Православное Богослужение
Переводы Богослужебных книг

 

Главная \ Церковь \ Богослужения \ Переводы богослужебных книг \ Праздничная минея\ Рождество Пресвятой Богородицы

Малая вечерняВеликая вечерня • Утреня • Литургия


 

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ
БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

 

НА УТРЕНИ

 

На Бог Господь: тропарь праздника, трижды:

 

НА УТРЕНИ

 

На Бог Господь: тропарь праздника, трижды:

Тропарь, глас 4:

Рождество Твое, Богородице Дево, / радость возвести всей вселенней: / из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, / и, разрушив клятву, даде благословение, / и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

 

 

Тропарь, глас 4

Рождество Твоё, Богородица Дева, / радость возвестило всей вселенной, / ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш; / и, отменив проклятие, Он дал благословение, / и, упразднив смерть, даровал нам жизнь вечную.

 

По 1 стихословии седален, глас 4.
Подобен: Удивися Иосиф:

 

По 1 стихословии седален, глас 4
Подобен: Поражен был Иосиф:

Возопий, Давиде, что клятся тебе Бог? / Яже мне клятся, рече, и исполни уже: / от плода чрева моего давый Девицу, / из Неяже Содетель Христос, Новый Адам родися, Царь на престоле моем; / и царствует днесь, имеяй Царство недвижимо. / Неплоды раждает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.

 

Возгласи, Давид, в чем поклялся тебе Бог? / "То, в чем Он мне поклялся, – говорит, – / вот, уже исполнил, / дав от плода чрева моего Деву, / от Которой родился Создатель Христос, новый Адам, / Царь на престоле моем; и царствует Он ныне, / имея царство непоколебимое". / Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашей!

Слава, и ныне, тойже.

 

 

Слава, и ныне: повторяем то же.

 

По 2 стихословии седален, глас 4.
Подобен: Удивися Иосиф:

 

По 2 стихословии седален, глас 4
Подобен: Поражен был Иосиф:

От корене Иессеева и от чресл Давидовых / Богоотроковица Мариам раждается днесь нам; / радостию бо радуются всяческая и обновляются. / Срадуйтеся купно, Небо и земля, / восхвалите Ю, отечествия язык! Иоаким веселится, и Анна торжествует, зовущи: / неплоды раждает Богородицу и Питатальницу Жизни нашея.

 

От корня Иессеева и из чресл Давидовых / Божия Отроковица Мариам / в сей день рождается нам, / и вся обновленной и обоженной является. / Радуйтесь вместе, небо и земля, / восхвалите Ее, племена народов! / Иоаким веселится и Анна торжествует, взывая: / "Неплодная рождает Богородицу / и Питательницу Жизни нашей!"

Слава, и ныне, тойже.

 

 

Слава, и ныне: повторяем то же.

 

Величание:

Величаем Тя, / Пресвятая Дево, / и чтим святых Твоих родителей, / и всеславное славим / рождество Твое.

 

 

Величание

Величаем Тебя, Пресвятая Дева, / и чтим святых Твоих родителей / и всеславное славим / рождество Твое.

 

Псалом избранный:

Помяни, Господи, Давида и всю кротость его. / Яко клятся Господеви, обещася Богу Иаковлю. / Се, слышахом я во Евфрафе, обретохом я в полях дубравы. / Преславная глаголашася о тебе, граде Божий. / Бог посреде его, и не подвижится. / Клятся Господь Давиду истиною, и не отвержется ея. / От плода чрева твоего посажду на престоле твоем. / Яко избра Господь Сиона, изволи его в жилище себе. / Освятил есть селение Свое Вышний. / Святыня и велелепота во святиле его. / Свят храм твой, дивен в правде. / Дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дней. / Помяну имя Твое во всяком роде и роде. / Благословен Господь во век, и в век века.

 

Псалом избранный

Вспомни, Господи, Давида и всю кротость его. / Как поклялся он Господу, дал обет Богу Иакова. / Вот, мы услышали, что оно в Ефрафе, нашли его на равнинах лесистых. / Славное сказано о тебе, город Божий. / Бог посреди него, и он не поколеблется. / Клялся Господь Давиду в истине и не отречется от неё. / От плода чрева твоего посажу на престоле твоём. / Ибо избрал Господь Сион, выбрал его в жилище Себе. / Освятил обитель Свою Всевышний. / Святость и великолепие во святилище Его. / Свят храм Твой, дивен в правде. / Дому Твоему подобает святыня, Господи, на долгие дни. / Вспомнят имя Твоё во всяком роде и роде. / Благословен Господь вовек, и во век века.

Слава, и ныне: Аллилуия (3).

 

 

Пс 131:1; 131:2; 131:6; 86:3; 45:6А; 131:11А; 131:11Б; 131:13; 45:5Б; 95:6Б; 64:5Г; 92:5Б; 44:18А; 88:53А

 

По полиелеи седален, глас 8.
Подобен: Повеленное тайно:

 

После полиелея седален, глас 8
Подобен: Повеление таинственное:

Да радуется Небо, и земля да веселится: / Божие бо небо на земли родися, Богоневестная Сия, от обетования. / Неплоды Младенца доит Марию, и радуется о рождестве Иоаким: / жезл, глаголя, родися мне, / из негоже Цвет Христос прозябе, / из корене Давидова. / Воистину чудо преславно!

 

Да ликует небо, земля да веселится, / ибо Божие Небо на земле, / эта Богоневеста родилась по обетованию. / Неплодная кормит грудью младенца Мариам, / и радуется этому рождению Иоаким, и возглашает: / "Жезл мне родился, из которого цвет – Христос, / произрос от корня Давидова. / Поистине, чудо предивное!"

Слава, и ныне, глас тойже: Обновися, Адаме, радуйся, Ево, веселися, Давиде, благодушствуй Анно, / ибо Мати Зиждителя твоего раждается преславно; / ликует, обновльшися, вся земля / и радуется, одеяна во одежду; / всяк язык, ликуя, да вопиет Марии: / блажен дом Давидов, яко питает Питательницу Жизни нашея.

 

Слава, и ныне, глас тот же: Обновись Адам, радуйся, Ева; / веселись, Давид, благодушествуй Анна: / ибо Матерь Создателя Твоего рождается преславно. / Обновившись, ликует вся земля / и радуется, облеченная в праздничную одежду; / всякий народ, ликуя, да взывает Марии: / "Блажен дом Давидов, / что питает Питательницу Жизни нашей!"*

Степенна, 1-й антифон 4-го гласа.

 

 

Степенна, 1-й антифон 4-го гласа.

 

Прокимен, глас 4:

Помяну имя Твое / во всяком роде и роде. Стих: Отрыгну сердце мое слово благо, глаголю аз дела моя Цареви. 

 

 

Прокимен, глас 4

Вспомнят имя Твоё / во всяком роде и роде. Стих: Излило сердце моё слово благое, я изрекаю дела мои Царю.   Пс 44:18А, 2А

 

Евангелие от Луки, зачало 4:

 

Евангелие от Луки, зачало 4

Во дни оны, воставши, Мариам, иде в горняя со тщанием, во град Иудов. И вниде в дом Захариин, и целова Елисавет. И бысть яко услыша Елисавет целование Мариино, взыграся младенец во чреве ея: и исполнися Духа Свята Елисавет. И возопи гласом велиим, и рече: благословена Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего. И откуду мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне? Се бо, яко бысть глас целования Твоего во ушию моею, взыграся младенец радощами во чреве моем. И блаженна Веровавшая, яко будет совершение глаголанным Ей от Господа. И рече Мариам: величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем. Яко призре на смирение Рабы Своея: се бо, отныне ублажат Мя вси роди. Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его. Пребысть же Мариамь с нею яко три месяцы, и возвратися в дом Свой.

 

 

В те дни Мариам, встав, пошла с поспешностью в горную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии и приветствовала Елисавету. И было: когда услышала Елисавета приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и исполнилась Духа Святого Елисавета, и воскликнула громким голосом, и сказала: «Благословенна Ты между женами, и благословен Плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо вот, когда прозвучал глас приветствия Твоего в ушах моих, взыграл младенец от радости во чреве моем, и блаженна Уверовавшая, что совершится сказанное Ей от Господа». И сказала Мариам: «Величает душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо вот, отныне будут называть Меня блаженной все роды; что сотворил Мне великое Сильный, и свято имя Его». Пробыла же Мариам с нею около трех месяцев и возвратилась в дом Свой.   Лк 1:39–49, 56

 

По 50-м псалме.

Слава: Молитвами Богородицы, / Милостиве, очисти / множества согрешений наших.

И ныне: Молитвами Богородицы, / Милостиве, очисти / множества согрешений наших.

 

После 50 псалма

Слава: По молитвам Богородицы, / Милостивый, изгладь / множество согрешений наших.

И ныне: По молитвам Богородицы, / Милостивый, изгладь / множество согрешений наших.

Таже, глас 6: Помилуй мя, Боже, / по велицей милости Твоей / и по множеству щедрот Твоих / очисти беззаконие мое.

 

 

Помилуй меня, Боже, / по великой милости Твоей / и по множеству щедрот Твоих / изгладь беззаконие моё.

 

И стихира праздника, глас 6:

 

И стихира, глас 6

Сей день Господень, / радуйтеся, людие: / се бо Света чертог / и книга Слова Животнаго / из утробы произыде, / и Яже к востоком дверь, рождшися, / ожидает входа Святителя великаго, / eдина и Eдинаго вводящи Христа во вселенную, / во спасение душ наших.

 

 

Это – день Господень, радуйтесь люди; / ибо Света брачный Чертог / и Книга Слова жизни из чрева произошла; / и Рожденная – дверь, обращенная к востоку, / ожидает входа великого Священника, – / единственная, и вводящая во вселенную единого Христа / ко спасению душ наших.

 

Канона два, ирмосы обоих канонов по дважды, тропари же их на 12.

 

Каноны

Первый – преп. Иоанна Дамаскина, глас 2, и второй – преп. Андрея Критского, глас 8; ирмосы обоих канонов исполняются дважды, тропари же поем на 12.

Канон первый, творение кир Иоанна.
Глас 2. Песнь 1.

 

Песнь 1

Ирмос: Грядите, людие, / поим песнь Христу Богу, / раздельшему море и наставльшему люди, / яже изведе из работы египетския, / яко прославися.

 

Канон 1. Ирмос: Придите, люди, / воспоем песнь Христу Богу, / разделившему море и проведшему народ, / который Он вывел из рабства египетского, / ибо прославился.

Грядите, вернии, Духом Божественным радующеся, / Юже от неплодове днесь пришедшую человеков на спасение / Приснодеву Отроковицу песньми почтим.

 

Придите, верные, / радуясь Духом Божественным, / от бесплодной в сей день происшедшую / на спасение смертных Приснодеву-Отроковицу / песнопениями почтим.

Радуйся, Чистая, Мати и Рабо Христа Бога, / Яже первому Ходатаица блаженству, / человеческий род, Тя вси достойно песньми славим.

 

Радуйся, свято чтимая Матерь / и раба Христа-Бога, / Подательница роду человеческому древнего блаженства; / все мы по достоинству Тебя / песнопениями славим.

Жизни раждается днесь мост, / имже человецы, воззвание падения, еже от ада, обретшии, / Христа Живнодавца песньми прославляют.

 

В сей день рождается жизни Мост, / чрез который смертные возможность возвратиться / из своего падения во ад найдя, / Христа, жизни Подателя / песнопениями славят.

Ин канон, кир Андрея, глас 8. Песнь 1.

 

Канон 2

Ирмос: Сокрушившему брани мышцею Своею / и проведшему Израиля сквозе Чермное море / поим Ему, яко Избавителю нашему Богу, / яко прославися.

 

Ирмос: Сокрушившему в битвах мышцею Своею / и проведшему Израиль чрез Красное море, / воспоем Ему, как Избавителю нашему Богу, / ибо Он прославился.

Да ликовствует вся тварь, да веселится же и Давид, / яко от колена и от семене его произыде жезл, / Цвет носящи, Господа, Творца всяческих.

 

Да ликует все творение, / да радуется и Давид, / что из его племени и семени его / жезл произошел, приносящий цвет – / Господа и Искупителя всего.

Святая Святых, во святем святилищи Младенец возлагается / воспитатися от руки Ангеловы. / Вси убо верно спразднуим в рождестве Ея.

 

Святая из святых / во святом храме младенцем водворяется / для питания рукою Ангела: / будем же все вместе с верою праздновать / при рождении Её.

Неплоды нераждающая Анна, но не безчадна Богу: / се бо пронаречеся от родов Чистая Дева Мати. / Темже естества израсти Зиждителя в рабии образе.

 

Бесплодна не способная к рождению Анна, / однако у Бога не бездетна; / ведь уже предопределена она от всех родов / как чистой Девы матерь; / отсюда же всего творения Создатель / произрос во образе раба.

Тя, незлобивую Агницу, / Агнца Христа Младенца от чрева Твоего приведшую в наше существо, / вси от Анны рожденную Тя песньми почитаем.

 

Тебя, непорочную овечку, / одну из чрева Твоего принесшую / Христу руно – наше естество, / Тебя, рождающуюся от Анны, / мы все песнопениями чтим.

Троичен: Три Безначальна славлю, / Три Свята пою, / Три Соприсносущна в Существе Едином проповедую: / Един бо во Отце, и Сыне, и Дусе славословится Бог.

 

Троичен: Трех Безначальных славлю, / воспеваю Трех Святых, / проповедую Трех равно вечных во едином существе; / ибо во Отце, Сыне и Духе / прославляется единый Бог.

Богородичен: Кто виде Отроча, Егоже не всея Отец, млеком питаемое? Или где видена бысть Дева Мати? / Истинно паче ума обоя, Богородительнице Чистая.

 

Богородичен: Кто видел Дитя, молоком питаемое, / происшедшее не от семени отца? / Или где видана Дева-Матерь? / Истинно то и другое выше ума, / Божия Родительница чистая!

Катавасия: Крест начертав, Моисей / впрямо жезлом Чермное пресече, / Израилю пешеходящу; / тоже обратно фараоновым колесницам, / ударив, совокупи, / вопреки написав непобедимое оружие. / Тем Христу поим, Богу нашему, яко прославися.

 

 

 

Катавасия: Крест начертывая, Моисей / прямо рассек Красное море жезлом / для идущего пешком Израиля, / и то же море ударом поперек / обратно для Фараоновых колесниц соединил, / изобразив тем непобедимое оружие; / потому воспоем Христу Богу нашему: / ибо Он прославился.

 

 

Песнь 3.

Ирмос: Утверди нас в Тебе, Господи, / Древом умерщвлей грех, / и страх Твой всади / в сердца нас, поющих Тя.

 

Песнь 3

Канон 1. Ирмос: Утверди нас в Тебе, Господи, / Древом умертвивший грех, / и страх Твой внедри / в сердца нас, воспевающих Тебя.

Непорочно Богу пожившии, / всех родисте Спасение, / богомудрии родителе / Зиждителя Рождшия и Бога нашего.

 

Непорочно пожив для Бога, / всех спасение зачали / богомудрые родители / Родившей Создателя и Бога нашего.

Всем жизнь источаяй Господь / от неплодове произведе Деву, / в Нюже вселитися изволи, / и по Рождестве сохранив нетленну.

 

Источающий всем жизнь Господь / произвел от бесплодной Деву, / в Которую благоволил вселиться, / после родов сохранив Её непорочной.

Аннин плод, Марию, днесь, / Грозд рождшую живоносный, / яко Богородицу воспоим, / Предстательницу же всех, и Помощницу.

 

 

Анны плод – Марию, / Гроздь родившую живоносную, / в сей день как Богородицу воспоем, / и для всех – Защиту и Помощь.

 

Ин. Ирмос: Утвердися сердце мое во Господе, / вознесеся рог мой в Бозе моем, / разширишася на враги моя уста моя, / возвеселихся о спасении Твоем.

 

Канон 2. Ирмос: Утвердилось сердце мое в Господе, / вознесся рог мой в Боге моем, / широко раскрылись на врагов моих уста мои, / возвеселился я о спасении Твоем.

Воспитавшися во Святая Святых, / Дево Пречистая Богородице, / вышши явилася еси твари, / Зиждителя плотию порождши.

 

Воспитавшись во Святом Святых, / Дева пречистая, Богородица, / Ты явилась высшей всего творения, / родив Создателя по плоти.

Благословенно чрево твое, целомудренная Анно, / плод бо израстила еси девства, / Юже безсеменно Питателя твари рождшую / и Избавителя Иисуса.

 

Благословенно чрево Твое, / целомудренная Анна; / ибо произрастило оно девства плод – / Родившую без семени Питателя всего творения / и Искупителя Иисуса.

Тя блажит, Приснодево, вся тварь, / от Анны днесь рождшуюся, / от корене Иессеева жезл, / пречист цвет, Христа, израстившую.

 

Все творение именует / Тебя блаженной, Приснодева, / от Анны в сей день рожденную, / жезл непорочный от корня Иессеева, / произрастивший цвет – Христа.

Тя вышшую всея твари, Богородице, / показуя, Чистая, Сын Твой, / еже от Анны величит Твое рождество / и всех веселит днесь.

 

Сын Твой, Богородица пречистая, / являя Тебя высшей всего творения, / возвеличивает рождество Твое от Анны / и всех сегодня веселит.

Троичен: Тебе покланяемся, Отче, Безначальне Существом, / поем Безлетнаго Сына Твоего / и чтем Соприсносущнаго Духа Твоего, / яко Единаго Трое естеством Бога.

 

Троичен: Тебе поклоняемся, / Отче, безначальный существом; / воспеваем вневременного Твоего Сына, / и столь же вечного Духа почитаем: / Трех – как естеством единого Бога.

Богородичен: Светодавца и Начальника жизни человеческия рождшая, Чистая Богородице, / явилася еси сокровище жизни нашея / и дверь неприступнаго Света.

 

Богородичен: Родив света Подателя / и Начальника жизни человеческой, / Ты, пречистая Богородица, / явилась сокровищем жизни нашей / и дверью неприступного Света.

Катавасия: Жезл во образ тайны приемлется, / прозябением бо предразсуждает священника; / неплодящей же прежде Церкви, / ныне процвете Древо Креста, / в державу и утверждение.

 

 

Катавасия: Жезл берется как образ таинства: / ибо произрастанием он указывает священника; / а для Церкви, прежде бесплодной, ныне расцвело / древо Креста к её силе и утверждению.

 

Седален, глас 4.
Подобен: Удивися Иосиф:

 

Седален, глас 4*
Подобен: Поражен был Иосиф:

Дева Мария и Богородица истинно, / яко облак света, днесь возсия нам / и от праведных предгрядет в славу нашу. / Не ктому Адам осуждается, / и Ева от уз свободися, / и сего ради зовем, вопиюще со дерзновением единей Чистей: / радость возвещает рождество Твое всей вселенней.

 

Мариам, поистине Дева и Богородица, / как облако светлое в сей день воссияла нам / и от праведных появляется к славе нашей. / Адам больше не осуждается, / и Ева освобождена от уз. / Потому и мы взываем, / восклицая с дерзновением к единой чистой: / "Радость возвещает рождество Твое всей вселенной!"

Слава, и ныне, тойже.

 

Слава, и ныне: повторяем то же.

[По греческому уставу – ипакои, глас 2.

Дверью непроходимой, / Единым Богом нашим хранимой, / назвал пророк святую Деву, / чрез Которую прошел Господь, / от Которой произошел Всевышний, / и оставил Её запечатанной по-прежнему, / избавляя от тления нашу жизнь.]

 

Песнь 4.

Ирмос: Услышах, Господи, / слух Твоего смотрения / и прославих Тя, / Едине Человеколюбче.

 

Песнь 4

Канон 1. Ирмос: Услышал я, Господи, / весть о Твоем замысле, / и прославил Тебя, / единый Человеколюбец.

Воспеваем Тя, Господи, / верным спасительное пристанище подавшаго всем, / Тебе Рождшую.

 

Воспеваем Тебя, Господи, / даровавшего всем верным спасительную пристань – / во чреве Тебя Носившую.

Тя, Богоневесто, / похвалу всем Христос яви и державу / поющим верно Твое таинство.

 

Тебя, Невеста Божия, / Христос явил хвалой и силою для всех, / воспевающих с верою Твое таинство.

Неискусобрачная Владычице, / Твоими молитвами избавляеми прегрешений, / благоразумно вси Тя ублажаем.

 

 

Брака не познавшая Владычица! / Твоими мольбами избавляясь от согрешений, / мы все Тебя благодарно прославляем.

 

Ин. Ирмос: Пророк Аввакум умныма очима / провиде, Господи, пришествие Твое, / тем и вопияше: от юга приидет Бог. / Слава силе Твоей, / слава снизхождению Твоему.

 

Канон 2*. Ирмос: Пророк Аввакум / предвидел мысленными очами / пришествие Твое, Господи, / потому и восклицал: / "От Фемана придет Бог; / слава силе Твоей, слава снисхождению Твоему!"

Патриарх Иаков, провидев, Спасе, величия ясно строения Твоего, / вопияше Духом, ко Иуде глаголя тайно: / от леторасли возшел еси, Сыне мой, / возвещая Тя от Девы Бога.

 

Патриарх Иаков, предвидев ясно / великие дела домостроительства Твоего, Спаситель, / взывал в Духе, возглашая таинственно Иуде: / "От отрасли моей взошел ты, сын!" – / возвещая о Тебе, рожденном от Девы Боге.

Ныне жезл Ааронов, от корене Давидова прозябший, / ныне Дева Чистая происходит, / и сликовствует Небо и земля, и вся отечествия языков, / и Анна и Иоаким таинственно.

 

Ныне жезл Ааронов, / от корня Давидова произросший, / ныне Дева чистая от Анны происходит, / и ликуют вместе небо и земля, / и все племена народов, / и Анна и Иоаким, таинственно.

Ныне да веселится Небо, да радуется же земля, и да ликует Иоаким и Давид: / ов убо яко родитель Твой, истинно рождшия Бога, / ов же яко праотец Твой, / проповедая Твоя величествия, Чистая.

 

Ныне да веселится небо, / да радуется и земля, / и да ликуют Иоаким и Давид: / один – как родитель Твой, / Бога поистине Родившая, / а другой как предок Твой, / возвещают величие Твое, Чистая.

Срадуется Тебе днесь, богомудренная Анно, вселенная: / Избавителя бо тоя Матерь процвела еси, / Юже от корене прозябшую Давидова, / жезл силы, нам носящую Цвет, Христа.

 

С тобою, богомудрая Анна, / сегодня радуется вселенная: / ибо произвела ты Матерь Избавителя её, / жезл силы, произросший от корня Давидова, / приносящий нам цвет – Христа.

Троичен: Славлю Безначальна Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, / Единосущную Троицу Несозданную, / Ейже предстоят Серафими благоговейно, зовуще: / Свят, Свят, Свят еси, Боже.

 

Троичен: Прославляю безначального Бога – / Отца, и Сына, и Святого Духа, / единосущную, несозданную Троицу, / Которой Серафимы предстоят, взывая благоговейно: / "Свят, Свят, Свят Ты, Боже!"

Богородичен: Пребезначальное Начало начало приемлет из Тебе, Богородительнице, плотским временем / и пребывает собезначально и воплощься Слово Отчее и Духу соприсносущное, / сохраняя Божественное достоинство.

 

Богородичен: Пребезначальное Начало / берет начало из Тебя, Божия Родительница, / во времени земном / и, воплотившись, пребывает / Словом, Отцу собезначальным / и столь же вечным, как и Дух, / сохраняя Божественное достоинство.

Катавасия: Услышах, Господи, / смотрения Твоего таинство, / разумех дела Твоя / и прославих Твое Божество.

 

 

 

Катавасия: Услышал я, Господи, / о таинстве Твоего промысла, / уразумел дела Твои, / и прославил Твое Божество.

 

 

Песнь 5.

Ирмос: Сеннописанный мрак гаданий разорив / и верных прибытием истины, / Богоотроковицею, озарив сердца, / и нас светом Твоим, Христе, настави.

 

Песнь 5

Канон 1. Ирмос: Рассеяв мглу загадок, неясную как тень, / и озарив приходом истины / чрез Богоотроковицу верных сердца, / путеводи и нас, Христе, Твоим светом.

Воспоим, людие, всех вину / сущаго по нам быти Виновнаго: / Еяже образу радовахуся сподобляеми пророцы, / явленное спасение от Тоя плодяще.

 

Воспоем, люди, Виновницу того, / что Виновник всего стал нам сообразен, / Ту, Чей образ сподобляясь видеть, радовались пророки, / получая от Неё плод – непреложное спасение.

От суха прозябение жезла иереева / Израилю показа проразсуждение, / и ныне светлость прозябших преславно светит, / от неплодове всеславное рождение.

 

 

Отпрыск от жезла иссохшего / указал Израилю на выбор священника: / и ныне всеславно Зачатая от бесплодной / необычайно умножает блеск родивших.

 

Ин. Ирмос: Господи Боже наш / мир даждь нам, / Господи Боже наш, стяжи ны, / Господи, разве Тебе иного не вемы, / Имя Твое именуем.

 

Канон 2. Ирмос: Господи Боже наш, / мир даруй нам; / Господи Боже наш, возьми нас Себе; / Господи, кроме Тебя мы иного не знаем, / имя Твое именуем.

Пречистое Твое рождество, Дева Непорочная, несказанное, / и зачатие неизглаголанно, и рождение Твое, / Невесто неневестная, / Бог бо бе, весь в мя облекийся.

 

Пречисто рождество Твое, Дева непорочная, / несказанно и зачатие, и чревоношение, / неизреченны и роды Твои, / Невеста брака не познавшая: / ибо рожден был Бог, / всецело в меня облекшийся.

Днесь да веселятся ангельстии чини, / песньми да ликуют сущии из Адама: / родися бо жезл, Цвет возрастивший, Христа, / Единаго Избавителя нашего.

 

В сей день да веселятся Ангельские полки, / да ликуют с песнями те, кто от Адама: / ибо родился жезл, произрастивший цвет – Христа, / единого Избавителя Адамова.

Днесь Ева разрешается осуждения, / разрешается же и неплодство, / и Адам древния клятвы о рождестве Твоем, / Тобою бо от тли избавихомся.

 

В сей день Ева избавилась от осуждения, / избавился и Адам от древнего проклятия, / при рождении Твоем взывающий к Тебе, Пречистая: / "В Тебе мы от тления избавлены!"

Слава Тебе, Прославльшему неплодную днесь: / роди бо жезл присноцветущий от обещания, / от негоже прозябе Христос, / Цвет жизни нашея.

 

Слава Тебе, в сей день прославившему бесплодную; / ибо она родила по обетованию / Жезл вечно цветущий, от которого произрос / Христос, цвет жизни нашей.

Троичен: Слава Тебе, Отче Святый, Боже Нерожденне; / слава Тебе, Сыне Безлетне, Единородне; / слава Тебе, Душе Божественный и Сопрестольный, / от Отца происходяй и в Сыне пребываяй.

 

Троичен: Слава Тебе, Отче святой, Боже нерожденный! / Слава Тебе, Сын вневременный, единородный! / Слава Тебе, Дух Божественный и сопрестольный, / исходящий от Отца и в Сыне пребывающий!*

Богородичен: Бысть чрево Твое Солнца носило, / пребысть чистота Твоя, якоже прежде, невредима, Дево, / Христос бо Солнце, / яко от чертога жених, явися из Тебе.

 

Богородичен: Стало чрево Твое святой трапезой; / пребыла чистота Твоя, как прежде, нерушимой, Дева; / ибо Солнце – Христос явился из Тебя, / как Жених из брачного чертога.

Катавасия: О треблаженное Древо, / на немже распяся Христос, Царь и Господь, / Имже паде древом прельстивый, / тобою прельстився, / Богу пригвоздившуся Плотию, / подающему мир душам нашим.

 

 

 

Катавасия: О трижды блаженное Древо, / на котором был распят Христос, Царь и Господь, / чрез которое пал обольстивший древом, / сам уловленный Богом, / на тебе пригвожденном плотию, / дарующим мир душам нашим!

 

 

Песнь 6.

Ирмос: Ко Господу от кита Иона возопи: / Ты мя возведи из глубины ада, молюся, / да яко Избавителю, во гласе хваления, / истины же духом пожру Тебе.

 

Песнь 6

Канон 1. Ирмос: Ко Господу Иона из кита воззвал: / "Изведи меня из глубины ада, молю, / чтобы гласом хвалы и духом истины / я, как Избавителю, принес жертву Тебе!"

Ко Господу в скорби неплодства возопиша / Богоматере богомудрии родители / и Сию в роды родов родиша, / на общее спасение и похвалу.

 

Ко Господу в скорби бесплодия воззвали / богомудрые родители Богоматери, / и Её всем поколениям людей родили, / к общему спасению и похвале.

Прияша Небесный дар от Бога достоин / Богоматере богомудрии родители, / самех Херувимов превышшее носило, / Слова и Зиждителя Родительницу.

 

 

Получили достойный Бога дар небесный / богомудрые родители Богоматери: / Колесницу, самих Херувимов превосходнейшую, / Слова и Создателя Родительницу.

 

Ин. Ирмос: Яко воды морския, Человеколюбче, / волнами житейскими обуреваюся, / темже, яко Иона, тако вопию Ти: / возведи от тли живот мой, / Благоутробне Господи.

 

Канон 2. Ирмос: Как морские воды, Человеколюбец, / волны бурные житейские носят меня; / но как Иону из кита, от гибели возведи / жизнь мою, милосердный Господи!

Святую Святых сущу, / целомудреннии родители Твои, Чистая, / возложиша Тя в храме Господни воспитатися честно / и уготоватися в Матерь Ему.

 

Тебя, святейшую из святых, / целомудренные родители Твои, Пречистая, / водворили в доме Господнем, / чтобы воспиталась Ты в благоговении / и приготовилась в матерь Ему.

Неплоды и матери, ликуйте, / дерзайте и играйте, безчадныя: / безчадна бо неплоды Богородицу прозябает, / Яже избавит от болезней Еву и клятвы Адама.

 

Бесплодные и матери, ликуйте, / ободритесь и торжествуйте, бездетные; / ибо бездетная и бесплодная произращает Богородицу, / Ту, Кто Еву избавит от мук рождения / и от проклятия – Адама.

Слышу Давида, поюща Тебе: / приведутся девы во след Тебе, / приведутся в храм Царев. / И с ним Тя и аз, Дщерь Цареву, воспеваю.

 

Слышу Давида, Тебе поющего: / "Приведутся девы за Тобою вслед, / приведутся в храм Царя!" / С ним и я Тебя, Дочь Царя, воспеваю.

Поем святое Твое рождество, / чтим и непорочное зачатие Твое, / Невесто Богозванная и Дево; / славят же с нами Ангелов чини и святых души.

 

Воспеваем святое Твое рождество, / почитаем и зачатие Христа без семени / от Тебя, Невеста Богоизбранная и Дева; / а с нами торжествуют Ангелов полки / и святых души.

Троичен: В Тебе Троическое таинство поется и славится, Чистая: / Отец бо благоволи, / и Слово вселися в Тя, / и Божественный Дух Тебе осени.

 

Троичен: В Тебе, Чистая, тайна Троицы / воспевается и прославляется: / ибо Отец благоволил – и Слово в Тебя вселилось, / и Божественный Дух Тебя осенил.

Богородичен: Златая кадильница была еси, / Огнь бо во утробе Твоей вселися, Слово от Духа Свята, / и человеческим зраком в Тебе видеся, / Богородительнице Чистая.

 

Богородичен: Золотою кадильницей Ты сделалась, / Божия Родительница Чистая, / ибо Огонь во чрево Твое вселился / – Слово от Духа Святого – / и было видимо в образе человека.

Катавасия: Воднаго зверя во утробе / длани Иона крестовидно распростер, / спасительную Страсть проображаше яве. / Тем, тридневен изшед, / премирное Воскресение прописаше / Плотию пригвожденнаго Христа Бога / и тридневным Воскресением мир просвещшаго.

 

 

Катавасия: Во утробе морского зверя / Иона крестообразно руки распростер, / ясно прообразовав спасительное страдание; / выйдя же оттуда спустя три дня, / предначертал сверхъестественное воскресение / Христа Бога, пригвожденного плотию / и восстанием в третий день мир просветившего.

 

Кондак, глас 4:

 

Кондак, глас 4, Романа Сладкопевца

Иоаким и Анна поношения безчадства / и Адам и Eва от тли смертныя свободистася, Пречистая, / во святем рождестве Твоем. / То празднуют и людие Твои, / вины прегрешений избавльшеся, / внегда звати Ти: / неплоды раждает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.

 

Иоаким и Анна от поношения за бездетность / и Адам и Ева от тления смертного освободились / святым Твоим рождеством, Пречистая. / Его празднуют и люди Твои, / от осуждения за грехи избавленные, восклицая Тебе: / "Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашей!"

Икос: Молитва купно и воздыхание неплодства и безчадства Иоакима же и Анны благоприятное / и во уши Господни вниде, и прозябе плод живоносен миру. / Ов бо молитву на горе творяше, ова же в саде поношение ношаше, / но с радостию неплоды раждает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.

 

 

Икос: Молитва вместе со стенанием / от бесплодия и бездетности / Иоакима, как и Анны, оказалась благоприятной, / и до ушей Господа дошла, / и произрастила плод живоносный миру. / Ибо один на горе молитву совершал, / а другая несла поношение в саду. / Но вот, с радостью неплодная рождает Богородицу / и Питательницу Жизни нашей.

 

Песнь 7.

Ирмос: Купина в горе огненеопальная и росоносная пещь халдейская / яве предписа Тя, Богоневесто, / Божественный бо невещественный в вещественнем чреве Огнь неопально прияла еси. / Темже из Тебе Рождшемуся поем: / благословен еси, Боже отец наших.

 

Песнь 7

Канон 1. Ирмос: Терновый куст на горе, / для огня неопалимый, / и источавшая росу печь Халдейская, / ясно прообразовали Тебя, Божия Невеста; / ибо Божественный невещественный Огонь / Ты в вещественное чрево неопалимо приняла; / потому мы от Тебя Родившемуся восклицаем: / "Благословен Ты, Боже отцов наших!"

Твое в вещественных явлениих / законоположник возбранися разумети / и великое, Пречистая, таинство, / не мудрствовати земноревностная образно наказуемь иногда. / Темже, удивлься чудеси, глаголаше: / благословен Бог отец наших.

 

Невещественными явлениями законодатель / не допускаем был некогда до постижения / великого Твоего таинства, Всесвященная, / символами вразумляемый не мыслить по-земному; / потому он, пораженный чудом, возглашал: / "Благословен Бог отцов наших!"

Гору и дверь Небесную и мысленную Тя лествицу / боголепно лик божественный пронарече, / от Тебе бо Камень отсечеся не руками мужескими, / и дверь, Еюже пройде Господь, Иже чудес Бог отец наших.

 

 

Как гору и дверь небесную / и мысленную лестницу / хор Божественный Тебя предвозвестил: / ибо от Тебя отсечен был камень / без воздействия человеческого орудия; / дверью же тою прошел Господь, / Бог чудес, Бог отцов наших.

 

Ин. Ирмос: Халдейская пещь, огнем распалаемая, / орошашеся Духом, / Божиим предстоянием, / отроцы пояху: / благословен еси, Боже отец наших.

 

Канон 2. Ирмос: Халдейская печь, огнем разжигаемая, / орошалась Духом по Божиему промыслу; / отроки же воспевали: / "Благословен Ты, Боже отцов наших!"

Празднуем, Чистая, / и верно покланяемся святому Твоему Рождеству, / поюще Сына Твоего, / Имже избавихомся древняго Адамова ныне осуждения.

 

Празднуем и с верою поклоняемся, Пречистая, / святому Твоему рождеству, бывшему по обетованию, / благодаря которому мы избавились от первородного проклятия / с явлением Христа.

Ныне Анна веселится и вопиет, хвалящися: / неплоды сущи, родих Божию Матерь, / Еяже ради осуждение Евино разрешися / и яже в печалех болезнь.

 

Ныне Анна веселится и, хвалясь, взывает: / "Я, бесплодная, родила Божию Матерь, / благодаря Которой Евы осуждение упразднено / и скорби рождения в муках!"

Адам свободися, и Ева ликует, / и вопиют духом к Тебе, Богородице: / Тобою избавихомся первородныя клятвы, / явльшуся Христу.

 

Адам освобожден, и Ева торжествует, / и взывают в Духе к Тебе, Богородица: / "Тобою мы избавлены от первородного проклятия / с явлением Христа!"

О чрево, вместившее Божие селение! / О утробо, носившая Небес ширшую, престол святый, / мысленный кивот священия!

 

(О чрево, вместившее Божие вместилище! / О утроба, носившая Пространнейшую небес, / престол недостижимый, / священный ковчег Святыни!)*

  

[Души бесплодные, не рождающие, / бездетные, поспешите, / ибо ныне Анна многодетна и радуется. / Матери, ликуйте с матерью Божией / и все вместе веселитесь!]

Троичен: Отца прославим, Сына и Духа, / во Единстве Божества, / Троицу Пресвятую, Нераздельную, Несозданную, / и Соприсносущную, и Единосущную.

 

Троичен: Отца прославим, Сына и Духа, / Троицу Всесвятую во единстве Божества, / нераздельную, несотворенную, / и равную вечностью, и единосущную.

Богородичен: Ты Бога едина родила еси, Дево, преславно, / Ты естество обновила еси Рождеством Твоим, Марие, / Ты Еву разрешила еси первородныя клятвы, / Богородительнице Чистая.

 

Богородичен: Ты одна родила Бога, / Дева и после Его рождения; / Ты обновила природу рождеством Твоим, Мария; / Ты Еву разрешила от первородного проклятия, / Божия Родительница чистая.

Катавасия: Безумное веление мучителя злочестиваго / люди поколеба, / дышущее прещение и злохуление богомерзкое; / обаче три отроки не устраши ярость зверская, / ни огнь снедаяй, / но противодышущу росоносному Духу, / со огнем суще, пояху: / Препетый отцев и нас Боже, благословен еси.

 

 

 

Катавасия: Безумное веление тирана нечестивого, / дышащее угрозою и хулою богомерзкою, / в смятение народы привело; / однако трех отроков не устрашили / ни зверский гнев, ни огонь шумящий, / но, находясь в огне, / против которого веял росоносный ветер, они пели: / "Прехвальный Боже отцов и наш, благословен Ты!"

 

 

Песнь 8.

Ирмос: В пещи отрочестей прообразил еси иногда Твою Матерь, Господи, / образ же Сия из огня изымаше неопально входящия, / Юже поем, явльшуюся Тобою концем днесь, / и превозносим во вся веки.

 

Песнь 8

Канон 1. Ирмос: В печи отроков / прообразовал Ты некогда Матерь Свою, Господи, / и образ этот спасал их от огня, / ходивших в нем, не опаляясь. / Её, явившуюся чрез Тебя концам земли в сей день, / мы воспеваем и превозносим во все века.

Яже к Богу нашего примирения предопределенная скиния / еже быти ныне начинает, / имущи родити Слова, нам дебельством Плоти явльшася, / Егоже поем, из не сущих во еже быти Тем приемшии, / и превозносим во вся веки.

 

Предопределенная Скиния / нашего с Богом примирения / бытие ныне начинает, / чтобы родить нам Слово, / в вещественной плоти являющееся; / Его мы воспеваем, / из небытия бытие через Него стяжавшие, / и превозносим во все века.

Неплодства преложение мирское благих разреши неплодство / и ясно чудо Христа показа, к земным пришедша, / Егоже поем, из не сущих во еже быти Тем приемшии, / и превозносим во вся веки.

 

 

Бесплодия прекращение / окончило и бесплодие мира в добром, / и ясно показало чудо – / к смертным пришедшего Христа. / Его мы воспеваем, / из небытия бытие через Него стяжавшие, / и превозносим во все века.

 

Ин. Ирмос: Покрываяй водами превыспренняя Своя, / полагаяй морю предел песок и содержай вся, / Тя поет солнце, Тя славит луна, / Тебе приносит песнь вся тварь, / яко Содетелю всех во веки.

 

Канон 2. Ирмос: Сокрывающий в водах горние чертоги Свои, / полагающий границей морю песок / и держащий все! / Тебя поет солнце, Тебя славит луна, / Тебе все творение приносит песнь, / как Создателю и Творцу вовеки!

Сотворивый преславная неплодней утробе, / отверзый Анны нераждающая ложесна и плод ей дав, / Ты, Боже Святый, Ты, Сыне Девы, / Ты от Сея Плоть приял еси, / присноцветущия Девы и Богородицы.

 

Сотворивший необычайное с бесплодным чревом, / отверзший нерождавшую утробу Анны / и давший ей плод! / Ты – Боже святой, Ты – Сын Девы, / Ты от Нее принял плоть, / вечно цветущей Девы и Богородицы.

Затворяяй бездну и отверзаяй ю, / возносяй воду во облацех и даяй дождь, / Ты, давый, Господи, от неплоднаго корене / прозябнути Анны святыя пречист плод / и родити Богородицу.

 

Запечатывающий бездну и отверзающий её, / поднимающий воду в облаках и дающий дождь, / это Ты, Господи, / давший от бесплодного корня процвести жезлу / – святой Анны пречистому плоду – Богородице.

Делателю мыслей наших / и Насадителю душ наших, / Ты, неплодную землю благоплодну показавый, / Ты древле сухую родовиту, благокласну, бразду плодоносну соделал еси Анну святую, / пречист плод израстити, Богородицу.

 

Возделыватель наших мыслей / и насадитель наших душ, / Ты, показавший бесплодную землю благоплодной, / Ты соделал прежде сухую ниву / родящей, колосистой, плодоносной, / – Анну святую, чтобы ей произрастить / плод пречистый – Богородицу.

Приидите, вси узрим, / яко от чертога мала, Божий град, ныне раждаемый, / иже от двери утробныя исход имущую, / вход же не ведущу общения: / Един Бог Зиждитель Сею пройде стезею странною.

 

(Придите все, увидим / как бы от малого чертога / рождающийся ныне город Божий, / Ту, Которая имела исход из двери чрева, / но не знающую входа брачного общения, / ибо прошел один Создатель / этим удивительным путем.)*

  

[Ты, расторгший узы бездетности неразрешимые, / Ты давший неплодной способность родить и славный Плод / – Ту, Чьим Сыном стал и, как росток взошел, / сделав Ее Своею Матерью по плоти / при Твоем пришествии к нам, Милосердный.]

Троичен: О Троице Пресущная, Единице Собезначальная! / Тя поет и трепещет множество Ангел, / Небо и земля и бездны ужасаются, / человецы благословят, огнь работает, / вся послушают Тебе, Троице Святая, со страхом, яже в твари.

 

Троичен: О Троица высшая всякого естества, / Единство равно безначальное! / Тебя воспевает и пред Тобой трепещет / множество Ангелов, небо и земля. / Бездны ужасаются, люди благословляют, / огонь рабски служит, / все в творении повинуется Тебе, / Троица святая, со страхом.

Богородичен: О новейшаго слышания: Бог Сын Жены! / О безсеменнаго Рождества! Безмужныя Мати и рожденное Бог! / О ужаснаго видения! О зачатия страннаго Девы! О несказаннаго Рождества! / Истинно паче ума вся и видения.

 

Богородичен: О последнее известие: Бог – Сын жены! / И рождение – без семени: безмужная Матерь / и рожденное – Бог! / О ввергающее в трепет зрелище! / О Девы необычайное зачатие! / О неизреченное рождество! / Поистине все это выше ума и созерцания!

Катавасия: Благословите, отроцы, / Троицы равночисленнии, / Содетеля Отца Бога, / пойте снизшедшее Слово, / и огнь в росу претворшее, / и превозносите всем жизнь подавающаго / Духа Всесвятаго во веки.

 

 

Катавасия: Благословляйте, отроки, / Троице равночисленные, / Бога Отца Создателя, / воспевайте Слово, сошедшее / и огонь в росу претворившее, / и превозносите всем жизнь подающего / Духа всесвятого, вовеки!

 

На 9-й песни Честнейшую: не поем, прежде же ирмоса и тропарей, припев сей поем: Величай, душе моя, / преславное рождество Божия Матере.

 

 

На 9-ой песни Честью высшую Херувимов: не поем, но поем припев праздника: Величай, душа моя, / преславное рождество Божией Матери.

И ирмос: Бога, светило, прежде солнца сиявшее: Затем второй хор поет тот же припев и ирмос.

 

Песнь 9.

Ирмос: Яже прежде Солнца Светильника Бога возсиявшаго, / плотски к нам пришедшаго, / из боку Девичу неизреченно воплотившая, / Благословенная Всечистая, / Тя, Богородице, величаем.

 

Песнь 9

Канон 1. Ирмос: Бога, светило, прежде солнца воссиявшее, / к нам во плоти пришедшего, / из девственных недр неизреченно воплотившая, /благословенная, пречистая! / Мы Тебя, Богородица, величаем.

Иже непокоривым людем из камене источив воду, / благопокоривым же языком дарует от чресл неплодных плод на веселие нам, / Тя, Богомати Пречистая, / Юже достойно величаем.

 

Непокорным людям из утеса потоки источивший / послушным Ему народам дарует / из неплодных недр плод на радость нам – / Тебя, Богоматерь пречистая, / Которую мы достойно величаем.

Напраснаго древняго Отъятельницу осуждения и праматере исправление, / Юже рода к Богу вину присвоения, к Зиждителю мост, / Тя, Богородице, величаем.

 

 

Избавительницу от строгого древнего приговора / и праматери исправление, / Виновницу рода нашего с Богом примирения, / к Творцу приводящий мост, – / мы Тебя, Богородица величаем.

 

Ин. Другий припев: Величай, душе моя, / от неплодове рождшуюся Деву Марию.

 

Канон 2. Припев: Величай, душа моя, / родившуюся от неплодной Деву Марию.

Ирмос: Чужде матерем девство, / и странно девам деторождение: / на Тебе, Богородице, / обоя устроишася. / Тем Тя, вся племена земная, / непрестанно величаем.

 

Ирмос: Чуждое матерям девство / и несвойственное девам деторождение – / то и другое совершилось на Тебе, Богородица: / потому все мы, племена земные, / непрестанно Тебя величаем.

Достойное, Богомати, / Твоея чистоты рождество наследовала еси чрез обещание: / иногда бо неплодней богопрозябен плод вдалася еси. / Тем Тя, вся племена земная, непрестанно величаем.

 

Достойное чистоты Твоей рождение / унаследовала Ты, Богоматерь, по обетованию; / ибо Ты была дарована некогда бесплодной / как Богом произращенный плод; / потому все мы, племена земные, / непрестанно Тебя величаем.

Исполнися вопиющаго пророчество, / глаголет бо: возставлю скинию падшую священнаго Давида, / в Тебе, Чистая, прообразившуюся, / Еяже ради всех человеков персть в Тело создася Божие.

 

Исполнилось пророчество взывающего: / "Восстановлю, – он говорит, – скинию упавшую святилища Давида", / ибо осуществлен этот прообраз в Тебе, Пречистая, / чрез Которую весь человеческий прах / воссоздался в тело Божие.

Пеленам покланяемся Твоим, Богородице, / славим Давшаго плод прежде неплодней / и Отверзшаго ложесна нераждающей преславно. / Творит бо вся, елика хощет, Бог сый самовластен.

 

Поклоняемся пеленам Твоим, Богородица; / славим Давшего плод бесплодной прежде / и чудесно чрево не рождавшей Отверзшего; / ибо все, что хочет Он творит, / будучи Богом всемогущим.

Яко дар Тебе, Богородице, песнопение, от Анны рождшейся, верно дароносим: / матери Матерь, девы же Деву едину, / славословяще, покланяемся Тебе, поем и славим.

 

(Тебе, Богородица, родившейся от Анны, / мы, как дар, с верою приносим песнь, / славословя матери – Мать, а девы – единственную Деву, / поклоняемся Тебе, поем и славим.)*

  

[Произрастила ты, Невесты родительница, Анна Богомудрая, / из чрева сверх надежды и по обетованию / девством насажденный Цвет, / Богом произращенную чистоты Красу; / потому мы все тебя блаженной именуем, / как корень жизни нашей.]

Троичен: Чужде есть беззаконным славити Безначальную Троицу, / Отца, и Сына же, и Святаго Духа, / несозданное Вседержавство, / Еюже мир весь содержится манием державы Ея.

 

Троичен: Чуждо для беззаконных славить безначальную Троицу, / Отца, как и Сына, и Святого Духа, / несотворенное всевластие, / Которою держится весь мир / по мановению Её могущества.

Богородичен: Вместила еси во утробе Твоей, Дево Мати, Единаго от Троицы, Христа Царя, / Егоже поет вся тварь и трепещут вышнии чини: / Того моли, Всечистая, спастися душам нашим.

 

Богородичен: Ты вместила во чреве Твоем, Дева-Матерь, / Одного из Троицы, Христа Царя, / Которого воспевает все творение / и пред Кем трепещут вышние Престолы. / Его моли, Всесвященная, / о спасении душ наших.

Катавасия с припевы праздника: Таин еси, Богородице, рай, / невозделанно возрастивший Христа, / Имже крестное живоносное на земли насадися Древо. / Тем, ныне возносиму, / покланяющеся ему, Тя величаем.

 

Катавасия с припевами праздника: Ты, Богородица, – таинственный рай, / невозделанно произрастивший Христа, / Которым на земле насаждено / Креста живоносное древо; / потому ныне, при воздвижении его, / поклоняясь ему, мы Тебя величаем.

И другий: Снедию древа роду прибывшая смерть / Крестом упразднися днесь, / ибо праматерняя всеродная клятва разрушися / прозябением Чистыя Богоматере, / Юже вся Силы Небесныя величают.

 

 

 

Иная: Смерть, постигшая род наш через вкушение от древа, / в сей день упразднена Крестом; / ибо всеобщее проклятие за вину праматери / разрушено Отраслью чистой Богоматери, / Которую все Силы Небесные величают.

 

 

Светилен:

От неплодныя днесь Анны цвет произыде, Богородица, / вся благовония Божественнаго исполняющи концы мира / и радости всю наполняющи тварь, / Юже поюще, достойно восхваляем, / яко сущу земнородных превышшую. (2)

 

Светилен

От неплодной Анны в сей день / цвет взошел – Богородица, / наполняющая Божественным благовонием все мира концы / и радостью исполняющая все творение. / Её мы, воспевая, достойно восхваляем, / как истинно превосходящую земнородных. (2)

 

 

[По греческому уставу: Радуются в сей день вселенной концы / при рождении Твоем, Мария Отроковица, / Бога носившая во чреве / и брака не познавшая Невеста: / им окончила Ты и тягостное поношение за бездетность Тебя родивших, / и праматери Евы проклятие в муках рождать.]

Слава, и ныне: Адаме, обновися, и Ева, возвеличися, / пророцы, со апостолы ликуйте и праведными, / общая бо радость возсия, Ангелов же и человеков / от праведных днесь Иоакима и Анны, Богородица Мария.

 

 

 

Слава, и ныне: Адам, обновись; Ева, возвеличься; / пророки, ликуйте с Апостолами и праведниками; / общая радость в мире и Ангелам, и людям: / от праведных Иоакима и Анны / в сей день рождается Богородица.

 

 

На хвалитех стихиры, на 4, глас 1.
Подобен: О, дивнаго чудесе:

 

На "хвалите" стихиры на 4, глас 1
Подобен: О дивное чудо:

О, дивнаго чудесе! / Источник Жизни / от неплодныя раждается, / и благодать плодородити светло начинается, / веселися, Иоакиме, / Богородицы быв родитель: / несть ин, якоже ты, / земнородных родителей, богоприятне: / боговместимая бо Oтроковица, / Божие селение, пресвятая гора / тобою нам даровася. (2)

 

О дивное чудо! / Источник жизни от неплодной рождается / и благодать приносить первые плоды / с блеском начинает. / Веселись, Иоаким, / став родителем Богородицы. / Нет такого, как ты, боговдохновеный, / между земнородными родителями. / Ибо вместившая Бога Отроковица, Божия обитель, / гора всесвятая от тебя нам дарована. (2)

О, дивнаго чудесе! / От неплодове плод возсия / мановением всех Содетеля и Вседержителя, / доблественно мирское благих разреши неплодство. / Матeри с материю Богородичною ликуйте, зовуще: / Обрадованная, радуйся, с Тобою Господь, / подаяй миру Тобою велию милость.

 

О дивное чудо! / От неплодной воссиявший плод / по мановению Создателя всего и Вседержителя / мощно прекратил бесплодие мира в добре. / Матери, возликуйте / с матерью Богородицы, восклицая: / "Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, / подающий миру / чрез Тебя великую милость.

Столп целомудрия одушевлен / и светлое приятелище, блистающееся благодатию, / Анна благославная явльшися, / породи забрало воистинну девства, / Божественное процветение: / Яже всем девствeнным / и девства желающим дарование, / девства доброту яве подающую, / и дарующую всем верным велию милость.

 

Славная Анна, / одушевленным столпом целомудрия явившись, / светлою обителью, благодатию блистающей, / родила поистине девства оплот, / Божественное цветение, / всем девственницам и желающим девства дар, / девства красотою награждающую явственно / и всем верным подающую великую милость.

Слава, и ныне, глас 6. Самогласен: Сей день Господень, / радуйтеся, людие: / се бо Света чертог / и книга Слова Животнаго / из утробы произыде, / и Яже к востоком дверь, рождшися, / ожидает входа Святителя великаго, / eдина и Eдинаго вводящи Христа во вселенную, / во спасение душ наших.

 

 

Слава, и ныне, глас 6: Это – день Господень, радуйтесь люди; / ибо Света брачный Чертог / и Книга Слова жизни из чрева произошла; / и Рожденная – дверь, обращенная к востоку, / ожидает входа великого Священника, – / единственная, и вводящая во вселенную единого Христа / ко спасению душ наших.

 

Славословие великое. По Трисвятом тропарь праздника единожды и ектении.

 

 

Славословие великое.

 

Отпуст:

Христос, истинный Бог наш, молитвами пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, святых праведных Богоотец Иоакима и Анны, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

 

Отпуст

Христос, истинный Бог наш, по молитвам пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных Богоотцов Иоакима и Анны и всех святых помилует и спасет нас, как Благой и Человеколюбец.

Знаменуются же братия от иерея святым елеем, и поем стихиру самогласну праздника, юже хощет екклисиарх.

 

 

 



(c) Переводы Св. Писания и Богослужебных текстов: о. Амвросий (Тимрот).
При любом использовании материалов сайта, ссылка на автора обязательна.

 

 
Рейтинг@Mail.ru Система Orphus