезном. Если ты сам или родной твой болен, проси Его, чтобы послал здоровья; если болен у тебя домашний скот, тоже проси Бога об исцелении его; проси Его об урожае хлеба, о ниспослании дождя на ниву, о прекращении долгого ненастья, о благополучной дороге – о всем проси, что тебе нужно, и Бог тебе пошлет.

Ребенок и старик, богатый и нищий, знатный и простой человек – все одинаково должны молиться за себя, своих близких и родных, за всех людей, живых и умерших. Русский православный человек должен еще молиться за своего Царя с Его Супругой и Наследником и за Россию, чтобы Господь послал ей мир, тишину и счастье.

Сам Иисус Христос, Сын Божий, будучи на земле, молился Богу Отцу, учил молиться Своих учеников и сказал, что Отец наш Небесный даст доброе (благо) тем, кто у Него просит.

Ангелы и святые угодники Божии и все умершие, которые вошли в Царство Небесное, постоянно молятся Богу и прославляют Его. У человека много земных забот о себе и своей семье, поэтому он не может постоянно молиться, но он должен молиться как можно чаще, всегда имея в душе мысль о Боге, память о Нем.

Для православного христианина обязательна молитва: 1) утром, когда он встанет с постели, умоется и оденется; 2) среди дня – при начале или окончании всякого хорошего дела, перед едой и после нее, и 3) вечером – перед тем как ложиться в постель.

Особенно должно молиться в воскресные и праздничные дни, когда каждому православному непременно надо ходить для молитвы в храм Божий (церковь) к богослужению, и во время постов.

Так как Бог – везде (вездесущ), то и молиться Ему можно везде, на всяком месте: и в храме, и дома, и в поле, и в лесу, и на море. Но по большей части нам приходится молиться дома или в храме, где Господь особенно присутствует, как в Своем доме (потому храм и называется домом Божиим).

В молитве мы обращаемся к Богу или во Святой Троице, или к отдельным Лицам Ее, то есть к Богу Отцу, Богу Сыну или Богу Духу Святому.

Кроме Бога, как было уже сказано, мы молимся также Пресвятой Богородице, святым ангелам и угодникам Божиим.

Мы молимся, становясь в церкви лицом к алтарю, а дома ко святым иконам. Во время молитвы мы то стоим прямо на ногах, то кланяемся в пояс, то в землю, то становимся на колени. Поклоны и коленопреклонения называются внешними молитвенными знаками. Ими мы показываем свое смирение перед Богом, Божией Матерью или ангелами и святыми, которым молимся.

Кроме поклонов и коленопреклонения, мы крестимся, полагая на себя знак креста, другими словами, крестное знамение, – в воспоминание того, что на кресте был распят, страдал и умер за грехи наши Спаситель, Господь наш Иисус Христос.

Крестное знамение есть важнейший из важнейших молитвенных знаков; оно имеет ту же силу, какую само имя Иисуса Христа, когда мы с верой его произносим: оно нас освящает и отгоняет от нас всякое зло и бесов.

Чтобы положить на себя крестное знамение, надо сложить три пальца (перста) правой руки: большой, указательный и средний так, чтобы концы их были вместе, равны, один не выделялся от двух других, а последние два пальца – безымянный и мизинец, пригнуть к ладони. Сложенные таким образом три первых пальца мы прикладываем сначала ко лбу, потом к груди и, наконец, к правому и левому плечам и затем наклоняем голову.

Полагать на себя крестное знамение, или, как еще говорят, осенять себя крестом, надо не торопясь, медленно; размахивать при этом быстро рукой, не доносить пальцев до лба, груди или плеч не хорошо; это грешно.

Слагая, как сказано, три первых пальца воедино, мы показываем свою веру во единого Бога во Святой Троице, все три Лица Которой равны между Собой по силе и достоинству, так что им нужно поклоняться одинаково. Два остальных пальца, пригнутые к ладони, напоминают нам о втором Лице Святой Троицы, Господе нашем Иисусе Христе, Который был на земле Человеком, оставаясь в то же время Богом, соединял в Себе природу Бога и человека или, как еще говорят, два естества – Божеское и человеческое.

Крест есть внешний знак крещеного человека, православного христианина, верующего во Христа. Нательный металлический крест возлагается при крещении на каждого христианина. Человек должен носить его на себе, а если случайно утратит, то сейчас заменить освященным новым. Крест нательный идет с православным христианином даже в могилу.

Каждому очень любы и дороги изображения, или портреты, его родителей, родных и даже добрых знакомых. Особенно мы дорожим этими портретами, когда изображенные на них близкие нам люди уже умерли, когда мы не можем больше их видеть и говорить с ними. И вот мы бережно, на почетных видных местах храним эти портреты, изображения, с любовью смотрим на них, иногда даже целуем, вспоминая дорогих покойников. Конечно, наша любовь и поцелуи относятся не к бумаге, полотну или доске, на которых имеются изображенные портреты, а к тем, кто на них изображен: покойным родителям, дедам, братьям, сестрам, друзьям: не бумагу или доску мы любим и чествуем, а людей, которых эта бумага, или доска нам живо напоминает имеющимися на них изображениями.

Господь Бог, Отец наш Небесный, и Пресвятая Матерь Божия для верующего человека много дороже самых близких и дорогих людей на свете, даже отца и матери, а потому еще больше мы любим изображения или, как еще говорят, образа, иконы, Самого Бога и Пресвятой Богородицы.

На иконах изображают (пишут) и ангелов, и святых угодников Божиих, а также разные дорогие христианину события, например, Крещение Господне, Тайную вечерю, Сошествие Святого Духа на апостолов, Успение Богородицы.

Смотря на иконы, мы лучше вспоминаем Тех, Кто на них изображен (написан). Это помогает нам молиться со вниманием и усердием. Вот почему мы молимся перед иконами: стоя перед ними, мы как будто стоим перед Самим Богом, Матерью Божией, ангелами и святыми угодниками.

На иконах пишутся или все Лица Святой Троицы вместе, или каждое Лицо отдельно: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Бог Отец пишется благолепным седым старцем; Бог Сын, Господь наш Иисус Христос, – человеком средних лет с длинными, темными волосами на голове и раздвоенной небольшой бородой. Таким, как передают, Он был во плоти на земле. Дух Святой пишется в виде голубя, как Он сходил с неба на Иисуса Христа при Его крещении, или в виде огненных языков, как Он сошел на апостолов.

Матерь Божия пишется молодой или средних лет Девой с Младенцем Сыном, Иисусом Христом, на руках, а иногда (реже) и без Него. Ha иконе Благовещения Она пишется совсем молодой и пред Ней Архангел Гавриил. Есть много икон Божией Матери и, смотря по тому, как Она на них написана, имеет ли на руках Младенца и на которой руке, как написан Сам Младенец, – эти иконы носят различные названия, обыкновенно по имени тех городов, где эти старинные иконы находятся или откуда они принесены, где явились.

Так, например, есть Смоленская икона (в Смоленске), Казанская (в Петербурге), Владимирская (теперь в Москве), Тихвинская (в гор. Тихвине), Курская (в Курске) и многие другие. Все это разные изображения, или образа, иконы, одной Божией Матери Пресвятой Девы Марии, а не разных лиц. Поэтому нельзя говорить, как часто говорят: Иверская Божия Матерь, Смоленская Божия Матерь, Казанская, Тихвинская; а нужно говорить: Иверская икона Божией Матери, Смоленская икона Божией Матери. Божия Матерь одна, а иконы Ее разные, где Она различно написана.

Ангелы пишутся на иконах такими, какими они являлись людям. Архангел, начальник небесных ангельских сил, Архистратиг Михаил пишется молодым вооруженным воином, с огненным мечом или копьем в руке. Архангел Гавриил, благовествующий Пресвятой Деве Марии, пишется прекрасным юношей, в длинной одежде и с райской цветущей веткой в руке. Святые угодники Божии пишутся такими, какими они, по преданию, были во время своей земной жизни.

Поклоняясь иконам, целуя их (прикладываясь к ним), мы поклоняемся не доскам и краскам, a Богу, Пресвятой Богородице, ангелам и святым.

Есть у нас иконы очень древние. Говорят, что наши иконы Божией Матери – Владимирская и Смоленская – написаны еще святым Евангелистом Лукою. Есть иконы чудотворные, от которых после усердной перед ними молитвы происходят чудесные дела (чудеса), например, неизлечимые человеческими силами больные делаются здоровыми (исцеляются). Молитва перед такими иконами защищает нас от бед и врагов. Таких икон у нас в России, по милости Божией, не мало. Но надо хорошо помнить, что никакая икона сама собой не может ничего сделать, исцелить или вообще помочь нам, а чудеса делаются тут благодатной силой Божией.

Почитая святые иконы, мы украшаем их металлическими венчиками или ризами, дешевыми или дорогими, смотря по достатку каждого. Иконы помещаются у нас в киотах на самом почетном месте в горнице, в переднем ее углу. Мы зажигаем перед ними свечи из чистого пчелиного воска и лампады с деревянным маслом – в знак нашей чистой, светлой веры в Тех, Кто изображен на иконах, и теплой любви к Ним.

Во многих молитвах мы просим Бога простить нам грехи. Грехом называется всякое злое дело, дурное слово и даже всякая дурная мысль, так как мы причиняем Богу скорбь ими, оскорбляем Его, или обижаем других людей, или же вредим самим себе. Всякое такое дело, слово или мысль (помышление) нарушают волю Божию, которая требует, чтобы мы были хорошими, честными и добрыми людьми, с чистой душой.

Мы грешим или потому, что хотим зла, или по своей слабости, не имея сил удержаться от дурного, поддаемся злым мыслям и желаниям, соблазну, или искушению. Грешат часто люди и потому, что не думают о том, что они говорят и делают, хорошо ли это или дурно.

Мы знаем, что Бог велел людям любить Его всем сердцем, всею мыслью, а прочих людей – как самих себя. Люди должны любить Бога, потому что Он их Отец, а прочих людей потому что все люди братья друг другу, как дети одного Отца Небесного. Кто нарушает любовь к Богу и людям, тот грешит.

Грех поэтому не любить Бога, милостивого Отца нашего, Который постоянно заботится о нас и дает нам все доброе. Грех быть леностным к молитве. Кто мало любит Бога и Ему не молится, тот неблагодарный, плохой сын или дочь Его.

Грех божиться. Имя Божие велико и свято. Нельзя произносить его напрасно, без сыновнего страха и благоговения. Хороший человек всегда говорит правду, ему божба не нужна; ему и без божбы все верят. Кто божится, тот дурной, лживый человек. Он сам знает и чувствует, что его словам нельзя верить, а потому и старается обмануть людей божбой. Грех не почитать воскресных и праздничных дней, не ходить в эти дни по лености для молитвы в церковь. Грех не соблюдать постов. Много дней в году, назначенных для забот о теле нашем и его нуждах; в праздники же и во время постов человеку надо особенно обращаться душой к Богу и заботиться главным образом о ее спасении, а для этого следует молиться, читать священные и душеспасительные книги, например,

Евангелие, Деяния святых апостолов, Псалтирь и жития святых; надо в каждый праздничный день стараться помочь хоть одному бедному, утешить хоть одного несчастного.

Большой грех перед Богом употреблять праздничные дни на питье хмельного, за которым следует опьянение, ссоры со скверной бранью, драки и даже убийства. Все это большая мерзость перед Господом. Если грешно не почитать праздников, положенных церковью, то грех и устанавливать новые праздники самим. He может быть это угодно Богу.

Грех не почитать отца или матери и не слушаться их. Страшно грешно оскорбить их бранным словом или, особенно, ударить. He благословит Господь человека, который это делает.

Великий грех убить человека. Жизнь дает Бог; только Он имеет власть отнять ее. Все люди должны жить между собою, как добрые братья, в мире и любви, прощая друг другу обиды. Так велел Христос. Грех даже ссориться и браниться с людьми, научать их худому, соблазнять.

Грех брать чужое потихоньку, тайно или отнимать насильно, то есть воровать и грабить. Возьмешь ты воровством или грабежом что-нибудь большое и дорогое или пустяшное, хотя грошовый пряник или обрывок веревки, – все равно грех один. Грех говорить неправду, лгать. Всеправедный Господь любит правду и требует ее всегда и во всем. Ложь низка и недостойна. Лжец дурной человек. Нельзя лгать даже в шутку.

Грех завидовать тем, кто богаче или лучше и выше нас. Каждый должен быть доволен тем, что ему дал Бог. Грешно поэтому желать чужого. Если хочешь быть лучше, старайся вести себя хорошо, будь добр и честен, учись; если хочешь разбогатеть, трудись больше и молись Богу, чтобы Он помог тебе в труде.

Грех – пьянство, гордость и скупость. Пьяный теряет разум, образ человеческий и делается похожим на животное; он может сделать всякое дурное дело. Гордый больше всего ценит самого себя и унижает в своих мыслях других людей; он недобр к людям. Скупой больше всего думает о богатстве; он не угождает Богу и отказывает бедным людям в помощи.

Мы сказали, что человек часто грешит по слабости своей; поэтому надо всегда просить Бога, чтобы Он укрепил в добре, охранил и избавил от зла.

Если бы мы не могли очищаться от грехов, то на каждом человеке было бы их столько, что никто не мог бы после смерти войти в Царство Небесное. Но милосердый Господь и тут позаботился о нас: Он дал средство очищаться от грехов в таинстве покаяния. Мы сожалеем, что согрешили, каемся и говорим, исповедуем, свои грехи священнику. При этом невидимо, тайно присутствует Сам Господь Бог Иисус Христос, Который слушает нашу исповедь. И священник данной ему Христом через апостолов властью прощает нам грехи. Большой грех промолчать на исповеди о чем-нибудь худом, сделанном нами: священника обмануть можно, а невидимо присутствующего тут же Господа не обманешь. Поэтому ужасно и подумать о том, чтобы скрыть на исповеди какой-нибудь грех.

Μ о л и т в ы

Перед началом молитвы стань благоговейно и помни, что ты стоишь перед вездесущим Богом, Который все видит и слышит, знает все твои мысли. Если молишься дома, обратись лицом ко святым иконам; если в храме – то к алтарю, а если в поле – то на восток, на восход солнца; положи на себя крестное знамение и говори: во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Этими словами христианин должен начинать каждое доброе дело и молитву. Говоря их, мы показываем, что все желаем делать во славу Божию, с Божией помощью. В этих словах мы называем все три Лица Пресвятой Троицы, Каждое отдельно. Слово «аминь» значит по-русски «истинно так».

После этих слов постой немного молча, успокойся от всех дел и забот своих, позабудь все земное, обрати свои мысли и сердце горе, то есть к небу, к Господу Богу, Его Пречистой Матери, к святым ангелам и к угодникам Божиим, которым думаешь молиться, и только тогда начинай читать молитвы.

Молитвы утренние

1. Боже, милостив буди мне, грешному.

2. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь.

1. Боже, будь милостив ко мне, грешному.

2. Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй нас ради молитв Твоей Пречистой Матери и всех святых. Истинно так.

В этих молитвах мы просим Бога помиловать, то есть пожалеть нас грешных и милостиво простить нам грехи. Мы сознаем, чувствуем и знаем, что недостойны, не заслуживаем милости Божией. Поэтому мы и просим Господа нашего Иисуса Христа помиловать нас не ради нас самих, грешных и недостойных, а ради молитв за нас Его Пречистой Матери и всех святых Его угодников. Мы уже говорили о силе этих молитв у Бога и нашей надежде на них.

Слава Тебе, Боже наш, Слава Тебе.

Молитва Святому Духу²

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, Который (Иже) везде находишься (сый) и все наполняешь, Источник всего доброго и Податель жизни, приди и поселись в нас (в ны), и очисти нас (ны) от всякого греха, и спаси, Милосердый, наши души.

С этой молитвой мы обращаемся к третьему Лицу Пресвятой Троицы, то есть к Богу Духу Святому. Он называется Царем Небесным как истинный Бог, Царь всего мира; Утешителем и Духом истины, правды Его назвал Сам Господь Иисус Христос, когда обещал горевавшим о скорой разлуке с Ним апостолам послать им Духа Святого. Дух Святой, как вездесущий Бог, находится везде, поэтому в этой молитве Он называется везде сый. Находясь повсюду, Дух Святой все Собой наполняет, все недостатки восполняет Своей милостью; поэтому мы обращаемся к Нему со словами вся исполняяй. Все блага, то есть все благое, доброе, для нас драгоценное мы получаем от Духа Святого. Все это доброе как бы скрыто, сокровенно находится в Духе Святом и от Него течет, изливается на нас, поэтому мы называем Духа Святого Сокровищем (сокровищницей), или источником, всех благ (благих). Он дает жизнь всем тварям, всему на земле живущему, особенно же людям, потому и называется подателем жизни. В молитве мы просим Духа Святого сойти, прийти и поселиться, то есть быть в нас, как Он сошел на апостолов и пребыл в них; очистить нас от всякой скверны, всего дурного, то есть греха, и спасти души наши, чтобы они не лишились Царства Небесного. Мы говорим Духу Святому «Блаже» – по-русски «милосердый», потому что Бог в высшей степени благ, добр, милосерд.

Молитвы Пресвятой Троице

1. Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас (повторяем три раза).

Эта краткая молитва называется Трисвятое, потому что в ней три раза повторяется слово Святый. Троекратным повторением его мы обращаемся ко всем трем Лицам Пресвятой Троицы: Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому. Мы называем Бога Святым, потому что Он безгрешен; крепким, или сильным, потому что Он всемогущ; и бессмертным, потому что Он вечен.

2. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Здесь мы опять обращаемся ко всем трем Лицам Пресвятой Троицы, называя Каждое отдельно. «Ныне» значит «теперь», «присно» – «всегда», «во веки веков» – «во все века, вечно».

Мы называем Бога Господом и Владыкой, так как Он – Господин всего мира и владеет им, управляет. Мы просим Его простить наши беззакония, то есть не наказывать нас за наши дурные дела, грехи наши; мы просим Бога посетить нас и исцелить наши немощи, то есть прийти к нам, войти в наши души и исцелить их слабость, которая ведет ко греху, дать нам силы на добрые дела. Молитва заканчивается словами имене Твоего ради. Ими мы просим Бога исполнить нашу молитву не ради нас, недостойных и грешных, а ради Его имени, славы Его имени.

3. Пресвятая Троице, помилуй нас. Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

3. Пресвятая Троица, помилуй нас! Господи, очисти нас от грехов; Владыка, прости нам наши беззакония; Святый приди к нам и исцели наши немощи ради Твоего имени.

4. Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Господня

Отче наш, Иже еси на небесех. Да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли; хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть царство и сила, и слава во веки веков. Аминь.

Отец наш Небесный! Пусть прославляется Твое святое имя; пусть придет Твое Царство; пусть исполняется Твоя воля на земле, как на небе; дай нам сегодня хлеб (пищу), необходимый для нашего существования (для жизни); прости нам наши долги, как мы прощаем своим должникам; и не допусти нас до соблазна, но избавь нас от зла. Ибо Тебе вечно принадлежит и царство, и сила, и слава. Аминь.

Эта молитва называется Господней, потому что ее дал апостолам Сам Господь Иисус Христос, когда они просили, чтобы Он научил их молиться. Мы обращаемся в ней к Богу, Которого называем здесь Отцом Своим Небесным (Иже еси на небесех).

1. Да святится имя Твое. Этими словами мы просим Бога, чтобы Он дал нам силы на добрые дела, за которые другие люди прославляли бы Его Святое имя.

2. Да приидет Царствие Твое. Мы просим Бога, чтобы на земле было Его Царство, то есть, чтобы у нас, как в истинном Царстве Божием, был и настоящий мир, и любовь, и правда; чтобы Бог Сам управлял нами, как Царь.

3. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. На небе Ангелы и святые угодники Божии всегда исполняют волю Господню, и потому они всегда счастливы. Того же мы просим у Бога себе, то есть чтобы и в нашей жизни на земле было все по воле Божией, так как Господь лучше нас знает, что нам хорошо и полезно, что худо и вредно, а потому только Он, а не мы сами и может устроить наше счастье.

4. Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Жить, существовать без хлеба (пищи) человек не может, а потому мы и просим Бога, чтобы Он послал нам хлеб, нужный для нашего существования (насущный). Мы прибавляем к этой просьбе «днесь», то есть сегодня; другими словами, просим у Бога пищи только на сегодняшний день, потому что не следует очень заботиться о будущем, далеко заглядывать (может быть, завтра и умрем). Предоставим заботу о нас воле Божией, с надеждой на Его милосердие: Он любит нас, и Сам подумает, промыслит, о нашем существовании. Ведь и земным своим родителям мы говорим: я голоден, дайте мне пообедать; и не прибавляем: припасите мне хлеба и на завтра.

5. И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. Долги – это грехи. Мы должники Божии, так как грешим пред Ним. А наши должники – это те люди, которые нас обижают, грешат перед нами. Мы просим у Бога простить нам долги, то есть грехи наши, как мы прощаем другим людям, своим должникам, их грехи перед нами. Это значит: если мы прощаем людям, в чем они виноваты, грешны перед нами, и Бог простит нам наши вины, грехи перед Ним; а если мы не прощаем другим, то и Он не простит нам.

6. И не введи нас во искушение. Часто у нас бывают дурные, греховные желания, например, взять чужое тайно, обмануть или обидеть кого. Такие желания становятся дурными, греховными делами, когда мы не удержимся, и, действительно, возьмем чужое, обманем или обидим. Эти желания, ведущие ко греху, и называются искушениями, или соблазнами. Человек слаб, часто не может осилить своего дурного желания, искушения. Искушение внушается нередко и врагом человеческим, диаволом или худым примером других людей.

Словами «и не введи нас во искушение» мы просим Бога не допустить нас до всего, что рождает в нас худые желания, искушения, и укрепить в добре.

7. Но избави нас от лукаваго. В этих словах мы молим Бога избавить нас от всего злого, от диавольских хитрых советов и от худых людских примеров.

Яко Твое есть Царство, и сила, и слава во веки веков. Этими словами мы прославляем, славословим Бога, как сильного и славного, вечного Царя Небесного, Который может нам дать все, чего у Него просим.

Молитва утренняя

К Тебе, Владыко Человеколюбче, от сна возстав, прибегаю и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози мне на всякое время во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольскаго поспешения, и спаси мя, и введи в царство Твое вечное. Ты бо еси мой Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель, о Тебе же все упование мое, и Тебе славу возсылаю ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Владыко Человеколюбец! Встав после сна, я спешу к Тебе и к милосердию Твоему, с усердием принимаюсь за угодные Тебе дела. Я молюсь Тебе: помоги мне всегда и во всем, и избавь меня от всякого зла в мире и диавольской помощи, и спаси меня, и введи в Твое вечное Царство. Ибо Ты меня сотворил, Ты думаешь о всяком добре для меня и подаешь его; на Тебя вся моя надежда, и я прославляю Тебя теперь, всегда и вечно. Аминь.

Понятно, что благочестивый человек, как только встанет с постели, так сейчас и прибегает, спешит, с молитвой к Богу Человеколюбцу и просит у Него благословения на добрые, угодные Ему дела, которые мы в молитве называем словами дела Твоя. Подвизаться значит усердно за что-нибудь приниматься. Добрые дела мы можем совершать только при помощи Божией, которую Бог посылает по Своему милосердию. Вот почему мы говорим: на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим. Мы просим Бога помочь нам во всякое время, то есть всегда, и во всякой вещи, то есть во всем, конечно, добром; мы просим Его избавить нас от всякой мирской злой вещи, то есть от всего злого, что бывает на свете, или в мире, и от диавольского поспешения, то есть помощи диавола. Известно, что диавол может помогать только в худом, а потому «избавь меня от диавольской помощи» значит: избавь от дурного, злого. Далее просим Бога о том, что нам дороже всего, то есть спасти нас и ввести в Царство Его вечное Небесное. Упование значит «надежда». Мы возлагаем всю надежду на Бога, потому что Он, как наш Сотворитель, Творец, заботится о нас, думает, мыслит (Промысленник) о всяком благе, добре для нас и подает его нам.

Песнь Пресвятой Богородице

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою! Благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Богородица Дева, радуйся, благодатная Мария, Γосподь с Тобою! Прославлена Ты между женщинами и прославлен Рожденный Тобою, потому что Ты родила Спасителя наших душ.

Слова этой молитвы радуйся, Благодатная, Γοсподь с Тобою, благословенна Ты в женах были сказаны Пресвятой Деве Архангелом Гавриилом, когда он был послан Богом передать Ей радостную, благую весть (благовестие), что от Нее родится Сын Божий, Господь наш Иисус Христос.

Богородица названа Благодатной, потому Она получила особую милость, или благодать, от Бога; Она благословенная, то есть прославленная между женщинами, потому что из всех женщин, когда-либо живших на земле, Бог более всего прославил Ее рождением Сына Божия. Конечно, благословен, прославлен и Плод Ее чрева, то есть Сам родившийся от Нее Младенец, Иисус Христос Бог наш. В последних словах молитвы и говорится Богородице, почему именно Она прославляема: потому что Она родила Спасителя наших душ.

Молитва Ангелу Хранителю

Ангеле Божий, Хранителю мой Святый, на соблюдение мне от Бога с небесе данный, прилежно молю тя: ты мя днесь просвети и от всякаго зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи.

Ангел Божий, святой мой Хранитель, данный мне в охрану с неба, от Бога! Прошу тебя yceрдно: ты меня сегодня вразуми и сохрани от всякого зла, научи меня доброму делу и направь на путь спасения.

В этой молитве мы просим Ангела своего Хранителя просветить нас в сегодняшний день (днесь), то есть вразумить, научить ясно отличать добро от зла, сохранить от всего злого, научить (наставить) добру и направить на путь добра, который ведет ко спасению.

Молитва Святому, имя которого ты носишь.

Моли Бога о мне, Святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.

Святой угодник Божий (имя), моли обо мне Бога, так как я (аз) усердно обращаюсь к тебе, готовому на скорую помощь и молящемуся о душе моей.

Святые угодники Божии всегда рады, готовы скоро помочь нам своими молитвами перед Господом; потому мы и называем их скорыми помощниками и молитвенниками о наших душах.

Похвала Пресвятой Богородице³

Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Поистине правильно прославлять Тебя, как Богородицу, всегда блаженную и совершенно непорочную, и Мать нашего Бога. Мы и величаем Тебя, как истинную (сущую) Богородицу, родившую без болезни Бога Слово, достойную большей почести, чем Херувимы, и заслуживающую несравненно большей славы, нежели Серафимы.

Блажити значит величать, прославлять; присноблаженный – вечно блаженный, вечно счастливый; пренепорочный – совершенно непорочный, не имеющий никакого порока, греха, безгрешный; честнейший – достойный большей чести, почести; славнейший –заслуживающий большей славы; без истления – без болезни; Бог Слово – это Сын Божий, Господь наш Иисус Христос: Словом, или Богом Словом, Он называется в Евангелии, потому что Он открывает нам волю Божию, как слово, которое мы говорим; открывает другим людям наши мысли и желания. Сущий – истинный, настоящий.

Заканчивая свою утреннюю молитву, мы еще раз прославляем Бога во Святой Троице:

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй.

Затем обращаемся к Господу нашему Иисусу Христу:

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Молитвы вечерние, перед сном

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас. (Трижды.)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас. Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Отче наш, Иже еси на небесех. Да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли; хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть царство и сила, и слава во веки веков. Аминь.

Молитва Божией Матери

Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющиися на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианскаго.

Благословенная (прославленная) Богородица, открой нам двери милосердия, чтобы мы, надеющиеся на Тебя, не погибли, но избавились Тобою от бед, так как в Тебе спасение христианского рода.

В надежде на силу молитв Богородицы, мы просим Ее умилостивить ими Бога, открыть нам двери, доступ к милосердию Божию и тем избавить нас от погибели и бед, которыми грозят наши грехи. Мы обращаемся к Богородице как Заступнице всех христиан, рода христианского.

Вечерняя молитва Богу

Господи Боже наш, яже согреших во дни сем словом, делом и помышлением, яко благ и Человеколюбец, прости ми. Мирен сон и безмятежен даруй ми; Ангела Твоего, Хранителя, посли, покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла. Яко Ты еси хранитель душам и телесем нашим, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господь Бог наш, в чем я согрешил сегодня словом, делом или мыслью, прости мне как милосердый и любящий людей. Дай мне мир и спокойный сон. Пошли Ангела Твоего, Хранителя, оберегающего и сохраняющего меня от всякого зла. Ибо Ты Хранитель наших душ и тел, и мы воссылаем Тебе славу, Отцу и Сыну и Святому Духу, теперь, и всегда, и вечно. Аминь.

В этой молитве мы просим Бога во Святой Троице –Отца и Сына и Святаго Духа, как милосердного и человеколюбца, простить нам, в чем согрешили за минувший день: наши грешные дела, слова и мысли; дать нам мирный и спокойный сон. Господь – главный хранитель нашей души, и поэтому мы просим Его, чтобы Он послал Св. Ангела Хранителя, который оберегает и сохраняет нас от всякого зла.

Еже – в чем; во дни сем – в этот день, сегодня.

Молитва Пресвятой Богородице

Благаго Царя благая Мати, пречистая и благословенная Богородице Марие, милость Сына Твоего и Бога нашего излей на страстную мою душу и Твоими молитвами настави мя на деяния благая, да прочее время живота моего без порока прейду и Тобою рай да обрящу, Богородице Дево, едина чистая и бласловенная.

Милосердного Царя милосердная Мать, пречистая и благословенная Богородица Мария! Излей на душу, которая волнуется страстями, милость Сына Твоего, нашего Бога, и наставь меня Твоими молитвами на добрые дела, чтобы мне остальное время моей жизни прожить без греха и с Твоей помощью, Богородица Дева, одна чистая и благословенная, найти рай.

В этой молитве мы просим заступничества Богородицы за нас, грешных, перед Ее милостивым Сыном, Господом нашим Иисусом Христом, и Ее святых молитв, чтобы      нам сохраниться от греха до смерти, а после смерти войти в рай. Мы называем Богородицу благой, милосердной Матерью благого, милосердного Царя, то есть Бога. Наша душа называется в молитве страстной, потому что в ней есть страсти, например, злоба, ненависть, зависть, скупость. Мы просим Богородицу вымолить у Ее Сына милость для нас, излить ее на нашу душу и как бы затушить, погасить ею эти страсти. Прочее время живота – остальное время жизни; без порока – без греха; прейти – прожить; рай да обрящу – чтобы мне найти рай, Царство Небесное, и войти в него.

Молитва Ангелу Хранителю

Ангеле Христов, Хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день, и от всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коем же гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя, грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятые Троицы и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

Ангел Христов, святой мой Хранитель и покровитель души и тела моего! Прости мне все, в чем я согрешил в сегодняшний день; и избавь меня от всякой хитрости идущего против меня врага, чтобы мне не прогневать никаким грехом Бога моего. Но молись за меня, грешного и недостойного раба, чтобы представить меня достойным любви и милости Всесвятой Троицы и Матери Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

Наш Ангел Хранитель очень печалится, горюет когда мы грешим; поэтому мы вечером и просим его простить нам, не гневаться на нас за наши грехи, которые мы сделали в сегодняшний день. Далее мы просим его избавить, освободить нас от всякой хитрости (лукавствия) всегда идущего против нас (противнаго) врага, то есть диавола, чтобы мы, поддаваясь этому врагу, не прогневали Бога какими-нибудь грехами. Мы просим своего Ангела Хранителя молиться за нас, грешных и недостойных, чтобы сделать нас, представить (яко да покажеши) достойными, заслуживающими любви и милости Пресвятой Троицы, Матери Божией и всех святых, которые молятся за нас.

После этих молитв читай:

Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Когда же ты лежишь в постели, то, засыпая, читай:

В руце Твои, Господи Иисусе Христе Боже мой, предаю дух мой. Ты же мя благослови, Ты мя помилуй и живот вечный даруй ми. Аминь.

Каждый день утром и вечером надо молиться за своих родителей, деда с бабкой, если они живы, за братьев и сестер своих, называя их по именам, и просить Бога, чтобы Он дал им здоровья, счастья, помог им в их делах, сохранил от всякого зла, бед и напастей. Молись за свое отечество – за Россию, чтобы Господь послал ей мир, тишину и крепость, чтобы Он оградил ее от врагов и всяких бед. Молись за Государя, Царя, чтобы Бог даровал Ему здоровье и силу на благо народа русского, за Царицу и Наследника Царского. Молись за всех братьев наших по вере. Надо молиться и за умерших родственников, поминать их, например, так:      ·

Помяни, Господи, души усопших рабов Твоих (их имена) и прости им вся согрешения их вольные и невольные, и даруй им Царство Твое Небесное.

Молитвы среди дня и другие

Молитвы при начале дела

1. Господи, благослови. 2. Господи, помози мне. 3. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Молитвы благодарственные

1. Благодарю Тебя, Господи Боже мой. 2. Слава Тебе, Господи. 3. Слава Богу.

Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении; отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполняеши всякое животное благоволения.

Господи, глаза всех обращены к Тебе с надеждой, и Ты всем даешь пищу в нужное время. Ты раскрываешь добрую руку Твою, и оказываешь милость всякому живому существу.

Очи уповают – глаза надеются, обращены с надеждой. Во благовремении – в нужное, должное время. Отверзаеши Ты щедрую руку – Ты открываешь Твою щедрую, то есть нескупую, добрую руку; все блага и милости находятся у Бога, как бы в Его руке, которая раскрывается для нас. Исполняеши всякое животное благоволения – Бог дает все нужное не только человеку, но и всему живущему на земле, например, зверям, птицам, рыбам и насекомым, и питает их, поэтому мы и говорим, что Он оказывает милость (благоволение) всякому животному.

Молитва после принятия пищи

БлагодаримТя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и небеснаго Твоего Царствия.

Благодарим Тебя, Христос Бог наш, что Ты напитал нас земными Твоими благами; не лиши нас и Небесного Твоего Царства.

Земные блага – это все, что создал Бог на пользу человека, чем человек питается, что ест.

Молитва, читаемая Великим постом

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Господи и Владыка жизни моей, не дай мне наклонности к лени, к беспечности, к властолюбию и пустословию.

Но пошли мне, Твоему рабу, чистоту души, смирение, терпение и любовь.

О, Царь Господь, дай мне видеть мои собственные грехи и не осуждать брата моего, ибо Ты достоин прославления вечно. Аминь.

Бог называется Владыкой живота, то есть жизни, потому что Он дает нам жизнь и прекращает ее, посылая смерть. Дух праздности – наклонность и любовь к праздности, ничегонеделанию; любоначалие – наклонность, любовь быть начальником, распоряжаться другими; празднословие – пустые слова, пустословие, также скверные, нечистые слова; целомудрие – чистота души; смиренномудрие – смирение, скромность; зрети прегрешения – видеть грехи; брат – всякий другой человек, наш ближний. Мы очень любим видеть все дурное в других, осуждать их, в себе дурного не видим. Это большой грех, a потому в дни покаяния мы и просим Бога, чтобы дал нам увидеть наши собственные прегрешения и удержаться от осуждения ближнего.

Молитва Кресту Господню и за Царя

Римский Император Константин Великий, когда он еще не верил во Христа, был не христианином, а язычником, однажды, накануне битвы с неприятелем, увидал на небе крест, а под ним надпись «Сим победишь»; подобное же видение креста было ему и во сне в ночь перед битвой. На другой день Константин одержал победу и затем принял крещение вместе со своей матерью Еленой. Им обоим было очень желательно найти тот крест, на котором был распят Христос. Елена отправилась в Иерусалим. Здесь стали копать землю около того места, где Спаситель пострадал, и нашли три креста (Христов и двух распятых с Ним разбойников). Чтобы решить, который из них крест Господень, возлагали их на покойника, и после возложения одного из них покойник воскрес. Значит, это и был крест Господень: только он мог оживить мертвого. Христиане, бывшие при этом в Иерусалиме, желали видеть крест Господень, а потому патриарх (старший архиерей) Иерусалимский поднимал, или воздвигал, его над своей головой, чтобы все могли видеть. Это было через 326 лет после Рождества Христова. В честь этого радостного для христиан события и празднуется ежегодно 14 сентября (27 сентября по н. ст.) праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Молитва Кресту читается так:

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы благоверному Императору нашему Николаю Александровичу на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Спаси, Господи, людей Твоих и благослови наследие Твое, победы на врагов даруя нашему православному Императору Николаю Александровичу и крестом Твоим сохраняя твой народ.

Мы просим в этой молитве Господа Иисуса Христа спасти людей Своих, то есть народ наш православный, русский, посылая Крестом победы и нашему Царю на врагов, и сохраняя тем же крестом нас, жителей христианского царства, или общества верующих во Христа. Мы просим Господа благословить достояние, или наследие, удел Его, то есть землю нашу. Она дана Господу Иисусу Христу Богом Отцом, так как населена христианами. Слово «жительство» употреблено вместо «жители», как напр. слово «крестьянство» говорится вместо «крестьяне»; здесь надо разуметь наш православный народ.

Самое важное из церковных богослужений есть обедня, или литургия, во время которой совершается таинство Святого Причащения. В начале обедни, в первой части ее, которая называется проскомидией, священник берет на жертвеннике хлеб – просфору – и вырезывает из нее всю середину сверху донизу, которую и кладет на дискос⁴. В стоящий тут сосуд – чашу – он наливает красного вина с водою. Вода к вину прибавляется в память того, что из раны Спасителя, сделанной копьем на кресте, истекла кровь и вода. Во время обедни дискос и чаша с приготовленными таким образом дарами, переносятся с жертвенника через северные и царские врата на престол среди пения Херувимской песни (Иже Херувимы тайно образующе). После различных молитв и пения церковных песней священник громко повторяет слова Господа нашего Иисуса Христа на Тайной вечере, когда Он установил таинство святого причащения и, подавая апостолам хлеб, сказал: «Приимите, ядите, сие есть Tело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов», а подавая чашу с вином, произнес: «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов». Затем, поднимая чашу и дискос вверх, священник громко говорит, возглашает: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся», то есть: «Твои дары (хлеб и вино), которые Ты Сам дал нам, мы приносим Тебе в благодарственное воспоминание, о всем и за все». После этого поется песнь: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися, Боже наш», то есть: «Господи, мы Teбя прославляем пением, Тебя благодарим и молимся Тебе, Боже наш». А священник в это время просит Бога, чтобы Он послал на Святые Дары Духа Святого, благословляет их, и при этом хлеб тайно и непонятно для нас становится истинным Телом Христовым, а вино истинной Кровью Христовой, –Святыми Тайнами Христовыми, как мы говорим. Священник и диакон причащаются сами в алтаре; отворяются царские врата, и в них со святой чашей, в которую уже положено с дискоса Тело Христово, показывается диакон или священник, возглашая: «Со страхом Божиим и верою приступите». Начинается причащение верующих, и в это время поется: «Тело Христово приимите, источника бессмертного вкусите». Тело Христово называется источником бессмертным, или бессмертия, потому что Сам Господь Иисус Христос сказал, что тот, кто ест Его Тело и пьет Его Кровь, будет иметь жизнь вечную.

В младенческом возрасте, до семи лет, дети причащаются без исповеди, по вере их родителей, а после этого возраста причащению предшествует исповедь. Человек может приступить к таинству святого причащения и принять Тело и Кровь Христовы, только очистившись от грехов, получив прощение их в таинстве покаяния – на исповеди. Кто не очистит себя от грехов и все-таки принимает Святые Дары, тот делает страшный грех. Напротив, кто в грехах слезно раскается и получит прощение от священника, тот, принимая с верою Тело и Кровь Христовы, соединяется с Самим Христом, Который сказал: «Ядый Мою Плоть и пияй мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем». Вот как велико, важно и страшно св. таинство причащения. Приступая к принятию святых Таин Христовых, мы читаем следующую молитву.

Молитва перед Причащением

Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешные спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое и сия есть самая честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя и прости ми прегрешения моя вольныя и невольныя, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств во оставление грехов и в жизнь вечную.

Господи, я верю и признаю, что Ты, действительно, Христос, Сын Бога живого, пришедший в мир, чтобы спасти грешников, из которых первый – я. И еще я верю, что это есть именно Твое пречистое Тело и это есть именно Твоя честная Кровь. Поэтому я прошу Тебя: помилуй меня и прости мне грехи мои, вольные и невольные, которые я совершил словом или делом, намеренно или по неведению, и удостой меня без осуждения причаститься Твоих пречистых Таин для прощения грехов и получения жизни вечной.

Вечери Твоея Тайные днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедую Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

Сын Божий, прими меня сегодня участником Твоей Тайной вечери, потому что я не выдам тайны Твоим врагам и не дам Тебе (предательского) поцелуя, как Иуда, но, как разбойник, говорю, что верую в Тебя (и прошу): помяни меня, Господи, в Царствии Твоем.

Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела.

Господи, пусть послужит мне причащение Святых Твоих Таин не в осуждение или наказание, но во исцеление моей души и тела.

Мы уже знаем, что Бог один, но троичен в Лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Эти три Лица составляют одно; это один Бог в Пресвятой Троице. Все три Лица Пресвятой Троицы равны между собою, имеют одни и те же свойства то есть: вечность, всеблагость, всеведение, вездесущие, всеправедность, всемогущество, неизменяемость, вседовольство и всеблаженство. Всем трем Лицам единой Пресвятой Троицы мы должны одинаково поклоняться, потому что каждое из Них есть истинный Бог. Различаются Эти три Лица между собою тем, что Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица Пресвятой Троицы; Бог Сын вечно рождается от Бога Отца, а Бог Дух Святой вечно исходит от Бога Отца.

Мы говорили, что человек этого понять не может; это выше человеческого разума – тайна Божия, в которую мы должны верить по слову Божию. Мы помним, что Бог Отец сперва во время крещения, затем при Преображении Иисуса Христа назвал Его Своим возлюбленным Сыном; Сам Христос повелел апостолам учить народы и крестить их во имя Отца и Сына и Святого Духа. Апостол Иоанн говорит, что Трое на небе: «Отец, Слово, то есть Сын Божий, и Святой Дух составляют одно». Повторяем: понять этого мы не можем; но некоторое, слабое объяснение этой тайны нам дает солнце. От него постоянно рождается свет и исходит теплота. Так от Бога Отца рождается Бог Сын и исходит Бог Дух Святой. Нельзя отделить от солнца его света и теплоты. Так же точно не отделить Бога Сына и Бога Духа Святого от Бога Отца: Они Трое составляют одно.

Бог Отец все, весь мир, держит в Своей власти, поэтому называется Вседержителем. Он сотворил небо и землю, все, что мы видим на земле и на небе, как еще говорят, весь видимый мир. Но еще ранее Он же сотворил Ангелов, которые составляют мир невидимый.

Бог Сын, единственный, или единородный, Сын Божий, Господь наш Иисус Христос, есть истинный Бог, рожденный от Бога Отца в вечности, то есть прежде всякого времени, подобно тому, как свет рождается от света, солнечный луч от солнца. Он так же вечен, как Бог Отец. Сын Бога именно рожден от Бога Отца, а не сотворен Им, как сотворены все твари на земле и человек. Напротив, Бог Отец сотворил весь мир (все) Своим Сыном, как вечным Словом. Сын Божий имеет одну с Богом Отцом природу, или существо. Он единосущен Отцу. Сам Христос сказал, что Он и Отец суть одно.

Мы знаем, что Сын Божий сошел ради нас с неба, чтобы спасти нас от греха Адамова, проклятия Божия за этот грех и вечной смерти, душевной и телесной. Он принял тело, плоть, как мы говорим, воплотился от Девы Марии, на Которую сошел Дух Святой, и сделался вполне человеком, состоящим из тела и души, только безгрешным, не переставая быть в то же время Богом.

Господь наш Иисус Христос, Сын Божий, был распят за грехи наши при римском правителе в Иудее Понтии Пилате; Он ужасно страдал на кресте, умер и был погребен. После этого Он воскрес в третий день, как за очень много времени до того о всем этом было предсказало в священных книгах еврейских, написанных благочестивыми и праведными людьми, особенно пророками, которым Он открыл далекое будущее. Все, что в этих священных писанных книгах, или, иными словами, в священном Писании, было предсказано, проречено пророками о пришествии на землю, рождении, крестных страданиях, смерти и воскресении Иисуса Христа, Сына Божия, в точности сбылось.

Иисус Христос в 40-й день по Своем воскресении взошел, или вознесся, на небо Своей человеческой природой, телом, как человек; как Бог Он всегда был, есть и будет везде, значит, и на небе. Но до Своего вознесения Он был на небе только как Бог, после же вознесения с телом Он там как Богочеловек и имеет одинаковое могущество и славу с Богом Отцом, или, как мы говорим своим человеческим языком, сидит рядом с Богом Отцом, по правую Его руку (одесную).

Настанет назначенный Богом день, и Сын Божий опять (паки) придет (грядет) на землю, но уже не так, как приходил в первый раз, – простым, бедным Человеком, а как Бог, во всей славе Своей и со всеми святыми ангелами. Придет Он судить живых людей и мертвых, которые встанут из своих гробов и явятся на суд Господень. Господь начнет судить всех не только за дела, но и за слова, и за мысли с желаниями. И пойдут по Его слову праведники на вечное время в Царствие Небесное, а нераскаянные грешники, не хотевшие знать и любить Бога, – в муки адские. После этого уже настанет Царство славы Божией, которому не будет конца.

Дух Святой, как мы уже говорили, есть истинный Господь Бог. Ему должно поклоняться и прославлять Его наравне с Отцом и Сыном. Он исходит от Отца, называется Духом истины, Утешителем, и дает жизнь всему, что живет, особенно людям; поэтому мы называем Его Господом животворящим. Бог Дух Святой открывал, глаголал (говорил), людям волю Божию через пророков, потом через святых апостолов. Пророки и апостолы написали свои книги по указанию, по внушению, Духа Святого.

Все мы, православные христиане, живущие в разных странах, составляем общество верующих во Христа, или, как еще говорят, Церковь православную. Это общество, или Церковь, основано Самим Иисусом Христом; Он – глава, или начальник, этого общества Церкви. Это общество людей истинно и право верующих в Бога, – одно. Поэтому говорят, что Церковь едина. Церковь свята, потому что ее освятил Христос Своим учением, страданиями, Своей Кровью, пролитой за людей. Бог и теперь подает Церкви Своей и отдельным людям, которые называются членами Церкви, освящение в таинствах. Из них мы уже знаем таинства: крещения, покаяния и причащения.

Церковь называется вселенской, или соборной, потому что в ней собраны православные христиане всего мира, или света, вселенной. Так как Церковь основанную Христом, устраивали апостолы, через которых она получила Духа Святого, то ее и называют Апостольской.

Господь Иисус Христос обещал, что Он будет в обществе православных христиан, или в православной Своей Церкви, до конца мира. Следовательно, и вера православная, и учение Христа всегда правильно сохраняются в Его Святой Церкви. Поэтому мы должны верить в Церковь Христову, то есть слушаться ее учения и наставлений.

От Церкви, как православного общества, надо различать церкви, как здания, дома Божии, храмы, куда члены Христовой Церкви ходят молиться.

Христианину для освящения и спасения необходимы таинства, в которых на него тайно, невидимо действует, сходит спасительная сила Божия – благодать. Первое из этих таинств есть святое крещение: человек некрещеный не может спастись и войти в Царство небесное. Другие таинства, как покаяние, святое причащение, повторяются над каждым человеком; мы исповедуемся и причащаемся Тела и Крови Христовых каждый год, a то и по нескольку раз в году. Крещение совершается над человеком только один раз в жизни, оно едино. Православный христианин должен для своего спасения признавать, исповедовать все таинства и первое из них, то есть крещение.

Христос избавил, спас людей от вечной смерти и Своим воскресением сделал возможным и наше воскресение, когда в последний день мира, перед последним судом Божиим души умерших опять соединятся с телами и все умершие при этом оживут, воскреснут. Это очень дорогая надежда христианина, и он с верой ожидает, чает воскресения мертвых.

Христос сказал нам, что после воскресения мертвых и общего суда настанет для праведных новая, будущая жизнь, вечная и счастливая в славном Царствии Божием. И мы надеемся на эту жизнь, то есть чаем ее, и по мере своих сил должны стараться заслужить ее горячей верой в Бога и добрыми делами.

Вот во что должен верить православный христианин и что открыто признавать, или исповедовать. Все это и написано в особо составленном святыми отцами исповедании, или Символе веры.

Символ веры читается так:

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием, и восшедшаго на небеса, и сидяща одесную Отца, и паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.

И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки.

Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь.

Верую в единого Бога Отца, Который все держит в Своей власти, сотворил небо и землю, все видимое и невидимое. И во единого Господа Иисуса Христа, единственного Сына Божия, рожденного от Отца прежде всякого времени; истинного Бога, рожденного от истинного Бога, как свет рождается от света; рожденного, а не сотворенного, Который одного существа с Богом Отцом и через Которого все произошло. Сошедшего с неба для нас, людей, и для нашего спасения, принявшего тело от Духа Святого и Девы Марии и сделавшегося настоящим человеком. И распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного. И воскресшего в третий день, как было предсказано в Писании, и вознесшегося на небо, и сидящего по правую руку Отца. И Который опять придет во славе, чтобы судить живых и мертвых, и Его Царству не будет конца.

И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, Который исходит от Отца, Которому надо поклоняться и Которого славить одинаково с Отцом и Сыном, Который говорил через пророков.

В единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

Я признаю одно (в жизни) крещение для очищения от грехов.

Я жду воскресения мертвых и другой, вечной, жизни. Аминь.