Триодь постная

Седмица первая Великого поста

• Утреня
• 6‑й час
• Вечерня
• Великое повечерие

Церковнославянский	Русский
НА УТРЕНИ Знаменает параекклисиарх к свету, коснее ради вечерняго утешения, и собираемся вси по обычаю в церковь. Поем полунощницу без поклонов, токмо в конец три поклоны великия, с молитвою, Господи и Владыко: Сие же бывает в 1‑й день токмо. В прочия же дни святаго и великаго поста, поем полунощницу всю с поклоны 16, по обычаю. Таже востав иерей творит обычное метание настоятелю, и входит во святый олтарь, и прием кадильницу, станет пред святою трапезою, и кадя крестообразно, возгласит: Благословен Бог наш: И нам отвещавшим: Аминь, исходит иерей и кадит. А уставленный псалмопевец глаголет: Трисвятое, всегда кроме метаний. По Отче наш, возглашает иерей: Яко Твое есть Царство: и по амине, Господи помилуй, 12. Приидите поклонимся: трижды, без метаний. И псалом 19 и 20, по конце их, Трисвятое, без метаний. По Отче наш: Тропари обычныя. Сим глаголемым, кадит иерей святый олтарь, и всю церковь. Таже, ектения: Помилуй нас Боже: Таже, О великом господине и отце нашем Святейшем Патриархе: Возглас: Яко милостив и человеколюбец: Чтец: Аминь. И глаголет: Именем Господним благослови отче. И абие иерей: Слава Святей, и Единосущней: И прочая. Брат же, егоже есть день, став на уреченном месте, глаголет шестопсалмие со всяким вниманием, не борзяся, но со страхом Божиим, яко к Самому Богу беседующи невидимо.	НА УТРЕНИ Параекклисиарх дает знак перед рассветом медленнее, по причине вечернего утешения, и собираемся все по обычаю в церковь. Поем полунощницу без поклонов, только в конце три великих поклона с молитвой, Господи и Владыка: Но это бывает лишь в 1‑й день. В прочие же дни Святого и Великого Поста поем полунощницу всю 16 с поклонами, по обычаю. Затем иерей, встав, творит обычный поклон настоятелю, входит в святой алтарь и, взяв кадило, становится пред святым престолом, и кадя крестообразно, возглашает: Благословен Бог наш: И когда мы ответим: Аминь, иерей выходит и кадит. А назначенный чтец произносит Трисвятое, всегда без поклонов. После Отче наш, иерей возглашает: Ибо Твое Царство: и после Аминь, Господи помилуй (12). Приидите поклонимся: трижды, без поклонов. И псалмы 19 и 20, и по окончании их Трисвятое без поклонов. После Отче наш: Тропари обычные. Во время чтения их иерей кадит святой алтарь и всю церковь. Также, ектения: Помилуй нас Боже: Возглас: Ибо Ты милостивый и человеколюбивый Бог: Чтец: Аминь. И возглашает: Именем Господним благослови, отче. И тотчас иерей: Слава Святой, и Единосущной: И прочее. Брат же, которого день, став на положенном месте, читает шестопсалмие со всяким вниманием, не торопясь, но со страхом Божиим, как бы с Самим Богом беседуя невидимо.
И не имать кто власти шепты творити, ниже плюнути, или хракнути: но паче внимати от псаломника глаголемым, руце имуще согбены к персем, главы же преклонены, и очи имуще долу, сердечныма очима зряще к востоком, да молимся о гресех наших, поминающе смерть, и будущую муку, и жизнь вечную.	И никто не должен шептаться, или плюнуть, или кашлянуть: но более внимать произносимому чтецом, держа руки сложенными на груди, а головы склоненными, и очи опущенными к земле, сердечными же очами взирая к востоку, молясь о грехах наших, поминая смерть, и будущую муку, и жизнь вечную.
В начало же 102-го псалма, глаголет иерей утренния молитвы. По скончании же псалмов, Слава, и ныне, Аллилуия, трижды. Таже, ектения великая, и возглас. Поет же учиненный монах Аллилуия, во глас прилучившагося в Октоихе гласа. Стих 1: От нощи утренюет дух мой к Тебе Боже, зане свет повеления Твоя. Стих 2: Правде научитеся живущии на земли. Стих 3: Зависть приимет люди ненаказанныя. Стих 4: Приложи им зла Господи, приложи зла славным земли. И по коемждо стихе, Аллилуия, трижды. Таже Троичны гласа. Поем же со умилением велегласно и косно с пением. На 2‑м стихе, Слава: а на третием, И ныне:	В начале же 102-го псалма иерей начинает читать утренние молитвы. По окончании же псалмов, Слава, и ныне, Аллилуия, трижды. Также, ектения великая, и возглас. Затем назначенный монах поет Аллилуия, на текущий глас Октоиха. Стих 1: От ночи с рассвета стремится дух мой к Тебе, Боже, ибо свет повеления Твои на земле. Стих 2: Правде научитесь, живущие на земле. Стих 3: Ревность постигнет народ не наставленный. Стих 4: Прибавь бедствий им, Господи, прибавь бедствий славным земли. И по каждом стихе, Аллилуия, трижды. Также Троичны гласа. Поем же с умилением громогласно и неспешно. Перед 2‑м тропарем, Слава: а перед третьим, И ныне:
Таже стихословим едину кафисму Псалтира. По антифоне же, на Аллилуия творим поклоны три, вси равно, последующе игумену, или екклисиарху. По первой кафисме седальны умилительныя Осмогласника.	Также стихословим одну кафизму Псалтири. После каждого антифона, на Аллилуия творим три поклона, все вместе, следуя игумену, или экклесиарху. После первой кафизмы седальны умилительные рядового гласа Октоиха.

Таже чтение во святом Ефреме, зане от того дне начинается святый Ефрем, и чтется до пятка Цветоносныя недели.	Также чтение из творений святого Ефрема, ибо от этого дня начинается чтение их и продолжается до пятницы Цветоносной недели.
По 2‑м стихословии седален Триоди господина Иосифа. Глас 2. Подобен: Милосердия сущи:	После 2 кафизмы седален Триоди господина Иосифа, глас 2
Поста Божественным начатком / умиление стяжим, от души вопиюще: / Владыко Христе, молитву нашу приими, яко избранное кадило, / и избави нас, молимся, / злосмрадныя тли, и муки страшныя, / яко един сый благоуветливый.	Поста Божественным начатком / приобретем сокрушение души, взывая: / “Владыка Христе, молитву нашу прими, как отборный фимиам, / и избавь нас, молимся, / от злосмрадного тления и наказания страшного, / как единый скорый к примирению!”
Слава, тойже.	Слава, повторяем то же.
И ныне, Богородичен. Подобен: Милосердия сущи источник, / милости сподоби нас Богородице, / призри на люди согрешившия, / яви яко присно силу Твою: / на Тя бо уповающе, радуйся вопием Ти, / якоже иногда Гавриил безплотных архистратиг.	И ныне, Богородичен: Милосердия источник, / удостой нас сострадания, Богородица; / взгляни на людей согрешивших, / яви как всегда силу Твою, / ибо, надеясь на Тебя, мы взываем Тебе: “Радуйся”, / как некогда Гавриил, / начальник воинств бесплотных.
И паки чтение во святем Ефреме.	И вновь чтение из святого Ефрема.
По 3‑м стихословии седален господина Феодора. Глас 2. Подобен: Пречистому Твоему образу:	По 3 стихословии седален господина Феодора, глас 2
Всечестное воздержание начнем светло, / лучами сияюще святых заповедей Христа Бога нашего, / любве светлостию, молитвы блистанием, / чистоты очищением, благомужества крепостию: / яко да светоносни предварим во святое и тридневное Воскресение, / осиявающее нетление миру.	Всесвященное воздержание начнем радостно, / сияя лучами святых заповедей Христа, Бога нашего: / любви светлостью, молитвы блеском, / ясностью чистоты, благого мужества силою, / чтобы светоносными встретить / святое и тридневное Воскресение, / озарившее мир нетлением.
Слава, тойже.	Слава, повторяем то же.
И ныне, Богородичен. Подобен: Необоримую молитву Твою стяжав в лютых, / свобождаюся от оскорбляющих мя паче надежди чудно. / О Мати Божия, предваряеши всегда просящим Тя верно. / Отонудуже благодарно вопием Ти: / приими Владычице, краткая благодарственная, / вместо сих буди ми во всех помощь.	И ныне, Богородичен: Непобедимое Твое ходатайство / имея в лютых бедах, / я избавляюсь от теснящих меня / сверх надежды чудно, о Матерь Божия! / Ибо Ты скоро предстаешь всегда просящим Тебя с верою, / прогоняя мрак многих грехов. / Потому благодарно взываем Тебе: / “Прими, Владычица, краткие благодарения: / ради них Ты мне во всем являешься помощью!”
Таже чтение в Лавсаице. Псалом 50. И обычная молитва: Спаси Боже люди Твоя: Таже возглас: Посем начинаем: Господеви поем: на глас канона Минеи, дне святаго. И глаголют стихи песней скоро, кийждо лик свой стих: дондеже достигнут до, Огустеша: и от того начинают стих держати на 14. И поем Минеи со ирмосом на 6, поем же сице: Первый лик глаголет стих: Огустеша: и поет ирмос. Вторый же лик глаголет 2 стих: Рече враг: И по нем тропарь канона. И поряду стихи по ликом до, Тогда потщашася: от стиха же Тогда потщашася, начинаем трипеснец господина Иосифа, на 4. На Господь же царствуяй: поем другий трипеснец господина Феодора Студита: и поет 1‑й лик тропарь. 2‑й же лик 2 стих, и тропарь. Посем соединившимся двум ликом, поют, Слава, Троичен, вышшим гласом: И ныне, Богородичен. Таже глаголем высочайшим гласом: Слава Тебе Боже наш, слава Тебе. И поем иный тропарь господина Феодора. Понеже бо по пяти тропарей имать песнь. Последи же глаголем катавасию, ирмос втораго канона.	Также чтение из Лавсаика. Псалом 50. И обычная молитва: Спаси, Боже, народ Твой: Также [молитва утренняя 10 и] и возглас. Затем начинаем Библейские песни: Господу поем: на глас канона святого дня из Минеи. И возглашаем стихи песней скоро, каждый хор свой стих, до слов: Застыли воды: С того места начинаем петь канон на 14. И первым поется канон Минеи с ирмосом на 6, поем же так: первый хор возглашает стих: Застыли воды: и поет ирмос. Второй же хор возглашает 2 стих: Сказал враг: И после него тропарь канона. И подряд стихи – каждый хор свой – до слов: Тогда заспешили: и от этого стиха начинаем трипеснец господина Иосифа, на 4. Со стиха Господь будет царствовать: начинаем другой трипеснец господина Феодора Студита: и поет 1‑й хор тропарь. 2‑й же хор 2 стих и тропарь. Затем оба хора, соединившись, поют, Слава, Троичен, высоким гласом; И ныне, Богородичен. Также возглашаем высочайшим гласом: Слава Тебе Боже наш, слава Тебе. И поем иной тропарь господина Феодора, поскольку песнь имеет по пяти тропарей. Последней же поем катавасию ирмос второго канона.
Сице поется осмая и девятая песни.	Так же поются восьмая и девятая песни.
Третию же песнь поем сице:	Третью же песнь поем так:
Глаголет первый лик стих: Господь взыде на небеса: и тропарь канона Минеи. Вторый лик стих: И даст крепость царю: И вторый тропарь канона Минеи. Таже, Слава, и ныне, с тропари канона. И поет первый лик ирмос Минеи третия песни, последи канона.	Возглашает первый хор стих: Господь взошел на небеса: и тропарь канона Минеи. Второй хор стих: И даст мощь царю: И второй тропарь канона Минеи. Также, Слава, и ныне, с тропарями канона. И в заключение поет первый хор ирмос третьей песни канона Минеи.
Сим образом поем и 6‑ю песнь.	Таким образом поем и 6‑ю песнь.
Четвертую же, и пятую, и седмую песни сице поем:	Четвертую же, пятую и седьмую песни поем так:
Глаголи первее ирмос канона Минеи, таже конечныя два стиха песни поем к тропарем канона: и Слава, и ныне, ирмосом же не покрываем песни: зане ирмос глаголется прежде песни. Поются же ирмосы Минеи по каноне, токмо по третией и шестой песнех: занеже у тех песней первее ирмос не поется. В прочия же дни седмицы кроме понедельника, тако поется и 1‑я песнь, якоже указася о 4‑й, и 5‑й, песнех. А в нихже песнех будет трипеснец, поется последи канона катавасия, ирмос трипеснца, якоже вышше изъявися.	Поем первым ирмос канона Минеи, также два последних стиха песни к тропарям канона, и Слава, и ныне, но не завершаем песни ирмосом, поскольку его пели в начале песни. Поются же ирмосы Минеи только в конце третьей и шестой песней, ибо у тех песней ирмос в начале не поется. В прочие же дни седмицы, кроме понедельника, так же, как указано о 4‑й, и 5‑й песнях поется и 1‑я песнь. А в тех песнях, где будет трипеснец, поется после канона катавасия – ирмос трипеснца, как объяснено выше.
Ведомо же буди: яко Осмогласник не поется во всю святую 40-цу, кроме Недель. Поется же точию Минеа, и трипеснец. А в нихже песнех несть трипеснца, поется токмо Минеа. По 3‑й песни глаголет иерей ектению малую. Таже седален святаго единожды. Слава, и ныне, Богородичен: И чтение в Лавсаице. По 6‑й песни ектения малая. Таже седален мученичен: аще же имать святый кондак, глаголем его зде: мученичен же глаголем по 1‑й кафисме с седальнами, с припевом: Дивен Бог во святых своих: И чтение в Синаксаре.	Да будет известно, что Октоих не поется всю Святую Четыредесятницу, кроме Воскресений. Поются же только Минея и Триодь. А в песнях, где нет трипеснца, поется только Минея. После 3‑й песни священник произносит ектению малую. Также седален святого, единожды. Слава, и ныне, Богородичен: И чтение из Лавсаика. После 6‑й песни ектения малая. Также седален мученикам; если же святой имеет кондак, читаем его здесь, а мученичен читаем после 1‑й кафизмы с седальнами, с припевом: Дивен Бог во святых Своих: И далее читаем Синаксарь.

Канон и трипеснец господина Иосифа. Глас 2: Песнь 1.	Трипеснец господина Иосифа, глас 2 Песнь 1
Ирмос: Грядите, людие: Зде стихословится первая песнь.	Ирмос: Придите, люди: Здесь начинаем первую песнь.
Како ныне моего восплачу отпадения? / кое начало сотворю спасения моего, блудно поживый, Щедре? / Имиже судьбами веси, спаси мя.	Как ныне оплачу мое отпадение? / Какое положу начало моему спасению / я, распутно жизнь проживший? / Тебе известными путями, Милосердный, / спаси меня!
Се время покаяния, се день спасительный, пощения вход: / душе бодрствуй, и страстей входы затвори, / ко Господу взирающи.	Вот, время (покаяния), / вот день спасительный – вступление в пост. / Душа, бодрствуй и страстям входы затвори, / ко Господу взирая.
Грехов треволнение бурящееся, / во глубину низвлачит мя отчаяния: / но к Твоей прибегаю пучине милости, спаси мя Господи.	Грехов треволнение бурное / увлекает меня во глубину отчаяния; / но я прибегаю к пучине Твоей милости: / спаси меня, Господи!
Един аз греху поработихся, / един аз страстем двери отверзох, благоуветливе Слове, / обрати мя Спасе благоутробием Твоим.	Один я так греху порабощен, / один я страстям двери отворил, / скорое к примирению Слово! / Обрати меня, Спаситель, милосердием Твоим.
Богородичен: Источник безстрастия рождшая, / уязвлена страстьми Отроковице исцели, / и огня вечнаго исхити мя, едина Богоблагодатная.	Богородичен: Источник бесстрастия носившая во чреве! / Израненного страстями, Отроковица, исцели, / и из огня вечного исторгни меня, / одна исполненная Божией благодати.
Иный трипеснец господина Феодора, глас и ирмос тойже:	Иной трипеснец господина Феодора, глас и ирмос тот же
Грядите, людие, / днесь восприимем пощений дарование, / яко Богодарованное время покаяния, / в сем Спаса умилостивим.	Придите, люди, / в сей день примем благодатный дар поста, / как Богом данное время покаяния, / которым мы Спасителя умилостивим.
Приспе ныне, введеся подвигов время, поста поприще / усердно вси начнем сей, / добродетели Господеви яко дары носяще.	Пришло ныне, наступило / время подвигов, поприще поста; / усердно все его начнем, / Господу как дары добродетели принося.
Слава, Троичен: Единице простая, трисветлая, начальственнейшая Едина, / всемощнейшая, всежизненная, Боже и Господи, / Отче Вседержителю, Сыне и Душе, спасай чтущия Тя.	Слава, Троичен: Единица простая, / трижды светлая, Одна начальственнейшая, / всемощнейшая, всежизненная! / Боже и Господи: Отец Вседержитель, Сын и Дух, / спасай чтущих Тебя.
Богородичен: Божию святую гору воспоим, Марию нескверную, / из Неяже возсия правды Солнце, / сущим во тьме Христос, всех Жизнь.	Богородичен: Божию святую гору воспоем, / – Марию, чуждую скверны, / из Которой взошло Солнце Правды пребывающим во тьме: / Христос, всех Жизнь.
Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.	Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.
Колесница огненная прият Илию чуднаго, постом вооруженнаго, / Моисея показа зрителя неизреченных: / и мы сей приимше, узрим Христа.	Колесница огненная восхитила / Илию чудного, вооруженного постом, / Моисея же пост явил / созерцателем неизреченных таин; / и мы его приняв, узрим Христа.
Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.	Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.
Брашно Адам яде, и от рая того невоздержание изрину: / нас же, Господи пост приемый, / достойны покаяния покажи Человеколюбче.	Пищи вкусил Адам, / и невоздержание из рая его изринуло; / нас же, Господи, наступивший пост / покаяния достойными покажет, Человеколюбец!
Ирмос: Грядите, людие, / поим песнь Христу Богу, / раздельшему море и наставльшему люди, / яже изведе из работы египетския, / яко прославися.	Ирмос: Придите, люди, / воспоем песнь Христу Богу, / разделившему море и проведшему народ, / который Он вывел из рабства египетского, / ибо прославился.
По 6‑й песни мученичен гласа.	По 6‑й песни мученичен гласа.
Песнь 8. Ирмос: В пещь огненную ко отроком еврейским снизшедшаго, / и пламень в росу преложшаго Бога, / пойте дела яко Господа, / и превозносите во вся веки.	Песнь 8 Ирмос: В печь огненную / ко отрокам еврейским сошедшего, / и пламя в росу превратившего Бога, / воспевайте, все творения, как Господа / и превозносите во все века.
Огнесожжена сластьми, и души зрительным помрачена, / огнем Твоего страха обновив Христе, / светом мя спасения озари, да Тя славлю во вся веки.	Сожженного наслаждениями, как огнем, / и в душевном зрении омраченного, / огнем страха Твоего обновив, Христе, / светом спасения озари меня, / чтобы я славил Тебя во все века.
Сытость возненавидевши страстей, / напитайся добрых сладостною пищею, / и усладися паче от поста сладостию, / горести сластей уклоняющися, смиренная душе моя, / и поживи во веки.	Пресыщение страстями возненавидев, / напитайся добрых дел изысканною пищей, / и насладись более роскошью поста, / от горечи удовольствий уклоняясь, / смиренная душа моя, и поживи вовеки.
Ослеплен душею, и пиянством страстей отемнен, / никакоже взираю к Тебе Единому Богу. / Темже мя ущедри и просвети, / и покаяния отверзи ми врата.	Ожесточившийся душою / и пьянством страстей омраченный, / я никак не могу взирать к Тебе, Единому Богу. / Потому меня пожалей, и просвети, / и отвори мне покаяния врата.
Богородичен: Онебесившая наше земное и тленное Чистая, существо, / теплою Твоею молитвою, управитися нашим мольбам и молениям сотвори, / к Твоему и всех Богу, и Царю.	Богородичен: Небесам Уподобившая / наше земное и тленное естество! / Горячим Твоим ходатайством, Чистая, / сделай наши просьбы и моления / восходящими прямо к Твоему и всех / Богу и Царю.
Иный. Ирмос: Древле оросившаго:	Иной трипеснец Ирмос: В древности Оросившего:
Светло усрящим поста вход вернии, и да не сетуим: / но омыим лица наша безстрастия водою, / благословяще и превозносяще Христа во веки.	Радостно встретим, верные, приход поста / и не будем сумрачными; / но омоем лица наши водою бесстрастия, / благословляя и превознося Христа вовеки.
Елеем помазавше милости души главу, / не многословим Отцу нашему, Сущему на Небесех, / молитвы возсылающе, / благословяще и превозносяще Его во вся веки.	Елеем сострадания помазав души главу, / не будем многословны, / Отцу нашему, пребывающему на Небесах, молитвы воссылая, / благословляя и превознося Его вовеки.
Благословим Отца и Сына, и Святаго Духа, Господа.	Благословим Отца, и Сына, и Святого Духа, Господа.
Присносущна, безначальна Отца, воспоим вернии, / Сына же собезначальна, и Духа сопросиявша из Отца, / единосущна Лица, / Единаго суща всесильнаго начала и власти.	Вечного, безначального Отца, воспоем, верные, / и Сына, столь же безначального, / и Духа с Ним вместе воссиявшего от Отца, — / единосущные Лица поистине Всесильного, / Единого началом и властью.
И ныне и присно, и во веки веков, аминь.	И ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Богородичен: Марие Богозванная, очистилище воистинну верных, / из Тебе бо оставление подавается всем богатно: / Сына Твоего и Господа не престай молящи о поющих Тя.	Богородичен: Матерь, Богом призванная, / воистину умилостивление о верных, / ибо от Тебя отпущение подается всем обильно! / Сына Твоего и Господа не прекращай умолять / о воспевающих Тебя.
Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.	Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.
Постився Господь четыредесятную меру дней, / сия ныне освяти и очисти дни, братие, в няже достигше, зовем: / благословите, и превозносите Христа во веки.	Господь, проведший в посте время в сорок дней, / ныне, братия, освятил и очистил эти дни, / достигнув которых, мы восклицаем: / “Благословляйте и превозносите Христа вовеки!”
Хвалим, благословим, покланяемся Господеви, поюще, и превозносяще во вся веки.	Хвалим, благословляем, поклоняемся Господу, воспевая и превознося Его во все века.
Ирмос: Древле оросившаго еврейския отроки в пламени, / и опалившаго Господа халдеи преславно в нем, / воспоем, глаголюще: / благословите, и превозносите Его во веки.	Ирмос: В древности Оросившего / отроков еврейских в пламени / и дивным образом опалившего халдеев в нем, / воспоем Господа, возглашая: / “Благословляйте и превозносите Его во все века!”
И стихословится Честнейшую:	И стихословится песнь Пресвятой Богородицы: Величает душа Моя Господа:
Песнь 9. Ирмос: От Бога Бога Слова, / неизреченною мудростию пришедшего обновите Адама, / ядию в тление падшаго люте, / от Святыя Девы неизреченно воплотившагося нас ради, / вернии, единомудренно песньми величаем.	Песнь 9 Ирмос: От Бога Бога-Слова:
Поста день, отложение греха да будет ти душе, / и к Богу мание вкупе, и присвоение: / яко да убежиши злобныя пропасти, / и самыя токмо пути возлюбиши, ведущия ко оному покою.	Поста день да станет тебе, душа, воздержанием от греха, / и вместе — к Богу устремлением и приближением, / да избежишь пропастей порока / и возлюбишь одни только пути, / ведущие к тамошнему покою.
И помышленьми поползнувся, / и плотию прегрешив рыдаю, и стеню, и вопию: / спаси мя Господи, спаси мя незлобиве едине, / и не осуди мене во огнь геенны оныя, осуждения достойнаго.	И помышлениями поскользнувшись, / и плотию согрешив, скорблю, и стенаю, и взываю: / “Спаси меня, Господи, спаси меня, Единый беззлобный, / и не осуди в огонь геенны той / меня, осуждения достойного!”
Во светлую поста облекшеся ризу, / пиянства темныя и злотяжкия совлецемся одежды, / и светли бывше Божественными добродетельми, / светозарная Спасова верою узрим страдания.	Облекшись в светлую ризу поста, / совлечем с себя пьянства темную и неудобоносимую одежду, / и став светлыми благодаря добродетелям Божественным, / узрим верою светозарные страдания Спасителя.
Богородичен: Изнемогшую всеми прилоги злобных бесов, / страстную мою душу исцели Пречистая Владычице, / Целителя рождшая Христа, избавление нас, / ведущих Тя Отроковицу, Деву нетленну.	Богородичен: Изнемогшую от всех нападений злейших демонов / страстную мою душу исцели, Пречистая Владычица, / родившая врача Христа, избавление нас, / знающих Тебя, Отроковицу, Деву непорочную.
Иный. Ирмос:с: Преестественно:	Иной трипеснец Ирмос: Сверхъестественно:
Ныне наста время святых постов, / начнем сего в добрых пребываниих: / в судах бо и крамолах не поститеся глаголет.	Ныне настало время святого поста; / начнем его с добрым поведением: / ибо со спорами и ссорами не поститесь, / Господь говорит.
В горе Хорив постом очищься, виде Бога Илия: / очистим и мы постом сердце, и узрим Христа.	На горе Хорив, постом очистившись, / увидел Бога Илия; / и мы постом очистим сердце / и узрим Христа.
Слава, Троичен: Единому Естеству покланяюся, три Лица пою, / Единаго Бога всех, / Отца, и Сына, и Святаго Духа, присносущное начало.	Слава, Троичен: Единому Естеству поклоняюсь, / Три Лица воспеваю, / Единого Бога всего: / Отца, и Сына, и Святого Духа, вечное Начало.
Богородичен: Чистая Отроча раждаеши, Дева млеком доиши: / како в сию двою девствуеши рождши? / Бог есть содеявый, не взыскуй от Мене, еже како?	Богородичен: Чистая, Ты на свет Чадо производишь; / Дева — молоко источаешь: / как Ты при этих двух вещах, / рождая, девство сохраняешь? / — “Бог – это совершивший; / не доискивайся от Меня, как!”
Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.	Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.
День един убо, рече, житие всяко земных: / труждающимся от любве четыредесять суть дней поста, / яже совершим светло.	День один, как сказано, / вся жизнь на земле рожденных; / но для трудящихся по любви / есть сорок дней поста, / которые совершим радостно.
Ирмос: Преестественно плотию заченшую во чреве, / от Отца безлетно предвозсиявшее Слово, / в песнех немолчных / величаем, вернии.	Ирмос: Сверхъестественно по плоти во чреве Зачавшую / Слово, вне времени воссиявшее от Отца, / в песнопениях неумолкающих величаем, верные!
Таже, Достойно есть: Поклон един. ектения: Паки, и паки: И светилен Троичен гласа. На Всякое дыхание стихов не поем, но стихологисуем: Хвалите Господа с Небес: обычныя псалмы, 3. И аще прилучится в Минеи на ряду два святых: Поем единому вечер стихиры, а другому на Хвалитех стихиры на 4, аще будут. Аще же ни, глаголет учиненный брат: Тебе слава подобает Господи Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь. Слава Тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних Богу: И прочая. И творим метания 3, равно на местех наших стояще. Посем иерей: Исполним утреннюю: И возглас.	Также: Достойно есть: И поклон один. Ектения: Снова и снова: И Троичный светилен гласа. На Все, что дышит: стихир не поем, но читаем: Хвалите Господа с Небес: 3 обычных псалма. И если в Минее имеются службы двум святым, поем стихиры одному вечером, а другому утром на “Хвалите:” на 4. Если же стихир нет, возглашает назначенный брат: Тебе слава подобает, Господи Боже наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков, аминь. Слава Тебе, Показавшему нам свет. Слава в вышних Богу: И прочее. И творим 3 поклона одновременно, стоя на местах наших. Затем священник: Исполним утреннюю: И возглас.
И совокупльшеся оба лика вкупе, поем:	И, соединившись, оба хора вместе поют:

На стиховне самогласен, глас 5:	Стихиры на стиховне, глас 5
Прииде пост, мати целомудрия, / обличитель грехов, проповедник покаяния, / жительство ангелов, и спасение человеков, / вернии возопиим: Боже, помилуй нас.	Пришел пост, матерь целомудрия, / обличитель греха и сотрудник покаяния, / образ жизни Ангелов и спасение людей. / Верные, возгласим: “Боже, помилуй нас!”
Стих: Исполнихомся заутра милости Твоея, Господи, возрадовахомся, и возвеселихомся: во вся дни наша возвеселихомся. За дни, в няже смирил ны еси, лета в няже видехом злая. И призри на рабы Твоя, и на дела Твоя, / и настави сыны их.	Стих: Насытились мы рано утром милостью Твоею, Господи, и возрадовались и возвеселились. Во все дни наши возвеселились: за дни, в которые Ты смирил нас, за годы, в которые мы видели злое. И воззри на рабов Твоих и на дела Твои, / и укажи путь сынам их. Пс 89:14–16
И повторяем тойже.	Пришел пост, матерь целомудрия:
Таже стих: И буди светлость Господа Бога нашего на нас, и дела рук наших исправи на нас, / и дело рук наших исправи.	Стих 2: И да будет сияние Господа Бога нашего на нас, и дела рук наших исправь у нас, / и дело рук наших исправь. Пс 89:17
И мученичен: Благословено воинство Царя Небеснаго, / аще бо и земнороднии быша страстотерпцы, / но ангельский сан потщашася достигнути, о телесех небрегше, / и страстьми своими безплотных чести сподобишася: / молитвами их, Господи спаси души наша.	И мученикам: Благословенно воинство Царя Небесного! / Ибо хотя и на земле рожденными были страстотерпцы, / но спешили ангельского достоинства достигнуть, / тела свои презрев, / и страданиями чести Бесплотных удостоились. / Их молитвами, Господи, / спаси души наши!
Слава, и ныне, Богородичен: Тя Божию Матерь, Деву Чистую и херувим святейшую, / во гласех песней величаем: / зане душею и телом Богородицу исповедуем, / яко воистинну рождшую Бога воплощенна: / молися Пречистая о душах наших.	Слава, и ныне, Богородичен: Тебя, Божию Матерь, Деву Чистую / и Херувимов святейшую, / мы звучными песнями величаем: / ибо душою и телом Богородицей исповедуем, / как действительно родившую Бога воплощенного. / Ходатайствуй, Пречистая, о душах наших!

Таже, Благо есть: дважды. Трисвятое, и метания 3. Пресвятая Троице: Отче наш: По внегда же рещи иерею: Яко Твое есть Царство: глаголем тропарь: В храме стояще славы Твоея: И глаголем, Господи помилуй, 40. Таже отходит священник, и глаголет: Сый благословен Христос Бог наш: Небесный Царю: Посем же стоим, и молимся в себе, во своем помышлении глаголюще молитву преподобнаго отца нашего Ефрема: Господи и Владыко живота моего: И поклоны великия 3: и малых 12, глаголюще в себе на едином коемждо: Боже, очисти мя грешнаго. Таже паки ин поклон великий един, глаголюще и в нем предписанную молитву всю святаго Ефрема. И по еже востати нам, начинает предстоятель: Приидите поклонимся: трижды, и метания три. И совокупляем первый час. И скончану третиему псалму, глаголем Аллилуия, и метания три. Подобает ведати: яко во вся понедельники святыя Четыредесятницы на 1‑м часе кафисмы не стихословим. В прочия же дни, стихословим кафисму, и творим на коемждо антифоне метания три.	Также, Благо есть: дважды. Трисвятое по Отче наш: После же возгласа: Ибо Твое Царство: возглашаем тропарь: Стоя во храме славы Твоей: И произносим Господи помилуй, 40. Также священник выходит и возглашает: Сущий благословен, Христос, Бог наш: Небесный Царь: После же того стоим и молимся в себе, в помышлении своем произнося молитву преподобного отца нашего Ефрема: Господи и Владыка жизни моей: И 3 великих поклона, и малых 12; на каждом же из них говорим в себе: Боже, будь милостив ко мне, грешному. И снова один великий поклон с прежде упомянутой молитвой святого Ефрема. И когда восстанем, начинает предстоятель: Придите, поклонимся: трижды, и три малых поклона. И присоединяем первый час. И по окончании третьего псалма, возглашаем: Аллилуия: и три малых поклона. Следует знать, что во все понедельники Святой Четыредесятницы на 1‑м часе кафизмы не читаем. В прочие же дни читаем кафизму и на каждом антифоне совершаем три малых поклона.
Такожде и в пяток, первый час и девятый, без кафисмы. Поет же учиненный чтец, или иерей, среди церкве тропарь, на глас 6: Заутра услыши глас мой: И мы поем велегласно тожде, и творим коленоприклонение на землю. Такожде и на прочия два стиха. Стих 1: Глаголы моя внуши Господи, разумей звание мое. Стих 2: Яко к Тебе помолюся Господи. И паки: Заутра услыши глас мой: Слава, и ныне: Что Тя наречем, о Благодатная, И метания 3. Таже: Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие. И повторяем тойжде. Таже: Избави мя от клеветы человеческия, и сохраню заповеди Твоя. Паки тойжде: Лице Твое просвети на раба Твоего, и научи мя оправданием Твоим. Паки тойжде. Сие же глаголем трижды, велегласно и косно. Да исполнятся уста моя хваления Твоего Господи: Трисвятое. И метания три. Пресвятая Троице: Отче наш: Возглашает священник: Яко Твое есть Царство: И по амине глаголем тропарь. В понедельник убо, и во вторник, и четверток, глаголи Богородичен: Преславную Божию Матерь: В среду же и пяток глаголи: Скоро предвари, прежде даже не поработимся: Господи помилуй, И глаголем молитву: Иже на всякое время: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне, Честнейшую херувим: И поклон един. Именем Господним благослови отче. Священник: Боже, ущедри ны, и благослови ны, просвети лице Твое на ны, и помилуй ны. И творим поклоны, якоже предписася: и потом глаголет предстоятель, или чтец: Трисвятое, и метания три. Отче наш: Господи помилуй, 40. И молитва, Христе Свете истинный:	Также и в пятницу первый и девятый часы без кафизмы. И затем назначенный чтец или священник, среди церкви поет тропарь, на глас 6: Рано утром услышь голос мой: И мы поем громогласно то же и совершаем коленопреклонение до земли. Также и на прочие два стиха: Стих 1: Слова мои услышь, Господи, уразумей вопль мой. Стих 2: Ибо к Тебе помолюсь я, Господи. И снова: Рано утром услышь голос мой: Слава, и ныне: Как назвать нам Тебя, о Благодатная, и три малых поклона. Также: Стопы мои направь по слову Твоему, и да не овладеет мною никакое беззаконие. И повторяем то же. Затем: Избавь меня от клеветы человеческой, и сохраню заповеди Твои. И снова то же. Яви свет лица Твоего рабу Твоему и научи меня повелениям Твоим. Снова то же. А затем поем трижды громогласно и неспешно: Да наполнятся уста мои хвалою Тебе, Господи: Трисвятое по Отче наш: Возглашает священник: Ибо Твое Царство: И сказав Аминь, возглашаем тропарь. В понедельник, во вторник и в четверг Богородичен: Преславную Божию Матерь: В среду же и пятницу: Скоро предстань нам на помощь, Христе Боже наш: Господи помилуй (40), и молитва: Во всякое время: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне, Честью высшую Херувимов: и один поклон. Именем Господним благослови, отче. Священник: Боже, сжалься над нами и благослови нас; яви нам свет лица Твоего и помилуй нас. И совершаем поклоны, как предписано; и потом возглашает предстоятель или чтец: Трисвятое по Отче наш: Господи помилуй, 12. И молитва, Христе, Свет истинный:
Иерей: Слава Тебе Христе Боже, упование наше слава Тебе. Мы же, Слава, и ныне: Господи помилуй, трижды. Благослови. И отпуст. Таже, Многолетное. И целуем святыя иконы.	Иерей: Слава Тебе, Христе Боже, надежда наша, слава Тебе. Мы же: Слава, и ныне: Господи помилуй, трижды. Благослови. И отпуст. Также поем многолетие и целуем святые иконы.
Таже исходим, литию творяще в притворе.	Затем выходим в притвор и совершаем литию.
И тамо глаголются обычныя молитвы: и чтутся оглашения преподобнаго отца нашего Феодора Студита от предстоятеля, или от екклисиарха, яко преписася, сиречь, в среду и пяток.	И там возглашаются обычные молитвы и читаются предстоятелем или экклисиархом оглашения преподобного отца нашего Феодора Студита, как предписано, то есть в среду и пятницу.
И бывает конец, и отпуст.	И кончаем службу, произнося отпуст.
Сей образ бывает во святую Четыредесятницу на Утрени, и на первом часе. По отпущении же исходяще из церкве, идем со всяким безмолвием в келлии своя, или на службу: и не подобает нам беседы творити друг со другом на монастыре в пути, удержано бо бысть сие от святых отец.	Таков устав совершения утрени и первого часа в дни святой Четыредесятницы. После же отпуста выходя из церкви, идем в полном молчании в кельи свои или на послушание; а вступать в беседы друг с другом по дороге не подобает нам в монастыре: это запрещено святыми отцами.
ОБ ТРЕТИЕМ ЖЕ ЧАСЕ:
Ударяет кандиловжигатель в било довольно: И собираемся в церковь, творяще прежде начала пения кийждо нас пред святыми дверьми поклоны 3 и целуем святыя иконы. И на оба лика по единому малу поклону. Благословившу же священнику, И начинающим нам: Царю Небесный: Трисвятое. И метания 3. По Отче наш: Иерей: Яко Твое есть Царство: И по амине, Господи помилуй, 12. Приидите поклонимся: трижды и метания 3. И стихословится третий час, якоже обычай.	Около третьего часа кандиловжигатель ударяет в било, и мы собираемся в церковь. До начала пения каждый из нас совершает 3 малых поклона пред святыми дверями и целует святые иконы, и каждому хору поклон. По благословении священника начинаем: Царь Небесный: Трисвятое по Отче наш: Священник: Ибо Твое есть Царство: И после Аминь, Господи помилуй, 12. Приидите, поклонимся: трижды и три малых поклона. И читается третий час по обычаю.
В конце же третияго псалма, на Аллилуия метания три. И стихословим кафисму рядовую: на коемждо же антифоне творим метания три. И по кафисме чтец, или иерей, став среди церкве, глаголет тропарь, глас 6: Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа: И нам противоглашающим, творим коленоприклонение до земли. Такожде и на прочия два стиха. Стих: Сердце чисто созижди во мне Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Стих: Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Слава, и ныне, Богородичен: и метания три, Богородице, Ты еси лоза истинная: И абие чтем в Лествичнике. Начинает же от ныне учиненный монах возбуждати братию, во всю святую 40-цу: обходит же тихо, и призирает на спящия, и возставляет к слышанию, по последовавшему образу. По чтении же, Господь Бог благословен: Трисвятое. и метания три. И по Отче наш: Возглашает священник: Яко Твое есть Царство: И по амине поем тропари на глас 8: Благословен еси Христе Боже наш: Слава: Скорое и известное даждь утешение: И ныне: Надежда и предстательство: Господи помилуй, 40. И молитва, Иже на всякое время: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне: Честнейшую херувим: Именем Господним благослови отче: И священник: Боже ущедри ны: Творим поклоны, якоже предписася, глаголет предстоятель молитву: Владыко Боже Отче Вседержителю:	В конце же третьего псалма, на “Аллилуия:” малых поклона три. И читаем кафизму рядовую; на каждом же антифоне совершаем три малых поклона. И после кафизмы чтец или священник, став среди церкви, возглашает тропарь, глас 6: Господи, Пресвятого Твоего Духа: И мы поем то же, совершая коленопреклонение до земли. Также и после двух других стихов. Стих: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и Дух Правый обнови внутри меня. Стих: Не отринь меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Слава, и ныне, Богородичен: Богородица, Ты – Лоза истинная: и три малых поклона. И тотчас начинаем чтение из “Лествицы”. С этого дня и всю святую Четыредесятницу начинает назначенный монах тихо обходить братию и, замечая спящих, установленным образом пробуждать их к слушанию. После же чтения: Господь Бог благословен: Трисвятое по Отче наш: Священник возглашает: Ибо Твое есть Царство: И после Аминь поем тропари на глас 8: Благословен Ты, Христе Боже наш: Слава: Скорое и надежное утешение подавай рабам Твоим, Иисусе: И ныне: Надежда, и защита, и прибежище христиан: Господи помилуй, 40, и молитва: Во всякое время и на всякий час: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне: Честью высшую Херувимов: Именем Господним благослови, отче. И священник: Боже, сжалься над нами: Затем творим поклоны, как предписано, и предстоятель возглашает молитву: Владыка Боже, Отче Вседержитель:

НА ШЕСТОМ ЧАСЕ Кандиловжигатель же сотворив обычный поклон предстоятелю, отходит и ударяет в било шесть крат. И по исполнении молитвы, Приидите поклонимся: трижды. И метания три. И стихословим шестый час. И по конце, Слава, и ныне, Аллилуия, трижды. и метания три. И стихословим кафисму, и по коемждо антифоне, Аллилуия трижды: и метания 3. По стихословии же тропарь, глас 2: Иже в шестый день же и час: Стих 1: Внуши Боже молитву мою, и не презри моления моего. Стих 2: Аз к Богу воззвах, и Господь услыша мя. Творяще и поклоны 3, яко предписася. Слава, и ныне, Яко не имамы дерзновения: и метания три.	НА ШЕСТОМ ЧАСЕ Кандиловжигатель же, сотворив обычный поклон предстоятелю, отходит и ударяет в било шесть раз. И по окончании молитвы, Придите, поклонимся: трижды, и малых поклона три. И начинаем шестой час. И в конце трех псалмов, Слава, и ныне, Аллилуия, трижды, и малых поклона три. И читаем кафизму, и после каждого антифона, Аллилуия трижды и малых поклона три. По окончании же тропарь, глас 2: В день шестой и в шестой же час: Стих 1: Услышь, Боже, молитву мою и не презри моления моего. Стих 2: Я к Богу воззвал, и Господь услышал меня. Совершаем и три великих поклона, как предписано. Слава, и ныне: Нет у нас дерзновения: и малых поклона три.
Таже поем тропарь пророчества, глас 5:	Тропарь пророчества, глас 5
Господи Господи, / Егоже вся ужасаются и трепещут от лица силы Твоея, / Тебе припадаем безсмертне, Тебе молимся Святый: / спаси души наша, молитвами святых Твоих.	Господи, Господи, Кого все ужасается / и трепещет от лица силы Твоей! / К Тебе припадаем, Бессмертный, / Тебе молимся, Святой: / “Спаси души наши / по ходатайствам святых Твоих!”
Слава, и ныне: и повторяем тойжде.	Слава, и ныне: повторяем то же.
Прокимен, глас 4, псалом 1:	Прокимен, глас 4
Весть Господь путь праведных, / и путь нечестивых погибнет. Стих: Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста.	Знает Господь путь праведных, / а путь нечестивых погибнет. Стих: Блажен муж, который не пошёл на совет нечестивых, и на путь грешных не стал. Пс 1:7, 1а
Пророчества Исаиина чтение. [Глава 1, ст. 1 – 20.]	Пророчества Исаии чтение

Видение, еже виде Исаия сын Амосов, еже виде на Иудею, и на Иерусалим, в царство Озии и Иофама, и Ахаза и Езекии, иже царствоваша во Иудеи. Слыши небо, и внуши земле, яко Господь возглагола: сыны родих и возвысих, тии же отвергошася Мене. Позна вол стяжавшаго и, и осел ясли господина своего. Израиль же Мене не позна, и людие Мои не разумеша. Увы язык грешный, людие исполнени грехов, семя лукавое сынове беззаконнии, остависте Господа, и разгневасте Святаго Израилева: отвратистеся вспять. Что еще уязвляетеся, прилагающе беззаконие? Всякая глава в болезнь, и всякое сердце в печаль. От ног даже до главы несть в нем целости: ни струп, ни язва, ни рана палящаяся: несть пластыря приложити, ниже елея, ниже обязания. Земля ваша пуста, гради ваши огнем пожжени, страну вашу пред вами чуждии поядают, и опусте низвращенна от людей чуждих. Оставится дщерь Сионя, яко куща в винограде, и яко овощное хранилище в вертограде, яко град воюемый: аще не бы Господь Саваоф оставил нам семене, яко Содома убо были быхом, и яко Гоморру уподобилися быхом. Услышите слово Господне, князи Содомстии: внемлите закону Божию, людие Гоморрстии. Что ми множество жертв ваших? – глаголет Господь. Исполнен есмь всесожжений овних и тука агнцов, и крове юнцов и козлов не хощу. Ниже приходите явитися Ми: кто бо изыска сия из рук ваших? Ходити по двору Моему не приложите. И аще принесете Ми семидал, всуе: кадило, мерзость Ми есть. Новомесячий ваших, и суббот, и дне великаго не потерплю: поста, и праздности, и новомесячий ваших, и праздников ваших ненавидит душа Моя: бысте ми в сытость, ктому не стерплю грехов ваших. Егда прострете руки [ваша] ко Мне, отвращу очи Мои от вас: и аще умножите моление, не услышу вас: руки бо ваша исполнены крове. Измыйтеся, [и] чисти будите, отымите лукавства от душ ваших пред очима Моима, престаните от лукавств ваших. Научитеся добро творити, взыщите суда, избавите обидимаго, судите сиру, и оправдите вдовицу. И приидите, и истяжимся, глаголет Господь. И аще будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю; аще же будут яко червленое, яко волну убелю. И аще хощете, и послушаете Мене, благая земли снесте. Аще же не хощете, ниже послушаете Мене, меч вы пояст: уста бо Господня глаголаша сия.	Видение, которое видел Исаия, сын Амосов, которое видел он о Иудее и о Иерусалиме, в царствование Озии, и Иоафама, и Ахаза, и Езекии, которые царствовали в Иудее. Слушай, небо, и внимай, земля, ибо Господь заговорил: Сынов Я родил и возвысил, а они отвергли Меня. Знает вол хозяина (своего), и осел – ясли господина своего; а Израиль Меня не познал, и народ Мой не понял. Увы, племя грешное, народ полный грехов, семя злое, сыны беззаконные! Оставили вы Господа, и прогневали Святого Израилева, (обратились назад). Зачем еще подвергаться ударам вам, умножающие беззаконие? Всякая голова в болезни, и всякое сердце в скорби; от ног до головы нет в нем целости: это – не рана, ни ссадина, ни язва воспаленная; невозможно ни пластыря приложить, ни елея, ни повязок! Земля ваша запустела; города ваши огнем сожжены; страна ваша – на ваших глазах чужие съедают ее; и опустошена она, разорена народами чужими. Оставлена будет дочь Сиона, как шатер в винограднике, как хранилище плодов в огороде, как город осаждаемый. И если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, как Содом мы бы сделались, и Гоморре бы уподобились. Выслушайте слово Господне, князья Содомские; внемли закону Божию, народ Гоморрский! Что Мне множество жертв ваших? – говорит Господь. Я преисполнен всесожжениями овнов, и тука агнцев, и крови быков и козлов не хочу. И не приходите являться предо Мной, – ибо кто взыскал этого от рук ваших? Топтать двор Мой не продолжайте: (и) если принесете Мне муку наилучшую – тщетно; фимиам – мерзость для Меня. Новомесячий, и суббот, и дня великого не терплю; пост, и воздержание от дел, и праздники ваши ненавидит душа Моя. Вы стали Мне в пресыщение: больше не вынесу грехов ваших. Когда вы прострете руки ваши ко Мне, Я отвращу очи Мои от вас; и если умножите моление, Я не услышу вас: ибо руки ваши полны крови. Омойтесь и станьте чисты; удалите пороки [ваши] от душ ваших пред очами Моими. Удержитесь от пороков ваших, научитесь доброе творить: исследуйте тяжбу, избавьте обиженного, рассудите сироту и оправдайте вдову. И тогда придите и рассудим, говорит Господь. И если будут грехи ваши, как пурпур, – как снег убелю; а если будут, как багряница, – как руно убелю. И если захотите и послушаетесь Меня, то блага земли вкусите; если же не захотите и не послушаетесь Меня, то меч вас пожрет: ибо уста Господни изрекли это! Ис 1:1–20
Прокимен, глас 7. псалом 2:	Прокимен, глас 7
Работайте Господеви со страхом, / и радуйтеся Ему с трепетом. Стих: Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным?	Служите Господу со страхом / и радуйтесь пред Ним с трепетом. Стих: Для чего разъярились язычники и народы замыслили тщетное? Пс 2:11, 1
И бывает чтение в Лествичнике. Таже тропарь: Скоро да предварят ны: Трисвятое. И метания 3. По Отче наш: иерей, возглас: Яко Твое есть Царство: И тропари на глас 2: Спасение соделал еси: Слава: Пречистому образу Твоему: И ныне: Милосердия сущи: В среду же и пяток глаголем Крестобогородичен: Препрославлена еси Богородице Дево: Господи помилуй, 40. Иже на всякое время: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне: Честнейшую херувим: Именем Господним благослови отче. Иерей: Боже, ущедри ны и благослови ны: И творим поклоны, якоже обычай. И по исполнении поклонов начинает предстоятель конечное Трисвятое, и метания три. По Отче наш: Господи помилуй, 12. Таже иерей: Слава Тебе Христе Боже, упование наше, слава Тебе. И бывает отпуст.	И далее чтение из “Лествицы”. Также тропарь: Скоро да встретит нас сострадание Твоё: Трисвятое по Отче наш:. Священник же возглас: Ибо Твое есть Царство: И тропари на глас 2: Спасение совершил Ты посреди земли: Слава: Пречистому образу Твоему поклоняемся: И ныне: Милосердия источник: В среду же и пятницу Крестобогородичен: Препрославлена Ты, Богородица Дева: Господи помилуй, 40. Во всякое время и на всякий час: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне: Честью высшую Херувимов: Именем Господним благослови, отче. Священник: Боже, сжалься над нами и благослови нас: И совершаем поклоны по обычаю. И по окончании поклонов начинает предстоятель заключительное Трисвятое по Отче наш: Господи помилуй, 12. Также священник: Слава Тебе, Христе Боже, надежда наша, слава Тебе. И бывает отпуст.

Сей образ и чин должен быти во всю святую Четыредесятницу, на 3‑м и на 6‑м часе. А идеже расхода не бывает, по молитве: Боже и Господи сил: абие глаголем: Приидите поклонимся: трижды, и 9‑й час. А идеже бывает расход, о часе 9‑м биет кандиловжигатель девятищи, и собираемся в церковь. И благословившу иерею, начинаем Трисвятое, и метания три. По Отче наш: Возглашает священник: Яко твое есть Царство: И по амине, Господи помилуй, 12. Приидите поклонимся: трижды, и метания три, и поем час девятый трипсалмный. В конец же третияго псалма, на Аллилуия, метания три. И начинаем стихословие кафисмы: На всякий же антифон метания три.	Такой порядок и устав должен соблюдаться всю святую Четыредесятницу на третьем и на шестом часе. А где расхода не бывает, после молитвы: Боже и Господи Сил: тотчас произносим: Придите, поклонимся: трижды, и девятый час. Там, где бывает расход, около девятого часа кандиловжигатель бьет девять раз и мы собираемся в церковь. И по благословении священника начинаем Трисвятое по Отче наш: Священник возглашает: Ибо Твое есть Царство: И после Аминь, Господи помилуй, 12. Придите, поклонимся: трижды, и три малых поклона, и начинаем три псалма девятого часа. В конце же третьего псалма, на Аллилуия, малых поклона три. И начинаем кафизму: На каждом же антифоне малых поклона три.
По исполнении же стихословия тропарь, глас 8: Иже в девятый час: Стих 1: Да приближится молитва моя пред Тя Господи: Стих 2: Да внидет прошение мое: И творяще поклоны в сих. Слава, и ныне: Иже нас ради рождейся от Девы: метания три. И бывает чтение паки в Лествичнике. И по чтении глаголем стих: Не предаждь нас до конца: Трисвятое, и метания три. Пресвятая Троице: Отче наш: И возглашает священник: Яко Твое есть Царство: И по амине глаголем тропари, глас 8: Видя разбойник Начальника жизни: Слава: Посреде двою разбойнику: И ныне: Агнца и Пастыря, и Спаса мира: Господи помилуй, 40. Иже на всякое время: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне: Честнейшую херувим: Именем Господним благослови отче. Священник: Боже ущедри ны: И творим поклоны великия три, глаголюще в себе и предъявленную молитву преподобнаго Ефрема: прочих же 12 не творим. И глаголем молитву: Владыко Господи Иисусе Христе Боже наш:	По окончании же тропарь, глас 8: В час девятый ради нас: Стих 1: Да приблизится моление моё пред лицо Твоё, Господи: Стих 2: Да взойдет прошение моё: И творим три великих поклона. Слава, и ныне: Ради нас рожденный от Девы: и три малых поклона. И снова бывает чтение из “Лествицы”. И после чтения произносим стих: Не предай нас до конца ради имени Твоего: Трисвятое по Отче наш: И возглашает священник: Ибо Твое есть Царство: И после Аминь возглашаем тропари, глас 8: Видя Начальника жизни: Слава: Посреди двух разбойников Крест Твой: И ныне: Агнца и Пастыря и Спасителя мира: Господи помилуй, 40. Во всякое время и на всякий час: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне: Честью высшую Херувимов: Именем Господним благослови, отче. Священник: Боже, сжалься над нами: И совершаем три великих поклона, произнося в себе и указанную молитву преподобного Ефрема; других же 12 не совершаем. И возглашаем молитву: Владыка Господи, Иисусе Христе:
И абие начинает лик, емуже прилучится начинати, на глас 8: Во Царствии Твоем помяни нас Господи: И поем блаженны со сладкопением и велегласно и косно, в тойже глас: Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное. Помяни нас Господи, егда приидеши во Царствии Твоем. И прочия стихи. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Помяни нас Господи: И ныне и присно, и во веки веков, аминь. Помяни нас Господи: Таже сошедшеся оба лика, и поем вышшим гласом откровенными главами: Помяни нас Господи, егда приидеши во Царствии Твоем. Поклон един. Помяни нас Владыко, егда приидеши во Царствии Твоем. Поклон един. Помяни нас Святый, егда приидеши во Царствии Твоем. Поклон един. И глаголем: Лик небесный поет Тя и глаголет: Стих: Приступите к Нему и просветитеся: И паки: Лик небесный: Слава: Лик святых ангел и архангел: И ныне: Верую во Единаго Бога: Ослаби, остави: Отче наш: Таже кондак дне и храма. Аще ли храм Христов глаголем прежде храма, таже дне и святаго рядоваго, егоже есть день, иже имать. Слава: Со святыми упокой Христе: И ныне, храма Богородицы, или: Предстательство христиан непостыдное: Господи помилуй, 40. Слава, и ныне: Честнейшую херувим: Именем Господним благослови отче. И глаголет священник: Боже ущедри ны: И творим изображенныя поклоны 16 с молитвою святаго Ефрема, якоже предписася.	И тотчас хор начинает петь на глас 8: Во Царствии Твоём помяни нас, Господи: И поем блаженны со сладкопением громко и неспешно на тот же глас: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Помяни нас, Господи, когда придешь во Царствии Твоём. И прочие стихи. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Помяни нас, Господи: И ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь. Помяни нас, Господи: Также оба хора, сойдясь, поют высочайшим гласом с непокрытыми головами: Помяни нас, Господи, когда придешь во Царствии Твоём. И поклон великий. Помяни нас, Владыка, когда придешь во Царствии Твоём. И поклон. Помяни нас, Святой, когда придешь во Царствии Твоём. И поклон. Затем возглашаем: Хор небесный воспевает Тебя и взывает: Стих: Придите к Нему и просветитесь: И снова: Хор небесный: Слава: Хор святых Ангелов и Архангелов: И ныне: Верую во единого Бога: Ослабь, отпусти, прости: Отче наш: Также кондак дня и храма. Если ли храм Христов, произносим сперва кондак храма, затем дня и рядового святого, если есть. Слава: Со святыми упокой: И ныне, храма Богородицы, или: Защита христиан надежная: Господи помилуй, 40. Слава, и ныне: Честью высшую Херувимов: Именем Господним благослови, отче. И возглашает священник: Боже, сжалься над нами и благослови нас: И творим указанные 16 поклонов с молитвой святого Ефрема, как предписано.
Параекклисиарх же поклон сотворив настоятелю, и благословение взем, идет и звонит. Таже начинает предстоятель: Приидите поклонимся: трижды, и метания 3. И чтец глаголет псалом: Благослови душе моя Господа: тихим и кротким гласом. Иерей же глаголет обычныя молитвы вечерния пред святыми враты. По псалме, Слава, и ныне, Аллилуия, трижды, и поклоны 3. И ектения великая. И стихословим кафисму: Ко Господу внегда скорбети ми: и по коемждо антифоне, Слава, и ныне, Аллилуия, трижды. и метания три.	Параекклисиарх же, сотворив поклон настоятелю и взяв благословение, идет и звонит. И предстоятель начинает: Придите, поклонимся: трижды, и малых поклона три. И чтец произносит псалом: Благословляй, душа моя, Господа: тихим и кротким голосом. Священник же читает обычные вечерние молитвы перед святыми вратами. После псалма, Слава, и ныне, Аллилуия, трижды, и три поклона. Ектения великая, и читаем 18 кафизму: Ко Господу в скорби моей: После каждого антифона, Слава, и ныне, Аллилуия, трижды и малых поклона три.

В ПОНЕДЕЛЬНИК, ВЕЧЕР На Господи воззвах, стихиры, поставим стихов 6.	В ПОНЕДЕЛЬНИК НА ВЕЧЕРНЕ На Господи воззвах: стихиры на 6
Творение господина Иосифа. Глас 2. Подобен: Вся прейду:	Господина Иосифа, глас 2
Всякий грех содеях, всех преидох блудом: / аще восхощу покаятися, не имам слез токи! / Аще леностно и ныне поживу, муце повинен есмь. / Но даждь ми исправление, / едине благий Боже, и помилуй мя.	Всякий грех я соделал, / всех превзошел распутством; / если захочу покаяться, / не имею потоков слез! / Если легкомысленно и ныне буду жить, / я наказанию повинен. / Но дай мне исправление, единый благой Боже, / и помилуй меня!
Подобен:
Тучи ми подаждь Христе слез, в поста красный день, / яко да восплачу, и отмыю скверну яже от сластей, / и явлюся Тебе очищен, / егда Судие с Небеси имаши приити Господи, / судити человеком, / яко Судия, и Праведный един.	Струи слез подай мне, Христе, / в прекрасный поста день, / чтобы я скорбел и омыл скверну, происшедшую от наслаждений, / и явился пред Тобою очищенным, / когда Ты, Судия, благоволишь / придти с Небес, Господи, судить людей, / как Судия и единый Праведный.
Другий, глас 5. Господина Феодора Студита. Подобен: Преподобне отче:	Господина Феодора Студита, глас 5
Приидите усердно, / твердое оружие поста имуще яко щит, / всякую кознь прелести вражия отвратим вернии. / Не опалимся сладостьми страстей, / ни огня искушений убоимся, / имиже Христос Человеколюбец / почестьми терпения венчает нас. / Темже со дерзновением молящеся, / припадаем зовуще, / просяще мира, и душам нашим велия милости.	Придите усердно, / крепкое оружие поста имея как щит, / всякий коварный обман врага отразим, верные. / Не обольстимся услаждениями страстей, / и огня искушений не убоимся, / чрез это Христос Человеколюбец / наградами за терпение увенчает нас. / Потому со дерзновением молясь, / мы припадаем и восклицаем, прося мира, / и душам нашим великой милости.
И в Минеи, 3. Слава, и ныне, Богородичен. Свете тихий:	И из Минеи три. Слава, и ныне, Богородичен. Свет отрадный:

Таже прокимен, псалом 3, глас 6:	Прокимен, глас 6
Господне есть спасение, / и на людех Твоих благословение Твое. Стих: Господи, что ся умножиша стужающии ми?	От Господа спасение / и к народу Твоему – благословение Твоё. Стих: Господи, почему умножились теснящие меня? Пс 3:9, 2
Бытия чтение. [Глава 1, ст. 1 – 13.]	1. Бытия чтение
В начале сотвори Бог небо и землю. Земля же бе невидима и неустроена, и тьма верху бездны, и Дух Божий ношашеся верху воды. И рече Бог: да будет свет. И бысть свет. И виде Бог свет, яко добро, и разлучи Бог между светом и между тьмою. И нарече Бог свет день, а тму нарече нощь. И бысть вечер, и бысть утро, день един.	В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была невидима и не устроена, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: “Да будет свет”. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и разделил Бог между светом и тьмою. И назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день один.
И рече Бог: да будет твердь посреде воды, и да будет разлучающи посреде воды и воды. И бысть тако. И сотвори Бог твердь, и разлучи Бог между водою, яже бе под твердию, и между водою, яже бе над твердию. И нарече Бог твердь, небо. И виде Бог, яко добро. И бысть вечер, и бысть утро, день вторый.	И сказал Бог: “Да будет твердь посреди воды, и да будет отделять она воду от воды”. И стало так. И сотворил Бог твердь, и разделил Бог между водою, (которая была) под твердью, и водою, (которая была) над твердью. И назвал Бог твердь небом. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день второй.
И рече Бог: да соберется вода, яже под небесем, в собрание едино, и да явится суша. И бысть тако. И собрася вода, яже под небесем в собрания своя, и явися суша. И нарече Бог сушу, землю, и собрания вод нарече моря. И виде Бог, яко добро.	И сказал Бог: “Да соберется вода, (которая) под небом, в одно собрание, и да явится суша”. И стало так. И собралась вода, (которая) под небом, в собрания свои, и явилась суша. И назвал Бог сушу землею, а скопления вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
И рече Бог: да прорастит земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое творящее плод, емуже семя его в нем, по роду на земли, и бысть тако. И изнесе земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое творящее плод, емуже семя его в нем, по роду на земли. И виде Бог, яко добро. И бысть вечер, и бысть утро, день третий.	И сказал Бог: “Да произрастит земля зелень – траву, сеющую семя по роду и по подобию её, и дерево плодовитое, приносящее плод, у которого семя его в нем по роду его на земле”. И стало так. И произвела земля зелень – траву, сеющую семя по роду и по подобию её, и дерево плодовитое, приносящее плод, у которого семя его в нем, по роду его на земле. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий. Быт 1:1–13
Прокимен 2, псалом 4, глас 5: Господь услышит мя, внегда воззвати ми к Нему. Стих: Внегда призвати ми, услыша мя Бог правды моея.	Прокимен, глас 5 Господь услышит меня, / когда я воззову к Нему. Стих: Когда я призвал, услышал меня Бог правды моей. Пс 4:4б, 2а
Притчей чтение. [Глава 1, ст. 1 – 20.]	2. Притчей чтение
Притчи Соломона сына Давидова, иже царствова во Израили. Познати премудрость и наказание, и уразумети словеса мудрости. Прияти же извития словес и разрешения гаданий, уразумети же правду истинную и суд исправляти. Да даст незлобивым коварство, отрочати же юну чувство же и смысл. Сих бо послушав, мудрый премудрее будет, а разумный строительство стяжет. Уразумеет же притчу, и темное слово, речения же премудрых, и гадания. Начало премудрости страх Господень, разум же благ всем творящим его: благочестие же в Бога начало чувства, премудрость же и наказание нечестивии уничижат. Слыши, сыне, наказание отца твоего, и не отрини заветов матере твоея. Венец бо благодатей приимеши на твоем версе и гривну злату о твоей выи. Сыне, да не прельстят тебе мужи нечестивии, ниже да восхощеши, Аще помолят тя, глаголюще: иди с нами, приобщися крове, скрыем же в землю мужа праведна неправедно. Пожрем же его якоже ад жива, и возмем память его от земли. Стяжание его многоценное приимем, исполним же домы наша корыстей. Жребий же твой положи с нами: обще же влагалище стяжем вси, и мешец един да будет всем нам. Не иди в путь с ними: уклони же ногу твою от стезь их: Нозе бо их на зло текут, и скори суть излияти кровь. Не без правды бо простираются мрежи пернатым. Тии бо убийству приобщающеся, сокровищствуют себе злая: разрушение же мужей законопреступных зло. Сии путие суть всех творящих беззаконная: нечестием бо свою душу отъемлют. Премудрость во исходех поется, в стогнах же дерзновение водит.	Притчи Соломона, сына Давидова, который царствовал в Израиле, чтобы познать мудрость и научение, и понять слово рассудительности; усвоить и повороты слов, (и разрешения загадок,) понять и справедливость истинную, и как суд направлять; чтобы дало это беззлобным находчивость, отроку же юному – чуткость и понятливость; ведь послушав их, мудрый мудрее будет, а разумный руководство приобретет; и поймет он притчу, и неясное слово, и речи мудрых и загадки. Начало премудрости – страх Господень; а разум добрый – всем применяющим ее; благоговение (же) к Богу – начало чуткости; но нечестивые за ничто сочтут мудрость и научение. Слушай, сын, законы отца твоего и не отвергни уставов матери твоей, ведь тогда венок благодатный ты получишь для головы твоей и ожерелье золотое вокруг шеи твоей. Сын! Да не обольстят тебя мужи нечестивые; и не согласись, если они пригласят тебя, говоря: “Пойди с нами, приобщись пролитию крови; и скроем в землю мужа праведного неправедно, и поглотим его, как ад, живым, и изгладим память о нем с земли. Имущество его многоценное захватим, а дома наши наполним добычею; брось же твой жребий среди нас, и общий кошелек заведем все, и сума одна пусть будет у нас.” [Сын мой!] Не ходи в путь с ними и уклони ногу твою от стезей их, ибо ноги их ко злу бегут и быстры они проливать кровь. Ведь не напрасно натягиваются тенета пернатым. Ибо сами к убийству приобщающиеся копят себе несчастья: а истребление мужей законопреступных – бесславно. Это – пути всех, совершающих беззакония: ведь нечестием они у себя самих отторгают душу. Премудрость при выходах воспевается, на улицах же дерзновение являет. Притч 1:1–20
Сподоби Господи в вечер: И метания 3. Иерей: Исполним вечернюю молитву: По возгласе поем оба лика вкупе:	Сподоби, Господи: И три поклона. Священник: Исполним вечернюю молитву:

На стиховне самогласен дне, глас 3:	Стихиры на стиховне, глас 3
Постимся постом приятным, благоугодным Господеви: / истинный пост есть, злых отчуждение, / воздержание языка, ярости отложение, / похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления. / Сих оскудение, / пост истинный есть, и благоприятный.	Будем поститься постом / приятным, благоугодным Господу; / истинный пост – от пороков уклонение, / воздержание языка, отказ от гнева, / разлучение с вожделениями, / злословием, ложью и клятвопреступлением. / Оскудение всего этого – таков истинный пост / и благоприятный!
Стих: К Тебе возведох очи мои, живущему на небеси. Се яко очи раб в руку господий своих, яко очи рабыни в руку госпожи своея, тако очи наши ко Господу Богу нашему, / дондеже ущедрит ны.	Стих: К Тебе возвёл я очи мои, живущему на небесах. Вот, как очи рабов – к рукам господ их, как очи рабыни – к рукам госпожи её, так очи наши – к Господу, Богу нашему, / доколе Он не помилует нас. Пс 122:1–2
И повторяем тойже.	Будем поститься постом:
Таже мученичен. Стих: Помилуй нас Господи, помилуй нас, яко по многу исполнихомся уничижения: наипаче наполнися душа наша поношения гобзующих, / и уничижения гордых.	Стих 2: Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо с избытком мы насыщены презрением. С избытком насыщена душа наша поношением от благоденствующих / и презрением от гордых. Пс 122:3–4
Велия мученик Твоих Христе сила: / во гробех бо лежат, и духи прогоняют, / и упраздниша вражию власть, / верою Троическою подвигшеся о благочестии.	И мученикам: Велика мучеников Твоих, Христе, сила: / ибо в гробницах они покоятся — и духов прогоняют, / и упразднили власть врага, / с верою в Троицу совершив / подвиг за благочестие.
Слава, и ныне, Богородичен: Богородице, предстательство всех молящихся, / дерзаем, Тобою хвалимся, / в Тебе все упование наше есть: / моли Рождшагося из Тебе / о непотребных рабех Твоих.	Слава, и ныне, Богородичен: Богородица, Защитница всех молящихся Тебе, / с Тобою мы дерзаем, и Тобою хвалимся, / и на Тебя – вся надежда наша; / моли Родившегося от Тебя / за непотребных рабов Твоих.
Таже творит канонарх обычный поклон в лики, такожде и оба лика. Ныне отпущаеши: Трисвятое: И метания 3. Священник: Яко Твое есть Царство: И по амине: Богородице Дево радуйся: Поклон един. Слава: Крестителю Христов: Поклон един. И ныне: Молите за ны: Поклон един. Таже, Под Твое благоутробие: без поклона. Господи помилуй, 40: кротким гласом. Слава, и ныне: Честнейшую херувим: Именем Господним благослови отче. Священник: Сый благословен Христос Бог наш: Небесный Царю: И глаголем молитву тайно преподобнаго Ефрема: Господи, и Владыко живота моего: И творим 3 великия поклоны, и малых 12. И паки предписанную молитву, и поклон един. Трисвятое. Господи помилуй, 12. И молитва: Всесвятая Троице, единосущная державо: Таже, Буди имя Господне благословенно от ныне и до века. Трижды. И метания 3. Слава, и ныне: Благословлю Господа на всякое время: Посем, Достойно есть: и поклон. Посем другий лик: Слава, и ныне: Господи помилуй, трижды. Благослови. И отпуст по обычаю. Егда же поставляем трапезу, глаголем и псалом 144: Вознесу Тя Боже мой: И бывает отпуст. Исходяще же в паперть, поем якоже обычай стихиру храма святаго. Глаголются же и от священника обычныя молитвы, и поминает усопшия.	Также канонарх совершает обычные поклоны каждому хору, певцы же ему. Ныне отпускаешь: Трисвятое: И малых поклона три. Священник: Ибо Твое есть Царство: И после Аминь: Богородица Дева, радуйся: И поклон великий. Слава: Креститель Христов: И поклон. И ныне: Молите за нас: И поклон. Также, Под защиту милосердия Твоего: без поклона. Господи помилуй, 40, кротким голосом. Слава, и ныне: Честью высшую Херувимов: Именем Господним благослови, отче. Священник: Сущий благословен – Христос, Бог наш: Чтец: Аминь. Небесный Царь: И произносим тайно молитву преподобного Ефрема: Господи и Владыка жизни моей: И совершаем три великих поклона и малых 12. И снова указанную молитву и один великий поклон. Трисвятое. Господи помилуй, 12. И молитва: Всесвятая Троица, единосущное Владычество: Также: Да будет имя Господне благословенно отныне и до века. Трижды. И три малых поклона. Слава, и ныне: Буду благословлять Господа во всякое время: Затем, Достойно есть воистину: и поклон. Другой же хор: Слава, и ныне: Господи помилуй, трижды. Благослови. И отпуст по обычаю. Когда же поставляем трапезу, возглашаем и псалом 144: Превознесу Тебя, Боже мой: И бывает отпуст. Выходя же в притвор, поем по обычаю стихиру святого храма. Произносятся же и священником обычные молитвы и он поминает усопших.
И бывает совершенный отпуст.	И бывает окончательный отпуст.
Сие последование бывает светильничнаго, во всей святей Четыредесятнице, не сущей преждеосвященней: не прияхом бо творити преждеосвященную, даже до среды, за еже поститися по преданию всему братству, могущии же да пребудут постящеся до пятка.	Такое последование вечерни бывает во течение всей святой Четыредесятницы, когда нет Литургии Преждеосвященных Даров. А ее не принято служить до среды, поскольку все братство постится, как нам предано; а кто может, пусть пребудет в посте до пятницы.
Святыя же горы устав в первый убо день отнюд не повелевает ясти. Во вторник же, в среду, и в четверток ясти подобает по единой литре хлеба, и воду, и ино ничтоже, разве соли требуя с хлебом.	Устав Святой Горы предписывает в первый день вовсе не есть. Во вторник же, в среду, и в четверг подобает есть по одной литре хлеба и воду, и больше ничего, кроме соли с хлебом.
Подобает ведати: Яко в лавре преподобнаго отца нашего Саввы, не поем Повечерий в церкви, но в келлиях поем кийждо: тако бо прияхом.	Следует знать, что в лавре преподобного отца нашего Саввы повечерия поются не в церкви, но в кельях.
Во общежитиях же Палестины поются Повечерия сице:	Во общежительных монастырях Палестины Повечерия поются так:

НА ВЕЛИКОМ ПОВЕЧЕРИИ О часе девятом, входит свещевжигатель, и сотворив поклон предстоятелю отыдет, и биет в било дванадесять. И собираемся вси в церковь, и сотворивше кийждо вчиненыя поклоны, и мало седше, во еже всем, или множайшым собратися: Востав священник от седалища своего и сотворив обычный поклон игумену, творит благословение. И мы начинаем: Слава Тебе Боже наш, слава Тебе: Царю Небесный: Трисвятое, и метания 3. Подобне и на Приидите поклонимся, метания 3. И абие глаголем псалом 69: Боже, в помощь мою вонми:	НА ВЕЛИКОМ ПОВЕЧЕРИИ
Таже начинаем великий канон, творяще и на части четыре со ирмосом, яко исполнитися ему в четверток вечера. Творение святаго отца нашего Андрея Критскаго, Иерусалимскаго. Творим же на кийждо тропарь метания 3.	Поем настоящий Великий канон преподобного отца нашего Андрея Критского, Иерусалимского, повторяя перед каждым тропарем припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ирмос: Помощник и покровитель / бысть мне во спасение, / Сей мой Бог, и прославлю Его, / Бог отца моего, и вознесу Его: / славно бо прославися.	Ирмос: Помощник и покровитель / сделался мне спасением: / Он – мой Бог, и прославлю Его, / Бог отца моего – и вознесу Его, / ибо славно Он прославился! (2)
Стих: Помилуй мя, Боже, помилуй мя.	Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Откуду начну плакати / окаяннаго моего жития деяний? / Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию? / Но яко благоутробен, / даждь ми прегрешений оставление.	Счего начну оплакивать / злосчастной моей жизни деяния? / Какое положу начало, Христе, / нынешней песни плачевной? / Но Ты, как Милосердный, / даруй мне согрешений прощение.
Гряди окаянная душе, с плотию твоею, / Зиждителю всех исповеждься, / и останися прочее преждняго безсловесия, / и принеси Богу в покаянии слезы.	Приди, несчастная душа с плотию твоею, / Создателю всего исповедайся, / и воздержись, наконец, от прежнего безрассудства, / и принеси Богу в покаянии слезы.
Первозданнаго Адама преступлению поревновав, / познах себе обнажена от Бога / и присносущнаго Царствия и сладости, / грех ради моих.	Первозданному Адаму в преступлении подражав, / познал я себя отлученным от Бога, / и вечного Царства, и сладости / из-за грехов моих.
Увы мне окаянная душе, / что уподобилася еси первей Еве? / Видела бо еси зле, и уязвилася еси горце, / и коснулася еси древа и вкусила еси дерзостно / безсловесныя снеди.	Увы, несчастная моя душа! / Зачем уподобилась ты первой Еве? / Ибо посмотрела порочно, уязвилась горько, / прикоснулась к древу и вкусила дерзостно / безрассудной снеди.
Вместо Евы чувственныя / мысленная ми бысть Ева, / во плоти страстный помысл, / показуяй сладкая / и вкушаяй присно / горькаго напоения.	Вместо Евы чувственной / мысленная восстала во мне Ева – / во плоти страстный помысел, – / показывающий приятное, / но вкусу доставляющий всегда / горькое питие.
Достойно из Едема изгнан бысть, / яко не сохранив едину Твою, Спасе, заповедь Адам: / аз же что постражду, / отметая всегда животная Твоя словеса?	Достойно из Эдема изгнан был, / так как не сохранил единую Твою, Спаситель, заповедь Адам; / как же я пострадаю, / отвергая всегда животворные Твои слова?
Слава, Троичен: Пресущная Троице, во Единице покланяемая, / возми бремя от мене тяжкое греховное, / и яко благоутробна, / даждь ми слезы умиления.	Слава, Троичен: Сверхсущественная Троица, во Единстве поклоняемая, / возьми от меня бремя тяжкое греховное / и, как Милосердная, / даруй мне слезы умиления.
Богородичен: Богородице, надежде и предстательство Тебе поющих, / возми бремя от мене тяжкое греховное, / и яко Владычица Чистая, / кающася приими мя.	И ныне, Богородичен: Богородица, Надежда и Защита Тебя воспевающих! / Возьми от меня бремя тяжкое греховное, / и как Владычица Чистая / кающегося прими меня.

Песнь 2. Ирмос: Вонми, небо, и возглаголю, / и воспою Христа, / от Девы плотию пришедшаго. (2)	Песнь 2 Ирмос: Внимай, небо, – и возвещу, / и воспою Христа, / от Девы во плоти Пришедшего. (2)
Вонми небо, и возглаголю, / земле, внушай глас, / кающийся к Богу и воспевающий Его.	Внимай, небо, – и возвещу; / земля! Слушай глас, / кающийся пред Богом / и воспевающий Его.
Вонми ми, Боже, Спасе мой / милостивным Твоим оком, / и приими мое теплое исповедание.	Воззри на меня, Боже, как милосердный, / милостивым Твоим оком / и прими мое теплое исповедание.
Согреших паче всех человек, / един согреших Тебе: / но ущедри яко Бог, Спасе, / творение Твое.	Согрешил я более всех людей, / один согрешил пред Тобою; / но помилуй, как Бог, о Спаситель, / творение Твое.
Вообразив моих страстей безобразие, / любосластными стремленьми / погубих ума красоту.	Отобразив моих страстей безобразие, / сластолюбивыми стремлениями / исказил я ума красоту.
Буря мя злых обдержит, / благоутробне Господи: / но яко Петру, / и мне руку простри.	Буря зла меня охватывает, / милосердный Господи, / но, как Петру, / Ты и мне руку простри.
Оскверних плоти моея ризу / и окалях / еже по образу, Спасе, / и по подобию.	Осквернил я плоти моей одежду / и запятнал то, / в чем образ Твой, Спаситель, / и подобие.
Омрачих душевную красоту / страстей сластьми, / и всячески весь ум / персть сотворих.	Омрачил я души красоту / страстей услаждениями / и совершенно весь ум / в прах превратил.
Раздрах ныне одежду мою первую, / иже ми изтка Зиждитель из начала, / и оттуду лежу наг.	Изорвал я ныне одеяние мое первое, / которое соткал мне Творец изначала, / и потому лежу наг.
Облекохся в раздранную ризу, / юже изтка ми змий советом, / и стыждуся.	Облекся я в рваную одежду, / которую соткал для меня змий своим советом, / и стыжусь.
Слезы блудницы, Щедре, / и аз предлагаю: / очисти мя, Спасе, / благоутробием Твоим.	Слезы блудницы, о Милосердный, / и я проливаю; / смилуйся надо мною, Спаситель, / по состраданию Твоему.
Воззрех на садовную красоту / и прельстихся умом: / и оттуду лежу наг, и срамляюся.	Взглянул я на красоту древа в саду / и прельстился умом, / и теперь лежу нагим и стыжусь.
Делаша на хребте моем / вси начальницы страстей, / продолжающе на мя / беззаконие их.	Работали на хребте моем / все предводители зол, / продолжая против меня / беззаконие свое.
Слава, Троичен: Единаго Тя в триех Лицех, / Бога всех пою, / Отца и Сына и Духа Святаго.	Слава, Троичен: Тебя, Единого в трех Лицах / Бога всех, пою: / Отца, и Сына, и Духа Святого.
Богородичен: Пречистая Богородице Дево, / едина Всепетая, / моли прилежно во еже спастися нам.	И ныне, Богородичен: Пречистая Богородица Дева, / единая всепрославленная, / моли усердно о спасении нашем.

Песнь 3. Ирмос: На недвижимом, Христе, камени заповедий Твоих, / утверди мое помышление. (2)	Песнь 3 Ирмос: На неподвижном, Христе, камне заповедей Твоих / утверди мое помышление. (2)
Огнь от Господа иногда / Господь одождив, / землю Содомскую / прежде попали.	Огонь от Господа, о душа, / дождем пролив, / землю Содомскую Господь / в древности попалил.
На горе спасайся, душе, / якоже Лот оный, / и в Сигор угонзай.	На гору спасайся, душа, / как Лот, тебе известный, / и в Сигор укрыться спеши.
Бегай запаления, о душе, / бегай Содомскаго горения, / бегай тления Божественнаго пламене.	Убегай от пожара, о душа, / беги от содомского горения, / беги от гибели в Божественном пламени.
Согреших Тебе един аз, / согреших паче всех, Христе Спасе, / да не презриши мене.	Согрешил пред Тобою один я, / согрешил больше всех, Христе Спаситель, / не презри меня!
Ты еси Пастырь добрый, / взыщи мене агнца, / и заблуждшаго да не презриши мене.	Ты, Пастырь Добрый, / взыщи меня – агнца, / и заблудившегося не презри меня.
Ты еси сладкий, Иисусе, / Ты еси Создателю мой: / в Тебе, Спасе, оправдаюся.	Ты Сладчайший Иисусе, / Ты Создатель мой! / Тобою я, Спаситель, оправдаюсь.
Исповедаюся Тебе, Спасе: / согреших, согреших Ти: / но ослаби, остави ми, / яко благоутробен.	Исповедаюсь пред Тобою, Спаситель: / согрешил я, согрешил Тебе, / но отпусти, прости меня, / как Милосердный.
Слава, Троичен: О Троице Единице Боже! / Спаси нас от прелести, / и искушений, и обстояний.	Слава, Троичен: О, Троица, Единица, Боже! / Спаси нас от прельщения, / и искушений, и несчастий.
Богородичен: Радуйся, Богоприятная утробо, / радуйся, престоле Господень, / радуйся, Мати Жизни нашея.	И ныне, Богородичен: Радуйся, Чрево, Бога вместившее, / радуйся, Престол Господень, / радуйся, Матерь Жизни нашей.
Песнь 4. Ирмос: Услыша пророк / пришествие Твое, Господи, и убояся, / яко хощеши от Девы родитися / и человеком явитися, и глаголаше: / услышах слух Твой и убояхся, / слава силе Твоей, Господи. (2)	Песнь 4 Ирмос: Услышал пророк / о пришествии Твоем, Господи, и убоялся, / что Ты хочешь от Девы родиться и людям явиться, и возглашал: / “Услышал я весть о Тебе, и убоялся”. / Слава силе Твоей, Господи! (2)
Дел Твоих да не презриши, / создания Твоего да не оставиши, Правосуде, / аще и един согреших, яко человек, / паче всякаго человека, Человеколюбче, / но имаши, яко Господь всех, / власть оставляти грехи.	Дел Своих не презри, / созданием Своим не пренебреги, Правосудный. / Хоть и один я согрешил, как человек, / более всякого человека, Человеколюбец, / но Ты имеешь, как Господь всего, / власть отпускать грехи.
Приближается, душе, конец, приближается, / и нерадиши, ни готовишися: / время сокращается, востани, близ при дверех Судия есть: / яко соние, яко цвет, время жития течет: / что всуе мятемся?	Приближается, душа, конец, приближается, / и ты не радеешь, не готовишься; / время сокращается, восстань: близко, при дверях Судия. / Как сон, как цвет, время жизни бежит, / зачем мы напрасно мятемся?
Воспряни, о душе моя, / деяния твоя, яже соделала еси, помышляй, / и сия пред лице твое принеси, / и капли испусти слез твоих: / рцы со дерзновением деяния и помышления Христу, / и оправдайся.	Воспрянь, о душа моя! / О совершенных тобою делах помышляй, / и их пред очами своими представь, / и капли пролей слез твоих, / открой со дерзновением свои дела и помышления Христу / и оправдайся.
Не бысть в житии греха, ни деяния, ни злобы, / еяже аз, Спасе, не согреших / умом и словом, и произволением / и предложением, и мыслию, и деянием согрешив, / яко ин никтоже когда.	Нет в жизни ни греха, ни деяния, ни зла, / в которых бы я, Спаситель, не погрешил / умом, и словом, и произволением, / и намерением, и мыслью, и делом согрешил, / как никто иной никогда.
Отсюду и осужден бых, / отсюду препрен бых аз окаянный от своея совести, / еяже ничтоже в мире нужнейше: / Судие Избавителю мой, и ведче, / пощади и избави, и спаси мя раба Твоего.	Потому и осужден был, / потому и обвинен я был, несчастный, своею совестию, / которой ничего нет в мире строже; / Судия и Избавитель мой, все ведающий! / Пощади, избавь и спаси меня, раба Твоего.
Лествица, юже виде древле / великий в патриарсех, / указание есть душе моя, / деятельнаго восхождения, разумнаго возшествия: / аще хощеши убо, деянием, и разумом, / и зрением пожити, обновися.	Лестница, которую видел в древности / великий среди патриархов, / указывает, душа моя, / на деятельный подъем и на разумное восхождение; / потому, если желаешь жить в деяниях, и в познании, / и в созерцании, – обновись.
Зной дневный претерпе / лишения ради патриарх, / и мраз нощный понесе, / на всяк день снабдения творя, / пасый, труждаяйся, работаяй, / да две жене сочетает.	Зной дневной претерпеть / вынужден был патриарх, / и мороз ночной перенес, / на всякий день прибыток творя, / пася, сражаясь, рабски служа, / чтобы с женами двумя сочетаться.
Жены ми две разумей, / деяние же и разум в зрении, / Лию убо деяние, яко многочадную: / Рахиль же разум, яко многотрудную: / ибо кроме трудов, ни деяние, ни зрение душе, исправится.	Под женами двумя разумей / деятельность и познание в созерцании: / под Лией, как многодетною – деяние, / под Рахилью же, как полученной многими трудами – познание, / ибо без трудов ни деяния, ни созерцание, / душа моя, не совершатся.
Слава, Троичен: Нераздельное Существом, / неслитное Лицы / богословлю Тя, Троическое Едино Божество, / яко единоцарственное и сопрестольное, / вопию Ти песнь великую, / в вышних трегубо песнословимую.	Слава, Троичен: Нераздельное по существу / и неслиянное в Лицах, / богословствую о Тебе, Троичное Единое Божество, / как о единоцарственном и сопрестольном. / Возглашаю Тебе песнь великую, / в мире горнем троекратно воспеваемую.
Богородичен: И раждаеши и девствуеши, / и пребываеши обоюду естеством Дева: / Рождейся обновляет законы естества, / утроба же раждает, не раждающая. / Бог идеже хощет, побеждается естества чин: / творит бо елика хощет.	И ныне, Богородичен: И рождаешь, и остаешься Девой, / сохраняя всегда девство по естеству; / Рожденный от Тебя обновляет законы естества, / и рождает чрево девственное. / Где угодно Богу, там преодолевается порядок естества, / ибо Он творит все, что хочет.
Песнь 5. Ирмос: От нощи утренююща, / Человеколюбче, просвети, молюся, / и настави и мене на повеления Твоя, / и научи мя, Спасе, / творити волю Твою. (2)	Песнь 5 Ирмос: От ночи с рассвета / стремящегося к Тебе, Человеколюбец, / просвети, молю, / и наставь и меня в повелениях Твоих, / и научи меня, Спаситель, / творить волю Твою. (2)
В нощи житие мое преидох присно, / тьма бо бысть и глубока мне мгла, нощь греха, / но яко дне сына Спасе покажи мя.	В ночи жизнь мою я проводил постоянно, / ибо мраком и глубокою мглою / была для меня ночь греха; / но сыном дня, Спаситель, покажи меня.
Рувима подражая окаянный аз, / содеях беззаконный и законопреступный совет на Бога Вышняго, / осквернив ложе мое, яко отчее он.	Рувиму подражая, я, несчастный, / совершил беззаконный и преступный замысел пред Богом Всевышним, / осквернив ложе мое, как тот ложе отца.
Исповедаюся Тебе Христе Царю, / согреших, согреших, / яко прежде Иосифа братия продавшии, / чистоты плод и целомудрия.	Исповедаюсь пред Тобою, Христе-Царь: / согрешил, согрешил я, / как некогда братья, продавшие Иосифа / – плод чистоты и целомудрия.
От сродников праведная душа связася, / продася в работу сладкий, / во образ Господень: / ты же вся душе, продалася еси / злыми твоими.	Сродниками праведная душа была связана, / продан был в рабство возлюбленный, / – в прообраз Господа; / ты же, душа, сама всю себя продала / злым делам твоим.
Иосифа праведнаго и целомудреннаго ума / подражай окаянная, и неискусная душе, / и не оскверняйся безсловесными стремленьми / присно беззаконнующи.	Иосифа праведного и целомудренного разуму / подражай, несчастная и жалкая душа, / и не оскверняйся безрассудными стремлениями, / непрестанно творя беззакония.
Аще и в рове поживе иногда Иосиф, / Владыко Господи, / но во образ погребения и востания Твоего: / аз же что Тебе когда сицевое принесу?	Если и был некогда во рве Иосиф, / Владыка Господи, / но в прообраз погребения и Воскресения Твоего; / я же что Тебе когда подобное принесу?
Слава, Троичен: Тя Троице славим, Единаго Бога: / Свят, Свят, Свят еси Отче, Сыне и Душе, / простое Существо, / Единице присно покланяемая.	Слава, Троичен: Тебя, Троица, мы славим, Единого Бога: / Свят, свят, свят Ты: Отец, Сын и Дух, / – простое Существо, / Единица непрестанно поклоняемая.
Богородичен: Из Тебе облечеся в мое смешение, / нетленная, безмужная Мати Дево, / Бог создавый веки, / и соедини Себе человеческое естество.	И ныне, Богородичен: Из Тебя облекся в мой состав, / нетленная, не знавшая мужа Матерь-Дева, / Бог, века сотворивший, / и соединил с Собою человеческое естество.

Песнь 6. Ирмос: Возопих всем сердцем моим / к щедрому Богу, / и услыша мя от ада преисподняго, / и возведе от тли живот мой. (2)	Песнь 6 Ирмос: Воззвал я всем сердцем моим / к милосердному Богу, / и Он услышал меня из ада глубочайшего, / и вывел из погибели жизнь мою. (2)
Слезы Спасе очию моею, / и из глубины воздыхания / чисте приношу, вопиющу сердцу: / Боже, согреших Ти / очисти мя.	Слезы, Спаситель, очей моих, / и из глубины стенания / искренно приношу с воплем сердца: / “Боже, я согрешил пред Тобою, / будь милостив ко мне!”.
Уклонилася еси душе, от Господа твоего, / якоже Дафан и Авирон: / но пощади, воззови из ада преисподняго, / да не пропасть земная тебе покрыет.	Уклонилась ты, душа, от Господа твоего, / как Дафан и Авирон; / но о пощаде воззови из ада преисподнего, / чтобы пропасть земная тебя не покрыла.
Яко юница душе разсвирепевшая, / уподобилася еси Ефрему, / яко серна от тенет сохрани житие, / вперивши деянием ум, и зрением.	Как телица рассвирепевшая / уподобилась ты, душа, Ефрему; / но как серну от сетей, сохрани жизнь свою, / окрылив ум деяниями и созерцанием.
Рука нас Моисеова да уверит душе, / како может Бог прокаженное житие / убелити, и очистити: / и не отчайся сама себе, / аще и прокаженна еси.	Рука Моисея да уверит нас, душа, / как может Бог прокаженную жизнь / убелить и очистить, / и не отчаивайся сама за себя, / хотя и прокажена ты.
Слава, Троичен: Троица есмь проста, нераздельна, / раздельна Личне, / и Единица есмь Естеством соединена, / Отец глаголет, и Сын, и Божественный Дух.	Слава, Троичен: “Троица Я несложная, нераздельная, / различаемая по Лицам, / и Единство, естеством соединенное”, / – Отец возглашает, и Сын, и Божественный Дух.
Богородичен: Утроба Твоя Бога нам роди, / воображена по нам: / Егоже яко Создателя всех, моли Богородице, / да молитвами Твоими оправдимся.	И ныне, Богородичен: Чрево Твое Бога родило нам, / Принявшего наш образ, / Которого как Творца всего моли, Богородица, / чтобы нам по молитвам Твоим оправдаться.
Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне:	Господи, помилуй (3). Слава, и ныне:
Кондак: Душе моя, душе моя, востани, что спиши? / Конец приближается, и имаши смутитися. / Воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, / везде сый и вся исполняяй.	Кондак, глас 6 Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? / Конец приближается, и предстоит тебе смутиться. / Воспрянь же, да пощадит тебя Христос Бог, / вездесущий и все наполняющий!
Песнь 7. Ирмос: Согрешихом, беззаконновахом, / неправдовахом пред Тобою, / ниже соблюдохом, ниже сотворихом, / якоже заповедал еси нам; / но не предаждь нас до конца, / отцев Боже. (2)	Песнь 7 Ирмос: Согрешили мы, соделали / беззаконие, неправду пред Тобою, / и не соблюли, и не сотворили, / как Ты заповедал нам. / Но не предай нас до конца, / отцов Боже! (2)
Согреших, беззаконновах, / и отвергох заповедь Твою, / яко во гресех произведохся / и приложих язвам струпы себе: / но Сам мя помилуй, / яко Благоутробен, отцев Боже.	Согрешил я, соделал беззаконие, / и отверг заповедь Твою, / так как и рожден был уже во грехах, / и еще приложил к своим язвам раны; / но Сам помилуй меня, / Милосердный отцов Боже.
Тайная сердца моего / исповедах Тебе Судии моему, / виждь мое смирение, / виждь и скорбь мою, / и вонми суду моему ныне, / и Сам мя помилуй, яко Благоутробен, / отцев Боже.	Тайны сердца моего / исповедал я Тебе, Судии моему, / воззри на мое смирение, / воззри на скорбь мою, / внемли самоосуждению моему ныне / и Сам меня помилуй, как Милосердный / отцов Боже.
Саул иногда яко погуби отца своего душе ослята, / внезапу царство обрете к прослутию, / но блюди, не забывай себе, / скотския похоти твоя / произволивши паче Царства Христова.	Саул некогда, потеряв ослиц отца своего, / внезапно обрел царский сан, путь к известности; / но смотри же, душа, не забывайся, / скотские вожделения твои / предпочитая Царству Христову.
Давид иногда Богоотец, / аще и согреши сугубо душе моя, / стрелою убо устрелен быв прелюбодейства, / копием же пленен быв убийства томлением, / но ты сама тяжчайшими делы недугуеши, / самохотными стремленьми.	Давид некогда Богоотец, / если и согрешил сугубо, душа моя: / уязвлен был прелюбодейства стрелою / и, как копьем, был ранен за убийство возмездием, / но ты сама тягчайшими тех делами страдаешь / – произвольными стремлениями.
Совокупи убо Давид иногда беззаконию беззаконие: / убийству же любодейство растворив, / покаяние сугубое показа абие: / но сама ты лукавнейшая душе соделала еси, / не покаявшися Богу.	Присоединил Давид некогда беззаконие к беззаконию, / убийство к прелюбодеянию примешав, / но покаяние сугубое принес вскоре; / ты же худшие дела совершила, душа, / не раскаявшись пред Богом.
Давид иногда вообрази, / списав яко на иконе песнь, / еюже деяние обличает, еже содея, зовый: / помилуй мя. Тебе бо Единому согреших всех Богу, / Сам очисти мя.	Давид некогда начертал, / написав, как на иконе, песнь, / которою он обличает то, что соделал, взывая: / “Помилуй меня, ибо пред Тобою Единым я согрешил, всех Богом. / Сам очисти меня!”
Слава, Троичен: Троице простая, нераздельная, / единосущная, и Естество едино, / Светове, и Свет, и Свята три, и едино Свято / поется Бог Троица: / но воспой, прослави, Живот и Животы, душе, / всех Бога.	Слава, Троичен: Троица Простая, Нераздельная, / Единосущная и Естеством Единая: / как Светы и Свет, и – Три Святых и Единое Святое / воспевается Бог Троица; / но воспой, прославь Жизнь и Жизни, душа, / – всех Бога.
Богородичен: Поем Тя, благословим Тя, / покланяемся Ти Богородительнице, / яко нераздельныя Троицы породила еси единаго Христа Бога / и Сама отверзла еси нам / сущим на земли небесная.	И ныне, Богородичен: Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, / поклоняемся Тебе, Божия Родительница, / ибо носила Ты во чреве / Единого из Нераздельной Троицы – Христа Бога / и Сама открыла нам, / живущим на земле, небесное.
Песнь 8. Ирмос: Егоже воинства Небесная славят, / и трепещут Херувими и Серафими, / всяко дыхание и тварь, / пойте, благословите / и превозносите во вся веки. (2)	Песнь 8 Ирмос: Кого воинства небесные славят, / и пред Кем трепещут Херувимы и Серафимы, / все что дышит и сотворено, / пойте, благословляйте / и превозносите во все века! (2)
Согрешивша Спасе помилуй, / воздвигни мой ум ко обращению, / приими мя кающагося, ущедри вопиюща: / согреших Ти, спаси, / беззаконновах, помилуй мя.	Согрешившего помилуй, Спаситель, / воздвигни мой ум ко обращению, / прими меня, кающегося, умилосердись к взывающему: / “Согрешил я пред Тобою, спаси; / беззаконие соделал, помилуй меня!”
Колесничник Илия, / колесницею добродетелей вшед, / яко на небеса, ношашеся / превыше иногда от земных: / сего убо душе моя, восход помышляй.	Возничий Илия, / на колесницу добродетелей взойдя, / как бы на небеса возносился некогда / превыше всего земного; / о его восхождении, душа моя, помышляй.
Елиссей иногда прием милоть Илиину, / прият сугубую благодать от Бога: / ты же о душе моя, сея не причастилася еси благодати / за невоздержание.	Елисей некогда, приняв милоть Илии, / получил сугубую благодать от Бога; / ты же, о душа моя, не приобщилась той благодати / за невоздержание.
Иорданова струя первее, милотию Илииною / Елиссеем, ста сюду и сюду: / ты же, о душе моя, сея не причастилася еси благодати / за невоздержание.	Иордана течение милотию Илии / для Елисея некогда остановилось / по ту и другую сторону; / ты же, о душа моя, не приобщилась той благодати / за невоздержание.
Соманитида иногда / праведнаго учреди, о душе, нравом благим: / ты же не ввела еси в дом, / ни странна, ни путника. / Темже чертога изринешися вон, рыдающи.	Соманитянка некогда / с добрым расположением праведника приняла, / ты же, душа, не ввела в свой дом / ни чужестранца, ни путника; / за то будешь из чертога извержена вон с рыданиями.
Гиезиев подражала еси окаянная / разум скверный всегда душе, / егоже сребролюбие отложи поне на старость: / бегай геенскаго огня, / отступивши злых твоих.	Гиезия нечистому нраву всегда / подражала ты, несчастная душа; / сребролюбие его отринь хотя бы в старости, / избегай огня гееннского, / отступив от злых дел твоих.
Слава, Троичен: Безначальне Отче, Сыне собезначальне, / Утешителю Благий, Душе Правый: / Слова Божия Родителю, / Отца безначальна Слове, / Душе живый и зиждай, / Троице Единице помилуй мя.	Слава, Троичен: Безначальный Отче, Сын собезначальный, / Утешитель благой, Дух правый; / Слова Божия Родитель, / Отца безначальное Слово, / Дух живой и созидающий, / Троица-Единица, помилуй меня.
Богородичен: Яко от оброщения червленицы Пречистая, / умная багряница Еммануилева, / внутрь во чреве Твоем плоть исткася: / темже Богородицу воистинну Тя почитаем.	И ныне, Богородичен: Как бы из пурпурного состава, Пречистая, / мысленная багряница – плоть Эммануила / внутри чрева Твоего соткалась; / потому мы Тебя, Богородицу, / истинно почитаем.

Песнь 9. Ирмос: Безсеменнаго зачатия Рождество несказанное, / Матере безмужныя нетленен Плод, / Божие бо рождение обновляет естества. / Темже Тя вси роди, / яко Богоневестную Матерь, / православно величаем. (2)	Песнь 9 Ирмос: От зачатия без семени рождение неизъяснимо, / у Матери, не знавшей мужа, непорочен Плод: / ибо обновляет Божие рождение законы естества. / Потому Тебя мы, все роды, / как Бога нашего Матерь / православно величаем. (2)
Ум острупися, тело оболезнися, / недугует дух, слово изнеможе, / житие умертвися, конец при дверех. / Темже моя окаянная душе, что сотвориши, / егда приидет Судия испытати твоя?	Ум изранен, тело расслаблено, / болезнует дух, слово изнемогло, / жизнь омертвела, конец при дверях. / Итак, несчастная душа моя, что сотворишь, / когда придет Судия испытать дела твои?
Моисеово приведох ти душе, миробытие, / и от того все заветное писание, / поведающее тебе праведныя и неправедныя: / от нихже вторыя, о душе, подражала еси, а не первыя, / в Бога согрешивши.	Моисееву книгу о происхождении мира / воспроизвел я пред тобою, душа, / и за ней – все сокровенное Писание, / повествующее о праведных и неправедных; / из них вторым, о душа, ты подражала, а не первым, / перед Богом согрешив.
Закон изнеможе, празднует Евангелие, / писание же все в тебе небрежено бысть, / пророцы изнемогоша, и все праведное слово: / струпи твои, о душе, умножишася, / не сущу врачу исцеляющему тя.	Закон обессилел, бездействует Евангелие, / и все Писание у тебя в пренебрежении: / пророки потеряли силу и всякое праведника слово. / Язвы твои, о душа, умножились, / и нет врача, исцеляющего тебя!
Новаго привожду ти писания указания, / вводящая тя душе, ко умилению: / праведным убо поревнуй, грешных же отвращайся, / и умилостиви Христа молитвами же и пощеньми, / и чистотою, и говением.	Новозаветного Писания привожу тебе примеры, / приводящие тебя, душа, в сокрушение. / Итак, праведным поревнуй, от грешных же отвращайся, / и умилостивь Христа молитвою, и постом, / и чистотою, и благоговением.
Христос вочеловечися, / призвав к покаянию разбойники, и блудницы: / душе покайся, дверь отверзеся Царствия уже, / и предвосхищают е фарисее и мытари / и прелюбодеи кающиися.	Христос, вочеловечившись, / призвал к покаянию разбойников и блудниц. / Душа, покайся: дверь Царства отверста уже, / и первыми восхищают его фарисеи, и мытари, / и прелюбодеи кающиеся.
Христос вочеловечися, / плоти приобщився ми, / и вся, елика суть естества хотением / исполни греха кроме, / подобие тебе, о душе, / и образ предпоказуя Своего снизхождения.	Христос стал младенцем, / плотию мне приобщившись, / и добровольно испытал / все, свойственное естеству, кроме греха, / пример тебе, о душа, являя / и образ Своего снисхождения.
Христос волхвы спасе, / пастыри созва, / младенец множества показа мученики, / старцы прослави, и старыя вдовицы, / ихже не поревновала еси душе, ни деянием, ни житию, / но горе тебе, внегда будеши судитися.	Христос волхвов спас, / пастырей созвал, / множество младенцев соделал мучениками, / старца прославил и престарелую вдовицу. / Ни их деяниям, ни жизни не подражала ты, душа; / но горе тебе, когда на Суд предстанешь.
Постився Господь дний четыредесять в пустыни, / последи взалка, показуя человеческое: / душе, да не разленишися, аще тебе приложится враг, / молитвою же и постом от ног твоих да отразится.	Постился Господь сорок дней в пустыне, / и наконец взалкал, / обнаруживая в Себе естество человеческое. / Душа, не унывай: если на тебя устремится враг, / молитвою и постом от ног твоих да отразится.
Слава, Троичен: Отца прославим, Сына превознесем, / Божественному Духу верно поклонимся, / Троице нераздельней, Единице по Существу, / яко Свету и Светом, и Животу и Животом, / животворящему и просвещающему концы.	Слава, Троичен: Отца прославим, Сына превознесем, / Божественному Духу с верой поклонимся / – Троице нераздельной, Единице по существу, / как Свету и Светам, и Жизни и Жизням, / животворящему и просвещающему мира концы.
Богородичен: Град Твой сохраняй / Богородительнице Пречистая, / в Тебе бо сей верно царствуяй, / в Тебе и утверждается, / и Тобою побеждаяй, / побеждает всякое искушение, / и пленяет ратники, / и проходит послушание.	И ныне, Богородичен: Град Твой сохраняй, / Божия Родительница Пречистая. / Ибо под Твоею защитой он с верою царствует, / и от Тебя получает крепость, / и при Твоем содействии / победоносно отражает всякое искушение, / и берет в плен неприятелей, / и держит их в послушании.
Преподобне отче Андрее, моли Бога о нас.	Припев: Преподобный отче Андрей, моли Бога о нас.
Андрею: Андрее честный, и отче треблаженнейший, / пастырю Критский, / не престай моляся о воспевающих тя: / да избавимся вси гнева и скорби, и тления, / и прегрешений безмерных, / чтущии твою память верно.	Андрей досточтимый и отче треблаженнейший, / пастырь Критский! / Не переставай молиться о воспевающих тебя, / да избавимся все мы от гнева, и скорби, и тления, / и согрешений безмерных, / чтущие твою память с верою.
Таже поем оба лика ирмос: Безсеменнаго зачатия Рождество несказанное, / Матере безмужныя нетленен Плод, / Божие бо рождение обновляет естества. / Темже Тя вси роди, / яко Богоневестную Матерь, / православно величаем.	Ирмос: От зачатия без семени рождение неизъяснимо, / у Матери, не знавшей мужа, непорочен Плод: / ибо обновляет Божие рождение законы естества. / Потому Тебя мы, все роды, / как Бога нашего Матерь / православно величаем. (И поклон)

По скончании же канона глаголем псалом 4: Внегда призвати ми, услыша мя: Такожде и прочыя псалмы Повечерия. На Аллилуия метания, 3. И абие начинаем вторую статию: К Тебе Господи, воздвигох душу мою: И прочия два псалма, глаголюще в конец сих: Аллилуия. И творим метания 3. Таже начинает лик, приемый от Вечерни начало: С нами Бог: И глаголем сицевыя стихи велегласно, и со сладкопением, глаголющу единому лику, и отвещающу другому. Подобне, и, Безплотное естество: Верую же во Единаго Бога: низким гласом: Таже наченший лик: Пресвятая Владычице Богородице, моли о нас: И творит другий лик поклон. И востающу другому лику и отвещавающу, творит первый лик поклон. Такожде и на прочия молительныя стихи вся. Егда же речем: Боже, очисти нас грешных, поем оба лика равно, и поклоны 3. Таже, Трисвятое без поклонов, и глаголем настоящия тропари, на глас 2, яже и поем велегласно и со сладкопением: Просвети очи мои Христе Боже: Слава: Заступник души моея: И ныне: Яко не имамы дерзновения: суть же и ины тропари, иже и поются чрез день, на глас 8, сиречь во вторник, и четверток вечера. Суть же сии: Невидимых враг моих неусыпание: Стих: Призри и услыши мя Господи Боже мой: Яко страшен суд Твой Господи: Слава: Слезы ми даждь Боже: И ныне: Непостыдную Богородице, надежду Твою: Господи помилуй, 40. Стих, от священника. И молитва: Господи Господи, избавлей нас: таже, Приидите поклонимся: трижды. И глаголем 50 и 101 псалом: Господи услыши молитву мою: и Господи, Вседержителю Боже отец наших: Трисвятое, и метания три. Священник: Яко Твое есть Царство: И по амине, глаголем сия тропари скоро, на глас 6: Помилуй нас Господи: Слава: Господи, помилуй нас: И ныне: Милосердия двери отверзи нам: Господи помилуй, 40. Слава, и ныне: Честнейшую херувим: Именем Господним благослови отче. Священник: Молитвами святых отец наших, И молитва: Владыко Боже Отче Вседержителю: Приидите поклонимся, трижды. И метания 3. Боже в помощь мою вонми, и Господи, услыши молитву мою, и, Слава в вышних Богу: Господи прибежище был еси нам: Сподоби Господи в нощь сию: Таже, Трисвятое. Пресвятая Троице, помилуй нас: Отче наш: Священник: Яко Твое есть Царство: Таже поем велегласно и косно, на глас 6: Господи сил с нами буди: И отвещает тожде другий лик. И глаголет наченший лик, Стих: Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его во утвержении силы Его. И паки тропарь. Таже тойжде тропарь другий лик на коемждо стихе. По исполнении же пяти стихов, глаголют оба лика вкупе, первый стих и тропарь. Таже начинает наченший лик: Слава: Господи аще не быхом: И ныне: Многая множества моих Богородице, прегрешений: Всесвятая Богородице: Все упование мое: Господи помилуй, 40. И молитва: Иже на всякое время: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне: Честнейшую херувим: Именем Господним благослови отче. Священник, Боже ущедри ны: И творим 16 поклонов, яко обычно, с молитвою святаго Ефрема: и творим косныя за еже уравнятися всем. Таже начинает предстоятель: Трисвятое, и метания 3. По Отче наш: Господи помилуй, 12. И глаголем молитву: Нескверная, неблазная: и, И даждь нам Владыко:

Подобает ведати: яко вящшии уставы и обычаи повелевают, после, И даждь нам Владыко: пасти всем на землю, и глаголати священнику велегласно молитву, яже в Велицей вечерни: Владыко Многомилостиве Господи Иисусе Христе Боже наш: И тако сотворив поклон предстоятель на землю, глаголет братиям: Благословите отцы святии, простите ми грешному, елика согреших словом, делом, помышлением, и всеми моими чувствы. И мы отвещаем: Бог да простит ти отче святый: И начинает от леваго лика по чину един и един, творити подобне и просити, и прияти прощение, дондеже скончаются вси. И тако начинает священник глаголати: Помолимся о великом господине и отце нашем Святейшем Патриархе Московском и всея Руси [имярек]: и прочая, яко в ветхом учинении уставися. И по сих яко обычно, стих от предстоятеля, и к нему от всех подобне поклон, и тако отходим во своя келлии. Сей чин бывает во всю святую Четыредесятницу в Повечериях.

Ведомо буди, предстоятелю стих глаголющу, мы: Благослови, отвещаваем, приемше прощение. Подобает же екклисиарху и сие смотрити прилежно, да егда Повечерия отпущают быти знамению дне, сиречь прежде сомрака. Се убо яко предписася, един день святых постов прилежно испытавше, предложихом любви вашей, количество пения, и в нем воображенныя от святых отцев поклоны, яже несть лепо презирати, ниже великому законоположителю. Количество же дненощных бываемых в церкви поклонов, суть 300, кроме Полунощницы. Прияхом же в Палестине и в своих келлиях коемуждо пети Псалтирь: и могущии убо совершают ю дненощно: ови же трижды в седмице: ови же дважды. Поклоны же творити, елики коемуждо по своей силе предстоятель вообразит.

И продолжаем по уставу Великое повечерие.

НА УТРЕНИ

НА УТРЕНИ

По 2‑м стихословии седален Триоди господина Иосифа. Глас 2. Подобен: Милосердия сущи:

После 2 кафизмы седален Триоди господина Иосифа, глас 2

По 3‑м стихословии седален господина Феодора. Глас 2. Подобен: Пречистому Твоему образу:

По 3 стихословии седален господина Феодора, глас 2

Канон и трипеснец господина Иосифа. Глас 2: Песнь 1.

Трипеснец господина Иосифа, глас 2 Песнь 1

Иный трипеснец господина Феодора, глас и ирмос тойже:

Иной трипеснец господина Феодора, глас и ирмос тот же

Песнь 8.

Песнь 8

Иный.

Иной трипеснец

Песнь 9.

Песнь 9

Иный.

Иной трипеснец

На стиховне самогласен, глас 5:

Стихиры на стиховне, глас 5

ОБ ТРЕТИЕМ ЖЕ ЧАСЕ:

НА ШЕСТОМ ЧАСЕ

НА ШЕСТОМ ЧАСЕ

Таже поем тропарь пророчества, глас 5:

Тропарь пророчества, глас 5

Прокимен, глас 4, псалом 1:

Прокимен, глас 4

Пророчества Исаиина чтение. [Глава 1, ст. 1 – 20.]

Пророчества Исаии чтение

Прокимен, глас 7. псалом 2:

Прокимен, глас 7

В ПОНЕДЕЛЬНИК, ВЕЧЕР

В ПОНЕДЕЛЬНИК НА ВЕЧЕРНЕ

Творение господина Иосифа. Глас 2. Подобен: Вся прейду:

Господина Иосифа, глас 2

Подобен:

Другий, глас 5. Господина Феодора Студита. Подобен: Преподобне отче:

Господина Феодора Студита, глас 5

Таже прокимен, псалом 3, глас 6:

Прокимен, глас 6

Бытия чтение. [Глава 1, ст. 1 – 13.]

1. Бытия чтение

Прокимен 2, псалом 4, глас 5:

Прокимен, глас 5

Притчей чтение. [Глава 1, ст. 1 – 20.]

2. Притчей чтение

На стиховне самогласен дне, глас 3:

Стихиры на стиховне, глас 3

НА ВЕЛИКОМ ПОВЕЧЕРИИ

НА ВЕЛИКОМ ПОВЕЧЕРИИ

Песнь 2.

Песнь 2

Песнь 3.

Песнь 3

Песнь 4.

Песнь 4

Песнь 5.

Песнь 5

Песнь 6.

Песнь 6

Кондак:

Кондак, глас 6

Песнь 7.

Песнь 7

Песнь 8.

Песнь 8

Песнь 9.

Песнь 9

Другие переводы

По 2‑м стихословии седален Триоди
господина Иосифа. Глас 2.
Подобен: Милосердия сущи:

После 2 кафизмы седален Триоди
господина Иосифа,
глас 2

По 3‑м стихословии седален господина Феодора.
Глас 2. Подобен: Пречистому Твоему образу:

По 3 стихословии
седален господина Феодора, глас 2

Канон и трипеснец господина Иосифа. Глас 2:
Песнь 1.

Трипеснец господина Иосифа, глас 2
Песнь 1

Иный трипеснец господина Феодора,
глас и ирмос тойже:

Иной трипеснец господина Феодора,
глас и ирмос тот же

Творение господина Иосифа.
Глас 2. Подобен: Вся прейду:

Господина Иосифа,
глас 2

Другий, глас 5. Господина Феодора Студита.
Подобен: Преподобне отче:

Господина Феодора Студита,
глас 5