История о чудесном обращении ко Христу еврейского раввина Исаака

Нико­лай Амврази

Оглав­ле­ние


Пре­ди­сло­вие

«…Мы нашли того, о ком писали Моисей и про­роки, Иисуса, сына Иоси­фова из Наза­рета».
(Ин.1:45)

В этой редкой книге перед чита­те­лем пред­ста­нет уди­ви­тель­ная исто­рия об обра­ще­нии ко Христу одного еврей­ского рав­вина, слу­чив­ша­яся в конце про­шлого сто­ле­тия в Греции, про­дол­жав­ша­яся затем в Кон­стан­ти­но­поле и закон­чив­ша­яся чудным обра­зом в ином месте, о кото­ром вы узна­ете в конце книги.

Апо­столу Павлу, вели­кому учи­телю языч­ни­ков, было открыто, что отпа­де­ние Изра­иля будет до опре­де­лен­ного вре­мени и что перед концом мира Бог снова воз­вра­тит сердца избран­ных Его и они познают Истину и при­и­дут и покло­нятся Рас­пя­тому Сыну Его. В наши послед­ние дни воочию испол­ня­ется это про­ро­че­ство. Во многих стра­нах тысячи, десятки тысяч евреев уже кре­сти­лись. В стра­нах Европы, в Аме­рике, а также в России и самом Изра­иле раз­вер­ну­лось широ­кое дви­же­ние «Евреи за Иисуса»1, кото­рое при­зы­вает при­знать во Христе уже при­шед­шего Мессию. Известно, что за годы эми­гра­ции в Изра­иль пере­се­ли­лось более пяти­де­сяти тысяч хри­стиан. В России, Грузии и Аме­рике из числа при­шед­ших ко Христу евреев уже десятки стали свя­щен­ни­ками. Все это гово­рит о том, что Бог при­з­рел на заблуд­ших овец Дома Изра­и­лева и зовет их к Себе. И вот эта книга, кото­рую открыл ты, доро­гой чита­тель, как раз и может помочь всем, кто ищет Истин­ного Бога, обре­сти Мессию, Спа­си­теля Мира « того самого Иисуса из Наза­рета, кото­рого пред­ска­зы­вали Моисей и про­роки в Законе и псал­мах о Нем. Через весь Ветхий Завет Бога со своим наро­дом Изра­иль­ским про­хо­дит крас­ной нитью обе­то­ва­ние о Мессии, Кото­рый не только вос­ста­но­вит колена Иако­влевы и воз­вра­тит остатки Изра­иля, но будет также «светом наро­дов и спа­се­нием Божиим до концов земли».

И вот как раз в этой книге при­во­дятся совер­шенно потря­са­ю­щие дока­за­тель­ства всех про­ро­честв Вет­хого Завета, испол­нив­шихся во Христе. Глу­бина и сила этих дока­за­тельств настолько велика, что всякий здра­во­мыс­ля­щий чело­век, если только он не одер­жим демо­ном, не может не при­знать их абсо­лют­ной досто­вер­но­сти. К вели­чай­шему сожа­ле­нию, боль­шин­ство из неко­гда избран­ного народа еще нахо­дится в страш­ном неве­де­нии и ослеп­ле­нии. Подав­ля­ю­щее боль­шин­ство пра­во­вер­ных иудеев одер­жимо нена­ви­стью ко Христу и его после­до­ва­те­лям. Они еще ожи­дают при­ше­ствие Мессии, кото­рым и будет Анти­христ. И потому сейчас как нико­гда важно открыть им глаза на Правду. Истин­ные же евреи, кото­рые уве­ро­вали во Христа и кото­рые стали ныне как бы аван­гар­дом нового Изра­иля, явля­ются воис­тину пред­те­чами того бла­жен­ного часа, когда согласно про­ро­че­ству Заха­рии (12:10) Бог Отцов наших изо­льет «на дом Давида и на жите­лей Иеру­са­лима дух бла­го­дати и уми­ле­ния, и они возрят на Него, кото­рого прон­зили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об еди­но­род­ном Сыне, и скор­беть, как скор­бят о пер­венце». Этот плач вос­кре­сит и обно­вит Сынов Изра­и­ле­вых, кото­рые подобно новым апо­сто­лам пойдут бла­го­вест­во­вать Еван­ге­лие, слово мира и любви среди наро­дов. И как день этот уже не за горами – будем молиться, подобно апо­столу Павлу, о спа­се­нии сынов Изра­и­ле­вых и посильно помо­гать им словом своим. Ибо грех глу­бо­чай­шим обра­зом извра­тил и пора­бо­тил их, и они при­знают «зло добром и добро – злом, тьму почи­тают светом и свет – тьмою, горь­кое – слад­ким и слад­кое – горь­ким. Грех оже­сто­чил их сердца, и они стали «прит­чею и посме­ши­щем у всех наро­дов». И уже 2000 лет блуж­дают в пустыне диас­поры, а теперь еще и создают новый галут (т.е. рас­се­я­ние) в земле отцов своих»2.

И вот Бог, послав­ший Сына Своего Еди­но­род­ного, чтобы изба­вить народ Свой и все чело­ве­че­ство от греха, смерти и дья­вола, откры­вает нам в Новом Завете путь Спа­се­ния. Если мы примем этот путь – благо нам будет. Если же нет – горе нам! Пусть же эта книга помо­жет нам обре­сти этот путь!

Глава I

Эмма­нуил – Имма­ну­эль

«Хине хаальма хара вей­о­ле­дет Бен века­рат шемо Имма­ну­эль» 
«Се Дева зачнет и родит Сына и наре­чется Имя Его Эмма­нуил»

Пять лет тому назад нахо­дился я на слу­же­нии Оте­че­ству моему в Коринфе, будучи началь­ни­ком одной из гим­на­зий. И вот одна­жды дове­лось мне встре­тить своего дав­него друга, еврея Исаака М.

- Исаак!

- Нико­лай! – одно­вре­менно про­зву­чали наши при­вет­ствия, выра­жая неожи­дан­ную радость этой встречи. Исаак про­ис­хо­дил из Эпира3 и был одним из даро­ви­тей­ших изра­иль­тян, пре­красно вла­дев­ший как клас­си­че­ским еврей­ским, так и гре­че­ским язы­ками. В свое время он окон­чил гим­на­зию в Иоанине4. Мы подру­жи­лись в 1872 году. Иссак тогда учился в Хас­киоу5, изучая еврей­скую фило­со­фию и Тору6, я же – пости­гал бого­сло­вие в Бого­слов­ском инсти­туте в Халке. Во время учеб­ных вакан­сий в те поис­тине золо­тые годы нашей юности мы часто встре­ча­лись в Галате и были счаст­ливы, несмотря на вза­им­ные раз­но­гла­сия в рели­ги­оз­ных спорах. Мы были горя­чие тогда, и юно­ше­ский пыл мешал нам обре­сти Истину. Исаак был осо­бенно фана­ти­чен под вли­я­нием рав­ви­нов. Для него Талмуд, еврей­ское пре­да­ние были выше Торы. Без Тал­муда Тора, по его мнению, не имела ника­кой цены. Так его научили и так он верил. Ничего не желал слу­шать о Спа­си­теле Мира, об Утехе и Надежде Изра­иля, о Иешуа Гама­шиахе7.

«Пре­крати, Нико­лай! – гово­рил он мне, – Талмуд не может заблуж­даться». Но несмотря на весь свой риго­ризм, Исаак имел доб­рей­шее сердце и, когда забы­вал Талмуд, был лучший друг. Иногда, сетуя на свою чрез­мер­ную фана­тич­ность, он, как бы рас­ка­и­ва­ясь, гово­рил мне: «Что будет? Я, как видишь, связан. Так меня научили. Как чело­век – люблю тебя как друга и сооте­че­ствен­ника. Как иудей – чуж­да­юсь тебя как хри­сти­а­нина».

И он был прав! Так читал в Тал­муде и так рас­суж­дал. Стра­дал, подобно слепцу, не имея сча­стья уви­деть и узнать Солнце Правды. Нико­гда не слышал воз­вы­шен­ных слов из Еван­ге­лия от Матфея: «Любите враги ваша, бла­го­слов­ляйте про­кли­на­ю­щих вас». Однако имел он рев­ность по Богу, но не по рас­суж­де­нию. Попу­щено было (как, впро­чем, и каж­дому из еди­но­кров­ных его) ослеп­ле­ние и неве­де­ние, о кото­ром воз­ве­щает боже­ствен­ный ап. Павел: «Оже­сто­че­ние про­изо­шло в Изра­иле отча­сти, до вре­мени пока войдет полное число языч­ни­ков» (Рим.11:25). Таков был друг мой Исаак…

В тот неза­бы­ва­е­мый день нашей встречи в Коринфе Исаак рас­ска­зал мне о своей жизни, о том, что он теперь раввин в одной из сина­гог Кон­стан­ти­но­поля, и держит путь на родину для встречи с роди­те­лями. И что, забо­лев в дороге, он решил пре­рвать путе­ше­ствие до момента выздо­ров­ле­ния и занят сейчас поис­ком удоб­ной гости­ницы.

- Оби­жа­ешь меня, Исаак, – сказал я ему. – Ведь ты имеешь здесь ста­рого друга! К чему искать гости­ницу, тем более когда ты болен! Вели­кая радость для меня при­гла­сить тебя в дом мой, где можешь найти уют и поле­читься до пол­ного выздо­ров­ле­ния.

- Я не желал утруж­дать Вас, – отве­тил он, изви­ня­ясь, и принял мое при­гла­ше­ние.

Я вся­че­ски поста­рался облег­чить его стра­да­ния по при­меру доб­рого Сама­ря­нина из тро­га­тель­ной притчи, рас­ска­зан­ной Гос­по­дом в Еван­ге­лии (Лук.10:33). Уха­жи­вал за ним по запо­веди, и здо­ро­вье Исаака с того дня стало улуч­шаться.

IX глава про­рока Исаии. О Эль-Гибор

Было вос­кре­се­нье пред Рож­де­ством Хри­сто­вым. Исаак уже совер­шенно выздо­ро­вел и гото­вился на сле­ду­ю­щий день к отъ­езду. По семей­ной нашей тра­ди­ции мы читали каждый день Библию, и на день тот выпало чтение 9‑ой главы про­рока Исайи. Исаак попро­сил раз­ре­ше­ния при­нять уча­стие и почи­тать слова про­рока на еврей­ском языке, а затем на гре­че­ском с тол­ко­ва­нием. Мы согла­си­лись с радо­стью. Наш друг, взяв еврей­ский текст, начал чтение 9‑ой главы Исайи. «Геса-йя-хе, ки йелед юлад лану бен нитан лану ватехи хами­сра аль­шихмо вай­и­кра шемо пеле йоэц Эль-Гибор ави ад сар Шалом», – и сам же пере­вел на гре­че­ский. (Мы, есте­ственно, на рус­ский):

«Ибо Мла­де­нец родился нам; Сын даро­ван нам; Вла­ды­че­ство на раме­нах Его и наре­кут Имя Ему Чудный Совет­ник, Бог Креп­кий, Отец Буду­щего века, Началь­ник Мира».

- Странно! – сказал Исаак, закан­чи­вая пере­вод дан­ного отрывка из еврей­ского текста. – О каком мла­денце сви­де­тель­ствует здесь пророк? И какая при­чина, что именно сего­дня вы чита­ете эту главу?

- По той при­чине, – отве­тил я, – что через три дня мы с бла­го­дар­но­стью празд­нуем память сего исклю­чи­тель­ного и еди­но­жды совер­шив­ше­гося в исто­рии собы­тия: рож­де­ние Того Мла­денца, кото­рого, – как мы только что про­чи­тали, Исайя пророк име­нует «Эль-Гибор» – «Бог Креп­кий».

- О ком, о ком? – пере­спро­сил, не пони­мая, Исаак.

- О Машиахе8, о Спа­си­теле Мира, – отве­тил я ему.

- Этот мла­де­нец, о кото­ром гово­рит здесь пророк? – вопро­сил меня снова Исаак.

- Исто­рия сви­де­тель­ствует и 450 млн хри­стиан это под­твер­ждают. Исайя и все про­роки воз­ве­стили нам это.

- Я знаю из Тал­муда, – удив­ля­ясь отве­тил Исаак, – что сей есть сын про­рока Исайи.

- Исайи, гово­ришь, Исаак? Иссле­дуй сам соот­вет­ству­ю­щие места у про­рока и осво­бо­дись от тал­му­ди­че­ской пре­ле­сти и сам рас­суди: может ли этот отрок, кото­рый име­ну­ется «Эль-Гибор», то есть «Бог Креп­кий», быть сыном про­рока Исайи?

- Испо­ве­дую искренне, – вдруг стал гово­рить Исаак, – что сомне­ва­юсь в этом. Не удо­вле­тво­ряют меня долж­ным обра­зом ни рав­вины, ни Талмуд, это правда… Однако что ска­зать? Нуж­да­юсь в про­све­ще­нии от Бога.

- Если искренне жела­ешь познать истину, брат Исаак, Гос­подь тебя про­све­тит. Проси об этом сми­ренно в про­стоте сердца и дастся тебе. Ибо в Еван­ге­лии гово­рит Мессия-Хри­стос: «Никто не при­хо­дит ко Мне, если не при­вле­чет его Отец». (Ин.6:44).

- Сомне­ния мои в 3‑ем стихе в 8‑ой главе про­рока Исайи, – сказал Исаак. И взяв еврей­ский текст Свя­щен­ного Писа­ния, начал пере­во­дить сле­ду­ю­щее: «И при­сту­пил я к про­ро­чице, и она зачала и родила Сына»…

- Сей, – вос­клик­нул Исаак, – сей Сын, сей Отрок… Тогда я сказал ему: «Давайте закон­чим чтение всего 3‑го стиха и уже после будем делать выводы». Итак, про­дол­жая чтение, Исаак стал пере­во­дить: «И рече Гос­подь ко мне: нареки ему имя: Магер-шелал-хаш-баз».

- Как назы­ва­ется Отрок Исайи? – пере­спро­сил я Исаака.

- Магер-шелал-хаш-баз, – отве­тил он.

- Кто дал, кто нарек ему имя? – вопро­сил я снова его.

- Отец его, Исайя, – сказал Исаак.

- Про­чи­тай, про­чи­тай, пожа­луй­ста, 14 стих 7‑ой главы, – попро­сил я его.

Исаак зачи­тал на еврей­ском языке сле­ду­ю­щее: “…Хинне ха альма хара, вай­о­ле­гет бен ве карат шемо Имма­ну­эль”, – и пере­вел: «Се Дева во чреве при­и­мет и родит Сына и наре­кут имя Ему Эмма­нуил» (что значит: «С нами Бог»).

- Не забы­вай также, – особо под­черк­нул я ему, – что перед этим стихом ска­зано сле­ду­ю­щее: «Итак, сам Гос­подь желает дать вам зна­ме­ние». И вот рас­суди теперь сам. Сын Исайи назы­ва­ется Магер-шелал-хаш-баз, а сын Девы – Эмма­ну­эль. Первый рож­да­ется от про­ро­чицы, жены Исайи, т.е. замуж­ней жен­щины, в то время как второй, т.е. Эмма­ну­эль – от Девы. Видишь, что матери-то совер­шенно разные, а также и чада имеют совер­шенно раз­лич­ные имена! Ника­кого подо­бия нет между замуж­ней про­ро­чи­цей и Девой… И вот что еще достойно осо­бого при­ме­ча­ния. Поскольку Ахаз по при­чине неве­рия отка­зы­ва­ется про­сить зна­ме­ния у Бога в глу­бину или в высоту, сам Гос­подь по единой Его Мило­сти желает дать зна­ме­ние – един­ствен­ное, стран­ное и выше­есте­ствен­ное! – именно снис­хож­де­ние Бога до чело­века и воз­вы­ше­ние чело­века до Бога. И воис­тину, как повест­вует Еван­ге­лие от Иоанна: «И Слово стало плотью» (Ин.1:14). Сие же более кратко выра­жает опре­де­ле­ние Эмма­нуил, что как раз и значит: «С нами Бог». (Им-ану-эль. Им = с, ану = нами, Эль = Бог). «То есть Бог стал чело­ве­ком», или, говоря одним словом, – Бого­че­ло­ве­ком, как это пони­мает наша пра­во­слав­ная Цер­ковь Хри­стова. Сие есть Боже­ствен­ное зна­ме­ние: соеди­не­ние Бога с чело­ве­ком, в то время как есте­ствен­ное рож­де­ние сына Исайи отнюдь не явля­ется зна­ме­нием.

Что значит Альма

- О, нако­нец-то я начи­наю вра­зум­ляться!- вос­клик­нул Исаак, – но меня еще вол­нуют неко­то­рые сомне­ния. Давай-ка уточ­ним еще раз текст про­рока. Что воз­ве­щает в 7‑ой главе 14-ый стих? И открыв, он про­чи­тал: «Лахен гитен Адо­наги ху лахем од Хинне а альма хара, ваги­о­ле­дет бен ве карат шемо Имма­ну­эль», – и пере­вел: «Итак, сам Гос­подь даст вам зна­ме­ние: се Дева (Альма) во чреве при­и­мет и родит Сына и наре­кут имя ему: Эмма­нуил».

- Так что же сму­щает вас в этом стихе, друг Исаак? – спро­сил я его.

Исаак мне сказал, что еще от рав­ви­нов, а также изучая Талмуд, он узнал, что зна­че­ние слова Альма иное и значит: моло­дая жен­щина, а вовсе не Дева. Ибо на еврей­ском языке Дева или девица выра­жа­ется словом Бетула.

- Так вы узнали от рав­ви­нов и в Тал­муде? – спро­сил я Исаака. – А если многие места Вет­хого Завета (Тора, Невиим, Кэту­вим) сви­де­тель­ствуют нам, что слово Альма значит дева или девица, не зна­ю­щая мужа, впро­чем, как и слово Бетула, что Вы тогда ска­жете?

- Скажу, что Истина нахо­дится у хри­стиан, а сердце Изра­иля оже­сто­чено и как бы ока­ме­нело. Скажу, что вы есть истин­ные чада Авра­ама, истинно верные, истин­ный Изра­иль, а мы…

- Послу­шай, Исаак, – пере­бил я его, – ведь нужно только чисто­сер­дечно при­нять, что слово альма значит Дева и только Дева, а не моло­дая жен­щина и явля­ется сино­ни­мом слова Бетула. Вы пре­красно знаете, что слово Альма про­ис­хо­дит от гла­гола Алам, что значит: воз­му­жать, достичь поло­вой зре­ло­сти. Сле­до­ва­тельно, альма значит девушка, девица.

Затем я спро­сил Исаака:

- 70 тол­ков­ни­ков, кото­рые пере­вели с еврей­ского на гре­че­ский язык все книги Вет­хого Завета около 285 г. до Р.Х. кто были? Хри­сти­ане или евреи?

- Конечно, евреи! – отве­тил Исаак.

- Они хорошо знали свой еврей­ский язык? Как ты дума­ешь?

- Конечно, знали пре­красно еврей­ский и гре­че­ский, ибо пере­во­дили с одного языка на другой, – отве­тил Исаак.

- Как же они пере­вели слово Альма? – вопро­сил я его. Мы открыли текст семи­де­сяти тол­ков­ни­ков и про­чи­тали:

«Се Дева во чреве при­и­мет и родит Сына».., и т.д.

- Вот видишь, слово Альма пере­ве­дено у них словом Дева. Были ли пере­вод­чики заин­те­ре­со­ваны в иска­же­нии текста?

- Конечно же, нет! – вос­клик­нул мой друг, – ибо были евреи и сохра­няли вер­ность пер­во­ис­точ­нику. Однако Вы обе­щали еще пока­зать мне раз­лич­ные места в Ветхом Завете, где слово альма явля­ется сино­ни­мом слова бетула.

- С удо­воль­ствием, Исаак. Сего желаю и я, чтобы выявить истину. Возьми, пожа­луй­ста, Тору. Я укажу тебе парал­лель­ные стихи, и ты сам най­дешь их и про­чи­та­ешь на языке пер­во­ис­точ­ника, а потом мы вместе их пере­ве­дем. Найди, пожа­луй­ста, 43 стих 24 главы Бэре­шит (Книги Бытия). Читай!

Исаак начал: «…Хине анохи ницав аль эйн хамаим ве хайя ха альма» и тут же пере­вел: «Вот стою у источ­ника воды и девица, кото­рая выйдет почер­пать».., и т.д.

- О ком здесь гово­рится, Исаак? – вопро­сил я его.

- Речь идет о Ревекке. Эли­а­зар, раб Авра­ама, молит Гос­пода устро­ить так, чтобы первая девица (альма = дева), кото­рую он встре­тит, была бы назна­чена в жены Исааку.

- Здесь, – спро­сил я его, – слово альма отно­сится к неза­муж­ней Ревекке или замуж­ней, како­вой была про­ро­чица жена пр. Исайи?

- Конечно же, здесь, – отве­тил Исаак, как бы изум­ля­ясь, – слово альма значит дева, поскольку Ревекка еще не стала женой Исаака. Странно! Как это я до сих пор не под­ме­тил этого! – вос­клик­нул он. Почему мне нико­гда рав­вины не пока­зы­вали это место? Теперь-то начи­наю кое-что разу­меть… Боже мой! Как странно! Неужели мы до сих пор в заблуж­де­нии?

Затем, повер­нув­шись ко мне, он спро­сил: «Это един­ствен­ное место в Библии, где слово альма явля­ется сино­ни­мом слова бетула или име­ются подоб­ные же?»

- Име­ется много и других мест. Открой книгу Исхода – Вееле шемот – 2 главу 8 стих.

Исаак нашел и зачи­тал: «Вато­мер лах бат паро, лехи, вате­лех а альма» и т.д. и пере­вел: «И ска­зала ей дочь фара­она: «Сходи!» Девица пошла и при­звала мать мла­денца».

- Что заме­ча­ешь здесь, Исаак? – спро­сил я.

- Вижу, что дочь фара­она назы­вает деви­цей мень­шую сестру Моисея, кото­рая по запо­веди матери наблю­дала за мла­ден­цем Мои­сеем, нахо­дя­щимся в трост­нике у берега воды.

- Мень­шая сестра Моисея, назы­ва­е­мая здесь альма, была замуж­ней или девой? – спра­ши­ваю я.

- Без сомне­ния, слово альма здесь значит дева, малая девица, неза­муж­няя. Убедил ты меня, Нико­лай! – вос­клик­нул Исаак. – Не могу я теперь отка­заться от Истины, вижу ясно это из еврей­ского текста…

Исаак, скре­стив руки, замолк… Я ничего не отве­тил. Однако, желая, чтобы сомне­ния уже нико­гда бы не сму­щали друга моего, рав­вина Исаака, я указал ему еще и другие подоб­ные места – 26 стих 67 псалма: «Впе­реди шли поющие, позади игра­ю­щие на ору­диях, в сере­дине девы с тим­па­нами»; 19 стих 30 главы Книги Притч: «Пути орла на небе, пути змия на скале, пути корабля среди моря и пути муж­чины к девице…» А также 2 стих 1 главы Песни Песней Соло­мона: «…от бла­го­во­ния мастей твоих, имя твое, как раз­ли­тое море, – поэтому девицы любят тебя» и 8 стих 6 главы: «Есть шесть­де­сят цариц и восемь­де­сят налож­ниц и девиц без числа», где слово альма (во мн.ч. альмов) значит дева, неза­муж­няя девица. Указал я также Исааку на Книги Вет­хого Завета в пере­во­дах иудеев Акилы, Фео­до­ти­она и Сим­маха, в кото­рых слово альма пере­во­дится как моло­дая девица.

- Поверь мне, друже мой, Исаак, – сказал я в заклю­че­ние, – отныне ты не должен иметь уже ника­кого сомне­ния. Пророк Исайя в Духе Святом гла­голя: «Се Дева во чреве при­и­мет… (Хине ха альма…) не имеет ввиду жену свою про­ро­чицу, а Пре­бла­го­сло­вен­ную Деву, буду­щую матерь Эмма­ну­ила, Бого­че­ло­века Иисуса Христа, Спа­си­теля и Иску­пи­теля чело­ве­че­ского рода. «Ибо мла­де­нец родился нам. Сын дан нам… и наре­кут имя Ему Чудный, Совет­ник, Бог Креп­кий (Эль-Гибор)». Его же пре­чуд­ное Рож­де­ство через три дня празд­нует весь хри­сти­ан­ский мир, уже давно познав­ший и при­няв­ший эту истину! Познай же и ты сию спа­си­тель­ную истину и не сомне­вайся в ней!

Исаак ничего не отве­тил. Посмот­рел на нас при­стально… На глазах его высту­пили слезы, и он опу­стился на колени. Мы с удив­ле­нием смот­рели на про­ис­хо­дя­щее. Несколько минут он молчал, затем, подняв глаза и руки к небу, вос­клик­нул по-еврей­ски и гре­че­ски: «Ата Имма­ну­эль Машиах! О Мессия! Царю Эмма­нуил! Кавод Гисра­эль! Слава Изра­иля! Его же нена­вист­ни­ком я пре­бы­вал доселе, будучи в сле­поте… Надежда и Обе­то­ва­ние наше, Абонаи Цеваот, отверзи мне очи, да познаю Тебя! Отыми, Эль Эльйон, оже­сто­че­ние от помра­чен­ной души моей, вос­стави меня, как древле подоб­ного мне Савла (Павла – апо­стола)! О Эль-Гибор! О Эль-Саадаг! О Имма­ну­эль! Спаси две­на­дцать колен наших! Кавод Гисра­эль! Приими и меня, по при­чине неве­де­ния доселе гнав­шего Тя!..

Исаак встал с колен. Лицо его све­ти­лось незем­ной радо­стью и бла­го­да­ре­нием. Весь облик его выра­жал сча­стье…

Пришло время обеда, и мы при­гла­сили Исаака к столу. Сын мой, Адриан, начал читать молитву, и Исаак впер­вые с бла­го­го­ве­нием пере­кре­стился. У нас был пост, и для Исаака было при­го­тов­лено особое блюдо. Но он не кос­нулся его, сказав, что желает тоже в посте встре­тить Рож­де­ство Эмма­ну­ила, а также и свое соб­ствен­ное воз­рож­де­ние.

- Я был духовно мертв, но сейчас чув­ствую новую жизнь. Теперь я стал пони­мать Тору и могу объ­яс­нить то, что каза­лось мне неяс­ным.

Тогда же он рас­ска­зал, что неосо­знано изучал Свя­щен­ное Писа­ние, что одна­жды даже про­бо­вал изу­чать на еврей­ском языке Новый Завет (Берит Хадеша), что сердце его тяну­лось к этому, однако же уна­сле­до­ван­ное от юности отвра­ще­ние ко всему хри­сти­ан­скому вос­пре­пят­ство­вало сему. Исаак пове­дал также, что когда-то давно, когда любо­зна­тель­но­сти ради он сличал Новый Завет с Ветхим, его заме­тил стро­гий раввин Хагим и не только сделал выго­вор, но и нажа­ло­вался на него началь­ству, чем и навлек тогда на него боль­шие непри­ят­но­сти. И многое, многое другое еще рас­ска­зал нам.

Отъезд

На сле­ду­ю­щий день я про­во­дил Исаака до желез­но­до­рож­ной стан­ции. Он просил меня молиться за него и сказал, что теперь желает не только сам, но и со мно­же­ством своих друзей и при­хо­жан обра­титься ко Христу. Я попро­сил его напи­сать о себе, и он обещал мне, про­сле­зив­шись, горячо побла­го­да­рил за все, ибо здесь – в Коринфе! – обрел Мессию Христа.

Но вот и послы­шался резкий гудок: поезд отправ­ля­ется в Патры. Мы про­сти­лись. Поезд стал тро­гаться, и Исаак быстро вошел в вагон и потом еще долго махал мне рукой, уно­си­мый в неиз­вест­ность.

Глава II

Мол­ча­ние Исаака

Прошло уже немало вре­мени после отъ­езда Исаака. Мы часто с теплом вспо­ми­нали и гово­рили о нем. Домаш­ние мои, бывшие сви­де­те­лями уди­ви­тель­ного обра­ще­ния Исаака ко Христу, очень бес­по­ко­и­лись и желали непре­менно узнать, что же про­изо­шло с ним. Всякий раз при воз­вра­ще­нии моем домой, дети, не уста­вая, спра­ши­вали, не пришло ли письмо от Исаака.

- Нет, ничего пока нет, – отве­чал с горе­чью я.

Так про­хо­дил день за днем, и меня уже стали тре­во­жить непри­ят­ные мысли. Нако­нец полу­чили мы дол­го­ждан­ный ответ из Кон­стан­ти­но­поля. Вот это письмо:

Кон­стан­ти­но­поль, 19 марта 1897 года

Брат Нико­лай! Я пообе­щал Вам писать и вот только теперь испол­няю Ваше жела­ние. Отправ­ляя письмо это, выра­жаю еще раз мое искрен­нее бла­го­да­ре­ние за ока­зан­ную мне, боля­щему, помощь и поис­тине авра­амово госте­при­им­ство. Но несрав­ненно более я бла­го­да­рен Вам за то откро­ве­ние, кото­рое полу­чил о Спа­си­теле-Машиахе (Ему же с бла­го­го­ве­нием покло­ня­юсь). Он отъял страх от души моей и испол­нил мира и радо­сти прежде мяту­ще­еся и страж­ду­щее мое сердце. Он соеди­нил меня с Адо­наги Иегова, кото­рый не пред­став­ля­ется уже мне «Богом отмще­ния» (Псалом 93.1), но «Отцом мило­сер­дия и Богом вся­кого уте­ше­ния» (Второе Посла­ние к Корин­фя­нам апо­стола Павла, глава 1, стих 3). Всякий раз, когда я вспо­ми­наю Коринф (кото­рый стал для меня, как Дамаск для апо­стола Павла!), вос­кли­цаю сло­вами про­рока Исайи: «Как пре­красны ноги бла­го­вест­ву­ю­щих мир, бла­го­вест­ву­ю­щих радость и про­по­ве­ду­ю­щих спа­се­ние» (Ис.52:7). Думаю, что ты жаж­дешь узнать, что же про­изо­шло со мной после отъ­езда. Вот, я откры­ваю это тебе.

Время путе­ше­ствия моего до Патр посвя­щено было пол­но­стью молитве и чтению Нового Завета. Я стра­дал, подобно Луке и Клеопе – двум уче­ни­кам Хри­сто­вым! – шеству­ю­щим в Эммаус. И они ведь изу­чали Свя­щен­ное Писа­ние и, однако, что пользы! Пись­мена сии были сокрыты от них. И не разу­мели они, как и я не разу­мел прежде. Но «откры­лись у них глаза» (Лук.24:31), как и потом у меня в Коринфе. Что скажу! Дивны дела Твои, Гос­поди, и дивен Про­мы­сел Твой! Ведь я ехал домой, чтоб уви­деть родных. Забо­левши, остался в Коринфе. И здесь про­зрел нако­нец – здесь обретши Христа, Машиаха, Спа­си­теля Мира! Недо­стоин и я за гре­хов­ность мою назы­ваться теперь хри­сти­а­ни­ном, но меня уте­шают благие слова, – их прочел я вчера у апо­стола Павла, – что Хри­стос в мир пришел, чтобы греш­ных спасти (1Тим.1:15). Я ведь тоже подобно ему ослеп­лен был враж­дою и злобой, но пришел Свет Хри­стов – и про­зрели мы оба…

Вспомни дни нашей юности, наши мечты,
Как учи­лись мы разным наукам:
Ты – ученью любви, я – ученью вражды,
Ты был бла­го­сти полон, я – гор­дого духа.
О, фана­ти­ком был я! Сты­жусь вспо­ми­нать!
Мне претил всяк, кто мыслит иначе.
От рав­ви­нов жесто­кость успел пере­нять, -
И нуж­да­юсь теперь только в плаче!..
Боже мой, недо­ве­дома муд­рость Твоя,
Дивна милость Твоей бла­го­стыни!
Ты пришел, чтобы греш­ных спасти – это я!
Не отрини меня, не отрини!

Таковы были мысли мои на пути к родным местам, где меня уже давно ожи­дали роди­тели, кото­рых по духу, по уко­ре­нив­ше­муся оже­сто­че­нию, нельзя иначе назвать, как хри­сто­бор­цами. В Патрах я пере­сел на паро­ход, и вот тут-то мне дове­лось пере­жить, – о чем желаю искренне поде­литься с тобой! – неве­до­мое доселе тяжкое иску­ше­ние. Вне­запно во мне просну­лась непо­нят­ное чув­ство, не знаю, как и назвать его: то ли необъ­яс­ни­мым испу­гом, то ли горь­ким стыдом. Я пред­ста­вил себе, как я, раввин, пред­стану вне­запно перед род­ными ново­об­ра­щен­ным хри­сти­а­ни­ном. Для еди­но­кров­ных моих это пока­жется страш­ным безу­мием. Ведь так сло­жи­лось исто­ри­че­ски, к боль­шому сожа­ле­нию, что для веру­ю­щих иудеев обык­но­венно хри­сти­ане пред­став­ля­ются вра­гами. Я решил скрыть от них, что уве­ро­вал во Христа. Однако совесть моя с неумо­ли­мой настой­чи­во­стью про­ти­ви­лась этому… Паро­ход при­бли­жался уже к при­стани С. После крат­кой молитвы я взял в руки Новый Завет, открыл… И к удив­ле­нию моему, – конечно же, неслу­чайно! – пер­выми сло­вами, кото­рые попа­лись мне на глаза, были: «Итак, всякий, кто испо­ве­дует Меня пред людьми, того испо­ве­дую и Я пред Отцем Моим Небес­ным. А кто отре­чется от Меня пред людьми, отре­кусь от того и Я пред Отцем Моим Небес­ным» (от Матфея, глава 10, стихи 32, 33). Меня глу­бо­чай­шим обра­зом потрясли эти слова! Они мне пока­за­лись огнен­ными, как бы горя­щими, а не запе­чат­лен­ными про­стыми чер­ни­лами на бумаге. Я не читал их, я их слышал, – и они до сих пор звучат в моих ушах!..

- Бла­го­дарю Тя, Боже Мой! – вос­клик­нул я, – Ты не жела­ешь, чтобы уве­ро­вав­шие в Тебя, были лице­ме­рами, Ты отвра­ща­ешься трус­ли­вых и лжецов! Колеб­лю­щихся и нере­ши­тель­ных Ты изго­ня­ешь из свя­щен­ного храма Твоего… Ты – Бог-Рев­ни­тель! Ты жела­ешь, чтобы после­до­ва­тели истины Твоей были искрен­ними и бес­страш­ными… Я сошел на берег как бы совер­шенно обнов­лен­ным… Итак, отри­ца­юсь муд­ро­сти чело­ве­че­ской! И мне пришли вне­запно на ум слова Цезаря: «A lea jacta esto!» – Жребий брошен! Победа! Победа!

Драма в семье. Испо­вед­ни­че­ство Исаака

По при­бы­тии моем к родным бере­гам вышли навстречу мне ожи­дав­шие ста­рушка-мать моя Ревекка, дядя Авра­амий, архи­рав­вин изра­иль­ской общины, два брата мои Барух и Мор­до­хай и мно­же­ство сограж­дан. Мать горячо обняла меня, и я поце­ло­вал ей руку. Затем всех попри­вет­ство­вал, и мы вошли в город… С того дня нача­лись невы­ра­зи­мые муки мои… Воис­тину поло­же­ние мое было не из легких. Что делать?. При­тво­ряться, делать вид, что ничего не изме­ни­лось в моей жизни?! Страшно отречься Истины!.. Открыть все, не сму­ща­ясь?. Я не знал, как посту­пить… Но Тот, кто ведает глу­бину сердец наших, уми­ло­сер­дился надо мною и, видя сму­ще­ние мое. Сам устроил все непред­ви­ден­ным обра­зом.

Был пол­день. Мы нахо­ди­лись в гости­ной, когда пришел в гости дядя мой архи­рав­вин Авра­амий и двое из почет­ных и знат­ных пред­ста­ви­те­лей еврей­ской Общины. Среди общего раз­го­вора обра­ща­ется ко мне дядя мой: «Почему задер­жался ты с при­ез­дом, Исаак? Ведь согласно письму ты должен был при­е­хать дней шесть или семь тому назад. Что же слу­чи­лось?»

- Совер­шенно верно, дядя, – отве­тил я, – уже 7 дней как я должен был бы уже при­е­хать. Но вот слу­чи­лось мне забо­леть в дороге, и я пре­рвал путе­ше­ствие мое.

- Где же ты был? В Афинах?

- Нет, дядя, я оста­но­вился в Коринфе, ибо, подъ­ез­жая к нему на поезде, почув­ство­вал, что уже не в силах про­дол­жать путь.

- В Коринфе? – пере­спро­сил дядя. – Име­ются ли там гости­ницы и живут ли там наши братья изра­иль­тяне?

- Иудеев в Коринфе нет, – отве­тил я, – однако меня с любо­вью принял в дом свой мой старый друг, – и я упо­мя­нул его имя: Нико­лай.

- Столько дней ты прожил в хри­сти­ан­ской семье? – вос­клик­нул в потря­се­нии дядя. – Раввин, ты вкушал запре­щен­ную пищу гоев (яварим)?

Я отве­тил ему в про­стоте, что не пред­ста­ви­лось другой воз­мож­но­сти исце­литься. И что меня, чуж­дого им по вере, они при­няли с брат­ской любо­вью, при­гла­сили врача и даже купили лекар­ства, а также кор­мили, не ску­пясь, самой пре­крас­ной пищей.

- Должен Вам испо­ве­дать, – доба­вил я напо­сле­док, – что именно бла­го­даря их заботе я и полу­чил исце­ле­ние, ибо по слову врачей болезнь была очень серьез­ной.

- Странно! Очень странно! – вос­клик­нули все удив­ленно.

- Да разве воз­можно, – обра­ща­ясь снова ко мне, спро­сил мой дядя, – разве воз­можно, чтобы хри­сти­а­нин полю­бил иудея, как брата, и поза­бо­тился о нем, страж­ду­щем?

- Я видел это своими гла­зами! И сам явля­юсь живым сви­де­тель­ством! Истин­ный хри­сти­а­нин вся­кого чело­века счи­тает своим братом и вме­няет себе в обя­зан­ность уте­шить и помочь страж­ду­щему. Опыт вынуж­дает меня пове­рить, что рели­гия Христа есть рели­гия Любви и Бла­го­де­я­ния, и все, искренне испо­ве­ду­ю­щие эту рели­гию, заме­ча­тель­ные люди.

- Шутишь, ребе Исаак? – дерзко усмех­нув­шись, вос­клик­нул дядя. – Шутишь или жела­ешь нас оскор­бить?. Ведь шутки на рели­ги­оз­ные темы, как знаешь ты сам, явля­ются тяжким грехом и пре­ступ­ле­нием 3‑ей запо­веди, кото­рая гласит: «Не поми­най Гос­пода Бога Твоего всуе».

- Я…

- И ты веришь, – вдруг пере­бил меня раз­гне­ван­ный архи­рав­вин, – ты веришь, что есть нечто боже­ствен­ное в рели­гии Иисуса Назо­рея, кото­рого отцы наши рас­пяли почти 1900 лет назад?

Вдруг пена вышла из его рта, рука стала спаз­ма­ти­че­ски дер­гаться и длин­ная борода заме­та­лась, как маят­ник. Страш­ный гнев овла­дел им, глаза забли­стали огнем, щеки его пылали. Мать моя непре­рывно делала мне знаки, умоляя оста­но­виться и пре­кра­тить неожи­данно вспых­нув­ший спор. Братья же и все при­сут­ству­ю­щие выра­жали край­нее удив­ле­ние.

- Прошу Вас, – начал я кротко, – умоляю Вас не пере­би­вать меня и я дам ответ на вопрос ува­жа­е­мого дяди. Из бес­при­страст­ного и тща­тель­ного испо­ве­да­ния Торы и книги Невиим (т.е. Про­ро­ков), из точ­ного испол­не­ния пред­ска­за­ний Нового Завета о судьбе нашего народа…

- Что? Что? – вскри­чали все в ярости, – Что гово­рит Новый Завет о нашем народе?

- Я просил не пере­би­вать меня… Если вы хотите знать истину, то послу­шайте, что пред­ска­зано в Новом Завете о народе нашем:

Первое. О Ката­строфе, кото­рая про­изо­шла при рим­ском импе­ра­торе Тите, в Новом Завете ска­зано: «Горе же бере­мен­ным и пита­ю­щим сос­цами в те дни» (ап. Матфей, гл. 24. 19). Увы, братья! Наш исто­рик, Иосиф Флавий, видев­ший эту ката­строфу, сви­де­тель­ствует, что во время осады Иеру­са­лима был страш­ный голод, и одна мать в отча­я­нии даже ела мясо своего соб­ствен­ного ребенка.

Второе. Испол­ни­лось также гроз­ное пред­ска­за­ние Христа о раз­ру­ше­нии нашего Иеру­са­лим­ского Храма: «Истинно говорю вам: не оста­нется здесь даже камня на камне; все будет раз­ру­шено».

Спра­ши­ваю вас: где неко­гда пре­крас­ный Храм Соло­мо­нов? Где Храм наш, где неко­гда пре­бы­вала слава Иеговы? Увы! Раз­ва­лины Храма – и те в чужих руках! Нам – изра­иль­тя­нам! – даже не поз­во­лено и при­бли­жаться туда! Мы можем только при­хо­дить к Стене Плача и горестно рыдать о судьбе своей.

Третье. Всем известно, что согласно Закону нашему нам запре­щено вку­ше­ние крови. Мы не вку­шаем крови даже живот­ных, и потому мясо гото­вят так, чтоб в нем не оста­лось и капельки крови, это истинно! И однако! Повсюду нас обви­няют в про­ли­тии крови хри­сти­ан­ских детей, лживо сви­де­тель­ствуя, что мы пьем эту кровь. Да, это чистая ложь! Неле­пая кле­вета! Ведь для нас это страш­ный грех! Народ, име­ю­щий шестой запо­ве­дью пове­ле­ние Божие «Не убий!» не может желать про­ли­тия невин­ной крови. Однако!.. Увы нам! За кровь, за кровь везде и всегда мы гонимы до сего дня!.. За чью же, спра­ши­ваю, кровь?. О, братья мои, воис­тину мы гонимы за святую и невин­ную кровь Того, кого в ярости тре­бо­вали рас­пять Отцы наши, сказав рим­скому иге­мону Пилату: «Кровь его на нас и на детях наших!» Увы!Мы при­звали на себя про­кля­тие и потому так страшно нака­заны! Сотни тысяч погибли тогда во время осады. Храм раз­ру­шен!.. Сотни тысяч про­даны в раб­ство… Десятки тысяч плен­ных укра­сили побе­до­нос­ный триумф армии импе­ра­тора Тита!.. Ведь еще пророк Моисей пред­ска­зал: «Про­рока из среды тебя, из бра­тьев твоих, как меня, воз­двиг­нет тебе Гос­подь, Бог Твой – Его послу­шайте…» А кто не послу­шает слов моих, кото­рые Пророк тот будет гово­рить Моим именем, с того я взыщу» (Вто­ро­за­ко­ние. – Веэль-Деба­рим. 18 гл., 15 стих). И не взыс­кал ли? Не пора­зил ли нас мно­го­об­раз­ными напа­стями, не испол­ни­лись ли все ужасы, кото­рые Дух Божий пове­лел изречь Моисею? Не рас­сеял ли нас по всем концам земли, и не стали ли мы «ужасом, прит­чею и посме­ши­щем у всех наро­дов» (Вто­ро­за­ко­ние, гл.28, ст.37). Не стали ли мы слу­жить врагу, кото­рого Гос­подь Бог послал тогда на народ наш, «в голоде, и жажде, и наготе и во всяком недо­статке?» (Вто­ро­за­ко­ние, гл.28, ст.48). «Пошлет на тебя Гос­подь народ изда­лека, от края земли – пред­рек пр. Моисей о Рим­ля­нах, – как орел нале­тит народ тот, языка кото­рого ты не разу­ме­ешь. Народ наглый, кото­рый не уважит старца и не поща­дит юноши, кото­рый… разо­рит тебя… и будет тес­нить тебя во всех жили­щах твоих, доколе по всей земле твоей не раз­ру­шит высо­ких и креп­ких стен твоих, на кото­рые ты наде­ешься… И ты будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов и доче­рей твоих… в осаде и в стес­не­нии»… Не об этих ли скор­бях гово­рит и Еван­ге­лие в 24 главе от Матфея: «…Тогда будет вели­кая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет»? (стих 21). Не послу­шали мы гласа Гос­пода Бога нашего, не при­няли Христа, как Мессию и потому про­кля­тия постигли нас! Горе нам, ибо Кровь Его пре­сле­дует нас и доныне!

Пока я гово­рил им все это, они мол­чали, но было видно, что сердца их кипели подобно вул­кану, гото­вому изверг­нуть огнен­ную лаву на голову мою…

- Сви­де­тель­ствую вам с вели­ким дерз­но­ве­нием, – про­дол­жал я, – что согласно точ­ней­шим пред­ска­за­ниям Нового завета, самой исто­рии хри­сти­ан­ства, кото­рое учит свя­то­сти и любви, нако­нец, из моего лич­ного духов­ного пере­рож­де­ния, даро­вав­шего мне мир сове­сти и неиз­ре­чен­ную радость от позна­ния Истины, – итак, я сви­де­тель­ствую и испо­ве­дую, что рели­гия не просто Иисуса Назо­рея, но рели­гия Гос­пода моего Иисуса Христа есть Боже­ствен­ная и Истин­ная!..

О ужас!.. Словно гром и молния были слова мои! Пора­жен­ные слы­шан­ным, они бук­вально остол­бе­нели и лишь ози­ра­лись друг на друга. Вдруг вскри­чал архи­рав­вин:

- Свинец во уста твои! – и все во исступ­ле­нии бро­си­лись на меня, пыта­ясь закрыть мне рот, хва­та­ясь за горло, а один из бра­тьев моих даже ударил меня кула­ком в правый глаз. Удар был довольно силь­ный, но Тот, Кого Истину я испо­ве­дал, излил в мое сердце такую боже­ствен­ную сла­дость, что я не почув­ство­вал боли.

Несчаст­ная мать моя от потря­се­ния упала, как труп. Я поспе­шил с любо­вью под­нять ее. Но увы! Едва лишь она пришла в себя и уви­дела меня, помо­га­ю­щего ей, испо­ни­лась неудер­жи­мого гнева, и, оттолк­нувши, ука­зала паль­цем на дверь:

- Вон! Вон! Уходи, про­кля­тый!

О, тогда-то я ощутил страш­ную правду слов Спа­си­теля моего: «Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери…» (Лук.12:53). Такова она. Истина!

Я не в состо­я­нии тебе больше опи­сы­вать даль­ней­шее, Нико­лай! Ибо есть такие моменты в жизни, кото­рые невы­ра­зимы чело­ве­че­ским языком!..

Я наде­юсь, что через несколько дней сумею опи­сать тебе важ­ней­шие собы­тия, кото­рый слу­чи­лись со мной. А также мою дея­тель­ность в Кон­стан­ти­но­поле, кото­рая при бла­го­сло­ве­нии Божием начала при­но­сить уди­ви­тель­ные плоды.

Скажу лишь несколько слов о том, что про­изо­шло со мной после ужас­ной драмы в оте­че­ском доме. Я вышел, испол­нен­ный мира, подобно уче­ни­кам Хри­сто­вым, поки­нув­шим без­за­кон­ный Иудей­ский Синед­рион, и радо­вался, что за Имя Гос­пода Иисуса удо­сто­ился при­нять бес­че­стие (Деян. 5:41).

При­бли­жа­лась мороз­ная январ­ская ночь. «Куда напра­вить путь? – рас­суж­дал я, оди­ноко бродя по когда-то зна­ко­мым улицам.

Мой орга­низм, еще слабый от недав­ней болезни, не вынес пере­жи­того потря­се­ния. Меня стало бро­сать в пот, я чув­ство­вал силь­ный озноб от про­ни­зы­ва­ю­щего холода. – Куда идти, где найти при­ста­нище?» Ведь на мне была одежда рав­вина…

Но Тот, Кто открыл мне Свет Еван­ге­лия Своего, неожи­данно вра­зу­мил меня. Он поло­жил мне на сердце посту­чать в дом свя­щен­ника у одного из храмов, когда я про­хо­дил близ него. Я посту­чал. Через минуту мне открыли. «Уди­вится слу­жи­тель Бога Выш­него, – поду­мал я, – когда увидит рав­вина, при­шед­шего к нему в столь позд­ний час». Но, к удив­ле­нию, меня при­няли, как род­ного, с редким теплом и любо­вью. Матушка его тотчас при­несла мне горя­чий чай, сказав «Попейте, ребе, Вы согре­е­тесь! Ведь на улице такой холод!» Дети с любо­пыт­ством рас­смат­ри­вали меня.

Хозяин, бла­го­че­сти­вый иерей и истин­ный раб Гос­по­день, выслу­шал, изум­ля­ясь, мою исто­рию и, встав на колени, про­сла­вил Бога. Дивны дела Твои, Гос­поди! Он горячо обод­рил меня и укре­пил мою веру в Подви­го­по­лож­ника Иисуса Христа.

На сле­ду­ю­щий день я поки­нул мое Оте­че­ство. Буди бла­го­сло­венно имя Спа­си­теля моего! Ныне радость моя неопи­су­ема, ибо дело Гос­подне идет вперед и при­но­сит пора­зи­тель­ные плоды. Но об этом наде­юсь напи­сать Вам подробно вскоре в другой раз. Пере­да­вайте горя­чий привет и бла­го­да­ре­ния мои мно­го­ува­жа­е­мой семье Вашей: Адри­ану, Пери­клеу, Иоанну и всем воз­люб­лен­ным чадам Вашим. Ожидаю брат­ское письмо от Вас.

С любо­вью во Христа, брат Ваш Исаак М.

Глава III

Слава Богу!

С какой радо­стью наша семья про­чи­тала это письмо! Невоз­можно выра­зить сло­вами тот вос­торг и удив­ле­ние, кото­рым испол­ни­лись души наши! Мы не раз пере­чи­ты­вали его, с нетер­пе­нием ожидая, когда же придет новая весточка от нашего доро­гого друга. Дни тяну­лись за днями, месяц за меся­цем, но обе­щан­ное письмо так и не при­хо­дило. Мы очень боя­лись за Исаака и были правы. Ведь неве­же­ство и фана­тич­ность окру­жав­ших его людей могли поста­вить под угрозу и саму жизнь его.

Как мы поняли из письма, Исаак решил оста­ваться пока рав­ви­ном, хотя и уве­ро­вал во Христа, ибо так ему будет легче при­во­дить ко Христу еди­но­кров­ных его собра­тьев. Как объ­яс­нил он нам позд­нее, к этому реше­нию побу­дили его слова апо­стола Павла: «Ибо будучи сво­бо­ден от всех, я всем пора­бо­тил себя, дабы больше при­об­ресть; для иудеев я был как иудей, чтобы при­об­ресть иудеев, для под­за­кон­ных я был как под­за­кон­ный, чтобы при­об­ре­сти под­за­кон­ных. Для чуждых Закона – как чуждый Закона, – не будучи чужд Закона пред Богом, но под­за­ко­нен Христу, – чтобы при­об­ресть чуждых Закона… Для всех я сде­лался всем, чтобы спасти хотя бы неко­то­рых. Сие же делаю для бла­го­ве­стия Еван­ге­лия, чтобы быть сопри­част­ни­ком его» (1Кор.9:19–23).

Мы вол­но­ва­лись, думаю, не напрасно, ибо сам Исаак ничего не сооб­щил нам в первом письме о послед­ствиях той драмы, кото­рая разыг­ра­лась в доме его. Пред­при­няли ли что-нибудь против него архи­рав­вин-дядя и другие род­ствен­ники? Сооб­щили ли о взгля­дах его куда сле­дует в Кон­стан­ти­но­поль, чтобы вызвать нена­висть к нему за пре­да­тель­ство и изгнать из зани­ма­е­мой долж­но­сти, дабы огра­дить верных Тал­муду от губи­тель­ного вли­я­ния Свя­таго Еван­ге­лия? А может, враги его поре­шили, что Исаак сам оста­вит долж­ность рав­вина, ибо горя­чая вера его в Рас­пя­того не поз­во­лит ему оста­ваться в уже чуждой среде? Нас уте­шила послед­няя мысль. Мы пред­став­ляли себе, с какой сво­бо­дой сможет раввин Исаак при­во­дить тогда к Истине души погиб­ших овец дома Изра­и­лева. Ибо как сви­де­тель­ствует апо­стол Павел: «…А не так, как Моисей, кото­рый пола­гал покры­вало на лице свое, дабы сыны Изра­и­левы не взи­рали на конец про­ис­хо­дя­щего. Но умы их ослеп­лены: ибо то же самое покры­вало доныне оста­ется не снятым при чтении Вет­хого завета, потому что оно сни­ма­ется Хри­стом. Доныне, когда они читают Моисея, покры­вало лежит на сердце их. Но когда обра­ща­ются ко Гос­поду, это покры­вало сни­ма­ется. Гос­подь есть Дух, а где Дух Гос­по­день, там сво­бода. Мы же все откры­тым лицом, как в зер­кале, взирая на славу Гос­подню, пре­об­ра­жа­емся в тот же образ от славы в славу, как от Гос­подня Духа» (2Кор.3:13–18).

Таковы были наши мысли и пред­по­ло­же­ния, но при­шед­шее при­мерно через год письмо открыло нам сле­ду­ю­щее:

Кон­стан­ти­но­поль, 24 марта 1898 года

Брат Нико­лай!

Вот уже почти год прошел со вре­мени, когда я в первый раз напи­сал вам. Какова при­чина столь дол­гого мол­ча­ния? Вы пой­мете это из насто­я­щего письма. Неод­но­кратно желал я собраться с мыс­лями, чтобы опи­сать все слу­чив­ше­еся со мной до сего дня.

Будучи тайным хри­сти­а­ни­ном, при­кры­тым лишь обла­че­нием рав­вина, я боялся, думая, что фана­тизм моих род­ствен­ни­ков (и прежде всего хри­сти­ан­оборца дяди архи­рав­вина Авра­амия!) пону­дит их доне­сти в архи­рав­ви­нат Кон­стан­ти­но­поля. К сча­стью, этого не слу­чи­лось. Однако по при­езде моем с родины я встре­тил в при­ходе моем сооте­че­ствен­ника, ребе Саму­эля, только что закон­чив­шего Высшее Еврей­ское Бого­слов­ское Заве­де­ние в Иеру­са­лиме. «К чему это?» – поду­мал я. Недо­уме­ние мое раз­ре­шил пред­сто­я­тель общины Синьор Давид Вем­ве­ница: «Приход очень боль­шой, ребе Ицхак, и есть нужда в двух хаха­мим в нашей сина­гоге». Я успо­ко­ился, выслу­шав сие объ­яс­не­ние. Из многих моих бесед с собра­том ребе Саму­элем я понял, что чело­век он сво­бо­до­лю­би­вый и лишен­ный при­вя­зан­но­сти к тра­ди­ции. Он любил немножко выпить, засмат­ри­вался на женщин, имел откры­тое сердце и был искрен­ним. Не верил в иуда­изм как Боже­ствен­ную рели­гию и при­ни­мал тол­ко­ва­ния рав­ви­нов за басни, считая, что все рели­гии при­ду­маны людьми. Он при­над­ле­жал к числу лег­ко­мыс­лен­ных людей, кото­рые тяго­тятся заняться иссле­до­ва­нием, чтобы понять Истину. Он был уди­ви­тель­ный игрок. В отно­ше­ниях с людьми и со знат­ными при­хо­жа­нами при­тво­рялся рев­ност­ней­шим рав­ви­ном. Это было есте­ственно, по при­чине зани­ма­е­мого поло­же­ния и жало­ва­нья, кото­рое он полу­чал. Его-то, ребе Саму­эля, и избрал мой дядя, напи­сав ему в подроб­но­стях все про­ис­шед­шее, при­ба­вив, что я стал при­чи­ной соблазна для многих. «Йегу­дим на Родине отрекся Иеговы Цева­ота, – писал в горечи дядя, – и после­до­вал за Иису­сом Назо­реем. Он стал при­чи­ной смерти своей матери». Он не утаил, что теперь род­ствен­ники рас­ка­и­ва­ются за жесто­кое обра­ще­ние со мною, ибо выну­дили меня ночью в сырую и холод­ную погоду поки­нуть отчий дом. В конце письма дядя обра­тился с прось­бой к Саму­элю, что, если ему удастся встре­титься со мной, то пусть при­ло­жит все силы, чтобы вер­нуть меня к рели­гии отцов наших – к иуда­изму. Причем дядя особо под­черк­нул, что если Саму­элю удастся повли­ять на меня, то имя его станет вели­ким во всем Изра­иле. Меня же он примет опять с любо­вью и соде­лает наслед­ни­ком своего огром­ного состо­я­ния. Из письма же я понял, что род­ствен­ники не знают пока, где я нахо­жусь. Им и в голову не при­хо­дило, что я могу снова вер­нуться после всего про­ис­шед­шего со мной в Кон­стан­ти­но­поль и опять занять кафедру рав­вина.

Полу­чив письмо и про­чи­тав его несколько раз, Саму­эль зашел ко мне в ком­нату, улы­ба­ясь и ничего не говоря. Я уди­вился его серьез­ной мол­ча­ли­во­сти, ибо обычно он насви­сты­вал или напе­вал какую-нибудь совре­мен­ную мело­дию.

- Э, ребе Саму­эль, что это с тобой? Откуда такая пере­мена?

- Вы, ребе Исаак, при­чина этому, – отве­тил он. И, резко повер­нув­шись, спро­сил, – это правда, ребе Исаак, это правда, что Вы хри­сти­а­нин?

Вопрос был задан вне­запно и, подобно молнии, потряс меня. Два страш­ных слова ожили в уме моем: да или нет. Мне вдруг пред­ста­ви­лась духов­ная бездна отри­ца­ния «нет» и буду­щие послед­ствия при ответе «да«. Я пред­по­чел второе…

- Да! – отве­тил я громко и твердо, – да! Я хри­сти­а­нин по искрен­нему убеж­де­нию! Делай, что хочешь, можешь даже опо­ве­стить об этом всех и вся.

- Брат! – сказал мне лас­ково Саму­эль, – меня совсем не вол­нует, что ты по убеж­де­ниям не иудей. Я и сам не верю в истин­ность иуда­изма. Однако меня глу­боко печа­лит, если ты дей­стви­тельно хри­сти­а­нин. Если рели­гия иудеев не истинна, то может ли быть вообще какая бы то ни было рели­гия истин­ной?

- Ты заблуж­да­ешься! – вос­клик­нул я, – и заблуж­де­ние твое про­ис­хо­дит от поверх­ност­ного взгляда на жизнь и на многие важные вещи. Разве ты раз­би­рался серьезно в даро­ван­ном нам Откро­ве­нии, чтобы делать такие выводы о рели­гии наших пред­ков? Иуда­изм, а именно рели­гия Моисея, т.е. Вет­хого Завета, абсо­лютно истинна, ибо была даро­вана Богом-Сава­о­фом и в ней име­ются все обе­то­ва­ния о при­ше­ствии в мир Спа­си­теля, т.е. о Славе и Утехе (Надежде) Изра­иля – Иешуа Га-Машиахе. Об этом мы узнаём из про­ро­ков. И хри­сти­ан­ство истинно, ибо в Новом Завете как раз и испол­ни­лось все, что пред­ска­зы­вали про­роки. Тора, книги Невиим, Кэту­вим, т.е. Ветхий Завет, дей­стви­тельно, зага­до­чен и непо­ня­тен без Нового Завета. Именно это были вынуж­дены испо­ве­до­вать первые иудеи, после­до­вав­шие за Хри­стом Машиа­хом. И это несмотря на то, что видели чудеса Его и слы­шали сла­дост­ней­шее Учение, о кото­ром никто, нигде и нико­гда прежде не слышал. Как раз дове­рие к Нему, т.е. ко Христу, они и осно­вы­вали на словах про­ро­ков. Вот что гово­рит один из рев­ност­ней­ших иудеев, а именно апо­стол Петр, кото­рый одним из первых после­до­вал за Хри­стом: «… И притом мы имеем вер­ней­шее про­ро­че­ское слово, и вы хорошо дела­ете, что обра­ща­е­тесь к Нему, как све­тиль­нику, сия­ю­щему в темном месте, доколе не начнет рас­све­тать день и не взой­дет утрен­няя звезда в серд­цах ваших; зная прежде всего то, что ника­кого про­ро­че­ства в Писа­нии нельзя раз­ре­шить само собою, ибо нико­гда про­ро­че­ство не было про­из­но­симо по воле чело­ве­че­ской, но изре­кали его святые Божии чело­веки, будучи дви­жимы Духом Святым» (2 Посла­ние Петра, гл.1, стихи 19–21).

Саму­эль вни­ма­тельно слушал меня. Видно, первый раз в жизни ему дове­лось слы­шать подоб­ные слова.

- Мы обя­за­тельно пого­во­рим обо всем откро­венно… но скажи мне, пожа­луй­ста, Саму­эль, откуда ты узнал, что я хри­сти­а­нин?!

- Очень просто! Я ничего от тебя не скры­ваю. Вот! – и он про­тя­нул мне письмо моего дяди архи­рав­вина.

- Что ты решил делать? – спро­сил я после про­чте­ния письма. – Жела­ешь обна­ро­до­вать?

- Нико­гда! – вос­клик­нул Саму­эль. – Нико­гда! Ты меня знаешь, Исаак. Я един­ственно поста­ра­юсь пере­убе­дить тебя, ибо желаю видеть тебя не иудеем и не хри­сти­а­ни­ном, – хочу, чтобы ты стал, как я.

- Или я стану, как ты, или ты ста­нешь, как я, – отве­тил я Саму­элю.

- Спра­ши­ва­ется, каким обра­зом?

- Путем серьез­ного и откро­вен­ного обсуж­де­ния. Свя­щен­ное Писа­ние мы изу­чали вместе. В совер­шен­стве знаем еврей­ский язык, гре­че­ский, фран­цуз­ский, испан­ский… Хорошо изу­чили исто­рию. Ты дума­ешь, что я заблуж­да­юсь, а я думаю, что заблуж­да­ешься ты. Итак, или ты прав, или я. Давай иссле­дуем и обсу­дим, как хоро­шие друзья, в про­стоте и искрен­но­сти. Согла­сен?

- С удо­воль­ствием, – сказал ребе Саму­эль. – Вы начи­найте и спра­ши­вайте меня.

- Во-первых, Библия, т.е. книги Вет­хого Завета, кото­рые нахо­дятся в Еврей­ской Сина­гоге, книги новые или древ­ние?

- Древ­ние, сказал Саму­эль, – Библия, – древ­ней­шая из всех книг, име­ю­щихся в мире. Пяти­кни­жие, напи­сан­ное Мои­сеем за 1500 лет до хри­сти­ан­ской эры, не было известно элли­нам, кото­рые пред­став­ляют древ­ней­шую циви­ли­за­цию Европы.

- Есть мнение, что Еврей­ский кодекс, кото­рым рас­по­ла­гает Сина­гога, иска­жен хри­сти­а­нами. Подо­зре­ва­ешь ли ты нечто подоб­ное?

- Никоим обра­зом! – вос­клик­нул Саму­эль, – мы рас­по­ла­гаем еврей­скими тек­стами Вет­хого Завета до Масо­рет­ского, за много лет до нашей эры, когда еще не было хри­стиан. Исто­ри­че­ски дока­зано, что пере­воды Свя­щен­ного Писа­ния с еврей­ского языка на гре­че­ский были сде­ланы иудей­скими уче­ными до хри­сти­ан­ской эры. Это кодексы Акилы, Фео­до­ти­она, Сим­маха и пере­вод 70 тол­ков­ни­ков, кото­рые не отли­ча­ются от еврей­ского текста. Нет! Нет! – вос­клик­нул ребе Саму­эль, – такое не при­хо­дило в голову даже фана­тич­ным рав­ви­нам.

- Отлично! Поло­жено начало откро­вен­ного диа­лога! Итак, повто­ряю, Еврей­ский Текст, кото­рым мы рас­по­ла­гаем сего­дня, есть тот самый, что имели наши предки, иудеи, до Христа.

- Без­условно! – сказал Саму­эль. – В этом нет сомне­ния!

- Давай начнем тогда иссле­до­вать неко­то­рые зага­доч­ные места Танаха, кото­рые объ­яс­ня­ются лишь в свете Нового Завета. Итак, с какой книги жела­ете начать?

- С первой, – отве­тил он, – с Бытия (Берей­шит).

- Итак, будь вни­ма­те­лен, – сказал я Саму­элю, – если спрошу – будь добр, отве­чай.

- Что чита­ешь в 1‑ом стихе 1‑ой главы Бытия? Саму­эль, открыв Писа­ние, про­чи­тал: «В начале сотво­рил Бог небо и землю» («Бере­шит бара Элогим эт гаша­маим вэ эт гаарец»).

- Не забы­вай, – сказал я ему, – что глагол бара – сотво­рил отно­сится к слову Элогим, что значит во мно­же­ствен­ном числе – Боги. Про­чи­тай в этой же главе 26 стих.

Саму­эль про­чи­тал: «Вай­амэр Элогим наасе адам бецаль­мену». И пере­вел: «И сказал Бог: Сотво­рим чело­века по образу нашему«.

- Что осо­бенно при­ме­ча­ешь здесь, Саму­эль?

- Вижу, что Единый Бог гово­рит во мно­же­ствен­ном числе. Глагол ста­вится в един­ствен­ном числе, а суще­стви­тель­ное – во мно­же­ствен­ном.

- Итак, к кому гла­го­лет?

- Рав­вины гово­рят, – отве­тил Саму­эль, – что Бог здесь обра­ща­ется к анге­лам.

- Кто такие ангелы? – спра­ши­ваю.

- Слуги Божии, – отве­тил он.

- Конечно же, слуги Божии, – под­твер­ждаю я. – Итак, кто – ангелы, явля­ются твор­цами чело­века?

- Нет, конечно! – отве­тил Саму­эль.

- Чело­век сотво­рен по образу Божию или по образу анге­лов?

- Конечно же; по образу Божию!

- Достойно ли Бога при­зы­вать слу­жеб­ных духов-анге­лов со-твор­цами?

- Конечно же нет!

- Итак, что ты дума­ешь, Саму­эль, о столь стран­ной связи един­ствен­ного и мно­же­ствен­ного числа?

- Думаю, что объ­яс­не­ние рав­ви­нов неудо­вле­тво­ри­тельно и не убеж­дает меня после ска­зан­ного тобою, так что без коле­ба­ния могу заявить, что рав­вины заблуж­да­ются.

- Но в таком случае как нужно пони­мать эти слова Писа­ния?

- Я не в силах объ­яс­нить это, – отве­тил Саму­эль, – странно, что до сего вре­мени меня не удив­ляло тол­ко­ва­ние рав­ви­нов, кото­рое сейчас мне видится нече­сти­вым и смеш­ным… Но уди­ви­тель­ней, думаю, то, что никто не в состо­я­нии объ­яс­нить ска­зан­ное.

- Есть некто, Саму­эль, – сказал я ему.

- Кто?

- Новый Завет что гово­рит?

Тора и Новый Завет о Святой Троице

Я открыл Новый Завет и громко про­чи­тал: «Дана мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Свя­таго Духа, уча их соблю­дать все, что Я пове­лел вам, и се Я с вами во все дни до скон­ча­ния века. Аминь» (Матфей, 28:19). И в другом месте, послу­шай, Саму­эль! «Ибо три сви­де­тель­ствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и сии три суть едино» (1 Посла­ние ап. Иоанна, гл.5, ст.7). А также Еван­ге­лие от Иоанна сви­де­тель­ствует: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (от Иоанна, гл.1, ст. 1–3).

- Уди­ви­тельно!- вос­клик­нул Саму­эль, – вполне можно пове­рить, что суще­ствует тесная связь между Торой и Новым Заве­том! Сейчас я пони­маю, что значит связь един­ствен­ного числа с мно­же­ствен­ным и мно­же­ствен­ного с един­ствен­ным в словах: «Наасе адам бецаль­мену» = «Сотво­рим чело­века по образу нашему». Но почему Сын назы­ва­ется Логос = Слово?

- По той при­чине, что Логос Бога или Слово Божие – это «Рече Бог» = «И сказал Бог». Что гово­рит 3‑ий стих 1 главы Бытия?

Саму­эль про­чи­тал: «Вано­мер Элогим гехи ор, вагехи ор» и пере­вел: «И сказал Бог: Да будет Свет. И стал Свет».

- Пони­маю, сказал Саму­эль, – «Йомер Элогим» озна­чает Слово Божие. Скажи, пожа­луй­ста, Исаак, только книга Бытия сви­де­тель­ствует об этом, или кто-нибудь из про­ро­ков также гово­рит об этом?

- Божие про­роки гла­го­лали Духом Святым, они пони­мали книгу Бытия и согласны с ней. Вот что гово­рит пророк Давид в 6 стихе 32 псалма: «Словом Гос­пода сотво­рены небеса, и Духом уст Его – все воин­ство их».

- Здесь, – сказал Саму­эль, – Давид гово­рит и о Духе. Почему книга Бытия (Бэрей­шит) не гово­рит о Духе?

- И книга Бытия гово­рит о Духе. Про­чи­тай, пожа­луй­ста, 2 часть 2 стиха 1 главы. Что гово­рится?

- Саму­эль про­чи­тал сле­ду­ю­щее: «И Дух Божий носился над поверх­но­стию вод» («Вэ руах Элогим мера хефет аль­пе­ней гама-им»).

- Уди­ви­тельно! – сказал ребе Саму­эль, в какой глу­бо­кой тьме я нахо­дился, несчаст­ный! Бес­ко­неч­ное число раз я читал эти строки. И однако! Только сейчас начи­наю их пони­мать!..

- Скажи мне, пожа­луй­ста, Исаак, есть ли другие выска­зы­ва­ния в Торе, каса­ю­щи­еся Тро­ич­но­сти Боже­ства (т.е. Отца и Сына и Свя­таго Духа) и под­твер­жда­ю­щие истин­ность сви­де­тель­ства Нового Завета?

- Без­условно! – сказал я Саму­элю, – про­чи­тай 22 стих 3 главы Бытия. Что гово­рится?

Саму­эль про­чи­тал: «И сказал Гос­подь Бог: вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло».

- Итак, какое слово упо­треб­лено в еврей­ском тексте и пере­во­дится «из Нас»?

- Мим­мену, – отве­тил Саму­эль.

- Что значит в точ­но­сти «мим­мену»?

- Значит точно «…из Нас».

- Почему же Единый Бог не гово­рит: «Вот стал Адам как Я», а гово­рит: «Вот стал Адам как один из нас»? Кого «Нас»?

- Без­условно, хри­сти­ане правы! – вос­клик­нул Саму­эль, – «Один из нас» значит «один от Святыя Троицы» – Отца, Сына и Свя­таго Духа! Тора, бес­спорно, при­во­дит нас к хри­сти­ан­ской вере! Есть ли еще подоб­ное сви­де­тель­ство?

- Конечно, про­чи­тай 1, 2 и 3 стих 18 главы Бытия. Саму­эль про­чи­тал сле­ду­ю­щее: «И явился ему (Авра­аму) Гос­подь у дуб­равы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя днев­наго. Он возвел очи свои и взгля­нул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побе­жал навстречу им от входа в шатер, и покло­нился до земли. 3) И сказал: Гос­подь мой, если я обрел бла­го­во­ле­ние твое пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего».

- Да, это совер­шенно точно! – вос­клик­нул Саму­эль.

- Что можно заме­тить?

- Гос­подь явился Авра­аму, – сказал Саму­эль, – как Един Гос­подь, но Сего Еди­ного Гос­пода Авраам видит как «три мужа» и покло­ня­ется им до земли. Но, обра­ща­ясь к этим «трем мужам», гово­рит как бы Одному: «Гос­подь мой…» Видит Трех, а име­нует Одного, ибо Един Гос­подь, но видится в Трех Лицах. Так что хри­сти­ане верят в Еди­ного Бога как он явился Авра­аму, во Отца и Сына и Свя­таго Духа… О, теперь я вижу, что мы, иудеи, как бы ослеп­лены и не имеем глаз, дабы узреть истину и осуж­даем хри­стиан как идо­ло­по­клон­ни­ков, кото­рые веруют в трех Богов. Однако же они веруют в Того Бога, кото­рый явился Авра­аму, в Того Бога, кото­рого увидел и в кото­рого уве­ро­вал Авраам, почему и име­ну­ется Авраам – Отец веру­ю­щих. Таким обра­зом, име­ю­щие сию веру хри­сти­ане есть чада Авра­ама…

- Ты мне напом­нил об Авра­аме, Саму­эль, и очень хорошо сделал! Наши рав­вины не могут дать ясного тол­ко­ва­ния на обе­то­ва­ния Божии Авра­аму и только обма­ны­вают иудей­ский народ.

- Не пони­маю! О чем ты гово­ришь?

- Открой, пожа­луй­ста, Саму­эль, сле­ду­ю­щие стихи 17 главы Бытия, – и я указал ему.

1 стих: «Авраам был девя­но­ста девяти лет, и Гос­подь явился Авра­аму и сказал ему: Я Бог Все­мо­гу­щий; ходи предо Мною и будь непо­ро­чен (совер­шен)».
2 стих: «И поставлю Завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма раз­множу тебя».
4 стих: «Вот Завет Мой с тобою: Ты будешь отцом мно­же­ства наро­дов».
5 стих: «И не будешь ты больше назы­ваться Авра­мом; но будет тебе имя Авраам; ибо Я сделаю тебя отцом мно­же­ства наро­дов».

- Как ты дума­ешь, – спро­сил я Саму­эля, – что это за народы?

- Ясно, что это все народы, кото­рые имеют веру Авра­ама:

греки, ита­льянцы, фран­цузы, англи­чане, сла­вяне и другие народы.

- Тот факт, что народы земли обра­тятся к вере в Спа­си­теля Мира (что мы и видим сего­дня!), ста­но­вится ясным из многих про­ро­честв.

- Каких?

- Открой 2 главу Исайи-про­рока, что видишь? Читай!

- «И будет в послед­ние дни, гора дома Гос­подня будет постав­лена во главу гор, и воз­вы­сится над хол­мами, и поте­кут к ней все народы… ибо от Сиона выйдет закон, и слово Гос­подне – из Иеру­са­лима», и в 9 главе: «Народ, ходя­щий во тьме, увидит свет вели­кий; на живу­щих в стране тени смерт­ной свет вос­си­яет». К чему все это?

- Слова эти объ­яс­няет пророк в 6 стихе той же главы: «Ибо мла­де­нец родился нам; Сын дан нам; вла­ды­че­ство на раме­нах его, и наре­кут имя Ему: Чудный, Совет­ник, Бог Креп­кий, Отец буду­щего века, Началь­ник мира».

И в 10 стихе 11 главы: «И будут в тот день: к корню Иссе­еву, кото­рый станет как знамя для наро­дов, обра­тятся языч­ники…»

И в 6 стихе 49 главе: «…но я сделаю Тебя светом наро­дов, чтобы спа­се­ние мое про­стер­лось до концов земли…»

И немножко ниже в 8 стихе: «И Я буду охра­нять Тебя и дам в завет наро­дов, чтобы вос­ста­но­вить землю, гла­голя узни­кам: Выхо­дите! И тем, кото­рые во тьме: Открой­теся! (Пока­жи­теся!)»

- Все это очень ясно и убе­ди­тельно, – сказал Саму­эль, – но для того, чтобы уве­риться совер­шенно, думаю, необ­хо­димо иссле­до­вать харак­тер­ные черты Машиаха (Мессии), чтобы уви­деть, насколько они соот­вет­ствуют лич­но­сти Христа, как Его при­ни­мают хри­сти­ане.

- Конечно, – сказал я, – это очень разумно! Давай посмот­рим, во-первых, где рож­да­ется Мессия? Исто­рия сви­де­тель­ствует о том, что Мессия хри­стиан родился в Виф­ле­еме Иудей­ском. Вот что гово­рится в Новом Завете: «…когда же Иисус родился в Виф­ле­еме Иудей­ском во дни царя Ирода, пришли в Иеру­са­лим волхвы с Востока, и гово­рят: Где родив­шийся Царь Иудей­ский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли покло­ниться Ему. Услы­шав это. Ирод царь встре­во­жился, и весь Иеру­са­лим с ним. И, собрав всех пер­во­свя­щен­ни­ков и книж­ни­ков народ­ных, спра­ши­вал у них: Где должно родиться Христу? Они же ска­зали ему: В Виф­ле­еме Иудей­ском, ибо так напи­сано чрез про­рока».

- Знаешь, Саму­эль, кто из про­ро­ков пред­ска­зы­вает рож­де­ние Мессии?

- Кто?

- Михей. Открой Книгу про­рока, найди в 5 главе 2‑ой, 4‑ый и 5‑ый стихи.

Саму­эль про­чи­тал:

- Стих 2: «И ты Виф­леем-Ефрафа, мал ли ты между тыся­чами Иуди­ными? Из тебя про­изой­дет Мне Тот, Кото­рый должен быть Вла­ды­кою во Изра­иле, и Кото­рого про­ис­хож­де­ние из Начала, от дней Вечных».

Стих 4: «И станет Он и будет пасти в силе Гос­под­ней, в вели­чии имени Гос­пода Бога Своего, и они будут жить без­опасно, ибо тогда Он будет вели­ким до краев земли. И будет Он – Мир».

- О рож­де­нии Мессии с ясно­стью гово­рят про­роки, – сказал Саму­эль, – но что озна­чают у про­рока Михея слова: «Кото­раго про­ис­хож­де­ние из Начала, от дней Вечных?»

- Ответ очень про­стой: веч­ность Мессии как Бога, т.е. сви­де­тель­ство Его Боже­ствен­ного про­ис­хож­де­ния. Поскольку рож­да­ется как чело­век, но чтобы мы не думали, что Он только чело­век, пророк Михей гово­рит, что «исходы Его из Начала, от дней Вечных», а пророк Исайя в 9 главе 6 стиха под­чер­ки­вает: «Вла­ды­че­ство будет на раме­нах Его» и в другой главе 53 ст.8: «От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъ­яс­нит?» А в Новом Завете ска­зано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

- Пора­зи­тельно! Но ведь ты знаешь, что рав­вины и наш иудей­ский народ ожи­дают Мессию как про­стого чело­века, – сказал Саму­эль.

- Если Мессия – про­стой чело­век, то он не может спасти Изра­иль и все народы! Про­клят всяк, кто наде­ется на него, если он про­стой чело­век. Сие про­кля­тие изрек Гос­подь через про­рока Иере­мию, сказав: «Так гово­рит Гос­подь: Про­клят чело­век, кото­рый наде­ется на чело­века и плоть делает своею опорою, и кото­рого сердце уда­ля­ется от Гос­пода». Но в стихе 7: «Бла­го­сло­вен чело­век, кото­рый наде­ется на Гос­пода, и кото­рого упо­ва­ние – Гос­подь».

Новый Завет пре­красно объ­яс­няет это в посл. ап. Павла к Евреям (2 гл., ст. 14–18): «А как дети при­частны плоти и крови, то Он также вос­при­нял оныя, дабы смер­тию лишить силы, име­ю­щаго дер­жаву смерти, т.е. дья­вола. И изба­вить тех, кото­рые от страха смерти чрез всю жизнь были под­вер­жены раб­ству. Ибо не Анге­лов вос­при­ем­лет Он, но вос­при­ем­лет семя Авра­амово. Посему Он должен был во всем упо­до­биться бра­тиям, чтобы быть мило­сти­вым и верным Пер­во­свя­щен­ни­ком пред Богом для уми­ло­стив-ления за грехи народа. Ибо как Сам Он пре­тер­пел, быв иску­шен, то может и иску­ша­е­мым помочь».

- Однако рож­де­ние Мессии рав­вины и Иудей­ский народ ожи­дают есте­ствен­ное, как всех людей, т.е. от отца и матери.

- Заблуж­да­ются! Изоб­ли­чает их пророк Исайя, гла­голя в 14 стихе 7 гл.: «Итак, Сам Гос­подь даст вам зна­ме­ние: се, Дева во чреве при­и­мет и родит Сына, и наре­кут имя Ему: Эмма­нуил». Если Матерь Мессии не явля­ется Девой, т.е. не родила, пребыв Девой, но родила подобно всем другим жен­щи­нам, тогда где же зна­ме­ние, кото­рое дает Сам Гос­подь? Ведь рож­де­ние от отца и матери есть рож­де­ние по есте­ствен­ному закону и не явля­ется зна­ме­нием! Зна­ме­ние – как раз и есть рож­де­ние без семени мужа, рож­де­ние от Девы. Мла­де­нец сей назы­ва­ется у про­рока Исайи Эмма­нуил, что значит «С нами Бог«, т.е. это Бого­че­ло­век; в 9 главе в 6 стихе Он име­ну­ется: «Чудный Совет­ник, Бог Креп­кий (Эль-Гибор), Отец буду­щего века. Началь­ник мира«, как, впро­чем, и пророк Моисей сказал: «И сей будет Мир«. Вот как Новый Завет опи­сы­вает Ангель­ский гимн во время рож­де­ния Мессии: «И вне­запно яви­лось с Анге­лом мно­го­чис­лен­ное воин­ство небес­ное, сла­вя­щее Бога и взы­ва­ю­щее: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в чело­ве­ках бла­го­во­ле­ние» (Лук.2:13, 14).

Согласно мнению авто­ри­тет­ней­ших тол­ко­ва­те­лей: «Тебе – Мессии! Слава в вышних!», «Ты Мир живу­щих на земли!», «Ты Бла­го­во­ле­ние в чело­ве­ках!»

Теперь скажи мне, Саму­эль, кому ты больше дове­ря­ешь: рав­ви­нам, кото­рые ожи­дают есте­ствен­ное рож­де­ние Мессии, или Свя­тому Духу, гла­го­лю­щему через про­рока Исайю и име­ну­ю­щего Деву – Мате­рью Мессии?

- Конечно же, Свя­тому Духу! – вос­клик­нул Саму­эль, – истина совер­шенно оче­видна, хри­сти­ане в этом вопросе правы! Однако я желаю знать все, что каса­ется даль­ней­шей дея­тель­но­сти Мессии. Сви­де­тель­ство Нового Завета согла­со­вы­ва­ется ли со ска­зан­ным Свя­тыми про­ро­ками?

- Хорошо известно из Нового Завета, что Мессия сотво­рил мно­же­ство чудес: исце­лил слепых, глухих, немых, пара­ли­зо­ван­ных, вос­кре­сил мерт­вых, бла­го­творя всем; бла­го­даря слад­чай­шей про­по­веди воз­вра­тил многих заблуд­ших на путь Истин­ный; любил детей, был кроток и незло­бив к каю­щимся греш­ни­кам. Все сие с подроб­но­стию воз­ве­щают про­роки Божий.

- Какие про­роки? – спро­сил Саму­эль.

- Открой, пожа­луй­ста, и про­чи­тай 11 гл. пр. Исайи. Саму­эль про­чи­тал: «И про­изой­дет отрасль от корня Иес­се­ева, и ветвь про­из­рас­тет от корня его; И почиет на Нем Дух Гос­по­день, дух пре­муд­ро­сти и разума, дух совета и кре­по­сти, дух веде­ния и бла­го­че­стия (страха Божия)».

- Открой, пожа­луй­ста, и в 35 гл. 4,5 стихи.

Саму­эль про­чи­тал: «Он придет и спасет вас. Тогда откро­ются глаза слепых, и уши глухих отвер­зутся. Тогда хромой вско­чит, как олень, и язык немого будет петь».

И 6 стих 42 главы Саму­эль про­чи­тал: «Я, Гос­подь, при­звал Тебя в правду, и буду дер­жать Тебя за руку и хра­нить Тебя, и поставлю Тебя в Завет для народа, во свет для языч­ни­ков. Чтобы открыть глаза слепых, чтобы узни­ков выве­сти из заклю­че­ния и селя­щих во тьме – из тем­ницы«.

Также Мессия сви­де­тель­ствует о Себе в книге про­рока Исайи в 50 гл. 4 ст.: «Гос­подь Бог дал Мне язык мудрых… Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои пора­жа­ю­щим, лица Моего не закры­вая от пору­га­нии и опле­ва­ния». И в 61 главе: «Дух Гос­пода Бога на Мне, ибо Гос­подь пома­зал Меня бла­го­вест­во­вать нищим, послал меня исце­лять сокру­шен­ных серд­цем, про­по­ве­ды­вать плен­ным осво­бож­де­ние и узни­кам – откры­тие тем­ницы. Про­по­ве­ды­вать лето (год) Гос­подне бла­го­при­ят­ное мщения Бога нашего, уте­шить всех сету­ю­щих..«.

Радо­стью буду радо­ваться о Гос­поде, воз­ве­се­лится душа моя о Боге моем… Ибо как земля про­из­во­дит рас­те­ния свои, и как сад про­из­ра­щает посе­ян­ное в нем, – так Гос­подь Бог про­явит правду и славу пред всеми наро­дами».

- Открой, пожа­луй­ста, Саму­эль, 14 стих 33 главы про­рока Иере­мии.

Саму­эль зачи­тал: «Вот, насту­пят дни, гово­рит Гос­подь, когда Я выполню то доброе слово, кото­рое изрек о доме Изра­и­ле­вом и о доме Иуди­ном. В те дни и в то время воз­вращу Давиду Отрасль пра­вед­ную, – и будет про­из­во­дить суд и правду на земле. В те дни Иуда будет спасен и Иеру­са­лим будет жить без­опасно, и наре­кут имя Ему: Гос­подь – оправ­да­ние наше!»

- Доста­точно! – сказал Саму­эль, – но если воис­тину Мессия сотво­рил чудеса, о кото­рых гово­рится в Новом Завете, тогда почему же отцы наши не видели этих чудес, а если видели, то почему не пове­рили?

- Подо­жди, Саму­эль, – вопрос твой очень разум­ный. Отцы наши видели чудеса Христа, поскольку все про­ис­хо­дило в их при­сут­ствии. Те, кото­рые были разум­ные, чест­ные и боя­щи­еся Бога, как раз не после­до­вали за среб­ро­лю­би­выми фари­се­ями и книж­ни­ками! Они пове­рили во Христа, и наслед­ники их – сего­дняш­ние хри­сти­ане! Поис­тине, как сви­де­тель­ствует исто­рия, тогда не малая часть иудей­ского народа пове­рила в Еван­ге­лие. А те, кото­рые были лукавы, объ­яс­няли чудеса Спа­си­теля, исходя из лукав­ства завист­ли­вых сердец.

- Счи­тают ли рав­вины, что чудеса, сотво­рен­ные Иису­сом Хри­стом, были истин­ные?

- Сомне­ва­юсь, Саму­эль. В Тал­муде и книгах рав­ви­нов упо­ми­на­ются чудеса Христа – удив­ля­юсь, как ты до сих пор не позна­ко­мился с ними, можешь почи­тать эти книги!

- Но как оправ­ды­вают рав­вины свое отри­ца­тель­ное отно­ше­ние к чуде­сам Христа?

- Глупо и нелепо! Неко­то­рые из рав­ви­нов гово­рят, что якобы Хри­стос творил чудеса с помо­щью лука­вых духов, кото­рые нахо­ди­лись в Его власти. Другие же, бас­но­словя, пола­гают, будто бы невы­ра­зи­мое имя Бога, т.е. слово Иегова, кото­рое напи­сано было Соло­мо­ном и хра­ни­лось двумя львами в неко­то­ром пота­ен­ном месте Храма, каким-то обра­зом стало известно Иисусу. Дескать, Он похи­тил его и всегда носил с Собою, полу­чив власть тво­рить чудеса силою сокры­того в знании этого невы­ра­зи­мого имени Бога.

- Воис­тину нелепо сие! – вос­клик­нул мой друг, – и достойно безум­цев!

- Итак, совре­мен­ные Христу иудеи были сви­де­те­лями чудес Хри­сто­вых, хотя и отри­цают, что Он творил их силою Божией.

Опро­вер­же­ние муд­ро­ва­нии рав­ви­нов

- Смотри, чему учил Иисус: Цар­ству Божию! При­зы­вал людей к пока­я­нию, чтобы они, подобно блуд­ному сыну, воз­вра­ща­лись к Богу, в сокру­ше­нии сердца взывая: «Отче, согре­шил на Небо и пред Тобою!» и спа­са­лись от греха. Мессия гово­рил, что пища Его – тво­рить волю послав­шего Его Отца. Разве разумно пола­гать, что Сатана помо­гал Ему через чудеса тво­рить волю Божию и содей­ство­вать обра­ще­нию людей к Богу: ведь хорошо известно, что имя Сатана значит про­тив­ник, враг Божий!

Новый Завет сви­де­тель­ствует, что подоб­ное обви­не­ние не посты­ди­лись предъ­явить Христу книж­ники, когда уви­дели своими гла­зами сотво­рен­ное Им чудо.

- Что ска­зано в Новом Завете об этом? – спро­сил Саму­эль.

- Вот что: «А книж­ники, при­шед­шие из Иеру­са­лима, гово­рили, что Он имеет в себе веель­зе­вула и что изго­няет бесов силою бесов­ского князя. И при­звав их, гово­рил им прит­чами: как может сатана изго­нять сатану? Если цар­ство раз­де­лится само в себе, не может усто­ять цар­ство то; и если дом раз­де­лится сам в себе, не может усто­ять дом тот; и если сатана вос­стал на самого себя и раз­де­лился, не может усто­ять, но пришел конец его» (Марк, гл.3, ст. 22–27).

- Конечно же, и другое мнение фари­сеев, что якобы Хри­стос творил чудеса силою, сокры­тою в имени Бога, явля­ется хулой на Бога. Спра­ши­ва­ется: сие вели­кое имя Бога должно слу­жить доброй или злой цели? Если доброй, то тогда воис­тину Мессия послан Богом для спа­се­ния людей. Если же злой – то совер­шенно оче­видно, что Все­бла­гой Бог не поз­во­лил бы Ему исполь­зо­вать для злой цели Святое Имя Свое и, сле­до­ва­тельно, ника­кое бы чудо не могло совер­шиться посред­ством Имени Божия.

Итак, видишь, Саму­эль, что сии выдумки рав­ви­нов не могут нас раз­убе­дить в истин­но­сти чудес Мессии!

- Вижу, теперь вижу! – сказал Саму­эль и доба­вил, – испо­ве­даю, что я не знал, что книги про­ро­ков и Талмуд сви­де­тель­ствуют и под­твер­ждают, что Хри­стос творил чудеса. Если бы я знал об этом раньше, я бы рас­суж­дал по-дру­гому и не нахо­дился бы в неве­рии…

- Да, – сказал я, – это правда. Но достойно заме­ча­ния сле­ду­ю­щее: несмотря на то, что осу­дили чудеса Его и не при­няли как Мессию (подобно как стро­и­тели отбра­сы­вают ненуж­ные камни), Сей уни­чи­жен­ный и отвер­жен­ный соде­ялся кра­е­уголь­ным камнем – креп­ким и непо­ко­ле­би­мым осно­ва­нием духов­ной жизни чело­ве­че­ства. Иудеи, отверг­шие Его, пали на камень сей и раз­би­лись. Об этом гово­рит святой пророк Давид, а также пророк Даниил…

- Где гово­рит об этом Хри­стос? – спро­сил Саму­эль.

- Вот, – сказал я ему и, открыв Новый Завет, про­чи­тал сле­ду­ю­щее: «Выслу­шайте другую притчу. Был неко­то­рый хозяин дома, кото­рый наса­дил вино­град­ник, обнес его огра­дою, выко­пал в нем точило, построил башню и, отдав его вино­гра­да­рям, отлу­чился. Когда же при­бли­зи­лось время плодов, он послал своих слуг к вино­гра­да­рям взять свои плоды; вино­гра­дари, схва­тивши слуг его, иного при­били, иного убили, а иного побили кам­нями. Опять послал он других слуг, больше преж­него; и с ними посту­пили так же. Нако­нец, послал он к ним своего сына, говоря: посты­дятся сына моего. Но вино­гра­дари, уви­девши сына, ска­зали друг другу: это наслед­ник, пойдем, убьем его и завла­деем наслед­ством его. И, схва­тивши его, вывели вон из вино­град­ника и убили. Итак, когда придет хозяин вино­град­ника, что сде­лает он с этими вино­гра­да­рями? Гово­рят Ему: зло­деев сих пре­даст злой смерти, а вино­град­ник отдаст другим вино­гра­да­рям, кото­рые будут отда­вать ему плоды во вре­мена свои. Иисус гово­рит им: неужели вы нико­гда не читали в Писа­нии: «камень, кото­рый отвергли стро­и­тели, тот самый сде­лался главою угла; это – от Гос­пода, и есть дивно в очах наших». Потому ска­зы­ваю вам, что отни­мется от вас Цар­ство Божие и дано будет народу, при­но­ся­щему плоды его: и тот, кто упадет на этот камень, разо­бьется, а на кого он упадет, того раз­да­вит» (Мф.21:33–44).

- Как страшно пред­ска­за­ние о народе нашем! – вос­клик­нул Саму­эль, – однако ж, где в Писа­нии гово­рится о Мессии как о кра­е­уголь­ном камне, отвер­жен­ном стро­и­те­лями?

- Открой, пожа­луй­ста, – сказал я ему, – Псалмы Давида. Что гово­рится в стихах 22–26 псалма 117?

Самуил про­чи­тал: «Камень, кото­рый отвергли стро­и­тели, сде­лался главою угла. Это – от Гос­пода, и есть дивно в очах наших. Сей день сотво­рил Гос­подь: воз­ра­ду­емся и воз­ве­се­лимся в оный! О, Гос­поди, спаси же! О, Гос­поди, спо­спе­ше­ствуй же (умоляю)! Бла­го­сло­вен грядый во Имя Гос­подне!»

- Только ли пророк Давид сви­де­тель­ствует об этом или кто-нибудь из других про­ро­ков?

- Открой, Саму­эль, 28 главу про­рока Исайи. Что гово­рится в 16 стихе?

Он зачи­тал: «Посему так гово­рит Гос­подь Бог: вот я пола­гаю в осно­ва­ние на Сионе камень, камень испы­тан­ный, кра­е­уголь­ный, дра­го­цен­ный, крепко утвер­жден­ный; веру­ю­щий в него не посты­дится».

- Пора­зи­тельно!! – вос­клик­нул Саму­эль, – какая уди­ви­тель­ная сим­фо­ния у всех про­ро­ков о Мессии!

- Это потому, – сказал я, – что про­роки Божии явля­ются орга­нами Свя­таго Духа, кото­рый вне­вре­ме­нен и Вечен как Дух веч­наго Бога. Пред Ним всё – про­шед­шее и буду­щее – явля­ется насто­я­щим.

- Гово­рится ли еще где-нибудь в Новом Завете о «кра­е­уголь­ном камне»? – спро­сил Саму­эль. – Первые хри­сти­ане из иудеев ясно ли ура­зу­мели зна­че­ние сего «камня»?

- Да! Со всей ясно­стью это видно из их выска­зы­ва­ний. Вот, напри­мер, что гово­рит один из иудеев, апо­стол Петр, кото­рый вместе с братом своим Андреем пер­выми уве­ро­вали во Христа:

«Да будет известно всем вам и всему народу Изра­иль­скому, что именем Иисус Христа Назо­рея, Кото­рого вы рас­пяли, Кото­рого Бог вос­кре­сил из мерт­вых, Им постав­лен Он пред вами здрав: Он есть камень, пре­не­бре­жен­ный вами зижду­щими, но сде­лав­шийся главою угла, и нет ни в ком ином спа­се­ния; Ибо нет дру­гого имени под небом, дан­ного чело­ве­кам, кото­рым над­ле­жало бы нам спа­стись» (Деян.4:10–12).

Апо­стол Павел о «кра­е­уголь­ном камне»

- Сви­де­тель­ствуют ли об этом другие? – спро­сил Саму­эль.

- Конечно, – сказал я, – до фана­тич­но­сти рев­ност­ный иудей Саул, или Савл, – затем став­ший вер­хов­ным апо­сто­лом Павлом! – гово­рит, обра­ща­ясь к хри­сти­а­нам в своем посла­нии: «Итак, вы уже не чужие и не при­шельцы, но сограж­дане святым и свои Богу, бывши утвер­ждены на осно­ва­нии апо­сто­лов и про­ро­ков, имея Самого Иисуса Христа кра­е­уголь­ным камнем, на кото­ром все здание, сла­га­ясь стройно, воз­рас­тает в святой Храм в Гос­поде» (Ефес.2:19–21).

И в другом месте гово­рит тот же апо­стол Павел: «Что же скажем? Языч­ники, не искав­шие пра­вед­но­сти, полу­чили пра­вед­ность, пра­вед­ность от веры; а Изра­иль, искав­ший закона пра­вед­но­сти, не достиг до закона пра­вед­но­сти. Почему? Потому что искали не в вере, а в делах закона; ибо пре­ткну­лись о камень пре­ткно­ве­ния, как напи­сано: «Вот, пола­гаю в Сионе камень пре­ткно­ве­ния и камень соблазна; но всякий веру­ю­щий в него не посты­дится» (Рим.9:30–33).

- Напи­сано? – вос­клик­нул Саму­эль, – где напи­сано? Если Павел имеет в виду Исайю, то мы уже при­во­дили слова его: «Вот Я пола­гаю осно­ва­ние на Сионе камень, камень испы­тан­ный, кра­е­уголь­ный, дра­го­цен­ный, крепко утвер­жден­ный, веру­ю­щий в него не посты­дится». Где нашел Павел «камень пре­ткно­ве­ния и камень соблазна»? Где?

- Несчаст­ный Саму­эль! – сказал я, – Павел пре­красно знал Свя­щен­ное писа­ние и всех про­ро­ков, будучи испол­нен Свя­таго Духа. Речен­ное пр. Исайей и при­ве­ден­ное тобою выше в какой главе нахо­дится?

- В 28 главе 16 стих.

- Очень хорошо, – сказал я, – но слова, упо­мя­ну­тые Павлом, нахо­дятся у того же про­рока не в 28 главе, а в 8 главе 14 стих. Саму­эль нашел их в еврей­ском тексте, про­чи­тал и затем пере­вел: «И будет Он освя­ще­нием и камнем пре­ткно­ве­ния и скалою соблазна для обоих домов Изра­иля, петлею и сетью для жите­лей Иеру­са­лима. И многие из них пре­ткнутся, и упадут, и разо­бьются, и запу­та­ются в сети, и будут улов­лены». Да, я был не прав, сви­де­тель­ство Павла точное!

- Конечно же, – сказал я, – речен­ное выше про­ро­ком Исайей при­мерно через 800 лет повто­рил снятый пра­вед­ный старец Симеон, когда в Храм был при­не­сен к нему Мла­де­нец-Мессия.

- Что сказал Симеон? – спро­сил меня Саму­эль. Я про­чи­тал: «И бла­го­сло­вил их Симеон, и сказал Матери его: се, лежит сей на паде­ние и вос­ста­ние многих в Изра­иле и в пред­мет пре­ре­ка­ний» (Лука, 2 г., ст.34).

Саму­эль, выслу­шав, спро­сил с недо­уме­нием: «Сей и на паде­ние, сей же и на вос­ста­ние?»

- Да, и это со всей ясно­стью видно из исто­рии! На паде­ние и ката­строфу в неве­рии пре­бы­ва­ю­щего Иудей­ского народа, на вос­ста­ние же и славу всех наро­дов, кото­рые уве­ро­вали во Христа! Разве мы не слы­шали с тобой ранее про­чи­тан­ные слова у пр. Исайи: «Всяк веру­ю­щий в Него не посты­дится?»

- Конечно! – сказал Саму­эль, – я сейчас вспом­нил то, что прежде про­чи­тал у про­рока Дани­ила. К сожа­ле­нию, я не пони­мал тогда смысла про­чи­тан­ного, пола­гая, что слова те были зага­доч­ными и сокро­вен­ными, а сейчас, думаю, с точ­но­стию пони­маю их.

- Что именно? – спро­сил я.

Саму­эль же, взяв Св. Писа­ние, открыл 2 главу пр. Дани­ила и с боль­шим вни­ма­нием про­чи­тал сле­ду­ю­щее: «Во второй год цар­ство­ва­ния Наву­хо­до­но­сора сни­лись Наву­хо­до­но­сору сны, и воз­му­тился дух его, и сон уда­лился от него. И велел царь созвать тай­но­вед­цев и гада­те­лей, и чаро­деев, и Хал­деев, чтобы они рас­ска­зали царю сно­ви­де­ния его. Они пришли и стали пред царем. И сказал им царь: «Сон снился мне, и тре­во­жится дух мой: желаю знать этот сон». И ска­зали Халдеи царю по-ара­мей­ски: «Царь! Во век живи! Скажи сон рабам твоим, и мы объ­яс­ним зна­че­ние его». Отве­чал царь и сказал Хал­деям: «Слово отсту­пило от меня; если вы не ска­жете мне сно­ви­де­ния и зна­че­ния его, то в куски будете изруб­лены, и домы ваши обра­тятся в раз­ва­лины; если же рас­ска­жете сон и зна­че­ние его, то полу­чите от меня дары, награду и вели­кую почесть: итак, ска­жите мне сон и зна­че­ние его». Они вто­рично отве­чали и ска­зали: «Да скажет царь рабам своим сно­ви­де­ние, и мы объ­яс­ним его зна­че­ние». Отве­чал царь и сказал: «Верно знаю, что вы хотите выиг­рать время, потому что видите, что слово отсту­пило от меня. Так как вы не объ­яс­ня­ете мне сно­ви­де­ния, то у вас один умысел: вы соби­ра­е­тесь ска­зать мне ложь и обман, пока минет время. Итак, рас­ска­жите мне сон, и тогда я узнаю, что вы можете объ­яс­нить мне и зна­че­ние его». Халдеи отве­чали царю и ска­зали: «Нет на земле чело­века, кото­рый мог бы открыть это дело царю, и потому ни один царь вели­кий и могу­ще­ствен­ный не тре­бо­вал подоб­ного ни от какого тай­но­ведца, гада­теля и Халдея…» Рас­сви­ри­пел царь и сильно раз­гне­вался на это и при­ка­зал истре­бить всех муд­ре­цов Вави­лон­ских. Когда вышло это пове­ле­ние уби­вать муд­ре­цов, искали Дани­ила и това­ри­щей его, чтобы умерт­вить их. Тогда Даниил обра­тился с сове­том и муд­ро­стию к Ариоху, началь­нику цар­ских тело­хра­ни­те­лей, кото­рый вышел уби­вать муд­ре­цов Вави­лон­ских. И спро­сил Ариоха, силь­наго при царе: «Почему такое гроз­ное пове­ле­ние от царя?» Тогда Ариох рас­ска­зал все дело Дани­илу. И Даниил вошел и упро­сил царя дать ему время, и он пред­ста­вит царю тол­ко­ва­ние сна. Даниил пришел в дом свой и рас­ска­зал дело Анании, Миса­илу и Азарии – собра­тьям своим, чтобы они про­сили милость у Бога Небес­ного об этой тайне, дабы Даниил и собра­тья его не погибли с про­чими муд­ре­цами Вави­лон­скими. И тогда открыта была тайна Дани­илу в ночном виде­нии, и Даниил бла­го­сло­вил Бога Небес­ного. И сказал Даниил: «Да будет бла­го­сло­венно имя Гос­пода от века и до века, ибо у Него муд­рость и сила; Он изме­няет вре­мена и лета, низ­ла­гает царей и постав­ляет царей, дает муд­рость мудрым и разу­ме­ние разум­ным; Он откры­вает глу­бо­кое и сокро­вен­ное, знает, что во мраке, и свет оби­тает с Ним. Славлю и вели­чаю Тебя, Боже Отцов Моих, что Ты даро­вал мне муд­рость и силу и открыл мне то, о чем мы молим Тебя; ибо Ты открыл нам дело царя». После сего Даниил вышел к Ариоху, кото­рому царь пове­лел умерт­вить муд­ре­цов Вави­лон­ских и сказал ему: «Не убивай муд­ре­цов Вави­лон­ских, введи меня к царю, и я открою зна­че­ние сна». Тогда Ариох немед­ленно привел Дани­ила к царю и сказал ему: «Я нашел из плен­ных сынов Иудеи чело­века, кото­рый может открыть царю зна­че­ние сна». Царь сказал Дани­илу, кото­рый назван был Вал­та­са­ром: «Можешь ли ты ска­зать мне сон, кото­рый я видел и зна­че­ние его?» Даниил отве­чал царю и сказал: «Тайны, о кото­рой царь спра­ши­вает, не могут открыть царю ни муд­рецы, ни оба­я­тели, ни тай­но­ведцы, ни гада­тели. Но есть на небе­сах Бог, откры­ва­ю­щий тайны, и Он открыл царю Наву­хо­до­но­сору, что будет в послед­ние дни. Сон твой и виде­ния главы твоей на ложе твоем были такие:

Ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего, и Откры­ва­ю­щий тайны пока­зал тебе то, что будет. А мне тайна сия открыта не потому, чтоб я был мудрее всех живу­щих, но для того, чтобы открыто было царю разу­ме­ние, и чтобы ты узнал помыш­ле­ния сердца твоего. Тебе, царь, было такое виде­ние: вот, какой-то боль­шой исту­кан; огром­ный был этот исту­кан; в чрез­вы­чай­ном блеске стоял он пред тобою, и стра­шен был вид его. У этого исту­кана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его желез­ные, ноги его частию желез­ные, частию гли­ня­ные. Ты видел его, доколе Камень не ото­рвался от горы без содей­ствия рук, ударил в исту­кана, в желез­ные и гли­ня­ные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раз­дро­би­лось: железо, глина, медь, серебро и золото сде­ла­лись как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не оста­лось от них; а камень, раз­бив­ший исту­кана, сде­лался вели­кою горою и напол­нил всю землю. Вот сон! Скажем пред царем и зна­че­ние его. Ты царь, царь царей, кото­рому Бог Небес­ный даро­вал цар­ство, власть, силу и славу; и всех сынов чело­ве­че­ских, где бы они ни жили, зверей лесных и птиц небес­ных Он отдал в твои руки и поста­вил тебя вла­ды­кою над всеми ими, ты – это золо­тая голова!

После тебя вос­ста­нет другое цар­ство, ниже твоего, и еще третье цар­ство, медное, кото­рое будет вла­ды­че­ство­вать над всею землею. А чет­вер­тое цар­ство будет крепко, как железо, ибо как железо раз­би­вает и раз­дроб­ляет все, так и оно, подобно все­со­кру­ша­ю­щему железу, будет раз­дроб­лять и сокру­шать. А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины гор­шеч­ной, то будет цар­ство раз­де­лен­ное, и в нем оста­нется несколько кре­по­сти железа, т.к. ты видел железо, сме­шан­ное с гор­шеч­ною глиною. И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и цар­ство то будет частью креп­кое, частью хруп­кое… И во дни тех царств Бог Небес­ный воз­дви­жет цар­ство, кото­рое во веки не раз­ру­шится, и цар­ство это не будет пере­дано дру­гому народу; оно сокру­шит и раз­ру­шит все цар­ства, а само будет стоять вечно. Так как ты видел, что камень отторг­нут был от горы не руками и раз­дро­бил железо, медь, глину, серебро и золото. Вели­кий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истол­ко­ва­ние его!» Тогда царь Наву­хо­до­но­сор пал на лице свое и покло­нился Дани­илу и велел при­не­сти ему дары и бла­го­вон­ные куре­ния. И сказал царь Дани­илу: «Истинно Бог ваш есть Бог Богов и Вла­дыка царей, откры­ва­ю­щий тайны, когда ты смог открыть эту тайну!»

- Сей есть сон и тол­ко­ва­ние его Дани­и­лом, – сказал Саму­эль.

- С того вре­мени прошло уже почти 2398 лет. (Не забу­дем, что беседа наших «героев» – рав­ви­нов Исаака и Саму­эля про­ис­хо­дила более 100 лет назад. – Примеч. пере­вод­чика.)

- Сего­дня мы в силах иссле­до­вать, – сказал я Саму­элю, – испол­ни­лось ли в исто­рии ска­зан­ное святым про­ро­ком. Золо­тая глава – это Вави­лон­ское цар­ство. Вави­лон был огром­ней­шим и мно­го­на­се­лен­ным горо­дом. Там нахо­ди­лись вися­чие сады – одно из 7 чудес Света. Царя Наву­хо­до­но­сора сменил сын его Вал­та­сар, кото­рый был убит ночью и цар­ство пере­шло к Дарию Мидя­нину. Затем цар­ство захва­тили Персы. Пер­сид­ское цар­ство изоб­ра­жа­ется во сне сереб­ря­ною грудью и руками из серебра – это второе цар­ство. Третье – медное, кото­рое рас­про­стра­нит свое гос­под­ство над всею землею – это Гре­че­ское цар­ство Алек­сандра Маке­дон­ского, кото­рый побе­дил персов, поко­рил Азию и Элладу. Чет­вер­тое цар­ство желез­ное – это Рим­ское, власть в кото­ром была раз­де­лен­ною. В исто­рии известны войны между Иулием Кеса­рем и Пом­пием до того вре­мени, когда воца­рился в Риме Окта­вий Август.

Во время прав­ле­ния Авгу­ста Кесаря родился Мессия, как ска­зано во сне: «И во дни тех царств Бог Небес­ный воз­двиг­нет цар­ство, кото­рое во веки не раз­ру­шится». Сие есть духов­ное цар­ство Иисуса Христа; отсек­лось оно как камень неру­ко­сеч­ный без чело­ве­че­ской силы и раз­ру­шило все другие цар­ства и само из малого камня стало горой вели­кой и испол­нило всю землю. И дей­стви­тельно сего­дня хри­сти­ан­ская вера про­по­ве­ду­ется по всей земле, и многие народы и пле­мена, гово­ря­щие на разных языках, при­па­дают ко Кресту Хри­стову.

Что ска­жешь, Саму­эль? Согла­ша­ешься ты с этим или нет? Хри­сти­ан­ство явля­ется ложной рели­гией или истин­ной? Будешь ли ты ста­раться, как сказал в начале нашего обсуж­де­ния, пере­убе­дить меня, или вместе со мной пове­ришь в истин­ность Свя­щен­ного Писа­ния?

Обра­ще­ние ребе Саму­эля ко Христу

Саму­эль обра­тил к Небу свои кра­си­вые глаза и вос­клик­нул: «Верю! Верю в непо­бе­ди­мую силу Христа! Столь мно­го­чис­ленны дока­за­тель­ства Боже­ствен­но­сти Его, и нужно быть совер­шенно безум­ным, чтобы не пове­рить им! Весь Ветхий Завет ведет ко Христу! Все Пат­ри­архи Его про­зре­вают, все про­роки о Нем пред­ре­кают!» И Саму­эль опу­стился на колени: «О, прости меня, Христе (Мессия)! Спа­си­тель и Иску­пи­тель мира, Учи­тель высших Истин! Прости меня, ибо пре­не­бре­гал Тобою! Прости меня, ибо во ослеп­ле­нии своем хулил Тебя – Сына Божия, Живу­щего во веки веков!» – И слезы пока­ти­лись по щекам друга моего.

- Саму­эль! – сказал я, – вос­стани! Мессия пришел спасти греш­ни­ков. Мы, рож­ден­ные и вос­пи­тан­ные в фана­тич­но­сти иуда­изма, не знали истину. Все, что гово­рили или делали, про­ис­хо­дило от неве­де­ния. Но Гос­подь бла­го­во­лил открыть нам Истину: мне – в Коринфе, тебе – здесь, в Кон­стан­ти­но­поле… Давай про­сла­вим Его и, соеди­нен­ные искрен­ней и горя­чей любо­вью и верою в Мессию, потру­димся для про­све­ще­ния нашего иудей­ского народа. И если мы были Савлами, да станем Пав­лами!

- Да! – сказал, вста­вая, в вели­кой радо­сти Саму­эль. – Да! Только в таком случае мы сможем при­бли­зиться и при­ми­риться с Ним! Я не желаю более дока­за­тельств, не желаю других сви­де­тельств, чтобы пове­рить…

- Нет, нет, – сказал я ему, – тебе еще мно­гого недо­стает! Обя­за­тельно нужно, чтобы ты хорошо узнал Спа­си­теля нашего и обрел непо­ко­ле­би­мую веру в Него, тогда только обле­чешься во все­ору­жие и побе­дишь рав­ви­ни­сти­че­ские муд­ро­ва­ния и при­ве­дешь всех, кого только воз­можно из нашего народа, ко Христу.

- Чего же недо­стает? – спро­сил Саму­эль.

- Мно­гого. Во-первых, возьми книгу про­ро­ков (Невиим) и открой воз­люб­лен­ного Исайю, и про­чи­тай вни­ма­тельно всю 53 главу. В ней пророк гла­го­лет как хри­сти­а­нин, Еван­ге­лист, несмотря на то, что жил почти за 800 лет до Христа. И Саму­эль, открыв, про­чи­тал: «Кто пове­рил слы­шан­ному от нас, и кому откры­лась мышца Гос­подня?»

- Сие в пере­воде на совре­мен­ный язык как бы значит: то, что ска­зано о Христе, настолько выше чело­века и сверхъ­есте­ственно, что многие (как видно до сего дня в иудей­ском народе) не пове­рят Все­силь­ному Богу, бла­го­во­лив­шему спасти мир посред­ством сверхье­сте­ствен­ного таин­ства воче­ло­ве­че­ния Сына Своего. «Ибо Он взошел пред Ним, как нежное рас­те­ние и как корень из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни вели­чия; и мы видели Его, и не было в нем кра­соты, кото­рая при­влекла бы нас к Нему». Нежное рас­те­ние, это веч­но­зе­ле­ное древо, под сень кото­рого при­бегли все народы, а из корня про­из­росло Спа­се­ние Мира – Мессия = Хри­стос.

И как ска­зано у апо­стола Павла: «Но уни­чи­жил Себя Самаго, приняв образ раба, сде­лав­шись подоб­ным чело­ве­кам и по виду став, как чело­век. Смирил Себя, быв послуш­ным даже до смерти и смерти крест­ной» (К Филип­пий­цам, гл.2, ст.7, 8). Постра­дал для спа­се­ния людей на Кресте и мучи­мый, не имел ни вида, ни доб­роты, кото­рая при­влекла бы нас к Нему.

Без­греш­ный «Агнец Божий, взем­лю­щий грех мира» стал за нас клят­вой. «Хри­стос иску­пил нас от клятвы закона, сде­лав­шись за нас клят­вою, – ибо напи­сано: про­клят всяк, вися­щий на древе, – дабы бла­го­сло­ве­ние Авра­амово чрез Христа Иисуса рас­про­стра­ни­лось на языч­ни­ков, чтобы нам полу­чить обе­щан­ного Духа верою» (Гал.3:13, Втор.21, 23).

Про­дол­жай, Саму­эль, читать эту главу, а я поста­ра­юсь давать пояс­не­ния.

- «Он был пре­зрен и умален пред людьми, муж скор­бей и изве­дав­ший болезни и мы отвра­щали от Него лице свое: Он был пре­зи­раем и мы ни во что ста­вили Его».

- Можно поду­мать, брат Саму­эль, что читают жизнь и стра­да­ния Иисуса Христа, напи­сан­ные еван­ге­ли­стами. Настолько реально опи­сы­вает их Исайя, словно сам был оче­вид­цем. И поис­тине, в Духе Святом был он зри­те­лем, как, впро­чем, и Давид, живший за 1000 лет до Христа! Вот что гла­го­лет Мессия у Давида, нахо­дясь на Кресте: «Я же червь, а не чело­век, поно­ше­ние у людей и пре­зре­ние в народе. Все, видя­щие меня, руга­ются надо мною; гово­рят устами, кивая голо­вою: «Он уповал на Гос­пода, – пусть изба­вит Его, пусть спасет, если Он угоден Ему… Ибо псы окру­жили меня, ско­пище злых обсту­пило меня, прон­зили руки мои и ноги мои… Делят ризы мои меж собою, и об одежде моей бро­сают жребий» (Из Псалма 21). Такое пору­га­ние пре­тер­пел без­греш­ный Агнец Божий, ибо как сказал Сам: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно воз­не­сену быть Сыну Чело­ве­че­скому, дабы всякий, веру­ю­щий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:12, 15).

Про­роки и апо­столы о Мессии

Слова про­рока Исайи: «…муж скор­бей и изве­дав­ший болезни» имеет в виду апо­стол Павел, когда гово­рит: «Ибо мы имеем не такого пер­во­свя­щен­ника, кото­рый не может состра­дать нам в немо­щех наших, но Кото­рый, подобно нам, иску­шен во всем, кроме греха» (Ко Евр.4.15). Объ­яс­не­ние же слов про­рока Исайи: «Он был пре­зи­раем и мы ни во что ста­вили Его» нахо­дим у еван­ге­ли­ста Иоанна Бого­слова: «В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не при­няли» (Ин.1:10). Стихи 4 и 5 пр. Исайи: «Но Он взял на себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был пора­жаем, нака­зуем и уни­чи­жен Богом. Но Он изъ­язв­лен был за грехи наши и мучим за без­за­ко­ния наши, нака­за­ние, при­нес­шее на мир, было на Нем; и ранами Его мы исце­ли­лись» (пр. Ис.53:4, 5).

Дух Божий дал ура­зу­меть так ясно про­ро­че­ства Исайи первым Иудеям – апо­сто­лам, пове­рив­шим во Христа, что мы не можем не удив­ляться той точ­но­сти, с какою они исполь­зуют эти пред­ска­за­ния, когда гово­рят о дея­тель­но­сти их Боже­ствен­ного Учи­теля. Так, святой апо­стол Матфей сви­де­тель­ствует: «Когда же настал вечер, к Нему при­вели многих бес­но­ва­тых, и Он изгнал духов словом и исце­лил всех боль­ных. Да сбу­дется речен­ное через про­рока Исайю, кото­рый гово­рит: «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Мф.8:16,17). А вот и ап. Петр гово­рит: «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, изба­вив­шись от грехов, жили для правды: ранами его вы исце­ли­лись» (гл.2, ст.24). Также ап. Павел имел в виду слова пр. Исайи: «Он изъ­язв­лен был за грехи наши», когда в посла­нии к Рим­ля­нам напи­сал: «…вме­нится и нам, веру­ю­щим в Того, Кто вос­кре­сил из мерт­вых Иисуса Христа, Гос­пода нашего, кото­рый предан за грехи наши и вос­крес для оправ­да­ния нашего» (гл.4, ст.24,25).

Саму­эль про­дол­жал чтение про­рока Исайи: «Все мы блуж­даем как овцы, совра­ти­лись каждый на свою дорогу; и Гос­подь воз­ло­жил на Него грехи всех нас. Он истя­зуем был, но стра­дал доб­ро­вольно, и не откры­вал уст Своих; как овца, веден был Он на закла­ние, и как агнец, пред стри­гу­щим его без­гла­сен, так Он не отвер­зал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъ­яс­нит? Ибо Он отторг­нут (поднят – так бук­вально ска­зано в гре­че­ском тексте) от земли живых; за пре­ступ­ле­ния народа Моего пре­тер­пел казнь. Ему назна­чили гроб со зло­де­ями, но Он погре­бен у бога­того, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его».

После про­чте­ния этих стихов Саму­эль вспом­нил достой­ный вни­ма­ния случай.

- В послед­ний год нашей учебы пре­по­да­ва­тель нашего факуль­тета ребе Шабе­тай взял на себя труд истол­ко­вать нам 53 главу пр. Исайи. Наго­во­рил много несу­ра­зиц и неле­по­стей. Как сейчас помню: объ­яс­нял, что Лицо, кото­рое было пора­жа­емо, нака­зу­емо и уни­чи­жено Богом, это – Иудей­ский народ, кото­рый стра­дает, нахо­дясь между языч­ни­ками. Один из соуче­ни­ков моих спро­сил его: «Почему стра­дает весь иудей­ский народ?» Ребе Шабе­тай тогда отве­тил: «Воис­тину стра­даем за грехи наши, ибо мы пре­сту­пили Закон Божий и явля­емся греш­ни­ками». Вопро­ша­ю­щий, веро­ятно, пове­рил ска­зан­ному; но когда мы, слушая тол­ко­ва­ние, подо­шли к послед­нему стиху: «…потому что не сделал греха, и не было лжи во устах Его», ребе хотел обойти сей «под­вод­ный камень» и укло­нился от объ­яс­не­ния этих слов, перейдя сразу же к сле­ду­ю­щему стиху. Я же, пре­рвав его, спро­сил: «Гос­по­дин Учи­тель, Вы только что нам ска­зали, что Иудей­ский народ стра­дает за грехи, поскольку мы грешны».

- Да, – отве­тил тот, – я сказал это.

- Но здесь пророк гово­рит, что «Лицо, кото­рое стра­дает, не сде­лало греха, и не было лести во устах Его». Ска­жите, как согла­со­вы­ва­ется это? Не есть ли здесь явное про­ти­во­ре­чие?

Помню, как он мгно­венно сму­тился и не смог дать ответ на постав­лен­ный вопрос. Он лишь что-то про­мы­чал, чему и сам не верил. Я хорошо видел, как все уче­ники, улы­ба­ясь, пере­гля­ну­лись друг с другом, жалея его, вынуж­ден­ного в конце концов ска­зать нам, что име­ются у пр. Исайи неко­то­рые необъ­яс­ни­мые места, и не стал уже про­дол­жать тол­ко­ва­ние сей главы, ибо как раз на его сча­стье, пришло время закан­чи­вать наш урок.

Истин­ное объ­яс­не­ние 53 главы про­рока Исайи

- Учи­тель твой, – сказал я Саму­элю, – не был искрен­ним и чест­ным и не любил Истины, поэтому и ока­зался в затруд­ни­тель­ном поло­же­нии. Он хотел согла­со­вать слова про­рока с ложной идеей рав­ви­нов и уче­нием Сина­гоги, в то время как должно Сина­гоге и рав­ви­нам быть в согла­сии с самими про­ро­ком Божиим. Но по бла­го­дати Божией, отверг­нув подоб­ные муд­ро­ва­ния, давай сами объ­яс­ним эти чудные слова про­рока о Мессии. Итак, слушай!

Поскольку мы «совра­ти­лись каждый на свою дорогу. Гос­подь воз­ло­жил на Него грехи всех нас». Сие гла­го­лет еван­ге­лист Иоанн: «Вот Агнец Божий, Кото­рый берет на Себя грех мира» (Иоанн, гл.1, ст.29), а также и апо­стол Павел гово­рит: «Ибо Хри­стос, когда еще мы были немощны, в опре­де­лен­ное время умер за нече­сти­вых. Ибо едва ли кто умрет за пра­вед­ника.., но Бог Свою любовь к нам дока­зы­вает тем, что Хри­стос умер за нас, когда мы были еще греш­ни­ками. Посему тем более ныне, будучи оправ­даны кровию Его, спа­семся Им от гнева. Ибо, если будучи вра­гами, мы при­ми­ри­лись с Богом смер­тию Сына Его, то тем более, при­ми­рив­шись, спа­семся жизнию Его» (К Рим.5:6–11). Мессия «как овца веден был на закла­ние, и как Агнец пред стри­гу­щими его без­гла­сен, так Он не отвер­зал уст Своих». Вот что напи­сано у еван­ге­ли­ста Матфея: « И, встав, пер­во­свя­щен­ник сказал Ему: Что же Ты ничего не отве­ча­ешь? Что они против Тебя сви­де­тель­ствуют? Иисус молчал» (гл.26, ст.63). А также в другом месте, в 27 главе в стихах 12–14 Еван­ге­лия от Матфея: «И когда обви­няли Его пер­во­свя­щен­ники и ста­рей­шины, Он ничего не отве­чал. Тогда гово­рит Ему Пилат: Не слы­шишь, сколько сви­де­тель­ствуют против Тебя? И не отве­чал ему ни на одно слово, так что пра­ви­тель весьма дивился». Думаю, что нам также уместно вспом­нить здесь и о чудес­ном обра­ще­нии ко Христу евнуха, вель­можи Канда­кии, царицы Ефи­оп­ской, ибо тогда апо­стол Филипп, послан­ный к нему Богом, объ­яс­нил ему зна­че­ние слов пр. Исайи. Давай зачи­таем!

«А Филиппу Ангел Гос­по­день сказал: Встань и иди на пол­день, на дорогу, идущую из Иеру­са­лима в Газу, на ту, кото­рая пуста. Он встал и пошел. И вот муж, Ефи­оп­ля­нин, евнух, вель­можа Канда­кии, царицы Ефи­оп­ской, хра­ни­тель всех сокро­вищ ее, при­ез­жав­ший в Иеру­са­лим для покло­не­ния, воз­вра­щался и, сидя на колес­нице своей, читал про­рока Исайю. Дух сказал апо­столу Филиппу: Подойди и при­стань к сей колес­нице. Филипп подо­шел и, услы­шав, что он читает про­рока Исайю, сказал: Разу­ме­ешь ли что чита­ешь? Он сказал: Как могу разу­меть, если кто не наста­вит меня? И попро­сил Филиппа взойти и сесть с ним. А место из Писа­ния, кото­рое он читал, было сие: «…как овца веден был Он на закла­ние, и как Агнец пред стри­гу­щим его без­гла­сен, так Он не отвер­зает уст Своих; в уни­чи­же­нии Его суд Его совер­шился, но род Его кто разъ­яс­нит? Ибо взем­лется от земли жизнь Его».

Евнух же сказал Филиппу: Прошу тебя ска­зать, о ком пророк гово­рит все это? О себе ли или о ком другом? Филипп отверз уста свои и, начав от сего писа­ния, бла­го­вест­во­вал ему об Иисусе. Между тем, про­дол­жая путь, они при­е­хали к воде, и евнух сказал: Вот вода, что пре­пят­ствует мне кре­ститься? Филипп же сказал ему: Если веру­ешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Хри­стос есть Сын Божий. И при­ка­зал оста­но­вить колес­ницу; и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и кре­стил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха; а Филиппа вос­хи­тил Ангел Гос­по­день, и евнух уже не видел его, и про­дол­жал путь, раду­ясь. А Филипп ока­зался в Азоте и, про­ходя, бла­го­вест­во­вал всем горо­дам, пока шел в Кеса­рию» (Деян.8:26–40).

Воис­тину, «про­дол­жал путь, раду­ясь», ибо обрел дра­го­цен­ное сокро­вище. И пророк Даниил воз­ве­щает нам о смерти Мессии: «И по исте­че­нии шести­де­сяти двух седмин предан будет смерти Хри­стос, и не будет» (Дан.6:26). Саму­эль же про­дол­жал чтение.

Пророк Исайя и еван­ге­лист Матфей о стра­да­ниях Мессии

«Ему назна­чили гроб со зло­де­ями, но Он погре­бен у бога­того, потому что не сделал греха, и не было лести в устах Его. Но Гос­поду угодно было пора­зить Его, и Он предал Его муче­нию; когда же душа Его при­не­сет жертву уми­ло­стив­ле­ния, Он узрит потом­ство дол­го­веч­ное, и воля Гос­подня бла­го­успешно будет испол­няться рукой Его. На подвиг души Своей Он будет смот­реть с доволь­ством, через позна­ние Его, Он Пра­вед­ник, Раб Мой, оправ­дает многих, и грехи их на Себе поне­сет. Посему Я дам Ему часть между вели­кими, и с силь­ными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к зло­деям при­чтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за пре­ступ­ни­ков сде­лался хода­таем».

- Так закан­чи­ва­ется сви­де­тель­ство про­рока Исайи о Мессии в 53 главе, кото­рое с такой пора­зи­тель­ной ясно­стью гово­рит о Стра­стях Хри­сто­вых, что можно поду­мать, что видит их пророк соб­ствен­ными гла­зами. Святой еван­ге­лист Матфей под­твер­ждает сле­ду­ю­щие слова про­рока «ему назна­чили гроб со зло­де­ями, но Он погре­бен у бога­того…» в опи­са­нии гол­гоф­ской казни Бого­че­ло­века: «…тогда рас­пяты с Ним два раз­бой­ника: один по правую сто­рону, а другой по левую. Про­хо­дя­щие же зло­сло­вили Его… Подобно и пер­во­свя­щен­ники с книж­ни­ками и ста­рей­ши­нами и фари­се­ями, насме­ха­ясь, гово­рили: Других спасал, а Себя Самого не может спасти! Если Он Царь Изра­и­лев, пусть теперь сойдет с креста, и уве­руем в Него. Также и раз­бой­ники, рас­пя­тые с Ним, поно­сили Его… Когда же настал вечер, пришел бога­тый чело­век из Ари­ма­феи, именем Иосиф, кото­рый также учился у Иисуса; он пришел к Пилату, просил Тела Иису­сова. Тогда Пилат при­ка­зал отдать Тело. И взяв Тело, Иосиф обвил Его чистою пла­ща­ни­цею. И поло­жил Его в новом своем гробе, кото­рый высек он в скале» (Мф.27:38–60). Далее сви­де­тель­ствует еван­ге­лист Матфей о вос­кре­се­нии Мессии сло­вами Ангела в обра­ще­нии его к женам-миро­но­си­цам: «…не бой­тесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса рас­пя­таго; его нет здесь: Он вос­крес из мерт­вых и пред­ва­ряет вас в Гали­лее; там Его уви­дите… Оди­на­дцать же уче­ни­ков пошли в Гали­лею, на гору, куда пове­лел им Иисус… и, при­бли­зив­шись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф.28:5–7, 16–18). Сии слова Христа согла­со­вы­ва­ются с про­ро­че­ством Исайи: «Посему Я дам Ему часть между вели­кими и с силь­ными будет делить добычу«. Пре­красно объ­яс­няет испол­не­ние про­ро­честв святый апо­стол Петр, когда первый раз во время Пяти­де­сят­ницы обра­тился к народу:

«Мужи Изра­иль­ские! Выслу­шайте слова сии: Иисуса Назо­рея, мужа, засви­де­тель­ство­ван­ного вам от Бога силами и чуде­сами и зна­ме­ни­ями, кото­рые Бог сотво­рил через Него среди вас, как и сами знаете. Сего, по опре­де­лен­ному совету и пред­ви­де­нию Божию пре­дан­ного, вы взяли и, при­гвоз­дивши руками без­за­кон­ных, убили; но Бог вос­кре­сил Его, рас­торг­нув узы смерти, потому что ей невоз­можно было удер­жать Его. Ибо Давид гово­рит о Нем: «Видел я перед собою Гос­пода всегда, ибо Он одес­ную меня, дабы я не поко­ле­бался. От того воз­ра­до­ва­лось сердце мое, и воз­ве­се­лился язык мой; даже и плоть моя упо­ко­ится в упо­ва­нии. Ибо Ты не оста­вишь души моей в аде и не дашь свя­тому Твоему уви­деть тления; Ты дал мне познать путь жизни; Ты испол­нишь меня радо­стию пред Лицем Твоим». Мужи и братия! Да будет поз­во­лено ска­зать вам с дерз­но­ве­нием о пра­отце Давиде, что и он умер, и погре­бен, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же про­ро­ком и зная, что Бог с клят­вою обе­щался от плода чресл его воз­двиг­нугь Христа во плоти и поса­дить на пре­столе его, он прежде сказал о вос­кре­се­нии Христа, что не остав­лена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог вос­кре­сил, чему и все мы сви­де­тели. Итак, Он, быв воз­не­сен дес­ни­цею Божиею и приняв от Отца обе­то­ва­ние Свя­таго Духа, излил то, что вы ныне видите и слы­шите. Ибо Давид не восшел на небеса, но сам гово­рит: «Сказал Гос­подь Гос­поду моему: седи одес­ную Меня, доколе положу врагов твоих в под­но­жие ног Твоих». Итак, твердо знай, весь дом Изра­и­лев, что Бог соде­лал Гос­по­дом и Хри­стом (Мес­сией) Сего Иисуса, Кото­рого вы рас­пяли» (Деян.2:22–36).

Воис­тину вос­крес Мессия, как сви­де­тель­ствует и еван­ге­лист Лука! Ангелы гово­рят женам-миро­но­си­цам: «Что вы ищете живого между мерт­выми? Его нет здесь: Он вос­крес, вспом­ните, как Он гово­рил вам, когда был еще в Гали­лее, ска­зы­вая, что Сыну Чело­ве­че­скому над­ле­жит быть пре­дану в руки чело­ве­ков греш­ни­ков и быть рас­пяту, и в третий день вос­крес­нуть. И вспом­нили они слова Его» (Лук.24:6–9).

В согла­сии с выше­при­ве­ден­ным про­ро­че­ством Исайи гово­рит и апо­стол Павел в посла­нии своем к Филип­пий­цам: «И в вас должны быть те же чув­ство­ва­ния, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи в образе Божий, не почи­тал хище­нием быть равным Богу;

но уни­чи­жил Себя Самого, приняв образ раба, сде­лав­шись подоб­ным чело­ве­кам и по виду став как чело­век; смирил Себя, быв послуш­ным даже до смерти, смерти же крест­ной. Посему и Бог пре­воз­нес Его и дал Ему имя выше вся­каго имени, дабы пред именем Иисуса пре­кло­ни­лось всякое колено небес­ных, земных и пре­ис­под­них, и всякий язык испо­ве­дал, что Гос­подь Иисус Хри­стос в славу Бога Отца».

Вот видишь, как все пора­зи­тельно в Еван­ге­лии! Итак, про­дол­жим обсуж­де­ние, мой друг.

Вла­ды­че­ство Мессии и даро­ван­ное им спа­се­ние

Из слов про­рока Исайи (Ис.53:10–12): «Но Гос­поду угодно было пора­зить Его и Он предал Его муче­нию, когда же душа Его при­не­сет жертву уми­ло­стив­ле­ния, Он узрит потом­ков и удли­нятся дни Его, и воля Гос­подня бла­го­успешно будет испол­няться рукою Его». Ясно, что Небес­ный Отец и Бог принес жизнь Христа в жертву за грехи мира, и Мессия-Хри­стос будет иметь потом­ство дол­го­веч­ное, то есть веру­ю­щих в Него и тво­ря­щих волю Его.

Слова же про­рока Исайи «удли­нятся дни Его» имеет в виду апо­стол Павел, когда гово­рит: «Если же мы умерли со Хри­стом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Хри­стос, вос­кресши из мерт­вых, уже не уми­рает: смерть уже не имеет над ним власти» (Рим.6:8–9).

Слова же про­рока 12-го стиха «посему же Я дам Ему часть между вели­кими и с силь­ными будет делить добычу» понятны для нас, т.к. ныне все силь­ные земли при­над­ле­жат Ему, ибо все Цари и теперь имеют Крест Хри­стов на своих коро­нах».

Далее пророк гово­рит: «Он понес на Себе грех многих и за пре­ступ­ни­ков сде­лался хода­таем». Истинно, Хри­стос есть единый за нас посред­ник (хода­тай) к Богу, поскольку «предал душу Свою на смерть и к зло­деям при­чтен». Об этом сви­де­тель­ствует и апо­стол Павел: «Ибо Един Бог, Един и посред­ник (хода­тай, пред­ста­тель) между Богом и чело­ве­ками, Чело­век Хри­стос Иисус, пре­дав­ший Себя для искуп­ле­ния всех» (1Тим.2:5,6).

Это засви­де­тель­ство­вал и Сам Гос­подь Иисус Хри­стос, ска­зав­ший: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спа­сется» (Ин.10:9).

Также и апо­стол Петр сказал: «нет ни в ком иного спа­се­ния; ибо нет дру­гого имени под небом, дан­ного чело­ве­кам, кото­рым над­ле­жало бы нам спа­стись» (Ин.10:9).

На этом, доро­гой Саму­эль, закан­чи­ва­ется тол­ко­ва­ние 53 главы про­рока Исайи. Каково твое впе­чат­ле­ние?

- О, теперь я абсо­лютно убеж­ден, и не может уже быть ника­кого сомне­ния!

В этой главе пророк Исайя ясно гово­рит о Христе, и надо быть слепым, чтобы, про­чи­тав, не пове­рить. Думаю, что главу эту, несмотря на то, что про­ро­че­ство было за 800 лет до Христа, можно рас­смат­ри­вать как исто­рию Стра­стей, погре­бе­ния и вос­ста­ния Христа. Воис­тину, как прав Гос­подь, чрез про­рока веща­ю­щий о сле­поте пре­бы­ва­ю­щих в неве­рии! Вот, послу­шай: «Пойди, – сказал Он, – пойди и скажи этому народу: слухом услы­шите и не ура­зу­ме­ете; и очами смот­реть будете, и не уви­дите. Ибо огру­бело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами и не услы­шат ушами, и не ура­зу­меют серд­цем, и не обра­тятся, чтобы Я исце­лил их» (гл.6, ст.9,10).

Сие гла­го­лет Святый Дух о народе Иудей­ском.

Даниил-пророк и вечное цар­ство Сына чело­ве­че­ского

- Ребе Саму­эль, вы гово­рите, что пророк Исайя ясно гово­рит о Мессии-Христе. Это верно. Но один ли Исайя? Пророк Даниил видит Мессию во Славе рядом с Ветхим Днями, т.е. Отцом Небес­ным.

- В каком месте? – спро­сил Саму­эль.

- Открой, – сказал я ему, – книгу про­рока, найди 9, 10, 13 и 14 стихи 7 главы.

Саму­эль зачи­тал: «Видел я нако­нец, что постав­лены были пре­столы, и воссел Ветхий Днями, оде­я­ние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; пре­стол Его – как пламя огня, колеса Его – пыла­ю­щий огонь. Огнен­ная река выхо­дила и про­хо­дила пред Ним; судьи сели, и рас­кры­лись книги… Видел я в ночных виде­ниях, вот с обла­ками небес­ными шел как бы сын Чело­ве­че­ский, дошел до Вет­хого Днями и под­ве­ден был к Нему. И ему дана власть, слава и цар­ство, чтобы все народы, пле­мена и языки слу­жили Ему; вла­ды­че­ство Его – вла­ды­че­ство вечное, кото­рое не прейдет, и цар­ство Его не раз­ру­шится».

- Это потря­са­ю­щее сви­де­тель­ство о Христе! – вос­клик­нул Саму­эль.

- Воис­тину! – под­твер­дил я, – но сле­дует заме­тить, что Сам Хри­стос назы­вает Себя именно сыном Чело­ве­че­ским. Вот, послу­шай: «Тогда явится зна­ме­ние сына Чело­ве­че­ского на небе; и тогда вос­пла­чутся все пле­мена земные и увидят Сына Чело­ве­че­ского, гря­ду­щаго на обла­ках небес­ных с силою и славою вели­кою» (Матфей, гл.24, ст.30). И в другом месте: «Когда же при­и­дет Сын Чело­ве­че­ский во славе Своей и все Святые Ангелы с Ним, тогда сядет на пре­столе славы Своей…» и т.д. (Матфей, гл.25, ст.31).

- Как вели­че­ственно изоб­ра­жена здесь слава Сына Чело­ве­че­ского! Однако почему же прежде мы не разу­мели столь ясной истины? О, как я должен быть бла­го­да­рен Отцу Небес­ному и Его Боже­ствен­ному Про­мыслу, бла­го­во­лив­шему через Вас, Исаак, про­све­тить меня Исти­ной! И – о, диво! – сред­ством этого послу­жило письмо фана­тич­ного рав­вина, вашего дяди Авра­амия! А! Если когда-нибудь увижу вашего дядю, с дерз­но­ве­нием воз­вещу ему Истину и укажу все про­ро­че­ства о Мессии-Христе! И, наде­юсь, Гос­подь отвер­зет ему «ум, разу­меть Писа­ния»… Ведь пророк Даниил, гово­рит, что все «народы, пле­мена и языки будут слу­жить Ему». И разве это не правда? Ведь почти все народы земли испо­ве­дуют веру Иисуса Христа. И Свя­щен­ное Писа­ние Вет­хаго и Новаго Завета пере­ве­дено на тысячу языков и диа­лек­тов…

- Упо­ми­нает ли пророк Даниил, – спро­сил Саму­эль, – о стра­стях Хри­сто­вых?

- Не только упо­ми­нает, но и точ­ней­шим обра­зом воз­ве­щает время Стра­да­ния Мессии-Христа.

- Где? – спро­сил Саму­эль.

- Открой 9 главу книги про­рока и зачи­тай, начи­ная с 24 стиха.

- «Семь­де­сят седь­мин9 опре­де­лены для народа твоего и свя­таго города твоего, чтобы покрыто было пре­ступ­ле­ние, запе­ча­таны были грехи и загла­жены без­за­ко­ния, и чтобы при­ве­дена была правда вечная и запе­ча­таны были виде­ние и про­ро­че­ство, и пома­зан был Святый святых. Итак, знай и разу­мей. С того вре­мени, как выйдет пове­ле­ние о вос­ста­нов­ле­нии Иеру­са­лима, до Мессии (Христа) семь седмин и шесть­де­сят две сед­мины; и воз­вра­тится народ, и обстро­ятся улицы и стены, но в труд­ные вре­мена. И по исте­че­нии шести­де­сяти двух седь­мин предан будет смерти Хри­стос, и не будет; а город и свя­ти­лище раз­ру­шены наро­дом вождя, кото­рый придет, и конец его будет, как от навод­не­ния, и до конца войны будут опу­сто­ше­ния. И утвер­дит завет для многих одна сед­мина, а в поло­вине сед­мины пре­кра­тится жертва и при­но­ше­ние, и на крыле свя­ти­лища будет мер­зость и запу­сте­ние».., и т.д.

- Страшно все это, – сказал Саму­эль, – однако же рав­вины нико­гда не объ­яс­няли нам эти про­ро­че­ства о Мессии и даже не пока­зы­вали их!!!

- Разу­ме­ешь, – сказал я Саму­элю, – в одном месте пророк Даниил видит Мессию страж­ду­щим и пре­дан­ным смерти: «…чтобы покрыто было пре­ступ­ле­ние, запе­ча­таны были грехи и загла­жены без­за­ко­ния и чтобы была при­ве­дена правда вечная и запе­ча­таны были виде­ние и про­ро­че­ство…» В другом месте видит Христа близ Отца: «И дана Ему власть, слава и цар­ство, чтобы все народы, пле­мена и языки слу­жили Ему». В одном назы­вает Мессию-Христа сыном Чело­ве­че­ским, в другом – Сыном Божиим.

- Где? – спро­сил Саму­эль.

- В 25 стихе 3 главы книги про­рока.

И Саму­эль, открыв, про­чи­тал: «На это он сказал: вот я вижу четы­рех мужей несвя­зан­ных, ходя­щих среди огня, и нет им вреда; и вид чет­вер­таго подо­бен Сыну Божию».

- О ком идет речь? – спро­сил я.

Саму­эль сказал: «О трех святых отро­ках – Сед­рахе, Мисахе и Авде­наго, – по-еврей­ски же име­ну­е­мых Анания, Азария и Мисаил, кото­рые по при­чине вер­но­сти Живому и Истин­ному Богу не покло­ни­лись золо­тому исту­кану, кото­рого поста­вил царь Наву­хо­до­но­сор на поле Деире и, при­зван­ные царем, несмотря на его угрозу: «Какой бог изба­вит вас от руки моей?» с дерз­но­ве­нием отве­чали: «Нет нужды нам отве­чать тебе на это. Бог наш, кото­рому мы служим, силен спасти нас от печи, рас­ка­лен­ной огнем и от руки твоей, царь, изба­вит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим слу­жить не будем, и золо­тому исту­кану, кото­рого ты поста­вил, не покло­нимся!», и по сей при­чине этой были ввер­жены в огнен­ную печь, кото­рую царь пове­лел раз­жечь в семь раз силь­нее, нежели обык­но­венно раз­жи­гали ее.

- Однако Сын Божий был с ними в камине и не один волос у них не сгорел! Святый пророк Исайя назы­вает Его «Вели­кого Совета Ангел, Чудный, Совет­ник, Бог Креп­кий». Так что, как видишь, Саму­эль, хри­сти­ане, зна­ю­щие истину, у про­ро­ков Исайи и Дани­ила заим­ство­вали имена «Сын Божий» и «Сын Чело­ве­че­ский», кото­рыми име­нуют Мессию.

- И, однако, иудеи, пре­бы­вая в оже­сто­че­нии, ожи­дают Мессию как про­стого чело­века. Но если Мессия – про­стой чело­век, то значит, он будет греш­ник, поскольку все люди греш­ные, и, таким обра­зом, не сможет спасти других. Тогда каким обра­зом может быть сопо­став­лен сей псев­до­мес­сия, кото­рого ожи­дают иудеи, с истин­ным Мес­сией, Кото­рый, как гово­рит пророк Исайя, «не сделал греха, и лести не было в устах Его» и име­ну­ется Эль-Гибор – Бог Креп­кий?

Ясно, что только по при­чине оже­сто­че­ния и помра­че­ния иудеи, как сви­де­тель­ствует исто­рия, при­ни­мали за истин­ного Мессию псевдо­хри­стов, подобно Цви Шабтаю, кото­рый около 200 лет назад объ­явил себя Мес­сией в Феса­ло­ни­ках. Однако когда его поса­дили в тюрьму, он отрекся от иуда­изма со всеми своими род­ствен­ни­ками.

- Но об этом, доро­гой Саму­эль, – сказал я ему, – про­ро­че­ство­вал истин­ный Мессия Иисус Хри­стос.

- Где? – спро­сил Саму­эль.

- В Новом Завете, – сказал я и, открыв 24 главу Еван­ге­лия от Матфея, про­чи­тал сле­ду­ю­щие слова: «Тогда, если кто скажет вам:

вот здесь Хри­стос или там, – не верьте; ибо вос­ста­нут лжехри­сты и лже­про­роки и дадут вели­кие зна­ме­ния и чудеса, чтобы пре­льстить, если воз­можно, и избран­ных. Вот, Я напе­ред сказал вам. Итак, если скажут вам: вот, Он в пустыне, – не выхо­дите;

вот, Он в пота­ен­ных ком­на­тах, – не верьте». И святый апо­стол и еван­ге­лист Марк в 13 главе сви­де­тель­ствует: «Бере­ги­тесь, чтобы кто не пре­льстил вас; ибо многие придут под именем Моим и будут гово­рить, что это Я, и многих пре­льстят».

Про­ро­че­ство Моисея о Мессии-Христе

Ребе Саму­эль, выслу­шав меня, сказал: «Многие про­роки сви­де­тель­ствуют о Мессии. Почему же вели­чай­ший Божий пророк Моисей ничего не гово­рит о Нем?»

- Оши­ба­ешься, друг мой, – сказал я, – пророк Моисей яс-нейшим обра­зом про­ро­че­ствует об Иисусе Христе.

- Где? – спро­сил Саму­эль.

- Во Вто­ро­за­ко­нии (Веэль Деба­рим). Открой 18 главу и зачи­тай, начи­ная с 15 стиха.

Саму­эль про­чи­тал: «Про­рока из среды тебя, из среды бра­тьев твоих, как меня, воз­дви­жет тебе Гос­подь, Бог твой, – Его слу­шайте… И сказал мне Гос­подь: Хорошо то, что они гово­рили. Я воз­двигну им про­рока из среды бра­тьев их, такого как ты, и вложу слова Мои во уста Его, и Он будет гово­рить им все, что Я повелю Ему; а кто не послу­шает слов Моих, кото­рые Пророк Тот будет гово­рить Моим именем, с того Я взыщу».

- И воис­тину взыс­кал сие, – сказал я, – от иудеев, кото­рые не послу­шали слов Про­рока. Взыс­кал Бог от иудеев как раз в то время, когда истин­ный Мессия-Хри­стос «пришел к своим, и свои Его не при­няли». Посему допу­стил рим­ским леги­о­нам во главе с импе­ра­то­ром Титом погу­бить их. Все пред­ска­зан­ное испол­ни­лось в исто­рии, так что нельзя не уди­виться Вели­чию и Силе Божией.

Второй псалом Давида о Христе

- Святой пророк и царь Давид также с уди­ви­тель­ной про­зор­ли­во­стью сви­де­тель­ствует о Христе.

- Где? – спро­сил Саму­эль.

- Открой 2‑й псалом.

Саму­эль про­чи­тал сле­ду­ю­щее: «зачем мятутся народы и пле­мена замыш­ляют тщет­ное? Вос­стают цари земли и князья сове­ща­ются вместе против Гос­пода и против Христа (мессии, Пома­зан­ника) Его, гла­голя: Рас­торг­нем узы их и сверг­нем с себя оковы их». Живый на небе­сах посме­ется, Гос­подь пору­га­ется им. Тогда скажет им во гневе Своем и яро­стию Своею при­ве­дет их в смя­те­ние: Я пома­зал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; Воз­вещу опре­де­ле­ние: Гос­подь сказал Мне – Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя. Проси у Меня и дам народы в насле­дие Тебе и пре­делы земли во вла­де­ние Тебе… Слу­жите Гос­поду со стра­хом и радуй­теся с тре­пе­том. Почтите (любите) Сына, чтобы Он не про­гне­вался и чтобы вам не погиб­нуть в пути вашем» и т.д. В еврей­ском тексте псалма «почтите Сына» пишется как «Нарку-вар», что значит «любите Сына» – и это вполне согла­су­ется с хри­сто­ло­ги­че­ским смыс­лом псалма, в то время как в тексте 70-ти тол­ков­ни­ков, т.е. в тексте, пере­ве­ден­ном на гре­че­ский, гово­рится «при­и­мите нака­за­ние» 10. Тол­ко­ва­ние первых стихов этого псалма нахо­дится в «Дея­ниях Апо­сто­лов». Святый апо­стол Лука сви­де­тель­ствует: «Апо­столы, бывши отпу­щены, пришли к своим и пере­ска­зали, что гово­рили им пер­во­свя­щен­ники и ста­рей­шины. Они же, выслу­шавши, еди­но­душно воз­вы­сили голос к Богу и ска­зали: Вла­дыко Боже, сотво­рив­ший небо и землю, и море, и все, что в них! Ты устами отца нашего Давида, раба твоего, сказал Духом Святым: «Что мятутся языч­ники, и народы замыш­ляют тщет­ное? Вос­стали цари земные и князи собра­лись вместе на Гос­пода и на Христа Его». Ибо поис­тине собра­лись в городе сем на Свя­таго Сына Твоего Иисуса, пома­зан­ного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с языч­ни­ками и наро­дом Изра­иль­ским, чтобы сде­лать то, чему быть пред­опре­де­лила рука Твоя и совет Твой; И ныне, Гос­поди, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всею сме­ло­стию гово­рить слово Твое» и т.д. (гл. 4, ст. 23–29).

А зна­че­ние слов псалма «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» изъ­яс­няет нам святый апо­стол Павел в своем посла­нии «К Евреям» сле­ду­ю­щим обра­зом: «Бог мно­го­кратно и мно­го­об­разно гово­рив­ший издревле отцам в про­ро­ках, в послед­ние дни сии гово­рил нам в Сыне, Кото­раго поста­вил наслед­ни­ком всего, через Кото­раго и веки сотво­рил. Сей, будучи сия­нием славы и образ ипо­стаси Его и держа все словом силы Своей, совер­шив Собою очи­ще­ние грехов наших, воссел одес­ную пре­стола Вели­чия на высоте. Будучи столько пре­вос­ход­нее Анге­лов, сколько слав­ней­шее пред ними насле­до­вал имя, ибо кому когда из Анге­лов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном? Так же, когда вводит пер­во­род­ного во все­лен­ную, гово­рит: И да покло­нятся Ему все Ангелы Божии. Об Анге­лах ска­зано: Ты тво­ришь Анге­лами Своими духов и слу­жи­те­лями Своими пла­ме­не­ю­щий огонь. А о Сыне: Пре­стол твой. Боже, в век века; жезл цар­ствия Твоего – жезл правоты. Ты воз­лю­бил правду и воз­не­на­ви­дел без­за­ко­ние, посему пома­зал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радо­сти более соучаст­ни­ков Твоих» (Евр.1:1–9).

Зна­че­ние же слов 2‑го псалма «проси у Меня и дам народы в насле­дие Тебе и пре­делы земли во вла­де­ние Тебе» то же, что и у про­рока Исайи: «Посему Я дам Ему часть между вели­кими и с силь­ными будет делить добычу», а также и у про­рока Дани­ила: «И Ему дана власть, слава и цар­ство, чтобы все народы, пле­мена и языки слу­жили Ему». Сие же сви­де­тель­ствует и Сам Гос­подь Иисус Хри­стос, когда гово­рит: «Все Мне пре­дано Отцем Моим», или «Отец любит Сына и все пере­дал в руки Его», или «Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его», а также: «Отче! Пришел час: про­славь Сына Твоего, да и Сын Твой про­сла­вит Тебя. Так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную», или «Дана Мне всякая власть на небе и на земле».

- Уди­ви­тель­ная ясность и сим­фо­ния, – сказал Саму­эль, – и всякий искренне изу­ча­ю­щий Ветхий Завет и книги про­ро­ков должен несо­мненно прийти к вере во Христа как истин­ного Мессию! И, однако, есть еще много людей, кото­рые имеют глаза и не видят!

- Есть еще более уди­ви­тель­ное сви­де­тель­ство о Христе, – доро­гой ребе Саму­эль, – В 109 псалме: «Сказал Гос­подь Гос­поду моему: Седи одес­ную Меня, доколе положу врагов Твоих в под­но­жие ног Твоих». О ком про­ре­кает Святый Дух в этом псалме нам ста­но­вится ясно из Еван­ге­лия от Матфея: «Когда же собра­лись фари­сеи, Иисус спро­сил их: Что вы дума­ете о Христе? Чей он Сын? Гово­рят Ему: Дави­дов. Гово­рит им: Как же Давид, по вдох­но­ве­нию, назы­вает Его Гос­по­дом, когда гово­рит: «Сказал Гос­подь Гос­поду моему: Седи одес­ную (справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в под­но­жие ног Твоих»? Итак, если Давид назы­вает Его Гос­по­дом, как же Он сын ему? И никто не мог отве­чать ему ни слова, и с того дня никто не смел спра­ши­вать Его».

То же святой апо­стол Марк сви­де­тель­ствует: «Про­дол­жая учить в храме, Иисус вопро­шал: Как гово­рят книж­ники, что Хри­стос есть сын Дави­дов? Ибо сам Давид сказал Духом Святым: «Сказал Гос­подь Гос­поду моему: седи одес­ную Меня, доколе положу врагов Твоих в под­но­жие ног Твоих». Итак, сам Давид назы­вает Его Гос­по­дом: как же Он сын ему? И мно­же­ство народа слу­шало Его с услаж­де­нием» (Мк.12:35–37).

- Уди­ви­тельно! – вос­клик­нул Саму­эль, – Гос­подь Бог сказал Гос­поду Давида! Кто это, Гос­подь Давида? Есте­ственно, не сын его. Кто сей Гос­подь, кото­рый сказал Гос­поду Давида: «Седи одес­ную (справа) Меня»? И кто Сей Сын, сидя­щий справа от Бога?

- На этот вопрос отве­чает еван­ге­лист Марк в 16 главе 19 стих: «Итак, Гос­подь, после бесе­до­ва­ния с ними, воз­несся на небо и воссел одес­ную Бога».

- Ста­но­вится ясно из этого псалма Давида, – сказал Саму­эль, – что Хри­стос соцар­ствует Богу Отцу, седя одес­ную Его, и недо­уме­ваю, какое иное объ­яс­не­ние могут пред­ло­жить рав­вины.

- В этом псалме в 4 стихе также речь идет о Мессии-Христе: «Клялся Гос­подь, и не рас­ка­ется: Ты свя­щен­ник вовек по чину Мел­хи­се­дека».

- Почему Мел­хи­се­дека? Кто сей Мел­хи­се­дек?

- В 14 главе в стихах 18–20 ска­зано, что «Мел­хи­се­дек, царь Сам­лим­ский, вынес хлеб и вино. Он был свя­щен­ник Бога Все­выш­него. И бла­го­сло­вил его и сказал: Бла­го­сло­вен Аврам от Бога Все­выш­него, Вла­дыки неба и земли; И бла­го­сло­вен Бог Все­выш­ний, Кото­рый предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему деся­тую часть из всего». Какие наблю­де­ния можно выне­сти из про­чи­тан­ного? – спро­сил я Саму­эля.

- Во-первых, Авраам – отец всех верных – бла­го­слов­ля­ется Мел­хи­се­де­ком, значит, он ниже Мел­хи­се­дека, посему Авраам дал ему деся­тую часть всей добычи.

Второе: Мел­хи­се­дек упо­ми­на­ется только как царь Салима, но где и когда родился, кто были роди­тели его, Свя­щен­ное Писа­ние умал­чи­вает.

Третье: будучи свя­щен­ни­ком Бога Выш­него, он принес хлеб и вино, что явля­ется про­об­ра­зом хри­сти­ан­ской жертвы, кото­рую уста­но­вил Хри­стос.

- Послу­шай, доро­гой ребе Саму­эль, что гово­рит святый апо­стол Павел в посла­нии к Евреям: «…и входит во внут­рен­ней­шее за завесу. Куда пред­те­чею за нас вошел Иисус, сде­лав­шись Пер­во­свя­щен­ни­ком навек по чину Мел­хи­се­дека. Ибо Мел­хи­се­дек, царь Салима, свя­щен­ник Бога Все­выш­няго, – тот, кото­рый встре­тил Авра­ама и бла­го­сло­вил его, воз­вра­ща­ю­ще­гося после пора­же­ния царей, кото­рому и деся­тину отде­лили Авраам от всего, – во-первых, по зна­ме­но­ва­нию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира. Без отца, без матери, без родо­сло­вия, не име­ю­щий ни начала дней, ни конца жизни, упо­доб­ля­ясь Сыну Божию, пре­бы­вает свя­щен­ни­ком навсе­гда. Видите, как велик тот, кото­рому и Авраам-пат­ри­арх дал деся­тину из лучших добыч своих.

Полу­ча­ю­щие свя­щен­ство из сынов Леви­и­ных имеют запо­ведь – брать по закону деся­тину с народа, то есть, со своих бра­тьев, хотя и сии про­изо­шли от чресл Авра­амо­вых. Но сей, не про­ис­хо­дя­щий от рода их, полу­чил деся­тину от Авра­ама и бла­го­сло­вил имев­шего обе­то­ва­ния. Без вся­кого же пре­ко­сло­вия мень­ший бла­го­слов­ля­ется боль­шим…

По подо­бию Мел­хи­се­дека вос­стает свя­щен­ник иной, кото­рый таков не по закону запо­веди плот­ской, но по силе жизни непре­ста­ю­щей. Ибо засви­де­тель­ство­вано: «Ты свя­щен­ник вовек по чину Мел­хи­се­дека» и как сие было не без клятвы, – ибо те были свя­щен­ни­ками без клятвы, а Сей с клят­вою, потому что о Нем ска­зано: «Клялся Гос­подь и не рас­ка­ется: Ты свя­щен­ник вовек по чину Мел­хи­се­дека», – то луч­шего завета пору­чи­те­лем соде­лался Иисус. Притом тех свя­щен­ни­ков было много, потому что смерть не допус­кала пре­бы­вать одному; а Сей, как пре­бы­ва­ю­щий вечно, имеет и свя­щен­ство непре­хо­дя­щее. Посему и может всегда спа­сать при­хо­дя­щих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы хода­тай­ство­вать за них».

- Таким обра­зом, – сказал Саму­эль, – Мессия к тому же и иерей?

- Да, Архи­ерей вовек! Единый без­греш­ный, кото­рый не живот­ных, а Самого Себя предал в жертву за всех веру­ю­щих в Него.

Достоин заме­ча­ния и сле­ду­ю­щий факт: до крест­ной жертвы Христа на Гол­гофе в изоби­лии лилась кровь жерт­вен­ных живот­ных. Но с рас­про­стра­не­нием света Хри­стова стала при­но­ситься бес­кров­ная жертва, и люди науча­ются покло­няться Богу «в духе и истине». Апо­стол Павел так харак­те­ри­зует Мессию-Христа как Веч­наго Архи­ерея: «Таков и должен быть у нас Пер­во­свя­щен­ник: святый, непри­част­ный злу, непо­роч­ный, отде­лен­ный от греш­ни­ков и пре­воз­не­сен­ный выше небес. Кото­рый не имеет нужды еже­дневно, как те пер­во­свя­щен­ники, при­но­сить жертвы сперва за свои грехи народа, ибо Он совер­шил это одна­жды, при­несши в жертву Себя Самого. Ибо закон постав­ляет пер­во­свя­щен­ни­ками челове-ков, име­ю­щих немощи; а слово клят­вен­ное, после закона, поста­вило Сына, навеки совер­шен­наго. Глав­ное же в том, о чем гово­рим, есть то: мы имеем такого Пер­во­свя­щен­ника, Кото­рый воссел одес­ную пре­стола Вели­чия на небе­сах. И есть свя­щен­но­дей­ство­ва­тель свя­ти­лища и скинии истин­ной, кото­рую воз­двиг Гос­подь, а не чело­век» (Евр.7:26 – 8:1–3).

Свя­щен­ное Писа­ние в 1‑ой книге Царств также сви­де­тель­ствует о Мессии как о Вечном Архи­ерее: «И поставлю Себе Свя­щен­ника вер­наго; Он будет посту­пать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом Его сделаю твер­дым, и Он будет ходить пред Хри­стом (Пома­зан­ни­ком) Моим во все дни» (1Цар.2:35).

Обрати вни­ма­ние, ребе Саму­эль, на тот факт, что Святый Дух через про­ро­ков сви­де­тель­ствует не только о вечном свя­щен­стве Христа, но и о веч­но­сти Нового Завета. Открой 31 главу про­рока Иере­мии и про­чи­тай, начи­ная с 31 стиха.

– «Вот насту­пают дни, гово­рит Гос­подь, когда Я заключу с домом Изра­иля и с домом Иуды Новый Завет, – не такой завет, какой Я заклю­чил с отцами их, в тот день, когда я взял их за руку, чтобы выве­сти из земли Еги­пет­ской; тот завет Мой они нару­шили, хотя Я оста­вался в союзе с ними, гово­рит Гос­подь. Но вот завет, кото­рый Я заключу с домом Изра­и­ле­вым. После тех дней, гово­рит Гос­подь: Вложу закон Мой во внут­рен­ность их и на серд­цах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим наро­дом. И уже не будут учить друг друга, брат – брата и гово­рить: Познайте Гос­пода; ибо все сами будут знать Меня, от малого до боль­шого, гово­рит Гос­подь, потому что Я прощу без­за­ко­ния их и грехов их уже не вос­по­мяну более».

- А гово­рится ли что-нибудь в книгах Нового Завета Берит Хадаша об этом завете? – спро­сил Саму­эль.

- Конечно, на Тайной Вечере: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и бла­го­сло­вив пре­ло­мил и, раз­да­вая уче­ни­кам сказал: при­и­мите ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу и бла­го­да­рив, подал им и сказал: пейте из нее все; Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изли­ва­е­мая во остав­ле­ние грехов» (Мф.26:26–28).

А святый апо­стол Павел так гово­рит об этом: «Но Сей Хри­стос – Пер­во­свя­щен­ник полу­чил слу­же­ние пре­вос­ход­ней­шее, чем луч­шего Он хода­тай завета, кото­рый утвер­жден на лучших обе­то­ва­ниях. Ибо если бы первый завет был без недо­статка, то не было бы нужды искать места дру­гому. Но пророк, укоряя их, гово­рит: (здесь апо­стол Павел при­во­дит слова про­рока Иере-мии, кото­рые мы упо­ми­нали выше). Говоря «новый», пока­зал вет­хость пер­ваго; а вет­ша­ю­щее и ста­ре­ю­щее близко к уни­что­же­нию».

Также Святый Дух про­ро­че­ствует о славе Храма Гос­подня (святом Иеру­са­лим­ском Храме) с при­хо­дом Мессии-Христа. Открой, Саму­эль, 9 стих 2 главы про­рока Аггея и зачи­тай.

- «Слава сего послед­него Храма будет больше, нежели преж­няго, гово­рит Гос­подь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, гово­рит Гос­подь Саваоф», а выше, в 7 стихе, гово­рит: «И потрясу все народы, – и придет Избран­ный (Жела­е­мый) всех наро­дов, и наполню Храм сей славою, гово­рит Гос­подь Саваоф».

- Инте­ресно вспом­нить, что еще святый пра­о­тец наш Иаков про­ро­че­ствует о поли­ти­че­ском состо­я­нии иудей­ского народа, когда придет Хри­стос-Мессия: «Не отой­дет ски­петр от Иуды и зако­но­да­тель от чресл его, доколе не при­и­дет При­ми­ри­тель, и Ему покор­ность наро­дов».

Первое обе­то­ва­ние о Мессии-Христе, данное после паде­ния Адама и Евы

- Сразу же после пре­ступ­ле­ния запо­веди в Раю Адамом и Евой Гос­подь Бог сказал змею, т.е. Сатане: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семе­нем твоим, и между семе­нем ее: оно будет пора­жать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».

Таким обра­зом, была, есть и будет вражда между чадами Божи­ими и слу­гами Сатаны. Семя же жены, т.е. Хри­стос-Мессия, ибо Он рож­да­ется от жены – Пре­не­по­роч­ной Девы Марии, а не от семени мужа.

Святый апо­стол и еван­ге­лист Лука сви­де­тель­ствует: «В шестый же месяц послан был Ангел Гав­риил от Бога в город Гали­лей­ский, назы­ва­е­мый Наза­рет, к Деве, обру­чен­ной мужу, именем Иосиф, из дома Дави­дова; имя же Деве – Мария. Ангел, вошед к ней, сказал: радуйся, Бла­го­дат­ная! Гос­подь с Тобою; бла­го­сло­венна Ты между женами. Она же уви­девши его, сму­ти­лась от слов его и раз­мыш­ляла, что бы это было за при­вет­ствие. И сказал ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела бла­го­дать у Бога; и вот зач­нешь во чреве, и родишь сына, и наре­чешь имя ему: Иисус. Он будет велик и наре­чется Сыном Все­выш­няго; и даст Ему Гос­подь Бог пре­стол Давида, отца Его; И будет цар­ство­вать над домом Иакова вовеки; и Цар­ству Его не будет конца. Мария же ска­зала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя и Сила Все­выш­няго осенит Тебя; посему и рож­да­е­мое Святое наре­чется Сыном Божиим» (Лук.1:26–35).

Пони­ма­ешь теперь, что именно Хри­стос осво­бо­дит чело­ве­че­ство от власти сатаны. И в Еван­ге­лии от Иоанна Иисус откры­вает нам это, говоря: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я воз­не­сен буду от земли, всех при­влеку к Себе» (глава 12, ст. 31–32).

- Да, – сказал ребе Саму­эль, – в какой же тьме неве­де­ния нахо­дятся рав­вины, и в первую оче­редь наши Учи­теля и пре­по­да­ва­тели, ибо всегда с пре­не­бре­же­нием и насмеш­кой гово­рят о Христе и хри­сти­а­нах, как людях, нахо­дя­щихся в заблуж­де­нии. Совер­шенно ясно, что они изу­чали Свя­щен­ное Писа­ние, не имея Духа, и не моли­лись Отцу, чтоб Он открыл им Истину, дабы после­до­вать за ней.

Пророк Мала­хия об Иоанне Пред­тече и Кре­сти­теле Гос­пода Иисуса Христа

Часть 1

- В Свя­щен­ном Писа­нии есть и про­ро­че­ство Мала­хии о про­роке Иоанне как Пред­тече Христа. Открой, Саму­эль, 3 главу и про­чи­тай.

- «Вот Я посы­лаю Ангела Моего, и он при­го­то­вит путь предо Мною, и вне­запно придет в храм Свой Гос­подь, Кото­рого вы ищете, и Ангел Завета, кото­рого вы жела­ете. Вот Он идет, гово­рит Гос­подь Саваоф».

- И в 4 главе 5 стих ска­зано: «Вот Я пошлю к вам Илию про­рока пред наступ­ле­нием дня Гос­подня, вели­каго и страш­наго. И он обра­тит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не пора­зил земли про­кля­тием».

- Каким обра­зом, Исаак, – спро­сил Саму­эль, – мы можем отож­деств­лять про­рока Илию с Иоан­ном Пред­те­чей?

- Во-первых, поскольку об этом гово­рит Сам Хри­стос.

- Где? – спро­сил Саму­эль.

- В еван­гель­ских книгах. У Матфея мы читаем: «Ибо все про­роки и закон про­рекли до Иоанна. И если хотите при­нять, он есть Илия, кото­рому должно прийти. Кто имеет уши слы­шать, да слышит

А у Марка сле­ду­ю­щее сви­де­тель­ство: «И спро­сили Его (Христа): как же книж­ники гово­рят, что Илии над­ле­жит прийти прежде и устро­ить все; и Сыну Чело­ве­че­скому как напи­сано о нем, над­ле­жит много постра­дать и быть уни­чи­жену; Но говорю Вам, что и Илия пришел и посту­пили с ним, как хотели, как напи­сано о нем».

Святый же апо­стол Лука повест­вует нам: «Ангел же сказал ему: не бойся, Заха­рия, …ибо жена твоя Ели­са­вета родит тебе сына, и наре­чешь ему имя: Иоанн… ибо он будет велик пред Гос­по­дом… и преды­дет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы воз­вра­тить сердца отцов к детям, и непо­ко­ри­вым образ мыслей пра­вед­ни­ков, дабы пред­ста­вить Гос­поду народ при­го­тов­лен­ный».

Также пророк Исайя сви­де­тель­ствует об Иоанне в 40 главе стихи 3–5. Вот, послу­шай: «Глас вопи­ю­щего в пустыне: при­го­товьте путь Гос­поду, пря­мыми сде­лайте в пустыне стези Богу нашему; Всякий дол да напол­нится и всякая гора и холм да пони­зятся, кри­визны выпря­мятся, и неров­ные пути сде­ла­ются глад­кими; И явится слава Гос­подня, и узрит всякая плоть спа­се­ние Божие; ибо уста Гос­подни изрекли это».

А святые апо­столы и еван­ге­ли­сты под­твер­ждают про­ро­че­ство об Иоанне Пред­тече.

– О, как мы должны быть бла­го­дарны Боже­ствен­ному Про­мыслу, открыв­шему все это избран­ным Своим, – сказал Саму­эль.

- Свя­щен­ное Писа­ние также сви­де­тель­ствует о Мессии как о Носи­теле сле­ду­ю­щих досто­инств и званий: первое – Про­рока; второе – Учи­теля; третье – Спа­си­теля, далее – Архи­ерей-Пер­во­свя­щен­ник, Пас­тырь, Царь и Судия.

Вели­кий Моисей гово­рит во Вто­ро­за­ко­нии (гл. 18, ст. 15):

  1. «Про­рока из среды тебя, из бра­тьев твоих, как меня, воз­двиг­нет тебе Гос­подь, Бог твой – Его слу­шайте».
  2. А в стихе 18 той же главы: «Я воз­двигну им Про­рока из среды бра­тьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет гово­рить им все, что Я повелю Ему».

В Новом Завете Гос­подь Иисус Хри­стос под­твер­ждает: «Ибо я гово­рил не от Себя, но послав­ший меня Отец, Он дал мне запо­ведь, что ска­зать и что гово­рить» (Ин.12:49).

  1. Пророк Заха­рия гово­рит о Мессии как Царе и Спа­си­теле: «Ликуй от радо­сти, дщерь Сиона, тор­же­ствуй, дщерь Иеру­са­лима: се, Царь твой грядет к тебе, пра­вед­ный и спа­са­ю­щий, крот­кий, сидя­щий на ослице и на моло­дом осле, сыне подъ­ярем­ной».

В Новом Завете ап. Павел гово­рит: «Хри­стос Иисус пришел в мир греш­ни­ков спасти».

  1. Царь Давид в 109 псалме: «Клялся Гос­подь и не рас­ка­ется: Ты свя­щен­ник вовек по чину Мел­хи­се­дека».

Что под­твер­ждает и апо­стол Павел: «…сде­лался для всех послуш­ных Ему винов­ни­ком спа­се­ния веч­наго, быв наре­чен от Бога Пер­во­свя­щен­ни­ком по чину Мел­хи­се­дека» (К Евр.5:10).

  1. Святый пророк Иере­мия: «Вот, насту­пают дни, гово­рит Гос­подь, – и вос­ставлю Давиду Отрасль пра­вед­ную, и воца­рится Царь, и будет посту­пать мудро, и будет про­из­во­дить суд и правду на земле«.

А сейчас, ребе Саму­эль, я позна­комлю вас с дру­гими про­ро­че­ствами, кото­рые, как сви­де­тель­ствует исто­рия, испол­ни­лись на Христе.

О пре­да­теле Христа – Иуде, кото­рый был один из две­на­дцати Его уче­ни­ков, в 108 псалме царя Давида гово­рится: «Да будут дни его кратки, и досто­ин­ство его да возь­мет другой». Это под­твер­ждает и еван­ге­лист Матфей! Послу­шай: «Тогда Иуда пре­дав­ший Его, увидев что Он осуж­ден, и рас­ка­яв­шись, воз­вра­тил трид­цать среб­ре­ни­ков пер­во­свя­щен­ни­кам и ста­рей­ши­нам, говоря: согре­шил я, предав кровь невин­ную… и бросив среб­рен­ники в храме, он вышел, пошел и уда­вился» (Мф.27:3–5). А св. апо­стол Лука пишет в «Дея­ниях Апо­сто­лов» (гл. 1, ст. 15–20): «И в те дни Петр, став посреде уче­ни­ков, сказал, – было же собра­ние чело­век около ста два­дцати: мужи братия, над­ле­жало испол­ниться тому, что в Писа­нии пред­рек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, кото­рые взяли Иисуса; Он был сопри­чис­лен к нам и полу­чил жребий слу­же­ния сего; но при­об­рел землю непра­вед­ною мздою, и когда низ­ри­нулся, рас­се­лось чрево его, и выпали все внут­рен­но­сти его; И это сде­ла­лось известно всем жите­лям Иеру­са­лима, так что земля та на оте­че­ствен­ном их наре­чии названа Акел­дама, то есть“земля крови». В книге же псал­мов напи­сано: «Да будет двор его пуст, и да не будет живу­щего в нем»; и «досто­ин­ство его да при­и­мет другой».

Святый же пророк Заха­рия в 11 главе ст. 12 сви­де­тель­ствует: «И скажу им: если угодно вам, то дайте мне плату мою; если же нет, – не давайте; и они отве­сят в уплату мне трид­цать среб­рен­ни­ков. И сказал мне Гос­подь: брось их в цер­ков­ное хра­ни­лище, – высо­кая цена, в кото­рую они оце­нили Меня! И взял я трид­цать среб­рен­ни­ков и бросил их в дом Гос­по­день для гор­шеч­ника». Это под­твер­ждает святой еван­ге­лист Матфей: «Тогда один из две­на­дцати, назы­ва­е­мый Иуда Иска­риот, пошел к пер­во­свя­щен­ни­кам и сказал: что вы дадите мне и я вам предам Его? Они пред­ло­жили ему трид­цать среб­рен­ни­ков. И с того вре­мени он искал удоб­ного случая пре­дать Его» (Мф.26:14–17). В главе же 27 ст. 3–10 у еван­ге­ли­ста Матфея ска­зано: «Тогда Иуда, пре­дав­ший Его… рас­ка­ив­шись, воз­вра­тил трид­цать среб­рен­ни­ков пер­во­свя­щен­ни­кам и ста­рей­ши­нам… и бросив среб­рен­ники в храме, он вышел, пошел и уда­вился. Пер­во­свя­щен­ники, взявши среб­рен­ники, ска­зали: не поз­во­ли­тельно поло­жить их в сокро­вищ­ницу цер­ков­ную, потому что это цена крови. Сде­лавши же сове­ща­ние, купили на них землю гор­шеч­ника для погре­бе­ния стран­ни­ков. Посему и назы­ва­ется земля та «землею крови» до сего дня. Тогда сбы­лось речен­ное чрез про­рока Иере­мию, кото­рый гово­рит: «и взяли трид­цать среб­рен­ни­ков, цену Оце­нен­ного, Кото­рого оце­нили сыны Изра­иля, и дали их за землю гор­шеч­ника, как сказал мне Гос­подь».

Не только об этом про­ве­ще­вает Святый Дух. Так слова, про­из­не­сен­ные Мес­сией-Хри­стом на кресте: «Или! Или! лама, савах­фани! то есть Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оста­вил! (Мф.27:46) в точ­но­сти пред­ве­щает 21 псалом царя Давида: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты оста­вил Меня? Дале­ким спа­се­ния Моего слова вопля Моего». Этот псалом с уди­ви­тель­ной глу­би­ной и точ­но­стью опи­сы­вает крест­ные стра­да­ния Мессии. «…Все видя­щие Меня, руга­ются надо Мною; гово­рят устами; кивая голо­вою: Он уповал на Гос­пода, – пусть изба­вит Его; пусть спасет, если Он угоден Ему… Не уда­ляйся от Меня; ибо скорбь близка, а помощ­ника нет… Рас­крыли на Меня пасть свою, как лев, алчу­щий добычи и рыка­ю­щий. Я про­лился как вода; все кости Мои рас­сы­па­лись, сердце Мое сде­ла­лось как воск, рас­та­яло посреди внут­рен­но­сти Моей. Сила Моя иссохла как чере­пок; язык мой при­льп­нул к гор­тани Моей, и Ты свел Меня к персти смерт­ной. Ибо псы окру­жили Меня, ско­пище злых обсту­пило Меня, прон­зили руки Мои и ноги Мои. Можно было бы пере­честь все кости Мои, а они смот­рят и делают из Меня зре­лище; Делят ризы Мои между собою, и об одежде Моей бро­сают жребий».

Слушай, как об этом нам повест­вует живой сви­де­тель этих собы­тий Еван­ге­лист Матфей: «И когда насме­я­лись над Ним, сняли с Него баг­ря­ницу и одели Его в одежды Его, и повели Его на рас­пя­тие… А и при­шедше на место, назы­ва­е­мое Гол­гофа, что значит «лобное место» дали Ему пить уксуса, сме­шан­ного с желчью; и, отве­дав, не хотел пить. Рас­пяв­шие же Его делили одежды Его, бросая жребий… про­хо­дя­щие же зло­сло­вили Его, кивая голо­вами своими и говоря: Раз­ру­ша­ю­щий храм и в три дня Сози­да­ю­щий! Спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди со креста. Подобно и пер­во­свя­щен­ники с книж­ни­ками и ста­рей­ши­нами и фари­се­ями, насме­ха­ясь, гово­рили: других спасал, а Себя Самого не может спасти! если Он Царь Изра­и­лев, пусть теперь сойдет с креста и уве­руем в Него; Уповал на Бога, пусть теперь изба­вит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын» (Мф.27:31–43).

Дух Святый чрез про­ро­ков также сви­де­тель­ствует о Воз­не­се­нии Мессии-Христа и об исходе на про­по­ведь уче­ни­ков Хри­сто­вых. Так святый пророк Заха­рия гово­рит: «И станут ноги Его в тот день на горе Еле­он­ской, кото­рая пред лицем Иеру­са­лима к востоку». О том же гово­рит святый пророк Давид в 67 псалме 19 стих: «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для чело­ве­ков».

Объ­яс­не­ние смысла этих слов нахо­дится у апо­стола Павла в посла­нии к Ефе­сеям 4 главе: «Посему и ска­зано: восшед на высоту пленил плен и дал дары чело­ве­кам». А «восшел» что озна­чает, как не то, что Он и нис­хо­дил прежде в пре­ис­под­ние места земли? Низ­шед­ший, Он же есть и воз­шед­ший пре­выше всех небес, дабы напол­нить все».

То, что пред­ска­зано у про­ро­ков, в точ­но­сти испол­ни­лось в исто­рии. Так, святый еван­ге­лист Марк гово­рит: «Итак, Гос­подь, после бесе­до­ва­ния с ними, воз­несся на небо и воссел одес­ную Бога» (гл.16, ст. 19).

Святый же Лука в своем Еван­ге­лии повест­вует: «И вывел их вон из города до Вифа­нии и, подняв руки Свои, бла­го­слов­лял их, стал отда­ляться от них и воз­но­ситься на небо. Они покло­ни­лись Ему и воз­вра­ти­лись в Иеру­са­лим с вели­кой радо­стию. И пре­бы­вали всегда в храме, про­слав­ляя и бла­го­слов­ляя Бога. Аминь» (гл. 24, ст. 50–53).

Тот же еван­ге­лист Лука в «Дея­ниях» сооб­щает нам инте­рес­ные подроб­но­сти этого собы­тия: «Сказав сие. Он под­нялся в глазах их, (уче­ни­ков. – Прим. пере­вод­чика) и облако взяло Его из вида их. И когда они смот­рели на небо, во время вос­хож­де­ния Его, вдруг пред­стали им два мужа в белой одежде и ска­зали: мужи Гали­лей­ские! что вы стоите и смот­рите на небо? Сей Иисус, воз­нес­шийся от вас на небо, при­и­дет таким же обра­зом, как вы видели Его вос­хо­дя­щим на небо. Тогда они воз­вра­ти­лись с горы, назы­ва­е­мой Елеон, кото­рая нахо­дится близ Иеру­са­лима, в рас­сто­я­нии суб­бот­него пути…» (гл.1, ст. 9–12).

О рас­про­стра­не­нии же света Хри­стова Еван­ге­лия в язы­че­ском мире нахо­дим у про­ро­ков сле­ду­ю­щее:

  1. Заха­рия: «И будет в тот день, живые воды поте­кут из Иеру­са­лима, поло­вина их к морю восточ­ному и поло­вина их к морю запад­ному».
  2. Пророк Исайя: «И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для вос­ста­нов­ле­ния колен Иако­вле­вых и для воз­вра­ще­ния остат­ков Изра­иля; но я сделаю Тебя светом наро­дов, чтобы спа­се­ние Мое про­стер­лось до концов земли» (Ис.49:6).

И в другом месте: «Я, Гос­подь, при­звал Тебя в правду, и буду дер­жать Тебя за руку и хра­нить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для языч­ни­ков, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узни­ков выве­сти из заклю­че­ния и сидя­щих во тьме – из тем­ницы» (Ис.42:6,7).

И в 9 главе у про­рока Исайи: «Преж­нее время ума­лило землю Заву­ло­нову и землю Неф­фа­ли­мову; но после­ду­ю­щее воз­ве­ли­чит при­мор­ский путь, за – Иор­дан­скую страну, Гали­лею язы­че­скую. Народ, ходя­щий во тьме, узнает свет вели­кий: на живу­щих в стране тени смерт­ной свет вос­си­яет».

  1. У про­рока Мала­хии: «Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между наро­дами, и на всяком месте будут при­но­сить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя мое между наро­дами, гово­рит Гос­подь Саваоф» (Мал.1:11).

Это же узрел и Симеон Бого­при­и­мец, будучи испол­нен Все­свя­таго Духа: «Ныне отпу­ща­еши раба своего, Вла­дыко, по слову Твоему с миром; ибо видели очи мои спа­се­ние Твое, кото­рое Ты уго­то­вал пред лицем всех наро­дов,свет к про­све­ще­нию языч­ни­ков, и славу народа Твоего Изра­иля» (Лук.2:29–32).

По вос­кре­се­нии Гос­подь наш Иисус Хри­стос явился уче­ни­кам Своим и в пол­ноте Боже­ствен­ной власти пове­лел: «…Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Свя­таго Духа» (Мф.28:19).

Также у свя­таго еван­ге­ли­ста Марка: «…идите по всему миру и про­по­ве­дуйте Еван­ге­лие всей твари, кто будет веро­вать и кре­ститься, спасен будет; а кто не будет веро­вать осуж­ден будет» (Мк.16:15–16).

Часть 2

- Уди­ви­тельно! Уди­ви­тельно! – вос­клик­нул Саму­эль, – думаю, что надо быть безум­ным, чтобы про­ти­виться Боже­ствен­ной правде, с такой пора­зи­тель­ной ясно­стью запе­чат­лен­ной в про­ро­че­ских книгах. Скажи мне, ребе Исаак, есть ли другие сви­де­тель­ства Вет­хого Завета, кото­рые пре­ды­зоб­ра­жают собы­тия в жизни Иисуса Христа?

- Без­условно. Я при­веду тебе несколько при­ме­ров:

  1. Так жерт­во­при­но­ше­ние Авра­амом сына своего Исаака явля­ется про­об­ра­зом Крест­ной жертвы Мессии. Авраам с глу­бо­чай­шим сми­ре­нием поко­рился Боже­ствен­ному пове­ле­нию: «Бог сказал: возьми сына твоего, един­ствен­ного твоего, кото­рого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там при­неси его во все­со­жже­ние на одной из гор, о кото­рой Я скажу тебе… и про­стер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы зако­лоть сына своего. Но Ангел Гос­по­день воз­звал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не под­ни­май руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожа­ле­ешь сына твоего, един­ствен­ного твоего, для Меня» (Быт.22:2–12).

Так же и Гос­подь наш Иисус Хри­стос, по словам апо­стола Павла, «предан за грехи наши» (Рим.4:25) и в другом месте того же посла­ния: «Тот, кото­рый Сына Своего не поща­дил, но предал Его за всех нас…» (Рим.8:32).

  1. Так же и пре­бы­ва­ние про­рока Ионы в утробе кита три дня и три ночи пре­ды­зоб­ра­жает трех­днев­ное погре­бе­ние Иисуса Христа: «И пове­лел Гос­подь боль­шому киту про­гло­тить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи» (книга пр. Ион.2).

В Новом Завете мы читаем: «…неко­то­рые из книж­ни­ков и фари­сеев ска­зали: Учи­тель! хоте­лось бы нам видеть от Тебя зна­ме­ние. Но Он сказал им в ответ: род лука­вый и пре­лю­бо­дей­ный ищет зна­ме­ния; и зна­ме­ние не дается ему, кроме зна­ме­ния Ионы про­рока; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Чело­ве­че­ский будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф.12:38–40).

  1. Также пас­халь­ный Агнец иудеев про­об­ра­зует Агнца Божия, взяв­шего грехи мира. В 12 главе «Исхода» мы читаем: «И сказал Гос­подь Моисею и Аарону в земле Еги­пет­ской, говоря: Месяц сей да будет у вас нача­лом меся­цев; первым да будет он у вас между меся­цами года. Ска­жите всему обще­ству Изра­иль­тян: в деся­тый день сего месяца пусть возь­мут себе каждый одного агнца по семей­ствам, по агнцу на семей­ство… Агнец у вас должен быть без порока; муж­ского пола, одно­лет­ний; возь­мите его от овец или от коз. И пусть он хра­нится у вас до четыр­на­дца­того дня сего месяца: тогда пусть зако­лет его все собра­ние обще­ства Изра­иль­ского вече­ром. И пусть возь­мут от крови его и пома­жут на обоих кося­ках и пере­кла­ди­нах дверей в домах, где будут есть его. Пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испе­чен­ное на огне, с прес­ным хлебом и горь­кими тра­вами пусть съедят его. Не ешьте от него недо­пе­чен­ного, или сва­рен­ного в воде, но ешьте испе­чен­ное на огне, голову с ногами и внут­рен­но­стями. Не остав­ляйте от него до утра; но остав­ше­еся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши пре­по­я­саны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспеш­но­стию; это Пасха Гос­подня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Еги­пет­ской, и поражу вся­кого пер­венца в земле Еги­пет­ской, от чело­века до скота, и над всеми богами Еги­пет­скими про­из­веду суд. Я Гос­подь» (Исх.12:1–12).

А сейчас послу­шай, ребе Саму­эль, что гово­рят о Мессии-Христе Иоанн Пред­теча и апо­стол Павел:

«На другой день видит Иоанн иду­щего к нему Иисуса и гово­рит: вот Агнец Божий, Кото­рый берет на Себя грех мира; Сей есть, о Кото­ром я сказал: за мною идет муж, Кото­рый стал впе­реди меня, потому что Он был прежде меня; Я не знал Его; но для того пришел кре­стить в воде, чтобы Он явлен был Изра­илю. И сви­де­тель­ство­вал Иоанн, говоря: я видел Духа, схо­дя­щего с неба, как голубя, и пре­бы­ва­ю­щего на Нем; Я не знал Его; но послав­ший меня кре­стить в воде, сказал мне: на кого уви­дишь Духа схо­дя­щего и пре­бы­ва­ю­щего на Нем, Тот есть кре­стя­щий Духом Святым. И я видел и засви­де­тель­ство­вал, что Сей есть Сын Божий» (Ин.1:29–34).

В посла­нии же к Корин­фя­нам апо­стол Павел гово­рит: «Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто. Итак, очи­стите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бес­квасны, ибо Пасха наша, Хри­стос, заклан за нас» (1Кор.5:6–7).

Так что, как видишь. Агнец, кото­рого вку­шали отцы наши в Египте во время исхода про­об­ра­зует Мессию-Христа. И как кровь пас­халь­ного агнца спасла пер­вен­цев Изра­иль­тян, т.к. по словам Писа­ния «кровью были пома­заны двери домов, в кото­рых вку­шали пасху»: «И будет у вас кровь зна­ме­нием на домах, где вы нахо­ди­тесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губи­тель­ной, когда буду пора­жать землю Еги­пет­скую» (Исх.12:13). Так и «Кровь Иисус Христа, Сына Божия, очи­щает нас от вся­каго греха» (1Ин.1:7).

Достойна вни­ма­ния и сле­ду­ю­щая инте­рес­ная деталь. По словам Писа­ния: не должно сокру­шать костей пас­халь­ного агнца (Исх.12:46). Это в точ­но­сти испол­ни­лось на Христе. Так сви­де­тель­ствует об этом Иоанн, воз­люб­лен­ный ученик Мессии, кото­рый был сви­де­те­лем рас­пя­тия: «Но как тогда была пят­ница, то Иудеи, дабы не оста­вить тел на кресте в суб­боту, ибо та суб­бота была день вели­кий, про­сили Пилата, чтобы пере­бить у них голени и снять их. Итак, пришли воины, и у пер­ваго пере­били голени, и у дру­гого, рас­пя­того с Ним; но при­шедши ко Иисусу, как уви­дели Его уже умер­шим, не пере­били у Него голе­ней, но один из воинов копьем прон­зил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видев­ший засви­де­тель­ство­вал, и истинно сви­де­тель­ство его; он знает, что гово­рит истину, дабы вы пове­рили. Ибо сие про­изо­шло, да сбу­дется Писа­ние: «кость Его да не сокру­шится» (Ин.19:31–36).

Есть еще одна инте­рес­ная парал­лель: апо­стол Павел в посла­нии к Евреям пишет: «Мы имеем жерт­вен­ник, от кото­рого не имеют права питаться слу­жа­щие скинии. Так как тела живот­ных, кото­рых кровь для очи­ще­ния греха вно­сится пер­во­свя­щен­ни­ком во свя­ти­лище, сжи­га­ются вне стана, – то и Иисус, дабы освя­тить людей Кровию Своею, постра­дал вне врат… (ворот)» (Евр.8:10–12; Лев.4:12).

Также образ мед­ного змия, при­гвож­ден­ного к древу, пре­ды­зоб­ра­жал крест­ную смерть Мессии. Открой, ребе Саму­эль, 21 главу книги «Чисел».

Саму­эль зачи­тал: «И гово­рил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб уме­реть нам в пустыне? Ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опро­ти­вела эта негод­ная пища. И послал Гос­подь на народ ядо­ви­тых змей, кото­рые жалили людей, и умерло мно­же­ство из сынов Изра­иле-вых. И пришел народ к Моисею и сказал: Согре­шили мы против Гос­пода и против тебя; помо­лись Гос­поду, чтобы Он удалил от нас змеев. И помо­лился Моисей о народе. И сказал Гос­подь Моисею: сделай себе мед­наго змея и выставь его на знамя (то есть укрепи его на древке) и ужа­лен­ный, взгля­нув на него, оста­нется жив. И сделал Моисей мед­наго змея и выста­вил его на знамя, и когда змей жалил чело­века, он, взгля­нув на мед­наго змея, оста­вался жив» (Числ.21:5–9).

А вот что гово­рит Иисус Хри­стос о Себе в Еван­ге­лии: «Никто не вос­хо­дил на небо, как только сшед­ший с небес Сын Чело­ве­че­ский, сущий на небе­сах; И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно воз­не­сену быть Сыну Чело­ве­че­скому, дабы всякий, веру­ю­щий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так воз­лю­бил Бог мир, что отдал Сына Своего Еди­но­род­ного, дабы всякий, веру­ю­щий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:13–16).

- Если Гос­подь Бог так воз­лю­бил мир, значит, и нас воз­лю­бил, – сказал Саму­эль, – и за нас отдал Сына Своего Еди­но­род­ного, чтобы мы не погибли?

- Воис­тину, доро­гой ребе, если мы будем иметь живую и истин­ную веру в Него – не погиб­нем.

- Но я, – сказал Саму­эль, – до сего вре­мени пре­бы­вал в неве­рии, в пре­не­бре­же­нии ко Христу и Его Боже­ствен­ному Еван­ге­лию, жил во грехах, в лукав­стве… Что ска­жешь, брат Исаак, могу я спа­стись?

- Открой, Саму­эль, третью главу Еван­ге­лия от Иоанна, из кото­рой мы только что про­чи­тали слова Иисуса Христа о Моисее и медном змие и зачи­тай слова Гос­пода, обра­щен­ные к пра­вед­ному Нико­диму, начи­ная с 17 стиха, и ты най­дешь ответ на свой вопрос.

Саму­эль про­чи­тал: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Веру­ю­щий в Него не судится, а не веру­ю­щий уже осуж­ден, потому что не уве­ро­вал в имя Еди­но­род­ного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более воз­лю­били тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин.3:17–19).

- Видишь, Саму­эль, «веру­ю­щий в Него не судится». Но, чтобы рас­се­ять все твои сомне­ния, я напомню тебе зна­ме­на­тель­ные слова апо­стола Павла, кото­рый прежде обра­ще­ния своего был жесто­ким гони­те­лем хри­стиан и име­но­вался Саулом (или Савлом). В посла­нии к Тимо­фею он сви­де­тель­ствует: «Бла­го­дарю дав­шего мне силу, Христа Иисуса Гос­пода нашего, что Он при­знал меня верным, опре­де­лив на слу­же­ние. Меня, кото­рый прежде был хули­тель и гони­тель, и обид­чик, но поми­ло­ван потому, что так посту­пал по неве­де­нию, в неве­рии; Бла­го­дать же Гос­пода нашего (Иисуса Христа) откры­лась во мне обильно с верою и любо­вию во Христе Иисусе. Верно и вся­кого при­ня­тия достойно слово, что Иисус Хри­стос пришел в мир спасти греш­ни­ков, из кото­рых я первый. Но для того я и поми­ло­ван, чтоб Иисус Хри­стос во мне первом пока­зал все дол­го­тер­пе­ние, в пример тем, кото­рые будут веро­вать в Него к жизни вечной» (1Тим.1:12–16). Убе­ди­тельно? – спро­сил я ребе Саму­эля.

Он ничего не отве­тил, а смот­рел на меня, про­ли­вая слезы уми­ле­ния…

- Послу­шай, доро­гой ребе, послу­шай послед­нюю уди­ви­тель­ную исто­рию из жизни апо­стола Павла. Когда он вместе с другим апо­сто­лом Силой был поса­жен в тем­ницу в городе Филиппы, тем­нич­ный страж полу­чил при­ка­за­ние крепко сте­речь их. Около полу­ночи Павел и Сила, молясь, вос­пе­вали Бога; узники же слу­шали их. Вдруг сде­ла­лось вели­кое зем­ле­тря­се­ние, так что поко­ле­ба­лось осно­ва­ние тем­ницы; тотчас отво­ри­лись все двери, и у всех узы осла­бели. Тем­нич­ный же страж, про­бу­див­шись и увидев, что двери тем­ницы отво­рены, извлек меч и хотел умерт­вить себя, думая, что узники убе­жали. Но Павел воз­гла­сил гром­ким голо­сом, говоря: не делай себе ника­кого зла, ибо все мы здесь. Он потре­бо­вал огня, вбежал в тем­ницу и в тре­пете припал к Павлу и Силе. И, выведши их вон, сказал: госу­дари мои! что мне делать, чтобы спа­стись? Они же ска­зали: Веруй в Гос­пода Иисуса Христа, и спа­сешься ты и весь дом твой. И про­по­ве­до­вали слово Гос­подне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их, и немед­ленно кре­стился сам и все домаш­ние его» (Деян.16:25–33).

- Довольно, брат Исаак, довольно, – сказал Саму­эль, – я более не нуж­да­юсь в дока­за­тель­ствах, что Мессия пришел. Мне сви­де­тель­ствует об этом сердце мое… Не нужны другие сви­де­тель­ства Свя­щен­ного Писа­ния, убеж­да­ю­щие в том, что Иисус Хри­стос есть Сын Бога Живаго, есть истин­ный Эль-Гибор, Эмма­ну­эль, истин­ный Мессия, кото­рого напрасно ожи­дает невер­ный наш народ… Я чув­ствую. Я верю и испо­ве­дую, что Он есть мой Спа­си­тель, мой Мессия – Хри­стос. Я есть после­до­ва­тель Мессии – хри­сти­а­нин! Буду хри­сти­а­ни­ном! Умру хри­сти­а­ни­ном! О! Бла­го­дарю Тебя, Боже мой, бла­го­дарю, ибо Ты отверз мне глаза, чтобы узреть Истину, слава Тебе! Отныне буду повсюду про­по­ве­до­вать Твою Истину…

Трудно опи­сать радость брата Саму­эля, он цело­вал мои руки, назы­вал своим спа­си­те­лем, поскольку чрез меня познал Истину. Одним словом, Нико­лай, он пере­жил то же, что и я в Коринфе, где с твоей помо­щью познал Мессию.

Я сейчас при­ла­гаю ста­ра­ние обу­чить брата Саму­эля вере в Гос­пода. Мы вместе изу­чаем Новый Завет на еврей­ском и гре­че­ском языках. Вчера я посе­тил гре­че­ские книж­ные мага­зины в Галате и купил беседы Иоанна Зла­то­устого на четыре еван­ге­лия и посла­ния. Это уди­ви­тель­ные книги, какая в них духов­ная сила и высота! Можно поду­мать, что сей свя­ти­тель второй Павел…

Саму­эль много вре­мени посвя­щает молитве… Он неод­но­кратно просил меня рас­ска­зать о тебе, брат Нико­лай, ибо узнал, что ты явился для меня как бы анге­лом-спут­ни­ком, при­вед­шим к Мессии-Христу. Пере­даю тебе в письме его брат­ское цело­ва­ние. Вот и при­бли­жа­юсь к окон­ча­нию сего длин­ного посла­ния… Что мы соби­ра­емся делать?. Верю, что Гос­подь про­све­тит нас. Об этом узна­ете в после­ду­ю­щих пись­мах. Я бла­го­дарю Бога, даро­вав­шего мне брата по вере. Теперь я не один… Мы два рав­вина, став­шие хри­сти­а­нами. Одежда наша и покров головы как у всех иудей­ских рав­ви­нов. А сердце?. Сердце хри­сти­ан­ское.

Саму­эль решил в бли­жай­шее время в суб­бот­них собра­ниях в нашей сина­гоге начать истол­ко­ва­ние 53 главы про­рока Исайи. Причем беседы свои хочет постро­ить в виде диа­лога, и в конце открыть свою истин­ную веру и убеж­де­ние, что Хри­стос есть истин­ный Мессия, он уверен, что мно­же­ство при­хо­жан после­дуют за ним, если и я под­держу его. Я думаю, это непло­хая идея. Мы будем молиться и верим, – Гос­подь нам откроет волю Свою.

Радуйся, брат Нико­лай! Просим тебя молиться за нас. Пере­дай наи­луч­шие поже­ла­ния твоей семье.

С любо­вью о Гос­поде твой во Христе брат Исаак. М.

Меня пора­зила глу­бина, с какою он сумел постиг­нуть при­кро­вен­ные тайны Божий и облечь их в уди­ви­тель­ную гар­мо­нию Еди­ного Откро­ве­ния. Видно, Сам Гос­подь отверз ему ум к ура­зу­ме­нию Писа­ний! Я не мог не воз­ра­до­ваться и о заблуд­ших овцах дома Изра­и­лева, кото­рые в лице моего друга полу­чали дивную воз­мож­ность вер­нуться к их Небес­ному Отцу, Кото­рый и сейчас Себе ищет поклон­ни­ков «в Духе и Истине». Ибо Он Сам открыл Боже­ствен­ному Павлу, что «оже­сто­че­ние во Изра­иле про­изо­шло до вре­мени», и что придет час, когда сни­мется покры­вало с их помра­чен­ных глаз и они с любо­вию воз­зрят на Того, Его же неко­гда рас­пяли их обе­зу­мев­шие предки. Это письмо было подобно для нас мас­лич­ной ветви, кото­рую принес голубь в Ноев Ковчег, изве­щая, что уже отошли воды Потопа и снова явится жизнь на земле.

Мол­ча­ние Исаака

Часть 1

Прошло много-много меся­цев после полу­че­ния этого письма, а обе­щан­ное третье так и не при­хо­дило. Я не имел его адреса, куда напи­сать, дабы услы­шать хоть что-нибудь о про­пав­шем друге. Что слу­чи­лось с ним? Куда он пропал? Не рас­пра­ви­лись ли с ним фана­тич­ные иудеи? Ведь и Сам Гос­подь стра­дал от них и пред­ска­зы­вал, что «Меня изгнали и вас исж­де­нут, и что при­хо­дит час, когда всякий, уби­ва­ю­щий вас, будет думать, что этим служит Богу» (Ин.15:20 и 16:2). Много скорб­ных мыслей тер­зало меня, я желал узнать правду, но узнал ее позже – и не посред­ством письма. Бог, изба­ви­вый из челю­сти льва про­рока Дани­ила и сохра­ни­вый трех отро­ков в печи Вави­лон­ской, Бог, спас­ший апо­стола Петра от злобы Ирода, Бог сохра­нил и моего доро­гого друга, о чем я и пове­даю тебе теперь, мой чита­тель.

В дни кани­кул в год сей при­шлось мне выехать по делу в Кон­стан­ти­но­поль. Посе­щая еврей­ские квар­талы в Бала­тане и Хас­киойе, я вся­че­ски пытался раз­уз­нать о судьбе про­пав­шего Исаака, но никто не мог мне ничего пове­дать о нем. Я посе­тил и все селе­ния, нахо­дя­щи­еся близ Бос­фора, но все было напрасно. Горечи моей не было пре­дела. Желая уте­шиться, я решил посе­тить и Бого­слов­скую школу в Халке, где когда-то учился, и где прошли лучшие годы моей юности.

Я сел на паро­ход, полный раз­ного люда, где меня пора­зило мно­го­об­ра­зие одежд и раз­но­языч­ный говор, кото­рый сли­вался в неуго­мон­ный шум восточ­ного базара. Про­ез­жая зна­ко­мые ост­рова, я пре­дался вос­по­ми­на­ниям. Чет­верть сто­ле­тия про­бе­жало, как я не был в этом доро­гом моему сердцу месте, где когда-то изучал бого­сло­вие и шту­ди­ро­вал гре­че­скую, латин­скую, фран­цуз­скую, сла­вян­скую, рус­скую, турец­кую и еврей­скую фило­со­фию. Так много лет про­текло с той неза­бвен­ной поры, что теперь едва ли живы наши когда-то не старые учи­теля! Посе­тил я и аске­тов, кото­рые жили в другой части ост­рова, близ Паса-Лимани. К удив­ле­нию моему, я нашел там еще цве­ту­щего в ста­ро­сти зна­ко­мого мне отца Гри­ген­тия. Несмотря на мно­го­лет­нюю жизнь в глу­бо­ком подвиге поста и молитвы, он сохра­нил бодрый вид и пора­жав­шую всех кре­пость. Конечно же, этому содей­ство­вал здо­ро­вый климат, в кото­ром жили аскеты этих мест. Он принял меня с непод­ра­жа­е­мой любо­вью, прося остаться на вечер в его келье, ибо желал о многом рас­спро­сить, осо­бенно о Родине моей. Мне было легко согла­ситься. Он устроил в честь меня бога­тую тра­пезу, утешая меня вкус­ными яст­вами и вели­ко­леп­ным вином. Долго рас­спра­ши­вал он о Родине нашей и был рас­строен до слез, узнав, что теперь мало уте­ши­тель­ного совер­ша­ется в мире. Эго­и­сти­че­ские инте­ресы и забве­ние долга мешают сози­дать нам Оте­че­ство, направ­ляя его по пред­на­чер­тан­ному Богом пути. Затем он спро­сил меня о цели моего при­езда в Кон­стан­ти­но­поль, и я пове­дал ему о делах моих, не пре­ми­нув открыть и дивную исто­рию об Исааке. Вдруг старец сде­лался ожив­лен­ным и с весе­лым видом спро­сил меня:

- Итак, ты жела­ешь видеть рав­вина Исаака?

- Да, – отве­тил я, удив­ля­ясь его неожи­данно весе­лому виду.

- Так это ты первый, – снова пере­спро­сил он меня, – кто помог обре­сти ему истину?

- О, это Гос­подь про­све­тил его! Я был просто ору­дием в Про­мысле Божием. Итак, отче, вы дей­стви­тельно знаете Исаака?

- Конечно же! Но теперь он уже не Исаак и не раввин, а свя­щен­ник Хри­стов и зовут его отец Иоанн.

- Где же нахо­дится он? – вос­клик­нул я, схва­тивши его за правую руку.

- Не спе­шите, брат мой! Сего­дня вече­ром я ничего не скажу вам о свя­щен­нике Иоанне, кото­рому сам Пат­ри­арх дал про­звище Зла­то­устый.

- Почему же, отче? – возо­пил в сму­ще­нии я. – Отчего мне не поз­во­лено сейчас же, этим вече­ром, узнать об Исааке?

- Да, потому что желаю, – начал он, по-детски улы­ба­ясь, — устро­ить тебе, говоря по-фран­цуз­ски, сюр­приз, поскольку ты очень нетер­пе­ли­вый.

- Поду­майте, отче, как мне будет тяжко дожи­даться такого сюр­приза! Эта ночь пока­жется мне целой веч­но­стью!

- Сейчас, друг мой, мы не сможем найти Исаака. Уже ночь, и паро­ходы туда, где нахо­дится он, уже не ходят. Потерпи до завтра, и мы отпра­вимся вместе, чтобы встре­титься с ним.

- Завтра? – вскри­чал я. – Это правда?

- Абсо­лют­ная правда! – сказал он, вста­вая.

Была уже пол­ночь. Пришел час молитвы. Мы про­чи­тали пове­че­рие, затем старец про­во­дил меня в отдель­ную узкую келейку, где была узкая кро­вать, малень­кий столик и мно­же­ство духов­ных книг. Стены были уве­шаны ико­нами, с кото­рых смот­рели на меня лики святых пустын­ни­ков и чудо­твор­цев.

Немного пораз­мыс­лив, я лег в постель и мирно уснул, уте­ша­ясь надеж­дой, что старец не обма­нет меня и помо­жет мне снова встре­титься с доро­гим другом. Ночью я видел пора­зи­тель­ный сон, кото­рый до сего дня при одном вос­по­ми­на­нии наво­дит на меня трепет. Вижу, будто нахо­жусь я в Пат­ри­ар­шем Соборе свя­таго вели­ко­му­че­ника Геор­гия. Храм полон див­ного света. Пани­ка­дила сияют золо­том. Слы­шится непе­ре­да­ва­е­мое словом Боже­ствен­ное пение, захва­ты­ва­ю­щее дух неизъ­яс­ни­мым бла­жен­ством. Бла­го­уха­ние ладана раз­ли­ва­ется по церкви. Служит Сам Хри­стос! Он обла­чен в золо­тые пат­ри­ар­ший ризы и митру, усе­ян­ную ска­зоч­ными брил­ли­ан­тами. Мол­ние­об­раз­ный свет исхо­дит от венца, укра­ша­ю­щего Его Главу. Мно­же­ство свя­щен­ни­ков и дья­ко­нов сослу­жат Ему. Хри­стос стоит в Цар­ских вратах и два дья­кона рас­кры­вают перед Ним золо­че­ную Книгу – Святое Еван­ге­лие. И вдруг из уст Гос­пода зазву­чали с небес­ной вла­стью мне зна­ко­мые с дет­ства слова: «Итак, идите и про­по­ве­дуйте Еван­ге­лие всем наро­дам, крестя их во имя Отца и Сына и Свя­таго Духа, уча их соблю­дати все, что Я запо­ве­дал вам. И вот Я с вами есть во все дни до скон­ча­ния века. Аминь». Мне пом­нится, что стоял я на правом кли­росе и услы­шал, как хор запел: «Слава Тебе, Боже наш, Слава Тебе!» А рядом со мной стоял друг мой, Исаак, в обла­че­нии рав­вина и тоже пел вместе со мной: «Слава Тебе, Боже наш, Слава Тебе!»

Вдруг меня раз­бу­дил голос отца Гри­ген­тия:

- Ты что там поешь? Голос твой хорош, но ведь еще рано и ты меша­ешь мне спать!

Ока­зы­ва­ется, нас раз­де­ляла лишь тонкая стенка, и пение мое было так громко, что про­бу­дило его. Я открыл глаза. Уже све­тало, и из окна доно­сился мно­го­об­раз­ный говор сле­тев­шихся птиц, – они тоже сла­вили своего Творца! Меня обдало свежей про­хла­дой. Какой живи­тель­ный воздух в этих краях! Я встал и пошел к келье старца Гри­ген­тия.

- От полу­ночи ты все поешь! И что за стран­ное пение! Вот «Слава Тебе, Боже наш!» было чет­вер­того гласа и зву­чало пре­красно!

- О, я видел сон, – начал оправ­ды­ваться я.

- Твой сон был такой пре­крас­ный, что и мне не дал даже вздрем­нуть!

Я пове­дал ему, что мне при­сни­лось.

- Слова Гос­пода до сих пор еще звучат в ушах моих, – закон­чил я свой рас­сказ,

- Видно, Сам Гос­подь отклик­нулся на горя­чее жела­ние твое видеть друга твоего – Исаака.

- Так я увижу его, это правда?

- Сущая правда, – отве­тил он, – вот уже скоро придет паро­ход, и нам нужно соби­раться.

- Куда же мы поедем, отче? – не уни­мался я.

- Об этом узна­ешь, когда при­е­дем. Не забы­вай, что через несколько дней будет празд­ник Успе­ния Божией Матери.

И правда, день тот был 10 авгу­ста.

Мы сели на паро­ход и при­плыли в Галату, откуда отхо­дил другой нужный нам корабль. Это был австрий­ский паро­ход, доста­вив­ший нас во Врай­лан, откуда желез­ной доро­гой мы при­были в сто­лицу Румы­нии – Буха­рест. Мы зано­че­вали в гости­нице, а утром 15 авгу­ста отец Гри­ген­тий привел меня в цер­ковь, где служил теперь друг мой Исаак.

Цер­ковь эта нахо­ди­лась в трех часах езды от Буха­ре­ста в одном из пре­крас­ных селе­ний. Мы подъ­ез­жали как раз в тот момент, когда люди шли в цер­ковь. Муж­чины, жен­щины, дети со све­чами в руках вхо­дили за обшир­ную ограду, за кото­рой кра­со­вался заме­ча­тель­ный сад. За дере­вьями я увидел купол, увен­чан­ный дере­вян­ным Кре­стом.

- Вон, видишь? – указал мне рукою старец, – это и есть цер­ковь Пре­свя­той Бого­ма­тери. Здесь служит теперь Исаак.

Отец Гри­ген­тий радостно пере­кре­стился, напе­вая архан­гель­ское при­вет­ствие: «Бого­ро­дице, Дево, радуйся. Бла­го­дат­ная Мария, Гос­подь с Тобою»…

Итак, мы вошли в храм и – о, чудо! – меня сразу же пора­зил необы­чай­ный облик внут­рен­него убран­ства! Это была цер­ковь един­ствен­ная в своем роде! Над кре­стом, кото­рым был увен­чан Ико­но­стас, было напи­сано боль­шими еврей­скими бук­вами: «Иешуа а Машиах Нацроф Мал­хеги Гехуда«, то есть «Иисус – Мессия Назо­рей Царь Иудей­ский».

Ниже те же слова по-гре­че­ски и по-римски. Вокруг икон были особые над­писи. Так вокруг иконы Христа были напи­саны слова из первой главы Еван­ге­лия от Иоанна: «Мы нашли Того, о Кото­ром писал Моисей в законе и про­роки, Иисуса..». (гл.1, ст.45).

Кроме икон извест­ных Святых, выде­ля­лись иконы пра­от­цев: Авра­ама, Исаака и Иакова, а также про­рока Давида и всех других про­ро­ков. Над иконой Пре­чи­стой Девы Марии выде­ля­лась начер­тан­ная круп­ными бук­вами над­пись: «Альма, ашер хаза Йеша-ягу», то есть «Дева, кото­рую пред­ви­дел пророк Исайя». Так это было необычно для других пра­во­слав­ных церк­вей! Мой про­во­жа­тый, старец Гри­ген­тий, указал мне на самый верх, где кра­со­ва­лась напи­сан­ная по-гре­че­ски над­пись: из иудеев хри­сти­ан­ская цер­ковь

Было такое ощу­ще­ние, что я нахо­жусь как бы во сне, в дале­кой апо­столь­ской древ­но­сти, когда первые церкви сози­да­лись из иудеев-хри­стиан. Сама одежда при­хо­жан была особая, какую носят обычно иудеи Востока. Все это пора­зило меня до глу­бины души. Но вот откры­лись Цар­ские Врата и из них вышел моло­дой дьякон и, встав перед ними, звучно вну­ши­тельно воз­гла­сил на чистом еврей­ском языке:

- Бла­го­слови, Вла­дыко!

Тогда из алтаря послы­шался вели­че­ствен­ный воз­глас: «Барух ата Ело­хену…», то есть «Бла­го­сло­венно Цар­ство Отца и Сына и Свя­таго Духа всегда ныне и присно и во веки веков!» Это был голос Исаака! Я не мог пове­рить своим ушам! Боже мой! Ведь как бы вчера он был еще рав­ви­ном, а сего­дня уже пра­во­слав­ный свя­щен­ник и служит Боже­ствен­ную Литур­гию! Это ли не чудо, совер­ша­ю­ще­еся на наших глазах! Вера, наша вера, по словам апо­стола Иоанна Бого­слова, побеж­дает мир! Меня пора­зило, с каким бла­го­го­ве­нием и стра­хом Божиим молился народ. Было два хора, один пел по-еврей­ски, другой – по-гре­че­ски, и они гар­мо­нично допол­няли друг друга. Литур­гия шла обыч­ным свом чере­дом, как это при­нято в Пра­во­слав­ной Церкви. Я вни­ма­тельно следил за всем и радо­вался, видя друга моего Исаака, кото­рого назы­вали теперь отец Иоанн Хри­зо­стом. Когда он вышел из алтаря и направ­лялся к амвону, вдруг увидел меня. От радо­сти, не сдер­жав­шись, вос­клик­нул: «Нико­лай! Брат Нико­лай!» И бро­сился обни­мать меня! Все устре­мили свои взоры в нашу сто­рону. Я с вели­кой любо­вью поце­ло­вал его правую руку. Испо­ве­дую, что еще никому в жизни я не цело­вал руку с таким бла­го­го­ве­нием, как этому чело­веку! Ибо это был воис­тину чело­век, став­ший насто­я­щим хри­сти­а­ни­ном!..

Отец Иоанн под­нялся на амвон, испол­нен­ный живой веры и любви к людям. Подняв глаза к небу, как бы испра­ши­вая бла­го­сло­ве­ние и помощь свыше, он начал про­по­ведь, объ­яс­ня­ю­щую про­чи­тан­ный сего­дня отры­вок из Свя­таго Еван­ге­лия от Луки, кото­рый обычно читают в празд­ники Бого­ма­тери: «Марфа, Марфа, пече­шися и мол­виши о мнозем. Едино же есть на потребу. Мария же благую часть избра, яже не оты­мется от нея…»11

- Братья мои воз­люб­лен­ные! – начал он, – из всего рода нашего мы с вами почти един­ствен­ные, кто избрал благую часть Гос­подню! Ах, как горько видеть всем нам, как народ наш, неко­гда народ Божий, избран­ный народ Изра­иль­ский, кото­рому при­над­ле­жат все обе­то­ва­ния, не понял вре­мени посе­ще­ния его Дол­го­ждан­ным Мес­сией и до сего дня хло­по­чет и суе­тится о многом, не ведая, в чем состоит его спа­се­ние! Отрав­лен­ный фана­тич­ными рав­ви­нами, извра­тив­шими истин­ный смысл бого­от­кро­вен­ных про­ро­честв, он нена­ви­дит явив­шу­юся в мир Истину и гонит от себя Свет, вос­си­яв­ший от Пре­чи­стой Девы! Едино же есть на потребу!

Едино! Услы­шать благое Слово при­шед­шего Мессии, при­нять Боже­ствен­ный Свет даро­ван­ной нам Истины и после­до­вать за этой Вечной Любо­вью, зову­щей нас в Свое Цар­ство! Этот глас услы­шал неко­гда вели­кий иудей Савл, бывший уче­ни­ком зна­ме­ни­того тогда учи­теля Гама­ли­ила, и отклик­нулся на него и из гони­теля пре­вра­тился во все­лен­ского про­по­вед­ника – апо­стола Павла, и своею огнен­ною про­по­ве­дью увлек тысячи языч­ни­ков в спа­си­тель­ные сети еван­гель­ских истин! Он глу­боко пере­жи­вал тра­ги­че­скую обре­чен­ность нахо­дя­щихся в сле­поте своих бра­тьев по крови. Вот что он пишет в своем посла­нии к Рим­ля­нам: «Вели­кая для меня печаль и непре­стан­ное муче­ние сердцу моему: родных мне по плоти, то есть Изра­иль­тян, кото­рым при­над­ле­жат усы­нов­ле­ние и слава, и заветы, и зако­но­по­ло­же­ние, и бого­слу­же­ние, и обе­то­ва­ния; Их и отцы, и от них Хри­стос по плоти, сущий над всем Бог, бла­го­сло­вен­ный во веки, аминь!»

Други мои, и мы, подобно апо­столу Павлу, желаем от всего сердца спа­се­ния собра­тьям нашим по плоти, и мы жалеем их мате­рин­скою любо­вью! Послу­жим же насколько это воз­можно для про­све­ще­ния их! Нам помо­гут в этом Про­роки, гла­го­лав­шие Духом Святым! Их голос, как глас Самого Бога, должен засту­чать в их серд­цах! Ибо именно Они, про­роки, жившие в народе нашем, – они были пер­выми апо­сто­лами, пред­ска­зав­шими при­ше­ствие Христа, Его про­по­ведь, Его чудеса. Его стра­да­ния, позор­ную Смерть и слав­ное Вос­кре­се­ние! Откроем же эту Истину нашим собра­тьям, помо­жем понять им смысл сокро­вен­ных про­ро­честв, и они подобно нам пойдут вслед за давно при­шед­шим Мес­сией! Эту благую часть Гос­подь бла­го­во­лил даро­вати нам с вами! Мы теперь Новый Изра­иль, истин­ные чада Отца Небес­ного!

Если бы опу­стели сина­гоги и напол­ни­лись хри­сти­ан­ские храмы заблуд­шими овцами Дома Изра­и­лева, – как бы радо­вался Гос­подь наш, Истин­ный Пас­тырь, пре­дав­ший Себя за нас, греш­ных, дабы и мы стали участ­ни­ками Его бла­жен­ства! Велика радость на небе­сах и об одном греш­нике каю­щемся, то сколь неопи­су­емо будет лико­ва­ние о воз­вра­ще­нии народа Изра­иль­ского в объ­я­тия Отца Небес­ного! Потру­димся же усердно на поприще сем, вдох­нем надежду в изму­чен­ные сердца собра­тьев наших! Нас ожи­дают многие испы­та­ния, – будем же муже­ственны! Крест­ный путь пред­ла­гает нам Гос­подь – избе­рем же эту благую часть Гос­подню, – и молитва и пред­ста­тель­ство Бого­ма­тери будет помо­гать нам нести благое иго Гос­подне! Ее Покров про­стерт над всем миром и мате­рин­ские слезы Ея хода­тай­ствуют за отпад­ший род еврей­ский. Будем же и мы молиться о них, и я верю, что Бог наш, при­з­ре­вый на две лепты жены-вдо­вицы, при­з­рит и на нашу малую лепту, ибо она в очах его будет видеться более всех все­со­жже­нии и жертв! Потру­димся же, други мои, и Бог мира и Любви да пре­бу­дет с нами во веки! Аминь!»

Такова была про­по­ведь друга моего Исаака, таков был пафос пла­мен­ной веры его! Мы испол­ни­лись вос­хи­ще­ния и радо­сти от сла­дост­ных словес его! Вот он. Новый Зла­то­уст, рож­ден­ный в среде бого­из­бран­ного народа!

После про­по­веди литур­гия про­дол­жа­лась обыч­ным своим чере­дом. «Свят, Свят, Свят Гос­подь Саваоф!» т.д. пели уми­ли­тельно на еврей­ском языке: «Кадош, Кадош, Кадош Адо­наги Цеваот» и т.д.

В конце литур­гии, как при­нято, народ под­хо­дил под бла­го­сло­ве­ние, полу­чая анти­дор и целуя правую руку свя­щен­ника. Закон­чив раз­дачу анти­дора, Исаак вошел в алтарь и через несколько минут вышел с дья­ко­ном через Цар­ские Врата, направ­ля­ясь к нам.

- Сине­сий! – сказал, обра­ща­ясь к дья­кону о. Иоанн, – видишь этого чело­века? – и он указал на меня.

- Как через меня, недо­стой­ного, ты познал Истину и стал хри­сти­а­ни­ном, так я через брата Нико­лая обрел Мессию-Христа…

- О! Это тот самый Нико­лай! – и дьякон бро­сился обни­мать меня, целуя мне правую руку.

- Брат Нико­лай! Этот дьякон и есть тот самый раввин Саму-эль, о кото­ром я писал вам в послед­нем письме. Неко­гда раввин, а теперь слу­жи­тель Истин­наго Бога, как и я…

Я не мог удер­жаться… Слезы брыз­нули у меня из глаз… Радость всего совер­шив­ше­гося трудно пере­дать сло­вами…

Исаак про­во­дил нас со стар­цем в домик, нахо­дя­щийся близ церкви. Ком­ната, куда мы вошли, вся бли­стала чисто­той и убран­ством. На стенах висели иконы и кар­тинки, изоб­ра­жа­ю­щие раз­лич­ные собы­тия Свя­щен­ной Исто­рии Вет­хого и Нового Заве­тов. Боль­шой Крест был изящно укра­шен чуд­ными цве­тами. Их све­жесть бла­го­ухала, дивным аро­ма­том раз­ли­ва­ясь по ком­нате. Не удер­жав­шись, я спро­сил отца Иоанна:

- Кто же успел так рано укра­сить цве­тами этот Крест Хри­стов?

- Моя Ревекка, – отве­тил о. Иоанн, – жена моя, матушка Ревекка.

- Как! Разве ты жена­тый свя­щен­ник? – спро­сил я.

- Конечно! Иначе бы я нару­шил канон, вос­пре­ща­ю­щий мир­скому свя­щен­нику быть неже­на­тым.

В этот момент откры­лась дверь, и в ком­нату вошла юная жена, испол­нен­ная скром­но­сти. При­вет­ство­вала нас сер­дечно, когда о. Иоанн пред­ста­вил нас ей, и бла­го­да­рила за ока­зан­ную честь быть вместе с нами в такой празд­нич­ный день.

- Это и есть моя жена Ревекка, – пред­став­ляя свою матушку, сказал о. Иоанн.

Вскоре вошел и дьякон Сине­сий вместе со своей супру­гой ‑два­дца­ти­лет­ней Рахи­лью, кото­рая в кре­ще­нии полу­чила имя Рода, в память той самой слу­жанки Роды, кото­рая открыла дверь апо­столу Петру, когда он, осво­бож­ден­ный анге­лом от оков тюрем­ных, пришел тайно в дом, где соби­ра­лись тогда уче­ники Хри­стовы. Об этом повест­вует в 12 главе Деяний Апо­столь­ских св. еван­ге­лист Лука.

Когда все собра­лись, была пред­ло­жена рос­кош­ная тра­пеза. Меня пора­зила скром­ность и мол­ча­ли­вость мату­шек Ревекки и Роды. Невольно на ум при­хо­дили слова апо­стола Петра из его 1‑го посла­ния, обра­щен­ные к женам: «Да будет укра­ше­нием вашим не внеш­нее пле­те­ние волос, не золо­тые уборы или наряд­ность в одежде, но сокро­вен­ный сердца чело­век в нетлен­ной кра­соте крот­кого и мол­ча­ли­вого духа, что дра­го­ценно пред Богом» (гл.3, ст.3, 4).

К концу тра­пезы отец Иоанн сказал:

- Думаю, теперь пришло время пове­дать вам, доро­гие друга мои, о нашем обра­ще­нии. Пом­нишь, Нико­лай, как в письме я выра­зил тебе надежду, что буду содей­ство­вать многим моим собра­тьям по крови в обра­ще­нии ко Христу? Ты также знаешь и об обра­ще­нии Саму­эля, – об этом я писал тебе подробно во втором моем посла­нии.

Часть 2

После Саму­эля ко Христу обра­ти­лись наши буду­щие жены – Ревекка и Рахиль.

- Видно, здесь вы столк­ну­лись с боль­шими слож­но­стями? – спро­сил я его.

- О! Для Отца нашего Небес­ного все воз­можно! Как и нас, Он при­звал и эти два созда­ния Свои в спа­си­тель­ное стадо. Они обе окон­чили школу бла­го­род­ных девиц, знали пре­красно три языка – еврей­ский, гре­че­ский и испан­ский – и с боль­шим усер­дием читали Свя­щен­ное Писа­ние. Мы ука­зали им на особые места у про­ро­ков, где гово­рится о при­ше­ствии в мир Христа и Его Мес­си­ан­ской спа­си­тель­ной роли в осво­бож­де­нии всего чело­ве­че­ства от власти греха, смерти и дья­вола. Наши буду­щие жены отнес­лись с вели­ким дове­рием к откро­ве­ниям про­ро­че­ским и много моли­лись, чтобы Гос­подь дал им дух разу­мети Писа­ния. После искрен­него убеж­де­ния в вер­но­сти всего пред­ска­зан­ного, они уве­ро­вали во Христа-Мессию и захо­тели кре­ститься. Их уди­ви­тель­ная рев­ность вдох­нула и в нас сме­лость, и мы открыли им, что явля­емся сами хри­сти­а­нами и тоже хотим кре­ститься.

Когда Исаак рас­ска­зы­вал нам об этом, жены, крас­нея, скло­нили головы свои долу и отве­тили, что ничего осо­бен­ного не сде­лали, а лишь испол­нили свой долг.

- Как же осу­ще­стви­лось то, чего так искренне желала душа ваша? – вопро­сил я отца Иоанна.

- Бог помог нам, – ответ­ство­вал он, – ибо Сам во Святом Еван­ге­лии сказал: «Ищите и обря­щете, сту­чите и отвер­зется вам, про­сите и дастся вам».

- Так как же все-таки на деле слу­чи­лось все это с вами? – в нетер­пе­нии снова вопро­сил я своего друга.

В этот момент дья­ко­нисса при­несла всем кофе, и мы при­го­то­ви­лись слу­шать исто­рию, достой­ную подроб­ного опи­са­ния.

- Итак, – начал Исаак, пово­ра­чи­вая главу свою в сто­рону собрата своего, дья­кона, – скажи мне, Сине­сий, какой мы празд­но­вали празд­ник тогда в тот день, когда поре­шили навсе­гда уже поки­нуть сина­гогу и соеди­ниться со Спа­си­те­лем нашим Иису­сом Хри­стом?

- Иудеи тогда празд­нуют или, точнее, отме­чают день печали, посвя­щен­ный раз­ру­ше­нию Иеру­са­лима, – отве­тил дьякон.

- Помню, дер­жали мы тогда стро­жай­ший пост и в глу­бо­кой печали рас­пе­вали «Плач» про­рока Иере­мии из 5 главы: «Вспомни, Гос­поди, что над нами совер­ши­лось; призри и посмотри на пору­га­ние наше: насле­дие наше пере­шло к чужим, домы наши – к ино­пле­мен­ным; мы сде­ла­лись сиро­тами, без отца; матери наши – как вдовы. Воду свою пьем за серебро, дрова наши доста­ются нам за деньги. Нас пого­няют в шею, мы рабо­таем – и не имеем отдыха. Про­тя­ги­ваем руку к Егип­тя­нам, к Асси­ри­я­нам, чтобы насы­титься хлебом. Отцы наши гре­шили: их уже нет, а мы несем нака­за­ние за без­за­ко­ние их. Рабы гос­под­ствуют над нами, и некому изба­вить от руки их. С опас­но­стью жизни от меча, в пустыне достаем хлеб себе. Кожа наша почер­нела, как печь, от жгу­чего голода. Жен бес­че­стят на Сионе, девиц – в горо­дах Иудей­ских. Князья пове­шены руками их, лица стар­цев неува­жены. Юношей берут к жер­но­вам, и отроки падают под ношами дров. Старцы уже не седят у ворот, юноши не поют. Пре­кра­ти­лась радость сердца нашего; хоро­воды наши обра­ти­лись в сето­ва­ние. Упал венец с головы нашей; горе нам, что мы согре­шили! От сего-то изны­вает сердце наше, от сего померкли глаза наши. Оттого, что опу­стела гора Сион, лисицы ходят по ней. Ты, Гос­поди, пре­бы­ва­ешь вовеки; пре­стол Твой – в род и род. Для чего совсем забы­ва­ешь нас, остав­ля­ешь нас на долгое время? Обрати нас к Себе, Гос­поди, и мы обра­тимся; обнови дни наши; как древле. Неужели Ты совсем отверг нас, про­гне­вался на нас без­мерно?»

Рас­пе­ва­ние «Плача Иере­мии» сопро­вож­да­лось рефре­ном «Богу моему душа моя». После пения всей пятой главы «Плача», Саму-эль под­нялся на амвон и за основу про­по­веди своей взял седь­мой стих пятой главы: «Отцы наши гре­шили: их уже нет, а мы несем нака­за­ние за без­за­ко­ние их«. Вот что он сказал: «Отцы и братия, и весь Изра­иль! (ве киоль Хисра­эль!) Рыдали мы, рыдаем и поныне вместе с про­ро­ком Иере­мией о несча­стии, постиг­шем народ наш, о раз­ру­ше­нии Сиона, пле­не­нии людей, о рас­хи­ще­нии свя­тынь наших и о бес­че­стии девиц и раб­стве юношей наших! Увы! Увы! Тебе, воз­люб­лен­ный Сион! Тебе, народ Изра­иля! («Здесь, – пояс­нил нам Исаак, – Саму­эль по-насто­я­щему запла­кал и стоны его раз­да­лись по всей сина­гоге, и народ, тро­ну­тый до глу­бины души, плакал вместе с ним!») Затем Саму­эль про­дол­жал: «Пости­лись мы, братья, постимся каждый год, плача и рыдая о слу­чив­шемся. Но что пользы? Бог наш уже не вни­мает нам! Почему же? Что мешает Ему услы­шать вопль наш, при­з­реть на пост наш и слезы? Увы! Братия мои! Об этом ясно гово­рит пророк: «Отцы наши гре­шили: их уже нет, а мы несем нака­за­ние за без­за­ко­ние их«. Но усво­или ли мы с вами горь­кий урок сей? Увы! К сожа­ле­нию, нет. Посему и попу­стил Гос­подь пле­не­ние Вави­лон­ское, как гово­рит пр. Иере­мия, на семь­де­сят лет. Но ска­жите мне, – вос­клик­нул снова Саму­эль, – за какой же грех нака­зал их на целых семь­де­сят лет?

- Ибо были они бес­честны и отвергли Бога своего и кла­ня­лись исту­ка­нам, делу рук чело­ве­че­ских, – отве­тили громко собрав­ши­еся.

- Верно! За идо­ло­по­клон­ство нака­заны они! – под­твер­дил Саму­эль, – но спра­ши­ваю вас, есть ли боль­ший грех, чем идо­ло­по­клон­ство?

- Нет! Нет! – ответ­ство­вал народ.

- Но тогда ска­жите мне, – снова вопро­сил Саму­эль, – если за идо­ло­по­клон­ство нака­зал нас Гос­подь на целые семь­де­сят лет, то за какой же грех, грех более тяжкий, вот уже 1800 лет народ наш терпит изгна­ние? За какой же ужас­ней­ший грех мы лишены с вами Родины, не имеем ни храма, ни жертвы? Где наше свя­щен­ство? Где Святое Святых – Кодеш-Кода­шим Иеру­са­лим­ского храма? Увы! Где? Отве­чайте мне!

Народ в ужасе замолк. Гро­бо­вая тишина воца­ри­лась вдруг в сина­гоге.

- Почему же вы мол­чите? Почему не отве­ча­ете мне? Потому, что нечего вам ска­зать!.. Но я помогу вам понять и открою вам горь­кую правду. Послу­шайте! О ком гово­рит пророк Исайя в 53 главе (и Саму­эль начал читать): «Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в нем ни вида, ни вели­чия, и мы видели Его, и не было в Нем вида, кото­рый бы при­вле­кал нас к Нему. Он был пре­зрен и умален пред людьми, муж скор­бей и изве­дав­ший болезни, и мы отвра­щали от Него лице свое; Он был пре­зи­раем, и мы ни во что ста­вили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был пора­жаем, нака­зуем и уни­чи­жен Богом. Но Он изъ­язв­лен был за грехи наши и мучим за без­за­ко­ния наши; нака­за­ние мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исце­ли­лись. Все мы блуж­дали, как овцы, совра­ти­лись каждый на свою дорогу; и Гос­подь воз­ло­жил на Него грехи всех нас. Он истя­зуем был, но стра­дал доб­ро­вольно, и не откры­вал Уст Своих; как овца Он веден был на закла­ние, и как агнец пред стри­гу­щим Его без­гла­сен, так Он не отвер­зал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъ­яс­нит? Ибо он взят от земли живых; за пре­ступ­ле­ние народа моего потер­пел казнь. Ему назна­чали гроб со зло­де­ями, но Он погре­бен у бога­того, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его… Он понес на Себе грех многих и за пре­ступ­ни­ков сде­лался хода­таем».

- Итак, братие мои. Кто же, – вос­клик­нул в энту­зи­азме Саму­эль, – Кто же Этот, о ком про­ро­че­ствует здесь Исайя? Кто Эта Лич­ность, пре­тер­пев­шая столько муче­ний?

- Это народ изра­иль­ский! – ответ­ство­вали началь­ству­ю­щие из иудеев, – Так нам объ­яс­няют и тол­куют рав­вины.

- Народ иудей­ский, гово­рите, – снова пере­спро­сил их Саму­эль, – тогда что же значит фраза, ска­зан­ная про­ро­ком: «За пре­ступ­ле­ние народа моего Он потер­пел казнь«? И если народ, пова­шему, терпит казнь за свой грех, – ибо народ ведь изра­иль­ский согре­шил! – как же Он может поне­сти на Себе грех и сде­латься хода­таем за пре­ступ­ни­ков, если сам стал пре­ступ­ни­ком? И не гово­рит ли 9 стих этой главы, что Лицо, пре­тер­пев­шее казнь, «не сде­лало греха и не было лжи во устах Его«? Ведь не может пророк про­ти­во­ре­чить сам себе, говоря о грехе народа и об искуп­ле­нии этого греха этим же самим без­греш­ным (а на самом деле греш­ным) наро­дом!!! Как видите, выхо­дит абсурд! Здесь рав­вины явно ошиб­лись – поду­майте сами! И по всему ясно, что в Этой Лич­но­сти под­ра­зу­ме­ва­ется Некто Иной.

От этих слов вся сина­гога пришла в дви­же­ние, многие сму­ти­лись от неожи­дан­ного пово­рота собы­тий и недо­уме­вали в себе. И правда, как может быть мучим народ наш за кон­крет­ные грехи и в то же время не иметь в себе греха и лжи во устах своих? Здесь какая-то тра­ги­че­ская ошибка!

И вот в этот момент, когда мы ясно уви­дели с Саму­элем, – про­дол­жая повест­во­ва­ние свое, сказал нам Исаак, – что Дух Божий кос­нулся многих сердец, и что Отец наш Небес­ный взыс­кует Своих заблуд­ших овец, мы испол­ни­лись осо­бого дерз­но­ве­ния, и Саму­эль вос­клик­нул гром­ким голо­сом:

- Братья мои, что сму­ща­е­тесь? Ведь Истина подобна Солнцу, и как бы падший чело­ве­че­ский разум не затем­нял ее чистоту. Она вос­си­яет во всем своем блеске, и ничто не помра­чит ея Вели­чия и Кра­соты! Зачем же нам, подобно тучам мрач­ным, закры­вать Солнце и не давать лучам его све­тить миру Прав­дой? Послу­шайте же, друга мои, послу­шайте голоса Истины и при­и­мите ея! Здесь Исайя пророк гово­рит не о народе, а о кон­крет­ном Лице, о Некоей кон­крет­ной Лич­но­сти, Лич­но­сти без­греш­ной, кото­рая стра­дает за грехи других, будучи сама без­грешна, ибо не было лжи во устах Ея. Итак, Кто же эта самая лич­ность?

- Это и есть Мессия – Машиах! – ответ­ство­вали громко мы с Саму­элем.

- Какой Мессия? – не уни­ма­лись, уже него­дуя, многие иудеи.

- Тот Самый, – сказал Саму­эль, – о Кото­ром про­ро­че­ствует Исайя, Кото­рый родился от Девы (Альма) и назы­ва­ется Эль-Гибор (Бог Креп­кий) и Эмма­ну­эль (то есть «С нами Бог!»). Кото­рый был распят между двумя раз­бой­ни­ками и был изъ­язв­лен за без­за­ко­ния наши и был погре­бен во гробе бога­того Иосифа Ари­ма­фей­ского, члена Синед­ри­она, и за нас, греш­ных, соде­лался Хода­таем пред Богом-Отцом, за нас, кото­рые не хотят при­знать Его Мес­сией, то есть Спа­си­те­лем и Гос­по­дом нашим!

- Что? Неужели родился уже Мессия? – заво­пили в исступ­ле­нии фана­тич­ные из иудеев, изры­гая пену из сквер­ных уст своих.

- Да, родился, ибо об этом и сви­де­тель­ствует исто­рия, а также само Бла­го­сло­ве­ние Божие, изли­тое на избран­ных чад Его.

- Какая это исто­рия? – в ярости снова заво­пили безум­ные из иудеев, – и на ком же это бла­го­сло­ве­ние?

- На хри­сти­а­нах! – вос­клик­нул, уже ничего не боясь, Саму­эль.

Что тут нача­лось! Боже мой! Шум! Свист!! Дикие крики!! Вся сина­гога пре­вра­ти­лась в мно­го­вол­ну­ю­ще­еся море!

Безум­ные из иудеев вос­поль­зо­ва­лись общим шумом и бро­си­лись бить Саму­эля, в неистов­стве крича: «Вниз его! Вниз! Смерть ему! Смерть этим пре­да­те­лям!!»

Но нас спасли моло­дые обра­зо­ван­ные евреи, кото­рые поняли правду наших слов и, засло­нив нас от фана­ти­ков, отбро­сили их, угро­жая им Судом Божиим:

- Прочь, прочь от них, убийцы, – дружно закри­чали наши спа­си­тели, – вы подобны отцам вашим, кото­рые про­ли­вали кровь про­ро­ков и убили Истин­ного Мессию, Кото­рый пришел спасти нас! Да здрав­ствует Истин­ный Мессия! Мы – истин­ные дети Авра­ама!

Неве­ро­ят­ное зре­лище пред­став­ляла тогда сина­гога! Обра­зо­ва­лись как бы два лагеря – один, кото­рый понял и принял Христа, другой изры­гал хулу и жаждал нашей смерти! На наше сча­стье, кто-то вызвал поли­цию. Началь­ству­ю­щий офицер строго вопро­сил зачин­щи­ков: «Отчего такой шум, что слу­чи­лось? Почему так неистово кричат в сина­гоге?» Один из вли­я­тель­ней­ших иудеев, огром­ный ростом Хаим Вам­вана, вышел из среды фана­тич­ных собра­тьев и рыда­ю­щим голо­сом обра­тился к офи­церу:

- Мно­го­ува­жа­е­мый гос­по­дин! Мы пришли сюда молиться, как всегда делаем по обычаю нашему, но вот эти (и он указал на нас с Саму­элем), кото­рым мы опла­чи­ваем пре­бы­ва­ние здесь как рав­ви­нам, сего­дня вместо того, чтобы согласно с верой отцов наших истол­ко­вать нам про­ро­ков, – вот эти пре­да­тели пыта­лись сего­дня сде­лать нас хри­сти­а­нами!!

- Именно так! Именно так! – закри­чали фана­тики-иудеи, – правду гово­рит Хаим Вам­вана, синьор.

- Просим вас, – заво­пила другая часть безум­цев, – свя­жите их и бросьте в тем­ницы тюрем­ные, ибо недо­стойны они и жить! Вот, смот­рите! Сколь­ких юнцов они совра­тили в свое учение!

- Никто не совра­тил нас, – отве­тили смело наши после­до­ва­тели, – мы сами иссле­до­вали про­ро­ков и, познав Истину, после­до­вали за ними! Мы не обма­ны­вали вас, гос­по­дин офицер. Сле­дует как раз свя­зать этих неве­ру­ю­щих правде безум­цев, вопя­щих, подобно дика­рям, и про­ти­вя­щихся Истине!

- Вижу, что вы более бла­го­ра­зумны, – под­твер­дил офицер искрен­нее при­зна­ние ново­об­ра­щен­ных, – кто же из вас здесь стар­ший раввин? – и он обра­тился ко мне, – Вы?

- Да, синьор, – отве­тил я, вста­вая, – дей­стви­тельно, сего­дня мы согласно вере и упо­ва­ниям нашим вместе с моим собра­том Саму­элем (и я указал на него) объ­яс­няли народу Писа­ния, то есть Ветхий Завет и Про­ро­ков. Согласно откро­ве­нию этих духо­нос­цев в мир должен прийти Мессия-Изба­ви­тель. Евреи гово­рят, что Он еще не пришел и ждут Его, а хри­сти­ане гово­рят, что уже пришел и верят во Христа как истин­ного Мессию. Так вот мы, досто­должно иссле­до­вав про­ро­ков и видя, что все ска­зан­ное о Мессии уже испол­ни­лось, уве­ро­вали и об этом сего­дня пове­дали нашим собра­тьям!

Тогда офицер, устре­мив гроз­ный взор свой на фана­ти­ков-иудеев, при­ка­зал им быстро разой­тись по домам и не сметь под­ни­мать больше уже ника­кого шума.

На сле­ду­ю­щий день все газеты Буха­ре­ста опи­сали слу­чив­ше­еся в сина­гоге. Затем было напе­ча­тано об этом и в Греции, и в Арме­нии, и во фран­цуз­ских и англий­ских газе­тах. Но газеты самих иудеев обошли это собы­тие мол­ча­нием.

Вы, конечно же, спро­сите, что слу­чи­лось потом? Чем все это закон­чи­лось? Мы оста­вили сина­гогу и отпра­ви­лись вместе с Саму­элем в Кон­стан­ти­но­поль в пат­ри­ар­хию. Нас принял мило­стиво сам пат­ри­арх, и мы смогли подробно опи­сать ему нашу исто­рию. Он пришел в неопи­су­е­мый вос­торг и назвал нас испо­вед­ни­ками. Узнав о нашей осве­дом­лен­но­сти в Законе Гос­под­нем, бла­го­сло­вил нас при­нять святое кре­ще­ние. После несколь­ких дней поста и молитвы, мы спо­до­би­лись небес­ного дара – нас покре­стили во имя Святой Троицы и воды кре­щаль­ные омыли с нас пер­во­род­ный грех и всю нечи­стоту вет­хого чело­века. Радо­сти нашей не сможет опи­сать ника­кое перо! Мы были счаст­ли­вей­шие из людей! Бог спо­до­бил нас пре­кло­ниться пред Его Все­свя­тым Именем, кото­рому – как пред­ска­зано! – покло­нится всякое колено небес­ных и земных, и пре­ис­под­них, и всяк язык испо­весть Иисуса Христа как Славу Бога-Отца! Пат­ри­арх даро­вал нам новые имена, назвав меня Иоан­ном, а Саму­эля Сине­сием.

И поскольку за нами после­до­вали многие иудеи, пат­ри­арх бла­го­сло­вил нас устро­ить Цер­ковь из Иудеев. Нас руко­по­ло­жили и даро­вали нам все потреб­ное для бого­слу­же­ний. И вот за несколько лет более двух с поло­ви­ной тысяч евреев уве­ро­вали во Христа и обра­ти­лись в Пра­во­сла­вие. Мы пере­вели на еврей­ский язык Боже­ствен­ную литур­гию и устро­или службу на еврей­ском и гре­че­ском языках. Мы сооб­ра­зо­вали хри­сти­ан­ское бого­слу­же­ние с еврей­ским пре­да­нием, чтобы веру­ю­щим евреям было легче при­нять Истину и войти в нашу Цер­ковь. Мы видим дивную руку Гос­подню, все устро­я­ю­щую во спа­се­ние, и желаем, чтобы Бог Отцов наших не оста­вил в оже­сто­че­нии собра­тьев наших, но и им даро­вал Свет Жизни и веру во Спа­си­теля-Христа!

Конечно, нам трудно было вна­чале, ибо все срод­ники воз­не­на­ви­дели нас, хри­стиан, и вся­че­ски окле­ве­ты­вали и рас­про­стра­няли о нас ложные слухи. Но Бог научал нас сми­ре­нию и кро­то­сти, и вот именно любовь наша побе­дила их злобу. И теперь многие при­хо­дят к нам, и неко­то­рые из них уже кре­сти­лись. Вот, к при­меру, вчера пришли два срод­ника нашего цер­ков­ного ста­ро­сты и стали высмат­ри­вать и иссле­до­вать все. Им понра­ви­лись еврей­ские над­писи на иконах. Они вопро­шали нашего ста­ро­сту, что мы читаем в церкви, какими молит­вами молимся. Он мудро отве­тил, что читаем мы то же, что они в сина­гоге. Читаем Писа­ния и молимся, рас­пе­вая псалмы царя Давида. Ибо Тора, то есть Пяти­кни­жие Моисея, и Про­ро­ков (Невиим) мы дей­стви­тельно читаем часто.

- А глав­ное, – сказал ста­ро­ста, – мы читаем Новый завет, то есть Берит Хадеша, ибо без Ново­за­вет­ного Откро­ве­ния совсем невоз­можно понять и усво­ить все, что пред­ска­занно в Ветхом Завете. Ибо именно в Новом Завете видна вся пол­нота того бла­го­сло­ве­ния, кото­рое Адонаи Элогим Цеваот обещал Отцу нашему Авра­аму и семени его. Ибо духов­ное его потом­ство пре­умно­жил Гос­подь, и оно подобно звез­дам небес­ным и бес­чис­ленно, как песок мор­ской. Мы, верные хри­сти­ане, и явля­емся как раз истин­ными сынами Авра­ама. При­за­ду­ма­лись глу­боко его юные срод­ники и поняли, что и им пора при­нять уже давно при­шед­шего Мессию.

- И я верю, – под­черк­нул, закан­чи­вая свой рас­сказ отец Иоанн, – что эти юноши, став хри­сти­а­нами, при­вле­кут других в спа­си­тель­ное лоно нашей Церкви. Ведь мы устро­или огла­си­тель­ную школу в нашей Церкви и каждое вос­кре­се­ние с 8 до 10 часов утра про­во­дим кате­хи­за­цию детей раз­лич­ного воз­раста. Дети должны открыть для себя Христа, полю­бить Его Боже­ствен­ную Лич­ность и усво­ить даро­ван­ное нам Откро­ве­ние и пол­ноту бла­го­дати, дей­ству­ю­щую в спа­си­тель­ных таин­ствах, пред­ла­га­е­мых Цер­ко­вью верным чадам ея. В этом наша цель, и Бог бла­го­сло­вил наше начи­на­ние, и мы раду­емся, видя, как пре­умно­жа­ется избран­ное стадо Его.

Так окон­чил уди­ви­тель­ный рас­сказ наш доро­гой друг Исаак, став­ший пас­ты­рем овец Хри­сто­вых в избран­ном народе его. Мы пого­стили с другом моим стар­цем целую неделю в этом дивном уголке, где нас при­ни­мали с любо­вью Авра­ама. К сожа­ле­нию, я должен был воз­вра­щаться на Родину, ибо уже закан­чи­ва­лись кани­кулы, и меня ждала моя школа, где надо было вести уроки. Я с горе­чью поки­дал наших доро­гих друзей. Мы про­сле­зи­лись, про­ща­ясь с отцом Иоан­ном, с дья­ко­ном Саму­элем, с их тро­га­тель­ными женами и со всеми вер­ными собра­тьями во Христе. Отец Иоанн, помо­лив­шись, бла­го­сло­вил наше отше­ствие, пере­да­вая свой низкий поклон и бла­го­сло­ве­ние моей полю­бив­шейся ему семье. Детям моим он посы­лал много подар­ков и просил всегда сооб­щать о себе, обещая уже нико­гда не пре­ры­вать со мной своей пере­писки. И правда, вскоре по при­езде моем на Родину я полу­чил от него письмо, где он с радо­стию сооб­щал, что двое юношей, тех самых срод­ни­ков их цер­ков­ного ста­ро­сты уже прошли кате­хи­за­цию и вскоре Вели­ким Постом будут кре­щены и станут живыми чле­нами Боже­ствен­ной Церкви Христа. И мне пред­став­ля­лось, что и он, подобно апо­столу Павлу, в конце жизни своей сможет ска­зать: «Подви­гом добрым я под­ви­зался, тече­ние совер­шил, веру сохра­нил; А теперь гото­вится мне венец правды, кото­рый даст мне Гос­подь, Пра­вед­ный Судия» (2‑ое посла­ние к Тимо­фею, гл.4, ст.5–9).

Конец и Богу слава!

После­сло­вие

Раз­но­гла­сие между Изра­и­лем и Богом про­дол­жа­ется уже 2000 лет. Очень многие или совсем не пони­мают или игно­ри­руют ту особую цель, ради кото­рой Бог избрал Изра­иля в народ свой. Они, по сути, поте­ряли связь с тем, что и делает их этим наро­дом. И поэтому, пока не познает Изра­иль своего отступ­ле­ния от Бога и не примет Сына Божия как обе­то­ван­ного Мессию, анти­се­ми­тизм не пре­кра­тится в этом мире. Вся тра­ге­дия народа еврей­ского и заклю­ча­ется в том, что Изра­иль не понял и не хотел понять своего Мессию, ибо он не понял самого себя, т.е. своего места в Боже­ствен­ном Домо­стро­и­тель­стве. Он пре­воз­несся своей избран­но­стью, не понял всей пора­бо­ща­ю­щей силы греха и в гор­до­сти отверг Иску­пи­теля, в кото­ром сам прежде всего нуж­дался. Воис­тину, как и пред­ска­зал пророк Исайя, Мессия – Хри­стос явился «освя­ще­нием и камнем пре­ткно­ве­ния и скалою соблазна для обоих домов Изра­иля» (Ис.8:14). Иисус Хри­стос из Наза­рета явля­ется ныне освя­ще­нием, т.е. «Светом для сотен мил­ли­о­нов в этом мире и в то же время до сих пор «камнем пре­ткно­ве­ния и скалою соблазна для обоих домов Изра­иля» – как орто­док­саль­ного, так и либе­раль­ного»12. Изра­иль нико­гда не пони­мал истин­ного смысла своей Торы (т.е. Пяти­кни­жия), кото­рая была дана, чтобы открыть нам свя­тость Божию – с одной сто­роны, и гре­хов­ность чело­века – с другой. Тора не была дана, чтобы занять место самого Бога. Вожди Изра­иля нагро­моз­дили груду тол­ко­ва­ний на Закон Мои­сеев, «уча уче­ниям, запо­ве­дям чело­ве­че­ским», и с тече­нием вре­мени забар­ри­ка­ди­ро­вали себя, так ска­зать, в святой Торе против самого Бога. И когда пришел Иисус и открыл лице­мер­ный харак­тер этих «зако­нов» и «запо­ве­дей» и штур­мо­вал «святые» кре­по­сти рав­ви­нов, в кото­рых они в тече­ние сто­ле­тий изуро­до­вали еврей­скую душу, эти рели­ги­оз­ные вожди напали и обви­нили Его в нару­ше­нии закона. А Иисус был един­ствен­ный в исто­рии, кто совер­шенно и все­цело испол­нил Закон! Ибо о нем было ска­зано в Св. Писа­нии: «Я с радо­стью испол­няю волю Твою, и закон Твой внутри сердца Моего…»

Вместо того, чтобы быть «све­тиль­ни­ком ногам нашим и светом стезям нашим», Закон Мои­сеев стал для нас закры­той став­ней, кото­рая закры­вает истин­ный свет от нас – и это по при­чине сле­поты наших «духов­ных» вождей, кото­рые сами не поняли Тору и не смогли пере­дать истин­ное зна­че­ние и смысл ее народу. «Ибо Закон был для нас дето­во­ди­те­лем к Мессии, дабы нам оправ­даться верою… потому что делами Закона не оправ­да­ется пред Ним ника­кая плоть; ибо Зако­ном позна­ется грех… а конец Закона – Мессия… кото­рый предан за грехи наши и вос­крес для оправ­да­ния нашего» 13.

Пусть же любовь Божия, «кото­рая всем желает спа­стися и в разум истины прийти», кос­нется вся­кого, кто ищет Ее всем серд­цем. Аминь!


При­ме­ча­ния:

1 «Евреи за Иисуса» – не новое явле­ние. Ему уже почти 2000 лет! Почти все первые после­до­ва­тели Иисуса были евре­ями. На про­тя­же­нии минув­ших веков всегда нахо­ди­лись евреи, при­хо­див­шие к вере в Иисуса как Мессию Изра­иля. Но в послед­ние годы число еврей­ских веру­ю­щих резко воз­росло, так что сего­дня число «Евреев за Иисуса» в про­цент­ном отно­ше­нии выше, чем когда-либо начи­ная с I века н.э.

2 Соло­мон Ост­ров­ский. «Кто истин­ный еврей», с. 15, изд-во «Керен Ахва меши­хит» 1995 г., Изра­иль.

3 Эпир – цен­траль­ная область Греции.

4 Иоанина – город на северо-западе Греции.

5 Хас­киоу – тогда круп­ное еврей­ское учеб­ное заве­де­ние.

6 Тора – Пяти­кни­жие Моисея.

7 То есть об Иисусе Христе.

8 Машиах (евр.) – т.е. Мессия.

9 70 х 7 = 490 лет. Это точное число лет от дня про­ро­че­ства до Христа. Сие про­ро­че­ство было в 7 год Артак­серкса и, согласно с Эздрой, точно в 490 год до Христа).

10 Нака­за­ние (слав.) – науче­ние.

11 В пере­воде на рус­ский: «Марфа! Марфа! Ты суе­тишься и забо­тишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, кото­рая не отни­мется от нея».

12 Соло­мон Ост­ров­ский. «Кто истин­ный еврей». С. 22.

13 Соло­мон Ост­ров­ский. «Кто истин­ный еврей». С. 21–24.

Print Friendly, PDF & Email
Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки