Указатель русской литературы по изучению мусульманства и просвещению инородцев России

На Казанском Всероссийском Миссионерском съезде, бывшем 13–26 июня 1910 г., труженики на поприще миссионерской деятельности среди мусульман России высказали пожелание – иметь под руками хотя бы краткое указание русской литературы по изучению ислама и полемике с ним. Это «желание сердца» миссионерствующей братии не осталось «гласом вопиющего в пустыне». На вышеуказанном съезде была образована комиссия под председательством высокочтимого о. протоиерея Е. А. Малова, которая и составила «список книг и брошюр, необходимых для противомусульманского миссионера». Вскоре список этот был отпечатан в журнале Казанской Дух. Академии – «Православный Собеседник» и «Сотрудник приволжской миссии» (ныне не издающемся), а также и в отдельных изданиях: а) «Миссионерский Съезд в г. Казани – 13–26 июня 1910 г.». Казань. Центр. Типогр. 1910 г., стр. 694–706 и б) «Первый в России по внешней миссии Казанский Миссионерский Съезд 13–26 июня 1910 г.» иером. Серафим. Нижний-Новгород 1911–1912 гг. т. III, стр. 131–142.

Бывшее особое совещание по вопросам внешней и внутренней миссии при Святейшем Синоде, рассматривая по поручению последнего деяния и постановления Казанского Миссионерского съезда 1910 г., в заседании своём 7 февраля 1911 г. обратило своё внимание на постановление означенного съезда о напечатании к сведению и руководству Российского приходского духовенства, составленного особой комиссией съезда списка книг и брошюр, необходимых для противомусульманского миссионера. Предварительно исполнения пожелания съезда Особое Совещание признало необходимым этот список пересмотреть и дополнить. Означенную работу совещание поручило сделать мне – одному из его членов.

Ознакомившись со списком, я пришёл к идее, что, кроме пополнения его, с точки зрения известной в настоящее время русской литературы, материал по данному вопросу необходимо расположить по отделам. Последняя мысль вызывалась, главным образом, тем обстоятельством, что список, составленный на съезде, давал только общее указание литературы без обозначения её по отдельным вопросам, чем – естественно – затрудняется самое пользование им.

Предлагаемый мною читателям единственного органа, посвящённого исключительно вопросам внешней миссии, журнала «Православный Благовестник» указатель книг, брошюр и статей в различных журналах (отчасти и газетах), необходимых для противомусульманского миссионера, распределён по следующим пяти отдельным рубрикам:

1) Пособия для изучения языков – арабского, татарского, киргизского и башкирского;

2) Знакомство с исламом, как религией, со стороны его происхождения, учения и распространения;

3) Полемика с исламом, как религией;

4) Прошлое и настоящее мусульман России и тех сродных им инородцев, на которых они простирают своё религиозное влияние;

5) История Православной противомусульманской миссии и христианское просвещение сродных мусульманам инородцев.

Литература последнего вопроса в свою очередь расчленена мною, в целях более удобного пользования ею, на следующие темы:

а) Православно-христианская миссия среди мусульман России и сродных им инородцев;

б) Школьное просвещение инородцев;

в) Русские деятели на поприще инородческого просвещения;

г) Переводческая комиссия и переводы богослужебных и вероучительных книг на инородческие языки;

д) Инородческое духовенство;

е) Богослужение на инородческих языках.

Печатая настоящую свою работу, считаю необходимым сказать следующее.

Я не думаю, что этою своею работою я «недоконченное исправляю»¹: я помню слова Иисуса Христа: «ученик не бывает выше своего учителя» (Лк.6:40). Изучением мусульманства в России я занимаюсь со школьной семинарской (в г. Оренбурге) скамьи. Занятиям по этому любимому мне вопросу я посвящал и посвящаю свободное от своих официальных обязанностей время.

Предлагаемый указатель закончен составлением в начале 1912 года. Литература, появившаяся с того времени по настоящее время, не имеется в виду. На этом основании я считаю необходимым восполнить свой труд. Некоторые меры для сего мною предприняты. Но в общем эту работу пока приходится отложить. «Если Господу будет угодно и живы будем» (Иак.4:15; ср. 1Кор.4:19, 16:7), то и её исполним.

В настоящее же время я обращаюсь со своей покорнейшей просьбой ко всем, имеющим ознакомиться с этой работой, лицам, не отказать мне в тех указаниях и пожеланиях, которые могут послужить к пополнению и улучшению (а равно и исправлению) предлагаемого указателя русской литературы по изучению мусульманства и просвещению инородцев России. Мой адрес: СПБ., Кабинетская, 13.

Михаил Третьяков

СПБ., 1913 года 9 ноября.

Арабская грамматика. Ч. I и II. Казань, 1893 г.

Аттая М. О. – преподаватель Лазаревского института восточных языков. – Практическое руководство к изучению арабского языка. Изд. 3, пересмотренное и дополненное. – Москва, 1910 г., ц. 3 р. с пересылкой.

Арабская хрестоматия, Казань, 1886 г., ц. 1 р. 50 к. (Первое изд. было в 1884 г. в Казани).

Пособие по арабскому языку для студентов. Москва, 1905 г., ц. 75 к.

Ахвердов И. – Арабско-персидско-турецко-русские разговоры. СПБ., 1900 г., ц. 2 р.

Бекчурин Мир-Салих. – Начальное руководство к изучению арабского, персидского и татарского языков. Казань. 1869 г., изд. 2.

Болдырев А. – Арабская хрестоматия, Москва, 1824 г.

Болдырев А. – Новая арабская хрестоматия. Москва, 1832 г.

Болдырев А. – Арабско-русский словарь к хрестоматии. Москва, 1832 г.

Букварь арабского языка. Казань, 1843 г.

Гиргас В., проф. – Словарь к арабской хрестоматии и Корану. Казань, 1881 г.

Гиргас В. и Розен В. – Арабская хрестоматия, ч. I и II, СПБ., 1875–76 гг., сокращен. изд. 1900 г.

Гиргас М. и Саифи Н. – Арабская грамматика по лекциям профессора Н. А. Медникова. СПБ., 1897 г.

Готвальдт. – Опыт арабско-русского словаря на Коран. Казань, 1883 г. (Отдельный оттиск из «Ученых записок Императорского Казанского Университета» за 1861 г., кн. II, стр. 114–139; кн. III, стр. 60–176 и кн. IV, стр. 1–144).

Джетбысбаев Н. С. – Начальное руководство арабского, персидского и киргизского языков. Казань, 1890 г.

Жузе П. К., лектор арабского языка в Казанской Духовной Академии. – Полный русско-арабский словарь. 2 части. Казань, 1903 г., ц. 4 р.

Кельзи Ф. – Русско-арабские общественные разговоры. СПБ., 1863 г.

Навроцкий М. – Опыт грамматики арабского языка. СПБ., 1867 г.

Учебник русского языка для арабов. Ч. I, Казань, 1898 г., ч. II, Казань, 1899 г.; изд. Православного Миссионерского Общества (в Москве).

Хащаб А. Ф., лектор арабского языка в Императорском С.-Петербургском Университете. – Грамматика арабского языка. Ч. I. Этимология классического языка. СПБ., 1910 г., ц. 1 р. 50 к.

Архангельский А., протоиерей, преподаватель Оренбургской духовной семинарии. – Грамматика народно-татарского языка. Оренбург, 1894 г., ц. 75 к. (Напечатано на русском языке особым приложением при неофициальной части «Оренбургских Епархиальных Ведомостей» за 1894 г. (откуда можно и выписывать).

Бекчурин Мир-Салих. – Начальное руководство к изучению арабского, персидского и татарского языков с наречием бухарцев, башкир, киргизов и жителей Туркестана и с русско-персидско-тюркскими словами, расположенными по предметам разговорами и прописями. Казань, 1859 г., изд. 2 1869 г.

Березин И. Н. – Татарская грамматика. Казань, 1857 г.

Будагов Л. – Турецко-татарский букварь. Тифлис, 1844 г.

Будагов Л. – Практическое руководство турецко-татарского адербиджанского наречия. Москва, 1857 г.

Будагов Л. – Сравнительный словарь турецко-татарских наречий, со включением употребительнейших слов арабских и персидских и с переводом на русский яз. Т. I и II, СПБ., 1871 г.

Вагабов. – Русско-татарская азбука, в коей помещены употребительнейшие слова, разговоры, краткие повести и песни северных татар. Казань, 1852 г.

Вагапов. – Самоучитель для русских по-татарски и для татар по-русски. Изд. 13, Казань, 1899 г., ц. 25 к. (Первое изд. Казань 1864 г.).

Воскресенский А. А. – Русско-татарский словарь с предисловием о произношении и этимологических изменениях татарских слов. Казань, 1894 г., ц. 1 р. 50 к.

Гаджибеков Узейр-бек. – Русско-татарский и татарско-русский словари. Баку, 1907 г., ц. 75 к.

Ганиев-Султан-Меджид. – Полнейший самоучитель татарского языка. Ч. I и II: чтение, письмо и грамматика. Изд. 3, Тифлис, 1907 г., ц. 60 к. » Самоучитель татарского языка. Ч. IV. (Эта книга служит толмачам для русских при их путешествиях по Азиатской Турции и Азиатским владениям России). Тифлис, 1907 г., ц. 1 р. 25 к. » Самоучитель татарского языка. Ч. III: русско-татарский словарь; изд. 5. Тифлис, 1909 г., ц. 2 р. 25 к. » Татарско-русский словарь в 10.000 слов, изд. 1, Тифлис, 1907 г., ц. 1 р. 25 к.

Гиганов Г., свящ. – Грамматика татарского языка, муллами юршовскими свидетельствованная, СПБ., 1801 г. » Словарь российско-татарский. СПБ., 1804 г.

Елисеев Е., священник, б. миссионер Тобольской епархии, ныне миссионер Туркестанской епархии. – Русско-татарская азбука. Тобольск, 1906 г., ц. 10 к.

Елисеев Е., свящ. – Русско-татарский разговор. Практические уроки русского и татарского языка. Тобольск, 1905 г., ц. 30 к.

Елисеев Е., свящ. – Русско-татарский словарь. Тобольск, 1905 г., ц. 30 к.

Елисеев Е., свящ. – Букварь для татар Тобольской губернии. Тобольск, 1906 г., ц. 10 к.

Иваницкий Т. А. – Букварь для кавказских татар, говорящих на турецко-адербейджанском языке. Казань, 1895 г.

Иванов Т. – Татарская грамматика. Казань, 1842 г. » Татарская хрестоматия. Казань, 1842 г.

Ильминский Н. И. – Бабер-Наме. Пособие к изучению джагатайского наречия и тюркского языка. Казань, 1856 г. » Вступительное чтение в курс турецко-татарского языка. Казань, 1861 г. (из «Учен. зап. Казанского Университета» за 1861 г. кн. III, стр. 1–59).

Казем-Бек Мирза А. – Общая грамматика турецко-татарского языка. Казань, 2-ое изд. 1846 г. (Есть издание 1839 г.).

Катанов Н. Ф., профессор. – Материалы к изучению казанско-татарского наречия. Ч. I. Образцы книжной и устной литературы казанских татар. Ч. II. Русский перевод образцов книжной и устной литературы казанских татар. Казань, 1898 г.

Кондратов И. – Новый практический самоучитель татарского языка. Казань, 1893 г.

Кукляшев С. – Татарская хрестоматия. Казань, 1859 г.

Кукляшев С. – Словарь к татарской хрестоматии. Казань, 1859 г.

Лазарев Л. М. – Турецко-татарско-русский словарь наречий османского, крымского и кавказского с приложением краткой грамматики. Москва, 1864 г. (Рецензия на это сочинение есть в № 14 «Современной Летописи»).

Малов Е. А. – Первый опыт словаря народно-татарского языка по выговору крещеных татар, Казань, 1876 г.

Максудов А. Н. – Русистан. Практический учебник-самоучитель русского языка для мусульман России. По мнемонической десятичной системе. Бесплатное приложение к татарской газете «Юлдуз» за 1911 г. (изд. в г. Казани).

Махмудов. – Практическое руководство к изучению татарского языка. Казань, 1857 г.

Наливкин В. П. – Русско-татарский словарь общеупотребительных слов по наречиям Туркестанского края. Казань, 1899 г.

Насыров К. – Краткая татарская грамматика, изложенная в примерах. Казань, 1859 г.

Насыров К. – Татарско-русский словарь. Издание книгопродавца Фатхуллы Амашева. Казань, 1878 г.

Насыров К. – «Абдуль-Каюм». – Полный русско-татарский словарь, с добавлением из иностранных слов, употребляемых в русском языке. Казань, 1892 г.

Неклюдов Е. – Словарь-самоучитель, 1500 татарских слов. Казань, 1894 г.

Остроумов Н. П. – Первый опыт словаря народно-татарского языка по выговору крещеных татар Казанской губернии. Казань. 1876 и 1880 г.г.

Остроумов Н. П. – Краткий татарско-русский словарь с прибавлением некоторых славянских слов, с татарским переводом. Казань, 1882 г., изд. 2-е, ц. 10 к. (4-е изд. 1888 г., 5-е изд. 1891 г.).

Остроумов Н. П. – Татарско-русский словарь. Издание Православного Миссионерского Общества». Казань, 1892 г.

Примечание. Адрес выписки словарей г. Остроумова: Казань, духовная академия, переводческая комиссия.

Рахманкулов Султан и Карам Абдрахман. – Полный русско-татарский словарь, с указанием ударений и грамматических свойств каждого слова. Издание Ахмед-Гарея Хасанова и Ко. Казань, ц. 1 р. 70 к., с пересылкой 2 руб.

Романов И. – Татарский букварь. СПБ., 1860 г., ц. 50 к.

Салихов М. Ш. – Новый самоучитель татарского языка. Казань, 1885 г.

Салихов М. – Самоучитель татарского языка. Казань, 1893 г., ц. 25 к.

Саинов. – Новый и полный самоучитель татарского языка. Казань, 1880 г., изд. А. А. Дубровина.

Славянско-татарский словарь. Казань, 1910 г., изд. Православного Миссионерского Общества.

Толковый словарь на татарском языке. Казань, 1857 г.

Троянский А., священник, учитель татарского языка в Казанской семинарии. – Словарь татарского языка. Ч. I, Казань, 1833 г., ч. II, Казань, 1835 гг.

Краткая татарская грамматика. СПБ., 1814 г., Казань, 1824 и 1860 гг.

Учебник русского языка для татар. Казань 1889 г.

Циллосани. – Новые разговоры на российском, французском, турецком и татарском языках, с русским произношением двух последних. Тифлис, 1856 г.

Юнусов, учитель русского языка при Чистопольском городском медресе (Казанской губ.). – Татарско-русский словарь наиболее употребительных слов и выражений. Казань, 1906 г., ц. 25 к.

Алтынсарин И. – Киргизская хрестоматия. Книга 1. Оренбург, 1879 г.

Алтынсарин И. – Киргизская хрестоматия с добавлением пословиц, поговорок и загадок. Казань, 1906 г.

Букварь для киргизов. Казань, 1904 г., изд. 4-е.

Букин (Им-Мухаммед). – Русско-киргизский и киргизско-русский словарь. Ташкент, 1883 г.

Грамматика киргизского языка. – Оренбург, 1898 г.

Григорьев В. В. – О передаче звуков киргизского языка буквами русской азбуки (письмо к Н. И. Ильминскому). Казань, 1862 г. (отд. оттиск из «Учен. записок Казанского университета» за 1862 г., кн. II, стр. 81–92).

Ильминский Н. И. – Материалы к изучению киргизского наречия. Казань, 1861 г. (отд. оттиск из «Учен. записок Казанского университета» за 1860 г., кн. III, стр. 107–159, кн. IV, стр. 53–165 и за 1861 г. кн. I, стр. 130–162).

Самоучитель русской грамоты для киргизов. Казань, 1874 г. Изд. 2-е. (Первое изд. – Казань, 1861 г.).

Катаринский В. В. – Киргизская грамматика, изд. 2-е. Казань, 1906 г.

Киргизско-русский словарь. Оренбург, 1897 г., изд. 3-е, 1906 г.

Краткий русско-киргизский словарь. Оренбург, 1897 г., изд. 3-е.

Лютш Я. – Киргизская хрестоматия, сборник образцов народной литературы Киргизско-Туркестанского края. Ташкент. 1883 г.

Первоначальный учебник русского языка для киргизов. Оренбург, 1893 г., изд. 2-е – Казань, 1894 г., изд. 5 – Казань, 1904 г.

Практические уроки русского языка для киргизов. Оренбург, 1893 г. Изд. 4-е. Казань, 1904 г.

Р.-М. – Букварь для киргизов аульных школ. Оренбург. Типография Б. А. Бреслина. 1905 г.

Самоучитель русской грамоты для киргизов. Казань, 1874 г.

Словарь русско-киргизский. Оренбург, 1894 г.

Терентьев Михаил. – Грамматика турецкая, персидская, киргизская и узбекская. СПБ. Типография Императорской Академии Наук. 1875 г., ч. I.

Терентьев Михаил. – Хрестоматия турецкая, персидская, киргизская и узбекская. СПБ., 1875 г., ч. II (с приложением почерков и таблицы летосчисления).

Терентьев Михаил. – Руководство для учителей к обучению в школах Средней Азии одновременно письму и чтению по русской азбуке. Метода Н. П. Столпянского. СПБ., 1875 г. Типография Товарищества «Общественная Польза».

Башкирско-русский словарь. Оренбург, 1900 г.

Букварь для башкир. Оренбург, 1898 г.

Краткий русско-башкирский словарь. Оренбург, 1893 г.

Первоначальный учебник русского языка для башкир. Оренбург. 1895 г.

Практические первоначальные уроки русского языка для башкир. Казань, 1899 г.

Агаев Ахмед-бек – Женщина по Исламу и в Исламе. Тифлис, 1901 г.

Агрономов А. И. – «Мухаммеданское учение о войне с неверными». Выпуск XIV – Миссионерского Противомусульманского Сборника (адрес: Казань, духовная академия). Казань, 1877 г., ц. 1 р. 50 к.

Антаки П. В. – Сборник постановлений шариата по семейному и наследственному праву. Вып. I. О наследовании у мусульман суннитов. Изд. Департ. Духовн. Дел иностранных исповеданий. СПБ., 1912 г.

Арин. – Панисламизм. В жур. «Миссионерское Обозрение» за 1912 г., № 7 – 8, стр. 540 – 554.

Арнольд. – Характер и влияние Ислама. Перевод с английского языка А. К. Волкова, ныне покойного профессора Казанской духовной академии. (Отдельный оттиск из журнала «Православный Собеседник» за 1875 г., кн. 11).

Ат-Табари. – Масульманское сказание о св. Георгии, переведенное с арабского яз. М. О. Аттая, с предисловием профессора А. И. Кирпичникова. Москва, 1896 г.

Батюшков Г. – Бабиды. С.-Петербург, 1897 г.

Бартольд В. – Мусульманская наука в Мекке. (Отдельный оттиск из газеты «Туркестанские Ведомости» за 1895 – 1896 г.г.). Ташкент, 1896 г.

Бартольд В. – Теократическая идея и светская власть в мусульманском государстве». С.-Петербург, 1903 г.

Баязитов А. – Ислам и прогресс. С.-Петербург, 1898 г., ц. 1 руб.

Баязитов А. – Возражение на речь Эрнеста Ренана: «Ислам и наука». С.-Петербург, 1883 г.

Баязитов А. – Отношения Ислама к науке и к иноверцам». С.-Петербург, 1887 г.

Берг Л. В., Фан-Ден. – Основные начала мусульманского права, согласно учению имамов Абу-Ханифы и Шафии. Перев. проф. В. Гиргаса. СПБ. 1882 г.

Березин – Мусульманская религия в отношении её к образованности. В «Отечественных Записках» за 1855 г., т. 98, отд. II.

Березин. – Блаженство мусульман. Из журнала «Русский Вестник» за 1867 г., т. I.

Бернасовский Н., священник. – Бабизм. История возникновения. Его развитие. Догматические и нравственные начала. Тифлис, 1909 г., ц. 20 к.

Бобринский А. гр. – Секта Измаила в русских и бухарских пределах Средней Азии. В журнале «Этнографическое Обозрение» за 1902 г., № 2, стр. 20.

Богданов Л. Ф. – Персия в географическом, религиозном, бытовом, торгово-промышленном и административном отношениях. С.-Петербург 1909 г., ц. 1 р. Издание С.-Петербургского общества Востоковедения (адрес: Свечной – 6).

Будагов. – История мусульманских народов с Мухаммеда до наших дней. Казань, 1849 г., перевод сочинения Барро.

Булгаков С. – Отношение Ислама к образованию арабов средних веков. Рязань, 1908 г., ц. 20 к. (Отдельный оттиск из ж. «Миссионерский Сборник» за 1908 г., изд. в г. Рязани).

Вамбери А. – Ислам в XIX веке. В журнале «Знание» за 1876 г. Январь.

Вамбери А. – Культурное движение среди русских татар. В кн.: Лекции об исламе – Гольдунгера, перев. с немецк. Черновой, изд. Брокгауз-Ефрон. 1912 г., стр. 276 – 302.

Васильев А. В. – Учение Корана и мухаммеданского предания о Боге и предопределении. Казань, 1887 г. (отдельный оттиск из «Православного Собеседника» за 1887 г., кн. III, стр. 82 – 120).

Вельгаузен. – профессор Марбургского университета. – Магомет. (Дешевая библиотека № 261, сто великих людей). С.-Петербург. Издание А. С. Суворина 1894 г.

Вейль. – «Историко-критическое введение в Коран»; – перевод с немецкого языка Е. А. Малова. Казань, 1875 г., ц. 1 р. 50 к. (VI вып. Мисс. Противомусульманского Сборника).

Волкова Е. – Аравия и Магомет. Учение Магомета и распространение Ислама. Исторический очерк. Издание В. Линд и Д. Байкова. Москва. 1901 г., склад книг в магазине «Книжное дело» (Москва).

Воронец Е. Н. – Мировоззрение мухаммеданства и отношение его к христианству». Казань, 1877 г., ц. 1 р. 50 к. (Выпуск XIV – «Миссионерского Противомусульманского Сборника»).

Воронец Е. Н. – Характер мухаммеданства по Пальгреву. «В журнале «Православный Собеседник» за 1874 г., т. II.»

Воронец Е. Н. – Материал для изучения и обличения мухаммеданства. Выпуск 1-й. Первоначальная Богооткровенная истина Единства Божия, в древней домухаммеданской религии Аравитян. Казань, 1873 г.

Воронец Е. Н. – Необходимое возражение на статью в «Московских Ведомостях» за 1887 г., № 218 – «об исследованиях Ислама и о Коране Мухаммеда». – Петербург, 1887 г. (Из журнала «Странник» за 1887 г., где напечатана под заглавием: «Ислам и отношение к нему русской печати»).

Вышнегорский А. – Географическое описание Аравии (из Абульфеды). Казань, 1891 г., ц. 30 к.

Гаж. – в Абд. Сат. Абд. – К вопросу о мусульманских ишанах. Казань, 1895 г. Отдельный оттиск из журнала «Православный Собеседник» за 1895 г.

Гаркур – Египет и Египтяне. Перевод с французского языка Н. А. Бобровникова. Казань, 1895 г.

Гассиев. – Коран, его происхождение и значение. В журнале «Труды Киевской духовной академии» за 1870 г., ч. IV и 1871 г., ч. 1.

Гаклюйль. – История исламизма, перевод Моренца. С.-Петербург, 1865 г.

Гаури Иоганн. – Ислам в его влиянии на жизнь его последователей. – Перевод с немецкого языка П. И. Хомутова. Ташкент, 1893 г.

Герро. – Страница из Истории Ислама: Джихад – священная война. 1905 г.

Гиргас В. – Права христиан на востоке по мусульманским законам. С.-Петербург, 1865 г.

Глаголев С. С., профессор Московской духовной академии. – Ислам. Из журнала «Богословский Вестник» за 1903 г.

Гольцингер И. – Ислам. Перевод с немецкого И. Крачковского под редакцией и с предисловием приватно-доцента А. Э. Шмидта. С.-Петербург, 1911 г., ц. 75 к. Издание Общества Востоковедения (С.-Петербург, Свечной пер., 6).

Гольцингер И. Философия ислама. См. в «Общей истории философии». С.-Петербург, 1910 г., т. I, стр. 81–104.»

Гольцингер И. – Лекции об исламе. Перев. с немецкого А. Н. Черновой. Изд. Брокгауз-Эфрон 1912 г., ц. 2 р.

Гуляев А. А. – Взгляд на женщину в мухаммеданстве. В журнале «Православный Благовестник» за 1903 г.

Гутсма М. – Ислам. См. «Историю религии» Д. Шантепи-де-ля Соссей. С.-Петербург, 1899 г., т. 1 и 2. В I т. стр. 261–330.

Девлет-Кильдеев. – Магомет, как пророк. С.-Петербург, 1881 г.

Дози Р. – Очерк истории Ислама. Перевод с французского В. И. Каменского. С предисловием и редакционными примечаниями профессора арабской словесности Лазаревского Института Восточных языков в Москве Е. А. Крымского. С.-Петербург, 1904 г., ц. 1 р. 75 к.

Д’Оссон Мараджи. – Полная картина Оттоманские Империи, т. I и II, С.-Петербург, 1795 г. Перевод Мих. Веревкина (с французского языка).

Елисеев А. В. – Мусульманские паломники. В журнале «Вестник Европы» за 1884 г., № 7.

Ефимов В. – О мусульманском браке. В «Журнале Гражданского и уголовного права» за 1883 г., № 4.

Жузе П. К. – «Мутазилиты. Догматико-историческое исследование в области Ислама». Выпуск XXII-й Миссионерского противомусульманского сборника. Казань, 1899 г., ц. 2 р.

Жузе П. К. – Мухаммед Мекский и Мухаммед Мединский. Казань, 1906 г., ц. 20 к. (Отдельный оттиск из журнала «Православный Собеседник» за 1906 г., т. I, стр. 54–69 и 552–579).

Жузе П. К. – Источники мусульманского права. В журнале «Православный Собеседник» за 1904 г., т. II, стр. 190–208 и 407–437.

Жузе П. К. – Христианское влияние на мусульманскую литературу. В журнале «Православный Собеседник» за 1904 г., т. I, 247–263 и 727–738 стр.

Жузе П. К. – Заметка о книгах «Коран и прогресс» Н. П. Остроумова и «История мусульманства» под редакцией Крымского. В журнале «Православный Собеседник» за 1903 г., т. II, стр. 881–888.

Жузе П. К. – Ислам и просвещение – В журнале «Православный Собеседник» (при Казанской духовной академии) за 1899 г., ноябрь, стр. 529–539. – Отд. изд. Казань, 1899 г., ц. 10 к.

Жузе П. К. – Положение христиан в мусульманских государствах. Отдельный оттиск из журнала «Православный Собеседник» за 1897 г., м. сентябрь, стр. 318–340.

Жузе П. К. – Мусульманка о многоженстве. В газете «Камско-Волжский край» за 1897 г., №№ 355 и 368.

Жуковский В. – Секта «Людей Истины в Персии». В «Записках Восточного Отделения Императорского Русского Археологического Общества», т. II, стр. 1–24.

Жуковский В. – Человек и познание по учению персидских мистиков. С.-Петербург, 1895 г.

Заметка о книге: «Влияние Ислама на домашнюю, социальную и политическую жизнь его последователей». В журнале «Православный Собеседник» за 1892 г., т. I, стр. 110–130.

Замечание относительно выполнения молитв у магометан-суннитов. В «Астраханских Губернских Ведомостях» за 1844 г., № 45.

Заринский П. Е., протоиерей. – Апология исламизма новейшей английской работы. Казань, 1878 г. (Из «Православного Собеседника» за 1878 г., кн. II, стр. 133–160, 252–288).

Знойко Н. – Аравия и арабы. Магомет, его жизнь и учение. Сборник статей по Истории средних веков. Выпуск II, Одесса, 1901 г.

Иванов М. – О мухаммеданских обрядах. В журнале «Миссионерское Обозрение» за 1912 г., № 6, стр. 365–374.

Израиль арх. – Обозрение ложных религий: язычества, новоиудейства и магометанства. Харьков, 1849 г., ц. 2 р. (На 96–141 стр. о магометанстве).

Ильин Н. – Очерк жизни Мухаммеда. В «Православном Собеседнике» за 1876 г., т. II.

Ильин Н. – Краткий очерк нравов, обычаев и верований арабов пред появлением Мухаммеда. В журн. «Православный Собеседник» за 1876 г., ч. I.

Ильин Н. – Суждение о Коране и Мухаммеде. В журн. «Православный Собеседник» за 1876 г., ч. II.

Ильин Н. – Значение религии мухаммедан в истории. в «Православном Собеседнике» за 1876 г., ч. III.

Ильин Н. – Происхождение и характер ислама. Казань, 1876 г.

Ильин Н. – Краткое изложение учения Мухаммеда. В журн. «Православный Собеседник» за 1876 г., ч. II.

Ирвинг В. – Жизнь Мухаммеда. Перевод с английского а) под редакцией Антоновича. С.-П.-Б., 1875 г.; б) под редакцией Никифорова. Москва 1898 г.; в) перевод с англ. яз. П. Киреевского. С.-П.-Б., 1857 г.; г) перевод А. И. Соколовой. Москва, 1904 г., ц. 1 р.

Исламизм французских писателей. – В журн. «Православное Обозрение» за 1860 г., май, стр. 26–34.

Исламизм во взаимных отношениях с католичеством. В журн. «Православное Обозрение» за 1868 г., № 7, стр. 423–426.

Истинные и ложные последователи шариката – Перевод с арабского Мухамханова в «Сборник сведений о Кавказских горцах» 1870 г., выпуск 4, стр. 1–28.

Кабус-Наме. – Перевод с татарского на русский О. С. Лебедевой. Казань, 1886 г.

Казанский К. – Мистицизм в Исламе. Самарканд 1906 г., ц. 2 р.

«Суфизм с точки зрения современной психопатологии. Изд. Самарканд. Областного Статистического Комитета». Самарканд, 1905 г.

Казем-бек Мирза. – Мюхтесерюль-вигкает. Казань, 1845 г., (введение). (Рецензия И. Березина, в «Журнале Министерства Народного Просвещения» за 1846 г., ч. II, стр. 151–158).

Казем-бек А. – О положении доисламской Аравии. В «Журнале Министерства Народного Просвещения» за 1845 г., № 5. О некоторых переворотах, приготовивших поприще Мухаммеда.

Казем-бек А. – Баб и бабиды – религиозно-политические смуты в Персии в 1844–52 годах. С.-П.-Б., 1865 г.

Казем-бек А. – История Ислама. В газете «Русское Слово» за 1860 г., №№ 2, 5, 8 и 10.

Кантемир Дм. – Книга система или состояние мухаммеданские религии. С.-Петербург 1722 г. Перевод с латинского.

Карасевич П. – Мусульманское право и последняя государственная реформа в Турции. Москва, 1877 г.

Катанов Н. Ф. – О наказании ленивых богомольцев у татар Китайского Туркестана. Казань, 1895 г. (Отдельный оттиск из XII т. «Известий Общества Археолог., Истории и Этнографии» за 1894 г., стр. 578–593).

Катанов Н., профессор. – О погребальных обрядах у тюркских племен с древнейших времен до наших дней. (Из журнала «Известия Общества Археологии, Истории и Этнографии при Императорском Казанском Университете», т. XII, выпуск 2. Казань, 1894 г., стр. 109–142). Казань, 1894 года.

Коблов Я. Д. – Правда о Мухаммеде. Краткая история жизни Мухаммеда. Казань, 1903 г. (Отдельный оттиск из «Известий по Казанской епархии» за 1905 г.).

Коблов Я. Д. – Положение мусульманского духовенства. О муллах. Казань, 1906 года.

Коблов Я. Д. – Мухаммеданское учение о происхождении человека. Оренбург, 1904 г. Отдельный оттиск из «Оренбургских епархиальных ведомостей» за 1904 г., № 1 и 2.

Коблов Я. Д. – Первобытная райская жизнь человека по учению Корана и его толковников. Казань, 1903 г., ц. 35 к. (Отдельный оттиск из журнала «Православный Собеседник» за 1903 г., т. II, стр. 288–325).

Примечание. Адрес выписки сочинений г. Коблова: Казань, инспектору нар. училищ Я. Д. Коблову.

Ковалевский П., профессор – Психиатрические эскизы из истории. Магомет (Томик II, стр. 125–248). Изд. 3, С.-Петербург. Издание редакции журнала «Русский Медицинский Вестник» 1900 г.

Коран, законодательная книга мухаммеданского вероучения. Перев. с арабского языка Г. С. Саблукова. Изд. Комиссии Миссионерского противомусульманского сборника при Казанской духовной академии, изд. 2. Казань, 1895 г. (Первое издание было в 1877 г. в Казани).

Коран Магомета. Новый перевод, сделанный с арабского текста М. Казамирским. Новое издание, пересмотренное, исправленное и дополненное новыми примечаниями. Перевод с французского А. Николаева. Москва, 1901 г.

Кремер – Мусульманское право. Перевод Эйхгорна. Ташкент, 1888 г.

Крымский А. – Мусульманство и его будущность. Москва, 1899 г. Издание магазина «Книжное дело» (Моховая, д. Бенкендорф), ц. 80 к. – Рецензия на это сочинение в «Записках Восточного Отдела Русского Археологического Общества, т. XII, А. Э. Шмидта, приват-доцента С.-Петерб. университета.

Крымский А. – Лекции по Корану. Суры старейшего периода (перевод с объяснениями). Москва, 1902 г., ц. 2 р.

Крымский А. – Очерк развития суфизма до III века Гиджны. Москва, 1895 г., ц. 1 р.

Крымский А. – О книге Пастора I. Гаури: Ислам в его влиянии на жизнь его последователей. Москва, 1896 г., ц. 20 к.

Крымский А. – Коран. – В энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона, полутом XXXI. С.П.Б. 1895 г.

Крымский А. – Сунна. – В энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона, полутом 63. С.П.Б. 1901 г.

Крымский А. – История мусульманства. Самостоятельные очерки, обработки и дополненные переводы из Дози и Гольдциера ч. I и II-я. Москва 1904–1905 гг., ц. за обе части 2 р. 75 к. (Выпуск XII и XVIII Трудов по Востоковедению, издаваемых Лазаревским Институтом Восточных языков в Москве) Примечание. Адрес выписки соч. г. Крымского: Москва, Лазаревский Институт Вост. языков.

Кудьевский Ф. Д. – «Главные мысли и дух Корана». Выпуск VI-й Миссионерского Противомусульманского Сборника. Казань 1875 г., ц. 1 р. 50 к.

Левшин Д. – Образец новейшей мусульманской апологетики. В журнале «Православный Собеседник» за 1894 г., январь, стр. 69–98. Отдельный оттиск, – Казань 1894 г.

Леопольдов А. Я. – «Опыт изложения мухаммеданства по учению ханифитов». Казань 1873 г. Выпуск II «Миссіонерскаго Противомусульманскаго Сборника», ц. 1 руб. 25 коп. Издание 2. Казань 1897 г.

Лыкошин Н. С. – Последнее слово ислама Европе. – В журнале «Сотрудник» за 1911 г. №№ 40, 42 и 44.

Лыкошин Н. С. – Автобиография Тамерлана. Перев. с тюркского. Ташкент 1894 г.

Люикс И. – Мечеть Фехтие-Джами в Константинополе. (Оттиск из «Трудов IV Археологического съезда»), ц. 75 к.

Магометанство. – В журнале «Духовная беседа» за 1861 г., №№ 28 и 29.

Магомет и происхождение исламизма. – В «Иллюстрированной газете» (бывшей «Иллюстрации») за 1863 г., т. XII, № 23.

Малов Е. А. – Шараитуль-Имани, – условия веры. Мухаммеданский букварь на арабско-татарском языке с русским переводом. Казань 1894 г., ц. 20 к.

Малов Е. А. – Ахырь-Заманъ-Китаби, – Мухаммеданское учение о книге мира. Казань, 1897 г.

Матвеев С., священник. – Мухаммеданский рассказ о Св. Деве Марии. Казань, 1895 г. (Отдельный оттиск из XIII т. «Известий Общества Археологии, Истории и Этнографии при Казанском Университете» за 1895 г.).

Машанов М. А. – Европейские христиане на мусульманском востоке. Казань 1889 г., ц. 50 к. (Отдельный оттиск из III кн. «Православнаго Собеседника» за 1889 г., стр. 298–398).

Малов Е. А. – Очерк быта арабов в эпоху Мухаммеда, как введение к изучению Ислама, ч. I. Очерк религиозного быта арабов-язычников в эпоху Мухаммеда. Казань, 1885 года, ц. 4 р. («Миссионерский Противомусульманский Сборник», выпуск XVII).

Машанов М. А. – Верховная власть в Исламе. Казань 1878 г. Из журнала «Православный Собеседник» за 1878 год, часть I, стр. 217–242.

Мензис А. – История религии. Перевод с английского М. Чепинской, С.П.Б., 1897 г. (Об исламе см. гл. XIII, стр. 162–183).

Мельгунов С. – Арабы и Магомет. Москва, 1901. Издание Н. М. К., – цена 10 к.

Мирза Алим. – Ислам и магометанство. В газете «С.-Петербургская Ведомости» за 1882 г. № 180.

Миропиев М. А. – «Религиозное и политическое значение хаджа или священного путешествия мухаммедан в Мекку». Казань, 1877 г., ц. 1 р. 25 к. (Выпуск XV-й «Миссионерского Противомусульманского Сборника»).

Муравьев. – Письма о магометанстве. С.-Петербург 1848 г. и Казань 1875 г., ц. 50 к.

Муркос Г. А. – Новая литература арабов. С.П.Б. 1882 г.

Некоторые отрывки об отношениях между мусульманами и немусульманами, извлеченные из Корана и других авторитетных для мусульман книг. Москва, 1877 г.

Мюллер А. – История Ислама с основания до новейших времен. Перевод с немецкого языка под редакцией приват-доцента Н. А. Медникова. С.П.Б., издание Л. Ф. Пантелеева, 1895–1896 г.г., т. I–IV.

Наливкин В. П. – Ислам и закон Моисея. В «Справочной книге Самаркандской Области за 1898 г.». (Издание Областного Статистического Комитета в Самарканде, выпуск VI, стр. 1–93).

Назаревич, профессор Харьковского Университета. – Магомет. Происхождение Ислама. В журнале «Духовный Вестник» за 1865 г., март, стр. 303–317.

Никольский М. Ф. – Паломничество мусульман в Мекку. В жур. «Исторический Вестник» за 1911 г., №№ 4 и 5.

Новый Ислам. – В книжке «Неделя» за 1895 г., № 2.

Нофаль И. – Курс мусульманского права. Выпуск I, С.П.Б., 1886 г.

Об основных постановлениях ислама. – В журнале «Ученые Записки Императорского Казанского Университета» за 1848 г., ч. I.

О расколе шиитов вообще и расколе измаилитов в особенности. – Казань, 1846 г. (Отдельный оттиск из «Ученых записок Казанского Университета» за 1846 г., кн. 1, стр. 79–180).

О секте бабидов. – В газ. «Биржевые Ведомости» за 1896 г., № 109 и 118.

Осипов А. – Брачное право востока; мнение С. М. Шпилевского. В журнале «Известия Казанского Университета» за 1873 г., № 1.

Остроумов Н. П. – Что такое Коран? По поводу статей Г. Гаспринского, Девлет-Кильдеева и Мирзы-Алима. Ташкент, 1883 г. (Из «Туркестанских Ведомостей» за 1883 г. № 1–10).

Остроумов Н. П. – Заметка об отношении магометанства к образованию татар. В «Журнале Мин. Нар. Просвещения» за 1872 г., ч. 161, июнь, стр. 87–110.

Остроумов Н. П. – Мухаммеданский пост – Рамазан. Казань, 1877 г. (Отдельный оттиск из «Православного Собеседника» за 1875 г.).

Остроумов Н. П. – Уложение Тимура (Тамерлана). Из журнала «Православный Собеседник», 1892 г., II т., стр. 417–443, т. III, стр. 81–92 и 179–204; 1893 г., I т., стр. 199–216, II т., стр. 383–394; III т., стр. 101–112, 182–194 и 569–599. – Отд. изд. Казань, 1894 г., ц. 75 к.

Остроумов Н. П. – Аравия и Коран. Происхождение и характер Ислама. – Опыт Исторического исследования. Казань, 1899 г., ц. 1 р. 50 к. (Из журнала «Православный Собеседник» за 1896 г., I т., стр. 533–536; II т., стр. 328–354, 446–471; III т., стр. 133–150, 233–254, 511–529 и 1897 г., II т., стр. 81–108, 455–476; 1897 г., I т., стр. 728–752, II т., стр. 430–449, 552–571, 670–690).

Остроумов Н. П. – Исламоведение. Аравия – колыбель Ислама. Ташкент, цена 1 р. 50 к.

Остроумов Н. П. – Учение мухаммедан о загробной жизни человека в связи с учением о кончине мира. В «Православном Собеседнике» за 1871 г., т. II.

Остроумов Н. П. – Мухаммеданское учение о духовном мире. В журнале «Православный Собеседник» за 1872 г., т. II.

Остроумов Н. П. – Заметка о значении мухаммеданства в истории христианства и в истории человечества вообще. В журнале «Православный Собеседник» за 1872 г., кн. 9.

Остроумов Н. П. – Исторический очерк взаимных отношений между христианством и мусульманством. С.П.Б., 1888 г. (Из журнала «Странник» за 1888 г.).

Пантусов Н. Н. – Орден Хуфи. Казань, 1895 г. (Отдельный оттиск из «Извест. Общ. Археолог., Истории и Этнографии» за 1894 г., стр. 387–408).

Петров М. – Очерки из всеобщей истории. Харьков, 1882 г. Издание 2. (Данные о Мухаммеде составлены на основании Мьюра и Шпренгера).

Позднеев П. А. – Дервиши в мусульманском мире. Оренбург 1886 г.

Поляков П. А. – Ислам среди тюрков и монголов, индусов и китайцев. Казань, 1895 г. (Отдельный оттиск из XII т. «Известий Общ. Археолог. Истории и Этнографии» за 1894 г., стр. 541–561).

Пржецлавский П. – Очерк путешествия в Мекку. В газете «Кавказ» за 1868 г., № 43, 45 и 46.

Придо. – Обстоятельное и подробное описание жизни лжепророка Магомета. С.-Петербург, 1792 г. Перевод с французского языка П. Андреева.

Разумов Н. В. – Историческое значение Мухаммеда. Историко-богословское исследование. Казань, 1876 г. Ц. 1 р. 50 к. (Выпуск XI «Миссионерского Противомусульманского сборника»).

Религиозные верования с древнейших времен до наших дней. Сборник лекций и статей иностранных ученых и публицистов. Перевод с английского В. А. Тимирязева. До христианские и нехристианские верования. С.-Петербург, 1900 г. Ц. 2 р. (На стр. 307–324 излагается о бабах и бабидах; на стр. 324–35 – верование Суффитов, ст. Э. Брауна).

Ренан Э. – Ислам и наука. Речь, произнесенная Ренаном в собрании «Научной Ассоциации»; перевод А. Ведрова. С.-Петербург, 1883 г.

Розен В. барон – Древнеарабская поэзия и её критики. С.-Пб. 1872 г.

Ронгинский М. П. – Мухаммеданское учение о загробной жизни. (В «Оренбургских Епархиальных Ведомостях» за 1891–1893 гг.) Оренбург-Мамадыш, 1894 г.

Ронгинский В. П. – Мухаммеданское учение о смерти, о воскресении из мертвых и о страшном суде, о рае и аде. Оренбург, 1894 г.

Роль Ислама в истории. – В журнале «Знание» за 1873 г., т. 14.

С. А. С. – Нравственный характер Мухаммеда. Казань, 1887 г. Отдельный оттиск из 1 кн. «Православного Собеседника» за 1887 г., стр. 154–192).

Саблуков Г. С. – Коран. Арабский текст с параллельным русским переводом, с указанием стихов, как в арабском подлиннике, так и в русском переводе. На лучшей белой бумаге. Казань, 1907 г. Ц. 5 р.

Саблуков Г. С. – Тоже на хорошей бумаге ц. 4 р.

Саблуков Г. С. – Коран. Один русский перевод с арабского языка. Казань, 1907 г. Ц. 2 р. 50 к.

Саблуков Г. С. – Приложение к Корану. Выпуск 1. Казань, 1898 г. Предметный указатель. Ц. 1 р. 50 к.

Саблуков Г. С. – Сведения о Коране, законоположительной книге Мухаммеданского вероучения. Казань, 1884 г. Ц. 2 р.

Саблуков Г. С. – Рассказы Мухаммедан о Кыбле. Выпуск XVIII «Миссионерского противомусульманского сборника». Казань, 1889 г. Ц. 1 р. 50 к.

Светлаков А. И., священник. – История иудейства в Аравии и влияние его на учение Корана. Казань, 1875 г. Выпуск VIII «Миссионерского противомусульманского сборника», ц. 1 р. 50 к.

Светлаков А. И., священник. – Нравственный характер Мухаммеда, – В «Православном Собеседнике» за 1887 г. (Отд. оттиск, Казань, 1887 г.).

Синайский А., протоиерей. – Магометанство в его истории и отношении к христианству. (Культурно-исторический очерк). Издание 2, исправленное и дополненное. С.-Петербург, 1904 г. Ц. 40 к.

Смирнов Е. Т. и др. – Материалы по мусульманству. Тамкент, 1898–1899 гг., вып. 1–6.

Смирнов Ф. А. – Магомет. Пособие к изучению происхождения ислама. Владикавказ, 1891 г. (Из «Терских Ведомостей» за 1890–1891 г.).

Смирнов Ф. А. – Мухаммед в фактах жизни и в словах Корана. Казань, 1891 г. (Из «Православного Собеседника» за 1891 г.).

Современный Ислам и его задачи. В журнале «Русское Обозрение» за 1893 г., июль и август.

Соколов В., проф. – Христианство и ислам. Москва, 1885 г.

Соловьев В. – Магомет, его жизнь и религиозное учение. С портретом Магомета, С.-Петербург, 1896 г., из серии «Жизнь замечательных людей» библиотеки Ф. Павленкова.

Султанов Салим Гирей. – Священная область мусульман в Аравии, из воспоминаний паломника. В журнале «Земледелие» за 1901 г., кн. 1 и 2, стр. 85–144.

Тихов Александровский – Обозрение мусульманских молитв. Выпуск XIII Миссионерского противомусульманского сборника.

Торнау Н. – Изложение начал мусульманского законоведения. С.-Петербург, 1850 г.

Трачевский, профессор – Судьба ислама. В журнале «Северный Вестник» за 1895 г., августе и сентябрь. (Отзыв в жур. «Церковный Вестник» за 1895 г. №№ 51–52.)

Третьяков М. – Учение Корана о молитве. В журнале «Православный Благовестник» за 1901 г. №№ 8, 9, 10 и 11. (Место издания журнала – Москва, Епархиальный дом).

Третьяков М. – Учение мусульманского предания о временах совершения ежедневной пятикратной молитвы. – В ж. «Миссионерское Обозрение» за 1911 г. № 12, стр. 843–857.

Третьяков М. – Сунна. Мусульманское предание, его образование и развитие. Макарьев на Унже. 1903 г.

Тринитатов А. Н. – Мусульманская евхология. Перевод с французского языка. (В XIII вып. «Миссионерского противомусульманского сборника», стр. 64–132). Казань, 1877 г.

Туманский А. – Котабе Акдес – «священнейшая» книга современных бабидов. С.-Петербург, 1899 г.

Уманец С. – Очерк развития религиозно-философской мысли в Исламе. (Опыт истории мусульманского сектанства от смерти Мухаммеда до наших дней). Отдельный оттиск из ж. «Христианское Чтение» за 1887 – 1888 г. С.-Петербург 1890 г. Ц. 1 р. 25 к.

Уманец С. – Религиозная метафизика мусульманского Востока. (Из журнала «Вопросы Философии и Психологии». 1895 г. т. VII, стр. 103–21, т. VIII, стр. 57 – 76). Сергиев Посад 1904 г. Ц. 1 р.

Хаджстлаше Магомет Бек. – Шрутель-ислам. Сущность догматического и нравственного вероучения мусульман с кратким объяснением богослужения и религиозных обрядов. В 4-х частях. Изд. журн. «Мусульманин». (Библиотека Кавказских горцев № 3). Париж 1911–1912 г. (на русск. языке). – Рецензия на это сочинение дана в ж. «Мир ислама» № 1 за 1912 г., стр. 118–123.

Ханыков Н. – Перевод мусульманских постановлений о войне. В журнале «Кавказ» за 1846 г. №№ 20 и 21.

Хидая. – Комментарий мусульманского права. – Перевод с английского под редакцией бывшего военного губернатора Сыр-Дарьинской области, Н. Гродекова. Ташкент, 1893 г. 1–4 тт.

Холмогоров И. Н. – Об основных постановлениях Ислама. (Из журнала «Учёные записки Казанского Университета» за 1848 г., кн. 1, стр. 103–104). Отдельный оттиск. Казань, 1848 г.

Хомяков А. С. – Полное собрание сочинений. Записки о Всемирной истории (об Исламе см. т. IV, ч. 2). Издание Гильфердинга. Москва, 1875 г.

Цветков П. – Джихад в Коране и в жизни. В журн. «Миссионерское Обозрение» 1912 г., №№ 4–9.

Череванский В. – Мир Ислама и его пробуждение. Историческая монография, ч. I и II. С.-Петербург, 1901 г.

Череванский В. – О льготах и преимуществах служителей мусульманской веры. – В журнал «Сотрудник Братства Св. Гурия» за 1911 г., № 43².

Черников П. – Краткое сведение о магометанстве. Перевод с французского. Казань, 1814 г. Черты из жизни Магомета и Арабские легенды о нем. В журнал «Москвитянин» за 1853 г., т. IV, отд. VI, стр. 9–32.

Краткое сведение об алкоране. Перевод с французского. Казань, 1814 г.

Шателье А. – Ислам в XIX веке. Перевод А. А. Калмыковой, издание А. А. Кирхнера. Ташкент, 1900 г., ц. 75 к., с пересылкой 1 руб.

Шерр Иоганн. – Магомет и его вероучение. Перевод Н. Н. Мазуренко. С.-Петербург, издание В. И. Губинского.

Шмидт А. Э., приват-доцент С.-Петербург. университета. – Очерки истории ислама, как религии. В журн. «Мир Ислама» за 1912 г. (редакция С.-Петерб., Свечной, 6).

Ювенский И. – «О мухаммеданской молитве». Перевод с латинского языка. (Выпуск XIII-й «Миссионерского противомусульманского сборника»). Казань, 1877 г.

Яблоков А. П. – Мухаммеданское богослужение в начале ислама. – Перевод с немецкого языка. Казань, 1877 г., ц. 1 р. (В XIII выпуске «Миссионерского противомусульманского сборника», стр. 156–159).

Япей Бабай. – О переводе Корана с арабского языка на русский. Критические заметки. Казань, 1878 г. (Отдельный оттиск из мартовской кн. «Православного Собеседника» за 1878 г.).

Яровой-Равский В. И. – Сборник материалов по мусульманству. Сост. по распоряжению и указаниям Туркестанского генерал-губернатора С. М. Духовского. С.-Пет., 1899 г.

Агромонов А. И. – Противомусульманские сочинения епископа Абукары. В журнале «Миссионер» за 1879 г.

Агромонов А. И. – Противомусульманские сочинения св. Иоанна Дамаскина. В журнале «Миссионер» за 1879 г.

Аквилонов Е. П., протоиерей. – О божественности христианства и о превосходстве его над буддизмом и магометанством. СПБ., 1904 г., ц. 1 р.

Алфеев П., протоиерей. – Толстой и Магомет в своих воззрениях на Евангелие и Христа. В журнале «Миссионерский Сборник» 1911 г., № 4, стр. 257–263. (Издается в г. Рязани).

Антоний, архиепископ Волынский. – Разговор с магометанами о Пресвятой Троице. В полном собрании сочинений архиепископа Антония, изд. 2, Тузова А. И. СПБ. 1911 г. (за 3 тома 6 рублей).

Антоний, епископ Уфимский (ныне архиепископ Волынский). – Беседа христианина с магометанином об истине Пресвятой Троицы. СПБ., 1900 г., ц. 5 к.

Антоний (Храповицкий), епископ. – Разговор магометанина с христианином об истине Пресвятой Троицы. Уфа, 1900 г. (отд. оттиск из «Уфим. Епарх. Ведом.» за 1900 г., № 19).

Архангельский А. И. (ныне протоиерей). – Мухаммеданская Космогония. Критический очерк. Разбор мухаммеданского богословского сочинения на турецком языке. История сорока вопросов, предложенных иудейскими учеными Мухаммеду. Казань, 1889 г., ц. 1 р. 25 к. (Отд. оттиск из I кн. «Православного Собеседника», за 1888 г., стр. 387–420 и 486–504).

Ахмеров П. Н. – Разговор с муллой о пророке Мухаммеде. Казань, 1892 г.

Бажанов Ф., свящ. – Следы влияния апокалипсиса на мухаммеданское учение о кончине мира. «Оренбург. Епарх. Вед.», за 1904 г.

Бобылев Н. А. – «Патриарх Иосиф по Библии и Корану». (Выпуск XVI. «Миссионерского Противомусульманского Сборника»). Казань, 1882 г., ц. 1 р. 25 к.

Боголюбский Н., священник. – Ислам, его происхождение и сущность по сравнению с христианством. Самара, 1885 г., ц. 1 р. 60 к.

Боголепов М. – Взгляд на способы, коими по сказанию мухаммедан, сообщалось свыше Мухаммеду откровение. В XII выпуске «Миссионерского Противомусульманского Сборника». Казань, 1876 г.

Булгаков С. – Соответствует ли личность и жизнь Мухаммеда учению мухаммеданской догматики о пророках?» – Курск. 1909 г. ц. 10 к.

Бургад Аббат. – Ключ к Корану. Перевод с французского. Оренбург, 1897 г. (Отдельный оттиск из Оренбургских Епархиальных Ведомостей» за 1896 г.).

Викторин Епископ. – О превосходстве христианства пред мухаммеданством. Казань, 1874 г. (Из ноябрьской кн. Правосл. Собеседника» за 1874 г.).

Викторин Епископ. – Понятие о женщине и быт её у мухаммедан и у христиане. Казань 1875 г. (Из журнала «Православный собеседник» за 1875 г. ч. I).

Виноградов Е. – Метод миссионерской полемики против татар – мухаммедан. «Миссионерский Противомусульманский Сборник» вып. I. Казань, 1873 г.

Волков А. К. – Библия и Коран (перевод с английского). Отдельный оттиск из журнала: «Православный Собеседник» за 1875 г. Казань, 1875 г.

Воспоминания раскаявшегося отступника от православия в мусульманство. Изд. протоиерея А. Митропольского. Екатеринбург, 1911 г.

Гордий Семенович Саблуков (Некролог). – Казань, 1880 г. (Отд. оттиск из I кн. «Православн. Собеседника» за 1880 г., стр. 288 – 333).

Григорьев Н. – О Пресвятой Троице. Беседа православного с мухаммеданином. Оренбург, 1903 г.

Григорьев Н. – Об иконопочитании и посте. Беседа православного христианина с магометанином. «Оренбургския Епарх. Ведомости» за 1904 г., №№ 13 и 14.

Григорьев Н., священник. – Беседа с татарами о Мухаммеде. Оренбург, 1901 г., издание 2, ц. 10 к.

Григорьев Н., священник. – Беседа с татарами о путешествии Мухаммеда на небо. Оренбург, 1901 г., ц. 10 к.

Григорьев Н., священник. – Беседа с татарами о разных вопросах, ц. 10 к. Оренбург.

Примечание. Указанные брошюры священника Н. Григорьева можно выписать по адресу: через Дедовское почтовое отделение, в с. Людвиновку, Оренбургского уезда, священнику Н. Григорьеву.

Гуляев А., священник. – Миссионерское значение изучения женского вопроса в исламе и христианстве. Уфа 1909 г. ц. 10 коп.

Доронкин В. В., священник. – Второе открытое письмо к татарам магометанам. «Ответ вопрошающим магометанам». Ц. 12 к.

Доронкин В. В., священник. – И Коран обязывает магометан веровать в Евангелие (Беседа с магометанами). СПБ., 1911 г. Типография газеты «Колокол», изд. «Мисс. Обозрения» (Невский, 153).

Доронкин В. В., священник. – Ответ вопрошающим меня мусульманам. Касимов, 1902 г. Ц. 10 к.

Доронкин В. В., священник. – Коран – божественное ли откровение? 3-е открытое письмо к татарам магометанам. Ц. 5 к.

Доронкин В. В., священник. – Коран вероучительная книга магометан, божественное ли слово? В ж. «Миссионерский Сборник» за 1911 г., № 7–8, стр. 559–566.

Доронкин В. В., священник. – Был ли Мухаммед чудотворец? Ц. 5 к.

Доронкин В. В., священник. – Явное и несомненное доказательство истинности, святости и спасительности православно-христианской веры. 4-е письмо к татарам магометанам. Ц. 5 к.

Доронкин В. В., священник. – Повреждено ли св. Евангелие у христиан? 5-е письмо к татарам магометанам. Ц. 5 к.

Доронкин В. В., священник. – Христос и Магомет. Касимов, 1909 г.

Доронкин В. В., священник. – О молитве, особенно церковной. Ц. 1 к.

Доронкин В. В., священник. – Беседы священника с мухаммеданами. Рязань, 1898 г. (Из «Рязан. Епарх. Ведомостей» за 1898 г., №№ 9–11).

Доронкин В. В., священник. – Первое открытое письмо к татарам магометанам.

Доронкин В. В., священник – Беседы священника с магометанами о миградже.

Доронкин В. В., священник. – Житие святителя Василия, епископа Рязанского.

Доронкин В. В., священник. – Первая проповедь о. миссионера при вступлении в должность миссионера.

Примечание. Брошюры свящ. Доронкина можно выписывать по адресу: г. Касимов, Рязан. губ., село Карамышево, свящ. о. Василию Доронкину.

Елисеев Е. К., священник-миссионер. – Имамеддин – столп веры, перевод с немецкого. Автобиография ученого мусульманина, обратившегося в христианство, чтобы рассеять вековое предубеждение мусульман, что ученый мусульманин не может согласиться принять крещение и убедиться в превосходстве христианства пред магометанством. На русском и татарском языке. Тобольск. Ц. 20 к.

Елисеев Е. К., священник-миссионер. – О Иисусе Христе и Мухаммеде. Проведена параллель между христианством и магометанством. На русском и татарском языке. Тобольск, 1905 года. Ц. 30 к.

Елисеев Е. К., священник-миссионер. – Истинная христианская вера – есть вера православная. Выяснение превосходства православия пред иноверным и инославием.

Елисеев Е. К., священник-миссионер. – Практические советы и разъяснения по вопросам миссионерской практики.

Елисеев Е. К., священник-миссионер. – Первоначальные сведения о православной христианской вере, сообщаемые татарину, готовящемуся ко святому крещению. На русском языке и наречии татар Тобольской губ. С.-Петербург. Цена 1 руб.

Елисеев Е. К., священник-миссионер. – Записки Тобольского миссионера за 1901 г. С.-Петербург, 1902 г. Ц. 1 р. 30 к. С.-Петербург, 1903 г. Ц. 1 р. 25 к.

Елисеев Е. К., священник-миссионер. – Записки миссионера Буканского стана Киргизской миссии за 1900 г. С.-Петербург, 1901 г. Ц. 1 р. 25 к.

Елисеев Е. К., священник-миссионер. – Сборник статей и миссионерских записок, с 13 рисунками. С.-Петербург, 1902 г. Ц. 3 р. 25 к. с пересылкой.

Примечание. Сочинения о. Елисеева можно выписывать по адресу: г. Верный, Семиреченской обл., епархиальному миссионеру свящ. о. Е. Елисееву.

Забаровский А. И. – «Мысли Аль-Корана, заимствованные из христианства». Выпуск VII Миссионерского противомусульманского сборника. Казань.

Иваницкий Т. А. – Почитание святых в мухаммеданстве вообще и у кавказских и у казанских мусульман в частности. В журнале «Деятель» за 1895 г. (издается в г. Казани).

Ильин Н. – Доказательство неповрежденности книг Священного Писания Ветхого и Нового Завета против мухаммедан. Выпуск III. Миссионерский противомусульманский сборник.

Имамеддин. – Автобиография мухаммеданина, обратившегося в христианство. Перевод с немецкого. Оренбург, 1899 г. Истинное благочестие христианское доказано против безбожников, язычников, жидов и магометан, переведено Московского большого Успенского собора ключарём Петром Алексеевым. Москва, 1768 г.

Коблов Я. Д. «Антропология Корана в сравнении с христианским учением о человеке». (Выпуск XXIII – Противомусульманский Сборник). Казань, 1905 г., ц. 1 р. 50 к.

Коблов Я. Д. – Мухаммеданская сотереология и её недостатки в сравнении с христианским учением о спасении. Оренбург, 1902 года (из «Оренбургских Епарх. Ведомостей» за 1901 г.).

Коблов Я. Д. – Ответ мухаммеданам на их возражение против христианского догмата о Пресвятой Троице. Казань, 1903 г., ц. 15 к. (Отдельный оттиск из журнала «Православный Собеседник» за 1903 г.).

Комаров Г. – Постепенное развитие в Мухаммеде идеи о себе как пророке Божием (по Корану). Оренбургские Епархиальные Ведомости за 1911 г., № 17, стр. 393–402.

Критический разбор и перевод с татарского языка сочинения «Рассказы о Соломоне». Отдельный оттиск из Оренбургских Епархиальных Ведомостей за 1889 г., № 10 и 11.

Курганов Ф. А. и Саблуков Г. С. – Заметки к вопросу о византийской противомусульманской литературе. Казань, 1878 г., ц. 25 к.

Малов Е. А., протоиерей. – Об Адаме по учению Библии и по учению Корана. Разговоры протоиерея Малова с учёным муллой. Казань, 1885 г., ц. 1 р.

Малов Е. А., протоиерей. – Об Аврааме по учению Библии и по учению Корана. (Разговор с учёным муллой). Казань, 1910 г., ц. 1 р.

Малов Е. А., протоиерей. – Моисеево законодательство по учению Библии и по учению Корана. Опыт объяснения одного из очевиднейших противоречий в Коране. Казань, 1890 г., ц. 2 р. (Отдельный оттиск из III книги «Православного Собеседника» за 1889 г. и I–III кн. за 1890 г.).

Малов Е. А., протоиерей. – О таинственной книге Гиллион (против мухаммедан и евреев). В журнале «Православный Собеседник» за 1893 г., т. II, стр. 309–354. Отдельный оттиск, Казань, 1893 г., ц. 50 к.

Малов Е. А., протоиерей. – Мухаммеданский букварь. Миссионерско-критический очерк. В журнале «Православный Собеседник» за 1894 г. т. I, стр. 312–339; т. II, стр. 107–131; 239–258, 375–403. Отдельный оттиск. Казань, 1894 г., ц. 50 к.

Малов Е. А., протоиерей. – Ночное путешествие мухаммедан в храм Иерусалимский и на небо». В XII выпуске «Миссионерского Противомусульманского Сборника». Казань, 1876 г.

Марков В. С. протоиерей. – Противомусульманские сочинения Константинопольского патриарха Геннадия Схелахия. Отдельный оттиск из журнала «Православный Благовестник» за 1898 г., №№ 1 и 2.

Матвеев С., священник. – Мухаммед в Медине. В «Уфимских Епархиальных Ведомостях» за 1911 г., № 22, стр. 878; за 1912 г., № 1–2, стр. 28.

Машанов М. А. – «Мухаммеданский брак в сравнении с христианским браком, в отношении их влияния на семейную и общественную жизнь человека». Выпуск X «Миссионерский Противомусульманский Сборник».

Митропольский А., священник. – Ответы на недоумения и вопросы, предложенные мухаммеданами относительно некоторых предметов христианского вероучения. Отдельный оттиск из журнала «Православный Благовестник» за 1896 г. № 6.

Михайлов А., священник. – Критический разбор и перевод с татарского языка на русский брошюры «Рассказы о Соломоне». «Оренбургские Епархиальные Ведомости» 1889 г., №№ 10 и 11. Отд. оттиск. Оренбург, 1889 г.

Михайлов А., священник. – Сказания Корана о новозаветных лицах и событиях и критико-полемический разбор этих сказаний». Выпуск XXI. «Противомусульманский Сборник». Казань, 1894 г., ц. 2 р.

Михайлов А., священник. – Критический разбор мухаммеданских сказаний о чудесах Иисуса Христа. В журнале «Православный Собеседник» за 1893 г., т. III, стр. 543–568. Отд. оттиск изд. 1894 г.

Михайлов А., священник. – Значение для полемики с исламом разбора коранических сказаний об Иисусе Христе. В журнале «Православный Собеседник» за 1900 г., т. I, стр. 310–328.

Обращение крещено-татарского Трехсвятительского мужского скита в монастырь. «Церковные Ведомости» за 1911 г., № 30, неофициальный отдел.

Обухов В. О превосходстве христианства над мусульманством. Оренбург, 1889 г. (Из «Оренбургских Епархиальных Ведомостей» за 1888 г.).

Одигитриевский Н. Н. – Ответы мусульманину на его возражения против христианства. Малмыж, 1910 г., ц. 1 р. Примечание. Книгу следует выписывать по адресу: гор. Малмыж, Вятской губ., Н. Н. Одигитриевскому, инспектору народных училищ.

Остроумов Н. П. – Историческое и современное значение христианского миссионерства среди мусульман. Казань, 1894 г. (Это – «Миссионерский Противомусульманский Сборник», выпуск ХХ).

Остроумов Н. П. – Мухаммеданское учение о Пресвятой Троице и об ипостаси Св. Духа. В «Православном Собеседнике» за 1872 г., т. I.

Остроумов Н. П. – Критический разбор мухаммеданского учения о пророках. Казань, 1874 г., ц. 1 р. 50 к.

Остроумов Н. П. (Русский). – Христианские миссии и миссионерство в общем значении и в отношении к инородцам язычникам, находящихся в пределах России. В журнале «Странник» за 1887 г.

Остроумов Н. П. – Разбор мухаммеданского учения о лице Иисуса Христа. В «Православном Собеседнике» за 1871 г., т. II.

Очерк новейшей Западной противомусульманской литературы. В журнале «Христианское Чтение» за 1875 г., августе.

Раев П. – «Признаки истинности православного христианства и лживости мухаммеданства». Казань, 1875 г., ц. 1 р. 25 к. Выпуск IX. «Миссионерский Противомусульманский Сборник».

Рождественский Н. – О мусульманстве и христианстве. С.-Петербург, 1887 г.

С. А. С. – Нравственный характер Мухаммеда. Казань, 1887 г. (Отдельный оттиск из февральской книги «Православный Собеседник» за 1887 г.).

Саблуков Г. С. – Сличение мухаммеданского учения об именах Божиих с христианским о них учением. Казань, 1873 г., ц. 2 р.

Саркин Н., диакон. – Св. семь отроков Ефесских по христианским и мухаммеданским преданиям. Оренбург, 1905 г.

Саркин Н., диакон. – Чудотворный жезл Моисея по мухаммеданским преданиям. Казань, 1904 г.

Саркин Н., диакон. – Предание об Александр Македонском. Казань, 1905 г.

Смирнов Ф. А. – «Зависимость мнимобожественных откровений Корана от обстоятельств жизни Мухаммеда». Выпуск XIX, «Противомусульманский Сборник». Казань. 1893 г., ц. 2 р.

Соображение об открытии миссионерских курсов. Казань, 1889 г.

Стефанов А. А., диакон. – Краткий очерк жизни Магомета и некоторых мест из его учения в сравнении с христианством. Владикавказ, 1908 г.

Третьяков М. – Мечеть и женщины-мусульманки. В журн. «Миссионерское Обозрение» за 1911 г., № 4, стр. 869 – 873.

Урбанский А., священник. – Беседы с муллой. В журнале «Миссионерское Обозрение» за 1911 г., №№ 1, 2, 3, 4, 5, 8.

Филимонов А. Н. – Доказательство неповрежденности священных книг Нового Завета против мухаммедан. Казань, 1874 г., ц. 1 р. 50 к.

Фортунатов Я. И. – Места Корана, благоприятные для обращения мухаммедан в христианство. В «Миссионерском Противомусульманском Сборнике», вып. VII. Казань, 1875 г., ц. 1 р. 25 к.

Фортунатов Я. И. – «Что Мухаммед заимствовал из христианства». В VII вып. «Миссион. Противомусульм. Сборника». (Перевод с английского языка). Казань, 1875 г., ц. 1 р. 25 к.

Чиннов Н. – Реформатское учение о предопределении в сравнении с мухаммеданским. «Тамбовские Епархиальные Ведомости», 1901 г., №№ 3 и 4.

Яблоков А. П., протоиерей. – О почитании св. в Исламе. Критический очерк, читанный в частном Казанском миссионерском приюте. Казань, 1884 г. (Из журнала «Православный Собеседник» за 1883 г., декабрь, стр. 397–454.

Яблоков А. П., протоиерей. – «О сущности и характере мухаммеданского богослужения сравнительно с христианским богослужением. Казань, 1887 г. (Из «Православного Собеседника» за 1887 г., кн. I, стр. 81–112).

Алексий епископ. – Из мусульманского мира. Успехи образования у русских мусульман. В журнале «Православный Собеседник» за 1910 г., май.

Алексий епископ. – Современное движение в среде русских мусульман. Казань, 1909 г., ц. 20 к.

Алекторов. – Инородцы в России. С.-Петербург, 1906 г.

Анастасиев. – О татарских духовных школах. В журнале «Русская Школа» за 1893 г. № 12.

Аничков И. – Женский вопрос в Киргизской степи. В журнале «Православный Благовестник» за 1895 г., стр. 318–325.

Аничков И. В. – Киргизский герой Джанходжа Нурмухаммедов. Казань 1894 г. (Отд. отт. из XII т. «Известий Общ. Археол., Истории и Этнографии» за 1894 г.).

Арнольдов В. А. – Санитарно-бытовой очерк жизни башкир. Казань, 1895 г.

Ашмарин Н. – Несколько слов о современной литературе Казанских татар. В «журнале Министерства Народного Просвещения» за 1905 г., ч. CCCLXI, отд. «Народное Образование».

Ашмарин Н. – Очерк литературной деятельности Казанских татар, под редакцией А. Крымского. Выпуск IV Трудов по востоковедению, издаваемым Лазаревским Институтом Восточных языков в Москве. Москва, 1901 г.

Багин С., священник. – Татарско-мусульманская печать. В журнале «Православный Благовестник» за 1910 год, №№ 14, 16.

Багин С., священник. – О пропаганде ислама путём печати. В журнале «Православный Собеседник» за 1909 г., кн. 7, 8 и 9. Есть отд. оттиски.

Багин С., священник. – О пропаганде ислама путём печати за 1909 г. II, 245–264, 385–393.

Бедржицкий Л. – Школы Туркмен. В журнале «Известия по Народному Образованию» за 1911 г., апрель, стр. 27–60.

Вамбери А. – Путешествие по Средней Азии. Перевод с английского. С.-Петербург, 1865 г., 2-е изд. Москва, 1874 г.

Вамбери А. – Очерки Средней Азии. Москва, 1868 г., ц. 1 р. 25 к.

Васильев А. В. – Исторический очерк русского образования в Тургайской области и современное его состояние. Изд. Тургайского Областного Статистического Комитета. Оренбург, 1896 г.

Вихман Г. – Следы человеческих жертвоприношений у вотяков. Казань, 1893 г. (Отд. отт. из XI т. «Известий Общества Археологической Истории и Этнографии» за 1893 г., стр. 291–293).

Волгарь. – Россия и мусульманство. В журнале «Окраины России» 1911 г., № 43, стр. 572–574.

Воронец Е. Н. – О свободе веры по русским законам и о противных ей действиях мухаммедан в России. Орёл, 1876 г. Материалы для изучения и обличения мухаммеданства. Выпуск III.

Воронец Е. К. – Отпадение инородцев христиан в мухаммеданство с русской государственной точки зрения. Орёл, 1876 года.

Воронец Е. Н. – Нужны ли для России Муфтии? Москва, 1891 г. В память столетия Оренбургского Магометанского Духовного Собрания, учреждённого в г. Уфе. Уфа, 1891 г.

Гаврилов Б. – Погребальные обычаи и поверья старокрещеных татар дер. Никифоровой, Мамадышск. у., Казанской губ. В «Известиях по Казанской Епархии» за 1874 г., № 9.

Гаспринский Измаил-бей. – Русское мусульманство. В газете «Таврида» за 1881 г., №№ 43, 44, 45, 46 и 47. (Отдельный оттиск). Симферополь, 1881 г.

Гассиев. – Заметка о веровании некоторых Кавказских горцев. В журнале «Руководство для сельского пастыря» 1870 г., №№ 6–13, 19 и 21.

Г. Б. – Ревизионное состояние язычествующих инородцев Казанской губернии и отношение к нему инородцев крещеных. Журнал «Миссионер» 1874 г., № 21.

Глебов Н. – Месяц Рамазан у Касимовских татар. В «Рязанских Губернских Ведомостях» за 1860 год, №№ 48 и 49.

Готовицкий М. В. – О характере киргизских песен. Записки Туркестанского отдела Императорского Общества Любителей Естествознания, Антропологии и Этнографии, т. 1. ч. 1. Ташкент.

Г-в А. – Религиозное движение между инородцами Казанской губернии (заметки путешественника). В журнале «Церковная Летопись духовной беседы» за 1872 г., № 30.

Девлет-Кильдеев, кн. – Поверия и обряды у чуваш Белебеевского уезда. В «Уфимских Губернских Ведомостях» за 1867 г., №№ 44 и 46.

Домашний и социальный быт женщины у Закавказских татар. В «Сборнике Материалов для описания местностей и племен Кавказа», выпуск 19–20. Тифлис, 1895 г.

Доронкин В., священник. – О Касимовских татарах. В журнале «Православный Благовестник» за 1910 год, №№ 19 и 24.

Добровин. – Мусульманская тризна в г. Баку. В «Биржевых Ведомостях» за 1896 г., №№ 175 и 176.

Ещё об инородцах. В газете «Самарский Курьер» за 1904 г., №№ 95 и 128.

Жузе П. – Мусульманская печать в России. В газете «Колокол» за 1911 г., №№ 1500, 1501 и 1502.

Заметки об инородцах Волжско-Камского края. Изд. в гор. Симбирске, 1896 г.

Заринский. – Сборник исторических и археологических исследований о Казанском крае, 1878 г.

Зерцалов А. Н. – Материалы для истории Симбирского края XVII и XVIII вв. 1900 г., ц. 50 к.

Зет П. – Из царства башкир, казаков и киргиз. В журнале «Окраины России» 1910 г., №№ 1, 2 и 18.

Золотиницкий Н. И. – По инородческому делу. Казань, 1867 г.

Золотиницкий Н. И. – Невидимый мир по шаманским воззрениям черемис. Казань, 1877 г.

Йорк-Франц-Вартенбург. – Успехи России в Азии. Перевод (с разрешения автора) с немецкого С. Платова. Варшава, 1900 г. (Есть ещё перевод Грулева. Ташкент, 1900 г., ц. 75 к.).

Иванов А. А., священник. – Тридцатипятилетнее служение в священном сане преосвященного Гурия, епископа Самарского. «Миссионерское Обозрение» за 1906 г., март.

Иванов А. С., священник. – Инородцы-чуваши. Происхождение чуваш, верования их, праздники и моляны. В газете «Самарский Вестник» за 1894 год, №№ 115, 223, 244, 247 и 269.

Иванов А. С., священник. – Самарские инородцы и их беспомощность. В газете «Самарский Курьер» за 1904 г., № 92.

Из жизни крещеных инородцев за 1887 г. В «Известиях по Казанской епархии» за 1888 год, № 1.

Из жизни Казанских мусульман. В «Православном Собеседнике» за 1910 г., сентябрь.

Износков И. А. – Религиозно-нравственное состояние инородцев, живущих в северо-восточной части Цивильского уезда, Казанской губ. В журнале «Православный Благовестник» за 1897 г., стр. 219–222 и 255–257.

Износков И. А. – Список населенных мест Казанской губернии, с кратким их описанием. Казань, 1885 г.

Износков И. А. – Инородческие приходы Казанского уезда. В журнале «Православный Благовестник» за 1897 г., стр. 223–231, 277–281, 309–314 и 364–368.

Ильминский Н. М. – О количестве печатаемых в Казани магометанских книг и о школе для детей крещеных татар. В журнале «Православное Обозрение» за 1866 г., кн. 2, стр. 78.

Ильминский Н. М. – Воспоминания об Алтынсарине И. А. Казань 1891 г.

Ильминский Н. М. – Новые учебные руководства для татар магометан. Грамматика для татар восточной России Радлова. В «Журнале Мин. Нар. Просвещ.» 1873 г., июнь, стр. 370.

Ильминский Н. М. – К некрологу Махмудова. Заметка. В газете «Казанские Вести» 1891 г., октябрь, № 278.

Ильминский Н. И. – Древний обычай распределения кусков мяса у киргизов. В «Известиях Археологического Общества» за 1866 г., кн. II, стр. 164.

Ильминский Н. И. – Ex oriente lux. (С востока свет). В ж. «Православный Собеседник» за 1901 г., т. I, стр. 40–50.

Ильминский Н. И. – Религиозное состояние крещеных татар. В ж. «Православное Обозрение» за 1865 г., кн. 9, стр. 436.

Инородческий вопрос в Казанской епархии» В «Известиях по Казанской епархии» за 1867 год (Справочный листок Казани за 1867 г., №№ 85–86).

Казанец. – Подъём национального духа у российских мусульман. В журнале «Украины России» 1909 г., № 26. Какие инородцы населяют Симбирскую губернию. В «Симбирских Губернских Ведомостях» за 1867 г., № 91.

Катанов Н. Ф. – Исторические песни Казанских татар. Текст и перевод. Казань 1899 г.

Катанов Н. Ф. – Новые данные о мусульманской секте Ваисовцев. В журнале «Православный Собеседник» за 1909 г., т. II, стр. 229–244.

Катанов Н. Ф. – Этнографический обзор тюркско-татарских племён. Казань, 1894 г. (Отд. отт. из III кн. «Учёных Записок Казанского Университета» за 1894 г., стр. 186–206.

Катанов Н. Ф. – Казанско-татарские литографированные издания с именами лиц Ветхого и Нового Завета. В журнале «Православный Собеседник» за 1910 г., июнь, стр. 763–67.

Катанов Н. Ф. – Из области народных примет, верований и преданий татар-мусульман. В журнале «Деятель» 1898 г., № 2, стр. 58–60.

Катанов Н. Ф. – 1) Погребальные обряды Тобольских, 2) Предание Тобольских татар о грозном царе Тамерлане. Тобольск 1898 г.

Катанов Н. Ф. – О свадебных обычаях татар Восточного Туркестана. Казань, 1895 г. (Отд. отт. из XII т. «Известий Общ. Археол. Истории и Этнографии» за 1894 г., стр. 409–434).

Каменский Н., священник. – Современные остатки языческих обрядов и религиозных верований у чуваш. Казань, 1879 г.

Коблов Я. Д. – Религиозные обряды и обычаи татар-мухаммедан. Казань, 1909 г.

Коблов Я. Д. – О татарских мусульманских праздниках. Казань, 1907 г., ц. 15 к.

Коблов Я. Д. – Черемисская секта Кугу-Сарта. Этнографический очерк из жизни черемис. Казань, 1905 г.

Коблов Я. Д. – Граф Л. Н. Толстой и мусульмане. (По поводу переписки Л. Н. Толстого с Казанскими татарами). Казань, 1904 г. В журнале «Церковный Вестник» за 1896 г., № 1.

Комаров Г. – Могут ли христиане и мусульмане какой-либо страны слиться в один государственный организм с сохранением разности религий? В «Оренбургских Епархиальных Ведомостях» за 1911 г., № 13–14.

Кондараки В. – Пилигримство Крымских татар в Мекку, в газете «Николаевский Вестник» за 1866 г., № 78.

Кондараки В. – Ураза и рамазан-байрам у Крымских татар. В газете «Николаевский Вестник» за 1865 г., № 92.

Ковалевский М. – Закон и обычаи на Кавказе. Т. I и II. Москва, 1890 г.

Костров (князь Н.). – Качинские татары. Казань, 1852 г.

Кремлев А. – О вырождении мусульман. В «Православном Собеседнике» за 1911 г., октябрь.

Кустонаев Худобай. – Этнографические очерки киргиз Перовского и Казалинского уездов. Ташкент, 1890 г.

К вопросу о мусульманском духовенстве. В журнале «Церковный Вестник» за 1896 г., № 1.

К. – Из Казанской губернии. Христианские храмы и мусульманские мечети в Приволжье. В журнале «Окраины России» 1911 г., № 50, стр. 689–690.

Магницкий В. К. – Материалы к объяснению старой чувашской веры. Казань, 1881 г., ц. 1 р. 50 к.

Магницкий В. К. – Из поездки в село Шуматово, Ядринского уезда, Казанской губ. В «Известиях Общества Археологии, Истории и Этнографии при Императорском Казанском Университете» за 1865 г., т. 3, стр. 160–179.

Магницкий В. К. – Этнографическо-статистические данные о браках чуваш, Казанской губ. Казань, 1892 г. (Отд. отт. из Х т. «Известий Общ. Археологии, Истории и Этнографии» за 1892 г.).

Магометанская пропаганда среди черемис Уфимской губ. и киргизов. В журнале «Православный Благовестник» за 1895 г., №№ 2 и 3.

Максимов С. – Остатки язычества в современных верованиях крещеных татар Казанской губ. Казань, 1876 г. (Отд. отт. из «Известий по Казанской епархии» за 1876 г., № 19 и 20).

Малиев Н. – Общие сведения о мордве Самарской губ. Казань, 1877 г.

Малов Е., ныне о. протоиерей. – Статистические сведения о крещеных татарах Казанской и некоторых других епархий в Волжском бассейне. Казань, 1866 г.

Малов Е., ныне о. протоиерей. – О татарских мечетях в России. Казань, 1868 г. (Отд. отт. из «Православного Собеседника» за 1867 г., кн. III и за 1868 г., кн. I).

Малов Е., ныне о. протоиерей. – Очерк религиозного состояния крещеных татар, подвергшихся влиянию мухаммеданства. (Миссионерский дневник). Казань, 1871–1872 гг.

Малов Е., ныне о. протоиерей. – О чувашах. В журнале «Православный Собеседник» за 1882 г., т. I, стр. 40–73.

Малов Е., ныне о. протоиерей. – Сведения о Мишарях. Этнографический очерк. Казань,

1885 г. (Отд. оттиск из IV т. «Известий Общества Археологии, Истории и Этнографии» за 1885 г.).

Мальхов П. М., священник. – Симбирские чуваши и поэзия их. Казань, 1877 г.

Материалы для изучения юридических обычаев киргизов. Выпуск I, «Материальное право». Омск, 1886 г., ц. 1 р.

Машанов М. А., профессор. – Религиозно-нравственное состояние татар, Мамадышского уезда, Казанской губ. Казань, 1875 г., ц. 50 к.

Машанов М. А., профессор. – Современное состояние татар-мухаммедан и их отношение к другим инородцам, Казань, 1910 г., ц. 50 к.

Машанов М. А., профессор. – Европейские христиане на мусульманском Востоке. Казань, 1889 г., ц. 50 к.

Меньшов И. – Этнографический очерк быта и обычаев чуваш Уфимской губ., Златоустовского уезда. В «Записках Оренбургского Отдела Императорского Русского Географического Общества» за 1875 г., вып. III.

Медокс К. – Инородцы в Поволжье, Историко-Этнографические лингвистические заметки и исследования. Саратов. 1892 г.

Михайлов Ф. А. – Туземцы Закаспийской области и их жизнь. Этнографический очерк. Асхабад, 1900 г.

Миролюбов В. И., диакон. – Из быта крещеных чуваш. Казань, 1889 г.

Миропиев М. – О положении русских инородцев. С.-Петербург, 1901 г., ц. 2 р.

Миропольский А., священник. – Крещеные вотяки Казан-уезда, их языческие поверия, обряды и обычаи. Этнографический очерк. Казань, 1877 г. (Из «Православного Собеседника» за 1876 г., кн. III).

Молитва для мусульман на Кавказе. В журнале «Русская Старина» за 1881 г., т. 32, № 10, стр. 454.

Мордва, чуваши и черемисы. В журнале «Нива» 1877 г., №№ 49, 51 и 52.

Мошков В. А. – Материалы для характеристики музыкального творчества инородцев Волжско-Камского края. Мелодии чувашских песен. Казань, 1893 г. (Отд. отт. из XI т., «Известий Общ. Археол. Истории и Этногр. за 1893 г.).

Мошков В. А. – Материалы для характеристики музыкального творчества инородцев Волжско-Камского края. Мелодии Оренбургских и Ногайских татар. Введение. Казань, 1895 г. (Отд. отт. из XII т. «Известий Общ. Археол., Истории и Этнографии» за 1894 г., с. 1–67).

Мусульманская пропаганда. В газете «Новое Время» за 1910 г., № 12. 437. (Судебная хроника).

N – К школьному вопросу среди мусульман. В журнале «Окраины России» 1911 г., № 42, с. 554–555.

Н. – Татары-мусульмане и крещёные инородцы Приволжья. В журнале «Окраины России» 1911 г., № 48, с. 656–657.

Наливкина В. и Наливкина М. – Очерк быта женщины осёдлого туземного населения Ферганы. Казань, 1886 г. Н. А. – Черемисы и языческие верования их. В журнале «Православный Собеседник» за 1910 г., май.

Наливкина В. П. – Школы у туземцев Средней Азии. Ташкент, 1880 г.

Начало мюризма на Кавказе. В журнале «Русский Архив» за 1865 г., с. 1379–1395.

Невзоров П., священник. – История Сююнбикиной башни, стоящей в Казанской крепости. Казань, 1895 г.

Неизвестные ещё обычаи приморских татар Крыма. В газете «Николаевский Вестник» за 1869 г., № 92.

Некрасов И. – Инородцы Казанской губернии. В газете «Русская Речь» за 1861 г., № 63.

Никольский Н. – Народное образование у чувашей. В журнале «Православный Собеседник» за 1904 г., т. II, с. 209–228, 861–881.

Никольский Н. – Школьное просвещение чувашей в 1764–1800 гг. В журнале «Православный Собеседник» за 1905 г., т. II, с. 470–490; т. 3, с. 403–426.

Никольский Н. – К инородческому вопросу в царствование Екатерины II. В журнале «Православный Собеседник» за 1905 г., т. 3, с. 673–677.

Н-ов Ф. – Начальное образование среди инородцев Пермской губернии. В «Пермской Земской Неделе» за 1911 г., № 22, с. 3–4.

Н-ов Я. – Забытая окраина (Туркестан). В газете «Новое Время» за 1910 г., № 12433.

Овсянников. – Очерки и картины Поволжья. С.-Петербург, 1878 г.

О Касимовских татарах, из религиозной и обрядовой жизни. В журнале «Русская Старина» 1892 г., кн. 12.

О крещёных татарах. Казань, 1891 г.

Описания инородческих селений Симбирского уезда. В «Симбирских Губернских Ведомостях» за 1868 г., №№ 67–70, 72, 77–78, 80 и 81.

Остроумов И. П. – Коран и прогресс. По поводу умственного пробуждения русских мусульман. Ташкент, 1901–1903 гг.

Остроумов И. П. – Заметка об отношении мухаммеданства к образованию крещеных татар. (В «Журнал Министерства Народного Просвещения». Ч. CLXI, отд. 4, стр. 98–100) СПб., 1872 г.

Павловский В. – Очерк русского влияния на инородцев-вогул. 1909 г., П. 229–244.

Перепяткович. – Поволжье в XI и XVI веках, очерк из истории края и его колонизации. 1877 г., цена 2 руб.

Пинегин М. Н. – Свадебные обычаи Казанских татар. Казань, 1891 г. (Отд. отт. из I вып. IX тома «Известий Общества Археологии, Истории и Этнографии» за 1891 г.).

Племенной состав населения Казанской губернии и религии, им исповедуемые. «Казанские Губернские Ведомости», 1870 г., №№ 93, 94, 95, 96, 97 и 98.

По инородческому делу. Казань, 1867 г.

По поводу статьи «по инородческому делу». Казань, 1867 г.

Проблески культурного движения татар. Краткий очерк (приложение к 40 №-ру мусульманской газеты «Тарджиман» (Переводчик) за 1902 г.

Прокопьев К., священник. – Школьное образование инородцев Казанского края при Императоре Александре I. В журнале «Православный Собеседник», 1905 г., т. II, стр. 170–176, 377–385.

Рассказы крещеных татар о происхождении киреметей. Казань, 1876 г.

Разумовский. – Что препятствует обрусению татар? В журнале «Странник» за 1895 г. Сентябрь.

Сальков В. П. – Андижанское восстание в 1898 г. «Сборник Статей». Издание П. Н. Сальковой. Казань, 1901 г.

Сбоев В. А. – Исследования об инородцах Казанской губернии. Казань, 1856 г. Изд. книгопродавца Дубровина.

Сбоев В. А. – Чуваши в бытовом, историческом и религиозном отношениях. Их происхождение, язык, обряды, поверья, предания и проч. – Москва, 1865 г.

Сборник законов о мусульманском духовенстве в Таврическом и Оренбургском округах и о магометанских учебных заведениях. Казань, 1898 г.

Сборник материалов для описания местности и племён Кавказа. Вып. VII–XXX. Тифлис, 1889–1902 гг.

Смерть по воззрениям инородцев Приволжского края. В «Казанских Вестях», № 384.

Смирнов И. – Обрусение инородцев и задачи обрусительной политики. «Исторический Вестник», 1892 г., март, стр. 752–765.

Смирнов И. – Программа для собирания сведений о быте мордвы. Казань, 1892 г. (Отд. отт. из X т. «Известий Общ. Археол., Истории и Этнографии» за 1892 г., стр. 548–551).

Смирнов И. – Черемисы. Историко-этнографический очерк. Казань, 1889 г., (Отд. отт. из VII т. «Известий Общ., Археологии и Истории» за 1889 г.).

Смирнов И. – Вотяки. Историко-этнографический очерк. Казань, 1890 г. (Отд. отт. из «Известий Общ. Археологии, Истории и Этнографии» т. VIII, вып. 2-й).

Смирнов А. Д. – Заметка о мордве и памятниках мордовской старины Нижегородской губернии. Казань, 1893 г. (Отд. отт. из XI т. «Известий Общ. Археологии, Истории и Этнографии» за 1893 г., стр. 186–290).

Смирнов И. Н. – Мордва. Историко-этнографический очерк. Казань, 1895 г. (Отд. отт. из X–XII тт. «Известий Общ. Археол., Истории и Этнографии» за 1892–1895 гг.).

Софийский И. – О киреметах крещеных татар Казанского края. Казань, 1877 г. Отд. отт. из «Известий по Казанской епархии» за 1877 г., № 24.

Софийский И. – Заговоры и заклинания крещеных татар Казанского края. Казань, 1878 г. Отд. отт. из «Известий по Казанской епархии» за 1878 г., № 2.

Список инородческого населения Казанского учебного округа. Казань. 1870 г.

Сурин Ф. И. – 72 тысячи верст по Поволжью, Уралу и Средней Азии. Казань, 1895 г.

Сыромятников С. Н. – Россия и мусульманство. В газете «Россия» 1911 г., № 1798.

Терентьев М. А. – Статистические очерки среднеазиатской России. СПБ. 1874 г.

Третьяков М. М. – Несколько кратких сведений о татарах-мусульманах г. Москвы. В журнале «Православный Благовестник» за 1901 г., № 3.

Третьяков М. М. – Несколько фактов и мыслей по поводу открытия в г. Казани мусульманской типографии. В журнале «Православный Собеседник» за 1901 г., № 7.

Форфоровский С. – Народное образование у туркмен. В журнале «Русская школа» за 1911 г., № 2, педагогическая хроника, стр. 64–65.

Фукс К. – Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях. Казань, 1844 г.

Х. А. – Татары-магометане Пензенской губернии. «Пензенские Епархиальные Ведомости» за 1910 г., №№ 15 и 16, часть неоффиц.

Хорошхин А. П. – Сборник статей, касающихся до Туркестанского края. С.-Петербург, 1876 г.

Череванский В. – Записка по делам веры мусульман-суннитов. С.-Петербург.

Череванский В. – Второе дополнение к записке о делах веры мусульман-суи.

Чечерина С. В. – О приволжских инородцах и современном значении системы Н. И. Ильминского. С.-ПБ., 1906 г., ц. 50 к. Издание С.-Петербургского Общества Востоковедения (Свечной переулок, д. № 6).

Чечерина С. В. – У приволжских инородцев. Путевые заметки. С.-ПБ., 1905 г., ц. 2 р. (Склад издания: С.-ПБ., Нижегородская ул., № 31, типография В. Я. Мильштейна).

Шемси Бухари (мирза). – Записки о некоторых событиях в Бухаре, Хоканде и Кашгаре, изданные в тексте с переводом и примечаниями В. В. Григорьевым. Казань, 1861 г.

Шестаков. – Быт черемис Уржумского уезда, Вятской губ. Казань, 1866.

Шишкин Н. И. – История города Касимова с древнейших времен. 2-е изд. Рязань, 1891 г.

Эм-Эс. – Паннисламизм. В журнале «Московский Еженедельник» за 1907 г., № 34, 41 и 42.

Этнографические очерки Казанской губ. В журнале «Разевет» за 1860 г., кн. VII.

Этнографическое описание Казанской губ. В журнале «Министерства Внутренних Дел» за 1841 г., т. XXXIX.

Фирсов Н. А. – Положение инородцев Северо-Восточной России в Московском государстве. Казань, 1866 г. (Отд. отт. из «Ученых записок Казанского Университета» за 1865 г., т. I отд., стр. 69–123 и 367–424.

Фирсов Н. А. – Инородческое население прежнего Казанского Царства в Новой России до 1762 г. и колонизация закамских земель в это время. Казань, 1869 г. (См. Ученые записки Казанского Университета за 1870 г., стр. 321–769.

Алексий епископ. – Приготовление к миссионерству. В «Известиях» по Казанской епархии, 1904 г., № 37.

Алфеев П., протоиерей. – Касимовская противомусульманская миссия, к. I. Рязань, 1899 г. (Отдельный оттиск из «Рязанских Епархиальных Ведомостей» за 1898 г.).

Аналогичны ли факты быстрого распространения христианства и мусульманства? В «Оренбургских Епархиальных Ведомостях» за 1893 г., № 4.

Баранов А. – Отпавшие от православия в язычество и мусульманство. В журнале «Русское Богатство» за 1902 г., № 9, стр. 214–234.

Бобровников Н. А. – Нужны ли так называемые противомусульманские и противоязыческие Епархиальные миссионеры в губерниях Европейской России? (По поводу отчета Казанского Епархиального миссионера. «Известия по Казанской Епархии», №№ 42–46 за 1904 г.). В журнале «Православный Собеседник» за 1905 г., февраль, стр. 301–316.

Братство Св. Гурия в Казани. В «Церковных Ведомостях» за 1893 г., № 3.

Васильев М. – Распространение христианства в Казанском крае. Краткий исторический очерк. В «Известиях» по Казанской Епархии» за 1904 г., № 32, стр. 1046–62.

Викторин епископ – Указание способов к привлечению некрещеных инородцев к вере Христовой. Казань, 1871 г.

Воронец С. Н. – О свободе веры и современных отпадениях христианства внутри России в мухаммеданство. Дополнения к книжке 3-й вып. материалов для изучения и обличения мухаммеданства. Казань, 1877 г.

Воронец С. Н. – К вопросу о русско-государственном взгляде на отпадение инородцев христиан в мухаммеданство. В «Церковном Вестнике» за 1876 г., № 38.

Воронец С. Н. – Нужна ли теперь противомухаммеданская миссия для миллионов инородцев восточных областей Европейской России? (В журнале «Чтения в Обществе Любителей Духовного Просвещения» за 1883 г., январь.

Выгодно ли язычнику и магометанину принимать христианство? В журнале «Пастырский Собеседник» за 1886 г., № 5.

Высочайше утверждённое мнение Государственного Совета (об отпуске из средств казны, в течение 12 лет по 10 тысяч рублей в год, на постройку и починку церквей в инородческих селениях Казанской епархии). В «Церковных Ведомостях» за 1903 г., стр. 124.

Даулей В. – В Защиту крещёных инородцев, с примечаниями профессора М. Машанова. Казань, 1903 г.

Два слова о миссии среди Касимовских татар. В журнале «Миссионерский Собеседник», изд. в г. Рязани за 1893 г., ноябрь-декабрь.

Двадцатипятилетие миссионерской просветительной деятельности Братства св. Гурия. В «Церковных Ведомостях» за 1892 г., № 45.

Дионисий иеромонах. – Заботы миссионеров об устройстве внешнего быта новокрещёных инородцев. 1902 г., стр. 11, 47–65.

Дионисий иеромонах. – Идеалы православно-русского инородческого миссионерства. (Из журнала «Православный Собеседник» за 1901 г.).

Див с Дивом в нескольких словах о необходимости поволжской противомусульманской миссии. Казань, 1865 г.

Доронкин В. В. – Касимовская православная противомагометанская миссия за первое десятилетие своего существования. (Доклад Казанскому Миссионерскому Съезду, ц. 1 р.).

Елисеев Е. К., священник-миссионер. – Важность и значение миссионерства. Ответ П. Пентринкевичу. С.-ПБ. 1902 г., цена 30 к.

Елисеев Е. К., священник-миссионер. – Учреждение противомусульманской миссии в Тобольской епархии (Речь, читанная в Собрании Тобольского Комитета Миссионерского Общества по случаю открытия миссии). С.-ПБ, 1902 г., цена 40 к.

Ешевский С. В. – Миссионерство в России. Москва, 1871 г.

Законодательные меры XVIII в. для обращения инородцев к православной вере в России. В журнале «Руководство для сельских пастырей» за 1866 г., т. I, стр. 249–409, 650 и 672.

Знаменский П. – Несколько материалов для истории Алтайской миссии и участие в её делах Н. И. Ильминского. В «Православном Собеседнике» за 1901 г., т. I, стр. 449–488, 641–672, 761–786.

Золотицкий – По инородческому делу. – В «Справочном листке г. Казани» за 1867 г., № 116.

Иванов А. священник – Отступническое движение крещеных и некрещеных чуваш Самарской губернии в магометанство. «Самарские Епарх. Ведомости за 1908 г., № 15, стр. 568–574 (неоффиц. ч.).

Иванов А. священник – Царство ислама среди чуваш. «Самар. Епарх. Ведомости» за 1907 г., № 19, стр. 697–707.

Ивановский Н. – Братство святителя Гурия и характер его деятельности. В журнале «Православный Собеседник» за 1903 г., т. I, стр. 737–748.

Иванов А. священник. – Фанатизм татар-мусульман, как главное препятствие успешной проповеди христианства среди инородцев. «Самарские Епархиальные Ведомости» за 1906 г., № 23, стр. 984–993 (неоффиц. ч.).

Иванов А. С. священник. – Из истории христианского просвещения чуваш Самарской епархии во второй половине 19 столетия. В журнале «Православный Благовестник» за 1900, 1901 и 1902 гг.

Иванов А. С. священник. – 30-летие Братства св. Гурия в Казани. В журнале «Православно-Русское Слово» за 1902 г., кн. 17, стр. 566–570.

Иванов А. С. священник. – Христианская миссия среди инородцев Самарской епархии. В журнале «Православно-Русское Слово» за 1903 г., кн. 17, стр. 619–622.

Иванов А. С. священник. – Меры к искоренению языческих обычаев, суеверий и жертвоприношений, существующих среди инородцев. В журнале «Руководство для сельских пастырей» за 1900 г., №№ 20, 25 и 26.

Извлечение из отчета Обер-Прокурора графа Толстого за 1866 г. В журнале «Христианское Чтение» за 1868 г., ч. I, стр. 282–316. (О мерах к утверждению православия в крещеных татарах). См. ещё «Церковные Ведомости» за 1894 г., № 1-й.

Износков И. А. – Материалы для истории христианского просвещения инородцев Казанского края. Вып. I. Москва, 1893 г., ц. 30 коп. (В «Православном Благовестнике» за 1893 год, книги: 4, 5, 6, 7, 12, 13, 16, 18, 20 и 1894 год, книги: 1, 2 и 3).

Износков И. А. – Миссионерская, Братства св. Гурия; школа в с. Ишаках.

В журнале «Православный Благовестник» за 1895 год, т. 3, стр. 262–272.

Износков И. А. – По поводу предстоящего развития просветительной и миссионерской деятельности в Казанской губернии. – В журнале «Православный Благовестник» за 1895 г., т. 3, стр. 311–317, 1896 г., т. 1, стр. 27–31, 81–85.

Из жизни крещеных инородцев за 1887 г. – В «Известиях по Казанской епархии» за 1888 г., стр. 4.

Из отчета о деятельности Казанского Братства св. Гурия за 1888–1889 г. – В «Церковных Ведомостях» за 1890 год, № 10, за 1891 г., № 11.

Из истории просвещения инородцев. – В «Церковных Ведомостях» за 1895 г., №№ 13, 14 и 18.

Ильминский Н. И. – О христианском просвещении инородцев. «Народное Образование» за 1897 г., кн. IX, стр. 10–14.

Ильминский Н. И. – По делу об образовании инородцев. – В «Казанских Губернских Ведомостях» за 1868 г., № 16.

Ильминский Н. И. – Инородческий вопрос на Алтае. Томск, 1885 г., ц. 15 к.

Ильминский Н. И. – Письмо по поводу отчета иеромонаха Мелетия об Алтайской миссии. – В «Православном Обозрении», 1870 год, кн. 11, стр. 370.

Инородческий вопрос в Казанской епархии. – В «Известиях по Казанской епархии», 1867 г. (ср. «Журнал М. Н. Просв.» за 1867 г., № 4).

Инородцы-христиане Казанской епархии. – В журнале «Руководство для сельских пастырей» за 1864 г., т. II, стр. 191.

Инородцы-христиане на Востоке. – В «Церковно-Общественном Вестнике» за 1883 г., №№ 67 и 121.

Инструкция миссионерам преосвященного Филарета, бывшего архиепископа Казанского. В «Православном Собеседнике» за 1866 г., т. II, стр. 35.

Казанский А. К. Идея инородческой миссии. Вятка, 1897 г.

Казанское Братство св. Гурия. – В журнале «Церковная Летопись духовной беседы» за 1872 г., стр. 188.

Как просвещать язычников (Что требуется от миссионера, и что он должен проповедовать язычникам). – В «Известиях по Казанской епархии» за 1892 год, стр. 328–337, 356–370.

Каменский В., священник. – Миссионерский съезд в Казани. В журнале «Православный Благовестник» за 1911 год, №№ 1, 2, 3.

Каменский В., священник. – О противомусульманской миссии. СПБ., 1910 г., ц. 10 коп. (Из журнала «Православный Благовестник» за 1909 год, №№ 5, 13 и 18.

Коблов Я. Д. – О состоянии инородческого миссионерского дела в Казанской епархии за 1903 г. Отдельный оттиск из «Известий по Казанской епархии» за 1904 год, №№ 43, 44, 45 и 46.

Коблов Я. Д. – О необходимости инородческих миссионеров в деле просвещения инородцев (Ответ г. Бобровникову). Казань, 1905 г. Отдельный оттиск из журнала «Православный Собеседник» за 1905 г.

Комаров Н. П. – Казанское Братство святителя Гурия. В журнале «Православный Благовестник» за 1893 г., книжки 3, 10, 13, 18, 19, 21, 23 и 24.

Красносельцев Н. Ф. – Западные миссии против татар-язычников и особенно против татар-мухаммедан. Казань, 1872 г.

Красносельцев Н. Ф. – Христианство и христианские миссии в Персии. Казань, 1872 г.

Куглеев Н. – Прошлое и настоящее (крещеных татар). В журнале «Миссионерский Сборник» за 1910 г., январь.

Куглеев Н. – Об окончивших миссионерские курсы. В «Вятских Епархиальных Ведомостях», 1911 г., № 4.

Куглеев Н. – Сарапульский архипастырь среди отпавших татар с. Кырынды, Елабужского уезда, Вятской губернии. В «Вятских Епархиальных Ведомостях» 1910 г., № 36.

Лезигинец Ассав (Обратившийся из мухаммеданства в христианство). СПб. 1865 г.

Луппов П. Н. – Христианство у вотяков в первой половине XIX века. Исследование. Вятка, 1911 г., ц. 3 р. 50 к.

Луппов П. Н. – Христианство у вотяков со времени первых исторических известий о них до XIX века. Казань, 1901 год, ц. 2 р. 50 к.

Луппов П. Н. – Очерки по истории распространения и утверждения вотяков в христианстве в XIX веке. Вятка, 1904–1905 г.

Луппов П. Н. – Библиографическая заметка о книге священника Н. Блинова «Языческий культ вотяков 1898 г.». Вятка. Разбор приводимых свящ. Н. Блиновым аргументов по вопросу о человеческом жертвоприношении у вотяков. Вятка, 1899 г., ц. 25 к.

Луппов П. Н. – Взгляд Императора Николая I на меры к утверждению вотяков в христианстве. Вятка, 1906 г., ц. 1 р. 25 к.

Л-в. Религиозное состояние чуваш в Цывильском уезде, Казанской губ. В «Церковно-Общественном Вестнике» за 1877 г., № 87.

Львов Г., священник. – Из истории одного инородческого прихода (село Хармалы, Цывильского уезда, Казанской г.). В «Известиях по Казанской епархии» за 1896 год, стр. 184–197.

Малов Е. А., протоиерей. – Миссионерство среди мухаммедан и крещеных татар. (Сборник статей). Казань, 1892 г., ц. 2 руб.

Малов Е. А., протоиерей. – О новокрещенской конторе. Казань, 1878 г., ц. 1 р. 25 к.

Малов Е. А., протоиерей. – Православная противомусульманская миссия в Казанском крае в связи с историею мусульманства в первой половине XIX века. Казань, 1868–1870 г.

Малов Е. А., протоиерей. – О миссионерском отделении при Казанской духовной академии. Миссионерский противомусульманский сборник. Выпуск I. Казань, 1873 г.

Малов Е. А., протоиерей. – Статистические сведения о крещеных татарах Казанской и некоторых других епархий в Волжском бассейне. Казань, 1866 г. (Отдельный оттиск из «Ученых записок Казанского университета» за 1866 год, стр. 311–387).

Малов Е. А., протоиерей. – О необходимости приволжской миссии. «Дух христианина» за 1865 г., февраль.

Маркевич А. – К вопросу о положении противомусульманской миссии в Тавриде. В «Таврических Епархиальных Ведомостях» за 1911 г., №№ 24, 25, 26 и 27.

Матвеев С. М. – О крещеных инородцах Уфимской епархии. Доклад миссионерскому съезду в г. Казани 1910 г. по вопросу о христианском просвещении инородцев Уфимской епархии. Уфа, 1910 г.

Машанов М. А. – Обзор деятельности Братства св. Гурия за 25 лет его существования (1867–1892 г.). В приложении к журналу «Православный Собеседник» за 1893 г., т.т. I, II, III; 1894 г., т. I (1–256 стр.). Есть отдельный оттиск. Казань, 1892 г., ц. 1 р. 25 к.

Миссионерские курсы в Казани. В «Церковных Ведомостях» за 1905 г., № 30, стр. 1248; за 1898 г., стр. 188–190; за 1899 г., стр. 242–250 (устав их); за 1901 г., стр. 191–194 (правила их и штат служащих).

Миссионерский съезд в г. Казани, 13–26 июня 1910 г. Казань, 1910 г., ц. 4 р. (изд. «Православный Собеседник»).

Можаровский А. Ф. – Изложение хода миссионерского дела по просвещению Казанских инородцев с 1552 по 1867 г. Москва, 1880 г., ц. 1 р.

Можаровский А. Ф. – Ход миссионерского дела в Казанском крае с 1731 г. до конца XVIII столетия и его результаты. В журнале «Руководство для сельских пастырей» за 1867 г., т. III, стр. 350, 440, 569 и 622».

Меры Иоанна IV к одержанию духовной победы над Казанью, в связи с миссионерской деятельностью Гурия и его помощников. В журнале «Православный Собеседник» за 1866 г., т. III, стр. 3.

Меры для поднятия миссии среди инородцев. В «Саратовских Епарх. Ведом.» за 1903 г., № 11.

Меры к просвещению и утверждению в вере инородцев. В «Церковных Ведомостях», за 1900 г., № 17.

Новрусский. – Заметки по инородческому вопросу о положении миссионерского дела среди чуваш, Буинского уезда, Симбирской губ. В «Биржевых Ведомостях» за 1896 г., №№ 181, 182, 183.

Нумеров Н. В., секретарь Свят. Синода. – Казанский Миссионерский Съезд. В прибавлениях к «Церковным Ведомостям» за 1910 г., № 43, стр. 1807–1817 г.

Мурминский. – Инородческие приходы. В журнале «Православное Обозрение» за 1863 г., ноябрь.

Нынешнее положение крещеных татар Заволжского края. В журнале «Странник» за 1866 г., август.

О ведении миссионерских дневников. В «Самарских Епархиальных Ведомостях» за 1896 год, № 8; за 1897 год, №№ 6 и 7.

Об искоренении языческих обычаев. В «Самарских Епархиальных Ведомостях» за 1894 г., № 11.

Об отношении киргиз к православной миссии. В «Туркест. Губерн. Ведомостях» за 1894 г., № 90, 11 декабря.

Обзор правительственных и церковных распоряжений, касающихся обращения в христианство татар-мухаммедан (и других инородцев). В журнале «Странник» за 1886 г., август.

О.–Д. – О необходимости православной противомусульманской миссии в русских среднеазиатских владениях. В журнале «Христианское Чтение» за 1895 г., ноябрь–декабрь, стр. 504–521.

Одигитриевский Н. Н. – Обзор 25-летней деятельности Казанского Братства св. Гурия, Москва, 1892 г.

Одоев А. – Государственное значение русской инородческой миссии и её нужда в Вятской епархии. В «Вятских Епархиальных Ведомостях» за 1898 г., № 8, стр. 402–425.

О разумном отношении к делу просвещения инородцев. В «Самарских Епархиальных Ведомостях» за 1897 г., № 6.

О способах обращения иноверцев к православной вере. В журнале «Православный Собеседник» за 1868 г., т. 1, стр. 451.

Остроумов Н. П. – Историческое и современное значение христианского миссионерства среди мусульман (Выпуск XX Миссионерский противомусульманский сборник) Казань 1894 г., ц. 2 р.

Остроумов Н. П. – Воспоминания о миссионерском противомусульманском отделении при Казанской духовной академии 1892 г. 1. 131–142.

Остроумов Н. П. – Способны ли кочевые народы Азии к усвоению христианской веры и христианской культуры? В журнале «Православный Благовестник» за 1895 г. т. 3, стр. 239–46, 285–95.

Остроумов Н. П. – Китайские эмигранты в Семиречинской области Туркестанского края и распространение среди них православного христианства. Казань, 1879 г., ц. 50 к.

Открытие православного церковного Братства во имя Святителя Гурия при Казанском кафедральном соборе и первое общее собрание Братства. Казань, 1867 г.

Отчет Братства Св. Гурия за 21 братский год. Казань, 1887–1888 г., ц. 1 р.

Павловский В. – Русские инородцы и инородческая миссия. В журнале «Православный Собеседник» за 1905 г. 1, 179–192, 362–378, 523–543, 737–750, 2. 170–181, 590–620. 3. 138–150, 360–364, 675–687.

Петров В. И. – Причины упорной привязанности татар-мухаммедан к своей вере. Казань, 1873 г. ц., 1 р.

Писарев Н. – К истории православной миссии в России в XVII веке. 1902 г. 2, 417–431.

Племенной состав населения Казанской губернии и религии, им исповедуемые. В «Казанских Губернских Ведомостях» за 1870 год. №№ 93, 94, 95, 96, 97 и 98.

Покровский И. – К столетию кафедры татарского языка в духовно учебных заведениях г. Казани (1800–1900) 1900, 1. 576–609.

Положение миссионерского дела в пределах Казанской епархии от начала 19 века до действий миссии, Высочайше утверждённый 11 апреля 1830 г. В журнале «Церковная Летопись духовной беседы» за 1873 г., с. 168, 188, 203, 220, 297 и 339.

По поводу статьи «По инородческому делу». В справочном листке г. Казани за 1867 г. № 124.

Попов Е. А. протоиерей. Об усердии к миссионерскому делу. Пермь, 1873 г.

Постановления бывшего в Казани собрания Преосвященных архиереев. В журнале «Православное Образование» за 1886 г., апрель, с. 370–391 (на 386–391 с. о мерах к ослаблению магометанской пропаганды).

П. П. – Недоуменные вопросы, вызванные дневником инородческого священника. В журнале «Православный Благовестник» за 1982 г., с. 168.

Празднование 25-летия Братства Св. Гурия. Казань, 1892 г., ц. 15 к.

Правительственные распоряжения относительно иноверцев Казанского края от времени Гермогена, митрополита Казанского, до учреждения особой комиссии для обращения их в христианскую веру, при Казанском митрополите Сильвестре. В журнале «Руководство для сельских пастырей» за 1866 г., т. III, с. 12.

Православная миссия в Уфимской епархии принимается под Августейшее покровительство Великой Княгини Елизаветы Феодоровны. В «Церковных Ведомостях» за 1900 г., с. 350.

Прокопьев К., священник. К истории просвещения инородцев Казанского края в XVIII веке. Симбирск, 1905 г.

Просвещение христианством Казани и первый её архиепископ Святитель Гурий. Казань, 1900 г., ц. 5 к.

Просвещение Приволжских инородцев. В газете «Самарский Голос» 1906 г. № 24.

Просвещение инородцев. – Корреспонденция в «Новом Времени» № 11, 445 из Казани.

Рыбаков С. Г. – Просвещение инородцев в Пермской губернии С. П. Б. 1901 г. (Отдельный оттиск из «Церковных Ведомостей»).

Рыбаков С. Г. – Ислам и просвещение инородцев в Уфимской губернии. В журнале «Народное Образование» за 1900 г.

Рыбаков С. Г. – Просвещение инородцев в Прибалтийском крае. С. П. Б. 1901 г. (Отдельный оттиск из «Церковных Ведомостей» за 1901 г., № 26).

Рыбаков С. Г. – Русское Просвещение и магометанская пропаганда в с. Б. Гондыре, Осинского уезда Пермской губ. «Церковные Ведомости» за 1900 г. № 39.

Рыбаков С. Г. – Нужды инородческого просвещения. В «Народном Образовании» за 1899 г., кн. I, стр. 34–43, кн. IV, 42–57.

Рыбаков С. Г. – Отпадение крещеных инородцев в ислам и их просвещение. В журнале «Православный Благовестник» за 1899 г., т. I, стр. 241.

Решетников М. – Нужды православной миссии среди магометан Вятской губ. В журнале «Православный Собеседник» за 1900 г. т. I, стр. 559–570.

Саблуков Г. С. – Несколько слов о необходимости приволжской противомусульманской миссии. В журнале «Дух христианина» за 1865 г., февраль.

Саблуков Г. С. – Открытие Казанского миссионерского приюта. Казань, 1876 г.

Серафим иеромонах. – Первый в России по внешней миссии Казанский миссионерский Съезд (будет 3 тома, ц. 5 р. с перес.). Выслан I том в Нижний Новгород 1911 г.

Сергий архимандрит. – Высокопреосвященный Антоний (Амфитеатров), Архиепископ Казанский и Свияжский I–II, Казань, 1885 г. (Во II т. сведения об инородцах).

Сергий архимандрит. – Высокопреосвященный Филарет митрополит Киевский и Галичский и его время, т. I–III, Казань, 1888 г.

Смирнов И. Н. – Несколько слов о русском влиянии на инородцев Казанского края. «Известия общества археологии при Казанском Университете», 1888 г., т. 6 вып. I–II.

Соколов. – Москва–Самарканд. В журнале «Русская Мысль» за 1894 г., декабрь (Отрицательное мнение о миссии среди мусульман).

Третьяков М. – Нужна ли противомусульманская миссия в Тамбовской епархии? В «Тамбовских Епархиальных Ведомостях» за 1907 г. №№ 10, 11 и 14.

Филимонов Д., священник. – Рапорт Преосвященному Гурию, Епископу Самарскому и Ставропольскому о постановке инородческой миссии в приходе с. Пролейки. Самарского уезда. В «Самарских Епархиальных Ведомостях» за 1900 г.

Хрусталев А. Г. – Очерк распространения христианства между иноверцами Казанского края. Выпуск V «Миссионерского противомусульманского сборника». Казань 1874 г., ц. 75 к.

Чичерина С. – У Приволжских иноверцев. Путевые заметки СПБ. 1905 г., ц. 2 р. (Склад издания: СПБ. типография Мильштейна, Нижегородская ул., д. № 31).

Шестаков П. В. – Ещё несколько слов об образовании инородцев. В журнале «Мин. Народ. Просвещения» за 1867 г., ч. 135, сентябрь, отд. III, стр. 253–73.

Яблоков А. П. – О происхождении чина присоединения мухаммедан к православной христианской вере. Казань, 1881 г.

Ястребов И. – О миссионерском воодушевлении. В журнале «Православный Собеседник» 1900 г., т. II, стр. 154–160.

Ястребов И. – О миссионерской приспособленности. В журнале «Православный Собеседник» за 1899 г., т. I, стр. 370–379.

Ястребов И. – Процесс усвоения христианства алтайскими инородцами. В журнале «Православный Собеседник» за 1899 г., т. I, стр. 472–498.

Я. Б. – Русско-Государственный взгляд на отпадение инородцев христиан в мухаммеданство. В «Церковных Ведомостях» за 1876 г. № 23.

А. А. – Опыт дидактических указаний для начальных инородческих училищ, где преподавание ведётся при посредстве русского языка. В «Начальном Обучении» за 1906 г. № 2, стр. 55–64.

А. Б. – Церковная школа среди инородцев. В «Народном Образовании» 1897 г., март, стр. 81–85.

Бобровников Н. А. – Новые попытки на школьную систему Н. И. Ильминского. СПБ. изд. журнала «Миссионерское Обозрение» (Невский, 153), ц. 10 к.

Бобровников Н. А. – По поводу брошюры протоиерея А. В. Смирнова. Казань, 1905 г.

Бобровников Н. А. – На каком языке преподавать Закон Божий в инородческой школе. (Письмо законоучителям инородческих школ). В «Самарских Епархиальных Ведомостях» за 1899 г. № 15.

Бобровников Н. А. – Язык – орудие просвещения инородцев. В «Церковных Ведомостях» за 1899 г. № 51–52.

Бобровников Н. А. – Проект программ разговорных уроков в инородческой школе. В «Начальном Образовании» за 1902 г. № 6, стр. 273–277.

Бобровников Н. А. – По поводу статьи: К вопросу о более желательной и целесообразной постановке церковно-приходской и школьной миссии среди населения инородческого среднего Поволжья. В «Миссионерском Обозрении» за 1900 г. Январь и февраль.

Бронников. – По поводу съезда учителей инородческих училищ. В «Казанской газете» 1903 г. № 27.

Бронников. – Несколько слов о 4-хлетнем и 2-хлетнем курсах для инородческих земских школ. В «Казанской газете», за 1903 г. № 28.

Воронова Е. – О наглядных приёмах преподавания русского языка в инородческих церковно-приходских школах. В «Народном Образовании» 1897 г. Март, стр. 19–17.

Воскресенский А. А. – Об употреблении русского и инородческого языков в начальной русско-инородческой школе. В журнале «Начальное обучение» 1903 г. № 9, стр. 350–357.

Воскресенский А. А. – О съезде инородческих учителей в Казанской центральной крещено-татарской школе. Казань, 1885 г.

Где путь к культурному подъёму инородцев Приволжья и Сибири. В журнале «Обновление» за 1906 г., № 5.

Деревицкий А. Н. и епископ Андрей. – К вопросу об инородческой школе в Приволжском крае. В журнале «Окраины России» за 1911 г., № 13, стр. 193–196.

Доклад Уфимской Губернской Земской Управы. О постановке начального образования восточных инородцев 1-му общеземскому съезду по народному образованию (в 1911 г. в Москве).

Заключения чрезвычайного Собрания Училищного Совета при Святейшем Синоде по вопросам, касающимся миссионерских школ. В журнале «Православный Благовестник» 1898 г., т. 3, стр. 148.

Иванов А. С., священник. – Изгнание родного языка инородцев из школ. В журнале «Рассвет» 1905 г., № 13.

Ильминский Н. И. – Школа для первоначального обучения крещеных татар. В «Журнале Мин. Нар. Просвещения» 1867 г., июнь, «Современная летопись», стр. 293.

Ильминский Н. И. – Школа для первоначального обучения крещеных татар в г. Казани. – В ж. «Православное Обозрение» 1864 г., кн. 12, стр. 155. (Это – первая корреспонденция о существующей ныне крещено-татарской школе). См. также 1865 г., кн. 2, стр. 77; кн. 5, стр. 26; кн. 11, стр. 88.

Ильминский Н. И. – Переписка о трёх школах Уфимской губернии. К характеристике миссионерских инородческих школ. Казань, 1885 г., ц. 20 к.

Ильминский Н. И. – Казанская крещено-татарская школа. Материалы для истории христианского просвещения инородцев. Казань, 1887 г., изд. П. В. Щетинкина; ц. 2 р. 50 к.

Николаев Н. – Моё учительство (из записок учителя инородческой школы). В журнале «Православный Благовестник» 1895 г., т. I, стр. 214–220 и 266–270.

Никольский Н. – Родной язык, как орудие просвещения инородцев. В журнале «Православный Собеседник» за 1904 г., т. I, стр. 371–404. (Отдельный оттиск, Казань, 1904 г., ц. 20 к.).

Н. С. Е. – К вопросу о более желательной и целесообразной постановке церковно-приходской и школьной миссии среди населения инородческого среднего Поволжья. В журнале «Миссионерское Обозрение» за 1899 г., ноябрь и декабрь, стр. 436–451, 576–588.

Обучение русскому чтению инородцев. Практические советы учителям инородческих училищ. Издание «Православного Миссионерского Общества. Казань, 1893 г., ц. 10 к.

Одигитриевский Н. Н. – Учительские инородческие курсы в Казани. В «Церковных Ведомостях» за 1893 г., № 35.

О новом способе преподавания в инородческих школах Закона Божия и о разных мерах и предположениях относительно просвещения инородцев. В «Известиях по Казанской епархии» за 1882 г., № 23, стр. 619.

О предстоящем съезде учителей инородческих училищ Казанской губернии. – В «Казанской газете» за 1903 г., № 28.

Первый съезд представителей инородческого просвещения в г. Самаре. В «Церковных Ведомостях» за 1899 г., № 37, стр. 485.

План преподавания Закона Божия в Казанской крещено-татарской школе. В «Народном Образовании» за 1900 г., кн. IV, стр. 6–10.

Прокопьев К., священник. – Школьное просвещение инородцев Казанского края в XIX веке до введения просветительной системы Н. И. Ильминского. Казань, 1905 г., ц. 20 к. (Отдельный оттиск из журнала «Православный Собеседник» за 1905 г., т. II, стр. 601–603).

Рождественский А. С. – Родной язык, как основа школьного обучения. В начальном обучении за 1903 г., № 3, стр. 104–112, № 4, стр. 150–159.

Саблер В. К. – Д. Т. Сов. Товарищ г. Обер-Прокурора Святейшего Синода (ныне г. Обер-Прокурор Святейшего Синода). О школьном просвещении инородцев. В «Народном Образовании» за 1897 г. Сентябрь, стр. 1–5. (Тоже и в журнале «Православный Благовестник» за 1897 г., т. 3, стр. 47–51).

Сборник документов и статей по вопросу об образовании инородцев СПБ. 1869 г. Печатано по распоряжению Министерства Народного Просвещения.

Симбирская чувашская учительская школа и женское при ней училище. (Из докладной записки к Обер-Прокурору Святейшего Синода И. Я. Яковлева) в «Церковных Ведомостях» за 1893 г., № 24.

Сокольский, священник. – О постановке Закона Божия в инородческих церковных школах. В «Начальном Обучении» за 1904 г., № 12, стр. 491–496.

С-в. – Вопрос об инородческой школе на дворянском съезде. В журнале «Окраины России» за 1911 г., № 10, стр. 150–151.

Съезд деятелей по инородческому образованию. В «Самарских Епархиальных Ведомостях» за 1899 г., № 18.

С. Я. – Заметка земского начальника о земских инородческих школах. В «Симбир. Губерн. Ведом.» за 1894 г., № 69.

Тимофеев В. Т., священник. – Миссионерско-педагогический дневник старо-крещеного татарина. В «Журнале Мин. Народ. Просвещения» за 1867 г., ч. 140, стр. 209–240.

Филимонов Д., священник. – Ишаковская миссионерская учительская школа и несколько мыслей об инородческом образовании вообще. В журнале «Православный Благовестник» за 1899 г., т. І, стр. 260.

Филимонов Д., священник. – Чувашская второклассная школа в память Н. И. Ильминского. В журнале «Православный Благовестник» за 1901 г., стр. 111, 213».

Фрицлер. – О преподавании русского языка в инородческих училищах. В «Начальном Образовании» за 1904 г., № 5, стр. 210–216.

Характерный способ полемики. Открытое письмо протоиерею А. В. Смирнову бывшего учителя инородческой школы. Казань, 1905 г.

Харлампович К. – Казанские новокрещенские школы. В «Известиях Общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском Университете» за 1905 г., т. 21, вып. I, стр. 1–91. (Срав. в журнале «Православный Благовестник» за 1905 г., т. I, стр. 205, 243, 300, 354, т. II, стр. 19).

Чичерина С. В. – Как началось дело просвещения восточных инородцев? В журнале «Министерства Народного Просвещения» за 1907 г., ч. XI, сентябрь, отд. III, стр. 1–62, октябрь, отд. III, стр. 121–151.

XVI годовщина открытия Казанской Центральной крещено-татарской школы. Казань, 1905 г.

Школы Братства св. Гурия. В «Церковных Ведомостях» за 1901 г., № 43.

Школы для крещеных инородцев Восточной России (программа преподавания в инородческих школах, составленная Н. И. Ильминским). В «Церковных Ведомостях» за 1893 г., № 23.

Яковлев И. –Закон Божий в инородческой школе. В «Начальном Обучении» за 1903 г., № 5, стр. 210–212.

Яковлев И. –В смешанной русско-инородческой школе. В «Начальном Обучении» за 1903 г., № 12, стр. 509, 512.

Я. Я. – К вопросу о 4-х летнем курсе для инородческих земских школ. В «Казанской газете» за 1903 г., № 19.

Александров И. – По поводу 10-летия со дня кончины Н. И. Ильминского. В журнале «Начальное Обучение» за 1902 г., № 2, стр. 79–84.

Афанасьев П. – Значение личности Н. И. Ильминского в системе инородческого просвещения. В журнале «Православный Благовестник» за 1905 г., т. I, стр. 266.

Вишневский В. Н. – Ник. Ив. Ильминский, директор Казанской Учительской семинарии, ум. 27 декабря 1891 г. Казань, 1892 г.

Воскресенский А. – О переписке Н. И. Ильминского с крещеными татарами. В журнале «Православный Собеседник» за 1896 г., т. I, стр. 396–423.

Григорьев Д. священник – Нравственная личность Н. И. Ильминского. В журнале «Народное Образование» за 1907 г., кн. 7–8, стр. 27–35.

Две посмертные записки Н. И. Ильминского:

1) о школах грамотности,

2) о христианском просвещении инородцев в церковных школах. В журнале «Народное Образование» за 1897 г., стр. 6–14.

Записка Н. И. Ильминского по вопросу отпадения крещеных татар Казанской губернии 1881 г. В журнале «Православный Собеседник» за 1895 г., т. II, стр. 256–275.

Зеленин Д. – Н. И. Ильминский и его просвещение инородцев, к 10-летию со дня смерти Н. И. Ильминского. Издание журнала «Русская школа» СПБ., 1902 г.

Знаменский П. В. – О. Василий Тимофеевич Тимофеев (некролог) Казань, 1896 г. (Отдельный оттиск из журнала «Православный Собеседник» за 1896 г.

Знаменский П. В. – На память о Николае Ивановиче Ильминском». К 25-летию Братства св. Гурия. Казань, 1892 г., ц. 2 р. (Отзыв в «Православном Благовестнике» за 1893 г., т. I, стр. 41–44).

Знаменский П. В. – Несколько материалов для истории Алтайской миссии и участие в её делах Н. И. Ильминского». В журнале «Православный Собеседник» за 1901 г., т. I, стр. 449–488, 641–672, 761–786.

Знаменский П. В. – Участие Н. И. Ильминского в деле народного образования в Туркестанском крае». В журнале «Православный Собеседник» за 1900 г., т. I, стр. 40–47, 149–187, 278–298, 349–374. (Приложение к этой статье см. 1900 г., т. II, стр. 1–84 в приложении).

Иванов А., священник. – Памяти Н. И. Ильминского. В газ. «С.-Петербургские Ведомости» за 1901 г., № 354.

Иванов А., священник. – Ещё о Н. И. Ильминском». В газ. «С.-Петербургские Ведомости» за 1902 г., № 24.

Иванов А., священник. – И. Я. Яковлев (по поводу его 25-летия педагогической деятельности)». В газ. «С.-Петербургские Ведомости» за 1903 г., № 267.

Иванов А., священник. – Миссионерско-педагогическая система Н. И. Ильминского и влияние её на инородцев». В журнале «Церковно-приходская школа» за 1903 г., № 6.

Иванов А., священник. – Графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская, как ревнительница христианского просвещения инородцев-чуваш». – В «Чтениях Общества».

Иванов А., священник. – Истории и древностей Российских при Московском университете» за 1903 г. (ср. «Церковные Ведомости» за 1904 год, № 23, стр. 845).

Извлечение из писем Н. И. Ильминского к крещёным татарам-учителям. Издание «Православного Миссионерского Общества». Казань, 1893 г.

Ильминский Н. И. – В «Церковных Ведомостях» за 1892 г. №№ 1, 2, 7, 10, 18, 20, 30, за 1893 г. № 5, за 1867 г. № 9.

Ильминский Н. И. – Система народного и в частности инородческого образования в Казанском крае. Казань, 1910 г., ц. 5 к. (Сначала было напечатано в С.-Петербурге в 1886 г.).

Ильминский Н. И. – Избранные места из педагогических сочинений. Казань, 1892 г., ц. 75 к. (Издание Православного Миссионерского Общества в Москве).

Ильминский Я. – Н. И. Ильминский и Ибрагим Алтынсарин. В журнале «Православный Благовестник» за 1894 г., т. I, стр. 26–31, 72–79, 117–123.

Малов Е. А., протоиерей. – Гордий Семенович Саблуков, профессор противомусульманского отделения при Казанской духовной академии (некролог). Казань, 1880 г.

Миссионерская деятельность митрополита Казанского Гермогена. В журнале «Руководство для сельских пастырей» за 1886 г., т. I, стр. 373.

Миссионерские путешествия преосвященного Гурия, епископа Самарского и Ставропольского, по чувашским селениям Самарской епархии. В «Самарских Епархиальных Ведомостях» за 1893–1900 гг.

М. П. – Памяти Н. И. Ильминского. В журнале «Народное Образование» за 1901 г., т. 12, стр. 425–26.

Неизданное письмо Н. И. Ильминского о способах обучения инородцев. В «Церковных Ведомостях» за 1900 г., № 2.

Николай Иванович Ильминский. – Избранные места из педагогических сочинений, некоторые сведения о его деятельности и о последних днях его жизни. Издание почитателей покойного. Казань, 1892 г.

Н-ский П. – Ильминский Н. И. В журнале «Народное Образование» за 1898 г., кн. 10, стр. 9–31. (Отдельный оттиск «Народного Образования». СПб., Кабинетская, 13).

Н-ский П. – Саблуков Г. С. и его деятельность по христианскому просвещению инородцев Волжско-Камского края. В журнале «Народное Образование» за 1899 г., кн. 10, стр. 8–29.

Очерк просветительной деятельности Н. И. Ильминского с приложением его статьи «Беседы о народной школе». Издание Училищного Совета при Святейшем Синоде (СПБ., Кабинетская, 13), ц. 20 к. СПБ., 1904 г.

Письма Н. И. Ильминского к Обер-Прокурору Святейшего Синода К. П. Победоносцеву. Издание редакции «Православный Собеседник». Казань, 1895 г., ц. 2 р. (Отзыв в «Народном Образовании» за 1897 г.).

Полозов А. А. – Николай Иванович Ильминский. В журнале «Вера и Церковь» за 1899 г., т. I, стр. 458–475.

Преосвященный Дионисий, епископ Уфимский и Мензелинский. – В журнале «Православный Благовестник» за 1896 г., т. III, стр. 43–45.

Преосвященный Дионисий, епископ Уфимский и Мензелинский. – В «Церковных Ведомостях» за 1891 г., №№ 16–17, за за 1896 г., №№ 37 и 45.

Рождествен А. С. – Инородческое образование в Казанском крае по системе Н. И. Ильминского. В «Церковных Ведомостях» за 1899 г., №№ 23 и 24, стр. 895 и 936.

Рыбаков С. Г. – Н. И. Ильминский и церковно-приходские школы среди инородцев. В журнале «Народное Образование» за 1897 г., кн. 5, стр. 7–13.

Рыбаков С. Г. – Радетели инородческого просвещения. В журнале «Народное Образование» за 1896 г., кн. 10, стр. 67–76.

Спасский Н. – Памяти Н. И. Ильминского (27 декабря 1892 г.). Казань, 1893 г.

Спасский Н. – На могиле Николая Ив. Ильминского. Казань, 1893 г.

Спасский Н. – Просветитель инородцев Казанского края–Николай Ив. Ильминский. Самара, 1900 г.

Три письма Н. И. Ильминского к К. П. Победоносцеву. В журнале «Православный Собеседник» за 1900 г., т. I, стр. 619–626.

Филимонов Д., священник. – К 10-летию со дня кончины Н. И. Ильминского. В журнале «Православный Благовестник» за 1901 г., т. II, стр. 250–288, 340, т. III, стр. 3, 31, 116.

Филиппов М. – Система инородческого образования по сочинениям Н. И. Ильминского. В журнале «Православный Благовестник» за 1899 г., т. I, стр. 210, 247, 310, 347, т. II, стр. 9.

Харлампович К. – Архимандрит Макарий Глухарев, основатель алтайской миссии, и его пребывание в Казани. В журнале «Православный Собеседник» за 1906 г., т. I, стр. 205–230.

Харлампович К. – О христианском просвещении инородцев. (Переписка Вениамина, архимандрита Иркутского с Н. И. Ильминским). В журнале «Православный Собеседник» за 1905 г., т. II, стр. 1–38 (Приложение).

Харлампович К. – Н. И. Ильминский и алтайская миссия. В журнале «Православный Собеседник» за 1905 г., т. I, стр. 286–300, 480–490, 687–705, т. II, стр. 243–275.

Чернавский Н. М. – Просветительная деятельность св. Гурия в Казанском крае. В журнале «Православный Благовестник» за 1895 г., т. III, стр. 112–119, 162–176, 205–213.

Чернавский Н. М. – Памяти о Василии Тимофеевиче Тимофееве. В журнале «Православный Благовестник» за 1895 г. № 27.

Чичерина С. В. – О приволжских инородцах и современном значении Н. И. Ильминского. СПб., 1906 г., ц. 50 к.

Шестаков. – Еще несколько слов об образовании инородцев. В журнале «Министерства Народного Просвещения» за 1867 г. № 9, стр. 253–78 (статья написана в защиту системы Н. И. Ильминского).

Ю. – Казань, Приволжская миссия осиротела (по поводу перемещения Мамадышского в Сухум). В журнале «Окраины России» за 1911 г., №№ 35–36, стр. 487–488.

Яковлев И. – Протоиерей Александр Иванович Баратынский. Казань, 1895 г.

Ястребов И. (ныне епископ Каневский, викарий Киевской митрополии). – Миссионер. Высокопреосвященный Владимир, архиепископ Казанский. В «Православном Собеседнике» за 1898 г., т. I и II.

Фаворский Д. Г., священник. – Николай Ив. Ильминский (очерк его деятельности). В журнале «Православный Благовестник» за 1899 г., т. I, стр. 13, 59, 106, 151.

Бобровников Н. А. – К вопросу о переводах на инородческие языки. По поводу статьи Е. Хрисанеа. Казань, 1904 г. (Ср. «Известия по Казанской Епархии» за 1904 г., № 44).

Васильевский П., священник. – Отзыв о чувашском Евангелии, изданном в 1820 г. В журнале «Странник» за 1872 г., т. I, ч. 2, стр. 56–60.

Деятельность Казанской переводческой комиссии: а) в 1893–1894 гг. В журнале «Православный Благовестник» за 1894 г., т. 3, стр. 113–119 и 171–179, б) в 1894–95 гг. Там же за 1897 г., стр. 249–258.

Иванов А. С. священник. – Перевод священных книг на русский и инородческий языки в царствование Александра Благословенного. В журнале «Радость христианина при чтении Библии» за 1901 г., т. II, стр. 368–376.

Ильминский Н. И. – Практические замечания о переводах и сочинениях на инородческих языках. В журнале «Православный Собеседник» за 1871 г., т. I, стр. 160.

Ильминский Н. И. – Из переписки по вопросу о применении русского алфавита к инородческим языкам. Казань, 1883 год, ц. 10 к.

Ильминский Н. И. – О переводе православных христианских книг на инородческие языки. Практические замечания. Казань, 1875 г., ц. 30 к. (Эта брошюра состоит из двух статей, первоначально напечатанных: а) в «Журнале Министерства Народного Просвещения» за 1870 г., т. 152, соврем. летопись и б) в «Православном Собеседнике» за 1871 год, т. I, стр. 160. В 1904 г. перепечатана в № 6 «Вятских Епархиальных Ведомостей»; в том же году вышла отдельной брошюрой).

Ильминский Н. И. – Опыты переложения христианских вероучительных книг на татарский и другие инородческие языки в начале текущего столетия. Казань, 1885 г. (Отдельный оттиск из журнала «Православный Собеседник» за 1884 г., т. I, стр. 1–176 и за 1885 г., 2 т., стр. 106–358).

Ильминский Н. И. – Об образовании инородцев посредством книг, переведенных на их родной язык. В журнале «Православное Обозрение» за 1863 г., март, стр. 136.

Ильминский Н. И. – Переписка о чувашских изданиях переводческой комиссии. Казань, 1890 г., ц. 1 р.

Ильминский Н. И. – К истории инородческих переводов. Казань, 1884 г. (Отдельный оттиск из I кн. «Православного Собеседника» за 1884 г., стр. 330–369).

Луппов П. Н. – О первых вотских переводах источников христианского просвещения. Очерк из истории инородческих переводов. Казань, 1905 г., ц. 30 к.

М. Д. – Письмо в редакцию (по поводу статьи: К вопросу об издании книг на инородческих языках). В «Казанской газете» за 1904 г., № 19.

Мельников. – К вопросу об издании книг на инородческих языках. В «Казанской Газете» за 1903 г., № 15.

Никольский П. В. – Переводческая комиссия в Казанском крае и её просветительная деятельность среди инородцев. Казань, 1905 г. (Отдельный оттиск из журнала «Православный Собеседник» за 1905 г., т. III, стр. 138–150, ц. 15 к.).

Новые издания Казанской переводческой комиссии. В «Церковных Ведомостях» за 1893 г., № 2 (ср. «Церковные Ведомости» за 1891 г., стр. 349, за 1892 г., стр. 1567, 1855.

Отчет переводческой комиссии при Братстве св. Гурия. Казань, 1898 г.

Павлов А., священник. – Важное значение книг Св. Писания на инородческих языках в деле миссии. В «Уфимских Епархиальных Ведомостях» за 1911 г., № 17, стр. 664–667

Переводческая комиссия при Братстве св. Гурия в Казани и её деятельность. В журнале «Православный Благовестник» за 1893 г., кн. 4, 11, 12. (То же в «Церковных Ведомостях» за 1893 г., № 24.

Прокопьев К., священник. – Переводы христианских книг на инородческие языки в первой половине XIX века. Казань, 1904 г. (ср. «Известия по Казанской Епархии» за 1904 г., №№ 33, 34 и 35).

Решетников М. – К вопросу о вотских изданиях Православного Миссионерского Общества. В журнале «Православный Собеседник» за 1896 г., т. II, стр. 492–501.

Хрисанф епископ. – К вопросу о переводах на инородческие языки. Казань, 1904 г. (Отдельный оттиск из «Известий по Казанской Епархии» за 1904 г., № 41, стр. 1379–1384.

Хрисанф епископ. – К вопросу о переводах на инородческие языки. В «Известиях по Казанской Епархии» за 1904 г., № 47, стр. 1570–1582. (Есть отдельный оттиск. Казань, 1904 г.).

Хронологический каталог изданий Православного Миссионерского Общества на русском языке и на языках приволжских, сибирских и кавказских инородцев. С 1868 г. по май 1910 г. Казань, 1910 г.

Чувашские письма и переводы на чувашский язык христианских книг. В «Симбир. губерн. Ведомостях» за 1874 г., № 74.

Бобровников Н. А. – Инородческое духовенство в Казанской епархии. В журнале «Православный Собеседник» за 1905 г., т. II, стр. 177–181.

Б. С. Н. – В защиту русского духовенства в инородческих приходах. В «Известиях по Казанской Епархии» за 1905 г., № 46, стр. 1394–1397, № 47, стр. 1441–1449.

Ещё ревностный пастырь в чувашском приходе. В «Церковных Ведомостях» за 1890 г., № 21 (ср. «Известия по Казанской Епархии» за 1890 г., № 8.

Записка Н. И. Ильминского (о том, что непосредственными учителями и священно-церковно-служителями у инородцев должны быть лица им одноплеменные). В «Церковных Ведомостях» за 1899 г. № 47, стр. 350–354.

Иванов А. С., священник. – Съезд инородческих священников-миссионеров и законоучителей Бугульминского уезда, Самарской губернии, бывший 27 и 28 января 1904 г. В журнале «Православный Благовестник» за 1904 г., стр. 171–272.

Иванов А. С., священник. – Из дневника инородческого священника. В «Самарских Епархиальных Ведомостях» за 1900 г., № 23.

Ильминский Н. И. – Из переписки об удостоении инородцев священно-служительских должностей. Казань, 1885 г.

Ильминский Н. И. – Духовенство из инородцев в Казанской епархии. Казань, 1878 г.

Львов Г., священник. – Положение наших пастырей в инородческих приходах (письмо в редакцию). В «Церковных Ведомостях» за 1883 г., № 43.

Об обязательности для священно-церковно-служителей инородческих приходов знания инородческих языков. Распоряжение Самарского епархиального начальства. В «Самарских Ведомостях» за 1894 г., № 8.

Отзыв преосвященного Антония, архиепископа Казанского (о назначении в приходы, где находится значительная часть прихожан из инородцев, священно-церковно-служителей из их же одноплеменников, обучавшихся в школах, для них учрежденных. В «Церковных Ведомостях» за 1899 г., № 47, стр. 355–356.

Различные суждения о священниках из инородцев. В журнале «Православный Благовестник» за 1900 г., стр. 310.

Ревностный пастырь инородцев. В «Церковных Ведомостях» за 1890 г., № 16. (Ср. «Известия по Казанской Епархии» за 1890 г., № 5, стр. 167–177).

Руководственные указания преосвященного Антония, епископа Уфимского (ныне архиепископа Волынского) священникам и прочим клирикам в инородческих и других приходах Уфимской епархии. В «Церковных Ведомостях» за 1903 г., № 48.

Рыбаков С. Г. – Духовенство среди крещеных инородцев. С.-Пб., 1900 г. Справка из дел Святейшего Синода (определение от 21 июня – 12 июля 1867 г.) об инородческом духовенстве. В «Церковных Ведомостях» за 1899 г., № 47, стр. 349–350. (О пользе назначения в селения крещеных татар священнослужителей, по возможности, из их же одноплеменников, получивших образование в школах, для них учрежденных).

Ф. Д. – Съезд инородческих священников Самарской епархии. В журнале «Православный Благовестник» за 1905 г., т. 3, стр. 265.

Анисимов. – Результаты церковного пения на родном языке. В «Казанской газете» за 1903 г., № 47.

Ильминский Н. И. – О церковном богослужении на инородческих языках. Казань, 1883 г. (Отдельный оттиск из журнала «Православный Собеседник» за 1883 г., т. I, стр. 258–272).

Об употреблении инородческих языков при отправлении богослужения в инородческих приходах. В «Самарских Епархиальных Ведомостях» за 1894 г., №№ 14 и 15, за 1896 г., №№ 15 и 16 и за 1900 г., № 18.

Сочувствие инородцев к церковному пению на их языке. В «Известиях по Казанской Епархии» за 1868 г., стр. 396.

Филимонов Д., священник. – Получение о необходимости инородческого богослужения. В «Самарских Епархиальных Ведомостях» за 1901 г.