Архан­гелы – наши покро­ви­тели

Сонм Анге­лов, по Свя­щен­ному Писа­нию, мно­го­чис­лен, известны личные имена только семи глав­ных Анге­лов – Архан­ге­лов. В чем заклю­ча­ется слу­же­ние каж­дого Архан­гела, чем каждый помо­гает людям и где можно про­чи­тать о них в Свя­щен­ном Писа­нии, рас­ска­зы­вает эта книга.


НЕБЕС­НАЯ ИЕРАР­ХИЯ

Архан­гели, Ангели, Начала, Пре­столи, Гос­под­ствия и Сера­фими шесто­кри­ла­тии, и мно­го­очи­тии Херу­вими Боже­ствен­ные, муд­ро­сти органи, Силы и Власти Боже­ствен­нейши, Христу моли­теся даро­вати душам нашим мир и велию милость.

(Из службы 821 ноября)


Слово Божие гово­рит: «В начале сотво­рил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Под именем неба есте­ственно разу­меть духов (Кол. 1:16), т. е. духов­ный неви­ди­мый мир, или Анге­лов. Свя­щен­ное Писа­ние, начи­ная с книги Бытия до Апо­ка­лип­сиса, пред­став­ляет нам Анге­лов дей­ству­ю­щими, испол­ня­ю­щими пове­ле­ния Все­выш­него и ограж­да­ю­щими бла­го­че­сти­вых людей своим покро­вом. О могу­ще­стве и силе воли Анге­лов повест­вует Свя­щен­ное Писа­ние, о чистоте и свя­то­сти пред­сто­я­щих у Пре­стола Божия сви­де­тель­ствует их пла­мен­ная любовь ко Творцу.

Ангелы – суть воин­ство Небес­ное, по ска­зан­ному в Еван­ге­лии: «И вне­запно яви­лось с Анге­лом мно­го­чис­лен­ное воин­ство небес­ное, сла­вя­щее Бога и взы­ва­ю­щее: слава в вышних Богу и на земле мир, в чело­ве­ках бла­го­во­ле­ние» (Лк. 2, 13—14).

Бог посы­лает Анге­лов воз­ве­щать Свои веле­ния. Поэтому они и назы­ва­ются Анге­лами, то есть вест­ни­ками.

Анге­лов бес­чис­лен­ное мно­же­ство, чело­ве­че­ский ум теря­ется в бес­чис­лен­ном сонме их.

Но здесь уди­ви­те­лен поря­док, цар­ству­ю­щий среди Небес­ных духов. Поря­док, гар­мо­ния – это кра­сота совер­шен­ства, пре­муд­рость и истина Божия. В Цар­ствии Небес­ном нет одно­об­ра­зия и застоя – там раз­но­об­ра­зие, дви­же­ние, дея­тель­ность, стрем­ле­ние, вели­кая, мно­го­слож­ная дея­тель­ность, неве­до­мая нам здесь, на земле.

Святой Дио­ни­сий Аре­о­па­гит, ученик свя­того апо­стола Павла, быв­шего вос­хи­щен­ным до тре­тьего неба (2Кор. 12:2), там видев­шего раз­ли­чие чинов святых Анге­лов, и объ­яс­нив­шего сие Дио­ни­сию, как своему уче­нику раз­де­ляет Анге­лов на девять чинов, а девять чинов Ангель­ских раз­де­ляет на три иерар­хии – в каждой по три чина – высшую, сред­нюю и низшую.

Первую, высшую и к Пре­свя­той Троице бли­жай­шую иерар­хию состав­ляют: Сера­фимы, Херу­вимы и Пре­столы, вторую, сред­нюю – Власти, Гос­под­ства, Силы. К тре­тьей отно­сятся Начала, Архан­гелы, Ангелы (Дио­ни­сий Аре­о­па­гит «О Небес­ной иерар­хии»).

Ближе всех к Творцу и Созда­телю своему пред­стоят бого­лю­би­вые шесто­кры­лые Сера­фимы, как видел пророк Исаия: «Вокруг Него стояли Сера­фимы; у каж­дого из них по шести крыл: двумя закры­вал каждый лице свое, и двумя закры­вал ноги свои, и двумя летал. И взы­вали они друг ко другу и гово­рили: Свят, Свят, Свят Гос­подь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис. 6, 2—3).

Сера­фимы – огне­об­разны, как непо­сред­ственно пред­сто­я­щие Тому, о Кото­ром пишется: «Вид же славы Гос­под­ней на вер­шине горы был пред гла­зами сынов Изра­и­ле­вых, как огонь пояда­ю­щий» (Исх. 24:17), пре­стол Его пла­мень огнен­ный (Дан. 7:9), потому что Бог наш есть огнь пояда­ю­щий (Евр. 12:29).

Сера­фимы пла­ме­неют любо­вью к Богу и других воз­буж­дают к такой же любви, как пока­зы­вает и само их имя, ибо «Сера­фим» в пере­воде с древ­не­ев­рей­ского языка озна­чает: пла­ме­не­ю­щий.

После Сера­фи­мов пред Все­ве­ду­щим Богом, живу­щим во свете непре­ступ­ном, пред­стоят в неска­зан­ной свет­ло­сти мно­гоочитые Херу­вимы, сия­ю­щие всегда светом Бого­по­зна­ния, веде­нием таин и глубин пре­муд­ро­сти Божией, сами про­све­ща­е­мые и других про­све­ща­ю­щие. Имя Херу­вим в пере­воде с древ­не­ев­рей­ского языка значит: многое разу­ме­ние или изли­я­ние пре­муд­ро­сти, ибо чрез Херу­ви­мов нис­по­сы­ла­ется другим пре­муд­рость и пода­ется про­све­ще­ние для Бого­ве­де­ния и Бого­по­зна­ния.

Затем пред Все­выш­ним пред­стоят бого­нос­ные Пре­столы, ибо на них, как на разум­ных пре­сто­лах (как пишет святой Максим Испо­вед­ник) почи­вает Бог. Почи­вая на них непо­сти­жи­мым обра­зом, Бог совер­шает Свой пра­вед­ный суд, по ска­зан­ному, Дави­дом: «Ибо Ты про­из­во­дил мой суд и мою тяжбу; Ты воссел на пре­столе, Судия пра­вед­ный» (Пс. 9:5). Посему чрез них пре­иму­ще­ственно про­яв­ля­ется пра­во­су­дие Божие, помо­гая земным судьям, царям, вла­ды­кам и пра­ви­те­лям про­из­во­дить пра­вед­ный суд.

В сред­ней иерар­хии, как уже было ска­зано выше, также заклю­ча­ется три чина святых Анге­лов: Гос­под­ства, Силы и Власти.

Гос­под­ства нис­по­сы­лают силу к бла­го­ра­зум­ному вла­де­нию и муд­рому управ­ле­нию земным вла­стям, постав­лен­ным от Бога, учат вла­деть чув­ствами, сми­рять непо­треб­ные вожде­ле­ния и стра­сти, пора­бо­щать плоть духу, гос­под­ство­вать над своею волею и быть выше вся­кого иску­ше­ния.

Силы испол­нены Боже­ствен­ной кре­по­сти и немед­ленно испол­няют волю Все­выш­него. Они творят и пре­ве­ли­кие чудеса и нис­по­сы­лают бла­го­дать чудо­тво­ре­ний угод­ни­кам Божиим, чтобы те могли тво­рить чудеса, исце­лять болезни, пред­воз­ве­щать буду­щее, помо­гают труж­да­ю­щимся и обре­ме­нен­ным людям в несе­нии воз­ло­жен­ного на них послу­ша­ния, чем объ­яс­няют свое имя Силы, т. е. носят немощи немощ­ных. Силы укреп­ляют каж­дого чело­века в тер­пе­нии скор­бей и напа­стей.

Власти имеют власть над диа­во­лом, укро­щают власть бесов­скую, отра­жают наво­ди­мые на людей иску­ше­ния, не допус­кают бесов при­чи­нять кому-либо вред в такой сте­пени, в какой бы они желали, утвер­ждают добрых подвиж­ни­ков в духов­ных подви­гах и трудах, обе­ре­гая их, чтобы они не лиши­лись духов­ного цар­ствия. Борю­щимся со стра­стями и похо­тями помо­гают отго­нять злые помыслы, наветы вражии и побеж­дать диа­вола.

В низшей иерар­хии также три чина: Начала, Архан­гелы и Ангелы.

Начала началь­ствуют над низ­шими Анге­лами, направ­ляя их к испол­не­нию Боже­ствен­ных пове­ле­ний. Им пору­чено также управ­ле­ние все­лен­ной и охра­не­ние всех царств и кня­жеств, земель и всех наро­дов, племен и языков.

Архан­ге­лами назы­ва­ются вели­кие бла­го­вест­ники, бла­го­вест­ву­ю­щие о вели­ком и пре­слав­ном. Архан­гелы откры­вают про­ро­че­ства, позна­ние и разу­ме­ние воли Божией, укреп­ляют в людях святую веру, про­све­щая ум их светом позна­ния Свя­того Еван­ге­лия и откры­вают таин­ства бла­го­че­сти­вой веры.

Ангелы в Небес­ной иерар­хии ниже всех чинов и ближе всех к людям. Они воз­ве­щают мень­шие тайны и наме­ре­ния Божии и настав­ляют людей доб­ро­де­тельно и пра­ведно жить для Бога, ограж­дают нас от вся­кого зла. Ангелы при­став­лены для хра­не­ния каж­дого хри­сти­а­нина: под­дер­жи­вают нас от паде­ния, падших под­ни­мают и нико­гда не остав­ляют нас, если мы даже и согре­шили, ибо они всегда готовы помочь нам, если только мы сами поже­лаем.

Слова Спа­си­теля пред­став­ляют нам убе­ди­тель­ное сви­де­тель­ство об Анге­лах Хра­ни­те­лях: «Смот­рите, не пре­зи­райте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небе­сах всегда видят лице Отца Моего Небес­ного» (Мф. 18:10).

И не только каждый чело­век имеет своего Ангела Хра­ни­теля, но и каждое семей­ство, каждое бла­го­че­сти­вое обще­ство, каждое госу­дар­ство.

Пророк Моисей гово­рит изра­иль­скому народу: «Когда Все­выш­ний давал уделы наро­дам и рас­се­лял сынов чело­ве­че­ских, тогда поста­вил пре­делы наро­дов по числу Анге­лов Божиих» (Втор. 32:8)[1].

Но и все высшие небес­ные чины назы­ва­ются общим именем – Ангелы. Хотя они по своему поло­же­нию и по данной от Бога бла­го­дати имеют разные наиме­но­ва­ния – Сера­фимы, Херу­вимы, Пре­столы, Гос­под­ства, Силы, Власти, Начала, Архан­гелы, Ангелы – однако все они вообще назы­ва­ются Анге­лами, ибо слово Ангел есть назва­ние не суще­ства, но слу­же­ния, по писан­ному: «Не все ли они суть слу­жеб­ные духи, посы­ла­е­мые на слу­же­ние…» (Евр. 1:14).

Итак, Ангелы, испол­няя волю Божию, как слу­жеб­ные духи, при­ни­мают дея­тель­ное, живое уча­стие в судьбе чело­ве­че­ства. Так, Ангелы воз­ве­щают людям волю Божию, наблю­дают за госу­дар­ствами (Втор. 32:8), хранят обще­ства чело­ве­че­ские, обла­сти, города, мона­стыри, церкви и управ­ляют раз­лич­ными частями земли (Апок. 7, 1 ; 14, 18), имеют вли­я­ние на част­ные дела людей (Быт. 32, 1—2), обод­ряют, сохра­няют (дан. б, 22), выво­дят из тем­ницы (Деян. 5, 19—20; 12, 7—9), при­сут­ствуют при исходе души из тела, сопро­вож­дают ее шествие по воз­душ­ным мытар­ствам, воз­но­сят наши молитвы к Богу и сами за нас хода­тай­ствуют (Апок. 8:3). Ангелы при­хо­дят на слу­же­ние чело­ве­кам (Евр. 1:14), научают истине, доб­ро­де­тели, про­све­щают ум, укреп­ляют волю и охра­няют в жизни от бед (Быт. 16, 7—12). О явле­ниях добрых Анге­лов можно читать в Свя­щен­ном Писа­нии – Быт. 18, 2—22; 28, 12; Нав. 5, 13—14; Лк. 1, 11, 26, 28; Мф. 2, 13; Деян. 5, 19; 10, 31; 12, 7.

Над всеми девя­тью Небес­ными чинами Анге­лов чино­на­чаль­ни­ком и вождем постав­лен Богом Архи­стра­тиг Михаил, как верный слу­жи­тель Бога.

Архи­стра­тиг Михаил во время пагуб­ного впа­де­ния в гор­дость сатаны, его отступ­ле­ния от Бога и нис­па­де­ния в бездну, собрав все чины и воин­ства Ангель­ские, велег­ласно [2] вос­клик­нул: «Вонмем [3], станем добре пред Твор­цом нашим и не будем думать о том, что про­тивно Богу! Вонмем, что потер­пели те, кото­рые были созданы вместе с нами и доселе вместе с нами были при­част­ни­ками боже­ствен­ного света! Вонмем как они ради гор­до­сти вне­запно от света впали во тьму и с высоты низ­верг­лись в бездну! Вонмем, как спала с неба вос­хо­дя­щая заутра Ден­ница[4] и сокру­ши­лась на земле»

(Гри­го­рий Двое­слов. «Тол­ко­ва­ние на Чете­ве­ро­е­ван­ге­лие»).

Говоря так ко всему собору Анге­лов, он, стоя впе­реди, начал с Сера­фи­мами и Херу­ви­мами и со всеми Небес­ными чинами сла­вить Пре­свя­тую, Еди­но­сущ­ную и Нераз­дель­ную Троицу, Еди­ного Бога, согласно вос­пе­вая тор­же­ствен­ную песнь:

«Свят, Свят, Свят Гос­подь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея!»

Анге­лов обычно изоб­ра­жают с двумя кры­льями для обо­зна­че­ния быст­роты, с кото­рой они стре­мятся испол­нить пове­ле­ния Божии в разных частях все­лен­ной.

Из Свя­щен­ного Писа­ния известны имена Архан­ге­лов. У каж­дого из них особое слу­же­ние.

СВЯТОЙ АРХАН­ГЕЛ МИХАИЛ

(8/21 ноября; 619 сен­тября)

Над всеми девя­тью Ангель­скими чинами постав­лен Гос­по­дом Архи­стра­тиг [5] Михаил, имя кото­рого с еврей­ского языка озна­чает – кто как Бог.

Почи­та­ние свя­того Архан­гела Миха­ила в Пра­во­слав­ной Церкви вос­хо­дит к самым древним вре­ме­нам. По зна­че­нию слова Михаил есть Ангел, обла­да­ю­щий необык­но­вен­ною, бес­при­мер­ною духов­ною силою. Святая Цер­ковь пред­став­ляет вели­че­ствен­ную исто­ри­че­скую кар­тину бого­свет­лых деяний Архи­стра­тига святых Небес­ных Сил бес­плот­ных, повсюду изоб­ра­жая его первым в чину горних воинств, дей­ство­ва­те­лем и рато­бор­цем за славу Божию и за спа­се­ние рода чело­ве­че­ского.

Первый бран­но­нос­ный подвиг святой Архан­гел Михаил совер­шил на небе. Сатана, неко­гда свет­лей­ший из всех духов небес­ных, вос­стал на Бога, взду­мал уни­зить славу Гос­подню, сделал первое по всей все­лен­ной бого­от­ступ­ни­че­ство и увлек за собою мно­же­ство других духов. Тогда святой Архан­гел Михаил, как верный слу­жи­тель Божий, собрав все Ангель­ские чины и воин­ства, не увлек­ши­еся пагуб­ным при­ме­ром воз­но­ше­ния сата­нин­ского, велег­ласно воз­звал: «Вонмем, станем добре пред Сотвор­шим ны; и не помыш­ляим про­тив­ная Богу». И стоя на первом месте в сонме духов бес­плот­ных, начал петь тор­же­ствен­ную песнь: «Свят, Свят, Свят Гос­подь Саваоф!» (Чет.Мин. 8‑го ноября). Вслед за сим духи злобы были низ­вер­жены с неба.

В Откро­ве­нии свя­того Иоанна Бого­слова повест­ву­ется о брани на небеси: «И про­изо­шла на небе война: Михаил и Ангелы его вое­вали против дра­кона, и дракон и ангелы его вое­вали против них, но не усто­яли, и не нашлось уже для них места на небе. И низ­вер­жен был вели­кий дракон, древ­ний змий, назы­ва­е­мый диа­во­лом и сата­ною, обо­льща­ю­щий всю все­лен­ную, низ­вер­жен на землю, и ангелы его низ­вер­жены с ним» (Апок. 12, 7—9).

Но в уте­ше­ние веру­ю­щим дается видеть в Откро­ве­нии, что эта искон­ная борьба с врагом нашего спа­се­ния окон­чится совер­шен­ною побе­дою Агнца (Апок. 19 и 20), и что в борьбе со змием мы имеем высших защит­ни­ков и покро­ви­те­лей, во главе со святым Архан­ге­лом Миха­и­лом.

Когда на земле судьбы Божии осо­бен­ным обра­зом откры­лись над избран­ным наро­дом еврей­ским, тогда Цер­ковь ука­зует на свя­того Архан­гела Миха­ила, как на хра­ни­теля, побор­ника и защит­ника народа Божия.

У про­рока Дани­ила Архан­гел Михаил пред­став­ля­ется также осо­бен­ным защит­ни­ком и покро­ви­те­лем народа иудей­ского, всегда вста­ю­щим на защиту Церкви от всех врагов ее (Дан. 10, 13, 21; 12, 1).

Цер­ковь в своих пес­но­пе­ниях и молит­вах име­нует Архан­гела Миха­ила без­п­лот­ных Анге­лов первым, чино­на­чаль­ни­ком и побор­ни­ком, и Анге­лов нача­ло­вож­дем, посреде полков Ангель­ских ста­рей­шим, небес­ных чинов настав­ни­ком (служба 8(21) ноября).

Посему и изоб­ра­жа­ется Архан­гел Михаил в воин­ствен­ном виде, с копьем и мечом в руке, имея под ногами дра­кона, то есть духа злобы. Белая хоругвь, укра­ша­ю­щая верх копья его, озна­чает неиз­мен­ную чистоту и непо­ко­ле­би­мую вер­ность Анге­лов Царю Небес­ному, а крест, коим окан­чи­ва­ется копие, дает знать, что брань с цар­ством тьмы и победа над ним самими Архан­ге­лами совер­ша­ется во имя Креста Хри­стова, совер­ша­ется посред­ством тер­пе­ния, сми­ре­ния и само­от­вер­же­ния.

Писа­ние Апо­столь­ское повест­вует о том, что Архан­гел Михаил спорил с диа­во­лом о «телеси Мои­сеове» (Иуд. 9), и послу­жил его погре­бе­нию, а диавол про­ти­вился тому. Архан­гел Михаил, хра­ни­тель народа еврей­ского, вопреки злому жела­нию диа­вола, скрыл могилу про­рока Моисея, чтобы евреи, склон­ные к идо­ло­по­клон­ству, не могли покло­няться ему, как Богу.

Архи­стра­тиг силы Гос­под­ней, Архан­гел Михаил, являлся Иисусу Навину при взятии Иери­хона: «Иисус, нахо­дясь близ Иери­хона, взгля­нул, и видит, и вот стоит пред ним чело­век, и в руке его обна­жен­ный меч. Иисус подо­шел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из непри­я­те­лей наших? Он сказал: нет; я вождь воин­ства Гос­подня, теперь пришел сюда. Иисус пал лицем своим на землю, и покло­нился и сказал ему: что гос­по­дин мой скажет рабу своему? Вождь воин­ства Гос­подня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на кото­ром ты стоишь, свято. Иисус так и сделал» (Нав. 5, 13—15). Это явле­ние свя­того Архан­гела Миха­ила вооду­ше­вило Иисуса Навина надеж­дой на небес­ную помощь. Вскоре Сам Гос­подь явился Иисусу Навину и научил его спо­собу, при соблю­де­нии кото­рого, Иери­хон, первый силь­ный город в хана­ан­ской земле, был успешно взят.

Древ­ность так глу­боко была уве­рена в под­лин­но­сти явле­ния Архан­гела Миха­ила Иисусу Навину, что на месте явле­ния, еще в первые вре­мена хри­сти­ан­ства, был воз­двиг­нут мона­стырь во имя свя­того Архан­гела Миха­ила.

Вообще святой Архан­гел Михаил пре­мир­наго чина Чино­на­чаль­ник, слу­жи­тель же славы Боже­ствен­ныя и вое­вода Анге­лов все­х­валь­ный, помо­гал изра­иль­тя­нам в их битвах с непри­я­те­лями на пути в обе­то­ван­ную землю и сопро­вож­дал Моисея в тече­ние всей его мно­го­труд­ной жизни.

6 сен­тября ст. ст. Пра­во­слав­ная Цер­ковь отме­чает празд­ник назы­ва­е­мый «Вос­по­ми­на­ние чуда Архи­стра­тига Миха­ила, быв­шего в Хонех (Колос­сах).

Во Фригии, близ города Иера­поля, нахо­дился храм во имя Архан­гела Миха­ила и при нем целеб­ный источ­ник. Языч­ники, недо­воль­ные тем, что храм служит местом осо­бого почи­та­ния хри­стиан, реши­лись уни­что­жить его. С этой целью они соеди­нили две нагор­ные реки в одно русло и напра­вили тече­ние на храм. Но по молит­вам свя­того Архиппа, жив­шего при этом храме, явился святой Архи­стра­тиг Михаил и ударом своего жезла открыл рас­се­лину, кото­рая и погло­тила спу­щен­ную на храм воду, а место это полу­чило назва­ние Хоны (отвер­стие, рас­се­лина). Россия также удо­сто­и­лась явле­ния Архи­стра­тига Миха­ила, как и другие страны. Это было в 1608 году в Свято-Тро­иц­кой Сер­ги­е­вой Лавре при наше­ствии поля­ков на Русь, когда Архан­гел Михаил явился архи­манд­риту Иосифу, быв­шему в то время насто­я­те­лем Лавры, с сия­ю­щим лицем, со ски­пет­ром в руках и сказал врагам, несколько меся­цев оса­ждав­шим оби­тель: «Вскоре все­силь­ный Бог воз­даст вам отмще­ние». И непри­я­тель, про­стояв у стен оби­тели без вся­кого успеха, вынуж­ден был отсту­пить со стыдом.

Защита горо­дов рус­ских Пре­свя­той Бого­ро­ди­цей осу­ществ­ля­лась всегда Ее явле­ни­ями с Воин­ством Небес­ным под пред­во­ди­тель­ством Архи­стра­тига Миха­ила. Поэтому крепка вера пра­во­слав­ных хри­стиан в помощь Архан­гела Миха­ила во всех бедах, скор­бях, нуждах.

Архи­стра­тиг Михаил в Ветхом Завете име­ну­ется как «князь вели­кий, сто­я­щий за сынов народа», он пред­стоит пред Пре­сто­лом Гос­под­ним. В Ветхом Завете святой Архан­гел Михаил был Анге­лом Хра­ни­те­лем одних вождей и владык народа изра­иль­ского, в Новом Завете Пра­во­слав­ная Цер­ковь при­знала его побор­ни­ком и заступ­ни­ком все­об­щим, она всех и каж­дого истин­ного хри­сти­а­нина побуж­дает взы­вать к пер­вей­шему из Анге­лов о помощи и хода­тай­стве пред Богом. Цер­ковь при­знает Архи­стра­тига Миха­ила своим Боже­ствен­ным укра­ше­нием, и мира доль­няго ограж­де­нием и утвер­жде­нием (служба 6(19) сен­тября, кан. п. 1). Она учит, что святой Архан­гел Михаил кре­по­стию боже­ствен­ною обхо­дит всю землю, от лютых изымая при­зы­ва­ю­щих боже­ствен­ное имя его (там же, пес. 3), име­нует его про­по­вед­ни­ком боже­ствен­ным, непо­стд­ным пред­ста­ви­те­лем верных, путе­во­ди­те­лем и нака­за­те­лем заблуд­ших (пес. 3), молит­вен­ни­ком за людей спа­си­тель­ным (пес. 3). Словом,— она всех и каж­дого застав­ляет взы­вать к вели­кому Архи­стра­тигу Божию: «под кров боже­ствен­ных крыл твоих при­бе­га­ю­щия верою, Миха­иле, боже­ствен­ный уме, соблю­дай и покры­вай через все житие: и в час, Архан­геле, смерт­ный страш­ный, ты пред­стани помощ­ник, всем нам бла­го­при­ем­ней­ший» (служба на 8 (21) ноября, ст. на хвалит.).

Итак, Архан­гел Михаил – побе­ди­тель супо­ста­тов, изба­ви­тель от всяких бед и скор­бей, защит­ник всех пра­во­слав­ных хри­стиан от види­мых и неви­ди­мых врагов и злых духов.

Архан­гелу Миха­илу молятся об избав­ле­нии от скорби, при входе в новый дом и на осно­ва­ние дома, о покро­ви­тель­стве трона и госу­дар­ства, о спа­се­нии и сохра­не­нии России.

6(19) сен­тября празд­но­ва­ние «Вос­по­ми­на­ние чуда Архи­стра­тига Миха­ила, быв­шего в Хонех (Колос­сах)» (IV).

8 (21) ноября Святая Цер­ковь про­слав­ляет все Небес­ные Силы во главе с Архи­стра­ти­гом Миха­и­лом. Архи­стра­тиг Михаил про­слав­ля­ется как вождь Небес­ных Сил и назы­ва­ется этот празд­ник – Собор Архи­стра­тига Миха­ила и прочих Небес­ных Сил без­п­лот­ных.

Тем, кто укра­ша­ется именем пер­вого из Архан­ге­лов, т. е. именем Михаил, при­лич­нее всего отли­чаться рев­но­стью к славе Божией, вер­но­стью Царю Небес­ному и царям земным, все­гдаш­нею войной против порока и нече­стия, посто­ян­ным сми­ре­нием и само­от­вер­же­нием.

Молитвы Архи­стра­тигу Божи­ему Миха­илу

Молитва 1‑я

Святый и вели­кий Архан­геле Божий Миха­иле, неис­по­ве­ди­мыя и пре­су­ще­ствен­ныя Троицы, пер­вый во Анге­лех пред­сто­я­телю, рода же чело­ве­че­ского при­став­ниче и хра­ни­телю, сокру­ши­вый со воин­ствы своими главу пре­гор­даго ден­ницы на небеси и всегда посрам­ляяй злобу и ковар­ства его на земли!

К тебе с верою при­бе­гаем и тебе с любо­вию молимся: буди щит несо­кру­шим и забрало твердо Святей Церкви и пра­во­слав­ному оте­че­ствию нашему, ограж­дая их мол­ние­нос­ным мечем твоим от всех враг види­мых и неви­ди­мых. Буди настав­ник пре­мудр и спо­спеш­ник всем пра­во­слав­ным хри­сти­а­ном, износя им от Пре­стола Царя цар­ству­ю­щих про­све­ще­ние и силу, радость, мир и уте­ше­ние. Буди вождь и сора­тай непо­бе­дим Хри­сто­лю­би­вому воин­ству нашему, венчая его славою и побе­дами над супо­статы, да познают вси про­тив­ля­ю­щи­ися нам, яко с нами Бог и святии Ангели Его!

Не остави о Архан­геле Божий, помо­щию и заступ­ле­нием твоим и нас, про­слав­ля­ю­щих днесь святое имя твое; се бо, аще мно­го­греш­нии есмы, обаче не хощем в без­за­ко­ниих наших погиб­нути, но еже обра­ти­тися ко Гос­поду и ожив­лен­ным быти от Него на дела благая. Озари убо ум наш светом Божиим, да воз­мо­жем разу­мети, что есть воля Божия о нас благая и совер­шен­ная, и ведети вся, яже подо­бает нам тво­рити и яже пре­зи­рати и остав­ляти. Укрепи бла­го­да­тию Гос­под­нею слабую волю и немощ­ное про­из­во­ле­ние наше, да утвер­див­шеся в законе Гос­подни, пре­ста­нем прочее вла­я­тися зем­ными помыслы и похотьми плоти и ради тлен­наго и зем­наго вечная и небес­ная безумне забы­вати. Над всеми же сими испроси нам свыше истин­наго пока­я­ния, нели­це­мер­ную печаль по Бозе и сокру­ше­ние о гресех наших, да оста­ю­щее нам число дней вре­мен­наго жития нашего во изгла­жде­нии зол, соде­ян­ных нами, совер­шим. Егда же при­бли­жится час скон­ча­ния нашего и сво­бож­де­ния от уз брен­наго сего телесе, не остави нас, Архан­геле Божий, без­за­щит­ных про­тиву духов злобы под­не­бес­ных; обык­ших пре­граж­дати души чело­ве­че­стей восход в горняя, да, охра­ня­еми тобою, без­пре­ткно­венне достиг­нем оных пре­слав­ных селе­ний рай­ских, идеже несть печаль, ни воз­ды­ха­ние, но жизнь без­ко­неч­ная, и спо­до­бимся узрети Пре­свет­лое лице Все­б­ла­гаго Гос­пода и Вла­дыки нашего и Тому воз­дати славу, со Отцем и Святым Духом, во веки веков. Аминь (из службы со ака­фи­стом).

Молитва 2‑я

О святый Миха­иле Архан­геле, свет­ло­об­раз­ный и гроз­ный Небес­наго Царя вое­водо! Прежде Страш­наго суда ослаби ми пока­я­тися от грехов моих, от сети ловя­щих избави душу мою и при­веди ю к сотвор­шему ю Богу, седя­щему на Херу­ви­мех, и молися о ней при­лежно, да твоим хода­тай­ством послет ю в место покой­ное.

О, гроз­ный вое­водо Небес­ных Сил, пред­ста­телю всех у Пре­стола Вла­дыки Христа, хра­ни­телю твер­дый всем чело­ве­ком и мудрый оруж­ниче, креп­кий вое­водо Небес­наго Царя! Поми­луй мя греш­наго тре­бу­ю­щаго твоего заступ­ле­ния, сохрани мя от всех види­мых и неви­ди­мых враг, паче же под­крепи от ужаса смерт­наго и от сму­ще­ния диа­воль­скаго, и спо­доби мя непо­стыдно пред­стати Созда­телю нашему в час страш­наго и пра­вед­наго суда Его. О, все­свя­тый вели­кий Миха­иле Архи­стра­тиже! Не презри мене греш­наго, моля­ща­гося тебе о помощи и заступ­ле­нии твоем в веце сем и в буду­щем, но спо­доби мя тамо купно с тобою сла­вити Отца и Сына и Свя­таго Духа во веки веков. Аминь. (Из древ­ней руко­писи).

Тро­парь, глас 4

Небес­ных воинств Архи­стра­тиже, молим тя присно мы, недо­стой­нии, да твоими молит­вами огра­диши нас кровом крил неве­ще­ствен­ныя твоея славы, сохра­няя нас, при­па­да­ю­щих при­лежно и вопи­ю­щих: от бед избави нас, яко чино­на­чаль­ник вышних сил.

Кондак, глас 2

Архи­стра­тиже Божий, слу­жи­телю Боже­ствен­ныя славы, Анге­лов началь­ниче и чело­ве­ков настав­ниче, полез­ное нам проси и велию милость, яко без­п­лот­ных Архи­стра­тиг.

СВЯТОЙ АРХАН­ГЕЛ ГАВ­РИИЛ

(26 марта/8 апреля; 1326 июля; 821 ноября)

Архан­гел Гав­риил – бла­го­вест­ник таин Божиих.

Имя Гав­риил в пере­воде с еврей­ского языка озна­чает: муж Божий, кре­пость Божия, сила Божия.

Архан­гел Гав­риил один из семи Архан­ге­лов, посы­ла­е­мых Богом для воз­ве­ще­ния людям вели­ких дел Божиих.

Он объ­яс­нил про­року Дани­илу про­ро­че­ствен­ные виде­ния о царях и цар­ствах (дан. 8), о вре­мени при­ше­ствия Спа­си­теля… «когда я еще про­дол­жал молитву, муж Гав­риил, кото­рого я видел прежде в виде­нии, быстро при­ле­тев, кос­нулся меня около вре­мени вечер­ней жертвы и вра­зум­лял меня, гово­рил со мною и сказал: «Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разу­ме­нию. В начале моле­ния твоего вышло слово, и я пришел воз­ве­стить его тебе, ибо ты муж жела­ний: итак вникни в слово и ура­зу­мей виде­ние. Семь­де­сят седмин [6] опре­де­лены для народа твоего и свя­таго города твоего, чтобы покрыто было пре­ступ­ле­ние, запе­ча­таны были грехи и загла­жены без­за­ко­ния, и чтобы при­ве­дена была правда вечная, и запе­ча­таны были виде­ние и пророк, и пома­зан был Святый святых. Итак знай и разу­мей: с того вре­мени, как выйдет пове­ле­ние о вос­ста­нов­ле­нии Иеру­са­лима, до Христа Вла­дыки семь седмин и шесть­де­сят две сед­мины; и воз­вра­тится народ и обстро­ятся улицы и стены, но в труд­ные вре­мена. И по исте­че­нии шести­де­сяти двух седмин предан будет смерти Хри­стос, и не будет; а город и свя­тя­лище раз­ру­шены будут наро­дом вождя, кото­рый придет, и конец его будет как от навод­не­ния, и до конца войны будут опу­сто­ше­ния. И утвер­дит завет для многих одна сед­мина, а в поло­вине сед­мины пре­кра­тится жертва и при­но­ше­ние, и на крыле свя­ти­лища будет мер­зость запу­сте­ния, и окон­ча­тель­ная пред­опре­де­лен­ная гибель постиг­нет опу­сто­ши­теля» (Дан. 9 , 21—27).

Архан­гел Гав­риил и свя­того про­рока Моисея настав­лял в пустыне, при напи­са­нии книги Бытия, пере­да­вая ему откро­ве­ния Божии о первых родах и летах, начи­ная от созда­ния мира.

Архан­гел Гав­риил воз­ве­стил свя­щен­нику Заха­рии о рож­де­нии Иоанна Пред­течи от неплод­ной, пре­ста­ре­лой его жены Ели­са­веты… «тогда явился ему Ангел Гос­по­день, стоя по правую сто­рону жерт­вен­ника кадиль­ного. Заха­рия, увидев его, сму­тился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Заха­рия, ибо услы­шана молитва твоя, и жена твоя Ели­са­вета родит тебе сына, и наре­чешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и весе­лие, и многие о рож­де­нии его воз­ра­ду­ются, ибо он будет велик пред Гос­по­дом; не будет пить вина и сикера, и Духа Свя­таго испол­нится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Изра­и­ле­вых обра­тит к Гос­поду Богу их; и предъ­и­дет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы воз­вра­тить сердца отцов детям, и непо­ко­ри­вым образ мыслей пра­вед­ни­ков, дабы пред­ста­вить Гос­поду народ при­го­тов­лен­ный. И сказал Заха­рия Ангелу: почему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах пре­клон­ных. Ангел сказал ему в ответ: я Гав­риил, пред­сто­я­щий пред Богом, и послан гово­рить с тобою и бла­го­ве­стить тебе сие» (Лк. 1, 11—19).

Также Архан­гел Гав­риил явился пра­вед­ной Анне и Иоакиму, постив­ше­муся в пустыне, и воз­ве­стил каж­дому из них, что они будут иметь дочь, от века избран­ною Мате­рию Мессии, гря­ду­щего для спа­се­ния рода чело­ве­че­ского.

Сей вели­кий Архан­гел был при­став­лен от Бога хра­ни­те­лем рож­ден­ной от неплод­ных Бого­от­ро­ко­вицы Марии и, когда Она была вве­дена в храм, питал Ее, еже­дневно при­нося Ей пищу.

Этот же пред­ста­тель Божий, будучи послан Богом в Наза­рет, явился Пре­свя­той Деве, обру­чен­ной пра­вед­ному Иосифу, и воз­ве­стил Ей зача­тие Сына Божия осе­не­нием и дей­ствием в Ней Духа Свя­таго… «В шестой же месяц послан был Ангел Гав­риил от Бога в город Гали­лей­ский, назы­ва­е­мый Наза­рет, к Деве, обру­чен­ной мужу, именем Иосифу, из дома Дави­дова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Бла­го­дат­ная! Гос­подь с Тобою; бла­го­сло­венна Ты между женами. Она же, увидев его, сму­ти­лась от слов его и раз­мыш­ляла, что бы это было за при­вет­ствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела бла­го­дать у Бога; и вот, зач­нешь во чреве, и родишь Сына, и наре­чешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наре­чется Сыном Все­выш­него, и даст Ему Гос­подь Бог пре­стол Давида, отца Его; и будет цар­ство­вать над домом Иакова во веки, и Цар­ству Его не будет конца. Мария же ска­зала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: дух Святый найдет на Тебя, и сила Все­выш­него осенит Тебя, посему и рож­да­е­мое Святое наре­чется Сыном Божиим» (Лк. 1, 26—35).

Архан­гел Гав­риил явился во сне и Иосифу Обруч­нику объ­яс­нивши ему, что Отро­ко­вица оста­лась невин­ной, ибо Зача­тое в Ней от Духа Свя­таго… «Рож­де­ство Иисуса Христа было так: по обру­че­нии Матери Его Марии с Иоси­фом, прежде нежели соче­та­лись они, ока­за­лось, что Она имеет во чреве от Духа Свя­таго. Иосиф же муж Ее, будучи пра­ве­ден и не желая огла­сить Ее, хотел тайно отпу­стить Ее. Но когда он помыс­лил это – се, Ангел Гос­по­день явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Дави­дов! не бойся при­нять Марию, жену твою, ибо родив­ше­еся в Ней есть от Духа Свя­таго; родит же Сына, и наре­чешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1 , 18—2 1).

А когда Гос­подь наш родился в Виф­ле­еме, Архан­гел Гав­риил явился пас­ты­рям, сте­ре­гу­щим ночью свои стада и сказал: «не бой­тесь; я воз­ве­щаю вам вели­кую радость, кото­рая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Дави­до­вом Спа­си­тель, Кото­рый есть Хри­стос Гос­подь; и вот вам знак: вы най­дете Мла­денца в пеле­нах, лежа­щего в яслях» (Лк. 2, 8—12).

Архан­гел Гав­риил пре­ду­пре­дил Иосифа Обруч­ника о замыс­лах Ирода и пове­лел бежать в Египет с Мла­ден­цем и Бого­ро­ди­цею: «…се, Ангел Гос­по­день явля­ется во сне Иосифу и гово­рит: встань, возьми Мла­денца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Мла­денца, чтобы погу­бить Его. Он встал, взял Мла­денца и Матерь Его ночью и пошел в Египет» (Мф. 2, 13—14).

«По смерти же Ирода,— се, Ангел Гос­по­день во сне явля­ется Иосифу в Египте и гово­рит: встань, возьми Мла­денца и Матерь Его и иди в землю Изра­и­леву, ибо умерли искав­шие души Мла­денца. Он встал, взял Мла­денца и Матерь Его и пришел в землю Изра­и­леву» (Мф. 2, 19—21).

Жены-миро­но­сицы услы­шали от него радост­ную весть о Вос­кре­ше­нии Хри­сто­вом.

По мнению Бого­муд­рых мужей, Архан­гел Гав­риил был послан для под­креп­ле­ния Спа­си­теля в Геф­си­ман­ском саду и для воз­ве­ще­ния Бого­ма­тери Ее все­чест­ного Успе­ния.

Хва­леб­ной песне Божией Матери «достойно есть» научил инока Афон­ского мона­стыря также Архан­гел Гав­риил.

Посему Цер­ковь име­нует Архан­гела Гав­ри­ила слу­жи­те­лем чудес и таин Божиих, воз­ве­сти­те­лем радо­сти и спа­се­ния, про­воз­вест­ни­ком и слу­жи­те­лем Боже­ствен­ного все­мо­гу­ще­ства.

26 марта (8 апреля) празд­но­ва­ние в честь Архан­гела Гав­ри­ила есть день Собора[7], потому что хри­сти­ане на другой день Бла­го­ве­ще­ния соби­ра­ются вместе сла­вить свя­щен­ными пес­нями свя­того Архан­гела, как небес­ного вест­ника вели­кой тайны вопло­ще­ния Сына Божия. Святой Архан­гел Гав­риил есть один из семи духов, «иже при­но­сят молитвы святых и входят пред славу Свя­таго» (Тов. 12:15).

13 (26) июля – Собор свя­того Архан­гела Гав­ри­ила. Празд­ник этот суще­ствует с IХ века и служит вос­по­ми­на­нием всех вообще чудес­ных явле­ний Архан­гела Гав­ри­ила.

8 (21) ноября – Собор Архи­стра­тига Миха­ила и прочих Небес­ных Сил бес­плот­ных. Архан­ге­лов: Гав­ри­ила, Рафа­ила, Уриила, Села­фи­ила, Иегу­ди­ила, Вара­хи­ила и Иере­ми­ила, где Архан­гел Гав­риил про­слав­ля­ется со всем Собо­ром Небес­ных Сил.

Святая Цер­ковь изоб­ра­жает Архан­гела Гав­ри­ила с рай­скою ветвию в руке, кото­рая была при­не­сена им Бого­ма­тери, а иногда в правой руке с фона­рем, внутри кото­рого горит свеща, а в левой – с зер­ца­лом из ясписа. С зер­ца­лом изоб­ра­жают потому, что Архан­гел Гав­риил есть вест­ник судеб Божиих о спа­се­нии рода чело­ве­че­ского. Со свещею в фонаре изоб­ра­жают потому, что судьбы Божии бывают сокрыты до вре­мени испол­не­ния их и, по самом испол­не­нии, пости­га­ются только теми, кто неуклонно смот­рит в зер­цало слова Божия и своей сове­сти. Поэтому, нося­щим имя Гав­риил при­лична та «вера Божия, для коей,— по слову Самого Спа­си­теля,— нет ничего невоз­мож­ного».

Молитвы Архан­гелу Гав­ри­илу

Молитва 1‑я

Святый вели­кий Архан­геле Гав­ри­иле! Божию Пре­столу пред­стояй и оза­ре­нием от Боже­ствен­наго света оси­ян­ный, веде­нием же непо­сти­жи­мых Таин о пре­веч­ней пре­муд­ро­сти Его про­све­щен­ный! Все­усердно молю Тя, настави мя к пока­я­нию от злых дел и ко утвер­жде­нию в вере моей, укрепи и огради душу мою от иску­ше­ний пре­льсти­тель­ных, и умоли Созда­теля нашего о отпу­ще­нии грехов моих.

О, Святый вели­кий Гав­ри­иле Архан­геле! Не презри мене греш­наго, моля­ща­гося тебе о помощи и заступ­ле­нии твоем в веце сем и в буду­щем, но присно помощ­ник мне явися, да непре­станно славлю Отца и Сына и Свя­таго Духа дер­жаву и твое пред­ста­тель­ство во веки веков. Аминь.

Молитва 2‑я

О, Святый Архан­геле Божий Гав­ри­иле, присно пред­стояй Пре­столу Все­выш­няго, пре­ра­дост­ный бла­го­вест­ниче и усерд­ный спо­спеш­ниче нашего спа­се­ния! С свой­ствен­ным тебе мило­сер­дием приими сие хва­леб­ное пение, от нас недо­стой­ных тебе при­но­си­мое. Исправи молитвы наша, и при­носи я, яко фимиам, на Небес­ный Олтарь кадиль­ный; озари умы наша светом позна­ния таин спа­си­тель­ныя веры нашея; вос­пла­мени сердца наша любо­вию ко Христу Спа­си­телю нашему, обрати и укрепи жела­ния наша на спа­си­тель­ный путь Еван­гель­ских Его запо­ве­дей; да в сем веце тихо и баго­честно пожи­вем во славу Божию, в буду­щем же не лишимся веч­наго Цар­ствия Божия, еже полу­чити да спо­до­бимся бла­го­да­тию Христа Бога нашего, хода­тай­ством Пре­чи­стыя Его Матере, Пре­не­по­роч­ныя Девы Марии и твоими мно­го­мощ­ными ко Гос­поду Богу о нас молит­вами, и да про­сла­вим с тобою и про­чими без­п­лот­ными силами небес­ными и всеми свя­тыми Еди­наго во Троице сла­ви­маго Бога, Отца и Сына и Свя­таго Духа во веки веков. Аминь. (Из древ­ней руко­писи).

Тро­парь, глас 4

Небес­ных воинств Архи­стра­тиже, молим тя присно мы недо­стой­нии, да твоими молит­вами огра­диши нас кровом крил неве­ще­ствен­ныя Твоея славы, сохра­няя ны, при­па­да­ю­щия при­лежно и вопи­ю­щия: от бед избави ны, яко чино­на­чаль­ник вышних сил.

Кондак, глас 2

Архи­стра­тиже Божий, слу­жи­телю Боже­ствен­ныя славы, Анге­лов началь­ниче и чело­ве­ков настав­ниче, полез­ное нам проси и велию милость, яко без­п­лот­ных Архи­стра­тиг.

Иной кондак, глас 2

На небе­сех зря Божию славу и на земли с высоты подая бла­го­дать, началь­ниче Анге­лов, мудре Гав­ри­иле, Божия славы слу­жи­телю и мира Боже­ствен­ный побор­ниче, спасай, соблю­дай вопи­ю­щия ти: сам буди помощ­ник и ник­тоже на ны (13/26 июля; Собор Архан­гела Гав­ри­ила).

Ин кондак, глас 8

Пре­свет­лыя и Чест­ныя, и Все­де­тель­ныя, Пре­не­ис­чет­ныя и Страш­ныя Троицы ты еси, Архи­стра­тиже, слав­ный слу­жи­телю и молит­вен­ниче; ныне непре­станно моли зба­ви­тися нам от всяких бед и мук, да зовем ти: радуйся, покрове рабом твоим (26 марта/8 апреля; Собор Архан­гела Гав­ри­ила).

СВЯТОЙ АРХАН­ГЕЛ РАФАИЛ

(8/21 ноября)

Месяц ноябрь избран для празд­ника Анге­лам потому, что он есть девя­тый от марта, кото­рый был неко­гда нача­лом года, а число девять соот­вет­ствует девяти чинам ангель­ским.

По Свя­щен­ному Писа­нию и пре­да­нию известны сле­ду­ю­щие Архан­гелы: Михаил, Гав­риил, Рафаил, Уриил, Села­фиил, Иегу­диил, Вара­хиил и Иере­миил. Но они не име­ну­ются Архан­ге­лами в соб­ствен­ном смысле, а при­над­ле­жат к чину Сера­фи­мов, Архан­ге­лами же они назы­ва­ются в каче­стве вождей ангель­ских сил. Они высшие из Сера­фи­мов, самые близ­кие к Богу (Дени­сов Л. Явле­ния и чудо­тво­ре­ния святых семи Архан­ге­лов. М., 1901).

«Бла­го­дать вам и мир от Того, Кото­рый есть и был и грядет и от семи духов, нахо­дя­щихся пред пре­сто­лом Его» – читаем мы в Откро­ве­нии Свя­того Иоанна Бого­слова (Апок. 1 , 4) . Эти семь духов и есть семь Архан­ге­лов.

Архан­гел Рафаил – цели­тель чело­ве­че­ских неду­гов, путе­во­ди­тель, врач Божий.

Имя Рафаил в пере­воде с еврей­ского языка озна­чает – помощь, исце­ле­ние Божие, вра­че­ва­ние Божие, цели­тель чело­ве­че­ских неду­гов (Тов. 3, 17; 12, 15).

Архан­гел Рафаил, врач неду­гов чело­ве­че­ских, уте­ши­тель скор­бя­щих, упо­ми­на­ется в Свя­щен­ном Писа­нии. Есть целая книга, назы­ва­е­мая «Книга Товита»[8], в кото­рой опи­сы­ва­ется, как Архан­гел Рафаил, в виде юноши, сопут­ство­вал пра­вед­ному Товии, защи­щал его от неча­ян­ных напа­стей в пути, осво­бо­дил от злого духа Асмо­дея Сарру, дочь Рагу­и­лову, дал ее в жены Товии, сыну Тови­тову, снял бельма у Товита (Тов.3, 16–17; 5,4–6; 6,8–9; 7,2–3; 11, 6–7, 10–13; 12, 6–7; 14, 15, 18).

Отпра­вив­шись из дома Товита, Товия и Рафаил пришли вече­ром к реке Тигр. Когда Товия хотел иску­паться, из реки пока­за­лась рыба, кото­рая хотела погло­тить его, но Рафаил сказал Товии: «Возьми эту рыбу, раз­режь ее, вынь сердце, печень и желчь, и сбе­реги их». Товия все так и сделал. На его вопрос – к чему эта печень, сердце и желчь из рыбы? Рафаил отве­тил: «Если кого мучит демон или злой дух, то серд­цем и пече­нью должно курить пред таким муж­чи­ною или жен­щи­ною, и более уже не будет мучиться, а желчью пома­зать чело­века, кото­рый имеет бельма на глазах, и он исце­лится».

Когда они пришли в Екба­таны, где жила Сарра, дочь Рагу­ила, семь жени­хов кото­рой погу­бил злой дух Асмо­дей, их хорошо при­няли в доме Рагу­ила. Рагуил отдал Сарру, дочь свою, в жены Товии. Товия, входя в спальню, взял кури­тель­ницу, поло­жил сердце и печень рыбы и дымил. Демон, услы­шав это запах, убежал в верх­ние страны Египта.

Когда Товия с женой Саррой и Рафа­и­лом пошли в обрат­ный путь в Нине­вию, где жил Товит то Рафаил сказал: «Я знаю, Товия, что у отца твоего откро­ются глаза: ты только помажь желчью глаза его, и он, ощутив едкость, обо­трет их, и спадут бельма, и он увидит тебя».

Товия при­ло­жил желчь к глазам отца своего и сказал: «Обод­рись, отец мой!» Глаза его заело и он отер их, и сня­лись с краев глаз его бельма и увидел он сына своего Товию.

Когда же Товит хотел в бла­го­дар­ность отдать спут­нику Товии поло­вину при­не­сен­ного серебра, Рафаил, ото­звав в сто­рону Товита и Товию, сказал им: «Бла­го­слов­ляйте Бога, про­слав­ляйте Его, при­зна­вайте вели­чие Его и испо­ве­дуйте пред всеми живу­щими, что Он сделал для вас… Тайну цареву при­лично хра­нить, а о делах Божиих объ­яв­лять похвально. Делайте добро, и зло не постиг­нет вас… Ныне Бог послал меня увра­че­вать тебя и невестку твою Сарру. Я – Рафаил, один из семи святых Анге­лов, кото­рые воз­но­сят молитвы святых, и вос­хо­дят пред славу Свя­таго… Я пришел не по своему про­из­во­ле­нию, а по воле Бога нашего; потому и бла­го­слов­ляйте Его вовек».

Весьма поучи­тельны и слова, ска­зан­ные Архан­ге­лом Рафа­и­лом при раз­лу­че­нии с семей­ством Товита: «доброе дело – молитва с постом и мило­сты­нею и спра­вед­ли­во­стью. Лучше малое со спра­вед­ли­во­стью, нежели многое с неправ­дою; лучше тво­рить мило­стыню, нежели соби­рать золото, ибо мило­стыня от смерти избав­ляет и может очи­щать всякий грех. Тво­ря­щие мило­стыни и дела правды будут дол­го­ден­ство­вать. Греш­ники же суть враги своей жизни». Товит и Товия сму­ти­лись и пали лицем на землю, потому что были в страхе. Но Рафаил сказал им: «Не бой­тесь, мир будет вам. Бла­го­слов­ляйте Бога вовек… Итак, про­слав­ляйте теперь Бога, потому что я вос­хожу к Послав­шему меня, и напи­шите все совер­шив­ше­еся в книгу. И встали они и более уже не видели его».

Посему, кто желает спо­до­биться небес­ной помощи Архан­гела Рафа­ила, тому надобно самому быть мило­стиву к бед­ству­ю­щим. Тем более доб­ро­де­тель мило­сер­дия и сер­до­бо­лия должна отли­чать нося­щих имя Рафа­ила – иначе у них не будет духов­ного союза с Архан­ге­лом.

Святая Цер­ковь изоб­ра­жает Архан­гела Рафа­ила дер­жа­щим в немного при­под­ня­той левой руке сосуд с вра­чеб­ными сред­ствами и веду­щим правою рукою Товию, несу­щего пой­ман­ную в реке Тигр рыбу.

Молитва Архан­гелу Рафа­илу

О, Святый вели­кий Архан­геле Рафа­иле, Пре­столу Божию пред­стояй! Ты бла­го­да­тию, от Все­мо­гу­щаго Врача душ и телес наших тебе данною, пра­вед­наго мужа Товита от сле­поты телес­ныя исце­лил еси, и сына его, Товию, спу­те­ше­ствуя ему, от злаго духа сохра­нил еси. Все­усердно молю Тя, буди мне путе­во­ди­тель в жизни моей, сохрани от всех види­мых и неви­ди­мых враг, исцели душев­ныя и телес­ныя болезни моя, управи жизнь мою к пока­я­нию во гресех и ко тво­ре­нию добрых дел. О, святый вели­кий Рафа­иле Архан­геле! Услыши мене греш­наго моля­ща­гося тебе, и спо­доби в здеш­ней и буду­щей жизни бла­го­да­рити и сла­вити общаго Созда­теля нашего в без­ко­неч­ныя веки веков. Аминь. (Из древ­ней руко­писи).

Тро­парь, глас 4

Небес­ных воинств Архи­стра­тиже, молим тя присно мы недо­стой­нии, да твоими молит­вами огра­диши нас кровом крил неве­ще­ствен­ныя твоея славы, сохра­няя ны, при­па­да­ю­щия при­лежно и вопи­ю­щия: от бед избави ны, яко чино­на­чаль­ник вышних сил.

Кондак, глас 2

Архи­стра­тиже Божий, слу­жи­телю Боже­ствен­ныя славы, Анге­лов началь­ниче и чело­ве­ков настав­ниче, полез­ное нам проси и велию милость, яко без­п­лот­ных Архи­стра­тиг.

СВЯТОЙ АРХАН­ГЕЛ УРИИЛ

(8/21 ноября)

Архан­гел Уриил – огонь или свет Божий, про­све­ти­тель потем­нен­ных и невежд, про­све­ти­тель душев­ных и телес­ных чувств, настав­ник заблуд­ших, воз­бу­ди­тель на молитву.

Имя Уриил в пере­воде с еврей­ского языка озна­чает – свет или огонь Божий, про­све­ти­тель (3Езд. 5:20).

Уриил, будучи сия­нием огня Боже­ствен­ного, есть про­све­ти­тель потем­нен­ных. Как Ангел света он про­све­щает умы людей откро­ве­нием истин, для них полез­ных; как Ангел огня Боже­ствен­ного, он вос­пла­ме­няет сердца любо­вию к Богу и истреб­ляет в них нечи­стые при­вя­зан­но­сти земные.

Об Архан­геле Урииле пишется в Тре­тьей книге Ездры (3Езд. 4, 1—50; 5).

Архан­гел Уриил был послан Богом к Ездре пред­ло­жить ему три подо­бия и пока­зать три пути:

«Если ты одно из них объ­яс­нишь мне, то и я покажу тебе путь, кото­рый жела­ешь ты видеть, и научу тебя, откуда про­изо­шло сердце лука­вое. Тогда я сказал: говори, гос­по­дин мой. Он же сказал мне: иди и взвесь тяжесть огня, или измерь мне дуно­ве­ние ветра, или воз­врати мне день, кото­рый уже прошел. Какой чело­век, отве­чал я, может сде­лать то, чего ты тре­бу­ешь от меня? А он сказал мне: если бы я спро­сил тебя, сколько оби­та­лищ в сердце мор­ском, или сколько источ­ни­ков в самом осно­ва­нии бездны, или сколько жил над твер­дью, или какие пре­делы у рая, ты, может быть, сказал бы мне: «в бездну я не сходил, и в ад также, и на небо нико­гда не вос­хо­дил». Теперь же я спро­сил тебя только об огне, ветре и дне, кото­рый ты пере­жил, и о том, без чего ты быть не можешь, и на это ты не отве­чал мне. И сказал мне: ты и того, что твое и с тобою от юности, не можешь познать; как же сосуд твой мог бы вме­стить в себе путь Все­выш­него и в этом уже заметно рас­тлен­ном веке понять рас­тле­ние, кото­рое оче­видно в глазах моих?» (3Езд. 4, 4—11):

Далее на вопрос Ездры: «Покажи мне: име­ю­щее придти более ли того, что прошло, или сбыв­ше­еся более того, что будет? Что прошло, я это знаю, а что придет, не ведаю» (3Езд. 4, 45—46).

Архан­гел Уриил отве­тил на это Ездре: «Стань на правую сто­рону, и я объ­ясню тебе зна­че­ние подо­бием. И я стал, и увидел: вот горя­щая печь про­хо­дит предо мною; и когда пламя прошло, я увидел: остался дым. После сего прошло предо мною облако, напол­нен­ное водою, и про­лился из него силь­ный дождь; но как скоро стре­ми­тель­ность дождя оста­но­ви­лась, оста­лись капли. Тогда он сказал мне: раз­мыш­ляй себе: как дождь более капель, а огонь больше дыма, так мера про­шед­шего пре­вы­сила, а оста­лись капли и дым» (3Езд. 4, 47—50).

Этими сло­вами Архан­гел Уриил указал Ездре на бли­зость наступ­ле­ния срока при­хода Иску­пи­теля на землю, что от его вре­мени до при­ше­ствия Спа­си­теля оста­лось немного лет, зна­чи­тельно меньше, чем от сотво­ре­ния мира до вре­мени Ездры, жив­шего в пятом веке до Рож­де­ства Хри­стова. Итак, Архан­гел Уриил слу­жи­тель света истины, про­све­ти­тель потем­нен­ных, настав­ник заблуд­ших, воз­бу­ди­тель на молитву.

Люди, пре­дан­ные наукам – это ваш Архан­гел! Не забы­вайте по при­меру его быть слу­жи­те­лями не только света истины, а и огня Боже­ствен­ной любви. Как сказал святой апо­стол Павел: «Разум убо кичит, а любы сози­дает» (1Кор. 8:1). Изоб­ра­жа­ется святой Архан­гел Уриил дер­жа­щим в правой руке, против груди, обна­жен­ный меч, а в левой, опу­щен­ной вниз – пла­мень огнен­ный, что зна­ме­нует осо­бенно силь­ную рев­ность по Боге сего Архан­гела.

СВЯТОЙ АРХАН­ГЕЛ СЕЛА­ФИИЛ

(8/21 ноября)

Архан­гел Села­фиил (Сала­фиил)[9] – молит­вен­ник Божий, всегда моля­щийся Богу о людях и людей побуж­да­ю­щий к молитве, молит­вен­ник о спа­се­нии и здра­вии людей.

Имя Села­фиил в пере­воде с еврей­ского языка озна­чает – молитва к Богу, молит­вен­ник Божий, побуж­да­ю­щий к молитве.

Об этом Архан­геле пишется в Тре­тьей книге Ездры: «И было, во вторую ночь пришел ко мне Сала­фиил, вождь народа.. .» (3Езд. 5:16).

Архан­гел Села­фиил явился Агари в пустыне, когда она в глу­бо­кой скорби моли­лась. Он сказал ей: «…слышал Гос­подь стра­да­ние твое…» (Быт. 16:11).

По веро­ва­нию Церкви, святой Архан­гел Села­фиил также явился Агари в пустыне Вир­са­вии, когда изгнал ее Авраам. В книге Бытия об этом повест­ву­ется так: «Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, поло­жив ей на плечи, и отрока, и отпу­стил ее. Она пошла, и заблу­ди­лась в пустыне Вир­са­вии; и не стало воды в мехе, и она оста­вила отрока под одним кустом и пошла, села вдали, в рас­сто­я­нии на один выстрел из лука. Ибо она ска­зала: не хочу видеть смерти отрока. И она села поодаль против него, и под­няла вопль, и пла­кала; и услы­шал Бог голос отрока оттуда, где он был; и Ангел Божий с неба воз­звал к Агари и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услы­шал голос отрока оттуда, где он нахо­дится; встань, под­ними отрока и возьми его за руку ибо Я про­из­веду от него вели­кий народ. И Бог открыл глаза ее, и она уви­дела коло­дезь с водою живою, и пошла, напол­нила мех водою и напо­ила отрока. И Бог был с отро­ком; и он вырос…» (Быт. 21, 14—20).

Итак, Гос­подь даро­вал нам целый лик Анге­лов молит­вен­ных, с их вождем Села­фи­и­лом, чтобы они чистым дох­но­ве­нием уст своих согре­вали наши хлад­ные сердца к молитве, чтобы вра­зум­ляли нас, о чем, когда и как молиться, чтобы воз­но­сили самые при­но­ше­ния наши к пре­столу бла­го­дати.

Изоб­ра­жа­ется святой Архан­гел Села­фиил с лицом и очами, скло­нен­ными вниз и с руками, молит­венно сло­жен­ными на груди, как бывает у чело­века уми­ленно моля­ще­гося.

Видя в таком поло­же­нии самого Архан­гела молитвы, будем ста­раться и сами во время молитвы быть всегда в поло­же­нии, при­лич­ном моля­ще­муся.

СВЯТОЙ АРХАН­ГЕЛ ИЕГУ­ДИИЛ

(8/21 ноября)

Архан­гел Иегу­диил – покро­ви­тель под­ви­за­ю­щихся и мона­ше­ству­ю­щих, сла­ви­тель Бога, укреп­ля­ю­щий тру­дя­щихся для славы Божией и хода­тай­ству­ю­ший о воз­да­я­нии им за их подвиги и труды, спо­спеш­ник и настав­ник в работе, заступ­ник в пути, помощ­ник нуж­да­ю­щимся в чем-либо ради славы Божией.

Всякий из нас, от млада до велика, обязан жить и тру­диться для славы Божией. На нашей греш­ной земле всякое благое дело иначе не совер­ша­ется, как с трудом, а многие – с вели­ким и тяжким. Но Гос­подь и Вла­дыка наш не забу­дет ника­кого дела нашего и ника­кого труда любве во имя Его (Евр. 6:10).

Имя Иегу­диил в пере­воде с еврей­ского языка озна­чает – сла­вя­щий Бога, хвала Бога.

По веро­ва­нию Церкви, осно­ван­ному на Свя­щен­ном Пре­да­нии, святой Архан­гел Иегу­диил – один из семи Архан­ге­лов, покро­ви­тель­ство­вав­ший по Веле­нию Божи­ему изра­иль­тя­нам в пути их во время 40-лет­него стран­ство­ва­ния, а также имя Иегу­ди­ила усва­и­вают тому Ангелу, кото­рый в столпе огнен­ном и облач­ном пред­ше­ство­вал изра­иль­тя­нам при выходе из Египта, охра­няя их от пре­сле­до­ва­те­лей: «И дви­нулся Ангел Божий, шедший пред станом сынов Изра­и­ле­вых, и пошел позади их; дви­нулся и столп облач­ный от лица их и стал позади их; и вошел в сере­дину между станом Еги­пет­ским и между станом сынов Изра­и­ле­вых, и был обла­ком и мраком для одних и осве­щал ночь для других, и не сбли­зи­лись одни с дру­гими во всю ночь» (Исх. 14, 19—20).

Когда Моисей, после соро­ка­днев­ного поста и молитв, взошел на гору Синай, явился ему Бог и, вручая скри­жали завета, дал ему закон, кото­рый должны были соблю­дать люди Изра­иля. И сказал Гос­подь: «Вот, Я посы­лаю пред тобою Ангела Моего хра­нить тебя на пути и ввести тебя в то место, кото­рое Я при­го­то­вил тебе; блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упор­ствуй против Него, потому что Он не про­стит греха вашего, ибо имя Мое в Нем» (Исх. 23, 20—21). «…Когда пойдет пред тобою Ангел Мой и пове­дет тебя к Аммо­реям, Хет­теям, Фере­зеям, Хана­неям, Евеям и Иеву­сеям, и истреблю их от лица вашего, то не покло­няйся богам их, и не служи им» (Исх. 23, 23—24).

Итак, слу­же­ние Архан­гела Иегу­ди­ила в том, чтобы укреп­лять людей труж­да­ю­щихся ради славы Божией и хода­тай­ство­вать о воз­да­я­нии за их подвиги.

Изоб­ра­жа­ется святой Архан­гел Иегу­диил дер­жа­щим в правой руке золо­той венец, а в левой бич из трех черных вере­вок с тремя кон­цами – этим зна­ме­ну­ется награда от Бога бла­го­че­сти­вым и святым людям и нака­за­ние греш­ни­кам.

СВЯТОЙ АРХАН­ГЕЛ ВАРА­ХИИЛ

(8/21 ноября)

Святой Архан­гел Вара­хиил – пода­тель людям бла­го­сло­ве­ний Божих на добрые дела и хода­тай, испра­ши­ва­ю­щий людям мило­сти Божии и бла­го­сло­ве­ние Божие про­во­дить жизнь в душев­ном здра­вии и спа­се­нии, покро­ви­тель бла­го­че­сти­вых семейств, хра­ни­тель чистоты души и тела.

Имя Вара­хиил в пере­воде с еврей­ского языка озна­чает – Богом бла­го­сло­вен­ный, бла­го­сло­ве­ние Божие.

Архан­гел Вара­хиил изоб­ра­жа­ется несу­щим на своей груди, на одежде, белые розы, как пред­ве­стие бла­жен­ства в Цар­ствии Небес­ном, а сам Архан­гел Вара­хиил явля­ется как бы пред­вест­ни­ком бла­жен­ства и нескон­ча­е­мого мира в Цар­ствии Небес­ном.

Итак, Архан­гел Вара­хиил – это Ангел бла­го­сло­ве­ний Божиих, чрез него нис­по­сы­ла­ются людям бла­го­сло­ве­ния и бла­го­де­я­ния Божии. А поскольку бла­го­сло­ве­ния Божии раз­личны, то и слу­же­ние сего Архан­гела раз­личны: чрез него посы­ла­ются бла­го­сло­ве­ния на добрые дела, на всякое доброе житей­ское заня­тие, но только тогда, когда земное бла­го­сло­ве­ние люди хотят при­ни­мать для стя­жа­ния бла­го­сло­ве­ний небес­ных и вечных. Напри­мер, когда ожи­дают обилия плодов земных, чтобы поде­литься ими с бед­но­стию, укра­сить храм Божий, при­з­реть сирого, и тому подоб­ное. В про­тив­ном случае Гос­подь не пошлет и Архан­гел не при­не­сет бла­го­сло­ве­ния.

СВЯТОЙ АРХАН­ГЕЛ ИЕРЕ­МИИЛ

(8/21 ноября)

Архан­гел Иере­миил – вну­ши­тель благих и добрых помыс­лов, воз­но­си­тель душ к Богу воз­но­ше­ние к Богу мило­сер­дие Божие.

Имя Иере­миил в пере­воде с еврей­ского языка озна­чает – воз­вы­ше­ние к Богу, высота Божия.

О святом Архан­геле Иере­ми­иле в Тре­тьей книге Ездры пишется так: «Не о том же ли вопро­шали души пра­вед­ных в затво­рах своих, говоря: «доколе таким обра­зом будем мы наде­яться? И когда плод нашего воз­мез­дия?» На это отве­чал мне Иере­миил Архан­гел: «когда испол­нится число семян в вас, ибо Все­выш­ний на весах взве­сил век сей, и мерою изме­рил вре­мена, и числом исчис­лил часы, и не подви­нет и не уско­рит до тех пор, доколе не испол­нится опре­де­лен­ная мера» (3Езд. 4, 35—37), т. е. буду­щий век насту­пит лишь тогда, когда коли­че­ство умер­ших пра­вед­ни­ков достиг­нет опре­де­лен­ного пре­дела. Этот ответ дает им Архан­гел Иере­миил (Апо­ка­лип­сис Иоанна Бого­слова дает точную цифру запе­чат­лен­ных из всех колен Изра­и­ле­вых, именно 144000 (7, 4)). Все девять Ангель­ских чинов собе­рутся в день Страш­ного Суда Гос­подня, когда «при­и­дет Сын Чело­ве­че­ский в славе Своей и вси святии Ангелы с Ним», «Тогда явится зна­ме­ние Сына Чело­ве­че­ского на небе, гря­ду­щего на обла­ках небес­ных с силою и славою вели­кою; и пошлет Анге­лов Своих с трубою гро­мо­глас­ною, и собе­рут избран­ных Его от четы­рех ветров, от края небес до края их (Мф. 24:30–31). И тогда услы­шат избран­нии слова Спа­си­теля мира: «при­и­дите, бла­го­сло­вен­ные Отца Моего, насле­дуйте Цар­ство, уго­то­ван­ное вам от созда­ния мира» (Мф. 25:34).

Молитва ко святым Анге­лам

К вам, яко заступ­ни­ком и хра­ни­те­лем живота моего, аз ока­ян­ный при­па­дая, молюся: пода­дите мне молит­вами вашими днев­ное пре­бы­ва­ние, бого­угодно и неис­кусно от злых деяний и помыш­ле­ний прейти. Отвер­зите слух ушию моею, да услышу и разу­мею дела и сло­веса Божия душе­по­лез­ная, да прозрю внут­рен­нима очима, тьмою гре­хов­ною обдер­жи­мый. Молите за мя, по вся часы согре­ша­ю­щаго, да не пояст мене мечь ярости Гос­подни: зело бо пре­взы­доша без­за­ко­ния моя на главу мою, и яко бремя тяжкое отя­го­теша на мне. Ты же, Гос­поди мой Гос­поди, призри на мя, и поми­луй мя, и изведи из тем­ницы гре­хов­ныя душу мою, прежде даже не отиду отсюду, и не прииду на Страш­ный оный Суд Твой. Приими моля­щи­яся за ны святыя Ангелы Твоя, иже окрест пре­стола Твоего выну со стра­хом пред­стоят, и тех молит­вами, изряд­нее же Пре­чи­стыя Матере, избави мя Страш­наго онаго и гроз­наго суда Твоего. Ты бо еси Агнец Божий, взем­ляй всего мира грехи, рас­пя­тый на кресте нашего ради спа­се­ния; вонми молитве моей, и посли Ангела Хра­ни­теля души моей и телу, да тем настав­ляем, избав­люся от всяких врагов види­мых и неви­ди­мых, и спо­доб­люся полу­чити Твою милость, со всеми от века Тебе бла­го­уго­див­шими, яко Ты еси Бог наш, и к Тебе при­бе­гаю, и на Тя наде­юся, аще и согре­ших паче чело­век, но Тебе не отсту­пих, ни руку моею воздех ко иному богу, Тебе молюся, Гос­поди Иисусе Христе, Тя бла­го­словлю, и Тебе покла­ня­юся от Троицы Еди­ному, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. (Из кано­ника).

Тро­парь Без­с­плот­ным Силам, глас 4

Небес­ных воинств Архи­стра­тизи, молим вас присно мы недо­стой­нии, да вашими молит­вами огра­дите нас кровом крил неве­ще­ствен­ныя вашея славы, сохра­ня­ю­щее ны при­па­да­ю­щия при­лежно и вопи­ю­щия: от бед изба­вите ны, яко чино­на­чаль­ницы вышних сил.

Кондак Без­п­лот­ным Силам, глас 2

Архи­стра­тизи Божии, слу­жи­те­лие Боже­ствен­ныя славы, анге­лов началь­ницы и чело­ве­ков настав­ницы, полез­ное нам про­сите и велию милось, яко без­п­лот­ных Архи­стра­тизи.

Вели­ча­ние

Вели­чаем вас, Архан­гели и Ангели и вся воин­ства, Херу­вими и Сера­фими, сла­вя­щие Гос­пода.

Молитвы святым Архан­ге­лам на каждый день недели

Поне­дель­ник

Святый Архан­геле Божий Миха­иле, отжени от меня мол­ние­нос­ным мечем твоим духа лука­ваго, иску­ша­ю­щаго мя.

О вели­кий Архи­стра­тиже Божий Миха­иле побе­ди­тель демо­нов! Победи и сокруши всех врагов моих види­мых и неви­ди­мых, и умоли Гос­пода Все­дер­жи­теля, да спасет и сохра­нит меня Гос­подь от скор­бей и от всякия болезни, от смер­то­ност­ныя язвы и напрас­ныя смерти, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Втор­ник

Святый Архан­геле Гав­ри­иле, радость неиз­ре­чен­ную с Небес Пре­чи­стой Деве при­нес­ший, исполни радо­стию и весе­лием сердце мое, гор­до­стию пре­о­гор­чен­ное.

О, вели­кий Архан­геле Божий Гав­ри­иле, ты еси бла­го­ве­стил Пре­чи­стой Деве Марии зача­тие Сына Божия. Воз­ве­сти и мне греш­ному день страш­ной смерти Гос­пода Бога за греш­ную мою душу, да про­стит Гос­подь грехи мои; и не удер­жат меня демоны на мытар­ствах за грехи мои. О вели­кий Архан­геле Гав­ри­иле! Сохрани меня от всех бед и от тяжкой болезни, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Среда

О вели­кий Архан­геле Божий Рафа­иле, при­е­мый дар от Бога целити недуги, исцели неис­цель­ные язвы моего сердца и многие болезни моего тела. О вели­кий Архан­геле Божий Рафа­иле, ты еси путе­во­ди­тель, врач и цели­тель, руко­вод­ствуй меня ко спа­се­нию и исцели все болезни мои душев­ные и телес­ные, и про­веди меня к Пре­столу Божию, и умоли Его бла­го­у­тро­бие за греш­ную мою душу, да про­стит меня Гос­подь и сохра­нит от всех врагов моих и от злых чело­век, от ныне и до века. Аминь.

Чет­верг

Святый Архан­геле Божий Урииле, светом Боже­ствен­ным оза­ря­е­мый и пре­и­зобильно испол­нен­ный огнем пла­мен­ной горя­чей любви, брось искру огня сего пла­мен­ного в мое сердце холод­ное, и душу мою темную светом твоим озари.

О вели­кий Архан­геле Божий Урииле, ты еси сияние огня Боже­ствен­ного и про­све­ти­тель помра­чен­ных гре­хами: про­свети ум мой, сердце мое, волю мою силою Свя­таго Духа, и настави меня на путь пока­я­ния, и умоли Гос­пода Бога, да изба­вит меня Гос­подь от ада пре­ис­под­няго и от всех врагов види­мых и неви­ди­мых, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пят­ница

Святый Архан­геле Божий Села­фи­иле, даяй молитву моля­ще­муся, научи меня молиться молит­вой сми­рен­ной, сокру­шен­ной, сосре­до­то­чен­ной и уми­лен­ной. О вели­кий Архан­геле Божий Села­фи­иле, ты молиши Бога за людей веру­ю­щих, умоли Его бла­го­у­тро­бие за меня, греш­ного, да изба­вит меня Гос­подь от всех бед и скор­бей, и болез­ней, и от напрас­ныя смерти, и от муки вечныя, и спо­до­бит меня Гос­подь Цар­ствия Небес­ного со всеми Свя­тыми вовеки. Аминь.

Суб­бота

Святый Архан­геле Божий Иегу­ди­иле, прис­ный спо­спеш­ниче всех под­ви­за­ю­щихся на пути Хри­сто­вом, воз­буди меня от тяжкой лено­сти и подви­гом добрым укрепи меня. О вели­кий Архан­геле Божий Иегу­ди­иле, ты рев­ност­ный защит­ник славы Божией: ты воз­буж­да­ешь про­слав­лять Святую Троицу, про­буди и меня, лени­вого, сла­вить Отца и Сына и Свя­таго Духа, и умоли Гос­пода Все­дер­жи­теля да сози­ждет во мне сердце чисто и дух правый обно­вит во утробе моей, и Духом Вла­дыч­ным утвер­дит меня и исти­ною Отцу и Сыну и Свя­тому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Вос­кре­се­нье

Святый Архан­геле Божий Вара­хи­иле, бла­го­сло­ве­ние от Гос­пода нам при­но­ся­щий, бла­го­слови мя поло­жить начало благое, исправ­ле­ние нера­ди­вого моего жития, да угожду во всем Гос­поду Спа­си­телю моему во веки веков. Аминь.

***

Список сокра­ще­ний:

Быт. – Бытие

Исх. – Исход

Втор. – Вто­ро­за­ко­ние

Нав. – Книга Иисуса Навина

Тов. – Книга Товита

Пс. – Псал­тирь;

пс – псалом

Ис. – Книга про­рока Исаии

Дан. – Книга про­рока Дани­ила

3 Езд. – Третья книга Ездры

Мф. – От Матфея святое бла­го­вест­во­ва­ние

Лк. – От Луки святое бла­го­вест­во­ва­ние

Деян. – Деяния святых апо­сто­лов

1 Кор. – Первое посла­ние апо­стола Павла к Корин­фя­нам

2 Кор. – Второе посла­ние апо­стола Павла к Корин­фя­нам

Евр. – Посла­ние апо­стола Павла к Евреям

Кол. – Посла­ние апо­стола Павла к Колос­ся­нам

Иуд. – Посла­ние Иуды

Апок. – Откро­ве­ние апо­стола Иоанна Бого­слова (Апо­ка­лип­сис)


[1] 1 В гре­че­ском пере­воде: «по числу Анге­лов Божиих» (Втор. 32:8), в других пере­во­дах – по числу сынов Изра­и­ле­вых. Учение о том, что каждый народ и каждое цар­ство имеет своего Ангела, осно­вы­ва­ется также на словах про­рока Дани­ила (дан. 10, 12), где гово­рится об Анге­лах царств Пер­сид­ского и Иудей­ского.

[2] Велег­ласно – в полный голос, громко.

[3] Вонмем – будем вни­ма­тельны, со вни­ма­нием будем слу­шать.

[4] Заря утрен­няя. Здесь под Ден­ни­цею разу­ме­ется отпад­ший ангел, сатана, кото­рый был сотво­рен Богом прежде мира види­мого свет­лым духом, как бы вос­хо­дя­щей, ясной утрен­ней зарей, но, воз­гор­див­шись и вос­став против Бога, ниспал в бездну и под­вергся веч­ному осуж­де­нию.

[5] Архи­стра­тиг – в пере­воде с гре­че­ского языка озна­чает вое­на­чаль­ник, вое­вода.

[6] Сед­мина – семь лет.

[7] Собор – собра­ние веру­ю­щих на другой день празд­ника для про­слав­ле­ния того лица, кото­рое имело важное уча­стие в вос­по­ми­на­е­мом собы­тии.

[8] Имя Ангела Рафа­ила, как одного из высших семи Анге­лов, пред­сто­я­щих пред Богом (Тов. 1 2, 1 5) встре­ча­ется толь- ко в «Книге Товита» и позд­нее – в так назы­ва­е­мой «Книге Еноха» (9, 1; 10, 4; 20, 3; 40, 9).

[9] В восточ­ных пере­во­дах в одном из латин­ских кодек­сов, он назван Фал­ти­илом. Имя Фал­тиил значит «спа­се­ние Божие».

«Лодья». 2002.

Т.С. Олей­ни­кова. Состав­ле­ние. 2002

Архан­гелы

Рубан Ю.И.

Архан­гелы – (греч. арха́нгелой, ед. ч. арха́нгелос – «анге­ло­на­чаль­ник») – пред­ста­ви­тели «небес­ного» мира слу­жеб­ных бес­плот­ных духов, зани­ма­ю­щие в нем, согласно хри­сти­ан­ской «девя­ти­чин­ной» иерар­хии, пред­по­след­нее место (перед соб­ственно «анге­лами»). Пра­во­слав­ная бого­слов­ская тра­ди­ция знает имена семе­рых архан­ге­лов: Михаил – архи­стра­тиг (в пере­воде с гре­че­ского «вер­хов­ный вое­на­чаль­ник») ангель­ского воин­ства, в «конце времен» воз­глав­ля­ю­щий послед­нюю битву с «дра­ко­ном» (Сата­ной), в рус­ской тра­ди­ции – покро­ви­тель князей (воен­ных) и всех хри­стиан, чьи души он про­во­жает к воро­там Небес­ного Иеру­са­лима, помо­гая отво­рить тяже­лые ставни; Гав­риил – вест­ник Божиих тайн; Рафаил – архан­гел-цели­тель; Уриил – про­све­ти­тель веру­ю­щих; Села­фиил – особый молит­вен­ник за людей; Иегу­диил – укреп­ля­ю­щий тру­дя­щихся ради славы Божией; Вара­хиил – раз­да­я­тель людям Божиих бла­го­сло­ве­ний. Наи­боль­шим почи­та­нием в хри­сти­ан­стве поль­зу­ются архан­гелы Гав­риил, воз­ве­стив­ший Деве Марии о буду­щем рож­де­нии Иисуса Христа, Михаил, глава небес­ного воин­ства, и ангел-цели­тель Рафаил. Гав­риил и Михаил входят в деи­сус­ный ряд ико­но­стаса, рас­по­ла­га­ясь вслед за Иоан­ном Пред­те­чей и Бого­ма­те­рью. Глав­ный празд­ник архан­ге­лов – «Собор Архи­стра­тига Миха­ила и прочих Небес­ных Сил бес­плот­ных» (8/21 ноября); в народе – «Михай­лов день».

Print Friendly, PDF & Email
Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки