профессор Павел Александрович Юнгеров

Глава 6

Еккл.6:1. Есть зло, которое я видел под солнцем, и оно часто (проявляется)169 над человеком:

Еккл.6:2. (Вот) человек, которому Бог дает богатство, и имение, и славу; и никто не лишает душу его всего, чего-бы он ни пожелал, но не дает ему Бог власти170 питаться от этого (богатства), так что чужой человек будет питаться от него; и это-суета и бедственный недостаток!

Еккл.6:3. Если бы родил кто сто (детей)171, и прожил много лет, и еще умножились172 дни жизни его, а душа его не будет насыщаться благом, и даже не будет погребения ему, то я сказал-бы: „выкидыш счастливее его“,

Еккл.6:4. Ибо он173 в суете пришел и во тьме174 отходит, и во тьме имя его сокроется, 5. Он даже и солнца невидал и не знал, но ему покойнее, нежели сему175,

Еккл.6:6. Хотя бы этот прожил две тысячи176 лет, но не видал добра. Не в одно-ли место все пойдет?

Еккл.6:7. Весь труд человека-для рта его177, а душа его не насыщается178.

Еккл.6:8. Какое же преимущество мудрого (человека)179 пред безумным?180 ибо и бедный умеет поступать во вред181 (своей) жизни182.

Еккл.6:9. Лучше видеть глазами, нежели волноваться душею183. И это-суета и волнение духа.

Еккл.6:10. Если что было, то получило и имя свое, и известно, что такое человек и (что он) не может состязаться с Тем, Кто сильнее его184.

Еккл.6:11. Много таких слов, которыя умножают суету185.

* * *

169

Для ясности речи оскобл. дополняем.

170

Т. е. попускает сердцу его увлечься собиранием богатства, отказывая себе в пользовании им.

171

Оскобл. слав. чад нет соотв., но во всех переводах это неизбежное дополнение находится: у Павскаго, Макария и синод.

172

По нашему: безконечно многие годы прожилъ…

173

Выкидыш.

174

Не видел ни радости, ни горя, и оставшись вполне неизвестным.

175

Богачу, описываемому во 2–3 стт.

176

Гр. χιλίων ἐτῶν καθόδουςтысящу лет сугубо, букв. повторение тысячелетия, или повторное тысячелетие… καθόδος-повторение, удвоение; вин. п. мн. ч. повторенныя тысячелетия. т. е. несколько тысячелетий.

177

Земной труд человека имеет целию пропитание его. Пр. 16, 26.

178

А скупой непользуется своим богатством для пропитания.

179

Оскобл. слав. человеку нет соотв. чтения.

180

Очевидно, мудрый не будет поступать подобно скупому богачу, вполне уравнявшему себя с нищимъ…

181

Гр. κατέναντι-противу, вопреки, во вред, не удовлетворяя, по бедности, потребностей своей жизни, как богач по скупости тоже делает.

182

Слав. нищ позна ходити противу живота. По контексту с 1–8 стт., естественно видеть у нищого невольное лишение необходимых средств, а у скупого богача добровольное лишение их, но у обоих со вредом для жизни.

183

Лучше издали смотреть спокойно и равнодушно на чужое богатство, чем волноваться из-за его приобретения и не пользоваться им.

184

Т. е. с Богом (Иов, 9, 2. 34, 23), знающим все прошедшее (3, 15). Так и псалмопевец говорил: победиши, внегда судити Ти (50, 6). Олимпиодор и Иероним. Екклесиаст возвращается к своей основной мысли, что жизнь суетна и непонятна без веры в Бога, Творца и Промыслителя, а при вере в Него все ясно, понятно и утешительно.

185

Т. е. вопросов и недоумений для естественного разума, без Божия откровения и живой веры в Него. Чем больше о них думаешь, тем неразрешимее они становятся.


Комментарии для сайта Cackle

Открыта запись на православный интернет-курс