Приложения. Описание использованных рукописных материалов

Ниже предлагается описание рукописных источников, имеющих наиболее существенное значение для проведённого исследования. Поскольку нашей целью не было описание в строгом смысле слова, мы, стремясь дать полный археографический обзор рукописи, сознательно ограничились подробным описанием содержания лишь той части рукописной книги, которая имеет отношение к покаянной дисциплине, не указывая других текстов и статей. Записи, в том числе для рукописей, имеющих печатное описание, приводятся только в том случае, если они помогают прояснить историю бытования рукописи: указывают на время и место её написания, упоминают владельцев и место нахождения рукописи в тот или иной период. Записи цитируются в современной орфографии; реконструированные исследователем слова и буквы даны курсивом. Языковой извод указывается только в том случае, если рукопись нерусская.

Филиграни указываются только для тех рукописей, которые не имеют современных описаний.¹³¹³ Однако в некоторых случаях у нас не было возможности изучить филиграни; такие рукописи отмечены знаком *.

Рукописи ниже расположены не в хронологическом порядке, а по хранилищам, а внутри хранилищ – в алфавитном порядке. Такая система была избрана, поскольку многие рукописи (особенно XVI и XVII вв.) датируются по палеографическим признакам примерно одним временем, и расположение в хронологическом порядке неизбежно привело бы к субъективным оценкам. В то же время расположение по хранилищам и в алфавитном порядке позволяет с лёгкостью найти описание интересующей рукописи.

Ал.-Св. 91. Требник. 1560-е гг. 4°. 350 л. Филиграни: 1) Литеры IP, тип: Брике, № 9716 (1552– 1562 гг.); 2) Корабль, вид: Лихачёв, № 1896 (1567 г.); 3) Перчатка с розеткой и литерами З/LB, вид: Лихачёв, № 1924–1925 (1563–1564 гг.); 4) Кувшин с двумя ручками, цветком и литерами RD (?), тип: Лихачёв, № 1869 (1563 г ); 5) Перчатка с короной, вид: Лихачёв, № 3447 (1564 г.); 6) Герб, вид: Лихачёв, № 3345, Брике, № 1487 (1572 г.). Записи: внутри верхней крышки переплёта – «Требник Островозерскои церкви по описи № 6» (XVIII в.) Содержание: л. 235–248 об. – чин исповеди мирян; л. 236–236 об. – краткий вопросник мирянам (Кр-Свир. 91); л. 237–238 – поновление мужчинам; л. 238–239 об. – поучение духовнику об испытании блудных грехов; л. 239 об.–240 об. вопросник мужчинам (М-Свир. 91); л. 240 об.–242 об. – вопросник женщинам (Ж–Свир. 91): л. 242 об.–243 поновление мужчинам; л. 245–247 – поучение детям духовным; л. 249–332 об. чин исповеди; л. 252 об.–265 об. – поновление инокам; л. 270 об- 271 об. – поновление инокам; л. 271 об.–273 об. поновление священникам; л. 273 об.–278 – поновление священникам; л. 332–332 об. – поновление.

Ал.-Св. 92. Требник. Третья четверть ХѴII в. 8° 368 л. Филиграни: 1) Лилия, вид: Хивуд, № 1717 (ок. 1670 г.); 2) Агнец на щите, тип: Мошин, Грозданович, № 329–331 (1648–1649 гг.); 3) Голова шута без косички, не отожд. Записи: л. 368 об.– оборот нижней крышки переплёта – пространное полемическое обращение к раскольникам. Содержание: л. 79–93 об. – поучения об исповеди: л. 153–158 – чин причащения больного; л. 156–158 – поновление мужчинам; л. 158 об.– чин исповеди глухого; л. 159–259 – чин исповеди: л. 168 об.–171 – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 172–177 об. – вопросник мужчинам и вдовцам (М-Печ. тр.); л. 177 об.–178 об. – вопросник вельможам (В-Печ. тр.); ¹³¹⁴ л. 179–187 – поновление мужчинам; л. 187–189 – поновление вельможам; л. 189–190 поновление детям; л. 190 об.–196 – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 196–204 – поновление женщинам: л. 204–206 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 207– 211 об. – поновление инокам; л. 211 об.–214 – вопросник инокиням (ЧЖ-Печ. тр.); л. 214–218 – поновление инокиням; л. 218–221 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 221 об.–228 об. – поновление священникам; л. 228 об.–230 – поновление священникам-бельцам и дьяконам; л. 244 об.–247 – правило о епитимьях («Наставление о заповедях»); л. 2.52–255 – поучение детям духовным.

Ал.-Св. 110. Служебник иерейский. Первая треть XIX в. 16°. 55 л. Филигрань: Герб Ярославля с литерами ЯБМЯ, вид: Участкина, № 52 (1823 г.). Содержание: л. 48–49 об. – отрывок чина исповеди; л. 48–48 об. – вопросник мирянам (М-Свир. 110).

Ал.-Св. 111. Требник. Конволют: 1) л. 1–79 (первая треть ХѴII в.); 2) л. 80–270 (середина XVII в.). 8°. 270 л. Филиграни: первая часть: Герб с подвеской-литерами МР, вид: Дианова, Костюхина, № 245 – 246 (1623 г); вторая часть: 1) Лилия в щите, вид: Дианова, Костюхина, № 910 (1647 г.); 2) Кувшин с полумесяцем, одной ручкой, литерами АІ/Ѵ, близкий: Дианова, Костюхина, № 673 (1647 г.). Содержание: л. 80–90 – чин причащения больного; л. 86–89 об. – поновление; л. 90–91 – чин исповеди немого, глухого, бесноватого; л. 93–178 об. – чин исповеди; л. 100–102 – вопросник о вере (без начала) (ВВ-Печ. тр.); л. 103–114 – вопросник мужчинам и вдовцам (М-Печ. тр.); л. 114–129 об., 132–133 – поновление мужчинам; л. 130–131 об., 136–144 об. – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (без начала и конца) (Ж-Печ. тр ); л. 133–136 – поновление детям; л. 145–158 об. – поновление женщинам; л. 164 об.–169 – правило о епитимьях («Наставление о заповедях»); л. 171–178 об. – поучение детям духовным.

Ант.-Сий. 6. Требник. 1570 г. 8°. 363 л. Филиграни: 1) Кабан, вид: Лихачёв, № 2988, 2989 (1562, 1563 гг.); 2) Виноград, вид: Лихачёв, № 13109, 13104 (1567, 1551 гг.); 3) Корона, не отожд.; 4) Литеры, не отожд.; 5) Кувшин (?), не отожд. Записи: л. 326 об. – «Лета 7070 осмаго списана сиа книга месяца июня 5 на паметь святого священномученика Дорофеа сиа книга Потребник»; л. 7 об.– «Биринеи Капран»; л. 8 об. – «Се яз Козма Лучищев в лето 121» (? – запись выцвела); л. 10–13 – «Лета <...> генваря 14 день <...> дал <...> монастырь <...> и преподобному...» (запись стёрта); л. 26–33 – «...лета 7..6-го паметь отца нашего Лаврентия в пр <...> сея книга Потребник <...> Троицы <...> святыя сия книга» (запись стёрта); л. 9 об. – наклейка вырезанная штампованная старообрядческая печать с крестом и надписью «Се Агнец Божий вземляй грехи всего мира». Содержание: л. 75–124 об. – чин исповеди: л. 82–88 – поновление мирянам; л. 88–91 об. – поновление инокам; л. 107 об.–111 об. – поновление священникам-бельцам; л. 111 об.–118 – поновление священноинокам. Описание: Белова Л.Б., Кукушкина М.В. К истории изучения и реконструкции рукописного собрания Антониево-Сийской библиотеки // Материалы и сообщения по фондам Отдела рукописной и редкой книги. Л., 1978. С. 185, № 311.

Арханг. Д. 9. Служебник с требником. Вторая четверть XV в 4°. 254 л. Филиграни: 1) Литера В, вид: Брике, № 7984 (1447 г.); 2) Полуподкова, вид: Лихачёв, № 4274 (1440-е гг.); 3) Бубенчик, тип: Лихачёв, № 2405–2407 (1405–1415 гг.); 4) Перчатка со звездой, вид: Пиккар XVII, IV, № 1225 (1437 г.) Записи: л. 2 об. – «Господи, помоги рабу Своему Кондрату»; л. 191 – «Господи, помози рабу Своему Павлу»; л. 185 об. – «Се яз мастер Хенар <...> песец и посла» (XV –XVI в.) Содержание: л. 2–4 об. – чин исповеди; л. 2 об.–3 – краткий вопросник мирянам (Кр-Арханг. 9); л. 3–4 об. – поучение детям духовным и разрешительные молитвы. Описания: Описание РО БАН. Т. 8, вып. 1. С. 13; ПС XV, № 1523.

Арханг. Д. 13. Требник. Третья четверть XV в. 4°. 241 + II л. Филиграни: 1) Кувшин с одной ручкой, не отожд.; 2) Три лилии в щите с подвеской t, вид: Пиккар XIII, III, № 1578 (1476 г); 3) Бык, близкий: Брике, № 2784 (1453 г.); 4) Ключи, тип: Брике, № 3858 (1452 г); 5) Виноград, не отожд.; 6) Римский папа, вид: Брике, № 7546 (1451 г.); 7) Голова быка с розеткой, вид: Пиккар II, IX, № 331 (1477 г.); 8) Голова быка с розеткой, вид: Пиккар II, IX, № 183 (1470–1480 гг.). Содержание: л. 220 об.–233 – чин исповеди; л. 224 об.–226 об. – поновление; л. 233–239 об. – чин исповеди; л. 235–236 – поновление; л. 236–237 – поновление женщинам; л. 237 об.–238 об. – краткое поновление; л. 239–239 об. – поновление священникам. Описания: Описание РО БАН. Т. 8, вып. 1. С. 16; Белова Л.Б., Кукушкина М.В. К истории изучения и реконструкции рукописного собрания Антониево-Сийской библиотеки. С. 184, № 306; Викторов А.Е. Описи рукописных собраний в книгохранилищах Северной России СПб., 1890. С. 97. № 170; Дополнения к «Предварительному списку славяно-русских рукописных книг XV в., хранящихся в СССР (М., 1986)». М., 1993. № 78.

Арханг. Д. 37. Требник. 1550-е гг. 4°. 260 л. Записи: л. 55–66 «Сию книгу поп Федор продал священнику Сергию Потребник и руку приложил, а денег взял четыре гривны, лета 7110 генваря в 22 день». Содержание: л. 90 об.–116а – чины исповеди; л. 91 об.–94 – поновление; л. 97–100 – поновление; л. 103–108 – поновление; л. 249 об.–253 об. – чин причащения больного; л. 251 об.–253 об. поновление священникам. Описание: Описание РО БАН. Т. 8, вып. 1. С. 41.

Арханг. Д. 38. Требник. 1560-е гг. 2°. 464 л. Записи: л. 6–10 – «Продал сию книгу Потребник Софеискии дьякон Вавила Федоров сын и подписал своею рукою» (XVI в.); л. 462 – «Се яз, Федор Федоров сын, переплетщик, продал есми сию книгу Потребник старцу Сергею иконописцу, и какова притча ся станет и мне ся очищати, и руку приложил свою лета 7070 девятаго марта 20 день»; л. 6 об.–11 об. – «Вдовои поп Илья Юрьев сын отдал су книгу к Троице живоначальнеи Сииского монастыря Антоньевы пустыни игумену Питириму з братьею в дом, отдал поп Илья по своих родителех, подписал поп Илья своею рукою» (XVI в.); л. 1 – «Книга сия живоначальные Троица Антоньева монастыря Сииского» (XVI –XVII вв ). Содержание: л. 65 об.– 84 чин исповеди; л. 70–71 – Наставление-вопросник; л. 71–74 – вопросник мужчинам (М-Арханг. 38); л. 74–76 – вопросник женщинам (Ж–Арханг. 38); л. 76–78 об. – поновление мирянам; л. 78 об.–81 поновление; л. 84–111 – чин исповеди; л. 86–87 об. – Наставление-вопросник; л. 87 об.–88 – вопросник о вере (ВВ-Соф. 869); л. 88–89 об. – поновление; л. 90–93 – поновление; л. 93–94 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 94 об.– 96 об. поновление; л. 96 об.–97 об. – поновление инокам; л. 97 об.–99 – вопросник священникам (Основная редакция); л. 99–101 об. – поновление священникам; л. 107 – поучение о делах, избывающих грехи; л. 109 об.–111 – правило о епитимьях («Наставление о заповедях»); л. 111–114 об. – чин причащения больного. Описания: Описание РО БАН. Т. 8, вып. 1. С. 42–44; Викторов А.Е. Описи рукописных собраний в книгохранилищах Северной России. С. 96, № 169; Белова Л.Б., Кукушкина М.В. К истории изучения и реконструкции рукописного собрания Антониево-Сийской библиотеки. С. 184, № 306.

Арханг. Д. 69. Служебник. 1490-е гг. 4°. 122 л. Содержание: л. 72–73 об. – чин причащения больного. Описания: Описание РО БАН. Т. 8, вып. 1. С. 72; Дополнения к «Предварительному списку славяно-русских рукописей XV в...... № 214.

Арханг. Д. 71. Требник. 1530-е гг. 8°. 340 л. Содержание: л. 153–198 об. – чин исповеди; л. 157 об.–159 – поновление мирянам; л. 160 об.–162 об. – поновление священникам; л. 164–165 вопросник мужчинам (М-Погод. 314); л. 165–165 об. – вопросник вельможам (В-Арханг. 71); л. 165 об.–166 – вопросник женщинам (Ж–Погод. 314); л. 166–166 об. – вопросник о вере (ВВ-Соф. 869); л. 166 об.–167 – поучение о делах, избывающих грехи; л. 170 об.–171 об. – вопросник мужчинам (М-Погод. 314, то же, что на л. 164–165); л. 171 об. – вопросник вельможам (В-Арханг. 71, то же, что на л. 165–165 об.); л. 171 об.–172 – вопросник женщинам (Ж-Погод. 314, то же, что на л. 165 об.–166); л. 172–173 – поновление мужчинам; л. 175 об.–188 об. – поновление инокам; л. 188 об.–193 об. – поновление священникам; л. 195–196 – вопросник инокам (Основная редакция): л. 196– 198 – поновление инокам. Описание: Описание РО БАН. Т. 8. вып. 1. С. 73–75.

Арханг. Д. 72. Требник. 1590-е гг. 4°. 477 л. Записи: л. 1–8 «Сия книга Кандалашского монастыря» (XVI в ). Содержание: л. 42–99 – чин исповеди; л. 46 – вопросник о вере (ВВ-Арханг. 72); л. 46–50 – вопросник мужчинам (М-Арханг. 38); л. 50–53 – вопросник женщинам (Ж Арханг. 38); л. 53–56 – поновление; л. 56–56 об. – поновление; л. 58–60 об. – вопросник священникам (извод Основной редакции); л. 61 об.–63 об. – поновление священникам; л. 69 об.–72 об. – вопросник вельможам (В-Соф. 890); л. 72 об.–73 об. – поновление вельможам; л. 74–75 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 76–77 – поновление вельможам; л. 77–77 об. – краткий вопросник инокиням (КрЧЖ-Соф. 868); л. 78–81 – поновление; л. 83–89 об. – поновление; л. 98 об.–99 – поучение о делах, избывающих грехи. Описания: Описание РО БАН. Т. 8, вып. 1. С. 75–76; Теремицкий А. К описанию Архангельского епархиального Древлехранилища. Старописьменный требник // Архангельские епархиальные ведомости. 1907. № 19. С. 654–662; № 20. С. 704–707.

Арханг. Д. 73. Требник. 1550-е гг. 4°. 367 л. Содержание: л. 34 – чин исповеди; л. 38–39 – Наставление-вопросник, л. 39–42 – вопросник мужчинам (М–Арханг. 38); л. 42–44 об. – вопросник женщинам (Ж Арханг. 38); л. 44 об.–45 об. – поновление мирянам; л. 46–48 об. – поучение детям духовным; л. 48 об.–50 – поучение о епитимьях; л. 52 об.–53 – чин причащения больного; л. 90 об.–101 об. – чин исповеди священников; л. 91 об.–97 – поновление священникам; л. 97 об.–98 – поновление священникам; л. 354 об.–357 об. – поновление инокам; л. 357 об.–359 об. – поновление священникам и дьяконам. Описания: Описание РО БЛН. Т. 8, вып. 1. С. 77–78; Викторов А.Е. Описи рукописных собраний в книгохранилищах Северной России С. 97, № 171; Белова Л.Б., Кукушкина М.В. К истории изучения и реконструкции рукописного собрания Антониево-Сийской библиотеки. С, 184, № 307.

Арханг. Д. 126. Часослов с дополнениями. Вторая четверть XVI в. 4°. 494 л. Записи: л. 1–19 – «Лета 7114 положил сию книгу Часослов в дом живоначальные Троицы <...> честнаго Ея Благовещения и чудотворцу Антонию Сиискому бывшеи Питирим по своей душе»; л. 490 об. – «Положил сию книжицу в дом живоначальнои Троицы бывшей игумен Питерим по своей душе в Сиискои монастырь». Содержание: л. 436–440 об. – поучение о покаянии; л. 440 об.–482 чин исповеди; л. 444–468 поновление; л. 468–474 об. – поновление священникам и дьяконам; л. 475 об.–479 – молитва разрешительная. Описания: Описание РО БАН. Т. 8, вып. 1. С. 144–146; Белова Л.Б., Кукушкина М.В. К истории изучения и реконструкции рукописного собрания Антониево-Сийской библиотеки. С. 187, № 337; Кукушкина М.В. Монастырские библиотеки Русского Севера: Очерки по истории книжной культуры XVI –XVII веков. Л., 1977. С. 91, 123.

Арханг. Д. 160 Сборник богослужебный. Конволют конца XVI в. (часть рукописи с чином исповеди датируется 1580-ми гг.). 4°. 157 л. Запись: л. 87 об. – «Смиренный Иона епископ Ростовскии и Устюжскии» (XVII в.). Содержание: л. 134 об.–137 об. – чин исповеди (начало отсутствует); л. 134 об.–135 – вопросник о вере (ВВ-Соф. 869); л. 135–136 – поновление. Описание: Описание РО БАН. Т. 8, вып. 1. С. 213–215.

Арханг. Д. 163. Требник. 1590-е гг. 4°. 253 л. Записи: л. 16–19 – «Лета 7106-го продал сию книгу Рожественьскои диякон Клим Офонасьев ис Переславля из Залеского Никону священнику черьному города Воронежа, а подписал диякон Клим своею рукою»; л. 252 об. – «Сия книга глаголемая Потребник Савелья Никитина сына Объечело» (XVII в.); л. 2 (запись повторяется на л. 11, 21) – «Принадлежит Спасо-Прилуцкой церкви Архангельскаго уезда» (XIX в.); наклейка на обороте верхней крышки переплёта – «Спасо-Прилуцкой ц. Арханг. у. поступила 27.X.1910». Содержание: л. 172 об.–174 – вопросник женщинам (Ж-Соф. 848). Описание: Описание РО БАН. Т. 8, вып. 1. С. 218–220.

Арханг. Д. 164 .Требник иноческий. Конволют: 1) л. 1–94 – 1620-е гг.; 2) л. 95–122 – 1590-е гг.; 3) л. 123–129 – 1600-е гг. (часть рукописи с исповедными текстами датируется 1590-ми гг). 4°. 129 л. Запись: л. 122 – «Се яз смиренный Варлам» (ХѴII в ). Содержание: л. 95–96 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 97–99 – поновление; л. 99–101 – вопросник инокам (Основная редакция); л. 101–102 об. – поновление. Описание: Описание РО БАН. Т. 8, выл. 1. С. 220–221.

Арханг. Д. 165. Часослов с дополнениями. ХѴII в. (1600-е гг.) 4°. 292 л. Содержание: л. 276 об. –280 – поновление священникам; л. 280–282 об. – поновление инокам. Описание: Описание РО БАН. Т. 8, вып. 1. С. 221.

Арханг. Д. 168. Сборник богослужебный. Первая четверть ХѴII в. 4°. 70 л. Содержание: л. 1–25 об. – чин исповеди (без конца); л. 6 об.–9 об. – поновление; л. 9 об.–12 – вопросник женщинам (Ж-Свир. 91); л. 12–14 – вопросник инокам (Основная редакция); л. 14–15 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 16–20 – поновление инокам. Описание: Описание РО БАН. Т. 8, вып. 1. С. 225.

Арханг. Д. 217. Сборник. Конволют: 1) л. 1–193 – рубеж XVI–ХѴII вв.; 2) л. 194–285 – середина XVI в. 4°. 285 л. Филиграни: первая часть: Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами P/GG, вид; Хивуд, № 3578 (1597 г.); вторая часть: Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами BR, вид: Лихачёв, № 3346 (1542 г.), Брике, № 12704 (1542 г.). Записи: л. 275 об. – «Старца Максима Пиклинова»; л. 282 об. – «Сия книга государе...» (запись обрывается). Содержание: л. 72 об.–78 об. – правило о епитимьях («уроки за грехи»); л. 258–268 об. – поучение о покаянии мирянам; л. 269–272 об. – поновление мужчинам; л. 272 об.–274 об. – поновление вельможам; л. 274 об.–278 – поновление священникам; л. 278–283 – поновление мужчинам; л. 283–285 об. – молитва разрешительная.

Арханг. Д. 285. Требник. Конволют: 1) л. 1–68 – рубеж ХѴII–ХѴІIIвв.; 2) л. 69–118 – 1720-е гг.; 3) л. 119–142 – ХѴII в.; 4) л. 143–177 – конец XVII– начало XVIII в.; 5) л. 178–181 – ХѴII в.; 6) л. 182–209 – 1660-е гг. 8°. 209 л. Филиграни: первая часть: 1) Герб Амстердама с подвеской AJ, вид: Дианова. Герб Амстердама, № 370 (1701, 1704 гг ); 2) Герб Амстердама, вид: Дианова. Герб Амстердама, № 48 (1699, 1705 гг.); 3) Семь провинций с подвеской PJ, вид: Дианова, Костюхина, № 879 (1692 г.): вторая часть: Герб Амстердама с контрамаркой (нрзб.), вид: Дианова. Герб Амстердама, № 200 (1721 г.); третья часть: Герб (?), не отожд., XVII в , четвертая часть: 1) Герб Амстердама с подвеской MLT, вид: Хивуд, № 387 (1689 г.); 2) Герб Амстердама с подвеской AG, вид: Дианова. Герб Амстердама, № 296 (1701–1715 гг.); пятая часть: фрагмент филиграни (корона с намётом), не отожд., XVII в.; шестая часть: Орёл двуглавый, вид: Дианова, Костюхина, № 1011 (1660 г.). Содержание: л. 72 об.–75 об. – предисловие об исповедании; л. 76–79 – поучение кающемуся; л. 79 об.–96 об., 101 об.–117 об. – чин исповеди; л. 85 об.–86 – вопросник о вере (из Никоновского требника); л. 86 92 – вопросник мужчинам (из Никоновского требника); л. 97–101 – чин причащения больного; л. 109 об.–111 об. – перечень грехов женщин.

Арханг. Д. 356. Требник иноческий. Середина XVII в. 8°. 298 л. Филиграни: 1) Голова шута, тип: Днанова Голова шута, № 156–157 (1664 г.); 2) Лилия в щите с короной с литерами, тип: Дианова, Костюхина, № 921 (1646–1654 гг.); 3) Голова шута, не отожд. Содержание: л. 81–175 об. – чин исповеди; л. 92 об.–94 – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 96–100 – вопросник инокам (Основная редакция); л. 100 об.–108 – поновление инокам; л. 108–111 об. – вопросник инокиням (ЧЖ-Печ. тр.); л. 111 об.–118 – поновление инокиням; л. 118–123 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 124–134 об. – поновление священникам; л. 134 об.–136 об. – поновление священникам-бельцам и дьяконам; л. 145–145 об. – поучение о делах, избывающих грехи; л. 146–153 об. – вопросник мужчинам и вдовцам (М-Печ. тр.); л. 153 об.–155 об. – вопросник вельможам (В Печ. тр.); л. 156–169 об. – поновление мужчинам; л. 169 об.–172 об. – поновление вельможам; л. 173–175 – поновление детям; л. 176–183 – чин причащения больного; л. 179 об.–182 об. – поновление мирянам; л. 183–183 об. чин исповеди немого, глухого, бесноватого.

Арханг. Д. 472. * Требник. Вторая половина XVII в. 4°. 296 л. Записи: л. 296 об. – «Лета 7188-го года декабря в 30 день сия книга глаголемая Требник Антониева Сииского монастыря Устюжского уезда Черевковские волости Троицкие пустыни еромонаха Афонасия по навищу Тюрева (?), того подписал по ево еромонаха Афонасия ведению тово же Антониева Сииского монастыря диячек Александрик лета 7188-го году декабря в 30 день по милости Божии великих московских чудотворцев Петра и Алексея, Ионы, Филиппа и великого святителя Николы чудотворца аминь»; л. 1–1 об., 294–296 об., оборот верхней и нижней крышек переплёта – хозяйственные записи. Содержание: л. 160–221 – чин исповеди; л. 166–168 – вопросник о вере (ВВ–Печ. тр.); л. 169–171 – вопросник инокам (Основная редакция); л. 171–174 об. – поновление инокам: л. 174 об.–176 об. – вопросник инокиням (ЧЖ-Печ. тр.); л. 176 об.–179 об – поновление инокиням; л. 179 об.–182 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 182 об.–187 об. – поновление священноинокам и игуменам; л. 187 об.–188 об – поновление священникам-бельцам и дьяконам; л. 194–198 – вопросник мужчинам и вдовцам (M-Печ. тр); л. 198 об.–204 – поновление мужчинам; л. 204 об.–208 об. – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 208 об.–214 – поновление женщинам; л. 214–215 – вопросник вельможам (В-Печ. тр.); л. 215–216 – поновление вельможам; л. 216 об.–217 об. – поновление детям; л. 222–224 об. – поучение детям духовным; л. 225–226 об. – поучение о назначении епитимий; л. 226 об.–235 – епитимийное правило; л. 241–246 об. – чин причащения больного. Описание: Белова Л.Б., Кукушкина М.В . К истории изучения и реконструкции рукописного собрания Антониево-Сийской библиотеки. С. 184, № 308.

Арханг. Мисс. 1 Требник. Первая половина XVI в. 4°. 141 л. Филигрань: Трёхлепестковый цветок с корнями, не отожд. Упоминаются русские святые (Леонтий Ростовский); на ектеньях поминаются архиепископ и великий князь. Содержание: л. 12–20 об. – чин исповеди (без конца); л. 14 об.–15 – краткий вопросник мирянам (Кр Свир. 91); л. 15 об.–16 – поновление; л. 43–50 – поновление священникам.

Арханг. С. 5. Сборник канонических правил. 1512 г. 4°. 205 л. Филиграни: 1) Голова быка с крестом, со змеёй, тип: Пиккар II, 3, XVI, № 148 (1510–1514 гг.); 2) Голова быка с крестом, вид: Пиккар II, 2, V, № 247 (1509–1511 гг.); 3) Литера Р с цветком, вид: Пиккар IV, 3, XIII, № 317 (1505 г.). Запись: л. 204 об. – «А писана бысть сия книга глаголема Правила святых апостол и Богоносных отец лета 7020 при благоверном великом князе Василие Ивановиче и всея Руси, и при священом митрополите Московстем и всея Руси, и при архиепископе Ростовстем Васиане, и при епископе Перьмьстем Никоне, и при наместнице Устюжстем при Хабаре Иване Василиевиче Образцове, и при тиуне великово князя Устюжъском Василие Аксакове. А писана бысть сиа книга у великово чюдотворца Николы на Лале. А писав сию книгу аз, многогрешный Васюк, попов сын, Гаврилов вычегжанин». На внутреннем сгибе листов, уходящих в корешок, выписаны краткие заголовки статей (л. 153 об., 154, 154 об. и др ). Содержание: л. 177 об.–178 об. – разрешительная молитва над кающимся.

Арханг. С. 109 Требник. Конволют: 1) л. 1–318 – 1630–1640-е гг.; 2) л. 319–349 – 1690-е гг. 4°. 349 л. Филиграни: первая часть: 1) Лилия в щите под короной, вид: Дианова, Костюхина, № 910, 918 ( 1640, 1647 гг.); 2) Кувшин с одной ручкой, полумесяцем, не отожд.; 3) Лилия в щите под короной с подвеской PR, вид: Ворн, № 23. (1635 г.); 4) Колонны с виноградом и литерами FD, тип: Хивуд, № 3492, 3495, 3509 (1640, 1652–1654 гг), Дианова. Костюхина, № 1184 (1645 г.); 5) Колонны с сеткой, вид: Дианова, Костюхина, № 1207–1209 (1636, 1638 гг.); 6) Лилия и щите с литерами I S и подвеской WR (переплётный лист), вид: Ворн, № 19 (1637 г.), тип: Хивуд, № 1735 (1641 г.); вторая часть: Герб Амстердама, вид: Дианова. Герб Амстердама, № 123 (1697–1700 гг.). Записи: л. 4–27 – «Лета 7207-го году генваря в 31 день сия книга Антониева Сиискаго монастыря иеромонаха Ипполита Коскошинца по смерти его по указу строителя игумена Варфоломея взята в книжную казну по души в вечное воспомяновение». Содержание: л. 128–132 – поучение Григория Нисского об исповедающихся; л. 133–190 – чин исповеди; л. 142–143 – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 145–147 об. вопросник инокам (Основная редакция); л. 147 об.–151 об. – поновление инокам; л. 151 об.–154 – вопросник инокиням (ЧЖ-Печ. тр.); л. 154–158 – поновление инокиням; л. 158–161 – вопросник священникам (Основная редакция): л. 161–167 – поновление игуменам; л. 167 об.–168 об. – поновление священникам-бельцам и дьяконам; л. 319–321 – поучение о принятии на исповедь; л. 321–323 – поучение кающимся; л. 323–340 об. – чин исповеди; л. 327 об.–330 об. – вопросник мужчинам (из Никоновского требника); л. 332 об.–338 – поучение кающимся; л. 338–339 – вопросник женщинам (из Никоновского требника); л. 341–344 об. – чин причащения больного. Описание: Белова Л.Б., Кукушкина М.В. К истории изучения и реконструкции рукописного собрания Антониево-Сийской библиотеки. С. 184, № 309.

Арханг. С. 110.Требник. 1650-е гг. 8°. 355 л. Филиграни: 1) Цветок, неотожд.; 2) Герб Амстердама, вид: Дианова. Герб Амстердама, № 219 (1658 г.); 3) Голова шута, вид: Дианова. Голова шута, № 148 (1656 г.). Записи: л. 2–12 – «Лета 7211-го февраля в 4 день Антониева Сииского монастыря келеиная чернца иеромонаха Васианна»; л. 355 об. – «Сеа писывыи житеи <...> монах Вонифатеи <...> 1729 года марфа...» (часть записи не прочитывается); оборот верхней крышки переплёта – «Сия книга иеромонаха Васиана», «Старога иеромонаха Васиана о зр...» (далее нрзб.); оборот нижней крышки переплёта – географические записи о р. Дон и др. Содержание: л. 6–181 об. – чин исповеди; л. 20=22 об. – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 24=34 – вопросник мужчинам и вдовцам (M-Печ. тр.); л. 34 об.–36 об. – вопросник вельможам (В-Печ. тр.); л. 37–53 – поновление мужчинам; л. 53–57 – поновление вельможам; л. 57–67 об. – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 67 об.–82 об.– поновление женщинам; л. 82 об.–88 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 88 об.–98 – поновление инокам; л. 98–102 об. – вопросник инокиням (ЧЖ-Печ. тр.); л. 102 об.–111 – поновление инокиням; л. 111–118 – вопросник священникам (Основная редакция); л. 118–132 – поновление игуменам; л. 132–135 – поновление священникам-бельцам и дьяконам; 342–352 об. – чин причащения больного; л. 349–352 – краткое поновление; л. 353–353 об. – чин исповеди немого, глухого и бесноватого. Описание: Белова Л.Б., Кукушкина М.В. К истории изучения и реконструкции рукописного собрания Антопиево-Сийской библиотеки С. 184–185, № 310.

Арханг. С. 235. Исповедальник. Первая треть ХѴI в. 16°. 143 л. Филиграни: 1) Кувшин с одной ручкой, полумесяцем и литерами, тип: Дианова. Кувшин, № 279 (1630 г.), Хивуд, № 3565 (1611 г); 2) Кувшин, не отожд. При переплете (XX в.) листы перепутаны, листы должны идти в такой последовательности: л. 1–82, 100–107, 83–99, 108–143. Содержание: л. 1–3 – предисповедное поучение духовнику; л. 3–54 – чин исповеди монахов; л. 10 об.–42 – поновление; л. 48 об.–53 об. – молитва разрешительная; л. 55–77 об. – чин исповеди священников-бельцов; л. 58–59 – поновление; л. 59 об.–61 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 61 об.–66 об. – поновление священникам; л. 67 об.–69 об. – поновление священникам; л. 78–82 – чин причащения больного иерея; л. 100–107 об., 83–97 об., 108–114 – чин исповеди; л. 85 об.–88 поновление мирянам; л. 88–89 – вопросник о вере (В-Арханг. С. 235); л. 89–94 – вопросник мужчинам (М-Калик. 1); л. 94–95 – вопросник вельможам (В Арханг. С. 235); л. 95–97 об., 108–110 об. – вопросник женщинам (Ж-Арханг. С. 235); л. 110 об.–111 об. – поновление вельможам; л. 114–117 об. – чин причащения больного; л 117 об.–122 – чин причащения больного; л. 123–124 об. – поновление мирянам; л. 124 об.–129 – поновление мирянам.

Арханг. 1171. Исповедальник. Первая треть XIX в 4°. 18 л. Текст писан в два столбца: кириллицей на одном из самодийских языков и на русском языке. Филигрань: Литеры ВМ/МП, вид: Участкина, № 273 (1826 г ). Содержание: л. 2–17 – чин исповеди для «новокрещённых самоедов»; л. 3–14 об. – вопросник самоедам (М-Арханг. 1171); л 15 об.–17 – правило о назначении епитимий.

Белокр. 97 Сборник старообрядческий исповедный. Середина XIX в. 8°. 50 + IV л. Штемпель: «Троицкой / № Говарда 5 / фабрики»¹³¹⁵ в фигурном прямоугольнике, вид: Клепиков. Филиграни и штемпели, № 36 (1850 г). Содержание: л. 1–47 – чин самостоятельной исповеди на всяк день; л. 6–16 об. – поновление мирянам; л. 47 об.–49 – поновление «исповедание на всяк день».

Белокр. 112 Устав церковный. 1587–1589 гг. 2°. 876 л. Филигрань: Герб со львом и литерами IAQVES LEBE, вид: Лихачёв, № 2992 (1586–1589 гг). Запись: л. 873 – «В лето 7096-го при благоверном царе и великом князе Феодоре Ивановиче всеа Руси и при святейшем митрополите Иеве и при архиепископе Ростовском Варлааме, при игумене Кирилова монастыря Сергии, тщанием и повелением старца Леонида Кирилова монастыря написана бысть книга сиа Устав в обители Пречистые Богородицы честнаго Еа Успениа и преподобнаго чюдотворца Кирила, рукою последняго во грешницех и грубие всех человек Тихонца Федорова сына, именованна Азатцкаго. Молю же ся вам и прощения прошу Бога ради, государи и отцы святии и братия, прочитал книгу сию, аще кто обрящет опись или недопись, или за грубость ума некое погрешение, или леностию не исправил, или изнурил, и вы, государи преподобнии отцы святии, яко совершени суще и ра- зумни о сих, да исправите. Аз же, грешныи, молю всех вас Бога ради, государи отцы святии, игумен и строители церковник и внешний икономи, по смерти моей, ими же весть Бог судьбами съвершит жизнь мою, впишите в Сеноник и помяните душю мою окаянную, дабы молитвами вашими от Бога милость некую получил и сподобил деснаго предстояниа. Аз же, грешный, откуда бездерзновенен есмь о сих за средоградие возбраняющее ми. И помяните мя, государи отцы святии, грешнаго и неключимаго раба, во святых своих молитвах». (Слова, выделенные курсивом, стерты. Слова «Феодоре Ивановиче» написаны по стертому вместо слов «Иоане Василиевиче», «митрополите Иеве» вместо «патриархе Иове», «архиепископе» вместо «митрополите».) Содержание: л. 685–686 – поучение кающемуся; л. 686–701 об. – чин исповеди; л. 689 об.–690 – краткий вопросник мирянам (Кр-Cвup. 91); л. 690–693 поновление мирянам; л. 693 – краткий вопросник мирянам (Кр-Свир. 91); л. 695–696 – поновление вельможам; л. 696 об.–697 об. – поновление женщинам; л. 698–701 об. – поновление священникам; л. 702–703 – чин исповеди вкратце; л. 702–703 – поновление.

Белокр. 142. Сборник старообрядческий исповедный. Середина XIX в. 8° 46 л. Филигрань: два вида: «Гончаров = А / 18 = 44» и А Гончаров = 1844»,¹³¹⁶ вид: Клепиков. Филиграни, № 34 (1844 г.). Содержание: л. 5–38 – чин исповеди (без начала); л. 6 – вопросник мужчинам и вдовцам (А/ Печ. тр., конец); л. 614 об. – поновление мужчинам; л. 15–16 об. – поновление детям; л. 16 об.–21 об. вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 22–23 об. – поновление женщинам (без начала); л. 24–25 об. вопросник инокам (Основная редакция); л. 25 об.–30 об. – поновление инокам; л. 30 об.–33 – вопросник инокиням (ЧЖ-Печ. тр.); л. 33–36 – поновление инокиням.

Белокр. 209. Сборник старообрядческий исповедный. Начало XX в. 4°. 56 л. Филигрань: «Добружская фабрика № 5 / 1882 [Орёл двуглавый] 1896/ ПП [вензель под короной]»,¹³¹⁷ вид: Клепиков. Филиграни, № 260 (1902–1904 гг.); Штемпель: «5 [Орёл двуглавый] Ц / князя Паскевича» (?), тип: Клепиков. Филиграни и штемпели, № 139 (1900–1905 гг.). Записи: оборот верхней крышки переплёта «Сия святая и богодохновенная нарицаемая тетрадь отца Киприяна»; оборот нижней крышки переплёта – «Синю книгу подарил товарищ Куприян Фадеив», «1926 года». Содержание: л. 1–49 об. – чин исповеди; л. 11 об.–13 вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 14 об.–20 об. – вопросник мужчинам и вдовцам (М-Печ. тр.); л. 20 об.–21об. – вопросник вельможам (В-Печ. тр.); л. 22–31 об. – поновление мирянам; л. 31 об.–33 об. – поновление вельможам; л. 33 об.–35 – поновление детям; л. 35–41 – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 41–49 об. – поновление женщинам; л. 49 об.–56 об. – чин причащения больного (без конца); л. 54 об.–56 об. – поновление вкратце.

Белокр. 218. Требник и месяцеслов старообрядческий. 1830-е гг. 4°. 78 + II л. Филиграни: 1) «ГГ. X = 1830 Г», вид: Клепиков Филиграни, № 187 (1830 г.); 2) ЕБ = 1831, вид: Клепиков. Филиграни, № 264 (1831 г.); На многих листах прямоугольная печать: «Печать Литии. Старообряд. Безпоп. Часовни». Содержание: л. 1–1 об. – вопросник мужчинам и вдовцам (M-Печ. тр., конец); л. 1 об.–3 – вопросник вельможам (В-Печ. тр.); л. 4–11 – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 12–15 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 16–18 об. – вопросник инокиням (ЧЖ-Печ. тр.); л. 19–23 об. – вопросник священникам (Основная редакция).

Беломор. 53. Требник старообрядческий. Последняя четверть XIX в. 4°. 185 л. Штемпель: «Фабрики наследников Сумкина № 6» в фигурной рамке, вид: Клепиков. Филиграни и штемпели, № 202 (1869, 1909 гг.) Запись: оборот верхней крышки переплёта – «Подарок Библиотеке АН СССР от Михайлова Ивана Василеевича дер. Машеозер. 25/Ѵ1 66». Содержание: л. 103–195 – чин исповеди: л 117 об.–120 об. – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 122 об.–132 об. – вопросник мужчинам и вдовцам (М-Печ. тр.); л. 133–153 – поновление мужчинам; л. 153–156 – поновление детям; л. 156–166 об. вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 167–184 об. – поновление женщинам.

Вят. 157. Служебник. 1560-е гг. 4°. 246 л. Филиграни: 1) Цветок, вид: Пиккар XII, № 902 (1566 г); 2) Сфера, тип: Брике, № 14030 (1564 г.); 3) Кувшин, тип: Лихачёв, № 1915 (1568 г ) Записи: оборот верхней крышки переплёта – «Книга Рождества Исуса Христова Сына Давида», «Лета 7000-ого месяца марта 24 дня при благословенном...» (далее нрзб.); нижняя крышка переплёта – «Лета 7072-го месяца марта», «Книга глаголемая Служебник лета 7...» (далее нрзб.), «Книга глаголемая Служебник лета 7091-го месяца марта в день»; л. 227 об. – «Служебник Денисов Иванова сына попова, а купил у попа у Ильи Иванова сына Кашникова», «Кинга глаголемы Служебник Борисоглебскаго попа Ильи Иванова сына Кашникова писана на Болванском»; л. 228 об. – «Взял царь (нрзб.) и великии князь Иван Васильевич всея Роси Казанское царство лета 7000 шестьдесят перваго. На память святых мученик Кипреяна и Устиньи». Содержание: л. 122–123 об. – поновление инокам; л. 123 об.–132 – поновление; л. 163 об.–173 – епитимийные правила; л. 230– 239 об. – чин исповеди; л. 232–234 об. – поновление; л. 236–237 вопросник мужчинам (М-Соф. 848); л. 237–238 – вопросник женщинам (Ж-Соф. 848); л. 238–239 об. – поновление священникам.

Доброхот. 20 (старый шифр 11.9.1). Служебник. Третья четверть XVI в. 4° 215 л. Филиграни: 1) Перчатка с короной, вид: Лихачёв, № 2980 (1559 г.); 2) Герб (?), фрагмент филиграни на переплётном листе, не отожд. В молитвах и на полях рукописи часто упоминаются русские святые. Содержание: л. 63 об.–65 об. – чин причащения больного. Описание: Описание РО БАН. Т. 1. С. 80–84.

Друж. 8. Сборная рукопись, содержащая установления Выго-Лексинского монастыря Середина – вторая половина XVIII в. 4°. 241 + III л. Содержание: л. 85–86 – устав выговский об исповеди. Описание: Описание РО БАН. Т. 7, вып. 1. С. 81–90.

Епифанов 23. Требник. 1670-е гг. 8°. 426 + II л. Филиграни: 1) Голова шута с литерами GD, вид: Дианова. Голова шута, № 411 (1677 г.); 2) Агнец пасхальный на щите с короной и контрамаркой РІ, вид: Дианова, Костюхина, № 11 (1670 г.); 3) Голова шута с контрамаркой GPO, близкий: Дианова. Голова шута, № 179 (1677–1678 гг.). Записи: л. 147–156 – «Попа свещенника Гаврила Андреяв погосту Козмы и Домианая своею рукуею писал»; л. 342 – «Адреива Илии»; л. 380 об. – «Читал сию книгу Яков Андреив в 1812 года ноебря 12 дня». Содержание: л. 1–10 – поучение об исповеди; л. 4 об.–7 – Наставление-вопросник (как составная часть поучения); л. 10 об. 45 об. – поучение о епитимьях с выписками из разных книг; л. 46–55 об. – правила святых соборов; л. 94– 290 об. – чин исповеди; л. 115–118 – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 120–131 об. вопросник мирянам и вдовцам (M-Печ. тр.); л. 132–134 об. – вопросник вельможам (В-Печ. тр.); л. 135–154 об. – поновление мужчинам; л. 154 об.–159 – поновление вельможам; л. 159–161 поновление детям; л. 161 об.–173 об. – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 174–190 – поновление женщинам; л. 190–196 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 196 об.–207 – поновление инокам; л. 207 об.–212 – вопросник инокиням (ЧЖ-Печ. тр.); л. 212 об.–222 – поновление инокиням; л. 222 об.–230 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 230 об.–247 – поновление священникам-игуменам; л. 247 об.–251 – поновление священникам-бельцам и дьяконам; л. 265 об.–273 об.– молитва разрешительная; л. 285 об.–290 об. – правило о назначении епитимий («Наставление о заповедях»); л. 297–303 – молитвы разрешительные; л. 303–310 об. – поучение детям духовным; л. 321 об.–334 об. – чин причащения больного; л. 330–333 об. – краткое поновление; л. 335 об.–417 об. – епитимийные правила.

Калик. 1. Требник. Первая половина XVI в 4°. 290 л. Филиграни: 1) Кувшин, тип: Брике, № 12631 (1538 г,); 2) Кувшин с литерами, не отожд Записи: л. 1 – «Лета 7080-го положил сию книгу Потребник в дом Рожеству Исус Христову Павел Зиновев сын, а дал на нем дватцат алтын денег месяца ноября в 9 день, а подписал рожественьскои диак Гришка Стефанов»; оборот верхней крышки переплёта – «195-го октября в 7 день. Сии Требник взят в Каргополе ис соборные церкви Рождества Христова в Духовнои приказ по архиереском указу, а по приказу закащика еродиякона Филофия, закащик иеродиякон Филофеи» Содержание: л. 2–55 об. – чин исповеди; л. 10–12 –вопросник мужчинам (М–Калик. 1); л. 12–12 об. – вопросник вельможам (В-Калик. 1); л. 12 об.–14 – поновление; л. 14–17 об. поновление; л. 17 об.–19 об. – вопросник женщинам (Ж-Калик. 1); л. 27–27 об. – правило о назначении епитимий («Наставление о заповедях»); л. 27 об.–32 об. – епитимийные правила; л. 36–38 об. – поновление священникам; л. 38 об.–40 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 40 об.–44 об. – поновление инокам; л. 44 об.–47 об. – вопросник священникам (Св-Печ. тр.); л. 47 об.–53 об – поновление священникам.

Калик. 4. Чин исповеди. 1680-е гг. 4°. 68+II л. Филиграни: 1) Голова шута с контрамаркой СН, вид; Дианова. Голова шута, № 547 (1681, 1682 гг.); 2) Голова шута с контрамаркой NLM, вид: Дианова. Голова шута, № 206 (1680–1681 гг.). Содержание: л. 1–68 чин исповеди; л. 8 об.–9 об. – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 10 об.–17 – вопросник мужчинам и вдовцам (М-Печ. тр.); л. 17–18 – вопросник вельможам (В-Печ. тр.); л. 18–32 – поновление мужчинам; л. 32–38 – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 38–44 об. – поновление женщинам; л. 45–48 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 48 об.–55 об. – поновление священникам.

Каргоп. 132. Сборник старообрядческий. Середина XVIII в. 4°. 16 л. Филигрань: два вида: «АГФБ = AG (вензель]» и «АГФБ = Pro Patria», вид: Клепиков. Филиграни и штемпели, № 29 (1752, 1754 гг.), Кукушкина, № 55 (1756–1760 гг). Содержание: л. 1–7 – чин покаяния самостоятельного; л. 1–6 об. – поновление.

Каргоп. 144. Молитвенник старообрядческий (отрывок). Начало XIX в. 8°. 26 л. Филигрань: «18 = 12» (1812 г.). Содержание: л. 1 26 об. – чин покаяния самостоятельного; л. 6–25 об. – поновление.

Каргоп. 165. Исповедальник старообрядческий, для мужчин. Третья четверть XIX – начало XX в 8°. 33 + III л. Штемпель: «Фабрики наследников Сумкина № 6», вид: Клепиков. Филиграни и штемпели, № 202 (1869–1909 гг.) Содержание: л. 1–33 – чин исповеди для .мужчин; л 10–12 – вопросник о вере (ВВ-Псч. тр.); л. 13 об.–19 об. – вопросник мужчинам и вдовцам (M-Печ. тр.); л. 20–28 – поновление мужчинам.

Каргоп. 399. Сборник богослужебный старообрядческий (отрывок) Вторая половина XIX в. 8°. 14 л. Без водяных знаков, без штемпелей. Текст в рамке. Запись: л. 4 (нрзб.). Содержание: л. 1–5 об. – чин исповеди (без начала и конца); л. 5–5 об. – краткий вопросник мирянам (КрСтарообр-Каргоп. 399). Издание: Корогодина М.В. Исповедь в старообрядческой рукописной традиции XIX в. // Историография и источниковедение отечественной истории: Сб. науч. статей. СПб., 2003 Вып. 3. С. 66–67 (КрСтарообр-Каргоп. 399).

П.І.А 62 (старый шифр 17.5.5). Синодик лицевой. Последняя четверть XVII в. 4°. 350 л. Поступила в Библиотеку Академии наук в 1728 г. из библиотеки царевны Натальи Алексеевны. Содержание: л. 253–258 – иллюстрированное описание мук грешников. Описание: Библиотека Петра I / Автор-сост. И.Н. Лебедева. СПб., 2004. С. 94–95.

П.І.А 93 (старый шифр 32.4.24). Исповедальник. Конволют: 1) л. 1–20 – последняя четверть XVII в.; 2) л. 21–51 – конец XVII начало XVIII в. 4°. Поступил в Библиотеку Академии наук в 1728 г. из Казённой палаты. Содержание: л. 1–20 – чин исповеди; л. 21–51 – чин исповеди. Описание: Библиотека Петра 1. С. 124–125.

П.І.А 94 (старый шифр 16.15.1). Требник. Середина XVI в 8° 274 л. Филиграни: 1) Кабан, вид: Лихачёв, № 3294 (1544 г.); 2) Герб (?) с короной (фрагмент, вставные листы, не отожд.). Записи: на верхнем защитном листе – «Клисиарха Макария <...> творца <...> дидаскала» (нрзб., XVI в ); л. 4– 5 – «Поп Володимир руку приложил». Поступила в Библиотеку Академии наук в 1728 г. из дома царевны Натальи Алексеевны. Содержание: л. 92–97 – чин исповеди иноков; л. 213 об.–214 об. чин исповеди (без конца); л. 215–219 об. – чин исповеди; л. 220–239 – чин исповеди (без начала); л. 222–222 об. – вопросник о вере (ВВ-Петр. 94); л. 222 об.–224 об. – поновление; л. 225–228 – вопросник мужчинам (М-Петр. 94); л. 228–230 – вопросник женщинам (Ж-О.I.473); л. 231 об.–233 – поновление священникам; л. 233 – поучение духовным детям; л. 234 об. – поучение духовным детям; л. 237 об.–238 – поучение судьям, вельможам; л. 238 об. – поучение слугам; л. 239–241 – чин дать причастие больном) вскоре; л. 267 об.–272 – покаяние скитское; л. 272 – отрывок устава о епитимьях (без начала); л. 272–272 об. – вопросник вельможам (В-Арханг. 71); л. 272 об.–273 об. – поновление инокам и инокиням Описания: Описание РО БАН. Т. 1. С. 204–207; Библиотека Петра I С. 125–126.

Чуван. Р-134. Сборник старообрядческий исповедный и богослужебный. Последняя четверть XIX в. 4°. 57 л. Штемпели: «Фабрики наследников Сумкина № 5» и «Фабрики наследников Сумкина № 6», вид: Клепиков. Филиграни и штемпели, № 202 (1869, 1909 гг ). Содержание: л. 12–53 об. – чин исповеди; л. 18–19 – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 20–21 – старообрядческий вопросник мужчинам (МСтарообр-Чуван. 134); л. 21–28 об. – вопросник мужчинам (М-Чуван. 134); л. 29 об.–34 – поновление мужчинам; л. 34–41 об. – вопросник женщинам (Ж-Чуван. 134); л. 42–48 – поновление женщинам. Издание: Корогодина М.В. Исповедь в старообрядческой рукописной традиции XIX в. С. 67–76 (МСтарообр-Чуван. 134, в разночтениях; М-Чуван. 134).

Чуван. Р-364 Сборник старообрядческий исповедный и богослужебный. Вторая половина XIX в. 8°. 100 л. Машинная бумага без водяных знаков и штемпелей. Содержание: л. 13–83 об. – чин исповеди; л. 29–31 об. – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 35 об.–47 – старообядческий вопросник мужчинам (МСтарообр-Чуван. 364); л. 47 об.–56 – вопросник мужчинам (М-Печ. тр.); л. 57–68 поновление мужчинам; л. 68 об.–71 – поновление детям: л. 71–81 об. – вопросник женщинам (ЖСтарообр-Чуван. 364). Издание: Корогодина М.В. Исповедь в старообрядческой рукописной традиции XIX в. С. 67–70 (МСтарообр–Чуван. 364).

1.2.11.* Требник с прибавлениями (отрывок). Конволют начала и конца ХѴII в. 8°. 127 л. Запись: л. 1 – «Свещенноиерею Ивану Феоктистовичю убогии раб Родка Федотов благословения прошу и челом бью; велел ты мне написати Причастие дати болю вборзе, и то тебе написал и зачал писати Освящению маслу, и столко у меня бумаги не будет; и казал ты у себя две дести бумаги, и ты, государь мои матюшко, пришли всю бумагу две дести и что останетци, я тое тебе бумагу в цену заведу, пожалуй, пришли всее бумагу, и поставлю тебе к Николину дни, и что у тебя какая нужда есть, отписщи обо всем, и я тебе сработаю, посем благословения прошу и челом бью». Содержание: л. 2–14 об. – чин причащения больного; л. 10–13 – поновление. Описание: Описание РО БАН. Т. 1. С. 208–209.

1.2.23. Требник. Середина ХѴII в. 8°. 359 л. Филиграни: 1) Щит с перевязью и литерами РТ, тип: Дианова, Костюхина, № 1049 (1651 г.); 2) Лилия на щите, вид: Пиккар XIII, II, № 1287 (1644 г.); 3) Литеры в рамке, не отожд.; 4) Орёл, вид: Хивуд, № 1302–1303 (1633–1644 гг.). Записи: д. 167 – «Книга Каргополского уезду Волдозерскои волости деревни Канзанаволока крестьянина Константина Еремиева сына Киселева его собств. Пописана 1746 году»; л. 168 – «Сею книгу потписал 1740 года декабря 5 день в Николин день деревни Канзанаволока Константин»; л. 206, 261 об. – «Сия книга Каргополскаго уезда Волдозерскои волости деревни Канзанаволока Константина Еремиева сына Киселева»; л. 211 – «Сия книга Каргополского уезда Волдозерскои волости деревни Канзанаволока крестьянина Констянтина Еремиева сына Киселева его собственная»; л. 289 об. – «раскольничий служебник» (XIX в.); л. 335 об. – «746 году маия день». Содержание: л. 56 об.–60 об. – поучение детям духовным; л. 78 83 – чин причащения больного; л. 81–82 об. – поновление; л. 83 об.–164 – чин исповеди; л. 89 об.–91 – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр ); л. 91 об.–97 – вопросник мужчинам и вдовцам (M-Печ. тр.); л. 97–98 – вопросник вельможам (ВПеч. тр ); л. 99–107 – поновление мужчинам; л. 107–109 об. – поновление вельможам; л. 109 об.–111 – поновление детям; л. 111–118 – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 118–127 – поновление женщинам: л. 132–133 об – поучение о том, как принимать приходящих на исповедь; л. 134–138 – вопросник священникам (Св-Печ. тр.); л. 138 об.–148 об. – поновления священникам и дьяконам; л. 158 об.–164 – поучение священникам. Описание: Описание РО БАН. Т. 1. С. 210–212. Издание: Корогодина М. В. Исповедь вельмож // Российское государство в XIV–XVII вв.: Сб. ст., посвящённый 75-летию со дня рождения Ю. Г. Алексеева. СПб., 2002. С. 61–62 (В Печ. тр.; поновление вельможам).

13.2.3. Требник. Конволют: 1) л. 1–7, 16–108 – первая треть XVI в.; 2) л. 109–161 – последняя треть XVI в.; 3) л. 8–15 – первая четверть ХѴII в. 4°. 161 л. Сербский. Филиграни: первая часть: 1) Голова быка с крестом со змеёй, вид: Пиккар II, 3, XVI, № 161 (1509 –1513 гг.); 2) Голова быка малая с цветком, тип: Пиккар II, 3, XIII, № 121 (1536 г.); 3) Лестница в круге со звездой, вид: Брике, № 5922 (1506–1510 гг.); вторая часть: 1) Якорь в круге с цветком с контрамаркой В, тип: Брике, № 570 (1579 г.); 2) Якорь в круге со звездой, вид: Лихачёв, № 624 (1578 г.); 3) Голова быка с крестом, тип: Пиккар II, 3, XI, № 63 (1556–1559 гг.); 4) Рука, фрагмент, не отожд.; третья часть: Якорь в круге, тип: Лихачёв, № 665 (1628 г). Записи: л. 160 – «Да се знае сия книга ко приложи Петка у свето Никола, за него на душа и за Боданова. Ко ке се покусить, да ня знесть, да есть ему свети Никола сведель»; л. 160 об. – «Сия книга Молитвеник <...> не <...> Петров придали у святый манастирь Преображение, Бог да прости и вечна паметь» (запись затерта), «Писах аз граматник Пено до тебе, отче егумене, Кире леасс», «Писах аз поп Яким <...> седех на манастирь свети Петар та учих книга», «Да се знае, чее писали Ювани», «Да се знае, чее писал калугер (?) тая книга Азбука (?)»; л. 108 об. – «Писах Щора светоя Некана (?) Николя митра»; л. 123 – «Да се знае, чее писал Герка тава слову хубуву» (Христу Богуву?). Содержание: л. 72–81 об. – чин исповеди; л. 77–79 об. – Наставление-вопросник; л. 104–108 об. – епитимийные правила.

13.6.3. * Требник. Середина XVI в. 8°. 150 л. Сербский. Запись: оборот верхней крышки переплёта – «Повезасе сия книга Требник, сиречь молитвеник, святителе (нрзб.) от сотворение мира лета 7121 многогрешнаго Иосифа диакона в монастырь Боровски храм (нрзб.) святых архаггел». Содержание: л. 116–131 об. – чин исповеди (без начала); л. 122–125 – правило о назначении епитимий («Наставление о заповедях»). Описание: Описание РО БАН. Т. 1. С. 203.

16.7.2. Псалтырь «Татищевская». Конволют: 1) л. I-III, 1–2, 416–473 – 1620–1630-е гг. 4°; 2) л. 3 – 415, 474–502 – первая половина XVI в 8°. Филиграни: первая часть: 1) Кувшин с сердечком, тип: Гераклитов, № 906–908 (1631–1633 гг.); 2) Герб с перевязью, вид: Гераклитов, № 223–224 (1627–1628 гг.); 3) Лилия на щите, вид: Гераклитов, № 150 (1629 г.); вторая часть: Цветок, вид: Лихачёв, № 4055– 4056 (1510–20-е гг.). 502 + IV л. Записи: л. 3 – «Сию книгу подарил в Библиотеку Академии наук тайный советник Василии Татищев 1740-го маиа 1-го. Она начата писать при царе Василии Ивановиче, иже скончася в лето 1533, а кончала в 1549-м году. В. Татищев», «Татищев»; л. 502 об. – «Сия книга начата писать, как видимо в начале, при великом князе Василии Ивановиче, иже скончася в 1533 году, а сия книга кончала в 1549-м году»; л. 398 об. «Продал сию книгу Псалтирь <...> руку приложил» (запись стёрта. ХѴIIв.), «Продал сию книгу <...> подписал своею рукою» (запись стёрта, XVII в ); л. 7–14 – стёртая запись. Содержание: л. 213–220 – покаяние скитское; л. 214 об.–220 – поновление. Описание: Описание РО БАН. Т. 1. С. 69–71.

16.7.27. * Требник. Конец ХѴII –начало ХѴІII в. 8° 371 л. Содержание: л. 131–188 об. – чин исповеди (без начала); л. 131–134 об. – вопросник мужчинам и вдовцам (M–Печ. тр.); л. 134 об.–136 – вопросник вельможам (В-Печ. тр.); л. 136 об.–148 – поновление мужчинам; л. 148 об.–151 – поновление вельможам; л. 151–152 об. – поновление детям: л. 152 об.–156 об – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 157–160 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 160 об.–166 об. – поновление инокам; л. 166 об.–169 – вопросник инокиням (ЧЖ-Печ. тр.); л. 169–173 об. – поновление инокиням; л. 173 об.–178 – вопросник священникам (Основная редакция); л. 178–188 об. поновления священникам и дьяконам. Описание: Описание РО БАН. Т. 1. С. 214–216.

16.13.63. Выписки покаянного содержания Конец XIX в. 4°. 5 л. Тетрадные листы, без водяных знаков. Содержание: л. 1–5 – поновление иноческое.

17.9.14. Служебник. Середина XV в. 4°. 109 л. Филиграни: 1) Лошадь, вид: Пиккар XV, 3, V, № 600 (1452 г.); 2) Голова быка, тип: Лихачёв, № 1012 (1454–1455 гг.); 3) Виноград, вид: Пиккар XIV, I, № 549 (1456 г.); 4) Голова быка с розеткой, тип: Лихачёв, № 1101 (1466 г.); 5) Звезда над полумесяцем, вид: Брике, № 5354 (1451 г); 6) Единорог, не отожд. Содержание: л. 11–37 об. – чин исповеди; л. 11 – вопросник о вере (ВВ-Соф. 869); л. 11 об.–13 об. поновление мирянам; л. 14–14 об. – поучение кающимся; л. 14 об.–17 об. – поновление (без конца, с лакуной); л. 18–18 об. – поновление (без начала и конца); л. 19–20 – поновление (без начала); л. 20 об.–22 об. – поновление священникам (без конца, с лакуной); л. 31–31 об. – поучение о делах, избывающих грехи: л. 35–37 об. – правило о назначении епитимий («Наставление о заповедях»), л. 109 об. – епитимийные правила. Описания: ПС XV, № 2328; Описание РО БАН. Т. 1. С. 383–384.

21.2.1. Требник. Вторая четверть XVII в. 8°. 292 + III л. Филиграни: 1) Орёл одноглавый, тип: Хивуд, № 1248 (1642 г.); 2) Лилия на щите, не отожд.; 3) Перчатка, не отожд ; 4) Кувшин с одной ручкой, полумесяцем и литерами РО, тип: Дианова. Кувшин, № 236 (1630 г.); 5) Кувшин с одной ручкой, полумесяцем и литерами FO, тип: Дианова. Кувшин, № 241 (1619 г.); 6) Кувшин, не отожд.; 7) Кувшин с полумесяцем, не отожд.; 8) Кувшин с двумя ручками и литерами ..R, не отожд. Записи: оборот верхней крышки переплёта – «Собрание Н. Е. Ончукова»; л. 2–12 – л. Книга Потребник Бежецкого Верху Есеницкого стану погосту До..цы церкви Николы чюдотворца» (запись частично стерта, ХѴII в.); л. I – «Книга Кузьмы Вислоухова есть» (начало XX в ); оборот нижней крышки переплёта «Ончуков 1906»; л. 292 об. – «Шуя». Содержание: л. 127–147 – чин исповеди; л. 179 об.–183 – поновление мирское Описание: Описание РО БАН. Т. 1. С. 212–213.

21.4.13. Служебник архиерейский. Конец 1570-х гг. 4°. 161 л. Украинский. Филигрань: Герб Абданк, вид: Каманин, Витвицкая, № 200–201 (1577–1578 гг.). В молитвах и ектеньях поминаются киевский митрополит, великий князь и король. Содержание: л. 90–96 – поновление с разрешительными молитвами, произносимыми священником перед литургией перед духовником; л. 126 об.–128 «письмо датися священноиноку, когда поставят его отца духовнаго»; л. 131–132 – святительский лист разрешительный над кающимся.

33.3.19 Требник. Середина ХѴIIв. 16°. 275 л. Филиграни: 1) Кувшин с полумесяцем и литерами NB, тип: Тромонин, № 1122 (1638 г); 2) Кувшин с двумя ручками и цветком, не отожд.; 3) Герб Амстердама, не отожд. Содержание: л. 39–117 – чин исповеди; л. 47–48 об. – вопросник о вере (ВВ- Печ. тр.); л. 50–56 – вопросник мужчинам и вдовцам (M–Печ. тр.); л. 56–57 – вопросник вельможам (В Печ. тр.); л. 57 об.–67 об. – поновление мужчинам; л. 68–70 – поновление вельможам; л. 70–72 – поновление детям; л. 72–78 – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 78–87 – поновление женщинам; л. 94–98 об. – молитва разрешительная; л. 187–193 об. – чин причащения больного; л. 191 об.–193 об. – краткое поновление Описание: Описание РО БАН. Т. 1. С 209–210.

33.4.11 * Требник. Конец XVII в 8°. 410 л. Запись: л. 175 – «Евфими» (XIX в ). Содержание: л. 2– 87 – чин исповеди; л. 87–90 об. – чин причащения больного. Описание: Описание РО БАН. Т. 1. С. 216 –217.

33.4.18 * Сборник молитв. Начало XIX в. 8°. 206 л. Запись: л. 3 – «1838 года 1 декабря 1838-го». Содержание: л. 178–204 – покаяние скитское; л. 204– 206 – исповедание иноку на всяк день. Описание: Описание РО БАН. Т. 1. С. 197–199.

33.4.32 * Сборник. Конволют XVII – XVIII вв. Л. 89–96 – начало XVIII в., филигрань: Герб Амстердама, тип: Дианова. Герб Амстердама, № 297 (1702 г.) и 307 (1709 г.). 8°. 266 л. Записи: оборот верхней крьппки переплёта – «Преставися свещенный ерей Оанн в лето 7228 апреля в 26 день на память...», также запись с датой 72.. г.; л. 178 об.– «1729 году генваря в 27 день Кижского погоста Кижском трети Сеногубскои волости»; л. 260 об. – «1729 году генваря в 26 день»; л. 262 об. – «Сея Спаского Кижского погоста»; л. 54 об. – «Митрофан Алексеев ионов подписал своея рукою сего 1772 году»; л. 194–196 – «Сия тетрадь (?) Сеногубскои волости деячька Митрофана Алексеева потписал сам своею рукою». Содержание: л. 89 91 – правило о назначении епитимий («Наставление о заповедях»); л. 91–94 об. – вопросник мужчинам (М-Соф. 848); л. 94 об.–96 – вопросник женщинам (Ж Соф. 848); л. 179 об.–192 – поучение духовническое; л. 194–237 – епитимийные правила. Описания: Срезневский В.И. Описание рукописей и книг, собранных для императорской Академии наук в Олонецком крае. СПб., 1913. С. 285–291; Описание РО БАН. Т. 4, вып. 1. Повести, романы, сказания, сказки, рассказы / Сост. А.П. Конусов, В.Ф. Покровская. М.; Л., 1951. С. 227–233.

34.8.18. Требник. Середина XV в. 4^°. 151 л. Без начала и конца. Сербский. Филиграни: 1) Звезда, вид: Брике, № 6027 (1457 г.); 2) Голова оленя, вид: Лихачёв, № 973–974 (1440–1441 гг.), Пиккар XV, 1, III, № 422–423 (1436 г.); 3) Три горы, вид: Лихачёв, № 2636 (1450-е гг.); 4) Ножницы с петелькой, близкий: Лихачёв, № 3931 (1450 г). Записи: л. 54 об. – «...писасе сия книга глаголема Требник лето Господне 1725 в 15 <...>икъ Стоиков от Пеhи<...>пангиски...» (лист оборван, нрзб., ХѴIII в.); л. 130 об. – «Сия книга кир Стоика мещанина из Пеhишехера» (ХѴIII в.); л. 151 об. – «Сия святая книга глаголемии Требник монастира Пекскаго...» (далее стёрто одно слово); л. 9 об., 148–151 – записи о вкладах, сербские (ХѴIII в ). Содержание: л. 2 об.–7 об. – разрешительные молитвы. Описания: Срезневский В.И. Сведения о рукописях, печатных изданиях и других предметах, поступивших в Рукописное отделение Библиотеки Императорской Академии наук в 1900 и 1901 годах. СПб., 1902 Т. 1. С. 2–4; ПС XV, № 1597.

45.8.157. Богослужебная рукопись (отрывок). Первая половина XIV в. 4°. 3 л. Пергамен. Содержание: л. 1–2 – отрывки молитв из чина исповеди. Описание: Пергаменные рукописи Библиотеки Академии наук СССР. Описание русских и славянских рукописей XI–XVI веков / Сост. Н Ю. Бубнов, О.П. Лихачёва. В. Ф. Покровская. Л., 1976. С. 115.

В-5636/35. Требник. 1530-е гг. 4°. 615 л. Филиграни: 1) Рука с цветком, тип: Лихачёв, № 2875 2876 (1530-е гг.); 2) Единорог, вид: Лихачёв, № 1564 (1529 г.); 3) Перчатка со звездой, вид: Пиккар XVII, V, № 1695 (1534 г). Содержание: л. 94–115 об. – чин исповеди (без начала); л. 95 об.–97 – поновление; л. 98–100 об. – поновление инокам; л. 100 об.–103 об. – поновление священникам; л. 113–115 об. – поучение детям духовным; л. 115 об.–127 об. – чин исповеди; л. 120 об.–125 об. – поновление мирянам.

В-5636/37. Требник. Конец XVI – начало XVII в. 4°. 299 л. Филиграни: 1) Кувшин с двумя ручками, цветком и датой 1601, вид: Лихачёв, № 3325 (1601 г.); 2) Кувшин с двумя ручками, цветком и датой 1598, вид: Лихачёв. № 3324 (1598 г); 3) Кувшин с двумя ручками, гирляндой и литерами PLT, не отожд.; 4) Кувшин с одной ручкой, полумесяцем и литерами РВ, тип: Хивуд, № 3575 (1608 г.); 5) Кувшин с одной ручкой, полумесяцем и литерами РВ/А, вид: Брике, № 12806 (1600 г.); 6) Кувшин с одной ручкой, полумесяцем и литерами IB, вид: Гераклитов, № 726 (1597 г.); 7) Кувшин с двумя ручками, колонной и литерами ID, не отожд.; 8) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами ВВ, тип: Брике, № 12701 (1573 г.); 9) Кувшин, не отожд.; 10) Кувшин с одной ручкой, полумесяцем и литерами IG, не отожд. Содержание: л. 1–30 – чин исповеди (без начала); л. 1–1 об. – молитва разрешительная (без конца); л. 2–3 об. – поновление (без начала); л. 8–11 – молитва разрешительная (без начала); л. 13–17 – вопросник женщинам (Ж-Печ. тр.); л. 17–22 – поновление женщинам; л. 22 об.–24 – поновление детям; л. 24–27 – поновление «сверстным детям боярским девицам»; л. 27 28 об.– поучение детям; л. 28 об.–30 – поновление больным; л. 34–44 – поновление вельможам; л. 44–49 об. – поновление жёнам вельмож; л. 49 об.–53 – вопросник дьяконам (Дьяк–ТСЛ 298); л. 54–58 об. поновление дьяконам; л. 64 об.–69 – вопросник священникам (извод Основной редакции); л. 70–81 об. – поновление священникам; л. 82–84 об. – поучение духовническое (русское).

В-5636/91,* Сборник старообрядческий. Конец XVII – начало XVIII в. 8°. 126 л. Содержание: л. 1–4 – предисловие к скитскому покаянию; л. 4–11 об. – скитское покаяние с поновлением; л. 99–114 об. – чин исповеди; л. 99 об.–100 – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 100 об.–106 об. – поновление мирянам; л. 109–110 об. – поновление женщинам.

Синод. 3. Пандекты Антиоха Черногорца. Рубеж XIV–XV вв. 2°. 299 л. Филиграни: 1) Голова быка, вид: Лихачёв, № 2393 2396 (1408–1411 гг.), Пиккар II, IX, № 391–392 (1408–1411 гг.); 2) Лилия, вид: Лихачёв, № 2389 (1370–1390 гг.); 3) Якорь, вид: Лихачёв, № 2381 (1400–1410 гг.); 4) Гусь, вид. Мишин, Тралич, № 6740 (конец XIV в.); 5) на переплётных листах: Литеры «РФ» под короной в круге с венком / год «1799». Записи: л. 263 об. писцовым почерком «Господи, спаси и помилуй раба своего инока Серапиона»; л. 13–22 – «Лета 7163 маия в 29 великим государь святейшии Никон патриарх Московским и всея великия и малыя Русии сию книгу положил в церковь Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа ¹³¹⁸ Пречистые Богородицы Иверского монастыря на подворье, что на Москве в Китае городе, вечных ради благ по своей душе и по своих родителех»; л. 13–22 – «Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Новего Иеросалима. А кто сию книгу ¹³¹⁹ восхощет усвоити, яко же Ахар сын Хармия, или утаити, яко же Анания и Сапфира, да отимет от него Господь Бог святую Свою милость и затворит двери святых щедрот Своих, и да приидет на него неблагословение и клятва и казнь Божия душевная и телесная в нынешнем веце и в будущем вечная мука. А кто сие писание каким злым умышлением или спишет от книги сеи, да испишет его имя Господь Бог от книги животныя» (почерк отличный от почерка предшествующей записи); л. 119 приписана молитва, в которой упоминается «святой и праведный Ияков Боровицкии новоявленный чюдотворец» (скоропись XVII–XVIII вв.); л. 299 об. –"Читал (?) Никанор Скварцов». Содержание: л. 287 об.–290 – епитимийные правила; л. 290 – молитва разрешительная; л. 290 об.–293 об. – епитимийные правила, в том числе русские; л. 293 об.–294 – Покаянье; л. 294–297 – епитимийные правила. Описания: Горский А., Невоструев К. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. М., 1869. Отд. 3,

ч. 1. С. 247–283; ПС XV, № 1082. Издание: Смирнов. Материалы. С. 141–142 (Покаянье).

Синод. 310.* Сборник богослужебный. XVI в. 2°. 242 л. Содержание: л. 160–184 – чин исповеди; л. 160 – краткий вопросник мирянам (Кр-Синод. 310); л. 160 – поновление мирянам; л. 240–240 об. поставление священника в духовники. Описание: Горский А., Невоструев К. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. С. 206 226. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 114; Приложения ко второму тому. С. 36–37 (чин исповеди, в том числе вопросник Кр-Синод. 310; поставление священника в духовники).

Синод. 898. Требник. Последняя четверть XVI в. 4°. 566 л. Филиграни: 1) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами GG, тип: Лихачев, № 1955 (1594 г.); 2) Кувшин с одной ручкой и литерами ОО, вид: Брике, № 12783 (1569 г.); 3) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами GD (вставная тетрадь), тип: Гераклитов, № 458–464 (1625–1630 гг); 4). Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами GG, тип: Брике, № 12735 (1586 г.). Записи: на переплётном листе «Потребник с Патреярша двора» (XVII в.); л. 1 об. «Сию книгу Потребник взял у Спаского архимарита у Закхея Стретенскои протопоп Григореи государеву дьяку Офанасею Власеву на съезде 107 июня

в 11 день», запись латиницей; л. 2–25 – «Лета 7111-го декабря в пятыи на десять день великии господин святеишии Иов патриарх Московский и всеа Русии сию книгу Потребник архимарита Закхеинскую дал в дом Пречистой Богородице честнаго и славнаго Ея Успения в соборную церковь в свою патриаршу ризницу по нем Спаса Нового монастыря по архимарите Закхее в вечный поминок». Наклейка: на верхней крышке переплёта – «Требник Писменыи из мастерской полаты» (ХѴII в.). Содержание: л. 205–293 об. – чин исповеди; л. 212–213 – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 213 об.–215 об. – вопросник мужчинам о блуде (М-Синод. 898); л. 215 об.–218, 219 об. –221 – вопросник мужчинам и вдовцам (M-Печ. тр.); л. 218–219 об. – вопросник вельможам (В-Печ. тр.); л. 221 об.–227 – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 227 об.–233 – поновление женщинам; л. 233 об.–237 – поучение детям духовным; л. 237–240 – вопросник священникам (Основная редакция); л. 240–243 – поновление священникам-бельцам; л. 243–251 об. – поновление священноинокам; л. 252 об.–257 молитва разрешительная; л. 257 об.–261 об. – поучение духовника; л. 261 об.–263 об. – поучение Григория Нисского; л. 264–266 об. вопросник инокам (Основная редакция); л. 266 об.–289 – поновление инокам; л. 293 об.–294 – поучение о делах, избывающих грехи. Описание: Горский А., Невоструев К. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. С. 226–236. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 245–247 (поучение детям духовным, л. 233 об.–237).

Хлуд. 118 Служебник ХIѴ в. 2°. 244 л. Пергамен. Сербский. л. 37–42 бумажные, вставлены, писаны другим почерком. Филигрань: Лилия, вид: Брике, № 7269 (1399–1403 гг.). Записи: л 42 об. – «Драгому и любовному ми брату кир Никодиму всеосвященному» (повторяется дважды); л. 244 об. – «За сию обещасе Драгонежи болко», вязь (нрзб.). Содержание: л. 27 об.–37 – чин исповеди; л. 28–29 – вопросник (МСерб-Хлуд. 118); л. 31 об.–3.3 об. – молитва разрешительная Описания: Попов А. Описание рукописей и каталог книг церковной печати библиотеки А. И. Хлудова М., 1872. С. 277–280; Описание пергаментных рукописей Государственного Исторического музея Ч. 2. Рукописи болгарские, сербские, молдавские / Сост. М.В Щепкина, Т.Н. Протасьева, Л.М. Костюхина, В.С. Голышенко // Археографический ежегодник. 1965. М., 1966. С. 297. Издание: Алмазов Т. 3. С. 91–95 (чин исповеди, в том числе вопросник МСерб-Хлуд. 118).

Хлуд. 119. Требник. 1540-е гг. 4°. 527 + V л. Филиграни: 1) Кабан, вид: Пиккар XV, 3, II, № 85 (1541 г.) и № 101 (1548 г); 2) Корона, тип: Пиккар I, VI, № 23 (1531 –1532 гг.); 3) Голова быка с крестом, тип: Пиккар II, XI, № 174 (1536 г); 4) Корона, вид: Пиккар I, VII, № 18 (1544 1548 гг.); 5) Круг, вид: Брике, № 3079 (1530 г ); 6) Медведь, тип: Пиккар XV, 2, 1, № 563 (1541 г); 7) Корона, вид: Пиккар I, IX № 36 (1545–1548 гг.). Записи: л. I – «Из книг богодухновенныя книги сия Цар. купца...» (нрзб.); л. 521 об. – «О Христе мои, свете мои, сладость моя, всякому бо еси делу благу алфа и омега, аминь. Совершение принят лета Господня 1500»; л. 527 – «Совершения прият лета 1500». Также л. 454, 515 об. – молитвы о великом князе. Содержание: л. 242–253 об. – чин исповеди; л. 245 – вопросник о вере (ВВ-Арханг. 72); л. 245 об.–246 – краткий вопросник мужчинам (Кр-Хлуд. 119); л. 246–250 об. – поновление мирянам; л. 253 об.–259 – чин исповеди священников; л. 253 об.–256 – поновление священникам; л. 256–257 – вопросник священникам (Основная редакция); л. 257–258 – поновление инокам; л. 522–523 об. – чин причащения больного. Описание: Попов А. Описание рукописей и каталог книг церковной печати библиотеки А. И. Хлудова. С. 280–282. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 115–117, 192–194; Приложения ко второму тому. С. 15–16 (чин исповеди, в том числе вопросники ВВ-Арханг. 72, Кр-Хлуд. 119, поновление мирянам; чин причащения больного).

Хлуд. 120. Требник. Около 1620 г. 4°. 641 л. Филиграни: 1) Кувшин с пирамидой, двумя ручками и литерами IFG (?), вид: Дианова. Кувшин, № 349 (1621 г.); 2) Кувшин с пирамидой, двумя ручками и литерами RG или O/RG (?), вид: Дианова. Кувшин, № 356 (1618 г.);

3) Кувшин с гребешком, цветком, одной ручкой и литерами P/DB, вид: Дианова. Кувшин, № 59 (1619 г.); 4) Кувшин с полумесяцем, одной ручкой и литерами РА или RA (?), тип: Дианова. Кувшин, № 171–172 (1630, 1625); а также другие филиграни. Содержание: л. 268–354 – чин исповеди иноков; л. 274 об.–275 – краткий вопросник (Kp-Cвup. 91); л 275 об.–288 об. – поновление инокам; л. 289 об.–293 – вопросник священникам и дьяконам (извод Основной редакции); л. 293–301 – поновление священникам и дьяконам; л. 301–315 об. поисповедные молитвы; л. 315 об.–318 об. – поисповедное поучение; л. 318 об.–321 – о делах, избывающих грехи; л. 322 об.–324 – вопросник инокиням (ЧЖ-О.I.100); л. 324 об.–340 – поновление инокиням; л. 340 об.–346 об. – поновление священникам-бельцам; л. 346 об.–350 об – поновление дьяконам; л. 350 об.–354 – вопросник священникам и дьяконам (извод Основной редакции); л. 354 об.–431 об. – чин исповеди мирян; л. 362 об.–363 об. – поновление мирянам; л. 364–367 – поновление мирянам; л. 367 об.–370 – вопросник мужчинам (М-Хлуд. 120); л. 376 об.–378 – поучение кающемуся; л. 378 об.–382 об. – поновление женщинам; л. 382 об.–385 – вопросник женщинам (Ж-Хлуд. 120); л. 385 об.–387 – поновление детям; л. 387–393 об. – поновление вельможам («мужам служивым»); л. 394–400 – поновление жёнам вельмож («женам боярыням»); л. 400–404 об. – поновление женщинам; л. 405–415 об. – поновление вельможам («князьям и боярам, которые города и волости держат»); л. 415 об.–418 – вопросник вдовицам (ЖВдов–Хлуд. 120); л. 418 об.–421 – поучение вельможам («князьям, боярам и вельможам»); л. 421 об.–423 – поучение вельможам («детям боярским»); л. 423 об.–425 – поучение жёнам вельмож («княгиням и боярыням»); л. 425–426 – поучение «отрокам»; л. 426–427 об. – поучение «отроковицам»; л. 427 об.–431 об. – поучение священникам и «властям». Описание: Попов Л. Описание рукописей и каталог книг церковной печати библиотеки А.И. Хлудова. С. 283–284. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 123–126, 168–169, 205–206, 248–249, 256–259, 262, 264–265 (чин исповеди, л. 268–354; чин исповеди, л. 354 об.–431 об., в том числе вопросник ЖВдов-Хлуд. 120; поновление детям; поучения вельможам, л. 418 об.–421 и 421 об.–423; поучение кающемуся, л. 376 об.–378; поучение «отрокам»; поучение «отроковицам»; поучение жёнам вельмож; поучение священникам, л. 427 об.–431 об.).

Чуд. 5. Требник. Первая половина XIV в. 4°. 96 л. Пергамен. Записи: л. 65 – перед чином исповеди «Господину князю Семену Володимеровичю» (полуустав XIV–XV вв.); л. 1 об.–5 – «Чудова монастыря казённая» (конец XVIII в.). Содержание: л. 1 молитва разрешительная инокам (почерк конца XIV в.); л. 65–83 – чин исповеди; л. 67–68 – поучение-наставление об исповеди; л. 68–70 об. – вопросник о «блудных» грехах; л. 71 об.–72 – вопросник женщинам (Ж-Чуд. 5); л. 72 об.–78 об. – Вопрошание исповеданию, л. 79–83 – молитвы разрешительные; л. 95–96 – молитва разрешительная. Описания: Описание пергаментных рукописей Государственного Исторического музея. Ч. 1. Русские рукописи / Сост. М.В. Щепкина, Т.Н. Протасьева, Л.М. Костюхина, В.С. Голышенко // Археографический ежегодник. 1964. М., 1965. С. 180; Описание рукописей Чудовского собрания ) Сост. Т.Н. Протасьева. Новосибирск, 1980. С. 7. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 102–105, 159, 274–277; Приложения ко второму тому. С. 71,72 (чин исповеди, в том числе поучение-наставление об исповеди, вопросник о «блудных» грехах, Ж-Чуд. 5, Вопрошание исповеданию; молитвы разрешительные, л. 1, 95 96).

Чуд. 54. Требник со служебником. Вторая четверть XVI в. 4°. 459 л. Записи: л. 1–36 «Декабря 17 день по приказу архимарита Кирила да келаря старца Иосифа Елизарова казначеи старец Гуреи отдал сию книгу в подмосковную монастырскую вотчину в село Рожественое к церкви Рожеству Христову при священнике тое церкви при Иване Лукине. А кто похочет сию книгу советом лукаваго врага от тое церкви зависти ради, малоумием, неразсудя нагло похитити, и того судит и обличит нелицемерный Судия Христос Бог наш и воздаст по делом его в день Страшнаго Суда, аминь». (ХѴII в ); л. 63 об.–70 «Продал сию книгу Потребили поп черной Герасим с Волоколамсково...» (нрзб.); л. 414 об. – образец летописи освящения церкви в тексте, рукой писца. «В лето 6000-ное 72 индикта 4 священа бысть церков святаго отца имярек, при великом князи, имярек, при митрополите, имярек, месяца, имярек, в 1 или в кое число прилучится, на память святаго, его же прилучится день, в кое число». Содержание: л. 204 об.–231 – чин исповеди; л. 208 об.–209 – вопросник о вере (ВВ-Арханг. 72); л. 209–209 об. – краткий вопросник мирянам (Кр-Свир. 91); л. 209 об.–210 об. – поновление мужчинам; л. 211–211 об. – поновление мирянам; л. 215–216 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 217–218 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 218 об.–219 – поновление священникам- бельцам; л. 219 об.–221 об. – поновление священникам-бельцам; 221 об.–223 – поновление инокам; л. 223 об.–225 – поновление инокам; л. 225 об.–228 – молитва разрешительная; л. 231 об.–233 – чин причащения больного. Описание: Описание рукописей Чудовского собрания / Сост. Т.Н. Протасьева. Новосибирск, 1980. С. 37–38. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 175–176, 182–183 (вопросник инокам и вопросник священникам в Основных редакциях).

КДА 174л, ф. 301. Требник. Середина XVI в. (л. 225–233 – вставные, XVII в.) 4°. 407 л. Содержание: л. 220 об.–294 – чин исповеди; л. 228–229 – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 230–231 – вопросник мужчинам и вдовцам (M-Печ. тр., не полностью); л. 238–238 об. – поновление инокам (без конца); л. 239–240 – вопросник инокам (Основная редакция, без начала); л. 240–243 об. – поновление инокам; л. 243 об.–248 об. – поновление священникам; л. 248 об.–250 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 250 об.–253 поучение духовника кающемуся священнику; л. 255 об.–260 – поновление мирянам; л. 260–262 – поучение духовническое; л. 262–265 – вопросник мужчинам (М-КДА 174); л. 265 об.–268 – вопросник женщинам (Ж-О.I.473); л. 271–272 об. – поучение Григория Нисского об исповедающихся; л. 275–278 – поучение духовническое; л. 278–280 – поновление священникам; л. 280–282 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 283–285 об. поучение духовника кающемуся священнику; л. 285 об.–287 – поновление общее; л. 287–291 – поновление общее; л. 291 об.–294 – поучение духовническое; л. 294–308 об. – чин исповеди; л. 295 об.–296 – вопросник о вере (ВВ-Архпнг. 72); л. 296–298 – вопросник мужчинам (М-Мих. у 9); л. 298–299 поновление мужчинам; л. 299–301– вопросник женщинам (Ж-Свир. 91); л. 308 об.–314 – чин причащения больного; л. 310 об.–313 об. – молитва разрешительная.

Макарий 21, ф. 302. Требник. Последняя четверть XV в 4°.1 л. + VI д. + 4 л. (литерные 1а–1г) + 624 л. (с. 1–1248) + 2 л. (ненумерованные в конце рукописи). Филиграни: 1) Герб Новина (вставная тетрадь), вид. Синярска-Чаплицка, № 712 (1573 г.); 2) Литера Р с цветком, тип: Лихачёв, № 1471 (1494 г); 3) Литера Р с цветком, вид: Лихачёв, № 1466 (1476 г.); 4) Голова быка с розеткой, тип: Пиккар II, IX, № 378 (1488–1491 гг.); 5) Три горы, тип: Лихачёв, № 2684 (последняя четверть XV в ). Записи: с. 1 – «Из Прилуцкого монастыря» (XVIII в ); с. 1–55 – «Се яз, старец Онтонеи постриженик Чюдова монастырю, а вкладчик Прилуцкои, продал сю книгу Потребник Спасскому попу Семену Василеву сыну лета 7118 году февраля 4 день. А подписал своею рукою»; с. 1017–1018 – «Сию книгу продал стрелец Богдановой сотни Порошица Игнаша Иванов Осифу Иванову, взял на ней полтора рубли с алтыном, а подписал своею рукою лета 7126 декабря девятый день»; с. 1240 – «Сию книгу Потребник Прилуцкаго монастыря черной поп Серапион Иосифу Иванову сыну Обалтину, а взял на неи полтора рубля, а подписал яз, Серапион, своею рукою лета 7126 декабря в 10 день, продал»; с. 57–73 – «Лета 7128-го сию книгу продал чернец Асаф того же монастыря Прилуцкого постриженик черному попу Ефрему. Взял на ней гюлторя рубля са (?) алтыном и подписал чернец Асаф своею рукою ноября в 24 день». В начале рукописи приложены: подробная роспись глав, составленная «Василием Дмитриевым сыном» 18 октября 1906 г. (л. I-VI) и описание особенностей рукописи и содержащихся в ней текстов, составленное в конце XIX –начале XX в. (л. 1а–1г). В основной части рукописи постраничная (а не полистная!) нумерация, согласно которой ниже описано содержание рукописи. Содержание: с. 645–667 – чин исповеди (без начала); с. 645–649 – поновление священникам; с. 649–660 – разрешительные молитвы; с. 660–661 – о делах, избывающих грехи; с. 661–664 – поисповедное поучение; с. 664–667 – поучение о назначении епитимьи; с. 669–675 – чин причащения больного; с. 669–672 – поновление вкратце; с. 675–689 – чин исповеди; с. 678–686 – поновление мужчинам; с. 687–689 – поновление женщинам («женам о своем естестве»); с. 690–704 – канон за епитимью; с. 753–771 – чин исповеди; с. 758–759 – Наставление–вопросник; с. 760–762 – поновление; с. 766–770 – молитва разрешительная; с. 910–913 – поновление инокам; с. 1245–1248 – чин исповеди, с. 1248 – поновление инокам (начало).

Соф. 96/637, ф. 312 Требник. Рубеж XVI-XVII вв. 4°. 229 л. Украинский. Филиграни: 1) Герб Слеповрон, вид: Сииярска-Чаплицка, № 938 (1605 г.); 2) Герб Абданк, вид: Каманин, Витвицкая, № 452 (1600–1604 гг.) и № 190 (1598–1600 гг.) Записи: л. 119 – «Сеи требник священого иерея Фтеодосия Староселского, дал за него доиницю жита отцу Петру Заблоцкому, борши на парахие уго болези он биет за пана Ерлича. А тои час жито...» (далее нрзб.); л. 179 об. – «Тоже ми не мило <...> грихи плодити» (нрзб.). Часть листов утрачена. Содержание: л. 37 об.–44 об. – чин исповеди; л. 41–41 об. – поновление (без начала); л. 41 об.–42 об. – молитва разрешительная (без конца); л. 44 об.–50 – чин причащения больного; л. 220–228 об – чин исповеди священников (без конца); л. 220 об.–224 об. – поновление священникам; л. 224 об.–225 об. – поновление; л. 227–228 об. – молитва разрешительная (без конца).

Соф. 97/98, ф. 312. Требник. 1620–1630-е гг. 2°. 162 + 2 л. Украинский. Филиграни: 1) Герб Амстердама с подвеской CVN и контрамаркой BEAUVAIS, вид: Дианова. Герб Амстердама. № 387 (1711–1719 гг.); 2) Лев в щите, вид: Каманин, Витвицкая, № 475 (1626 г.); 3) Орёл одноглавый, не отожд ; 4) Колесо, не отожд.; 5)      Рожок, тип: Каманин, Витвицкая, № 778, 777 (1622–1623 гг.);

6) Лилия, вид: Каманин, Витвицкая, № 609 (1621 г); 7) Герб Глаубич, вид: Синярска-Чаплицка, № 1200 (1630–16.36 гг.); 8) Двуглавый орёл, не отожд. Запись: л. 1 – «Книга монастыря Межигорскаго» (XVII –XVIII вв.). Содержание: л. 1–8 чин исповеди; л. 5 об.–8 – молитва разрешительная; л. 9–14 – чин исповеди; л. 11 – краткий вопросник мирянам (Кр-Свир. 91).

Соф. 101/102, ф. 312. Требник. 1750-е гг. 4° 137 л. Украинский. Филигрань: «АГФБ = вензель AG», вид: Клепиков. Филиграни и штемпели, № 29 (1752–1754 гг.). Записи: л. 3–5 – «О книге иеромонаха Рафаила Голосеиския пустыни началника 1769 года марта 18 день» (зачеркнуто); л. 7–8 – «Сия книжка рекома Исповедник иеромонаха Феодора Лесницкаго» (XVIII в., зачеркнуто); л. 9–16 – «Сия книга глаголемая Исповедание иеродиякона Антония, дарована иеромонахом Панфилом покойным в року 1788 месяца марта дня 4»; л. 2 – «Волунского Назарова», «Зота Екатерина», «Петра, Демиана, Феодора, Василия», «Монахиня Евгения монастыря Хорожокского, монахиня Агрипина» (XVIII– XIX вв.), «Куреня Шкуринскаго Никита Товган зелеза пластунского сринок двое»; л. 72 об. – «Андрей Боядинский» (XIX в.). В рукопись вклеены вырезанные печатные гравюры л. 3, 73, 80, 85, 86, 96 об. и 111. В чине великой панихиды поминаются русские цари до императрицы Анны Иоанновны; в чине проскомидии поминаются императрица Елизавета Петровна и её внук Пётр Фёдорович с супругой Екатериной Алексеевной. Содержание: л. 29 об.–62 об. – чин исповеди; л. 39 об.–40 – поновление; л. 40–41 – поновление; л. 41–42 об. – поновление инокам; л. 43–43 об. – поновление инокам; л. 43 об.–44 об. – вопросник мужчинам (МУкр-101/102с); л. 44 об.–46 – выписки из Номоканона, л. 46 об.–48 – вопросник священникам (Св–1011102с); л. 49 об.–53 – поновление священникам; л. 53–57 – поновление; л. 57 об.–61 – поучение о епитимьях; л. 61–61 об. – о делах, избывающих грехи; л. 63–67 об – чин исповеди; л. 63–63 об. – поновление; л. 63 об.–64 об. молитва разрешительная, л. 67 об.–71 об. – чин причащения больного.

Перетц 12 Сборник (л. 21–353 – требник). Конволют: 1) л. 1–354 – конец XVI – начало XVII в.; 2) л. 355–448 – 1630-е гг. 8°. 448 л. Филиграни: первая часть: 1) Герб с двумя львами и головой короля, два типа: Лихачёв, № 4197 (1608–1611 гг.) и Хивуд, № 517 (1598 г.); 2) Герб с трёхлепестковым цветком, не отожд.; 3) Кувшин с двумя ручками, виноградом, вид: Дианова. Кувшин, № 344 (1609 г.); 4) Герб, не отожд.; вторая часть: Кувшин с одной ручкой, сердечком в шаре и литерами DD, вид: Дианова. Кувшин, № 139 (1632–1633 гг.). Содержание: л. 72 об.–74 – чин исповеди вельмож; л. 72 об.–73 об. – поновление вельможам; л. 102–122 чин исповеди (без начала); л. 102–103 об. – вопросник инокам (Основная редакция, без начала); л. 103 об.–106 – поновление инокам; л. 106–112 об. – поновление священникам; л. 112 об.–117 об. – вопросник женщинам (Ж-Перстц 12); л. 117 об.–119 – поновление инокам и инокиням; л. 122–124 – чин причащения больного.

Перетц 145. Требник. 1640–1650-е гг. 8°. 658 + I л. Филиграни: 1) Лилия на щите под короной, с литерой S, тип: Дианова, Костюхина, № 935 (1651 г.); 2) Кувшин с двумя ручками, лилией и литерами С/НВ, близкий: Дианова. Кувшин, № 549 (1635–1640 гг.); 3) Колонны с виноградом и литерами ОАѴ, вид: Дианова, Костюхина, № 1198 (1645 г.); 4) Кувшин с одной ручкой, полумесяцем и литерами F/RO, тип: Дианова. Кувшин, № 218 (1626 г); 5) Колонны с виноградом и надписью А AVLEGARI, вид: Дианова, Костюхіша, № 1199 (1646–1654 гг); 6) Голова шута, вид: Дианова. Голова шута, № 74 (1656 г.); 7) Феникс, вид: Дианова, Костюхина, № 1106 (1653–1654 гг.); 8) Лилия на щите под короной, вид: Дианова, Костюхина, № 910 (1647 г.); а также не отожд. филигрань. Записи: л. I об. – «187 год марта в 27 день»; л. 3 – «Требник о<...>шнои старона- речно» (нрзб., XVIII в.); оборот верхней крышки переплёта – «И. Перетц 1924.IX.10». Содержание: л. 5–146 об. – чин исповеди; л. 19 об.–21 об. – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 24–31 об. – вопросник мужчинам и вдовцам (М-Печ. тр.); л. 31 об.–33 вопросник вельможам (В-Печ. тр.); л. ЗЗоб.–44 об. – поновление мужчинам; л. 44 об.–47 об – поновление вельможам; л. 47 об.– 49 об. – поновление детям; л. 49 об.–57 об. – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 57 об.–68 – поновление женщинам; л. 68–72 – вопросник инокам (Основная редакция); л. 72–79 – поновление инокам; л. 79–82 – вопросник инокиням (ЧЖ-Печ. тр.); л. 82–87 об. – поновление инокиням; л. 87 об.–92 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 92 об.–104 об. – поновление священникам, дьяконам, игуменам; л. 136 об.–140 об. – поучение духовника; л. 141–146 об. – поучение священникам и дьяконам; л. 148–179 об. – поучение Григория Нисского и другие правила и поучения об исповеди.

Смирнов 7. Исповедальник старообрядческий. Начало XIX в. 4°. 178 л. Содержание: л. 2–11 – поучения об исповеди; л. 11 об.–13 чин исповеди; л. 18–39 – вопросник мирянам; л. 39 об.–42 об. вопросник духовникам; л. 43–44 – вопросник клирошанам; л. 44 об.–45 об. – вопросник иконописцам; л. 46–46 об. – вопросник «господам»; л. 47–47 об. – вопросник купцам; л. 48 вопросник златоделателям; л. 48 об. – вопросник шелковинкам; л. 49 – вопросник портным; л. 49 об. – вопросник златошвеям; л. 50 – вопросник сапожникам; л. 50 об. – вопросник медникам; л. 51 – вопросник кузнецам; л. 51 об. – вопросник мельникам: л. 52 – вопросник подёнщикам; л. 52 об. – вопросник хлебопахателям; л. 53 – вопросник нищим; л. 53 об. – вопросник учителям; л. 54–54 об. – вопросник судьям; л. 55–56 об. – вопросник неженатым; л. 57–63 об. – вопросник женатым; л. 64–64 об. – вопросник вдовцам; л. 65–66 об. – вопросник девицам; л. 67–74 об. – вопросник замужним женщинам; л. 75–76 – вопросник вдовам; л. 76 об.–88 об. – поновление мирянам; л. 89–92 – поновление духовникам; л. 92 об.–93 об. – поновление клирошанам; л. 94–94 об. – поновление иконописцам; л. 95 – поновление «господам»; л. 95–96 – поновление купцам; л. 96 об. – поновление златоделателям; л. 97– поновление шелковинкам; л. 97 об. – поновление портным; л. 98 – поновление златошвеям; л. 98 об. – поновление сапожникам; л. 99 – поновление медникам; л. 99 об. – поновление кузнецам; л. 100 – поновление мельникам; л. 100 об. – поновление подёнщикам; л. 101 – поновление хлебопахателям; л. 101 об. – поновление нищим; л. 102 – поновление учителям; л. 102 об. – поновление судьям; л. 103–103 об. – поновление неженатым; л. 104–107 – поновление женатым; л. 107 об. – поновление вдовцам; л. 108–109 – поновление девицам; л. 109 об.–112 об. – поновление замужним женщинам; л. 113–113 об. – поновление вдовам; л. 119 об.–127 об. – поучение кающемуся; л. 128–130 – о епитимьях; л. 130–131 – вопросник неграмотным; л. 131 об.–171 об. – поучения об исповеди, заповедях и грехах; л. 172–178 об. – выписки из чина исповеди. Описание: Марке лов Г. В. Старообрядческая исповедь для иконописца // ТОДРЛ. СПб., 2001. Т. 52. С. 745–753.

Усть-Цилем. (Печорское) 314. Исповедальник старообрядческий. 1860–1880-е гг. 8°. 9 л. Почерк – «печорский полуустав» И.С. Мяндина. Штемпель: «Татаровской / К» Протасьева 6 / Фабрики», аналогичный; Клепиков. Филиграни и штемпели, № 161 (1865–1883 гг.). Содержание: л. 1–1 об. – поучение о покаянии; л. 1 об.–9 – вопросник мужчинам (МСтарообр–УЦилем. 314).

Усть-Цилем. (Печорское) 336.* Требник. ХѴII в. 16°. 238 + IV л. Содержание: л. 80–200 – чин исповеди (без начала); л. 88–90 – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 92 об.–98 об. – вопросник мужчинам и вдовцам (M-Печ. тр.); л. 98 об.–100 вопросник вельможам (В-Печ. тр.); л. 100 об.–116 – поновление мужчинам; л. 116–119 об. – поновление вельможам; л. 119 об.–122 – поновление детям; л. 122–131 – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр); л. 131–144 об. – поновление женщинам; л. 145–150 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 150 об. 164 – поновление священникам, дьяконам и игуменам.

Рукописи Российского государственного архива древних актов: Мазурин 312, ф. 196, on. 1.* Требник. XV в. 4°. 366 л. Содержание: л. 77–83 об. чин исповеди священников (без конца); л. 77 об.–83 об. – поновление священникам; л. 323 об.–330 об. – чин исповеди: л. 325 об.–326 Наставление-вопросник; л. 326–328 – поновление мирянам; л. 328–329 об. – поновление священникам .

МГАМИД 439/900, ф. 181.* Требник. XVI-XVII вв. 4°. 543 л. Содержание: л. 121–122 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 139–140 об. – вопросник мужчинам; л. 145–146 об. – поновление мужчинам; л. 147 об.–149 – вопросник женщинам; л. 155 об.– краткий вопросник женщинам (КрЧЖ-Соф. 868); л. 163 об. – поучение; л. 165–166 – поучение жёнам; л. 166–168 поучение детям духовным; л. 353–354 – поновление вельможам. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 207, 247–250, 256 (поновление вельможам; поучение детям духовным, л. 166–168; поучение, л. 163 об.; поучение жёнам, л. 165–166).

МГАМИД 599/1107, ф. 181.* Требник. XVI в. 4°. 229 л. Запись: л. 1–2 – «Великаго Новаграда». Содержание: л. 55–68 – чин исповеди; л. 57–58 – Наставление-вопросник; л. 58 об.–59 об. поновление мирянам; л. 64 об.–66 об. – молитва разрешительная; л. 131 об.–132 – молитва разрешительная.

Тнпогр. 40. ф. 381. Служебник. XIV в. 4°. 107 л. Пергамен. Содержание: л. 102–106 об. – молитва разрешительная хотящему причаститься; л. 106 об.–107 об – поновление мирянам.

Типогр. 42, ф. 381. Служебник. XIV в. 8° 183 л. Пергамен. Содержание: л. 180 об.–183 об. – чин исповеди; л. 182–183 – молитва разрешительная над кающимся.

Тнпогр. 385, ф. 381. Требник. Последняя четверть XV в. 4°. 64 л. Филиграни: 1) Голова быка малая с розеткой, близкий: Пиккар II, IX, № 170 (1480–1481 гг.); 2) Голова быка с розеткой, вид: Пиккар II, VII, № 707 (1478–1486 гг.); 3) Голова быка с полумесяцем, вид: Пиккар II, XIV, № 43 (1475 г.) Наклейка: на верхней крышке переплёта – «О исповедях без начала и конца. Из мастерской полаты». Записи: л. 15–19 – «Сия книга Пятра Василива сына Трушка да нарицаимоя Чтеня на Господьския празники, а пописана лета 7084-го месяца октября в 17 день»; л. 14 – «От воскресения <...> писана» (нрзб.); л. 64 об. – пробы пера: «От великого князя Васи...» (запись обрывается), «От царя государя великого князя Ивана Василевича»; л. 5 – запись латиницей (нрзб.). Содержание: л. 45–55 об. – чин исповеди; л. 46 об.–47 – поновление; л. 47 об.–48 вопросник мужчинам (М-Мих. Q 9): л. 48–49 – вопросник женщинам (Ж-Типогр. 385). л. 50 об.–52 об. – поновление священникам; л. 53 об.–55 об. – молитва разрешительная. Описание: ПС XV, № 2318.

Синод. 576, ф. 834, oп. 1. Требник. Вторая половина XV в. 4°. 206 л. Южнославянский. Филиграни: 1) Голова быка с подвеской и розеткой, не отожд.; 2) Литера Р, не отожд.; 3) Щит с тремя лилиями, не отожд.; 4) Перчатка, не отожд.; 5) Голова быка, не отожд. Записи: л. 1–12 – «Сия книга глаголемая Требник церкви великомученика Георгия, что в <. ..> попа Бориса Матфеева» (скоропись, часть записи нрзб ); л. 175 об. – «Се яз Иван Степанов сын». Также многочисленные пробы пера и нравоучительные записи. Содержание: л. 176–181 поучение детям духовным; л 181–182 об. – поновление священникам. Описание: ПС XV, № 2237.

Синод. 861, ф. 834, oп. 1. Служебник с требником. Середина XV в. 4^°. 276 л. Филиграни: 1) Бык, вид: Пиккар XV, 3, VI, № 1043, 1044 (1447–1448 гг.); 2) Бык, вид: Пиккар XV, 3, VI, № 1084–1087 (1458–1461 гг); 3) Виноград, не отожд.; 4) Ключи, тип: Пиккар VIII, III, № 342–414 (1441–1449 гг.); 5) Голова быка с розеткой, не отожд. Содержание: л. 187–201 об. – чин исповеди; л. 189 об. – Наставление-вопросник; л. 189 об.–192 – поновление мирянам; л. 192 об.–194 – поновление инокам; л. 194–197 – поновление священникам; л. 197 об.–199 об. – молитва разрешительная; л. 201 об.– 203 – чин исповеди вкратце; л. 203–204 об. – поновление мирянам.

Синод. 862, ф. 834, oп. 1. Требник. Первая половина XV в. 8°. 184 л. Филигрань: Весы со звездой, тип: Лихачёв, № 3422 (1538 г). Запись: л. 1–7 – «Сия книга церкви Требник Николая Чюдотворца, что в Зыкове, писал грешный Иван Клементиев лета 7122-го». Содержание: л. 152 об.–153 об. – чин причащения больного; л. 154–165 чин исповеди (без начала); л. 154 об.–158 об – поновление инокам; л. 158 об.–160 об. – поновление священникам; л. 165–167 – поучение кающемуся; л. 167–169 – поучение о епитимьях; л. 170–173 – молитвы разрешительные; л. 173–175 об. – правило об исповеди. Описание: ПС XV, № 2362.

Синод. 864, ф. 834, oп. 1. Требник. Начало XVI в. 4°. 115 л. Филиграни: 1) Перчатка с розеткой, вид: Лихачёв, 1357–1359 (1508 г);

2) Перчатка с розеткой, вид: Лихачёв, № 1438–1439 (1513 г.) Записи: л. 1–7 – «Сия книга Требник церкви царя Константина, что...» (скоропись, далее нрзб.). Многочисленные пробы пера. Содержание: л. 23 об.–27 об. – чин причащения больного; л. 81 об.–90 – чин исповеди (начало утрачено); л. 81 об.–84 об. – поновление священноинокам; л. 84 об.–86 об – поновление священникам-бельцам; л 86 об.–88 об. – поновление попам и дьяконам. Описание: ПС XV, № 2363.

Синод. 866, ф. 834, oп. 1. Требник. 1460-е гг. 8°. 146 л. Филиграни: 1) Щит под короной, не отожд.; 2) Якорь, вид: Лихачёв, № 1075 (1464 г.) п 2916 (1462 г.); 3) филигрань с литерами в рамке N РІ..., не отожд. Записи: л. 3–5 – «Сия книга черньца Трифилия»; л. 8–9. 12 – «Сия книга чернца Трифилия» Содержание: л. 99 об.–115 об. – чин исповеди; л. 100 об.–102 – поновление; л. 107–115 об. поновление. Описание: ПС XV. № 1616.

Синод. 868, ф. 834, oп. 1. Требник. 1470 1480-е гг. 4°. 353 л. Филиграни: 1) Голова быка с цветком, вид: Пиккар II, 3, XII, № 404 (1472–1481 гг); 2) Литера Р с цветком, вид: Брике, № 8625 (1486 г.); 3) Литера, не отожд.; 4) Голова быка с крестом и змеёй (фрагмент на переплётном листе), не отожд. Запись: л. 56 – проба пера. Содержание: л. 65–78 об. – чин исповеди инокам; л. 67–69 – поновление; л. 69–70 – вопросник инокам (Основная редакция); л. 70–71 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 71 об.–73 – поновление инокам и священникам; л. 76–77 об. – поучение предысповедное; л. 77 об.–78 об. – поучение о епитимьях («заповедях»); л. 278 об.–287 – чин исповеди; л. 280–281 – Наставление вопросник; л. 282–282 об. – поновление; л. 285– 286 об. – поновление священникам; л. 287–288– чин причащения больного; л. 288 об.–290 об. – поучение детям духовным; л. 308 об.–312 об. – поновление. Описание: ПС XV, № 3299.

Синод. 871, ф. 834, on. 1.* Требник. Конец XV – начало XVI в. 8°. 326 л. Содержание: л. 226–237 – чин исповеди; л. 226–229 об. – поновление мирянам; л. 230 об.–235 об. молитва разрешительная. Описание: ПС XV, № 3300.

Больш. 231, ф. 37.* Требник. XV в 4°. 188 л. Запись: л. 1 «О Христе зачало сътворих книзе сей марта 19 помози» (часть записи не прочитывается). Между л. 5–6 утрачено несколько листов. Содержание: л. 1–17 – чин исповеди; л. 4–5 – Наставление-вопросник; л. 5–5 об. – поновление краткое; л. 8–11 – молитва разрешительная; л. 11 об.–13 – поновление; л. 15 об.–17 – правило о назначении епитимий («Наставление о заповедях»). Описание: ПС XV, № 1599.

Вологод. 23, ф. 354.* Требник. 1495–1510 гг. 4°. 306 + II л. Записи: л. 200 об. – «Се яз раб Божии многогрешный убогии инок зовомы священнодиаконишко Федосьец дал есми при игумене Акиме сию книжку глаголемы Потребницек, церковныи вещи в ней, в дом живоначальнои Троици и Пречистой Божии Матери и Дионисию чюдотворцу в общи манастырь, иже на Глушици, в дом по своей души на поминок в лето 7019 месяца сентября 29. А хто сию книжку от монастыря въсхитит или отдаст или продаст, будет ми с тем человеком суд пред Богом в Страшный день Господа Бога Спаса нашего Исуса Христа» (запись вычеркнута киноварью); л. 41 об.–42 – «В лето 7032 при благоверном великом князе Василии Ивановиче всея Руси, при митрополите московьском Даниле, в обители града Вологды на Глушице у Покрова Святей Богородици в Дионисиеве пустыни се аз раб Божии, многогрешный священноинок зовомы Феодосиишко Иванов сын Исакова Синицина, дал есми сию книжицу глаголемы Потребник в общи манастырь к Покрову святей Богородици на Глушицу в дом по своих родителех и по своей души при игумене Иакиме и при келари Кириле и при казначиин Нектарии месяца маиа в 8 день на память святаго и всехвалнаго вселенскаго благовестника апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Аще сиа съхраните – блажени будете, аще ли преступите или в обиду дадите, аз о сем дела не имам, вы узрите в день испытаниа и месть достоину приимете. Доселе слово мое к вам, еже вам буди хранити. Аминь» (писано киноварью); л. 200 об. – «Се аз Олеша». В описании содержания книги находится летопись се написания: л. 2–2 об. – «Божиею благодатию и Пречистыя Богородица помощию и Дионисия чюдотворца Глушитцкаго, молитвою и благословением господина нашего игумена Иякима писано в книжице сеи...». Содержание: л. 257 об.–278 – покаянная молитва, переходящая в поновление («Списание молитве, иже съединена с покаанием и съчинена с исповеданием»).

Вологод. 24, ф. 354. Требник. Середина XVII в. 4°. 411 л. Филиграни: 1) Лилия на щите под короной, вид: Хивуд, № 1669 (1658 г); 2) Орёл двуглавый, вид: Хивуд, № 1303, Тромонин, № 634 (1644 г). Записи: л. 1–7 – «Сия книга требник Вологодского уезду Казанской Рябинин<ой> пустыни»; л. 1 – «1668». Содержание: л. 135–139 об. – поучение Григория Нисского об исповедающихся; л. 140–156 об. – поучение об исповеди «от книги заповедей Господних»; л. 157–267 – чин исповеди; л. 167 об.–169 – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 171–177 – вопросник мужчинам и вдовцам (M-Печ. тр ); л. 177–178 – вопросник вельможам (В-Печ. тр.); л. 178 об.–187 об. – поновление мирянам; л. 187 об.–189 об. поновление вельможам; л. 190–191 об. – поновление детям: л. 191 об.–197 об. – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр ); л. 198–206 – поновление женщинам; л. 207–210 – вопросник инокам (Ч-Печ. тр.); л. 210–215 – поновление инокам; л. 215 об.–217 об. – вопросник инокиням (ЧЖ-Печ. тр.); л. 218–222 – поновление инокиням; л. 222–226 – вопросник священникам (Св-Печ. тр.); л. 226–233 об. – поновление игуменам; л. 233 об.–235 – поновление священникам-бельцам и дьяконам; л. 235–236 – молитва разрешительная; л. 241 об.–245 об. – молитва разрешительная по совершении епитимьи; л. 248 об.–254 – поисповедное поучение; л. 259 –262 об. – поисповедное поучение; л. 262 об.–267 – поучение священникам и дьяконам.

Вологод. 64, ф. 354. Сборник слов, молитв, поучений и служб. 1540–1550-е гг. 4°. 509 л. Филиграни: 1) Кувшин с одной ручкой и цветком, тип: Брике, № 12646 (1541–1543 гг), Лихачёв, № 2950,1679 (1541–1543 гг.); 2) Кувшин с двумя ручками и цветком, вид: Лихачёв, 2899, 2900 (1555–1567 гг.); 3) Литера Р с цветком, не отожд.; 4) Единорог, вид: Лихачёв, № 1538, 1539 (1527 г.) и Лихачёв, № 1806, 1807 (1557 г.); 5) Щит с литерами F/x, вид: Лихачёв, № 1540, 1541, 2881 (1527 г., 1530-е гг.); 6) Колесо, тип: Лихачёв, № 1510, 1511 (1522 г.); 7) Перчатка с короной и литерами PC, вид: Лихачёв. № 1658, 1659 (1535– 1540 гг.); 8) Литера Р с цветком, вид: Лихачёв, № 2894, 2895 (1555–1559 гг.); 9) Сфера, вид: Лихачёв, № 3170 (1559 г.) Записи: л. 1 – «Сия книга глаголемая Жития святых отец дому Пресвятые Богородицы и преподобных отец Дионисия и Амфилахия домовая»; л. 509 об. – «Сия книга глаголемое Житие Иоанново, никому до нево дела нет, аминь». (XVI в.); л. 270, 276 – выцарапаны записи (нрзб.). Содержание: л. 240–241 об. – поучение Григория Нисского о исповедающихся; л. 241 об.–262 – поновление инокам (с молитвами); л. 262–263 – вопросник священникам (Св-Вологод. 64); л. 263–265 об. – поновление священникам; л. 265 об.–269 – молитвы разрешительные.

Волок. 85, ф. 113. Служебник. Конец XVI в. 4°. 299 л. Филигрань: Щит с подковой и птицей, вид: Лауцявичус, № 2728 (1599 г.) Содержание: л. 249–271 – чин исповеди; л. 253 об.–261 – поновление; л. 263–265 – вопросник мужчинам (М-Соф. 848); л. 265–266 – вопросник женщинам (Ж-Соф. 848); л. 266 об.–267 об. – поучение детям духовным; л. 267 об.–271 – поновление священникам; л. 283–298 – чин исповеди (без конца); л. 283–298 – поновление (без конца). Описания: Строев П. Описание рукописей монастырей Волоколамского, Новый-Иерусалим, Саввина-Сторожевского и Пафнутиева-Боровского. СПб., 1891. С. 76, СХѴІII; Иосиф, иером. Опись рукописей, перенесённых из библиотеки Иосифова монастыря в библиотеку Московской Духовной Академии. М., 1882. С. 10–11.

Волок. 87, ф. 113. Служебник с требником. Третья четверть XVI в. 4°. 418 л. Филигрань: Сфера (1550–1560-е гг.). Записи: л. 1 – «Служебник полнои и Потребник архиепископа Лаврентиа Казанского, а не давати его никому служити попом. И из монастыря никако ж, разве игумена, коли на путь, понеж в нем все три службы, и покаяне иноческое и священническое, и мирское, и постригане малаго и великаго образа, и освящение воды и на 50-цу последование, и пасхаля»; л. 416 – молитва о здравии царя Ивана Васильевича. Содержание: л. 256 об.–289 об. – чин исповеди (без конца); л. 262 об.–272 об. – поновление; л. 272 об.–274 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 274 об.–282 – поновление священникам; л. 282–285 об. – поновление мирянам; л. 285 об.– 287 – поновление вельможам. Описания: Строев П. Описание рукописей монастырей Волоколамского ... С. 79, СХХХIХ; Иосиф, иером. Опись рукописей, перенесённых из библиотеки Иосифова монастыря... С. 11–12. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 206. (поновление вельможам).

Волок. 333, ф. 113. Требник. Последняя четверть XV в. 8°. 389 + II л. Филигрань: Лилия в щите, с крестом, вид – Брике, № 7220 (1476 г.). Запись: л. II об. – «Сеи Потребник дал по своей души поп Арсенеи Бузан, на багаделнои монастырь лета 7056». Содержание: л. 2 об.–9 об – чин исповеди; л. 9 об.–16 об. – поновление мирянам; л. 17–20 об. – молитва разрешительная; л. 33 об.–36 – поучение исповеднику; л. 36–39 – правило о назначении епитимий («Наставление о заповедях»)»; л. 40–40 об. – молитва разрешительная. Описания: Иосиф, иером. Опись рукописей, перенесённых из библиотеки Иосифова монастыря... С. 26–27; ПС XV, № 2358.

Волок. 517, ф. 113. Сборник. Третья четверть XVI в. 4°. 219 + II л. Филиграни: 1) Сфера, вид: Брике, № 13998 (1553 г.); 2) Корона, не отожд.; 3) Кувшин с одной ручкой и литерами, вид: Брике, № 12735 (1586 г.). Запись: л. 11 об. – «Книга черньца Васияна Фатеева ученика. От правил избрание». Содержание: л. 1–23 об. – чин исповеди; л. 4–5 – вопросник о вере (ВВ-Волок. 517); л. 5–7 – поновление мирянам; л. 7–8 об. – поновление мирянам; л. 10 об.–12 – поновление вельможам; л. 12–13 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 13 об.–15 – вопросник священникам (Основная редакция); л. 15–20 об. – поновление священникам; л. 21–23 – поучение кающемуся; л. 41–46 об. – выдержки из канонических епитимийных правил. Описания: Строев П. Описание рукописей монастырей Волоколамского... С. 117–118, ССХСIII; Иосиф, пером. Опись рукописей, перенесённых из библиотеки Иосифова монастыря... С. 157–159 Издание: Алмазов. Т. 3. С. 198–200, 245–247 (поновления, л. 5–7 и 7–8 об.; поучение кающемуся).

Волок. 560, ф. 113.* Сборник. XVI в. 4°. 271 л. Запись: л. 180а об. – «А се книга Василиева Иванов сын». Содержание: л. 66–78 об. – епитимийные правила; л. 95–98 – епитимийные правила. Описания: Строев П. Описание рукописей монастырей Волоколамского ... С. 144, СССХХІѴ; Иосиф, иером. Опись рукописей, перенесённых из библиотеки Иосифова монастыря... С. 201–202. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 271–274, 278–285 (епитимийные правила, л. 66–78 об.; епитимийные правила, л. 95–98, в разночтениях).

Григор. 34, ф. 87. (старый шифр М. 1715). Требник (отрывок). Конец ХIII начало XIV в. 4°. 5 л. Сербский. Пергамен. Содержание: л. 4 об. – чин исповеди (начало). Описание: Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в СССР: XI-ХIII вв. / Е.В. Афанасьева, М.В. Бражников, И.Ю. Бубнов и др. М., 1984. С. 329–330.

Лукаш, и Марк. 71, ф. 152 .(старый шифр М. 1056).* Чиновник. 1624 г. 4°. 462 л. Молдавский. Записи: наклейка на корешке – «Молитвник требник угровлахийский 1625 писан Мардарием»; л. 435 об. – «Сия книга Молитвеник сътвори архиепископ Феофил, тогда предстательствующу Ребничьскыи епархии, в дни благочьстиваго и христолюбиваго ион Александру воеводы сын Радул воеводы в лето 7133, и съвръшися в месяц декеврии 30 дни, и списах многогрешный монах Мардарие»; л. 287 об. – «Петр Сидоров»; оборот нижней крышки переплёта – «Василий Назаров». Содержание: л. 1–15 – чин исповеди; л. 10–12 – поучение о епитимьях; л. 456–461– молитва разрешительная. Описание: Собрание И.Я. Лукашевича и И.А. Маркевича: Описание/Сост. Я.Н. Щапов; Под ред. И.М. Кудрявцева. М., 1959. С. 59–60.

МДА 77, ф. 173.1. Сборник слов и богослужебных статей. 1480-е гг. 2°. 455 л. Филиграни: 1) Голова быка с короной и цветком, вид: Пиккар XV, 211 (1479–1480 гг.); 2) Голова быка с короной и цветком, тип: Лихачёв, № 1203 – 1205 (1485 г.); 3) Голова быка с короной и розеткой, тип: Лихачёв, № 1206–1207 (1485 г.). Содержание: л. 303–304 об. – молитва исповедная перед причастием; л. 304 об. – чин исповеди вскоре; л. 305–307 – чин исповеди; л. 305–306 об – поновление мирянам; л. 307–315 об. чин исповеди; л. 308–312 – поновление мирянам; л. 312-З1Зоб. – поновление священникам; л. 313 об.–314 об. – молитва разрешительная; л. 314 об.–315 – поновление; л. 315–315 об. – краткое поновление. Описания: Леонид, архим. Сведение о славянских рукописях, поступивших из книгохранилища св. Троицкой Сергиевой лавры в Библиотеку Троицкой духовной семинарии в 1747 году (ныне находящихся в Библиотеке Московской духовной академии). М., 1887. Вып. 2. С. 323–333; ПС XV, № 2286.

МДА 79, ф. 173.I* Служебник с требником. XV в. 2°. 198 л. Запись: л. 2 – «Почата бысть сиа книга месяца ноемвриа 8 на памать святаго архангела Михаила». Содержание: л. 159–164 – чин исповеди; л. 160 об.–161 – поновление мирянам; л. 162–163 – молитва разрешительная. Описания: Леонид, архим. Сведение о славянских рукописях, поступивших из книгохранилища св. Троицкой Сергиевой лавры... Вып. 2. С. 299–301; ПС XV, № 1524.

МДА 184, ф. 173.I. Требник. XIV в 4°. 185 л. Пергамен. Содержание: л. 51 об.–71 об. – чин исповеди; л. 53 об.–54 – краткий вопросник мирянам (Кр-Свир. 91); л. 54–56 об. – поновление мужчинам; л. 56 об.–60 – поновление общее; л. 60–62 об. – поновление инокам; л. 68–71 об. – молитва разрешительная; л. 71–73 об. – чин причащения больного. Описание: Леонид, архим. Сведение о славянских рукописях, поступивших из книгохранилища св. Троицкой Сергиевой лавры... Вып. 1. С. 12–14. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 106–108, 187–189, 191–192; Приложения ко второму тому. С. 13 (чин исповеди, в том числе вопросник Кр-Свир. 91, поновления мужчинам-мирянам, инокам и общее; чин причащения больного).

Никифоров 30, ф. 199 * Требник и выписки из Кормчей. Вторая половина XV в. 4°. 378 л. Содержание: л. 127–131 об. – чин исповеди; л. 129 об. – краткое поновление; л. 154 об.–155 об. – чин «примирения кающихся»; л. 160 об.–164 – молитвы разрешительные; л. 213–214 – молитвы разрешительные. Описание: ПС XV, № 2359.

Олонец. Семин. 34, ф. 212.* Требник иноческий. Середина XV в. 4°. 244 л. Содержание: л. 178 об.–196 об. – чин исповеди иноков; л. 179–183 об. – поновление инокам; л. 183 об.–187 – молитвы разрешительные; л. 188–190 об. – поновление священникам; л. 190 об.–192 – поновление; л. 193–196 об. – поновление. Описание: ПС XV, № 2360.

Пискарев 30, ф. 228 * Требник. XV в. 4°. 355 л. Л. 78 переставлен, должен идти после л. 238. Содержание: л. 238–240 об. – чин исповеди (без конца); л. 78–78 об. – краткое поновление; л. 239 об.–240 об. – молитвы разрешительные; л. 284–284 об. – молитвы разрешительные. Описание: ПС XV, № 1602.

Рогож. 343, ф. 247.* Сборник канонический. Вторая половина XV в. 4°. 223 л. Содержание: л. 193–196 – чин исповеди (без начала); л. 193–194 об. – поновление (без начала); л. 195–196 – поновление. Описание: ПС XV, № 2276.

Рогож. 566, ф. 247 Служебник. XIV в. 4°. 83 л. Пергамен. Содержание: л. 40–42 об. – служба за отпущение грехов (чтение молитв и Евангелия).

Севаст. 19, ф. 270 (старый шифр М. 1449).* Требник. Конволют: 1) л. 9–21, 36–82, 89–93 начало XVI в. Болгарский; 2) л. 1–8, 22–35, 83–88, 94–196 – 1607 г. Сербский. 4°. 196 л. Запись: л. 156 об.–157 – «В лето 7115 Анфоние мних многогрешныи писах». Содержание: л. 47–47 об. – молитва «на исповедание»; л. 134 об.–148 об. – чин исповеди; л. 142–143 об. – поучение о заповедях. Описание: Викторов А. Е. Собрание рукописей П.И. Севастьянова. М., 1881. С. 44–45.

ТСЛ 216, ф. 304. Служебник. Середина XV в. 4°. 206 л. Филиграни: 1) Голова быка, не отожд.; 2) Лилия с подвеской, не отожд.; 3) Серп, не отожд.; 4) Фигура женщины, не отожд. Содержание: л. 204–206 об. – чин исповеди (без конца); л. 206 об. – поновление (начало). Описания: [Иларий, иером., Арсений, иером.] Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры. М., 1878. Ч. 2. Отд. VI. С. 1; ПС XV, № 1527.

ТСЛ 220, ф. 304. Служебник. Первая четверть ХѴII в 4°. 247 л. Филиграни: 1) Кувшин с двумя ручками, литерами IL, короной, вид: Гераклитов, № 839 (1620–1621 гг.); 2) Кувшин с одной ручкой, литерами S/OM, полумесяцем, вид: Гераклитов, № 560 (1622 г.); 3) Кувшин с одной ручкой, литерами II, полумесяцем, вид: Гераклитов, № 635 (1620–1621 гг.); 4) Рука, не отожд. Запись: л. 2–4 – «Служебник Елися попа Омелана сына Дешникова, Пафнутевьского постриженика чернаи поп лета 7128 году». Содержание: л. 221 об.–247 об. – чин причащения больного и чины исповеди (без конца); л. 222 об.–223 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 222 об.–223 – вопросник о вере (ВВ-Арханг. 72) (вставлен в середину вопросника инокам); л. 224–226 об. – поновление инокам; л. 226 об.–228 – поновление священникам; л. 228–230 – поновление дьяконам; л. 232–233 об. – поновление священноинокам; л. 233 об.–236 – поновление священникам-бельцам и дьяконам; л. 236 об. – краткий вопросник инокиням (КрЧЖ-Соф. 868); л. 236 об.–238 об. – поновление инокиням. Описание: [Иларий, иером., Арсений, иером.] Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры. С. 4–5.

ТСЛ 221, ф. 304. Служебник. 1530–1550-е гг. 4°. 136 л. Филиграни: 1) Перчатка с короной и лилией, вид: Брике, № 11333 (1548–1550 гг.); 2) Кувшин с одной ручкой и лилией, вид: Лихачёв, № 1710, 1715–1716 (1544 г.); 3) Литера Р, тип: Лихачёв, № 2877 (1530-е гг.): 4)      Перчатка с короной и сердечком, тип: Брике, № 11004 (1552 г.); 5)      Перчатка с короной, вид: Брике. № 10907 (1534 г.) Запись: л. 1 – «1795-го года № 7». Содержание: л. 91–119 об. – чин исповеди; л. 92–92 об. – поучения кающемуся; л. 92 об. – краткий вопросник (извод Кр-Свир. 91); л. 94–100 поновление мирянам; л. 102–103 – молитва разрешительная; л. 104 об.–106 об. –- молитва разрешительная; л. 113–116 об. – поновление священноинокам; л. 117–118 об. – поновление инокам; л. 118 об.–119 об. – поновление инокам. Описание: [Иларий, иером., Арсений, иером.] Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры. С. 5–6. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 109–113 (чин исповеди, в том числе вопросник Кр-Свир. 91).

ТСЛ 224, ф. 304. Служебник с требником. 1474 г. 4° 362 л. Филиграни: 1) Голова быка с цветком, не отожд.; 2) Голова быка со стрелой, вид: Пиккар II, XII, № 754 (1469–1474 гг.); 3) Голова быка с цветком, вид: Пиккар II, XIII, № 213, 216 (1470–1474 гг.); 4) Голова быка с розеткой малая, вид: Лихачёв, № 1260 (1470-е гг.); 5) Голова быка с короной и цветком, вид: Пиккар II, XV, № 218, 222 (1472–1478 гг.). Записи: л. 361 об. – «В лето 6983 написана бысть книга сия. Потребник в обители святыя Троици Сергеева монастыря при благоверном великом князи Иване Василиевиче, при архиепископе вся Руси Геронте, а благословением раба Божиа игумена Авраамия, и кончана бысть месяца декабря 25 рукою непотребнаго в иноцех Елисея. Отци святив и братиа о Христе, проходяще книгу сию, не порецете Бога ради тягости на душу мою, ащи неудобрение зрите или погрешение обрящете. Господь с всеми вами и милость Его и с духом вашим, аминь»; л. 23 – «О страшных Таин священный подателю, помяни и мене, грешнаго Елисеа»; л. 1– «Служебник по описи 1767 года № 1», «1795-го года № 2». Также на л. 185 – молитвы с упоминанием русских святых за великого князя Ивана Василиевича, его сына князя Ивана Ивановича, его мать великую княгиню Марию, великую княгиню Софию, его братьев князей Андрея, Бориса, Андрея; на л. 174–175 об. – выдержка из «Хождения Игнатия Смольнянина» с описанием коронования византийского императора Мануила в 1392 г.Содержание: л. 57 об.–58 об. – молитвы разрешительные; л. 70–78 – чин исповеди; л. 71 об.–72 об. –Поставление-вопросник; л. 73–74 об. – поисповедное поучение; л. 74 об.–75 об. – правило о назначении епитимий («Наставление о заповедях»); л. 77–78 – поновление инокам; л. 186–192 – чин исповеди (только поновления, без молитв); л. 186 об.–190 об. – поновление инокам; л. 190 об.–192 – поновление священникам; л. 202–217 – чин исповеди; л. 203–203 об. – краткий вопросник мирянам (Кр-Свир. 91); л. 203 об.–204 об. – поновление мирянам; л. 205–208 – поновление мирянам; л. 208–209 об. – поновление инокам; л. 214–217 – молитва разрешительная; л. 217–218 об. – чин причащения больного. Описание: [Иларий, иером., Арсений, иером.] Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры. С. 6–9.

ТСЛ 225, ф. 304. Служебник с требником. Середина XV в. 4°. 208 л. Филиграни: 1) Корона, вид: Пиккар I, № 313–315 (1428–1462 гг.); 2) Голова быка, вид: Пиккар II, VII. № 451, 452 (1457–1462 гг.); а также другие филиграни. Записи: л. 208 об. – «...Федор Олесеев, Олександр Матвеев ковшь, сковороду, блюдо»; л. 1 затёртая запись. Содержание: л 177 об.–181 об. – чин исповеди; л. 181–181 об. – поновление; л. 204 об.–205 – разрешительная молитва; л. 207–208 об. – поновление инокам. Описания: [Иларий, иером., Арсений, иером.] Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры. С. 9–11; ПС XV, № 3225.

ТСЛ 226, ф. 304 * Требник. XVI в. 4°. 252 л. Запись: л. 240 «Помощью Господа нашего Иисуса Христа списася сия книга на имя игумена Сергея рукою трубнаго, худаго, смиренаго в последних писцех раба Божья Фомы. Честный отче, прости, господине, кде ся небрежением написало грубости ради худаго». Содержание: л. 183–196 – чин исповеди; л. 183 об.–184 – поновление; л. 185–188 об. – молитва разрешительная; л. 188 об.–191 – поновление священникам; л. 191–195 об. – поновление инокам. Описание: [Иларий, иером., Арсений, иером.] Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры. С. 11–12. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 120. (чин исповеди – только молитвы).

ТСЛ 227, ф. 304.* Служебник с требником. Конец XVI – начало XVII в. 4°. 375 л. Записи: л. 176 – «Сея книга глаголемая Служебник Николскова попа Филата» (скоропись); л. 375 об. – «Стромынского монастыря села Коровицина* (скоропись). Содержание: л. 348–350 – епитимийное правило Вопрошание исповеданию. Описание: [Иларий, иером., Арсений, иером.] Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры. С. 12–16. Издание: Алмазов. Т 3. С. 274–278 (Вопрошание исповеданию, в разночтениях).

ТСЛ 230, ф. 304 * Требник. XVII в. 4°. 226 л. Содержание: л. 194–197 – поучения об исповеди; л. 197–222 об – чин исповеди; л. 199 об.–217 – поновление инокам; л. 217–220 – молитвы разрешительные. Описание: [Иларий, иером., Арсений, иером.] Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры. С. 17–18.

ТСЛ 232, ф. 304. Требник. Конец XV – начало XVI в 4°. 137 л. Филигрань: Голова быка с крестом и цветком, тип: Пиккар II, XI, № 386 (1489 г.). Содержание: л. 12–18 – чин исповеди; л. 15–16 Наставление вопросник; л. 16 об.–18 – поновление мирянам; л. 18–29 об.– чин исповеди; л. 18–22 об. – поновление мирянам; л. 22 об.–24 – поновление мирянам; л. 26–28 – поновление священникам: л. 28–29 об. – вопросник священникам (извод Основной редакции); л. 29 об.–37 – чин исповеди инокам; л. 31 об.–34 – поновление инокам; л. 34–35 – вопросник инокам (Основная редакция); л. 35–36 об. – вопросник женщинам (Ж-Свир. 91); краткий вопросник мужчинам (Кр-Свир. 91); л. 137 об. – поновление. Описания: [Иларий, иером , Арсений, иером.] Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры С. 18–19; ПС XV, № 3287.

ТСЛ 233, ф. 304 * Требник. XVI в. 4°. 318 л. Содержание: л. 1–1 об. – поучение о покаянии; л. 7 об. – краткий вопросник мирянам (Кр-Свир. 91); л. 8 об.–16 об. – поновление мирянам. Описание: [Иларий, иером., Арсений, иером.] Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры. С. 19. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 270–271 (поучение о покаянии).

ТСЛ 234, ф. 304. Требник. Середина XVI в. (до 1560 г.). 4°. 286 л. Филиграни: 1) Перчатка с короной, вид: Брике, № 10930 (1551 г.); 2) Сфера, вид: Брике, № 13996 (1553 г.); 3) Сфера, вид: Брике, № 14006 (1555 г.) Записи: л. 139 об. – «Се Яков Иван сын занял есми у Романова прикащика Богдана сына» (нрзб.); л. 4 – «1795-го года № 9». В чине панагии молитва о здравии царя и великого князя Ивана Васильевича, царицы Анастасии и кн. Георгия (Юрия Васильевича?). Содержание: л. 98–101 об. – поучение детям духовным; л. 102–120 об. – чин исповеди; л. 108–112 – молитва разрешительная; л. 112 об.–114 – поучение детям духовным; л. 114–117 об. – поновление; л. 118 об.–120 – молитва разрешительная. Описание: [Иларий, иером., Арсений, иером.] Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры. С. 19–20. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 254–255 (поучение детям духовным, л. 98–101 об).

ТСЛ 235, ф. 304. Требник. Третья четверть XVI в. 4°. 135 л. Филиграни: 1) Змея, тип: Брике, № 13795 (1563 г.); 2) Три лилии в щите с короной, вид: Брике, № 1695 (1567 г.); 3) Литера Р с цветком, не отожд. Содержание: л. 16–27 – чин исповеди (без начала); л. 16–20 – поновление мирянам; л. 20–22 – вопросник инокам (Основная редакция); л. 22–23 об. – вопросник женщинам (Ж-Свир. 91). Описание: [Иларий, иером.. Арсений, иером.] Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры. С. 20–21.

ТСЛ 236, ф. 304. Требник. Последняя четверть XVI в. 4°. 103 + IX л. Филигрань: Герб, вид: Брике, № 9848 (1577 г.) Записи: л. 111 – «О пострижении монахов. По описи 1767 года № 42»; л. I «1795 года № 8». Содержание: л. 88–95 – поновление инокам. Описание: [Иларий, иером., Арсений, иером.] Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры. С. 21.

ТСЛ 272, ф. 304 Требник иноческий. Вторая четверть XVII в. 4°. 262 л. Филиграни: 1) Колонны с гроздью винограда, вид: Дианова, Костюхина, № 1200 (1638 г.); 2) Кувшин с одной ручкой и литерами АѴ, вид: Гераклитов, .№ 497 (1628–1630 гг.). Записи: л. 1–55 – «Книга Канонник живоначальнои Троицы Сергиева манастыря соборного старца Тихона Казанца, и в котором монастыре или у приходной церкви сия книга дана будет вкладом, и за се книгу того монастыря или приходной настоятелем за старца Тихона о душевном спасении и о телесном здравии, покаместа жив будет, молити Бога. А как Бог по душу ево сошлет, и по смерти ево старца Тихона и родители ево Артемия, Фрола, Елеозара, Ирину, девицу Маремъяну, Еуфимая, Анну, инока священно Лаврентия написати в вечнои Сенадик и поминати по уложения настави». Содержание: л. 138 об.–144 – чин исповедания на всяк день: л. 140–144 – поновление; л. 176–224 об. – чин исповеди; л. 181–181 об. – краткий вопросник (Кр-Свир. 91); л. 182–184 – вопросник священникам (Основная редакция); л. 184 об.–186 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 186 об.–210 об. – поновление инокам; л. 210 об.–216 об. – поновление священникам. Описание: [Иларий, иером., Арсений, иером.] Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры. С. 49–50.

ТСЛ 298, ф. 304. Канонник. XVII в. (л. 348–355 – вставная тетрадь, середина XVI в.). 8°. 379 л. Филигрань (л. 348–355): Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами ІС, вид: Брике, № 12746 (1556 г). Содержание: л. 348 –352 – поновление дьяконам; л. 352–355 об. – вопросник дьяконам (Дьяк-ТСЛ 298) Описание: [Иларий, иером., Арсений, иером.] Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры. С. 75–76. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 181–182, 228–230 (Дьяк-ТСЛ 298; поновление дьяконам).

Рукописи Российской национальной библиотеки:

Гильферд. 21. Требник. Конец XIII – начало XIV в. 2°. 87 л. Сербский. Пергамен. Содержание: л. 5–15 об. – чин исповеди. Описания: Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в СССР, XI –XIII вв. С. 369–370; Гранстрем Е.Э. Описание русских и славянских пергаменных рукописей. Рукописи русские, болгарские, молдавские, сербские / Под ред. Д.С. Лихачева. Л., 1953. С. 107.

Кир.-Бел. 6/1083. Сборник. 1480-е гг. 8°. 421+1 л. Записи: л. 78 об. – «В лето 6984 апреля 10 кончая страстныя недели в среду»; л. 218 – «В лето 6990 апреля 5–6 преписах сию херитонию рекше поучение инок Ефросин в Пяток Велик, в Суботу Великую»; л. 1–3 – «Книга Кирилова монастыря»; л. 175 об. – «Грешный иеромонах Иона начерта». Содержание: л. 57–67–- чин исповеди; л. 67–70 об. – чин причащения больного; л. 70–70 об. – поновление; л. 93–112 – чин исповеди; л. 93 об.–95 об. – поновление инокам; л. 96–97 – поновление мирянам мужчинам; л. 97– 99 об. – вопросник женщинам (Ж-О.I.473); л. 99 об.–101 – поновление инокам; л. 101–105 – поновление священноинокам; л. 105 об.–108 – поновления священникам; л. 149–152 об. – поновление; л. 218 об.–222 – поновление; л. 337–338 – вопрошение перед поставлением в дьяконы или священники Описания: Каган М.Д., Понырко Н.В., Рождественская М.В. Описание сборников XV в. книгописца Ефросина // ТОДРЛ. Л., 1980. Т. 35. С. 144–172; ПС XV, № 231. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 165–166; Приложения ко второму тому. С. 3, 17–18 (Ж-О.I.473; вопрошение перед поставлением в дьяконы или священники; чин причащения больного – только молитвы).

Кир.-Бел. 9/1086. Сборник. 1470–1490-е гг. 8°. 569 + IV л. Записи: л. 138 – «В лето 6984 сентября 18 в неделю пичах писати»; л. 193 – «А кончах того же месяца сентября 27, 28, 29»; л. 293 об. – «В лето 6888 сеп. 8 в среду был бои за Доном В лето 6988 сеп. 8 ино тому прешло лет 100»; л. 319 – «В лето 6978 фев. 11 фарисеи почался»; л. 356 – «В лето 6978 марта 7 в среду 1 недели поста почах писати»; л. 379 об. – «Кончах марта 16 в пяток 2 недели поста»; л. 2 – «На Москве некто тать именем Куладар до 300 церкве покрал». Содержание: л. 81 об.–84 об. – вопросник мужчинам (М-КБ 22/1099); л. 84 об.–85 – краткий вопросник женщинам (КрЖ-КБ 22/1099). Описания: Каган М.Д., Понырко Н.В., Рождественская М.В Описание сборников XV в. книгописца Ефросина. С. 105–144; Варлаам, архим. Описание сборника XV столетия Кирилло-Белозерского монастыря СПб., 1858. С. 66; ПС XV, № 199.

Кир.-Бел. 22/1099. Сборник. 1450– 470-е гг. 8°. 514 + IV л. Запись: л. 435 об. – «В лето 6973 ноября 11 в неделю поставлен бысть Филип митрополит». Содержание: л. 205 об., 369 об. – поучение о делах, избывающих грехи; л. 322–323 об. – правило о назначении епитимий («Наставление о заповедях»); л. 329–331 – поучение детям духовным; л. 406 – поучение о кающихся; л 431–433 об. – вопросник мужчинам (М-КБ 22/1099); л. 433 об.– 434 – краткий вопросник женщинам (КрЖ-КБ 22/1099). Описание: Каган М.Д., Понырко Н.В , Рождественская М.В. Описание сборников XV в. книгописца Ефросина. С. 7–105. Издание: Алмазов. Т 3. С. 149–151, 163 (М КБ 22/1099; КрЖ-КБ 22/1099).

Кир.-Бел. 528/785. Требник. Конец XVI в. 8°. 366 л. Филиграни: 1) Кувшин с литерами P/GG, вид: Брике. № 12736 (1597 г.); 2) Кувшин с литерами MG и цветком, вид: Лихачёв, № 3996 (1581 г); 3) Кувшин с полумесяцем, не отожд.; 4) Кувшин с литерами РО, вид: Лихачёв, 1956 (1594 г.); 5) Кувшин с литерами DM, вид: Тромонин, № 809 (1589 г.). Содержание: л. 7–9 – предысповедные поучения; л. 15 об.–16 – вопросник вельможам (В-Калик. 1); л. 16–17 об. вопросник инокам (Основная редакция); л. 17 об.–19 – вопросник священникам (Основная редакция); л. 19 – вопрос писарям: л. 19 об.–28 об – поновление инокам; л. 29–36 – поновление игуменам и священникам; л. 48–52 – чин причащения больного; л. 225–235 об. – чин исповеди (конец, после нескольких чистых листов); л. 226 – поучение о делах, избывающих грехи; л. 228 об.–229 – правило о назначении епитимий («Наставление о заповедях»); л. 229–232 об. – вопросник мужчинам (М-Соф. 848); л. 232 об.–234 – вопросник женщинам (Ж-Соф. 848); л. 300–301 – молитва надгробная Ионы, митр. Киевского: л. 359–366 – чин исповеди; л. 359–364 – поновление мирянам. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 140, 209–212, 265–266; Приложения ко второму тому. С. 16–17, 78 (чин исповеди, л. 359–366 – только молитвы; поновление инокам; предысповедное поучение, л. 7–9; чин причащения больного; молитва надгробная Ионы, митр. Киевского).

Кир.-Бел. 530/787. Требник. Середина XVI в. 8°. 170 + 4 ненумерованных листа. Филиграни: 1) Перчатка, вид: Лихачёв, № 1571 (1530 г); 2) Кувшин с литерами PD, вид: Брике, № 12791 (1558–1563 гг.); 3) Кувшин, тип: Лихачёв, № 1680 (1543 г ). Записи: 1-й ненумерованный лист – «Потребник Германовскои Масалскаго»; оборот верхней крышки переплёта – зачёркнутая запись (нрзб.) Содержание: л. 64–65 – поновление инокам; л. 65–160 об. – чин исповеди; л. 65 об.–68 об. – поновление инокам; л. 69–75 об. – поновление инокам; л. 82–86 – поновление священникам и дьяконам; л. 137–144 – епитимийные правила; л. 145–147 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 147 об.–149 об. – вопросник мужчинам (М-КБ 530/787); л. 150–152 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 152 об.–156 – вопросник мужчинам (М-Калик. /); л. 156–156 об. – краткий вопросник инокиням (КрЧЖ-Соф. 868); л. 156 об.–160 об. – поновление. Издание: Корогодина М.В. О создании памятников покаянной дисциплины в древнерусской письменной традиции // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность: Редактор и текст. СПб., 2000 Вып. 3. С. 114–116 (епитимийные правила).

Кир.-Бел. 532/789 Требник. XVI в. Конволют: 1) л. 1–112 третья четверть XVI в.; 2) л. 113–154 – ХѴII в ; 3) л. 155–168 – XVI в.; 4) л. 169–176 – XVI в. 4°. 178 + I л. Переплёт – сумка. Филиграни: первая часть: 1) Лилия в щите, тип: Брике, № 7150 (1554–1571 гг.); 2) Рука с короной, тип: Брике, № 10975 (1550 г.); 3) Перчатка с короной, вид: Лихачёв, № 1749 (1551 г.); 4) Кувшин с растением, не отожд.; вторая часть: Орёл одноглавый, не отожд.; третья часть: Щит с подвеской b, не отожд.; четвертая часть: Колесо, не отожд. Запись: л. 1 – «Германовскои Каликина» (?). Содержание: л. 2–24 – чин исповеди; л. 5–14 об. – поновление инокам.

Кир.-Бел. 547/804. Исповедальник. Конец XVI и первая треть ХѴIIв. 8°. 156 л. Филиграни: I) Кувшин с литерами и цветком, не отожд.; 2) Кувшин с одной ручкой, литерами РО (?) и полумесяцем, тип: Брике, № 12804 (1588 г); 3) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами DI, не отожд.; 4) Кувшин с двумя ручками, литерами PD и цветком, тип: Брике, № 12791–12792 (1558–1574 гг.); 5) Кувшин с двумя ручками, цветком и датой 1596, вид: Брике, № 12884 (1596 г.) Л. 37–44 – вставная тетрадь, филигрань: Кувшин с одной ручкой, полумесяцем и литерами, не отожд., первая четверть ХѴII в Запись: л. 1 – «Исповедник в четверть священника Данила Дубровского¹³²⁰ Кирилова монастыря». Содержание: л. 4–5 об. – поновление «на всяк день»; л. 7 об.–13 об. – чин причащения больного; л. 9–12 – поновление; л. 14–31 – чин исповеди иноков; л. 14–18 –поновление инокам; л. 18–19 – поновление инокам; л. 19–30 об. – поновление инокам; л. 32–63 об. – чин исповеди; л. 36–36 об. – краткий вопросник мирянам (Кр-Свир. 91); л. 40–42 – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 42–44 об. – вопросник инокиням (ЧЖ-Печ. тр.); л. 45–57 об. – поновление инокиням; л. 64–83 об. – чин исповеди (без начала); л. 73 об.–83 об. – поновление инокиням; л. 85–112 об. – чин исповеди (без начала); л. 85–85 об. – вопросник вельможам (В-Калик. 1); л. 85 об.–87 – вопросник инокам (Основная редакция); л. 87 об.–89 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 90–98 об. – поновление священникам и дьяконам; л. 98 об. –100 – поучение детям духовным; л. 101–111 – поновление священникам и дьяконам. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 140–141; Приложения ко второму тому. С 14 (чин исповеди, л. 14–31 – только молитвы; чин причащения больного).

Колоб. 176. Требник. Конец XVI – начало ХѴII в. 4°. 183 л. Филиграни: 1) Кувшин с двумя ручками, цветком и литерами, вид: Брике, № 12877 (1591 г); 2) Кувшин с одной ручкой и цветком, не отожд.; 3) Кувшин с одной ручкой, литерами РО, цветком, тип: Лихачёв, № 1956 (1594 г.); 4) Кувшин с одной ручкой, цветком, литерами ТС (или Т), тип: Брике, № 12814 (1582 г); 5) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами G/PI, близкий: Лихачёв, № 4107 (1605 г.); 6) Кувшин с двумя ручками, виноградом, литерами IJ, тип: Хивуд, № 3647 (1620 г.). Запись: л. 1 – «1862 года 10 октября. Сия книга принадлежит крестьянину Филипу Антонову Житких солично (?) Паскову». Содержание: л. 1–51 об. – чин исповеди; л. 3 об.–6 об. поновление мужчинам; л. 6 об.–8 об. – вопросник женщинам (Ж-Свир. 91); л. 8 об.–9 об. – вопросник мужчинам (М-Колоб. 176); л. 9 об.–11 – вопросник инокам (Основная редакция); л. 11 об.–12 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 13–16 об. – поновление инокам; л. 24 об.–26 об. – поучение кающемуся; л. 27–28 – поучение Григория Нисского; л. 30–45 – поновление инокам; л. 45–50 об. – поновление священникам; л. 51 об.–53 чин причащения больного.

Колоб. 178. Требник Середина XVII в. 4°. 80 л. Филиграни: 1) Кувшин с двумя ручками, полумесяцем, литерами PC, вид: Дианова, Костюхина, № 747 (1655–1656 гг.); 2) Голова шута, тип: Дианова, Костюхина, № 325 (1651 г.); 3) Голова шута, тип: Дианова, Костюхина, № 437 (1652–1658 гг.); 4) Герб Амстердама, тип: Дианова. Герб Амстердама, № 142 (1680 г.). Записи: л. 4–23 – «...в дом Рожества...» (нрзб., стёртая запись); л. 26–76 – «Павлова монастыря черной поп Евфимий по своей души и по своих родителех, а в дому Рожества Пречистые Богородицы новоявленые иконы не имать, ни продать, ни заложить (нрзб.) книгу» Содержание: л. 37 об.–76 – чин исповеди; л. 39 об.–41 об. вопросник инокиням (ЧЖ-Печ. тр.) л. 41 об.–45 – поновление инокиням; л. 50–53 об. – вопросник инокам (Ч-Печ. тр.); л. 53 об.–59 об. – поновление инокам: л. 59 об.–63 об. – вопросник священникам (Св-Печ. тр.); л. 63 об.–74 – поновление священникам-игуменам; л. 74 об.–76 – поновление священникам и дьяконам.

Колоб. 478. Исповедальник. Вторая половина ХѴII в. 8°. 103 л. Филигрань: Голова шута, без косички, не отожд. Запись: л 99–103 об. – «Ивана Матвеева Капустина июня 16 дня сия книга 1815 года». Содержание: л. 1–103 об. – чин исповеди; л. 10 об.–12 об. – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 14–22 об. – вопросник мужчинам и вдовцам (M-Печ. тр.); л. 22 об.–24 об. – вопросник вельможам (В-Печ. тр.); л. 25–38 – поновление мужчинам: л. 38–41 – поновление вельможам; л. 41–43 поновление детям; л. 43–51 об. – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 52–63 – поновление женщинам; л. 63–68 об. – вопросник священникам (Св-Печ. тр.); л. 68 об.–79 – поновление священноинокам; л. 79–81 – поновление священникам-бельцам и дьяконам; л. 101–102 об. – правило о назначении епитимий («Наставление о заповедях»).

Мих. О 9. Требник. Четвертая четверть XV в. 4*. 278 л. Филиграни: 1) Литера Р с цветком, вид: Пиккар IX, № 293 (1482 г ); 2) Рука с цветком, вид: Пиккар ХѴII, III, № 1097 (1487 г); 3) Лилия, вид: Брике, № 7208 (1478–1484 гг). Записи: л. 1–14 – «...Зачатиа...» (запись стерта); л. 248 об. – «Сия книга архиереискова Яраславскова двора духовной конторы недельчика Ивана Васильева сына»; «Постригся раб Божии Авксентии, а во иноческом чину старец Антоном, нынешнего 170-го году июня в 12 день, а постригал ево черной поп старец Варлам»; л. 277 об. – «Сия книга глаголемая Погребшие Ярославскаго уезду села Буриласова церкви Благовещения Пресвятыя Богородицы и Николая чудотворца, аминь» (XVIII в.); оборот верхней крышки переплёта – «А сию книгу купил Иван поп из Пярот...» (карандаш, конец записи заклеен); л. 278 – «А сию книгу купил Иван поп из Пярот...» (нрзб.). Содержание: л. 45–49 – чин исповеди; л. 47 об.–48 – Наставление-вопросник; л. 48–48 об. – поновление (начало); л. 49–49 об. – чин причащения больного; л. 149–168 об. – чин исповеди; л. 151–153 – поновление; л. 153–154 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 154 об.–155 об. – вопросник священникам (Основная редакция): л. 156–157 – поновление; л. 163–164 об. – поновление; л. 164 об.–165 об. – поновление мирянам; л. 165 об.–67 – вопросник мужчинам (М–Мих. Q 9); л. 167 об.–168 об. – вопросник женщинам (Ж-Мих. Q 9). Описание: ПС XV, № 3293.

Мих. Q 10. Требник. Вторая четверть ХѴII в. 4°. 307 л. Филигрань: Голова шута с контрамаркой IDM, вид: Дианова, Костюхина, № 479 (1634 г.). Запись: л. 3–31 – «Книга, глаголемая Потребник, положил в дом великомученику Христову Дмитрею по своих родителех вечно на поминок. А потписал сею книгу я, Григоре Василевич Фмарвин (?) своею рукою лета 7190-го декабря в 6 день. А будет хто ту книгу украдет или восмет, будет проклат в сем веце и в будущем». Содержание: л. 99–138 – чин исповеди: л. 108–109 об. – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 111 об.–116 об. – вопросник мужчинам и вдовцам (М-Печ. тр.); л. 116 об.–117 об. – вопросник вельможам (В-Печ. тр.); л. 118–124 об. – поновление мужчинам; л. 124 об.–127 об. – поновление вельможам; л. 127 об.–128 об. – поновление детям; л. 129–134 – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 134–136 – поновление женщинам.

Мих. Q 49. * Сборник. ХѴII в. 4°. 247 л. Содержание: л. 211–223 об. – чин исповеди; л. 211–223 об. – поновление мирянам.

Погод. 75а. Требник. Первая половина XV в. 4°. 134 л. Пергамен. Записи: л. 41 об. – «Господи, помози рабу Своему Никифору» (XV в.); л. 134 – «Помози, Господи, рабу Божию Василию» (XVI в.); л. 1 об. – «От Фед. Лопухова 1851 ноябр. 4. 100 сер ». Содержание: л. 116–124 – чин исповеди; л. 117 об.–118 – Наставление-вопросник; л. 118 об.–119 об. – поновление мирянам. Описания: Рукописные книги собрания М.П. Погодина: Каталог / Ред О.В. Творогов, В.М. Загребин Л., 1988. Вып. 1. С. 64–65; Гранстрем Е.Э. Описание русских и славянских пергаменных рукописей. С. 72; ПС XV, № 1613; Дополнения к «Предварительному списку славяно-русских рукописных книг XV в...... С. 46. Издание: Корогодина М.В. Исповедные тексты в Сербии и на Руси (по рукописным материалам, хранящимся на территории России) // Црквене Студиjе. Годишњак Центра за црквене студиjе. Ниш, 2004. Година I. Bpoj 1. С. 134 (Наставление-вопросник) .

Погод. 300. Служебник. Конволют: 1) л. 1–12 – ХѴII в.; 2) л. 13–252 – середина XV в. 4°. 252 л. Содержание: л. 119 об.–130 – чин исповеди; л. 125–125 об. – Наставление вопросник; л. 130–133 – чин исповеди; л. 130–131 об. – поновление; л. 133–135 об. – молитвы перед причастием; л. 135 об.–138 – поновление. Описания: Рукописные книги собрания М.П. Погодина. Вып. 1. С. 211–212; ПС XV, № 1537.

Погод. 305. Требник. ХѴII в. 16°. 296+ I л. Содержание: л. 2–28 – чин исповеди; л. 8 об. – краткий вопросник мирянам (Кр-Свир. 91); л. 9–11 об. – поновление; л. 11 об.–20 об. – поновление; л. 20 об.–21 – поновление; л. 24 об.–28 – вопросник мужчинам (М-Соф. 848); л. 29–36 – чин причащения больного; л. 31–32 об. – поновление мужчинам; л. 34 об.–36 – поновление женщинам; л. 160–187 – чин исповеди иноков; л. 165–168 – поучение о покаянии с перечислением грехов (Ч-Погод. 305); л. 168 об.–181 – поновление; 275–276 об. – молитва надгробная Ионы, митр. Киевского. Описание: Рукописные книги собрания М.П. Погодина Вып. 1. С. 214– 215. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 145– 147, 177–178, 194–197; Приложения ко второму тому. С. 14–15, 78 (М-Соф. 848; Ч-Погод. 305; поновления, л. 9–11 об. и 11 об.–20 об.; чин причащения больного; молитва надгробная Ионы, митр Киевского, в разночтениях).

Погод. 306 Требник. Первая треть ХѴII в. 8°. 330 л. Записи: л. 1–14 – «Сия книга Требник продал и руку приложил, а купил Васильчиков да Семен Иванов сын Некрасов, а дали за нея рубль, а чъто сию» (запись обрывается); л. 52 об. – «Сия книга глаголемая Требник домовои, а не церьковна»; л. 65 об. – «Володимерскаго уезду стану Муромскаго сельца вотчины господина Федора Иванова сына Иванова деревни Перхуровскои крестьянин Филин Кондратьев принял я подушныя деньги того ж Володимерскаго уезду стану Муромскаго сельца вотчины господина Прокофия Пиминова сына Обочнинова деревни Тилемы у старосты Бориса Мотвеева с петнатцати душ на первую половину»; л. 192 об. – «Сия книга глаголемая Требник села Телемы понамаря Никиты Аньдреева сына, а он не церковной, никому дела»; л. 315 об. – «Сей Требь села Телемы церкви светыя мученицы понамаря»; л. 191 об. – проба пера с упоминанием царя Алексея Михайловича. Содержание: л. 1–14 об. чин исповеди (начало и конец утрачены); л. 2–14 об. – поновление священникам (конец утрачен); л. 15–29 – чин исповеди (начало утрачено); л. 17 об.–22 об. – поновление; л. 25–27 – вопросник священникам (Основная редакция); л. 27–29 – вопросник женщинам (Ж-Свир. 91); л. 29–35 – чин причащения больного; л. 32 об.– 35 – поновление; л. 35–37 об. – чин причащения больного; л. 286–312 об. – чин исповеди иноков; л. 286– 292 об. – поновление инокам и иеродьяконам; л. 296–298 об. – поновление; л. 304–306 об. – вопросник инокиням (ЧЖ-Погод. 306); л. 306 об.–309 – вопросник инокам (извод Основной редакции). Описание: Рукописные книги собрания М.П. Погодина. Вып. 1. С. 215 – 216 Издание: Алмазов. Т. 3. С. 180 (ЧЖ-Погод. 306).

Погод. 307. Требник монастырский с дополнительными статьями. Середина XVII в. 8°. 470 л. Содержание: л. 218–222 – вопросник инокам (Ч-Печ. тр.); л. 222– 228 – поновление инокам; л. 228–230 об. – вопросник инокиням (ЧЖ-Печ. тр.); л. 230 об.–237 – поновление инокиням; л. 327–331 – поучение духовникам о принятии исповеди; л. 359–364 – поучение священникам; л. 456–460 поучение детям духовным и инокам; л. 460 об.–463 – поучение священникам, священноинокам и дьяконам; л. 463 468 об. – поучение вельможам; л. 469 об.– 470 – чин исповеди глухого, немого, бесноватого. Описание: Рукописные книги собрания М. П. Погодина. Вып. 1. С. 216–217. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 259–264 , 269; Приложения ко второму тому. С. 8–9 (поучение вельможам; поучение инокам, л. 456–460; поучение священникам, л. 359–364; чин исповеди глухого, немого, бесноватого).

Погод. 308. Требник иноческий. Первая половина XVII в. 4°. 360 л. Записи: оборот нижней крышки переплёта – «Сия книга Егора Семенова Анишина»; л. 1–10 – запись, нрзб. Содержание: л. 169–171 об. – чин причащения больного; л. 234 об.–241 – поучение жёнам; л. 275–323 об. – чин исповеди; л. 278–278 об. – вопросник о вере (ВВ–Погод. 308); л. 278 об.–281 об. – вопросник мужчинам и вдовцам (M-Печ. тр.); л. 281 об.– 284 – вопросник вельможам (В-Соф. 890); л. 284 – вопросник торговцам (Торг-Погод. 308); л. 284–285 – вопросник поселянам (Пос-Погод. 308); л. 285 об.–288 – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 288 об.–289 – вопросник жёнам вельмож (ВЖ-Погод. 308); л. 289–291 – поновление вельможам; л. 291–294 об. –поновление мирянам; л. 295 об.–299 об. – поучения кающимся; л. 299 об.–300 – поучение детям; л. 300–300 об. – поновление женщинам; л. 301–302 вопросник священникам (Основная редакция); л. 302 об.–304 об. – поновление священникам-бельцам; л. 304 об.–308 об. – поновление священникам; л. 311 об.–313 вопросник инокам (извод Основной редакции); л. 313–314 об. – вопросник инокиням (ЧЖ-Погод. 308); л. 314 об.–317 об. – поновление инокам; л. 327 об.–334 об – епитимийные правила («Заповеди об убийственных грехах»); л. 334 об.–338 – епитимийные правила. Описание: Рукописные книги собрания И.П. Погодина. Вып. 1. С. 217–219. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 122–123, 170–173, 207–208, 255, 256; Приложения ко второму тому. С. 18–19 (чин исповеди, в том числе вопросники Пос-Погод. 308, Торг-Погод. 308. В-Соф. 890, ВЖ-Погод. 308, поновление вельможам; поучение жёнам, 234 об.–241; – поучение детям; чин причащения больного).

Погод. 309. Требник. Конволют: 1) л. 1–17, 20–49, 53–55, 67– 71, 123–136, 142– 146, 161, 163–166, 168–173, 175–184 – вторая половина XVI в.; 2) л. 18–19, 50–52, 56–66, 72–122, 137–141, 147–160, 162, 167, 174, 185–188 – XVII в. 4’. 188 л. Сербский и болгарский. Записи: л. 84 (писцовая запись) – «Простите мене грешнаго граматика Бан пописа сие зде»; л. 1 – «Смернение попо Спасо»; л. 8–14 – «Сия святаия и божаственая книга мне священика попа Митра Вукшиhа, и купи е у Рада Вуксановиhа зовои Требник сербски, и дах му за ну грош 1. 1785 месяца фебрара 16»; л. 84 об.

«Писах поп Калчо», «Сия книга Рада Иовова Вукшиhа, а он е дарова Вуку Иовову Вукшиhу»; л. 188 об. – «От село Брацигово писа поп Спас на този моливник»; оборот нижней крышки переплёта – «Сия молитвник повезе кир поп Ионникиа. Бог да го прости и помилое». Содержание: л. 48–48 об. – отрывок из чина исповеди (молитвы); л. 81–84 – чин исповеди; л. 82–82 об. – Наставление-вопросник; л. 175–178 об. – молитвы разрешительные; л. 183 об.–184 – молитва исповедная. Описание: Рукописные книги собрания М.П. Погодина. Вып. 1. С. 21–220.

Погод. 310. Требник. Первая половина XVII в. 16°. 259 л. Филигрань: Герб, тип: Дианова. Костюхина, № 210 (1626 г.) Запись: л. 61–67 – «Сия Святци попа Сидорова». Рукопись в плохом состоянии, часть листов утрачена, а часть – переставлена. Л. 238 должен стоять перед л. 97, а л. 236–237 – после л. 132. Содержание: л. 91–108 – чин исповеди (без начала); л. 93 об.–95 об – поучение; л. 95 об.–98 вопросник мужчинам (М-Погод. 310); л. 98–101 – вопросник женщинам (Ж-Погод. 310); л. 101 об.–103 об. поновление: л. 108–109 – молитва на исход души; л. 109 об.–118 об. – чин исповеди глухонемых; л. 118 об.–152 – чин исповеди; л. 130 об.–135 – вопросник мужчинам (М-Погод. 310); л. 135 об.–138 – вопросник женщинам (Ж-Погод. 310); л. 138–143 об. – поновление; л. 215–259 – чин исповеди священников и дьяконов; л. 215–221 – вопросник священникам (Св-Погод. 310); л. 221 об.–227 об. – поновление дьяконам; л. 228–235 об. – поновление священникам-бельцам; л. 236–237 об. – вопросник мужчинам (отрывок вопросника М-Погод. 310, л. 130 об.–135); л. 238 238 об. – вопросник мужчинам (отрывок вопросника М-Погод. 310, л. 95 об.–98). Описание: Рукописные книги собрания М.П. Погодина. Вып. 1. С. 220–221. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 184–185 , 227–228, 231–234; Приложения ко второму тому. С. 8, 66–67 (Св-Погод. 310; поновление дьяконам; поновление священникам; чин исповеди глухонемых; молитва на исход души).

Погод. 311. Требник. Конволют: 1) л. 1–123 – третья четверть XVI в.; 2) л. 124–176 – третья четверть XV в. Сербский и сербскоболгарский. 4°. 176 л. Содержание: л. 28–42 – чин исповеди. Описания: Рукописные книги собрания М.П. Погодина. Вып. 1. С. 221–222: Дополнения к «Предварительному списку славяно-русских рукописных книг XV в...» № 230.

Погод. 312. Требник. Первая треть XVI в. 2°. 260 + 1 л. Записи: л. 196 об.–197 – почерком писца копия записи иеродиакона Игнатия Смоленского о переписке требника в 1392 г. в Царьграде (Константинополе); л. 1 об. – «Сии Требник Марка Алексанова сына Оксенова», «Сии Требник Марка Аксенова». Содержание: л. 69 об.–72 – чин исповеди; л. 70 об.–71 – Наставление-вопросник; л. 71 об.–72 – поучение; л. 88 об.–89 об. – молитвы разрешительные; л. 115 об.–116 – молитва разрешительная. Описание: Рукописные книги собрания М.П. Погодина. Вып. 1. С. 222–224.

Погод. 313. Требник 1630–1640-е гг. 4°. 476 л. Без начала и конца. Запись: л. 448 – «Сеи Потребник Иякова Ульянова Лялина купца Галицкаго, а писал своею рукою». Содержание: л. 187 об.–190 об. – поучение Григория Нисского об исповедающихся; л. 191–202 об. – поучения об исповеди; л. 203–278 – чин исповеди; л. 211–212 – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 213–217 об. – вопросник мужчинам и вдовцам (M-Печ. тр); л. 217 об.– 218 об. – вопросник вельможам (.В Печ. тр.); л. 218 об.–225 об. поновление мужчинам; л. 225 об.–226 об. – поновление вельможам; л. 227– 228 – поновление детям; л. 228–232 об. – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 233–239 об. – поновление женщинам; л. 239 об.– 243 – вопросник священникам (Св-Печ. тр.); л. 243–249 об. – поновления священноннокам; л. 219 об.–250 об. – поновление священникам-бельцам и дьяконам; л. 265–266 об. – правило о назначении епитимий («Наставление о заповедях»): л. 271–278 – поисповедные поучения духовника мирянам и священникам. Описание: Рукописные книги собрания М.П. Погодина. Вып. 1. С. 224–225.

Погод. 314. Требник. Начало XVI в. 4°. 272 л. Записи: л. 1–6 – стертая запись; л. 17–33 – «Продал сию книгу Постригалник Фома Васильев сын <...>скому попу Еремию, и кто в ту книгу учнет вступатися, имел ту книгу очищати» (запись частично стёрта). Содержание: л. 102 об.–115 – поновление священникам; л. 115 об.–117 – поучение Григория Нисского об исповедающихся; л. 117–156 об. – чин исповеди; л. 121–138 об. – поновление мирянам; л. 138 об.–144 об. – поновление священникам; л. 150–150 об. – поновление мирянам: л. 150 об.–151 об. – поновление вельможам; л. 151 об.–154 об. – поучение кающемуся; л. 154 об.–156 об. – поучение кающемуся; л. 157–184 – чин исповеди; л. 162 об.–163 об. Наставление-вопросник; л. 163 об.–164 – вопросник о вере (ВВ-Соф. 869); л. 164–165 об. – поновление мирянам; л. 166 об.–170 об – поновление мирянам; л 170 об.—173— поновление священникам; л. 177–179 об. – поучение; л. 179 об.–181 – вопросник мужчинам (М-Погод. 314); л. 181–181 об. – вопросник женщинам (Ж-Погод. 314); л. 181 об.–183 – поновление инокам. Описания: Рукописные книги собрания М.П. Погодина. Вып. 1. С. 225 – 226; ПС XV, № 3294. Издание: Алмазов. Т 3. С. 212–218, 265–267 (поновление, л. 121–138 об.; –поучение кающемуся, л. 151 об.–154 об.).

Погод, 316. Требник. Первая половина XVI в. 4° 159 л. Содержание: л. 121–140 об. – чин исповеди; л. 125 об.–129 об. – поновление мирянам; л. 130–132 – поновление инокам; л. 132 об.–136 – молитва разрешительная; л. 138 об.–139 – поновление священникам. Описание: Рукописные книги собрания М.П. Погодина. Вьш. 1. С. 227.

Погод. 439. Сборник богослужебный. Вторая половина XV в. 8° 240 л. Записи: л. 120 об. «Сия книга Ильи Пророка да пресвятеи Его Матере да Николы Чюдотворца»; л. 166 – «Левъка Попов писал»; л. 166 об. – «Левка Попов пизал». Содержание: л. 176 об.–179 об. – поновление мужчинам; л. 179 об.–181 – вопросник женщинам (Ж-Погод. 439). Описание: Рукописные книги собрания М.П. Погодина. Вып. 2. С. 92–93.

Солов. 1018/1127 Служебник. Рубеж XV–XVI вв 4°. 127 л. Филигрань: Кувшин с одной ручкой, вид: Лихачёв. Мельницы, № 624 (1499– 1500 гг.). Запись: л. 1 – «Старой служебник игумена Феодосея. Феодосеи игумен был прежде преподобного отца Зосимы». Содержание: л. 65–93 – чин исповеди; л. 69–73 – поновление; л. 73–75 об – вопросник инокам (Основная редакция); л. 75 об.–77 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 78–80 об. – поновление; л. 87 об.–90 об. – поучение сыну духовному; л. 90 об.–93 – правило о назначении епитимий («Наставление о заповедях»); л. 93 об.–97 – чин причащения больного. Описания: Описание рукописей Соловецкого монастыря, находящихся в Казанской Духовной академии / Сост. И.Я. Порфирьев, А.В. Вадковский, Н.Ф. Красносельцев. Казань, 1898. Ч. 3. Отд. 1. С. 8–15; ПС XV, № 1538.

Солов. 1085/1194. Требник. 1504 г. 2°. 712 л. Записи: л. 604 об. (писцовая запись) – «В лето 7013, круг солнцу 13, луны 12, индикта 8, фемеоса 26, месяца септевриа 13 на обновление храма Воскресениа Христа Бога нашего и святаго священномученика Корнилиа Сотника, и на предпразнество Честнаго и Животворящаго Креста написана бысть сиа книга, сиречь Потребник, во обители святыа Богородица Рожества на Лисьи горы, при благоверном великом князи Иване Васильевнчи всея Руси и при митрополите Симоне, и при архиепископе Великого Новагорода и Пскова владыце Генадии, благословением и повелением господина игумена Якима, а писал многогрешный дьячишко Алексии»; оборот верхней крышки переплёта – «Митрополита Макария»; л. 2 – «Потребник митрополита Макария». Содержание: л. 250–258 об. – чин исповеди священников; л. 250–251 об. – поновление священникам; л. 255 об.–256 – поучение о делах, избывающих грехи; л. 257–258 об. – правило о назначении епитимий («Наставление о заповедях»); л. 258 об.–259 об. – поучение об исповеди Григория Нисского; л. 259 об.–271 – чин исповеди; л. 262–271 – поновление мужчинам; л. 271–273 об. – чин причащения больного; л. 271 об.–272 – поновление мужчинам; л. 273 об.–279 – чин исповеди; л. 274 об.–276 – поновление мужчинам; л. 276–278 – поновление; л. 278–279 – поновление женщинам; л. 279–286 – чин исповеди; л. 281–281 об. – Наставление–вопросник; л. 282–282 об. – поновление мужчинам; л. 287–292 об. – канон за епитимью; л. 363 об.–365 – поновление инокам. Описание: Описание рукописей Соловецкого монастыря... Ч. 3. Отд. 1. С. 101–131.

Солов. 1086/1195. Требник. Конец XV в. 4°. 334 + I л. Филиграни: 1) Кувшин с одной ручкой, вид: Лихачев, № 1282, 1284 (1499 г.); 2) Три горы с крестом, вид: Лихачёв, № 1225 (1488–1489 гг.). Содержание: л. 92 об.–111 – чин исповеди; л. 95–97 – поновление мирянам; л. 97–98 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 98 об.–99 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 100–101 – поновление инокам и священникам; л. 108–110 об. – молитва разрешительная; л. 113 об.–114 об. – чин причащения больного. Описания: Описание рукописей Соловецкого монастыря... Ч. 3. Отд. 1. С. 89–100; ПС XV, № 3295.

Солов. 1092/1201. Требник. Вторая половина XVI в. 4°. 221 + I л. Филиграни: 1) Орёл в щите с цветком и подножием с литерами, вид: Брике, № 331 (1582–1585 гг.); 2) Башни с воротами, тип: Брике, № 15966 (1557–1579 гг.); 3) Литера Р с цветком, тип; Пиккар IV, VII, № 1814–1815 (1570 г.); 4) Цветок с пятью лепестками, не отожд. Записи: л. I – «Потребник Яретшои волости церковнои», «Лета 7140». На л. 26 в ектенье упоминается «царь и великий князь Иван». Содержание: л. 65–77 – чин исповеди священников; л. 75–77 – поновление священникам и дьяконам; л. 184–200 – чин исповеди мирян; л. 187 об.–191 – вопросник мужчинам (М-Арханг. 38); л. 191–193 – вопросник женщинам (Ж-Арханг. 38); л. 193–194 об. – поновление; л. 196 об. 198 правило о назначении епитимий («Наставление о заповедях»). Описание: Описание рукописей Соловецкого монастыря... Ч 3. Огд. 1. С. 134–137. Издание: Алмазов. Т. 3. Приложения ко второму тому. С. 29 (чин исповеди священников только молитвы).

Солов. 1099/1208 Требник. Конволют середины XVI в.: 1) л. 1–180, 188–236, 241–271; 2) л. 181–187, 237–240, 272–336. 4°. 336 + II л. Переплёт – доски в белой коже. Филиграни: первая часть: 1) Кувшин с литерами IGO/VLLA, вид: Брике, № 12837 (1546 г.); 2) Кувшин с литерами NB/IIII, вид: Брике, № 12769 (1546 г.); 3) Литера Р с цветком, вил: Брике, № 8645 (1538–1541 гг); 4) Литера Р с цветком, близкий; Брике, № 8712 (1544 г ); 5) Рука с короной, вид: Брике, № 11041 (1543 г.); 6) Щит со зверем, цветком и подножием с литерами IW, тип: Лауцявичус, № 961 (1566 г); вторая часть: 1) Башни, вид: Хивуд, № 3934 (1568 г); 2) Кувшин с цветком и литерами ІС. тип: Брике, № 12746 (1556 г.) Записи: л. I-II (вложенные) кабальные записи 1677, 1678 гг. В молитвах поминается великий князь Иван Васильевич и архиепископ Новгородский и Псковский Геннадий (л. 270 об.) Содержание: л. 157–158 об. – поновление инокам и инокиням; л. 159 об.–185 – чин исповеди; л. 163–163 об. – краткий вопросник мирянам (Кр-Свир. 91); л. 163 об.–164 об. – Наставление-вопросник; л. 164 об.–165 – краткий вопросник о вере (ВВ-Соф. 869); л. 165–166 об. – поновление; л. 167–170 – поновление; л. 170–172 – поновление священникам; л. 175–175 об. – поучение о делах, избывающих грехи; л. 177 об.–178 – правило о назначении епитимий («Наставление о заповедях»); л. 179–180 – вопросник мужчинам (М–Погод. 314); л. 180–180 об. – вопросник женщинам (Ж-Погод. 314); л. 181–182 – вопросник инокам (Основная редакция); л. 182–183 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 183 об.–185 – поновление вельможам. Описание: Описание рукописей Соловецкого монастыря .. Ч. 3. Отд. 1. С. 131–134.

Солов. 1107/1216. Требник. 1520-е гг. 8° и 16°. 332 л. Филиграни: 1) Кувшин с одной ручкой, вид: Брике, 12494 (1525 г.); 2) Кувшин с двумя ручками и цветком, тип: Брике, 12862 (1521 г.); 3) Змея, вид: Брике, 13754 (1522 г.); 4) Литера F на щите, с подвеской х, вид: Лихачёв, 1540 (1527 г); 5) Кувшин с двумя ручками и цветком, вид: Лихачёв, 1560 (1529 г.) Содержание: л. 194–210 – чин исповеди (без начала); л. 198 об.–207 об. – поновление мужчинам; л. 224 об.–227 об. – чин исповеди краткий; л. 225–227 об. – поновление мужчинам; л. 227 об.–245 об. – чин исповеди священников; л. 227 об.– 238 – поновление священникам; л. 245 об.–248 об. – чин причащения больного. Описание: Описание рукописей Соловецкого монастыря... Ч. 3. Отд. 1 С. 81–89.

Соф. 524. Служебник XIV–XV вв. 8°. 91 л. Пергамен. Рукопись сильно пострадала от воды; текст местами полностью смыт. Запись: л 1 – «Деревяницкого монастыря» (ХѴII в.). Содержание: л. 65–73 об. – чин исповеди; л. 66 об.–68 – вопросник мужчинам (М-Соф. 524); л. 68 об.–69 об. – вопросник женщинам (Ж–Соф. 524); л. 72 об.–74 об. – чин причащения. Описание: Гранстрем Е. Э. Описание русских и славянских пергаменных рукописей. С. 61. Издание: Алмазов. Т 3. Приложения ко второму тому. С. 20 (чин причащения).

Соф. 526. Служебник. XIV в. 4°. 120 л. Пергамен. Записи: л. 1 – «Антониева монастыря Римлянина» (ХѴII в ), «Служебник». Содержание: л. 110–113 молитва детям духовным: л. 119 об.–120 – чин причащения больного. Описание: Гранстрем Е. Э. Описание русских и славянских пергаменных рукописей. С 55 Издание: Алмазов. Т. 3. Приложения ко второму тому. С. 20. 65–66 (чин причащения больного; молитва детям духовным).

Соф. 716. Требник. Середина XVI в. 4°. 209 л. Филиграни: 1) Кувшин с одной ручкой, литерами GR и цветком, вид: Лихачёв. № 1741 (1556 г.), Брике, № 12739 (1556 г); 2) Сфера, вид: Лихачёв, № 1836 (1558 г.). Записи: л. 1 – приписка скорописью, сильно загрязнена, нрзб.; л. 1 об. – «А сия книга священоинока Герасима многогрешнаго, а дал всемилостивому Спасу в далнюю пустыню» Содержание: л. 99 об.–110 – чин исповеди; л. 102–102 об. – поновление мужчинам; л. 103–103 об. – поновление женщинам; л. 105–107 – поновление священникам; л. 107–108 об. – вопросник мужчинам (М-Соф. 848); л. 108 об.–109 об. – вопросник женщинам (Ж-Соф. 848).

Соф. 836. Служебник с требником 1514 г. 4°. 536 л. Филиграни: 1) Герб с лилией, не отожд.; 2) Колесо, не отожд.; 3) Цветок, не отожд.; 4) Кувшин с одной ручкой и крестом, вид: Лихачёв. Мельницы, № 628 (1498 г.); 5) Голова быка с крестом, тип: Лихачёв, № 3864 (1486 г); 6) Солнце, близкий: Лихачёв. № 3394 (1491 г); 7) Голова быка с цветком с пятью лепестками, не отожд.: 8) Голова быка с крестом и цветком с шестью лепестками, близкий: Пиккар II, 3, XI, № 447 (1509 – 1512 гг.); 9) Литера Р малая, вид: Пиккар IV, 3, XIII, № 42 (1484 г); 10) Рука с цветком, близкий: Лихачёв, № 1340 (1504 г.); 11) Голова быка с крестом и змеей, вид: Пиккар II, 3. XVI, № 141 (1482–1483 гг.); 12) Голова быка с крестом и змеей, тип: Пиккар II, 3, XVI, № 155 (1523 г.); 13) Корона с крестом, вид: Пиккар I, XII, № 16 (1489–1499 и 1511–1513 гг.); 14) Корона с монограммой, вид – Пиккар I, XIII, № 8 (1500–1508 гг.). Записи: л. 414 – «Осветися олтарь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в церков святого имярек месяца того ж имярек и числом в лето 7022 митрополитом или епископом града того имярек»; л. 2–7 «Книга Служебник Наволожского погоста церьковная домовная»; л. 5 – «Се яз Иван Емельенов», «Иван Михаилов сын»; л. 5 об. – «Служебник Наволожского погоста церкве Николая чюдотворца»; л. 535 об. «По милости Божии иже во святых отца нашего Николы архиепископа Мирликииских чюдотворца...» (далее нрзб.); л. 536 об. – «Сия книга глаголемая Служебник Наволожского погоста церьковная великого чюдотворца Николы домовная. А потписал того же Наволожского погоста церьковнои дьячек Яшка Григорьев лета 7154 июня в 9 день», «Деревня Нильское...» (далее нрзб.) На полях имеется редакторская правка. Содержание: л. 183–199 об. – чин исповеди; л. 185 об.–186 об. – вопросник мужчинам (М-Соф. 836); л. 187–188 – вопросник женщинам (Ж-Соф. 836); л. 188–189 об – поновление инокам; л. 190–193 об. – поисповедное поучение; л. 192–192 об. – поучение духовника о челяди; л. 193–193 об. – правило о епитимьях («Наставление о заповедях»); л. 193 об.–195 – поновление священникам; л. 199 об.–201 об – чин причащения больного; л. 202–203 об. – чин исповеди священноиноков; л. 202–203 – вопросник священникам (извод Основной редакции); л. 204–215 об. – чин исповеди иноков; л. 207–210 об. – поновление инокам; л. 210 об.–212 – поновление священникам; л. 212–215 об. – поновление инокам; л. 463–465 – поновление. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 121, 243–245; Приложения ко второму тому. С. 22–23 (чин исповеди, л. 202–203 об. – только молитвы; поисповедное поучение, л. 190–193 об.; чин причащения больного).

Соф. 838. Служебник с требником. Начало XVI в. 4°. 201 л. Филиграни: 1) Сфера, не отожд. (вставная тетрадь); 2) Литера О, вид: Брике, № 13220 (1499–1500 гг.); 3) Голова быка с крестом, змеёй и монограммой, близкий: Пиккар II, 3, XVI, № 405 (1497–1499 гг.); 4) Голова быка с крестом и змеёй, близкий: Пиккар 11,3, XVI, № 209 (1499–1500 гг.); 5) Литера Р с крестом, вид: Лихачёв, № 2365 (1514 г.); 6) Литера Р с крестом, вид: Пиккар IV, 3, XI, № 122 (1502–1503 гг.); 7) Рыба, не отожд. (вставная тетрадь); 8) Корона, не отожд. (вставная тетрадь); 9) Корона с крестом, вид: Пиккар I, XII, № 36 (1512–1515 гг.); 10) Голова быка с крестом и змеёй, с подвеской, не отожд.; 11) Корона, тип: Лихачёв, № 1353 (1497 – 1499 гг); 12) Голова быка с крестом (вставные листы), вид: Пиккар II, 3, XI, № 230 (1478 г.). Записи: л. 1 – «Помени, Господи, раба своего Феодора. Сие книга глаголемая Служебник Егоревского Озеревьского погоста» (повторяется несколько раз); л, 1 об. – «Сие книга глаголемая Служебник. Се аз Михаила Михаилов сын Таглев»; л. 2–29 – «Сию книгу глаголемую Служебник, да ризы, да стихарь, да кадило медяное, да укропник положил (?) иже в дом Николы чюдотворцу на Озереве Тимофеи Надежин сын Кулюбакин, а кто служителем церковных станет в дому Николы чюдотворца служити, и ему (?) пожаловал душа моя грешная поминати, как станет литоргею Божию служить. А потписал Тимофеи сам своею рукою лета 7163 (?) года марта в 11 день»; л. 66 об. – «Сеи Потребник Егорьевского Озеревского погоста»; л. 110–111 – «Сия книга глаголемая Служебник Тимофея Надежина сына Кулюбакина»; л. 30–40 – «Сеи Служебник Дежецкие пятины Белозерские половины Озеревского погоста церкви великомученика Георгия»; л. 140–143 – неразборчивая запись типа пробы пера. Содержание: л. 187 об.–198 – чин исповеди: л. 191–191 об. – вопросник мужчинам (М-Соф. 838); л. 191 об.–194 – поновление. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 132–136 (чин исповеди – только молитвы).

Соф. 839. Служебник. Середина XVI в. 4°. 232 л. Филиграни: 1) Кабан, вид: Брике, № 13580 (1556–1560 гг.); 2) Кабан, тип: Брике, № 13579 (1549–1552 гг.) Записи: л. 1 – «Книза Медведецкого монастыре»; л. 232 об. – «Служебник Николского Медведетцого монастыря». Содержание: л. 177 об.–205 – чин исповеди; л. 181 об.–182 об. – вопросник мужчинам (М-Соф. 839); л. 182 об-184 вопросник женщинам (Ж-Mux. Q 9); л. 184–185 об. поновление мужчинам; л. 186–189 об. – поновление; л. 195 об.–197 – вопросник мужчинам (М-Соф. 839); л. 197–198 – вопросник женщинам (Ж-Соф. 839); л. 200 об.–202 – поновление инокам; л. 202–204 – поновление священникам: л. 204–205 – поновление; л. 223 об.–227 – чин причащения больного; л. 226 – вопросник о вере (ВВ-Соф. 869); л. 226 об.–227 – поновление; л. 229–230 – молитва «от всякой скверны»; л. 230–232 об. – молитва разрешительная над умершим. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 144–145, 160, 190–191, 230–231; Приложения ко второму тому. С. 63–64, 74–75 (М-Соф. 839, л. 195 об.–197; Ж-Соф. 839; поновление инокам; поновление священникам; молитва «от всякой скверны»; молитва разрешительная над умершим).

Соф. 845. Служебник с требником. Первая треть XVI в. 4°. 288 + 111 л. Филиграни: 1) Рыба в картуше под крестом, тип: Брике, № 12418–12421 (1515–1538 гт.); 2) Перчатка с цветком, вид: Брике, № 11159, 11165 (1483, 1505 гг.); 3) Щит под короной, не отожд.; 4) Литера Р, вид: Брике, № 8637, 8542, 8563 (1462, 1493, 1526 гг.); 5) Кувшин, фрагмент, тип: Брике, N° 12612–12617, 12621–12635 (1485–1555 гг.) Записи: л. 288 об. – «Служебник Верхотоемскои (?) волости Важского уезду А...витские (?) четверти»; л. 181 об. – тайнопись, нрзб. Содержание: л. 219–225 – чин исповеди; л. 219–220 об. – вопросник мужчинам (М-Соф. 848); л. 220 об.–221 – вопросник женщинам (Ж-Соф. 848); л. 221–222 – поновление мирянам, л. 225–230 – чин исповеди; л. 226 об.–227 – краткий вопросник (Кр-Свир. 91); л. 227–229 – поновление мирянам; л. 229–229 об. – поновление мирянам; л. 230–231 об. – чин исповеди вкратце; л. 231–231 об. – поновление краткое. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 108–109, 139–140 (чин исповеди, л. 219 225 – только молитвы; чин исповеди, л. 230–231 об. – только молитвы).

Соф. 848. Требник. Вторая четверть XVI в. 4°. 268 л. Филиграни: 1) Литера Р, не отожд.; 2) Литера Р с цветком, вид: Пиккар IV, VIII, № 526 (1524 г.); 3) Лилия в щите с короной, близкий: Брике, № 1820 (1526 г.); 4) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами, тип: Лихачёв, № 2974 (1557 г.). Запись: л. 268 об. – «Города Устюга на церкве Петра и Павла» (скоропись ХѴІII в ). Содержание: л. 106–107 – чин причащения больного; л. 225–257 – чин исповеди; л. 230–240 – поновление мирянам; л. 240–240 об. – поновление мирянам; л. 243 об.–246а об. – вопросник мужчинам (М-Соф. 848); л. 246а об.–249 – вопросник женщинам (Ж-Соф. 848); л. 249–252 – поновление священникам; л. 253 об.–257 – поучение детям духовным.

Соф. 849. Служебник. Середина XVI в. 4°. 213 + II л. Филиграни: 1) Перчатка с короной, вид: Тромонин, № 298 и 299 (1547 г.); 2) Кувшин с одной ручкой, цветком, литерами DA, вид: Брике, № 12716 (1555 г.); 3) Корона с крестом, розеткой, вид: Пиккар I, VII, 71 (1536–1559 гг.); 4) Корона с крестом, вид: Пиккар I, VIII, 17 (1544–1545 гг.); 5) Корона с крестом, розеткой, близкий: Пиккар I, VII, 82 (1546 г.). Записи: л. 7–12 – «Служебник Должинского погоста Николского попа Ивана Ларивонова»; оборот нижней крышки переплёта – «Лета 102-го преставися Аксеня маия в 30 день в среду, полусорочины июня в 19 день вторник, а сорочина июля в 10 день вторник» Содержание: л. 143–156 об. – чин исповеди; л. 145–147 об. – поновление мирянам; л. 148 об.–149 об. – вопросник женщинам (Ж-Соф. 849); л. 154–156 – поновление священникам.

Соф. 861. Требник со служебником. 1560 – 1580-е гг. 4°. 428 + 1 л. Филиграни: 1) Кувшин с одной ручкой и литерами МѴ (переплётный лист), вид: Гераклитов, № 659 (1628–1630 гг.); 2) Кувшин с одной ручкой и цветком (фрагмент), не отожд.; 3) Лилия, вид: Лихачев, № 2750–2751, 2792–2793 (ок. 1575 г.); 4) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами АА, вид: Брике, № 12691 (1580 г.); 5) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами ED, вид: Брике, № 12724 (1557 г.); 6) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами DD, тип: Брике, № 12791 (1558–1563 гг.); 7) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами EG/C, не отожд.; 8) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами BD/B, вид: Брике, № 12793 (1583 г.); 9) Сфера, вид: Лихачёв, № 1896–1897 (1558 г). Запись: л. I – «Служебник Важского уезду Потцкие (?) волости попа Федора» (XVIII в ). Содержание: л. 123–151 об. – поучения об исповеди; л. 151 об.–163 об. – чин исповеди: л. 157 – краткий вопросник (Кр-Свир. 91); л. 157 об.–161 об. – поновление; л. 164–166 об. – чин причащения больного; л. 166 об.– 168 об. – поновление священникам-бельцам; л. 168 об. 170 – вопросник инокам (Основная редакция); л. 170 об.–172 об. вопросник священникам (Основная редакция); л. 172 об.–173 – поновление священникам.

Соф. 868. Служебник. Конец XVI в. 4°. 357 л. Филиграни: 1) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами M/GG (в том числе дефектная форма), тип: (с литерами P/GG) Брике, № 12736 (1597 г.); 2) Кувшин с одной ручкой, цветком и надписью, не отожд.; 3) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами 1C/R, не отожд.; 4) Кувшин с одной ручкой, полумесяцем и литерами РО, вид: Лихачёв, № 4126 (1587 г.); 5) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами GG, вид: Брике, № 12735 (1586 г); 6) Кувшин с одной ручкой, полумесяцем и литерами PR/A, вид: Брике, № 12806 (1600 г.). Записи: л. 3–12 частично стёртая запись – «...по вам, а хто <...> тот до судится на Страшном суди Христови со мною, аминь, еще до того...»; л. 3–8 запись скорописью поверх стёртой – «Сия книга глаголемая Служебник попа Преображенского Парамона Федотова сына Слывфина да сына ево Мафея Парамонова сына» (ХѴІII в ); л. 8 тем же почерком, что запись на л. 3–8 – «Сия книга глаголемая Служебник Преображенсково попа Парамана Федотова, а подписал сию книгу я, поп Парамон, сам своею рукою, а нет дела никому, опроче сына моего»; л. 357 об. – «Требник попа Парамана...» (нрзб.). Содержание: л. 243–263 – чин исповеди (без начала): л. 243 – Наставление- вопросник (конец); л. 243–244 об. – поновление; л. 244 об.–250 об. – поновление инокам; л. 259–263 – поновление священникам; л. 263 об.–270 об. – чин исповеди вкратце; л. 265 об.–267 об. поновление; л. 269 об.–270 об. – поновление священникам (игуменам); л. 294–297 об. – чин исповеди инокинь; л. 294 – краткий вопросник инокиням (КрЧЖ-Соф. 868); л. 294–297 об. – поновление инокиням; л. 324–330 об. – поновление мирянам; л. 331–335 об. – поновление вельможам; л. 335 об.–341 – поновление мирянам.

Соф. 869. Служебник. Вторая четверть XVI в. 4°. 236 + II л. Филиграни: 1) Кувшин с одной ручкой, цветком, вид: Лихачёв, № 1742 (1547 г.); 2) Лилии на щите, вид: Брике, № 1718 (1519–1526 гг.); 3) Перчатка с цветком, вид: Брике, № 11396 и 11364 (1533 и 1542 гг.); 4) Рука с цветком, тип: Тромокин, № 336 (1521 г.). Записи: л. 1–22 – «Служебник попа Никольской церкви <...> дал та по своих родителей к Рожеству Христову на ся помянути Ману, инок Пелагию <...>, Андрея. Кондрата, инок Генвария, инок Серапиона, священоиерея Никона, Феодору, Марию, Акулину, Егоргия, Настасию, священоиерея Фе<...>, Владимира, Петра» (нрзб., XVII –XVIII вв.); л. 23–26 – «Сеи служебник Милогожскои пустыни» (XVII – ХѴIIІ вв.); л. 88 об.–93 – «Се яз Троецкои поп Семион Иванов сын попов продал семи сию книгу божествяную Служебник попу Савелью Клементиеву, подписал своей рукою <нрзб.> лета 7080 шестаго». Содержание: л. 114–117 об. – чин исповеди краткий; л. 116–116 об вопросник о вере (ВВ-Соф. 869); л. 116 об.–117 – поновление краткое; л. 117 об.–123 об. – чин исповеди; л. 120–122 – поновление; л. 123 об.–124 об. – чин причащения больного: л. 124 об.–128 поновление священникам.

Соф. 875. Служебник с требником. Последняя четверть XVI в. 4°. 227 + 1 л. Филиграни: 1) Щит с литерами DC, вид: Брике, № 9334 (1572–1578 гг.); 2) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами РО, тип: Гераклитов, № 416 (1600 г.); 3) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами АА, близкий: Лихачёв, № 3999 (1581 г.): 4) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами, не отожд.; 5) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами FDL, тип: Брике, № 12725 (1581 г.); 6) Кувшин с одной ручкой, цветком, узором, не отожд.; 7) Орёл двуглавый, фрагмент, вставной лист, не отожд. Записи: л. 1–19 стёртая запись, нрзб. ; л. 125 об. – стёртая запись, нрзб.; оборот нижней крышки переплёта «Служебник Важского уезду Кокшерские четверти Озеритцкие (?) волости». Содержание: л. 110–113 об. – поучение священникам; л. 115–125 об. – поучения о покаянии детям духовным; л. 126– 161 об. – чин исповеди; л. 129 об.–132 об. вопросник мужчинам (М-Соф. 875); л. 133–134 об. – вопросник женщинам (Ж-Соф. 875); л. 134 об.–136 – поновление мужчинам («простым людям»); л. 138 об.–142 об. – поновление; л. 142 об.–146 – поновление священникам; л. 146–152 – поновление священникам; л. 153–157 об. – поновление инокам; л. 157 об.–159 – поновление вельможам; л. 161 об.–164 – чин причащения больного; л. 163 об.–164 – поновление мужчинам; л. 164–167 – поучение детям духовным; л. 168–172 – поновление мирянам; л. 226–227 об. – молитва разрешительная над умершим. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 151–153, 167–168, 237–240, 252–254, 267–268; Приложения ко второму тому. С. 22, 74 (М–Соф. 875; Ж-Соф. 875; поновление

священникам, л. 146–152; поучение, л. 164–167; поучение священникам; чин причащения больного; молитва разрешительная над умершим, в разночтениях).

Соф. 890. Служебник. Третья четверть XVI в. 4°. 257 + I л Филиграни: 1) Голова быка с крестом, цветком и змеёй, тип: Лихачёв, № 1407 (1512 г.): 2) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами SB, вид: Хивуд, № 3560 (ок. 1580 г.); 3) Кувшин с одной ручкой, полумесяцем и литерами GS (на вставных листах), тип: Гераклитов, № 486 (1637 г.); 4) Кувшин с одной ручкой и литерами EDL, вид: Брике, № 12725 (1581 г.); 5) Сфера с литерой М, вид: Лихачёв, № 1852 (1562 г.); 6) Кувшин с двумя ручками и растением, вид; Брике, № 12896 (1553 г.); 7) Перчатка с цветком, не отожд.; 8) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами AD, вид: Лихачёв, № 1931–1932 (1556 г.); 9) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами IG, тип; Брике, № 12746 (1556 г.). Записи: л. 6–17 – «Сеи Служебник Лужецкие пятины Волдомецкого погоста, что на Шебки, церкви Рожества Богородицы»; л. 82–94 – «180-го году месяца марта 2 день продал сию книгу Углятского уезду вдовой поп Дмитреи Осипов попу Никифору Степанову впрок без выкопу, и мне Дмитрею впредь до тое книги дела нет, ни моим детям, ни моему роду, ни племяни, лета 7180-го году, месяца февраля 4 день, а подписал я, поп Дмитреи своею рукою»; л. 130 об. – «Память мне Босздану (?) Еуфимеву сыну Родичеву» (скоропись); л. 131 об. – «Царю государю и великому князю Михаилу Федоровичу всея Руси бьет челом и плачет сирота твоя Устужецкои посацькои человек Микита Онуфреев сын Рудаков, а на Устюжецково же на посацково же человека на Ивана Семенова сына дьякова...» (далее нрзб.); л. 257 об. – «Государю моему Ионе многомилостивому приятелю <...> Государю Якову Ивановичу» (скоропись). На л. 50 почерком, отличным от писцового, приписана молитва о «царе и великом князи Василии» Содержание: л. 157 об.–190 – чин исповеди; л. 163 об.–164 – краткий вопросник (Кр-Свир. 91); л. 164–165 – Наставление-вопросник; л. 165 об.–168 – вопросник мужчинам (М-Соф. 890); л. 168–172 об. – поновление; л. 172 об.–174 об. – вопросник женщинам (Ж-Свир. 91); л. 174 об.–176 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 176 об.–178 об. – поновление; л. 179–181 об. – вопросник вельможам (В Соф. 890); л. 181 об.–183 – поновление вельможам; л. 186–189 об. – молитва разрешительная; л. 190–191 об. – чин причащения больного; л. 250 об.–253 об. – правило о крестном целовании.

Соф. 1056. Требник. XIV в. 4°. 105 л. Пергамен. Записи: л. 1 об. – «Книга Антониева монастыря» (ХѴII в ); оборот верхней крышки переплёета – «В ектениях воспоминается Архиепископ, а в Нове граде Архиепископи престали быть 7093 или 1585 и тако по 1785 год 200 лет» (XVIII в.). Содержание: л. 95–97 об. – чин исповеди; л. 97 об.–105 об. – чин исповеди; л. 99 – поновление; л. 100 об.–101 об. – вопросник мужчинам (М-Соф. 1056); л. 101 об.–103 вопросник женщинам (Ж–Соф. 1056); л. 105 об. – чин причащения больного. Описание: Гранстрем Е. Э. Описание русских и славянских пергаменных рукописей. С. 55.

Соф. 1061. Требник. Середина XVI в. 4°. 476 + III л. Филиграни: 1)      Щит с литерой Z, тип: Брике, № 9219–9223 (1517 –1524 гг.); 2) Литера Р, вид: Лихачёв, № 1558 (1529 г.); 3) Рука с короной, тип: Брике, № 11004 (1552 г.); 4) Герб с литерами IP, короной, тип: Лихачёв, № 1592 (1534 г.); 5) Кувшин с цветком, не отожд.; 6) Щит, тип: Брике, № 887 (1575–1576 гг.). Записи: л. III-2 – «Сея книга глаголемая <...> Спаса-Ковалева (?) монастыря»; л. 473 об. – «Преставися раб Божии Максим лета 7І23-го сентября в 8 день на паметь святых праведных Богоотец Оакима и Анны». Содержание: л. 186–214 – чин исповеди: л. 191–193 об. – вопросник мужчинам (М-Соф. 839); л. 193 об.–195 об. – вопросник женщинам (Ж-Свир. 91); л. 195 об.–198 об. – поновление; л. 198 об.–199 об. поновление вельможам; л. 200–206 поновление; л. 206–208 об. – поновление; л. 208 об.–210 – вопросник священникам (Основная редакция); л. 210–212 об. – поновление священникам; л. 212 об.–214 – вопросник инокам (Основная редакция); л. 214 об.–224 – чин исповеди; л. 219–220 – краткий вопросник мирянам (Кр- Соф. 1061); л. 220–222 – поновление; л. 222 – вопросник вельможам (В-Калик. 1); л. 222–224 – вопросник женщинам (Ж-Арханг. 38); л. 224 об.–258 – чин исповеди священникам; л. 225 об.–231 – поновление инокам; л. 231 об.–234 – поновление инокам; л. 235–237 об. – поновление священникам; л. 237 об.–241 – поновление инокам; л. 241 об.–243 – вопросник священникам (Основная редакция); л. 243–247 об. – поновление священникам; л. 248 об.–249 – поучение о делах, избывающих грехи; л. 254–256 – правило о назначении епитимий («Наставление о заповедях»); л. 258–261 об. – чин причащения больного; л. 265 об.–266 – молитва разрешительная. Издание: Алмазов. Т. 3. Приложения ко второму тому. С. 21–22, 79 (чин причащения больного; молитва разрешительная, л. 265 об.–266).

Соф. 1062. Требник. Третья четверть XVI в. 4°. 257 + I л. Филиграни: 1) Лилия, не отожд. (вставная тетрадь); 2) Сфера, вид; Лихачёв, № 1927 (1567 г.); 3) Сфера, вид: Лихачёв, № 4088 (1565 г ). Записи: л. 1 – «Лета 7150-го марта в 17 депь по милости...» (нрзб.); л. 107 – «Лета 7153-го месяца марта в 7 день по государеву цареву и великого князя Михаилы Федоровича всея Русин самодержцу бьет челом сирота». Содержание: л. 180–217 чин исповеди; л. 185–189 – вопросник мужчинам (М-Арханг. 38); л. 189–192 – вопросник женщинам (Ж Арханг. 38); л. 192–195 об. – поновление мирянам: л. 196–197 об. – вопросник священникам (Основная редакция): л. 198–200 об. – поновление иноческое; л. 200 об.–201 – краткий вопросник женщинам-инокиням (КрЧЖ-Соф. 868); л. 201–205 – поновление инокиням; л. 207–211– вопросник мужчинам (М-Соф. 818); л. 211–213 – вопросник женщинам (Ж-Соф. 848); л. 229 об.–231 об. – чин причащения больного. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 162–163 (Ж-Соф. 848, в разночтениях).

Соф. 1064. * Требник. Начало XVI в. 4°. 288 + 1 + 111 л Записи: л. I – «Сия книга Потребник Нилова скиту церьковныи безвыносно подписал» (скоропись); л. 0 об. – «Дал сиа книга Потребник в дом Срьтения Господа нашего Исуса Христа...» (полуустав, нрзб.); л. II об. «Дал сию книгу Потребник, в дом Срьтения Господа нашего Исуса Христа, скита Нилова, старец Алексадр Соловецкаго монастыря по души брата своего священноинока Макария» (полуустав); л. III об. – «Сия книга глаголемая Потребник Нилова скита домовая безвыносно подписал Соровскои поп Павлище», «Лета 7176 году». Содержание: л. 86–102 – чин исповеди; л. 89–89 об. – Наставление-вопросник; л. 90 об.–91 об. – поновление мирянам; л. 91 об.–96 – поновление; л. 98 об.–100 об. епитимийные правила; л. 115 об.–123 об. – чин исповеди священников; л. 115 об.–119 об. – поновление священникам; л. 123 об.– поучение о делах, избывающих грехи; л. 277–278 об. – молитва разрешительная; л. 279–279 об. – чин причащения больного. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 142–143, 218–220; Приложения ко второму тому. С. 19, 72–73 (чин исповеди священников – только молитвы; поновление, л. 91 об.–96; чин причащения больного: молитва разрешительная, л. 277–278 об.).

Соф. 1065. Требник. Последняя четверть XVI в 4°. 181 л. Верхняя крышка переплёта и начало рукописи отсутствуют. Нижняя часть л. 1 утрачена. Филиграни: 1) Виноград с литерами DCG, вид: Брике, № 13194 (1581–1603 гг.); 2) Nicolas Lebe, вид: Лихачёв, .№ 2890 (ок. 1575 г.); 3) Виноград с литерами DG. не отожд. Содержание: л. 1–34 об. – чин исповеди (начало утрачено); л. 1 – вопросник вельможам (начало утрачено) (В-Калик. 1); л. 1–3 – вопросник женщинам (Ж-Соф. 1065, сохранился фрагментарно); л. 3 об.–4 об. – поновление мужчинам; л. 5–8 – поновление; л. 8–13 об. – поновление; л. 13 об.–21 об. – поновление «исповедание скитское»; л. 22–23 – вопросник священникам (Основная редакция): л. 23–26 об. – поновление священникам; л. 26 об.–28 об. – поновление мирянам; л. 28 об.–29 об. – поновление вельможам. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 197–198, 220–222 (поновление, л. 5–8; поновление «скитское», л. 13 об.–21 об.).

Соф. 1073. Требник. Рубеж XV –XVI вв. 4°. 231 л. Филиграни:

1) Литера Р с цветком, близкий: Пиккар IV, XII, № 274 (1497 г.); 2) Литера Р с цветком, вид: Пиккар IV, VII, № 523–524 (1506–1510 гг); 3) Литера Р, тип: Пиккар VI, VII. № 569, 571–572 (1504–1506 гг.); 4) Лилия, не отожд.; 5) Литера Р с короной, тип: Пиккар IV, XVI, № 358–363 (1493–1497 гг.); 6) Голова быка, вид: Пиккар II, ХIII, № 146 (1482– 1484 гг.); 7) Щит, не отожд. Запись: оборот верхней крышки переплёта – «...церкве Преображения Господня» (нрзб.). Содержание: л. 13–29 – чин исповеди (без начала); л. 17 об.–18 – краткий вопросник мирянам (Кр-Свир. 91); л. 18–19 – вопросник мужчинам (М-Соф. 1073); л. 19–19 об. – поновление; л. 19 об. – вопросник женщинам (Ж-Чуд. 5); л. 20–20 об. – поновление (без начала); л. 20 об.–22 – поновление мирянам; л. 22 об.–23 – поновление; л. 25–27 об. – поновление священникам-бельцам (без конца).

Соф. 1088. Требник. Первая четверть XVI в 8°. 368 л. Филиграни: 1) Голова быка с крестом и змеёй, вид: Пиккар II, XVI, № 191 (1507–1511 гг.); 2) Голова быка с крестом и змеёй, с монограммой-подвеской, вид: Пиккар II, XVI, № 441 (1506–1509 гг.); 3) Голова быка, тип: Пиккар II, XVI, № 222 (1510–1523 гг.); 4) Голова быка, тип: Пиккар II, XVI, № 223 (1510–1523 гг.). Записи: л. 5–8 «192-го марта в 12 день сии Требник сьписан <...> и взят <...> Остреченского (?) погоста <...> Шокшинскои пятину Николского попа Антония Феофанова» (нрзб.). Рукопись «отреставрирована»: надорванные листы сшиты сложенными вдвое листочками с текстом скорописью XVII в. Содержание: л. 51 об.–72 – чин исповеди; л. 55–68 – поновление инокам; л. 72 об.–82 чин –исповеди священникам; л. 72 об.–75 – вопросник священникам (Св-Печ. тр); л. 75–81 – поновление священникам; л. 82 об.–87 об. – чин исповеди вкратце; л. 85 об.–87 – поновление; л. 87 об.–90 об. – чин исповеди инокам; л. 87 об.–90 об – поновление инокам; л. 358–360 – вопросник мужчинам (М-Соф. 839); л. 360–361 об. – вопросник женщинам (Ж-Соф. 839). Издание: Алмазов. Т. 3. С. 147–148, 160–161 (М-Соф. 839 и Ж-Соф. 839 в разночтениях).

Соф. 1089. Требник. Середина XVI в. 8°. 411 л. Филиграни: 1) Круг с надписью по ободу и рисунком в центре, не отожд.; 2) Щит с литерой Z, тип: Брике, № 9219–9222 (1517–1524, 1564 гг.);

3) Рука, тип; Лихачёв, № 4071 (1549 г.); 4) Рука с цветком, вид. Брике, № 11206 (1537 г.); 5) Кувшин с цветком, вид: Брике. № 12637 (1561 г.); 6) аналогичный Кувшин, но без цветка; 7) Виноград, не отожд.; 8) фрагменты изображений других филиграней, не отожд. Содержание: л. 69–107 об. – чин исповеди: л. 76–76 об., 82 (при переплёте перепутаны листы) – краткий вопросник .мирянам (Кр-Свир. 91); л. 78–81 об. – поновление; л. 82–83 – Наставление-вопросник; л. 83–83 об. – вопросник о вере (ВВ-Соф. 869); л. 84–86 – поновление; л. 86–88 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 89–90 – поновление; л. 90–92 об. – поновление инокам; л. 96 об.–97 – поучение о делах, избывающих грехи; л. 100–101 – правило о назначении епитимий («Наставление о заповедях»); л. 103–104 – вопросник мужчинам (М-Погод. 314); л. 104–105 – вопросник вельможам (В-Арханг. 71); л. 105–105 об. – вопросник женщинам (Ж-Погод. 314); л. 105 об.–107 об. – поновление. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 171 (В-Арханг. 71).

Соф. 1090. Требник. Начало ХѴП в. 8’. 712 л. Филиграни: 1)      Цветок, вид: Лауцявичус, № 804 (1605 г.); 2) Виноград с литерами М М А, вид: Пиккар XIV, I, № 1060 (1609 г.); 3) Кувшин, не отожд Записи: л. 2–14 – «Се аз Василей Василев сын новгородец продал есмь книгу сия Потребник свещенику Торопецкому новоставленому Торопе Ондрею Максимову сыну Рамышевьскому свещенику лета 7230 шестаго году, а потьписал своеу рукою»; л. 712 об. – «Сия книга глаголемая Потребник в дом Николе чюдотворцу...» (нрзб ). Содержание: л. 434–439 об. – поучение кающемуся; л. 439 об.–522 об. – чин исповеди; л. 454–455 об. – поновление; л. 458 об.–459 об. – краткий вопросник мирянам (Кр-С"ир. 91); л. 460–472 – вопросник мужчинам (М-Мих. Q 9); л. 472–473 об. – вопросник о вере (ВВ-Соф. 869); л. 473 об.–482 – вопросник женщинам (Ж-Соф. 1090); л. 482–485 – поновление; л. 486–494 об. – поновление мирянам; л. 501 об.–507 – поновление священникам; л. 508 об.–513 об. – поучение; л. 513 об.–518 – поновление вельможам; л. 518–522 об. – поучение; л. 522 об.–547 – чин причащения больного; л. 526 об.–527 об. – поновление; л. 529–531 – вопросник мужчинам (М-Соф. 1073); л. 531–532 об. – вопросник женщинам (Ж-Соф. 1090, – то же, что на л. 473 об. 482). Издание: Алмазов. Т. 3. С. 153–155 (М Мих. Q 9).

Соф. 1095. Требник. Конволют середины ХѴIIв.: 1) л. 1–119; 2) л. 120–161. 8°. 161 + II л. Филиграни: первая часть: 1) Колонны, близкий: Дианова. Костюхина, № 1207 (1638 г); 2) Кувшин с одной ручкой, литерами, полумесяцем, вид: Тромонин, № ИЗО (1638 г.); вторая часть: Голова шута, тип: Дианова, Костюхина, № 421 (1645–1661 гг.). Записи: л. 119 (простой литореей) «аминь»; л. 119 об. (простой литореей) – «Боголипново Преображения священнику Максиму Петровичю. Бористоо Афанасьевичъ. благословления, прошоу и много челомъ бию»¹³²¹ Содержание: л. 1–66 об. – чин исповеди; л. 11–12 – поновление краткое; л. 13 об.–15 – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр); л. 15–25 – вопросник мужчинам и вдовцам (M-Печ. тр.); л. 21–22 об. – вопросник вельможам (В-Печ. тр.); л. 25 об.–32 – вопросник девицам, женщинам и вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 32 об.–40 – поновление; л. 43–47 об. – поучение духовника; л. 51 об.–54 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 54 об.–55 – поновление мужчинам; л. 55–59 – поновление священникам; л. 76–79 об. – вопросник инокам (Основная редакция).

Соф. 1101. Служебник. Первая четверть ХѴII в. 8°. 340 л. Филиграни: 1) Цветок, не отожд.; 2) Кувшин с одной ручкой, полумесяцем, литерами, вид: Дианова, Костюхина, № 142 и 146 (1610 и 1606 гг.); 3) Кувшин с одной ручкой (вставная тетрадь), не отожд.; 4) Рука с цветком (вставные листы), не отожд.; 5) Кувшин с цветком, вид: Дианова, Костюхина, № 28 (1604 г.); 6) Кувшин с одной ручкой, литерами GL, тип: Гераклитов. № 390 (1620–1621 гг.); также не отожд. филиграни Записи: л. 70 об.– «190 году (нрзб.) Ефимка (?) Дмитрова генваря вътории на десять день»; л. 112 116 – «Сия книга глаголемая Потребннк попа Феодота Иванова»; л. 339 об. – «192-го году марта в 7 день сии Требник <...> мегорского погоста Куштозерскои <...> Ивана Федотова» (запись обрывается); л. 340 – «Иван Федотов по милости Божией и великих московских чудотворцев»; л. 340 об. – «По милости Божии великих московских чудотворцев киевских Петра...» (нрзб.). Содержание: л. 162 об.–200 об. – чин исповеди: л. 168 об.–171 – поновление; л. 172–172 об. – поновление больному; л. 172 об.–173 об. о делах, избывающих грехи; л. 174 об.–178 – поновление мужчинам; л. 178–181 – поновление женщинам; л. 181–182 – вопросник мужчинам (Кр-Соф. 1061); л. 182–185 об. – вопросник мужчинам (М-Соф. 1101); л. 185 об.–188 – вопросник женщинам (Ж-Соф. 1101); л. 188–192 – поновление; л. 195 об.–200 об. – поновление священникам. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 227 (поновление больному).

Соф. 1102. Сборник богослужебный. Конволют: 1) л. 1127 конец XVI – начало ХѴII в.; 2) л. 128–297 – 1550-е гг. 8°. 297 + 1 + 6 чистых листов. Филиграни: первая часть: 1) Кувшин с цветком и литерами PD/B, вид. Брике, № 12793 (1583 г); 2) Кувшин с цветком и литерами АА, вид: Лихачёв, № 3999 (1581 г ); 3) Кувшин с полумесяцем и литерами RN, не отожд.; 4) Орёл, тип: Брике, № 268 (1596 г.); вторая часть: 1) Сфера, вид: Лихачёв, № 3061 (1558 г ); 2) Рука, тип: Хилвуд, № 2533 (1553 г.). Запись: л. 283 об. – «7091-го месяца септебря, 13 день». Содержание: л. 1–8 – отрывок чина исповеди, в том числе поновление; л. 19–71 об. – чин исповеди; л. 28–30 – вопросник мужчинам (М-Калик. 1); л. 30–30 об. – вопросник вельможам (В-Калик. 1); л. 30 об.–34 – поновление мирянам; л. 35–36 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 36 об.–38 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 38 об.–48 об. – поновление инокам; л. 59 об.–65 об. – поновление игуменам (священникам); л. 68 об.–70 – поновление; л. 70–70 об. – поновление; л. 70 об.–71 об – поновление; л. 72–77 – чин причащения больного; л. 77 об. – краткий вопросник инокиням (КрЧЖ-Соф. 868); л. 77 об.–80 об. – поновление инокиням: л. 81 об.–85 об. – поновление священникам; л. 87–91 об. – поучения детям духовным; л. 91 об.–93 об. – поновление инокам: л. 93 об. – поновление; л. 94–96 об. – поучения; л. 173–201 об. – чин исповеди; л. 180 об.–201 об. – поновление; л. 291–291 об. – чин причащения больного; л. 292–294 об. – поновление священникам. Издание: Алмазов. Т. 3. Приложения ко второму тому. С. 12–13, 25–26 (чин причащения больного, л. 291–291 об.; отрывок чина исповеди, л. 1–8 об. – только молитвы).

СПбДА АII/128. Требник. Вторая половина XVII в 4°. 593 л. Филиграни: 1) Голова шута, вид: Дианова. Голова шута, № 178 (1674–1678 гг .); а также другие филиграни. Записи: л. 111, 141, 141 об. – о солнечном затмении 1 мая 1706 г.; л. 152 – о Пасхе 10 апреля 1748 г. В чине освящения церкви в образце записи о водружении креста дата 7141 г. Содержание: л. 223–227 об. – поучение об исповеди; л. 228–339 об. – чин исповеди; л. 241–244 – вопросник о вере (ВВ-Печ.тр.); л. 245 об.–251 об. – вопросник мужчинам (М-Печ. тр.); л. 251 об.–253 – вопросник вельможам (В-Печ. тр.); л 253 об.–265 – поновление мирянам; л. 265 об.–268 – поновление вельможам; л. 268–269 об. – поновление детям; л. 269 об.–276 об. – вопросник женщинам (Ж-Печ. тр.); л. 276 об.–287 – поновление женщинам; л. 287–291 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 291 об.–301 об. – поновление священникам; л. 312 об.–317 молитва разрешительная; л. 330 об.–334 об. поучение детям духовным; л. 334 об.–339 об. – поучение священникам и дьяконам; л. 479–537 – епитимийные правила.

СПбДА АІѴ/7. Требник. Первая треть ХѴП в. 8°. 183 л. Филиграни: 1) Кувшин с двумя ручками, литерами ІС, тип: Гераклитов, № 926 (1626 г.); 2) Кувшин с цветком, не отожд.; 3) Кувшин, тип: Гераклитов, № 912–914 (1633–1639 гг.); 4) Кувшин, вид: Хивуд, № 3671 (1633 г.). Содержание: л. 91 об.–100 об. – чин исповеди (без конца, недописан, обрывается в том месте, где должен быть вопросник); л. 95 об.–97 об. – поновление мирянам; л. 103–183 об. – чин исповеди (без конца); л. 111–113 – вопросник о вере (ВВ-Печ. тр.); л. 114–121 об. – вопросник мужчинам и вдовцам (М-Печ. тр.); л. 121 об.–123 – вопросник вельможам (В-Печ. тр ); л. 123 об.–135 об. – поновление мужчинам; л. 135 об.–141 об. – вопросник девицам, женщинам н вдовицам (Ж-Печ. тр.); л. 142–150 – поновление женщинам; л. 150–154 – вопросник инокам (Ч-Печ. тр.); л. 154–161 – поновление инокам; л. 161–164 – вопросник инокиням (ЧЖ-Печ. тр.); л. 164–170 – поновление инокиням; л. 170–175 – вопросник священникам (Св-Печ. тр ); л. 175–183 об. – поновление священникам (без конца).

F.I.100. Устав церковный. Вторая четверть XVI в. 2°. 674 л. Филиграни: 1) Литера Р под короной с цветком, вид: Лихачёв, № 1587–1588 (1533 г.); 2) Корона с крестом и розеткой, близкий: Пиккар I, IX № 23 (1531–1535 гг); 3) Рука с цветком, вид: Лихачёв, № 1536 (1527 г.); 4) Корона с крестом и розеткой, вид: Пиккар I, VII, № 27 (1526–1535 гг.); 5) Цветок, вид: Брике, № 6412 (1529 г.); 6) Корона, вид: Пиккар I, VI, № 26 (1522–1534 гг.). Записи: л. 1 – «В 26 день дал сию книгу глаголемою Устав в отчину свою в Бежецкои Верх в село Сулегу боярин князь Никита Иванович Одоевскои во веки неподвижно»; л. 231–234 – «А подписал троицкои поп Иоан». Приписки о русских святых: л. 214 – «Рожество святаго благовернаго царевича Димитрия московского чюдотворца»; л. 216 – «в то ж день принесен мощеи святаго Иякова Бородицкаго новаго чьдотворца»; и подобные на л. 222 об., 225 об., 236, 238 об., 240 об., 293 об., 296 об., 298 об., 299, 304 об. и далее. Содержание: л. 62–64 – поновление мирянам; л. 119 об. – молитва разрешительная; л. 120–120 об. – молитвы на исход души; л. 154–155 – вопросник священникам (Основная редакция); л. 155–156 – поновление инокиням; л. 156–165 – чин исповеди мирян; л. 156–157 – вопросник женщинам (Ж–Свир. 91); л. 158 об.–159 – краткий вопросник мирянам (Кр-Свир. 91); л. 159–160 – поновление мирянам; л. 160 об.–162 об. – поновление мужчинам; л. 162 об.–164 об. – поновление мужчинам; л. 165–176 – чин исповеди; л. 166 об.–171 об. – поновление. Издание: Алмазов. Т. 3. Приложения ко второму тому. С. 66–67, 70–72 (молитвы на исход души; молитва разрешительная).

F.I.582. Требник. Третья четверть XV в 2°. 326 л. Сербский. Филигрань: Ножницы, вид: Лихачёв, № 2415–2417 (третья четверть XV в.). Содержание: л 231 об.–234 об. – молитвы разрешительные; л. 235–244 – чин исповеди: л. 237 об.–238 – Наставление- вопросник; л. 240 об.–242 об. – поучение о епитимьях. Описание: ПС XV, № 3290.

F.I.749. Требник. Первая половина XVI в. 2°. 85 л. Сербский. Филиграни: 1) Якорь в круге со звездой, вид: Лихачёв, № 1739 (1551 г.), Брике, № 485 (1547–1553 гг.); 2) Стрелы, вид: Брике, № 6277 (1460–1474 гг.). Содержание: л. 44–44 об. – молитва разрешительная; л. 65 – молитва разрешительная; л. 71 об.–74 об. – молитвы разрешительные.

Q. I.235. Сборник. Середина XVIII в 4°. 50 л. Филиграни: 1) Герб Амстердама с подвеской AJ и контрамаркой вензелем AJJA, близкий. Дианова. Герб Амстердама, № 432 (1739 г.); 2) Герб Амстердама с контрамаркой лигатурой НР. не отожд. Наклейка: оборот верхней крышки переплёта – «Из библиотеки графа Ф.А. Толстова. Отдел II, № 396» Содержание: л. 1–25 – чин исповеди: л. 7–7 об. – вопросник о вере; 7 об.–10 об. – вопросник мужчинам; л. 10 об.–11 об. – вопросник женщинам; л. 12–12 об. – вопросник девицам (Ж-Q.I.235); л. 13 об.–15 – поучение кающимся; л. 19–20 об. – вопросник священникам; л. 21–23 об. – поучение священникам; л. 25–27 об. – епитимийные правила; л. 50–50 об. – чин причащения больного. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 169, 285–287 (Ж-Q.I.235, епитимийные правила).

Q.I.268. Книга об исповеди. 1715 г. 4°. 295 л. Филиграни: 1) Герб Амстердама с подвеской AJ, вид: Дианова. Герб Амстердама, № 400 (1716 г.); 2) Герб Амстердама с контрамаркой LF, вид: Дианова. Герб Амстердама, № 401 (1716 г.); 3) Герб Амстердама с подвеской СѴН и контрамаркой BEAVVAIS, вид: Дианова. Герб Амстердама, № 387 (1711–1719 гг.); 4) Герб Амстердама, вид: Дианова. Герб Амстердама. № 307 (1709 г.). Записи: л. 9–10 – «Сия книга глаголемая о исповеди от разных книг избранная церкви Рожества Пресвятыя Богородицы и святых чюдотворцов Космы и Домиана» (запись вдоль корешка, XVIII в.); л. 16–17 – «...написана 1715-го генваря месяца» (запись вдоль корешка частично не прочитывается, XVIII в.); л. 42 – «1715-го генваря» (запись вдоль корешка, XVIII в.); л. 264 об. – «Сия книга о исповеди избраннику от разных книг церкви Рожества Пресвятыя Богородицы и святых чюдотворцов Космы и Домиана священника Георгии Никифорова 1715-го генваря 1-го дня» (XVIII в.); л. 8 – «От книг иереа Георгиа» (XVIII в.); оборот нижней крышки переплёта – «Елена Алексеева дочь Обламского». Записи вдоль корешка и на л. 264 об. сделаны тем же почерком, что и текст на л. 265–269. Текст на л. 1–7 и л. 270–270 об. написан одним почерком, отличным от основного и от почерка приписок. Наклейка: оборот верхней крышки переплёта – «Из библиотеки графа Ф.А. Толстова. Отдел II, № 440». Содержание: л. 1–7 – чин исповеди (без начала); л. 1 – поучение исповедное; л. 2–6 – вопросник мирянам (M-Q.I.268); л. 8–39 – поучения о покаянии из книги «Мир с Богом» Иннокентия Гизеля; л. 40–118 об. – чин исповеди; л. 51–88 – вопросник мирянам (из книги Иннокентия Гизеля «Мир с Богом»); л. 102 об.–106 об. – вопросник священникам; л. 106 об.–108 об. – вопросник духовникам: л. 108 об.–113 – вопросник женатым мужчинам; л. 113–114 об. – вопросник замужним женщинам; л. 115–118 об. – поновление общее; л. 120–135 об. – чин исповеди из Большого Требника; л. 124–128 – вопросник мужчинам; л. 132 об.–133 об. – вопросник-поучение об исповеди женщин; л. 136–195 об. – Номоканон при Большом Требнике: л. 196–258 об. – рассуждение (из книги Иннокентия Гизеля «Мир с Богом») о грехах разных лиц: священников, духовников, проповедников, иноков, «супружников», обручённых, вдовых, родителей, сынов и дочерей, младенцев и дев, «господ», «рабов» и челяди, «заступников» (или «опекунов»), «приставников убогих», монархов, князей и бояр, советников, судей, писарей, «заступников дел судовых» (или «практиков»), «свидетелей», «позывающих» на суд, «позванных» и «винных», воинов, стражей, «взимателей мыт», пленников, купцов, купеческой челяди, художников и «рукоделников» (или «ремесленников»), врачей (или «целебников»), аптекарей, «учащих писанию юных», «учащихся писанию юных», «простых» (или «не ведущих писания»), богатых, убогих, корчемников (или «гостинников»); л. 259–264 – поучения иереям об исповеди; л. 265–269 об. – поучение хотящим причаститься; л. 270–270 об. – наставление духовнику, о чем спрашивать на исповеди. Описание: Алмазов. Т. 1 С. 568–573. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 156–159 (М-Q. I.268).

Q.I.535.* Требник. XV в. 4°. 167 л. Запись: л. 149 об. – круглая печать с надписью «Иоан». Содержание: л. 68–80 – чин исповеди. Описание: ПС XV, № 1533.

Q.I.595. Требник. Рубеж XVI –XVII вн. 4°. 341 л. Филиграни: 1) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами ВВ, вид: Брике, № 12701 (1573 г.); 2) Кувшин с одной ручкой, полумесяцем и литерами РО, вид: Лихачёв, № 4126 (1587 г.): 3) Башни с литерой М, тип: Брике, № 15936–15937 (1586–1604 гг.); 4) Кувшин с одной ручкой и цветком, не отожд.; 5) Кувшин с двумя ручками, цветком и годом 1596, вид: Лихачёв, № 3318–3322, 1784–1785. 4101 (1596–1600 гг.); 6) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами GG. вид: Брике, № 12736 (1597 г.); 7) Кувшин с двумя ручками и крестом, вид: Хивуд, № 3540 (1600 г.); 8) Кувшин с одной ручкой, цветком и литерами FO/N, тип: Гераклитов, № 429 (1610 г.); 9) [Pro Patria] / АГ = [вензель Гончаровых] (переплётные листы), вид: Клепиков. Филиграни и штемпели, № 20 (1762–1763 гг.). Записи: чистый лист между л. 266–267 – «Се Свята Духова монастыря Киевского», «Тихвина Болшаго монастыря»; л. 92 – «Сава Иванов руку приложил»; л. 340 об. – «Диакон Иван Иванов». Л. 340 об.–341 писаны почерком конца XIX –начала XX в. Содержание: л. 63–91 об. – чин исповеди; л. 68 об. – краткий вопросник мирянам (Кр-Свир. 91); л. 69–70 – поновление мужчинам; л. 70 об.–72 об. – поновление мирянам: л. 72 об.–74 – вопросник мужчинам (M-Q.I.595); л 74–75 об. – вопросник женщинам (Ж-Мих. Q 9); л. 75 об.–78 – поновление священнику-бельцу; л. 78–79 об. – вопросник священникам (Основная редакция); л. 79 об.–82 – поновление инокам; л. 82–83 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 83 об.–85 об. – поновление инокам; л. 136–139 об. – чин причащения больного; л. 340 об.–341 – отрывок из чина исповеди.

Q.I.729. Требник. 1640-е гг. 4°. 199 л. Филиграни: 1) Агнец пасхальный на щите под короной, вид: Дианова, Костюхина, № 2 (1646 г.), Хивуд, № 2843 (1648–1651 гг.): 2) Башни, тип: Дианова. Костюхина, № 30 (1635, 1639 гг.). Запись: л. 112 – «Сия книга Ивана Петрова» (ХѴIIIв.). Содержание: л. 171 об.–173 вопросник (М-Соф. 848); л. 173–174 об. – вопросник женщинам (Ж-Соф. 848). Издание: Алмазов. Т. 3. С. 161–162 (Ж-Соф. 848).

Q.I.851. Требник. Конец XVI в. 4°. 272 л. Филиграни: 1) Герб, вид: Лихачёв. № 1870 (около 1567 г.): 2) Герб с рожком, вид: Лихачёв, № 1947 (1600 г.); 3) Кувшин с двумя ручками, цветком и литерами JD, тип: Брике, № 12877 (1591 г); 4) Кувшин с двумя ручками, цветком и рисунком, тип: Дианова Кувшин, № 547 (1615 г.) Запись: л. 272 – «Смотрил грешной чернец Козма» (XVII –начало XVIII в). Содержание: л. 142–164 об. – чин исповеди; л. 148 об.–153 – поновление мирянам; л. 153–153 об. – поновление вельможам: л. 153 об.–157 об. – вопросник мужчинам (М-Арханг. 38); л. 157 об.–158 – вопросник вельможам (В-Калик. 1); л. 158–164 – поновление; л. 165–181 – чин исповеди иноков и священников: л. 165–169 – поновление инокам и священникам; л. 173–175 – вопросник священникам (Основная редакция); л. 175–180 – поновление священникам; л. 181–188 об. – чин исповеди; л. 182 об.–185 – поновление мирянам; л. 185 об.–188 об. – вопросник женщинам (Ж-Арханг. 38). Издание: Алмазов. Т. 3. С. 171, 200–201 (B-Калик. Г. поновление, л. 158–164).

Q.I.1178.* Служебник. XV в. 4°. 225 л. Сербский. Содержание: л. 219 об.–225 – чин исповеди; л. 222 об.–223 об. – Наставление- вопросник; л. 223 об.–224 – поновление мирянам. Описание: ПС XV, № 1535.

Q.I.1297.* Требник. Начало XV в. 4°. 197 л. Сербский. Содержание: л. 165–170 об. – чин исповеди; л. 166–166 об. – Наставление-вопросник; л. 166 об.–167 – разрешительная молитва с перечислением грехов.

Q.п.I.61. Требник. XIV в 4°. 135л. Пергамен. Запись: л. 1 «Из собрания архим. Антонина». Содержание: л. 102–108 – чин исповеди; л. 103 об.–104 – перечень грехов; л. 106–108 – поучение о епитимьях. Описание: Гранстрем Е.Э. Описание русских и славянских пергаменных рукописей. С. 107.

О.I.35. * Требник. XVI в. 8°. 340 л. Содержание: л. 18 об.–23 об. предысповедные поучения; л. 30–35 об. – поновление; л. 35 об.–47 об. – чин исповеди мирян; л. 47 об.–54 – поновление дьяконам; л. 59–61 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л 61 об.–63 – вопросник священникам (Основная редакция); л. 73–77 – поучения о епитимьях; л. 124–158 – чин исповеди; л. 125 об.–131 об. – поновление; л. 131 об.–135 – поновление инокам. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 141–142, 222–223, 235–237 (поновление дьяконам: чин исповеди, л. 124–158, в том числе поновление инокам).

О.I.100. Требник. Первая треть ХѴII в. 8°. 73 л. Филиграни: 1) Кувшин с одной ручкой, литерами Н/ѴЛ и полумесяцем, тип: Дианова. Кувшин, № 247 (1621 г.); 2) Голова шута, фрагмент на вставных листах, не отожд. Записи: л. 72 об. – «Сен (?) Исповедник (нрзб.) всем человеком мужем и женам принесенная Филипом Трифановым из села Воскресенскова от Ильи Васильева диякона»; л. 71,72, слепое тиснение – «П.И. Гундобин»; л. 71 – запись о погоде 26 марта 1701 г. Содержание: л. 1–6 об. – поновление (без начала и конца); л. 7–55 об. – чин исповеди (без начала); л. 7–7 об. – вопросник о вере (ВВ-Соф. 869); л. 8–9 об. – вопросник инокам (Основная редакция); л. 10–20 об. – поновление; л. 21–22 об. – поновление инокам; л. 23–25 – вопросник священникам (Основная редакция); л. 25 об.–30 об. – поновление священникам; л. 30 об.–32 об. – вопросник инокиням (ЧЖ-О.I.100); л. 32 об.–37 – поновление инокиням; л. 37 об.–40 об. – вопросник мужчинам (М-КДА 174); л. 40 об.–46 об. – поновление мирянам; л. 46 об.–49 об. – вопросник женщинам (Ж-О.I.100); л. 49 об.–53 об. – поновление женщинам. Издание: Алмазов. Т. 3. С. 163–165, 176–179, 204–205, 223 224, 240–242 (Ж-О.I.100; ВВ Соф. 869; вопросник инокам в Основной редакции; ЧЖ-О.I.100; поновление женщинам: поновление инокиням; поновление, л. 1–6 об.)

О.I.469.* Требник. XV в. 8°. 228 л. Содержание: л. 134–147 – чин исповеди; л. 137 об.–138 об. – Наставление-вопросник; л. 138 об.–139 – поновление краткое; л. 142–145 – правило о назначении епитимий («Наставление о заповедях»). Описание: ПС XV, № 1618; Дополнения к «Предварительному списку славяно-русских рукописных книг XV в...... С. 49.

О.I.473. Требник. Третья четверть XV в. (л. 225–261, 284–293 – вставные, середины – второй половины ХѴII в.). 8°. 295 л. Филиграни: 1) Солнце с литерами pbs, два вида: Брике, № 9478 (1467– 1471гг.) и № 9481 (1461–1474 гг.); 2) Виноград, вид: Брике, № 12991 (1452–1459 гг.); 3) Зверь, не отожд.; 4) Рука с цветком, не отожд.; 5) Голова быка, тип: Брике, № 14298 (1425–1428 гг.); 6) Лилия на щите с короной, вид: Дианова, Костюхина, № 914 (1656 г.); 7) Голова шута (на вставных листах, не отожд.). Содержание: л. 111–121 – отрывок чина исповеди (начало и часть листов между л. 116–117 утрачены); л. 111–112 – молитва разрешительная (начало утрачено); л. 112 об.–114 об. – поновление; л. 114 об.–116 об. – поучение поисповедное (конец утрачен); л. 117–119 поучение «Наставление о заповедях»; л. 119–120 об. – вопросник женщинам (Ж-О.1.473); л. 262–264 – молитва разрешительная. Описание: ПС XV, № 3292.

О.п.I.5. Молитвенник. XIV в. 8°. 190 л. Пергамен. Содержание: л. 1 – разрешительная молитва. Описание: Гранстрем Е.Э. Описание русских и славянских пергаменных рукописей. С.

Тексты публикуются согласно современным правилам орфографии и пунктуации Буква ъ в конце слова не воспроизводится: буква Ѣ заменяется на букву е. Курсивом в основном тексте выделены те слова или буквы, которые реконструированы при издании: пропущенные писцом при переписке или утраченные из-за повреждения листа рукописи Реконструируемые буквы после выносных в середине или конце слова не выделяются.¹³²² Знаком <...> обозначены лакуны в тексте и места, не разобранные при прочтении из-за дефектов рукописи. В рукописях статьи в текстах следуют друг за другом без разрыва и без нумерации, но для удобства восприятия при публикации каждая статья начинается с красной строки и вводятся номера статей, поставленные в квадратные скобки [ ].

Ряд текстов был опубликован в книге А. И. Алмазова.¹³²³ однако многие из этих текстов публикуются нами по другим, более ранним спискам с указанием рукописи, по которой памятник был опубликован ранее. Тексты, переизданные по тем же спискам, что и в публикации Алмазова, заново сверены по рукописям, исправлены опечатки и ошибки, присутствующие в предыдущем издании.

Тексты распределены по нескольким разделам, внутри которых расположены в хронологическом порядке. Следует, однако, оговорить, что хронология возникновения тех или иных исповедных текстов носит весьма приблизительный характер. В конце приведён Ключ к опубликованным материалам, с указанием страниц, на которых размещены изданные тексты.

М-Соф. 1056: Соф. 1056, л. 100 об.–101 об.

[1] Како первее створи блуд, с робичищами ли, или с девицами, или с законьною женою, или с скотом кацем любо, или с лошадью, или с коровою, или с вдовами, или с мужатицами?

[2] Или были у тебе две или 3 жене?

[3] Или с нечистою женою лежал еси?

[4] В неделю или в святыи день ци бывал еси?

[5] Или с черницею, или с попадьею, или с дьяконовою, или с скымницею, или с другом, или с женою съзади, или в ру//ку блуд сътворил, или с близоком, или с двема сестреницама?

[6] В пожар ци грабил еси что?

[7] Или с снохою, или с тещею, или с мачехою, друзии доходят и своих материи, или с кумою, или со дъщерью крестьною?

[8] Или убил еси кого?

[9] Дары ци възимал еси на что-любо?

[10] Креста или иконы ци възимал еси на некоторыи потворы или паузы?

[11] В церкви татбою ци възимал еси, или украде что?

[12] Или запреся чюжего добытка?

[13] Или роте ходи неправо?

[14] Или от жены сблуди?

[15] Или с братом с одиною был еси, с поганым человеком?

[16] Или повелевал еси жене ле//сти на ся?

[17] Или велел еси робе уморити ли жене детя?

[18] И умучил ли еси кого безлепа?

[19] Или бил еси робу ли жену да изверже детя?

[20] Или на рати от матери детя поверьгл еси, или с материцами?

[21] Ци възимал причащение будеши блевал или палъся тои нощи?

[22] Ци едал еси векшину, или бобровину, или конину в погани?

[23] Ци едал еси в говенье мяса или молоко?

[24] Венчал ли ся с женою?

[25] С колицеми был еси женами, с многими ли преже своея жены?

М-Соф. 524: Соф. 524, л. 66 об.–68* ¹³²⁴

[1] Како та, чадо или брате, впервых растлеся <...> или с законною женою // или скаредьем, еже есть всяк блуд?

[2] С количими женами был еси преж поятья свояя жены; чи створил еси блуд от своея жены с чюжею; колико робы или девиц; колико вдов или мужатиц; и на Велик день чи блудил еси или на Господьcкыя праздники; или в свят день ци бывал еси; не съблудил еси от своея жены с коим; или с другом ци <...> еси заднии проход, или он с тобою; или <...> бывал еси съзаде; или <...>ою ци бывал еси?

[3] Или и створил еси грех другу? <...>

[4] Или <...>но жень<...>ни?

[5] <...> еси язык свои кому <...> тебе; // чи вдевал еси руку в естьство женьское или в дружне, или он тебе; чи выпускал еси на ся жену или робу, или девицу; чи мыгал еси на кого с похотью; а с скотом ци бывал еси каце-любо, или птицею бывал; а с двема сестриницама или братанами; или с снохою; или с своим братом с родным, или с вдовою, или с девою, а ведая; или с кумою или с дочерью; а в Хрьсте с братом или с крестною сестрою, или с черницею, или с родною сестрою, <...>ницьною <...>, или с брат чадыцами; или с крещеным человеком?

[6] А ни присаживало ти ся погу//бити душа крестьяна или погана?

[7] Мертвеца в гробе целуя ци плевал?

[8] Чи изобидел еси что у кого силою?

[9] Не ли запрелъся?

[10] Татьбою чи взимал еси что в церкви?

[11] А оча или икон ци внимал есин на какы-любо потворы или наузы?

[12] А с попадьею или с дияконовою ци бывал?

[13] А на <...> хаживал ли еси роте или Бога звал еси на криве?

[14] Ко волъхвом чи ходил еси?

[15] Чи ли зелие велел еси давати?

[16] А друга чи клеветал еси?

[17] А възяв причастье ци блевал еси?

[18] Мзду ци взимал еси у кого?

[19] Венчал ли ся еси с женою?

[20] А кун чюжих ци запрелъся еси?

А то мужем.

Вопрошание исповеданию: Чуд. 5, л. 72 об.–78 об.¹³²⁵

Въпрошанье исповеданье

[1 ] В свят день съгрешив, 6 днии сухоести; съзаду блуд створивше, 40 днии сухоясти; помысливши с похотью на чюжю жену, 3 дни сухоясти.

[2] Солгавше что-любо, за неделю сухоясти.

[3] Крадше что-любо, 40 днии сухоясти.

[4] Клеветавши что-любо, 12 днии.

[5] Смьявшися до слез, 3 дни.

[6] Бльвавши со обьяденья, 30 днии сухоясти.

[7] В церкви смех или повести, 12 днии сухоясти.

[8] Рекъше соромно слово кому-любо, 3 дни сухоясти. //

[9] Показавши соромоту свою другу, 6 днии сухоясти.

[10] Гневы кого-любо обадивши или зло створивше, 2 недели.

[11] Покленъся чим-любо, 3 дни.

[12] Колотьба до семене, 30 дни; с кумомъ или с ближним игра до семене, 40 днии сухоясти; в колотьбе вкусивше сесца, 7 днии сухоясти.

[13] Забывши умытися, быв с женою. 3 дни сухоясти.

[14] Руку вътькавши или сквозе порт блуд створивши блудници или своеи жене, пьяне или сонне искусом, 3 недели сухоясти; в сонмищи бывши над // блудницею, 12 недель сухоясти; легши на чреве ниц ему, 15 днии; целующе язык втокше в рот, 12 днии сухоясти; на ногу въступивши с похотью, 6 днии опитемьи.

[15] Плюнувше в лице человеку или в рот, 12 днии сухоясти.

[16] Тыкавшися жене в лоно свое портом или рукою, 40 днии; възустившися рукою на блуд бес света жены, 6 днии; токши во игре друга лономъ, 3 днии сухоясти; кощюнивши на друга, акы на жену, до вечера пост.

[17] Поухавши смешенья блуда, до вечера пост. //

[18] Пересикавъся¹³²⁶ с другомъ, 12 днии.

[19] Дотокшися жене лономъ задняго прохода в кощюнах, 6 днии сухоясти.

[20] На черницю рекше или помысливше похотно слово, 40 днии; тако же и на попадью и на дьячюю в тот ¹³²⁷ день, поклона 30.

[21] Продавши человека гневы любо право, любо криво, 40 днии.

[22] Не въставши к церкви без беды ли в кыи праздник, 6 днии.

[23] Замолвив соромно слово похоти деля, 8 днии сухоясти.

[24] Подев волею блуда деля, или соньну ся створшю, являти соромныи уд стоящь, или пьяни, блуда деля чю//жих жен, 40 днии поста.

[25] Ставши жене мочитися при мужех не соромеючися ли пьяне, ли терезве, 30 днии.

[26] Не шедше к церкви блуда деля или питья деля, 3 недели сухоясти.

[27] Блудивше с бабами богомерзъскыя блуткы¹³²⁸, от года до года.

[28] Пир сътворивше смехом и плясаньем и кликаньемь в пост, 15 днии сухоясти.

[29] Укоривше черноризьца или попа смехы, 8 днии поста.

[30] Перепирающеся безаконьно со учащими на добро, 12 днии.

[31] Бивше попа или черньца или убогаго, 40 днии сухоясти.

[32] Лаявше слугам Божием, // или ино что смешно, 15 днии.

[33] Попъхнувъшю в кал чюжю скотину, или человека, или погана, 6 днии сухоясти.

[34] Дору едъши, бльвав, 30 днии.

[35] Ударив друга по лицю, 13 днии сухоясти.

[36] Обидев друга безлепа, любо погана, 18 днии.

[37] Страхы не поведавше поганьства, 40 днии сухоясти.

[38] Лаяв отцю или матери, ли иному кому, 15 днии пост.

[39] Не послушав наказанья праваго гневы, 40 днии.

[40] Покленъше брата или друга, до вечера сухоясти. //

[41] Без вины бив сироту, 10 дни.      л. им

[42] Не дав сироте наима, 40 дни.

[43] Изгнав из дому своего нищаго, 30 днии сухоясти.

[44] Исказив чюжь порт смехы или завидою, 15 днии.

[45] Не дав нищему именья, а имея, 15 днии сухоясти.

[46] Дравъся по мертвомъ, 15 днии.

[47] Не простивъся с другомъ, а умреть, 3 лета.

[48] Не стоявше в церкви до отпущенья без беды, 6 днии.

[49] Обещавъся к Богу, а не створити, 16 днии.

[50] Запревъся чюжего, 40 днии.

[51] К волъхвам ходив въпрашатъ, или в дом въво//див, 3 лета сухоясти.

[52] Пивши зелье плода деля, 3 лета.

[53] Мывъся молоко и медомъ и дав пити кому милости деля, 8 недель сухоясти.

[54] Деяв чары какы-любо или в питьи, или в яденьи, 5 лет.

[55] Кощюнивъше на попа или на черньца соромьскы, 12 днии.

[56] Опоздевъшю год пенью или служьбы лености деля, или сна деля, ли блуда деля, ли питьемъ лишнимъ, но имущему волость о церкьви ли покаеться того, ли да въздадять о томь слово в Денъ Судьныи, 40 дни сухоясти. //

[57] Рекъше слово хулно или смешно на святыя книгы, почитавмыя на въздержанье, и оборотивъши слово святых книг на игры, 2 лета.

[58] Створивши рожество или обрученье, или поиманье, или просы в святыи пост, 8 недель сухоясти.

А се велиции греси:

[59] Содомъскыи грех, 3 лета; мужелеганье, 3 лета; ручныи блуд в свою, а ин в чюжю, 3 лета; мнози бо с своими женами иелепьство стваряють в заднии проход или обычаемъ злым, или в питьи, от года до года; // а инии на ся жены въспущають нужею, 7 лет; инии жь от них навыкше таковых нелепьству, ины научают и сами стваряють, 7 лет сухоясти; а ино с кумы и з близокы своими, 5 лет сухоясти; с женьними близокы, и с тещами, и с мачехами, 2 лета; с братанами и с свестьми, и с своими сестрами из отца иного или матере, 2 лета; а инии с присными безаконье стваряють в рот, 5 лет; иже соромныя уды дають лобызати женам своим, и сами лобыжют срамны//я уды жен своих, 2 лета сухоясти; по сих и с скотомь и с свиньями, и со псы, и со птами, лето едино сухоясти.

[60] Иже церковнии тати и гробокопатели, 3 лета.

[61] С черницами блуд творяче, 2 лета сухоясти: с скимницами, 5 лет; со вдовами и с мужатицам и с девицами, 2 лета.

[62] Дети губяче и потворы деюче, 5 лет.

[63] Бесомолци и душегубьци, хулници, зажигатели домом и гумном, 3 лета.

[64] Братоубииство, 5 лет пост.

[65] Братосмесье, 3 лета пост.

[66] Скверны семеньное въкусивши, или жена ложе снедъши и теченья кровнаго своего въкусивши, и инех бещисла много, 1 лето.

[67] Оже поп служив, с женою будетъ в ту нощь, 40 днии, но ждати въсхода солнцю.

[68] Аже поп мыеться, то в тот день не служить, и в воду не въступити, служив.

[69] Поп да не служить половиною Тела святаго в Великии пост.

[70] Аже поп будет в суботу вечер с женою, 40 днии.

[71] Аще Тело Христово обетшаеть или исплеснивееть, то огнем его не съжещи, ни // в воду его въверечи, но потребити его, влив вина.

Покаянье: Синод. (ГИМ) 3, л. 293 об.–294 ¹³²⁹

Покаянье

[1] Дору ед, бльвал? – опитемьи 30 днии.

[2] Ли заклялся еси чюжего или украл еси что? – опитемьи 40 днии, а краденое воротити 4– цею.

[3] Ли солгал еси что? – опитемьи 12 днии.

[4] Ли поклял еси? – опитемьи неделя.

[5] Ли пообидел еси кого, хотя погана? – епитемьи 18 днии.

[6] Ли поклял еси, хотя погана? – опитемьи до вечера; ли ударил еси по лицю? – опитемьи 12 днии.

[7] Или сироту бил без вины? – опитемьи 3 недели.

[8] Или не дал сироте наима? – опитемьи 40 днии.

[9] Или продал еси человека по гневу, любо право, любо криво? – опитемьи 5 лет.

[10] И детя ци продал еси, имея? – опитемьи 15 лет; аще ли не имея, то 5 лет.

[11] И челядина убил будешь? – опитемьи 3 лета.

[12] Ли досадил еси отцю или матери? – опитемьи 16 // днии.

[13] И с другом сварился будешь, умрет друг твои без прощенья? – да имашь опитемьи 3 лета.

[14] А по мертвеци дрался еси? – опитемьи 15 днии.

[15] Ли пехнул еси человека у кал, хотя погана или скотину?– пост 6 днии.

[16] Или искалял еси чюж порт смехом или завистию? – опитемьи 12 днии.

[17] И пир ли ¹³³⁰ створил еси в пост Великии с плясаньем, гусльми? – епитемьи 15 днии.

[18] Ли опоздил еси год пенья леностию или сна деля, или питья деля? – опитемьи 40 днии.

[19] Ли преложил еси книжная словеса на хулное слово или на кощюнно? – опитемьи 2 лета.

[20] А в рез куны ци даешь? – опитемьи год.

[21] И в коръчме упиваешься или варишь корчьму? – опитемьи лето.

[22] А гнев ци держал еси на кого? – елико держал еси, толико опитемьи.

[23] В пожаре грабив? – опитемьи лето.

[24] А крест целовав, изменив к кому? – за то и до смерти плакатися.

МСерб-Хлуд. 118: Хлуд. 118 л. 28–29 ¹³³¹

[1] Како испрьва девьство твое оскьврьнисе, и коликыми лицами паль еси, и каковы сие, и како паде, и колико време пребылъ еси вь гресе томъ; еда вьпаль еси вь мужеблудие или се тебе сьлучисе, и како, и когда, и колико време вь симь пребиль еси; и егда с скотомъ сьблудиль еси, и како, и когда, и колико; еда в рукоблудие вьпаль еси, и како, и когда, и коликущи, и вь кое от обоих; еда вь крьвосмесие вьпаль еси и вь коликы и какови образы крьве твоее, и колико; еда // паче естества жену кою-любо или свою си силиль будеши?

[2] Повеждь ми, аще вь некымь убиистве веси себе, или вь татбе, или охраниму имению тобою или обретену отрекльсе будеши?

[3] Еда крест попралъ будеши или инако на Бога хулил будеши, или от веры отметнулсе будеши, и како и чесо ради?

[4] Еда яль еси крьвь скотию или воду обаяну пиль еси?

[5] Еда с женую вь храмине святемь лежалъ еси?

[6] Еда укралъ еси или крадомо приель будеши?

[7] Или мрьцину яль еси?

[8] Припослушаль еси когда?

[9] Еда еси отравилъ кого или вльхвы вьпрашаль еси?

[10] Еда некрещенъ младенецъ умрьль ти еси, или жену удариль еси и мрьтва младенца помещетъ?

[11] Еда лихву вьзель еси?

[12] Еда сь женою некрещеною быль еси?

[13] Еда испаганиль еси что?

[14[ Еда се еси некоеи ереси примесиль или от еретигь причещение приель будеши?

[15] Еда вь посты оскврьнильсе будеши?

[16] Еда запалилъ еси до//м нечии или село?

[17] Еда по причещени бльваль еси?

[18] Удрьжаль ли еси мьзду наемнику?

[19] Еда воду вину примесивь, продалъ еси?

[20] Еда опивсе бльваль еси?

[21] Еда баяль еси, или кто баяль ти будеть?

[22] Еда ядьшу причестильсе еси?

[23] Еда клельсе еси или клетву преступиль еси?

[24] Еда пиль еси пиво некое, сьтворити или не сьтворити отроче, или иного сицевым пивом напоил будеши?

[25] Еда помислиль еси, яко несть вьскрешение мрьтвымь?

[26] Еда ерея или мныха ударилъ еси?

[27] Еда кого отринуль ¹³³² будеши?

[28] Еда оскврьниль будеши ложие отца своего?

[29] Еда оклеветал еси или зло кому помнель еси?

[30] Еда кого на грех прельстилъ еси?

[31] Еда раба или рабиию отгналь еси?

[32] Еда ударилъ ¹³³³ еси кого?

[33] Еда отроковици прежде закона девьство расипаль еси?

[34] Вьпроси его о причещении, еда прежде покаяния причещальсе есть, еже паче вьсех тежчаише есть.

М-КБ 22/1099: Кир.-Бел. 22/1099, л. 431–433 об. ¹³³⁴

Въпрос мужем

[1] Како господине и брате и чадо, преже како сътвори грех? До 15 лет сътвори грех блудъныи с чим, своя ему вина, от 15 лет сътвори грех – отча и матерня есть вина.

[2] И како растлися девство твое, блуда ради или с законною женою, или с колицеми женами был еси преже поятиа своея жены, и колико овдовев, или колико вдовиц, и колико мужатиц или рабынь? Число бо о всем том взискается, различие грехом. //

[3] Аще с черницею или с многими блуд сътвори, с единою – два лета епитемии, с многими – 4 или 6 епитимии; аще ли скимници, 5 лет епитемии; аще ли с блудницами блуди, опитемии два лета; аще ли попадеи или диакониц, 3 лета опитемии; аще ли от своея жены или с мужатицею, епитемии лето или два; аще ли содомьскыи блуд сътвори, рекше в свои проход или в чюжии до жены давал еси иному, епитимии 3 лета или 4; аще ли скотиною се же чрез естество блуди, епитемии год или два; аще ли в свою руку блуди или в чюжу, 3 месяца епитемии; аще ли с своею женою в афедрон, рекше в задни проход, или в пианстве, епитемии год.

[4] Аще ти смеяся до слез, пост 3 дни.

[5] Аще ли укорил // попа или черньца смехом, или попу лаял, пост 15 дни, а поклон по 100 на день.

[6] Аще ли бил попа или черньца или черницю, или изъгна нища из дому своего тща, пост 6 недель.

[7] Аще ли к церкви блуда деля или питиа ради не шел еси, пост 3 недели.

[8] Аще ли обет Богу или коему святому завета не сътворил, пост 6 дни.

[9] Аще ли ударил еси кого по лицю, пост 13 дни.

[10] Аще ли бил еси сироту без вины, пост 3 дни.

[11] Аще ли не дал сироте наима, пост 40 дни.

[12] Аще кто отроча продаст, а имея – епитемии 18 лет, аще не имея – 3 лета.

[13] Аще ли по мертвом драл ся еси, пост 15 дни.

[14] Аще ли попхну в кал человека, аще ли и погана, рекше неправославна, или скотину, пост 6 дни.

[15] Аще ли искалял чюже портно за посмех или завистию, пост 15 дни.

[16] Аще ли пиры сътвори с плясками II и с гусльми в Великии пост, пост 15 дни.

[17] Аще ли кощунав над попадию, рекше над ¹³³⁵ поповою женою, или на черницу срамьскы, пост 12 дни.

[18] Аще ли опоздел к пению или службу леностию или сна ради, или блуда ради, или питиа ради, пост 40 дни.

[19] Аще ли преложил еси книжная словеса на хулно слово или кощуну, пост два лета.

[20] Аще ли в резы куны даешь, пост 12 месяц.

[21] Аще ли в корьчме упивался или варя корьчму, пост 6 месяц.

[22] Аще ли гнев держа на кого, елико держал еси гнев, толико и поста.

[23] Аще ли крест целовал еси к хому и изменил, пост два лета.

[24] Аще ли свою жену в пиане или в терезве въспущал еси на ся или ззади блуд сътвори, пост 40 дни, поклон по 60 на день: аще ли с братнею женою или свестию съблуди, пост год; аще ли рода своего сноху или ятровь, или маще//хы, или тещу, или ближикы жения доиде, пост два лета.

[25] Аще ли от блуда мзду давал, с кем хотя быти, или девицу растли, пост год.

[26] Аще ли зажже дом или гумно, или душу погуби, пост 3 лета.

[27] Аще ли с двема сестрама, или с вдовою, или с девицею, или робы в толице, или девици такоже доиде, епитемии два лета.

[28] Аще ли с своею женою преже брака был есть, и робе отроча велел погубити, пост 3 лета.

[29] Аще ли потворил кого или ускопил, или угрызнути умел кого, пост 5 лет.

[30] Аще ли подьмолвил жену от мужа, или в пожаре грабил, или к церкви в роте ходил, пост год.

[31] Аще ли запрелся у кого чего, или клятся на криве, или украл, или лаял кому, или бился, и не простяся к церкви ходил, пост 40 дни, а поклон по 60 на день.

[32] Или украд възратити, пост 4 дни.

[33] Аше ли причаща//вся, блуд сътвори, пост 30 дни.

[34] Аще ли в церкви смех или повести деяв, или оклеветал кого, пост 12 дни.

[35] Аще ли в суботу вечер, или в неделю, или в праздник Владычныя съблуди, пост 8 дни.

[36] Аще ли отцю или матери лаял или бил, или на земли лежа ниц, как на жене играл, пост 15 дни.

[37] Аще ли в стречю веровал или в церкви не достоял до отпетиа, пост 6 дни, а поклон по 60 на день.

[38] Аще ли в сон веровал и толковал, пост день.

[39] Аще ли разбил ближняго своего, пост 5 лет; аще ли не ближняго убиет, пост 3 лета.

[40] Аще ли продал кого по праву или на криве, пост 40 дни.

[41 ] Аще ли плюнув на чюже лице человеку или в рот, пост 12 дни.

[42] Аще ли дору ед, или обьядся или упився, блевал, пост 30 дни.

М-Мих. Q 9: Мих. Q 9, л. 165 об.–167 ¹³³⁶

[11] Како ти первие, чадо, растлися уность твоя, блудом ли или законъною женою, еже есть всяк блуд?

[2] С коликими женами был еси до поятия своея жеиы, или с двема или с трема, или колико <...>¹³³⁷ // 3 лета, или девиц, или вдов, или мужатиц, или с робою, чи бывал еси с своею сестрою, или з братаною, или в суботу вечер, или в Господьскыи празник; или девици растлил; или на чюжу жену помыслил еси?

[3] Или сългал что, или оклеветал кого?

[4] Чи блевал еси обьядъся?

[5] Или смиявалъся в церкви или говорил еси?

[6] Или поклепал еси в чемь-любо?

[7] Или дръжал еси куму за перси или близоку?

[8] Или был еси с женою и забыл ся умыти?

[9] Чи был еси в сонмищи с блудницами с блудными?

[10] Чи поступил еси кому на ногу блуда ради; или от своея жены чюжую за сесец дръжал еси или за лоно дръжал еси?

[11] Или дору яд, блевал еси?

[12] Чи бивал еси отца и матерь или клял?

[13] Или сварився с другом, а прощениа не взял, а он затым мертв?

[14] Чи ходил еси к волъхвом или в дом приводил?

[15] Или запрелся еси, взем чюжее что? //

[16] Или сьтворил еси содомьскыи блуд и с другом мужелегание, или ручьныи блуд створил еси? – 3 недели; или бывал еси съзади с своею женою, или вьспускал еси будешь на себе, или бывал еси с с кумою, или с близокою или со отцем, или з братом с одиного, или с тещею, или с мачехою? 2 лета; или з братними свестьми, или с сестрами чи бывал еси? – 3 лета; или с скотиною?

[17] Или крал еси в церкви, или взимал еси что?

[18] Или лупил еси мертвеца?

[19] Или бывал еси с церницею? – 5 лет пост; или с попадьею ¹³³⁸ или с вдовою? – лето пост; или с мужатицею?

[20] Чи убил еси человека? – 5 лет.

[21] Причащався или обиядся или упився чи блевал еси?

[22] Чи бывал еси с двема сестреницама, или с снохою, или с сестрою, с родною или с хрестною, или с церковьною? – 3 лета.

[23] Чи убил еси на рати крещенна // или погана? – 5 лет, 3 лета хлеб с водою.

[24] Чи створил еси в сне блуд?

[25] Чи выимал еси у святых очи или кресты?

[26] Или ходил еси к роте, или крест целовав изменил или послушествовал еси криво?

[27] Чи блудил еси по причящении на ту нощь?

[28] Чи взимал еси причастие прежде покааниа?

[29] Чи кушивал еси женъского молока?

[30] Чи есть у тебе неправаго събрания? – расточи, отверзи от себе.

[31] Чи имаши на кого гнев? – иди, смирися.

[32] Чи был еси в церкви нечист? – 3 дни пост.

[33] Чи зажигал еси чюжии двор или стог или иное что?

[34] Чи бывал еси с нечистою женою?

[35] Чи повелел еси жене или робе уморити детя?

[36] Чи взимал еси что, поклепав?

[37] Или в пожар грабил?

[38] Чи потворил еси кого?

[39] Чи облупил еси кого?

[40] Чи вдевал еси язык свои во уста другу, и он тебе?

[41] Чи ял еси скверно каково: векшину или бобровину?

[42] Венцался ли с женою своею?

М-Погод. 314: Погод. 314, л. 179 об.–181 ¹³³⁹*

Въпрос о мужех

[1] Како, господине и сыну и чадо, прежде ка//ко доиде греха и то растли уность твою, законною ли женою или до жены с колицими съгрешил еси до жены, с мужатою или со вдовою; или девицю растлел еси; или мужелегание с другом, и ручныи блуд, или от четвероногых с коим согреши; или с ближними в роду, с тещею или с свестью, или с кумою, или с братом одину; и с женою съзади, или чръс естество, и по рожении детином, или егда нечистота месячьная, или жену на ся въспущал, или в суботу на ночь, или в каков свят день съгрешил, или с чюжею // женою?

[2] Или душю погубил?

[3] Или разбои сътворил?

[4] Или крал?

[5] Или грабил?

[6] Или имения чюжаго запрелъся?

[7] Или обидил кого?

[8] Или причастие взем или дору ел да блевал?

[9] Или отцю или матери лаял или бил?

[10] Или с ким сварився не простилъся?

[11] Или к волхве ходил?

[12] И наузы носил?

[13] Или в устречю веровал?

[14] Или гордости обычаи дръжишь?

[15] Или с робою детин добыл?

[16] Или попа или черньца осудил?

[17] Или на заутренюю не стал, леняся?

[18] Или плясал в пиру?

[19] Или треску у церкви с стены // взял?

[20] Или помыслил на чюжую жену с похотью?

[21] Или за перси держал?

[22] Или давленину едал или звероядину?

М-Соф. 1073: Соф. 1073, л.18–19 ¹³⁴⁰

Въспрос о мужех

[1 ] Како, господине и брате и сыну, како доиде греха или како растлися девьство твое, блужением ли или законною женою, или // скаредьемь, еже есть всяк блуд?

[2] С колицими женами был еси преже поятья своея жены, или колико вдовицъ, или колико мужатиць, или колико девиць; скотины, кобылы, коровы, козы, овци, свиньи доходил еси; мачехи или сестричны, или сестры, или свести, или свестичны доходил еси; кумы или хрестные дчери, или двою сестрениц доходил еси; и своею женою или со иною в заднии проход; а жену свою в пияне или в терезве въспущал еси на ся; а тещи или шуриновы жены, или близоки, а робы в толоце и мужатици доходил?

[3] Или душю погубил еси или потворил кого?

[4] И в пожаре грабил еси?

[5] Или поклепал еси кого?

[6] И чюжего запрелся еси?

[7] Или к церкви к роте ходил еси?

[8] И церкви крал еси?

[9] А к волхвом ходил еси или к собе приводил?

[10] А от своея // жены или в суботу вечер, или в свят день которыи блуд; чюжю жену имал еси за перси или за ино что; а содомскии грех, или в воскресение блуд; и с черницею или с попадьею створил?

[11] А отцю или матери лаял?

[12] С кем бився или сварився и не простяся отиде камо?

[13] И мертвеца крал еси?

[14] А чюжеи жене с похотью на ногу ступил еси?

[15] А векшину или ино что скверно ял еси?

[16] Или во лжю клялся?

[17] И причащение взимал еси преже покаяния?

[18] Повелел еси жене или робе детя убити?

М-Соф. 838: Соф. 838, л. 191–191 об.

[1] Како доиде преже, сыну, греха?

[2] Отцю и матери родимому не досаживал, не лаел ли еси?

[3] Именем Божиим и Пречистою Богородицею, и церквою, и крестом честным, небом и землею и всеми святымы не клялся еси в лжю и на праве?

[4] Своею душею и телом, и животом, и смертию, и жизнию вечною, и мукою во лжю и на праве не клялся еси?

[5] Хрестьяньства не отрекался еси?

[6] Но исповеждь ми, како еси первое девьмужьство ¹³⁴¹ свое съблюл, до ¹³⁴² венца или дотуле, с женьскым ли полом, иль скотиною; атроковици ль еси не силовал ¹³⁴³ еси; от жены не согрешал еси?

[7] С иншими пред отцом и матерью и пред братьею соромского не говаривал еси?

[8] А у церкви стоя не переговаривал еси, не шептал еси, не осужал ли?

[9] Злого ¹³⁴⁴ на кого не мыслил, не чинивал еси кому?

[10] Или от татбы?

[11] Или от разбоя и душагубьства?

[12] Или от прелюбодества, или содомскы?

[13] Или осужая?

[14] Или клевеща?

[15] Ли завидя?

[16] Ли грабя, ли насилие творя?

[17] Или криво судя по посулом?

[18] Против среды и пятници // и въскресение, празников Осподскых блуду не тваривал еси?

[19] А заутрении у ты дни не прасыпал еси?

[20] А у мыслех злых блудных на кого възревши не мыслил еси?

[21] А у свином соблажнении у церков не мывся не хаживал ecи?

[22] Просвири не ядал еси, крохы не уранил еси?

[23] Святым не лаял¹³⁴⁵ еси?

[24] В гордости и у величани не съгрешал еси?

[25] К волхвом и к собе их не важивал ли еси?

[26] У чех, у стречю и у ворожю, иных бесовьскых кознех не веривал еси?

М-Соф. 836: Соф. 836, л. 185 об.–186 об.

Начнет Бог испытати:

[1] Како ти, брате и чадо, в первых растлися девьство твое, блудом ли или с законною женою?

[2] С колицеми жен был еси преже своея жены, с двема ли или со трема; или ко//лико роб, или девиц, или мужатиц, или вдов, или со сестрою своею и братнею, или с мачехою, или с падчерицею, или со дщерию, или скотины доходил еси, или с черницею чи был еси, или с попадьею был еси, или с дьяконицею, или со вдовою, или во сне блуд сътворил еси, или с тещею был еси, или с кумою; или помыслил еси на чюжюю жену с похотью?

[3] Чи убил еси кого?

[4] Сзаду блуд чи сътворил еси; и в суботу вечер или в Господскиа праздник; чи был еси с женою?

[5] Чи украдывал еси у кого что?

[6] Чи оклеветал еси кого?

[7] Чи блевал еси обьядся или упився?

[8] А робы в толоце чи доходил еси?

[9] Чи веруеши во стречю?

[10] Или к волхвам ходил еси?

[11] Чи взимал еси у кого что ли запрелся?

[12] Чи // лупливал еси мертвеца?

[13] Не присаживало ти ся причащения вземши блевати или тоя нощи пастися?

[14] А дары чи взимал еси на что-любо?

[15] А крест или иконы или очи в святых взимал еси на которыя потребы или наузы?

[16] Чи ядал еси в говеина мясо или молоко?

[17] Чи едал еси векшину или бобровину?

[18] Чи веливал еси жене или рабе зелье даяти?

[19] Чи целовал еси крест на криве?

[20] Или церковь или манастырь чи крадывал еси?

[21] Чи есть какое от сих злых за тобою?

[22] Чи клял еси отца и матерь?

[23] Венчался ль еси с женою?

М-Калик. 1: Калик. 1, л. 10–12 ¹³⁴⁶

Въспрос мужем

[1] Како, брате и сыну, паче же и господине, впервых доиде греха и осквернил еси мужество свое, з законною ли женою или преже понятиа жены своеа съгрешил еси?

[2] Скажи ми, чадо, с материю был ли еси, или з дочерию, или с сестрою, или первои братии чяда, или второи братии чяда, или с мачехою, // или с падчерицею, или с снохою, или з братнею дочерию, или с тещею, или свестию, или с сватьею, или с крестною материю, или с крестною дочерию, или с крестными с сестрами, со отцем или с сыном, или с кумом, или з братом, или з зятем, или у единыа блудницы бывал еси с ким; или с черницею был еси, или с попадьею, или з диаконицею бывал лы еси, не осквернил ли еси невесты Христовы, сиречь скимницы?

[3] В гостинницу ходил ли еси блуда ради?

[4] Девицу растлел ли еси насилием, или кого осквернил ecи насилием; содомъскы блудил ли еси с мужескым полом или с женскым, на друга // лазил ли еси или на собя пущал ли еси; своими рукама блудил ли еси, или с своими бедрами блудил еси; с четвероногою скотиною был ли еси, с кобылою или с коровою, или с сукою, или с овцою, или с инеми животными был ли еси; птичеблудие сътворил ли еси; с своею женою по закону ли еси был, лицем к лицу, зъзади или в заднии проход; или в исход крови, или до 40 дни по детяти не блудил ли еси; или в Великии Пост, или на святыа недели, или в среду или в пяток, или в суботу вечер, или в Воскресение Христово, или в Владычны праздники, или в нарочитых святых; или // жену или блудницу на собя пущал ли еси; а от своеа законныа жены прелюбодеаниа не сътворил ли еси с мужескым полом или своима руками, или с животным, или с блудницами?

[5] Жене зелием плода не проточил ли еси?

[6] Жене в лоно руку вдевал ли еси или блудницы, или язык в рот вдевал ли еси?

[7] Наложницу держал ли еси?

[8] Помыслил ли еси на кого с похотию; в таиныа уды женьскаго пола не целовал ли еси?

[9] О убиистве. Це убил ли еси кого имениа ради или стрелою, или каменем, или древом, или зелием не отравил ли еси кого?

[10] Или иному кому // убити или зелием отравити не велел ли еси?

[11] Крест в роте целовал ли еси?

[12] Друга к кресту приводил ли еси?

[13] Кресту Христову не поругался ли еси?

[14] У святых очеи не выимал ли еси?

[15] В церковь нечист ходил ли еси?

[16] На стену церковную мочилъся ли еси?

[17] Украл ли еси у кого что?

[18] Или иному кому окрасти не велел ли еси?

[19] Града или двора, или сел, или гумна, или стога не зажегл ли еси?¹³⁴⁷

М-Соф. 848: Соф. 848, л. 243 об.–246а об. ¹³⁴⁸

Въспрос мужем о гресех

[1] Како ты, сыну, впервых како растлися девьство твое блуда ли ради или с законною женою твоею, или с двема женами мужесками был еси? – опитемьи 3 лета; или с трема женама мужескама был еси? – опитемьи 5 лет, ему же не комкати, ни в церкви стояти, а поклонов 150 на день; или в суботу вечер блуд // сътворил еси? – опитемьи 8 день, а поклонов 90 на день; или в святыи день в блуд впался еси? – опитемьи 6 денъ и сухоясти, а поклонов 12 трегуб; или сзаду блуд створил еси? – опитемьи 40 ден, а поклонов 90 на день; или на чюжюу жену помыслил еси с похотью? – опитемьи 3 дни вечер и заутра; или не хотя блуд створил еси? – опитемеи 3 недели, а поклонов 150 на день.

[2] Или сьлгал еси что? – опитемьи за неделю, а поклонов 90 на день.

[3] Или что // украл еси? – опитемьи год, а поклонов 50 на день.

[4] Или кого оклеветал еси? – опитемьи 40 дни, а поклонов 100 на день.

[5] Или с объядения блевал еси? – опитемьи 20 дни, а поклонов 40 вечер и заутра.

[6] Или в церкви смеялся? – опитемьи 12 днии, а поклонов 100 на день.

[7] Или не покаялся еси в чем будеши? – опитемьи 40 дни, а поклонов 100 на день.

[8] Или куму или ближнику за перси держал еси? – опетемьи 40 дни, а поклонов II 300 на день; или в колотбе укусил кого будеши за сесць? – опитемьи 2 недели, а поклонов 40 на день.

[9] Или быв с женою, или что скаридье держав, и забывся умыти, и будет ял и пил и делав? – опитемьи 40 дни, а поклонов 12 вечер и заутра.

[10] Или в сонмищи с блудницами женами был еси? – опитемьи 100 недель, а поклонов 70 на день вечер и заутра.

[11] Или кому на ногу ступил еси с похотью? – опитемьи 6 денъ, а поклонов 12 // вечер и заутра; или от своея жены чюжую жену за сесць ял еси? – опетимьи 40 дни, а поклонов 90 на день; или на попадью възрел еси с похотью? – опитемьи неделя, а поклонов 50 на день.

[12] Или блевал, дору ял еси? – опитемьи 40, а поклонов 12 трегубъ.

[13] Или с другом сварився, а прощения не взяв, отидеши камо-любо? – опитемьи 3 лета, а поклонов 300 на день.

[14] Или к волхвом ходил будеши? – опитемьи 3 лета, а поклонон 120 на//день.

[15] Или запрелся еси, чюжаго что взяв? – опитемьи год, а поклонов 120 на день.

[16] Или содомьскыи блуд сътворил еси в мужелегании? – опитемьи 3 лета, а поклонов 70 на день; или ручныи блуд сътворил еси? – опитемьи 3 месяци, а поклонов 90 на день; или с своею женою нелепотьство створил еси в заднии проход или обычаем злым или в питьи? – опитемьи год, а поклонов 150 на день, или охапився? – опитемьи 3 лета, а поклонов 150 // на день; или въспущал будеши на ся жену свою нужею? – опитемьи год, аще ли охапится – то 3 лета, а поклонов 150 на день; или с кумою будеши был или с ближниками в роду? – опитемьи 5 лет, сухоясти единою днем, а поклонов 150 на день; или с женами блисками, или с тещею, или с мачехою, или с братними свестьми, или с сестрами из единого отца и матери был еси? – опитемьи 3 лета, а поклонов 80 на заутрени // и на обеднеи, на вечерни; или с скотом был еси? – опитемьи 3 лета, а поклонов 80 на заутрении и на обедне и на вечерни.

[17] Или церкви крал еси? – опитемьи 5 лет, а поклонов 70 на день.

[18] Или мертвеца лупил еси? – опитемьи 3 лета, а поклонов 70 на день.

[19] Или с черницею блуд сътворил еси или с попадею? – опитемьи 5 лет, а поклонов 60 на день на утрени и на обедни и на вечерни.

[20] Или с вдовою или с мужатицею, или с девкою дети губил еси? – // опитемьи 5 лет, а поклонов 150 на день

[21] Или брата убил еси? – опитемьи 10 лет, а поклонов 150 на день

[22] Или от своея жены и с иною блуд створил еси? – опитемьи 5 лет, а поклонов 380 на день.

[23] Аще причащался еси обьядеся или упився, блевал будеши? опитемьи 40 дни трегубъ, а поклонов 100 на день.

М-КБ 530/787: Кир.-Бел. 530/787, л. 147 об.–149 об.

Воспрос к мужем, и глаголет поп:

[ 1] Како ты, брате // и чадо впервых растлися девьство твое, блуда ли ради или со законною женою, или скареднеи которым, иже есть всяк блуд?

[2] Или с колицеми женами был еси преже поятиа своеа жены; со вдовицею был ли, и с мужатицею, и с черницею, или с попадиею был ли еси, или с мужеским полом; или в свою руку блуд сотворил ли еси; и с тещею // был ли, и с невесткою, з братнею женою, и с кумою был ли еси; или с своею женою в заднии проход; a нa¹³⁴⁹ себя въспускал ли еси?

[3] А робе дитя велел ли еси уморити?

[4] Ко скотине ходил ли еси?

[5] Запрел ли ся еси чюжее взем?

|6] И со братнею дщерию или с братом со единою женою?

[7] И на отца или на матерь руку воздынул ли еси, // и бил или клял еси?

[8] И в сонмищи со блудницами был ли еси?

[9] Поклепав что взимал ли еси?

[10] И к роте приводил ли еси кого, а сам ходил ли еси?

[11] А погано что едал¹³⁵⁰ ли еси, или медведину, или векошину, или бобровину?

[12] Потворы давал ли еси?

[13] Или есть за тобою какии промысл или вещьство, зелие знаеши ли?

[14] А у отца у духовнаго каял ли ся // еси прежде мене?

[15] И приходил ли еси от своеа жены к чюжеи?

[16] Сотворил ли еси блуд к празднику или к воскресению сотворил ли еси блуд?

[17] А от мужа жену отмолвливал ли еси?

[18] Плясал ли еси?

[19] Ступал ли еси на ногу блуда ради?

М-КДА 174: О.I.100, л. 37 об.–40 об. ¹³⁵¹

Вьспрос мирским человеком. Вопрошает его поп тихо со смирением и умилно, он же творит ответ:

[1] Како, господине брате и чадо, первие доиде греха и како разтлися девьство твое: блуда ради, со законною ли женою сошелся еси или скаредием всяко блуди?

[2] С колицеми женами преж понятия блудил еси, или от своея жены блуд творил еси со двема или со трема: или с рабы блудил еси, или с мужними женами, или со девицами, и с черницею, или скимницею, или со отроки блуд творил еси, или с попадьи, или со дьяконици, или с просвирници, или дъячици и понаморици // блудил еси, или скотину какую блудил еси, со сестрою или снохою, или с дядиною дщерью, или з братнею, или с тещею, или с мачехою, или с матерью родною, или с крестною сестрою, или с кумою, и с куминою дщерью блуд творил еси; или своею женою в заднии проход блудил еси, или жену на собя выпускал еси блудити, или язык жене в рот вдевал, или в лоно женское зазирал и целовал, или язык в лоно вдевал еси, и жене своя таины уды целовати и во устех держати велел еси?

[3] Или з грудеи у жен млеко ссал еси или у девиц?

[4] Или со отроки блудил еси; или на собя кого вспускал еси блудити; // или ручныи блуд творил еси, или з братним прехотением, или со отчим, или со ближними в роду своем блуд сотворил еси, или от своея жены блудил еси?

[5] Или человека до смерти погубил еси?

[6] Или на криве к роте ходил еси и крест целовал еси?

[7] А очи у креста и у святых вертел еси, или с креста мошек имал еси?

[8] Или душу християнску в поганыя продал еси?

[9] Или упивься без памяти на восток мочился еси?

[10] Или в церкви повести деял еси?

[11] Или в суботу вечер и в Господьскии празник со женами¹³⁵² и со отроки блуд творил еси; или созади блудил жену будеши; или помыслил еси на чюжая жены и на девици, // или на отроки с похотию блуда?

[12] Или кого оклеветал еси в чем?

[13] Обьедься или опився блевал еси?

[14] Или кого зубы вкусил еси?

[15] Или блудив со женами и со отроки, омытися забыл еси и ходил в церковь нечист?

[16] Или причастився и дору и хлеб Богородици ял и того дни блудил еси?

[17] Отца и матерь клял еси?

[18] Или к волхвом ходил¹³⁵³ еси или в дом приводил еси?

[19] Или что у кого взем, заперся еси?

[20] Или кому на ногу ступал еси на ногу с похотию; или з двоюродными сестрами и с свестьми, и с шуриновыми женами блуд творил еси?

[21] Или в пожаре чем корыстовался еси?

[22] Или кого чем поклепал еси?

[23] Церкви и гроба не крадывал ли // еси?

[24] Или от своея жены к чюжи блудити ходил еси?

[25] Или с ким бранився и бився, не простяся отшел еси?

[26] Мертвеца не облупил ли еси?

[27] Векшину и бобровину, или ино что скверно не ял ли еси?

[28] Или на криве в чем клялся еси?

[29] Причастия преже покояния не взимал ли еси?

[30] Жене какове или робе детяти погубити не велел ли еси?

[31] Или в воскресение и в праздники Господьскиа до обедни ял еси?

[32] Или нечиста жена или дитя родила, до 40 днеи с нею блудил еси?

[33] Или кого потворил еси?

[34] Или кого чим поклепал еси?

[35] Или суседа к судиям обадил еси?

[36] Или в складника утаил еси что в торговли прибытка? //

[37] Или веся что увесил еси?

[38] Чародеиство на друга сотворил еси?

[39] Зелием жен не доходил ли еси у волхвов?

[40] На разбои или на татбу хаживал еси?

[41] Двора или гумна сам или кому велел не зажигивал ли еси?

[42] Или брата не убил ли еси до смерти?

[43] Нет ли за тобою злых промысл, чаров и ведовства?

[44] Нивы или иное что у кого не испортил ли еси?

[45] Человека или скотину не уморил ли еси отравою?

[46] Не умер ли кто от твоих рук?

[47] К роте на криве не ходил ли еси, и послушествовал еси на криве?

[48] Или носил еси наузы каковы?

[49] Или взимал еси дана что?

[50] Венчал ли ся еси со женою своею?

[51] У отца духовнаго // преже сего бывал ли?

[52] Не в заповеди ли у него?

М-Соф. 839: Соф. 839, л. 195 об.–197 ¹³⁵⁴"

Въпрос к мужем. Глаголет священник сам по единому греху, вопроіиати его тихим гласом: И

[1] Како, господине и брате, первое доиде греха: блуда ради, с законною женою?

[2] Аще ли со двема или со трема преже поятия своея жены соблудил, пост 3 лета; или с рабою своею – пост 40 днии.

[3] Или ко волхвом ходил? – пост 6 недель.

[4] Или с сестрою или з братьнею¹³⁵⁵ женою? – пост 3 лета; или с мачехою или с падчерицею? – пост 2 лета; или со дщерию? – пост 5 лет; или во сне блуд сотворил? – 50 поклонов: или со животию? – пост 40 днеи.

[5] Или кого убил? – пост 5 лет о хлебе, а о воде 3 лета.

[6] Или кого на пути вбил еси? – пост год.

[7] Или от жены блуд сотворил? – пост 3 лета; или со черницею? – пост 5 лет; или со удовою? – пост год.

[8] Или упилъся // еси без памети? – пост 7 днеи.

[9] Или созади был еси? – пост 40 днеи.

[10] Или на восток мочилъся еси? – 100 поклонов.

[11] Или во церкви повестовал? – 30 поклонов.

[12] Или в неделю или во Осподскыи празник блудил? – пост 40 днеи; или со тещею? – 2 лета пост; или с кумою? – пост 5 лет.

[13] Или помыслив на чюжую жену с похотию? – 70 поклонов.

[14] Или что украл? – пост 40 днеи.

[15] Или кого оклеветал? – пост 70 днеи.

[16] Или объядся блевал? – пост 30 днеи.

[17] Или во колодбе кого вкусил за сесца? – пост 7 днеи.

[18] Или был со женою, а забыся умыть? – пост 3 дни.

[19] Или во сонмищи был со вдовою? – пост 12 днеи.

[20] Или воступил на нагу // с похотию? – пост 6 днеи.

[21] Или дару ед блевал? – пост 3 дни.

[22] Или отца или матерь клял? – пост 20 днеи.

[23] Или чюжее запрел еси? – пост 40 днеи.

[24] Или содомъскыи блуд сотворил? – пост 3 лета; или рукою блудил? – пост 3 дни.

[25] Венчался еси с женою?

М–Петр. 94: П.І.А 94, л. 225–228

Вспрос от свящеиика ¹³⁵⁶ мужем. Поп преже, а он по нем:

[1] Како ты, господине брате, впервы доиде греха и растлися девьство твое: блуда ли ради или со законною женою, или скаредном, или от коих, еже есть чрез естество¹³⁵⁷?

[2] С колицими женами был еси преже понятия своея жены, и с отроки грех творил ли еси, или на себя воспущал ли еси, или ручныи грех¹³⁵⁸ творил ли, или скотины дошел еси, или с рабынями, или со вдовами, или с мужатицами; или девицу растлел еси волею или нужею; и с черницею, или с попадьею, или с проскурницею; или со блудницею; или с кумою, или с сестрою, или с невисткою з братнею женою, или ненавистник добру диавол наводит мати с сыном; аще и в роду блиско с племянницами во отцове роду, или в матерне, или з дядиною женою, или с тещею, или с мачехою, или с меншецею со отцовою?

[3] А оженившися своею женою грех тваривал ли чрез естество // невоздержанно на Господьскиа празникы, на воскресение или в среду, в пяток, и на трезвонные праздники, или в постные дни, или в Великии пост, или в Оспожин пост, или на Святои недели; а с тещею тваривал ли еси грех, или з свестью, или с невескою³⁹ сыновнею женою, или з дочерью своею, или с крестною¹³⁵⁹ дочерью.

[4] Даходят бо ниции с своими женами или с чюжими нелепьство творят, содомскии грех в заднии проходь¹³⁶⁰, акы с мужи.

[5] Или на себя воспущивал, или сзади аки скотинами творил еси грех?

[6] Аще пореклься еси с похотию на кого и в поход не прииде; на ногу ступал ли еси кому блуда ради; язык в рот вдивал еси кому милости деля?

[7] Не троеженець ли еси?

[8] Девицу¹³⁶¹ ли еси понял?

[9] Не в племяни ли женился?

[10] Или иного обрученицу понял?

[11] Венчалъся ли еси с женою?

[12] А от жены своеи любовници не держал ли?

[13] На блуд кого не сваживал ли, мзду взем, волею или нужею?

[14] А не отпущеница ли за тобо//ю?

[15] Или любовьницу¹³⁶² держшші, а свою покинув¹³⁶³?

[16] Медом или млеком мывался ли еси, да кому давал блуда ради или милости каво-нибуди зелие?

[17] На разбои бывал еси?

[18] Душегубьство сотворивал¹³⁶⁴ еси волею или нужею и пианством?

[19] В татбе бывал еси в каве-нибуди?

[20] Ко кресту важивал крестному целованию или хлебьну на креви или нужею?

[21] Злато или сребро или что-нибуди взем чюжее запирывался?

[22] А образ целовал или по рукам бивал еси, или у креста кому кладывал, сам бирал, а на виновати?

[23] А крестнаго целованя или рукобитья не изменивал ли еси волею или нужею?

[24] Или кого важивал ко святии Богородицы или ко кресту на виновати или по сердцу на кого?

[25] Святых таин имал ли еси преже покаяниа?

[26] Не послуховал ли еси на кого на криви или по сердцю или нужею?

[27] Не крал ли еси чего церковнаго или насилием не имал ли еси?

[28] Чи велил ли еси жены или робы, или вдовицы, или девицы детя убети?

[29] Или промежи собя или в жены де//тяти не утушивал ли еси крещенно или некрещено?

[30] В пожари чи грабил еси?

[31] Гробы раскапывал или мертвых лупливал?

[32] Не поклепал еси кого чим напрасно?

[33] Не обаживал еси кого или не подвел ли на суседа в мзду взем?

[34] А зла за зло не воздавал ли еси?

[35] Или аще ся клял или сварился будешь со другом и прощениа не взял, и он затим мертв, или солнце будет зашло во гневи вашем?

[36] Отца и матерь лаивал еси или бивал, или ближнему роду своему до матерна лаял еси?

[37] Или срамом не стыдилься?

[38] Или причащався, или обьядься, или упився блевал еси или блуд сотвори на ту нощь, или у¹³⁶⁵ бани мылся?

[39] Нечист в церковь входил или Евангелие целовал, или дору ел, или крестом знаменалься ведая или не видая?

[40] А с женою грех творив, за стол хоживал не измывся или порта не изминив?

[41] Аще мятежник еси или скоморох, или узолник, во птица граи веруя?

[42] А баснем ка//затель еси?

[43] В стречю, или в ворожу не кобиши ли, или птица гада обавая?

[44] Аще самоборец еси или пишее урыскание на полозех творя?

[45] На воду или на мраз закладывался еси безумием своим?

[46] А Божие сотворение, дождь или сниг, или мраз лаивал¹³⁶⁶ еси, иконам Божиим¹³⁶⁷ хуливал еси?

[47] Или игрецем старишим бывал еси, или свирели играл, или в смычец, или в гусли, или плясец еси, или корчемник?

[48] Игрывал еси во все игры бесовскыя?

[49] И до слез смиялься еси?

[50] Аще еси со еретикы молился с некрещеною верою, или в церкви их что-любо деиствовал?

[51] Или ел или пил требы кумирныя по воли или по нужи, и в празники их на отлучени мести с погаными молился?

[52] Или идолом пожерл, отвергая, и не отвергая?

[53] Ереси не держиши ли никаковы?

[54] Веруеши ли во Христа Бога и Пречистую?

[55] Не имал ли еси очеи у святых или мошку¹³⁶⁸, или паучине, или троски ворожи деля, или у церкви чего-//нибуди?

[56] Не порчивал ли еси кого на смерть человека или животины, или хлеба не портил ли еси?

[57] Или следу не вынимал ли еси?

[58] Сам не умеешь, и ты другу не веливал ли еси испортити кого на смерть?

[59] Ниту ли какова за тобою чародеиства¹³⁶⁹?

[60] К волъхвам хаживал еси и в дом важивал, и учивался еси у них?

[61] Хлеба или двора, или гумна не зажигивал ли еси по сердцу на кого?

[62] Не посылывал ли еси кого на душегубство или на татьбу, или жжещи кого?

[63] А души не продал¹³⁷⁰ ли еси неверным тотарам?

[64] А посту не держал ли еси не благословився у отца духовнаго в Великое гонение или во иным постныи дни, в среду или в пяток?

[65] Не оскоромливался еси в ежи или в питии неразумьством или не видая?

[66] Преже сего у попа бывал еси?

[67] И резов не емлешь ли на прирост росту?

[68] А денег не резал ли еси, или дву мер не держишь ли // на пшеницу, сыто емлешь, а ськупо продаешь?

[69] Хрома или слипа или странна не бивал ли еси?

[70] У работнаго наиму не заедывал ли?

[71] А не осуживал ли еси по мзде кого права, а виновата оправил?

[72] Господине сыну, что суть инии греси твои, не вем их?

М-Свир. 91: Ал.-Свир. 91, л. 239 об.–240 об. ¹³⁷¹

[1] И по сих всех о убиистве, и татбах, и о запрении злата и кун¹³⁷² въспросит.

[2] Тако ж и обаянии скотом и о чародеистве, и аще мятежник есть, или скоморох, или узолник, или смывая человекы, и в // птичь граи веруя, ли птица обавая, таковии за лето испытанна.

[3] Аще самоборец, или пешии уристания творя на позорех, или игрищам стареиша, или свирелец, или смычец, или гуселник, или плясец, или корчемник, да престанет от таковых.

[4] Аще есть с еретики молился, или в церковь их что ли был, ел и пил требы кумирныя по воли и по нужи в празники их на отлучене месте с погаными.

[5] Или идолом пожерл, отверглся и не отверглся Христа?

[6] Чи имал очи у святых?

[7] Аще порекался на похоть, а в похоть не прииде; или ногою с похотью ступал; язык в рот чеи вдевал, осязание?

[8] Треженец ли?

[9] Пущеницу ли понял?

[10] А не во племени ли есе женился?

[11] Или потворил¹³⁷³?

[12] Или гроб//ныи тать?

[13] Или иного обрученицу понял?

[14] И по вълъхвом ходил еси или к себе водил, или учился у них?

[15] В пожаре чи грабил?

[16] Или чим поклепал еси кого?

[17] Или бо к святеи Богородици и к кресту ходил еси на криве?

[18] Преступил еси крестное целование?

[19] Или кого водил еси к кресту на криве и на роте?

[20] Причящение имал еси преже покаяниа?

[21] А в воскресение доходил еси жены или в Господьскыи праздник?

[22] А послуховал еси на криве?

[23] Крал еси церковное что?

[24] А велел еси жене или рабе детя убити?

[25] Въспускал еси жену на себя?

М-Арханг. 38: Арханг. Д. 38, л. 71–74 ¹³⁷⁴

Въспрос мужем

[1] С коликими женами был еси преже понятия своея жены, или при жены, или отколе овдове, или колко раб и вдовых, или девиц, или мужатиц? – за все бо то число взыскается различие о всем.

[2] Или черницы доходил еси, или попадии, или дияконовы, а в заднии проход цы сотворил // еси, или в свои проход заднии цы давал еси?

[3] Въстягни, колко пребы в том единою или многажды, или женат будя то сътворил еси, или скотины, коровы, кобылы, козы, овцы? Та вся различия едино есть.

[4] И в свою руку цы сътворил еси грех, или своею рукою иному цы сотворил еси; а с братнею женою, или с мачехою, или с материю, или с ким в роду, или с сестрою, или сестричною, или с снохою, или с свестию, или с свестиною, или с ким в сватовех, или с крестною дщерию; или свою жену на ся въспускал еси; или с нею в заднии проход, или в трезве, или в пияньстве; или с двема сестрами, или тещи, // или шуриновы жены, или в жение племени с ким, или с отцем, или з братом со единою женою; а в суботу вечер, или в Господьскии праздник пался с женою; или помыслил на чюжую жену с похотию; или дору ял и на ту нощь пался еси с женою, или причястие возмя пался; цы держал еси за перси чюжую жену, или свое детя, или племянницу или за лоно; цы перстом тыкал в свое лоно или в чюже?

[5] А в сонмищы цы бывал еси с блудницами?

[6] А с женою быв цы забыл рук умыти?

[7] А чюжеи жене възступливал ли еси или своеи?

[8 ] Нечист цы бывал еси в церкви?

[9] А с нечистою женою цы был еси, или по детяти // до 40 днии, или коли месячьная нечистота еи до 8 днии?

[10] А робе детя цы веливал еси уморити?

[11] Или душю погубливал?

[12] Или челядь свою без вины или в чем преобидел еси, или красть велел еси им, не даа им доволно хлеба и одежда?

[13] Цы оклеветал еси кого к судиям?

[14] Или кому в чем цы завидел еси?

[15] Цы потворил еси кого?

[16] А в пожаре цы грабливал что?

[17] Цы поклепал еси кого ним?

[18] А чюжих кун, или злата, или сребра, или порт цы запрелся еси?

[19] А ко кресту и святеи Богородицы ходил ли еси на криве?

[20] Или водил еси кого к роте?

[21] А церковное что цы крадывал еси?

[22] К волхвом цы ходил еси, или к себе приводил?

[23] А лжа клялся // еси?

[24] Принятие цы взимал еси не покаявся?

[25] Цы плясал еси?

[26] Или ворожил чим?

[27] Или веровал еси в стречю, или в полаз, или в птичеи граи?

[28] А книги отреченныя цы читал еси, или у себе дръжиш?

[29] Или каков промысл дръжиш недобр?

[30] А от пияньства цы блевал еси, или от обиядения?

[31] Или лгал еси что?

[32] А в церкви цы смеялъся еси, или говорил еси неподобно?

[33] Цы клял еси кого?

[34] А от своея жены цы блудил еси?

[35] А дору яд или причастие взем цы блевал еси?

[36] Цы сварился еси с ким?

[37] Или злосердие держал на кого и не простился еси, а он затым мертв?

[38] А сварився или бився цы ходил еси к церкви не простився, или гнева//лся?

[39] Цы лупливал¹³⁷⁵ еси мертвеца?

[40] Цы убивывал еси кого в рати, или без рати поганина или христианина?

[41] Цы вымал еси у святых очи?

[42] Или кресты под ноги кладывал?

[43] Или у кладязя моливался бесом?

[44] Или целование крестное изменил еси?

[45] Или опослуховал еси кого криво?

[46] Цы зажигал еси чюжь двор или стог, или гумно, или ино что?

[47] Или взимал еси что поклепом?

[48] Или облупил еси кого?

[49] Или разбил еси кого?

[50] Или крадывал что чюже?

[51] Цы вдевал еси язык свои кому или друг тебе?

[52] Цы спехнул еси кого человека в кал?

[53] Цы бил еси чюжую скотину по зависти?

[54] Цы мочился еси к зоре на въсток или на запад? //

[55] Цы едал еси скверно векшину или медведину, или бобровину, или давленину?

[56] Венчал ли ся еси с своею женою?

М–Соф. 890: Соф. 890, л. 165 об.–168

Въспрос мужем, тихо не борзо

[1] Како ты, господине и брате и сыну, впервых доиде греха и растлеся девьство твое, блуда ли ради?

[2] Скажи ми, Бога ради и своеи ради души, законно ли с женою сошлися есте, и до жены не согрешил ли еси каким блудом любо диаволим делом: или ручныи блуд, или с скотиною блуди, или с рогатым скотом, или с робяты содомскыи блуд, или с робою, или со вдовою, или с черницею, или со блудницею, или с попадьею, или з диаконнцею, или з дьячицею; не соблудил ли еси с кем // в роду и в племяни, или с кумою, или из родных со сестрами, или с мачехою, или з братнею женою, или с матерью крестною, или с сестрою с родною, или с хрестною сестрою, или с материю венчалною, или в ближних с кем; не соблудил ли еси з женою съзаде или в заднии проход; от жены не соблудил ли еси или опосле жены; жены на себя не пущивал ли еси, или мал на себя отрокы не вспущивал ли еси?

[3] Не украдывал ли еси чего или не подваживал ли?

[4] Или не зажигивал ли еси двора у кого или чего иного?

[5] Не убивьвал ли еси кого до смерти?

[6] Не украдывал ли еси чего церковнаго татбою?

[7] Не за//прелся ли еси чюжаго имения, чего вземше?

[8] Не знаеши ли лиха другу доспети или волхвованием или зелием?

[9] Не веруеши ли в чех или во птичеи граи и в стречю?

[10] Не баивал ли еси баснеи, или сам не слушавал ли еси?

[11] Не барывал ли ся еси борбою, или позоров какых не сматривал ли еси, или коннаго уристаниа, или игрищ, или скоморохов, скоморошьских игор, или смыков, или гуслеи, или плясцев, или иных какых позоров ни есть?

[12] Не едал ли еси и не пивал ли еси с еретиком или с поганым по любви или по нужи?

[13] Очеи у святых не выимавал ли еси?

[14] Не в племени // ли женился?

[15] Не потваривал ли ecи кого потвором?

[16] Не покрадовал ли еси гроба?

[17] Не растлел ли еси девицы преже понятиа?

[18] К волхвом не ходил ли еси или к себе не водил ли еси, или у них не училъся ли еси?

[19] В пожар не корыстовалъся ли еси?

[20] Не поклепал ли еси кого чем?

[21] К кресту и Пречистои Богородицы на криве не ходил ли еси ротитися, или сам будешь водил?

[22] Крестнаго целованиа не преступливал ли еси?

[23] И святых таин будешь имал, не покаявся чисто отцу духовному?

[24] Или грехы утаил будешь, а причащалъся?

[25] И воскресение или в Господьскии праздник не блудил ли еси з женою? //

[26] Не послушествовал ли еси на криве?

[27] Не велел ли еси жене или робе детяти убити, или сам не убивал ли есн?

[28] Или пьян или как на жену ринулся непраздну?

[29] Языка в рот жене не вдевал ли еси?

[30] Отца и матери не лаивал ли еси или бил, или брата, или сестру, или в роду кого?

[31 ] И о заветех и о службах и о канонех посулив не солгал ли еси святым?

[32] Не блевал ли еси, едши хлеба Богородицына или дору или просфиру?

[33] Не осудил ли еси отца духовнаго или священника, или чернца, или черницу, или своего брата мирянина?

[34] Веруеши ли во Отца и Сына и Святаго Духа, // и в Пречистую Богородицу Матерь Божию, и в вся святыа?

[35] Не держиши ли ереси которыа?

[36] Венчалъся ли еси з женою?

М-Соф. 875: Соф. 875, л, 129 об.–133 ¹³⁷⁶

Сам поп въспрошает его по писаному, человеку убо нужно самому своя грехи обличати.

Въспрое мужем и отроком. И речет поп сице легко:

[1] Как еси, чадо и брате, въпервых растлил девьство твое и чистоту телесную оскверънил, с законою ли женою или с чю//жею; до своея жены со многими ли был еси или от своея блудил ли еси¹³⁷⁷?

[2] С коликими блудил еси, или с паропкы блудил еси содомскы, или над собою был ли грех содомскы, или со своею женою содомскы или съзади, или на себя пущал; или противу празника блудил, или с детятем, или в руку, или с братом и с сестрою, или с матерью, или с снохою, или с тещею, или с мачехою, или с родново брата женою, или с племянники, или с племяницами, или с крестными сестрами, или с кумами, или с черньцем, или с черницею, или с попадьею, или с дияконицею, или с скотиною акою ядят, или со вдовою, и над пияным, или над сонным; или целовал с похотью; или со блудницами блудил?

[3] Или сводил // кого с кем на блуд?

[4] Или девицу растлил?

[5] Или жену другую понял, или третьюю?

[6] Или в суботу, или в неделю, и в среду и в пяток; или ниц лежа, а мысля блуд?

[7] Или срам свои кому казал; или зуб у жены и за сосца приимал; или свои язык в чюж рот вложил, или в естество жене тыкал; или удом своим чюжаго тыкал; или уд свои дал жене лобызати?

[8] Или отпущеницу понял?

[9] Или на чюжу жену помыслил; или от жены с девицею съблудил; или с чюжими играл до истечения; или со своею лежал, а чюжую за срам рукою держал¹³⁷⁸; или мигал блуда ради?

[10] Или пиян напался на жену, изринула?

[11] Или с рабою блудил; или брата два с единою женою; или за руку с похотию держал; или колотил удом своим до истечения; или украдом видел чюжи срам; или с ино//верцем пался?

[12] Или во церкви стоя, взирал на жены и на девици, и на лепыя отрокы, а мысля блуд?

[13] Или во церкви нечист был?

[14] Или свои проход рукою щупал, или у паропков; или уд свои въздвизая рукою на блуд?

[15] Или дары святыя взял и не стерпел до конца говения?

[16] Или Великого поста не съхранил?

[17] Или Великоденныя недили не соблюл?

[18] Или после детяти до шести недель с женою был?

[19] Или в роду жену понял?

[20] Или обьялся или опился и блевал?

[21] Или в разбое был?

[22] Или человека убил или отравил?

[23] Или на поле бился?

[24] Или татя или разбоиника¹³⁷⁹ убил?

[25] Или поучил кого на убииство волею или неволею?

[26] Или от мала удара умерло?

[27] Или наг спал или без пояса?

[28] Или ядебное крал, или ино что, или церковное, или продажи головныя¹³⁸⁰?

[29] Или ворожил чем, или к волхвом ходил, // или во свои дом приводил?

[30] Или зелия отравьныя знаеши, или иныя какия, или чяры бесовския?

[31] Или носил или посылал с кем зелия злыя?

[32] Или вежество за тобою есть?

[33] Или хулил Бога или веру или иконы?

[34] Или отца или матерь или не слушал или клял?

[35] Или брата или сестры не любил?

[36] Или съжегл двор или жито?

[37] Или скотину чюжу заклал?

[38] Или проклинался сам?

[39] Или сългал или оклеветал?

[40] Или смеялся до слез?

[41] Или попа бил, или нищаго, или черньца, или черницу, или вдову?

[42] Или до крови ударивал человека?

[43] Или поминание творил и в том дни сам пался?

[44] И игреци играли, и песни пел скоморошьи?

[45] Или приложил главу и браду и нос к сраму?

[46] Или мочился не срамяся?

[47] Или прорекал кому что?

[48] Или смерти бажел?

[49] Или по мертвом плакал много?

[50] Или жидо//вином кому прорекл или ересником?

[51] Или рек: удавися?

[52] Или детем статки не равно делил?

[53] Или со иноверьцем ял?

[54] Или в женине платье плясал?

[55] Или во церькви говорил?

[56] И леняся в празники к церкви не шел?

[57] Или гнев на кого имел?

[58] Или на виновато клялся?

[59] Или за кого божился?

[60] Или наиму не дал служащим?

[61] Или кого поклепал?

[62] Или к роте привел или сам крест целовал?

[63] Или в пост мясо ял волею или неволею, или млеко?

[64] Или кланялся чему от твари: солнцу, или звездам, или месяцу, или зари?

[65] Или чему завидовал?

[66] Или милостыни не дал?

[67] Или в стречю веровал?

[68] Или в чех и в сон и в полаз?

[69] Или¹³⁸¹ осудил или оклеветал?

[70] Или зарекъся чего не творити, да то же опять творил?

[71] Или преступил крестное // целование?

[72] Или украл у нищаго, или манастырское, или пожарное, или у попа, или у черницы, или у вдовы?

[73] Или хулил дождь, ветр, снег, ведро, мраз, огнь, воду и иконное писмо?

[74] Или плевал кому на лице?

[75] Или срамно попу рекл?

[76] Или отца духовнаго клял или осудил?¹³⁸²

[77] Или много лет в гресе был и отцу духовному срама ради не исповедал?

[78] Или у кого что взял, да не отдал срама ради?

[79] Или госпожу понял; или хресницу понял за своего сына; или дщерь за хресника дал?

[80] Или втаи ял?

[81] Или рано пил и ял в праздники?

[82] Или в струны и в сопели и иными играми тешился?

[83] Или мертвеца ограбил?

[84] Или въскресение животину заклал?

[85] Или ударил чюжу скотину?

[86] Или человека в работу продал?

[87] Или человека украдывал?

Вся ми, чадо, исповеждь. Таже кается, // яже сам помнит.

М-Синод. 898: Синод. 898 (ГИМ), л. 213 об.–215 об.

Въпрос мирским человеком

[1] Господине брате и сыну, повеждь ми. како прьвое растлил еси юность твою, с законною ли женою или с блудницею, законно ли или содомьски?

[2] До своея жены не блудил ли еси с ким и изначала, отнележе родилъся еси и в память пришел, и в которыи грехы въпал еси, или в младеньческом неразумии, или в возрасте и в всем твоем житии и до сего дни, и в многыа // ли грехы въпал еси, вся явьствено исповедаи.

[3] От младеньчества с отроки съдомьскы не блудил ли еси, или в возрасте блудил еси? На другы възлазил и на собя въспущал еси, или ручныи блуд сътворил еси, или сам в свои проход пръстом или иным чем блудил еси?

Аще ли до жены не блудил, и ты сие преступи:

[4] Не растлел ли еси девицы блудом преже брака; не осквернил ли еси невесты Христовы, рекше схимници; или бывал еси с черницею или с вдовою, или с мужатицею, или с попадьею, // или с диаконицею, или с диаковою, или с проскурницею, или с иною церьковницею; не съблуживал ли еси с материю с крестною или с венчальною, или с сестрою с родною, или из родных с сестрою, или с церковною, или с братом с родным, или из родных с братом, или с церковным, или с тещею, или с свестию, или с шурином, или с мачехою, или с кумою, или с снохою, или с племянником, или в роду своем с ближними, или в племяни с кем, // или в сватовстве; не блуживал ли еси с двема сестрами с родными, или из родных с двема, или с двема кумами, или дву братов с женами, или с братом своим с родным, или из родных с братом одну жену блудил еси?

[5] С колицеми женами блуд сътворил еси, или с скотиною блудил еси, или с рогатым скотом, или в сне блуд сотворил еси, или нечист въходил еси в церковь, или въступил еси кому на ногу блуда ради, или дръжал еси кого за перси или за уста, или близока, // или на чюжу срамоту узрел еси отаи в бани или им спящим, или на кого възрел еси с помыслом блудным, или бывал еси в сонмищи с блудными, или въкладывал еси язык свои другу или он тебе, и с колицеми блуживал еси?

M-Печ. тр.: Печатный требник 1623 г., л. 245 об. –251 ¹³⁸³

Вопрос миряном новопришедшим во исповедание

[1] Господине брате и сыну, повеждь ми изначала, отнележе родился еси и в память пришел, в которыя грехи впал еси, или во младенческом неразумии, // или в возрасте до 30 лет или по тридесятих летех, и во всем житии твоем и до сего дни, или во многим грехи впал еси, вся явьствено исповеждь.

[2] Како первое растлил еси девьство свое, со отроки или со женами, или девицами, или с животными чистыми или нечистыми, или содомски, до своея жены не блудил ли еси с кем, в руку блуда не сотворил ли еси, или в свои проход чем, не смотрил ли еси с помыслом блудным на кого, и не вступил ли еси кому на ногу блуда ради, и за руку или за ино что не хватал ли, // или целовал кого с похотию, на друга не возлазил ли и на себя не вспущал ли, от младенчества со отроки не съблудил ли и в каковых местех, или с церковницею какою не блудил ли, или с девицею или с мужнею женою или со вдовою, или со скотом или со птицею, и нечист в церковь не хаживал ли, и не соблудил ли еси со иноком или со инокинею женою или девицею?

Аще же кто таковым винам невинен, и ты о блудных делех, еже в роду и в племяни, кающагося не вопрошаи, да не будеши ему соблазн. А будет скажет, что бывал грех, и ты разпроси, в роду ли или в племяни, или в кумовстве, или в сватовстве, и с кем?

[3] В церкви Божии во время святаго пения не смеивалься ли, или говорил еси с кем праздныя глаголы, или шепты деял?

[4] Или помышлял еси неверие на святыню Божию?

[5] Или ремество иконное хулил еси?

[6] Или осудил еси иерея или диякона во чтении и пении или во ином в чем, или иных причетников, или всех человек в чем осужал еси?

[7] Или изшел еси из церкви преже отпуста пения без нужда некия // паче же безстрашием Божиим?

[8] Или от церкви взимал еси таино воск или свещи, или просфиры, или иное что без вопроса держащаго церковь?

[9] Святых Христовых таин чисто не исповедаися отцу духовному чисто не имывал ли?

[10] Или взяв причастие на ту нощь блуда какова не сотваривал ли еси, или того дни блевал еси, или дору и хлебец Богородичен или просфиру ядши?

[11] Или блевал еси от обьядения и пьяньства?

[12] Говел ли еси опитемию после причастия?

[13] О заветех каких и о молебнех, и о милостыни посулив Богу и святым Его, // не солгал ли еси?

[14] Креста не целовал ли еси на криве или на правде, или сам кого ко кресту не приводил ли еси, не послушествовал ли еси на криве?

[15] Или запрелся еси чюжаго?

[16] Или подимал еси икону на руки, божася?

[17] Не крадывал ли еси церкви, или гробов, или черньца, или черницы, или отца духовнаго, или у иных человек что не крадывал ли еси?

[18] Или подваживал еси кого красти, или велел еси кому красти?

[19] Не убил ли еси на рати человека крещена или погана, или пиян не убил ли еси человека, или на пути бороняся, или разбоем?

[20] Или велел еси кому // убити или утопити, или зелием уморити или иною какою смертию?

[21] Или бивал еси кого до крови?

[22] Не бивал ли еси отца духовнаго, или иных священников и дияконов, или черньца, или черницу, или отца родного, или матерь, или братию, или сестру бивал еси без вины или лаял еси их?

[23] Или сварился еси с кем и не простился, или гневался еси на кого, и он в гневе том умерл?

[24] В корчме¹³⁸⁴ и у иноверных покупая, не пил ли еси?

[25] Не веруеши ли в чох, и в стречу, и в полаз, или веровал еси во птичеи граи и во всяко животно рыкание?

[26] Или сон // толковал еси?

[27] Или к волхвом ходил еси, или к себе приводил еси, или ко иному кому приводил еси, или сам волхвуеши?

[28] Ворожбою и корением жены или девицы или отрока на блуд к себе не обволхвовал ли еси?

[29] На блуд жены или девицы, или отрока не пустил ли еси?

[30] Корчму и блядню собрания ради богатьства не держал ли еси?

[31] Изменник християном или лазутчик не бывал ли еси?

[32] Или едал еси с волхвом или с еретиком, или с некрещеными, или пивал еси с ними и из их сосуда?

[33] И не едал ли еси крови животных и молозива?

[34 ] Или едал еси что скверно // и давленых заицов и тетеревеи или ино что?

[35] Или кушал еси млека женска?

[36] Или сотворил еси пир с смехотворением и плясанием?

[37] Или слушал еси скоморохов или гуселников?

[38] Или пел еси песни бесовския, или слушал еси иных поющих?

[39] Или осцал еси друга, или плевал еси на кого?

[40] Или еретиком человека назвал еси или иноязычником?

[41] Или лаял еси кого матерны?

[42] Или посмеялся еси слепу и глуху и нему и хрому и болну?

[43] Или зажигал еси чюжеи двор или стог, или ино что?

[44] Или в пожар грабил еси?

[45] Или облупил еси кого?

[46] Или // завидел еси кому?

[47] Или имевши на кого гнев? – и аще имееши, иди и смирися с ним.

[48] Или драл еси лице свое, или рвал власы, плачася по мертвом?

[49] Или просил еси себе смерти, или клял еси сам себе?

Сие женатым и вдовцем глаголи:

[50] Первая ли у тебе жена или другая или третия?

[51] По закону ли еси понял себе жену, не в роду ли или в племяни?

[52] Венчался ли еси с женою своею и по закону ли с женою живеши?

[53] В Великии пост и на Святои неделе не бывал ли еси с нею, или в воскресение, или в среду, или в пяток; не бывал ли еси с нею в Господьския праздники // и в Богородицыны, и в памяти святых великих; или с нечистою во исходе крови бывал еси; не блуживал ли еси с женою своею содомски в заднии проход, или съзади в преднии проход; и жены на себя не пущал ли еси; языка своего в рот жене не вкладывал ли еси, и ея языка сам в рот не имывал ли еси; за сосца жены не сысал ли еси; срама своего целовати жене не давал ли еси, или сам не целовал ли еси; не тыкивал ли еси жены своея в лоно рукою или ногою или иным чем; и сквозе портно блуда не сотворил ли еси чюжеи // или своеи жене пиянои или соннои?

[54] Или быв с женою и не забыл ли еси омытися?

[55] От своея жены с чюжею не блуживал ли; или со отроки содомъски от жены своея не блуживал ли еси?

[56] И не велел ли еси жене или рабе уморити дитя?

[57] Или пиян напився на жену выдавил еси из нея дитя?

[58] И не мучивал ли еси ю напрасно, а не по закону?

[59] Обещавши ли ся потом тех не творити?

M-Q. I.595: Q. I.595, л. 72 об.–74

Вопрос мужем

[1] Како, господине сыну и брате, преже доидс греха, и како впервых растлеся девьство твое: блудом ли или с законною же//ною, или скаредном, еже есть всякии блуд, чрес закон?

[2] С колицеми женами был еси и колико вдов, колико мужатиц или девиц доходил еси, или с мужнею женою, или с черницею, или с попадею, и с диаконицею пался еси; девице или чюжеи жене помигал еси блуда ради; или тыкал еси другу или жене язык в рот; или с скотиною блуд сотворил еси; или в свою руку блудил еси; с сестрою или с мачехою, или с свестию, или с сестричною, или с кумою, или с крестною дщерию и со снохою, или с своим братом блуд сотворил еси; а с своею женою или с чюжею в заднии проход сотворил еси блуд; а жену во пиане или не во пиане пускал еси на себе; или с двема и с трема сестрами блуд сотворил еси, с тещею или с шуриновою женою, и с женним племенем сотворил еси блуд; или возрел еси на чюжую жену блуда ради; или на ногу воступил еси чюжеи жене с похотию?

[3] Или бивал еси попа и диакона, или чернорисца, или нища?

[4] А церковное что крал еси?

[5] Или чюж дом зажигал?

[6] Или скомрахов слушал и к себе в дом водил?

[7] Или душу погубил?

[8] Или черньца на себе пущал, блуд творя, и сам на него лазил и сотворил блуд?

[9] Или чюжую животину убил?

[10] Или во уста блуд творил?

[11] А в по//жаре грабил?

[12] Или поклепал еси кого чим?

[13] Или злато взем, запрелься?

[14] Или ротился еси на криво?

[15] А к волхвом ходил еси?

[16] Или поганое что ял еси?

[17] Или причастие прежде покаяниа взял еси?

[18] А в суботу вечер или в Господьскии праздник был еси с своею женою, или в среду и в пяток был еси?

[19] А жене или робе детя велел еси уморити?

[20] Или зелие кому давал ecи?

[21] Или ведовьство разумеешь, или зелиа лихиа знаеши?

М-Колоб. 176: Колоб. 176, л. 8 об.–9 об.

Воспрос мужем

[1] Како, чадо или брате, впервых растлил еси девство твое, преже поятия жены своея сотворил ли еси блуд; з девицею был ли еси; с мужеским полом был ли еси; сам своею рукою сотворил ли блуд; со вдовицею был ли еси; с черницею блуд сотворил ли еси, с попадьею был ли еси; с тещею блуд сотворил ли еси, с невестъкою з братнею женою был ли еси; а своею женою в задним про//ход блуд сотворил ли еси; а на собя пускал ли еси?

[2] Робе детя велел ли уморити, а сам уморил ли сси?

[3] А душу погубливал ли еси?

[4] В церкви украдовывал ли еси?

[5] Запреливался еси чюжее взем?

[6] А с кресною сестрою блуд творил ли еси, а з братнею дочерью бывал ли еси, з братом бывал ли еси?

[7] А отца или матерь бивал ли еси или клял еси?

[8] Поплевав что имал ли еси?

[9] К роте приводил ли еси, сам ходил ли еси?

[10] Украдывал ли еси?

[11] Или будет колпак обменил или украл?

[12] Скверну какову едал ли еси, или медведину, или векшу, или бобровину?

[13] Крестное целование изменивал ли еси?

[14] Сам хо//дил ли еси или приводил еси?

[15] Потворы давал ли еси?

[16] Какие промыслы за собою, или ворожство, или зелие лютое знаеш?

[17] Или травил еси кого зелием?

[18] А от своея жены сотворил ли еси блуд?

[19] К празнику и трезвону, или к воскресенью сотворил ли еси блуд, или к среды или к пятницы?

[20] А отца духовнаго лаивал ли еси или хулил еси?

М-Соф. 1101: Соф. 1101, л. 182–185 об.

Воспрос

[1] Како ты, господине и брате и сыну, преже како доиде греха и растлися юность // твоя: блуда ли ради или со законною женою, или до своея жены?

[2] И с колицыми женами сотворил еси блуд, или со двема, или с трема, или з девицею, или во племяни, и со сестрою, или з братнею женою, или с мачехою, или с патчерицею, или с тещею, или со двема сестры, и с черницею, и с попадьею, или со дияконовою сотворил еси блуд, или // от своея жены сотворил еси блуд, или до жены, или созади блуд сотворил еси со своею женою и с чюжею, или жену пущал еси на себе, или в заднии проход сотворил еси блуд со своею женою или со иного, или с мужеским полом, и он тебе, или в свою руку сотворил еси блуд, или промежь своих стегон, или со вдовою или с мужатицею; или девицу растлил еси; или посилил еси //девицу или жену какову; или с кобылою был еси или со иною животиною каковою; или во сне блуд сотворил еси; или со отцем или з братом со единою женою сотворил еси блуд, или с кумою или з дочерию еи, или в кресте з братом, или с крестною женою сотворил еси блуд, или с крестною дщерию, или с звестию, или с шуриновою женою; или в толице был еси с рабою; или в суботу ве//чер или в воскресение сотворил еси блуд, или в Господьскыи праздник, или в среду, или в пяток, или в Великии пост, или в Велик день, или на Святои недили блуд сотворил еси?

[3] Или крест целовал еси на криве?

[4] Или душу погубил еси и разбивал еси?

[5] Или грабил еси чюжее что неправдою?

[6] Или посулил еси?

[7] Или что крал еси?

[8] Или есть за тобою каковы разумы, волхвование?

[9 ] Или кого испортил¹³⁸⁵? //

[10] Или жену от мужа отлучил еси?

[11] Или отца и матерь бил еси или лаибою досадил еси?

[12] Или на кого гнев держпши?

[13] Или кого чем обидил еси?

[14] Или кого оклеветал еси кому?

[15] Или завидил еси кому?

[16] Или поклепал еси кого чем?

[17] Или запрелъся еси чюжаго взятия?

[18] Или блевал еси со обьядения или опився?

[19] Или ходил еси на роту или во//дил еси к церкве?

[20] Или к волхвом ходил еси или в дом приводил еси?

[21] Или заутреню воскресную проспал еси или праздничную?

[22] Или ротился еси на криве, или послуховал еси на лживе?

[23] Или с нечистою женою был еси или до 40 днеи по рожении детином был еси с женою?

[24] Или во что веровал еси: или в чех, или в сон, или в стречю, или в иное что?

[25] Или что нечисто // ял еси или пил?

[26] Или нечист входил еси в церковь?

[27] Или плясал еси?

[28] Или мясо или млеко в среду и в пяток ел еси и в говение?

[29] Или вдевал еси кому сором свои в рот, или притыкивал еси кому своим ртом женскому сраму, или сором женскии собе в рот имал еси?

[30] Или причастие имал еси преже покаяния?

[31] А з женою венчал ли ся еси?

М-Хлуд. 120: Хлуд. 120, л. 367 об.–370 ¹³⁸⁶

Поп вопрошает его о делех:

[1] Како растлися вперьвых девьство твое: блудом ли или з законною женою, или скаредием, иже есть всяк блуд?

[2] С коликыми женами был еси преже поятия своея жены; или сотворил еси блуд от своея жены; или сотворил еси блуд з братнею женою; ли колико отрок, раб имел еси; ли колико девиц или мужатых; аще ли з двема или с трема, или // с робою своею блудил еси, ли с сестрою, ли з братнею, ли с мачехою, ли с старицею; ли з другом в заднии проход, ли со отцем едину, ли з братом едину, ли со дщерию приведеною; ли во сне блуд сотворил еси?

[3] Ли убил еси кого?

[4] Ли убил еси на рати кого?

[5] Ли с черницею, ли с попадьею, ли со вдовою, ли з девкою блуд сотворил еси?

[6] Ли к волхвом ходил есть?

[7] Ли клялъся еси именем Божиим во лжу?

[8] Ли вретище // с кого снял еси?

[9] Ли веруеши в сон, ли в чех, ли в полаз, ли в стречю, ли в птичеи граи?

[10] Ли молилъся еси бесом у кладязя?

[11] Ли моление идолом ял еси или пил?

[12] Ли упилъся еси бес памяти?

[13] Ли созади блуд сотворил еси?

[14] Ли на восток мочилъся еси?

[15] Ли в церкве повесть деял еси?

[16] Ли в суботу вечер, ли в Господьскыя праздникы с женою был еси; ли с тещею блуд сотворил еси, ли с свестию, ли с снохою, ли с ку//мою был еси; или помыслил еси на чюжую жену с похотию?

[17] Ли оклеветал еси кого?

[18] Ли украл еси что?

[19] Ли блевал еси обьядеся или упивъся?

[20] Или во церкве что украл еси будет церковнаго, ли у попа, или у черньца чужаго приношения?

[21] Или мертвеца лупил еси?

[22] Ли свои сором казал еси другу, или дружняго смотрил ecи; ли рогатого скота доходил еси, ли коньскаго, ли птиц?

[23] Ли причастие взяв, // на ту нощь согрешил еси?

[24] Ли в пожаре грабил еси?

[25] Ли з женою быв, не омывся в церковь ходил?

[26] Ли в сонмище был еси?

[27] Ли на ногу кому ступил еси с похотию?

[28] Ли дору взяв, того дне блевал еси?

[29]Ли отца и матерь клял еси или бил?

[30] Ли на утрению леностию не востал еси?

[31] Ли плясати обычаи держыши?

[32] Ли чюже что взяв, запрелъся еси?

[33] Ли содомскыи грех сотворил еси?

[34] Ли в разбоиницех был еси, ли в татьбе?

[35] Ли // к роте ходил еси или водил еси кого?

[36] Ли продал еси?

[37] Ли во лживом послушестве был еси?

[38] Ли свою жену на собя пущал еси, ли чужую; ли в заднии проход блуд сотворил еси с своею женою или с чюжею?

[39] Ли двор зажигал еси?

[40] Ли не веньчалъся еси з женою?

[41] Ли целовал еси кому крест да изменил?

M-Погод. ЗЮ: Погод. ЗЮ, л. 95 об.–98, 238–238 об. ¹³⁸⁷

[1] Како еси, господине брате и сыну, первое свое девъство разрушил, со скотом ли, или з женьским по//лом, или с мужеским?

[2] Скажи ми, Бога ради и своеа ради душа, з законною ли з женою сошлися естя, или до жены не согрешивал лы еси каким блудом; или во младости с робяты друг з другом на них возлазял и на себя возпущал; или во свою руку // блудил еси или сам в себя; или с кобылою, или с коровою, или с ыною какою животиною; и с коликими женами блудил еси до своея жены понятия, и с коликими девицами, или с робою; не соблудил лы еси с кем в роду и во племяни, или¹³⁸⁸ //

[3] <...> че//ловека?

[4] Или с чюжею женою, или з девицею добыл еси детя и велел еси его погубити?

[5] Или что крал еси, или в розбое был еси и на дороге, или на пожаре грабил еси?

|6] Или на чюжую жену или на девицу возрел еси с похотию?

[7] Не зажигал еси у кого двора?

[8] Не подва//живал ли на кого красти или розбивати, или кого чем не подметывал ли и не поклепал ли?

[9] И ко кресту кого не приводил ли?

[10] И сам креста не целовал ли и не руковал лы на крине, или божился и клялся на криве?

[11] Или разумевши волхвование и потворы, и кого не испо//рчивал ли?

[12] Или рост имал еси?

[13] Или к волхвом ходил еси о чем воспрошати, или к себе в дом приводил?

[14] Не послушествовал лы на криве?

[15] Отца и матерь не бивал ли?¹³⁸⁹

[16] Крестнаго целования и заклятия о добре не преступил ли и обещания не со//лгал лы?

[17] Бывал ли еси преже сего у отца духовнаго на покаяние и грех которои утаил да причащался?

[18] И по причастии обьядся или опився блевал или вскоре блудил еси?

[19] Венчал лы ся еси з женою своею?

[20] Не во племяни ся еси женил, и коликая ти есть жена? //

Много бых ти говорил, но не вем твоих грехов, ты ж сам в себе веси, но исповеждься чисто пред Богом и оправдишися.

МУкр-101/102с: Соф. (Киев) 101/102с, л. 43 об.–44 об.

Когда хто не умеет споведатися, так его питати

[1] Чи веруеш в Бога в Троицы единаго?

[2] Чи веруешь же Господь наш Иисус Христос есть Бог и человек, котории за нас терпел муки, на кресте повешен, погребен и во третии день воскресе, седе одесную Отца, имат приити судити всех?

[3] Чи маешь надею же отпустит тебе вся согрешения, когда будешь за них жаловаты?

[4] Чи любышь Его над все створение Его?

[5] Чи жалуешь же с Его образил?

[6] Чи давно споведався?

[7 ] Чи всех грехов споведався?

[8] Покуту за грехи назначенну ти чи отправил?

[9] Чи имел еси жал за грехи?

[10] Чи не был еси пишнии, когда тебе Бог що дал?

[11] Чи ни мовилесь же тоя имею з своего дозору, а не з Божеи ласки?

[12] Чи не погорделесь когда убогими?

[13] Чи не строилесся на збыть з погоршеня людеи?

[14] Чи дяковалесь Богу за все добродеиство Его? //

[15] Чи не бил упорчив?

[16] Чи старших своих слушав?

[17] Чи не ошукав кого купуючи або продаючи?

[18] Чи не брав у кого лихви?

[19] Чи не отдав челяди належащую заплату?

[20] Чи не збирал богатства з лакомством?

[21] Чи ратовал убогих?

[22] Чи не сведчил фалшиве?

[23] Чи не имел мислии нечистых?

[24] Чи не били жарчи спеваня, дотикаия, листа, подарки для греху нечистаго?

|25] Чи не имел еси греху телеснаго з панною или з невестою?

[26] Чи не гневался на кого лаючи, проклинаючи, что-та споминаючи?

[27] Чи не зневажал еси людеи?

[28] Пости чи постил?

[29] Чи не заздростив ближним своим щастя?

[30] Чи не тешився з нещастя ближных?

[31] Чи не отмовлял кого?

[32] Чи не верив сном?

[33]Чи не удавался до чаров?

[34] Чи не взивал имене Божия на даремне?

[35] Чи не робил во дни неделния и иние свята? //

[36] Чи шановал отца, матку, старших иереев и панов?

[37] Чи не ранив кого?

[38] Чи не забыв кого?

[39] Чи не радив кого на забоиство?

[40] Чи не украв что у кого?

[41] Чи не переховал злодеиски вещеи?

[42] Знаишовши, чи отдал, когда питалися?

[43] Ци не бил кламцею?

[44] Чи жалуешь за грехи?

[45] Чи обицаешь поправитися и болшь не грешити?

M-Q. I.268: Q.I.268, л. 2–6 ¹³⁹⁰

[1] Веруеши ли во Отца и Сына и Святаго Духа??

[2] Веруеши ли во едину святую соборную и апостолскую восточную Церковь? – «Верую во Единаго Бога» прочесть.

[3] На знамение крестное как персты слагает? <Велеть знаменаться крестообразно и истинно, а неистовому маханию беси радуются.>¹³⁹¹

[4] Молитву Иисусову как говоришь?

[5] Расколником и противником церковным не сообщаешься ли и содружества с ними не имеешь ли, и проклинаешь ли их?

[6] Молишь ли Бога за благочестивеишаго государя императора нашего и за всю его императорского величества высокую фамилию?

[7] Так же и за святеишии правителствующий Синод молишь ли Бога? Сиих святыми молитвами спасение мы получаем. //

[8] Образы святыя богами не называешь ли?

[9 ] Не имеешь ли недоверства какого о Бозе и о Пресвятой Богородице, и о святых Его или хулных помыслов?

[10] Любиши ли Господа Бога всем сердцем, всею душею своею, всею крепостию своею и всем помышлением своим?

[11] Любиши ли ближняго своего, яко сам себе?

[12] Не любишь ли чесого мирских паче Творца своего?

[13] Имеешь ли страх Божии в себе и печешися ли о спасении своем?

[14] Уповая на милость Божию ко грешником кающимся, не грешиш ли, и того ради покаяния не отлагаешь ли?

[15] Не кленесся ли именем Божиим во правду и во лжу?

[16] Не читаешь ли книг еретических и не слушаешь ли их?

[17] Волхвов в дом свои не приводишь ли, или к ним ходишь?

[18] В стречю или в чихание не веришь ли, снов не объявляешь ли и тому веришь?

[19] По вся ли годы у отца духовнаго исповедавался <и Святых Таин причащался?

[20] На исповеди все ли грехи исповедывал, стыда ради не утаил ли чего или забыл что сказать?

[21] Нет ли на тебе от него какои епитимии, какая, за что, исполняешь ли ея или не исполняешь, для чего? //

[22] В церковь святую в праздники и в воскресныя дни к службе, паче же ко святои литоргии приходишь ли?

[23] В церкви во время пения чего с кем не говоришь ли, и не смеется ли, или упражняется в непотребных и суетных мыслех? Велеть главы приклонять в мироподавании.

[24] До отпуска не отходишь ли от службы за леностию?

[25] Ежели с кем во гневе и не смиряся с тем, не приходишь ли в церковь на молитву? – Таковая бо молитва в грех обращается и не во спасение.

[26] В доме своем имеешь ли какое правило?

[27] Почитаешь ли родителеи своих, слушаешь ли их, яже ко спасению, такъже и тех, которые советуют и учат ка спасению, почитаешь ли и слушаешь ли их?

[28] Клятвы родителскои на тебе какои нет ли?

[29] Господ своих почитаешь ли и слушаешь ли их?

[30] Мужа своего почитаешь ли, слушаешь ли его, без воли его в противность чего ему не делаешь ли, не крадешь ли чего у него? //

[31] До супружества девство сохранил ли, а в супружестве ложе не осквернил ли, ныне во вдовстве храниш ли чистоту телесную?¹³⁹²

[32] Детеи своих учишь ли страху Божию и всякому благочестию, не проклинаешь ли их, не предаешь ли их чорту и диаволу?

[33] Такъже и других человек не называешь ли так и не посылаешь ли?

[34] Себе самаго не проклинаешь ли?

[35] Домочадцов своих голодом не моришь ли, без одежи и без обуви не водишь ли?

[36] Определенное им жалованье без задержания ли даешь?

[37] Понуждаешь ли их к церковному хождению, ко исповеди повсягоднои и по достоинству ко причастию Святых Таин?

[38] Жестоко весма не бьешь ли их, паче же безвинно?

[39] На крестьян своих не налагаешь ли великого тягла и работы?

[40] И как людеи своих, так же и крестьян в воскресныя дни и в праздники Господския не заставливаешь ли на себя чего работать, <или сам чего не делаешь ли?»

[41] Во обидах жалобы их слушаешь ли и правдою ли разсуждаешь? //

[42] 3 женою своею благочестно ли живешь, в мире ли и любви, не бьешь ли ея напрасно?

[43] В праздники Господския и в воскресныя дни, в среды и пятки и в Великии пост не совокупляешься ли с нею, или чрез естество, также в заднеи проход не сходишься ли, такъже когда и в течении крове бывает не сходишься ли?

[44] Нечист и не омывшися не ходишь ли, такъже и в церковь не входишь ли, к святыне какои не касаешься ли?

[45] Не имеешь ли помыслов скверных блудных, и в них не услаждается ли, а не отреваешь я от себя?

[46] Не взираешь ли на женскои¹³⁹³ пол с помыслом нечистым?

[47] Сонных искушении не бывает ли?

[48] Чюжих жен¹³⁹⁴ и девиц с помыслом нечистым не целовал ли¹³⁹⁵, осязания между вами нечистаго не было ли?

[49] Блуда не творишь ли? – Буде творит: давно ли, со многими ли лицами, с мужнею женою или з девицею нерастленною, или со вдовою, или с монахинею: не в родстве ли; по согласию или по насилию; // где то творил, как о том проискивал, или нечаянно, пьянои или трезвои, и от того не очреватела ли, и младенец не вытравлен ли чем, буде родился, куды девали, и крещен ли; холостои или женатои то творил, малакии не делаешь ли? И буде в сих явится, вопрошать о содомском, о скотоложстве, о птицеложстве обстоятелно.

[50] Отцу духовному на исповеди сие сказывал ли, и он дал ли тебе за сие епитимию, какую, на коликое время, исполняешь ли ся, для чего не исполняешь?

[51] Не лжесвидетелствовал ли в чом?

[52] Обещания какого не преступил ли?

[53] Писания святаго на кощуны не приимаешь ли?

[54] Не убил ли кого до крове?

[55] Не убил ли кого до смерти?

[56] <Скота и птицы не убил ли до смерти напрасно?

[57] Не крадешь ли чего, и в том божисся?

[58] Быв в службах государевых, не крал ли чего?>

[59] Не обидел ли кого в чем?

[60] Мзды наемничи не удержал ли?

[61] Нет ли долгу какого на тебе, <и в нем не заперса ли?>

[62] Чюжаго имения не удержал ли? //

[63] Завещания нет ли на тебе какого по духовнои от родителеи или от сродник в поминовение их, и отправил ли по завету их?

[64] Не укаряешь ли <и не осуждаешь ли> священников¹³⁹⁶ и монашеского¹³⁹⁷ чина и других в чем-либо?

[65] <Такъже не осуждаешь ли кого в чем?>

[66] Не имеешь ли вражды с кем или на кого злобы, гнева; ныне простился ли с ними?

[67] Не злопамятствуешь ли на кого долго?

[68] <3ло за зло не воздаешь ли?

[69] Обиды не отмщаешь ли?>

[70] Не имеешь ли ненависти на кого в чем, такъже зависти?

[71] <Сребролюбия не имееш ли?>

[72] Праздных слов не говоришь ли?

[73] Не сквернословишь ли?

[74] <Безстыдно и много когда не смеешся ли?>

[75] Матерны не бранисся ли?

[76] Не лжеш ли в чом?

[77] Не имеешь ли гордости, тщеславия, самомнения, а потом презрения и уничижения ко убогим?

[78] Не лицемеришь ли в чом?

[79] Добродетелеисвоих на показание человеком не делаеш ли?

[80] Не человекоугодничаешь ли?

[81] Не оклеветал ли кого в чем напрасно? //

[82] <Не приемлеши ли клеветы> ты, и по оклеветанию на кого не гневаешся ли без свидетельства?

[83] Не упиваешея ли до пьянства и часто, не блюешь ли от того?

[84] Не приимаешь ли; <рано до обедни не еш ли и не пьешь ли?>

[85] Паче же в Великии святыи пост и в другая посты, в среды и пятки, кроме разрешенных днеи не ешь ли рыбы?

[86] Такъже во дни Воздвижения честнаго Креста и в день Усекновения честныя главы Предтечи снятаго не еш ли рыбы, не оскоромился чем?

[87] Мяса в посты не еш ли?

[88] В пищах не пресыщается ли когда и чревонеистовствуешь?

[89] Песнеи скверных не поеш ли и не слушаешь ли их?

[90] Всяких игр непристоиных сам не делаешь ли, и игрищь на святках слушать не ходишь ли, или на них смотришь с любовию?

[91] <Воску, олова в воду не льешь ли?>

[92] Тонцов не водиш ли, не пляшеш ли, кощунств и смехотворения не делаешь ли? – И в том другим соблазн бывает.

[93] Не украшаешь ли себе с таковым намерением, чтобы кого красотою своею прелстить?

[94] Не имеешь ли лености, уныния и небрежения к добродетелеи, такъ же великои праздности, чтобы все гулять, а ничего не делать?

[95] Не имеешь ли скупости в подаянии нищим милостыни?> //

[96] Такъже священнику с церковники, где ты в приходе, и крестовому ¹³⁹⁸ своему подаешь ли милостыню, и не злословишь ли их когда в чем?

[97] Которые бывают тебе болезни или печали, благодаришь ли в том Господа Бога?

[98] Не огорчаешся ли в нетерпении?

[99] Любиши ли врагов своих, благословляеши ли кленущих тя, творишь ли добро ненавидящим тя, молиши ли ся за напаствующих и гонящих тя? – В сих духовных и милосердных делех уподобляися Богу Отцу небесному, сияющему и дождящему на злыя и благия.

М-Свир. 110: Ал.-Св. 110, л. 48–48 об.

Особенно:

[1] Не въпал ли в каковую-либо ересь, противную святеи соборнеи православнои кафолическои восточнои церкве о Боге, святых, таинствах, догматах и преданиях, и не утверждаеши ли сходно с еретиками и расколниками?

[2] Не приходил ли в их богомерзския соборища, не слушал ли их учения, служения, и не прочитовал ли их книг?

[3] Не был ли когда во учении волшебства и чародеяния?

[4] С волхвами и чародеями не имел ли дружества и обхождения?

[5] Не требовал ли от них помощи? //

[6] Не приимал ли каковых для ползы и врачевания от былия корениев или другаго чего, и не храниши ли их?

[7] Не мужеложствовал ли?

[8] Не сотворил ли обиды или озлобления, или утеснения убогим, вдовам, сиротам?

[9] Не удержал ли у делателеи мзды наемничи?

М-Арханг. 1171: Арханг. 1171, л. 3–14. «Исповедь для новокрещенных Самоядов, не знающих Российского, на Самоядском языке, с переводом на первый»

2. ...Потом вопрошает:

Вопрос. Скажи мне, чадо, веруешь ли во Единаго истиннаго Бога в трех лицах: во Отца, Сына Божия и Святаго Духа?

Ответ. Верую.

Воп. Веруешь ли в Господа нашего Иисуса Христа, что Он есть истинныи Бог и истинныи человек, и любишь ли Его всем сердцем твоим?

Отв. Верую и люблю Его всем сердцем моим.

Воп. Каждыи ли день в чуму своем молишься Богу?

Отв. Молюсь каждыи день.

Воп. Как ты крестишься рукою?

Отв. Так я крещусь.

(При сем Священник наблюдает, если исповедывающнйся покажет // треперстное крестное знамение, то говорит ему: Так всегда крестись до конца твоеи жизни, ибо сие есть истинное крестное знамение.

А если, по переучению окружающих Самоядския тундры раскольников, покажет двуперстное крестное знамение, то говорит ему. Так очень грешно молится, ибо сие не есть истинное крестное // знамение. Так молятся только те, которые сами не знают истинны и сильно согрешают. Все же истинные христиане везде молятся Богу так. – Священник, показывая рукою треперстный крест, говорит далее: И ты всегда до конца своей жизни так // молись, как научен был при крещении твоем. А кто будет учить тебя креститься двуперстным крестным знамением или иному чему наставлять, что противно истинной вере, тех, как ложных учителей, которых Бог не поставил учить других, не слушай. // Иначе когда послушаешь их и будешь поступать по их ложному учению, то чрезмерно грешить будешь.)

Воп. Не отступил ли от христианской веры умом твоим или самым делом?

Отв. Нет.

(Если же скажет кающийся: Отступил умом моим или самым делом, ибо чинил прежния поганские обычаи такия-то, согрешил пред Богом, – Священник говорит ему: Бог простит тебя, чадо. Но блюди, чадо, одна есть истинная вера христианская, и кто узнает ее и примет, а потом опять оставит оную, тому очень страшен будет Суд по смерти от Господа нашего Иисуса Христа. Ибо тот бесконечно наказан будет от Него во Аде, в несносной муке вечной, паче невернаго, // если истинно не покается. А потому ты о сем грехе твоем во всю жизнь твою сильно сожалей, что оным прогневил Бога; а впредь крепко храни святую христианскую веру и несумненно надейся за оную по смерти получить от Христа жизнь вечную в Царствии небесном.) //

Воп. Не делал ли обета Богу и не нарушал ли онаго?

Отв. Нет.

Если же скажет кающийся: Делал такой-то обет, но еще не выполнил. Согрешил и проч., – На сие говорит ему Священник: Бог простит тебя, чадо! Сей обет твой скорее выполни.

Воп. Не имеешь ли // болванов или кудесничьяго барабана?

Отв. Нет.

(Если скажет кающийся: Имею болванов или имею барабан, – Священник, испытывая, далее говорит:

Воп. Для чего ты имеешь болванов или барабан?

Отв. Я боялся их сожечь.

Священник присовокупляет: Великий грех иметь¹³⁹⁹ у себя болванов или барабан. О сем¹⁴⁰⁰ // грехе сильно сокрушайся. А болванов или барабан немедленно сожги. А ежели сам не смеешь, то ныне же принеси ко мне, и я сожгу их при тебе.

Воп. Не бил ли сам кудеса или не искал ли помощи в болезни или другом чем-либо от кудесника?

Отв Нет.

(Если же скажет кающийся: // Я сам бил кудес или просил бить кудес кудесника в болезни моей. Согрешил пред Богом и проч., Священник говорит ему: Бог простит тебя, чадо! Но знай, что ты в крещении твоем отрекся¹⁴⁰¹ от диавола и от всех дел его, а теперь опять учинил те же прежняя диавольския дела, и чрез то сильно // прогневил Бога; ибо должно просить помощи в болезни или в другом чем-либо не у кудесника, а у единаго Бога. Почему впредь весьма берегись и сего не делай.)

3. Иные разные вопросы делает священник кающемуся, и чинит решения, применяясь к вышеписанным, смотря по ответам:

Воп. Не божился ли напрасно?

Воп. Не работал ли в праздник или // в воскресный день?

Воп. Не оставил ли отца и мать без всякой помощи?

Вой Не отошел ли от них прочь без спроса?

Воп. Не бранил ли отца и мать, или Священника, или начальников?

Воп. Не бранил ли других людей?

Воп. Не убил ли человека?

Воп. Не умер ли у тебя младенец без крещения?

(Если скажет кающийся: // Умер, – Священник продолжает: От чего умер младенец: от далекаго ли бытия твоего в тундре или от твоего небрежения?

Когда скажет кающийся: Я далеко был в тундре и не мог скоро привести его к тебе, – Или: По моему небрежению. Согрешил п проч., – Священник говорит ему: // Бог простит тебя, чадо! Впредь вскоре после рождения привози ко мне младенца для крещения, или за болезнию его немедленно извещай меня о том.)

Воп. Не бил ли другаго?

Воп. Не обидил ли другаго?

Воп. Не сотворил ли блуда?

Воп. Не сотворил ли прелюбодеяния?

Воп. Не сотворил ли иной какой-либо нечистоты ?

Воп. Не украл ли оленя // или другой какой вещи?

(Если скажет кающийся при сем: Согрешил и проч., – Священник говорит ему: Бог простит и проч. Но украденную вещь возврати назад. А если утаил ее, то вместо той отдай другую таковую ж.)

Воп. Не лжесвидетельствовал ли на ближняго твоего?

Воп. Не желал ли жены или оленей или других вещей ближняго твоего?

Воп. Не осуждал ли другаго? И

Воп. Не говорил ли лжи?

Воп. Не пьянствавал ли?

Воп. Не пресыщался ли?

Воп. Не ел ли давленнаго мяса?

Воп. Не ел ли мяса с кровию?

Воп. Не ел ли сыраго мяса?

Воп. Не ел ли падежины?

Воп. Не ел ли волкодавленнаго мяса?

Вон. Не ел ли мяс горних и морских зверей? //

Воп. Не имеешь ли гнева на кого?

Воп. Не гордишься ли?

Воп. Не ленишься ли в молитве или в других добрых делах?

Воп. Не завидовал ли кому?

Воп. Скажи мне, чадо, сам, не зделал ли ты еще других каких грехов?

2. Вопросники женщинам

Ж-Соф. 1056: Соф. 1056, л. 101 об.–103

Въпрос женам

[1] Како въпервых разидеся девство твое, блудом ли, ци ли с законьным мужем?

[2] Ци погубила // еси кого?

[3] Или детя ци уморила еси на постели?

[4] Ци ли какове редила еси да изверже?

[5] Ци възлазила еси верху на муж?

[6] Ци ¹⁴⁰² пила еси зелье, хотящи детяти?

[7] Ци была еси с кумом?

[8] Ци умерло некрещено детя?

[9] Ци бывала еси с попом или с черньцем?

[10] С твоих рук це умерл кто, ци ли кого научила еси?

[11] А в неделю чи ли в свят день, чи бывала еси; ци възлазила еси па подругу; ци въдевала еси перъст в естество или ино что?

[12] Ци даяла еси зелье мужю своему или иному?

[13] Ци створила еси блуд от мужа с иным; ци створила еси съзади блуд с мужем или с // чюжим; ци бывала еси с двема братеникома; ци бывала еси с крестным братом или с родным, или с божьничным, или с деверем, или с близоком мужа своего, или с своим?

[14] Ци въверьгла еси в воду детя свое или чюже, или у божници?

[15] Ци бывала еси с поганым человеком?

[16] Ци ходила еси к волъхвам на кого-любо?

[17] Ци даяли ти что пити?

[18] Ци омывалася еси зелием?

[19] Ци легивала еси нечиста с мужем?

[20] Ци крадывала¹⁴⁰³ еси что или запреся добытка чюжого?

[21] Ци выимала еси иконы или креста на потворы или наузы?

[22] Ци роте неправо хо//дила?

[23] Ци потворила еси кого?

[24] Или в пост ела еси мяса или молоко?

[25] Ци¹⁴⁰⁴ ела ли еси векшину или бобровину?

[26] С колицими их была еси?

[27] С мужем венчала ли ся еси?

Ж-Соф. 524: Соф. 524, л. 68 об.–69 об. ¹⁴⁰⁵

А се о женах исповедание. Ходят бо и до потвор.

[1] Како впервых растлеся девство твое, блуда ли ради, или с за- коиьным мужем; с количими мужи была еси преже своего мужа?

[2] Чи ходила еси к волхвом?

[3] Чи погубила еси дитя в зачатьи или в девичестве ¹⁴⁰⁶ в рожестве?

[4] Чи дала еси кому зелие <...> створити детяти?

[5] Чи была еси с братом; или с братаном; или с двема братана еси; или с деверем; // или с кумом, или с хрьстьным сыном, или с свояком; или со близоком; или с братом хрестьным; чи лазила еси на подругу с похотью: чи была еси съзаду с мужем?

[6] Чи¹⁴⁰⁷ крадывала еси что?

[7] Чи угнела ¹⁴⁰⁸ еси на постели детя?

[8] Чи възлазила еси верху мужа?

[9] Чи пила еси зелие хотячи детии?

[10] Чи умерло детя некрещено?

[11] Чи <...> перст в естество свое или <...>?

[12] Чи даяла еси зелие како-любо мужеви или иному кому?

[13] Чи <...> сала еси кого или с <...> или преступила еси?

[14] Чи възирала еси на кого с похотью? //

[15] Ли ускопила еси кого?

[16] Чи умирал кто с твоих рук?

[17] Венчала ли ся еси с мужем?

Ж-Чуд. 5: Чуд. 5, л. 71 об.–72 ¹⁴⁰⁹

А се въпрос женам

[1] Переже како доиде греха, с законьным ли мужем или блужением; с деверем ци доиде греха или с деверичичем, з золвичичем ци доиде, со отцем ци доиде; с братом ци доиде с родным; или с мужним близоком ци доиде; а на подругу ци възлазила, или подруга на тя, творячи акы с мужем грех; а на мужа на пьяна или на терезва на спяща ци възлазила; в заднии проход или съзаду с своим мужем ци; с пожитом мужем, или со вдовцем, или с холостым от своего мужа ци была; с сестричичем или с тетьчичем ци доиде греха; с кумом или с хрестным сыном ци доиде; с попом или с чернецем ци доиде греха; сама своею рукою в свое лоно перъстом или чим ци тыкала еси, или вощаном съсудом или стькляном съсудом?

[2] Ложе детиное или скверны семеньныя ци окутала? //

[3] Или снела будешь ложе свое?

[4] Детя в собе или в подрузе злобою зельем ци¹⁴¹⁰ расътворила еси?

[5] Ци утопила будешь детя ли вдовою ли девою будучи, и колико погубили суть и в зачатьи, – в том свершене рожестве, и единого месяца убивают, и на вся месяца убивают, а зелье ино пити дают и елмы пьют, имже зельем не бывает детки отинудь, еже зло велми.

[6] Ци свадила еси кого?

[7] Мужа от жены ци отмолвила еси, или жену от мужа?

Ж-О.I.473: О.I.473, л. 119–120 об.¹⁴¹¹

Въспрос о женах

[1] Како дощи впръвых расьтлилося девьство твое, блуда ли ради или беззаконным мужем?

[2] С колцеми мужи была еси, с иным?

[3] Или потворила еси кого зелием?

[4] Ци ходила еси к волхвом?

[5] Или в зачатьи или в рожении ци погубила еси детя?

[6] Или кому давала еси потворное зелие, и не створи детяти?

[7] Или с братом съблудила еси, или с братаном, или с племенником, или з девером, // или с кумом, или с крестным сыном, или с свояком, или с побратимом, или с попом, или с черньцем, или с диаком, или съзаду с мужем была во заднии проход, или възлазила еси навръх мужа, или на подругу възлазила еси?

[8] Ци украдывала еси что?

[9] Или угнела еси на постели детя?

[10] Или затворила еси дети в собе?

[11] Или пила еси зелие или детиною пупорезиною хотяци детеи?

[12] Или съставила дети з бабами?

[13] Или умрьло // детя некрещено?

[14] Или въдевала еси пръстом в свое естество?

[15] Или ино что ци давала еси како зелие мужеви или иному кому?

[16] А с отцем ци съблудила еси?

[17] А обиядьшися или запившися ци блевала еси?

[18] Ци оклеветала еси кого или свалила еси на кого?

[19] А у церкви повестовала еси¹⁴¹²?

[20] А матерь или отца ци кляла еси?

[21] Ци смывался еси млеком или медом, ци давала еси пити любьви деля мужеви своему или иному кому?

[22] Ци плясала еси колени¹⁴¹³?

[23] Или взирала ecи на кого с //похотью?

[24] Или была еси с мужем в свят день или в Господьскыи день¹⁴¹⁴, а в месяцьнои нечистоте ци была еси с мужем?

[25] А на криве роте ци ходила еси?

[26] А у церкви или у креста мошка или троску ци взимала еси, а у святых очи ци выимала еси?

[27] А вежьством человека ци умеешь переести?

[28] Ци умеешь ниву¹⁴¹⁵ опустошити или скот испортити?

[29] А венчала ли ся еси с мужем?

Ж-Mux. Q 9: Мих. Q 9, л. 167 об. –168 об. ¹⁴¹⁶

Въпрос о женах

[1] Како ти, чадо, первое растлеся девьство, блудом ли или с законным мужем?

[2] Бывала ли еси доселе у попа?

[3] Или створила ¹⁴¹⁷ блуд преже своего мужа? – 7 дни поста; или от своего мужа? – 3 лета; или з деверем ¹⁴¹⁸ была еси; и с мужем в суботу вечер, и в неделю, или в Господьскыи праздник?

[4] Чи была еси в церкви нечиста?

[5] Чи было у тебе мужа два или три? – 3 лета поста.

[6] Чи била еси отца или матерь, чи кляла сси?

[7] Чи въступила кому на ногу блуда ради; чи сътворила еси блуд перстом или иным чим? – 7 лет пост.

[8] Чи мочилася еси при чужих? – 30 днии пост.

[9] Чи помигала еси кому блуда ради?

[10] Чи блудила еси блуд кыи з бабами богомърьзкыми?

[11] Или к волъхвом ходила еси <...> ¹⁴¹⁹пост, или в дом приводила чародеев?

[12] Чи пила еси зелие молока ради или детяти?

[13] Чи укорила кого срамотою?

[14] Чи съдомьскыи // блуд створила еси съзади скотьскы; или на мужа лазила еси; чи была еси с черньцом или с кумом?

[15] Чи удавила еси отроча или зелие пивши изверьгла?

[16] Чи уморила еси детя некрещено?

[17] Чи веровала еси в устряцю?

[18] Чи блевала еси дору ядъши? – 40 дни пост.

[19] Чи плясала еси в колени? – 6 дни пост.

[20] Чи запрелася еси чюжаго?

[21] Или мывшися молоком или медом, давала пити милости деля?

[22] Или своего молока давала еси?

[23] Чи выимала еси у святых очи или кресты?

[24] Чи изменила еси, целовав крест?

[25] Чи блевала еси обьядъся или пиана?

[26] Чи умерл кто с твоих рук?

[27] Чи вдевала еси язык в рот или иное что?

[28] Чи есть за тобою какыи промысл, или вещество, или узы, или чары?

[29] Чи смеалася еси в церкви?

[30] Или имала еси кого за лоно?

[31] Чи ела еси скверно что?

[32] И ходила еси к роте или водила кого?

[33] Чи послушествовала еси криво? //

[34] Чи носила еси наузы каковы?

[35] Чи взимала еси доры¹⁴²⁰ на что?

[36] Чи зажигала еси чюже что?

[37] Чи погубила еси девою детя?

[38] Чи была еси в сонмищи вдов или с блудными?

[39] С коликыми бывала еси?

[40] Венцалася ли еси с мужем своим?

Ж-Погод. 439: Погод. 439, л. 179 об.–181

Вспрос женам о покаянии грехов

[1] Како, госпоже или сестро или дщирь, Господу согрешила еси?

Ныне, чадо, пришла еси ко Спасу и Пречистои // Его Матере Божьи ко всем святым душю свою спасти и тело свое отскудити, а грех свои исповедати со слезами и желанием. От начала исповедаи, чадо, грехи своия, не потаи в себе будущаго, исповедаи мне, грешному.

[2] Како, чадо, согрешила еси пред Богом и каися бес сорома¹⁴²¹, чи блуд сотворила еси от мужа или девою, или з братом, или с кумом, или з деверем, или с черничом, или со дьяком, или во святыя говения, или в понеделник, или в среду, или в пяток, или в святыя дни, или воскресение Христово?

[3] Или // похулила еси тварь Божью или дождь, или снег, или мраз, или слогу, или князя, или святителеи, или отци духовныи, или отца, ли матерь, или мужа, или свет Божьи?

[4] Или с кумом блуд створила еси?

[5] Или к волхвом веровала еси?

[6] Или зелие пила еси или давала еси кому пити?

[7] Или давала еси тело свое на блуд кому?

[8] Или душю погубила еси?

[9] Или украла еси?

[10] Или запрелась еси чюжово взяв?

[11] Или в церкви говорила еси или смеялась еси до слез?

[12] Или рано ела еси до обеда в празник?

[13] Или еси взрела на чюжое тело с похотию?

[14] Или заутреню // проспала еси?

[15] Или на подругу взлазила еси?

[16] Или сироте милостины не дала еси или во двор не пустила еси, или не согрела еси, пути не указала еси, не проводила еси?

[17] Или сироту ударила еси?

[18] Или изблевала еси?

Согреших во гневе и во сваре, и во злосердии, и во вся дни живота моиего. Ни есть тово греха, еже коево не створила, во всем есме грешна, отче, прости мя и благослови.

Ж-Типогр. 385: Типогр. 385, л. 48– 49.

Вопрос женам

[1] Како ти первое растлеся, с законным ли мужем или блудом?

[2] С колицими мужи была еси до поятья своего мужи, // от своего мужи была ли еси с ким, с отроком или с вдовичем, или с свекром, или с деверем; а с отчем или с братом, или с ближним в роду; или на ногу ступала еси кому блуда ради; а на мужа своего лазила ль еси, а съзади падалась ли еси; а с черньцем палась ли еси, или с попом, или с дьяконом; а сама в свое лоно тыкала ль еси перстом?

[3] А детя некрещено не уморила ль еси?

[4] В собе или в подруге уморила ль еси зельем?

[5] А траву или каково зелье давала ль еси кому?

[6] А нечиста была ль еси с мужем своим; а с кумом или с ближником в роду палась ли еси, или с хрестным сыном?

[7] А при мужи мочилась ли еси?

[8] А до слез смеялась ли еси?

[9] Плясала ль еси?

[10] Пост каков держала ль еси бес попова веленья?

[11] А отца и матерь кляла ль еси, или злословила, или ударила еси?

[12] А с бабами блудила ль еси богомерзъкии блуд?

[13] А от подругы чи умеешь отимати плод?

[14] Давала ль еси кому пити, мывся млеком или медом любьви деля?

[15] Чи есть за тобою каково вещество или потворы?

[16] Или ротилась еси на криве?

[17] А наузы каковы носила ль еси?

[18] А чюжаго запрелась ли еси, что взем?

[191 А в суботу вечер палась ли еси, или во Господьскыи праздник? //

[20] А у святых очи вымала ль еси или кресты?

[21] А в стрячю или в ворожю веруешь ли?

[22] А зелье пила ль еси млека деля?

[23] А мужа венцялнаго ль имеешь или имела еси?

Ж-Погод. 314: Погод. 314, л. 181–181 об. ¹⁴²²

Вьпрос о женах

[1] Како, госпоже и сестро и дочи, прежде како доиде греха и растли девьство, блудом ли или з законным мужем; в суботу на ночь или в свят день ци съгрешила; или съзади в задьнии проход; или в свое лоно тыкала чим; или на мужа лазила; и подругу на себе въспущала, или от мужа съгрешила?

[2] Или к волъхвам ходила?

[3] Или наузы носила?

[4] Или зельи мужа добыла?

[5] Или мывшися мужу дала // или иному кому?

[6] Или на мужа что зло помыслила?

[7] Или челядина мучила, он же погубилъся будет?

[8] Или зелье пила детии деля?

[9] Или дети ставила в собе или губила з бабами?

[10] Или детя некрещено умерло?

[11] Или чашу пила з бабами бесом, или трапезу ставила роду и роженицам?

[12] Или плясати?

«"»

Ж-Соф. 836: Соф. 836, л. 187–188

А сии впрос женам и девам

[1] Како, госпоже п мата и сестро и дочи, како прежде доиде греха, з законным ли мужем, или до мужа, или с двема, или с трема, или волею, или нужею; а от своего мужа во пьяньстве или во трезве чи была еси; а с женатым, ли со вдовцом, ли со отроком чи была еси; или с свекром, или с деверем, или со золовичичем ци была еси; или со отцем или с братом чи была еси; а на ногу чи ступала еси кому с похотью; а на подругу чи възлазила еси, или на мужа своего; чи была еси с мужем своим прежде понятиа; а в заднии проход с мужем чи створила еси грех; а с сестричичем ли с племенником чи была еси?

[2] Чи била еси кого без вины? //

[3] А с кумом или с крестным сыном чи была еси?

[4] Отца или матерь чb ударивала еси или кляла еси?

[5] Дитя чи утапливала еси или убила?

[6] А мывшися зельем или молоком или медом чи давывала еси кому милости деля?

[7] А роте чи ходила ecи на криве?

[8] А наузы чи носила еси?

[9] Чи запрелася еси у кого чюжего добытая?

[10] Чи украдывала еси что?

[11] Чи укусывала еси кого?

[12] А в суботу вечер или в Господьскиа празникы с мужем чи была еси?

[13] Чи выимала еси кресты ли очи в святых?

[14] Чи веруеши в стречю или в ворожу?

[15] Чи пила еси зелие детеи хотячи?

[16] А причащение вземши того дни чи блевала еси?

[17] Чи упивалася еси бес памяти?

[18] И с кумою чи сварилася еси?

[19] Чи кляла еси кого на криве или солгала еси что?

[20] Чи есть // каково от сих что за тобою?

Ж-Калик. 1: Калик. 1, л. 17 об. –19 об.

Въспрос о женах

[1] Како же, госпоже и сестро и мати, растлеся девьство твое, з законным ли мужем, или преже понятиа мужа своего з двема или с трема или с многими; с отцем была ли еси, или з братом, или с сыном, или з братним сыном, или с очимом, или с пасынком, или свекром, или з деверем, и з деверичем, или первои братии чяда, или втором братии чяда, или третьеи братии чяда, или с кумом, или с крестным отцем, или с крестным сыном, или с // крестным братом, или с сватом; или с черньцем, или с попом, или с диаконом?

[2] В гостинницу ходила ли еси блуда ради?

[3] Сама в себе чим не тыкала ли еси, или перстом, или древом; на подругу ли лазила еси; з законным мужем по закону ли еси была лицем к лицу, ззади или в задним проход блудила ли еси; на мужа лазила ли еси; в исход крови или до 40 днии по детяти блудила ли еси; в Великыи пост или на святыа недели, или в Восресение Христово, или в Владычни праздники, или в нарочитых святых, или в среду или в пяток; мужа своего в таиныа уды целовала ли еси?

[4] В на//ложестве бывала ли еси?

[5] Мужа от жены или жену от мужа сводила ли еси?

[6] Вдовою или девою блудила ли еси?

[7] Срама ради детеи не погубляла ли еси?

[8] Зелием плода не проточила ли еси?

[9] Помыслила ли еси на кого с похотию о блуде?

[10] Влъхвование за тобою есть ли?

[11] Умееши ли у подруги дети отимати, а инем даяти?

[12] Отравила ли еси кого зелием?

[13] Уморила ли еси детя некрещено?

[14] Давала ли еси кому отраву смертную?

[15] Училася ли еси волхвовати или дети портити в себе или в подрузе?

[16] В питии или в ядении отравы кому не давала лн еси?

[17] Крест в ръте // целовала ли еси, или друга к кресту приводила ли еси?

[18] Кляла ли ся именем Божиим во лжу, или Пречистою Богородицею, или небесными силами, или всеми святыми, пли небом, или землею, или своею главою кляла ли ся еси во лжу?

[19] Не убила ли еси кого или иному убити не велела ли еси кому или зелием отравити?

[20] В церковь нечиста ходила ли еси?

[21] На стену церковную мочилася ли еси?

[22] Кресту Христову не поругалася ли еси?

[23] У святых очеи не выимала ли еси?

[24] Украла ли еси?

[25] Зубы кусала ли еси?

[26] В долони плескала¹⁴²³ ли еси?

[27] Плясала ли?

[28] Песни бесовскыа пела ли еси?

[29] Чюжее взем, запрелася ли еси? //

[30] На въсток или при мужех мочилася ли еси?"

[31] Скверных мяс не вкушала ли еси, векшины или медведицы не вкушала ли еси?

[32] Евангелие целовав или причастие взем, или дору яд, или хлеб Богородичин, с мужем была ли еси до выхода солнечнаго или блевала ли еси того дни?

[33] С мужем венчалася ли еси?

Ж–Соф. 848: Соф. 848, л. 246а об.–219 ¹⁴²⁴

Въспрос о женах о гресех

[1] Како госпоже и сестро и дощи, како первое доиде греха и растлися девьство твое, блуда ли // ради или с законным мужем была еси?

[2] Или с своим мужем в суботу вечер была еси? – опитемьи 40 дни, а поклонов 12, 12, 12; или в святыи день блуд створила еси с своим мужем? – опитемьи 6 дни, а поклонов 12, 12, 12 на день; или сзади блуд створила еси? – опитемьи 40 дни, а поклонов 60, 60, 60 на день.

[3] Или поклялася еси в чем будеши по криву? – опитемьи 80 день, а поклонов 120 на день.

[4] Или во свое лоно тыкалася еси чим-любо? – и опитемьи 150 дни, а по//клонов 12, 12, 12; или на ногу въступила еси чюжему мужу блуду ради? – опитемьи 6 дни, а поклонов 12, 12, 12; или рукою или перстом блуд сътворила еси во свое лоно? – опитемьи 150 дни, а поклонов 150, 150, 150; или сътворившися сонна или пьяна, блуд створила еси? – опитемьи 2 лета, а поклонов 90 на день.

[5] Или при чюжем мужи мочилася еси будеши не соромеючися? опитемьи 3 дни, а поклонов 12, 12, 12 на день.

[6] Или помигала еси // чюжему мужу блуда ради? – опитемьи 2 недели, а поклонов 150 на день.

[7] Или плутала еси плутом з бабами богумеръская или помолилася будетъ вилам пли мокошы? – опитемьи 50 недель, а поклонов 300 на день.

[8] Или в колени плясяла еси? – опитемьи 40 дни, а поклонов 150 на день.

[9] Или к волхвом ходила еси или приводила еси в дом свои чаров деяти? – опитемьи 3 лета, а поклонов 100 на день.

[10] Или пила зелье молока деля // или детеи деля, затворити в собе? – опитемьи год, а поклонов 100 на день.

[11] Или белилася еси маслом или медом и омывшися и будеши кому людем дала ясти или пити? – опитемьи год, а поклонов 300 на день.

[12] Или укорила еси чюжаго мужа или своего соромотою? – опитемьи 20 недель, а поклонов 12, 12, 12.

[13] Или содомъски блуд сътворила еси, еже на мужа лазити? – опитемьи 3 лета, а поклонов 100 на день; или с кумом // или с близником си будешь блуд сътворила? – опитемьи 5 лет, а поклонов 150 на день; или с черньцем будешь блуд створила еси? – опитемьи по тому же.

[14] Или отроча удавила еси или, пив зелье, извергла еси? – опитемьи 5 лет, а поклонов 300 на день, о едином хлебе и воде.

[15] Жена, егда нечиста будет, не целовати еи Евангельа, ни в церковь входити, ни доры взимати, ни хлеба Святыя Богородица.

Ж-Соф. 839: Соф. 839, л. 197–198 ¹⁴²⁵

Въпрос женам

[1] Како вопервых девьство твое блуда ради растлися или со законным мужем или со двема или с трема? – пост 3 лета; или с братом или с деверем? – пост год.

[2] Или дитя некрещено уморила еси? – пост 40 днеи.

[3] Или от мужа соблудила? – пост 3 лета; или в себе соблудила чим? – пост год.

[4] Или отроча удавила еси? – пост 2 года.

[5] Или на // мужа лазила есн? – пост 5 лет; или созади была? – 100 поклонов; или нечиста бывши с мужем блудила? – пост 2 лета; или в неделю или в Господскыя праздники соблудила? – пост 7 днеи; или с кумом? – пост 5 лет.

[6] Или соблудивши забылася умытися? – пост 3 дни.

[7] Или на ногу с похотию вступила еси? – пост 6 днеи.

[8] Или во стречю веруеши? – пост 6 днеи.

[9] Или едши блевала? – пост 40 днеи.

[10] Или в колени плесала? – пост 6 днеи

[11] Или запрелася чюжаго? – пост 40 днеи.

[12] Или зелие ела еси молока деля, или дитя расказила еси в собе? – пост год.

[13] Или впилася еси бес памети? – пост 7 днеи.

[14] Или мывшися молоком или медом давала пити милости // деля? – пост 5 недель.

[15] Или мывшися в кацем судне пила? – пост 6 днеи.

[16] Или како навузы носила еси? – пост 40 днеи.

[17] Или во яди чары деяла еси? – пост 2 лета.

[18] Или с чернцем или с попом или со дияконом сотворила еси блуд? – пост год.

[19] Венчалася ль еси с мужем своим?

Ж-Соф. 849: Соф. 849, л. 148 об.–149 об.

Въспрос о женах

[1] Како ти растлела еси девьство свое, с законным ли мужем или кроме браку, или з братом, или с кумом, или з деверем, // или с причтом церковным, или с черньцем?

[2] Или будет детя некрещено уморила или удавила?

[3] Или от своего мужа блудила еси; или на мужи была еси?

[4] И зелья пила еси, детя выврьгла еси?

[5] Или нечиста с мужем была еси; аще в неделю была еси с мужем или в праздник?

[6] Или в церковь нечиста ходила еси?

[7] Или на ногу ступала еси с похотью чюжему мужю?

[8] Или при мужи мочилася еси?

[9] Или в стречю веровала еси?

[10] Или върожилася еси?

[11] Или содомския блуды деяла еси?

[12] Чюжаго чего?¹⁴²⁶

[13] Или пила еси в чаши и блевала еси?

[14] И дору итши, блевала еси?

[15] Аще ли проказы дееши?

[16] Или заприлася еси чюжаго чего?

[17] Или пила еси зельа детеи деля, или пупоризи пила еси?

[18] И давала еси зелие кому // пити или ясти?

[19] Или была еси с некрещенным?

[20] Или кого уморила еси?

[21] Или к роте ходила еси?

[22] Или с крестным братом была еси, или з двема братома была еси?¹⁴²⁷

[23] Или запивалася еси бес памяти?

[24] Или у святых очи выимала еси?

[25] Или ускупила еси его?

[26] Или слепу или увечну посмеялася еси?

Ж-Арханг. 38: Арханг. Д. 38, л. 74–76 ¹⁴²⁸

Въпрос женам

[1] Како, госпоже и мати и сестро и дощи, растлила девство свое, с законным ли мужем или блужением или блудом?

[2] С коликими съблудила еси преже понятия своего мужа или от мужа; с мужатым или с холостым, или со вдовцом; или с мужним племенем, или в своем племени съблудила еси; цы на подругу възлазила еси или на себе въспускала еси, деющи кощуны; или на мужа възлазила еси на пияна или трезва; а с братом или с кумом, или с крестным сыном, или с крестным братом; или с попом, или с диякоиом, // или с черньцем, или со учеником цы согрешила еси; а своею рукою цы тыкала еси в лоно себе или инем чим?

[3] А ложе свое цы снедала еси?

[4] Детя свое или в подруге цы уморила ли еси?

[5] А зелием цы кого уморила еси?

[6] Или детя уморила еси чим, девою или вдова, колико была месяц, а зелие цы пила еси, не хотя в се растворения, или иным дала еси, детеи для, еже велми злои?

[7] Цы свадила еси кого с ким?

[8] А мужеи от жен цы разлучила еси и жену от мужа?

[9] А молоком мывся или медом, цы давала еси милости для кому пить?

[10] Душю цы погубила еси?

[11] Татбы какои цы ходила еси?

[12] А в воскресение или в суботу вечер, или в Господскии празд//ник с своим мужем или с чюжим съблудила еси?

[13] А кун чюжих, злата и сребра или порт цы запрелася еси?

[14] А зубы цы укушивала еси кого?

[15] Или отравила еси кого?

[16] Или потворила?

[17] К волхвом цы ходила еси или к себе цы водила еси?

[18] Или чародеиства деяла, бесом цы молилася с бабами, еже есть ворожицы, и видом и прочим таковым?

[19] А на свадбах и на игрищах песни пела ли еси или плясала?

[20] Или кого укорила еси срамотою?

[21] Или помигала еси кому; или на ногу въступала еси с похотию?

[22] А наузы каковы на себе или на дети нашивала еси?

[23] А в церкви нечиста цы бывала еси?

[24] Муж един ли, или два, или три? //

[25] Или заповедь отца духовнаго преступила еси?

[26] Или отца своего и матерь била еси или лаяла, или кляла, или близок своих?

[27] Или нищаго укорила еси?

[28] При мужех цы мочилася еси?

[29] А зъзаде цы сотворила еси блуд с своим мужем или с чюжим, или в заднии проход содомски?

[30] Или зелие пивши, извергла еси?

[31 ] Некрещено детя цы умерло у тебе?

[32] Цы веровала еси в чех, или в полаз, или в стречю, или в птичь граи?

[33] А своего молока давала ли еси кому?

[34] Цы вымала очи у святых?

[35] Или крест под ноги клала?

[36] Или изменила еси крестное целование?

[37] Цы блевала еси обьядшися или опився?

[38] Цы вдевала еси язык свои кому в рот? //

[39] Цы умер кто от твоих рук?

[40] Цы есть за тобою промысл недобр, или вещество, или ворожа?

[41] Цы смеялася еси в церкви или повествовала еси?

[42] Цы имала кого за сором чюжаго мужа?

[43] А на роту цы ходила еси?

[44] Цы опослуховала еси кого криво?

[45] Цы зажигала еси чюж дом, или стог, или иное что?

[46] А в сонмищи в молодых цы бывала ecи?

[47] Цы сдала еси нечисто: векшину, или медведину, и давленину?

[48] Цы мочилася еси к зоре на въсток или на запад?

[49] А человека лы порчивала еси, или скотину, или ниву, или иное что?

[50] Яростию цы била еси дети?

[51] Или крала еси чюже что?

[52] Венчалась ли еси с своим мужем?

Ж-Свир. 91: Ал.-Св. 91, л. 240 об.–242 об. ¹⁴²⁹

Въспрос к женам

[1] Како ты, госпоже и сестро и дощи, преже како доиде греха и растлися девьство твое, с законным ли мужем или блужением? – 3 лета постися; или с деверем, или с деверичицем, или с свекром¹⁴³⁰ или с отцом, или з братом, или с родным близско? – 5 лет постися; и от своего мужа была еси с кем, с женатым ли или с вдовцем, или с отроком, или с диаконом, или с черньцем? – 3 лета постися; ли на погу кому ступила еси с похотию? – 6 днеи постися; или на подругу възлазила еси? – 5 недель постися; в заднии проход или ззаду своим мужем сътворила еси блуд? – 100 поклонов; сама в свое лоно прьстом тыкала еси?

[2] И уморила детя некрещено, или удавила отрочя? – 2 лета постися.

[3] Или ложе детено или скверны вкушала еси?

[4| Дети в себе или в подрузе потворила еси зелием?

[5] И отраву смертную давала еси кому?

[6] Мужа зелием добыла еси?

[7] И нечиста // с мужем будучи зачала еси блудом? – 2 лета постися.

[8] Или била еси кого без вины и рабу въгнала еси в удав?

[9] Или¹⁴³¹ с¹⁴³² сыном была еси своим или с¹⁴³³ крестным сыном или с кумом? – 3 лета постися.

[10] При мужех мочила¹⁴³⁴ еси? – 30 дни постися.

[11] До слез смеялася еси или плясала еси в колени? – 6 день постися.

[12] Пост дръжала еси, не благословившися у отца?

[13] И попа и черньца похулила еси?

[14] Отца и матерь ударила еси?

[15] С сватом была еси?

[16] Или съблудила с бабами богомрьскыя блуды?

[17] Молилася еси вилам, и роду, и роженицам, и перену, и хорсу, и мокоши пила и ела? – 2 лета постися.

[18] И умеешь у подруги дети отимати или инем даяти?

[19] Или мывшися зелием и млеком или медом, давала пити кому милости деля? – 10 недель пост. //

[20] И девою будучи или вдовою¹⁴³⁵, детя потопила еси или убила?

[21] И мылася еси в катце съсуды и пила еси из него? – 6 недель пост.

[22] Ци суть в тебе потвори¹⁴³⁶ или волъхвование, угрызнути человека чи умеешь?

[23] Чи ходила еси к роте на криве?

[24] Наузи чи носила еси? – 40 днии постися.

[25] И вземши что чюже, запретила еси и украла еси что?

[26] Зубы кусала еси кого?

[27] В суботу вечер или в Господьскыи праздник с мужем была еси? – 40 дни не комкати, 7 днии постися.

[28] На стену у церкви выняла еси у креста или у святых очи?

[29] Чи мочилася еси на восток?

[30] В стречю или в ворожу ци веруеши? – 6 недель постися.

[31] Чи пила еси зелие млека для или расказила дитя в себе? – год постися.

[32] Или причястившися того дни блевала еси или мылася, // и упилася еси без памяти, или блевала? – 7 днии постися.

[33] И с кумом сварилася еси?

[34] Чи клялася еси кого на криве и сългала еси что?

[35] Венчала ли ся еси с мужем?

Ж-Соф. 875: Соф. 875, л. 133–134 об. ¹⁴³⁷

Въспрос женам и девицам

[1] Како, госпоже и сестро, доиде греха, како растлися девство твое; до мужа был ли с кем блуд, или от мужа?

[2] Или в воскресение, или в праздники, или съзади, или на мужа възлазила, или перстом, или иным чем блуд сотворила еси, или в задни проход, или с кумом, или с братом, или с деверем, или с племеникы, или с чернцем?

[3] Или¹⁴³⁸ душу погубила, или детя удавила?

[4] Или зелие пила детеи деля, или растворити в себе, или уморити, или молока ради?

[5] Или ним омывалася, или давала кому?

[6] Или кудес била или ворожила?

[7] Или кланялася солнцу и месяцу и звездам или зари?

[8] Или плясала да ступила на ногу кому блуда ради?

[9] Или пияна была, // а некто блуд сотворил?

[10] Или срам свои кому казала; или мигала блуда ради?

[11] Или осцала кого или плюнула кому на лице?

[12] Или проклиналася сама?

[13] Или детя умерло некрещено нерадением?

[14] Или целовала кого с похотию, или уд таиныи лобызала; или со двема братома соблудила?

[15] Или скверно нечто съяла или ложе детино снела?

[16] Или власы на своеи главе стригла?

[17] Или зелия злыя знаеши или на зло учила?

[18] Или отца или матерь била или кляла или гневалася на них?

[19] Или на отца духовнаго гнев имела, или кляла¹⁴³⁹ его, или осудила его, или оклеветала его?¹⁴⁴⁰

[20] Или сводила кого на блуд?

[21] Или поклепала кого чим, или крала что, или крест на криве целовала?

[22] Или в пост яла мясо и млеко хотением¹⁴⁴¹ или в забытии?

[23] Или пияна блевала, опившися или обьядшися?

[24] Или завидовала?

[25] Или веровала в стречю и в чех, и в полаз, // в сон?

[26] Или по захожении солнца не давала чего из дому?

[27] Или оклеветала?

[28] Или нечиста была в церкви?

[29] Или дары имала да опилася, изблевала?

[30] Или солгала что?

[31] Или к волхвом ходила или к себе водила¹⁴⁴²?

[32] Или за другаго мужа шла?

[33] Или в неделю хлебы пекла?

[34] Или срамно попу рекла?

[35] Или ударила¹⁴⁴³ нищаго или попа?

[36] Или наиму не дала служащему?

[37] Или детя сосила на третье говение?

[38] Или детя умерло, а первыя власы не стрижены?

[39] Или спала нага или без пояса¹⁴⁴⁴?

[40] Или каши варила во Христове Рожестве?

[41] Или мужа удавила или уморила отравою?

[42] Или милостны не дала нищему?

[43] Или зарьклася чего творити, да то же опять творила?

[44] Или рано яла и пила, или в празник, // или втаи яла?

[45] Или мочилася не срамяся?

[46] Или смерти бажила?

[47] Или плакала по мертвом много?

[48] Или детя кляла?

[49] Или леняся в праздникы ко церкви не шла?

[50] Или плясала и песни пела?

[51] И скоморохов слушала и в сладость и игры их смотьрила?

[52] Или мужа не любила или гневалася на него?

[53] Или много лет была в гресех, а отцу духовному не поведала срама ради?

Вся ми повеждь.

Ж-Соф. 1065: Соф. 1065, л. 1–З ¹⁴⁴⁵

Въспрос

[1] Како еси, чадо, грех сотворила в дивьстве отнележе родися и в память пришла, и поминаи, в колицех летех учала блуд творити, в разуме или не в разуме; сохранила ли еси девьство свое чисто и непорочно или растлела?

[2] Колицы <...>ла блуд творити <...> нищеты ли ради <...>; на подругу не лазила ли, на себе не пущала ли, сама на них не лаживала ли; сама во свое лоно не тыкывала ли чим-нибуди?

[3] Девицеи дитяти не добывала ли, не убиввала ли, не затискивала ли детяти, не утопливала ли?

[4] Зелеи каких отроком и мужем каких нибуди или молока или меду и чего-нибуди не даввала ли на любовь или на порчю?

[5] Детеи в собе не порчивала ли или у подруги своя во чреве?

[6] Не волъхвуеши ли?

[7] К волъхвом не ходити ли?

|8] Нет ли за тобою каких чаров злых?

[9] Веруеши ли во Отца и Сына и Святаго Духа, и в Пречистую Его Матерь святую Богородицю, и во вся святыя веруеши ли?

[10] Не держиши ли ереси какие-нибуди?

[11] Законнои ли у тебе муж?

[12] Венчалася ли с своим мужем?

[13] <...> мужа от закона с чюжим <...>?

[14] <...> // в почвах и до четыредесят днеи?

[15] В церкве нечиста не бывала ли?

[16] В Христов день и на Святои недили, и в Великии пост, и на Страшни недили, и в праздники Господние и Богородичиныя, и в недилю, и в среду, и в пяток, и в Троицънои недили блуд не бывал ли?

[17] У мужа чего таине възимывала ли чего-нибуди?

[18] Зелен каких мужю не даивала ли?

[19] Мужа не испорчивала ли?

[20] На мужа зла не мыслила ли, не сотворила ли на него злаго?

[21] Мужа¹⁴⁴⁶ не убивала ли?

[22] Муже прелюбодеица не держивала ли иного?

[23] Содомъски ззади блуда не сотворила ли; с кумом или в родстве с ким-нибуди блуда не сотворивала ли?

[24] Во блудницах не бывала ли?

[25] На корчмы блудниц не держивала ли?

[26] Корчмы не держивала ли?

[27] Чюжим мужем о блуди не мигивала ли?

[28] При мужех не мочивала ли ся?

[29] Чюжим мужем срама своего не показывала ли; не хвачивала ли за лоно?

[30] Песнех¹⁴⁴⁷ бесовъских не певала ли или каких-нибуди?

[31] Срамныи бестудныи речи не говоривала ли? //

[32] Отца и матерь не лаяла ли, братью и сестр и всякого человека не лаивала¹⁴⁴⁸ ли по-жидовьски матерны?

[33] Руками и ногами плескала¹⁴⁴⁹ ли и плясала ли или скакала ли?

[34] Баб богомерских к себе в дом не важивала ли?

[35] Взсм у кого с посудия чего-нибуди не заперлася ли?

[36] На праве и на виновате креста не целовала ли?

[37] Над святостью чего не сотворивала ли неподобна?

[38] Не хоживала ли еси ис церкви, не дослушав святаго пения?

[39] Не беседовала¹⁴⁵⁰ ли ecи в церкви и срамных словес не глагола ли?

[40] Не осудила ли еси служителеи церковных?

[41] На криве по посулу не послушествовала ли еси?

[42] На поле не бивалася ли?

[43] В пожар чего-нибуди не грабливала ли?

[44] И мужа или жену не убиввала ли?

[45] Не ограбливала ли?

[46] В злыи путь кого не заваживала ли или во злыи дом?

[47] Мужа от жены, а жены от мужа не разлучивала ли, не испорчивала ли?

[48] Мужа или жену на блуд не своживала ли?

[49] В церкви или в дому не крадывала ли?

[50] Мала или велика // нечистоты ложа своего или млека от сесца, или крови в питии или во ядении мужю или кому-нибуди того не давала ли ести или пити?

[51] Попа или диакона, или черньца, или черницу, нища и убога, слепа и глуха, и нема, и клосна не отужинала ли, не бивала ли, не лаяла ли?

[52] Отца духовнаго не осуживала ли, не лаяла ли его?

Ж-Печ. тр.: Печатный требник 1623 г., л. 264 об.–270 ¹⁴⁵¹

Воспросы девицам и женам

[1] Госпоже сестро и дощи, повеждь ми изначала отнележе родилася еси и в память пришла, в которыя грехи впала еси, или во младенческом неразумии, или в возрасте, и во всем твоем житии и до сего дни, вся явьственно исповедаи. //

[2] Веруеши ли во Отца и Сыyа и Святаго Духа?

[3] Веруеши ли в Пречистую Богородицу и во вся святыя?

[4] Поклоняеши ли ся образу Христову и Пречистыя Богородицы и всем святым, на иконе написаным?

[5] Не держиши ли ереси которыя?

[6] Чадо, не играла ли еси с неразумия неподобно с подругами или со отроки малыми, не целовалася ли еси с ними с похотию; или с братнею или с сестрами неподобно что сотворила еси; или насильством кто тебе не осквернил ли или сонную или пьяную?

Женам:

[7] И како растлеся девство твое, до законнаго брака блуда с кем не сотворила ли еси, со отроки или со женатыми // мужи?

Аще до мужа не блудила, и ты сие преступи, не глаголи.

[8] От младенчества со отроки не блудила ли еси, или с девицами блудила еси, на них не возлазила ли и на себе не въcпущала ли, и с бабами богомерзкими блуда не сотворила ли еси, или сама во свое естество перстом или иным чем не блудила ли еси; не осквернила ли еси схимника, не бывала ли еси с чернцом или со вдовцом, или со женатым, или с попом, или с дияконом, или с дияком, или с иным причетником церковным; не бывало ли каково блужение с братом // с родным, или из родных с братом, или с названым, или с крестным братом, или съвекром, или с деверем, или с свояком, или с вотчимом, или с кумом, или в роду своем с ближними, или в сватовстве; или над сонным кем блуд сотворила еси, или нечиста в церковь ходила еси, или вступала еси кому на ногу блуда ради, или оком помигала блуда ради, или покивала, или держала еси кого за срам, или на чюжу срамоту смотрила еси таино или им спящим, или на кого возрела еси с помыслом блудным, или бывала еси // в соньмищи с блудники или со блудницами, и с колицеми была еси, или вдевала еси кому язык свои в рот, или сама у кого имывала еси, не целовала ли еси кого в срам и своего целовати срама не давала ли еси?

Сие мужатым и вдовицам глаголи, а девицам преступи:

[9] Первыи ли у тебе муж или другом или третии?

[10] По закону ли еси шла замуж, не в роду ли и не во племяни ли?

[11] Венчалася ли еси с мужем своим?

[12] В Великии пост и Святои неделе не соблудила ли с мужем своим или с чюжими в воскресение и в среду, и в пяток, не соблудила ли еси // в Господьския праздники и в Богородичины, и в памяти великих святых не соблудила ли еси; или во исходе крови до 8 днеи не блудила ли еси, или по рожении до 40 днеи; не блуживал ли тя муж свои содомски в заднии проход или съзади в преднии; или причастився того дни или тои нощи с мужем своим или с чюжим не соблудила ли; или дору ядши не соблудила ли того дни и нощи; на мужа не лазила ли еси; языка его в рот не имала ли еси, и своего языка мужу в рот не давала ли еси; срама мужня не целовала ли еси?

[13] Или быв с мужем забыла еси омытися // и святыни коснулася?

[14] От своего мужа не блудила ли еси с кем или в пияне или в

трезве?

[15] Или мочилася еси при чюжем мужи?

[16] Или укорила еси мужа своего или инаго кого срамотою?

[17] И не помыслила ли еси что зло на него, или зло что ему сотворила?

[18] Не давала ли еси потворных зелеи мужеви своему или иному кому любви деля?

[19] Отрочате у себя не уморила ли еси или велела еси рабе уморити?

[20] Или дети своя к волхвом приносила?

[21] Или пив зелие извергла еси детя?

[22] Или некрещено детя уморила еси?

[23] Или заворожила еси в себе дети? //

[24] Или пила еси зелие детеи хотя?

[25] И мывшися млеком или медом не давала ли еси кому пити?

[26] Или свое млеко давала еси кому?

[27] Не разлучила ли еси жену с мужем?

[28] Или остудила мужа от жены или жену от мужа?

[29] Не умирывал ли кто от твоих рук?

[30] Или что над святыми иконами неподобно не сотворила ли?

А сие девицам и мужатым, и вдовицам глаголи:

[31] В церкви Божии во время святаго пения не смеялася ли еси с кем или говорила праздныя и срамныя глаголы или шептала?

[32] Или помышляла еси неверие на святыню Божию?

[33] Или иконы похулила еси? //

[34] Или осудила еси иерея и дияконы во чтении и пении или иных причетников?

[35] Или всех человек осужала еси?

[36] Бывала ли еси преже сего на покаянии?

[37] Не исповедався отцу духовному, не имала ли еси причастия?

Чистых дев не спрашиваи: ¹⁴⁵²

[38] Или взяв причастие на ту нощь блуд сотворила еси или того дни блевала еси?

[39] Или дору пли просфиру ядши блевала еси, или блевав, дору или просфиру ела еси?

[40] Говела ли еси епитемию после причастия?

[41] О заветех каких и о молебнех и о милостыни посулив Богу и святым Его не солгала ли еси?

[42] Или к роте ходила еси или кого приводила еси?

[43] Или // послушествовала еси на криво?

[44 ] Или запрелася еси чюжаго чего?

[45] Или имееши что от неправеднаго собрания? – расточи и отверзи от себе.

[46] Не оклеветала ли еси кого?

[47] Или крадывала еси что у кого или велела еси кому красти?

[48] Или сварився с кем и не простилася еси?

[49] Или гневалася еси на кого, и они умроша в гневе твоем?

[50] Не веруеши ли в чох, и в стречю, и в полаз, или во ино что, или в сон веровала еси?

[51] Или к волхвом ходила еси или к себе в дом приводила еси?

[52] Или сама волхвуеши?

[53] Корчму и блядню богатьства ради собрания не держала ли еси?

[54] И не ядала ли еси // векшину или бобровину или давленину заица и тетеревя, или ину какую?

[55] Или ядала еси крови животных и молозива, или скоромно в постныя дни, или ино что скверно?

[56] Или плясала еси или песни пела?

[57] Или упилася еси без памяти?

[58] Или слушала еси скоморохов и всяких игр бесовских или им мзду давала?

[59] Или испортила еси подругу или иного кого?

[60] Или плевала еси на кого?

[61] Или еретиком человека назвала еси, или иноязычником?

[62] Или лаяла еси кого матерны и всячески неподобно?

[63] Или посмеялася еси кому слепу и глуху и хрому и болну?

[64] Или // завидела еси кому?

[65] Или имееши на кого гнев? – иди и смирися.

[66] Или драла еси лице свое, или власы рвала, или безлепотно плакала еси по мертвом?

[67] Или сама себя кляла еси или просила еси себе смерти?

Ж-Соф. 1090: Соф. 1090, л. 473 об.–482 ¹⁴⁵³

Вопрос въкратци женам

[1] Како ти, госпоже мати и сестрою и дощи, преже // како доиде греха и како растлеся девство твое, со законным ли мужем или блужеиием, или от мужа блуд творила еси, или на мужа или на подругу возлазила еси, или на себе подругу воспущала¹⁴⁵⁴ еси; или // с племянем мужним, или свекром, или з деверем, или з деверичным блуд творила еси, или со братом? Бывает бо и до роднаго брата, и до роднаго отца, или со своим племянем, или со крестным сыном и братом, или с кумом, или со сватом блудила еси; или блудила еси с чернцом, // или с попом, или с дияконом, или с церковна причта с коим блуди; или ззади блудила еси своим мужем или с чюжим не лицом к лицу, или в заднии проход блудила еси?

[2] Или ложе детиное или скверны сямяиныя укушала еси?

[3] Или детя уморила еси или девою или вдово//ю¹⁴⁵⁵ детя убила еси?

[4] Или в суботу вечер и в воскресение, и в Господьския праздник, или спят день, или во святую недилю своим или с чюжим мужем блудила¹⁴⁵⁶ еси, или в среду или в пяток?

[5] Или детя родила еси, а во шти недилях или в ночах саблудила еси своим, или блудила еси с чюжим мужем, // или блудила еси в нечистоте или в крови?

[6] Или мужа от жены отлучила еси или жену от мужа?

[7] Или свадила еси кого с ким?

[8] Или портежное зелие или траву давала еси пити кому?

[9] Или млеко свое доила еси, или пот свои отира еси?

[10] Или окачевалася еси медом и млеком и давала еси кому ясти или пити любви для?

[11] Или любовное корение давала еси кому ясти?

[12] Или крала еси?

[13] Или татбы доходила еси?

[14] Или заприлася еси чюжаго?

[15] Или зубы кого укусила еси?

[16] Или помыслила еси на чющаго мужа с похотью?

[17] Или солгала еси?

[18] Или клеветала еси на друга или на сусида? //

[19] Или смеялася еси до слез?

[20] Или блевала еси опившеся или обьядше?

[21] Или во церкви с подруги бесидовала еси или смеялася?

[22] Или срамно слово куму говорила еси?

[23] Или срамоту показала еси?

[24] Или гнев имила еси на кого?

[25] Или поклепала ¹⁴⁵⁷ еси кого чим?

[26] Или держала е//си срам свои руками¹⁴⁵⁸, или скверно что, или сама нечиста и забыся умыти себе или руки, или нечиста в церков ходила еси?

[27] Или играла еси с ким до семени?

[28] Или ела еси скверно или нечисто?

[29] Или плод затяряла еси сама в себи?

[30] Или лакомовала еси, // или таино ела¹⁴⁵⁹ еси что?

[31] Или тыкала еси в лоно свое перстом, или подруги, или мужу; или целовала ¹⁴⁶⁰ еси подругу или мужа, язык в рот утнувши, или они тебе; или на чреви лежала еси на земли; или на ногу ступила еси кому с похотью?

[32] Или в рот ко//му плюнула еси?

[33] Или мочилася еси на подругу или на мужа?

[34] Или мочилася¹⁴⁶¹ еси на восток?

[35] Или смотрила еси на чюжю срамоту отаи?

[36] Или на запад, или людеи не срамлялася еси?

[37] Или хватила еси чюжаго мужа за лоно; или II мигнула еси мужу или подругу с похотью?

[38] Или волхвовала еси?

[39] Или волхвов приводила еси во дом?

[40] Или веровала¹⁴⁶² еси в чех или в сон, или в стречи, или в полас?

[41] Или пророчествовала еси тварь Божью или добро или зло, или прорекала еси // смерть себе и другу?

[42] Или кривилася еси или очи вытрещила?

[43] Или плясала или плескала ¹⁴⁶³?

[44] Или писни неподобыя в¹⁴⁶⁴ перу или дома?

[45] Или крала еси церковное что?

[46] Или лаяла еси тварь Божию и святыя иконы?

[47] Или осудила еси епископа или игумена, или // попа, или чернца, или дьякона, или церковнаго причта коих-нибуди¹⁴⁶⁵, или еси их лаяла или била, или клятву воздавала им?

[48] Или себе кляла еси, или ближних своих, или скот, или нища и убога, или отца, или матерь, или мужа?

[49] Или чад своих лаяла?

[50] Или поганства // не сказала страха ради?

[51] Или клятву воздавала им или била?

[52] Или чюж скот била или кляла?

[53] Или душу погубила еси?

[54] Или сама на себе завит возложила и не исправила?

[55] Или плакала еси по мертвом без меры, и власы и портище на себе драла еси?

[56] Или не простилася еси с ким, а он у//мер?

[57] Или глагола еси: не забуду до смерти?

[58] Или плясала еси в коленех у друга?

[59] Или смеялася еси слепу или хрому?

[60] Или лобзала еси у мужа срам облобызати?

[61] Или зажигала еси двор, или стог, или гумно?

[62] Или ревновала еси?

[63] Или завидила еси?

[64] Или погордила еси? //

[65] Или в мужни портищи ходила еси игрою?

[66] Или преже покаяния причастие имала еси?

[67] Или по причастии блудила еси?

[68] Или без креста ходила еси?

[69] Или без пояса спала еси?

[70] Или прежних отец духовных во опитемьях заповеди не снесла?

[71] Или есть за тобою каково ве//жество?

[72] Не держиши ли и ереси?

[73] Обещаеши ли потом тех дел не творити?

И аще кто творит, ноипаче разбониика.

Ж-Соф. 1101: Соф. 1101, л. 185 об.–188

Воспрос женам

[1] Како, го//споже и сестро и дощи, преже доиде греха, блуда ли ради или з законным мужем растлися девьство твое?

[2] И с колицыми мужи была еси, или со двема, или с тремя до своего мужа или от мужа; или во племени, или с родным братом, или с крестным, или с кумом; или с черньцом, или с попом, или з дьяконом; или созади блуд сотворила еси. или в заднии проход, // или со своим мужем, или с чюжим; или на подругу возлазила еси, или подруга на тебя; или вдевала еси в свои сором свои перст или ино что?

[3] Или пила еси зелие каково?

[4] Или есть за тобою каковы разумы?

[5] Или ково испортила еси?

[6] Или кто умирал от твоих рук?

[7] Или ино что испортила еси?

[8] Или з деверем, или со свояком, или от мужа блуд со//творила еси?

[9] Или что украла еси?

[10] Или чего запрелася еси чюжаго?

[11] Или божилася еси на криве, или крест целовала еси на криве?

[12] Или к волхвом ходила еси или в дом приводила еси?

[13] Или сотворила еси блуд в суботу вечер или в воскресение, или в среду и в пяток, или в праздник, или в Великое говение, или в Велик день, или на Святои недели; или // на мужа возлазила еси?

[14] Или отцу и матери лаяла еси или кляла?

[15] Или что нечисто ела еси или пила?

[16] Или на кого гнев держиши?

[17] Или с кем лаявся, да не простилася еси?

[18] Или ела еси мясо и млеко в среду или в пяток или в говение каково?

[19] Или заутреню воскресную просыпала еси?

[20] Или плясала еси?

[21] Или во что веровала еси: или в чех, или в сон, или // в стречю?

[22] Или блевала еси опився?

[23] Или нечиста входила еси в церковь?

[24] А муж первыи ли у тебе?

[25] А с мужем венчалася ли еси?

Ж-О.I.100: 0.I.100, л. 46 об.–49¹⁴⁶⁶*

Воспрос мирским женам

[1] Како, госпоже и сестро, паче же и дощи, первие доиде греха и растлися девьство твое?

[2] С колкими мужи блуд творила еси; с мужем законно ли сошлася или в девьстве блуд с ним сотворила еси; или в девицах блуд сотворила еси¹⁴⁶⁷ с чюжими мужи или со отроком: или с девицами друга на другу лазила еси блудити; или сама своею рукою или иным чим себя блудила до истицаниа похоти; или иная подруга тебе рукою блудила, а ты у неи такоже; // или от своего мужа с чюжим блудила еси, с попом или с дьяконом или с черньцем¹⁴⁶⁸, или со отроком¹⁴⁶⁹, или в роду с ким, или в племяни, или в кумовстве, и в сватовстве; или своим мужем или с чюжими созади и в заднии проход; или на них верх блуди възлазила еси; и за груди дрочити или ссати давала еси кому в девицах или в женах¹⁴⁷⁰; или кому язык в рот вдевала еси и в таины уды целовала еси у кого, а у тобя такоже язык в рот и в твое лоно вдевали и целовали и очима зазирали?

[3] Или кому не давала¹⁴⁷¹ ли еси своего млека или своея похоти в чем милости для, чтоб тобя любили?

[4] Дитяти // в девицах или во вдовах не погубила ли еси ли с мужем успала еси?

[5] Или очи у святых или у креста выимала еси?

[6] Или человека зелием не отравила ли еси?

[7] Или убила кого до смерти?

[8] Или у жребца уристания с похотию смотрела еси, чтоб тебе с ним блуд створити, и на кую иную скотину мыслила еси блудити; или рукою конское естесво осязала с похотию?

[9] Или на восток или при мужех мочилася еси?

[10] Или во церковь нечиста вьходила еси?

[11] Или во церкви повести деяла еси?

[12] Или в Господьския празники или в среду и в пяток и в неделю своим мужем¹⁴⁷² или с чюжими блуд творила // еси; и мыслила еси блуд на кого чюжаго?

[13] Или кого оклеветала еси?

[14] Или опився и объедся блевала еси?

[15] Или зубы кого кусала еси?

[16] Или причастився святых таин или хлеба Богородицина того дни блуд творила еси или блевала еси?

[17] Отца и матерь кляла еси?

[18] Или к волхвом ходила еси и к себе приводила еси?

[19] Или какое зелие яла и пила от чародеи милости деля или детеи деля?

[20] Или за руку кого держала или на ногу ступала еси с похотию¹⁴⁷³ блудною?

[21] И что у кого взем, заперлася сси?

[22] Или что крадывала еси?

[23] Или в пожаре же что крадывала еси?

[24] Кого чим поклепала ли?

[25] Блудя с братом или в племяни с ким, // а на иного говорила страха ради отчя и матерня и мужня?

[26] Над сонным и над пьяным блуд творила¹⁴⁷⁴ еси, а он не помнит?

[27] Или что скверно яла еси?

[28] Или велела¹⁴⁷⁵ кому в собе или в подруге детя уморити?

[29] Или сама умееши какое волхвование и чарование?

[30] Жену от мужа и мужа от жены разлучила лп еси сама или кому велела еси?

[31] Преже венца с мужем блуда не створила ли еси?

[32] Или в празники рано яла еси?

[33] Или нечиста будучи с другим ким блудила еси?

[34] Или кого зелием потворила еси к себе на блуд?

[35] Не испортила ли еси у кого¹⁴⁷⁶ нивы и скотины?

[36] И кто от твоих рук не умер ли?

[37] И на криве послушествовала или божилася еси?

[38] Венчала ли // с мужем своим?

[39] Или целовала девицу или отрока с похотию до истицания, а им такоже истицание похоти сотвори еси?

[40] У отца духовнаго преже сего бывала¹⁴⁷⁷ ли еси?

[41] Блуда со отцем духовным или с родным или крестным, или с кумом, или с крестником, или з братом родным, или з двоюродным, и з зятем, и з деверем, или с вотчимом, или с пасынком, или со свояком не сотворила ли еси; или иным женам и девицам такоже блудити велела еси?

[42] Или сводила еси чюжюю жену и девицу с чюжими мужи или со отроки на блуд?

[43] Или похулила еси тварь Божию всяку?

Ж-Арханг. С. 235: Арханг. С. 235, л. 95–97 об., 108–110 об.

Воспрос о женех

[1] Како госпоже, сестро и чадо, прежде доиде греха, сперва растлелося девьство твое, з законным ли мужем или преже понятиа мужа своего согрешила ли еси?

[2] Скажи ми, чадо, девицею со отроком за мала блудила ли еси, за глупа с кем; на девку или на женку наверх лазила .ли, и они на тебя лазили ли; // со отцем блудила ли или с родным братом, или з двоюродным братом, или с крестным, или со отчимом, или с пасынком, или с свекром, или с деверьми, или с сватом, или з зятем, или с кумом, или с крестным отцом, или с крестным сыном, или с чернцом, или с попом , или з дияконом, или з дядею, или с племянником, или с ыным с кем блудила ли; сама у собя в лоно свое перъстом или иным чем или древом тыкала ли; а от мужа своего с чюжими мужи блудила ли сонна // или пияна; на ногу кому ступала ли блуда ради; или вдовою блудила ли; в суботу вечер против воскресения блудила ли; против среды и пятницы блудила ли; в Великии пост блудила ли или в Велик день, или на Святои недели, или в ыные празники Христовы, или в великих святых блудила ли; на чюжего мужа думала ли блуда ради; с мужем в заднии проход блудила ли; ззади блудила ли с мужем, на мужи наверху бывала ли; во сне блудила ли; за образ // нечиста приималася ли или в платии нечистом; нечиста с мужем ложилася ли спяти; и мывала ли за сором чюжего мужа; нечиста в церковь или в платьи нечистом ходила ли; не осквернила ли чего божественнаго; мужа своего в таиныя уды целовала ли?

[3] Мужа от жены или жену от мужа сводила ли с кем?

[4] Девою или вдовою срама ради детеи не погубляла ли?

[5] На стену церковьную мочивалася ли?

[6] Украдывала ли что у кого или у мужа?

[7] А в церкви укра//ла ли свечи или иное что?

[8] В стречю и в сон, и в чех, и во птичеи граи веровала ли?

[9] Отцу и матери лаяла ли еси?

[10] Братию и сестры лаяла ли?

[11] Дети свои лаяла ли и кляла ли их?

[12] Судно напоганив чем, сказала ли, а друга не оскоромила ли чем?

[13] Смерти мужу молила ли, лаяла ли, злое думала ли на него?

[14] К волхвом ходила ли, в дом приводила ли?

[15] Сама умееши ли ворожению и порчи, и словам на лихо или на добро училасе ли, или волъхвовати чем училасе ли?

[16] Дети в себе порти//ла ли, или с подруги в питии или в ядении отраву кому смертную давала ли?

[17] Не доила ли молока своего или поту в еству или в питие не давала ли кому?

[18] Ис хлеба спорину вымала ли?

[19] В чюжеи коровы молоко портила ли?

[20] Хлеба на земли и человека и скотины не порчивала ли?

[21] Венчаласе ли с мужем?

[22] Первои ли муж или другои или третеи?

[23] Молитвеные ли мужи?

[24] Не разлучила ли мужа з женою или жениха с невестою?

[25] Мывся медом или молоком пити му//жу своему или чюжему давала ли?

[26] С мертвеца ризы крадывала ли, на могиле земли имала ли?

[27] Храму Божию не зажигала ли или двора или стогу или гумна?

[28] На ветр и на мороз и на снег, и на дождь, и на образ Божии слово говаривала ли?

[29] Попа и чернца и черницу или диякона и причетника церковнаго осудила ли, и человека простого осудила ли?

[30] На отца на духовнаго слово говорила ли и осудила ли и лаивала ли?

[31] Креста и иконы под пяту не кла//дывала ли?

[32] Скотину какову украдывала ли?

[33] Пожаръным чем корыстоваласе ли?

[34] В поснои день или в говеино скоромиласе ли чем?

[35] В росты деньги давала ли, росты великие имала ли?

[36] Срамныя уды у мужа целовала ли. и муж у тобя целовал лы?

[37] На государя слово лихое говорила ли, злое думала ли?

[38] А слуг своих без вины била ли, кляла ли, красти велела ли, и на блуд поучала ли и на иное лихое дело?

[39] Не давала ли им довольно хлеба и одежи?

[40] Детем // на ворот травы и корение и иное что нашивала ли?

[41] При мужи мочиваласе ли?

[42] В бани с мужем мываласе ли?

[43] За пельку муж сысал лы тебя?

[44] Не свела ли мужа с чюжею женою или чюжеи жены с мужем своим или с чюжим, или отрока с девкою, или со вдовою?

[45] На виновати мужу своему или иным не баживаласе ли?

[46] Крест в роте целовала ли в тяжбе или в клятве, на криве или на праве, или друга к кресту приводила ли?

[47] Кляласе ли имянем Божиим // во лжю или Пречистою Богородицею. или небесными силами и всеми святыми, или небом и землею, или главою своею клялася ли во лжу?

[48] Сама убила ли кого или иному кому не велела ли убити или отравити зелием?

[49] Кресту Христову или образу не поругаласе ли и не украла ли их?

[50] А у святых очеи не верчивала ли чем?

[51] В брани кого соромотным словом укорила ли?

[52] Целуючи язык вдевала ли кому в рот или хто тебе вдевал лы?

[53] Или до слез смеиваласе ли, или в церкви? //

[54] Чюжее взем, заперласе ли?

[55] Поклепала ли чем кого или оклеветала ли кого, и посул имала ли на ком?

[56] А бранився и бився с кем, не простяся к церкви ходила ли?

[57] Или будет умер, а ты прощалася ли?

[58] В брани зубом едала ли кого?

[59] На свадьбах и на игрищах и на пиру плясывала ли, скакивала ли. песни певала ли бесовские, и в долони клескала ли?

[60] Поганину скверных мяс едала ли, медведину и векшину, и бобровину, и кошечину, и собачину, и кобылятину. // и иное какое поганое мясо?

[61] Дары взяв или дору, того дни блевала ли и на ночь с мужем блудила ли?

[62] Младеньца своего без молитвы или некрещена не уморила ли, или спячи не удушила ли?

[63] Без памяти запиваласе ли?

[64] Со опития и со обьядения блевала ли?

Ж-Хлуд. 120: Хлуд. 120, л. 382 об.–385

Воспрос о женах

[1] Како ти въперьвых растлися девьство твое, блуда ли ради или з законным мужем, или преже мужа своего была еси со иными, аще з двема или с трема, аще ли з братом или з де//верем?

[2] Ли детя некрещено уморила еси?

[3] Ли рукою своею или иным чым блуд сотворила еси?

[4] Ли дитя удавила еси?

[5] Ли зелие пив, извергла еси?

[6] Ли на мужа лазила еси блуда деля; ли ззади блуд сотворила еси?

[7] А нечиста будет зачала еси?

[8] Или в суботу вечер или в неделю, ли в Господьскии праздник с мужем была еси, ли с кумом блуд сотворила еси, ли на друга лазила еси, ли на собя пущала еси?

[9] Ли мыв скве//рны своя давала будет мужу или иному кому?

[10] Или на мужа зло помыслила еси отравою и убииством?

[11] Или по рожении младенца нечиста с мужем была еси?

[12] Или детино ложе и скверны семя?

[13] Ли дети в себе ли в подрузе умееши отъимати или иным давати?

[14] Или погубила еси дитя девкою или вдовою?

[15] Ли человека угрызнути умееши?

[16] Ли была еси с мужем и не омывся и в церковь входила еси?

[17] Или ступила еси кому // на ногу с похотию?

[18] Ли мочилася еси при мужех?

[19] Или молилася еси з бабами богом кумирскым бесом?

[20] Или дору ядши того дни блевала еси?

[21] Ли плясати обычеи имела еси?

[22] Ли с волхвы обычеи держыши?

[23] Ли чары деяла еси?

[24] Ли запрелася еси чюжаго имения?

[25] Или пила еси зелие млека деля?

[26] Или детя расказила еси в собе?

[27] Ли упилася еси без памяти?

[28] Или мывшися млеком и медом давала еси кому // пити милости ради?

[29] А мывшеся в кацем судне пила еси?

[30] Аще ли наузы носила еси?

[31] Ли в питии ли в ядении чары давала еси кому?

[32] Или с попом или со дияконом или с черньцем была ecи?

[33] Или у жен плод отъимала еси или у мужа?

[34] Или спорыню ис хлеба, из овощеи разноличных выимала еси, ли у скота?

[35] Или умыла еси кресты ли у святых очы?

[36] Ли кому крест целовала еси?

[37] Ли ускопила еси кого?

[38] Ли // с мужем не венчалася?

[39] Ли у церкви говорила еси?

[40] Ли на заутреню не востала еси леностию?

[41] Ли мыслила еси на мужы и на отрокы и на попы и на черньцы блуда ради?

[42] Ли пила еси зелие детеи деля?

[43] Ли з бабами дети в себе ставила еси?

[44] Или молилася еси бесом или чашу их пила еси?

ЖВдов-Хлуд. 120: Хлуд. 120, л. 415 об.–418 ¹⁴⁷⁸ Вопрос женам вдовам.

А поновление писано женам мирскым.

Вопрос.

[1] И с мужем своим не во племяни ли поняла еси, и преже понятия с ним не была ли еси, и како пребыв ложе ваше; не бе ли праздничнаго или постнаго падения; или ко Христову воскресению, или в Воскресение Христово, или в праздникы Господьскыя, или во святыя дни согрешила еси, в среды и в пяткы или в посты согрешила еси, и на Святои неделе или в Велик день самыи // блуд сотворила еси; или созади в то же естество, а не лицем к лицу, или в задним проход содомскии блуд с мужем своим или с чужым сотворила еси; и на мужа своего или на чужых возлазила еси; или по детином рожении, или в месечнои нечистоте до четыредесяти днеи блуд сотворила еси?

[2] Или к волхвом ходила еси или во свои дом приводила еси?

[3] Или умеешь волшебныя притворы?

[4] Или ложа детинаго или // семянныя скверны кушала еси детеи деля?

[5] Или зелие пила молока деля и молитвы не взяла?

[6] Ли по греху или в пияньстве с мужем своим или с чюжым детя удушили?

[7] Или милости деля в ядении что мужу своему или иному кому дала будешь?

[8] И мывшеся медом или иным чем мужу своему или чужему дала пити?

[9] Или ино что учинися глумлением?

[10] Ли язык в рот мужем влагала еси с целованием по//хотным?

[11] Или при муже своем, ли при чюжем, или при отце родном, или при брате родном, или двоюродном, или крестном¹⁴⁷⁹ отце, .та при вотчиме, или при девере, или при зяте, ли при куме, ли при отце духовном, или при черньце, или при попе, ли при игумене, или при дияконе помочилася еси блуда ради?

[12] Ли без отца духовнаго пост держала еси?

[13] Или зло каково християном сотво//рила, ли нивы или животину какову портила еси?

[14] Или на мужа своего зло помыслила еси?

[15] И не погубила ли еси мужа своего или иного кого?

[16] И колько было у тебя мужеи?

[17] И с мужем своим венчала ли ся еси?

[18] И с ыным молитву имала еси?

Много бых ти глаголал, но не ведаю таиных грехов твоих. Ты сама в себе веси, что еси согрешила к сотворшему тя Богу и ведущему грехы твоя, сотвореныя словом и //делом и помышлением. И несть бо того греха, его же человек в житии своем не согрешит, но человеколюбец Бог кающихся Ему прощает от грехов. Такоже и ты, чадо, исповеждь грехы своя себе и своеи душе на спасение, и Господь Бог простит тебе мною, грешным.

Ж-Погод. 310: Погод. 310, л. 98–101 ¹⁴⁸⁰

Воспрос женам

[1] Како ты, госпоже и сестро и дощи, прежде доиде греха и како растлеся девъство твое, каким блудом в девицах; или на // подругу возлазила еси и на себя возпущала; или сама собою перьстом во свои срам блудила еси; или со отроки леганием; или с кем в роду и во пле- мяни; или своим мужем ззади и в заднии проход блудила еси; или на мужа возлазила еси и язык¹⁴⁸¹ в рот // мужу вдевала еси; или против празника среды и пятницы и воскресения; или в Великии пост и на Светлои неделе, и в Оспожин пост блудила еси?

[2] Или нечиста в церковь и ко кресту ходила еси?

[3] Или в девицах детя погубила еси, или замужем уморила // еси детя некрещено?

[4] Или от своего мужа с чюжим блудила еси; или с племянем или с кумом?

[5] Или разумееши дети отимати?

[6] Или отравою ково отравила еси?

[7] Или кому мигала блуда ради и на ногу ступила еси с похотию?

[8] Или крала еси что?

[9] Или ко//го поклепала?

[10] Или целовав крест и икону о заветех добрых и изменила еси?

[11] Или к волхвом и к знахорицам ходила еси?

[12] Или сама разумееши волхвование?

[13] Или послушествовала на криве?

[14] Или взимала еси что у кого и заперлася?

[15] Или зажигала еси чюже что? //

[16] Или кого с кем давила?

[17] Или упилася еси бес памяти?

[18] И по причастии опився и обьяд, чи блевала еси и с мужем блудила еси?

[19] Венчала ли ся еси с мужем своим?

[20] Коликии ти есть сеи муж?

[21] Не во племяни ли с ним понялася еси?¹⁴⁸²

[22] Бывала ли еси преже сего у отца духовнаго на покаяние, или еси его усрамилася и грех утаила и причащалася?

Много бых ти говорил и не вем твоих грехов, ты же сама веси, но исповеждься чисто и оправдишися пред Богом.

Ж-Перетц 12: Перетц 12, л. 112 об.–117 об.

Воспрос женам

[1] Како, мати или сестро или дощи, впервых дошла еси гре//ха, и с кем растлила еси девьство свое, до мужа или от мужа преступила еси с чюжим мужем? Занеже несть ни един, ни два, ни три, но мнози случаются, иное отцев и материн. Ненавистник диявол роду християнъскому приводит на блуд брата с сестрою, отца со дщерию, сына с материю, зятя с тещою, свекра с снохою, дву братов со единою женою. Всех бо сих число и различие изыскано будет пред Богом, аще ныне не исповедаеши.

[2] Со отроки блудила ли еси до своею мужа, // или с мужем своим преже понятия, или с братом съблудила еси, или с братним сыном блуд сотворила еси, или с кресным братом, или с дядею соблудила ecи, или с дядиным сыном, или с ближними в роде своем, или с вотчимом соблудила еси?

[3] Или девицею дети ражала еси?

[4] Или от своего мужа со отроки или со многими мужи согрешила еси, или со игуменом, или с священником, или со отцем духовным, или с черньцем, или с дьяконом согрешила еси?

[5] Или с кем дети губила еси?

[6] Или к во//скресению, или в воскресение Христово, или в праздники Господьския, и во святыя дни согрешила еси, или в среду или в пяток, или в пост, которыи бывает же и в самыи Велик день, и на Святои недели не согрешила ли еси; съзади или содомскии блуд с мужем своим, или с чюжими мужи согрешила еси, или на своего мужа или на чюжих возлазила еси, или на себе воспущала еси с похотию, или сама себе перстом тыкала еси или иным чем; или с некрещеным блуд сотворила еси; или с деверем, // или со свояком соблудила еси; бывает же от нечистаго и от лешаго, или со зверем соблудила еси; или язык свои мужем и женам в рот поимала¹⁴⁸³ еси, или удов срамных у мужеи и у жен смотрела еси и целовала еси любве ради, или своя уды срамныя мужем и женам сказывала еси?

[7] И молока своего сама ис персеи смывшись, давала кому?

[8] Или ино что нечисто мужем или женам давала еси кушати?

[9] Или к волхвом ходила еси или в дом к себе приводила еси?

[10] Или нау//зы на себе или на детех носила еси любве ради

[11] Или мужеи или жен зелии потворила еси или до смерти испортила еси?

[12] Или сводила еси кого с кем на блуд?

[13] Или жену от мужа, или мужа от жены отговорила еси, или сына, или дщерь от отца или от матери отговорила еси?

[14] Или умеешь у жен дети отьимати, а иным давати?

[15] Или пила еси зелие детеи ради?

[16] Или ис себе извергнула еси?

[17] Или пияна, или уна небрежением младенца крещена или некрещена уморила еси?

[18] Или челядь свою или сироты обидила еси, // или нищая?

[19] Или била еси без вины человека?

[20] Или сама на себе помыслила еси?

[21] Или плод детиныи у жен или у себе портила еси?

[22] Или пьяна плясала еси или рукама плескала еси?

[23] Или песни неподобныя пела еси?

[24] Или речи неподобныя говорила еси?

[25] Или кого от християн о гресе осудила еси?

[26] Или украла еси что?

[27] Или поклепала еси кого чим?

[28] Или сама запрелась чего?

[29] Или на роту ходила еси и крест целовала еси?

[30] Или друга приводила еси к роте?

[31] Или солгала еси? //

[32] Отцу или матери словом дасадила еси и рукою дерзнула еси?

[33] Или християном досадила еси и прощения не взяла еси, бранився с кем?

[34] Или по детином рождении или в месечнои нечистоте до 40 днии блуд сотворила еси или в церковь входила еси?

[35] Или в церкви смеялась еси и речи неподобныя говорила еси?

[36] Или причащався или дору имавши, а того дни или нощи блевала еси или блуд сотворила еси?

[37] Или обьядшись или опившись блевала еси?

[38] Или ложе детино или семянныя скверны кушала еси?

[39] Или // врачевание каково умееши или вещество?

[40] Или мошок с креста взимала еси врачевания ради, или треску у церкви с стены взимала еси?

[41] Или образу Божию поругалась еси?

[42] Или Господа Бога и Пречистую Божию Матерь словом или рукою дерзнула еси?

[43] Или Тело Христово преже покаяния взимала еси?

[44 ] Или заповеди отца своего преступила еси?

[45] Или при мужех мочилась еси?

[46] Или тварь Божию похулила еси или прокляла еси солнце, или месяц, и звезды небесныя, или день, или нощь, или мраз, или снег, или зимно, // или слотно, или дождь, или ветр, или град?

[47] Или веровала еси в сон, или в стречю, или во птичь граи?

[48] Или без отца без духовнаго пост держала еси?

[49] Или нивы или животину портила еси?

[50] Или пред священником мочилась еси?

[51] Мясом или млеком в среду или в пяток или в пост которыи оскоромилась еси?

[52] Или человека или судно испоганила еси?

[53] Или зверину или птичину скверну ела еси?

[54] Или с мужем в племяни понялась еси?

[55] И много ль у тебе было мужеи?

[56] И с .мужем своим венчалась ли еси?

Мати и сестро и дощи, много бы ти глаголал, чадо, // но не ведаю таиных грехов твоих. Аще, чадо, что ведаеши, не усрамися мене, грешнаго, исповедаи мне, чадо, своя согрешения, и Господь Бог простит тебе мною грешным.

Ж Q.I.235: Q.I.235, л. 12–12 об.¹⁴⁸⁴

Вопросы девицам

[1] Не преступила ли обета какова, Богу обещаннаго?

[2] В церкви Божии во время святаго пения не смеяласа ли или говорила праздныя слова с подругами своими?

[3] Нечиста в церковь Божию не ходила ли, в течении крови до осми днеи?

[4] Не играла ли неподобно с подругами своими мужески или с юнашами, не целовалася ли с ними с похотию; насилством кто тебе не осквернил ли, или сонную или в пиянстве; с помыслом на мужескии пол нс смотрила ли?

[5] Во святыя посты и в среду и в пяток мяса или млека или сыра не едала ли?

[6] Родителеи твоих, отца или матерь, и братию и сестр не бранила ли или укорила чем, или кого осудила всякого чина и диаволу предавала?

[7] Не крала ли каких вещеи у отца и матери, // денег или инаго чего, или у родственных и у подруги твоеи?

[8] Причастясь святых таин, того дни не изблевала ли?

[9] Не божилась ли на кривде, и креста или иконы не целовала ли?

[10] Наговоров и шептания не пила ли или подруге своеи не давала ли ради какои причины?

[11] Не упивалася ли без памяти; или плясала и песни бесовския пела?

[12] Не проклинала ли сама себе в какои нужде или с сердца, и смерти на себя не молила ли?

[13] Не умывалася ли питием каким или иным чем, и не давала ли кому?

3.Вопросники священникам

Основная редакция: Мих. Q 9, л. 154 об.–155 об.¹⁴⁸⁵

Въпрос попом или игуменом

[1] Како, брате и господине и отче, паче же и чадо, непорочен ли еси стал в священники?

[2] Не преступил ли священьства своего и поучениа святительскых и предании и херитонии или во питии, или бес питиа?

[3] Не пел ли еси литургии, не отправив правила?

[4] Не сългал ли еси в молитвах или в чтении или в петии борзя?

[5] Не сългал ли еси в детином крещении или мертва прово//дя?

[6] Не упивал ли ся еси бес памяти да литургию пел?

[7] Или пев упился бес памяти или блевал?

[8] Не пил ли еси рано в святыя дни или в празникы людми съблажняя?

[9] Не велел .ли еси и инем¹⁴⁸⁶ ясти и пити рано?

[10] Не давал ли еси недостоину даров?

[11] Не оставил ли еси боля, не дав даров?

[12] Или детяти крестити небрежением или пияньством?

[13] Не изъгноил ли еси Тела Христова или изронил небрежением или забытием?

[14] Не дръжал ли еси икон с порохом в церкви?

[15] Не пел ли еси песней мирьскых?

[16] Не играл ли еси шахматы или лекы или в гусли?

[17] Не помыслил ли еси на духовную дочерь; не осквернил ли еси своего образа; не пал ли еси с мужескым полом; не пал ли еси с мужнею женою или с вдовою, или с робою; не ра//стлил ли еси девьства; не осквернил ли еси невесты Христовы, рекше скимници?

[18] Не кощунал ли еси в пиру?

[19] Не оставил ли церкви бес петия пияньством или небрежением?

[20] Не пал ли ся еси с духовною дочерью?

[21] Не ходил ли еси к волъхвом или к себе водил?

[22] Не окровавил ли человека?

[23] Не заклал ли еси скота или птице какови-любо?

[24] Не погубил ли человека?

[25] Не глумил ли ся еси в церкви или повестовал?

[26] Не дръжал ли еси книгы небрежением?

[27] Не покорыстовался ли еси чим церковным?

[28] Не осудил ли еси своего брата священника или в служьбе или во ином котором гресе?

[29] Не хвалил ли ся еси кому в исправлении пениа церковьнаго или во правиле своем?

[30] Не похулил ли еси иного священника в петии его или во служении его?

Св-Печ. тр.: Печатный требник 1623 г., л. 292–295 об.¹⁴⁸⁷

Вопрос священноиноком и мирским священником

[1] Како брате и господине и отче, паче же и чадо, непорочен ли еси и достоин ли стал в священники?

[2] Не преступил ли еси священьства своего и поучении и предании апостольских и хиротонии, или в питии или в трезве?

[3] Не пел ли еси литургии, не отправив правила?

[4] Не солгал ли еси в правиле своем или в молитвах во обедни борзяся?

[5] Не солгал ли еси в молитвах в детином // крещении или мертва провожая?

[6] Не упивал ли ся еси без памяти и на утрии пел обедню?

[7] Или пев упился еси без памяти?

[8] Или пив блевал и, не отправив епитемии, и до четыредесяти дней служил?

[9] Не пил ли еси рано во святыя великия дни или в праздники и в Великие пост и во иныя посты, и людей не соблазнил ли?

[10] Не велел ли еси кому ясти и пити рано?

[11] Не давал ли еси недостойным причастия или мертвому?

[12] Не оставил ли еси болнаго, не дав причастия?

[13] Или дети крестил еси небрежением и пияньством?

[14] Не изгноил ли еси Тела Христова // и не пролил ли еси Пречистыя Крови Господни?

[15] Или изронил небрежением или забытием?

[16] Не держал ли еси икон в церкви с порошием и с паучинами?

[17] Не пел ли еси песней мирских бесовских или слушал с прилежанием?

[18] Не играл ли еси шахматы или зернию, или леиками, или в гусли, или во иныя игры какия?

[19] Не помыслил ли еси на духовную дочерь о блуде или на сына на отрока?

[20] Пришедшаго к тебе на покаяние не отринул ли еси?

[21] Не осквернил ли еси своего образа священническаго; не палъся ли еси с мужеским полом // или со скотом, или со иноком; не пался ли еси с мужнею женою, или со вдовою, или с рабою; не растлил ли еси девицы; не осквернил ли еси невесты Христовы, сиречь схимницы или черницы; не пался ли еси с духовною дщерию?

[22] Или коего дни служив или в ту нощь до восхожения солнечьнаго с женою; или бысть ти в нощь искушение и ко утру, и не дерзнул ли еси служити; и не бысть ли ти искушение, а тебе не ведущу, и по службе семя на срачице узрил еси?

[23] И не был ли еси в Великии пост и во Святую неделю с женою, или коли от нея кровь идет, // или в четыредесятих днех после рожения?

[24] И не кощунал ли еси в пиру или на свадьбе?

[25] Или незван ходил еси в пир?

[26] Или на корчме пил?

[27] И не оставил ли еси церкве без пения пияньством и небрежением?

[28] И не ходил ли еси к волхвом и к чародеем или в дом приводил?

[29] Не читал ли еси книг отреченных?

[30] И не творил ли что неподобно?

[31] И не окровавил ли еси человека?

[32] И не бил ли еси сироту и насильствовал без вины?

[33] Или мзду наимничу удержал?

[34] И не погубил ли еси человека?

[35] И ли детя некрещено твоим небрежением умре?

[36] И не заклал ли еси скот или птицу? //

[37] И ли глумился еси в церкви или говорил?

[38] И не велел ли еси поиматися в племяни близко?

[39] И не говорил ли еси молитву четвероженцу или болши?

[40] Или держал еси книги с небрежением?

[41] И не покорыстовался ли еси чим церковным, или друга своего священника имением, или иного кого?

[42] Или сорокоустия и молебнов не отправил еси, и детеи своих духовных умерших не поминаеши?

[43] Не хвалился ли еси кому во исправлении церковнаго пения или в правиле своем или в службе?

[44] И не похулил ли еси или осудил // священника или диякона в службе его или в правиле его или во ином гресе?

[45] Или сварился еси с кем и служил, не простяся, гнев на него держа и враждуя?

[46] И не велел ли еси своим детем духовным ходити к роте или крест целовати, или на иныя злыя дела не прощал ли еси их?

[47] Не клеветал ли еси что на своего епископа или на причетника?

[48] Давленины не ядал ли?

[49] В пост Великии и в прочая посты и в среды и в пятки пост держал ли?

[50] Церкве, к неи же поставлен, без нужда не оставил ли приобретения ради? //

[51] Не мылся ли еси с женою в бани?

[52] Не слагался ли еси пира творити к некими?

[53] И в корчме не пивал ли и не ядал ли?

[54] Не крестил ли еси дети во едино погружение и не обливал ли?

А иных, господине, тобою сотворенных грехов аз не ведаю, их же бы мне у тебе вопрошати. Ты же сам вся исповедаи.

Св-Погод. 310: Погод. 310, л. 215–221 об.¹⁴⁸⁸

Исповедание попом и дьяконом. <...> Вопрошает его с любовию, глаголя:

[1] Тако, и брате и господине отче и чадо, // непорочен ли еси стал " 2п во священники?

[2] Не преступил .та еси священьства своего, поучении апостольских предании херотонни или в питии или бес пития?

[3] Не пел ли еси песней мирских?

[4] Не играл ли еси шахматы или лики и в гусли?

[5] Не помыслил ли еси на дочерь на духовную, // и не пал лы ся с нею; не осквернил лы еси своего образа; не пал лы ся еси от своея жены с мужеским полом или с мужнею женою или со вдовою или с робою в дьяконьстве; не растлел ли еси девицы; не пал ли ся еси со скотом или с черницею; или во свою руку блу//дил еси во священницех; или с своею женою нелепски како блудил еси или ззади или в задний проход; или на себя жену свою пускал или язык в рот влагал?

[6] Или бывши з женою своею не обмывся нечист и в недостойных ризах литоргисал?

[7] Или до 40 дней по рождении детяти // с своею женою пался еси; или во истечении крови ея до 30 дней с нею пребыл еси?

[8] Или не чтил еси воскресениа Христова и среды и пятницы и святых дней постных, блуд творил и рано пил и ял?

[9] Или с погаными пил и ял из единаго судна и с ними беседовал; или в дом их со кресты входил // и крестом благословлял?

[10] Не заклал ли еси скота или птицы каковы?

[11] Не убил ли еси своими руками животнаго чево?

[12] Не погубил ли ecи человека?

[13] Или на розбои и на иныя злыя дела кого не благословлял лы?

[14] Или от татеи и от разбоиников в дом свои при//носа не имал ли?

[15] И сам на разбои не еждивал ли?

[16] И церковным чем не корыстовал лы ся?

[17] И церковных служебников в чем не изобидил ли, и мзды у кого не взимал лы, и росту у кого не имал лы?

[18] Или ходил еси к волъхвом пытатися, или к себе в дом не при//водил ли, или сам разумевши волхвование?

[19] Или заповедь отца духовнаго наказании опитеми не исправил?

[20] Не пел ли еси литоргии, не исправив правила леностию в трезво или в питии?

[21] Или поздно пил, а заутра служил похмелен?

[22] Или служа литоргию, // а на ту нощь з женою блуд сотворил?

[23] Не пел ли еси литоргии, а той нощи истечение, – во сне падся, а наутрие служил?

[24] Не солгал ли еси в детином крещении и в веньчании?

[25] Не упивал ли ся еси бес памяти, а наутрие служил?

[26] Или служих, опихся без памяти и блевал, // и пси полизаху?

[27] Не дал лы еси недостоиному причастия или мзды ради?

[28] Или к болну зван не шел еси, и он без покаяния и без причастия умерл?

[29] Или нечист во церковь ходил и недостойных ризах литоргисал?

[30] Или младенец некрещен умерл твоим небре//жением?

[31] Не згноил ли еси Тела Христова, или мышми стравил, или изронил небрежением?

[32] Или от потира пролил, или с литона крохи уронил?

[33] Не оставил ли еси церкви без пения?

[34] Не окровавил ли еси человека?

[35] Не венчал ли еси троеженца или четвероженца?

[36] Не взимал ли // еси мзды, напрасно запретив сыну духовному?

[37] Или в суботу и в неделю или в Господьскии праздник з женою был еси?

[38] Или в Великии пост з женою был еси и на Святои неделе и в Оспожин пост?

[39] Не украдывал ли еси чего церковнаго татбою?

[40] Не запрел лы ся еси чюжаго // имения взявши?

[41] Не зажигивал ли еси у кого двора или иного чего?

[42] Не поклепал ли еси кого чем?

[43] Не учил ли еси детей своих духовных на слабость?

Много бых ти говорил, но не вем твоих грехов, ты ж сам в себе веси, но исповеждься чисто, и правдишися // пред Богом.

Св-Вологод. 64: Вологод. 64, л. 262–263

Исповедание игуменом и попом въпрос о гресех

[1] Не преступил ли еси епископа своего // апостольских предании хиритонеи?

[2] Не оставил ли еси своего правила в питии или бес питиа?

[3] Не пел ли еси литургии, не отправив правила?

Глаголет поп или игумен к своему духовнику:

[4] Многажды сългал есми в молитвах и во чтении и в пении борзе.

[5] Многажды лгал есми в детином крещении.

[6] Упивался есми бес памяти и наутрии литургию пел.

[7] Многажды пил и ял рано в святыя дни и в святыа праздники, людми съблажняа, и велел есми и иным пити и ясти рано.

[8] Или буду недостоиному давал даров Пречистых.

[9] Многажды оставив боли, не дав святаго причастна, и детеи не крестил есми небрежением // или пианьством.

[10] И изгноил есми Тело Христово или изронил буду небрежени- емь или забытиемь.

[11] Многажды дръжал есми иконы с порохом.

[12] И пел есми мирскыа песни в миру.

[13] И играл есми шахматы и лекы и в гусли.

[14] Помыслих на духовную дощерь.

[15] Многажды оставил есми церковь Божию бес пениа пианьством или небрежением.

[16] Или буду глумился в церкви или повествовал.

[17] Или книгы дръжал с небрежением.

[18] Или чим корыстовался есми церковным, в всем том, отче, прости мя.¹⁴⁸⁹

Св-101/102с: Соф. (Киев) 101/102с, л. 46 об.–48 ¹⁴⁹⁰

Когда иереи споведается, так его питати:

[1] Службу Божию чи отправлял приготовавшися, яко надлежит, чи не хапался, чи не минул якаго слова, чи не леновался отправляти таимници святой?

[2] За верующии ся чи уважал, чи не звоипил когда?

[3] Чи благодарив Господеви же тебе Телом и Кровию Своею Пресвятою накормил и протчая?

[4] Чи споведалъся всех грехов своих великих и малых пред духовным архиерейским, не втаевал ничесоже страха ради пли срама ради, когда имел еси приати священство?

[5] Чи не служил на похмеля служби святой Божои, и того же ранку ци не врацал?

[6] Чи не венчал кого подпилии бувши и пианих бракосочетавающыхся и не исповедаюшыхся пред венцем?

[7] Чи не давал молитви когда подпилии бывшии или отрочати имя раждающемуся?

[8] Чи не крестив отрочати подпилии бувшии?

[9] Чи не отправлял сам малосвятия без других священников и подпилии на тот час будучи? //

[10] Чи не исповедав кого хорого, а подпилии будучи и лености ради своея не выпитав совести его совершенно?

[11] Чи не погребав кого, пиан бувши, и молитву разрешителную, а сам без памяти совершеннои был?

[12] Чи не оставил еси без причастия умрети кого нерадения ради своего или нищеты ради его, домагаючися на сорокоуст или на суботник ради сквернаго приятия себе?

[13] Чи не имеешь жены пяници или прелюбодеици, или детей своих скверно и безчинно живущих?

[14] Чи постишь среду и пяток, понеже от непостящагося священника не подобает причаститися человеку?

[15] Чи не делаеши соблазни своим парохианом, шуток и смехов непотребных, да доводишь своих парохиан, греха видячи тя нечестива, нестатечна?

[16] Чи не ходить в корчму упиватися, слушать игров, танцов, и сам ци не творишь того, прошку табачнаго ци не нюхаешь и люлки ци не курышь, понеже скверна есть, и парохианом своим должен еси возбраняти, и всяк священник должен того смотритъ, а наипаче в пости святии, понеже усты нашими приимаемо Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа?

[17] Чи не играешь в кости, в карты? //

[18] Чи не держиш на кого гнева и памятозлобия?

[19] Чи не ущербляеш подручников тебе, причетников церковных, то есть, во-первых викария, диакона, дячка, паламара в доходах?

[20] Чи приводит парохиан своих до примирение, когда имеют между собою сор, советуючи им не позиватися, не присягать друг на друга, не избавляти въсуе имения и честы?

[21] Чи смотриш парохиан своих, чи всяк мужеск и женск пол, малии и великии чинно крестится, чи виражает истово крест на себе? Аще же невежа, то научи его.

[22] Чи не взираеши въспять, стоячи у престола или по бокам, когда службу Божию служиш, понеже священнику повинно бысть образ добрых дел своим парохианом?

[23] Чи имееш радение о церкве Божои приказать, щоби чисто виметено било, о пении, чтении церковном, чтоб чинно было, да не безчестится хвала Божия, да и народ смотря да не блазнится, понеже все попечение о церкве до священника належит?

[24] Чи приказуеш своим парохианом, когда кого посетит Бог болезнию, да не первие призовет врачев или бабиих шептов. и продолжения ра//ди времени да не умрет без исповеди и причастиа, но первее дастъ извест тебе?

[25] Такожде о раждающихся отрочатех чи приказуеш, да не отдаляют от крещения родителие надолзе, да умре без крещения отроча, понеже от Бога попечение имети о спасении душ христианских священнику врученно?

[26] Чи приказуеш парохианом своим, когда прилучится ити честно и чинно в священних одеждах к болящему з божественным причастие, да в том дому чисто и виметено будет, и от стретающих на пути мужескии и женскии пол со благоговением низко да покланяются?

[27] Чи приказуеш хотящим причаститися, да чинно и сохранно со страхом приступают?

[28] Чи трезвен еси всегда ум и готов во дни и в нощи, когда внезаапу кому напрасная прилучится болезнь смертная, стараго или возрастом имущаго споведати или причащати, младенца крестити?

Дьяк-ТСЛ 298: ТСЛ 298, л. 352–355 ¹⁴⁹¹

И паки иереи глаголет:

[1] Тако ти, брате и сыну и господине, паче же и чадо, непорочен ли еси стал святаго диаконства, по отеческому ли преданию ходити, како вам повелено?

[2] Не ослушавши ли ся иерея в службе или во иных местех во учительных?

[3] Не пьеши ли до запоиства?

[4] Или не пев на//вечерницы, а утре литоргию служих, или не отправя правила?

[5] Не солгал ли еси в пении или во чтении, или в погребании мертва проводя?

[6] Не упил ли ся еси бес памяти, а утре востав литоргию служил Богу?

[7] Или служа, да в тоя дне опився или обьявся блевал или блуд сотворил?

[8] И во святую Божию службу не мыслил ли еси помыслов злых или о блуде?

[9] Не пил ли еси рано или ял, не отправя правила церковнаго, соблажняа людми в празники и в постныя дни и в простыя?

[10] Не велел ли еси инем рано пити и ясти или // вельми поздно?

[11] Или бывал еси нечист во церкви?

[12] Не бывал ли еси со своею диаконицею во время исходу крови ея; не творил ли еси содомского греха с нею, или не лицем к лицу в детородное естество; не въспустил ли еси ея на ся, не творил ли еси ручнаго блуда над нею или над иною женою, или над девицею; не творил ли еси от жены блуда с ыною женою, или з девицею, или с рабою, или со отроком, или в помышлении не домыслил ли еси на них блудом; не казывал ли еси кому тайных удов своих, или ты на чюжие зрел; не давал ли еси осязати таиных своих?

[13] Не ха//живал ли еси не омывся после совокупления своея жены?

[14] Не играл ли еси шахматы?

[15] Не билися еси яицы, не потолкал ли еси красными яицы в зубы?

[16] Не играл ли еси тавлеии, и в гусли, или в домры, и в прочие игры сатанинские?

[17] Или смотрил коея игры или слушал?

[18] Не попрал ли еси образа своея каким падением или скотиною?

[19] Не осквернил ли еси невесты Христовы, рекше схимницы, или не схимницы, не помышлял ли еси на них блудом?

[20] Не кощунал ли еси¹⁴⁹² в пиру?

[21] Не чинил ли еси у себя сложения пиров, или у кого пил еси или сам составливал еси?

[22] Не пел ли еси песнеи мирских?

[23] Срамных речеи не глаголал ли еси?

[24] Не оставил ли еси пения на кии день или пьяньством или леностию?

[25] Не пался ли еси во племяни?

[26] Не ходил ли еси к волхвом, в дом к себе приводил ли еси?

[27] Не сомнел ли ся еси о правеи вере христианьстеи?

[28] Не ослабил ли учением своим верных людеи?

[29] Не окрововил ли еси человека?

[30] Не заклал ли еси скотины или птиц каких будет?

[31] Не ловил ли еси заицов или птиц или иных которых?

[32] Не погубил ли еси человека?

[33] Не глумил ли ся еси в церкви или повествовал еси или смеялся?

[34] Не держал ли еси книг // небрежением?

[35] Не пускал ли ecи во олтарь мирских людеи?

[36] Не вносил ли еси в него яиц или пития и инаго чего неподобнаго, и сам нечист не входил ли еси в него?

[37] Не потребил ли еси доры преже служебных даров или служебных даров после доры?

[38] Не причащал ли ся ис потыря преже Тела Христова?

[39] Не уронил ли ся еси и ис потиря преже Тела Христова, не уронил ли еси крохи от святаго Тела служебнаго?

[40] Не укропил ли еси от святаго потыря Честныа Крови?

[41] Не корыстовал ли еси церковным чем, или образов, кузни?

[42] Не осудил ли еси попа или диакона о чем-нибудь или о службе или о иных которых гресех? //

[43] Не хвалил ли ся еси сам о чем или в правиле своем или в пении церковнем, и не похулил ли еси иного кого в невежествии?

[44] Или называл еси священника праведна еретиком или какова человека?

[45] Или кто учит добре, а ты гнушался и его будет оглашал неподобно и правое учение попрал будешь?

4. Вопросники монашествующим

Основная редакция: Мих. Q 9, л. 153–154 об.¹⁴⁹³

Въпрос чернорисцемь или скимннку.

[1] Како ти, господине и брате и сыну, не разрушил ли еси образа иноческаго, не пал // ли еси с ким во образе, или с дивицею, не растлил ли еси девьства ея, или с мужатицею, или со вдовою или с черницею, или съкимницею?

[2] Не помыслил ли еси с похотию на святыя иконы?

[3] Не пускал ли еси друга на себе; не блудил ли еси во свою руку; не пал ли еси с скотом с каковым-любо от животных: не исъпустил ли еси похоти, възрев на жену или на инаго кого; не помыслил ли еси с похотию на брата млада или на робята зря; не пал ли ся еси с сестрою или с ближним племенем в роду своем или в сватовьстве; не пал ли ся еси в пиру пьян бес памяти или с двема сестрама; не пал ли еси с братом или с родичем с единою блудницею или с своею робою?

[4] Не взимал ли еси церковьнаго чего?

[5] Не користовалъся ли еси чим // манастырским в общем житии?

[6] Не подимал ли еси ропоту на игумена или на брата своего?

[7] Не похулил ли еси ядениа или пития?

[8] Не бил ли еси брата насилием или кого иного?

[9] Не свадил ли еси брата с братом или битися или ино что деяти или иного кого?

[10] Не ял ли еси в кельи своей?

[11] Не пил ли еси втаи бес прощении игумена?

[12] Не осудил ли еси брата о блуде или иного кого?

[13] Не осудил ли еси попа или игумена в коем-любо гресе?

[14] Не шел ли еси в церковь к даром, прощения не взем?

[15] Не ходил ли еси в церковь нечист?

[16] Не ял ли еси до обеда или пил в святыя дни рано?

[17] Не ослушал ли ся еси игумена в правиле?

[18] Не оставил ли еси правила данаго тебе небрежением или пияньством?

[19] Не стоял ли еси в церкви без вонимания или дремал еси? //

[20] Не осквернил ли еси в скиме великаго образа ангельскаго?

[21] Не пел ли еси песнии бесовьскых?

[22] Не играл ли еси в гусли пли шахматы?

[23] Не ходил ли еси к врачю или к себе водил?

[24] Не убил ли еси человека?

[25] Не ходил ли еси к блудницам с дружиною?

[26] Не глумил ли еси, седя с братиею?

Ч-Печ. тр.: Печатный требник 1623 г., л. 277 об.–280 об.¹⁴⁹⁴

Воспрос иноком о гресех. Аще инок в велицем образе, то возлагает на ся куколь, еже есть схиму.

[1] Господине брате и сыну, не преступил ли еси своего иноческаго // обещания, не осквернил ли еси образа иноческаго?

[2] Не пался ли еси с кем во образе сем, с женами или с девицами, или с черноризицами, или с схимницами, или со вдовицами, или с попадиями, и дияконицами, или со отроки, или со скоты чистыми или нечистыми; не растлил ли еси девьства девицы насилием или волхво- ваннем; не осквернил ли еси кого блудом; не осквернил ли еси кого спяща или пияна блудом?

[3] Не помыслил ли еси что неподобно на святыя иконы?

[4] Не пускал ли еси друга на себе; не блудил ли еси во свою руку // или во ино что; не испустил ли еси похоти, воззрев на жену или на иного кого; не помыслил ли еси с похотию на младыя иноки или на отроки, и на жены, и на девица?

[5] Не входил ли еси нечист в церковь от блуда или от соннаго искушения или в ризах нечистых?

[6] Не пался ли еси с сестрою или с ближним племянем в роду своем или в сватовьстве; не пался ли еси с братом с родным, с сродичем едину жену или девицу не блудил ли еси?

[7] Не приимал ли еси недостоин или нечист святых таин, или доры, или просфиры, и хлеба Богородицына? //

[8] Не взимал ли еси чего церковнаго?

[9] Не корыстовался ли еси чим монастырьским на поселки, или на келарьстве, или во инои службе?

[10] И не украл ли еси что монастырьское, или церковное, или братне?

[11] Не роптал ли еси на игумена, или на попа, или на келаря, и на братию, или на иного кого?

[12] Не похулил ли еси ядения на трапезе или пития?

[13] Не глумился ли еси седя в трапезе с братиею?

[14] Не бил ли еси брата насилием или кого иного?

[15] Не свадил ли еси брата с братом битися или иного кого или сваритися?

[16] Не ял ли еси отаи в келии своей или пил без вопрошения игуменова? //

[17] Не осудил ли еси брата о блуде или иного кого?

[18] Не осудил ли еси игумена или попа в коем-любо гресе?

[19] Не злословил ли кого и не оклеветал ли ко игумену или келарю?

[20] Или роптание сотворил еси в монастыре на игумена или на келаря или на братию?

[21] Не ял ли еси или пил рано во святыя дни или в постныя, или иного кого соблазнил ясти и пити безвременно?

[22] Не ослушался ли еси игумена или отца своего духовнаго или старца в чем?

[23] Не оставил ли еси правила келейнаго данаго тебе небрежением или пияньством?

[24] Не стоял ли еси // в церковном пении или келеином без внимания, или дремал, или глумился, или что неподобно глаголал или сотворил, или к церковному пению не востал?

[25] Не осквернил ли еси кого в схиме?

[26] Не пел ли еси песней бесовских?

[27] Не играл ли еси в гусли или шахматы и леики или иным чем?

[28] Не ел ли еси что нечисто или скоромно в постныя дни?

[29] Не вкусил ли еси мясных ядеи?

[30] Не ходил ли еси к волхвом и к чародеем, и к собе их не водил ли, и сам не волхвуеши ли?

[31] Не убил ли еси человека?

[32] Не ходил ли еси с кем к блудницам // или един?

[33] Не целовал ли кого с похотию или осязал срамныя уды?

[34] Не мылся ли еси в бани?

[35] Не бысть ли ти сквернаго истечения на коне ездящу?

[36] В корчме и у иноверных не пивал ли?

[37] Не завидел ли еси, не гневался ли, не укорил ли еси или оскорбил еси кого?

Много бых тебе глаголал, но не вем таиных грехов твоих.

Ч-Погод. 305: Погод. 305, л. 165–168 ¹⁴⁹⁵

Подобает убо отцу исповедающагося въпрашати и воспоминати ему списанием различная согрешения, // сице рещи:

Како еси, чадо, прежде девьство и чистоту телесную осквернил, с скотом ли или с женским полом, или с мужеским, или над собою давал еси кому содомскии блудити?

Въпрашати же, и елика чрезъестьственная суть: разбойничества, убийства волная, детская разстления, ручная блужения, птичеблудия, кровосмешения в сродстве. Доводит бо добру ненавестник диявол согрешити и брата с сестрою, и матерь с сыном, и отца с дщерию, и свекра с снохою, и тещу // з зятем, два брата с единою женою, с братними и с сестриными чады, и с крестными сестрами, и с кумами. Несть бо един грех, ни два, но множество, егда убо и со иноки, и со инокинями, и с поповьскими женами, и со дьяконьскими, и крадоблужения, еже есть с сонными и с пияными женами и с мужеским полом, онем того неведущим, но сотворивши грех, тои восприимет суд; и с женским полом в задняя прохождения.

И елика по естеству суть, рекше невольная убивства; татбы // великия с скотом и житеиским вещем; и церковныя крадбы; и по гневу и от зависти убьения; или отравами¹⁴⁹⁶ и обаянием бесовьским человекопогубления; клятвопреступления и крестная целования по нужи или волею; или запрением чюжаго имения; ябедничеством; главныя продажди или будет вернаго продал неверным; волъхвования и бесовьския чары и отравная зелия, аще будет знал или давал кому или кого таковому злодейству учил; // дворовная зажигания и житом, и скотом пререзания; и всякаго человеком зла наведения и продажди, многая убо прелесть бесовьская человеком приводит в ереси, во отвержение и в хулу в Бога и в веру, и в поругание иконам. Есть убо, от образов на иконах отъемлют нечто, и дору емлют и просвиру не во освящение себе, но в потворы ко человеком.

Въпрашати же и о сем: колико убо жен имел есть, или прелюбодействовал от жены, или учил какова человека блуд творити, или сводил есть кого на блуд.

Должно бо есть // и се вопрашати о всяком гресе: множицею ли согреши или до старости в нем пребысть; или срама ради какова зла греха отцу своему духовному не исповедал, причастие божественых таин взят; и во вся Господьския празники и святыя постныя дни блу- жения; и аще с скомрахи ходил и всякими бесовскими играми играл есть; ци и в священническом образе и во иноческом, еже нам Бог на спасение дал есть, игры бесовьския творил есть, – се подобно еретичеству // и поругателем веры християнския; ци и корчму и блудныя жены держал на блужение приходящим; и егда на молбищах, еже чюдь творят, и неразумнии человеци в лесех и на нивах брашно или питие или удавленины ядяше; звездочтении ни иных елнинских и еретических сложении почитал и веровал будет; и иная различная согрешения.

Подобает вопрашати на лице по виду наедине.

ЧЖ-Печ. тр.: Печатный требник 1623 г., л. 285 об.–287 об.¹⁴⁹⁷ Вопросы инокиням

[1] Повеждь ми, госпоже сестро и дощи, не преступила ли еси своего иноческаго обещания, не осквернила ли святаго сего образа?

[2] Не соблудила ли с попы и дияконы, или черньцы или со отроки, или с женатыми мужи; или кто тебе насилием осквернил, или много с ними блудила; // или скотски, или содомски, или со сродники?

[3] Или детя во чреве зелием уморила?

[4] Или зелие пила, чтобы детей не было?

[5] Или детя по рожении погубила?

[6] Или рукою своею, или инем чем во свое естество блудила от ярости похотныя; или на подруги на инокиня, или на жены возлазила: или на иного кого на спящих или на пьяных; или на кого помыслила о блуде с похотию, и бысть ти от разжжения мокрота на свитце; или кому помигала: или на ноги ступала; или кого целовала с похотию; или за срамныя уды мужи хватала; или свое естество показывала? //

[7] Не обволхвовала ли кого любве ради или блуда?

[8] Волхвования и чародеяния, и шептания не твориши ли, и подобных сим?

[9] Или к волхвом ходила или к себе волхвов приводила?

[10] Или мужа от жены или жену от мужа разлучила?

[11] Или кого ускопила?

[12] Или в церковь нечиста входила, или в скверных ризах от блуда, или от соннаго искушения, или в кровотечение в церковь входила, или причащалася, или дору ела, или ко инои которои святыни приходила, или ко иконам прикладалася, или к мощем святых?

[13] Или украла что манастыръское, // или церковное, или у сестры, или у кого иного?

[14] Или взем что чюже, заперлася и не отдала?

[15] Или ротилася на криво?

[16] Или человека погубила?

[17] Или скот убила?

[18] Или не послушала игумении и сестр, или на игумению и сестр роптала или злословила?

[19] Или осудила кого?

[20] Или кого оклеветала?

[21] Или укорила?

[22] Или солгала?

[23] Или завидела?

[24] Или гневалася?

[25] Или срамнословила?

[26] Или не подала милостыни по силе нищим и церковником?

[27] Или в церкви глумилася и смеялася, или что неподобно сотворила, или о блуде помыслила?

[28] Или в мирския пиры ходила // без благословения игумении?

[29] Или мясныя яли ела, или в постныя дни что ела скоромно?

[30] Или песни пела?

[31] Или играла играми всякими?

[32] Или в мирския ризы одсвалася?

[33] Или в бани мылася?

[34] Или иноческии образ с себе свергла?

[35] Или в праздники и в постныя дни рано ела?

[36] Или от обьядения и от пьяньства блевала?

[37] Или правило церковное или келейное презрела?

[38] Или ино что согрешила, повеждь ми, чадо, и не погубляися срамом.

ЧЖ–Погод. 306: Погод. 306, л. 304–306 об. ¹⁴⁹⁸ Воспрос черницам и схимнацам

[1] Како, дощи и госпоже и сестра, паче же и чадо, не розрушила¹⁴⁹⁹ ли образа своего аггельскаго, не палася ли еси с ким во оброзе сем, или со отроком, или с мужатым человеком, или со вдовым, или // с церковным человеком, или со игуменом, или с попом, или со дияконом, или со дияком, или с пономорем, или своим племенем в роду своем, или с простым черьньцем, или схимникам; или творила еси ручныи блуд своею рукою или перстом своим или иним чем?

[2] Не мыслила ли еси, смотря на святыя иконы с похотью?

[3] Не пускала ли еси на себя подруги своея, или сома¹⁵⁰⁰ на подругу лазила еси, и не пускала ли еси похоти, на кого смотря; не помыслила // ли еси на кого с похотью; не пала ли ся еси з братом своим или з бывшим мужем, что в миру?

[4] Не стравливала¹⁵⁰¹ еси человека каким зелием?

[5] И не ходила ли еси к валхвам или к черодеем, или к себе приводила еси?

[6] Не корыставалася еси чем маностырским?

[7] Не держиши ли у себе сходу блудником и блудницам?

[8] Не советуеши ли с кем о блуде, и от того у них мзды приемлиши, еже есть велми зло?

[9] И не подгаварила ли еси сестры своея // на блуд или белици?

[10] Не велела ли еси блуд творити мужем от жены или женам от мужей?

[11] Не свадила ли еси сестры сестрою битися или своритися?

[12] Не раптала ли еси на игуменью или на попа или на какова крылошенина или на девицу?

[13] Не яла ли еси рано во святы дни и в празники и в среду или в пяток и воскресенее Христово?

[14] Или пила еси у собе в кельи или в гостех?

[15] Не осудила ли еси игуменьи в чем и попа или своя сестры в чем-нибудь? //

[16] Не ходила ли еси в церковь нечиста?

[17] Не имала ли еси дары без прощение?

[18] Не украдывала ли еси чего монастырского или у своей сестры?

[19] Не оклеветала¹⁵⁰² ли еси своей сестры, о коком гресе покручиня?

[20] Не стаяла ли еси в церькви без внимание святого пение?

[21] Не чредила ли еси своего лица розноми умовении на прельщения видящим тя, и помышлающа в себе блуд, дабь те//бя любили?

Отче святы, прости мя и помолися о мне грешной.

ЧЖ-Погод. 308: Погод. 308, л. 313–314 об.

Воспрос черноризицам

[1] Како, госпоже и сестро и дощи, не осквернила¹⁵⁰³ ли еси образа мнишескаго?

[2] Не соблудила ли еси с мирским человеком, или с черньцем, или с попом, или с каковым человеком; на подругу не возлазила ли еси, или на собя не пущала ли; или сама во свое лоно перстом или инем чим греха не творила ли еси; в праздники Господьскиа, и в воскресение, в среду, и пяток, и в посты не блудила ли еси?

[3] Не изгубила ли еси детища в себе или на постели не задушила ли?

[4] К волъхвом не ходила ли еси // и к себе не приводила ли?

[5] Зелия какова не пивала ли, или кому неподобново питиа и ядения не давала ли?

[6] Не знаеши ли сама какова зелиа и корениа или неподобных словес чаровных?

[7] Не творила ли еси каковы досады игумении и сестрам, не держала ли к ним ненависти и прекословиа, или в чем их не осудила ли, и всякого человека?

[8] Неподобных речей и срамных не говорила ли?

[9] Не выходила ли еси ис церкви, недослушав пения, или из манастыря, не благословяся у игумении?

[10] Не украдывала ли что церковное или манастырское, или у игумении, и у сестр, или у мирских людей?

[11] Чюжее что вземши, не клялася ли?

[12] К мирским людем в пир не ходила ли, и не плясала ли, песнеи не пела ли?

[13] До слез не смиялася ли?

[14] На ногу кому с помыслом блудным не воступила ли еси; не целовала ли ся с кем?

[15] Напився // допьяна не блевала ли?

[16] Не бивала ли еси кого, рабы или сироты или вдовы?

[17] Или ударив кого, или бранився и не простяся в церковь не ходила ли еси?

[18] Или нечиста не омывся от скверны святаго причастна и доры, и просвиры, канона и кутии не приимала ли?

[19] Келеиное правило сохранила ли, что предал тебе отец духовныи?

[20] Церковнаго пениа леностию и нерадением не изгубила ли еси, и в церкве стоа у пения не празднословила ли?

[21] Не помыслила ли еси иноческаго образа повергнути, или сестры не учила ли?

[22] Не потребляла ли просвиры или Богородична хлеба, не слушав вечерни или заутрени и обедни, и келеинаго правила не отправя?

[23] Не снедала ли еси скорому в постныя дни или миръских брашен нощию и поутру без воздержаниа?

[24] Не давала ли еси денег в росты?

[25] Не любиши ли украшения ризнаго и брашен сладких?

[26] Не слушала ли еси // скомрахов и песнеи?

[27] Не мочилася ли еси на восток или на церковную стену или пьяна в церкве или где при людех?

[28] Не помыслила ли еси святым иконам поругатися?

[29] Отца и матерь или сродников своих и всякого человека не кляла ли?

[30] Причастие взяв того дни не блевала ли, или в бани не мылася ли?

[31] В стречю и в сон, и в полаз, и во птичь граи не веруеши ли, и во иная мечтания?

Отвещает каяися: «Во всем том согреших, прости мя, отче святый, и помолися о мне грешней».

ЧЖ О.I.100: О.I.100, л. 30 об.–32 об. ¹⁵⁰⁴

Въспрос инокиням

[1] Како, госпоже и сестро, паче же и дощи, не сотворила ли еси блуда во иноческом чину или в скиме?

[2] Со отроком или с мужи, или з бра//том родным или со двоюродным, или з братним сыном, или с крестным братом, двубрата дети, или в роду с ким, или в сватовстве блуда не сотворила ли еси; или со отцем родным или с крестным, или с вотчимом, или з деверем, или з зятем, или с кумом блуда не сотворила ли еси; со отцем духовным или с черньцем, или со скимником, или с попом черным или з белым, или со дьяконом, или со дьячком, или со слугою монастырским, или с понаморем, или с ким-нибуди блуда не сотворила ли еси; или со скотом блуда не сотворила ли еси; или в заднии проход или созади блуди кому давала еси; // или на кого сама верх блудити възлазила еси; или за груди кому ссати и дрочити давала еси в милости; или кого целовала еси с похотию, или в тайныя свое лоно целовати давала, и язык

во свое лоно или в рот влогати кому велела еси; или сама у кого в тайныя уды целовала еси, или кому язык в рот вдевала¹⁵⁰⁵ еси; или сама себе своею рукою блуд во свое лоно блуд творила еси; или на подругу възлазила еси или на собя подругу вьспускала еси блудити; или иным чим сама во свою плоть блудила еси и подруге велела еси у тобя и еи собе // такоже; или с мужи целовалася еси с похотию блудною: или помыслом блудным мыслила еси до истицания плоти?

[3] Или в церковь нечиста и без молитвы внити дерзнула еси?

[4] Или з бабами блудила еси богомерзьско?

[5] Или умееши у жен дети отъяти, а иным давати?

[6] Или велела еси кому у собя дети отъяти или у подруги дети?

[7] Жену от мужа или мужа от жены отлучити умееши или кому велела еси?

[8] Детя в себе не погубила¹⁵⁰⁶ ли еси или родив не погубила ли еси?

[9] В девицах или в черницах яла или пила еси зелиа, чтоб детей не родити, или детя вывергла еси?

[10] Или причастився тое ночи блуд сотворила еси, // или того дни и тое нощи блевала еси?

[11] Или кому в чем крест целовала еси и пакы изменила¹⁵⁰⁷?

[12] Или что крала еси монастырское казенное, или что у сестьр какая веши келеиныя, или кому велела?

[13] Не знаеши ли какова ведовства?

[14] Веруеши во Отца и Сына, Святаго Духа?

[15] Не держиши ли чего за собою чюжаго татебнаго?

[16] Не утаила ли еси у отца духовнаго греха какова срама ради?

5.Вопросники и поновления вельможам

В-Арханг. 71: Арханг. Д. 71, л. 165–165 об.¹⁵⁰⁸

Въпрос у властелина и вельможи

[1] Да еще, господине, не изменил ли еси государю великому князю крестнаго целованиа, и не думал ли еси на него котораго зла?

[2] А свою еси челядь не морил ли ранами великими, наготою, босотою, гладом?

[3] И раб некыи от тебе, не видя к себе твоего жалованиа, или рабыни, и не могла терпети ран великих // и не удавил лы ся или иною которою злою смертию не умерл ли?

[4] А на государево жаловании на властех живучи праваго виноватым по мьзде, а виноватаго правым не обидил ли еси?

И не мози мене ни в чем утаити.

В-Калик. 1: Калик. 1, л. 12–12 об. ¹⁵⁰⁹ Сиа велможам приложи

[1] Не изменил ли еси государю царю великому князю в целовании крестном или во ином в чем?

[2] Не судил ли еси судов криво или по посулам?

[3] Не доспел ли еси виноватаго правым // и праваго виноватым?

[4] Не осудил ли еси человека без вины на смерть?

[5] Не бил ли еси кого без вины?

[6] Не казнил ли еси челяди своей без вины?

[7] Не морил ли еси их гладом и наготою и всеми тяжкыми службами?

Исповежь, господине и сыну, Всемогущему Богу вся своа съгрешениа, моей худости, да приимеши благословение от Бога в сии век и в будущий.

В-Соф. 890: Соф. 890, л. 179–181 об. ¹⁵¹⁰

Въспрос властелем

[1] Верою ли служил еси своему государю во всем и своей государыни бесхитростно?

[2] И лиха своему государю не мысливал ли еси в какове деле и о убийстве на своего государя и на свою государыню и на их детей?

[3] Совета не чинивал ли еси с кем или о татбе, или о предании своего государя неверным или верным иноземцем не мысливал ли еси?

[4] И с своею государынею совета не чинивал ли еси о блуде, или палея с нею своею волею или не своею, временыя ради славы житиа сего и почести?

[5] Или в своеи мысли хотел еси с нею быти и чародейством или мирьскых // баб советом?

[6] Или иного ведал еси зломысляща на своего государя или на государыню или на их детей, а не поведал еси своему государю?

[7] И на крестном целовании у своего государя бывал еси какове власте?

[8] Истинно ли еси сохранил повеленное ти от своего государя или в чем еси согрешил своего ради прибытка, и дела какова от своего государя не утаивал ли еси?

[9] И в суде суживал ли еси приказам своего государя, и мзды ради неповиннаго не обвинивал ли еси, или виноватаго мзды ради оправил еси и недомышлением правды от неправды?

[10] Или на смерть выдал еси // кого по мзде, а не по заповедем Господа нашего Иисуса Христа и не по цареву великаго князя Судебнику?

[11] Или кроме урочнаго указу насильством взимал еси?

[12] Или напрасно кого продавал еси безделно подметом или оговором?

[13] На кого дело наряживал еси диаволим научением своего ради прибытка?

[14] Или в темницу кого без вины не вметывал ли еси?

[15] Или мучивал еси кого в темницы без милости?

[16] Или на воех в войске человека, повинувшагося пред тобою, вернаго или невернаго убивал еси?

[17] Или младенца не убивьвал ли еси в ратном деле, непротивящагося с тобою?

[18] И в ратном деле // в станех оружиа или порт, или лошадеи, или иного чего не украдывал ли еси, или находом что нахаживал еси чюжее, и ведаа погубившаго в печали суща, не возвратил еси ему?

[19] И пленну девицу или жену осквернивал еси блудом, или чюжу рабу или свою насильством?

[20] И вернаго неверным не продавал ли еси в работу?

[21] И ведаа свободнаго раба или рабыню, не купливал ли еси, или сам свободных не продавал ли еси?

[22] И на православие неверных не подваживал ли еси воиском или верных иноземцев, и с ними не воевал ли еси?

[23] Или разбоя // на кого или татеи не наваживал ли еси, и с ними корыстью деливалъся ли еси?

[24] И в бусурманех или в латынех, или в лясех в полону или бегом своею волею бывал еси, и с ними едал еси или пивал, и в их мольбищах маливался еси, с ними по их закону, или жрътву идолом пожръл еси?

[25] Или с неверными женами блуживал ли еси своею волею или неволею, и женитвою на них не женивался ли еси?

И в чем яз испытах у тебя, все ли еси исповедал истинно, не утаил ли еси ничто же от мене, а от Бога еси ничто же утаиши. Горе, господине, ратнику, в нем же железо глебить, такоже и горе // грешнику, в нем же грех таится, и от того, сыну, обоим бывает смерть.

В-Печ. тр.: Печатный требник 1623 г., л. 251–252 ¹⁵¹¹

Сие приказным людем и властелем глаголи, а иным преступи

[1] Государю крест целовав, не изменил ли еси в чем?

[2] Или в государьском в чем корысти себе не хотел ли еси // и не корыстовался ли чем?

[3] И не по приказу его чего не тваривал ли еси?

[4] Или имел еси зависть или ненависть на брата своего богатьства ради и власти?

[5] Или продал еси кого насильством своим и без вины, или велел еси кому продати?

[6] Или налоги тяжки на христиан наложил еси, а не по приказу государеву, но хотя ему тем любим сотворитися?

[7] Или посулы у кого взимал еси?

[8] Или судил еси суд по мзде, или по любви, или по вражде?

[9] Или государю кого оклеветал еси не по правде, и той напрасно мучим, смерти предан бысть?

[10] Или церкви // Божия ним обидел еси, или отимал еси у них села и имения?

[11] Или монастыря обидел еси, или что от потребных монастырьских взимал еси насильством?

[12] Или церковники обидел еси, или оброков их лишил еси их, или налог каким сотворил еси им?

[13] Или челядь свою наготою и ранами мучил еси?

[14] Или вся человеки насиловал еси, надеяся на многое свое богатьство и на благородие?

[15] Или презрел еси кого просяща что у тебе?

[16] Или есть что у тебя от неправеднаго собрания, расточи и отверзи от себе?

ВЖ-Погод. 308: Погод. 308, л. 288 об.–289 ¹⁵¹²

Воспрос женам властелским

[1] Не велела ли еси отцу своему или братии или мужу своему осудити праваго человека на смерть или в суде обвинити, а виноватаго оправити, взяв посул от того?

[2] Не мучила ли еси челяди без милости без вины, и не морила ли гладом и наготою и босотою?

[3] Не бивала ли еси жены непраздны рабы, и она от твоего бою младенца выверьгла?

[4] Не давала ли еси сребра в лихву и в резы?

[5] Не продавала ли еси кого напрасно или по гневу?

[6] Не держиши ли ревности к мужу своему с рабынями?

[7] Не блуживала ли еси с рабом своим?

[8] И на своего мужа зла какова не мыслила ли еси?

[9] Не велела ли еси мужу своему челяди бити без вины и томити гладом и наготою?

[10] Не держиши ли гнева на ково?

[11] Не помышляла ли еси с му//жем своим о убиистве государя своего, или о предании неверным, или о здании града сопостатом¹⁵¹³, или о илом каком зле?

[12] Не мочилася ли еси у стены церковныя или в церкве во время пения, усрамяся изыти вон?

Вся си исповедаи по ряду согрешения своя.

В-Арханг. С. 235: Арханг. С. 235, л. 94–95 ¹⁵¹⁴

Ко властелем

[1] Государю царю и великому князю не изменил лы еси в целовании крестнем или во ином в чем?

[2] Прочь отьехати в немцы и в Литву думал лы?

[3] На государя слово лихое говорил лы и думал лы?

[4] Нс судил лы еси кривым судом или по посулам? //

[5] Не доспел лы еси виноватого правым, а правого виноватым?

[6] Не осудил лы еси человека без вины на смерть¹⁵¹⁵?

[7] Не бил лы еси кого без вины?

[8] Не казнил лы еси челяди своей без вины, не морил лы еси их гладом и наготою и всеми тяшкими службами, и красти им не велел лы?

[9] А не свел лы чюжей жены с чюжим мужем?

[10] А к своей жене не приводил лы кого блуда ради?

[11] Не выбил лы у жены детяти?

[12] У жены в лоне целовал лы или жена у тобя целовала ли?

[13] А книги отреченные читал лы и у себя де//ржиши ли?

[14] Ко кресту нечист приступывал лы и Пречистою нечист знаменалъся ли?

[15] Блевав, без молитвы просвиру едал лы. и нечист просвиру без молитвы едал¹⁵¹⁶ лы?

[16] Без пояса сыпал лы?

В-Смирнов 7: Смирнов 7, л. 54–54 об.

Статья 19. Судиам.

[1] Определен быв в судии, все ли исъполнял под предписанию закона и по долгу присяги?

[2] Не старалься ли между судимых продолжить или возстановить ссору и брань, нежели миролюбие?

[3] Такъже и по собственной твоей злобе не обидел ли судимаго и не учинил ли ему безъчестия и убытка?

[4] Судя, и ради лености или чего инаго не оставлял ли разсмотрения, и потому праваго ни учинил ли винова//тым, а виноватаго правым?

[5] Не довел ли кого своими притязаниями да коковыя крайности или до самыя бедности?

[6] За суждение не требовал ли явственно или какими вымыслами таино коликую мзду или каковых подарков и благодарности?

Поновление вельможам: Погод. 314, л. 150 об.–151 об. ¹⁵¹⁷

[1] Съгреших пред Богом и по Бозе пред государем преже великим князем рускым царем, заповеданьная мне им нигде же его слова права не сътворих. но и все преступих и сълъгах и не исправих.

[2] Волости и грады держах от государя и судах неправо, по мъзде и по посулу.

[3] Праваго в вине доспех, а государю суд неправо сказах, а виноватаго правым доспех, а все по мзде и по посулу, неповинных на казнь и на смерть выдавах, а все по мъзде и по посулу.

[4] Ох мне грешному, о горе мне грешному, како мене земля не по//жреть за моя окаанныя грехи, преступивьшему заповедь Божию и закон и суд Божии и государя своего заповеданное слово, и все богатьство насильством и кривым судом и неправдою стяжах и приобретох, отче, прости мя.

[5] Съгреших, аще буду и свою челядь насильством и неправдою казних, и наготою и гладом и босотою озлобих, и в том, отче, прости мя.

[6] Съгреших и сътворнх, спя или бдя, в лихом ядении или в пьяньстве, врагом зле прелщаем, падая в блуды и в прелюбодеиство, в клеветы и в свады, в плясаниа и в игры злыя, и в // свары, и в преступлении клятвы, и в чародеяние, и в ворожбу, в сумнениа от срящи, в похотная зрении, в воскрыщение чюждааго имениа. Всего отрицаюся, яже помню и яже не помню, и яже сътворих волею моею и неволею, похотию одръжим какою в гневе и неудержании, не могу таити, яже открытии имать Бог на Страшнем Суде.

Поновление вельможам: Солов. 1099/1208, л. 183 об.–185 ¹⁵¹⁸

Въспрос вельможам

[1] Исповедаюся аз, грешный, Господу Богу Вседръжителю и Пречистеи Его Матери, и святым Его небесным силам, и всем святым.

[2] Съгреших во обетовании святаго крещения и не сохраних, егда отрекохся сатаны, и в та впадох.

[3] Согреших о пречистых тайнах божественыа службы и причас- тився недостоине или дору взях или Богородичен хлеб, и не очистив своея совести.

[4] Съгреших, егда во время рати братися идыи и ко смертному часу и кровопролианию, и недостоине причастився.

[5] Согреших во пресегании и в целованых делех царьских словом и делом и помышлением, и изменением о делех земнаго царства и неуправлениа царския деръ//жавы и княжьских дел волею и неволею.

[6] Съгреших в неправом суде и в сурове опалстве, и в заточение посылая неповинныя, а не разсудив, по оглаголанию человеческому, или мзду взях не правде, чрез меру муча или по сердцу вражду имея, а не воспомянув страха Божия.

[7] Согреших, хулив Святаго Духа, или о церкви святеи, или о вере православънеи, или о Агньцы заколения, или о иконах, или о крестех, или ветр похулив, или снег, или дождь, или мраз, или огнь, или солнце, или месец, или звезды, или море, или реки, или коего о твари Божия кою стихию богом назвав.

[8] Съгреших в чаровъных делех волховных бабах словеса хулна Богу приимах, еже смеривати навыкоша измывати, // и крылатых нарицающа человекы, Божию образу поругающе, и мняще оживити и здравити человека, но паче погубляя, его же ради Христос Кровъ Свою пролия, и со опашьством и наузы от них нося.

[9] Съгреших, преступив закон, святым праздником чести¹⁵¹⁹ не воздав и во постныя дни святыя апостольскиа и Пречистыя Богородице посты, паче же и в Великую 40-цу Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и еще же и тридневнаго Его воскресения, и небрежением премедлив литургию святую или утренюю, и вечерню или навечерницу.

[10] Съгреших, причастивъся святому чему вкушению, и пакости ради дияволи или запоиства изблевах невежеством или забвением, и о том скорби не имев.

[11] Согреших, злословив отцю или матери, даждь до злаго слова про//клятого, и похулив отца и матерь.

[12] Съгреших, кляв священника, и в клятву впад во его или во свою, и в матерню, или во отеческую, или осудив священника, или злословит, или насильствовах на нь.

[13] Съгреших, клятвою кляхъся во скорбных местех и зарекаяся от злых удалитися, а обеты Господеви воздати, живот давшему, и зарекаяся Пречистою или крестом, и того не сохраних, и до святаго коего.

[14] Съгреших, уд похулив в сосуде плоти моея, и не сохраних заповеди духовных отец, ходатая суща спасению.

Поновление вельможам: Арханг. Д. 72, л. 76–77

Сие поновление земледержьцем

[1] Съгреших, недостоин причащался святых таин, и доры взях и Богородична хлеба.

[2] Или на бои или¹⁵²⁰ к бою идучи, не успех исповедати грехов, взях святое причастие, не очистив своея съвести.

[3] Съгрешил, целовав честный крест своему государю, иже повели творити, – во всем том преступил и солгал.

[4] Съгреших, в судии неправдовах, праваго осудил, а неправаго оправдех мзды ради.

[5] Съгреших, неуправлением поручьннаго ми царства, граблением, насилованием сам, инем повелевая, не изба//вляя обидимых от рук обедящих.

[6] Съгреших, в ярости суд износи и смерти предал, и в заточения и в темници вметая неповинныя по человеческому глаголанию, не опытав правде, или сам вражду имея на кого.

[7] Съгреших, в хулных помыслех врагом прельщаем о Господе Бозе моем и Пречистыя Его Матере и всех святых, и о пречистых тайнах, и о животворящем кресте и святых иконах, и о православной вере, и в сумнении.

[8] Съгреших в скровенных месте завещах дати что Богу и святым Его, или церковь съградети, или иконы // устроити, или нищим дати, всего того не исправил.

[9] Съгреших всякых клятвах и о всех делех престати, и пакы горьших тех створих.

[10] Съгреших очима и ушима, главою, рукама и ногама, сердцем и душею и телом, и всеми чювъствы моими. Ныне о всех содеяных мною бесчисленых грехов, их же помню и не помню, каюся Богу и тебе, отче, прости мя, отче, грешнаго, и помолися о мне, грешнем.

Поновление вельможам: Печатный требник 1623 г., л. 261–263 ¹⁵²¹

Сие приложи велможам, князем и боляром, н всем судиям земским, и приказным людем. Прочим же человеком не глаголи //

[1] Согреших, егда во время рати идыи на брань, и страха ради смертнаго недостоине причастихся.

[2] Согрешил, государю крест целовав, и преступил, и от царьских даней корыстовахся, и не по приказу царскому многажды сотворил.

[3] Согрешил, завистию и ненавистию на брата своего богатьства ради и власти, и продавал многих насильством без вины и иным повелевал продаяти, и налоги тяжки на християны налагал не по приказу государеву, но хотя ему тем любим сотворитися.

[4] Согреших мздоиманием, и судах неправедно по мзде, и по любви, и по вражде, // и любовным своим в суде угодие творях, а иных по вражде обвиних, и государю суд неправо сказах, праваго виновата сотворих, а виноватаго правым, и неповинныя на казнь и на смерть предаях.

[5] Согреших, многих государю оклеветах, и напрасно мучими быша, и смерти предани.

[6] Согреших, церкви Божия обидех и отимах у них села и имения, и монастыря обидех, и от потреб монастырьских взимах насильством, и церковников обидех, и оброков их лиших, и налоги на них налогах.

[7] Согреших, челядь свою наготою // и ранами мучих и на вся человеки насиловах.

[8] Согреших, в сурове опальстве, в темницы в заточение посылая неповинныя, не разсудив, по клевете, и мзду взимая и чрез меру муча.

[9] Согреших, исходя на ловы птиц и звереи, и насильствовах беднеи чади, и многия им пакости и убытки сътворих, и вместо духовнаго празднества суетно веселяхся в полях и дубравах.

[10] Согреших, от неправедных прибытков, и от блудилищ, и от душегубцов корыстовахся, и все богатьство насильством и кривым судом и неправдою стяжах и приобретох.//

[11] Согреших, ведая совет лукав, и измену неких, кровопролитию хотящих, и не возвестих о сем государю, еще же сообещник тех злому умышлению бых.

[12] Согреших, с татьми и с разбойники, и с прелюбодеи часть свою положих и покрых их, мзды ради, во всяком злодеистве, они же, надеющеся на мя, зло на зло прилагаху.

Поновление вельможам: Погод. 308, л. 289–291 ¹⁵²²

Исповедание властем мирским

[1] Согреших, отче, пречистых и Божественых таин причастихся недостоине, и дору взях и Богородичен хлеб, не очистив своея совести.

[2] Согреших, во время брани битися иды к смертному часу и кровопролитию, недостоин причастився.

[3] Согреших в присягании и в целовании царю великому князю имярек словом и делом и помышлением, и изменением, и неуправлением за многоцарьство великаго княжениа державы царьских дел.

[4] Согреших в неправом суде // и в суровом опальстве, в заточение в темницу посылая неповинныя, не разсудив, по оглаголанию человеческому, или мзду взях не по правде, и чрез меру велел мучити, или по сердцу имея вражду на ково и не воспомянух страха Божиа, и суд судих по мзде, а не по правде истинней.

[5] Согреших, похулив Дух Святый и святую церковь и православную христианьскую веру.

[6] Согреших враждою и прекословием против святых писании, и в непослушании отец духовных осужением, оклеветанием на святители и священники, и на иноки, и всякого человека, прости мя, господине отче.

[7] Согреших, емля насилием дани тяжки и оброки, или нудя на дело мое под рукою моею живущих христиан, и их детей насильством поработих, или жены их и дщери на блуд имал, // и челядь свою без правды мучил, гладом и наготою морил, прости мя, господине отче.

[8] Согреших во обетех моих Господу Богу моему и Пречистей Его Матере и всем святым, лиха не сотворити никакова всякому человеку и от всякого зла удалятися, и в том во всем солгах и преступих, прости мя, господине отче.

[9] Согреших, напрасно взимах пошлины и всякие доходы, кроме урочнаго царьскаго указу, или кого напрасно продал подметом и оклеветанием, или какова дела наряжал своим умышлением суетнаго ради прибытка, и лих казни приговорил неповинных.

[10] Согреших, в ратном деле повинувъшася предо мною, а не противящася верна или неверна человека убил, или младенца, или в станех оружие и кони, или порты велел покрасти, или сам крал, или находом чюже что нашел, а не отдал, // а ведая о том в печали суща, или плененых жен и девиц или своих рабынь блудом оскверних, прости мя, господине отче.

[11] Согреших, верна или неверна человека пленена в работу продал, а к себе свободна поработил насильством, или раба не по любви женил, или рабу замуж дал, или совокупяся с воровъскими людми или с неверными православных христиан мучил и на смерть побивал, и животы их грабил, домы их зажигал, младых отроков и девиц в плен имал, и церкви Божии грабил, нищих и сирот не помилова, прости мя, господине отче.

[12] Согреших, в полону в татарех или в латынех был и с неверными волею и неволею пил, и ял, и в мольбищах по их закону молилъся, и с неверными женам и з девицами блудил, // и женитвою женился, или образ свои проказил, браду бривал, прости мя, господине отче.

[13] Согреших, помыслих здати град сопостатом или в чюжую землю отъехати, и все мое богатство стяжах неправедне насильством и лихоиманием.

[14] Согреших, злослових отцу и матери, и досаждая им даже и до злаго того слова проклятаго, и того ради от них в клятву впадох.

И несть того греха, его же аз, окаянныи, не сотворих; но о всех каюся, прости мя, отче святыи, и благослови, и помолися о мне, грешнем.

Поновление вельможам: Перетц 12, л. 72 об.–73 об.

Исповедь князем и бояром, и судьям, н всяким властелинским людем

[1] Согреших, честныи отче, пред Богом и пред государем царем и великим князем, преступил в чем и заповеданнаго им не сотворил.

[2] Или грады или волости держа, неправедно судил по мзде и по посулу.

[3] Или християном в чем насилие чинил для своеи корысти, а не по государьскому указу.

[4] Или праваго виноватым учинил, а виноватого правым мзды ради.

[5] Или неповинных осужал на // смерть мзды ради и велел казнити неподелно.

[6] Или повинных и осуженных на смерть душегубцов, и татей, и разбоиников, и зажигалников, и градоздавцов мъзды ради отпущал, а не казнил, и оне после того та же дела злая творили.

[7] Или государю на кого слово нанес по кручине, а не по делу, и государь тех по твоему слову велел казнити смертию или иными казньми.

[8] Или государъскую мысль ведая, с чюжеземцы иноверными переветие чинил и государю в том грубничал.

[9] Или християн//скую веру хотел попрати с ними.

[10] Или дань какову государъскую себе имал, а в казну государеву того не отдал.

[11] И ти посланником где бывал даней или оброков каких на государя събирати, и ты посулы емля, не по правде събирал, себе корысть в том чинил, а государю солгал.

Во всем в том. Господа ради, честный отче, прости и благослови, и помолися о мне, грешнем.

Поновление "боярским девицам»: В-5636/37 (ВСМЗ), л. 24–27

Исповедание сверстным детем боярским девицам

[1] Исповедаюся аз, многогрешная. Господу Богу Вседержителю и Пречистеи Богородицы и всем святым и тебе, отче, каюся: согрешила есми божением на криве и клятвою ложною Господом нашим Иисусом Христом и Пречистою Богородицею и всеми святыми, прости мя, отче, лаянием матерным, бранию, // клятвою, утаением.

[2] Согрешила, оброки и милостыню не исправливая, и посланнаго не донесох от неразумия, и украла, истеряла лакомством и таиноядением овощии.

[3] Согреших скоромным ядением в среду и в пяток и во вся святыя посты.

[4] Согреших лъжею и клеветою, оболганием сирот и служащих и всякого человека, юноша и младенцы, старых и вдовиц, и нищих осуждением и неподательством.

[5] Согреших // своим недовольством, щадением и непокорством, упрямством и досаждением, клятвою, сваром, божением со ближними своими.

[6] Согреших непослушанием родителеи своих, отца и матере, и братии и сестр, и отец своих духовных, и ненавистию ко всем, и непрощенном, и осужением.

[7] Согреших, похулих царя и князя, и священнический чин, и иноческим, чернца и черница, и нищих укорением. и не¹⁵²³ накормих алъчна и жадна.

[8] Согреших, // ранами неповинных сирот¹⁵²⁴ своих умучих, грубяся ко всем напрасно и не простихся.

[9] Согреших клеветою, завистию, укорением, посмехи, роптанием, злословием, величанием, гордостию, кощуны, и много говорях срамныя речи.

[10] Согреших песньми, плясанием, гудением всяким скомрашеским, глумлением, хулением.

[11] Согреших, похулих Божию тварь, ведро и дождь, ветр и всякую мокроту и студень, и осудих нища // и болна, и клосна, и смыслена, и на зло поучих, и посмеяхся, и досадих им, не простяся к церкви шед и к доре и к святей воде, и причастие приимах недостоина, мало постяся, не исповедася чисто отцу духовному, ко всякои святыни и ко святым иконам приступах и касался недостоина и не очистяся, прости мя, отче.

[12]Согреших блужением всяким со отроки и отроковицами и в родстве, в разуме и не в разуме не//чиста въхожах в церковь и прикасахся святым иконам и ко всякой святыни без молитвы, и ела и пила.

[13] Согреших, веровах в сон, в стречю, в чех и в полаз и в ворожбу, к волхвом ходих и к себе в дом их приводих.

[14] Согреших за власы рваниям и до крови ударением и зубы укушением.

Прости мя, отче господине, во всем преступих пред Богом и пред тобою и пред всеми человеки, душею и телом, и сердцем и мыслию, очима и языком, рукама и ногама и всеми // уды моими, волею и неволею, веданием и неведанием, яже помню и не помню, от крещения моего и до сего дни во всем солгах, и несть того греха, его же не сотворих, но о всех каюся, прости мя, отче господине, благослови и помолися о мне, грешнеи.

6.      Вопросники другим группам людей

Пос-Погод. 308: Погод. 308, л. 284–285.¹⁵²⁵ Вопрос поселяном

[1] Не переорал ли еси межи у соседа в свою полосу?

[2] Или на пожни чюжево не перекосил ли?

[3] Не владееш ли чим чюжим? //

[4] Старинные межи не дирал ли еси, древа грани не секл ли еси, камени не переложил ли еси, изгороды не переставил ли, ямы не перекопал ли еси?

[5] Чюжево угодья к своей деревне не привел ли еси?

[6] Чюжие скоти не бивал ли еси?

[7] Или полосы не стравил ли или не замял ли еси?

[8] Не едал ли еси к Рожеству Христову в ночи скорому по научению диаволю?

[9] Не делал ли еси в навечерие святаго Богоявлениа лучиновых крестов, и не натыкал ли еси их в храмех своих по углом и в хлеб, и по трех днех не жигал еси их на огни?

[10] В день святаго Богоявлениа поутру не секал ли еси на леду креста, творяся воду святя, еже та не повелено и всего зла злее?

[11] В Великии четверток не ходил ли еси по что в лес, и в дому не творил ли какова клича и бесчиния?

[12] В Великую суботу не кладывал ли в реки верши на рыбу, егда не подобает и хлеба вкусити? //

[13] В мясопустную суботу и в пятидесятную, егда память творим усопшим, бани не велел ли еси топити?

[14] К Рожеству праздника Иоана Предтечи бесчиния какова и плясаниа не творил ли еси?

[15] В лес по траву и по корение не ходил ли ecи?

[16] На шии своеи у креста на гоитане корениа и узлов не носил ли еси?

[17] Или у жены своеи и у детеи видя такое злодеяние, или змииныа головки, и о том не возбранял еси?

[18] На корчме не пивал ли еси?

[19] Корчемным прикупом не корыстовался ли еси?

[20] И друга бес памяти не упаивал ли еси?

[21] Обещаваеши ли ся потом тех не творити?

Торг Погод. 308: Погод. 308, л. 284 ¹⁵²⁶

Вопрос торговым людем

[1] Не божился ли еси на криве в торговли?

[2] Или не оманивал ли еси брата своего за очи товаром и божбою на криве?

[3] Не имал ли еси прикупа на душу, приставя упрямые цены сверх прямово прикупа?

[4] Не обменил ли еси у друга товару?

[5] Или не украл ли или не покорыстовался ли чим напрасно?

[6] Не утаил ли еси где за собою государя царя пошлинные казны с товару?

[7] И не торговал ли заповедным товаром таино?

Торг-Смирнов 7: Смирнов 7, л. 47–47 об.

Статья 6. Купцам торговым.

[1] Ради купли и продажи не оставлял ли службы Божия или домашныя вседневныя молитвы?

[2] Не продавал ли худои тавар заместо хорошеи?

[3] Променивая с кем товар на товар, не имел ли коварства и льсти, чтоб обмануть того?

[4] Цену неумеренную за тавар обманом или лестию с незнающих не брал ли?

[5] Не обмерил ли кого мерою, хлебом, // аршином или иным чем?

[6] Не объвесил ли кого каким весом, не обчел ли кого каковым товаром или денгами¹⁵²⁷?

[7] За оказанныя тебе кем услуги воздавал ли благодарность и возънаграждал ли по заслугам?

[8] Не откупал ли один какой товар в свои руки по зависти, ради собственнаго себе приобретения, с обидою ближняго?

[9 ] Взявши у кого какия вещи для продажи не заперся ли в том?

[10] Ездя в другая города и селения, со внешними и несогласными в ядении и питии не сообщалъся ли?

[11] Извощпков за провос и работников за работу не обижал ли?

Нищ-Смирное 7: Смирнов 7, л. 53

Статья 17. Нищим.

[1 ] Взимая Христа ради милостыню, молишися ти за нее по желанию подаятеля?

[2] Не просишъ ли Христа ради милостыни обманом, для своего излишняго удоволствия, а прочим с обидою?

[3] После умерших, так же убогих, оставшее каковое имение не брал ли себе, а прочих свою братию пренебрегая?

[4] Не ходишь ли к несогласным на обеды и поминовения, и тем не навел ли соблазна?

7.Вопросники старообрядцам

МСтарообр-УЦилем. 314: Усть-Цилем. 314, л. 1 об.–9

Вопросы кающемуся от отца духовнаго

[1] Како модрствоеши о Господе, по святых апостол и святых отец преданию си тако, якоже Символ православия повелевает?

[2] О Святей Троицы излишних речей недоу//менне и любо как безстрашием не дерзал ли говорити?

[3] Икон поклоняемых ис красок написанных или литых образов словом не обоготворивал ли, глаголюще: «Сий бог или бози»?

[4] Крестное знамение на лицы своем небрежливо сложением неистинным или махая неподобно не творил ли, и како крестишися, покажи ми днесь? //

[5] Не входил ли в собор церковный молитися, гнева не разрешив, рекше не смирився с братом? [Враждующие друг с другом примирение оба сотворят и поклонятся 50.]¹⁵²⁸

[6] Не проискивал ли за леность свою не поспешатися к началу к пению церковному? [Начало то проговорил, что проходил, да поклонится 50, или сухоясть день 1 за исхождение. ]

[7] И во время церковнаго пения без нужды не изходил ли ис церкви до отпусту? (Поклонится 100 или сухоясть день един за исхождение.]

[8] Или стоял вне страха Божия, беседуя к другу или мятущеся не единоместне? [Да поклонится 100 или сухоясть день, аще ли не единою, да отлучен 3 дни.] //

[9] И о братнем спасении к молитве и к страху Божию прилежати с печалью¹⁵²⁹ болезновал ли по Писанию по мере своей?

[10] И от бесед возражал ли молвотворца, видяща его непотребная празднословяща в соборе?

[11] Не приимал ли в недостоиньстве души или в нечистоте телесней, еже того дни ясти хлеб Пресвятыя Богородицы, или кутии, или образа святыя иконы, или // креста животворящаго целовати не дерзал ли?

[12] И не дерзнул ли что церковное или монастырское украсти или спомоще крадущим дати? [Аще обличен будет, 5 дней сухоясть, а не едино обличен, юзами железными смирят].

[13] Из общежительства из обещания своего в безподначальное по своей воли житие не желаешь ли изыти без благословения?

[14] И общебратнаго постническаго жития возмущением любо каковых не покушался ли развращати? //

[15] И не дерзнул кого поучати на ропот и на непокорство к наставникам и к братии, и на отсечение от постническаго жития?

[16] И не приложиши ли любви к единому кому от братии паче всех, на соблазн всей церкви?

[17] Отца духовнаго или настоятеля, или нарядника, или любо кого от выборных, или брата коего не осудил ли или оклеветал, или ульстил языком // своим или обманом в чесом, или солгал на них, или да преслушание сотворил, или служение постническое преобидел неве- жествение пред лицем, или вменяя быти не к Богу служение дерзал порицати? [Всяк, крамолуя на игумена и муча брата, да отлучен неделю. Ропщущий и сопротивен вверенным в <...>, да отлучен неделю. А <...>, яже с безмолвием не исполнивши заповедь в соборном деле, за ослушание по 100 поклонов, или сухоясть день].

[18] Не оскорбил ли будильщика за возбуждение к церковному началу? [За вожение к пению оскорбление, да отлучен един день].

[19] В хранение своем монастырскаго чего без казначейскаго ведома для своих прихотей не содержиши ли? [Без благословения, дóндеже отдаси]. //

[20] И данное убо ис казны тебе не дерзнул ли давать или продавать или променять без благословения? [Поклонится 100 или сухоясть день, а по обличении – 5 дней].

[21] Такоже и сродником своим или по какой-либо дружбе кому общебратскаго отдавати без благословения не поступался ли?

[22] Не похулил ли еси ядения или пития на трапезы, или без страха Божия не внимая чтению, ни молитве, во уме ял или празнословил // что за трапезою в соблазн прочим братии? [Да поклонится 50 или сухоясть день ]

[23] Не обьядал ли ся в опился донужно от рыгновеннаго гортаннобесия?

[24] Не ял ли или пил отаи в келии своей или либо где в отхожих местех и излишних, больши братской трапезы пищей, или лишьнюю ясти во дни бысть не дерзал ли? [Не причастник, дóндеже приимет прощение да поклонится 100, за обличение – 300 поклонов и сухоясть 3 дни, поклонов 100 или сухоясть день].

[25] В святыя дни праздничьныи и в посты, в среды и пятки coблюдался ли от безмернаго ядения, // и пития, и празднословия, и других неподобных соблазнов и плотьских похотей к соблазну братии? <Соблазн>¹⁵³⁰

[26] Не красился ли когда смехотворным кощуньством и празнословным смехом, и иных не соблазнял ли безстрашитися до отвлечения памяти Божия и судеб Его?

[27] И не преудобрялся ли еси пред женьским полом плотовидным украшением? //

[28] Не осквернил ли образа по Христе рабскаго, како отходя от мира, обещался жити?

[29] И не преступил ли какова по Бозе совокупления обещания, еже с кем постнически сложился терпети, и без разрешения своевольне любо отшел, любя свою волю и по своей воли, а не за послушание ходити, куда не желаеш, ли в мир и обычаев взимати, яже в нем?

[30] И любо как не созло//словил или не оклеветал ли на веру християньскую?

[31] С ыноземцами или со отступниками в молебныя к ним храмы молитися с ними не бывал ли, или в домех в молениях или в ядениях и в питии с таковыми приобщатися за страх или человекоугодия ради волею не приступал ли, или в корчме у них, или с раздорники с ними и из их сосудов не пивал ли или ел? <Не соопщился ли со отступниками?> //

[32] И в чем-любо и снизходити им совесть свою не повредил ли?

[33] И на христианское истесненне советнаго слова в пособие им не слагал ли?

[34] И чести ради суетной отступником благочестия не угождал ли? <Со оступниками>

[35] С брадобридцами и неверными дружбы не имел ли? <Бороды брить>

|36] И жертву у них и любо каку милостыню во общение от них волею или неволею не прнмал ли? //

[37] И за страх или за человекоугодие пред ними крестнаго знамения не отступал ли?

[38] И не касался ли без нужди к хмельному питию, выходя в мир, или к прочим их обычаем, чего не ведетце в постничестве и в пустынях? <Хмельному>

[39] Не осквернился ли еси блудом и прелюбодейством, или чрез естествене с каковым лицем женским полом, паче же с просвящеными // святым крещением?

[40] Или не пал ли еси содомски мужеложством с кем или скотоложством с чистыми или с нечистыми скоты?

[41] И не уязвился ли к женьскому полу приснопамятною любострастною любовию, разжением до истицания похотнаго?

[42] И малакиею не оскаредился ся ли еси?

[43] И лобзания с кем страстнаго не сотворил ли еси?

[44] Посулив что милостивное или молитвы к Богу // воздати, не солгал ли в том?

[45] И на ся не дерзал ли какое-любо дело строить без большаго ведения или без казначейскаго?

[46] И несть ли радования о житейских вещех, и не плакал ли еси по умерших?

МСтарообр–Чуван. 364: Чуван. Р-364, л. 35 об.–47 ¹⁵³¹

Не бывшему у тебе прежде на исповеди и сие подобает вопросити. Бывшему же у тебе прежде во исповеди сего не спрашивай.

[1] Давно ли, чадо, прииде в християнство, и от кого прия святое крещение? //

[2] Своею ли волею прииде в христианство, не от беды ли каковыя или от принуждения, в здравии ли, или в немощи прия святое крещение?

[3] Прежде крещения имел ли четыредесятный пост по преданию святоотеческому, такожде и тысящное правило?

[4] По приятии святаго крещения не усумнился ли еси // в чем в крещении или в житии христианском, и не мыслил ли паки в мирское житие уклонится?

[5] Бывал ли прежде сего у кого на исповеди, и не имееши ли от прежняго отца какова запрещения, не утаил ли еси пред прежним отцем каковаго греха стыда ради?

[6] Не был // ли после святаго крещения во отступлении християнския веры?

И аще объявит, что был во отступлении християнския веры, то подобает испытно извопрошати, колико время во отступлении пребыл, и коль тяжко отступление?

[7] По приятии святаго крещения не был ли во // отступлении християнския веры, не отреклъся ли еси страха ради святаго крещения или крестнаго знамения, или имени християнскаго?

[8] Не воздвигнул ли на християны каковаго гонения, или не предал ли какова християннина в руки невернаго еретиком, а они его изнуриша? //

[9] Не бывал ли у еретических попов на исповеди или не причащался ли таинства их?

[10] Не едал ли служебных просфир или антидору, не пивал ли воды по их мнению освященной, не бывал ли у еретических попов под благословением или под кроплением воды, и колико время в том пребыл, не едал ли // с попом или с ыным кем от церковнаго чину из единаго сосуда или не пивал ли когда?

[11] Не молился ли с ними вместе в церкви или инде где, или любви и дружбы не имел ли с ними?

[12] Не ходил ли в еретическую церковь с некрещеными молитися, или инде где с ере//тики не молился ли?

[13] Не ходил ли смотрети еретических свадеб и, смотря, не похвалил ли их обычая или пения их?

[14] Не хулил ли християнския веры или отец духовных или прочих християн не хулил ли еси?

[15] Не отвратил ли кого от християнства в еретическую веру, не посылал ли // кого в еретическую церковь молитися?

[16] Не был ли поборник и защитник никоновы еретическия веры, не называл ли християнина еретиком или язычником или раскольником или проклятым или отлученым?

[17] Не ходил ли кого погребати в еретическую церковь и не плакал ли по искрещенным? //

[18] Не просил ли еретическаго попа, чтобы записали тя в церковныя книги, что был ты у их таинства?

[19] Не бывал ли в еретической церкви у присяги и не читал ли их клятвеннаго обещания?

[20] Не целовал ли креста или Евангелия, не обещался ли с ними вечно во единой вере пребывати? //

А се подобает вопрошати домовных с женами и детьми живущих:

[21] После святаго крещения не был ли во отступлении християнския веры, не отреклъся ли еси страха ради святаго крещения или крестнаго знамения или имени християнъского?

[22] Не просил ли попа, чтобы записали тя // в церковныя книги, что ты ходеши к ним на исповедь?

[23] Не бывал ли у еретика под благословением или под кроплением воды?

[24] Не было ли после святаго крещения чадородия?

[25] Аще было чадородие, то колико числом их было?

[26] Не давал ли чада своего еретиком крестити, // или умерших погребсти еретиком не давал ли еси, и колико сие приключися?

[27] Не называл ли еретика отцем духовным, не заставлял ли еретиков петь молебнов или в церковное строение не давал ли еси?

[28] Не посылал ли в еретическую церковь свещь или масла, или другим // каковым вспоможением не помогал ли им?

[29] Во время чадородия не приказывал ли еретикам младенцу дать молитву или иного кого вместо себе кого не посылал ли еси?

[30] Не посылал ли детей своих в еретическую церковь к обедни или к вечерни?

[31] Не сочетал ли сына или дщери еретическим браком? //

[32] Не был ли потаковъщик своим детям ко злым делам и беззаконным?

[33] Не бывал ли на еретических свадбах или на иных на нехристиянских пиршествах?

[34] Не отпускал ли детей своих на бесовкия игралище или иное какое богопротивное игралище?

[35] Не учил ли детей своих какову греху // или неправде, или не заставливал ли кого за напрасно обидети, или они обидели, а ты за то не наказал их?

[36] Не умерл ли кто некрещен твоим небрежением?

Бывшу же у тебе преже во исповеди сие подобает вопрошати подробну:

[37] После святаго покаяния, // повеждь ми, чадо, в кия грехи впал еси?

[38] Не был ли во отсуплении християнския веры?

[39] Не отреклъся ли страха ради святаго крещения или крестнаго знамения или имени християнскаго?

[40] Не имел ли с некрещеными какова общения волею или неволею?

[41] Не ходил ли после святаго покаяния в еретическую // церковь молитися или с некрещеными не молился ли? [ Молящися с некрещеными, таковии чюжди християнства.]¹⁵³²

[42] Во время святаго пения не смеялся ли или праздных глагол не говорил ли с кем?

[43] Не имел ли, стоя на молитве, скверных блудных помыслов?

[44] Не обзирался ли на молитве на женский пол с похотию нечистою, или не ходил ли преже// отпуста без крайний нужды с молитвы?

[45] Не имаши ли на кого гнева? – то иди¹⁵³³ и примирися.

[46] Не умер ли кто в твоем гневе, а ты не простил его?

[47] Не осудил ли еси в чем отца духовнаго или иного кого не осуждал ли? [Неосуждение – без труда спасения].

[48] Не имаши ли какова завета или обещания?

[49] Не обещался ли кагда милостыню подати или // пост сохранити, или поклонов сколько положити, и в том не солгал ли еси пред Богом?

[50] Не пребывал ли котораго дни без круга церковнаго или правила?

[51] Не умерл ли каковый человек некрещен или без покаяния твоим нерадением?

[52] Не называл ли еси християннна еретиком или язычником, или // проклятым?

[53] Не предал ли християнина бесу словом или дияволом кого не называл ли еси?

[54] Не бранился ли когда матерны или иными богопротивными какими словами не бранился ли? [ Безчестят самого Создателя Владыку. ]

[55] Не клял ли сам ся от каковыя горести, или не просил ли прежде времени себе смерти?

[56] Не оскорбил ли еси нища//го каковым жестоким словом, не отвратил ли еси своего милосердия от просящаго у тебе, не оскорбил ли чим сироты или вдовицы, не плакал ли кто на тя за какую обиду? [ Нищаго оскорбити – Христа оскорбити.]

[57] Не глаголал ли еси какова празднословия с женским полом, или не смеялся ли с женами с похотию, не глаголал ли каких прелестных // словес пред женами на прельщение?

[58] Не осквернил ли тела своего после святаго крещения блудным грехом или после святаго покаяния не осквернил ли каковым плотьским смешением?

[59] За трапезою сидя, не глаголал ли праздных словес или не смеялся ли, не сдал ли что скоромнаго бра//шна в постныя дни, или забывше не осквернялся ли?

[60] В постныя дни не едал ли рыбы когда, пития хмельнаго не пивал ли еси, или от пиянства не блевал ли еси?

[61] Не певал ли еси когда песней или иных кого не заставлял ли?

[62] Не росказывал ли кому про бесовские игралище, и тем не подвигнул ли кого на смех?

МСтарообр-Чуван. 134: Чуван. Р-134, л. 20–21 ¹⁵³⁴

Вопросы миряном мужем

Сие спрашивай прежде не бывшему у тебе, а бывшему преступи. //

[1] Давно ли, чадо, прииде в християнство¹⁵³⁵, и от кого прия святое крещение?

[2] Своею ли волею прииде в християнство, не от беды ли каковыя или от принуждения, в здравии ли или в немощи прия святое крещение?

[3] Прежде крещения имел ли четыредесятный пост по преданию святоотеческому, такоже и тысящное правило?

[4] По приятии святаго крещения не усумнился ли еси в чем в крещении или в житии християнском, и мыслил паки в мирское житие уклонитися?

[5] После святаго крещения не был ли во отступлении християнския веры?

[6] Не отреклълся ли еси страха ради святаго крещения или крестнаго знамения или имени християнскаго?

[7] Не бывал ли у еретических попов под благословением и на испове//веди¹⁵³⁶ или под кроплением воды?

[8] Не бывал ли в еретической церкви у присяги или кроме церкви, и не целовал ли их креста или Евангелия?

[9] Не бывало ли после святаго крещения чадородия?

[10] Не давал ли своего чада еретиком крестить?

[11] Не сочетал ли кого еретическим браком, сына или дщерь?

[12] Не посылал ли детей своих в еретическую церковь молитися к обедни, к вечерни?

[13] Или посылал детей своих на бесовския игрища?

[14] И не был ли потаковщик детям своим ко злым делам?

[15] Не бывал ли на еретических свадбах?

М-Чуван. 134: Чуван. Р-134, л. 21–28 об. ¹⁵³⁷

Вопросы бывшему

[1] В церкви Божии, сиречь на общем молении или в дому, во время святаго пения, чтения и моления // не смеивался ли, или не говорили с кем праздныя глаголы, или шепты деял?

[2] Или помышлял еси неверие на святыню Божию?

[3] Или ремество иконное хулил еси?

[4] Во время святаго пения и чтения статей из молитвеннаго храма или из дому на игры, или на праздныя беседы друг со другом, или пить квас или воду, или спать, или на иныя неподобныя дела по диявольскому научению безстрашием Божиим не исходил ли еси?

[5] Или на молитве стоя со дреманием молился еси?

[6] Или на молитве стоя на Христа Бога или на Пречистую Богородицу, и на святых ангел и архангел и на всех святых от диявольскаго наущения хульных помыслов // не имел ли еси, и на святыя иконы?

[7] На молитве стоя, не занимался ли мыслям скверным и блудным, или отбзирая с помыслом блудным сюду и сюду?

[8] Или осудил еси кого во чтении и пении, или во ином чем. или всех человек в чем осужал еси?

[9] Или изшел еси из церкви прежде отпуста без нужды некия, паче же безстрашием Божиим?

[10] Или от церкви и взимал еси тайно воск или свещу, или иное что без взпроса?

[11] О заветех каких и о молебнех и о милостыни, обещав Богу и святым Его, не солгал ли еси?

[12] Креста не целовал ли еси на криве или по правде, или сам кого ко кресту или ко иконе // не приводил ли еси?

[13] Не входил ли в ложное свидетельство?

[14] Или не заперся ли чюжаго имения?

[15] Или не подимал ли икону на руки, божася?

[16] Не крадывал чего у кого или другим не велел ли красти, или не принимал ли краденаго, или не покупал ли заведомо?

[17] Не убил ли человека до смерти, верна или неверна, или пиян не убил ли еси человека, или на пути бороняся, или разбоем?

[18] Или велел еси убити кому, или утопити, или зелием уморити, или иною какою смертию, или тоску навести?

[19] Или не бивал ли кого напрасно до крове или за власы драл?

[20] Не имел ли дружбы с еретиками, с волхвами, с разбойни//кам, с татми, и не укрывал ли их?

[21] Не переорал ли чюжей полосы насилием и не перекосил ли у кого?

[22] Не работал ли в воскресные дни и праздники Господни и Богородицыны, и святых великих, или домашних своих не заставляли работать?