архиепископ Василий (Кривошеин)

Переписка с Афоном

38. Епископу Волоколамскому Василию (Кривошеину) от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

Без даты

Ваше Преосвященство, Преосвященнейший Владыко, святительски благословите!

Дорогой и Святейший владыко, я очень рад был получить Ваше дорогое письмо. Теперь уже Вы, Ваше Преосвященство, – самый верный и истинный советник мой. Теперь без Вашего совета я ничего не могу сделать. Простите, немного задержал письмо – всё ждал из Ильинского скита брошюру о. Кассиана, которую и высылаю Вашему Преосвященству.

Грек, которого прислал Астеном Иностранной полиции из Карей, сам ушел – поругался с нашими греками. А теперь Астеном прислал другого, выгнанный диакон из Лавры Св. Афанасия95. Ещё его не приняли, потому что о. Давид лежит в Салониках в больнице. К Пасхе поправится. Остальная жизнь идет всё своим чередом – монахов стало совсем мало, Церковь пустая. Наверху мы служили с о. Серафимом96, внизу о. Гавриил97 , Матфей, иерод. Кирилл98, ещё собором помогает служить Керогианский о. Митрофан. На Крумице99 Церковь Казанской Б.М. сгорела. Загорелось ночью в просворне; от сильного ветра загорелся и алтарь. Огонь перешел до колокольни, колокола попадали вниз, но не разбились. И ещё другая сторона сгорела до аптеки. Ночью пришел народ с пирги100 и помогал тушить. В декабре я был там с отцом Серафимом, иером. И все главные иконы, Чаши и Евангелия увезли в монастырь. Там теперь живет один о. Фома скитский, а остальные – рабочие.

Ещё и ещё благодарю премного за то, что Вы заботитесь о нас, кланяюсь Вам до земли и ещё прошу не оставить нас Вашим Святым советом.

Испрашивая Вашего Святительского Благословения и Святительских молитв, Вашего Преосвященства смиренный богомолец.

Игумен архимандрит Илиан.

P.S. Ваше Преосвященство, поздравляю с предстоящим праздником Св. Пасхи и желаю Вам в радости духовной встретить Воскресение Христово. Буду чаще писать Вам – почему-то другие много говорили, а теперь уклоняются. Теперь буду надеяться на Ваше святительское благословение, молитвы и помощь.

 

39. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию (Кривошеину) от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

Без даты

Ваше Преосвященство, Преосвященнейший Владыко, святительски благословите!

За три дня до праздника получил Ваше дорогое письмо и святительское благословение. Благодарю Вас от всей души, что Вы заботитесь за нас и молитвенно помните обитель нашу. Я Ваше дорогое письмо читал на собрании 29 июля. Все были очень благодарны и рады. Праздник прошел с Божьей помощью и с св. великомученика Пантелеймона, очень хорошо и благополучно всё.

Особенно новостей нет, но очень мы ослабли, нету священства, у Покрова служба должна теперь кончиться. о. Николай, иером., очень ослаб, остались только о. Гавриил и я. Пока все. Где находится профессор Большаков101? Что-то мне не пишет. Может быть за что-нибудь обиделся?

Посетителей очень много, особых новостей нет. Все монастыри устраивают дороги. Работают машины. У нас уже прошла от Старого Русика и до моря.

При искреннем пожелании Вам здоровья, духовного успеха, испрашивая Ваших святительских молитв и святительского благословения, Вашего Преосвященства смиренный послушник

игумен архимандрит Илиан со всей о Христе братией

P.S. Наши общие друзья и знакомые оо. Виссарион, Флегонт и Гавриил Благовещ.: прошло три года после их смерти, но они все не растлелись102.

34. Иеромонаху Василию (Кривошеину) от насельника афонского Свято-Пантелеимонова монастыря иеродиакона Давида

16/29 декабря 1952 г.

Ваше Высокопреподобие, глубокоуважаемый о. Василий.

С праздником Рождества Христова и наступающим новым 1953 годом. Шлю Вам свой искренний, братский привет и наилучшие добропожелания.

Письмо ваше от 2/15.02.1952 г. я получил своевременно и простите за опоздание с ответом – получил его в день отъезда в Солунь, там я задержался, да и вернувшись, не сразу взялся за перо – дела мешают.

Жизнь наша идёт обычным темпом, тишина, только обыденная суета никогда не кончается, но это, кажется, везде так. С о. Иппатием рассчитались, то есть ему выдали απολυτήριον103. Он у нас требовал πιστοποιητικόν104 на 3 месяца и деньги на расходы, угрожая, что если ему не дадут, то уйдет с монастыря. Ему отказали, и он требовал απολυτήριον (неофициально, написал только мне лично и думал таким напугать). Когда мы ему таковой послали, он его не стал принимать (мы послали через Герохристо Аф., заявляя, что ему нужны деньги на разыскание себе места. Нам это сообщили, и мы дали ему 1.000.000 драхм, он взял απολυτήριον и расписался. Вообще, о. Василий, он оказался большой мерзавец. Недавно я был в Солуни у митрополита Пантелеимона105, и он мне сказал, что Иппатия в Солуне держать не будет (он теперь временно пребывает в [...]), куда-нибудь проводит его.

С епископом Серафимом106 в Солуне я виделся, его на Афон не пустили. Не знаю, может быть я ошибаюсь, но я в нём серьезного ничего не нашел. Он там служил в Χαρίλαο107 и говорил речь, но эта речь от начала до конца состояла из объяснений о раздорах Церквей в Америке, и под конец вышло, что настоящая Православная Церковь русская в мире – это только Церковь Анастасиевская108, на что многие остались недовольны. Он потом поехал в Константинополь к Патриарху для объяснения о задержках проезда на Афон. Тот его к себе не принял. Что сюда не смог приехать епископ, очень жалеет о. Виссарион, они одного покроя, взглядов и ума.

Здесь, о. Василий, в Афинах, затевается одно дело, о котором я очень бы хотел иметь Ваше мнение. Дело в следующем: Вам, вероятно, известно, что существует организация [...], которая берёт на себя заботы сделать в Америке между православными греками сбор в пользу Афона. С Афона будет назначена 2–3-членная комиссия, которой это Общество предоставляет нужное. Например, обеспечивает все расходы комиссии, предварительно предоставляет для услуг радиостанцию [...] и пр. За всё это, по окончании, Общество возьмет из собранного 10%. Мне предлагали, лично, войти членом в эту комиссию от имени русского Афона, и это именно для того, чтобы сбор мог простираться и на русскую Америку. Предполагается там собрать большие деньги. Я, между прочим, думаю, что наши власти – нашего брата не выпустят, несмотря, что Общество берет на себя всё сделать. Во всяком случае, я прошу напишите мне скорее Ваше мнение по этому вопросу.

Отец Дамиан шлёт Вам свой привет. Он теперь постарел, очень остарился, плохо видит. Недавно скончался о. Антоний, бывший игуменский келейник. о. Никоострат в Кареи109 что-то жалуется на ногу – хромает.

С нового года, если доживем, не знаю, как бы организовать эпитропию110. Мне хочется немного отдохнуть. Я очень утомился. Вениамин, мошенник, опять начал выпивать, но дело в Синодике пока что ведёт. Пьяный он не валяется, но выпьет мало, а болтает много – надоедает слушать.

Мне приходится очень много терпеть, так как приходится быть в курсе всякого производимого дела, но ничего не поделать, живу и питаюсь надеждой – завтрашнего дня, авось, какая-нибудь помощь – перемена, но её всё нет. Да будет воля Божья.

Прошу святых молитв.

Ваш иеродиакон Давид111

35. Иеромонаху Василию (Кривошеину) от насельника афонского Свято-Пантелеимонова монастыря иеродиакона Давида

21 апреля 1955 г.

Ваше Высокопреподобие, многоуважаемый Старец о. Василий, Воистину Воскресе Господь!

Благодарю за пасхальный привет, добропожелания и св. молитвы. Письма оба Ваши я своевременно получил (посланы 9-го и 20-го марта). Не отвечал, сразу, т.к. ожидал от о. Никострата (Антипросопа112) присылки копий полностью поступивших в Кинот113 бумаг относительно Вашего дела, но, к сожалению, о. Никострат и до сегодня ничего не сделал. Герохисто, как Вы и писали, без точных сведений с ответом затрудняется. о. Никострат сейчас совсем не на месте, но некуда деваться – некого послать в Карею. Старцы согласны дать отпор, но за Никострата бьюсь, т.к. на днях я был в Конаке114 и ему говорил об этом в 4-й раз, но он всё только что-то бурчал. У нас был серьёзный вопрос в ноябре прошлого года с Св. Кинотом, но он ко всему отнесся так нерадиво, что лучше бы его там и не было: хотя бы остались не подписанные монастырем вопросы, которые противны нашим интересам. Выговариваю ему только я, но вижу, что меня он презирает, а другой никто и ничего не скажет – просто некому интересоваться – никому ничего не нужно, но всего не опишешь. У меня сейчас здесь – не жизнь, а просто драма. Во всяком случае, относительно вашего вопроса будем делать всё возможное. [...] о. Евсевий Ксироп (?) на днях прибыл в монастырь. На него ужасные обвинения о злоупотреблении монастырским имуществом. Дело расследовали власти гражданские из Солуни, но под конец он оказался прав и чист, а посрамлены его клеветники. Адвокат у него Герохристо Аф. Вообще в Ксиропотаме115 уже год как происходят почти небывалые в Афоне события. Вообще, о. Василий, Афон, если не примет меры к умножению миролюбия, то в недалеком времени сам себя разрушит.

Александр лаврский в монастыре. Немного парализован ногами, но он уже не проистамен116 – там тоже неприятности.

В Хиландари пока что никто не приехал. Было в газетах, и из сербов слыхал, что будто разрешено приехать пяти человекам, но до сегодня на самом деле никого нету.

Вы спрашиваете, почему я ещё не иеромонах: ведь на это дело сам проситься не будешь, да, между прочим, ещё стоят оо. Серафим и Андрей, но, говоря откровенно, о. Василий, это результат упорства стариков, – но всё это в обиду Обители. Прошу Ваших святых молитв

убогий иерод. Давид

P.S. Простите, что написано неуклюже, лампа испортилась и темно.

36. Епископу Волоколамскому Василию (Кривошеину) от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

17 июля (старого стиля) 1959 г.

Ваше Преосвященство, Преосвященнейший Владыко Василий, святительски благословите!

С искренней и великой радостью получил Ваше дорогое письмо и святительское благословение. Все отцы наши были рады, что Господь сподобил Вас Святительского сана. Я всем на соборе показывал Вашу святительскую фотографию, все сознают, что Вы достойны получить такой высокий сан за перенесение великих и напрасных скорбей. Да возрадуется душа Ваша и Господь. Очень извиняюсь, что не мог скоро ответить Вашему Преосвященству, служить некому, держу Седмицу и у Покрова117 и внизу118 двое с иером. Гавриилом.

Новости у нас такие, что Афон празднует 1000-летие своего существования и посетителей очень много, всё нужно в Библиотеку. Из Салоник прямое сообщение. Автомобили идут до пристани 6 часов и два часа мотор, в восемь часов все едут к нам ночевать. Проложили шоссе до Старого Русика119 и ходят автомобили. Из Ксиропотама или Дафны120 ходит маленький пассажирский до Кареи. В Великую Пятницу в Ильинском скиту121 случился пожар, загорелась просфорня и огонь перешел чрез стену на сеновал, и всё сено и конюшни погорели. Игумен122 долго был больной, тушили всю ночь на Великую Субботу.

Простите Ваше Преосвященство, осмелился положить в письмо свою фотографическую карточку.

Простите ради Бога, что мало написал, в другой раз напишу побольше, очень скорбно становится жить. Испрашиваю Вашего Святительского Благословения и Св. молитв, Вашего Преосвященства остаюсь недостойный и смиренный богомолец

игумен Илиан123 со всею о Христе братиею

37. Епископу Волоколамскому Василию (Кривошеину) от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

30 августа (старого стиля) 1959 г.

Ваше Преосвященство, Преосвященнейший Владыко Василий, святительски благословите!

Ваше Преосвященство! Крайняя нужда нас заставляет беспокоить Вас: мы совсем ослабеваем, все постарели, новых сил нет и не знаем, как поступить нам. Обращаемся за Вашим советом. В Салониках открылась выставка, а к нам на Афон ни одного русского не пускают: ни посланника, ни представителей Русской Церкви, которые были на Соборе в Родосе124. Мы хотели послать Св. Патр. А.125 Ваше письмо, которое Вы писали, но о. Д.126 боится нападений. о. Фома скитский127 согласился повезти Ваше письмо в Афины в Посольство, но решили спросить Вашего совета, а может быть, Вам его прислать, и Вы перешлете Св. Патриарху или же от своего имени напишите, что мы Вас просим. Ради Бога, помогите. Журнал получил с великой благодарностью, читал о Вашей хиротонии. Слава Богу, Господь сподобил Вас такой Благодати. о. Д. тоже напишет Вам письмо, адрес пишите на меня, мне много приходит писем. Простите, что на такой бумаге пишу, чтоб поменьше весом.

У нас в обители осталось всего 53 человека, в Андреевском128 10 чел., в Ильинском 12 ч. и Келлиотов129 20 человек, всего русских жителей на Св. горе.

Еще раз прошу простить и помогите.

Испрашиваю Вашего святительского благословения и святых молитв.

Вашего Преосвященства смиренный богомолец игумен архимандрит Илиан

1. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

Февраля 28, 1961г.

Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко, святительски благословите!

Извещаю Ваше Преосвященство, что святыми Вашими молитвами живу, слава Богу. С великой благодарностью получил Ваши две брошюрки и журнал Московской Патриархии. Спасибо, что пишите в защищение Православной Церкви. Много очень трудитесь. Из Москвы получаю журналы и ещё получил календарь. Получил от Святейшего Патриарха Алексия благодарность за поздравление, а также от Преосвященнейшего Никодима.

Наша афонская жизнь всё по-старому. Андреевский скит совсем ослаб. У нас многие померли: последний – отец Мисаил130. Осталось приблизительно 35 человек.

Испрашиваю Вашего святительского благословения и святительских молитв.

Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник и богомолец игумен архимандрит Илиан с братией

2. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

Июня 26, 1961 г.

Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко, святительски благословите!

Ваше Высокопреосвященство, простите, долго не писал Вашему Высокопреосвященству, всё ждал Вашего письма, но у Вас премножество дел, потому нет времени. Мы живем всё по-старому. Посетителей много. 19 июня по старому стилю посетил нас сербский епископ Павел131 из Призрена и с ним архимандрит, 2 протоиерея, иеромонах, дьякона и мирские преподаватели, всего 12 человек. Приехали вечером в субботу, утром в воскресенье я служил для них раннюю литургию у Успенья. Владыка остался доволен и немедленно уехал в Лавру132, Сергей Николаевич Большаков собирается приехать с Высокопреосвященнейшим митрополитом Николаем Корсунским133, ещё собирается приехать архимандрит Августин134, начальник Русской Миссии в Иерусалиме, но ещё пока не слышно. Лавра Святого Афанасия готовится к встрече праздника, проделывают дороги для автомобилей и разные проекты для встречи гостей.

Мы живем всё по-старому. Дело с крушением автомобиля кончилось для нас благополучно. Отец Давид остался оправдан. В Андреевском скиту очень ослабли. Ильинский скит поклоняется Анастасиевским135 долларам. Теперь русскую переписку я пишу сам. Епископам заграничным никому не пишу. Отвечаю только на письма благотворителей.

Ваше Высокопреосвященство, не забывайте нас, пока что-нибудь переменится. Испрашиваю Вашего святительского благословения и святых архипастырских молитв.

Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник и богомолец:

Игумен Архимандрит Илиан со всею о Христе братиею

3. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

Октября 14 (старого стиля), 1961 г.

Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко Василий, святительски благословите.

Посылаю Вам два письма, адресованные на Ваше имя – одно я, по рассеянности, открыл, но не читал, простите. Не дождались Вас, к общему всех прискорбию. Простите, что мало пишу. Праздник Покрова Божией Матери скромно праздновали. Шлю Вашему Высокопреосвященству земной поклон и целую Вашу святительскую руку. И скажу: многая Вам лета, Владыка Святый. Остаюсь Вашим смиренным послушником и богомольцем.

Игумен Архимандрит Илиан

P.S. Ваше Высокопреосвященство, прошу простить меня, я письма Ваши послал, но Ваше письмо осталось у меня, или я послал Вам, да позабыл, не помню. Я пишу Вашему Высокопреосвященству, что к нам приехал 9 сентября старого стиля из Америки Семененко136 – богач. Мы все отдыхали, и когда я пришел в залу на фондарик, он очень возвышенным голосом на меня, почему веду обширную переписку с Московской Церковью. Это всё Анастась137 устроил. Потом пришел отец Давид, и начались экономические разговоры. Господин Семененко пробыл у нас один час и уехал на своей или нанятой яхте в Ильинский скит. Там его встречали полиция, а главное, помощник или секретарь губернатора. Он знал, то есть помощник губернатора, что сюда желают приехать русские епископы из Москвы, и получил от Семененко порядочную сумму. Научил ильинских написать протест, что они не желают принять русских епископов. Антипросоп138 Пантократорский заявил в Киноте.

4. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

Декабря 7 (старый стиль), 1961 г.

Ваше Высокопреосвященство, Высокопрeoсвященнейший Владыко и милостивый архипастырь, святительски благословите!

Вменяем себе в приятный долг почтительнейше принести Вашему Высокопреосвященству наше искреннее сердечное поздравление с оными священнейшими праздниками Святой Церкви Христовой и наступающим вступлением в Новый год. При усердном общебратственном благожелании Вашему Высокопреосвященству мира и радости о Бозе-Спасе. Вручая себя и всё братство святым молитвам Вашего Высокопреосвященства, имеем честь быть с совершенною преданностью и глубочайшим почтением Вашего Высокопреосвященства послушником и смиренным богомольцем.

Игумен Архимандрит со всей о Христе братьею

P.S. Ваше Высокопреосвященство! Простите, я плохо написал, болею гриппом, голова очень болит. Живем всё по-старому, нас осталось всего на две церкви 28 человек, с трудом совершаем правило.

Ваше Высокопреосвященство! Ночью 7 и утром 8 декабря старого стиля в Преображенском корпусе вспыхнул пожар, где святая церковь Скоропослушницы и Иоанна Златоустого, и вся эта часть западной стороны сгорела, и церкви сгорели.

5. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

Мая 3 (старый стиль), 1962 г.

Воистину Христос Воскресе!

Ваше Высокопреосвященство, извещаю Вас, что я получил дорогие для меня Ваши два письма, ещё получил от Святейшего Патриарха Алексия, ещё от Его Высокопреосвященства митрополита Корсунского Николая и от Высокопреосвященнейшего Никодима, архиепископа Ярославского и Ростовского, письмо и три посылки. В настоящее время приехал к нам иеромонах о. Ириней (Донс)139 с Вашим рекомендательным письмом, и я, пользуясь случаем, напишу Вам о нашем существовании.

Затихли слухи о приезде Высокопреосвященнейшего Никодима и о приезде новых монахов, хотя пять человек. Благодаря Вашему Преосвященству теперь мы имеем сношение с Патриархией, и греческое правительство недовольно на нас – жаловались Семененко, посетителям русским из Америки говорят, что в Пантелеимоновском монастыре коммунисты, – не заходите. У нас был профессор Барсов, говорил, что я только и нашел христианство в обители Святого Пантелеимона и переехал из Ильинского (скита) к нам. Семененко пожертвовал нам 1000 драхм, а благодарность заставил писать владыке Анастасию. Андреевский и Ильинские скиты тоже получили пасхальные посылки, их очень осталось мало, по семь человек. На Крумицу провели автомобильную дорогу, а Метох140 сдали от половины грекам. Теперь у нас есть три автомобиля, когда нужно, ходят и до Кареи141. У Покрова142 очень ослабли, читать и петь некому. Внизу остались три грека и четверо русских. Внизу143 седмичные иеромонахи отец Гавриил144 и отец Матфей, и дьякон Кирилл Лебедев. Соборной службы не бывает. Вверху у Покрова иеромонах отец Серафим145 и ещё два эмигранта, и два диакона. Иногда служим собором. Отец Давид отказался служить.

Может быть, кто-нибудь поедет к нам из Ваших знакомых, напишите немного. А почтой ничего не пишите потому, что все письма, идущие к нам и от нас, цензура проверяет.

Ваше Высокопреосвященство, прошу Вас, перешлите мое письмо Высокопреосвященнейшему Никодиму. Пошлину берут за посылки, которые мы получили, по 180 драхм. Но так решили, что будем платить. А только дорого для нас сношение с Патриархией. На пирге146 открыли гостиницу на 70 комнат. Дорогу проводят от Дафны147 до Кареи и от Кареи до Ивера, а там будет до Лавры ходить пароход. Если узнаете, что Высокопреосвященнейший Никодим собирается на Афон, чтобы взял с собой дьякона – наши не могут.

Извините и простите, Ваше Высокопреосвященство, что я так много пишу и обращаюсь так просто с Вами. Вы наш благодетель, и никто так монастырь не любит, как Вы. Когда будет возможно, скажите Высокопреосвященнейшему Никодиму, что мы очень его благодарим, дай Господь, чтобы он посетил нас.

Смиреннейше испрашивая архипастырского Вашего благословения и вверяя себя святительским молитвам Вашим, с чувством искреннего высокопочитания и преданности остаемся:

Вашего Высокопреосвященства нижайшими послушниками и приснопомнящими богомольцами игумен а. Илиан со всею во Христе братиею

 

6. Архиепископу Ярославскому и Ростовскому Никодиму от архиепископа Брюссельского и Бельгийского Василия

Июня 25, 1962 г.

Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко!

Получил сегодня с Афона письмо от игумена нашего русского монастыря святого Пантелеймона архимандрита Илиана (от 3/16 мая). Письмо послано с оказией, так как письма греки вскрывают, и отец Илиан боится сам по почте писать. В конверте вложено письмо к Вам, которое я Вам при сем пересылаю. Из письма отца Илиана видно, что Вы до сих пор не были ещё на Афоне148. Чем объясняется отсрочка Вашей поездки – вашей многозанятостью или новыми махинациями греков, мне не ясно. Второе вероятнее. Во всяком случае, Вас, по-прежнему, с нетерпением ждут в русском монастыре и придают большое значение Вашему приезду.

Как мне удалось выяснить и как мне писал отец Илиан в предыдущих письмах (также посланных с оказией), против нашего приезда на Афон прошлой осенью была организована целая интрига. Главные её деятели – карловчане и греческие власти. Как раз к моменту нашего прибытия в Грецию в Афины прибыл на своей яхте миллионер, американец русского происхождения Семененко, видный карловчанин, финансирующий их церковную организацию. Уже в Афинах он посетил Министерство иностранных дел и настаивал на недопущении русской делегации на Афон. Потом он направился на Афон и там вместе с губернатором Константопуло оказал давление на настоятеля Ильинского скита архимандрита Николая149, человека неплохого, но слабого и любящего американские доллары. Архимандрит Николай подал через свой монастырь Пантократор (скит подчинен ему)150, что они не примут архиереев из России. В Киноте произошло разногласие, наш монастырь стоял за наш приезд, но греческое правительство воспользовалось этим, чтобы отказать в разрешении.

С другой стороны, нельзя слишком доверять и искренности Константинопольского Патриархата в его выступлениях в пользу нашей делегации, чтобы ей разрешили поехать на Афон. Говорят, что Константинопольская Патриархия «сговорилась» с греческим правительством, чтобы она давала разрешение, а правительство отказывало. Самой Патриархии было неудобно отказать, особенно перед Родосом. Так меня, по крайней мере, уверял протоиерей Георгий Флоровский151, с которым я виделся здесь на днях. А об этом ему рассказывали сами же греки (из Эллады).

Должен также обратить ваше внимание на то, что в греческой печати вновь возобновились нападки на русское монашество на Афоне. Отмечу книгу Милонака «Святая Гора и славяне»152 и статьи бывшего митрополита Лимносского Василия153 о русских на Афоне. Это всё перепевы старого – русские не имеют никаких прав на Пантелеимоновский монастырь, русские монахи хотят захватить Афон, они органы панславизма, чуждый и вредный элемент и так далее. Об этом писалось ещё до Первой мировой войны, а теперь вновь всплывает на поверхность в связи с интересом Московской Патриархии к русскому монашеству на Афоне и попыткой ему помочь. Мне ещё не удалось получить всю эту литературу, знаком с ней больше по рецензиям, принимаю, однако, меры достать эти книги.

На этом кончаю, дабы не задерживать отправку письма. На днях пошлю Вам вырезки из газет о церковных делах.

Испрашивая Ваших молитв, с братской о Христе любовью

архиепископ Василий, Париж

7. Без подписи

(предположительно: архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свяш-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана)

Июня 22, 1962 г.

Ваше Преосвященство, святительски благословите!

Извещаю Ваше Высокопреосвященство, что нас 29 июня нового стиля посетили дорогие, давно жданные гости: Высокопреосвященнейший Никодим, архиепископ Ярославский и Ростовский, и архимандрит Питирим154, и ещё один профессор, и ещё один греческий профессор – Антоний Каоадис – сопровождал. Гости были сначала в Киноте, где их хорошо встретили, потом ночевали в Андреевском скиту, утром спустились в Ивер, а потом на своем катере прибыли на час в Лавру. Утром случилась фортуна – северный ветер – и они выехали по нашему времени в семь часов в Дионисиат, там их тоже очень любезно встретили, им понравилось. И уже в пятницу вечером, в час, прибыли к нам, уже было темно. Встречи не было, ужин был хороший. Наутро гости пришли помогать читать и петь. В субботу утром осматривали церкви и библиотеку, обедали, а после, перед бдением, отдохнули. На бдении Владыка канонаршил, служба была святым афонским и новым русским святым. Утром в воскресенье Владыка служил в нижнем соборе. Пели греческие певчие, нанятые. Служба была очень торжественна, поминали Святейшего Патриарха и Высокопреосвященнейшего Никодима. Так что для меня было отрадно до слез. Владыка служил очень хорошо. Было много мирян. Потом пошли на трапезу. По окончании трапезы Владыка наградил меня золотым крестом. Пропели «аксиос». По окончании всего Владыка пожелал видеть Старый Руссик155, и его отвезли на автомобиле. Оттуда приехали и стали собираться в Трипети на своем катере. Все провожали до моря. Всё как будто было хорошо. Отец Питирим очень любезный и симпатичный человек. Подарил я им иконы и книги. Владыка обещал принять все меры, чтобы помочь нам. Обещал прислать грузовой автомобиль и в России дать Подворье.

8. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

Июля 27, 1962 г.

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите.

Извещаю Ваше Высокопреосвященство, что последнее письмо Ваше, посланное через А. Ильича Папаяни, я получил с великой благодарностью за встречу дорогих гостей. Я послал Вам ответ через одного дорогого посетителя нашей обители, а теперь прибыл к нам отец игумен из Оксфорда156, который знает Вас и Высокопрeoсвященнейшего митрополита Николая, митрополита Корсунского, и обещал всё передать Вашему Высокопреосвященству.

Надеюсь, что мое письмо получите. Там была благодарность Его Святейшеству Патриарху Алексию. Сегодня день святого великомученика Пантелеимона. Певчие были с Катунаки157 и с Кареи, пели хорошо. Обед был хороший, рыбы было много свежей. Отец игумен Кирилл из Оксфорда служил с нами в нижнем соборе и бдение, и литургию. Я дал ему Ваше письмо, он обещается Вам переслать. Высокопреосвященнейший Никодим наградил меня дорогим крестом. Все напишу Вам после, теперь простите. Ваше Высокопреосвященство, остаюсь с великой к Вам любовью. Испрашиваю святых молитв и благословения.

Всегда молитвенно помнящий Вас Игумен Илиан

9. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

Сентября 19 (старый стиль), 1962 г.

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите нас.

Извините и простите меня, Ваше Высокопреосвященство, что не пишу Вам. После посещения Высокопреосвященнейшего владыки Никодима греки, то есть гражданское правительство, очень озлобилось на нас. Все письма наши читают. Отец Давид совсем испугался, сидит и молчит, боится, что его могут арестовать. Владыка Никодим послал нам дорогой рыбы на праздник святого Пантелеимона. Но её не пропустили, сказали, что она испортилась. Посещал нас господин Семененко из Америки, богач. Но его не так уже приняли ласково, как раньше. Три телеграммы послал в наш монастырь, извещая о своем приезде. Но полиция дала малый срок на посещение. Немного изменил своё господин Семененко почтение к греческому правительству. Пожертвовал для обители 1000 долларов, и мне дал сто долларов, и всем давал понемногу. Теперь, Ваше Высокопреосвященство, нам стало ещё трудней жить. Греков осталось всего два человека, Даниил и ещё один новоначальный, а также и нас осталось мало. Я хожу петь в нижний собор. Певчих нет. Только иеромонахи Гавриил и Матфей. Наверху также поют и читают иеромонахи и дьякона.

Посетил нас один бельгиец, русский158. Повар, москвич, служит в компании аэропланов и имеет бесплатный проезд. Вот я и постарался что-нибудь написать Вашему Высокопреосвященству.

После отъезда Высокопреосвященнейшего Никодима нам ничего не слышно. Хорошо хоть несколько слов написали и переслали через руки Ваши мнения.

Прошу Ваше Высокопреосвященство, когда будете писать владыке Никодиму, напишите, что я прошу у Его Святейшества благословения, а также у Высокопреподобнейшего архимандрита Питирима. Спаси Вас Господи, Ваше Высокопреосвященство, за любовь к нашей обители. Не оставьте нас Вашим вниманием, хотя словом своим помогите нам. Афон готовится к тысячелетию Афонской лавры, но люди понимающие говорят, что не управятся с дорогами. У нас и на Крумицу провели дорогу, ходят автомобили.

Простите, Ваше Высокопреосвященство, испрашиваю Вашего благословения и святых молитв Ваших.

Остаюсь вашего Высокопреосвященства смиренный послушники богомолец

Игумен Илиан со всею о Христе братиею

P.S. С великим усердием всегда поминаю святую Московскую Церковь: Святейшего Патриарха, Высокопреосвященнейшего Никодима и Ваше имя, и митрополита Николая Корсунского, и Высокопреподобного Питирима.

10. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

Декабря 2 (старый стиль), 1962 г.

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите!

Приветствую, Ваше Высокопреосвященство с великим всерадостным праздником Рождества Христова, наступающим Новым годом Господней благости и святым Богоявлением.

Желаю в радости о Господе, родившемся нашего ради спасения, в крепости душевных и телесных сил служить на благо Святой Его Церкви и спасение душ вверенной Вам паствы.

Испрашивая Архипастырского Вашего благословения остаемся Вашего Высокопреосвященства смиренные послушники и богомольцы:

Игумен Илиан со всею о Христе братиею

 

P.S. Ваше Высокопреосвященство! Простите, что я долго не отвечал на Ваши дорогие письма. Мы живем, слава Богу. Получили жертву от Святейшего Патриарха Алексия за пожар159 – 75 тысяч греческих драхм. Теперь приступили к расчистке завалившегося корпуса. Готовятся к празднованию тысячелетия Святой лавры. Провели автомобильную дорогу до Кареи, до Зографского кунака160, а от кунака до Ивера. Ходят ещё только военные автомобили. Теперь братии осталось у нас очень мало, все старики и больные, но служба всё ещё в двух соборах. При всех случаях поминаю Ваше Высокопреосвященство и Святейшего Патриарха. Я писал Вам или нет, что я имею два креста от Святейшего Патриарха с грамотами. Извините, что рано посылаю, что я уже старик, 61 год как в монастыре.

Еще испрашиваю Вашего Святительского благословения.

Вашего Высокопреосвященства нижайший послушник и богомолец

Игумен Илиан

11. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

Января 25, 1963 г.

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите!

С несказанной радостью и благодарностью получил Ваше дорогое письмо, надеюсь, что и мое получили. Получил поздравительные письма от протоиерея отца К. Ружицкого161, от протоиерея А. Осгапова162, архимандрита Питирима и благодарность от Святейшего Патриарха Алексия за рождественское поздравление.

Живем с трудом, нас осталось всего способных к труду 20 человек, остальные престарелые и больные. На письма некому отвечать, новых нет, поступили 2 человека – старики. Один из Бельгии – отец Модест163, другой Афанасий Капсальский, тоже жил в Америке. Служат у Покрова, помогают читать. И ещё наш отец Серафим164, но очень часто болеет подагрой.

Внизу служат отец Гавриил и Матфей, иеродиакон Кирилл, бывший в академии в Париже, но очень слабый и ненормальный. Вот и все, остальные старые и слабые. Не знаем, как будем праздновать Афонский праздник. За последнее время скончались отец Каллистрат, певчий иеродиакон, Афродисий и Алексий Крумичныи, Доримедонт, Георгий подвальный, Маркел карпатский и Севериан. Петь некому, я хожу петь в нижний собор. Когда будет время, напишите немного. Испрашиваю Вашего святительского благословeния.

Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник и богомолец

игумен архимандрит Илиан со всею о Христе братией

12. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от иеродиакона Давида

Апреля 28, 1963 г.

Высокопреосвященнейший Архипастыр Отец Василий.

Воистину Воскресе Господь!

Сердечно благодарю за святые молитвы и добропожелания с праздником Святой Пасхи.

В монастыре у нас всё благополучно – слава Богу. К 1000-летию идет горячая подготовка. Дорога автомашинная почти готова: Дафна – Карея, а Карея – Ивер. монастырь к праздникам готова не будет. В Карее идут усиленные работы по ремонту во многих зданиях, а также государство ведет ремонт в Кутлумуше, Ивере, Лавре и т.д.

Наш Патриарх Вселенский едва ли приедет – турки очень тормозят, и надежды нет.

Здесь известно, что приглашения сделаны всем Православным Церквам, от Русской Церкви тоже приедут, но ещё не известно, кто. Предполагается, что сюда прибудет очень много народа, но если недостанет места в Карее, то государство будет держать в Дафни пассажирский пароход, где можно будет приютить народ. Мы свой конак тоже весь обновили, так что на случай своих людей, человек 7–8, можно будет принять.

Наш антипросоп отец Аввакум теперь находится в Афинах. В среду Пасхи весь Священный Кинот поехал со святой иконой «Достойно есть» и протепистатом165 в Афины. В Дафну для этого был прислан военный пароход, который отвозил и привозил всех. Кинот в Афинах находился 8 дней, и везде были принимаемы торжественно. Наш отец Аввакум, пользуясь этой поездкой в Афины, остался там и сделал операцию левой ноги, правой делал в прошлом году в Солуне. Он вообще страдает ногами.

Жизнь наша идет обычно, как и при Вас. Единственное, чем страдаем, это безлюдьем. Осталось нас всего братства 35 человек, но и эти все перестарели. Скоро придется в Покровском храме служить одну литургию, остальные службы будут только в нижнем соборе с греками. Некому петь и читать в двух храмах. Что касается всяких работ в монастыре, то всё абсолютно делается нанятыми людьми, даже как на фондарике, в кухне, в трапезе, в пирге, в хлебной и т.д., все нанятые, и свои только наблюдают.

Я решил, хотя и трудно, делать и тянуть, пока возможно, там дальше – как укажет воля Божия.

Прошу Ваших святительских молитв и благословения.

Убогий иеродиакон Давид

Карея

13. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

1963 г.

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите!

Извещаю Вас, что праздники наши прошли величественно166. Все православные Патриархи и иерархи служили вместе в Карейском соборе и в лавре Святого Афанасия. Взаимные отношения были искренние, было понятие христианского духа. Потом посетили нашу обитель Вселенский Патриарх Афинагор167, Румынский Иустиниан168, Болгарский Кирилл169 ночевал. Сербский не попал. Надеялись хиротонисать двух епископов, но ничего не получилось. У нас Владыка Никодим служил два раза. Служил ещё Высокопреосвященнейший Антоний170 и Преосвященнейший Варфоломей171, епископ Саратовский. Хорошо погостили у нас, остались очень довольны. Отец Давид провожал Владыку до аэродрома. Была прислана яхта от правительства и два автомобиля ожидали на пирге.

После напишу Вашему Высокопреосвященству: теперь устал и нездоров. Александр Ильич Папаяни обещался посетить Вас и всё сказать.

Испрашиваю Вашего святительского благословения и святых молитв.

Остаюсь Вашего Высокопреосвященства смиренный послушники богомолец

игумен архимандрит Илиан

14. Без подписи

(предположительно: архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свято-Пантелеймонова монастыря архимандрита Илиана)

Мая 15 (старый стиль), 1963г.

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите!

Извещаю Ваше Высокопреосвященство, что Ваше дорогое письмо нами получено с великой благодарностью за Ваши благожелания и святые молитвы. Очень извиняюсь, что не ответил Вам своевременно. Теперь правительство недовольно на меня, что веду с Москвой переписку. Они ужасаются за посылки от Святейшего Патриарха, которых получили 12 после Святой Пасхи. Много сыру, чаю, печенья, конфет, рису, гречневой крупы и ещё всего много, всё теперь поделили и остались все благодарны. Хотя на почте и берут третью часть за посылки, ещё таможня налагает большой налог на каждую посылку – 150 драхм и до 180 драхм. Мы всё платим, лишь бы иметь сношение со Святейшим Патриархом. А это грекам очень неприятно, всё наводят справки, почему получаем посылки.

Теперь Святейший Патриарх Алексий пожертвовал нам автомобиль – грузовик, но его пока не пропускают. Не желают, чтобы Святейший имел влияние на Святой Горе. Губернатор Афонский просит Кинот, чтобы не пустить сюда русский автомобиль.

Александр Ильич Папаяни собирается к Вам в Париж, вот я и решил послать Вам письмецо, и чрез Вас – Святейшему Патриарху и Высокопреосвященнейшему Никодиму. Пошлите, пожалуйста, я буду благодарен на всю жизнь. Александр Ильич Вам всё расскажет о нашей жизни. Нас всего осталось 30 человек. Поем по человеку на клирос. Я пою в нижнем соборе, на левом клиросе, один. На правом отец Гавриил, иеромонах. А предстоящих уже нет, помер последний отец Аврелиан.

Сегодня 15-го мая по старому стилю. Получил письмо от Высокопреосвященнейшего Никодима, он пишет, что наши отношения с Патриархией устанавливаются, что есть малая надежда на добавление.

Прошу извините меня, Ваше Высокопреосвященство, что много пишу и много прошу. Вы же теперь – наш благодетель.

15. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

Июля 20, 1963 г.

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите!

Давно не получали Вашего письмеца, соскучились. Праздники проводили, очень было торжественно и величественно, и теперь ещё множество посетителей, Вам, наверно, известно. Живем со скорбями, наверно, Вам сказал Алекс. Ил. Папаяни. Теперь выяснилось, что автомобиль – грузовик не хотят сюда пропустить. Губернатор Афонский и о. Давид даже просили Кинот, чтоб не пустить автомобиль. Но Кинот отказался. Так и за монахов, чтоб не пустили сюда, подговорили Лавру и Ватопед, остальные монастыри все согласны. Спасибо Святейшему Патриарху Алексию и Высокопрeoсвященнейшему Никодиму.

Надеюсь, что Вам всё известно по газетам. Нас посетили Святейшие Патриархи Константинопольский, Румынский и Болгарский, чувствовалось единение духа, соединение всех Православных Церквей.

Стало тяжело жить, осталось по десять человек на церковь, остальные больные и слабые.

Простите, Ваше Высокопреосвященство, что мало и плохо пишу.

Испрашиваю святых Ваших молитв и благословения.

Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник и богомолец

игумен архимандрит Илиан со всею о Христе братиею

16. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

Февраля 5 (старый стиль), 1964 г.

Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко, святительски благословите!

Спаси Вас Господи за дорогое Ваше письмо и искреннее Ваше поздравление. Извините, что долго не отвечаю, всё время очень холодно и болею гриппом. Все остались старики, да ещё и холода. Нас теперь осталось очень мало, 16 человек кто может нести послушание и ещё 16 больных и престарелых, на клиросе поём по одному человеку. Я уже чувствую старость, 60 лет в монастыре, ещё и служу, слава Богу. Отвечаю на письма, читаю и пою в церкви. Канцелярии закрыты. На Крумице один человек, в скиту172 один человек, в Старом Руссике один и в Ксилургу173 один. Келии все закрыты, так вот живем в больших скорбях.

Служба сократилась, бдение бывает у Покрова – 5 часов, внизу – шесть и больше. У отца Давида много делов, остальные иеромонахи часто болеют. Вновь никто не поступает.

Ваше Высокопреосвященство, испрашиваю святых молитв, может быть, Господь поможет пережить. Я, недостойный, всегда поминаю и всех новых святителей. Получил письма из Одессы от архимандрита Антония, из Иерусалима от архимандрита Ювеналия174 и из Москвы от протоиерея К. Ружицкого, протоиерея Останова, архимандрита Филарета175 из Духовной Академии и Семинарии. Спасибо, не забывают.

Испрашиваю Вашего Высокосвятительского благословения.

Остаюсь Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник и богомолец

Игумен архимандрит Илиан со всею о Христе братиею

Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

Июля 3, 1964 г.

Фессалоники, подворье монастыря Святого Пантелеймона

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите!

Извещаю Ваше Высокопреосвященство, что Ваше дорогое письмо было получено нами в свое время. Дорогие гости были встречены нами с радостью176. Угощали, как могли. Служили собором, два раза. Чудно пели. Ещё служили в Иверском монастыре, всю службу только по-русски. На всех произвели удивление благоговейного служения. Наверно, Вам известно.

Пишу Вам письмо из Салоник. Две недели лежу в клинике, простудил ухо левое и не слышу. Очень прискорбно. Немного стало лучше, но не совсем хорошо.

Праздника юбилейного святых Кирилла и Мефодия пока не слышно. Спрашивал у священников, наверно, отложили.

Живем мы всё по-старому братии осталось очень мало. У Покрова всего восемь человек со священниками и внизу восемь человек с греками. Дай Бог, чтобы поскорей прибыли новые силы.

Шлю Вашему Высокопреосвященству земное поклонение, прошу святых Ваших молитв и благословения и остаюсь Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник и богомолец:

Игумен Илиан со всею о Христе братиею

P.S. Известите, хотя коротеньким письмецом, о Вашем здравии и о гостях, бывших у нас. В Андреевском скиту осталось всего 4 человека, а также и в Ильинском скиту 4 человека. Из греческих монастырей уходят молодые монахи.

Ходят от Дафны до Карей хорошие пассажирские автомобили.

Иг. Илиан

P.P.S. Едет из Салоник в Москву на два месяца адвокат Ангелос Пападополос с супругой. Его брат в Москве – профессор, он знает по-русски. Купец Захопулос просит походатайствовать пред Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Никодимом о его пребывании.

Иг. Илиан

40. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию (Кривошеину) от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

5 августа 1964 г.

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите!

Извещаем Ваше Высокопреосвященство, что дорогие гости были, что их принимали как можно лучше, но теперь некому говорить, как Вы были. Ваше Высокопреосвященство, напишите нам через Каллиодиса, могут ли приехать новые силы из России, можете написать через Дмитрия Каллидис. Нам очень трудно, всего на две церкви осталось 16 человек. Я уже два года пою один в нижнем соборе. Теперь идет трение, Кинот не хочет новых русских. Карпатские уже взяли силы и не хотят русских, особенно Давид и Гавриил, я один остался. Мемнон один и ничего не может. Говорит: «Дело не мое. Вы попы, и делайте как угодно».

Ваше Высокопреосвященство, помогите, вот через своих врагов я до сего времени не пропускаю. Прошу Ваше Высокопреосвященство кому можно, напишите и сообщите. Я уже старик, 80 лет и в монастыре 60 лет.

Испрашиваю Вашего высокопреосвятительского благословения, остаюсь Вашего Высокопреосвященства нижайший послушник и богомолец.

Игумен архимандрит Илиан

18. Иеродиакону Давиду от архиепископа Брюссельского и Бельгийского Василия

Марта 19, 1965 г.

Русская Православная Архиепископия в Брюсселе

Преподобнейший и дорогой о Господе старец отец Давид!

Ваше письмо от 1/14 января своевременно получил и сразу вступил в сношения с нотариусом Лекоком по делу о получении для Пантелеимоновского Монастыря из наследства Коновалова177 пятидесяти тысяч бельгийских <франков>. Коновалов был прихожанином нашей церкви святителя Николая в Брюсселе178 и завещал ей также дом, так что мы будем получать наследство вместе. Я отдал полученную мной монастырскую доверенность, но он, рассмотрев её, сказал, что она формально составлена не так, как полагается по бельгийским законам. Поэтому он составил другой текст доверенности и послал её Вам с просьбой утвердить её, как полагается, и поскорее отослать ему обратно. Об этом всём нотариус сообщает мне в письменной форме. Надеюсь, что Вы получили эту новую форму доверенности, утвердили её, где нужно, и отослали обратно нотариусу. Он мне об этом ничего ещё не сообщает. Прошу Вас сделать это поскорее, дабы и Вы поскорее получили Вашу часть наследства, и мы тоже получили бы нашу, а то происходит общая задержка.

Ничего нового не слышу про Ваши дела. После Родоса179 не виделся с владыкой Никодимом, хотя в январе и говорил с ним по телефону из Брюсселя, когда он проезжал через Париж. Дай Бог, чтобы всё устроилось на благо монастыря.

Архиепископ Брюссельский и Бельгийский Василий

19. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от иеродиакона Давида

Марта 30, 1965 г.

Русский Святого Пантелеимона монастырь

Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Архиепископу Василию.

Высокопрeосвященнейший владыко!

Настоящим письмом уведомляю Вас, что письмо Ваше от 6/19–3-65 на днях только я получил. Очень хорошо, что Вы написали, в чем именно дело. Форму полномочия нотариус нам прислал довольно давно180, но она для нас казалась подозрительной, так как там оставлены пробелы, и несколько строк он должен заполнить сам, а то, что он за человек и что может только не написать там в свою пользу у боязни глаза велики. К тому же у нас и переводчика хорошего нет. Копию этого полномочия здесь прилагаю.

Относительно прибытия братии с родины, о чем так много было шума в свое время (прошлый год), абсолютно до сих пор ничего не известно. Знаем только то, что здесь будут приняты все возможные меры, чтобы это не допустить. Да будет во всем святая воля Божия.

Жизнь наша идет нормально, слава Богу. Но в смысле недостатка братии очень хромаем. Осталось нас всего около 20 человек, но с этого половина уже ни к чему не способные болезненные старики. Я моложе всех, но тоже уже достиг полных шести десятков лет.

Неделю тому назад, отец Афанасий181 иеромонах (бывший келлиот) оступился на лестнице покровского алтаря, упал и поломал серьезно ногу. Вчера я говорил по телефону с больницей в Солуне, где он лежит, и мне сказали, что положение его очень критическое. Ему тоже 80 лет уже.

Отец Гавриил, иеромонах, тоже страдает артритом, ему скрутило руки и ноги до того, что служить, петь и читать в 2-х храмах некому и службу в Покровском храме в скором времени будем вынуждены прекратить.

Однако, Владыко Святый, духом не падаем и твердо верим, что зло добра не победит. Эта русская святыня, так близкая к сердцу многомиллионного русского народа, угаснуть совсем не может.

Прошу Ваших святительских молитв и благословения.

недостойный иеродиакон Давид

20. Иеродиакону Давиду от архиепископа Брюссельского и Бельгийского Василия

Апреля 11, 1965 г.

Русская Православная Архиепископия в Брюсселе

Дорогой о Господе отец Давид!

Получил на днях Ваше письмо с копией новой доверенности, которую Вы переслали нотариусу. Скажу Вам, что и мне не особенно понравилось, что он оставил белое место для имени, на кого выдается доверенность (то есть на меня). Вы могли для большей безопасности послать доверенность мне, и я бы сам пошел к нотариусу, чтобы он в моем присутствии поставил бы имя. Но что сделано, сделано, мало вероятно, что нотариус сжульничает, тем более что он знает, что я здесь, в Брюсселе. Думаю, что всё обойдется благополучно, и буду следить за делом.

По получении Вашего письма, я позвонил по телефону нотариусу. Он мне сказал, что получил Вашу доверенность и что теперь всё в порядке. Он должен ещё проделать некоторые формальности, это займет три недели. Тогда он меня известит, и смогу получить деньги. Вышлю их Вам по получении, как Вами было указано. Так что можно надеяться, что вскоре после Пасхи всё будет закончено.

Я всегда предвидел, что будут делать все возможные препятствия к приезду новых братий и часто предупреждал об этом митрополита Никодима. Но всё же я не теряю надежды. Великомученик поможет, если только монастырь будет твердо стоять за приезд.

Испрашиваю Ваших святых молитв на завершение святой Четыредесятницы и остаюсь с любовью о Христе

Архиепископ Василий.

21. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

Октября 12 (старый стиль), 1965 г.

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите!

Извещаем Ваше Высокопреосвященство, что Ваше письмо и святую жертву, 300 франков, получили с великой благодарностью. Служили молебен Иверской Божией Матери, а сегодня, 12 октября старого стиля, празднуем Иерусалимской Божией Матери. Бдение в церкви всего 6 человек. На Покров всего в трапезе было 40 человек, Афон запустел. Просим Ваших святых молитв, чтоб Господь помог нам пережить это горе.

Прошу передать всем благотворителям по одному изображению Иверской Божией Матери, а Вашему Высокопреосвященству прилагаю открыточку новую.

Остальная жизнь всё по-старому. Все пока живы и здоровы.

Испрашиваем Ваших святых молитв.

Вашего Высокопреосвященства остаемся недостойные послушники и богомольцы

игумен архимандрит Илиан со всею о Христе братиею

22. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от иеродиакона Давида

Октября 12, 1965 г.

Ваше Высокопреосвященство.

Настоящим моим скромным письмом разрешите обратиться к Вам со следующей просьбой.

Как Вам вероятно уже известно, что в Свято-Андреевском скиту скончался игумен отец Михаил182 (18-го сентября старого стиля) и там остались всего три старичка (оо. Иоаникий, Сампсон и Спиридон). Все эти старички очень немощны и сами, несмотря на финансовое состояние скита довольно хорошее, жить очень затрудняются – все они очень малоспособны. Мне они говорили, что им известно, что бывший ихний монах отец Силуан, проживающий сейчас где-то во Франции, желает вернуться в свою обитель, то есть к ним в скит. Но написать сами ему не могут, да и адреса не знают. Они очень просили меня помочь им в этом деле, но так как и я отца Силуана адрес не знаю, то прошу Вас сообщить нам его, если Вам он известен.

С ватопедцами я говорил, и они обещали содействовать (и надеюсь, что не лицемерят) в выправлении формальностей на его прибытие.

У нас жизнь идет всё по-старому. Единственно, что стало ещё хуже, это чтобы оставаться, хотя бы на время, проживать в монастыре нашем человеку русского происхождения – теперь всем стало известно, что мы обречены на ликвидацию. Но мы твердо верим, что Матерь Божия до того не допустит.

Прошу Ваших Святительских молитв

иеродиакон Давид

23. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиста

Октября 20 (старый стиль), 1966 г.

Ваше Высокопреосвященстве), святительски благословите!

Извещаю Ваше Высокопреосвященство, что дорогое письмо Ваше от 8 октября получил с великой радостью и благодарностью. Всё ещё чувствуется, что Вы с нами. Очень жаль, что я не удостоился видеть Вас, надеюсь ещё в другой раз увидеть. Немного проехался, избежал суеты монашеской для разнообразия. Теперь у нас сообщение хорошее, автобусы идут от Пирги до Салоник 5 часов и меньше. Дорога асфальтовая. Автомобили большие – на 25 человек и больше.

Благодарю за Ваше дорогое письмо, я почувствовал Ваше святительское благословение, очень рад.

Живем – слава Богу Очень прискорбно, что нет Вас с нами. Братии осталось очень мало, и нету того братского отношения, которое было при Вас. Новые братия живут, и всё не нравится им. Они из города, и правило для них тяжёлое.

Святейший Патриарх Алексий и Высокопреосвященнейший Никодим выслали пенсию родственникам новой братии, которые приехали на Св. Афон из России.

Покров теперь праздновали скромно. Архандарика183 уже нет, всё в трапезе. Гостей всего было 50 человек, в трапезе 70 человек. Желал бы увидеть Вас, чтобы Вы прочитали разрешительную молитву, мне уже 82 года.

Испрашиваю Вашего святительского благословения и святых молитв.

Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник и богомолец

игумен архимандрит Илиан

24. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

Августа 4 (старый стиль), 1966 г.

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите!

Извещаю Ваше Высокопреосвященство, что я с великой радостью получил Ваше дорогое письмо. Очень благодарю за Ваше поздравление и дорогие пожелания.

Слава Богу, мы дождались новых братий184. Вы всегда желали и ходатайствовали. Теперь они у Покрова поют и читают, и служат.

Слава Богу что Господь Вас сподобил посетить Св. Иерусалим как предвкушение будущей жизни.

Праздник прошел скромно – уже на архандарике не набирали столов, всё было в трапезе. Архиерея в настоящее время нет на Святой Горе. Я всегда помню о Вас как члене и собрате нашей обители. Может быть, когда-нибудь будете в Салониках, могу посетить Вас, – я уже постарел – 82 года, и тяжеловато стало жить. Испрашиваю Вашего Святительского благословения и святых молитв. Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник и богомолец

игумен архимандрит Илиан со всею о Христе братиею

25. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

Января 16 (старый стиль), 1967 г.

Ваше Высокопреосвященство, первосвятительски благословите.

Извещаю Ваше Высокопреосвященство, что дорогое письмо Ваше получил 14 января с великой радостью. Спасибо, что не забываете нас. Мы теперь живём, а отчасти и в великих скорбях. Главное, что у нас теперь идет богослужение у Покрова, 4 седьмичных иеромонаха. Поём, я тоже помогаю петь и читать, сколько могу.

Одного иеромонаха взяли в нижний собор, чтобы подучить по-гречески, а у остальных явилась зависть.

Один иеромонах, Евстафий, перешел на сторону эклесиархов, и для церкви остались два иеромонаха. И ещё добавили службы и пения, и им стало тяжело. А мы встретили их с большим почтением – старшему иеромонаху Стефану185 дали наместникову келию. Во все келии постлали новую клеенку, всё побелили и постлали всё новое. Вот, они между собой не ладят и скучают за городскую жизнь. Они все жили во Пскове186, и наша жизнь им очень не нравится. А остальное всё благополучно. Трапезу ради их улучшили, а прибывшие в Зограф уехали, также приехали. В Хиландаре остались только двое, в Зографе – один, а у нас ещё живут, но уже настроение другое. Так что мы все меры употребляем, чтобы был мир и чтоб жили. Они уже прожили полгода, но видать, что скучают.

Ваше Высокопреосвященство, пожалуйте к нам. Мы очень рады что-нибудь услышать от Вас. Теперь многое у нас изменилось, и всё настроение, и дух переменился. Теперь у Покрова остались только два прихожанина: отец Исихий и отец Илья Галкин, больше никого.

Ваше Высокопреосвященство, желаю Вам в новом году помощи Божией в трудах ваших, здоровья и всякого благополучия. Испрашиваю святых молитв и остаюсь Вашим смиренным послушником и богомольцем

игумен архимандрит Илиан со всею братиею

26. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Сеято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

Августа 12 (старый стиль), 1967 г.

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите!

Извещаем Ваше Высокопреосвященство, что мы праздник проводили, слава Богу, xopoшо, тихо и благополучно. Теперь посетителей много бывает, ходят катера и автомобили. Наш монастырь провел дорогу от Арсаны187 до Крумицы и от Крумицы до скита Фиваиды. Там теперь пашут машиной, и родится хорошая пшеница. От Дафны ходят пассажирские автомобили до Кареи и Ивера. От Дафны до Симонопетра. Нас осталось очень мало, может быть, 10 человек, которые могут работать. Отец Мемнон скончался, Даниил грек – тоже. У Покрова поют на один клирос новоприезжие. Греческих монахов осталось 3 человека. Церкви остались пустые, поют по одному человеку.

Вы поступали ещё в хорошее время, теперь всё изменилось. Новые братья и слышать не хотят что-нибудь духовное. Время изменилось. Желаю когда-нибудь получить от Вашего Высокопреосвященства благословение и святительских молитв. Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник и богомолец

игумен архимандрит Илиан

27. Игумену афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандриту Илиану от архиепископа Брюссельского и Бельгийского Василия

Августа 28/Сентября 10, 1967 г.

Ваше Высокопреподобие, дорогой о Господе, глубокочтимый отец архимандрит, Христос посреди нас!

Был очень тронут, получив сегодня, по возвращении сюда из Парижа, Ваше письмо от 12 августа. Очень Вас благодарю за память. В день святого великомученика Пантелеимона служил здесь литургию и молитвенно всех вас поминал. Простите, что Вас не поздравил письменно. Не потому что забыл, а как-то опасался часто Вам писать, может быть, это не всем нравится. Но раз Вы просите, охотно пишу.

Видел вчера Ваши фотографии и других братий монастыря. Их мне показал о. Д., молодой монах из Бельгии188, который недавно был на Афоне. Чудные цветные снимки. Так приятно было видеть Афон. Но все наши монахи так постарели, поседели.

Я слыхал, что о. Стефан уехал от Вас. Конечно, это жалко, но раз он не смог ужиться и был всем недоволен, то, может быть, и лучше, что уехал. Впрочем, отсюда судить трудно. Говорят, что и с о. Давидом он не ладил, и тот его выжил, но кто здесь более виноват, судить не берусь. Вероятно, оба. Очень рад, что три других остались; я об них слыхал хорошие отзывы. Живите с ними мирно и дружно. Конечно, Вам сейчас очень трудно, но всё же без них было бы ещё гораздо хуже.

Я, слава Богу, Вашими молитвами жив и здоров. Мне сейчас уже 67 лет, возраст немалый. Устаю от служб, от дел, от богословской работы и чтения, но, слава Богу, не болею. Никуда в этом году далеко не ездил. Здесь жизнь церковная у нас идет спокойно, только прихожане стареют и умирают. Есть и молодежь, но недостаточно. А у раскольников – карловчан, георгиевцев189, леонтьевцев190 и т.д. все ссоры и беспорядки. А у нас, слава Богу, мирно.

Напишите мне, пожалуйста, как у вас, как вы живете. Буду очень рад получить известия. Прошу Ваших святых молитв о мне, грешном.

Божие благословение да будет со всеми вами.

С любовью о Господе

Василий; архиепископ Брюссельский и Бельгийский

P.S. Очень благодарю за иконы.

28. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от игумена афонского Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрита Илиана

Сентября 17 (старый стиль), 1967 г.

Ваше Высокопреосвященство, святительски благословите нас!

Извещаем Ваше Высокопреосвященство, что письмо Ваше получили с великой радостью и благодарностью. Что наша жизнь идет всё по старым правилам, кроме оскудения людей. Церковный звон всё по-старому. Только экклесиарх нанятый, портной нанятый, трапезарь нанятый, повар нанятый, у Покрова ещё Исихий. Певчие в нижнем соборе – я один пою на левом клиросе, отец Матфей карпатский на правом. Три грека новые, остальные померли. Даниил и отец Мемнон, и о. Фома скитский191 скончались. Прихожан нет. У Покрова поют на одном клиросе иеромонах Досифей и отец Серафим192, и иногда я на литургии помогаю. Прихожанин только иеромонах Афанасий келлиот с Введенской келии, вот и все. Слава Богу, что Стефан уехал, он был в миру пастухом и работником, и о службе не было понятия, просто хулиган. Начал говорить, чтобы мы показали, что хранится в несгораемых шкафах. Иеромонах Досифей тоже нехорошего нрава, изменяют богослужения, ничего не спрашивают. А с отцом Давидом ничего было, на дорогу дали большую сумму благодаря отцу Давиду. Всего осталось братии, которая несет послушание и ходит в церковь, 18 человек, остальные больные. Очень бы желал, Ваше Высокопреосвященство, видеть Вас и получить ваше святительское благословение.

Прилагаю Вам святого великомученика изображение, Пантократорского монастыря. И испрашиваю Вашего святительского благословения и святых молитв. Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник и богомолец

Илиан, игумен со всею о Христе братнею

29. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от иеродиакона Давида

Августа 3–16, 1971 г.

Русский Свято-Пантелеимонов Монастырь

Высокопрeoсвященнейший Владыко!

Уведомляю, что письмо Ваше от 20 июля/1 августа сего года я своевременно получил. От души благодарю Вас за привет с нашим престольным праздником и святые молитвы.

На это письмо Ваше отвечу в ближайшее время, а теперь пишу более экстренно по нижеследующему вопросу.

На днях нам переслал Священный Кинот письмо на немецком языке, которого копию прилагаю здесь, а подлинник пока что оставляю. К сожалению, конверт с полным адресом до нас не дошёл (он затерян в монастыре Лавра), а по содержанию дело срочное, и я решил написать Вам, а Вы от Германии не так далеко и, думаю, что сможете даже по телефону поговорить с этим человеком. Прочитайте письмо, и Вы сами сообразите, как поступить.

У нас здесь живут три монаха из Псково-Печерского монастыря, которые говорят, что из этого монастыря на самом деле немцами были забраны все достопримечательности и реликвии и, может быть, что Промысл Божий хочет всё это вернуть на свое место.

Господину Штейну мы тоже напишем, но ему надо писать по-немецки, а человека на это пока не нашлось у нас. К тому же, мне кажется, что и адрес не совсем достаточный.

Как сделаю перевод на русский язык, то думаю послать копию и владыке Никодиму. Будьте любезны нас уведомить о Вашей оценке этого вопроса.

Прошу Ваших святительских молитв и благословения

иеродьякон Давид

P.S. Не отправивши это письмо, секретарь Св. Кинота мне прислал конверт с адресом, который и прилагаю.

30. Иеродиакону Давиду от архиепископа Брюссельского и Бельгийского Василия

Без даты

Дорогой о Господе отец Давид!

Получил Ваше письмо от 3/16 августа и сразу Вам отвечаю. Письмо немца Георга Штейна производит странное впечатление. Видимо, это человек простой, малоинтеллигентный. Кое-что слыхал о Псково-Печерском монастыре, кое-что об Афоне (думает, что там 20 русских монастырей!), но всё это неточно (даже не знает название Печерского монастыря – «Петри» – «Петрушково» – «Петруи» и т.д.). Значит, у него нет связи с серьезными людьми, у которых всё это легко выяснить. Поэтому всё это дело представляется мне сомнительным, и нужно быть осторожным. Но пренебрегать нельзя, а вдруг действительно что-нибудь выйдет. Ехать к нему в Германию по многим причинам неудобно, но я позвонил по телефону. Мне ответили, что этот номер переменился, нужно посмотреть в справочник, немецкого справочника у меня нет. Тогда я написал Штейну письмо, прошу дать точные ответы: где находится сокровище, кому оно сейчас принадлежит, откуда он про него знает – из газет (каких) или частно? Посмотрим, что ответит. Смогу после этого написать нашему епископу в Дюссельдорфе193 (Западная Германия), чтобы он на месте выяснил. Странно, Штейн пишет на Афон, а не действует на месте. Думаю, что если это «сокровище» действительно существует, то оно сейчас принадлежит немецким властям, если только его не захватили карловчане, которые в Германии сильны. Написать митрополиту Никодиму можно и даже нужно. Неважно, что у вас нет русского перевода, они сами там переведут. Печерский монастырь и Патриархия смогут просить возвращения икон и ценностей, но нужно, чтобы это действительно попало в монастырь, а не к советским властям, а то немцы могут не отдать. Я, может быть, и сам напишу митрополиту Никодиму, когда более выясню дело.

Прошу Ваших святых молитв и остаюсь с любовью о Господе

Василий, архиепископ Брюссельский и Бельгийский

31. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от иеродиакона Давида

Ноября 19 (старый стиль), 1971 г.

Высокопрeoсвященнейший владыко.

Я очень извиняюсь за такое опоздание с ответом на ваши 2 письма. В причине к тому есть, может быть, частичка и личного нерадения, но существенная причина – нескончаемая вереница ежедневной суеты.

Теперь хочу ответить, хотя бы частично, на интересующую Вас сторону нашего здесь существования.

После Вашего отъезда с Афона здесь многое изменилось, и особенно во внешнем виде. Особенно жутко смотреть на развалины русских, когда-то цветущих, обителей, скитов и келлий. Русского населения на Афоне нас теперь осталось всего 32 человека. Андреевский скит закрыт, и никакой службы в нем не совершается. Один старик (отец Сампсон194 полупарализованный) там доживает ещё и один доживает у нас (отец Симеон), другие все вымерли. Ватопед как господствующий монастырь не постеснялся обобрать все храмы, ризницу, книги и прочее и увезти в свой монастырь Ватопед. Деньги от метоха, от аренды за школу – всё забирает Ватопед. В Ильинском скиту ещё живы Николай195 и отец Иоанн, но и те уже при отходе. Николаю 92 года и Иоанну 85 и, как видно, последует скоро судьба Андреевского. Туда прибыли из Америки 2 человека, но пантократорцы их умышленно не записывают – ждут конца стариков. Из русских келлий существует ещё Крестовская и Архангельская (архимандрит Евгений196), на Крестовской ещё 2 человека, а Евгений один. Белозерка занята греками197, а остальные все, если не совсем, то полуразвалены. Пустынников русских есть ещё на Карули 2 и на Капсале 2198. Нас в монастыре всего 24 человека (из них 5 молодых), и если бы мы не обратились за помощью к Московской Патриархии, то наша судьба приближалась к тому же исходу. Чтобы приобрести человека из свободных стран, мы в течение 15–20 лет исчерпали все возможности. Греческие власти за всё это время обещались идти нам навстречу но на самом деле оказалось противоположное. К тому же можно сказать, что из эмиграции не так-то много и желающих посвятить свою жизнь Церкви и тем более монашеству. В том, вероятно, и Вы сами убеждены.

Как только оказалась возможность, несмотря на критику эмиграции, мы обратились за помощью к Московской Патриархии, и там мы нашли горячую поддержку и особенно в лице Владыки Никодима (разумеется, что наш вопрос и подлежит области его службы), что и дало возможность, хотя и немного, поддержать силы монастыря.

К нам прибыло всего 6 человек, из Псково-Печерского монастыря 4 в 1966 году и из Сергиевской Лавры 2 в 1969 году, но очень жаль, что первые 4 немного или мало умственно оказались не совсем нормальными. Одного через 1 год по прибытии мы были вынуждены сами удалить, это был невменяемый человек < ... >. В этом убедились все иерархи, побывавшие у нас из России. Владыка Никодим выражал нам сожаление о такой неудаче и что их там не проверили. Но здесь, как пословица гласит, на безрыбии и рак рыба. Приехавшие из Москвы оо. Авель199 и Виссарион200 о них тоже скорбят и стыдятся < ... >. Дисциплина никакая. И выгонять неудобно – монастырь пустой, и приходится только молчаливо терпеть и ожидать лучших.

В прошлом году, так как для пополнения членов собора старцев из старых братии некого было избирать, то мы нарочно изменили статью нашего монастырского Устава – из 10 на 3 года жизни в монастыре, чтобы иметь право быть соборным старцем. Вот на 1971-ый год мы избрали из молодых (иеромонах Ипполит201) и поставили казначеем (эпитропом). Но тут же в скорости скончался и отец Илиан. После неудачи у нас с выборами в игумена отца Авеля202 был избран почти единогласно отец Гавриил203. С нашим выбором вполне согласились все власти (разумеется, что никто к нам не вмешался). Мы написали в Кинот, назначили день интронизации. Тогда отец Ипполит взбушевался и начал смущать братию с протестом, что карпаторосс, хотя и безукоризненный человек, но быть игуменом не имеет права. Когда увидел, что в монастыре на него никто не обращает внимания, он за 4 дня до интронизации сам написал письмо в Кинот и отнес туда сам лично (для любопытства фотокопию его прилагаю здесь). Письмо там через переводчика прочитали и не обратили внимания, вернули его нам в монастырь. < ... > Конечно, этим отец Ипполит никому зла не причинил, как только русскому или, как говорят недоброжелатели, советскому монашеству. Интронизация прошла очень торжественно, прибыла половина Кинота и все гражданские и полицейские власти < ... >.

Что касается моего посещения Москвы, то это, может быть, и сбудется, и по следующей причине. Как Вам, вероятно, известно, Русская Церковь решила и пообещала нам помочь финансово в отстройке погорелой части монастыря. Советы валютой помощь не отпускают (разрешили дать только 1 000 000 драхм), а согласны разрешить товаром. Это нас тоже устраивает. Но правительство Афин товары не впускает и, таким образом, дело тянется уже 2 года. Но надежда нами ещё не потеряна. Тогда за получкой материалов, может быть, удастся побывать в России. С Владыкой Никодимом мы так сговорились, но сбудется это – Бог весть.

Между нами и греками-афонцами отношения теперь лучше, чем были когда-либо за мое здесь пребывание. Атмосферу такую создало больше то, что, как и Вам, вероятно, известно, в 1969 году Правительство Греции издало новый закон 124/69, который отнимает у монастырей права самоуправления и дает права и прерогативы губернатору. Все это сделано без ведома афонцев и, разумеется, мы все начали сопротивляться, но было трудно без помощи извне. Вскорости Русская Церковь запротестовала в пользу своего монастыря, потом за ней Болгария и т.д.204 За границей в печати поднялся шум, что и заставило этот закон в жизнь не проводить. Афонцы в этом усматривают Промысл Царицы Небесной и попечение о своём земном жребии. Но зато гражданские власти смотрят на нас, как на препятствие к достижению своей цели. Цель правительства – эксплуатировать Афон для туризма, а монахи препятствуют. Весь Халкидики превращается в Монте-Карло для туризма. Гостиницы и дачи понастроены уже до границы нашей Кромицы, то есть подошвы Афона.

С приближающимися праздниками Рождества Христова шлю Вам свой привет и прошу Вашего святительского благословения и молитв.

иеродиакон Давид

32. Иеродиакону Давиду от архиепископа Брюссельского и Бельгийского Василия

Декабря 18/31. 1971 г.

Дорогой о Господе Отец Давид!

Поздравляю Вас с наступающим праздником Рождества Христова, молитвенно желаю Вам всех благ от Господа, сил на служение нашей святой обители.

Очень был рад получить Ваше интересное письмо от 19 ноября старого стиля, оно впервые раскрыло мне ясную картину положения дел в монастыре, имею в виду Вашу характеристику новоприбывших монахов. Конечно, это очень прискорбно, но нужно терпеть, как Вы сами пишете, на безрыбье и рак рыба. Слава Богу, что двое, отец Авель и отец Виссарион, можно думать, хорошие люди и будут полезны для обители. Но, конечно, рассказывать об этом никому не следует, а то наши недоброжелатели воспользуются этим, как предлогом – одни, чтобы впредь не давать разрешения на приезд новой братии из нашего отечества, другие, чтобы хулить Русскую Церковь, как они это делают. Хорошо, что митрополит Никодим всё это знает. Кстати, читали ли вы в Журнале Московской Патриархии, № 7 за 1971 год, страница 23, что сказал в своем докладе на Соборе митрополит, теперь Патриарх, Пимен об Афоне и о Пантелеимоновском монастыре, в частности? Я присутствовал на Соборе, когда он это говорил. И вообще, как Вы это сами знаете, будущность и даже само существование русской обители на Святой Горе тесно связано с Русской Православной Церковью. Как в прошлом, так и в настоящем и, даст Бог, в будущем. Я не против эмиграции, я сам эмигрант и таким остаюсь до сих пор по паспорту, но я ясно сознаю, что, кроме как от Церкви в самой России, Московской Патриархии, помощи нашему монастырю ждать неоткуда и монахов новых, кроме как из России, не получить.

Конечно, если бы кто из эмиграции пожелал поступить, отвергать не надо, слава Богу, что нашелся, но это будут, в лучшем случае, единицы. Поэтому вам нужно твердо держаться Русской Церкви, иметь с ней духовную связь, с любовью принимать приезжающих из России поклонников, особенно архиереев из России, служить с ними. Все это, однако, при соблюдении двух условий: <Первое> твердо помнить, что Пантелеимоновский монастырь на Афоне всегда находился в канонической юрисдикции Константинопольской Патриархии и сейчас в ней находится. Константинопольскую юрисдикцию над Афоном всецело признает Русская Церковь, как это видно из того же доклада Патриарха Пимена, хотя она и борется против попрания святогорских прав и препятствий к свободному доступу на Афон со стороны гражданских властей. Поэтому и вы должны всецело признавать Константинопольскую юрисдикцию. Впрочем, Вы это и без меня знаете. Во-вторых, вы тоже должны знать, что по закону вы не советские, а греческие граждане, хотя и своеобразные ввиду особого положения Афона. Во всяком случае, вы должны тщательно избегать каких-либо политических или политико-церковных выступлений и действий, как например, протесты против войны, осуждение водородной бомбы, за разоружение, мир и т.д. Всякого рода такие выступления, совершенно неуместные со стороны монахов, отрекшихся от мира, могут крайне пагубно отразиться на монастыре. А главное, они неправильны по существу, ибо не дело Церкви, а тем более монашества, впутываться в мирские политические дела. Пишу об этом потому, что наша Патриархия часто выступает с такими политическими заявлениями, что дает повод её врагам, карловчанам, на неё нападать. Я её за то не осуждаю, ибо она вынуждена это делать внутри России. Как говорится, «с волками жить – по волчьи выть». Но нас, «зарубежных» иерархов, клириков и мирян, она это делать не заставляет, оставляет нас свободными, и мы ни в какой «защите мира» и т.д. не участвуем. И митрополит Никодим, между нами говоря, это одобряет. «Это к вам не относится», – сказал он о послании Патриарха Алексия по поводу 50-летия октябрьской революции, и мы, конечно, этого послания в наших церквах не читали. Но Вы, конечно, это сами лучше меня знаете. Надеюсь, что и новоприбывшие монахи это понимают.

Вы пишете, что со стороны греческих монастырей к нам сейчас хорошее отношение. Слава Богу, очень этому рад. Но из газет и журналов узнаю, что на Афоне, главным образом среди келлиотов и в скитах, ведется злостная кампания против Русской Православной Церкви и, в частности, против митрополита Никодима в связи с решением нашего Синода допускать к причастию pимо-католиков там, где нет католических храмов и священников205. В Афинах подобная антирусская кампания ведется в связи с предоставлением Московской Патриархией автокефалии своей духовной дочери, Православной Церкви в Америке. Всё это та же древняя злоба. Относительно решения Синода, то как мне лично сказал в 1970 году тогдашний Патриарший Местоблюститель Пимен: «Не следовало этого решения принимать. И без него уже много лег установилась практика, что там, где нет у нас в России католических церквей, а их на всю Россию, кроме Литвы и Латвии, всего 6, допускать к причастию католиков, если они того просят. Так нужно было и поступать, а официально не узаконять». На это митрополит Никодим возражает, что происходил разнобой, священники смущались, нужно было принять решение. Я лично более согласен с Патриархом Пименом. Как бы то ни было, ни о каком «общении в таинствах» с католиками ничего в синодальном решении нет, по-прежнему возбраняется православным причащаться у римо-католиков, а только в исключительных случаях крайней нужды, там, где, как в России, иногда на тысячи верст нет ни одного католического храма, разрешается давать причастие им. Это называется церковная икономия, когда строгость канонов несколько ослабляется по пастырским соображениям (например, ослабление строгих епитимий за грехи). Грекам нечего сейчас кричать о нарушении Православия: ещё в 1878 году Константинопольский Синод с Патриархом Иоакимом III во главе постановил допускать к таинствам армян там, где нет армянских храмов и священников. Не говорю уже о том, что Патриарх Афинагор причащает всех без разбору, католиков и протестантов, чего Русская Церковь отнюдь не делает. Тем не менее, афинский архиепископ Иероним206 напал не на Константинопольскую Патриархию, а на Московскую в своем лживом и клеветническом послании. Не поддавайтесь этим греческим выдумкам, они исходят от лиц, враждебно относящихся не только к Русской Церкви, но и к Русскому монашеству на Афоне. А что касается личности митрополита Никодима, то вот что я Вам скажу, опять-таки между нами: конечно, среди русских иерархов есть более духовные, чем он (например, митрополит Иосиф Алма-Атинский207, архиепископ Вениамин Иркутский208, архиепископ Леонид Рижский209 и т.д.)210, но в смысле административных способностей и ума митрополит Никодим выдается среди всех. Это исключительно способный человек. Несомненно, глубоко преданный Русской Православной Церкви и святому Православию вообще. Безусловно, церковный и благочестивый человек, а вместе с тем талантливый дипломат, гибкий и стойкий одновременно. Поэтому советую Вам: ради блага обители имейте доверие к нему, он не подведёт.

Было бы очень хорошо, если бы Вам, как Вы пишете, удалось по монастырским делам побывать в Москве. Лично я собираюсь поехать туда в апреле, после Пасхи. Был бы очень рад там с Вами встретиться, поговорить. Держите меня в курсе ваших планов поездки, в соответствии с ними я могу определить и мои. Передайте мое Рождественское приветствие игумену, отцу архимандриту Гавриилу, отцу архимандриту Авелю и всем, кто меня помнит. Благословение Божие да будет со всеми вами.

С любовью о Господе, в Вифлееме Рождающемся.

Василий, Архиепископ Брюссельский и Бельгийский

33. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию от иеродиакона Давида

Марта 15/28, 1972 г.

Высокопреосвященнейший Владыко.

С наступающими великими праздниками Святой Пасхи Христовой прошу Вас принять мой скромный, но искренний привет и добропожелания.

Письмо Ваше от 18/31 декабря 1971 года я своевременно получил и извиняюсь, что отвечаю только к Пасхе. К сожалению, я, по причине нескончаемой вереницы суеты, лишён возможности быть аккуратным в своей личной переписке или вообще о себе позаботиться. Безлюдие нас прижало к абсолютному краю возможности нормального существования.

Нас теперь, братства, 18 человек. Из этого 2 грека, 1 болгарин и 1 сербин. Русских нас всего 14, но одни совсем остарели, другие языка греческого не знают, а молодые, к сожалению, никакой инициативы не проявляют, они хотят только хорошо жить, а откуда всё достать, приготовить и на стол подать – это их не интересует, и никак не можем им внушить сознание, что монастырь – это есть наш дом, и о всём заботиться должны мы сами. Отчасти начал вникать отец Авель, этот и церковь любит, а других и в церковь игумен насильно загоняет. Хуже всего нам с ними в том, что братской любви между собой не имеют. < ... > Авель нервничает, и мы очень скорбим все, но вразумить невозможно, а выгонять неудобно, это люди просто ненормальны и вразумить нельзя. Очень плохо, что весь Афон это узнает и печальное клеймо ложится на Русскую Церковь и её монашество. Доброжелатели < ... > радуются и указывают на советское монашество. Даже греки, подлинные афонцы, скорбят о такой у нас неудаче. Простите, Владыко святый, что я Вам это пишу, такими вопросами я ни с кем не делюсь, Вам пишу, как своему человеку.

Относительно нашей поездки в Москву, после того, как стало известно, что Святейший Патриарх Московский Пимен в мае приедет в Грецию, мы перестали думать. Раз он будет в Греции, то уж, вероятно, будет и на Афоне211.

С ремонтом зданий у нас после пожара – полная неудача. Как и Вам, вероятно, известно, Московская Патриархия в этом желает нам помочь материально, о чем мы уведомлены уже 2 года тому назад официально. Так как Советское правительство выдачу этой помощи валютой не позволяет (разрешили и нам даны 1 000 000 драхм), то разрешили прислать нам помощь материалами на порядочную сумму, что нас почти так же устраивает. К сожалению, греческое правительство ввоз материалов не позволяет. Куда мы ни обращались, кого только ни попросили, всё бесполезно. На личные просьбы отвечают обманом, а на письма даже не отвечают. Московская Патриархия, по-видимому, нажать не в состоянии, а с другой стороны помощи нет.

Уже несколько лет тому назад Греция Афон объявила археологическим участком (как сплошной музей), и с тех пор никому не позволяется производить у себя абсолютно никакого ремонта без ведома и разрешения археологов, т.е. правительства. В монастырях, пострадавших прежде нас от пожаров за последние годы (Ксиропотам, Пантократор, Ватопед), и развалившуюся библиотеку в Хиландаре отделывало греческое правительство, несмотря, что везде начато и нигде еще, как бы следовало, не окончено.

Недели две тому назад и к нам присланы 5 человек с инженером, и начали копаться, но как видно, при таких условиях работы потребуется 10–15 лет, чтобы им справиться.

Как всем известно, нам помощь нужна не только для ремонтов погоревшего, но у нас вообще имеется нужда, и средств не хватает. Все обветшало, и требуются ремонты. Зарплата слишком высока, всё надо нанимать и покупать. Из братии нет ни мастеров, ни даже просто рабочих (повар, хлебник, трапезарь, больничарь и прочие – все наёмные), несмотря на всё это, братский стол (меню) намного улучшен, как это было, когда мы с Вами поступали в монастырь. В летний сезон прибывает очень много туристов, всех на Афоне пока что кормят и приютят бесплатно, мы тоже ничем не отстаем. Все на это ропщут, но и все пока терпят. Например, у нас в летний сезон каждый почти день едят за столом от 15 до 30 человек, греков меньше, чем иностранцев.

Современное правительство на имения монастырей на Афоне наложило налоги, чего ещё в истории Афона никогда не было. Теперь объявили, что за взятые для беженцев метохи тоже платить перестанут. Таким образом, жизнь монастырей становится всё сложнее.

Нашего монастыря смета за последние годы такова: расход в год около 1 200 000, дохода устойчивого около 1 000 000 драхм. Этот недостаток мы пополняли с большим трудом. Теперь отнимают у нас полученные за метохи 200 000 плюс наложили налоги на имения в Солуни 60 000 (аренды получаем в год 280 000), таким образом, у нас будет недостача на 40%, но если бы были люди в монастыре, то ещё можно вывернуться, а без людей трудно. Но да будет во всем воля Божия.

Если Вы будете в Москве, то попытайтесь заговорить о нашем монастыре. На самом деле они имеют твердое решение этот монастырь за собой удержать как русский или у них этот вопрос стоит на заднем плане? Приезжающие сюда всегда обещают, но на деле почти ничего не видно. Понятно, и нам хорошо известно, что при всем ихнем желании многое делать не могут – им не разрешают. Я уверен, что Владыка Никодим Афон очень любит, и он, если бы на самом деле мог, то сделал бы всё для нашего монастыря, но...

Относительно сокровища, находящегося в Германии, а принадлежащего Русской Церкви, Владыка Никодим мне писал, что дело вышло на нормальную дорогу, и есть надежда его получить обратно.

Прошу Ваших святительских молитв и благословения. Ваш нижайший послушник

иеродьякон Давид

4l. Насельнику афонского Свято-Пантелеимонова монастыря иеромонаху Мисаилу от архиепископа Брюссельского и Бельгийского Василия (Кривошеина)

9/22 декабря 1976г., Брюссель

Ваше Высокопреподобие, дорогой отец Мисаил!212

Поздравляю Вас с наступающими праздниками Рождества Христова. Молитвенно желаю Вам всех благ от Господа, а в грядущем Новом году проводить Ваш монашеский подвиг во славу Божию на Святой Горе Афонской, в Русском Пантелеимоновом монастыре.

Вот уже более трех месяцев, как я уехал с Афона213, и не имею никаких известий, что там делается. Приехали ли ещё новые монахи из России? Как Вы спасаетесь? Как братия? Пожалуйста, напишите мне обо всем этом.

Я сохранил самое светлое воспоминание о моём, к сожалению столь кратком, пребывании у вас. И о Вас лично вспоминаю с благодарностью за Вашу любовь и заботу. Вспоминаю и наши с Вами путешествия по Святой Горе. Если Богу угодно, постараюсь вновь посетить Св. Гору, по возможности ещё в течение наступающего 1977 года. Поминаю Вас на св. проскомидии.

Я, слава Богу, Вашими молитвами жив и здоров. Отпраздновали храмовый праздник св. Николая214, теперь готовимся к Рождеству Христову.

Божие благословение со всеми вами.

Вернулся ли архимандрит о. Авель?

С любовью о Христе Архиепископ Василий

 

42. Патриаршему Экзарху Западной Европы митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Никодиму (Ротову) от архиепископа Брюссельского и Бельгийского Василия (Кривошеина)

27 июня 1977 г.

Ваше Высокопреосвященство дорогой Владыко!

Мне хотелось бы рассказать Вам о моих впечатлениях, о моем шестидневном пребывании на горе Афонской 29 апреля – 5 мая. Встречали меня греки хорошо, жаловаться не приходится. К сожалению, у меня не было письма от Вселенской Патриархии, оно не было получено в Афинской архиепископии, но греческое министерство Иностранных дел было извещено Патриархией, что такое разрешение ею дано, и министерство дало мне без труда и своё разрешение. В Протате215 архиерейской встречи не было, но в Симоно-Петрском216 монастыре, который я посетил, звонили во все колокола. Губернатор, которого я встретил в Салониках, он там профессор Богословского факультета217, распорядился предоставить мне свою машину от Дафни до Кареи. Там я был у его заместителя. В эпистасии218 опять высказывалось сожаление, что Русская Православная Церковь дает причастие католикам. Я старался им объяснить, что это вызвано исключительными обстоятельствами и что никакого взаимного «нормального» интеркоммуниона между Московской Патриархией и Ρимо-Католической Церковью не существует. Это несколько успокаивает афонских монахов, но всё же нужно сказать, что постановление 1969 года219 нанесло сильный удар по престижу Московской Патриархии на православном Востоке. Возвращаться в наш монастырь было уже поздно, и я переночевал на Карее в доме нашего представителя о. иеродиакона Давида. Долго с ним беседовали, вспоминали прошлое, он мне рассказывал о жизни монастыря за долгие годы моего отсутствия. Слушать его было интересно, он очень хорошо знает все греческие дела, Кинот, губернаторов и т.д. За эти годы он стал значительно лучше говорить по-гречески, видно, брал уроки.

В монастыре, куда я прибыл на следующий день, я был встречен по-братски, игумен о. Авель сказал сердечное приветственное слово. Я очень рад, что на этот раз игумен был в монастыре и я лучше с ним познакомился. В прошлый раз его не было. Он был в России. Монахи любят критиковать, особенно отсутствующих, и я тогда наслышался много неблагоприятных о нём отзывов – не ходит в церковь, тяготится афонской жизнью и т.д. Но сейчас, видев его лично в монастыре, я составил о нем гораздо более благоприятное мнение и думаю, что он вполне подходящий игумен, рассудительный, со здравым смыслом, благочестивый. Менять его на другого было бы неполезно. В церковь, при мне по крайней мере, он ходил аккуратно. Некоторые осуждают его, что он недостаточно твёрд, не сумел навести дисциплину, справиться с братией. Это легко сказать. Но что можно сделать, когда среди неё несколько явно невменяемых лиц. Меня только огорчает, что у него создались плохие отношения с о. Давидом, о. Авель ещё не знает всех дел и не ценит опыта, многолетнего опыта о. Давида. От этой неприязни пользы не будет. Об общем положении в монастыре Вы сами знаете, Вам рассказывали бывавшие на Афоне, да и Вы сами там бывали. Есть монахи очень хорошие, есть средние, но удовлетворительные, но есть и совсем невозможные. Единственное средство поправить положение – это прислать новых хороших монахов, иначе будет плохо. А когда прибудут в достаточном количестве новые и хорошие, тогда и малогодных можно будет удалить, если будет необходимо. А сейчас невозможно. Все это очень важно, ибо сейчас в греческие монастыри поступают молодые монахи высокого духовного, да и интеллектуального уровня.

На Афоне я служил три раза. В Неделю Жен-Мироносиц в Пантелеимоновском соборе, на Преполовение Пятидесятницы в Покровском храме и ещё ездили служить всей братией в Старый Русик, там много лет уже не было архиерейской литургии. Обедали после литургии на Почаевской келлии220 рядом. Там весной очень красиво.

Был ещё вместе с о. Мисаилом в Симоно-Петрском монастыре, игумен о. Емилиан221 – духовный, просвещенный, мягкий, но вместе с тем энергичный человек, друг Русской Церкви. Возродил монастырь. И непрерывно поступают новые послушники. Молодые, образованные. Когда я посещал этот монастырь, встретил там знакомого бенедиктинского римо-католического иеромонаха из Франции восточного обряда о. Плакиду Дэзей222. Он настоятель небольшого монастыря Обезин. Приехал на Афон с тремя монахами принимать Православие. Встретили его хорошо, но ставят условие: креститься! Сейчас здесь в Бельгии слышу, что все они приняли Православие. Крестились или нет, не знаю, вполне вероятно. Во всяком случае, парижский доминиканец Ле Гийю223 (журнал «Истина»224) негодует, в бешенстве. Вот видите, какие настроения на Афоне: Владыка [...], когда приезжал на Афон, говорил: «Католиков можно причащать, они ведь крещёные», а тут на Афоне их перекрещивают!

В общем, устал я от афонских служб (все ж таки возраст!), но рад и счастлив, что милостию Божией удалось хоть на время погрузиться в эту атмосферу подлинного Православия.

Испрашиваю Ваших святых молитв, остаюсь с братской любовью о Господе

Архиепископ Брюссельский и Бельгийский Василий

43. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию (Кривошеину) от иеросхидиакона Димитрия

17/30 апреля 1983 г.,

Русского Монастыря на Афоне Метох Хормица225

Высокопреосвященнейший Владыко!

С наступающими великими праздниками Пасхи Господней прошу примите мой скромный привет: Христос Воскресе!

Очень Вас благодарю за привет, добропожелания и св. молитвы, присланные к Рождеству Христову, не ответил своевременно по причине болезни.

У меня 2-го января было излияние крови в желудке и пришлось отлежать в больнице почти месяц, но теперь мое здоровье почти в порядке. На левую ногу, которую лечил в России, ещё немного хромаю. На Кавказе, в Кисловодске, мне сказали, что в моём возрасте расслабленные в ноге нервы восстановить, как следует, уже невозможно, но и за то, что сделано, слава Богу, теперь хоть и с палкой, но хожу свободно.

Относительно нормальности жизни братства в монастыре, то похвалиться нечем, и особенно со стороны жизни духовной, [...]. Я, как старый, иногда делаю замечания, но [...] теперь я, чтобы сохранить свои душевный мир и успокоить расшатанные нервы, был вынужден уклониться подальше [...] и временно проживаю на метохе Хормица. Теперь, Владыко святый, мы живем спокойно, как почти никогда. Все власти к нам относятся очень хорошо (за исключением Вселенской Патриархии, которая не допускает людей с России, но это относится одинаково ко всем меньшинствам Афона. Кстати, к нам строже всех). Я решил пока что потерпеть так [...].

Если Вам позволят Ваши обстоятельства, то приезжайте в гости, будем бесконечно рады, думаю, что и в наших разногласиях Вы бы принесли пользу.

Не могу понять, Владыко святый, какая причина именно, что Русская Церковь до такой высокой степени недооценивает, чтобы этот наш Монастырь иметь как свой, и в ближайших контактах. Я, бывая там, слышал иногда высказывания (как бы с негодованием), что там у вас Вселенский Патриархат, а мы прав для распоряжения не имеем, но ведь это так всегда было и при прежней России, и русский народ всегда Афоном и своим монастырем интересовался. К тому же я смотрю, как смотрят за своими на Афоне болгары, сербы, румыны, и даже грузины интересуются, которых уже нет, но следы разыскивают.

С Болгарии на днях ожидаются 6 человек для Зографа226, разрешение от правительства здесь получено. Мы тоже имеем с Афин хорошие сведения, но требуются имена кандидатов, а таковых нет, я в Москву сообщал, но ответа нет никакого. Да будет во всем святая Воля Божия.

Прошу Ваших святительских молитв и благословения

Ваш нижайший послушник иеросхидиакон Димитрий (Давид)

44. Иеросхидиакону Димитрию от архиепископа Брюссельского и Бельгийского Василия (Кривошеина)

7/20 июня 1983 г., Брюссель.

Дорогой отец иеросхидиакон Димитрий!

Очень был рад получить Ваше письмо, где Вы сообщаете мне о приятии Вами великой схимы с именем Димитрия. Поздравляю Вас и радуюсь за Вас. Господь дает Вам в последний период Вашей жизни жить на Святой Горе, постриженным в схиму, а мне, грешному и немощному, приходится жить в миру, это очень трудно душевно и духовно, но на всё да будет Его святая воля. А Вам молитвенно желаю ещё многие годы трудиться на благо нашей святой обители. Я знаю и понимаю, что Вам часто трудно, но ничего не поделаешь, так Господу угодно.

Я, слава Богу, чувствую себя удовлетворительно, ничем серьезно не болею, могу заниматься делами, несмотря на возраст (мне через месяц будет 83 года). Вижу, правда, плохо, сильная близорукость, но как видите, пишу и читаю без больших трудов при хорошем освящении и не очень мелким шрифтом.

Я, по-прежнему, после кончины о. Корнилия227 остаюсь служить один (помогают два диакона228, но они работают и потому не всегда могут быть в церкви). Хлопотали о присылке мне в помощь архимандрита из Москвы, но бельгийские власти не дают визы. Теперь хлопочет о другой, но когда это будет, неизвестно, а пока приходится всё нести самому. Но ничего, слава Богу за всё.

В сентябре надеюсь, если Богу угодно, поехать в Россию на две недели, очень этому радуюсь, не был там почти что два года. Интересно посмотреть, что делается в Церкви. Вот прочитал, что Патриархии отдают Даниловский монастырь229 в Москве, это хорошо, но ранее обещали отдать Донской монастырь, но не дали, а взамен его дают Даниловский, он меньше, не такой интересный исторически и пр.

На Афон я был бы очень рад приехать погостить недели 2–3, но сейчас, когда нет у меня священника-помощника, это, к сожалению, совершенно невозможно.

От о. Софрония230 давно не имею известий. Он всё стремился возвратиться в нашу церковь, Московская Патриархия писала в Константинопольскую отпустить его, но Константинополь, по обычаю, не отвечает.

Всего доброго, прошу Ваших молитв.

С любовью о Христе архиепископ Василий

P.S. Приветствие и благословение отцу архимандриту игумену Иеремии231 и всей о Христе братии.

45. Иеросхидиакону Димитрию от архиепископа Брюссельского и Бельгийского Василия (Кривошеина)

26 декабря 1983 г.

Дорогой о Господе иеросхидиакон Димитрий!

Сердечно поздравляю Вас с наступающими праздниками Рождества Христова и молитвенно желаю Вам всех благ Господа в грядущем Новом году, милости Божией. Надеюсь, что Вы здоровы и благополучны. Узнал, что Вы постриглись во святую схиму, радуюсь тому, поздравляю Вас и приветствую. Ваше письмо от 17/30 апреля к Пасхе я своевременно получил, простите, что до сих пор не ответил232. Благодарю Вас за интересные сведения о нашем монастыре, сочувствую Вам в Ваших трудностях, имейте терпение. А вот на днях посетил меня некий грек с женою из Салоник, говорящий по-русски, Димитрий Касимидис, он мне много рассказал, что меня встревожило и ещё больше огорчило, так как вижу, что в обительские дела вмешиваются нецерковные силы (я не имею в виду греков). Впрочем, Касимидис говорил путано и неясно, и я хорошо не понял, в чем дело и чему верить. Он говорил, что Вы собираетесь мне написать, но я до сих пор от Вас письма не получал. В частности, правда ли, что иеромонаха о. Илиана не выпускают обратно на Афон, это был бы большой ущерб для монастыря, он хороший монах, да ещё с образованием, не псих. Ещё какая непонятная история с монахом американского происхождения, но учившимся в Ленинградской Духовной Академии. Против него восстала группа монахов во главе с о. Николаем, требует удаления из монастыря («он американец, капиталист», говорят они). Если не уйдет сам, грозят обратиться к полиции, чтобы его удалила. Сомневаюсь, чтоб греческая полиция имела бы право так выгонять с Афона. Все это стало известно диикитису и эпистасии и может кончиться большим скандалом для Монастыря. Если дело дойдет до насилия. Повторяю, я не могу точно разобраться, в чем дело и прошу Вас, если для Вас возможно, написать мне. Во всех этих делах я вижу вмешательство даже не Патриархии, но Совета по делам религий и жалею, что некоторые из братии таким влияниям поддаются. о. Николая я лично не знаю, но до сих пор имел о нем хорошие отзывы, тем более печально, что он так вмешался в историю с удалением американца. А о. Игумен, как мне говорят, колеблется. Сегодня – за удаление, а завтра – против, кается и плачет. Что за история! Если можете, напишите.

Я, слава Богу, здоров, хотя мне свыше 83 лет. До сих пор мне было трудно одному совершать церковные службы, но сейчас, слава Богу, Патриархия прислала, по моей просьбе, протоиерея из России о. Михаила Старка233, сравнительно молодой (39 лет), старательный, услужливый, хороший приходской батюшка, для меня большая подмога, но разрешение ему здесь пока на три месяца. Будущее покажет.

Всего Вам доброго, прошу святых молитв.

Во Христе архиепископ Василий

P.S. Забыл написать, ездил в сентябре этого года в Москву и Одессу по церковным делам.

46. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию (Кривошеину) от иеросхидиакона Димитрия

15/28 сентября 1984г., Св. гора Афон, Русский монастырь

Высокопреосвященнейший Владыко.

Очень-очень Вас прошу меня великодушно простить за мою неаккуратность, что я на Ваше ласковое, отеческое письмо от 21 февраля с.г. никакого ответа не дал. Причина тому отчасти оплошность моего здоровья, к тому же и писать-то благоприятного, чтобы Вам прочитать и быть довольным, к сожалению, нечего. Вам, как своему и верному, любящему Афон человеку, откровенно скажу, что за время моей жизни здесь материально в таком благополучии Монастырь не был никогда, как теперь; для жизни всего полно, начиная с денег и проч. Плохо только то, что духовного окормления нет. о. Игумен как труженик-работник незаменим, но замечание брату в каком-либо проступке никак не сделает, на припоминание ему о его обязанности он монотонно отвечает: я никому ничего говорить не буду, каждый знает, зачем сюда пришел. К сожалению, сюда к нам люди приезжают уже в возрасте и со своими привычками и недостатками, и без замечания положение ухудшается, результат этого процесса такой, что до сегодня к нам прибыли с России всего 40 человек, но живут до сегодня только 13 ч. Остальные все ушли обратно, к тому же и те которые живут, то половина с них готовы обратно; эти угрозы я сам слышу то и дело. К тому, вероятно, просто необдуманно содействует Русская Церковь, прежде всего, что почти всех оставивших Афон легально или самочинно – это безразлично, – они там, не оповещая нас абсолютно ни в чем, награждают Архимандритами, Игуменами и т.д., а живущие здесь это узнают и скорбят, что они как будто в презрении. [...] Разумеется, что это есть слабость человеческая, но времена переживаем такие, что приходится ради экономии в людях идти и слабостям навстречу. К сожалению, за последнее время узнаем, что и там в хороших людях Церковь очень нуждается и на практике получается, что великая Россия духовно так обеднела, что просто не имеет ничего Афону дать. Как Вы, вероятно, знаете, в Печорах недавно была какая-то неприятность, и братия, было, разошлась, так что, прибывши туда, удаленные нами отсюда за пьянство и прочее были приняты с радостью и возведены в соборное старчество с наградами.

[...] Спора я избегаю – желательно сохранять душевный мир, а молодежь не знает обительских порядков, и так день за днем время уходит.

Очень благодарю и спаси Вас Господь Бог за переданный мне Вами через о. Давида, американца, привет и святительское благословение, он вернулся и гостит у нас. Но вчера сказал, что на днях уедет, он у нас пробыл 2–3 недели. Вчера только высказался мне, что он желал бы получить постриг у нас, но официально он этого ещё не просил, к тому же видно, что он жить здесь не собирается. Сказавши это Игумену, я понял, что он не прочь это сделать, т.е. сделать его рясофорным.

Мы уведомлены, что на днях приезжает на Афон Вселенский Патриарх, и думаю, что нам будет ними сделано замечание, и думаю, что будет и строго, т.к. это уже повторное и именно за то, что мы поминаем на всех богослужениях вместе с именем Вселенского Патриарха и имя Патриарха Московского. В Зографе болгары делали так же, и к ним уже придрались, и теперь идет неприятный процесс, и к нам обязательно тоже придерутся, но я лично думаю, что этого не нужно бы делать, поминать одного местного Архиерея (Патриарха) по правилам Церкви и больше ничего, но, к сожалению, наша здесь братия в этом никак не может разобраться (в Зографе то же самое). Экзархия теперь у нас будет, и я уверен, что этот вопрос нам будет поставлен. На письмо Св. Кинота Вселенской Патриархии, по просьбе монастыря Зографа, о пропуске 6 человек с Болгарии, ответ последовал, что при таких условиях монастыря по отношению к Патриархии никого на Афон они не пустят.

Мы тоже уведомлены с Москвы, и были мы в Афинах и в Министерстве иностранных дел узнали, что есть 6 человек, которые ждут выдачи визы на Афон, но, к сожалению, на нашу просьбу о пропуске их на Афон сказали только: подождите – не спешите, всё будет сделано. Мы, было, написали письмо с просьбой к Президенту Греции и Премьер-министру, но наши посланные туда Старцы сами по себе решили этого не делать и принесли письма назад [...].

Простите, Владыко святый, за мое утомление Вас сим многословным моим письмом, оно и не совсем доброскладное, но Вы знаете, что я за писарь, к тому же я и занят так, что это письмо у меня было в машинке, и я его временами писал целых 7 дней.

Приезжайте, Владыко, к нам отдохнуть хотя бы на несколько дней, комнату приготовим на низу, чтобы без лестниц.

Прошу Ваших святительских молитв и благословения

Ваш нижайший послушник иеросхид. Дмитрий

P.S. Для лучшего Вам понятия нашего здесь положения прилагаю здесь копию моего доклада собранию Старцев монастыря [...]. Работавшие здесь специалисты по созданию Альбома, побывавши в наших архивах, видели все беспорядки и там донесли [...]. Простите!

47. Архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Василию (Кривошеину) от иеросхидиакона Димитрия

21 декабря (старого стиля) 1984 г.

Высокопреосвященнейший Владыко.

С приблизившимися и уже наступающими великими праздниками Рождества Христова, Новолетия и св. Богоявления примите мой скромный привет и добропожелания, а Новый 1985 год от души желаю Вам встретить и до конца проводить жизнерадостно и благополучно.

Как Ваше драгоценное здоровьичко и самочувствие? Мое здоровье пошло немного к лучшему, от кровоизлияния даже и остатков никаких не осталось, а только в ногах появилась какая-то слабость и затрудняюсь в ходьбе, так что палка необходима, но слава Богу за всё.

Жизнь наша течёт обычным руслом, и как будто всё нормально. Плохо только то, что добавки братии нет. К сожалению, вмешательство некоторых иерархов Московской Патриархии в наши афонские дела и безукоризненное им послушание [...] некоторых старцев дают причины греческим властям делать нам эти препятствия. Недавно я лечился несколько дней в Афинах, и удалось мне посетить Министерство иностранных дел, когда мне рассказали, то я ужаснулся, как там все подробности знают, что у нас кто говорит и что делается (прилагаю здесь фотокопию журнала «Православная Русь»234 из Америки). Вам, Владыко святый, откровенно скажу, что, как там пишут, то всё это подлинно так было и есть. Архиепископ [...] нас собрал всех в приёмном салоне и в своем слове к нам, между прочим, сказал: «Вы, как афонцы, имеете гражданство греческое, но не забывайте, что Вы в то же время являетесь и гражданами своей родины, т.е. Советского Союза». Это знают и в министерстве Афин, и вот в Москве 6 человек ждут выдачи им визы к прибытию на Афон. В монастыре Зографе тоже делается точно, что и у нас, эти ведут такую же политику, там тоже сидят и ждут в Софии 6 человек получения виз.

Как немного потеплеет, то приезжайте, Владыко святый, к нам хотя бы на малое время отдохнуть, и для нас это будет великое утешение. Помещение мы для пребывания Вам приготовим внизу, чтобы по лестницам не подниматься.

Прошу Ваших святительских молитв и благословения.

Ваш нижайший послушник иеросхид. Димитрий

48. Иеросхидиакону Димитрию от архиепископа Брюссельского и Бельгийского Василия (Кривошеина)

14/27января 1985 г., Брюссель

Дорогой отец Димитрий!

Сердечно благодарю Вас за Ваши поздравления с Праздниками и взаимно, хотя и с запозданием, поздравляю Вас с Рождеством Христовым и Богоявлением Господним, и с Новым годом, и молитвенно желаю Вам всех благ от Господа, духовных и телесных. Передайте пожалуйста мои приветствия о. игумену архимандриту Иеремии и всей во Христе братии, хотя впервые за многие годы я не получил от него поздравлений к праздникам. Может быть, после горестного отъезда в Россию иеромонаха Илиана и насильственного недопущения его вернуться обратно на Афон наша Обитель так оскудела грамотными людьми, что некому письма написать?

Ваши оба письма от 15/28 сентября 1984 и 21 декабря (старого стиля) 1984 г. я получил. Благодарю за интересные и правдивые сведения о нашем монастыре. Я понимаю Ваши трудности и Ваше желание уйти от дел, но прошу Вас этого не делать, Вы нужны нашему монастырю, Вы единственный человек, знающий и понимающий положение, без Вас наши пропадут. И Вы знаете и понимаете греков и способны пред ними защищать интересы Русского монастыря, русское дело на Афоне (не советское, конечно, оно нам не нужно). Карловацкая газетка «Православная Русь» действительно много знает, но она ненавидит всё русское, ей бы хотелось весь наш монастырь отдать безвозвратно грекам, русское духовенство она кощунственно называет «советским». Поэтому не доверяйте им и не связывайтесь близко с ними. Владыки [...] – хорошие люди, но молодые, неопытные и совершенно не знающие афонского положения. Куда выше их были покойные митр. Николай (Ярушевич) и митр. Никодим (Ротов), они прекрасно понимали, что не надо создавать ненужных столкновений с греками (об афонском уставе, подданстве и т.д.), а все усилия сосредоточить на доступе русских монахов из России, в этом – наша жизнь и будущее; а всё это «поминовение»235 – второстепенное. Митрополит Филарет236 тоже это хорошо понимает.

Я разговаривал недавно в Париже с нашим экзархом в Западной Европе митр. Владимиром237 о положении в монастыре. Он сказал: «Я совершенно согласен, что положение в монастыре ненормальное. И по афонским уставам и по общемонашеским правилам вся власть и управление не должны быть сосредоточены в одном лице. Но что делать, людей нет [...]». И мне было трудно что-либо возразить, разве то, что при соборном управлении контроль будет строже, ибо игумен Иеремия один со всеми делами не справляется. А он святой человек.

Огорчает меня тоже, что монахи нашего Пантелеимонова монастыря, по словам газетки «Православная Русь», ежегодно ездят в Афины в советское посольство праздновать октябрьский переворот. Какой это приносит вред в общественном мнении и кому это нужно? Почему я, 25 лет архиерей Московской Патриархии, никогда там не бываю, и никто меня за это не порицает. Покойный митрополит Никодим правильно ответил Макарцеву помощнику Куроедова238: «Если бы владыка Василий там бывал, у него разбежались бы прихожане». Но я не хочу вмешиваться в ваши дела, вы не маленькие. Одно дело злобствовать на всё русское, как «Православная Русь», другое – без нужды подлизываться перед Советами. То и другое нехорошо.

Еще многое мог бы Вам написать, но всего не напишешь. Здоровье моё не блестящее, но терпимое. Плохо вижу, но пишу и читаю. Службы выдерживаю, но ноги устают и слабы, мне ведь свыше 84 лет. Надеюсь ещё этим летом побывать в России, Россию и Русскую Церковь я люблю, рад там бывать, а советчиков и карловчан не выношу.

От души желаю Вам терпения и помощи Божией в вашем послушании в монастыре.

С любовью во Христе

Василий, Архиепископ Брюссельский и Бельгийский

* * *

95

Лавра св. Афанасия (Великая Лавра) – самый первый по диптиху из 20-ти афонских монастырей.

96

Иеросхимонах Серафим (Текза Стефан; 1901–1982). На Афоне с 1925 г. Заведовал монастырской больницей, а затем и гостиницей

97

Иеромонах Гавриил (Легач Георгий Васильевич; 1901–1977). Впоследствии архимандрит. На Афоне с 1924 г. В 1926 г. пострижен в мантию. Игумен Свято-Пантелеймонова монастыря в 1971–1975 гг.

98

Иеродиакон Кирилл (Лебедев). Учился в Свято-Сергиевском Богословском Институте в Париже. Других сведений обнаружить не удалось.

99

Крумица – местность на Афоне, принадлежащая русскому Свято-Пантелеимонову монастырю.

100

Пирг – пристань в г. Уранополис, откуда отплывает паром на Афон.

101

Большаков Сергей Николаевич (1901–1990). Родился в Санкт-Петербурге. В 1918 г. покинул Россию. Учился в Эстонии, защитил докторскую диссертацию в Оксфорде. Жил сначала в Бельгии, затем в Англии, Занимался экуменической деятельностью. Оставаясь православным, большую часть жизни прожил в католических монастырях. Автор нескольких книг и статей о русской духовности. В составе церковных делегаций Западно-Европейского Экзархата Русской Православной Церкви неоднократно бывал в СССР. С 1974 г. жил в Швейцарии, в монастыре Отрив, где и скончался в 1990 г.

102

По афонской традиции преставившегося монаха заворачивают с головой в мантию и предают земле без гроба в день смерти. Через три года могилу раскапывают и снова зарывают, если тело не истлело полностью. В другом случае – омытые кости переносят в костницу. Череп с надписью имени и даты смерти монаха ставят на специальную полку.

103

Απολυτήριον – аполитрион (греч.). Отпустительная грамота для перехода в другую епархию или монастырь.

104

Πιστοποιητικόν – пистопиитикон (греч.). Удостоверение, сертификат, аттестат. В данном случае справка о постриге и о принадлежности к какой-то обители.

105

Митрополит Пантелеймон I был правящим архиереем Фессалоникийской митрополии в 1951–1968 гг.

106

Скорее всего, речь идет о епископе Серафиме (Иванове Леониде Георгиевиче) (1897–1987). Родился в Курске, окончил философский факультет Московского университета. Воевал в Добровольческой армии. Эмигрировал в Югославию. В 1926 г. принял постриг на Афоне, в том же году вернулся в Cepбию, где был рукоположен. С 1935 г. – настоятель монастыря св. Иова Почаевского в Ладомирове. В 1946 г. хиротонисан во епископа. Проживал в Джорданвиле. С 1959 г. – епископ Чикагско-Детройский, с 1959 г. – архиепископ. Постоянный член Синода РПЦЗ. В 1960 г. принял участие в рукоположение греческих старостильников.

107

Χαρίλαο – Харилао, один из районов г. Фессалоники.

108

Имеется в виду Русская Православная Церковь Зарубежом, возглавляемая в то время митрополитом Анастасией (Грибановским).

109

Карея – селение, административный центр Афона. Находится в середине полуострова, на северо-восточном склоне Святой Горы.

110

Эпитропия – комиссия (2–3 человека, избираемые на год), имеющая исполнительную власть. Исполнительная власть монастыря состоит из игумена, которому помогает эпитропия, с которой он сотрудничает во всех вопросах административного и хозяйственного характера. Эпитропы (члены эпитропии) выбираются советом старцев на один год после предложения игумена или прочих членов совета старцев.

111

Иеродиакон Давид (Цубер; 1905–1987). Впоследствии принял великую схиму с именем Димитрий. На Афоне с 1923 г. В совершенстве владел восемью языками. Представлял монастырь в Киноте, одновременно был экономом монастыря. С 1974 г. несколько раз бывал в СССР.

112

Антипросоп – представитель монастыря б Киноте.

113

Кинот состоит из равноправных представителей (антипросопов) по одному из всех 20-ти монастырей Св. Горы.

114

Конак (кунак) – представительство монастыря в Карее. В настоящее время в городе имеются подворья (конаки) 19-ти из 20-ти афонских монастырей, в которых живут представители этих обителей в Киноте. Монастырь Котломуш не имеет своего подворья ввиду его непосредственной близости от Кареи

115

Ксиропотам – один из 20-ти монастырей на Афоне. Посвящен 40-ка мученикам Севастийским.

116

Проистамен – монастырский начальник. Начальника избирают пожизненно, согласно внутреннему распорядку монастыря. На собраниях начальники заседают и берут слово по старшинству повышения в должности.

117

Покров – имеется в виду Покровский храм Свято-Пантелеимонова монастыря.

118

Имеется в виду нижний соборный храм в честь вмч. Пантелеимона.

119

Старый Русик- скит Пантелеимонова монастыря.

120

Дафнии – селение, главный порт Афона.

121

Ильинский скит – общежительный скит, подчиненный монастырю Пантократор. Основан в 1759 году преподобным Паисием Величковским.

122

В те годы игуменом Ильинского Скита был схиархимандрит Николай. Других сведений о нем найти не удалось.

123

Схиархимандрит Илиан (Сорокин Иван Михайлович; 1883–1971). В 1902–1905 гг. был послушником в Глинской пустыни. В 1905 г. поступил на Афон, где в 1908 г. принял постриг. Рукоположен в иеромонаха в 1932 г. В 1958–1971 гг. – игумен Свято-Пантелеймонова монастыря.

124

Речь идёт о проходившем в августе 1959 г. на острове Родос заседании ЦК ВСЦ. Представители Русской Православной Церкви присутствовали на нём в качестве наблюдателей.

125

Святейший Патриарх Алексий I (Симанский).

126

Вероятно, иеродиакон Давид (Цубер).

127

Отец Фома заведовал аптекой и больницей монастыря. Других сведений найти не удалось.

128

Андреевский скит – крупнейший русский общежительный скит на Афоне, при монастыре Ватопед. По своим размерам он больше некоторых монастырей. В XIX веке Российское правительство вело переговоры о придании ему статуса монастыря. В 1972 г. скончался последний насельник скита о. Сампсон, Адреевский скит перешел в ведение кириархального монастыря Ватопед и долгое время стоял заброшенным. С 1992 г. в нем поселилось несколько греческих монахов.

129

Келлиот – насельник келлии. Келлия – отдельное монашеское жилище (здание, постройка ) из нескольких комнат, а иногда из 2–3 этажей с пристроенным к нему храмом. Расположена на земле какого-то монастыря и является его собственностью. Келлия может передаваться в пожизненное пользование какому-то монаху. Келлия может быть большой, и численность братии в ней может доходить до 20-ти человек. Келлия находится вне подчинения скиту. Превращение келлии в скиты категорически запрещено.

130

Иеромонах Мисаил (?–1960). Поступил на Афон в 1896 г. Нёс послушание гостинника в Свято-Пантелеимоновом монастыре.

131

Епископ Павел (Стойчевич Гойко; род. 1914). Святейший Патриарх Сербский (1990–2009 гг.). Был епископом Рашко-Призненским в 1957–1990 гг.

132

Имеется в виду Великая Лавра преподобного Афанасия Афонского.

133

Митрополит Корсунский Николай (Еремин Степан Павлович; 1892–1985). После Первой мировой воины жил в Праге, затем переехал во Францию. В 1942 г. был рукоположен в сан священника. В 1943 г. окончил Свято-Сергиевский Богословский институт в Париже и в 1944–1947 гг. преподавал там славянский язык и практическую канонику. В1943–1947 гг. был библиотекарем института. В 1945 г. принял монашеский постриг. За принадлежность к Московскому Патриархату в 1947 г. был уволен из числа преподавателей Института. В 1947 г. возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Трехсвятителъского подворья в Париже. 17 декабря 1953 г. в Берлине был хиротонисан во епископа Клишийского. В1954 г. возведен в сан архиепископа и назначен экзархом Московского Патриархата в Западной Европе. В 1960 г. возведен в сан митрополита с присвоением титула Корсунский. С 14 января 1963 г. – на покое. Скончался 23 января 1985 г. в Париже.

134

Архимандрит Августин (Судоплатов). Во время Второй мировой войны находился в действующей армии, имел офицерское звание. Пострижен в 1955 г. В 1956–1959 гг. был наместником Псково-Печерского монастыря, затем был начальником Русской Духовной миссии в Иерусалиме (1959–1961 гг.). После служил в г. Псков. В 1970–1972 гг. был наместником Троице-Сергиевой Лавры.

135

Имеется в виду финансовая помощь со стороны главы РПЦЗ – митрополита Анастасия (Грибановского).

136

С.Я. Семененко – американский бизнесмен русского происхождения. Один из главных благотворителей РПЦЗ. Купил и передал в дар РПЦЗ здание для Архиерейского Синода в Нью-Йорке. Неоднократно бывал на Афоне.

137

Митрополит Анастасий (Грибановский Александр Алексеевич; 1873–1965). С 10 августа 1936 г. – Первоиерарх Русской Православной Церкви Зарубежом. До сентября 1944 г. проживал в Белграде, затем эвакуировался в Мюнхен (Германия). В 1951 г. переехал в США. С 27 мая 1964 г. – на покое. Скончался 22 мая 1965 г. в Нью-Йорке.

138

Антипросоп – представитель монастыря в Киноте. Пантократор – монастырь, которому подчинен Ильинский скит. Земля Афона поделена между 20-ю монастырями. Все остальные обители не являются полноценными монастырями (в афонском понимании этого слова), то есть не имеют ранга монастырей со всеми вытекающими отсюда правами и, в частности, правом собственности земли. Все прочие обители могут основываться на землях монастырей и называются скитами, келлиями, каливами. Хоть многие скиты по размеру и больше монастырей, однако в решении многих вопросов они зависят от монастырей, на чьей территории они построены. Ещё меньшие по рангу обители называются кельями.

139

Иеромонах Ириней (Донс; 1907–1979). Насельник бенедиктинского монастыря Шеветонь (Бельгия). Составитель обширной библиографии по Афону. Неоднократно бывал на Святой Горе.

140

Крумица, Метох – местности на Афоне, принадлежащие русскому Свято-Пантелеимонову монастырю.

141

Карея – селение, административный центр Афона.

142

Покров – имеется в виду Покровский храм Свято-Пантелеймонова монастыря.

143

Имеется в виду нижний соборный храм во имя святого великомученика Пантелеимона.

144

Иеромонах Гавриил (Аегач Георгий Васильевич; 1901–1977). Впоследствии архимандрит. На Афоне с 1924 г. В 1926 г. пострижен в мантию. Игумен Свято-Пантелеимонова монастыря в 1971–1975 гг.

145

Иеросхимонах Серафим (Текза Стефан; 1901–1982). На Афоне с 1925 г. Заведовал монастырской больницей, а затем и гостиницей.

146

Пирг – пристань в г. Уранополис, откуда отплывает паром на Афон.

147

Дафнии – селение, главный порт Афона.

148

Митрополит Никодим (Рогов), будучи ещё архимандритом, неофициально посетил Афон в 1958 г.

149

Схиархимандрит Николай – настоятель Ильинского скита. Других сведений о нем найти не удалось.

150

Земля Афона поделена между 20-ю монастырями. Все остальные обители не являются полноценными монастырями (в афонском понимании этого слова), то есть не имеют ранга монастырей со всеми вытекающими отсюда правами и, в частности, правом собственности земли. Все прочие обители могут основываться на землях монастырей и называются скитами, келлиями, каливами. Хоть многие скиты по размеру и больше монастырей, однако в решении многих вопросов они зависят от монастырей, на чьей, территории они построены. Ещё меньшие по рангу обители называются кельями.

151

Протоиерей Георгий Васильевич Флоровский (1893–1979), религиозный мыслитель, богослов и историк. Родился 28 августа (9 сентября) 1893 г. в Елизаветграде. В 1916 г. окончил историко-филологическое отделение Новороссийского университета (г. Одесса). С октября 1919 г. – приват-доцент университета. С 1920 г. – в эмиграции в Болгарии, с 1921 г. – в Праге. Читал курс истории русской литературы в Высшем коммерческом институте. В 1923 г. защитил докторскую диссертацию по теме «Историческая философия Герцена». С 1923 г. занял должность приват-доцента на кафедре истории философии и права Русского юридического факультета. С1926 г. жил. в Париже, где являлся профессором патрологии Богословского института, также преподавал греческий язык. В 1932 г. принял сан священника. Годы Второй мировой войны (1941–1944) провел в Белграде. В 1944 г. переехал в Прагу, а в 1945 г. вернулся в Париж. В 1948 г. переехал, в США, где получил место профессора догматического богословия Свято-Владимирской Духовной семинарии в Крествуде (с 1951 г. – декан). С 1956 по 1964 гг. Флоровский – профессор церковной истории в Гарвардском университете. В 1954 г. избран президентом Национального совета Церквей в США. Один из учредителей Всемирного совета Церквей. В 1964 г. вышел на пенсию и переехал в Принстон. В последние годы жизни преподавал в Принстонском университете на отделении богословия и славяноведения. 14 томов собр. соч. Флоровского издано в США. Труды по византийскому богословию IV-VIII вв., по истории русского религиозного сознания («Пути русского богословия», 1937). Умер Флоровский в Принстоне 11 августа 1979 г.

152

Милонакос Никифор Г. Святая Гора Афон и славяне. Афины, 1960. Пер. с греч. Б. Нелюбова. Машинопись, Архив ОВЦС.

153

Василий, митрополит Лимноса и Агиос Евстритиос, Элладская Православная Церковь. Управлял епархией в 1959–1961 гг.

154

Архимандрит Питирим (Нечаев; 1926–2003), будущий митрополит Волоколамский и Юрьевский. В 1959–1962 гг. был инспектором Московской Духовной Академии и семинарии.

155

Старый Руссик – скит Пантелеимонова монастыря.

156

Предположительно, речь идет о игумене Кирилле (Тейлоре). Других сведений о нём найти не удалось.

157

Катунаки – греческий скит на Афоне.

158

Речь идет о Дмитрии Студенцове (1909–2004). Прихожанин храма Воскресения Христова (РПЦЗ) на ул. Драпье в Брюсселе. Будучи сотрудником одного из подразделении бельгийской авиакомпании «Сабена», Д. Студенцов имел право раз в год бесплатного перелета в любую точку мира. Вместе со своим братом Константином ежегодно бывал на Афоне.

159

Имеется в виду пожар в Свято-Пантелеймоновом монастыре в 1959 году, в результате которого сильно пострадала библиотека.

160

Кунак (конак) – на Афоне – представительство монастыря в Карее.

161

Протоиерей Ружицкий Константин Иванович (1888–1964). Родился на Украине, окончил. Волынскую Духовную семинарию, а затем Московскую Духовную Академию. Рукоположен в 1916 г., служил на разных приходах на Украине. С 1945 г. – управляющий делами Украинского экзархата Московского Патриархата. В 1951–1964 гг. – ректор Московской Духовной Академии. С 1960 г. – председатель Учебного комитета при Священном Синоде.

162

Протоиерей Алексий Данилович Остапов (1930–1975); сын секретаря Патриарха Алексия I Д.А. Остапова. Родился в Новгороде, учился в Московской Духовной семинарии, а затем в – Московской Духовной Академии. Профессор МДА. С 1958 г. – секретарь Совета Академии и заведующий ЦАК. Рукоположен в 1960 г. Воспитанник Патриарха Алексия I.

163

Иеромонах Модест (Шут). Ближайший сподвижник епископа Иоанна (Максимовича). Служил в Шанхае, затем переехал в Бельгию. С 1953 г. и до начала 1960-х гг. был настоятелем храма св. прав. Иова (РПЦЗ) в Брюсселе. Провел несколько лет на Афоне, затем служил на Святой Земле.

164

Иеросхимонах Серафим (Текза Стефан; 1901–1982). На Афоне с 1925 г. Заведовал монастырской больницей, а затем и гостиницей.

165

Протепистат (или прот Святой Горы) – избирается ежегодно из числа антипросопов, то есть представителей; первых пяти (по диптиху) монастырей Афона и является председателем Священного Кинота.

166

Имеются в виду празднества, посвященные 1000-летию монашества на Святой Горе. Русская Православная Церковь была представлена делегацией в составе митр. Никодима (Ротова), председателя ОВЦС, архиепископа Сурожского Антония (Блума), епископа Саратовского Варфоломея (Гондаровского), протопресвитера Виталия Борового и протоиерея Фериза Берки, находившихся на Афоне с 19.06 по 02.07.1963 г.

167

Афинагор (Спиру Аристоклис) (1886–1972). Родился в с. Цараплана (современный Василикон, Греция), в семье врача. Учился в Богословском училище на о. Халки, которое окончил в 1910 г. В марте 1910 г. принял монашеский постриг и был посвящен в сан иеродиакона. С 1912 г. – начальник секретариата Пелагонийской митрополии. После перехода епархии в юрисдикцию Сербской Церкви (осень 1918 г.) поселился на Афоне. В марте 1919 г, назначен первым секретарем Синода Афинской Архиепископии (Элладская Православная Церковь). В декабре 1922 г. хиротонисан во епископа и назначен митр. Керкирским и Паксосским. Видный участник экуменического движения. В августе 1930 г. перешел в юрисдикцию Константинопольского Патриархата и был назначен архиепископом Экзархом Северной и Южной Америки. 1 ноября 1948 г. избран на Патриарший Престол; интронизован 26 января 1949 г. Скончался в июле 1972 г.

168

Иустиниан (Марина) – Блаженнейший Патриарх· Румынский в 1948–1977 гг.

169

Кирилл (Константинов) – Святейший Патриарх Болгарский в 1953–1971 гг.

170

Архиепископ Сурожский Антоний (Блум Андрей Борисович; 1914–2003), будущий митрополит. В 1964 г. был исполняющим обязанности экзарха Патриарха Московского в Западной Европе.

171

Епископ Варфоломей (Гондаровский Николай Николаевич; 1927–1988). Окончил Московскую Духовную семинарию и Академию, был оставлен преподавателем. В 1954 г. принял монашеский постриг. В 1963 г. хиротонисан во епископа Угличского. Правящим архиереем Саратовской епархии был в 1963–1964 гг.

172

Возможно, имеется в виду скит Фиваида.

173

Ксилургу – скит Богородицы, принадлежащий Пантелеимонову монастырю.

174

Архимандрит Ювеналий (Поярков Владимир Кириллович), ныне митрополит Крутицкий и Коломенский. Родился в 1935 г. В 1963–1964 гг. был начальником Русской Духовной миссии в Иерусалиме.

175

Архимандрит Филарет (Вахромеев Кирилл Варфоломеевич), ныне митрополит Минский и Слуцкий. Родился в 1935 г. В 1964 г. – инспектор Московской Духовной Академии, заведующий аспирантурой МДА.

176

Имеется в виду посещение Афона весной 1964 года паломнической группы под руководством начальника Русской Духовной миссии в Иерусалиме архим. Ювеналия (Пояркова).

177

Имеется в виду доверенность на получение наследства, завещанного монастырю Коноваловым (сведений о нем найти не удалось).

178

Церковь святителя Николая на ул. Шевалье в Брюсселе, где служил владыка Василий. Кафедральный собор Брюссельско-Бельгийской епархии Московского Патриархата.

179

Имеется в виду III Всеправославное совещание по подготовке Всеправославного Собора, проходившее на о. Родос 1–15.11.1964 г. Всеправославное совещание обсудило отношения Православной Полноты с Англиканской и Старокатолической Церквами и создало межправославные богословские комиссии для продолжения богословских дискуссий с этими исповеданиями. Совещание также выразило готовность православной стороны к развитию братских отношений с Древними Восточными (нехалкидонскими) Церквами. Митрополит Никодим (Ротов) и архиепископ Василий (Кривошеин) были в составе делегации Русской Православной Церкви.

180

Речь идет о доверенности на получение наследства, завещанного монастырю Коноваловым.

181

Иеросхимонах Афанасий – настоятель монастыря Воздвижения Честного Креста Господня. Других сведений о нем найти не удалось.

182

Игумен Михаил (?–1962) – последний настоятель Андреевского скита. Других сведении о нем найти не удалось.

183

Архондарик – монастырская гостиница.

184

В июле 1966 года братию Пантелеимоновскогого монастыря пополнили 4 монаха, прибывшие из России: оо. Стефан (Курсин), Досифей (Сорченко), Евстафий (Маркелов) и Ипполит (Халин).

185

Иеромонах Стефан (Курсин Иван) (1908-?) прибывший на Афон в числе 4-х монахов из России в июле 1960 года. Затем вернулся в Россию и был насельником Псково-Печерского монастыря.

186

4 монаха, вступившие в братию Пантелеимонова монастыря в 1966 году до этого были насельниками Псково-Печерского монастыря.

187

Арсана – монастырская пристань на Афоне.

188

Возможно, речь идет об иеромонахе Даниэле Джельси (Daniel Gelsi) (1940–1988), Насельник бенедиктинского монастыря Шеветонь (Бельгия), преподаватель восточной литургики в Папском Восточном институте в Риме. Был талантливым фотолюбителем и оставил после себя более 1000 фотографий и диапозитивов.

189

Имеется в виду Русская православная архиепископия Константинопольского Патриархата, во Франции. Ее главой в 1960–1981 гг. был архиепископ Георгий (Тарасов) (1893–1981).

190

Имеется в виду Православная Русская митрополия в Америке, будущая Православная Церковь в Америке. Главой митрополии в 1950–1965 гг. был митрополит Леонтий (Туркевич) ( 1876–1965).

191

Отец Фома заведовал аптекой и больницей монастыря.

192

Иеросхимонах Серафим (Текза Стефан; 1901–1982). На Афоне с 1925 г. Заведовал монастырской больницей, а затем и гостиницей.

193

Имеется в виду архиепископ Алексий (ван дер Менсбрюгге Альберт; 1899–1980), Родился в 1899 г. в Бельгии, в католической семье. Закончил папский Восточный Институт в Риме, специалист по восточной патрологии и литургике. В 1919 г. принял постриг в бенедиктинском монастыре. В 1929 г. перешел в Православие. В 1939–1946 гг. – капеллан Содружества свв. Албания и Сергия, затем служил в Амстердаме. Профессор Свято-Сергиевского Богословского Института в Париже. В 1950 г. вышел из юрисдикции Православной Церкви и примкнул к Католическо-православной Церкви Франции. В 1959 г. вернулся в лоно Матери-Церкви. В 1961 г. хиротонисан во епископа Медонского, викария Западно-Европейского экзархата Русской Православной Церкви. С 1968 г. – епископ Филадельфийский (США). В 1970 г. назначен правящим архиереем Северо-Германской епархии, с 1971 г. – архиепископ Дюссельдорфский.

194

Отец Сампсон (?–1972) – последний насельник Андреевского скита. После его смерти скит оставался заброшенным до 1992 г. и потом был заселен греками.

195

Схиархимандрит Николай – настоятель Ильинского скита.

196

Схиархимандрит Евгений (Жуков) (?–1972) – настоятель скита Архистратига Михаила. До революции поехал на богомолье в Иерусалим и на обратном пути, в 1905 г., остался на Афоне, где принял постриг и священный сан. В 1914 г. выехал на родину похоронить мать и остался в России. Служил на Кубани, затем был в заключении. В 1936 г. вновь вернулся на Афон. Являлся духовным сыном прп. Силуана Афонского.

197

Келья святителя Николая («Белозерка») Хиландарского монастыря. В 1968 г. умер последний настоятель «Белозерки» – иеродиакон Иоаникий, и келья со всеми постройками перешла во владение к грекам.

198

Карули, Капсала – местности на южной оконечности Афона. Принадлежат Великой Лавре.

199

Архимандрит Авель (Македонов Николай Николаевич) (1927–2006). Прибыл на Афон в составе группы русских монахов в 1970 г. В 1975 г. был избран игуменом Свято-Пантелеимонова монастыря. В 1978 году, в связи с болезнью, вернулся на Родину. В 1989–2004 гг. был наместником Иоанно-Богословского монастыря под Рязанью.

200

Отец Виссарион (Великий-Остапенко) – прибыл на Афон в марте 1970 г. вместе с архим. Авелем (Македоновым). В настоящее время – архимандрит, духовник Троице-Сергиевой лавры.

201

Иеромонах Ипполит (Халин Сергей Иванович) (1928–2002). В 1959 г. принял монашеский постриг в Псково-Печерском монастыре. Был в числе 4-х монахов Псково-Печерского монастыря, приехавших на Афон в июле 1966 г. Пробыл на Афоне 18 лет и в 1983 г. возвратился в Россию, в Печерский монастырь. С 1986 г. служил в храмах Курской епархии. В 1991–2002 гг. – настоятель Рыльского монастыря.

202

Кандидатура архимандрита Авеля (Македонова) не была утверждена Священным Кинотом, т.к. он к тому времени ещё не пробыл на Афоне 6-ти лет, которые положены для возможности последующего избрания в игумены.

203

Иеромонах Гавриил (Аегач Георгий Васильевич; 1901–1977). Впоследствии архимандрит. На Афоне с 1924 г. В 1926 г. пострижен в мантию. Игумен Свято-Пантелеимонова монастыря в 1971–1975 гг.

204

Имеется в виду Постановление Священного Синода Русской Православной Церкви от 25.04.1969 г., а также совместное заявление Болгарского Патриарха Кирилла и Местоблюстителя Московского Патриаршего Престола митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена от 08.06.1970 г.

205

Имеется в виду Постановление Священного Синода Русской Православной Церкви от 16.12.1969 г. о возможности совершения таинств над католиками и старообрядцами. Смотри ЖМП, № 1, 1970 г. и последующее разъяснение по этому поводу митрополита Никодима в ЖМП, № 5, 1970 г. Данное постановление Священного Синода было отменено 29 июля 1986 г., так как «практика эта не получила развития». Смотри ЖМП, № 9, 1986 г. С. 8–9.

206

Архиепископ Иероним (Коцонис). Род. в 1905 г. Учился в Афинском университете, затем преподавал. Активный участник экуменического движения. В 1967–1973 гг. – Блаженнейший Архиепископ Афинский и всея Эллады, председатель Священного Синода Элладской Православной Церкви.

207

Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф (Чернов Иван Михайлович; 1893–1975). Родился в г. Могилеве. В 1918 г. принял монашество в г. Таганроге и в 1920 г. был рукоположен в сан иеромонаха. В 1932 г. хиротонисан, во еп. Таганрогского, викария Ростовской епархии, с 1956 г. – викарий Алма-Атинской епархии, с 1958 г. – архиепископ Петропавловский и Кустанайский. С 1960 г. правящий архиерей Алма-Атинской епархии.

208

Архиепископ Иркутский и Читинский Вениамин (Новицкий Сергей Васильевич; 1900–1975). Учился на богословском факультете Варшавского университета. В 1928 г. поступил в братство Почаевской лавры. Хиротонисан во епископа в 1941 г. В 1944 г. был арестован и сослан на Колыму на 12 лет. С 1956 г. – епископ Омский и Тюменский. С 1958 г. – правящий архиерей Иркутской и Читинской епархии. Автор письма к Патриарху Пимену с резкой критикой «Положения о приходах», принятого на Поместном Соборе 1961 г. С 1973 г. – архиепископ Чебоксарский и Чувашский.

209

Архиепископ Рижский Леонид (Поляков Лев Львович; 1913–1990). Окончил медицинский институт и работал врачом, участник войны. Рукоположен в 1949 г., принял, монашество в 1952 г., служил в храмах Ленинграда. В 1959 г. хиротонисан во епископа. С 1966 г. – правящий архиерей Рижской и Латвийской епархии.

210

Смотри об этих иерархах подробно в воспоминаниях архиеп. Василия Кривошеина: Памяти епископа исповедника: митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф (Чернов, 1893–1975) // Церковь владыки Василия (Кривошеина). Нижний Новгород, 2004, С. 346–350; Архиепископ Вениамин (Новицкий) // Архиепископ Василий (Кривошеин). Воспоминания. Нижний Новгород, 1988. С. 485–488.

211

Визит Святейшего Патриарха Пимена на Афон состоялся в октябре 1972 г.

212

Иеромонах Мисаил (Томин Михаил Константинович). Родился в 1923 г. Служил, но был комиссован. Жил в горах Киргизии, где в тайном монастыре принял постриг. Служил в разных епархиях СССР. В 1976–1981 гг. – в братии Пантелеимонова монастыря на Афоне. Был ризничим. Пострижен в схиму с именем Серафим. В 1981 г. вернулся в Россию и является духовником Оренбургской епархии.

213

Архиепископ Василий смог вновь побывать на Афоне в августе 1976 г., спустя 29 лет после того, как он вынужден был покинуть Св. Гору. Во многих источниках ошибочно называется 1977 г., но в апреле-мае 1977 г. состоялась уже вторая поездка владыки на Афон.

214

Кафедральный собор Бельгийской епархии Русской Православной Церкви на ул. Шевалье в Брюсселе, где служил владыка Василий, посвящен святителю Николаю и празднует свой престольный праздник 19 декабря.

215

Протат – высшее Духовное самоуправление Святой Горы, главный и единственный орган, являющийся административным и правовым центром всего Афона. В Протат входят Священный Кинот, который состоит из равноправных представителей (антипросопов) всех 20-ти монастырей, а также выборный из Кинота совет – Святая Эпистасия.

216

Симоно-Петрский монастырь (Симона-Петра) – один из 20-ти монастырей Афона, основан прп. Симоном в XIII веке.

217

Губернатором Афона в то время был Димитриос Тсамис. По традиции, губернатор Афона всегда избирается из числа профессоров Богословского факультета в Фессалониках.

218

Эпистасия – выборный из Кинота совет, имеющий распорядительную и исполнительную власть, владеющий делопроизводством. Эпистасия выбирается ежегодно и поочередно из всех монастырей по одному представителю из каждых пяти монастырей (монастыри разделены на четыре пятерицы). Эпистасия следит за поддержанием чистоты и порядка в Карее, устанавливает цены на продукты, надзирает за поведением и изгоняет нарушителей правил с Афона.

219

Имеется в виду Постановление Священного Синода Русской Православной Церкви от 16.12.1969 г. о возможности совершения таинств над католиками и старообрядцами. Смотри ЖМП, № 1, 1970 и последующее разъяснение по этому поводу митрополита Никодима в ЖМП, № 5, 1970. Данное постановление Священного Синода было отменено 29 июля 1986 г., так как «практика эта не получила развития». Смотри ЖМП, № 9, 1986. С. 8–9.

220

Почаевская келлия – возможно, речь идет об одной из келлий, находящейся рядом с Почаевским храмом Старого Русика. Как таковой Почаевской келлии на Афоне никогда не существовало.

221

Игумен Эмилиан (Вафидис). Родился в 1934 г. Пострижен в монашество в 1960 г. В 1963–1973 гг. – игумен монастыря Великие Метеоры, с 1973 по 2000 гг. – игумен монастыря Симона-Петра на Святой Горе Афон. Ныне проживает на покое на подворье монастыря Симона-Петра в Ормилии, Халкидики.

222

Архимандрит Плакид Дезей (Placide Deseille). Родился в 1926 г. В 1942 г. поступил в траппистское аббатство Бельфонтен. В 1966 г. основал монастырь восточного обряда в Обазине. В 1977 г. принял на Афоне Православие через повторное крещение. Основатель и настоятель монастыря св. Антония Великого в Сен-Лоран (близ Руана), подворья афонского монастыря Симона-Петра. Доцент Свято-Сергиевского Богословского Института в Париже. Этот случай повторного крещения католического монаха, пробывшего на момент присоединения к Православной Церкви более чем четверть века в священном сане, вызвал большие споры как в Католической, так и в Православной Церквях.

223

Доминиканец Ле Гийю (Marie-Joseph le Guillou) (1920–1990) – богослов и деятель экуменического движения. Вступил в орден доминиканцев в 1940 г. С 1952 г. трудился в доминиканском центре экуменических исследований «Истина» («Istina») в Париже. Для лучшего знакомства с восточной традицией провел год на Афоне. Преподавал нравственное и восточное богословие на богословском факультете Сольшуар и Католического института в Париже.

224

Журнал «Истина» («Istina») – богословский журнал, издаваемый одноименным доминиканским центром экуменических исследований в Париже.

225

Метох Хормица (Крумица) – местность на Афоне, принадлежащая русскому Свято-Пантелеимонову монастырю.

226

Зограф – болгарский монастырь на Афоне. Посвящен св. вмч. Георгию Победоносцу.

227

Архимандрит Корнилий (Фристедт Дмитрий Николаевич) (1902–1982). Окончил. Свято-Сергиевский Богословский Институт в Париже. В 1958 г. рукоположен в иеромонахи и назначен настоятелем храма в Брюсселе. С 1964 г. – архимандрит.

228

Протодиакон Михаил Алексеевич Городецкий (1932–2003) – многолетний секретарь архиепископа Василия. Родился в семье эмигрантов в Конго. Окончил Лувенский университет. Работал в Бельгийском нефтяном обществе. Окончил ЛДС и АДА. Рукоположен в диаконы в 1979 г. Участник Поместных Соборов 1988 и 1990 гг. Протодиакон Сергий Юрьевич Рейнгардт (1932–2006). Родился в семье эмигрантов в Бельгии. Рукоположен в сан диакона в 1968 г. Участник Поместного Собора 1971 г.

229

Даниловский монастырь r Москве был возвращен Русской Православной Церкви в 1983 г. – в преддверие подготовки празднеств, посвященных 1000-летию Крещения Руси.

230

Архимандрит Софроний (Сахаров Сергей Семенович) (1896–1993). Выдающийся православный богослов, келейник прп. Силуана Афонского. Родился в Москве, в эмиграции с 1921 г. В 1925–1947 гг. подвизался на Афоне. В 1927 г., вместе с архиепископом Василием (Кривошеиным), был вынужден покинуть Афон. Затем служил под Парижем в старческом доме на Сен-Женевьев-де-Буа. В 1959 г. основал Иоанно-Предтеченский монастырь в Эссексе (Англия).

231

Архимандрит Иеремия (Алехин) – нынешний настоятель Пантелеимонова монастыря. Прибыл на Афон в 1975г. В 1978 г. стал местоблюстителем монастыря, а в 1979 г. избран его настоятелем.

232

Вероятно, архиепископ Василий забыл, что он, на самом деле, ответил на это письмо. Смотри письмо № 44.

233

Протоиерей Михаил Борисович Старк (род. 1944). Служил в Свято-Никольском соборе в Брюсселе в 1983–1990 гг. С 1985 г. был его настоятелем.

234

Журнал «Православная Русь» – приложение к. газете «Православная Русь», печатному органу Русской Православной Церкви Зарубежом.

235

Имеется в виду поминовение Патриарха за Божественной Литургией. Смотри об этой проблеме письмо № 46.

236

Митрополит Филарет (Вахромеев Кирилл Варфоломеевич), ныне митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Белорусии. Родился в 1935 г. В 1981–1989 гг. был председателем отдела внешних церковных сношений Русской Православной Церкви.

237

Митрополит Владимир (Сабодан Виктор Маркианович), ныне Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины, предстоятель Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Родился в 1935 г. В 1984–1990 гг. был Патриаршим Экзархом Западной Европы.

238

Куроедов Владимир Алексеевич (1906–1994). В 1960–1984 г. – председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР.



Источник: ISBN 978-5-7868-0027-3 Издательство "Сатисъ", К.И. Кривошеина, 2010 г.

Комментарии для сайта Cackle

Открыта запись на православный интернет-курс