Суб­бо­та сыропустная

• Ве­чер­ня
Утре­ня
Ли­тур­гия

Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский

В ПЯ­ТОК ВЕЧЕРА


Па­мять со­вер­ша­ем всех пре­по­доб­ных и бо­го­нос­ных отец, в под­ви­зе просиявших.

Во све­тиль­нич­ное по пред­на­чи­на­тель­ном обыч­ное сти­хо­сло­вие: Ко Гос­по­ду скор­бе­ти ми: На Гос­по­ди воз­звах, по­ем сти­хи­ры по­доб­ныя, по­став­ль­ше сти­хов 6. Глас 8, по­вто­ря­ю­ще я:

В ПЯТ­НИ­ЦУ НА ВЕЧЕРНЕ


Со­вер­ша­ем па­мять всех пре­по­доб­ных и бо­го­нос­ных от­цов, в по­дви­ге просиявших.

В пят­ни­цу на ве­черне по­сле пред­на­чи­на­тель­но­го обыч­ное сти­хо­сло­вие ка­физ­мы 18. На Гос­по­ди воз­звах: по­ем сти­хи­ры по­доб­ны 8 гла­са на 6, по­вто­ряя каж­дую дважды:

При­и­ди­те вси вер­нии, / пре­по­доб­ных отец ли­ки вос­по­им, / Ан­то­ния вер­хов­на­го, светла­го Ев­фи­мия, / и ко­го­ждо и вся вку­пе. / И сих, яко­же дру­гий рай сла­до­сти, / граж­дан­ства мыс­лен­но пре­хо­дя­ще, крас­но воз­зо­вем: / сия дре­ве­са яже на­са­ди Бог наш: / сия пло­ды нетлен­ныя жиз­ни про­цвет­шая, / при­не­со­ша Хри­сту, пи­та­ю­ще на­ша ду­ши. / К ним­же возо­пи­им: бо­го­нос­нии бла­жен­нии, / мо­ли­те спа­сти­ся нам. При­ди­те, все вер­ные, / пре­по­доб­ных от­цов сон­мы вос­по­ем: / Ан­то­ния из них пер­во­го, слав­но­го Ев­фи­мия, / и каж­до­го, и вме­сте всех. / И, как иной рай сла­дост­ный, / их де­я­ния мыс­лен­но про­хо­дя, / ра­дост­но вос­клик­нем: / “Это – де­ре­вья, ко­то­рые на­са­дил Бог наш: / они, нетлен­ные пло­ды жиз­ни про­из­рас­тив, / при­нес­ли их Хри­сту, пи­тая ду­ши на­ши!” / К ним воз­зо­вем: / “Бо­го­нос­ные, бла­жен­ные, / хо­да­тай­ствуй­те о спа­се­нии нашем!”
По­до­бен: Ра­дуй­ся Егип­те вер­ный. / Ра­дуй­ся Ли­вие пре­по­доб­ная. / Ра­дуй­ся Фи­ва­и­до из­бран­ная. / Ра­дуй­ся вся­кое ме­сто и гра­де и стра­но, / граж­да­ны вос­пи­тав­шая Цар­ства Небес­на­го, / и сих в воз­дер­жа­нии и бо­лез­нех воз­рас­тив­шая, / и же­ла­ний со­вер­шен­ныя му­жи Бо­гу по­ка­зав­шая. / Сии све­ти­ла душ на­ших яви­ша­ся: / са­ми чу­дес за­рею, и дел зна­мень­ми, / про­си­я­ша мыс­лен­но во вся кон­цы. / К тем возо­пи­ем: от­цы все­б­ла­жен­нии, / мо­ли­те спа­сти­ся нам. Ра­дуй­ся, Еги­пет вер­ный! / Ра­дуй­ся, Ли­вия пре­по­доб­ная! / Ра­дуй­ся, Фи­ва­и­да из­бран­ная! / Ра­дуй­ся, вся­кое ме­сто, и го­род, и стра­на, / вос­пи­тав­шая граж­дан Цар­ства Небес­но­го, / и в воз­дер­жа­нии и тру­дах их воз­рас­тив­шая, / и му­жа­ми же­ла­ний со­вер­шен­ны­ми Бо­гу по­ка­зав­шая. / Они све­ти­лами душ на­ших яви­лись, / и са­ми чу­дес за­рею и де­ла­ми див­ны­ми / ду­хов­но про­си­я­ли во всех кон­цах зем­ли. / К ним воз­зо­вем: “От­цы все­б­ла­жен­ные, / хо­да­тай­ствуй­те о спа­се­нии нашем!”
По­до­бен: Кто из­ре­чет от земно­род­ных / чуд­ная ва­ша жи­тия, от­цы все­мир­нии? / Кий же язык из­гла­го­лет / свя­щен­ныя в Ду­се по­дви­ги и по­ты ва­ша? / Стра­да­ния доб­ро­де­те­лей, из­мож­де­ния пло­ти, / бо­ре­ния стра­стей, во бде­ни­их, в мо­лит­вах и сле­зах? / Вы в ми­ре яко­же ан­ге­ли во­ис­тин­ну яви­сте­ся, / са­ми бе­сов­ския си­лы со­вер­шен­но низ­ло­жи­сте, / со­твор­ше чуд­ная и див­ная зна­ме­ния. / Тем­же мо­ли­те­ся с на­ми преб­ла­жен­нии, / улу­чи­ти нам некон­ча­е­мую радость. Кто воз­ве­стит из рож­ден­ных на зем­ле / чуд­ные жи­тия ва­ши, от­цы все­мир­ные? / И ка­кой язык рас­ска­жет / о свя­щен­ных в Ду­хе по­дви­гах и тру­дах ва­ших: / стра­да­ни­ях ра­ди доб­ро­де­те­лей, из­ну­ре­нии те­ла, / бо­ре­ни­ях со стра­стя­ми в бде­ни­ях, и мо­лит­вах, и сле­зах? / Вы в ми­ре по­ис­ти­не как Ан­ге­лы яви­лись, / и са­ми бе­сов­ские си­лы со­вер­шен­но низ­ло­жи­ли, / чуд­ные и див­ные зна­ме­ния со­вер­шив. / По­то­му хо­да­тай­ствуй­те с на­ми, все­б­ла­жен­ные, / дабы нам до­стичь / нескон­ча­е­мой радости.
Сла­ва, глас 6: Еже по об­ра­зу со­блюд­ше невре­ди­мо, / ума во­жда на стра­сти па­губ­ныя пост­ни­че­ски по­став­ль­ше, / во еже по по­до­бию яко мощ­но воз­шли есте: / му­же­ски бо есте­ство по­ну­див­ше, / пот­щасте­ся хужд­шее по­ко­ри­ти луч­ше­му, / и плоть по­ра­бо­ти­ти ду­ху. / Тем­же мо­на­ше­ству­ю­щим яви­сте­ся верх, / жи­те­ли пу­стын­нии, бла­го­те­ку­щим под­ви­за­те­ли, / пра­ви­ла доб­ро­де­те­ли из­вест­ней­шая. / И ныне на небе­сех, / зер­ца­лом раз­ре­шив­шим­ся все­пре­по­доб­нии, / чи­сто зри­те Свя­тую Тро­и­цу, / мо­ля­ще­ся непо­сред­ствен­но, о ве­рою и лю­бо­вию чту­щих вас. Сла­ва, глас 6: То, что в нас по об­ра­зу Бо­жию со­хра­нив непо­вре­жден­ным, / ум во­ждем про­тив па­губ­ных стра­стей по­движ­ни­че­ски по­ста­вив, / к то­му, что по по­до­бию на­сколь­ко мож­но вы взо­шли: / ибо есте­ство му­же­ствен­но по­ну­див, / вы по­ста­ра­лись худ­шее под­чи­нить луч­ше­му, / и плоть по­ра­бо­тить ду­ху. / По­то­му яви­лись вер­ши­ною мо­на­ше­ству­ю­щих, / жи­те­ли пу­сты­ни, быст­ро бе­гу­щим на­став­ни­ки, / пра­ви­ла доб­ро­де­те­ли точ­ней­шие. / И ныне на небе­сах, где зер­кал не нуж­но, все­бла­го­го­вей­ные, / вы чи­сто со­зер­ца­е­те Свя­тую Тро­и­цу, / без по­сред­ни­ков про­ся / за с ве­рою и лю­бо­вию чту­щих вас.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен 1 гла­са, Осмо­глас­ни­ка рядоваго. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен Дог­ма­тик ря­до­во­го гла­са Октоиха.
Све­те тихий: Вход с ка­ди­лом. Свет от­рад­ный:

Про­ки­мен, глас 7:

Про­ки­мен, глас 7

Бо­же за­ступ­ник мой еси Ты, / и ми­лость Твоя пред­ва­рит мя. Стих: Из­ми мя от враг мо­их Бо­же, и от во­ста­ю­щих на мя из­ба­ви мя. Бо­же, за­ступ­ник мой – Ты, / и ми­лость Твоя ско­ро встре­тит ме­ня. Стих: Из­бавь ме­ня от вра­гов мо­их, Бо­же, и от вос­ста­ю­щих на ме­ня ис­ку­пи ме­ня. Ср. Пс 58:10Б–11А, 2

Про­ро­че­ства За­ха­ри­и­на чтение.

Си­це гла­го­лет Гос­подь Все­дер­жи­тель: пост чет­вер­тый, и пост пя­тый, и пост сед­мый, и пост де­ся­тый, бу­дут до­му Иудо­ву в ра­дость, и в ве­се­лие, и в празд­ни­ки бла­ги: и воз­ве­се­ли­те­ся, и ис­ти­ну и мир воз­лю­би­те. Си­це гла­го­лет Гос­подь Все­дер­жи­тель: еще лю­дие мно­зи при­и­дут, и жи­ву­щии во гра­дех мно­гих. И сни­дут­ся жи­ву­щии в пя­ти гра­дех во един град, гла­го­лю­ще: гря­дим по­мо­ли­ти­ся ли­цу Гос­под­ню, и взыс­ка­ти ли­це Гос­по­да Все­дер­жи­те­ля: иду и аз. И при­и­дут лю­дие мно­зи, и язы­цы мно­зи взыс­ка­ти ли­ца Гос­по­да Все­дер­жи­те­ля во Иеру­са­ли­ме, и умо­ли­ти ли­це Гос­подне. Си­це гла­го­лет Гос­подь Все­дер­жи­тель: во оны дни имет­ся де­сять му­жей от всех пле­мен язы­че­ских, и имут­ся за ри­зу му­жа иуде­а­ни­на, гла­го­лю­ще: пой­дем с то­бою, зане слы­ша­хом, яко Бог с ва­ми есть.

Про­ро­че­ства За­ха­рии чтение

Так го­во­рит Гос­подь Все­дер­жи­тель: Пост чет­вер­тый, и пост пя­тый, и пост седь­мой, и пост де­ся­тый бу­дут до­му Иуди­ну [и до­му Из­ра­и­ле­ву] в ра­дость, и (в) ве­се­лие, и в празд­ни­ки доб­рые; и вы воз­ве­се­ли­тесь, и ис­ти­ну и мир воз­лю­би­те. Так го­во­рит Гос­подь Все­дер­жи­тель: Еще при­дут на­ро­ды мно­гие и на­се­ля­ю­щие го­ро­да мно­гие; и сой­дут­ся на­се­ля­ю­щие пять го­ро­дов в один го­род, го­во­ря: Пой­дем по­мо­лить­ся ли­цу Гос­по­да и взыс­кать ли­ца Гос­по­да Все­дер­жи­те­ля [в Иеру­са­ли­ме], (и каж­дый ска­жет: “Иду и я!”) И при­дут на­ро­ды мно­гие и пле­ме­на мно­гие взыс­кать ли­ца Гос­по­да Все­дер­жи­те­ля в Иеру­са­ли­ме и уми­ло­сти­вить ли­цо Гос­подне. Так го­во­рит Гос­подь Все­дер­жи­тель: В те дни ухва­тят­ся де­сять му­жей из всех раз­но­языч­ных пле­мен, и ухва­тят­ся за край одеж­ды му­жа-Иудея, го­во­ря: “Мы пой­дем с то­бою, ибо мы услы­ша­ли, что с ва­ми Бог!” Зах 8:19–23

Про­ки­мен, глас 6:

Да упо­ва­ет Из­ра­иль на Гос­по­да / от ныне и до ве­ка. Стих: Гос­по­ди не воз­не­се­ся серд­це мое, ни­же воз­не­со­сте­ся очи мои.

Про­ки­мен, глас 6

Да упо­ва­ет Из­ра­иль на Гос­по­да / от­ныне и до ве­ка. Стих: Гос­по­ди, не воз­ве­ли­чи­лось серд­це моё, и не пре­воз­нес­лись очи мои. Пс 130:3, 1А

Спо­до­би Гос­по­ди в ве­чер сей: Спо­до­би, Господи:

На сти­ховне са­мо­гла­сен, глас 2:

На сти­ховне са­мо­гла­сен, глас 2

Очи­стим се­бе бра­тие от вся­кия сквер­ны пло­ти и ду­ха, / све­щи душ на­ших про­све­тим ни­ще­лю­би­ем, / не сне­да­ю­ще друг дру­га окле­ве­та­ни­ем: / при­спе бо вре­мя, егда Же­них при­и­дет / всем воз­да­ти по де­лом их. / Сов­ни­дем Хри­сту с муд­ры­ми де­ва­ми, / глас оный раз­бой­ни­ка к Нему взы­ва­ю­ще: / по­мя­ни нас Гос­по­ди, егда при­и­де­ши во Цар­ствии Твоем. Очи­стим се­бя, бра­тия, / от вся­кой сквер­ны пло­ти и ду­ха, / све­тиль­ни­ки душ на­ших за­све­тим лю­бо­вью к ни­щим, / не по­едая друг дру­га кле­ве­тою: / ведь при­бли­зи­лось вре­мя, ко­гда Же­них при­дет / всем воз­дать по де­лам их. / Вой­дем же вме­сте с муд­ры­ми де­ва­ми ко Хри­сту, / из­вест­ным воз­гла­сом раз­бой­ни­ка взы­вая к Нему: / “По­мя­ни нас, Гос­по­ди, ко­гда при­дешь во Цар­ствии Твоем!”
И гла­го­лем стих: К Те­бе воз­ведох очи мои, жи­ву­ще­му на небе­си. Се яко очи раб в ру­ку гос­по­дий сво­их, яко очи ра­бы­ни в ру­ку гос­по­жи сво­ея, та­ко очи на­ши ко Гос­по­ду Бо­гу на­ше­му, / дон­де­же ущед­рит ны. Стих: К Те­бе воз­вёл я очи мои, жи­ву­ще­му на небе­сах. Вот, как очи ра­бов – к ру­кам гос­под их, как очи ра­бы­ни – к ру­кам гос­по­жи её, так очи на­ши – к Гос­по­ду, Бо­гу на­ше­му, / до­ко­ле Он не по­ми­лу­ет нас. Пс 122:1-2
И па­ки той­же самогласен. И сно­ва тот­же самогласен.
Та­же стих: По­ми­луй нас Гос­по­ди, по­ми­луй нас, яко по мно­гу ис­пол­ни­хом­ся уни­чи­же­ния: наи­па­че на­пол­ни­ся ду­ша на­ша по­но­ше­ния го­бзу­ю­щих, / и уни­чи­же­ния гордых. Стих: По­ми­луй нас, Гос­по­ди, по­ми­луй нас, ибо с из­быт­ком мы на­сы­ще­ны пре­зре­ни­ем. С из­быт­ком на­сы­ще­на ду­ша на­ша по­но­ше­ни­ем от бла­го­ден­ству­ю­щих / и пре­зре­ни­ем от гор­дых. Пс 122:3-4
И му­че­ни­чен: Свя­тым му­че­ни­ком мо­ля­щим­ся о нас, / и Хри­ста по­ю­щим, / вся­кая лесть пре­ста, / и че­ло­ве­че­ский род ве­рою спасается. Му­че­ни­кам: Ко­гда свя­тые му­че­ни­ки / хо­да­тай­ству­ют о нас / и Хри­ста вос­пе­ва­ют, / вся­кое за­блуж­де­ние пре­кра­ща­ет­ся / и че­ло­ве­че­ский род ве­рою спасается.
Сла­ва, глас 8: Мо­на­хов мно­же­ства, / на­став­ни­ки ныне чтим от­цы пре­по­доб­нии: / ва­ми бо сте­зею во­ис­тин­ну пра­вою хо­ди­ти по­зна­хом. / Бла­же­ни есте Хри­сту ра­бо­тав­шии, / и вра­жию низ­ло­жив­шии си­лу, / ан­ге­лов со­бе­сед­ни­цы, пра­вед­ных со­жи­те­ле, и свя­тых: / с ни­ми­же мо­ли­те­ся Гос­по­де­ви, / по­ми­ло­ва­ти­ся ду­шам нашим. Сла­ва, глас 8: Мо­на­хов мно­же­ства на­став­ни­ков / ныне по­чи­та­ем вас, от­цы пре­по­доб­ные: / ибо бла­го­да­ря вам мы по­зна­ли / как хо­дить пу­тем по­ис­ти­не пря­мым. / Бла­жен­ны вы, Хри­сту по­слу­жив­шие, / и над си­лою вра­га вос­тор­же­ство­вав­шие, / Ан­ге­лов со­бе­сед­ни­ки, со­оби­та­те­ли пра­вед­ных и свя­тых: / с ни­ми хо­да­тай­ствуй­те пред Гос­по­дом / о по­ми­ло­ва­нии душ наших.

И ныне, Бо­го­ро­ди­чен. По­до­бен: О пре­слав­на­го чудесе!

И ныне, Богородичен:

Ра­дуй­ся, чи­сто­ты со­кро­ви­ще. / Ра­дуй­ся, неве­ще­ствен­на­го све­та чи­стое жи­ли­ще. / Ра­дуй­ся, гла­виз­но спа­се­ния на­ше­го. / Ра­дуй­ся, апо­сто­лов про­по­ве­да­ние. / Ра­дуй­ся, му­че­ни­ков по­хва­ло. / Ра­дуй­ся, про­ро­ков ис­пол­не­ние, Все­не­по­роч­ная. / Ра­дуй­ся, по­движ­ни­ков и мо­на­хов укра­ше­ние, / и спа­се­ние верных. Ра­дуй­ся, чи­сто­ты со­кро­ви­ще! / Ра­дуй­ся, Неве­ще­ствен­но­го Све­та чи­стое жи­ли­ще! / Ра­дуй­ся, ос­но­ва­ние спа­се­ния на­ше­го! / Ра­дуй­ся, апо­сто­лов про­по­ведь! / Ра­дуй­ся, и му­че­ни­ков по­хва­ла! / Ра­дуй­ся, про­ро­ков ис­пол­не­ние, Все­не­по­роч­ная! / (Ра­дуй­ся), по­движ­ни­ков и мо­на­хов укра­ше­ние, / и спа­се­ние верных!
Та­же, Ныне отпущаеши: Ныне от­пус­ка­ешь: Три­свя­тое. Сла­ва, и ныне: Пре­свя­тая Тро­и­ца: Гос­по­ди, по­ми­луй. (3) Сла­ва, и ныне: От­че наш: Свя­щен­ник: Ибо Твое есть Цар­ство: Чтец: Аминь.

И по Три­свя­том гла­го­лем тро­парь, глас 4:

Тро­парь, глас 4

Боже отец на­ших, / тво­ряй прис­но с на­ми по Тво­ей кро­то­сти, / не от­ста­ви ми­лость Твою от нас, / но мо­лит­ва­ми их / в ми­ре упра­ви жи­вот наш. Боже от­цов на­ших, / все­гда по­сту­па­ю­щий с на­ми по Тво­ей кро­то­сти, / не уда­ли ми­ло­сти Тво­ей от нас, / но по их моль­бам / мир­но жиз­нью на­шей управляй.
Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен, глас той­же: Еже от ве­ка ута­е­ное / и Ан­ге­лом несве­до­мое та­ин­ство, / То­бою, Бо­го­ро­ди­це, су­щим на зем­ли яви­ся Бог, / в нес­лит­ном со­еди­не­нии во­пло­ща­емь, / и Крест во­лею нас ра­ди вос­при­им, / им­же вос­кре­сив пер­во­здан­на­го, / спа­се от смер­ти ду­ши наша. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен, глас тот же: От ве­ка со­кро­вен­ное / и Ан­ге­лам неве­до­мое та­ин­ство, / че­рез Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, яв­ле­но жи­ву­щим на зем­ле, / – Бог, во­пло­ща­ю­щий­ся в нес­лит­ном еди­не­нии двух естеств, / и ра­ди нас доб­ро­воль­но при­няв­ший Крест, – / им Он вос­кре­сил Ада­ма пер­во­здан­но­го / и спас от смер­ти ду­ши наши.
Ты­яж­де и на Бог Гос­подь, и на ко­нец Утре­ни гла­го­лем. По­сем ек­те­ния: По­ми­луй нас Бо­же: и 3 по­кло­ны ве­ли­кия. Бу­ди имя Гос­подне: три­жды. Бла­го­слов­лю Гос­по­да: До­стой­но есть: и от­пуст. И бы­ва­ет тра­пе­за по обы­чаю, яко­же и в сре­ду сыр­ную ука­за­но есть. На По­ве­че­рии же по­ем ря­до­вый ка­нон мерт­вен гла­са: во усопохранительнице. То же по­ем и на Бог Гос­подь: и в кон­це утре­ни. За­тем ек­те­ния: По­ми­луй нас, Бо­же: и 3 ве­ли­ких по­кло­на. Да бу­дет имя Гос­подне: три­жды. Пса­лом 33, До­стой­но есть: и от­пуст. И бы­ва­ет тра­пе­за по обы­чаю, как ука­за­но в сре­ду сыр­ную. На по­ве­че­рии же по­ем за­упо­кой­ный ка­нон ря­до­во­го гла­са в усыпальнице.

НА УТРЕ­НИ

НА УТРЕ­НИ

По ше­сто­псал­мии, и пер­вом стихословии,
се­даль­ны, глас 8. По­до­бен: По­ве­лен­ное тайно:

По­сле 1 сти­хо­сло­вия седален,
глас 8

Оте­че­ски­ми мол­ни­я­ми оза­рив­ше­ся, / яко в рай крас­ный ныне вхо­дя­ще, / сла­до­сти по­то­ка на­сла­дим­ся, / и сих доб­ле­сти ужас­но смот­ря­ю­ще, / по­рев­ну­им доб­ро­де­те­лем, Спа­су взы­ва­ю­ще: / мо­лит­ва­ми их Бо­же, / Цар­ствия Тво­е­го при­част­ни­ки ны сотвори. Мол­ни­я­ми от­цов оза­рен­ные, / как в рай при­ят­ный ныне вхо­дя, / по­то­ком сла­дост­ным на­сла­дим­ся; / и их доб­ле­сти с изум­ле­ни­ем со­зер­цая, / по­рев­ну­ем их доб­ро­де­те­лям, Спа­си­те­лю вос­кли­цая: / “Мо­лит­ва­ми их Бо­же, со­де­лай нас при­част­ни­ка­ми / Небес­но­го Цар­ства Твоего!”
Сла­ва, по­до­бен: На­чаль­ни­ка мо­на­ше­ству­ю­щих Пав­ла, / со­глас­но со Ан­то­ни­ем муд­рым, и Ев­фи­ми­ем / вос­по­им вси, с про­чи­ми от­цы: / и сих умо­лим, яко да Хри­сту непре­стан­но мо­лят­ся о нас, / бо­же­ствен­ную и все­свет­лую со­вер­ша­ю­щих па­мять их, / в пес­нех сла­вя­ще Спа­са и Господа. Сла­ва: На­чаль­ни­ка мо­на­ше­ству­ю­щих Пав­ла / с Ан­то­ни­ем муд­рым и Ев­фи­ми­ем, и с про­чи­ми от­ца­ми / все со­глас­но вос­по­ем и их умо­лим, / что­бы они Хри­сту непре­стан­но мо­ли­лись о нас, / их бо­же­ствен­ную и все­свет­лую па­мять со­вер­ша­ю­щих, / в пес­нях сла­вя Спа­си­те­ля и Господа.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен. По­до­бен: Бла­го­да­рим Тя Прис­но­де­во, / и ве­ли­ча­ем Чи­стая, и по­кла­ня­ем­ся Ти, / вос­пе­ва­ю­ще Рож­де­ство Твое бла­го­дат­ная, / зо­ву­ще непре­стан­но: / спа­си нас Де­во Все­ми­ло­сти­вая, яко Бла­гая, / и де­мон­ска­го ис­хи­ти сло­во­пре­ния страш­на­го в час ис­пы­та­ния, / да не по­сра­мим­ся ра­би Твои. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бла­го­да­рим Те­бя все­гда, Бо­го­ро­ди­ца, / и ве­ли­ча­ем, Чи­стая, и по­кло­ня­ем­ся Те­бе, / вос­пе­вая Рож­де­ние Хри­ста То­бою, бла­го­дат­ная, / взы­вая непре­стан­но: / “Спа­си нас, Де­ва все­ми­ло­сти­вая, как бла­гая, / и из­бавь от страш­но­го сло­во­пре­ния с де­мо­на­ми в час ис­пы­та­ния, / дабы не по­сра­мить­ся нам, ра­бам Твоим.

По 2‑м сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 4.
По­до­бен: Сви­ре­лей пастырских:

По 2‑м стихословии
се­да­лен, глас 4

Ан­то­ния куп­но и Ев­фи­мия, / вси со все­ми про­чи­ми бо­го­нос­ны­ми от­цы / вос­хва­лим пес­нь­ми, па­мять их тор­же­ству­ю­ще: / сии бо Гос­по­де­ви о всем ми­ре мо­лят­ся, / да из­ба­вим­ся древ­ния клят­вы, сво­божд­ше­ся мучения. Ан­то­ния и вме­сте Ев­фи­мия / со все­ми про­чи­ми бо­го­нос­ны­ми от­ца­ми / все вос­хва­лим пес­но­пе­ни­я­ми, па­мять их празд­нуя: / ибо они пред Гос­по­дом о всем ми­ре хо­да­тай­ству­ют, / что­бы мы из­ба­ви­лись от древ­не­го про­кля­тия, / осво­бо­див­шись от наказания.

Сла­ва: иный се­да­лен, глас 8.
По­до­бен: Повеленное:

Сла­ва,
иной се­да­лен, глас 8

Яко­же в раи доб­ро­де­те­лей цве­ту­щем, / бо­го­нос­ных пост­ни­ков об­хо­дя­ще, / во­ни ис­пол­ня­ем­ся слад­ко­уха­ния: / стра­да­нь­ми бо на­ост­рив­ше­ся ис­ку­ше­ний, / те­ло воз­дер­жа­ни­ем ра­бо­леп­но по­ко­ри­ша ду­ху, / ан­гель­ское на зем­ли жи­тие по­жив­ше. / Тем­же сла­вы сподобишася. Как на цве­то­нос­ном лу­гу доб­ро­де­те­лей / бо­го­нос­ных по­движ­ни­ков хо­дя, / мы аро­ма­том бла­го­уха­ния ис­пол­ня­ем­ся: / ибо они, в борь­бе с ис­ку­ше­ни­я­ми за­ка­лив­шись, / те­ло воз­дер­жа­ни­ем как ра­ба по­ко­ри­ли ду­ху, / ан­гель­скою жиз­нью на зем­ле по­жив, / так что сла­вы удостоились.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Без­п­лот­ных Тво­их Хри­сте, и Пред­те­чи, / уче­ни­ков, про­ро­ков и му­че­ни­ков, свя­тых всех и пре­по­доб­ных, / мо­лит­ва­ми Неис­ку­со­муж­ныя и Бла­гия Ма­те­ре Тво­ея умо­ля­емь, / да­вай нам све­том Тво­им хо­ди­ти, / и спо­до­би нас улу­чи­ти Цар­ствие Твое, / ра­ди щед­рот ми­ло­сти Твоея. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Хо­да­тай­ства­ми Бес­плот­ных Тво­их и Пред­те­чи, / уче­ни­ков, про­ро­ков и му­че­ни­ков, / всех свя­тых и пре­по­доб­ных, / не знав­шей му­жа и бла­гой Ма­те­ри Тво­ей, Хри­сте, по­буж­да­е­мый, / да­руй нам во све­те Тво­ем хо­дить, / и удо­стой нас до­стиг­нуть Цар­ства Тво­е­го, / по бла­го­серд­ной ми­ло­сти Твоей.
Та­же чтем во свя­том Еф­ре­ме сло­ве­са о скон­чав­ших­ся от­цех, на да­я­ния три. Пса­лом 50. Так­же чи­та­ем сло­во свя­то­го Еф­ре­ма о скон­чав­ших­ся от­цах, раз­де­лив его на три ча­сти. Пса­лом 50.
Ка­нон свя­та­го оби­те­ли на 6, и свя­тых на 8. Сти­хо­сло­вим же и Гос­по­де­ви поем: Ка­нон свя­то­го оби­те­ли на 6, и свя­тых на 8. Сти­хо­сло­вим же Гос­по­де­ви по­ем:. Глас 8.

Глас 8. Песнь 1:

Ир­мос: Песнь воз­слем людие:

Песнь 1

Ир­мос: Песнь воз­не­сем, люди:

Вси в пес­нех ду­хов­ных, в под­ви­зех про­си­яв­шия, / бо­же­ствен­ныя от­цы на­ша вос­по­им со­глас­но, / яже из­не­се Еги­пет, Фи­ва­и­да, и Ли­вия, / вся­кое ме­сто, и град, и страна. Все в пес­нях ду­хов­ных / со­глас­но вос­по­ем / в по­дви­ге про­си­яв­ших бо­же­ствен­ных от­цов на­ших, / ко­то­рых про­из­вел Еги­пет, Фи­ва­и­да, и Ли­вия, / вся­кое ме­сто, и го­род, и страна.,
Ра­дуй­ся мо­на­хом пер­во­на­став­ни­че, Ан­то­ние пре­славне, / Ам­муне бо­го­носне, Нит­рий­ская сла­во, / Ар­се­ние ан­ге­ле, дер­жа­во без­мол­вия, / и Ам­моне духоносне. Ра­дуй­ся мо­на­хов пер­во­на­чаль­ник, / Ан­то­ний все­слав­ный, / Ам­муне бо­го­нос­ный, Нит­рии сла­ва, / Ар­се­ний – Ан­гел, си­ла без­мол­вия, / и Ам­мон духоносный.
Кра­суй­ся во­ис­тин­ну со­су­де Бо­жий, Ага­фоне свя­щен­но­душне: / Ахил­ла и Ам­мон, цве­ты пу­стын­нии: / Ану­ве и Ало­ние, Ам­мо­на­фа и Ан­фи­ме, доб­ро­де­те­лей свет­лии бисери. Ве­се­лись, во­ис­тин­ну со­суд Бо­жий, / Ага­фон свя­щен­но­душ­ный; / Ахил­ла и Амой, цве­ты пу­сты­ни, / Анув и Ало­ний, Амо­на­фа и Ан­фим, / доб­ро­де­те­лей си­я­ю­щие жемчужины.
Све­тиль­ни­цы раз­суж­де­ния нам, пет бу­ди Арис днесь, и Апол­лос Ве­ли­кий, / по­слу­ша­ния же све­ты Аф­ре и Ака­кие, / с си­ми и Ав­ва­кир спро­си­я­ет, яко­же некая денница. Све­тиль­ни­ки рас­суж­де­ния / в сей день на­ми да вос­пе­ва­ют­ся: / Арис и Апол­лос Ве­ли­кий; / по­слу­ша­ния же све­ты – Аф­ре и Ака­кий, / с ни­ми и Ав­ва­кир си­я­ет, / как некая утрен­няя звезда.
Го­ра жи­тель­ства вы­со­ка­го яви­ся Авк­сен­тий, / стра­да­лец же чи­сто­ты Ав­ра­мий Ве­ли­кий, / с ни­ми­же Аф­ро­ди­сий столп воз­дер­жа­ния яви­ся, со Афинодором. Го­рою жи­тия вы­со­ко­го / явил­ся Авк­сен­тий; / по­движ­ни­ком же чи­сто­ты – Ав­ра­мий ве­ли­кий; / с ни­ми Аф­ро­ди­сий стол­пом воз­дер­жа­ния про­воз­гла­шен, / со Афинодором.
Си­я­ет яко звез­да на небе­си в пост­ни­цех Ам­мо­ний, и бо­же­ствен­ный Ани­на: / све­тит­ся же с си­ми и ве­ли­кий Ан­тиох, / и Ага­пит зель­ный, аще кто иный с си­ми блистает. Све­тит на небе как звез­да / сре­ди по­движ­ни­ков Ам­мо­ний / и бо­же­ствен­ный Ани­на; / си­я­ет же с ни­ми и ве­ли­кий Ан­тиох, / Ага­пит зна­ме­ни­тый и ес­ли кто иной / с ни­ми блистает.
Пес­нь­ми вос­хва­лим свя­щен­ны­ми Ве­ли­ка­го Афа­на­сия, / в го­ре Афон­стей свет­ло по­стив­ша­го­ся, / све­тиль­ни­ка ве­ли­ка­го всея все­лен­ныя, / его­же мо­лит­ва­ми вси спасаемся. Пес­но­пе­ни­я­ми свя­щен­ны­ми вос­хва­лим / ве­ли­ко­го Афа­на­сия, / на го­ре Афон­ской бли­ста­тель­но под­ви­зав­ше­го­ся, / све­ти­ло ве­ли­чай­шее всей все­лен­ной: / по его хо­да­тай­ствам мы все спасаемся.
Жи­тии бо­го­дух­но­вен­ны­ми во­ис­тин­ну рай яви­сте­ся Церк­ви пре­муд­рии, / бла­жен­нии от­цы вси по име­ни, / о нас мо­лит­ву Гос­по­де­ви тво­ри­те непрестанно. Жи­ти­я­ми, бо­го­дух­но­вен­ны­ми по­ис­ти­не, / вы яви­лись ра­ем Церк­ви Хри­сто­вой, бла­жен­ные от­цы; / все по име­ни хо­да­тай­ство за нас / со­вер­шай­те пред Гос­по­дом непрестанно!
При­и­ди­те му­че­ни­ко­люб­цы вер­нии / по­чтим му­че­ни­ки чест­ны­ми пес­нь­ми и пе­нии, / ве­рою Хри­сту Бо­гу на­ше­му, по­ю­ще и во­пи­ю­ще: / вос­по­им Те­бе еди­но­му Владыце. Му­че­ни­кам: При­ди­те вер­ные, лю­бя­щие му­че­ни­ков, / по­чтим му­че­ни­ков еже­год­ны­ми на­пе­ва­ми и пес­ня­ми, / с ве­рою Хри­сту, Бо­гу на­ше­му, вос­пе­вая и взы­вая: / “Вос­по­ем Те­бе, еди­но­му Владыке!”
Сла­ва, Тро­и­чен: Вси еди­на­го Есте­ства пою, Ли­ца са­мо­ипо­стас­на: / нерож­ден­на От­ца, Сы­на рожд­ша­го­ся, и Ду­ха Свя­та­го: / без­на­чаль­ное Цар­ство, власть, Бо­же­ство едино. Сла­ва, Тро­и­чен: Три Ли­ца вос­пе­ваю, еди­ные Есте­ством, / Каж­дое во Сво­ей Ипо­ста­си: / нерож­ден­но­го От­ца, Сы­на рож­ден­но­го и Ду­ха Свя­то­го – / без­на­чаль­ное Цар­ство, власть, Бо­же­ство единое.
Бо­го­ро­ди­чен: Ра­дуй­ся пре­свя­тый хра­ме, ру­но бо­го­рос­ное, / за­пе­чат­лен­ный ис­точ­ни­че без­смерт­ныя струи, / град Твой Вла­ды­чи­це со­хра­ни от раз­лич­ных со­по­стат невоеванный. Бо­го­ро­ди­чен: Ра­дуй­ся, все­свя­той храм, / ру­но, Бо­гом оро­шен­ное, / за­пе­ча­тан­ный ис­точ­ник без­смерт­ной Струи; / го­род Твой, Вла­ды­чи­це, со­хра­няй / для раз­лич­ных вра­гов неприступным.
Ир­мос: Песнь воз­слем лю­дие / чуд­но­му Бо­гу на­ше­му, / сво­бо­див­ше­му Из­ра­и­ля от ра­бо­ты, / песнь по­бед­ную по­ю­ще и во­пи­ю­ще: / по­им Те­бе еди­но­му Владыце. Ир­мос: Песнь воз­не­сем, лю­ди, / чуд­но­му Бо­гу на­ше­му, / Из­ра­иль осво­бо­див­ше­му от раб­ства, / песнь по­бед­ную вос­пе­вая и взы­вая: / “Вос­по­ем Те­бе, еди­но­му Владыке!”
Вто­рыя же пес­ни во Псал­ти­ри не гла­го­лем, но при­пе­ва­ем: Пре­по­доб­нии от­цы мо­ли­те Бо­га о нас. Вто­рой же пес­ни Псал­ти­ри не ис­пол­ня­ем, но по­ем при­пев: Пре­по­доб­ные от­цы, мо­ли­те Бо­га о нас.

Песнь 2:

Ир­мос: Ви­ди­те ви­ди­те, / яко Аз есмь Бог ваш, / преж­де век рож­ден­ный от От­ца, / и от Де­вы в по­след­няя без му­жа за­чен­ший­ся / и раз­ру­ши­вый грех пра­от­ца Ада­ма, яко Человеколюбец.

Песнь 2

Ир­мос: Ви­ди­те, ви­ди­те, что Я – Бог ваш, / преж­де ве­ков рож­ден­ный от От­ца / и от Де­вы в по­след­ние вре­ме­на / без му­жа за­ча­тый, / и упразд­нив­ший грех пра­от­ца Ада­ма, / как Человеколюбец!

Бла­го­уха­ния ныне ис­пол­ня­ем­ся яко в рай дру­гий те­ку­ще, / бо­го­на­саж­ден­ных доб­ро­де­те­лей пост­ни­че­ских: / яже в воз­дер­жа­ни­их и сле­зах про­цве­то­ша, раз­лич­но пло­до­но­ся­ще / жи­тель­ство Бо­гу преподобнейшии. Бла­го­уха­ни­ем мы ныне ис­пол­ня­ем­ся, / как бы в рай иной спе­ша / Бо­гом на­саж­ден­ных доб­ро­де­те­лей по­движ­ни­ков: / их они про­из­рас­ти­ли в воз­дер­жа­нии и сле­зах, / раз­но­об­раз­но плод Бо­гу при­но­ся: / каж­дый – свой об­раз жиз­ни, / преподобнейшие!
Ве­ли­кий Ви­са­ри­он, пти­чее жи­тие по­жи­вый яко ан­гел, / но­вый Иов па­ки, твер­дый Ве­ни­а­мин, / но и Ви­тал­лий све­тиль­ник, блуд­ни­цы спа­са­яй Бо­гу: / Ви­ти­мий же бо­же­ствен­ный, и слав­ный Ва­ви­ла с си­ми да воспоется. Ве­ли­кий Вис­са­ри­он, жиз­нью птиц по­жив­ший, иной Ан­гел, / так­же но­вый Иов – твер­дый Ве­ни­а­мин, / как и Ви­та­лий – све­точ, спа­сав­ший блуд­ниц для Бо­га, / бо­же­ствен­ный же Ви­ти­мий, и слав­ный Ва­ви­ла с ни­ми / да воспоются!
Вы­со­тою жи­тель­ства небо был еси, о Ве­не­дик­те! / Дом же пре­муд­ро­сти, пас­тырь Ва­си­ан, / но и Ва­си­лий некий ве­нец при­ят по­слу­ша­ния: / во гро­бе бо жи­вый все­ли­вся, по­ка­зу­ет нам по­слу­ша­ния светлость. Вы­со­тою жиз­ни ты небес­ным стал, о Ве­не­дикт! / До­мом же пре­муд­ро­сти – пас­тырь Ва­си­ан; / но и Ва­си­лий некий по­слу­ша­ния ве­нец вос­хи­тил: / ибо он, при жиз­ни во гроб все­лив­шись, / по­ка­зы­ва­ет нам по­слу­ша­ния сияние.
Песнь Ге­ла­сию, сей прис­но­па­мят­ный царь стра­стей: / хва­ла Ге­ра­си­му, ему­же по­ра­бо­та зверь: / при­и­де бо к нему за со­вер­ше­ние доб­ро­де­те­ли. / Сла­ва и Гер­ма­ну от­цу, с Га­и­ем муд­рым угод­ни­ком Христовым. Песнь – Ге­ла­сию: он – неза­бвен­ный царь стра­стей; / хва­ла Ге­ра­си­му, ко­то­ро­му зверь слу­жил как раб: / ведь он при­шел к нему из-за со­вер­шен­ства доб­ро­де­те­ли. / Сла­ва и Гер­ма­ну от­цу / с Га­и­ем, муд­рым слу­жи­те­лем Христовым.
Да­вид Фес­са­ло­нит­ская сла­ва и по­хва­ла / бо­го­при­ят­ный Да­ни­ил да по­хва­лит­ся. / В чу­де­сех мно­гий, де­лом же и сло­вом, Да­ни­ил скит­ский: / Дий же и Дал­мат, на­чаль­ни­цы мо­на­хов, утвер­жде­ние веры. Да­вид, Фес­са­ло­ни­ки сла­ва и по­хва­ла, / бо­го­вдох­но­вен­ный Да­ни­ил да вос­хва­лен бу­дет, / силь­ный в чу­де­сах, как де­лом, так и сло­вом, / Да­ни­ил скит­ский, Дий же и Дал­мат, / на­чаль­ни­ки мо­на­хов, ос­но­ва­ние веры.
Звезд за­ри по­ко­ре­ние, мно­жае луч­ших, по­ка­за, / яко два све­тиль­ни­ка си­я­ю­ща нам, / До­ме­ти­а­на же и До­ме­тия бо­го­муд­рая: / с си­ми­же и безы­ме­ни­тии слав­но да воспоются. По­ви­но­ве­ние по­ка­за­ло / мно­го луч­ши­ми яс­но­сти звезд / как бы два све­ти­ла оза­ря­ю­щие нас / – До­ме­ти­а­на и До­ме­тия бо­го­муд­рых; / с ни­ми и неиз­вест­ные по име­ни от­цы / слав­но да воспоются.
Бо­гат­ство неис­то­щи­мое вер­ных, / ра­ку пред­при­и­ми Гос­по­да ра­ди стра­даль­че­ство­вав­ших: / бла­го­чест­но при­и­ди­те вер­нии, му­че­ни­че­ски сия вос­по­им, / пло­до­при­ем­лю­ще ис­це­ле­ния ду­шам и те­ле­сем верою. Му­че­ни­кам: Бо­гат­ства неис­то­щи­мо­го вер­ных по­спе­ши до­стичь / – ра­ки за Гос­по­да под­ви­зав­ших­ся бла­го­че­сти­во; / при­ди­те, вер­ные, их как му­че­ни­ков вос­по­ем, / со­би­рая по ве­ре плод / – ис­це­ле­ния ду­шев­ные и телесные.
Сла­ва, Тро­и­чен: Пре­со­вер­шен­ней­шая Еди­ни­це, Пре­бо­же­ствен­ная, Трии­по­стас­ная, / нерож­ден­ный От­че, и Сыне Еди­но­род­ный, Ду­ше от От­ца ис­хо­дяй, Сы­ном же яв­ля­е­мый, / Су­ще­ство еди­но, и Есте­ство: / гос­по­дь­ство, Цар­ство, спа­си вся ны. Сла­ва, Тро­и­чен: Со­вер­шен­ней­шая, Пре­бо­же­ствен­ная / Еди­ни­ца в Трех Ипо­ста­сях: / нерож­ден­ный От­че и Сын Еди­но­род­ный, / Дух от От­ца ис­шед­ший и че­рез Сы­на явив­ший­ся, / еди­ное Су­ще­ство и Есте­ство, / Гос­под­ство, Цар­ство, спа­си всех нас!
Бо­го­ро­ди­чен: Еди­на вве­ла еси че­ло­ве­че­ству стран­ное рож­де­ние, / еди­на не подъ­яла еси от есте­ства тле­ния, / без­се­мен­ное нетлен­но Рож­де­ство по­нес­ши: / тем Тя яко Бо­го­ро­ди­цу по дол­гу вер­нии Чи­стая прославляем. Бо­го­ро­ди­чен: Ты од­на в че­ло­ве­че­ство вве­ла / необы­чай­ное рож­де­ние; / од­на не под­верг­лась по­вре­жде­нию от есте­ства, / ро­ды без се­ме­ни пе­ре­не­ся непо­роч­но: / по­то­му мы, вер­ные, Те­бя как Бо­го­ро­ди­цу / долж­ным об­ра­зом, Чи­стая, прославляем.
Ка­та­ва­сия: Ви­ди­те видите: Ка­та­ва­сия: Ви­ди­те, видите:

Песнь 3:

Ир­мос: Несть свят яко Господь:

Песнь 3

Ир­мос: Нет свя­то­го, как Господь:

В дру­гий рай вхо­дя­ще доб­ро­де­те­лей бо­же­ствен­ных отец, / се­го вку­сим прис­но­по­да­тель­на­го оду­шев­лен­на­го на­сла­жде­ния, вер­но вос­хва­ля­ю­ще я. В иной рай вхо­дя / доб­ро­де­те­лей бо­же­ствен­ных от­цов, / вку­сим его все­гда жизнь по­да­ю­ще­го / оду­шев­лен­но­го на­сла­жде­ния, / с ве­рою вос­хва­ляя их.
Да по­чтет­ся Ев­фи­мий пре­свет­лая звез­да, / ден­ни­ца Ел­ла­дий, Еф­рем бо­го­дух­но­вен­ный, со Ев­ло­ги­ем зель­ным, / де­лы и чу­де­сы об­ли­став­шии концы. Да по­чтит­ся Ев­фи­мий, пре­свет­лая звез­да, / све­ти­ло утрен­нее – Ел­ла­дий, / Еф­рем бо­го­дух­но­вен­ный / со Ев­ло­ги­ем зна­ме­ни­тым, / де­ла­ми и чу­де­сми оза­рив­шие мi­ра концы.
Пет бу­ди пес­нь­ми Зо­си­ма чуд­ный, / и За­ха­рия все­чест­ный, и Зи­нон, и Зо­ил, / Ис­а­ия Ве­ли­кий, и Илия слав­ный с си­ми да почтется. Да вос­пе­ва­ет­ся в пес­нях Зо­си­ма чуд­ный, / и За­ха­рия по­чтен­ней­ший, / и Зи­нон, и Зо­ил, Ис­а­ия ве­ли­кий, / и Илия слав­ный с ни­ми да почитются.
Фер­мис­ка­го Фе­о­до­ра все­слав­на­го пою, и Ен­на­та все­пе­та­го: / с си­ми же и Фе­о­ду­ла, со Фе­о­ною вос­пе­ваю. / По­чи­таю див­на­го и Ве­ли­ка­го Феодосия. Фер­мий­ска­го Фе­о­до­ра все­слав­но­го пою, / и Ена­та все­х­валь­но­го; / с ни­ми и Фе­о­ду­ла с Фе­о­ною вос­пе­ваю, / по­чи­таю див­но­го и ве­ли­ко­го Феодосия.
Хва­лимь бу­ди Фео­к­тист все­из­ряд­ный пас­тырь и вы­со­кий Фа­лас­сий, / Ве­ли­кий Фе­о­дор на­ре­чен­ный Си­кеот, / зна­мень­ми и чу­де­сы яв­лей­ся на зем­ли высокий. Да вос­хва­ля­ет­ся Фео­к­тист, пас­тырь пре­вос­ход­ней­ший, / и воз­вы­шен­ный умом Фа­лас­сий, / Ве­ли­кий Фе­о­дор, на­зы­ва­е­мый Си­кеот, / зна­ме­ни­я­ми и чу­де­са­ми явив­ший­ся на зем­ле высоким.
Звез­ды си­я­ют дру­гия, па­ки пре­свет­лый Ко­лов Иоанн, / с тре­ми све­то­нос­ны­ми в Ле­стви­це, / с вя­щ­ши­ми же ины­ми, слав­но просияющий. Звез­ды иные все­свет­лые / в древ­но­сти вос­хо­дят: Ко­лов Иоанн, / с тре­мя све­то­нос­ны­ми, упо­мя­ну­ты­ми в Ле­стви­це, / и с ины­ми мно­ги­ми, слав­но сияя.
По­чтим пе­нь­ми и пес­нь­ми ду­хов­ны­ми, со­шед­ше­ся лю­бо­праздн­ствен­нии, / му­че­ник все­чест­ную и лет­нюю па­мять: / прис­но бо мо­лят­ся Хри­сту о ро­де нашем. Му­че­ни­кам: По­чтим сой­дясь, лю­бя­щие празд­но­вать, / пе­ни­ем и пес­ня­ми ду­хов­ны­ми, / все­свя­щен­ную и еже­год­ную му­че­ни­ков па­мять: / ибо они все­гда пе­ред Хри­стом хо­да­тай­ству­ют / за род наш.
Сла­ва, Тро­и­чен: Тро­и­це еди­но­сущ­ная, и Пре­бо­же­ствен­ная Еди­ни­це, / раз­де­ле­ни­ем со­еди­не­ние, и впро­тив Ли­цы Есте­ство иму­щая, / во еди­но нас со­во­ку­пи хо­те­ние Тво­их заповедей. Сла­ва, Тро­и­чен: Тро­и­ца еди­но­сущ­ная, / и Сверх-Бо­же­ствен­ная Еди­ни­ца, / при раз­ли­чии Лиц име­ю­щая / и про­ти­во­по­лож­ное – един­ство Есте­ства! / Во­еди­но нас со­че­тай / же­ла­ни­ем Тво­их заповедей.
Бо­го­ро­ди­чен: Ски­нию Тя бо­го­де­лан­ную пред­на­пи­са Мо­и­сей, / се­ра­фи­ма­ми спо­кро­вен­ную, свя­тых свя­тая, / про­об­ра­зуя Твое Де­во Рож­де­ство чи­стое, / Хри­сту пло­тию написатися. Бо­го­ро­ди­чен: Те­бя, Ски­нию, Бо­гом со­здан­ную, / Мо­и­сей пред­на­чер­тал, / с Се­ра­фи­ма­ми по­кры­ва­ю­щую Свя­тое Свя­тых, / про­об­ра­зуя Твое, Де­ва, Ча­до чи­стое / – Хри­ста, же­ла­ю­ще­го сгу­стить­ся в плоть.
Ир­мос: Несть свят яко Гос­подь, / и несть пра­ве­ден яко Бог наш, / Его­же по­ет вся тварь: / несть пра­ве­ден па­че Те­бе Господи. Ка­та­ва­сия: Нет свя­то­го, как Гос­подь, / и нет пра­вед­но­го, как Бог наш, / Ко­то­ро­му вос­пе­ва­ет все тво­ре­ние: / “Нет пра­вед­но­го, бо­лее Те­бя, Господи!”

Се­да­лен, глас 4. По­до­бен: Ско­ро предвари:

Се­да­лен, глас 4

Лучи яко­же солн­це прав­ды вас Хри­стос посла, / про­све­ща­ю­щия зем­лю, учи­те­лие свя­тии: / тем­же зло­бою по­мра­че­ную ду­шу мою, / бо­же­ствен­ны­ми ва­ши­ми мо­лит­ва­ми, / оси­яй­те Бо­же­ствен­ным све­том бо­го­ра­зу­мия богоблаженнии. Хри­стос, Солн­це Прав­ды, по­слал вас, / как лу­чи, про­све­ща­ю­щие зем­лю, учи­те­ли свя­тые: / по­то­му по­мра­че­ную зло­бою ду­шу мою / по бо­же­ствен­ным мо­лит­вам ва­шим, / оза­ри­те Бо­же­ствен­ным све­том бо­го­по­зна­ния, бо­го­бла­жен­ные! *

Иный се­да­лен, глас 8. По­до­бен: Премудрости:

Иной се­да­лен, глас 8

Ан­то­ния крот­кое и чи­стое, Ев­фи­мия ве­ли­кое и чуд­ное, / Пав­ла и Ар­се­ния про­стое и без­молв­ное, / Фео­к­ти­ста сла­ву, и про­чих пре­по­доб­ных всех чи­ны, / вер­нии про­сла­вим и со­вос­хва­лим пес­нь­ми, / с ни­ми­же Ев­прак­сию де­ву, со все­ми вос­по­им же­на­ми бо­го­муд­ры­ми, / и со­глас­но возо­пи­им: / мо­ли­те Хри­ста Бо­га, со­гре­ше­ний остав­ле­ние да­ро­ва­ти / празд­ну­ю­щим лю­бо­вию свя­тую па­мять вашу. Ан­то­ния кро­тость и чи­сто­ту, / Ев­фи­мия ве­ли­чие и див­ный нрав, / Пав­ла и Ар­се­ния про­сто­ту и без­мол­вие, / Фео­к­ти­ста сла­ву / и всех про­чих пре­по­доб­ных пол­ки / про­сла­вим, вер­ные, (и вос­хва­лим) в пес­нях; / с ни­ми и Ев­прак­сию де­ву / со все­ми же­на­ми бо­го­муд­ры­ми вос­по­ем / и со­глас­но воз­зо­вем: / “Хо­да­тай­ствуй­те пред Хри­стом Бо­гом / со­гре­ше­ний от­пу­ще­ние да­ро­вать / празд­ну­ю­щим с лю­бо­вию свя­тую па­мять вашу!”
Сла­ва, по­до­бен: Узы раз­ре­ш­ше стра­стей, при­ле­пи­сте­ся люб­ви бла­гих, / и в сла­ву пре­мир­ную во Хри­сте об­ле­ко­сте­ся, / от сво­их тру­дов об­рет­ше упо­ко­е­ние, / воз­дер­жа­ния тру­да­ми по­лу­чив­ше выш­ня­го жи­во­та. / Тем­же до­стой­но ра­ду­е­те­ся куп­но с гор­ни­ми си­ла­ми, / бо­го­нос­нии от­цы на­ши, / пре­гре­ше­ний остав­ле­ние ис­про­си­те / празд­ну­ю­щим лю­бо­вию свя­тую па­мять вашу. Сла­ва: Узы стра­стей рас­торг­нув, / вы при­ле­пи­лись лю­бо­вью к бла­гам ис­тин­ным, / и в сла­ву сверх-мiр­ную во Хри­сте об­лек­лись, / от сво­их тру­дов об­ре­тя упо­ко­е­ние, / воз­дер­жа­ния скор­бя­ми до­стиг­нув гор­ней жиз­ни; / по­то­му до­стой­но ра­ду­е­тесь вме­сте с выш­ни­ми Си­ла­ми, / [ве­се­ло с пес­ня­ми Бо­гу пред­стоя.] / Бо­го­нос­ные от­цы на­ши, / со­гре­ше­ний от­пу­ще­ние ис­про­си­те / празд­ну­ю­щим с лю­бо­вию свя­тую па­мять вашу.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен. По­до­бен: В ти­ме­нии уг­ле­бох гре­хов, и несть по­сто­я­ния во мне, / лю­те по­то­пи мя бу­ря пре­гре­ше­ний мо­их, / но яко рожд­шая Сло­во, еди­на­го Че­ло­ве­ко­люб­ца, / на мя ра­ба Тво­е­го при­з­ри, мо­лю­ся, / из­ба­ви гре­ха и стра­стей ду­шет­лен­ных, / и вся­ка­го озлоб­ле­ния мест­ни­ка, Вла­ды­чи­це, да пою ра­ду­я­ся: / мо­ли Хри­ста Бо­га, пре­гре­ше­ний остав­ле­ние да­ро­ва­ти ми, / Тя бо имею на­деж­ду раб Твой. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Я был вверг­нут в ти­ну гре­хов / и нет опо­ры во мне, / страш­но по­то­пил ме­ня шквал со­гре­ше­ний мо­их; / но как ро­див­шая Сло­во – еди­но­го Че­ло­ве­ко­люб­ца, / на ме­ня, ра­ба Тво­е­го, воз­зри, мо­лю, / из­бавь от гре­ха и стра­стей ду­ше­гу­би­тель­ных, Вла­ды­чи­ца, / и вся­ко­го оскорб­ле­ния зло­де­ем, / что­бы мне вос­пе­вать ра­дост­но: / “Хо­да­тай­ствуй пред Хри­стом Бо­гом / со­гре­ше­ний от­пу­ще­ние мне да­ро­вать, / ибо я Те­бя на­деж­дою имею, / [недо­стой­ный] раб Твой!”

Песнь 4:

Ир­мос: Из го­ры при­осе­нен­ныя Слове:

Песнь 4

Ир­мос: От го­ры тенистой:

Све­тиль­ник ми­ро­яв­лен­ный бо­же­ствен­ный Ила­ри­он, / го­ра ра­зум­ная ве­ли­кий Иустин: / с ни­ми­же Иеракс да по­чтит­ся и Иви­сти­он, из­ряд­но­слав­нии, со Иосифом. Све­тиль­ник, мi­ру яв­лен­ный – бо­же­ствен­ный Ила­ри­он, / го­ра по­зна­ния – ве­ли­кий Иустин; / с ни­ми Иеракс да по­чи­та­ет­ся и Иви­сти­он, / от­ли­чен­ные сла­вой, со Иосифом.
И Иере­мий об­ли­ста жи­ти­ем: яви­ся же и кре­пость ве­лия Ис­хи­ри­он. / С ни­ми­же све­тит Ка­ри­он, Ко­прий, Ка­стор, Кас­си­ан, вку­пе предобрии. И Иере­мия про­си­ял жиз­нью; / явил­ся же и Ис­хи­ри­он ве­ли­кой си­лой. / С ни­ми све­тит Ка­ри­он, Ко­прий и Ка­стор, / и Кас­си­ан, из обо­их прекраснейший.
Див­лю­ся Кал­ли­сто­вым бла­го­сло­ве­си­ем, хва­лю Лав­рен­ти­е­ва доб­ро­де­я­ния, / бла­го­тво­ре­ние же Логги­но­во вос­хва­ляю, по­чи­таю Ло­то­вы добродетели. Див­люсь при­ят­ным Кал­ли­ста ре­чам, / хва­лю Лав­рен­тия бла­го­де­я­ния, / доб­рые же по­ступ­ки Лон­ги­на раз­гла­шаю, / по­чи­таю Ло­та доблести.
Леон­тия пою глу­би­ну бо­го­сло­вия, Мак­си­ма же вос­пе­ваю пу­чи­ну уче­ний, / Мар­ки­а­на же удоб­ре­ние, и Мар­ка бла­го­по­ко­ри­ва­го и богопослушнаго. В пес­нях слав­лю Леон­тия – бо­го­сло­вия глу­би­ну, / вос­пе­ваю и Мак­си­ма – пу­чи­ну уче­ний, / Мар­ки­а­на же – укра­ше­ние, и Мар­ка, / по­кор­но­го и Бо­гу послушного.
Честь доб­ро­де­те­лей Ма­ка­рий Ве­ли­кий, град­ский же, бла­го­че­стия име­ние. / Про­по­ве­да­ет­ся с си­ми Марк зель­ный, с Дал­ма­то­ем же Ефи­опс Моисей. Доб­ле­стей по­чет­ный дар – Ма­ка­рий ве­ли­кий, / а Го­род­ской – бла­го­че­стия име­ние. / Про­воз­гла­ша­ет­ся с ни­ми Марк зна­ме­ни­тый, / с Дал­ма­то­ем же – Эфи­оп Моисей.
Мар­ти­ни­а­но­вы и Мал­хо­вы ве­ли­чаю о чи­сто­те те­че­ния же и по­дви­ги, / доб­ро­де­я­ния же Мар­кел­ла пас­ты­ре­на­чаль­ни­ка, / по­чи­таю и Мил­ла мертвецевоскресителя. Ве­ли­чаю Мар­ти­ни­а­на и Мал­ха / со­стя­за­ния и по­дви­ги за чи­сто­ту, / Мар­кел­ла же, пас­ты­рей на­чаль­ни­ка, доб­ро­де­тель чту / и Мил­ла, мерт­вых воскрешавшего.
Му­че­ни­цы Хри­сто­вы, / непре­стан­ныя мо­лит­вы Со­де­те­лю при­не­си­те и Со­зда­те­лю, / о ми­ре мi­ра, и о чту­щих па­мять ва­шу в песнех. Му­че­ни­кам: Му­че­ни­ки Хри­сто­вы! Непре­стан­ные моль­бы / Твор­цу и Со­зда­те­лю при­но­си­те, / о ми­ре мi­ра, и о чту­щих па­мять ва­шу / в песнопениях.
Сла­ва, Тро­и­чен: Стран­но, яко еди­но, и три, Бо­же­ство все, / в три­ех Ли­цах нераз­дель­но: / Отец бо, Сын, и Дух Свя­тый есть, / по­кла­ня­е­мая в Есте­стве едином. Сла­ва, Тро­и­чен: Див­но, что Бо­же­ство – Еди­но и Три; / це­ли­ком Оно в каж­дом Ли­це нераз­дель­но: / ибо Отец, Сын, и Дух Свя­той / при­ни­ма­ют по­кло­не­ние как Бог единый.
Бо­го­ро­ди­чен: Ра­дуй­ся про­стран­ное Бо­жие вме­сти­ли­ще, / ра­дуй­ся, ков­че­же но­ва­го за­ве­та. / Ра­дуй­ся стам­но, из неяже ман­на да­де­ся всем че­ло­ве­ком пренебесная. Бо­го­ро­ди­чен: Ра­дуй­ся, про­стран­ное Бо­жие вме­сти­ли­ще! / Ра­дуй­ся, ков­чег но­во­го за­ве­та! / Ра­дуй­ся, со­суд, из ко­то­ро­го да­ро­ва­на / всем смерт­ным ман­на небесная!
Ка­та­ва­сия: Из го­ры при­осе­нен­ныя Сло­ве, про­рок, / еди­ныя Бо­го­ро­ди­цы, / хо­тя­ще во­пло­ти­ти­ся, бо­го­вид­но усмот­ри, / и со стра­хом сла­во­сло­вя­ше си­лу Твою. Ка­та­ва­сия: От го­ры те­ни­стой, еди­ной Бо­го­ро­ди­цы, / же­ла­ю­ще­го во­пло­тить­ся – Те­бя, Сло­во, / взо­ром бо­го­про­све­щен­ным по­сти­гал про­рок / и со стра­хом сла­во­сло­вил си­лу Твою.

Песнь 5:

Ир­мос: Стра­стей мя мглы:

Песнь 5

Ир­мос: От мглы стра­стей меня:

Едем­ска­го рая, при­и­ди­те ви­дим цве­ты прис­но­жи­вот­ныя, / бо­го­про­зяб­ле­ная от­цев тща­ния, / их­же есть един де­ла­тель Господь. При­ди­те, уви­дим цве­ты веч­но жи­вые, / те, что в раю Эдем­ском, / – Бо­гом вы­ра­щен­ные тру­ды от­цов, / а зем­ле­де­лец их – один Господь.
Ни­ла стру­я­ми сло­вес­ны­ми на­па­я­ет­ся вся­ка ду­ша мыс­лен­ная, / Нав­кра­тия, Ни­ко­на жи­ти­я­ми си­я­ет, / с На­фа­наи­лом же и Ни­сфе­рон кра­сит сию. Стру­я­ми Ни­ло­вых сло­вес / оро­ша­ет­ся вся­кая ду­ша ра­зум­ная, / Нав­кра­тия и Ни­ко­на жи­ти­я­ми бли­ста­ет, / с На­фа­наи­лом же и Ни­сфе­нор услаж­да­ет сию.
Ксе­но­фонт с сы­но­ма, доб­ро­де­тель­ми бли­ста­я­ся, про­све­ща­ет нас, / ве­ли­кий же Пор­си­сий, па­че же Онуф­рий: / Пи­ме­на же кто до­стой­но­сло­вит от земных? Ксе­но­фонт с дву­мя сы­на­ми, / доб­ро­де­те­ля­ми бли­стая, про­све­ща­ет нас, / и ве­ли­кий Ор­си­сий, а еще бо­лее Онуф­рий; / Пи­ме­на же кто из смерт­ных / оце­нит по достоинству?
Пам­во и де­я­ни­ем и сло­вом да убла­жит­ся до­стой­но, яко вы­со­кий: / воз­бра­ня­яй же де­мо­ны Пуп­лий все­слав­ный, / да сла­вит­ся рав­но свет­лый Пиннуфрий. Пам­во, как вы­со­кий и де­я­ни­ем и сло­вом, / до­стой­но да име­ну­ет­ся бла­жен­ным; / удер­жи­вав­ший же де­мо­нов Пуп­лий слав­ный / да сла­вит­ся, рав­но – и свет­лый Пиннуфрий.
До­сто­долж­но да по­чтит­ся пре­слав­ный во­ис­тин­ну Па­ф­ну­тий: / Пи­ор, Па­тер­му­фий, Павл пре­про­стый, / Пи­ти­рун ве­ли­кий и от­цев изящный. До­стой­ным об­ра­зом да по­чи­та­ет­ся / пре­слав­ный по­ис­ти­не Па­ф­ну­тий, / Пи­ор, Па­тер­му­фий, Па­вел пре­про­стой, / Пи­ти­рун ве­ли­кий и из от­цов превосходный.
Свет­ло да по­хва­лит­ся све­ти­ло све­тил Па­хо­мий: / Па­ла­мон со­стра­да­лец, бо­же­ствен­ный Пет­ро­ний, / Па­са­ри­он с ни­ми, бо­же­ствен­ны­ми да вос­по­ет­ся песньми. Бли­ста­тель­но да вос­хва­ля­ет­ся све­ти­ло све­тил Па­хо­мий; / Па­ла­мон, его спо­движ­ник, бо­же­ствен­ный Пет­ро­ний; / с ни­ми Пас­са­ри­он да вос­пе­ва­ет­ся / бо­же­ствен­ны­ми песнями.
[Му­че­ни­кам: По­движ­ни­че­ски на ри­ста­ли­ще / Хри­ста Бо­гом про­воз­гла­сив, / вы, непо­бе­ди­мые му­че­ни­ки, / вен­цы по­лу­чи­ли и ли­ку­е­те / с бес­плот­ны­ми хо­ра­ми.]
Сла­ва, Тро­и­чен: Ипо­стась­ми три, аще и Есте­ством еди­но Бо­же­ство есть, / в Ня­же кре­сти­хом­ся, и Им­же ве­ру­ем, / Отец, Сло­во, и Дух соестественный. Сла­ва, Тро­и­чен: Три Ипо­ста­си име­ет Бо­же­ство, / хо­тя и Есте­ством Оно еди­но; / в Их имя мы кре­сти­лись, в Них и ве­ру­ем: / Отец, Сло­во и Дух / еди­ной с Ни­ми природы.
Бо­го­ро­ди­чен: Сло­вом Сло­во па­че сло­ва рожд­шая Пре­чи­стая, / То­го мо­ля­щи не пре­стай мо­лим­ся, / от бед прис­но из­ба­ви­ти­ся ста­ду Твоему. Бо­го­ро­ди­чен: Сло­вом Сло­во пре­вы­ше ра­зу­ма ро­див­шая! / Про­сим, Все­чи­стая: Его мо­лить не пре­кра­щай / о по­сто­ян­ном из­бав­ле­нии от на­па­стей / ста­да Твоего.
Ка­та­ва­сия: Стра­стей мя мглы, / яко от глу­бо­кия но­щи из­бав­ля­яй, / утре­не­ва­ти спо­до­би дух мой, мо­лю­ся, / во све­те дне по­ве­ле­ний Тво­их Христе. Ка­та­ва­сия: От мглы стра­стей ме­ня, / как от глу­бо­чай­шей но­чи из­бав­ляя, / с рас­све­та бодр­ство­вать удо­стой мой дух, мо­лю, / при све­те дня по­ве­ле­ний Тво­их, Христе.

Песнь 6:

Ир­мос: Со­дер­жи­ма мя приими:

Песнь 6

Ир­мос: Одер­жи­мо­го согрешениями:

Див­нии все­чест­нии от­цы на­ши, / их­же бо­же­ствен­ная стра­да­ния, их­же бо­ре­ния, их­же ис­це­ле­ния. / Кто бо па­че сих по­ка­за чу­дес крепость? Див­ны все­свя­щен­ные от­цы на­ши: / бо­же­ствен­ны их по­дви­ги, их бо­ре­ния, их ис­це­ле­ния; / ибо кто кро­ме них по­ка­зал чу­дес силу?
Ра­ву­ла див­ный, и Руф вку­пе, / и Си­сой куп­но рав­но­ан­гель­ный да вос­хва­лит­ся, / с ни­ми­же бо­же­ствен­ный Ерид, и Силуан. Ра­ву­ла див­ный, и Руф с ним вме­сте, / и Си­сой так­же рав­ный Ан­ге­лам да вос­хва­ля­ет­ся; / с ни­ми же – бо­же­ствен­ный Се­рид и Силуан.
Небо чет­ве­ро­све­тиль­ное яви­ся на зем­ли, / два­жды двое сие Си­ме­он­ское еди­но­име­ние, / иже на стол­пех трие суть, и един юродивый. Небо с че­тырь­мя све­ти­лами яви­лось на зем­ле: / это две дво­и­цы Си­мео­нов со­имен­ных; / из них трое на под­ви­за­лись стол­пах, / и один – юродивый.
По­сре­де звезд яко солн­це, / им­же бе на­чаль­ник освя­щен­ный Сав­ва об­ли­ста, / с ним­же оза­ря­ет и Се­ра­пи­он де­янь­ми с Силваном. По­сре­ди звезд, ко­то­рым он был на­чаль­ни­ком, / как солн­це освя­щен­ный Сав­ва за­бли­стал, с ним де­я­ни­я­ми си­я­ет и Се­ра­пи­он с Сильваном.
Сар­мат и Ти­мо­фей, Ти­фой куп­но со Ипе­ре­хи­ем, / и Фар­му­фий, Фо­ка, Ха­ри­тон, / Хе­ри­мон, Псой да по­ет­ся, и Ор премудрый. Сар­мат и Ти­мо­фей, Ти­фой вме­сте с Ипе­ре­хи­ем, / и Фар­му­фий, Фо­ка, Ха­ри­тон, Хе­ри­мон, / Псой да вос­пе­ва­ет­ся и Ор премудрый.
Свя­тое и слав­ное отец мно­же­ство, / по­мя­ну­тое и безы­ме­ни­тое, из­ба­ви от бед, / лю­бо­вию па­мя­ти со­вер­ша­ю­щих ваша. Свя­тое и слав­ное мно­же­ство от­цов, / на­ми вос­по­мя­ну­тых и безы­мян­ных! / Из­бавь от бед со­вер­ша­ю­щих с лю­бо­вью па­мять вашу.
[Му­че­ни­кам: Ди­вен Ты, Вла­ды­ка Че­ло­ве­ко­лю­бец / в Тво­их стра­даль­цах: / бо­же­ствен­ны их по­дви­ги, их чу­де­са, их ис­це­ле­ния; / по их хо­да­тай­ствам спа­си нас, Гос­по­ди!]
Сла­ва, Тро­и­чен: Тя Тро­и­це пре­без­на­чаль­ная, и Бо­же­ствен­ная Еди­ни­це, / све­та и све­ты пою, жи­во­та и жи­во­ты: / Ума, Сло­ва, Ду­ха же Свя­та­го, и Свя­тая, еди­на­го Бога. Сла­ва, Тро­и­чен: Те­бя, Тро­и­ца сверхна­чаль­ная / и Бо­же­ствен­ная Еди­ни­ца, вос­пе­ваю: / Свет и Све­ты, Жизнь и Жиз­ни; / Ум, Сло­во, Дух – / Свя­тое и Свя­тых, еди­но­го Бога.
Бо­го­ро­ди­чен: Из ко­рене про­зя­бе тво­е­го цвет жиз­ни, / Иес­сее пра­де­де взыг­рай, / спа­са­яй мир, от Чи­стыя От­ро­ко­ви­цы Хри­стос Бог. Бо­го­ро­ди­чен: Вос­тор­же­ствуй, Иес­сей пра­о­тец: / из кор­ня тво­е­го – от От­ро­ко­ви­цы чи­стой / взо­шел цвет жиз­ни, мiр спа­са­ю­щий / – Хри­стос Бог.
Ир­мос: Со­дер­жи­ма мя при­и­ми Че­ло­ве­ко­люб­че, гре­хи мно­ги­ми / и при­па­да­ю­ща щед­ро­там Тво­им, / яко про­ро­ка Гос­по­ди, и спа­си мя. Ир­мос: Одер­жи­мо­го со­гре­ше­ни­я­ми мно­ги­ми / и при­па­да­ю­ще­го к со­стра­да­нию Тво­е­му / при­ми ме­ня как про­ро­ка, / че­ло­ве­ко­лю­би­вый Гос­по­ди, и спа­си меня.

Кондак, глас 8. По­до­бен: Яко начатки:

Кондак, глас 8

Яко бла­го­че­стия про­по­вед­ни­ки, и нече­стия обуз­да­те­ли / бо­го­нос­ных со­бор уяс­нил еси, под­сол­неч­ную оси­я­ва­ю­щия. / В ми­ре со­вер­шен­ном тех мо­лит­ва­ми, / Те­бе сла­вя­щия и ве­ли­ча­ю­щия со­хра­ни, по­ю­щия Ти, Гос­по­ди: / Аллилуия. Как бла­го­че­стия про­воз­вест­ни­ков и нече­стия обуз­да­те­лей, / сонм бо­го­нос­цев Ты укра­сил / все под солн­цем оза­ря­ю­щий. / Их моль­ба­ми в ми­ре со­вер­шен­ном / Те­бя сла­вя­щих и ве­ли­ча­ю­щих со­хра­ни, / по­ю­щих Те­бе, Гос­по­ди: “Ал­ли­лу­ия”.
Икос: На крас­ная жи­тия воз­зрех по­мыш­лень­ми зря бы­ва­е­мая, / и из­ме­рив тех бо­лез­ни, жизнь че­ло­ве­ков ока­ях: / вас же еди­нех убла­жих доб­рую часть из­брав­ших, / еже же­ла­ти Хри­ста, и пре­бы­ва­ти с Ним, / и пе­ти прис­но с про­ро­ком Да­ви­дом: Аллилуия. Икос: В удо­воль­ствия жи­тей­ские я всмот­рел­ся, / мыс­лен­но со­зер­цая слу­ча­ю­ще­е­ся, / и ис­сле­до­вав их му­чи­тель­ность, / жизнь смерт­ных счел зло­счаст­ной, / вас же од­них бла­жен­ны­ми на­звал, / до­лю пре­крас­ную из­брав­ших: / жаж­дать Хри­ста, и с Ним пре­бы­вать, / и ра­дост­но с про­ро­ком Да­ви­дом вос­пе­вать: “Ал­ли­лу­ия”.
Си­нак­сарь. Сти­хи: Ду­шам пра­вед­ным, их­же прис­но па­мять пре­бы­ва­ет, / жерт­вы по­ка­я­ния при­но­шу словеса. Си­нак­са­рий. Сти­хи: Ду­шам пра­вед­ных, чья па­мять веч­но пре­бы­ва­ет, / при­но­шу воз­ли­я­ния по­сто­ян­ные – сии слова.

Песнь 7:

Ир­мос: От­ро­ки оросивый:

Песнь 7

Ир­мос: От­ро­ков оросивший:

При­и­ди­те, при­не­сем пес­ни по дол­гу, / же­нам пре­по­доб­но по­жив­шим и рав­но­ан­гель­но, / их­же мо­лит­ва­ми воз­зо­вем: Бо­же, спа­си вся ны. При­ди­те, пес­ни при­не­сем как долж­но / же­нам, бла­го­го­вей­но и рав­но­ан­гель­но по­жив­шим / и вос­клик­нем: “Бо­же, их моль­ба­ми / спа­си всех нас!”
Хри­сто­но­си­ца Ври­е­на, с бо­же­ствен­ною Фев­ро­ни­ею да по­чтит­ся, / и Фо­ма­и­дою и Иери­ею, / и Пла­то­ни­да же да по­ет­ся, с ни­ми­же и Ме­ла­ния верно. Хри­сто­но­си­ца Ври­е­на да по­чи­та­ет­ся / с бо­же­ствен­ною Фев­ро­ни­ей, и Фо­ма­и­дой, и Иери­ей; / и Пла­то­ни­да с ни­ми, и Ме­ла­ния / вос­пе­ва­ет­ся верно.
Ан­ге­ло­муд­рен­ным хва­ла Ев­прак­си­ям, / со две­ма Фе­о­до­ра­ми и Ана­ста­си­я­ми все­бо­га­ты­ми, / пе­ние и сла­ва непре­стан­ная, чуд­но по­слу­жив­шим Богу. Ан­гель­ски муд­рым Ев­прак­си­ям хва­ла / с дву­мя Фе­о­до­ра­ми и Ана­ста­си­я­ми все­б­ла­жен­ны­ми: / песнь и сла­ва непре­стан­ная / див­но по­слу­жив­шим Богу!
Егип­тя­ны­ня Ма­рия свет в ми­ре, / и Ма­рин на­рек­ша­я­ся, звез­да яви­ся все­лен­ней, / Ев­фро­си­на солн­це доб­ро­де­тель­ми облиставающая. Егип­тян­ка Ма­рия – свет в мi­ре, / и дру­гая, Ма­ри­ном на­звав­ша­я­ся, / звез­дой яви­лась все­лен­ной, / Ев­фро­си­ния же – солн­цем, / доб­ро­де­те­ля­ми блистающим.
Ог­не­яв­лен­ная Фе­о­ду­ла в жи­тии, / и оза­ря­ет в по­ще­нии Фе­о­до­тия и Иулит­та, / и спро­си­я­ет де­янь­ми Ис­и­до­ра пребогатая. Ог­не­вид­на Фе­о­ду­лия, и с ней в по­движ­ни­че­стве / си­я­ют Фе­о­до­тия и Иулит­та, / и с ни­ми де­я­ни­я­ми бли­ста­ет / Ис­и­до­ра всеблаженная.
Небо­муд­рен­ная Ма­ри­на ныне да по­чтит­ся, с ве­ли­кою Мат­ро­ною, / Син­кли­ти­ка же и Сар­ра, со Иусти­ною, / пес­нь­ми яко муд­рии да восхвалятся. Небес­ной муд­ро­сти ис­пол­нен­ная Ма­ри­на / ныне да по­чи­та­ет­ся с ве­ли­кою Мат­ро­ной, / Син­кли­ти­кия же и Сар­ра со Иустою / пес­ня­ми, как муд­рые, да воспеваются.
Пе­ла­гия, ан­гел Гос­по­день, / Та­и­сия, све­тиль­ник по­ка­я­ния, да вос­по­ет­ся, / и аще кая дру­гая про­сия от жен в пощении. Пе­ла­гия, Ан­гел Гос­по­день, / Та­и­сия, све­тиль­ник по­ка­я­ния, / вме­сте да вос­пе­ва­ют­ся, / и ес­ли иная ка­кая из жен / про­си­я­ла в подвиге.
[Му­че­ни­кам: Стра­сто­терп­цев па­мять со­вер­шая, / мо­лим еди­но­го жиз­ни По­да­те­ля / нис­по­слать вос­пе­ва­ю­щим ми­лость / и со­гре­ше­ний про­ще­ние.]
Сла­ва, Тро­и­чен: С Сы­ном От­цу по­кла­ня­ем­ся, и Ду­ху Свя­то­му, / еди­но­муд­рен­но сла­во­сло­вя­ще, вер­но во­пи­ем: / сла­ва Те­бе Тро­и­це Еди­ни­це, Бо­же наш. Сла­ва, Тро­и­чен: С Сы­ном От­цу по­кло­ня­ем­ся / и Ду­ху Свя­то­му; еди­но­мыс­лен­но сла­во­сло­вя, с ве­рою взы­ва­ем: / “Сла­ва Те­бе, Тро­и­ца-Еди­ни­ца, Бо­же наш!”
Бо­го­ро­ди­чен: Бо­го­ро­ди­це Де­во, рожд­шая ми­ра Спа­са и Вла­ды­ку бла­го­сло­вен­ная, / То­го мо­ли все­гда ущед­ри­ти ду­ши наша. Бо­го­ро­ди­чен: Бо­го­ро­ди­ца, Де­ва бла­го­сло­вен­ная, / ро­див­шая Спа­си­те­ля мi­ра и Вла­ды­ку! / Мо­ли Его все­гда яв­лять / со­стра­да­ние ду­шам нашим.
Ка­та­ва­сия: От­ро­ки оро­си­вый в пе­щи, / и Де­ву со­хра­ни­вый, рожд­шую Тя по рож­де­стве, / бла­го­сло­вен еси Бо­же отец наших. Ка­та­ва­сия: От­ро­ков оро­сив­ший в пе­чи, / и со­хра­нив­ший Де­ву, Те­бя ро­див­шую, и по­сле ро­дов, / бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!

Песнь 8:

Ир­мос: На го­ре святей:

Песнь 8

Ир­мос: На го­ре святой:

Пас­ты­ри и муд­рыя учи­те­ли, свя­ти­те­ли Хри­сто­вы Церкве, / с пре­по­доб­ны­ми вси вос­по­им, / Гос­по­да по­ю­ще, и пре­воз­но­ся­ще во вся веки. Пас­ты­рей и муд­рых учи­те­лей, / иерар­хов Хри­сто­вой Церк­ви, / вме­сте с пре­по­доб­ны­ми все вос­по­ем, / Гос­по­да вос­пе­вая / и пре­воз­но­ся во все века.
По дол­гу Ва­си­лий Ве­ли­кий, / и с ним мно­го­стра­даль­ный во­ис­тин­ну да по­ет­ся Афа­на­сий пес­нь­ми, / с Гри­го­ри­ем в бо­го­сло­вии на­чаль­ству­ю­щим всеми. По до­сто­ин­ству Ва­си­лий ве­ли­кий / в пес­нях да вос­пе­ва­ет­ся / и с ним по­ис­ти­не мно­го­стра­даль­ный Афа­на­сий / с Гри­го­ри­ем, в бо­го­сло­вии гла­вен­ству­ю­щим над всеми.
Иоан­на зла­то­гла­го­ли­вая уста, / с Ки­рил­ла­ми бо­го­муд­ры­ми стол­па­ми про­сла­вим: / та­ко же и Ис­и­хия дру­га­го бо­го­сло­ва, / с бо­го­ве­щан­ным и бо­же­ствен­ным Мелетием. Иоан­на зла­то­ре­чи­вые уста / с Ки­рил­ла­ми, стол­па­ми бо­го­муд­ры­ми, про­сла­вим; / так­же и Ис­и­хия, дру­го­го бо­го­сло­ва, / с бо­го­сло­вес­ным и бо­же­ствен­ным Мелетием.
Гри­го­рию сла­ва Нис­ско­му, со две­ма чу­до­твор­це­ма от­це­ма: / и пре­муд­рый бо­же­ствен­ный Епи­фа­ний, со Ам­фи­ло­хи­ем свет­лым све­тиль­ни­ком, / да по­ет­ся во веки. Гри­го­рию сла­ва Нис­ско­му, / с дву­мя со­имен­ны­ми чу­до­твор­ца­ми-от­ца­ми; / и пре­муд­рый в бо­же­ствен­ном Епи­фа­ний / с Ам­фи­ло­хи­ем, яр­ким све­ти­лом, / да вос­пе­ва­ет­ся вовеки.
Мит­ро­фа­на свя­щен­ни­ков сла­ву, / с Нек­та­ри­ем, Ат­ти­ком, Ген­на­ди­ем, / с ни­ми­же и Ана­то­лия по­им, жи­вот­ныя све­тиль­ни­ки, / куп­но со Ев­се­ви­ем и Про­к­лом премудрыми. Мит­ро­фа­на, свя­щен­ни­ков сла­ву, / с Нек­та­ри­ем, Ат­ти­ком, Ген­на­ди­ем, / и Ана­то­лия с ни­ми вос­по­ем – жиз­ни све­то­чи, / вме­сте с Ев­се­ви­ем и Про­к­лом премудрыми.
Ни­ко­лая свя­щен­но­про­по­вед­ни­ка, / Со­фро­ния во­ис­тин­ну ме­до­языч­на­го со Евла­ви­ем пою, / и Диа­до­ха, куп­но со Ев­ста­фи­ем и Уве­на­ли­ем отцеверховными. Ни­ко­лая, свя­щен­но­го про­по­вед­ни­ка, / Со­фро­ния, по­ис­ти­не ме­до­языч­но­го / со Евла­ли­ем вос­пе­ваю, и Диа­до­ха / вме­сте со Ев­ста­фи­ем и Иуве­на­ли­ем, / сре­ди от­цов верховными.
[Му­че­ни­кам: Ис­це­ле­ния как душ так и те­лес / как из ис­точ­ни­ка стру­я­ще­го­ся / из ра­ки стра­сто­терп­цев с ве­рою по­черп­нем / Гос­по­да вос­пе­вая / и пре­воз­но­ся во все ве­ка.]
Бла­го­сло­вим От­ца, и Сы­на, и Свя­та­го Ду­ха, Господа. Бла­го­сло­вим От­ца, и Сы­на, и Свя­то­го Ду­ха, Господа.
Тро­и­чен: Яко Еди­ни­цу Су­ще­ством Тя пою, яко Тро­и­цу Ли­цы Тя по­чи­таю, / От­че, Сыне и Ду­ше Пре­свя­тый: / без­на­чаль­ную дер­жа­ву Тво­е­го Цар­ствия слав­лю во веки. Тро­и­чен: Как Еди­ни­цу Су­ще­ством вос­пе­ваю Те­бя, / как Тро­и­цу Лиц Те­бя по­чи­таю, / От­че, и Сын, и Дух Все­свя­той: / без­на­чаль­ную власть Тво­е­го Цар­ства я слав­лю вовеки.
Бо­го­ро­ди­чен: Ты го­ра Бо­жия яви­ла­ся еси Бо­го­ро­ди­це, / в Ню­же Хри­стос все­ли­вся, бо­же­ствен­ны хра­мы со­де­ла по­ю­щия: / Гос­по­да пой­те, и пре­воз­но­си­те во вся веки. Бо­го­ро­ди­чен: Ты, Бо­го­ро­ди­ца, яви­лась го­рою Бо­жи­ей, / все­лив­шись в Ко­то­рую, Хри­стос / бо­же­ствен­ны­ми хра­ма­ми со­де­лал по­ю­щих: / “Гос­по­да пой­те и пре­воз­но­си­те во все века!”
Хва­лим, бла­го­сло­вим, по­кла­ня­ем­ся Гос­по­де­ви, по­ю­ще, и пре­воз­но­ся­ще во вся веки. Хва­лим, бла­го­слов­ля­ем, по­кло­ня­ем­ся Гос­по­ду, вос­пе­вая и пре­воз­но­ся Его во все века.
Ка­та­ва­сия: На го­ре свя­тей про­слав­ль­ша­ся, / и в ку­пине ог­нем Прис­но­де­вы Мо­и­сео­ви тай­ну яв­ль­ша­го, / Гос­по­да пой­те и пре­воз­но­си­те во вся веки. Ка­та­ва­сия: На го­ре свя­той Про­сла­вив­ше­го­ся / и ог­нем в ку­сте тер­но­вом Мо­и­сею / Прис­но­де­вы та­ин­ство явив­ше­го – / Гос­по­да пой­те и пре­воз­но­си­те во все века.
И сти­хо­сло­вит­ся, Честнейшую. И по­ем: Че­стью выс­шую Херувимов:

Песнь 9:

Ир­мос: Про­яв­лен­ное на го­ре законоположнику:

Песнь 9

Ир­мос: Преж­де яв­лен­ное на го­ре законодателю:

Кто дерз­но­ве­ние из­ре­чет Ам­вро­си­е­во? / Иеро­фе­е­ву же ка­ко пре­муд­рость из­гла­го­лет, / и Алек­сан­дров бо­го­муд­рых отец о ве­ре твердость? Кто из­ре­чет дерз­но­ве­ние Ам­вро­сия? / И как воз­ве­стит пре­муд­рость Иеро­фея / и Алек­сан­дров, бо­го­муд­рых от­цов, / в ве­ре твердость?
Фе­дим бо­же­ствен­ный, Спи­ри­дон бо­го­нос­ный, / со Ан­ти­па­тром, Пам­вом, Пал­ла­ди­ем / и Но­ном, Иеро­ни­мом и Гер­ма­ном все­чест­ным, / яко бо­го­све­тиль­ни­цы да воспоются. Фе­дим бо­же­ствен­ный, Спи­ри­дон бо­го­нос­ный, / с Ан­ти­па­тром, Пам­вою, Пал­ла­ди­ем и Нон­ном, / Иеро­ни­мом и Гер­ма­ном по­чтен­ней­шим / как бо­же­ствен­ные све­ти­ла да воспеваются.
Мно­гий в бо­же­ствен­ных Ди­о­ни­сий да по­чтит­ся, яко небес­ных та­ин­ник, / мно­го­стра­даль­ный Клим, Фла­виан же, и Павл ве­ли­кий, / ис­по­ве­да­ния первопроповедницы. Ве­ли­кий в де­лах бо­же­ствен­ных Ди­о­ни­сий да по­чтит­ся, / как в небес­ные тай­ны по­свя­щен­ный, / мно­го­стра­даль­ный Кли­мент, Фла­виан, и Па­вел ве­ли­кий, / ис­по­ве­да­ния пра­во­го провозвестники.
Ми­ха­ил Си­над­ский да по­ет­ся с Та­ра­си­ем, / Ни­ки­фор па­ки с Фе­о­до­ром зе­ло, / и Фе­о­фан свя­щен­но­имен­ный во­ис­тин­ну, за­щит­ни­цы икон Христовых. Ми­ха­ил Си­над­ский да вос­пе­ва­ет­ся с Та­ра­си­ем, / за­тем – Ни­ки­фор с Фе­о­до­ром зна­ме­ни­тым, / и Фе­о­фан, свя­щен­ный име­нем во­ис­ти­ну, / за­щит­ни­ки икон Христовых.
Петр и Иг­на­тий во­ис­тин­ну бо­го­нос­цы, / яко Хри­сто­вы апо­сто­ли, и свя­щен­но­стра­даль­цы су­ще, / да вос­по­ют­ся куп­но с По­ли­кар­пом, и Ки­при­а­ном христомученикома. Петр и Иг­на­тий, во­ис­ти­ну бо­го­нос­цы, / как Хри­сто­вы Апо­сто­лы, и свя­щен­ные стра­даль­цы, / да вос­пе­ва­ют­ся вме­сте с По­ли­кар­пом и Ки­при­а­ном, / Хри­сто­вы­ми мучениками.
Пре­по­доб­нии от­цы, и свя­щен­но­на­чаль­ни­цы Гос­под­ни, / со свя­щен­но­му­че­ни­ки и же­на­ми свя­ты­ми, / име­но­ван­нии и не име­но­ван­нии вси, / мо­ли­те спа­сти­ся ду­шам нашим. Пре­по­доб­ные от­цы и иерар­хи Гос­под­ни / со свя­щен­но­му­че­ни­ка­ми и же­на­ми свя­ты­ми, / все по име­ни на­зван­ные и не на­зван­ные! / По­мо­ли­тесь о спа­се­нии душ наших.
[Му­че­ни­кам: В небес­ных оби­те­лях сла­вы Гос­под­ней / с хо­ра­ми му­че­ни­ков и Апо­сто­лов бла­жен­ствуя, / про­ше­ния за нас, на зем­ле жи­ву­щих, / при­не­си­те Со­зда­те­лю, му­че­ни­ки.]
Сла­ва, Тро­и­чен: Едине в Тро­и­це Бо­же, сла­ва Те­бе непре­стан­но: / аще бо и Бог Кийж­до, но един Есте­ством еси, / Отец, Сын и Дух, три­свет­лы­ми свойствы. Сла­ва, Тро­и­чен: Еди­ный в Тро­и­це Бо­же, / сла­ва Те­бе непре­стан­ная! / Ведь хо­тя и Бог Каж­дый из Трех, / но Он оста­ет­ся един Есте­ством: / Отец, и Сын, и Дух, / раз­ли­ча­е­мые три­свет­лы­ми свойствами.
Бо­го­ро­ди­чен: Ку­пи­ну го­ря­щую ог­нем и неопа­ли­мую, / пред­зря­ше древ­ле Мо­и­сей на Си­най­стей го­ре, / Бо­го­при­ят­ное Твое чре­во, Де­во, подъ­ем­лю­щее нетлен­ный огнь. Бо­го­ро­ди­чен: Как тер­но­вый куст, го­рев­ший ог­нем и не сго­рав­ший / в древ­но­сти пред­ви­дел Мо­и­сей на Си­най­ской го­ре / Твое, Де­ва, Бо­га вме­стив­шее чре­во, / при­ни­ма­ю­щее Нетлен­ный Огонь.
Ка­та­ва­сия: Про­яв­лен­ное на го­ре за­ко­но­по­лож­ни­ку во ог­ни и ку­пине / Рож­де­ство Прис­но­де­вы, / в на­ше вер­ных спа­се­ние, / пес­нь­ми немолч­ны­ми величаем. Ка­та­ва­сия: Преж­де яв­лен­ное на го­ре за­ко­но­да­те­лю / во огне и ку­сте тер­но­вом / Рож­де­ство Хри­ста от Прис­но­де­вы / для спа­се­ния нас, вер­ных, / пес­но­пе­ни­я­ми неумол­ка­ю­щи­ми величаем.

Ек­са­по­сти­ла­рий. По­до­бен: Же­ны услышите:

Ек­са­по­сти­ла­рий

Ми­ра от­верг­ши­и­ся, и крест взем­шии, / мно­же­ство пре­по­доб­ных отец, / с ли­ки му­че­ник, иерарх со­бра­ние, и жен со­чи­не­ние, нас воз­ве­се­ли­те, / еже вос­пе­ти до­стой­но ва­шу все­свет­лую память. От мi­ра от­рек­ши­е­ся и крест взяв­шие: / мно­же­ство пре­по­доб­ных от­цов / с хо­ра­ми му­че­ни­ков, / иерар­хов со­бра­ние и сонм жен! / Нас воз­ве­се­ли­те, что­бы вос­петь до­стой­но / ва­шу все­свет­лую память.

Сла­ва, и ныне: По­до­бен: Со уче­ни­ки взыдем:

Сла­ва, и ныне:

В пост­ни­че­стве про­си­яв­шия бо­го­нос­ныя от­цы, и свя­щен­но­на­чаль­ни­ки, / куп­но же от жен пре­по­доб­ныя, / и свя­щен­но­му­чен­ни­ков ли­ки, в пес­нех свет­ло вос­хва­лим: / яко да освя­тим­ся, и мо­лень­ми сих, и мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, / удоб­но со­вер­шим те­че­ние поста. В по­дви­ге про­си­яв­ших бо­го­нос­ных от­цов, / и иерар­хов вме­сте с же­на­ми пре­по­доб­ны­ми, / и свя­щен­но­му­че­ни­ков сон­ма­ми / в пес­но­пе­ни­ях ра­дост­но вос­хва­лим, дабы освя­тить­ся, / и по их мо­лит­вам и хо­да­тай­ствам Бо­го­ро­ди­цы / путь по­ста лег­ко пройти.

На хва­ли­тех по­ста­вим сти­хи 4, и по­ем сти­хи­ры, глас 8.
По­до­бен: Во Еде­ме рай:

На “Хва­ли­те:” сти­хи­ры на 4,
глас 8

От­цев вси мно­же­ство пре­по­доб­но пост­ни­че­ство­вав­шее, / в пес­нех воз­ве­ли­чим вер­нии, / иерар­хов же Хри­сто­вых вос­хва­лим пес­нь­ми, / бо­го­муд­рен­но еди­но­душ­но бра­тие: / в воз­дер­жа­нии бо по­жи­ша и в по­сте чи­стом, / и Хри­сто­во нам Еван­ге­лие изъ­яс­ни­ша. / С ни­ми­же вос­по­им же­ны бо­го­нос­ныя и свет­лыя, / жи­тель­ству их бо­го­леп­но рев­ну­ю­ще в ду­ши: / да об­ря­щем та­мо со­гре­ше­ний прощение. Мно­же­ство от­цов, бла­го­че­сти­во под­ви­зав­ших­ся, / все в пес­нях про­сла­вим, вер­ные, / и иерар­хов Хри­сто­вых вос­хва­лим пес­но­пе­ни­я­ми, / бо­го­муд­ро и еди­но­душ­но, бра­тия: / ибо в воз­дер­жа­нии они по­жи­ли и в по­сте чи­стом, / и Хри­сто­во Еван­ге­лие изъ­яс­ни­ли нам. / С ни­ми вос­по­ем жен бо­го­нос­ных и слав­ных, / жи­тию их бо­го­угод­но рев­нуя в ду­ше, / что­бы в том мi­ре об­ре­сти со­гре­ше­ний прощение.
В пост­ни­че­стве про­си­яв­шия свет­ло, / пре­по­доб­но же по­жив­шия, / по­хва­лим пре­слав­но бра­тие, / яко жи­тель­ство­вав­шия доб­ре / и к жиз­ни веч­ной бла­го­чест­но пре­се­лив­ши­я­ся в ра­до­сти: / ко упо­ко­е­нию же негиб­ле­мо­му, и бла­жен­но­му, / та­мо доб­ро­де­те­лию и чест­но­стию пра­во по­тек­шия, / се до­стой­но по­чтим, / яко да по­лу­чим ми­лость от Бо­га их мо­ле­ни­ем, / и веч­ныя сла­вы и ра­до­сти, / и из­ба­вим­ся та­мо неумо­ли­мых мучений. В по­дви­ге про­си­яв­ших све­то­зар­но / и бла­го­го­вей­но по­жив­ших, / вос­хва­лим слав­но, бра­тия, / как про­вед­ших жи­тие пре­крас­но / и во бла­го­че­стии с ра­до­стью / к жиз­ни веч­ной пре­се­лив­ших­ся / к уде­лу та­мош­не­му негиб­ну­ще­му и бла­жен­но­му. / C доб­ро­де­те­лью и скром­но­стью пря­мо по­спе­шив­ших, / вот, да­вай­те до­стой­но по­чтим, / что­бы ми­лость по­лу­чить от Бо­га по их про­ше­ни­ям, / и сла­ву веч­ную, и ра­дость, / и из­ба­вить­ся в мi­ре том / от неот­вра­ти­мых мучений.
Иерар­хов всех лик, / пра­вед­ных со­бра­ние, пост­ни­ков же и пре­по­доб­ных жен, / по­жив­ших бла­го­чест­но, / умо­ле­ни бла­го­да­тию, / мо­ли­те еди­на­го Бла­га­го, и все­щед­ра­го Гос­по­да, ущед­ри­ти и нас: / да и та­мош­ня­го осуж­де­ния из­ба­вим­ся вы­ну мо­лит­ва­ми ва­ши­ми муд­рии, / и бу­ду­ща­го вос­при­я­тия на­сла­дим­ся, / непре­стан­но во ве­ки ве­ков ве­се­ля­ще­ся и мы, / по­хваль­ную песнь непре­стан­но Жиз­но­дав­цу взывающе. Всех иерар­хов хор, / со­бра­ние пра­вед­ных, / по­движ­ни­ков и пре­по­доб­ных жен, / по­жив­ших бла­го­че­сти­во! / По­буж­да­е­мые бла­го­да­тию, умо­ли­те еди­но­го Бла­го­го / и все­ми­ло­серд­но­го Гос­по­да по­жа­леть и нас, / что­бы и от та­мош­не­го осуж­де­ния нам на­все­гда из­ба­вить­ся / мо­лит­ва­ми ва­ши­ми, муд­рые, / и бу­ду­щим воз­да­я­ни­ем на­сла­ждать­ся, / по­сто­ян­но во ве­ки ве­ков ве­се­лясь / и в пес­но­пе­ни­ях хва­лу / Жиз­ни По­да­те­лю непре­стан­но возглашая.
Бо­го­леп­ное тор­же­ство вер­нии, / вос­пле­щим днесь в па­мя­ти свя­тых обиль­но, / иерар­хов, и пост­ни­ков, и свя­щен­но­му­че­ни­ков, / и пре­по­доб­ных жен, и бла­го­че­сти­вых: / тлен­ная бо и при­вре­мен­ная ис­тин­но пре­зре­ша / и аки па­учи­ну, и аки уме­ты сия вме­ни­ша, / да при­об­ря­щут Хри­ста, и Цар­ствие Его, и Бо­же­ствен­ная оная, / яже око не ви­де, ни­же ухо ко­гда слы­ша. / Их­же мо­лит­ва­ми Бо­же, / из­ба­ви тле­ния ду­ши наша. Бо­гу при­ли­че­ству­ю­щее тор­же­ство / нач­нем, вер­ные, со мно­гим шу­мом / в сей день па­мя­ти свя­тых: / иерар­хов, и по­движ­ни­ков, и свя­щен­но­му­че­ни­ков, / и жен пре­по­доб­ных и бла­го­че­сти­вых; / ибо тлен­ное и крат­ко­вре­мен­ное по­ис­ти­не они пре­зре­ли / и за па­у­ти­ну, и за сор это со­чли, / что­бы при­об­ре­сти Хри­ста, и цар­ские Его чер­то­ги, / и те Бо­же­ствен­ные бла­га, / ко­то­рых не ви­дел глаз, и ухо ни­ко­гда не слы­ша­ло. / По их хо­да­тай­ствам, Бо­же, / из­бавь от ги­бе­ли ду­ши наши!
Сла­ва, са­мо­гла­сен, глас 6: Пре­по­доб­нии от­цы, / во всю зем­лю изы­де ве­ща­ние ис­прав­ле­ний ва­ших. / Тем­же на небе­сех об­ре­то­сте мзду тру­дов ва­ших: / де­мо­нов раз­ру­шив­ше пол­чи­ща, / ан­ге­лов по­сти­го­сте чи­ны: / их­же жи­тию непо­роч­но по­рев­но­вав­ше, / дерз­но­ве­ние иму­ще ко Гос­по­ду, / мир ис­про­си­те ду­шам нашим. Сла­ва, глас 6: Пре­по­доб­ные от­цы, / во всю зем­лю вы­шел слух о по­дви­гах ва­ших: / бла­го­да­ря им вы на небе­сах / об­ре­ли на­гра­ду за тру­ды ва­ши; / ис­тре­би­ли вы де­мо­нов от­ря­ды, / до­стиг­ли Ан­гель­ских пол­ков, / жи­тию ко­то­рых непо­роч­но по­рев­но­ва­ли. / Дерз­но­ве­ние имея пред Гос­по­дом, / мир ис­про­си­те ду­шам нашим.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бо­го­ро­ди­це, Ты еси ло­за истинная: И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бо­го­ро­ди­ца, Ты – ло­за истинная:
Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. И отпуст. Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. И отпуст.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Изоб­ра­зи­тель­ная. И от ка­но­на песнь 3, и 6. Бла­жен­ны, из ка­но­на Три­о­ди песнь 3‑я и 6‑я.

Тро­парь св. отец, глас 4:

Тро­парь св. от­цов, глас 4

Боже отец на­ших, / тво­ряй прис­но с на­ми по Тво­ей кро­то­сти, / не от­ста­ви ми­лость Твою от нас, / но мо­лит­ва­ми их / в ми­ре упра­ви жи­вот наш. Боже от­цов на­ших, / все­гда по­сту­па­ю­щий с на­ми по Тво­ей кро­то­сти, / не уда­ли ми­ло­сти Тво­ей от нас, / но по их моль­бам / мир­но жиз­нью на­шей управляй.

Кондак св. отец, глас 8. По­до­бен: Яко начатки:

Кондак св. от­цов, глас 8

Яко бла­го­че­стия про­по­вед­ни­ки, и нече­стия обуз­да­те­ли / бо­го­нос­ных со­бор уяс­нил еси, под­сол­неч­ную оси­я­ва­ю­щия. / В ми­ре со­вер­шен­ном тех мо­лит­ва­ми, / Те­бе сла­вя­щия и ве­ли­ча­ю­щия со­хра­ни, по­ю­щия Ти, Гос­по­ди: / Аллилуия. Как бла­го­че­стия про­воз­вест­ни­ков и нече­стия обуз­да­те­лей, / сонм бо­го­нос­цев Ты укра­сил / все под солн­цем оза­ря­ю­щий. / Их моль­ба­ми в ми­ре со­вер­шен­ном / Те­бя сла­вя­щих и ве­ли­ча­ю­щих со­хра­ни, / по­ю­щих Те­бе, Гос­по­ди: “Ал­ли­лу­ия”.

Про­ки­мен, глас 4:

Про­ки­мен, глас 4

Вос­хва­лят­ся пре­по­доб­нии во сла­ве, / и воз­ра­ду­ют­ся на ло­жах сво­их. Стих: Воз­но­ше­ния Бо­жия в гор­та­ни их, и ме­чи обо­ю­дуост­ры в ру­ках их. Вос­хва­лят­ся свя­тые во сла­ве / и воз­ра­ду­ют­ся на ло­жах сво­их. Стих: Ве­ли­ча­ния Бо­гу в гор­та­ни их и ме­чи обо­ю­до­ост­рые в ру­ках их. Пс 149:6,7

Апо­стол дне,
к Рим­ля­ном, за­ча­ло 115:

Апо­стол
По­сла­ние к Рим­ля­нам, за­ча­ло 115

Бра­тие, мир воз­лю­бим и яже к со­зда­нию друг ко дру­гу. Не браш­на ра­ди разо­ряй де­ло Бо­жие. Вся бо чи­ста, но зло че­ло­ве­ку пре­ты­ка­ни­ем яду­ще­му. Доб­ро не ясти мяс, ни­же пи­ти ви­на, ни о нем­же брат твой пре­ты­ка­ет­ся или со­блаз­ня­ет­ся, или из­не­мо­га­ет. Ты ве­ру има­ши? О се­бе сам имей пред Бо­гом. Бла­жен не осуж­да­яй се­бе, о нем­же ис­ку­ша­ет­ся. А со­мня­яй­ся, аще яст, осуж­да­ет­ся, зане не от ве­ры: вся­ко же, еже не от ве­ры, грех есть. Мо­гу­ще­му же вас утвер­ди­ти по бла­го­вест­во­ва­нию мо­е­му и про­по­ве­да­нию Иисус Хри­сто­ву, по от­кро­ве­нию тай­ны, ле­ты веч­ны­ми умол­чан­ныя. Яв­ль­ши­я­ся же ныне, пи­са­нии про­ро­че­ски­ми, по по­ве­ле­нию веч­на­го Бо­га, в по­слу­ша­ние ве­ры во всех язы­цех по­знав­ши­я­ся, Еди­но­му Пре­муд­ро­му Бо­гу, Иису­сом Хри­стом, Ему­же сла­ва во ве­ки. Аминь. Бра­тья, бу­дем стре­мить­ся к то­му, что слу­жит к ми­ру и ко вза­им­но­му на­зи­да­нию. Ра­ди пи­щи не раз­ру­шай де­ла Бо­жия. Все чи­сто, но пло­хо че­ло­ве­ку, ко­то­рый ест с пре­ткно­ве­ни­ем. Хо­ро­шо не есть мя­са, и не пить ви­на, и не де­лать ни­че­го та­ко­го, от че­го брат твой пре­ты­ка­ет­ся, или со­блаз­ня­ет­ся, или из­не­мо­га­ет. Ты име­ешь ве­ру? Имей ее сам в се­бе, пред Бо­гом. Бла­жен, кто не осуж­да­ет се­бя в том, что из­би­ра­ет. А со­мне­ва­ю­щий­ся, ес­ли ест, осуж­да­ет­ся, по­то­му что не по ве­ре; а все, что не по ве­ре, – грех. Мо­гу­ще­му же утвер­дить вас по бла­го­вест­во­ва­нию мо­е­му и про­по­ве­ди Иису­са Хри­ста, по от­кро­ве­нию тай­ны, о ко­то­рой от веч­ных вре­мен бы­ло умол­ча­но, но ко­то­рая ныне яв­ле­на и чрез пи­са­ния про­ро­че­ские по по­ве­ле­нию веч­но­го Бо­га воз­ве­ще­на всем на­ро­дам к по­слу­ша­нию ве­ры, – еди­но­му пре­муд­ро­му Бо­гу че­рез Иису­са Хри­ста сла­ва во­ве­ки. Аминь. Рим 14:19–26

Дру­гий преподобных,
к Га­ла­том, за­ча­ло 213:

И свя­тым
По­сла­ние к Га­ла­там, за­ча­ло 213

Бра­тие, плод ду­хов­ный есть лю­бы, ра­дость, мир, дол­го­тер­пе­ние, бла­гость, ми­ло­сер­дие, ве­ра, кро­тость, воз­дер­жа­ние: на та­ко­вых несть за­ко­на. А иже Хри­сто­вы суть, плоть рас­пя­ша со страстьми и по­хотьми. Аще жи­вем ду­хом, ду­хом и да хо­дим. Не бы­ва­им тще­слав­ни, друг дру­га раз­дра­жа­ю­ще, друг дру­гу завидяще. Бра­тья, плод Ду­ха есть лю­бовь, ра­дость, мир, дол­го­тер­пе­ние, бла­гость, доб­ро­та, ве­ра, кро­тость, воз­дер­жа­ние: про­тив это­го нет За­ко­на. Но те, кто при­над­ле­жит Хри­сту, рас­пя­ли плоть со стра­стя­ми и по­хо­тя­ми. Ес­ли мы жи­вем Ду­хом, то по Ду­ху бу­дем и по­сту­пать. Не бу­дем тще­слав­ны, друг дру­га раз­дра­жая, друг дру­гу завидуя.
Бра­тие, аще и впа­дет че­ло­век в некое пре­гре­ше­ние, вы ду­хов­нии ис­прав­ляй­те та­ко­ва­го ду­хом кро­то­сти: блю­дый се­бе, да не и ты ис­ку­шен бу­де­ши. Друг дру­га тя­го­ты но­си­те, и та­ко ис­пол­ни­те за­кон Христов. Бра­тья, ес­ли и за­ме­чен бу­дет че­ло­век в ка­ком-ни­будь со­гре­ше­нии, – вы, ду­хов­ные, ис­прав­ляй­те та­ко­го в ду­хе кро­то­сти, на­блю­дая за со­бою, что­бы и те­бе не быть ис­ку­шен­ным. Друг дру­га тя­го­ты но­си­те, и так ис­пол­ни­те за­кон Хри­стов. Гал 5:22–26; 6:1–2

Ал­ли­лу­ия, глас 2:

Ал­ли­лу­ия, глас 2

Стих: На­саж­де­ни в до­му Гос­под­ни, во дво­рех Бо­га на­ше­го про­цве­тут. Стих: Ве­се­ли­те­ся о Гос­по­де, и ра­дуй­те­ся пра­вед­нии, и хва­ли­те­ся, вси пра­вии сердцем. На­саж­дён­ные в до­ме Гос­под­нем во дво­рах Бо­га на­ше­го рас­цве­тут. Стих: Ве­се­ли­тесь о Гос­по­де, и ра­дуй­тесь, пра­вед­ные, и хва­ли­тесь, все пра­вые серд­цем. Пс 91:14; 31:11

Еван­ге­лие от Матфея,
за­ча­ло 16:

Еван­ге­лие от Матфея,
за­ча­ло 16

Ре­че Гос­подь: внем­ли­те ми­ло­сты­ни ва­шея не тво­ри­ти пред че­ло­ве­ки, да ви­ди­ми бу­де­те ими: аще ли же ни, мзды не има­те от От­ца ва­ше­го, иже есть на Небе­сех. Егда убо тво­ри­ши ми­ло­сты­ню, не вос­тру­би пред со­бою, яко­же ли­це­ме­ри тво­рят в сон­ми­щих и в стог­нах, яко да про­сла­вят­ся от че­ло­век. Аминь гла­го­лю вам, вос­при­ем­лют мзду свою. Те­бе же тво­ря­щу ми­ло­сты­ню, да не увесть шуй­ца твоя, что тво­рит дес­ни­ца твоя. Яко да бу­дет ми­ло­сты­ня твоя втайне: и Отец твой, ви­дяй втайне, Той воз­даст те­бе яве. И егда мо­ли­ши­ся, не бу­ди яко­же ли­це­ме­ри, яко лю­бят в сон­ми­щих, и в стог­нах пу­тий сто­я­ще мо­ли­ти­ся, яко да явят­ся че­ло­ве­ком. Аминь гла­го­лю вам, яко вос­при­ем­лют мзду свою. Ты же, егда мо­ли­ши­ся, вни­ди в клеть твою, и за­тво­рив две­ри твоя, по­мо­ли­ся От­цу тво­е­му, Иже втайне: и Отец твой, ви­дяй втайне, воз­даст те­бе яве. Мо­ля­ще­ся же, не ли­ш­ше гла­го­ли­те, яко­же языч­ни­цы: мнят бо, яко во мно­го­гла­го­ла­нии сво­ем услы­ша­ни бу­дут. Не по­до­би­те­ся убо им: весть бо Отец ваш, их­же тре­бу­е­те, преж­де про­ше­ния ва­ше­го. Си­це убо мо­ли­те­ся вы: От­че наш, Иже еси на небе­сех, да свя­тит­ся имя Твое. Да при­и­дет Цар­ствие Твое. Да бу­дет во­ля Твоя, яко на небе­си, и на зем­ли. Хлеб наш на­сущ­ный даждь нам днесь. И оста­ви нам дол­ги на­ша, яко и мы остав­ля­ем долж­ни­ком на­шим. И не вве­ди нас в на­пасть, но из­ба­ви нас от лу­ка­ва­го, яко Твое есть Цар­ствие и си­ла и сла­ва во ве­ки. Аминь. Ска­зал Гос­подь: Ста­рай­тесь ми­ло­сты­ню ва­шу не тво­рить пе­ред людь­ми, с тем, что­бы они ви­де­ли вас; ина­че нет вам на­гра­ды от От­ца ва­ше­го, Ко­то­рый на небе­сах. Итак, ко­гда тво­ришь ми­ло­сты­ню, не тру­би пе­ред со­бою, как де­ла­ют ли­це­ме­ры в си­на­го­гах и на ули­цах, что­бы про­сла­ви­ли их лю­ди. Ис­тин­но го­во­рю вам: они уже по­лу­ча­ют на­гра­ду свою. Но ко­гда ты тво­ришь ми­ло­сты­ню, пусть ле­вая ру­ка твоя не зна­ет, что де­ла­ет пра­вая, что­бы ми­ло­сты­ня твоя бы­ла втайне; и Отец твой, ви­дя­щий тай­ное, [Сам] воз­даст те­бе яв­но. И ко­гда мо­лишь­ся, не будь как ли­це­ме­ры, ибо они лю­бят в си­на­го­гах и ста­но­вясь на уг­лах улиц мо­лить­ся, что­бы по­ка­зать­ся лю­дям. Ис­тин­но го­во­рю вам, что они уже по­лу­ча­ют на­гра­ду свою. Ты же, ко­гда мо­лишь­ся, вой­ди в ком­на­ту твою; и за­тво­рив дверь твою, по­мо­лись От­цу тво­е­му, Ко­то­рый втайне; и Отец твой, ви­дя­щий тай­ное, воз­даст те­бе яв­но. Мо­лясь же, не го­во­ри­те лиш­не­го, как языч­ни­ки; ибо они ду­ма­ют, что в мно­го­сло­вии сво­ем бу­дут услы­ша­ны. Итак, не упо­доб­ляй­тесь им; ибо зна­ет Отец ваш, в чем вы име­е­те нуж­ду, преж­де чем вы по­про­си­те у Него. Вы же мо­ли­тесь так: От­че наш, Ко­то­рый на небе­сах! Да свя­тит­ся имя Твое; да при­дет Цар­ство Твое; да бу­дет во­ля Твоя и на зем­ле, как на небе; хлеб наш на­сущ­ный дай нам се­го­дня; и про­сти нам дол­ги на­ши, как и мы про­ща­ем долж­ни­кам на­шим; и не вве­ди нас во ис­ку­ше­ние; но из­бавь нас от лу­ка­во­го. Ибо Твое есть Цар­ство, и си­ла, и сла­ва во­ве­ки. Аминь. Мф 6:1–13

И пре­по­доб­ных
от Мат­фея, за­ча­ло 43:

И пре­по­доб­ным,
Еван­ге­лие от Мат­фея, за­ча­ло 43

Ре­че Гос­подь Сво­им уче­ни­ком: вся Мне пре­да­на суть От­цем Мо­им, и ник­то­же зна­ет Сы­на, ток­мо Отец: ни От­ца кто зна­ет, ток­мо Сын, и ему­же аще во­лит Сын от­кры­ти. При­и­ди­те ко Мне вси труж­да­ю­щи­и­ся и обре­ме­нен­нии, и Аз упо­кою вы. Воз­ми­те иго Мое на се­бе и на­учи­те­ся от Мене, яко кро­ток есмь и сми­рен серд­цем, и об­ря­ще­те по­кой ду­шам ва­шим. Иго бо Мое бла­го, и бре­мя Мое лег­ко есть. Ска­зал Гос­подь Сво­им уче­ни­кам: все Мне пре­да­но От­цом Мо­им, и ни­кто не зна­ет Сы­на, кро­ме От­ца; и От­ца ни­кто не зна­ет, кро­ме Сы­на, и ко­му хо­чет Сын от­крыть. При­ди­те ко Мне все труж­да­ю­щи­е­ся и обре­ме­нен­ные, и Я упо­кою вас; возь­ми­те иго Мое на се­бя и на­учи­тесь от Ме­ня, ибо Я кро­ток и сми­рен серд­цем, и най­де­те по­кой ду­шам ва­шим; ибо иго Мое бла­го и бре­мя Мое лег­ко. Мф 11:27–30

Ки­но­ник:

Ки­но­ник

Ра­дуй­те­ся пра­вед­нии о Гос­по­де, пра­вым по­до­ба­ет по­хва­ла. Ал­ли­лу­ия, три­жды. Ра­дуй­тесь, пра­вед­ные, о Гос­по­де – пра­вым при­лич­на хва­ла. Ал­ли­лу­ия, три­жды. Пс 32:1
Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки