Библиотеке требуются волонтёры

Опыт переосмысления рэйки

Елена Бала­шова (бывший мастер рэйки)

Оглав­ле­ние:



^Вступ­ле­ние

Что такое Рэйки? Искус­ство само­ис­це­ле­ния или оче­ред­ная секта? Пана­цея от всех болез­ней или оккульт­ная прак­тика? Путь духов­ного совер­шен­ство­ва­ния или гибель для души? Ней­траль­ная оздо­ро­ви­тель­ная прак­тика или язы­че­ство? Воз­мож­ность обще­ния с Богом или сопри­кос­но­ве­ние с силами тьмы? Где истина? И кто из людей может взять на себя сме­лость пре­тен­до­вать на знание Истины?

Эта книга не даст отве­тов на все вопросы, но, быть может, помо­жет заду­маться над теми выбо­рами, кото­рые мы делаем в жизни. В этой книге я рас­кры­ваю мой соб­ствен­ный опыт пере­осмыс­ле­ния Рэйки, и дай Бог, чтобы напи­сан­ное в ней помогло каж­дому из нас честно и открыто ска­зать Богу и самому себе: «Помоги мне, Гос­поди, найти тот путь, кото­рый при­ве­дет меня к Тебе, и дай мне силы пройти этот путь до конца».

В тече­ние 9 лет я прак­ти­ко­вала Рэйки. Так сло­жи­лось, что я стала масте­ром Рэйки уже через год после полу­че­ния первой сту­пени. Почти восемь лет актив­ной мастер­ской прак­тики, поез­док по разным горо­дам, уча­стие в семи­на­рах и встре­чах, кото­рые про­во­дили при­ез­жав­шие к нам зару­беж­ные мастера. В тече­ние дол­гого вре­мени я пыта­лась обос­но­вать, что прак­ти­ко­вать Рэйки может каждый чело­век, вне зави­си­мо­сти от его веры, в том числе и пра­во­слав­ные люди. Я искренне верила в это, но настал момент, когда мне при­шлось многое пере­смот­реть и уви­деть по-иному то, чему была посвя­щена моя жизнь в эти годы.

Система Есте­ствен­ного Исце­ле­ния Усуи Рэйки появи­лась в Японии в начале нашего века и по сути своей, а также по форме прак­тики и риту­а­лов очень крепко свя­зана с куль­тур­ной тра­ди­цией этой страны. Микао Усуи, осно­во­по­лож­ник тра­ди­ции, в тече­ние многих лет искал «путь обре­те­ния духов­ного рав­но­ве­сия и физи­че­ского здо­ро­вья». После­до­ва­тели Рэйки рас­ска­зы­вают о том, что одна­жды, после про­дол­жи­тель­ной меди­та­ции, Микао Усуи увидел «луч света, про­плы­ва­ю­щие перед ним радуж­ные пузырьки» и в них – сим­волы, кото­рые изу­ча­ются в наши дни как сим­волы Рэйки. Эти сим­волы и то состо­я­ние, в кото­ром нахо­дился Микао Усуи, легли в основу системы цели­тель­ства Рэйки. Усуи вос­при­нял то, что ощутил в тот момент как путь к исце­ле­нию как внут­рен­него состо­я­ния чело­века, так и физи­че­ского тела.

Рэйки рас­про­стра­нено в наше время очень широко во всем мире. Причем наи­бо­лее бурное рас­про­стра­не­ние про­изо­шло бук­вально за послед­ние 20 лет. Даже если гово­рить только об одной ветви – Usui Shiki Ryoho – с 22 масте­ров (так в этой тра­ди­ции назы­вают тех, кто имеет право пере­да­вать другим воз­мож­ность прак­ти­ко­вать Рэйки), кото­рые были в 1980 году (после смерти Хавайо Таката – жен­щины, открыв­шей Рэйки запад­ному миру), в наши дни число только масте­ров достигло несколь­ких тысяч, не говоря уже о прак­ти­ку­ю­щих 1‑ю и 2‑ю сту­пени. Сколько этих тысяч, я даже пред­ста­вить себе не могу, но только в России, где о Рэйки впер­вые услы­шали в 1990 году, к началу 2000 года было уже более 250 масте­ров, то есть тех, кто, имея мастер­скую ини­ци­а­цию, начал про­во­дить семи­нары. Это не такая уж и малень­кая цифра, как может пока­заться на первый взгляд. Ведь за каждым масте­ром уже в насто­я­щем или в потен­ци­але – сотни и тысячи «сту­ден­тов», прак­ти­ку­ю­щих Рэйки хотя бы в кругу своей семьи. И это только те, кого я знаю лично, или о ком мне рас­ска­зали, а сколь­ких я не знаю? В США, Канаде, Гер­ма­нии, Гол­лан­дии, других стра­нах масте­ров еще больше. Я не говорю сейчас о том, что мастера бывают разные, но все они так или иначе свя­заны с тра­ди­цией, счи­тают свою прак­тику именно прак­ти­кой Рэйки и учат этой системе других.

С рас­про­стра­не­нием Рэйки в нашей стране неиз­бежно встал вопрос об отно­ше­нии Пра­во­слав­ной Церкви к этой тра­ди­ции и о воз­мож­но­сти или невоз­мож­но­сти для пра­во­слав­ного чело­века прак­ти­ко­вать Рэйки. Офи­ци­аль­ная пози­ция Пат­ри­ар­хии была выра­жена в спра­воч­нике «Новые рели­ги­оз­ные орга­ни­за­ции России деструк­тив­ного и оккульт­ного харак­тера», выпу­щен­ном Мис­си­о­нер­ским отде­лом Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии . В этом спра­воч­нике Рэйки посвя­щена отдель­ная глава, однако будучи масте­ром Рэйки, я счи­тала, что зани­ма­юсь «другим Рэйки», о кото­ром в Церкви нет одно­знач­ного мнения, на прак­тику кото­рым могут даже дать бла­го­сло­ве­ние…

Я пре­кра­тила прак­ти­ко­вать Рэйки в фев­рале 2000 года, осо­знав, что эта прак­тика несов­ме­стима с Пра­во­сла­вием.

^ Нужна ли неправда?

Обли­чая то или иное явле­ние в целом, необ­хо­димо очень точно и трезво дать оценку тому, что именно явля­ется заблуж­де­нием, злом, неправ­дой в этом явле­нии, не сва­ли­вая на него все мыс­ли­мые и немыс­ли­мые грехи. В про­тив­ном случае, люди, не при­зна­вая, не узна­вая себя в напи­сан­ном, скажут: «Это неправда. Это о другом», – и оста­нутся в своем заблуж­де­нии. Даже неболь­шая ложь, просто утри­ро­ва­ние «для устра­ше­ния» – это все равно ложь, и она не должна при­сут­ство­вать там, где речь идет о попытке найти истину.

Для того чтобы быть более кон­струк­тив­ными, надо пони­мать, о чем мы гово­рим, а стало быть, и пони­мать, что явля­ется прав­дой о Рэйки, а что нет.

Рас­смот­ре­ние прак­тики Рэйки с точки зрения ее вза­и­мо­от­но­ше­ния с рели­гией, на мой взгляд, вполне обос­но­вано. Отве­чая на вопросы людей об этих вза­и­мо­от­но­ше­ниях, Филлис Лэй Фуру­мото, глава тра­ди­ции Система Есте­ствен­ного Исце­ле­ния Усуи (Usui Shiki Ryoho) – наста­и­вает на том, чтобы Рэйки не вос­при­ни­мали как рели­ги­оз­ную прак­тику. Для чело­века неве­ру­ю­щего или веру­ю­щего как-то по-своему это реше­ние вопроса о вза­и­мо­от­но­ше­ниях рели­гии и Рэйки кажется наи­бо­лее есте­ствен­ным. Рэйки он пони­мает как общеоздо­ро­ви­тель­ный сеанс (напри­мер, как сеанс мас­сажа, общей релак­са­ции, пси­хо­ло­ги­че­ской раз­грузки), или хоро­шее «энер­ге­ти­че­ское очи­ще­ние», или просто хоро­ший отдых. Но в любом случае это видится чем-то весьма далё­ким от рели­ги­оз­ной сферы. Однако, для чело­века веру­ю­щего, для кото­рого все, что он делает в жизни, явля­ется в том или ином виде рели­ги­оз­ной прак­ти­кой, оче­видно, что работу с Рэйки нельзя назвать нере­ли­ги­оз­ной прак­ти­кой, тем более, что во время про­ве­де­ния сеан­сов вни­ма­ние обра­щено к тон­кому миру – миру «энер­гий», миру духов­ному. Рэйки ста­но­вится тем полем, той обла­стью жизни, на кото­рую чело­век выно­сит свою рели­ги­оз­ность.

Здесь я хочу изло­жить свой взгляд на то, чем же явля­ется Рэйки для разных масте­ров, объ­яс­нить, почему и в чем это не согла­су­ется с Пра­во­сла­вием.

^ Энер­гия рэйки

После того, как я пере­стала прак­ти­ко­вать Рэйки, меня часто спра­ши­вают – неужели я дей­стви­тельно думаю, что «энер­гия Рэйки» не от Бога?

Об «энер­гии Рэйки» гово­рят много и по-раз­ному. Слово «Рэйки» чаще всего пере­во­дят как «Уни­вер­саль­ная жиз­нен­ная сила» или «Уни­вер­саль­ная жиз­нен­ная энер­гия», то есть нечто суще­ству­ю­щее, так или иначе про­яв­лен­ное. Тра­ди­ция Рэйки – это система, способ вза­и­мо­дей­ствия с некой Силой. Есть люди, кото­рые гово­рят о биб­лей­ском Боге-Творце, но обра­ща­ются к Нему при помощи маги­че­ских аму­ле­тов, гада­тель­ных карт или заго­во­ров. Можно ли при этом утвер­ждать, что их раз­го­воры о Боге явля­ются дока­за­тель­ством того, что и про­из­во­ди­мые ими дей­ствия – от Бога? Своими дей­стви­ями они только отрав­ляют кра­соту Божьего мира.

Символ веры начи­на­ется сло­вами: «Верую во еди­ного Бога Отца Все­дер­жи­теля, Творца небу и земли, види­мым же всем и неви­ди­мым». Что значат эти слова? Что все, суще­ству­ю­щее в мире, создано Богом. Он – единый Созда­тель, Творец всего. Мир духов, и мир людей также были созданы Богом. Духи и люди обла­дают сво­бод­ной волей. Однако же ничего прин­ци­пи­ально нового сотво­рить не может никто, кроме Бога. Поэтому Источ­ник всего, без­условно, Бог. «Никто не может видеть Бога, — учил св. Гри­го­рий Палама, – но Бог являет Себя в дей­ствии («энер­гия» по-гре­че­ски)» (цити­рую по «Закону Божию»).

Если гово­рить о слове «энер­гия» вообще, то Пра­во­сла­вие сло­вами св. Иоанна Дамас­кина опре­де­ляет ее так: «Должно знать, что все спо­соб­но­сти, о кото­рых мы прежде ска­зали, как позна­ва­тель­ные, так и жиз­нен­ные, так и есте­ствен­ные, так и искус­ствен­ные назы­ва­ются энер­ги­ями (то есть дей­стви­ями или дея­тель­но­стями). Ибо энер­гия есть есте­ствен­ная каждой сущ­но­сти и сила и дви­же­ние» («Точное изло­же­ние Пра­во­слав­ной веры»).

Есть чело­век – созда­ние Божие, а есть его дей­ствия – он может ходить, гово­рить, стоять, молиться, пить, есть, ругаться, воро­вать, обма­ны­вать, гре­шить… Все ли дей­ствия чело­века от Бога? Или есть дей­ствия, энер­гии, силы, направ­лен­ные и подо­гре­тые иной волей?

Падший ангел – сатана – тоже был сотво­рен Богом, но можно ли ска­зать, что его дей­ствия, его энер­гии от Бога? Конечно, нет. Не имея воз­мож­но­сти тво­рить, сатана ста­ра­ется извра­тить, изуро­до­вать, иско­вер­кать то, что создано Богом. Обла­дая умом и огром­ными, но не без­гра­нич­ными, слава Богу, воз­мож­но­стями, он про­ти­во­стоит Богу и ста­ра­ется отвра­тить от Него как можно больше людей. Средств у него огром­ное коли­че­ство – от запу­ги­ва­ния до пре­льще­ния такими чуде­сами, что многие обма­ны­ва­лись.

Есть Бог, а есть наше виде­ние и пони­ма­ние Бога. Есть Боже­ствен­ные энер­гии, Боже­ствен­ные дей­ствия, а есть люди, греш­ные люди, кото­рые, так или иначе сопри­кос­нув­шись с этими энер­ги­ями, начи­нают по-своему истол­ко­вы­вать, что же это такое, давать им имена, назва­ния, выстра­и­вать вокруг своего опыта сопри­кос­но­ве­ния системы, рели­гии, прак­тики, пути… Есть также и духи злоб­ные, отвер­нув­ши­еся от Бога, слу­жи­тели сатаны, кото­рые вся­че­ски спо­соб­ствуют тому, чтобы иска­зить вос­при­я­тие опыта, уло­вить чело­века в свои сети, обма­нуть, увести от Бога… Мастера Рэйки, говоря об «Уни­вер­саль­ной жиз­нен­ной энер­гии», или никак не опре­де­ляют, что именно из себя пред­став­ляет эта энер­гия, или наде­ляют ее теми каче­ствами, кото­рые сов­па­дают с тем, как данный чело­век опре­де­ляет для себя совер­шен­ные, гар­мо­нич­ные, Боже­ствен­ные про­яв­ле­ния.

Однако все чаще в лите­ра­туре о Рэйки встре­ча­ются опи­са­ния «энер­гии Рэйки», где энер­гия пони­ма­ется как направ­лен­ный поток некой «силы», кото­рый можно «про­во­дить», «уси­ли­вать», «кон­цен­три­ро­вать», «направ­лять», при­да­вать ему те или иные каче­ства. Часто гово­рят также и о «кос­ми­че­ской энер­гии», с кото­рой «соеди­ня­ется» чело­век, прак­ти­ку­ю­щий Рэйки.

Вот что пишут об энер­гии Рэйки неко­то­рые мастера:

«Рэйки – энер­гия самого Кос­моса. …Мастер пере­дает уче­нику энер­гию Рэйки в ее чистом, кон­цен­три­ро­ван­ном виде, и в теле уче­ника откры­ва­ется канал для ее про­ве­де­ния» (Дж. Дарелл).

«Иссле­до­ва­тели опре­де­лили, что энер­гия Рэйки посту­пает к цели­телю через верх­нюю чакру и выхо­дит через кисти рук. Энер­гия посту­пает с север­ного направ­ле­ния в север­ном и с южного направ­ле­ния в южном полу­ша­рии» (П. Хоран).

«Резер­вуар Рэйки энер­гии был создан масте­рами Рэйки про­шлого» (Дж. Сэнд).

Такие обо­роты как «энер­гия, кото­рую излу­чают ваши руки», «вы посы­ла­ете энер­гию», «лече­ние энер­гией Рэйки», «обра­ти­тесь к энер­гии», «настрой­тесь на энер­гию» и т.д. только все запу­ты­вают. Как пра­вило, подоб­ные выска­зы­ва­ния отно­сятся к новым масте­рам и школам Рэйки.

Так или иначе, вопрос стоит о при­роде ощу­ще­ний и состо­я­ний, кото­рые сопут­ствуют прак­тике Рэйки. Этой книгой я хочу при­гла­сить прак­ти­ку­ю­щих Рэйки еще раз заду­маться над своей прак­ти­кой – тем ли она явля­ется, чем кажется на первый взгляд, туда ли она ведет, куда нам хоте­лось бы идти. Явля­ется ли она тем, что дей­стви­тельно необ­хо­димо и полезно душе.

^ Почему именно пра­во­сла­вие?

«Свя­щен­ники ведь не спра­ши­вают у нас, могут они рабо­тать или нет. А почему мы должны спра­ши­вать у них бла­го­сло­ве­ние на нашу прак­тику?»
Филлис Лэй Фуру­мото, глава тра­ди­ции Usui Shiki Ryoho.

Во многом вопрос при­ня­тия или непри­ня­тия Рэйки – это вопрос веры, миро­воз­зре­ния. О Рэйки гово­рят, что это ирра­ци­о­нально. Однако же чело­век – суще­ство разум­ное, создан­ное мыс­ля­щим и, как пра­вило, согла­ситься или не согла­ситься с чем-либо ста­но­вится для нас воз­мож­ным только в том случае, если мы можем хоть как-то раци­о­нально объ­яс­нить это, хотя бы самим себе. Попытка объ­яс­нить, почему я обра­ти­лась именно к Пра­во­сла­вию – это соеди­не­ние веры и раз­мыш­ле­ния, ана­лиза.

Я искренне верю в Бога – еди­ного Бога. Бог создал весь этот мир, и как венец тво­ре­ния был создан чело­век. Бог создал чело­века бес­смерт­ным, совер­шен­ным и сво­бод­ным, по образу и подо­бию Своему, но с гре­хо­па­де­нием чело­век стал смерт­ным, бес­смерт­ной оста­лась только душа, но душа уже зара­жен­ная грехом.

Душа чело­века всегда стре­мится к вос­со­еди­не­нию с Богом. Но после гре­хо­па­де­ния чело­ве­че­ская при­рода ока­за­лась падшей, боль­ной и поэтому своими силами чело­век с Богом соеди­ниться не может. Вос­со­еди­ниться с Богом душа может, только очи­стив­шись, исце­лив­шись от греха. По силам ли чело­веку своими соб­ствен­ными чело­ве­че­скими уси­ли­ями исце­лить свою душу? По-види­мому, нет, ибо все в нашем вос­при­я­тии и в нашей жизни отрав­лено этой болез­нью греха, соб­ствен­ное чело­ве­че­ское разу­ме­ние, ослеп­лен­ное стра­стями, слиш­ком легко при­ни­мает ложь за истину, пре­уве­ли­чи­вает свои силы, и, замы­ка­ясь на самом себе, чело­век лишь усу­губ­ляет болезнь.

Бог любит людей. И ради спа­се­ния поги­ба­ю­щего чело­ве­че­ства Бог воче­ло­ве­чился, создав как бы мост от Боже­ствен­ной при­роды к чело­ве­че­ской. Тайна этого вопло­ще­ния непо­сти­жима и без­гра­нична. Иисус Хри­стос – ЕДИН­СТВЕН­НЫЙ в этом смысле Сын Божий, Бого­че­ло­век. Единый Бог еди­но­жды воче­ло­ве­чился для того, чтобы спасти людей, причем не уче­нием, не сводом зако­нов и правил, а Своей жерт­вен­ной смер­тью ради искуп­ле­ния наших грехов.

Цер­ковь Хри­стову утвер­дили не люди, а сам Гос­подь. Спа­си­тель­ный мост был пере­ки­нут с той сто­роны, а не выстроен с этой. Не люди наво­дят пон­тон­ные пере­правы через стрем­нину жизни – Гос­подь сам строит мосты и ука­зует спа­си­тель­ный путь. Стро­ить что-то самим от людей к Богу – дело бес­смыс­лен­ное. Вави­лон­ская башня тому пример. И потом, чтобы постро­ить что-то под­хо­дя­щее, надо точно знать куда стро­ить. А чело­веку этого понять не дано. Бог может нас познать пол­но­стью, мы Его – нет.

Я есмь Путь и Истина и Жизнь, – гово­рит Хри­стос, – никто не при­хо­дит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14:6). Иисус Хри­стос обязал Своих уче­ни­ков рас­ска­зать об этом всем наро­дам. Он не сказал: «Схо­дите в такие-то и такие-то страны, рас­ска­жите о слу­чив­шемся и о том, как нужно пра­вильно веро­вать, а туда-то не ходите, там Отец сам раз­бе­рется, или Я со вре­ме­нем им все сам рас­скажу». Нет, Он запо­ве­дал им про­по­ве­до­вать Еван­ге­лие по всей Земле. А раз это сказал Хри­стос, значит, это сказал Его Отец. То есть ЕДИНЫЙ БОГ УКАЗАЛ ЕДИН­СТВЕН­НЫЙ ПУТЬ.

Многие люди при­хо­дят к вере во Христа, но перед мно­гими из них стоит вопрос: «Зачем мне Цер­ковь? Вера у меня в душе, в сердце». На этот вопрос отве­чает сам Гос­подь, нис­по­сы­лая бла­го­дать Свою через Цер­ковь в Святых Таин­ствах, даруя на Пасху Бла­го­дат­ный Огонь, являя мило­сер­дие и любовь в ответ на молитву, с верой обра­щен­ную к Нему, к Бого­ро­дице, к святым подвиж­ни­кам, исто­чая свя­щен­ное миро из икон и мощей святых, укреп­ляя душев­ные и телес­ные силы освя­щен­ным елеем и святой водой. На этот вопрос отве­чают и святые, чья жизнь явля­ется при­ме­ром веры, любви, слу­же­ния, кото­рые все были и оста­ются чле­нами единой святой собор­ной апо­столь­ской Церкви, вос­пи­тан­ные на Свя­щен­ном Писа­нии и Пре­да­нии – двух стол­пах Пра­во­слав­ной веры.

Пра­во­сла­вие являет собой про­ве­рен­ный веками путь, помо­га­ю­щий чело­веку под­го­то­виться к встрече с Богом. Это как карта, на кото­рую нане­сены незыб­ле­мые ори­ен­тиры, под­твер­жда­е­мые из поко­ле­ния в поко­ле­ние, допол­ня­е­мые чем-то, что соот­вет­ствует новым усло­виям вре­мени, но не про­ти­во­ре­чит ука­зан­ному самим Богом и мно­го­кратно про­ве­рен­ному пути. И если появ­ля­ется что-то новое, всегда можно све­риться с этой картой и решить для себя – по пути это или нет.

«Смот­рите, какой дивный сад! В нем можно отдох­нуть, под­кре­питься, насла­диться кра­со­той и дивным аро­ма­том, исце­лить болезни, пере­стать бес­по­ко­иться, обре­сти сча­стье! Вам понра­вится здесь, вам не захо­чется отсюда ухо­дить!»

«Нет. Карта под­ска­зы­вает мне, что этот сад в сто­роне от дороги, кото­рой я иду. Когда только выхо­дишь из сует­ного мира, кажется, что идешь туда же, но это иной путь…»

Рели­ги­оз­ный путь тре­бует веры. Но как же научиться дове­рию, вере, любви, сми­ре­нию, осо­бенно в наши дни, в век стре­ми­тель­ного раз­ви­тия науки и тех­ники, во вре­мена сума­сшед­ших ско­ро­стей и всё легче удо­вле­тво­ря­е­мых стра­стей? Что может помочь чело­веку неве­ру­ю­щему начать свой путь к Богу, что может стать для него под­держ­кой на этом пути? Помочь может только опыт Пра­во­слав­ной Церкви, ее живой опыт сопри­кос­но­ве­ния с про­яв­ле­нием Боже­ствен­ной кра­соты, Высшей муд­ро­сти и Любви. Поскольку многие люди в совре­мен­ном мире чув­ствуют «духов­ный голод», так или иначе начи­на­ется поиск воз­мож­но­сти сопри­кос­но­ве­ния с духов­но­стью, жажда обре­те­ния этого опыта. Вот тут-то и рас­став­ляет сатана свои сети. Намного труд­нее найти в себе реши­мость и силы встать на тер­ни­стый путь истин­ного слу­же­ния Богу, путь рели­гии, вос­со­еди­не­ния с Богом, оста­вить все, взять свой крест и идти за Гос­по­дом. Куда как легче найти что-нибудь удоб­ное, не слиш­ком обре­ме­ня­ю­щее, прак­ти­че­ски ничего не тре­бу­ю­щее, напри­мер, что-нибудь экзаль­ти­ро­ванно-экс­та­ти­че­ское, как бывает на многих меди­та­тив­ных прак­ти­ках или на лек­циях неко­то­рых запад­ных про­по­вед­ни­ков, да и оте­че­ствен­ных сек­тан­тов, про­фес­си­о­нально «заво­дя­щих» толпу, или что-нибудь тихо и лас­ково усып­ля­ю­щее созна­ние – «поло­жите на себя руки и спите» вместо «бодр­ствуйте, моли­тесь» (Мр 13:33).

Часто при­хо­дится слы­шать о тех нега­тив­ных явле­ниях, с кото­рыми встре­ча­ются люди в храмах, в жизни пра­во­слав­ных людей, свя­щен­ни­ков и т.д. Многим это мешает пове­рить в то, что путь к Богу лежит через Пра­во­слав­ную Цер­ковь. Но люди – это люди. При­ходя в храм, чело­век стре­мится исце­литься от греха, от стра­стей. Не здо­ро­вые имеют нужду во враче, но боль­ные, – гово­рит Гос­подь. – Я пришел при­звать не пра­вед­ни­ков, а греш­ни­ков к пока­я­нию (Лк. 5:31-32). И свя­щен­ники – тоже люди, со своей жизнью, при­зван­ные к осо­бому слу­же­нию, но не пере­став­шие от этого быть людьми. Но не по грехам веру­ю­щих надо судить о Церкви, а по тем, на кого она рав­ня­ется – по про­слав­лен­ным Цер­ко­вью святым. Они как маяки на берегу океана ука­зы­вают направ­ле­ние в пути. Конечно, когда смот­ришь на море в том месте, где в него входит огром­ное коли­че­ство народа, первое, что бро­са­ется в глаза – это грязь на поверх­но­сти воды, но дальше начи­на­ется глу­бина, кра­сота, чистота. Надо только набраться реши­мо­сти и зайти в море, захо­теть идти дальше, а не топ­таться на берегу, раз­мыш­ляя о том, что вода в этом месте что-то гряз­но­вата.

^ Мой путь к пра­во­сла­вию

В дет­стве и юности я была доста­точно далека от Пра­во­слав­ной Церкви. В какой-то момент я соста­вила о Пра­во­сла­вии нега­тив­ное мнение и при­дер­жи­ва­лась его до 1993 года. Тогда я уже два года была масте­ром Рэйки.

В том году я позна­ко­ми­лась (прак­ти­че­ски слу­чайно) с иеро­мо­на­хом Амвро­сием из одного мона­стыря в При­бал­тике. Мы раз­го­во­ри­лись. Я рас­ска­зала ему о том, что мне непо­нятно в Пра­во­сла­вии. Он многое объ­яс­нил так, что я поняла и при­няла. В несколь­ких словах я рас­ска­зала также и о Рэйки. Рас­сказ мой сво­дился, в основ­ном, к тому, что я про­вожу семи­нары, где учу людей помо­гать другим, исце­лять себя и своих ближ­них просто при­кос­но­ве­нием, с молит­вой при­гла­шая Боже­ствен­ную Любовь и Гар­мо­нию про­явиться в их жизни, ничего не делая своей волей и своим разу­ме­нием, а просто дове­ряя Высшей Муд­ро­сти и Любви. Об ини­ци­а­циях и сим­во­лах, кото­рые явля­ются неотъ­ем­ле­мой частью прак­тики, я не гово­рила – постес­ня­лась и решила, что это не самое глав­ное. О. Амвро­сий бла­го­сло­вил меня идти по пути слу­же­ния Богу и помощи людям. Я вос­при­няла это как бла­го­сло­ве­ние на прак­тику Рэйки…

После этого бла­го­сло­ве­ния несколько дней мне было очень легко и радостно – и это понятно, ведь я, нако­нец-то, впер­вые в жизни, дей­стви­тельно повер­ну­лась к Пра­во­сла­вию. Воз­можно, это и была та самая при­зы­ва­ю­щая бла­го­дать, кото­рая доступна любому чело­веку, вне зави­си­мо­сти от его веры или неве­рия, гре­хов­но­сти или пра­вед­но­сти, – то при­кос­но­ве­ние Бога к душе, кото­рое зовет чело­века к Истине, к Богу, к Церкви Божией.

Вскоре я прочла заме­ча­тель­ную книгу – «Святые жены Руси». Осо­бенно пора­зило меня житие святой ново­му­че­ницы Ели­за­веты, ее вера, ее труд, ее подвиг. Эта книга еще больше укре­пила меня в Пра­во­сла­вии.

Но и Рэйки я вос­при­ни­мала тогда как нечто благое и боже­ствен­ное. У меня появи­лась цель – убе­дить пра­во­слав­ных в том, что Рэйки это здо­рово, по край­ней мере, пре­красно соче­та­ется с Пра­во­сла­вием и уж точно не про­ти­во­ре­чит ему. Я стала искать встреч со свя­щен­ни­ками и рас­ска­зы­вать им о Рэйки. Отно­ше­ние я видела разное, но ста­ра­лась быть убе­ди­тель­ной. Глав­ными моими аргу­мен­тами были поня­тия о при­зы­ва­ю­щей бла­го­дати, доступ­ной всем (с кото­рой у меня ассо­ци­и­ро­ва­лось и Рэйки), а также тот факт, что многие люди не идут прямо в Цер­ковь по тем или иным при­чи­нам, и им нужно что-то, что сперва помогло бы им через личное ощу­ще­ние пове­рить в суще­ство­ва­ние Бога, чего-то Выс­шего вообще, а уж потом стать рели­ги­оз­ными.

В декабре 1994 года ездила в Святую Землю. Меня пора­зило чув­ство бли­зо­сти Еван­гель­ских собы­тий. Все как будто при­сут­ствует сейчас, здесь, рядом. И опять я пыта­лась гово­рить о Рэйки, и когда гид нашей группы сказал, что при посе­ще­нии Гроба Гос­подня можно что-то освя­тить на Гробе, я взяла с собой то, что обычно клала на столе в ком­нате для ини­ци­а­ции – рас­пя­тие, порт­рет Микао Усуи (осно­во­по­лож­ника тра­ди­ции Рэйки), камен­ный шарик, пере­да­вав­шийся на семи­на­рах из рук в руки… И рисо­вала сим­волы мыс­ленно у Гроба, молясь о том, чтобы «гар­мо­ни­зи­ро­ва­лись отно­ше­ния между Пра­во­сла­вием и Рэйки».

Той же зимой несколько раз ездила в Троице-Сер­ги­еву Лавру в надежде пого­во­рить с о. Наумом или о. Кирил­лом. И там, у раки свя­того пре­по­доб­ного Сергия Радо­неж­ского моли­лась о том же. Быть может, и эти молитвы помогли мне не ска­титься окон­ча­тельно в язы­че­ство, а вер­нуться к Пра­во­сла­вию, к Церкви. Одна­жды смогла на улице подойти к о. Науму и задать вопрос о Рэйки. Услы­шав о системе цели­тель­ства, он сказал, что этим зани­ма­ется о. Ана­то­лий (Бере­стов) и бла­го­сло­вил ехать к нему и гово­рить с ним.

Раз­го­вор с о. Ана­то­лием заклю­чался в том, что я пыта­лась объ­яс­нить свою точку зрения, а о. Ана­то­лий кате­го­ри­че­ски отри­цал воз­мож­ность того, что система Рэйки может быть хоть чем-то хоро­шим и полез­ным, утвер­ждая, что это точно не от Бога, что это явля­ется злом. Я, конечно, воз­ра­жала, и счи­тала, что он просто не пони­мает, а я не умею пра­вильно объ­яс­нить, так, чтобы он понял. О. Ана­то­лий насто­я­тельно посо­ве­то­вал пре­кра­тить заня­тия Рэйки и пока­яться, а также схо­дить на собо­ро­ва­ние в Высоко-Пет­ров­ский мона­стырь. На собо­ро­ва­ние мы пошли с дру­зьями. После него мой друг купил в храме книгу, кото­рую позд­нее про­чи­тала и я. Это были «Записки про­вин­ци­аль­ного свя­щен­ника».

Вскоре я позна­ко­ми­лась с авто­ром этой книги – игу­ме­ном Иоан­ном (Эко­ном­це­вым). Конечно же, и ему я стала рас­ска­зы­вать о Рэйки. Дала про­честь статью «Пра­во­слав­ная вера и Рэйки в моей душе», напи­сан­ную неза­долго до этого, где более-менее подробно рас­ска­зано о системе Усуи. Я очень бла­го­дарна о. Иоанну за то, что он не оттолк­нул меня, но по-оте­че­ски мягко и с искрен­ней надеж­дой гово­рил, что наде­ется, что я сама пойму вред этой прак­тики и оставлю ее. Один из свя­щен­ни­ков сказал тогда, что мне необ­хо­дим духов­ный отец. Я обра­ти­лась к о. Иоанну. После раз­го­вора с ним, идя по улицам Москвы, я как будто слы­шала слова Гос­пода «Оставь все и иди за мной». Нет, это был не голос, просто неоспо­ри­мое пони­ма­ние, что ТАК должно быть, и только ТАК. «Нет, я не готова, не готова, не готова!» – кри­чало что-то во мне. Я отвер­ну­лась, убе­жала, спря­та­лась. Это иску­ше­ние зна­комо, навер­ное, многим – если не можешь и не хочешь делать что-то пра­виль­ное и хоро­шее, оста­ется только дока­зать себе, что ты плохой. Больше двух лет про­дол­жа­лась жизнь настолько гре­хов­ная, что КАЖДЫЙ чело­век вос­при­ни­мался мною чуть ли не как пра­вед­ник по срав­не­нию со мной. Голо­вой я пони­мала, что, навер­ное, у каж­дого есть свои грехи, но я‑то все равно хуже. У меня было такое чув­ство, что я могу смот­реть на людей только снизу вверх, как будто из какой-то ямы, из самой грязи… И все это время я про­дол­жала прак­ти­ко­вать Рэйки, даже про­во­дить семи­нары!..

Правда, и тогда, и сейчас я была и оста­юсь бла­го­дар­ной Богу за этот урок. Слава Богу за все! И, наде­юсь, что Гос­подь не даст мне забыть этот опыт, а оста­вит как дра­го­цен­ный камень виде­ния в людях только луч­шего и свет­лого.

Одна­жды в совер­шенно раз­би­том состо­я­нии я пришла в храм перед служ­бой и подо­шла к о. Иоанну. «Батюшка! Я не знаю, что делать. Хочется биться голо­вой о стену или заку­таться в одеяло, спря­таться ото всех, только музыку вклю­чить и слу­шать. Хочется раз­ру­шить себя!» (Навер­ное, такое состо­я­ние – одна из причин, почему люди начи­нают при­ни­мать нар­ко­тики или кон­чают с собой…) Я не знаю, оста­лась ли бы я в храме, если бы он сказал то, чего я ожи­дала – что это, мол, все из-за моих грехов, надо пока­яться, испо­ве­даться… Но он сказал просто: «Ты сейчас только не делай ничего. Вот служба начи­на­ется. Посиди там в уго­лочке, послу­шай, как поют». Я села на лавочку. Нача­лась служба и тут я услы­шала: Кто не примет Цар­ствия Божия, как дитя, тот не войдет в него (Мр 10:15). И мне вдруг стало очень легко. Как будто с меня, пер­во­клашки, нако­нец-то пере­стали спра­ши­вать урок выпуск­ного курса Уни­вер­си­тета. Я услы­шала, что мне раз­ре­шено быть просто ребен­ком, без пре­тен­зий на взрос­лость, что мне не нужно быть мудрой и дело­ви­той, а можно быть просто «дитём». Цер­ковь помогла мне тогда, спасла, но как непо­слуш­ный ребе­нок, полу­чив уте­ше­ние, убе­гает от матери и начи­нает опять про­каз­ни­чать, так и я убе­жала и вер­ну­лась к своим грехам…

И все это время я про­дол­жала счи­тать, что Рэйки при­вело меня к Пра­во­сла­вию. И чув­ство­вала себя хоть и греш­ной, но очень пра­во­слав­ной. Даже то, что я не просто неде­лями, а меся­цами не ходила в храм, не обща­лась с духов­ни­ком, все реже моли­лась, не раз­убеж­дало меня в этом. Все же я бла­го­дарна Богу, что хотя бы про­дол­жала хотеть быть пра­во­слав­ной. Хоть эта искра не успела угас­нуть во мне, но при­вела меня все же к пони­ма­нию того, что невоз­можно быть пра­во­слав­ным, одно­вре­менно прак­ти­куя язы­че­ство.

Рас­ска­зы­вая людям о Рэйки я фак­ти­че­ски уба­ю­ки­вала их созна­ние кра­си­вой сказ­кой о Боге, о любви, об исце­ля­ю­щем свете… Я верила в эту сказку сама, рас­ска­зы­вала ее другим искренне и с любо­вью, поэтому многие из про­шед­ших мои семи­нары про­дол­жают любить то, что они пони­мают под словом Рэйки – просто кра­си­вую сказку.

Я искренне верила в то, что Рэйки это Любовь. Сейчас я пони­маю, что в этом была под­мена. Не при­да­вая осо­бого зна­че­ния риту­а­лам прак­тики Рэйки (но, есте­ственно, честно их выпол­няя так, как меня этому научили), на своих семи­на­рах я все больше и больше рас­ска­зы­вала людям о Боге. Так, при­гла­шая людей дове­риться Богу, я застав­ляла их при­нять Рэйки как нечто без­условно благое. Конечно же, ведь Бог не может оши­баться, и все, что Он делает – во благо. Конечно же, ни опас­но­сти, ни вреда Его дей­ствия при­не­сти не могут. Так я уте­шала себя и тех, кто стал­ки­вался с чем-то непри­ят­ным, стран­ным или даже тра­ги­че­ским в Рэйки.

Навер­ное, нет смысла рас­ска­зы­вать обо всем моем мастер­ском пути. Были, однако, несколько слу­чаев, кото­рые вызвали у меня очень неком­форт­ные чув­ства, но кото­рые я рас­смат­ри­вала с такой точки зрения: «Разные люди при­хо­дят на семи­нар. Отбор тра­ди­ци­онно не про­во­дится, и меди­цин­скую справку о состо­я­нии здо­ро­вья тоже никто перед семи­на­ром не тре­бует. Могут прийти и люди пси­хи­че­ски боль­ные или сильно неурав­но­ве­шен­ные. Я не могу нести ответ­ствен­ность за всех. Это их выбор. Их жизнь. Я только учу их прак­ти­ко­вать Рэйки».

После одного из выезд­ных семи­на­ров я полу­чила письмо, в кото­ром роди­тели обви­няли меня в гибели их дочери (уже взрос­лой жен­щины), кото­рая после семи­нара стала какой-то задум­чи­вой, не всегда адек­ват­ной, а одна­жды, выйдя из дома, попала под машину, из их письма сле­до­вало, что она пошла под машину… Тогда я не при­няла это на свой счет, а сейчас прошу – про­стите меня, ради Христа, это и моя вина.

Один моло­дой чело­век, счи­тав­ший себя буд­ди­стом, через неко­то­рое время после семи­нара 2‑й сту­пени как-то странно начал себя вести, увлекся энер­ги­ями, начал как-то «срав­ни­вать энер­гии» даже не хочется гово­рить, какие. В итоге созна­ние его постра­дало довольно сильно.

Жен­щина, про­шед­шая у меня семи­нар 1‑й сту­пени, орга­ни­зо­вы­вав­шая мне семи­нары в своем городе, отно­си­тельно недавно полу­чив­шая мастер­скую ини­ци­а­цию у одного из «тра­ди­ци­он­ных» масте­ров Рэйки, ушла в деструк­тив­ную секту Вис­са­ри­она.

Уве­рена, что есть и другие случаи, за кото­рые мне также было бы больно и стыдно, просто люди, кото­рые так или иначе попа­дают в непри­ят­ные или даже тра­ги­че­ские ситу­а­ции, обычно не хотят больше ника­кого обще­ния и никак не дают о себе знать. А жаль. Если бы этого мол­ча­ния не было, быть может, мы смогли бы по-иному взгля­нуть на нашу прак­тику и уви­деть, что далеко не все так без­об­лачно, как нам бы того хоте­лось…

Оста­вив прак­тику Рэйки, я смогла, нако­нец, уви­деть многое из того, чего раньше не могла и не хотела заме­чать.

Знаете, как бывает? Ходишь по городу, вроде дышишь, раду­ешься даже, тебе нра­вится этот город, ты привык к этому воз­духу, любишь его. А потом летишь куда-нибудь на само­лете и, под­ни­ма­ясь над горо­дом, вдруг видишь ужас­ный смог, кото­рым только что дышал… Но уви­деть его можно только отда­лив­шись.

Послед­ние три года, бла­го­даря рож­де­нию дочери, я больше была дома, появи­лось время спо­койно поси­деть, поду­мать, трезво взгля­нуть на то, чем я зани­ма­юсь. Я начала писать статью «Пра­во­слав­ным – о Рэйки». Статья так и оста­лась неза­вер­шен­ной.

В самом начале 2000 года бывший мастер Рэйки Алек­сандр Дани­лов при­гла­сил меня при­нять уча­стие в пра­во­слав­ном Форуме в Интер­нете, чтобы там рас­ска­зать о Рэйки пра­во­слав­ным людям, раз уж я так этого хочу, а также услы­шать, что мне скажут в ответ.

На Форум я пришла со своей старой ста­тьей о Пра­во­сла­вии и Рэйки, а также с послед­ней, неза­вер­шен­ной, в кото­рой ярко пред­став­лена та сказка о Рэйки, в кото­рую пове­рила я, и кото­рую и сейчас про­дол­жают любить многие из прак­ти­ку­ю­щих Рэйки. Вокруг этой статьи начался раз­го­вор, и многие письма с Форума помогли мне пере­осмыс­лить то, чем я зани­ма­лась, и оста­вить прак­тику Рэйки.

^ Из писем с форума

Участ­ники Пра­во­слав­ного Форума в Интер­нете очень помогли мне своими пись­мами. Осо­бенно я бла­го­дарна за обра­ще­ние к свя­то­оте­че­ским писа­ниям и кон­крет­ные жиз­нен­ные при­меры, кото­рые помогли мне как в зер­кале уви­деть непри­гляд­ный образ, кото­рый ока­зался моим соб­ствен­ным лицом…

Вот неко­то­рые отрывки из писем, при­слан­ных на Форум:

1. Алек­сандр

– …На твои семи­нары при­хо­дят люди живу­щие без храма, без молитвы, отвер­нув­ши­еся от Бога?
– При­хо­дят.
– А у них полу­ча­ется цели­тель­ство, кото­рому ты учишь?
– Да.
– А как ты дума­ешь, может ли Бог дать дар цели­тель­ства тому, кто от него отвер­нулся?
– Видимо, нет.
– Но если они его полу­чают, то, как ты дума­ешь, от кого?

2. Дмит­рий

Раз­го­воры о Боге есть ино­род­ное вклю­че­ние в ваши опи­са­ния Рэйки. Воз­можно, они есть след­ствие ваших личных раз­мыш­ле­ний, поскольку глав­ный посту­ли­ру­е­мый вами же смысл Рэйки – это не путь к Богу, а «путь, помо­га­ю­щий чело­веку обре­сти здо­ро­вье, гар­мо­нию и сча­стье».

Обра­тите вни­ма­ние, несмотря на всю «без­обид­ность» и «свет­лую направ­лен­ность» такого под­хода здесь глав­ной цен­но­стью явля­ется не Бог, а чело­век. Суть такого под­хода: «чело­веку должно быть хорошо».

Это свет­ская система цен­но­стей, свой­ствен­ная и «нью-эйдж». Чтобы «чело­веку было хорошо» в сугубо ути­ли­тар­ном смысле СОСТО­Я­НИЯ УДО­ВОЛЬ­СТВИЯ – здо­ро­вье, гар­мо­нич­ная пси­хика и прочее. Я не говорю, что это плохо. Просто это объ­яв­ля­ется самым важным, а это прин­ци­пи­аль­ная под­мена.

3. Андрей Егозов

Стра­сти, грехи, и т.д. – это все не такое уж и нанос­ное. Они после гре­хо­па­де­ния первых людей уже часть нашей при­роды. И чтобы очи­ститься от них нужно не рас­слаб­ле­ние, а наобо­рот, огром­ное душев­ное напря­же­ние. Настолько боль­шое, что оно выше чело­ве­че­ских сил. Ни бла­го­дать Духа Свя­того, ни спа­си­тель­ная жертва Христа, не отме­нили необ­хо­ди­мо­сти изну­ри­тель­ной духов­ной работы. Хотя Хри­стос и взял боль­шую ее часть на себя…

4. Ната­лья

Пой­мите же, что неесте­ственно, про­тивно всему суще­ству пра­во­слав­ного упо­вать на кого-то, кроме Бога. Что «чистить» и «улуч­шать» себя «кос­ми­че­скими энер­ги­ями» неиз­вест­ного про­ис­хож­де­ния – это губить душу свою. А Вы, как мастер, просто губите души.

Полу­ча­ется, что Вы не верите в силу Креста Живо­тво­ря­щего и при­бе­га­ете к «кос­ми­че­ским энер­гиям»? Или так можно ска­зать: Вы в силу Христа верите, но в силу «кос­ми­че­ских энер­гий» верите больше. Да ещё и других тому же учите.

Ува­жа­е­мая Елена, вы несколько под­ме­ня­ете поня­тие «исце­ле­ний». Не только в хри­сти­ан­стве есть исце­ле­ния и чудеса, они бывают и при волх­во­ва­нии. Само «чудо» в хри­сти­ан­стве про­хо­дит про­верку, прежде чем гово­рится, от кого оно было дано. Так что нали­чие исце­ле­ний в любом учении – отнюдь не при­знак того, что оно про­изо­шло по Бла­го­дати Божией.

Я знаю, что Вам при­дется нелегко, чтобы осо­знать и порвать с Рэйки. Путь будет очень тер­ни­стым, Вас будут вся­че­ски уво­дить в дебри, сме­ши­вать поня­тия, зату­ма­ни­вая кар­тину, у Вас будут воз­можно и физи­че­ские болезни. Но, как тут хорошо сказал, по-моему, Алек­сандр: «С Богом вна­чале трудно, а потом – легко. С дья­во­лом сна­чала легко, а потом кош­марно».

5. Елена Л.

Пра­во­сла­вие не надо созда­вать заново: тот, кто желает быть пра­во­слав­ным, должен просто к Пра­во­сла­вию при­со­еди­ниться – и тогда насле­дие Святых Отцов будет пере­дано и ему.

Каза­лось бы – все оче­видно: осо­знай, что исто­рия нача­лась не с тебя, что ты не первый чело­век, живу­щий на земле и ищущий Бога, и при­слу­шайся к голосу Tpa­ди­ции.

Энер­гия не бывает без­ду­ховна. Всякая энер­гия имеет про­ис­хож­де­ние. Каж­дого духа допы­ты­вайте – откуда он – реко­мен­дуют святые отцы Церкви.

6. А.Л. Двор­кин

Ника­кие оккульт­ные мето­дики и прак­тики с член­ством в Церкви и во Христе несов­ме­стимы.

Да, можно обма­нуть свя­щен­ника, можно найти несве­ду­щего батюшку, кото­рый, не зная, что такое Рэйки, допу­стит прак­ти­ку­ю­щего оккуль­тизм чело­века до При­ча­стия, можно найти (увы!) и свя­щен­ника, кото­рый сам по неве­де­нию, из-за отсут­ствия долж­ного обра­зо­ва­ния и духов­ной зре­ло­сти, или даже вполне созна­тельно увле­ка­ется оккуль­тиз­мом. Но это не меняет сути дела.

7. Алек­сандр

Само слово «рэй» при­ме­ня­ется в опи­са­нии язы­че­ских поня­тий, ибо языч­ники не покло­ня­ются истин­ному Богу. Поэтому совер­шенно ясно, что за «дух», «боже­ство» име­ется в виду.

Быту­ю­щий пере­вод «рэй» как «область отве­ча­ю­щих святых» мне так и не встре­тился. К чему бы это? Но это и не важно, если мы вспом­ним какому «богу» молятся языч­ники. По «богу» и «святые».

Микао Усуи не был хри­сти­а­ни­ном и не при­над­ле­жал Церкви, а только членам Церкви пода­ется сверхъ­есте­ствен­ная бла­го­дать, притом только в Церкви и после духов­ного подвига, хотя и не за заслуги, а даром, ибо мы ничем и заслу­жить-то не можем. Надо ли после этого гово­рить, что Рэйки не может быть от Бога и в делах Рэйки не может дышать Святой Дух?

8. Алек­сандр

Вли­я­нием беса объ­яс­ня­ется то, что рэй­кист слеп­нет духовно и не может обна­ру­жить дья­воль­ский подкоп в его душу. Нечи­стый дух опу­ты­вает душу несчаст­ного тон­чай­шей сетью высшей лжи – пре­ле­стью, вслед­ствие чего стра­дают все три силы души: чув­ства иска­жа­ются, ум помра­ча­ется, воля подав­ля­ется. Эта лука­вая пленка лжи, покры­ва­ю­щая душу, не дает воз­мож­но­сти для адек­ват­ной оценки и вза­и­мо­дей­ствия с внеш­ним миром, что и поз­во­ляет Рэйки, одур­ма­ни­вая, пожи­рать все боль­шее и боль­шее число жертв. Наи­выс­шее заблуж­де­ние про­яв­ля­ется во мнении, что может быть «пра­во­слав­ное Рэйки».

Духов­ное начало каждой силы не может быть ней­траль­ным, оно или Божие или бесов­ское. По сле­поте своей чело­век может «питаться» нечи­стым духом. Но это не может пройти бес­следно; также как и путник поле­нив­шийся дойти до чистого источ­ника, утолив жажду из гряз­ного, сна­чала чув­ствует прилив сил и удо­вле­тво­ре­ние, а потом болеет и уми­рает, так и тело чело­века при помощи Рэйки сна­чала «исце­ля­ется», а потом ввер­га­ется в болезнь еще боль­шую или даже смер­тель­ную.

Рэйки-мастера любят ссы­латься на свя­щен­ные тексты, но свое­об­разно, напри­мер, в стихе: «воз­ло­жат руки на боль­ных, и они будут здо­ровы» (Мр. 16.18) созна­тельно опус­кают первую часть кото­рая звучит так: «будут брать змей; и если что смер­то­нос­ное выпьют, не повре­дит им». Инте­ресно узнать, най­дется ли хоть один мастер Рэйки, кото­рый для дока­за­тель­ства боже­ствен­ной при­роды своего дара выпьет чашку силь­но­дей­ству­ю­щего яда и ему не повре­дит? Оче­видно, что если бы этот экс­пе­ри­мент про­ве­сти мас­сово, то мир забыл бы о том, что такое Рэйки.

Путь осво­бож­де­нию от Рэйки лежит через пока­я­ние и воцер­ко­в­ле­ние в Пра­во­слав­ной Церкви.

Согласно пра­во­слав­ному веро­уче­нию, «зло – это уклон бытия к небы­тию, дви­же­ние к мнимой цели, извра­ще­ние, ложь, болезнь бытия». При­ня­тие Рэйки взамен Бога или в допол­не­ние к Нему (вслу­шай­тесь в ска­зан­ное: допол­не­ние к все­мо­гу­щему Богу!) и есть «уклон бытия к небы­тию, дви­же­ние к мнимой цели, извра­ще­ние, ложь, болезнь бытия». Да, лука­вый очень тонко обстав­ляет свои дела. Если жертва села на более важный крючок, то разыг­ры­ва­ется сцена «пока­я­ния» в более мелком. Внеш­ний эффект достиг­нут, а жертва, уве­рен­ная в своей непо­гре­ши­мо­сти, ходит с тяг­чай­шим грехом – отре­че­ния от Гос­пода и под­чи­не­ния себя духу лжи, удобно ими­ти­ру­ю­щему «бла­го­дат­ные состо­я­ния».

Дей­стви­тельно, неод­но­кратно бывали случаи, когда люди, прак­ти­ку­ю­щие Рэйки, начи­нали видеть образы святых, чув­ство­вали их при­сут­ствие, ощу­щали при­сут­ствие и под­держку самого Гос­пода. Мог бы под­твер­дить сие очень мно­гими при­ме­рами, но это все назы­ва­ется пре­ле­стью – опас­ней­шей духов­ной болез­нью, под­па­де­ние под духа лжи, рису­ю­щего в созна­нии несчаст­ных свои кар­тинки.

Прак­тика Рэйки – это гре­хов­ная прак­тика, кото­рая дей­стви­тельно попу­щена как испы­та­ние по грехам нашим, ибо без воли Божией ничего не про­ис­хо­дит.

Уловка, под назва­нием «экви­ва­лент энер­гии» т.е. такса за семи­нар, явля­ется не только сред­ством наживы, но и сред­ством моби­ли­за­ции уче­ника, сред­ством под­чи­не­ния его вни­ма­ния, без кото­рого, как известно, ника­кому бесу не удастся про­из­ве­сти ту работу, кото­рую он запла­ни­ро­вал.

Не путайте кро­вя­ное раз­го­ря­че­ние, с кото­рым имеют дело рэй­ки­сты, с духов­ной теп­ло­той.

Свя­ти­тель Феофан Затвор­ник, (из писем):

Теп­лота духов­ная

Теп­лоту надо всегда под­дер­жи­вать, сколько это зави­сит от нас. Но при­слу­ши­ваться и при­смат­ри­ваться тут нечего. Это само о себе дает знать. … Когда это ощу­тится, надо подо­греть себя углуб­ле­нием вни­ма­ния и уси­ле­нием взы­ва­ния к Гос­поду: «Не остави мене, Гос­поди, не отступи от мене». При­ла­гать к сему надо и помыш­ле­ние о пора­жа­ю­щих исти­нах: паде­нии, устро­е­нии спа­се­ния, смерти, суде, воз­да­я­нии и прочее. Теп­лота насто­я­щая дар Божий; но есть и нату­раль­ная теп­лота, плод соб­ствен­ных усилий и сво­бод­ных настро­е­ний. Они отстоят друг от друга, как небо от земли (2, п. 315, с. 181).

Обычно, если чело­век тре­бо­ва­те­лен к себе и ищет воли Божией, но запу­тался в Рэйки, он рас­суж­дает при­мерно так: сна­чала гово­рит о том, что это у них, у магов и экс­тра­сен­сов плохо, потом, когда накап­ли­вает много фактов, что и в Рэйки то же самое, гово­рит, что это у них, у кого нетра­ди­ци­он­ное Рэйки; далее, когда, нега­тив­ные факты накап­ли­ва­ются и у масте­ров своей линии, гово­рится, ну, это они сме­ши­вают Рэйки с чем не надо, вот и резуль­тат, при­зна­вать же свое недо­сто­ин­ство и гибель­ность Рэйки трудно – гор­дыня не дает.

9. Елена Л.

«До самого конца века не будет недо­статка в про­ро­ках Гос­пода Бога, а также и слугах дья­вола. Но в послед­ние вре­мена те, кто истинно хочет послу­жить Богу, сумеют таиться от людей и не будут тво­рить среди них зна­ме­ний и чудес, как в наше время, но они будут стран­ство­вать путем деяний и сми­ре­ния, и в Цар­стве Небес­ном они будут больше отцов, про­слав­лен­ных зна­ме­ни­ями. Ибо в это время никто не будет тво­рить перед гла­зами людей чудеса, кото­рые вос­пла­ме­няют их жаждой аске­ти­че­ского подвига… Многие, пре­бы­вая в неве­же­стве, впадут в про­пасть, заблу­див­шись и ступив в сто­рону широ­кого и про­стран­ного пути» (про­ро­че­ство св. Нифонта из Кон­стан­ции Кипр­ской)

Бала­шова Елена пишет:

«Одна­жды, в мона­стыре, стоя в храме перед обра­зом Божьей Матери, я молила Пре­свя­тую Бого­ро­дицу и Гос­пода нашего Иисуса Христа научить меня, можно ли мне зани­маться Рэйки, или моё слу­же­ние должно быть в чём-то другом. Что я должна делать в жизни? И я как будто услы­шала внутри себя:

«Рэйки». «Послы­шаться может разное, – поду­мала я. – Я не верю своему уму». «А сердцу своему ты веришь?» «Да, Гос­поди». В этот момент в моём сердце раз­ли­лось такое тепло, такая сла­дость, такая любовь, что все сомне­ния ума отсту­пили, и оста­лась лишь бла­го­дар­ность Гос­поду за Его чудеса, кото­рые Он не пре­кра­щает изли­вать на детей Своих».

Иеро­мо­нах Сера­фим Роуз отве­чает ей:

«Как можно объ­яс­нить подоб­ные пере­жи­ва­ния? Епи­скоп Игна­тий пишет:

«Одер­жи­мый этим видом духов­ного заблуж­де­ния мнит о себе (вторая форма пре­ле­сти назы­ва­ется по-русски «мнение»), что он изоби­лует дарами Свя­того Духа. Это мнение состоит из ложных поня­тий и ложных чувств, и в этом виде оно цели­ком и пол­но­стью при­над­ле­жит к цар­ству отца и вопло­ще­ния лжи, дья­вола. Тот, кто во время молитвы стре­мится открыть сердце для чувств нового чело­века, но не имеет для этого ника­кой воз­мож­но­сти, заме­няет их чув­ствами соб­ствен­ного изоб­ре­те­ния, под­дел­ками, к кото­рым падшие духи не замед­лят при­со­еди­нить свои дей­ствия. При­зна­вая свои непра­вед­ные чув­ства, и соб­ствен­ные, и те, что от бесов, истин­ными и дан­ными во бла­го­дать, он полу­чает и мысли, соот­вет­ству­ю­щие чув­ствам».

«Нема­лый труд – достиг­нуть точной истины и очи­ститься от всего, про­тив­ного бла­го­дати; потому что обычно для дья­вола пред­став­лять свои нава­жде­ния, осо­бенно ново­на­чаль­ным, под видом истины, при­да­вая духов­ный облик злой сущ­но­сти». И «Гос­подь не раз­гне­ва­ется на того, кто, боясь заблуж­де­ния, блюдет себя с край­ней осто­рож­но­стью, даже если он не примет чего-то послан­ного от Бога… Напро­тив, Гос­подь хвалит его за здра­вое рас­суж­де­ние».

Иеро­мо­нах Сера­фим Роуз:

«Чему учат нас святые отцы Пра­во­слав­ной Церкви? По епи­скопу Игна­тию, дары Свя­того Духа «при­сут­ствуют только в пра­во­слав­ных хри­сти­а­нах, достиг­ших хри­сти­ан­ского совер­шен­ства, очи­стив­шихся и под­го­тов­лен­ных пока­я­нием».

Они «даются Божьим святым только по воле Божией и Его дей­ствием, а не по воле чело­ве­че­ской и не уси­лием чело­века. Они даются неожи­данно, чрез­вы­чайно редко, в случае край­ней нужды, чудес­ным про­ви­де­нием Гос­под­ним, а не просто по слу­чай­но­сти» (преп. Исаак Сирин).

«Сле­дует отме­тить, что в наше время духов­ные дары нис­по­сы­ла­ются с вели­кой уме­рен­но­стью, по при­чине оску­де­ния, охва­тив­шего все хри­сти­ан­ство в целом. Эти дары служат исклю­чи­тельно нуждам спа­се­ния. Напро­тив, «мнение» рас­сы­пает свои дары в без­гра­нич­ном изоби­лии и с неви­дан­ной ско­ро­стью».

Одним словом, «дух», кото­рый вне­запно осы­пает своими «дарами» это поко­ле­ние пре­лю­бо­деев, рас­тлен­ное и вве­ден­ное в заблуж­де­ние веками ложных веро­ва­ний и под­дель­ного бла­го­че­стия, жаж­ду­щее только «зна­ме­ний», – это не Святой Дух Божий. Эти люди нико­гда не знали Свя­того Духа и нико­гда не покло­ня­лись Ему. Об истинно духов­ных чув­ствах, как пишет епи­скоп Игна­тий, «плот­ский чело­век не может соста­вить ника­кого пред­став­ле­ния: потому что пред­став­ле­ние о чув­стве всегда опи­ра­ется на чув­ства, уже зна­ко­мые сердцу, тогда как духов­ные чув­ства совер­шенно чужды сердцу, кото­рое знает только плот­ские и эмо­ци­о­наль­ные чув­ства. Такое сердце даже и не ведает о суще­ство­ва­нии духов­ных чувств».

«Но есть другая, более обыч­ная, менее эффект­ная форма духов­ного заблуж­де­ния, кото­рая пред­ла­гает своим жерт­вам не вели­кие виде­ния, а всего лишь экзаль­ти­ро­ван­ные «рели­ги­оз­ные чув­ства». Это воз­ни­кает, как писал епи­скоп Игна­тий, «когда сердце жаждет и стре­мится к насла­жде­нию свя­тыми и Боже­ствен­ными чув­ствами, будучи совер­шенно к ним непод­го­тов­лен­ным. Каждый, кто не имеет духа сокру­шен­ного, кто видит в себе какую-либо доб­ро­де­тель или досто­ин­ство, кто не при­дер­жи­ва­ется неукос­ни­тельно учения Пра­во­слав­ной Церкви, а на основе того или иного тол­ко­ва­ния при­ду­мал себе соб­ствен­ное свое­воль­ное суж­де­ние или после­до­вал непра­во­слав­ному учению, нахо­дится в состо­я­нии подоб­ного заблуж­де­ния».

10. Вита­лий

Суще­ствует такое направ­ле­ние аскезы как «умная молитва» – исихия. Исих­а­сты, утвер­ждают воз­мож­ность узреть Боже­ствен­ные энер­гии твар­ными гла­зами, то есть при жизни воочию при­кос­нуться Бла­го­дати Божьей. Но не нужно быть масте­ром Рэйки, чтобы yтвepж­дaть, что между иси­хаз­мом и Рэйки нет ничего общего. Иси­хазм — это прак­тика посто­ян­ного духов­ного дела­ния, соеди­нен­ного с пока­я­нием и послу­ша­нием духов­нику, это неустан­ный труд длиною в жизнь, а «Рэйки» – это что-то уж очень лег­ко­вес­ное на этом фоне. Непо­нятно – за что так «муча­ются» пра­во­слав­ные монахи, и почему бы Гос­поду не пода­рить «Рэйки» хри­сти­а­нам сразу?

11. Ната­лья

«Святые духи укло­ни­лись от обще­ния с чело­ве­ком, как с недо­стой­ным такого обще­ния, духи падшие, увлек­шие нас в своё паде­ние, сме­си­лись с нами, и чтоб удоб­нее было содер­жать нас в плену, ста­ра­ются соде­лать и себя и свои цели для нас неза­мет­ными» (свт. Игна­тий Брян­ча­ни­нов).

Стрем­ле­ние раз­вить в себе любые есте­ствен­ные спо­соб­но­сти не во Христе, не для слу­же­ния Церкви, а для «рас­ши­ре­ния» своего созна­ния, выра­же­ния своей само­сти – это соби­ра­ние себе дров и хво­ро­ста для веч­ного геен­ского огня, куда будет вверг­нуто всякое рас­те­ние, не Отцом (Небес­ным) насаж­ден­ное (Ин. 15:5). Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не соби­рает со Мною, тот рас­то­чает (Мф. 12:30). Это спра­вед­ливо по отно­ше­нию и к телес­ным, и к душев­ным спо­соб­но­стям чело­века. Но осо­бенно опасно пытаться раз­ви­вать в себе так назы­ва­е­мые духов­ные спо­соб­но­сти, спо­соб­но­сти пад­шего чело­ве­че­ского духа, сме­сив­ше­гося с духами бесов­скими и про­ти­во­дей­ству­ю­щего Духу Свя­тому. Все «духов­ные дости­же­ния» вне Пра­во­сла­вия, не осно­ван­ные на глу­бо­чай­шем пока­я­нии и осо­зна­нии своей немощи, без само­рас­пя­тия – прямое слу­же­ние сатане. Эта дея­тель­ность губи­тельна для того, кто ею зани­ма­ется; она даёт сугу­бый вход демо­нам в души тех, кто по лег­ко­мыс­лию или злому умыслу при­бе­гает к помощи кол­дов­ских мето­дов.

12. Алек­сандр

Прак­тика Рэйки – это раз­ви­тие «душев­но­сти» за счет духов­но­сти. Есть очень много людей душев­ных, при­ят­ных, но не духов­ных и они не дви­жутся ко спа­се­нию. «Хоро­ший, при­ят­ный чело­век» не явля­ется кри­те­рием истины. Скажу более, после про­зре­ния духов­ного, даро­ван­ного Гос­по­дом после пока­я­ния, откры­ва­ются духов­ные очи и многое мы начи­наем видеть гораздо глубже, чем ранее и тогда не все, что было при­ятно ранее, оста­ется тако­вым. При­ят­ность – чув­ствен­ный кри­те­рий, кото­рый напрочь извра­щен в Рэйки, ему дове­ряться нельзя. Многое при­дется пере­осмыс­лить. Но повторю, не пере­осмыс­лить, а потом и пока­яться – так не полу­чится, а пока­яться и, полу­чив бла­го­дать Божию, все посте­пенно пере­осмыс­лить.

Пока чело­век живет в иллю­зии, напри­мер в язы­че­ском Рэйки, для него все рели­гии оди­на­ково при­ятны. Но духовно взрос­лея и сбра­сы­вая с себя шоры, чело­век начи­нает трезво пони­мать, что не все пути ведут к Богу. Это про­трез­ве­ние бывает очень тяже­лым, ибо видишь как много близ­ких тебе людей в сле­поте своей дви­жутся широ­ким путем в про­пасть. Видишь, что и сам дви­жешься с ними по при­вычке и немощи своей, и, что един­ствен­ное твое отли­чие только в том, что ты уже так бодро шагать в про­пасть не хочешь.

13. Ната­лья

Елена, Вы – бывший Мастер оккульт­ного учения (я‑то просто была «паци­ент­кой»). Через масте­ров, цели­те­лей и прочих экс­тра­сен­сов дьявол вер­бует другие души. Так что Вы для дья­вола – чело­век особо ценный, Вы – орудие в его руках, чтоб погу­бить других. Так что самих масте­ров, цели­те­лей и проч. дьявол ведет на щадя­щем поводке – Вы помрете, кто ж ему будет слу­жить, при­во­дить заблуд­ших в ад? Таких, как Вы, при­карм­ли­вают почище Фауста: и деньги Вам, и мир­ское бла­го­по­лу­чие, но все это за счет таких, как была я. Это была Ваша плата за сгуб­лен­ные души. Таким как я – ну поду­ма­ешь, физи­че­ская болезнь отсту­пила, да и то на время. А в душе начался ад.

14. Алек­сандр

Эта прак­тика явля­ется язы­че­ской, а значит уво­дя­щей от Бога и спа­се­ния. В этом-то и есть лука­вый замы­сел – увести от Бога под­бро­сив под­мену. Тра­ди­ци­он­ное Рэйки явля­ется тонким иску­ше­нием, ибо не влечет (по край­ней мере сразу) к види­мым нега­тив­ным про­яв­ле­ниям. В этом его опас­ность еще больше.

15. Андрей Егозов

Вы не правы, считая, что враг рода чело­ве­че­ского глупее вас и не строит планов, хотя бы на несколько сотен лет вперед. И что, давая Усуи свой пода­рок, он не рас­счи­ты­вал, как тот им рас­по­ря­дится, и сколь­ких людей завле­чет в сети. Как есть домо­стро­и­тель­ство у Бога, так есть своя тайна без­за­ко­ния у врага его, есть у него и свои слуги и свои лже­про­роки, кото­рых я, конечно, не равняю со свя­тыми, но для непо­свя­щен­ного чело­века, они должны быть внешне доста­точно похожи, чтобы обма­нуть его.

И они тоже рабо­тают, и очень напря­женно, чтобы при­го­то­вить все для «того, кото­рого при­ше­ствие, по дей­ствию сатаны, будет со всякою силою и зна­ме­ни­ями и чуде­сами лож­ными, и со всяким непра­вед­ным обо­льще­нием поги­ба­ю­щих за то, что они не при­няли любви истины для своего спа­се­ния» (2‑е Фесс. 2:9–10).

Этому служат все оккульт­ные учения. Чудеса же Божии совер­ша­ются лишь верою, без всяких про­дви­ну­тых пси­хо­тех­ник и источ­ни­ков энер­гии.

16. Алек­сандр

Рэйки-ини­ци­а­ция это не без­обид­ное собы­тие. Это новая духов­ная ори­ен­та­ция чело­века, ори­ен­та­ция на «гар­мо­нич­ное сосу­ще­ство­ва­ние» со своими стра­стями.

17. Ната­лья

Начи­нать надо с основ – с Запо­ве­дей. Я – Гос­подь Бог твой; и не должны быть у тебя другие боги, кроме Меня. Пони­ма­ете? Ни в радо­сти, ни в горе­сти, ни в болезни не обра­щаться ни к кому, кроме Гос­пода. Ни к каким кана­лам, энер­гиям, «таин­ствам», риту­а­лам, помимо тех, что в Церкви Хри­сто­вой. Ведь, обра­ща­ясь к «энер­гиям», Вы же чего-то хотели? Вы пола­га­ете, что Вы обра­ща­лись к Гос­поду нашему? Пока­жите мне, где ска­зано, что надо обра­щаться так, как обра­ща­лись Вы? Нигде, пра­вильно. Так не гово­рите, что это воз­можно для хри­сти­а­нина. Это что угодно: само­делка, под­делка, ими­та­ция, заблуж­де­ние. Нигде, ни в Новом, ни в Ветхом Завете, ни в писа­ниях Святых Отцов Церкви такого обра­ще­ния к Богу, какому учат в Рэйки, нет. И не надо гово­рить, что форма не важна.

Пра­во­слав­ные сле­дуют Первой Запо­веди в первую оче­редь. Кто не сле­дует – тот кто угодно, но не хри­сти­а­нин.

18. Ната­лья

Иоанн сказал: Учи­тель, мы видели чело­века, кото­рый именем твоим изго­няет бесов, а не ходит за нами; и запре­тили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запре­щайте ему; ибо никто, сотво­рив­ший чудо именем моим, не может вскоре зло­сло­вить меня. Ибо кто не против вас, тот за вас (Мр 9: 38-39). Заметьте, гово­рится «ОТ ЗА ВАС». Не ска­зано: «ТОТ С ВАМИ». Т.е. уже не враг, но ещё не брат. Не хули­тель (ибо хула – это тот грех, кото­рый не про­ща­ется) — т.е. такому чело­веку открыт путь к спа­се­нию, поскольку он не совер­шил самого страш­ного греха. Вспом­ните, в какое исто­ри­че­ское время было ска­зано – когда Слово Божие было ещё не до конца про­по­ве­дано.

Таким обра­зом, исце­ля­ю­щий именем Христа ещё вне Церкви, но уже не гони­тель – с надеж­дой, что он может и станет хри­сти­а­ни­ном. По мини­муму – хотя бы не будет хулить и гнать, поэтому к нему надо отно­ситься тер­пимо, не как ко врагу, но не как к брату. Но пом­нить, что он – вне Церкви, не хри­сти­а­нин.

О пра­во­слав­ном пони­ма­нии «быть со Хри­стом», «Бог есть Любовь» и «пре­бы­вать в Любви Божией».

Свт. Игна­тий Брян­ча­ни­нов: «Будите в любви Моей, гово­рит Он. Аще запо­веди Моя соблю­дете, пре­бу­дете в любви Моей: яко же Аз запо­веди Отца Моего соблю­дох, и пре­бы­ваю в Его любви [Ин. 15, 9, 10.]. Сам Сын Божий, воче­ло­ве­чив­шись, пока­зал образ этого житель­ства и подвига, смирив Себе и послуш­лив быв даже до смерти, смерти же крест­ныя [Флп. 2, 8.]. Отверг­нем гор­дость, при­пи­сы­ва­ю­щую нам досто­ин­ства; обло­бы­заем сми­ре­ние, откры­ва­ю­щее нам наши паде­ние и гре­хов­ность. Любовь ко Христу дока­жем послу­ша­нием Христу; любовь к Отцу Богу дока­жем послу­ша­нием Сыну Богу, Кото­рый от Себя не гла­го­лал к нам, но воз­ве­стил нам то, что запо­ве­дал воз­ве­стить Отец, Кото­рого запо­ведь есть живот вечный [Ин. 12, 49, 50.]. Имеяй запо­веди Моя, сказал Гос­подь, и соблю­даяй их, той есть любяй Мя. Аще кто любит Мя, слово Мое соблю­дет. Не любяй Мя, словес Моих не соблю­дает [Ин. 16, 21, 23, 24.]. Испол­не­ние запо­ве­дей Спа­си­теля – един­ствен­ный при­знак любви к Богу, при­ни­ма­е­мый Спа­си­те­лем» (Аске­ти­че­ские опыты II. Слово о страхе Божием и о Любви Божией).

19. Денис

Настав­ле­ния свя­ти­теля Иоанна Зла­то­уста:

«Для греш­ника нет боль­шей пользы, как всегда иметь в уме и перед гла­зами свои грехи и как можно чаще сокру­шаться и испы­ты­вать себя.

Если ты забо­тишься о своем спа­се­нии, дока­зы­вай это не сло­вами, а делами… Потому поста­райся испра­вить жизнь, так как неве­ру­ю­щий спро­сит тебя: «Откуда мне знать, что Бог запо­ве­дал воз­мож­ное? Вот ты, будучи хри­сти­а­ни­ном по самому рож­де­нию и вос­пи­тан­ный в этой пре­вос­ход­ной рели­гии, ничего такого не испол­ня­ешь». Что ты ска­жешь на это? Без сомне­ния, ста­нешь отве­чать: «Я укажу тебе других, кото­рые испол­няют, именно: мона­хов, оби­та­ю­щих в пусты­нях, (и святых)». Но не стыдно ли тебе при­зна­вать себя хри­сти­а­ни­ном и отсы­лать к другим, как будто ты не можешь дока­зать того, что и сам совер­ша­ешь дела хри­сти­ан­ские?»

20. Елена Л.

Из Свя­того Писа­ния: Здра­вого учения при­ни­мать не будут, но по своим при­хо­тям будут изби­рать себе учи­те­лей, кото­рые бы льстили слуху; и от истины отвра­тят слух и обра­тятся к басням (2Тим. 4:3-4). Дух же ясно гово­рит, что в послед­ние вре­мена отсту­пят неко­то­рые от веры, внимая духам обо­льсти­те­лям и уче­ниям бесов­ским (1Тим. 4:1).

Не пре­кло­няй­тесь под чужое ярмо с невер­ными, ибо какое обще­ние пра­вед­но­сти с без­за­ко­нием? Что общего у света с тьмою? Какое согла­сие между Хри­стом и Вели­а­ром? Или какое соуча­стие вер­ного с невер­ным?.. И потому вый­дите из среды их и отде­ли­тесь, гово­рит Гос­подь (2Кор. 6:14-17).

Часто ссы­ла­ются на офи­ци­аль­ную меди­цину, говоря, что она при­но­сит еще больше вреда. Но даже если допу­стить «отрав­ля­ю­щее дей­ствие» лекарств в виде побоч­ных дей­ствий, кото­рые дей­стви­тельно суще­ствуют в подав­ля­ю­щем боль­шин­стве слу­чаев, все равно у меня есть воз­ра­же­ние по суще­ству. Нанося мини­маль­ный вред в виде побоч­ных явле­ний (ибо, если они воз­ни­кают, несо­мненно, прием дан­ного лекар­ства надо при­оста­но­вить и посо­ве­то­ваться с леча­щим врачом), врачи спа­сают жизнь чело­веку, а, значит, честно испол­нив свою про­фес­си­о­наль­ную обя­зан­ность, дают воз­мож­ность чело­веку жить. Душа – не их область дея­тель­но­сти. Остав­шись живым, чело­век имеет шанс прийти к вере, к рас­ка­я­нию, к изме­не­нию своей жизни. Т.о. врачи в данном случае тоже явля­ются инстру­мен­том в руках Божиих, кото­рый «не хотяй смерти греш­ника, но еже обра­ти­тися и живу быти». Если Бог не захо­чет, но ника­кое лекар­ство или опе­ра­ция и не помо­жет – почему допус­кая попу­сти­тель­ство Бога в болезни чело­века (или Вы с этим не согласны?) Вы не допус­ка­ете Его Волю в даро­ва­нии жизни и здо­ро­вья через работу про­фес­си­о­на­лов — врачей?

Вы же, мнимо «даруя» вре­мен­ное исце­ле­ние вашему кли­енту, ОТНИ­МА­ЕТЕ У ЧЕЛО­ВЕКА ДУШУ, ПОРА­БО­ЩАЯ ЕЕ ДЬЯ­ВОЛУ через уча­стие чело­века в сеан­сах приема «энер­гии» при помощи учения Рэйки.

Доколе же народ темный будет вам верить, не веря слову Гос­пода? Доколе будут искать земных благ, колеб­лю­щи­мися и увле­ка­ю­щи­мися всяким ветром учения, по лукав­ству чело­ве­ков, по хит­рому искус­ству обо­льще­ния (Еф. 4:14), импо­ни­ру­ю­щим ИХ мыш­ле­нию, пры­гать из церкви в цер­ковь, из учения в учение, забо­тясь о телес­ном здра­вии более, чем о духов­ном, желая полу­чить здо­ро­вье и покой из рук любых про­хо­дим­цев?

Хочу обра­титься ко всем пра­во­слав­ным и сомне­ва­ю­щимся сло­вами о. Сера­фима (Роуза):

«Доволь­ство» и «мир», кото­рые афи­ши­руют совре­мен­ные «духов­ные» дви­же­ния, – это явно резуль­тат духов­ного заблуж­де­ния, духов­ного само­удо­вле­тво­ре­ния и это совер­шен­ная поги­бель для духов­ной жизни, цен­тром кото­рой явля­ется Бог. Все эти формы «хри­сти­ан­ской меди­та­ции» дей­ствуют лишь на пси­хи­че­ском уровне и не имеют ничего общего с хри­сти­ан­ской духов­но­стью. Хри­сти­ан­ская духов­ность фор­ми­ру­ется из рев­ност­ной борьбы ради стя­жа­ния Цар­ствия Небес­ного.

В нашем веке отступ­ни­че­ства, пред­ше­ству­ю­щего явле­нию анти­хри­ста, сатана осво­бож­ден на малое время (Откр. 20:7), чтобы тво­рить ложные чудеса, кото­рые он не мог тво­рить во время «тысячи лет» бла­го­дати Церкви Хри­сто­вой (Откр. 20:3), и чтобы пожать в своей адской жатве те души, кото­рые «не при­няли… истины» (2Фес. 2:10). О том, что время анти­хри­ста и вправду близко, нам гово­рит сам факт, что эта сата­нин­ская жатва ныне свер­ша­ется не только среди язы­че­ских наро­дов, не слы­хав­ших о Христе, но даже более среди «христиан2, поте­ряв­ших соль хри­сти­ан­ства. Это свой­ственно самой при­роде анти­хри­ста – пред­став­лять цар­ство дья­вола, КАК БУДТО ЭТО ЦАР­СТВО ХРИСТА. Сего­дняш­нее «хариз­ма­ти­че­ское» дви­же­ние, хри­сти­ан­ская «меди­та­ция» и «новое рели­ги­оз­ное созна­ние», частью кото­рого они явля­ются, – все это пред­вест­ники РЕЛИ­ГИИ БУДУ­ЩЕГО, РЕЛИ­ГИИ ПОСЛЕД­НЕГО ЧЕЛО­ВЕ­ЧЕ­СТВА, РЕЛИ­ГИИ АНТИ­ХРИ­СТА, и их глав­ная духов­ная дея­тель­ность заклю­ча­ется в том, ЧТОБЫ ВВЕСТИ В ОБИХОД ХРИ­СТИ­АН­СТВА БЕСОВ­СКОЕ ПОСВЯ­ЩЕ­НИЕ, ДО СИХ ПОР ОГРА­НИ­ЧЕН­НОЕ ЛИШЬ ЯЗЫ­ЧЕ­СКИМ МИРОМ. Пусть даже эти «рели­ги­оз­ные экс­пе­ри­менты» часто все еще носят осто­рож­ный и слу­чай­ный харак­тер, и в них, по мень­шей мере, равные доли духов­ного само­об­мана и под­лин­ных обря­дов бесов­ского посвя­ще­ния; разу­ме­ется, не всякий, кто успешно «меди­ти­ро­вал» или думает, что он полу­чил «кре­ще­ние Духом», в дей­стви­тель­но­сти полу­чил посвя­ще­ние в цар­ство сатаны. Но в этом заклю­ча­ется цель таких «экс­пе­ри­мен­тов», и, несо­мненно, приемы ини­ци­а­ции будут все больше совер­шен­ство­ваться по мере того, как чело­ве­че­ство будет все лучше под­го­тов­лено к их вос­при­я­тию настроем на пас­сив­ность и рас­кры­тость новым «рели­ги­оз­ным опытам», насаж­да­е­мым этими дви­же­ни­ями.

^ Что пред­став­ляют сим­волы рэйки

Начи­наю неболь­шое пояс­не­ние насчет сим­во­лов Рэйки. Сразу ого­во­рюсь, что, конечно, обсуж­дать сим­волы с людьми, кото­рые не соби­ра­ются с ними рабо­тать, не при­нято, но есть при­чины, из-за чего я хочу под­нять здесь эту тему.

Сим­волы не явля­ются строго охра­ня­е­мой тайной, доступ­ной только узкому кругу особо посвя­щен­ных. Знание сим­во­лов не дает ни боль­ших знаний, ни боль­шей власти тем, кто с ними знаком, по срав­не­нию с теми, кто сим­во­лов не знает. Отно­ше­ние прак­ти­ку­ю­щих к сим­во­лам Рэйки как к сокро­вен­ному, «тай­ному» знанию обу­слов­лено тем, что сим­волы вос­при­ни­ма­ются ими как некие совер­шен­ные, допол­ни­тель­ные инстру­менты прак­тики, непо­сред­ственно «гово­ря­щие» о сути про­ис­хо­дя­щих в прак­тике Рэйки про­цес­сов. Опыт­ный худож­ник не дает свои люби­мые кисти тем, кто только начи­нает рисо­вать, – это его инстру­мент, к кото­рому он отно­сится бла­го­го­вейно и бережно. Музы­кант, вир­ту­озно вла­де­ю­щий скрип­кой, достиг­ший мастер­ства в игре своей любо­вью к музыке, упор­ным трудом, прак­ти­кой, вряд ли согла­сится с тем, что скрипку Стра­ди­вари надо давать в руки тех, кто только начи­нает играть.

О сути сим­во­лов людям гово­рят уже на всту­пи­тель­ной лекции – просто тем, что рас­ска­зы­вают о Рэйки. Только не про­во­дят парал­ле­лей – это, мол, про первый символ, это про второй, а это про третий. Упо­ми­нают часто даже о мастер­ском сим­воле, хотя он, по боль­шому счету, и сим­во­лом-то не явля­ется.

В наши дни есть уже и книги и жур­налы, доступ­ные всем, в кото­рых при­сут­ствуют изоб­ра­же­ния сим­во­лов Рэйки. И зача­стую чело­век, вос­при­ни­ма­ю­щий Рэйки как метод энер­ге­ти­че­ского лече­ния, вос­при­ни­мает и сим­волы как некие маги­че­ские знаки, с помо­щью кото­рых можно уси­ли­вать, кон­цен­три­ро­вать и направ­лять энер­гию, воз­дей­ство­вать на под­со­зна­ние чело­века какими-нибудь мен­таль­ными посла­ни­ями, посы­лать энер­гию на рас­сто­я­ние при про­ве­де­нии дистан­ци­он­ных сеан­сов и т.д.

На семи­на­рах, кото­рые я про­во­дила, я давала при­мерно сле­ду­ю­щее пред­став­ле­ние о сим­во­лах.

В тра­ди­ции Рэйки суще­ствует три сим­вола, опи­сы­ва­ю­щие разные аспекты Рэйки. При­нято счи­тать, что с их помо­щью нельзя заста­вить что-либо про­изойти, нельзя мани­пу­ли­ро­вать про­цес­сом или навя­зать сеанс Рэйки тому, кто этого не хочет.

  • § В основе прак­тики Рэйки лежит идея о том, что при при­кос­но­ве­нии цели­теля в чело­веке акти­ви­зи­ру­ется Уни­вер­саль­ная Жиз­нен­ная Энер­гия, изна­чально при­сут­ству­ю­щая во всем. Это, пожа­луй, един­ствен­ное при­су­щее всем прак­ти­ку­ю­щим Рэйки миро­воз­зрен­че­ское обос­но­ва­ние прак­тики. Рисо­ва­ние одного из сим­во­лов Рэйки фак­ти­че­ски явля­ется актом при­зна­ния того, что Уни­вер­саль­ная Жиз­нен­ная Энер­гия про­яв­ля­ется в то время и в том месте, где про­ис­хо­дит или куда направ­лена прак­тика.
  • § Другой символ своим назва­нием «гово­рит» о том, что есте­ствен­ная при­рода чело­века изна­чально гар­мо­нична и совер­шенна.
  • § Еще один символ – это просто фраза, напи­сан­ная япон­скими иеро­гли­фами. Если первые два сим­вола суще­ство­вали издревле и при­сут­ство­вали в том числе в буд­дий­ской и (воз­можно) даос­ской тра­ди­циях, то третий – это ори­ги­наль­ный образ (цепочка иеро­гли­фов) с неори­ги­наль­ной (то есть также издревле суще­ству­ю­щей) идеей. Смысл фразы сво­дится к тому, что истин­ная при­рода чело­века неиз­менна, едина и про­яв­ля­ется в сердце, что через сердце мы попа­даем в ту область, где про­яв­ля­ется Дух, для кото­рого нет ни вре­мени, ни рас­сто­я­ний.

Сим­волы не «делают» то-то и то-то. Напри­мер, невоз­можно рисо­ва­нием вто­рого сим­вола взять и вос­ста­но­вить есте­ствен­ную при­роду чело­века в ее изна­чаль­ном совер­шен­стве – хоть обри­суйся! Рисо­ва­ние сим­во­лов, равно как и про­из­не­се­ние их назва­ний, при­звано при­гла­шать вни­ма­ние прак­ти­ку­ю­щего к прак­тике, не рас­се­и­вая свое созна­ние на мысли о вче­раш­нем фильме или зав­траш­нем обеде, быть более полно вклю­чен­ным в работу, прак­ти­куя Рэйки не только телесно (при­кос­но­ве­нием, рабо­той руками), но и вклю­чая визу­аль­ный и ауди­аль­ный каналы вос­при­я­тия (через рисо­ва­ние сим­во­лов и мыс­лен­ное про­из­не­се­ние их «имен»).

После­до­ва­те­лям Рэйки кажется, что ничего особо опас­ного и душе­вред­ного по сути в сим­во­лах нет, но на самом деле обра­ще­ние пра­во­слав­ного при том или ином виде дея­тель­но­сти к сим­во­лам других духов­ных прак­тик гово­рит о его недо­ве­рии к силе Божией и силе крест­ного зна­ме­ния, то есть о том, что он мало­вер, либо о том, что он не ведает, что творит. Если чело­век без­укос­ни­тельно сле­дует риту­алу, кото­рому его научили, не пыта­ясь дойти до его сути, не пони­мая его духов­ного содер­жа­ния, но исполь­зуя его для дости­же­ния тех или иных резуль­та­тов, он тем самым пре­вра­щает в магию то, чем зани­ма­ется. Нема­ло­важ­ным момен­том явля­ется то, что это не просто какие-то сим­волы, как, напри­мер, гре­че­ские сим­волы, кото­рые мы с лег­ко­стью исполь­зуем в мате­ма­тике, а сим­волы рели­ги­оз­ные, при­шед­шие к нам из иной, язы­че­ской веры и до сих пор оста­ю­щи­еся ее частью. Напри­мер, как я уже писала ранее, один из сим­во­лов явля­ется буквой древ­него тибет­ского алфа­вита, опи­сы­ва­ю­щего боже­ствен­ность Будды в разных ее про­яв­ле­ниях, его изоб­ра­же­ние и сего­дня можно уви­деть на стенах неко­то­рых буд­дий­ских храмов; другой – крат­кий «пере­сказ» по-япон­ски извест­ной буд­дий­ской сутры.

Первые хри­сти­ане готовы были муче­ни­че­ски окон­чить свою жизнь, лишь бы не сде­лать такой «пустя­ко­вый» сим­во­ли­че­ский жест как бро­сить кусо­чек ладана на язы­че­ский алтарь… А здесь – язы­че­ская прак­тика изо дня в день.

^ Не явля­ется ли рэйки духовно-ней­траль­ным искус­ством – как, напри­мер, музыка, живо­пись и т.д.?

Одним из момен­тов, по кото­рым я наста­и­вала раньше, что Рэйки легко сов­ме­стимо с Пра­во­сла­вием было то, что я счи­тала Систему Усуи чем-то вполне ней­траль­ным, без­ли­ким инстру­мен­том, кото­рый «оду­хо­тво­ря­ется» в руках прак­ти­ку­ю­щего. Как, напри­мер, рояль – кто за него сядет, тот и сыг­рает то, что душа просит, такая музыка и полу­чится. Или как краски в руках живо­писца. То есть прак­тика Рэйки мною и дру­гими после­до­ва­те­лями Рэйки срав­ни­ва­лась с искус­ством вообще – как музыка, живо­пись, пение, но в данном случае шла речь об искус­стве исце­ле­ния.

Однако так ли это? Дей­стви­тельно ли Рэйки настолько ней­траль­ный инстру­мент? Ведь если пред­по­ло­жить, что мы можем при­дать чему-либо духов­ную направ­лен­ность, значит должно быть так, чтобы изна­чально ее там не было.

В наши дни словом «Рэйки» назы­вают мно­же­ство РАЗНЫХ прак­тик, име­ю­щих един­ствен­ное сход­ство – в основе лежит «метод исце­ле­ния» нало­же­нием рук, кото­рому можно обу­читься на семи­наре у мастера только посред­ством полу­че­ния ини­ци­а­ции (посвя­ще­ния). Ини­ци­а­ции, а также прак­тика на второй и далее сту­пе­нях вклю­чают в себя работу с сим­во­лами.

«Клас­сика» Рэйки (не говоря уже о боль­шом коли­че­стве под­де­лок и школ, где тра­ди­ции Рэйки иска­жены до неузна­ва­е­мо­сти) пред­став­лена совер­шенно раз­ными направ­ле­ни­ями и шко­лами, кото­рые НЕ ИМЕЮТ общей фило­со­фии, миро­воз­зрен­че­ской основы, единой трак­товки тер­ми­нов и поня­тий. Одни из них несут выра­жен­ную буд­дист­ско-син­то­ист­скую направ­лен­ность (с обра­ще­ни­ями к буд­дий­ским боже­ствам, меди­та­ци­ями, рабо­той непо­сред­ственно с буд­дий­скими сим­во­лами), другие имеют ярко выра­жен­ную оккульт­ную направ­лен­ность, третьи гово­рят о духов­но­сти, но духов­ная направ­лен­ность в них кон­кретно не опре­де­лена.

Тра­ди­ция Usui Shiki Ryoho (Система Есте­ствен­ного Исце­ле­ния Усуи), имеет сло­жив­шу­юся струк­туру, форму, одним из аспек­тов кото­рой явля­ется «духов­ная дис­ци­плина», то есть, по словам Пола Мит­челла, одного из веду­щих масте­ров Usui Shiki Ryoho, «дис­ци­плина пре­бы­ва­ния в Духе». На «духов­ное начало» прак­тики Рэйки ссы­ла­ются ВСЕ Носи­тели Духов­ной Тра­ди­ции, начи­ная от осно­во­по­лож­ника – Микао Усуи, назы­вав­шего Рэйки «духов­ным лекар­ством». Сошлюсь на цитаты из тех, кто стоял во главе тра­ди­ции Системы Есте­ствен­ного Исце­ле­ния Усуи.

Микао Усуи: «У каж­дого из нас есть потен­циал для полу­че­ния боже­ствен­ного дара, кото­рый при­ве­дет к объ­еди­не­нию души и тела. Посред­ством Рэйки вели­кое мно­же­ство людей смогут почув­ство­вать боже­ствен­ное бла­го­сло­ве­ние. Прежде всего, наше цели­тель­ство Рэйки явля­ется ори­ги­наль­ной тера­пией, кото­рая стро­ится на духов­ной энер­гии Все­лен­ной. Через нее чело­век сна­чала обре­тет здо­ро­вье, а затем успо­ко­е­ние ума, и радость в жизни будет воз­рас­тать» (пер. Н. Бала­нов­ской. Цити­ру­ется по книге Ф.А. Пэттэр «Рэйки, насле­дие др. Усуи»).

Чуд­жиро Хайаши оста­вил записи отно­си­тельно Рэйки, кото­рые больше всего похожи на исто­рии болезни, ибо как врач и воен­ный он просто и кратко опи­сы­вал исто­рии исце­ле­ния обра­щав­шихся за помо­щью в его рэйки-кли­нику людей. Однако известно, что он был буд­ди­стом и неко­то­рых своих уче­ни­ков обучал буд­дий­ским меди­та­циям как сред­ству, помо­га­ю­щему прак­тике Рэйки, причем сам он научился этим меди­та­циям у Микао Усуи.

Хавайо Таката: «…Есть вели­кое про­стран­ство, кото­рое нас окру­жает – Все­лен­ная. Есть вели­кая и бес­ко­неч­ная энер­гия. Она уни­вер­сальна… ее пер­во­на­чаль­ный источ­ник – это Творец… Это при­рода. Это Бог: сила, кото­рую он делает доступ­ной тем из своих детей, кто этого ищет. В япон­ском языке это обо­зна­ча­ется словом Рэйки» (из интер­вью Сан Матео Тайме (Кали­фор­ния), 17 мая 1975 г.).

Итак, вне зави­си­мо­сти от того, какую именно духов­ную направ­лен­ность имели ввиду осно­во­по­лож­ники прак­тики Рэйки, гово­рить о том, что Рэйки явля­ется «духовно ней­траль­ной прак­ти­кой» как, напри­мер, искус­ство или меди­цина, массаж и т.п. явля­ется заблуж­де­нием и пред­на­ме­рен­ным вве­де­нием в заблуж­де­ние других.

^ Неко­то­рые отправ­ные точки зрения, на кото­рых осно­вы­ва­ются те или иные мастера рэйки

Хавайо Таката, японка по крови, но чело­век запад­ной, аме­ри­кан­ской куль­туры, открыла Рэйки запад­ному миру. Она столк­ну­лась с неиз­беж­но­стью как-то объ­яс­нять людям, что же про­ис­хо­дит, нахо­дить слова, понят­ные и доступ­ные запад­ному мен­та­ли­тету, совер­шенно отлич­ного от мен­та­ли­тета восточ­ного. Попытка понять, что же такое Рэйки, при­во­дила или к постро­е­нию энер­ге­ти­че­ской кон­цеп­ции («Рэйки – это поток энер­гии, и после под­клю­че­ния к этому потоку во время риту­ала ини­ци­а­ции, мы явля­емся про­вод­ни­ками этой энер­гии. Энер­гия эта при­хо­дит из миро­вого про­стран­ства и явля­ется без­условно поло­жи­тель­ной»), или к рели­ги­озно-мисти­че­скому пони­ма­нию, к сожа­ле­нию, часто пони­ма­ние это ока­зы­ва­лось свя­зан­ным с попыт­кой людей создать какую-то новую син­те­ти­че­скую рели­гию (это при­хо­дит от Бога, явля­ется про­яв­ле­нием бла­го­дати, то есть воз­дей­ствием Свя­того Духа, вообще это вне­ре­ли­ги­озно, ибо «объ­еди­няет все рели­гии, так как Бог один, но имена у Него разные. Источ­ник энер­гии Рэйки – это канал Христа-Будды»).

Рэйки сего­дня – это прак­тика, кото­рой зани­ма­ются мил­ли­оны людей во всём мире, суще­ству­ю­щая в разных формах, пре­по­да­ва­е­мая тыся­чами масте­ров, у каж­дого из кото­рых есть своё мнение и свой взгляд на то, что такое Рэйки. Так сло­жи­лось, что многие из них, а также из тех, кто только начи­нает прак­ти­ко­вать Рэйки, при­дер­жи­ва­ются одной из двух выше­из­ло­жен­ных кон­цеп­ций. Но есть и другие взгляды. Суть неко­то­рых из них изло­жена в кавыч­ках в ниже­сле­ду­ю­щих под­за­го­лов­ках.

^ 1. Причем тут духов­ность?

Есть мастера, кото­рым дела нет до «духов­но­сти», они опре­де­ляют Рэйки только как Уни­вер­саль­ную Жиз­нен­ную Энер­гию, кото­рая есть везде и во всем как некая есте­ствен­ная и вполне мате­ри­аль­ная состав­ля­ю­щая окру­жа­ю­щего нас мира, при­роды. По их мнению, во время цели­тель­ского сеанса энер­гия эта акти­ви­зи­ру­ется и помо­гает есте­ствен­ным само­ре­гу­ли­ру­ю­щим силам орга­низма настро­иться на само­ис­це­ле­ние. Однако встает вопрос: за счет чего это про­ис­хо­дит? Многие мастера и цели­тели отве­чают на этот вопрос просто: «Я не знаю, но я вижу, что это рабо­тает. И этого доста­точно».

Но давайте попро­буем разо­браться.

а) «Рабо­тают чисто физи­че­ские законы, кото­рых мы пока не знаем».

Воз­можно.

Я допус­каю, что про­яв­ле­ния Рэйки могут, дей­стви­тельно, отно­ситься ко вполне при­род­ным, но пока еще мало изу­чен­ным (а точнее, совсем не изу­чен­ным) явле­ниям. Однако, если сейчас еще нет пони­ма­ния того, что такое Рэйки, на уровне хотя бы доста­точ­ном для того, чтобы не сомне­ваться, что это некий есте­ствен­но­на­уч­ный меха­низм, то есть ли смысл широко и активно рабо­тать с ним сейчас?

Там, где чело­век не все до конца пони­мает, но видит, что все-таки что-то весьма кон­крет­ное про­ис­хо­дит, легко могут родиться раз­лич­ные суе­ве­рия.

Есть притча о том, что у одного восточ­ного гуру в доме жила кошка, и для того, чтобы она не мешала ему при работе с раз­ными риту­а­лами, на время их про­ве­де­ния он при­вя­зы­вал ее за лапу к ножке стола. Его ученик, у кото­рого кошки не было, на всякий случай для про­ве­де­ния риту­а­лов тоже стал при­но­сить в дом кошку и при­вя­зы­вать ее к ножке стола – он же видел, что так все полу­ча­ется хорошо и пра­вильно… Причем из поко­ле­ния в поко­ле­ние роль кошки может воз­рас­тать все больше и больше…

Можно пред­по­ло­жить, что Микао Усуи после 21-днев­ной меди­та­ции и поста попал в некое состо­я­ние, когда ему откры­лись клю­че­вые моменты неко­его закона, кото­рый он понял в меру своих спо­соб­но­стей и под­го­тов­лен­но­сти, а также куль­тур­ного вос­пи­та­ния. Так какой смысл ему было начи­нать менять форму (напри­мер, сим­во­лов), если именно они яви­лись для него клю­чами к пости­же­нию (на доступ­ном для него уровне) тех зако­нов исце­ле­ния, кото­рые он искал. Для него этого было просто доста­точно.

После Микао Усуи ничего прин­ци­пи­ально нового в пони­ма­нии зако­нов того, что про­ис­хо­дит, так и не про­изо­шло. Этим объ­яс­ня­ется пози­ция как тех, кто в своей прак­тике неукос­ни­тельно сле­дует риту­алу, пере­дан­ному его масте­ром, так и тех, кто начи­нает что-то менять, ибо счи­тает, что уж он-то понял, почему, что и как рабо­тает (прак­тика пока­зы­вает, правда, что такое «пони­ма­ние» далеко не всегда хоть что-то на самом деле объ­яс­няет). К этому отно­сится и ситу­а­ция с денеж­ным экви­ва­лен­том. Ну при­нято сейчас в тра­ди­ции Системы Есте­ствен­ного Исце­ле­ния Усуи брать опре­де­лен­ные суммы за ини­ци­а­ции. «А вдруг, сделав иначе, я что-то нарушу в ритуале?»

Но вер­немся к есте­ствен­но­на­уч­ным меха­низ­мам.

Пред­по­ло­жим, что Микао Усуи полу­чил доступ к некоей инфор­ма­ции и, соот­вет­ственно, к физи­че­ским про­яв­ле­ниям, свя­зан­ным с ней (само­ре­гу­ля­ция, оздо­ров­ле­ние и т.д.), и бла­го­даря прак­тике Рэйки цели­тели и мастера при­хо­дят к тому же. Если при­нять это пред­по­ло­же­ние, то надо сде­лать и сле­ду­ю­щий шаг – инфор­ма­ция эта пере­да­ется путем сим­во­лов-ключей, кото­рые испол­няют роль физи­че­ских матриц, несу­щих ту или иную инфор­ма­цию. В этом смысле слово «символ» упо­треб­ляли в Древ­ней Греции: сим­во­лом назы­вался знак, кото­рый пред­став­лял залог какого-нибудь дого­вора или обя­за­тель­ства. В Совет­ском Энцик­ло­пе­ди­че­ском Сло­варе «Символ» в науч­ном смысле – то же что «Знак», то есть «мате­ри­аль­ный чув­ственно вос­при­ни­ма­е­мый пред­мет (явле­ние, дей­ствие), кото­рый высту­пает как пред­ста­ви­тель дру­гого пред­мета, свой­ства или отно­ше­ния», что вполне соот­вет­ствует тому, чем явля­ются сим­волы Рэйки. Но в этом смысле ста­но­вится без­условно важным источ­ник про­ис­хож­де­ния сим­во­лов, ибо как знак, как мате­ри­аль­ная мат­рица, они несут то, что изна­чально было в них зало­жено. Как известно, сим­волы имеют буд­дий­ско-даос­ское про­ис­хож­де­ние (первые два непо­сред­ственно по образу, третий – явля­ясь пере­во­дом на япон­ский язык буд­дий­ской сутры; чет­вер­тый ‑мастер­ский – соб­ственно сим­во­лом не явля­ется, а лишь при­гла­шает вспом­нить о том Свете (пере­вод иеро­гли­фов), в кото­ром пре­бы­вал Усуи).

Стало быть, при­ни­мая данную кон­цеп­цию, мастер и цели­тель просто должен при­знать, что в своих чисто физи­че­ских про­яв­ле­ниях Рэйки отно­сится к буд­дий­ско-даос­ским, и, воз­можно, син­то­ист­ским (меди­та­ция Усуи про­ис­хо­дила на горе издревле почи­та­е­мой в син­то­изме как свя­щен­ной) прак­ти­кам.

б) «Физи­че­ские законы тут не при чем. Рабо­тает факт моего осо­зна­ния того, что я имею ввиду, когда делаю то-то и то-то».

То есть чело­век имеет ввиду свое пони­ма­ние про­ис­хо­дя­щего. Учи­ты­вая, что в данном пункте мы рас­смат­ри­ваем вос­при­я­тие Рэйки как не име­ю­щее отно­ше­ния к духов­но­сти, это пони­ма­ние сво­дится, как пра­вило, к «акти­ви­за­ции кана­лов», «чакр», «очи­ще­нию», «энер­ге­ти­че­ской балан­си­ровке», «посы­лам энер­гии» и т.д.). Оче­ви­ден вывод, что в данном случае прак­тика Рэйки пре­вра­ща­ется в баналь­ную магию (в смысле риту­аль­ного дей­ствия, при­во­дя­щего к опре­де­лен­ным резуль­та­там) или оккульт­ную «био­энер­го­те­ра­пию» со всеми выте­ка­ю­щими отсюда послед­стви­ями.

^ 2. Рэйки – это духов­ная прак­тика

а) «Да, Рэйки это восточ­ная прак­тика исце­ле­ния, име­ю­щая буд­дий­скую и т.д. направ­лен­ность, ею я и зани­ма­юсь».

Здесь вопрос ясен.

б) «Духов­ная направ­лен­ность Рэйки имеет ввиду раз­ви­тие нашей внут­рен­ней духов­но­сти, вне зави­си­мо­сти от того, какую рели­гию испо­ве­дует чело­век, и испо­ве­дует ли он ее вообще. Рэйки не отно­сится ни к какой рели­гии, но помо­гает чело­веку укре­пить свою связь с выбран­ным им путем».

Что же мы видим в реаль­но­сти? Вни­ма­ние чело­века в прак­тике Рэйки дей­стви­тельно обра­щено к миру духов­ному (в данном кон­тек­сте вос­при­я­тия). Раз­ви­тие внут­рен­ней духов­но­сти не может быть отде­лено от вза­и­мо­дей­ствия с миром духов­ным, таким обра­зом, прак­ти­ку­ю­щий Рэйки просто по факту своей прак­тики ока­зы­ва­ется вовле­чен в сооб­ще­ние с этим миром. Духов­ный мир вклю­чает в себя не только Боже­ствен­ное при­сут­ствие, но и мир духов – как обла­да­ю­щих доброй волей, так и отвер­нув­шихся от Бога.

Поскольку боль­шин­ство людей пра­вед­ни­ками не явля­ется (в том числе и среди тех, кто прак­ти­кует Рэйки), примем как допу­ще­ние, что все мы больны грехом и не чисты в тепе­реш­нем нашем состо­я­нии. K этой нечи­стоте легче при­леп­ля­ются духи злоб­ные, для них чело­век, загля­ды­ва­ю­щий в мир духов­ный и не очи­щен­ный (постом, пока­я­нием, молит­вой, огром­ным трудом) явля­ется очень легкой добы­чей, кото­рую упус­кать нельзя. Чело­ве­че­ские силы весьма огра­ни­чены. Разо­браться в мире духов­ном чело­веку самому бывает очень и очень трудно, да и разо­брав­шись бороться со злом своими, весьма огра­ни­чен­ными силами – прак­ти­че­ски невоз­можно.

Утвер­жда­ется, что «ини­ци­а­ция Рэйки сама дает чело­веку защиту – в том смысле, что Рэйки – это про­яв­ле­ние Боже­ствен­ной Любви и Света, и ника­кая тьма и зло не могут быть там, где эта Любовь». Так раньше гово­рила и я на своих семи­на­рах. Но так ли это?

Что же пред­став­ляет собой ритуал ини­ци­а­ции, о кото­ром чего только не гово­рят – им и «откры­ва­ется воз­мож­ность прак­ти­ко­вать Рэйки», и «очи­ща­ются энер­ге­ти­че­ские каналы», и «ста­вится защита». Как же это про­ис­хо­дит? Соб­ственно, все просто: на голове, руках и сердце в опре­де­лен­ной после­до­ва­тель­но­сти рису­ются сим­волы – те самые, о кото­рых уже шла речь ранее. Причем мастер­ский символ играет роль ключа, как бы откры­ва­ю­щего чело­века, вслед за кото­рым сразу же необ­хо­димо рисо­вать сим­волы, о кото­рых гово­ри­лось выше, как бы запол­няя это откры­тое про­стран­ство. При­нято счи­тать, что по сути в этот момент про­ис­хо­дит нечто очень бла­гост­ное – матер при­гла­шает «вели­кий свет» быть с посвя­ща­е­мым чело­ве­ком, именно этот свет и при­зван испол­нять роль защиты. По форме же (ритуал, сим­волы) ока­зы­ва­ется, что вся эта защита очень и очень сма­хи­вает на что-то риту­аль­ное буд­дий­ско-син­то­ист­ское. «Обла­чаться» в такой «костюм» и при этом «укреп­лять свою связь» с Пра­во­сла­вием, напри­мер, – все равно, что в полном обла­че­нии буд­дий­ского монаха идти на пра­во­слав­ное Бого­слу­же­ние. Это, по мень­шей мере, странно (как странно и то, что многие даже из масте­ров Рэйки упорно про­дол­жают счи­тать Усуи хри­сти­ан­ским про­по­вед­ни­ком, хотя на един­ствен­ной его фото­гра­фии мы всегда видели его в одежде буд­дий­ского монаха).

Форма всё-таки должна отра­жать содер­жа­ние, а в тра­ди­ци­он­ной форме риту­ала рэйки-ини­ци­а­ции ничего о Боге нет, если, конечно, не трак­то­вать ритуал в удоб­ном для себя смысле.

Полу­ча­ется, что чело­век, ини­ци­и­ро­ван­ный в Рэйки, ока­зы­ва­ется не только вовле­чен­ным в мир вза­и­мо­дей­ствия с духами, но и неза­щи­щен­ным от воз­дей­ствия духов, уво­дя­щих чело­века от Бога. В итоге раз­ви­тие «внут­рен­ней духов­но­сти» про­ис­хо­дит в том направ­ле­нии, кото­рое зада­ется при­ле­пив­ши­мися к чело­веку духами. Что каса­ется укреп­ле­ния связи с выбран­ным рели­ги­оз­ным или иным духов­ным путем. Рас­смот­рим воз­мож­ность «укреп­ле­ния связи» с Пра­во­сла­вием.

Раз мы выяс­нили, что Рэйки – это духов­ный путь, то обра­тим вни­ма­ние также на то, что и Пра­во­сла­вие – духов­ный путь. Можно ли идти по двум путям одно­вре­менно, осо­бенно учи­ты­вая, что они не вполне (мягко ска­зать) иден­тичны? Ответ оче­ви­ден. По двум разным путям идти вообще очень сложно, какими бы ни были эти пути. Осо­бенно трудно бывает, если вна­чале кажется, что это один и тот же путь, что там, где дороги начи­нают рас­хо­диться, они все равно ведут в одну сто­рону, и если очень хочется идти по обеим сразу, чтобы и ту и другую осмот­реть и пора­до­ваться. А нет, не выхо­дит. Или, в конеч­ном счете, рас­тя­ги­ва­ешься на шпагат между двумя доро­гами и не идешь в итоге ни по одной из них (что-то похо­жее слу­чи­лось в моей жизни) или начи­на­ешь метаться от одной к другой, про­пус­кая что-то важное и там и там, удли­няя путь во много-много раз, а также наби­вая шишки о дере­вья, кото­рые растут между этими двумя доро­гами. В конце концов, при­хо­дится все-таки сде­лать выбор, ибо «дорогу осилит идущий» а не мяту­щийся по ней.

Посмот­рим теперь, в одну ли и ту же сто­рону ведут эти два духов­ных пути. Цель каж­дого Пра­во­слав­ного – стя­жа­ние Духа Свя­того. Цель прак­тики Рэйки — «дости­же­ние сча­стья» (Микао Усуи опре­де­лял цель именно так. Он гово­рил своим уче­ни­кам, и это отме­чено на его мемо­ри­але, что Рэйки – это «тайный способ дости­же­ния сча­стья»).

Да, конечно, можно успеть за день и помо­литься и попрак­ти­ко­вать Рэйки, но обра­тим вни­ма­ние на то, что между Пра­во­сла­вием и Рэйки довольно много раз­ли­чий, и это исклю­ча­ю­щие друг друга духов­ные прак­тики. В част­но­сти:

– пра­во­слав­ный путь ни в коей мере не может быть сов­ме­стим с буд­дий­скими и син­то­ис­кими риту­а­лами. Пра­во­слав­ная вера зиждется в том числе и на вер­но­сти Пра­во­слав­ной тра­ди­ции, запо­ве­дан­ной нам во всей пол­ноте Вет­хого и Нового Завета, в Свя­то­оте­че­ских писа­ниях, во всем Цер­ков­ном насле­дии;

– один из жиз­нен­ных прин­ци­пов Рэйки при­зы­вает не бес­по­ко­иться. Заметьте, что не ска­зано, о чем – о зав­траш­нем дне, о своих про­бле­мах… Ска­зано просто – не бес­по­койся, и все – вообще ни о чем. И это один из ключей к дости­же­нию сча­стья. Пра­во­сла­вие же как раз при­зы­вает бес­по­ко­иться – бес­по­ко­иться о своих грехах, каяться, пока­ян­ными сле­зами омы­вать свое сердце, про­сить Бога о даро­ва­нии этих слез. Пока­ян­ные слезы – слезы радо­сти, ибо очи­щают душу. И это отнюдь не цель Пра­во­слав­ной прак­тики – это лишь один из «ключей к стя­жа­нию Духа».

Раз­ница – прин­ци­пи­альна. Эти две прак­тики прямо про­ти­во­по­ложны.

За сеансы Рэйки при­нято брать деньги. С одной сто­роны, понятно, «были бы мы свя­тыми, денег бы не брали, а поскольку про­ве­де­ние сеан­сов – это не про­яв­ле­ние некоей особой духов­но­сти, а просто такая работа, – мы и берем деньги, как и за другую работу» (сред­ние суммы за сеанс при­бли­зи­тельно соот­вет­ствуют сред­ней поча­со­вой оплате чего-либо, напри­мер сеанса мас­сажа, или урока англий­ского языка или музыки и т.д.), однако же, есть некое «но» для тех, кто утвер­ждает, что Рэйки укре­пило его связь с Пра­во­сла­вием (это мой соб­ствен­ный опыт). Это «но» заклю­ча­ется в том, что там, где рэйки-цели­тель про­во­дит сеанс, пра­во­слав­ный чело­век обычно просто молится. За молитву, понятно, денег не берут. А если и берут, то пожерт­во­ва­ния, сумма кото­рых, как пра­вило, несрав­нимо ниже пожерт­во­ва­ний за сеансы Рэйки. А ведь «деньги» – один из основ­ных эле­мен­тов формы тра­ди­ции Usui Shiki Ryoho. Без них – нельзя. Бес­среб­рен­ни­че­ство — это уже не Рэйки.

в) «Рэйки сов­ме­стимо с Пра­во­сла­вием. Иисус тоже был масте­ром Рэйки. Цер­ковь не права».

Как пра­вило, люди, под­дер­жи­ва­ю­щие эту точку зрения, счи­тают себя пра­во­слав­нее многих свя­щен­но­слу­жи­те­лей. Правда, в своих аргу­мен­тах они, как пра­вило, опи­ра­ются отнюдь не на пра­во­слав­ную лите­ра­туру.

При­веду неко­то­рые отрывки из раз­го­вора с одной из пред­ста­ви­тель­ниц таких масте­ров – Надеж­дой Р.

Н.Р. «Боль­шой мате­риал с изу­че­нием десят­ков доку­мен­тов о жизни и дея­тель­но­сти Иисуса при­ве­ден в книге Holger Kersten, цитаты из кото­рой при­ве­дены в книге Дайаны Стайн «Основы Рэйки».

Ответ. Что ж, про­ци­ти­руем оттуда:

Как полу­чи­лось, что эта тех­ника исце­ле­ния, Рэйки – хотя ее так не назы­вали, ведь Рэйки – япон­ское слово, – дошла до Иисуса на Ближ­нем Востоке? Как утвер­ждает немец­кий писа­тель и иссле­до­ва­тель Холь­гер Кер­стен в своей захва­ты­ва­ю­щей книге «Иисус жил в Индии», Иисус был пере­во­пло­щен­ным Бод­хи­сатт­вой, как гово­ри­лось выше, – Тулку.

При­знав в ребенке Иисусе разыс­ки­ва­е­мого ими (волх­вами) Тулку или, воз­можно, вызван­ные ессе­ями, узнав­шими его, «Муд­рецы» взяли ребенка и его семью с собой на Восток. Ребенка вырас­тили и обу­чили сна­чала в Египте, а затем в Индии. Пройдя буд­дий­ское обу­че­ние Маха­яне и Вад­ж­ра­яне, он взрос­лым воз­вра­тился в Иеру­са­лим как буд­дий­ский посвя­щен­ный и цели­тель Рэйки. Холь­гер Кер­стен про­сле­жи­вает всю даль­ней­шую жизнь Иисуса, предо­став­ляя логи­че­ские доводы в пользу того, что он выжил после Рас­пя­тия.

И т.д. и т.п. еще много в том же духе… Разве такое виде­ние может быть сов­ме­стимо с Пра­во­сла­вием?

Н.Р. …Иоанн сказал: Учи­тель, мы видели чело­века, кото­рый именем твоим изго­няет бесов, а не ходит за нами; и запре­тили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запре­щайте ему; ибо никто, сотво­рив­ший чудо именем моим, не может вскоре зло­сло­вить меня. Ибо кто не против вас, тот за вас (Мр. 9, 38-39). Вы начи­сто не заме­ча­ете слов Христа «НЕ ЗАПРЕ­ЩАЙТЕ».

Ответ. Так никто и не запре­щает. Никто не гово­рил мне: «Не смей этим зани­маться!» Люди на Форуме не запре­щали, а лишь недо­уме­вали – при чем же тут Пра­во­сла­вие? И моли­лись о том, чтобы Гос­подь вра­зу­мил…

Ведь Апо­столы кон­кретно ска­зали Христу, что запре­тили тому чело­веку, то есть лишили его сво­боды, данной ему от Бога. Конечно, Иисус сказал: «Не запре­щайте». А в другом месте доба­вил: Многие скажут Мне в тот день: Гос­поди! Гос­поди! Не от Твоего ли имени мы про­ро­че­ство­вали? И не Твоим ли именем бесов изго­няли? И не Твоим ли именем многие чудеса тво­рили? И тогда объ­явлю им: Я нико­гда не знал вас; отой­дите от Меня, дела­ю­щие без­за­ко­ние (Мф. 7:22-23).

Н.Р. «Недо­пу­ще­ние до при­ча­стия явля­ется фак­ти­че­ским запре­ще­нием. Не допу­ще­ние до при­ча­стия это не допу­ще­ние до тела Христа… Чело­век, при­хо­дя­щий к Христу и про­ся­щий его при­кос­но­ве­ние всегда полу­чал его и сле­до­ва­тельно отказ в при­ча­стии – отказ в при­кос­но­ве­нии к Христу нару­шает Его волю».

Ответ. Недо­пу­ще­ние к При­ча­стию чело­века не гото­вого к этому – это спа­се­ние этого чело­века от боль­шой ошибки, а может, и от беды. Вот что напи­сано об этом в Свя­щен­ном Писа­нии, у св. апо­стола Павла, и Пра­во­слав­ный должен это при­ни­мать по опре­де­ле­нию:

Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Гос­подню недо­стойно, вино­вен будет против Тела и Крови Гос­под­ней. Да испы­ты­вает же себя чело­век, и таким обра­зом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недо­стойно, тот ест и пьет осуж­де­ние себе, не рас­суж­дая о Теле Гос­под­нем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало уми­рает (1Кор. 11:27-30).

Н.Р. «Боже­ствен­ная энер­гия эта рабо­тает даже при отсут­ствии веры у паци­ента: веры в Христа (Мк. 6:5-6) и в Рэйки».

Ответ. Раз­ли­чие состоит не в вере или неве­рии паци­ента, а в вере исце­ля­ю­щего.

Хри­стос сам знал, кто Он. И уче­ники Его, святые, кото­рые исце­ляли Его именем – без­условно верили. А в Рэйки вера не явля­ется необ­хо­ди­мо­стью не только для паци­ента, но и для прак­ти­ку­ю­щего Рэйки. Даже полное и созна­тель­ное отри­ца­ние Бога не явля­ется пре­пят­ствием к тому, чтобы чело­век начал прак­ти­ко­вать Рэйки.

Н.Р. «Дети очень любят сеансы Рэйки – а у детей очень силь­ное защит­ное чув­ство против зла чело­ве­че­ского или поту­сто­рон­него – «устами мла­денца гла­го­лет истина». Также прак­ти­че­ски все живот­ные сами при­хо­дят к чело­веку, про­во­дя­щему сеанс Рэйки».

Ответ. Рас­те­ния, живот­ные и дети тянутся к свету вне зави­си­мо­сти от того, что явля­ется источ­ни­ком этого света – Солнце или элек­три­че­ская лам­почка, огонь костра или све­че­ние элек­тро­сварки (сколько детей обжи­га­лось, а Вы гово­рите – «защит­ное чув­ство»! Если бы было так, то все дет­ские трав­ма­то­ло­ги­че­ские отде­ле­ния надо было бы закрыть, а они все открыты и, к сожа­ле­нию, не пустуют).

И кошки, и собаки, и рас­те­ния, и, увы, дети часто, не заду­мы­ва­ясь, едят какие-нибудь удоб­ре­ния и сур­ро­гаты, весьма «спо­соб­ству­ю­щие росту», но отнюдь не полез­ные для истин­ного здо­ро­вья. Вспом­ните хотя бы печально извест­ные пести­циды, гер­би­циды и т.п.

Н.Р. «Все Мастера Рэйки очень добрые люди».

Ответ, Я дей­стви­тельно знаю многих очень поря­доч­ных людей, прак­ти­ку­ю­щих Рэйки, и искренне веря­щих в свою систему. Они своей жизнью несут людям много добра. Однако же не все так гладко. Когда речь идет о том, что к тебе при­хо­дит такой же, как ты, – улыбка, объ­я­тия, радость, любовь. На работе – на семи­на­рах, где на тебя смот­рят люди, кото­рые тоже хотят так или иначе углу­бить свои знания и свой опыт в Рэйки – мяг­кость, душев­ность, покой, улыбка, как будто не ты гово­ришь, а через тебя, многое и из того, что не знал при­хо­дит как знание и пони­ма­ние – и все, есте­ственно, в под­твер­жде­ние того, что Рэйки это здо­рово.

А дома? Да конечно, все мы живые люди. Мастера Рэйки в том числе. Но меня лично все же сму­щало, что за 9 лет прак­тики Рэйки я так и не научи­лась не раз­дра­жаться на соб­ствен­ных детей. Сейчас уже легче. Мастера Рэйки искренно стре­мятся быть доб­рыми, спо­кой­ными, радост­ными, но… многие из тех, кого я знаю, по жизни бывают очень устав­шими. Нередки семей­ные и соци­аль­ные про­блемы, как бы ни хоте­лось закрыть на них глаза и «не бес­по­ко­иться», следуя пер­вому прин­ципу Рэйки.

Н.Р. «Все прак­ти­ку­ю­щие Рэйки хорошо себя чув­ствуют в пра­во­слав­ном храме и на бого­слу­же­нии и при окроп­ле­нии святой водой, что невоз­можно для людей одер­жи­мых бесами».

Ответ. Известно, что чело­веку, для того чтобы быть под кон­тро­лем у бесов, быть води­мым ими, совер­шенно необя­за­тельно быть именно одер­жи­мым – это уж совсем край­ний случай. А тогда и окроп­ле­ние святой водой ничего не пока­жет.

С другой сто­роны, святые Отцы часто ста­вили знак равен­ства между поня­тием «страсть» и поня­тием «бес» – бес гор­дыни, бес среб­ро­лю­бия, бес чре­во­уго­дия и т.д. В этом смысле можно ска­зать, что боль­шин­ство из нас одер­жимы, ибо мало есть на свете людей, изба­вив­шихся окон­ча­тельно от стра­стей. Однако же в цер­ковь ходим и окроп­ле­ние святой водой при­ни­маем.

То, что люди, прак­ти­ку­ю­щие Рэйки и счи­та­ю­щие себя пра­во­слав­ными, хорошо себя чув­ствуют в церкви – факт. Я сама сколько раз и моли­лась и рисо­вала сим­волы у свя­тынь, вплоть до Гроба Гос­подня, где помимо про­чего я освя­тила и порт­рет Микао Усуи, и мыс­ленно рисо­вала сим­волы и там и в других святых местах – как бы при­гла­шая Бога освя­тить мою прак­тику. И ничего сверхъ­есте­ствен­ного не про­ис­хо­дило. Все спо­койно. Бла­гостно даже. Но, может быть, именно это и помогло мне оста­вить прак­тику Рэйки, именно потому, что эти молитвы были услы­шаны? Кто знает?

Алек­сандр, тоже бывший мастер Рэйки, напи­сал как-то: «Все три сту­пени я полу­чал, читая Иису­сову молитву, и т.д. Поэтому-то и во мне и в тебе, в конце концов, не смогло соеди­ниться то, что не соеди­нимо: оккультно-язы­че­ское с хри­сти­ан­ским».

Н.Р. «Сейчас повсе­местно исполь­зу­ется очень малень­кая плата за обу­че­ние даже мастер­ская сте­пень стоит – до 500 дол­ла­ров».

Ответ. Да, конечно, я знаю. Многие мастера, стре­мясь зара­бо­тать побольше, хоть что-нибудь, сни­жают сто­и­мость семи­на­ров. Это же клас­сика рынка и кон­ку­рен­ции! Сни­жа­ешь цену – идут к тебе! Когда мастера в России, сле­ду­ю­щие тра­ди­ции Система Есте­ствен­ного Исце­ле­ния Усуи, повы­сили сто­и­мость обу­че­ния до тех цифр, кото­рые пред­ла­гает глава тра­ди­ции во всем мире, они пре­красно пони­мали, что созна­тельно идут на резкое сни­же­ние соб­ствен­ных дохо­дов. Когда семи­нары были отно­си­тельно деше­выми, народу при­хо­дило больше, больше был и зара­бо­ток. Повы­ше­ние планки экви­ва­лента заста­вило огром­ное коли­че­ство народу при­за­ду­маться: «А нужно ли мне это Рэйки?» и в итоге не пойти на семи­нар. Деше­вые же семи­нары – очень удоб­ная ловушка.

Н.Р. «В притче о сея­теле Гос­подь запре­тил своим рабам выби­рать появив­ши­еся на поле пле­велы, чтобы, выби­рая пле­велы, вы не выдер­гали вместе с ними пше­ницы; Оставьте расти то и другое до жатвы» (Мф. 13:29-30).

Ответ. В случае с Рэйки, соб­ственно, так и про­ис­хо­дит – всех остав­ляют расти «до жатвы». Речь и не идет о том, чтобы все вырвать, но кто мешает назвать пле­велы пле­ве­лами, а пше­ницу пше­ни­цей? И тогда люди смогут, по край­ней мере, сде­лать выбор – какими пло­дами поль­зо­ваться.

Будучи в Туве я наблю­дала, как среди хлеб­ных полей буйно растет конопля. Есть, конечно, люди, кото­рые сор­ня­ком ее не счи­тают, но это точно не хлеб.

Рэйки – это язы­че­ская прак­тика. Можно, конечно, изу­чать буд­дизм или син­то­изм, быть зна­ко­мым с чайной цере­мо­нией или искус­ством кал­ли­гра­фии, но для того, чтобы это не было вред­ным душе, надо быть твер­дым в пра­во­слав­ной вере и уж конечно не участ­во­вать в язы­че­ских риту­а­лах. Рэйки у нас открыто абсо­лютно для всех – только деньги плати (во всяком случае, 1‑я сту­пень). В наше время в боль­шин­стве слу­чаев эта прак­тика попа­дает в руки тех, в чьем созна­нии в один ком слеп­ли­ва­ются и духов­ность, и био­энер­ге­тика, и оккуль­тизм, и «каналы», и «чакры», и раз­ви­тие «пара­нор­маль­ных» спо­соб­но­стей, и обра­ще­ние к Выс­шему – неважно чему (и таких, к сожа­ле­нию, слиш­ком много среди прак­ти­ку­ю­щих Рэйки). И вос­при­я­тие Христа как одного из про­свет­лен­ных учи­те­лей, ну, может быть, чуть про­свет­лен­нее иных многих… Конечно, все это несов­ме­стимо с Пра­во­сла­вием.

г) И еще одно мнение неко­то­рых масте­ров Рэйки: «Рэйки – это про­яв­ле­ние Боже­ствен­ной Любви. Прак­ти­куя Рэйки, мы учимся всякий раз обра­щаться за помо­щью и под­держ­кой к Богу. Рэйки – это еще один способ обще­ния с Богом, это молитва руками».

Пра­во­слав­ные люди всякое дело начи­нают с молитвы, просят Божьего бла­го­сло­ве­ния и помощи святых. Если дело, кото­рое мы делаем, дела­ется не ради Бога, не ради Христа, – это не даст тех благих плодов, какие дают дела веры. Об этом писали многие святые отцы Церкви.

В России (да и во всем мире) многие люди, прак­ти­ку­ю­щие Рэйки, перед нача­лом и во время сеанса обра­ща­ются с молит­вой к Созда­телю, к Иисусу Христу, к Свя­тому Духу, к Пре­свя­той Бого­ро­дице, просят помощи святых (и делают это совер­шенно искренне). Они как бы «посвя­щают» свою прак­тику Рэйки Богу.

Гово­рят, что молитва в подоб­ных обсто­я­тель­ствах – это кощун­ство. Но, на мой взгляд, молитва явля­ется кощун­ством только тогда, когда чело­век сознает, что совер­шает грех. Если же чело­век искре­нен в своем обра­ще­нии к Богу, не пони­мая, не ведая, что творит, Гос­подь слышит. И отве­чает (а иначе как бы мы смогли уйти от Рэйки?).

О прин­ци­пи­аль­ных раз­ли­чиях между прак­ти­кой Пра­во­сла­вия и прак­ти­кой Рэйки я писала ранее. Однако в данном раз­деле я пишу о тех, для кого эти про­ти­во­ре­чия явля­ются реаль­ной про­бле­мой: многие люди, напри­мер, не могут и не хотят учиться не вол­но­ваться из-за того, что они что-то делают в жизни не так, брать деньги за сеансы Рэйки для них крайне трудно, а трак­то­вать сим­волы с точки зрения буд­дизма – это для них или глу­пость или свя­то­тат­ство. Ведь в их виде­нии сим­волы – это некие уни­вер­саль­ные знаки, а с восточ­ными их кор­нями эти люди просто сми­ря­ются также как, напри­мер, врачи не при­дают осо­бого зна­че­ния обра­ще­нию к язы­че­ским боже­ствам в клятве Гип­по­крата. Просто такой ритуал. Тра­ди­ция. Дань ува­же­ния тем, кто это при­ду­мал. Бывает также, что люди «пере­во­дят» зна­че­ние сим­во­лов на язык своей веры, поверьте, это совсем нетрудно. И сим­волы начи­нают «гово­рить» о Боже­ствен­ном при­сут­ствии, об искре Божией, ста­но­вятся чуть ли не сино­ни­мом «Царю Небес­ный» (молитвы Свя­тому Духу), только на япон­ском языке. Язы­че­ские корни Рэйки для них лишь исто­ри­че­ский факт, ведь они посвя­щают свою прак­тику Богу, подобно тому как волхвы при­несли в дар Христу золото, ладан и смирну, посвя­тив Ему то, что было создано не ради Него (напри­мер, ладан издавна исполь­зо­вался для жерт­во­при­но­ше­ний язы­че­ским богам).

Для таких людей пред­по­ло­жить, что Рэйки это плохо – просто страшно, ибо это ста­но­вится «хулой на Духа Свя­того». В боль­шин­стве своем эти люди или мало зна­комы с глу­би­ной Пра­во­слав­ной тра­ди­ции или вовсе с ней не зна­комы, или же пришли к Рэйки зна­чи­тельно раньше, чем к Пра­во­сла­вию, и потому Рэйки вос­при­ни­ма­ется ими в том числе и как путе­вод­ная нить, при­вед­шая их в Цер­ковь. Эти люди помнят о своем несо­вер­шен­стве и не рав­няют себя со свя­тыми. Эти люди не ста­ра­ются никого выле­чить с помо­щью Рэйки и не дают ника­ких гаран­тий выздо­ров­ле­ния, а отдают это дело Богу, лишь молясь и прося во время сеанса, чтобы Гос­подь упра­вил все так, как нужно этому чело­веку, а если и начи­нают чего-то сильно хотеть, то ста­ра­ются дер­жать перед собой слова Хри­стовы, обра­щен­ные к Отцу: Впро­чем, не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26:39); Не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22:42).

Все мы дети Божии – кто-то сын верный, кто-то блуд­ный, а кого-то вообще от рож­де­ния похи­тили, и он Отца не знает (так многие из нас с дет­ства вос­пи­ты­ва­лись в духе ате­изма, без­бо­жия). Но Отец знает, что все мы – Его дети. Какой из вас отец, когда сын попро­сит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попро­сит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? (Лк. 11:11)

Огром­ное коли­че­ство людей во всем мире и даже в России просто не знает об огром­ном и глу­бо­чай­шем опыте Пра­во­сла­вия. А людям свой­ственно искать там, где у них тро­пинка натоп­тана, где они ком­форт­нее себя чув­ствуют. Вспом­ните, как в том анек­доте: «Где кольцо поте­рял? – Там. – А почему тут ищешь? – А тут свет­лее».

Микао Усуй стал искать в меди­та­ции. Мно­же­ство людей в совре­мен­ном мире ищут в обла­сти цели­тель­ских прак­тик. Гос­подь помо­гает и исце­ляет, потому что мило­сер­ден и благ, не БЛА­ГО­ДАРЯ, а НЕСМОТРЯ НА прак­тику Рэйки, в ответ на молитву обра­щен­ных к Нему детей. Причем нечи­стота самого прак­ти­ку­ю­щего тут совер­шенно ни при чем, ничто не может поме­шать Богу.

Да, конечно, молитва пра­вед­ного пред Богом как алмаз сияет. Однако ж не гну­ша­ется Гос­подь и в греш­ные души при­хо­дить, как не погну­шался Он в ад спу­ститься. Бывает у людей и такое тон­чай­шее иску­ше­ние – «Я греш­ный, не угодна Богу моя молитва, так и молиться я не буду. Пусть другие за меня молятся». Здесь одно дру­гому, мне кажется, мешать не должно. Молитва пра­вед­ного – это празд­ник души, песня сея­теля, уже про­зре­ва­ю­щего всходы. А молитва греш­ного – труд пахаря, кото­рый очи – в землю и нале­гай на плуг. Он больше камни да корни видит. От него до всхо­дов – дальше, намного дальше… Но ведь и то и другое нужно. Попро­буй бро­сить зерна на невспа­хан­ное поле! И Гос­подь каждый труд видит, и о каждом тру­же­нике радеет. И на каждую молитву, кото­рая с искрен­ней верой, отве­чает.

При­вы­кая пола­гаться на прак­тику Рэйки, люди все больше при­вя­зы­ва­ются к форме, к риту­алу. Даже когда молитва охла­де­вает, Рэйки все равно «рабо­тает».

Жизнь, запол­нен­ная духов­ной прак­ти­кой Рэйки, не веду­щей к Спа­се­нию (об этом гово­ри­лось ранее – вопросы Спа­се­ния вообще не в ком­пе­тен­ции Рэйки), уже не тре­бует другой духов­ной прак­тики – дей­стви­тельно спа­си­тель­ной – прак­тики Пра­во­сла­вия. Чело­век про­хо­дит мимо спа­си­тель­ного пути.

Шел чело­век по тропе, видит – впе­реди боль­шая дорога. И вот ему кажется, что он все ближе к этой дороге. «Заме­ча­тельно, думает чело­век, – значит я иду в пра­виль­ном направ­ле­нии». И вот он уже подо­шел вплот­ную. И вот точка пере­се­че­ния – пере­кре­сток. И чело­век видит, что вот он стоит на дороге, к кото­рой шел, а значит все пра­вильно, он ШЕЛ В ВЕРНОМ НАПРАВ­ЛЕ­НИИ! И чело­век про­дол­жает дви­гаться в этом же направ­ле­нии дальше. Где будет дорога? Уже за спиной. И оста­нется только недо­уменно взды­хать: как же так? Ведь я же к ней шел, ведь я же на ней стоял! Ведь эта тропа при­вела меня к дороге! Не может быть, чтобы она же и увела! А ведь может, ока­зы­ва­ется…

Когда чело­век начи­нает заме­чать, что в какой-то момент прак­тика Рэйки начи­нает уво­дить его от Пра­во­сла­вия (а рано или поздно такой момент непре­менно насту­пает), он или ста­но­вится на Пра­во­слав­ный путь, пере­ста­вая прак­ти­ко­вать Рэйки, или, так и не поняв сути Пра­во­сла­вия, не пове­рив и не дове­рив­шись Церкви, ста­но­вится более «все­я­ден», эку­ме­ни­чен (не в лучшем смысле этого слова), совсем отхо­дит от веры, и ста­но­вится добы­чей тех, кому именно это и было нужно.

И вновь мы пришли к тому, что соче­тать Рэйки и Пра­во­сла­вие ока­за­лось невоз­мож­ным.

^ Явля­ется ли есте­ствен­ной спо­соб­но­стью чело­ве­че­ского орга­низма именно рэйки?

Неко­то­рые пред­по­ло­же­ния по поводу есте­ствен­ной спо­соб­но­сти. Уточню, что раз­го­вор пойдет не о «Рэйки в каждом чело­веке», а о некоей есте­ствен­ной спо­соб­но­сти, дей­стви­тельно при­су­щей всем людям.

B чело­веке есть некий есте­ствен­ный меха­низм, бла­го­даря кото­рому мы можем с помо­щью при­кос­но­ве­ния рук облег­чить стра­да­ния нашего тела ‑поэтому мы кладем руки на живот, если болит живот, на щеку – если болит зуб и т.д. И ведь помо­гает, безо всяких ини­ци­а­ции – иначе бы и не клали. А сколько слу­чаев, когда чело­век, не зная, чем помочь ближ­нему, просто клал на него руки с очень боль­шим и искрен­ним жела­нием, чтобы ему стало легче. И опять без всяких ини­ци­а­ций. Эта есте­ствен­ная спо­соб­ность при­суща всем людям – и Пра­во­слав­ным, и языч­ни­кам, напри­мер, и детям и взрос­лым.

Святые Отцы много писали о сердце чело­века, о том, что Бог руко­во­дит нами через наше сердце. Что такое наши руки? Про­дол­жаю счи­тать так же, как и раньше — что это инстру­мент нашего сердца, его про­дол­же­ние. Чело­век через свои руки про­яв­ляет в мире то, что несет в своем сердце. Поэтому при­кос­но­ве­ние вполне логично и оправ­дано. Еще раз замечу, что для того, чтобы с любо­вью и верой при­кос­нуться к дру­гому чело­веку, ника­ких ини­ци­а­ций не тре­бу­ется.

Известно, что сатана все ста­ра­ется извра­тить к поги­бели чело­ве­че­ской души. В вос­при­я­тии чело­ве­че­ском есте­ствен­ная спо­соб­ность была извра­щена. Именно в вос­при­я­тии, в отно­ше­нии чело­века к тому, что у него есть, к тому, что он делает. Так есте­ствен­ная потреб­ность в еде может быть извра­щена и полу­ча­ется грех чре­во­уго­дия. Есте­ствен­ная спо­соб­ность чело­века любить извра­ща­ется, к сожа­ле­нию, сплошь и рядом. Есте­ствен­ная спо­соб­ность чело­века видеть сны извра­ща­ется порой до «тайных знаний» о сно­ви­де­нии. Есте­ствен­ная спо­соб­ность думать – может пре­вра­титься в «Цер­ковь Науки Разума» (и уже пре­вра­ти­лась местами). При­ме­ров – огром­ное коли­че­ство.

Есте­ствен­ная спо­соб­ность чело­века через руки про­яв­лять в мире то, что чело­век несет в своем сердце, была пред­став­лена как «тайное знание», не доступ­ное непо­свя­щен­ным (часть одного из сим­во­лов Рэйки гово­рит о том, что это «скры­тое, тайное знание»). Люди пове­рили, что должен быть и особый, чудес­ный способ для того, чтобы начать этой спо­соб­но­стью поль­зо­ваться, пове­рили в необ­хо­ди­мость ини­ци­а­ции. Люди начали стре­миться к исполь­зо­ва­нию есте­ствен­ной спо­соб­но­сти извра­щен­ным спо­со­бом. Вот и полу­чился грех. То есть полу­ча­ется, что грех зало­жен в самой сути прак­тики Рэйки, ибо без ини­ци­а­ции Рэйки не бывает.

Начав, нако­нец, заду­мы­ваться над тем, что же мы делаем, мы начали пытаться оправ­дать суще­ство­ва­ние прак­тики такой, как она есть, поскольку искренне верили в ее пра­виль­ность. Каждый оправ­ды­вал ее для себя, то есть с точки зрения своего миро­воз­зре­ния, рели­ги­оз­ных убеж­де­ний, внут­рен­ней фило­со­фии. Поэтому разные мастера Рэйки так по-раз­ному гово­рят об этой тра­ди­ции. Изме­не­ние миро­воз­зре­ния авто­ма­ти­че­ски при­во­дило к изме­не­нию рас­сказа о Рэйки, поскольку нужно было новое внут­рен­нее оправ­да­ние тому, что выгля­дело неесте­ствен­ным во вза­и­мо­дей­ствии с есте­ствен­ной спо­соб­но­стью. Поэтому часто бывает, что у одного и того же мастера рас­сказ о Рэйки прин­ци­пи­ально меня­ется в тече­ние его мастер­ской прак­тики.

^ Оккуль­тизм или нет?

Для того чтобы понять, явля­ется ли Рэйки оккульт­ной прак­ти­кой, давайте для начала раз­бе­ремся, что же назы­вают оккуль­тиз­мом.

Оккуль­тизм – общее назва­ние учений, при­зна­ю­щих суще­ство­ва­ние скры­тых сил в чело­веке и кос­мосе, недо­ступ­ных для обыч­ного чело­ве­че­ского опыта, но доступ­ных для «посвя­щен­ных, про­шед­ших через особую тайную ини­ци­а­цию (посвя­ще­ние) и спе­ци­аль­ную пси­хи­че­скую тре­ни­ровку с целью дости­же­ния высшей сту­пени созна­ния, откры­ва­ю­щего доступ к так назы­ва­е­мым «тайным зна­ниям», лежа­щим в основе кол­дов­ства, магии, экс­тра­сен­со­рики, био­энер­ге­тики, уфо­ло­гии и т.п. (Н. Кри­вель­ская, А. Алек­се­евский. Рели­ги­оз­ная без­опас­ность России: тер­мины и опре­де­ле­ния. – Москва – Бел­го­род: мис­си­о­нер­ский отдел Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви, 1997, — 23с.)

Слово оккуль­тизм про­ис­хо­дит от латин­ского слова occultus, что значит: нечто скры­тое и недо­ступ­ное боль­шин­ству. В сферу оккуль­тизма входят разные необъ­яс­ни­мые явле­ния и дей­ствия, кото­рые при­во­дят в дви­же­ние таин­ствен­ные, нефи­зи­че­ские силы. Оккульт­ные заня­тия пре­сле­дуют сле­ду­ю­щие цели: 1) при­об­ре­сти знания, недо­ступ­ные обыч­ными физи­че­скими сред­ствами; 2) войти в кон­такт с духами или сверхъ­есте­ствен­ными силами; 3) научиться мани­пу­ли­ро­вать этими духами или силами (Соблазн оккуль­тизма. Епи­скоп Алек­сандр Миле­ант).

Итак, что же из выше­на­зван­ного при­сут­ствует в Рэйки?

  • § При­зна­ние суще­ство­ва­ния скры­тых сил в чело­веке («Рэйки есть в каждом чело­веке, но до ини­ци­а­ции эти воз­мож­но­сти скрыты, не акти­ви­зи­ро­ваны»).
  • § Ини­ци­а­ция (посвя­ще­ние, настройка), после кото­рой эти «скры­тые силы» ста­но­вятся «откры­тыми», доступ­ными.
  • § Спе­ци­аль­ная тре­ни­ровка, регу­ляр­ная «духов­ная» прак­тика (про­ве­де­ние сеан­сов, сле­до­ва­ние «жиз­нен­ным прин­ци­пам»).
  • § «Тайные» знания.
  • § При­об­ре­те­ние чего-то, что невоз­можно обре­сти обыч­ными физи­че­скими сред­ствами (сама воз­мож­ность прак­ти­ко­вать Рэйки крепко свя­зана с фактом ини­ци­а­ции).
  • § Кон­такт со сверхъ­есте­ствен­ными силами.

Неко­то­рые из этих пунк­тов нуж­да­ются в объ­яс­не­нии, так как при­сущи не только оккульт­ным прак­ти­кам. Суще­ство­ва­ние скры­тых сил в чело­веке, напри­мер, дока­зано мно­го­чис­лен­ными жиз­нен­ными при­ме­рами, даже не име­ю­щими отно­ше­ния ни к каким прак­ти­кам вообще, 5% мозга, вклю­чен­ные в работу, тоже тому под­твер­жде­ние. Даже если не гово­рить о мно­го­чис­лен­ных при­ме­рах из жизни хри­сти­ан­ских подвиж­ни­ков, кото­рые и над землей могли ходить, и про­зор­ливы были, и в лютую зиму в одних лох­мо­тьях ходили и не замер­зали при этом, как все осталь­ные люди, и т.д. и т.п., что можно объ­яс­нить просто чудом Божиим. Есть мно­же­ство при­ме­ров, когда в экс­тре­маль­ных ситу­а­циях люди совер­шали то, что нико­гда не могли повто­рить в обыч­ной обста­новке.

Совсем не «обыч­ные физи­че­ские сред­ства» опи­саны в житиях святых так часто дости­гав­ших уди­ви­тель­ных и чудес­ных спо­соб­но­стей по бла­го­дати Божией, через подвиг молитвы, поста, сми­ре­ния, веры. Даже пяти­ми­нут­ная испо­ведь может при­ве­сти к такому очи­ще­нию души, кото­рого невоз­можно достичь ника­кими «обыч­ными физи­че­скими сред­ствами».

Кон­такт со сверхъ­есте­ствен­ными силами – нор­маль­ное явле­ние в рели­ги­оз­ной жизни. Что кака­сется Рэйки, то прак­ти­ку­ю­щие всегда стре­мятся под­черк­нуть есте­ствен­ный харак­тер силы – «Уни­вер­саль­ной Жиз­нен­ной Энер­гии», с кото­рой они всту­пают в кон­такт. Даже назва­ние прак­тики звучит как «Система есте­ствен­ного исце­ле­ния Усуи». Однако, этой «есте­ствен­ной» энер­гии при­пи­сы­вают совер­шено лич­ност­ные каче­ства, она «живая», «любя­щая», «интел­ли­гент­ная», «мудрая», она «сама знает что нужно чело­веку». Как бы ни ста­ра­лись после­до­ва­тели Рэйки отме­же­ваться от «рели­ги­оз­но­сти» своей прак­тики и от сверхъ­есте­ствен­ного харак­тера силы, с кото­рой они имеют дело, вряд ли они будут спо­рить с тем, что Хавайо Таката (после­до­ва­те­лями кото­рой на сего­дняш­ний день явля­ется абсо­лют­ное боль­шин­ство рэйки-цели­те­лей во всем мире) назы­вала эту силу «Абсо­лю­том, Дина­ми­че­ской Силой, пра­вя­щей и нашим миром, и всей Все­лен­ной», «неви­ди­мой духов­ной энер­гией», «силой, рядом с кото­рой все прочие теряют свое зна­че­ние».

Самое глав­ное, на что необ­хо­димо обра­тить особое вни­ма­ние – прак­тика ини­ци­а­ции. Что бы ни гово­рили о том, что Рэйки – это Система есте­ствен­ного исце­ле­ния, что ини­ци­а­ция – это «воз­вра­ще­ние к исто­кам», все это упи­ра­ется в корот­кий вопрос: «Зачем тогда нужна ини­ци­а­ция?» Соб­ственно, одного только при­сут­ствия в тра­ди­ции Рэйки ини­ци­а­ции, ритуал кото­рой мастер может открыть лишь своему уче­нику, гото­вя­ще­муся стать масте­ром, а также сим­во­лов, о кото­рых не при­нято гово­рить вплоть до 2‑й сту­пени, было бы доста­точно, чтобы сви­де­тель­ство­вать, что прак­тика Рэйки явля­ется оккульт­ной.

Тра­ди­ция Рэйки прямо и открыто гово­рит о том, что к сим­во­лам надо отно­ситься как к свя­щен­ному тай­ному знанию. Один из сим­во­лов самой формой своего напи­са­ния сви­де­тель­ствует о том, что зало­жен­ная в нем идея явля­ется сокры­тым (до поры), сокро­вен­ным зна­нием. И даже отка­зав­шись от прак­тики Рэйки, я не буду, напри­мер, в этой книге рисо­вать сим­волы Рэйки, так как не хочу никого сму­щать.

Но вопрос в другом. Почему с ини­ци­а­цией Рэйки «рабо­тает», а без ини­ци­а­ции – нет? Что реально про­ис­хо­дит во время риту­ала, кроме того, что мастер, следуя пере­дан­ной ему тра­ди­ции, уважая форму прак­тики, кото­рой зани­ма­ется, делает над­ле­жа­щие по риту­алу дей­ствия? Да и про­ис­хо­дит ли что-нибудь?

Опыт сотен тысяч людей, про­шед­ших ини­ци­а­ции под­твер­ждает, что про­ис­хо­дит. Но что? Здесь при­нято гово­рить о непо­сти­жи­мо­сти, тайне, невоз­мож­но­сти пере­дать сло­вами невы­ра­зи­мое, ссы­ла­ются на пере­вод слова «рэй» как «мисти­че­ское», «невы­ра­зи­мое». Заметьте – так при­нято гово­рить не потому, что кто-то скры­вает какую-то инфор­ма­цию и откры­вает ее лишь кругу «избран­ных». Мастера бы и рады объ­яс­нить суть про­ис­хо­дя­щего подроб­нее и кон­крет­нее – но не могут. Начи­нают гово­рить обра­зами, прит­чами, срав­не­ни­ями, мета­фо­рами…

Есть, правда, мастера, кото­рые пыта­ются кон­кре­ти­зи­ро­вать, ана­ли­зи­ро­вать и опи­сы­вать ритуал ини­ци­а­ции как откры­тие энер­ге­ти­че­ских кана­лов, «чакр», соеди­не­ние с «кос­ми­че­ской энер­гией», при­со­еди­не­ние к «про­вод­ни­кам», доступ к древним зна­ниям забы­тых циви­ли­за­ций или обре­те­ние «уни­каль­ной, скры­той от про­стых смерт­ных спо­соб­но­сти про­ник­но­ве­ния в Истину» и т.д. и т.п. Однако, по боль­шому счету это, как пра­вило, тоже ничего не объ­яс­няет, хоть и создает види­мость какого-то логи­че­ского объ­яс­не­ния.

Многие из подоб­ных масте­ров пришли к прак­тике Рэйки с уже солид­ным бага­жом оккульт­ных «знаний» и не захо­тели рас­ста­ваться с ним, но как бы про­се­яли то, что узнали о Рэйки, через сито своего оккульт­ного миро­воз­зре­ния. Как пра­вило, такие люди сов­ме­щают Рэйки с «ясно­ви­де­нием», «кон­так­тер­ством», уфо­ло­гией, био­энер­ге­ти­кой, прак­ти­кой экзор­цизма и т.д. и т.п. Такие люди, как пра­вило, при­хо­дят в Рэйки, уже имея за пле­чами весь этот опыт, и вос­при­ни­мают Рэйки как «поток пози­тив­ной энер­гии», кото­рую даже часто назы­вают Боже­ствен­ной. В боль­шин­стве слу­чаев такие люди не отде­ляют прак­тику Рэйки от всей своей осталь­ной прак­тики, если не по форме, то, по край­ней мере, в своем созна­нии.

В итоге можно услы­шать, что Рэйки – это «резер­вуар энер­гии, накоп­лен­ный масте­рами про­шлого, доступ к кото­рому откры­ва­ется во время ини­ци­а­ции», «древ­нее знание Атлан­тиды и Авесты», «энер­ге­ти­че­ский канал, свя­зы­ва­ю­щий цели­теля с Высшим Разу­мом», «поток кос­ми­че­ской энер­гии», вхо­дя­щий в тело цели­теля и выхо­дя­щий из него через опре­де­лен­ные чакры, способ цели­тель­ства, помо­га­ю­щий «оздо­ро­вить чело­ве­че­ство для при­хода на Землю шестой расы» и т.д. и т.п. В таких кругах исполь­зо­ва­ние Рэйки для «кон­такта с духами», меди­та­ций, магии, экс­тра­сен­со­рики, гада­ний – нор­маль­ное явле­ние. Есть люди, кото­рые счи­тают, что Рэйки может помочь научиться мани­пу­ли­ро­вать кос­ми­че­ской энер­гией (уси­ли­вать ее и посы­лать в «нужном» направ­ле­нии), созна­нием других людей, что дости­же­ние сту­пени мастера – это дости­же­ние некоей сту­пени сверх­че­ло­века…

Итак, если даже пытаться отде­лить Рэйки от оккуль­тизма (что, прак­ти­че­ски, невоз­можно), то даже «клас­си­че­ское» Рэйки явля­ется оккульт­ной рели­ги­оз­ной прак­ти­кой. Тако­вой ее делают ини­ци­а­ции, с меха­ни­че­ским посто­ян­ством «про­буж­да­ю­щие скры­тые силы в чело­веке», и тра­ди­ци­он­ное отно­ше­ние к сим­во­лам и риту­а­лам как к «свя­щен­ному тай­ному знанию».

^ Секта или нет?

Для начала раз­бе­рёмся с тем, что такое секта. Секта – это рели­ги­оз­ное объ­еди­не­ние, отде­лив­ше­еся от какого-либо веро­уче­ния, или брат­ство, при­няв­шее свое, отдель­ное учение о вере. Как пра­вило, секты харак­те­ри­зу­ются фана­тиз­мом и враж­деб­но­стью к ина­ко­мыс­ля­щим. Тота­ли­тар­ные секты, помимо всего про­чего, харак­те­ри­зу­ются тем, что тотально охва­ты­вают все сто­роны жизни своих адеп­тов, а также нали­чием стро­гой иерар­хии при под­чи­нен­но­сти адеп­тов, нахо­дя­щихся на нижних сту­пе­нях иерар­хии тем, кто стоит на высших. Как пра­вило, при этом на высших сту­пе­нях суще­ствует некое «тайное знание», кото­рое не откры­ва­ется людям, нахо­дя­щимся на более низких сту­пе­нях. Неко­то­рые секты стре­мятся при­влечь к себе как можно больше адеп­тов, ибо счи­тают, что их путь веры и их пони­ма­ние рели­гии самые пра­виль­ные, стре­мятся как можно больше зани­маться мис­си­о­нер­ской дея­тель­но­стью, активно навя­зы­вая другим свои взгляды, всту­пая в поле­мику с пред­ста­ви­те­лями тра­ди­ци­он­ных рели­гий, про­ти­во­по­став­ляя себя им. Другие секты ведут замкну­тый образ жизни, доволь­ству­ясь узким кругом адеп­тов, при этом некая сек­рет­ность и таин­ствен­ность явля­ется непре­мен­ным атри­бу­том их дея­тель­но­сти.

В Рэйке прак­ти­че­ски посто­янно гово­рится о духов­но­сти, однако не при­нято учить о Боге. Тот или иной мастер может упо­ми­нать о Боге или не упо­ми­нать – это зави­сит лишь от его личной веры. Поня­тие о Боге у после­до­ва­те­лей Рэйки часто ока­зы­ва­ется слиш­ком разное. Чтобы сде­лать прак­тику Рэйки откры­той для всех, обычно людям предо­став­ля­ется полная воз­мож­ность «выби­рать» самим верить в такое пред­став­ле­ние о Боге, какое они хотят. Нет кого-то, кто явля­ется офи­ци­аль­ным «выра­зи­те­лем» отно­ше­ния системы к тому или иному веро­ис­по­ве­да­нию. Фор­мально Рэйки не про­ти­во­по­став­ляет себя ни Пра­во­сла­вию, ни любой другой рели­гии.

На первый взгляд в тра­ди­ции Рэйки есть нечто похо­жее на иерар­хию и тайную закры­тую инфор­ма­цию, речь идёт о так назы­ва­е­мых сту­пе­нях посвя­ще­ния (в тра­ди­ции Usui Shiki Ryoho их три), а также о сим­во­лах Рэйки и риту­а­лах работы с ними. Однако, так ли это?

Что каса­ется иерар­хии, то в тра­ди­ции Рэйки её просто нет. Суще­ствуют меж­лич­ност­ные отно­ше­ния, кото­рые вклю­чают в себя ува­же­ние, любовь, почте­нием к духов­ным руко­во­ди­те­лям – но все это неофи­ци­ально. Напри­мер, мастер видит, что тот, кто полу­чил у него ини­ци­а­цию 2‑й сту­пени, делает что-то в корне неверно и даже не пыта­ется при­слу­шаться к тому, что ему гово­рят об этом, но он не может запре­тить ему прак­ти­ко­вать или как-то нака­зать за непра­виль­ную, на его взгляд, прак­тику. Он даже не может наста­и­вать, чтобы его уче­ники рабо­тали так-то и так-то, как того тре­бует тра­ди­ция, форма прак­тики Рэйки, он только рас­ска­зы­вает об этой тра­ди­ции, про­во­дит ини­ци­а­ции, а даль­ней­шие вза­и­мо­от­но­ше­ния между масте­ром и сту­ден­тами Рэйки явля­ются ВСЕГДА их част­ной ини­ци­а­ти­вой и никак не ого­во­рены ника­кими пра­ви­лами.

«Иерар­хия» в Рэйки больше похожа на такую кар­тинку. Пред­ставьте, что на берегу моря встре­ти­лись просто отды­ха­ю­щий из сана­то­рия, кото­рый любит попла­вать в своё удо­воль­ствие, мастер спорта по пла­ва­нию и тренер меж­ду­на­род­ной кате­го­рии. Есть между ними иерар­хия? Конечно, нет. Да, у них разный уро­вень под­го­товки. Да, у каж­дого из них свой способ вза­и­мо­дей­ствия с пла­ва­нием как тако­вым. Быть может, тренер знает о пла­ва­нии больше, чем мастер спорта, а тот, в свою оче­редь, больше, чем про­стой отды­ха­ю­щий, но ведь это же не гово­рит ни о какой иерар­хии. Скорее всего, мастер спорта не будет делиться тем, что он знает, с отды­ха­ю­щим. И не потому, что он скры­вает тайное знание, доступ­ное только посвя­щён­ным, – просто эта инфор­ма­ция отды­ха­ю­щему совер­шенно не нужна, осо­бенно в том виде и в тех тер­ми­нах, с кото­рыми в своей прак­тике обра­ща­ется мастер спорта. То же и с тре­не­ром. Ну не обязан он каж­дому мастеру спорта и тем более каж­дому отды­ха­ю­щему объ­яс­нять, как это ему уда­ётся так здо­рово и так быстро обу­чать людей пла­ва­нию. Он их просто учит и всё. А не рас­ска­зы­вает, быть может, потому что не уверен, что полу­чив инфор­ма­цию, этот отды­ха­ю­щий не пойдёт учить пла­ва­нию других, ведь не имея опыта и мастер­ства в пла­ва­нии, а также не умея пра­вильно брать на себя ответ­ствен­ность за то, что про­ис­хо­дит при обу­че­нии, можно таких дров нало­мать…

Целью прак­тики Рэйки вовсе не явля­ется при­вле­че­ние на свою сто­рону как можно боль­шего числа адеп­тов, во имя про­дви­же­ния своих соб­ствен­ных целей, рас­про­стра­не­ния неких особых идей или наса­жи­ва­ния культа какого-нибудь кумира.

Недавно Филлис Лэй Фуру­мото, при­знан­ная боль­шин­ством масте­ров как глава Системы Усуи Рэйки в совре­мен­ном мире, попы­та­лась про­ве­сти лицен­зи­ро­ва­ние масте­ров, чтобы опре­де­лить какие-то кон­крет­ные рамки формы прак­тики, а также офор­мить товар­ные знаки на слово «Рэйки» и назва­ние тра­ди­ции «Usui Shiki Ryoho» (для того, чтобы это не было сде­лано теми, кто имеет к этому каса­тель­ное отно­ше­ние или не имеет вообще ника­кого, а такие про­цессы уже начали про­ис­хо­дить в мире), однако этот про­цесс встре­тил такое сопро­тив­ле­ние со сто­роны многих масте­ров, вос­при­няв­ших это как пося­га­тель­ство на личную сво­боду, что Филлис вынуж­дена была отка­заться от этого про­екта.

Сего­дня в миро­вом сооб­ще­стве Рэйки царит полная анар­хия и нет ника­ких меха­низ­мов как-то испра­вить поло­же­ние. Это ста­но­вится слиш­ком похо­жим на зло­ка­че­ствен­ный про­цесс в орга­низме, когда в той или иной обла­сти начи­на­ется неуправ­ля­е­мый рост клеток, осо­бенно харак­те­ри­зу­ю­щийся появ­ле­нием клеток ати­пич­ных и незре­лых.

Я считаю, что в целом Рэйки не явля­ется сектой, хотя есть и секты, при­кры­ва­ю­щи­еся словом Рэйки.

^ Что скры­ва­ется под вывес­кой рэйки-центр каду­цей

В послед­нее время в сред­ствах мас­со­вой инфор­ма­ции все чаще стала появ­ляться инфор­ма­ция о Рэйки. Однако в боль­шин­стве слу­чаев те, кто об этом гово­рит или пишет, назы­вают центр «Каду­цей», име­ну­ю­щим себя Все­рос­сий­ским Цен­тром Рэйки, а также Неза­ви­си­мым Меж­га­лак­ти­че­ским Сове­том Иерар­хии Света.

Вот неко­то­рая инфор­ма­ция об этом центре. Из раз­го­вора Ната­льи Ива­новны Назы­ро­вой, главы центра «Каду­цей», с кор­ре­спон­ден­том жур­нала «Птюч» в 1996 году.

«По ее словам, здесь, на Земле, никто не имеет истин­ных знаний, только они. Они – послан­ники Муд­рей­ших Все­лен­ной – это как раз Н.И.Назырова и Вла­ди­мир Нико­ла­е­вич Зонов, то есть Центр «Каду­цей»; все люди Земли, пра­ви­тель­ства, пре­зи­денты обя­заны к ним немед­ленно при­мкнуть и слу­шать их при­казы, иначе их ждет нака­за­ние Кос­моса; они должны быть обес­пе­чены всем необ­хо­ди­мым для жизни в любой точке зем­ного шара и бес­пре­пят­ствен­ного пере­дви­же­ния по пла­нете. При­мкнув­шие должны пройти у них три посвя­ще­ния Рэйки».

Вот неко­то­рые выска­зы­ва­ния Н.И. Назы­ро­вой:

  • … Мы – только очи­щаем вашу землю; мы – ассе­ни­за­торы, а не цели­тели, мы – супер­люди… Мы в рай никого просто так не про­пу­стим!
  • Я – уче­ница учи­те­лей Шам­балы. Рерих шел в Шам­балу и не дошел. А я летаю туда каждую ночь, за мной при­хо­дят по ночам, и я лечу в Шам­балу. За нами за всеми при­хо­дят по ночам, мы все туда летаем! У нас вообще другое энер­ге­ти­че­ское тело, огнен­ное тело, и у вас будет другое тело, когда вы прой­дете три посвя­ще­ния. Мы вообще – «супер­люди».
  • Бесов можем изго­нять только мы. Ника­кие не экзор­ци­сты… Они просто гоняют ветер; даже Иисус не изго­нял бесов, а только пере­ме­щал их. Я для этого и пришла на эту Землю в тело чело­века, чтобы изго­нять разных бесов-сущ­но­стей, они обычно выгля­дят, как живот­ные…
  • Цер­ковь не выпол­нила своего пред­на­зна­че­ния. Хри­стос – ученик Богов, а боги – это Будда, Май­трейя… Будда – мой люби­мый муж­чина. И сатана – мой люби­мый муж­чина. Я его любила, а он хотел меня убить. Я вообще всех люблю – и Будду, и сатану…»

Их выска­зы­ва­ния гово­рят сами за себя… Они покло­ня­ются тому, что они назы­вают «кана­лом Рэйки» и своим «учи­те­лям», и т.д. При этом ведут актив­ней­шую оккультно-рели­ги­оз­ную аги­та­цию, при­гла­шают на семи­нары через прессу, теле­ви­де­ние, чуть ли не ходя по квар­ти­рам с листов­ками.

Не знаю, вла­деют ли его руко­во­ди­тели мето­дами гип­ноза и магии, но пси­хо­ло­ги­че­ское и энер­ге­ти­че­ское воз­дей­ствие, причем очень жест­кое, на людей там ока­зы­ва­ется, это я знаю по соб­ствен­ному опыту зна­ком­ства с этим Цен­тром.

Дело было так. Я узнала о «Каду­цее» из реклам­ных листо­вок, раз­ве­шан­ных в разных местах, и объ­яв­ле­ний в газе­тах. Они при­гла­шали на семи­нары 1, 2, 3, 4, 5 и так далее сту­пе­ней. По теле­фону мне ска­зали, что «у нас самый пра­виль­ный мастер, полу­чив­ший ини­ци­а­цию непо­сред­ственно от Бога». Я решила съез­дить туда и на месте разо­браться, в чем дело. На этот день была назна­чена встреча с теми, у кого уже есть 1 и 2 сту­пени Рэйки, и кто хочет стать масте­ром. Придя туда, я уви­дела неко­то­рое коли­че­ство людей, видимо, жела­ю­щих стать масте­рами. Руко­во­дила всем этим собра­нием Н.И. Назы­рова. Я видела ее раньше на одном из семи­на­ров Рэйки, где она полу­чила 2‑ю сту­пень. Увидев меня, она очень обра­до­ва­лась, по-види­мому, решив, что я пришла полу­чать у них мастер­скую ини­ци­а­цию. Однако, узнав, что это не так, стала убеж­дать меня, насколько я не права. Аргу­менты были сле­ду­ю­щими:

  • никто, кроме них не имеет право про­во­дить ини­ци­а­ции Рэйки вообще и мастер­ские ини­ци­а­ции в част­но­сти, так как это право дано лично ей и ее уче­ни­кам учи­те­лями из Шам­балы, куда она летает (по ее соб­ствен­ным словам) каждую ночь и обща­ется с «учи­те­лями»;
  • только им открыто знание о том, что такое Рэйки, им не нужны уже ника­кие ини­ци­а­ции ни от каких масте­ров (есте­ственно), конечно же, мастер­ской ини­ци­а­ции, полу­чен­ной от мастера по линии, идущей от Микао Усуи, у нее нет;
  • те, кто про­хо­дит у нее ини­ци­а­ции, начи­ная от 3‑ей и выше – это уже не люди, это Боги;
  • их учат не только Рэйки, но вообще всему, что нужно чело­веку, зани­ма­ю­ще­муся «цели­тель­ством». При этом одна из ини­ци­и­ро­ван­ных ей масте­ров с зака­тан­ными в трансе гла­зами стала при­бли­жаться ко мне, про­из­нося некую тираду на «небес­ном» языке. Я ничего не поняла. Усмех­нув­шись, эта жен­щина посмот­рела на меня с явным чув­ством пре­вос­ход­ства – мол, о чем с ней можно раз­го­ва­ри­вать, если она таких про­стых вещей не пони­мает. «Все равно ты к нам при­дешь», – ска­зала Ната­лья Ива­новна, когда я уже собра­лась ухо­дить. Затем нача­лась насто­я­щая черная магия в «лучших тра­ди­циях» жанра – со взма­хами рук и заве­ре­ни­ями, что сейчас меня «закрыли» и никто, кроме них (а точнее лично Н.А. Назы­ро­вой) меня уже не «откроет». При всем этом дей­стве при­сут­ство­вало не меньше десятка сви­де­те­лей…

Агрес­сив­ность и пси­хо­ло­ги­че­ское навя­зы­ва­ние своих идей в этом центре оче­видны. Это не раз было отме­чено теми, кто видел адеп­тов центра «Каду­цей» в жизни или на экране теле­ви­де­ния. Дав­ле­нием и напо­ром они жестко захва­ты­вают чело­века в свои сети. Бывали случаи, когда после ини­ци­а­ции в этом центре люди дохо­дили до само­убий­ства . Опыт пока­зы­вает, что после посе­ще­ния центра «Каду­цей» чело­век нередко нуж­да­ются в серьез­ной пси­хо­ло­ги­че­ской реа­би­ли­та­ции.

ЛЮДИ ИДУТ К НИМ ТОЛ­ПАМИ!!! Соби­ра­ются целые кино­те­атры на семи­нары с посвя­ще­ни­ями, хотя денеж­ные экви­ва­ленты у них довольно высо­кие.

Суще­ствует довольно много тех, кто сам себя про­воз­гла­сил масте­ром Рэйки и начал про­во­дить семи­нары с соб­ствен­ными ини­ци­а­ци­ями. Боль­шин­ству из этих масте­ров далеко до каду­це­ев­ского раз­маха, но при­чины их воз­ник­но­ве­ния, методы работы и резуль­таты дея­тель­но­сти, как пра­вило, иден­тичны.

^ При чем тут бесы?

Эта глава обра­щена к тем, кто обви­няет пра­во­слав­ных в том, что они во всем видят «бесов­щину». После­до­ва­тели Рэйки верить в «бесов­щину», конечно, не хотят, и потому при­зна­вать их воз­дей­ствие на себя отка­зы­ва­ются.

Лекции диа­кона Андрея Кура­ева помогли осо­знать мне, что не я первая ищу Бога. Не с меня этот поиск начался, не мной и кон­чится. Каза­лось бы, так просто, но не все про­стое сразу понятно.

Святые Отцы Церкви намного умнее меня – если даже не соб­ствен­ным обу­че­нием, то уж Божиим про­из­во­ле­нием точно. И опыт их не только в пони­ма­нии, но и в непо­сред­ствен­ном про­жи­ва­нии жизни духов­ной уж как-нибудь побо­лее моего. Так что если я сде­лала свой выбор (а я его сде­лала) и хочу дей­стви­тельно быть Пра­во­слав­ной, то есть смысл этому опыту дове­риться и не при­ду­мы­вать Пра­во­сла­вие заново.

Мне кажется, что вое­вать за души чело­ве­че­ские – тех, кто прак­ти­кует Рэйки, – бесы начи­нают тогда, когда прак­тика Рэйки поки­дает Японию и при­хо­дит в хри­сти­ан­ский мир. Ну какой смысл вое­вать там, где нет сопро­тив­ле­ния? Как в глу­бо­ком тылу, где узур­па­тор на пре­столе и все счи­тают, что так и нужно, потому что никто нико­гда не гово­рил, что насто­я­щий Царь – другой. Там ведь даже пар­ти­зан нет, ну с кем и для чего там вое­вать? Вот появятся пар­ти­заны, тогда – да, тогда можно и поме­ряться силами. Ну не ищут буд­ди­сты спа­се­ния у Пре­стола Божия. Ну не это явля­ется целью их жиз­нен­ного путе­ше­ствия. Для них цель – нир­вана. Рас­тво­риться. Не быть. Выйти из колеса. Воз­можно, они этой цели и достиг­нут. Кого они обде­ляют? Только сами себя. Пра­во­слав­ный чело­век назо­вет это поги­бе­лью души, а они – рас­тво­ре­нием, нир­ва­ной.

Другое дело те, кто начи­нает Бога искать где-нибудь непо­да­леку от Церкви. Здесь уж какое только оружие в ход не пус­ка­ется – обман, соблазн, уловки, пре­льще­ния… Не такая уж я важная пер­сона, но и мою душу мяту­щу­юся, видно, заме­тили и давай рабо­тать. А резуль­таты этой работы налицо. Меня и раньше удив­ляло, как же так у меня полу­ча­ется прак­ти­ко­вать Рэйки, кото­рое по идее должно вести к покою, сми­ре­нию, радо­сти, внут­рен­ней гар­мо­нии – и парал­лельно вести жизнь порой с вопи­ю­щими гре­хами. Я как-то все это оправ­ды­вала тем, что «ну да, мол, учимся, сего­дня было – завтра уже не повто­рится, зато теперь я знаю, что это плохо…» Но сколько же можно? Конечно, 9 лет прак­тики Рэйки – не такой уж и боль­шой срок. Но вполне доста­точ­ный, чтобы какие-то резуль­таты про­яви­лись более кон­кретно.

Вот они и про­яви­лись. И свт. Игна­тий вместе с С.Роузом мне это пока­зали очень ясно и четко (см. главу «Письма с Форума»). Порт­рет напи­сан мастер­ски, можно ска­зать, с натуры. Так что нужно мне от бесов бежать, посему и лучшее, что можно сде­лать – это быть в послу­ша­нии у Церкви, уйти от Рэйки. В этом – мое спа­се­ние.

^ Опыт воцер­ко­в­ле­ния

Что делать, если ини­ци­а­ция уже полу­чена, а хочется воцер­ко­виться? Во-первых, нужна твер­дая реши­мость оста­вить язы­че­ство и уж более не воз­вра­щаться к нему. Во-вторых, при­знать, что путь к Богу лежит через Цер­ковь Хри­стову. Пра­во­сла­вие – это един­ствен­ный путь, данный нам Богом в наше спа­се­ние. Надо дове­риться Церкви. Очень хорошо найти духов­ника, кото­рый будет осу­ществ­лять Ваше духов­ное руко­вод­ство, и во всем его слу­шаться. Послу­ша­ние и сми­ре­ние – как креп­кие перилла на тонень­ком мостике жизни, по кото­рому мы идем к жизни вечной.

О важ­но­сти духов­ного руко­вод­ства гово­рили многие святые. «Нет несчаст­нее и ближе к поги­бели людей, не име­ю­щих настав­ника в пути Божием» (св. авва Доро­фей). О сми­ре­нии же только из выска­зы­ва­ний святых Отцов можно соста­вить целую книгу. Вот только два из них: «Сми­ре­ние явля­ется колес­ни­цей вос­ше­ствия к Богу» (свт Гри­го­рий Палама). «Бог судит о пока­я­нии не по мере трудов, а по мере сми­ре­ния» (св. Иоанн Лествич­ник). А дальше – как скажет духов­ник – так и делать, не брать на себя «подви­гов» духов­ных сверх того, что он назна­чит.

Вот как описал Алек­сандр свой опыт ухода от Рэйки и воцер­ко­в­ле­ния. «Я был мастер Рэйки, кото­рый, нахо­дясь в здра­вом уме и полной памяти, имея быст­рый при­рост уче­ни­ков и успеш­ные семи­нары, не имея ника­ких нега­тив­ных про­яв­ле­ний у уче­ни­ков ни на семи­на­рах, ни после них, имея солид­ный зара­бо­ток, заре­ги­стри­ро­ван­ный и име­ю­щий патент как пред­при­ни­ма­тель, ока­зы­ва­ю­щий «оздо­ро­ви­тель­ные услуги», а значит исправно пла­тив­ший налоги и легально рабо­тав­ший и т.д., все же оста­вил Рэйки.

Приняв реше­ние оста­вить Рэйки, я дал обет Гос­поду нико­гда больше не при­сту­пать к этому делу без явного Его бла­го­сло­ве­ния. И, если это все от Него, то укре­пить меня в этом, но, если от лука­вого, то пока­зать мне это. Я сказал об этом только Гос­поду перед домаш­ними ико­нами и еще не дойдя до храма, после чего раз­да­лось много звон­ков о просьбе срочно про­ве­сти семи­нар с целью полу­че­ния ини­ци­а­ции только у меня и ни у кого дру­гого. Один муж­чина, видимо из «новых рус­ских», умолял меня про­ве­сти этот семи­нар хоть ему одному, обя­зу­ясь запла­тить за всю отсут­ству­ю­щую группу. Рас­ценки вы знаете и можете легко пред­ста­вить сумму обе­щан­ного воз­на­граж­де­ния, если моя обыч­ная группа была 10 – 15 чело­век. Много было всяких иску­ше­ний, но я был тверд, ибо дал обет Гос­поду, поэтому такого рода иску­ше­ния вскоре пре­кра­ти­лись. Гово­рят, ника­кое доброе дело не при­ни­ма­ется без иску­ше­ния. Это про­верка твер­до­сти выбора, это тре­ни­ровка и закалка нашего духа в добре.

Поскольку до рейки я нико­гда не зани­мался магией и другой ерун­дой и ини­ци­и­ро­ван тра­ди­ци­он­ным масте­ром, то утвер­ждаю, что испы­ты­вал на себе послед­ствия реак­ции Рэйки, пока­зав­шей свое истин­ное лицо. Все мои дор­эй­ко­вые болячки, якобы исце­лен­ные во время прак­тики, забо­лели вновь и с боль­шей силой, ясно давая понять, что это было не исце­ле­ние, а под­дер­жа­ние моего «бла­го­по­луч­ного состо­я­ния» до поры до вре­мени. Когда, пока­яв­шись, я оста­вил Рэйки, у меня нача­лись силь­ней­шие боли по всему телу, начался страх неиз­вест­но­сти и воз­мож­ной смерти, отча­я­ние, и пол­но­стью пропал сон (если эти строки читает рэй­кист 1 или 2 сту­пени, то может не бояться: такие силь­ные про­яв­ле­ния только у масте­ров). Поскольку я был совер­шенно нево­цер­ко­в­лен, да и делал это без опоры не чей-либо опыт, то пару недель не знал, как посту­пить. Я молился и посе­щал службы, но ничего не помо­гало и я стал похож на дохо­дягу, гото­вя­ще­гося к воз­мож­ной смерти, хотя никому не гово­рил об этом. Тогда мне пришла в голову мысль съез­дить к пре­по­доб­ному Сергию в Лавру и в глу­бо­ком пока­я­нии при­пасть к его святым мощам. Так и сделал. С первой элек­трич­кой поехал на раннюю литур­гию (7 час) и после нее при­ло­жился с молит­вой о помощи к святым мощам этого вели­кого свя­того. В эту же ночь сон мой пришел в норму, а боли резко умень­ши­лись и посте­пенно стали схо­дить на нет. У меня обост­ри­лась боль в выби­том еще в дет­стве боль­шом пальце руки, что еще раз дока­зало, что Рэйки не дает исце­ле­ний, а только под­дер­жи­вает «кос­ме­ти­че­ский ремонт» и это мне мешало и вот, в день Пре­по­доб­ного Сера­фима Саров­ского, ложась спать я помо­лился ему с прось­бой об исце­ле­нии и уснул. Утром все было как прежде, и я поду­мал: «Молитвы такого греш­ника, как я никто не слышит». Вече­ром я вдруг понял, что у меня ничего не болит! Я стал шеве­лить паль­цем – нет ника­кой боли. Позже я не раз уда­рялся по неосто­рож­но­сти этим местом и ника­кой болез­нен­ной реак­ции! Вот уже третий год, а без всяких сеан­сов, просто по мило­сти Божией, у меня нет этого недуга! По мило­сти Божией, у меня сейчас нет ника­ких боля­чек из тех, что были раньше и из тех, что не уда­лось до конца изба­виться в Рэйки. Резко умень­ши­лась и раз­дра­жи­тель­ность.

Глав­ное, это наше пока­я­ние перед Гос­по­дом и твер­дое сто­я­ние в этом. На тебя сейчас нава­лится много «доб­ро­же­ла­те­лей», кото­рые будут объ­яс­нять тебе, что ты не права, будут при­во­дить массу дово­дов. Часть твоих Рэйки-зна­ко­мых, увидев твою реши­мость, отвер­нутся от тебя, другая часть заду­ма­ется и, даст Бог, после­дуют за тобою. Когда это про­изой­дет, ты испы­та­ешь вели­чай­шую радость в своем сердце!

В суб­боту я уже был на испо­веди, где и снял с себя этот вели­кий груз, пока­яв­шись пред Гос­по­дом.

Батюшка сказал, что не будет читать надо мной раз­ре­ши­тель­ную молитву, чтобы я шел домой и со мно­же­ством земных покло­нов молил Гос­пода о про­ще­нии. Выйдя из храма я почув­ство­вал такое облег­че­ние, что и пере­дать-то невоз­можно, а придя домой по сте­че­нию обсто­я­тельств оста­вался весь вечер один. Начав свои мольбы пред Гос­по­дом, я так раз­ры­дался, будто вся моя душа хочет вывер­нуться и исторг­нуть из себя что-то ино­род­ное, мерз­кое и меша­ю­щее. Долго так про­дол­жа­лось, но потом я успо­ко­ился и пришел в состо­я­ние необы­чай­ной тишины и мира, душа лико­вала ибо была услы­шана Гос­по­дом!

Утром, надо мной была про­чи­тана раз­ре­ши­тель­ная молитва и я был допу­щен до При­ча­стия.

Моя бывшая уче­ница, жен­щина много лет певшая в храме, позво­нила мне в это вос­кре­се­ние и ска­зала, что в Москву при­ез­жает сухум­ский старец – иеро­мо­нах Гав­риил (сам он себя за старца не при­знает) и оста­но­вится на квар­тире у одного из своих чад, с кото­рым она хорошо зна­кома, и есть воз­мож­ность попасть к нему. Я спра­ши­ваю о вре­мени и мне гово­рят, что утром есть такая воз­мож­ность. Утром я был у него. Встре­тил он меня очень строго, как будто видел всю мою чер­ноту, но в про­цессе беседы, кото­рая дли­лась более часа, его отно­ше­ние изме­ни­лось и я не могу пере­дать ту любовь, кото­рую я ощутил. Меня пора­зило то сми­ре­ние, с кото­рым он выска­зы­вался, смот­рел, даже сама поза. Я нико­гда ничего такого не видел. Когда раз­го­вор дошел до Рэйки, то он сказал слова, кото­рые я привел эпи­гра­фом к моей несо­сто­яв­шейся статье (см. главу «Письма с Форума» отры­вок). Когда мы про­ща­лись, он отлил мне в буты­лочку немного святой воды с миро с мощей Нико­лая чудо­творца, кото­рую ему пода­рили. Я попро­сил бла­го­сло­ве­ния на то, чтобы мог зани­маться в меру сил своих разъ­яс­ни­тель­ной рабо­той о истин­ной сущ­но­сти Рэйки и в послед­ствии напи­сать об этом, и полу­чил его. Когда батюшка бла­го­слов­лял меня, то я почув­ство­вал как будто душа моя сде­лала глоток воды живой. Душа моя про­свет­лела и напол­ни­лась кокой-то тихой стру­я­щейся радо­стью. При­мерно через год я еще раз был у него. Я очень сильно чув­ствую ту роль, кото­рую сыг­рали эти две встречи. Всякое при­кос­но­ве­ние в памяти к отцу Гав­ри­илу сразу же вызы­вает уми­ле­ние, радость и любовь.

Я пони­мал, что мастер это не рядо­вой рэй­кист и, что надо бы пред­при­нять что-то еще, чтобы пол­но­стью вос­ста­но­виться в Церкви. Так я узнал о про­хо­дя­щем несколько раз в год чине отре­че­ния от сатаны и при­со­еди­не­ния к Пра­во­слав­ной Церкви про­хо­дя­щем в храме «Всех скор­бя­щих радость» и в неко­то­рых других церк­вях. Кстати, не все батюшки бла­го­слов­ляют на это, на все воля Божия. Как скажет духов­ник, так и посту­пить нужно. Бог все вос­пол­нит и упра­вит к луч­шему.

После чина при­со­еди­не­ния жизнь заси­яла совер­шенно новыми крас­ками. Но еще при­мерно год меня мучили всякие про­цессы, кото­рые уже совсем редки и слабы в своих про­яв­ле­ниях. Мне часто пона­чалу ста­но­ви­лось плохо, и я нахо­дил спа­се­ние в храме, где бывал пона­чалу помногу раз в неделю. У меня часто были при­ступы глу­бо­чай­шей депрес­сии и тоски дохо­дя­щей до жела­ния само­убий­ства, но Гос­подь не остав­лял, а зака­лял в труд­но­стях. Сейчас все это позади, вот и подвел Он нас к этой беседе, ибо кто устоял в иску­ше­нии, тот может помочь и дру­гому.

Я помню, когда был еще не окреп­шим, но про­дол­жал читать книги по Рэйки с целью под­бора мате­ри­ала для кри­тики, то ловил себя на «энер­ге­ти­че­ских» про­яв­ле­ниях и даже носталь­гии по семи­на­рам. Вывод: пытаться разо­браться в низшем нужно после того, как укре­пишься в высшем.

В тот год, когда я оста­вил Рэйки и начал воцер­ков­лятъся. Празд­ник Сре­те­ния Гос­подня совпал с чте­нием Еван­ге­лия о воз­вра­ще­нии блуд­ного сына. Эти слова мне так сильно вошли в сердце, что я не смог не запла­кать, вернее, тихо зары­дать от ощу­ще­ния любви Гос­под­ней ко всем нам греш­ным. Я так стоял всю службу не в силах оста­но­вить свои слезы, пони­мая всю милость Божию и жут­кость моего преж­него заблуж­де­ния».

Когда я при­няла реше­ние пере­стать прак­ти­ко­вать Рэйки, одним из самых труд­ных момен­тов был раз­го­вор с близ­ким мне чело­ве­ком, кото­рый не хотел и не мог понять и при­нять то, что во мне про­ис­хо­дило. Мне гово­рили: «У тебя на глазах шоры», «это фана­тизм», «ты пре­дала людей, кото­рые пове­рили тебе и пошли за тобой», «что ты упер­лась в этот Интер­нет, да кто они такие, эти люди, мало ли что они гово­рят?». «Не с людьми надо общаться, а с Богом. А в церкви и свя­щен­ники такие есть, кото­рых… (и я услы­шала рас­сказ о совра­ще­нии свя­щен­ни­ком маль­чика)». «Встань перед иконой и помо­лись, чтобы Бог тебе открыл истину, и нечего спра­ши­вать у людей» и т.д. и т.п. «Надо верить в Бога, но не в Цер­ковь, а Бог един для всех – и для мусуль­ман, и для буд­ди­стов, и для хри­стиан. А Цер­ковь – это люди…»

«Я уже ничему не удив­ля­юсь, – отве­тил мне тогда Алек­сандр. – Именно эти слова, слово в слово, я слышал от самых близ­ких, но дале­ких от Церкви людей. Этот кризис через тягост­ную затя­нув­шу­юся паузу непо­ни­ма­ния, со вре­ме­нем бла­го­датно раз­ре­шился.

Наше обще­ние с Богом в первую оче­редь про­ис­хо­дит через общую цер­ков­ную молитву и через бла­го­дать пода­ва­е­мую в Таин­ствах. Все это только в Церкви. Поэтому верить мы, конечно, должны Богу, но для соеди­не­ния с Ним суще­ствует Его Цер­ковь.

А свя­щен­ник – это чело­век, кото­рому дано больше нас, но и спро­сится больше. Дей­ствует не свя­щен­ник, а бла­го­дать Божия сопут­ству­ю­щая этому сану, т.е. дей­ствует сам Гос­подь Бог».

Дей­стви­тельно, с тех, кто людей от Пра­во­сла­вия отва­жи­вает, свой спрос. Но судить о Церкви лучше не по недо­стат­кам, с кото­рыми мы встре­ча­емся, а по тем, на кого Цер­ковь рав­ня­ется. В этом ответы. Почи­тайте жития святых. Почи­тайте книги и статьи наших совре­мен­ни­ков, напри­мер, мит­ро­по­лита Сурож­ского Анто­ния, архи­манд­рита Иоанна (Кре­стьян­кина) и многих других пра­во­слав­ных подвиж­ни­ков веры. Они своим подви­гом пока­зы­вают – сле­дуйте Пра­во­сла­вию, это истин­ный путь.

А вот что напи­сала о своем опыте Ната­лья: «Как только Вас начи­нают одо­ле­вать мысли уныния, начи­найте молиться. Причем молиться сосре­до­то­ченно и искренне, строго следя за собой, чтоб разум не выду­мы­вал кон­крет­ные образы и чтоб не впа­дать в экзаль­ти­ро­ван­ность.

У меня, как и у Алек­сандра, были при­ступы необъ­яс­ни­мой тоски, неже­ла­ния жить. Я стала про­во­дить много вре­мени в церкви – посе­щать все службы, как только могу. Общая молитва, со всеми вместе, всегда мне помо­гала. По раз­ре­ше­нию и бла­го­сло­ве­нию батюшки ходите к испо­веди при­ча­стию так часто, как только он поз­во­лит. Искрен­нее рас­ка­я­ние и испо­ведь очень помо­гают укре­питься, уви­деть, над чем ещё при­дется думать.

Очень хорошо читать. Я могу посо­ве­то­вать мит­ро­по­лита Анто­ния Сурож­ского. Сми­ре­ние и доб­рота, кото­рые исхо­дят от его работ, очень помо­гают.

У Вас может быть будут пери­оды отча­я­ния. Верьте, они прой­дут. Со вре­ме­нем они будут реже и реже.

Будут пери­оды иску­ше­ний. Напри­мер, нач­нете видеть несо­вер­шен­ства в Церкви. Дескать, и батюшка невни­ма­тель­ный, и люди недоб­ро­же­ла­тель­ные, да и там ли я ищу? Это иску­ше­ние, чтобы оттолк­нуть с пра­виль­ного пути. Сми­ре­ние гор­дыни Вам помо­жет это пре­одо­леть. В храме, где я тогда была при­хо­жан­кой, отец Алек­сандр посо­ве­то­вал под­хо­дить для раз­го­вора и на испо­ведь не к тому свя­щен­нику, кото­рый нра­вится, а наобо­рот – кото­рый кажется наи­ме­нее при­ят­ным, скажем так. Это помо­гает не рас­слаб­ляться, умень­шает экзаль­ти­ро­ван­ность, дис­ци­пли­ни­рует и помо­гает учиться сми­ре­нию.

Я пере­брала все вещи, ото­брала то, что может иметь каса­тель­ство к оккуль­тизму. Я посо­ве­то­ва­лась с батюш­кой и по его совету отнесла все книги, все видео­кас­сеты в цер­ков­ную печь для сожже­ния. Эти пред­меты ‑про­вод­ники совер­шенно ненуж­ной Вам силы. Пого­во­рите с духов­ни­ком об этом. На важ­ность этого момента ука­зы­вают все, зани­ма­ю­щи­еся экзор­циз­мом.

Я зака­зала моле­бен дома, освя­тила дом. Но в Вашем случае – пого­во­рите со свя­щен­ни­ком и об этом, как он скажет.

Есть ещё такое иску­ше­ние: слиш­ком боль­шое рвение. Так хочется сразу пере­де­латься, очи­ститься, что можно нало­жить на себя слиш­ком много обя­за­тельств. Всему свое время.

Если пере­усерд­ство­вать, то можно ока­заться непод­го­тов­лен­ным к буду­щему. Ибо, «когда нечи­стый дух выйдет из чело­века, то ходит по без­вод­ным местам, ища покоя, и не нахо­дит; тогда гово­рит: воз­вра­щусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед, нахо­дит его неза­ня­тым, выме­тен­ным и убран­ным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злей­ших себя, и вошедши живут там; и бывает для чело­века того послед­нее хуже пер­вого» (Мф. 12:45). Тут нужны силы, чтобы высто­ять. Так что, борясь с грехом, помните, что потом тот же или другой бес начнет Вас мучить силь­нее преж­него – это нор­мально. Со вре­ме­нем Вы научи­тесь это пре­одо­ле­вать молит­вой, воз­дер­жа­нием, дис­ци­пли­ной мысли и свя­щен­ник кон­кретно скажет, что ещё Вам делать.

Пона­чалу надо научиться осо­зна­вать, когда Вас иску­шают – и отда­вать себе отчет что да, это иску­ше­ние, это грех. Может, будет казаться, что слиш­ком строго всё, но я вижу, что Вы готовы при­нять со сми­ре­нием, а это глав­ное.

И сове­то­ваться со свя­щен­ни­ком. Он Вам скажет, какие молитвы и когда и как читать.

Надо, чтобы кто-то помо­гал, вел, направ­лял. Само­де­я­тель­ность может дорого обой­тись.

Я так же всмот­ре­лась в тех, кто меня окру­жал. С неко­то­рыми пере­стро­ила отно­ше­ния, с двумя людьми рас­ста­лась. С одной дамой мне посо­ве­то­вал рас­статься батюшка, с другой я при­няла реше­ние уже сама ‑просто отда­литься, пере­стать тесно общаться, хотя бы на время. Окру­же­ние очень много значит. От этого зави­сит не только под­держка, но и умение научиться иначе мыс­лить, чув­ство­вать, жить. Я ходила в цер­ков­но­при­ход­скую школу для взрос­лых, там живое обще­ние.

Помните о близ­ких Вам людях и о тех, кто ещё зани­ма­ется Рэйки. Помните, что, борясь за себя, Вы боре­тесь и за них. И помните, что Вы не оди­нока, Вы – часть единой Святой, Собор­ной, Апо­столь­ской Церкви.

Когда я осо­знала, к чему я обра­ща­лась, мне стало так страшно. Хоте­лось или забиться в уго­ло­чек, или вообще не жить: я одна, я слабая, поня­тия не имею, как мне быть. Я ходила как во сне, всё каза­лось нере­аль­ным, как пла­ва­ешь, и заце­питься не за что. В конце концов, уныние моё достигло такой точки, что даже жить и уме­реть – ника­кой раз­ницы не было. Это важный этап, тут помо­гает только трез­ве­ние. Ни в коем случае не упо­треб­ляйте хими­че­ские сред­ства, кото­рые зату­ма­ни­вают созна­ние ещё больше: алко­голь, таб­летки (сно­твор­ные и прочие). Только если духов­ник раз­ре­шит обра­титься за помо­щью к врачам. Только так. Иначе про­цесс затя­нется. Вам станет казаться, что ничего страш­ного и не про­ис­хо­дит. И так можно доплыть до самой страш­ной поги­бели души.

Пози­ция была не верна в том, что я тогда не пони­мала, что значит сила Гос­пода. Я сде­лала един­ствен­ный верный шаг, пришла в Цер­ковь (Кре­ще­ние не про­хо­дит для души даром, душа чув­ствует, что что-то не так с этим невер­ным уче­нием). Когда пришел в Цер­ковь – то вся сила Церкви на Вашей сто­роне. В этой незри­мой битве, кото­рая сейчас идёт за Вашу душу – Вы не оди­нока. Сила Гос­пода, под­держка духов­ника, сила наших молитв – всё на Вашей сто­роне.

Знаете, когда в моей семье слу­чи­лось горе, я пере­чи­ты­вала житие муче­ни­ков Адри­ана и Ната­лии. Она ничего не сде­лала, кроме того, что помогла мужу прийти к Вере и оста­ва­лась с мужем, под­бад­ри­вая его, не давая от Веры отпасть. Бори­тесь! Цер­ковь с Вами! Не Вы первая, не Вы (увы!) послед­няя. Опыт такой у Церкви есть. Потом, когда кон­чится этот этап любовь ко Христу научила меня жить, оста­вить мета­ния ненуж­ные. Радо­ваться. Каждый день раду­юсь. Хри­стос Вос­кресе! Диакон Андрей Кураев реко­мен­до­вал чтение Льюиса в своих рабо­тах, для детей – «Хро­ники Нарнии». Любой начи­на­ю­щий в Церкви ‑ребе­нок в духов­ном плане, я пола­гаю, Вам помо­гут эти книги. Они напи­саны понят­ным для начи­на­ю­щего языком. Чтобы убе­речь близ­ких, им тоже надо воцер­ков­ляться, войти под защиту Гос­пода и Церкви».

Для меня самой толч­ком к окон­ча­тель­ному при­ня­тию реше­ния пре­кра­тить прак­ти­ко­вать Рэйки явился раз­го­вор на Форуме, о кото­ром я уже писала. В ту ночь, когда реше­ние было при­нято, я не могла спать, хотя очень хотела – мне было страшно. Не страшно за что-то или чего-то кон­крет­ного ‑это был просто страх – живой, тер­за­ю­щий, не дающий уснуть. Я моли­лась. Про­сила молитв Форум­ного брат­ства и пра­во­слав­ных участ­ни­ков раз­го­вора о Рэйки. Так молит­вами и выка­раб­ка­лась. Под утро уснула.

Первым делом рас­ска­зала о своем наме­ре­нии мужу. Его под­держка была мне очень важна. Потом опо­ве­стила друзей – масте­ров Рэйки. На сле­ду­ю­щий день поехала к о. Иоанну, рас­ска­зала ему о своем реше­нии. Он стал спра­ши­вать, почему я при­няла это реше­ние, но я тогда и сама еще толком не пони­мала. О. Иоанн бла­го­сло­вил про­дол­жать раз­го­вор на Форуме, а также поехать пого­во­рить с о. Ана­то­лием (Бере­сто­вым), кото­рый, не откла­ды­вая дела, в тот же день провел чин отре­че­ния.

Поста­ра­лась изба­виться от всего, что сопут­ство­вало прак­тике Рэйки ‑сер­ти­фи­каты, мастер­ская печать, порт­реты и фото­гра­фии, разные рэйки-побря­кушки. Все это время про­дол­жала общаться с участ­ни­ками Форума и полу­чала от них под­держку и молит­вен­ную помощь. Каждое утро пила святую бого­яв­лен­скую воду, кото­рую мне при­везла из Троице-Сер­ги­е­вой Лавры подруга (спа­сибо всем).

Были про­блемы в семье. Было оче­видно, что и они свя­заны с остав­ле­нием Рэйки. Моли­лась. С помо­щью Божией, все раз­ре­ши­лось бла­го­по­лучно.

Чин при­со­еди­не­ния про­хо­дил в День пере­не­се­ния мощей свт. Иоанна Зла­то­уста. Многие чудеса явил Гос­подь через этого свя­того. Осо­бенно изве­стен он своей забо­той о рас­про­стра­не­нии веры Хри­сто­вой. «Исправ­ле­ние жизни и обра­ще­ние к Богу – вот мне лучшая похвала от вас», – гово­рил он своей пастве.

Про­во­дил чин о. Ана­то­лий. После чина была литур­гия. Про­по­ведь, кото­рую читал на литур­гии о. Ана­то­лий, была как раз в тему – о вере и про­ше­нии. Он рас­ска­зал заме­ча­тель­ную исто­рию о ком-то из подвиж­ни­ков, кото­рый просил у Бога дать ему дар исце­ле­ний. С верой просил – ну Бог и дал ему этот дар. При­хо­дит он радост­ный к своему духов­нику. Гово­рит: «Авве, радость-то у меня какая! Гос­подь по моим молит­вам даро­вал мне дар исце­ле­ний!» А старец ему в ответ: «Безум­ный! Ты бы лучше просил Его даро­вать тебе виде­ние своих грехов!»

Ну как тут не вспом­нить поиск Микао Усуи, дви­жи­мого одним жела­нием – обре­сти дар исце­ле­ний…

Потом о. Ана­то­лий рас­ска­зал заме­ча­тель­ный случай исце­ле­ния по молит­вам. У одного маль­чика был силь­ней­ший ожог глаз (после шало­сти с патро­ном), шла речь об энукле­а­ции (ампу­та­ции) глаз, матери ска­зали, что окон­ча­тельно вопрос решится завтра после осмотра про­фес­со­ром. Всю ночь мать про­вела в молитве — Бого­ро­дице, св. пре­по­доб­ному Сера­фиму Саров­скому, а утром при­е­хала в боль­ницу. Сына в палате не было – его увезли на пере­вязку и про­фес­сор­ский осмотр. Мать ждала – что же будет? Что ей скажут? И вдруг сын вбе­гает в палату: «Мамочка, я вижу!» Выяс­ни­лось, что, когда сняли повязки, ожога глаз просто не ока­за­лось.

Сейчас моя жизнь, слава Богу, входит в спо­кой­ное рабо­чее русло. Бывают, конечно, и про­блемы, и заботы, и суета мир­ская порой накры­вает, как боль­шая волна. Но при­хожу в храм – и сердце опять испол­нено покоя, радо­сти, свет­лого и бла­гост­ного чув­ства.

^ Выводы. почему я пере­стала быть масте­ром рэйки

Рэйки – это оккультно-рели­ги­оз­ная прак­тика, осно­ван­ная, в том числе, на буд­дий­ско-син­то­ист­ском миро­вос­при­я­тии. Она вклю­чает в себя язы­че­ские риту­алы и эле­менты оккуль­тизма, кото­рые «про­буж­дают скры­тые силы в чело­веке», а также «свя­щен­ное тайное знание» – сим­волы и риту­алы. Все это несов­ме­стимо с Пра­во­сла­вием.

В тра­ди­ции Рэйки, одним из аспек­тов кото­рой явля­ется духов­ная дис­ци­плина, тем не менее, нет единой кон­цеп­ции вос­при­я­тия духов­но­сти, что откры­вает про­стор для огром­ного коли­че­ства разных взгля­дов, мнений о Рэйки, объ­яс­не­ний про­ис­хо­дя­щего с точки зрения порой несов­ме­сти­мых пози­ций. Каждый объ­яс­няет и пони­мает Рэйки так, как счи­тает пра­виль­ным, однако, иссле­до­ва­ние исто­рии Рэйки пока­зы­вает, что эта тра­ди­ция зарож­да­лась на основе буд­дий­ских пред­став­ле­ний о мире.

Эти пред­став­ле­ния, так же, как и боль­шин­ство совре­мен­ных пред­став­ле­ний о Рэйки, а также необ­хо­ди­мость исполь­зо­ва­ния в прак­тике эле­мен­тов язы­че­ских рели­ги­оз­ных тра­ди­ций, несов­ме­стимы с Пра­во­сла­вием.

Чисто внеш­нее сход­ство прак­тики Рэйки с тем, что мы вос­при­ни­маем как Боже­ствен­ные про­яв­ле­ния (исце­ле­ние при при­кос­но­ве­нии, свет, кото­рый иногда вос­при­ни­мают прак­ти­ку­ю­щие Рэйки, воз­мож­ность без «посы­лов энер­гии» и фото­гра­фий исце­лять тех, кто нахо­дится на рас­сто­я­нии, и т.д. и т.п.) при внут­рен­них про­ти­во­ре­чиях, о кото­рых писа­лось выше, иногда насто­ра­жи­вает. Известно что сатана все делает, чтобы выдать себя в глазах людей за Бога, и так как по сути он этого сде­лать не может, то ему оста­ется лишь внеш­нее под­ра­жа­ние.

Я оста­вила Рэйки потому, что уви­дела те грехи, в кото­рых пре­бы­вала в связи со своей прак­ти­кой Рэйки, и не захо­тела больше в них оста­ваться, искренне пока­я­лась. А также потому, что иначе воцер­ко­виться пол­но­стью для меня не было воз­мож­ным.

Я считаю также, что прак­тика Рэйки – это очень легкий путь к пре­ле­сти. Она слиш­ком легко уводит чело­века от спа­си­тель­ного пути.

Прошу про­ще­ния у всех, кто так или иначе через меня соблаз­нился Рэйки. Бла­го­дарю всех, кто помог мне осо­знать мой грех и воцер­ко­виться.

Слава Богу за все!

^ P.S. Прошел год

Вот уже год как я не прак­ти­кую Рэйки. Не могу ска­зать, что стала образ­цо­вой хри­сти­ан­кой, но уповаю на милость Божию, что даст еще время на пока­я­ние и долж­ное воцер­ко­в­ле­ние.

За этот год масте­ров Рэйки в России стало еще больше. Не знаю, что сейчас про­ис­хо­дит в сооб­ще­стве Рэйки, но не думаю, чтобы что-либо кар­ди­наль­ным обра­зом изме­ни­лось: всё те же семи­нары и встречи, те же косые взгляды друг на друга масте­ров разных тра­ди­ций. Всё это кажется сейчас таким далё­ким, потуск­нев­шим, хотя прошел всего лишь год.

Недавно, пере­чи­ты­вая Еван­ге­лие, нашла в Дея­ниях святых апо­сто­лов такое место: Симон же, увидев, что через воз­ло­же­ние рук Апо­столь­ских пода­ется Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я воз­ложу руки, полу­чал Духа Свя­таго. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в поги­бель с тобою, потому что ты помыс­лил дар Божий полу­чить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опу­стится тебе помы­сел сердца твоего; ибо вижу тебя испол­нен­ного горь­кой желчи и в узах неправды (Деян. 8:18-23).

И как я не видела этого раньше? А ведь как похоже на мастер­скую прак­тику, по край­ней мере тех масте­ров, кото­рые ассо­ци­и­руют Рэйки со Святым Духом…

Недавно по про­чте­нии книги о восточ­ных еди­но­бор­ствах в пра­во­слав­ном пони­ма­нии, где автор опи­сы­вает в том числе и стра­сти, раз­ви­тию кото­рых спо­соб­ствует заня­тие этими еди­но­бор­ствами, я стала срав­ни­вать это с Рэйки и полу­чи­лись очень инте­рес­ные парал­лели:

Гор­дость – кто не знает масте­ров, у кото­рых эта страсть про­яв­ля­ется хотя бы в виде: «наше Рэйки – самое пра­виль­ное в мире, наша школа – лучше, чище и пра­виль­нее других», и т.д. в том же духе. Тут же рядом нахо­дится и тще­сла­вие, жела­ние пока­зать себя, выде­лить среди прочих, но от этой стра­сти вообще мало есть сво­бод­ных людей.

Блуд – сплошь и рядом во всех воз­мож­ных вари­а­циях. Сколь­ких людей сеансы Рэйки ввергли в блуд­ные связи!

Среб­ро­лю­бие – всё понятно. Пре­сло­ву­тые экви­ва­ленты, от кото­рых мало кто отка­зы­вался. Даже те, кто снижал их, делал это, как пра­вило, для того, чтобы при­влечь к себе больше народа и полу­чить больше денег (или хоть какие-то деньги, если из-за высо­ких цен к этому мастер никто не шел). Я слиш­ком хорошо помню, как иногда во время семи­на­ров в голове начи­нался (помимо моей воли!) под­счет, сколько денег я могу полу­чить от этой работы, и денег хоте­лось больше. Не говоря уже о том, что налоги, мягко скажем, недо­пла­чи­ва­ются.

Чре­во­объ­яде­ние – особых обжор среди масте­ров я не знаю, но вот то, что святые отцы назы­вают гор­тан­но­бе­сием, то есть когда можно и немного, но чтоб обя­за­тельно вкус­ненько и именно то, что я хочу – это встре­чала часто.

Насчет уныния, отча­я­ния – встре­чала не раз. Пре­красно помню, как меня из этого состо­я­ния выта­щил Гос­подь по молит­вам о. Иоанна в Высо­ко­пет­ров­ском мона­стыре (я писала об этом в этой книге).

Гнев – знаю только по себе – гре­шила против соб­ствен­ных детей! Кри­чала на них, била. Прости, Гос­поди! Один из прин­ци­пов Рэйки при­гла­шает «не гне­ваться», и даже если это чув­ство воз­ни­кает, его или тща­тельно скры­вают, или ста­ра­ются о нём никому не гово­рить.

Много раз воз­вра­ща­лась за этот год к вопросу – права ли я в том, что считаю Рэйки душе­вред­ным? Ездила не так давно в Псково-Печер­скую Лавру. Мне уда­лось упро­сить келей­ницу о. Иоанна (Кре­стьян­кина) пере­дать ему запи­сочку с вопро­сами. Один из вопро­сов касался Рэйки. Он отве­тил (а келей­ница запи­сала): «Надо пока­яться в Церкви и нико­гда больше этим не зани­маться».

Спаси, Гос­поди, и поми­луй ихже аз безу­мием моим соблаз­них, и от пути спа­си­тель­наго отвра­тих, к делом злым и непо­доб­ным при­ведох; Боже­ствен­ным Твоим Про­мыс­лом к пути спа­се­ния паки воз­врати.

(Из утрен­них молитв о здра­вии).

Свои отзывы об этой книге Вы можете при­слать по адресу:
113042, г. Москва, Чечёр­ский проезд, 52–85. Бала­шо­вой Елене

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки