Н.С. Посадский

По Афону. Монастыри, келлии, скиты

В начале XX столетия на Афоне было 20 монастырей, 16 больших скитов и около шестисот келлий. Были каливиты, и простые сиромахи (бедные монахи), и отшельники – всех иноков до восьми тысяч, из них пять тысяч триста – русских.

Паломник, приезжавший на пароходе в Константинополь, видел там Пантелеимоновское подворье с чудным видом на панораму Босфора, Андреевское подворье с церковью св. ап. Андрея Первозванного, еще Ильинское подворье, подворье обители свт. Иоанна Златоустого, подворье Положения Пояса Богоматери, и подворья свт. Николая Чудотворца и Воздвижения Креста Господня. Видел он там русские официальные и частные учреждения, а именно: Российское Императорское посольство, церковь русскую, генеральное консульство, русский Николаевский госпиталь, построенный послом Игнатьевым, и при нем храм свт. Николая, Археологический русский институт, основанный ученым академиком Ф. И. Успенским, где музей и библиотека, издательство, две русские школы, Главное агентство русского пароходства и торговли и русская почта. На пароходе, который отправлялся по понедельникам в четыре часа утра, паломник на следующий день, часов в семь-восемь вечера, прибывал на Афон.

Населенный прежде идолопоклонниками и ставший после Рождества Христова Уделом Богородицы, Афон представлял для паломника большой интерес, ибо он там видел множество святых обителей и строгую жизнь.

Были там монастыри штатные и общежительные, которые управлялись настоятелями. Их названия:

Пантелеимоновский, русский, общежительный, 1200 человек;

Котоломуш, греческий, общежительный, 75 человек;

Есфигмен, греческий, общежительный, 100 человек;

Зограф, болгарский, 200 человек;

Костамонит, греческий, 100 человек;

Ксеноф, греческий, 60 человек;

Григориат, греческий, 120 человек;

Дионисиат, греческий, 50 человек;

св. Павла, греческий, 80 человек;

Каракал, греческий, 50 человек;

Ставроникита, греческий, 20 человек;

Пантократор, греческий, 80 человек;

Ватопед, греческий, 250 человек, проигумены;

Хилендар, сербский славянский, 80 человек, эпитропы;

Дохиар, греческий, 50 человек, эпитропы;

Ксиропотам, греческий, 75 человек, эпитропы;

Симоно-Петра, греческий, 60 человек;

лавра св. Афанасия, греческий, 150 человек, эпитропы;

Филофей, греческий, 45 человек, эпитропы;

Ивер, греческий, 150 человек, эпитропы;

Всего около 2995 человек.

В старом Нагорном Русике, принадлежащем Пантелеймонову монастырю, подвизалось 60 монахов.

Вторую группу монашества составляют скиты общие – из собрания келлий и калив. Эти скиты находятся на земле больших монастырей. Всего в скитах насчитывалось около 1865 иноков.

К третьей группе монашества на Афоне относятся келлии (маленькие монастыри). Управляются они старцами монастыря. На Афоне было около шестисот келлий, из них 66 заселяли русские монахи. Вот список русский келлий:

На земле Хилендарского монастыря: свт. Иоанна Златоустого, ап. Иоанна Богослова, св. Иоанна Предтечи, Благовещенский, Трех святителей, сщмч. Игнатия Богоносца, Святой Троицы (1-й), Святой Троицы (2-й), свт. Николая Чудотворца, Рождества св. Иоанна Предтечи.

На земле Иверского монастыря: свт. Иоанна Златоустого, прпп. Петра и Онуфрия, Положения Пояса Богородицы, Святой Троицы, свт. Николая Чудотворца, ап. Иоанна Богослова.

На земле монастыря Ставроникита: Покрова Пресвятой Богородицы, Святой Троицы, Введения во храм Пресвятой Богородицы, Казанской иконы Богородицы, св. Иоанна Предтечи, Трех святителей, ап. Андрея Первозванного, мч. Климента, Успения Пресвятой Богородицы, Вознесенский, Архистратига Михаила.

На земле монастыря Филофей: св. Георгия, Вознесения, Преображения Господня, Рождества Пресвятой Богородицы, свт. Николая Чудотворца, прп. Евфимия Великого, Иверской иконы Богоматери.

На земле монастыря Котоломуш: вмц. Варвары, свт. Николая Чудотворца, вмчч. Феодора Тирона и Феодора Стратилата.

На земле лавры св. Афанасия: св. Артема, св. Георгия (Кераши), ап. Иоанна Богослова (1-й), ап. Иоанна Богослова (2-й), св. Иоанна Предтечи, Усекновения главы св. Иоанна Предтечи, прп. Макария, вмч. Георгия, св. Иннокентия, Рождества Богородицы.

На земле монастыря Пантократор: свт. Тихона Задонского, Рождества Пресвятой Богородицы, Успения Пресвятой Богородицы, свт. Митрофана Воронежского, свт. Димитрия Ростовского, прп. Сергия Радонежского, Введения во храм Пресвятой Богородицы, свв. Космы и Дамиана, Двенадцати апостолов, иконы Божией Матери «Скоропослушница», Сретения Господня, свт. Николая Чудотворца (1-й), свт. Николая Чудотворца (2-й), вмч. Димитрия Солунского, прп. Саввы Освященного, ап. Андрея Первозванного и равноап. Нины.

На земле монастыря Симоно-Петра: Благовещенский.

На земле монастыря Каракал: Воздвижения Креста Господня.

На земле монастыря Григориат: Благовещения.

Четвертую группу монашества на Афоне составляют каливиты. Они живут в маленьких домиках без церкви, по одному, двое, трое. Для пропитания занимаются ремеслом. Калив около трехсот, и каливитов-монахов около пятисот.

К пятой группе относятся кавиоты, или сиромонахи, которые не имеют ни жилья, ни пропитания, а живут милостыней больше от русских келлий и скитов. Среди кавиотов около тысячи русских.

Есть еще группа отшельников в местности Каруля в неприступных горах.

Афон – это монашеская республика. Земли все поделены между двадцатью монастырями, и есть Протат – орган управления, члены которого избираются от двадцати монастырей по одному и имеют равные голоса. Главное управление Афона находится в Карее. На кладбище, в усыпальнице, хранятся черепа и кости почившей братии, согласно существующему на Афоне обычаю: после трех лет вынимать кости усопших; если труп не разложился, что есть признак греховности, то его закапывают еще на три года и усиленно молятся. Еще один обычай: не допускать на Афон женщин.

В Дафне, где останавливаются путешествующие, три подворья: Пантелеимоновское, Андреевское и Ильинское, агентство пароходства, русская почта и таможня. На Афоне паломникам предоставлялись гостиницы и сытная трапеза. Три дня они говели, даже без масла, причащались и потом посещали монастыри Афона. За угощение платы не полагалось, но подавались лишь хлеб, сыр, вино и масло. Афонские иноки благословляли иконами, четками, брошюрами, листками и провожали до лодок, на которых путешествующих доставляли на пароход, при этом советовали не входить в общение с назойливыми проводниками, чтобы не поплатиться за свою доверчивость и неопытность.

Пантелеимоновский монастырь, Андреевский и Ильинский скиты имеют свои направления в зависимости от времени года и количества паломников. Во всяком случае каждый паломник может пожелать по пути зайти в тот или другой монастырь.

Русский Пантелеимоновский монастырь (общежительный)

Монастырь расположен на юго-западной стороне Афона, на низменной скале побережья Святогорского залива, среди прекрасной местности. Основан он был еще во времена св. равноап. Владимира. В монастыре хранятся грамоты русских царей и патриарха Иова. Как русский монастырь, он самый старый из всех других. Вначале он находился на месте, где теперь скит в честь Пресвятой Богородицы, – Ксиллургу, но в XII веке русские переместились в Нагорный Руссик. В конце XVIII столетия русские иноки опять переселились к самому морю, в обитель с храмом Вознесения, на месте нынешнего монастыря. Главная святыня всей обители – глава вмч. и целителя Пантелеимона, которая хранится в храме святого великомученика в алтаре, в драгоценном ковчеге. В храме Покрова Пресвятой Богородицы имеется чудотворный образ великомученика Пантелеимона. Это драгоценнейшая святыня обители, перед которой еженедельно совершается торжественное молебное пение.

В 1874 году, перед войной с Турцией, в монастыре возникла мысль устроить в России приют, куда можно было бы удалиться в случае каких-либо обстоятельств. И после долгих поисков остановились на Кавказе, где на развалинах старого храма св. ап. Петра и основали Новоафонский Симоно-Кананитский монастырь, на берегу Черного моря.

Своими громадными корпусами, храмами, колокольней, всевозможными постройками и хорошей гаванью монастырь напоминает небольшой портовый город. Ввиду того что он устроен на горе, постройки идут уступами. На самом берегу находится громадный шестнадцатиэтажный корпус с церковью посередине. В этом корпусе помещаются больница, богадельня, иконописная мастерская и школа живописи, братские келлии и большие фондарики для паломников, с отдельными и общими номерами.

Против этого корпуса устроены красивые ворота, ведущие во вторую, внутреннюю, часть монастыря. Налево дорога ведет к пристани и к другим корпусам. Внутри же двора, налево, высится громадная колокольня над трапезой. Трапеза вмещает до восьмисот человек. Все стены и потолок разукрашены живописью. На колокольне имеются часы. Против трапезы находится храм св. целителя Пантелеимона, устроенный в греческом стиле.

Недалеко от него храм свт. Митрофания Воронежского, около которого красивая лестница, обложенная цветами, ведет на наружную галерею по главному корпусу и во внутренность корпуса.

За церковью свт. Митрофания небольшая церковь Успения. За ней длинное здание занимает громадная библиотека, заключающая в себе более двадцати тысяч томов. В ней имеются древние книги, рукописи, Евангелия и ценные старинные издания.

В главном корпусе братские келлии, фондарик, гостиницы для паломников и собор во имя Покрова Пресвятой Богородицы с таким же большим приделом во имя св. Александра Невского. Кроме вышеназванных храмов в монастыре имеется до восемнадцати больших и малых параклисов во имя разных святых угодников Божиих.

В многочисленных храмах, соборах и параклисах имеются чудотворные иконы, мощи святых угодников и другие святыни.

Вне главного корпуса, параллельно этому корпусу, построена большая двухпридельная церковь для братской усыпальницы.

Невдалеке от монастырских построек, в лощине, обителью устроена большая мельница и раскинулись кипера (огороды). Земли в монастыре очень много (около десяти верст в окружности), но, как почти вся земля на Афоне, она очень неудобна для возделывания; если что и возделано, то с большими расходами и затруднениями.

Насаждены виноградники, масличные деревья, фруктовые сады и огороды, где живет до двухсот человек братии. Вся братия по окончании ранних литургий дружно трудится в течение дня на различных послушаниях: в хлебне, в трапезе, в двух больницах, двух аптеках, на пристани, на строительных работах, в канцелярии, в слесарных и столярных мастерских, на кожевенном заводе и на парусном монастырском судне, на пароходе, в типографии.

Вот обычный день афонского подвижника:

0.30–1.00 Полунощница

1.00–5.00 Утреня

5.00–7.00 Ранняя литургия (после нее все идут на послушания)

7.00–11.00 Поздняя литургия и молебен (поет старшая братия)

11.00–11.30 Общая трапеза

11.30–13.30 Отдых

13.30–16.15 Продолжение послушания

16.15–17.00 Отдых (желающие пьют чай без хлеба)

17.00–19.00 Вечернее богослужение

19.00–19.30 Вечерняя трапеза (по понедельникам, средам и пятницам не бывает)

19.30–20.30 Повечерие (с акафистом по дню седмицы)

20.30–24.00 Келейное правило и сон.

Некоторые ревностные иноки, с благословения аввы игумена и духовника, налагали на себя усиленные суровые подвиги.

Так, одни из них жили только хлебом и водой (или чаем), не посещая трапезы, другие совершали неусыпное чтение Псалтири и непрестанную молитву за грешный, безумный мир и почившую братию, некоторые священноиноки брали обет совершения ежедневно Божественной литургии. Все схимонахи, а их в Пантелеимоновом монастыре чуть ли не половина, несли послушание наравне со всеми братиями, отличаясь только удвоенным исполнением монашеского правила и причащались дважды в неделю Святых Христовых Таин (тогда как монахи причащались раз в неделю, а послушники – раз в две недели).

Всенощные бдения совершались на Афоне очень торжественно. По уставу Святой Горы их совершали в двунадесятые, великие и Богородичные праздники и воскресные дни. Всего братии в монастыре Пантелеимоновом было более тысячи пятисот человек, из которых более ста – иеромонахов. В монастыре две больницы, две аптеки и все необходимые мастерские. Имелся собственный пароходик.

Для поддержания духовного общения с Россией монастырь издавал «Душеполезный собеседник», массу религиозных брошюр и картин, и листики, наподобие «Троицких листков», с поучениями.

Старый Нагорный Руссик

По дороге от Пантелеимоновского монастыря на Карею – столицу Афона, на расстоянии часа пути, в небольшой, но очень живописной лощине, окруженной горами, находятся частью развалины, частью возобновленные постройки древнего Русика. Здесь жило до шестидесяти русских иноков монастыря по самому строгому постническому правилу, в старинной башне монастыря, уцелевшей с XI века. В ней когда-то постригался в монашество сербский королевич свт. Савва Сербский († 1237; память 12/25 января), основатель Хилендарского монастыря и множества келлий. При раскопке развалин древней церкви нашли икону вмч. Пантелеимона и икону св. ап. и ев. Луки, которые, как древние святыни, хранятся в храме Руссика.

Русская келлия свт. Иоанна Златоуста (общежительная)

Русская общежительная келлия свт. Иоанна Златоуста располагалась на северном склоне Афона, на очень живописном, уединенном холме, мимо дороги, ведущей из Русика на Карею и Ватопсд. С южной и северо-западной стороны обитель окружена горами, покрытыми вечно зеленеющей растительностью. С остальных сторон она совершенно открыта, и вдали видны Серай (Андреевский скит) и море с уходящими вдаль островами.

Обитель основана в XI веке вместе с Хилендарской лаврой, о чем имеются документы и надпись на камне, найденном при раскопках ветхого храма. Она не имеет древних зданий и других достопримечательностей, кроме чудотворной иконы Божией Матери Испанской, старинного образа свт. Иоанна Златоуста, мощей святых угодников и некоторых старинных рукописей в большой библиотеке обители. Братии – сто монахов. В Константинополе имела свое подворье. В пропасти нанесли землю и устроили огороды и виноградники, и выделывали много масла для России. Имелись фото-, иконо- и живописные мастерские. Храм свт. Иоанна Златоуста, основанный в 1894 году, самый красивый из всех скитских. Посажено много тропических растений и цветов. В 1902 году обитель открыла школу в Константинополе для русских. Устав общежительный. Паломники находили в обители радушный прием.

Русский Андреевский скит

Русский скит во имя св. ап. Андрея находился на расстоянии четверти часа пути от Карей, с левой ее стороны, на северо-восточном склоне горы, на земле Ватопедского монастыря. Возник скит в 1849 году. В нем более четырнадцати храмов, соборов, церквей и параклисов. Древние церкви во имя ап. Андрея и прп. Антония Великого и во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Из новых замечательна церковь во имя свт. Петра, митрополита Московского, и собор Богоматери «В скорбях и печалях Утешение». В этом соборе имеется чудотворная икона Божией Матери; когда ее возили по России, то многие получили от нее исцеление. Надтрапезная церковь – во имя Пресвятой Троицы.

Но самый лучший храм не только в скиту, но и на всем Афоне – во имя св. ап. Андрея Первозванного. Это колоссальный храм, по своему великолепию и архитектуре. С трех сторон храм окружают громадные корпуса скита. Перед храмом на площади, обложенной плитами, красуется фонтан, обсаженный молодыми кипарисами. Против храма красивая порта ведет в братскую трапезную, всю разрисованную картинами религиозного быта.

В скиту жило около пятисот монахов. Устав – общежительный афонскому.

Кругом скита виднелись огороды, виноградники и масличные сады, вперемежку с различными плодовыми деревьями, придавая красивый вид скиту. Невдалеке от скита находилось множество калив, населенных пустынниками, получающими все потребное для жизни от скита. Скит имел подворья в Петербурге и Одессе, Константинополе, Салониках.

Скит издавал журнал «Наставления и утешения святой веры христианской», книги, брошюры и духовные картины.

Келлия св. ап. Иоанна Богослова (общежительная)

Рядом с обителью свт. Иоанна Златоуста располагалась большая келлия св. ап. Иоанна Богослова, основанная свт. Саввой Сербским в пределах Хилендарской лавры. Келлия представляла собой длинный и узкий участок земли, одной стороной выходящий к высокой непроходимой горе, а другой – в большой овраг. В главном из них устроен храм во имя св. ап. и ев. Иоанна Богослова, в котором хранится старинная икона св. Иоанна Предтечи и мощи святых подвижников.

Нельзя не отдать справедливость нашим русским афонским монахам за их любовь и радение об украшении дома Божия. Они не держат его в пренебрежении, как это делают греческие иноки. Поэтому во всех русских келлиях отмечали чистоту и великолепие храмов, а вместе с тем и различных построек, устроенных прочно и красиво. Братии до восьмидесяти человек.

Ввиду того что обитель находилась на главной дороге, паломники обычно ее посещали.

До переселения в эту обитель о. Герасим Попов, пришедший на Афон еще в 1882 году и скоро посвященный в иеромонашеский сан, настоятельствовал в обители св. Иоанна Предтечи, находящейся также в пределах Хилендарской лавры, и управление лавры оставило за ним права на обе келлии. В той обители монахов около десяти человек. На всем Афоне только два старца настоятельствовали в двух келлиях. В келлии св. Иоанна Предтечи хранились две чудотворные иконы: Божией Матери «Мироточивая» и Иоанна Мироточивого. О последней иконе сообщался интересный факт. Когда с нее хотели снимать фотографию, то это никак не удавалось ни одному фотографу: то лопнет пластинка, то лопнет негатив.

Келлия сщмч. Игнатия Богоносца

Недалеко от Андреевского скита, на верху городка Карей, находится большая русская общежительная келлия сщмч. Игнатия Богоносца, в пределах Хилендарской лавры, мимо дороги из скита в Карею и Ильинский скит. Основана она была в конце XII века сербским царем Стефаном Неманей (в иночестве Симеон); его сын – свт. Савва, архиепископ Сербский, всегда покровительствовал обители.

Корпус был построен в три этажа. Первый этаж занимали братская трапеза, келлии и подвалы, второй – келлии и старинный храм, переименованный во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Она одна только уцелела (отчасти) из развалин древней обители. На третьем этаже, пристроенном на половине корпуса, находился большой храм. Святыни обители: чудотворная икона Божией Матери и часть святых мощей сщмч. Игнатия Богоносца.

Келлия Трех святителей

Недалеко от келлии сщмч. Игнатия Богоносца находится русская келлия во имя Трех святителей, основанная в конце XI века сербскими монахами, выходцами из Хилендарской лавры.

В 50-х годах XIX столетия келлия была приобретена от живших там греков одним русским иеромонахом Сисоем, уроженцем Санкт-Петербурга, и им были отстроены новый храм во имя Трех святителей и большой трехэтажный корпус для братии, которых в обители было около тридцати человек. Нашли здесь пристанище и несколько бедных сиромонахов.

Келлия Святого Благовещения

Повыше келлии сщмч. Игнатия Богоносца, на расчищенном месте, находится старинная и известная всем русским келлия Благовещения. Как и все русские келлии Хилендарской лавры, она была основана в XI веке. Келлия своими тремя корпусами прилепилась к каменной скале и как будто висела над пропастью.

В старом корпусе располагался храм во имя Святого Благовещения, в котором хранилась икона Божией Матери «Скоропослушница», Святое Евангелие – дар императрицы Марии Александровны – и частицы мощей. В большом корпусе был устроен храм во имя Воскресения Христова. Богослужение начиналось в 12 часов ночи, с заутреней и литургией. Затем послушания и работы, в 11 часов дня обед. Богослужение торжественное. Были мастерские: столярные, кузнечные, слесарные, иконописные. Имелись своя кузница, большая слесарная мастерская и цистерна с водой для орошения огородов, конный двор, кладбище, усыпальница. Обитель много помогала бедным, сиромонахам и пустынникам; братство в семьдесят человек.

Русская келлия Святой Троицы

Рядом с келлией Трех святителей, наверху Карей, была расположена келлия Святой Троицы, своим видом очень украшающая незатейливые постройки городка.

Начало основания ее относится к XI веку. Она представляла собой большой корпус с красивым храмом во имя Святой Троицы, под которым устроена нижняя церковь во имя свт. Николая Чудотворца. Построили корпуса, трапезную, мастерские, гостиницы. Возделали огороды и посадки, и обитель стала одной из лучших на Святой Горе. Паломники получали здесь радушный прием и благословение. В обители было сорок иноков и семь священнослужителей.

Карея – монашеский город, где сосредоточено главное управление Афоном

Раньше здесь был так называемый Карейский скит, от которого уцелел храм во имя Успения Богоматери; служба в нем, по Афонскому уставу, совершается каждый день.

Весь город занят некоторыми греческими келлиями, лавками со всевозможными товарами. Здесь есть и светские торговцы, турецкая почта и телеграф, извозчики, гостиницы; здесь центр главной власти Афона – монашеской и турецкой.

Карея на Афоне – это особый типичный городок, где каждую субботу бывает базар, а в день Успения Богоматери – ярмарка.

Управление Афона сосредоточено в Протате. Каждый монастырь имеет в Карее своего представителя, уполномоченного во всех делах. Все эти представители от двадцати монастырей и составляют из себя Протат, члены которого называются проэстосами. Из своей среды они избирают на год главного эпистаса.

Протат разбирает все дела, касающиеся общих афонских дел и взаимных недоразумений между монастырями или келлиями.

Келлия во имя Успения Богоматери

Недалеко от Карей расположена русская келлия во имя Успения Богоматери. Возобновил ее русский инок Михаил. Один храм посвящен Успению, другой – свт. Тихону Задонскому. Жило в келлии семь иноков и три священнослужителя. Служба была ежедневная. Кругом раскинуты огороды и масличные деревья. Рядом с обителью келлия во имя Рождества Пресвятой Богородицы.

Монастырь Котломуш

Рядом с Кареей, с правой стороны, расположен греческий общежительный монастырь Котломуш. Издали кажется, будто он сливается с городскими постройками. Местность, окружающая его, весьма красива. С одной стороны – горы, с другой – долина, усеянная садами и виноградниками. Странное наименование его дает повод ко всевозможным толкованиям, так как это название непереводимо ни на один язык.

На месте монастыря в древности стояла небольшая обитель во имя Преображения Господня. Монастырь же основан в XII веке греческим императором Алексеем Комнином.

Для водосвятия рядом с храмом построен из белого мрамора красивый фиал (колодец), поддерживаемый десятью легкими колонками. В монастыре имелись еще три параклиса и вне его, в различных постройках, – до восемнадцати церквей.

Монастырь имел много святых мощей и ценную библиотеку; земли было достаточно, но монастырь был не богатым и число братии его, управляемой игуменом, было невелико.

Во владении Котломуша есть замечательная греческая келлия св. Георгия. Здесь подвизался отшельник Киприан, отправившийся со Святой Горы в Солунь и Константинополь проповедовать христианскую веру.

Котломушский скит вмч. Пантелеимона

Невдалеке от монастыря и в его владениях расположен скит св. вмч. Пантелеимона. Основание его относится к концу XVIII столетия. На колокольне обозначен 1784 год, каковой и считают за начало скита. Строителем был один из афонских иноков.

Скит был разбросан на отдельные келлии, где жило от двух до пяти человек, и в них было до тринадцати церквей.

Общим связующим звеном являлся соборный храм св. вмч. Пантелеимона, где служба производилась ежедневно очередными иеромонахами, из каждой келлии.

Келлия вмчч. Феодора Тирона и Феодора Стратилата

Близ Котломуша и Карей находилась бессарабско-молдавская обитель вмчч. Феодора Тирона и Феодора Стратилата. В число русских обителей перешла в конце XIX века. Имелось два корпуса. Братства было тринадцать человек.

Келлия свт. Иоанна Златоуста

Келлия располагалась на земле Иверского монастыря, на северо-восточной стороне Афонской Горы, в пятнадцати минутах ходьбы по дороге в Карею, позади Белозерской обители. Здесь бывало очень много паломников-богомольцев, ибо обитель расположена на большой дороге. Окружают ее виноградники, фруктовые деревья и девственный лес. Обитель эта древняя, в начале XIX столетия перешла к русским инокам. Теперь в обители три больших корпуса. Братии двадцать человек. Храм свт. Иоанна Златоуста. Есть источник вкусной здоровой воды. У источника построена часовня. Был еще источник воды на огородах. Богослужение совершалось строго по Афонскому уставу. Настоятель обители – иеромонах Константин в Русско-японскую войну организовал из монахов санитарную дружину в количестве пятидесяти трех человек для оказания медицинской помощи раненым на Дальнем Востоке. Он был награжден медалями, грамотами и крестом.

Келлия свт. Николая Чудотворца «Белозерка»

По главной дороге из Андреевского скита в Ильинский скит и Иверский монастырь находится русская пустынная келлия свт. Николая Чудотворца, именуемая «Белозерка». Обитель была устроена в XII веке лично самим свт. Саввой Сербским. Впоследствии ее, полуразвалившуюся и заброшенную, приобрел иеромонах Петр со своими учениками; произвели большие постройки. В обители большая колокольня в русском стиле, построенная у входа в главный корпус, и храм свт. Николая, нижняя церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Были построены корпуса, мастерские, земля, хотя с оврагом под крутыми горами, вся возделывалась. Братии в обители насчитывалось до пятидесяти человек. В храме имелось несколько ковчежцев со святыми мощами и частью Древа Животворящего Креста Господня.

Келлия Покрова Пресвятой Богородицы

Дорога у самой келлии «Белозерка» разветвляется: правая, северная, дорога ведет в Ивер, а левая – в Ильинский скит. Недалеко от Горбатого моста стоит большая Покровская келлия, находящаяся в ведении Ставроникитского греческого монастыря. В келлии два храма: в честь Покрова Пресвятой Богородицы, и другой – во имя Двенадцати апостолов. Братии в обители было двадцать человек и пять священнослужителей, и земли у них имелось до десяти десятин на красивой ровной местности по берегу потока.

Келлия Святой Троицы

Расположена в пределах Ставроникитского монастыря и недалеко от Покровской келлии, окружена со всех сторон горами. Основана она более восьмисот лет тому назад, а в русских руках более шестисот лет. В ней некоторое время жили основатели Андреевского скита, старцы Виссарион и Варсонофий. В храме хранилось много мощей и старинные иконы. Про одну из икон Божией Матери сохранилось такое предание: когда настоятель о. Илиодор умер, то он завещал Ильинскому скиту кое-какие вещи из церковной утвари, и между прочим икону Божией Матери. Когда ее хотели снять, то никак не могли и после многих попыток решили оставить на месте.

Монастырь Ставроникитский (штатный)

От Карей, на расстоянии полутора часа пути, на берегу моря, стоит на высоком крутом берегу греческий монастырь Ставроникита (что значит «Крест Никиты»),

С двух сторон монастырь омывается водой. Раньше здесь подвизался Никита, который поставил крест. Впоследствии здесь основалась небольшая обитель во имя св. Иоанна Предтечи. Обновителем ее и основателем настоящего монастыря был патриарх Иеремия I († 1543).

В соборе хранилось много частиц святых мощей: св. праматери Анны, свтт. Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Богослова и других святых угодников и сподвижников Христовых.

Самую главную святыню монастыря составлял чудотворный образ свт. Николая Чудотворца, выполненный весь из мозаики. В присутствии патриарха-строителя его извлекли из моря рыбаки. В море он был брошен иконоборцами, вероятно, в царствование иконоборца Феофила. Образ обложен хорошей серебряной ризой. По извлечении иконы на ней оказалась приросшая большая раковина; из одной половины ее сделали блюдце для части Богородичной просфоры, а из другой – панагию.

Этой панагией Константинопольский патриарх благословил нашего русского патриарха Иова.

В монастыре было пять параклисов и церквей, а вне монастыря – одиннадцать. Братии было немного. В библиотеке монастыря есть замечательная греческая Псалтирь, принадлежавшая свт. Иоанну Златоусту. Она написана золотом, весьма изящно. Изображения заглавных букв и заставки разрисованы различными красками.

Поклонники посещали Ставроникитскую обитель очень редко, так как она удалена от главной дороги.

Келлия Введения во храм Пресвятой Богородицы

Около монастыря Ставроникиты, на крутом и высоком берегу моря, расположена русская келлия Введения во храм Пресвятой Богородицы. В русских владениях она с 1820 года. Первый русский старец был Иоанникий, потом появились старцы Севастиан, Виссарион, Митрофан и теперь иеромонах Матфий. В обители была библиотека, где до тысячи книг. Братии было двадцать человек.

Русский Ильинский скит

Из всех русских обителей на Афоне Ильинский скит – самый старейший, так как основан еще в 1857 году знаменитым старцем Паисием Величковским.

Преподобный Паисий, в миру Петр, родился в Полтаве и с самых ранних лет, движимый ревностью к духовной жизни, отправился на Афон. Из монахов Ильинского скита вышли основатели Андреевской обители – иеромонахи Варсонофий и Виссарион, а также духовник Русского Пантелеимоновского монастыря – иеросхимонах Иероним.

Ильинский скит все постройки и необходимые для них материалы производил сам. В этом отношении скит был похож на какой-то полупромышленный-полумонашеский городок. Здесь имелись свои литейные, кузнечные, столярные, слесарные, токарные и другие мастерские, где производились необходимые материалы не хуже, чем на заводах.

Скит представлял собой трехсторонний корпус. Правая его часть старая и заключала две церкви древней постройки, современной основанию скита. По фасаду главного корпуса над портой высилась колокольня. В левой стороне корпусов находились столовые, трапезные, фондарики, келлии и т.п.

Помимо мастерских в скиту, за главной портой, имелась своя паровая мельница, которой пользовались многие монастыри на Афоне. Была хорошая больница, которую перестраивали и увеличивали. Как и другие монастыри, Ильинский скит особенно обращал внимание на издание духовно-нравственных и религиозных книг и брошюр, для чего в Одессе существовала своя редакция и склад. Имелись подворья в Одессе, Таганроге и Константинополе.

В скиту насчитывалось более трехсот человек братии, кроме подворских.

Келлия Благовещенская

Между Ставроникитским и Пантократорским монастырями паломник находил русскую Благовещенскую келлию. Ее построил русский иеросхимонах Иона в 1846 году, ибо ему понравилась эта местность. Здесь была церковь Благовещения. Братии было двенадцать человек.

Обитель св. ап. Андрея Первозванного и св. равноап. Нины

Это русская общежительная обитель. Обитель была бедна, удалена от дороги и почти не посещалась паломниками.

Пантократорский монастырь (штатный)

На полчаса пути от Ильинского скита, на самом берегу моря, на красивом холме, стоит греческий монастырь Пантократор, омываемый с двух сторон морем.

Пантократор (по-русски – Вседержитель) основан в последних годах XIII века. Соборный храм во имя Преображения Господня был выстроен весь из белого мрамора. В храме было много замечательных икон, как, например, икона Успения Богоматери, над западными вратами. На левом столпе соборного храма находилась чудотворная икона Божией Матери, обложенная серебряной ризой новой чеканки. Икона сделана в рост, Богоматерь представлена в старческом возрасте, без Младенца. Икона названа «Геронтисса», или «Попечительница». Об иконе сохранилось следующее предание. Во время нападения сарацин на Афон, некоторые варвары сняли с иконы дорогие украшения, а икону бросили в колодец. По дороге они ослепли и познали в этом наказание Божие. Через несколько лет монастырь наполнился иноками, которые нашли в колодце икону.

Кроме собора, в монастыре еще восемь параклисов и церквей. В соборе же хранилось много мощей. Как старина и редкость, в монастыре сохранялось Евангелие, написанное в V веке прп. Иоанном Кущником; при Евангелии несколько статей – духовных размышлений.

Келлия прп. Саввы Освященного

В местности Капсаль, близ Пантократорского монастыря, была расположена русская келлия прп. Саввы Освященного. Русские стали владеть ею с 1853 года. Обитель трудами русских иноков была обновлена, увеличена и приведена в благоустроенный вид, а раньше она сорок лет пустовала. В обители имелись чудотворная икона прп. Саввы и много мощей. Было три корпуса. Обитель поражала своей красотой. Братии было двадцать человек.

Славянская обитель «Достойно есть»

В той же местности, в получасе пути от Карей, была расположена славянская обитель «Достойно есть». Здесь было явление Архангела. 11 июня 982 года, в воскресный день, к послушнику в келлию пришел инок, назвавший себя Гавриилом. Они вместе стали совершать службу перед образом Божией Матери «Милующая», и во время славословия в честь Пресвятой Богородицы небесный гость добавил: «Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего», – и, перстом написав на каменной скрижали сию дивную песнь, стал невидим. Это был Архангел Гавриил. После этого события келлию стали называть «Достойно есть». Земли немного, братии насчитывалось до пятнадцати человек. Служба совершалась на славянском языке ежедневно по уставу. Обитель перешла к славянам около 1830 года.

Келлия свт. Николая Чудотворца

Рядом с келлией «Достойно есть» по дороге в Ильинский скит была расположена русская келлия свт. Николая Чудотворца. Около келлии источник прп. Феофила Мироточивого. Корпус в два этажа со всеми помещениями. В обители жил святогорец Никодим, писатель прологов и сочинений. В русские руки перешла в половине XIX века.

Богородичный скит «Ксилургу»

Недалеко от Ильинского скита по дороге в Ватопед был устроен очень красивый на вид скит во имя Богородицы «Ксилургу». Начало скита неизвестно, но он древний и замечателен тем, что при великом князе Ярославе в нем поселились русские иноки, успевшие получить право наравне с другими славянскими племенами. По некоторым рукописям известно, что греческий император Алексей Комнин указом повелел отдать его в собственность русским. И тогда скит имел название «Ксилургу», что значит «древоделие».

В скиту главный соборный храм был освящен во имя Успения Пресвятой Богородицы. По своей древности он очень замечателен. Второй храм, небольших размеров, был посвящен прп. Иоанну Рыльскому.

Монастырь ватопед (штатный)

На берегу залива Контесса, на северо-восточной стороне горы, расположен один из древнейших монастырей – Ватопед. От внутренней части дороги, по хребту, к нему ведет одна дорога, которая расползается, как нити, в разные монастыри и скиты. Вся история обители проходит под покровом Владычицы: основана она в честь спасения юного императора Аркадия (во время бури он упал с корабля в море и был найден спящим под кустом); не раз Пресвятая Дева защищала обитель от нашествия разбойников.

Во всем монастыре двадцать шесть храмов (с соборами и параклисами). Главнейший из них храм Благовещения. Здесь хранятся такие святыни монастыря, как Пояс Божией Матери, находившийся раньше во Влахернском монастыре, в Константинополе, и подаренный обители свт. Саввой Сербским; большая часть Древа Животворящего Креста Господня; крест царя Константина Великого, с которым он ходил на войну; часть трости, которой бичевали Иисуса Христа. Все это древности, насчитывающие за собой более восемнадцати веков; ими монастырь очень дорожит и не всем их показывает. В этом храме имеются мощи сподвижников Иисуса Христа и многих святых и преподобных угодников. Все эти святыни хранятся в особенных серебряных ковчегах в алтаре собора. Есть еще три древние чудотворные иконы Богородицы: «Возвестительница», «Закланная», «Утешение».

Кроме богатства святынь, Ватопед имеет большую свою библиотеку, в которой множество книг и более тысячи рукописей, большинство из них относится к IX веку. Есть больница.

Скит св. вмч. Димитрия Солунского

Находится к югу от монастыря Ватопед, в расстоянии от него на полчаса пути, в самом уединенном и безмолвном месте, в нем было тридцать иноков. Название свое скит получил от храма, посвященного св. вмч. Димитрию. Этот храм, по преданию, построил сам великомученик в честь Пресвятой Богородицы.

Монастырь Есфигмен (общежительный)

«Есфигмен» по-русски значит «утесненный». И действительно, несмотря на то что он находится на берегу моря, с восточной стороны, он загорожен горами с трех сторон. Кто основал его – неизвестно. По преданию, основание было в V веке.

В середине монастыря сооружен, в греческом стиле, соборный храм во имя Вознесения Господня. Архитектура храма и внутренний вид его очень красивы. Всего в монастыре, кроме соборного храма, было двадцать церквей и параклисов. В соборном храме во имя Вознесения Господня хранились глава св. ап. Иакова Алфеева, частицы мощей равноап. Марии Магдалины, свт. Иоанна Златоустого, мч. Трифона, глава новомученика Агафангела († 1819). В Есфигмене в разное время подвизалось много старцев и мучеников, причисленных Вселенской Церковью к лику святых.

В Есфигмене, есть предание, подвизался прп. Антоний Киево-Печерский – основатель русского монашества. Сохранилась высеченная над морем в скале пещера, где уединялся преподобный.

Хидендар (штатный)

Недалеко от границы Афона, на восточной его стороне, стоит большой славяно-сербский монастырь Хилендар, на земле которого расположено много больших русских келлий. От Карей монастырь находится в шести часах пути, а от моря – в получасе. Он ниоткуда не заметен, так как расположен в равнине, окруженной большими скалистыми горами, поросшими густым лесом.

Основан монастырь в XII веке свт. Саввой Сербским († 1237; память 12/25 января), первым его ктитором и отцом свт. Саввы, царем Симеоном († 1200; память 13/26 февраля).

Хилендарская обитель – славянская, и в ней монахи – сербы и болгары. Рядом с трапезной – соборный храм во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. Величием, красотой постройки и богатством материала он был много лучше других афонских греческих соборов. Собор построен из больших тесаных камней, обложенных во многих местах как внутри, так и снаружи белыми мраморными плитами. Весь помост в храме мозаичный. Купол и внутренность здания поддерживаются двадцатью шестью столбами из цельного мрамора. О величине храма можно судить уже по тому, что в нем внешних и внутренних врат – одиннадцать, а окон – сто четыре. Внутри собор украшается массой икон, паникадил, крестами и хоросом.

По правую сторону клироса находится гробница, где покоился прах св. Симеона, перенесенный впоследствии свт. Саввой в Сербию, в Студенецкий монастырь. С наружной стороны храма, над гробом св. Симеона, выросла виноградная лоза, которой придают целебное свойство.

В храме есть чудотворная икона Божией Матери «Троеручица», названная так в память исцеления отсеченной руки прп. Иоанна Дамаскина. В память этого события прп. Иоанн Дамаскин повелел вычеканить из серебра руку и приложить ее к иконе. Раньше икона стояла в алтаре, но затем была перенесена на игуменскую кафедру, где стоит и поныне.

Вторая чудотворная икона Божией Матери называется сербами «Попская», так как с ней совершаются водосвятия и крестные ходы. В храме имеются еще три чудотворные иконы Божией Матери, не сгоревшие при пожарах в 1722 и 1837 годах. Кроме этих святынь в монастыре есть значительная часть Древа Креста Господня, части тернового венца, мощи многих святых.

Там, где была келлия царя Симеона, впоследствии вместе с сыном причисленного к лику святых, устроена башня с церковью наверху во имя Архангелов.

Всех церквей в монастыре и вне его до сорока.

Проигумен стоит рядом с игуменской кафедрой, а все эклесиархи и иеромонахи берут благословение, падая ниц перед иконой Божией Матери «Троеручица»; братии было около восьмидесяти человек.

По дороге из монастыря в Есфигмен видны развалины так называемого монастыря свт. Василия – старого Хилендара, разоренного в древности пиратами.

Кромица

По другой стороне Афона, у самого моря, расположен громадный участок земли, принадлежащий Русскому Пантелеимоновскому монастырю. Здесь монастырем устроены большие постройки и церкви. Братии насчитывалось до трехсот человек.

По преданию, недалеко от построек, на одной из гор, называемой Великая Стража, прп. Марк, ученик прп. Григория Синаита, сподобился увидеть Божию Матерь на Престоле.

Здесь самое низкое место на Афоне, так как отсюда начинается горный хребет, постепенно увеличивающийся к пику горы.

Скит Новая Фиваида

На земле Кромицы, ближе к Русику, у самого моря, но только на высокой горе, устроен русским монастырем св. вмч. Пантелеимона скит для престарелых русских афонских иноков-пустынников, которые собрались сюда вследствие притеснения со стороны греческих монастырей; их было около ста пятидесяти человек.

Главных корпусов в скиту два: для приезжающих из монастыря властей и для трапезной. Тут же устроен большой храм во имя Всех преподобных Афонских, освященный в 1883 году сербским митрополитом Михаилом.

Пустынники жили в различных келлиях и каливах, разбросанных на большое расстояние, по одному или по двое. В храм все собирались в воскресные и праздничные дни, остальное время жили и молились затворнически.

Монастырь присылал им полностью продовольствие. Управлялся скит экономом, поставленным от монастыря.

Монастырь Зограф (общежительный)

Он расположен в ложбине, на западной стороне Афона, в получасовом расстоянии от моря. Монастырь основали в XI веке три родных брата из Болгарии, происходившие из царского рода. По прибытии на Афон они сначала поселились на трех столбах недалеко друг от друга. Затем построили небольшую церковь, но, не зная, кому ее посвятить, они обратились с молитвой к Богу, прося Его указать имя святого. Они приготовили доску для иконы и провели ночь в молитве. Когда на другой день они вошли в церковь, то увидели на доске образ св. вмч. Георгия Победоносца. Обрадованные столь явным благоволением Господа, они устроили монастырь в честь св. вмч. Георгия и назвали его «Зограф», или «Живописный». По этому поводу сохранилось следующее предание, рассказанное игуменом Фануилевой обители, находившейся в Лидде Палестинской – родине св. вмч. Георгия Победоносца.

На Палестину напали варвары, и, когда они подошли к обители, чтобы ее разграбить, икона св. вмч. Георгия отделилась на глазах у всей братии, поднялась с места и скрылась неизвестно куда. Огорченная братия пала ниц и стала молиться Богу, чтобы Он открыл, куда удалилась икона. Св. Георгий явился в видении игумену и сказал ему: «Не печальтесь обо мне: я нашел себе храм в жребии Божией Матери – на Афоне. Если угодно вам, то спешите туда, ибо гнев Божий готов разразиться над Палестиной». Вследствие этого вся братия монастыря переселилась на Афон, где и нашла лик св. вмч. Георгия, но уже на новой доске.

При колонне правого клироса находится та икона св. вмч. Георгия, которая написалась чудесным образом. От времени живопись ее стала темна. На такой же колонне, с левой стороны, стоит другая икона св. вмч. Георгия, приплывшая по морским волнам из Аравии и остановившаяся у пристани Ватопедского монастыря. Так как все афонские обители желали иметь икону у себя, то, по общему решению, возложили ее на дикого мула и пустили его на волю. Мул по афонским дебрям и горам пришел в Зографский монастырь и против него на холме остановился. Зографцы приняли икону, а на том месте, где остановился мул, устроили небольшую келлию во имя св. вмч. Георгия. Есть в монастыре третья чудотворная икона св. вмч. Георгия, о которой сохранилось также свое предание.

Указывают, где была башня и где сгорело двадцать восемь мучеников во время папского погрома.

В храме Успения Богоматери находится чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Акафистная».

Всех соборов и церквей было более двадцати.

В Зографе живут исключительно болгары. Раньше братство было большое – свыше двухсот человек. Богослужение совершается на славянском языке.

Скит «Черный Вир»

На полчаса пути от Зографа находятся здания скита «Черный Вир», принадлежащие Зографскому монастырю. По преданию, он устроен русскими с помощью императрицы Елисаветы Петровны в 1747 году и окончательно устроен при зографском архимандрите Акакии в 1764 году.

В нем есть соборный храм во имя Рождества Богородицы с двумя приделами, в честь Печерских святых и прп. Иоанна Рыльского. «Черный Вир» мало известен среди паломников и редко где упоминается в описаниях Афона.

Монастырь Костамонит (общежительный)

Расположен вдали от всяких сообщений в пустынном месте, в трех часах пути от Карей и на час – от Зографа и моря.

Основан он был в XIII или XIV веке. Название «Костамонит» монастырь получил от окружающих его каштановых рощ. Есть еще предание, что это название он получил потому, что на этом месте спасался в древности отшельник Коста. Соборный храм монастыря – во имя св. Стефана архидиакона. В храме хранятся чудотворные иконы: Божией Матери «Предвозвестительница», первомч. Стефана и мощи св. Стефана (кость руки).

Находится старинная икона Божией Матери «Одигитрия» из Влахернского монастыря в Константинополе. Всех церквей десять. Братство в нем было греческое, более ста человек.

Монастырь Дохиар (штатный)

На низенькой прибрежной скале, среди красивых садов и рощ, на западном берегу Афонской Горы, стоит греческий монастырь Дохиар (по-русски – келарь). Происхождение этого названия объясняется тем, что основателем обители, первым игуменом и ктитором монастыря был любимый ученик св. Афанасия келарь Евфимий.

Монастырь основан в X веке по Р. X., немного позднее лавры св. Афанасия, и посвящен Архангелам и Ангелам.

После основания обители не было средств привести ее в настоящий вид, о чем игумен Неофит много грустил. В это время одному из послушников Божия Матерь открыла во сне, что на участке, принадлежащем монастырю, хранится сокровище. Мальчик рассказал сон игумену, и тот послал с ним двух иноков обрести и взять сокровище. Все исполнилось согласно воле Божией. Сокровище нашли, и тогда два инока, соблазнившись богатством, задумали его разделить и убежать с Афона. Сопровождавшему их послушнику, который мог им мешать, они навязали на шею тяжелый камень и бросили в воду. Когда мальчик стал тонуть, перед ним предстали Ангел Хранитель и Архистратиг Михаил, которые перенесли его в алтарь Дохиарского собора. Преступные иноки были уличены и возвратили сокровище. В честь этого чуда обитель и была посвящена Бесплотным силам. Спасенный юноша принял постриг и впоследствии был игуменом Дохиарской обители.

В монастыре до сего времени уцелела древняя церковь свт. Николая Чудотворца, основанная вместе с обителью. В небольшом храме Божией Матери находится чудотворная икона «Скоропослушница». Перед иконой, в память чудотворных исцелений, висит до двадцати неугасимых лампад, пожертвованных благочестивыми христианами. Всех церквей и параклисов до двенадцати.

Внутри монастыря сохранился колодец, называемый Священным. Он чудесным образом изведен из земли в царствование Андроника Старшего († 1299) и с тех пор не иссякает. Иноков в монастыре насчитывалось около пятидесяти.

Монастырь ксеноф (общежительный)

На час пути от Пантелеимоновского монастыря, на самом берегу моря, расположен греческий монастырь Ксеноф, основанный в X веке неким Ксенофонтом, от которого и получил свое название. Соборный храм посвящен св. вмч. Георгию Победоносцу, в честь которого построен и монастырь.

Сохранилась древняя церковь св. вмч. Георгия, тут же находятся две мозаичные иконы – свв. вмчч. Георгия и Димитрия. В соборном храме находятся две чудотворные иконы – Божией Матери и св. вмч. Георгия. Есть там целебный источник.

В XVI веке Ксеноф принадлежал инокам сербско-болгарским, затем в конце XVI столетия грекам. По уставу обитель была одной из самых строгих на Афоне. Всех церквей и параклисов при монастыре – около пятнадцати. Земли около двухсот десятин.

Паломники заходили в Ксеноф, когда отправлялись из Пантелеимоновского монастыря на Кромицу.

Ксенофский скит

На земле монастыря Ксенофа устроен еще в древние времена скит. Как все греческие скиты, он состоял из множества маленьких келлий, где жили от одного до пяти иноков. Соборный храм скита освящен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.

Монастырь Ксиропотам (штатный)

Между пристанью Дафной и монастырем Русиком, на высокой горе, стоит около дороги, ведущей на Карею, древний греческий монастырь Ксиропотам. Он виден с парохода, когда подъезжают к пристани.

По сохранившимся преданиям, монастырь был основан греческой царевной Пульхерией († 453; память 10/23 сентября) еще в ту эпоху, когда на Афоне существовали мирские селения. Затем, после набегов арабов и пиратов, монастырь был в запустении до X столетия и возобновлен современником св. Афанасия прп. Павлом Ксиропотамским. Им же был основан монастырь св. Павла.

В 1763 году был построен собор во имя Сорока мучеников, с пятью главами, преддверием, притвором и двумя приделами. Всех церквей в монастыре и вне его двадцать семь; братии было сто двадцать человек.

В Ксиропотаме хранится множество святынь, замечательных как по древности, так и по священным воспоминаниям: самая большая часть Древа Животворящего Креста Господня – та, из которой сделан Крест; сохранилась часть подножья Креста, где были пригвождены ноги Спасителя (и теперь заметно одно из отверстий, пробитых гвоздями); множество мощей великих подвижников Христовых: свт. Василия Великого, свт. Иоанна Златоуста, ап. Варфоломея и других святых угодников Божиих.

Из икон интересны по древности: икона св. Димитрия, иссеченная на зеленом мраморе, прежде находящаяся в Софийском соборе в Константинополе. Драгоценная чаша, принадлежавшая основательнице монастыря царевне Пульхерии, сохранилась с V века. На ней изображения ликов Ангелов и Страстей Господних.

Монастырь Симоно-Петрский

Расположен над морем, на высокой каменной скале, вправо от Дафны. Недалеко пещера, где спасался на камне св. Симон, основатель монастыря († XIII).

Сохранилось предание о построении этой обители. Над каменной скалой, с совершенно отвесными глубокими пропастями с трех сторон скалы, несколько раз показывалась ярко светившая звезда, что и побудило святого отшельника воздвигнуть на той скале обитель и посвятить ее, в память Вифлеемской звезды, Рождеству Христову. Приглашенные для постройки мастера не решались устроить на такой скале какие-либо здания, так как при малейшем землетрясении они могли разрушиться и свалиться в пропасть. В это время, когда св. Симон (строитель) беседовал с мастерами, один из его послушников подходил со стаканом красного вина к главному мастеру, но как-то, не удержавшись, поскользнулся и упал в бездну. Все думали, что он погиб, но через некоторое время послушник вышел из пропасти невредимым, и даже не пролилось вино в стакане. Увидев в этом указание на безопасность обители, мастера приступили к постройке.

Все здание заключено под одну кровлю, из которой возвышается купол соборного храма, посвященного Рождеству Христову. Внутри монастыря находилось одиннадцать церквей и параклисов, очень маленьких и темных, и вне монастыря – пять. Монастырь был общежительным.

Обитель Благовещения Пресвятой Богородицы

На пустынных землях обители Симоно-Петрского монастыря находится русская обитель Благовещения Пресвятой Богородицы. Это по дороге из Карей. В 1862 году обитель в полуразрушенном виде была приобретена русским монахом Захарием. Был выстроен новый храм, светлый и просторный, три корпуса для братии, колокольня и церковь во имя свв. Харлампия, Власия и Мины. Паломники часто посещали эту обитель. Здесь в изобилии цветут большие бурбонные розы. Местность очень живописна. Имелась своя иконописная мастерская. Братии было до сорока человек.

Монастырь Григориат (общежительный)

На левом утесистом краю очень дикой, поросшей скалы, круто поднимающейся от моря к вершине, стоит греческий монастырь Григориат, основанный в XIV веке в честь свт. Николая Чудотворца прп. Григорием (родом серб).

Монастырь Дионисиат (общежительный)

От Карей до него шесть часов пути, а от Григориата – полтора. Расположен этот греческий монастырь на большом камне, висящем над взморьем. Монастырь основан императором Алексеем Комнином по ходатайству отшельника Дионисия, жившего в пещере, на том месте, где теперь монастырь (1375 год). Соборный храм посвящен Рождеству св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня. В храме замечательны своей живописью XV века две иконы св. Иоанна Предтечи, а также древнейшая икона Богоматери.

Константинопольский патриарх Нифонт, оставив свою кафедру, тайно пришел в Дионисиат и исполнял должность рабочего, пока святой Предтеча не открыл игумену, кто был этот работник. Он жил в XV-XVI веках.

Монастырь св. Павла (общежительный)

Монастырь, как известно, основан св. Павлом Ксиропотамским, происходившим из царского рода. Монастырские документы подтверждают существование обители в XI веке. Среди большого двора выстроен одиннадцатиглавый собор во имя Сретения Господня.

Самая замечательная святыня – это части, по преданию, тех подарков – Ливана, золота и смирны, которые были поднесены волхвами в дар Младенцу Иисусу Христу в Вифлееме. В самом монастыре имелось еще пять церквей и вне монастыря – тринадцать. Паломникам показывали при самом море пещеру, где спасался св. Павел.

Скит Лак

На земле монастыря св. Павла, в лесистом ущелье, расположен скит Лак, основанный еще в X веке. Здесь раньше также жили славяне. Благодаря уединенности и дикости места, а также отсутствию удобных сообщений, скит как бы живет обособленной жизнью, и паломники очень редко его посещали. В нем было девять церквей.

Скит св. Анны

Скит св. Анны расположен на самом стремнистом и диком отроге. Со всех сторон его окружают громадные нависшие утесы, как будто грозя его раздавить. Он основан в одно время с лаврой св. Афанасия, в X веке, и находился в ее ведении. В XVII веке был восстановлен бывшим Константинопольским патриархом Дионисием, жившим в лавре на покое. Им была приобретена от малоазийских христиан стопа св. прав. Анны, Матери Богородицы, и в честь ее построен храм. С того же времени скит стал носить свое настоящее имя. По горам и ущельям, в живописной местности, было рассеянно около шестидесяти келлий, в которых насчитывалось сорок пять маленьких церквей и сто монахов.

Скит св. Анны также жил уединенно. Сюда отправлялись из монастырей желающие жить отшельнически, и отсюда многие выходили настоятелями в монастыри.

Новый скит Рождества Пресвятой Богородицы

Стараниями трех иноков в 1760 году был основан скит и выстроен храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы на земле Свято-Павловского монастыря, который и владел скитом. В ските, расположенном на час пути от монастыря св. Павла, более тридцати келлий с двадцатью тремя церквами. Скит имел много мощей святых угодников. Иноков было около восьмидесяти человек.

Каруля

Это место единственное не только на Афоне, но даже и в других странах не только по своему местоположению и неприступности, но и по подвижничеству поселившихся там иноков. Оно представляет из себя отвесную над морем скалу, около ста пятидесяти сажен высоты над водой. На Карулю по опасной дороге можно пройти с вершины горы или подняться с моря по веревкам, ежеминутно рискуя.

Начало Карули относится к X веку. Сохранилось следующее предание. К прп. Афанасию Афонскому пришел раскаявшийся разбойник и просил у него благословения на пустынную жизнь. Великий учитель принял его, простил и повелел самому избрать место для отшельнической жизни. Раскаявшийся грешник, желая найти самое строгое и неприступное место, выбрал Карулю.

На Каруле была церковь, посвященная св. вмч. Георгию, и при ней келлия, где жили русские иноки. Отшельники, жившие на Каруле, питались подаянием. Они опускали сверху корзину на веревке, куда им привозили пищу. Кое-что зарабатывали и кустарным рукоделием, выделывая крестики, образки, четки, ложки, которые они продавали в Карее на базаре. Недалеко от Карули были две келлии: свт. Василия Великого и св. Илии Пророка, где жили бедные сиромонахи.

Кераши. Келлия св. вмч. Георгия

На пик Горы ведут три дороги. Паломники, отправившиеся через Андреевский скит и лавру св. Афанасия, могли совершить свой путь в четыре дня. Второе направление – от Дафны, в порядке настоящего описания, – через скит св. Анны. Желающие из Пантелеимоновского монастыря отправиться на лодке, мимо Дафны и других монастырей, подходят к пристани, к келлии св. вмч. Георгия на Керашах (название местности).

Ввиду того что вершина поднимается на две версты над уровнем моря и почти до половины мая в снегах, представляющих громадные затруднения при подъеме, самое лучшее время для восхождения туда – это июнь, июль и август.

Половину дороги от келлии св. вмч. Георгия нужно проходить по скалам и крутизнам, мимо пропастей, по узенькой (не шире аршина) дороге, с бесчисленным множеством зигзагов, спусков, крутых поворотов и подъемов, пока она, наконец, не выходит на широкую долину, где стоит полуразвалившаяся келлия Пресвятой Богородицы; здесь жил один инок – сторож.

На самом пике Горы, на площадке, заставленной громадными скалами, стоит небольшая церковь во имя Преображения Господня, перестроенная патриархом Иоакимом. С вершины на несколько сот верст в окружности можно полюбоваться чудным видом.

С противоположной от дороги стороны начинается глубокая и почти отвесная пропасть – более полутора верст глубины. Справа же не особенно большая пропасть и затем горный хребет, постепенно понижающийся и идущий во всю ширину Афонского полуострова.

6 августа многие иноки шли в храмовой праздник на пик Горы совершать бдение и литургию. Даже в самый жаркий день на пике холодно и сыро, и потому долго оставаться на нем вредно.

Кавсакалибский скит

Скит расположен на прибрежной скале и основан в XIV веке преподобным Максимом Кавсакалибским (Кавсокаливитом).

Прп. Максим не жил долго на одном месте и, покидая свои каливы, или шалаши, сжигал их, отчего и получил название Кавсакалибита, то есть сжигателя шалашей. Скит состоял из сорока отдельных келлий с двадцатью тремя церквами. Здесь спасались и русские, и греки, и славяне. Всех иноков было более ста.

Пещера прп. Нила Мироточивого

Преподобный Нил жил в XVII веке и спасался в пещере, над отвесной скалой, в неприглядной и мрачной местности, на час пути от Кавсакалибского скита, по трудной дороге. Здесь же он был и погребен.

Название «Мироточивый» прп. Нил получил уже после своей смерти. Однажды, говорит предание, заметили, что из его гроба стало по утесу вытекать благовонное миро, о чем скоро распространилась молва, и иноки стали подъезжать к берегу собирать это миро. Течение его вскоре прекратилось. Собранное миро отличалось целебными свойствами. В память этого построили недалеко от пещеры маленькую церковь. В 1815 году некоторые иноки, исцелившиеся по предстательству прп. Нила, пожелали устроить еще храм в самой пещере.

Работая 7 мая того же года над иссечением в скале фундамента, они открыли свод, пробили и под ним обрели мощи прп. Нила, благоухавшие ароматическим миром. Лавра св. Афанасия перенесла часть мощей к себе, а часть оставила в церкви.

Церковь в пещере – самая маленькая на Афоне. Позади алтаря указывают место, где лежали мощи. Чтобы попасть в церковь, нужно спуститься по ста двадцати семи ступенькам, выбитым в скале, и затем немного подняться в саму пещеру.

В четверти часа пути находится келлия Успения, называемая келлией прп. Нила, которой и принадлежит пещера. В келлии жило несколько греков-монахов.

Пещера прп. Петра Афонского

Недалеко от церкви прп. Нила находится пещера первого пустынножителя афонского – прп. Петра, жившего в древние времена.

Раньше прп. Петр был греческим военачальником. Персы его взяли в плен. От них ему удалось избавиться, и он отправился на Афон, указанный ему Божией Матерью. Здесь он выбрал пещеру, где подвизался в самых суровых условиях в течение пятидесяти трех лет. Рядом с пещерой маленькая церковь во имя св. Петра.

Пещера прп. Афанасия Афонского

Пещера прп. Афанасия Афонского находится на пути в лавру св. Афанасия. Основатель лавры, прп. Афанасий, часто любил здесь уединяться после монастырских тяжелых трудов, отдыхая в тиши и беседуя с Богом. Здесь теперь устроены маленькие церкви во имя Богоматери и свт. Николая Чудотворца. С дозволения лавры здесь уединялись по два или по три отшельника.

Молдавский скит Богоявления Господня (скит св. Иоанна Предтечи)

На час пути, от лавры св. Афанасия, в пустынной местности расположен молдавский скит, основанный в 1852 году во имя Богоявления. Красивый соборный храм освящен во имя Богоявления Господня. Кроме мощей, в нем находилась чудотворная икона Божией Матери. О ней сохранилось следующее предание. По устройстве скита его игумен, желая заказать образ Богоматери, отправился в Яссы и здесь встретил одного почтенного старца-инока, которого и просил написать икону. Старец после молитвы принялся за работу, но никак не мог отделать, как желал, лика Богоматери и Младенца и приписывал это своей старости и неспособности. Ему посоветовали помолиться и выдержать пост. Когда старец исполнил совет и вошел в мастерскую, дабы окончить работу, он увидал, что лики сами собой, чудесным образом, изобразились на доске. Слух об этом быстро разошелся по городу, и народ толпами стекался посмотреть дивный образ. Из митрополии явился исправляющий должность митрополита, преосвященный Калинник Миклеску, и засвидетельствовал это дивное событие. Икона как в городе, так и на пути к Афону прославилась чудотворениями.

Кроме соборного храма, есть два параклиса во имя Успения Богоматери и св. Иоанна Предтечи.

Лавра св. Афанасия (штатный монастырь)

Лавра расположена на самой южной оконечности Святой Горы, в семи часах пути от Карей, в ровном, каменистом, но пустынном месте. От лавры начинается громадный отрог Святой Горы, и вокруг лавры расположены масличные, кипарисовые, померанцевые сады и виноградники.

Лавра основана в 961 году св. Афанасием († 1000; память 5/18 июля), родившимся в городе Трапезуйте, в Малой Азии. Он потерял родителей, будучи еще очень маленьким ребенком, и его воспитала одна благочестивая вдова.

В юношеских годах Афанасий (в миру Авраамий) принял монашество в Кименской обители, недалеко от Афона. Но когда Афанасий узнал, что игумен хочет поставить его после себя игуменом обители, он тайно ушел на Афон, где и отдал себя под начало простому отшельнику.

При св. Афанасии лавра возвысилась, и когда по ее примеру стали возникать другие большие обители, она стала первенствовать над ними.

Всех церквей, соборов и параклисов в лавре двадцать. Соборный храм, посвященный Благовещению Пресвятой Богородицы, стоит вблизи восточной стены монастыря; построен из дикого серого камня с тремя главами и выкрашен в темно-красный цвет. К притвору примыкают две маленькие церкви, в одной из которых находится гробница основателя лавры, с изображением на верхней плите его лика и его жезла, вериги, а также камень с впадинами от частых коленопреклонений преподобного.

В соборе хранятся части пелены Христовой, части орудий Страданий Христа: губки, трости и пр., части Древа Животворящего Креста Господня, заключенные в драгоценные кресты. Один из таких крестов подарен императором Никифором Фокой, о чем имеется надпись. Этим крестом ежегодно, 14 сентября, освящают закваску для хлебов, сохраняющуюся до следующего года. Много в храме святых мощей – более, чем в других обителях.

Рядом большая церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы, с чудотворной иконой «Кукузелисса», названной так оттого, что перед ней пел акафисты прп. Иоанн Кукузель, которому Она явилась и вручила златницу (червонец), в настоящее время утраченную. В параклисе св. Афанасия хранится деревянный крест в железном окладе, весом более десяти фунтов; крест этот всегда носил св. Афанасий.

В лавре лучшая на всем Афоне библиотека, содержащая множество старинных рукописей и древних книг. Братии было до ста пятидесяти человек.

Вне лавры находится общая усыпальница с церковью свв. апп. Петра и Павла. Как известно, на Афоне погребают иноков без гробов и по прошествии трех лет кости их вырывают и складывают в общую часовню.

От монастыря на запад ведет дорога на вершину Горы, а на восток – к центру Афона, в Карею.

Морфино

От лавры одна дорога ведет к морю, где имеется арсенал (пристань), а другая – к греческому монастырю Каракал, отстоящему на четыре часа пути.

Недалеко от дороги, на расстоянии двух или двух с половиной часов пути, стоит конический холм с развалинами древней башни наверху. Создана она была тогда, когда иночества на Афоне еще не было, каким-то царем или вельможей для своей дочери Морфины, жившей тут много лет уединенно. Оттого эта местность носит название «Морфино». Затем при св. Афанасии здесь была создана обитель, от которой остались одни развалины.

Живоносный источник

Между Морфино и лаврой, на косогоре, находится Живоносный источник св. Афанасия, чудесно им изведенный из скалы по повелению Божией Матери. Вода источника, прозрачная и холодная, изливается из скалы и по вырытой ложбинке падает с горы к морю. Многие паломники освежаются обливанием холодной водой и имеют здесь отдых. Около скалы устроена небольшая церковь во имя Богоматери с келлией, а с другой стороны – деревянная на каменном фундаменте беседка для отдыха.

Вот какое предание сохранилось о возникновении источника. Когда св. Афанасий выстроил лавру, то у него собралось множество братии. В один год случился сильный неурожай. Оставшись без пропитания, иноки разошлись из лавры. Остался опять св. Афанасий один и без хлеба. Ему пришлось также идти куда-нибудь. Когда он прошел часа два, то присел немного отдохнуть, и в это время явилась к нему Божия Матерь под видом простой женщины и убеждала его возвратиться в лавру, обещаясь быть ее Домостроительницей. Для подтверждения Своих слов Она велела ему ударить в камень жезлом. Св. Афанасий исполнил повеление, и вода чудным образом излилась из треснувшей скалы. Св. Афанасий понял, Кто говорил с ним, и хотел броситься к ногам Святой Заступницы, но Ее уже не было. Возвратившись в лавру, св. Афанасий увидел, что все кладовые наполнены запасами продовольствия, и вернул обратно братию.

Келлия св. вмч. Артемия

На расстоянии получаса пути до монастыря Каракала находится русская келлия св. вмч. Артемия, на земле лавры св. Афанасия. Основана келлия еще в XIV веке; там жили греки. Имела она печальный и запущенный вид. Когда русские приобрели это место, то построили большой главный корпус келлий, трехэтажный, вмещающий в себе две церкви: во имя св. вмч. Артемия и во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Соорудили много построек. Обитель у моря имела собственную пристань для рыбной ловли и выгрузки товаров со своими судами. Были огороды, виноградники и маслины.

Из святынь, хранящихся в келлии, кроме мощей, замечательны две древние иконы Божией Матери, подаренные лаврой при приобретении келлии, и икона св. вмч. Артемия, который изображен сидящим на троне. Мощей, хранящихся в ковчежцах, в обители было много. В обители насчитывалось сорок человек братии. Паломники (ежегодно их бывало до четырех тысяч), идущие на вершину Горы или в лавру, останавливались здесь отдыхать и принимаемы были с радушием и бескорыстием.

Келлия Крестовоздвиженская

Расположена она в четверти часа пути от келлии св. вмч. Артемия, по дороге в Каракалу, на выровненном месте, почти со всех сторон окруженном оврагами и пропастями. Стоит как на высоком холме, с которого открывается чудный вид. Взор путешественника здесь привлекали прекрасные кипарисы, фруктовые деревья, старинные маслины.

Русские паломники, шедшие из Андреевского и Ильинского скитов к источнику св. Афанасия, всегда останавливались здесь для отдыха. Расстояние келлии от Каракала полчаса, от моря – столько же, от лавры – три с половиной и от Карей – три часа.

Главные святыни соборной церкви Воздвижения Честного Креста Господня – это пять частей Древа Животворящего Креста и двадцать пять частей мощей святых угодников.

Земля прекрасно разработана монахами под огороды, сады и виноградники. Русские построили главный корпус и храм Воздвижения Креста Господня. Обитель имела подворья в Константинополе. В восьми верстах от Иерусалима обитель приобрела местность древней Фаранской лавры, где велись работы, чтобы возобновить древнюю лавру. Там жило семь человек братии из Крестовой обители.

Келлия св. ап. Иоанна Богослова

В получасе ходьбы от келлии св. вмч. Артемия в живописной местности расположена большая бессарабско-молдавская обитель св. ап. и ев. Иоанна Богослова. Приобретена она у греков в 1870 году. В обители было шесть корпусов. Братии в ней жило свыше тридцати человек.

Келлия св. Иоанна Предтечи

Рядом с обителью св. ап. и ев. Иоанна Богослова на земле Провата расположена бессарабско-молдавская обитель св. Иоанна Предтечи. Братство ее составляло двадцать человек. В обители было четыре корпуса.

Каракал (общежительный греческий монастырь)

В четверти часа от моря, на высоком и ровном месте, окруженном с двух сторон горами, стоит греческий монастырь Каракал, по преданию, основанный в конце X века пришедшим из Рима монахом Антонием Каракалом. Посередине двора стоит соборный храм во имя свв. апп. Петра и Павла. Над папертью невысокая колокольня с небольшими колоколами; в монастыре и вне его было шесть параклисов.

Келлия св. вмч. Георгия

Расположена в лощине при дороге из Каракала в Филофеевский монастырь. В 1815 году ее приобрели русские. Была она совершенно развалившаяся. Русская братия с большой энергией занялись новыми постройками, и обитель приобрела прекрасный вид. В ней было две церкви: во имя св. вмч. Георгия и свт. Николая, где хранились частицы мощей св. царя Константина и св. царицы Елены и многих других святых. Келлия была основана в начале XVI столетия, о чем сохранились надписи на плитах, вырытых из развалин обители.

Из святынь замечательна древняя икона Божией Матери, называемая «Милостивой», прославившаяся многими чудесами. В обители было двадцать восемь монахов и четыре священнослужителя.

Келлия во имя Вознесения Господня

По прямой дороге между Каракалом и Филофеем расположилась русская пустынная келлия во имя Вознесения Господня. В 1855 году эту обитель у греков приобрел старец Паисий. В обители много зданий, построек. Были устроены подвалы, хлебопекарня, кузница, гостиницы для паломников. Обитель владела восемью десятинами земли, которая была засажена виноградниками, масличными деревьями и мелким орешником. Над этой землей трудилась вся братия. И обитель, и место кажутся одним прекрасным садом. Братство в обители составляло двадцать восемь человек.

Филофеевский монастырь (штатный)

От Карей на два часа, а от Каракала на час пути расположен на высокой пустынной равнине, невдалеке от громадного потока, греческий монастырь Филофеевский, получивший название от ктитора своего Филофея. Монастырь основан в середине XI века.

Соборный храм (посреди монастыря) посвящен Благовещению Пресвятой Богородицы; внутри монастыря шесть маленьких параклисов; всех церквей – семнадцать. При колонне левого клироса собора стояла чудотворная икона Божией Матери под названием «Сладкое лобзание». Над папертью – большая колокольня.

Обитель Преображения

В пределах Филофеевского монастыря, на высокой горе, стоит большая красивая обитель во имя Преображения Господня. Во владения русских она перешла в 40-х годах XIX века. В обители четыре зимних корпуса, храм Преображения Господня, имелась гостиница для паломников и небольшой свечной завод, трапезная с кухней. Все постройки поражали паломника своим красивым видом. Была еще церковь во имя Успения Богоматери. В обители часть Животворящего Креста Господня, двадцать пять частиц мощей угодников Божиих и три чудотворные иконы. С обители открывается прекрасный вид на Афон. Братии было тридцать человек.

Келлия свт. Николая Чудотворца

Обитель расположена в долине и окружают ее высокие горы и холмы. Раньше в ней жили молдаване, а потом приобрели ее русские; братии было до десяти человек.

Келлия Положения Пояса Богоматери

Эта келлия расположена в пределах Иверского монастыря на Мугуле, рядом с келлией прпп. Петра и Онуфрия и монастырем Филофеевским. От Карей два часа пути. Паломники, желающие посетить ее, могли зайти сюда по дороге из Филофеевского монастыря.

Основана была келлия патриархом Каллистом, прп. Григорием Синаитом и свт. Григорием Паламой в XI веке, жившими здесь в иноческих трудах. На этом месте раньше жили три безмолвника, и когда патриархи пришли на Афон искать уединения в молитве, они выбрали это место и устроили монастырь, впоследствии уничтоженный. Со временем его снова возобновили, но уже с правами скита. После долгого времени от скита осталось только три келлии с церквами, одна из которых и называется Положением Пояса Богоматери. Другая церковь келлии – во имя св. Александра Невского. В церквах хранились мощи святых угодников и как святыни чудотворные иконы Казанской и Иверской Божией Матери старинного письма. В число русских обителей келлия перешла в XIX веке.

Обитель, окруженная большими виноградниками и маслинами, имела много хозяйственных построек и гостиницу для паломников; было и свое подворье в Константинополе. Братии в обители насчитывалось свыше двадцати человек и пять священнослужителей. К пароходу обитель посылала иноков для встречи паломников.

Келлия прпп. Петра и Онуфрия

По дороге (мимо потока) из Филофеевского монастыря в Иверский в местности Мугула расположена большая и старинная келлия прпп. Петра Афонского и Онуфрия Египетского, замечательная своими подвижниками.

Основана она была в XI веке Саввой Халдом (из Халдейской области в Грузии), который утвердил за ней права скита. В этом скиту подвижничали прп. Григорий Синаит, Григорий Каликст Фессалонитский, патриарх Вселенский, Герасим, архиепископ Салоникский, и многие другие. Обитель в живописной местности, на холме, с которого видны горы и море. Сохранились пещеры, где раньше жили отшельники. Имеется недостаток в воде. В число русских обителей келлия перешла в 40-х годах XIX столетия. В храме, посвященном прпп. Петру и Онуфрию, хранятся мощи и часть Древа Креста Господня.

Невдалеке от построек келлии, имеющей вид маленького монастыря с внутренним двором, на берегу крутого оврага находятся две каливы и пещеры, в которых спасались подвижники. В одной пещере спасались Гавриил и Григорий Иверские, принявшие чудотворную икону Божией Матери с моря. Святые угодники на зиму приходили в обитель. Братство составляло около двадцати шести человек.

Монастырь Ивер (штатный)

От келлии прпп. Петра и Онуфрия ведет одна дорога в Карею, другая – в Ивер, откуда есть дорога в Карею. Расстояние – два часа пути. Ивер расположен на самом берегу моря, в ровной лощине, окруженной двумя большими, постепенно поднимающимися отрогами Горы.

Святыня обители – чудотворная Иверская икона Божией Матери, приплывшая сама по морю. При богослужении в праздники большая лампада сама совершает качание в знак общения небесного с земным, как благодатное знамение уже многих веков близости Богоматери – Хранительницы Афона. По откровению 1854 года, как только исчезнет эта икона, то инокам также надлежит уходить со Святой Горы.

Ивер имеет богатейшую библиотеку, с собранием разных актов, царских грамот, и дарственную запись прп. Афанасия Афонского с его собственноручной подписью. Вне монастыря находится братская усыпальница с церковью. Перед монастырем, между ним и морем, – большой, окруженный каменной стеной луг, а немного далее его – часовня, построенная, по преданию, на том месте, где высадилась Божия Матерь, в Климентовой пристани, отчего обитель раньше называлась Климентовой.

Братство было числом до ста человек. Монастырь имел в Москве свой Никольский монастырь.

Против Иверского монастыря на Горе находится скит св. Предтечи с соборным храмом и пятью церквами при келлиях. Иноков было около сорока человек. Дорога туда очень трудная, и поэтому паломники почти никогда в скит не заходили.

* * *

И еще много небольших русских келлий расположено при монастырях. Паломники могли жить на Афоне сколько угодно, переходя из монастыря в скиты и келлии. Чтобы успеть осмотреть все скиты и келлии, необходимо около двух месяцев. Некоторые по желанию посещали находящийся отсюда недалеко древний город Солунь, или Салоники.

Как известно, в управлении Афоном участвовало двадцать представителей, из них один русский, два славянских и семнадцать греческих. С целью объединения пустынных келлий и калив в общий братский союз для их благоустройства и благополучия 14 мая 1896 года русские старцы основали Братство русских обителей, келлий. В уставе Братства предписывалось:

Оказывать помощь бедным пустынникам, отшельникам, келлиям.

Защищать права бедных перед духовной властью, турецкими и другими правительствами.

Избирать доверенных для ходатайства внутри Афона и вне его.

Издавать духовно-нравственную литературу.

Устраивать на Афоне приюты и лечебницы для престарелых монашествующих келлиотов и пустынников и подавать им медицинскую помощь, открывать на Афоне духовные школы для образования монашествующих и для обучения рукоделиям и мастерствам.

Содействовать сбыту произведений русских обителей, келлий, пустынников и отшельников: икон, крестов, четок, ложек, оливкового и других афонских масел и всего прочего от труда их.

В составе Братства были действительные члены, старцы русских пустынных келлий, а также сотрудники. Ежегодные членские взносы по четырем классам составляли от десяти до ста рублей.

Состав Братства и дела его утверждались общим собранием. Средства Братства составлялись из ежегодных членских взносов, из пожертвований, из сумм, получаемых от продажи изделий, книг и вещей. Делами Братства управляло общее собрание и Совет, учрежденный Братством. Совет Братства состоял из председателя, казначея, правителя дел и двух членов. Первые четыре лица избирались на три года и два члена – на год. Общие собрания были очередные и чрезвычайные, где избирались председатель и должностные лица большинством наличных голосов. Рассматривались годовые отчеты деятельности Братства, утверждались сметы расходов на год, утверждались вновь вступающие в члены Братства. Очередные общие собрания созывались два раза в год: в мае и в ноябре. Все должностные лица Братства и Совета избирались общим собранием посредством подачи записок или закрытой баллотировкой.

19 декабря 1902 года состоялось открытие первой школы.

Время на Афоне считается по-восточному, то есть первый час ночи начинается с захода солнца. В каждой келлии и обители установлен свой устав и различны церковные распевы. У греков пение монотонное, заунывное. В общежительных монастырях, скитах и келлиях жизнь строже, чем в штатных монастырях.

Относительно пищи на Афоне. Все постные дни – понедельник, среда и пятница – не едят ни рыбу, не употребляют ни вина, ни масла. В первую неделю Великого поста и в последнюю особенно трудно. Первые два дня ничего не едят, на третий день вода и хлеб. В Великую Пятницу ничего не едят. Во весь пост, кроме воскресенья и субботы, одна трапеза. Успенский, хотя и маленький пост, но тоже трудный; Петровский и Филипповский – гораздо легче. В скоромные дни позволяются масло, яйца, рыба и молоко, привозимые из соседних сел. А в некоторых обителях вовсе не употребляют вина и масла.


Источник: М.: Сибирская Благозвонница, 2017. – 254 с. – ISBN 978–5-906911–55–1.

Комментарии для сайта Cackle