- ^ Предисловие
- ^ Глава 1
- ^ Глава 2
- ^ Глава 3
- ^ Глава 4
- ^ Глава 5
- ^ Глава 6
- ^ Глава 7
- ^ Глава 8
- ^ Глава 9
- ^ Глава 10
- ^ Глава 11
- ^ Глава 12
- ^ Глава 13
- ^ Глава 14
- ^ Глава 15
- ^ Глава 16
- ^ Глава 17
- ^ Глава 18
- ^ Глава 19
- ^ Глава 20
- ^ Глава 21
- ^ Глава 22
- ^ Заключение
^ Глава 19
Ст. 1. После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение, и слава, и честь, и сила Господу нашему!
Ст. 2. Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее.
Ст. 3. И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков.
Ст. 4. Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия!
Слово аллилуия означает хвала Богу и употребляется при Его прославлении. Словом аминь, которое означает истинно так, подтверждается сказанное.
Аллилуия воссылается Богу троекратно, потому что Бог имеет три Лица, равные между собою по Божественной природе, – Отец, Сын и Святой Дух.
Ст. 5. И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие.
Ст. 6. И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель.
Ст. 7. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.
По мнению св. Андрея, браком Агнца называется соединение всех верных со Христом, начало которому было положено в Сионской горнице. Апостолам, а через них всей основанной ими Церкви дан был залог Духа Святого, как имеющим некогда соединиться со Христом в Царстве Небесном.
И действительно, такая Церковь приготовила себя к соединению со Своим Основателем бесчисленными жертвами. При своей бедности эта Церковь последним делилась с не имеющими вовсе ничего. На пренебрежения и презрения к ней она отвечала кротостью и доброжелательством, на различные клеветы, возводимые на нее, отвечала непоказным исполнением заповедей Божиих и соблюдением своих уставов. При гонениях и хулениях на нее она терпела и благословляла врагов своих и молилась за них. Это и сделало такую Церковь славною, святою, непорочною, достойной невестою Христа, как об этом говорится у апостола Павла (см. Еф.5:25-27).
Ст. 8. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.
Чистота и белизна виссона есть символ непорочности и святости. Ангелы Божии имели подобную одежду, как непорочные и святые духи, когда являлись людям в образе человеческом. Поэтому ангельская одежда Церкви Божией означает ее святость.
Ст. 9. И сказал мне Ангел напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии.
Каждый человек призван к уподоблению своему Первообразу. И если Бог, в Которого верует человек, – Свят, то, чтобы войти на брачную вечерю, необходимо облечься в одежды богоподобия, иначе придется разделить участь всех тех, которые в кромешной тьме понапрасну скрежещут зубами (см. Мф.22:11-13).
Ст. 10. Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.
Отсюда видно, что Ангелы являются смиренными служителями, воздавая славу лишь Владыке своему – Богу, в противоположность гордым и самолюбивым демонам.
Ст. 11. И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.
Ст. 12. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.
Ст. 13. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие».
Иоанн видит Господа в образе воинственном, как победителя диавола и Царя царей, так как конь есть символ войны, белый же конь означает войну победоносную. Он праведно судит мир о грехе, воинствует против него и побеждает его как Бог.
Слово Божие стало плотью Сына человеческого и кровью Его омыты от греха все уверовавшие в Него и покаявшиеся, а кровью не уверовавших обагрены Его одежды.
Ст. 14. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.
Под воинствами небесными разумеются Ангелы Божии, сопровождающие Его и служащие Ему, блистающие тонкостью своего естества, высотою помыслов и светлостью добродетелей. Можно еще, по мнению некоторых толкователей, разуметь здесь под воинствами небесными мучеников Христовых, предстоявших пред Престолом Божиим в белых одеждах с пальмовыми ветвями в руках (см. Откр.7:9,14), сопровождающих небесного своего Вождя в победе над нечестием греха, против которого они сражались при жизни своей.
Ст. 15. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.
Ст. 16. На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».
Под мечом некоторые толкователи разумеют слово Божие, осуждающее грешных, которое, по апостолу (см. Евр.4:12), острее всякого меча. Другие же разумеют под мечом наказание нечестивых и грешников, имеющее совершиться над ними по праведному Суду Божию. Жезл железный означает бич бесконечных мук, которые назначаются грешникам.
Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя – потому что Отец никого не судит, но предоставил Ему, как Сыну Человеческому, суд, который Он имел от начала, как Сын Божий (см. Ин.5:22-29), т.е. как Богочеловек Он есть полный Царь и Владыка над всем небом и землею и над всеми господствующими над страстями и грехами людьми, которые будут царствовать вместе с Ним в Будущем Веке.
Ст. 17. И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию,
Ст. 18. чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих.
Ангел предсказывает поражение врагов Божиих настолько полное, что трупы их некому будет предать погребению и они достанутся птицам.
Ст. 19. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.
Зверь, как выше замечено, есть антихрист. Все те, которые сражаются вместе с ним против Христа, называются воинствами – во множественном числе, потому что проявление греха в сообщниках антихриста, действующего властью диавола, многообразно.
Последователи же Господа Иисуса Христа называются воинством – в единственном числе, потому что все они имеют одно общее и единственное желание – быть с Богом.
Ст. 20. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;
Ст. 21. а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.
По мнению св. Андрея, существует два рода смерти: один состоит в отделении души от тела, и это общая для всех смерть, другой – в отослании в геенну на вечное мучение, что ожидает только нераскаянных грешников. Поэтому полагают, что антихрист и лжепророк не умрут общею смертью, а будут осуждены сразу на вторую смерть в озере огненном.
Остальные же противники Христа, сообщники антихриста, будут умерщвлены повелением Божиим и умрут общею смертью плотскою, после чего уже будут осуждены на вторую смерть – озеро огненное.
