преподобный Ефрем Сирин

Глава 9

«Видех Господа стояща на жертвеннице» (Ам.9:1), то есть Христа, стоящего на стенах церковных, и не только стоящего, но и держащего Церковь в руке Своей, по сказанному: "На длани рук Моих положил Я тебя» (Ис.49:16). «И рече: порази верею, – то есть гумно, – и поколеблются преддверия от голода» (Ам.9:1). Этим пророк указывает на тот голод и на ту жажду принять Евангельское учение жизни о Христе, какие свойственны уверовавшим. В таинственном смысле вереей называет он Плоть Христову, а преддвериями – состав Плоти, потому что состав Плоти Христовой поколебался от естественных страданий, какие претерпел Христос.

«Сотворяяй на небе все горние силы, Ангелов и Хранителей» (Ам.9:6).

«Изведох... иноплеменники из Каппадоки́и» (Ам.9:7). Если хвалитесь исшествием своим из Египта и не прославляете за это Меня, то знайте, что Я и Филистимлян извел из Каппадокии, «и Си́ряны из Ро́ва (Кира)», то есть из Харраса, или Харана (Ам.9:7).

«Се, очи Господа Бога на царство грешных» (Ам.9:8). Как народы эти были рассеяны и истреблены за грехи их, так и вы, подобные им в нечестии, будете иметь подобный конец. Впрочем, не сокрушу Иакова, как сокрушил народы эти, но придет день, когда «возставлю скинию Давидову падшую, и возгражду падшая ея, и раскопаная ея возставлю» (Ам.9:11). Преобразовательно исполнилось это во время возвращения Иудеев из плена, а истина совершилась во дни распятия. Скинией Давидовой пророк называет весь род человеческий, который низложен был преступлением заповеди, и который восставил от падения Христос. Он возвратил нам погубленную нами жизнь и, сверх того, страданием и смертью за нас даровал нам нескончаемое Царство. «И возгражду ю якоже дние века» (Ам.9:11); "возгражду (восстановлю) ю", то есть Церковь, которую искупил Христос Своей Кровью, – это сонм уверовавших во Христа. Его воссоздал Христос, воздвиг от падения и возвращает ему жизнь, какая дана была первоначально, в настоящем веке, в виде залога, в будущем же – во всей полноте.

«И постигнет жатва обымание винограда, и созреет гроздие в се́ятву» (Ам.9:13). Это сказано о временах Зоровавеля. В глубоком же, духовном, смысле означает Божественные блага и небесные дарования, ниспосланные нам по воскресении Христовом. «И иска́пают горы сладость» (Ам.9:13). Горами называет Пророк учителей Иудейских, которые, по возвращении из плена во дни Зоровавеля, источали народу сладость учения закона. И еще: горами пророк именует здесь Церковь, а сладостью – преподаваемое в ней учение. "И... хо́лми усладятся» (Ам.9:13). Это святые обители и отшельнические Пещеры богопочитателей, которые процветают в горах и где отшельники упражняются в славословии Бога.

В смысле же историческом пророк холмами называет князей Еврейского народа, о которых говорит: «и возградя́т гра́ды разореныя» (Ам.9:14). Те города, которые были разорены врагами их, Ассириянами и Вавилонянами, возградят (застроят) они по возвращении. «И насадят... вертограды», которые были истреблены врагами (Ам.9:14).

«И насажду я... и не исторгнутся ктому от земли своея́» во все продолжение семидесяти седмин покоя (Ам.9:15).


Вам может быть интересно:

1. Книга пророка Амоса – Глава 8 преподобный Ефрем Сирин 9,2K 

2. Книга пророка Амоса – Глава 7 преподобный Ефрем Сирин 9,2K 

3. Книга пророка Иеремии – Глава 41 преподобный Ефрем Сирин 36,8K 

4. Книга пророка Иеремии – Глава 40 преподобный Ефрем Сирин 36,8K 

5. Три книги толкований на пророка Амоса – Книга третья блаженный Иероним Стридонский 10,7K 

6. Толкование на пророка Амоса – Глава 9 блаженный Феодорит Кирский 6,2K 

7. Толкование на пророка Амоса – Глава 8 блаженный Феодорит Кирский 6,2K 

8. Толкование на книгу Святого пророка Амоса – Глава 9 епископ Палладий (Пьянков) 7,4K 

9. Толкование на книгу Святого пророка Амоса – Глава 5 епископ Палладий (Пьянков) 7,4K 

10. Послания – Послание 215(403). Чаду Тимофею преподобный Феодор Студит 189,3K 

Комментарии для сайта Cackle