Архимандрит Георгий (греч. Γεώργιος Καψάνης) родился 26 июня 1935 года в Афинах в образованной и благочестивой семье. С юных лет он подружился с церковным историком митрополитом Лимносским Василием (Атесисом).

В 1969 году окончил богословский факультет Афинского университета со степенью кандидата богословия, тема диссертации «Пастырская забота Церкви о заключенных». После окончания университета преподавал там на кафедре пастырского богословия.

Был инициатором создания — для духовного пробуждения и привлечения молодежи к Церкви — молодежного Фонда «Пантократор» (Вседержитель) в Афинском районе Палео Фалиро.

Монастырь

В 1972 году был пострижен в монахи в монастыре Успения Пресвятой Богородицы Пендели, в том же году рукоположен в диакона, затем в пресвитера и вскоре получил сан архимандрита.

Между 1972 и 1974 годами Георгий в монастыре святого Георгия Армас на Эвбее собрал братию из 6 монахов, и в июле 1974 года они прибыли на Афон. Через несколько дней григориатская братия пригласила их в свой монастырь, архимандрит Георгий был избран игуменом этого монастыря, его стали называть Георгием II (Георгий I — настоятель монастыря Григориат в 1916–1924 годах).

Отец Георгий хорошо знал старца Паисия Святогорца, часто беседовал с ним и оставил воспоминания о нем.

Он исследовал историю монастыря, результаты опубликовал в 1979 году. В этой работе он доказывает, что основателем монастыря был ученик преподобного Григория Синаита Григорий Новый, эта точка зрения в начале XXI века стала общепринятой.

С середины 1970-х годов братия монастыря под руководством отца Георгия начала миссионерские труды в Колвези (Заир, с 1997 Демократическая Республика Конго). В Колвези работал интернат для мальчиков, было открыто 55 приходов, крещено более 1500 местных жителей.

Публицистическая и литературная деятельность

В 1976 году выходит книга архимандрита Георгия «Пастырское служение по священным канонам». В предисловии к русскому изданию (2006 год) автор пишет: «Одна из самых больших опасностей, которые сегодня угрожают Церкви, это опасность обмирщения (секуляризма). Обмирщение извращает богословие, подменяя его философией. Оно извращает пастырство, подменяя его психологией... Обмирщение извращает экклезиологию, подменяя её социологией, раздвигая границы Церкви и “включая” в нее инославные конфессии и даже нехристианские религии... Священные каноны – препятствие на пути любой попытки обмирщить Церковь... Радуюсь тому, что мой скромный труд переведен на русский язык. К Святой Русской земле я испытываю великое почтение и любовь. Смиренно желаю, чтобы русское издание этой книги помогло нашим возлюбленным русским братьям глубже осознать то, что назначение священных канонов — быть основой и фундаментом православного пастырства».

С 1996 года монастырь стал выпускать ежегодный журнал «Преподобный Григорий», в котором помещались проповеди игумена Георгия, исторические и агиографические статьи, материалы по проблемам экуменизма, глобализации, политики США.

В это время стали регулярно выходить книги отца Георгия. В 1996 году на Афоне вышла его книга «Наша православная вера и заблуждения иеговистов».

В ноябре 1998 года Григорий выступил с речью «Пастырские труды святителя Григория Паламы» на международном научном симпозиуме «Святитель Григорий Палама в истории и в настоящем».

В 2001 году в качестве реакции на террористическую атаку 11 сентября 2001 года в интернете была опубликована статья отца Георгия (Капсаниса), в которой он просил американцев не отвечать злом на зло.

Обсуждение диалога с антихалкидонитами

Антихалкидонитами именуются инославные сообщества, происходящие от Церквей, не признавших IV Вселенского (Халкидонского) и последующих Вселенских Соборов, и образовавшие так называемые церкви Востока, то есть Коптскую в Египте, Эфиопскую, Армянскую, Сиро-Яковитскую и Малабарскую в Индии. IV Вселенский Собор 451 года отлучил эти сообщества как содержащие монофизитскую ересь. Сами себя антихалкидониты именуют «православными», из-за чего их иногда называют «Ориентальными» или «Древневосточными православными».

В XX веке был возобновлен богословский диалог с этими сообществами. Официально он начался в 1960-х годах. Антихалкидониты пришли к диалогу с безусловным притязанием на то, чтобы именоваться православными. Позже, в 1980-х, заработала Смешанная комиссия, и стороны подписали несколько совместных документов (так называемые «Согласованные заявления» 1989, 1990, 1993 годов). В одном из этих документов, например, предлагалось снять анафемы, которые Вселенские Соборы наложили на антихалкидонских учителей, и восстановить полное церковное общение.

Афонский монастырь Григориат, который с самого начала принимал активное участие во внутриправославном обсуждении вопроса, решил переиздать в одном томе все тексты Святой Горы Афон, касающиеся этого диалога. Издание вышло в 2018 году под заголовком: «Богословский диалог между православными и антихалкидонитами (прошлое – настоящее – будущее): вклад Святой Горы Афон» и включило в себя все изданные ранее Григориатом сборники и отдельные труды, составленные в 1991–2015 годах. Авторами практически всех этих работ являются архимандрит Георгий (Капсанис) и его ближайший помощник и сотрудник иеромонах Лука Григориатский.

«”Согласованные заявления”... утверждают, что антихалкидониты в сущности православны и отделились от Церкви из-за второстепенных причин (национальных, политических и т. д.) — пишет отец Георгий. — Мы же, — иерархи, богословы, монахи и миряне, — напротив, утверждаем, что положения “Согласованных заявлений” чужды и противны сознанию Церкви, что антихалкидониты суть монофизиты и вследствие этого отделены от церковного тела по причине их отличающейся веры».

Игумен Георгий писал, что афонское монашество обязано свидетельствовать о православной вере сегодня, когда «под влиянием обмирщения пренебрегают вероучением и традиционной православной экклезиологией и стремятся к единству “церквей” на практическом и прагматическом уровне, не считая необходимым единство в вере».

Борьба с экуменизмом

В октябре 2007 года в Равенне по результатам заседания смешанной православно-католической богословской комиссии был принят документ, который по словам католиков, открывал путь к признанию Православными Церквами первенства Римского епископа (папы). Документ был подписан всеми Православными Церквами, кроме Русской Православной Церкви, представители которой в Равенну не приехали. Позже был принят документ «Позиция Московского патриархата по вопросу о первенстве во Вселенской Церкви».

Хотя Элладская Церковь подписала документ, почетный профессор Афинского университета Иоаннис Корнаракис опубликовал статью «Равеннский документ — личина богословского диалога», в которой были такие слова: «Подписание Равеннского документа принижает Православную Церковь, заставляя ее преклониться перед властью папы». Архимандрит Георгий уже в конце 2007 года в выступил с резкой критикой Равеннского документа. Его позиция позже цитировалась антиэкуменистами и во многом совпала с позицией Русской Православной Церкви. На портале «Азбука веры» можно прочесть статью отца Георгия «Равеннский документ и первенство папы».

Осенью 2008 года архимандрит Григорий опубликовал статью «Уния: метод папоцентристского экуменизма», поводом для которой стало рукоположение в мае 2008 года во епископа Каркавийского униатского клирика Димитрия Салахаса, профессора Римского института восточных исследований.

На русском языке вышла книга отца Георгия «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом», в которую вошли переводы книг «Обожение как смысл человеческой жизни», «Православие и папизм», «Православие и гуманизм». В предисловии автор пишет: «В эту книгу вошли мои обработанные беседы, которые по временам были произнесены в разных городах Греции по приглашению местных преосвященнейших митрополитов. Так станет понятным стиль этого труда, состоящего из отрывков записанных на магнитофон бесед. Нужно заметить, что тема эта была развита по той причине, что она имеет первостепенное значение для духовной жизни».

Кончина

В последние годы здоровье отца Георгия ухудшилось, в связи с чем в 2014 году он вынужден был подать прошение об уходе на покой.

Он был настоятелем монастыря 40 лет. Ко времени его ухода на покой в монастыре подвизалось 65 монахов.

8 июня 2014 года, в день Святой Троицы, архимандрит Георгий скончался в Салониках, его тело погребено на кладбище монастыря Григориат на Святой Горе Афон.