Печать антихриста в Православном Предании — Мелетий, митрополит Никопольский.

Печать антихриста в Православном Предании — Мелетий, митрополит Никопольский.

(12 голосов4.4 из 5)

Нельзя безумно тол­ко­вать Свя­щен­ное Писа­ние, тща­тельно не разо­брав­шись в смысле свя­щен­ного тек­ста Но, может быть, зна­че­ние печати анти­хри­ста в прин­ципе непо­зна­ва­емо? Такое утвер­жде­ние нельзя при­знать удо­вле­тво­ри­тель­ным с бого­слов­ской точки зре­ния, поскольку только Один Бог непо­сти­жим и непо­зна­ваем, ибо Он не создан и пре­бы­вает выше вся­кой твари. Диа­вол же и все его воин­ство — тво­ре­ния, и они в свое время будут окон­ча­тельно побеж­дены Богом.

Сест­ри­че­ство во имя пре­по­доб­но­му­че­ницы Вели­кой Кня­гини Елизаветы
Москва 2001
Пере­вод с ново­гре­че­ского диа­кона Алек­сандра Васютина

Предисловие к русскому изданию

Я рад, что моя книга изда­ется на рус­ском языке. В наши дни спо­рами вокруг числа 666 заин­те­ре­со­ва­лись очень широ­кие цер­ков­ные круги, а это таит опас­ность отхода от тра­ди­ции исто­ри­че­ской хри­сти­ан­ской мысли. Сам нездо­ро­вый ажи­о­таж вокруг дан­ной темы сви­де­тель­ствует, что она явля­ется ловуш­кой, при­го­тов­лен­ной диа­во­лом; рас­суж­де­ния о “печати анти­хри­ста” при­во­дят только к раз­де­ле­ниям внутри Церкви, при­чем люди устра­ня­ются от реше­ния насущ­ных вопро­сов хри­сти­ан­ской жизни.

Эти раз­де­ле­ния уже сумели у нас в Гре­ции пара­ли­зо­вать нор­маль­ную пас­тыр­скую дея­тель­ность епи­ско­пов и свя­щен­ни­ков, кото­рые вме­сто того, чтобы про­по­ве­до­вать Хри­ста, ока­за­лись втя­ну­тыми в бес­ко­неч­ные споры с так назы­ва­е­мыми фун­да­мен­та­ли­стами отно­си­тельно числа 666 и антихриста!

В заклю­че­ние хочу выра­зить бла­го­дар­ность отцу Димит­рию Смир­нову, кото­рому при­над­ле­жит ини­ци­а­тива пере­вода моей книги на рус­ский язык. Желаю, чтобы она при­несла пользу Церкви Рос­сий­ской и ее вер­ным чадам.

Пре­веза, 1 авгу­ста 2000 г.

Обращение к читателям

Во всем мире сего­дня ведутся споры по поводу числа 666 и печати анти­хри­ста, кото­рая, будучи постав­лена кому-либо, оста­нется неиз­гла­ди­мой на всю жизнь.

В эти споры ока­за­лись вовле­чены и про­стые миряне, и духо­вен­ство, и мона­ше­ству­ю­щие — насель­ники Свя­той горы Афон.

Уместно поин­те­ре­со­ваться, кто и зачем под­ни­мает столько шума, почему эта про­блема так при­вле­кает вни­ма­ние и инте­ре­сует обы­ва­теля. Ведь все это больше напо­ми­нает оче­ред­ную газет­ную сен­са­цию, чем споры, вызван­ные “рев­но­стью по Бозе”. Сле­дует также выяс­нить, насколько новей­шие “откро­ве­ния” согласны с пре­да­нием нашей Церкви, и если не согласны, то нужно про­ти­во­стать им, облек­шись во все­ору­жие Божие, чтобы нис­про­верг­нуть замыслы диа­вола (2Кор.10:4). Если же они вполне согла­су­ются с духом и бук­вой уче­ния Свя­той Церкви, то, несо­мненно, надо предо­сте­речь народ Божий от соблаз­нов, воз­ни­ка­ю­щих в мире от диавола.

Исходя из этого я и попы­тался про­ве­сти неболь­шое иссле­до­ва­ние на озна­чен­ную тему, ведь смысл пас­тыр­ства заклю­ча­ется в том, чтобы быть настав­ни­ком и руко­во­ди­те­лем душ чело­ве­че­ских. Я обра­тился к уче­нию свя­тых отцов, Свя­щен­ному Пре­да­нию и обна­ру­жил, что и сам когда-то допу­стил ошибку в своей дав­ней книге “Чудеса и зна­ме­ния”. Разу­ме­ется, я руко­вод­ство­вался бла­гими наме­ре­ни­ями, но чело­веку свой­ственно оши­баться. Бла­го­словлю Бога, взра­зу­мив­шего меня (Пс.15:7), и на своем опыте могу посо­ве­то­вать всем посто­янно про­ве­рять себя, сле­дуя сло­вам апо­стола Павла Испы­ты­вайте самих себя, в вере ли вы; самих себя иссле­ды­вайте (2Кор.13:5) Дог­маты веры откры­ва­ются только сми­рен­ным иска­те­лям, гото­вым в любой момент отка­заться от сво­его пони­ма­ния ради истины.

Мое иссле­до­ва­ние ни в коем слу­чае не носит поле­ми­че­ского харак­тера, и хотя я рас­смат­ри­вал неко­то­рые спор­ные и про­ти­во­по­лож­ные идеи и стал­ки­вал раз­лич­ные точки зре­ния, однако ста­рался не кри­ти­ко­вать кого-либо кон­кретно Я пони­маю, что все равно под­верг­нусь раз­ного рода обви­не­ниям, но огонь испы­тает дело каж­дого (1Кор.3:13). То, что я напи­сал, я напи­сал во славу Хри­стову и Ему пре­даю себя на суд, потому что суд, как мы знаем, вве­рен Ему Отцом.

24 авгу­ста 1997 г.,  память свя­того Косьмы Это­лий­ского + Мит­ро­по­лит Мелетий

Нач­нем с 1981 г., когда, если вы помните, впер­вые стали широко обсуж­даться вопросы, свя­зан­ные с чис­лом 666 и кон­цом света. До того вре­мени в пра­во­слав­ной среде им не уде­ля­лось такого вни­ма­ния. Известно, что никто из свя­тых отцов не учил, что это число как тако­вое и есть печать самого антихриста.

Во-пер­вых, число 666 не могло рас­смат­ри­ваться как число зверя, поскольку мы знаем, что в эпоху раз­ви­тия хри­сти­ан­ской пись­мен­но­сти исполь­зо­ва­лись бук­вен­ные, а не совре­мен­ные араб­ские числа, кото­рых тогда не было. Из всех попы­ток счесть число зверя явствует, что древ­ние авторы упо­треб­ляли бук­вен­ный счет. В книге Откро­ве­ния напи­сано, что если счесть число имени анти­хри­ста, то в сумме оно даст 666.

Итак, именно с 1981 г. стало рас­про­стра­няться мне­ние, совер­шенно не соглас­ное с пра­во­слав­ным Пре­да­нием. Его при­вер­женцы утвер­ждают, что при­ни­ма­ю­щие печать анти­хри­ста при­об­ща­ются бесам и их лич­ность соот­вет­ству­ю­щим обра­зом изме­ня­ется. А при­ни­ма­ется она, как счи­тают гла­ша­таи конца света, при покупке това­ров со став­шим сего­дня столь рас­про­стра­нен­ным штри­хо­вым кодом. Печать эта якобы не сти­ра­ется и оста­ется с чело­ве­ком навсегда.

Откуда же при­шли эти идеи и почему столь стре­ми­тельно завла­дели умами? Известно, что они почерп­нуты совсем не из свя­то­оте­че­ской лите­ра­туры; дан­ные мне­ния воз­никли в непра­во­слав­ной среде, в США — стране, явля­ю­щейся рас­сад­ни­ком все­воз­мож­ных ере­сей, безу­мия и демо­низма. Одной из пер­вых их рас­про­стра­ни­тель­ниц была некая Мэри Стю­арт Рэлф, кото­рая напи­сала на эту тему две книги, став­шие бест­сел­ле­рами: “Когда ваши деньги теряют смысл” (“When your money fails”) и “Новая финан­со­вая система” (“New Financial System”).

Гос­пожа Рэлф заяв­ляет, что миро­вая эко­но­ми­че­ская система через гло­баль­ную ком­пью­тер­ную сеть Интер­нет и штри­хо­вые коды под­го­тав­ли­вает нас к при­ня­тию анти­хри­ста, а поль­зу­ю­щи­еся ими полу­чают печать анти­хри­ста. Вот эти-то стран­ные утвер­жде­ния и поро­дили столь бур­ный ажи­о­таж вокруг озна­чен­ной проблемы.

Для при­вле­че­ния вни­ма­ния г‑жа Рэлф при­бе­гает к обыч­ным при­е­мам. Она цити­рует авто­ри­тет­ных уче­ных, бого­сло­вов, духов­ных лиц, мне­ние кото­рых никому не при­хо­дит в голову оспа­ри­вать, и, исполь­зуя их имя, начи­нает испод­воль зна­ко­мить чита­те­лей со сво­ими соб­ствен­ными “духов­ными” изыс­ка­ни­ями. Так, она сооб­щает, что некто Джон X. Шеперд изве­стил ее “по вдох­но­ве­нию от Хри­ста”, что число 666 как тако­вое и есть печать анти­хри­ста. А “Свя­той Дух” открыл уже ей самой, что штри­хо­вой код имеет цифру 666 и тот, кто при­об­ре­тает товары с этим кодом, полу­чает в при­дачу печать анти­хри­ста. Изло­жив эти и дру­гие “откро­ве­ния”, г‑жа Рэлф при­хо­дит к выводу”, что сама она явля­ется про­ро­чи­цей, послан­ной спа­сти мир от втор­же­ния сата­нин­ских ком­пью­тер­ных тех­но­ло­гий, столь стре­ми­тельно захва­ты­ва­ю­щих все обла­сти жиз­не­де­я­тель­но­сти человека.

Этот бред не может вызвать ничего, кроме улыбки, однако совсем не смешно, что басни аме­ри­кан­ской про­те­стантки, пре­тен­ду­ю­щей на роль про­ро­чицы и не уме­ю­щей отли­чить чер­ного от белого, стали учеб­ным посо­бием в пра­во­слав­ной среде! Странно и больно видеть, как бого­словы, мона­ше­ству­ю­щие, свя­щен­но­слу­жи­тели, вдох­нов­лен­ные иде­ями г‑жи Рэлф, рьяно про­те­стуют про­тив исполь­зо­ва­ния штрих-кода. Они рас­суж­дают об анти­хри­сте и его печати, хотя оче­видно, что эти рас­суж­де­ния никак не могут быть названы бого­слов­скими, поскольку все доводы заим­ство­ваны из чуж­дой Церкви среды. Ну не смешно ли, что вы, купив в мага­зине банку кон­сер­вов, пачку сига­рет или упа­ковку жела­тина и упо­тре­бив их по назна­че­нию, будете счи­таться про­дав­ши­мися антихристу?

На сего­дня уже много напи­сано “за” и “про­тив” того, что штрих-код есть анти­хри­стова печать. Как бы то ни было, 666 оста­ется самым обыч­ным чис­лом и ничем более, оно обо­зна­чает опре­де­лен­ное коли­че­ство и исполь­зу­ется нами, как и все про­чие цифры. Кроме того, что с ним свя­заны некие ассо­ци­а­ции, оно ничем не отли­ча­ется от дру­гих чисел и само по себе отнюдь не явля­ется печа­тью анти­хри­ста. Что же каса­ется про­ро­честв с клей­мом “made in USA”, то их никак нельзя счи­тать истин­ными, поскольку оче­видно, что они вну­шены лукавым.

Давайте рас­суж­дать: если с г‑жой Рэлф гово­рил не Свя­той Дух, то, зна­чит, какой-то дру­гой дух,— а какой именно, можно узнать по пло­дам ее учения.

Нельзя запу­ги­вать народ и нано­сить вред Церкви, тем более в такое слож­ное для нее время. Нужно кри­ти­че­ски отно­ситься к любой инфор­ма­ции, учи­ты­вая, что под ней может таиться зло­на­ме­рен­ная и соци­ально опас­ная ложь.

Небезын­те­ресно про­сле­дить, каким путем попал в Гре­цию све­же­со­стря­пан­ный бест­сел­лер аме­ри­кан­ской “про­ро­чицы”. Пер­вым пере­вел и издал книжки г‑жи Рэлф… насель­ник Свя­той горы Афон монах Пар­фе­ний. Его пере­вод, вклю­чив­ший оба ее “труда”, назы­вался “Тре­вож­ные зна­ме­ния вре­мен”. Из слов пере­вод­чика явствует, что он опа­сался, не нахо­дится ли автор изло­жен­ных в этих кни­гах про­ро­честв в духов­ной прелести:

“Я не берусь об этом судить. Только Цер­ковь явля­ется ком­пе­тент­ным судьей в таких вопро­сах, поэтому реша­ю­щее слово я остав­ляю за ней и молю Бога, чтобы Он послал дела­те­лей на жатву, а также вра­зу­мил и про­све­тил нас”.

Однако, несмотря на такое заяв­ле­ние, монах Пар­фе­ний не оза­бо­тился раз­ли­че­нием духов. Он не смог отли­чить “откро­ве­ний” г‑жи Рэлф, вну­шен­ных демо­нами, от одного из вели­чай­ших даров Свя­того Духа — дара про­ро­че­ства. Может ли Свя­той Дух изре­кать ересь или оби­тать в ере­тике? Чем руко­вод­ство­вался монах Пар­фе­ний, когда пере­во­дил с англий­ского языка книгу, кото­рая гре­шит явно непра­во­слав­ным под­хо­дом к рас­смат­ри­ва­е­мой про­блеме и не соот­вет­ствует тра­ди­ции свя­то­оте­че­ского бого­сло­вия? И как он мог спу­тать уче­ние Церкви с мисти­фи­ка­ци­ями аме­ри­кан­ской сектантки?

Кроме того, инте­ресно, почему монах Пар­фе­ний, заявив­ший, что он остав­ляет послед­нее и реша­ю­щее слово за Цер­ко­вью, не попы­тался узнать ее суж­де­ния и не Пред­ста­вил свой пере­вод в коми­тет духов­ной цен­зуры Свя­щен­ного Синода? Напро­тив, он издал еш , после чего сразу вспых­нул бушу­ю­щий и поныне пожар страстей.

Известно, что мно­гие афон­ские монахи читали книги г‑жи Рэлф. Напри­мер, иеро­мо­нах Хри­сто­дул Анге­ло­глу пишет об этом в книге “Ста­рец Паи­сий”[1]*. Поду­мать только, что к этой фан­та­стике отнес­лись как к серьез­ной книге! Ока­зы­ва­ется, свет во откро­ве­ние язы­ков сияет с Запада” из США!

Люди, одер­жи­мые навяз­чи­вой идеей о ско­ром конце света и все­об­щей апо­ста­сии, выдви­гают лозунги типа:

“Кто не борется про­тив числа 666, тот про­дался анти­хри­сту!” Так сатана сего­дня воюет про­тив Церкви, пыта­ясь все­лить в нее дух рас­кола. При этом зву­чат мне­ния, что раз епи­ско­пат и духо­вен­ство поль­зу­ются под­держ­кой госу­дар­ствен­ной вла­сти, то они обя­за­тельно про­да­дутся анти­хри­сту как миро­вому монарху, сосре­до­то­чив­шему в своих руках власть над миро­вой финан­со­вой систе­мой, покло­нятся ему, будут ему кадить и петь “Мно­гая лета”. Подоб­ные выска­зы­ва­ния, суть кото­рых сво­дится к утвер­жде­ниям типа” “Все плохо, победу лука­вый тор­же­ствует, что делать, не знаем!” — есть про­яв­ле­ния пси­хо­ло­гии уныния.

Понятно, к чему может при­ве­сти дове­рие к писа­ниям г‑жи Рэлф. Мы знаем, что­ди­а­вол все­гда стре­мится нару­шить свя­тое един­ство Церкви. О такой опас­но­сти пре­ду­пре­ждал еще свя­той Косьма Это­лий­ский. И, как видим, враг рода чело­ве­че­ского не упу­стил удоб­ного слу­чая. Церкви нане­сен вред, и немалый.

Тот, кто имеет хоть какое-то пред­став­ле­ние о пра­во­слав­ном свя­то­оте­че­ском бого­мыс­лии и миро­ощу­ще­нии и зна­ком с тво­ре­ни­ями свя­тых отцов, чуж­дых нездо­ро­вого мисти­цизма, пре­красно пони­мает, что писа­ния Мэри С. Рэлф явля­ются, пло­дом, бесов­скою нава­жде­ния или лести. Жела­ю­щим подроб­нее озна­ко­миться с уче­нием свя­тых отцов о пре­ле­сти можно реко­мен­до­вать сле­ду­ю­щие сочи­не­ния: ответы пре­по­доб­ного аввы Варсонофия;

“Доб­ро­то­лю­бие”, т. 4; “При­но­ше­ние совре­мен­ному мона­ше­ству”, “Свя­щен­ное без­мол­вие” и “Рев­ность духов­ная и рев­ность душев­ная” свя­ти­теля Игна­тия (Брян­ча­ни­нова).

Кто такой антихрист?

Иисус Хри­стос назы­ва­ется в литур­ги­че­ских текстах Слад­чай­шим — как Сын Божий, Еди­но­сущ­ный и Сопре­столь­ный Без­на­чаль­ному Отцу, наш Спа­си­тель и Изба­ви­тель, мило­сти­вый и чело­ве­ко­лю­би­вый Судия, Началь­ник жизни и вос­кре­се­ния. Однако мно­гие его созда­ния вме­сто того, чтобы любить Хри­ста, при­об­щаться к Нему для насле­до­ва­ния веч­ных Его благ, начи­нают Ему зави­до­вать. У них воз­ни­кает жела­ние быть Ему рав­ными, под­ме­нить Его собой. Такие люди назы­ва­ются антихристами.

Быть анти­хри­стом — зна­чит зави­до­вать Хри­сту, нена­ви­деть Его, ста­но­виться про­ти­во­по­лож­ным Ему во всем. Пер­вым анти­хри­стом был Люци­фер, низ­вер­жен­ный с неба (Ис.14:12). Его дей­ствия можно срав­нить с попыт­кой взлома. В отли­чие от Хри­ста, при­зы­ва­ю­щего нас стать наслед­ни­ками, то есть со-вла­дель­цами, Цар­ства Небес­ного, анти­христ пред­ла­гает, так ска­зать, путь с чер­ного хода. При этом он наде­ется на лег­кую наживу и раду­ется, когда пове­рив­ший ему поги­бает. Чем больше про­слав­ля­ется Хри­стос, тем больше зави­дует Ему анти­христ, о чем ясно сви­де­тель­ствует Еван­ге­лие: Мно­гие при­дут под име­нем Моим, и будут гово­рить; “я Хри­стос” (Мф.24:5).

Попасть в Цар­ство Небес­ное можно только через одну дверь — Хри­ста; вход туда дару­ется Им Самим за соблю­де­ние Его свя­тых запо­ве­дей. Попытка войти с чер­ного хода или, лучше ска­зать, взло­мав дверь, осу­ществ­ля­ется с помо­щью анти­хри­ста и про­ти­во­по­ложна пути запо­ве­дей Хри­сто­вых, а потому кажется очень лег­кой и заманчивой.

Каж­дый выби­рает жиз­нен­ную дорогу в соот­вет­ствии со сво­ими взгля­дами, наклон­но­стями и жела­ни­ями. Нередко в резуль­тате этого выбора люди попа­дают в сети диа­вола, пер­вого анти­хри­ста, и, как мы знаем из исто­рии, сами ста­но­вятся анти­хри­стами. Но един­ствен­ный из людей, кото­рого в послед­ние вре­мена соблаз­нит жела­ние власт­во­вать над Все­лен­ной, будет анти­хри­стом в соб­ствен­ном смысле слова — тем, о кото­ром так много напи­сано и ска­зано. Он достиг­нет вели­чай­ших высот, смо­жет тво­рить неви­дан­ные чудеса силой, полу­чен­ной от диа­вола, и настолько срод­нится с сата­ной и делами его, что упо­до­бится ему.

Он сра­зится со Хри­стом, исполь­зуя всю диа­воль­скую мощь, но, стре­мясь к заво­е­ва­нию Цар­ствия Небес­ного и полу­че­нию насле­дия в нем, будет жить в заблуж­де­нии и лжи, рас­па­ля­е­мый зави­стью, подобно злым вино­гра­да­рям, ска­зав­шим: Это наслед­ник.; пой­дем, убьем его и завла­деем наслед­ством его (Мф.21:38).

Когда придет антихрист?

Точ­ное время его при­ше­ствия нам неиз­вестно, ибо Гос­подь ска­зал: Не ваше дело знать вре­мена или сроки, кото­рые Отец поло­жил в Своей вла­сти (Деян.1:7). Тот, кто попы­та­ется вычис­лить дату конца света, пре­сту­пит пове­ле­ние Гос­пода и будет нака­зан, так как Бог гор­дым про­ти­вится (1 Пет.5:5). Гор­дые и высо­ко­мер­ные, жела­ю­щие про­ник­нуть в тайны, кото­рые Гос­подь запре­тил нам иссле­до­вать, ста­но­вятся вра­гами Божиими.

Мы знаем, что вслед за при­хо­дом анти­хри­ста насту­пит вто­рое слав­ное при­ше­ствие Гос­пода Иисуса Хри­ста (2 Фес.2:8) Свя­щен­но­му­че­ник Иппо­лит Рим­ский (†236 г.), один из самых ран­них учи­те­лей Церкви, писал, что исто­рия чело­ве­че­ства завер­шится миро­вым гос­под­ством анти­хри­ста. Но Гос­подь не оста­вит нас и по Своей любви будет о нас забо­титься и помо­гать нам, сокра­тив время пре­бы­ва­ния на земле анти­хри­ста до одной сед­мины, как гово­рит свя­той про­рок Даниил: И утвер­дит завет для мно­гих одна сед­мина, а в поло­вине сед­мины пре­кра­тится жертва и при­но­ше­ние, и на крыле свя­ти­лища будет мер­зость запу­сте­ния, и окон­ча­тель­ная пред­опре­де­лен­ная гибель постиг­нет опу­сто­шumeля (9, 27).

Согласно тол­ко­ва­нию свя­того Иппо­лита, слово “сед­мина” имеет сим­во­ли­че­ское зна­че­ние и его сле­дует пони­мать не как нашу семи­днев­ную неделю, а Как семь лет; за это время и про­изой­дет то, и чем писали про­роки отно­си­тельно послед­них вре­мен (“О кон­чине мира”). Семь лет раз­де­ля­ются, по мне­нию свя­того Иппо­лита, на два рав­ных пери­ода, что сле­дует из Откро­ве­ния свя­того Иоанна Бого­слова, где гово­рится: Идам двум сви­де­те­лям Моим (Илии и Еноху), и они будут про­ро­че­ство­вать тысячу две­сти шесть­де­сят дней (Откр.11:3). 1260 дней рав­ня­ются трем с поло­ви­ной годам Зна­ние об этих двух пери­о­дах весьма важно для уяс­не­ния последующего.

Свя­той Иппо­лит учит, что в пер­вый период, завер­ша­ю­щий миро­вую исто­рию, явятся два про­рока, Илия и Енох, чтобы воз­ве­стить всему миру ско­рое при­ше­ствие анти­хри­ста и гря­ду­щего за ним Судии Хри­ста. Они будут в тече­ние 1260 дней про­по­ве­до­вать, что Один Гос­подь Иисус Хри­стос есть Спа­си­тель и Бог, говоря: “Не верьте врагу, кото­рый при­дет и явится вам, так как он про­тив­ник, зави­ду­ю­щий Хри­сту, сын поги­бели, при­шед­ший обо­льщать и пре­льщать вас” Про­роки не сотво­рят зна­ме­ний и чудес, потому что будут посланы на про­по­ведь пока­я­ния; они будут оде­ваться во вре­тище, чтобы уже своим видом при­зы­вать людей к покаянию.

За эти три с поло­ви­ной года анти­христ поста­ра­ется заво­е­вать попу­ляр­ность, под­ку­пая людей своей мни­мой доб­ро­той, спра­вед­ли­во­стью и бла­го­че­стием. Мир пове­рит его доб­ро­де­тели, но Илия и Енох обли­чат истин­ные наме­ре­ния анти­хри­ста, кото­рые обна­ру­жатся позже. Цель анти­хри­ста одна — обо­льстить людей, чтобы они пове­рили в него как в истин­ного Бога и покло­ни­лись ему, то есть доб­ро­вольно отдали себя ему в послу­ша­ние. Его стрем­ле­ние — помра­чить ум чело­ве­че­ский. И дабы пре­успеть в деле обо­льще­ния, он при­зо­вет сво­его еди­но­мыш­лен­ника-лже­про­рока, кото­рый сотво­рит вели­кие чудеса име­нем анти­хри­ста, чтобы люди покло­ни­лись ему (Откр.13:13). Эти двое как бы упо­до­бятся Хри­сту и Илии. Лже­про­року будет дана сила низ­во­дить огонь с неба на землю — известно, что про­рок Илия взят на огнен­ной колес­нице с земли на небо (4 Цар.2:11). Не менее “чудес­ными” будут их слова. В пер­вый период анти­христ пока­жет миру свою под­дель­ную доб­ро­де­тель, и почти все чело­ве­че­ство при­мет его как нрав­ственно совер­шен­ную личность.

Свя­той Иппо­лит отме­чает основ­ные при­знаки анти­хри­ста: во-пер­вых, он совер­шит неслы­хан­ные чудеса силой диа­вола, но они ока­жутся лож­ными, мни­мыми. Он будет исце­лять про­ка­жен­ных, пара­ли­зо­ван­ных, изго­нять бесов, пред­ска­зы­вать буду­щее, вос­кре­шать мерт­вых для пре­льще­ния как своих при­вер­жен­цев, так и по воз­мож­но­сти избран­ных, чтобы они забыли Хри­ста и тем самым сде­ла­лись отступ­ни­ками и измен­ни­ками. Во-вто­рых, он на время наде­нет на себя личину крот­кого, сми­рен­ного, любя­щего и миро­лю­би­вого чело­века, будет при­ми­рять враж­ду­ю­щих сло­вами апо­стола Павла: Солнце да не зай­дет во гневе вашем (Еф.4:26). Он заво­юет попу­ляр­ность борь­бой с ложью, кор­руп­цией, идо­ло­слу­же­нием; явится при­леж­ным в изу­че­нии Свя­щен­ного Писа­ния; будет ува­жать свя­щен­но­слу­жи­те­лей, почи­тать стар­ших, отвра­щаться блуда, пори­цать пре­лю­бо­дей­ство, не потер­пит клят­во­пре­ступ­ле­ний и пре­да­тель­ства. В‑третьих, анти­христ пока­жет себя госте­при­им­ным, щед­рым, состра­да­тель­ным, будет помо­гать вдо­вам, сиро­там, с любо­вью отно­ситься к каж­дому. Осо­бенно он поста­ра­ется выгля­деть доб­рым по отно­ше­нию к хри­сти­а­нам, ока­жет им покро­ви­тель­ство, при­чем наро­чито вни­ма­тель­ным и бла­го­го­вей­ным будет его отно­ше­ние к духо­вен­ству и монашествующим.

В резуль­тате такой хит­ро­ум­ной поли­тики в пер­вый период анти­христ добьется зна­чи­тель­ных успе­хов: народы земли, пре­льщен­ные его мни­мыми доб­ро­де­те­лями, талан­тами и заслу­гами, ста­нут пред­ла­гать ему миро­вое гос­под­ство, но он при­тво­рится сми­рен­ным и отка­жется от этого пред­ло­же­ния, однако потом при­мет его “под дав­ле­нием просьб большинства”

В самом конце этого пери­ода неко­то­рые фана­тич­ные при­вер­женцы анти­хри­ста, одер­жи­мые страст­ной любо­вью к сво­ему кумиру, осу­дят Илию и Еноха за их якобы про­ти­во­дей­ствие все­мир­ной ста­би­ли­за­ции и бла­го­ден­ствию и пуб­лично каз­нят их. Это про­изой­дет не без уча­стия самого вождя эпохи. Время уби­е­ния про­ро­ков свя­той Иппо­лит назы­вает пока­зы­ва­нием малого рога, совре­мен­ники же, напро­тив, будут счи­тать его золо­тым веком, хариз­ма­ти­че­ской эрой обнов­ле­ния и воз­рож­де­ния куль­туры и всех сфер чело­ве­че­ской деятельности.

Во вто­рой же период, сразу после воца­ре­ния анти­хри­ста, про­изой­дет его вне­зап­ное изме­не­ние Теперь он пока­жет себя совсем дру­гим, чем прежде, то есть гор­дым, без­жа­лост­ным, жесто­ким, мсти­тель­ным и бого­хуль­ным тира­ном, и вскоре нач­нет пре­тен­до­вать на веч­ное вла­ды­че­ство над миром. Вме­сте с тем корен­ным обра­зом изме­нится и его поли­тика. Он про­го­нит избрав­ших его на цар­ство — так закон­чится эпоха демо­кра­тии — и возь­мет в состав миро­вого пра­ви­тель­ства бесов в чело­ве­че­ском облике. Тогда осквер­нятся души мно­гих людей, то есть боль­шин­ство здра­во­мыс­ля­щих и доб­ро­по­ря­доч­ных людей согла­сятся с новым поло­же­нием вещей и ста­нут слу­жить новому миро­вому порядку.

Тогда неко­то­рые нач­нут про­зре­вать — ведь тот, кого они при­выкли видеть доб­рым и спра­вед­ли­вым, на деле ока­жется лютым, гру­бым, бес­сер­деч­ным и злым, воз­не­на­ви­дит все чело­ве­че­ство и захо­чет его уни­что­жить. Однако анти­христ будет про­дол­жать зани­маться бла­го­тво­ри­тель­но­стью, совер­шать чудеса, дабы все его при­зна­вали и слу­жили ему как царю и богу. Он ста­нет пере­дви­гать горы, ходить по морю, низ­во­дить огонь с неба, день пре­вра­щать в ночь, пове­ле­вать солн­цем, и все решат, что ему под­властна при­рода. Цель всего этого — отвра­тить людей от веры в истин­ного Бога, заста­вить их забыть о поис­ках пути в Цар­ство Небес­ное. И люди про­сла­вят его и сде­лают богом, будут пре­воз­но­сить его и покло­няться ему, как тво­ря­щему вели­кое и слав­ное. Это будет апо­геем его успеха. “Кто гос­по­дин, боль­ший меня? Кто Бог вели­кий, кроме меня?”

Сво­ими дей­стви­ями и сло­вами анти­христ поста­ра­ется копи­ро­вать еван­гель­ские собы­тия и цер­ков­ное уче­ние, и как Хри­стос запе­чат­ле­вает Духом Свя­тым Своих рабов в таин­стве Миро­по­ма­за­ния, так и анти­христ даст своим рабам, тем, кто уве­рует в него как в бога, некое пома­за­ние, печать — види­мый знак сво­его покро­ви­тель­ства, сви­де­тель­ство того, что он дово­лен своим слу­гой. Эта печать будет охра­нять от наси­лия и нужды, явится сво­его рода про­пус­ком. Един­ствен­ным усло­вием ее полу­че­ния ста­нет доб­ро­воль­ное при­зна­ние все­мир­ного вла­сти­теля богом. Того же, кто не при­знает его богом и не захо­чет его слу­шаться, он пре­даст на лютые и неви­дан­ные пытки и мучения.

Таким обра­зом, прежде чем анти­христ объ­явит себя богом, ника­кой печати не будет. Она появится только после того, как его прав­ле­ние пре­вра­тится в “тео­кра­тию”. Поэтому сего­дня, когда анти­христ еще не явился и не объ­явил себя богом, нельзя гово­рить о нало­же­нии его печати. Те же, кто под­ни­мают шум по поводу числа 666, заблуж­да­ются и вво­дят в заблуж­де­ние других.

Итак, из писа­ний свя­того Иппо­лита Рим­ского сле­дует, что глав­ным собы­тием послед­них вре­мен, пере­лом­ным момен­том цар­ство­ва­ния анти­хри­ста будет его “обо­же­ние”.

Но и после того, как боль­шин­ство людей при­знают анти­хри­ста богом, мно­гие хри­сти­ане не при­мут его рели­гии. Это вызо­вет тоталь­ное пре­сле­до­ва­ние ина­ко­ве­ру­ю­щих, намного более жесто­кое и страш­ное, чем все быв­шие в исто­рии Церкви гоне­ния. Те из хри­стиан, кото­рые засви­де­тель­ствуют свою веру и не отре­кутся от нее, будут про­слав­лены более муче­ни­ков пер­вых веков и полу­чат венцы в Цар­ствии Божием. Но мно­гие свя­зан­ные делами житей­скими и похо­тью мира сего не выдер­жат и отсту­пят от веры из-за край­ней жесто­ко­сти истя­за­ний и лише­ний. Будучи неокреп­шими духовно, при­вя­зан­ными к зем­ному, они при­дут к анти­хри­сту и попро­сят его печати, при­чем сде­лают это по сво­ему лич­ному жела­нию и сво­бод­ному выбору.

Цель пре­сле­до­ва­ний — окон­ча­тельно отвра­тить оста­ток веру­ю­щих от истин­ного бого­по­чи­та­ния и вме­сто зна­ме­ния Чест­ного Кре­ста навя­зать хри­сти­а­нам печать анти­хри­ста, то есть заста­вить их всем серд­цем, всей душой и всем разу­ме­нием испо­ве­дать нового бога, а истин­ного отверг­нуть и забыть. Тогда все пол­но­стью извра­тится, и хотя рели­гия и ее атри­бу­тика оста­нутся, но изме­нится их сущ­ность — это будет слу­же­ние иному богу. Само имя Хри­ста ста­нет запрет­ным, и память о Нем будет иско­ре­няться. Наста­нет мер­зость запу­сте­ния, пред­ска­зан­ная про­ро­ком Дани­и­лом, когда храмы Божий нач­нут исполь­зо­ваться для “иных нужд”. “В то время Хри­стос будет пред­став­лять для людей ту же цен­ность, что мусор на обо­чине дороги”,— гово­рит пре­по­доб­ный Нил Мироточивый.

Воз­ни­кает вопрос: зна­чит, епи­скопы и свя­щен­ники — духов­ные руко­во­ди­тели народа Божия — допу­стят все это и пой­дут за анти­хри­стом? Да не будет этого! Оче­видно, неко­то­рые соблаз­нятся, но не все, и те, кто оста­нутся вер­ными Хри­сту, будут муже­ственно совер­шать свое слу­же­ние, при­но­сить бес­кров­ную жертву, за что под­верг­нутся пыт­кам и истя­за­ниям. На них обра­тится вся ярость анти­хри­ста, кото­рый под­верг­нет их небы­ва­лым в исто­рии мучениям.

Немно­гих остав­шихся вер­ных Хри­сту постиг­нет страш­ная скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет (Мф.24:21). Хри­сти­ане будут изне­мо­гать от тяж­ких гоне­ний, скры­ваться от пре­сле­до­ва­ний, и мило­серд­ный Гос­подь ради избран­ных сокра­тит дни муче­ний до 1260. Окон­ча­ние вто­рого пери­ода власт­во­ва­ния анти­хри­ста сов­па­дет с кон­цом миро­вой истории.

Разо­ча­ро­ва­ние же неко­то­рых при­вер­жен­цев анти­хри­ста в досто­ин­ствах сво­его кумира не будет пока­я­нием в хри­сти­ан­ском смысле. Они попы­та­ются скрыться от него, но не смо­гут этого сде­лать, так как по начер­та­нию его имени их легко будет отыскать.

Анти­христ будет верить в свое боже­ствен­ное бес­смер­тие и в бес­ко­неч­ность сво­его цар­ства и радо­ваться сво­ему могу­ще­ству, но как мол­ния исхо­дит от востока и видна бывает даже до запада (Мф.24:27) — так явится в небе зна­ме­ние Чест­ного Кре­ста, сия­ю­щее свет­лее солнца, в пред­зна­ме­но­ва­ние вто­рого слав­ного при­ше­ствия Судии и Гос­пода Иисуса Хри­ста. И Гос­подь, при­шед­ший во славе Своей, уни­что­жит цар­ство анти­хри­ста Своим явле­нием, а самого его убьет духом уст Своих (2 Фес.2:8).

Таким обра­зом, анти­христ будет высту­пать в каче­стве поли­ти­че­ского дея­теля и хариз­ма­ти­че­ского, рели­ги­оз­ного лидера. Само по себе такое соче­та­ние не ново — напри­мер, рим­ский импе­ра­тор Нерон про­воз­гла­сил себя богом и потре­бо­вал при­но­сить жертвы своей ста­туе. И хотя апо­стол Павел име­нует импе­ра­тора выс­шей вла­стью, но он тем самым воз­дает лишь кесарю кеса­рево. Свя­щен­но­му­че­ник Поли­карп Смирн­ский кате­го­ри­че­ски отка­зался воз­дать боже­ствен­ные поче­сти импе­ра­тору, за что был усе­чен мечом. При­зна­вать суще­ство­ва­ние вер­хов­ной вла­сти и соблю­дать уста­нов­лен­ные ею законы — это одно, но совсем иное — при­ни­мать ее серд­цем и верить ее рели­ги­оз­ным доктринам.

Подобно свя­тому Поли­карпу, в Рим­ской импе­рии постра­дали мно­гие тысячи хри­сти­ан­ских муче­ни­ков. Напри­мер, Геор­гий Побе­до­но­сец, Димит­рий Солун­ский, Фео­дор, Андрей и Савва Стра­ти­латы были вои­нами, ока­зы­вали под­чи­не­ние своим вое­на­чаль­ни­кам и при этом были заму­чены за отказ почтить ста­тую импе­ра­тора. Они храбро сра­жа­лись под рим­скими зна­ме­нами с изоб­ра­жен­ным на них орлом, однако никто из них, воюя под язы­че­ским фла­гом, нико­гда не отре­кался от Христа.

То же мы видим и во вре­мена ислам­ского вла­ды­че­ства над хри­сти­ан­скими наро­дами. Свя­тые пат­ри­архи Софро­ний Иеру­са­лим­ский и Ген­на­дий II Схо­ла­рий Кон­стан­ти­но­поль­ский полу­чали от мусуль­ман­ских вла­стей фир­маны — гра­моты, удо­сто­ве­ряв­шие их леги­тим­ность и при­зна­ние госу­дар­ством. Эти доку­менты выда­ва­лись во имя Аллаха, в них при­во­дился текст из Корана, а лето­ис­чис­ле­ние велось по мусуль­ман­скому кален­дарю. И эти свя­тые, хотя вовсе не соби­ра­лись отре­каться от Хри­ста, отно­си­лись к фир­ма­нам как к офи­ци­аль­ным госу­дар­ствен­ным доку­мен­там, регла­мен­ти­ру­ю­щим права Церкви в ислам­ском обще­стве. Они вос­при­ни­мали напи­сан­ные в этих гра­мо­тах цитаты из Корана и имя Аллаха лишь как выра­же­ние веры сул­тана или халифа, пра­вя­щих государством

Свя­той Косьма Это­лий­скии гово­рил, что тот, кого мы имеем во главе нас, то есть сул­тан, есть анти­христ. И в то же время он покло­нился до земли турец­ким чинов­ни­кам, предо­ста­вив­шим ему воз­мож­ность законно про­по­ве­до­вать Христа

Все это сви­де­тель­ствует о том, что во вла­сти­теле сле­дует отли­чать госу­даря от наса­ди­теля враж­деб­ной Хри­сту рели­ги­оз­ной идеи Отда­вайте кеса­рево кесарю, а Божие Богу (Мф.22:21) В этом отно­ше­нии актуа­лен и важен опыт пра­во­слав­ных в Совет­ском Союзе Они имели пас­порта с сим­во­ли­кой отнюдь не хри­сти­ан­ской, под­чи­ня­лись совет­ским зако­нам, слу­жили в армии, были послушны пред­ста­ви­те­лям вла­сти, однако нико­гда никоим обра­зом не при­ни­мали ком­му­ни­сти­че­ской идео­ло­гии: ате­изма, анти­хри­сти­ан­ства и т. п.— сло­вом, не отре­ка­лись от Христа

Так же посту­пим мы и когда при­дет анти­христ Нам не удастся изо­ли­ро­вать себя от мира сего, но при­дется жить его реа­ли­ями, поэтому нужно уяс­нить, что госу­дар­ство и все его инсти­туты, вклю­чая пас­порта, доку­менты, цен­ные бумаги, деньги,— это одно, но совер­шенно дру­гое — Хри­стос и наше испо­ве­да­ние веры в истин­ного Бога. И когда насту­пит время анти­хри­ста, надо будет сле­до­вать тем же прин­ци­пам, кото­рыми руко­вод­ство­ва­лась Цер­ковь в усло­виях враж­деб­ного ей государства.

Но пока эти вре­мена не насту­пили, миром не пра­вит “вла­дыка все­лен­ной” и от нас никто не тре­бует, чтобы мы слу­жили ему как богу — логично сде­лать вывод, что ни пер­вый, ни вто­рой пери­оды конца света еще не наступили.

Священное Писание об антихристе

Апо­стол Павел во Вто­ром посла­нии к Фес­са­ло­ни­кий­цам (2, 1—12) пишет: Молим вас, бра­тия, о при­ше­ствии Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста и нашем собра­нии к Нему, не спе­шить коле­баться умом и сму­щаться ни от духа, ни от слова, ни от посла­ния, как бы нами послан­ного, будто уже насту­пает день Хри­стов. Да не обо­льстит вас никто никак: ибо день тот не при­дет, доколе не при­дет прежде отступ­ле­ние и не откро­ется чело­век греха, сын поги­бели, про­ти­вя­щийся и пре­воз­но­ся­щийся выше всего, назы­ва­е­мого Богом и свя­ты­нею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выда­вая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще нахо­дясь у вас, гово­рил вам это? И ныне вы зна­ете, что не допус­кает открыться ему в свое время. Ибо тайна без­за­ко­ния уже в дей­ствии, только не совер­шится до тех пор, пока не будет взят от среды удер­жи­ва­ю­щий теперь. И тогда откро­ется без­за­кон­ник, кото­рого Гос­подь Иисус убьет духом уст Своих и истре­бит явле­нием при­ше­ствия Сво­его того, кото­рого при­ше­ствие, по дей­ствию сатаны, будет со вся­кою силою и зна­ме­ни­ями и чуде­сами лож­ными, и со вся­ким непра­вед­ным обо­льще­нием поги­ба­ю­щих за то, что они не при­няли любви истины для сво­его спа­се­ния. И за cue пошлет им Бог дей­ствие заблуж­де­ния, так что они будут верить лжи, да будут осуж­дены все, не веро­вав­шие истине, но воз­лю­бив­шие неправду.

День вто­рого слав­ного при­ше­ствия Хри­стова дол­жен быть для нас вожде­лен­ным, потому что Сам Гос­подь при воз­ве­ще­нии, при гласе Архан­гела и трубе Божией, сой­дет с неба, и мерт­вые во Хри­сте вос­крес­нут прежде; потом мы, остав­ши­еся в живых, вме­сте с ними вос­хи­щены будем на обла­ках в сре­те­ние Гос­поду на воз­духе, и так все­гда с Гос­по­дом будем. Итак уте­шайте друг друга сими сло­вами (1Фес.4:16–18). Зачем же хри­сти­а­нам бояться при­ше­ствия анти­хри­ста, если за ним гря­дет встреча с Самим Гос­по­дом Иису­сом Христом?!

Ум, по уче­нию Церкви, есть не только рас­су­док, но в первую оче­редь пра­во­мыс­лие, то есть Пра­во­сла­вие, кото­рое тре­бует соблю­дать закон Хри­стов, а никак не пре­да­ваться досу­жим фан­та­зиям на бла­го­че­сти­вые темы.

Не сму­щай­тесь озна­чает, что ничто не должно коле­бать нашу веру во Хри­ста Иисуса, то есть нам нужно отвра­щаться от того, что может ей повре­дить, сде­лать ее непра­вой. Не сле­дует верить ника­ким с виду бла­го­че­сти­вым леген­дам или слу­шать людей, кото­рые вся­че­ски пре­уве­ли­чи­вают силу диа­вола и его слуги анти­хри­ста, а сле­до­ва­тельно, не веруют во все­мо­гу­ще­ство Божие. Вели­кий учи­тель Церкви свя­той Иоанн Зла­то­уст говорит:

“Если кто вам ска­жет нечто такое, пусть даже Духом Свя­тым изре­чет про­ро­че­ство,— не верьте ему” (“Беседа на Посла­ния к Фес­са­ло­ни­кий­цам”). Иными сло­вами, да не обо­льстит вас никто никак.

Доколе не при­дет прежде отступ­ле­ние — эти слова озна­чают не состо­я­ние отступ­ле­ния от Бога, в кото­ром нахо­дится чело­ве­че­ство после пре­ступ­ле­ния Адама, но при­ше­ствие того, кто воз­гла­вит послед­нее, окон­ча­тель­ное отступ­ле­ние всех вре­мен и наро­дов Об этом ясно гово­рит свя­той Иоанн Зла­то­уст: “Что есть отступ­ле­ние? Самого анти­хри­ста счи­тай отступ­ле­нием, так как он мно­гих дол­жен погу­бить и уве­сти от Бога”. То есть, говоря не сму­щай­тесь, апо­стол разу­меет, что не сле­дует при­да­вать боль­шого зна­че­ния раз­гла­голь­ство­ва­ниям о конце света и про­чих гря­ду­щих собы­тиях, поскольку они пред­опре­де­лены Самим Богом и никто не в силах здесь что-либо изме­нить. Будет и вели­кий отступ­ник, кото­рый при­дет во имя свое (Ин.5:43), потре­бует боже­ствен­ных поче­стей, будет застав­лять всех людей испо­ве­до­вать его истин­ным Богом. Но это еще не слу­чи­лось, а поэтому нельзя гово­рить о при­ше­ствии анти­хри­ста и тем более о его печати, кото­рая не может суще­ство­вать до его воца­ре­ния над миром Сле­до­ва­тельно, под­ни­ма­ю­щие шум вокруг темы анти­хри­ста и конца света сму­щают, вво­дят в заблуж­де­ние людей и тем самым тяжко согрешают

Выше всего назы­ва­е­мого Богом и свя­ты­нею анти­христ урав­няет и уни­фи­ци­рует все суще­ству­ю­щие миро­вые рели­гии. Он пред­ло­жит усред­нен­ный вари­ант еди­ной миро­вой рели­гии, объ­еди­нен­ной, “чисто духов­ной” церкви, кото­рая не будет учить идо­ло­по­клон­ству и спи­ри­тизму или при­зы­вать покло­няться сатане. Все ста­рые боги будут упразд­нены, гово­рит свя­той Иоанн Зла­то­уст, то есть под­го­то­вится при­ше­ствие нового, все­об­щего бога, почи­та­ние кото­рого пре­взой­дет почи­та­ние преж­них богов. Этот новый чело­ве­ко­бог пред­ло­жит “чистое покло­не­ние истине в духе”, в каче­стве же объ­екта покло­не­ния будет фигу­ри­ро­вать он сам Харак­тер­ным при­зна­ком этой эпохи, по уче­нию свя­того Иоанна Зла­то­уста, будет то, что анти­христ не только вос­ся­дет как бог в иеру­са­лим­ском храме, но и пове­лит поста­вить свои изоб­ра­же­ния во всех хра­мах мира. Мно­гие из бор­цов за права чело­века ока­жутся его фана­тич­ными сто­рон­ни­ками, потому что с самого начала сво­его вла­ды­че­ства он будет ста­раться выгля­деть доб­рым, усерд­ным, демо­кра­тич­ным руко­во­ди­те­лем чело­ве­че­ства. Будем же осто­рожны — спа­сти и ука­зать вер­ный путь смо­жет только истин­ная вера во Хри­ста и Его Цер­ковь

И ныне вы зна­ете, что не допус­кает открыться ему. Что же пре­пят­ствует анти­хри­сту явиться сей­час и уни­что­жить Цер­ковь? Свя­тые Иоанн Зла­то­уст, Ефрем Сирин, Амвро­сий Медио­лан­ский, Косьма Это­лий­ский и все пра­во­слав­ные тол­ко­ва­тели Апо­ка­лип­сиса гово­рят, что удер­жи­ва­ю­щим нача­лом явля­ется рим­ская госу­дар­ствен­ная власть, а не осо­бые даро­ва­ния Свя­того Духа, полу­чен­ные каким-то чело­ве­ком. Так, свя­той Иоанн Зла­то­уст учит, что власть Рима будет отме­нена анти­хри­стом. Так счи­тал и пре­по­доб­ный Нико­дим Свя­то­го­рец: “Ты же, чита­тель, прими как самое истин­ное объ­яс­не­ние свя­того Иоанна Зла­то­уста

Зна­ме­ни­ями и чуде­сами лож­ными. Об этом много напи­сано у свя­ти­теля Игна­тия (Брян­ча­ни­нова) в книге “Чудеса и зна­ме­ния”, кото­рую мы реко­мен­дуем про­честь всем инте­ре­су­ю­щимся сверхъ­есте­ствен­ными спо­соб­но­стями антихриста.

Еще раз напом­ним после­до­ва­тель­ность собы­тий, пред­ше­ству­ю­щих воца­ре­нию анти­хри­ста. Сна­чала — паде­ние хри­сти­ан­ских монар­хий, а затем и пол­ное уни­что­же­ние хри­сти­ан­ской госу­дар­ствен­но­сти как тако­вой, осно­ван­ной на вере во Хри­ста. После этого при­дет анти­христ, кото­рый не сразу явит свою истин­ную сущ­ность отступ­ника и врага Хри­стова. Печать с изоб­ра­же­нием сво­его имени он нач­нет ста­вить своим при­вер­жен­цам лишь в конце цар­ство­ва­ния. Она никому не будет ста­виться насильно, потому что диа­волу нужно доб­ро­воль­ное отре­че­ние от Бога Далее в небе будет явлено зна­ме­ние Чест­ного Кре­ста Гос­подня и вслед за тем при­дет Христос.

Попытки извра­тить или пере­ина­чить ход собы­тий, извест­ный нам из свя­щен­ных книг и писа­ний свя­тых мужей, сви­де­тель­ствуют о том, что пред­при­ни­ма­ю­щий их чело­век заблуж­да­ется, дей­ствует под вли­я­нием диа­вола, явля­ясь ору­дием испол­не­ния его замыс­лов и сея сму­ще­ние, страх и уны­ние в людях!

Страхи, нагне­та­е­мые вокруг темы анти­хри­ста и его печати, вольно или невольно спо­соб­ствуют лишь при­зна­нию его вели­чия, могу­ще­ства и одно­вре­менно порож­дают неве­рие во все­мо­гу­ще­ство Хри­стово, нена­де­я­ние на Бога и в конеч­ном итоге — мысль об ущерб­но­сти и неистин­но­сти хри­сти­ан­ства. Нам должно все­гда пом­нить, что анти­христ по срав­не­нию со Хри­стом — ничто­же­ство! Гос­подь убьет его одним духом уст Своих и истре­бит его власть и силу в мгно­ве­ние ока.

В Пер­вом собор­ном посла­нии (2, 18—27) свя­той апо­стол и еван­ге­лист Иоанн гово­рит: Дети! послед­нее время. И как вы слы­шали, что при­дет анти­христ, и теперь появи­лось много анти­хри­стов, то мы и познаем из того, что послед­нее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то оста­лись бы с нами, но они вышли, и через то откры­лось, что не все наши. Впро­чем, вы име­ете пома­за­ние от Свя­таго и зна­ете все. Я напи­сал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы зна­ете ее, равно как и то, что вся­кая ложь не от истины. Кто лжец, если не тот, кто отвер­гает, что Иисус есть Хри­стос? Это анти­христ, отвер­га­ю­щий Отца и Сына. Вся­кий, отвер­га­ю­щий Сына, не имеет и Отца; а испо­ве­ду­ю­щий Сына имеет и Отца. Итак, что вы слы­шали от начала, то и да пре­бы­вает в вас; если пре­бу­дет в вас то, что вы слы­шали от начала, то и вы пре­бу­дете в Сыне и в Отце. Обе­то­ва­ние же, кото­рое Он обе­щал нам, есть жизнь вечная.

Это я напи­сал вам об обо­льща­ю­щих вас. Впро­чем, пома­за­ние, кото­рое вы полу­чили от Него, в вас пре­бы­вает, и вы не име­ете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое cue пома­за­ние учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.

Апо­стол под­чер­ки­вает, что анти­хри­сты про­ис­хо­дят из среды хри­стиан, то есть они неко­гда при­над­ле­жали Церкви, но впо­след­ствии отпали от нее, поскольку нико­гда не были ее истин­ными чадами. Ока­зы­ва­ется, недо­ста­точно фор­мально при­над­ле­жать Церкви, надо еще стать при­част­ными ее бого­че­ло­ве­че­ской при­роде, вос­при­нять ее дух.

Слово “анти­христ” можно пони­мать дво­яко: анти­христ послед­них вре­мен и та тайна без­за­ко­ния, о кото­рой гово­рит свя­той апо­стол Павел. Ее слу­жи­те­лей, как созна­тель­ных, так и неволь­ных, не отда­ю­щих себе отчета в том, что они тво­рят, Цер­ковь назы­вает пред­те­чами анти­хри­ста Дей­ствие тайны без­за­ко­ния рас­про­стра­ня­ется с раз­ви­тием циви­ли­за­ции. Пре­по­доб­ный Нико­дим Свя­то­го­рец особо под­чер­ки­вает, что анти­хри­сты — это ере­тики, чьи веро­ва­ния содер­жат кощун­ствен­ные дог­маты, госу­дар­ствен­ные дея­тели, пре­сле­ду­ю­щие хри­сти­ан­скую веру и Цер­ковь Исто­рия чело­ве­че­ства знает немало пред­теч анти­хри­ста — доста­точно вспом­нить хотя бы собы­тия XX века Тот, кто про­из­вольно иска­жает веру Церкви, ее уче­ние или воюет про­тив нее самой, неиз­бежно попа­дает в руки анти­хри­ста и упо­доб­ля­ется ему, будучи послуш­ным ору­дием диа­вола, даже если он сам и не подо­зре­вает, кому служит.

Основ­ным при­зна­ком анти­хри­стов явля­ется их пол­ное и реши­тель­ное отри­ца­ние того, что Иисус Хри­стос есть Сын Божий, Еди­но­сущ­ный Отцу Веро­вать в Сына Божия озна­чает испо­ве­до­вать Его рав­ным Отцу, Богом, воче­ло­ве­чив­шимся ради нашего спа­се­ния Отри­ца­ю­щий этот основ­ной дог­мат хри­сти­ан­ской веры есть антихрист.

Как же защи­титься от мно­го­об­раз­ных коз­ней Диа­вола и его слуг? Един­ствен­ный спо­соб — хра­нить веру, в кото­рой мы настав­лены Цер­ко­вью. Цер­ковь есть столп и утвер­жде­ние истины, и тот, кто не при­знает ее дог­ма­тов и, пола­га­ясь на свое разу­ме­ние, дер­зает ее поучать, уже не может счи­таться чле­ном Церкви, поскольку пре­бы­вает в заблуж­де­нии и, как овца, отбив­ша­яся от стада, неиз­бежно попа­дает в сети диа­вола, кото­рый, как мы знаем, все­гда дей­ствует в мире.

В стихе 3 12‑й главы Апо­ка­лип­сиса гово­рится: И дру­гое зна­ме­ние яви­лось на небе: вот, боль­шой крас­ный дра­кон с семью голо­вами и деся­тью рогами, и на голо­вах его семь диа­дим. Хвост его увлек с неба тре­тью часть звезд и поверг их на землю. По тол­ко­ва­нию цер­ков­ных писа­те­лей Ику­ме­ния, епи­скопа Трикк­ского (около 600 г.) и Арефы, архи­епи­скопа Кеса­рий­ского (конец IX — начало Х в ), кото­рые писали о трех зве­рях, речь идет о пад­шем ангеле, самом сатане.

Вто­рой зверь выхо­дит из моря- И стал я на песке мор­ском, и уви­дел выхо­дя­щего из моря зверя с семью голо­вами и деся­тью рогами (Откр 13, 1) Море — это тем­ный духов­ный мир, где пра­вит дух, про­ти­во­по­лож­ный Хри­стову Духу, где силы анти­хри­ста борются про­тив хри­сти­ан­ства, воз­дей­ствуя как на все обще­ство сразу, так и на каж­дого чело­века отдельно, вну­шая нена­висть ко Хри­сту Таким обра­зом, вто­рой зверь — не какой-то кон­крет­ный чело­век, а сово­куп­ность людей, стре­мя­щихся раз­ру­шить хри­сти­ан­ство. У зверя семь голов, то есть это не один чело­век, а сово­куп­ность людей Иными сло­вами, этот вто­рой зверь не анти­христ послед­них вре­мен, а его предтечи.

Наи­бо­лее полно об анти­хри­сте гово­рится в Откро­ве­нии свя­того Иоанна Бого­слова в главе 13, сти­хах 11–18 — И уви­дел я дру­гого зверя, выхо­дя­щего из земли; он имел два рога, подоб­ные агн­чим, и гово­рил как дра­кон. Он дей­ствует перед ним со всею вла­стью пер­вого зверя и застав­ляет всю землю и живу­щих на ней покло­няться пер­вому зверю, у кото­рого смер­тель­ная рана исце­лела; и тво­рит вели­кие зна­ме­ния, так что и огонь низ­во­дит с неба на землю перед людьми. И чуде­сами, кото­рые дано было ему тво­рить перед зве­рем, он обо­льщает живу­щих на земле, говоря живу­щим на земле, чтобы они сде­лали образ зверя, кото­рый имеет рану от меча и жив. И дана ему было вло­жить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и гово­рил и дей­ство­вал так, чтобы уби­ваем был вся­кий, кто не будет покло­няться образу зверя. И он сде­лает то, что всем, малым и вели­ким, бога­тым и нищим, сво­бод­ным и рабам, поло­жено будет начер­та­ние на пра­вую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни поку­пать, ни про­да­вать, кроме того, кто имеет это начер­та­ние, или имя зверя, или число имени его. Здесь муд­рость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число чело­ве­че­ское; число его шесть­сот шесть­де­сят шесть.

Дру­гой зверь при­шел из земли. Он кажется агн­цем, однако слова и дела его далеко не без­обидны. Он гово­рит от диа­вола, ему пере­дана вся власть пер­вого зверя, кото­рому он тре­бует покло­не­ния от всех людей. Его неви­дан­ные чудеса должны пре­льстить людей и тем самым выну­дить их покло­ниться зверю, что фак­ти­че­ски озна­чает при­знать в нем истин­ного Бога. Ему будет попу­щено вло­жить дух в образ, в икону зверя, чтобы ей покло­ня­лись как Живому Богу.

Слова из земли озна­чают, по мне­нию мно­гих тол­ко­ва­те­лей, что он будет обыч­ным чело­ве­ком. Однако, поскольку его интел­лект намного пре­взой­дет сред­ний уро­вень, он будет казаться гением все­лен­ского мас­штаба, на деле же ока­жется наг­лым, изво­рот­ли­вым и хлад­но­кров­ным поли­ти­ком. Только чело­век, изна­чально при­вер­жен­ный миру сему и его цен­но­стям, может стать чело­ве­ком греха, как его назы­вает апо­стол Павел.

Чтобы пре­успеть и пре­тво­рить в жизнь свои замыслы, зверь, выхо­дя­щий из земли, исполь­зует все воз­мож­но­сти. При­ки­нув­шись пра­вед­ни­ком, обще­ствен­ным дея­те­лем, рату­ю­щим за все­об­щую спра­вед­ли­вость, равен­ство, брат­ство, анти­христ будет испод­воль воз­буж­дать сомне­ние в правоте хри­сти­ан­ства, при­зы­вать после­до­ва­те­лей всех рели­гий объ­еди­ниться, создать новую, “совер­шен­ную” форму духов­ной жизни, отка­зав­шись от важ­ней­шего эле­мента рели­гии — обще­ствен­ных бого­слу­же­ний. Он будет рядиться в тогу “вели­кого посвя­щен­ного”, при­зы­вать всех “очи­ститься” и стать адеп­тами “покло­не­ния в духе”. И тогда вся рать пер­вого зверя, выхо­дя­щего из моря, собе­рется вокруг анти­хри­ста, при­знает его своим вер­хов­ным вождем, отдастся все­цело в его рас­по­ря­же­ние. Это воин­ство анти­хри­ста и будет застав­лять всех живу­щих на земле поко­риться пер­вому зверю.

Итак, тре­тий зверь выхо­дит из земли, то есть из мира. Его задача — прак­ти­че­ское нис­про­вер­же­ние хри­сти­ан­ства. Пред­течи анти­хри­ста (головы вто­рого зверя) спло­тятся вокруг тре­тьего зверя, чтобы уни­что­жить на земле веру во Хри­ста. Их воз­гла­вит один чело­век, а не группа лиц. Он-то и будет анти­хри­стом послед­них вре­мен, анти­хри­стом в соб­ствен­ном смысле слова. По уче­нию свя­того Иппо­лита Рим­ского, зверь, выхо­дя­щий из земли, есть цар­ство антихриста.

От Пяти­де­сят­ницы до конца вре­мен явля­лось и будет являться много анти­хри­стов. Их общий при­знак — про­ти­во­бор­ство Церкви Хри­сто­вой, но никто из них не про­воз­гла­сит себя богом, объ­ек­том рели­ги­оз­ного покло­не­ния. Все они при­дут во имя свое, но ни один не попы­та­ется ста­вить печать на своих при­вер­жен­цев. И то и дру­гое сде­лает только сам анти­христ — в соб­ствен­ном смысле слова.

Под зем­лей, из кото­рой выхо­дит зверь, сле­дует также пони­мать зем­ную жизнь. Как уже отме­ча­лось, дей­ствия анти­хри­ста будут направ­лены на пре­одо­ле­ние есте­ствен­ных труд­но­стей чело­ве­че­ского бытия, а не на испол­не­ние воли Божией. Поэтому-то и выхо­дит он из земли, а не схо­дит с небес, как сошел Сын Чело­ве­че­ский. Чтобы воз­вы­ситься, он посте­пенно настроит мир про­тив Бога, заста­вит враж­до­вать с Ним. Для этого он нач­нет рев­ностно про­по­ве­до­вать необ­хо­ди­мость объ­еди­не­ния чело­ве­че­ства в союз сво­боды, равен­ства и брат­ства, исполь­зуя обыч­ные дема­го­ги­че­ские при­емы двой­ного стан­дарта, ибо фор­мально будет при­зы­вать людей к вере в Бога, а на деле — вну­шать без­бо­жие. В его выступ­ле­ниях будут зву­чать две глав­ные темы: необ­хо­ди­мость дости­же­ния ком­про­мисса и отно­си­тель­ность истины. Рели­гия, про­по­ве­ду­е­мая им, в конеч­ном итоге только отвра­тит людей от Бога и заста­вит покло­ниться зверю.

Чуде­сами анти­христ будет воз­буж­дать в людях веру в себя, убеж­дать их в своей силе, тем самым отвра­щая от Бога. Про­рок Илия сво­дил огонь с неба, чем посра­мил жре­цов Ваала, пока­зав силу Бога Изра­и­лева. Анти­христ же пока­жет лож­ные чудеса, внеш­ний эффект кото­рых пре­взой­дет чудо свя­того про­рока Илии, чтобы вну­шить мысль о ничтож­но­сти свя­тых Божиих, а сле­до­ва­тельно, и о бес­си­лии Самого Бога. Древ­не­еги­пет­ские жрецы застав­ляли вещать ста­туи своих богов — по попу­ще­нию Божию демоны вхо­дили в идо­лов и созда­вали иллю­зию речи. Гос­подь попу­стит и зверю тво­рить чудеса, и его образ будет гово­рить. Воз­можно, что чудеса анти­хри­ста, сотво­рен­ные силой диа­вола и напо­ми­на­ю­щие про­ис­хо­дя­щее на спи­ри­ти­че­ских сеан­сах, будут вос­при­няты как сред­ство обще­ния с вне­зем­ной реаль­но­стью, и людей, высту­па­ю­щих про­тив них, сна­чала назо­вут вра­гами про­све­ще­ния и истины, а затем нач­нут жестоко пре­сле­до­вать. Гоне­ния при­мут две формы: физи­че­ского уни­что­же­ния и изо­ля­ции в гетто.

Анти­христ поста­ра­ется лик­ви­ди­ро­вать расо­вые, соци­аль­ные, поли­ти­че­ские и рели­ги­оз­ные раз­ли­чия между людьми, но суще­ство­ва­ние про­тив­ни­ков все­мир­ной уни­фи­ка­ции будет мешать ее успеш­ному про­ве­де­нию, поэтому все, кому чужда и нена­вистна вера во Хри­ста, еди­но­душно объ­еди­нятся под зна­ме­нами борьбы с “ретро­град­ством” и “мра­ко­бе­сием”. Глу­боко уве­ро­вав в то, что насту­па­ю­щая эпоха ста­нет золо­тым веком чело­ве­че­ства и тор­же­ством гуман­но­сти, они пол­но­стью поко­рятся вла­сти анти­хри­ста и нач­нут рев­ностно уни­что­жать своих идео­ло­ги­че­ских про­тив­ни­ков как вра­гов чело­ве­че­ства (см. свя­ти­теля Игна­тия “О зна­ме­ниях и чудесах”).

Кто не согла­сен, тот враг, а вра­гов надо истреб­лять всеми доступ­ными мето­дами, один из кото­рых — лише­ние воз­мож­но­сти достать про­пи­та­ние. Запре­ще­ние поку­пать и про­да­вать — весьма дей­ствен­ный метод, бла­го­даря кото­рому ина­ко­мыс­ля­щие либо отре­кутся от своих убеж­де­ний, либо будут уничтожены,

И даст им начер­та­ние. По Апо­ка­лип­сису (14, 11), под начер­та­нием сле­дует пони­мать имя анти­хри­ста. Как уже отме­ча­лось, печать появится во вто­рой период его все­мир­ного вла­ды­че­ства, и только с ее появ­ле­нием ста­нет известно имя анти­хри­ста. Она будет сви­де­тель­ством при­вер­жен­но­сти чело­века анти­хри­сту, а сле­до­ва­тельно, веры этого чело­века в него как в Бога. Но никто из свя­тых отцов нико­гда не счи­тал число 666 как тако­вое печа­тью антихриста.

Печать — это его имя. Здесь муд­рость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя (Откр.13:18). Какая тут тре­бу­ется муд­рость? “Обыч­ной чело­ве­че­ской муд­ро­сти недо­ста­точно для того, чтобы понять что-либо Боже­ствен­ное или постичь волю Божию. Поэтому мы не гово­рим, что чело­ве­че­ская муд­рость упразд­нена, но что муд­рость Боже­ствен­ную никто из кня­зей века сего не познал. Позна­ние ее можно при­об­ре­сти только во Хри­сте”,— учит свя­той Гри­го­рий Палама (“Три­ады в защиту священнобезмолвствующих”).

Так же учат и совре­мен­ные бого­словы. Прис­но­па­мят­ный про­фес­сор П. Бра­ци­о­тис пишет: “Муд­рость в дан­ном слу­чае не озна­чает чело­ве­че­ского разума, но муд­рость Боже­ствен­ную, непод­власт­ную раци­о­наль­ному пости­же­нию, нахо­дя­щу­юся вне сферы дей­ствия чело­ве­че­ского ratio”.

Между тем тезисы совре­мен­ных гла­ша­таев конца света совер­шенно не сродни Боже­ствен­ной муд­ро­сти, более того, про­тивны ей, напо­ми­нают митин­го­вые выкрики и лозунги, умест­ные где угодно, только не в Церкви Хри­сто­вой, не в афон­ской оби­тели: “Спе­шите, мы упу­стим момент! Скоро будет поздно!” Это про­яв­ле­ния чисто чело­ве­че­ской активности.

Свя­щен­но­му­че­ник Вени­а­мин, мит­ро­по­лит Пет­ро­град­ский, писал: “Сей­час время сви­де­тель­ства о Хри­сте в самом раз­гаре! Зато и уте­ше­ние Богом нам уго­то­вано бес­ко­неч­ное. Я полон радо­сти и тишины. Хри­стос во вся­кое время — наша Жизнь, Свет и Покой, рядом с Ним все­гда и везде хорошо А за благо Церкви я не бес­по­ко­юсь. Нужна вера, прежде всего вера, и осо­бенно нам, пас­ты­рям. Сей­час надо забыть о наших соб­ствен­ных силах, даро­ва­ниях, разуме и усту­пить место бла­го­дати Божией! Для меня странны взгляды неко­то­рых, навер­ное, даже луч­ших свя­щен­ни­ков — я имею в виду Пла­то­нова,— о том, что надо ста­раться быть силь­ными, и тогда все опас­но­сти скоро отсту­пят. А Хри­стос когда? Для чего Он нам тогда нужен? Цер­ковь спа­сают не Пла­то­нов, Чепу­рин или Вени­а­мин, ее спа­сает Хри­стос. И этот взгляд, про­по­ве­ду­е­мый Пла­то­но­вым, про­сто губи­те­лен для Церкви!”

Сей­час у упо­мя­ну­того мит­ро­по­ли­том Вени­а­ми­ном Пла­то­нова появи­лись после­до­ва­тели среди духо­вен­ства, мона­ше­ству­ю­щих и мирян, кото­рые при­зы­вают пра­во­слав­ный народ воору­житься дре­ко­льем, ожи­дая анти­хри­ста. Им невдо­мек, что, как бы ни был силен анти­христ, за ним гря­дет несрав­ненно более Силь­ный, Кото­рый может в один миг уни­что­жить его со всей его ратью,— Гос­подь Иисус Хри­стос, спа­са­ю­щий каж­дого чело­века в отдель­но­сти и Свою Цер­ковь, то есть всех нас вместе.

Счесть число зверя — зна­чит назвать имя анти­хри­ста в соот­вет­ствии с чис­ло­выми зна­че­ни­ями состав­ля­ю­щих его букв гре­че­ского алфа­вита, сумма кото­рых должна рав­няться 666. Это число имени тре­тьего зверя, выхо­дя­щего из земли, анти­хри­ста в соб­ствен­ном смысле слова, чело­века греха, сына погибели.

Число чело­ве­че­ское. Речь идет не о какой-то системе, не о группе людей, а об имени одного чело­века. Доселе мно­гие анти­хри­сты явля­лись в мире (1Ин.2:18), все они нена­ви­дели Хри­ста, участ­во­вали в одной тайне без­за­ко­ния, дей­ству­ю­щей в сынах, про­тив­ле­ния (Еф.2:2). Однако они были лишь пред­те­чами анти­хри­ста послед­них вре­мен, хотя и имели с ним много общего. Все они при­хо­дили во имя свое (Ин.5:43), но не тре­бо­вали себе боже­ствен­ных поче­стей и не хотели под­ме­нить собой Христа.

Ни Нерон, ни Деций, Дио­кле­тиан, Арий, Несто­рий, Евти­хий, Лютер, Мухам­мед, Маркс, ни кто-либо дру­гой из фило­со­фов и поли­ти­че­ских дея­те­лей не свя­зы­вал свое имя с чис­лом 666. И только тот, кто сде­лает это и даст начер­та­ние на пра­вую руку или на чело,— только он будет анти­хри­стом послед­них времен.

Число это сим­во­ли­че­ское, обо­зна­ча­ю­щее вполне кон­крет­ного чело­века, подоб­ного всем про­чим людям, с той лишь раз­ни­цей, что он ока­жется испол­нен­ным греха и нена­ви­сти к Богу и в силу этого будет еще более жалок и огра­ни­чен Явля­ясь тво­ре­нием шестого дня, он нико­гда не вой­дет ни в седь­мой день покоя, ни тем более в свя­той вось­мой день веч­ного бла­жен­ства пра­вед­ных. Тщет­ными ока­жутся потуги этого чело­века, под­власт­ного, как и про­чие люди, закону смерти, стать богом.

В Апо­ка­лип­сисе (13, 11–16) мы читаем, что тре­тий зверь будет слу­жить пер­вому — пад­шему ангелу, сатане — и застав­лять весь мир покло­няться диа­волу вме­сто Бога. А апо­стол Павел, по тол­ко­ва­нию свя­того Иппо­лита Рим­ского, во Вто­ром посла­нии к Фес­са­ло­ни­кий­цам (2, 4) гово­рит, что анти­христ про­воз­гла­сит себя богом

При­ня­тием анти­хри­ста завер­шится эпоха Воз­рож­де­ния, гума­ни­сти­че­ского Ренес­санса, дойдя до край­него ате­и­сти­че­ского антро­по­цен­тризма, и в лице анти­хри­ста люди будут покло­няться самому сатане, что явится самой роко­вой и тра­ги­че­ской ошиб­кой в исто­рии человечества.

Печать антихриста в Предании Церкви

Мы рас­смот­рели уче­ние Свя­щен­ного Писа­ния об анти­хри­сте и числе 666. Итак, печать анти­хри­ста, его имя и число этого имени тесно вза­и­мо­свя­заны и одно без дру­гого не суще­ствуют, осо­бенно четко надо уяс­нить, что появятся они одновременно.

Эти атри­буты анти­хри­ста объ­яс­няют и допол­няют друг друга, хотя каж­дый имеет и нечто прин­ци­пи­ально отлич­ное, свой­ствен­ное ему одному Может даже пока­заться, что они вза­и­мо­за­ме­ня­емы, однако это вовсе не так. Эти три эле­мента не тож­де­ственны друг другу, и один не рас­кры­вает смысла двух дру­гих 666 не явля­ется ни име­нем анти­хри­ста, ни его печа­тью и ничем не отли­ча­ется от любого дру­гого числа, и его лишь по недо­ра­зу­ме­нию счи­тают чис­лом анти­хри­ста Ниже мы уви­дим, что и дру­гие числа в исто­рии уже счи­та­лись антихристовыми.

Для Церкви неважно, кто и сколько будет писать на эту тему, однако для пишу­щих, если их забо­тит благо Церкви, весьма важно, чтобы выска­зы­ва­е­мые ими мысли нахо­ди­лись в стро­гом соот­вет­ствии с Пре­да­нием Вопросы, свя­зан­ные с тай­ной, мисти­че­ской пер­спек­ти­вой веры Пра­во­слав­ной Церкви, нельзя рас­смат­ри­вать с пози­ций раци­о­наль­ного мыш­ле­ния, исклю­ча­ю­щего воз­мож­ность дру­гого, более глу­бо­кого про­ник­но­ве­ния в суть проблемы.

Не сле­дует забы­вать и слова свя­того апо­стола Петра: Ника­кого про­ро­че­ства в Писа­нии нельзя раз­ре­шить самому собою. Ибо нико­гда про­ро­че­ство не было про­из­но­симо по воле чело­ве­че­ской, но изре­кали его свя­тые Божий чело­века, будучи дви­жимы Духом Свя­тым (2 Пет. I, 20—21) Про­ро­че­ство есть дар Свя­того Духа; оно не идет от ума и, что не менее важно, не истол­ко­вы­ва­ется с его помощью.

Посмот­рим же, что гово­рят о печати и числе свя­тые отцы.

Свя­щен­но­му­че­ник Ири­ней, епи­скоп Лион­ский (†202 г. по Р. X.), пишет, что неко­то­рые его совре­мен­ники, пыта­ясь опре­де­лить имя и лич­ность анти­хри­ста, ско­рого при­ше­ствия кото­рого они ожи­дали, чис­лом анти­хри­ста назы­вали 616. Свя­той Ири­ней, кото­рый непо­сред­ственно общался с уче­ни­ками апо­стола Иоанна Бого­слова, реши­тельно высту­пает про­тив этого. В том, что 666 есть число имени анти­хри­ста, не может быть ника­кого сомне­ния, учит он. В замене этой цифры на 616 свя­той видит ту опас­ность, что хри­сти­ане могут сбиться с толку и начать бороться с циф­рой, о кото­рой вообще не гово­рится в Свя­щен­ном Пре­да­нии, вме­сто того, чтобы ока­зы­вать сопро­тив­ле­ние самому анти­хри­сту, кото­рому это заблуж­де­ние будет только на руку

При этом свя­той Ири­ней нигде не гово­рит, что само число 666 есть печать анти­хри­ста или что оно имеет еще какое-то зна­че­ние, кроме при­ве­ден­ного свя­тым апо­стол лом Иоан­ном в книге Откровения.

Уди­ви­тельно, что никто из про­воз­вест­ни­ков ско­рого при­ше­ствия анти­хри­ста не заду­мы­ва­ется над смыс­лом этого числа. Согласно их логике, авто­мо­биль с номер­ным зна­ком 666 или воен­но­слу­жа­щий, лич­ный номер кото­рого вклю­чает эту цифру, слу­жат анти­хри­сту. Но ведь совер­шенно оче­видно, что един­ствен­ное отли­чие этого числа от всех про­чих заклю­ча­ется в том, что во вре­мена анти­хри­ста оно, постав­лен­ное на печати, будет озна­чать, что анти­христ есть бог и ему надо слу­жить как богу и бояться как бога. В любом дру­гом отно­ше­нии это совер­шенно обыч­ное число.

Осо­бенно важно для нас уче­ние древ­них свя­тых, вос­при­ня­тое отцами Церкви более позд­них вре­мен. Мно­гие древ­ние отцы были уче­ни­ками свя­тых апо­сто­лов. Один из них, свя­щен­но­му­че­ник папа Иппо­лит Рим­ский (236 г. по R X.), гово­рит: “Анти­христ даст начер­та­ние на пра­вую руку и на лоб… печа­тью на этих чле­нах будет число 666. И, как я думаю, ибо точно не могу утвер­ждать (так как счи­та­ется уже, что в этом числе заклю­чены мно­гие имена), но я пола­гаю, что, ско­рее, смыс­лом печати будет отре­ка­юсь… так появится у нена­ви­дя­щего все доб­рое анти­хри­ста печать, гово­ря­щая отре­ка­юсь (“О кон­чине мира”)

Свя­щен­но­му­че­ник как бы гово­рит, я не знаю, насколько верна моя мысль, но мне кажется, что печать будет начер­тана в виде слова отре­ка­юсь. Не наста­и­вая на своем мне­нии, он тем не менее счи­тает воз­мож­ным, что нечто подоб­ное будет иметь место в эпоху анти­хри­ста, то есть печать будет сви­де­тель­ством отре­че­ния от Хри­ста, а не каким-то мате­ри­аль­ным, внеш­ним символом.

Заме­тим, само по себе число 666 для свя­того Иппо­лита ничего не зна­чит, оно инте­ре­сует его исклю­чи­тельно как число имени анти­хри­ста. Не цифра имеет зна­че­ние, а имя. Он не отри­цает, что имя анти­хри­ста в сумме дает 666, но как бы под­ра­зу­ме­вает, что до при­хода анти­хри­ста это число нам ни о чем не ска­жет, ведь мно­гие имена дают в сумме 666. Поэтому сего­дня не имеет смысла пытаться уга­ды­вать это имя.

Далее свя­той Иппо­лит гово­рит, что только после того, как анти­христ явится и обна­ру­жит свою сущ­ность, “само время пока­жет, что есть имя его” Тогда же мы узнаем и какова его печать.

Во вре­мена свя­того Иппо­лита чека­ни­лись монеты с изоб­ра­же­нием пра­ви­теля страны На них изоб­ра­жался монарх и писа­лось его имя — как и на госу­дар­ствен­ных печа­тях Утвер­жде­ние что печа­тью импе­ра­тора явля­ется некое число, было бы вос­при­нято как неудач­ная шутка. Слова Апо­ка­лип­сиса начер­та­ние имени его дают понять, что печа­тью анти­хри­ста не может быть число 666 как тако­вое, а лишь это число, соот­не­сен­ное с именем.

Слова “начер­та­ние”[2] и “образ” встре­ча­ются в Свя­щен­ном Писа­нии в книге Дея­ний Апо­столь­ских (17,29) и в Апокалипсисе(14,11).

Ори­ген в 39‑й Оми­лии на Еван­ге­лие от Луки пишет. “…как монета имеет на себе образ пра­ви­теля наро­дов [то есть рим­ского импе­ра­тора], так же и испол­ня­ю­щий волю вла­сти­теля мира носит на себе его образ”. А Кли­мент Алек­сан­дрий­ский гово­рит в Стро­ма­тах (VII). “Пра­вед­ник подо­бен монете, пожерт­во­ван­ной Гос­поду, кото­рая при­ни­мает цар­ское начертание”

Изоб­ра­же­ние пра­ви­теля вме­сте с начер­та­нием его имени все­гда сви­де­тель­ство­вали о под­лин­но­сти монеты и ука­зы­вали как на того, в чье цар­ство­ва­ние отче­ка­нена монета, так и на место и время его правления.

У него же мы нахо­дим опи­са­ние изоб­ра­же­ний, встре­чав­шихся в Рим­ской импе­рии “Вот [на монете] бюст, име­ю­щий сход­ство с чер­тами царя Иустина”, то есть изоб­ра­же­ние импе­ра­тора. “Вот оттиск лица, то есть его черты[3]” Отсюда видно, что чер­тами назы­ва­ется именно изоб­ра­же­ние дан­ного человека

Нако­нец, и в Посла­нии апо­стола Павла к Евреям (1,3) Гос­подь Иисус Хри­стос назван обра­зом [4] ипо­стаси Отца, что, по объ­яс­не­нию пре­по­доб­ного Нико­дима Свя­то­горца, озна­чает “равен­ство [Сына Божия] Пер­во­об­разу и подо­бие Ему во всем” (“Тол­ко­ва­ние на 14 посла­ний апо­стола Павла”,т.3).

Итак, мы вправе сде­лать сле­ду­ю­щий вывод только то, что изоб­ра­жает или напо­ми­нает нам кого-то, может быть при­частно ему Иными сло­вами, число 666 не может быть печа­тью анти­хри­ста, ибо оно никак с ним не свя­зано Печа­тью, начер­та­нием может быть только образ или под­лин­ное имя антихриста.

И свя­той Иппо­лит явно ука­зы­вает на то, что число имени не есть само имя и, уж конечно, не сама печать Только образ или имя может быть печа­тью или начер­та­нием анти­хри­ста Это явствует из его слов “счи­та­ется уже, что в этом числе заклю­чено некое имя”

У свя­тых отцов могут встре­чаться труд­ные для пони­ма­ния места, так как им при­хо­ди­лось раз­би­раться в весьма слож­ных про­бле­мах Но это лишь уве­ли­чи­вает цен­ность их тво­ре­ний, в кото­рых, начи­ная с писа­ний апо­стола Иоанна Бого­слова, отра­жена веч­ная и неиз­мен­ная вера Церкви Христовой.

Мы, как неко­гда свя­щен­но­му­че­ник Иппо­лит, не можем пред­ста­вить себе образ анти­хри­ста и узнать его имя.

Поэтому до явле­ния чело­века греха, сына поги­бели никто не вправе гово­рить о том, что его печать уже суще­ствует и ста­вится людям, кото­рые об этом даже не подозревают.

Однако в наше время, как и в преж­ние вре­мена, хотя сам без­за­кон­ник еще не явился, нахо­дится в дей­ствии тайна без­за­ко­ния, то есть отступ­ле­ния чело­ве­че­ства от Хри­ста. В этой связи можно гово­рить о суще­ство­ва­нии некоей чисто “духов­ной печати”. И из рас­суж­де­ний свя­того Иппо­лита явствует, что печать озна­чает отступ­ле­ние от Хри­ста. По сло­вам свя­того, ее постав­ле­ние должно про­ис­хо­дить после отре­че­ния. И нам чрез­вы­чайно важно пони­мать, что печать вто­рична, то есть она зна­ме­нует уже состо­яв­ше­еся отре­че­ние чело­века от Бога.

Дело не столько во внеш­нем виде печати анти­хри­ста, сколько в ее духов­ном содер­жа­нии — она зна­ме­нует состо­я­ние и рас­по­ло­же­ние души чело­века, при­во­дя­щие его к отре­че­нию. Это духов­ное содер­жа­ние — отре­че­ния от Бога — суще­ствует с начала чело­ве­че­ской исто­рии, печать же анти­хри­ста как мате­ри­аль­ный атри­бут его вла­ды­че­ства и мни­мой победы сатаны появится лишь в конце времен.

Отсюда сле­дует, что не число 666 есть печать анти­хри­ста, а совер­ша­ю­ще­еся в душе отре­че­ние от Христа.

Тол­куя Апо­ка­лип­сис (13, 18), свя­той Иппо­лит учит: “Об имени же его [анти­хри­ста] нам не известно ничего более ска­зан­ного бла­жен­ным Иоан­ном, кото­рый только намек­нул на него, скрыв его под видом числа. Но когда явится сам анти­христ, время откроет его имя. Чем больше мы будем гадать про него, тем больше будем сомне­ваться и оши­баться, так как мно­гие имена соот­вет­ствуют этому числу” (“О Хри­сте и антихристе”).

Свя­той Андрей Кеса­рий­ский допол­няет и разъ­яс­няет слова свя­щен­но­му­че­ника Иппо­лита: “Того, о ком это напи­сано и чье имя заклю­чает в себе число 666, ищу­щим откроет время и опыт. Ибо если бы кто-нибудь мог узнать это имя, то, ура­зу­мев, открыл бы его нам. Но не бла­го­во­лил Бог в Писа­нии открыть нам его имя” (“Тол­ко­ва­ние на Апокалипсис”).

Если бы число 666 как тако­вое было печа­тью анти­хри­ста, то у свя­тых отцов не было бы столь­ких уточ­не­ний по поводу его имени. Боже­ствен­ное Откро­ве­ние говорит:

Кто имеет ум, тот сочти число зверя (Откр.13:18), но если бы само число было печа­тью анти­хри­ста, зачем иметь ум для его исчисления?

Все ска­зан­ное об анти­хри­сте в Откро­ве­нии не дает чет­кой кар­тины имен и собы­тий, эта книга — тайна. До того как сокро­вен­ное откро­ется, о нем можно только дога­ды­ваться. И лишь живу­щие во вре­мена анти­хри­ста узнают пока сокры­тое от нас.

При­чина, по кото­рой Гос­подь не воз­ве­стил нам в Писа­нии всего, заклю­ча­ется, по сло­вам свя­того Андрея, в том, что нам это не полезно. Нет воли Божией на то, чтобы мы знали имя анти­хри­ста и дату кон­чины мира. Гос­подь Иисус Хри­стос ска­зал уче­ни­кам: Не ваше дело знать вре­мена или сроки, кото­рые Отец поло­жил в Своей вла­сти (Деян.1:7).

Какую пользу принесет нам знание имени антихриста?

Свя­той Ири­ней Лион­ский гово­рит, что тогда явятся две опас­но­сти, одна не мень­шая дру­гой: неко­то­рые возо­мнят, будто знают имя анти­хри­ста и время его при­ше­ствия (“Обли­че­ние и нис­про­вер­же­ние лже­имен­ного зна­ния”). Но те, кто думают избе­жать коз­ней анти­хри­ста с помо­щью вычис­ле­ния его имени и даты его при­хода, только ско­рее будут им обма­нуты. Допу­стим, некто уве­рен, что знает имя анти­хри­ста. Но он при­хо­дит с иным име­нем, и чело­век легко обма­ны­ва­ется, ожи­дая дру­гого. Так будут пре­льщены неко­то­рые “избран­ные”, кото­рые сей­час усердно зани­ма­ются раз­га­ды­ва­нием числа зверя.

Свя­той Ири­ней про­дол­жает: “Надеж­нее и без­опас­нее всего ждать испол­не­ния про­ро­че­ства, нежели пытаться раз­га­дать имя анти­хри­ста. Неко­то­рые ста­ра­ются найти воз­мож­ное имя анти­хри­ста среди мно­же­ства имен, соот­вет­ству­ю­щих этому числу”. Иными сло­вами, отец Церкви при­зы­вает нас не зани­маться бес­плод­ными поис­ками имени анти­хри­ста, не пытаться его разгадать.

Ни свя­той апо­стол Иоанн, ни отцы Церкви более позд­них вре­мен не открыли нам подроб­но­стей собы­тий, кото­рые про­изой­дут при конце света. Но сего­дня появи­лось немало людей, не жела­ю­щих под­чи­ниться воле Божией и стре­мя­щихся про­ник­нуть в тайну, — знать кото­рую нам, по Про­мыслу Божию, не доз­во­лено. Они под­ни­мают шумиху, заяв­ляя: “Помните, что 666 — печать анти­хри­ста! Что может быть ужас­нее этого?!” Однако, как мы видели, свя­тые отцы не счи­тают полез­ным такие изыс­ка­ния и не испы­ты­вают страха, кото­рый пыта­ются все­лить в нас гла­ша­таи конца света.

“Если мы узнаем имя анти­хри­ста, то оно никак не смо­жет нам повре­дить, ибо сего­дня открыто про­по­ве­ду­ется имя Того, ради Кого были изре­чены про­ро­че­ства и Иоанну явлен Апо­ка­лип­сис”,— гово­рит свя­той Ири­ней Лион­ский.

Свя­той Анфим, пат­ри­арх Иеру­са­лим­ский (1788— 1808) учит: “О печати, постав­ля­е­мой на пра­вую руку или на лоб, то есть о числе имени зверя 666, еван­ге­лист умол­чал хотя бы из-за того, что знать это нам непо­лезно. Неко­то­рые же из цер­ков­ных учи­те­лей гово­рят, что даль­ней­шими изыс­ка­ни­ями на сей счет пусть зани­ма­ются те, кому нечего делать” (“Тол­ко­ва­ние на Апокалипсис”).

Мы видели, что мне­ния истин­ных учи­те­лей Церкви, про­све­щен­ных Духом Свя­тым, по этому вопросу сов­па­дают, выска­зы­ва­ния же настав­ни­ков типа г‑жи Рэлф про­ти­во­по­ложны 2000-лет­нему уче­нию Церкви и никто из пра­во­слав­ных авто­ров до 1981 г. не уде­лял им вни­ма­ния в серьез­ных бого­слов­ских исследованиях.

Еще один цер­ков­ный экзе­гет Апо­ка­лип­сиса, Арефа, архи­епи­скоп Кеса­рий­ский, гово­рит: “Что такое печать анти­хри­ста? Имя зверя. Оно может быть выра­жено дво­яко — как через буквы, так и через цифры. Изоб­ра­же­ние имени зверя пона­до­бится для того, чтобы вести тор­говлю и иметь воз­мож­ность что-то поку­пать, с целью оста­вить без про­пи­та­ния тех, кто такого изоб­ра­же­ния не имеет.

Число имени этого чело­века будет упо­треб­лено, дабы вся­кий из чуж­дых или про­ти­вя­щи­еся ему был лишен средств к суще­ство­ва­нию; оно и будет начер­тано, чтобы все свои были заметны. Число это — 666. Само же имя не было открыто нам в Писа­нии явно, дабы исклю­чить воз­мож­ность при­ме­не­ния без вся­кого рас­суж­де­ния к име­нам соб­ствен­ным и нари­ца­тель­ным” (“Собра­ние тол­ко­ва­ний на Апокалипсис”).

Он, заметьте, ничего не гово­рит о числе 666, взя­том отдельно, но только в его связи с име­нем, кото­рое можно будет рас­по­знать путем сло­же­ния чис­ло­вого зна­че­ния букв и таким обра­зом окон­ча­тельно убе­диться в том, что имя дей­стви­тельно при­над­ле­жит антихристу.

Бог бла­го­во­лил открыть нам, что имя это заклю­ча­ется в про­стом и легко запо­ми­на­ю­щемся числе 666, кото­рое, однако, само по себе не есть ни имя анти­хри­ста, ни его печать. О самом же имени Гос­подь умол­чал, поскольку в зна­нии его нет ника­кой пользы. Нетрудно прийти к выводу, что если даже имя анти­хри­ста нам не важно, то какое же зна­че­ние может иметь его печать или само по себе число 666?

Теперь рас­смот­рим вопрос о том, какой будет печать анти­хри­ста, где она будет нахо­диться, внутри или извне, в уме чело­века или в его душе? Обра­тимся снова к свя­то­оте­че­скому Пре­да­нию нашей Церкви.

Согласно свя­тому Иппо­литу, анти­христ воз­не­го­дует на тех, кто не ока­жет ему почи­та­ния и не покло­нится ему как богу. И дабы при­ну­дить их к пови­но­ве­нию либо в слу­чае отказа уни­что­жить, он отдаст при­каз повсюду воз­двиг­нуть себе свя­ти­лища. Каж­дый, кто захо­чет что-нибудь купить или про­дать, смо­жет это сде­лать только после того, как при­не­сет жертву — пра­вой рукой воз­ло­жит на кадиль­ницу ладан во славу антихриста.

Это про­ро­че­ство свя­щен­но­му­че­ника Иппо­лита тре­бует объ­яс­не­ния, поскольку он мыс­лил и писал, исполь­зуя образы и поня­тия сво­его вре­мени, когда хри­сти­ане по рим­ским зако­нам при­нуж­да­лись к при­но­ше­нию жертв ста­туе импе­ра­тора или какого-нибудь из богов. Этой жерт­вой, как пра­вило, были цветы, венки, цве­ту­щие ветви дере­вьев или ладан. Во вре­мена анти­хри­ста внеш­ние формы этой жертвы будут иными, но духов­ный смысл оста­нется тем же.

В своем труде “О Хри­сте и анти­хри­сте” свя­той Иппо­лит пишет, что печать будет ста­виться на пра­вую руку. А в дру­гом месте — что печать, постав­ля­е­мая на лоб, явится сви­де­тель­ством при­зна­ния анти­хри­ста богом. А это потре­бует обя­за­тель­ного слу­же­ния ему как богу, вклю­чая всю рели­ги­оз­ную атри­бу­тику. В древ­но­сти при отправ­ле­нии язы­че­ских обря­дов всем участ­ни­кам было при­нято наде­вать на голову венок из цве­тов, счи­тав­шихся свя­щен­ными. Так и печать, по мысли свя­щен­но­му­че­ника, будет таким вен­ком — но не из живых цве­тов, сим­во­ли­зи­ру­ю­щих жизнь, а “огнен­ным”, явля­ю­щимся сим­во­лом уничтожения.

Таким обра­зом, печа­тью на руку или на лоб будут (в алле­го­ри­че­ском смысле) соот­вет­ственно ладан и венок. Понятно, что сами по себе они никак не явля­ются печа­тью, поскольку у нас в хра­мах тоже упо­треб­ля­ется ладан, а в Вели­кую Пят­ницу дела­ется вен­чик, укра­ша­ю­щий главу Спа­си­теля на пла­ща­нице. Без сомне­ния, име­ется в виду чисто духов­ный смысл, кото­рый будет в них вкла­ды­ваться. А этот смысл, как мы видели выше у свя­того Иппо­лита, есть отре­че­ние от Христа.

За бук­вами, состав­ля­ю­щими имя анти­хри­ста, будет скры­ваться его истин­ный смысл: отре­ка­юсь. Это имя явится основ­ным сим­во­лом культа анти­хри­ста, оно ста­нет объ­ек­том веры и обо­жеств­ле­ния, на него будут упо­вать те, кто взы­щет помощи и под­держки антихриста.

Цель постав­ле­ния печати анти­хри­ста будет заклю­чаться в том, чтобы изме­нить веру чело­века, заста­вить его при­знать истин­ным Богом и Спа­си­те­лем анти­хри­ста и отречься от Гос­пода Иисуса Хри­ста. Свя­той Иппо­лит насто­я­тельно сове­тует не искать смысла имени анти­хри­ста в состав­ля­ю­щих его бук­вах, а тол­ко­вать его духовно, алле­го­ри­че­ски, ибо про­ро­че­ства, содер­жа­щи­еся в Свя­щен­ном Писа­нии, не могут быть истол­ко­ваны буквально.

Подоб­ные суж­де­ния выска­зы­вает и архи­епи­скоп Арефа Кеса­рий­ский: “Покло­ниться анти­хри­сту и при­нять его печать озна­чает при­знать его Богом, то есть делом, сло­вом и помыш­ле­нием испо­ве­дать его. Постав­ле­ние печати на лоб и на руку зна­ме­нует изме­не­ние мыс­лей и дел” (“Тол­ко­ва­ние на Апо­ка­лип­сис”) Лоб явля­ется сим­во­лом мысли, рука — дела Арефа вслед за отцами Церкви более древ­них вре­мен наста­и­вает на том, что печать имеет именно духов­ное, а не мате­ри­аль­ное зна­че­ние те, кто при­мут печать анти­хри­ста и имя его, запи­шут его на сердце своем как. самое драгоценное.

Свя­той Иппо­лит в одном из своих тру­дов пишет, что хри­сти­ане носят на челе зна­ме­ние победы над смер­тью (“Тол­ко­ва­ние на книгу про­рока Дани­ила”). Име­ется в виду зна­ме­ние Кре­ста, кото­рым во время совер­ше­ния таин­ства свя­того Миро­по­ма­за­ния у хри­стиан запе­чат­ле­ва­ются лоб, руки, грудь и ноги, хотя, конечно, у нас на лбу нет ничего види­мого, материального.

Свя­той Андрей Кеса­рий­ский сви­де­тель­ствует: “Когда при­дет время его при­ше­ствия, анти­христ все поко­рит себе и нач­нет ста­вить своим рабам печать сво­его имени на пра­вую руку и лоб” (“Тол­ко­ва­ние на Апо­ка­лип­сис”) Отсюда видно, что печать он будет ста­вить только своим слу­гам, тем, кото­рые сами захо­тели поко­риться ему. При­няв­шие ее уже не смо­гут тво­рить доб­рые дела и иметь бла­гие помыш­ле­ния, но ум их омра­чится, у них извра­тится спо­соб­ность вос­при­я­тия — доб­рое будет казаться им злым, а злое добрым.

Анти­христ ни в коем слу­чае не ста­нет насильно воз­ла­гать печать, исполь­зуя для этого тех­ни­че­ские сред­ства — лазер или полу­про­вод­ни­ко­вые мик­ро­схемы — или делая тату­и­ровки Поэтому глу­боко заблуж­да­ются те, кто исте­ри­че­ски кри­чит о появ­ле­нии печати анти­хри­ста, кото­рая ста­вится тай­ком, без ведома при­ни­ма­ю­щих ее пра­во­слав­ных хри­стиан! Эти мни­мые защит­ники Пра­во­сла­вия на деле только нано­сят ему вред, иска­жая цер­ков­ное Пре­да­ние и дез­ори­ен­ти­руя верующих.

Пре­по­доб­ному Нилу Миро­то­чи­вому Гос­подь дал осо­бен­ное чудес­ное откро­ве­ние о послед­них вре­ме­нах Свя­той про­ро­че­ство­вал, что, когда при­дет анти­христ, он будет укреп­лять свое цар­ство с помо­щью про­воз­вест­ни­ков его рели­гии, тех, кто сам захо­чет слу­жить ему. Их пер­вых он запе­ча­тает своей печа­тью, кото­рая будет види­мым зна­ком все­це­лой при­вер­жен­но­сти его вла­сти, во сви­де­тель­ство всем.

По сло­вам Нила Миро­то­чи­вого, под­лин­ная печать анти­хри­ста — это духов­ное состо­я­ние, кото­рое может никак не выра­жаться внешне; сле­до­ва­тельно, она будет не види­мым сим­во­лом, незло­па­мят­но­стью, запе­чат­ле­ва­ю­щей сердце чело­века. Все про­ис­хо­дит от зло­па­мят­ства, добав­ляет свя­той, один отре­ка­ется от веры, дру­гой кон­чает жизнь само­убий­ством, и когда анти­христ поста­вит людям свою печать, их сердце сде­ла­ется мерт­вым, то есть испол­нен­ным зла, лукав­ства и обмана

Потом появится и види­мое зна­ме­ние печати, но ею будут отме­чать тех, кто уже запе­ча­тан духом нена­ви­сти и отсту­пил от Хри­ста. Печа­тью будут гор­диться как сим­во­лом про­гресса и зна­ком осо­бого отли­чия. При­няв­ший ее чело­век тем самым будет сви­де­тель­ство­вать: я при­над­лежу тебе, я твой, я доб­ро­вольно сле­дую за тобой и по соб­ствен­ному жела­нию при­ни­маю эту печать. Таким обра­зом, это не столько внеш­ний знак, сколько выра­же­ние образа мыс­лей, душев­ного состо­я­ния, порож­ден­ного отре­че­нием от Хри­ста и при­ня­тием антихриста.

Как мы, хри­сти­ане, имеем на челе кре­сто­об­раз­ное пома­за­ние свя­того мира и после Кре­ще­ния носим на груди зна­ме­ние Чест­ного Кре­ста Гос­подня — сим­волы види­мые, точно так и анти­христ даст своим рабам види­мый знак при­над­леж­но­сти к себе для сви­де­тель­ства перед людьми

Печать Хри­стова делает нас при­част­ни­ками всех даров Духа Свя­того, о кото­рых гово­рит свя­той апо­стол Павел (Гал.5:22), но любовь из них больше (1Кор.13:13) Кто имеет любовь, имеет Бога в себе и есть пома­зан­ник Хри­стов, нося­щий на челе Его печать.

При­ни­ма­ю­щий доб­ро­вольно печать анти­хри­ста лиша­ется всех даров Свя­того Духа и, как след­ствие, теряет любовь, после чего в его сердце воца­ря­ется нена­висть и злопамятство.

Под­ве­дем итог. Печа­тью анти­хри­ста будет не число 666, но его имя, пока никому не извест­ное. А потому как может сего­дня суще­ство­вать печать анти­хри­ста, когда не суще­ствует его имени, ведь число 666 — это число имени анти­хри­ста Согласно уче­нию свя­тых отцов, печать появится только в конце вто­рого пери­ода все­мир­ного вла­ды­че­ства антихриста

Анти­христ сперва дол­жен прийти во имя свое и сде­лать себя богом Поэтому, покуда он не при­шел и не воца­рился, ни его имя, ни начер­та­ние его имени не могут существовать

Тайна без­за­ко­ния, кото­рая нахо­ди­лась в дей­ствии с самого начала чело­ве­че­ской исто­рии, дей­ствует и в наши дни, и финал ее еще далек, почему мы не вправе отвер­гать как уста­рев­шее уче­ние отцов нашей Церкви, осо­бенно если оно каса­ется про­ро­честв о конце мира, и хва­таться за “новей­шие раз­ра­ботки” в обла­сти эсхатологии.

Что же такое число 666?

В наши дни этому числу пыта­ются при­дать зна­че­ние боль­шее, нежели оно того заслу­жи­вает, заяв­ляя, что 666 имеет силу и духов­ный смысл печати анти­хри­ста Однако, как мы уже ска­зали, печать должна появиться лишь после при­ше­ствия чело­века без­за­ко­ния, во вто­рой период его прав­ле­ния И лишь тогда это обыч­ное число, кото­рому никак не может быть при­сущ духов­ный смысл, сыг­рает опре­де­лен­ную роль, поскольку в нем будет заклю­чаться ука­за­ние на имя анти­хри­ста, кото­рое нам пока неизвестно

Свя­той Ири­ней Лион­ский, древ­ний учи­тель Церкви, пола­гал, что этим чис­лом под­во­дится итог исто­рии чело­ве­че­ства, на всем про­тя­же­нии кото­рой дей­ство­вала тайна без­за­ко­ния, то есть про­цве­тало вся­кое отступ­ле­ние, неправда и лукав­ство, лже­про­ро­че­ство и обман, по при­чине чего и постиг­нет этот мир пагуба и он сго­рит в огне (“Обли­че­ние и нис­про­вер­же­ние лже­имен­ного знания”).

Во вре­мена свя­того Ири­нея (II в. по Р. X.) думали, что исто­рия чело­ве­че­ства от сотво­ре­ния мира насчи­ты­вает 6000 лет Поэтому то, что число 666 состоит из шести сотен, десят­ков и еди­ниц, по его мне­нию, зна­ме­нует собой отступ­ле­ние от Бога, кото­рое было в начале, в сере­дине и будет в конце вре­мен Это число озна­чает чело­века, нахо­дя­ще­гося во вражде с Богом и не жела­ю­щего войти в седь­мой день покоя, в кото­рый почил Бог от тру­дов Своих (Быт.2:2), а стре­мя­ще­гося занять Его место

Пер­вое отступ­ле­ние про­изо­шло, когда Адам захо­тел стать как Бог, пове­рив змию Вто­рое отступ­ле­ние, для­ще­еся и поныне, скла­ды­ва­лось из мно­гих собы­тий и про­ис­хо­дило в раз­лич­ные пери­оды исто­рии во дни Ноя, во вре­мена стро­и­тель­ства Вави­лон­ской башни, при царях Ахаве, Наву­хо­до­но­соре, на про­тя­же­нии всей исто­рии Рим­ской импе­рии, в эпохи насиль­ствен­ной исла­ми­за­ции хри­сти­ан­ского Востока, Ренес­санса, ком­му­ни­сти­че­ских рево­лю­ций. Тре­тье же отступ­ле­ние про­изой­дет в конце вре­мен, оно будет послед­ним, и за ним насту­пит конец света.

Отступ­ле­ние Адама несрав­нимо с без­за­ко­ни­ями более позд­них вре­мен — ведь Адам пока­ялся и был про­щен Богом, и Гос­подь вывел его с Евой из ада после Сво­его слав­ного Вос­кре­се­ния Тре­тье отступ­ле­ние ока­жется самым страш­ным и по мас­штабу, и по послед­ствиям, пре­взой­дет оба пред­ше­ство­вав­ших и завер­шит раз­ви­тие тайны беззакония

Так свя­той Ири­ней объ­яс­няет духов­ный сим­во­лизм числа 666, но это объ­яс­не­ние, к сожа­ле­нию, сего­дня не при­вле­кает осо­бого вни­ма­ния Мно­гие забы­вают, что хри­сти­а­нам не подо­бает бояться анти­хри­ста, напро­тив, они должны быть гото­выми к его при­ше­ствию. Мы должны пом­нить, что мы люди сла­бые, мало­вер­ные, склон­ные ко греху, пол­ные стра­стей, но при этом не пугаться. Нам нужна посто­ян­ная борьба с самими собой, потому что без навыка этой еже­днев­ной борьбы мы сда­димся и сде­лаем ся доб­ро­воль­ными отступ­ни­ками. Не стоит думать, что мы какие-то осо­бен­ные, не такие, как про­чие люди.

Нам необ­хо­димо трез­виться Вспом­ним, что свя­щен­ник от лица всех хри­стиан про­сит Гос­пода “Духом Вла­дыч­ним мысле моих пополз­но­ве­ние утверди” (молитва 2‑я коле­но­пре­кло­нен­ная на вечерне празд­ника Пяти­де­сят­ницы). В духов­ной жизни нет ничего более гибель­ного и оши­боч­ного, чем само­уве­рен­ность, упо­ва­ние на соб­ствен­ный разум, вера в то, что спа­се­ние зави­сит от наших усилий.

И цифра 666 напо­ми­нает нам о воз­мож­но­сти паде­ния и отре­че­ния от Бога, о том, что мы склонны к заблуж­де­ниям, нахо­димся в опас­но­сти отсту­пить от Хри­ста, внут­ренне уда­литься от Него Избе­жать этого можно, лишь прося у Бога про­све­тить нас и шествуя путем сми­ре­ния, послу­ша­ния Церкви и поста.

Печать Христова и печать антихристова

В Свя­щен­ном Пре­да­нии Пра­во­слав­ной Церкви гово­рится о трех печа­тях Христовых.

Пер­вой печа­тью вер­ные запе­чат­ле­ва­ются во время Кре­ще­ния и Миро­по­ма­за­ния. В свя­то­оте­че­ской лите­ра­туре часто встре­ча­ется опре­де­ле­ние, отно­ся­ще­еся к Церкви — “печать Хри­стова”,— сви­де­тель­ству­ю­щее о том, что Цер­ковь полна освя­ща­ю­щей бла­го­дати и славы Хри­сто­вой. Свя­той Васи­лий Вели­кий гово­рит, что в Кре­ще­нии мы были запе­чат­лены бла­го­да­тью (“Про­тив Евно­мия”). Это зна­чит, что мы при­няли на себя печать Свя­той Тро­ицы, при­чем не через види­мое погру­же­ние в воду, но через соше­ствие таин­ствен­ной бла­го­дати Свя­того Духа, кото­рую полу­чили в Кре­ще­нии. Далее свя­ти­тель добав­ляет, что Кре­ще­ние есть печать веры, вера же — печать бла­го­во­ле­ния Божия. То есть Кре­ще­ние — внеш­ний сим­вол, а вера — внут­рен­нее духов­ное состо­я­ние; в Кре­ще­нии нам пода­ется сверх­чув­ствен­ная бла­го­дать, сим­во­лом при­ня­тия кото­рой оно является.

Свя­той Иоанн Зла­то­уст учит: “Печать постав­ля­ется после при­ше­ствия веры, но она во всем с ней свя­зана как види­мое зна­ме­ние собы­тия, кото­рое ей запе­чат­ле­ва­ется” (“Беседы на Посла­ние к Рим­ля­нам свя­того апо­стола Павла”). Иными сло­вами, печать — то есть Кре­ще­ние — и по вре­мени, и по зна­че­нию сле­дует за верой во Хри­ста, кото­рая ему пред­ше­ствует и при­дает смысл (так и икона нико­гда не отож­деств­ля­ется с Самим Хри­стом или свя­тым, изоб­ра­жен­ным на ней). В таин­стве Кре­ще­ния эту печать ста­вит Все­свя­той и Все­мо­гу­щий Бог силою и дей­ствием Свя­того Сво­его Духа; печать эта “свя­тая неру­ши­мая” (Кирилл Иеру­са­лим­ский, “Слова огла­си­тель­ные”) и “неотъ­ем­ле­мая” (свя­той Васи­лий Вели­кий, “Оми­лия”).

В чино­по­сле­до­ва­нии свя­того Кре­ще­ния, состав­лен­ном свя­тыми и бого­нос­ными отцами, есть молитва на бла­го­сло­ве­ние кре­ща­е­мого, про­из­нося кото­рую свя­щен­ник гово­рит: Вла­дыко , Гос­поди… щит веры его нена­ве­то­ван от вра­гов соблюди… неру­шиму в нем духов­ную печать бла­го­да­тию Твоею соблю­дая — духов­ную печать, а не чув­ствен­ную, не внеш­ний символ.

Совер­шая таин­ство свя­того Миро­по­ма­за­ния, свя­щен­ник про­из­но­сит: Печать дара Духа Свя­того. Пре­по­да­нием бла­го­дати Свя­того Духа сопро­вож­да­ются все дей­ствия свя­щен­ника во время бого­слу­же­ния или совер­ше­ния таинств, кото­рые, конечно, совер­ша­ются Самим Богом, а обря­до­вые свя­щен­но­дей­ствия иерея явля­ются лишь внеш­ним символом.

Таким обра­зом, печать Хри­стова нахо­дится в нас, в нашем сердце, она подает нам бла­го­дать воз­рож­де­ния в Духе Свя­том, делает нас сынами Божи­ими, наро­дом свя­тым. В печати заклю­чены все духов­ные даро­ва­ния — харизмы, плоды Духа, изли­ян­ного в наши сердца. Но ни в коем слу­чае не сле­дует думать, что она избав­ляет нас от болез­ней, делает неуяз­ви­мыми для вся­кого рода неду­гов и зол. Она также не гаран­ти­рует от сетей диа­вола и отре­че­ния от веры во Хри­ста Иисуса (пас­тырь Ерма, “Притча вось­мая”). Печать Хри­стова есть наше богат­ство, наша слава, но мы обя­заны хра­нить ее в чистом и непо­роч­ном сосуде — нашем теле, иначе Дав­ший ее нам строго спро­сит за небреж­ность и беспечность.

Вто­рая печать есть зна­ме­ние Чест­ного и Живо­тво­ря­щего Кре­ста Гос­подня, кото­рым мы запе­чат­ле­ваем себя во время молитвы. Осе­няя себя крест­ным зна­ме­нием, мы посвя­щаем Богу свои мысли, чув­ства и весь душевно-телес­ный состав, ей ограж­да­емся от раз­но­об­раз­ных коз­ней лука­вых демо­нов От зна­ме­ния Кре­ста бегут бесы, как об этом повест­ву­ется в житиях святых.

Свя­той Гри­го­рий Нис­ский сви­де­тель­ствует, что свя­тая Мак­рина часто пола­гала печать на очи, уста и сердце. Мы кре­стимся, выра­жая нашу при­над­леж­ность к Цар­ству Хри­стову, наде­ясь ныне и присно и во веки веков пре­бы­вать неот­лу­чен­ными от Него.

А свя­той Андрей Кеса­рий­ский гово­рит: “Печать Живо­тво­ря­щего Кре­ста отли­чает вер­ных, непо­стыдно и открыто нося­щих Хри­стово зна­ме­ние, от нече­сти­вых и невер­ных”. Таким обра­зом, Крест — сим­вол Хри­стова Цар­ства, сви­де­тель­ство при­над­леж­но­сти хри­стиан ко Хри­сту и отли­чия их от нехри­стиан. Поэтому свой крест мы должны нести дерз­но­венно, непо­стыдно, не стес­ня­ясь смерти Хри­сто­вой, чтобы нам иметь упо­ва­ние жизни вечной.

Вспом­ним, что сатана был одним из анге­лов Божиих, но пал и вме­сто того, чтобы рас­ка­яться, зако­ре­нел в своем отступ­ни­че­стве, поте­рял спо­соб­ность к пока­я­нию и, можно ска­зать, лишился разума. Он забыл, кем был прежде, не думает о том, чем кон­чит, а дей­ствует без­рас­судно, вне логики, не руко­вод­ству­ясь здра­вым смыс­лом. Вот что слу­чи­лось с анге­лом, кото­рого прежде звали Ден­ница, в резуль­тате паде­ния и отступ­ле­ния от Бога и от сво­его служения.

Свя­той Андрей, тол­куя 8‑й стих 17‑й главы книги Откро­ве­ния, в кото­ром гово­рится о звере, выхо­дя­щем из без­дны и иду­щем в поги­бель, пишет: “Этот зверь есть сам сатана Он был убит Кре­стом Хри­сто­вым” (“Тол­ко­ва­ние на Апокалипсис”).

Тре­тий вид печати Хри­сто­вой — это бла­го­сло­ве­ние епи­скопа или свя­щен­ника, пре­по­да­ва­е­мое дес­ни­цей с име­но­слов­ным пер­сто­сло­же­нием, при кото­ром пальцы обра­зуют пере­кре­щи­ва­ю­щи­еся буквы IС ХС Печа­тью Кре­ста Хри­стова совер­ша­ются и зна­ме­ну­ются все таин­ства Церкви, каю­ще­муся про­ща­ются грехи; почив­ший раз­ре­ша­ется от гре­хов во время отпе­ва­ния, бла­го­слов­ля­ются елей, евха­ри­сти­че­ские хлеб и вино; архи­ерей бла­го­слов­ляет ново­ру­ко­по­ло­жен­ного кли­рика Как гово­рит свя­той Иоанн Зла­то­уст, Крест есть слава Хри­стова, радость анге­лов, похвала вер­ных, весе­лие любя­щих имя Его.

В пер­вой молитве из чино­по­сле­до­ва­ния таин­ства Еле­освя­ще­ния гово­рится: Понеже не бла­го­во­лил ecu кро­вию очи­сти­тися, но елеем свя­тым дал ecu образ Кре­ста Его, во еже быти нам Хри­стову стаду, цар­скому свя­ще­нию, языку свя­тому, и очи­сти­вый ны водою, и освя­ти­вый Духом Твоим Святым.

В молит­вах вось­мого дня свя­щен­ник, бла­го­слов­ляя ребенка, запе­чат­ле­вает зна­ме­нием кре­ста его грудь со сло­вами: Гос­поди Боже наш… да зна­ме­на­ется Крест Еди­но­род­ного Сына Тво­его в сердце и помыш­ле­ниях его, во еже бегати суеты мира, и от вся­кого лука­вого навета вра­жия. Как свя­щен­ник явля­ется в таин­стве сви­де­те­лем и посред­ни­ком между Богом и чело­ве­ком, так и его бла­го­сло­ве­ние есть сред­ство полу­че­ния благодати.

Свя­той Кирилл Иеру­са­лим­ский учит, что архи­ерей или свя­щен­ник пре­по­дает бла­го­сло­ве­ние в вос­по­ми­на­ние Воз­не­се­ния Хри­стова, когда Гос­подь бла­го­сло­вил апо­сто­лов и запе­чат­лел их души Духом Свя­тым (Лк.24:50—51). В житии свя­того Пор­фи­рия, епи­скопа Газ­ского (1 421 г.), читаем, что все­гда, когда к нему при­хо­дили люди, он отпус­кал их с миром, запе­чат­лев их лоб и грудь Хри­сто­вой печатью.

Таково Пре­да­ние Пра­во­слав­ной Церкви отно­си­тельно трех видов печати Христовой.

Замыслы диа­вола под­чи­нены осо­бой безум­ной логике. С момента его отступ­ле­ния от Бога он одер­жим жела­нием стать богом. Как упал ты с неба, ден­ница, сын зари!.. А гово­рил в сердце своем: “взойду на небо, выше звезд Божиих воз­несу пре­стол мой” (Ис.14:12, 13). Зависть вели­чию Божию извра­тила при­роду диа­вола и сде­лала его источ­ни­ком всех зол и гре­хов. Зависть вну­шает ему жела­ние самому стать богом, а так как Хри­стос имеет Свою печать, то и диа­вол, когда это будет воз­можно, вве­дет соб­ствен­ную печать. Так учат свя­тые отцы Церкви

Ику­ме­ний, епи­скоп Трикк­ский, гово­рит, что печать имени анти­хри­ста будет про­ти­во­по­ложна печати Кре­ста Хри­стова, а пре­по­доб­ный Ефрем Сирии счи­тает, что анти­христ даст свою печать вме­сто печати Кре­ста. Анти­христ даст своим сто­рон­ни­кам печать как сво­его рода обе­рег, талис­ман, и она должна будет заме­нить Крест Господень

Печать Хри­стова имеет силу, поэтому диа­вол тоже захо­чет дать силу своей печати. Надо пом­нить, что сатану издревле назы­вали обе­зья­ной Гос­пода Бога, кото­рая только и может, что глупо копи­ро­вать и передразнивать

Воз­ни­кает вопрос, может ли печать анти­хри­ста повре­дить веру­ю­щим во Хри­ста. Ответ одно­знач­ный: нет, поскольку Хри­стос есть Все­мо­гу­щий Бог, а сатана всего лишь пад­ший ангел, про­кля­тый Богом. Но если анти­христ и его гос­по­дин диа­вол ничем не могут повре­дить хри­сти­а­нам, то что озна­чают слова свя­тых отцов, кото­рые гово­рят, что постав­лен­ное анти­хри­стом на пра­вую руку и лоб начер­та­ние даст при­няв­шим его некую силу?

Свя­той Ефрем пишет: анти­христ даст нече­сти­вое начер­та­ние на чело; чтобы чело­век не смог осе­нить себя зна­ме­нием Кре­ста Хри­стова, он ста­вит печать на пра­вую руку. Ибо, запе­ча­тав лоб и дес­ницу, запе­ча­ты­ва­ешь все члены. Арефа Кеса­рий­ский гово­рит, что печать на пра­вую руку дается, чтобы лишить чело­века воз­мож­но­сти делать доб­рые дела, а на лоб, чтобы у него помра­чился разум и он не мог иметь бла­го­че­сти­вых наме­ре­ний (“Тол­ко­ва­ние на Апокалипсис”).

Совре­мен­ные про­воз­вест­ники ско­рого при­хода анти­хри­ста счи­тают, что Хри­стос сла­бее сатаны, потому что анти­христ пре­вос­хо­дит Его в могу­ще­стве, а его печать обла­дает какой-то неве­ро­ят­ной силой, про­тив кото­рой хри­сти­ане без­за­щитны, и им не на кого и не на что надеяться.

Однако из Писа­ния мы знаем, что Хри­стос при­шел на землю и стал Чело­ве­ком, чтобы, раз­ру­шить дела диа­вола (1Ин.3:8), а не для того, чтобы отпу­стить его на сво­боду и раз­ре­шить ему дей­ство­вать по его похо­тям Как. Бог Духом Свя­тым и силою пома­зал Иисуса из Наза­рета, и Он ходил, бла­го­творя и исце­ляя всех, обла­да­е­мых диа­во­лом (Деян.10:38), при­чем неза­ви­симо от того, пони­мали они, что с ними про­ис­хо­дит, или не пони­мали Хри­стос при­шел в мир, дабы смер­тью лишить силы име­ю­щего дер­жаву смерти, то есть диа­вола, и изба­вить тех, кото­рые от страха смерти через всю жизнь были под­вер­жены раб­ству [диа­вола] (Евр.2:14—15). Овцы Мои слу­ша­ются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь веч­ную, и не погиб­нут вовек; и никто не похи­тит их из руки Моей. Отец Мой, Кото­рый дал Мне их, больше всех; и никто не может похи­тить их из руки Отца Моего (Ин.10:27—29).

Хри­стос есть Бог Силь­ный, могу­щий пове­ле­вать демо­нам, и они тре­пе­щут перед Ним: Если же Я пер­стом Божиим изго­няю бесов, то, конечно, достигло до вас Цар­ствие Божие. Когда силь­ный с ору­жием охра­няет свой дом, тогда в без­опас­но­сти его имение;

когда же силь­ней­ший его напа­дет на него и побе­дит его, тогда возь­мет все ору­жие его, на кото­рое он наде­ялся (Лк.11:20—22). Хри­стос вос­крес, отняв силы у начальств и вла­стей, властно под­верг их позору, вос­тор­же­ство­вав над ними Собою (Кол.2:15).

В Треб­нике содер­жатся осо­бые закли­на­тель­ные молитвы (экзор­цизмы) на изгна­ние нечи­стых духов, чита­е­мые во время совер­ше­ния таин­ства Кре­ще­ния. Во вто­рой молитве свя­щен­ник пове­ле­вает сатане отсту­пить от запе­чат­лен­ного име­нем Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста: Отступи, познай твою сует­ную силу, ниже на сви­ниях власть имущую.

И если уж над сви­ньями сатана не имел вла­сти, как об этом повест­ву­ется в Еван­ге­лии, то как он может иметь ее над нами, запе­ча­тан­ными Самим Хри­стом^* Пра­во­слав­ным должно быть стыдно бояться немощ­ных дер­зо­стей лука­вого, забы­вая, что есть Все­силь­ный Бог, Кото­рому одному все­цело при­над­ле­жит власть над ним и всем его воин­ством и Кото­рый уго­то­вал им огонь вечный.

Таким обра­зом, печать Хри­стова, полу­чен­ная нами в Кре­ще­нии, неру­шима, неиз­гла­дима и неотъ­ем­лема. Спра­ши­ва­ется, а не явля­ется ли печать анти­хри­ста такой же проч­ной и неру­ши­мой? Неко­то­рые отве­чают на этот вопрос утвер­ди­тельно, счи­тая, что полу­чив­ший ее чело­век тот­час же ста­но­вится сыном поги­бели, рабом анти­хри­ста, не име­ю­щим ника­кой надежды на спасение.

Свя­той Андрей Кеса­рий­ский гово­рит, что у тех иудеев и языч­ни­ков, кото­рые одна­жды пре­льстятся анти­хри­сто­выми чуде­сами и запи­шут его бого­мерз­кое имя у себя на сердце, оно пре­бу­дет там навсегда.

На пер­вый взгляд наши оппо­ненты вроде бы правы. Но давайте подробно раз­бе­рем слова свя­того Андрея. Одна­жды пре­льстив­ши­еся — это те, кото­рые пол­но­стью отда­дут себя под власть анти­хри­ста, пове­рят в его лож­ные чудеса, а тем самым при­знают, что он есть истин­ный Бог. В слове запи­шут под­черк­нута сугу­бая доб­ро­воль­ность их выбора, что будет окон­ча­тельно под­твер­ждено при­ня­тием печати.

Рас­смат­ри­ва­ю­щие эту про­блему не в свете уче­ния отцов Пра­во­слав­ной Церкви, а по соб­ствен­ному разу­ме­нию счи­тают, что чело­век, поль­зу­ю­щийся кар­точ­ками с нане­сен­ным штри­хо­вым кодом, якобы заклю­ча­ю­щим в себе число 666, при­ни­мает печать анти­хри­ста. Но если я верую во Хри­ста и знаю, что Он несрав­ненно силь­нее диа­вола и анти­хри­ста, то я без­бо­яз­ненно могу поль­зо­ваться этими кар­точ­ками, пусть даже на них и стоит дан­ное число. С верой во Все­мо­гу­щего Бога я пере­крещу кар­точку и буду твердо убеж­ден в том, что этим уни­что­жена сила диавола.

Гос­подь Иисус Хри­стос ска­зал: Кто отре­чется от Меня перед людьми, отре­кусь от того и Я пред Отцем Моим Небес­ным (Мф.10:33). Таким обра­зом, надо не только веро­вать во Хри­ста “в душе”, но испо­ве­до­вать Его перед людьми Отка­зы­ва­ясь от испо­ве­да­ния Хри­ста, мы отре­ка­емся от Него Самого.

Нам воз­ра­зят, что чело­век будет не в силах поста­вить печать Кре­ста Хри­стова поверх печати анти­хри­ста, поскольку скверна не может при­нять бла­го­сло­ве­ния Божия. Но из исто­рии хри­сти­ан­ской Церкви мы знаем, что люди, из страха муче­нии отрек­ши­еся от Хри­ста во время гоне­нии, снова при­ни­ма­лись в цер­ков­ное обще­ние Эти люди име­но­ва­лись пад­шими; к ним отно­си­лись и пре­да­тели, донес­шие вла­стям на хри­стиан. При­ня­тие их в обще­ние с Цер­ко­вью после пока­я­ния и нало­же­ния стро­гих епи­ти­мий осу­ществ­ля­лось через епи­скопа или свя­щен­ника, явля­ю­щихся пред­ста­ви­те­лями или, лучше ска­зать, сви­де­те­лями Церкви. Любой грех про­щает Бог каю­ще­муся, пока­я­нием загла­жи­ва­ется даже отре­че­ние от Христа.

Мы уже гово­рили, что печать анти­хри­ста не будет ста­виться лазер­ными лучами, это не тату­и­ровка или какое-то под­кож­ное вкрап­ле­ние; наивно также думать, что она будет пред­став­лять собой блок мик­ро­схем, вжив­лен­ный в голов­ной мозг,— совер­шенно оче­видно, что подоб­ные идеи заим­ство­ваны из науч­ной фантастики.

Печать анти­хри­ста — это доб­ро­воль­ное, созна­тель­ное отре­че­ние от Хри­ста. Но даже оно может быть не окон­ча­тель­ным, так как у чело­века все­гда оста­ется воз­мож­ность пока­яться, и тогда Гос­подь изгла­дит эту печать и осво­бо­дит его душу от уз диа­вола Бог не хочет смерти греш­ника, но яко еже обра­титься, и живу быти ему (молитва пер­вая из После­до­ва­ния о исповедании).

Итак, Бог может и хочет разо­рить все козни диа­вола и всех при­зы­вает к пока­я­нию — как когда-то гони­теля Савла, став­шего апо­сто­лом, или Петра, три­жды с клят­вой отрек­ше­гося от Христа.

Что же делать, чтобы усто­ять и сохра­нить вер­ность Хри­сту? Пре­по­доб­ный Нил Подвиж­ник пишет: “Если хочешь защи­титься от всех коз­ней диа­вола возьми в руки все­ору­жие — любовь ко Хри­сту, бла­го­го­вейно при­зы­вай Его свя­тое имя, осе­няй себя зна­ме­нием Чест­ного Кре­ста. Когда ста­вишь печать Кре­ста Гос­подня у себя на сердце, челе и на дру­гих чле­нах твоих, верь, что этим непре­менно раз­ру­ша­ется вся сила вра­жия; и лука­вые демоны в страхе побе­гут от тебя” (“Посла­ние третье”).

Когда Гре­ция нахо­ди­лась под турец­ким игом, а хри­сти­ан­ство пре­сле­до­ва­лось, мно­гие хри­сти­ане были заму­чены до смерти фана­тич­ными при­вер­жен­цами ислама. Мусуль­мане, у кото­рых тоже есть печать, сви­де­тель­ству­ю­щая об их при­над­леж­но­сти к исламу — обре­за­ние,— мно­гих хри­стиан обре­зали насильно, хотя те не отре­ка­лись от Хри­ста и не при­ни­мали маго­ме­тан­ства. Неужели они пере­стали от этого быть хри­сти­а­нами, поте­ряли бла­го­дать свя­того Кре­ще­ния и от них отвер­нулся Бог? Нет, но тем самым они только посра­мили своих гони­те­лей, силой под­верг­ших их обре­за­нию, поскольку, имея внеш­ний сим­вол при­над­леж­но­сти к рели­гии Маго­мета, оста­лись христианами!

Так, Гре­че­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь про­слав­ляет свя­того муче­ника Нико­лая, постра­дав­шего в 1657 году. Он был малень­ким маль­чи­ком и жил в Смирне. Как-то раз, горячо споря со сверст­ни­ком и желая что-то ему дока­зать, Нико­лай про­из­нес: “Я буду тур­ком, если не докажу тебе этого!” Его схва­тили и при­вели к турец­кому судье, кото­рый спро­сил: “Ты хочешь быть тур­ком?” Маль­чик отве­тил: “Даже если вы разо­рвете меня на куски, бро­сите в огонь или в море, я не отре­кусь от Хри­ста!” Судья велел обре­зать Нико­лая. Его при­вя­зали к столбу и сде­лали ему обре­за­ние, однако он закри­чал: “Я верю во Хри­ста и нико­гда не буду тур­ком!” Мучи­тели” уви­дев, что не могут сде­лать Нико­лая мусуль­ма­ни­ном., пове­сили его. Так он при­нял нетлен­ный муче­ни­че­ский венец.

В житии свя­того Васи­лия Вели­кого рас­ска­зы­ва­ется, как некий моло­дой чело­век из Кеса­рии — города, где был епи­ско­пом свя­той Васи­лий,— полю­бил Девушку, на кото­рой не мог жениться из-за раз­ницы их соци­аль­ного поло­же­ния. В отча­я­нии он обра­тился за помо­щью к кол­дуну. Тот пред­ло­жил ему отречься от Хри­ста. Моло­дой чело­век послу­шал чаро­дея, и диа­вол сотво­рил свое “чудо”: девушка так сильно влю­би­лась в юношу, что потре­бо­вала от роди­те­лей бла­го­сло­ве­ния на брак с ним, угро­жая в слу­чае отказа покон­чить с собой.

Уви­дев, что муж не ходит в цер­ковь, не при­ча­ща­ется и не осе­няет себя крест­ным зна­ме­нием, моло­дая жена спро­сила его о при­чине этого, и он ей во всем при­знался. Он пошел к свя­тому Васи­лию, и тот ска­зал: “Не бойся, твою клятву сатане ты можешь рас­торг­нуть. Пока­я­ние и молитва сотрут ее!”

И дей­стви­тельно, пост и молитвы каю­ще­гося, его супруги и Васи­лия Вели­кого пол­но­стью уни­что­жили клятву, при­не­сен­ную диа­волу. Свя­ти­тель полу­чил от сатаны хар­тию, под­пи­сан­ную быв­шим отступ­ни­ком, и порвал ее, после чего пома­зал его свя­тым миром, засви­де­тель­ство­вав этим про­ще­ние от лица Церкви и утвер­див печать Хри­стову в его сердце.

Насиль­ствен­ное постав­ле­ние печати анти­хри­ста не может повре­дить хри­сти­а­нину, если он внут­ренне не при­ни­мает ее, сопро­тив­ля­ется диа­волу и оста­ется уче­ни­ком Хри­ста. Сети диа­вола подобны пау­тине; их раз­ры­вают цер­ков­ные таин­ства, пост и молитва, а также реши­мость бороться с диа­во­лом и готов­ность послу­жить Богу. Гада­рин­ский бес­но­ва­тый (Лк. 8,26—39) пол­но­стью нахо­дился во вла­сти диа­вола, его воля была подав­лена сата­ной, но Гос­подь Иисус Хри­стос осво­бо­дил его от этого раб­ства Своей Боже­ствен­ной вла­стью. Так и мы должны упо­вать на силу Божию, кото­рая нас защи­щает во вся­кое время и на вся­ком месте.

Печать анти­хри­ста, гово­рит алек­сан­дрий­ский монах Дидим, не может быть рав­но­силь­ной печати Свя­того Духа, дан­ной рабам Хри­сто­вым. Анти­христ будет чело­ве­ком и не смо­жет ни все­литься в души своих под­дан­ных, ни соеди­ниться с ними, поскольку это воз­можно лишь для Несо­здан­ного есте­ства. Потому и печать его будет внеш­ним зна­ком. В Писа­нии при­во­дятся слу­чаи, когда сатана вошел в душу людей — Иуды Иска­ри­от­ского и Елимы Волхва. Надо пони­мать, что речь идет о том, что диа­вол испол­нил злой воли сердца этих людей (“О Свя­том Духе”).

Весьма пока­за­тельно, что в Откро­ве­нии свя­того Иоанна Бого­слова вслед за рас­ска­зом о начер­та­нии анти­хри­ста повест­ву­ется о печати избран­ных Божиих, на кото­рой стоит имя Гос­пода Иисуса Хри­ста и Бога Отца. Это, конечно, неслу­чайно, тем самым апо­стол хочет ска­зать, что име­ю­щий печать имени Хри­стова не дол­жен ничего бояться. Тол­куя это место, Арефа Кеса­рий­ский гово­рит, что избран­ные Божий, име­ю­щие на челе имя Гос­пода Иисуса Хри­ста и Отца Его, суть те, кто, по сло­вам апостола”.просвещен све­том лица Божия, ужа­са­ю­щим демо­нов (“Тол­ко­ва­ние на Апокалипсис”).

По его мысли, свя­той Иоанн поме­стил повест­во­ва­ние об имени Хри­сто­вом после рас­сказа о начер­та­нии зверя, тем самым под­чер­ки­вая силу и дей­ствие имени Божия, кото­рым побеж­да­ются все козни лука­вого, сколько бы тот ни пытался стать рав­ным Все­мо­гу­щему Богу. Архи­епи­скоп Арефа при­зы­вает нас не бояться анти­хри­ста и начер­та­ния его имени, ибо во вре­мена анти­хри­ста печать Живо­тво­ря­щего Кре­ста при­об­ре­тет еще боль­шую власть и пока­жет еще боль­шую силу. Это должны пом­нить все хри­сти­ане, осо­бенно те, кото­рые думают, что диа­вол настолько могу­ще­стве­нен, что может побе­дить Бога и отторг­нуть их от руки Его и что Крест Хри­стов не спа­сет их от диа­вола и антихриста.

Пре­по­доб­ный Иоанн Дамас­кин, вели­кий учи­тель Церкви, гово­рит, что чело­век само­вла­стен в выборе сво­его реше­ния и сво­бо­ден изби­рать то, что ему больше нра­вится, доб­рое или злое. Диа­вол бес­си­лен при­ну­дить чело­века пред­по­честь злое (“Точ­ное изло­же­ние пра­во­слав­ной веры”).

Един­ственно воз­мож­ный для сатаны спо­соб воз­дей­ствия на людей — соблаз­нять их на зло, чтобы злые дела пре­вра­ти­лись в при­вычку. Однако Хри­стос дает чело­веку несо­кру­ши­мую печать, сила кото­рой поз­во­ляет про­ти­во­сто­ять всем лука­вым дер­зо­стям демона.

Печать анти­хри­ста есть внеш­ний сим­вол отре­че­ния от Хри­ста, ничего не даю­щая чело­веку, кроме воз­мож­но­сти полу­че­ния мате­ри­аль­ных благ. Сама же по себе — без отре­че­ния — она ни хороша, ни плоха, то есть ничего не зна­чит и ничего в себе не несет.

Сопро­тив­ляться диа­волу и анти­хри­сту можно только силой Хри­сто­вой и в Духе Свя­том, а потому бес­плод­ными ока­жутся уси­лия тех, кто будет бороться с анти­хри­стом сво­ими силами, своим умом. Они в конеч­ном итоге оста­нутся без­оруж­ными, не имея бла­го­дат­ного под­креп­ле­ния, и, как гово­рит свя­той Иппо­лит Рим­ский, легко попа­дутся в сети диа­вола (“О кон­чине мира”).

В таин­стве свя­того Кре­ще­ния чело­век перед погру­же­нием в воду отре­ка­ется от диа­вола, всех дел его, всей гор­дыни его. Свя­щен­ник читает закли­на­тель­ные молитвы, после кото­рых кре­ща­е­мый, обра­тив­шись к западу, дует и плюет на сатану.

Для хри­сти­а­нина нет ничего худ­шего, чем отре­че­ние от Бога и Хри­ста Его, и ничего более позор­ного, чем бояться диа­вола. Не бой­тесь уби­ва­ю­щих тело, души же не могу­щих у бить; а бой­тесь более Того, Кто может и душу и тело погу­бить в геенне (Мф.10:28).

Так дунем же и плю­нем на диа­вола с верой, дерз­но­ве­нием и упо­ва­нием на Христа!

Послесловие

Когда в начале ноября 1997 г вышло пер­вое изда­ние  этой книги, весь пяти­ты­сяч­ный тираж разо­шелся за пол­ме­сяца Не рас­счи­ты­вая на такой успех, я лишь пытался ” выска­зать ряд идей, кото­рые мне каза­лись акту­аль­ными и злободневными.

Повторю основ­ные из них

1 Печать анти­хри­ста есть атри­бут анти­хри­ста послед­них времен

2 Анти­христ послед­них вре­мен еще не пришел

3 Придя, он будет пре­тен­до­вать на то, чтобы ему слу­жили как богу

4 Печать свою он даст тем, кто доб­ро­вольно ему поко­рится и при­знает его богом

5 Пока анти­христ еще не при­шел, печать его тоже не суще­ствует, и поэтому не имеет смысла о ней говорить

Со всей пол­но­той ответ­ствен­но­сти можно утвер­ждать апо­ка­лип­ти­че­ский зверь, выхо­дя­щий из земли,— анти­христ, о чем сви­де­тель­ствуют свя­той Иппо­лит, Арефа Кеса­рий­ский и Ику­ме­ний Трикк­ский Послед­ний ясно гово­рит “Всех зве­рей три. Один схо­дит с неба (Откр.13:3), дру­гой выхо­дит из моря (13:1), а тре­тий — из земли (13:11)… Пер­вый, то есть дра­кон, есть сам сатана, тре­тий же — анти­христ” (“Тол­ко­ва­ние на Апо­ка­лип­сис”, Слово 7)

Арефа Кеса­рий­ский, уче­ник свя­ти­теля Фотия, пат­ри­арха Кон­стан­ти­но­поль­ского, учит “Пер­вым зве­рем Иоанн назы­вает огнен­ного дра­кона” кото­рый сошел с неба. Тре­тий зверь, согласно Апо­ка­лип­сису (13:11–18), выхо­дит из земли. Иоанн образно опи­сал то, что должно про­изойти во вре­мена анти­хри­ста Он назвал его выхо­дя­щим из земли, откуда про­ис­хо­дит и каж­дый чело­век, ибо анти­христ будет чело­ве­ком, в кото­ром явится дей­ствие сатаны”. Вто­рой зверь, выхо­дя­щий из моря, по мне­нию Арефы, есть пад­ший дух, менее силь­ный, чем сатана. Его нельзя счи­тать анти­хри­стом, хотя в нем тоже будет дей­ство­вать демо­ни­че­ская сила.

Воз­ни­кает вопрос, почему ново­яв­лен­ные учи­теля не потру­ди­лись озна­ко­миться с авто­ри­тет­ным тол­ко­ва­нием, при­над­ле­жа­щим архи­епи­скопу Арефе Может быть, потому, что их не инте­ре­сует мне­ние свя­тых отцов Тогда какие же инте­ресы дви­жут этими “защит­ни­ками чистоты Пра­во­сла­вия”. Ясно одно — истина им не нужна

Свя­той Иппо­лит Рим­ский гово­рит “Зверь, выхо­дя­щий из земли, есть цар­ство анти­хри­ста Два рога озна­чают самого анти­хри­ста и его лже­про­рока” (“О Хри­сте и анти­хри­сте”) Отсюда сле­дует, что лже­про­рок под­чи­нен анти­хри­сту — это под­твер­ждает и Апо­ка­лип­сис (13:11—18) Свя­щен­но­му­че­ник ясно гово­рит, что:

1. Анти­христ будет цар­ство­вать одну сед­мину, то есть семь лет.

2. В тече­ние 1260 дней будут про­по­ве­до­вать пока­я­ние Енох и Илия.

3. Анти­христ убьет их, потому что они будут мешать ему в созда­нии соб­ствен­ной рели­гии, сви­де­тель­ствуя, что он не Христос.

4. Только после этого появится печать антихриста.

Свя­той же Андрей Кеса­рий­ский счи­тает зверя, выхо­дя­щего из земли, не анти­хри­стом, а лже­про­ро­ком — в соот­вет­ствии с мне­нием свя­того Иппо­лита о том, что этот зверь есть цар­ство анти­хри­ста, в кото­ром лже­про­рок будет играть глав­ную роль.

Ясно, что печать появится при звере, выхо­дя­щем из земли, но не будет печа­тью лже­про­рока. Анти­христ и его лже­про­рок будут жить в одно время и дей­ство­вать сообща, как гово­рит свя­той Иппо­лит. Кроме того, оче­видно,  что три зверя суть подо­бия диавола.

Тре­тий зверь выхо­дит из земли, то есть при­над­ле­жит нашему доль­нему миру, и, явля­ясь выра­зи­те­лем чело­ве­че­ских чая­ний, пред­ла­гает свои спо­собы их осу­ществ­ле­ния, а не ищет испол­не­ния воли Божией.

В сим­во­ли­че­ском смысле земля озна­чает мир, вос­став­ший про­тив Бога, и именно из нее вый­дет зверь — анти­христ. Он при­мет на себя личину агнца, сми­рен­ного рев­ни­теля бла­го­че­стия, чело­века Божия. Но его слова не будут Сло­вами Бога; они ока­жутся испол­нены дву­смыс­лен­но­сти и неве­рия. Анти­христ послед­них вре­мен внешне будет образ­цом свя­то­сти и бла­го­че­стия, а на самом деле, неви­димо для окру­жа­ю­щих,— поис­тине чело­ве­ком-без­за­кон­ни­ком, кото­рый испол­нен лжи и вражды к Богу и сродни пер­вому зверю.

Как мы видели, под анти­хри­стом в Свя­щен­ном Писа­нии может, пони­маться как вся сово­куп­ность тайны без­за­ко­ния (то есть пред­течи — отдель­ные лица или сооб­ще­ства, — при­бли­жа­ю­щие при­ход анти­хри­ста), так и все­мир­ный тиран послед­них вре­мен — анти­христ в соб­ствен­ном смысле этого слова. Исто­рия знает мно­гих анти­хри­стов — пред­теч глав­ного анти­хри­ста, кото­рый при­дет в послед­ние вре­мена. Вот их отли­чи­тель­ные при­знаки: они ста­ра­ются всю свою дея­тель­ность обра­тить во вред Хри­сту и Его Церкви, однако при этом не ищут боже­ствен­ных поче­стей; никто из них не при­хо­дит во имя свое, никто не постав­ляет свою печать; они дей­ствуют на про­тя­же­нии всей исто­рии чело­ве­че­ства, и их время закон­чится со вто­рым при­ше­ствием Христа.

Но перед Хри­стом при­дет анти­христ в соб­ствен­ном смысле этого слова. Он, как гово­рит Гос­подь, при­дет во имя свое (Ин.5:43), а апо­стол Павел про­ро­че­ствует, что в храме Божием сядет он, как Бог, выда­вая себя за Бога (2Фес.2:4). Можно ска­зать, что пред­течи анти­хри­ста гото­вят почву для его при­хода, то есть ста­ра­ются отвра­тить народы от Хри­ста, изме­нить их мен­та­ли­тет, при­вить им иные соци­о­куль­тур­ные цен­но­сти. Все они при­кры­ва­ются иде­ями блага чело­ве­че­ства, но пока никто из них не пре­тен­до­вал на то, чтобы стать богом.

Правда, в древ­но­сти неко­то­рые пра­ви­тели (Наву­хо­до­но­сор, Антиох IV, Нерон и дру­гие), кото­рых также назы­вают пред­те­чами анти­хри­ста, желали себе боже­ствен­ных поче­стей. Может ли это слу­жить дока­за­тель­ством того, что они явля­ются антихристами?

Дело в том, что они жили в обще­ствах, где гос­под­ство­вало мно­го­бо­жие и пра­ви­те­лей счи­тали боже­ствен­ными избран­ни­ками, полу­бо­гами, носи­те­лями неко­его боже­ствен­ного духа (по-латыни “гени­ями”), мно­гие из них почи­та­лись как боги. Однако эти пра­ви­тели “весе не тре­бо­вали, чтобы их почи­тали как Еди­ного Бога, и их культ пол­но­стью соот­вет­ство­вал тра­ди­ци­он­ным рели­ги­оз­ным пред­став­ле­ниям их вре­мени. В отли­чие от них анти­христ потре­бует обо­жеств­ле­ния соб­ствен­ной этич­но­сти и объ­явит себя един­ствен­ным истин­ным богом.

Анти­христ, будучи чело­ве­ком, то есть суще­ством твар­ным, не может пред­су­ще­ство­вать во вре­мени. Лишь Бог, Сущий, но не создан­ный, вечен и таким обра­зом не под­вла­стен вре­мени и суще­ствует вне вре­мени. А если сам анти­христ не суще­ствует пред­вечно, то как может суще­ство­вать начер­та­ние его имени, кото­рое еще неиз­вестно? Ни в Свя­щен­ном Писа­нии, ни у свя­тых отцов мы не нахо­дим уче­ния о пред­су­ще­ство­ва­нии печати анти­хри­ста в каком бы то ни было виде Согласно их уче­нию, будет только одна печать анти­хри­ста — именно в послед­ние времена.

Как уже неод­но­кратно гово­ри­лось, сего­дня выска­зы­ва­ется мысль, что число 666 есть нечто само­до­ста­точ­ное и рав­но­знач­ное имени анти­хри­ста, а сле­до­ва­тельно, вполне может рас­смат­ри­ваться как его печать Осно­вы­ва­ясь на сло­вах Апо­ка­лип­сиса и он сде­лает… начер­та­ние… или имя зверя, или число имени его (Апок.13:16—17), пыта­ются отож­де­ствить имя зверя с чис­лом его имени, хотя число выпол­няет чисто слу­жеб­ную функ­цию. Но союз “или” в дан­ном слу­чае сле­дует рас­смат­ри­вать как соеди­ня­ю­щий раз­ные поня­тия (в боль­шом сло­варе древ­не­гре­че­ского языка Димит­ра­коса гово­рится, что союз “или” свя­зы­вает раз­лич­ное по смыслу)

Итак, имя анти­хри­ста и число его имени вовсе не одно и то же. Напри­мер, Кир — это одно, а Кир, царь пер­сов, несо­мненно нечто иное. В пер­вом слу­чае, речь идет о некоем чело­веке с таким име­нем, а во вто­ром о кон­крет­ной исто­ри­че­ской лич­но­сти — пер­сид­ском царе Кире Вели­ком. Ана­ло­гич­ным обра­зом анти­христ и сатана не одно и то же, хотя через анти­хри­ста и будет дей­ство­вать сатана (2Фес.2:9).

Нельзя безумно тол­ко­вать Свя­щен­ное Писа­ние, тща­тельно не разо­брав­шись в смысле свя­щен­ного тек­ста Но, может быть, зна­че­ние печати анти­хри­ста в прин­ципе непо­зна­ва­емо? Такое утвер­жде­ние нельзя при­знать удо­вле­тво­ри­тель­ным с бого­слов­ской точки зре­ния, поскольку только Один Бог непо­сти­жим и непо­зна­ваем, ибо Он не создан и пре­бы­вает выше вся­кой твари. Диа­вол же и все его воин­ство — тво­ре­ния, и они в свое время будут окон­ча­тельно побеж­дены Богом.

Мои мысли не пра­во­славны, если число 666 как тако­вое явля­ется сим­во­лом анти­хри­ста и пред­зна­ме­но­ва­нием его ско­рого при­ше­ствия. Однако и у отцов Церкви мы не нахо­дим подоб­ного уче­ния. Так кто же прав, свя­тые отцы или совре­мен­ные тол­ко­ва­тели соб­ствен­ных лжепророчеств?

Из Посла­ния Свя­щен­ного Синода Эллад­ской Пра­во­слав­ной Церкви по поводу вступ­ле­ния Гре­ции в Шен­ген­ское соглашение

Вопрос о “печати”, о кото­рой в послед­нее время так много пишется и гово­рится, нару­шает покой хри­сти­ан­ских душ и все­ляет в них страх, смя­те­ние и хаос. Он отнюдь не стоит тех ост­рых деба­тов и спо­ров, кото­рые раз­вер­ну­лись вокруг него. Свя­тые отцы, зани­мав­ши­еся тол­ко­ва­нием Апо­ка­лип­сиса, при изъ­яс­не­нии свя­щен­ных тек­стов осо­бен­ное вни­ма­ние уде­ляли трез­во­сти и осто­рож­но­сти и, будучи про­све­щены Свя­тым Духом, тща­тельно про­ве­ряли, можно ли отне­сти к кон­крет­ным исто­ри­че­ским собы­тиям про­ро­че­ства Апо­ка­лип­сиса. Когда наста­нет время постав­ле­ния “печати” — будет ли она име­нем анти­хри­ста или чис­лом его имени, — это постав­ле­ние будет сопро­вож­даться отре­че­нием от Хри­ста и слу­жить под­твер­жде­нием соче­та­ния с анти­хри­стом, при­чем непре­мен­ным усло­вием явится созна­тель­ное соиз­во­ле­ние чело­века Этим актом пре­кра­тится дей­ствие Боже­ствен­ной бла­го­дати в чело­веке, а сам он доб­ро­вольно пере­ста­нет быть сора­бот­ни­ком бла­го­дати, пре­бы­вая нерас­ка­ян­ным и упор­ствуя в своем отступлении.

При­ме­ча­ния

[1] Ныне эта книга издана в Рос­сии — Прим. ред. 

[2] В ори­ги­нале по-гре­че­ски стоит…, в Сино­даль­ном изда­нии было пере­ве­дено как “образ”.

[3] Гре­че­ское слово … мы пере­во­дим как “черты”, хотя такой пере­вод не весьма точен.

[4] Так пере­ве­дено в Сино­даль­ном тек­сте, в под­лин­нике также стоит слово …

Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки