Божба

Божба́ – форма греха, состоящая

а) в подтверждении собственных слов, обещаний или клятвы именем Божиим;
б) в произнесении имени Божия всуе, т.е. впустую (например: «Клянусь Богом», «Ей богу», «Вот тебе крест», «Боже мой» и т. п.).

В ряде случаев к божбе, в широкой интерпретации, может быть отнесен и кощунственный ропот на Бога за Его немилосердное якобы отношение к человеку, за страдания, которые ему кажутся чрезмерными и незаслуженными.

Божба проявляется и привычке употреблять всуе священные Имена Господа и Пресвятой Богородицы. Еще хуже произносить Имя Божие в гневе, наряду с ругательствами и оскорблениями. В случае укоренения этих пороков священник может назначать строгие епитимии, вплоть до отказа в Причастии.

Относительно права человека клясться именем Божьим существуют различные мнения. Этому есть основания.

С одной стороны, в Священном Писании Ветхого Завета содержится множество примеров, как будто бы свидетельствующих о приемлемости такого рода клятв, как то:

• «И сказал Ионафан Давиду: иди с миром; а в чем клялись мы оба именем Господа, говоря: «Господь да будет между мною и между тобою и между семенем моим и семенем твоим», то да будет на веки» (1Цар.20:42);
• «И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится» (Дан.12:7).

Более того, в Пятикнижии Моисеевом отражена заповедь, где говорится о клятве с использованием имени Божия: «Господа, Бога твоего, бойся [и] Ему [одному] служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись» (Втор.10:20).

С другой стороны, Евангелие передает нам слова Искупителя по поводу клятв: «Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя» (Мф.5:33-35).

Как можно согласовать эти слова? Вот что по этому поводу утверждал блж. Феофилакт Болгарский:

«Но ты спросишь: разве и закон Моисеев, повелевая клясться, был худ? Узнай, что в то время клятва не составляла худого дела; но после Христа она – дело худое, подобно тому, как обрезываться и вообще иудействовать. Ведь и сосать грудь прилично младенцу, но не прилично мужу».

Если же говорить не о клятвах с использованием имени Божьего, в строгом значении этого слова, а о практике подтверждения людьми истинности слов с упоминанием имени Божьего, с призыванием Бога во Свидетели, такие примеры мы можем найти как в Писании Ветхого Завета, так и в Писании Нового Завета:

• «И сказал он им: свидетель на вас Господь, и свидетель помазанник Его в сей день, что вы не нашли ничего за мною. И сказали: свидетель. Тогда Самуил сказал народу: [свидетель] Господь, Который поставил Моисея и Аарона и Который вывел отцов ваших из земли Египетской» (1Цар.12:5-6);
• «И ныне вот на небесах Свидетель мой, и Заступник мой в вышних!» (Иов.16:19);
• «Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас» (Рим.1:9);
• «Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф, не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды» (2Кор.1:23-24).

Комментируя слова Спасителя о клятвах (Мф.5:33-35), блаженный Феофилакт Болгарский пишет:

«Чтобы ты не сказал: но как мне поверят? – Он говорит: поверят, если всегда будешь говорить правду и никогда не станешь клясться, ибо никто так не теряет доверия, как тот, кто тотчас клянется».

Цитаты о божбе

«Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего».
Лев.19:12

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно».
Исх.20:7

«Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению».
Иак.5:12

«Во лжи и шутках крайне берегись помянуть имене Божия, да не тотчас суд Божий постигнет тебе. Ибо Бог наш есть огнь поядаяй. Вошли в обычай божбы, крайне непристойныя христианам, как-то: ей Богу, на то Бог, свидетель Бог, видит Бог, на то Христос, и проч.; и поминаются они от людей часто, и почти во всяких словах. Таковыя божбы не иное что суть, как сатанинский вымысл, на безчестие имене Божия и погибель человеческую изобретенный. Ты берегись тако и подобно тому божиться. Когда нужда будет тебе утвердить истину, буди тебе слово Христово: ей, ей; ни, ни (Мф.5:37). Прочее все от неприязненнаго духа».
свт. Тихон Задонский

«Когда кому-нибудь нужно что-то подтвердить, прежде всего, приучите себя говорить да, именно так, да, столько стоит этот инструмент, да, пусть будет так, я сделаю тебе то, что ты просишь. Когда же вам нужно отказать, то говорите: нет, это не так, нет, не могу, нет, я не сделаю тебе то, что ты просишь. Именно так велит вам поступать Господь: Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет (Мф.5:37)».
прп. Никодим Святогорец

Два прокаженных пришли к святому Авксентию и усердно просили его об исцелении. «За какие грехи навел на вас Бог эту страшную болезнь?» – спросил он пришедших. Больные не знали, что отвечать; они не помышляли ни о своих грехах, ни о том, что болезнями наказывает нас Господь за грехи, и потому безмолвно кланялись святому отцу и просили милости. Святой Авксентий сам отвечал за них: «Ваша болезнь послана на вас в наказание за неразумные ваши божбы и клятвы, обратившиеся у вас в привычку». Устрашились прокаженные, что ведомы святому согрешения их, пали перед ним и, раскаиваясь в своей грешной привычке, тем с большим усердием просили об исцелении. Видя их раскаяние, святой Авксентий помазал их елеем и именем Господа Иисуса, которое они всуе произносили, очистил от проказы.

«У тебя есть жена, у тебя есть слуга, у тебя есть дети, друг, родственник и сосед. Прикажи всем им бдительно следить за этим. Опасна привычка, она коварно подстерегает нас и трудно уберечься от нее; часто она сбивает нас против нашей воли и сознания. Итак, чем больше ты знаешь силу привычки, тем более старайся избавиться от дурной привычки и замени ее другой, полезнейшей. И как теперь, несмотря на твое усердие, бдительность, заботу и попечение, она часто может увлечь тебя, так если ты заменишь ее доброй привычкой не клясться, ты никогда не сможешь впасть, против воли или по беспечности, в бедствия этих клятв. Ибо привычка обладает действительно великой силой, равной силе природы. Итак, чтобы мы не страдали бесконечно, давайте приобретем другую привычку; и попроси каждого из твоих родственников и близких об услуге, чтобы они советовали и увещали тебя избегать клятв, и посрамляли, если уличат тебя в этом. И их внимательность к тебе будет и для них советом и увещанием к такой же добродетели. Ибо тот, кто порицает другого за клятвы, не так-то легко сам ввергнется в эту пропасть».
свт. Иоанн Златоуст

Литература по теме

• Не божись! прот. Иван Бухарев
• О божбе прп. Стефан Филейский
• Божба прот. Григорий Дьяченко