Свя­тых от­цов ше­сти Все­лен­ских Соборов

Ве­ли­кая вечерня
Утре­ня
Ли­тур­гия

СВЯ­ТЫХ ОТЦОВ
ШЕ­СТИ ВСЕ­ЛЕН­СКИХ СОБОРОВ

Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский
Вест­но бу­ди, яко в сий 16‑й день, аще слу­чит­ся неде­ля, служ­ба по­ет­ся свя­тых отец в сию неде­лю; аще же в сре­ду или втор­ник, по­ет­ся служ­ба их в ми­мо­шед­шую неде­лю; аще же в чет­вер­ток, по­ет­ся служ­ба их в при­и­ду­щую неде­лю. Па­мять со­вер­ша­ем свя­тых Все­лен­ских ше­сти Со­бо­ров; при­лу­чив­ша­го­ся же свя­та­го по­ем на повечерии. Со­вер­ша­ем па­мять свя­тых от­цов ше­сти Все­лен­ских Со­бо­ров. Служ­бу же ря­до­во­го свя­то­го по­ем на повечерии.
В суб­бо­ту на ма­лой ве­чер­ни сти­хи­ры вос­крес­ны и Бо­го­ро­ди­це, по обычаю. В суб­бо­ту на ма­лой ве­черне сти­хи­ры вос­крес­ные и Бо­го­ро­ди­це по обычаю.

НА ВЕ­ЛИ­ЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ

По обыч­ном псал­ме по­ем: Бла­жен муж: ка­физ­му всю. На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры вос­крес­ны 4 и от­цев 6, глас 6. На Гос­по­ди воз­звах: по­ем сти­хи­ры на 10: вос­крес­ные 4 и от­цам 6, глас 6.

По­до­бен: Отчаянная:

Сти­хи­ры св. от­цам, глас 6

Из чре­ва ро­дил­ся еси преж­де ден­ни­цы, / от От­ца без­ма­те­рен преж­де век; / аще и Арий тварь Тя, а не Бо­га сла­вит, / дер­зо­стию сме­шая Тя, Зи­жди­те­ля, тва­рем безум­но, / ве­ще­ство ог­ня веч­на­го се­бе со­кро­ви­щству­яй. / Но Со­бор, иже в Ни­кеи, / Сы­на Бо­жия Тя про­по­ве­да, Гос­по­ди, / От­цу и Ду­ху сопрестольна. Из чре­ва Ты ро­дил­ся преж­де утрен­ней звез­ды: / от От­ца без ма­те­ри преж­де всех ве­ков. / Хо­тя Арий и счи­та­ет Те­бя тва­рью, а не Бо­гом, / дер­зая при­чис­лять Те­бя, Твор­ца к тво­ре­ни­ям безум­но, / и ве­ще­ство для ог­ня веч­но­го этим со­би­рая се­бе. / Но со­бор, со­брав­ший­ся в Ни­кее, / Сы­ном Бо­жи­им Те­бя про­воз­гла­сил, Гос­по­ди, / От­цу и Ду­ху сопрестольным.
Раз­дран­ную Хри­сто­ву ри­зу / и рас­тер­зан­ную пе­си­и­ми че­люстьми / муд­ре сши­сте, чест­нии от­цы, / зре­ти на­го­ту Се­го ни­ка­ко­же тер­пя­ще, / яко­же Сим и Иа­феф оте­че­скую древ­ле, / по­сра­ми­сте несмыс­лен­на­го / и то­го еди­но­мыс­лен­ни­ки, / Ария, гне­ву тезоименитаго. Ри­зу Хри­ста, рас­торг­ну­тую / и разо­рван­ную ла­ю­щи­ми пса­ми / вы муд­ро сши­ли, до­сто­чти­мые от­цы, / ви­деть на­го­ту Его ни­как не вы­но­ся, / как в древ­но­сти на­го­ту от­ца сво­е­го Сим и Иа­фет, / и по­сра­ми­ли от­це­убий­цу / и его еди­но­мыш­лен­ни­ков / – Ария, безу­мию соименного.
Ма­ке­до­ня­ны, и несто­ри­а­ны, / и ев­ти­хи­а­ны, и ди­о­ско­ря­ны, / апол­ли­на­ри­а­ны же, и са­вел­ли­а­ны, и се­ви­ря­ны, / вол­ки тяж­кия, при­шед­шия в ко­жах ов­чи­их, / да­ле­че от ста­да Спа­со­ва / яко­же ис­тин­нии пас­ты­рие от­г­на­сте, / на­ги от кож ов­чи­их трео­ка­ян­ныя по­став­ль­ше из­рядне. / Тем­же вы ублажаем. Ма­ке­до­нян и несто­ри­ан, / и уче­ни­ков Ев­ти­ха и Ди­о­ско­ра, / Апол­ли­на­рия, и са­вел­ли­а­ни­на Се­ви­ра, / – вол­ков лю­тых, явив­ших­ся в ове­чьих шку­рах, / вы да­ле­ко от ста­да Спа­си­те­ля / как ис­тин­ные пас­ты­ри ото­гна­ли, / на­ги­ми, без ов­чин, три­жды зло­счаст­ных вы­ста­вив пре­крас­но. / По­то­му вас бла­жен­ны­ми именуем.
[В гре­че­ской Ми­нее иные сти­хи­ры, глас 6, по­до­бен: Все отложив:

Те­бя, бес­пре­дель­ное и непо­сти­жи­мое Сло­во, / став­шее пло­тью ра­ди нас, Че­ло­ве­ко­лю­бец, / про­воз­гла­си­ло свя­щен­ное со­бра­ние муд­рых от­цов / со­вер­шен­ным Бо­гом и че­ло­ве­ком, / в двух есте­ствах и дей­стви­ях пре­бы­ва­ю­щим / и дву­мя во­ля­ми об­ла­да­ю­щим / – Од­но­го и То­го же по Ипо­ста­си. / По­то­му при­зна­вая Те­бя еди­ным Бо­гом со От­цом и Ду­хом, / мы с ве­рою по­кло­ня­ем­ся Те­бе, / их бла­жен­ны­ми именуя.

Пир­ра, и Сер­гия, и Го­но­рия с ни­ми вме­сте, / Ев­ти­ха, Ди­о­ско­ра и хит­ро­го Несто­рия / вы нис­про­верг­ли, слав­ные, / от обе­их стрем­нин со­хра­нив Хри­сто­во ста­до, / еди­но­го по Ипо­ста­си Хри­ста яс­но про­воз­гла­сив / в двух есте­ствах, од­ни­ми дей­стви­я­ми яв­ля­е­мо­го. / Ему и по­кло­ня­ясь как че­ло­ве­ку / и со­вер­шен­но­му Бо­гу со От­цом и Ду­хом, / мы ныне вас прославляем.

Несо­тво­рен­ны­ми бо­го­нос­ные от­цы со­глас­но про­воз­гла­си­ли / бо­же­ствен­ное дей­ствие и бо­же­ствен­ную во­лю Об­ни­щав­ше­го, / мо­ей че­ло­ве­че­ской пло­ти при­пи­сав / твар­ность и дей­ствия, и во­ли, / из­бе­жав бла­го­ра­зум­но сме­ше­ния естеств / и раз­де­ле­ния ипо­стас­но­го, бла­жен­ные. / Их еже­год­ны­ми празд­не­ства­ми по­чи­тая, / мы вер­ные, со­глас­но сла­вим Хри­ста, / их прославившего.

Тро­и­цу несо­тво­рен­ную бо­го­нос­ные от­цы / еди­ным Гос­по­дом и Бо­гом / еди­но­душ­но в сей день про­воз­гла­си­ли, / всем про­сто­ту еди­но­го есте­ства / со­от­вет­сту­ю­щим об­ра­зом по­ка­зав / при об­щей во­ле и дей­ствии про­стом, / без­на­чаль­ным и бес­ко­неч­ным явив Его всем этим. / По­то­му мы вос­пе­ва­ем их, как под­ра­жа­те­лей апо­сто­лам / и их бла­го­ве­стию всех на­учив­ших.]

Сла­ва, глас 6. Са­мо­гла­сен: Тай­ныя днесь Ду­ха тру­бы, / Бо­го­нос­ныя от­цы, вос­хва­лим, / вос­пев­шия по­сре­де Церкве / песнь слич­ную Бо­го­сло­вия, / Тро­и­цу Еди­ну непре­мен­ную, / Су­ще­ство же и Бо­же­ство, / низ­ло­жи­те­ли Ари­е­вы / и пра­во­слав­ных по­бор­ни­ки, / мо­ля­щий­ся все­гда Гос­по­де­ви / по­ми­ло­ва­ти­ся ду­шам нашим. Сла­ва, глас 6: Та­ин­ствен­ные тру­бы Ду­ха – / бо­го­нос­ных от­цов в сей день вос­хва­лим, вос­пев­ших по­сре­ди Церк­ви / песнь со­глас­ную бо­го­сло­вия, / про­по­ве­дав­ших Тро­и­цу еди­ную, / неиз­мен­ную Су­ще­ством же и Бо­же­ством, / низ­ло­жи­те­лей Ария и пра­во­слав­ных лю­дей по­бор­ни­ков, / все­гда мо­ля­щих­ся Гос­по­ду / о по­ми­ло­ва­нии душ наших.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен пер­вый, гла­са. Вход. Про­ки­мен дне. Чте­ния три. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен дог­ма­тик гла­са. Вход. Про­ки­мен дня. И чте­ния праздника:

Бы­тия чте­ние (гла­ва 14):

1. Бы­тия чтение

Слы­шав Ав­рам, яко пле­нен бысть Лот, бра­та­нич его, со­чте сво­их си до­мо­ча­дец три­ста и осм­на­де­сять и по­гна во след их да­же до Да­на. И на­па­де на ня но­щию сам и от­ро­цы его с ним; и по­ра­зи их, и го­ни их до Хо­ва­ла, еже есть ошу­юю Да­мас­ка. И воз­вра­ти вся­ка­го ко­ня Со­дом­ска­го, и Ло­та, бра­та­ни­ча сво­е­го, воз­вра­ти, и вся име­ния его, и же­ны, и лю­ди. Изы­де же царь Со­дом­ский в сре­те­ние ему, по­вне­гда воз­вра­ти­ти­ся ему от се­ча хо­дол­ло­го­мор­ска­го и с ца­рь­ми, иже с ним, во удоль Са­ви­ну, сие же бя­ше по­ле ца­ре­во. И Мел­хи­се­дек, царь Са­лим­ский, из­не­се хле­бы и ви­но, бя­ше же свя­щен­ник Бо­га Выш­ня­го. И бла­го­сло­ви Ав­ра­ма, и ре­че: бла­го­сло­вен Ав­рам Бо­гу Выш­не­му, Иже со­зда Небо и зем­лю, и бла­го­сло­вен Бог Выш­ний, Иже пре­да­де вра­ги твоя под ру­ки тебе. Ав­рам, услы­шав, что взят в плен Лот, пле­мян­ник его, пе­ре­счи­тал соб­ствен­ных до­мо­чад­цев сво­их, – три­ста во­сем­на­дцать – и по­гнал­ся вслед за ни­ми до Да­на. И на­пал на них но­чью, сам и от­ро­ки его с ним, и по­ра­зил их, и пре­сле­до­вал их до Хо­ва­ла, что на­ле­во от Да­мас­ка; и воз­вра­тил всю кон­ни­цу Со­дом­скую и Ло­та, пле­мян­ни­ка сво­е­го, воз­вра­тил, и все иму­ще­ство его, и жен­щин, и на­род. Вы­шел же царь Со­дом­ский на­встре­чу ему по воз­вра­ще­нии его с раз­гро­ма Хо­дол-Ло­го­мо­ра и ца­рей, быв­ших с ним, в до­ли­ну Са­ви, – это бы­ла рав­ни­на ца­рей. И Мел­хи­се­дек, царь Са­лим­ский, вы­нес хле­бы и ви­но, – а был он свя­щен­ни­ком Бо­га Все­выш­не­го. И бла­го­сло­вил он его, и ска­зал: “Бла­го­сло­вен Ав­рам Бо­гом Все­выш­ним, Ко­то­рый со­здал небо и зем­лю; и бла­го­сло­вен Бог Все­выш­ний, Ко­то­рый пре­дал вра­гов тво­их в ру­ки твои”. Быт 14:14–20

Вто­ра­го за­ко­на чте­ние (гла­ва 1):

2. Вто­ро­за­ко­ния чтение

Во днех онех ре­че Мо­и­сей к сы­ном Из­ра­и­ле­вым: ви­ди­те, пре­дах пред ли­цем ва­шим зем­лю, вшед­ше, на­сле­дуй­те ю, юже клят­ся Гос­подь от­цем ва­шим, Ав­ра­аму, и Иса­а­ку, и Иа­ко­ву, да­ти им и се­ме­ни их по них. И ре­кох к вам во вре­мя оно, гла­го­ля: не воз­мо­гу един во­ди­ти вас. Гос­подь Бог ваш умно­жил вы есть, и се есте днесь, яко звез­ды небес­ныя, мно­же­ством. Гос­подь Бог отец на­ших да при­ло­жит вам, яко да бу­де­те ты­ся­ща­ми су­гу­бо, и да бла­го­сло­вит вас, яко­же гла­го­ла вам. И взях от вас му­жи муд­ры, и све­до­мы, и смыс­лен­ны, и по­ста­вих их вла­де­ти над ва­ми, ты­ся­ще­на­чаль­ни­ки, и сто­на­чаль­ни­ки, и пять­де­ся­то­на­чаль­ни­ки, и де­ся­то­на­чаль­ни­ки, и пись­мо­во­ди­те­ли су­ди­ям ва­шим. И за­по­ве­дах су­ди­ям ва­шим во вре­мя оно, гла­го­ля: раз­слу­шай­те по­сре­де бра­тий ва­ших и су­ди­те пра­вед­но по­сре­де му­жа, и по­сре­де бра­та его, и по­сре­де при­шель­ца его. Да не по­зна­е­те ли­ца в су­де, ма­ло­му и ве­ли­ко­му су­ди­ши и не усты­ди­ши­ся ли­ца че­ло­ве­чес­ка, яко суд Бо­жий есть. В те дни ска­зал Мо­и­сей сы­нам Из­ра­и­ле­вым: Смот­ри­те, я пре­дал пред ва­ми зем­лю: вой­ди­те, возь­ми­те в на­сле­дие зем­лю, о ко­то­рой Гос­подь по­клял­ся от­цам ва­шим, Ав­ра­аму, Иса­а­ку и Иа­ко­ву, дать ее им и потом­ству их по­сле них”. И ска­зал я вам в то вре­мя, го­во­ря: не смо­гу один во­дить вас: Гос­подь, Бог ваш, умно­жил вас, и вот, вы се­го­дня – как звез­ды небес­ные мно­же­ством. Гос­подь, Бог от­цов ва­ших, да при­ба­вит вам ты­ся­че­крат­но к то­му, сколь­ко вас есть, и да бла­го­сло­вит вас, как Он из­рек вам. И взял я из вас му­жей муд­рых, све­ду­щих и ра­зум­ных, и на­зна­чил их на­чаль­ство­вать над ва­ми: ты­ся­че­на­чаль­ни­ка­ми, сто­на­чаль­ни­ка­ми, пя­ти­де­ся­тина­чаль­ни­ка­ми, де­ся­тина­чаль­ни­ка­ми и пись­мо­во­ди­те­ля­ми су­дьям ва­шим. И при­ка­зал я су­дьям ва­шим в то вре­мя, го­во­ря: “Вы­слу­ши­вай­те тяж­бы меж­ду бра­тья­ми ва­ши­ми и су­ди­те спра­вед­ли­во, меж­ду че­ло­ве­ком и бра­том его, и меж­ду при­шель­цем, ко­то­рый у него. Не уважь ли­ца на су­де: ма­ло­го, ве­ли­ко­го ли бу­дешь су­дить. Не устра­шись ли­ца че­ло­ве­че­ско­го, ибо это – суд Бо­жий”. Втор 1:8–11; 15–17

Вто­ра­го за­ко­на чте­ние (гла­ва 10):

3. Вто­ро­за­ко­ния чтение

Во днех онех ре­че Мо­и­сей к сы­ном Из­ра­и­ле­вым: се Гос­по­да Бо­га тво­е­го небо и небо небе­се, зем­ля и вся, ели­ка суть на ней. Оба­че от­цы ва­ша про­из­во­ли Гос­подь лю­би­ти их и из­бра се­мя их по них, вас, па­че всех язык, в день сей. И об­ре­жи­те же­сто­ко­сер­дие ва­ше, и выя ва­ша не оже­сто­чи­те кто­му. Ибо Гос­подь Бог ваш, Сей Бог бо­гов и Гос­подь гос­по­дей, Бог ве­ли­кий, и креп­кий, и страш­ный, Иже не ди­вит­ся ли­цу, ни­же взем­лет дар. Тво­ряй суд при­шель­цу, и си­ру, и вдо­ви­це и лю­бит при­шель­ца, да­ти ему хлеб и ри­зу. И воз­лю­би­те при­шель­ца, при­шель­цы бо бесте в зем­ли Еги­пет­стей. Гос­по­да Бо­га тво­е­го да убо­и­ши­ся, и То­му еди­но­му по­слу­жи­ши, и к Нему при­ле­пи­ши­ся, и Име­нем Его кле­не­ши­ся. Той хва­ла твоя, и Той Бог твой, иже со­тво­рил ти есть ве­ли­кая и слав­ная сия, яже ви­де­сте очи твои. В те дни ска­зал Мо­и­сей сы­нам Из­ра­и­ле­вым: “Вот у Гос­по­да, Бо­га тво­е­го, небо и небе­са небес, зем­ля и всё, что на ней. Од­на­ко от­цов тво­их пред­по­чел Гос­подь, воз­лю­бив их, и из­брал вас, се­мя их, по­сле них из всех на­ро­дов, по сей день. И вы об­режь­те же­сто­кое серд­це ва­ше и шеи ва­шей не оже­сто­чай­те бо­лее; ибо Гос­подь, Бог ваш – он Бог бо­гов и Гос­подь гос­под­ству­ю­щих, Бог ве­ли­кий, и силь­ный и страш­ный, Ко­то­рый не по­чи­та­ет ли­ца и не возь­мет да­ра, со­вер­шая суд при­шель­цу, и си­ро­те, и вдо­ве; и лю­бит при­шель­ца, да­вая ему хлеб и одеж­ду. И вы лю­би­те при­шель­ца, ибо бы­ли при­шель­ца­ми в зем­ле Еги­пет­ской. Гос­по­да, Бо­га тво­е­го, бой­ся и Ему од­но­му слу­жи, и к Нему при­ле­пись, и име­нем Его кля­нись: Он – хва­ла твоя, и Он – Бог твой, Ко­то­рый сде­лал с то­бою те ве­ли­кие и слав­ные де­ла, ка­кие ви­де­ли гла­за твои. Втор 10:14–18, 20–21

На ли­тии сти­хи­ра храма.

На ли­тии сти­хи­ры храма

Сла­ва, глас 3: Апо­столь­ских пре­да­ний / из­вест­нии хра­ни­те­лие бысте, свя­тии от­цы, / Свя­тыя бо Тро­и­цы еди­но­сущ­ное пра­во­слав­но про­по­ве­дав­ше, / Ари­е­во ху­ле­ние со­борне низ­ло­жи­сте, / с ним­же и Ма­ке­до­ния ду­хо­бор­ца об­ли­чив­ше, / осу­ди­сте Несто­рия, / Ев­ти­хия и Ди­о­ско­ра, / Са­вел­лия же и Се­ви­ра без­глав­на­го. / Их­же пре­ле­сти ис­про­си­те из­ба­ви­ти­ся нам / и несквер­ну на­ше­му жи­тию / в ве­ре со­хра­ни­ти­ся, молимся. Сла­ва, глас 3: Апо­столь­ских пре­да­ний стро­ги­ми хра­ни­те­ля­ми / яви­лись вы, свя­тые от­цы: / ибо Свя­той Тро­и­цы еди­но­су­щие пра­во­слав­но опре­де­лив, / Ария ху­лу со­бор­но вы от­верг­ли; / с ним и Ма­ке­до­ния-ду­хо­бор­ца об­ли­чив, / осу­ди­ли Несто­рия, Ев­ти­ха и Ди­о­ско­ра, / Са­вел­лия и Се­ви­ра-аке­фа­ла. / Нам же, от об­ма­на их из­ба­вив­шим­ся, / непо­роч­ной жизнь на­шу в ве­ре со­хра­нять / ис­про­си­те, молимся.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Без се­мене от Бо­же­ствен­на­го Ду­ха / во­лею же От­чею за­ча­ла еси Сы­на Бо­жия, / от От­ца без ма­те­ре преж­де век су­ща, / нас же ра­ди, из Те­бе без от­ца быв­ша, пло­тию ро­ди­ла еси / и Мла­ден­ца мле­ком пи­та­ла еси. / Тем­же не пре­стай мо­ли­ти / из­ба­ви­ти­ся от бед ду­шам нашим. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Без се­ме­ни от Бо­же­ствен­но­го Ду­ха / и по во­ле От­чей за­ча­ла Ты Сы­на Бо­жия. / От От­ца без ма­те­ри преж­де ве­ков Име­ю­ще­го на­ча­ло, / но ра­ди нас от Те­бя без от­ца Про­ис­шед­ше­го / Ты по пло­ти во чре­ве но­си­ла / и как мла­ден­ца мо­ло­ком пи­та­ла. / По­то­му не пе­ре­ста­вай хо­да­тай­ство­вать / о из­бав­ле­нии от бед душ наших.

На сти­ховне Октоиха.

На сти­ховне сти­хи­ры воскресные

Сла­ва, глас 4: Мо­леб­ную па­мять днесь Бо­го­нос­ных от­цев, / от всея все­лен­ныя со­брав­ших­ся / во свет­лем гра­де Ни­кей­стем, / пра­во­слав­ных со­бра­ния, / бла­го­че­ству­ю­ще вер­но, празд­ну­ем. / Сии бо лю­та­го Ария без­бож­ное ве­ле­ние бла­го­чест­но­муд­ренне низ­ло­жи­ша, / и от Со­бор­ныя Церкве со­борне то­го из­гна­ша, / и яс­но Сы­на Бо­жия Еди­но­сущ­на и Со­прис­но­сущ­на, / преж­де век Су­ща, / всех на­учи­ша ис­по­ве­да­ти во изоб­ра­же­нии ве­ры, / из­вест­но и бла­го­чест­но сие из­ло­жив­ше. / Тем­же и мы, Бо­же­ствен­ным их по­ве­ле­ни­ем по­след­ству­ю­ще, / из­вест­но ве­ру­ю­ще, слу­жим / со От­цем Сы­ну и Ду­ху Все­свя­то­му во Еди­ном Бо­же­стве, / Тро­и­це Единосущней. Сла­ва, св. от­цам, глас 4: Еже­год­ную па­мять бо­го­нос­ных от­цов, / со всей все­лен­ной со­брав­ших­ся / в слав­ном гра­де Ни­кее, / мы, пра­во­слав­ных со­бра­ния, бла­го­го­вей­но с ве­рою празд­ну­ем. / Ибо они Ария ко­вар­но­го без­бож­ное уче­ние / бла­го­че­сти­вым ра­зу­мом низ­ло­жи­ли, / и из ка­фо­ли­че­ской Церк­ви со­бор­но его из­гна­ли, / и яс­но Сы­на Бо­жия еди­но­сущ­ным и столь же веч­ным, / су­ще­ству­ю­щим преж­де всех ве­ков / всех на­учи­ли ис­по­ве­до­вать в Сим­во­ле ве­ры, / точ­но и бла­го­че­сти­во его из­ло­жив. / По­то­му и мы их Бо­же­ствен­ным уче­ни­ям сле­дуя, / твер­до ве­руя, слу­жим / со От­цом Сы­ну и Ду­ху все­свя­то­му во еди­ном Бо­же­стве, / Тро­и­це единосущной.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: При­з­ри на мо­ле­ния Тво­их раб, Все­не­по­роч­ная, / уто­ля­ю­щи лю­тая на ны во­ста­ния, / вся­кия скор­би нас из­ме­ня­ю­щи. / Тя бо, Еди­ну, твер­дое и из­вест­ное Утвер­жде­ние има­мы, / и Твое пред­ста­тель­ство стя­жа­хом. / Да не по­сты­дим­ся, Вла­ды­чи­це, Тя при­зы­ва­ю­щии, / пот­щи­ся на умо­ле­ние, Те­бе вер­но во­пи­ю­щих: / ра­дуй­ся, Вла­ды­чи­це, всех По­мо­ще, / Ра­до­сте и По­кро­ве, и Спа­се­ние душ наших. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: При­к­ло­нись к моль­бам ра­бов Тво­их, Все­не­по­роч­ная, / пре­кра­щая бе­ды, на нас вос­ста­ю­щие, / от вся­кой скор­би нас из­бав­ляя: / ибо Те­бя од­ну как твер­дую и на­деж­ную опо­ру мы име­ем, / и в Те­бе за­щи­ту об­ре­ли. / Да не по­сты­дим­ся, Вла­ды­чи­ца, Те­бя при­зы­вая! / По­спе­ши ис­пол­нить мо­ле­ние Те­бе с ве­рою взы­ва­ю­щих: / “Ра­дуй­ся, Вла­ды­чи­ца, всем по­мощь, / ра­дость и по­кров и спа­се­ние душ наших!”
На бла­го­сло­ве­нии хле­бов тро­парь: Бо­го­ро­ди­це Де­во: два­жды. Ес­ли со­вер­ша­ет­ся бде­ние по­ем: Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, ра­дуй­ся: (2)

И от­цев, глас 8:

Тро­парь св. от­цам, глас 8

Пре­п­ро­слав­лен еси, Хри­сте Бо­же наш, / све­ти­ла на зем­ли от­цы на­ша ос­но­ва­вый / и те­ми ко ис­тин­ней ве­ре вся ны на­ста­ви­вый, / Мно­го­бла­го­у­тробне, сла­ва Те­бе. (Еди­но­жды). Пре­п­ро­слав­лен Ты, Хри­сте Бо­же наш, / как све­ти­ла на зем­ле от­цов на­ших утвер­див­ший, / и ими на путь ис­тин­ной ве­ры всех нас на­пра­вив­ший, / Мно­го­мило­сти­вый, сла­ва Те­бе! (1)

СВЯ­ТЫХ ОТЦОВ
ШЕ­СТИ ВСЕ­ЛЕН­СКИХ СОБОРОВ

НА УТРЕ­НИ

На Бог Гос­подь: тро­парь вос­крес­ный, дважды.

НА УТРЕ­НИ

На Бог – Гос­подь: по­ем тро­парь вос­крес­ный гла­са дважды.

Сла­ва, от­цев, глас 8:

Сла­ва, св. от­цам, глас 8:

Пре­п­ро­слав­лен еси, Хри­сте Бо­же наш, / све­ти­ла на зем­ли от­цы на­ша ос­но­ва­вый / и те­ми ко ис­тин­ней ве­ре вся ны на­ста­ви­вый, / Мно­го­бла­го­у­тробне, сла­ва Те­бе. (Еди­но­жды). Пре­п­ро­слав­лен Ты, Хри­сте Бо­же наш, / как све­ти­ла на зем­ле от­цов на­ших утвер­див­ший, / и ими на путь ис­тин­ной ве­ры всех нас на­пра­вив­ший, / Мно­го­мило­сти­вый, сла­ва Тебе!
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Иже нас ра­ди рож­дей­ся от Де­вы / и рас­пя­тие пре­тер­пев, Бла­гий, / ис­про­вер­гий смер­тию смерть и вос­кре­се­ние яв­лей яко Бог, / не пре­зри, яже со­здал еси ру­кою Тво­ею. / Яви че­ло­ве­ко­лю­бие Твое, Ми­ло­сти­ве. / При­и­ми рожд­шую Тя Бо­го­ро­ди­цу, мо­ля­щу­ю­ся за ны. / И спа­си, Спа­се наш, лю­ди отчаянныя. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ра­ди нас рож­ден­ный от Де­вы / и рас­пя­тие пре­тер­пев­ший, / нис­про­верг­ший смер­тию смерть / и явив­ший вос­кре­се­ние как Бог, / не пре­зри, Бла­гой, со­здан­ных ру­кою Тво­ею; / яви че­ло­ве­ко­лю­бие Твое, Ми­ло­сти­вый, / при­ми ро­див­шую Те­бя Бо­го­ро­ди­цу, хо­да­тай­ству­ю­щую за нас, / и спа­си, Спа­си­тель наш, лю­дей отчаявшихся.
По ка­физ­мах се­даль­ны Октоиха. По­сле чте­ния ка­физм се­даль­ны Ок­то­и­ха. Да­лее все воскресное.
Ка­нон вос­крес­ный со ир­мо­сом на 4, и Бо­го­ро­ди­цы на 2, и от­цев на 8. Тво­ре­ние свя­щен­на­го и все­лен­ска­го Пат­ри­ар­ха кир Германа. Ка­но­ны: вос­крес­ный с ир­мо­сом на 4, Бо­го­ро­ди­це на 2 и св. от­цам на 8. Тво­ре­ние свя­то­го пат­ри­ар­ха Гер­ма­на, глас 6.

Глас 6. Песнь 1.

Ка­нон св. от­цам, глас 6.* Песнь 1

Ир­мос: Яко по су­ху, пе­ше­ше­ство­вав Из­ра­иль / по без­дне сто­па­ми, / го­ни­те­ля фа­ра­о­на / ви­дя по­топ­ля­е­ма, / Бо­гу по­бед­ную песнь по­им, вопияше. Ир­мос: Как по су­ше про­шел Из­ра­иль / по без­дне сто­па­ми, / и взы­вал, го­ни­те­ля фа­ра­о­на ви­дя уто­пав­шим: / “Бо­гу по­бед­ную песнь воспоем!”
Иже от Ни­кеи, яко­же от неко­е­го небе­се, / всю­ду воз­гре­мев­ше Сло­во Жи­ва­го От­ца и Се­го по­ка­зав­ше вра­ги, гро­мом из­би­е­ны, / свя­щен­ны­ми сло­ве­сы да почтутся. Из Ни­кеи, как с неких небес, / по­всю­ду воз­гре­мев­шие / о Сло­ве Жи­во­го От­ца / и по­ка­зав­шие Его вра­гов, / как бы гро­мом по­ра­жен­ны­ми, / свя­щен­ны­ми сло­ва­ми от­цы да почтутся.
Ду­хо­бор­цев дух лу­ка­вый Свя­тым Ду­хом Хри­стос от Сво­ея Церкве да­ле­че от­г­на, / вто­рым дей­ством Со­бо­ра совокупив. Ду­хо­бор­цев дух лу­ка­вый / Свя­тым Ду­хом ото­гнал Хри­стос / да­ле­ко от Сво­ей Церк­ви, / со­ста­вив вто­ро­го Со­бо­ра деяние.
Хри­сто­бор­ца пре­лесть из­гна Несто­рия Ки­рилл, Со­бо­ра на­чаль­ник, / иже яс­но Де­ву Ма­рию ис­по­ве­да, Бо­гу Ма­терь Чистую. Хри­сто­бор­ца Несто­рия об­ман / из­гнал Ки­рилл, на­чаль­ник Со­бо­ра, / ко­то­рый яс­но Де­ву Ма­рию ис­по­ве­дал / Бо­го­ма­те­рью чистой.
Бо­го­ро­ди­чен: Несо­здан­ныя Тро­и­цы Еди­на­го Хри­ста во двою есте­ству и хо­те­нию, Чи­стая, раж­да­е­ши, / со­еди­не­ние че­ло­ве­ком и Ан­ге­лом Те­бе ра­ди соделавшаго. Бо­го­ро­ди­чен: Из несо­зда­ной Тро­и­цы Еди­но­го – Хри­ста / в двух есте­ствах и во­лях / Ты рож­да­ешь, Чи­стая, / со­еди­не­ние лю­дей и Ан­ге­лов / че­рез Те­бя соделавшего.

Дру­гий ка­нон свя­тых отцев,
глас 8. Песнь 1

Дру­гой ка­нон св. отцам,
глас 8. Песнь 1

Ир­мос: Ко­лес­ни­це­го­ни­те­ля фа­ра­о­ня по­гру­зи / чу­до­тво­ряй ино­гда / Мо­и­сей­ский жезл, кре­сто­об­раз­но по­ра­зив, / и раз­де­лив мо­ре, / Из­ра­и­ля же бег­ле­ца, пе­ше­ход­ца спа­се, / песнь Бо­го­ви воспевающа. Ир­мос: Воз­ни­че­го ко­лес­ни­цы фа­ра­о­на по­гру­зил / неко­гда чу­до­дей­ствен­ный Мо­и­се­ев жезл, / кре­сто­об­раз­ным уда­ром раз­де­лив­ший мо­ре, / Из­ра­и­ля же бег­ле­ца, пе­ше­го пут­ни­ка спас, / песнь Бо­гу воспевавшего.
Отец бла­го­че­сти­вое со­бра­ние, стек­ше­е­ся ино­гда на Ев­ти­ха, / во­ис­тин­ну Спа­са про­по­ве­да в нераз­дель­ных есте­ствах су­гу­бых, / Бо­же­ствен­на­го от­ца Ки­рил­ла уче­ни­ем ше­ству­ю­щее яве и пребывающее. От­цов бла­го­че­сти­вый сонм, / со­бран­ный неко­гда про­тив Ев­ти­ха, / во­ис­ти­ну чтить Спа­си­те­ля опре­де­лил / в двух нераз­дель­ных есте­ствах, / уче­ни­ям бо­же­ствен­но­го от­ца Ки­рил­ла / от­кры­то сле­дуя и их держась.
Чис­ло шесть­сот три­де­ся­тое бла­го­че­сти­вей­ших му­жей, / Ев­ти­хо­ву пре­лесть и Се­ви­ро­ву ересь низ­ло­ж­ше, / до­сти­го­ша вос­пе­ти си­це: / Хри­ста во двою су­ще­ству про­по­ве­ду­ем, / ше­ству­ю­ще ре­че­ни­ем Ки­рил­ла блаженнаго. Чис­лом шесть­сот трид­цать бла­го­че­сти­вей­ших му­жей / Ев­ти­ха за­блуж­де­ние и Се­ви­ра ересь опро­верг­нув, / по­спе­ши­ли Хри­ста в двух есте­ствах про­воз­гла­сить, / сле­дуя из­ре­че­ни­ям Ки­рил­ла блаженного.
Иже не про­по­ве­ду­ет, во двою есте­ству и дей­стви­их Хри­ста, Сло­во От­чее, / при­и­мет ана­фе­му, / чет­вер­тый бо Со­бор свя­тых отец еди­но­муд­рен­но си­це про­по­ве­да. / Вси убо их да ублажим. Кто не про­воз­гла­ша­ет Сло­во От­чее – Хри­ста / в двух есте­ствах и дей­стви­ях, / да ана­фе­ме под­верг­нет­ся: / ибо так объ­явил бла­го­ра­зум­но / чет­вер­тый Со­бор свя­тых от­цов. / Да­вай­те же все их прославим!
Бо­го­ро­ди­чен: Пре­слав­ная о Те­бе воз­гла­го­ла­ша­ся в ро­дех ро­дов, / Яже Бо­га Сло­ва во чре­ве вме­стив­шая, чи­ста же пре­быв­ши, Бо­го­ро­ди­це Ма­рие, / тем Тя вси по­чи­та­ем, по Бо­зе Пред­ста­тель­ни­цу нашу. Бо­го­ро­ди­чен: Слав­ное ска­за­но о Те­бе в ро­дах ро­дов, / Бо­га-Сло­во во чре­ве вме­стив­шая, / но пре­быв­шая чи­стой, Бо­го­ро­ди­ца Ма­рия! / По­то­му мы все по­чи­та­ем Те­бя, / по­сле Бо­га За­ступ­ни­цу нашу.
Ка­та­ва­сия: От­вер­зу уста моя, / и на­пол­нят­ся Ду­ха, / и сло­во от­рыг­ну Ца­ри­це Ма­те­ри, / и яв­лю­ся, свет­ло тор­же­ствуя, / и вос­пою, ра­ду­я­ся, Тоя чудеса. Ка­та­ва­сия: От­вер­зу уста мои, / и они ис­пол­нят­ся Ду­ха; / и сло­во из­ре­ку Ца­ри­це Ма­те­ри, / и яв­люсь свет­ло тор­же­ству­ю­щим, / и вос­пою ра­дост­но Ее чудеса.

Песнь 3

Ир­мос: Несть свят, / яко­же Ты, Гос­по­ди Бо­же мой, / воз­не­сый рог вер­ных Тво­их, Бла­же, / и утвер­ди­вый нас на ка­ме­ни / ис­по­ве­да­ния Твоего.

Песнь 3

Ка­нон св. от­цам. Ир­мос: Нет свя­то­го, / как Ты, Гос­по­ди Бо­же мой, / воз­вы­сив­ший до­сто­ин­ство вер­ных Те­бе, Бла­гой, / и утвер­див­ший нас на камне / ис­по­ве­да­ния Твоего.

Тва­ри слу­жи­тель яв­ль­ся Арий безум­ный, / и Ма­ке­до­ний па­ки мер­зок яв­ль­ся, / в ге­енне ог­нен­ней рав­но му­чат­ся со еллины. Тва­ри слу­жи­те­лем явив­ший­ся безум­ный Арий / и Ма­ке­до­ний, столь же мерз­ким ока­зав­ший­ся, / в ге­енне ог­нен­ной му­чат­ся / на­равне с язычниками.
Сед­мию Со­бо­ры свя­щен­ны­ми свя­тых отец / чест­ную Цер­ковь уяс­нил еси, Хри­сте, / яко­же сед­мих све­тиль­ник све­том пре­ле­сти тьму про­гнав далече. Се­мью свя­щен­ны­ми Со­бо­ра­ми свя­тых от­цов / Ты, Хри­сте, до­сто­чти­мую Цер­ковь оза­рил, / как све­том се­ми све­тиль­ни­ков / об­ма­на тьму да­ле­ко прогнав.
Ста­до Твое, Сло­ве, по­губ­ля­ет мно­го­об­раз­ная кра­с­та ере­тик, / пас­ты­рие же Тво­их сло­вес­ных овец уче­ни­ем сие премениша. Ста­до Твое, Сло­во, / гу­би­ла мно­го­об­раз­ная за­ра­за ере­ти­ков, / пас­ты­ри же ра­зум­ных Тво­их овец / сво­им уче­ни­ем это прекратили.
Бо­го­ро­ди­чен: Еди­на­го ро­ди­ла еси, Пре­чи­стая, / от Несо­здан­ныя Тро­и­цы во двою су­ще­ству и хо­те­нию, / Его­же об­ра­зу чест­но­му по­кла­ня­ем­ся, бла­го­да­ти исполняеми. Бо­го­ро­ди­чен: Еди­но­го от Несо­здан­ной Тро­и­цы / Ты ро­ди­ла, Пре­чи­стая, / в двух есте­ствах и во­лях: / Его об­ра­зу свя­щен­но­му мы по­кло­ня­ем­ся, / ис­пол­ня­ясь благодати.
Ин. Ир­мос: Утвер­ждей в на­ча­ле Небе­са ра­зу­мом, / и зем­лю на во­дах ос­но­ва­вый, / на ка­ме­ни мя, Хри­сте, за­по­ве­дей Тво­их утвер­ди, / яко несть свят, па­че Те­бе / Едине Человеколюбче. Ка­нон иной. Ир­мос: Утвер­див­ший в на­ча­ле небе­са пре­муд­ро / и зем­лю на во­дах ос­но­вав­ший! / На ска­ле за­по­ве­дей Тво­их, Хри­сте, ме­ня утвер­ди, / ибо нет свя­то­го, кро­ме Те­бя, / еди­ный Человеколюбец.
Иже Се­ви­ра без­студ­но пре­клон­ше­ся сло­ве­сем, яда смер­то­точ­на­го ис­пол­нен­ным, / по­сра­ми­те­ся прис­но, от­лу­ча­ю­ще­ся вси Церкве, / яко­же вол­цы и пси хищнии. Хва­ста­ю­щие бес­стыд­но Се­ви­ра сло­ве­са­ми, / яда смер­то­нос­но­го пол­ны­ми! / Сты­ди­тесь по­сто­ян­но, все от­сту­па­ю­щие от Церк­ви, / как вол­ки и псыхищники.
Ли­ков­ствен­ни­цы и вер­нии, Все­де­те­ля и Спа­са / во двою нераз­дель­ных су­ще­ствах и хо­те­ни­их су­гу­бых и дей­стви­их по­чи­та­ем, / тем­же Се­ви­ра пре­ле­сти вко­нец отвращаемся. Со­участ­ни­ки празд­не­ства и вер­ные! / Мы все­го Со­зда­те­ля и Спа­си­те­ля / чтим в двух нераз­дель­ных есте­ствах / и дво­я­ких во­лях и дей­стви­ях, / и тем от за­блуж­де­ния Се­ви­ра / окон­ча­тель­но отвращаемся.
При­и­ди­те, Се­ви­ра и Иа­ко­ва небла­го­по­луч­ных пре­лесть, / с си­ми Фе­о­до­сия, Ди­о­ско­ра от­ме­щем яве, / чет­вер­тый же Со­бор бла­го­че­сти­вых отец вос­по­ем пес­нь­ми Божественными. Да­вай­те яв­но от­верг­нем за­блуж­де­ние / Се­ви­ра, Ев­ти­ха и Иа­ко­ва, / а с ни­ми – Фе­о­до­ра и Ди­о­ско­ра, / чет­вер­тый же Со­бор бла­го­че­сти­вых от­цов / вос­по­ем в пес­нях Божественных.
Бо­го­ро­ди­чен: Хе­ру­вим и Се­ра­фим яви­ла­ся еси вы­ш­ши, Бо­го­ро­ди­це: / Ты бо еди­на при­я­ла еси Невме­сти­ма­го Бо­га во Тво­ем чре­ве, Несквер­ная. / Тем­же Тя, вси вер­нии, пес­нь­ми, Чи­стая, ублажаем. Бо­го­ро­ди­чен: Хе­ру­ви­мов и Се­ра­фи­мов вы­со­чай­шей / Ты яви­лась, Бо­го­ро­ди­ца: / ибо од­на Ты, чуж­дая сквер­ны, при­ня­ла / невме­сти­мо­го Бо­га во чре­во Твое. / По­то­му мы, все вер­ные, / Те­бя, Чи­стая, пес­но­пе­ни­я­ми прославляем.
Ка­та­ва­сия: Твоя пес­но­слов­цы, Бо­го­ро­ди­це, / жи­вый и неза­вист­ный ис­точ­ни­че, / лик Се­бе со­во­куп­ль­шия ду­хов­но, утвер­ди, / в Бо­же­ствен­ней Тво­ей сла­ве / вен­цев сла­вы сподоби. Ка­та­ва­сия: Тво­их пес­но­пев­цев, Бо­го­ро­ди­ца, / – жи­вой и обиль­ный ис­точ­ник, / устро­ив­ших ду­хов­ный празд­ник, утвер­ди / и в бо­же­ствен­ной Тво­ей сла­ве / удо­стой вен­цов славы.

Кондак и икос воскресный,
та­же се­да­лен от­цев, глас 4.
По­до­бен: Ско­ро предвари:

Кондак и икос воскресные.
Се­да­лен св. отцам,
глас 4

Све­тиль­ни­цы пре­свет­лии ис­ти­ны Хри­сто­вы ми­ру яви­сте­ся на зем­ли, / во­ис­тин­ну бла­жен­ней­ший, от­цы Бо­го­ве­щан­нии, / из­су­шив­ше ере­си хуль­ных язы­ко­вре­дий / и уга­сив­ше пла­ме­но­вид­ная зло­слав­ных сму­ще­ния: / тем­же, яко свя­ти­те­лие Хри­сто­вы, мо­ли­те­ся спа­сти­ся нам. Све­ти­лами пре­свет­лы­ми ис­ти­ны Хри­сто­вой / вы яви­лись ми­ру на зем­ле, / во­ис­ти­ну бла­жен­ные от­цы, / ис­су­шив ере­си бес­слав­ных пу­сто­сло­вов / и уга­сив по­доб­ные пла­ме­ни сму­ты ху­ли­те­лей. / По­то­му, как свя­ти­те­ли Хри­сто­вы, / хо­да­тай­ствуй­те о спа­се­нии нашем.
Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Об­но­ви­ла еси, Чи­стая, Бо­же­ствен­ным Рож­де­ством Тво­им / ис­тлев­шее во страстех земно­род­ных мерт­вен­ное су­ще­ство / и воз­двиг­ла еси вся от смер­ти к жи­во­ту нетле­ния. / Тем­же Тя по дол­гу бла­жим вси, Де­во Пре­п­ро­слав­лен­ная, яко­же про­рек­ла еси. Сла­ва и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Об­но­ви­ла Ты, Чи­стая, Бо­же­ствен­ным Рож­де­ни­ем от Те­бя Хри­ста / в стра­стях ис­тлев­шее мерт­вен­ное есте­ство рож­ден­ных на зем­ле / и воз­двиг­ла всех от смер­ти к нетлен­ной жиз­ни. / По­то­му Те­бя, как долж­но, бла­жен­ной име­ну­ем все, / Де­ва Пре­п­ро­слав­лен­ная, как Ты пред­рек­ла!”*

Песнь 4

Ир­мос: Хри­стос моя си­ла, / Бог и Гос­подь, / чест­ная Цер­ковь / бо­го­леп­но по­ет, взы­ва­ю­щи, / от смыс­ла чи­ста, о Гос­по­де празднующи.

Песнь 4

Ка­нон св. от­цам. Ир­мос: “Хри­стос – моя си­ла, / Бог и Гос­подь”, / – свя­тая Цер­ковь бла­го­го­вей­но по­ет, / воз­гла­шая от чи­сто­го ра­зу­ма, / в Гос­по­де торжествуя.

Вра­зи Твои воз­шу­ме­ша, и нена­ви­дя­щии Тя гла­ву воз­дви­го­ша, Спа­се, вма­ле, / но абие па­до­ша, не тер­пя­ще гла­са труб духовных. Вра­ги Твои, Спа­си­тель, за­шу­ме­ли, / и нена­ви­дя­щие Те­бя го­ло­ву под­ня­ли нена­дол­го, / но тот­час па­ли, не стер­пев / го­ло­са труб духовных.
Солн­ца Солн­цы су­гу­бо оза­ри­ша, / Сын и Дух от От­ца, несо­зда­ни, Со­без­на­чаль­ни: / Обо­им Отец Един ви­но­вен веруется. От Солн­ца два Солн­ца вос­си­я­ли: / от От­ца Сын и Дух, / – несо­здан­ные, рав­но без­на­чаль­ные: / Их Обо­их Ви­нов­ни­ком Еди­ный Отец / ве­рою познается.
Сед­мь убо ду­хов, иже по­чи­ша на Хри­сте, Ис­а­ия сие ре­че, / на сед­мих же Со­бо­рех по­чи Хри­стос со От­цем и Бо­же­ствен­ным Духом. Семь ду­хов по­чи­ли на Хри­сте, / как из­рек о том Ис­а­ия; / на се­ми же Со­бо­рах по­чил Хри­стос / со От­цом и Бо­же­ствен­ным Духом.
Бо­го­ро­ди­чен: Бо­га ро­ди­ла еси, плоть но­сив­ша­го, / от чи­стых Тво­их кро­вей, От­ро­ко­ви­це Чи­стая, / Его­же, су­гу­ба есте­ством, во Ипо­ста­си же еди­ней, от­цы проповедаша. Бо­го­ро­ди­чен: Ро­ди­ла Ты Бо­га, плоть но­сив­ше­го / от чи­стой Тво­ей кро­ви, От­ро­ко­ви­ца чи­стая: / Его двой­ствен­ным по есте­ству, / но во еди­ной Ипо­ста­си / от­цы провозгласили.
Ин. Ир­мос: Ты моя кре­пость Гос­по­ди, / Ты моя и си­ла, / Ты мой Бог, Ты мое ра­до­ва­ние, / не оставль нед­ра От­ча, / и на­шу ни­ще­ту по­се­тив. / Тем с про­ро­ком Ав­ва­ку­мом зо­ву Ти: / си­ле Тво­ей сла­ва, Человеколюбче. Ка­нон иной. Ир­мос: Ты – моя кре­пость, Гос­по­ди, / Ты – и моя си­ла, / Ты – мой Бог, Ты – моя ра­дость, / не оста­вив­ший недр Оте­че­ских / и на­шу ни­ще­ту по­се­тив­ший. / По­то­му с про­ро­ком Ав­ва­ку­мом воз­гла­шаю Те­бе: / “Сла­ва си­ле Тво­ей, Человеколюбец!”
Рцы нам, безум­ный Се­ви­ре и су­ет­ный: / еди­но есте­ство слож­но без­на­чаль­но, свет Сло­во От­чее и Сы­на? / Аще бо си­це ре­че­ши, и дру­гое есте­ство зна­ме­нал еси: / плоть бо и Сло­во, не еди­но су­ще­ство, но су­гу­бо су­щее, окаянне. Объ­яс­ни нам, Се­вир нера­зум­ный / и лег­ко­мыс­лен­ный, свои сло­ва: / “Еди­ное есте­ство слож­ное – Без­на­чаль­ный, / Свет От­ца, Сло­во и Сын?” / Ведь ес­ли за­хо­чешь так ска­зать, / и дру­гое есте­ство ты обо­зна­чил: / ведь плоть и Сло­во не еди­ным есте­ством, / но дву­мя яв­ля­ют­ся, несчастный!
Еди­но рек­ши есте­ство Сло­ва, на­ве­де во­пло­щ­ше­е­ся есте­ство че­ло­ве­че­ства, / кро­ме из­ме­не­ния вся­че­ски и сме­ше­ния, / алек­сан­дриом учи­тель же и пред­се­да­тель, / яс­но два есте­ства и хо­те­ния на­учая пра­во­слав­но мудр­ство­ва­ти хотящих. На­звав еди­ным Сло­ва есте­ство, / алек­сан­дрий­цев учи­тель и пред­сто­я­тель / при­ба­вил “во­пло­щен­ное” – / в есте­ство че­ло­ве­че­ства, со­всем без из­ме­не­ния и сме­ше­ния, / – яс­но уча о двух есте­ствах и во­лях / пра­во­слав­но мыс­лить желающих.
Два есте­ства Хри­сто­ва вси про­по­ве­да­ем нес­ли­ян­но, / вся­кое нече­стие Ев­ти­хия, вер­нии, абие и Ди­о­ско­ра безум­на­го по­пи­ра­ю­ще, / по­сле­ду­ем пре­де­лу свя­тых отец и Ки­рил­ла Бо­же­ствен­на­го речением. Два нес­ли­ян­ных есте­ства Хри­ста / все мы, вер­ные, про­воз­гла­ша­ем, / все нече­стие Ев­ти­ха и Ди­о­ско­ра безум­но­го / пол­но­стью по­зо­ру пре­да­вая, / сле­дуя же опре­де­ле­нию свя­тых от­цов / и Ки­рил­ла бо­же­ствен­но­го изречениям.
Бо­го­ро­ди­чен: Хе­ру­вим­ское но­си­ло Ты, Бо­го­ма­ти Чи­стая, / Ты вме­сти­ли­ще, Ты и при­я­те­ли­ще Сло­ва От­ча и Бо­га, / от пре­чи­стых ло­же­сн в плоть об­лек­ша­го­ся. / Тем­же, во двою су­ще­ству из Те­бе Во­пло­щ­ше­му­ся по­кла­ня­ю­ще­ся, непре­стан­но славим. Бо­го­ро­ди­чен: Хе­ру­вим­ская ко­лес­ни­ца / Ты, Бо­го­ма­терь чи­стая, / Ты удел, Ты и жи­ли­ще / Сло­ва От­че­го и Бо­га, / от Тво­их пре­чи­стых недр в плоть об­лек­ше­го­ся. / По­то­му, в двух есте­ствах / из Те­бя Во­пло­тив­ше­му­ся по­кло­ня­ясь, / мы Те­бя непре­стан­но славим.
Ка­та­ва­сия: Се­дяй в сла­ве на Пре­сто­ле Бо­же­ства, / во об­ла­це ле­г­це, / при­и­де Иисус Пре­бо­же­ствен­ный, / нетлен­ною дла­нию, и спа­се зо­ву­щия: / сла­ва, Хри­сте, си­ле Твоей. Ка­та­ва­сия: Си­дя­щий в сла­ве / на пре­сто­ле Бо­же­ства, / на об­ла­ке лег­ком, / при­шел Иисус бо­же­ствен­ней­ший, / но­си­мый непо­роч­ной ру­кою, / и спас взы­ва­ю­щих: / “Сла­ва, Хри­сте, си­ле Твоей!”

Песнь 5

Ир­мос: Бо­жи­им све­том Тво­им, Бла­же, / утре­ню­ю­щих Ти ду­ши лю­бо­вию оза­ри, мо­лю­ся, / Тя ве­де­ти, Сло­ве Бо­жий, / ис­тин­на­го Бо­га, / от мра­ка гре­хов­на­го взывающа.

Песнь 5

Ка­нон св. от­цам. Ир­мос: Бо­же­ствен­ным све­том Сво­им, Бла­гой, / ду­ши с рас­све­та к Те­бе стре­мя­щих­ся / лю­бо­вью оза­ри, – мо­люсь я, – / что­бы знать Те­бя, Сло­во Бо­жие, ис­тин­но­го Бо­га, / от мра­ка гре­хов / к Се­бе призывающего.

Бо­же­ствен­ный ви­но­град Хри­стов, иже от Егип­та пре­не­сен, / тем­на­го от­ча­ян­на гу­би­те­ля зве­рие пер­вее по­яда­ху, / пра­щею же свя­тых отец да­ле­че отгнашася. Бо­же­ствен­ный ви­но­град­ник Хри­стов, / что из Егип­та был пе­ре­не­сен, / преж­де зве­ри по­еда­ли / – слу­ги тем­но­го зло­счаст­но­го гу­би­те­ля, / но пра­щею свя­тых от­цов / да­ле­ко отогнаны.
Бо­же­ствен­ным си­я­ни­ем три­си­ян­ным ум про­све­щ­ше, / чест­нии от­цы Еди­на­го про­по­ве­да­ша Чест­ныя Тро­и­цы Хри­ста Гос­по­да, / су­гу­ба есте­ствы и хотении. Бо­же­ствен­ным три­си­я­тель­ным оза­ре­ни­ем / ум про­све­тив, свя­щен­ные от­цы / про­воз­гла­си­ли Од­ним из до­сто­чти­мой Тро­и­цы / Хри­ста Гос­по­да, име­ю­ще­го два есте­ства и воли.
Тро­и­чен: В вещ­ных, яко­же в се­ра­фим­ских, муд­ры­ми от­цы, о Тро­и­це, / Цер­ковь оне­бе­си­ся, Три­свя­тую песнь прис­но Те­бе по­ю­щи, / со­би­ра­ет Тро­и­че­ское Твое Еди­но Божество. Тро­и­чен: Тру­да­ми муд­рых от­цов, о Тро­и­ца, / Цер­ковь упо­до­би­лась небе­сам: / в гим­нах ве­ще­ствен­ных, как в се­ра­фим­ских, / Три­свя­тую песнь Те­бе непре­стан­но вос­пе­вая, / она нераз­дель­ным ис­по­ве­ду­ет / Твое Еди­ное Тро­и­че­ское Божество.
Бо­го­ро­ди­чен: Ма­ти и ра­ба Тво­е­го Сы­на бы­ла еси, Чи­стая, / ибо Иже из Те­бе преж­де Те­бе бя­ше, яко Со­де­тель Твой, / Его­же во двою су­ще­ству по­зна­ва­ем и со­еди­ня­ем Сло­вом Ипостасным. Бо­го­ро­ди­чен: Ма­те­рью и ра­бою Сы­на Тво­е­го / Ты ста­ла, Чи­стая, / ибо Тот, Кто из Те­бя про­изо­шел, / преж­де Те­бя был, как Твой Со­зда­тель, / Ко­то­ро­го мы по­зна­ем в двух есте­ствах / и со­еди­ня­ем их во Ипо­ста­си Слова.
Ин. Ир­мос: Вскую мя от­ри­нул еси / от ли­ца Тво­е­го, Све­те Неза­хо­ди­мый, / и по­кры­ла мя есть чуж­дая тьма, ока­ян­на­го; / но об­ра­ти мя, / и к све­ту за­по­ве­дей Тво­их / пу­ти моя на­пра­ви, молюся. Ка­нон иной. Ир­мос: Для че­го Ты от­верг ме­ня / от ли­ца Тво­е­го, Свет неуга­си­мый, / и по­кры­ла чуж­дая тьма ме­ня, несчаст­но­го? / Но об­ра­ти ме­ня и к све­ту за­по­ве­дей Тво­их / пу­ти мои на­правь, молю.
О Се­ви­ре! Естеств Хри­сто­вых не сли­вай лю­те, за­ко­но­пре­ступне, / ибо жри­те­лие и преб­ла­жен­нии учи­те­лие вси, / во двою су­ще­ству и во Еди­ном Хри­сто­вом Ли­це про­воз­ве­стив­ше, всем изложиша. О Се­вир! Естеств Хри­сто­вых / не сли­вай лу­ка­во, без­за­кон­ный: / ибо все по­чи­та­те­ли и преб­ла­жен­ные учи­те­ля, / о Хри­сте в двух есте­ствах / и в Ли­це еди­ном воз­ве­стив, / всем это изложили.
При­ят есте­ство че­ло­ве­че­ское яве Без­на­чаль­ный, От­чее Сло­во, / яко Че­ло­ве­ко­лю­бец, хо­тя ущед­ри­ти нас, по­гиб­ших. / Тем­же То­го про­по­ве­дую во двою су­ще­ству и хотению. При­нял яв­но при­ро­ду че­ло­ве­че­скую Без­на­чаль­ный / – Сло­во От­чее, как Че­ло­ве­ко­лю­бец, / же­лая по­ми­ло­вать нас, по­гиб­ших. / По­то­му я про­воз­гла­шаю Его / в двух есте­ствах и волях.
Низ­ло­жив Се­ви­ра чет­вер­тый Со­бор и Ди­о­ско­ра, Хри­ста ху­ля­щия, / из­ве­щая сви­ток Леон­та, пер­во­се­даль­ни­ка Рим­ска­го, зе­ло доб­ре, / су­гу­ба есте­ства Спа­со­ва несе­ко­мо являя. Осу­дил чет­вер­тый Со­бор / Се­ви­ра и Ди­о­ско­ра, Хри­ста ху­лив­ших, / под­твер­ждая сви­ток Льва, Рим­ско­го пред­сто­я­те­ля, / где два есте­ства Спа­си­те­ля весь­ма пре­крас­но / без рас­се­че­ния определяются.
Бо­го­ро­ди­чен: Ма­тер­нее дерз­но­ве­ние, еже к Сы­ну Тво­е­му иму­щи, Все­чи­стая, / срод­на­го про­мыш­ле­ния, еже о нас, не пре­зри, мо­лим­ся, / яко Те­бе и еди­ну, хри­сти­ане, ко Вла­ды­це очи­ще­ние ми­ло­стив­но предлагаем. Бо­го­ро­ди­чен: Ма­те­рин­ское дерз­но­ве­ние / имея к Сы­ну Сво­е­му, Все­чи­стая, / род­ствен­ным по­пе­че­ни­ем не обой­ди нас, мо­лим; / ибо мы, хри­сти­ане, Те­бя и од­ну Те­бя, / в уми­ло­стив­ле­ние бла­го­при­ят­ное к Вла­ды­ке направляем.
Ка­та­ва­сия: Ужа­со­ша­ся вся­че­ская / о Бо­же­ствен­ней сла­ве Тво­ей: / Ты бо, Неис­ку­со­брач­ная Де­во, / име­ла еси во утро­бе над все­ми Бо­га / и ро­ди­ла еси Без­лет­на­го Сы­на, / всем вос­пе­ва­ю­щим Тя / мир подавающая. Ка­та­ва­сия: Изу­мил­ся весь мiр / о бо­же­ствен­ной сла­ве Тво­ей: / ибо Ты, бра­ка не по­знав­шая Де­ва, / но­си­ла во чре­ве Тво­ём Все­выш­не­го Бо­га / и ро­ди­ла веч­но­го Сы­на, / всем вос­пе­ва­ю­щим Те­бя мир подающего.

Песнь 6

Ир­мос: Жи­тей­ское мо­ре, / воздви­за­е­мое зря на­па­стей бу­рею, / к ти­хо­му при­ста­ни­щу Тво­е­му при­тек, во­пию Ти: / воз­ве­ди от тли жи­вот мой, / Многомилостиве.

Песнь 6

Ка­нон св. от­цам. Ир­мос: Жи­тей­ское мо­ре ви­дя / под­ни­ма­ю­ще­е­ся вол­на­ми ис­ку­ше­ний, / я, к ти­хой при­ста­ни Тво­ей при­бег­нув, взы­ваю Те­бе: / “Воз­ве­ди от ги­бе­ли жизнь мою, / Многомилостивый!”

Бог бо­гов Гос­подь, Да­вид, преж­де вос­пев, гла­го­ла / и приз­ва от во­сток, от ко­нец всея зем­ли, да­же до за­пад их, / Все­лен­ския Со­бо­ры отец назнаменуя. “Бог бо­гов Гос­подь за­го­во­рил / и при­звал от во­сто­ка, / от кон­цов всей зем­ли, / да­же до их за­пад­ных пре­де­лов”, / – так Да­вид неко­гда вос­пел, / Все­лен­ские Со­бо­ры от­цов прообразуя.
Сед­мь стол­пов утвер­ди пре­муд­рость Бо­жия, / Твою Цер­ковь, Вла­ды­ко, сед­мо­чис­лен­ны­ми Со­бо­ры свя­щен­ных отец / неуклон­ну со­блю­да­е­му от вся­ких ересей. Семь стол­пов утвер­ди­ла пре­муд­рость Бо­жия, / Цер­ковь Твою, Вла­ды­ка, / седь­мо­чис­лен­ны­ми Со­бо­ра­ми свя­щен­ных от­цов / со­блю­дая неко­ле­би­мой от вся­ких ересей.
Стыд ли­ца да по­кры­ет Ев­ти­хия и Ди­о­ско­ра, сли­я­ние буе­сло­вив­ших есте­ства Хри­сто­ва: / не в при­ви­де­нии бо, но во обо­же­нии есте­ство земно­род­ных прият. Стыд да по­кро­ет ли­ца Ев­ти­ха и Ди­о­ско­ра, / безум­но учив­ших о сли­я­нии во Хри­сте естеств: / ибо не при­зрач­но, но че­рез обо­же­ние / при­нял Он есте­ство земных.
Бо­го­ро­ди­чен: Да воз­мет­ся Несто­рий во ев­рей­ския тем­ныя со­бо­ры, / и язык же от­се­чет­ся хуль­ный: / Бо­га бо ро­ди Де­ва Ма­рия, Пло­то­нос­ца нам. Бо­го­ро­ди­чен: Да от­пра­вит­ся Несто­рий / в ев­ре­ев тем­ные со­бра­ния, / и язык хуль­ный да бу­дет от­се­чен: / ибо Де­ва Ма­рия нам ро­ди­ла / Бо­га, плоть носящего.
Ин. Ир­мос: Очи­сти мя, Спа­се, / мно­га бо без­за­ко­ния моя, / и из глу­би­ны зол воз­ве­ди, мо­лю­ся: / к Те­бе бо возо­пих, / и услы­ши мя, / Бо­же спа­се­ния моего. Ка­нон иной. Ир­мос: Сми­луй­ся на­до мной, Спа­си­тель, – / ибо мно­го­чис­лен­ны без­за­ко­ния мои, – / и из глу­би­ны зол из­ве­ди, мо­лю; / ибо к Те­бе я воз­звал, – и Ты услышь ме­ня, / Бо­же спа­се­ния моего!
Два по­сла­ния Ки­рил­ла, яже ко Син­ге­лу по­слан­ная ино­гда, / во­сто­ку пре­об­ла­да­ю­щу, об­ли­ча­ют Се­ви­ро­ву всю пре­лесть, / бла­го­чест­но Хри­ста проповедующая. Два по­сла­ния Ки­рил­ла, по­слан­ные неко­гда / к Сук­цес­су, пер­вен­ству­ю­ще­му на Во­сто­ке, / об­ли­ча­ют все Се­ви­ро­во за­блуж­де­ние, / бла­го­че­сти­во о Хри­сте провозглашая.
Ки­рилл Хри­ста про­по­ве­ду­ет во двою есте­ству и дей­стви­их су­гу­бых, / Се­ви­ра несмыс­лен­на­го ересь от­се­цая. / Тем­же вси во уче­ни­их то­го пребудем. Ки­рилл Хри­ста про­воз­гла­ша­ет / в двух есте­ствах и дей­стви­ях двой­ных, / ересь безум­но­го Се­ви­ра от­кло­няя. / По­то­му мы все дер­жим­ся его учений.
Бо­го­ро­ди­чен: Де­ву Тя и Чи­стую Пре­слав­ную, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це Ма­рие, / бла­го­че­сти­вии, во­ис­ти­ну про­по­ве­ду­ем, / за­граж­да­ю­ще без­студ­ная уста Несто­рия и Ди­о­ско­ра зломыслие. Бо­го­ро­ди­чен: Те­бя, Ма­рия, де­вою и чи­стой, / слав­ной Бо­жи­ей Ро­ди­тель­ни­цей, / мы, бла­го­че­сти­вые, спра­вед­ли­во про­воз­гла­ша­ем, / за­граж­дая зло­сло­вя­щие Несто­рия уста / и Ди­о­ско­ра зломыслие.
Ка­та­ва­сия: Бо­же­ствен­ное сие и все­чест­ное / со­вер­ша­ю­ще празд­не­ство, / Бо­го­муд­рии, Бо­го­ма­те­ре, / при­и­ди­те, ру­ка­ми вос­пле­щим, / от Нея рожд­ша­го­ся Бо­га славим. Ка­та­ва­сия: Бо­же­ствен­ный сей и все­ми чти­мый / со­вер­шая празд­ник Бо­го­ма­те­ри, / при­ди­те, бо­го­муд­рые, / нач­нем ру­ко­плес­кать, / от Нее рож­ден­но­го Бо­га славя.

Кондак, глас 8.
По­до­бен: Яко начатки:

Кондак св. отцам,
глас 8

Апо­стол про­по­ве­да­ние и отец дог­ма­ты / Церкве еди­ну ве­ру за­пе­чат­ле­ша, / яже и ри­зу но­ся­щи ис­ти­ны, ис­ткан­ну от еже свы­ше Бо­го­сло­вия, / ис­прав­ля­ет и сла­вит бла­го­че­стия ве­ли­кое таинство. Про­по­ведь Апо­сто­лов и от­цов дог­ма­ты / ве­ру еди­ную для Церк­ви утвер­ди­ли; / и она, но­ся одеж­ду ис­ти­ны, / со­ткан­ную из небес­но­го бо­го­сло­вия / пра­виль­но пре­по­да­ет и сла­вит бла­го­че­стия ве­ли­кое таинство.
Икос: Вы­со­ким про­по­ве­да­ни­ем Бо­жию Цер­ковь услы­шим, во­пи­ю­щу: / жаж­дай, да гря­дет ко мне и пи­ет ча­шу, юже дер­жу, / ча­ша есть пре­муд­ро­сти. / Сие пи­тие ис­ти­ны сло­вом по­чер­пох, во­ду про­ли­ва­ю­щую не пре­ко­сло­вия, / но ис­по­ве­да­ния, юже пия, ны­неш­ний Из­ра­иль Бо­га зрит, ве­ща­ю­ща: / ви­ди­те, ви­ди­те, яко Сам Аз есмь и не пре­ме­ня­ю­ся: / Аз Бог пер­вый, Аз же и по сих, и раз­ве Мене, несть ино­го от­нюд. / От­сю­ду при­ча­ща­ю­щий­ся на­сы­тят­ся / и вос­хва­лят бла­го­че­стия ве­ли­кое таинство. Икос: Воз­вы­шен­ную про­по­ведь услы­шим / Церк­ви Бо­жи­ей, взы­ва­ю­щей: / “Жаж­ду­щий да идет ко мне и пьет; / ча­ша, ко­то­рую я дер­жу, есть ча­ша пре­муд­ро­сти, / пи­тие ис­ти­ны в ней я рас­тво­ри­ла сло­вом, / из­ли­ва­ет она не во­ду пре­ре­ка­ния, но на­пи­ток ис­по­ве­да­ния. / Из нее пьет ны­неш­ний Из­ра­иль / и со­зер­ца­ет Бо­га воз­гла­ша­ю­ще­го: / Ви­ди­те, ви­ди­те, что это – Я Сам, и Я не из­ме­ня­юсь: / Я, Бог – пер­вый, Я – Бог и по­сле то­го, / и кро­ме Ме­ня во­об­ще нет ино­го. / По­то­му при­ча­ща­ю­щи­е­ся на­сы­тят­ся / и вос­хва­лят бла­го­че­стия ве­ли­кое таинство!”

Песнь 7

Ир­мос: Ро­со­да­тель­ну убо пещь / со­де­ла Ан­гел / пре­по­доб­ным от­ро­ком, / хал­деи же опа­ля­ю­щее / ве­ле­ние Бо­жие му­чи­те­ля уве­ща во­пи­ти: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших.

Песнь 7

Ка­нон св. от­цам. Ир­мос: Ро­со­нос­ною со­де­лал печь / Ан­гел для бла­го­че­сти­вых от­ро­ков, / а Бо­жие ве­ле­ние, хал­де­ев опа­ляв­шее, / му­чи­те­ля убе­ди­ло взы­вать: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”

Ва­ви­лон­ска­го убо змия раз­ра­зи Да­ни­ил пер­вее, / мо­лит­ва­ми же отец про­ся­де­ся лю­тый еги­пет­ский змий, / яве Арий, по­яда­ю­щий Хри­сто­во стадо. Ва­ви­лон­ско­го змея / Да­ни­ил неко­гда рас­торг; / мо­лит­ва­ми же от­цов рас­сел­ся яв­ствен­но / Арий – лю­тый змей еги­пет­ский, / по­жи­рав­ший Хри­сто­во стадо.
Непро­ще­ным нече­сти­ем него­до­ва волк Ма­ке­до­ний, / при­ра­зи­вся Ду­ху, обо­жа­ю­ще­му че­ло­ве­ки / и вся ба­нею Кре­ще­ния на первую доб­ро­ту во­об­ра­жа­ю­щу верныя. В непро­сти­тель­но­го нече­стия недуг / впал волк – Ма­ке­до­ний, / на­пав на Ду­ха, обо­же­ние лю­дям по­да­ю­ще­го / и Кре­ще­ния ку­пе­лью к об­ра­зу пер­во­на­чаль­ной кра­со­ты / воз­во­дя­ще­го всех верных.
Ди­о­скор, и Ев­тих, и Се­вир Ле­ви­а­фам, / трие, сли­ва­ю­щии и сме­ша­ю­щии Хри­сто­ва су­ще­ства сме­ше­ни­ем ум­ным, / к Тро­и­це Чест­ней при­ра­зи­ша­ся дерзостию. Ди­о­скор, и Ев­тих, и Се­вир-Ле­ви­а­фан, / трое, сли­ва­ю­щих и сме­ши­ва­ю­щих есте­ства Хри­сто­вы / умо­зри­тель­ным сме­ше­ни­ем, / про­тив до­сто­чти­мой Тро­и­цы / вос­ста­ли с дерзостью.
Бо­го­ро­ди­чен: Плот­ска­го Тво­е­го зра­ка об­раз, Вла­ды­ко, чест­но об­ло­бы­за­ем, / и Ма­те­ре Тво­ея, и свя­тых всех, / по­честь ве­дя­ще пра­вым по­мыс­лом пре­хо­ди­ти доб­ре к первообразному. Бо­го­ро­ди­чен: Плот­ско­го Тво­е­го об­ли­ка изоб­ра­же­ние / мы, Вла­ды­ка, бла­го­го­вей­но ло­бы­за­ем, / и Ма­те­ри Тво­ей, и всех свя­тых, / зная, что при пра­вом ра­зу­ме­нии / по­честь все­це­ло пе­ре­хо­дит к первообразу.
Ин. Ир­мос: Бо­жия сниз­хож­де­ния / ог­нь усты­де­ся в Ва­ви­лоне ино­гда. / Се­го ра­ди от­ро­цы в пе­щи ра­до­ван­ною но­гою, / яко во цвет­ни­це ли­ку­ю­ще по­я­ху: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших. Ка­нон иной. Ир­мос: Бо­жье­го нис­хож­де­ния / огонь усты­дил­ся в Ва­ви­лоне неко­гда; / по­то­му от­ро­ки в пе­чи, ра­дост­ны­ми сто­па­ми / как на лу­гу тан­цуя, вос­пе­ва­ли: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”
Во двою убо есте­ству и дей­стви­ях ис­по­ве­да­ю­ще Хри­ста, / нес­литне, непре­ложне, пре­лесть Се­ви­ра по­беж­да­ем, / тем­же, пло­ти при­я­ти­ем страсть пре­тер­пев­ше­му, во­пи­ем Ему: / бла­го­сло­вен Бог отец наших. В двух есте­ствах и дей­стви­ях ис­по­ве­дуя Хри­ста / без сли­я­ния и из­ме­не­ния, / мы за­блуж­де­ние Се­ви­ро­во по­беж­да­ем. / По­то­му взы­ва­ем Ему, / по при­ня­тии пло­ти стра­да­ние пре­тер­пев­ше­му: / “Бла­го­сло­вен Бог от­цов наших!”
Еди­на­го ра­зу­ме­ем, Иже на дре­ве и в нед­рех Оте­че­ских, / яко Бо­га в Выш­них и во гро­бе, яко со­во­куп­лен­на пло­тию. / Ему­же по­ем, со­глас­но взы­ва­ю­ще: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших. Еди­но­го мы зна­ем / – То­го, Кто на Дре­ве и в нед­рах От­ца; / как Бо­га – в выш­них, / а во гро­бе – как со­че­тав­ше­го­ся с пло­тью. / Ему мы по­ем, со­глас­но вос­кли­цая: / “Бла­го­сло­вен Бог от­цов наших!”
Ари­е­во ис­то­ща­ние, пре­се­че­ние же, Бо­га ума­ля­ю­ща­го, вер­нии, / со­еди­но­мыс­лие абие Са­вел­ли­е­во, / Тро­и­че­ския вра­ги воз­не­на­ви­дев­ше, Тро­и­це возо­пи­ем: / бла­го­сло­вен Бог отец наших. Ума­лив­ше­го Бо­га Ария / опу­сто­ше­ние и рас­се­че­ние, / так­же и Са­вел­ли­е­во со­кра­ще­ние / – ересь этих вра­гов Тро­и­цы воз­не­на­ви­дев, / мы, вер­ные, вос­кли­ца­ем Тро­и­це: / “Бла­го­сло­вен Бог от­цов наших!”
Тро­и­чен: Всех убо Гос­подь, Еди­на­го же то­чию Еди­но­род­на­го Сы­на, / пра­во­слав­но От­ца бо­го­сло­вя­ще, Тя воз­ве­ща­ем, / и Един ве­дя­ще Твой ис­хо­дя­щий Дух, прав, срас­лен и Соприсносущен. Тро­и­чен: Гос­по­дом всех, / но От­цом Од­но­го-един­ствен­но­го / – Еди­но­род­на­го Сы­на, / пра­во­слав­но бо­го­слов­ствуя, Те­бя мы объ­яв­ля­ем, / зная и Еди­но­го от Те­бя ис­хо­дя­ще­го Ду­ха пра­во­го, / с То­бою со­еди­нен­но­го и столь же вечного.
Ка­та­ва­сия: Не по­слу­жи­ша тва­ри Бо­го­муд­рии, / па­че Со­здав­ша­го, / но ог­нен­ное пре­ще­ние му­же­ски по­прав­ше, / ра­до­ва­х­у­ся, по­ю­ще: / пре­пе­тый от­цев Гос­подь и Бог бла­го­сло­вен еси. Ка­та­ва­сия: Не по­чти­ли бо­го­муд­рые / тво­ре­ния боль­ше Твор­ца, / но угро­жав­ший им огонь му­же­ствен­но по­прав, / ра­дост­но вос­пе­ва­ли: / “Пре­х­валь­ный Гос­подь и Бог от­цов, / бла­го­сло­вен Ты!”

Песнь 8

Ир­мос: Из пла­мене пре­по­доб­ным ро­су ис­то­чил еси, / и пра­вед­на­го жерт­ву во­дою по­па­лил еси: / вся бо тво­ри­ши, Хри­сте, ток­мо еже хо­те­ти. / Тя пре­воз­но­сим во вся веки.

Песнь 8

Ка­нон св. от­цам. Ир­мос: Из пла­ме­ни Ты для бла­го­че­сти­вых ро­су ис­то­чил, / и жерт­ву пра­вед­ни­ка во­дою по­па­лил: / ибо все Ты со­вер­ша­ешь, Хри­сте, од­ним Сво­им хо­те­ни­ем. / Те­бя мы пре­воз­но­сим во все века.

Яко­же еди­на­го ко­рене от­рас­ли Бо­го­с­ад­ны, Сын и Дух воз­си­яв­ше: / ибо Отец Еди­но­ви­но­вен есть, Без­лет­ный, Без­лет­ным Ли­цам Единочестен. Как от­рас­ли Бо­го­на­саж­ден­ные / от еди­но­го кор­ня вос­си­я­ли Сын и Дух: / ибо Отец есть еди­ный, вне­вре­мен­ный Их Ис­точ­ник, / вне­вре­мен­ным Ли­цам единочестный.
Из чре­ва неве­ще­ствен­на без­лет­но воз­си­ял еси, / Еди­но­сущ­ное Сло­во От­цу и Ду­ху, / но нас ра­ди в лет­нюю все­ли­ся ве­ще­ствен­ную утро­бу еди­ныя Богородицы. Из чре­ва неве­ще­ствен­но­го / вне вре­ме­ни Ты вос­си­ял, / Сло­во, еди­но­сущ­ное От­цу и Ду­ху; / но нас ра­ди все­лил­ся во вре­ме­ни / в ве­ще­ствен­ное чре­во еди­ной Богородицы.
Раз­жжен­ныя стре­лы ог­нем ду­хов­ным / в сту­де­ная серд­ца вра­гов вон­зо­ша­ся ере­ти­ков и на смерть уда­ви­ша их / со­во­куп­ле­нии отец сед­мо­чис­лен­ных и Божественных. Стре­лы, рас­ка­лен­ные ог­нем ду­хов­ным / вон­зи­лись в хо­лод­ные серд­ца враж­деб­ных ере­ти­ков / и на­смерть по­ра­зи­ли их / в со­бра­ни­ях от­цов седь­мо­чис­лен­ных и божественных.
Бо­го­ро­ди­чен: Не ли­цы Еди­на­го Хри­ста сла­вим, не сме­ше­ни­ем су­ще­ства Се­го со­еди­ня­ем: / Един бо Сый и Той­же Ли­цем, раз­дво­я­ет­ся есте­ствы, / Де­во, Твой Сын и Содетель. Бо­го­ро­ди­чен: Не в двух ли­цах мы сла­вим Еди­но­го Хри­ста, / и не сме­ши­вая есте­ства, ис­по­ве­ду­ем Его един­ство: / ибо Он, бу­дучи Один и Тот же Ли­цом, / со­зер­ца­ет­ся в двух есте­ствах, / – Сын Твой и Со­зда­тель, Дева!
Ин. Ир­мос: Сед­ме­ри­цею пещь хал­дей­ский му­чи­тель / Бо­го­че­сти­вым неистов­но раз­жже, / си­лою же луч­шею спа­се­ны сия ви­дев, / Твор­цу и Из­ба­ви­те­лю во­пи­я­ше: / от­ро­цы, бла­го­сло­ви­те, / свя­щен­ни­цы, вос­пой­те, / лю­дие, пре­воз­но­си­те во вся веки. Ка­нон иной. Ир­мос: Се­ми­крат­но печь / Хал­дей­ский вла­сти­тель / для чту­щих Бо­га в неистов­стве раз­жег; / но си­лой выс­шею спа­сен­ны­ми их уви­дев, / к Твор­цу и Из­ба­ви­те­лю взы­вал: / “От­ро­ки бла­го­слов­ляй­те, свя­щен­ни­ки вос­пе­вай­те, / лю­ди пре­воз­но­си­те во все века!”
Да по­сты­дят­ся ли­ца, и да за­гра­дят­ся уста, / не про­по­ве­да­ю­щих во двою есте­ству / несе­ко­мо, непре­лож­но же и нес­лит­но, Еди­на­го Сы­на: / бла­го­че­сти­вии бо мы про­слав­ля­ем, / ина­ко убо и ина­ко, дей­ство­ва­ти же и хо­те­ти Хри­сту, / не убо ли­цы, но во дво­их естествах. Да по­сты­дят­ся ли­ца / и да за­гра­дят­ся уста / не про­воз­гла­ша­ю­щих Еди­но­го Сы­на / в двух есте­ствах нераз­дель­но, непре­лож­но и нес­лит­но: / ведь мы, бла­го­че­сти­вые, все со­об­ща еди­но­мудр­ству­ем, / что од­ним и дру­гим об­ра­зом и дей­ству­ет / и про­яв­ля­ет во­лю Свою Хри­стос, / не по раз­ли­чию лиц, / но со­глас­но с обо­и­ми естествами.
Иже Иа­ко­ва иму­щии Кен­то­на на­зва­ние, то­го­жде имя се­бе на­пи­су­ю­щии, от­ве­щай­те нам: / аще в на­зва­нии его вы в ку­пе­ли кре­сти­сте­ся древ­ле? / Тем­же сих ра­ди бла­го­да­ти Хри­ста от­сту­пи­сте во­ис­тин­ну, / во­лею со лжи­вым сим безстудствующе. Иа­ко­ва Кен­то­на про­зви­ще но­ся­щие, / и име­нем его над­пи­сы­ва­ю­щие се­бя! / Объ­яви­те нам: Его ли при­зы­вая / вы в ку­пе­ли кре­сти­лись из­древ­ле? / По­то­му, от­сту­пив от Хри­ста ра­ди него, / вы пу­сто­сло­ви­те как тот, / про­яв­ляя яв­ное бесстыдство.
В Хал­ки­доне Со­бор чет­вер­тый Ди­о­ско­ра, Ев­ти­ха же и Се­ви­ра лю­тых низ­ло­жи / и до кон­ца от­се­че тер­нов­ную их пре­лесть, / сли­я­тель­ную су­ществ Спа­со­вых, от Церкве Хри­ста и Вла­ды­ки; / с нею­же пра­во­сла­вя­щии, воз­не­на­ви­дим сих. В Хал­ки­доне Со­бор чет­вер­тый / Ди­о­ско­ра, Ев­ти­ха и Се­ви­ра лу­ка­вых низ­ло­жил, / за­блуж­де­ние их, тер­нию по­доб­ное, / – сли­я­ние естеств Спа­си­те­ля – до кон­ца из­гнав / из Церк­ви Хри­ста и Вла­ды­ки; / с нею пра­во­сла­вия дер­жась, / их возненавидим.
Тро­и­чен: Три­свет­лую Бо­же­ства един­ствен­ную си­я­ю­щую за­рю от Еди­на­го Трии­по­стас­на­го Есте­ства: / Ро­ди­те­ля Без­на­чаль­на, срас­ле­на же Сло­ва От­ча и сцар­ству­ю­щий Еди­но­сущ­ный Дух, / де­ти, бла­го­сло­ви­те, свя­щен­ни­цы, вос­пой­те, / лю­дие, пре­воз­но­си­те Его во вся веки. Тро­и­чен: Три­свет­лое Бо­же­ство, / ис­пус­ка­ю­щее од­но об­щее си­я­ние / от Еди­но­го в Трех Ипо­ста­сях есте­ства: / без­на­чаль­но­го Ро­ди­те­ля, / и есте­ством еди­ное с Ним Сло­во От­чее, / и с Ни­ми цар­ству­ю­ще­го Еди­но­сущ­но­го Ду­ха, / от­ро­ки, бла­го­слов­ляй­те, свя­щен­ни­ки, вос­пе­вай­те, / лю­ди, пре­воз­но­си­те во все века.
Бо­го­ро­ди­чен: Бо­го­ро­ди­тель­ни­це Пре­чи­стая, ду­ши мо­ея яз­вы и гре­хов­ныя со­блаз­ны очи­сти, / ис­точ­ни­ком омы­ва­ю­щи из ребр Сы­на Тво­е­го и иже из них ис­тек­ши­ми стру­я­ми, / к Те­бе бо взы­ваю, и к Те­бе при­бе­гаю, и Те­бе при­зы­ваю, Богоблагодатную. Бо­го­ро­ди­чен: Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца Пре­чи­стая! / Ду­ши мо­ей яз­вы и гре­ха со­блаз­ны / очи­сти, омы­вая ис­точ­ни­ком из ребр Сы­на Тво­е­го / и стру­я­ми, из них ис­тек­ши­ми; / ибо я к Те­бе взы­ваю, и к Те­бе при­бе­гаю, / и Те­бя при­зы­ваю, бла­го­да­ти Бо­жи­ей ис­пол­нен­ную.*
Ка­та­ва­сия: От­ро­ки бла­го­че­сти­выя в пе­щи / Рож­де­ство Бо­го­ро­дич­но спас­ло есть, / то­гда убо об­ра­зу­е­мое, / ныне же дей­ству­е­мое, / все­лен­ную всю воздви­за­ет пе­ти Те­бе: / Гос­по­да пой­те де­ла / и пре­воз­но­си­те Его во вся веки. Ка­та­ва­сия: От­ро­ков бла­го­че­сти­вых в пе­чи / Ди­тя Бо­го­ро­ди­цы спас­ло: / то­гда – про­об­ра­зу­е­мое, а ныне – дей­ству­ю­щее; / всю все­лен­ную со­зы­ва­ет Он петь Те­бе. / Пой­те Гос­по­да, тво­ре­ния, / и пре­воз­но­си­те во все века!

Песнь 9

Ир­мос: Бо­га / че­ло­ве­ком не воз­мож­но ви­де­ти, / на Него же не сме­ют чи­ни Ан­ге­льстии взи­ра­ти; / То­бою бо, Все­чи­стая, яви­ся че­ло­ве­ком / Сло­во во­пло­щен­но, / Его же ве­ли­ча­ю­ще, / с Небес­ны­ми вои / Тя ублажаем.

Песнь 9

Ка­нон св. от­цам. Ир­мос: Невоз­мож­но лю­дям уви­деть Бо­га, / на Ко­то­ро­го не сме­ют пол­ки Ан­ге­лов взгля­нуть; / но чрез Те­бя, Все­чи­стая, / ста­ло ви­ди­мым для смерт­ных Сло­во во­пло­щен­ное. / Его ве­ли­чая, / мы вме­сте с небес­ны­ми во­ин­ства­ми / Те­бя восхваляем.

Не по­до­ба­ет при­ло­жи­ти или оста­ви­ти что Свя­щен­на­го Пре­да­ния пра­во­слав­ныя на­шея ве­ры: / в ней­же бо вер­но кре­сти­хом­ся, / а иже при­ло­жи­те­ли сея ве­ры вправ­ду пре­да­ни бу­дут пре­ще­нию проклятия. Не по­до­ба­ет что-ли­бо при­бав­лять или опус­кать / из Свя­щен­но­го Пре­да­ния пра­во­слав­ной на­шей ве­ры: / ибо мы, так ве­руя, кре­сти­лись, / а из­ме­ня­ю­щие эту ве­ру бу­дут пра­вед­но / пре­да­ны гроз­но­му проклятию.
Ра­до­стию серд­ца вси взыг­ра­им, свя­щен­ныя Со­бо­ры отец со­во­куп­ль­ше: / тех бо ра­ди свет ви­де­хом пра­во­сла­вия. / Све­тиль­ни­цы бо яви­ша­ся, вся на­став­ля­ю­ще к пра­вым уче­ния обретением. В ра­до­сти серд­ца все воз­ли­ку­ем, / свя­щен­ные Со­бо­ры от­цов со­еди­нив: / ведь бла­го­да­ря им мы свет пра­во­сла­вия уви­де­ли, / ибо све­тиль­ни­ка­ми они яви­лись, / всех на­став­ляя к об­ре­те­нию / пра­вых учений.
Ду­шам ис­про­сим очи­ще­ние и бла­го­чест­но жи­тие пре­про­во­ди­ти пот­щим­ся, / яко да при­част­ни­цы бу­дем свя­тым от­цем, / иже скры­ша пра­вых уче­ний бо­гат­ство нам, ча­дом их. Ду­шам ис­про­сим очи­ще­ние / и жизнь по­ста­ра­ем­ся бла­го­че­сти­во про­ве­сти, / что­бы стать при­част­ны­ми свя­тым от­цам, / ко­то­рые бо­гат­ство уче­ний пра­вых / сбе­рег­ли для нас, их детей.
Бо­го­ро­ди­чен: Бог от бо­ку Тво­ею воз­сия, Ма­ти Бо­жия, и че­ло­ве­че­ский род обо­жи, / и сла­вы Сво­ея спо­до­би, и на­след­ни­ки вся по­ка­за, / иже Тя Бо­го­ро­ди­цу во­ис­тин­ну прис­но проповедающия. Бо­го­ро­ди­чен: Бог из недр Тво­их вос­си­ял, Ма­терь Бо­жия, / и че­ло­ве­че­ский род обо­жил, / и удо­сто­ил сла­вы Сво­ей, / и явил на­след­ни­ка­ми всех, / ис­тин­ною Бо­го­ро­ди­цей Те­бя все­гда провозглашающих.
Ин. Ир­мос: Ужа­се­ся о сем Небо, / и зем­ли уди­ви­ша­ся кон­цы, / яко Бог яви­ся че­ло­ве­ком плот­ски, / и чре­во Твое бысть про­стран­ней­шее Небес. / Тем Тя, Бо­го­ро­ди­цу, / Ан­ге­лов и че­ло­век чи­но­на­ча­лия величают. Ка­нон иной. Ир­мос: Изу­ми­лось то­му небо, / и ужас­ну­лись пре­де­лы зем­ли, / что явил­ся лю­дям Бог во пло­ти, / и чре­во Твое ста­ло про­стран­нее небес. / По­то­му Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, / сон­мы Ан­гель­ские и че­ло­ве­че­ские величают.
Пре­шед Се­вир Хри­сто­ву бла­го­слав­ную Цер­ковь льсти­вый, / и от­мще­ние со­ве­том отец бла­го­че­сти­вых ху­ле­ния ра­ди и хит­рост­но­сло­вия сво­е­го при­ят пра­вед­но, / и отре­ва­ет­ся учи­те­лей со­сло­вия, осужденный. Про­ник Се­вир ко­вар­ный / в непо­роч­ную Хри­сто­ву Цер­ковь, / и су­дом от­цов бла­го­че­сти­вых / за ху­лу и пу­сто­сло­вие свое / воз­мез­дие при­нял спра­вед­ли­во, / и, осуж­ден­ный, из­гнан / из со­бра­ния учителей.
Есте­ства Хри­сто­ва что сли­ва­е­ши и сме­ше­ние вво­ди­ши и сли­тие, / Крест­ную страсть и по­гре­бе­ние при­ла­га­яй без­страст­но­му Бо­же­ству / Еди­но­род­на­го Сло­ва Бо­жия, о ока­янне Се­ви­ре? / Тем­же ве­ли­ка­го тво­е­го ху­ле­ния гнушаемся. Есте­ства Хри­сто­вы что сли­ва­ешь, / и сме­ше­ние вво­дишь, и бес­по­ря­док, / стра­да­ние на Кре­сте и по­гре­бе­ние / при­ла­гая к бес­страст­но­му Бо­же­ству / Еди­но­род­на­го Сло­ва Бо­жия, / о Се­вир несчаст­ный? / По­то­му мы ве­ли­чай­шей тво­ей ху­лы гнушаемся.
Бо­го­ро­ди­чен: Бро­ви и дер­зость вку­пе враж­деб­ных рож­дей­ся от Де­вы низ­ло­жи / и со­ве­ты зло­сло­вя­щих Со­де­те­ля, / вер­ных же Со­бор утвер­ди непо­ко­леб­лем, яко Бог, / рог воз­не­сый и ве­рою укре­пи­вый, да Тя вси величаем. Бо­го­ро­ди­чен: Спесь и вме­сте дер­зость непри­я­те­лей / и за­мыс­лы непра­во­слав­ных низ­ло­жи, / Рож­ден­ный от Де­вы, Со­зда­тель, / вер­ных же со­бра­ние непо­ко­ле­би­мым утвер­ди, как Бог, / до­сто­ин­ство их воз­вы­сив и ве­рою укре­пив, / что­бы мы все Те­бя величали.
Ка­та­ва­сия: Всяк земно­род­ный / да взыг­ра­ет­ся, Ду­хом про­све­ща­емь, / да тор­же­ству­ет же Без­п­лот­ных умов есте­ство, / по­чи­та­ю­щее свя­щен­ное тор­же­ство Бо­го­ма­те­ре, / и да во­пи­ет: / ра­дуй­ся, Все­б­ла­жен­ная, / Бо­го­ро­ди­це Чи­стая Приснодево. Ка­та­ва­сия: Вся­кий на зем­ле рож­ден­ный / да ли­ку­ет, Ду­хом про­све­ща­ясь; / да тор­же­ству­ет и бес­плот­ных Умов есте­ство, / по­чи­тая свя­щен­ное тор­же­ство Бо­го­ма­те­ри, / и да взы­ва­ет: / “Ра­дуй­ся, Все­б­ла­жен­ная, / Бо­го­ро­ди­ца чи­стая, Приснодева!”
За­тем: Свят Гос­подь, Бог наш: (3) и све­ти­лен воскресный.

Све­ти­лен.
По­до­бен: Же­ны, услышите:

Све­ти­лен св. отцам

Отец Бо­же­ствен­ных днесь па­мять празд­ну­ю­ще, мо­лень­ми тех мо­лим, Все­щед­ре: / вся­ка­го вре­да ере­сей из­ба­ви лю­ди Твоя, Гос­по­ди, / и вся спо­до­би От­ца, Сло­во сла­ви­ти и Все­свя­та­го Духа. От­цов бо­же­ствен­ных па­мять се­го­дня празд­нуя, / про­ше­ни­я­ми их мо­лим Те­бя, Все­ми­ло­серд­ный: / “От вся­ко­го вре­да ере­сей из­бавь на­род Твой, Гос­по­ди, / и всех удо­стой про­слав­лять / От­ца, Сло­во и все­свя­то­го Духа!”
Бо­го­ро­ди­чен. По­до­бен: Ра­дуй­ся, Бо­жия па­ла­то. / Ра­дуй­ся, го­ро при­сен­ная. / Ра­дуй­ся, Неопа­ли­мая ку­пи­но. / Ра­дуй­ся, пре­сто­ле сла­вы. / Ра­дуй­ся, Бо­же­ствен­ная тра­пе­зо. / Ра­дуй­ся, руч­ко все­зла­тая. / Ра­дуй­ся, све­тиль­ни­че все­свет­лый. / Ра­дуй­ся, лег­кий об­ла­че, Де­во Ма­ти Марие. Бо­го­ро­ди­чен: Ра­дуй­ся, Бо­жий Дво­рец. / Ра­дуй­ся, Го­ра те­ни­стая. / Ра­дуй­ся, несго­ра­ю­щий Тер­но­вый Куст. / Ра­дуй­ся, Пре­стол Сла­вы. / Ра­дуй­ся, Бо­же­ствен­ная Тра­пе­за. / Ра­дуй­ся, Со­суд с ман­ной, весь из зо­ло­та. / Ра­дуй­ся, Све­тиль­ник свет­лей­ший. / Ра­дуй­ся, лег­кое Об­ла­ко, Де­ва-Ма­терь Ма­рия.*

На хва­ли­тех сти­хи­ры вос­крес­ны 4 и от­цев 4, глас 6.
По­до­бен: Все отложше:

На “Хва­ли­те:” сти­хи­ры вос­крес­ные 4
и св. от­цам 4, глас 6

Все со­брав­ше ду­шев­ное ху­до­же­ство, / и Бо­же­ствен­ным Ду­хом сраз­смот­рив­ше, / Небес­ный и чест­ный Сим­вол ве­ры / чест­нии от­цы бо­го­пи­санне на­чер­та­ша, / в нем­же яв­ствен­ней­ше / рожд­ше­му Со­без­на­чаль­на­го Сло­ва на­уча­ют / и все­и­стин­но Еди­но­сущ­на­го, / апо­столь­ским по­сле­ду­ю­ще яве уче­ни­ем, / бла­го­слав­нии и пре­бо­га­тии, / во­ис­тин­ну и Богомудрии. Все со­во­ку­пив ду­шев­ное ис­кус­ство, / и вме­сте с бо­же­ствен­ным Ду­хом ис­сле­до­ва­ние про­ве­дя, / небес­ный и свя­щен­ный Сим­вол ве­ры / до­сто­чти­мые от­цы бо­го­вдох­но­вен­ны­ми пись­ме­на­ми на­чер­та­ли. / В нем они учат яс­ней­шим об­ра­зом, / что Сло­во Ро­див­ше­му со­без­на­чаль­но / и по всей ис­тине еди­но­сущ­но, / от­кры­то сле­дуя апо­столь­ским уче­ни­ям, / слав­ные, и все­б­ла­жен­ные, и во­ис­ти­ну богомудрые.
Стих: Бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди, Бо­же отец на­ших, / и хваль­но и про­слав­ле­но Имя Твое во веки. Стих: Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, Бо­же от­цов на­ших, / и хваль­но и про­слав­ле­но имя Твоё во­ве­ки. Дан 3:26
Все при­ем­ше, ум­ное си­я­ние Свя­та­го Ду­ха, / пре­есте­ствен­ное бла­го­сло­вие / крат­ки­ми гла­го­лы и мно­гим ра­зу­мом / бо­го­дух­но­вен­но про­ве­ща­ша, / яко Хри­сто­вы про­по­вед­ни­цы, / Еван­гель­ских пред­ста­те­лие уче­ний, бла­жен­нии, / и бла­го­че­сти­вых пре­да­ний, / свы­ше при­ем­ше сих от­кро­ве­ние яве / и про­све­щ­ше­ся, из­ло­жи­ша ве­ру Богонаученную. Все при­няв неве­ще­ствен­ное си­я­ние Свя­то­го Ду­ха, / сверхъ­есте­ствен­ней­шее про­ро­че­ство / крат­ки­ми сло­ва­ми и мно­гим ра­зу­мом / бо­го­вдох­но­вен­но из­рек­ли от­цы бла­жен­ные, / как Хри­сто­вы про­воз­вест­ни­ки, / за­щит­ни­ки уче­ний еван­гель­ских и пре­да­ний бла­го­че­сти­вых, / яв­ствен­но их от­кро­ве­ние свы­ше по­лу­чив / и, про­све­тив­шись, опре­де­ле­ние ве­ры, / на­учен­ные Бо­гом, изложили.
Стих: Со­бе­ри­те Ему / пре­по­доб­ныя Его. Стих: Со­бе­ри­те Ему / свя­тых Его. Пс 49:5А
Все со­брав­ше пас­тыр­ское ис­кус­ство / и ярость по­двиг­ше ныне пра­вед­ней­шую, / от­мсти­тельне тяж­кия от­г­на­ша и па­губ­ныя вол­ки, / пра­щею Ду­ха из­верг­ше от цер­ков­на­го ис­пол­не­ния, / пад­шия яко к смер­ти / и яко неис­цель­но неду­го­вав­шия, / Бо­же­ствен­нии пас­ты­рие, / яко ра­би ис­тин­ней­шии Хри­сто­вы, / и Бо­же­ствен­на­го про­по­ве­да­ния та­ин­ни­цы священнейший. Все со­брав пас­тыр­ское ис­кус­ство / и гне­вом по­двиг­шись ныне пра­вед­ней­шим, / по всей спра­вед­ли­во­сти ото­гна­ли / лю­тых и па­губ­ных вол­ков, / пра­щею Ду­ха из­верг­нув их из пол­но­ты цер­ков­ной, / как пад­ших к смер­ти и как неду­го­вав­ших неис­це­ли­мо, / бо­же­ствен­ные пас­ты­ри, / как ис­тин­ней­шие ра­бы Хри­сто­вы / и та­инств про­по­ве­ди бо­же­ствен­ной / слу­жи­те­ли священнейшие.

Сла­ва, глас 8.
Ге­ор­гия Никомидийскаго:

Сла­ва, глас 8,
Ге­ор­гия Никомидийского

Свя­тых от­цев лик, / от ко­нец все­лен­ный стек­ший­ся, / От­ца, и Сы­на, и Ду­ха Свя­та­го / Еди­но Су­ще­ство на­учи­ша и есте­ство, / и тай­ну Бо­го­сло­вия яс­но пре­да­ша Церк­ви. / Их­же по­хва­ля­ю­ще, ве­рою убла­жим, гла­го­лю­ще: / о Бо­же­ствен­ный пол­че, / Бо­го­гла­го­ли­вии оруж­ни­цы опол­че­ния Гос­под­ня, / звез­ды мно­го­свет­лыя мыс­лен­ныя твер­ди, / та­ин­ствен­на­го Си­о­на необо­ри­мии стол­пи, / ми­ро­дох­но­вен­нии цве­ти рай­стии, / все­зла­тая уста Сло­ва, / ни­кей­ская по­хва­ло, все­лен­ныя укра­ше­ние, / при­леж­но мо­ли­те­ся о ду­шах наших. Свя­тых отец сонм, / от кон­цов все­лен­ной со­брав­ший­ся, / От­ца, и Сы­на, и Ду­ха Свя­то­го, / еди­ную при­ро­ду и есте­ство как дог­мат про­воз­гла­си­ли / и та­ин­ство бо­го­сло­вия / яс­но пе­ре­да­ли Церк­ви. / Их вос­хва­ляя, с ве­рою про­сла­вим, воз­гла­шая: / “О бо­же­ствен­ный полк, / бо­го­сло­вес­ные во­и­ны опол­че­ния Гос­под­ня, / звез­ды мно­го­свет­лые твер­ди неве­ще­ствен­ной, / та­ин­ствен­но­го Си­о­на баш­ни непри­ступ­ные, / мvром бла­го­уха­ю­щие рай­ские цве­ты, / уста Сло­ва, все из зо­ло­та, / Ни­кеи по­хва­ла, все­лен­ной укра­ше­ние! / Хо­да­тай­ствуй­те усерд­но о ду­шах наших!”
И ныне: Пре­бла­го­сло­вен­на еси, Бо­го­ро­ди­це Дево: И ныне, глас 2: Пре­бла­го­сло­вен­на Ты, Бо­го­ро­ди­ца Дева:
Сла­во­сло­вие великое.

По три­свя­том тро­парь вос­крес­ный то­чию: Ек­те­нии. И от­пуст. И огла­ше­ние Сту­ди­то­во. И ис­хож­де­ние в при­твор. Сла­ва, и ныне, сти­хи­ра Еван­гель­ская. И час 1‑й. И ко­неч­ный отпуст.

На ча­сех тро­парь вос­крес­ный: Сла­ва, от­цев: И ныне, Бо­го­ро­ди­чен ча­сов. По От­че наш: кондак вос­крес­ный.

Сла­во­сло­вие ве­ли­кое, тро­парь вос­крес­ный, ек­те­нии и отпуст.

СВЯ­ТЫХ ОТЦОВ
ШЕ­СТИ ВСЕ­ЛЕН­СКИХ СОБОРОВ

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­ны Ок­то­и­ха на 6 и от­цев песнь 3‑я, на 4.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­ны Ок­то­и­ха на 6 и св. от­цам песнь 3‑я, на 4.

По вхо­де тро­парь воскресный
и от­цев, глас 8:

По­сле вхо­да тро­парь воскресный
и св. от­цов, глас 8

Пре­п­ро­слав­лен еси, Хри­сте Бо­же наш, / све­ти­ла на зем­ли от­цы на­ша ос­но­ва­вый / и те­ми ко ис­тин­ней ве­ре вся ны на­ста­ви­вый, / Мно­го­бла­го­у­тробне, сла­ва Тебе. Пре­п­ро­слав­лен Ты, Хри­сте Бо­же наш, / как све­ти­ла на зем­ле от­цов на­ших утвер­див­ший, / и ими на путь ис­тин­ной ве­ры всех нас на­пра­вив­ший, / Мно­го­мило­сти­вый, сла­ва Тебе!

Та­же кондак воскресный,
Сла­ва, от­цев, глас 8.
По­до­бен: Яко начатки:

За­тем кондак воскресный,
Сла­ва: кондак св. отцов,
глас 8

Апо­стол про­по­ве­да­ние и отец дог­ма­ты / Церкве еди­ну ве­ру за­пе­чат­ле­ша, / яже и ри­зу но­ся­щи ис­ти­ны, ис­ткан­ну от еже свы­ше Бо­го­сло­вия, / ис­прав­ля­ет и сла­вит бла­го­че­стия ве­ли­кое таинство. Про­по­ведь Апо­сто­лов и от­цов дог­ма­ты / ве­ру еди­ную для Церк­ви утвер­ди­ли; / и она, но­ся одеж­ду ис­ти­ны, / со­ткан­ную из небес­но­го бо­го­сло­вия / пра­виль­но пре­по­да­ет и сла­вит бла­го­че­стия ве­ли­кое таинство.

И ныне, хра­ма Богородицы,
или кондак, глас 6:

И ныне: хра­ма Богородицы,
или кондак, глас 6

Пред­ста­тель­ство хри­сти­ан непо­стыд­ное, / хо­да­тай­ство ко Твор­цу непре­лож­ное, / не пре­зри греш­ных мо­ле­ний гла­сы, / но пред­ва­ри, яко Бла­гая, на по­мощь нас, / вер­но зо­ву­щих Ти, / уско­ри на мо­лит­ву и пот­щи­ся на умо­ле­ние, / пред­ста­тель­ству­ю­щи прис­но, Бо­го­ро­ди­це, чту­щих Тя. За­щи­та хри­сти­ан на­деж­ная, / Хо­да­тай­ство ко Твор­цу неиз­мен­ное! / Мо­лит­вен­ных го­ло­сов греш­ни­ков не пре­зри, / но ско­ро при­ди, как Бла­гая, на по­мощь нам, / с ве­рою взы­ва­ю­щим Те­бе: / “По­спе­ши с за­ступ­ле­ни­ем и ускорь мо­ле­ние, Бо­го­ро­ди­ца, / все­гда за­щи­щая чту­щих Тебя!”

Про­ки­мен гласа.
И от­цев песнь глас 4:

Про­ки­мен гласа
и св. от­цам, глас 4, песнь отцов

Бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди Бо­же отец на­ших, / и хваль­но и про­слав­ле­но Имя Твое во веки. Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, Бо­же от­цов на­ших, / и хваль­но и про­слав­ле­но имя Твоё во­ве­ки. Дан 3:26

Апо­стол дне.
И от­цев, ко Ев­ре­ем, за­ча­ло 334. [Евр. 13, 7 – 16.]

Апо­стол рядовой
и св. от­цам: По­сла­ние к Ев­ре­ям, за­ча­ло 334

Бра­тие, по­ми­най­те на­став­ни­ки ва­ша, иже гла­го­ла­ша вам сло­во Бо­жие: их­же взи­ра­ю­ще на скон­ча­ние жи­тель­ства, под­ра­жай­те ве­ре их. Иисус Хри­стос вче­ра и днесь той­же, и во ве­ки. В на­уче­ния стран­на и раз­лич­на не при­ла­гай­те­ся: доб­ро бо бла­го­да­тию утвер­жда­ти серд­ца, а не браш­ны, от ни­х­же не при­я­ша поль­зы хо­див­шии в них. Има­мы же ол­тарь, от него­же не имут вла­сти ясти слу­жа­щии се­ни. Их­же бо кровь жи­вот­ных вно­сит­ся во свя­тая за гре­хи пер­во­свя­щен­ни­ком, сих те­ле­са сжи­га­ют­ся вне ста­на. Тем­же Иисус, да освя­тит лю­ди сво­ею кро­вию, вне врат по­стра­да­ти из­во­лил. Тем­же убо да ис­хо­дим к нему вне ста­на, по­но­ше­ние его но­ся­ще. Не има­мы бо зде пре­бы­ва­ю­ща­го гра­да, но гря­ду­ща­го взыс­ку­ем. Тем убо при­но­сим жерт­ву хва­ле­ния вы­ну Бо­гу, си­речь плод устен ис­по­ве­да­ю­щих­ся име­ни Его. Бла­го­тво­ре­ния же и об­ще­ния не за­бы­вай­те: та­ко­вы­ми бо жерт­ва­ми бла­го­уго­жда­ет­ся Бог. Бра­тия, по­ми­най­те на­став­ни­ков ва­ших, ко­то­рые про­по­ве­до­ва­ли вам сло­во Бо­жие, и, взи­рая на кон­чи­ну их жиз­ни, под­ра­жай­те ве­ре их. Иисус Хри­стос вче­ра и се­го­дня и во ве­ки Тот же. Уче­ни­я­ми раз­лич­ны­ми и чуж­ды­ми не увле­кай­тесь; ибо хо­ро­шо бла­го­да­тью укреп­лять серд­ца, а не яст­ва­ми, от ко­то­рых не по­лу­чи­ли поль­зы за­ни­ма­ю­щи­е­ся ими. Мы име­ем жерт­вен­ник, от ко­то­ро­го не име­ют пра­ва пи­тать­ся слу­жа­щие ски­нии. Так как те­ла жи­вот­ных, ко­то­рых кровь для очи­ще­ния гре­ха вно­сит­ся пер­во­свя­щен­ни­ком во свя­ти­ли­ще, сжи­га­ют­ся вне ста­на, – то и Иисус, дабы освя­тить лю­дей Кро­вию Сво­ею, по­стра­дал вне врат. Итак вый­дем к Нему за стан, но­ся Его по­ру­га­ние; ибо не име­ем здесь по­сто­ян­но­го гра­да, но ищем бу­ду­ще­го. Итак бу­дем че­рез Него непре­стан­но при­но­сить Бо­гу жерт­ву хва­лы, то есть плод уст, про­слав­ля­ю­щих имя Его. Не за­бы­вай­те так­же бла­го­тво­ре­ния и об­щи­тель­но­сти, ибо та­ко­вые жерт­вы бла­го­угод­ны Бо­гу. Евр 13:7–16

Ал­ли­лу­ия, гласа.
И от­цев, глас 1:

Ал­ли­лу­ия гласа
и св. от­цам, глас 1

Бог бо­гов Гос­подь гла­го­ла, и приз­ва зем­лю от во­сток солн­ца до за­пад. Стих: Со­бе­ри­те Ему пре­по­доб­ныя Его, за­ве­ща­ю­щия за­вет Его о жертвах. Бог бо­гов Гос­подь за­го­во­рил и при­звал зем­лю от во­сто­ка солн­ца до за­па­да. Стих: Со­бе­ри­те Ему свя­тых Его, за­клю­чив­ших с Ним за­вет о жерт­вах. Пс 49:1, 5

Еван­ге­лие дне.
И от­цев, от Иоан­на, за­ча­ло 56. [Ин. 17, 1 – 13.]

Еван­ге­лие рядовое
и св. от­цам: Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 56

Во вре­мя оно, воз­ве­де Иисус очи Свои на небо и ре­че: От­че, при­и­де час, про­сла­ви Сы­на Тво­е­го, да и Сын Твой про­сла­вит Тя. Яко­же дал еси Ему власть вся­кия пло­ти, да вся­ко, еже дал еси Ему, даст им жи­вот веч­ный: Се же есть жи­вот веч­ный, да зна­ют Те­бе еди­на­го ис­тин­на­го Бо­га, и Его­же по­слал еси Иисус Хри­ста. Аз про­сла­вих Тя на зем­ли, де­ло со­вер­ших, еже дал еси Мне да со­тво­рю. И ныне про­сла­ви Мя Ты, От­че, у Те­бе Са­мо­го сла­вою, юже имех у Те­бе преж­де мир не бысть. Явих имя Твое че­ло­ве­ком, их­же дал еси Мне от ми­ра: Твои бе­ша, и Мне их дал еси, и сло­во Твое со­хра­ни­ша: Ныне ра­зу­ме­ша, яко вся, ели­ка дал еси Мне, от Те­бе суть. Яко гла­го­лы, их­же дал еси Мне, дах им, и тии при­я­ша, и ра­зу­ме­ша во­ис­тин­ну, яко от Те­бе изы­дох, и ве­ро­ва­ша, яко Ты Мя посла. Аз о сих мо­лю: не о всем ми­ре мо­лю, но о тех, их­же дал еси Мне, яко Твои суть: И Моя вся Твоя суть, и Твоя Моя, и про­сла­вих­ся в них: И кто­му несмь в ми­ре, и сии в ми­ре суть, и Аз к Те­бе гря­ду. От­че Свя­тый, со­блю­ди их во имя Твое, их­же дал еси Мне, да бу­дут еди­но, яко­же и Мы. Егда бех с ни­ми в ми­ре, Аз со­блю­дах их во имя Твое: их­же дал еси Мне, со­хра­них, и ник­то­же от них по­ги­бе, ток­мо сын по­ги­бель­ный, да сбу­дет­ся Пи­са­ние. Ныне же к Те­бе гря­ду, и сия гла­го­лю в ми­ре, да имут ра­дость Мою ис­пол­не­ну в себе. В те дни воз­вел Иисус очи Свои на небо и ска­зал: От­че! при­шел час, про­славь Сы­на Тво­е­го, да и Сын Твой про­сла­вит Те­бя, так как Ты дал Ему власть над вся­кою пло­тью, да все­му, что Ты дал Ему, даст Он жизнь веч­ную. Сия же есть жизнь веч­ная, да зна­ют Те­бя, еди­но­го ис­тин­но­го Бо­га, и по­слан­но­го То­бою Иису­са Хри­ста. Я про­сла­вил Те­бя на зем­ле, со­вер­шил де­ло, ко­то­рое Ты по­ру­чил Мне ис­пол­нить. И ныне про­славь Ме­ня Ты, От­че, у Те­бя Са­мо­го сла­вою, ко­то­рую Я имел у Те­бя преж­де бы­тия ми­ра. Я от­крыл имя Твое че­ло­ве­кам, ко­то­рых Ты дал Мне от ми­ра; они бы­ли Твои, и Ты дал их Мне, и они со­хра­ни­ли сло­во Твое. Ныне ура­зу­ме­ли они, что все, что Ты дал Мне, от Те­бя есть, ибо сло­ва, ко­то­рые Ты дал Мне, Я пе­ре­дал им, и они при­ня­ли, и ура­зу­ме­ли ис­тин­но, что Я ис­шел от Те­бя, и уве­ро­ва­ли, что Ты по­слал Ме­ня. Я о них мо­лю: не о всем ми­ре мо­лю, но о тех, ко­то­рых Ты дал Мне, по­то­му что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я про­сла­вил­ся в них. Я уже не в ми­ре, но они в ми­ре, а Я к Те­бе иду. От­че Свя­той! со­блю­ди их во имя Твое, тех, ко­то­рых Ты Мне дал, что­бы они бы­ли еди­но, как и Мы. Ко­гда Я был с ни­ми в ми­ре, Я со­блю­дал их во имя Твое; тех, ко­то­рых Ты дал Мне, Я со­хра­нил, и ни­кто из них не по­гиб, кро­ме сы­на по­ги­бе­ли, да сбу­дет­ся Пи­са­ние. Ныне же к Те­бе иду, и это го­во­рю в ми­ре, что­бы они име­ли в се­бе ра­дость Мою со­вер­шен­ную. Ин 17:1–13

При­ча­стен:

Хва­ли­те Гос­по­да с Небес, хва­ли­те Его в выш­них. И от­цев: Ра­дуй­те­ся, пра­вед­нии, о Гос­по­де, пра­вым по­до­ба­ет похвала.

При­ча­стен

Хва­ли­те Гос­по­да с небес, хва­ли­те Его в выш­них. И дру­гой: Ра­дуй­тесь, пра­вед­ные, о Гос­по­де, пра­вым при­лич­на хва­ла. Ал­ли­лу­ия. (3) Пс 148:1; 32:1

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки