«Толкование на пророка Иеремию» написано блж. Феодоритом Кирским в 449 г. Он последовательно излагает все 52 главы этой пророческой книги и старается кратко передать ясные места. Места, которые требуют более тщательного анализа, рассмотрены подробнее.
В комментариях поднимаются центральные темы Книги пророка Иеремии – призыв к покаянию, предупреждение о грядущих бедствиях и разрушении Иерусалима, а также надежда на восстановление и спасение. Блж. Феодорит подчеркивает, что пророк Иеремия, как Божий посланник, сталкивается с жестоким противодействием со стороны народа и властей, что делает его служение особенно болезненным и сложным.
Пророчества о грядущем Мессии блж. Феодорит связывает с христианским пониманием спасения через Христа. Слова пророка Иеремии о внутреннем обновлении и новом сердце находят свое исполнение в Новом Завете.
Глава 24
Пророк снова излагает пророчество в притчах и знаменательных знаках, и видит в некоем откровении (Иер.24:1) «две кошницы смоквий, поставлены пред храмом» Божиим. Сказует же и время пророчества. Ибо говорит, что видел сие после преселения Иехонии и царствования Седекии, и что в одной кошнице смоквы были хорошие и спелые; а в другой крайне худые и вовсе негодные в пищу. Получив потом вопрос о них от Бога, объяснил различие показанных смокв; и после сего узнает, что ими означается; потому что Бог всяческих смоквам зрелым уподобил сделавшихся уже пленниками, и обещает им возвращение из плена, Свое о них попечение, и вместе с благочестием благоденствие, а смоквам, не имеющим хорошего вида, уподобляет не только оставшихся в Иудеи, но и бежавших в Египет, с ними же и Царя Седекию и князей, и угрожает им воинством вавилонским, и скорбными событиями, какие бывают во время войны, голодом, язвою, убийством и пленом. Так предвозвестив все сие, предлагает пророчество, бывшее прежде сего; потому что доселе сказанное изречено было после Иехонии, а то, о чем будет говорить, – при Царе Иоакиме, отце Иехонии. Время же означает он ясно.