Руководство для иподиакона

Оглав­ле­ние


Прак­тика Санкт-Петер­бург­ской епар­хии

Пред­меты, необ­хо­ди­мые для архи­ерей­ского бого­слу­же­ния

Обла­че­ние архи­ерея: мантия, митра, кре­стик, палица, омофор малый, омофор боль­шой, епи­тра­хиль, пояс, поручи, саккос, под­сак­кос­ник, сулок (допол­ни­тельно: 2 рас­чёски, очки). 

Бого­слу­жеб­ная книга: Чинов­ник архи­ерей­ского слу­же­ния.

Обла­че­ние ипо­ди­а­ко­нов: сти­хари, орари. 

Бого­слу­жеб­ные пред­меты: дики­рий, три­ки­рий, орлецы, жезл, свеча, рипиды, под­носы, покровцы, кадило, ладан­ница.

На Все­нощ­ное бдение: елей­ница и стрю­чец, под­свеч­ник.

На Литур­гию: набор для умо­ве­ния рук (Лит), теп­лота (Лит).

Руко­вод­ство для ипо­ди­а­кона

Стар­шая пара. Литур­гия. (Встреча)

На встречу первая пара выхо­дит: стар­ший — южными вра­тами, второй — север­ными; на амвоне, повер­нув­шись лицом на восток, кре­стится, кла­ня­ется, пово­ра­чи­ва­ется, кла­ня­ется Вла­дыке и идет к Вла­дыке (на встречу). Встре­тив Архи­ерея (когда тот встал на орлец поло­жен­ный в при­творе), наде­вают мантию (зимой сни­мают рясу, а потом наде­вают мантию) и после того как все духо­вен­ство при­ло­жится к кресту идут за Вла­ды­кой на кафедру; здесь они его остав­ляют и идут в алтарь, а Вла­дыка в это время идет читать вход­ные молитвы.

После того как Архи­ерей пойдет на кафедру первая пара выхо­дит (стар­ший — южными вра­тами, второй — север­ными) на амвон (за стар­шим идет ипо­ди­а­кон с под­но­сом на кото­ром сло­жено полное обла­че­ние, а за вторым — ипо­ди­а­кон с пустым под­но­сом), идут на кафедру и после того как все свя­щен­ники уйдут в алтарь, под­хо­дят к Вла­дыке сни­мают с него клобук, мантию, пана­гию, рясу (это все они кладут на пустой поднос; после того как на поднос поло­жили рясу, ипо­ди­а­кон дер­жа­щий его уходит в алтарь, и акку­ратно раз­ве­ши­вает рясу и мантию, а пана­гию с кло­бу­ком кладут на видном месте). Раз­об­ла­чив Вла­дыку, стар­шая пара начи­нает Его обла­чать. Во время обла­че­ния сак­коса из алтаря выхо­дит ипо­ди­а­кон с под­но­сом, на кото­ром нахо­дится крест, пана­гия, митра. Надев боль­шой омофор (когда у ипо­ди­а­кона, кото­рый держал поднос с обла­че­нием, забрали боль­шой омофор, он уходит в алтарь) на Вла­дыку стар­шая пара наде­вают крест, пана­гию, митру (когда у ипо­ди­а­кона с под­но­сом забрали митру, он уходит в алтарь).

Во время того, как на Вла­дыку начали наде­вать пана­гию, посош­ник вместе с двумя диа­ко­нами или ипо­ди­а­ко­нами, кото­рые дер­жали во время обла­че­ния три­ки­рий и дики­рий, под­хо­дят к кафедре.

(Если нет диа­ко­нов, то три­ки­рий и дики­рий держат ипо­ди­а­кона: три­ки­рий дер­жится с правой руки от архи­ерея, дики­рий — с левой. Стоят они на одной линии с диа­ко­ном, кото­рый читает молитвы на обла­че­ние на амвоне).

Диа­кона отдают три­ки­рий и дики­рий стар­шей паре и ста­но­вятся возле посош­ника.

Стар­шая пара отдает три­ки­рий и дики­рий архи­ерею и спус­ка­ется к посош­нику. Стоят лицом к Вла­дыке.

После бла­го­сло­ве­ния Вла­ды­кой све­чами на четыре сто­роны, стар­шие ипо­ди­а­кона заби­рают три­ки­рий и дики­рий, идут на амвон, ста­но­вятся с про­то­ди­а­ко­ном, читав­шим молитвы на обла­че­ние, трижды кла­ня­ются Вла­дыке, пово­ра­чи­ва­ются на Восток, кре­стятся, кла­ня­ются, заби­рают у про­то­ди­а­кона кадило и уходят в алтарь (если там 2 диа­кона с кади­лами, то второй стар­ший ипо­ди­а­кон заби­рает второе кадило).

Как только начи­на­ю­щий литур­гию свя­щен­ник зайдет в алтарь, стар­шая пара откры­вает ЦВ, ста­но­вятся позади свя­щен­ника лицом к пре­столу. Вместе со свя­щен­ни­ком кре­стятся, кла­ня­ются на Восток, кла­ня­ются Вла­дыке и опять пово­ра­чи­ва­ются на Восток. Свя­щен­ник дает началь­ный воз­глас. В конце воз­гласа опять вместе со свя­щен­ни­ком стар­шая пара кре­стятся, кла­ня­ются на Восток, кла­ня­ются Архи­ерею, друг другу и уходят в сто­роны.

Во время Мирной екте­нии сво­бод­ный ипо­ди­а­кон выно­сит на кафедру седа­лище и ставит его сзади Архи­ерея.

На про­ше­ние Мирной екте­нии: “Еще молимся о Вели­ком Гос­по­дине…” ста­но­вятся перед пре­сто­лом лицом к нему и во время поми­на­ния Вла­дыки, воз­глав­ля­ю­щего литур­гию, кре­стятся, кла­ня­ются на Восток, кла­ня­ются Вла­дыке, друг другу и отхо­дят в сто­роны.

На про­ше­ние Мирной ект. “Пре­свя­тую, пре­чи­стую…” стар­шая пара с ипо­ди­а­ко­ном, дер­жа­щим руко­мой­ник, с наде­тым на плечи руш­ни­ком выхо­дят на амвон (стар­ший выхо­дит южными вра­тами, а север­ными вра­тами выхо­дят сна­чала ипо­ди­а­кон с руко­мой­ни­ком, а потом второй), ста­но­вятся ближе всех к Цар­ским Вратам лицом на Восток.

Во время воз­гласа “Яко подо­бает…” кре­стятся, кла­ня­ются на Восток (ипо­ди­а­кон с руко­мой­ни­ком только кла­ня­ется), кла­ня­ются Вла­дыке и идут к кафедре. Подойдя к Архи­ерею, стар­ший поли­вает руки Архи­ерея неболь­шим коли­че­ством воды над руко­мой­ни­ком, стар­шая пара сни­мает поло­тенце с плеч ипо­ди­а­кона, дает его Архи­ерею, он выти­рает руки, бла­го­слов­ляет всех, все, нахо­дя­щи­еся на кафедре, целуют руку Вла­дыке (правую руку сна­чала целует про­то­ди­а­кон, потом стар­ший, потом руко­мой­щик, левую целует только второй ипо­ди­а­кон).

Идут на то же место на амвон, кре­стятся, кла­ня­ются на Восток, Вла­дыке и уходят в алтарь (руко­мой­щик пово­ра­чи­ва­ется по часо­вой стрелке).

Сразу после “Еди­но­род­ный Сыне” стар­шая пара рас­кла­ды­вает орлецы в алтаре: с четы­рех сторон пре­стола лицом к пре­столу, неда­леко от жерт­вен­ника лицом к нему.

На тре­тьем анти­фоне стар­шая пара зажи­гает три­ки­рий и дики­рий, вторая пара берет рипиды, ста­но­вятся лицом друг к другу (лучше, если стар­шая пара вста­нет ближе к пре­столу). Кре­стятся, кла­ня­ются на Восток, кла­ня­ются Архи­ерею (это дела­ется до того, как до них дойдет про­то­ди­а­кон с Еван­ге­лием) уходят к север­ным вратам.

На малый вход дики­рий выхо­дит после кадила (если его нет, то за посош­ни­ком), за ним три­ки­рий, рипида, Еван­ге­лие, рипида и свя­щен­ники.

Ипо­ди­а­кона идут в один ряд.

Дики­рий оста­ется с левой руки вла­дыки чуть спе­реди. Три­ки­рий обхо­дит Вла­дыку сзади, ста­но­вится спра­вой руки чуть спе­реди лицом к дики­рию. Первая рипида ста­но­вится возле вто­рого ипо­ди­а­кона ближе к алтарю лицом на юг. Вторая рипида обхо­дит кафедру за про­то­ди­а­ко­ном с Еван­ге­лием и ста­но­вится напро­тив первой рипиды лицом к нему ближе к алтарю.

Все кре­стятся, кла­ня­ются на Восток, Вла­дыке (рипиды только кла­ня­ются), ста­но­вятся лицом друг к другу.

После того, как Архи­ерей бла­го­сло­вит вход и при­ло­жится к Еван­ге­лию, рипиды скло­ня­ются над Еван­ге­лием, а три­ки­рий и дики­рий отда­ются в руки Архи­ерея. Стар­шая пара уходит к посош­нику, пред­ва­ри­тельно убрав седа­лище в сто­рону, и стоит лицом к Архи­ерею.

При пении “При­и­дите покло­нимся…” Архи­ерей осе­няет народ. Как только диакон с Еван­ге­лием будет ухо­дить в алтарь стар­шая и пара с рипи­дами уходит в алтарь.

Пара с рипи­дами ста­но­вится на горнее место, кла­ня­ются на Восток, Вла­дыке, друг другу и ставят рипиды на свое место.

Стар­шая пара, после того как зайдет в алтарь, под­хо­дит к створ­кам Цар­ских Врат, и как только увидит, что зашел про­то­ди­а­кон с дики­рием, начи­нает закры­вать их до поло­вины. Вла­дыка при­кла­ды­ва­ется к иконам Спа­си­теля и Бого­ро­дицы, кото­рые нахо­дятся на створ­ках Цар­ских Вратах. Как только Вла­дыка при­ло­жился к ним, стар­шая пара опять раз­дви­гает створки Цар­ских Врат (это надо делать парал­лельно, а не по оче­реди). Зашедши в алтарь, Архи­ерей совер­шает каж­де­ние. Когда Вла­дыка пока­дит пре­стол, иконы в алтаре, запре­столь­ный крест, семи­свеч­ник, духо­вен­ство, сто­я­щих в алтаре и уже будет идти на солею, второй ипо­ди­а­кон, как только Архи­ерей станет на орлец лежа­щий с север­ной сто­роны пре­стола, чайной ложкой сыпет ладан в кадило и отхо­дит в сто­рону. Вла­дыка идет кадить на солею (вместе с ним ходит про­то­ди­а­кон), а ипо­ди­а­кона соби­рают орлецы, кроме того, что был у пре­стола. Кладут второй орлец возле пре­стола (у самого пре­стола, лицом к нему).

Зайдя в алтарь, про­то­ди­а­кон отдает три­ки­рий стар­шему ипо­ди­а­кону, а Архи­ерей — вто­рому. Ипо­ди­а­кона, взявши свечи, идут на горнее место, где, повер­нув­шись лицом к Вла­дыке, ждут, пока про­то­ди­а­кон пока­дит Архи­ерея, после чего все вместе, повер­нув­шись на восток, кре­стятся, кла­ня­ются, затем кла­ня­ются Вла­дыке, а ипо­ди­а­коны еще после этого кла­ня­ются и друг другу, тушат свечи (до этого момента три­ки­рий стоял с южной сто­роны, дики­рий — с север­ной, а теперь сто­роны меня­ются).

Во время пения тро­паря на “ и ныне…” второй ипо­ди­а­кон зажи­гает дики­рий, берет его в руки и стоит лицом на север. Как только Вла­дыка будет воз­гла­шать “…Отцу и Сыну, и Свя­тому Духу…” второй ипо­ди­а­кон пово­ра­чи­ва­ется на восток, кре­стится, кла­ня­ется, пово­ра­чи­ва­ется к вла­дыке, кла­ня­ется Ему и идет к свя­щен­нику начи­нав­шего Литур­гию, и ста­но­вится между ним и пре­сто­лом, повер­нув­шись лицом на север.

Про­то­ди­а­кон, про­воз­гла­сив про­ше­ние на солее, захо­дит в алтарь, целует Пре­стол и заби­рает дики­рий у ипо­ди­а­кона. Второй ипо­ди­а­кон идет на горнее место (во время пения тро­па­рей на горнее место ста­вится седа­лище и сте­лется орлец под ним лицом на запад сво­бод­ным ипо­ди­а­ко­ном).

В это время поется “Святый Боже…”. Как запели это пес­но­пе­ние, стар­ший ипо­ди­а­кон зажи­гает три­ки­рий и ста­но­вится возле орлеца, кото­рый лежит под седа­ли­щем на горнем месте. Когда Вла­дыка зайдет в алтарь, после того как воз­гла­сит “Призри с небесе Боже и виждь…”, он идет на горнее место (перед Вла­ды­кой идет про­то­ди­а­кон. Возле седа­лища он заби­рает у стар­шего ипо­ди­а­кона три­ки­рий). Там он осе­няет горнее место дики­рием. После осе­не­ния его второй ипо­ди­а­кон заби­рает у Вла­дыки дики­рий и ста­но­вится неда­леко от пре­стола, с левой руки от Архи­ерея, лицом на север, а про­то­ди­а­кон подает Архи­ерею три­ки­рий. Вла­дыка осе­няет запад на три сто­роны. После тре­тьего осе­не­ния стар­ший ипо­ди­а­кон заби­рает три­ки­рий и ста­но­вится напро­тив вто­рого ипо­ди­а­кона, лицом к нему. Стар­шая пара вместе пово­ра­чи­ва­ется на запад, кре­стится, кла­ня­ется, кла­ня­ется Архи­ерею и тушит свечи.

Поту­шив свечи, стар­шие ипо­ди­а­кона идут к Вла­дыке со своих сторон и рас­сте­ги­вают пуго­вицы на омо­форе. После воз­гласа: “Мир всем” сни­мают с Вла­дыки омофор и отдают сво­бод­ному диа­кону (если его нет то сво­бод­ному ипо­ди­а­кону или поно­марю), кото­рый ста­но­вится с южной сто­роны пре­стола лицом к нему.

Сняв омофор, стар­ший ипо­ди­а­кон дает ложечку с лада­ном Вла­дыке, целуя руку. Архи­ерей, поло­жив ладан в кадило, отдает ложечку стар­шему ипо­ди­а­кону.

После этого чита­ется Апо­стол. Сво­бод­ный ипо­ди­а­кон или поно­марь в это время ставит на кафедру аналой. Ближе к концу чтения Апо­стола стар­шая пара зажи­гает свечи, берет их, вторая пара берет рипиды и ста­но­вятся возле Вла­дыки лицом друг к другу, пово­ра­чи­ва­ются на запад, кре­стятся, кла­ня­ются (рипид­чики только кла­ня­ются), кла­ня­ются Архи­ерею и выхо­дят на Амвон своими сто­ро­нами (стар­ший север­ной дверью, а второй южной). На краю Амвона ста­но­вятся лицом друг к другу. Стоят там, пока не прой­дет через них несу­щий омофор, посош­ник, про­то­ди­а­кон несу­щий Еван­ге­лие. Как только про­то­ди­а­кон прошел, они идут по своим сто­ро­нам на кафедру, где ста­но­вятся попарно, повер­нув­шись на восток (рипид­чики ближе к Еван­ге­лию).

После воз­гласа “Мир всем” пары кла­ня­ются Вла­дыке и пово­ра­чи­ва­ются лицом друг к другу. Про­то­ди­а­кон читает Еван­ге­лие. На послед­нем стихе Еван­ге­лия стар­шая пара идет на край амвона и возле орлеца пово­ра­чи­ва­ется лицом друг к другу. Закон­чив читать Еван­ге­лие, про­то­ди­а­кон идет в алтарь, а вместе с ним и рипид­чики. Рипид­чики дойдя до гор­него места, ста­но­вятся лицом на восток и ждут первую пару.

Вышед­шему Вла­дыке из алтаря, когда тот стал на орлец, стар­шая пара дает свечи. Когда Архи­ерей бла­го­сло­вит народ, отдает свечи стар­шим ипо­ди­а­ко­нам и захо­дит в алтарь. Стар­шая пара со све­чами захо­дит в алтарь (стар­ший южными вра­тами, а второй север­ными) и ста­но­вится за рипид­чи­ками лицом на восток, все вместе кре­стятся, кла­ня­ются на восток (рипид­чики только кла­ня­ются), кла­ня­ются Вла­дыке и ставят: стар­шая пара потух­шие свечи, а рипид­чики рипиды.

Во время про­воз­гла­ше­ния екте­нии об огла­шен­ных сво­бод­ный ипо­ди­а­кон стелит орлец у Цар­ских Врат лицом к народу, а стар­ший ипо­ди­а­кон отдает про­то­ди­а­кону малый омофор.

На воз­глас второй екте­нии Верных стар­шая пара с ипо­ди­а­ко­ном, дер­жа­щим руко­мой­ник, выхо­дит на амвон, к Цар­ским Вратам, к уже посте­лен­ному орлецу (руко­мой­щик со вторым ипо­ди­а­ко­ном север­ными вра­тами, а стар­ший южными) и ста­но­вятся лицом на восток. Как только Вла­дыка станет на орлец возле них, стар­шая пара пово­ра­чи­ва­ется лицом друг к другу, стар­ший ипо­ди­а­кон берет кувшин с водой и поли­вает Архи­ерею руки, затем оба стар­ших берут поло­тенце и выти­рают ему руки. Вытерши руки, стар­шие опять наки­ды­вают поло­тенце на ипо­ди­а­кона дер­жа­щего руко­мой­ник и захо­дят в алтарь.

Зайдя в алтарь, сво­бод­ный ипо­ди­а­кон стелет орлец возле жерт­вен­ника лицом к нему.

Во время пения “Иже Херу­вимы…” Вла­дыка совер­шает про­ско­ми­дию. Когда Архи­ерей закон­чит совер­шать про­ско­ми­дию, один из ипо­ди­а­ко­нов сни­мает с него омофор и пола­гает его на поднос, а сверху омо­фора пола­га­ется митра. Этот поднос отда­ется сво­бод­ному ипо­ди­а­кону или поно­марю.

На Вели­кий Вход все выхо­дят север­ными вра­тами на солею в сле­ду­ю­щем порядке: первым идет несу­щий поднос с омо­фо­ром и митрой (он про­хо­дит по одной линии солею, захо­дит в алтарь, под­хо­дит к Вла­дыке и целует руку Архи­ерею, после чего отхо­дит в сто­рону), посош­ник, диакон с кади­лом, второй ипо­ди­а­кон с дики­рием (идет к мест­ной иконе Спа­си­теля, и пово­ра­чи­ва­ется лицом на север), стар­ший ипо­ди­а­кон с три­ки­рием (идет к мест­ной иконе Бого­ро­дицы, и пово­ра­чи­ва­ется лицом на юг, т. е. лицом ко вто­рому ипо­ди­а­кону), ипо­ди­а­кон с рипи­дой (идет ко вто­рому ипо­ди­а­кону и пово­ра­чи­ва­ется лицом на север), про­то­ди­а­кон с дис­ко­сом, свя­щен­ник с чашей, второй ипо­ди­а­кон с рипи­дой (идет к стар­шему ипо­ди­а­кону и пово­ра­чи­ва­ется лицом на юг), и все осталь­ное духо­вен­ство.

После “Вели­кого Гос­по­дина…” все духо­вен­ство захо­дит в алтарь, а вместе с ними и рипид­чики. рипид­чики на горнем месте кла­ня­ются на восток, Вла­дыке и ставят рипиды на свое место.

Стар­шая пара, когда все духо­вен­ство зашло в алтарь, идет на край амвона, к орлецу и ста­но­вятся лицом друг к другу. Вышед­шему Вла­дыке дают свечи. Архи­ерей, осенив народ све­чами, отдает их стар­шей паре и уходит в алтарь. Стар­шая пара после этого также захо­дит в алтарь (стар­ший север­ными вра­тами, а второй южными). Сво­бод­ный ипо­ди­а­кон, после того, как Архи­ерей, бла­го­сло­вив народ све­чами, зайдет в алтарь, заби­рает орлец, кото­рый лежал у Цар­ских Врат лицом к народу.

(При­ме­ча­ние. Если будет хиро­то­ния во свя­щен­ника, то стар­шая пара захо­дит в алтарь вместе с рипид­чи­ками. Сво­бод­ный ипо­ди­а­кон ставит седа­лище с северо-запад­ного угла пре­стола и кладет орлец перед ним. Все осталь­ные орлецы возле пре­стола он заби­рает. Тогда стар­ший ипо­ди­а­кон, зайдя в алтарь, скла­ды­вает обла­че­ние для буду­щего свя­щен­ника. После вожде­ния руко­по­ла­га­е­мого вокруг пре­стола он ста­но­вится с юго — запад­ной сто­роны пре­стола, одно­вре­менно с этим сво­бод­ный ипо­ди­а­кон кидает орлец перед пре­сто­лом лицом к руко­по­ла­га­е­мому. После руко­воз­ло­же­ния на руко­по­ла­га­е­мого сво­бод­ный ипо­ди­а­кон держит поднос с обла­че­нием возле Цар­ских Врат в алтаре, а второй сво­бод­ный ипо­ди­а­кон кладет орлец возле Цар­ских Врат лицом к народу. После этого заби­рает седа­лище и орлецы, кото­рые были возле углов пре­стола.
Стар­шая пара в момент обла­че­ние руко­по­ло­жен­ного свя­щен­ника выхо­дит с дики­рием и три­ки­рием на край амвона к поло­жен­ному орлецу.
Вла­дыка выхо­дит Цар­скими Вра­тами на край амвона, бла­го­слов­ляет све­чами народ, уходит в алтарь, стар­ший ипо­ди­а­кон уходит в алтарь север­ными вра­тами, а второй южными.)

После воз­гласа свя­щен­ника: “Щед­ро­тами Еди­но­род­ного Сына…” Вла­дыка идет на амвон. Как только Вла­дыка зашел в алтарь, он идет и ста­но­вится на орлец, кото­рый лежит у самого пре­стола. На орлеце гово­рит: “Воз­люблю Тя, Гос­поди…” (3 раза), целует дискос, чашу, пре­стол. Как только вла­дыка поце­ло­вал дискос, один сво­бод­ный ипо­ди­а­кон кладет орлец у южной створки Цар­ских Врат лицом на северо-восток, а второй ипо­ди­а­кон заби­рает тот орлец на кото­ром Архи­ерей стоял возле пре­стола.

Как только послед­ний свя­щен­ник поце­лует пре­стол, один из ипо­ди­а­ко­нов кладет опять орлец возле пре­стола.

При словах Сим­вола Веры “…и в Духа Свя­того…” стар­шая пара зажи­гает свечи, кре­стится, кла­ня­ется на восток, кла­ня­ется Вла­дыке, идут к нему и ста­но­вятся возле него, у пре­стола, лицом друг к другу. Когда Архи­ерей забе­рет у стар­шей пары свечи и уйдет на амвон, стар­шая пара пово­ра­чи­ва­ется лицом к народу и стоит так пока Вла­дыка не начнет воз­вра­щаться с амвона в алтарь. Как только вла­дыка зайдет в Цар­ские Врата стар­шая пара пово­ра­чи­ва­ется лицом друг к другу, заби­рает у Вла­дыки свечи и идет на горнее место, где кре­стится, кла­ня­ется на восток, кла­ня­ется Вла­дыке и ставит свечи, горя­щими, возле семи­свеч­ника.

После воз­гла­ше­ния “Побед­ную песнь…”, чита­ется молитва: ”С сими и мы бла­жен­ными силами…”, по про­чте­нии кото­рой про­то­ди­а­кон заби­рает у Вла­дыки митру, стар­шая пара наде­вает малый омофор, а сво­бод­ный ипо­ди­а­кон заби­рает орлец лежа­щий у самого пре­стола.

После воз­гла­ше­ния “Твоя от Твоих…” и кре­сто­об­раз­ного под­ня­тия про­то­ди­а­ко­ном дис­коса и чаши, сво­бод­ный ипо­ди­а­кон кладет орлец у самого пре­стола лицом на восток.

Архи­ерей, воз­гла­сив “Пре­ло­жив Духом Твоим Святым” делает земной поклон, а стар­шая пара его под­дер­жи­вает и после того как Вла­дыка поды­мится, сни­мает с него омофор. (При­ме­ча­ние. Если есть хиро­то­ния во диа­кона то омофор не сни­ма­ется).

Как только начали петь “Достойно…” или “Задо­стой­ник” стар­шая пара берет свечи и стоит на горнем месте, повер­нув­шись лицом друг к другу (в это время диакон совер­шает каж­де­ние), кре­стится, кла­ня­ется вместе с диа­ко­ном, закон­чив­шим каж­де­ние на восток, кла­ня­ется Вла­дыке, тушит свечи и ставит их на свое место.

Если есть хиро­то­ния во диа­кона, то стар­шая пара вместе с руко­по­ла­га­е­мым выхо­дит под амвон из алтаря и пово­ра­чи­ва­ется лицом на восток. Во время воз­гласа архи­ерея “И да будут мило­сти…” сво­бод­ный ипо­ди­а­кон ставит седа­лище, стелит орлец как на руко­по­ло­же­ние во свя­щен­ника и заби­рает осталь­ные орлецы в алтаре. После того, как хор про­поет “И со духом твоим”, стар­ший ипо­ди­а­кон воз­гла­шает: “Повели”, после чего они втроем поды­ма­ются на амвон, пово­ра­чи­ва­ются лицом к народу, и второй ипо­ди­а­кон воз­гла­шает: “Пове­лите”. После этого руко­по­ла­га­е­мого под­во­дят к Цар­ским Вратам и пере­дают диа­ко­нам (хиро­то­ния про­хо­дит, как и во свя­щен­ника, только вместе с обла­че­нием новому диа­кону дается еще рипида).

После хиро­то­нии Вла­дыка бла­го­слов­ляет све­чами, как и на хиро­то­нии во свя­щен­ника.

На воз­глас после “Отче наш” “Яко Твое есть Цар­ство” Вла­дыка выхо­дит из алтаря и идет на амвон, воз­гла­шает “Мир всем”. Как только он начал захо­дить в Цар­ские Врата, стар­шая пара поды­мает омофор так, чтобы Вла­дыка мог пройти под ним, и наде­вает на него омофор.

Во время при­ча­ще­ния свя­щен­но­слу­жи­те­лей в алтаре стар­ший ипо­ди­а­кон гото­вит запивку для Архи­ерея.

После запивки Вла­дыка умы­вает руки.

Если Вла­дыка будет при­ча­щать, то сразу после того, как он зайдет в алтарь, первая пара с зажжен­ными све­чами выхо­дит на край амвона к поло­жен­ному орлецу. Вла­дыка осе­няет народ све­чами, отдает их ипо­ди­а­ко­нам, они захо­дят алтарь.

На заам­вон­ной молитве стар­шая пара выхо­дит на амвон со све­чами. Вла­дыка после тре­тьего “Буди имя Гос­подне…” выхо­дит на амвон, про­из­но­сит отпуст и бла­го­слов­ляет народ све­чами, захо­дит в алтарь.

Ипо­ди­а­кона, зайдя в алтарь, ставят свечи на горнем месте, раз­об­ла­чают Вла­дыку, наде­вают рясу, пана­гию, мантию, клобук. Второй ипо­ди­а­кон берет мантию. После “Ис полла эти”, про­пе­того в алтаре, Вла­дыка выхо­дит на амвон, второй пере­дает мантию посош­нику.

Цар­ские врата и завеса закры­ва­ются.

Если будет моле­бен после вто­рого “Буди имя…”, то стар­шая пара выхо­дит на амвон, как и на отпуст, только уже и с парой рипид. После того как Вла­дыка прой­дет сквозь них на кафедру, стар­шая пара и рипид­чики идут к ана­лой­ной иконе посре­дине храма, пово­ра­чи­ва­ются на восток лицом, кре­стятся, кла­ня­ются (рипид­чики только кла­ня­ются), кла­ня­ются Вла­дыке и пово­ра­чи­ва­ются друг к другу. Когда увидят, что диакон станет возле пре­стола, что бы взять Еван­ге­лие, пары ипо­ди­а­ко­нов со све­чами и рипи­дами пово­ра­чи­ва­ются на восток, кре­стятся, кла­ня­ются вместе с диа­ко­ном сто­я­щим возле пре­стола, кла­ня­ются Вла­дыке и идут на край амвона (там диакон с Еван­ге­лием будет про­из­но­сить отпуст). При словах про­то­ди­а­кона “И о спо­до­би­тися нам слы­ша­ния…” пово­ра­чи­ва­ются лицом к Вла­дыке. Когда Вла­дыка осенит восток крест­ным зна­ме­нием диакон и обе пары ипо­ди­а­ко­нов идут на кафедру, где пары ипо­ди­а­ко­нов пово­ра­чи­ва­ются друг к другу. Так они стоят пока Вла­дыка не про­чи­тает Еван­ге­лие.

Если будет моле­бен после вто­рого “Буди имя…”, то стар­шая пара выхо­дит на амвон, как и на отпуст, только уже и с парой рипид. После того как Вла­дыка прой­дет сквозь них на кафедру, стар­шая пара и рипид­чики идут к ана­лой­ной иконе посре­дине храма, пово­ра­чи­ва­ются на восток лицом, кре­стятся, кла­ня­ются (рипид­чики только кла­ня­ются), кла­ня­ются Вла­дыке и пово­ра­чи­ва­ются друг к другу. Когда увидят, что диакон станет возле пре­стола, что бы взять Еван­ге­лие, пары ипо­ди­а­ко­нов со све­чами и рипи­дами пово­ра­чи­ва­ются на восток, кре­стятся, кла­ня­ются вместе с диа­ко­ном сто­я­щим возле пре­стола, кла­ня­ются Вла­дыке и идут на край амвона (там диакон с Еван­ге­лием будет про­из­но­сить отпуст). При словах про­то­ди­а­кона “И о спо­до­би­тися нам слы­ша­ния…” пово­ра­чи­ва­ются лицом к Вла­дыке. Когда Вла­дыка осенит восток крест­ным зна­ме­нием, диакон и обе пары ипо­ди­а­ко­нов идут на кафедру, где пары ипо­ди­а­ко­нов пово­ра­чи­ва­ются друг к другу. Так они стоят пока Вла­дыка не про­чи­тает Еван­ге­лие.

Жезл. Литур­гия. Встреча Вла­дыки

Кидает орлецы на встречу: боль­шой на кафедру лицом к алтарю, 4 малень­ких на амвон (2 к ана­лой­ным иконам, если есть тако­вые, если же нет, то к мест­ным иконам Иисуса Христа и Божией Матери, осталь­ные: 1 на краю амвона лицом на Запад, и 1 у Цар­ских врат лицом на Восток), 1 под амвон лицом на Восток для вход­ных молитв и 1 на саму встречу во внут­рен­нем при­творе храма лицом на Восток.

За 10 минут до при­езда архи­ерея все выхо­дят на встречу. Посош­ник выхо­дит с жезлом север­ными вра­тами за вторым ипо­ди­а­ко­ном на амвон, где вместе с дру­гими ипо­ди­а­ко­нами кре­стится, кла­ня­ется на Восток, потом кла­ня­ется на Запад и идет во внут­рен­ний при­твор храма к уже поло­жен­ному орлецу и встает с север­ной сто­роны орлеца лицом на юг (лицом к ипо­ди­а­кону, дер­жа­щему мантию).

Когда архи­ерей вста­нет на орлец, посош­ник заби­рает посох, целуя руку архи­ерея, и отдает его ипо­ди­а­кону, кото­рый был с ман­тией. Ждет, пока Вла­дыка даст поце­ло­вать всем свя­щен­ни­кам Крест. Как только Вла­дыка бла­го­сло­вит двумя руками, сразу же отдает ему жезл, целуя руку, и берет мантию и несет ее, следуя за архи­ереем.

Архи­ерей идет к орлецу под амво­ном, ста­но­вится на него, где чита­ются вход­ные молитвы. При чтении молитвы иконе Спа­си­теля Вла­дыка под­хо­дит к иконе Иисуса Христа, ста­но­вится на орлец, поло­жен­ный возле образа, отдает жезл посош­нику, сни­мает клобук, при­кла­ды­ва­ется к иконе (ипо­ди­а­кон в это время, пока Вла­дыка не оденет клобук, держит в одной руке мантию так, чтобы архи­ерею было удобно под­хо­дить на орлецы, поло­жен­ные на амвоне, а в другой руке держит жезл), при чтении молитвы Божией Матери архи­ерей под­хо­дит к иконе Бого­ро­дицы и целует ее. Затем ста­но­вится у Цар­ских Врат и читает тайную молитву, оде­вает клобук, заби­рает жезл, пово­ра­чи­ва­ется через южную сто­рону к народу и бла­го­слов­ляет его. После этого идет на кафедру. Встав на орлец, повер­нув­шись лицом на Восток (посош­ник заби­рает жезл и идет к мест­ной иконе Спа­си­теля), архи­ерей бла­го­слов­ляет свя­щен­ство и дает цело­вать им руку.

Как только посош­ник пришел к иконе Спа­си­теля, он остав­ляет возле нее жезл и соби­рает все орлецы на амвоне, под амво­ном. Два из орле­цов остав­ляет у себя, все осталь­ные зано­сит в алтарь, гово­рит поно­ма­рям, чтобы забрали ана­лой­ные иконы вместе с ана­ло­ями.

В это время про­ис­хо­дит обла­че­ние архи­ерея. Как только одели боль­шой омофор, посош­ник спус­ка­ется к ана­лой­ной иконе в центре храма (если она есть, если же нет ее, то на неко­то­ром рас­сто­я­нии от кафедры, где стоит архи­ерей), встает спиной к иконе и лицом к архи­ерею. Возле него через неко­то­рое время ста­но­вится первая пара ипо­ди­а­ко­нов (в это время архи­ерей бла­го­слов­ляет све­чами).

После бла­го­сло­ве­ния све­чами стар­шая пара заби­рает свечи и вместе с посош­ни­ком идет на амвон, где стоят про­то­ди­а­кон, читав­ший молитвы на обла­че­ние. Посош­ник ста­но­вится посре­дине всех, сто­я­щих на амвоне лицом к архи­ерею. Вла­дыка трижды бла­го­слов­ляет руками на Восток. При тре­тьем бла­го­сло­ве­нии (двумя руками) все, сто­я­щие на амвоне, кла­ня­ются Вла­дыке, пово­ра­чи­ва­ются лицом к Цар­ским Вратам, кре­стятся, кла­ня­ются на Восток (посош­ник может не кре­ститься, а только покло­ниться), пово­ра­чи­ва­ются и кла­ня­ются Вла­дыке. После этого посош­ник ста­но­вится на свое место.

Как только открыли Цар­ские врата, посош­ник ста­но­вится на той линии, на кото­рой стоял по центру отно­си­тельно Цар­ских врат лицом к Востоку. Делает все то, что делает свя­щен­ник, начи­на­ю­щий литур­гию у Пре­стола и стар­шие ипо­ди­а­коны (может не кре­ститься, а только кла­няться): перед воз­гла­сом все кре­стятся, кла­ня­ются на Восток, потом кла­ня­ются архи­ерею (этим они испра­ши­вают бла­го­сло­ве­ние) пово­ра­чи­ва­ются на Восток. Свя­щен­ник дает воз­глас начала Литур­гии, после чего опять кре­стятся, кла­ня­ются на Восток, кла­ня­ются Вла­дыке, посош­ник ста­но­вится на свое место. Все время, когда посош­ник пово­ра­чи­ва­ется, жела­тельно это делать все время в одну сто­рону (по часо­вой стрелке).

Во время про­ше­ния Мирной Екте­нии “Еще молимся о Вели­ком Гос­по­дине..” посош­ник ста­но­вится перед Цар­скими Вра­тами по центру, вместе с первой парой, сто­я­щей возле Пре­стола, кла­ня­ется на Восток, и Вла­дыке (Вла­дыке кла­ня­ется он в то время, когда поми­на­ется его имя) и ста­но­вится на свое место.

На про­ше­ние малой екте­нии после “Еди­но­род­ный Сыне…” “Пре­свя­тую, Пре­чи­стую…” посош­ник ста­но­вится в центре амвона перед Цар­скими Вра­тами на одной линии с диа­ко­нами (если там недо­ста­точно места, то можно встать впе­реди их), на воз­глас свя­щен­ника кла­ня­ется со всеми на Восток, архи­ерею и уходит в алтарь Север­ными вра­тами.

Зайдя в алтарь, посош­ник идет на Горнее место, где уже стоит стар­шая пара и пара с рипи­дами, ста­но­вится между стар­шей парой посре­дине лицом к архи­ерею. Все, нахо­дя­щи­еся на горнем месте, кре­стятся, кла­ня­ются на Восток (посош­ник и рипид­чики только кла­ня­ется), кла­ня­ются Вла­дыке и идут к Север­ным вратам. Это они должны сде­лать до того, как про­то­ди­а­кон с Еван­ге­лием подой­дет на Горнее место.

На Малом Входе посош­ник идет первым, обхо­дит кафедру и ста­но­вится возле празд­нич­ной иконы спиной к ней и лицом к Вла­дыке (если мало места, можно встать за икону ближе к алтарю). При первом бла­го­сло­ве­нии архи­ереем све­чами (на Восток) посош­ник идет к мест­ной иконе Спа­си­теля, ставит жезл, берет 2 орлеца и кладет на амвоне: один на край амвона лицом на Запад, второй посре­дине амвона лицом на Восток, и ста­но­вится на свое место.

Как только Вла­дыка зашел в алтарь, посош­ник спус­ка­ется под амвон с жезлом и ста­но­вится лицом к алтарю. После каж­де­ния архи­ереем алтаря, ико­но­стаса, народа, архи­ерей захо­дит в алтарь, а посош­ник на свое место. Заби­рает орлец, лежа­щий посре­дине амвона.

Как только запели первый раз “Святый Боже”, посош­ник опять спус­ка­ется под амвон, стоит там, пока архи­ерей, бла­го­сло­вив народ со сло­вами “Призри с небесе…”, не зайдет в алтарь. После этого посош­ник поды­ма­ется на свое место и заби­рает орлец, лежа­щий на краю амвона.

В конце апо­стола посош­ник идет за омо­фо­ром, обхо­дит кафедру и ста­но­вится впе­реди кафедры (дики­рий и три­ки­рий стоят за ним) лицом к алтарю. После бла­го­сло­ве­ния архи­ереем со сло­вами “Мир всем” посош­ник идет на свое место, берет орлец, кладет на краю амвона, ста­но­вится опять на свое место.

В конце Еван­ге­лия спус­ка­ется под амвон и стоит лицом к алтарю. После бла­го­сло­ве­ния све­чами ста­но­вится на свое место, кладет орлец на край амвона лицом на Восток и стоит до вели­кого входа.

На послед­нем про­ше­нии второй екте­нии верных (на “Пре­муд­рость) ста­но­вится на краю амвона лицом на Восток. После умо­ве­ния рук захо­дит в алтарь север­ными вра­тами вместе с первой парой.

На Вели­кий Вход идет первым и спус­ка­ется под амвон, стоит лицом на Восток. После бла­го­сло­ве­ния све­чами встает на свое место (При­ме­ча­ние. Если будет хиро­то­ния во свя­щен­ника, стоит под амво­ном до конца хиро­то­нии, то есть до бла­го­сло­ве­ния све­чами).

На послед­нем про­ше­нии екте­нии перед Сим­во­лом Веры спус­ка­ется под амвон. После бла­го­сло­ве­ния руками архи­ереем опять ста­но­вится на свое место.

Во время пения слов “И в Духа Свя­таго” (Символ Веры) спус­ка­ется под амвон. Архи­ерей, бла­го­сло­вив све­чами народ на три сто­роны, уходит в алтарь, а посош­ник идет на свое место. При словах про­то­ди­а­кона “…и о всех, и за вся” спус­ка­ется под амвон. После бла­го­сло­ве­ния све­чами ста­но­вится на свое место (При­ме­ча­ние. Если есть хиро­то­ния во диа­кона, оста­ется под амво­ном до конца хиро­то­нии и бла­го­сло­ве­ния све­чами).

На послед­нем про­ше­нии про­си­тель­ной екте­нии (перед “Отче наш”) спус­ка­ется под амвон. Архи­ерей гово­рит “Мир всем”, осе­няет народ, идет в алтарь, посош­ник идет на свое место.

В конце “Отче наш” при словах “…и не введи нас во иску­ше­ние…” посош­ник опять спус­ка­ется под амвон. После бла­го­сло­ве­ния архи­ереем поды­ма­ется на свое место, заби­рает орлец и захо­дит в алтарь.

Если архи­ерей будет при­ча­щать, посош­ник перед откры­тием завесы и Цар­ских Врат кладет орлец на край амвона лицом на Запад. Как только Вла­дыка занес в алтарь Чашу, посош­ник спус­ка­ется под амвон. После бла­го­сло­ве­ния све­чами поды­ма­ется на свое место.

Если архи­ерей не при­ча­щал народ, посош­ник при чтении свя­щен­ни­ком заам­вон­ной молитвы кладет орлец на край амвона лицом на Запад (если архи­ерей при­ча­щал народ, орлец там уже лежит). В конце заам­вон­ной молитвы посош­ник спус­ка­ется под амвон. Архи­ерей гово­рит отпуст, бла­го­слов­ляет све­чами и захо­дит в алтарь. Посош­ник ста­но­вится на свое место (При­ме­ча­ние. Если будет слу­житься моле­бен, воз­можно 2 вари­анта: 1)если моле­бен будет перед отпу­стом, то после вто­рого “Буди имя Гос­подне…” архи­ерей выхо­дит Цар­скими Вра­тами, посош­ник отдает ему жезл, целуя руку, и идет за ним на кафедру. На кафедре заби­рает жезл и стоит по левую руку сзади архи­ерея. В конце молебна отдает жезл и идет на амвон за архи­ереем. Как только Вла­дыка встал на поло­жен­ный на краю амвона орлец, посош­ник заби­рает жезл и ста­но­вится под амвон. Архи­ерей про­из­но­сит отпуст, дает цело­вать духо­вен­ству Крест и захо­дит в алтарь. Посош­ник ста­но­вится на свое место. 2) Если моле­бен будет после окон­ча­ния литур­гии, то после отпу­ста архи­ерей выхо­дит Цар­скими Вра­тами, посош­ник отдает ему жезл, целуя руку, и идет за ним на кафедру. На кафедре заби­рает жезл и стоит по левую руку сзади архи­ерея. В конце молебна отдает жезл и идет на амвон за архи­ереем. Как только Вла­дыка встал на поло­жен­ный на краю амвона орлец, посош­ник заби­рает жезл и ста­но­вится под амвон. Архи­ерей про­из­но­сит малый отпуст и захо­дит в алтарь). После этого в алтаре про­ис­хо­дит раз­об­ла­че­ние архи­ерея, в это время посош­ник кладет орлец в при­творе храма, как на встречу. После раз­об­ла­че­ния архи­ерей выхо­дит в мантии и кло­буке Цар­скими Вра­тами на амвон, посош­ник отдает жезл и берет мантию. Когда архи­ерей встал на орлец для про­по­веди, посош­ник кладет мантию и стоит сзади архи­ерея по левую руку. После про­по­веди берет мантию, и идет к выходу храма, во внут­рен­ний при­твор, где уже зара­нее им был поло­жен орлец. Архи­ерей на орлеце пово­ра­чи­ва­ется на Восток, отдает жезл посош­нику. Посош­ник отдает жезл сво­бод­ному ипо­ди­а­кону, берет посох у того, кто его вынес, и после того, как с архи­ерея сняли мантию (а зимой еще одели зимнюю рясу), отдает посох архи­ерею, целуя руку. Про­во­дит до машины.

Все­нощ­ное бдение. Встреча

Все как на литур­гии, только на амвоне кла­дется 2 орлеца вместо четы­рех (один на краю амвона лицом на Запад, а другой рядом лицом на Восток), под амвон орлец не кла­дется, а кла­дется перед пре­сто­лом. После встречи заби­ра­ются все орлецы, кроме того, кото­рый на кафедре. Посош­ник молится в алтаре до утрени. (Если будет лития, то после “Спо­доби Гос­поди…” кладет орлецы: один во внут­рен­нем при­творе лицом к алтарю, второй на краю амвона лицом к народу, третий возле вто­рого лицом к алтарю. При пении сти­хиры на литии архи­ерей выхо­дит Цар­скими Вра­тами, берет жезл, посош­ник берет мантию и идет за архи­ереем во внут­рен­ний при­твор. Там кладет мантию, заби­рает жезл и ста­но­вится позади архи­ерея по левую руку. После воз­гласа свя­щен­ника “Услыши ны, Боже…” берет мантию и пово­ра­чи­ва­ется с архи­ереем на Запад, архи­ерей гла­го­лет “Мир всем”, пово­ра­чи­ва­ется на свое место, посош­ник кладет мантию. После молитвы архи­ерея берет мантию, отдает жезл и идет на кафедру за Вла­ды­кой. Там посош­ник заби­рает жезл и ста­но­вится сзади по левую руку архи­ерея. После тре­тьего каж­де­ния про­то­ди­а­ко­ном литий­ного сто­лика посош­ник кладет орлец с запад­ной сто­роны сто­лика лицом на Восток. После того, как про­пели третий раз тро­парь, посош­ник берет мантию, отдает жезл и идет с Вла­ды­кой до сто­лика. Там заби­рает жезл. После про­чте­ния молитвы на освя­ще­ние хлебов посош­ник отдает жезл Вла­дыке и идет за ним на амвон. В это время поется 33‑й Псалом. В конце 33-го Псалма архи­ерей пово­ра­чи­ва­ется к народу и бла­го­слов­ляет его. После бла­го­сло­ве­ния захо­дит в алтарь (перед тем, как зайти архи­ерею в Цар­ские Врата, посош­ник заби­рает жезл, отдает мантию ипо­ди­а­кону в алтаре, идет на свое место. Как только закрыли Цар­ские Врата, ставит жезл и уходит в алтарь).

На кафиз­мах (если их не было, то на тро­па­рях) выхо­дит из алтаря, кладет орлецы (один на краю амвона лицом к народу, один посре­дине амвона лицом к алтарю) и ста­но­вится на свое место. Архи­ерей выхо­дит на поли­е­лей, посош­ник отдает ему жезл, целуя руку, и идет за ним на кафедру. Как только архи­ерей встал на кафедру, посош­ник заби­рает жезл и идет за празд­нич­ную икону и встает между амво­ном и празд­нич­ной иконой лицом к архи­ерею. Архи­ерей совер­шает каж­де­ние. Сна­чала кадит празд­нич­ную икону на четыре сто­роны. Посош­ник в это время обхо­дит вокруг иконы так, чтобы быть лицом к Вла­дыке. После каж­де­ния иконы архи­ерей захо­дит в алтарь, а посош­ник ста­но­вится под амво­ном лицом к алтарю. После каж­де­ния народа архи­ерей идет кадить весь храм, впе­реди всего идет посош­ник. Совер­шив каж­де­ние храма по кругу, архи­ерей кадит мест­ные иконы, а посош­ник в это время идет на кафедру и встает на свое место. Архи­ерей идет на кафедру, отдает кадило и стоит до чтения Еван­ге­лия. В конце про­из­не­се­ния вто­рого про­кимна (“Всякое дыха­ние”) посош­ник заби­рает у архи­ерея свечу. Вла­дыка пово­ра­чи­ва­ется на Запад, бла­го­слов­ляет народ и пово­ра­чи­ва­ется на Восток, сни­мает митру и заби­рает у посош­ника свечу.

После чтения Еван­ге­лия архи­ерей отдает свечу посош­нику, а тот поно­марю. Посош­ник отдает жезл поно­марю или диа­кону, или еще кому-нибудь, кладет орлец перед празд­нич­ной иконой лицом на Восток. Во время пения пер­вого ирмоса посош­ник отдает жезл архи­ерею, идет за ним к празд­нич­ной иконе. Архи­ерей, встав на орлец, отдает жезл посош­нику и пома­зы­ва­ется. После пома­за­ния Вла­дыка заби­рает жезл, идет на кафедру, а посош­ник заби­рает орлец и кладет возле празд­нич­ной иконы сбоку (свер­нув попо­лам).

Как только послед­ний чело­век при­ло­жился к иконе, посош­ник кладет орлец перед празд­нич­ной иконой. Пома­зав всех, Вла­дыка ста­но­вится на поло­жен­ный орлец (При­ме­ча­ние. На Все­нощ­ном Бдении в Вос­кре­се­ние на аналое будет лежать Еван­ге­лие. Вла­дыка, встав на орлец, отдает жезл посош­нику, берет Еван­ге­лие, идет на амвон, бла­го­слов­ляет им народ и уходит в алтарь, посош­ник ста­но­вится на свое место), кре­стится, кла­ня­ется иконе и уходит в алтарь. Перед тем, как зайти в Цар­ские врата, архи­ерей отдает жезл посош­нику. Посош­ник ставит жезл и уходит в алтарь.

Выхо­дит с алтаря на пение стихир на “Хва­ли­тех”. Когда запели “И ныне”, посош­ник спус­ка­ется под амвон. После осе­не­ния све­чами архи­ереем ста­но­вится на свое место. В конце второй екте­нии (про­си­тель­ной), на воз­глас свя­щен­ника спус­ка­ется под амвон. После отпу­ста и бла­го­сло­ве­ния све­чами посош­ник ста­но­вится на свое место, ставит жезл, кладет орлец в при­творе и уходит в алтарь.

Во время пения “Взбран­ной Вое­воде” выхо­дит, берет жезл и стоит на свое месте. Когда Вла­дыка выхо­дит из алтаря, отдает жезл и берет мантию. Вла­дыка на краю амвона про­из­но­сит про­по­ведь. В конце про­по­веди идет в при­твор (посош­ник несет мантию), ста­но­вится на орлец, отдает жезл посош­нику. С архи­ерея сни­мают мантию, посош­ник отдает посох, про­во­жает до машины Вла­дыку и уходит в алтарь.

Аминь.

Текст напи­сан ок. 2000 г. в С.-Петербурге сту­ден­том Духов­ной ака­де­мии

***

Прак­тика Мос­ков­ской епар­хии. После­до­ва­ние архи­ерей­ских бого­слу­же­ний

Пред­ва­ри­тель­ные ука­за­ния для насто­я­теля храма

1. Зара­нее узнать в Епар­хи­аль­ном управ­ле­нии:

– про­грамму посе­ще­ния Архи­ереем при­хода (ее либо опре­де­ляет сам Архи­ерей, либо, по бла­го­сло­ве­нию Архи­ерея, она пред­ва­ри­тельно состав­ля­ется бла­го­чин­ным сов­местно с насто­я­те­лем и пред­ла­га­ется на рас­смот­ре­ние Архи­ерею);
– состав и коли­че­ство при­бы­ва­ю­щих с Архи­ереем лиц (про­то­ди­а­кон, ипо­ди­а­коны и т. д.);
– цвет обла­че­ния (необ­хо­димо при­го­то­вить соот­вет­ству­ю­щие свя­щен­ни­че­ские и диа­кон­ские обла­че­ния поло­жен­ного цвета, а также воздух и покровцы (на Литур­гию), закладки в напре­столь­ное Еван­ге­лие и Апо­стол, покры­вала на аналои и т.д.);
– время при­езда Архи­ерея. Насто­я­тель, узнав это время, должен сооб­щить при­гла­шен­ному духо­вен­ству, кли­ри­кам своего храма, при­хо­жа­нам и пред­ста­ви­те­лям адми­ни­стра­ции (если они пред­по­ла­гают при­сут­ство­вать на бого­слу­же­нии) время их при­бы­тия в храм (духо­вен­ству не позд­нее, чем за 1 час до назна­чен­ного вре­мени встречи архи­пас­тыря);
– будет ли совер­шаться лития (если пред­по­ла­га­ется слу­же­ние Архи­ереем все­нощ­ного бдения);
– поря­док про­ве­де­ния тра­пезы.

2. При­го­тов­ле­ния, каса­ю­щи­еся хора.

Необ­хо­димо зара­нее про­ду­мать, какой хор будет петь на архи­ерей­ской службе. Если в храме име­ется свой хоро­ший хор, то надо лично про­кон­тро­ли­ро­вать, чтобы регент озна­ко­мился с уста­вом архи­ерей­ской службы и провел доста­точ­ное коли­че­ство спевок для чет­кого, без сбоев, пения на бого­слу­же­нии. В про­тив­ном случае целе­со­об­разно при­гла­сить какой-нибудь другой цер­ков­ный хор, име­ю­щий опыт про­ве­де­ния архи­ерей­ской службы. Мест­ный хор может петь на левом кли­росе. Насто­я­тель орга­ни­зует транс­порт для при­гла­шен­ного хора, забла­го­вре­менно сооб­щает регенту время при­бы­тия хора в храм и преду­смат­ри­вает тра­пезу для хора.

Устав архи­ерей­ского все­нощ­ного бдения почти не отли­ча­ется от обыч­ного чина. Поэтому, если хор храма хоро­ший, то даже если он и не имел опыта про­ве­де­ния архи­ерей­ских служб, то может петь.

3. Таин­ство Испо­веди для жела­ю­щих при­ча­ститься за Литур­гией, совер­ша­е­мой Архи­ереем.

Сле­дует про­ду­мать орга­ни­за­цию Таин­ства Испо­веди, кото­рое, по воз­мож­но­сти, должно совер­шаться не во время службы. Если жела­ю­щих при­ча­ститься много и до начала Литур­гии завер­шить испо­ведь затруд­ни­тельно, то нужно зара­нее или назна­чить кли­рика своего храма, или при­гла­сить свя­щен­ника из другой церкви для про­ве­де­ния Таин­ства Испо­веди в спе­ци­ально отве­ден­ном для этого месте (либо в самом храме, либо в другом поме­ще­нии).

Крайне неже­ла­тельно сов­ме­щать архи­ерей­скую службу с совер­ше­нием (пусть даже и в при­деле) иных чино­по­сле­до­ва­ний, таких как отпе­ва­ние усоп­ших, моле­бен, при­ча­ще­ние мла­ден­цев после Кре­ще­ния, Таин­ство Брака и т. д. Ввиду мно­же­ства народа, таре­лоч­ный сбор во время службы неже­ла­те­лен, от него сле­дует воз­дер­жаться, чтобы не нару­шать молит­вен­ного спо­кой­ствия в храме.

4. Под­го­товка поме­ще­ния алтаря и храма к архи­ерей­ской службе.

Все пред­меты в алтаре и в храме должны быть вычи­щены и вымыты.

а) Святой пре­стол:

– кла­дется лучшее напре­столь­ное Еван­ге­лие и закла­ды­ва­ется поло­жен­ное зачало. Необ­хо­димо про­ве­рить внеш­ний вид закладки в напре­столь­ном Еван­ге­лии, (а также и в Апо­столе);
– если напре­столь­ные кресты (их должно быть два) раз­ли­ча­ются по внеш­ней отделке, то лучший из них кла­дется по левую руку от пред­сто­я­теля, (ука­за­ние каса­ется Литур­гии, на все­нощ­ном бдении лучший крест кла­дется справа от пред­сто­я­теля). Если в храме еще име­ются напре­столь­ные кресты, то на Литур­гию их также сле­дует при­го­то­вить (лучше на жерт­вен­нике) для выноса их свя­щен­ни­ками на вели­ком входе.

б) Жерт­вен­ник:

– учи­ты­вая число сослу­жа­щего Архи­ерею на Боже­ствен­ной литур­гии духо­вен­ства и при­ча­ща­ю­щихся мирян, необ­хо­димо заго­то­вить долж­ных раз­ме­ров просфору под агнец. Кроме обыч­ного коли­че­ства просфор при­го­тов­ля­ются и еще две боль­шие просфоры для того, чтобы Архи­ерей мог совер­шить поми­но­ве­ние (если служат несколько архи­ереев, то заго­тов­ля­ется по две просфоры для каж­дого из них);
– необ­хо­димо иметь доста­точ­ное коли­че­ство цер­ков­ного вина;
– сле­дует при­го­то­вить (если в храме не име­ется, то заим­ство­вать на другом при­ходе) долж­ных раз­ме­ров свя­щен­ные сосуды. Если пред­по­ла­га­ется боль­шое коли­че­ство при­част­ни­ков, то надо иметь допол­ни­тель­ные Потиры, платы и лжицы.

в) Поме­ще­ние алтаря:

– есть тра­ди­ция постав­лять на Горнем месте кафедру с седа­ли­щем для Архи­ерея. Она пред­став­ляет собой неко­то­рое воз­вы­ше­ние, на кото­ром может сво­бодно стоять чело­век. Реко­мен­ду­ется учесть и сле­ду­ю­щее обсто­я­тель­ство: если поме­ще­ние алтаря про­стор­ное и рас­сто­я­ние между восточ­ной сто­ро­ной пре­стола (или семи­свеч­ни­ком, сто­я­щим за ним) и пред­по­ла­га­е­мой кафед­рой состав­ляет не менее 1–1,5 м, то кафедру устро­ить можно. В малень­ком алтаре кафедру делать не сле­дует (ука­за­ние о кафедре каса­ется только Литур­гии);
– если на все­нощ­ном бдении пред­по­ла­га­ется лития, то при­го­тов­ля­ется лучший литий­ный прибор. Нужно зара­нее поза­бо­титься о хлебах, вине, пше­нице, елее для литии. Перед служ­бой литий­ный прибор со всеми веще­ствами уже должен быть готов! Необ­хо­димо, чтобы было доста­точно хлебов для раз­дачи народу. На поли­е­лее духо­вен­ству раз­да­ются новые свечи. В лучший ручной под­свеч­ник встав­ля­ется новая свеча для Архи­ерея. При­го­тов­ля­ется сосуд с елеем и кисточка для пома­за­ния веру­ю­щих. Жела­тельно про­ду­мать, в каких местах и кто из свя­щен­ни­ков будет наряду с Архи­ереем совер­шать пома­за­ние после поли­е­лея. Архи­ерей пома­зы­вает у глав­ной иконы празд­ника на кафедре. При боль­шом сте­че­нии народа надо будет поста­вить в храме еще аналои с иконой празд­ника и при­го­то­вить допол­ни­тель­ные сосуды с елеем и кисточки;
– в алтаре, справа от пред­сто­я­тель­ского места у внут­рен­ней сто­роны ико­но­стаса, постав­ля­ется седа­лище. Это может быть хоро­шее кресло со спин­кой, или, если тако­вое отсут­ствует, то хоро­ший стул. Седа­лище ста­вится на неболь­шой ковер, если алтарь не сплошь застлан ков­рами (ука­за­ние каса­ется в первую оче­редь все­нощ­ного бдения, но жела­тельно это орга­ни­зо­вать и на Литур­гию);
– при­го­то­вить две диа­кон­ские свечи;
– на Литур­гию при­го­то­вить в алтаре книгу Апо­стол, зало­жить поло­жен­ное зачало;
– если кроме про­то­ди­а­кона на службе при­сут­ствует еще один или более диа­ко­нов, то гото­вятся два кадила. Сле­дует про­сле­дить за тем, чтобы имелся запас угля и ладана, доста­точ­ный для всей службы;
– сле­дует заго­то­вить воду для омо­ве­ния рук Архи­ерея и духо­вен­ства (и на Литур­гии, и на все­нощ­ном бдении), а также для теп­лоты и запивки. Если в алтаре нет воз­мож­но­сти нагре­вать воду, то хорошо заго­то­вить горя­чую воду в тер­мо­сах (с запа­сом на теп­лоту и на запивку). В случае, если в алтаре можно нагре­вать воду, надо иметь чайник и запас воды;
– необ­хо­димо иметь в нали­чии чистые поло­тенца;
– сле­дует иметь ков­шики, нож для раз­дроб­ле­ния анти­дора и просфор (на Литур­гии) или освя­щен­ного хлеба (на все­нощ­ном бдении), и, по воз­мож­но­сти, малые просфоры (на Литур­гии для запивки духо­вен­ства);
– если есть такая воз­мож­ность, перед служ­бой должны быть доступны (не обя­за­тельно в алтаре) утюг и гла­диль­ный стол (доска);
– обла­че­ние для духо­вен­ства: насто­я­тель либо пре­ду­пре­ждает при­гла­шен­ное духо­вен­ство о необ­хо­ди­мо­сти при­е­хать со своим обла­че­нием соот­вет­ству­ю­щего цвета, или зара­нее гото­вит (пред­ва­ри­тельно про­ве­рив, все ли в нали­чии) хра­мо­вые обла­че­ния по числу сослу­жа­щего духо­вен­ства;
– если служба будет про­хо­дить в период 1‑седмицы по Пасхе или на отда­ние Пасхи, то сле­дует при­го­то­вить пас­халь­ный трех­свеч­ник с новыми све­чами;
– должен быть готов поднос с покров­цом под напре­столь­ный крест.

г) Поме­ще­ние храма:

– на Литур­гии, у Цар­ских врат, рядом со стол­пами их постав­ля­ются два аналоя, справа – с иконой Спа­си­теля, слева – с иконой Божией Матери (см. схему 1). На все­нощ­ном бдении этого делать не нужно.
– в центре храма постав­ля­ется обла­чаль­ный амвон для Архи­ерея, в совре­мен­ной прак­тике назы­ва­е­мый кафед­рой). Раз­меры ее могут быть раз­ными, но при про­ек­ти­ро­ва­нии ее сту­пе­нек нужно рас­счи­ты­вать, чтобы на кафедру можно было легко всхо­дить и спус­каться с нее и чтобы на ней мог сво­бодно стоять Архи­ерей, а также поме­ща­лось сто­я­щее за ним седа­лище. Кафедра покры­ва­ется ковром.
– для исполь­зо­ва­ния на Литур­гии при­го­тов­ля­ется седа­лище для Архи­ерея – стул сред­ней высоты без спинки. Седа­лище обши­ва­ется чехлом или на него воз­ла­га­ется покров. Седа­лище постав­ля­ется слева от кафедры (схема 1). На все­нощ­ном бдении седа­лище на кафедру ста­вить не нужно.
– ковры пости­ла­ются сле­ду­ю­щим обра­зом: в алтаре ков­рами жела­тельно засте­лить все про­стран­ство или хотя бы про­стран­ство перед пре­сто­лом. Ков­ро­вая дорожка идет от Цар­ских врат (если на амвоне есть другой ковер, то от амвона) до кафедры. Кафедра, если не обита сукном, также покрыта ковром. Далее ков­ро­вая дорожка сте­лется от кафедры до паперти вклю­чи­тельно. У входа в основ­ную часть храма пости­ла­ется ковер (см. схему 1).

5. О коло­коль­ном звоне.

За 15 минут до пред­по­ла­га­е­мого вре­мени при­езда Архи­ерея начи­на­ется бла­го­вест. При появ­ле­нии машины с Архи­ереем – тре­звон, кото­рый про­дол­жа­ется и далее до начала службы. Во время службы звон совер­ша­ется по Уставу. На крест­ном ходе – тре­звон, на оста­нов­ках звон оста­нав­ли­ва­ется.

6. Про­ско­ми­дия.

Совер­ша­ется до при­езда Архи­ерея зара­нее назна­чен­ным свя­щен­ни­ком и диа­ко­ном из числа слу­жа­щего духо­вен­ства. Они творят вход­ные молитвы, обла­ча­ются во все свя­щен­ные одежды и совер­шают полный чин про­ско­ми­дии, вклю­чая покро­ве­ние Святых Даров и полное каж­де­ние храма. Бла­го­чин­ный и насто­я­тель должны лично про­кон­тро­ли­ро­вать, чтобы агнец был при­го­тов­лен долж­ных раз­ме­ров и в Потир было влито доста­точ­ное коли­че­ство свя­того соеди­не­ния.

Надеж­нее назна­чить совер­шать про­ско­ми­дию опыт­ного свя­щен­ника.

По Уставу 3‑й и 6‑й час поло­жено читать после обла­че­ния Архи­ерея, но, по повсе­местно уста­но­вив­шейся прак­тике, часы совер­ша­ются до при­бы­тия Архи­ерея в храм. Насто­я­тель зара­нее назна­чает чтеца, кото­рый будет читать часы во время про­ско­ми­дии, и пре­ду­пре­ждает его, что про­ше­ние: “Именем Гос­под­ним бла­го­слови, отче” заме­ня­ется на: “Именем Гос­под­ним (Высоко) Прео­свя­щен­ней­ший Вла­дыко, бла­го­слови”. Соот­вет­ственно и воз­глас свя­щен­ника: “Молит­вами Святых Отец наших…” заме­ня­ется на: “Молит­вами Свя­того Вла­дыки нашего…”.

7. Вне зави­си­мо­сти от поряд­ко­вого места, зани­ма­е­мого насто­я­те­лем в иерей­ском чину на бого­слу­же­нии, насто­я­тель:

– вместе с бла­го­чин­ным встре­чает свя­ти­теля у входа в храм (точнее, у места, где оста­но­вился авто­мо­биль). Архи­ерей выхо­дит из машины, бла­го­слов­ляет двух встре­ча­ю­щих ипо­ди­а­ко­нов. Затем бла­го­чин­ный и насто­я­тель берут у Архи­ерея бла­го­сло­ве­ние. Воз­можно пре­под­но­ше­ние цветов, встреча с хлебом и солью. Обычно их пре­под­но­сит ста­ро­ста храма или кто-то из ува­жа­е­мых при­хо­жан, или дети;
– следит за поряд­ком в храме и на кли­росе во время службы;
– отве­чает на Литур­гии за орга­ни­за­цию при­ча­ще­ния мирян, назна­чает свя­щен­ни­ков для раз­дроб­ле­ния частиц Свя­того Тела Хри­стова. Иереи, постав­лен­ные дро­бить Святые Тайны, начи­нают это делать сразу по своем при­ча­ще­нии;
– на Литур­гии под­но­сит Архи­ерею запивку после при­ча­стия, а на все­нощ­ном бдении в начале шесто­псал­мия – освя­щен­ные хлеб и вино (гото­вят ипо­ди­а­коны).
– на Литур­гии согла­сует с Архи­ереем (в момент, когда подает запивку или когда во время запри­частна берет бла­го­сло­ве­ние) поря­док завер­ше­ния Литур­гии. Если пред­по­ла­га­ется крест­ный ход, моле­бен, пани­хида или освя­ще­ние плодов, то отве­чает за орга­ни­за­цию этих чино­по­сле­до­ва­ний.
– на все­нощ­ном бдении отве­чает за орга­ни­за­цию пома­за­ния веру­ю­щих после поли­е­лея.

Обычно при посе­ще­нии Архи­ереем храмов при­сут­ствует бла­го­чин­ный дан­ного округа. Насто­я­тель обязан и до службы, и во время службы дей­ство­вать ско­ор­ди­ни­ро­ванно с бла­го­чин­ным, сове­ту­ясь с ним и слу­ша­ясь его сове­тов и рас­по­ря­же­ний.

 

Ука­за­ния для свя­щен­но­слу­жи­те­лей

  1. Все духо­вен­ство должно быть в храме за один час до при­езда Архи­ерея.
  2. Каждый свя­щен­ник про­ве­ряет нали­чие своего пол­ного свя­щен­ни­че­ского обла­че­ния.
  3. На встречу Архи­ерея свя­щен­ники наде­вают рясы, кресты и голов­ные уборы (кло­буки или ками­лавки).
  4. Завеса Цар­ских врат должна быть отдер­нута, но сами врата закрыты.
  5. Свя­щен­ник, совер­шав­ший про­ско­ми­дию, в полном свя­щен­ни­че­ском обла­че­нии берет поднос с покров­цом и воз­ла­гает на него лучший напре­столь­ный крест, обра­тив его руко­ят­кой к своей левой руке. На все­нощ­ном бдении крест выно­сит свя­щен­ник, кото­рый будет начи­нать все­нощ­ное бдение. В этом случае он обла­чен в фелонь, епи­тра­хиль, поручи и голов­ной убор.
  6. За 20 минут до пред­по­ла­га­е­мого при­езда Архи­ерея все свя­щен­ники ста­но­вятся справа и слева от пре­стола в два ряда по стар­шин­ству поло­же­ния, наград и хиро­то­нии. На пред­сто­я­тель­ское место ста­но­вится свя­щен­ник с кре­стом на под­носе. Про­то­ди­а­кон и 1‑й диакон берут 2 кадила и запас ладана, 2‑й и 3‑й диа­коны берут три­ки­рий и дики­рий. Все духо­вен­ство кре­стится, при­кла­ды­ва­ется к пре­столу и исхо­дит на солею южными и север­ными дверьми соот­вет­ственно. Перед Цар­скими вра­тами ста­но­вится свя­щен­ник с кре­стом, осталь­ные свя­щен­ники и диа­коны ста­но­вятся в ряд справа и слева лицом к Цар­ским вратам. Все свя­щен­но­слу­жи­тели три раза кре­стятся, кла­ня­ются (один ряд дру­гому) и идут в два ряда по краям ков­ро­вой дорожки к входу в храм. Свя­щен­ник с кре­стом идет по сере­дине ковра и ста­но­вится лицом к входу в храм на уровне послед­ней пары свя­щен­ни­ков (если свя­щен­ни­ков очень много, то на уровне 5–6 пары). Осталь­ные свя­щен­ники ста­но­вятся лицом друг к другу (см. схема 3). Диа­коны ста­но­вятся после послед­ней пары иереев, в один ряд, лицом к входу в храм. Все свя­щен­но­слу­жи­тели кре­стятся и кла­ня­ются один ряд дру­гому. Бла­го­чин­ный и насто­я­тель выхо­дят к паперти, где вместе с двумя ипо­ди­а­ко­нами ожи­дают при­бы­тия Архи­ерея.
  7. Отно­си­тельно свя­щен­ни­че­ского воз­глав­ле­ния во время бого­слу­же­ния прак­тика сле­ду­ю­щая:
    1‑м свя­щен­ни­ком может быть и бла­го­чин­ный, и насто­я­тель, и, если бла­го­чин­ный счи­тает воз­мож­ным, ста­рей­ший по награ­дам (хиро­то­нии) свя­щен­ник. Бла­го­чин­ный должен быть уверен, что этот свя­щен­ник готов к про­ве­де­нию архи­ерей­ской службы первым в свя­щен­ни­че­ском чине.
  8. Есть прак­тика встречи Архи­ерея на Литур­гии свя­щен­ни­ками, обла­чен­ными в полное обла­че­ние. Она оправ­дана только в трех ситу­а­циях: а) Пат­ри­ар­шее бого­слу­же­ние, б) когда алтарь мал по своим раз­ме­рам, а духо­вен­ства много, и может ока­заться очень неудоб­ным одно­вре­мен­ное обла­че­ние всех свя­щен­ни­ков, в) на освя­ще­нии храма, так как алтарь занят пред­ме­тами, при­го­тов­лен­ными для освя­ще­ния.

Встреча архи­ерея

Архи­ерей входит в храм. Про­то­ди­а­кон воз­гла­шает: “Пре­муд­рость” и далее читает: “Достойно есть” (или задо­стой­ник), “Слава, И ныне”, “Гос­поди, поми­луй” трижды, “(Высоко) Прео­свя­щен­ней­ший Вла­дыко, бла­го­слови”. В это время про­то­ди­а­кон и 1‑й диакон посто­янно кадят Архи­ерея. Бла­го­чин­ный и насто­я­тель ста­но­вятся на свое место в ряду свя­щен­ни­ков. Архи­ерей встает на орлец и отдает посох ипо­ди­а­кону. Архи­ерей и все свя­щен­ники кре­стятся трижды. Свя­щен­ники кла­ня­ются Архи­ерею, кото­рый их бла­го­слов­ляет общим осе­не­нием. Архи­ерей обла­ча­ется в мантию.

К Архи­ерею под­хо­дит свя­щен­ник с кре­стом на под­носе. Архи­ерей берет крест, а свя­щен­ник целует руку Архи­ерея и отхо­дит на преж­нее место. Все свя­щен­ники по оче­реди, в порядке стар­шин­ства под­хо­дят к Архи­ерею, пере­кре­стив­шись, целуют крест и руку Архи­ерея, затем отхо­дят на свои места. Послед­ним под­хо­дит свя­щен­ник с под­но­сом, целует крест и руку Архи­ерея. Архи­ерей целует крест и пола­гает его на поднос. Свя­щен­ник целует руку Архи­ерея, сразу уходит в Алтарь север­ными дверьми и кладет крест на пре­стол. На Литур­гии, на вход­ные молитвы этот свя­щен­ник не выхо­дит, так как он их уже совер­шил перед про­ско­ми­дией.

Архи­ерей и все свя­щен­ники еще раз кре­стятся, и свя­щен­ники кла­ня­ются Архи­ерею, кото­рый их осе­няет общим бла­го­сло­ве­нием.

После­до­ва­ние Все­нощ­ного бдения

После цело­ва­ния креста на встрече Архи­ерей сле­дует на кафедру, потом сходит с нее и при­кла­ды­ва­ется к иконе празд­ника. Под­ни­ма­ется на амвон, пово­ра­чи­ва­ется и бла­го­слов­ляет народ на три сто­роны. Свя­щен­ники в два ряда идут за Архи­ереем до амвона, к иконе не при­кла­ды­ва­ются, стоя перед амво­ном, кла­ня­ются в ответ на бла­го­сло­ве­ние Архи­ерея. Архи­ерей пово­ра­чи­ва­ется и захо­дит в алтарь Цар­скими вра­тами, кото­рые откры­вают ипо­ди­а­коны. Свя­щен­ники одно­вре­менно с Архи­ереем входят в алтарь боко­выми две­рями. Архи­ерей и свя­щен­ники при­кла­ды­ва­ются к пре­столу и встают на свои места.

На все­нощ­ном бдении свя­щен­ник, кото­рый выхо­дил на встречу с кре­стом, входит в алтарь, пола­гает крест на пре­стол, идет на Горнее место и при­ни­мает у ипо­ди­а­кона или про­то­ди­а­кона кадило. Про­то­ди­а­кон захо­дит в алтарь, отдает ипо­ди­а­кону или свя­щен­нику кадило, при­ни­мает у ипо­ди­а­кона диа­кон­скую свечу и ста­но­вится рядом со свя­щен­ни­ком, справа от него. Архи­ерей входит в алтарь и при­кла­ды­ва­ется к пре­столу. Свя­щен­ник, стоя чуть правее от центра Гор­него места, испра­ши­вает бла­го­сло­ве­ние у Архи­ерея на кадило: “Бла­го­слови, (Высоко) Прео­свя­щен­ней­ший Вла­дыко, кадило”. Далее свя­щен­ник, пред­ше­ству­е­мый про­то­ди­а­ко­ном, совер­шает обыч­ное каж­де­ние алтаря. Архи­ерея кадит трижды по трижды. Про­то­ди­а­кон выхо­дит на амвон и воз­гла­шает: “Вос­ста­ните”. В это время все духо­вен­ство соби­ра­ется на Горнем месте. Про­то­ди­а­кон воз­вра­ща­ется в алтарь. На воз­гласе: “Слава Святей…” все духо­вен­ство на Горнем месте по знаку про­то­ди­а­кона кре­стится, кла­ня­ется Архи­ерею и поет: “При­и­дите, покло­нимся…”. По окон­ча­нии пения все снова кре­стятся, кла­ня­ются Архи­ерею и рас­хо­дятся по своим местам. Про­то­ди­а­кон отдает свечу 1‑му диа­кону, кото­рый идет перед свя­щен­ни­ком, совер­ша­ю­щим полное каж­де­ние храма.

Есть рас­про­стра­нен­ная тра­ди­ция, когда совер­ша­ю­щего каж­де­ние свя­щен­ника сопро­вож­дают два диа­кона. В этом вопросе ори­ен­ти­ро­ваться надо на ука­за­ния про­то­ди­а­кона.

По воз­вра­ще­нии в алтарь свя­щен­ник кадит пре­стол, отхо­дит вправо и ста­но­вится вместе с диа­ко­ном против Архи­ерея. Свя­щен­ник кадит Архи­ерея трижды, диа­кона трижды и отдает кадило диа­кону. Диакон кадит свя­щен­ника трижды, и свя­щен­ник с диа­ко­ном кре­стятся, кла­ня­ются Архи­ерею и отхо­дят на свои места.

Цар­ские врата закры­вают ипо­ди­а­коны. Про­то­ди­а­кон про­из­но­сит мирную екте­нию. Свя­щен­ник делает воз­глас после екте­нии и после окон­ча­ния воз­гласа кла­ня­ется Архи­ерею.

Это ука­за­ние каса­ется и всех воз­гла­сов, тво­ри­мых иереем на службе.

После воз­гласа мирной екте­нии свя­щен­ник, про­то­ди­а­кон и все осталь­ное духо­вен­ство, нахо­дя­ще­еся в алтаре, под­хо­дит под бла­го­сло­ве­ние к Архи­ерею.

Перед выхо­дом на про­из­не­се­ние любой екте­нии диакон кре­стится на Горнем месте и кла­ня­ется не свя­щен­нику, а Архи­ерею.

Каж­де­ние на “Гос­поди, воз­звах…” совер­шает пара млад­ших диа­ко­нов. Они берут кадила, кре­стятся на Горнем месте, пово­ра­чи­ва­ются лицом к Архи­ерею, под­ни­мают кадила, и стар­ший из двух диа­ко­нов гово­рит: “Бла­го­слови, (Высоко) Прео­свя­щен­ней­ший Вла­дыко, кадило”. Архи­ерей бла­го­слов­ляет кадила. Диа­коны совер­шают каж­де­ние по обыч­ной схеме, архи­ерея кадят вна­чале трижды по трижды, а в конце каж­де­ния трижды.

Во время пения стихир на: “Гос­поди, воз­звах…” все свя­щен­ники, а если много свя­щен­ни­ков, то те, кому укажет бла­го­чин­ный, обла­ча­ются в епи­тра­хили, поручи, фелони и голов­ные уборы. По окон­ча­нии каж­де­ния все обла­чен­ные свя­щен­ники ста­но­вятся около пре­стола в два ряда по стар­шин­ству. На пред­сто­я­тель­ское место ста­но­вится стар­ший свя­щен­ник (обычно бла­го­чин­ный или насто­я­тель).

Вечер­ний вход

После того, как кано­нарх воз­гла­сит: “И ныне”, млад­шие диа­коны откры­вают Цар­ские врата. Все свя­щен­ники и про­то­ди­а­кон при­кла­ды­ва­ются к пре­столу и идут к Гор­нему месту. Про­то­ди­а­кон на Горнем месте при­ни­мает у ипо­ди­а­кона кадило. Все свя­щен­ники и про­то­ди­а­кон кре­стятся на восток, пово­ра­чи­ва­ются и кла­ня­ются Архи­ерею. Про­то­ди­а­кон берет у Архи­ерея бла­го­сло­ве­ние на кадило. Все духо­вен­ство исхо­дит на солею. Про­то­ди­а­кон кадит мест­ные иконы, входит в алтарь, идет вправо, кадит Архи­ерея трижды по трижды, идет к Цар­ским вратам и испра­ши­вает у Архи­ерея бла­го­сло­ве­ние на вход. Архи­ерей бла­го­слов­ляет вход, про­то­ди­а­кон кадит Архи­ерея трижды со сло­вами: “Ис полла”, ста­но­вится в Цар­ских вратах и воз­гла­шает: “Пре­муд­рость прости”. Далее про­то­ди­а­кон входит в алтарь, кадит пре­стол с четы­рех сторон и отдает кадило ипо­ди­а­кону. Все свя­щен­ники кре­стятся, кла­ня­ются пред­сто­я­телю и захо­дят Цар­скими вра­тами в алтарь, при­кла­ды­ва­ясь каждый к той иконе на Цар­ских вратах, какая с его сто­роны. Пред­сто­я­тель при­кла­ды­ва­ется, как обычно, к иконам у Цар­ских врат, но народ не бла­го­слов­ляет рукой, а только слегка кла­ня­ется ему.

Это ука­за­ние каса­ется также всех тех момен­тов службы, когда свя­щен­нику поло­жено осе­нять народ рукой.

Все свя­щен­ники и про­то­ди­а­кон кре­стятся, при­кла­ды­ва­ются к пре­столу и идут к Гор­нему месту. На Горнем месте все духо­вен­ство кре­стится и кла­ня­ется Архи­ерею. Хор закан­чи­вает пение: “Свете тихий”. 1‑й свя­щен­ник и про­то­ди­а­кон кла­ня­ются Архи­ерею. Про­то­ди­а­кон: “Вонмем”. Иерей: “Мир всем” (без осе­не­ния народа рукой). Про­то­ди­а­кон воз­гла­шает, по обычаю, про­ки­мен. После него все свя­щен­ники и про­то­ди­а­кон кре­стятся, кла­ня­ются Архи­ерею и рас­хо­дятся по своим местам. Ипо­ди­а­коны закры­вают Цар­ские врата. Если есть паре­мии, то про­то­ди­а­кон, стоя у пре­стола, подает поло­жен­ные на них воз­гласы. Свя­щен­ник, начи­нав­ший службу, ста­но­вится на пред­сто­я­тель­ское место. Осталь­ные свя­щен­ники отла­гают фелони и отхо­дят от пре­стола на свои места. Далее служба идет обыч­ным чином.

Лития

Если пред­по­ла­га­ется лития, то на про­си­тель­ной екте­нии все свя­щен­ники, обла­чен­ные в епи­тра­хили, поручи и голов­ные уборы, ста­но­вятся в два ряда по бокам от пре­стола. Свя­щен­ник, сто­яв­ший у Пре­стола, также отла­гает фелонь и ста­но­вится на свое место в ряду свя­щен­ни­ков. Два диа­кона, назна­чен­ные про­то­ди­а­ко­ном, при­ни­мают на Горнем месте у ипо­ди­а­ко­нов кадила. Архи­ерей ста­но­вится на пред­сто­я­тель­ское место. После воз­гласа: “Буди дер­жава…” диа­коны откры­вают Цар­ские врата. Архи­ерей и все духо­вен­ство два раза кре­стятся, при­кла­ды­ва­ются к пре­столу, все еще один раз кре­стятся, и Архи­ерей бла­го­слов­ляет общим осе­не­нием духо­вен­ство. В этот момент диа­коны берут бла­го­сло­ве­ние на кадило. Архи­ерей исхо­дит на литию Цар­скими вра­тами, все иереи и диа­коны – боко­выми дверьми. После того, как Архи­ерей вышел из алтаря, Цар­ские врата сразу закры­ва­ются диа­ко­нами. Диа­коны с кади­лами совер­шают каж­де­ние.

Отно­си­тельно схемы каж­де­ния на литии прак­тика весьма неод­но­родна. Учи­ты­вая то, что мы ставим целью пока­зать прак­тику Мос­ков­ской епар­хии, мы подробно опишем схему, при­ня­тую в Успен­ском кафед­раль­ном храме Ново­де­ви­чьего мона­стыря. Диа­коны совер­шают полное каж­де­ние алтаря, ико­но­стаса, празд­нич­ной иконы (трижды по трижды), Архи­ерея (трижды по трижды)и духо­вен­ства (с сере­дины храма), кли­ро­сов и народа (с амвона), Цар­ских врат, икон Спа­си­теля и Бого­ма­тери, иконы празд­ника (трижды) и Архи­ерея (трижды). Далее диа­коны кре­стятся, кла­ня­ются Архи­ерею и отдают кадила ипо­ди­а­кону, а сами ста­но­вятся в ряд с про­чими диа­ко­нами.

Далее лития идет обыч­ным чином. На воз­гласе по “Отче наш”: “Яко Твое есть Цар­ство…” ипо­ди­а­коны откры­вают Цар­ские врата. На этом же воз­гласе про­то­ди­а­кон при­ни­мает у ипо­ди­а­кона кадило и испра­ши­вает бла­го­сло­ве­ние у Архи­ерея на каж­де­ние. Во время пения тро­паря про­то­ди­а­кон кадит литий­ный прибор вокруг трижды, затем кадит икону празд­ника, Архи­ерея трижды по трижды, духо­вен­ство, затем кре­стится, кла­ня­ется Архи­ерею и отдает кадило ипо­ди­а­кону. По окон­ча­нии молитвы на освя­ще­ние хлеба, пше­ницы вина и елея все свя­щен­но­слу­жи­тели (они слу­шали молитву, сняв голов­ные уборы) кре­стятся, кла­ня­ются Архи­ерею, уходят в алтарь боко­выми две­рями (млад­шие идут впе­реди) и ста­но­вятся в два ряда около пре­стола. За один стих до окон­ча­ния пения хором 33-го псалма все духо­вен­ство пово­ра­чи­ва­ется лицом к Цар­ским вратам (1‑я пара свя­щен­ни­ков выхо­дит ближе к Цар­ским вратам), и все кла­ня­ются в ответ на бла­го­сло­ве­ние Архи­ерея. Архи­ерей осе­няет народ со сло­вами: “Бла­го­сло­ве­ние Гос­подне…” и входит в алтарь. Архи­ерей и все духо­вен­ство кре­стятся, при­кла­ды­ва­ются к пре­столу. Все духо­вен­ство кла­ня­ется Архи­ерею в ответ на его бла­го­сло­ве­ние. Диа­коны закры­вают Цар­ские врата. Архи­ерей отхо­дит на свое место и раз­об­ла­ча­ется. Насто­я­тель под­но­сит Архи­ерею освя­щен­ный хлеб и вино (гото­вят на под­носе ипо­ди­а­коны). На пред­сто­я­тель­ское место ста­но­вится свя­щен­ник, начи­нав­ший службу, и этот же свя­щен­ник во время чтения второй части шесто­псал­мия выхо­дит на солею к Цар­ским вратам читать поло­жен­ные тайные молитвы.

Далее все­нощ­ное бдение про­дол­жа­ется обыч­ным чином. Поли­е­лей, совер­ша­е­мый архи­ерей­ским слу­же­нием, не имеет каких-то особых отли­чий от совер­ша­е­мого собор­ным иерей­ским слу­же­нием. Пома­за­ние всех свя­щен­но­слу­жи­те­лей совер­шает Архи­ерей, стоя на кафедре. После пома­за­ния духо­вен­ства все свя­щен­но­слу­жи­тели кре­стятся, кла­ня­ются Архи­ерею и уходят в алтарь. В алтаре все свя­щен­но­слу­жи­тели кре­стятся, при­кла­ды­ва­ются к пре­столу, из Цар­ских врат кла­ня­ются Архи­ерею и рас­хо­дятся по своим местам. Если пома­за­ние веру­ю­щих пред­по­ла­га­ется более, чем от одной иконы, то назна­чен­ные свя­щен­ники идут к своим местам и совер­шают пома­за­ние.

Диакон, про­из­но­ся­щий малую екте­нию во время чтения канона, выхо­дит на солею из север­ной двери, ста­но­вится по центру от Цар­ских врат, кре­стится, кла­ня­ется Архи­ерею и гово­рит екте­нию. Свя­щен­ник, кото­рый начи­нал службу, стоя в алтаре делает воз­глас и в конце его кла­ня­ется из Цар­ских врат Архи­ерею. Диакон во время воз­гласа отхо­дит вправо к иконе Спа­си­теля, а в конце воз­гласа также кре­стится и вместе со свя­щен­ни­ком кла­ня­ется Архи­ерею. Если во время малой екте­нии по 6‑й песни канона Архи­ерей про­дол­жает пома­зы­вать веру­ю­щих, то про­то­ди­а­кон с кади­лом в руках выхо­дит из север­ной двери на солею и ста­но­вится напро­тив иконы Божией Матери. По воз­гласе екте­нии про­то­ди­а­кон кре­стится, кла­ня­ется Архи­ерею вместе со свя­щен­ни­ком и диа­ко­ном, гово­рив­шими екте­нию, и испра­ши­вает у Архи­ерея бла­го­сло­ве­ние на кадило.

После того, как Архи­ерей вер­нется в алтарь после пома­за­ния народа, диа­коны закры­вают Цар­ские врата.

Во время пения стихир на “Хва­лите…” все свя­щен­ники, обла­чен­ные в фелони, ста­но­вятся в два ряда по сто­ро­нам Пре­стола. На пред­сто­я­тель­ское место ста­но­вится Архи­ерей. На “И ныне” диа­коны откры­вают Цар­ские врата. Ипо­ди­а­коны подают Архи­ерею три­ки­рий и дики­рий. Архи­ерей воз­гла­шает: “Слава Тебе…”, исхо­дит на амвон и осе­няет народ на три сто­роны. Все свя­щен­ники пово­ра­чи­ва­ются лицом к Цар­ским вратам. 1‑я пара иереев выхо­дит на сере­дину про­стран­ства между пре­сто­лом и Цар­скими вра­тами и ста­но­вится лицом к Цар­ским вратам. Архи­ерей пово­ра­чи­ва­ется и, стоя на амвоне, осе­няет духо­вен­ство дики­рием и три­ки­рием. Все свя­щен­но­слу­жи­тели кла­ня­ются Архи­ерею и отхо­дят на свои места. Архи­ерей входит в алтарь и отдает свечи ипо­ди­а­ко­нам. В конце пения Три­свя­того после сла­во­сло­вия про­то­ди­а­кон, 1‑й диакон и ипо­ди­а­коны с дики­рием и три­ки­рием кре­стятся на Горнем месте, кла­ня­ются Архи­ерею. Диа­коны исхо­дят на солею про­из­но­сить екте­нии. На сугу­бой екте­нии, при поми­но­ве­нии имени слу­жа­щего Архи­ерея, все свя­щен­ники кре­стятся и кла­ня­ются Архи­ерею. Перед воз­гла­сом: “Мир всем” и перед выхо­дом Архи­ерея из алтаря для про­из­не­се­ния отпу­ста Архи­ерей бла­го­слов­ляет духо­вен­ство, а оно ему в ответ кла­ня­ется.

После отпу­ста утрени Архи­ерей и все свя­щен­ники кре­стятся, при­кла­ды­ва­ются к пре­столу, Архи­ерей осе­няет духо­вен­ство общим бла­го­сло­ве­нием, а свя­щен­но­слу­жи­тели кла­ня­ются Архи­ерею. Диа­коны закры­вают Цар­ские врата. Архи­ерей и все свя­щен­но­слу­жи­тели раз­об­ла­ча­ются. Свя­щен­ник, начи­нав­ший службу, в епи­тра­хили, пору­чах и голов­ном уборе ста­но­вится на пред­сто­я­тель­ское место и закан­чи­вает, по обычаю, 1‑й час.

Во время чтения молитвы часа Архи­ерей и все духо­вен­ство кре­стятся и при­кла­ды­ва­ются к пре­столу. Ипо­ди­а­коны откры­вают Цар­ские врата. Архи­ерей исхо­дит из алтаря Цар­скими вра­тами, а свя­щен­ники и диа­коны боко­выми две­рями. Все свя­щен­но­слу­жи­тели встают в два ряда перед амво­ном лицом к алтарю. Свя­щен­ник, стоя у иконы Бого­ма­тери лицом к народу, делает отпуст часа, уходит в алтарь, раз­об­ла­ча­ется, выхо­дит из алтаря и встает на свое место в ряду духо­вен­ства. После отпу­ста 1‑го часа хор поет: “Гос­поди, поми­луй” (трижды). Архи­ерей, стоя на амвоне в мантии, гово­рит слово веру­ю­щим. После этого все поют тро­парь или вели­ча­ние празд­ника, и Архи­ерей в пред­ше­ствии духо­вен­ства идет в конец храма. В конце храма духо­вен­ство ста­но­вится в два ряда лицом друг к другу. Архи­ерей ста­но­вится на орлец, и ипо­ди­а­коны сни­мают с него мантию. Хор поет: “Утвер­жде­ние на Тя наде­ю­щихся…” (ирмос 3‑й песни канона на Сре­те­ние Гос­подне, глас 3). Архи­ерей и все духо­вен­ство три раза кре­стятся, и Архи­ерей осе­няет народ на три сто­роны. Хор поет: “Ис полла”. Архи­ерей в сопро­вож­де­нии бла­го­чин­ного и насто­я­теля исхо­дит из храма.

После­до­ва­ние Боже­ствен­ной литур­гии

Архи­ерей идет по ковру к амвону, свя­щен­ники в 2 ряда идут за Архи­ереем, стар­шие впе­реди. Диа­коны идут к алтарю (впе­реди Архи­ерея) и ста­но­вятся в ряд перед кафед­рой лицом к ней. Архи­ерей под­ни­ма­ется на кафедру. Диа­коны трижды кадят Архи­ерея, бла­го­слов­ля­ю­щего их, и уходят в алтарь боко­выми две­рями. Архи­ерей дохо­дит до амвона. Про­то­ди­а­кон, стоя по правую руку от Архи­ерея, кре­стится, кла­ня­ется Архи­ерею и начи­нает чтение вход­ных молитв.

На Литур­гии на вход­ных молит­вах к иконам Спа­си­теля и Божией Матери при­кла­ды­ва­ется только Архи­ерей, а свя­щен­ники во время чтения молитв стоят на своих местах, снимая в поло­жен­ный момент кло­буки и ками­лавки.

После окон­ча­ния вход­ных молитв Архи­ерей бла­го­слов­ляет на три сто­роны народ и идет на кафедру. Свя­щен­ники кла­ня­ются в ответ на бла­го­сло­ве­ние Архи­ерея и идут за ним к кафедре, стар­шие впе­реди. В это время из алтаря выхо­дят ипо­ди­а­коны, участ­ву­ю­щие в обла­че­нии Архи­ерея. За ними из север­ной двери сразу выхо­дит 1‑й диакон с двумя кади­лами, одно из кото­рых он отдает про­то­ди­а­кону. Про­то­ди­а­кон и 1‑й диакон стоят на амвоне лицом к Архи­ерею.

Архи­ерей, все свя­щен­ники, про­то­ди­а­кон, 1‑й диакон и ипо­ди­а­коны кре­стятся на алтарь, кла­ня­ются Архи­ерею, и все свя­щен­ники по оче­реди, в порядке стар­шин­ства под­хо­дят к Архи­ерею под бла­го­сло­ве­ние, затем сразу уходят в алтарь, не дожи­да­ясь друг друга. После того, как Архи­ерей снимет с себя рясу, про­то­ди­а­кон и 1‑й диакон берут бла­го­сло­ве­ние на кадило.

Во время обла­че­ния Архи­ерея 1‑й диакон воз­гла­шает: “Гос­поду, помо­лимся” и про­то­ди­а­кон читает поло­жен­ные стихи из книг Исход, про­рока Исайи и псал­мо­певца Давида. Про­то­ди­а­кон и 1‑й диакон бес­пре­рывно и син­хронно друг с другом совер­шают каж­де­ние Архи­ерея.

По при­ходе в алтарь каждый свя­щен­ник обла­ча­ется в полное обла­че­ние с голов­ным убором, какой ему поло­жен (если не был обла­чен перед встре­чей). Все духо­вен­ство выстра­и­ва­ется в два ряда по стар­шин­ству по сто­ро­нам пре­стола. Как только про­то­ди­а­кон начнет воз­глас: “Тако да про­све­тится…” (Мф. 5:16), все свя­щен­ники и диа­коны кре­стятся, при­кла­ды­ва­ются к пре­столу, выхо­дят боко­выми дверьми на солею и ста­но­вятся в одну линию с про­то­ди­а­ко­ном и 1‑м диа­ко­ном, лицом к Архи­ерею. Архи­ерей осе­няет духо­вен­ство дики­рием и три­ки­рием, и свя­щен­но­слу­жи­тели идут к кафедре двумя рядами. После осе­не­ния народа Архи­ерей отдает дики­рий и три­ки­рий ипо­ди­а­ко­нам и бла­го­слов­ляет про­то­ди­а­кона и 1‑го диа­кона, кадя­щих его в это время трижды по трижды. Все свя­щен­ники, диа­коны и ипо­ди­а­коны с дики­рием, три­ки­рием и жезлом кре­стятся и кла­ня­ются Архи­ерею. Затем ипо­ди­а­коны с дики­рием и три­ки­рием уходят в алтарь, по пути заби­рая у про­то­ди­а­кона и 1‑го диа­кона кадила. Про­то­ди­а­кон и 1‑й диакон идут к кафедре, и все диа­коны выстра­и­ва­ются в два ряда, лицом друг к другу, между рядами свя­щен­ни­ков.

Архи­ерей читает поло­жен­ные перед нача­лом Литур­гии молитвы. Про­то­ди­а­кон: “Время сотво­рити Гос­по­деви…”. 1‑й свя­щен­ник берет бла­го­сло­ве­ние у Архи­ерея, уходит южными две­рями (на Пас­халь­ной сед­мице Цар­скими вра­тами) в алтарь и ста­но­вится перед пре­сто­лом. Про­то­ди­а­кон: “Помо­лися о нас…”, и все диа­коны попарно под­хо­дят под бла­го­сло­ве­ние к Архи­ерею. Про­то­ди­а­кон идет на солею, а осталь­ные диа­коны встают в один ряд за архи­ерей­ской кафед­рой. Ипо­ди­а­коны отвер­зают Цар­ские врата, 1‑й свя­щен­ник два раза кре­стится, при­кла­ды­ва­ется к Еван­ге­лию и пре­столу, еще раз кре­стится, пово­ра­чи­ва­ется, кла­ня­ется вместе с про­то­ди­а­ко­ном и ипо­ди­а­ко­нами Архи­ерею, вновь обра­ща­ется к пре­столу, берет в руки напре­столь­ное Еван­ге­лие. Про­то­ди­а­кон: “Бла­го­слови, Вла­дыко”. 1‑й свя­щен­ник: “Бла­го­сло­вено Цар­ство…”, осе­няет кре­сто­об­разно Еван­ге­лием пре­стол, кладет Еван­ге­лие, один раз кре­стится, при­кла­ды­ва­ется к Еван­ге­лию и пре­столу, пово­ра­чи­ва­ется, кла­ня­ется вместе с про­то­ди­а­ко­ном и ипо­ди­а­ко­нами Архи­ерею и ста­но­вится с южной сто­роны пре­стола. На про­ше­нии: “О Вели­ком Гос­по­дине…” 1‑й свя­щен­ник и два ипо­ди­а­кона ста­но­вятся перед пре­сто­лом, один раз кре­стятся и на поми­но­ве­нии слу­жа­щего Архи­ерея кла­ня­ются ему вместе с про­то­ди­а­ко­ном в ответ на бла­го­сло­ве­ние. 1‑й свя­щен­ник отхо­дит на свое место. Все свя­щен­ники, сто­я­щие у кафедры, также на этом про­ше­нии мирной екте­нии кре­стятся и кла­ня­ются Архи­ерею.

На про­ше­нии: “О изба­ви­тися нам…” 2‑й и 3‑й диа­коны выхо­дят из-за кафедры и идут посе­ре­дине между рядами свя­щен­ни­ков на солею. 2‑й диакон ста­но­вится возле иконы Бого­ма­тери, а 3‑й – рядом с про­то­ди­а­ко­ном, справа от него.

Воз­глас после мирной екте­нии: “Яко подо­бает Тебе…” делает 1‑й свя­щен­ник. На словах: “Отцу, и Сыну, и Свя­тому Духу, ныне и присно…” 1‑й свя­щен­ник кре­стится. На словах: “и во веки веков” выхо­дит на про­стран­ство перед пре­сто­лом, ста­но­вится лицом к Архи­ерею и кла­ня­ется ему вместе с про­то­ди­а­ко­ном и двумя диа­ко­нами. На этом же воз­гласе 2‑й и 3‑й свя­щен­ники также кре­стятся, кла­ня­ются Архи­ерею и уходят в алтарь боко­выми дверьми (на Свет­лой сед­мице Цар­скими вра­тами). Войдя в алтарь, 2‑й и 3‑й свя­щен­ники один раз кре­стятся, при­кла­ды­ва­ются к пре­столу (с боко­вых сторон), выхо­дят к Цар­ским вратам, ста­но­вятся лицом к Архи­ерею, кла­ня­ются ему, потом друг другу и встают на свои места сбоку от пре­стола. Про­то­ди­а­кон идет к кафедре вместе с ипо­ди­а­ко­нами, несу­щими омо­ве­ние. Архи­ерей во время 1‑го анти­фона омы­вает руки. Про­то­ди­а­кон читает: “Умыю в непо­вин­ных…” (Пс. 25:6-12) и встает за кафедру.

Прак­тика отно­си­тельно числа свя­щен­ни­ков, ухо­дя­щих после мирной и первой малой екте­ний в алтарь, неоди­на­кова. Архи­ерей может ука­зы­вать это число лично.

2‑й диакон про­из­но­сит 1‑ю малую екте­нию. Воз­глас по первой малой екте­нии делает 2‑й свя­щен­ник и также выше­ука­зан­ным обра­зом в конце воз­гласа кла­ня­ется Архи­ерею, стоя в Цар­ских вратах вместе со 2‑м и 3‑м диа­ко­нами. На этом воз­гласе 4‑й и 5‑й свя­щен­ники кре­стятся, кла­ня­ются Архи­ерею и уходят боко­выми две­рями (на Пас­халь­ной сед­мице – Цар­скими вра­тами) в алтарь, там один раз кре­стятся, при­кла­ды­ва­ются к пре­столу, выхо­дят к Цар­ским вратам, кла­ня­ются Архи­ерею, кла­ня­ются друг другу и встают на свои места.

3‑й диакон гово­рит 2‑ю малую екте­нию. Во время нее все диа­коны, сто­я­щие за кафед­рой, идут на солею и встают в один ряд лицом к алтарю. Воз­глас по второй малой екте­нии делает 3‑й свя­щен­ник, кото­рый также в конце воз­гласа кла­ня­ется Архи­ерею, стоя в Цар­ских вратах, одно­вре­менно со всеми диа­ко­нами, сто­я­щими на амвоне, и всеми свя­щен­ни­ками, сто­я­щими у кафедры. После воз­гласа все эти свя­щен­ники и все диа­коны идут в алтарь через боко­вые двери (на Пас­халь­ной сед­мице – через Цар­ские врата). В алтаре все при­шед­шие свя­щен­ники и диа­коны кре­стятся, при­кла­ды­ва­ются к пре­столу, кла­ня­ются из Цар­ских врат Архи­ерею и ста­но­вятся на свои места. 1‑й и 2‑й диа­коны идут на Горнее место и при­ни­мают у ипо­ди­а­кона кадила.

Малый вход

Во время пения тре­тьего анти­фона 1‑й свя­щен­ник и про­то­ди­а­кон ста­но­вятся перед пре­сто­лом, два раза кре­стятся, при­кла­ды­ва­ются к пре­столу, кре­стятся и кла­ня­ются Архи­ерею. 1‑й свя­щен­ник берет с пре­стола Еван­ге­лие и подает его про­то­ди­а­кону, кото­рый идет с Еван­ге­лием на Горнее место. Все свя­щен­ники, про­то­ди­а­кон, 1‑й и 2‑й диа­коны и ипо­ди­а­коны кре­стятся, свя­щен­ники при­кла­ды­ва­ются к пре­столу, все кла­ня­ются Архи­ерею (свя­щен­ники – из Цар­ских врат). 1‑й и 2‑й диа­коны испра­ши­вают бла­го­сло­ве­ние на кадило, и все духо­вен­ство шествует на малый вход. Поря­док таков: све­ще­но­сец, посош­ник, 1‑й и 2‑й диакон с кади­лами, ипо­ди­а­коны с дики­рием и рипи­дой, про­то­ди­а­кон с Еван­ге­лием, ипо­ди­а­коны с рипи­дой и три­ки­рием, свя­щен­ники в порядке стар­шин­ства, стар­шие впе­реди. Про­то­ди­а­кон, спус­ка­ясь с амвона, тихо гово­рит: “Гос­поду помо­лимся”, и Архи­ерей читает молитву входа. Когда свя­щен­ники начи­нают спус­каться с амвона, то каждый идет на свою сто­рону (направо или налево) к кафедре. 1‑й и 2‑й диа­коны вместе с ипо­ди­а­ко­нами обхо­дят кафедру, рас­хо­дятся по сто­ро­нам и ста­но­вятся на уровне послед­ней пары иереев (или при­бли­зи­тельно 4‑й пары, если иереев много) лицом друг к другу. По знаку про­то­ди­а­кона все духо­вен­ство кре­стится на алтарь и кла­ня­ется Архи­ерею. Про­то­ди­а­кон испра­ши­вает бла­го­сло­ве­ние у Архи­ерея на вход и под­но­сит ему Еван­ге­лие для цело­ва­ния. Архи­ерей при­кла­ды­ва­ется к Еван­ге­лию, про­то­ди­а­кон целует руку Архи­ерея, потом, повер­нув­шись на восток, воз­гла­шает: “Пре­муд­рость, прости” и пово­ра­чи­ва­ется на запад. После воз­гласа про­то­ди­а­кона все духо­вен­ство поет: “При­и­дите, покло­нимся…”. 1‑й и 2‑й диа­коны идут к кафедре и кадят Еван­ге­лие. Когда Архи­ерей начнет покло­няться Еван­ге­лию и бла­го­слов­лять све­чами на восток, – диа­коны кадят Архи­ерея. Когда Архи­ерей начнет осе­нять народ, то диа­коны опять кадят Еван­ге­лие. В момент, когда Архи­ерей начнет схо­дить с кафедры, 1‑й и 2‑й свя­щен­ники под­дер­жи­вают его под руки. Про­то­ди­а­кон, 1‑й и 2‑й диа­коны впе­реди всего духо­вен­ства идут в алтарь. Архи­ерей идет к амвону, за ним в два ряда идут свя­щен­ники, стар­шие впе­реди. Когда Архи­ерей под­ни­ма­ется на амвон, 1‑й и 2‑й свя­щен­ники под­дер­жи­вают его под руки и отхо­дят назад. Архи­ерей бла­го­слов­ляет народ дики­рием и три­ки­рием. Свя­щен­ники, стоя в два ряда перед солеей лицом к Архи­ерею, кла­ня­ются ему. Про­то­ди­а­кон при­ни­мает у Архи­ерея три­ки­рий и идет на Горнее место. Архи­ерей при­кла­ды­ва­ется к иконам у Цар­ских врат и входит в алтарь. За ним в алтарь в два ряда входят свя­щен­ники, при­кла­ды­ва­ясь каждый к той иконе у Цар­ских врат, кото­рая с его сто­роны. Диакон подает Архи­ерею кадило.

Архи­ерей с дики­рием в руке совер­шает каж­де­ние алтаря, пред­ва­ря­е­мый про­то­ди­а­ко­ном, несу­щим три­ки­рий. В то время, как Архи­ерей кадит Цар­ские врата и выхо­дит из алтаря кадить ико­но­стас, все свя­щен­ники и диа­коны кре­стятся, при­кла­ды­ва­ются к пре­столу, кла­ня­ются Архи­ерею из Цар­ских врат и отхо­дят на свои места. Все диа­коны и ипо­ди­а­коны соби­ра­ются на Горнем месте. Архи­ерей кадит ико­но­стас, кли­росы и народ, затем входит в алтарь и кадит духо­вен­ство. Все свя­щен­ники отве­чают покло­ном. Далее Архи­ерей кадит про­то­ди­а­кона и отдает ему кадило. Про­то­ди­а­кон кадит Архи­ерея трижды по трижды, кре­стится вместе со всем духо­вен­ством, сто­я­щим на Горнем месте, и кла­ня­ется Архи­ерею. После того, как хор спел боль­шое “Ис полла эти, дэс­пота” (далее сокра­щенно – “Ис полла”), это же мно­го­ле­тие поют все, нахо­дя­щи­еся в алтаре. Когда Архи­ерей начнет читать по Чинов­нику молитву Три­свя­того, тогда ее по Слу­жеб­нику начи­нают читать и свя­щен­ники.

О чтении тайных молитв по Слу­жеб­нику: по сло­жив­шейся тра­ди­ции на Литур­гии свя­щен­ники начи­нают исполь­зо­вать Слу­жеб­ник для чтения тайных молитв только после входа в алтарь.

Послед­ний кондак на “И ныне” по тра­ди­ции поет духо­вен­ство в алтаре. В конце пения послед­него кондака про­то­ди­а­кон при­кла­ды­ва­ется к пре­столу, испра­ши­вает у Архи­ерея бла­го­сло­ве­ние: “Бла­го­слови, Вла­дыко, время Три­свя­таго” и исхо­дит на солею. Даль­ней­шие воз­гласы про­то­ди­а­кона такие же, как и на иерей­ском бого­слу­же­нии.

Три­свя­тое один раз поет хор. В это время про­то­ди­а­кон при­ни­мает у ипо­ди­а­кона дики­рий и подает его Архи­ерею. Второй раз поет духо­вен­ство. В это время 2‑й свя­щен­ник берет с пре­стола напре­столь­ный крест и подает его Архи­ерею лице­вой сто­ро­ной креста к Архи­ерею. Третий раз Три­свя­тое поет хор. В это время Архи­ерей выхо­дит с кре­стом и дики­рием на солею. Все свя­щен­ники пово­ра­чи­ва­ются лицом к Цар­ским вратам, причем 1‑й и 2‑й свя­щен­ники выхо­дят на сере­дину про­стран­ства перед пре­сто­лом. Все диа­коны и ипо­ди­а­коны рас­хо­дятся с Гор­него места по своим местам. 1‑й ипо­ди­а­кон воз­жи­гает три­ки­рий и подает его про­то­ди­а­кону, сто­я­щему на Горнем месте.

Архи­ерей воз­гла­шает: “Призри…” (Пс. 79:15-16), а трио в чет­вер­тый раз поет Три­свя­тое. Архи­ерей осе­няет народ, затем пово­ра­чи­ва­ется и осе­няет духо­вен­ство в алтаре. Свя­щен­ники кла­ня­ются Архи­ерею и отхо­дят на свои места. 2‑й свя­щен­ник в Цар­ских вратах при­ни­мает крест у Архи­ерея и кладет его на пре­стол. Архи­ерей при­кла­ды­ва­ется к пре­столу, идет на Горнее место, осеняя его дики­рием, отдает дики­рий ипо­ди­а­кону и вос­хо­дит на Горнее место. Про­то­ди­а­кон при этом гово­рит: “Повели, (Высоко) Прео­свя­щен­ней­ший Вла­дыко”, “бла­го­слови, (Высоко) Прео­свя­щен­ней­ший Вла­дыко, Горний пре­стол”, “Троицы явле­ние во Иор­дане бысть, само бо Пре­бо­же­ствен­ное Есте­ство Отец воз­гласи, Сей кре­ща­е­мый Сын воз­люб­лен­ный мой, Дух же прииде к подоб­ному, Егоже бла­го­сло­вят людие и пре­воз­но­сят во вся веки” (3‑й тро­парь 8‑й песни 1‑го канона на Бого­яв­ле­ние) и подает Архи­ерею три­ки­рий. После того, как Архи­ерей при­ло­жился к пре­столу, все свя­щен­ники при­кла­ды­ва­ются к пре­столу и пере­хо­дят ближе к Гор­нему месту в порядке стар­шин­ства. Хор поет пятый раз Три­свя­тое. Шестой раз – поет духо­вен­ство. Архи­ерей, стоя на Горнем месте, осе­няет три­ки­рием духо­вен­ство, кото­рое кла­ня­ется Архи­ерею. Три­ки­рий у Архи­ерея при­ни­мает ипо­ди­а­кон. 1‑й диакон кре­стится, при­кла­ды­ва­ется к пре­столу, под­хо­дит к Архи­ерею с Апо­сто­лом, поло­жив на верх его орарь, полу­чает бла­го­сло­ве­ние, целует руку Архи­ерея и идет по левой сто­роне от пре­стола через Цар­ские врата на амвон для чтения Апо­стола. Хор поет: “Слава, И ныне, Святый Бес­смерт­ный…”, – и еще один раз: “Святый Боже”.

Про­то­ди­а­кон: “Вонмем”. Архи­ерей: “Мир всем”. 1‑й диакон: “И духови…”, и далее читает, как обычно, про­ки­мен и Апо­стол. Ипо­ди­а­коны сни­мают с Архи­ерея боль­шой омофор. 3‑й диакон ста­но­вится перед Архи­ереем. Ипо­ди­а­коны воз­ла­гают омофор на руки диа­кону. Архи­ерей бла­го­слов­ляет диа­кона, тот целует руку Архи­ерея, отхо­дит с омо­фо­ром к южной сто­роне пре­стола и встает лицом к пре­столу, держа омофор двумя ладо­нями на уровне своих плеч.

По уставу каж­де­ние поло­жено совер­шать на алли­лу­а­рии, но, по повсе­местно уста­но­вив­шейся прак­тике, сразу после того, как с Архи­ерея сняли омофор, к нему под­хо­дят про­то­ди­а­кон с кади­лом и ипо­ди­а­кон с ладан­ни­цей и ложеч­кой (в ладан­нице должен лежать ладан). Про­то­ди­а­кон гово­рит: “Бла­го­слови, Вла­дыко, кадило!” и под­но­сит Архи­ерею кадило, держа его правой рукой за чашечку. Ипо­ди­а­кон под­но­сит Архи­ерею ладан­ницу. Архи­ерей пола­гает ложеч­кой ладан на угли и бла­го­слов­ляет кадило. Ипо­ди­а­кон целует руку Архи­ерея. Про­то­ди­а­кон начи­нает каж­де­ние.

После чтения Апо­стола 1‑й свя­щен­ник кла­ня­ется Архи­ерею и вместе с про­то­ди­а­ко­ном идет к пре­столу. У пре­стола 1‑й свя­щен­ник и про­то­ди­а­кон вместе кре­стятся (архи­ерею и друг другу не кла­ня­ются), свя­щен­ник целует Еван­ге­лие и пре­стол и подает Еван­ге­лие про­то­ди­а­кону. 1‑й свя­щен­ник встает на свое место и кла­ня­ется Архи­ерею. Про­то­ди­а­кон несет Еван­ге­лие к Архи­ерею, тот целует Еван­ге­лие, а про­то­ди­а­кон целует руку Архи­ерея. Про­то­ди­а­кон несет Еван­ге­лие через Цар­ские врата на кафедру. 3‑й диакон с омо­фо­ром сле­ду­ю­щим обра­зом идет перед про­то­ди­а­ко­ном, несу­щим Еван­ге­лие: он обхо­дит пре­стол с юга на север через Горнее место, выхо­дит из алтаря через Цар­ские врата, идет по сере­дине храма до кафедры, обхо­дит кафедру с правой от себя сто­роны на левую, воз­вра­ща­ется в алтарь Цар­скими вра­тами вместе с диа­ко­ном, читав­шим Апо­стол, и ста­но­вится на место, откуда начал дви­же­ние с омо­фо­ром (южная сто­рона пре­стола). Диакон с Апо­сто­лом ста­но­вится у север­ной сто­роны пре­стола, напро­тив диа­кона, дер­жа­щего омофор. Воз­глас: “Пре­муд­рость прости, услы­шим Свя­таго Еван­ге­лиа” делает диакон, дер­жа­щий Апо­стол, а “Вонмем” – диакон, дер­жа­щий омофор. После этого воз­гласа оба диа­кона при­кла­ды­ва­ются к пре­столу, под­хо­дят под бла­го­сло­ве­ние к Архи­ерею, целуют ему руку и отхо­дят на свои места, отла­гая омофор и Апо­стол.

Свя­щен­ники и диа­коны слу­шают чтение Еван­ге­лия с непо­кры­тыми голо­вами, а Архи­ерей – в митре.

После чтения Еван­ге­лия Архи­ерей кре­стится на восток, выхо­дит на солею, при­кла­ды­ва­ется к Еван­ге­лию, кото­рое ему под­но­сит про­то­ди­а­кон, и бла­го­слов­ляет дики­рием и три­ки­рием народ. Все свя­щен­ники также кре­стятся и воз­вра­ща­ются на свои места у пре­стола. Про­то­ди­а­кон ставит Еван­ге­лие на правый даль­ний угол пре­стола или, если пре­стол малень­кий, на седа­лище на Горнем месте. 1‑й диакон в конце чтения Еван­ге­лия у север­ной сто­роны пре­стола кре­стится, кла­ня­ется Архи­ерею и исхо­дит на амвон про­из­но­сить сугу­бую екте­нию.

На сугу­бой екте­нии все ипо­ди­а­коны и диа­коны соби­ра­ются на Горнем месте и на про­ше­нии о слу­жа­щем Архи­ерее поют: “Гос­поди, поми­луй” трижды.

На сугу­бой екте­нии Архи­ерей откры­вает анти­минс. Ему помо­гают 1‑й и 2‑й свя­щен­ники. После этого Архи­ерей, 1‑й и 2‑й свя­щен­ники кре­стятся, при­кла­ды­ва­ются к пре­столу, кре­стятся, 1‑й и 2‑й свя­щен­ники кла­ня­ются Архи­ерею, кото­рый их бла­го­слов­ляет.

Обычно, начи­ная с воз­гласа сугу­бой екте­нии, Архи­ерей рас­пре­де­ляет воз­гласы между духо­вен­ством. Свя­щен­ник, чья оче­редь при­бли­жа­ется, должен быть готов к про­из­не­се­нию воз­гласа. Архи­ерей подает знак своим бла­го­сло­ве­нием. Свя­щен­ник кла­ня­ется Архи­ерею, про­из­но­сит поло­жен­ный воз­глас и в конце воз­гласа кре­стится и кла­ня­ется Архи­ерею.

На Литур­гии, совер­ша­е­мой Архи­ереем, Цар­ские врата отвер­за­ются на: “Бла­го­сло­вено Цар­ство” и оста­ются откры­тыми до воз­гласа: “Святая Святым”.

Екте­нию об огла­шен­ных про­из­но­сит 3‑й диакон или став­лен­ник во иереи. На словах: “Открыет им Еван­ге­лие Правды” 3‑й и 4‑й свя­щен­ники откры­вают верх­нюю часть анти­минса и вместе с про­то­ди­а­ко­ном и 1‑м диа­ко­ном кре­стятся, при­кла­ды­ва­ются к Пре­столу, кре­стятся и кла­ня­ются Архи­ерею. На воз­гласе: “Да и тии…” про­то­ди­а­кон и 1‑й диакон выхо­дят из алтаря и вместе с 3‑м диа­ко­ном воз­гла­шают: “Елицы огла­шен­нии изы­дите…”. 2‑й диакон, стоя на Горнем месте, берет у Архи­ерея бла­го­сло­ве­ние на кадило и совер­шает полное каж­де­ние алтаря (Архи­ерея кадить сна­чала трижды по трижды, а в конце каж­де­ния трижды).

После воз­гласа: “Да и тии с нами славят…” (или по другой прак­тике – после воз­гласа: “Яко да под дер­жа­вою Твоею…”) Архи­ерей омы­вает в Цар­ских вратах руки. По воз­вра­ще­нии Архи­ерея в алтарь про­то­ди­а­кон и 1‑й диакон воз­ла­гают на него малый омофор.

2‑й или наи­бо­лее опыт­ный свя­щен­ник, назна­чен­ный бла­го­чин­ным отхо­дит к жерт­вен­нику и совер­шает сле­ду­ю­щие дей­ствия:

– сни­мает воздух со святых сосу­дов и кладет его на левый угол жерт­вен­ника;
– сни­мает с дис­коса и Чаши покровцы и кладет один на другой на правый угол жерт­вен­ника;
– сни­мает с дис­коса звез­дицу и ставит ее за дис­ко­сом и Чашей;
– про­ве­ряет нали­чие на жерт­вен­нике сто­я­щих перед дис­ко­сом и Чашей двух невы­ну­тых просфор на таре­лоч­ках и лежа­щей между ними еще одной таре­лочки с копием.

Боль­шой воздух можно поло­жить и поверх покров­цов на правый угол жерт­вен­ника.

Вели­кий вход

Когда Архи­ерей совер­шит чтение Херу­вим­ской песни, про­то­ди­а­кон сни­мает с него митру, воз­ла­гает ее на поднос и отдает поднос 3‑му диа­кону. Архи­ерей отхо­дит к жерт­вен­нику, к нему под­хо­дит 1‑й диакон. Архи­ерей воз­ла­гает на его плечо воздух, а диакон берет бла­го­сло­ве­ние на кадило и совер­шает каж­де­ние ико­но­стаса, кли­ро­сов и народа. Свя­щен­ники попарно, по оче­реди под­хо­дят к пре­столу, кре­стятся, при­кла­ды­ва­ются к пре­столу, кла­ня­ются друг другу со сло­вами: “Свя­щен­ство (про­то­и­е­рей­ство, игу­мен­ство, иеро­мо­на­ше­ство) твое да помя­нет…” и берут напре­столь­ные кресты. Если служит нечет­ное число свя­щен­ни­ков, то послед­ние трое под­хо­дят к пре­столу одно­вре­менно. Послед­ние трое свя­щен­ни­ков обычно несут не кресты, а таре­лочку, лжицу и копие. Когда Архи­ерей скажет: “Сослу­жа­щую братию”, то свя­щен­но­слу­жи­тели по стар­шин­ству под­хо­дят к Архи­ерею, целуют его в правое плечо и тихо гово­рят: “Помяни меня, (Высоко) Прео­свя­щен­ней­ший Вла­дыко, иерея N” (при боль­шом коли­че­стве духо­вен­ства бла­го­чин­ный может дать знак, что под­хо­дить не надо, чтобы не вызвать суеты). По окон­ча­нии поми­но­ве­ния с Архи­ерея сни­ма­ется омофор. К жерт­вен­нику под­хо­дит 1‑й диакон с кади­лом. 1‑й свя­щен­ник подает Архи­ерею звез­дицу и покровцы, кото­рые Архи­ерей, обла­го­ухав кадиль­ным фимиа­мом, пола­гает на свя­щен­ные сосуды. 1‑й диакон про­из­но­сит обыч­ные, поло­жен­ные на окон­ча­нии про­ско­ми­дии воз­гласы, и в поло­жен­ный момент подает и при­ни­мает у Архи­ерея кадило. Про­то­ди­а­кон при­ни­мает у Архи­ерея дискос, а 1‑й свя­щен­ник Чашу со сло­вами: “Архи­ерей­ство твое да помя­нет Гос­подь Бог во Цар­ствии Своем…” и целует руку Архи­ерея. 2‑й свя­щен­ник и осталь­ные свя­щен­ники, несу­щие напре­столь­ные Кресты, по оче­реди под­хо­дят к Архи­ерею, держа Крест лице­вой сто­ро­ной к Архи­ерею в наклон­ном поло­же­нии (верх­ний конец Креста вправо). Архи­ерей при­кла­ды­ва­ется к кресту. Свя­щен­ник целует руку Архи­ерея и гово­рит: “Архи­ерей­ство твое да помя­нет…”. Млад­шие свя­щен­ники при­ни­мают из рук Архи­ерея копие, лжицу и таре­лочку. 2‑й диакон во время про­ско­ми­дии также при­го­тав­ли­вает для себя кадило.

На вели­ком входе поря­док шествия таков: став­лен­ник во свя­щен­ника (если есть), 3‑й диакон с под­но­сом, на кото­ром ипо­ди­а­коны пола­гают омофор и митру, све­ще­но­сец, посош­ник, 2‑й и 1‑й диа­коны с кади­лами, ипо­ди­а­коны с дики­рием, три­ки­рием и рипи­дой, про­то­ди­а­кон с дис­ко­сом, 1‑й свя­щен­ник с Чашей, ипо­ди­а­кон с рипи­дой и осталь­ные свя­щен­ники (стар­шие впе­реди).

3‑й диакон с под­но­сом входит в алтарь через Цар­ские врата и ста­но­вится между пре­сто­лом и Цар­скими вра­тами лицом к северу. 1‑й и 2‑й диа­коны входят в алтарь и совер­шают каж­де­ние пре­стола. Архи­ерей под­хо­дит к 3‑му диа­кону, при­кла­ды­ва­ется к митре, а диакон целует руку Архи­ерея. 1‑й диакон подает Архи­ерею кадило у Цар­ских врат. Архи­ерей трижды кадит дискос и отдает кадило диа­кону. Про­то­ди­а­кон тихо поми­нает Архи­ерея: “Архи­ерей­ство твое да помя­нет…”. Архи­ерей также поми­нает про­то­ди­а­кона. Про­то­ди­а­кон тихо отве­чает: “Ис полла”. Архи­ерей при­ни­мает у про­то­ди­а­кона дискос и совер­шает первое поми­но­ве­ние, после кото­рого входит в алтарь и ставит дискос на пре­стол. 1‑й и 2‑й диа­коны совер­шают каж­де­ние Архи­ерея. В это время 1‑й свя­щен­ник ста­но­вится перед Цар­скими вра­тами лицом к ним. 1‑й диакон подает кадило Архи­ерею у Цар­ских врат. Архи­ерей кадит Чашу, и 1‑й свя­щен­ник тихо гово­рит: “Архи­ерей­ство твое да помя­нет…”. Архи­ерей отве­чает: “Иерей­ство (игу­мен­ство и проч.) твое да помя­нет…”. 1‑й свя­щен­ник отве­чает: “Ис полла”, отдает Чашу Архи­ерею, целуя ему руку, и отхо­дит на преж­нее место в ряду свя­щен­ни­ков. После того, как Архи­ерей совер­шит поло­жен­ное поми­но­ве­ние, все свя­щен­ники, про­из­нося: “Архи­ерей­ство твое да помя­нет…”, вслед за Архи­ереем входят в алтарь, кладут кресты и другие свя­щен­ные пред­меты на пре­стол на поло­жен­ные им места. 1‑й и 2‑й диа­коны совер­шают каж­де­ние Архи­ерея, когда он вносит в алтарь Святую Чашу.

В ответ на про­ше­ние Архи­ерея: “Помо­ли­тесь обо мне, братие и сослу­жи­те­лие”, все свя­щен­ники и диа­коны отве­чают: “Дух Святый найдет на тя и сила Выш­няго осенит тя”. Про­то­ди­а­кон подает Архи­ерею митру. В поло­жен­ный момент 1‑й диакон подает Архи­ерею кадило для каж­де­ния, при­ни­мает его. Все диа­коны при­ни­мают бла­го­сло­ве­ние от Архи­ерея, и 1‑й и 2‑й диа­коны с Гор­него места совер­шают каж­де­ние Архи­ерея трижды по трижды. Екте­нию: “Испол­ним молитву нашу…” про­из­но­сит про­то­ди­а­кон.

Если свя­щен­ни­ков очень много, то воз­мо­жен вари­ант, что, по ука­за­нию бла­го­чин­ного, на вели­кий вход идут не все свя­щен­ники, а только несколько первых пар.

По воз­гласе про­то­ди­а­кона: “Воз­лю­бим друг друга…” все свя­щен­ники вместе с Архи­ереем трижды кре­стятся со сло­вами: “Воз­люблю тя Гос­поди, кре­по­сте моя…” и свя­щен­ники пере­хо­дят на левую сто­рону алтаря. Архи­ерей отла­гает митру (ее при­ни­мает 2‑й диакон и ставит на пре­стол), при­кла­ды­ва­ется к свя­щен­ным сосу­дам, пре­столу и отхо­дит вправо. Все свя­щен­ники по оче­реди целуют святой дискос (со сло­вами “Святый Боже”), Святой Потир (“Святый Креп­кий”), пре­стол (“Святый Без­смерт­ный, поми­луй нас”) и под­хо­дят к Архи­ерею. Архи­ерей про­из­но­сит: “Хри­стос посреде нас”, на что каждый свя­щен­ник отве­чает: “И есть, и будет”, и целует Архи­ерея в его правое (от себя левое) и левое плечи, и затем целует руку Архи­ерея и отхо­дит влево. Также все свя­щен­ники хри­сто­су­ются и друг с другом.

При боль­шом числе свя­щен­ни­ков лучше при вза­им­ном хри­сто­со­ва­нии между собой цело­вать только руки, чтобы не затя­ги­вать чин (ини­ци­а­тива такого сокра­ще­ния должна исхо­дить от стар­шего). С Архи­ереем всегда хри­сто­су­ются по пол­ному чину.

По воз­гласе: “Двери, двери…” и когда закон­чится чин вза­им­ного цело­ва­ния, Архи­ерей ста­но­вится перед пре­сто­лом, пре­кло­нив главу, а все свя­щен­ники берут воздух и веют им над свя­щен­ными сосу­дами. Сто­я­щие по правую руку от Архи­ерея держат воздух правой рукой, а сто­я­щие по левую руку – левой. Архи­ерей или ука­зан­ный им свя­щен­ник читает Символ Веры. После про­чте­ния Архи­ерей целует крест на воз­духе и 2‑й свя­щен­ник или другой свя­щен­ник из левого ряда отно­сит воздух и скла­ды­вает его на жерт­вен­нике. 2‑й диакон подает Архи­ерею митру.

На Евха­ри­сти­че­ском каноне, когда Архи­ерей выхо­дит с дики­рием и три­ки­рием бла­го­слов­лять народ, все свя­щен­ники пово­ра­чи­ва­ются лицом к Цар­ским вратам, а 1‑й и 2‑й свя­щен­ники выхо­дят на про­стран­ство перед пре­сто­лом и также ста­но­вятся лицом к Цар­ским вратам. После воз­гласа: “Бла­го­да­рим Гос­пода”, Архи­ерей осе­няет све­чами духо­вен­ство. Все свя­щен­ники кла­ня­ются Архи­ерею и отхо­дят на свои места.

На воз­гласе: “Побед­ную песнь” все обыч­ные дей­ствия со звез­ди­цей выпол­няет 1‑й диакон. По знаку Архи­ерея во время пения: “Свят…” про­то­ди­а­кон сни­мает с Архи­ерея митру и подает ее после того, как все диа­коны примут бла­го­сло­ве­ние у Архи­ерея во время пения: “Тебе поем”.

После воз­гласа: “Изрядно о Пре­свя­тей” 3‑й диакон при­ни­мает кадило у Архи­ерея и совер­шает каж­де­ние алтаря. Архи­ерея кадит трижды по трижды, а в конце каж­де­ния только трижды.

Во время пения: “Достойно есть” про­то­ди­а­кон при­кла­ды­ва­ется к пре­столу, испра­ши­вает бла­го­сло­ве­ние у Архи­ерея и исхо­дит на амвон Цар­скими вра­тами. По окон­ча­нии пения: “Достойно” про­то­ди­а­кон воз­гла­шает: “И всех и вся”. Хор поет: “И всех, и вся”. Архи­ерей воз­гла­шает: “В первых помяни…”.

По воз­гласе Архи­ерея 1‑й свя­щен­ник сразу делает воз­глас: “В первых помяни, Гос­поди, Гос­по­дина нашего (Высоко)Преосвященнейшего (поми­ная Архи­ерея, воз­глав­ля­ю­щего Литур­гию), егоже даруй святым Твоим Церк­вам в мире цела, здрава, дол­го­ден­ству­юща, право пра­вяща слово Твоея Истины” и, отло­жив Слу­жеб­ник, под­хо­дит к Архи­ерею, при­ни­мает у него бла­го­сло­ве­ние, целует руку, икону на митре, еще раз кла­ня­ется Архи­ерею со сло­вами: “Ис полла” и отхо­дит на свое место.

Если служат несколько Архи­ереев, то после воз­гласа 1‑го свя­щен­ника его дей­ствия повто­ряет 2‑й свя­щен­ник в отно­ше­нии 2‑го архи­ерея, 3‑й свя­щен­ник в отно­ше­нии 3‑го архи­ерея и т. д.

Про­то­ди­а­кон, стоя на солее, воз­гла­шает: “Гос­по­дина (нашего) (поми­нает слу­жа­щего Архи­ерея), при­но­ся­щаго Святыя Дары сия (входит в алтарь и ука­зы­вает на Святые Тайны) Гос­по­деви Богу нашему” (идет к Гор­нему месту, кре­стится, кла­ня­ется Архи­ерею, исхо­дит из Алтаря Цар­скими вра­тами и ста­но­вится на амвоне лицом к народу). О Вели­ком Гос­по­дине и Отце нашем Алек­сии, Свя­тей­шем Пат­ри­архе Мос­ков­ском и всея Руси, о Прео­свя­щен­ных мит­ро­по­ли­тех, архи­епи­ско­пех и епи­ско­пех и о всем свя­щен­ни­че­стем и ино­че­стем чине, о Бого­хра­ни­мей стране нашей Рос­сий­стей, о вла­стех, воин­стве и народе ея, о мире всего мира, о бла­го­сто­я­нии Святых Божиих Церк­вей, о спа­се­нии и помощи со тща­нием и стра­хом Божиим труж­да­ю­щихся и слу­жа­щих, о исце­ле­нии в немо­щех лежа­щих, о успе­нии, ослабе, бла­жен­ней памяти и остав­ле­нии грехов всех пре­жде­по­чив­ших пра­во­слав­ных, о спа­се­нии людей пред­сто­я­щих и о ихже кийждо в помыш­ле­нии имать, и о всех, и за вся”. Хор поет: “И о всех, и за вся”. Про­то­ди­а­кон входит в алтарь Цар­скими вра­тами, кре­стится на Горнем месте, кла­ня­ется Архи­ерею и берет у него бла­го­сло­ве­ние со сло­вами: “Архи­ерей­ство твое да помя­нет…”, “Ис полла”.

На воз­гласе: “И даждь нам…” 2‑й диакон на Горнем месте кре­стится, кла­ня­ется Архи­ерею и исхо­дит на амвон гово­рить екте­нию: “Вся святыя помя­нувше…”. После пения “Отче наш…” Архи­ерей воз­гла­шает: “Мир всем” и бла­го­слов­ляет народ. 2‑й диакон перед этим отхо­дит вправо, кла­ня­ется Архи­ерею и после того, как Архи­ерей вошел в алтарь, воз­вра­ща­ется на свое место.

Если пред­по­ла­га­ется про­по­ведь перед при­ча­ще­нием народа, то на екте­нии: “Вся святыя помя­нувше…”, после того, как Архи­ерей про­чи­тает тайную молитву, 1‑й свя­щен­ник подает Архи­ерею напре­столь­ный крест. Про­по­вед­ник при­кла­ды­ва­ется к Пре­столу и под­хо­дит к Архи­ерею, кото­рый осе­няет его кре­стом, а про­по­вед­ник в это время кре­стится, целует крест и руку Архи­ерея, отхо­дит на свое место, еще раз кре­стится и кла­ня­ется Архи­ерею. 1‑й свя­щен­ник при­ни­мает крест у Архи­ерея и кладет его на пре­стол.

После воз­гласа: “Мир всем” про­то­ди­а­кон сни­мает с Архи­ерея митру и ставит ее на пре­стол.

При­ча­ще­ние свя­щен­но­слу­жи­те­лей

Вна­чале, при­ча­ща­ется Архи­ерей.

По воз­гласу про­то­ди­а­кона: “Архи­манд­рити, и, про­то­и­е­реи, иереи… при­сту­пите” все свя­щен­ники с правой сто­роны алтаря пере­хо­дят на левую и в порядке стар­шин­ства под­хо­дят к пре­столу (без сотво­ре­ния ими зем­ного поклона, так как земной поклон сделан был ранее) со сло­вами: “Се при­хо­жду к Без­смерт­ному Царю и Богу моему. Пре­по­даждь ми, (Высоко) Прео­свя­щен­ней­ший Вла­дыко, недо­стой­ному иерею N (имя про­из­но­сить четко и внятно) Чест­ное и Святое Тело Гос­пода и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа”. Свя­щен­ник кре­стится, целует святой пре­стол, при­ни­мает Святое Тело, целуя руку и левое (от себя правое) плечо Архи­ерея, со сло­вами “и есть, и будет” отхо­дит влево к пре­столу и сразу при­ча­ща­ется. После при­ча­ще­ния Святым Телом каждый свя­щен­ник пере­хо­дит на правую сто­рону пре­стола. Диа­коны хри­сто­су­ются друг с другом и при­ча­ща­ются так же, как и свя­щен­ники, после них. После того, как Архи­ерей при­ча­стит всех свя­щен­ни­ков и диа­ко­нов Святым Телом, он при­ча­щает их Святой Кровию. Святой Крови свя­щен­ник при­ча­ща­ется так же, как и диакон, на свя­щен­ни­че­ской службе.

Архи­ерей читает молитву: “Бла­го­да­рим Тя Вла­дыко…” и отхо­дит вправо. Насто­я­тель под­но­сит Архи­ерею запивку, кото­рую гото­вят ипо­ди­а­коны. Другие свя­щен­ники дробят Святое Тело по числу при­част­ни­ков.

Насто­я­телю сле­дует оза­бо­титься тем, чтобы было готово нужное число Чаш, лжиц и платов для при­ча­стия.

При­ча­ще­ние мирян

Если пред­по­ла­га­ется при­ча­щать из несколь­ких Чаш, то свя­щен­ни­ков для при­ча­стия мирян назна­чает насто­я­тель.

После воз­гласа Архи­ерея: “Спаси Боже люди Твоя…”, он кадит Святые Дары, отдает дискос про­то­ди­а­кону, затем берет Потир и гово­рит тихо: “Бла­го­сло­вен Бог наш”, затем отдает Потир 1‑му свя­щен­нику. Тот, приняв Потир и поце­ло­вав руку Архи­ерея, ста­но­вится в Цар­ских вратах и воз­гла­шает: “Всегда, ныне и присно и во веки веков”, затем отхо­дит со Святым Поти­ром к жерт­вен­нику со сло­вами: “Воз­не­сися на небеса…” и постав­ляет на жерт­вен­ник. Перед Святой Чашей ста­вится свеча. 1‑й свя­щен­ник кадит жерт­вен­ник трижды, про­то­ди­а­кона трижды и отдает кадило про­то­ди­а­кону. Про­то­ди­а­кон трижды кадит 1‑го свя­щен­ника. 1‑й свя­щен­ник и про­то­ди­а­кон кре­стятся, кла­ня­ются друг другу, Архи­ерею и отхо­дят на свои места. В это время Архи­ерей вместе с 2‑м и 3‑м свя­щен­ни­ками скла­ды­вает анти­минс. 1‑й свя­щен­ник подает Архи­ерею Еван­ге­лие, кото­рое тот ставит на пре­стол. Про­то­ди­а­кон (или ново­по­став­лен­ный диакон) про­из­но­сит екте­нию: “Прости при­имше…”.

На воз­гласе: “Яко Ты еси освя­ще­ние…” млад­ший свя­щен­ник в голов­ном уборе (или ново­по­став­лен­ный иерей) вместе с Архи­ереем один раз кре­стится, целует пре­стол, на воз­гласе Архи­ерея: “С миром изыдем” кла­ня­ется в ответ на бла­го­сло­ве­ние Архи­ерея и исхо­дит читать заам­вон­ную молитву. По заам­вон­ной молитве млад­ший свя­щен­ник воз­вра­ща­ется в алтарь, целует пре­стол и кла­ня­ется Архи­ерею.

О вре­мени ноше­ния голов­ных уборов: голов­ные уборы оде­ва­ются на встречу, сни­ма­ются на чтение Еван­ге­лия и оде­ва­ются после чтения, сни­ма­ются на екте­нии об огла­шен­ных и оде­ва­ются на заам­вон­ной молитве.

По отпу­сте Литур­гии воз­можны раз­лич­ные чино­по­сле­до­ва­ния. Все свя­щен­но­слу­жи­тели руко­вод­ству­ются ука­за­ни­ями или непо­сред­ственно Архи­ерея, или бла­го­чин­ного, или насто­я­теля.

Крест­ный ход.

Если после Литур­гии пла­ни­ру­ется крест­ный ход, то насто­я­телю сле­дует зара­нее про­ве­рить путь его сле­до­ва­ния.

Насто­я­тель опре­де­ляет круг мирян, кото­рые поне­сут хоругви, иконы и другие свя­тыни. Сле­дует их зара­нее подробно про­ин­струк­ти­ро­вать отно­си­тельно порядка шествия. Дви­же­нием крест­ного хода руко­во­дит ответ­ствен­ный. Он ничего не несет, идет сбоку от хоруг­вей и смот­рит, чтобы темп дви­же­ния не менялся. Если людей мало, то ответ­ствен­ный несет фонарь впе­реди крест­ного хода.

Поря­док шествия: фонарь, за ним запре­столь­ные крест и икона, за ними хоругви, за ними артосы (если служба совер­ша­ется на Свет­лой сед­мице), или икона храма или празд­ника (если ее пред­по­ла­га­ется нести миря­нам), духо­вен­ство, ипо­ди­а­коны, Архи­ерей, затем хор.

Хору жела­тельно во время при­ча­ще­ния мирян перейти в центр храма и оттуда петь окон­ча­ние Литур­гии. При выходе на крест­ный ход хор про­пус­кает духо­вен­ство и Архи­ерея и идет вслед за ними.

Во время крест­ного хода дела­ются обычно четыре оста­новки по сто­ро­нам храма (юг – восток – север – запад). На второй оста­новке по тра­ди­ции чита­ется Еван­ге­лие. Сле­до­ва­тельно, в том напре­столь­ном Еван­ге­лии, кото­рое будет выне­сено на крест­ный ход, необ­хо­димо зало­жить или то зачало, кото­рое укажет Архи­ерей, или зачало, читав­ше­еся на утрени.

Обычно Архи­ерей идет с трех­свеч­ни­ком (если речь о Свет­лой сед­мице), 1‑й свя­щен­ник с напре­столь­ным кре­стом, 2‑й свя­щен­ник с напре­столь­ным Еван­ге­лием (если книга тяже­лая, то ее могут нести два свя­щен­ника, кото­рые в таком случае идут не в ряду духо­вен­ства, а сме­ща­ются в центр, между рядами свя­щен­но­слу­жи­те­лей). 3‑й свя­щен­ник и другие свя­щен­ники (не обя­за­тельно все) могут нести иконы храма, празд­ника или мест­но­чти­мый образ. Про­то­ди­а­кон и 1‑й диакон идут с кади­лами, а 3‑й и 4‑й диакон с диа­кон­скими све­чами.

Необ­хо­димо зара­нее при­го­то­вить чашу со святой водой и кро­пило, а также и иметь доста­точ­ный запас святой воды.

При­ло­же­ние: Ука­за­ния для регента

Устав все­нощ­ного бдения для хора:

На встрече по воз­гласе про­то­ди­а­кона: “Пре­муд­рость”, хор поет:

1. “От восток солнца до запад…” (Пс. 112:3-2);

2. Сразу за этим хор поет тро­парь празд­ника (или храма, если празд­ника боль­шого нет). Ско­рость пения такова, чтобы Архи­ерей успел дать всем свя­щен­ни­кам Крест для цело­ва­ния, при­ло­житься к празд­нич­ному образу и взойти на амвон. Если в храме име­ется какая-либо чтимая свя­тыня и пред­по­ла­га­ется, что архи­ерей будет к ней при­кла­ды­ваться, в этот момент поется тро­парь дан­ному свя­тому, чьи святые мощи (или чтимый образ и т.д.) нахо­дится в храме.
Можно тро­парь повто­рить два раза.

3. Когда Архи­ерей взой­дет на амвон, раз­вер­нется и начнет бла­го­слов­лять народ, то хор поет: “Тон Дэс­по­тин”.

4. По воз­гласе про­то­ди­а­кона: “Вос­ста­ните”, хор поет: “Прео­свя­щен­ней­ший (или Высо­ко­прео­свя­щен­ней­ший) Вла­дыко, бла­го­слови”.

Такой же ответ хор поет в конце утрени и 1‑го часа.

Далее вся Все­нощ­ная идет обыч­ным чином.

После отпу­ста утрени поется: “Ис полла” (крат­кое), далее поется мно­го­ле­тие: “Вели­кого Гос­по­дина…” и еще раз: “Ис полла” (крат­кое).

Если окон­ча­ние утрени совер­шал не Архи­ерей, а свя­щен­ник, то хор поет: “Вели­кого Гос­по­дина…” и “Ис полла…” (крат­кое).

По отпу­сте 1 часа и воз­мож­ном слове Архи­ерея и других лиц хор поет:

– тро­парь или вели­ча­ние празд­ника (не спеша);
– “Утвер­жде­ние на тя наде­ю­щихся…”;
– “Ис полла” боль­шое (как после трио на Литур­гии).

Устав Боже­ствен­ной литур­гии для хора:

Про­то­ди­а­кон: “Пре­муд­рость”. Хор: “От восток солнца до запад…” (Пс 112:3-2) (от Пасхи до Отда­ния – “Хри­стос Вос­кресе”) и далее сразу без пере­рыва начи­нает пение: “Достойно есть” (или в дву­на­де­ся­тые празд­ники, их попразд­нен­ства и в Пре­по­ло­ве­ние – задо­стой­ник). Петь “Достойно” надо мед­ленно, так, чтобы Архи­ерей успел пол­но­стью совер­шить вход­ные молитвы.

Ори­ен­тир для регента: в конце вход­ных молитв Архи­ерей при­кла­ды­ва­ется к иконам Спа­си­теля и Бого­ма­тери, читает перед Цар­скими вра­тами молитву и оде­вает клобук. К этому моменту пение “Достойно” надо закон­чить.

Архи­ерей пово­ра­чи­ва­ется, испра­ши­вает у всех про­ще­ния и бла­го­слов­ляет народ на три сто­роны. Хор поет: “Тон дэс­по­тин кэ архи­эрэа имон Кирие филаттэ. Ис полла эти дэс­пота. Ис полла эти дэс­пота. Ис полла эти дэс­пота” (Гос­по­дина нашего и Архи­ерея, Гос­поди, сохрани на многая лета). После этого пес­но­пе­ния сразу поется ирмос 5‑й песни канона недели Ваий: “На гору Сион…”. По Уставу его надо петь только на Пат­ри­ар­шем бого­слу­же­нии, но по совре­мен­ной прак­тике его поют и на любом архи­ерей­ском бого­слу­же­нии.

Архи­ерей сни­мает с себя клобук, мантию, пана­гию, четки и рясу. Первая пара диа­ко­нов берет бла­го­сло­ве­ние на кадило, и про­то­ди­а­кон воз­гла­шает: “Да воз­ра­ду­ется…”. Хор начи­нает петь: “Да воз­ра­ду­ется…”, глас 7. Пение должно закон­читься к моменту, когда Архи­ерей начнет оде­вать на себя митру.

Ори­ен­тир для регента. Поря­док обла­че­ния Архи­ерея таков: под­сак­кос­ник, епи­тра­хиль, пояс, палица, поручи, саккос, омофор, крест, пана­гия, (еще пода­ется гре­бень для волос), митра.

Про­то­ди­а­кон: “Тако да про­све­тится… И во веки веков. Аминь”. Трио поет: “Тон Дэс­по­тин”. Весь хор поет: “Ис полла эти дэс­пота” три раза. Далее до малого входа Литур­гия идет обыч­ным чином.

Малый вход: по воз­гласе про­то­ди­а­кона: “Пре­муд­рость, прости” духо­вен­ство поет “При­и­дите, покло­нимся”. По прак­тике слу­же­ния мит­ро­по­лита Юве­на­лия, духо­вен­ство допе­вает это пес­но­пе­ние до конца. Хор сразу после духо­вен­ства поет: “Спаси ны Сыне Божий…” тем же напе­вом (гре­че­ским). После хора духо­вен­ство повто­ряет: “Спаси ны…”. После духо­вен­ства трио из состава певчих хора или ипо­ди­а­ко­нов (кому петь, нужно дого­во­риться до начала службы) начи­нает петь: “Ис полла эти дэс­пота”. Закон­чить пение надо в тот момент, когда Архи­ерей начнет кадить кли­росы и народ. Весь хор отве­чает Архи­ерею на каж­де­ние пением так назы­ва­е­мого боль­шого “Ис полла”. Если на Литур­гии поет два хора, то отве­чает сна­чала правый хор, а потом левый. После хора боль­шое “Ис полла” поет духо­вен­ство. Далее хор поет тро­пари и кондаки по Уставу (регент до службы должен согла­со­вать с насто­я­те­лем и с архи­ерей­ским про­то­ди­а­ко­ном коли­че­ство и поря­док пения тро­па­рей и конда­ков). Послед­ний кондак на “И ныне”, по тра­ди­ции, поет духо­вен­ство в алтаре.

Поря­док пения Три­свя­того: мело­дия Три­свя­той песни может быть или “Бол­гар­ского напева”, или “Агиос…” напева Геф­си­ман­ского скита Троице-Сер­ги­е­вой Лавры по изло­же­нию архи­манд­рита Матфея (Мор­мыля), или “Архи­ерей­ская”. Любая другая музыка должна быть согла­со­вана с реген­том, управ­ля­ю­щим пением духо­вен­ства в алтаре.

1‑раз поет хор, 2‑раз поет духо­вен­ство, 3‑раз поет хор. В неко­то­рых посо­биях для реген­тов можно встре­тить ука­за­ние, что 3‑раз Три­свя­тое надо петь на одной ноте. Это неце­ле­со­об­разно по той при­чине, что Архи­ерею надо за время тре­тьего пения успеть при­нять у свя­щен­ника крест, покло­ниться духо­вен­ству, повер­нуться и выйти из алтаря на амвон. Поэтому лучше петь тем же напе­вом, что и в первые два раза.

Архи­ерей: “Призри с небесе…” и осе­няет всех на четыре сто­роны с чте­нием Три­свя­того. 4‑й раз Три­свя­тое поет трио. Петь надо так, чтобы на каждое из трех осе­не­ний было про­пето по одному “Святый…”, а на осе­не­ние Алтаря при­шлись слова: “поми­луй нас”. Музыка пения трио может быть отлич­ной от основ­ной мело­дии. 5‑й раз поет хор, как и в третий раз, обыч­ным напе­вом. 6‑й раз поет духо­вен­ство. “Слава, И ныне” и “Святый Бес­смерт­ный” поет хор. 7‑й раз поет хор.

После про­чте­ния Еван­ге­лия “Слава Тебе…” петь надо несколько мед­лен­нее, чтобы про­то­ди­а­кон успел с кафедры при­не­сти Еван­ге­лие к Архи­ерею, сто­я­щему на амвоне. После “Слава Тебе…” в ответ на бла­го­сло­ве­ние Архи­ереем народа хор поет крат­кое “Ис полла”.

На Сугу­бой екте­нии после поми­но­ве­ния диа­ко­ном слу­жа­щего Архи­ерея духо­вен­ство в алтаре трое­кратно поет: “Гос­поди, поми­луй”. Сразу после них “Гос­поди, поми­луй” трижды поет хор (если воз­можно, то тем же киев­ским рас­пе­вом).

Вели­кий вход. Суще­ствует мнение, что вели­кий вход на архи­ерей­ском бого­слу­же­нии зани­мает зна­чи­тельно больше вре­мени, чем на иерей­ском. Это верно лишь отча­сти. Неко­то­рые Архи­ереи долго совер­шают поми­но­ве­ние на про­ско­ми­дии, неко­то­рые нет. Регенту лучше еще до начала службы выяс­нить этот вопрос у членов архи­ерей­ской свиты.

Осо­бен­но­стей для хора на вели­ком входе две. Первая состоит в том, что “Аминь” после Херу­вим­ской песни поется дважды: в первый раз после поми­но­ве­ния Архи­ереем Пат­ри­арха и сослу­жа­щих епи­ско­пов (петь надо на одной ноте), и во второй раз после “вас и всех…” – по нотам. После окон­ча­ния пения: “Яко да Царя” сразу в ответ на осе­не­ние Архи­ереем народа хор отве­чает крат­ким “Ис полла”.

Если пред­по­ла­га­ется иерей­ская хиро­то­ния, то выше­ука­зан­ное крат­кое “Ис полла” отме­ня­ется и пере­но­сится на конец хиро­то­нии (после воз­ло­же­ния на став­лен­ника свя­щен­ных одежд с пением: “Аксиос”).

Пение во время чинов иерей­ской и диа­кон­ской хиро­то­ний:

Для хора чины этих хиро­то­ний по струк­туре оди­на­ковы. Раз­ница заклю­ча­ется лишь во вре­мени совер­ше­ния Таин­ства. Иерей­ская хиро­то­ния совер­ша­ется после вели­кого входа, а диа­кон­ская после Евха­ри­сти­че­ского канона, после воз­гласа: “И да будут мило­сти…”.

После воз­гласа: “Повели, Высо­ко­прео­свя­щен­ней­ший Вла­дыко” духо­вен­ство поет тро­пари: “Святии муче­ницы”, “Слава Тебе, Христе Боже”, “Исаие ликуй”. Каждый тро­парь, после пения его духо­вен­ством, про­пе­вает хор (в той же тональ­но­сти). После пения духо­вен­ством трое­крат­ного “Гос­поди, поми­луй”, хор поет: “Кирие элей­сон” три раза. На каждый воз­глас Архи­ерея: “Аксиос”, это же слово трое­кратно поет духо­вен­ство, а затем, в той же тональ­но­сти – хор. После окон­ча­ния Таин­ства Хиро­то­нии Архи­ерей осе­няет народ три­ки­рием и дики­рием. Хор поет: “Ис полла…” (крат­кое).

После пения на Евха­ри­сти­че­ском каноне: “Достойно есть”, про­то­ди­а­кон воз­гла­шает: “И всех, и вся”. Хор поет: “И всех, и вся”

Архи­ерей: “В первых помяни, Гос­поди…”. 1‑й свя­щен­ник (сразу, без пере­рыва на пение): “В первых помяни, Гос­поди…”. Про­то­ди­а­кон (также сразу) читает длин­ное про­ше­ние: “Гос­по­дина … при­но­ся­щаго … и о всех, и за вся”. Хор поет: “И о всех, и за вся”.

Если пред­по­ла­га­ется диа­кон­ская хиро­то­ния, то после послед­него “Аксиос” хор отве­чает на бла­го­сло­ве­ние Архи­ерея корот­ким: “Ис полла”.

Время при­ча­стия свя­щен­но­слу­жи­те­лей запол­ня­ется или про­по­ве­дью свя­щен­ника, или пением хора, можно с наро­дом.

После при­ча­стия мирян Архи­ерей: “Спаси Боже…”. Хор: “Ис полла” (корот­кое) и далее: “Виде­хом свет…”.

После отпу­ста, совер­шен­ного Архи­ереем, хор поет корот­кое “Ис полла”, потом: “Вели­кого Гос­по­дина… (с поми­но­ве­нием Пат­ри­арха, пра­вя­щего и слу­жа­щего Архи­ереев)” и далее: “Ис полла” (корот­кое).

Если после Литур­гии пред­по­ла­га­ется крест­ный ход, то хору лучше во время при­ча­стия мирян перейти на сере­дину храма, чтобы не полу­чи­лось ситу­а­ции, что духо­вен­ство вышло на крест­ный ход, а хор, оттес­нен­ный наро­дом, остался в храме. Если народу в храме мало, то это ука­за­ние можно не выпол­нять.

иеро­ди­а­кон Кон­стан­тин (Ост­ров­ский). Мос­ков­ские епар­хи­аль­ные ведо­мо­сти № 1–2 2002 г.

Print Friendly, PDF & Email
Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки