- Крещён в Православии
Давайте разбираться.Ещё одна тема, с возможностью раздуть её на много страниц..давайте попробуем разобраться
1) Нам неизвестно точно про посмертную участь крещённых людей, а уж про участь не крещённых младенцев тем более.
2) В Евангелии есть слова "Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет." (Мк. 16:16). Это, без сомнения, указывает на необходимость крещения как принятия веры. Т.е. спасется не тот, кто просто крестился, но и верует. И сам факт крещения не избавляет человека от Суда.
Особенность состоит в том, что младенцы не могут веровать, но в тоже время они нуждаются в освобождении от греха, ведь каждый человек наследует греховную природу от Адама.
3) В Евангелии так же есть слова "Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы." (1Кор.7:14)
Мне данные слова кажутся большой надеждой для тех, у кого родители (или хотя бы один родитель) - верующие люди.
Можно ли считать душу некрещенного младенца, простите, инородным телом Церкви, если его мама была верующей и будучи беременной причащалась Святых Христовых Тайн?
Недавно в одном из вопросов О. Олег Стеняев ответил, что поскольку раньше оглашение длилось дольше нынешнего, то умершего оглашаемого, но не крестившегося считали крещенным, т.к. его намерение было явным (прошу прощения за неточность и отсутствие ссылки, если что, буду благодарна за уточнение).
4) Загробная участь человека - это один из вопросов, который является тайной.
Если бы Бог решил открыть этот вопрос людям, то Он высказался бы прямо. Поэтому мне думается, что нам не должно строить теории о том, что нам не открыто. Разве не это заложено в словах:
"Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое - нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего." (Втор. 29:29)
5) Нужно надеяться на милосердие Божие.
Но прежде всего о Ваших утверждениях.
1. Утверждение не может быть принято.
Утверждение имеет нарушение логического закона о тождественности. Отождествляются крещёные и некрещёные. Первые наследуют Царствие Небесное, которая есть благодать Божья, как сила и дары Бога, вторые не имеют такой способности, ибо их душа по наследию телесного рождения находится в состоянии духовной смерти.
2. Неверный аргумент.
Младенцы разумные, а значит рождаются с природной способностью верить. Младенцы не могут высказать свою веру словами в силу телесной немощи. А что младенцы могут верить ясно указано в Евангелие, когда святой Иоанн Креститель будучи во чреве своей матери шевелился в присутствии Богородицы, имеющей во чреве Бога Слово вополщенного.
3. НечИстные дети - означает, их принадлежность к язычникам.
Святость одного из родителей побеждает нечистоту язычества, делая детей принадлежащими к семьям христиан.
Также сказано, что делаются теперь святы (не святыми), а по принадлежности к родителю христианину. И не сказано, что освящаются, то есть имеют способность души стяжать благодать Господа Святого Духа, ибо такая возможность даётся только после Крещения и Миропомазания.
4. Есть один критерий извесности об участи умерших, который нам открыт. Это то, что некрещёныЕ Царствия Небесного не наследуют, ибо не имеют рождения «от воды и Духа».
5. Умершие некрещёный младенцы не наследуют рая, но не попадают и в ад. Они находятся в таком состоянии, о котором нам не открыто.
