Рож­де­ство Пре­свя­той Богородицы

• 8 сен

Ма­лая вечерня
Ве­ли­кая вечерня
Утре­ня
Ли­тур­гия

РОЖ­ДЕ­СТВО ПРЕ­СВЯ­ТОЙ ВЛА­ДЫ­ЧИ­ЦЫ НАШЕЙ
БО­ГО­РО­ДИ­ЦЫ И ПРИС­НО­ДЕ­ВЫ МАРИИ

Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский

НА МА­ЛЕЙ ВЕЧЕРНИ

НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры на 4. Глас 1.
По­до­бен: Небес­ных чинов:

На “Гос­по­ди воз­звах:” сти­хи­ры на 4, глас 1
По­до­бен: “Небес­ных полков:”*

Иоаким и Ан­на тор­же­ству­ют, / На­ча­ток рожд­ше на­ше­го спа­се­ния, / еди­ну Бо­го­ро­ди­цу, / с ни­ми­же и мы празд­ну­ем днесь, / от ко­рене она­го Иес­се­е­ва / бла­жа­ще Де­ву Чистую. Иоаким и Ан­на тор­же­ству­ют, / ро­див На­ча­ток на­ше­го спа­се­ния, / един­ствен­ную Бо­го­ро­ди­цу. / С ни­ми и мы празд­нуя в сей день / про­слав­ля­ем от слав­но­го кор­ня Иес­се­е­ва / про­ис­шед­шую Де­ву чистую.
От Ан­ны днесь цвет, / сад Бо­го­дан­ный, / Бо­го­ро­ди­ца про­зя­бе, спа­се­ние че­ло­ве­ков, / из Неяже всех Зи­жди­тель рож­дь­ся па­че ума, / Ада­мо­ву очи­ща­ет, яко Благ, / всю сквер­ну благостию. От Ан­ны в сей день Жезл, / На­саж­де­ние Бо­гом дан­ное, / – Бо­го­ро­ди­ца про­из­рос­ла, спа­се­ние лю­дей, / От Ко­то­рой всех Тво­рец, ро­див­шись пре­вы­ше мыс­ли, / Очи­ща­ет, как бла­гой, / всю сквер­ну Ада­ма Сво­ею бла­го­стию.*
Кто до­воль­но по до­сто­ин­ству пе­ти воз­мо­жет / от Ан­ны неиз­ре­чен­но мла­ден­ству­ю­щую Де­ву? / Го­ры убо и хол­ми, сла­дость ис­ка­пай­те днесь: / всех бо жизнь и очи­ще­ние / мле­ком пи­та­ет­ся, / Бо­го­ро­ди­ца Чистая. Кто в долж­ной ме­ре смо­жет / по до­сто­ин­ству вос­петь / от Ан­ны неиз­ре­чен­но рож­ден­но­го мла­ден­ца – Де­ву? / Ис­то­чи­те же, го­ры и хол­мы, / кап­ли сла­дост­ные в сей день: / ибо мо­ло­ком пи­та­ет­ся всех жизнь и очи­ще­ние / – Бо­го­ро­ди­ца чи­стая.*
Яже преж­де неплод­ная стра­на / зем­лю пло­до­нос­ну раж­да­ет / и, от неплод­ныя утро­бы плод свят дав­ши, мле­ком пи­та­ет. / Чу­до страш­но! Пи­та­тель­ни­ца Жиз­ни на­шея, / Яже Небес­ный Хлеб во чре­ве при­ем­ши, / мле­ком от сос­цу питается. Преж­де неплод­ная стра­на / Зем­лю пло­до­нос­ную рож­да­ет, / и от бес­плод­но­го чре­ва дав плод свя­той, / мо­ло­ком его пи­та­ет. / Чу­до по­вер­га­ю­щее в тре­пет: / Пи­та­тель­ни­ца Жиз­ни на­шей / Небес­ный Хлеб во чре­ве при­няв­шая, / мо­ло­ком от сос­цов питается!

Сла­ва, и ныне, глас 4:

Все­чест­ное Твое рож­де­ство, / Пре­свя­тая Де­во Чи­стая, / Ан­ге­лов мно­же­ство на Небе­си / и че­ло­ве­че­ский род на зем­ли, убла­жа­ем, / яко Ма­ти бы­ла еси Твор­ца всех, Хри­ста Бо­га. / То­го мо­ля­щи о нас не пре­стай, мо­лим­ся, / иже на Тя по Бо­зе упо­ва­ние по­ло­ж­ших, / Бо­го­ро­ди­це Все­пе­тая и Неискусобрачная.

Сла­ва, и ныне, глас 4

Все­свя­щен­ное Твое рож­де­ство, / Пре­свя­тая Де­ва чи­стая, / Ан­ге­лов мно­же­ство на небе­сах / и мы, род че­ло­ве­че­ский, на зем­ле про­слав­ля­ем, / ибо Ты ста­ла Ма­те­рью Ца­ря всех, Хри­ста Бо­га. / Его мо­лить о нас не пре­кра­щай, мо­лим­ся, / на Те­бя по­сле Бо­га на­деж­ду воз­ло­жив­ших, / Бо­го­ро­ди­ца все­ми вос­пе­ва­е­мая и бра­ка не познавшая!

Све­те Ти­хий: и про­ки­мен дне. Свет от­рад­ный: и про­ки­мен дня.

Hа сти­ховне сти­хи­ры, глас 2.
По­до­бен: До­ме Евфрафов:

Сти­хи­ры на сти­ховне, глас 2,
По­до­бен: “Дом Евфрафов:”*

Ра­дуй­те­ся, Иоаки­ме, и Ан­но: / ра­дуй­те­ся, яко ра­до­сти / и спа­се­ния Хо­да­та­и­ца, / от непло­до­ве Де­ва, / нам раждается. Ра­дуй­тесь, Иоаким и Ан­на! / Ра­дуй­тесь, что ра­до­сти и спа­се­ния По­да­тель­ни­ца – Де­ва / от неплод­ной нам рождается!
Стих: Слы­ши, Дщи, и виждь, / и при­к­ло­ни ухо Твое. Стих: Услышь, Дочь, и по­смот­ри, / и скло­ни ухо Твоё. Пс 44:11А
Ты еди­на зем­ных / по­ка­за­ла­ся еси спа­се­ние, / яко рожд­ши Сло­во, / па­че сло­ва и есте­ства: / тем Тя ублажаем. Ты един­ствен­ная из зем­ных / по­ка­за­ла в Се­бе спа­се­ние, / как ро­див­шая Сло­во / пре­вы­ше сло­ва и есте­ства; / по­то­му мы Те­бя бла­жен­ной именуем.
Стих: Ли­цу Тво­е­му по­мо­лят­ся / бо­га­тии людстии. Стих: Ли­цо Твоё бу­дут умо­лять / бо­га­тые из на­ро­да. Пс 44:13Б
От­ло­жи, Ада­ме и Ево, / вся­ку пе­чаль: / Ма­ти бо Ра­до­сти / от непло­до­ве / пре­слав­но про­зя­ба­ет днесь. От­ло­жи­те, Адам и Ева, / вся­кую пе­чаль, / ибо Ма­терь Ра­до­сти от неплод­ной / пре­слав­но про­из­рас­та­ет в сей день.

Сла­ва, и ныне, глас и по­до­бен тойже:

Сла­ва, и ныне, глас и по­до­бен тот же

Храм Бо­жий, / Еди­на Бо­го­ро­ди­ца, / от непло­до­ве / и нераж­да­ю­щия про­ис­хо­дит, / и ра­ду­ет­ся Адам, взывая. Храм Бо­жий / – един­ствен­ная Бо­го­ро­ди­ца / от неплод­ной и не рож­дав­шей про­ис­хо­дит, / и ра­ду­ет­ся Адам, восклицая.

Тро­парь, глас 4:

Рож­де­ство Твое, Бо­го­ро­ди­це Де­во, / ра­дость воз­ве­сти всей все­лен­ней: / из Те­бе бо воз­сия Солн­це Прав­ды, Хри­стос Бог наш, / и, раз­ру­шив клят­ву, да­де бла­го­сло­ве­ние, / и, упразд­нив смерть, да­ро­ва нам жи­вот вечный.

Тро­парь, глас 4

Рож­де­ство Твоё, Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, / ра­дость воз­ве­сти­ло всей все­лен­ной, / ибо из Те­бя вос­си­я­ло Солн­це прав­ды, Хри­стос Бог наш; / и, от­ме­нив про­кля­тие, Он дал бла­го­сло­ве­ние, / и, упразд­нив смерть, да­ро­вал нам жизнь вечную.

Так­же ек­те­ния и отпуст.

РОЖ­ДЕ­СТВО ПРЕ­СВЯ­ТОЙ ВЛА­ДЫ­ЧИ­ЦЫ НАШЕЙ
БО­ГО­РО­ДИ­ЦЫ И ПРИС­НО­ДЕ­ВЫ МАРИИ

НА ВЕ­ЛИ­ЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры на 8, глас 6, са­мо­глас­ны. Сер­гиа Патриарха:

НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ

На Гос­по­ди воз­звах: сти­хи­ры на 8, глас 6. Сер­гия Святоградца.

Днесь Иже на ра­зум­ных Пре­сто­лех по­чи­ва­яй Бог / Пре­стол свят на зем­ли Се­бе преду­го­то­ва: / утвер­ди­вый муд­ро­стию Небе­са / Небо оду­шев­лен­ное че­ло­ве­ко­лю­би­ем со­де­ла, / от неплод­на­го бо ко­рене / сад жи­во­но­сен из­рас­ти нам, Ма­терь Свою, / Иже чу­дес Бог / и нена­де­ю­щих­ся на­деж­да, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе. Всей день по­чи­ва­ю­щий на ра­зум­ных Пре­сто­лах Бог / на зем­ле свя­той пре­стол Се­бе преду­го­то­вал; / утвер­див­ший муд­ро­стью небе­са / Небо Оду­шев­лен­ное по че­ло­ве­ко­лю­бию устро­ил; / ибо из неплод­но­го кор­ня Он вы­рас­тил нам / жи­во­нос­ное на­саж­де­ние – Ма­терь Свою. / Ты – Бог чу­дес и на­деж­да без­на­деж­ных, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе!
Сей день Гос­по­день, / ра­дуй­те­ся, лю­дие: / се бо Све­та чер­тог / и кни­га Сло­ва Жи­вот­на­го / из утро­бы про­изы­де, / и Яже к во­сто­ком дверь, рожд­ши­ся, / ожи­да­ет вхо­да Свя­ти­те­ля ве­ли­ка­го, / eди­на и Eди­на­го вво­дя­щи Хри­ста во все­лен­ную, / во спа­се­ние душ наших. Это – день Гос­по­день, ра­дуй­тесь лю­ди; / ибо Све­та брач­ный Чер­тог / и Кни­га Сло­ва жиз­ни из чре­ва про­изо­шла; / и Рож­ден­ная – дверь, об­ра­щен­ная к во­сто­ку, / ожи­да­ет вхо­да ве­ли­ко­го Свя­щен­ни­ка, – / един­ствен­ная, и вво­дя­щая во все­лен­ную еди­но­го Хри­ста / ко спа­се­нию душ наших.
Аще и Бо­же­ствен­ным хо­те­ни­ем / свет­лыя неплод­ны жe­ны про­зя­бо­ша, / но всех Ма­рия рож­ден­ных бо­го­леп­но пре­воз­сия: / яко, от неплод­ныя пре­слав­но рожд­ши­ся ма­те­ре, / по­ро­ди пло­тию всех Бо­га, / па­че eсте­ства от без­се­мен­ныя утро­бы; / eди­на дверь Eди­но­род­на­го Сы­на Бо­жия, / Юже про­шед, за­клю­чен­ну со­хра­ни / и, вся муд­ре устро­ив, яко весть Сам, / всем че­ло­ве­ком спа­се­ние со­де­ла. (2) Ес­ли по Бо­же­ствен­ной во­ле / зна­ме­ни­тые бес­плод­ные же­ны и про­из­ве­ли де­тей, / но Ма­рия бо­го­при­лич­но про­си­я­ла бо­лее всех рож­ден­ных; / ибо Она, Са­ма чу­дес­но ро­див­шись от без­дет­ной ма­те­ри, / ро­ди­ла по пло­ти Бо­га всех / вы­ше при­ро­ды из бес­се­мен­но­го чре­ва, – / един­ствен­ная Дверь еди­но­род­но­го Сы­на Бо­жия; / че­рез нее прой­дя, Он Её за­тво­рен­ной со­хра­нил / и, все устро­ив муд­ро, как зна­ет Сам, / про­из­вел для всех лю­дей спа­се­ние. (2)

Сте­фа­на Святоградца:

Днесь неплод­ная вра­та от­вер­за­ют­ся, / и дверь де­ви­че­ская Бо­же­ствен­ная пред­гря­дет, / днесь плод раж­да­ти бла­го­дать на­чи­на­ет, / яв­ля­ю­щи ми­ру Бо­жию Ма­терь, / Eю­же зем­ная с Небес­ны­ми со­во­куп­ля­ют­ся, / во спа­се­ние душ на­ших. (2)

Сте­фа­на Святоградца

В сей день бес­плод­ные вра­та от­вер­за­ют­ся, / и вы­хо­дит дев­ствен­ная Бо­же­ствен­ная Дверь; / в сей день при­но­сить пер­вые пло­ды на­чи­на­ет бла­го­дать, / яв­ляя ми­ру Бо­жию Ма­терь, / чрез Ко­то­рую зем­ное с небес­ным со­еди­ня­ет­ся / для спа­се­ния душ на­ших. (2)

Днесь все­мир­ныя ра­до­сти про­воз­ве­ще­ние, / днесь воз­ве­я­ша вет­ри, / спа­се­ния про­воз­вест­ни­цы, / eсте­ства на­ше­го раз­ре­ша­ет­ся неплод­ство: / непло­ды бо ма­ти по­ка­зу­ет­ся / дев­ству­ю­щия и по рож­де­стве Зи­жди­те­ле­ве, / из Неяже чуж­дее при­сво­я­ет Иже eсте­ством Бог / и за­блужд­шим Пло­тию спа­се­ние со­де­ва­ет, / Хри­стос Че­ло­ве­ко­лю­бец, / и Из­ба­ви­тель душ наших. Сей день – вступ­ле­ние все­мир­ной ра­до­сти, / в сей день по­ве­я­ли вет­ры, пред­вест­ни­ки спа­се­ния; / бес­пло­дие при­ро­ды на­шей пре­кра­ща­ет­ся, / ибо бес­плод­ная ока­зы­ва­ет­ся ма­те­рью / Той, Кто дев­ству­ет и по­сле рож­де­ния Со­зда­те­ля, / от Ко­то­рой Бог по есте­ству усво­я­ет чуж­дое Се­бе / и чрез плоть спа­се­ние обо­льщен­ным про­из­во­дит: / Хри­стос че­ло­ве­ко­лю­бец и ис­ку­пи­тель душ наших.
Днесь неплод­ная Ан­на раж­да­ет Бо­гоoтро­ко­ви­цу, / от всех ро­дов про­из­бран­ную / в жи­ли­ще всех Ца­ря и Зи­жди­те­ля, Хри­ста Бо­га, / во ис­пол­не­ние Бо­же­ствен­на­го смот­ре­ния, / им­же на­зда­хом­ся, земно­род­нии, / и об­но­ви­хом­ся от тли к жиз­ни неконечней. В сей день неплод­ная Ан­на рож­да­ет Бо­жию От­ро­ко­ви­цу, / предъ­из­бран­ную от всех ро­дов / в оби­тель Ца­рю всех и Твор­цу, Хри­сту Бо­гу, / для ис­пол­не­ния Бо­же­ствен­но­го за­мыс­ла, / ко­то­рым мы, на зем­ле рож­ден­ные, вос­со­зда­ны / и об­нов­ле­ны из тле­ния / к жиз­ни непрекращающейся.
Сла­ва, и ныне, 1‑ю сти­хи­ру: Днесь Иже на ра­зум­ных Престолех: Сла­ва, и ныне: В сей день по­чи­ва­ю­щий на ра­зум­ных пре­сто­лах Бог:
Вход. Про­ки­мен дне. Вход. Про­ки­мен дня. И чте­ния праздника:

Бы­тия чте­ние (гла­ва 28):

Изы­де Иа­ков от сту­ден­ца клят­вен­на­го и иде в Хар­рань. И об­ре­те ме­сто, и спа та­мо: зай­де бо солн­це, и взят от ка­ме­ния ме­ста то­го, и по­ло­жи воз­гла­вие се­бе, и спа на ме­сте оном. И сон ви­де. И се ле­стви­ца, утвер­жде­на на зем­ли, eя­же гла­ва дося­за­ше до небес, и Ан­ге­ли Бо­жии вос­хож­да­ху и низ­хож­да­ху по ней. Гос­подь же утвер­жда­ше­ся на ней, и ре­че: Аз Бог Ав­ра­амов, от­ца тво­е­го, и Бог Иса­а­ков, не бой­ся: зем­ля, иде­же ты спи­ши на ней, те­бе дам ю и се­ме­ни тво­е­му. И бу­дет се­мя твое, яко пе­сок зем­ный, и рас­про­стра­нит­ся на мо­ре, и ли­ву, и се­вер, и на во­сто­ки; и воз­бла­го­сло­вят­ся о те­бе вся ко­ле­на зем­ная и о се­ме­ни тво­ем. И се Аз с то­бою, со­хра­ня­яй тя на вся­ком пу­ти, амо­же аще пой­де­ши. И воз­вра­щу тя в зем­лю сию, яко не имам те­бе оста­ви­ти, дон­де­же со­тво­ри­ти Ми вся, ели­ка гла­го­лах те­бе. И во­ста Иа­ков от сна сво­е­го, и ре­че: яко eсть Гос­подь на ме­сте сем, аз же не ве­дех. И убо­я­ся, и ре­че: яко страш­но ме­сто сие; несть сие, но дом Бо­жий и сия вра­та Небесная.

1. Бы­тия чтение

От­пра­вил­ся Иа­ков от Ко­лод­ца Клят­вы и по­шел в Хар­ран, и при­шел на од­но ме­сто, и лег там спать, по­то­му что за­шло солн­це. И взял один из кам­ней то­го ме­ста, и по­ло­жил под го­ло­ву се­бе, и уснул на том ме­сте. И уви­дел во сне: и вот, лест­ни­ца утвер­жде­на на зем­ле, а ее верх до­хо­дит до неба; и Ан­ге­лы Бо­жии вос­хо­ди­ли и нис­хо­ди­ли по ней. Гос­подь же сто­ял на ней, и ска­зал Он: “Я – Бог Ав­ра­ама, от­ца тво­е­го, и Бог Иса­а­ка; не бой­ся. Зем­лю, на ко­то­рой ты спишь, те­бе Я дам ее и се­ме­ни тво­е­му; и бу­дет се­мя твоё, как пе­сок зем­ной; и рас­про­стра­нит­ся к мо­рю, и к югу, и к се­ве­ру, и к во­сто­ку; и бла­го­сло­вят­ся в те­бе и в се­ме­ни тво­ем все пле­ме­на зем­ные; и вот, Я с то­бою, со­хра­няя те­бя на вся­ком пу­ти, ку­да бы ты ни по­шел; и воз­вра­щу те­бя в зем­лю сию, ибо не остав­лю те­бя, до­ко­ле не со­вер­шу Я то­го, что ска­зал те­бе”. И про­бу­дил­ся Иа­ков от сна сво­е­го и ска­зал: “Гос­подь при­сут­ству­ет на ме­сте этом; а я не знал!” И убо­ял­ся и ска­зал: “Как страш­но ме­сто сие! Это не что иное, как дом Бо­жий, и это – вра­та небес­ные!” Быт 28:10–17

Прoро­че­ства Ие­зе­ки­и­ле­ва чте­ние (гла­вы 43 и 44)

Та­ко гла­го­лет Гос­подь: бу­дет от дне ос­ма­го и про­чее, со­тво­рят иереи на ол­та­ри все­со­жже­ния ва­ше­го и яже спа­се­ния ва­ше­го, и при­и­му вы, гла­го­лет Адо­наи Гос­подь. И об­ра­ти мя на путь врат свя­тых внеш­них, зря­щих на во­сто­ки, и сия бя­ху за­тво­ре­на. И ре­че Гос­подь ко мне: вра­та сия за­тво­ре­на бу­дут и не от­вер­зут­ся, и ник­то­же прой­дет скво­зе их; яко Гос­подь Бог Из­ра­и­лев прой­дет ими, и бу­дут за­тво­ре­на. Яко Игу­мен ся­дет в них сне­сти хлеб, по пу­ти Елам­ских врат вни­дет и по пу­ти его изы­дет. И вве­де мя по пу­ти врат свя­тых, су­щих к се­ве­ру, пря­мо хра­му, и ви­дех, и се ис­полнь сла­вы храм Господень.

2. Про­ро­че­ства Ие­зе­ки­и­ля чтение

[Так го­во­рит Гос­подь:] со дня вось­мо­го и да­лее бу­дут при­но­сить свя­щен­ни­ки на жерт­вен­ни­ке все­со­жже­ния ва­ши и жерт­вы о спа­се­нии ва­шем; и Я бла­го­склон­но при­му вас, го­во­рит Гос­подь. И воз­вра­тил он ме­ня на путь ко внеш­ним вра­там свя­ти­ли­ща, об­ра­щен­ным на во­сток, и они бы­ли за­тво­ре­ны. И ска­зал мне Гос­подь: “Вра­та эти бу­дут за­тво­ре­ны, и не от­во­рят­ся, и ни­кто не прой­дет че­рез них, ибо Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, прой­дет че­рез них, и они бу­дут за­тво­ре­ны. По­то­му пра­ви­тель – он ся­дет в них, что­бы вку­сить хлеб пред Гос­по­дом; вой­дет пу­тем при­тво­ра этих во­рот, и тем же пу­тем вый­дет”. И ввел ме­ня по пу­ти к во­ро­там свя­ти­ли­ща, тем, что к се­ве­ру на­про­тив хра­ма, и я уви­дел: и вот, по­лон сла­вы дом Гос­по­день. Иез 43:27; 44:1–4

Прит­чей чте­ние (гла­ва 9)

Пре­муд­рость со­зда Се­бе дом и утвер­ди стол­пов сед­мь. Зак­ла Своя жерт­вен­ная, и рас­тво­ри в ча­ши Сво­ей ви­но, и уго­то­ва Свою тра­пе­зу. Посла Своя ра­бы, со­зы­ва­ю­щи с вы­со­ким про­по­ве­да­ни­ем на ча­шу, гла­го­лю­щи: Иже есть бе­зу­мен, да укло­нит­ся ко Мне. И тре­бу­ю­щим ума ре­че: При­и­ди­те, яди­те Мой хлеб, и пий­те ви­но, еже рас­тво­рих вам. Оста­ви­те безу­мие и жи­ви бу­де­те, и взы­щи­те ра­зу­ма, да по­жи­ве­те, и ис­пра­ви­те ра­зум в ве­де­нии. На­ка­зу­яй злыя при­и­мет се­бе без­че­стие, об­ли­ча­яй же нече­сти­ва­го опо­ро­чит се­бе: об­ли­че­ния бо нече­сти­во­му ра­ны ему. Не об­ли­чай злых, да не воз­не­на­ви­дят те­бе. Об­ли­чай пре­муд­ра, и воз­лю­бит тя. Даждь пре­муд­ро­му ви­ну, и пре­мудр­ший бу­дет. Ска­зуй пра­вед­но­му, и при­ло­жит прии­ма­ти. На­ча­ло пре­муд­ро­сти страх Гос­по­день и со­вет свя­тых ра­зум: ра­зу­ме­ти бо за­кон по­мыс­ла есть бла­га­го. Сим бо об­ра­зом мно­гое по­жи­ве­ши вре­мя, и при­ло­жат­ся те­бе ле­та живота.

3. Прит­чей чтение

Пре­муд­рость по­стро­и­ла се­бе дом, утвер­ди­ла семь стол­бов, за­ко­ло­ла свои жерт­вы и рас­тво­ри­ла в ча­ше сво­ей ви­но и при­го­то­ви­ла свою тра­пе­зу; по­сла­ла сво­их ра­бов, со­зы­вая с воз­вы­шен­ною про­по­ве­дью к ча­ше: “Кто нера­зу­мен, пусть по­вер­нет ко мне!” И ску­до­ум­ным она ска­за­ла: “При­ди­те, вку­си­те хле­бы мои и ис­пей­те ви­на, ко­то­рое я рас­тво­ри­ла вам; оставь­те нера­зу­мие, и жи­вы бу­де­те, и взы­щи­те ра­зу­ма, что­бы по­жить и до­стичь рас­су­ди­тель­но­сти в по­зна­нии”. По­уча­ю­щий злых на­жи­вет се­бе бес­сла­вие, а об­ли­ча­ю­щий нече­сти­во­го – опо­зо­рит се­бя. Не об­ли­чай злых, что­бы они не воз­не­на­ви­де­ли те­бя; об­ли­чай муд­ро­го, и он воз­лю­бит те­бя; да­вай по­вод муд­ро­му, и он бу­дет еще муд­рее; со­об­щай пра­вед­но­му, и он при­ло­жит вни­ма­ние. На­ча­ло пре­муд­ро­сти – страх Гос­по­день, и со­вет свя­тых – ра­зум; по­знать же За­кон – свой­ство ума доб­ро­го: ведь та­ким об­ра­зом про­жи­вешь ты дол­гое вре­мя и при­ба­вит­ся те­бе лет жиз­ни. Притч 9:1–11

На ли­тии сти­хи­ры, глас 1,
са­мо­глас­ны. Сте­фа­на Святоградца:

Сти­хи­ры на литии
Сте­фа­на Свя­то­град­ца, глас 1

На­ча­ло на­ше­го спа­се­ния, лю­дие, днесь бысть: / се бо про­на­ре­чен­ная от ро­дов древ­них / Ма­ти и Де­ва и при­я­те­ли­ще Бо­жие / от непло­до­ве ро­ди­ти­ся про­ис­хо­дит, / цвет от Иес­сея и от ко­рене eго жезл про­зя­бе. / Да ра­ду­ет­ся Адам праo­тец, / и Eва да ве­се­лит­ся ра­до­стию, / се бо со­здан­ная от реб­ра Ада­мо­ва дщерь и Вну­ку бла­жит яв­ственне: / ро­ди­ся бо мне, ре­че, из­бав­ле­ние, / eго­же ра­ди от уз адо­вых сво­бо­жду­ся. / Да ра­ду­ет­ся Да­вид, бия в гус­ли, / и да бла­го­сло­вит Бо­га, / се бо Де­ва про­ис­хо­дит от утро­бы неплод­ныя, / ко спа­се­нию душ наших. В сей день явил­ся, лю­ди, / пер­вый плод на­ше­го спа­се­ния. / Ибо вот, пред­на­зна­чен­ная от ро­дов древ­них Ма­терь и Де­ва / и вме­сти­ли­ще Бо­жие / по­яв­ля­ет­ся, рож­да­ясь от неплод­ной. / Вы­рос цвет от Иес­сея и от­расль от кор­ня его. / Да ве­се­лит­ся пра­о­тец Адам / и Ева да ли­ку­ет ра­дост­но. / Ибо вот, со­здан­ная из реб­ра Ада­мо­ва, / она яс­но вос­хва­ля­ет Дочь и Внуч­ку свою. / “Ведь для ме­ня, го­во­рит она, ро­ди­лось из­бав­ле­ние, / бла­го­да­ря ко­то­ро­му от уз ада я осво­бо­жусь!” / Да ве­се­лит­ся Да­вид, бря­цая в гус­ли / и да бла­го­слов­ля­ет Бо­га. / Ибо вот, Де­ва про­ис­хо­дит от ска­лы бес­плод­ной / для спа­се­ния душ наших.
Глас 2: При­и­ди­те, лю­бо­дев­ствен­нии вси / и чи­сто­ты ра­чи­те­лие, / при­и­ди­те, по­ды­ми­те лю­бо­вию дев­ства по­хва­лу, / от ка­мене твер­да­го те­ку­щий ис­точ­ник жиз­ни / и от без­чад­ству­ю­щия ку­пи­ну неве­ще­ствен­на­го Oг­ня, / очи­ща­ю­ща­го и про­све­ща­ю­ща­го ду­ши наша. Глас 2: При­ди­те, все лю­би­те­ли дев­ства / и чи­сто­ты рев­ни­те­ли; / при­ди­те, при­ми­те с лю­бо­вью Дев­ства По­хва­лу, / те­ку­щий из твер­дой ска­лы Ис­точ­ник Жиз­ни, / и от без­дет­ной – Тер­но­вый Куст неве­ще­ствен­но­го Ог­ня, / очи­ща­ю­ще­го и про­све­ща­ю­ще­го ду­ши наши.

Ана­то­лия Патриарха:

Что шум празд­ну­ю­щих бы­ва­ет? / Иоаким и Ан­на тор­же­ству­ют тай­но: / ра­дуй­те­ся с на­ми, гла­го­лю­ще, Ада­ме и Eво, днесь, / яко им­же древ­ле пре­ступ­ле­ни­ем за­тво­ри­ша рай, / плод бла­го­сла­вен нам да­де­ся, / Бо­гоoтро­ко­ви­ца Ма­рия, / от­вер­за­ю­щи eго всем вход.

Пат­ри­ар­ха Анатолия

Что за шум празд­нич­ный раз­да­ет­ся? / Иоаким и Ан­на та­ин­ствен­но тор­же­ству­ют, воз­гла­шая: / “Ра­дуй­тесь с на­ми в сей день, Адам и Ева, / ибо для вас, за­тво­рив­ших в древ­но­сти пре­ступ­ле­ни­ем рай, / нам да­ро­ван слав­ней­ший плод – / От­ро­ко­ви­ца Бо­жия Ма­рия, / всем от­кры­ва­ю­щая вход в него!”

Про­на­ре­чен­ная всех Ца­ри­ца, / Бо­жие oби­те­ли­ще, / от неплод­ныя днесь утро­бы прой­де Ан­ны слав­ныя, / Прис­но­сущ­на­го Су­ще­ства Бо­же­ствен­ное пре­бы­ва­ли­ще, / Eю­же без­студ­ный ад по­пра­ся / и все­род­ная Eва в твер­дую жизнь вво­дит­ся. / Той до­стой­но возо­пи­им: / бла­жен­на Ты в же­нах, и Плод чре­ва Тво­е­го благословен. Пред­на­зна­чен­ная быть всех Ца­ри­цей, Бо­жия оби­тель / в сей день из бес­плод­но­го чре­ва слав­ной Ан­ны про­изо­шла, / веч­но­го Су­ще­ства удел бо­же­ствен­ный. / Ею по­пран наг­лый ад, / и Ева, мать всех по­ко­ле­ний, / вво­дит­ся в незыб­ле­мую жизнь. / Ей по до­сто­ин­ству воз­гла­сим: / “Бла­жен­на Ты меж­ду же­на­ми / и плод чре­ва Тво­е­го благословен!”

Сла­ва, и ныне, глас 8. Сер­гия Патриарха:

Сла­ва, и ныне, глас 8, Пат­ри­ар­ха Сергия

В бла­го­зна­ме­ни­тый день празд­ни­ка на­ше­го / вос­тру­бим ду­хов­ною цев­ни­цею: / Яже бо от се­мене Да­ви­до­ва, днесь раж­да­ет­ся Ма­ти Жи­во­та, / тьму раз­ре­ша­ю­щи, / Ада­мо­во об­нов­ле­ние, и Eви­но воз­зва­ние, / и нетле­ния ис­точ­ник, тли пре­ме­не­ние, / Eя­же ра­ди мы обо­жи­хом­ся / и от смер­ти из­бав­ле­ни бы­хом, / и возо­пи­им Той с Гав­ри­и­лом, вер­нии: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою, / Те­бе ра­ди да­руя нам ве­лию милость. В зна­ме­на­тель­ный день празд­ни­ка на­ше­го / за­иг­ра­ем гро­мо­глас­но на ду­хов­ной ли­ре. / Ибо от се­ме­ни Да­ви­до­ва / в сей день рож­да­ет­ся Ма­терь Жиз­ни, раз­го­няя тьму; / Ада­ма вос­со­зда­ние и Евы ко спа­се­нию при­зва­ние, / нетле­ния ис­точ­ник, пре­кра­ще­ние тле­ния. / Чрез Нее мы обо­же­ны / и из­бав­ле­ны от смер­ти. / Воз­зо­вем же Ей с Гав­ри­и­лом, вер­ные: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою, / по­да­ю­щий нам че­рез Те­бя ве­ли­кую милость!”

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 4, самогласны.

Сти­хи­ры на сти­ховне, глас 4, Пат­ри­ар­ха Германа

Гер­ма­на Пат­ри­ар­ха: Все­мир­ная ра­дость от пра­вед­ных воз­сия нам, / от Иоаки­ма и Ан­ны, Все­пе­тая Де­ва, / Яже пре­мно­гия ра­ди чи­сто­ты / храм Бо­жий оду­шев­лен­ный бы­ва­ет / и eди­на во­ис­тин­ну Бо­го­ро­ди­ца по­зна­ва­ет­ся. / Тоя мо­лит­ва­ми, Хри­сте Бо­же, / мир ми­ру низ­посли / и ду­шам на­шим ве­лию милость. Все­мир­ная ра­дость от пра­вед­ных вос­си­я­ла нам, – / от Иоаки­ма и Ан­ны – все­п­ро­слав­лен­ная Де­ва, / Ко­то­рая за пре­из­бы­ток чи­сто­ты / оду­шев­лен­ным хра­мом Бо­жи­им ста­но­вит­ся / и од­на по­ис­ти­не Бо­го­ро­ди­цей яв­ля­ет­ся. / Её моль­ба­ми, Хри­сте Бо­же, / мир ми­ру нис­по­шли, / и ду­шам на­шим ве­ли­кую милость.
Стих: Слы­ши, Дщи, и виждь, / и при­к­ло­ни ухо Твое. Стих: Услышь, Дочь, и по­смот­ри, / и скло­ни ухо Твоё. Пс 44:11А
Ан­ге­ло­вым про­ре­че­ни­ем / плод пре­чист от Иоаки­ма и Ан­ны, пра­вед­ни­ков, / днесь про­изы­де Де­ва, / небо и пре­стол Бо­жий, / и при­я­те­ли­ще Чи­сто­ты, / ра­дость про­воз­ве­ща­ю­щи все­му ми­ру, / жи­во­та на­ше­го Хо­да­та­и­ца, / клят­вы отъ­я­тие, бла­го­сло­ве­ния по­да­ние. / Тем в рож­де­стве Тво­ем, Де­во Бо­го­зван­ная, / ми­ру мир ис­про­си / и ду­шам на­шим ве­лию милость. По пред­ска­за­нию Ан­ге­ла, все­свя­щен­ное Ди­тя, / от Иоаки­ма и Ан­ны пра­вед­ных / в сей день про­изо­шла Ты, Де­ва, / небо, и пре­стол Бо­жий, и вме­сти­ли­ще чи­сто­ты, / от­кры­ва­ю­щая ра­дость все­му ми­ру, / жиз­ни на­шей За­ступ­ни­ца, от­ме­на про­кля­тия, / да­ро­ва­ние вза­мен бла­го­сло­ве­ния. / По­то­му в день рож­де­ства Тво­е­го, Де­ва Бо­гом при­зван­ная, / ми­ру мир ис­про­си, / и ду­шам на­шим ве­ли­кую милость.
Стих: Ли­цу Тво­е­му по­мо­лят­ся / бо­га­тии людстии. Стих: Ли­цо Твоё бу­дут умо­лять / бо­га­тые из на­ро­да. Пс 44:13Б
Непло­ды без­чад­ная Ан­на / днесь ру­ка­ми да вос­пле­щет свет­ло, / да свет­ло­но­сят зeм­ная, ца­рие да иг­ра­ют, / свя­ти­те­лие во бла­го­сло­ве­ни­их да ве­се­лят­ся, / да празд­ну­ет весь мир: / се бо Ца­ри­ца и непо­роч­ная Неве­ста Oт­ча / от ко­рене Иес­се­е­ва про­зя­бе. / Кто­му же­ны в пе­ча­лех не ро­дят чад: / Ра­дость бо про­цве­те, и Жи­вот всем че­ло­ве­ком в ми­ре жи­тель­ству­ет. / И кто­му да­ры Иоаки­мо­вы не воз­вра­ща­ют­ся, / ры­да­ние бо Ан­ны в ра­дость пре­ло­жи­ся: / сра­дуй­те­ся мне, гла­го­лю­щи, весь из­бран­ный Из­ра­иль, / се бо да­де ми Гос­подь оду­шев­лен­ную па­ла­ту / Бо­же­ствен­ныя сла­вы Eго, / во oб­щее ве­се­лие и ра­дость / и спа­се­ние душ наших. Бес­плод­ная, не рож­да­ю­щая Ан­на / в сей день ра­дост­но да ру­ко­пле­щет; / все зем­ное да си­я­ет, ца­ри да ли­ку­ют, / да ве­се­лят­ся свя­щен­ни­ки в бла­го­сло­ве­ни­ях, / да празд­ну­ет весь мир. / Ибо вот, Ца­ри­ца и непо­роч­ная Неве­ста От­ца / про­из­рос­ла из кор­ня Иес­се­е­ва. / Не бу­дут боль­ше же­ны в му­ках рож­дать де­тей, / ибо ра­дость рас­цве­ла / и жизнь лю­дей в свои пра­ва всту­па­ет в мi­ре. / Уже не воз­вра­ща­ют Иоаки­му да­ры, / ибо плач Ан­ны из­ме­нил­ся в ра­дость. / “Ра­дуй­тесь со мною, – го­во­рит она, – весь из­бран­ный Из­ра­иль; / ибо вот, Гос­подь дал мне оду­шев­лен­ный Дво­рец / Бо­же­ствен­ной сла­вы Сво­ей / к об­ще­му ве­се­лию, и ра­до­сти, / и ко спа­се­нию душ наших!”

Сла­ва, и ныне, глас 8. Сер­гия Патриарха:

Сла­ва, и ныне, глас 8, Сер­гия Святоградца

При­и­ди­те, вси вер­нии, к Де­ве те­цем: / се бо раж­да­ет­ся Яже преж­де чре­ва пред­ви­ден­ная Бо­га на­ше­го Ма­ти, / дев­ства со­суд, Ааро­нов про­зяб­ший жезл от ко­рене Иес­се­е­ва, / про­ро­че­ское про­по­ве­да­ние / и пра­вед­ных Иоаки­ма и Ан­ны про­зя­бе­ние. / Раж­да­ет­ся убо, и мир с Нею об­нов­ля­ет­ся. / Раж­да­ет­ся, и Цер­ковь во свое бла­го­ле­пие укра­ша­ет­ся. Храм свя­тый, Бо­же­ства при­я­те­ли­ще, / дев­ствен­ный со­суд, цар­ский чер­тог, / в нем­же пре­слав­ное неиз­ре­чен­на­го со­еди­не­ния, со­шед­ших­ся во Хри­сте eстеств, / со­вер­шен­ное со­де­я­ся та­ин­ство. / Eму­же по­кла­ня­ю­ще­ся, / вос­пе­ва­ем Де­вы Все­не­по­роч­ныя рождество. При­ди­те, все вер­ные, к Де­ве по­спе­шим. / Ибо вот, рож­да­ет­ся / до за­ча­тия пред­опре­де­лен­ная Бо­га на­ше­го Ма­терь, / дев­ства со­кро­ви­ще, Ааро­нов про­рос­ший жезл от кор­ня Иес­се­е­ва, / про­ро­ков воз­ве­ще­ние / и пра­вед­ных Иоаки­ма и Ан­ны от­расль. / И вот, Она рож­да­ет­ся и мир с Нею об­нов­ля­ет­ся; / рож­да­ет­ся, и Цер­ковь в свое бла­го­ле­пие об­ле­ка­ет­ся; / Она – храм свя­той, вме­сти­ли­ще Бо­же­ства, / дев­ствен­ное ору­дие, цар­ский чер­тог, / в ко­то­ром со­вер­ши­лось неслы­хан­ное та­ин­ство / неиз­ре­чен­но­го еди­не­ния со­че­тав­ших­ся во Хри­сте естеств. / Ему по­кло­ня­ясь, вос­пе­ва­ем / все­не­по­роч­ной Де­вы рождество.

На бла­го­сло­ве­нии хле­бов тро­парь, глас 4:

Тро­парь, глас 4

Рож­де­ство Твое, Бо­го­ро­ди­це Де­во, / ра­дость воз­ве­сти всей все­лен­ней: / из Те­бе бо воз­сия Солн­це Прав­ды, Хри­стос Бог наш, / и, раз­ру­шив клят­ву, да­де бла­го­сло­ве­ние, / и, упразд­нив смерть, да­ро­ва нам жи­вот веч­ный. (3) Рож­де­ство Твоё, Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, / ра­дость воз­ве­сти­ло всей все­лен­ной, / ибо из Те­бя вос­си­я­ло Солн­це прав­ды, Хри­стос Бог наш; / и, от­ме­нив про­кля­тие, Он дал бла­го­сло­ве­ние, / и, упразд­нив смерть, да­ро­вал нам жизнь веч­ную. (3)

РОЖ­ДЕ­СТВО ПРЕ­СВЯ­ТОЙ ВЛА­ДЫ­ЧИ­ЦЫ НАШЕЙ
БО­ГО­РО­ДИ­ЦЫ И ПРИС­НО­ДЕ­ВЫ МАРИИ

НА УТРЕ­НИ

На Бог Гос­подь: тро­парь празд­ни­ка, трижды:

НА УТРЕ­НИ

На Бог Гос­подь: тро­парь празд­ни­ка, трижды:

Тро­парь, глас 4:

Рож­де­ство Твое, Бо­го­ро­ди­це Де­во, / ра­дость воз­ве­сти всей все­лен­ней: / из Те­бе бо воз­сия Солн­це Прав­ды, Хри­стос Бог наш, / и, раз­ру­шив клят­ву, да­де бла­го­сло­ве­ние, / и, упразд­нив смерть, да­ро­ва нам жи­вот вечный.

Тро­парь, глас 4

Рож­де­ство Твоё, Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, / ра­дость воз­ве­сти­ло всей все­лен­ной, / ибо из Те­бя вос­си­я­ло Солн­це прав­ды, Хри­стос Бог наш; / и, от­ме­нив про­кля­тие, Он дал бла­го­сло­ве­ние, / и, упразд­нив смерть, да­ро­вал нам жизнь вечную.

По 1 сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 4.
По­до­бен: Уди­ви­ся Иосиф:

По 1 сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 4
По­до­бен: По­ра­жен был Иосиф:

Возо­пий, Да­ви­де, что клят­ся те­бе Бог? / Яже мне клят­ся, ре­че, и ис­пол­ни уже: / от пло­да чре­ва мо­е­го да­вый Де­ви­цу, / из Неяже Со­де­тель Хри­стос, Но­вый Адам ро­ди­ся, Царь на пре­сто­ле мо­ем; / и цар­ству­ет днесь, име­яй Цар­ство недви­жи­мо. / Непло­ды раж­да­ет Бо­го­ро­ди­цу и Пи­та­тель­ни­цу Жиз­ни нашея. Воз­гла­си, Да­вид, в чем по­клял­ся те­бе Бог? / “То, в чем Он мне по­клял­ся, – го­во­рит, – / вот, уже ис­пол­нил, / дав от пло­да чре­ва мо­е­го Де­ву, / от Ко­то­рой ро­дил­ся Со­зда­тель Хри­стос, но­вый Адам, / Царь на пре­сто­ле мо­ем; и цар­ству­ет Он ныне, / имея цар­ство непо­ко­ле­би­мое”. / Неплод­ная рож­да­ет Бо­го­ро­ди­цу и Пи­та­тель­ни­цу Жиз­ни нашей!
Сла­ва, и ныне, тойже. Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.

По 2 сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 4.
По­до­бен: Уди­ви­ся Иосиф:

По 2 сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 4
По­до­бен: По­ра­жен был Иосиф:

От ко­рене Иес­се­е­ва и от чресл Да­ви­до­вых / Бо­го­от­ро­ко­ви­ца Ма­ри­ам раж­да­ет­ся днесь нам; / ра­до­стию бо ра­ду­ют­ся вся­че­ская и об­нов­ля­ют­ся. / Сра­дуй­те­ся куп­но, Небо и зем­ля, / вос­хва­ли­те Ю, оте­че­ствия язык! Иоаким ве­се­лит­ся, и Ан­на тор­же­ству­ет, зо­ву­щи: / непло­ды раж­да­ет Бо­го­ро­ди­цу и Пи­та­таль­ни­цу Жиз­ни нашея. От кор­ня Иес­се­е­ва и из чресл Да­ви­до­вых / Бо­жия От­ро­ко­ви­ца Ма­ри­ам / в сей день рож­да­ет­ся нам, / и вся об­нов­лен­ной и обо­жен­ной яв­ля­ет­ся. / Ра­дуй­тесь вме­сте, небо и зем­ля, / вос­хва­ли­те Ее, пле­ме­на на­ро­дов! / Иоаким ве­се­лит­ся и Ан­на тор­же­ству­ет, взы­вая: / “Неплод­ная рож­да­ет Бо­го­ро­ди­цу / и Пи­та­тель­ни­цу Жиз­ни нашей!”
Сла­ва, и ныне, той­же. Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.

Ве­ли­ча­ние:

Ве­ли­ча­ем Тя, / Пре­свя­тая Де­во, / и чтим свя­тых Тво­их ро­ди­те­лей, / и все­слав­ное сла­вим / рож­де­ство Твое.

Ве­ли­ча­ние

Ве­ли­ча­ем Те­бя, Пре­свя­тая Де­ва, / и чтим свя­тых Тво­их ро­ди­те­лей / и все­слав­ное сла­вим / рож­де­ство Твое.

Пса­лом избранный:

По­мя­ни, Гос­по­ди, Да­ви­да и всю кро­тость его. / Яко клят­ся Гос­по­де­ви, обе­ща­ся Бо­гу Иа­ков­лю. / Се, слы­ша­хом я во Ев­фра­фе, об­ре­то­хом я в по­лях дуб­ра­вы. / Пре­слав­ная гла­го­ла­ша­ся о те­бе, гра­де Бо­жий. / Бог по­сре­де его, и не по­дви­жит­ся. / Клят­ся Гос­подь Да­ви­ду ис­ти­ною, и не от­вер­жет­ся ея. / От пло­да чре­ва тво­е­го по­са­жду на пре­сто­ле тво­ем. / Яко из­бра Гос­подь Си­о­на, из­во­ли его в жи­ли­ще се­бе. / Освя­тил есть се­ле­ние Свое Выш­ний. / Свя­ты­ня и ве­ле­ле­по­та во свя­ти­ле его. / Свят храм твой, ди­вен в прав­де. / До­му Тво­е­му по­до­ба­ет свя­ты­ня, Гос­по­ди, в дол­го­ту дней. / По­мя­ну имя Твое во вся­ком ро­де и ро­де. / Бла­го­сло­вен Гос­подь во век, и в век века.

Пса­лом избранный

Вспом­ни, Гос­по­ди, Да­ви­да и всю кро­тость его. / Как по­клял­ся он Гос­по­ду, дал обет Бо­гу Иа­ко­ва. / Вот, мы услы­ша­ли, что оно в Ефра­фе, на­шли его на рав­ни­нах ле­си­стых. / Слав­ное ска­за­но о те­бе, го­род Бо­жий. / Бог по­сре­ди него, и он не по­ко­леб­лет­ся. / Клял­ся Гос­подь Да­ви­ду в ис­тине и не от­ре­чет­ся от неё. / От пло­да чре­ва тво­е­го по­са­жу на пре­сто­ле тво­ём. / Ибо из­брал Гос­подь Си­он, вы­брал его в жи­ли­ще Се­бе. / Освя­тил оби­тель Свою Все­выш­ний. / Свя­тость и ве­ли­ко­ле­пие во свя­ти­ли­ще Его. / Свят храм Твой, ди­вен в прав­де. / До­му Тво­е­му по­до­ба­ет свя­ты­ня, Гос­по­ди, на дол­гие дни. / Вспом­нят имя Твоё во вся­ком ро­де и ро­де. / Бла­го­сло­вен Гос­подь во­век, и во век века.

Сла­ва, и ныне: Ал­ли­лу­ия (3). Пс 131:1; 131:2; 131:6; 86:3; 45:6А; 131:11А; 131:11Б; 131:13; 45:5Б; 95:6Б; 64:5Г; 92:5Б; 44:18А; 88:53А

По по­ли­е­леи се­да­лен, глас 8.
По­до­бен: По­ве­лен­ное тайно:

По­сле по­ли­е­лея се­да­лен, глас 8
По­до­бен: По­ве­ле­ние таинственное:

Да ра­ду­ет­ся Небо, и зем­ля да ве­се­лит­ся: / Бо­жие бо небо на зем­ли ро­ди­ся, Бо­го­не­вест­ная Сия, от обе­то­ва­ния. / Непло­ды Мла­ден­ца до­ит Ма­рию, и ра­ду­ет­ся о рож­де­стве Иоаким: / жезл, гла­го­ля, ро­ди­ся мне, / из него­же Цвет Хри­стос про­зя­бе, / из ко­рене Да­ви­до­ва. / Во­ис­ти­ну чу­до преславно! Да ли­ку­ет небо, зем­ля да ве­се­лит­ся, / ибо Бо­жие Небо на зем­ле, / эта Бо­го­не­ве­ста ро­ди­лась по обе­то­ва­нию. / Неплод­ная кор­мит гру­дью мла­ден­ца Ма­ри­ам, / и ра­ду­ет­ся это­му рож­де­нию Иоаким, и воз­гла­ша­ет: / “Жезл мне ро­дил­ся, из ко­то­ро­го цвет – Хри­стос, / про­из­рос от кор­ня Да­ви­до­ва. / По­ис­ти­не, чу­до предивное!”
Сла­ва, и ныне, глас той­же: Об­но­ви­ся, Ада­ме, ра­дуй­ся, Ево, ве­се­ли­ся, Да­ви­де, бла­го­душ­ствуй Ан­но, / ибо Ма­ти Зи­жди­те­ля тво­е­го раж­да­ет­ся пре­слав­но; / ли­ку­ет, об­нов­ль­ши­ся, вся зем­ля / и ра­ду­ет­ся, оде­я­на во одеж­ду; / всяк язык, ли­куя, да во­пи­ет Ма­рии: / бла­жен дом Да­ви­дов, яко пи­та­ет Пи­та­тель­ни­цу Жиз­ни нашея. Сла­ва, и ныне, глас тот же: Об­но­вись Адам, ра­дуй­ся, Ева; / ве­се­лись, Да­вид, бла­го­ду­ше­ствуй Ан­на: / ибо Ма­терь Со­зда­те­ля Тво­е­го рож­да­ет­ся пре­слав­но. / Об­но­вив­шись, ли­ку­ет вся зем­ля / и ра­ду­ет­ся, об­ле­чен­ная в празд­нич­ную одеж­ду; / вся­кий на­род, ли­куя, да взы­ва­ет Ма­рии: / “Бла­жен дом Да­ви­дов, / что пи­та­ет Пи­та­тель­ни­цу Жиз­ни на­шей!”*
Сте­пен­на, 1‑й ан­ти­фон 4‑го гласа. Сте­пен­на, 1‑й ан­ти­фон 4‑го гласа.

Про­ки­мен, глас 4:

По­мя­ну имя Твое / во вся­ком ро­де и ро­де. Стих: От­рыг­ну серд­це мое сло­во бла­го, гла­го­лю аз де­ла моя Цареви.

Про­ки­мен, глас 4

Вспом­нят имя Твоё / во вся­ком ро­де и ро­де. Стих: Из­ли­ло серд­це моё сло­во бла­гое, я из­ре­каю де­ла мои Ца­рю. Пс 44:18А, 2А

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 4:

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 4

Во дни оны, во­став­ши, Ма­ри­ам, иде в гор­няя со тща­ни­ем, во град Иудов. И вни­де в дом За­ха­ри­ин, и це­ло­ва Ели­са­вет. И бысть яко услы­ша Ели­са­вет це­ло­ва­ние Ма­ри­и­но, взыг­ра­ся мла­де­нец во чре­ве ея: и ис­пол­ни­ся Ду­ха Свя­та Ели­са­вет. И возо­пи гла­сом ве­ли­им, и ре­че: бла­го­сло­ве­на Ты в же­нах, и бла­го­сло­вен плод чре­ва Тво­е­го. И от­ку­ду мне сие, да при­и­де Ма­ти Гос­по­да мо­е­го ко мне? Се бо, яко бысть глас це­ло­ва­ния Тво­е­го во ушию мо­ею, взыг­ра­ся мла­де­нец ра­до­ща­ми во чре­ве мо­ем. И бла­жен­на Ве­ро­вав­шая, яко бу­дет со­вер­ше­ние гла­го­лан­ным Ей от Гос­по­да. И ре­че Ма­ри­ам: ве­ли­чит ду­ша Моя Гос­по­да, и воз­ра­до­ва­ся дух Мой о Бо­зе Спа­се Мо­ем. Яко при­з­ре на сми­ре­ние Ра­бы Сво­ея: се бо, от­ныне убла­жат Мя вси ро­ди. Яко со­тво­ри Мне ве­ли­чие Силь­ный, и свя­то имя Его. Пре­бысть же Ма­ри­амь с нею яко три ме­ся­цы, и воз­вра­ти­ся в дом Свой. В те дни Ма­ри­ам, встав, по­шла с по­спеш­но­стью в гор­ную стра­ну, в го­род Иудин, и во­шла в дом За­ха­рии и при­вет­ство­ва­ла Ели­са­ве­ту. И бы­ло: ко­гда услы­ша­ла Ели­са­ве­та при­вет­ствие Ма­рии, взыг­рал мла­де­нец во чре­ве ее; и ис­пол­ни­лась Ду­ха Свя­то­го Ели­са­ве­та, и вос­клик­ну­ла гром­ким го­ло­сом, и ска­за­ла: «Бла­го­сло­вен­на Ты меж­ду же­на­ми, и бла­го­сло­вен Плод чре­ва Тво­е­го! И от­ку­да это мне, что при­шла Ма­терь Гос­по­да мо­е­го ко мне? Ибо вот, ко­гда про­зву­чал глас при­вет­ствия Тво­е­го в ушах мо­их, взыг­рал мла­де­нец от ра­до­сти во чре­ве мо­ем, и бла­жен­на Уве­ро­вав­шая, что со­вер­шит­ся ска­зан­ное Ей от Гос­по­да». И ска­за­ла Ма­ри­ам: «Ве­ли­ча­ет ду­ша Моя Гос­по­да, и воз­ра­до­вал­ся дух Мой о Бо­ге, Спа­си­те­ле Мо­ем, что при­з­рел Он на сми­ре­ние ра­бы Сво­ей; ибо вот, от­ныне бу­дут на­зы­вать Ме­ня бла­жен­ной все ро­ды; что со­тво­рил Мне ве­ли­кое Силь­ный, и свя­то имя Его». Про­бы­ла же Ма­ри­ам с нею око­ло трех ме­ся­цев и воз­вра­ти­лась в дом Свой. Лк 1:39–49, 56

По 50‑м псалме.

Сла­ва: Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, / Ми­ло­сти­ве, очи­сти / мно­же­ства со­гре­ше­ний наших.

И ныне: Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, / Ми­ло­сти­ве, очи­сти / мно­же­ства со­гре­ше­ний наших.

По­сле 50 псалма

Сла­ва: По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, / Ми­ло­сти­вый, из­гладь / мно­же­ство со­гре­ше­ний наших.

И ныне: По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, / Ми­ло­сти­вый, из­гладь / мно­же­ство со­гре­ше­ний наших.

Та­же, глас 6: По­ми­луй мя, Бо­же, / по ве­ли­цей ми­ло­сти Тво­ей / и по мно­же­ству щед­рот Тво­их / очи­сти без­за­ко­ние мое. Поми­луй ме­ня, Бо­же, / по ве­ли­кой ми­ло­сти Тво­ей / и по мно­же­ству щед­рот Тво­их / из­гладь без­за­ко­ние моё.

И сти­хи­ра празд­ни­ка, глас 6:

И сти­хи­ра, глас 6

Сей день Гос­по­день, / ра­дуй­те­ся, лю­дие: / се бо Све­та чер­тог / и кни­га Сло­ва Жи­вот­на­го / из утро­бы про­изы­де, / и Яже к во­сто­ком дверь, рожд­ши­ся, / ожи­да­ет вхо­да Свя­ти­те­ля ве­ли­ка­го, / eди­на и Eди­на­го вво­дя­щи Хри­ста во все­лен­ную, / во спа­се­ние душ наших. Это – день Гос­по­день, ра­дуй­тесь лю­ди; / ибо Све­та брач­ный Чер­тог / и Кни­га Сло­ва жиз­ни из чре­ва про­изо­шла; / и Рож­ден­ная – дверь, об­ра­щен­ная к во­сто­ку, / ожи­да­ет вхо­да ве­ли­ко­го Свя­щен­ни­ка, – / един­ствен­ная, и вво­дя­щая во все­лен­ную еди­но­го Хри­ста / ко спа­се­нию душ наших.
Ка­но­на два, ир­мо­сы обо­их ка­но­нов по два­жды, тро­па­ри же их на 12.

Ка­но­ны

Пер­вый – преп. Иоан­на Да­мас­ки­на, глас 2, и вто­рой – преп. Ан­дрея Крит­ско­го, глас 8; ир­мо­сы обо­их ка­но­нов ис­пол­ня­ют­ся два­жды, тро­па­ри же по­ем на 12.

Ка­нон пер­вый, тво­ре­ние кир Иоанна.
Глас 2. Песнь 1.

Песнь 1

Ир­мос: Гря­ди­те, лю­дие, / по­им песнь Хри­сту Бо­гу, / раз­дель­ше­му мо­ре и на­став­ль­ше­му лю­ди, / яже из­ве­де из ра­бо­ты еги­пет­ския, / яко прославися. Ка­нон 1. Ир­мос: При­ди­те, лю­ди, / вос­по­ем песнь Хри­сту Бо­гу, / раз­де­лив­ше­му мо­ре и про­вед­ше­му на­род, / ко­то­рый Он вы­вел из раб­ства еги­пет­ско­го, / ибо прославился.
Гря­ди­те, вер­нии, Ду­хом Бо­же­ствен­ным ра­ду­ю­ще­ся, / Юже от непло­до­ве днесь при­шед­шую че­ло­ве­ков на спа­се­ние / Прис­но­де­ву От­ро­ко­ви­цу пес­нь­ми почтим. При­ди­те, вер­ные, / ра­ду­ясь Ду­хом Бо­же­ствен­ным, / от бес­плод­ной в сей день про­ис­шед­шую / на спа­се­ние смерт­ных Прис­но­де­ву-От­ро­ко­ви­цу / пес­но­пе­ни­я­ми почтим.
Ра­дуй­ся, Чи­стая, Ма­ти и Ра­бо Хри­ста Бо­га, / Яже пер­во­му Хо­да­та­и­ца бла­жен­ству, / че­ло­ве­че­ский род, Тя вси до­стой­но пес­нь­ми славим. Ра­дуй­ся, свя­то чти­мая Ма­терь / и ра­ба Хри­ста-Бо­га, / По­да­тель­ни­ца ро­ду че­ло­ве­че­ско­му древ­не­го бла­жен­ства; / все мы по до­сто­ин­ству Те­бя / пес­но­пе­ни­я­ми славим.
Жиз­ни раж­да­ет­ся днесь мост, / им­же че­ло­ве­цы, воз­зва­ние па­де­ния, еже от ада, об­рет­шии, / Хри­ста Жив­но­дав­ца пес­нь­ми прославляют. В сей день рож­да­ет­ся жиз­ни Мост, / чрез ко­то­рый смерт­ные воз­мож­ность воз­вра­тить­ся / из сво­е­го па­де­ния во ад най­дя, / Хри­ста, жиз­ни По­да­те­ля / пес­но­пе­ни­я­ми славят.

Ин ка­нон, кир Ан­дрея, глас 8. Песнь 1.

Ка­нон 2

Ир­мос: Со­кру­шив­ше­му бра­ни мыш­цею Сво­ею / и про­вед­ше­му Из­ра­и­ля скво­зе Черм­ное мо­ре / по­им Ему, яко Из­ба­ви­те­лю на­ше­му Бо­гу, / яко прославися. Ир­мос: Со­кру­шив­ше­му в бит­вах мыш­цею Сво­ею / и про­вед­ше­му Из­ра­иль чрез Крас­ное мо­ре, / вос­по­ем Ему, как Из­ба­ви­те­лю на­ше­му Бо­гу, / ибо Он прославился.
Да ли­ков­ству­ет вся тварь, да ве­се­лит­ся же и Да­вид, / яко от ко­ле­на и от се­мене его про­изы­де жезл, / Цвет но­ся­щи, Гос­по­да, Твор­ца всяческих. Да ли­ку­ет все тво­ре­ние, / да ра­ду­ет­ся и Да­вид, / что из его пле­ме­ни и се­ме­ни его / жезл про­изо­шел, при­но­ся­щий цвет – / Гос­по­да и Ис­ку­пи­те­ля всего.
Свя­тая Свя­тых, во свя­тем свя­ти­ли­щи Мла­де­нец воз­ла­га­ет­ся / вос­пи­та­ти­ся от ру­ки Ан­ге­ло­вы. / Вси убо вер­но спразд­ну­им в рож­де­стве Ея. Свя­тая из свя­тых / во свя­том хра­ме мла­ден­цем во­дво­ря­ет­ся / для пи­та­ния ру­кою Ан­ге­ла: / бу­дем же все вме­сте с ве­рою празд­но­вать / при рож­де­нии Её.
Непло­ды нераж­да­ю­щая Ан­на, но не без­чад­на Бо­гу: / се бо про­на­ре­че­ся от ро­дов Чи­стая Де­ва Ма­ти. / Тем­же есте­ства из­рас­ти Зи­жди­те­ля в ра­бии образе. Бес­плод­на не спо­соб­ная к рож­де­нию Ан­на, / од­на­ко у Бо­га не без­дет­на; / ведь уже пред­опре­де­ле­на она от всех ро­дов / как чи­стой Де­вы ма­терь; / от­сю­да же все­го тво­ре­ния Со­зда­тель / про­из­рос во об­ра­зе раба.
Тя, незло­би­вую Аг­ни­цу, / Агн­ца Хри­ста Мла­ден­ца от чре­ва Тво­е­го при­вед­шую в на­ше су­ще­ство, / вси от Ан­ны рож­ден­ную Тя пес­нь­ми почитаем. Те­бя, непо­роч­ную овеч­ку, / од­ну из чре­ва Тво­е­го при­нес­шую / Хри­сту ру­но – на­ше есте­ство, / Те­бя, рож­да­ю­щу­ю­ся от Ан­ны, / мы все пес­но­пе­ни­я­ми чтим.
Тро­и­чен: Три Без­на­чаль­на слав­лю, / Три Свя­та пою, / Три Со­прис­но­сущ­на в Су­ще­стве Еди­ном про­по­ве­дую: / Един бо во От­це, и Сыне, и Ду­се сла­во­сло­вит­ся Бог. Тро­и­чен: Трех Без­на­чаль­ных слав­лю, / вос­пе­ваю Трех Свя­тых, / про­по­ве­дую Трех рав­но веч­ных во еди­ном су­ще­стве; / ибо во От­це, Сыне и Ду­хе / про­слав­ля­ет­ся еди­ный Бог.
Бо­го­ро­ди­чен: Кто ви­де От­ро­ча, Его­же не всея Отец, мле­ком пи­та­е­мое? Или где ви­де­на бысть Де­ва Ма­ти? / Ис­тин­но па­че ума обоя, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це Чистая. Бо­го­ро­ди­чен: Кто ви­дел Ди­тя, мо­ло­ком пи­та­е­мое, / про­ис­шед­шее не от се­ме­ни от­ца? / Или где ви­да­на Де­ва-Ма­терь? / Ис­тин­но то и дру­гое вы­ше ума, / Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца чистая!
Ка­та­ва­сия: Крест на­чер­тав, Мо­и­сей / впря­мо жез­лом Черм­ное пре­се­че, / Из­ра­и­лю пе­ше­хо­дя­щу; / то­же об­рат­но фа­ра­о­но­вым ко­лес­ни­цам, / уда­рив, со­во­ку­пи, / во­пре­ки на­пи­сав непо­бе­ди­мое ору­жие. / Тем Хри­сту по­им, Бо­гу на­ше­му, яко прославися. Ка­та­ва­сия: Крест на­чер­ты­вая, Мо­и­сей / пря­мо рас­сек Крас­ное мо­ре жез­лом / для иду­ще­го пеш­ком Из­ра­и­ля, / и то же мо­ре уда­ром по­пе­рек / об­рат­но для Фа­ра­о­но­вых ко­лес­ниц со­еди­нил, / изоб­ра­зив тем непо­бе­ди­мое ору­жие; / по­то­му вос­по­ем Хри­сту Бо­гу на­ше­му: / ибо Он прославился.

Песнь 3.

Ир­мос: Утвер­ди нас в Те­бе, Гос­по­ди, / Дре­вом умерщ­влей грех, / и страх Твой вса­ди / в серд­ца нас, по­ю­щих Тя.

Песнь 3

Ка­нон 1. Ир­мос: Утвер­ди нас в Те­бе, Гос­по­ди, / Дре­вом умерт­вив­ший грех, / и страх Твой внед­ри / в серд­ца нас, вос­пе­ва­ю­щих Тебя.

Непо­роч­но Бо­гу по­жив­шии, / всех ро­ди­сте Спа­се­ние, / бо­го­муд­рии ро­ди­те­ле / Зи­жди­те­ля Рожд­шия и Бо­га нашего. Непо­роч­но по­жив для Бо­га, / всех спа­се­ние за­ча­ли / бо­го­муд­рые ро­ди­те­ли / Ро­див­шей Со­зда­те­ля и Бо­га нашего.
Всем жизнь ис­то­ча­яй Гос­подь / от непло­до­ве про­из­ве­де Де­ву, / в Ню­же все­ли­ти­ся из­во­ли, / и по Рож­де­стве со­хра­нив нетленну. Ис­то­ча­ю­щий всем жизнь Гос­подь / про­из­вел от бес­плод­ной Де­ву, / в Ко­то­рую бла­го­во­лил все­лить­ся, / по­сле ро­дов со­хра­нив Её непорочной.
Ан­нин плод, Ма­рию, днесь, / Грозд рожд­шую жи­во­нос­ный, / яко Бо­го­ро­ди­цу вос­по­им, / Пред­ста­тель­ни­цу же всех, и Помощницу. Ан­ны плод – Ма­рию, / Гроздь ро­див­шую жи­во­нос­ную, / в сей день как Бо­го­ро­ди­цу вос­по­ем, / и для всех – За­щи­ту и Помощь.
Ин. Ир­мос: Утвер­ди­ся серд­це мое во Гос­по­де, / воз­не­се­ся рог мой в Бо­зе мо­ем, / раз­ши­ри­ша­ся на вра­ги моя уста моя, / воз­ве­се­лих­ся о спа­се­нии Твоем. Ка­нон 2. Ир­мос: Утвер­ди­лось серд­це мое в Гос­по­де, / воз­нес­ся рог мой в Бо­ге мо­ем, / ши­ро­ко рас­кры­лись на вра­гов мо­их уста мои, / воз­ве­се­лил­ся я о спа­се­нии Твоем.
Вос­пи­тав­ши­ся во Свя­тая Свя­тых, / Де­во Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­це, / вы­ш­ши яви­ла­ся еси тва­ри, / Зи­жди­те­ля пло­тию порождши. Вос­пи­тав­шись во Свя­том Свя­тых, / Де­ва пре­чи­стая, Бо­го­ро­ди­ца, / Ты яви­лась выс­шей все­го тво­ре­ния, / ро­див Со­зда­те­ля по плоти.
Бла­го­сло­вен­но чре­во твое, це­ло­муд­рен­ная Ан­но, / плод бо из­рас­ти­ла еси дев­ства, / Юже без­се­мен­но Пи­та­те­ля тва­ри рожд­шую / и Из­ба­ви­те­ля Иисуса. Бла­го­сло­вен­но чре­во Твое, / це­ло­муд­рен­ная Ан­на; / ибо про­из­рас­ти­ло оно дев­ства плод – / Ро­див­шую без се­ме­ни Пи­та­те­ля все­го тво­ре­ния / и Ис­ку­пи­те­ля Иисуса.
Тя бла­жит, Прис­но­де­во, вся тварь, / от Ан­ны днесь рожд­шу­ю­ся, / от ко­рене Иес­се­е­ва жезл, / пре­чист цвет, Хри­ста, израстившую. Все тво­ре­ние име­ну­ет / Те­бя бла­жен­ной, Прис­но­де­ва, / от Ан­ны в сей день рож­ден­ную, / жезл непо­роч­ный от кор­ня Иес­се­е­ва, / про­из­рас­тив­ший цвет – Христа.
Тя вы­ш­шую всея тва­ри, Бо­го­ро­ди­це, / по­ка­зуя, Чи­стая, Сын Твой, / еже от Ан­ны ве­ли­чит Твое рож­де­ство / и всех ве­се­лит днесь. Сын Твой, Бо­го­ро­ди­ца пре­чи­стая, / яв­ляя Те­бя выс­шей все­го тво­ре­ния, / воз­ве­ли­чи­ва­ет рож­де­ство Твое от Ан­ны / и всех се­го­дня веселит.
Тро­и­чен: Те­бе по­кла­ня­ем­ся, От­че, Без­на­чальне Су­ще­ством, / по­ем Без­лет­на­го Сы­на Тво­е­го / и чтем Со­прис­но­сущ­на­го Ду­ха Тво­е­го, / яко Еди­на­го Трое есте­ством Бога. Тро­и­чен: Те­бе по­кло­ня­ем­ся, / От­че, без­на­чаль­ный су­ще­ством; / вос­пе­ва­ем вне­вре­мен­но­го Тво­е­го Сы­на, / и столь же веч­но­го Ду­ха по­чи­та­ем: / Трех – как есте­ством еди­но­го Бога.
Бо­го­ро­ди­чен: Све­то­дав­ца и На­чаль­ни­ка жиз­ни че­ло­ве­че­ския рожд­шая, Чи­стая Бо­го­ро­ди­це, / яви­ла­ся еси со­кро­ви­ще жиз­ни на­шея / и дверь непри­ступ­на­го Света. Бо­го­ро­ди­чен: Ро­див све­та По­да­те­ля / и На­чаль­ни­ка жиз­ни че­ло­ве­че­ской, / Ты, пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца, / яви­лась со­кро­ви­щем жиз­ни на­шей / и две­рью непри­ступ­но­го Света.
Ка­та­ва­сия: Жезл во об­раз тай­ны при­ем­лет­ся, / про­зя­бе­ни­ем бо предраз­суж­да­ет свя­щен­ни­ка; / непло­дя­щей же преж­де Церк­ви, / ныне про­цве­те Дре­во Кре­ста, / в дер­жа­ву и утверждение. Ка­та­ва­сия: Жезл бе­рет­ся как об­раз та­ин­ства: / ибо про­из­рас­та­ни­ем он ука­зы­ва­ет свя­щен­ни­ка; / а для Церк­ви, преж­де бес­плод­ной, ныне рас­цве­ло / дре­во Кре­ста к её си­ле и утверждению.

Се­да­лен, глас 4.
По­до­бен: Уди­ви­ся Иосиф:

Се­да­лен, глас 4*
По­до­бен: По­ра­жен был Иосиф:

Дева Ма­рия и Бо­го­ро­ди­ца ис­тин­но, / яко об­лак све­та, днесь воз­сия нам / и от пра­вед­ных пред­гря­дет в сла­ву на­шу. / Не кто­му Адам осуж­да­ет­ся, / и Ева от уз сво­бо­ди­ся, / и се­го ра­ди зо­вем, во­пи­ю­ще со дерз­но­ве­ни­ем еди­ней Чи­стей: / ра­дость воз­ве­ща­ет рож­де­ство Твое всей вселенней. Мари­ам, по­ис­ти­не Де­ва и Бо­го­ро­ди­ца, / как об­ла­ко свет­лое в сей день вос­си­я­ла нам / и от пра­вед­ных по­яв­ля­ет­ся к сла­ве на­шей. / Адам боль­ше не осуж­да­ет­ся, / и Ева осво­бож­де­на от уз. / По­то­му и мы взы­ва­ем, / вос­кли­цая с дерз­но­ве­ни­ем к еди­ной чи­стой: / “Ра­дость воз­ве­ща­ет рож­де­ство Твое всей вселенной!”
Сла­ва, и ныне, той­же. Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.

[По гре­че­ско­му уста­ву – ипа­кои, глас 2.

Две­рью непро­хо­ди­мой, / Еди­ным Бо­гом на­шим хра­ни­мой, / на­звал про­рок свя­тую Де­ву, / чрез Ко­то­рую про­шел Гос­подь, / от Ко­то­рой про­изо­шел Все­выш­ний, / и оста­вил Её за­пе­ча­тан­ной по-преж­не­му, / из­бав­ляя от тле­ния на­шу жизнь.]

Песнь 4.

Ир­мос: Услы­шах, Гос­по­ди, / слух Тво­е­го смот­ре­ния / и про­сла­вих Тя, / Едине Человеколюбче.

Песнь 4

Ка­нон 1. Ир­мос: Услы­шал я, Гос­по­ди, / весть о Тво­ем за­мыс­ле, / и про­сла­вил Те­бя, / еди­ный Человеколюбец.

Вос­пе­ва­ем Тя, Гос­по­ди, / вер­ным спа­си­тель­ное при­ста­ни­ще по­дав­ша­го всем, / Те­бе Рождшую. Вос­пе­ва­ем Те­бя, Гос­по­ди, / да­ро­вав­ше­го всем вер­ным спа­си­тель­ную при­стань – / во чре­ве Те­бя Носившую.
Тя, Бо­го­не­ве­сто, / по­хва­лу всем Хри­стос яви и дер­жа­ву / по­ю­щим вер­но Твое таинство. Те­бя, Неве­ста Бо­жия, / Хри­стос явил хва­лой и си­лою для всех, / вос­пе­ва­ю­щих с ве­рою Твое таинство.
Неис­ку­со­брач­ная Вла­ды­чи­це, / Тво­и­ми мо­лит­ва­ми из­бав­ля­е­ми пре­гре­ше­ний, / бла­го­ра­зум­но вси Тя ублажаем. Бра­ка не по­знав­шая Вла­ды­чи­ца! / Тво­и­ми моль­ба­ми из­бав­ля­ясь от со­гре­ше­ний, / мы все Те­бя бла­го­дар­но прославляем.
Ин. Ир­мос: Про­рок Ав­ва­кум ум­ны­ма очи­ма / про­ви­де, Гос­по­ди, при­ше­ствие Твое, / тем и во­пи­я­ше: от юга при­и­дет Бог. / Сла­ва си­ле Тво­ей, / сла­ва сниз­хож­де­нию Твоему. Ка­нон 2*. Ир­мос: Про­рок Ав­ва­кум / пред­ви­дел мыс­лен­ны­ми оча­ми / при­ше­ствие Твое, Гос­по­ди, / по­то­му и вос­кли­цал: / “От Фе­ма­на при­дет Бог; / сла­ва си­ле Тво­ей, сла­ва снис­хож­де­нию Твоему!”
Пат­ри­арх Иа­ков, про­ви­дев, Спа­се, ве­ли­чия яс­но стро­е­ния Тво­е­го, / во­пи­я­ше Ду­хом, ко Иуде гла­го­ля тай­но: / от ле­то­рас­ли воз­шел еси, Сыне мой, / воз­ве­щая Тя от Де­вы Бога. Пат­ри­арх Иа­ков, пред­ви­дев яс­но / ве­ли­кие де­ла до­мо­стро­и­тель­ства Тво­е­го, Спа­си­тель, / взы­вал в Ду­хе, воз­гла­шая та­ин­ствен­но Иуде: / “От от­рас­ли мо­ей взо­шел ты, сын!” – / воз­ве­щая о Те­бе, рож­ден­ном от Де­вы Боге.
Ныне жезл Ааро­нов, от ко­рене Да­ви­до­ва про­зяб­ший, / ныне Де­ва Чи­стая про­ис­хо­дит, / и сли­ков­ству­ет Небо и зем­ля, и вся оте­че­ствия язы­ков, / и Ан­на и Иоаким таинственно. Ныне жезл Ааро­нов, / от кор­ня Да­ви­до­ва про­из­рос­ший, / ныне Де­ва чи­стая от Ан­ны про­ис­хо­дит, / и ли­ку­ют вме­сте небо и зем­ля, / и все пле­ме­на на­ро­дов, / и Ан­на и Иоаким, таинственно.
Ныне да ве­се­лит­ся Небо, да ра­ду­ет­ся же зем­ля, и да ли­ку­ет Иоаким и Да­вид: / ов убо яко ро­ди­тель Твой, ис­тин­но рожд­шия Бо­га, / ов же яко пра­о­тец Твой, / про­по­ве­дая Твоя ве­ли­че­ствия, Чистая. Ныне да ве­се­лит­ся небо, / да ра­ду­ет­ся и зем­ля, / и да ли­ку­ют Иоаким и Да­вид: / один – как ро­ди­тель Твой, / Бо­га по­ис­ти­не Ро­див­шая, / а дру­гой как пре­док Твой, / воз­ве­ща­ют ве­ли­чие Твое, Чистая.
Сра­ду­ет­ся Те­бе днесь, бо­го­муд­рен­ная Ан­но, все­лен­ная: / Из­ба­ви­те­ля бо тоя Ма­терь про­цве­ла еси, / Юже от ко­рене про­зяб­шую Да­ви­до­ва, / жезл си­лы, нам но­ся­щую Цвет, Христа. С то­бою, бо­го­муд­рая Ан­на, / се­го­дня ра­ду­ет­ся все­лен­ная: / ибо про­из­ве­ла ты Ма­терь Из­ба­ви­те­ля её, / жезл си­лы, про­из­рос­ший от кор­ня Да­ви­до­ва, / при­но­ся­щий нам цвет – Христа.
Тро­и­чен: Слав­лю Без­на­чаль­на Бо­га, От­ца и Сы­на и Свя­та­го Ду­ха, / Еди­но­сущ­ную Тро­и­цу Несо­здан­ную, / Ей­же пред­сто­ят Се­ра­фи­ми бла­го­го­вей­но, зо­ву­ще: / Свят, Свят, Свят еси, Боже. Тро­и­чен: Про­слав­ляю без­на­чаль­но­го Бо­га – / От­ца, и Сы­на, и Свя­то­го Ду­ха, / еди­но­сущ­ную, несо­здан­ную Тро­и­цу, / Ко­то­рой Се­ра­фи­мы пред­сто­ят, взы­вая бла­го­го­вей­но: / “Свят, Свят, Свят Ты, Боже!”
Бо­го­ро­ди­чен: Пре­без­на­чаль­ное На­ча­ло на­ча­ло при­ем­лет из Те­бе, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це, плот­ским вре­ме­нем / и пре­бы­ва­ет со­без­на­чаль­но и во­пло­щь­ся Сло­во От­чее и Ду­ху со­прис­но­сущ­ное, / со­хра­няя Бо­же­ствен­ное достоинство. Бо­го­ро­ди­чен: Пре­без­на­чаль­ное На­ча­ло / бе­рет на­ча­ло из Те­бя, Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца, / во вре­ме­ни зем­ном / и, во­пло­тив­шись, пре­бы­ва­ет / Сло­вом, От­цу со­без­на­чаль­ным / и столь же веч­ным, как и Дух, / со­хра­няя Бо­же­ствен­ное достоинство.
Ка­та­ва­сия: Услы­шах, Гос­по­ди, / смот­ре­ния Тво­е­го та­ин­ство, / ра­зу­мех де­ла Твоя / и про­сла­вих Твое Божество. Ка­та­ва­сия: Услы­шал я, Гос­по­ди, / о та­ин­стве Тво­е­го про­мыс­ла, / ура­зу­мел де­ла Твои, / и про­сла­вил Твое Божество.

Песнь 5.

Ир­мос: Сен­но­пи­сан­ный мрак га­да­ний ра­зо­рив / и вер­ных при­бы­ти­ем ис­ти­ны, / Бо­го­от­ро­ко­ви­цею, оза­рив серд­ца, / и нас све­том Тво­им, Хри­сте, настави.

Песнь 5

Ка­нон 1. Ир­мос: Рас­се­яв мглу за­га­док, неяс­ную как тень, / и оза­рив при­хо­дом ис­ти­ны / чрез Бо­го­от­ро­ко­ви­цу вер­ных серд­ца, / пу­те­во­ди и нас, Хри­сте, Тво­им светом.

Вос­по­им, лю­дие, всех ви­ну / су­ща­го по нам бы­ти Ви­нов­на­го: / Ея­же об­ра­зу ра­до­ва­х­у­ся спо­доб­ля­е­ми про­ро­цы, / яв­лен­ное спа­се­ние от Тоя плодяще. Вос­по­ем, лю­ди, Ви­нов­ни­цу то­го, / что Ви­нов­ник все­го стал нам со­об­ра­зен, / Ту, Чей об­раз спо­доб­ля­ясь ви­деть, ра­до­ва­лись про­ро­ки, / по­лу­чая от Неё плод – непре­лож­ное спасение.
От су­ха про­зя­бе­ние жез­ла иере­ева / Из­ра­и­лю по­ка­за про­раз­суж­де­ние, / и ныне свет­лость про­зяб­ших пре­слав­но све­тит, / от непло­до­ве все­слав­ное рождение. От­прыск от жез­ла ис­сох­ше­го / ука­зал Из­ра­и­лю на вы­бор свя­щен­ни­ка: / и ныне все­слав­но За­ча­тая от бес­плод­ной / необы­чай­но умно­жа­ет блеск родивших.
Ин. Ир­мос: Гос­по­ди Бо­же наш / мир даждь нам, / Гос­по­ди Бо­же наш, стя­жи ны, / Гос­по­ди, раз­ве Те­бе ино­го не ве­мы, / Имя Твое именуем. Ка­нон 2. Ир­мос: Гос­по­ди Бо­же наш, / мир да­руй нам; / Гос­по­ди Бо­же наш, возь­ми нас Се­бе; / Гос­по­ди, кро­ме Те­бя мы ино­го не зна­ем, / имя Твое именуем.
Пре­чи­стое Твое рож­де­ство, Де­ва Непо­роч­ная, неска­зан­ное, / и за­ча­тие неиз­гла­го­лан­но, и рож­де­ние Твое, / Неве­сто нене­вест­ная, / Бог бо бе, весь в мя облекийся. Пре­чи­сто рож­де­ство Твое, Де­ва непо­роч­ная, / неска­зан­но и за­ча­тие, и чре­во­но­ше­ние, / неиз­ре­чен­ны и ро­ды Твои, / Неве­ста бра­ка не по­знав­шая: / ибо рож­ден был Бог, / все­це­ло в ме­ня облекшийся.
Днесь да ве­се­лят­ся ан­ге­льстии чи­ни, / пес­нь­ми да ли­ку­ют су­щии из Ада­ма: / ро­ди­ся бо жезл, Цвет воз­рас­тив­ший, Хри­ста, / Еди­на­го Из­ба­ви­те­ля нашего. В сей день да ве­се­лят­ся Ан­гель­ские пол­ки, / да ли­ку­ют с пес­ня­ми те, кто от Ада­ма: / ибо ро­дил­ся жезл, про­из­рас­тив­ший цвет – Хри­ста, / еди­но­го Из­ба­ви­те­ля Адамова.
Днесь Ева раз­ре­ша­ет­ся осуж­де­ния, / раз­ре­ша­ет­ся же и неплод­ство, / и Адам древ­ния клят­вы о рож­де­стве Тво­ем, / То­бою бо от тли избавихомся. В сей день Ева из­ба­ви­лась от осуж­де­ния, / из­ба­вил­ся и Адам от древ­не­го про­кля­тия, / при рож­де­нии Тво­ем взы­ва­ю­щий к Те­бе, Пре­чи­стая: / “В Те­бе мы от тле­ния избавлены!”
Сла­ва Те­бе, Про­слав­ль­ше­му неплод­ную днесь: / ро­ди бо жезл прис­но­цве­ту­щий от обе­ща­ния, / от него­же про­зя­бе Хри­стос, / Цвет жиз­ни нашея. Сла­ва Те­бе, в сей день про­сла­вив­ше­му бес­плод­ную; / ибо она ро­ди­ла по обе­то­ва­нию / Жезл веч­но цве­ту­щий, от ко­то­ро­го про­из­рос / Хри­стос, цвет жиз­ни нашей.
Тро­и­чен: Сла­ва Те­бе, От­че Свя­тый, Бо­же Нерож­денне; / сла­ва Те­бе, Сыне Без­летне, Еди­но­родне; / сла­ва Те­бе, Ду­ше Бо­же­ствен­ный и Со­пре­столь­ный, / от От­ца про­ис­хо­дяй и в Сыне пребываяй. Тро­и­чен: Сла­ва Те­бе, От­че свя­той, Бо­же нерож­ден­ный! / Сла­ва Те­бе, Сын вне­вре­мен­ный, еди­но­род­ный! / Сла­ва Те­бе, Дух Бо­же­ствен­ный и со­пре­столь­ный, / ис­хо­дя­щий от От­ца и в Сыне пребывающий!*
Бо­го­ро­ди­чен: Бысть чре­во Твое Солн­ца но­си­ло, / пре­бысть чи­сто­та Твоя, яко­же преж­де, невре­ди­ма, Де­во, / Хри­стос бо Солн­це, / яко от чер­то­га же­них, яви­ся из Тебе. Бо­го­ро­ди­чен: Ста­ло чре­во Твое свя­той тра­пе­зой; / пре­бы­ла чи­сто­та Твоя, как преж­де, неру­ши­мой, Де­ва; / ибо Солн­це – Хри­стос явил­ся из Те­бя, / как Же­них из брач­но­го чертога.
Ка­та­ва­сия: О треб­ла­жен­ное Дре­во, / на нем­же рас­пя­ся Хри­стос, Царь и Гос­подь, / Им­же па­де дре­вом пре­льсти­вый, / то­бою пре­льсти­вся, / Бо­гу при­гвоз­див­шу­ся Пло­тию, / по­да­ю­ще­му мир ду­шам нашим. Ка­та­ва­сия: О три­жды бла­жен­ное Дре­во, / на ко­то­ром был рас­пят Хри­стос, Царь и Гос­подь, / чрез ко­то­рое пал обо­льстив­ший дре­вом, / сам улов­лен­ный Бо­гом, / на те­бе при­гвож­ден­ном пло­тию, / да­ру­ю­щим мир ду­шам нашим!

Песнь 6.

Ир­мос: Ко Гос­по­ду от ки­та Иона возо­пи: / Ты мя воз­ве­ди из глу­би­ны ада, мо­лю­ся, / да яко Из­ба­ви­те­лю, во гла­се хва­ле­ния, / ис­ти­ны же ду­хом по­жру Тебе.

Песнь 6

Ка­нон 1. Ир­мос: Ко Гос­по­ду Иона из ки­та воз­звал: / “Из­ве­ди ме­ня из глу­би­ны ада, мо­лю, / что­бы гла­сом хва­лы и ду­хом ис­ти­ны / я, как Из­ба­ви­те­лю, при­нес жерт­ву Тебе!”

Ко Гос­по­ду в скор­би неплод­ства возо­пи­ша / Бо­го­ма­те­ре бо­го­муд­рии ро­ди­те­ли / и Сию в ро­ды ро­дов ро­ди­ша, / на об­щее спа­се­ние и похвалу. Ко Гос­по­ду в скор­би бес­пло­дия воз­зва­ли / бо­го­муд­рые ро­ди­те­ли Бо­го­ма­те­ри, / и Её всем по­ко­ле­ни­ям лю­дей ро­ди­ли, / к об­ще­му спа­се­нию и похвале.
При­я­ша Небес­ный дар от Бо­га до­сто­ин / Бо­го­ма­те­ре бо­го­муд­рии ро­ди­те­ли, / са­мех Хе­ру­ви­мов пре­вы­ш­шее но­си­ло, / Сло­ва и Зи­жди­те­ля Родительницу. По­лу­чи­ли до­стой­ный Бо­га дар небес­ный / бо­го­муд­рые ро­ди­те­ли Бо­го­ма­те­ри: / Ко­лес­ни­цу, са­мих Хе­ру­ви­мов пре­вос­ход­ней­шую, / Сло­ва и Со­зда­те­ля Родительницу.

Ин. Ир­мос: Яко во­ды мор­ския, Че­ло­ве­ко­люб­че, / вол­на­ми жи­тей­ски­ми обу­ре­ва­ю­ся, / тем­же, яко Иона, та­ко во­пию Ти: / воз­ве­ди от тли жи­вот мой, / Бла­го­у­тробне Господи. Ка­нон 2. Ир­мос: Как мор­ские во­ды, Че­ло­ве­ко­лю­бец, / вол­ны бур­ные жи­тей­ские но­сят ме­ня; / но как Иону из ки­та, от ги­бе­ли воз­ве­ди / жизнь мою, ми­ло­серд­ный Господи!
Свя­тую Свя­тых су­щу, / це­ло­муд­рен­нии ро­ди­те­ли Твои, Чи­стая, / воз­ло­жи­ша Тя в хра­ме Гос­под­ни вос­пи­та­ти­ся чест­но / и уго­то­ва­ти­ся в Ма­терь Ему. Те­бя, свя­тей­шую из свя­тых, / це­ло­муд­рен­ные ро­ди­те­ли Твои, Пре­чи­стая, / во­дво­ри­ли в до­ме Гос­под­нем, / что­бы вос­пи­та­лась Ты в бла­го­го­ве­нии / и при­го­то­ви­лась в ма­терь Ему.
Непло­ды и ма­те­ри, ли­куй­те, / дер­зай­те и иг­рай­те, без­чад­ныя: / без­чад­на бо непло­ды Бо­го­ро­ди­цу про­зя­ба­ет, / Яже из­ба­вит от бо­лез­ней Еву и клят­вы Адама. Бес­плод­ные и ма­те­ри, ли­куй­те, / обод­ри­тесь и тор­же­ствуй­те, без­дет­ные; / ибо без­дет­ная и бес­плод­ная про­из­ра­ща­ет Бо­го­ро­ди­цу, / Ту, Кто Еву из­ба­вит от мук рож­де­ния / и от про­кля­тия – Адама.
Слы­шу Да­ви­да, по­ю­ща Те­бе: / при­ве­дут­ся де­вы во след Те­бе, / при­ве­дут­ся в храм Ца­рев. / И с ним Тя и аз, Дщерь Ца­ре­ву, воспеваю. Слы­шу Да­ви­да, Те­бе по­ю­ще­го: / “При­ве­дут­ся де­вы за То­бою вслед, / при­ве­дут­ся в храм Ца­ря!” / С ним и я Те­бя, Дочь Ца­ря, воспеваю.
По­ем свя­тое Твое рож­де­ство, / чтим и непо­роч­ное за­ча­тие Твое, / Неве­сто Бо­го­зван­ная и Де­во; / сла­вят же с на­ми Ан­ге­лов чи­ни и свя­тых души. Вос­пе­ва­ем свя­тое Твое рож­де­ство, / по­чи­та­ем и за­ча­тие Хри­ста без се­ме­ни / от Те­бя, Неве­ста Бо­го­из­бран­ная и Де­ва; / а с на­ми тор­же­ству­ют Ан­ге­лов пол­ки / и свя­тых души.
Тро­и­чен: В Те­бе Тро­и­че­ское та­ин­ство по­ет­ся и сла­вит­ся, Чи­стая: / Отец бо бла­го­во­ли, / и Сло­во все­ли­ся в Тя, / и Бо­же­ствен­ный Дух Те­бе осени. Тро­и­чен: В Те­бе, Чи­стая, тай­на Тро­и­цы / вос­пе­ва­ет­ся и про­слав­ля­ет­ся: / ибо Отец бла­го­во­лил – и Сло­во в Те­бя все­ли­лось, / и Бо­же­ствен­ный Дух Те­бя осенил.
Бо­го­ро­ди­чен: Зла­тая ка­диль­ни­ца бы­ла еси, / Ог­нь бо во утро­бе Тво­ей все­ли­ся, Сло­во от Ду­ха Свя­та, / и че­ло­ве­че­ским зра­ком в Те­бе ви­де­ся, / Бо­го­ро­ди­тель­ни­це Чистая. Бо­го­ро­ди­чен: Зо­ло­тою ка­диль­ни­цей Ты сде­ла­лась, / Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца Чи­стая, / ибо Огонь во чре­во Твое все­лил­ся / – Сло­во от Ду­ха Свя­то­го – / и бы­ло ви­ди­мо в об­ра­зе человека.
Ка­та­ва­сия: Вод­на­го зве­ря во утро­бе / дла­ни Иона кре­сто­вид­но рас­про­стер, / спа­си­тель­ную Страсть про­об­ра­жа­ше яве. / Тем, трид­не­вен из­шед, / пре­мир­ное Вос­кре­се­ние про­пи­са­ше / Пло­тию при­гвож­ден­на­го Хри­ста Бо­га / и три­днев­ным Вос­кре­се­ни­ем мир просвещшаго. Ка­та­ва­сия: Во утро­бе мор­ско­го зве­ря / Иона кре­сто­об­раз­но ру­ки рас­про­стер, / яс­но про­об­ра­зо­вав спа­си­тель­ное стра­да­ние; / вый­дя же от­ту­да спу­стя три дня, / пред­на­чер­тал сверхъ­есте­ствен­ное вос­кре­се­ние / Хри­ста Бо­га, при­гвож­ден­но­го пло­тию / и вос­ста­ни­ем в тре­тий день мир просветившего.

Кондак, глас 4:

Кондак, глас 4, Ро­ма­на Сладкопевца

Иоаким и Ан­на по­но­ше­ния без­чад­ства / и Адам и Eва от тли смерт­ныя сво­бо­ди­с­та­ся, Пре­чи­стая, / во свя­тем рож­де­стве Тво­ем. / То празд­ну­ют и лю­дие Твои, / ви­ны пре­гре­ше­ний из­бав­ль­ше­ся, / вне­гда зва­ти Ти: / непло­ды раж­да­ет Бо­го­ро­ди­цу и Пи­та­тель­ни­цу Жиз­ни нашея. Иоаким и Ан­на от по­но­ше­ния за без­дет­ность / и Адам и Ева от тле­ния смерт­но­го осво­бо­ди­лись / свя­тым Тво­им рож­де­ством, Пре­чи­стая. / Его празд­ну­ют и лю­ди Твои, / от осуж­де­ния за гре­хи из­бав­лен­ные, вос­кли­цая Те­бе: / “Неплод­ная рож­да­ет Бо­го­ро­ди­цу и Пи­та­тель­ни­цу Жиз­ни нашей!”
Икос: Мо­лит­ва куп­но и воз­ды­ха­ние неплод­ства и без­чад­ства Иоаки­ма же и Ан­ны бла­го­при­ят­ное / и во уши Гос­под­ни вни­де, и про­зя­бе плод жи­во­но­сен ми­ру. / Ов бо мо­лит­ву на го­ре тво­ря­ше, ова же в са­де по­но­ше­ние но­ша­ше, / но с ра­до­стию непло­ды раж­да­ет Бо­го­ро­ди­цу и Пи­та­тель­ни­цу Жиз­ни нашея. Икос: Мо­лит­ва вме­сте со сте­на­ни­ем / от бес­пло­дия и без­дет­но­сти / Иоаки­ма, как и Ан­ны, ока­за­лась бла­го­при­ят­ной, / и до ушей Гос­по­да до­шла, / и про­из­рас­ти­ла плод жи­во­нос­ный ми­ру. / Ибо один на го­ре мо­лит­ву со­вер­шал, / а дру­гая нес­ла по­но­ше­ние в са­ду. / Но вот, с ра­до­стью неплод­ная рож­да­ет Бо­го­ро­ди­цу / и Пи­та­тель­ни­цу Жиз­ни нашей.

Песнь 7.

Ир­мос: Ку­пи­на в го­ре ог­не­не­опаль­ная и ро­со­нос­ная пещь хал­дей­ская / яве пред­пи­са Тя, Бо­го­не­ве­сто, / Бо­же­ствен­ный бо неве­ще­ствен­ный в ве­ще­ствен­нем чре­ве Ог­нь неопаль­но при­я­ла еси. / Тем­же из Те­бе Рожд­ше­му­ся по­ем: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших.

Песнь 7

Ка­нон 1. Ир­мос: Тер­но­вый куст на го­ре, / для ог­ня неопа­ли­мый, / и ис­то­чав­шая ро­су печь Хал­дей­ская, / яс­но про­об­ра­зо­ва­ли Те­бя, Бо­жия Неве­ста; / ибо Бо­же­ствен­ный неве­ще­ствен­ный Огонь / Ты в ве­ще­ствен­ное чре­во неопа­ли­мо при­ня­ла; / по­то­му мы от Те­бя Ро­див­ше­му­ся вос­кли­ца­ем: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”

Твое в ве­ще­ствен­ных яв­ле­ни­их / за­ко­но­по­лож­ник воз­бра­ни­ся ра­зу­ме­ти / и ве­ли­кое, Пре­чи­стая, та­ин­ство, / не мудр­ство­ва­ти земно­рев­ност­ная об­раз­но на­ка­зу­емь ино­гда. / Тем­же, удив­ль­ся чу­де­си, гла­го­ла­ше: / бла­го­сло­вен Бог отец наших. Неве­ще­ствен­ны­ми яв­ле­ни­я­ми за­ко­но­да­тель / не до­пус­ка­ем был неко­гда до по­сти­же­ния / ве­ли­ко­го Тво­е­го та­ин­ства, Все­свя­щен­ная, / сим­во­ла­ми вра­зум­ля­е­мый не мыс­лить по-зем­но­му; / по­то­му он, по­ра­жен­ный чу­дом, воз­гла­шал: / “Бла­го­сло­вен Бог от­цов наших!”
Го­ру и дверь Небес­ную и мыс­лен­ную Тя ле­стви­цу / бо­го­леп­но лик бо­же­ствен­ный про­на­ре­че, / от Те­бе бо Ка­мень от­се­че­ся не ру­ка­ми му­же­ски­ми, / и дверь, Ею­же прой­де Гос­подь, Иже чу­дес Бог отец наших. Как го­ру и дверь небес­ную / и мыс­лен­ную лест­ни­цу / хор Бо­же­ствен­ный Те­бя пред­воз­ве­стил: / ибо от Те­бя от­се­чен был ка­мень / без воз­дей­ствия че­ло­ве­че­ско­го ору­дия; / две­рью же тою про­шел Гос­подь, / Бог чу­дес, Бог от­цов наших.
Ин. Ир­мос: Хал­дей­ская пещь, ог­нем рас­па­ла­е­мая, / оро­ша­ше­ся Ду­хом, / Бо­жи­им пред­сто­я­ни­ем, / от­ро­цы по­я­ху: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших. Ка­нон 2. Ир­мос: Хал­дей­ская печь, ог­нем раз­жи­га­е­мая, / оро­ша­лась Ду­хом по Бо­жи­е­му про­мыс­лу; / от­ро­ки же вос­пе­ва­ли: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”
Празд­ну­ем, Чи­стая, / и вер­но по­кла­ня­ем­ся свя­то­му Тво­е­му Рож­де­ству, / по­ю­ще Сы­на Тво­е­го, / Им­же из­ба­ви­хом­ся древ­ня­го Ада­мо­ва ныне осуждения. Празд­ну­ем и с ве­рою по­кло­ня­ем­ся, Пре­чи­стая, / свя­то­му Тво­е­му рож­де­ству, быв­ше­му по обе­то­ва­нию, / бла­го­да­ря ко­то­ро­му мы из­ба­ви­лись от пер­во­род­но­го про­кля­тия / с яв­ле­ни­ем Христа.
Ныне Ан­на ве­се­лит­ся и во­пи­ет, хва­ля­щи­ся: / непло­ды су­щи, ро­дих Бо­жию Ма­терь, / Ея­же ра­ди осуж­де­ние Еви­но раз­ре­ши­ся / и яже в пе­ча­лех болезнь. Ныне Ан­на ве­се­лит­ся и, хва­лясь, взы­ва­ет: / “Я, бес­плод­ная, ро­ди­ла Бо­жию Ма­терь, / бла­го­да­ря Ко­то­рой Евы осуж­де­ние упразд­не­но / и скор­би рож­де­ния в муках!”
Адам сво­бо­ди­ся, и Ева ли­ку­ет, / и во­пи­ют ду­хом к Те­бе, Бо­го­ро­ди­це: / То­бою из­ба­ви­хом­ся пер­во­род­ныя клят­вы, / яв­ль­шу­ся Христу. Адам осво­бож­ден, и Ева тор­же­ству­ет, / и взы­ва­ют в Ду­хе к Те­бе, Бо­го­ро­ди­ца: / “То­бою мы из­бав­ле­ны от пер­во­род­но­го про­кля­тия / с яв­ле­ни­ем Христа!”
О чре­во, вме­стив­шее Бо­жие се­ле­ние! / О утро­бо, но­сив­шая Небес шир­шую, пре­стол свя­тый, / мыс­лен­ный ки­вот священия! (О чре­во, вме­стив­шее Бо­жие вме­сти­ли­ще! / О утро­ба, но­сив­шая Про­стран­ней­шую небес, / пре­стол недо­сти­жи­мый, / свя­щен­ный ков­чег Свя­ты­ни!)*
[Ду­ши бес­плод­ные, не рож­да­ю­щие, / без­дет­ные, по­спе­ши­те, / ибо ныне Ан­на мно­го­дет­на и ра­ду­ет­ся. / Ма­те­ри, ли­куй­те с ма­те­рью Бо­жи­ей / и все вме­сте ве­се­ли­тесь!]
Тро­и­чен: От­ца про­сла­вим, Сы­на и Ду­ха, / во Един­стве Бо­же­ства, / Тро­и­цу Пре­свя­тую, Нераз­дель­ную, Несо­здан­ную, / и Со­прис­но­сущ­ную, и Единосущную. Тро­и­чен: От­ца про­сла­вим, Сы­на и Ду­ха, / Тро­и­цу Все­свя­тую во един­стве Бо­же­ства, / нераз­дель­ную, несо­тво­рен­ную, / и рав­ную веч­но­стью, и единосущную.
Бо­го­ро­ди­чен: Ты Бо­га еди­на ро­ди­ла еси, Де­во, пре­слав­но, / Ты есте­ство об­но­ви­ла еси Рож­де­ством Тво­им, Ма­рие, / Ты Еву раз­ре­ши­ла еси пер­во­род­ныя клят­вы, / Бо­го­ро­ди­тель­ни­це Чистая. Бо­го­ро­ди­чен: Ты од­на ро­ди­ла Бо­га, / Де­ва и по­сле Его рож­де­ния; / Ты об­но­ви­ла при­ро­ду рож­де­ством Тво­им, Ма­рия; / Ты Еву раз­ре­ши­ла от пер­во­род­но­го про­кля­тия, / Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца чистая.
Ка­та­ва­сия: Безум­ное ве­ле­ние му­чи­те­ля зло­че­сти­ва­го / лю­ди по­ко­ле­ба, / ды­шу­щее пре­ще­ние и зло­ху­ле­ние бо­го­мерз­кое; / оба­че три от­ро­ки не устра­ши ярость звер­ская, / ни ог­нь сне­да­яй, / но про­ти­во­ды­шу­щу ро­со­нос­но­му Ду­ху, / со ог­нем су­ще, по­я­ху: / Пре­пе­тый от­цев и нас Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Ка­та­ва­сия: Безум­ное ве­ле­ние ти­ра­на нече­сти­во­го, / ды­ша­щее угро­зою и ху­лою бо­го­мерз­кою, / в смя­те­ние на­ро­ды при­ве­ло; / од­на­ко трех от­ро­ков не устра­ши­ли / ни звер­ский гнев, ни огонь шу­мя­щий, / но, на­хо­дясь в огне, / про­тив ко­то­ро­го ве­ял ро­со­нос­ный ве­тер, они пе­ли: / “Пре­х­валь­ный Бо­же от­цов и наш, бла­го­сло­вен Ты!”

Песнь 8.

Ир­мос: В пе­щи от­ро­че­стей про­об­ра­зил еси ино­гда Твою Ма­терь, Гос­по­ди, / об­раз же Сия из ог­ня изы­ма­ше неопаль­но вхо­дя­щия, / Юже по­ем, яв­ль­шу­ю­ся То­бою кон­цем днесь, / и пре­воз­но­сим во вся веки.

Песнь 8

Ка­нон 1. Ир­мос: В пе­чи от­ро­ков / про­об­ра­зо­вал Ты неко­гда Ма­терь Свою, Гос­по­ди, / и об­раз этот спа­сал их от ог­ня, / хо­див­ших в нем, не опа­ля­ясь. / Её, явив­шу­ю­ся чрез Те­бя кон­цам зем­ли в сей день, / мы вос­пе­ва­ем и пре­воз­но­сим во все века.

Яже к Бо­гу на­ше­го при­ми­ре­ния пред­опре­де­лен­ная ски­ния / еже бы­ти ныне на­чи­на­ет, / иму­щи ро­ди­ти Сло­ва, нам де­бель­ством Пло­ти яв­ль­ша­ся, / Его­же по­ем, из не су­щих во еже бы­ти Тем при­ем­шии, / и пре­воз­но­сим во вся веки. Пред­опре­де­лен­ная Ски­ния / на­ше­го с Бо­гом при­ми­ре­ния / бы­тие ныне на­чи­на­ет, / что­бы ро­дить нам Сло­во, / в ве­ще­ствен­ной пло­ти яв­ля­ю­ще­е­ся; / Его мы вос­пе­ва­ем, / из небы­тия бы­тие че­рез Него стя­жав­шие, / и пре­воз­но­сим во все века.
Неплод­ства пре­ло­же­ние мир­ское бла­гих раз­ре­ши неплод­ство / и яс­но чу­до Хри­ста по­ка­за, к зем­ным при­шед­ша, / Его­же по­ем, из не су­щих во еже бы­ти Тем при­ем­шии, / и пре­воз­но­сим во вся веки. Бес­пло­дия пре­кра­ще­ние / окон­чи­ло и бес­пло­дие ми­ра в доб­ром, / и яс­но по­ка­за­ло чу­до – / к смерт­ным при­шед­ше­го Хри­ста. / Его мы вос­пе­ва­ем, / из небы­тия бы­тие че­рез Него стя­жав­шие, / и пре­воз­но­сим во все века.
Ин. Ир­мос: По­кры­ва­яй во­да­ми пре­вы­спрен­няя Своя, / по­ла­га­яй мо­рю пре­дел пе­сок и со­дер­жай вся, / Тя по­ет солн­це, Тя сла­вит лу­на, / Те­бе при­но­сит песнь вся тварь, / яко Со­де­те­лю всех во веки. Ка­нон 2. Ир­мос: Со­кры­ва­ю­щий в во­дах гор­ние чер­то­ги Свои, / по­ла­га­ю­щий гра­ни­цей мо­рю пе­сок / и дер­жа­щий все! / Те­бя по­ет солн­це, Те­бя сла­вит лу­на, / Те­бе все тво­ре­ние при­но­сит песнь, / как Со­зда­те­лю и Твор­цу вовеки!
Со­тво­ри­вый пре­слав­ная неплод­ней утро­бе, / от­вер­зый Ан­ны нераж­да­ю­щая ло­же­сна и плод ей дав, / Ты, Бо­же Свя­тый, Ты, Сыне Де­вы, / Ты от Сея Плоть при­ял еси, / прис­но­цве­ту­щия Де­вы и Богородицы. Со­тво­рив­ший необы­чай­ное с бес­плод­ным чре­вом, / от­верз­ший нерож­дав­шую утро­бу Ан­ны / и дав­ший ей плод! / Ты – Бо­же свя­той, Ты – Сын Де­вы, / Ты от Нее при­нял плоть, / веч­но цве­ту­щей Де­вы и Богородицы.
За­тво­ря­яй без­дну и от­вер­за­яй ю, / воз­но­сяй во­ду во об­ла­цех и да­яй дождь, / Ты, да­вый, Гос­по­ди, от неплод­на­го ко­рене / про­зяб­ну­ти Ан­ны свя­тыя пре­чист плод / и ро­ди­ти Богородицу. За­пе­ча­ты­ва­ю­щий без­дну и от­вер­за­ю­щий её, / под­ни­ма­ю­щий во­ду в об­ла­ках и да­ю­щий дождь, / это Ты, Гос­по­ди, / дав­ший от бес­плод­но­го кор­ня про­цве­сти жез­лу / – свя­той Ан­ны пре­чи­сто­му пло­ду – Богородице.
Де­ла­те­лю мыс­лей на­ших / и На­са­ди­те­лю душ на­ших, / Ты, неплод­ную зем­лю бла­го­плод­ну по­ка­за­вый, / Ты древ­ле сухую ро­до­ви­ту, бла­го­клас­ну, браз­ду пло­до­нос­ну со­де­лал еси Ан­ну свя­тую, / пре­чист плод из­рас­ти­ти, Богородицу. Воз­де­лы­ва­тель на­ших мыс­лей / и на­са­ди­тель на­ших душ, / Ты, по­ка­зав­ший бес­плод­ную зем­лю бла­го­плод­ной, / Ты со­де­лал преж­де сухую ни­ву / ро­дя­щей, ко­ло­си­стой, пло­до­нос­ной, / – Ан­ну свя­тую, что­бы ей про­из­рас­тить / плод пре­чи­стый – Богородицу.
При­и­ди­те, вси узрим, / яко от чер­то­га ма­ла, Бо­жий град, ныне раж­да­е­мый, / иже от две­ри утроб­ныя ис­ход иму­щую, / вход же не ве­ду­щу об­ще­ния: / Един Бог Зи­жди­тель Сею прой­де сте­зею странною. (При­ди­те все, уви­дим / как бы от ма­ло­го чер­то­га / рож­да­ю­щий­ся ныне го­род Бо­жий, / Ту, Ко­то­рая име­ла ис­ход из две­ри чре­ва, / но не зна­ю­щую вхо­да брач­но­го об­ще­ния, / ибо про­шел один Со­зда­тель / этим уди­ви­тель­ным пу­тем.)*
[Ты, рас­торг­ший узы без­дет­но­сти нераз­ре­ши­мые, / Ты дав­ший неплод­ной спо­соб­ность ро­дить и слав­ный Плод / – Ту, Чьим Сы­ном стал и, как ро­сток взо­шел, / сде­лав Ее Сво­ею Ма­те­рью по пло­ти / при Тво­ем при­ше­ствии к нам, Ми­ло­серд­ный.]
Тро­и­чен: О Тро­и­це Пре­сущ­ная, Еди­ни­це Со­без­на­чаль­ная! / Тя по­ет и тре­пе­щет мно­же­ство Ан­гел, / Небо и зем­ля и без­дны ужа­са­ют­ся, / че­ло­ве­цы бла­го­сло­вят, ог­нь ра­бо­та­ет, / вся по­слу­ша­ют Те­бе, Тро­и­це Свя­тая, со стра­хом, яже в твари. Тро­и­чен: О Тро­и­ца выс­шая вся­ко­го есте­ства, / Един­ство рав­но без­на­чаль­ное! / Те­бя вос­пе­ва­ет и пред То­бой тре­пе­щет / мно­же­ство Ан­ге­лов, небо и зем­ля. / Без­дны ужа­са­ют­ся, лю­ди бла­го­слов­ля­ют, / огонь раб­ски слу­жит, / все в тво­ре­нии по­ви­ну­ет­ся Те­бе, / Тро­и­ца свя­тая, со страхом.
Бо­го­ро­ди­чен: О но­вей­ша­го слы­ша­ния: Бог Сын Же­ны! / О без­се­мен­на­го Рож­де­ства! Без­муж­ныя Ма­ти и рож­ден­ное Бог! / О ужас­на­го ви­де­ния! О за­ча­тия стран­на­го Де­вы! О неска­зан­на­го Рож­де­ства! / Ис­тин­но па­че ума вся и видения. Бо­го­ро­ди­чен: О по­след­нее из­ве­стие: Бог – Сын же­ны! / И рож­де­ние – без се­ме­ни: без­муж­ная Ма­терь / и рож­ден­ное – Бог! / О ввер­га­ю­щее в тре­пет зре­ли­ще! / О Де­вы необы­чай­ное за­ча­тие! / О неиз­ре­чен­ное рож­де­ство! / По­ис­ти­не все это вы­ше ума и созерцания!
Ка­та­ва­сия: Бла­го­сло­ви­те, от­ро­цы, / Тро­и­цы рав­но­чис­лен­нии, / Со­де­те­ля От­ца Бо­га, / пой­те сниз­шед­шее Сло­во, / и ог­нь в ро­су пре­твор­шее, / и пре­воз­но­си­те всем жизнь по­да­ва­ю­ща­го / Ду­ха Все­свя­та­го во веки. Ка­та­ва­сия: Бла­го­слов­ляй­те, от­ро­ки, / Тро­и­це рав­но­чис­лен­ные, / Бо­га От­ца Со­зда­те­ля, / вос­пе­вай­те Сло­во, со­шед­шее / и огонь в ро­су пре­тво­рив­шее, / и пре­воз­но­си­те всем жизнь по­да­ю­ще­го / Ду­ха все­свя­то­го, вовеки!
На 9‑й пес­ни Чест­ней­шую: не по­ем, преж­де же ир­мо­са и тро­па­рей, при­пев сей по­ем: Ве­ли­чай, ду­ше моя, / пре­слав­ное рож­де­ство Бо­жия Матере. На 9‑ой пес­ни Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов: не по­ем, но по­ем при­пев празд­ни­ка: Ве­ли­чай, ду­ша моя, / пре­слав­ное рож­де­ство Бо­жи­ей Матери.

И ир­мос: Бо­га, све­ти­ло, преж­де солн­ца си­яв­шее: За­тем вто­рой хор по­ет тот же при­пев и ирмос.

Песнь 9.

Ир­мос: Яже преж­де Солн­ца Све­тиль­ни­ка Бо­га воз­си­яв­ша­го, / плот­ски к нам при­шед­ша­го, / из бо­ку Де­ви­чу неиз­ре­чен­но во­пло­тив­шая, / Бла­го­сло­вен­ная Все­чи­стая, / Тя, Бо­го­ро­ди­це, величаем.

Песнь 9

Ка­нон 1. Ир­мос: Бо­га, све­ти­ло, преж­де солн­ца вос­си­яв­шее, / к нам во пло­ти при­шед­ше­го, / из дев­ствен­ных недр неиз­ре­чен­но во­пло­тив­шая, /благословенная, пре­чи­стая! / Мы Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, величаем.

Иже непо­ко­ри­вым лю­дем из ка­мене ис­то­чив во­ду, / бла­го­по­ко­ри­вым же язы­ком да­ру­ет от чресл неплод­ных плод на ве­се­лие нам, / Тя, Бо­го­ма­ти Пре­чи­стая, / Юже до­стой­но величаем. Непо­кор­ным лю­дям из уте­са по­то­ки ис­то­чив­ший / по­слуш­ным Ему на­ро­дам да­ру­ет / из неплод­ных недр плод на ра­дость нам – / Те­бя, Бо­го­ма­терь пре­чи­стая, / Ко­то­рую мы до­стой­но величаем.
На­прас­на­го древ­ня­го Отъ­ятель­ни­цу осуж­де­ния и пра­ма­те­ре ис­прав­ле­ние, / Юже ро­да к Бо­гу ви­ну при­сво­е­ния, к Зи­жди­те­лю мост, / Тя, Бо­го­ро­ди­це, величаем. Из­ба­ви­тель­ни­цу от стро­го­го древ­не­го при­го­во­ра / и пра­ма­те­ри ис­прав­ле­ние, / Ви­нов­ни­цу ро­да на­ше­го с Бо­гом при­ми­ре­ния, / к Твор­цу при­во­дя­щий мост, – / мы Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца величаем.
Ин. Дру­гий при­пев: Ве­ли­чай, ду­ше моя, / от непло­до­ве рожд­шу­ю­ся Де­ву Марию. Ка­нон 2. При­пев: Ве­ли­чай, ду­ша моя, / ро­див­шу­ю­ся от неплод­ной Де­ву Марию.
Ир­мос: Чуж­де ма­те­рем дев­ство, / и стран­но де­вам де­то­рож­де­ние: / на Те­бе, Бо­го­ро­ди­це, / обоя устро­и­ша­ся. / Тем Тя, вся пле­ме­на зем­ная, / непре­стан­но величаем. Ир­мос: Чуж­дое ма­те­рям дев­ство / и несвой­ствен­ное де­вам де­то­рож­де­ние – / то и дру­гое со­вер­ши­лось на Те­бе, Бо­го­ро­ди­ца: / по­то­му все мы, пле­ме­на зем­ные, / непре­стан­но Те­бя величаем.
До­стой­ное, Бо­го­ма­ти, / Тво­ея чи­сто­ты рож­де­ство на­сле­до­ва­ла еси чрез обе­ща­ние: / ино­гда бо неплод­ней бо­го­про­зя­бен плод вда­ла­ся еси. / Тем Тя, вся пле­ме­на зем­ная, непре­стан­но величаем. До­стой­ное чи­сто­ты Тво­ей рож­де­ние / уна­сле­до­ва­ла Ты, Бо­го­ма­терь, по обе­то­ва­нию; / ибо Ты бы­ла да­ро­ва­на неко­гда бес­плод­ной / как Бо­гом про­из­ра­щен­ный плод; / по­то­му все мы, пле­ме­на зем­ные, / непре­стан­но Те­бя величаем.
Ис­пол­ни­ся во­пи­ю­ща­го про­ро­че­ство, / гла­го­лет бо: воз­став­лю ски­нию пад­шую свя­щен­на­го Да­ви­да, / в Те­бе, Чи­стая, про­об­ра­зив­шу­ю­ся, / Ея­же ра­ди всех че­ло­ве­ков персть в Те­ло со­зда­ся Божие. Ис­пол­ни­лось про­ро­че­ство взы­ва­ю­ще­го: / “Вос­ста­нов­лю, – он го­во­рит, – ски­нию упав­шую свя­ти­ли­ща Да­ви­да”, / ибо осу­ществ­лен этот про­об­раз в Те­бе, Пре­чи­стая, / чрез Ко­то­рую весь че­ло­ве­че­ский прах / вос­со­здал­ся в те­ло Божие.
Пе­ле­нам по­кла­ня­ем­ся Тво­им, Бо­го­ро­ди­це, / сла­вим Дав­ша­го плод преж­де неплод­ней / и От­верз­ша­го ло­же­сна нераж­да­ю­щей пре­слав­но. / Тво­рит бо вся, ели­ка хо­щет, Бог сый самовластен. По­кло­ня­ем­ся пе­ле­нам Тво­им, Бо­го­ро­ди­ца; / сла­вим Дав­ше­го плод бес­плод­ной преж­де / и чу­дес­но чре­во не рож­дав­шей От­верз­ше­го; / ибо все, что хо­чет Он тво­рит, / бу­дучи Бо­гом всемогущим.
Яко дар Те­бе, Бо­го­ро­ди­це, пес­но­пе­ние, от Ан­ны рожд­шей­ся, вер­но да­ро­но­сим: / ма­те­ри Ма­терь, де­вы же Де­ву еди­ну, / сла­во­сло­вя­ще, по­кла­ня­ем­ся Те­бе, по­ем и славим. (Те­бе, Бо­го­ро­ди­ца, ро­див­шей­ся от Ан­ны, / мы, как дар, с ве­рою при­но­сим песнь, / сла­во­сло­вя ма­те­ри – Мать, а де­вы – един­ствен­ную Де­ву, / по­кло­ня­ем­ся Те­бе, по­ем и сла­вим.)*
[Про­из­рас­ти­ла ты, Неве­сты ро­ди­тель­ни­ца, Ан­на Бо­го­муд­рая, / из чре­ва сверх на­деж­ды и по обе­то­ва­нию / дев­ством на­саж­ден­ный Цвет, / Бо­гом про­из­ра­щен­ную чи­сто­ты Кра­су; / по­то­му мы все те­бя бла­жен­ной име­ну­ем, / как ко­рень жиз­ни на­шей.]
Тро­и­чен: Чуж­де есть без­за­кон­ным сла­ви­ти Без­на­чаль­ную Тро­и­цу, / От­ца, и Сы­на же, и Свя­та­го Ду­ха, / несо­здан­ное Все­дер­жав­ство, / Ею­же мир весь со­дер­жит­ся ма­ни­ем дер­жа­вы Ея. Тро­и­чен: Чуж­до для без­за­кон­ных сла­вить без­на­чаль­ную Тро­и­цу, / От­ца, как и Сы­на, и Свя­то­го Ду­ха, / несо­тво­рен­ное все­вла­стие, / Ко­то­рою дер­жит­ся весь мир / по ма­но­ве­нию Её могущества.
Бо­го­ро­ди­чен: Вме­сти­ла еси во утро­бе Тво­ей, Де­во Ма­ти, Еди­на­го от Тро­и­цы, Хри­ста Ца­ря, / Его­же по­ет вся тварь и тре­пе­щут выш­нии чи­ни: / То­го мо­ли, Все­чи­стая, спа­сти­ся ду­шам нашим. Бо­го­ро­ди­чен: Ты вме­сти­ла во чре­ве Тво­ем, Де­ва-Ма­терь, / Од­но­го из Тро­и­цы, Хри­ста Ца­ря, / Ко­то­ро­го вос­пе­ва­ет все тво­ре­ние / и пред Кем тре­пе­щут выш­ние Пре­сто­лы. / Его мо­ли, Все­свя­щен­ная, / о спа­се­нии душ наших.
Ка­та­ва­сия с при­пе­вы празд­ни­ка: Та­ин еси, Бо­го­ро­ди­це, рай, / невоз­де­лан­но воз­рас­тив­ший Хри­ста, / Им­же крест­ное жи­во­нос­ное на зем­ли на­са­ди­ся Дре­во. / Тем, ныне воз­но­си­му, / по­кла­ня­ю­ще­ся ему, Тя величаем. Ка­та­ва­сия с при­пе­ва­ми празд­ни­ка: Ты, Бо­го­ро­ди­ца, – та­ин­ствен­ный рай, / невоз­де­лан­но про­из­рас­тив­ший Хри­ста, / Ко­то­рым на зем­ле на­саж­де­но / Кре­ста жи­во­нос­ное дре­во; / по­то­му ныне, при воз­дви­же­нии его, / по­кло­ня­ясь ему, мы Те­бя величаем.
И дру­гий: Сне­дию дре­ва ро­ду при­быв­шая смерть / Кре­стом упразд­ни­ся днесь, / ибо пра­ма­тер­няя все­род­ная клят­ва раз­ру­ши­ся / про­зя­бе­ни­ем Чи­стыя Бо­го­ма­те­ре, / Юже вся Си­лы Небес­ныя величают. Иная: Смерть, по­стиг­шая род наш че­рез вку­ше­ние от дре­ва, / в сей день упразд­не­на Кре­стом; / ибо все­об­щее про­кля­тие за ви­ну пра­ма­те­ри / раз­ру­ше­но От­рас­лью чи­стой Бо­го­ма­те­ри, / Ко­то­рую все Си­лы Небес­ные величают.

Све­ти­лен:

От неплод­ныя днесь Ан­ны цвет про­изы­де, Бо­го­ро­ди­ца, / вся бла­го­во­ния Бо­же­ствен­на­го ис­пол­ня­ю­щи кон­цы ми­ра / и ра­до­сти всю на­пол­ня­ю­щи тварь, / Юже по­ю­ще, до­стой­но вос­хва­ля­ем, / яко су­щу земно­род­ных пре­вы­ш­шую. (2)

Све­ти­лен

От неплод­ной Ан­ны в сей день / цвет взо­шел – Бо­го­ро­ди­ца, / на­пол­ня­ю­щая Бо­же­ствен­ным бла­го­во­ни­ем все ми­ра кон­цы / и ра­до­стью ис­пол­ня­ю­щая все тво­ре­ние. / Её мы, вос­пе­вая, до­стой­но вос­хва­ля­ем, / как ис­тин­но пре­вос­хо­дя­щую земно­род­ных. (2)

[По гре­че­ско­му уста­ву: Ра­ду­ют­ся в сей день все­лен­ной кон­цы / при рож­де­нии Тво­ем, Ма­рия От­ро­ко­ви­ца, / Бо­га но­сив­шая во чре­ве / и бра­ка не по­знав­шая Неве­ста: / им окон­чи­ла Ты и тя­гост­ное по­но­ше­ние за без­дет­ность Те­бя ро­див­ших, / и пра­ма­те­ри Евы про­кля­тие в му­ках рож­дать.]
Сла­ва, и ныне: Ада­ме, об­но­ви­ся, и Ева, воз­ве­ли­чи­ся, / про­ро­цы, со апо­сто­лы ли­куй­те и пра­вед­ны­ми, / об­щая бо ра­дость воз­сия, Ан­ге­лов же и че­ло­ве­ков / от пра­вед­ных днесь Иоаки­ма и Ан­ны, Бо­го­ро­ди­ца Мария. Сла­ва, и ныне: Адам, об­но­вись; Ева, воз­ве­личь­ся; / про­ро­ки, ли­куй­те с Апо­сто­ла­ми и пра­вед­ни­ка­ми; / об­щая ра­дость в ми­ре и Ан­ге­лам, и лю­дям: / от пра­вед­ных Иоаки­ма и Ан­ны / в сей день рож­да­ет­ся Богородица.

На хва­ли­тех сти­хи­ры, на 4, глас 1.
По­до­бен: О, див­на­го чудесе:

На “хва­ли­те” сти­хи­ры на 4, глас 1
По­до­бен: О див­ное чудо:

О, див­на­го чу­де­се! / Ис­точ­ник Жиз­ни / от неплод­ныя раж­да­ет­ся, / и бла­го­дать пло­до­ро­ди­ти свет­ло на­чи­на­ет­ся, / ве­се­ли­ся, Иоаки­ме, / Бо­го­ро­ди­цы быв ро­ди­тель: / несть ин, яко­же ты, / земно­род­ных ро­ди­те­лей, бо­го­при­ятне: / бо­гов­ме­сти­мая бо Oтро­ко­ви­ца, / Бо­жие се­ле­ние, пре­свя­тая го­ра / то­бою нам да­ро­ва­ся. (2) О див­ное чу­до! / Ис­точ­ник жиз­ни от неплод­ной рож­да­ет­ся / и бла­го­дать при­но­сить пер­вые пло­ды / с блес­ком на­чи­на­ет. / Ве­се­лись, Иоаким, / став ро­ди­те­лем Бо­го­ро­ди­цы. / Нет та­ко­го, как ты, бо­го­вдох­но­ве­ный, / меж­ду земно­род­ны­ми ро­ди­те­ля­ми. / Ибо вме­стив­шая Бо­га От­ро­ко­ви­ца, Бо­жия оби­тель, / го­ра все­свя­тая от те­бя нам да­ро­ва­на. (2)
О, див­на­го чу­де­се! / От непло­до­ве плод воз­сия / ма­но­ве­ни­ем всех Со­де­те­ля и Все­дер­жи­те­ля, / доб­ле­ствен­но мир­ское бла­гих раз­ре­ши неплод­ство. / Матeри с ма­те­рию Бо­го­ро­дич­ною ли­куй­те, зо­ву­ще: / Об­ра­до­ван­ная, ра­дуй­ся, с То­бою Гос­подь, / по­да­яй ми­ру То­бою ве­лию милость. О див­ное чу­до! / От неплод­ной вос­си­яв­ший плод / по ма­но­ве­нию Со­зда­те­ля все­го и Все­дер­жи­те­ля / мощ­но пре­кра­тил бес­пло­дие ми­ра в доб­ре. / Ма­те­ри, воз­ли­куй­те / с ма­те­рью Бо­го­ро­ди­цы, вос­кли­цая: / “Бла­го­дат­ная, ра­дуй­ся, с То­бою Гос­подь, / по­да­ю­щий ми­ру / чрез Те­бя ве­ли­кую милость.
Столп це­ло­муд­рия оду­шев­лен / и свет­лое при­я­те­ли­ще, бли­ста­ю­ще­е­ся бла­го­да­тию, / Ан­на бла­го­слав­ная яв­ль­ши­ся, / по­ро­ди за­бра­ло во­ис­тин­ну дев­ства, / Бо­же­ствен­ное про­цве­те­ние: / Яже всем дев­ствeн­ным / и дев­ства же­ла­ю­щим да­ро­ва­ние, / дев­ства доб­ро­ту яве по­да­ю­щую, / и да­ру­ю­щую всем вер­ным ве­лию милость. Слав­ная Ан­на, / оду­шев­лен­ным стол­пом це­ло­муд­рия явив­шись, / свет­лою оби­те­лью, бла­го­да­тию бли­ста­ю­щей, / ро­ди­ла по­ис­ти­не дев­ства оплот, / Бо­же­ствен­ное цве­те­ние, / всем дев­ствен­ни­цам и же­ла­ю­щим дев­ства дар, / дев­ства кра­со­тою на­граж­да­ю­щую яв­ствен­но / и всем вер­ным по­да­ю­щую ве­ли­кую милость.
Сла­ва, и ныне, глас 6. Са­мо­гла­сен: Сей день Гос­по­день, / ра­дуй­те­ся, лю­дие: / се бо Све­та чер­тог / и кни­га Сло­ва Жи­вот­на­го / из утро­бы про­изы­де, / и Яже к во­сто­ком дверь, рожд­ши­ся, / ожи­да­ет вхо­да Свя­ти­те­ля ве­ли­ка­го, / eди­на и Eди­на­го вво­дя­щи Хри­ста во все­лен­ную, / во спа­се­ние душ наших. Сла­ва, и ныне, глас 6: Это – день Гос­по­день, ра­дуй­тесь лю­ди; / ибо Све­та брач­ный Чер­тог / и Кни­га Сло­ва жиз­ни из чре­ва про­изо­шла; / и Рож­ден­ная – дверь, об­ра­щен­ная к во­сто­ку, / ожи­да­ет вхо­да ве­ли­ко­го Свя­щен­ни­ка, – / един­ствен­ная, и вво­дя­щая во все­лен­ную еди­но­го Хри­ста / ко спа­се­нию душ наших.
Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. По Три­свя­том тро­парь празд­ни­ка еди­но­жды и ектении. Сла­во­сло­вие великое.

От­пуст:

Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, мо­лит­ва­ми пре­чи­стыя Сво­ея Ма­те­ре, свя­тых слав­ных и все­х­валь­ных Апо­стол, свя­тых пра­вед­ных Бо­го­отец Иоаки­ма и Ан­ны, и всех свя­тых, по­ми­лу­ет и спа­сет нас, яко Благ и Человеколюбец.

От­пуст

Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, по мо­лит­вам пре­чи­стой Сво­ей Ма­те­ри, свя­тых слав­ных и все­х­валь­ных Апо­сто­лов, свя­тых и пра­вед­ных Бо­го­от­цов Иоаки­ма и Ан­ны и всех свя­тых по­ми­лу­ет и спа­сет нас, как Бла­гой и Человеколюбец.

Зна­ме­ну­ют­ся же бра­тия от иерея свя­тым еле­ем, и по­ем сти­хи­ру са­мо­глас­ну празд­ни­ка, юже хо­щет екклисиарх.

РОЖ­ДЕ­СТВО ПРЕ­СВЯ­ТОЙ ВЛА­ДЫ­ЧИ­ЦЫ НАШЕЙ
БО­ГО­РО­ДИ­ЦЫ И ПРИС­НО­ДЕ­ВЫ МАРИИ

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­ны от ка­но­на 2‑го гла­са, песнь 3‑я, на 4, и 8‑го гла­са, песнь 6‑я, на 4. Аще из­во­лит пред­сто­я­тель, по­ем ан­ти­фо­ны праздника.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Изоб­ра­зи­тель­ны; бла­жен­ны: 1‑го ка­но­на песнь 3‑я на 4, и 2‑го ка­но­на песнь 6‑я на 4. Ес­ли из­во­лит на­сто­я­тель, по­ем ан­ти­фо­ны праздника.

Ан­ти­фон 1, глас 2.

Стих 1: По­мя­ни, Гос­по­ди, Да­ви­да / и всю кро­тость его.

Ан­ти­фон 1

Стих 1: Вспом­ни, Гос­по­ди, Да­ви­да / и всю кро­тость его. Пс 131:1

Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.
Стих 2: Се, слы­ша­хом я во Ев­фра­фе, / об­ре­то­хом я в по­лях дубравы. Стих 2: Вот, мы услы­ша­ли, что оно в Ефра­фе, / на­шли его на рав­ни­нах ле­си­стых. Пс 131:6
Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.
Стих 3: Пре­слав­ная гла­го­ла­ша­ся о те­бе, / гра­де Божий. Стих 3: Слав­ное ска­за­но о те­бе, / го­род Бо­жий. Пс 86:3
Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.
Стих 4: Бог по­сре­де его, / и не подвижится. Стих 4: Бог по­сре­ди него, / и он не по­ко­леб­лет­ся. Пс 45:6А
Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.
Сла­ва, и ныне: Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. Сла­ва, и ныне: По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.

Ан­ти­фон 2, глас 2.

Стих 1: Клят­ся Гос­подь Да­ви­ду ис­ти­ною, / и не от­вер­жет­ся ея.

Ан­ти­фон 2

Стих 1: Клял­ся Гос­подь Да­ви­ду в ис­тине / и не от­ре­чет­ся от неё. Пс 131:11А

Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / во свя­тых ди­вен сый, по­ю­щия Ти: аллилуиа. Спа­си нас, Сын Бо­жий, / див­ный во свя­тых, по­ю­щих Те­бе: аллилуиа.
Стих 2: От пло­да чре­ва тво­е­го / по­са­жду на пре­сто­ле твоем. Стих 2: От пло­да чре­ва тво­е­го / по­са­жу на пре­сто­ле тво­ём. Пс 131:11Б
Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / во свя­тых ди­вен сый, по­ю­щия Ти: аллилуиа. Спа­си нас, Сын Бо­жий, / див­ный во свя­тых, по­ю­щих Те­бе: аллилуиа.
Стих 3: Та­мо воз­ра­щу рог Да­ви­до­ви, / уго­то­вах све­тиль­ник по­ма­зан­но­му Моему. Стих 3: Там воз­ра­щу рог Да­ви­ду, / при­го­то­вил Я све­тиль­ник по­ма­зан­ни­ку Мо­е­му. Пс 131:17
Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / во свя­тых ди­вен сый, по­ю­щия Ти: аллилуиа. Спа­си нас, Сын Бо­жий, / див­ный во свя­тых, по­ю­щих Те­бе: аллилуиа.
Стих 4: Яко из­бра Гос­подь Си­о­на, / из­во­ли его в жи­ли­ще себе. Стих 4: Ибо из­брал Гос­подь Си­он, / вы­брал его в жи­ли­ще Се­бе. Пс 131:13
Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / во свя­тых ди­вен сый, по­ю­щия Ти: аллилуиа. Спа­си нас, Сын Бо­жий, / див­ный во свя­тых, по­ю­щих Те­бе: аллилуиа.
Сла­ва, и ныне: Еди­но­род­ный Сыне: Сла­ва, и ныне: Еди­но­род­ный Сын:

Ан­ти­фон 3, глас 4.

Стих 1: Зде все­лю­ся, / яко из­во­лих и.

Ан­ти­фон 3

Стих 1: Здесь по­се­люсь, / ибо Я из­брал Её. Пс 131:14Б

Тро­парь, глас 4:

Рож­де­ство Твое, Бо­го­ро­ди­це Де­во, / ра­дость воз­ве­сти всей все­лен­ней: / из Те­бе бо воз­сия Солн­це Прав­ды, Хри­стос Бог наш, / и, раз­ру­шив клят­ву, да­де бла­го­сло­ве­ние, / и, упразд­нив смерть, да­ро­ва нам жи­вот вечный.

Тро­парь, глас 4

Рож­де­ство Твоё, Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, / ра­дость воз­ве­сти­ло всей все­лен­ной, / ибо из Те­бя вос­си­я­ло Солн­це прав­ды, Хри­стос Бог наш; / и, от­ме­нив про­кля­тие, Он дал бла­го­сло­ве­ние, / и, упразд­нив смерть, да­ро­вал нам жизнь вечную.

Стих 2: Освя­тил есть се­ле­ние / Свое Вышний.

Тро­парь: Рож­де­ство Твое, Бо­го­ро­ди­це Дево:

Стих 2: Освя­тил оби­тель / Свою Все­выш­ний. Пс 45:5Б

Тро­парь: Рож­де­ство Твоё, Бо­го­ро­ди­ца Дева:

Стих 3: Свят храм твой, / ди­вен в правде.

Тро­парь: Рож­де­ство Твое, Бо­го­ро­ди­це Дево:

Стих 3: Свят храм Твой, / ди­вен в прав­де. Пс 64:5Г

Тро­парь: Рож­де­ство Твоё, Бо­го­ро­ди­ца Дева:

Стих 4: Свя­ты­ня и ве­ле­ле­по­та / во свя­ти­ле его.

Тро­парь: Рож­де­ство Твое, Бо­го­ро­ди­це Дево:

Стих 4: Свя­тость и ве­ли­ко­ле­пие / во свя­ти­ли­ще Его. Пс 95:6Б

Тро­парь: Рож­де­ство Твоё, Бо­го­ро­ди­ца Дева:

Вход:

При­и­ди­те, по­кло­ним­ся и при­па­дем ко Хри­сту, / спа­си ны, Сыне Бо­жий, / во свя­тых ди­вен Сый, по­ю­щия Ти: / аллилуиа.

Вход

При­ди­те, по­кло­ним­ся и при­па­дем ко Хри­сту. / Спа­си нас, Сын Бо­жий, / по мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, по­ю­щих Те­бе: / аллилуиа.

Тро­парь, глас 4:

Рож­де­ство Твое, Бо­го­ро­ди­це Де­во, / ра­дость воз­ве­сти всей все­лен­ней: / из Те­бе бо воз­сия Солн­це Прав­ды, Хри­стос Бог наш, / и, раз­ру­шив клят­ву, да­де бла­го­сло­ве­ние, / и, упразд­нив смерть, да­ро­ва нам жи­вот вечный.

Сла­ва, и ныне:

Тро­парь, глас 4

Рож­де­ство Твоё, Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, / ра­дость воз­ве­сти­ло всей все­лен­ной, / ибо из Те­бя вос­си­я­ло Солн­це прав­ды, Хри­стос Бог наш; / и, от­ме­нив про­кля­тие, Он дал бла­го­сло­ве­ние, / и, упразд­нив смерть, да­ро­вал нам жизнь вечную.

Сла­ва, и ныне:

Кондак, глас 4:

Иоаким и Ан­на по­но­ше­ния без­чад­ства / и Адам и Eва от тли смерт­ныя сво­бо­ди­с­та­ся, Пре­чи­стая, / во свя­тем рож­де­стве Тво­ем. / То празд­ну­ют и лю­дие Твои, / ви­ны пре­гре­ше­ний из­бав­ль­ше­ся, / вне­гда зва­ти Ти: / непло­ды раж­да­ет Бо­го­ро­ди­цу и Пи­та­тель­ни­цу Жиз­ни нашея.

Кондак, глас 4

Иоаким и Ан­на от по­но­ше­ния за без­дет­ность / и Адам и Ева от тле­ния смерт­но­го осво­бо­ди­лись / свя­тым Тво­им рож­де­ством, Пре­чи­стая. / Его празд­ну­ют и лю­ди Твои, / от осуж­де­ния за гре­хи из­бав­лен­ные, вос­кли­цая Те­бе: / “Неплод­ная рож­да­ет Бо­го­ро­ди­цу и Пи­та­тель­ни­цу Жиз­ни нашей!”

Три­свя­тое. Три­свя­тое.

Про­ки­мен, песнь Бо­го­ро­ди­цы, глас 3:

Ве­ли­чит ду­ша Моя Гос­по­да, / и воз­ра­до­ва­ся дух Мой о Бо­зе Спа­се Мо­ем. Стих: Яко при­з­ре на сми­ре­ние Ра­бы Сво­ея, се бо, от­ныне убла­жат Мя вси роди.

Про­ки­мен, глас 3, песнь Богородицы

Ве­ли­ча­ет ду­ша моя Гос­по­да / и воз­ра­до­вал­ся дух мой о Бо­ге, Спа­си­те­ле мо­ем. Стих: Что при­з­рел Он на сми­ре­ние ра­бы Сво­ей, ибо от­ныне на­зо­вут Ме­ня бла­жен­ной все ро­ды. Лк 1:46 – 48

Апо­стол к Фи­лип­пи­си­ем, за­ча­ло 240:

Бра­тие, сие да мудр­ству­ет­ся в вас, еже и во Хри­сте Иису­се. Иже во об­ра­зе Бо­жии сый, не вос­хи­ще­ни­ем непще­ва бы­ти ра­вен Бо­гу. Но Се­бе ума­лил, зрак ра­ба при­им, в по­до­бии че­ло­ве­че­стем быв, и об­ра­зом об­ре­те­ся яко­же че­ло­век. Сми­рил Се­бе, по­слуш­лив быв да­же до смер­ти, смер­ти же крест­ныя. Тем­же и Бог Его пре­воз­не­се, и да­ро­ва Ему имя, еже па­че вся­ка­го имене. Да о име­ни Иису­со­ве вся­ко ко­ле­но по­кло­нит­ся Небес­ных, и зем­ных, и пре­ис­под­них. И всяк язык ис­по­весть, яко Гос­подь Иисус Хри­стос, в сла­ву Бо­га Отца.

По­сла­ние к Фи­лип­пий­цам, за­ча­ло 240

Бра­тья, те же мыс­ли да бу­дут в вас, что и во Хри­сте Иису­се: Он, бу­дучи во об­ра­зе Бо­жи­ем, не счи­тал для Се­бя хи­ще­ни­ем быть рав­ным Бо­гу, но Са­мо­го Се­бя ума­лил, при­няв об­раз ра­ба, быв в по­до­бии че­ло­ве­че­ском и по ви­ду став как че­ло­век. Он сми­рил Се­бя, быв по­слуш­ным до смер­ти, и смер­ти крест­ной. По­то­му и Бог пре­воз­нес Его и да­ро­вал Ему Имя, ко­то­рое вы­ше вся­ко­го име­ни, что­бы во имя Иису­са пре­кло­ни­лось вся­кое ко­ле­но небес­ных, и зем­ных, и пре­ис­под­них, и вся­кий язык ис­по­ве­дал, что Гос­подь – Иисус Хри­стос, во сла­ву Бо­га От­ца. Флп 2:5–11

Ал­ли­лу­ия, глас 8:

Стих: Слы­ши, Дщи, и виждь, и при­к­ло­ни ухо Твое. Стих: Ли­цу Тво­е­му по­мо­лят­ся бо­га­тии людстии.

Ал­ли­лу­иа, глас 8

Стих: Услышь, Дочь, и по­смот­ри, и скло­ни ухо Твоё. Стих: Ли­цо Твоё бу­дут умо­лять бо­га­тые из на­ро­да. Пс 44:11А, 13Б

Еван­ге­лие Лу­ки, за­ча­ло 54:

Во вре­мя оно, вни­де Иисус в весь некую: же­на же некая име­нем Мар­фа при­ят Его в дом свой. И сест­ра ей бе на­ри­ца­е­мая Ма­рия, яже и сед­ши при но­гу Иису­со­ву, слы­ша­ше сло­во Его. Мар­фа же мол­вя­ше о мно­зе служ­бе, став­ши же ре­че: Гос­по­ди, не бре­же­ши ли, яко сест­ра моя еди­ну мя оста­ви слу­жи­ти; рцы убо ей, да ми по­мо­жет. От­ве­щав же Иисус, ре­че ей: Мар­фо, Мар­фо, пе­че­ши­ся и мол­ви­ши о мно­зе. Еди­но же есть на по­тре­бу. Ма­рия же бла­гую часть из­бра, яже не оты­мет­ся от нея.

Бысть же егда гла­го­ла­ше сия, воз­двиг­ши некая же­на глас от на­ро­да, ре­че Ему: бла­же­но чре­во но­сив­шее Тя, и сос­ца, яже еси ссал. Он же ре­че: тем­же убо бла­же­ни слы­ша­щии сло­во Бо­жие, и хра­ня­щии е.

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 54

В то вре­мя во­шел Иисус в од­но се­ле­ние. И жен­щи­на некая, по име­ни Мар­фа, при­ня­ла Его в дом свой. И у нее бы­ла сест­ра, звав­ша­я­ся Ма­ри­ей, ко­то­рая, сев у ног Гос­по­да, слу­ша­ла сло­во Его. Мар­фа же хло­по­та­ла о боль­шом уго­ще­нии и, по­дой­дя, ска­за­ла: “Гос­по­ди, Те­бе де­ла нет, что сест­ра моя од­ну ме­ня оста­ви­ла слу­жить? Ска­жи ей, что­бы она по­мог­ла мне”. В от­вет же ска­зал ей Гос­подь: “Мар­фа, Мар­фа, ты за­бо­тишь­ся и су­е­тишь­ся о мно­гом, а од­но толь­ко нуж­но: Ма­рия же бла­гую до­лю из­бра­ла, ко­то­рая не от­ни­мет­ся у нее”.

Бы­ло же, ко­гда го­во­рил Он это, некая жен­щи­на, воз­вы­сив го­лос из тол­пы, ска­за­ла Ему: “Бла­жен­но чре­во, но­сив­шее Те­бя, и сос­цы, что Те­бя вскор­ми­ли!” Он же ска­зал: “По­ис­ти­не бла­жен­ны слы­ша­щие сло­во Бо­жие и со­блю­да­ю­щие его!” Лк 10:38–42; 11:27–28

Вме­сто Достойно:

Ве­ли­чай, ду­ше моя, / пре­слав­ное рож­де­ство Бо­жия Матере.

Вме­сто “До­стой­но”

Ве­ли­чай, ду­ша моя, / пре­слав­ное рож­де­ство Бо­жи­ей Матери.

Ир­мос, глас 8: Чуж­де ма­те­рем дев­ство, / и стран­но де­вам де­то­рож­де­ние; / на Те­бе, Бо­го­ро­ди­це, / обоя устро­и­ша­ся. / Тем Тя, вся пле­ме­на зем­ная, / непре­стан­но величаем. Ир­мос, глас 8: Чуж­дое ма­те­рям дев­ство / и несвой­ствен­ное де­вам де­то­рож­де­ние – / то и дру­гое со­вер­ши­лось на Те­бе, Бо­го­ро­ди­ца: / по­то­му все мы, пле­ме­на зем­ные, / непре­стан­но Те­бя величаем.
И до от­да­ния, с при­пе­вом праздника. И до отдания.

При­ча­стен:

Ча­шу спа­се­ния при­и­му, / и имя Гос­подне при­зо­ву. / Ал­ли­лу­иа, три­жды.

При­ча­стен

Ча­шу спа­се­ния при­му и имя Гос­подне при­зо­ву. Ал­ли­лу­иа. (3) Пс 115:4

Бы­ва­ет же на тра­пе­зе уте­ше­ние бра­тии, до­воль­но же и духовно.
Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки