профессор Павел Александрович Юнгеров

Глава 16

Содержание: 1–9 – угодны Господу люди богобоязненные, правдивые, милостивые, а мерзки надменные, нечестивые; 10–15– власть царя – от Бога, и сердце его – в руке Божией, он должен быть справедлив и силен; 16–22 – мудрость и смирение свойственны разумному и дороже всего; 23–33 – мудрый умно и приятно говорит, трудолюбив и сдержан, глупый – лукав, зол и коварен; но участь всех зависит от Господа и Его правды.

Притч.16:1. Человеку принадлежит предположение сердца, но от Господа ответ языка.

Притч.16:2. Все дела смиренного открыты пред Богом, и Господь укрепляет души.

Притч.16:3. Предай Господу дела твои, и утвердятся помышления твои.

Притч.16:4. Все соделал Господь ради Себя, нечестивые же погибнут в день бедствия.

Притч.16:5. Нечист пред Богом всякий надменный сердцем, а ручающийся незаконно не останется без наказания.

Притч.16:6. Начало доброго пути – творить правду; это угоднее пред Богом, чем приносить жертвы.

Притч.16:7. Ищущий Господа найдет знание с правдою.

Притч.16:8. Истинно ищущие Его найдут мир.

Притч.16:9. Все дела Господни – истинны, а нечестивый соблюдается надень бедствия.

Притч.16:10. Вдохновенное слово – в устах царя, на суде не должны погрешать уста его.

Притч.16:11. Правильный наклон весов – правда у Господа, дела же Его – верные весы86.

Притч.16:12. Мерзость для царя делающий злое, а правдою утверждается престол власти.

Притч.16:13. Приятны царю уста правдивые, а слова истинные любит Господь87.

Притч.16:14. Гнев царя – вестник смерти, но мудрый муж умилостивит его.

Притч.16:15. Свет жизни – сын царя, а близкие ему – как позднее облако.

Притч.16:16. Усиленное приобретение мудрости гораздо лучше золота, а усиленное приобретение88 разума превосходнее серебра.

Притч.16:17. Пути жизни уклоняются от зла, а долгота жизни – пути правды. Принимающий наставление будет в добре, а хранящий обличения сделается мудрым. Кто стережет пути свои, тот сохраняет свою душу, а любящий свою жизнь будет беречь уста свои.

Притч.16:18. Гибели предшествует гордость, а падению – злоумышленность.

Притч.16:19. Лучше кроткий со смирением, нежели разделяющий добычу с гордыми.

Притч.16:20. Разумный в делах найдет благо, а надеющийся на Бога – самый блаженный89 (человек).

Притч.16:21. Мудрых и разумных называют злыми90, а приятных на словах с удовольствием будут слушать.

Притч.16:22. Разум для имеющих (его) – источник жизни, наставление же неразумных – зло.

Притч.16:23. Сердце мудрого уразумеет исходящее из собственных уст его, ибо в устах он носит мудрость.

Притч.16:24. Добрые слова – сотовый мед, сладость их – врачевство для души.

Притч.16:25. Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их смотрит на дно ада.

Притч.16:26. Трудящийся человек трудится для себя и избавляется от своей погибели, а человек коварный в своих устах носит погибель.

Притч.16:27. Человек неразумный копает себе зло, а на устах своих собирает огонь.

Притч.16:28. Человек коварный распространяет зло, возжигает для злых обманчивый светильник и разлучает друзей.

Притч.16:29. Беззаконный человек прельщает друзей и отводит их на недобрые пути.

Притч.16:30. Устремив глаза свои, он придумывает коварство; закусывая91 губы свои, определяет все злое. Он печь злобы.

Притч.16:31. Венец хвалы – старость; обретается же она на путях правды.

Притч.16:32. Долготерпеливый муж лучше сильного, и разумный муж лучше искусного земледельца92, а удерживающий гнев лучше завоевывающего город.

Притч.16:33. За пазуху к нечестивым все входит, но от Господа все честное93.

* * *

86

Безукоризненная справедливость проявляется у Господа и угодных Ему людей.

87

Слав. слово Господь не имеет соответствия в греч. т. ват., [син.] и алекс., а имеет в 68, 103, 161, 243, 258, компл., альд. и остр.

88

Греч. νοσσιαί – букв. гнезда, т. е. стремление сделаться седалищем мудрости и разума.

89

В греч. μακαριστός – в слав. блажен.

90

За прямоту и нельстивость их «несладкоглаголивых» речей (ср. 19:6).

91

Слав. грызый нет соответствующего слова в греч. т. ват., [син.] и алекс.; есть ἐπιδάκνων в 23, 106, 109 и др., в альд. и остр.

92

Оскобленные в слав. пер. слова муж разум именяй паче земледельца великаго не имеют себе соответствия лишь в ват.; а в алекс., у Ефр. Сир., компл., альд. и даже в евр. т. имеют. [Добавлены в син.; стих взят из 24:5.]

93

Нечестивые не разбирают средства наживы, а Господь дарует лишь приобретаемое честными трудами.


Вам может быть интересно:

1. Толкования на Притчи Соломона святитель Иоанн Златоуст

2. Книга пророка Софонии – Глава 3 профессор Павел Александрович Юнгеров

3. Толкование на книгу притчей Соломоновых – Глава 16 профессор Александр Павлович Лопухин

4. Толкование на пророка Исаию – Книга третья святитель Кирилл Александрийский

5. Толкование на пророка Иеремию – Глава 10 блаженный Феодорит Кирский

6. Толкования на Книги Ветхого и Нового Завета святой Беда Достопочтенный

7. Книга пророка Исаии – Глава 41 преподобный Ефрем Сирин

8. Толкование на книгу святого пророка Иоиля – Глава 2 епископ Палладий (Пьянков)

9. О происхождении книги Притчей Соломоновых профессор Иван Степанович Якимов

10. Толкование на книги пророков Даниила, Осии, Иоиля – Одна книга толкований на пророка Иоиля преподобный Иероним Блаженный, Стридонский

Комментарии для сайта Cackle