- Пост и молитва
- Как правильно поститься, держать пост
- Трудности новоначальных
- Только ли монахи должны поститься
Приближается Великий пост, самый строгий и самый важный среди многодневных православных постов. О смысле этого Господня установления, о том, как провести Святую Четыредесятницу с духовной пользой, как правильно поститься, как бороться с искушениями, о предрассудках и связи поста с молитвой мы поговорили с иеромонахом Евтихием (Очкивским).
Пост и молитва
— Отец Евтихий, действительно ли христианам нужен пост? И для чего он нужен?
— Ответ кажется очевидным — чтобы Господь услышал молитвы и принял покаяние. Но почему так происходит? Почему Господь лучше слышит молитвы постящегося? Почему покаяние из среды поста более искреннее?
Для того, чтобы ответить на эти вопросы, надо ответить на более простой — кого Господь скорее услышит: благоденствующего человека или скорбящего? Разумеется — скорбящего. Пост — это добровольная скорбь, или как его еще можно назвать — «крест свой». Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф.16:24).
«Крест «свой»: скорби и страдания земной жизни, которые у каждого человека – свои. Крест «свой»: пост, бдение и другие благочестивые подвиги, которыми смиряется плоть и покоряется духу. Эти подвиги должны быть сообразны силам каждого, и у каждого они – свои», — пишет святитель Игнатий (Брянчанинов) в статье «Крест свой и Крест Христов».
С другой стороны, можно задаться ещё таким вопросом — кто больше любит Бога: тот, кто только говорит о своей любви или тот, кто эту любовь доказывает делом? Каждый из своего опыта может правильно ответить на этот вопрос — тот, кто доказывает делом. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф.7:21). Итак, Бог видит, что постящийся и молящийся больше Его любит, чем только молящийся. Кто больше любит Господа, тот будет быстрее услышан Им и наделён благодеяниями. Вот почему из среды поста Бог лучше слышит молитвы.
Теперь надо рассмотреть, как пост действует на душу человека. Почему он так благотворен для него?
«При изнурении чрева смиряется сердце, от угождения же чреву кичится помысл», — пишет преподобный Иоанн Лествичник («Слово к пастырю» 14.22). Когда смиряется помысл, он уже не так скачет мыслью по стихиям мира. «Ум постника молится трезвенно, а ум невоздержного наполнен нечистыми идолами», («Слово…»14.19). Молитва становится более внимательной, сосредоточенной, она не оскверняется блудными помышлениями. «Пресыщение чрева иссушает слёзные источники, а иссохшее чрево производит сии воды», («Слово…»14.20). Пост делает душу более мягкой, способной плакать, а значит и раскаиваться в своих грехах.
Таким образом пост способствует внимательной, смиренной, покаянной молитве. Но именно такую и ждёт от нас Господь!
С несколько другой стороны освещает союз поста и молитвы святитель Игнатий (Брянчанинов):
«Чудное совокупление поста с молитвою! Молитва – бессильна, если не основана на посте, и пост – бесплоден, если на нём не создана молитва. Пост отрешает человека от плотских страстей, а молитва борется с душевными страстями и, победив их, проникает весь состав человека, очищает его; в очищенный словесный храм она вводит Бога», — пишет он в статье «О посте».
Далее святитель заостряет наше внимание на том, что плоть наша произошла из земли. Как землю надо обрабатывать, а потом засевать, так и плоть надо сначала обработать постом, а потом засеять семенами молитвы. Если сеять в необработанную землю, то полезный злак будет подавлен сорняками — страстями, греховными привычками нашими: суетными мечтаниями, блудными помыслами. Точно так же, если не засеять обработанную землю, она изобильно зарастет сорняками: высокоумием, тщеславием, презрением.
Как правильно поститься, держать пост
— Когда читаешь жития святых, то часто встречаешь примеры, когда подвижники питались одной сухой корочкой или толченым ячменем, принимая эту еду понемногу и не всегда даже запивая ее водой. Некоторые люди указывают на эти примеры, как на единственно верные — мол, поститься иначе неправильно, это и не пост вовсе. Как нужно поститься современным мирянам, чтобы пост их был угоден Богу и полезен душе постящегося?
— Читая жития святых, невольно проникаешься духом ревности их, и это хорошо. Но важно помнить правило преподобного Иоанна Лествичника: «Удивляться трудам сих святых дело похвальное; ревновать им спасительно; а хотеть вдруг сделаться подражателем их жизни есть дело безрассудное и невозможное»” («Слово…» 4.42).
К каждой добродетели надо подходить рассудительно, особенно к посту, не пытаться сразу достичь высоты святых.
В этом плане показателен пример преподобного Дорофея, как он приучал к посту инока Досифея. Когда тот пришел в монастырь, преподобный вначале дал ему наесться досыта, но указал заметить меру пищи. Затем наставник предписал от этой меры отнять немного. По прошествии времени, когда Досифей привык к такой урезанной порции и стал чувствовать насыщение при еде, он сказал отнять еще небольшую часть. Так понемногу, привыкая к всё более урезанной мере еды, Досифей перешел к употреблению девятой части от первоначального объёма. Это пример постепенности усовершенствования в добродетели пощения.
К чему может привести неумеренная ревность не по разуму в посте ярко видно из притчи о мытаре и фарисее: я не таков, как прочие люди…пощусь два раза в неделю… (Лк. 18:9–14). Вместо смирения ему пощение принесло превозношение над другими людьми.
Чтобы не допускать этого надо стараться следовать общепринятым нормам поста. Они нам даны в Церковном уставе — Типиконе. Это общедоступная норма, за многие века проверенная поколениями верующих. Следование Церковному уставу воспитывает добродетель послушания и смирения.
Хотя для новоначальных и больных возможны некоторые послабления. Например, в среду и пятницу устав предписывает строгое пощение — сухоядение. Но общепринятое послабление — вареная пища с растительным маслом. Подчеркну: не молоко и сыр, а растительное масло. Так и в многодневные посты возможны некоторые послабления в разумных пределах. Но на это лучше взять благословение духовника.
«Постимся постом приятным, благоугодным Господеви: истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления – сих оскудение пост истинный есть и благоприятный» — поется в стихирах в начале Великого поста.
Но это не значит, что качество еды не так существенно и можно заняться только внутренней борьбой с грехом.
Как мы видели раньше, ограничение в пище очень важно, оно производит свое благотворное действие на душу постящегося. В словах песнопения заключается предупреждение — нельзя сосредотачиваться только на внешнем, на тех продуктах и блюдах, какие мы употребляем. Важно при этом основное внимание перенести на свой внутренний мир. Разобраться в себе, понаблюдать за своими мыслями, желаниями. Такой внутренний контроль даст нам понимание, какие греховные привычки двигают нами. Пост — лучшее время, чтобы избавиться от них.
Надо выявить основную свою душевную болезнь — страсть, главную греховную привычку. И, вооружившись против нее постом , постараться изгнать из своей души. Этому будет способствовать более внимательная покаянная молитва. Нельзя упустить время поста и оставить его бесплодным, проведенном только с внешним отказом от каких-то продуктов. Вот о чём говорят слова песнопений Великого поста.
Трудности новоначальных
— В постные дни и особенно во время многодневных постов у монахов тоже немало искушений, как об этом рассказывает церковная литература. Но и у нас, мирян есть искушения, причем непохожие на монашеские. Ведь в монастыре вызовом может быть не соблюдение, а как раз нарушение поста. А в светской среде как воцерковленные люди, так и особенно те, кто только начинает воцерковляться, часто сталкиваются с непониманием.
— Я знаю немало таких историй. Вот, например, один знакомый молодой человек обратился к вере, покаялся в грехах, решил дальше жить с Богом. Это предполагало соблюдение заповедей Господних, заветов святых отцов, постановлений Церкви. Одно из них — пост. Так как он жил с матерью, ему пришлось просить её варить в определённые дни постную пищу. Это встретило непонимание, так как мать его на то время была маловерующей.
Первое время ему приходилось мягко отказываться от скоромной пищи в постные дни и учиться варить еду самому. Благо постная пища не требует каких-то особых навыков и знаний, достаточно уметь чистить картошку. Со временем мать, хоть и не одобряла сына, но сама стала варить постную пищу. А много лет спустя она сама пришла в Церковь и стала поститься.
А вот другой случай. Верующей девушке по работе приходилось часто ходить на корпоративы. Они иногда приходились на постные дни. Тогда она брала бокал и только смачивала вином губы. Закусывала же подходящим салатом и бутербродом с рыбой. На вопросы почему она так мало ест, с улыбкой отвечала: «Я толстая».
— Есть распространенное в том числе среди церковных мирян мнение, что когда ты соблюдаешь пост, от людей нецерковных это нужно скрывать,..
— Вспомним евангельский призыв и его смысл. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф.6:16-18). Здесь речь идет не столько о том, чтобы скрывать, что ты постишься, но о том, чтобы не быть мрачным и угрюмым, не ходить с таким лицом, которое у нас называют «постным». Такое «фарисейское» лицо не прилично во время поста христианину ни в каком случае.
Но поведение христианина зависит от того, о каком посте идет речь – уставном или по благословению. Святитель Феофан Затворник объяснял, что, когда пост сверх Церковного устава, он должен быть тщательно скрыт от всех глаз. Но в те дни, когда Церковь требует соблюдения поста ото всех христиан, скрывать это не следует.
Бывает, что некоторые церковнослужители, не желая смущать людей во время каких-то общественных или семейных мероприятий, не соблюдают на них пост. Эффект от такого смирения, однако, может быть совсем не тот, который ожидается.
Один батюшка пришёл на поминки. Был пост, но на столе была скоромная пища. Он по заповеди любви к ближним, стал есть, что подадут. А подавали и мясо в том числе. Когда батюшка ушёл, хозяйка сказала: «Да он и сам не постится, чего нам-то напрягаться?!»”
Недаром святые отцы говорят, что добродетель рассуждения — одна из главных. Во всех таких обстоятельствах надо молиться Богу, чтобы Он вразумил и помог найти правильный выход, согласный с Его святой волей.
Только ли монахи должны поститься
— Случилось как-то услышать дискуссию о посте, где прозвучала очень распространенная сегодня точка зрения. Из церкви вышли молодые супруги… Они только недавно стали ходить на службы. Муж заметил, что с завтрашнего дня начинается пост. Жена ответила, что это монахам надо поститься, а им необязательно. Муж смутился, но промолчал. Что бы он мог ответить? Действительно ли только иноки должны поститься?
— Пост установлен для всех людей, причем заповедь о нем — самая древняя. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт.2:16-17). Святые отцы видят в этой заповеди первое повеление Господа о посте, поскольку ограничение в пище — это и есть пост. «Вновь созданному человеку, введённому в рай, дана единственная заповедь, заповедь о посте. Конечно, дана одна заповедь потому, что она была достаточна для сохранения первозданного человека в его непорочности», — пишет святитель Игнатий Брянчанинов в статье «О посте» книги «Аскетические опыты». Как и первая заповедь о посте в раю, так и современная традиция постов, воспитывает в человеке добродетель послушания, во-первых, Церкви, а через неё — Богу.
Что же касается различия званий монахов и мирян, то о ней исчерпывающе сказал святитель Иоанн Златоуст. Он писал: «Мирянин не должен ничем отличаться от монаха, кроме одного только сожительства с женою; на это он имеет позволение, а на всё прочее нет, но во всём должен поступать одинаково с монахом…».
Монахам положен более строгий пост, наиболее соответствующий Церковному уставу. Кроме того, монахи не едят мясо и дополнительно постятся по понедельникам ради почтения Небесных Сил, к которым земными ангелами они причисляются.
Мирянам тоже надо следовать Уставу, но в более смягчённой форме: без сухоядения, с разрешением на постное масло, а иногда и рыбу. О смягчениях поста или, наоборот, о его большей строгости, надо советоваться со своим духовником.
Пост же, как Божественное установление, благотворно влияет на душу, смягчает её, делает более способной к покаянию и молитве, а сама молитва при посте становится более внимательной, смиренной и доходчивой к Богу.
Интервьюировал Алексей Чеботарев
Комментировать