Оказывай милость любому нуждающемуся , и вы станете ближними друг другу Т.е. милостью связываются милые( Богу) сердца.
Какой смысл Вы вкладываете в слово "различать"?
И, соответственно, главные заповеди якобы учат любить именно того, кто тебя любит.
Где под "помогать" подразумевается - содействовать в той воле, которая у того человека, делать то, что он считает в его интересах.
azbyka.ru
Например?
Опять же голословно!
Это не пример, а ваша выдумка, причем, с попыткой оскорбить оппонентов.
Повторю, Вы совершаете логическую ошибку!
Причем тут "наше время"?
Вы вновь ошибаетесь.
Нет, Он не запрещает различать. Он говорит: люби врагов если это не нарушает заповедь "люби ближнего". А для этого ближних и врагов надо различать.
Да, конечно. В практических поступках тоже нужно различать врагов и ближних. Например отдать последнюю рубашку врагу можно только при условии что она не нужна ближнему. Если вы их не различаете (ближних и врагов) - то можете отдать рубашку не тому кому надо. И тем самым поступите не по-христиански.
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас
Смотрите Христос говорит - "кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое" (Ин. 14:23). А мы помним с вами - это ведь и слова будьте совершенны как совершенен Отец ваш небесный. И соблюли, те которые всем разумением и всем сердцем и всей крепостью. Мы с вами топтались на месте, а люди соблюли. Христос сказал соблюдут - значит соблюдут, вы же Ему верите, так верьте Ему. И дальше Он говорит "и Мы придем к нему и обитель у него сотворим". Обитель сотворит Бог у них, кто соблюли. Это что значит? Сказка ли, шутка ли, что это за обитель у него сотворим? Нет, не сказка, нет не шутка. Это то, что говорит ап. Павел: уже не я живу, но живет во мне Христос. Вот что такое обитель. Ап. Павел, в котором живет Христос, вот что такое обитель. Человек, достигший святость, в котором обитель, в котором внутри Христос уже, а не он. И это им Христос говорит. Вы говорите, что верите Христу? Вот, Христос обещал эти обители Свои. И вот он ап. Павел - это пример этой обители. А потом что, после Павла? Всё, конец что-ли, нет больше обещанных обителей? Не конец, потому что обещал Христос - не поглотят врата ада. Обещал - с вами до скончания века. Верите Христу или нет? Если верите Христу - то верьте Ему, Он говорит будут всегда обители - значит будут. Считаем, что вы верите, что по истинному обещанию Христа, обители Его, в которых Он Сам, и из их рта говорит, всегда были и есть. Тогда где они? Это - святые. Так вот церковь Христа учит. Которую не поглотят и врата. Обители - это святые, ап. Павел, другие святые, вот где обители. Должны вы обители слушать? В них Христос обещался быть, и ап. Павел свидетельствовал, Он в них живет. Значит должны вы слушать обители. Не отрицайтесь пожалуйста. Хотя бы какие-нибудь, а лучше многих. А если не хотите слушать обители, то пардон муа, но Христос в таком случае был бы для вас простите не авторитет, вы обещание Христа об обителях тогда бы вышло бы отвергли, лучше не отвергайте.
Максим, прекратите извращать!
Максим, Вы не действительно не понимаете или продолжаете троллить?
"Господь Бог так милосерден и добр к людям, что постоянно заботится даже о тех людях, которые запятнали себя грехом. «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости» (Тит.3:3–5). Подтверждением тому, что Господь Бог Отец Небесный, относится к людям, и даже грешникам, как Любящий Отец и являются последующие слова Иисуса Христа о том, что Отец Небесный «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матф.5:45).
azbyka.ru
Смотрите. Я вижу ситуацию так.
По поводу авторитетов - в #781 я уже объяснил почему считаю ссылки на авторитеты ненадёжным источником. Смотреть нужно в первую очередь первоисточник: слова и действия Христа. Все остальные могут ошибаться. Но если вам все-таки нужны другие авторитеты - то вот например Троицкие листки:
Обратите внимание: если вырвать слова из контекста - то одни слова противоречат другим: Христос говорит "не противься злому", а в Троицких листках написано "противься злу". Но если не вырывать слова Христа из контекста - тогда нет тут никаких противоречий. Что значит "не вырывать из контекста" - я написал в #781.
Вы так мне и не ответили: что вы имеете в виду под логической ошибкой?
см. #793
Защищая Родину - я убиваю фашиста. Отдав деньги мошенникам - я отнимаю их у своих детей. И т.д. и т.п. Примеров - миллион, придумайте сами.
Я: Христос не проявил никакой любви к оппонентам, когда назвал их порождениями ехиднины.
Она верна в ситуациях когда её выполнение не противоречит главной заповеди "люби ближнего как себя". Подробнее - в #781.
Есть Святые, а есть святые.
Ответил в #793
А ему что, после каждого сказанного слова надо было повторять "если это не нарушает заповедь "люби ближнего""?
Ответил в #794
У Вас тривиально неправильный логический вывод.
Да, но с оговоркой: в ситуациях когда это не противоречит двум главным заповедям.
Тогда приведите правильный