Солнце

Солнце (שֶׁמֶשׁ – по Фюрсту от неупотребительного в еврейском שָׁמַשׁ – светлым быть, светить, сиять, блистать = светлое, светящее, блестящее, светило, солнце; по другим от халдейского שְׁמַשׁ – служить, прислуживать, ходить, бегать, быть занятым, деятельным, отсюда солнце как величайшая ходящая или странствующая, блуждающая звезда; ἥλιος; sol; солнце; L: Sonne: Быт.15:12, 17. Исх.22:3. Втор.4:41, 33:14. Нав.10:12–13. Суд.5:31, 14:18. Иов.9:7. Пс.18:5, 103:19, 22, 135:8. Еккл.1:3, 5. Сир.42:16. 43:2–5. Ис.60:20. Иер.15:9, 31:35. Иоил.3:20. Ам.8:9. Мф.5:45, 24:29 и пр. и пр. – Благодетельное небесное светило, распространяющее свет и теплоту вокруг себя, обусловливающее плодородие земли, и служащее центром нашей Солнечной системы. Оно называется светилом дня для отличия от луны (Быт.1:16. Пс.135:8. Иер.31:35). Называется великим светилом по отношению к земле и прочим планетам солнечной нашей системы, потому что оно около 800 раз превышает массу всех вместе взятых планет солнечной системы. Но оно по величине его не из числа самых больших светил: Сириус в 200–300 раз больше него. В отношении к земле оно величиной своей превосходит ее в 1½ миллиона раз, или, другими словами, если бы по экватору солнца можно было устроить железную дорогу и ехать по ней без остановки по 50 верст в час, то пришлось бы ехать целые 9-ть лет; тогда как земной шар можно было бы объехать в один месяц. Солнце, кажущееся нам по величине своей небольшим, находится от нас на огромном расстоянии. Струве среднее расстояние от Земли полагает 19.970,000 географических миль, а де Ламбр в 19.825,000 геогр. миль. По железной дороге до солнца нужно было бы ехать 270 лет. Солнце, испуская лучи по всем направлениям, теряет ежегодно огромное количество теплоты. Причина, которая могла бы поддерживать температуру его неизменной, составляет предмет различных гипотез и предположений. По новейшим открытиям Солнце само в себе не светлое тело, а темное, как планеты; но оно окружено атмосферой, в которой носятся, по крайней мере, три слоя чего-то, что за неимением лучшего выражения, называют облаками. Ближайшие к телу Солнца два слоя не светятся; третий, светящийся слой – называют «фотосфера»; составные частицы или вещества сего-то последнего и почитаются непосредственными источниками солнечного света и теплоты. Солнечный свет – чисто белый. Если солнце иногда кажется желтым или красным, то это потому, что мы видим его сквозь пар, или дым, или лондонский туман – смесь пара с дымом. Если бы Солнце, хотя на минуту, перестало гореть и освещать нашу планету, то от ужасного холода и мрака немедленно погибло бы все живущее на земле. Энцикл. Слов. Берез. вып. 15. 1879 г. стр. 188–190.

О сотворении Солнца Св. Писание свидетельствует, что оно, вместе с другими светилами, сотворено после образования Земли, в четвертый день творения, ближайшим образом для служения земле и ее обитателям; оно должно отделять день от ночи и свет от тьмы (Быт.1:14–18), и далее служить для Земли и ее обитателей знамениями как сверхъестественных событий (Нав.10:12. Иер.10:2. Мф.2:2. Лк.21:25) и судов и милостей Божиих (Мф.24:29. 4Цар.20:9), так и обыкновенных явлений (Мф.16:2–3); знамениями времен года, состояния погоды (Быт.8:22), определенными знаками времени как для растительной и животной жизни (Иер.8:7), так и для человеческой деятельности, земледелия, мореплавания и богослужения; служить также знамениями для разделения и определения времени во дни и в целом году. В особенности солнце имеет своим собственным назначением: 1., управлять днем, своим твердо определенным по времени и пространству (Пс.73:16, 103:19, 22. Еккл.1:5. Сир.43:2 и д.) восхождением и захождением (Пс.18:5–7) определять границы времен дня, утра, полудня и вечера, й чрез то упорядочивать обыденную жизнь (Быт.15:12. Исх.17:12. Лев.22:7. Втор.16:6, 24:15. 1Цар.11:9. Дан. 6:14. Пс.103:19, 23. Прем.16:28. Мк.1:32. Еф.4:26 и др.), своим различным положением определяя вместе день и относительно различных стран небесных (Пс.49:1. 74:7, 112:3. Ис.41:25, 45:6. Зах.8:7. Мал. 1:11. Мф.24:27 и др.); и 2, его собственное назначение распространяет свое могущество и свое влияние на все, что оно освещает и проникает своим светом и своей теплотой (Сир.42:16, 48:3–4. Пс.18:7), с одной стороны, все оживляя и оплодотворяя (Втор.38:14), а с другой – опаляя, иссушая и умерщвляя (Иов.80:28. Пс.120:6. Песн.1:5. Ис.49:10. Ион.4:8. Прем.18:8. Иак.1:11. Мф.13:6. Откр.7:16. и др.). Отсюда Бог твердь небесную назначил ему местом его обитания (Быт.1:14); доколе твердь простирается над землей, дотоле простирается и действие Солнца. «Оно, как исполин выходит из брачного чертога своего, и как исполин радуется пробежать свое поприще; от края небес исход его и до края их шествие его» (Пс.18:5–7). Впрочем, если в иных местах усвояется ему некоторое преимущество, наприм., управление и предстоятельство, то с другой стороны, в противность языческому обоготворению его, часто весьма выразительно и разнообразно указывается ему подчиненное место в ряду творений Божиих. Оно прямо называется творением Божиим (Быт.1:16. Пс.135:4. Иер.31:85 и др.), которое в своем состоянии, течении и действиях содержится и управляется Самим Богом (Евр.1:З. Ис.40:26, 28. Сир.43:2, 5. Иов.9:7, 38:33. Пс.73:16. Вар.3:33. Мф.5:45. Нав.10:12. Ис.38:8), будучи призвано к прославлению Его и своим бытием и своими действиями (Пс.148:3). Ему нигде не приписывается господства над Землей и людьми, напротив, оно само призвано для служения им и потому и сотворено после образования Земли. Наконец, были дни, коих начало и конец определялись не солнцем, и будет время, когда не будет надобности в его сиянии (Ис.60:19. Откр.21:23, 22:5). Это, впрочем, не значит, что никакого солнца не будет более (Пс.88:37, 71:5, 17. Иер.33:20).

Но с самых давних времен, вскоре, по-видимому, после потопа, люди стали заменять преданную им Ноем истину Божию ложью, и стали поклоняться и служить твари вместо Творца (Рим.1:25, Прем.13:1–5). Если древние арийцы почитали верховным Богом творение первого дня – свет, китайцы – небо, индейцы – солнце под именем Индры, то еще глубже было ниспадение в божеское почитание творения у хамитян передней Азии и смешавшихся с ними семитян (вавилонян, финикиян, египтян, ассириян, сирийцев, арабов), которые, почитая солнце верховным божеством, присоединили к тому почитание луны и звезд. Так как среди таких идолопоклонников указано было место жительства и народу Божию, то он прямо предостерегаем был, чтобы, взглянув на небо, и увидев солнце, луну и звезды, и все воинство небесное, не прельстился ими и не стал поклоняться и служить им, подобно другим народам, потому что ·он избранный народ Божий, с которым Бог заключил завет, чтобы они не делали себе кумиров и не служили им, угрожая им в случае отступления от Него страшным наказанием (Втор.4:19–28); потому что и другим· народам, попустив им ходить своими путями, Бог не переставал свидетельствовать о Себе своими благодеяниями, самым попущением большего и большего погружения их во мрак идолослужения, приготовляя их к приемлемости для истины Божией, израильтяне же должны считать особенным своим преимуществом пред всеми народами, что Бог не оставил их ходить своими путями и не попустил им служить иным божествам (Втор.29:26). Но, несмотря на эти предостережения (Втор.4:19, 17:3), они в разные времена впадали в разные виды почитания и обоготворения солнца. Первым видом, в каком явилось оно у израильтян, без сомнений, было египетское служение солнцу (Иез.20:7. Нав.24:14). Предлог к этому они могли находить в том, что Иосиф имел женой своей дочь жреца илиопольского (Быт.41:45). Он или Илиополь – дом солнца (Бефшемеш, Вефсамис), город солнца (Иер.43:13), был главным местом служения солнцу; там почитали его под символом быка. И у родственных израильтянам арамеян, сириян, уже в доме Фарры, служение солнцу, без сомнения, было главным видом идолослужения (Быт.10:32, 11:31, 22:21, Нав.24:2, 14). Некоторые следы сирийского поклонения солнцу имеем мы из времен Судей (Суд.2:12–13, 10:6). На служение солнцу финикиян и сириян указывают частью и знаменитые храмы их, посвященные солнцу в Гелиополе, Емесе, Пальмире, Гиераполе. У израильтян доказательством служения их солнцу служат: 1., кони и колесницы, посвящаемые солнцу (4Цар.23:5, 11). Кони и колесницы, без сомнения, указывали на течение солнца по небесному своду. 2., Каждения и возлияния, на кровлях всех домов совершаемые в честь всего воинства небесного (Иер.19:13. Соф.1:5. 4Цар.23:5). 3., Обращение лицом к востоку и поклонение солнцу (Иез.8:16). 4., То же доказывают: служение Ваалу (см. Ваал), Фаммузу (см. Фаммуз), алтари, статуи, столпы посвящаемые солнцу (2Пар.34:4. Лев.26:30. Ис.17:8).

Так как Сам Бог поставил солнце знамением и чувственным образом различных явлений для людей (Быт.1:14), то оно действительно в особенных случаях служит образом и знамением разных явлений и действий как в царстве физической природы, так и в царстве нравственно свободных существ. 1., Его захождение и затмение служит образом несчастья, означает гнев Божий и Его праведное наказание; также бедствие, скорбь и страдание (Мф.27:45); его свет и ясное сияние – означает счастливое состояние (Ис.30:26). Сам Господь как источник всякого света, блага и блаженства, образно называется в Св. Пис. солнцем (Пс.83:12).Он просвещает человека, очищает, укрепляет, оживляет, согревает и делает способным и готовым ко всякому благому делу. Что закат и затмение солнца служит образом несчастья для иных людей и для целых народов, это видно из многих мест Писания (см. наприм Иер.15:9. Мих.3:6. Ис.5:30, 13:10. Иез.32:7–8. Ам.8:9). – 2., Все делающий ясным и открытым свет солнца служит символом откровения, обнаружения, возмездия и праведного наказания (Сир.17:16, 23:28. Чис.25:4. 2Цар.12:11–12). – 3. Неизменный порядок, в котором солнце целые тысячи лет совершает свое дневное и годичное течение служит залогом и образом неизменяемости Божественных советов и определений (Иер.31:35–36. Пс.71:б, 17, 89:36–37). – 4. В особенности солнце служит образом Слова Божия. Как оно в царстве природы распространяет свет и теплоту, жизнь и плодородие, так Слово Божие – в царстве духовном и нравственном (Пс.18:2–7, 8–12). И если небо и земля со своими светилами некогда прейдут, то слово Божие никогда не прейдет (Лк.21:33. Сн. 1Пет.1:24–25). – 5., И носители Слова Божия солнце имеют своим символом. Истинная церковь в откровении Иоанна изображается облеченной в солнце (Откр.12:1). Праведники, возрожденные Словом Божиим, воссияют некогда, как солнце, в царствии Отца их (Мф.13:43. Сн. Дан.12:3. Ис.30:26. Суд.5:31). – 6., Но истинное солнце, истинный свет, коего земное наше Солнце служит только слабым отблеском, есть Вечное Слово, Господь, Христос. Лицо Его сияет, как солнце, в Силе своей (Откр.1:16). Он есть Солнце правды (Мал.4:2), Истинный свет (Ин.1:9), пришедший в мир, чтобы отделить свет от тьмы, чтобы служить светом миру (Ин.3:19, 8:12, 9:5) и все просвещать, – Он свет невечерний, вечный, незаходимый (Откр.21:23, 22:5). Zell. 2. p. 489–492. Winer, 2 p. 480–482. Herz. X1V. p. 530–535).