Наставления братии

Нужно помнить:

1) по вступлении в святую обитель помни и не забывай во всю свою жизнь ту ревность, с которою ты вступил в обитель, и тем возбуждай себя от лености и нерадения к усердию на все труды монастырские;

2) чистосердечное и сокрушенное покаяние во всех грехах своих, без малейшей утайки. А чтобы не позабыть чего, для этого нужно с большим вниманием и размышлением припомнить от юности все свои грехи, великие и малые, и написать их на бумаге. И после искреннего покаяния, какую даст тебе епитимию духовный отец твой, должно с усердием исполнять все, что он тебе назначит, без всякого увеличения или уменьшения;

3) послушание не выбирай по своему желанию, где и что тебе нравится, а что назначат и куда пошлют, с усердием все исполнять беспрекословно, как повеления Божии, а не человеческие. А иначе труд твой будет бесполезен и даже вреден душе;

4) волю свою и размышления свои мирские из головы выбросить за пределы святой обители, чтобы они более не существовали с тобою в обители; предайся во всем как железо кузнецу; по братским кельям не ходи, знакомства ни с кем не заводи, в дела монастырские и старческие не входи, да не смутишь через это душу свою бесполезными и душепагубными любопытствами и лишишься душевного и сердечного мира; живи, как странник, в обители во всю твою жизнь, помни всегда только о Боге и себя, и свое намерение, с которым ты пришел в обитель. Держись своей кельи, как пчелы держатся улья своего, и как они, так и ты возделывай духовный мед, то есть: по окончании своего послушания занимайся молитвою Иисусовой и чтением слова Божия, святоотеческих книг, и преимущественно святого аввы Дорофея, святого Иоанна Лествичника, святого Ефрема Сирина, святого Кассиана Римлянина, и какие назначат тебе старцы книги читать;

5) частое и чистосердечное исповедание грехов и помышлений своих, как злых, а равно и благих; особенных подвигов никаких не предпринимать по своему желанию и неразумной ревности, чтобы не прельститься; только такие дела и подвиги совершать, какие старцы назначат, ни больше, ни меньше; слова и наставления старческие принимать с верою, как из уст Божиих, и исполнять с любовью, а не с ропотом;

6) при послушании хранить молчание с молитвою Иисусовой тайно в уме, с памятью Божьею; иметь страх Божий и благоговение во всем и везде, а также помнить присутствие Божие, и присутствие Богоматери, и святого Ангела-хранителя своего, и всех святых и иметь память смертную, смирение и всегдашнее самоукорение и крайнее внимание о делах и помышлениях своих, какие приходят. Благими пользоваться, а злых избегать, на братию смотреть как на Ангелов; себя считать недостойным сожительства с ними по своим грехам; если увидишь какие немощи в ком-либо, то берегись осудить, да не прогневается на тебя Господь и попустит на тебя большие искушения, но скажи помыслу своему: «Сей брат совершен есть в добродетели, сия творит аки немощный и грешен»; на начальников и духовных отцов взирай как на Христа и все повеления их и слова принимай с верою и исполняй, как повеления Божии;

7) в храме Божием стой с великим благоговением и страхом Божиим и с сокрушенным и смиренным сердцем, как осужденный и как пред лицом Божиим, Который ведает тайны сердца нашего и ума нашего помышления, и взывай к Богу умно-сердечно мытаревым покаянным воплем: Боже, милостив буди мне, грешному. И с великим вниманием слушай, что читают и поют в церкви;

8) в трапезе также со страхом Божиим и с молитвою вкушай пищу и питие и благодари Бога, подавшего тебе сия, а умом внимай, что и о чем читают, дабы не только тело, но и душа питалась бы словом Божиим. По окончании трапезы не останавливайся для празднословия, но спеши скорее на свое послушание, если есть, а если нет, то в свою келью и займись или каким делом, или молитвою и чтением Священного Писания;

9) аще возможно, то на всякий день открывать все свои дела и помышления старцам духовным, чтобы враг в чем-нибудь не поймал бы в свои вражеские сети;

10) чтобы до самой смерти провести жизнь свою во святой обители в добродетели и в духовной мудрости, нужно приучать себя к победам над своею плотью. Блажен тот инок, кто проведет жизнь добродетельную и исполнит обет свой, данный Богу; если хочешь проводить жизнь иноческую, то признай себя странником земным и будь беден для мира и богат пред Богом. Знай, что не одежда и пострижение делают человека истинным монахом, но чистая душа пред Богом и умерщвление своих страстей; не ищи здесь ничего, на земли, кроме Бога и спасения души, старайся быть последним изо всех, смиряйся пред Богом и всеми людьми, иначе не найти тебе душевного мира и покоя. Повинуйся всем ради Бога, ибо ты пришел в монастырские стены не начальствовать и проводить время в праздности, но терпеть и трудиться Бога ради и спасения ради души своей. Здесь-то люди и очищаются, как злато в горниле, а потому никто не может жить в монастыре, не принесши сердце и разум на служение Богу. Аминь.

Принятому в монастырь должно вначале исповедовать все свои грехи самому игумену, также и после исповедоваться во всех смертных грехах. Ходить к духовнику, к которому будет указание.

Если имеются деньги или вещи, передать их игумену, не удерживая у себя ничего.

Получивши послушание и канон келейный, исполнять неукоснительно, часто исповедоваться, не утаивая грехов.

В церковь ходить к началу, также и на первую трапезу. И до окончания службы из трапезы не выходить без великой нужды.

В кельи без благословения не есть ничего и не вносить ничего, кроме благословенного.

Особой дружбы не иметь ни с кем.

Без нужды не ходить по кельям и к себе не принимать. Не угощать друг друга чаем. Не принимать у богомольцев ни денег, ни вещей и от братии ничего не принимать и самому не раздавать ничего: ни одежды, ни обуви, ни пищи – и ничем не меняться.

При встрече с другими надобно делать малый поклон, сказавши: «Благословите», но не иметь привычки рукопожатия.

10. Без благословения не иметь у себя ни пищи, ни денег, также и лишней одежды.

11. Открывать духовному отцу всякие помыслы, особенно хульные и блудные.

12. Не верить никаким снам и явлениям и даже не желать видеть никакого видения, считая себя недостойным.

13. Канон келейный исполнять всегда, но без благословения самому себе не полагать никакого правила, а все делать по благословению, с вопросом.

14. Не избирать послушание, что богопротивно.

15. Для прогулки за монастырь выходить только в праздники вдвоем или втроем и недалеко.

16. Без благословения отлучаться из монастыря никому не дозволяется.

17. Читать книги только те, которые благословит игумен.

18. Вовсе не верить своему рассуждению, но обо всем вопрошать старца. Это есть основание и конец безбедному спасению.

Прежде трех лет испытания не домогаться получить мантию.

О купании.

О тайноядении и тайнопитии хмельных напитков.

В праздники не ходить на раннюю Литургию.

Не искать, кто где служит из иеромонахов поскорее.

В деле спасения нет мелочей. Чтобы не было места диаволу, так легко вводящему в искушения своевольников, в монастыре каждый шаг монаха должен быть с благословения, каждое действие должно быть определено уставом. Настоятель должен на каждом месте на всякое время жизни братии определять их действия. Как пример можно привести то, что отец Иероним составил правила даже для портомойни.

Так как заповедано нам творить вся во славу Божию (ср.: 1Кор.10:31), потому приглашается братство наше к осуществлению сей заповеди и через сию нашу телесную потребность в стирке, да вся творим по чину и благообразно.

Вначале должно входить в портомойню с призыванием Бога в помощь, произнося тихо общую молитву: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас». После этого, сказавши присутствующим: «Благословите», занимать свободное корыто. Мыть водою одежду телесную, а умом омывать молитвою одежду душевную, говоря: «Господи, очисти скверну души моея».

Всякую одежду мыть водою теплою, а не горячею, ибо горячая вода причиняет в руках ревматизм, что многие опыты показали.

Холодною водою вовсе ничего не мыть ради вышеуказанной причины.

Щелок для мытья одежды употреблять слабый, полагая на десять кружек воды одну кружку щелока, ибо крепкий щелок вреден для рук и для одежды.

Рубашки суконные надобно мыть легким щелоком, а не мылом, ибо от мыла они очень садятся и делаются жесткими, а от щелока – более мягкими.

5. В портомойне никому не дозволяется обнажаться и обмываться.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Возлюбленнейшие о Господе отцы и братья наши, находящиеся при часовне, дарованной по Высочайшему повелению Русскому нашему святого великомученика Пантелеимона монастырю, что на Афоне.

Господу Богу по неисповедимым Его судьбам угодно было посетить возлюбленнейшего нашего собрата иеромонаха Иасона внезапной и тяжкою болезнью.

Так как ему было поручено нами управление как часовнею, так и находящимися при ней собратьями, иеромонахами, и монахами, и послушниками, поэтому необходимо с его отбытием другому лицу иметь надзор как за порядком вообще богослужения в часовне и совершения частных молебнов по усердию благочестивых посетителей и т. п., так равно и нравственный надзор над всеми находящимися собратьями при часовне и духовное о них попечение и помощь к соблюдению себя прилично нашего звания и строгого хранения нравственности, дабы таким образом возложенное на вас всех послушание было свято исполняемо во славу Божию к чести обители и монашества.

Призвав Господа Бога в помощь, мы поручаем заведование часовнею преподобнейшему собрату нашему иеромонаху отцу Досифею, находящемуся при приюте, открытом по Высочайшему разрешению также в Москве.

Вас же, возлюбленнейшие о Господе отцы и братья, просим и молим во всем иметь должное повиновение к преподобнейшему отцу Досифею, как бы к самим нам.

Прежде всего, по заповеди нашей вы должны пред ним чистосердечно объясняться в Таинстве Покаяния, ибо через искреннее открытие своей совести человеку приходит страх Божий, который есть начало и побуждение ко всему благому, а затем просим исполнять с усердием и по Богу все вам поручаемое в возложенных на вас послушаниях.

Таким образом, находясь и вне обители, вы, покрываемые благодатью Божией, как истинные послушники, сохранитесь твердыми, совершите святое послушание и будете сопричастники вечных благ, уготованных Господом любящим Его, Ему же вы и служите ради вечного спасения вашего!

Необоримый Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и предстательство святого покровителя нашего великомученика Пантелеимона да будут в помощь трудам вашим вместе с нашей отеческою молитвою и благословением к соблюдению дарованного Богом устава нашего общежития, что и да будет благодатью Святого Духа, живущего в вас. Да удостоит Он вас достигнуть божественного назначения и вечного богообщения.

Пребываем денно и нощно молящиеся о вас, о ниспослании вам свыше помощи и благословения, ваши со-молитвенники и старцы.

Игумен Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря архимандрит Макарий.

Оканчивающий течение земной жизни недостойный ваш старец духовник Иероним, поручающий себя вашей сыновней любви и молитвам.

1 ноября 1883 года.

Христос воскресе!

Возлюбленнейшие о Господе отцы и братья, живущие в Москве, при часовне святого великомученика Пантелеимона!

Так как у всех нас, живущих в обители, как у давших уже обеты гласные пред Господом Богом и Всепетой Его Материю, и всеми святыми, и пред людьми, так и у тех, которые еще готовятся к этому, – у всех у нас, говорим, одно намерение: жить в полном общежитии святой обители во славу Господа и во спасение свое, то необходимо для приведения в исполнение этого намерения исполнять и заповеданные богоносными отцами условия общежития, как-то: самоотвержение, или отсечение своей воли, в чем бы то ни было; беспрекословное послушание, нестяжание и чистота душевная и телесная во всем и везде, где бы ни было нам поручено исполнять послушание, – в обители ли или вне ее по назначению настоятеля – везде мы должны хранить себя и помнить свое призвание, чтобы не остаться в званых только, но нужно достигать быть и во избранных. О последнем-то мы и должны заботиться и за молитвы отцов вполне исполнять по совести и тщательности данное каждому поручение в пользу обители и спасение свое.

Причем оказывать полное повиновение тому, кому поручено распоряжение делом от обители. Например, у вас в часовне все, что кем-либо приобретается, на свечи, на молебен или на другие потребы, подаваемое по истечении дня, вручайте кому следует, ибо это жертва Богу. Если же кому окажется собственная нужда, надобность в деньгах, то испрашивайте на это благословение от распорядителя и получайте по его усмотрению и тайно ничего не делайте. Иметь у себя что-либо излишнее, как-то: напитки и разные прихоти – не дерзайте, ибо это несообразно с правилами общежития – каждый из вас знает, что так это бывает и в обители. Также отлучаться из часовни для прогулки или в гости к кому-либо без благословения никак не должно, ибо не хотяй благословения, удаляется от него (ср. Пс. 108:17), а нам благословением должно дорожить, ибо через него ниспосылается на наши действия благословение Божие. Да и вообще ходить по гостям и заводить для этого знакомства весьма вредно для души. Также и относительно принятия к себе кого-либо из знакомых или желающих познакомиться, и это должно делать не иначе как с благословения настоятеля часовни, дабы все делалось по правилам общежительного благословенного порядка; и если при помощи благодати Божией так будет исполняться, то во всем будет всякое благоугождение Богу, во славу Его, в похвалу иноческого чина и обители и во общее спасение. Мы уверены, что вы ради послушания исполните с любовью наш отеческий совет и будете поступать согласно оного, за что и получите награду от воскресшего Спасителя нашего Господа в невечернем дне Царствия Его, предстательством Пречистой Его Матери Девы Богородицы и святого великомученика и целителя Пантелеимона.

Призывая на вас благословение в Троице славимого Бога и поручая заступлению Царицы Небесной, остаемся с любовью к вам о Христе, всегдашние богомольцы ваши.

Архимандрит Макарий со всею о Христе братией.

Духовник Иероним.

17 апреля 1884 года.

Высокопреподобнейший отец архимандрит Макарий, о Господе возлюбленный духовный сын мой! Благословение Божие и мое старческое да пребудет на Вас вовеки!

Хотя я и многократно говорил Вам лично о моем большом сочувствии к Ново-Афонской нашей обители на Кавказе и о желании моем благоустроить ее во славу Божию и спасение многих душ, в настоящее время, приблизившись к концу жизни моей, я за богоприятное счел это мое старческое желание и как завещание написать Вам на бумаге для заявления нашим святым отцам и братьям, которые, без сомнения, из любви и благоговения к старцу изъявят со своей стороны сыновнее сочувствие к старческому завещанию, служащему к расширению славы Божией. И верую в щедроты Божии, что за сие обитель наша сподобится получить от Бога особые щедроты Его.

Желание же мое состоит в том, чтобы, хотя бы немного, обеспечить Ново-Афонскую нашу обитель внесением в банк для получения непрерывных доходов на содержание ее 200 тысяч рублей. Это в настоящее время для нее необходимо. А на будущее время эта обитель, как прославляющая Бога, за то и сама будет прославлена от Него и в состоянии будет помогать матери своей – обители Афонской. Еже и да будет осуществлено Богом чудес во славу Его, заключающуюся во спасении душ наших.

За тем остаюсь ожидающий скорого разлучения души моей от грешного моего тела старец ваш и вместе недостойный духовник, имеющий нужду в Ваших святых молитвах, а потому и вручающий себя им, премногогрешный Иероним.

30 декабря 1883 года.

Отцы и братья наши, посланные нами в Ново-Афонский святого апостола Симона Кананита монастырь на послушание для расширения славы Божией в святом общежительном житии!

Приветствуем вас апостольским благожеланием: благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа. Благодарим Бога всегда о вас, о благодати Божией, данной вам о Христе Иисусе, что Он избрал вас от мира, и удостоил получить святой ангельский образ в святом нашем общежитии, и обогатил вас во всяком слове и разуме и во многих богоугодных мученических подвигах, как-то: в отсечении своей воли, во всяком послушании, в любви братской, в единодушии и единомыслии и во всяком терпении как в молитвах и пениях, так и в разных служениях, и во всяком смиренномудрии. Молим же вас, братья, именем Господа нашего Иисуса Христа, как совершенно возлюбивших Его, отвергшихся мира и претерпевающих в святом общежитии мученические подвиги, да то же глаголете все, и да не будет у вас распри, да будете же утверждены в том же разумении и в той же мысли, что истинное богоугодное монашеское общежитие состоит в любви и мире, в единодушии и единомыслии.

До этого времени мы слышали о вашем братолюбии и благопокорении как Самому Богу старцу вашему игумену Иерону, а в лице его нам, радовались этому, и утешались, и прославляли Бога. Но в настоящее время прибывшие от вас в обитель нашу братья наши помрачили эту нашу утешительную радость печальным известием, что у вас оказываются между собою нелюбовь и разделение, зависть, ненависть, споры и злоречие, будто бы один другого раздражает и укоряет за самый ничтожный предмет, за глупую, детскую причину смешную: что тот великоросс, а тот малоросс. А во время раздражения обзываете друг друга укорительными именами. Один говорит: «Ты москаль», а другой дразнит: «Ты хохол». Куда же девалась ваша евангельская братская любовь? Это ли плоды духовные ваши?

Боголюбезные отцы и братья, с великою скорбью и болезнью сердца умоляем вас: примите увещание от любящих вас старцев ваших, оставьте это проклятое душепагубное разделение и вновь возвратитесь к любви, без которой невозможно спастись никому. Бога ради вонмите этому: святой апостол Павел коринфских христиан за разделение в единомыслии назвал плотскими и младенцами. Еще бо, – говорит, – плотскии есте, идеже бо в вас зависти и рвения и распри, не плотскии ли есте, и по человеку ходите. Еда бо глаголет кто: аз убо есть Павлов, другий же: аз Аполлосов, не плотскии ли есте? (1Кор.3:3–4). Видите ли, братья, какой злой вред от разделения, хотя по виду и благочестивого, ибо они разделились во имя святых своих просветителей. Но, поскольку от этого произошло нарушение любви друг ко другу, зависть, споры, ненависть, потому святой апостол и назвал их плотскими и младенцами. А вы-то, боголюбцы, из-за чего разделяетесь в единомыслии и в любви друг ко другу? Воистину стыдно сказать – ради какого-то ничтожного различия в наречии. Не плотское ли это дело? Не детское ли это мудрование друг друга называть: «Ты хохол, а ты москаль»? И ради этого разделяться, оставлять любовь, враждовать между собою, составлять партии, и спорить, и ненавидеть друг друга. Не слышим ли слово Божие, говорящее нам, что всяк ненавидяй своего брата человекоубийца есть (1Ин.3:15). Не боимся ли так делать? Ибо творящие таковые дела не наследуют Царствия Божия. В наше время на Афоне суд Божий строго наказал тех, кто дерзнул сделать соблазн раздора между великороссами и малороссами и посеял между ними семя злобы, и ненависти, и гибельного разделения, ибо они после смерти их оказались неистлевшими. Потому и нам, как бывшим очевидцами такого строгого суда Божия, совершившегося над нарушившими закон любви к ближним по тщеславию и зависти, должно более внимать, чтобы за это не пострадать и нам самим так же, как и они пострадали. А потому именем Божиим умоляем вас оставить это глупое племенное предубеждение, и ради разности наречия разделение, и от этого происходящие зависть, споры и душегубительную ненависть, разрушающие святое общежитие, и держаться прежней чистой братской любви друг к другу. Ибо вы – одного отца и одной обители дети. От этого времени при помощи Божией и старческих молитв положите начало, чтобы впредь этих слов – «ты хохол, а ты москаль» – не говорить, как раздражающих других и тем возмущающих общее спокойствие и вообще истребляющих взаимную любовь. А если кто в гневе или от кощунства дерзнет сказать брату своему: «Ты хохол» – или: «Ты москаль», тот за это да будет отлучен от святого Причащения Святых Тайн на 40 дней. Боимся, чтобы за беззаконное разделение ваше обижены Вы не были бы от сатаны, потому это правило мы, как старцы ваши, полагаем вам в обязанность для вразумления, и предосторожности, и обуздания языка страдающих пороком злоречия. Ибо слово Божие изрекло нам об этом так: Аще кто не обуздает языка своего, этого суетна есть и вера (ср. Иак.1:26).

Молим Господа, да укрепит Он вас во всяком деле благом, особенно же в святой любви, как в союзе совершенства, дабы сподобиться получить от Бога обещанные нам вечные блага, а ради вас и нам, и да будет всем нам от Бога щедрот за заслуги Господа нашего Иисуса Христа, молитвами Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, и святого Пантелеимона, и святого апостола Симона.

1. Кроме своей братии, в больницу принимать всех приходящих: сиромахов с бедных келлий, странников проходящих, монахов или же мирских, взяв на то предварительно благословение у кого следует.

Бывали случаи, что больного, который не в состоянии сам ходить, просто привозили и оставляли у больницы, таковых также принимать, ибо это «Лазари», как называл их отец Иероним, лежащие при вратах богатых, нам через них-то и посылает Господь милостыню в обитель.

На принятого и положенного на кровать больного смотреть, как на Самого Христа, и всевозможно стараться успокаивать его и не оскорблять. Если же он не имеет никакой болезни, а говорит, что больной, то из больницы его не высылать, а утешать и свежею рыбкой угощать (если таковая будет) – может, он больной душевно и скорбит от того.

О всяком желающем принять Таинство Покаяния немедля доносить духовнику или предложить оное, если больной сам о том не догадывается.

Если же кто из мирских пожелает принять монашество, а из монахов – великую схиму, немедленно доносить кому следует. Можно и предлагать постриг, только не насильно, а по желанию, чтобы в вечность все шли монахами.

Если кто, удостоившись святой схимы и находясь близ смерти, пожелает еще совершения над ним Таинства Елеосвящения, то оного делать не нужно, ибо святая схима все покрывает и разрешает – нужно только ежедневно причащать его Святых Тайн Христовых. Схимника же, давно принявшего схиму, или мантийного монаха, или мирянина соборовать можно. Были случаи, что мирские поклонники после Таинства Елеосвящения желали пред смертью принять святую схиму – отказа не было, хотя и связаны были они мирскими узами. Но было и такое, что по принятии схимы больной мирянин выздоравливал, тогда много скорби было доктору, ибо батюшка велел брать его к себе в келью.

После исповеди вновь поступившего больного духовник, совершивший это Таинство, должен сказать брату, исполняющему обязанности доктора, не находится ли больной под запрещением. Находящихся под запрещением причащать Святых Христовых Тайн, когда тот уже очень труден, то есть зрит к смерти, но и не доводить до того, что уже и причащать нельзя – это обязанность доктора и его ответственность, чтобы не скончался больной без напутствия Святых Тайн.

Не находящихся под запретом монахов причащать, когда только те пожелают, через день или два, а трудных – обязательно ежедневно, а мирских – через день.

Если ход болезни не представляет собою исключительных случаев, то духовник обычно только однажды после исповеди дает указание доктору о причащении больного, дальше режим причащения должен соблюдать сам доктор.

Если больной трудный и есть сомнение, что он не сможет проглотить Святые Дары, то, нисколько не смущаясь, дать ему несколько ложек теплой воды, и если проглотит, то причащать можно. Если уже нельзя Телом Христовым, то хотя бы одною Кровию.

Больного с рвотою можно причащать, если пройдет часа четыре после рвоты, а по принятии Святых Тайн не давать больному сразу кушать из опасения, чтобы не случилась рвота. Если же случится сама собою, то это непогрешимо, только чтобы было собрано в чистый сосуд и выброшено в море.

Если больной чахоточный, часто кашляет с выделением обильной мокроты, то по причащении нужно стараться быстрее дать ему запить до отделения мокроты и кашля, а после хотя и будет мокрота, собирать ее в чистую посуду и в известное место относить. А в случае сильного кашля по утрам было благословлено причащать, когда прекратится оный, хотя бы и среди дня. Святые Тайны для этого чтобы были наготове.

10. Если случалось, что у больного отнимался язык или он без полного сознания, будучи в параличном состоянии, но может проглотить воду, такового было благословение причащать.

11. Разрешать труднобольным рыбу, слабым можно и весь год, кроме среды и пятницы, Великого и Успенского поста, в которые никогда никому не разрешается, а молоко и яйца – кроме среды, пятницы и всех постов, ибо в эти дни ни под каким предлогом не бывает разрешения в обители.

Церковное и келейное правило для церкви Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, находящейся при келлии Иверского монастыря, населенной грузинами. От Пасхи до сентября месяца исполнять:

1. Утрени начало в 7 часов и по исполнении ее по уставу – часы первый, третий и шестой с изобразительными.

А. Дается один час отдыха, затем – на послушание до 2 часов; с сентября месяца правило будет изменено по причине уменьшения дня и увеличения ночи, с того времени утреню начинать в 9 часов, а отдыха уже после трапезы не будет, вечерню читать в 11 часов.

2. Трапеза – в 2 часа, с сентября – в 4 часа.

Б. После трапезы заниматься рукоделием до 5 часов, а с сентября – до вечерни.

3. Келейный канон и время для отдыха – три часа.

4. Вечерня – в 8 часов, на коей вычитывается по Ныне отпущаеши канон Богородичен Октоиха.

В. После вечерни находиться на послушании до 12 часов.

Г. По приходе с оного – трапеза.

5. Повечерие – в 1 час или в ½ часа.

Д. В понедельник, среду и пяток – трапеза одна постная в 6 часов.

6. Приобщение Святых Тайн – единожды в неделю, тогда до трапезы на послушание не выходить.

1. «Мы должны укрепляться, памятуя о крестных страданиях Христа Спасителя. Он за нас пострадал и умер, и какою смертью-то – самою позорною! Он нам заслужил у Небесного Своего Отца милость и отпущение грехов». «Слезы, когда приходят без нашего особенного усилия, – это оружие, нам данное милостью Божьей. На что нужно, на то и употребляй сие оружие: о грехах ли плачь, или проси у Господа нужное, или благодари Его о дивном промысле и попечении о нас, грешных, вся строящему к нашему спасению. Об этом воспевает святой Давид: И милость Твоя, Господи, предварит мя (ср. Пс.58:11)». На вопрос о сонных скверных мечтаниях отвечал: «Это от врага, он и будет отвечать за это, мы за сон не отвечаем».

На вопрос, какая им (бесам) польза, что они так тщатся о нашей погибели, отвечал: «Какая нам польза, что мы грешим? Услаждаемся. Так и они наслаждались небесною сладостью, а как низвержены с неба, то их мучит страшная тоска, в грехе и услаждаются. Они страшно проклинают Бога, но как Ему ничего не могут сделать, то и устремляются на образ Его, то есть на человека».

На вопрос, пить вино или нет, отвечал: «Сам-то ты – вино, когда выйдет из тебя вино, тогда будешь пить вино».

«Чтение всячески должно быть тогда, когда нет молитвы, и оно должно иметь целью ее возбуждение. Прекратить же оное, когда возбудится молитва. Это общее правило: пока действует молитва, ни за что не браться. Ибо равного ей нет ничего».

Говорил отец Михаил, что лет 35 назад скончался здесь какой-то монах русский. Греческий духовник Иоанникий, не зная о том, в самый час его кончины видит во сне святых, идущих ликами за этим монахом. Проснувшись, тот же час пошел к отцу Иерониму и спрашивает: «Какие подвиги такого-то монаха?» Отец Иероним ответил, что ничего выдающегося за ним не знает, но только исполнитель послушания и в исповеди чистосердечен. Когда пошли к этому монаху, то нашли его только что умершим.

«Смирение и молитва, и даже чудотворения даются за сильную веру и преданность себя воле Божией, как это говорится в книге «Илиотропион» святителя Иоанна (Максимовича), митрополита Тобольского».

9. «Воля укрепляется преданностью воле Божией и отсечением своей воли. Ибо если не отсекать своих пожеланий, то они могут взять такую силу, что никакая уже воля не в силах бывает справиться, так своя воля ослабевает».

10. «Постригаться прежде времени не полезно, обыкновенный искус налагается – три года, в продолжение коего могут встретиться разные искушения».

11. «Постоянство приходит незаметным образом для ищущего оного, и получивший его никогда не видит себя постоянным, а всегда находит много непостоянства, уклонения».

«Старайся все помыслы, которые часто приходят, открывать, а если некоторые мимолетные забываются, то о подобных нечего и беспокоиться».

«Терпение – Сам Господь. Ты знаешь, что без Него мы ничего не можем сделать. Молись, проси».

«Отцу Нилу (покойному) во время выполнения келейного правила часто говорил помысл: «Кому же ты молишься? Ведь Бога-то нет». Я дал ему наставление. После этого, вставши на канон, когда пришли помыслы, он сказал: «Именем Господа нашего Иисуса Христа, скажи, кто ты?» «Диавол» – был ответ. «Так как же, ты-то есть, а Бога-то нет?!» «Да, я-то есть, а Бога-то нет», – был ответ».

«Неверие приходит не только к грамотным, но и к безграмотным, к совершенно же грамотным – не приходит».

«Иное дело – сомнение, иное – маловерие, иное – неверие».

«Стоя в церкви, размышляй и держи памятование о смерти, Страшном суде и будущих воздаяниях праведным и грешным».

«При воздержании в пище и питии впоследствии иногда будут чувствоваться необыкновенные, неописанные наслаждения».

«Есть грехи, кажущиеся малыми, но смертные. Например, осуждение».

«Сильные страхования могут быть и в церкви, и в алтаре».

«Господь ожидает от нас и сухой молитвы, а ты говоришь, она бесполезна. Да ты на кресте висишь, когда скорбен, мрачен, уныл, а молишься. А не будешь молиться, так подобен будешь бесам. Ешь, пей – не соблазняйся, но держи самоукорение, а не осуждай других. Внимай себе. Чай пьют – пей, едят – ешь, говорят – и ты отвечай, смеются – смейся, но внутри внимай себе с самоукорением».

«Грехи, не исповеданные по забывчивости, немедленно прощаются. Великий грех никогда не забудется, все будет на совести. Ты хоть миллион раз говори, что «нет, не грешен», но совесть свое возьмет».

«Приступая к поминовению на проскомидии, прежде следует помолиться за ненавидящих и обидящих нас и творящих нам напасти, а также и пред началом келейного канона положить поклон».

«Обо всем необходимо спрашивать, хорошо ли это, так ли это, как я думаю?»

«Случайностей в мире нет – они существуют только для людей неверующих».

«Необходимо держать памятование о Божием присутствии везде».

«Если имеешь на кого прилог злобный, помолись ко Господу и Богоматери, да покроют тебя от всякого зла с ним, и Господь помилует».

«Если сердце обливается кровью от напряжения – предать себя воле Божьей и гласу совести, и будешь жить как монах».

«Если по силе сотворил, то благодари Господа, а в который день того не было, то считай день потерянным».

«В 3 часа утра (по-восточному) должно призывать Святого Духа, как показано, и после говорить: «Слава, Господи, снисхождению Твоему! Слава, Господи, воскресению Твоему! Слава, Господи, Твоему долготерпению на мне, грешном!» И после трижды – Богородице, Дево, радуйся. Если можно, то все молитвы творить с коленопреклонением, а то первые три стиха и первую молитву Богородице, Дево. Так же поступать на шестом и девятом часах».

«Жестокость сердца бывает от трех предметов: многоспания, многоядения и рассеянности».

«Твердое и здравое рассуждение сообщает такую силу душе, которой она не имеет от природы, и умная скорбь восполняет недостатки деятельности телесной».

Рассказывал отец Макарий: «Однажды, жалуясь отцу духовнику Иерониму на греховные помыслы, получил ответ: «Вечно имеешь рассеянный ум, не стараешься о молитве Иисусовой. К этому же хорошо иметь ум во внимании о следующих предметах: 1) о падении первого человека; 2) о падении собственном и о грехе; 3) о покаянии за грехи; 4) о воплощении, проповеди, страдании, смерти, воскресении и вознесении Иисуса Христа; 5) о собственной смерти; 6) об аде; 7) о Страшном суде; 8) о вечном блаженстве. Когда будешь, сколько можно, внимать этому, помыслы будут отсекаться».

Однажды, когда отец духовник Иероним заболел, то я спросил у него, если он умрет, то оставит ли что-либо в назидание? Он отвечал: «Вот вам последнее слово – священное Евангелие. В нем поучайтесь, в нем – вся ваша жизнь, им руководствуйтесь». О Господи, продли жизнь старца!»

Вопрос 1. От Марка, гл.11, зачало 50: Господь, подойдя к смоковнице, обрел на ней только листву, ибо не время было плодов, и сказал (далее сказано – проклял ее): Да вовеки от тебе никтоже плода снесть (ср.: Мк.11:14). Как это понимать? Ибо, как сказано выше, не время было плодам быть. В чем вина смоковницы?

Ответ. Эта притча относится к душе, которая есть разумная и свободная в своих действиях. И ей было сказано с угрозою, чтобы она плоды духовно стяжала или имела на всякое время, ибо не знаем ни дня, ни часа, в который же Сын Человеческий придет. А иначе она будет бесплодною и посечена, чтобы впустую и землю не занимала.

Вопрос 2. Жизнь наша во многом расходится с Евангелием: просящему у тебя дай, хотящему у тебя занять дай, не ожидая возвращения (ср.: Лк.6:30).

Ответ. Евангелие повелевает давать милостыню, а она так и подается, то есть без возврата. И как раздавать, сказано: Имеяй две ризы, да подаст не имущему, и имеяй брашна, такожде да творит (Лк.3:11), что при помощи Божией обитель наша по средствам своим и исполняет, ибо ежегодно выдает до 10 тысяч рублей деньгами, хлебом и одеждою.

Вопрос 3. Аще человек не отречется всего своего имения, не может быть Мой ученик (Лк.14:33.). Хотя у нас и общежитие, но хлопочем, как о собственном, и все имеем в изобилии: одежду, пищу – тогда как видим, что многие миряне не имеют покрова, ни дневного пропитания. Как раз относятся к нам слова Господа: Помяни, чадо, благая, яже приял еси в животе твоем (ср.: Лк.16:25). Хотя мы имеем много забот и скорбей, но у мирян их еще более, а о нуждах и говорить нечего, мы об этом и понятия не имеем, имея все готовое с избытком. Когда подумаешь обо всем этом, то совесть делается очень неспокойна.

Ответ. Это место святой Исаак объясняет так. Имение означает то, к чему привязывается сердце. В другом месте это поясняется так: Аще кто возлюбит отца, или матерь, или жену, или детей, или имение паче Мене, несть Мене достоин (ср.: Мф.10:37) – и: Богатство аще течет, не прилагайте сердца (Пс.61:11). Кажется, всем нам известно, что послушание или отсечение воли в монастыре равняется исповедничеству. И кто не знает, как сладка своя воля человеку, ибо тут в отвержении ее является самопожертвование Богу всего. А какая в мире добродетель или скорбь может сравняться с этим?

Вы хорошо знаете наших рабочих – аргатов или шапов – как они бедны: полунагие, страдания терпят великие. Но попытайтесь пригласить их оставить жалкую жизнь и определиться в монахи, тогда Вы увидите и услышите чудеса, как они удивятся этому, закачают головами, разразятся смехом и скажут: «Куда нам! Как можно? Да мы считаем вашу жизнь большим мучением. Да мы и понять не можем, как Вы четыре раза в сутки ходите в церковь, а мы – раз в неделю, и то только на два часа, но, как нам кажется, и это трудно». Вот видите ли, что говорит опыт. В настоящее время в нашей обители всего изобильно, а здоровых и половины нет, ибо многие страдают чахоткой, геморроем, грыжами, лихорадками ежегодными. А какое страдание терпят от терзания мысленных зверей, это вам хорошо известно. Из мирян же очень редко кто понимает это.

Духовник Иероним рассказывал, что сообщил ему один из братии следующее. После Причащения Святых Христовых Тайн сей монах пришел в свою келью и, поблагодарив Господа за дарованное ему сие благодеяние, лег на постель на спину, сложив на груди крестообразно руки свои, и задремал. Видит, возносят Ангелы душу умершего ко Господу. Господь Иисус Христос обращается к Богу Отцу и говорит: «Благослови, Отче». На сие в ответ Бог Отец благословляет сию душу, которая после поклонения отводится Ангелами на указанное ей место. Затем представляют Ангелы другую душу, и Господь Иисус Христос и за сию просит – благословить ее, но не последовало тотчас благословения, почему Господь Иисус Христос повторил Свое ходатайство, на которое и последовало Бога Отца благословение. Затем привели третью душу Ангелы. Господь Иисус Христос и за нее ходатайствует благословить. Но ответа не последовало. Господь Иисус Христос еще повторил это, но и на это не последовало ответа. Тогда Господь Иисус Христос встал со Своего престола и, поклонившись Богу Отцу, рек: «Благослови, Отче!» Тогда Бог Отец благословил и сию душу.

Вот почему Церковь именует Господа Иисуса Христа Ходатаем Богу и человеком (ирмос Воскресного канона 2-го гласа, 5-я песнь).

Когда бдение проведет человек со всевозможным усилием против сна и при всем старании без нужды не выходить из церкви, а пребудет с понуждением к молитве, то в тот день того человека посещает особо благодать Святого Духа, в каком бы она ни была виде.

Некоторые по немощи ропщут на продолжительность службы и со скорбью выражаются: «Что это? Себя мучат и других мучат! К чему это? Какая тут польза?» Впрочем, их негодование может казаться справедливым, если будем рассуждать с человеческой, внешней, или плотской, стороны. Кто не ищет духовной пользы, для того подобные бдения действительно и тяжки, и мрачны, и скучны невыносимо. Одна только благодать Божия поддерживает дух молящихся на таком протяжении времени, иначе человек делается весь как разбитый. Но кто ищет единого на потребу (ср.: Лк. 10:42), тот знает, что это тягостное бдение много доставляет пользы подвижникам. Ни пост, ни другие изнурительные подвиги не укрощают так страсти, как бдение. Даже властелин – чрево (как называет его святой Иоанн Лествичник) умолкает после бдений, тогда как при других подвигах, особенно телесных, оно делается свирепее. А сколько приобретают пользы внимающие бдению, о том спросите у них самих.

Зная это, враг нашего спасения стремится всеми силами помешать получению благодати, сеет раздор между братьями, в сон клонит и прочее. Особенно заметны искушения перед бдением, да и после в тот день.

В настоящее время бдение в Русской обители длится около пяти часов, и, несмотря на занятость братии послушаниями, недостаток чтецов и певцов (часто все бдение поют на клиросе всего три человека), сокращение уставной службы не допускается. Но и непродолжительные наши бдения дают ощутимую пользу, что подтверждают усиленные нападения бесовские на молящихся.

Благословение Господне буди на вас!

Почтенное писание ваше от 27 февраля получено мною. Вы изволите спрашивать меня, можно ли поминать на проскомидии родителей трех братьев, родственных вам по матери, – католиков, присовокупляя, что в вашем скиту затрудняются вписать их в синодик.

Справедливое затруднение это уже дает вам ответ за меня на вопрошение ваше. И мы также затруднились бы вписать Антония и Анну в синодик наш, ибо Вам небезызвестно, что в Православной Церкви нашей – Греческой и Российской – не принято поминать во святом храме католиков. Началось это, как видно из церковной истории, еще со времени увлеченных латинством Михаила Палеолога и Иоанна Векка и чем далее, тем больше утверждалось, так перешло и к нам от Греческой Церкви в Русскую и держится доселе. Всеблагой же Господь, хотящий всем в разум истины прийти (ср.: 1Тим.2:4), да озарит ум и сердце сродников ваших к познанию правого исповедания нашего и заблуждения папистов.

За любвеобильное благопожелание мне и за молитвенное памятование моей худости приношу Вам и всечестнейшему отцу архимандриту с уважаемой братией искреннейшую благодарность. Бог да помянет поминающих мое недостоинство, и спаси вас Матерь Божия. Благодарит сердечно и отец игумен наш Макарий, с коим и остаюсь взаимно благожелателем и богомольцем.

Ежели ты видишь, что много греха при этой должности, но Бог еще хранил тебя благодатью Своей и ты не погрешал много и часто, а только боишься, чтоб не согрешить, в этом опасности нет, и только надобно в теплоте духа и веры молить Господа о помощи. Когда же, чувствуя много упреков совести и случаев ко греху в твоей должности, ты уже имел несчастие поступить против совести и присяги и даже впредь видишь неизбежность того, непременно откажись от благочиния. Даже хотя бы ты и свято исполнял эту должность, но ты боишься и совесть непокойна – оставь эту службу, просто и с детским сердцем воззови Господу, что ты не стоишь того, чтобы нести эту должность и не можешь без греха обойтись в ней по твоей немощи. И при всем том она тебя наделяет тщеславием и становит выше других, чего Господь ненавидит. Да возьмет от тебя это достоинство, да снимет это тяжелое бремя и научит в смирении сердца любить Его и пасти Его стадо во славу Его. Помолись смиренно и с усердием и проси начальство об увольнении тебя от благочиния. За такое твое добровольное смирение Бог возлюбит тебя и Ему Самому известными путями устроит твое спасение.

Христолюбивая послушница Христова, любезная племянница Анна Ильинична!⁷ Благословение Божие да пребудет с вами вовеки.

Извещаю тебя, что возлюбленный наш Иосиф Ильич из Иерусалима отправился на Синайскую гору и не ближе может возвратиться, как к сентябрю месяцу. Потому я, получивши письма ваши, рассудил до его прибытия известить вас о том. Благодарю тебя, возлюбленная, что ты написала письмо к нему по совести, благоразумно, все свои обстоятельства передавая попечению Самого Бога. По возвращении его к нам мы помолимся Богу и Всепетой, будем рассуждать, как лучше поступить в деле вашего обеспечения, чтобы в случае отлучки его от обители от обращения с людьми мирскими не развратиться бы ему. Вы знаете, что он еще очень молод, как ему теперь опасно явиться в Старый Оскол. Впрочем, мы с общего согласия препоручим это трудное дело на разделку Божией Матери, Которой мы вручены Богом, и от этого времени будем мы молиться Ей об этом деле, и Она разделает это как нельзя быть лучше. Только молитесь, а уж будет так, как нам полезно и Богу угодно, особенно если мы постоянно будем слушаться совести нашей, то тогда будем иметь в молитве особенное дерзновение. Молитесь и за Иосифа, да укрепит его Господь в страхе и любви к Нему. Благодарю Бога, что Он даровал вам терпеть друг друга любовью, немного потерпим и то при помощи Божией и за то малое терпение получим в награду вечную радость и покой на небе. Молитесь и за меня, многогрешного и ленивого, во всем ленивого, но поминать вас я не ленюсь: всякий день поминаю вас, особенно когда служу Божественную Литургию. Хорошо молиться за родных, а еще лучше и Богу приятно, если кто молится за творящих ему пакости, за ненавидящих и обидящих его. Подражайте этому и вы, не ропщите и не смущайтесь на дядю Димитрия, что он вас притесняет и оскорбляет, а лучше молитесь за него ко Господу, да исправит его; и мы со своей стороны будем молиться за него и будем писать к нему и увещевать его, чтобы он делал по совести.

Поручая тебя благодати Божией и заступлению Пресвятой Богородицы, остаюсь всегда помнящий тебя, уневестившуюся Христу от юности твоей, твой дядя, грешный святогорец, недостойный

духовник иеросхимонах Иероним

1852 года, июня 4-го дня.

†

Подражательница Христова, возлюбленная о Господе племянница Надежда Ильинична! Милость Божия да будет с тобою.

Извещая письмами о себе матушку Ермингельду и боголюбивую сестру твою, я за должное почел при этом написать и к тебе хотя бы несколько строк в утешение твое духовное, дабы ты не подумала, что я тебя не помню или пренебрегаю. Прими малое слово за великое, и по вере твоей будет тебе. Сказали отцы, что ничто так не успокаивает внимающего своему спасению монаха, как тайное самоукорение. Эта добродетель легко и скоро расторгает все сети вражьи. Воистину блажен тот, кто во всем сам себя осуждает, а других – никого. Итак, будем молить Божию Матерь, дабы Она испросила нам от Бога эту добродетель, без которой невозможно нам спастись. Прошу молиться за усердствующего тебе словом утешения и затем поручающего тебя и себя милости Господней и путеводительству Преблагословенной Богородицы, всегда помнящий тебя дядя и грешный богомолец на Святой Горе, недостойный.

духовник иеросхимонах Иероним

Святая Гора Афонская

Русский монастырь святого Пантелеимона

1852 года, 4 июня.

†

Возлюбленнейшая о Господе сестра моя, благодушная мать Ермингельда,⁸ и благословенные чада Христовы Анна и Надежда Ильиничны!

Здравствуйте о Господе и со всечестною старицею вашею госпожой Ксанфирой. Благодать и милость Божия да будут с вами вовеки.

При этом извещаю вас, что мы получили ваши письма; прочитавши их, признаюсь, мы вашим стесненным состоянием растроганы были до слез, хотя ваша скорбь и весьма полезна душам вашим, потому что через это Господь удостоил вас высокой чести ради Него потерпеть недостаток необходимых вещей; и я мог бы требовать от себя твердого благодушия, но знаю, что слово Божие велит нам со скорбящими вместе скорбеть и с плачущими плакать. К тому же еще и ты, сестра, просила меня на этот раз отложить монашескую строгость, которой я и не имел. Потому я вполне принимаю участие в нашей скорби, вместе с вами скорблю и плачу и вместе благодарю Бога и молю Его, да дарует нам терпение, чтобы не пороптать нам на участь монастырскую. А что вы пишите, что все вы плачете не ради Бога, а ради недостатка телесных потребностей и будто потому скорбь вашу или слезы ваши не принимает Бог, то эти мысли ваши несправедливы, их внушают вам бесы, чтобы вовлечь вас в ропот на Промысл Божий. Неужели Вы забыли, для Кого пошли в монастырь – не для Бога ли? А когда так, то что бы ни случилось вам в монастыре претерпеть скорбное и неприятное или за что поплакать, то все это Господь примет, ибо многие скорби приходится нам в монастыре терпеть, а в монастырь пришли мы ради Него. Не бойтесь, что вы не плачете о грехах своих, о которых надо бы плакать, а плачете по слабости природы о недостатках телесных потребностей, только хотя после благодарите Бога, что Он смиряет вас, и тогда скорбь и слезы те не погибнут, но послужат для очищения грехов ваших. Не дивно для нас и то, что вы при недостатке бываете немирны, это и у нас случается очень часто, особенно в посты. Такова наша природа и привычки: всегда хотим есть сладко, да еще и часто. Если не дадут нам так, как мы хотим, то мы делаемся немирными, иногда скорбим и ропщем, но благо в том, если скоро каемся.

Ваше состояние имеет извинение, но вы сделали большую ошибку, что не принудили Иосифа Ильича к разделу. Я со своей стороны писал к нему, чтобы он непременно разделился с дядей и чтобы вас обеспечил и тогда бы прибыл во Святую Гору. Но он этого не сделал, даже и письма моего не показал вам. Теперь он очень сожалеет о том. Что будем делать? Помолимся об этом деле ко Всеблагому Богу и вопросим старцев наших и, как они рекут нам, так и сотворим, это дело требует наших общих молитв. Молитесь и вы за нас, и за Димитрия брата молитесь, и друг за друга молитесь и не отговаривайтесь тем, что так как ваши молитвы неусердные, то будто уже Бог не примет их. Только молитесь. Иногда Иосиф Ильич вопрошает меня, что ему часто помысл говорит: «Ты молишься без усердия, потому не примет Бог твою молитву, лучше оставь, не молись». На это я говорю ему: «Хотя и без усердия, только ты понуждай себя молиться почаще, ибо наша молитва, то есть человеческая, и не может быть чистою и усердною, а усердие дается от Бога». Нам в молитве надо трудиться и бороться с дремотою, с леностью и с разными мыслями, ибо это наш труд, а когда придет человеку на помощь благодать, тогда уже человек не ощущает никакого труда; если придут в молитве слезы, что тогда какой труд для человека? Тогда человек не трудится, а уже после труда утешается слезами. Ибо слезы – монашеское утешение, и оно не в нашей воле состоит, но в воле одного Бога. А молиться посильною молитвою состоит в нашей воле; разными средствами Бог спасает людей, вот и я уже седьмой месяц нахожусь в болезни и в церковь не могу ходить. Благодарение Богу за это. Мои дорогие, есть за что потерпеть хотя и многие смерти, ибо все это есть временно, а то бесконечно – вечно.

О состоянии Димитрия брата Вы не сомневайтесь, так скоро пропустить весь капитал невозможно, судя по его торговле, и описи домов не может быть, эти слухи все ложные, то же самое говорит и Иосиф Ильич. Разве он затратил капитал в постройку колокольни, это может быть, он к нам очень редко пишет, весь предался суете и притом думает, что он великие дела совершает, и даже некогда ему письмеца написать к нам. Увы нашей слепоте и невежеству! Сестра, я советую тебе взять свои деньги от него и положить в банк. При помощи родительницы ты легко можешь взять их у него. Около Пасхи мы известим вас, поедет ли к вам Иосиф Ильич или нет, я боюсь за его молодость.

Извещаем вас, что мы 10 января торжествовали освящение нового нашего храма Покрова Пресвятой Богородицы. Сушкин посвящен во иеродиаконы.

Простите. Поручая вас милости Божией и Всепетой Богоматери, остаюсь всегда помнящий вас грешный ваш богомолец духовник иеросхимонах Иероним.

С этою почтою я написал строгое письмо к Димитрию – требование от него, чтобы он впредь не стеснял и не огорчал вас удержанием денег, и назначил ему, чтобы он пересылал к вам деньги постоянно, но и определенно три раза в год: к Пасхе, к Успению и к Рождеству. Что-то он ответит нам на это? После я напишу к вам; может, Бог даст, он исправится и впредь не будет так поступать, а не то через Иванушку дело Бог исправит.

1853 года, марта 1-го дня.

†

Возлюбленная о Господе преподобная матушка Маргарита! Мир вам и спасение Божие.

Боголюбивая сестра, извещаю тебя, что я получил радостно-печальное твое письмо. Прочитав его, я предался молитве и рассуждению; многие мысли и чувства наполняли мое сердце и сменяли одна другую, и я в то время чувствовал попеременно то печаль, то благодушие, покуда благодать не укрепила меня, напомнивши мне, что любящим Бога вся споспешествуют во благое (Рим.8:28), то есть сиротство и бедность в мире почитается злом, но у Бога это добро и честно, потому что помогает нам к удобному спасению душ наших.

Итак, о преждевременной смерти Димитрия брата я не сетую, равно и о потере им состояния. Это Бог дал, Он и взял и опять даст.

Но что сказать о поведении нашего Иосифа? Увы и горе! Ты правду написала, что вы сделали великую ошибку: для раздела вызвали его из Афона и возложили надежду на него, а не на Бога. Я вас предупреждал, писал вам, что Иосиф не способен к делам мирским, и вы сами хорошо знали болезнь его, что он поражен ею. Как же вы так грубо забывались и не рассудили того, что если он удалится от меня и прибудет в Старый Оскол, то кого он там убоится и кого будет слушать? При мне он и поневоле был трезв, ибо боялся меня. Пока он не получал от вас писем, он и не думал даже оставлять Афона, я очень не хотел отпустить его, но он предался печали, стал плакать день и ночь, говоря, что «черницы мои будут проклинать меня и я, если не поеду, то умру от печали». Потому я и нехотя принужден был отпустить его к вам и, предвидя от этого худые последствия, я, грешный, сетовал на вас за ваши письма; и вот теперь мы все вообще через это находимся в великой скорби, плачем и рыдаем. А вопросить, что всему этому причиною? Не бессовестность ли? Вам должно было прежде посоветоваться со мною и согласно моему совету действовать, и поверьте, что тогда не попустил бы Бог сделаться ошибке. Но что делать, надобно молиться о нем, дабы помиловал его Бог; об этом я напомнил вам не для того, чтобы вы унывали, нет, но чтобы впредь вы были поосторожнее, и чтобы без совета с духовными людьми ничего такого не делали.

Хвалю твой поступок в рассуждении твоего пострига, и впредь творите так же, и будет вам благо, ибо «во мнóгом совéте есть спасéние» (Притч.11:14).

Недавно я получил от Иосифа письмо, в коем он жалуется на свои страдания, которые он терпит от расстройства семейных дел, но совершенно скрывает свою страсть к пьянству. Я отписал к нему, чтобы он все дела передал в опеку и, нимало не медля, ехал бы в Афон. Я известил его, что из Старого Оскола писали к его приятелям, что он худо живет, а потому я обличал его, что он скрывает от меня грех свой, советовал, увещевал и умолял, чтобы он воздерживался от злоупотребления спиртным и, наконец, угрожал судом Божиим ему, если не послушается меня. Не знаю, что Бог даст: послушает ли моего совета или нет.

По совету твоему я просил Ивана Васильевича Хлебникова, чтобы он со своей стороны помог нашему семейству и, также, чтобы помог Иосифу поскорее разделиться с сиротами и возвратиться в Афон. Молитесь – только Бог силен наши ошибки поправить; если Иосиф не послушает нас, тогда Бог Сам приищет средство вразумить его, а вы пока не переставайте упрашивать его, чтобы он не упивался допьяна.

О предложении твоем, хорошо ли ты живешь и как проходишь послушание, и о сомнении, и о немощи твоей со временем я напишу к тебе особое письмо, если, Бог даст, буду здоров, а покамест скажу тебе кратко. Как тебе теперь Бог устроил, так ты и живи, не ищи лучшего, а когда враг наведет на тебя скуку, тогда ты сама себе скажи, что я, окаянная, не достойна такой высокой чести – служить в церкви. А глупую надежду на мнимые свои добрые дела вовсе оставь, а лучше надейся на заслуги Искупителя нашего. Это вернее всего. Да если ты будешь благодарна к Богу, что Он призвал тебя в чудный Свой свет в монашестве, то это для Бога приятнее постов и поклонов. В твоем письме много выражено духовных чувств, которые очень утешили меня, унылого. Ты прежде этак не могла писать, вот что значит скорби, как они прекрасно нас обделывают; за все слава Премудрому Богу нашему.

Прошу вас молиться и за меня; передай от меня поклон уважаемой матушке Ксанфире и мое благословение чадам Христовым Анне и Надежде. Утешай их, утешай, дай им прочитать это письмо; я молю не унывать о брате Иосифе, но возложить упование на милость Божию, которой поручая вас и себя, остаюсь ваш грешный богомолец во Святой Горе Афонской

Духовник Иероним.

1856 года, сентября 25-го дня.

†

Возлюбленнейшие чада Христовы Анна Ильинична и Надежда Ильинична!

Извещаю вас, что я получил письмо ваше, в котором печальная весть причинила мне душевное прискорбие, и не одному мне, но и многим друзьям покойника, которые с нетерпением все ожидали его прибытия во Святую Гору; но случилось иначе; так Богу было угодно, Который все творит к лучшему. И в этом тяжком и прискорбном случае для нас Бог оказал великую Свою милость тем, что хотя и не удостоил покойника умереть монахом, но то важно, что удостоил его умереть в покаянии, и это есть великая милость Божия, которая дарована ему пред смертью, и мы должны это чувствовать и за то благодарить Бога. Смерть Иосифа огорчила меня, но покаяние его утешило; разумеется, если бы полезно было ему продолжение жизни его и возвращение его в Афон, то Бог сделал бы это, ибо Бог все делает к лучшему, а потому нам должно благословлять распоряжение Его.

Если Иосиф не мог обеспечить ваше телесное состояние, то Бог может обеспечить ваше не только телесное – временное – состояние, но и духовное – вечное. Только возложите ваше упование на Его милость, доверьте себя отеческому Божию Промыслу. Он Сам найдет средство к вашему пропитанию, а Вы о том не заботьтесь много, а ищите прежде Царствия Божия и правды Его (Мф.6:33), то есть храните свою чистоту тела и души, не услаждайтесь мыслями блудными, почаще молитесь, не осуждайте людей, а эти все телесные блага приложатся вам, и чудным образом Бог пошлет вам все телесные потребности, только старайтесь быть смиренными и благодарными пред Богом и людьми. Если мы еще не стяжали в скорбях радоваться, то, по крайней мере, не будем унывать и предаваться смущению, и за такое терпение Бог помилует нас и спасет. Я много утешаюсь вашим благим расположением души, терпением, и признательностью пред Богом, и еще откровенностью ко мне, недостойному. Я о вас иногда плачу, а иногда радуюсь; когда вспомню скорби и страдания ваши, тогда плачу, и, когда помяну, что вы, будучи во многих скорбях, не ропщете на Бога, а паче благодарите Его за то, тогда я радуюсь и веселюсь, ибо я твердо знаю, что вы этим приобретаете себе спасение. Не унывайте: Сам Господь печется о вас.

Я поручил вас особому попечению Божией Матери, надейтесь на Нее: Она утешит вас; прибегайте к Ней почаще с сердечною вашею молитвою. Уведомьте меня, как вы поживаете со своими старицами, открываете ли вы им ваши намерения и желания. Держитесь наставления Духа Святого, Который учит все творить с советом, и во многом совете есть спасение.

Благодарю вас, что вы поспешили известить нас о смерти покойного Иосифа, и мы здесь сделали о нем должное поминовение, и на самый сороковой день мы отправили о нем панихиду. Да будет ему вечная память. Имя его записано на вечное поминовение ежедневное на проскомидии и при чтении неусыпаемой Псалтири. И все ваши имена записаны.

Передайте от меня бабушке вашей Марфе Афанасьевне мой сыновний поклон, а прочим нашим родным – мое благословение. Затем, поручая вас и себя покровительству и путеводительству Пресвятой Богородицы, остаюсь усердствующий вам словом утешения смиренный ваш богомолец на Святой Горе в Русском монастыре святого Пантелеимона

русский духовник иеросхимонах Иероним. 1857 года, марта 27-го дня.

†

[К сестре]

Письмо твое смиренномудрое я имел удовольствие получить и много утешиться им, но не имел удовольствия скоро отвечать тебе на него по причине моей отлучки из Святой Горы по делам монастырским. И хотя многократно духом моим скорбел о том, что я долгим моим молчанием прибавил к твоим скорбям еще новую скорбь, но пособить горю было невозможно – верно, так было угодно Богу, Который определил нам спасаться терпением. Он же Сам и дает нам его (разумеется, если просим). Начал беседовать с тобою с терпения, желая сколько-нибудь утешить тебя и живущих с тобою, сам мало имея его и зная, что обретающиеся в скорбях, услышавши от других слово «терпение», не утешаются этим, но иногда еще и оскорбляются тем. Один из великих старцев говорил нам о себе так. «Когда я, – говорил он, – жил с одним старцем в пустыни, иногда бывало, что от злых помыслов душа моя омрачится и наполнится скорбями, и я весь делаюсь скорбен. Старец мой, видя меня в скорбном положении, начинает утешать меня, говоря: «Терпи, брат, терпи», а я, бывало, за это разгневаюсь на него и скажу ему: «Не говори мне о терпении, горько слышать, а говори мне о награде»; в то время, как только старец скажет мне: «Ну-ну, о награде буду говорить тебе», мне тотчас сделается легко и радостно». Так, я думаю, и мне полезнее будет напоминать вам не о терпении, а о награде за него; и действительно, как и многие опыты доказывают, что ничто столько не облегчает скорбей, как ожидание от Бога награды, а потому, будучи в скорбях, полезно почаще вспоминать себе Господне утешение: Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех! (Мф.5:12).

Письмо твое наполнено духовным сетованием о недостатках твоих и нынешнего времени, об оскудении старчества. Это все хорошо и полезно, но о последнем я сделаю тебе замечание. Старицы добрые отчего бывают – не из послушниц ли добрых? А если не будет добрых послушниц, то откуда же будут добрые старицы? Итак, если оскудеют добрые послушники, то по необходимости оскудеют добрые старцы. Уже тот худой старец, который не хранит доверенной ему от другого тайны – от этого бывают великие искушения. Ты, чадо Христово, в рассуждении этого прими от меня совет такой: пожелаешь иметь для себя старицу-советницу и во всем открываться ей, то прежде всего помолись Господу трижды, чтобы тебе не сделать ошибки в избрании старицы, а потом узнай верно, хранит ли та старица тайны чужие, и имеет ли дар рассуждения, и довольно ли опытна в духовной жизни. Если окажется, что та старица, которую ты вознамерилась избрать себе для духовных советов, имеет такие свойства, должно испросить благословение от матери игумении ходить к той старице на откровение, а без благословения игумении не дерзать. Ибо где какое дело в монастыре начинается без благословения, самочинно, там Бог не помогает, потому от бесчинного откровения мыслей другому часто случаются великие искушения. У нас здесь пристрастные откровения мыслей друг другу, а особенно молодым, вовсе запрещены, и очень строго. Если будем внимать себе, то без сомнения спасемся, ибо главное средство ко спасению души есть внимание себе, а не другим. Увы! Кто избавит нас от этого греха? Мы привыкли присматривать за поведением других, а не за своим, отчего часто впадаем в тяжкий грех осуждения. Молю тебя, не имей дружбы с теми старицами, которые не имеют единомыслия с игуменьей, хотя бы они казались и великими подвижницами. Ибо если они возносятся и порицают распоряжения начальницы, то тут добра не ищи, ибо его нет, да и быть не может; это обыкновенно случается от самомнения и от честолюбия, когда забываем самоукорение.

Не должно порицать распоряжений начальницы и в том случае, если она утешает или отличает молодых более, нежели старых, как это обыкновенно бывает, ибо так и должно быть; разумеется, в таком случае старые люди, не стяжавшие рассуждения, смущаются и ропщут на начальника. Эти немощи везде находятся, и к нам в пустыню они иногда заходят, а причиною тому не распоряжение начальника, а наше нерассуждение. И действительно, так мне случалось замечать и на самом деле. Однажды в праздник, по обычаю нашему, после трапезы пришли старцы, и я с ними, к отцу игумену на поздравление его с праздником. Когда все сели по местам, тогда пришел туда же еще один старец престарелый и начал садиться на полу, на последнем месте. Игумен пригласил его сесть повыше, на это старец сказал со скорбью: «На высоких местах пусть сидят молодые, а я уже изветшал, как старая ветошка, и недостоин того места; когда я был молод и правил монастырем, тогда я занимал первое место, а теперь в старости пренебрегают мною, как старою тряпкой». Другой древний старец сказал ему на это так: «Нет, отче, не пренебрегают нас, старых, и не гнушаются нами, как старою ветошью, но поступают с нами точно так же, как поступают со старыми иконами, которые, если состарятся, то не пренебрегают ими и не гнушаются, но с честью и благоговением переносят их с первого места и становят назади. Так точно поступают и с нами». Прочие старцы, услышавши такое здравое рассуждение, весьма пользовались оным, сказав: «Воистину рассуждение есть свет, а нерассуждение – тьма». От этого утешительного рассуждения и скорбевший старец развеселился и утешился.

Видишь ли, как рассуждение избавляет нас от скорбей, а, напротив, нерассуждение бывает причиною наших скорбей и мучения. Может быть, ты теперь придумаешь, что не всякий имеет рассуждение; на это я скажу тебе то, что потому не всякий имеет рассуждение, что не всякий просит его у Бога, а если будет просить, то и дастся оно ему. Случаются у нас в обители дивные примеры для вразумления прочих и вместе с тем и страшные, особенно для вразумления своевольных молодых подвижников, которые доверяют своему сердцу. Если Бог даст, со временем я напишу тебе о том. Я желал бы, если это только возможно, чтобы ты все свои скорби объявляла матушке игуменье для твоего утверждения. Ты просишь извинения, что не могла исполнить моего желания в рассуждении принятия в постриге имени святой Еввулы по причине исполнения воли духовной твоей матери – игуменьи; если бы сделала это по твоей воле, то я за это сделал бы тебе хороший выговор. Но поскольку ты сделала это в исполнение воли старицы твоей – матери игумении, то я не только не скорблю за это на тебя, но еще и радуюсь, ибо я ублажаю тех, которые без прекословия исполняют волю отцов или духовных матерей своих; за это благо им будет и они прославятся во Царствии Отца Небесного.

Ты говоришь, что порученная тебе должность препятствует внимать богослужению – неправда, исполняя свою должность, ты этим служишь не человеку, а Богу; разве не слышишь и не понимаешь, что и сама вся Церковь молится за таковых, когда возглашает: Еще молимся о плодоносящих и добро деющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся и поющих – в надежде получить великую и богатую милость. Будь уверена, что ты исполнением этой должности служишь Богу и угождаешь Ему столько, сколько возможно с твоей стороны. Старайся при этом обуздывать свое зрение, чтобы оно не присматривалось пристально к лицам красивым не только к мужским, но и к женским, и если когда случится, начнет мысль вспоминать тебе виденное тобою красивое лицо, то ты как можно скорее вспомни распятие Господа и смерть свою, Страшный суд и муку вечную. Так ты сможешь тотчас отогнать от себя скверную сладость греховную и всякое нечистое воображение. Чистая исповедь много способствует к приобретению чистоты мысленной; что касается до пропитания телесного, то я советую тебе о том не заботиться много, но возложить все упование свое на любящего вас Христа, доверить Ему, что Он Сам найдет средство для вашего содержания, при этом заметь, что если ты в этом малом деле будешь верна, то есть поверишь Ему, что Он без сомнения пошлет тебе телесное пропитание, то и во многом будешь верна, то есть доверишь Ему, что Он дарует тебе Духа Святого, а вместе с тем и Царство Небесное.

Родительницу возьми к себе, и постарайтесь успокоить ее, а о прочем говорится: Се что добро или что красно, но еже жити братии вкупе (Пс.132:1). Горькие опыты делают нас благоразумными и смиренномудрыми, что усмотрено в делах и кончине нашего Иосифа, ему же да будет вечная память. Слава и благодарение Богу, что Он даровал ему христианскую кончину и тем помиловал его и нас, а более вас – понимаете, к чему это сказано.

Извести тех стариц, которые прислали нам милостыню, что жертва их получена нами и имена их поминаются, при этом я прошу тебя впредь не делать сбора денег для нашей обители, но, если кто сам назовется и усердно попросит тебя переслать в Афон милостыню, в таком случае прими, а как ты сказала, что многие имеют усердие помянуть в Афоне как себя, так и родных своих, в таком случае и я желаю утешить их. Кому угодно, пусть присылают имена, будем поминать на проскомидии 40 дней и на бдениях, за одно имя 5 копеек серебром на 40 дней, а если один раз помянуть, то довольно за записку 5 копеек, хотя бы в ней написано было сто имен; в таком случае за утешение духовное потрудимся помянуть.

Затем прошу тебя передать от меня ее высокопреподобию матушке игуменье Макарии поклон и почтение, равно и старице вашей достоуважаемой матушке Ксанфире, и благословенным чадам Христовым Анне и Надежде, и честнейшим старицам матушкам Палладии, и Рафаиле, и Елпидифоре. Поручая вас и себя милости Божией и покрову Всепетой, остаюсь служащий вам словом духовного утешения ваш богомолец на Святой Горе русский

духовник иеросхимонах Иероним.

†

Чем я могу утешить вас в ваших многих скорбях и старости – не знаю и слов не могу придумать, которыми бы я мог хотя бы немного утешить вас и тем облегчить вашу горькую участь; и это от человека невозможно, но от Бога, для Бога все возможно. Он может утешить вас во всех скорбях ваших и здесь, на земле, а тем более на небе, только потерпите до конца все ваши скорби и без ропота, а скоро придет время, и все ваши скорби, и болезни, и страдания окончатся, и вы возрадуетесь вовеки! Так сказал Сам Господь верующим: «Придет время, возрадуется сердце ваше и радости вашей никтоже может взять от вас» (ср.: Ин.16:22). Поминайте праведного Иова, что он пострадал, и все святые плакали и рыдали в жизни сей, а нам, грешным, чего же здесь ожидать или искать, неужели отрады и веселия? Это дано будет там, за гробом, тем, которые здесь страдали; все, что только с вами случилось, то все допущено было от Бога. Не люди притесняют вас, а Бог через людей испытывает ваше мужество и терпение и ваше благоразумие. Итак, смотрите, будьте осторожны, чтобы вам не выпустить из уст ваших какого строптивого слова на Бога, но за все скорби, напасти и за болезни ваши благодарите Бога, ибо этим путем Он хочет вас спасти и вечно прославить.

Итак, прошу вас, будьте добры, веселы, не унывайте. Уповайте всем сердцем вашим на милость Божию, на заслуги Христовы. Я всегда помню вас и молюсь за вас, а иногда и поплачу горько о спасении вашей души. Я очень желаю, чтобы вы переселились в монастырь, но во всем да будет воля Божия. Я весьма радуюсь, что вы принимаете советы возлюбленной нашей Маргариты. Да благословит вас Господь вечным благословением.

Я живу по-старому, как и прежде жил, хотя здоровье мое слабо, однако могу ходить в церковь и при помощи благодати пока справляю мои должности. Число братии моей увеличилось, для этого я пристроил себе в помощники отца Макария (Сушкина), который, если Бог благословит, по смерти моей останется над русскими братьями настоятелем. Благодарю Господа, что Он послал ко мне на помощь такого благодатного человека.

Простите и благословите меня, любящего и почитающего вас сына вашего, грешного иеросхимонаха Иеронима. Не скорбите, что вы не можете на земле, здесь, видеться со мною лично, а надейтесь на благость Божию, что она удостоит нас за заслуги Христовы видеться в вечности. И не только что видеться, но в одном месте и пребывать вечно в радостном славословии Пресвятой Троице, еже и да будет благодатью Христовою за молитвы Пресвятой Богородицы. Аминь.

Прошу передать от меня поклон и благословение нашим родным, а особенно благочестивой тетушке Анастасии Афанасьевне и прочим.

Поручая себя вашим святым родительским молитвам, остаюсь с моею к вам сыновнею любовью и почтением Афонского Русского Пантелеимонова монастыря

русский духовник иеросхимонах Иероним.

1857 года, декабря 2-го дня.

†

Возлюбленнейшие о Господе племянницы Анна Ильинична и Надежда Ильинична! Мир вам и благословение Божие. Извещаю вас, что я письмо ваше, в коем вы объясняете скорби ваши, а особенно о том, что покойный Иосиф не успел обеспечить ваше содержание и что некоторые родственники возненавидели вас по одному подозрению или из зависти, что делать, надобно терпеть, это крест ваш. Мир свое любит, а божие ненавидит. Но не смущайтесь и переносите на участь свою, и на людей, и Бог милосердия и щедрот и всякия утехи помилует вас и спасет, только уповайте на Него и сохраните почтение к старшим вашим. Особенно постарайтесь утешать вашу престарелую бабушку общую родительницу нашу Марфу Афанасьевну, ибо она великую имеет нужду в утешении вашем. Бога ради прошу вас исполнить сию мою просьбу, и я уверяю вас, что вы за это получите от Бога великую награду. Не оставляйте и не раздражайтесь от старших ваших, но терпите с ними до смерти их. И Бог за это не оставит вас и удостоит царствия Своего небесного. Послушание возлюбите, и уподобитесь Сыну Божию, который Сам послушлив был Отцу Своему даже до смерти Крестной, и послушливых любит, и вас за послушание ваше возлюбит и прославит, и упокоит на веки. И любовь, оказанная вами матерям вашим, по слову писания, покроет множество грехов ваших. До этого времени вы терпели вкупе со старицами вашими; и Бог помогал вам и укреплял вас и утешал, претерпите же до конца и спасетесь, ибо претерпевший до конца, тот только спасен будет. Мать Маргарита пишет ко мне, что она вами очень довольна. И я за это очень доволен остаюсь, мои дорогие. Да благословит вас Господь вечным своим благословением. В вашем положении я принимаю живое участие, вы мне вдвойне родные и по духу, и по родству, и я всегда чувствую, что я обязан, чем только могу, помогать вам, и утешать вас. Ибо вы по примеру нашему с самой ранней юности вашей оставили мир, и прилепились ко Господу, и ради любви Его терпите всякое зло, и мучение от страстей. Истину говорю вам, что когда читаю ваши письма, тогда сострадаю вам, чувствую ваши скорби, как бы мои собственные были, а в это время, кажется, отдал бы вам свое сердце, лишь бы утешить вас. Действительно жизнь монашеская есть много скорбная, но и есть за что поскорбеть, если вспомнишь вечное блаженство. И ныне из нас мнози глаголют, кто явит нам благая (Пс.4:7). Но я прошу вас, вы уповайте на милость Божию, что Он ради молитв ваших спасет вас. И хотя бы вы чувствовали, что вы недостойны своего звания живете, но и тогда вы должны благодарить Бога, что он удостоил вас призвать на Святое и высокое монашеское житие. А за леность и грехи себя осуждать и укорять и каяться, и надеяться от Бога спасения, а не ублажать мирского жития.

Известите меня, как будет сделан раздел имения нашего дома. Это хочу я знать не для себя, мне ничего не нужно, а для вашей пользы, впрочем, как промысел Божий распорядится, тем будем и довольны, ибо таким образом мы и Богу угодим, и себя упокоим. Ибо хорошо все случающееся с нами, благо или зло, приписывать Богу, лишь бы оно не зависело от нашей воли, а людей не обвинять. Желательно мне, чтобы уплатили сироте долги, а особенно Александре Петровне, ибо эти деньги покойный дедушка ваш занимал, очень жаль будет, если он останется в долгу, впрочем, во всем будет воля Божия. Теперь вы имеете книги отеческие, читайте их поприлежнее, они просветят вас, и мало по малу неприметным образом подвигнут вас вперед к добродетельной жизни. А если мы не будем читать Отеческих книг, то и толку из нас никакого не будет. Ваша обитель многолюдная, а в многолюдном монастыре обыкновенно много бывает и любопытных новостей, но если вы будете им внимать, тогда некогда будет вам заниматься чтением Священных книг или молитвою. Новостям конца не будет, а жизни нашей будет конец, поэтому надо смотреть нам, чтобы не упустить времени к покаянию, того ради хорошо не обращать внимание на новости, которые разоряют нас в конец. Блаженны, кто не любит новостей, и не любопытствует узнавать о делах других людей. Тот скоро исцелит свои душевные раны, и достигнет в любовь Божию. Ныне жалуются на недостаток старцев, а не жалуются на недостаток послушников, хотя известно, что старцы делаются из послушников. Итак, если будете истинными послушницами, то будете истинными и старицами. Легко говорить, но трудно делать. Некто из древних сказал, что люди на словах совершенны, а на деле далече не таковые. Так и пишущий к вам. Но не обременю вас многословием. Заключу беседу мою с вами желанием вам получения всех благ от Бога, поручаю вас благодати Божией, и заступлению Царицы Небесной; остаюсь всегда поминающий вас на Св. горе Афонской в Русском Монастыре Св. Пантелеимона.

Русский Духовник Иероним.

1858 года Июнь 11 дня. День празднования Иконы пресвятой Богородицы Достойно есть.

†

Честнейшая матушка Палладия! Здравствуйте о Господе.

Сим настоящим моим писанием изъявляю Вам мою благодарность, что Вы почтили меня Вашим душеполезным писанием, которое принесло душе моей существенную пользу, и воистину ничего нет для нас полезнее, как все случающееся с нами приписывать попущению Божию, все устраивающему на пользу душ наших. Это путь к Богу самый удобный и прямой. И древние святые признавали за великое удобство к спасению, чтобы во всем себя обвинять, а не других. Да удостоит Господь и меня шествовать по этому пути неуклонно.

Вы извещаете меня, что Вы часто сходитесь с сестрою Маргаритою для душевного утешения. Это меня радует, тем более что Вы ближайшая родная незабвенных моих бывших друзей – покойных Василия Максимовича, Иосифа Максимовича и утешного отца Нектария; сладкая память дружбы моей с ними живет в сердце моем, которая приятно возобновилась при чтении Вашего письма. О, если бы Господь удостоил нас и в вечности вместе с ними прославлять Его!

До получения Вашего письма я не знал, что Вы перешли в другой монастырь, и лишения любимого Вами монастыря Вы приписываете правосудию Божию, праведно попустившему быть этому. Боголюбивейшая матушка, повторяю Вам искренне, что этакое Ваше рассуждение или, лучше сказать, чувствование не только утешило меня, но и удивило, ибо в нынешнее время редко можно слышать даже у нас, на Святой Горе, подобные рассуждения, а более слышны порицания друг друга во грехах.

Извещаю Вас, недавно мы получили подарки Ваши, за это обитель благодарит вас. Был ли у Вас иеромонах наш отец Макарий, которого я просил, если он будет в Вашем монастыре, то чтобы за благословение от нас дал бы Вам некоторые святогорские вещи?

При этом приветствую и Вас, преподобная матушка Рафаила, с высот священного Афона, пустынной кельи святых печерских (где я временно проживаю пять дней в неделю, для поправления слабого моего здоровья пользуясь нагорным воздухом и отчасти безмолвием), монашеским поклоном. Прошу Вас передать мой заочный поклон и благословение всем знающим меня, в том числе монахине Медведкиной-Бирючинской.

Возлюбленные дети Христовы, матушка Палладия и матушка Рафаила, смиренно прошу у вас прощения за медленность моего к вам ответа. Давно бы следовало мне отвечать вам на ваше письмо, но слабость моего здоровья до этого времени не дозволяла мне этого сделать, теперь чувствую себя немного лучше. Я кое-как написал к вам, простите и не сетуйте на меня. Матерь Божия да утешит вас, Которой ныне у нас, на Афоне, празднуют память Архангелова пения пред честной Ее иконой «Достойно есть», что совершилось 11 июня. Простите и благословите! Прося ваших молитв, остаюсь почитающий вас грешный богомолец на Святой Горе Афонской Русского монастыря святого Пантелеимона

Русский духовник иеросхимонах Иероним

1858 года, июня 11-го дня.

†

Боголюбезные мои чада, в настоящее время казначея м. Лидия, Анна Никитична и Надежда Никитична!

Мир вам и Спасение Божие, извещаю вас, что я получил ваше письмо, коим вы утешали меня и успокаивали, в рассуждении дела тетки нашей Александры Петровны. Я не знал об этом деле ничего, а потому и написал к вам о том. Благодарю вас, что вы не оскорбились на меня за это дело. Вы сами понимаете меня, что я в этом деле искал пользы для душ покойников наших, но теперь, слава Богу, это дело развязалось, и я остаюсь о том покоен.

Да, правда вам теперь трудно в рассуждении пропитания, и я тогда только вспоминаю ваши нужды, когда прихожу в скорбное состояние. Боюсь, чтобы вы не роптали на Бога. Молю Господа, да утвердит вас под этим крестом, сказано: «Многи скорби Праведным, но от всех их избавит их Господь» (ср.: Пс.33:20). Так и вы, возлюбленные дети мои, потерпите немного, и получите великую награду от Бога.

На кого ни посмотришь, все страдают, хоть и от разных причин. Ибо сказано: Егоже любит Господь и наказует (Евр.12:6), но придет время и утешит вас Господь на веки, еже и да будет вам. Вы, мои дорогие, подумали, что я перестал вас любить и больше уже не помню вас: Нет, Иероним помнит вас, сострадает вам, молится за вас, и плачет.

Вы возлюбленные дети Христовы, от юности своей возлюбили его, как же мне забыть вас. Нет, я всегда помню вас. Прошу вас, и меня поминать и молиться за меня.

Скажите от меня поклон боголюбезной моей Матушке Сипфоре и всем знающим меня. Поручаю вас Покровительству Всесвятой, остаюсь любящий вас и всегда поминающий, Богомолец ваш на Св. Горе.

Духовник Иероним.

20 Сентября 1860 года. Св. гора Афон. Р.М.СВ.П.

†

Боголюбезная мать Маргарита! Здравствуй о Господе.

На посланные мои к тебе письма я не получил еще ответа; какая тому причина – не знаю; поспеши уведомить меня о причине твоего молчания. Настоящая причина, вынудившая меня писать к тебе, есть следующая: для монастыря нашего требуется две плащаницы, ценою каждая в 100 рублей серебром, шитые золотом по бархату, с обычными лицами, средней величины. Таковые плащаницы этого года мы купили в Одессе в лавке по 95 рублей серебром, но греки желают, чтобы слова или тропарь был вышит словами греческими. По этой причине я рассудил спросить у тебя. Возьмутся ли в вашем монастыре за означенную цену вышить две плащаницы со словами греческими, с предстоящими лицами, но чтобы тело Спасителя не было возвышено, потому что здесь есть обычай во всю Светлую седмицу служить на ней Литургию; одна такая плащаница требуется для нашего монастыря, а другая – по заказу. Отвечай мне немедля; будет нельзя это сделать, то мы спросим в других монастырях; для этого прилагаю при этом греческие слова; если возьмутся сделать, то в таком случае пусть немедленно начинают, и я перешлю к тебе деньги.

Как ты поживаешь, не охаешь ли все о должности? Опирайся о помощь Божию и будешь сильна. А как это сделать – беспрестанно мысленно говори Господу: «Помоги мне ради Тебя Самого». Некоторым я задолжал – не отвечал им; попроси у них за меня прощения. Матерям Палладии и Феоктисте, да и прочим – скажи им всем поклон, особенно матушке Ксанфире и племянницам Анне и Надежде Ильиничнам. Иконы для тебя начали писать; возвести об этом, кому следует.

Матушке игуменье скажи от меня нижайший поклон и то скажи, что я браню тебя за ропот твой о должности твоей, о Господе укрепляйся сама и других укрепляй, и о мне еще молись; вот тебе тут помысл и скажет: «Эка какой щедрый на чужие труды».

Прости, мир тебе и спасение Божие, остаюсь помнящий тебя, твой грешный брат на Афоне духовник Иероним

1861 года, июля 12-го дня.

†

Богоспасаемые Возлюбленные о Господе дети Христовы, и мои племянницы Анна Никитична и Надежда Никитична!

Благословение Божие, Царицы Небесной, и Честного Ее Жребия Святой Горы Афонской да будет с вами во веки.

Извещаю вас, что я получил письма от матери Маргариты, в каждом ее письме читаю описание о ваших скорбях, и страданиях, которые она с вами разделяет, и как видно она вполне сочувствует вам.

Жалеет, что не имеет возможности вполне облегчить участь вашу и утешить вас, особливо в тяжком и прискорбном обстоятельстве затянувшегося раздела вашего. Нередко она просит меня, чтобы я со своей стороны помог ей утешить вас. Бог один знает, как я желаю утешить вас, но какое утешение принесет вам мое мертвое писание? Слово не есть дело. Для вас требуется утешение на деле. Вы нуждаетесь теперь в пропитании, это и меня озабочивает, но средств материальных я не имею, чтобы хоть немного помогать вам, что и вам хорошо известно. Но надеюсь на промысл Божий, что Он пропитает вас. Ибо сам Бог сказал «Я не оставлю вас». Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, а сия вся приложится вам (ср.Ин.14:18, Мф.6:33). Но если не имеете у нас такой веры, то надо просить ее у Бога. Потому что вера есть дар Божий. Впрочем, говорить легко, а делом испытывать это состояние очень трудно. Только одна надежда на будущее утешение облегчает этот труд. В книге святого пророка Ездры написано: Когда душа правоверная выйдет из тела своего, тогда она находит великое утешение в своем сознании, что она с великим трудом победила искушения. Вы и сами довольно знаете, что для Бога нетрудно окончить ваш раздел. Но он почему-то не хочет это. Мы просим Его о том, но Он не слушает нас, и не исполняет прошения нашего. И это он делает непросто, а с намерением, чтобы испытать нас, не будем ли мы роптать на Него, что он несправедливо поступил с нами. Но мы научены Словом Божиим, что без воли Отца нашего Небесного и один волос с головы нашей не упадет на землю. А потому будем понуждать себя к благому расположению души, и все наши нужды и скорби поручать Богу. И то вам известно, что сверх сил не попустит человеку искушение.

Будет время, Бог даст, и раздел ваш окончится. Я скорблю о вас, тем более, что вы принуждены проживать в Мире. Это для вас весьма вредно. Господь да покроет вас от всякого зла. Он да укрепит вас, просветит Лице Свое на вас, во всякой скорби вашей, ради молитв Пресвятой Богородицы. Покровительству Которой поручил вас. Остаюсь сочувствующий вам и всегда поминающий вас, грешный деда ваш и богомолец на Афоне.

Русский Духовник Иероним.

Св. Гора Афон. Р.М.СВ.П. 1863 года марта 19 дня.

†

Боголюбезная мать Маргарита! Здравствуй о Господе.

На посланные мои к тебе письма я не получил еще ответа; какая тому причина – не знаю; поспеши уведомить меня о причине твоего молчания. Настоящая причина, вынудившая меня писать к тебе, есть следующая: для монастыря нашего требуется две плащаницы, ценою каждая в 100 рублей серебром, шитые золотом по бархату, с обычными лицами, средней величины. Таковые плащаницы этого года мы купили в Одессе в лавке по 95 рублей серебром, но греки желают, чтобы слова или тропарь был вышит словами греческими. По этой причине я рассудил спросить у тебя. Возьмутся ли в вашем монастыре за означенную цену вышить две плащаницы со словами греческими, с предстоящими лицами, но чтобы тело Спасителя не было возвышено, потому что здесь есть обычай во всю Светлую седмицу служить на ней Литургию; одна такая плащаница требуется для нашего монастыря, а другая – по заказу. Отвечай мне немедля; будет нельзя это сделать, то мы спросим в других монастырях; для этого прилагаю при этом греческие слова; если возьмутся сделать, то в таком случае пусть немедленно начинают, и я перешлю к тебе деньги.

Как ты поживаешь, не охаешь ли все о должности? Опирайся о помощь Божию и будешь сильна. А как это сделать – беспрестанно мысленно говори Господу: «Помоги мне ради Тебя Самого». Некоторым я задолжал – не отвечал им; попроси у них за меня прощения. Матерям Палладии и Феоктисте, да и прочим – скажи им всем поклон, особенно матушке Ксанфире и племянницам Анне и Надежде Ильиничнам. Иконы для тебя начали писать; возвести об этом, кому следует.

Матушке игуменье скажи от меня нижайший поклон и то скажи, что я браню тебя за ропот твой о должности твоей, о Господе укрепляйся сама и других укрепляй, и о мне еще молись; вот тебе тут помысл и скажет: «Эка какой щедрый на чужие труды».

Прости, мир тебе и спасение Божие, остаюсь помнящий тебя, твой грешный брат на Афоне духовник Иероним

1861 года, июля 12-го дня.

†

Богоспасаемые Возлюбленные о Господе дети Христовы, и мои племянницы Анна Никитична и Надежда Никитична!

Благословение Божие, Царицы Небесной, и Честного Ее Жребия Святой Горы Афонской да будет с вами во веки.

Извещаю вас, что я получил письма от матери Маргариты, в каждом ее письме читаю описание о ваших скорбях, и страданиях, которые она с вами разделяет, и как видно она вполне сочувствует вам.

Жалеет, что не имеет возможности вполне облегчить участь вашу и утешить вас, особливо в тяжком и прискорбном обстоятельстве затянувшегося раздела вашего. Нередко она просит меня, чтобы я со своей стороны помог ей утешить вас. Бог один знает, как я желаю утешить вас, но какое утешение принесет вам мое мертвое писание? Слово не есть дело. Для вас требуется утешение на деле. Вы нуждаетесь теперь в пропитании, это и меня озабочивает, но средств материальных я не имею, чтобы хоть немного помогать вам, что и вам хорошо известно. Но надеюсь на промысл Божий, что Он пропитает вас. Ибо сам Бог сказал «Я не оставлю вас». Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, а сия вся приложится вам (ср. Ин. 14:18, Мф.6:33). Но если не имеете у нас такой веры, то надо просить ее у Бога. Потому что вера есть дар Божий. Впрочем, говорить легко, а делом испытывать это состояние очень трудно. Только одна надежда на будущее утешение облегчает этот труд. В книге святого пророка Ездры написано: Когда душа правоверная выйдет из тела своего, тогда она находит великое утешение в своем сознании, что она с великим трудом победила искушения. Вы и сами довольно знаете, что для Бога нетрудно окончить ваш раздел. Но он почему-то не хочет это. Мы просим Его о том, но Он не слушает нас, и не исполняет прошения нашего. И это он делает непросто, а с намерением, чтобы испытать нас, не будем ли мы роптать на Него, что он несправедливо поступил с нами. Но мы научены Словом Божиим, что без воли Отца нашего Небесного и один волос с головы нашей не упадет на землю. А потому будем понуждать себя к благому расположению души, и все наши нужды и скорби поручать Богу. И то вам известно, что сверх сил не попустит человеку искушение.

Будет время, Бог даст, и раздел ваш окончится. Я скорблю о вас, тем более, что вы принуждены проживать в Мире. Это для вас весьма вредно. Господь да покроет вас от всякого зла. Он да укрепит вас, просветит Лице Свое на вас, во всякой скорби вашей, ради молитв Пресвятой Богородицы. Покровительству Которой поручил вас. Остаюсь сочувствующий вам и всегда поминающий вас, грешный деда ваш и богомолец на Афоне.

Русский Духовник Иероним.

Св. Гора Афон. Р.М.СВ.П. 1863 года марта 19 дня.

†

В настоящее время казначея м. Лидия, любезнейшие племянницы Анна и Надежда Ильиничны! Благословение Божие да пребудет с вами.

Извещаю вас, что я получил ваше письмо, из коего вижу, что вы и доселе еще страдаете о разделе ее, который к несчастью так долго затянулся. Но на вас есть Промысл Божий, и все будет, наконец, вам на пользу, разумеется, если вы в этом вашем испытании окажете благоразумие и христианское терпение, за что и получите верою и вечную награду на Небе. Но и здесь Бог не оставит вас. Хотя клевета человеческая и тяжела для перенесения ее, как терновый венец, но она полезна для наших душ, ибо она очищает тайные наши грехи. Очень хорошо, что вы читаете книги назидательные. Это главные наши утехи во всех наших скорбях. Я сожалею, что Михаил противодействует вам. Верно, он наставлен от других, впрочем, я попытаюсь написать ему об этом. Он обещался на будущий год повидаться со мной. Разумеется, если Бог даст. Ибо мы часто думаем много делать, но мало на самом деле исполняем. Прошу вас, укрепитесь в терпении, и не принимайте ропотливых мыслей на Бога. Он знает лучше нас, что для нас полезно, и недалече от нас. Придет время, и за все ваши скорби получите награду вечную и блаженную. Иногда вы нам завидуете, что мы будто бы живем спокойней вас, и во всем обеспечены, а потому и в безопасности и легко спасаемся: разумеется, вам так можно думать, не зная подлинного нашего жития и разных затруднений и искушений. Но на это я сделаю вам одно замечание. А именно, по слову писания каждому человеку по силам его попускается искушение, в чем бы оно ни имелось. И к этому: что есть у нас еще и так тайные внутренние Кресты, которые бывают гораздо тяжелее внешних крестов или скорбей. Итак, не лучше ли иметь здравое суждение об этом? Враг наш имеет обычай увеличивать наши скорби, чтоб через то привести человека в ропот на Бога, а значит, это мы должны ему противодействовать, то есть уменьшать скорби, а еще лучше и благодарить за них Бога, и это много помогает нам в скорбях наших.

Письмо прилагает письмо к рабе Божией Марии.

Передайте поклон боголюбивой тетушке Александре Петровне и прочим.

Я молюсь о вас, мои о Христе всемилые вселюбезные Невесты Христовы.

21 июля 1863 г. Св. Гора Афон. Р. Монастырь Св. Пантелеимона.

†

Богоутешаемая сестра матушка Маргарита!

Мир тебе и спасение Божие.

Полученное мною твое письмо причинило мне и утешение и вместе скорбь. Смиренномудрие твое в моем к тебе расположении и любви опечалило меня. Хотя я и привык к твоим несправедливым упрекам, но мне жаль тебя, что ты понапрасну страдаешь, принимая вражьи прилоги. А сон твой, если поверить ему, то он предвещает тебе если и скорби, то, во всяком случае, не через меня, то есть не от моего действия, а, может быть, с другой стороны. Или по причине смерти моей. Потому что я здоровьем слаб стал, и думаю, что скоро умру. И тогда, разумеется, тебе будет скорбно. Ублажаю тебя, что ты смиряешься, и радуюсь этому, а что ты написала – потерпим. Бог возвестит старцам, на чьей стороне правда, это будет скоро, и со мною и с тобою, и тебе возвестится, что ты по вражескому внушению заподозрила меня в охлаждении к тебе. Увы нашему непостоянству или малодушию. Если ты побеждаешь благим злое, то ты и здесь прославишься, и в вечности. Пусть злословят нас, пусть поносят, пусть клевещут, лишь бы мы не воздавали им тем же. А без этого и спастись невозможно. Так надобно этому быть, что бы нашими немощами нас же и совершенствовать, а без этого мы и не познаем себя самих. Если не уничижить себя, то не можем и смириться. А если не смиримся, то и не спасемся. Это верно, да очень трудно, а без помощи Божией и вовсе невозможно, но просите, говорят, и дастся вам.

Соломониду не пускай в мир, это вредно для нее. А скажи ей, пусть она эти 30 р. считает за тобою. А я при этом посылаю тебе заочное мое благословение возлюбленным нашим племянницам. И поклон нашим Хвостовым и Тихоновым.

Молю тебя, моя дорогая, не гневайся на меня за Марионилу, если я и утешаю ее, то на пользу вам. Ты должна быть уверена, что я не могу ничего писать ей вредного для тебя. Но если она не исполняет моих советов, то сам Бог поправит ее, как сам знает, а наше дело и врагов любить, и клянущих благословлять.

Григорий писал, что Михаил хочет побывать на Афоне. Прости, молись за меня, изза нездоровья не выхожу из кельи. Господь с тобою и со всеми вами. Остаюсь любящий тебя брат твой.

Д. Иероним.

†

Благословенная сестра Маргарита!

Мир тебе и спасение Божие.

Давно я не получаю от тебя писем, потому и не знаю, как вы поживаете. И доходят ли письма мои до вас? В этом году у нас много писем пропало на почте, и не можем узнать каким образом. Теперь мы решились пересылать письма в штемпельных пакетах, говорят, что таким образом будет вернее пересылать письма. А то марки как-то отклеиваются, и оттого письма пропадают. У нас в монастыре все благополучно, Слава Богу. Братство постоянно увеличивается, теперь есть до четырех сот человек, русских более двух сот, а с тем и заботы наши более и более увеличиваются. В управлении братией отец Макарий Сушкин помогает мне. Здоровье мое не постоянно, и хронические болезни не оставляют меня. Желудочные спазмы или судороги постоянно и днем и ночью беспокоят меня. Также и прилив крови к голове, хотя не в равной степени, но ежедневно посещает меня. К тому же и грыжи нередко огорчают сластолюбивое мое сердце. Ежедневная моя жизнь разнообразна, не всегда одинакова, иногда я нахожу довольное время для занятия в келье с молитвою, чтением или прочим, а иногда нет, или очень мало. Братья занимают меня вопросами и советами, и вопросами по экономии, а больше всего по исповеди. Так у нас приобщаются часто, потому и исповедуют часто. К тому же и чужих много приходит за советами, и для исповеди, а многие и с просьбой о вещественной помощи, даже из мира многие приходят к нам просить милостыни, а больше всего для бедных церквей просить, и мы издавна приучили их к этому. Из старых материй шьем ризы, подризники, и епитрахили, воздухи и раздаем. Хоть какую-нибудь да дай ему вещь, а иначе не избавишься от просящего, а то он и целую неделю будет жить в монастыре, да раза три в день будет приходить к русскому духовнику кланяться до земли и просить. И все таковые посетители требуют непременно лично объясниться с русским духовником, а о святогорцах нечего и говорить. Если у кого нет или ризы, или воздухов, или другого чего, то он придет в русский монастырь отыскивать Иеронима и требует. А если откажу ему, то он не поленится прийти и в другой раз, хоть через год, а уже выпросит.

Разумеется, если есть та вещь, которую он просит, то я не заставлю его во второй раз трудиться приходить для получения ее, но часто бывает, что нет той вещи, которую он просит, и тогда поневоле отказывают ему. Но они знают, что нам присылают из России эти вещи. И потому терпят, пока пришлются нам вещи, и они постоянно наведываются с вопросами. Для удовлетворения нужд этих рабов Божиих у меня много времени употребляется. Как только они услышат, что наш корабль пришел из Таганрога и привез рыбу и икру красную, то вскоре явятся со многих келий, и со всех скитов старцы, с торбами, и с письмами, для получения утешения.

Сплю я не тогда, когда хочу, а тогда, когда судороги попустят мне заснуть, а потому я не всегда могу заснуть до утрени. Пытаюсь, раз и два ложусь, и если судороги сильные, тогда я более хожу по келье. Она сделана нарочно длинная, шагов десять. Много хожу особенно ночью, иногда до того, что ноги и поясница заболят от ходьбы, а особенно подошвы. И тогда я рад бываю, если кто из братии придет ко мне побеседовать, тогда я не столько чувствую жестокость моей болезни. Иногда случается, что судороги несильны, но и тогда все-таки не могу заснуть, но, по крайней мере, тогда хотя могу сидеть, читать или писать. В полночь у нас звонит на всенощную или на келейное правило, а через час к заутрене. От утрени я ложусь спать до поздней обедни, в это время я сплю, и то, если судороги позволяют мне. Ибо нередко случается, что в сутки ничего не засну, а иногда и двое, но это бывает редко. И тогда я чувствую себя очень слабо. На позднюю обедню я хожу, и почти постоянно чувствую себя во время обедни слабым. Сила благодати Божией совершается в немощи моей. Часто на утрене дремлю, и по причине моей великой лености еще и не противлюсь дремоте, а иногда и желаю заснуть в Церкви. Вот как я подвизаюсь. После обедни или принимаю гостей, или поклонников, или иду осматривать экономические службы, и заведения, которых есть довольно. Посетив больницу, побываю на гостинице, в поварне, в трапезе, в мастерских, в канцелярии, в живописной, в литографии, в типографии, в кожевенном заводе, в кузне, слесарне, в ткацкой, в столярне, в портной, в сапожной, на пристани, и на огороде и пр. И на это проходит около трех часов. Иногда эту проходку делаем вместе с герондой, т.е. с игуменом, но более один я, потому что старец по старости редко выходит за монастырь. Потом я обедаю, потом после обеда опять принимаю гостей и поклонников, или братию, или же мастеровых, или с экономами занимаюсь, и потом, если почувствую расположение ко сну, то поспешаю прилечь, иногда засну, и посплю, а иногда и нет, по милости спазмов. В таком случае или читаю, или письма подписываю, или диктую писарям. В настоящее время письма из России присылают много, с разными вопросами, и на все нужнейшие письма мне требуется диктовать, а на исповедь и своеручно отвечаю. Что делать, иногда через силу, пополам с кряхтением и оханьем. А вы, может быть, думаете, что я все делаю с благим расположением души. Нет, нередко с удивлением спрашиваю сам себя: да как я это попал в этакую беду? Оплелся таким огромным семейством? Сколько хлопот, забот, попечений, трудов, скорбей, болезней, бедствий? Ни средств, ни обеспечения; иногда подобные мысли добре подталкивают в сердце, а наиболее тогда, когда братья некоторые за все попечение о них воздают неблагодарностью; но в это время благодать отчетливо говорит внутреннему слуху: «невозноситеся глаголюще что емы или что пием, или чим одеждимся, всех бо сих язы́цы ищут, весть бо Отец ваш Небесный и прежде прошения вашего, что сих требуете. Ищите прежде царствия Божия, и правды Его, а сия вся приложится вам» (ср.: Мф. 6:31–33). И действительно так. Так обитель наша на опыте это видит. Слава Богу за все. Многие из братии моей много утешают меня своей богоугодной жизнью. И это много ободряет меня. Теперь ты видишь, что, будучи весь непотребен, больше ничего, как только куча навозная, прах и пепел, а иногда занесут, как будто я нечто есмь, будто утешаю других, иных учу, а себе неучу, и поэтому выхожу первого номера лицемер. А ты еще, по невежеству, завидуешь мне в мнимых моих добродетелях, но теперь я уверен, что ты зависть свою переменишь на сожаление обо мне. Истинно говорю тебе, не преувеличиваю, что я не вижу у себя никакого добра, и не имею ничего такого, за что б мне иметь надежду получить награду от Бога, одна моя надежда на Милость Божию, на Заслуги Христовы, более не имею, чем спастись. Горько и вместе сладко видеть себя обнаженным всякого добра. Трудно стоять между страхом и надеждой, а надобно стоять. И самому себе верить опасно, ибо сказано: Надеющийся на себя, падет падением дивным, «а надеющийся на Господа, яко гора Сион не подвижется вовек». Раза три в неделю отец Макарий беседует со мною ночью, часа по три. Он своим благочестием много утешает меня. Недавно мы получили от брата его Ивана Ивановича известие по телеграфу. Мать в письме своем, между прочим, жалуется, что получает от чтения хороших книг утешение, но по несчастью не имеет их. В настоящее время много издается журналов духовных полезных, не худо бы было и ей получать их, хотя бы два или три. Впрочем, мне пришла мысль попросить знакомых, чтобы они прислали вам их. А вы, прочитавши их, передайте и другим для пользы. Мы получаем семь журналов духовных. Творение Св. Отец; Духовную Беседу; Домашнюю Беседу; Христианское Чтение; Православное обозрение; Душеполезное Чтение; Труды Киевской Академии. А из газет только одну Северную Пчелу. Да получаем еще греческие три. Я покуда при помощи Божией почитываю довольно много, и днем и ночью, а без чтения очень скучаю, и вовсе не могу. Во всем я немощен. И я немало удивляюсь другим, как они могут быть спокойны без чтения от прилогов разных худых мыслей. Если я хоть на малое время оставлю чтение, тогда страдаю от прилива злых мыслей. От праздности ума чего не придет на память, всякая чепуха течет в ум, а когда постоянно занимаюсь чтением, тогда и ум и память бывают чисты и покойны.

Прошу передать заочный мой поклон старице Ксепфоре и благословение мое нашим родным племянницам. За тем, поручив себя и вас Милости Божией и заступлению Всепетой, остаюсь любящий вас недостойный ваш брат на Св. Горе.

Д. Иероним

17 ноября 1864 года.

Добавление

По причине худой погоды почта наша замедлила, а потому письмо к вам осталось до другой почты, и я теперь имею время еще кое о чем написать вам. Этого дня 23 число память Святителя Митрофана Воронежского чудотворца, у нас было архиерейское служение и стечение народа довольно. Бдение было в трех Храмах. Передайте матери Иерониме, что иконы, о которых она просила меня, посланы ей в октябре месяце, а вы ничего не хотите из Афона получить, и ни о чем не просите. Просите, и дастся вам.

Этого вечера один монах спросил у меня: отчего, отче, бывает с нами, что мы иногда тяготимся и скучаем этою жизнью, а умирать все-таки не хотим, и даже боимся смерти? Я сказал ему: а сам ты об этом как рассуждаешь? Он ответил: я думаю, что по любви к телу мы не хотим умирать; я отвечаю ему, что думаю иначе. Недавно я, бывши в больнице, и увидев там старца Александра слепого, вопросил у него: вот, отец Александр, ты уже давно лишился зрения и должно быть очень скучаешь жизнью на Земли, может быть, есть и желаешь умереть, и просишь о том Бога? Он ответил мне так: ах, отче, прости, я не прошу смерти, не хочу. Еще умирать боюсь. Чего же ты боишься, сказал я ему? Как же не бояться, вот тут клопы кусают и то мне показывается мучительно, а там на том свете может быть будут кусать меня клопы-то не такие, а гораздо побольше этих. Так вот, батюшка, от чего не хочу я просить смерти. Как здесь ни тяжко, а, все-таки, лучше, нежели в Аду. А если бы я знал, что на том свете будет лучше здешнего, то сей час готов бы умереть, отвечал отец Александр. Итак, по этому поводу, не смерть причина нашего страха, а неизвестность судьбы загробной, сказал я вопросившему меня монаху, который предложил мне еще один вопрос: полезно ли будет заблаговременно домогаться получить извещение от Бога о надежде спасения. Я отвечал ему на это: что в Св. Писании есть на это указание во Псалтири, сказано в виде молитвы: «Скажи ми, Господи, кончину мою и число дний моих, кое есть» (Пс.38:5). И Отцы об этом пишут, советуют просить у Бога извещения о спасении. Но говорят: если ты благоразумен, то проси, чтобы это далось тебе при смерти или близко перед смертью. Ибо другие, получивши извещение заблаговременно, вознерадели. И то надобно знать, что которая душа не получила извещения, та во время исхода из тела много страдают и смущаются, а это вредно для ее веры и дерзновения к благу. Впрочем, пути Божии не постижимы. Некоторые из великих святых не получили извещения, может быть для того для них оно и ненужно было. Но для нас, грешных, оно весьма нужно. Благость и милость Божия да удостоит нас оного. Аминь.

†

Христос Воскресе!

Боголюбивая сестра, мать Маргарита!

С прошлою почтою я писал тебе, о чем было нужно, как-то: о посылке вам Святыни, вложенной в икону Божией Матери Скоропослушницы, и просимых тобою для монастыря мощей св. Пантелеимона. Чтоб об этом деле прежде посоветоваться с Владыкою вашим, как это лучше сделать, минуя Святой Синод. На все это я ожидаю от вас скорого ответа. Между прочим, пока ты сотвори нам одно послушание, а именно вот какое: этого лета к вам явится одна женщина по имени Соломонида Аверкиева Лапина. Бывший ее муж у нас живет, и уже пострижен в мантию, который просил меня, чтобы я попросил тебя о ней, если возможно, чтобы пристроить ее в вашем монастыре, и я прошу тебя, постарайся об этом деле. Найди ей старицу. Она – женщина еще молодая, крепкого сложения, может послужить и в черной работе. Бывший ее муж – хороший монах, имя его Карп, он эконом над лесом, и за старание ваше о жене его он будет вашим всегдашним богомольцем.

При этом прилагаю вам для прочтения душеполезную повесть о страхе Божием, виденную нашим иеромонахом отцом Платоном. Вы, прочитав ее, дайте прочитать м. Иерониме. За тем, пожелав вам спасения и здравия, остаюсь, помнящий вас, грешный ваш богомолец, духовник Иероним.

27 апреля 1866 года. Афон.

†

Преподобнейшие матушка Палладия и матушка Рафаила!

Здравствуйте о Господе!

Ответствую вам на ваше письмо и сочувственному, страдательному состоянию вашего духа, которое ходатайствует вам в будущем веке нескончаемую радость. Такое состояние, то есть, унылое, печальное, досадное, вялое, сухое, и подчас даже отчаянное, гораздо ближе к спасению, нежели то состояние, которое изображено в Евангельской притчи самонадеянного фарисея. И святые принуждены были говорить Богу: «Душа моя, яко земля безводная Тебе» (Пс.142:6). В таком случае так говорит св. Исаак Сирин: скорбь ума восполняет недостаток деятельности. Вы много лишнего приписываете мнимому нашему совершенству. Вам известно, что Бог ведет к спасению каждую душу верную так, как он сам это ведает. А потому и восходящие к совершенству не могут видеть своего совершенства, и оттого часто мучаются сомнением о своем спасении, а вы думаете, что победившие страсти живут в покое и не имеют скорбей. Поверьте, что они более нашего скорбят. Ибо сострадают страждущим. С плачущими и они плачут. На днях один схимник открыл мне подобное этому сочувствие свое к пострадавшим. Говорит: когда прошел слух о погибели русского парохода со многими людьми, тогда тяжкая скорбь поразила мое сердце, и я два дня плакал и рыдал неутешно, как будто о погибели родных моих.

Видите ли, как благодать делает нас не просто родными, а родными искренно и крепко любящими друг друга. И даже за врагов заставляет плакать, и просить у Бога спасения им. Но не подумайте, что я достиг такого состояния, но от опытных слышал об этом, и пишу вам для духовного утешения. А вы хоть один раз вздохните обо мне ко Господу, ибо я имею великую нужду в молитвах других.

Недавно я получил письмо из С. Оскола от Алексия Осиповича Хвостова, в коем он просит о поминовении брата его Сергия, но для того лучше бы ему прийти самому в Афон. Но во всем да будет воля Божия. При этом остаюсь от юности моей уважающий вас, возлюбленных детей Христовых. – Недостойный на Афоне

Д. Иероним.

23-го марта 1867 года. Афон.

Возлюбленная о Господе Племянница Анна Ильинична, в настоящее время к. м. Лидия.

Мир тебе и Спасение Божие. Извещаю тебя, что я получил твое письмо, посланное из Старого Оскола от 13-го января, в котором ты уведомляешь меня об окончании вашего дела с родными. И при том просишь совета моего, взять ли к себе в монастырь овдовевшую вашу сестру Анну, и сомневаешься, как бы она не соскучилась в монастыре.

Мой совет такой: что вы должны взять ее к себе. Бог поможет и ей и вам, и без скуки нельзя спастись никому. За скуку нас ожидает вечное блаженство. Неужели вы будете советовать ей опять искать мужа? Довольно она помучалась в замужестве своем, а теперь к старости надо пожить для Бога в целомудрии. Не сомневайтесь в Богоугодном деле, помощник сам Бог. С Михаилом я переписки никакой не имею с того времени, как я написал ему выговор и строго обличил его, почему он не хочет сделать раздел по совести и прекратить тяжбу. За это он оскорбился, и перестал писать ко мне, но Бог да управит ими, а я и не имею нужды писать им, хотя бы для поддержки их в благочестии. Но они сами не хотят этого, так пусть живут, как хотят. Во исполнение твоего прошения я написал Ивану Васильевичу Головину, благодарил его за помощь тебе и при этом прилагаю карточку. Подари ее, кому хочешь.

Господь да благословит тебя и да поможет тебе благополучно окончить развязку с миром, и да сохранит тебя от всех соблазнов. Поручаю тебя милости Божией и покровительству Богоматери, и молитвам Св. Целителя Пантелеимона, остаюсь поминающий тебя на Афоне грешный твой деда и богомолец.

Д. Иероним. 1-го марта 1868 года. Афон. Русский монастырь.

†

Честнейшая матушка Палладия! Здравствуйте о Господе!

Этим настоящим моим письмом изъявляю Вам мою благодарность за то, что Вы почтили меня Вашим душеполезным писанием, которое принесло душе моей существенную пользу. И воистину ничего нет для нас полезнее, как случающееся с нами приписывать попущению Божию, все устраивающему на пользу душ наших. Это путь к Богу, самый удобный и прямой, и древние святые признавали за великое удобство ко спасению, чтобы во всем себя обвинять, а не других, да удостоит Господь и мне по этому пути шествовать неуклонно. Вы извещаете меня о том, что Вы часто сходитесь с сестрою Маргаритою для духовного утешения, это меня радует. Тем более что Вы ближайшие родные незабвенных и любезнейших моих бывших друзей, покойных Василия Максимовича, Иосифа Максимовича и утешного отца Нектария. Сладкая память дружбы моей с ними живет в сердце моем, которая с приятностью возобновилась при чтении вашего письма. О, если бы Господь удостоил нас и в вечности вкупе с ними прославить Его. До получения Вашего письма, я не знал, что Вы перешли в другой монастырь, а лишение любимого вами монастыря Вы приписываете правосудию Божию, праведно попустившему быть этому. Боголюбивейшая матушка, повторяю искренно, что этакое Ваше рассуждение, или лучше сказать чувствование, не только утешило меня, но и удивило. Ибо в нынешнее время редко можно слышать даже и у нас на Св. горе, подобные рассуждения, а более слышны порицания друг друга, а не поиск причин этому во грехах.

Извещаю Вас, недавно мы получили подарки Ваши. За это обитель благодарит Вас. Был ли у вас иеромонах наш отец Макарий, которого я просил, если он будет в вашем монастыре, то чтобы за благословение дал бы Вам некоторые святогорские вещицы.

При этом приветствую и Вас, преподобная Матушка Рафаила с высот Священного Афона, в пустынной келлии Святых Печерских, где временно проживаю пять дней в недели, для поправления слабого моего здоровья пользуясь нагорным воздухом и отчасти безмолвием. Монашеским поклоном прошу Вас передать земной мой поклон и благословение знающим меня, в том числе и монахине Медведкиной-Бирючинской. Простите и благословите. Прося Ваших молитв остаюсь почитающий Вас грешный богомолец на Св. горе Афонской Русского монастыря Св. Пантелеимона. Русский духовник Иероним.

11-го июня 1868 года.

Афон. Келлия Святых Печерских (сгоревшая) (ныне ближняя Георгиевская).

†

Достоуважаемая Матушка Палладия! Христос посреди нас!

Извещаю Вас, что я получил Ваше письмо через о. Мартирия, который прибыл на Афон 15 июня, но я с ним еще не виделся.

Благодарю Вас за память обо мне. Желаемую Вами икону постараюсь при Божией помощи прислать вам. А карточку мою при этом письме прилагаю Вам.

Правда, Ваши искушения, многие и разные, малые и великие, окружают нас и постигают, и тревожат и мучат, а заступающего нет из людей или помогающего, кроме Бога. Он Един всесилен и не оставляет уповающих на милость Его.

Боголюбезной матушке Рафаиле мой поклон. При этом чувствительно вспомянулась дружба моя с о. Нектарием и с незабвенным моим Василием Максимовичем. Простите, что я не мог пред Вами утаить моей слабости. Старых друзей не могу забыть.

Очень жалею, что не имею возможности чем-либо более утешить Вас, только молю Господа, да Он Им же ведомыми путями утешит Вас. Прошу передать мой поклон знающим меня, а более того прошу молиться за меня грешного, поручаю себя Вашим св. молитвам. За тем остаюсь всегда помнящий Вас, недостойно живущий на Св. Афоне.

Иеромонах Иероним.

17 июня 1868 года. Афон, м. Русик.

†

В настоящее время казначея, возлюбленнейшая о Господе моя племянница и духовное чадо!

Мир тебе и спасение Божие.

Ты опечалилась, что я в одном письме к м. Маргарите не приветствовал тебя обычным приветствием, и сочла за знак моего негодования на тебя за то, что ты часто отлучаешься из монастыря. Нет, чадо Христово, ты ошиблась во мнении твоем, ибо я уверен, что ты без нужды не оставишь монастыря своего. И мне ли тебя возненавидеть? Как это можно? Сохрани Боже от этого. И это случилось, когда просто я подумал, что в это время ты была в Острожке, а потому и не упомянул о тебе в том письме моем. Прошу тебя простить мне эту ошибку.

Чадо христово Анна, Бог весть как я люблю вас, и чего бы я ни сделал для вас, если бы только имел средства, и возможность. От сих молю тебя, не сетуй на меня, ибо твое оскорбление и слезы чувствительно тронули мое сердце любящее вас. Мои дорогие, вы и до этого времени еще не уверены в моей искренней родственной любви к вам. Мать Маргарита передала тебе 50 р. Часть употреби на постройку кельи, а после этого, если Бог даст, еще пришлю тебе, что Бог возвестит. Прости, молись за меня, милость Божия да пребудет с тобою во веки. Передай мой поклон старице Ксении, и благословение м. Евпроксии. За тем остаюсь любящий и помнящий вас грешный ваш дядя.

И. Иероним.

Для утешения духовного приложил при этом карточку, снятую в приезд к нам архиерея Русского Александра, по его желанию.

1-го апреля 1869 года. Афон.

†

Ваше Высокопреподобие, достопочтенная мать игуменья Максимилла!

Благословение Божие и Пресвятой Богоматери и честного Ее жребия – Святой Горы Афонской да будет с Вами и со всею честной обителью Вашей!

Сестра моя мать Маргарита и мать Иеронима в письмах своих ко мне, извещая меня о всеобщем свободном избрании Вас обителью Вашей в высокую должность игуменьи, при этом просили меня написать Вам что-либо в утешение духовное, так как Вы, руководясь благодатным чувством смиренномудрия, скорбите и плачете по причине возложенной на Вас очень ответственной должности настоятельской. Хотя я не имею дарования духовного утешать других в скорбях их, но усердное прошение любимых моих заставило меня, как бы в виде послушания, им сделать то, что вовсе есть сверх сил моих. Прошу не счесть это за набор только слов: я действительно таков – словом, невежа. У нас Утешитель в собственном смысле один только Бог, а потому написанному слову дать утешительную силу принадлежит Ему одному – Ему и молимся. Сам Он да утешит Вас во всякое время, к тому потребное, и, наконец, вечным утешением.

Итак, высокопочтенная мать, мне-то что же остается написать вам в утешение Ваше духовное? Вы скорбите и плачете, боясь великой ответственности пред Богом за должность настоятельскую; я вполне разделяю с Вами эти страшные чувства, ибо они и меня нередко терзают. Правда, есть о чем скорбеть и плакать, ибо сказано: Емуже много дано, много и взыщется от него (ср.: Лк.12:48). Для немощных это громовые слова. Но что ж нам, в таком случае, надобно делать? Уклониться от креста искусно – беда, ослушаться – еще того хуже, потому что мы твердо и хорошо знаем, что это – смерть душевная, начало и конец гибели рода человеческого.

В таковых случаях святые отцы в писаниях своих советуют так поступать: подражать Самому Господу Иисусу Христу, Который сказал: «Якоже Аз сотворих, и Вы такожде творите» (ср.: Ин.13:34). Более сея любы нет, да кто положит душу свою за други своя (ср.: Ин.15:13). Так и мы, когда будем постоянно помнить, что собственное наше спасение и усовершенствование души нашей находятся в искании пользы для других, а не для себя самих, то есть жить для пользы других. Тогда от свидетельства доброй совести часто будем чувствовать разные духовные удовольствия или утешения в самих себе. А что другие говорят, что будто бы в должности настоятельской находящийся человек не получает таких высоких даров от Бога, как свободный получает, то этому не должно верить. Священное Писание нам показало, что начальствующим ниспосылаются от Бога особые великие дарования Божии. Разумеется, если они живут по совести. Поэтому и нам, приявшим от Бога настоятельскую должность, не должно предаваться безвыходной печали по причине трудности исправления ее и своих собственных немощей, но во всем предаваться Тому, Который сказал, что без Мене не можете творити ничесоже (Ин.15:5). К этому, по опыту святых отцов, необходимым оказывается настоятелю иметь при себе верного друга – духовного советника, беспристрастного, рассудительного, а где этого нет, там и правление душами бывает бедственно.

В знак памяти и благословения от Святой Горы и от нашей обители я посылаю вам святую икону Божией Матери «Иерусалимскую», список с чудотворной, писанный на мраморной доске. Примите сию святую икону, препровождаемую к Вам от искреннего моего расположения и благожелания Вам получения от Господа всех благ даров Святого Духа, полезных для жизни временной и вечной, и укрепления в подвигах настоятельских, в приобретении в избытке плодов духовных для славы Божией и пользы чад ваших духовных. И да будет Вам благодатью Господа нашего Иисуса Христа ради молитв Пресвятой Богородицы и святого великомученика Пантелеимона. За тем, поручая себя Вашим святым молитвам, остаюсь Ваш грешный богомолец иеросхимонах Иероним.

1869 года, июля 17-го дня.

†

Богоутешаемая сестра, матушка Маргарита! Мир тебе и спасение Божие! Извещаю тебя, что я получил твое письмо, и замечу тебе, что ты, кажется, поспешила очень скоро отказаться от твоей должности. Надо было если не год, то, по крайней мере, полгода повременить, пока новая игуменья попривыкла бы к должности, но, впрочем, ты хорошо сделала, что обещалась помогать ей, и помогай, чем только можешь. Матушке игуменье при этой почте я посылаю письмо и икону Божией Матери «Иерусалимской», писанную на мраморной доске. Матушке Иерониме пишу, чтобы она не скорбела об избрании ее в казначеи. О прочем я писал тебе. В Старый Оскол я послал иконы для нашей церкви и мощи святого Пантелеимона. Портрет мой, с крестом снятый и с архимандритом, послан к тебе. За тем Господь со всеми вами, и милость, и благословение. Остаюсь помнящий вас Духовник Иероним.

1870 года, февраля 6-го дня.

†

Богоутешаемая сестра, матушка Маргарита!

Мир тебе и спасение Божие!

Получил твое письмо, посланное от 4-го марта, в коем ты извещаешь о благополучном получении моего письма, и просишь у меня прощения в неправедном твоем сделанном мне выговоре. Бог да простит тебе этот грех, и я прощаю. Благодарю Господа, что ты успокоилась, и желаешь остаток дней своих провести в удалении от многотрудных попечений начальницы, за которые и ответ на Суде Божием велик потребуется.

Скоропослушница празднуется 9-го ноября. У нас есть Ей служба печатная; я пришлю вам ее вместе с другими вещами, которые ты просила, чтобы я прислал тебе. И Евпраксие икону, если Бог даст, пришлю. Благодарю тебя, что ты придерживаешься мирного духа Марионилы. Господь Сам умиротворит ее. Я и ей написал изречение св. Апостола: «Аще возможно, еже от вас со всеми мир имейте, никто же узрит Господа» (ср.: Рим. 12:18). Слово это страшное, а потому нам и очень нужно понуждать себя, чтоб ко всем быть в мирном расположении нашего духа. Что благоприятно Господу.

В настоящее время у нас гостят господа Сушкины, отца Макария брат Петр Иванович с сыночком, и племянник его, Василия Ивановича сын. После Пасхи отправятся в Иерусалим.

Скажи поклон от меня нашим племянницам. Поручаю вас и себя милости Божией, и Покрову Богоматери, и святым молитвам св. Пантелеимона, остаюсь твой брат и грешный богомолец, Духовник Иероним.

При этом приложено 50 с.р.

От 28 марта 1870 г. Афон.

†

[К ней же]

Полученное мною твое письмо причинило мне и утешение и вместе скорбь. Смиренномудрие твое утешило меня, а сомнение твое в моем к тебе расположении и любви опечалило меня. Хотя и привык я к несправедливым твоим упрекам, но мне жаль тебя, что ты понапрасну страдаешь, принимая вражьи прилоги. А сон твой, если поверить ему, то он предвещает тебе если и скорби, то, во всяком случае, не через меня, то есть не от моего действия, а может быть, с другой стороны или по причине смерти моей, потому что я здоровьем слаб стал и думаю, что скоро умру, и тогда, разумеется, тебе будет скорбно. Ублажаю тебя, что ты смиряешься, и радуюсь этому. А что ты написала, что потерпим и Бог возвестит старцам, на чьей стороне правда, это сбудется скоро и со мною и с тобою, и тебе возвестится, что ты по вражескому внушению заподозрила меня в охлаждении к тебе. Увы нашему непостоянству или малодушию! Если ты побеждаешь благим злое, то ты и здесь прославишься, и в вечности. Пусть злословят нас, пусть поносят, пусть клевещут, лишь бы мы не воздавали им тем же, а без этого и спастись невозможно. Так надобно этому быть, чтобы нашими немощами нас же и совершенствовать. А без этого мы и не познаем себя самих; если не уничижим себя, то не можем и смириться, а если не смиримся, то и не спасемся. Это верно, да очень трудно, а без помощи Божией и вовсе невозможно, но просите, говорит, и дастся вам.

Саломаиду не пускай в мир – это вредно для нее, а скажи ей, пусть она эти 30 рублей считает за тобою. Заочное мое благословение передай возлюбленным нашим племянницам и поклон нашим Хвостовым и Тихоновым. Молю тебя, моя дорогая, не гневайся на меня за Мариониллу, если я не утешаю ее, то польза вам. Ты должна быть уверена, что я не могу ничего писать ей вредного для тебя, но если она не исполняет моих советов, то Сам Бог поправит ее, как Сам знает, а наше дело – врагов любить и клянущих благословлять. Григорий писал, что Михаил хочет побывать на Афоне.

Прости, молись за меня. За нездоровьем не выхожу из кельи. Господь с тобою и со всеми вами. Остаюсь любящий тебя брат твой Духовник Иероним.

1870 год.

†

Христос Воскресе! Боголюбезная матушка Палладия!

Извещаю Вас, что я получил Ваше письмо, в коем Вы выразили скорбные чувства благочестивого Вашего духа о современных печальных обстоятельствах, окружающих Вас, и о Ваших немощах, и о лишении тишины, к тому же и о тяжком кресте ежедневном, претерпеваемом Вами через сожительство с родною сестрою. Простите меня, достоуважаемая мною мать, если эти Ваши скорби, претерпеваемые Вами благодушно, очень ободрили мой унылый дух, что Вы, вися на кресте, еще алкаете и жаждете праведности, да этот истинный путь монашеский, чтобы во всем видеть и чувствовать себя недостаточным, и только утешать и ободрять себя упованием на милость Божию. Что Вам сказать о нашей тишине, я не имею ее, и давно, а вместо ее у нас в попечении польза ближнего, которую Закон обязывает нас искать, и только ее одну. В том поставляется и усовершенствование наше. Благодарю Вас, что Вы помните меня недостойного. И мы поминаем Вас. Прошу передать мой заочный поклон честнейшей матушке Рафаиле. Простите, прошу молиться за меня грешного. Остаюсь помнящий Вас на Св. Горе грешный ваш богомолец иеросхимонах Иероним.

16 мая 1870 года Афон, Русик.

†

Боголюбивая и Им спасаемая и утешаемая любезная моя сестра, матушка Маргарита! Мир тебе, благословение и спасение Божие!

Получил твое письмо, в коем ты извещаешь меня о получении моих писем. Благодарение Господу, что ты получила их исправно. О племянницах я писал к тебе, что следовало. Григорий, говорят, исправился, дай Бог. Но они не по-моему распорядились насчет покупки квитанции: наняли какого-то наемщика, истратили до 350 рублей и ничего не сделали, а лучше бы было сделать по моему совету, купить квитанцию и успокоиться. Но Сам Бог да благоустроит их, а я уж более об этом деле толковать с ними не буду. Деньги за плащаницу вы получите из Тулы.

При этом прилагаю на нужды твои 50 рублей. Прошу передать заочно мое благословение племянницам нашим и прочим знающим меня. За тем, поручив себя и вас милости Божией и покрову Божией Матери, остаюсь ваш грешный богомолец

1870 года июня 5-го дня

Святая Гора Афон. Монастырь Руссик.

†

Высокопреподобнейшая матушка Маргарита!

Любезная сестра!

Христос Воскресе!

Получил твои письма, благодарю за уведомление, а более за радостные твои чувства, и за живую твою память обо мне. О, Маргарита, Маргарита, твои письма приносят мне утешение. Да удостоит тебя Господь и в духовном смысле быть для Него Маргаритою, т. е. Жемчужиною.

Праздник Св. Пасхи мы праздновали благополучно. Отца Флавиана посылаем в Москву в часовню на послушание. Он заедет к вам и расскажет вам обо всем нашем житии.

Матушке Лидии кланяюсь. И прочим знающим меня. Отец игумен кланяется вам. За тем, поручая вас и себя милости Божией, остаюсь ваш брат, Духовник Иероним.

От 1-го мая г. Афон.

†

Боголюбивая матушка игуменья Маргарита!

Мир тебе и спасение Божие!

Извещаю тебя, что я получил твое письмо, посланное тобою от 21 февраля. Слава Богу, ради ваших молитв, здоровье мое поправляется, и все отцы спасаются; о. архимандрит кланяется тебе. Из Питера пишут нам, что часы посланы к вам, и что, вероятно, они к Пасхе прибудут к вам. Для установки их пригласите часового мастера, а может быть, у вас есть знающая это дело сестра, и та может поставить их. Ибо это дело немудреное, каждый часовой мастер может это дело сделать. Как это у вас сделается, о том известите нас.

На сей год о. Иоанникий остался в монастыре. Заказные иконы посланы к вам. Прочее, что нужно, со временем пошлем вам.

За тем, поручая вас и себя милости Божией, с пожеланием дождаться Светлого Христова Воскресения и достойно в угождении Богу отпраздновать, приветствую матушку Лидию и прочих. Остаюсь помнящий вас, брат ваш, Духовник Иероним.

†

Любезная сестра!

Я никогда не полюбопытствовал узнать от тебя, по какой форме исповедуются ваши монахини и сестры. Ибо опыт показывает, что очень немногие знают, как надобно пред духовником исповедоваться, хотя и напечатана форма Генеральной исповеди, но мало кто знает ее, и она очень велика, а потому и не для всякого потребна.

А потому вам хорошо бы было для общества составить краткую общую форму, подобную нашей, сообразную вашим обстоятельствам или образу вашей жизни. Что было бы очень душеполезно. Но не иначе, как с благословения вашего Владыки.

Мне желательно знать, как часто приобщаются у вашей обители монахини и сестры. Я даже не знаю и о тебе, как ты приобщаешься? В неделю один раз или два раза? Что всего нужнее для души, о том и мало пишем. Ничего более так не пользует нас в нашей жизни – это частая исповедь, и приобщение Св. Таин. Потому принуждай твоих сестер к частому приобщению. С начала они будут от этого дичиться, и ужасаться, а когда попривыкнут и ощутят от этого великое ободрение и утешение сладкое, тогда и сами будут желать почаще приобщаться. Так было и у нас. Сперва наши боялись приобщать раз в месяц, а теперь приобщаются каждую неделю, а постарше – три раза в неделю, и с радостью; а послушники – через две недели, а в посты и они раз в неделю. Все, что написано пр. Макарием Египетским, как враги борются с монахами, тоже повторяется и с нами. А потому нужно и нам внимать себе, дабы во время службы Божией не было бы нам каких-либо прилогов вражьих, и тем не опорочить бы служения нашего Богу.

†

Богоутешаемая сестра, матушка Маргарита!

Благословение Божие да пребудет с тобою!

Извещаю тебя, что я получил твое письмо. Прошу тебя поговорить с матушкою игуменьею вот о чем. Меня просил один русский чиновник, консул, что нельзя ли в вашем монастыре пожить его жене один год для опыта, ибо они бездетные и желают быть монахами оба, и если ей понравится у вас, то она и совсем останется у вас; она, говорят, очень добрая женщина. Этот консул живет в Солуни, он наш приятель, и когда узнал, что у меня есть сестра в монастыре, то он просил меня, чтобы написать к тебе о его жене. Может быть, ей у вас и понравится. Он определяет ей на содержание 300 рублей серебром. Прошу тебя, по получении этого письма не медли известить нас; он теперь гостит у нас до марта. Вопроси матушку игуменью, и что она скажет об этом, то и напиши мне.

У нас, слава Богу, все благополучно. Передай мой поклон Анне и прочим. Остаюсь твой грешный брат духовник Иероним 1871 года, ноября 27-го дня. Святой Афон. Монастырь Руссик.

†

Преподобнейшая матушка Палладия и матушка Рафаила!

Мир вам и спасение Божие!

Имел утешение получить ваше письмо, оно утешило меня воспоминанием сладких моему сердцу имен друзей моей юности. О заказе двух плащаниц: я писал вам, не потому чтобы в них имелась нужда, а единственно для того, чтобы предоставить вам некоторую пользу. И просил, чтобы работа и материал были гораздо ниже прежних. А если это вам неудобно или не выгодно, то прошу не стесняться и прямо сказать мне, что для вас эта работа не полезна. Вы сделали хорошо, что ясно написали: что по сто рублей такая работа не выгодна для вас. Но я не такой работы заказывал, а гораздо ниже прежней. Лишь бы слова были по-гречески сделаны. И так если это для вас не выгодно, то передайте об этом м. Маргарите. При этом прилагаю вам милостыню на ваши нужды 25 с.р. Прошу молиться за нас. За тем остаюсь, желающий вам спасения и здравия. Помнящий вас, на Афоне Д. Иероним. Афон.

Русик. 1873 декабря 22.

†

Боголюбивые матушки Палладия и Рафаила!

Приимите, Бога ради, прилагаемую при этом вам милостыню и помолитесь, дабы Господь даровал благополучно нам отделиться от греков, ибо они очень стали притеснять нас. А мы просим патриарха, чтобы он дал нам особое место для постройки нам своего, русского монастыря, но еще не знаем, что Бог даст нам, а трудно стало жить с ними.

Простите и помолитесь о помощи нашему делу. Затем остаюсь благоговеющий к вам Духовник Иероним.

1874 года, июля 15-го дня.

†

Боголюбивая Матушка Маргарита!

Господь да благословит тебя. Получил твое письмо, благодарю за успокоительное твое извещение. Плащаница еще не получена. Да поможет тебе Господь во всем. Я в настоящее время страдаю от Лихорадки, но теперь стало мне лучше. Прилагаю при этом 50 с.р. для уплаты за Плащаницу.

У нас с греками началось беспокойство, и кажется, что мы от них отделимся. Ибо начали притеснять нас, но во всем да будет воля Божия. Прости, молись за болящего Иеронима. Д. Иероним.

19 февраля 1874 года.

†

В настоящее время казначея, мон. Лидия!

О Господе Возлюбленнейшее мое духовное чадо, преподобнейшая матушка Лидия! Благословение Божие и мое отеческое с тобою во веки!

Извещаю тебя, что я послал с Василием Дорофеевичем Гонским во благословение и духовное утешение тебе святыню – крест, в котором вложены частицы святых мощей, и прошу тебя по получении известить меня об этом. Я давно желал утешить тебя подарком священным, и вот Бог послал верный случай для исполнения моего желания, и я им воспользовался. А это случилось до получения письма от матушки Маргариты, в котором она написала мне, что ты по прочтении письма моего (в коем я не написал тебе поклона и благословения) плакала и говорила, что я забыл тебя. А вот, видишь ли, это попущено на пользу нам, чтобы мы и малые случаи приписывали бы Промыслу Божию, Который отечески нежно печется о нашем спасении. Теперь, я думаю, ты уже не будешь более помышлять, что я мало помню тебя. А к этому я еще спрошу тебя, моя дорогая и незабвенная, кого же мне более помнить из земных, как не тех, которые мне вдвойне родные – и по духу и по телу? Но иногда случается, что я очень поспешаю писать к матушке и самые краткие письма и при том думаю, что она такого ничтожного письма и не покажет тебе. А если это делается иначе, что она показывает тебе каждое мое письмо, в таком случае я уже буду впредь, если Бог поможет, в каждом моем письме поминать и тебя, как благоговеющую к моему грешному благословению. Я уверен, что ты помнишь меня и молишься обо мне.

За тем, поручая тебя и себя великой милости Божией, остаюсь всегда помнящий тебя на Святой Горе твой дядя, слабый и дряхлый Иероним.

Прошу передать уважаемым мною старицам Палладии и Рафаиле мой поклон, и Тихоновым.

24 января 1875 год. Афон, Русик.

†

[К матушке Лидии] П

реподобнейшая матушка Лидия! Благословение Божие и наше отеческое да пребудет с тобою вовеки!

Извещаю тебя, что я получил твое письмо, посланное из Острогожска, и заметил содержание его. Я писал вам от 25 апреля и другое от 18 июня, и на эти письма я не получил от вас ответа. А на прежние мои письма, которые я писал вам зимою, в феврале, на те я получил от вас ответ, что вы получили их исправно, а эти последние два письма, надобно полагать, похищены. Что делать? Терпение! В такое время смутное нечему удивляться. Хотя у нас, на Афоне, и спокойно, но вдали за Афоном – война и многое смущение. Долго ли это продлится, один Бог весть. В таких обстоятельствах с этого времени я буду посылать вам письма страховыми, этак будет вернее.

Здоровье мое за ваши молитвы теперь хорошо, только от старости слабею; впрочем, в церковь еще хожу и братию исповедую.

Матери Маргарите напиши, чтобы она удержала деньги за икону святого Георгия на свои нужды. Доски кипарисные для престола я послал ей, также и ладану; впрочем, я и сам напишу ей об этом. Благословенной моей дочери Марии Ильиничне скажи, что я помню ее, день и ночь поминаю и молюсь о спасении ее и чад ее. Анне Ильиничне скажи вот что: как она постится, пусть так и трудится для спасения своего, это хорошо, и благословенно ей это дело. Да укрепит ее Господь. Приветствуй ее от меня, помнящего и любящего вас.

Духовник Иероним.

3 июля 1876 года

Монастырь Русик на святом Афоне.

†

Преподобнейшая матушка Маргарита!

Мир тебе и спасение и всем сестрам вашим!

Наконец, слава и благодарение Богу, и нам Он даровал мир, хотя и много мы претерпели страшных клевет и угроз, но от всех зол и бед нас покрыл Господь ради молитв Матери Божией и святого Пантелеимона. Теперь как война прошла, то мы опять попрежнему можем иметь переписку. Я посылал тебе письмо, ответ на твое, но не получил на него ответа; вероятно, и твое письмо было перехвачено правительством, потому что все наши письма задерживали и читали, некоторые возвращены нам, а прочие пропали. Прошу тебя, по получении этого письма поспеши известить меня о себе и о твоих обстоятельствах, а мое здоровье хотя и слабое, но, слава Богу, еще хожу в церковь и братию исповедую.

Новый наш монастырь на Кавказе разорили, думаем строить снова, на другом месте, дальше от моря, или на Кубани, там обещали дать нам 1000 десятин земли. Отец Арсений наш хлопочет теперь об этом деле.

Теперь хотя и прошла война, но мы еще не знаем, как будем жить на Афоне, ибо греки нас не любят и во всем стараются притеснять русских. Но Божия Матерь покрывает нас, и турки не притесняют нас. Теперь хотим послать в Россию корабль за хлебом и рыбою.

Зима у нас на Афоне была средняя; снег выпадал, но скоро таял внизу, около моря, а повыше снег пролежал недели три. А у нас розы цвели до Рождества, а нарциссы и гиацинты цвели во всю зиму. Миндальные дерева цветут с января. И так мы, благодаря Бога, во время войны большой нужды в пропитании не имели, хотя и денег у нас не было запасено, но греки за хорошие проценты давали нам взаймы. Таким образом, мы могли и всем бедным раздавать хлеб, которые приходят по воскресеньям человек по двести. Во всем Господь нас удовлетворил, за нами благодарность. Много и премного Господь в эту войну оказал нам Свой дивный покров и во всем помощь, и мы не знаем, как и благодарить Его и Его Пресвятую Матерь, и святого Пантелеимона.

Просим вас молиться за нас. Отец Макарий посылает вам свой поклон.

Кланяюсь матушке Лидии. Прошу передать мой поклон матери Палладии, и Рафаиле, и старицам Тихоновым, и прочим знающим меня. Это письмо я пишу ввечеру под твой старый или первый Ангел святой Евдокии, с коим и поздравляю тебя, ибо нам не должно забывать святого Ангела крещенского, а ему надо праздновать, хотя и не телесно. За тем, поручая себя и вас милости Божией, остаюсь всегда помнящий брат ваш Духовник Иероним.

1878 года, марта 1-го дня.

†

Высокопреподобнейшая матушка игуменья, любезнейшая сестра Маргарита! Воистину воскресе!

И я, немощный, удостоился так отвечать на полученное мною твое письмо прежде святой Пасхи, принесшее мне ангельскую весть: Христос воскресе, потому что письмо твое получено на Вербное, и вот я поспешаю написать вам ответ на ваше желание тоже вперед святой Пасхи, ибо пароход придет завтра, то есть в Великую среду. Приимите и второе мое поздравление с великим и торжественным праздником всерадостного Воскресения Христова, да дарует Он вам встретить и провести праздничные дни сии во благоугождении ему.

Радуюсь, что вы живы и здоровы. Слава Богу, что заказные получены исправно. При этом письме посылаем вам ящик книжечек малых, 370 штук, и одни четки хорошие, сердоликовые, как ты и просила, и еще десять четок померанцевых, или оранжевых, из молодых плодов, одни четки из каменной соли, одни перламутровые, одни тисненые, двое сердоликовых мелких, и три фунта ладану. Хорошо, что ты написала о дочери брата Александра Никифоровича. Я его очень любил, и прошу тебя, помогай ей. А ее я не разобрал. Кажется, Ольдемира, но в святцах я не нашел этого имени.

Матушку Лидию благодарю за чулки, кстати они пришлись, ибо в это время у меня нога болела и такие чулки требовались, а здесь таковых ни за что не найдешь, и за закладки тоже благодарим, они служат для воспоминания о вас.

Прошу передать моим незабвенным мой поклон и поздравление: матушке Лидии, матушкам Палладии, Рафаиле, матушкам Раине, Анфии, слепой Ольдемире и всем знающим меня.

За тем остаюсь любящий и помнящий вас на Святом Афоне грешный Духовник Иероним.

Отец архимандрит помнит вас и всегда поминает в служениях своих и теперь кланяется вам и просит ваших молитв.

Отец Иоанникий (бывший Кузмичев) отправился в Россию по послушанию.

Мне что-то пришло на мысль узнать, какие есть в вашей обители частицы святых мощей женских лиц, ибо некоторые у нас имеются и можно из них подарить вашей обители; впрочем, это я отдаю на твое старческое рассуждение – если это послужит во славу Божию, то и да устроит так Господь. Ты помнишь, что твоя старица просила у меня святых мощей, но я ей отказал, а только послал вам малые частицы. Если это Богу угодно, то, пока я жив, могу вас и всю обитель вашу утешить сим духовным утешением.

1879 года, марта 18-го дня.

†

[К ней же]

Извещаю тебя, что я получил твои письма, в коих ты объясняешь твои или ваши нужды и недостаток насущного хлеба для ваших нищих. Что сказать тебе на это в утешение? Слово Божие говорит: Щедр и милостив Господь, пищу даде боящимся Его (ср.: Пс.110:5). Вероятно, даст и вам известными Ему путями. О часах я не знаю, что сказать тебе. Это вещь многоценная, обаче верующему вся возможно (ср.: Мк.9:23), сказал Господь; если это для вас полезно, то Бог пошлет это вам. Терпите и веруйте, а там что Господь даст.

Здоровье мое поправляется, а скорбей и у нас вдоволь. За все слава Богу. Духовник Иероним.

†

[К ней же]

Получил твои письма, и все ваши посылки мы получили. Верно, что было писано, то все мы получили и благодарим за них, и все те благодарят, кому было прислано. Благодарю за портрет. Прошу тебя поблагодарить за нас тех, которые прислали нам от своего усердия разные вещи, особенно чудесные закладки для Евангелий, шапочки, чулки и прочее. Утешь их нашим поклоном и памятью о них в обители. Слава Богу за все и за то, что ты сострадаешь страждущим. Много есть у тебя скорбей, но от всех их избавит тебя Господь, ибо Он наша надежда.

Наш монах Алоний просит тебя обратить внимание на его сестру.

Духовник Иероним.

†

Высокопреподобнейшая матушка, любезная сестра Маргарита!

Здравствуй о Господе, и спасайся со всеми твоими духовными чадами. Извещаю тебя, что я получил твои письма, и содержание их заметил, надеюсь, что посланные к тебе вещи вы скоро получите, потому что они посланы с нашим судном на Таганрог. Теперь буду писать к тебе об одном деле духовном, которое касается твоего монастыря, а именно: податель этого письма, Иван Петрович Кожевников, житель города Старого Оскола, слободы Казацкой. Он имеет намерение свое семейство определить в вашем монастыре, для этого он имеет состояние обеспечить их. Потому, бывши у нас, просил меня, чтобы я об этом написал к тебе, и попросил бы тебя, чтобы ты обратила на них свое внимание, и со своей стороны помогла бы им и словом и делом. О чем я и прошу тебя и верую, что Бог поможет вам в этом благоугодном ему деле. А сам он хочет поселиться у нас на Афоне. И если есть на это воля Божия, то Господь во всем поможет нам. На славу Свою, и да будет это по великой милости Его. За молитвы Всепетой. Остаюсь всегда помнящий вас. Твой Брат. Духовник Иероним.

У нас в обители есть один монах певчий, родом из Михайловки, у него есть две дочери, живут в монастыре в Камне-Подольской губернии. Монастырь тот очень бедный, и игуменья посылает их за сбором, а они еще молоды. То они просили дядей своих иеромонахов Афонских, чтобы они постарались перевести их в другой монастырь, чтобы их не посылали за сбором, и эти иеромонахи, мои духовные дети, просили меня, чтобы я попросил тебя об этом. Нельзя ли будет тебе принять их в вашу обитель. Я дал им обещание написать к тебе об этом деле. Если это возможно, то я прошу тебя об этом, по этому делу отправляется в Россию иеромонах Модест с паспортом своим мирским, по которому он называется Моисей Кравцов. Он будет в вашем монастыре и с тобою посоветуется, как это сделать полезнее. У вас ли их поместить или куда в общежитие. Они люди молодые и здоровые, способные и к клиросу. Впрочем, Сам Господь да просветит и устроит вас по воле Его Святой.

Духовник Иероним. 24 августа 1879 г. Афон, Русик.

Посылаю особое письмо заказное с вложением, для слепой, передай ей, хотя бы по частям.

†

Любезная сестра, матушка Маргарита! С братом Иваном Фомичом я посылаю вам кое-что, по получении от него прошу меня о том уведомить, о житье-бытье нашем он передаст вам подробно устно. Отца Флавиана постригли в иеродиакона. Остаюсь твой брат, Д. Иероним.

5 января 1880 г.

†

[К ней же] Получил твои письма и спешу ответить тебе на оные. И очень я жалею о лишении вашем такого доброго вашего пастыря, который всегда вас утешал в скорбях ваших, и наставлял на путь евангельский, и сочувствовал вам во всех нуждах ваших. Это ныне редкость, но любящим Бога сказано, вся споспешествуют во благое (ср.: Рим. 8:28). Правда, такие перемены бывают очень тяжки.

Прочитал я и стихи ваших питомиц, все это хорошо – с этой стороны Бог утешил тебя в день твоего крещенского Ангела; и я в этот день вспомнил тебя и пожелал тебе в Божием благоволении пребывать навсегда, и здесь, и в вечности. И да будет тебе за благость Господа нашего и молитвы Его Пресвятой Матери.

Вот приближается великий праздник светлого Воскресения Господня, с которым и поздравляю тебя и всех вас.

Отец Иоанникий обещался заехать к вам, от него вы узнаете о нашем житии подробно, и я с ним кое-что послал вам. Известите меня, был ли он у вас. Ивану Петровичу Кожевникову я писал; мы ожидаем его. Николай Андреев живет спокойно. Этого лета ожидаю к себе братьев Ивана Марковича и Ивана Фомича. У нас зима была холодная и снежная. В новый монастырь на Кавказе теперь посылаем монахов для построения и для жития. Говорят, место очень хорошее, подобно Афону. Затрудняемся в избрании туда настоятеля; назначили было отца Малахию, но он болен. Детский приют со школою нам приказано сделать на Кавказе.

Хорошо, что вы получили посылки для раздачи детям. О Евлампии я уже писал к тебе. Если Бог даст, то надо бы и Олимпиаду, супругу Фомичеву, вам пристроить у себя. Я побаливаю, но еще двигаюсь, а уже очень стал слаб. Матери Агнии за посылку отвечали от монастыря. Матушке Лидии я послал с отцом Иоанникием розового масла; прошу о его получении меня уведомить. Еще что вам нужно, пишите. В Белгородском монастыре Балычева Матрена жива ли, и в Нежине кто есть в живых из наших родственников, и еще где есть, в каком монастыре из наших родных бывших? Неужели наша Анна Прилепина и умрет в мире? Разве нельзя ее вовсе пристроить в монастыре? От сестры Евгении Никаноровны Рудневой из города Купянска я получил письмо, просит прислать ей для двух ее детей иконы в благословение; скорбит, что муж ее без вести пропал вот уже шесть лет. Какой ее чудный крест! Сам Бог да поможет ей.

Прошу сказать от меня мое поздравление с приходящим праздником всем знающим меня: незабвенной моей матушке Лидии, матушке Анфии, матушкам Рафаиле, Раисе и прочим. Остаюсь помнящий вас, моих дорогих, расслабленный ваш богомолец Духовник Иероним.

Русик. 1880 года, марта 28-го дня.

†

Высокопреподобная матушка игуменья Маргарита, любезная сестра, Христос Воскресе!

Святую неделю мы отпраздновали благополучно. За все слава Богу! Святую Пасху у нас праздновал консул солунский господин Хитрово.

Вчера я получил твое письмо. Жалею, что отец Иоанникий не мог заехать к вам. Кожевникову мы послали свидетельство. Здоровье мое немного поправилось, я теперь хожу в церковь. Благодарю вас, что вы молитесь обо мне. Это меня радует, и я вас поминаю ежедневно. Для Ново-Афонского монастыря назначен на игуменство по жребию из пяти иеромонахов отец Иерон, который был у меня четыре года келейником; помолитесь о нем, да поможет ему Бог в этой должности благоугождать Ему.

Марья Ильинична писала мне, что ее дети занялись винокурением и потому редко ходят в церковь – это худо. Надо писать ей, чтобы она понуждала их почитать воскресные и великие праздники, а иначе они будут несчастны, да и надо поскорее женить их, а то они развратятся. Господь да спасет их. Итак, Анна не хочет с вами жить, эка дура какая! Надо о ней молиться.

Простите, мир вам Божий и спасение Его. Приветствую матушку Лидию и прочих. Остаюсь всегда помнящий вас на Афоне ваш брат Духовник Иероним.

1880 года, апреля 30-го дня.

†

Высокопреподобнейшая игуменья, матушка Маргарита!

Мир тебе и спасение Божие и чадам твоим.

Извещаю тебя, что я получил твои письма. Отец Флавиан прибыл к нам благополучно и передал нам о вашем житье-бытье подробно. Хорошо, что ты заботишься о постройке приюта для бедных и назвала его Пантелеимоновским, и я благодатью Божией всю мою жизнь заботился только о пользе ближних братьев наших и других. Отец Флавиан просил меня, чтобы я за келью его сестры уплатил тебе; напиши нам, сколько тебе за это надо прислать денег. Слава Богу, хорошо, что отец Иоанникий побывал у вас и утешил вас – все от Бога. Спаси тебя Господи за попечение об Анне Никитичне Соломенцевой. Весьма хорошо ты делаешь, что твоих келейниц обеспечиваешь, это богоугодное дело. Если Бог даст, то отца Флавиана скоро сделают иеромонахом и пошлют в Москву, тогда он опять будет иметь возможность помогать вам – только молитесь. Марье Ивановне ответили, что 60 рублей получены на вечное поминовение. Икону для игумений заказали написать. У Сушкиных впредь не проси ничего, потому что они много делают для нашей обители.

Мое здоровье хотя и очень слабо, но в церковь еще хожу. Много дел и хлопот у тебя и у нас, но все это для ближних, а потому и для Бога, и за это слава Ему и благодарение.

Итак, буди здрава и с матушкою Лидиею и со всеми твоими чадами. Извещаю тебя, что к нам прибыли два наших брата Иоанна. Иван Маркович остается здесь поискать житье, а Иван Фомич возвратится домой; с ним кое-что присланное от вас мы получили и благодарим вас. Он хочет после Покрова отправиться в Россию, с ним я кое-что пришлю вам и тогда напишу вам особое письмо о вещах.

Верно, у вас письменная корреспонденция не развита с благотворительными христианами, потому что через письма вы не получаете присылки милостыни, потому что не просите и не пишете; а это я приписываю вашей недеятельности или лености. Надо собирать адреса благотворителей и, на волю Божию полагаясь, писать им и просить помощи, ибо у нас так собирается милостыня.

Отчего же вы не заботитесь об устроении в вашем монастыре богоугодного общежития? Разве у Бога мало средств помочь вам? Только просите с детскою верою, и дастся вам, ибо сказано: «Буди тебе по вере твоей» (ср.: Мф.9:29). Хотя ты уже и постарела, но для Бога это ничего не значит, для Него все возможно. Итак, дерзайте и не бойтесь, веруйте и действуйте и узрите славу Божию.

Приветствую матушку Лидию и всех знающих меня, пребываю помнящий вас брат ваш Духовник Иероним.

Хотели было отца Флавиана сделать иеромонахом, а он заболел лихорадкой. Этого лета у нас много было больных лихорадкой, хотя и легкой.

1880 года, сентября 20-го дня.

†

Боголюбивая матушка игуменья Маргарита!

Благодать Божия да хранит тебя и все общество твое.

Извещаю тебя, что я получил твои письма. Икону в Белгород послали. Отец Иоанникий возвратился из России. Отец Флавиан кланяется вам, его сделали иеромонахом, и скоро он пошлется в Москву. У нас в обители, слава Богу, все благополучно. Я при Божией помощи хожу еще в церковь. Отец Иоанникий скоро опять отправится в Россию, и вам пришлют рыбы. Родным монахиням я послал к празднику утешения понемногу. Отец Флавиан благодарит тебя за свою сестру. За тем кланяюсь матушке Лидии и прочим. Остаюсь помнящий вас.

10 марта 1881 года. Афон. Руссик.

†

Высокопреподобнейшая матушка игуменья Маргарита, любезная сестра! Христос воскресе!

Получил твои письма, благодарю за уведомление, а более за радостные твои чувства и за живую твою память обо мне. О, Маргарита, Маргарита, твои письма приносят мне утешение! Да удостоит тебя Господь и в духовном смысле быть для Него Маргаритою, то есть жемчужиною. Праздник святой Пасхи мы праздновали благополучно. Отца Флавиана посылаем в Москву, в часовню на послушание. Он заедет к вам и расскажет вам обо всем нашем житии.

Матушке Лидии кланяюсь и прочим знающим меня. Отец игумен кланяется вам. Затем, поручая вас и себя милости Божией, остаюсь ваш брат Духовник Иероним.

От 1 мая 1881 года. Гора Афон.

†

Высокопреподобнейшая игуменья, матушка Маргарита!

Христос Воскресе!

Так как иеромонах Флавиан посылается на послушание в Москву, потому мы дали ему благословение заехать к вам, и это более для утешения общего, нашего и вашего. Он все объяснит вам о наших обстоятельствах, чтобы Вы имели о них сведение. Хорошо, что ты прислала нам для сведения приходы, или жалованье, от графа для содержания вашего монастыря – теперь мы видим, что вам нет средств для общежития. Это особый крест для вашей обители, ибо каждую нужда заставляет иметь попечение о содержании себя. Нечего сказать, только помоги Господи вам терпеть и нести крест свой благодушно, без ропота; разумеется, за все это награда большая будет на небеси. Но и в общежитии, если недостает средств к пропитанию, тоже бывает очень трудно. Я помню то время, когда мы имели много долгов с тяжкими процентами и не имели возможности дать бедным сухарей; ах, как это было тяжело, а все это было по Промыслу Божию.

Ты пишешь мне, что ты стала ослабевать в силах, а я вот едва хожу. Но тебе рано еще изнемогать, ибо ты гораздо моложе меня. Еще мужайся, бодрись и других ободряй и утешай, как ты уже и творишь при помощи Божией. За все слава Богу, во всем помогающему вам. И нас утешило ваше чудное многих пострижение, ибо этого прежде не бывало, а потому и чудно и утешительно, и за это особенно дадим славу Богу.

У нас все благополучно, хотя и есть посторонние скорби чувствительные, но они не тягостны, да и необходимы, а то, пожалуй, без скорбей еще и возгордимся, а без здоровья и жизнь не мила.

На Кавказе монастырь начали строить, и я желал бы там умереть, так как это дело через меня началось. Но разве кости мои туда перевезут, потому что я теперь сделался почти недвижим, и вот дума за горами у меня, а смерть за плечами. Помолись, дабы Господь избавил меня от мечтательности. Вот и отец Макарий уже начал изнемогать в силах, особенно зрением, а день и ночь все пишет. Дел очень много, только во гробе успокоимся.

Отец Флавиан объяснит вам наши радости и скорби, за все слава Богу. И этого лета я приказал отцу Иоанникию прислать вам рыбки. Матушке Лидии мой поклон, и розовое масло, и ладан, и кое-что еще. Матушки мои, помолитесь за меня, да даст мне Господь христианскую кончину. За тем, поручая себя и вас милости Божией, остаюсь всегда помнящий вас брат ваш Духовник Иероним.

1881 года, мая 2-го дня.

†

Высокопреподобнейшая матушка игуменья Маргарита!

Извещаю тебя, что я получил твои письма; замедлил ответом по причине моей болезни. Благодарю Бога о твоем здравии и благоустроении твоей обители. Утешай, утешай родных – это приятно Богу. Жалею, что ты прежде не написала мне о Пойминовых и о других. Мать Геронтия писала ко мне, она умная. За все слава Богу. Да укрепит тебя Господь в твоей многотрудной должности.

У нас были царские гости – великая княгиня Александра Петровна, но на берег не выходила, а все шесть дней была на пароходе. После, в августе, нас посетил великий князь Константин Константинович, говел у нас и приобщался.

Мать Евлампию записали, и при этом прилагаем сестре ее письмо, и прочие твои желания при помощи Божией постараемся исполнить.

Прошу передать мой поклон и благословение матушке Лидии и прочим. Я болею; молитесь обо мне, да дарует мне Господь христианскую кончину. Поручая вас и себя милости Божией, остаюсь помнящий вас собрат ваш.

†

Мир тебе и спасение Божие со всеми твоими духовными чадами.

Извещаю тебя, что я получил твои письма и от борисовского Петра Иванова чулки и прочее. За эту память благодарим вас. Петр остался у нас. Ради молитв ваших Господь мое здоровье поправил, теперь опять хожу в церковь и занимаюсь делами. Иван Фомич с супругою собираются путешествовать в Иерусалим; он спрашивал меня, когда будет лучше отправляться туда. Я отвечал ему, что если они хотят быть в Иерусалиме на Пасху для получения святого огня, то надо двигаться с места в половине февраля – в таком случае они должны потерпеть от моря много скорбей и труда. А если они отправятся после Пасхи, тогда избавятся от морских бедствий и гораздо удобнее и легче совершат свое путешествие. Предложил им на их волю. Они обещались к вам заехать.

В нашей обители, слава Богу, все хорошо; братья постепенно умножается, умножаются и заботы начальствующих, но все Бог творит и во всем нам помогает; есть и скорби добрые, есть и утешения великие. За все слава Богу.

Получил я недавно письмо от крестницы Марии Ильиничны Дьяковой. Дети не слушаются ее, самовольно и тайно от нее бросили первую торговлю, и занялись винокурением, и обанкротились, впали в большие долги, и она, бедная, находится в печальном и тяжком состоянии; утешайте вы ее письмами вашими. Жадность к богатству молодых людей погубила. А из Старого Оскола и от наших я давно не получаю писем, они сердятся на меня за обличение их. Михаил даже не написал мне, что у него померла жена, и не попросил меня, чтобы помянуть ее, – каков христианин! Увы, какое время настало!

Пиши мне чаще: я утешаюсь твоими письмами. Бог действует в тебе, Ему за то и слава, а тебе честь за сестролюбие твое и смирение. Матушку Лидию приветствую старческим моим поклоном. Поминаю я всех вас; уж как это Господь примет, не знаю. Он един это знает. Поручая себя вашим молитвам, остаюсь дряхлый старик, помнящий вас, моих дорогих, Духовник Иероним 1881 года, октября 23-го дня. Афон. Р.

†

Высокопреподобнейшая игуменья, матушка Маргарита, Христос Воскресе!

Извещаю вас, что я получил ваши письма пред святою Пасхою, на которые буду отвечать вам после, а теперь рекомендую вам нашего иеромонаха отца Илиодора, который имеет нужное дело: посоветоваться с вами насчет определения своей родительницы в ваш монастырь; о том и прошу вас – постараться исполнить наше желание. Содержание этой старицы будет зависеть от нас: монастырь наш обязуется ежегодно присылать для ее содержания 150 рублей. И как усмотрите удобнее, так и сделайте; может быть, окажется возможность определить ее с внучкою к какой-либо монахине или как Бог вам укажет. Это дело я возлагаю на ваше благоразумие, что при помощи Божией вы это дело устроите к успокоению наших чад. Отец Илиодор объяснит вам причину, побудившую нас побеспокоить вас нашею просьбою. Обо всем прочем житье-бытье и о здоровье передаст вам лично подробно отец Илиодор – о Господе возлюбленный наш духовный сын.

За тем, поручая себя вашим святым молитвам, остаюсь помнящий вас брат ваш Духовник Иероним.

1882 года, марта 30-го дня.

†

Преподобнейшая матушка Лидия, Христос воскресе!

Исполняя желание матушки, я пишу Вам в утешение радостное общее приветствие: Христос воскресе! И при этом прилагаю листочки, и затем да утешает Вас Святой Утешитель Дух Божий; с этими чувствами приветствую и сестер Ваших Марию и Анну. Затем, поручая вас и себя благодати Божией, остаюсь помнящий Вас, дорогих моих сродниц, Духовник Иероним.

30 марта 1882 года.

†

[К игуменье Маргарите]

Здравствуй о Господе со всеми чадами твоими духовными.

Извещаю вас, что Иван Фомич прибыл к нам, о чем он пишет к вам подробно. Посылки ваши мы получили от него все – благодарим вас за оные. Иконы для вас закажем, а форм для стояния у нас нет готовых, да и дорога будет пересылка до вас, ибо они тяжелы, а лучше и дешевле будет сделать их у вас из ольхового леса. Картин пришлем вам, а книги посланы и прочее. Слава Богу за все: и скорби есть, и утешение есть. С Иваном Фомичом кое-что я пришлю тебе.

Молитесь за меня и за отца архимандрита – страдает глазами; помоги ему, Господи; он трудолюбивый и неусыпный. Теперь у нас братии более 800, все Бог управляет и собирает, Ему одному и слава подобает. Передайте наше благословение знающим нас. Затем остаюсь ваш брат Духовник Иероним.

1882 года, мая 12-го дня.

†

Высокопреподобнейшая матушка игуменья Маргарита!

Здравствуй о Господе со всеми твоими духовными чадами!

Спешу известить вас, что вчера, в день Воздвижения Частного Креста Господня, волею Божией скончался наш собрат иеросхимонах Иероним (Гончаров); долго болел; прошу о нем молиться, ибо он был нам родной. Сделайте для бедных ваших трапезу. Деньги для этого пришлются вам из Одессы. Известите в Старый Оскол о его кончине родных его.

У нас, слава Богу, все благополучно. Я еще за ваши молитвы ползаю до церкви. Слабость от старости, пора уже и умирать. Молитесь, да дарует мне Господь христианскую кончину. О прочем я буду писать вам после, если буду жив.

Бог милосердия и щедрот да поможет вам во всем благом и да спасет вас всех, Коему поручая вас и себя, остаюсь ожидающий исшествия из этого мира, а еще пока помнящий вас брат Ваш Духовник Иероним.

Прошу передать мой поклон и благословение матушке Лидии, и крестнице моей Марии, и племяннице Анне. Я радуюсь, что они живут вместе. Но и прочим помнящим нас я кланяюсь. Всех вас Бог да благословит вечным благословением.

От 15 сентября 1882 года.

†

Высокопреподобная матушка игуменья Маргарита! Мир тебе и спасение Божие и всей обители твоей.

Податель этого письма Алексей Иванович Злобин жил у нас год, наш послушник, он имеет нужду посоветоваться с тобою о его дочери; прошу обратить на него внимание. Игнат Николаев не послушал меня, уехал в Россию, но обещался не беспокоить своих ничем; он непостоянный. Пошлите его на Кавказ, там его примут, я писал туда о нем.

Формы пришлем вам. Карточки и посылки ваши мы получили, благодарим вас. Но мы таких сапог не носим по климату. Рукоделие ваше подарим консулу, а для монахов в духовное утешение оно не идет. Всем приславшим нам подарки и помнящим нас передайте наш поклон и благословение. Остаюсь Ваш брат Духовник Иероним.

От 5 ноября 1882 года.

†

Боголюбезная матушка игуменья Маргарита, любезная сестра! Здравствуй о Господе со всеми твоими духовными чадами и сестрами!

Извещаю тебя, что я был тяжко болен и думал умереть, со всеми простился, и, наконец, маслом соборовали, и я уже ожидал смерти. Но братья мои опечалились этим и от горести сердца восплакались все и возопили ко Господу о моем выздоровлении и продлении еще моей жизни, и милостивый Господь услышал вопль их, и я теперь выздоравливаю, и они возрадовались, что я еще оставлен здесь с ними пожить. Но надолго ли? Бог весть. Пора уже и умирать. Ибо без здоровья и жизнь не мила, только труд и болезнь. Но за все слава Богу, и да будет все по Его благой и совершенной воле.

Прошу передать мое благословение матери Лидии, и крестнице моей, и племяннице Анне, и прочим знающим меня, прошу молитв ваших на помощь старости моей. Поручая вас и себя милости Божией, остаюсь по долготерпению Божию еще на земле Святой Горы Афонской всегда помнящий вас ваш брат Духовник Иероним. Святая Афонская Гора Русский монастырь святого Пантелеимона

7 декабря 1882 года.

†

Высокопреподобнейшая матушка игуменья Маргарита! Здравствуйте о Господе со всеми чадами духовными.

Извещаю вас, что Иван Фомич прибыл к нам, о чем он пишет к вам подробно. Посылки ваши мы получили от него все.

Благодарит вас за них. Иконы для вас закажем, а форм для стояния у нас нет готовых, да и дорога будет пересылка до вас, ибо они тяжелы, а лучше и дешевле будет сделать их у вас, из ольхового лесу.

Картины пришлем вам, а книги посланы вам и прочее. Еще пришлем. Слава Богу за все! И скорби есть и утешение есть. С Иваном Фомичом кое-что я пришлю тебе. Молитесь за меня. О. архимандрит страдает глазами. Помоги ему Господи. Он трудолюбивый и неусыпной. Теперь у нас братии более восьми сот. Но все Бог управляет и собирает. Ему одному и Слава подобает.

Предайте наше благословение всем знающим нас. За тем остаюсь Ваш брат. Д. Иероним.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита!

Буди здрава о Господе и со всеми твоими чадами. Праздники провели, слава Богу, хорошо; письмо твое получили и прочее. Мое здоровье непостоянно, но за все слава Богу. Карточки твои приготовляют и прочее, что ты просила; со временем пришлем и формы, и при этом прилагаю листок на ваши нужды.

Прошу передать мое благословение нашим родным.

Если есть у вас Херувимская длинная для архиерейского служения, то прошу прислать нам, а то у нас нет длинной. Да нет ли у вас концерта 12-го псалма: Доколе, Господи, забудеши мя до конца! (Пс.12:2) Если есть, то пришлите его нам, хотя мы написали его сами, но еще не пробовали петь. Вот и пред смертью, а покаянные концерты люблю слушать. Недавно переложили Херувимскую предтечевскую на Усекновение и, слава Богу, вышло удачно – очень умиленная. Мне все старое нравится. Прощай, молись за меня. Твой брат Духовник Иероним.

1883 года, января 22-го дня.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита! Христос воскресе!

При этом письме посылается вам милостыня от Стахеева на трапезу вашим бедным старушкам. Употребите эти деньги на покупку хлеба для них, а впредь Сам Бог, питающий всех, промыслит о них.

Духовник Иероним.

Афон. Русский монастырь 1883 года, мая 7-го дня.

†

Боголюбивая матушка игуменья Маргарита, Христос Воскресе!

Извещаю вас, что я получил ваши письма. Семен Фомич прибыл к нам, но едва ли останется у нас: еще миролюбец он большой, но если поживет подольше у нас, то, может быть, и останется. Но он говорит, что ему нужно еще для окончания дел побывать в Старом Осколе. Я хорошо помню его, он, кажется, добряк. Григорий Дмитриевич хвалит его. О часах я напишу отцу Флавиану. В настоящее время у нас свои мастера делают колокольные часы; посмотрим, если окажутся хороши, то и для вас закажем сделать; у нас есть колокольные часы своего изделия, работают хорошо уже 30 лет, прочные; только молитесь, а Бог утешит вас.

Теперь у нас есть свой малый пароходик, который делает скорые сношения с островами и тем помогает нам в экономии. Теперь есть на Афоне и телеграф. В прошлое воскресенье, ввечеру, мы получили из Москвы телеграмму, что государь короновался. Эта телеграмма пришла к нам из Москвы в шесть часов – чудеса!

Духовник Иероним.

1883 года, мая 17-го дня.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита! Мир тебе и спасение Божие!

Извещаю тебя, что я получил твое письмо, в котором ты известила меня о смерти племянницы нашей Анны Ильиничны, писанное от 18 мая. Я его получил 29 мая и распорядился поминовением ее на всех Литургиях, а у нас их служится до десяти каждый день. Бог да упокоит ее! А что касается до ее шкатулок и билетов, то требовать их от тех иеромонахов не должно, ибо они имеют монастырь общежительный, а непременно надобно написать игумену того монастыря, спросить его, получил ли он от тех иеромонахов билеты и вещи для общежития на поминовение Анны. И этого довольно будет.

У нас, слава Богу, все благополучно. Здоровье мое поправляется. А отец наш архимандрит страдает глазами, стал плохо видеть и с трудом служит. Молитесь за него. С Семеном Фомичом я послал вам кое-что и святую икону твоей монахине Евпраксии, по получении известите меня.

Передай мой поклон и благословение знающим меня, и особо родным и матушке Лидии. Поручивши себя и вас милости Божией, остаюсь помнящий вас брат Ваш Духовник Иероним.

Р. S. При этом приложен листок.

Афон. Русский монастырь святого Пантелеимона, 1883 года, июня 4-го дня.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита, здравствуй о Господе.

Извещаю тебя, что я послал к тебе с Семеном Фомичом 50 дюжин твоих карточек для раздачи сестрам твоим и еще кое-что. По получении прошу известить меня. Еще что послать тебе? О часах я забочусь, кажется, что скоро Бог исполнит душеполезное желание ваше. Только молитесь, 10 форм скоро пришлем к вам. Пописывайте и к о. Флавиану. Напоминайте им о себе. А я все слабею, но хожу еще в церковь, хотя и редко, но я и за это благодарю Бога.

Укрепи тебя Господи в твоих многих заботах о пользе ближних. Утешай особенно родных. Перед праздником св. Пантелеимона раздай по монахиням: Рафаиле, Херувиме, и еще кому знаешь, а прочим я послал: Рахили, Агнии Булычевой, а А. теперь посылаю. При этом прилагаю листок. Прошу молить за меня. Передай от меня поклон м. Лидии и прочим. Остаюсь помнящий вас на Св. Горе. Д. Иероним.

11 июня 1883. Афон, М.Р.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита, здравствуй о Господе!

Извещаю тебя, что я получил твое письмо от 31 мая и содержание его заметил. Не бойся подметных писем, ибо тебя хранит Сам Бог. Четки для архиерея я послал тебе с Семеном Фомичом, и если будет случай, то еще пришлю. Книг пришлем тебе из Москвы, я туда напишу об этом. Молитесь за меня и за старца нашего отца Макария, он очень страдает глазами.

Я еще двигаюсь, но уже пора домой. Трудно жить больному, все привыкли ко мне ходить часто на исповедь, а я-то и не могу. Вот мое горе, а болезни мои очень прекрасные – разумеется, для души, а не для тела, ибо каждый день умираю (ср.: 1Кор. 15:31), а вы, мои любезные мучители, все желаете, чтобы я более и более мучился бы здесь, но, слава Богу, лишь бы здесь, а не там.

Мир вам, мои дорогие. Передайте мой поклон незабвенным нашим матерям – Лидии и прочим и молитесь за помнящего вас брата вашего.

При этом приложен листок.

Именины прошли во славу Божию духовно. Три архиерея служили.

1883 года, июня 19-го дня.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита! Мир тебе и спасение Божие.

Извещаю тебя, что я получил твое письмо, писанное от 10 июня, и заметил

его содержание.

Слава Богу, и мы удостоились светло праздновать день коронования нашего благословенного царя, ибо в тот же день мы получили из Москвы телеграмму. Теперь мы из Москвы получаем телеграммы в шесть часов времени. Чудо, да и только! В день моих именин у нас было три архиерея, и все они служили по разным соборам, и консул приезжал на торжество. И все это – Божие дело, Ему одному подобает и слава, и хвала.

Вы извещаете, что вы получили от Семена Фомича посланные вам вещи и только одни карточки, а о прочих вещах вы не пишите – это некрасиво. С ним я послал тебе 100 карточек, хорошие четки и масло розовое, а вы об этом ничего не пишете; разве он не передал вам всех вещей? Он, кажется, человек верный, напишите мне об этом. О присылке книг к тебе мы телеграфировали в Москву, чтобы они поспешили их выслать вам к вашему празднику; может быть, успеют выслать. Владыку вашего будем поминать.

Прости, молись за меня. Матери Лидии есть благословение на лечение в Одессе. Мы написали туда нашим, чтобы они дали ей помещение в нашем доме. Остаюсь твой брат Духовник Иероним.

1883 года, июня 23-го дня.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита! Мир тебе и спасение Божие. Извещаю тебя, что я послал к тебе 50 дюжин твоих карточек для раздачи сестрам твоим и еще кое-что, по получении коих прошу известить меня. Еще что послать тебе? О часах я забочусь; кажется, что скоро Бог исполнит душеполезное желание ваше. Только молитесь. Десять форм скоро пришлем вам. Пописывайте к отцам Иоанникию и Флавиану, напоминайте им о себе.

А я все слабею, но хожу еще в церковь, хотя и редко, но я и за то благодарю Бога. Укрепи тебя Господи в твоих многих заботах о пользе ближних. Утешай, утешай, особенно родных. Пред праздником святого Пантелеимона раздай по 10 рублей монахиням Рафаиле, Ольдаманте, Ермингельде, Херувиме и еще кому знаешь, а прочим я послал: Рахили, Агнии (Булычевой), а Раине я теперь посылаю. При этом прилагаю листок; прошу молиться за меня. Передай от меня поклон матушке Лидии и прочим. Остаюсь, помнящий Вас Духовник Иероним.

Июля 11-го дня, 1883 года.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита! Мир тебе и спасение Божие!

Извещаю тебя, что я получил твои письма. Праздник мы провели торжественно. Три митрополита служили, а я лежал больной на одре, но святой Пантелеимон помог мне, и я теперь стал выздоравливать, но в церковь еще не могу ходить. За все слава Богу. Мать Лидия писала ко мне, что она прибыла в Одессу и остановилась в нашем подворье.

Одесская наша клевета, Бог дал, прошла благополучно.

Отец архимандрит кланяется вам; страдает глазами. Молитесь за него. И я порадовался, что Бог нечаянно, дивно посылает вам Свои щедроты, а потому надо надеяться на Него побольше. За то и будет посылать побольше.

У нас, благодаря Бога, все благополучно. За тем спасайся и обо мне молись; передай мой поклон знающим меня. Прости, поручая себя, и тебя, и всех вас милости Божией и молитвам Богоматери, остаюсь помнящий вас ваш брат на Афоне Духовник Иероним.

Русик. 1883 год. 4 августа.

†

Боголюбивая сестра, мать игуменья Маргарита!

Мир тебе и спасение Божие. Давно не писал к тебе по причине болезни по воле Божией. Матушке Лидии я по этой же причине не мог ответить на ее письма мне, попросите за меня извинение, о. архимандрит кланяется тебе. За тем остаюсь еще помнящий вас на Афоне. Брат ваш.

Д. Иероним. Афон. Р.М. 1883 года, октября 25-го числа.

†

Боголюбивая сестра, мать игуменья Маргарита!

Давно я не писал тебе по причине большого карантина. Но теперь он снят, и я вот пишу к тебе, что я болею, но ты об этом не скорби, ибо когда-либо, а надо же умирать. Бог знает, может быть, еще и поправлюсь, это в воле Божией. Матушке Лидии я по причине болезни не мог ответить на ее письмо ко мне, но проси у нее за меня извинения. В обители у нас все благополучно. Прошу молиться обо мне; ослабел я добре.

Передай мой поклон и благословение всем знающим меня. Отец

архимандрит кланяется тебе. Затем остаюсь еще помнящий вас на Афоне брат ваш.

†

Боголюбивая сестра, мать игуменья Маргарита!

Долго я не писал вам, но и теперь еле могу писать: совсем изнемог, все болею. Праздник Рождества я лежал больной и едва не умер. Теперь хотя и полегче стало, что я мог выйти в церковь и приобщиться, но чувствую себя очень слабым. Отцы наши все скорбят и усердно молятся о продолжении жизни моей, особенно отец архимандрит. Этого дня делали обо мне Елеосвящение, и мне стало полегче, и я почти согласен и еще пожить, а то когда притесняют меня лютые пароксизмы, да и частые, тогда я сам желаю поскорее умереть и часто прошу Господа об этом. Итак, не удивляйтесь моему малодушию, ибо и терпению есть мера. Хотя Бог и по силам нашим подает нам болезни и скорби, но мы-то привыкли к роптанию и даже за малую скорбь охаем. Я знаю, что вы молитесь о моем здоровье, но я прошу вас, молитесь более о моем спасении, ибо такая молитва богоугоднее.

Может быть, это письмо мое к вам будет последнее – Бог весть, ибо мы не знаем, когда умрем. Если получите известие о моей кончине, не печальтесь много, зная, что я дожил до глубокой старости, до 80 лет, то чего еще от Бога желать? И за это слава Ему. Поминайте меня, и это будет Богу приятно. Да и ты сама, любезная сестра, приблизилась уже к старости и слабости, то чего же более ожидать? Лишь бы Господь даровал христианскую кончину, которую просите у Него и мне, недостойному, яко да сподобит Господь всех нас в вечности быть вкупе и прославлять Его, что и да будет за неизреченную любовь Его к нам.

Прошу передать мое старческое благословение матушке Лидии и особо моей крестнице Марии – молю Бога о ней и о детях ее, да утешит и спасет ее Господь. Теперь она свободна для принятия святого образа, если только она чувствует в сердце своем призвание к тому от Господа Иисуса Христа. Передайте мой поклон всем знающим меня. Остаюсь еще поручающий себя вашим святым молитвам ваш брат Духовник Иероним. При этом приложен листок.

Афон, Русский монастырь, 1884 года, января 3-го дня.

†

Здрава будь о Господе и благословенна от Него вовеки со всеми твоими о Христе сестрами! Я писал к тебе недавно, что на святках я был при смерти, но молитвы слезные отцов моих и братьев возвратили меня паки к жизни еще здесь, с ними. А уже от малодушия, не любя лютости болезни, хотелось было и умереть, и несколько раз я просил об этом Бога, но Он более послушал отцов и братьев моих: облегчил мою болезнь и попустил мне, недостойному небес и земли, еще пожить здесь, покуда Он Сам весть, – разумеется, ненадолго. Братья все во благодушии от праздников и от моего поправления. Благодетель наш и ваш Василий Афанасьевич Калигаев помер. Схимонахиню Макрину записали на всегдашнее поминовение. Иконы заказаны. Часы, если Бог даст, то после Пасхи пришлются вам. Формы не можем прислать вам – сделайте у себя, эти вещи простые. Книжицы будут присылать вам, раздавайте их в расширение славы Божией. Прошу тебя передать мой поклон и благословение матушке Лидии и прочим. Праздники – Рождество, Новый год и Крещение – у нас, близ моря, не было снегу; зелень и цветы – как будто весною, а повыше немного нас, в Старом Русике, – там выпал снег на аршин и доселе держится, а вершину, хребет так завалило снегом, что и нельзя перейти на Карею. Чудное наше место! Около берега – весна. К празднику привезли нам свежей речной рыбы – сазана, мы ее купили. У нас на одну трапезу выходит 15 пудов для тысячи человек. А я уже давно рыбу не кушаю, не могу есть ее, а теперь и хлеба еще не могу есть, а только одну уху с капустным рассолом; так много ослабел желудок, что и одну чашку чаю не могу выпить, а чтобы все было кислое да горькое и соленое, и то одна жидкость. Доктора говорят, что у меня в желчном пузыре образовались желчные камни, вот они-то меня и мучают, и очень люто, а все это по Божию допущению – следовательно, для вечного блага. За это слава Богу, ибо Он егоже любит, того и наказует (ср.: Притч.3:12), ты же, говорит, яко добр воин Христов злопостражди (ср.: 2Тим.2:3). Аминь. При этом прилагаю листок. Остаюсь ваш грешный брат.

Афон. Русский монастырь святого Пантелеимона, 1884 года, января 8-го дня.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита!

Мир тебе и спасение и всей твоей богоспасаемой обители.

Извещаю тебя, что я получил ваши письма, в коих вы извещаете о смерти блаженной старицы Олимпии. Об упокоении ее сорокоуст отслужат, а имя ее давно записано в синодике вечного поминовения с ее родными и поминается ежедневно.

Часы скоро пришлются к вам. А формы прислать к вам очень трудно, разве для образца прислать вам одну или две. Здоровье мое за ваши молитвы стало понемногу поправляться. Отец архимандрит кланяется вам, у него болят глаза, худо видит, но еще служит. Иконы посланы вам.

Ты пишешь, что не получаешь от меня писем, но я недавно послал к тебе три письма. Извести меня, от каких месяцев и чисел Вы получили мои письма, теперь им нельзя пропадать, особенно я всегда посылаю – заказными, которые не могут пропадать.

Затем прошу передать мое благословение и поклон матушке Лидии, матушке Лаврентии и Марии, если она у вас живет, и прочим. Остаюсь помнящий вас брат ваш Духовник Иероним.

1884 года, февраля 3-го дня Афон. Русский монастырь.

Р. S. При этом приложен листок.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита!

На прошлой почте я писал к вам, о чем следует, а теперь пишу вам только о часах колокольных, которые пришлются к вам. Вы тогда пригласите часового мастера – он поставит вам их. При этом посылаю прейскурант, из коего можете видеть и узнать о разных размерах часов и о ценах их. Для вас мы заказали третьего номера с десятидюймовыми колесами, с часовым, получасовым и четвертным боем, коим цена без доставки 750 рублей, а с доставкой и установкой будут стоить до 1000 рублей. Для расходов постановки часов при этом прилагаю листок. Да дарует Бог делу этому быть во славу Его и в духовное утешение ваше молитв ради Пресвятой Богородицы и святого Пантелеимона. Аминь.

Здоровье мое поправляется. Письмо к отцу архимандриту получено. Он сам будет отвечать вам. А о малодушном желании твоем на покой после напишу тебе; не лучше ли потерпеть до конца для спасения?

Поклон от меня матушке Лидии. Простите, молитесь за меня, болящего вашего брата, поминающего вас, моих дорогих. Духовник Иероним.

Святая Афонская Гора, 1884 года, февраля 11-го дня.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита!

Извещаю вас, что я получил твое письмо, писанное от 31 января, в коем ты просишь прислать тебе в последний раз иконок, ложек, картинок; все эти вещи мы посылаем тебе; когда получите их, тогда уведомите нас о том. При этом прилагаю реестр вещам и листок для раздачи родным к Пасхе; Раине – 20, Ольдаманте – 15, Ермингельде – 15, Херувиме – 15 рублей.

Здоровье мое понемногу поправляется.

На прошлой почте я писал вам о часах.

Мария в молодости насладилась жизнью супружеской, а теперь для спасения пусть в старости понесет крест свой безропотно. Было время, когда вы завидовали участи ее, а теперь кажется, что нет. Егоже любит Господь, того и наказует (ср.: Притч.3:12). Она и сама ошиблась. Для чего было дать позволение детям взяться за торговлю не богоугодную, не имевши нужды, и почему бы не посоветоваться с опытными людьми? Теперь ей одна дорога: предложить оставить мир и взяться за покаяние, ибо дети не слушают ее. Да они теперь и не имеют в ней нужды, как совершеннолетние, теперь они сами ответят Богу за свое поведение. Бог да спасет их.

Духовник Иероним. Афон. 15 февраля 1884 года.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита!

Мир тебе и спасение Божие и богоспасаемой обители твоей.

Недавно я писал к вам, что мы послали к вам два ящика разных вещей, которые ты просила. По получении оных извести меня.

Вчера я получил письмо от брата Ивана Фомича, в котором он пишет, что в этот год он не может успеть развязаться с миром, а впрочем, желает этого лета побывать у нас, на Афоне. Дай-то Бог, чтобы так сбылось.

Здоровье мое понемногу поправляется, но еще в церковь не могу ходить. У нас, благодаря Бога, все хорошо. Отец Иоанникий этот год в Россию не поедет. Прилагаю листок для раздачи вашим бедным к Пасхе. Скажи поклон матушке Лидии. Остаюсь помнящий вас на Святой Горе ваш брат Духовник Иероним.

29 февраля 1884 года. Афон. Русский монастырь.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита!

Поздравляю с приближающимся великим праздником живодательного Воскресения Христова как тебя, так и родных наших и знающих меня. Сей радостный и утешительный праздников праздник да утешит вас, болящих и скорбящих, и матушку Лидию, и мою крестницу Марию. Я радуюсь, что она осталась у вас, а за перенесение ею скорбей она получит от Бога великую награду.

При этом уведомляю вас, что я получил ваши письма – слава Богу, что они все дошли до нас. Также получили мы и ящик с вещами и писанками. За чулки спаси Бог, а за писанки не скажу спасибо, потому что они для нас вовсе не нужны и для чего вы прислали их? Кому мы будем раздаривать их? Вот закладки – иное дело, за них следует сказать: «Бог да простит», ибо они нужны для Евангелий и Апостолов.

Здоровье мое мало-помалу поправляется.

За тем, пожелав вам спасения и здравия, остаюсь помнящий вас на Афоне брат ваш Духовник Иероним.

Р. S. При этом приложен листок о терпении.

4 апреля 1884 года. Афон.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита! Христос воскресе!

Извещаю вас, что мы праздновали святую Пасху торжественно, и я удостоился быть в церкви; тому возрадовалась и братья моя, и теперь я хотя и слаб, но еще двигаюсь помаленьку и принимал от всей братии в день Пасхи поздравления по обычаю. Гостей было много, всех Бог утешил. Каково-то вы встретили святую Пасху, получили ли к Пасхе часы, прошу известить нас. Почаще пописывайте к отцу архимандриту – он это любит. Пред Пасхою я получил твое письмо. Я прилагаю вам листочки с согласия отца архимандрита, а потому вы не имейте насчет этого никакого сомнения, ибо я старец всем.

Затем, пожелав вам всякого благоугождения Богу, остаюсь всегда помнящий вас на Афоне, моих дорогих, брат и богомолец Духовник Иероним.

1884 года, апреля 17-го дня.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита! Христос воскресе!

Извещаю тебя, что я дал одному послушнику нашему, именем Григорий Степанов Чумаков, письмо к тебе, в котором просил тебя, если возможно, принять в ваш монастырь дочь его 12-ти лет и чтобы отдать ее какой-либо старице в послушницы. И если возможно, то об этом постарайся. А мальчика-сына он возьмет с собой в наш монастырь на Кавказе, ибо там есть училище для детей, а он сам певчий и писарь, полезный для монастыря. Родом он из Орлика.

Уже две недели прошло от Пасхи, а ты ничего не написала мне, даже и о том, получили ли вы часы. Пиши хотя понемногу, но почаще. Приветствую матушку Лидию, и дочь мою Марию, и твоих послушниц. Мир вам и спасение Божие. Остаюсь помнящий вас брат ваш.

Афон. Русский монастырь святого Пантелеимона. 1884 года, апреля 24-го.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита! Спасайся и о нас молись.

Извещаю тебя, что брат наш Иван Фомич прибыл к нам благополучно и что было нужно, о том все передал нам: и о передаче вам четырех листков, и о получении вами часов. За все Богу слава. Получены и прочие ваши посылки; рубашки для раздачи бедным требуются самые толстые, как веретья, самые грубые нужны, но то горе, что провоз дорого стоит.

Что вы просили через Ивана Фомича, то при помощи Божией пришлем вам. Он еще поживет у нас; если Бог даст, до Петрова поста он заедет к вам. Слава Богу, я утешился приездом брата Ивана Фомича. Теперь здоровье мое стало лучше. При этом прилагаю письмо от Ивана Фомича и к крестнице Марии – Господь да утешит ее и всех вас.

Получил приложенное письмо о Серафиме – я много удивляюсь твоим промахам, зачем было дозволять этому хитрецу бродить в монастыре по кельям, зная, что он штатный монах самочинный? И ты знаешь хорошо, что без дозволения Святейшего Синода не велено принимать никаких мощей. Но ты сделала очень хорошо, что отказала ему, хитрецу, и вопросила владыку об этом скандальном деле. Этот монастырь – большой враг нашему монастырю, но Бог с ними. Если согласно твоему желанию и благословению мать Лидия опять едет лечиться, тогда и я с моей стороны даю ей мое старческое благословение. Затем остаюсь помнящий вас Духовник Иероним.

Приложен листок. 1884 года, мая 18-го дня. Афон.

†

Боголюбезная сестра, матушка игуменья Маргарита! Мир тебе и спасение Божие!

Извещаю тебя, что я получил твое письмо, извещающее о проезде брата Ивана Фомича, и о получении от него посланных с ним листков, и об установлении дарованных вам часов, и что они звонят во славу Божию и возбуждают многих к духовной бодрости. За все это слава единому Богу.

Я долго не писал к тебе, все ожидал твоего письма. По получении этого письма извести меня, письма от нас вы получаете проколотые или нет. Говорят, что в Одессе есть карантин. У нас все благополучно. Я хотя и слаб, но еще двигаюсь по комнате, но в церковь еще не могу ходить, а близ моей кельи есть параклис святого Сергия, в нем служат Литургию, и мне слышно.

Брат Семен Фомич одет в послушническую одежду и два Пойминовых так же одеты. Прошу ваших святых молитв и остаюсь любящий брат ваш на Святой Горе Духовник Иероним.

Святая Гора Афон. Монастырь святого Пантелеимона. Августа 23-го 1884 года.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита! Мир тебе и спасение Божие.

Извещаю тебя, что я получил твое письмо, в коем ты извещаешь меня, что у вас был брат наш Иван Фомич и передал вам, что было с ним послано, и что он, погостивши у вас, отправился обратно к нам, на Афон. И он точно возвратился к нам благополучно и, что было нужно, о том нам подробно передал. Слава Богу за все, я радуюсь, что ты теперь здорова и духом ободрилась и во всем возложила печаль свою на Бога. И как бы сказала так: Пою Богу моему, дóндеже есмь (Пс.145:2). И благо ты сотворила, что решилась претерпеть до конца в твоей должности все искушения твоей жизни. Это угодно Богу, ибо Он сказал, что претерпевый до конца, той спасен будет (ср.: Мф.24:13). Да и само терпение-то Он же нам дает, ибо у нас своего терпения нет.

Я уже писал Марии, что благословляю приехать к нам на Афон сыну ее и нашему внуку Александру, и для этого я при этом прилагаю листок.

Прошу передать мой поклон и благословение матушке Лидии, и Марии, и прочим. Утешайте Марию, ибо она несет великий крест.

[1884 год]

†

Боголюбивая сестра, матушка Маргарита, мир тебе и спасение Божие!

Извещаю тебя, что я получил твое письмо. Слава Богу, что Он утешил вас часами.

Я хотя и болею, но еще живу, но все думаю, что скоро умру, потому что изнемог, ослабел, пора уже и умирать, а ты еще мало думаешь о смерти, да тебе нет времени о ней и думать; и то хорошо, что ты хлопочешь о пользе ближних твоих. У нас, слава Богу, все благополучно. Отец Флавиан пишет из Москвы к нам и просит, чтобы я попросил тебя о послушнице его покойной сестры, чтобы оставить ее в той кельи, где она жила; если возможно это сделать, то сделай. Заслужил ли отец Флавиан, чтобы это ему уважить, или нет? В чем тут дело, я не понимаю. Разве ты выгоняешь ее из кельи, почему она жалуется на тебя? Отец Флавиан, кажется, делал вам утешение, и еще он может чем-нибудь послужить вам. Григорий возвратился в обитель; оказалось, что жена его еще жива и не требовала его к себе, а все это искушение наделала одна распутная монашка, которая взбесилась от страсти и выдумала такую штуку. Каких козней не бывает от врага нашего?! Он уже и постыдился зайти к тебе.

Прости и молись за меня. Твой брат Духовник Иероним. Напиши мне, письма ты получаешь от меня проколотые или нет, ибо в Одессе есть карантин.

1884 года, октября 13-го дня.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита!

Извещаю тебя, что я получил твое письмо, писанное от 18 сентября, в котором ты писала о воспоминании тобой об удалении из мира 15 сентября и что ты этот день провела в умилении и слезах. Да, это благодать утешила тебя, ибо ей приятны такие воспоминания. Видим, как нас Господь возлюбил паче других – как не плакать! Каких великих даров сподобил нас Господь – избрал нас от мира и удостоил нас быть путеводителями для многих! За все слава Ему вовеки. Но и я кое-что помню, что было прежде, да и надо помнить во славу милостей и щедрот многих Божиих.

В прошлом письме я вопрошал тебя об отце Флавиане; хорошо ты сделала, что объяснила все дело, а мы напишем ему, чтобы он успокоился и более не гневался бы на тебя.

Славлю я Бога, что вы духовно утешаетесь через часы. Здоровье мое хотя и слабое, но все двигаюсь, и живу, и беседую с братьями.

Молись обо мне; я помню вас и молюсь, сколько могу. Поручая вас и себя милости Божией, остаюсь ваш брат Д. Иероним.

При этом приложен листок.

1884 года, октября 16-го дня.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита!

Получил я твои письма и еще ожидаю от тебя известия о получении посланной к тебе формы и разных вещей; у нас в обители все благополучно. За все слава Богу, здоровье мое хотя слабо, но еще хожу по комнате и занимаюсь беседами с братьями. Отца Иоанникия сделали иеродиаконом.

При этом к празднику прилагаю листок.

Прости и молись обо мне. Прошу передать мой поклон родным нашим. Остаюсь помнящий вас брат ваш Духовник Иероним.

1884 года, декабря 5-го дня.

†

Сестра, матушка игуменья Маргарита!

Мир тебе и спасение Божие и всей обители твоей. Приближается спасительный праздник Рождества Господа Бога, Спасителя нашего Иисуса Христа, с которым мне пожелалось поздравить вас с пожеланием вам встретить и провести его во благоугождении Богу и сподобиться воспевать славу Его в вечности, ибо для этого мы и сотворены благостью Его.

У нас зимы нет еще, розы в саду цветут. Благодарение Богу за все; у нас все благополучно. Иван Фомич пишет, что надеется скоро развязаться с миром. У нас живут два Пойминовых: Василий Иванович и Михаил Иванович, чудак какой-то. Отец архимандрит кланяется тебе, глазами очень страдает.

При этом прилагаю листок. За тем остаюсь помнящий вас Духовник Иероним.

1884 года, декабря 18-го дня.

†

Сестра, матушка игуменья Маргарита!

Извещаю тебя, что я получил твои письма, получил и от Марии письмо. Сам Бог да утешит ее и чад ее. Сочувствую я и болезням матушки Лидии. Бог да поможет вам устроить житие Марии моей. Новый год мы провели хорошо, за все слава Богу. При этом прилагаю вам листок. Пиши и проси, что для вас нужно. Пописывай отцу архимандриту – он тебя уважает. А что касается до подметных писем, то это считай за вражьи угрозы и не бойся этого, ибо твоя жизнь сохраняется Самим Богом и это попускается для смирения твоего, ибо ты очень здесь прославлена Богом. Смотри, держись самоукорения.

Отец Михаил приехал, кланяется тебе; у нас был ваш Иван Грайворонский, который жил у вас в услугах. Я не мог понять его, ибо он какой-то святоша; я помог ему на дорогу.

Кланяйся всем нашим родным, передай мое благословение матери Лидии и Марии, крестнице моей. Остаюсь помнящий брат ваш Духовник Иероним.

Афон. 1885 года, января 5-го дня.

†

Боголюбивая сестра, матушка Маргарита!

Мир тебе и Спасение Божие. Извещаю вас, что я получил ваши письма от 1-го января этого года. Нас удивило, что ты не поняла поздравления о. архимандрита с именинами твоими, так как ты никогда не написала нам, когда ты празднуешь день твоего Ангела, а он в святцах нашел, что имя Св. Маргариты бывает 26 октября, потому что он думал, что ты в этот день именинница, и потому поусердствовал поздравить тебя. Но ты и теперь не написала об этом, когда ты празднуешь свои именины. Здоровье мое хотя и слабо, но еще двигаюсь. Но в церковь не хожу. А слушаю службу Литургию по телефону, который из собора привели в мою келью, и я этим очень доволен, у нас, благодаря Бога, все благополучно.

Зима у нас теплая, розы в саду цветут, лимоны в саду собрали до 50, с одного дерева собрали 6 лимонов. Праздники провели хорошо. На нашем месте в пустых горах сотворился по Божию благоволению скит отшельнической. Самых бедных и нищих сиромах уже до 70 калив, и есть соборная церковь. Чудо, да и только, и это сотворил Бог в 4 года. Вот и у нас есть такие полунагие подвижники. Дай ему рублик, а он тотчас бухнется в землю да заплачет, а я и не знаю, что тут делать. Теперь уже собралось их до двух сот. Причащаются два и три раза в неделю. Они живут в шалашах. Зябнут, голодают, но благодарно все терпят, лишь бы удостоиться умереть во Св. Жребии Божией Матери. Это все рассказывай своим бедным, чтобы они не роптали на свои нужды, ибо за все Бог заплатит им на небесех.

Там самые старые беспомощные, которые не имеют где главы приклонить. Их уже есть до двух сот. Это место на горе в 30 верстах от нашего монастыря, но хорошо видно мне, из моей кельи. Они меня утешают своими частыми просьбами, право, чудо, да и только. Метелки вяжут, и веники. Вот какое их рукоделие. Мы даем им сухари и старую одежду.

†

Матушка игуменья Маргарита! Христос воскресе!

Слава Богу, святую Пасху мы встретили очень весело, торжественно, и я, недостойный, сподобился побывать в соборной церкви все четыре дня. Уже год прошел, как я не мог восходить наверх, в Покровский собор, но и теперь меня возносили туда на носилках, и этому я рад и благодарю Бога.

Начало утрени у нас делается на дворе вместе с греками пред храмом святого Пантелеимона; ныне ночь была светлая и тихая, так что у братии и свечи не тухли от ветра. И все эти дни были солнечные, ясные, веселые, а пред этим во весь март месяц каждый день были дожди большие проливные и очень ветреные. Как-то Вы праздновали Пасху святую?

Что это значит, что вы не пишите нам ничего об Иване Фомиче? Когда он был у вас? С ним я послал вам кое-что из вещей; по получении известите нас.

При этом приветствую пасхально матушку Лидию, крестницу Марию и прочих знающих меня. Карточки наши для вас заказаны, и этого лета, если Бог то даст, они пришлются к вам.

При этом приложен листок.

Простите, будьте здоровы и молитесь за помнящего вас на Афоне.

Духовник Иероним. Афон. 1885 года, марта 27-го дня.

†

Боголюбивая сестра, матушка Игуменья Маргарита!

Христос Воскресе!

По отправке моего письма к тебе я страдал от старых моих ревматизмов и уже готовился к смерти, но Господь ради грехов не принял меня к Себе и еще тянет нить моей жизни, чтобы я хотя бы немного потрудился в болезни телесной. Теперь мне стало полегче, и вот я вздумал возвестить тебе о себе.

Молитесь за меня; скажи поклон мой родным всем. Остаюсь еще дышащий на Святом Афоне брат ваш Духовник Иероним.

При этом приложен листок. Афон. 1885 года, мая 7-го дня.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита! Мир тебе и спасение Божие и всем чадам твоим!

Извещаю тебя, что я получил письмо от брата Ивана Фомича, что он дом свой продал и скоро прибудет к нам, а также он хотел заехать и к вам. Недавно я был очень болен, но теперь, слава Богу, ради ваших молитв, мне стало полегче. У нас, благодаря Бога, Его милостью все обстоит благополучно. Наши певчие просят вас прислать им ваших коекаких концертов нот, при этом прилагается реестр, каких именно просят.

За тем прошу передать мой поклон и благословение матушке Лидии, крестнице Марии и прочим. Остаюсь помнящий вас на Святой Горе брат ваш Духовник Иероним.

19 мая 1885 года.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита! Мир тебе и спасение Божие, и всей обители вашей. Извещаю тебя, что брат Иван Фомич прибыл к нам 23 июня и передал нам ваши посылки и о прочем. За все слава Богу и за передачу тебе листочков.

Мое здоровье слабо, но еще двигаюсь.

Рукомойник мраморный для алтаря пришлется вам, прилагаемые при этом письмеца – передайте, кому следует. Прилагается листок.

Прошу молиться обо мне. Остаюсь брат ваш, Духовник Иероним.

Афон. 1885 года, июня 25-го дня.

†

[В настоящее время казначея м. Лидия]

Боголюбивая матушка Лидия, мир тебе и спасение Божие. Извещаю тебя, что я письмо твое получил, благодарю за память обо мне, и я все болею и столько лет. И слава Богу. Он знает, кого и чем спасти. Болезнь требует от нас благодарения к Богу. Сочувствую в скорбях крестнице моей Марии, да укрепит и утешит ее Господь. Получил я ваши посылки. Благодарю вас за память обо мне. Господь да спасет вас всех. Остаюсь помнящий вас на Афоне. Д. Иероним.

25 июня 1885 г. Афон.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита! Здравствуй о Господе!

Извещаю тебя, что брат наш схимонах отец Иероним благополучно прибыл в нашу обитель. Об этом он сам пишет к тебе, за это слава Богу. На прошлой почте я писал тебе о чем было нужно.

Слаб я стал, быть может, скоро и умру, тогда сделай обо мне помин и раздай твоим бедным милостыню. Для этого отец Макарий пришлет тебе денег. И ты уже состарилась, может быть, и ты скоро умрешь – один Бог знает когда, а готовиться надо.

Чего еще желаешь получить от меня, проси. С отцом Михаилом ты веди переписку, проси у него листков, ибо он много их раздает, а эти листки и для раздачи твоим знакомым будут полезны. На первый случай попроси у него 10 тысяч и напиши ему, что ты просишь у него это по моему благословению. Еще проси у него рыбы и икры для твоих бедных и при этом ублажи его, назови его богоданным попечителем о твоих бедных. Рыбу проси самую простую, дешевую, также и икру красную.

За тем прости и молись за меня. Остаюсь еще помнящий тебя брат твой Духовник Иероним. 28 июля 1885 года. Афон. Русский монастырь.

†

Боголюбивая сестра, мать игуменья Маргарита!

Будь здрава о Господе! Извещаю тебя, что я получил твое письмо от 26 июля, в котором ты пишешь, что была очень больна, но молитвы св. твоих сестер и детей испросили у Бога здравие твоему телу, чтобы ты еще позаботилась об их спасении, того и Господь от нас требует, чтобы мы искали пользы для других, а не для себя, как и Сам Господь сотворил. Бог да сохранит нас от самолюбия. Тоже было и со мною несколько раз, как только я заболею к смерти, в то время мои отцы и братья возопиют и восплачут пред Богом, и Он слушает их молитвы и оживляет меня еще жить с ними, и так будет во всем этом воля Божия. Передай мой поклон помнящим меня, особо м. Лидии. При этом прилагаю листок. Остаюсь помнящий вас. Брат ваш Д. Иероним.

05 августа 1885 г. Афон. Р. М.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита!

Мир тебе и спасение Божие. Письмо твое получил, в котором ты извещаешь меня, что была очень больна, но ради молитв твоих сестер Бог возвратил тебе здоровье, и я благодарю Бога и молю Его, да укрепит Он твое здоровье еще для пользы других и для моего утешения.

Теперь прилагаю при этом листок для расписания церкви, а впредь да будет во всем воля Божия.

У нас, благодаря Бога, все благополучно. Я еще двигаюсь, но в церковь не могу ходить, а для меня каждый день служат Божественную Литургию вблизи моей кельи, и мне все слышно. Причащаюсь в неделю раз. Певчие мои исправные, много утешают меня. Ноты ваши мы получили.

За все слава Богу. Кланяюсь всем вам, особо матушке Лидии. Прошу ваших молитв. Остаюсь ваш брат Духовник Иероним.

Афон. 1885 года, августа 11-го дня.

†

Боголюбивая сестра матушка игуменья Маргарита!

Буди здрава о Господе! Извещаю тебя, что брат наш Иван Фомич отправился в Россию по своей пенсии, он взял благословение побывать и у вас, я с ним послал тебе кое-что и листков; по получении прошу известить меня, я уже об этом писал тебе, а теперь еще напоминаю.

Благодарю Бога, что Он даровал тебе здоровье за молитвы сестер твоих. Трудись до последнего твоего издыхания, не малодушествуй; Бог терпения да укрепит тебя до конца претерпеть в твоем послушании.

Мое здоровье слабо, ожидаю каждый день разлуки с телом. Бог один весть, когда это будет. Помолитесь за меня, да дарует мне Господь остаток жизни провести во благоугождении Ему и благой конец. Передай мое благословение нашим родным: матушке Лидии, Марии и прочим. Прилагаю листок, для раздачи бедным сродникам хотя бы по 10 рублей к празднику Покрова Божией Матери.

За тем, поручая себя и вас милости Божией, остаюсь ожидающий твоего ответа, помнящий вас брат ваш, духовник Иероним. Афон.

Монастырь Руссик. 1885 года, сентября 5-го дня.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита, мир тебе и спасение Божие!

Извещаю тебя, что мы, молитвами нашей Покровительницы Божией Матери, отпраздновали русский наш праздник Покрова Всепетой очень светло и весело. И я, слабый, удостоился быть в святом Ее храме. За все слава Богу и Ей, Покровительнице нашей.

Что, Иван Фомич был ли у вас? Известите нас.

При этом прилагаю вам на нужды листок.

Затем приветствую матушку Лидию, и прочим от меня поклон. Остаюсь помнящий вас ваш брат Духовник Иероним.

2 октября 1885 года.

†

Боголюбивая сестра, матушка игуменья Маргарита!

Здравствуй о Господе. Извещаю вас, что внук наш Александр Иванович прибыл к нам; я получил от него посылки ваши, от Марии Ильиничны и от Раины, а о приезде Ивана Фомича я уже писал вам. У нас все, слава Богу, благополучно, а сам я много страдаю от ревматизмов. Я много разговаривал с Александром Ивановичем. Он мне понравился, но монахом быть боится; впрочем, будущее одному Богу известно. О брате Николае он говорит неутешительно. Но молитесь за него, чтобы Бог спас его.

При этом прилагаю вам листок.

Прошу передать мое благословение матушке Лидии, Марии и прочим. Поручая вас и себя милости Божией, остаюсь брат ваш Духовник Иероним.

Афон. Монастырь Руссик.

1885 года, октября 11-го дня.

Христос Воскресе!

Достопочтенный и глубокоуважаемый батюшка, отец архимандрит Макарий!

Почтеннейшее письмо Ваше от 26 апреля, преисполненное радушными поздравлениями и самыми искренними благожеланиями для получения мне всякой милости Божией, я имела душевное удовольствие получить и читать с сердечным чувством моей к Вам признательности и искреннейшего душевного к Вам расположения. Столь приятнейшие Ваши строчки доставили мне величайшее душевное утешение, за которое усерднейше благодарю Ваше Высокопреподобие! Дай Бог, чтобы все Ваши благие желания осуществились во мне, смиренной просительнице у Господа всяких щедрот и утехи на моем многотрудном поприще!

Позвольте же, досточтимый отец архимандрит, и мне в свою очередь засвидетельствовать Вам мое всенижайшее душевное уважение с поздравлением текущей Св. Пятидесятницы и с наступлением торжественных и радостнейших праздников Живоносного Вознесения Господа нашего Иисуса Христа и сошествия Святого и Животворящего Его Духа на святых Его учеников и апостолов; дабы Воскресший и Вознесшийся Пречистой Своей Плотью на Небеса Спаситель мира не лишил и нас, недостойных рабов Его, той небесной радости, какую ощущали св. апостолы, посланную им от Небесного Утешителя.

Всепокорнейшее прошу Вас, премногоуважаемый отец архимандрит, передать от меня достопочтенному Вашему старцу, а моему дорогому брату, батюшке отцу Иерониму, с прошением от меня его благословения, и как его, так точно и Вас всеусерднейше прошу не забывать меня грешную и вверенных Богом мне духовных чад при Вашем Богослужении у Престола Господня. Я от всей души моей верую в Ваши теплые молитвы, что они всегда доходят ко Господу и Его Пречистой Матери и нашей усердной заступнице и утешительнице во всех скорбях, и по прошению Вашему Господу верую, что не лишена буду в подаче Его помощи и благодушного терпения с благодарением во всех нередко встречающихся трудностях и скорбях всякого рода, в несении возложенного на меня тяжелого ига уже при сильном истощении физических моих сил, поистине, многотрудно настоящее мое положение во всех отношениях; но Его Св. Промыслу угодно было поставит меня на эту степень, а потому не смею и противиться этому, но да будет Его Святая Воля над мной.

К радостнейшему празднику Пасхи были посланы мною через почту писанки Вашему Высокопреподобию, а также и батюшке о. Иерониму, получены ли они вами? Будьте так милостивы, и благоволите меня уведомить о получении их; беспокоюсь, не задержана ли где эта посылка? Поручая себя и всех сестер св. обители нашей Вашим святым молитвам, при пожелании Вам от Господа здравия и благополучия во всем с душевным спокойствием, честь имею пребыть навсегда усерднейшая всех благ Вам желательница. Борисовской Тихвинской Пустыни Настоятельница игуменья Маргарита.

P.S. Мать Лидия свидетельствует Вам свое глубочайшее душевное уважение, с прошением Вашего благословения и святых молитв; а также просит Вас таковое передать и незабвенному ее дорогому дядюшке отцу Иерониму.

17-го мая 1878 года.

†

7 июня.

Христос Воскресе!

Ваше Высокопреподобие, Достопочтеннейший и Высокоуважаемый батюшка, отец архимандрит Макарий!

Приятнейшее для моей души Ваше письмо от 24-го марта я имела удовольствие получить этого 8 апреля, в котором поздравляете меня с пресветлым праздником Воскресения Христова с общею всех христиан радостью; нижайше благодарю за поздравление Ваше, с этим же всерадостнейшим праздником, хотя уже и прошедшим, поздравляю и Вас; Воскресший Спаситель мира да воздаст Вам за все Ваши добрые мне пожелания, да благословит и сохранит Вас и будущие торжественные праздники преславного Его Вознесения на небо и излияние Пресвятого Своего Духа на святых Своих апостолов, и на всех верующих в Него, встретить и провожать в вожделенном здравии и спокойствии духа.

Уведомление Ваше, что дорогой и глубоко всеми нами и Вами уважаемый батюшка Иероним сильно болен, так что из кельи не выходит, меня душевно встревожило; усердно Вас благодарю, что Вы не скрыли этого от меня, а потому усерднейше прошу Вас, достоуважаемый отец архимандрит, усугубить Ваши теплые молитвы ко Господу о восстановлении его здравия и продолжения жизни еще на многие лета для утешения и пользы всех к нему душевно расположенных; он много потрудился для святой Вашей обители и так думаю, что пока жив будет, то не престанет содействовать к пользе и процветанию ее; да и для нас и обители нашей он также был очень полезен; все молимся и усердно просим Господа, и Его Пречистую Матерь о даровании о. Иерониму сил и крепости душевной и телесной и продолжения его жизни для славы Пресвятого Своего имени и для пользы духовных чад его; прошу Вас передать моему брату отцу Иерониму мой искренний нижайший поклон с прошением святых молитв и благословения и сердечное сожалении о постигшей его болезни.

Казначея мать Лидия земно Вам кланяется и просит Вашего благословения и святых молитв. От души благодарит Вас за поздравление ее, взаимно поздравляет и Вас с прошедшим и будущими радостными праздниками; также просит Вас передать ее дядюшке батюшке отцу Иерониму до земли поклон с прошением святых молитв и благословения.

В обители нашей, благодаря Господа, все благополучно; духовные о Господе мои сестры меня душевно радуют своею непритворною любовью и покорностью во всем, при уповании на милость Божию, что Он поможет мне и им и на будущее время сохранить между собой мир и согласие.

О здоровье же совсем не могу похвастаться, не знаю как будет далее при весеннем хорошем воздухе, а в продолжение всей зимы я себя чувствовала не так хорошо; положим, что прошлая зима и многим на здоровье не благоприятствовала по случаю большой сырости; у нас был два раза разлив воды, именно в феврале и марте месяцах; такой зимы, как прошлая, никто не помнит. Теперь же наступила весна: тепло, ясно, хорошо, и работа в нашем монастыре начинается. Нужно оканчивать церковь, переделывать многие корпуса – все это требует большой суммы, но она весьма ограничена у нас, необходим и мой личный надзор за всем, и при всем моем сердечном желании устроить, как было бы лучше и удобнее, но сил у меня очень мало; одна надежда на Милосердие Божие и Ваши к Нему молитвы, если Ему угодно мое предприятие, то силен послать Свою помощь во всем.

Всецело поручая себя памяти Вашей обо мне и святейшим молитвам, которыми Вы мне много поможете в моих трудных занятиях; с усерднейшим моим к Вам почтением и благорасположением, пребуду всегда душевноуважающая Вас и незабвенно помнящая в моих молитвах, игуменья Маргарита.

9-го апреля, 1879 года. Борисовской Пустыни.

†

12 января 1880 года.

Ваше Высокопреподобие, достопочтенный батюшка, отец архимандрит Макарий! При засвидетельствовании Вам моего глубочайшего душевного уважения, честь имею поздравить Вас с наступившим Новым годом. От души искреннейше желаю Вам получить от милосердного Господа новых и благодатных Его милостей и счастливого успеха в многотрудных Ваших подвигах душевных и телесных.

Уведомляю Вас, достоуважаемый батюшка, что приятнейшее для меня Ваше письмо от 20-го декабря я имела удовольствие получить; от души искренно благодарю Вас за поздравление, память обо мне, и за все добрые Ваши мне пожелания, спаси Вас Господи, и да не лишит Вас Господь небесного Своего утешения. Но скажу Вам, почтеннейший батюшка, то, что получивши Ваше письмо, меня весьма порадовало Ваше выздоровление, – вижу подпись Вашей руки, – но все же вполне я не утешена этим письмом, потому что Вы в нем ни слова не упоминаете о здоровье дорогого моего батюшки и брата отца Иеронима; каждое слово уведомления о нем в письме Вашем еще более бы меня утешило; то вперед прошу Вас, Бога ради, не лишайте меня этого душевного утешения; а теперь прошу Вас передать мое земное поклонение дорогому моему брату отцу Иерониму, прошу его святых молитв о мне и благословения. Когда Вы были сильно больны, то он с большим сожалением о Вас уведомил меня и просил молиться о восстановлении дорогого Вашего здоровья, что я и все наши старицы и сестры обители с большим усердием исполняли и молили Господа и Царицу Небесную о Вашем исцелении и продолжении Вашей жизни еще на много и много лет во всяком благополучии. Поживите еще, Вы очень нужны для Вашей святой обители и для о. Иеронима, который душевно Вас уважает.

В обители нашей, благодаря Бога и Вашим святым молитвам, по сие время все благополучно; зима нынешняя у нас слишком холодная: такие морозы, что не натопишь никаких печей, по этому холоду и здоровье мое не особенно хорошо, часто простуживаюсь да и прихварываю.

Мать Лидия свидетельствует Вам глубочайшее свое почтение, просит Ваших святых молитв и благословения. Также и все наши старицы просят Вашего благословения и святых молитв, а они о Вас молятся и желают Вам благополучного и мирного пребывания.

Итак, еще пожелав Вам от Всевышнего Создателя доброго здоровья и во всем благополучия, поручая себя и всех моих сестер теплым Вашим молитвам, которых, имею твердую уверенность, Вы не лишите нас по Вашей любви о Господе.

С истинным моим к Вам уважением во всю мою жизнь, честь имею пребыть Борисовской Пустыни, игуменья Маргарита Соломенцева.

†

Ваши Высокопреподобия, всечестнейшие батюшки отец архимандрит Макарий и отец Иероним!

Со всеми сестрами вверенной мне обители приношу вам наичувствительную благодарность за присланную вами драгоценную святыню частицы мощей и свидетельство в достоверности их; все это я получила в сохранности.

Мы верим, что заступничеством и молитвами этих святых угодников и угодниц Божиих, обитель наша будет всегда охраняема от всяких напастей.

Как я, так и племянница моя, мать Лидия, старицы и все сестры нашей обители, свидетельствуем вам глубочайшее почтение и просим вашего отеческого благословения и святых молитв о нас грешных.

При желании вам доброго здоровья и всяких милостей от Господа, с истинным моим уважением и преданностью, остаюсь всегда помнящая вас в моих недостойных молитвах, Тихвинской Борисовской Пустыни послушница ваша, игуменья Маргарита Соломенцева.

23-го января, 1880-го года.

†

Ваше Высокопреподобие, Всечестнейший батюшка, отец архимандрит Макарий!

Честь имею поздравить Вас с наступающим великоторжественным и радостным праздником Воскресения Христова, желаю Вам встретить и проводить это торжество, а также и будущие многие торжественные и утешительные для каждого христианина праздники в духовной радости, добром здоровье и полном во всем благополучии.

Приятнейшее для меня Ваше письмо я имела удовольствие получить, и читала его с душевным утешением. Искреннейше благодарю Вас за все, описанное в нем, а также и внимание Ваше ко мне. Вы пишете, что желали бы скорее умереть, но я это желание Ваше не одобряю. Сколько кому Господь назначит, столько и проживет каждый человек. Я же молю Господа, чтобы Он продлил Вашу жизнь на многие и многие лета как для пользы обители Вашей, так равно и для всех ее наследников, пользующихся отеческою Вашею любовью; а дорогого для меня моего брата и общего нашего старца неужели Вам не жалко будет оставить его без Вашей помощи при его преклонных летах и слабом здоровье.

Племянница моя мать-казначея Лидия свидетельствует Вам глубочайшее

почтение, поздравляет Вас с наступающим великим праздником Воскресения Христова, просит Ваших святых молитв и благословения.

При свидании с батюшкою отцом Иеронимом прошу Вас передать ему от меня и от матери Лидии до земли поклонение, с прошением святых молитв и благословения. Я и сама буду писать батюшке отцу Иерониму.

При желании Вам всяких милостей от Господа, с истинным моим уважением и преданностью, остаюсь просящая Ваших святых молитв и благословения, Борисовской Тихвинской Пустыни игуменья Маргарита.

12-е апреля 1880 года.

†

Ваше Высокопреподобие, достопочтеннейший батюшка, отец Архимандрит Макарий!

С нижайшим моим поклонением, усерднейше прошу Вашего благословения и святых Ваших молитв обо мне и вверенных мне о Господе сестер! Имею честь поздравить Вас с Новым годом, от души искреннейшее желаю и молю о том Господа, да обновит и укрепит Ваше здоровье и силы Своею благостью еще на многие и многие годы для прославления Пресвятого Его имени и пользы святой обители Вашей, а также на утешение и помощь дорогому моему брату, батюшке отцу Иерониму.

Простите меня, достоуважаемый батюшка отец архимандрит, что я, получив от Вас приятнейшее и утешительное для меня письмо и до этого времени Вам не ответила, но это так случилось потому, что я, как думаю, уже наверно возвратился во Святую Афонскую Гору отец Иоанникий, то он лично Вам передаст о нашем житье-бытье лучше нашего письма, и все это время поджидала писем как от батюшки отца Иеронима, так и от отца Иоанникия, но и доселе не имею этого удовольствия, а потому спешу уже успокоить Вас, написать Вам с этой почтою и объяснить причину моего молчания. Батюшке о. Иерониму тоже с этой почтой посылаю письмо. Спаси Вас Господи за труд Ваш в писании ко мне писем, усерднейше прошу я Вас не лишать меня этого утешения и на будущее время, и в оных, хотя строку, уделяйте уведомлениям о родном моем брате о. Иерониме, как его здоровье; Вы знаете, как это для меня дорого. Мать Лидия передает Вам нижайший свой поклон, с прошением святых молитв и благословения, поздравляет Вас с Новым годом. Мы обе поживаем, по милости Божией, благополучно. Случается, что часто прихварываем, что делать – при начальнической должности дел множество, а также случаются дела и не особенно приятные для душевного собственного спокойствия, но все-таки, при помощи Божией, после труда бывает и легче. В обители же нашей, благодаря Бога, все благополучно и идет своим порядком; в половине января месяца в первый раз посетил нашу обитель новый наш Благочинный из города Рыльска, архимандрит отец Анатолий. Хотя в краткое время пребывание его в нашей обители, но все-таки он успел почти все обревизовать и во всем нашел порядок. Ему очень понравилось в нашей обители, да и он такой добрый и простой старец. Слава Богу, что наше начальство всегда благосклонно к нам и расположено к нашей обители, милосердная наша Покровительница Царица Небесная Тихвинская не оставляет нас грешных Своим милосердием.

При пожелании Вам от Господа доброго здоровья и всякого благополучия, остаюсь просящая Ваших святых молитв и благословения, Борисовской Тихвинской девичьей Пустыни, Ваша послушница игуменья Маргарита.

7-е февраля, 1881 года.

†

Ваше Высокопреподобие, достопочтеннейший и многоуважаемый батюшка, отец Архимандрит Макарий!

Во-первых, нижайше Вам кланяюсь, прошу Вашего благословения и святых молитв обо мне и о моих о Господе сестрах.

Уведомляю Вас, достоуважаемый отец архимандрит, что у нас в обители и в моей келье был Ваш отец Флавиан, во время праздника Святой Троицы. Мы очень были рады ему, что навестил нас да привез дорогую нам весть о Вашем и родного дорогого моего брата отца Иеронима житьи-бытьи. Но нас весьма огорчает, что Вы сильно больны, как сказал нам отец Флавиан, о чем душевно сожалеем, как я, так и м. Лидия и прочие сестры обители нашей. Мы все усердно молимся Господу Богу и Царице Небесной Тихвинской о даровании Вам скорого и совершенного выздоровления и продолжении дорогой жизни Вашей на много и много лет для помощи дорогому моему батюшке и брату отцу Иерониму, а также для благо всей святой обители Вашей, да и для нас всех, душевно уважающих Вас. Простите меня, что я так долго не писала Вам и батюшке о. Иерониму. Причина этому следующая. В 1-х числах мая месяца наш Владыка, Преосвященный Ефрем, приехал в Белгород, и я должна была непременно поехать в Белгород просить Владыку к себе, потому что Владыка обещал еще и прежде, как приедет в Белгород, то и к нам. Поэтому я 5-го числа поехала в Белгород, увидала нашего Владыку, просила его к себе, он благоволил к нам быть 8-го числа этого же месяца, почему я, пробывши полтора дня в Белгороде, поспешила воротиться домой, чтобы успеть приготовить все нужное к приезду Владыки в нашу обитель; но к моему несчастию почтовые лошади, везшие меня, на половине дороги от Белгорода, стали и не пошли далее ни за что, – кто его знает, что с ними сделалось, – так, что при усилиях кучера гнать их вперед они начинали биться и в сторону бежать. Карета моя тяжелая, идет дождь, и порядочно было грязно. Я очень испугалась, так что много пешком шла. Уже становилось поздно, но что делать, принуждены были в поле остановиться и ночевать в карете, к счастью со мною было две послушницы мои и кучер мой, а другой – с почтовыми лошадьми, который и отправился с ним на постоялый один двор в поле, где странников битком было набито; в эту ночь еще был сильный ветер, продувавший с дождем в дверцы кареты, да и простудила я свою ногу так сильно, что по всей стали делаться судороги и такая боль, что с большим трудом стою в церкви, когда бываю. Утром я так разболелась, что уже едва могла до обители добраться, сестры меня встретили и так были все удивлены, где я ночевала в такую погоду, – что делать, – пришлось мне потерпеть и напугаться за эту поездку. И так заняться собой время не было, тут начали приготовляться. 8-го числа в 6-ть часов пополудни приехал к нам Владыка, продолжалось до 9-ти часов, потом на другой день обедню служил Владыка и благословлял всех в Церкви. Уже от обедни в час пополудни пришел ко мне в келью, тут, разумеется, было много всяких гостей, свиты его человек 20-ть, для которых помещение и угощение было в доме, где наше училище. Свита к нам приехала 7-го числа, а 9-го вечером уехала обратно в Белгород. Десятого числа готовую уже обедню слушал наш Владыка, и во все время своего пребывания в нашей обители Владыка был в хорошем расположении духа, милостив, отечески внимателен и вообще всем, по-видимому, остался доволен, в бытность мою в Белгороде также Владыка был милостив ко мне и признателен. Спаси его, Господи! В 2 часа пополудни 10-го числа святейший наш Владыка, распростившись с нами, пожелал нам всего хорошего и большого преуспеяния во благе для обители и живущих в ней, изволили уехать в Белгород. Еще и Белгородская матушка игуменья по приглашению святейшим Владыкою и моему приезжала к нам в обитель к этому нашему торжеству. Поистине это торжество хотя и утомительное, но и приятное и утешительное, т. е. служение архиерейское. Я после этой простуды не перестаю болеть, нога моя что-то плохо заживает, хотя теперь я лечу ее; а тут еще и усталость от этих трудов, а силы-то у меня весьма мало, а при том еще и скорби случаются – нужно же все это переносить; от этого силы не прибавятся, а убавятся. Как хотите, святые отцы, за это слово хотя и обидьтесь, но у вас силы более моего, или может быть, вы более имеете надежду на Бога, потому вам и легче все переносить. У меня же сестер много более 6-ти сот, а я одна – всех их нужно успокоить и любовно, и вниманием, и советом, а здоровье плохо, то усердствуйте, прошу вас, молиться обо мне более нежели о себе, чтобы Господь за ваши святые молитвы помогал мне в моих очень трудных занятиях по начальнической обязанности. 4-го числа июня о. Флавиан уехал от нас в назначенный ему путь, мы очень утешились этим, что лично и обо всем с ним о вас, дорогих наших, поговорили, будто бы я лично увидела вас. Отец Флавиан в субботу под Духов День приехал утром и когда во время поздней обедни подошел ко мне, то я сначала и не узнала его, смотрю, лицо знакомое, а не узнаю, да уже когда он сказал, кто он, то я так была обрадована. Господь его привел к торжественному празднику, и он участвовал в сослужении в соборе наших священников во всенощной и обедни и читал молитвы с коленопреклонением на вечерни на празднике Св. Троицы. Что как для него, так и для нас, очень было приятно. Конечно, о Флавиан решился на это по приглашению и согласию наших священников и моему.

Может быть, батюшки, вы подумаете, какие могут быть скорби насчет содержания монастыря, когда он не общежительный, а все живут на своем содержании, то на это скажу вам, батюшки, что очень большой недостаток средств у нас в содержании монастыря. Вот, первое – священники наши живут в домах, построенных иждивением графов Шереметьевых, дома эти очень обветшали, потом, есть два корпуса, – тоже графские, – они уже наполовину развалились, жить в них нет возможности, опасно; монахини – бедные, своей кельи по бедности не имеют, а в графских жить опасно, поэтому священники и монахини пристают ко мне с просьбой поправить как-нибудь их дома, так и кельи для монахинь; от обители средств нет никаких, а к графам нашим сколько ни писала я и просила для этого помощи, не дают ничего и даже никакого ответа на мои прошения, и письма не получаю от них. Как тут поступить? А те все плачут и я, видя их крайнюю нужду, сама плачу, а помочь не могу, разве это легко для души? Потом еще много таких бывает старушек, уже не говоря о кельях, которые они иметь никак не могут, но даже и дневного пропитания не имеют; каждый день идут ко мне просить, кто – «Пожалуйте хлебца пообедать», или «Поужинать нечего», кто просит чайку или на башмаки, то уже при помощи Божией, стараюсь каждую ублаготворить и утешить, сколько могу, но все же подумаешь, где бы это взять и как бы добыть, чтобы было чем утереть слезы просящим. Уже какие только были кельи и помещения – во все поместила бедных сестер. Постриг уже у нас был, в Великий Пост уже именно, удивителен и неслыханный от основания нашей обители, и кажется, никогда не будет такого: в мантию – 12-ть человек постригли в продолжение двух дней, а потом сколько облекли в рясофор. Не без Божьего Промысла многие приходили ко мне просить, некоторых я назначила к этому, но многих проводила. Даже когда усиленно стали просить этого, я из кельи прогнала, но они от меня да все бросились в церковь, к Царице Небесной припали, да с рыданиями упрашивали Владычицу заступиться за них и возвестить мне облечь и их. Что делать? О. благочинный архимандрит, увидевши это, стал советовать мне, чтобы утешить и их, и велели еще благонадежных выбрать к этому, то они, по облечении их, со свечами опять побежали в церковь. Благодарить Царицу Небесную за утешение.

Зрелище это было поразительное и умилительное, точно мудрые девы шли со светильниками. Помолитесь, святейшие батюшки, чтобы все они были удостоены чертога Небесного Жениха. Да, Господь, что ни делает, то все к лучшему. То устроил и мой в поле ночлег для избежания мне еще больше той скорби и испуга, что я понесла в дороге, потому что при въезде в слободу Борисовку, мост один оказался очень поврежден, от ветхости его разобрали до половины, поправлять стали. И если бы мы ночью приехали в Борисовку и не увидели бы этого разломанного до половины моста – как раз загремели бы с него в воду! Но добрый наш становой утром распорядился поставить десятских для того, чтобы, когда мы будем ехать, то остановить нас, да указать другой путь, где можно переехать, то вот Господь послал небольшую мне скорбь, а от большей избавил. Да еще, я и м. Лидия и все мои сестры поручаем себя святым Вашим молитвам, просим от нас передать наше в ножки поклонение дорогому моему брату батюшке о. Иерониму с прошением его святых молитв и благословения. Игуменья Маргарита.

Июня 13 дня, 1881 года.

†

Ваше Высокопреподобие, достопочтеннейший батюшка, отец Архимандрит Макарий!

Прошу Вас принять мой искреннейший нижайший поклон с усердным прошением Вашего благословения и святых молитв обо мне. Уведомляю Вас, достоуважаемый батюшка отец архимандрит, что посланную Вами святую икону Царицы Небесной «Отрада или Утешение» я получила благополучно этого 27 числа. Икона чрезвычайно хороша, ни с какою другою эту живопись нельзя сравнить – точно живая Милосердая Владычица, блещет райскою красотою и любовью ко всем живущим в мире. В день праздника Покрова Пресвятой Богородицы я намерена внести ее в церковь и на возвышенном месте поставить, чтобы все могли видеть Владычицу и с усердием помолиться Ей, Милосердой нашей Утешительнице. Как искусно и на месте поместили Вы св. великомученика Пантелеимона, спаси Вас Господи, что постарались так отлично изобразить Царицу Небесную. Я убедительно прошу Вас, меня уведомить настоящую цену, что стоит эта икона?

Прошу Вас, многоуважаемый отец архимандрит, передать мое земное поклонение душевно почитаемому мною дорогому моему брату, батюшке отцу Иерониму. Усерднейше прошу у него святых молитв и отеческого мне благословения. Молю милосердого Господа, чтобы подкреплял дорогое для меня его здоровье и жизнь еще на много лет для общего нашего утешения; на будущей почте я буду писать сама батюшке отцу Иерониму. Казначея мать Лидия земно кланяется Вам и батюшке отцу Иерониму, просит ваших святых молитв и благословения.

В обители нашей, по милости Божией и за Ваши святые молитвы, все благополучно и идет своим порядком. Хотя уже время настало холодное, но погода стоит сухая, и я пользуюсь этим благоприятным временем, при помощи Божией, начала еще большой корпус келий вновь строить для сестер обители. Усердно просят, чтобы выстроить для них новые кельи, конечно, меня лучше послушают плотники и постараются в этом деле, а мне хочется утешить моих сестер исполнением их просьбы. Конечно, они дают деньги для этого дела.

Письмо к Анастасии Ивановне Череповой я получила и при первом удобном случае передам ей.

Откровенно скажу Вам, душевно уважаемый мною отец архимандрит, что эту икону мне очень жаль отдавать матушке игуменье Людмиле, но нечего делать, нужно отдать; даже все сестры жалеют, что нет у нас такой иконы.

Поручаю себя Вашим святым молитвам, и, прося Вашего благословения, честь имею пребыть навсегда с почтением и душевным уважением, Борисовской Тихвинской Пустыни.

Дорогому брату, отцу Иерониму, кланяюсь. Письмо его я сама получила, и скоро писать ему буду. Остаюсь Ваша послушница, ленивая игуменья Маргарита.

29 сентября, 1881 года.

†

Ваше Высокопреподобие, достопочтеннейший и высокоуважаемый батюшка, отец архимандрит Макарий!

Хотя не так давно послала я Вам через почту письмо, но вот опять оказалась нужда писать Вам, и уведомить Вас, как мы провели время с 29 сентября по сие число. Уведомляю Вас, досточтимый отец архимандрит, что 29-го числа сентября месяца в 4 часа пополудни прибыл в нашу обитель отец Флавиан. Этот неожидаемый нами гость своим к нам приездом доставил нам величайшее душевное удовольствие, потому что из Вашей Богом хранимой обители кто бы ни приехал к нам, то мы всегда душевно ему рады, а тем более из таких близких к Вам и дорогому моему брату, батюшке отцу Иерониму, как этот о. Флавиан, да другой отец Иоанникий, с которым можно поговорить, во многих случаях, о том, о чем я могу только поговорить с Вами да с батюшкою отцом Иеронимом, а потому имеем душевное желание, чтобы эти гости почаще навещали нас, и при свидании с Вами могли бы передавать Вам лично о нашем житье-бытье.

Итак, о. Флавиан хотел было 30-го сентября обратно уехать от нас, но я его не отпустила, а удержала у себя до 2-го октября, потому что 1-го октября был праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Под это число с вечера было у нас всенощное бдение, и когда благовестили к бдению, то, по моему приглашению, пришел ко мне в келью наш священник и духовник о. Андрей Шафранов, и с ним наши клирошане. И во время трезвона, с пением, в сопровождении священника и со свечами подняли образ Царицы Небесной «Отрада или Утешение» из моей кельи и перенесли его в церковь, поставили на возвышенном месте против Наместной иконы, перед нею подсвечник со свечами, и так Милосердая Владычица стояла в виду всех. Сестры, увидев ее, плакали от душевного умиления, молились все с большим усердием, не могли вдоволь насмотреться на Милосердную, удивлялись такой прекрасной живописи и говорили, что просто нечеловеческою рукою писана эта икона. Уже это именно в таком важном деле невидимо Владычица помогает, вразумляет и направляет рукою художника, как бы можно лучше изобразить Ее лик. Сестры невыразимо были обрадованы, что мы получили эту икону к празднику Покрова Пресвятой Богородицы. Они полагали, что она для нашей обители была заказана и останется у нас, но когда я им сказала, что эта икона принадлежит м. игуменье Людмиле, и на этих днях я ее отправлю в Белгород, то все сестры обители приуныли и говорят: «Матушка игуменья, да что же у нас-то и не будет этого утешения», и говорят, что «мы сознаем себя, что очень много грешим, но посмотрите же на Царицу Небесную – взор Ее дышит любовью и милосердием, и усердно умоляет Пречистого Своего Сына и Господа о прощении грехов наших, так-то мы почаще бы обращались с молитвою нашею к Милосердой, и, может быть, более полагали бы благое начало к исправлению наших душевных немощей». Что делать, по недостатку средств к этому общему нашему утешению, придется отказать им. О. Флавиан участвовал в соборном служении всенощного бдения, а на другой день – в поздней обедне, что для нас всех очень было приятно видеть у себя в обители служащим афонского иеромонаха.

Весь и это день о. Флавиан провел с нами в кельи моей, а 2-го числа мы его проводили из нашей обители в его путь; а теперь спешу и вас об этом уведомить: для моей души очень отрадно, хотя на этой бумаге, побеседовать с вами, глубокоуважаемыми мною батюшками.

При этом, нижайше вам кланяюсь и прошу вашего благословения и святых молитв обо мне. Дорогому моему батюшке и брату отцу Иерониму, хотя я и сама отдельно буду писать, но и Вас, достоуважаемый о. архимандрит, прошу передать мое земное поклонение. Прошу его благословения и святых обо мне молитв.

При пожелании Вам доброго здоровья и всяких милостей от Господа, с истинною моею преданностью, остаюсь всегда помнящая Вас в моих недостойных молитвах, Борисовской Тихвинской Девичьей Пустыни, игуменья Маргарита.

6 октября 1881 года.

†

Ваше Высокопреподобие, достопочтеннейший отец архимандрит Макарий!

Усерднейше прошу Вашего благословения и святых молитв обо мне с вверенными мне сестрами.

Только что в недавнее время послала я Вам два письма через почту, в которых уведомляла я Вас, что мы получили от Вас икону Царицы Небесной «Отрада или Утешение» для Белгородского монастыря. Потом во втором письме описывала, как праздновали день праздника Пр. Богородицы Покрова, и с каким усердием молились этой Царице Небесной сестры обители, со слезами говорил: «Владычица, не уходи от нас». Но чужое не зовут своим, 7-го этого октября, я с нарочным отправила в Белгород к матушке игуменье Людмиле икону Царицы Небесной. М. Людмила было обрадовалась, когда узнала, что уже привезли икону, но к ее сожалению в этой иконе оказался недостаток: во 1-х, св. великомученика Пантелеимона матушка Людмила просила на отдельной доске написать, но не вместе с Божиею Материю, а во 2-х, когда померили икону в иконостас, в место, приготовленное для нее, то икона оказалась велика на четверть аршина, а потому не годилась для иконостаса и м. Людмила ее не взяла, и нам назад возвратила икону. Вот чудеса-то Матерь Божия устроила – опять к нам возвратилась; я и сестры обители очень обрадовались этому случаю и милосердию Владычицы. Верно, Ей угодно остаться в нашей обители. Что теперь делать прикажете нам, досточтимые нами родные наши батюшки, верно, уже пожертвуете эту иконы Царицы Небесной в нашу обитель, чтобы у нас была вечная ваша память пожертвованием такой драгоценности, но заплатить вам за нее, по недостатку на это средств нашей обители, мы не имеем никакой возможности. Обещаем только всегда молиться о вас к Милосердной, чтобы сохранила вашу дорогую для нас жизнь в добром здоровье еще на много лет. Казначея мать Лидия кланяется Вам до земли, просит Вашего благословения и святых молитв, а также и все сестры, знающие Вас, кланяются и просят святых молитв и благословения.

Прошу Вас это письмо дать прочесть глубокоуважаемому мною, родному и дорогому моему брату батюшке отцу Иерониму.

С душевным моим к Вам уважением, остаюсь всегда помнящая Вас в моих скудных молитвах, Борисовской Тихвинской Девичьей Пустыни игуменья Маргарита.

†

Душевно и глубокоуважаемый, дорогой и родненький мой батюшка и брат, отец Иероним!

Прежде всего, земно кланяюсь тебе с усерднейшим моим прошением святых молитв и отеческого благословения мне в помощь в моих многотрудных занятиях при управлении вверенною мне обителью.

Дорогой мой братец, описала я случай, какой произошел с иконою Царицы Небесной. Усерднейше прошу твоей отеческой нам милости и благословения пожертвовать эту икону в нашу обитель. Хотя у нас уже очень много вашей жертвы и дорогой для нас памяти через святые иконы, но я еще осмеливаюсь просить тебя об оказании отеческой нам милости и благодетельного и драгоценнейшего для меня с сестрами обители вашего благословения. Надеюсь на помощь Божию, и милосердие Владычицы и вашу отеческую к нам любовь, что не откажете убедительной моей просьбе, о чем прошу, дражайший мой братец, меня уведомить. Казначея мать Лидия земно кланяется, просит твоего благословения и святых молитв. Царица Небесная услышала наши младенческие молитвы, как мы со слезами Ей молились и кричали, что «Царица Небесная, не оставь нас и не уходи от нас!», о чем я уже писала о. архимандриту Макарию прежде и теперь пишу.

Сестра твоя, игуменья Маргарита. 9-го октября 1881 года.

†

Ваше Высокопреподобие, всечестнейший батюшка, отец архимандрит Макарий!

Уведомляю Вас, что дорогое для меня Ваше письмо я имела душевное утешение получить в свое время, в котором Вы и драгоценнейший для меня мой брат и батюшка отец Иероним высказали отеческую милостивую вашу любовь и желание поусердствовать в нашу обитель находящийся уже у нас святый образ Царицы Небесной «Отрада или Утешение». За каковую отеческую милость и расположение к нашей обители я и все сестры, в вверенной мне обители, приносим Вам наичувствительнейшую нашу благодарность за драгоценнейшую святыню эту и жертву Вашу, хотя уже и много есть у нас в обители Вашей памятной для нас жертвы, но настоящая доставила всем нам утешение более всех и память эта никогда не изгладится из памяти сестер, живущих в этой Богом и Царицы Небесной милосердием хранимой обители, будет переходить из рода в род. Милосердая же Владычица удостоит Вас Своего утешения и в настоящей жизни, а тем более в будущей.

Как я, так и племянница моя казначея мать Лидия нижайше Вам кланяется, просит Ваших святых молитв и благословения.

При желании Вам от Господа всяких Его милостей и доброго здоровья с истинным моим к Вам уважением и преданностью, остаюсь всегда помнящая Вас в моих недостойных молитвах, Борисовской Тихвинской Девичьей Пустыни игуменья Маргарита.

Многоуважаемый отец архимандрит, покорнейше прошу я Вас, если есть служба этой Царице Небесной «Отрада или Утешение», то пришлите нам, а если нет, то хотя бы тропарь и кондак пришлите.

24-го ноября 1881 года.

†

Ваше Высокопреподобие, всечестнейший батюшка, отец архимандрит Макарий!

Честь имею свидетельствовать Вам мое глубочайшее душевное уважение и поздравить Вас уже с окончанием всерадостного праздника Рождества Христова и с наступающим Новым годом.

Искреннейше желаю Вам получить от Господа новых и благодатных Его милостей душевных и доброго здоровья на многие и многие лета во всяком благополучии.

Утешительное для меня Ваше письмо я имела душевное удовольствие получить в свое время, но простите меня, что так долго я не отвечала Вам на него и не поблагодарила Вас, но это случилось, потому что теперь у нас годовые монастырские отчеты. Это время очень дорого, а у меня сил мало.

Приношу Вам наичувствительнейшую мою благодарность за Вашу память и утешение меня письмами Вашими. Прошу Вас, достоуважаемый отец архимандрит, передать мой искреннейший нижайший поклон достопочтеннейшему и дорогому моему брату и батюшке отцу Иерониму с прошением для меня у него благословения и святых молитв. Поздравляю с Новым годом! Молю Господа, чтобы продлил дорогую его для нас жизнь на многие и многие лета. Если что не помешает, то с этой же почтою буду и сама писать батюшке о. Иерониму.

Казначея мать Лидия нижайше Вам кланяется, просит Вашего благословения и святых молитв, поздравляет Вас с наступающим Новым годом.

В обители нашей по милости Господа и за Ваши святые молитвы все благополучно и идет своим порядком, и на будущее время уповаем на милость Божию, да будет во всем Его святая воля.

С душевным моим к Вам уважением и преданностью, пребуду навсегда просящая Вашего благословения и святых молитв обо мне, Борисовской Тихвинской Девичьей Пустыни, послушница Ваша, игуменья Маргарита.

29 декабря 1881 года.

†

Ваше Высокопреподобие! Достопочтеннейший, боголюбивейший и достоуважаемый батюшка, отец архимандрит Макарий!

Честь имею поздравить Вас с текущею святою Четыредесятницею. Душевное мое желание докончить Вам ее в душеспасительном благом настроении духа, а также дождаться, встретить и провести живоносный и всерадостный праздник Светлого Христова Воскресения в душевном спокойствии и радости о Воскресшем нашем Господе и в добром здоровье.

Уведомляю Вас, отец архимандрит, что дорогое и утешительное для меня письмо Ваше я имела душевное удовольствие получить. От всей искренности души моей чувствительнейше благодарю Вас и за все описанное в нем.

Вы пишите, достопочтеннейший отец архимандрит, что служба Царице Небесной «Отрада или Утешение» у Вас есть на греческом языке да рукописная, то я прошу Вас, отец архимандрит, будьте так добры, благоволите мне прислать рукописную, у нас читают по книжным и рукописным книгам святым.

Как только службу перепишем, вышлем.

Батюшка отец Иероним пишет мне, что Вы страдаете от боли в глазах и просит молиться о Вас. Телесная храмина приходит к разрушению. Это известие о постигшей Вас болезни не радует меня, но скорблю душею о Вас, а также и все сестры, знающие Вас, и все мы усердно молимся и будем молить Господа об исцелении Вас от мучительной этой болезни, о подкреплении и продолжении жизни Вашей еще на многие лета для блага и пользы святой обители Вашей и всех боголюбивых о Господе старцев и братства Вашего, а более всего для дорогого и ничем незаменимого для меня моего брата и батюшки о. Иеронима.

Хотя насильно, но живите ради о. Иеронима. Вы для него большая помощь, а он для Вас весьма полезен, поэтому друг друга тяготы несите.

Теперь же прошу Вас передать мое до земли поклонение дорогому моему брату, батюшке о. Иерониму, с прошением отеческого его мне благословения и святых молитв обо мне с моими о Господе сестрами. Я послала письмо батюшке о. Иерониму прежде этого. Казначея мать Лидия нижайше Вам кланяется, просит Вашего благословения и святых молитв. А также и батюшке отцу Иерониму от м. Лидии земной поклон с прошением святых молитв и благословения.

По расчету времени думаю, что Вы это письмо получите накануне Пасхи, а потому благословите заблаговременно поприветствовать Вас радостным приветствием: Христос Воскресе!

При искреннем моем желании Вам доброго здоровья и всяких милостей Божиих, остаюсь всегда помнящая Вас в моих скудных молитвах и усердно просящая Ваших святых обо мне молитв и благословения, Борисовской Тихвинской Девичьей Пустыни игуменья Маргарита Соломенцева.

7-е марта 1882 года.

†

Многоуважаемые и боголюбивые, добрейшие Иван Иванович и Петр Иванович!

Честь имею поздравить вас с оканчивающеюся святою Четыредесятницею, и с приближающимся высокоторжественным праздником светлого Христова Воскресения. От души моей желаю вам христианское, это радостное тожество встретить и провождать в духовной радости, добром здоровье и благополучии во всех отношениях.

При этом на этой же почте посылаю Вам 3 плана вида нашей Борисовской Пустыни, недавней фотографической снимки, только что из печати вышедшие, и прошу Вас принять от моего усердия два плана вам, а третий прошу вас передать от меня многоуважаемому брату вашему, Василию Ивановичу. Также потрудитесь передать ему от меня в письме вашем глубочайшее мое почтение с желанием ему всевозможных благ от Господа. Я желала бы и сама написать в Петербург Василию Ивановичу, но не знаю его адреса, а потому покорнейше прошу вас, будьте так добры, напишите мне адрес Василия Ивановича. С Афонской Горы не так давно получила я письмо от батюшки отца архимандрита Макария и от о. Иеронима. Там, по милости Господа, все благополучно, но пишет мне отец Иероним, что отец Макарий плох становится здоровьем, а главное – болеют у него глаза, и эта-то болезнь сильно его изнуряет. О. Иероним сильно о нем скорбит и просит меня с моими сестрами молиться об отце Макарии, что мы исполняем. С большим усердием молим Господа об укреплении сил и душевных, и телесных болящего и о продолжении его жизни еще на многие лета для блага обители и утешения всего их братства, а тем более, брата моего отца Иеронима. Правду вам нужно сказать, что оба эти старца весьма нужны и полезны друг другу в духовном отношении, да и для пользы святой их обители.

Спаси, Господи, отца архимандрита Макария! Он часто мне пишет, чем приятно меня душевно утешает. Прошу вас передать мое почтение всем дорогим вашим деткам, душевно желаю им получать от Господа всякие Его милости. Я думаю, что Ваш, Иван Иванович, сынок уже велик стал. Тот, что вместе со мной обедал за одним столом. Как поживает Ваша дочка, прошу Вас меня уведомить.

Еще пожелаю Вам от Господа всех возможных благ и милостей, остаюсь искренно Вас уважающая и всегда помнящая в моих молитвах, Борисовской Тихвинской Девичьей Пустыни игуменья Маргарита.

17 марта 1882 года.

†

Ваше Высокопреподобие, всечестнейший батюшка, отец архимандрит Макарий!

Наступает 15-е июня – день общерадостный как для меня, так и для Вас, – День Ангела глубоко чтимого нами драгоценнейшего моего брата батюшки отца Иеронима. И как я, так казначея мать Лидия, и все сестры обители, которые знают и уважают батюшку и Вас, имеем честь поздравить драгоценнейшего для нас именинника, батюшку отца Иеронима, с Днем его Ангела, а Вас, досточтимый отец архимандрит, и всю о Господе духовную братию Вашу с дражайшим именинником.

Молили, молим и будем молить Милосердого Господа об излиянии всех возможных Его милостей на именинника и укрепление сил его душевных и телесных, и о продолжении дорогой для всех нас жизни его на многие-многие еще лета для утешения нашего и на благо святой обители. Желаю Вам, как этот день, так и многие будущие таковые, встречать и провожать в мире душевном, радости о Господе и в добром здоровье. Как я, так и мать казначея Лидия и сестры, знающие Вас, кланяемся Вам низко и просим Вашего благословения и святых о нас молитв. Уведомляю Вас, что мы получили дорогие для нас письма, Ваше и батюшки отца Иеронима, а также и от брата Ивана Фомича с Афонской Горы, да еще от него же из Константинополя письмо мы получили, слава Богу, что они, с Божиею помощью, благополучно путешествуют. Иван Фомич тоже подробно описывает, как он и его спутницы свиделись с Вами и Вашим о. благочинным на пристани у Св. Афонской Горы и беседовали с Вами. Как велико и утешительно для них было оказанное Вами им отеческое внимание и радушие! Брат Иван Фомич мог и может еще получить все это еще и в обители Вашей и насладиться еще личною беседою с Вами и с дорогим братом отцом Иеронимом. А как спутницы его уже не могут поравняться с ним, то они не помнят себя от радости и слезных душевных чувств, наполнявших в это время их души, что лично видят душевно почитаемых ими батюшек, пользуются их беседою и видят, хотя бы издали, но вблизи, святое их местопребывание. Читавши приятные для души таковые строки Ваши, подробные обо всем описания и брата Ивана Фомича, Олимпиады Васильевны и племянницы Марии Ильиничны, мы прослезились при этом и возблагодарили Господа, хранящего их Своим милосердием, удостоившего такового душевного утешения. И вам, неоценимые наши батюшки, я и мать Лидия приносим чувствительнейшую душевную нашу благодарность за оказанные вами нашим путешественницам отеческие милости, любовь и радушное внимание. Да наградит вас сторицею Милосердый Господь Своими милостями за труды ваши и любовь к ближним. Спаси, Господи, дорого моего брата за доставленное утешение родным своим через вас и отца благочинного вашего. Хотя Олимпиада Васильевна и Мария Ильинична сердечно желали бы видеть и батюшку о. Иеронима, но чего при его болезненном положении невозможно, того и требовать и желать нельзя. Прошу Вас, отец архимандрит, потрудитесь передать мой нижайший поклон и душевную благодарность батюшке отцу благочинному Вашему (не имею удовольствия знать, как его имя) за понесенный им труд и доставленное удовольствие нашим путешественницам, прошу его святых обо мне молитв и благословения. Не тот ли самый Ваш отец благочинный, имя его отец Аполлос, который находился в С.-Петербурге, и в мою бытность в С.-Петербурге оказывал мне всевозможное внимание и радушие? Когда будете мне писать, то, пожалуйста, потрудитесь об этом мне написать. Еще прошу Вас, достоуважаемый отец архимандрит, потрудитесь передать мой нижайший поклон дорогому моему брату и батюшке отцу Иерониму, усерднейше прошу его благословения и святых молитв обо мне грешной, я и сама пишу отцу Иерониму с этой же почтою.

С чувством душевной преданности поручаю себя Вашим святым молитвам, остаюсь искренне уважающая Вас, смиренная сомолитвенница Вашего Высокопреподобия, игуменья Маргарита.

Я Вам завидую, что Вы будете на именинах у дорогого моего брата отца Иеронима; заочно и меня благословите.

13 июня 1882 года.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестнейший батюшка, отец архимандрит Макарий!

Во-первых, усерднейше прошу Ваших святых молитв и благословения. Уведомляю Вас, досточтимый мною отец архимандрит, что поздравительную от Вас телеграмму с нашим престольным праздником во имя Тихвинской Божией Матери я имела удовольствие получить на Петров день, в 6 часов утра, которой я и сестры очень были удивлены: из такой отдаленности и на иностранных языках – она была написана на французском, немецком и латинском – пока нашли человека, могущего перевести ее на русский язык. Удивлялись, от кого и в чем состоит, а когда узнали в чем дело, то я с моими сестрами вместе порадовались этому и мысленно от души благодарили Вас и дорогого моего брата и батюшку о. Иеронима за Вашу любовь и отеческую заботливость о нас. Вас же, многоуважаемый отец архимандрит и дорогого моего батюшку и брата отца Иеронима со всею о Господе братией Вашей, честь имеем поздравить с приближающимся торжественным престольным вашим праздником св. вел. Пантелеимона. Желаем вам праздновать его в духовой радости и спокойствии и в добром здоровье. Путешественники наши – Иван Фомич, Олимпиада Васильевна и Мария Ильинична по милости Господа и за Ваши святые молитвы возвратились из своего путешествия в нашу обитель 7-го июля, слава Богу, благополучно и во все время их путешествия были хранимы Божиим милосердием. Иван Фомич 11-го этого июля отправился уже домой в Новый Оскол, Марья же Ильинична здесь еще поживет, не могу определительно знать, сколько времени, но как Бог устроит ее. Я и казначея мать Лидия от всей искренности души нашей благодарим вас, дорогие наши батюшки, за труд ваш, радушие и всевозможное внимание, оказанное Марьи Ильиничне при свидании с нею и ее спутницами. А батюшку о. Иеронима благодарим за отеческое попечение о них и данное ваше благословение отправиться к Марии Ильиничне для свидания. Она ежечасно и с чувством умиления душевного вспоминает эти утешительные часы, проведенные в беседе с вами. Да утешит вас милосердый Создатель Своим Милосердием здесь, на земле, и в будущей жизни за вашу любовь к ближнему. Прошу вас передать мое земное поклонение глубокодушевно мною чтимому моему батюшке и брату отцу Иерониму. Прошу его благословения и святых молитв обо мне с моими о Господе сестрами. Если ничто мне не помешает, то в этой же почте напишу и пошлю ему письмо. Казначея мать Лидия также низко кланяется вам, просит вашего благословения и святых о ней молитв. В обители нашей все, слава Богу, благополучно и идет своим порядком. Ваш отец Илиодор был у нас в обители, привез свою мать старушку, определили ее здесь на жительство. При нем же я ее одела в черное, а он постриг ее втайне. Я ее поместила в кельи с одною старушкою таких же лет, и они живут вместе на моем столе – посылаю им пищу в келью, – а также и прислуга и все попечение о них, все зависит от меня. Пока живет, слава Богу, покойна и довольна всем, а далее, что Господь даст, то да и будет. О. Илиодор обещал, если сможет по времени, то опять заедет к нам в обитель проведать мать. Прошу вас, отец архимандрит, и батюшку отца Иеронима помолиться, чтобы Господь помог нам намерение наше привести в исполнение. В августе месяце мы думаем просить к себе нашего Владыку освятить в пределе летней нашей Тихвинской Церкви Престол во имя святого великомученика Пантелеимона. Какого именно числа это состоится, и сами не знаем. Но когда успеем приготовить все к освящению, тогда и будет; если бы только Господь помог и укрепил мои силы и здоровье к тому времени, а теперь уже не знаю, почему, от занятий ли или от сильного жара, так устаю и чувству сильное ослабление в силах.

Поручая себя с сестрами святым вашим молитвам, с истинным моим высокопочтением и душевною преданностью, честь имею пребыть навсегда усерднейшая сомолитвенница ваша, Борисовской пустыни игуменья Маргарита.

14 июля 1882 года.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестнейший и премногоуважаемый батюшка, отец архимандрит Макарий!

Прежде всего, усерднейше прошу Вашего благословения и святых обо мне молитв. Уведомляю Вас, что утешительное для меня письмо Ваше я имела удовольствие получить и читала его с душевным утешением. От всей искренности души моей, благодарю вас, батюшка отец архимандрит, за все, описанное в письме, и за великую любовь Вашу и усердие ко мне грешной, да воздаст вам Господь Бог и Царица Небесная сторицею Своими милостями в сей жизни и в будущей. Простите меня, отец архимандрит, что так долго я вам не писала, но это потому, что у меня времени свободного и на четверть часа не было. Слава Богу, за святые общие Ваши молитвы, Господь помог давнее мое желание привести в исполнение – 5-го этого сентября у нас было великое торжество, освящали вновь устроенный в холодной нашей Тихвинской Церкви, в Пределе, Престол во имя святого великомученика Пантелеимона. К этому торжеству и для освящения Престола по моему приглашению приезжал к нам наш Владыка, Преосвященный Ефрем, со своею свитою, и наш благочинный Рыльский архимандрит о. Анатолий. Во время освящения Престола я стояла в алтаре, вблизи престола и окружена спереди, сзади и с боков священниками, протодиаконами, диаконами и иподьяконами, и так забыла я себя от душевной радости, думала, что стою я в Афонской Горе в монастыре и храме святого великомученика Пантелеимона. И только почему-то не вижу знакомых мне и дорогих моему сердцу батюшек: о. архимандрита Макария да родного моего брата батюшку отца Иеронима. Тогда только я вспомнила, где я стою, когда в кругу всех меня окружающих бросился пред моими глазами освящений Престол наш благочинный отец архимандрит Анатолий, а вышедши из алтаря, я увидела тут же вблизи моих сестер. Вот до какой степени овладело моею душою радостное чувство по случаю освящаемого у нас Престола в честь и славу св. в. Пантелеимона. Прошу и вас, родные батюшки, порадоваться с нами в нашей радости; при этом мы все молились о вас, чтобы Господь и Его св. угодник поддержали вас на многие лета в добром здоровье и всяком благополучии.

Очень я устала за это время, сами можете судить, какая была при этом суета и беспокойство разного рода. Владыка со свитою к нам прибыл 4 сентября, а уехал – 7-го, Благочинный же о. арх. Анатолий приехал 31 августа, а уехал – 9 сентября. Вот сколько времени погостил у нас. Теперь я и м. Лидия никак не отдохнем, почти без ног остались. 8-го сентября у меня в келье по благословению святейшего нашего Владыки облекли в рясы и камилавки 18 человек моих послушниц. Слава Богу, что утешить пришлось и послушниц, вверенных мне. Прошу Вас, достоуважаемый отец архимандрит, передать мое земное поклонение дорогому родному моему брату, батюшке отцу Иерониму, с прошением его святых молитв и отеческого благословения, и передайте ему, как мы тут поживаем. Казначея мать Лидия нижайше кланяется Вам, просит Вашего благословения и святых молитв. Также и батюшке отцу Иерониму мать Лидия просит Вас передать от нее земное поклонение с прошением святых молитв и благословения. Отец Илиодор к нам на возвратном пути еще не заезжал, старушка же мать его поживает, слава Богу, благополучно, здорова и покойна духом и телесно. Что нужно к ее спокойствию, все ей доставлено. Живет она вместе с одною старушкою, подобной ей, ладно. Если какая из них заболеет, то другая скорбит и жалеет ее; случается, что говорят тихо и дружно, а когда крупный разговор затеют и одна на другую пожалуется мне, то усмиряю их сама или пошлю кого из своих послушниц. Что делать, как-нибудь Господь поможет за святые Ваши молитвы и старца нашего, батюшки отца Иеронима, совершить мне путь монашеской жизни и достигнуть необогреваемого тихого и радостного пристанища Царствия Небесного. Остальное все во вверенной мне обители благополучно; уже настал холод у нас, с 10 сентября у нас по утрам и вечерами очень холодно и бывают морозы, мы уже начали печи топить в наших кельях.

Мария Ильинична еще у нас гостит, она Вам передает свое нижайшее почтение, с прошением святых молитв и благословения, и батюшке о. Иерониму, и просит его святых молитв и благословения, она Вас всегда помнит в своих молитвах. Отцу Иерониму Гончарову, отцу Аполлосу и всем, кто нас знает, кланяемся и просим святых молитв. Я просила благословения у Его Преосвященства, чтобы в этом же Приделе совершать празднование и святому великомученику Георгию Победоносцу. Он благословил это. Как вспоминаю святых Великомучеников, так и вас, родных моих батюшек, припоминаю.

Еще прошу Вашего благословения и святых молитв обо мне. С глубочайшим моим к вам уважением честь имею пребыть навсегда, Борисовской Пустыни игуменья Маргарита, ленивая и нерадивая.

17 сентября 1882 года.

Тетрадку с написанной службой Царице Небесной «Отрада или Утешение» я получила благополучно. Благодарю Вас за нее. Батюшке о. Иерониму я тоже этой же почтой посылаю письмо.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестнейший батюшка, отец архимандрит Макарий!

Прежде всего, нижайше кланяюсь вам и усерднейше прошу Вашего благословения и святых молитв обо мне с моими о Господе сестрами. Уведомляю Вас, что письмо Ваше и иконы я имела утешение получить. Письма Ваши невыразимо утешают меня и м. Лидию; мы обе приносим вам за них глубочайшую душевную нашу благодарность и просим Вас по возможности и на будущее время не лишать нас этого утешения. Иконы чрезвычайно хороши и как есть пришлись по киотам, спаси вас Господи, родные наши, что вы постарались и потрудились эти иконы сделать по желанию нашему в точности. Прошу Вас, достоуважаемый батюшка, отец архимандрит, потрудитесь передать от меня и от матери казначеи Лидии земное наше поклонение досточтимому от всей моей души родному моему батюшке и брату, отцу Иерониму; усерднейше просим его отеческого благословения и святых о нас молитв. От всей души нашей приносим глубочайше-искреннейшую благодарность батюшке отцу Иерониму за его отеческие к нам милости. О себе уведомляем, что мы, по милости Всевышнего Творца и за ваши святые молитвы, живем благополучно, здоровье в средней мере. Вот уже начинает у нас показываться зима, вчера сильная была метель, снег, из кельи никуда не возможно было показаться, а сегодня уже подмерзло и довольно холодно. В настоящее время у нас и постройка утихла. Тот корпус келий, о котором я весною писала вам, что начала строить под именем «Георгиевский» уже, слава Богу, окончили. Просившие его строить сестры и дававшие для этого деньги теперь уже все перешли в эти новоустроенные кельи, смотря по своим деньгам и удобству, каждая получила себе келью и весьма благодарны мне за то, что избавила их от трудов заниматься самим присмотром за постройкой, что для них очень неудобно. Отец Илиодор к нам не заезжал в настоящее время и мы не знаем, что он уже возвратился, а если он уже у вас, то передайте ему от меня нижайший поклон, прошу его молитв обо мне, и скажите ему, что мать его старушка жива и здорова, живет здесь покойно и не скучает. В новоустроенном корпусе 28 печей, 136 дверей со всеми принадлежащими к нему чуланами-амбарчиками, и прочим необходимым, и несколько галерей. Печи все можно в одно время топить – вреда не будет от одной и другим. Наша каменная ограда монастырская, что на восточной стороне, начала распространяться далее, потому что тесно в монастыре стало и новых корпусов строить нет места. Ограду эту начала я распространять, при помощи Божией, с одним рублем серебром. Одна надежда была на Господа и Его Пречистую матерь. И вот, при помощи Божией, эта ограда выросла уже значительно и тоже каменная, потому что у нас плетни или дощатые заборы борисовские жители все разбирают ночью и берут дерево для своих потребностей. В таком случае, хотя и весьма дорого становится каменная, но делать нечего, по крайней мере, покойнее и прочнее будет. В продолжение ее постройки, если кто ко мне придет или приедет в обитель из знакомых или и незнакомых лиц, то бывают у меня в келье. Вот я и предложу им листик подписаться и по силе своей поусердствовать на строящуюся ограду. Кто 1 рубль, кто два, а много три, а более всего 20 коп., 30 и 10, кто что может. Даже и сестры обители по усердию своему и возможности жертвовали копейки в означенном количестве. Одна сестра приходит ко мне и говорит: «Матушка! Я заработала 25 копеек, то желаю их пожертвовать на монастырскую ограду», – я приняла ее усердие, и 20 копеек отдала ей обратно, купить для нее же хлеба – она была очень бедная, – а 5 копеек взяла на ограду. Видите, родимые наши батюшки, на какие средства и значительные пожертвования мы производим постройку у нас монастырской ограды.

С Новгородской игуменьей матушкой Лидией я имею переписку, и мы с ней всегда беседуем про вас, дорогие наши батюшки. Недавно я послала ей большое письмо, копия с которого когда-нибудь будет и у вас. Дай, Господи, Царство Небесное усопшему рабу Божию иеросхимонаху Иерониму. Мы здесь его поминали по его кончине до 40– ка дней, а в 40-ый день у нас были обеды по нем. Человек 200 сестер обители перекормили, в особенности из бедных и трудящихся, т.е. звонарок, подметальщиц церквей, будилок и т.п. Все с усердием поминали и поминают и благодарят за доставленное им утешение через хорошую пищу. И так по кельям сестер раздавала булки и пирожки, священники у меня в келье закусывали в 40-ый день, и некоторые из монахинь. Племянница моя Мария Ильинична кланяется Вам и батюшке отцу Иерониму, просит ваших святых молитв и благословения.

За тем простите, достоуважаемый батюшка отец архимандрит, молю Бога, чтобы поддержал Вашу жизнь и укрепил Ваше здоровье еще на многие лета для блага святой обители Вашей и моего дорогого брата, батюшки о. Иеронима.

Поручаю себя святым Вашим молитвам, и вам в ножки кланяюсь. Дорогому брату о. Иерониму тоже буду писать, Игуменья Маргарита. Спаси Вас Господи!

5 ноября 1882 года.

†

Ваше Высокопреподобие! Высокоуважаемый и глубоко чтимый мною батюшка, отец архимандрит Макарий!

Прежде всего, нижайше кланяюсь Вам и усерднейше прошу Вашего благословения и святых молитв обо мне, с моими сестрами.

Уведомляю Вас, достопочтеннейший батюшка отец архимандрит, что мы получили 30-го ноября Вашу телеграмму, очень прискорбную для нашей души, извещающую нас о постигшей болезни дорогого и ничем и никем незаменимого для нас, родного нашего батюшку отца Иеронима. Получили мы телеграмму пред поздней обедней, в этой же обедне я просила нашего священника поминать на ектеньи о болящем – болеющего иеросхимонаха Иеронима, – и читали молитву с коленопреклонением, как я, так и сестры, какие были у обедни, со слезами молились ко Господу о восстановлении от одра болезни драгоценнейшего нашего батюшки, и о даровании ему еще жизни и здоровья на многие года для нашего утешения. И по кельям сестры все молились и молятся за родимого нашего батюшку отца Иеронима, и в церкви неукоснительно идет о нем молитва ко Господу. Скажу вам, батюшка отец архимандрит, что меня до болезни встревожила эта телеграмма. От душевной скорби, так сильно угнетавшей мою душу, я не знала, что мне и делать – прямо пошла к обедне и пред чудотворным образом нашим Царицы Небесной Тихвинской я как к живой Владычице говорила: Милосердная Заступница! Поддержи жизнь моего старца, брата и батюшки о. Иеронима, если я его лишусь в настоящее время, то это горестное душевное испытание для меня будет, как мне кажется, сверх сил моих; потому что при несении мною тяжелого такого ига начальничества над многочисленной духовной моею семьей одно для меня на земле утешение – брат мой, за святые его молитвы я живу на свете, и Господь и Царица Небесная помогают мне в делах и управляют путь мой на волнисто-обуреваемом житейском море. Когда получили вторую Вашу телеграмму, то я и не могла ее видеть, а не только распечатать, боясь узнать из нее еще более скорбное для меня. Отдала ее моим племянницам матери Лидии, Марие Ильиничне и Анне Ильиничне, распечатать и узнать в чем дело. И, верите ли, пока ее перевели на русский язык, то у меня не оставалось терпения скорей узнать, как здоровье батюшки. Ну, слава Богу! Перевели и узнали, что немного лучше, хотя несколько отлегло от сердца. Ох, дай, Господи, чтобы дорогой мой брат пожил еще на свете для пользы и утешения вашего и нашего. Казначея мать Лидия, Мария Ильинична и Анна Ильинична также сильно скорбят об этом и усердно молят Господа о восстановлении здоровья и об укреплении драгоценнейших сил родного своего дядюшки. Они при этом нижайше Вам кланяются, просят Ваших святых молитв и благословения. Я же усердно прошу Вас, отец архимандрит, передать от меня и от племянниц моих земное поклонение всечестному батюшке и брату моему, отцу Иерониму с прошением у него нам отеческого благословения и святых о нас молитв. И передайте ему об испытываемой нами душевной скорби по случаю его болезни, но все-таки при всем нашем унынии, мы веруем, что хотя недостойные, но усердные наши молитвы ко Господу Он не отвергнет и умилосердится над нами, и подаст нам утешение, а тем более священнослужителей, молящихся пред Его Престолом, Он услышит и исполнит их прошения.

Вот уже недалеко и высокоторжественный праздник Рождества Христова, с которым честь имею поздравить Вас, многоуважаемый батюшка, отец архимандрит, и родного батюшку отца Иеронима, от всей искренности души нашей желаем вам встретить радостный для души праздник и провести его в добром здоровье душевном, спокойствии и во всяком благополучии. При этом я прилагаю письмо и брату моему, батюшке отцу Иерониму.

За тем, поручая себя святым Вашим молитвам, которые много помогают мне в моих трудах, с совершенною преданностью и высокопочтением честь имею пребыть навсегда к вам, смиреннейшая сомолитвенница Ваша, Борисовской Тихвинской Девичей Пустыни игуменья Маргарита.

Прошу сказать мой поклон о. Аполлосу. Я помню его и молюсь и я, и также моя келейная молится за него. Анна Баранова, дама, которая со мною была, умерла, помолитесь за нее. Девица была хорошая, и сестра ее Мария умерла давно.

Игнат Николаевич Меркулов был у нас, поехал в Хрущев монастырь, я его спросила о нем. Он скорбит, что ушел из Афона. Еще Новоскольской был. Да прошу сказать отцу Илиодору, что он письма ко мне не написал, как он доехал, хотя Игнат говорил, что его видел. Но мать его у меня все устраивает; старые, как малые дети. Отцы наши, кормильцы, за рыбку, спаси Господи! Скажите о. Иоанникию, рыбу сохранно получили; спаси, Господи, за труд.

10 декабря 1882 года.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестнейший батюшка, отец архимандрит Макарий!

Честь имею поздравить Вас с наступившим Новым годом. От искреннейшей души желаю Вам провождать как сей год, так и еще многие будущие в душевном спокойствии, добром здоровье и в счастливых успехах в духовной Вашей деятельности. При этом усерднейше прошу Вашего благословения и святых обо мне молитв. А также позвольте мне поздравить Вас с приближающимся Днем Вашего Ангела – 19-го января. Желаю Вам его встретить и провести в благополучии душевном и телесном. По обычаю нашему будем о Вас молиться в День Вашего Ангела, поминовением Вас на святой литургии Царице Небесной Тихвинской, чтобы Господь продлил жизнь Вашу еще на многие лета во всяком благополучии для пользы святой обители Вашей и всех преданных вам.

Казначея мать Лидия и Мария Ильинична и Анна Ильинична нижайше кланяются Вам, поздравляют Вас с наступившим Новым годом и с Днем Вашего Ангела, желают вам мира душевного и здоровья телесного, просят Ваших святых молитв и благословения.

Прошу Вас, достопочтеннейший отец архимандрит, передать от меня и от племянниц моих матери Лидии и Марии Ильиничны и Анны Ильиничны земное поклонение досточтимому нашему батюшке и старцу, моему дорогому брату, отцу Иерониму, с прошением святых Ваших молитв у него и благословения. Поздравляем батюшку с наступившим Новым годом. Молим Господа о продолжении дорогой для нас его жизни на многие еще лета для нашего и вашего утешения. А еще поздравляем батюшку с дорогим именинником. Святые Отцы! Благословите, вас покорнейше просим, попросить об оказании вами отеческой милости заблудившей было овцы от назначенного ей свыше драгоценнейшего в мире Стада святых, Богом собранных в Жребии Матери Божией. Эта овечка – Игнат Николаевич Меркулов, уже живший у вас и опять возвратившийся сюда по искушению вражьему, а Божиему попущению, для смирения его же. Примите его, Бога ради, опять к себе, потому что он опять желает к вам. По отбытии от вас в Россию ни на минуту не находит себе душевного спокойствия и сильно скучает по Вашей святой обители и по вам, отечески милостиво обходившихся с ним. Был в Хрущевой обители, две недели пожил там, но покоя не нашел и дух его не расположился там остаться, но стремится опять к вам. В настоящее время посылает свою жену на родину за увольнением ему, сам же он ни за что не хочет туда ехать. Может быть, Матерь Божия теперь укрепит его на спасительном пути благословенного Ее Жребия. Будем о нем молиться все вкупе, и еще прошу Вас простить Игната.

За тем препоручаю себя и всех моих сестер святым Вашим молитвам Вашего Высокопреподобия, смиреннейшая игуменья Маргарита.

5 января 1883 года.

†

Воистину Воскресе! Заранее. Ваше Высокопреподобие, отец архимандрит Макарий!

При пожелании Вам всякой благодати от Господа и Царицы Небесной, поздравляю Вас с наступившей святой Четыредесятницей, и уведомляем Вас, наш благотворитель, что я, недостойная, получила Ваше утешительное письмо и два изображения Божией Матери и св. великомученика Пантелеимона, еще 100 рублей первого числа марта. А второго отвечаю, этот день моего Ангела от крещения – Евдокии. Я только из церкви прихожу, а мне Ваше письмо подают, спаси Вас Господи!

В какой день Вы меня сердечно утешили. Я за Вас буду молиться. И я на них каши куплю, круп, пшена, и понемногу им раздавать буду, а что – на трапезу и себе. Добрейший, чем я могу вам отплатить? Только «Спаси, Господи!» прошу. Об этом сказать дорогому моему брату о. Иерониму, он Вас поблагодарит. А я вам послала писанки и чулочки от Лидии тоже. По получении прошу меня уведомить. У нас, за Ваши молитвы, все благополучно, хотя и болеют понемногу. Прошу Вас, ради Бога, берегите болящего моего брата о. Иеронима, его на холод не пускайте. Скажите ему, что письмо и посылку послала. Исповеданную молитву – у нас грехов более ваших, – прошу прочесть, и разрешить всему нашему монастырю, так все сестры просят. Я и Лидия просим святых Ваших молитв, остаемся ваши вечные богомольцы, игуменья ленивая Маргарита.

В ножки Вам и брату кланяемся, и кто нас знает, просим святых молитв.

1883 года, месяца марта 2 числа.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестной и досточтимый о Господе, батюшка отец архимандрит Макарий!

Придя сейчас от святой Божественной литургии, где молились о Вашем здравии и о даровании вам Господом Богом и Его Пречистой Матерью благополучного и счастливого еще на много-много лет долгоденствия, я и казначея мать Лидия, спешим от всей души принести Вам в сих строках глубоко почтеннейшее наше поздравление с Днем Ангела Вашего. От всей искренности души нашей желаем вам еще много лет встречать и провожать такие достопамятные дни в жизни Вашей в полном душевном мире, здоровье и всяком благодатном утешении от Господа. Вверенных же, по воле Божией, о Господе братьев Вам, всех поздравляем с дорогим именинником и желаем им от Вседрагого Господа получать милости на утешение души. А еще честь имеем поздравить Вас с наступившим Новым годом. От всей души желаем вам провести текущий год, со всею о Господе вверенною вам братией, во всяком благополучии. Письмо Ваше я имела душевное утешение получить, за которое приношу Вам наичувствительнейшую благодарность. Как нам грустно, что дорогой наш батюшка отец Иероним все не здоров, я оченьочень соскучилась, что давно не получала от него письма, но что делать – все состоит в воле Божией, и нужно покоряться Его святой воле.

В обители у нас, по милости Божией, все благополучно. Вот предстоит день празднования – 21 января – Царице Небесной «Отрада или Утешение», а так как у нас в обители есть, по отеческой Вашей к нам любви и усердию, образ Матери Божией, то и у нас будет торжественное всенощное бдение в честь праздника образа Милосердой Владычицы, именуемой «Отрада или Утешение». Спаси, Господи, Вас и дорогого моего брата, батюшку отца Иеронима за доставленное нам утешение душевное через это. Прошу Вас от меня и от м. Лидии передать земное поклонение батюшке отцу Иерониму, просим его святых молитв и благословения. Я недавно послала о. Иерониму письмо, извещавшее о кончине нашей монахини старицы Алимпии. Вам я и Лидия нижайше кланяемся, просим Ваших святых молитв и благословения, игуменья Маргарита.

19 января 1884 года.

†

Родной мой брат и отец Иероним! Доколе ты будешь болеть. Не бросай нас; но только по Бозе. Ты – мой утешитель. Ты по воле Божией умрешь, то и мне благослови на покой подать. Мне игуменство очень наскучило: все суета да забота. Старушек много, горе мне с ними. Ты помолись за меня, чтобы Господь меня укрепил. Я тебе, мой родной, письмо послала. Прости. Будь здоров.

Остаюсь твоя сестра игуменья Маргарита.

†

Воистину Воскресе! Ваше Высокопреподобие! Досточтимый о Господе батюшка, отец архимандрит Макарий!

Почтеннейшее письмо Ваше с поздравлением меня с высокоторжественным праздником Светлого Христова Воскресения я получила. Спаси Вас Господи за поздравление и память обо мне. Взаимно и Вас имею честь поздравить с прошедшим сим живоносным праздником, от души желаю вам встретить и провести и будущие торжественные праздники – святое Воскресение Господа нашего Иисуса Христа, а потом сошествие Святого Духа. Даруй, Господи, и Вам и нам вступить и провести сии всерадостные и живоносные праздники в благодатном и свыше утешении. За Ваши святые молитвы и благодаря милостям Господа к нам грешным, мы встретили и провели праздник Пасхи благополучно. Хотя далеко не сравнивалась погода, бывшая во время Пасхи в прошлом году, сухо и ясно, а в настоящую была погода суровая, холодно и пасмурно, на первый день дождь шел, а потом стала засуха и сильный ветер, так что у нас в церкви молились ко Господу о послании дождя, и Милосердый Господь послал хороший дождь. Теперь стало тепло, деревья начинают развиваться, в полях зеленеет, и огороды копают и садят.

Здоровье мое незавидное, а дел с наступлением весны очень много прибавилось, постройка началась священнических домов и внутри обители в церквах и кельях поправка, все это постоянно требует моего личного надзора и распоряжения. Усерднейше прошу Ваших святых молитв и благословения на помощь мне и в подкрепление моих сил для блага и пользы святой обители и сестер моих о Господе.

Казначея мать Лидия нижайше кланяется вам, просит Ваших святых молитв и благословения, благодарит Вас за поздравление ее с праздником светлого Христова Воскресения, а Вас поздравляет с будущими всерадостными праздниками. Вот мой брат Иван Фомич отправляется к вам в Афонскую Гору, дай Бог ему благополучно совершить свое путешествие, и мы с нетерпением ожидаем его тогда от вас к себе. Он лично Вам передаст о нас, а нам – о Вас, родных наших батюшках.

За этим поручаю себя святым Вашим молитвам. Прошу Вашего благословения, остаюсь игуменья Маргарита.

29 апреля 1884 года.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестнейший о Господе батюшка, отец Макарий!

Считая приятнейшим и священным для меня долгом, приношу Вашему Высокопреподобию усерднейшее и глубокое мое поздравление с высокоторжественным и многорадостным для всех нас, христиан, праздником Рождества Христова и наступлением Нового года! От всей души желаю и молю Милосердого Господа и Царицу Небесную провести Вам сии святые дни и конец этого года, а также и еще многие лета в полном здоровье, мире и спокойствии душевном и во всяком благополучии, служащим ко спасению и благоденствию Вашему. Да продлит Господь жизнь Вашу и подкрепит Вас, на счастье и душевное спасение Им Самим вверенных бдительности и мудрому правлению Вашему чад духовных!

Мать Лидия, смиренно Вам кланяясь, приносит Вам свое усердное поздравление и сердечное пожелание всего наилучшего от Милосердого Создателя. Я и она всеусерднейше просим Вашего благословения и святейших Ваших молитв на помощь, утешение и подкрепление нам в посильных трудах наших. Здоровье м. Лидии, за Ваши святые молитвы теперь, благодаря Господа, сносно и терпимо, и надеясь на милосердие Божие, в надежде, что и совсем поправится. Достопочитаемому брату отцу Иерониму усердно просим Вас передать наши поклоны с поздравлением его с радостным праздником, просим его святых молитв и благословения, при искреннем пожелании ему от нас всего благого.

Всем знающим меня святым отцам и братьям усердно прошу передать мое глубокое поклонение, поздравление с высокоторжественным праздником и пожелание спасения душевного и полного благоденствия.

При искреннем пожелании Вашему Высокопреподобию еще многочисленных щедрот от Милосердого Создателя, прося Вашего благословения и святых молитв, остаюсь усердная и смиренная ко Господу сомолитвенница Ваша, игуменья Маргарита.

Декабря 22-го дня 1884-го года.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестнейший о Господе батюшка, отец архимандрит Макарий!

Приношу вам глубокое мое поздравление с Новым годом и от всей души желаю и молю Милосердого Господа в моих недостойных молитвах о здоровье Вашем и полном благоденствии о Господе Иисусе на многие-многие лета. Уведомляю Ваше Высокопреподобие, что оба Ваши письма я получила: одно – поздравительное, а другое – о посылках, и приношу мою искреннюю благодарность за поздравление меня с праздником. Поручение Ваше почла за счастье исполнить, и за молитвы Ваши все сделано с точною аккуратностью и посылки отправлены по назначению; травка же у нас вся вскоре разошлась в пользу больных и бедных, которые возносят за Вас усердные молитвы ко Господу за благодеяния Ваши и снабжение нас Афонской Святыней. Еще усердно благодарю Вас за предупредительное поздравление Ваше с Новым годом меня телеграммой. Как я сама уже догадываюсь, собственно, телеграмма вся состояла в том, что Вы, досточтимый батюшка, и отец Иероним поздравляете меня с Днем Ангела, что и привело меня в маленькое недоумение, но я думаю, что это ошибка со стороны какого-нибудь телеграфиста. Казначея мать Лидия усердно благодарит Вас за поздравление и просит благословения и святых молитв Ваших. Батюшке отцу Иерониму наше глубокое почтение и душевное приветствие с прошением от него на помощь нам его святых молитв и благословения. При многих пожеланиях вам всех неизреченных благ и милостей от Бога, прося Ваших святых молитв и благословения, остаюсь усердная благожелательница Ваша и смиренная ко Господу Богу и Царице Небесной сомолитвенница Ваша.

Марья Ильинична Вам и батюшке отцу Иерониму земно кланяется в ножки и усердно просит Ваших святых молитв о ней и о ее детях Николае и Александре, и благословения им всем. Игуменья Маргарита.

Января 1-го дня 1885-го года.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестнейший и досточтимый батюшка, отец архимандрит Макарий!

Прежде всего, усерднейше прошу Ваших святых молитв и благословения. Письмо Ваше я получила; усерднейше благодарю Вас, батюшка отец архимандрит, за поздравление меня с Новым годом и праздником Рождества Христова. Взаимно и Вас имею часть поздравить с Новым годом и с прошедшим праздником Рождества Христова, а еще поздравляю Вас с прошедшим Днем Вашего Ангела. Простите, что не предварила поздравлением Вас с Днем Ангела, не сочтите за невнимание или чтобы я могла забыть об Вас. Нет, я помнила, и в этот день в церкви молитвенно вспоминали Вас поминовением на святой Божественной литургии и на молебне; молились и молимся, чтобы Милосердый Господь продлил Вашу жизнь и укрепил здоровье Ваше на многие-многие лета для блага святой обители Вашей и всех ближних, душевно преданных вам.

Вот уже приближается Святой Пост, с которым поздравляю Вас и прошу Ваших молитв на помощь нам провести святую Четыредесятницу в душевной пользе.

Прилагаю при этом письмо, полученное мною от священника известного вам пригорода – Выборга – о. Иоанна, которому по поручению Вашему я отослала пять икон, ошибочно попавшие ко мне. А то он очень беспокоится об иконе Успения Божией Матери, которую к Вам отослал и просил устроить живопись при той иконе, но так как до сих пор он не получил, то уже и думает, что не отослали ли ее в другое какое-либо место. Спрашивает, не прислали ли ее ко мне. Я ему с этой же почтой посылаю письмо; пишу, что у меня нет, а может быть еще икона не готова. Поспешите его уведомить и успокоить.

Прошу Вас, потрудитесь передать от меня земное поклонение дорогому моему брату и старцу, батюшке отцу Иерониму, прошу его благословения и святых молитв. Казначея мать Лидия вам кланяется, и Марья Ильинична кланяется, и просят Ваших молитв и благословения. За тем поручаю себя Вашим молитвам, и остаюсь просящая Вашего благословения послушница Ваша игуменья Маргарита.

26 января 1885 года.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестнейший и досточтимый о Господе батюшка, отец архимандрит Макарий!

Вот, по милости Божией, находимся мы и опять у преддверия великоторжественного праздника праздников и торжества торжеств – светлого Христова Воскресения, с которым и поздравляю Вас, батюшка отец архимандрит, с искренним моим желанием Вам провести эти живоносные дни, а потом и еще многие лета встречать и провожать в полном душевном спокойствии, в добром здоровье и во всяком благополучии, для пользы и утешения святой вверенной Вам обители и пользы ближних, преданных вам. Казначея мать Лидия при нижайшем поклонении усердно просит святых Ваших молитв и благословения, поздравляет Вас с праздником.

Когда Вы получите эти мои строки, то, вероятно, уже наступят светоносные дни Праздника Христова, а потому и я, и Лидия мысленно заочно приветствуем Вас с этим всерадостным приветствием: Христос Воскресе!

Достопочтеннейшему нашему старцу, батюшке отцу Иерониму от меня и от м. Лидии потрудитесь передать земное поклонение с просьбой его святых молитв о нас и благословения, усердно поздравляем с живоносным праздником Воскресения Христова.

Семен Фомич за святые Ваши молитвы благополучно прибыл к нам в день Похвалы Пресвятой Богородицы ночью, т.е. 9-го числа марта, а 12-го числа обратно уехал в предназначенный ему путь. Поклоны ваши и приветствия нам мы получили от Семена Фомича. Спаси вас Господи, родные наши батюшки, за усердие и внимание к нам грешным. Да не оставит Вас всех близких нашему сердцу Своею благостью Небесный Мздовоздаятель. У вас праздник Пасхи должен быть еще торжественнее по случаю почти летней погоды и цветущих растений, у нас же далеко не равняется с вами: в настоящее время, хотя погода уже лучше, но грязь невылазная, часто дожди идут, в воздухе сырость и на здоровье неблаготворно влияет полу-весенний воздух. Еще усердно благодарю Вас за поздравление меня с Днем Ангела, но я праздную День Ангела 1-го сентября – она была царская дочь Марфа, в монашестве же наречена Маргарита и так спаслась, так о ней говорится в Полных Российских Святцах; более же нигде ничего не упоминается.

Прошу Вас передать мой поклон всем о Господе братьям Вашим, а наипаче тем, кто меня знает, поздравляю с праздником и прошу святых молитв обо мне.

За тем еще при многочисленных моих Вам пожеланиях всех возможных благ от Господа, прошу Вашего благословения и святых молитв обо мне, остаюсь душевно уважающая и всегда помнящая Вас в моих скудных молитвах, игуменья Маргарита.

15 марта 1885 года.

†

Христос Воскресе! Всечестной о Господе батюшка отец архимандрит Макарий!

Приношу Вам душевную мою благодарность за письменное Ваше поздравление меня с великоторжественным праздником Живоносного Воскресения Христова. Взаимно и Вас поздравляю уже с прошедшим Живоносным праздником, желаю Вам провести святую Пятидесятницу и все будущие торжественные праздники в душевном мире, спасении и во всяком благополучии ко благу Вашему и вверенной вам святой обители.

При этом усердно прошу Вашего благословения и святых молитв обо мне грешной. Мать Лидия нижайше кланяется, просит Ваших святых молитв и благословения, поздравляет Вас с прошедшим праздником и с текущею святою Пятидесятницею, усердно благодарит за поздравление и память о ней. Вы заботитесь узнать, когда именно День моего Ангела, то я праздную День Ангела 1-го сентября. Св. праведная Маргарита была царская дочь (по имени Марфа), вступила в монастырь, жила так и так спаслась; о ней только всего упоминается.

К празднику поздравительные письма я послала Вам и батюшке отцу Иерониму. Вы их, верно, уже получили.

Всей о Господе братии Вашей, и кто меня знает, низко кланяюсь. Прошу святых молитв обо мне и поздравляю с прошедшим праздником.

Пасху, по милости Божией, мы встретили и провели благополучно, погода у нас стоит весенняя, два дождя прошли хорошие, и стала трава зеленая показываться.

За тем еще пожелав вам от Всевышнего Создателя всяких благ и милостей, игуменья Маргарита.

1 апреля 1885 года.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестной о Господе батюшка, отец архимандрит Макарий!

Прежде всего, усерднейше прошу ваших святых молитв и благословения. За тем, имею честь поздравить Вас с наступившим святым Постом, желаю вам провести его благополучно в душевном спокойствии, а также поздравляю с преддверием именин дорогого вообще для всех нас, досточтимого старца, батюшки отца Иеронима. Дай, Господи, чтобы дорогой наш именинник встретил и провел День своего Ангела вкупе с вами, преданными ему душой и сердечно любящими собратьями в добром здоровье, душевном мире и благополучии во всех отношениях. Будем молить Господа о продолжении жизни батюшки о. Иеронима еще хотя бы на несколько лет для утешения нашего. Иван Фомич прибыл к нам 22-го этого мая, теперь он уже окончательно решил свои дела в Новом Осколе и отправляется к вам в Афонскую гору, скоро поедет отсюда. Казначея мать Лидия Вам нижайше кланяется, просит Вашего благословения и святых молитв, заблаговременно поздравляет с будущим дорогим именинником. Письмо я Ваше получила, спаси Вас Господи, за уведомление обо всем и за все благие Ваши пожелания мне. Слава Богу, что Вы хранимы Господом и Его Пречистою Матерью, и подвизаетесь в святом послушании. Да укрепит Милосердый Господь и на будущее время силы Ваши для пользы и славы святой вверенной вашему управлению обители.

Еще прошу святых Ваших молитв обо мне с моими о Господе сестрами, остаюсь недостойная сомолитвенница ваша, Борисовской Тихвинской Девичьей Пустыни игуменья Маргарита.

25 мая 1885 года.

†

Всечестнейшему Его Высокопреподобию, батюшке игумену отцу Макарию!

Батюшка, Бога ради, простите меня, многогрешного Иоанна; я, слава Богу, теперь с Новым Осколом развязался. Бог меня устроил, я в настоящее время нахожусь у игуменьи матушки Маргариты, и как она меня благословит, выеду отсюда, и буду спешить к вам в свое определенное место. Бога ради, прошу Ваших святых молитв обо мне, многогрешном Иоанне, чтобы скорей и благополучно Бог и Царица Небесная меня донесли. И кланяюсь я Вам в ножки и целую вашу десницу, и желаю Вам от Бога и Царицы Небесной здоровья на многие ваши лета, и провести в радости 15-ое июня – именины – в добром здоровье. Остаюсь ваш вечный слуга Иван Соломенцев.

22 мая 1885 года. Борисовка.

†

Ваше Высокопреподобие, всечестнейший о Господе батюшка, отец архимандрит Макарий! Христос посреди нас!

Прежде всего, усерднейше прошу Вашего благословения и святых молитв о мне. За тем, честь имею уведомить Вас, что дорогое письмо ваше от 27 января я имела утешение получить 9-го этого февраля, которым Вы премного и отеческим меня утешили вашею заботливостью обо мне в духовном и материальном отношениях, чем живо напоминаете моего усопшего о Господе брата, отца Иеронима. Как я, так и сестры мои усердно благодарят Вас за обещание ваше выслать нам образочков на память о батюшке. Да, конечно, всякой из сестер приятно и утешительно получить Ваше благословение в честь отошедшего ко Господу нашего духовного отца и попечителя. Из Вашего письма я увидела, что Вы еще не получили ни одного моего письма с приложением писем моих от покойного батюшки, я же послала Вам уже три пакета таковых и они, вероятно, разошлись с Вашим. Надеюсь, что скоро получите их. Теперь же я посылаю вам несколько писем, м. казначеи Лидии принадлежащих, а также и Хвостовым, и м. Палладии, уже давно умершей, и м. Рафаиле, еще живой. Я у них с тем и просила, что обратно им пришлются Вами, для отдачи по принадлежности их. Относительно же моих писем, посланных к Вам, я прежде этого и в настоящее время не имею сомнения, чтобы Вы мне их не возвратили, я хорошо знаю, что, собственно, для Вас они не нужны, а если что-либо найдете полезное, выпишете и допустите к печати. Этому я душевно буду рада. В скором времени и еще пришлю вам таковых писем; я их теперь перечитываю и нахожу великую для себя душевную отраду. Казначея мать Лидия нижайше кланяется Вам, просит святых молитв и благословения; здоровье ее не особенно хорошо. Мария Ильинична тоже земно кланяется Вам с просьбой святых Ваших молитв о ней и о ее детях и благословения Вашего. Покойной м. Марионилы писем нигде не разыщу и не знаю, есть ли они у кого.

За тем еще испросив у Вас благословения и святых молитв, остаюсь смиренная Вашего Высокопреподобия сомолитвенница, игуменья Маргарита.

Отец наш, помолитесь, я лихорадкой болею, да скажите брату Ивану Фомичу, что сестра м. Ольдемиры померла. Ее хоронить было нечем, я хоронила на свое. Помяните ее, Бога ради.

12 февраля 1886 года.

Из Москвы пишет мне Иван Александрович Картомышев, что давным давно отдал 50 рублей в часовню вашу для пересылки к Вам на Крумицу на молитвы за его жену Евдокию, и родных Александра, Анны, Агрипины, Натальи, Параскевы, Павла, Георгия, Василия со всеми сродниками.

Если еще не получили и неизвестно вам об этом, то спросите батюшку отца игумена, и тогда, конечно, лучше помолитесь о нем и родных его.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестнейший батюшка, отец архимандрит Макарий! Прежде всего, усерднейше прошу вашего благословения и святых молитв обо мне грешной. Уведомляю Вас, достоуважаемый батюшка отец архимандрит, что утешительные для меня письма Ваши и от батюшки отца Иеронима я имела утешение получить, за которые приношу Вам и батюшке наичувствительнейшую мою благодарность. Душевно сожалею, что Вас опять постигла глазная болезнь, это очень нехорошо; молим Господа, чтобы Он, Милосердый, исцелили Вас от этой болезни, и продлил бы Ваше дорогое здоровье и жизнь еще на многие-многие лета для пользы святой вашей обители и утешения нашего. Прошу Вас, достоуважаемый батюшка, отец архимандрит, передать мое земное поклонение дорогому моему батюшке и брату отцу Иерониму, с прошением у него за меня святых молитв и отеческого благословения. Теперь сообщу Вам о моем путешествии в Курск, предпринятом по случаю прибытия в Курскую Епархию нового Владыки, преосвященного Михаила. А я обязательно, как начальница монастыря, должна была представиться новому Владыке. По этому случаю 19-го мая я отправилась в Курск: до Белгорода на лошадях, а от Белгорода до Курска по железной дороге.

21 мая я уже имела удовольствие увидеться с преосвященнейшим нашим Владыкою Михаилом. Он принял меня очень радушно, много расспрашивал о нашей обители и очень много говорили мы с Владыкою об Афонской Горе. В заключение утешительного для меня разговора о дорогой для моей души местности Владыка изволил мне сказать, что он со мной находится в духовном родстве по тому случаю, что он душевно уважает батюшку о. Иеронима, как духовного своего брата, а также хорошо и близко был знаком с покойным вашим иеромонахом отцом Арсением, который в то время, когда Преосвященный Михаил был болен и лечился в Москве, то он познакомился с Преосвященным Михаилом, часто навещал его во время болезни и всегда подолгу говорили о духовной жизни и о Святой Афонской Горе, и об о. Иерониме. А во время болезни, когда служили молебен накануне праздника св. великомученика Пантелеимона, при чтении канона св. великомученику Пантелеимону Владыка получил исцеление от своей болезни. В память благодатной милости отец Арсений поднес Владыке в благословение икону св. великомученика Пантелеимона и частицы святых мощей, что Преосвященнейший Владыка в благословение сохраняет, и мне показал. Это для меня очень было утешительно – все это видеть и слышать от святого нашего Владыки при первом моем с ним свидании. Спаси его Господи за доброе расположение к дорогому моему брату. Владыка наш по летам еще не стар, но болезненный; хотя и не худой, но это – полнота болезненная; волосы на голове совершенно белые; в служении величествен, но заметно, что он прост и добрый, по нем очень жалеют в Киеве – был человек любящий всех и деятельный в своем служении.

Помолитесь, святые отцы, чтобы святитель наш был вместе и чадолюбивым отцом нашим. Вот недалеко радостный для вас и для нас День Ангела родного нашего батюшки о. Иеронима, то я и казначея мать Лидия имеем честь поздравить Вас с дорогим именинником и дорогого батюшку просим Вас в тот день поздравить от нас с Днем их Ангела. Желаем Вам радостный сей день провести в совершенном здоровье, душевном спокойствии и всяком благополучии. Мы здесь отслужим молебен Царице Небесной Тихвинской за здоровье дорогого нашего батюшки. Казначея мать Лидия нижайше кланяется Вам, просит вашего благословения и святых о ней молитв. Во время священной коронации Их Императорских Величеств наши борисовские священники, г. становой, г. мировой судья, г. следователь, волостной старшина, учителя 4-х училищ, находящихся в слободе Борисовке, обратились ко мне с просьбою дать им книг духовного содержания для раздачи духовным лицам, жителям слободы Борисовки и ученикам 4-х училищ в память священной коронации. Я не отказала им в этом и собрала все книги, какие у меня были, раздала им, а они раздавали народу так, что кому не достало и они прослышали о раздаче книг, да и говорят: «Царь прислал матушке игуменье книг для раздачи, то пойдемте в монастырь сами за получением их». И приходили, и давала я пока все раздала, конечно, и своим сестрам каждой по книжечке дала. Спаси вас Господи, отцы святые, что вы заблаговременно снабдили меня книгами, и они все разошлись в пользу. Каждый из получивших молился за Государя, чтобы Милосердый Господь сохранил его жизнь и благословил царствование в мире и всяком благополучии. Теперь, родные мои батюшки, я опять обращаюсь к вам с всепокорнейшею моею просьбою: благоволите мне еще прислать разных книжечек, таких же каких и присылали. Мне необходимо нужно к престольному нашему празднику Тихвинской Божией Матери, будут приходить знакомые мужички, может быть поусердствуют нам хлебца, то нужно же их поприветствовать, а у нас хлеба нету, а бедных старушек не оставить же без пищи, которые пользуются общею гостевою для них трапезою. Надеясь на доброту вашу, достоуважаемый батюшка о. архимандрит, и родного моего брата, батюшки о. Иеронима, что вы не откажете мне в этой убедительнейшей моей просьбе и вас Милосердый Господь не оставит Своей Небесной Милостью.

За тем усерднейше прошу вашего благословения и святых молитв обо мне грешной, до земли кланяюсь вам. Остаюсь душой преданная вам и помнящая вас послушница ваша, игуменья Маргарита.

Борисов. Курск. Губ. 31 мая 1883 года.

†

Ваше Высокопреподобие!

Всечестнейший батюшка, отец архимандрит Макарий! Утешительное для меня письмо Ваше от 25 июня текущего года я имела удовольствие получить и читала его с величайшим душевным для меня утешением. От всей искренности души моей благодарю Вас, душевноуважаемый мною батюшка, отец архимандрит Макарий, за доставленное нам большое утешение через подробное описание Вами празднования Дня Ангела дорогого нашего старца батюшки отца Иеронима. Для меня очень чувствительно и душевно отрадно уважение и расположение святителей, почтивших молитвенно и при том весьма торжественно День Ангела дорогого общего нашего именинника. Всем вам, дорогим моим батюшкам, душевно преданным и уважающим батюшку отца Иеронима, да воздаст Премилосердый Господь Своей милостью в сей жизни и в будущей за Вашу верную преданность к старцу, ведущему нас всех на путь спасения. Дай Бог, чтобы он прожил еще на свете для общего нашего утешения и пользы душевной. Очень сожалею о Вас, батюшка отец архимандрит, что Вы все болеете глазами. Как трудно бывает в болезни глаз; подкрепи, Господи, слабое ваше здоровье и продли жизнь вашу еще на многие лета, Вы очень нужны и дороги для святой Вашей обители и для моего брата батюшки отца Иеронима; друг друга берегите и поддерживайте, а мы здесь молимся и будем молиться, чтобы Господь хранил Вас Своей милостью во всяком благополучии, а святой угодник Божий Пантелеимон силен исцелить Вас от болезни. Вот сегодня 26 число – преддверие торжественного праздника во имя св. великомученика Пантелеимона в Вашей и в нашей обителях, с которым имею честь поздравить Вас и батюшку отца Иеронима. Желаю вам провести его в духовной радости и во всяком благополучии. Мы в первый раз будем праздновать престольный у нас праздник во имя св. великомученика Пантелеимона. Как отрадно для души моей, что угодник Божий помог нам устроить во имя его Престол и в нашей обители, и при торжественном у нас в этот день священном богослужении будем и о Вас вспоминать и думать, что мы находимся близ Святой Афонской Горы, и вместе с ее подвижниками разделяем духовную радость в праздновании и почитании памяти великого угодника Божия и целителя Пантелеимона. Казначея мать Лидия пишет мне из Одессы: Слава Богу, благополучно прибыла она в Одессу и уже начала лечение: 5 ванн морской воды в 27 градусов теплоты велено ей принять на первый раз. Помолитесь, чтобы Господь помог получить ей пользу от лечения. Сильный жар в Одессе – 45 градусов, – у нас много прохладнее этого, и то мы сильно ослабеваем от жары; в Киеве тоже было очень жарко – 4 дня там пробыла м. Лидия.

Готовила это письмо, чтобы послать перед праздником св. угодника Божия Пантелеимона, но скопилось множество дел монастырских, требующих неотложного исполнения их, а потому я никак не могла окончить его, а также при этом написать и брату моему батюшке отцу Иерониму. Посылаю уже после праздника, и поздравляю Вас, уже проводивши торжественный праздник. Мы тоже, благодаря Бога, отпраздновали благополучно и торжественно, употребляли при богослужении ладан афонский, мысленно думали, что находимся вместе с вами в Афонской Горе. Большое душевное утешение доставил нам великий угодник Божий св. великомученик Пантелеимон. Жители слободы Борисовки очень рады, что у нас теперь есть Престол во имя св. великомученика Пантелеимона; этому великому угоднику Божию все с великою верою прибегают с прошением помощи и исцеления своих болезней.

За тем с земным моим поклонением усерднейше прошу Вашего благословения и святых молитв о мне грешной, Борисовской Тихвинской Девичьей Пустыни игуменья Маргарита.

29 июля 1883 года. Отвечено 6 сентября.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестнейший и многоуважаемый батюшка, отец архимандрит Макарий!

Честь имею поздравить вас с наступившим душеспасительным постом. От души моей желаю Вам провести пост и встретить живоносный и радостный для души праздник Рождества Христова в радости и спокойствии духа, в полном здоровье и во всяком благополучии.

Приношу Вам, достопочтеннейший отец архимандрит, чувствительнейшую душевную благодарность за присланную Вами нам телеграмму, уведомляющую о состоянии в опасном положении здоровья моего брата, батюшки отца Иеронима. Не могу вполне выразить грустных моих чувств, овладевших моею душою по получении скорбной телеграммы, но все-таки, как бы нам с Лидиею грустно не было по прочтении оной, но мы обе очень благодарим Вас за уведомление. Хотя я и сестры, мне вверенные, всегда молились о батюшке, но по получении грустной для нас вести, мы еще более усугубили, хотя и недостойныя, но усердные наши молитвы ко Господу и Его Пречистой Матери.

Молились с поминовением священнослужителями при служении священной Божественной литургии, на ектениях и чтениях молитвы с коленопреклонением о восстановлении дорогого для всех нас здоровья батюшки и о продлении его жизни для пользы всех ему преданных. Со дня получения телеграммы и по сие время мы с часу на час ожидали от вас уведомления уже рокового. Хотя и с замирающим сердцем, но к величайшему нашему утешению 16 ноября я получила письмо от отца Иеронима, писанное его рукой, которое невыразимо утешило нас. Мы снова начинаем иметь надежду, что Милосердый Господь еще подержит на свете батюшку и нас помилует на некоторое время от такой скорби и потери, ничем не заменимой для нас. Будем молить и просить Господа еще потерпеть нам и не ввести нас в сиротство через лишение духовного нашего отца и руководителя. Казначея мать Лидия нижайше кланяется вам, просит Вашего благословения и святых молитв о ней. Еще уведомляю Вас, что известный вам СтароОскольский купец Козьма Михеевич Ефанов скончался вот недавно, о чем известили нас телеграммой, и вот по нем теперь идет у нас сорокоуст. Все собирался он поступить в Афонскую Гору и там провести последние дни жизни своей, но не привел Господь желание его привести в исполнение. А вот 17-го этого ноября получила я телеграмму от Ивана Фомича Соломенцева, нашего брата, что супруга его Олимпиада Васильевна по воле Божией 16-го этого ноября после продолжительной болезни скончалась. Вот жизнь наша – все суетимся, и никак дел житейских не переделаем, смерть же придет, все прекратит, и ничего не возьмем с собою кроме одних добрых дел. Помолитесь о нас, родные наши батюшки, чтобы Господь помог нам более помнить о загробной жизни, потому что час исхода нашего в неизбежный для каждого из нас путь неизвестен для нас. На днях получила я письмо из Новгорода от матушки игуменьи Лидии, в котором она извещает меня, что ее посетил Господь неожиданною и серьезной болезнью – паралич повредил ей всю левую сторону и так сильно, что несколько времени без движения находилась и в опасном положении для жизни. Сестры сильно встревожены этою ее болезнью и ожидали даже смерти. К храмовому их празднику – Покрова Пресвятой Богородицы – приезжал в обитель их и служил архиерей, а игуменья находилась почти на смертном одре. Праздник был для сестер обители весьма грустный, но Милосердый Господь услышал скорбные воздыхания, слезы и молитвы сестер, даровал облегчение м. игуменье Лидии: ей стало несколько легче, так что она все силы собрала и написала мне собственноручно письмо; описывает про свою болезнь и про скорбящих о ней сестер и о молитвах их о ней, и что раза два сестры почти на руках приносили ее в церковь, где, сидя в креслах, присутствовала вместе с ними при святом Богослужении, благодарит Бога за эту милость, что правая рука, хотя с трудом, но может действовать, перекреститься, и вот написала мне сама. Может быть м. игуменья Лидия и Вам или батюшке отцу Иерониму обо всем этом написала, но и меня она в письме своем просила передать вам письменно от нее земное поклонение, Вам и батюшке о. Иерониму, с прошением святых молитв и благословения. А также Вам и батюшке дорогому моему отцу Иерониму кланяюсь до земли. Прошу святых молитв и благословения и как я, так и сестры мои. Все повергаемся к Вашим и отца Иеронима стопам и усерднейше просим вашей отеческой милости и утешения нас доставкой нам обещанных вами часов колокольных, сделайте вечную память для нашей обители, насельницы коей ежечасно будут возносить о вас усерднейшие свои молитвы ко Господу и Его Пречистой Матери при чтении каждый час «Богородице Дево, радуйся!».

С душевным моим к вам уважением, преданностью и молитвенною памятью о вас, честь имею пребыть навсегда, усерднейше просящая ваших святых молитв и благословения, Борисовской Тихвинской Девичьей Пустыни игуменья Маргарита Соломенцева.

18 ноября 1883 года. Отвечено 10 декабря.

†

Ваше Высокопреподобие! Достоуважаемый и всечестнейший о Господе батюшка, отец архимандрит Макарий!

Поздравив Вас со всею о Христе братией Вашей с сим святым постом, душевно желаю и молю Милосердого Господа в моих молитвах, провести Вам его в полном здоровье, благодушии и полном о Господе благоденствии, усердно прошу Ваших святых молитв и благословения. Письмо Ваше от 19-го числа этого месяца я получила! Скорбно и горестно оно для меня, а между тем и невыразимо отрадно тем, что оно так подробно и ясно извещает меня о кончине незабвенного брата моего. Это был наш общий светильник, просвещающий и укрепляющий силы душевные и ободряющий своим словом на сем трудном жизненном пути. Смерть есть удел всего человечества, но обширно и велико это слово по своему значению. Мы все простые смертные на сей грешной земле и в сей плачевной юдоли, Вы же, святые отцы, насельники удела и жребия Царицы Небесной, освященной Ее Пречистыми Стопами, Вы – избранники Божии и светильники «никогда же не угасающие под спудом житейския толстоты». Велики и мудры достопамятные слова усопшего нашего батюшки: «Что чувствуют в скорби и болезни те, которые в руководство для облегчения своих сил душевных и телесных не имеют слов и изречений Божественного Писания», – так и я утешаю себя теперь словами Псалтири и священного писания: «Блаженни, яже избрал и приял еси, Господи» (ср.: Пс.64:5), и чадолюбивый Отец наш Небесный давно бы воззвал его к Себе, если бы не наши неотступные просьбы и молитвы. Милосердный Господь оставлял батюшку для утешения и подкрепления нашего, заставляя страдать его телом и разъединяя с Собой, хотя духовный союз его с Господом был постоянный, и он был Храм Духа Божия, что можно видеть из его слов жизни и действий. Очистив себя предсмертною болезнью и совлекши с себя одежду бренного человека, он вошел, как зрелая пшеница, в житницу Царя Небесного и как злато искушенное в горниле очищения.

Несомненно и то, что все мы, как создания Одного Творца и Создателя и имеющие один Божественный Дух, состоим в духовной связи между собою, и чувства сердец наших как созвучия отдаются одно в другом, близком нам по духу, любви и родству; что сбылось надо мной. Незадолго до кончины батюшки отца Иеронима я видела сон, что он пришел ко мне и зовет меня в скит, а я и говорю: «Нельзя, братец, у меня дел много начато, постройка идет», – он же опять начал просить меня, я же отговаривалась не временем. «Ну, хорошо – сказал он, – так я подожду». Спаси Вас Господи, батюшка, за подробное описание. Не смею утруждать Вас, но надеясь на обещание Ваше и любовь к дорогому усопшему нашему, буду ожидать еще хоть несколько слов, говорящих мне о незабвенном брате. Эта потеря одинаково дорога нашему сердцу и душам и горе наше обще. Я надеюсь, что по союзу духовной любви, Вы вполне замените мне брата, хотя и доныне всегда мне были им и при батюшке. Я и сестры поминали батюшку, со всем усердием молились и молятся все от души, кто и как может и умеет. Идет теперь сорокоуст и записан он на неугасимую Псалтирь. Все сестры очень скорбят, так как он был не только духовная, но и материальная поддержка многим.

В 14-й день ноября – мы еще ничего не знали о кончине батюшки, – одна же из сестер видит во сне необыкновенной красоты местность: лес, сад и строение как бы монастырь, и слышит трезвон во все самые большие колокола, такого трезвона она и не слыхала никогда. Удивляясь всей такой красоте и трезвону, она спрашивает: «Что это значит и кто трезвонит?». Взглянула на небо – на воздухе два монаха, один старичок, другой пониже его, на воздухе же стоит молодой и говорит: «Разве ты не знаешь – это отец Иероним так трезвонит». Тут она стала еще больше на него смотреть и просить молитв, и «он мне с воздуха подает тоненький ремешок и приказывает трезвонить, я говорю: «Батюшка, я не умею», – а он говорит: «Хоть в маленький трезвонь». Я как стала трезвонить, испугалась и проснулась, потом заснула и опять тоже вижу и слышу, и батюшка необыкновенной красоты.

Письмо от батюшки, которое он писал 19-го октября, я получила только под 9-й день его кончины, где оно было целый месяц – не знаю; он в нем утешал меня, ободрял и говорил, чтобы я несла крест моего послушания до конца моей жизни. Спросите Ивана Фомича, отчего он не пишет, и у вас ли внук Александр Иванович. Казначея Лидия и сестра ее Мария Ильинична земно кланяются Вам и беспокоятся об Александре Ивановиче.

За тем пожелав вам всех благ и милостей от Бога, остаюсь усердная о Вас ко Господу Богу сомолитвенница игуменья Маргарита Соломенцева.

29-е ноября 1885-го года.

P.S. Пришлите нам листики о поминовении души на вечное и на сроки. Необходимо нужно знать, что стоит помин.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестнейший и достоуважаемый батюшка, отец архимандрит Макарий!

Еще поздравляю Вас с праздником Рождества Христова и желаю всех благ и милостей от Господа. Вероятно, батюшка, Вы уже получили мои три телеграммы и письмо, в котором я поздравляла Вас с праздником и усердно благодарила за все Ваши милости, и подробное описание. Вот теперь пишет внук Александр Иванович, и я не могу не воспользоваться этим случаем и не написать Вам хотя бы несколько слов душевного приветствия. Прошу Ваших святых молитв и благословения!

Не понимаю причины, почему Вы не получаете моих писем и телеграмм; две первые телеграммы и письмо были посланы в Одессу на имя вашего поверенного, а последняя – прямо к Вам на Афон. Потрудитесь, батюшка, дать мне верный адрес для телеграмм! Поминала я и поминаю нашего дорогого усопшего батюшку со всем усердием; в настоящее время идет сорокоуст, даю милостыню, был в 9-й день обед для священников и монахинь, вообще употребляю все мое старание, чтобы помянуть его. Приношу Вам, батюшка, мою усердную благодарность за присланную рыбу селедку и красную икру, которые я получила от имени Вашего через отца Михаила. После батюшки отца Иеронима Вы остались единственным моим благодетелем и покровителем. Надеюсь, батюшка, на доброту Вашу и утешаю себя Вашим братским ко мне расположением. Пусть это будет моим подкреплением и отрадой в скорби по незабвенном брате моем отце Иерониме. Мать казначея Лидия также поздравляет Вас с праздником и желает всех благ и милостей от Бога. Здоровье ее все слабее, да и никто что-то у нас не похвалится теперь хорошим здоровьем. Ивану Фомичу передайте мой поклон и поздравление с праздником, недавно я ему послала письмо. Игуменья Маргарита.

17-го декабря 1885 года.

†

Ваше Высокопреподобие отец архимандрит!

Теперь Вы мне Богом данный отец вместо Иеронима, то прошу Вас утешить меня с сестрами, за что и Вас Господь с братиею утешит. Он мне писал, что Вас просил позаботиться обо мне, и его письмо это хранится. Прошу Вас, Бога ради, пришлите мне его мантию и рясу, хоть старую и худую, и схиму. Кажется, и я скоро пойду за ним. Помин во многих монастырях по нему идет. Благодарим за билетики, за рыбу и икру. Бедные сестры Вас благодарят. Еще прошу Вас прислать нам речь, которую при гробе ему сказали. Описание Ваше смерти отца Иеронима послано преосвященному Сергию. Горе мне, простите.

†

Христос посреди нас! Боголюбивейший и досточтимый о Господе батюшка, отец архимандрит Макарий!

Прежде всего, имею честь поздравить Вас со всею о Господе братией Вашей с текущим Высокоторжественным праздником Рождества Христова и с наступающим Новым годом. От всей искренности души желаю Вам получить от Вседрагого Господа долголетней жизни и здоровья для блага святой вверенной Вашему Высокопреподобию обители и для блага всех ближних, пользовавшихся и пользующихся Вашими благодетельными милостями. Дай, Господи, Вам встретить и провести Новый год в благодатном мире и спокойствии души с полным во всем благополучием. Я думаю, что очень заметна и чувствительна для Вас, особенно в эти торжественные праздники, утрата незабвенного и никем незаменимого брата батюшки отца Иеронима. Я очень грустно встретила великоторжественный праздник Рождества Христова: не получу в эти отрадные и знаменательные дни дорогого приветствия-поздравления с праздниками от моего усопшего о Господе брата, как бывало это прежде, утешит, ободрит и наставит; бывало, прочитаешь его строки наставления, так ободришься и станет легко на душе. Теперь будем пользоваться первым наставлением и примерами и молиться Господу о упокоении души его. 24-го этого декабря под праздник Рождества Христова получила я письмо из Одессы от Вашего поверенного о. Григория Говторенко с приложением по Вашему благословению трехсот рублей серебром денег на поминовение достопочитаемого отошедшего ко Господу нашего старца батюшки отца Иеронима. Спаси Вас Господи, батюшка отец архимандрит, за присылку денег по батюшке о. Иерониму. С получения первых двух телеграмм от Вас я сейчас же занялась устроить поминовение, как только возможно было лучше и больше устроить. Вот удивительно, что письмо с деньгами послано было из Одессы 26 ноября, а мною получено 24 декабря; было в Ейске и еще, верно, где-то лежало, так как посланные мной Вам две телеграммы Вы не получили. Не знаю, где это их удерживают. До получения мною Ваших денег я тратила на поминовение души о. Иеронима свои деньги, не жалела ничего, так решила: лучше сама буду нужду иметь, а уже брата буду поминать насколько возможно дольше. В Кишинев Преосвященному Сергию я писала о кончине о. Иеронима, послала копию Вашего письма, просила Его Преосвященство молится об усопшем. В Рыльский мужской монастырь, где хорошо все знали и уважали о. Иеронима, послала 50 руб. денег и просила о. архимандрита Анатолия поминать батюшку, а также во многие женские монастыри бедным родным и знакомым, знавшим о. Иеронима и пользовавшимся его милостями, я послала денег, и просила поминать. Все пишут со слезами и благодарят за уведомление о кончине дорогого батюшки, и обещают всегда молиться об упокоении души его.

Наши клирошане с большим усердием поминают батюшку, со слезами молятся о нем, и говорят, что батюшка о. архимандрит Макарий хотя бы по книжечке душеполезной прислал нам на память и за поминовение батюшки. Я же, отец архимандрит, усердно прошу Вас, замените Вы мне моего брата, отца Иеронима, отечески благодетельными Вашими милостынями и не забудьте меня утешением – присылкой душеполезных листиков и книжечек, более всего о поминовении умерших и о милосердии к ближним, да о частом приобщении святых Христовых Таин. Потому что я раздаю эти книги и листики многим светским лицам, а более всего мужичкам, и предлагаю им делать посильные пожертвования в Ваш монастырь. Даю им адресы для отсылки таковых, а они и посылают, о чем я часто получаю сведения от тех же самых лиц; конечно, я просила и прошу, чтобы они не упоминали моего имени. Еще прошу я Вас, пожалуйста, пришлите мне на память моего брата старую мантию, рясу и схиму; нужды нет, если они ветхие – мне еще приятнее иметь те одежды, которые он носил. Прошу передать мой усердный поклон моему брату старичку Ивану Фомичу. Прошу Вас, не оставьте его отеческою Вашею любовью. Он – новоначальный, поэтому имеет необходимую нужду в утешении и поддержке в иноческих подвигах, уже по его летам и трудных, но что делать, за терпение и понуждение получить спасение, ведь нуждницы восхищают Царство Небесное (ср.: Мф.11:12), а Праведный Мздовоздаятель обещал равную награду пришедшим и в одиннадцатый час потрудиться в Его винограднике. Ивану Марковичу и всем знающим меня святым отцам и братьям кланяюсь, прошу молитв святых и с праздниками и с Новым годом поздравляю. Та сестра, которой я в прошлом моем к Вам письме описывала сон, то под 39-й день конины батюшки о. Иеронима еще видела следующий сон: прилегла и еще не успела уснуть, видит, как будто кто-то говорит: «В церкви о. Иероним будет служить». Она очутилась в церкви в ожидании служения; видит, там народу много и более монашествующих, и вдруг открываются Царские Врата и батюшка выходит как бы в архиерейской мантии с золотым кадилом. Взошел на амвон и говорит: «Блажен тот человек, который имеет сии три добродетели: сострадание к страждущим, любовь к скорбящим и милосердие». Эти слова – хорошо запомнила, а далее – за толпой не разобрала, что говорил. Потом пошел кадить по всей церкви, и всю церковь обошел, возвратился в алтарь, и весь храм наполнился неизреченным благоуханием; «и мы все ожидали, что бы еще взглянуть на батюшку, но он уже не возвратился из алтаря». С тем и проснулась.

Батюшка во время своей жизни был ко всем милостив, сострадателен и милосерд, то и по смерти поучает следовать его примерам. За святые его молитвы Господь по неограниченному Своему милосердию да спасет и наши души. Мы же молимся и будем молиться об упокоении его души со спасительными и избранными.

Усердная о Вас богомолица грешная, игуменья Маргарита. 28 декабря 1885 года.

Отвечено 12-го января, 1886 г.

†

Ваше Высокопреподобие! Достоуважаемый и всечестнейший о Господе батюшка, отец архимандрит Макарий! При искренних и душевных к Вам со всей о Христе братией Вашею благопожеланиях, усердно прошу Ваших святых молитв и благословения! Сейчас же по получении мною Вашего письма спешу Вам ответить и уведомить Вас. Недавно мною Вам послано, но, вероятно, еще во время отсылки Вашего письма ко мне не получено, письмо, в котором извещала Вас о получении. Спаси Вас Господи, батюшка, за Ваше отеческое внимание и расположение. Да наградит Вас Милосердый Господь Своею богатою милостью. Не нахожу слов также Вам для выражения благодарности за присланные портреты незабвенного нашего батюшки и его духовное завещание; каждое его слово, каждая вещичка, принадлежавшая батюшке, драгоценна для меня, а портретами его Вы всех нас, знающих его, несказанно утешили. Все мы молимся, и будем непрестанно молиться за него, и самая эта молитва утешит нас в скорби по дорогой невозвратимой потере. Просите Вы, достоуважаемый батюшка, письма покойного отца Иеронима ко мне. Но что могу сказать Вам на это? Видите ли, письма, которые были наставнически-назидательного содержания, я ими сейчас же пользовалась, чтобы принести пользу ближним и раздавала их для прочтения, следованию этим старческим наставлениям. Теперь же оставшиеся у меня – все частного содержания и относятся к собственно нашей семейной и общей стороне жизни, и до смерти своей я с ними не расстанусь. Но, впрочем, постараюсь поискать его назидательных писем, и если найдутся, пришлю. Утешили меня также слова Ваши, что Вы пребудете в отношениях Ваших ко мне по примеру усопшего батюшки. Я в этом никогда и не сомневалась и теперь вполне надеюсь на Вашу братскую о Христе любовь.

Новопосвященным батюшкам отцу Иоанникию и отцу Филарету усердно кланяюсь и прошу их святых пред Господом молитв; Ивану Фомичу передайте мое душевное о Господе приветствие и прошу Вас, не оставьте его, детски доброго старичка, своею отеческой любовью. Мать казначея Лидия и сестра ее Мария Ильинична усердно Вам кланяются и просят святых молитв и благословения. Скорбей и треволнений, и душевных и внешних, очень много у меня, а утешитель наш старец скрылся от нас; теперь одни Вы у меня остались на утешение и укрепление моих слабых сил душевных и телесных. Я Вам послала письмо, уведомлявшее о получении мною денег 300 рублей серебром 28-го декабря минувшего 1885 года, теперь уже Вы его, верно, получили. Ивану Марковичу мой нижайший поклон со всякими благопожеланиями.

За тем еще усердно прошу Ваших св. молитв и благословения и остаюсь взаимная о Господе Вашего Высокопреподобия сомолитвенница игуменья Маргарита.

Отец наш, архимандрит Макарий, брата нет Иеронима, а Вы его замените.

14 января, 1886 года. Отвечено 27 января.

†

Ваше Высокопреподобие! Достоуважаемый и всечестнейший о Господе батюшка, отец архимандрит Макарий!

Пожелав Вам всех благ и милостей от Милосердного Создателя, прося Ваших святых молитв и благословения, спешу уведомить Вас, что многоутешительное для меня письмо Ваше, в котором Вы поздравляете меня с наступающем Новолетием, я имела счастье получить 5-го января и отвечала Вам на него. Но, вероятно, наши письма разошлись и теперь оно уже получено Вами. А послано было Вам 15-го января этого года. В тот же день, как я получила последнее Ваше письмо с листком от 12-го января этого года, получила и посылку, и фотографические снимки с усопшего дорогого незабвенного нашего батюшки. Не стану описывать, да и никакому перу не поддаются описанию тех чувств, которые я испытывала, смотря на этот образ брата моего, отца духовного и благодетеля во всех отношениях. Мне остается одно только: принести Вам мою неизмеримую благодарность от полноты переполненного скорбью сердца. Скорблю о потере самого дорогого человека на свете, и вместе с тем, утешенного Вашей любовью о Господе к ближнему; не буду во многих словах выражать мою благодарность – да воздаст Вам Милосердый Господь Своей богатой милостью, и да утешит Вас Царица Небесная за Ваше духовное утешение меня. Искренне благодарю и за Ивана Фомича. Немалое утешение доставляют мне также и письма усопшего батюшки, из которых немало пользы и назидания духовного получат и те, которым я даю читать их. Боже мой, как назидательна была вся жизнь покойного батюшки, каким даром духовного рассуждения обладал он и как умел своею доброю строгостью наставить скорбящих или обремененных невеселым духовным состоянием. Да кому же все это лучше известно, как не Вам, это я только для собственной отрады делюсь с Вами собственными мыслями. Письма я некоторые батюшки собрала и по времени постараюсь выслать на рассмотрение Ваше. Не могу даже, уважаемый батюшка, и теперь, чтобы не попросить у Вас Вашей духовной поддержки и утешения. Теперь, после батюшки, Вы остались моим единственным благодетелем в этом смысле! Для начала посылаю Вам одно из писем батюшки; много их у меня разобрано почитателями батюшки и мне не возвращены, а теперь, какие есть, собираются мною с усердием, и пришлются Вам в виде посылки. Мать казначея Лидия и Мария Ильинична земно кланяются Вам и просят святых Ваших молитв и благословения. От Александра Ивановича картинки получили, спаси Вас Господи! Много раз благодарю за все.

За тем при искренних и душевных благопожеланиях, остаюсь усердная о Вас ко Господу богомолитвенница, игуменья Маргарита Соломенцева.

Вы пишете, родной, о смерти по Бозе, и я верю. Листок утешительный сохранно получили и его теплыми слезами омочили, спаси Вас Господи.

25-е января 1888-го года.

P. S. Спаси, Господи, что произвели о. Иоанникия в иеромонахи, а о. Филарета в иеродиакона. Прошу передать мои поклоны им и еще о. Илиодору, о. Евлампию, Ивану Марковичу, о. Аполлосу и всем-всем знающим меня, прошу святых молитв. Посылаю Вам два письма, а прочее пришлю, но очень жаль, что много назидательных писем разобрали усердствующие к Святой Афонской Горе.

Когда услыхали, что брат отец Иероним помер, то приходили поселяне со слезами, просят на поминовение о. Иеронима книжечек и картиночек, я им почти все раздала.

Отвечено 2-го марта.

†

Ваше Высокопреподобие!

Достоуважаемый и всечестнейший о Господе батюшка, отец архимандрит Макарий!

Усердно прося Ваших святых молитв и благословения и пожелав Вам всех благ и милостей от Милосердого Создателя, приношу Вам мою усердную глубокую и признательную благодарность за присланные по благословению Вашему из Москвы книжечки и листочки религиозно-нравственного содержания, а также и брошюрки, повествующие о кончине и погребении приснопамятного нашего батюшки отца Иеронима, которые доставляют и мне великое утешение душевное, и читающим их сестрам. По получении этих листков, я тотчас же раздала для прочтения, и они со слезами, читая их, молятся за Вас, чтобы Господь продлил драгоценную для нас жизнь Вашу, на утешение, радость духовную и подкрепление нас в скорбях и трудах; по кончине незабвенного батюшки отца Иеронима мы видим, что Вы замените его нам своею о Христе любовью к нам, сиротам, скорбящим о потере его. Спаси Вас Господи за все! Да наградит Вас Милосердный Господь сторицею! И да утешит Вас Царица Небесная, как Вы утешаете меня и вверенных мне сестер.

Недавно мною Вам было послано два письма, почти одно за другим, с приложением писем покойного батюшки отца Иеронима, а теперь посылаю Вам еще отысканные мною письма. Мне они и самой, по прошествии многих лет опять отысканные, доставляют великое утешение и отраду и помогают нести возложенное на меня и врученное Господом послушание. М. казначея Лидия и сестра ее Мария Ильинична усердно кланяются и просят святых молитв и благословения. Ивану Фомичу передайте мой поклон, ему я недавно послала письмо, и вероятно, что он его получил. Если будут еще брошюрки об отце Иерониме, то благословите Вашим поверенным святым отцам нам еще выслать, многие сестры желают получить по брошюрке, но теперь их очень мало прислано, и не возможно даже самых близких моих удовлетворить ими. Батюшкам о. Иоанникию, о. Илиодору, о. Мартирию, о. Евлампию, о. Филарету, о. Аполлосу и всем другим меня знающим мой усердный поклон с испрошением святых молитв. Если еще найду из писем о. Иеронима, постараюсь выслать. Святые изображения из писем некоторых я отрезала по просьбе сестер и отдала на благословение. Остаюсь послушница Ваша, игуменья Маргарита.

1 февраля 1886 года.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестной и досточтимый о Господе батюшка, отец архимандрит Макарий!

Прежде всего, усердно прошу Вашего благословения и святых молитв обо мне грешной. Честь имею приветствовать Ваше Высокопреподобие с текущим святым душеспасительным постом, который от души желаю Вам провести в духовной радости и спокойствии, а потом встретить живоносный праздник – Светлое Христово Воскресение во всяком благополучии при утешении душевном. Многоутешительное для меня письмо Ваше от 2-го марта этого года я имела удовольствие получить 14-го этого марта. Прочла его с величайшею для меня душевною отрадою, и увидела я из него, что Вы изволили получить уже четыре моих письма, с приложением при них писем покойного нашего батюшки о. Иеронима, чему душевно радуюсь. А еще два последние мои к Вам письма, как видно, и не получили, они были тоже с приложениями.

В одном из них я упомянула о получении мною от Вас при письме приложенный утешительный и полезный для пользы обители листок благополучно; тогда благодарила и теперь повторяю мою признательную Вам благодарность. Да вознаградит Вас Праведный Мздовоздаятель неизреченными Своими благами как в сей жизни, а наипаче в будущей, за Ваше милосердие к ближнему. За настоящее полученное мною от Вас письмо тоже от всей искренности души благодарю и вообще за всю благодетельную Вашу отеческую к нам милость. Обещанные и уже, как пишете, высланные нам Ваши иконочки будем ожидать с величайшею духовною для нас радостью; а также надеюсь, что благоволите написать в Москву о высылке нам листочков и брошюр о кончине приснопамятного нашего духовного отца и благодетеля во всех отношениях. Все сестры с нетерпением будут ожидать всего этого, потому что каждая из них в надежде получить их в благословение от Вас, а вместе с тем, как бы и от батюшки о. Иеронима, невидимо для нас духом присутствующего при Вас и нас. Господь за святые молитвы приснопамятного нашего отца да спасет всех нас, чад его духовных.

Уверена, что Вы и последние мои письма получили или получите, тоже с письмами батюшкиными. В последнем я писала Вам, что когда будет теплее, то тогда в холодном чулане пороюсь и еще разыщу письма батюшкины, что при первой возможности постараюсь исполнить.

В настоящее время посылаю Вам четыре письма батюшки о. Иеронима и речь, сказанную священником гор. Старого Оскола о. Василием Праведниковым при гробе покойного нашего родителя. Может быть, пожелаете ее прочесть. И половина письма о каком-то старце Логине, скончавшемся в Афонской горе, описывает о. Иероним, но как жаль, что начала этого письма не оказалось; ежели Вы что-либо знаете об этом о. Логине, то потрудитесь сообщить мне о нем кто он, где и как жил. Одно письмо прилагаю о. Анатолия Хрущевской обители моего знакомого иеромонаха, который, и не зная лично о. Иеронима, по одним слухам уважал и теперь скорбит о лишении его мудрого наставника. Два письма м. игуменьи Новгородского Покровского монастыря Лидии, которая пользовалась советами батюшки о. Иеронима и душевно была ему предана, она и Вас лично знает и духовно уважает, о чем мне лично говорила эта м. игуменья Лидия. Я ей послала письмо и приложила небольшую лепту на поминовение батюшки, но ответа еще не получила. Спаси Вас Господи за отеческое Ваше внимание и любовь к старичку, моему брату Ивану Фомичу. Он мне писал об этом и со слезами благодарит Вас и молит Господа о Вашем здоровье и о продлении жизни Вашей еще на многие лета для утешения и пользы святой обители Вашей, а тем более для него, старичка. Ведь в преклонных летах много труднее себя переделывать и переносить труды и лишения разного рода по уставу иноческому, но зато в иноческой жизни старичку обещается утешение. Праведный Мздовоздаятель и Милосердый Домовладыка обещал дать равную награду и тем, которые пришли в одиннадцатый час потрудиться в Его винограднике. Прошу Вас, благоволите передать Ивану Фомичу мой поклон и желание получить при помощи Божией монашеское терпение, старание и преуспеяние в иноческих подвигах на пользу души. Также о. Евлампию мой поклон и прошу Вас не оставлять и его отеческою Вашею любовью. О. Аполлосу, о. Илиодору, о. Мартирию о. Иоанникию и всем меня знающим мой усердный поклон с испрошением молитв обо мне немощной. Сильно ослабеваю в силах, здоровье мое очень плохо стало.

Казначея мать Лидия и Мария Ильинична Вам земно кланяются с испрошением святых Ваших молитв и благословения. Прошу Вас, отец архимандрит, не отпускайте Вы Михаила Ивановича Пойменова в мир: ему очень неполезно туда отправляться, чудаку, удерживайте его на Афоне, авось при помощи Божией спасется в Жребии Богоматери.

Спаси Вас Господи за присланные две фотокарточки о. Иеронима, в малом виде, но очень хороши.

Еще усердно прошу Вашего благословения и святых молитв, игуменья Маргарита.

18 марта 1886 года.

Отвечено 19-го апреля.

†

Ваше Высокопреподобие! Достоуважаемый и всечестнейший о Господе батюшка, отец архимандрит Макарий!

Находясь в преддверии высокоторжественного праздника живоносного и светлого Воскресения Христова, спешу поздравить Вас со всею о Христе Богоспасаемой братией Вашею и от души пожелать Вам встретить и провести его в здравии, благополучии и полном о Господе благоденствии. Вероятно, письмо это дойдет ко времени наступления многорадостного для всех нас, христиан, праздника, а поэтому я исполняю древнехристианское и общепринятое приветствие: «Христос Воскресе!!!»

Приношу Вам, всечестнейший батюшка, глубокую и признательную мою благодарность за Ваше отеческое попечение о душах наших, которое Вы выражаете в присылке нам духовных книжек. Пользуются ими как сестры обители, так и слободские священники и прочие все жители, а также вообще все посещающие, по воле Божией, мне вверенную святую обитель лица; все с духовным наслаждением и признательною благодарностью, за молитвы Ваши, почерпают из них вразумление и пользу душевную. Милосердый же и Чадолюбивый Отец наш Небесный не оставит Ваше деяние и хлеб душевный, который Вы предлагаете нам без вознаграждения, как в сей жизни, так и в будущей. Описание о кончине и погребении незабвенного нашего батюшки о. Иеронима уже все разошлись у меня, так много охотников прочесть и получить в неотъемлемую всегдашнюю собственность этих книжек, и я даю. Как сестры обители узнали, что присланы сии брошюрки, то как галки слетелись ко мне: каждая просит книжечку сию прочесть и на память оставить у себя, а также из многих посторонних приходов священники присылали ко мне просить, и им дала. Все же горько плачут о лишении такого светильника и молитвенника обо всех.

Схиму, халат и карточки батюшкины я тоже получила, за что усердно благодарю Вас. Теперь я в ожидании посылки, которая идет из Москвы транспортом, за которую также усердно благодарю, и по получении ее не перестану благодарить Вас.

Вот первый год приснопамятный наш батюшка будет встречать великоторжественный праздник Воскресения Христова пред Престолом Всевышнего Создателя и Господа, соединения с Которым так жаждала душа его, и на земле он был чужд всего земного. Как же должна быть невыразима и непонятна для нас радость его, если мы с земным и вещественным телом так радуемся душой в сии торжественные праздники, то сколь неизреченна его радость! Как утешительны сии мысли в разлуке и потере близких нам по духу лиц; будем и мы надеяться, что незабвенный наш батюшка, желая всех нас соединить со Христом, помолится за нас у Престола Всевышнего и помянет в своих святых молитвах всех молящихся здесь за него. При этом посылаю Вам посылочку, адресуя ее в Москву через Семена Фомича, и прошу принять от трудов и усердия нашего как дань признательной благодарности к усердию Вашему. В Вашей посылочке вложено и Ивану Фомичу с надписью ему, то потрудитесь передать, а письмо Ивану Фомичу я отдельно пишу.

Мать казначея Лидия и сестра ее Мария Ильинична и сын ее Александр Иванович, который был у Вас, кланяются Вам, поздравляют Вас с великоторжественным праздником, просят Ваших святых молитв и благословения. Александр Иванович поступил на службу при железной дороге в Харькове; помолитесь о нем. Всем батюшкам святым отцам, меня знающим, прошу передать мой нижайший поклон с испрошением святых молитв обо мне грешной.

За тем усердно прошу Ваших святых молитв и благословения.

Вот сейчас, 5-го апреля, получили мы посылку, книги. По случаю половодья шла долго посылка. Еще приношу Вашему Высокопреподобию душевную мою благодарность за отеческое Ваше внимание и утешение нас душеполезными книгами. Игуменья Маргарита.

Благодарю Вас, второй мой родной по духу брат! Еще два письма о. Иеронима посылаю Вам.

5-го апреля 1886 года.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестнейший и досточтимый о Господе батюшка, отец архимандрит Макарий!

Только что 5-го числа апреля отослала я Вам письмо с глубокою моею Вам благодарностью и признательностью за Вашу отеческую обо мне заботливость и утешение к светоносному празднику Святой Пасхи присылкой духовно-нравственных книг, полученных мною из Белгорода 4-го апреля вечером. А 6-го числа я, грешная, еще удостоилась получить от Вас весьма душевно утешительное для меня письмо с приложением полнейшей биографии о родословной незабвенного моего брата, батюшки отца Иеронима. Да еще дорого то, что он сам составил ее. Вот, спаси Вас Господи, за присланную мне копию, что составило величайшее для меня утешение. Я о многом написанном в этой биографии не знала до этого времени. С большим интересом ее у нас почитывают и на перерыв стараются от меня получить и прочесть как сестры обители, так равно священники наши и слободские. Вчера, 7-го числа апреля, заготовила я Вам посылочку 7 писанок, 11-ть закладок, т.е. звезд с лентами, 1 поддонник для лампы, 2 полотенца, 1 гробик, 2 пары карпеток и два свертка для о. Филарета, и о. Аполлоса, и еще отдельно завернута писанка о. Филарету. Послала эту посылку я в Москву на имя Семена Фомича, и просила его немедленно переслать к Вам. Сегодня, 8 числа, пишу это письмо и еще приношу мое Вам душевное поздравление со всерадостным праздником Светлого Христова Воскресения и заочно приветствую Вас радостным приветствием: «Христос Воскресе!!!» Дай Вам Господи сей праздник провести и еще многие праздновать в совершенном здоровье и благоденствии о Господе, для утешения всей святой вверенной Вам обители, и для утешения нас грешных. Молимся и будем молиться, чтобы Милосердный Творец поддержал Ваше здоровье и продлил Вашу дорогую и весьма полезную для многих жизнь на многие лета. Я часто слышу, что Вы опять начали болеть от глаз, это Вам не похвально, вероятно причина тому, что Вы плачете много по батюшке, если бы он был жив, запретил бы Вам плакать, а то теперь Вам своя воля. Смотрите, чтобы я не пожаловалась ему на Вас, будет Вам тогда беда, и прошу, не сетуйте на меня – предупреждаю Вас о жалобе моей.

Вот и старичок Иван Фомич прислал мне сегодня письмо, получила; слава Богу, подвизается за молитвы родного нашего батюшки и Ваши. Он в каждом письме изливает свою благодарность Вам за отеческую Вашу к нему любовь и попечение. Спаси Вас Господи за это, и Вы получите большую от Господа награду за седовласого младенца, пришедшего послужить Царю Небесному уже на закате дней своей жизни. Конечно, в молодости много легче привыкать к строгим обычаям иноческой жизни, а в старости несравненно труднее, но Бог милостив, поможет и ему привыкнуть и укрепит силы. Мать казначея Лидия и Мария Ильинична земно кланяются Вам, просят Вашего благословения и святых молитв, еще поздравляют Вас с праздником и христосуются с Вами «Христос Воскресе!!!»

Отец Иероним еще многое-многое о себе не написал в биографии, даже о выкупе меня у родителей для поступления меня в монастырь он очень мало написал, а о другом и вовсе умолчал, даже достопамятных событиях в его жизни; если Бог продлит мою жизнь и укрепит хотя несколько здоровье, то я по времени постараюсь описать, что могу припомнить, но, во всяком случае, скоро не могу этого сделать. За тем всеусерднейше прошу Вашего благословения и Святых молитв обо мне грешной. Остаюсь недостойная сомолитвенница Вашего Высокопреподобия, игуменья Маргарита Соломенцева. 8-го апреля 1886 года.

Отвечено 10 июня.

†

Ваше Высокопреподобие! Достоуважаемый и Всечестнейший о Господе Батюшка, отец Архимандрит Макарий!

Вот вчера, 14-го мая, исполнилось ½ года приснопамятному нашему батюшке и брату моему о. Иерониму и, воздав должное незабвенному усопшему, спешу Вам написать, чтобы поделиться с Вами тем, что для нас обоих одинаково должно быть дорого и служить душевным утешением; именно о том, как мы поминали нашего незабвенного брата и батюшку. Рыбку Вашу, как сельдь, так и тарань, я получила, а также и 300 рублей через одесского поверенного Вашего о. Григория Говторенко, присланные по благословению Вашему. Сельди и тарань были розданы сестрам обители, для поминовения известного им по духу батюшки о. Иеронима и, правда, хотя он был далеко от нас, но сестры вверенной мне обители зная, что есть батюшка о. Иероним, который молится за них на Афоне – Жребии Царицы Небесной, душевно любили его, и в своих хотя и скудных молитвах молились о здравии его. Теперь же, зная, что он стал несравненно ближе к Престолу Всевышнего Создателя и еще усерднее молится за нас, удвоили свои молитвы об упокоении и еще ближайшем соединении души его со Господом.

По совершении заупокойной Божественной литургии и панихиды, в келье у меня был обед для священнослужителей и старших сестер обители, а также на трапезе для бедных сестер и на гостинице для странниц и трудящихся в нашей обители. Не забудем и Вас, достоуважаемый батюшка, в наших недостойных молитвах, за благодеяния Ваши и отеческую любовь к нам, а меня Вы, батюшка, так утешаете, что я и выразить не могу. Вы мне заменили брата, и за великое утешение в сей скорбной для всех земной жизни да наградит Вас Сам Милосердный Господь и Царица Небесная, и примите Вы награду с Небес сторицею увеличенную.

При этом считаю не лишним и не бесполезным приложить сон, виденный одним из иеромонахов Козельской Введенской Оптиной пустыни Калужской губернии, про умершего иеродиакона сей же пустыни о. Филарета. О нем для ясности надобно сказать несколько слов. 29-го декабря 1885-го года скончался сей вышеозначенный о. Филарет тот час же по принятии схимы с сим же именем. Он был еще далеко не стар, с веселым добродушным и до простоты наивным характером, живой и деятельный во всех движениях и особенно усердный к послушанию – он занимал должность смотрителя монастырской больницы и часто по своим познаниям заменял собою доктора. Он был любим и уважаем всеми, но не мало и у него было затаенных врагов, как и всегда не совсем доброжелательных и завидующих тем, которые исполняют свой долг перед Богом и поставленным от него начальством. Но подобные люди не высказывали ему своих мнений в глаза, а лишь распускали разные клеветы, которые, впрочем, о. Филарет переносил равнодушно. Он был усердный и ревностный послушник известного почти всей России духовного старца отца Амвросия сей же пустыни, и без малейшего противоречия исполнял все возложенные на него им послушания. Все эти черты его характера передает одна из монахинь вверенной мне пустыни, которая хорошо его знала, имея в Оптиной Пустыни кроме него еще 2 родных и двоюродного братьев, которых теперь уже нет в живых. Пишущая эти строки девочка – послушница вверенной мне обители, – внучка вышеозначенной монахини. Девочка эта послана во вверенный мне монастырь сим же старцем о. Амвросием. По окончании курса она сама не знала, что будет в монастыре, т.е. что ее старец готовит на жизнь монастырскую, несмотря на то, что родители ее, особенно отец, не совсем-то были довольны определением ее жизни совершенно противоположным с их желанием. И она также хорошо знала вышеозначенного о. Филарета. Монахиня же эта рассказывает несколько случаев из его жизни. Однажды старцем отцом Амвросием на о. Филарета было наложено послушание промывать живопись в куполе монастырского соборного храма; послушание это в помысле о. Филарета показалось тягостным и неподходящим для него, тогда как у него и без того было много трудов и забот, но, исполняя волю наставника, не сказал ему слова противоречия; одно только что его беспокоило – это помысл, что он должен упасть с подмостков. Он говорил об этом о. Амвросию, но тот его успокоил. Наконец, в один день он пишет к уехавшему на дачу старцу записку и говорит, что помысл его беспокоит: упадет он сегодня. Старец отвечает: «Упадешь, но невредим будешь». И вот, когда о. Филарет стал промывать лик Царицы Небесной, он молился, чтобы в случае несчастного падения Царица Небесная сохранила его; и в эту минуту доски подломились, и все промывавшие живопись с неимоверной высоты попадали вниз. О. Филарет летел как бы по воздуху и невредимо стал ногами на пол церковный. Раздирающие крики поразили его и он немедленно, не умея сам оказать помощи пострадавшим, поехал за 7-мь верст за костоправом. Впрочем, он ухаживал за иеромонахом о. Савватием, видевшим прилагаемый сон, и сам вынул из ноги 3 косточки – нога и до этого времени болит у него. Вот – пример послушания! Потом у сей же монахини умер брат, за которым о. Филарет ходил во время болезни и похоронил его. На сороковой день после его кончины о. Филарет видел его во сне, что умерший схимонах Сергий хочет поцеловать ему руку и благодарит за все сделанное для него, но потом, как младший, устранился и спрашивает: «Хорошо ли тебе, о. Сергий?» – «Ах, хорошо, – ответил он радостно, – И тебе, о. Филарет, хорошо будет. Потерпи немного скорби, труды и клеветы людские». А после о. Филарет рассказывал одной монахине нашего монастыря, что ему особенно было трудно это время, и если бы не этот сон, он бы не вынес и не понес возложенного на него послушания и клеветы людской. И через год после этого сна он скончался, мысленно ожидая смерти. Полезны многим подобные примеры, тем более что мало теперь стало образчиков послушания, терпения, смирения и благоразумного перенесения возложенного на него послушания.

Еще и еще, незабвенный, достоуважаемый, заменивший мне во всех отношениях родного брата, приношу горячую и усердную мою благодарность. Видит Бог, насколько дорого и велико для меня утешение и поддержка Ваша, и не лишите меня этого, а Вам да воздастся сторицею и в этой, и будущей жизни.

Усердно прошу передать мои поклоны всей о Христе Вашей братии, а особенно знающим меня Ивану Фомичу, о. Мартирию и о. Иоанникию, о. Аполлосу и всем, меня помнящим в своих молитвах. А за о. Мафусаила очень благодарна. Спаси Господи, что не оставляете всех нас своею отеческою ласкою. Не оставьте же, всечестнейший батюшка, младенствующих душевно деток моих о. Ивана Фомича и о. Мафусаила; при этом прилагаю ему маленькую записочку.

Мать казначея Лидия усердно и земно Вам кланяется, просит святых молитв и благословения, а также сестра ее Мария Ильинична и внук Александр Иванович.

Простите, Господа ради, запамятовали поблагодарить Вас за присланные иконы, благодеяния Ваши несчетны! Да наградит Вас Милосердый Господь благословением Своим. Иконочки эти розданы в память приснопамятного нашего брата и батюшки, и все, кто имеют их, непрестанно будут молиться за него.

За тем еще пожелав всех благ и милостей от Бога и Царицы Небесной, остаюсь послушница Ваша игуменья Маргарита.

Отец наш преблагой, Ты заступил место нашего отца Иеронима. Мы всегда за Вас молимся, да поможет Вам Господь и Царица Небесная, вмч. Пантелеимон. Ах, отец наш, помолитесь о нас, трудно мне в этом послушании. Брат отец Иероним связал меня словом, чтобы я не подавала на покой до смерти. Вы, наш родной, молитесь, чтобы Господь укрепил мои силы.

Отец мой, не знаю, как Вас благодарить за отеческую милость. Вы много утешили нас рыбкой, и все сестры со слезами Вас благодарят. Все панихиды они служат о брате моем, а книжечки получены о смерти брата; более двухсот розданы; из многих мест по почте пишут и просят, а у меня осталась одна книжечка о его кончине. Вашу опись родословной брата многие читают, но брат много не упомянул о себе замечательного; когда бы была свободна от дел, то описала бы все.

Прилагаю 6 писем покойного батюшки о. Иеронима. Знаю, что были еще нравоучительные, но кто взял, не помню, и мне не отдают.

17 мая 1886 года.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестной и досточтимый о Господе Батюшка, отец Архимандрит Макарий!

Прежде всего, усердно прошу Ваших святых молитв и благословения мне на помощь и укрепление сил душевных и телесных. Приношу Вам глубокую душевную чувствительнейшую благодарность за поздравление Ваше нас с храмовым праздником Тихвинской Божией Матери. Мы эту поздравительную телеграмму получили после праздника, спаси Вас Господи за внимание. Потом письма Ваши, от 10-го июля – первое, и последнее – от 6-го июля, я имела утешение получить, за которые от души искренно благодарю и усердно поздравляю Вас, досточтимый батюшка отец архимандрит, со всею о Христе братиею Вашею с совершившимся величайшим духовным торжеством – освящением давно устраиваемого и оконченного святого храма к утешению Вашему, во славу Божию, и в незабвенную память в Бозе почившего старца батюшки отца Иеронима.

Да будет вечная ему от всех нас память. Я очень рада, что Милосердый Господь привел в исполнение Ваше желание об устройстве и окончании, а также и освящении святого храма в честь св. Блаженных Преподобных Иеронима и Герасима – вечный памятник святым старцам, так усердно потрудившимся в Жребии Милосердой Владычицы для спасения многих душ. Без сомнения, уже удостоились они получить мзду от Праведного Мздовоздаятеля.

Теперь вот еще наступает у Вас высокоторжественный праздник святого Великомученика Пантелеимона, с каковым храмовым праздником имею честь поздравить Ваше Высокопреподобие и всю святую Вашу обитель, посвященную в честь святого славного Великомученика Пантелеимона. Да поможет великоименитый святой Страстотерпец совершить Его память во славу Божию с духовным торжеством и благополучно. У нас тоже этот день торжественно празднуется, потому что в Большом Тихвинском Храме есть придел во имя Великомученика. Я душевно всегда радуюсь, что помог Милосердый Господь и мне давнее свое желание привести в исполнение – устроить этот придел во имя св. великомученика. Правда Ваша, что при себе сделаешь, то и хорошо, и после все будут довольны, а на будущее нет надежды, у всякого свои предположения и каждый сделает так, как ему хочется – потрудимся, пока имеем для этого время. А труд наш, надеюсь на милосердие Божие, не пропадет, все-таки найдутся добрые люди и после смерти нашей скажут «Спасибо!» и вспомянут в своих молитвах нас грешных.

Простите меня, что осмеливаюсь опять повторить мою убедительную просьбу – отпустите брата Ивана Фомича ко мне, ему необходимо нужно устроить свою сестру. Отец Иероним присылал ко мне много разных женщин и девушек, которых родные у вас в монастыре на послушании; просил всех их устроить, и я исполняла послушание да, уважая вас, принимала их и устраивала, а о нашей-то, родной, и некому теперь позаботиться. Конечно, если бы отец Иероним был жив, то устроил бы и не оставил без внимания свою близкую сестру, а умер к нашему общему всех прискорбию, теперь должны каждый из нас сами хлопотать за себя. Эта же родная сестра Ивана Фомича совершенно безоружная и малоопытная, а при том скорбящая, как же ее оставить – близкие и родные не возьмутся, а посторонним и вовсе не нужно. Мы все-таки люди, плоть носящие, сострадаем и скорбим по-человечески о своей родной. Надеюсь, что не оставите моей просьбы без внимания.

Вы меня потревожили, а я Вас, то вот и помиримся тогда. Простите! Казначея мать Лидия и Мария Ильинична кланяются Вам, просят Ваших святых молитв и благословения, а я и мать казначея Лидия просим Вас, благоволите передать наш усердный поклон о. Аполлосу, о. Илиодору, о. Иоанникию, его брату и нашим родным, о. Евлампию и о. Мафусаилу. Просим Вас не оставлять их отеческою Вашею любовью и заботливостью о них. А Ивану Фомичу от нас поклон, и скажите, что пусть его старость будет яко орля юность (Пс.102:5). Устроит сестру, тогда Бог с ним, никогда не позову к себе; теперь всякому до себя силы совершенно истощились, а работы много для блага обители. О. Филарету мой особенный поклон прошу передать. Отец наш и попечитель, я просила Вас, если возможно, то благоволите еще прислать книжек о кончине и погребении отца Иеронима; прежде присланные Вами все до одной у меня разобрали. Новопреставленного Вашего иеросхидиакона Илариона будем поминать о упокоении, берет Господь угодивших Ему в вечный покой. За всем этим от всей искренности души моей, пожелав Вам мира, здравия и спасения души, остаюсь с истинным моим почитанием и преданностью недостойная сомолитвенница Ваша, игуменья Маргарита.

23 июля 1886 года.

Отвечено 2 августа 1886 года.

†

Христос посреди нас! Досточтимый о Господе батюшка, отец архимандрит Макарий!

Почтеннейшее письмо Ваше от 2-го этого августа я имела утешение получить, за которое приношу Вам чувствительнейшую мою благодарность. Спаси Вас Господи, отец архимандрит, за Вашу отеческую любовь ко мне и к моему брату Ивану Фомичу, что Вы его отпустили ко мне, который за святые Ваши молитвы и прибыл к нам благополучно.

Мы обе очень утешены тем, что Господь привел нас еще увидеться лично, может быть уже и в последний раз в этой жизни. Я и казначея мать Лидия приносим Вам душевную нашу благодарность за присланные Вами нам четки, дофин, розовое масло.

За все милостивое к нам внимание да воздаст Вам Милосердый Творец неизреченными своими милостями и в сей земной жизни, а тем более в будущей, где несравненно более нужно будет для нас Его милосердие. Иван Фомич послал письмо к своей сестре, чтобы она немедленно сюда приехала, просим Ваших святых молитв, чтобы Господь помог нам устроить ее в святой обители. Поживаем мы, по милости Божией, благополучно, когда Иван Фомич при помощи Божией возвратится к Вам, тогда лично передаст Вам о нашем житье-бытье, а до того времени просим Вас, примите сей письменный нижайший наш поклон от меня и от казначеи матери Лидии, усердно просим Вашего благословения и святых молитв за нас. Марья Ильинична Вам кланяется, просит святых Ваших молитв и благословения. Всем знающим меня святым отцам прошу Вас передать от меня поклон с испрошением святых молитв. Глубоко душевно чтимый мною отец Архимандрит! За одну святыню: иконочки, душеполезные книги, листики и прочее, благодетельную Вашу присылку нам грешным Милосердный Создатель не лишит Вас Небесного Своего Царствия. Как я, так и все сестры мои, живущие во вверенной мне обители, всегда благодарим и молим Милосердного Господа об излиянии на Вас земных и небесных милостей. Мне кажется, ни в одном из российских монастырей нет такой раздачи иконочек, книг и т.п. святыни Афонской, как у нас в обители; мы не пропускаем ни одного странника и богомольца, чтобы не поприветствовали его этою духовною пищей и утешением по милости вас, родных наших батюшек; через что приобретаем насущный кусок хлеба, собственно для весьма бедных призреваемых старушек, пользующихся общею готовою для них трапезою, устроенною собственно для них. Об отце Иерониме книжек я все-таки ожидаю.

Я все время до приезда Ивана Фомича горевала, что у меня нет хорошеньких четок, таких, чтобы можно было Архиерею поусердствовать, а также нет дафина, регамо, масла розового и ладану. Попросить же у Вас совестно было, потому что и так много обязана я Вам и часто беспокою я Вас, но вспомнила слова батюшки отца Иеронима – писал он мне, что «не стесняйся в своих просьбах к отцу архимандриту Макарию, он тебя уважает». Это много меня ободрило, и я думала было написать попросить у Вас, а Иван Фомич все это и привез мне. Спаси Вас Господи!

За тем пожелав Вам от Всевышнего Творца благ и милостей душевных и телесных, а более всего душевного спасения, с душевным моим к Вам уважением и преданностью, честь имею пребыть навсегда Вашего Высокопреподобия усердная ко Господу Богу сомолитвенница игуменья Маргарита.

22 августа 1886 года.

†

Ваше Высокопреподобие! Достоуважаемый и Всечестнейший о Господе батюшка, отец Архимандрит Макарий!

Сегодня, 19-го, получила Вашу ответную телеграмму, и спешу Вам ответить. Немало, я думаю, поразила Вас печальная наша телеграмма! А мы еще более убиты горем и дорогой утратой. Как опишу я Вам эти печальные подробности? Позвал ее, незабвенную нашу матушку, покойный отец Иероним, встретились они там радостным свиданием для жизни вечной и неразлучной. С 1-го сентября матушка стала себя чувствовать не особенно хорошо и утомленной, но до 8-го была на ногах и даже в этот день, т.е. на Рождество Пресвятой Богородицы, была в церкви. 9-го уже слегла и больше не встала. Два раза приобщали ее Святых Христовых Таин, а 12-го она пожелала Таинство Святого Елеосвящения. 13-го в полдень ей особенно было нехорошо и ее приобщили в полдень. Затем она почувствовала облегчение. Но в ночь с 13-го на 14-ое тихо скончалась. Кончина была самая покойная – уснула сном праведника; по мнению доктора, у нее было воспаление легких. Погребение совершал Белгородский Архимандрит отец Евгений в сослужении с многочисленным духовенством. Самое погребение было очень торжественно: сверх всякого ожидания или приготовления, все устроилось как бы само собой, даже и природа уступала; в день погребения была ясная и светлая погода, а как перед этим, так и после лил и не перестает сильный дождь. Невыразимо скорбна и тяжела эта потеря! Усердно прошу Вас, молитесь за усопшую матушку! Сестра моя Мария Ильинична, а также и племянник Александр Иванович усердно Вам кланяются, они так же сильно скорбят и убиты горем. Жаль так же и бедного старичка Ивана Фомича; ну, слава Богу, что он побывал, наговорился и простился с матушкой. Не ожидали все мы, что скоро понесем такую тяжелую незаменимую для нас утрату. Выехать предполагает Иван Фомич числа 23-го. Настоятельницей или исправляющей должность настоятельницы, впредь от особого распоряжения Епархиального начальства, назначена я. Помолитесь за меня, чтобы Господь и Царица Небесная подкрепили меня. Отцу Илиодору и брату его о. Иннокентию передайте мои поклоны, а также отцу Аполлосу и Мафусаилу и всем знающим меня, попросите их молится за покойную матушку. От души желаю и Вам всех благ и неизреченных щедрот от Милосердого Создателя!

Усердно прося Ваших святых молитв и благословения, остаюсь с глубоким к Вам почтением и смирением.

Передайте отцу Илиодору, что мать его будет жить как жила, и будет успокоена; она живет в кельях Марии Ильиничны и будет до конца жизни жить с ней.

Казначея монахиня Лидия. Отцу Евлампию кланяюсь. 7 сентября 1886 года.

†

О кончине м. игуменьи Маргариты. Ваше Высокопреподобие! Достоуважаемый и Всечестной о Господе батюшка, отец Архимандрит Макарий!

Испросив Ваших св. молитв и благословения, от души желаю Вам всех благ и милостей от Господа! Спешу принести Вам душевную мою благодарность за полученное мною вчера Ваше письмо. Спаси Вас Господи за Ваше участие и в скорби нашей. Скорбь велика и дорогая потеря ничем для меня не заменима. А главное – от души искренно благодарю Вас за Ваши усердия и великие молитвы пред Господом о упокоении души незабвенной для нас матери нашей игуменьи Маргариты! Из письма Вашего видно, что Вы еще не получили моего письма, посланного Вам по получении мною от Вас телеграммы, в котором было подробно описано о болезни, кончине и погребении нашей матушки игуменьи.

То теперь спешу опять, хотя вкратце, повторить о печальных подробностях кончины и погребения нашей матушки. Может быть, пропало наше первое письмо, в 20-х числах сентября посланное.

Начала себя чувствовать особенно слабой и утомленной покойная наша матушка с 1-го сентября, но все-таки до 9-го числа она была на ногах. Даже 8-го числа в день Рождества Богородицы была в обедни, хотя более сидела от слабости, не могла долго стоять.

9-го уже окончательно слегла в постель, 10-го – приобщилась Святых Христовых Таин, 11-го соборовалась св. елеем.

13-го опять приобщилась Святых Таин, в этот день особенно худо ей было, а 14-го в один час ночи на Воздвижение Честного Креста мирно тихо скончалась. До последней минуты была в чистой памяти и, по свойственной ей любви к ближнему, старалась каждого поприветствовать ласковым словом, взглядом, и не высказывала жалобы на болезни, терпеливо переносила все. По словам доктора, болезнь ее была – отек легких. Для всей обители нашей очень тяжела разлука с любимой матерью.

16-го числа сентября было торжественное погребение, служил о. архимандрит Евгений Белгородского мужского монастыря в сослужении многочисленного духовенства слободского, прибывшего отдать последний долг любимой и уважаемой нашей матери м. игуменье.

Похоронили ее внутри обители с правой стороны летнего нашего храма Тихвинского с южной стороны. Вечная ей память!

Мне теперь много забот и хлопот – я назначена нашим архиереем исправлять должность нашей настоятельницы впредь до будущего распоряжения. Прошу Вас усердно, помолитесь за нас, сиротствующих, чтобы Милосердый Господь, как Отец Чадолюбивый, послал нам мать, и Царица Небесная Сама избрала бы достойную для этого служения на благо обители и во славу Божию.

Спаси Вас Господи за присланные мне сердоликовые четки с Иваном Фомичом. В прошлом письме я забыла поблагодарить Вас за это.

Ивана Фомича мы 25-го числа проводили в Одессу, где он намерен пробыть дней 10 по делам своим. Если Бог даст возвратиться к Вам благополучно, то лично передаст Вам обо всем происходившем у нас.

Относительно писем покойного батюшки отца Иеронима – не знаю, что Вам сказать. С удовольствием пришлю, если найдутся; но едва ли они есть – когда матушка игуменья не нашли, то я-то где же их возьму. В чулане, в каком они писали Вам, что поищут, нет никаких писем.

Вот и отец Евлампий отошел ко Господу. Понемногу все родные наши перебираются в вечные обители Отца Небесного для вечной жизни. Мы будем молиться об упокоении души его.

Марья Ильинична земно Вам кланяется, просит Вашего благословения и святых молитв о ней.

Еще прошу Ваших святых молитв обо мне, остаюсь доброжелательница и смиренная сомолитвенница Ваша.

С Иваном Фомичом по приготовлению матушки игуменьи посылаю Вам звездочки с лентами, пастилу яблочную, подчасник и прочее из мелочи. Иван Фомич Вам передаст.

Простите и помолитесь обо мне, исправляющая должность настоятельницы, казначея монахиня Лидия.

29 сентября 1886 года.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестной и досточтимый о Господе батюшка, отец Архимандрит Макарий!

Прежде всего, с земным моим поклонением усердно прошу Вашего благословения и святых молитв обо мне грешной. Уведомляю Вас, что почтеннейшее и весьма отрадное для души моей письмо Ваше от 12 октября этого года я имела утешение получить, которое несколько раз почитала со слезами и с невыразимою благодарностью Вам за него. Спаси Вас Господи за живейшее участие ко мне по случаю драгоценной для меня утраты – лишения дорогой и незабвенной для меня матери. Царство ей Небесное! Спаси Вас Господи за теплые Ваши молитвы и поминовение новопреставленной матушки игуменьи Маргариты. Верую и надеюсь на Господа, что Он как Чадолюбивый услышит Ваши молитвы о ней и удостоит ее прощения во всех вольных и невольных прегрешениях и не лишит вечного Своего блаженства. Матушка ради Бога презрела мир, много потрудилась ради своего спасения в святой обители, а тем не менее, и для пользы ближних. Неужели ее труды останутся без награды от Праведного Мздовоздаятеля?

Счастливая матушка игуменья, без сомнения, уже соединилась со своим братом батюшкою о. Иеронимом. Вот уже и ему предстоит годичная память, по силе и возможности постараюсь здесь помянуть батюшку в день его кончины.

В сороковой день по кончине матушки игуменьи по распоряжению нашего Архипастыря Преосвященного Владыки прибыл к нам из Курска член Д. Консистории – Архимандрит Вонифатий для выбора новой игуменьи из числа наших же сестер.

23 октября было всенощное бдение под праздник Скорбящей Божией Матери. После него о. Архимандрит сказал назидательную речь к сестрам и прочел указ из К. Д. Консистории, уполномочивающий его для выбора игуменьи; раздал всем монахиням бланки билетиков для написания в них сестрами имя и фамилии той монахини, которую они желают иметь настоятельницей. Сестры взяли билетики и написали у себя по кельям в билетах имя и фамилию той монахини, какую кто желал. 24 октября после литургии отслужили молебен Царице Небесной Тихвинской, потом все прикладывались к Ее святому образу и клали в чашу, под закрытием находившуюся, свои билеты. Потом о. Архимандрит в присутствии всех сестер открыл билеты, которые клали на двух монахинь кандидаток, и по большинству билетов выбрали м. Поликсению Зеленину, она и будет игуменьей у нас. Все это из Курска отправят в Св. Синод, т.е. билеты и акт, подписанный всеми сестрами в качестве свидетельниц и избирательниц игуменьи. Теперь, когда Св. Синод ее утвердит на эту должность и пришлет в Курск решение, тогда новоизбранная должна будет отправиться в Курск для постановления. Прошу Вас, помолитесь о ней, чтобы Господь даровал ей мудрость к управлению многолюдной нашей обители, и чтобы она была истинная для всех нас мать.

По правде сказать, всем будет мать, но для меня все-таки не заменит мою дорогую усопшую мать м. игуменью, что ни говори, а на уме одно – кого я лишилась.

По благословению Вашему сельди, посланные нам еще в августе месяце, мы

получили уже почти в половине октября месяца, и то с большим неудобством. Вот почему. Отправлял их, как после оказалось, из Царицына по поручению ему о. Михаила какой-то их послушник малосведущий, и квитанции к нам не выслал на получение груза. Так же и письмом не уведомил, что послали, а мы до октября месяца ничего даже и не знали, что нам посланы селедки и что они давно уже лежат на ст. Веселая Лопань; да в первых числах октября получаю я письмо от о. Михаила, он спрашивает, получили ли мы столькото пудов селедок, посланных нам из Царицына по Вашему благословению уже тут. Мы давай телеграммы посылать в Ростов, чтобы выслали нам квитанцию поскорее, что мы не получали и даже ничего не знаем о посылке, а на Лопань телеграмму с запросом, что есть ли там нам такой-то багаж. С Лопани начальник станции отвечает мне, что багаж давно лежит, и прислал письмо и квитанцию на получение багажа и пишет мне: «Если завтра не пришлете за получением, то все продадим по закону, потому что законный срок пролежал багаж, не имеем права беречь его дальше». Что делать, погода не сносная, дождь, грязь невылазная, подводы давай нанимать, очень дорого взяли за провоз от Лопани, а также и по железной дороге на месте отправления груза отправителем ничего не было уплачено, а потому пришлось мне заплатить и за железную дорогу. И так 90 руб. с лишним мне стоило за все за провоз заплатить, в том числе и за пролежалое заплатила, а если бы в свое время нас уведомили и прислали бы квитанцию то, по крайней мере, за пролежалое не платить бы мне. Теперь приношу мою благодарность Вам за селедки. Конечно, Ваше желание было доставить нам во время и не привести нас в убыток, но что делать, когда доверители Ваши немного неисправны. Сельди я все раздала сестрам обители за поминовение матушки игуменьи и батюшки о. Иеронима, сестры благодарят усердно и молятся об усопших.

Слава Богу, что Иван Фомич доехал благополучно и опять в Св. Афоне – земном раю. Прошу Вас, потрудитесь ему передать усердный мой поклон, а также батюшкам о. Илиодору, о. Аполлосу, о. Иоанникию и всем меня знающим, прошу святых молитв за о. Евлампия. Молимся и поминаем, да упокоит Господь душу его. Марья Ильинична и Александр Иванович передают Вам свой земной поклон с прошением святых молитв. Простите меня, Бога ради, и не оставьте Вашею молитвенною о мне памятью и утешительными строками, остаюсь всегда помнящая Вас в моих недостойных молитвах казначея монахиня Лидия.

Отцу Мафусаилу, брату моему, прошу передать мой поклон, прошу его о мне молиться.

Отвечено 30 ноября 1886 года.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестной и досточтимый о Господе батюшка, отец Архимандрит Макарий!

Прежде всего, с земным моим поклонением усерднейше прошу Ваших святых молитв и благословения. Уведомляю Вас, что я имела утешение получить почтеннейшее и утешительное для меня письмо Ваше, в котором Вы отечески утешаете меня в лишении дорогой для меня матери, незабвенной матушки игуменьи, а так же описываете о поминовении Вами ее на святых божественных литургиях и прочих церковных богослужениях и келейных молитвах. Спаси Вас Господи за все Ваше усердие и любовь к усопшей о Господе матушке, а также и ко мне, болезненной; я на то письмо сей же час отвечала Вам и благодарила Ваше Высокопреподобие за все поминовение и за полученные мною селедки, которые все разошлись раздачею монастырским сестрам и на общую трапезу для поминовения незабвенного батюшки о. Иеронима и матушки игуменьи Маргариты.

На днях получила я письмо и от Ивана Фомича, в котором он описывает, что по нашей матушке игуменье Вы изволили совершать поминовение в сороковой день, именно три дня: 21, 22, 23-го чисел октября обедни с панихидами. Это для меня весьма душевно отрадно, что Вы так поминаете матушку игуменью, спаси Вас Господи за любовь. Матушка игуменья, если возымеет дерзновение пред Престолом Божиим, будет молить Господа о Вас. Я же здесь, по силе возможности, в день годовой памяти дорогого нашего батюшки о. Иеронима постаралась устроить поминовение: во-первых, наняла отслужить за батюшку обедню с панихидою, и более трехсот человек трапезовали-поминали батюшку; старшие из сестер обители, все монахини, клирошане и рясофорные, все духовенство со своими семействами – для всех их устроен был обеденный стол в кельях общей трапезы. На Гостинице обедали сторожа и все рабочие в монастыре, плотники с семействами, и много нищих – все с большим усердием поминали батюшку отца Иеронима, Царство ему Небесное и вечная память да будет от всех нас. Прошу Ваших святых молитв обо мне грешной, здоровье мое плохо, а дел много, изнемогаю совершенно, когда-то еще утвердят новоизбранную игуменью, а до того времени обязанность управления обители лежит на мне, ведь дела не стоят, а идут своим порядком. Сестра Мария Ильинична и ее сын Александр Иванович шлют Вам земной свой поклон с испрошением святых молитв и благословения. В обители у нас, по милости Божией и за Ваши святые молитвы, все стоит мирно и благополучно, и все дела идут своим порядком.

Еще усерднейше с земным моим поклонением прошу Вашего благословения и святых молитв обо мне грешной. Остаюсь всегда помнящая о Вас в моих скудных молитвах казначея монахиня Лидия.

16 ноября 1886 года.

†

Ваше Высокопреподобие! Достоуважаемый и Всечестнейший батюшка, отец Архимандрит Макарий!

Спешу принести Вам мое искреннее и душевное поздравление с приближающимися многорадостным праздником Рождества Господа Нашего Иисуса Христа, а затем и с Новым годом. От души желаю Вам, Всечестнейший батюшка, насладиться в эти дни спасением и миром благодатным, добрым здоровьем и полным о Господе благоденствием. Усердно прошу и Вас помолиться за меня, болящую. Теперь мне, слава Богу, по делам хотя в половину легче – у нас уже новопоставленная игуменья Поликсения, которой я уже совершенно сдала управление обителью!

При этом приношу Вам мою признательную и усердную благодарность за присланные книги и душеспасительные листочки, полученные мною через о. Михаила. Спаси Вас Господи, батюшка, что насыщаете нас пищей духовной! Да насытит и Вас Милосердый Господь лицезрением Славы Своей и наслаждением в обителях райских. Еще усердно прошу Ваших святых молитв и благословения, остаюсь смиренная и болящая казначея монахиня Лидия.

22-го декабря 1886-го года.

†

Ваше Высокопреподобие! Достоуважаемый и Всечестнейший отец Архимандрит Макарий!

Усердно кланяясь Вам, прошу святых Ваших молитв и благословения! На днях я получила рыбу, которую Вы послали через отца Михаила для бедных сестер вверенной мне обители; и вот я немедленно спешу ответить Вам, чтобы принести мою горячую и признательную благодарность за Вашу память и благорасположение к нашей обители, которое я глубоко ценю и считаю себя счастливой, что я не забыта на Афоне, этом Священном Жребии и Уделе Царицы Небесной. Да наградит Вас Милосердый Господь сторицею Своими несчетными земными и небесными богатствами. Как я, так и те сестры, которые получили присланную Вами рыбу, молятся и будут молиться о упокоении души старца отца Иеронима. Будем надеяться, что он там, у Престола Всевышнего, не забудет и нас. Поминаем и Вас о здравии и спасении!

Усердно прошу Вас, всечестнейший отец архимандрит, помолитесь и за меня в Ваших святых и великих пред Господом молитвах.

При искренних и душевных пожеланиях всех милостей от Господа и Царицы Небесной, остаюсь смиренно просящая Вашего благословения и. Поликсения.

2-го августа 1887-го года.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестнейший батюшка, отец Архимандрит Макарий!

Кланяюсь Вам в ножки и прошу Ваших святых молитв и благословения. Извещаю Вас, что по Вашему благословению я получила от отца Михаила два ящика листочков и двадцать кулей тарани для раздачи бедным сестрам; раздала, а которые считаются побогаче, те приходили сами просить и говорят мне: «Что же Вы лишаете нас благословения Святой Афонской Горы?» – то я уже, хоть понемногу, да всему монастырю раздала в праздник престольный Тихвинской Божией Матери. Листочки раздавали священники всем богомольцам; также раздавали на храмовой праздник Преображения Господня.

Все наши сестры усердно Вас благодарят и молятся за батюшку отца Иеронима и за Вас. Они очень рады были соленой рыбке; спаси Вас Господи, что Вы удумали утешить и после отца Иеронима наших сестер. Кланяется Вам сестра моя Марья Ильинична и просит Ваших святых молитв и благословения. Усердно кланяется Вам мой племянник Александр Иванович, и просит Ваших святых молитв.

При этом поручая себя Вашим святым молитвам, остаюсь с искренним уважением и с преданностью м. Лидия Соломенцева.

1887 года 9 августа.

†

Ваше Высокопреподобие! Всечестнейший отец игумен Андрей!

Благословите принести Вам мое задушевное поздравление с саном Игумена и пожелать Вам от Господа всех милостей и щедрот и много-много лет счастливо проходить столь великое послушание.

Незабвенные попечители наши, в Бозе почившие старцы: отец игумен Иероним и отец архимандрит Макарий не забывали обитель нашу, оказывая значительную помощь рыбою беднейшим сестрам нашим. Теперь усердно прибегаем к Вашему Высокопреподобию с просьбою не оставить нас на будущее время Вашим милостивым вниманием, чем заставите вечно молиться о Вас и быть Вам признательными.

Испрашивая святых молитв Ваших, остаюсь с искренним моим уважением и благодарностью к Вашему Высокопреподобию недостойная игуменья Поликсения. Борисовская Пустынь. 17 августа 1889 года.

Отвечено 19 сентября 1889 года.

Написать отцу Михаилу, чтобы послал в Борисовский монастырь на имя игуменьи Поликсении рыбы, по прежнему примеру, как посылали при покойной старице игуменье Маргарите, то и теперь нужно послать также.

Богом спасаемая любезная сестра Евдокия Павловна!

Благодаря Бога, спасающего меня и покрывающего от всех бед, хотя я и не скучаю жизнью в Святой Горе, но скучаю о том, что о любимых моих не имею известия, живы ли все они и здоровы ли; чем более времени проходит в неизвестности, тем более скучаю. Может быть, Вы и посылали и много писем ко мне через прохожих, то они и по необходимости должны пропасть, потому что ныне разве десятый поклонник в Иерусалим может пройти. Впрочем, да будет воля Божия во всем; еще и того не знаю, может быть, и мои письма к Вам не доходят, хотя я и часто к Вам пишу. Это письмо я вручил для доставления Вам слепому Григорию Ивановичу моему дорогому, который обещался доставить Вам лично. Что касается до моей жизни здесь, то этот слепой, как человек благочестивый, расскажет Вам все подробно о нашем монастыре и обстоятельствах и о том, как приезжал к нам великий князь Константин Николаевич.

Спасайтесь, спасайтесь и обо мне молитесь; достопочтеннейшей матери и старице нашей Ксанфире сообщите мое глубочайшее почтение, и его высокопреподобию отцу Луке, и честнейшему отцу диакону, а благословенным племянницам Анне и Надежде – мое благословение.

При этом, пожелав Вам всех благ, остаюсь всегда помнящий Вас грешный богомолец, Святой Афонской Горы Русского монастыря духовник иеромонах Иероним.

Р. S. От слепого получите двое четок перламутровых для благословения Анне и Надежде, и пять ложек, и неувядаемых цветов.

1845 года, августа 12-го дня.

†

Любезнейшие родители Павел Григорьевич и Марфа Афанасьевна! Здравствуйте о Господе.

Извещаю вас, что и я вашими святыми молитвами благополучен. Получил посланные от Вас ко мне деньги – 55 рублей серебром, то есть пятьдесят пять целковых, за которые благодарю вас, а более не присылайте ко мне денег, потому что я не имею нужды в них, а если когда понадобятся, то я тогда буду писать к вам. Прошу вас, более имейте попечение о невестах Христовых, то есть о матери Ксанфире с ее детьми духовными Евдокиею, Анною и Надеждою. Посылайте им все нужное для содержания, чтобы они не имели нужды телесной, а Всещедрый Бог за это благословит ваш дом всяким довольством.

Скорблю, что вы странных не принимаете, через это вы теряете много спасения, вы сами знаете, сколь велика эта добродетель пред Богом. Молю вас, принимайте странных, если не имеете в доме комнаты, то хотя в другом месте сделайте одну комнату для принятия странников. Мне очень стыдно было, когда я прочитал письмо от Григория Ивановича слепого.

Еще прошу Вас, любезный родитель, благословите внука своего Иосифа идти вслед Иисуса Христа. Он желает побывать в Святой Горе и видеть меня, не препятствуйте ему Бога ради. Сам Бог призывает его к высшей жизни, дайте ему на дорогу 200 рублей, – и довольно будет ему, и, которые люди будут идти в Иерусалим, с теми и он может идти в Святую Гору. Вам это покажется за чудо, что такой молодой человек пойдет в Афонскую Гору, но не дивитесь этому: сюда приходят и даже живут и десятилетние дети, а Иосифу теперь уже 19 лет, он легко может дойти к нам. Если он не захочет со мною жить, то я держать его насильно не буду.

Любезный братец Димитрий Павлович, по получении твоего письма я остаюсь покоен и уверен, что ты меня любишь и почитаешь, да благословит Господь Бог тебя, и супругу твою Елисавету Герасимовну, и новорожденное чадо твое. Письмо твое очень меня утешило, благородные чувства души твоей очень меня тронули, и я остаюсь благодарен Богу – Просветителю душ наших. Храни до смерти твоей благодарные чувства ко всем твоим благодетелям – это Богу очень приятно, вспоминай долговременные труды брата Ильи Павловича и не равняйся с ним, но почитай его как отца, а Всещедрый Бог, видя твое смирение и благодарность к большему брату, воздаст тебе и в сем веке, и в будущем.

Посланные вами ко мне деньги, 55 целковых, я получил и от отца Нифонта. Все вещи получил. При этом, пожелав вам всех благ, остаюсь с моею к вам искреннею любовью и почтением, всегда помнящий вас иеросхимонах Иероним.

Р. S. Прилагаю при этом письмо. Прошу переслать к сестре Авдотье Павловне.

1846 года, июня 6-го дня. Афонская Гора. Русский монастырь святого Пантелеимона.

†

Письмо старца Иеронима племяннику Иосифу Бабушке твоей, а нашей родительнице скажи от меня поклон, а Димитрию Павловичу и супруге его – благословение, и брату твоему Иоанну, и сестре Анне, и прочим родным. Я хотел было написать письмо к дяде твоему Д. П., но, поскольку он не отвечает мне на мои письма, потому я и не буду уже писать ему. Мир свое любит. Насчет раздела твоего я не пишу теперь ничего, потому что уже писал к тебе прежде этого, смотри сам, как тебя Бог вразумит, так и делай. Только старайся, сколько возможно для тебя, отрешайся от мира начисто, решительно – так Господь любит.

А что же ты в письме своем не упомянул о сестре Анне меньшей? Что, разве она уже не хочет жить в монастыре? Постарайся уговорить ее и скажи ей, что это Господу очень угодно, и что я благословляю, и что всего более, что Сам Господь благословляет, в таком случае не надобно бояться искушений, когда Сам Бог помогает нам. Все временное – мечта, сон, грезы. Где Ваши родители и как они померли и когда? В то время, когда и не чаяли и не ожидали смерти, а думали и, наверное, полагали еще долее здесь жить. Увы, горе душевной слепоте нашей! В таком случае поневоле скажем с Давидом: Всуе всяк человек мятется, сокровищствует, и не весть, кому соберет я (ср.: Пс.38:7). Когда будешь писать к сестрам, напиши им от меня благословение. Я буду писать к ним, да не знаю адреса. Как прямо к ним адресоваться, напиши мне их адрес.

Прилагаю вам просительное письмо, простое и краткое, передай его друзьям твоим, пусть они показывают его своим знакомым – так вы можете собрать что-либо. А если постараетесь, то можете при помощи Божией и побольше собрать. Апостол Павел не стыдился просить на иерусалимских христиан, потому и вам не должно стыдиться предлагать знакомым вашим для пользы иноков, живущих в пустыне афонской.

На написание икон для иконостаса, я думаю, вы найдете усердствующего благодетеля, Бог покажет вам его.

†

Любезный брат Дмитрий Павлович! Благословение Божие да будет с тобою и со всем семейством твоим.

Письма ваши я получил, благодарю тебя за уведомление, а еще более благодарю тебя за упование твое на Бога и за то, что ты в напастях не малодушествуешь, и не ропщешь на Бога, и благодаришь Его, и что сердце свое не прилепляешь к текущему богатству. Я думаю, что вы все знаете верно, для чего Бог наказывает нас то ужасными скорыми смертями, то болезнями, то пожарами. Что говорит нам слово Божие? егоже любит Господь, наказует, биет бо всякого сына, егоже приемлет (ср.: Притч.3:12; Евр.12:6). Итак, не подумай, что Господь не от любви карает своевольных Своих детей, а единственно для того, чтобы исправить их и потом принять их к Себе на вечное блаженство и наслаждение. Что же с нами делать, когда мы сами не хотим добровольно спасаться?! Забываем, что мы здесь на малое время определены пожить, как на постоялом дворе, а напротив, живем на земли и прочим, как будто мы здесь будем вечны и никогда не умрем. Один любит богатство более Бога, а иной славу человеческую любит более Бога, а этото и принуждает Бога лишать нас тех предметов, которые мы любим более Его, дабы мы обратили любовь к Нему и через то спаслись бы от вечной муки. Дай Бог милость Свою тем родным нашим, которых Он посетил огнем, да подаст им терпение в этом искушении.

Я писал уже тебе и просил, чтобы ты, брате, хотя понемногу прочитывал бы нравоучительные книги, послушай моего совета – это средство много поможет тебе ко спасению. Я не говорю, чтобы ты читал много, но хотя бы две или три минуты в день, и это для тебя будет полезно. А без чтения слова Божия не думай быть добрым, потому что заботы и хлопоты и разные ежедневные беспокойства сделают тебя мрачным, угрюмым, дерзким, или гордым, или робким и боязливым. А чтение слова Божия, хотя и краткое, но постоянное, сделает тебя неприметным образом человеком добрым, учтивым, мягким, обходительным, доброжелательным ко всем, даже и к врагам.

Милый и дорогой мой Димитрий, ты, конечно, помнишь мою любовь к тебе. Итак, внемли моему конечному желанию, слушай совести твоей, не делай ничего против нее; в чем она обличает тебя, то поспеши исправить, не ослушивайся ее – и без труда спасешься; кто по совести все делает, тот счастлив и здесь, на земли, и там, на небеси, будет блаженствовать.

Благословенной родительнице нашей сообщи от меня сыновнее почтение, а супруге твоей и чадам – мое благословение; к Иосифу, крестнику моему, я теперь не пишу, потому что он должен быть теперь в путешествии, как он ко мне писал.

Черниц пристройте как можно скорее, купите им келью, где они пожелают, через это Бог Вас благословит. Сестра Евдокия худо делает, что не слушает матери Ксанфиры и не хочет с нею жить; им всем надобно жить вместе. Впрочем, воля Господня да будет со всеми вами!

Ваню, брата Иосифа, отдай в уездное училище; старайся о просвещении как твоих детей, так и о нем; вспомни, как я старался о твоем образовании, так и ты повторяй: это главное дело в нашей жизни, чтобы стараться просвещать и себя, и других, особенно детей наших, за воспитание которых должны мы ответ отдать Богу.

Ежели хотите переслать ко мне на поминовение усопших, то пошлите на одесского купца. Адрес пишите так: в Одессу, почетному гражданину Якову Ильичу, господину Новикову, а его просите особым письмом, чтобы переслал к нам в обитель, так: в Афонскую Гору, в Русский монастырь святого Пантелеимона, русскому духовнику иеромонаху Иерониму (Соломенцеву). Я его просил, что на его имя будут присылать к нам деньги, и он охотно взялся доставлять к нам, потому что ему удобно это сделать: он имеет в Константинополе лавку свою и сын его живет там постоянно.

Всем родным сообщи от меня благословение и брату Никандру Николаевичу. При этом, поручая всех Вас Господу Богу и заступлению Царицы Небесной, остаюсь Ваш брат и грешный богомолец иеромонах Иероним. 1848 года, августа 4-го дня. Святая Гора Афонская. Русский монастырь.

†

Дражайшая о Господе родительница Марфа Афанасьевна и любезный брат Димитрий Павлович! Милость Господня да пребудет с вами вовеки.

Извещаю вас, что возлюбленный наш Иосиф Ильич прибыл благополучно и со всеми его товарищами или друзьями. При Божией помощи начинают жить по правилам Святой Горы и обители нашей. Благословен Бог, вразумляющий и помогающий нам ко спасению нашему. Не удивляйтесь тому, что молодые люди оставили мир и удалились в пустыню, а удивляйтесь лучше милости Божией, которая так богато излилась на них, и прославляйте за то Бога. Любовь Божия еще и более того делает.

Затем, пожелав вам спасения и здравия, поручая себя и Вас милости Божией, остаюсь всегда помнящий Вас грешный Ваш богомолец иеромонах Иероним.

Р. S. Елизавете Герасимовне передайте от меня мое заочное благословение, равно и всем нашим родным.

1851 года, апреля 18-го дня. Святая Гора Афонская. Русский монастырь.

†

Боголюбивая N. N.! Мир вам и спасение Божие.

Извещаю Вас, что я получил Ваше письмо, в коем Вы просите моего совета: на что вам решиться – идти ли в монастырь или при доме родительском жить? Я советую Вам в таком важном деле придерживаться наставления святых отцов, которые по внушению Святого Духа советуют желающему спасти свою душу иметь советника одного или по нужде двух, и людей опытных, получивших от Бога дар духовного рассуждения, а со многими не советоваться и не вопрошать каждого встречающегося, ибо это вредно.

Если Вы не имеете расположения жить в монастыре, то живите в доме родителей Ваших, ибо в древние времена христиане, решившиеся хранить девство, более проживали при своих семействах, так и Вы, живя при своем семействе, понуждайте себя исполнять заповеди Божии и получите желаемое. К тому ж, если б Вы и пожелали пойти в монастырь, для этого надобно иметь и средства к содержанию себя, а без средств Вам очень трудно будет жить в монастыре. Впрочем, в настоящее время много основалось женских монастырей общежительных, в которых и без средств жить удобно и хорошо. Но так как Вы не расположены к той жизни, то и не для чего о том много говорить. Я думаю, со временем опыт Ваш убедит Вас в необходимости удаления от мира или от предметов, угрожающих возможностью поползновения. Как святой Исаак Сирин сказал, что живущий среди мира человек, желающий сохранить свое девство, сколько бы ни был строг и внимателен к себе, но если близ него находятся предметы к падению, то враг при малейшей его дремоте удобно его низлагает. Читайте почаще писания святых отцов – они Вас просветят, и Вы скоро сами увидите, что следует вам делать.

Что касается до скверных мыслей и хульных, которые особенно нападают на Вас во время Литургии, то об этом не смущайтесь, ибо явно показывают зависть врага; в таком случае Вы старайтесь презирать их и вовсе не обращать внимания. Это первое средство побеждать их. Вы не удивляйтесь, что на Вас часто нападает блуд, так и должно быть, только Вы не услаждайтесь им, а гневайтесь на него, и проклинайте его, и почаще говорите ему, что «я имею Кем услаждаться, у меня есть Жених красивее всех на свете, Который любит меня чрезвычайно; я хотя и грешная, но Его невеста, ибо я с Ним обручилась. Он мой Бог и вместе и Жених душе моей, Его одного я хочу любить и Им одним услаждаться, Он моя радость, и веселие, и сладость, и упокоение». Таковые мысли очень скоро уничтожают плотскую любовь. Так как Вы решились ради Бога иметь жизнь безбрачную, то я нелишним считаю нечто сказать вам о средствах к сохранению целомудрия. Сколько возможно избегать знакомства с молодыми монахами, даже и с черницами, не присматриваться к лицам, особенно к молодым, даже к женским, дабы избегнуть страстного впечатления, на свою наготу не смотреть без крайней нужды. Пищу принимать умеренно, на ночь и от многого питья чая воздерживаться, ибо от него бывает излишнее скопление соков и истечение, а умеренное питие его очень полезно для духовной жизни. По постам исповедоваться и причащаться Святых Тайн, что очень укрепляет и ободряет нас в духовной жизни.

5 августа 1866 года. Афон.

Любезный братец Иван Фомич! Благодарю Бога, давшего мне случай хотя бы одной строчкой утешить тебя, если только примешь это за утешение. А впрочем, Утешитель у нас один – Дух Святой, обитающий в сердцах, расположенных к Нему. Опытом познали, что любить Бога и ближнего ничто не препятствует – ни звание, ни должность, поэтому и тебе не должно смущаться или роптать на Промысл Божий, призвавший тебя в это звание, ибо спасение души нашей заключается в нашем произволении, а не в месте или должности. Видим и пред самым лицом Божиим согрешающих, а вдали – свято живущих. Поэтому надобно разуметь, что, где захочешь делать добро, там и Бог с помощью.

Я теперь иду во святый град Иерусалим на поклонение Гробу Господню и во

Святую Афонскую Гору на жительство, Бога ради оставляю не только родителей, но и само отечество. Так, любезный брат, где ни жить, а Богу должно служить. Как говорит пророк, на всяком месте владычества Его благослови, душе моя, Господа (Пс.102:22), и на всякое время (Пс.33:2). И как жертвенник Божий есть наше сердце, а поэтому и ничто нам не препятствует внутренним нашим человеком служить Ему. Если будем остерегать себя от главных наших врагов: от жен, вина и глупой дерзости, матери всех пороков, то и здесь будем счастливы, и будущего блаженства не лишимся. Чтобы удержаться на пути добродетели, должно подкрепить себя чтением из Священного Писания, иметь благочестивого друга-единомышленника для советов на все время, а без этого мудрено удержать себя от разврата.

Прости, желаю тебе сугубым быть воином и в теле, и в духе. Остаюсь любящий тебя брат, грешный богомолец Иван Соломенцев. 4 августа 1836 года.

†

О Господе возлюбленный брат Иван Фомич! Мир тебе и спасение Божие. Много лет прошло, как я не имел никакого сведения о тебе, и вот неожиданно Бог утешил меня приятною вестью, что ты жив и благополучен. За все слава Богу, Спасителю нашему.

Пожертвование твое от Максима Даниловича я получил, и согласно твоему желанию, имена, означенные в письме твоем, будут поминаться в нашей обители, а родители твои и прежде этого поминались. Обязанность наша – молиться не только за родных, но и за весь мир. В знак благословения и памяти я посылаю тебе три книжицы нашего монастыря, и три иконочки финифтевых, и картины, и две книги – Отечник афонский для духовного утешения вашего и прочих.

Затем, поручая тебя милости Божией и покровительству Царицы Небесной и все семейство твое, остаюсь помнящий тебя на Святой Горе Афонской брат твой, грешный богомолец русский духовник Иероним.

От 3 декабря 1860 года. Святая Гора Афон. Русский монастырь.

†

Возлюбленный о Господе брат Иван Фомич! Мир вам и спасение. Благословение Божие Святой Афонской Горы, евангельского жребия Пречистой Богоматери, и от смиренной обители нашей да пребудет с вами вовеки, и со всем богоспасаемым семейством вашим, и со всем богохранимым домом вашим.

С душевным утешением получено мною письмо Ваше от 22 августа, благодарю Вас за оное, а равно и за усердие ваше к пустынной обители нашей. Святое ваше пожертвование – 10 рублей серебром – получено обителью исправно. Человеколюбец Господь по обещанному Им милосердию милостивым да сотворит Вас участником блаженства оных в Царствии Небесном, и Державная Покровительница наша – Преблагословенная Дева Мария за любовь к Ее святому жребию и нам, смиренным обитателям его, да покроет Вас всечестным Своим омофором и да поможет в деле благочестия во спасение Ваше.

Имя ваше о здравии и спасении супруги вашей Олимпиады и сына Николая записаны и поминаются обителью нашею, о в Бозе почившем родителе супруги Вашей, рабе Божием Василии, обитель наша возносит смиренные моления свои. Человеколюбец Господь да упокоит душу его в селениях небесных в вечной блаженнейшей жизни.

Вы, боголюбивый Иван Фомич, желаете что-либо от меня слышать на пользу души для спасения, но так как Вы сами занимаетесь чтением священных книг, то Вам небезызвестно о пути спасения Впрочем, желая по возможности исполнить Ваше душеполезное прошение, скажу Вам несколько слов на пользу для спасения души. Наипаче всего заботьтесь об исполнении первейшей Господней заповеди любви к Богу и ближнему, сколько позволяют Ваши занятия. Старайтесь неослабно пребывать в молитве, по глаголу Господню: Непрестанно молитеся, да не внидете в напасть (ср.: Мф.26:41; 1Фес.5:17). Чаще посещайте храм Божий, а наипаче в воскресные и праздничные дни. За долг себе поставляйте непременно быть в утрене и обедне, и если возможно, то не пропускайте ни один праздник. И вообще, когда чем по должности занимаетесь, старайтесь чаще памятовать о Боге и во всех намерениях, начинаниях и делах призывайте Господа на помощь. Все принимайте, как от руки Его, с благодарением, ибо яже суть, вся суть от Бога, и вся добра и зело добра, как учит нас Священное Писание. А также и Заступницу рода нашего Царицу Небесную усерднее и чаще молите, дабы Она помогла Вам во всем и была бы о вас Ходатайницею пред Господом. Ибо много может моление матернее ко благоусердию Владыки. Имейте в уме непрестанно, что эта жизнь кратковременна и есть не иное что, как приготовление для будущей, ибо что посеет человек в этом веке, то и пожнет в грядущем нескончаемом. Работайте, пока есть день, приидет нощь, то есть смерть, когда никто-же работати может (ср.: Ин.9:4). Ко всем имейте любовь, ибо мы все – братья о Христе, все – дети одного Отца Небесного, старайтесь неимущим и убогим оказывать по силе своей помощь, и в случае, кого потребно, особенно если в какой скорби находится, то утешайте добрым советом и во всем старайтесь быть полезным, кому, чем и как можете, и так да исполнится на Вас евангельский глагол: Блажени милостивии, яко тии помиловани будут (Мф.5:7), ибо всякое оказываемое ближнему благотворение Всеблагий Господь вменяет Себе Самому по реченному Им: Понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе, внидите в радость Господа Своего (ср.: Мф.25:23,40), чего и да сподобит Вас милосердный Господь молитвами теплой Заступницы рода нашего – Пречистой Его Матери.

С таковым искренним Вам благожеланием, с благословенным семейством вашим остаюсь смиренный молитвенник Ваш на Святой Афонской Горе. Святой Афон. Русский монастырь 1861 года, октября 4-го дня.

†

Милостивейший благотворитель Иван Фомич!

Мир Божий, державное заступление Царицы Богоматери и благословение святого Ее жребия, Святой Горы Афонской, вкупе и от смиренной обители нашей да пребывают с Вами и семейством Вашим вовеки.

Присланное Вами в нашу богоспасаемую обитель пожертвование – 10 рублей серебром – получили. Означенные в письме имена ваши о здравии Иоанна, Олимпиады, Николая, Марии, Лидии и о упокоении Фомы и Анны, родителей ваших, поминаются по чиноположению обители. Многомилостивый Господь нашими смиренными молитвами да вознаградит Вашу истинно христианскую любовь к меньшей братии Христовой имиже весть судьбами, Царица Небесная за ваше усердие к нашей святой обители, за участие в нуждах насельников славного Ее земного жребия да покроет Вас с семейством и родными матерним Своим милосердием от всего душевредного.

Вы пишете, что желание ваше посещать церковь иногда преодолевает лень, иногда мешают служебные обязанности. Против лени нечего и говорить, нужно потрудиться и на отягощающего нас врага спасения нашего невидимого, но сильного с Божией помощью вооружиться. Храм Божий среди мира – это ковчег Ноев, обуреваемый волнами, это тихое пристанище, мирный кров, под сенью которого мы удобнее и вернее всего укрываемся от бурных треволнений житейских, где молитвенным возношением мы приближаемся к Богу и умиротворяемся единением с Ним. Поэтому нужно полюбить церковь Божию, нужно постараться потрудиться над этим, просить у Господа помощи, и Отец Небесный подаст силы и возможность к выполнению доброго вашего желания. Если же иногда служебные обязанности поневоле отвлекут вас от посещения храма Божия, воспевайте сердцем и умом, а при возможности и устами – так и вне церкви можете прославлять Господа в душах и телесах ваших, яже суть Божия. Человеколюбец нашими смиренными молитвами да подаст вам вся Божественные силы, яже к животу и благочестию.

Засим, поручая вас и себя покрову Царицы Небесной, остаемся на Святой Горе вашими богомольцами. Архимандрит Герасим, Русский духовник Иероним.

Святой Афон. Русский монастырь, 1862 года, августа 28-го дня.

Просимого вами портрета теперь не имеется.

†

Возлюбленный о Христе Иисусе братец, достоуважаемый Иван Фомич!

Бог и Богоматерь в помощь вам, в покров и во спасение! Благословение Божие и Царицы Небесной от Святой Горы Афонской и от смиренной обители нашей да будет с Вами и с семейством Вашим!

Уведомляю Вас о получении мною почтенного письма вашего от 10 декабря и жертвования при оном 10 рублей серебром от Вас и семи жертвователей на поминовение новопреставленного товарища вашего раба Божия Никиты. Приношу Вам искреннюю благодарность за уведомление о себе, за братское мне благожелание и за посильное благотворение обители нашей, которая вменяет себе в обязанность поминать Вас в молитвах своих ко Господу и к Богоматери о милости, жизни, мире, здравии, спасении Вашем и достопочтенной супруги вашей Олимпиады с сыном Николаем, Мариею и Лидиею. А я как прежде не забывал Вас поминать в молитве, так и на будущее время вместе с обителью буду молиться о Вас с семейством и сродниками.

Господь, благий Мздовоздаятель, да помянет Вас и о Христе братскую любовь и да ниспосылает Вам Свою милость и дары благоприятные жизни временной и вечной. И Преблагословенной Владычицы мира державное заступление буди всегда с Вами, Ее предстательством укрепи Вас Господь Своею благодатью, облегчи труды службы Вашей и ниспошли утешение в скорби временной сей жизни.

Что будем делать?! И я, грешный, не изъят от скорбей и тяготы служения моего при многочисленном братстве, при обилии нужд духовных и вещественных и при частых моих недугах. Подчас мне слишком тяжело бывает, но когда поразмыслишь, что без трудов, скорбей и терпения ничего не приобретается истинно полезного, доброго и в особенности душеспасительного, то и возблагодаришь за все Господа, ведущего узким, прискорбным, но душеспасительным путем. Итак, буди за все благословенно имя Господне! Заступи и Вас Господь, спаси, помилуй и сохрани Своею благодатью!

Египетской пшеницы постараемся достать и переслать к Вам. Из Константинополя в Александрию ходят постоянно пароходы, а потому без затруднения можно нам получить оттуда свежей египетской пшеницы.

Поручая Вас и себя милости Божией и покрову Богоматери, остаюсь богомольцем Вашим во Святой Горе Афонской, Русского Пантелеимонова монастыря русский духовник Иероним.

Святая Афонская Гора. Русский монастырь. 1865 года, февраля 11-го дня.

†

Боголюбивейший благотворитель, возлюбленнейший о Господе брат, истинное чадо Церкви Божией Иван Фомич с христолюбивейшею супругою Вашею рабою Божиею Олимпиадою и боголюбезным чадом Вашим Николаем, желаем вам о Господе радоваться во спасение!

Мир Божий да водворяется всегда в богобоязненных сердцах Ваших, благодатный покров Небесной Царицы с благословением честного Ее жребия – Святой Горы Афонской и от смиренной обители нашей да почивают на вас со всеми благотворящими нам через вас.

Полное искренности и благорасположения к обители письмо ваше от 21-го истекшего сентября с приложенным при нем для монастыря пожертвованием 30 рублей серебром мы имели утешение получить. Святые имена ваши и сообщенные в письме христолюбивою Екатериною Петровною поминаются при богослужениях наших по чиноположению обители со вписанием согласно вашему назначению раба Божия Никиты на вечное ежемесячное на проскомидии поминовение. Прилагая при этом благодарное письмо для вручения Екатерине Петровне Дербиной, мы приятным поставляем для себя долгом выразить этим и пред Вашим Боголюбием чувства искреннейшей признательности, чувства благодарной души за Ваше усердие к обители и постоянное участие в нуждах ее от себя и через других, за Вашу благозаботливость и любовь о Христе к нам, смиренным насельникам жребия Матери Божией.

Молим Многомилостивого Бога, Пречистую Богоматерь и предстательствующего к Ним святого многоцелебника Пантелеимона о мирном Вашем житии, здравии, а более о душевном спасении Вашем с семейством и обо всех, делающих нам благо через Вас, равно о упокоении со святыми в уготованных для праведников Небесных Обителях в Бозе почивших Ваших родных.

Промысл Божий, так отечески заботящийся о нас, о нуждах находящейся за границей обители нашей через милосердие рабов Своих, Той да подаст вам вся, яже во благо и спасение, и по обетованному Господом милостивым блаженству да ниспошлет на Вас, на богобоязненное семейство Ваше и на всех милующих и питающих нас вся благоприятная в жизни временной и вечной, ибо милостыня, по изречению Священного Писания, от смерти (то есть от вечной муки) избавляет, очищает всяк грех, и порфироносный Давид глаголет: Юнейший бых, ибо состарехся и не видех праведника оставлена, ниже семене его просяща хлебы. Весь день милует и взаим дает праведный, и семя его во благословение будет (Пс.36:25–26).

По желанию вашему акафист с двумя книжечками препровождаем к Вашему Боголюбию.

Что касается до службы Вашей царю и отечеству, то благо еще потрудиться, и притом немного выслужитесь, получите пенсион, будете по возможности и сами покойны, и семейство свое успокоите. Бог Вам в помощь! Укрепи Вас Господи в преданности воле Божией, утешь и заступи в Вашей скорби Матерь Божия за молитвы святого Пантелеимона. Трудно и тяжело, пишете, стало служить, но здесь, на земле, вообще труды, скорби и болезни и должны быть по мановению Творца, только на небе покой, вечно блаженное упокоение, радость, неизглаголанное веселие. За терпение Бог дает спасение. В терпении вашем стяжите души ваша (Лк.21:19), глаголет слово Божие.

Затем, поручая Вас с боголюбивым семейством, и благодеющими нам через Вас, и себя покровительству Царицы Небесной Назирательницы святого Афона, остаемся в жребии Матери Божией смиренными о Вас богомолитвенниками. Архимандрит Герасим. Русский духовник Иероним.

10 ноября 1865 года. Русский святого великомученика и целителя Пантелеимона монастырь.

†

Возлюбленный о Христе Иисусе братец, достоуважаемый Иван Фомич!

Благословение Божие честного жребия Царицы Небесной, обители святого великомученика Пантелеимона и всего во Христе братства ее да будет с Вами и благочестивым семейством Вашим.

Получил я письмо Ваше с вложением 38 рублей серебром, в числе которых Вашей жертвы 10 рублей серебром, а остальные от прочих благодетелей.

Да благословит Вас Господь подать в отставку, да ниспошлет Вам Свою милость и дары благоприятные жизни временной и вечной. И Преблагословенной Владычицы мира державное заступление буди всегда с Вами. Ее предстательством и молитвами святого великомученика Пантелеимона укрепи Вас Всесильный Бог Своею благодатью и ниспошли утешение в скорбях временной этой жизни!

Египетская пшеница будет выслана к Вам, я просил одного человека купить ее для Вас в Александрии.

Потрудитесь засвидетельствовать от лица обители благодарность благотворившим нам через Вас. Имена их о здравии и спасении Павла, Сергия, Татианы, Параскевы и Алексия поминаются на богослужениях церковных, и молебен великомученику Пантелеимону отслужен. А два письмеца, прилагаемые при этом, потрудитесь вручить по адресам.

Поручая Вас и себя милости Божией и покрову Богоматери, остаюсь богомольцем Вашим во Святой Горе Афонской, Русского Пантелеимонова монастыря русский духовник Иероним.

Святой Афон. Монастырь Русский. 1867 года, марта 6-го дня.

†

Боголюбивейший благотворитель Иван Фомич со всем благословенным семейством Вашим!

Мир Божий, заступление и покровительство Царицы Небесной и благословение Ее святого жребия – Горы Афонской вкупе и от смиренной обители нашей да пребудут с Вами.

Уведомляем Вас о получении нами письма Вашего от 25 апреля со вложением 43 рублей серебром, из коих 3 рубля от Вас, 27 рублей от рабов Божиих Василия и Анны со чады их Софией и Марией (по желанию их отслужен нами молебен святому Пантелеимону о здравии и спасении их), 10 рублей серебром от девицы Александры на поминовение ее о здравии и спасении, 1 рубль серебром от рабы Божией Елены об упокоении младенца Марии и 1 рубль серебром от священника отца Димитрия с Варварою (о здравии и спасении их отслужен молебен).

Приносим искреннейшую благодарность Вам с прочими вышепоименованными жертвователями и вменяем себе в обязанность молиться о Вас и о них ко Господу Богу, Царице Небесной, святому Пантелеимону о милости, жизни, мире, здравии и спасении. Господь, Благий Мздовоздаятель, да подаст благотворителям нашим за дело милосердия их богатую Свою милость и почивших да упокоит со святыми! По желанию Вашему отслужен у нас молебен святому Пантелеимону о здравии Вашем. Благосострадательный целитель недугов по вере Вашей к нему и усердию к его обители да будет Вам целителем, и заступником, и молитвенником о Вас пред Богом.

Отставка, которой Вы хотите просить, да служит Вам при помощи Божией к снисканию душевного мира, к благоугождению Богу и к спасению. А чтобы Вас никто никогда не обидел и чтобы Вы не получали ни от кого «тычков», то едва ли избежите этого и в отставке.

Многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие, и претерпевый же до конца той спасен будет (Деян.14:22, Мф.10:22). Самый надежный путь к богоугождению, спасению и стяжанию сердечного мира и душевного спокойствия – перенесение обид. Святой Андрей, Христа ради юродивый, раз, когда его бесчеловечно били и ругали, после побоев стал со слезами молиться о спасении обидевших его, и не успел он кончить молитвы своей, как Дух Святый видимым образом осенил его и исполнил сердце его неизреченного утешения и мира. Если святые так усердно старались терпеть биения и обиды, то тем необходимее терпеть нам, грешникам. Обидчики и хулители, по учению святых отцов, есть великие благодетели наши, потому что искренне любящие нас стараются покрывать наши погрешности и недостатки, тогда как нелюбящие, тщательно наблюдая за оными, открывают нам погрешности наши, которых сами мы не можем усмотреть, и через это подают нам случай к исправлению и смиренномудрию. Поэтому и в выражения Ваших «Не могу обдумать, за что меня Бог так наказывает, посылает злых людей» в духовном смысле слово «наказывает» можно заменить на «любит». А вместо «злых» сказать «благодетельных».

Мнение Ваше, будто свет так изменился, что уже ни одного благочестивого и единомышленного друга нельзя найти для себя, несправедливо. Свет не без благочестивых людей, и теперь, и до окончания века будут в нем избранники Божии, по Священному Писанию, семя свято стояние его (мира) (Ис.6:13).

И пред самою кончиною мира, когда за преумножение беззакония иссякнет любовь, Господь уверяет, что избранных ради прекратятся дни невыносимых скорбей и что тогда святые Ангелы будут собирать избранных Божиих от конца земли до конца неба. Святой пророк Илия во время повсеместного увлечения в идолопоклонство на жалобу свою, будто все израильтяне оставили и забыли Бога, услышал, что у него есть семь тысяч мужей, не преклонивших колен Ваалу. Поэтому, повторяем, мнение Ваше ошибочно и даже, прибавим, опасно для души. Не находя в свете благочестивых и единомышленных, Вы, следовательно, себя считаете по преимуществу благочестивым, но и святые сознавали себя грешниками, а святой апостол Павел называл себя даже первым в мире грешником. Чем более кто приближается к Богу, Святейшему и Пресовершенному, то тем более усматривает в себе несовершенств и грехи свои видит, яко песок морский, ближних своих почитает и уважает, не видя в них худого при видении своих грехов.

Благодать Божия да просвещает Вас в познании всего душеполезного, и да помилует и спасет Вас Господь, яко Всеблагий Человеколюбец.

Испрашивая для Вас, с благотворящими нам через Вас, милости у милостивого Бога и поручая Вас и себя благоутробному заступлению усердной Заступницы рода христианского, остаемся Ваши усердные богомольцы.

Архимандрит Герасим. Русский духовник Иероним.

Святой Афон. Русский монастырь. 1867 года, июня 24-го дня.

†

Боголюбивейший благодетель Иван Фомич! Спасайтесь о Господе!

Мир Господа нашего Иисуса Христа и благодатный покров Всепетой Его Матери буди с Вами вовеки.

Уведомляю Вас о получении многопочтенного письма Вашего от 22 ноября 1868 года и 29 рублей серебром, из коих 10 рублей от Вас и 19 рублей от означенных Вами жертвователей. Приносим Вам за посильное благотворение искреннюю благодарность, благодарим и прочих усердствующих через Вас к обители нашей. В чувстве признательности вменяем себе в приятную обязанность молиться о мире, здравии и спасении Вашем и прочих жертвователей и об упокоении душ усопших.

Господь, Всеблагий Мздовоздаятель, да приимет приятное ему усердие Ваше и да сподобляет Вас даров милосердия Своего благоприятных, жизни временной и вечной предстательством Преблагословенной Владычицы мира и святого Пантелеимона. Недоумение Ваше касательно адреса и объясняется просто: ошибся у нас писавший к Вам адрес.

Сыну своему позаботьтесь прежде всего внушить религиозность и страх Божий. Усвоивший это молодой человек, какое бы звание ни избрал, всегда будет верен и усерден к службе и благополучен и в сей, и в будущей жизни. Если позволят Вам средства, можете отдать сына своего для обучения в семинарию, куда принимают ныне из всех званий. А как насаждать в детях благочестие и страх Божий на всю их жизнь, о том Вы получите от нас книжку.

На поминовение при неусыпаемом чтении Псалтири записываются у нас за такое же пожертвование, какое назначено и за вечное ежедневное поминовение на проскомидии – по 60 рублей серебром за имя.

Отцам, бывшим у Вас из Афонской обители Кастамонита, по возвращении их передадим от Вас поклон.

В скорбях, посещающих всякого из нас, да укрепляет Вас благодать Божия и да подаст утешение о неизбежности и пользе скорбей так рассуждать. От скорби нигде не укрыться, хотя бы и пожелали мы бежать от нее. Так лучше нам искать в самой скорби утешения, и оно обретается, когда подклоняемся мы покорно постигающей скорби, смотрим на нее как на спасительное врачевство, как на горнило, вырабатывающее в нас материалы, достойные неба и вечности, когда принимаем их, как подать, которую выплачиваем Господу за греховность нашу. Страшно долго оставаться без скорбей. Стоячая вода обращается в грязное болото, а бури и ветры освежают ее и возбуждают ее производительность.

Никакая добродетель не приобретается без скорбей, ни одна страсть не вытесняется без содействия силы скорбной. Страшны грозы, но что сталось бы с атмосферой без них? Горьки скорби, но как низко упала бы природа человека без этой очистительной силы!

Затем, поручая Вас с семейством и себя благости Божией и матернему покровительству Владычицы мира, остаемся смиренные богомольцы Ваши на Святой Афонской Горе.

Всегда помнящий Вас брат Ваш.

Святой Афон, Монастырь Русский. 1868 года, 28 декабря.

†

Подпись отца Иеронима на письме И. Ф. Соломенцеву Боголюбивый Иван Фомич!

Мир Вам и благословение святого Афона и нашей смиренной обители со всем богоспасаемым семейством Вашим.

Письмо Ваше от 31 августа с приложением при нем святого пожертвования Вашего и разных лиц, всего 43 рубля, обитель наша имела утешение получить. Просим передать благословение святого Афона и наше благодарение боголюбивой Александре Дмитриевне Курдюмовой за святое пожертвование 10 рублей. Имя рабы Божией Раисы записано об упокоении по чину обители нашей на вечное ежемесячное поминовение. Боголюбивейшим Екатерине Петровне Дерябиной и Наталье Ивановне Панчиной прилагаем благодарные письма за их жертву – 17 рублей. Просим вручить им письма эти. Боголюбивому Константину Петровичу Островскому, пожертвовавшему 6 рублей на устройство скита святого великомученика Пантелеимона, прошу передать благословение святого Афона и благодарение наше за его усердие. Имя его поминается обителью нашей.

Приносим и Вашему Боголюбию искреннюю нашу благодарность за пожертвование 9 рублей и маленькому сынку Вашему, ученику Николаю, за жертву – 1 рубль. Молебны святым великомученикам Пантелеимону и Георгию с поставлением свечек отслужены о здравии, мире и спасении рабов Божиих Иоанна, Олимпиады, Николая, Марии, Симеона, Екатерины и Василия. Масла от неугасимой лампады при возможном случае пришлем.

Благодарим Господа и от души радуемся, что издаваемые нашею обителью душеполезные книжицы доставляют духовное удовольствие и наставляют ко спасению боголюбивых христиан, читающих оные; радуемся, что в этом числе и Вам доставило духовную пользу и сладость.

Вы говорите, что хотите избегнуть некоторых маленьких дел и случаев, которые заботят Вас, да поможет Вам Господь Бог Своею благодатью, а что грехи усиливаются, это дело вражеское, он старается более и более каждого человека вовлечь в грехи, но много зависит и от нашей решимости при помощи Божией удерживать себя от всякого греха, пресекать его в самом начале его, что упоминается в псалме: Блажен, иже имет и разбиет младенцы твоя о камень (Пс.136:9). Осуждение ближних искореняется самоосуждением – кто постоянно смотрит на себя, вникает в свое сердце, распознает свои грехи и недостатки, тому некогда судить других. Он лишь себя осуждает и кается пред Господом. Если же и придется когда по немощи человеческой сказать что или подумать дурное о другом, то должно тотчас отогнать этот помысл и помолиться внутренне о себе и о том, кого хотели осудить. Тяжкий грех – осуждение, таковые присваивают себе власть Божию; помнить должно упоминаемую в святом Евангелии явную грешницу, приведенную к Господу на суд, но и ее Он не осудил, а мы с ног до головы сами утопаем в грехах и дерзаем судить других.

Учащемуся отроку Николаю от обители нашей посылаем благословение, да подаст ему Господь разум к учению, особенно в Законе Господнем.

За тем, призывая на Вас щедроты Многомилостивого Господа и заступление Владычицы мира, остаюсь смиренный богомолец Ваш духовник Иероним Афон.

Русский Пантелеимонов монастырь. 3 ноября 1870 года.

†

Достоуважаемый брат Иван Фомич с супругою Вашею и сыном Николаем! Мир Вам и благословение от жребия Царицы Небесной.

Уведомляю Вас, что два письма Ваших с вложением 7 рублей и 6 рублей, а всего 13 рублей, я получил исправно. Благодарение приношу Вам от лица всей обители за Ваше расположение и участие в ее нуждах. Бог милосердый и Отец щедрот да помянет Вашу любовь и христианское милосердие к ближним, и Матерь Божия да наградит Вас достойно в нынешнем веке и в будущем. Желаю Вам и семейству Вашему преуспеяния в делах благочестия! Желаю Вам душевного и телесного здравия, а сыну Вашему преуспеяния в науках. Советую поступить с ним по существующим законам и правилам государственным.

Имена Ваши о здравии и спасении Иоанна, Олимпиады, Николая, Марии вписаны и поминаются при церковных богослужениях. Главным образом, имена о здравии Владимира, Мариамны со чады, Дарьи и о упокоении отроковицы Анны, Анастасии, Веры поминаются по чину обители с чувством благодарности к благотворившим, а благодетельному иерею отцу Луке прилагается отдельное письмо от обители.

Призвав на Вас благословение Божие и покров Богоматери, остаюсь Ваш брат и доброжелатель. Духовник Иероним.

Святой Афон. Монастырь Русский. 1871 года, июля 21-го.

Прибывший к нам Иван Сергеевич Кузмичев передал нам, что Вы желаете побывать у нас на Афоне. Да дарует Господь, чтобы это благое желание Ваше исполнилось, чего и я от всего моего сердца желаю.

Духовник Иероним.

Еще получено Ваше письмо и при нем 1 рубль денег для поминовения новопреставленного Гавриила, имя которого записано в синодик вечного поминовения. Просим Вас передать об этом родным его.

Д. И.

†

Возлюбленный о Господе братец Иван Фомич с супругой Вашей Олимпиадой Васильевной, Христос воскресе!

Милость Воскресшего и с Собою вся Совоскресившего и державный покров Преблагословенной Владычицы да пребывают с вами вовеки!

Хотя письмо мое достигнет до Вас спустя несколько недель после Пасхи, но как еще празднует святая Церковь от празднования праздника в 32-дневном попразднстве, то и поздравляю Вас с торжеством торжеств с приветствием: Христос воскресе! При этом душевно желаю Вам и впредь многие и многие святые Пасхи встречать и праздновать во благоденственном здравии и сердечном мире, душевной тишине и в радовании о Духе Святом, а за тем да сподобит Жизнодавец узреть и праздновать Вам и вечную Пасху в торжествующей на Небеси Церкви, слабый прообраз коей празднует на земли воинствующая Церковь!

После этого уведомляю Вас о получении мною почтенного письма Вашего от 1 марта с вложением 80 рублей, из коих 15 рублей пожертвовано крестьянином Андреем Перемышленниковым.

Итак, Вы лишились возлюбленного Вашего сына Николая, который 25 февраля по воле Божией переселился душою своею из временного мира в нескончаемый. Искренним сердцем разделяю потерю Вашу, соскорблю с вами, скорбящими и плачущими, а при том вседушевно желаю и молю Благоволившего взять к Себе возлюбленного сына Вашего, дабы Он подкрепил Вас понести ниспосланный Вам от Него крест и дабы утешил скорбящий дух Ваш благодатью Своею. Я и обитель наша долгом почтим молиться об отошедшем волею Божиею отроке Николае, чтоб упокоил его Господь во светлости святых, с каковой целью имя его вписано у нас в два главных синодика на вечное ежедневное поминовение на проскомидии и на неусыпаемое чтение Боговдохновенной Псалтири, по чину совершим и сорокоуст по нему.

Знаю, как тяжело для родительского сердца лишиться возлюбленного своего, о воспитании которого приложено было всевозможное старание, но Господь дал его Вам, Господь и отъял. Якоже Господеви изволися, тако и бысть. Буди убо за все благословенно имя Того, Иже по гласу святой Церкви, глубиною мудрости человеколюбно вся строит и полезное всем подает!

О ранней кончине возлюбленных наших в Писании так объясняется: старость честна немноголетна, ниже в числе лет исчитается, возраст старости житие нескверно. Благоугоден Богови быв возлюблен бысть. Скончався вмале исполни лета долга: угодна бо бе Господеви душа его (Прем.4:8–10, 13–14). И так юный, девственный сын Ваш возлюблен Господом и взят Им из этого житейского моря мира тамо, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь вечно блаженная. Верьте без сомнения, что любезный сын Ваш не лишен милости Божией, но ликует со святыми во Царствии Небесном.

Спрошу Вас, любезный братец, если бы земной царь пожелал взять к себе сына Вашего, вероятно, Вы со всем усердием отдали бы своего сына, то к чему предаваться многому сетованию и излишней скорби, когда сын Ваш взят Царем Небесным? Не говорю: совершенно не скорбите – сие требование было бы слишком велико и неестественно для Вас; по крайней мере не предавайтесь сильной скорби, приносите ее пред Отцом щедрот и Богом всякого утешения, отдайте Ему в послушание то, что Он благоволил взять, говорите: «Господи, да будет воля Твоя, только не лиши и нас Небесного Царствия Твоего!»

Дай Вам Всеблагий Мздовоздаятель богатую милость Свою в сей и будущий век за благотворение обители нашей, посети и утешь Вас Своим Небесным утешением и после неизбежных ни для кого в сей жизни скорбей и лишений воздай Вам и нескончаемую радость спасения предстательством Владычицы мира – Радости всех скорбящих и молитвами святого Пантелеимона!

Приношу искреннюю благодарность от себя и от обители Вам и с Вами жертвовавшему рабу Божию Андрею, которого имя о здравии и спасении вписано на сорокадневное поминовение на проскомидии, а имена почивших Леонтия и Евфимия будут поминаться в продолжение целого года. Господь Бог да спасет и помилует оказавших нам милостыню и да упокоит со святыми почивших его сродников.

Поручая Вас с супругою милости Божией, покровительству и заступлению Богоматери и святого Пантелеимона, с почтением и любовью о Господе остаюсь доброжелатель Ваш, и смиренный богомолец, и всегда помнящий Вас брат Ваш Духовник Иероним.

Святая Афонская Гора, Русский Пантелеимонов монастырь.

1874 года, апреля 10-го дня.

†

Благословение Божие да пребудет с Вами и с боголюбезной супругою Вашей Олимпиадой Васильевной.

Михаил Сергеевич передал Ваше письмо, в котором Вы выражаете свои святые чувства и уважение к Святой Горе Афонской и еще желание побывать у нас. Да исполнит Господь благое желание Ваше. Но Вам Бог дал послушание при Вашей церкви, и это дело благоугодное. Воспоминание об Афоне утешает Вас, и за это слава Богу, ибо этим Вы обновляетесь в благочестивых чувствах благодатных, которые прогоняют все злые мысли от Вас. А впредь во всем да будет с Вами и с нами воля Божия. Дело наше с греками еще продолжается у патриарха, чем кончится, Бог весть. Мы требуем свой старый монастырь.

Передавая Вам заочное мое благословение и достойнейшей супруге Вашей Олимпиаде Васильевне, остаюсь всегда помнящий Вас грешный Ваш брат и богомолец Духовник Иероним.

1874 года, 2-го сентября. Афон. Русик.

†

Христос воскресе!

Получили мы письмо от Ивана Сергеевича Кузмичева, в котором он пишет нам, что враг ухищряется и борет его разными искушениями, чтобы только отклонить его от монашеской жизни. Хозяин его хочет отдать за него дочь свою. Может быть, он сам говорил Вам об этом? Советуйте ему поскорее удалиться оттуда, и хорошо бы было Вам с ним теперь прибыть к нам.

Наше дело с греками, благодарение Богу, решается в нашу пользу.

Мне писал брат мой двоюродный Иван Маркович Соломенцев, что он

желает прибыть ко мне для свидания со мною. Если Вам будет удобно взять его с собою, то я Вас прошу об этом. Я об этом говорил Михаилу Сергеевичу, ибо он знает его хорошо.

По моему мнению, путешествие Ваше, которое Вы хотите сделать по русским святым местам, для Ивана Сергеевича будет не на пользу души его, ибо он в таком случае увидит много соблазнов, кои могут охладить благодатную теплоту его к монашеству. Впрочем, разве побываете в не многих местах и будете удаляться от знакомства со многими советниками непрошеными, которые сами навязываются со своими советами и тем расстраивают благочестивых людей, как это делает прельщенный Иона, строитель Выдубецкого скита в Киеве. Ибо он только и знает, что укоряет Святую Гору, а незнающие верят ему и получают от этого вред.

Прошу Вас, приложенное при этом письмо не замедлите передать Ивану Сергеевичу, ибо оно для него нужно. Прошу передать мой поклон и благословение супруге Олимпиаде Васильевне. Господь да поможет Вам в Вашем святом деле спасения.

Остаюсь любящий Вас брат Ваш Духовник Иероним.

4 мая 1875 года.

†

Благословение Божие да пребудет с Вами.

Мы уже извещали Вас о получении бубликов и прочего. Теперь извещаю Вас, что я послал к Вам двое хороших четок для Олимпиады Васильевны, по получении которых уведомите меня. Из Валуек пишет ко мне брат мой Иван Маркович Соломенцев, который желает побывать у нас на Афоне. Я писал ему, чтобы он побывал у Вас и узнал о путешествии к нам. Прошу Вас, позаботьтесь о нем. Иван Сергеевич кланяется Вам, и он пишет к Вам о нем, чтобы Вы из его денег, оставшихся у Вас, дали бы ему, Ивану Марковичу, на дорогу 50 рублей. У нас в обители, слава Богу, все хорошо. Но вдали от Афона Сербия и Черногория начали воевать с Турцией. Я думаю, что из газет Вы уже знаете об этом.

Отец Макарий, игумен, кланяется Вам, и вся братия поминает Вас. Испрашивая Вам благословение свыше и Олимпиаде Васильевне, остаюсь помнящий Вас Ваш брат Духовник Иероним.

3 июля 1876 года.

†

Боголюбивый братец Иван Фомич!

Благословение Божие да пребудет с Вами и с благословенною супругою Вашею.

Я уже писал Вам о том, что на путешествие Ваше с супругою Вашею в Иерусалим есть Божие благословение и наше отеческое, и можно заехать посмотреть Афон хотя бы с парохода, и женщинам это не запрещено, и Вам это известно. Когда Вы начнете свое путешествие, хорошо бы это сделать в мае. Если Бог даст, то возьмите с собою вместе и брата Ивана Марковича, привезите его на Афон, он об этом просил нас, желает остаток жизни своей окончить на Афоне. Дочь его Евлампия Ивановна пусть сопровождает его до Афона и послужит ему. Любвеобильный братец, я Вас прошу, сочувствуйте этому богоугодному делу. Мне очень желательно, чтобы брат наш Иван Маркович в покаянии умер на Афоне. И Вы со своей стороны, сколько возможно, помогите нам в этом деле. И какие будут издержки для этого, я все уплачу Вам. Впрочем, я отцу Иоанникию это поручил. Он хотел к Вам заехать и обо всем с Вами переговорить. Если будете иметь свидание с матушкой игуменьей Маргаритой, то попросите ее о принятии в монастырь племянницы Евлампии. Я уже просил ее об этом.

Потрудитесь ответить мне на это мое письмо, а так как приближается светлый праздник Воскресения Христова, то я и поздравляю Вас с оным, да дарует Вам Искупитель наш встретить и провести его во благоугождении Ему. Аминь.

Остаюсь помнящий и любящий Вас брат Ваш.

От 28 марта 1880 года. Афон. Русик.

†

Благословение Божие да пребудет на Вас и с благословенною супругою Вашею.

Извещаю Вас, что я получил письмо Ваше, в коем Вы спрашиваете меня, когда Вам отправляться в Иерусалим, то есть к Пасхе или после Пасхи. На этот Ваш вопрос вот мой какой Вам ответ.

Если Вы желаете быть в Иерусалиме к Пасхе, чтобы видеть там все совершаемые торжества и получить утешение от получения благодатного огня, то Вы должны отправляться зимою, в феврале. Но тогда претерпите холод и бури на море, и в это время в Иерусалиме бывает очень народно, тесно – теснота и толкотня, и все это надо потерпеть с благодушием. А путешествие после Пасхи для старых людей будет гораздо легче и удобнее, только от жаркого времени немного потерпите труда. Впрочем, всякий труд и скорбь, которые встретятся Вам на этом Вашем богомолье, будут определены Вам от Бога для Вашего же спасения, лишь бы за все с Вами случившееся Вы благодарили Бога, спасающего нас разными скорбями. Вот Вам два моих совета. Какой Вам понравится, тот и исполняйте.

Спутнице Вашей полезно посмотреть святой Афон, а потому пусть она с Вами прибудет к Афону, и потом в Салониках поживет на нашем подворье до будущего прихода парохода дней десять, и потом заедет за Вами в Афон, а отсюда и далее. Итак, с Богом, Он Вас благословит и да поможет совершить это Ваше путешествие благополучно во благоугождение Ему. А я остаюсь молящимся об этом.

Отец Макарий кланяется Вам и отец Иероним, все помнят Вас. Здравствуйте о Господе и с надеждою на Него и радуйтесь в святой путь. Побывайте и у сестры матушки Маргариты, может быть, оттуда будут Вам спутники.

У нас, слава Богу, все хорошо. Я был очень болен, но теперь выздоравливаю и вот мог своеручно написать Вам это письмо.

Затем остаюсь усердствующий Вам и всегда помнящий Вас брат Ваш Духовник Иероним.

От 24 сентября 1881 года. Афон. Монастырь Русский.

†

Брат Ваш, Семен Фомич, был у нас, я посещением его был обрадован. Он желает остаток жизни посвятить Богу в монашестве у нас, на святом Афоне. Дай-то Господи.

Д. Иероним.

Семен Фомич привез мне из Курской консистории метрическое свидетельство, в котором означено, что я родился в 1808 году. Вот теперь я помолодел годов на пять. Но здоровье мое очень ослабело, но еще двигаюсь. Все хочется Вас дождаться, и тогда бы хоть бы и умереть. Поспешайте прибыть к нам, а то если замедлите, то, может быть, и умру. Но да будет во всем воля Божия.

Д. И.

27 мая 1883 года, Русский Пантелеимонов монастырь.

†

Мир Вам и спасение Божие.

Извещаю Вас, что я получил Ваши скорбные письма, написанные от 23 ноября и 9 декабря, извещающие о блаженной христианской кончине достойной Вашей супруги. Но прежде этого, впереди, мы получили Вашу телеграмму на другой день, то есть 18 ноября, и сейчас же распорядились: позаботились о должном поминовении ее как на сорокоуст, так и во всех церквах на Литургиях и на всех службах Божиих. Господь Бог да упокоит ее со святыми. Я сочувствую Вашей скорби, ибо она для Вас очень тяжела, но эта тяжкая скорбь дарована Вам от любящего Вас Бога для вечного Вашего блаженства. Как Вы и сами написали, что она отошла в вечную жизнь и сказала, что «я к тебе не прибуду, и не ожидай меня, и ты ко мне собирайся, находи время и приезжай и приготовляйся». Эти Ваши мысли благодать вложила Вам в сердце Ваше. И они утешили меня весьма. Теперь Вы ободритесь той мыслью, что Бог, любящий Вас, взял ее от Вас как будто рано к лучшему, ибо этою кончиною ее Бог развязал Вашу свободу для посвящения себя самого в святой иноческий образ, который Вы от юности Вашей желали получить от Бога, а покойница в этом останавливала Вас. Да и Вы сами, много любя ее, не решились бы до смерти Вашей расстаться с нею. Вот Вам разгадка Вашего душеспасительного креста. Итак, теперь остается Вам поспешить удалением от мира, дабы исполнить благую волю Божию.

Я просил отца Иоанникия, чтобы он написал Вам подробно обо всем. Что касается до святых мощей, то они подлежат Вашему свободному распоряжению. Можете пожертвовать их куда пожелаете.

На святках я был смертельно болен и думал, что умру, потому я и не мог сам отвечать на Ваши письма, а мне очень хотелось ответить Вам своеручно. И вот Бог исполнил мое желание. Теперь я немного выздоровел и мог написать Вам. Все наши отцы помнят Вас и ожидают Вас. Сам Бог да поможет Вам во святом деле отречения, удаления от мира. Еже и да будет по великой милости Его за молитвы Богоматери и святого Пантелеимона.

Затем, поручая Вас и себя Божественноотеческому Промыслу Божию, остаюсь ожидающий Вас, любящий Вас брат Ваш Духовник Иероним.

1884 года, января 11-го дня, Афон, Русский монастырь святого Пантелеимона.

†

Мир Вам и спасение Божие. Извещаю Вас, что я получил Ваше письмо, писанное от 6 февраля, в котором Вы объяснили Ваши обстоятельства, что Вы при всем Вашем желании оставить мир не можете этого сделать этого года. Но, впрочем, несмотря на все препятствия, Вы желаете в этот год побывать на Афоне. Это Ваше желание есть богоугодное, и я этого желаю, да дарует Господь нам еще свидеться здесь, на земле. Итак, Бог да благословит Вас в путь на святой Афон. Вскоре после Пасхи немедля путешествуйте к нам – может быть, если Бог даст, еще увидите меня здесь живым, ибо здоровье мое очень ослабело, и я не думаю дожить до святой Пасхи. Но все находится в воле Божией. Да будет с нами все по Его благой воле.

Итак, при Божием благословении и помощи мы будем ожидать Вашего прибытия к нам, на Святую Гору, и с Семеном Фомичом. Мы его полюбили и ожидаем его.

Все знающие Вас кланяются Вам, а особенно отец архимандрит посылает Вам свое благословение. Вероятно, Вы заедете к матушке Маргарите. Это для нее будет в утешение духовное, ибо она очень заботится о Вашем спасении. По получении этого письма уведомите меня о Вашем здоровье. У нас все благополучно. За все слава Богу.

За тем, поручая Вас и себя милости Божией, остаюсь ожидающий Вас брат Ваш Духовник Иероним.

От 1 марта 1884 года. Афон. Русский монастырь.

Преподобнейший отец Макарий!

Посылаю Вам письма Ивана Ивановича и от отцов Никона и Маркеллина, примечательных писем нет, но из Салоник получены два письма чудных, одно от митрополита, а другое от епитропа Христаки; оба просят об одном предмете, чтобы Русик подарил бы им старый конак для школы. Вероятно, и Вас они будут просить о том же, примите это к сведению и будьте осторожны, чтобы никаким видом или образом не подавать им повода поиметь надежду получить просимое ими. Да мне думается, что и от консула хорошо бы это дело скрыть, а иначе как бы еще и он не посоветовал бы нам в этом случае быть щедрыми.

Посылаем для Хаджи Лазара икону Божией Матери, потому что святого Пантелеимона не обрелось, которую мы доставим ему после с отцом Азарием. Еще посылаем акафист Покрову по-гречески – может быть, потребуется кому-нибудь и подарить. Иконы Хаджи Лазару мы не подписали, потому что не знаем точно его адреса, если найдете это нужным, то сделайте там.

Отец Иоанникий, пьяница, явился этого дня в обитель, раскаивается, принял канон. Я хочу отдать его Палладию на Троицкую келью, а внутри и сам он признается, что не может воздерживаться.

Я забыл сказать Вам, чтобы Вы, будучи на Каламарии, поговорили бы с отцом Иосифом вот о чем. Чтобы он попытался внушить конторе турецкого пароходства, что если она устроит на Афоне агентство, то получит хорошую пользу, но чтобы агенту жалованье положили не огулом, а процентное со ста или с пассажира и с груза и тому подобное – может быть, контора и поймет, в чем дело, и устроит оное. Если вопросят, где найти им агента, тогда можно им прямо указать на одного человека, который здесь сидит без дела, празден, и он с охотою примет на себя агентство, а иначе толку не будет никогда.

Неофита пришлите в монастырь. Просимые Вами отцы отправляются к Вам. Дай Бог благополучно совершить Вам путешествие Ваше. А я, слава Богу, в настоящее время чувствую себя лучше прежнего.

Прощайте. Благодать Божия да благопоспешит Вам во всем и да возвратит Вас и всех с Вами в обитель здравых и благополучных, еже и да будет за молитвы Пресвятой Богородицы, и святого Пантелеимона, и святого нашего старца. Ваш грешный и немощный Духовник Иероним.

Письмо к Новикову подпишите и перешлите к нему.

Апреля 11-го, года 1866-го, Афон.

†

Преподобнейший отец Макарий! Вследствие нашего предостережения отец Малахия за благо рассудил пораньше убраться из России, пока не поутихнет буря, а отца Тихона оставил при судне. Он просит, чтобы Вы прибыли для совещаний. Особо важного ничего нет.

Д. И.

1866 год.

†

С отцом Малахией, кажется, нужно переписаться о купленном судне телеграммою, чтобы не упустить время. Если потребуется послать людей из обители, то мы имеем столько, сколько потребно для этого судна, более не можем послать, как человек пять, а еще пять надо будет нанять. За капитана отец Ефрем может быть, и это надо бы сделать немедля, чтобы не втянуться в осень. Но вот и еще для решения является трудный вопрос: где грузить судно и чем? В настоящее время все хлеба в России дороже здешнего, а в Таганроге, помимо хлебов, найдется ли достаточный груз? Каков будет лов рыбы? Может быть, и старое вполне не нагрузится. Нет ли в Херсоне досок сосновых девятиаршинных, как когда-то было куплено в Одессе по 60 копеек за доску? Не знаю, что более и придумать. Железа для нас требуется немного, также и прочих вещей.

Может быть, в Таганроге и наберется кое-чего, как-то: колес, ободьев, жерновов и прочего. Придумайте Вы там, что нужнее и полезнее.

Д. И.

1866 год.

†

Преподобнейшие отцы Макарий и Азарий!

Вчера мы получили почту через Салоники и от консула также, в коей письмо от прокурора с благодарностью наследника за поднесенную икону – вероятно, консул скажет Вам об этом. Копию с письма прилагаю при этом.

Нового у нас только то, что духовник отец Анфим объяснился со мною, что он решился удалиться на свою каливу. Теперь мы будем искать другого духовника. Отец Савва отказался от предложения. Говорят, будто греческий консул с русским драгоманом прибыли на Афон. От отца Арсения писем нет. Отец Владимир спрашивает из Константинополя, покупать ли золота или эксарьи, то Вы скажите ему, чтобы он купил эксарьев, ибо эта монета идет лучше бешлыков. Отец Гурий просит в помощь себе Нестора, не отпустит ли отец Иосиф? Вчера отец Феодорит серайский спрашивал меня письмом, будет ли война? Я отвечал ему, что этого года не ожидаем войны, но угадал ли я? Бог весть, ибо ныне всякое случается. Отец Феоклит просил у меня денег 5 лир, говоря, что если ему придется сопровождать отца Азария в Иерусалим, то тогда ему нужны будут деньги. Если в самом деле так сотворится, то выдайте ему 3 лиры. Отец Евгений, антипросоп наш, оставляет свой пост и отправляется до Салоник полечиться с Пантелеимоном, болгарином, место его займет отец Феодосий, а конакчеем останется наш Илиодор – таким образом, может быть, расход конака уменьшится, хотя несколько. В настоящее время у нас гостит Стагон.

По причине Вашего отъезда последовало брожение умов не только в обители, но и на Карее, некоторые антипросопы вопрошали нас, нет ли чего особенного?

Сейчас поспешаем отправлять к Вам отца Феоклита с копиями. В почте особенных примечательных писем нет, все с мелкими жертвами. От Ивана Ивановича письмо и реестр прилагаю при этом.

Воскресное бдение переложил геронда на второе число, вместе отпраздновать и новых преподобномучеников с памятью святителя Афанасия Великого. Молитвами их да хранит Вас Господь.

Желающий Вам успеха и благополучного и скорого возвращения Д. И.

29 апреля.

†

Преподобнейший отец Макарий! Христос воскресе! Писать Вам важного ничего не имеем. Блинов прибыл, но, кажется, щедроты его до нас не коснутся. Он имеет намерение подражать Стахееву, то есть построить свой монастырь, это он сказал мне по секрету. Пожертвовал нам 10 рублей полуимпериалом. Отец Гервасий⁹ киевский просится к нам. Я сказал ему, что без отца Макария не решаю таких дел; впрочем, он мне нравится.

По отбытии Вашем я был болен, и опять зубною лихорадкой, но только одни сутки, теперь выздоровел. Монастырь, слава Богу, в благополучии. Феофилакт еще жив. Есть Вам от Лидии письмо, но не посылаю Вам его, особого ничего нет. От Ивана Ивановича писем нет, но чтобы не подпасть под упреки Ваши, что ничего не написал Вам, то постарался написать это письмецо. Геронда, слава Богу, здоров, то же и отец Иларион.

Благословение Божие и отеческое да хранит Вас и сущих с Вами, которым и передайте от меня благословение.

Ваш грешный духовник Иероним.

1868 года, мая 1-го дня.

†

Христос воскресе! Преподобнейший отец Макарий!

Извещаем Вас, что поминовение о упокоении Иоанна, родителя Вашего, у нас началось исполняться с получения известия о кончине его. Соборные панихиды совершены, и ежедневные исправляются отцом Анатолием и отцом Авелем. И отец Анатолий теперь же получил известие о кончине его родителя 13 апреля. По монастырям и скитам пошлем милостыню за покойника и прочее, о чем Вы просили, при помощи Божией исполним.

Пароход с поклонниками и с нашим отцом Пантелеимоном пришел к монастырю ночью, не взяв практики,¹⁰ высадил поклонников к монастырю. Турки обыкновенно смутились, не позволили им войти внутрь монастыря, заставили их держать карантин двое суток, вследствие чего поклонники обиделись на монастырь, что не похлопотали выручить их.

Известные Вам святые мощи приобретены для монастыря – утешение немалое.

Но вот и скорбь старая воскресает, если попустит Бог, то она сделается для нас нелегкою: враг не дремлет, усиленно домогается пресечь или преградить источник течения милостыни из России. Одесское начальство – губернатор и градоначальник намереваются не на шутку сделать нападение на нашего Новикова, запретить ему и оштрафовать его якобы за противодействие закону, как помогающему неразрешенным сборам. Прилагаю Вам при этом письмо Новикова, в котором Вы увидите копию с письма губернатора к градоначальнику. Посоветуйтесь с отцом архимандритом об этом деле, что нужно нам в таком случае предпринять, куда сначала обратиться, к какой власти, разумеется? Все зависит от Божия попущения, а потому от Него сначала надобно искать помощи и разрешения этого искушения. Но это говорится по-человечески (помолись Богу и святым Его), а иначе – всяк человек – ложь (Пс.115:2), а в таком случае и надежда на него суетна. Но мы веруем, что через людей Бог помогает нам, и утешает нас, и приносит скорбь тоже на пользу. Отец Азарий хотел изложить свои мысли насчет этого дела. Жаль будет старика почтенного, получит скорбь на старости его и без причины.

Хилендарцы прислали мне при письме пакет, адресованный на имя посла, который просили меня переслать Вам для вручения ему и который при этом посылается Вам.

В обители, благодарение Господу, все благополучно, я молитвами старца нашего оправился и этого дня мог сойти к геронде и для нового дома место показать.

Новопостриженный Феофилакт отошел в вечность.

Заметьте отцам, нельзя ли как-нибудь избегнуть подобных искушений с пароходами. Нужно договариваться решительно, чтобы они, не взяв практики, не высаживали бы поклонников на берег, а то беда и горе нам, потому что вся вина с обеих сторон возлагается или приписывается нам, ибо поклонников никак не разуверишь, а турки и рады тому, чтобы иметь причину обвинять наш монастырь. Более писать Вам не имею о чем. По получении Новикова письма один день я был скучен, а на другой день менее скучал, а на третий день не имел уже скуки; какая-то мысль повторяла часто: «Не возноситеся и не глаголите, что ясте или что пиете» (ср.: Мф.6:25) и прочее – и: «Ты – ничто, а все – Бог, а потому молчи, Бог знает, что творит».

Прошу передать мой нижайший поклон отцу архимандриту.

Царские двери вчерне кончены, вырезаны хорошо, остается позолотить их. Дадут ли серайцы позолотчика? Если не дадут, то придется посылать их в Одессу, ибо афонские позолотчики не умеют золотить.

Прочим отцам благословение. Затем, пожелав Вам здравия и скорого возвращения, остаюсь ожидающий Вас расслабленный Ваш и недужный Духовник Иероним.

Р.S. Отцу Маркеллину сказать, чтобы не забыл прислать четыре листа свинцовых для крыши Покровской церкви около 700 или 800.

Сейчас прибыл к нам Никейский митрополит. Чтобы не отяготить певчих, геронда наш не захотел было делать два бдения кряду, но певчие его со своей стороны изъявили усердие пропеть два бдения, и сегодня ввечеру святому Феологу у нас будет бдение, и я этому обрадовался, но выдержу ли сам, то Бог весть.

1868 года, мая 7-го дня.

†

Этого утра прибыл к нам Никеаз,¹¹ был у нас наверху, имеет намерение поспешить в Есфигмен, чтобы там прослужить, но болезнь его племянника остановила его у нас ночевать, а может быть, и праздник проведет у нас.

Купец Блинов будто бы и расположился к нам, но жертвовать не обещается, еще боится расточать, хотя и бездетный.

Намерение правительства благое состоит в том, чтобы уничтожить злоупотребления в сборах на святые места, то есть, прекратить ложные сборы. Если так, то зачем же препятствовать истинным сборам, которые испрашиваются по совести у благотворителей и употребляются на дела богоугодные, что многим известно, да и самим членам Святейшего Синода? И может ли кто-либо доказать, что мы во зло употребляем собираемые в России суммы? Эту мысль отец Азарий проводил как-то темно.

Высокопреподобнейший отец Макарий! Геронда дал благословение заложить церковь.

Духовник Иероним.

†

Возлюбленнейший отец Макарий! Христос воскресе!

О самонужнейшем извещаю Вас. Во-первых, что святой геронда наш и мы при нем за его святые молитвы, тоже и Вашими, слава Богу, здоровы и благополучны, а во-вторых, нижняя церковь на Крумице готова к освящению.

Сегодня мы с герондой сотворили путешествие на варке¹² до пирги ватопедской, и нас принял отец Модест очень радушно. К четвертому часу мы возвратились и с аппетитом покушали, а то все геронда без движения, потому и жалуется на отсутствие аппетита. Но прогулки его всех нас возбуждают к большому вниманию и опасению. Но до этого времени десница Божия хранит его, яко младенца. О чем Вы писали, Господь подал благовременство, и я переговорил с ним в присутствии отца Саввы, который помог мне повлиять на геронду. Кажется, что очень убедительно. Впрочем, все Божие содействие, Тому за все и благодарение. Говорил я геронде и о приглашении архиерея, если в случае он прибудет, но геронда не захотел этого, рек: «Ден хриазете, ден эхи ананги».¹³

Матвей для Крумицы нужен. По письму болгарской церкви святого Димитрия получите пять фортьев¹⁴ фасоли, за которую просят колокол, то дайте им колокол около 20 или 25.

Завтра, если Бог даст, геронда хочет отслушать Литургию в храме Богородицы Иверской. Вас ожидаем к вечеру, не забудьте взять у меня в дулапе,¹⁵ где белье мое, один антиминс, надобно от него отрезать евангелистов для престола.

Здесь в уши мои и в прочие чувства насильно навязываются радости и утешения, но сердце мое капризничает, не принимает их – видно, всему есть свое время или так надобно тому быть. Бог весть. Вышних ищите – кажется, этим напоминает.

Отец Герасим требует многих наших молитв или, вернее сказать, великой милости Божией.

Простите и молитесь за меня, немощного. Уж мне кажется, что более мне не прогуливаться по Крумицам!

Привезите эксарьев для мелкого расхода. Духовник Иероним.

10 апреля 1871 года. Крумица Нижняя.

†

Высокопреподобнейший отец Макарий!

Просьбу Вашу исполнить нет возможности, потому что частицы святых мощей святой Татианы вложены в большой ковчег. А крест с Честным Древом аргату вручить нехорошо, а послать кого-либо уже поздно – ночь, ибо аргат пришел при захождении солнца. Итак, простите и молитесь за нас.

Духовник Иероним.

Отцу Иезекиилю скажите, что Мокей просил принять его от них, ибо не пользуется при них. Вчера я забыл поговорить о попе Памве, что Вы скажете? Он намерен жить и на Крумице, и в монастыре, а теперь он совсем приготовился переместиться в обитель. Итак, это зависит от Вашего решения. Как Вам Бог возвестит, так и скажите ему.

Духовник Иероним.

†

Высокопреподобнейший отец архимандрит Макарий! Здравствуйте о Господе.

Получив Ваше письмо, спешу исполнить Ваше распоряжение. Отца Павла нет в монастыре, он поехал за границу ксиропотамскую, а с отцом Варлаамом все прочее Ваше назначение постараемся при помощи Божией исполнить. Особого ничего нет, а потому, если хотите, то можете пробыть на Крумице и воскресенье. Писать теперь отцу Арсению и отцу Иерону не успеем, да и нет большой нужды. Бдение на воскресенье будет.

Духовник Иероним.

1876 года, ноября 26-е.

†

Высокопреподобнейший отец Макарий!

Прочитав Ваше письмо, я подумал о случившемся препятствии, что бы лучше сотворить. Вот что одна мысль сказала мне: что отца Анувия сделать диаконом. Но Пассариона сделать иеромонахом что-то не дозволяет по причине его глупости. Уж прост или глуповат невежа, иеромонахом делать его еще очень рано. А что касается до другой мысли, чтобы сделать отца Протасия хотя бы диаконом, то это можно предоставить решению владыки. Вот мое мнение. Испытайте Анувия, мне кажется, он чист.

Простите и молитесь за меня, грешного.

Духовник Иероним.

Июнь 1877 года.

Высокопреподобнейший и вселюбезный наш отец Макарий! Мужайтесь, и да крепится сердце Ваше упованием на Господа, и нам помогайте в том же пребывать. По отбытии Вашем у нас ничего особенного не явилось. Греки приуныли, ожидают прибытия экзархии. Вчера я был у геронды, передал ему Ваш поклон, он был очень благодушен, утешал отца Илариона ласково. С господином Акселосом¹⁶ мы познакомились хорошо и обо всем объяснились с ним подробно. Сначала он старался убедить нас, что раздел наш с греками немыслим вовсе, и уверял нас, что мы хотя и много на это потратимся, но ничего не получим, потому что нация их против этого действует. Но когда мы объяснили ему всю сущность нашего дела и нашу решимость достигать отдельного существования, хотя бы и через Порту, тогда он, по-видимому, согласился принять нашу сторону. Много было высказано ему, всего не могу передать Вам на письме. Отец Пантелеимон может добавить Вам устно и отец Азарий. Мы старались более всего внушить ему как можно яснее и сильнее решительное наше желание возобновить Старый Русик, как он был прежде. Если мы не достигнем этого через посредство правления Святой Горы и благоволения святейшего патриарха, тогда мы вынуждены будем просить об этом власть гражданскую. При этом слове он смутился и возразил нам: «Нетнет, не вмешивайте в Ваше дело гражданскую власть, это нехорошо». Впрочем, из некоторых его выражений заметно было, что он был убежден в том, что мы имеем намерение завладеть монастырем и греков выгнать. А когда мы уверили его в противном, тогда он весь прояснился, и начал говорить откровеннее, изъявил свое желание содействовать исполнению нашего желания, чтобы Русик дан был нам с именем монастыря. Обещался об этом написать святейшему патриарху. Просил, чтобы известить Вас о том, по приходе парохода, через два дня, чтобы Вы явились к патриарху поговорить о нашем деле и замечали бы, «как и что он будет говорить в пользу Вашего дела по получении моего письма. Если он будет говорить о Вашем деле лучше прежнего, то это будет значить, что мое письмо повлияло на него». К этому вот что еще заметил он: когда будет назначаться в Афон по нашему делу экзархия, тогда чтобы его поместить в числе той экзархии. Отсюда он отправился в Афины, через 15 дней обещался прибыть в Константинополь. Он попросил у нас альбом, мы дали ему его, и он этим остался очень доволен, даже так выразился: «Если бы Вы подарили мне 100 лир, я не был бы так рад, как этому подарку». А денег он не принял, сказав: «Это я успею взять и там», то есть в Константинополе.

Отец Азарий не хочет иметь помощником при себе отца Пантелеимона, а этот настаивает; что тут с ними делать? Попытайтесь свести их, а то лучше пусть он едет в Бруссу.

Господин консул объехал те монастыри, которые пользуются доходами из России, просил их содействовать нашему делу и притом погрозил им, если не сделают этого. Обещались, будто бы. Некоторые прежние слухи, казавшиеся нам пустыми, теперь сбываются. Например, в случае если мы не примем их сетей, то есть канонизма, то потом нужно действовать лестью, а лишь бы не допустить нас до самостоятельности. Господин Акселос предлагал нам, чтобы мы вместе с ним переделали бы канонизмос, как нам хочется, и это будет принято и утверждено. Я на это изъявил ему свое сомнение вопросом таким: как это можно сделать? Он отвечал вот как: «Чтобы игумен избирался по голосам, а когда на вашей стороне есть большинство, то, следовательно, Ваш будет и игумен, а епитропы должны быть: ваших двое, а греческий один и прочее, а недовольных выслать». Вот видите, есть чему подивиться, как они ловки на обманы. Еще Акселос заметил нам, что очень нужно нам во всех греческих газетах напечатать о нашем деле статьи по две. Эту мысль и я принимаю. О прочем Вам пишут отцы.

Зазвонили на канон. Простите. Помощь Божия сугубая и крепкая да пребудет с Вами. Передайте наше благословение нашим братьям, а прочим – поклон. Отец Арсений остался.

Духовник Иероним. 1874 года, июнь.

[Мнение отца духовника Иеронима]

Как уже я Вас уведомлял, что, по общему нашему мнению, надо всячески постараться дело с патриархом покончить в Константинополе, условившись вперед о действиях экзархии, а иначе она нам, кроме вреда, ничего не учинит. В делах подобных у греков водится так: с кем нужно, делают предварительно условие, что за такое-то дело такоето вознаграждение, в счет этого часто дают вперед, но так как мы нигде не доступны, то нам всюду в исполнениях встречаются затруднения. По мнению нашему, необходимо, не отлагая времени, дать кому следует и сколько следует, об общей цифре мы Вам писали, сколько предполагаем затратить на все это дело, и сказать боголюбивому покровителю нашему,¹⁷ что это Вы жертвуете из своей части, завещанной Вам братьями. Жалеть денег не должно, только бы Господь помог удержать нам за собою монастырь, а если теперь не достигнем этого, то оное навсегда будет потеряно и не будет русским приюта на святом Афоне; вся Россия об этом будет скорбеть, не говоря уже о нас самих и о наших благодетелях. Нельзя ль Вам нашему боголюбивому покровителю о всем пооткровеннее передать, о чем совокупно обдумайте.

Прибывши из Иерусалима, Степан Иванович Пономарев передал нам от отца архимандрита Антонина его мнение, чтобы не жалеть расходов, только чтоб во что бы то ни стало удержать за собой древнее свое достояние, а иначе оно навсегда будет потеряно. Из этого видно, что он к нам искренне расположен.

А что на нас открылось лаянье газет, то на это не стоит обращать внимание, ибо всем известна их злоба.

Промысл Божий строит свое. Боголюбивому покровителю нашему не хотелось без крайней нужды обращаться к турецким властям, но наши доброжелатели упредили его и тем дали ему возможность, не стесняясь, действовать; вероятно, и тут нужна будет благодарность, в этом не затрудняйтесь, одно имейте в виду: при помощи Божией удержать за собой свое древнее достояние.

Если уже никак не захотят признать 21-й монастырь, то пусть нагорный Русик признают монастырем, как он и был, а нижний – скитом. Постройки, в коих живем, всячески должно за собою удержать, да они и не нужны грекам.

†

Возлюбленный наш отец Макарий!

Бог да простит исповеданное Вами, и я по Вашему желанию прочитал для Вас заочно разрешительную молитву. Господь да укрепит и просветит Вас, яже ко спасению или благоугождению Ему и всего нашего братства. Эта наша единственная цель, которая ободряет нас в треволнении, обстоящем нас. Вся надежда, что любящим Бога вся споспешествуют во благое (Рим.8:28). А мне только остается одно сказать Господу, что хощу видети во благости избранныя Твоя (ср.: Пс.105:5), и потом: «Приими мя, кающегося многогрешника!» Конечно, Вы скажете на это, что «и я того ж хочу», но моя мысль не о земном покое. Хотя и приходит помысл, что в нагорном Русике не будет ли побезмолвнее? Один Бог весть, что не имевшим мира мысленно возможно ли иметь безмолвие в безмолвии? Примеры такие – пред глазами нашими.

В настоящее время геронда наш находится в состоянии младенческого незлобия от старости, кто что скажет, тому и верит, к тому ж и память у него ослабела, что сказал, то вскоре и забыл, а этим воспользовались наши противники, которые теперь окружают его и беспрестанно внушают ему то, что полезно их стороне. А потому нам не следует давать большого значения его словам, произносимым от расстройства его людьми, враждующими против нас, что бы он ни сказал нам, не должно об этом беспокоиться. Довольно для нас того, что он прежде несколько раз засвидетельствовал пред нами об этих людях, что они и по его разумению не что иное, как бунтовщики, мятежники, самочинники, «автохиротоните»¹⁸ и прочее. А что он теперь держится их стороны, то этому так и должно быть было, а иначе о желаемом нами разделе не могло быть и речи. Итак, Вы теперь видите, что и неприятные обстоятельства помогают нашему делу.

В воскресенье консул отправится в Салоники. Отец Иеремия, доктор, просился в Россию под предлогом полечить свое ухо, которым он страдает, но на самом деле он более страдает от раздражительности. Я просил его потерпеть или хотя бы для этого съездить в Константинополь и с тамошними докторами посоветоваться, на последнее он изъявил свое согласие. Хотя я теперь чувствую себя хорошо, но вот пришло жаркое время, а через него Господь помогал мне. Когда он будет у Вас, окажите ему возможную ласку, ибо он это любит, как и всякий человек. Отец Варлаам, поп, будет сопровождать консула до Салоник, а оттуда проедет до Константинополя по его надобности, для отыскания своего паспорта. В братстве нашем особого нет ничего. А в греческом – смуты, по известной причине. О чем и пишут Вам отцы. Отец Иларион от слов геронды в подвиге и ходить вниз уже более не хочет, да и нужды в этом нет, и в тот раз он очень не хотел идти туда, но я убедил его пойти, для того чтобы в присутствии его прочитать патриаршую грамоту, но это не послужило к пользе, а более ко вреду его и геронды. Впрочем, геронда (под конец, когда я сказал ему с гневом, что «ты сам прогнал его от себя наверх, а теперь гневаешься на него, почему он живет наверху») успокоился, простил его и дал ему свою руку, и так мы удалились от него.

Поручая Вас и себя особой помощи Божией и покрову Богоматери и святого Пантелеимона, остаюсь ваш духовник Иероним.

21 июля 1874 года.

†

Возлюбленнейший наш отец Макарий! Мир Вам и спасение Божие и с чадами нашими о Господе. Последнее известие Ваше об изъявленном Вами господину Акселосу согласии Вашем на исправление канонизма весьма возмутило нас, ибо этот поступок Ваш если не испортит всего дела нашего, то непременно затянет его надолго. Эту ловушку господин Акселос и мне подставлял, об этом и Вы хорошо знаете. Чего же нам ожидать от исправленного Вами канонизма? Это значит, что Вы, хотя и неволей, но согласились на сожительство с греками, о чем братья и слышать не хотят. Дело понятное, что господин Акселос обманул Вас хитро или, лучше сказать, ловко, потому что исправленный Вами канонизм он торжественно представит в общее собрание и заявит, что этот исправленный канонизм есть собственное мнение или желание самих русских! Что же после этого Вы будете делать с нашим требованием раздела, когда Вы сами согласились исправлением канонизма на сожитие с греками? Мы даже не можем придумать, как это случилось, а потому и решились послать к Вам отца Павла для личного и подробнейшего объяснения об этом печальном факте. К тому ж и о текущих и о протекших наших делах нужно передать Вам кое-что немаловажное, о коих Вы издали не совсем верно рассуждаете, а всего на бумаге передать верно или ясно невозможно.

О разделе трапезы первые мысль и слово принадлежат мне. Это я употребил для угрозы грекам, после того как я просил греков более десяти раз со смирением и даже именем Божиим, чтобы они приняли своего магера и вразумили бы трапезаря, и когда моими просьбами они с разными насмешками пренебрегли. Тогда я призвал отца Павла и отца Иерона и решительно приказал им, не таясь от греков, устраивать магерню¹⁹ и готовить столы для трапезы. Это заметно сильно подействовало на греков и они немедля приняли магера и трапезаря поправили, ибо с того времени и он изменил свои варварские действия. В настоящее время мы ничем не тесним греков, а в чем можем, понемногу ограничиваем их, именно: раку выдаем им мерою, также рому и сахару выдаем им по пол-ока на человека в месяц, чего ж им еще хочется? На это они не имеют права роптать; разумеется, от первого их злоупотребления теперешний порядок кажется им притеснением, а иначе чем их вразумить? Сами же греки учат нас, как нам смирять их; это, говорят они, есть единственное средство для их смирения.

Хотел было поехать к Вам отец Арсений, но рассудили, что ему нужно подождать прибытия на Святую Гору господина Елагина и тогда уже вместе с ним поехать к Вам и в Москву. В Москву ж его требуют обстоятельства часовни.

У нас в братстве особенного ничего нет. Яков Спиридонов отправляется в Россию, он не может жить у нас по причине больших бдений, а желает поместиться или в Оптиной, или в Гефсиманском скиту, с ним едет Иван Васильев, этот по болезни. Я высылаю Петра Захарова Бирючевского, старика, он оказался человек не трезвый и безнравственный. Так же мне хочется проводить в Россию двух моих земляков, Мисаила и Геронтия, но что-то они боятся ехать, а здесь они вредны для других. Пинуфрия посадили на келью Трех святителей. Старик Вениамин помер. Виссарион молодой догорает, как свечка. Жалею о нем, ибо таких у нас мало. Иоасафа, живописца, кажется, вышлем за воровство. Не знаю, что делать с бухарестской колодой, не хочет выезжать, да и только! Поп Тихон все калабалычется,²⁰ искушение тянет его то к майносцам, то в Россию, беда с этими беспутными!

Лихорадка моя мало-помалу проходит.

Вы все беспокоитесь о том, что я не хожу к геронде для свиданий, а то забываете, что он теперь собою не командует, а отец Евгений. Поэтому рассудите, что если мне пойти к геронде, то это покажется Евгению, что я пришел по какому-либо великому делу, и он не допустит мне поговорить с герондой наедине, а при нем говорить – он всячески возмутит против меня геронду, и тогда между нами произойдет скандал. А что Бог даст впереди, может быть, какое-либо благословное обстоятельство сблизит и вынудит нас объясниться.

Затем, поручая Вас и себя милости Божией, остаюсь сострадающий Вам, но с упованием на спасение Божие.

Отец Иларион приходит ко мне утром и вечером поохать и поахать, а нередко и с горьким плачем. А я, право, не нахожу слов его утешить, да и приходит-то он ко мне в то время, когда я сам в полусознании от прилива и лихорадки, – видно, и этому надо быть. Отец Арсений много утешает меня и духовно, а более душевно, то есть разными бесчисленными проектами, уж за это Бог да простит его, также старается поправлять братию, но уж и они добре поправляют его, чему он много удивляется.

Духовник Иероним.

14 сентября 1874 года.

†

Высокопреподобнейший отец Макарий!

Прилагая при этом письмо к отцу Мефодию, прошу Вас оное вручить ему лично, и со своей стороны, что Бог Вам внушит, посоветуйте ему об исполнении нашего желания или его послушания. С этим же пароходом отправляется в Константинополь отец Анастасий, грек, и в случае если он будет проситься в дом пожить, то мы советуем Вам не принимать его, хотя бы он и письмо показывал от геронды, потому что геронда ничем не распоряжается, да и не может.

Духовник Иероним.

†

Возлюбленнейший о Господе Высокопреподобнейший отец архимандрит Макарий и Преподобнейший отец Азарий! Мир и спасение вам!

Два письма ваши от 20 и 21 сентября и еще особо духовное мною получены, за которые благодарим вас.

Прочитав из письма вашего о составлении 3-го пункта канонизма, мы немало подивились тому, что не в духе желания греческого братства изложен этот пункт, и надо полагать, что в пользу этого дела некоторые лица энергически действовали, а иначе и быть не могло. Но сомнительно, чтобы этот пункт состоялся в своей силе. Вы пишете, что сюда должна прибыть экзархия для разбирательства наших дел, но это ваше мнение или вы от кого слышали? Просим об этом уведомить. Теперь ожидаем, что-то нам Бог пошлет с прибытием боголюбивейшего нашего покровителя господина посла. Да утвердит Господь святейшего патриарха²¹ в теперешнем расположении к нам до конца! Спаси, Господи, господина Нелидова и господина Мокеева за их содействие в пользу нашу.

Ковчежец с частицею святых мощей святого великомученика Пантелеимона постараюсь выслать с братом Стефаном, отправляющимся в Москву на послушание при часовне для исполнения разных поручений, так как Алексей Осипович вызывается оттуда.

По всему видно, что наше дело не обойдется без участия русского и турецкого правительств, как вы и изволите писать. Канцелярию до устройства дела и думать нельзя, чтобы переводить сюда, ибо кто нам поручится за будущее? Теперь мы свободны в своих действиях по переписке с Россией, то зачем же подвергать опасности эту свободу?

Братья должны неотложно позаботиться о теплом платье, а мы поищем в их кельях и пришлем с братом Стефаном. А вас просим неотложно позаботиться, кому следует поручить, чтобы были печки, безопасные от угара, что для канцелярии необходимо.

Пишу вам собственноручно в уверении того, что я поздоровел, а причиною тому – молитвы святого Иоанна Богослова, ибо с его памяти моя лихорадка уменьшилась. Последние ваши письма нас немного оживили. Под праздник думаю сойти к геронде для свидания – что-то Бог даст от этого? Петр Захарович оказался единонравным отцу Мисаилу, а потому мы провожаем его в Россию. Иоасаф, живописец, вышел из обители.

Отец Пантелеимон по прибытии в обитель объяснялся со мной, что он остался очень недоволен Вами, и отцом Азарием, и всею тамошнею братией; я, сколько мог, утешил его и дал ему 10 лир для уплаты долга серайцам. Но, увы и горе с этим человеком! В тот же вечер он был в кельи отца Макария,²² и предлагал ему, чтобы он составил против нас свою партию для ограничения нашего самовластия и читал ему свой проект, как это должно быть сделано, дабы составить епитропию. Отец Макарий, выслушав его, отвечал ему так: «Еще наше дело неизвестно чем кончится, а ты уж затеваешь против духовников мятеж или просто бунт, в коем я никогда не приму участия, ибо я вижу, что ты, по пословице, хочешь в мутной воде рыбу ловить». Он, выслушав это, немедленно ушел. По прошествии трех дней я сказал об этом отцу Иезекиилю, который очень удивился этому делу и уверял меня, что ничего подобного он не слыхал от отца Пантелеимона и видимо не одобрял его такого поступка. Что будет далее – увидим. Я еще об этом не говорил отцу Пантелеимону. При объяснении думаю показать ему дорогу удалиться от нашего общества. Уже ясно показывается то, что вредно его иметь при нашем обществе. Какое будет ваше мнение об этом, прошу написать мне.

Бедняжка отец Иларион поехал на лодке в Крумицу для прогулки, и простудился, и заболел там, на Крумице, внизу, в доме, а наверху и не мог побывать, и едва живого привезли его в обитель, но, слава Богу, теперь стало ему лучше. О прочем вам пишет отец Арсений.

Мы посылали отца Нафанаила для приглашения экзарха на праздник, но он отказался. При разговоре о нашем деле отец Аверкий сказал экзарху, что «их дело не может у патриарха окончиться в их пользу, потому что тому препятствуют кузмики,²³ и они поневоле принуждены будут перенести свое дело к туркам, которые непременно решат их дело в их пользу». На это экзарх ответил так: «Надобно переменить политику, а иначе может произойти как в болгарском вопросе, схизма». От этого да сохранит нас Господь ради молитв Пресвятой Богородицы и святого Пантелеимона.

Ваш сомолитвенник Духовник Иероним.

24 сентября 1874 года.

†

Днесь благовернии людие светло праздновали Покров Богоматери, за это слава Богу и Ей хвала.

Возлюбленнейший наш отец Макарий! Я более этого, что выше написано, не имею, чем бы утешить вас.

В воскресенье мне пришла мысль побывать, то есть повидаться, с герондой, и вот ввечеру я спустился к нему. Встречает меня Арсений, грек. Я говорю ему, что хочу видеть геронду. Он отвечает, что геронда спит. Я говорю ему, что не может быть. Он отвечает, что «мы сейчас разбудим его и приведем на архондарик». Я согласился, и тотчас его привели на архондарик. Он принял меня с радостью и пожал мне руку. Потом я сказал ему, что я пришел узнать, что если придет русский пароход, то он примет ли капитана или нет, и что это я вопрошаю для того, чтобы избежать повторения прошедшего события. Геронда отвечал, что примет, и прибавил: «Не надо, чтобы кузмики знали о нашем смущении». То же подтвердил и Евгений. Потом я геронде предложил такой вопрос: «По случаю погребения тела покойного консула²⁴ произошло смущение, вследствие чего ты, геронда, высказал свое запрещение, от которого русские возмутились и не захотели более приходить к тебе за обычным благословением. Но когда объяснилось, что твое запрещение касалось только одних твоих греков, тогда русские опять пожелали приходить к тебе за благословением, и вот потому-то я теперь предлагаю тебе мой вопрос: что, желаешь ли ты теперь, чтобы русские приходили к тебе, по обычаю, за благословением?» Геронда молчал, а вместо него отвечал командир его Евгений, что «если вы хотите покаяться, то это хорошо, ибо в поступке том вы сделали геронде преслушание». Я сказал ему на это, что «если бы допустили меня в то время видеться с герондой, то я уверен, что этого скандала не случилось бы», при этом геронда в знак согласия кивнул головой. А Евгений поднял вопль, что «нет-нет, этого не могло быть!» Тогда геронда обратился ко мне и сказал, что очень много в последнее время повредилось общежитие. Я ответил ему, что «ты хорошо все помнишь и знаешь, кто всему этому был причиною, ведь ваша сторона оставила к нам любовь, а вместо нее приняла к нам ненависть». Геронда замолчал. А Евгений начал вспоминать разные разности, но мы его во всем осадили. И чтобы окончить нескончаемую распрю, я попросил их дать мне ответ на вопрос: какая была нужда вмешивать «международную политику» в нашу монашескую обитель и отдавать судьбы ее в распоряжение светских властей на мирское посмеяние? На это Евгений ответил как бы нехотя, сквозь зубы: «Да, это вышло нехорошо, тем более что мы теперь не видим и конца-исхода этому нашему делу». Я в это время нечаянно взглянул на двери, а около них стояло множество слушающих. И чтобы поскорее окончить суесловие, я обратился к геронде и сказал ему: «Что мне теперь делать? Как тебе известно, с тех пор, как я пришел в эту обитель, то не имел другого духовника, кроме тебя, и теперь, как человек, имею нужду в исповеди, а до тебя вообще, а меня в особенности, не допускают, то что же в таком случае мне надобно делать?» Геронда, опустив голову, застонал и не сказал ни слова, а Евгений с яростью ответил, что теперь исповеди не существует и ежели что будет сказано тайно, то будет объявлено явно. На это я ему сказал: «Ты молчи, я не затем пришел сюда, чтобы спорить с тобой». Затем я поднялся и взял благословение у геронды, который пожал мою руку и удалился.

Накануне праздника все попы ходили к геронде за благословением. Потом я послал отца Иосифа к геронде за благословением на перенесение по обычаю в начале бдения наверх главы святого Пантелеимона. Отец Иосиф, пришедши к геронде, сказал ему об этом, геронда ответил: «Кала» (хорошо). Но Евгений возопил: «Что ты, геронда, это делаешь, разве ты не помнишь, что вчера говорил об этом?» Геронда ответил ему, что он ничего не помнит, тогда тот начал говорить, что ими положено, чтобы главу святого Пантелеимона наверх не давать, и как ни убеждал их отец Иосиф, они (греки) с ним не согласились. А геронда все молчал, и, когда отец Иосиф заметил им, что таковые их враждебные действия против нас, может быть, не понравятся святому Пантелеимону, геронда только покряхтел. Тем дело и кончилось.

Лишение этого духовного утешения восполнилось несколько принесенной к нам из обители святого Павла святыней, с которой их духовник отец Ананий отправляется в Константинополь и до Лондона. Он просил меня, чтобы дать ему квартиру дня на два в нашем конаке. Но я отказал ему в этом, ибо он враг русским.

О прочем Вам пишет отец Арсений. Стефана и Михаила посылаем в Москву, туда же посылаем и Кирилла для некоторых канцелярских справок. Этого дня помер отец Иулиан (чахоточный).

О кельях не тужите, к тому времени найдутся.

Во многом я согрешаю пред Вами, не все же мне прощать Вас, надо же когда-нибудь и Вам простить меня, и это теперь приходится Вам частенько делать. И вот по стечению обстоятельств нам приходится друг друга тяготы носить, еже и да будет до конца. Аминь.

Духовник Иероним. 1874 год.

†

Возлюбленный наш отец Макарий!

На исповедь Вашу по желанию Вашему я прочитал Вам заочно разрешительную молитву. С этого времени я не буду более пускать болящих в Константинополь. Если Михаил стал следовать своему рассуждению, то скажите ему от меня, что я увольняю его от нашего общества, пусть он едет, куда он хочет, денег ему следует додать 56 рублей, ибо у меня в книге столько записано. Какие есть у него книги, если он захочет оставить за собой, то пусть заплатит за них деньги. Малодушие Агафангела и его ипохондрия Вам хорошо известны, а потому Ваше предусмотрение и должно сбыться, ибо и огромное письмо его ко мне то самое и выразило. Отец Арсений наш на таковых людей делает поход, а иногда из-за них и из себя выходит и часто говорит мне: «Как Вы это все терпите?» Ибо и ему приходится часто схватывать добрые тычки, а потому, находясь в духе Илиином, он иногда с ревностью предлагает мне высылать из обители слабых и своевольных. Однажды я посоветовал ему об этом помолиться и потом прислушаться к гласу совести и, что она скажет, так и поступать. Он так и сделал, и что же оказалось? Вместо того чтоб гневаться и раздражаться на немощных и выгонять их, а меня упрекать в потачках и излишнем к ним снисхождении, он сказал мне так: «Нет, не так надо поступать с немощными, как я прежде думал, совесть говорит мне, что надо их исправлять, убеждать, увещевать, а не высылать из обители, и если высылать, то только одних неисправимых». С того времени я уже более не слышу от него упреков в излишнем милосердии. Вот, видите ли, как иногда трудно ладить и со святыми, предпочитающими ревность любви, которая покрывает многие грехи.

У нас благодаря Божию Покрову особого ничего нет, а о прочем внешнем Вам другие пишут. Я мало-помалу выздоравливаю. По моему мнению, корабль наш должен прийти к обители, а иначе об этом много будет толков в газетах. Отец Герасим,²⁵ ксенофский иеромонах, перешел к нам, но я сказал ему, чтобы он объявил грекам, что он поживет у нас только до Пасхи, так же сделает и отец Феофил. Так как великие прилоги о нашем деле, радостные и печальные, вредят моему здоровью, то я уже при помощи Божией стараюсь не принимать их и не рассуждать о них, возлагая все упование на Господа, и обретаю в этом успокоение.

Остаюсь скорбящий и воздыхающий с Вами Иероним.

Р.S. Посылаем Вам еще письмо, писанное по-гречески, о разделе, которое, по нашему мнению, должно показать патриарху. В исправленном Вами канонизме сказано, что монастырь называется Русским, а это-то для нас и вредно. И еще, что он, то есть монастырь, есть достояние патриарха – следовательно, поэтому патриарх имеет право получать от монастыря третью часть его доходов. Если бы и согласились признать монастырь русским, и тогда такой канонизм погубит его. Но во всем да будет воля Божия!

Д. И. 13 октября 1874 года.

†

Богодарованный мой друг отец Макарий! Мир тебе и спасение Божие!

Воображая и рассуждая, и понимая, и сколько возможно, чувствуя твое, мой дорогой, бедственное страдание, я только и думаю, чем бы тебя утешить, какими словами, или советами, или чувствами. И вследствие такового расположения моего духа я иногда воодушевляюсь как бы свыше и в это мгновение нахожу многое, о чем бы надобно написать тебе. Но это из головы улетает также мгновенно, и я опять остаюсь пустым, но при этом кто-то тайно внушает мне, что все это будет передано тебе в свое время сообразно с твоим требованием. Ах, правда твоя, что не с кем разделить тех чувств, или передать кому-то, что требует дух передать, или посоветоваться. Вот и поневоле вспомнишь изречение святых отцов, что из тысячи един да будет тебе друг. Этот голод в духовном советнике и я теперь чувствую вполне, тем более с того времени, как я лишился доступа к старцу. Но Господь щедро восполняет это лишение утешением и благодатным просвещением. А трудно мне стало, даже и весьма, ибо почти можно сказать по Писанию, что я как будто каждый день умираю (ср.: 1Кор.15:31). Если сутки прошли, то я говорю: «Ну, слава Богу, еще сутки продыхал». А искушения-то своим порядком меня со всех сторон осаждают, и еще оттуда, откуда не чаял и не ожидал. Но во всем Господь помогает. И та мысль приходит: доживу ли я до желаемого раздела?

В рассуждении нашего дела мы много Вам пишем разных наших мнений, но Вы соображайтесь с Вашими обстоятельствами. Отец Павел раскаивается в своей выходке.

Слава Богу, молитвами святых угодников праздник мы провели благополучно. Что касается до исполнения бесовского пророчества, то это Вам известно из жития святого Аверкия, что иногда для славы Божией допускается им ведать то, что они выпросили, а сами по себе они ничего не могут знать.

Вот пароход пришел, что заставило меня окончить это письмо, не высказавши коечего, что и оставляю до будущей почты. А теперь, поручивши всех Вас и себя особой милости Божией, остаюсь вполне сочувствующий Вам немощнейший твой друг Иероним.

Р.S. Прошу Вас по получении моего письма сделать или возвестить поклон отцу Азарию, а другим – благословение.

†

Возлюбленнейший наш отец Макарий!

Господь да благословит Вас всяким благословением во славу Его и на общую нашу пользу.

Прочитав Ваше исповедное письмо, спешу ответить Вам, покуда пароход позволит. Бог да простит Вам исповеданное Вами. Более этого что мне сказать Вам? Разве напомнить Вам то оживляющее нас слово Божие, память которого действительно ободряет нас во всякой нашей скорби и беде. Это очень известное нам, но всегда нами забываемое, что любящым Бога вся споспешествуют во благое (Рим.8:28). Простите меня, немощного, что более этого я не нахожу, чем бы Вас утешить во многоскорбных Ваших и наших обстоятельствах. Эти наши обстоятельства, с одной стороны, показываются нам как будто сверх сил наших, но, с другой стороны, Кто-то ободряет нас, не велит малодушествовать, а возлагать надежду на помощь Божию и покров Богоматери.

Мнение Ваше об известном нам лице²⁶ неверно, ибо и он сын наш благодатный, и Кто умеет смирять Вас до земли, Тот же не забывает и его. А иначе что мы поделаем с богословами, философами и великими практиками-экономами?

С отцом Пантелеимоном я объяснился, он отказывается от какого-то проекта, а обещался принести мне вместо того какое-то обозрение. При объяснении я много высказал для него неприятного, но он сверх чаяния моего принял это благодушно. Но вот горе и увы пришло и отцу Пантелеимону! Аверкий его оставляет, и он от этого приходит в отчаяние и, разумеется, приписывает это моему коварству. С господином Елагиным мы о чем следует поговорили и еще будем говорить, также поговорим и о Евсевии серайском, чтобы удалить его из Константинополя. Отец Иеремия в настоящее время болен, а когда выздоровеет, тогда пошлем его к Вам. Шеншин если пришлет Вам расписку с подписью двух свидетелей, что он занял у Вас 50 лир, то тогда можете послать ему оные или пусть напишет к Вам письмо, что он поручает Вам продать его каливу. Прачка наша – отец Илия – помер. Весьма хорошо помяните его. Бог да упокоит Стефана, только жаль, что не успели постричь его.

На именины отца Илариона мы опасались пойти к геронде, и, как оказалось, хорошо сделали, потому что на память святого Артемия за здравие старца Артемия была в трапезе «керазма»,²⁷ а в понедельник, на именины отца Илариона, – «охи» (нет).

О приезде или присылке сюда, в обитель, судна мы уж Вам писали, так, кажется, лучше будет: и меньше разговора и болтовни будет в газетах. Мы, как дети, просили Господа, дабы Он уяснил наше положение на Святой Горе, и вот Он по Своему Богоотеческому промышлению уяснил это так, что по нашему слабому человеческому понятию кажется уже чересчур. Так что мы теперь и сами тому удивляемся, ибо такое малое дело, как наше, сделалось через газеты предметом разговора по всей Европе. Чудо, да и только! Прославим же Божие о нас чудное промышление. А мы-то тут чего-чего не придумали, а особенно с отцом Арсением, ибо он великий и находчивый «прожектер».

Сейчас прибыл господин Елагин и хочет отправиться на этом же пароходе, а потому не имею более времени Вам писать, только остаюсь Вам сочувствующий во всем Ваш грешный Духовник Иероним.

23 октября 1874 года.

†

Возлюбленнейшие о Господе отцы, отец Макарий и отец Азарий! Здравствуйте о Господе со всей о Христе братией нашею. В настоящее время у нас в обители Божией милостью все находится в благополучии, только выключая греческой стороны. Они ропщут на нас за последнее наше распоряжение, что мы не отдали по-прежнему привезенную из России рыбу в их своевольное распоряжение и за что они изволили пожаловаться на нас епистасии,²⁸ которая, впрочем, оправдала наш поступок.

3-го числа прибыл в нашу обитель агиос Пендаполис господин Нил,²⁹ остановился у нас и прослужил две Литургии, то есть на святого Савву и святителя Николая. Мы с ним говорили о нашем деле многократно и пространно. Он, как видится, принимает в нашем деле живое участие. А из каких видов сочувствует нам, отгадать трудно, один Бог весть, потому что он грек. Впрочем, мнение свое Пендаполис Нил в нашем деле так резко высказал нам, что мы с удивлением обратили на оное все наше внимание, о котором считаем нужным передать и Вам. Вот его выражения. «Я, – говорит, – вижу из хода Вашего дела, что патриарх не имеет к Вам расположения, а потому и не хочет исполнить Вашей просьбы, а изыскивает разные средства, чтобы только проволочь Ваше дело и затянуть в такую даль, в продолжение коей, может быть, переменятся обстоятельства. Или господина Игнатьева здесь не будет, или что-либо подобное случится, и тогда он, не сомневаясь, решит ваше дело согласно желанию греческого народа, на давление коего и свалит он всю эту свою вину. Тогда как ваше дело он должен был давно решить в вашу пользу, потому что ваше дело имеет на своей стороне полную справедливость, которую он сам и все окружающие его сознают». На мое возражение, что поделает патриарх, когда он в настоящее время не силен, Пендаполис Нил, усмехнувшись, ответил: «Не верьте этому, если б только он захотел, то давно бы решил, ибо ваше дело для решения его потребовало бы времени от трех до четырех часов. Вы сами видите, как патриарх хитро лавирует, вы заявляли ему многократно и решительно, что вы требуете раздела и никакого канонизма для сожития с греками не примите. А он, напротив, приказал комиссии составлять для вас канонизм. Разумеется, он знает, что вы не примите этого канонизма, нужды нет, что вы не примете, а все-таки вы принуждены будете терять время на ваши протесты, а потом потребуется новый пересмотр его. А на это опятьтаки надобно будет тратить и время и деньги, ибо для этой цели он, то есть канонизм, и затеян им». «А я, – говорит владыка Нил, – даю Вам мой совет такой. Так как турки справедливее нас, греков, в судебном деле, то поскорее бы Вам обратиться с Вашим делом к ним, а они Ваше дело скоро решат. А иначе долговременное замедление решения Вашего вопроса может увеличить его до чудовищных размеров; пожалуй, что постараются раздуть его более болгарского вопроса. И потом Вам уже с ним справиться будет очень трудно». И еще владыка Нил старался внушить нам, чтобы мы были как можно осторожнее и вовсе не доверяли бы как самому патриарху, так и окружающим его. «Я, – говорит, – очень хорошо знаю всех их». И много нехорошего рассказал об этих людях.

Вот, отцы, что мы слышали от него, то Вам и написали, правдоподобно ли его мнение или нет, о том мы судить не решаемся, ибо Вам это виднее нашего. По нашему мнению, не худо бы было об этом передать господину послу или, как Вас Бог просветит, так и делайте – повторяю, что это Вам виднее, нежели нам. О подданстве хотя Вы и известили нас, что оно окончено, но каким образом, об этом Вы ничего не сказали. Греки наши надеются на свой этнос, что он их поддержит и поможет им прогнать нас. Но наша вся надежда по Боге на Заступницу усердную, что Она благоустроит нас в честном жребии Своем. Веруем, что и святой Пантелеимон поможет нам. Уповающие на Божественноотеческий Промысл никогда не бывают оставлены без помощи в их нуждах.

Из возникающих новых обстоятельств вокруг нашего дела замечается нами приближение события, подходящего к изречению отца Азария, что «благополучное решение многосложного и многотрудного нашего дела требует в помощь себе особого чуда Божия». Ибо лжебратья, наши протатские афонцы, начинают раскаиваться в своем против нас глупом поступке, ибо и им самим Промысл Божий хочет отмерить тою же мерою, да еще натоптанною. Пендаполис сказал нам, что он имеет уже весь канонизм у себя и обещал дать нам для прочтения.

У нас отошли в вечность отец Варнава (Лосев) с должным напутствием и еще Евгений, слесарь или кузнец, – поминайте их. Мы думаем, что полезно было бы отцу Малахии перезимовать в России, разумеется, если на это благоизволит наш благодетель (господин Игнатьев).

В прошлом письме моем я Вам писал, что мне иногда становится очень трудно как душевно, так и телесно, а вот теперь мне стало лучше, и я как бы ободрился, но надолго ли это будет, один Бог весть. Я это причел к откровенности, которая и стариков пользует, но более приписываю Вашим молитвам.

Геронда наш стал уж очень слабеть, все более лежит и мало ест. Жаль, если он умрет прежде окончания нашего дела. Но да будет во всем воля Божия с нами! Сам Господь да утешит Вас в скорбях Ваших и да помогает Вам на общую пользу во славу Свою.

Прошу Вас передать мой заочный поклон и благословение и прочим нашим собратьям. Ваш грешный и слабый Духовник Иероним.

8 декабря 1874 года Русик на Афоне.

†

Возлюбленнейший о Господе друг мой отец Макарий!

Спасение Божие да приимет Вас и всех нас под Свой Божественноотеческий покров. А другой утешительной опоры вокруг нас нет, да и неоткуда ее нам взять. Потому что дело наше по причине возникновения общего святогорского канонизма затянулось в неопределенную даль. Заметно, что и сам Н. П. Игнатьев не надеется еще на добрый исход нашего дела. Все обстоятельства, касающиеся нас, заставляют нас только терпеть. А этого-то последнего у нас в запасе очень мало, которым приобретается наше спасение. Этого-то самого мы и не совсем долюбливаем. Но что будем делать, когда некуда податься? И поневоле будешь терпеть и потому еще, что роптать еще хуже. У нас теперь поговаривают: Кто явит нам благая? (Пс.4:7). Хотя и много есть скорбей, но чувствование их не отягощает много сердца. Впрочем, друг наш отец Иларион отяготился печалью до чрезвычайности, нередко и я, хотя на малое время, ему сочувствую, но и это на здоровье мое вредно действует. Но Бог утешает нас, когда это бывает нам нужно. Отец Арсений сочувствует мне, и я нахожу в нем некоторое утешение. Но кажется мне, что из всего нашего общества более всех нас скорбит и плачет о расстройстве обители нашей отец Арсений, старик рухольный – это наш плачущий Иеремия.

Не хотел было я писать Вам теперь, потому что братья уже много Вам написали обо всем, но вспомнил, что приближается великий праздник (с коим и поздравляю Вас). А Вас между нами нет, и опечалился я и подумал, что и Вы теперь скучаете о том же, да еще если не получите от меня утешительной строчки, то возымеете причину более опечалиться, а потому и решился хотя наскоро написать Вам. А уже час шестой. Неизвестно, будет ли пароход.

Особого у нас ничего нет. Отец Парфений³⁰ отправился в вечность. Поминайте его. За два дня до его смерти я посетил его, он уже был недвижим, но разговаривал хорошо. Я, прочитавши ему молитву, спросил у него, что он, желает ли умереть? Он отвечал: «Желаю». Потом я спросил его, как он себя чувствует, боится ли явиться ко Господу или нет. Он, закрыв глаза на полминуты и потом открыв их опять полные слез, проговорил протяжно сии слова: «Надеюсь на великие Ваши молитвы, не боюсь». Потом он был сутки в беспамятстве, пред смертью пришел в себя, стал бояться и беспокоиться, все показывал на левую сторону и кривлялся, а обратившись на правую, успокаивался, но умер очень тихо.

С отцом Пантелеимоном у нас идет за устав спор, ибо он не отдает его нам. Непонятный человек! Один только Господь силен защитить нас от нападений его! Вот уж правда, что врази мужу домашние его (ср.: Мф.10:36).

Прошу передать отцам нашим от меня поклон и благословение. Ваш расслабленный Духовник Иероним.

22 декабря 1874 года.

†

О Господе возлюбленный друг отец Макарий!

Этого вечера, то есть 4 февраля, мы получили Вашу телеграмму о разделе трапезы, что при помощи Божией и поспешим начать. Отец Тихон с будущим пароходом отправится. Он очень настаивал, чтобы переменить отца Мефодия, но я на это не согласился. И он хотя с трудом, а принял мое убеждение, но с тем, чтобы я приказал Мефодию по-прежнему слушать его, что я и обещал ему сделать, и Вас о том же прошу, со своей стороны прикажите отцу Мефодию, чтобы он успокоил отца Тихона и не вмешивался бы в его экономию. Отец Досифей тоже принял мое предложение еще потрудиться, но он отправится после отца Тихона. Говорят, что для отца Малахии нужен чтец, то пусть возьмет себе кого-либо из двух посланных в Москву, которые теперь проживают у Вас.

О заседаниях чрезвычайного синакса³¹ Вам пишет подробно отец Нафанаил, мы от него не ожидаем ничего для себя доброго, ибо все одно твердят, чтобы нам не делиться.

Отец Пантелеимон под предлогом лечения от мнимой болезни до сих пор живет в скиту святого пророка Илии, ибо боится явиться в обитель. Кто-то настращал его, что мы будто бы хотим посадить его в пиргу. Отец Иринарх поступил к отцу Пантелеимону в писари. Скитские будто бы отягощаются отцом Пантелеимоном, однако и не высылают его. Неофит наш просится в Иерусалим и далее, я не даю ему благословения, но он говорит, что и без него отправится, ибо не хочет вовсе жить в обители. Я предложил ему лишение монашества, но он и на это согласился, и еще как бы с охотою. Вот Вам плоды своевольного избрания послушания!

В настоящее время я хотя и борюсь день и ночь с разными болезнями моего тела, но все-таки при помощи Божией кое-когда, хотя немного, и благодушествую. Но душевные болезни нашего друга отца Илариона очень отягощают печалью меня, тем более что он требует, чтобы ему посещать меня утром и вечером, этого мало, еще и долго просиживать у меня. А где у меня для этого время? Я и без того много удивляюсь помощи Божией, как это я управляюсь без Вас, один, ибо помощники мои только свое дело смотрят. Но, как я сказал, более всего меня озабочивает печальное душевное состояние отца Илариона. Отец Порфирий наш, кажется, что уже более не слуга нам, ибо все это время не выходит из кельи. Геронда наш стал поправляться. Греки пригласили было архиерея хоронить его, а он, напротив, взял да укрепился. Впрочем, архиерей на Сретение служил у греков, а с нами не видается, но служить приглашал отца Иезекииля. А что, не время ли Вашей канцелярии возвратиться в обитель? Ибо без книг худо, не по чему делать справки, а потому много является ошибок, а через это наши канцеляристы подвергаются смущению. Отец Дорофей наш очень сетует на нас за принятие его из Салоник, очень дружит с отцом Пантелеимоном и едва ли удержится в обители.³² Дабы уклониться от раздражительности (которая очень вредит моему здоровью), я стараюсь избегать приемов наших греков и бесед с ними. Вследствие чего отец Евгений в синаксе на вопрос, почему они, то есть греки, не ищут примирения с русскими, отвечал, что русские удаляются от них и не говорят с ними и даже не допускают до себя. Да, это верно, но я иначе и не могу. Да и к чему тут нам с ними видеться, когда они, то есть греки, при сих свиданиях всегда только спорят и стараются раздражать нас? А если уже у нас решено более не жить с ними, то о каком же согласии или сожительстве нам с ними разговаривать?

Слухи и все, что пишут насчет известного нам лица,³³ – все это неправда. Но Вы и сами хорошо знаете, что имеющим блестящие от Бога дарования и гордящимся оными попускаются и блестящие искушения, да такие, от коих и поневоле смирятся. Бог знает, кого и чем смирить! Очень еще недавно было, и многие помнят несчастное «дело ильинское», которое довело до печального раздела малороссиян от великороссиян, и все видели, какой горький плод родился от этого. Разве недостаточно этого страшного примера для вразумления других? Для кого же он был и попущен, как не для потомства? Чтобы впредь не делали этого, а иначе и им то же будет и они будут бутуками.³⁴ От этого да избавит всех Господь.

Прошу передать мое благословение нашим братьям. Остаюсь воздыхающий о скором решении желаемого раздела Духовник Иероним.

5 февраля 1875 года.

†

[К отцу Макарию в Константинополь]

Богодарованный мне друг отец Макарий!

Бог терпения и утешения да пребудет с Вами. Более этого не знаю, что сказать Вам во утешение Ваше.

С прошлой почтою я писал Вам кое о чем. Теперь же, получивши последнее Ваше письмо и депешу, я принужден написать Вам хотя несколько строк своеручно. У нас особого или замечательного еще ничего нет. Что-то выйдет из раздела нашей трапезы? Отец наш Пантелеимон еще не являлся в обитель, да и едва ли явится, потому что, как слышно, он ездит по келлиям и каливам русских, возбуждает их против монастырей. Советует им совокупиться и просить господина посла об улучшении их быта на Афоне и, вероятно, хочет сделаться их поверенным по этому делу, ибо заставил всех, кого только приглашал к подписи, сделать клятву, чтоб это было под секретом. Впрочем, этот секрет уже везде огласился, ибо русские иеромонахи, приходившие к нам как бы для совета об этом деле, хотя и утаили имя плута, но мы догадались и советовали им не входить ни в какие прошения, пока чем-то окончится наше дело, и они будто бы приняли наш совет. А впрочем, один Бог весть, ибо эти все нас искренне не любят.

Отцу Малахии я писал, что было нужно, а теперь пишу ему разрешительную молитву, ибо он так об этом меня просил; впрочем, в прежнем моем письме к нему я писал ему, что прошу отца Макария вместо меня, как духовника, прочитать ее ему. Но по вере его да будет ему, пусть и от двух получит разрешение, это еще лучше.

О делах собора Вам пишет подробно отец Нафанаил, а о прочих мелочах – отец Павел, и от меня, расслабленного, уж не требуйте многого писания, одна подпись писем иногда добре меня «донимает». Впрочем, меня очень удивляет великая помощь Божия, которая подкрепляет меня и лелеет, как младенца. Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? (Пс.115:3). Одно мое желание осталось на земле – это чтобы хотя и пред смертью моею увидать благополучный исход нашего дела, чего я, грешный, и ожидаю от милости и благодати Божией за молитвы Всепетой и святого Пантелеимона.

Прости, мой дорогой, и не ропщи на немощь мою.

В каком-то Вашем письме Вы писали мне, чтобы я заочно прочитал Вам разрешительную молитву, что я и сделал, но написал ли я Вам о том? Не помню.

Остаюсь сетующий о долгой разлуке с тобою, мой дорогой, возлюбленный наш о Господе отец Макарий!

†

Благодать Божия да преизбытчествует в Вас!

Много я задолжал Вам, не отвечая Вам на многие Ваши письма, извиняя себя пред Вами то недосугами, то немощью или братскими письмами. Но я знаю, что Вы желаете, чтобы я писал Вам своеручно. И что же? К моему удивлению, Ваши молитвы подкрепляют меня теперь писать Вам, только затрудняюсь тем, что не умею хорошо выражаться. За Ваши поздравления моего недостоинства с праздниками я, право, и не знаю, как Вас благодарить. Предоставляю это благодати Божией, пусть она даст моей немощи духовный электризм, который да проникнет в Ваше любвеобильное сердце! Может быть, Вам и странно кажется, что я стараюсь как можно легче и нечасто рассуждать о затруднительном Вашем положении? Это, кажется, мне не требуется Вам пояснять, ибо Вы и сами хорошо понимаете, почему это я делаю. И вот когда виднее бывает и ощутительнее совершение в нас силы Божией!

Как скучно без Вас было в праздники! Хотя мы для уменьшения скуки и пригласили владыку Нила на праздники, но это мало нас утешило, ибо все привыкли к Вам. Вы пишете о соглашении с греками на раздел, но они не хотят этого, хотя и сами же говорят, что сожительство с русскими более невозможно. И правда, мы все более и более расходимся с ними. Святые вечера я проводил не в размышлениях о судьбах Божиих, но все в беседах об обстоятельствах обители и в составлении многих проектов, программ и предположений, которые, впрочем, подобно воздушным замкам, как скоро составлялись, так же скоро и разрушались. Только тяжело бывает, когда внимание остановится на той мысли, что вот уже год прошел, как наше дело началось, а еще ничего не сделано к его развязке, когда же конец-то ему будет? Впрочем, совесть не перестает напоминать нам слово Божие, что любящим Бога вся споспешествует во спасение. О прочих обстоятельствах пишут Вам отцы. Вы пишете, чтобы мне написать своеручно письмо к господину послу, но, если это сделать теперь, тогда и впредь потребуется так же творить, а это для меня делать уже поздно.

Ваша предусмотрительность в рассуждении требования нами книги от Пантелеимона сбылась, и, к сожалению, очень резко, он за это такой большой «калабалык» поднял, что Боже сохрани. Я уже писал Вам, что он по прибытии из Константинополя начал было возмущать против нас братию, но Бог посрамит его за это. А злоба у него против нас и других известных Вам лиц страшная. Теперь он старается более прежнего вредить обители, чем только может или находит. Устав он, то есть Пантелеимон, не отдает ни за что; что мы ни делали, чем мы ни убеждали его – все оказалось напрасным, он упорствует, и этого мало, что не отдает нам устава, а еще угрожает нам им. «Если вы, – говорит он, – будете теснить меня, то я передам его в протат». Под Рождество он пришел ко мне, я убеждал его, чтобы он возвратил нам книгу, он и слушать не хотел, много и чем только я ни убеждал его, но он не послушал меня, одно твердил: «Не отдам». Потом начал говорить мне, что он хочет помириться со мною и хочет открыть мне один секрет, и просил меня, чтобы я дал ему слово, что никому не открою его секрета. Я догадался, в чем дело, говорю ему, что «если ты хочешь исповедать какой грех, то я без просьбы твоей обязан хранить твою тайну, а если это не грех, а касается экономии, то я в таком случае не даю слова хранить это». Но он много упрашивал меня, чтобы я пообещался сохранить, но я не согласился. Потом он, Пантелеимон, пришедши в раздражение, начал говорить: «Мне нужны деньги для помощи брату, ибо он задолжал, надо помочь ему». Я спрашиваю его: «А сколько нужно денег?» Он на это отвечал, что брат задолжал 3 тысячи рублей, да еще для поправки ему надо дать еще 3 тысячи. Я на это ответил ему, что такой великой суммы я не дам ему. Засим Пантелеимон начал угрожать так, что «если Вы не дадите денег, то я книгу Вашу представлю в протат и открою ему все Ваши секреты и разные злые Ваши дела и тем причиню Вам большие беды». На это я ответил ему вот что: «Ты, брат, напрасно угрожаешь мне, ибо я угроз твоих не боюсь, и ты этим ничего не успеешь сделать». Он на это ответил следующее: «Ну, с этого времени я буду собирать милостыню на свое имя и этим буду помогать своему брату». Вот до чего дошел наш самовольный писатель! Не знаю, что с ним делать. Многие отцы советуют взять его с кельи в монастырь. Что касается до путешествия в Киев, то я благословляю, если на то согласятся господин посол и патриарх.

Д. И.

1875 год.

†

О Господе возлюбленнейший наш отец Макарий, здравствуйте о Господе!

Вот приблизилась и святая Четыредесятница, которую да сподобит нас Господь освятить благоугождением Ему.

Вы желаете знать, как началось разделение нашей трапезы, то есть мирно или нет? Только одно могу Вам сказать, что и в сем Господь удивил нас Своею помощью, ибо это сделалось так мирно, как мы и не ожидали, потому что греки ни в чем не воспрепятствовали нам в тот день, когда делились, что только мы хотели, то и брали от них. Но на другой день они как будто бы проснулись, уже не стали нам ничего давать, а еще кое-что попросили назад. Но заметно, что они потеряли первую свою храбрость, ибо начали просить со смирением (разумеется, лицемерным) те вещи, которые служат им к утешению. На прощание (для избежания трения) мы решили не ходить к геронде, да к тому же мы недавно были у него и просили прощения, о чем я уже писал Вам, что он сказал нам, что «все вы прощены», и это повторил до трех раз.

О политике нашей пишут к Вам прочие. Отец Пантелеимон прибыл к нам с двумя посредниками. А что было говорено с обеих сторон, о том надо Вам много писать, чего я не могу сделать, разве попрошу об этом других. Из хода дела видно, что он от нас удалится, потому что для будущего сожития с нами он предлагает такие условия, коих мы принять не можем. И что из этого выйдет, один Бог весть. Отец Михаил (Курносов), келлиот, просил возвратить ему расписку, а здесь ее нет. Где ее найти? Как-то Бог даст далее, а теперь, с начала разделения трапезы, для отца Илариона пусть присылают с каждым рейсом что-либо для его утешения, ибо он, как дитя, при каждом пароходе спрашивает: «Что прислал мне отец архимандрит?» Итак, прикажите, чтобы присылали для него стридья, мидья, ктенья³⁵ и еще что-то, я уже и забыл.

Молю Господа, да сохранит Он вас всех, яко зеницу ока, и да поможет вам в общем деле благоустроения нашего общества! Ваш недостойный духовник Иероним.

22 февраля 1875 года.

†

О Господе возлюбленнейший отец Макарий!

Поздравляю Вас со святой Четыредесятницею, которую да дарует Вам Господь провести во благоугождении Ему.

В первом моем письме я писал Вам кое о чем, и теперь, при появлении парохода, спешу написать Вам хоть несколько строк об отце Пантелеимоне, который в настоящее время возмущает нас еще более нашего вопроса. Но, слава Богу, что хоть он возвратил рукопись. Теперь он соглашается жить в обители на таких условиях: чтобы дать ему келью побольше и двух послушников, то есть писаря и чтеца, и еще чтобы верхняя келья была бы за ним и под его распоряжением. Первые два требования мы обещали ему, а третьего – нет, а только даем ему свободу прогуливаться на верхнюю келью, а не распоряжаться ею. А так как он с греками соединился, и ходит к ним каждый день, и даже ночует у них, потому мы потребовали, чтобы он отселе уже не ходил к ним. Но послушает ли он? По всему видно, что он из мести, а может быть, из-за хиротонии хочет сделать предательство, потому что он с гневом сказал мне, что «я буду иеромонахом». Итак, мне кажется, хорошо бы было об этом всем предварить нашего благодетеля, ибо если допустить ему соединиться с греками, то это дело может много повредить нам. Разумеется, если Бог попустит такое зло. Впрочем, рассуждайте, что полезнее предпринять в таком серьезном деле. Я так думаю, что этого лютого зверя только один Бог и силен смирить. А впрочем, и нам самим, сколько возможно, надо стараться противодействовать ему или просить господина посла, чтобы выслать его в Россию или что другое устроить. Еще Пантелеимон предлагал нам, чтобы для него купить келью, но все это для нас вредно, ибо ему, во что бы то ни стало, а добиться до попа. А там уж пойдут и все пакостные дела во вред обители. Но да будет во всем воля Божия! Надо больше молиться. Простите.

Духовник Иероним. 27 февраля 1875 года.

†

Возлюбленнейший наш отец Макарий!

Желательно мне исполнять твое желание, чтобы каждую почту хотя бы несколько строк своеручно написать тебе, моему дорогому. Если уж и не для утешения пишу, то хоть показать тебе, что расслабленный твой друг еще может писать. А более этого прошу от меня не ожидать, ибо заботы у меня теперь двойные и даже более того без помощи, бывшей от тебя, что весьма чувствительно меня отяготило. И я сам немало удивляюсь, как еще все это так делается? Уж воистину в немощи нашей сила Божия совершается (ср.: 2Кор.12:9). О политике пишут Вам другие, а я о ней не знаю, что и писать. Одно слово Божие меня утешает, это что любящым Бога вся споспешествуют во благое (Рим.8:28). Вот уже время наступило для нас особое, в которое многие глаголют: Кто явит нам благая? (Пс.4:7). Но блажен тот, кто и в нестроении показывает дух терпимости и благодушествует!

Нам если невозможно постригать явно, то хотя тайно необходимо для удержания в обители людей полезных. Михаила Степановича постригли в мантию с именем Митрофан. Если Бог даст, завтра, то есть в воскресенье, посвятят отца Иерона в попа, геронда дал на это благословение. Не знаю, что Вы скажете: отец Иезекииль просит, чтобы и отца Рафаила посвятить в иеромонаха, сделать это или повременить? Напишите мне об этом.

Покойный отец Глеб и до этого времени еще не похоронен, ибо он не показывает признаков разложения, и это продолжается уже восемнадцать дней. А доктора говорят, что он мертв и не имеет признаков жизни, но мы решились ожидать признаков разложения.

Прости, мой дорогой друг! Молись за меня, да будет воля Господня благоугодная и совершенная со всеми нами. Остаюсь чающий освобождения от братьев-греков Духовник Иероним.

22 марта 1875 года.

†

Возлюбленнейший мой брат и друг отец Макарий! О Господе радуйся!

За поздравление твое меня, унылого, с приближающеюся святою Пасхою благодарю тебя, мой дорогой, и я тебе тоже желаю приять силу Божию для освящения святых дней Пасхи и взаимно самому освятиться от нее. Еже и да будет благодатью Всещедрого Бога любви!

Итак, дело наше начало уясняться неудачею или неуспехом. Я вовсе не ожидаю здесь от наших греков желаемой нами полюбовной сделки, потому что они против нас очень ожесточены. Недавно греки Галактион и Елевтерий выразились при Хаджи Георгии, что они лучше согласятся выйти из обители, нежели смириться пред русскими и что они решились противиться до самой великой крайности. Впрочем, помолясь Господу, начнем по Вашему совету действовать и посмотрим, что из этого Бог нам даст. Кажется, что все обстоятельства складываются так или к тому, разумеется если то Бог попустит, что если греки и вовсе не выгонят нас со Святой Горы, то по крайней мере притеснят нас добре и таким образом мало-помалу уменьшат количество нашего населения на Афоне. А через нас они, то есть греки, лишат и прочих насельников Афона древней монастырской свободы, как подобное сделано в православных царствах, как-то: в Молдавии, Сербии, Греции и прочих. Поэтому можно предусматривать, к чему клонится намерение диавола, потому что каково бы ни было по нравственности монашество, но и тогда оно было для него ненавистно до того, что он подвигнул власти на истребление его. Тому подобное теперь совершается и на Святой Горе.

Сейчас прибыл к нам из Ватопеда экзарх, объехав и прочие монастыри. А через час прибыл к нам из Салоник наш господин консул с Костасом Логадисом и его сыном. Завтра владыка будет служить у нас. Сегодня ко мне приходили греки Ятрос, Елевтерий и Агапий. И что же они говорили? Все ложь и лукавство! Или, может быть, их обманывает Евгений? Вот их слова: «Анастасий пишет нам, что патриарх приказал отцу Макарию, чтобы вы, русские, обеспечивали нас, греков, пока окончится наше общее дело». Я принужден был объяснить им, что дело это было совсем не так, как они говорят, ибо патриарх приказал Анастасию, чтобы он пришел к отцу Макарию и заявил бы ему, что греки желают покончить спорное дело соглашением, и вследствие этого уже русским обеспечивать греков до окончания дела. Впрочем, они, то есть греки, не потребовали многого, а только воску 20 ок и икры красной на Пасху, да еще денег для Кассандры 50 или 60 лир. Все это, кроме денег, я обещал им дать. Но о соглашении они не сказали ни слова – вероятно, ожидают начала от нас, чтобы мы просили их об этом. Но мы и это сделаем, чтобы возможно было нам сказать: И с ненавидящими мира бех мирен (Пс.119:6).

Бдение началось, и пароход уже показался. Более писать нет времени. Прости.

Геронда принял консула хорошо. Когда прибудет к Вам Иван Васильевич, живописец, выдайте ему 400 рублей кредита.

Духовник Иероним.

12 апреля 1875 года.

†

Возлюбленнейший о Господе друг отец Макарий! Христос воскресе! По прочтении твоего письма у меня невольно возобновились те чувства, кои тяжело волновали меня во время исполнения церковно-пасхальных догматических церемоний, которые при помощи благодати воистину исполняются у нас великолепно. Лишение твоего присутствия опечалило многих, но Господь – Бог всякия утехи (2Кор.1:3) – не остается у нас в долгу, как в Писании сказано: По множеству болезней моих в сердце моем утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс.93:19).

Ну, теперь скажу тебе, хотя вкратце, и о нашем здесь деле, как мы сходились с греками и что говорили. Греки – отец Евгений, доктор и Агапий – пришли к нам и начали разговор так: «Мы пришли вопросить вас: за кого вы считаете нас – за братьев или за чужих?» Мы отвечали им, что «мы считаем вас за братьев наших». На что они сказали нам: «А если вы считаете нас за братьев, то вы должны нас и обеспечивать, то есть выдавать нам все потребное». На это мы опять спросили их: «Имеете ли вы что еще сказать нам более этого или вы только с этим одним вопросом пришли к нам?» Ответ их был: «Только за этим одним, чтобы вы успокоили нас и дабы через это нам не скорбеть на вас, а жить мирно». Потом мы вопросили их: «Что вам пишет отец Анастасий ваш? Нас извещают, что он по совету святейшего патриарха виделся с отцами Макарием и Азарием и что говорили о полюбовном мире и он дал слово нашим отцам написать к вам, чтобы вы начали с нами беседу или совещание о добровольном и полюбовном соглашении нашем о разделе с вами». «Охи, охи, – возопил отец Евгений, – это ложь, ибо ничего не писал нам об этом, да мы и не можем этого здесь сделать; пусть уж как решит Церковь, так и будет. А нам отец Анастасий писал вот что. Когда он подал прошение и жаловался на вас святейшему патриарху, то патриарх призвал к себе отца Макария, приказал ему, чтоб он написал в обитель своим, дабы они, покуда кончится наше дело, выдавали бы нам пропитание вполне, и более ничего он не писал нам». Мы опять повторяем им, что «вы скрываете от нас истину, ибо мы верно знаем, что отец Анастасий писал вам об этом, но это не по сердцу вашему, а потому вы и лжете. Впрочем, это обнаружится». Потом мы им напомнили все прошлое. Наконец, отец Евгений сказал нам: «Что вы хотите? Какой ваш план для примирения? Дайте нам ваш проект!» На это мы ответили им, что мы хотим жить по-старому. Евгений спросил: «Каким образом по-старому?» На это мы ответили ему: «Мы хотим, чтобы отец Иларион был на своем месте». При этом слове отец Евгений, вскочив со стула, возопил: «Охи, охи, не бывать этому, не бывать никогда!» И, отворив дверь, вышел вон. Вот вам первый опыт нашего примирения здесь. Впрочем, мы к Пасхе дали им рыбы на три дня, свечей, и мыла, и прочего. Ожидали мы, что если они со своей стороны пригласят нас для начатия Пасхи вместе, то чтобы пойти и тем показать им нашу наклонность к миру, но этого не последовало, и мы с экзархом сделали начало наверху, и слава Богу.

Пасху провели хорошо. Только одно малое происшествие помрачило ее немного; впрочем, оно резко выразило то, что они и сами решительно не хотят сойтись с нами. Вот что случилось. На первый день Пасхи я, по обычаю, пожелал сойти вниз, к геронде, для поздравления, со мной пошли и консул, отец Иларион и прочие иеромонахи. Геронда принял нас очень радостно, и все греки рады были этому. Окончив это, мы взошли наверх, вслед за нами пришли к нам старшие греки отдать нам визит и предложение нам, чтобы наутро сделать литию вместе. Мы это их предложение приняли радушно. Экзарх обещался сам сделать освящение воды, и так все шло хорошо. Но поутру сделалось нехорошо. Экзарх по причине усталости отказался от освящения воды. Поэтому мы послали спросить у греков: поскольку архиерей не пойдет освящать воду, то, чтобы избежать смущения, кого они назначают для этого? Они ответили, что в таком случае отец Гавриил будет освящать воду. Наши иеромонахи на это возроптали, говоря, что он не служащий и никогда не освящал воды, у нас есть иеромонахи служащие и старше его, а потому мы сказали им, что пусть отец Иезекииль освятит воду. На это они прислали нам ответ такой для прекращения спора: будто бы геронда приказал, чтобы ефимерий³⁶ седмичный отец Поликарп сделал водоосвящение. На это мы ответили им, что это команда Евгения, а потому мы не принимаем ее и не выйдем на литию. И так они одни сделали ее. Вот и любовь и мир.

Отец Пантелеимон, получив от архимандрита письмо, едет в Константинополь. Я просил его, чтобы он не ездил, но он и слушать не хочет о том, и по сие время он что-то с греками дружит. Впрочем, он и побаивается чего-то: спрашивал у меня, писал ли я чтолибо о нем послу. Я прямо сказал ему, что «все было писано о твоих поступках». Потом он просил меня, чтобы я написал Вам, чтобы Вы приняли его поласковее; денег дал я ему 5 лир. Фантазер прекрасный. «Я, – говорит, – надеюсь оправдаться перед послом». Это второй бич для нас, но от таковых только один Господь наша защита.

В настоящее время мы не находим благовременным говорить с нашими греками о разделе, потому что на Карее собираются эктакты, или чрезвычайные старцы, для рассуждения о нашем деле, и пока решение их не уяснится, мы не можем ничего говорить с нашими греками о разделе. А если мы в разговоре сказали им, что мы хотим жить с ними по-старому, то это сказано не потому, что мы в самом деле желаем жить с ними, а чтобы вызвать наружу их упорство и ожесточение против нас. В самом деле, очень смешные поступки наши греки выделывают. Например, вчера наши пошли на кипер попросить у них для меня салат, или марулю, но они ответили им, что не приказано давать русским с кипера ничего. А этого дня они, эти глупые епитропы, пришли к нам просить, чтобы мы уплатили за них подати и разные налоги, а их собирается до 100 лир. Извольте понять греческую мудрость или безумство!

Сегодня у нас служил Пендаполис. Он, между прочим, вот какую мысль свою высказал нам: чтобы не давать грекам ничего. А если они за это будут жаловаться и если патриарх «будет заставлять Вас давать им, тогда Вы скажите ему так: «Наша трапеза отворена для всех приходящих, а потому они напрасно на нас жалуются, что мы не даем им есть; пусть приходят они в нашу трапезу и едят готовую пищу»».

Иверские начали склоняться в нашу пользу, а причиною тому – архимандрит Амфилохий, который назначен в Москву. И вот, дабы пропустили его туда поскорее, он и хлопочет, чтобы подписать нашу бумагу. А за Ивером, разумеется, и прочие согласятся подписать. Что-то из этого Бог даст?

Я дал позволение нашему Антонию для излечения ехать в Константинополь и знаю, что он будет в тягость, но что же делать с ним? Вы его знаете. Насчет подданства брожение умов в братии большое; что из этого произойдет, один Бог весть.

Хотя Бог и подкрепляет и весьма утешает меня, но силы мои телесные ослабели, а они-то теперь очень нужны; к этому еще отец Иларион со своими немощами, уж и не знаю, что и сказать. Если отец Арсений уедет в Москву, тогда не с кем будет и словца духовного сказать. Но во всем да будет воля Господня! Уж вот пришло время, когда сладце похвалюся паче в немощах моих (2Кор.12:9).

Попросите господина посла, чтобы он со своей стороны посоветовал отцу Пантелеимону не мешаться с келлиотами, ибо это дело наведет на нас великую злобу всех монастырей.

Отец Иерон весьма скорбит, что посылают его на сбор,³⁷ он этого и не воображал, да и мы тоже, все делается не по-нашему, и как горько разлучаться с любимыми людьми, да если еще надолго!

Что только тебе уясняется от собственного опыта, о том мне писать тебе не возвещается, ибо сказано: Искусивыйся вся весть.

Некоторые безмолвники очень сочувствуют нам и особенно тебе. Благодать побуждает их плакать за нас, а это есть милость Божия к нам.

Прошу тебя передать от меня поклон и благословение отцу Азарию и прочим нашим братьям. Консул – человек религиозный и умный, он утешает нас надеждою на хороший исход нашего дела. Дай-то Господи! О прочих обстоятельствах Вам пишут другие, а от меня довольно и этого. Отец Дорофей наш подружился с отцом Пантелеимоном и заступается за него.

Прости, мой любезный друг, и молись за меня. А каково мне, то сам ведаешь, а я уж опасаюсь и смиренно говорить, ибо это иногда нашему брату бывает не всегда на пользу. Кажется, что я уж много зарапортовался. Спасение Божие да приимет всех нас. Аминь.

Твой брат и друг. Духовник Иероним. 19 апреля 1875 года.

Р.S. Стараюсь понуждать себя не чувствовать приятности и неприятности, то есть быть хладнокровным, но еще не могу, силы нет, а это невредно бы было для здоровья.

†

Высокопреподобнейший отец Макарий, любезный друг мой духовный, Христос воскресе!

Не имею времени писать тебе о многом, ибо обо всем нужном передает тебе отец Арсений устно. Греки как греки, во всем хитрят и лукавят, но Господь покрывает нас. Из всего видно, что один отец Евгений всех путает, но и это Господь обратит нам в пользу. У греков одно условие к миру – епитропия. А о разделе они опять-таки не хотят начинать говорить, этим они показывают себя, что они хозяева здесь, а мы постояльцы. Впрочем, здешние обстоятельства не позволили нам побеседовать с ними о решительном разделе. Ибо посмотрим, что еще скажут о нашем деле эктакты на Карее? Ибо по этому делу они хотели нарочно собраться и поговорить. Братство очень взволновано вестью о подданстве и многие из них глаголют: Кто здесь явит нам благая? (Пс.4:7). Особенно те из них, которые ищут причин ко греху, извиняющему их нарушение данных ими обетов в постриге. Отец Платон и отец Дорофей в присутствии моем подавали свои прошения консулу о пропуске их в Россию. Но консул не принял от них прошений, сказал им следующее: что это преждевременно, потому что «ваше дело еще не кончено, да и поодиночке от Вас прошений и впредь не примут, ибо Вы принадлежите обществу, которое должно о Вас заботиться, ведь Вы отреклись от мира, для чего же Вы ищете в Россию пройти? Вы должны держаться своего общества». На это наши зачинщики, глупо улыбаясь, сказали: «А мы думали, что поодиночке-то Вам удобнее пропустить нас в Россию». И затем удалились. Вот Вам и мудрии наши объюродеша (ср.: Рим. 1:22).

Я хотя при помощи Божией и благодушествую, но все это на мое здоровье сильно влияет, судороги мои усиливаются, сон удаляется, аппетит слабеет, а беспокойства все умножаются. Если сутки прошли, и я не лежал от болезни, то я сам себе удивляюсь и благодарю Господа, что еще я сутки проколтыхал. Все это не порадует Вас, но и не унывай об этом, ибо сказано: Когда немоществую, тогда и силен есмь (ср.: 2Кор.12:10). Прошу Вас певчего Алексея обеспечить, ибо он полезен для хора. Прости, мой дорогой.

Д. И.

Мая 1875 года.

†

О Господе возлюбленнейший мой друг отец Макарий, Христос воскресе!

С прошедшим пароходом я ничего не мог написать тебе, а нужно было писать, тем более о деле Пантелеимона, о коем был написан и вопрос ко мне от тебя. Мое мнение об этом вот какое. Так как Пантелеимон оказался в нашем обществе соблазнотворцем, развращающим многих наших братьев, и по многом нашем долготерпении и многим нашим вразумлениям и увещаниям остался неисправим, то, как гнилой уд, по правилу святителя Василия Великого, должен быть отсечен от целого общества, да не все общество заразится его тлетворным мудрованием. Хотя и со слезами, но должно такового удалить из монастыря. А последствия, коих ты боишься, следует нам предоставить Промыслу Божию, Который все то обратит на славу Свою и на пользу нашу. Ибо Он видит, что мы, этак поступая, ищем не своей пользы, а общей. Теперь же хорошо отказать ему от обители, потому что он явно начал вредить обществу своими клеветами и не остановился на одном своем конаке. Заявите все это господину послу и испросите у него согласия на удаление его из обители. А потом что Господь даст или попустит, то да будет Его святая воля. И я тоже заметил в нем признаки сумасшествия и заявил ему об этом, но он на это только злобно улыбался, приговаривая: «Да, Вы и вправду хотите меня таким опубликовать и посадить в затвор или сослать в Суздаль в крепость». Дорофей сперва просил меня, чтобы я отпустил его в Россию, выдал ему его паспорт, но я тогда отказал ему в том. Теперь же, когда я по получении Вашего мнения пропустил слух, что отпустим Дорофея, то он этим очень огорчился и изъявил свою скорбь Хаджи Георгию, что духовник не любит его и хочет выгнать из обители. А пред тем временем он просил того же Хаджи, чтобы он попросил меня отпустить его мирно из обители. Но как он ни вертись и как ни лицемерь, а уже он показал себя, что он настроения строптивого и очень беспокойного, а потому и полезно будет удалить его из обители.

О деле нашем на Карее еще не толковали. Наши греки заметно приуныли. Феодосий, антипросоп, выразился так: «Если бы мы вперед знали, что русские не будут выдавать нам кубань,³⁸ то мы и не подумали бы возмущаться против них». Из этого видно, что только это одно средство вынуждает их познать и восчувствовать свою ошибку. Сегодня эконом их Серафим приходит к нам просить кое-чего, на это мы ответили ему то же, что и прежде было нами сказано им, что «у нас трапеза для вас готова, и если Вам угодно, то приходите к нам кушать, и мы отказывать Вам в оной не будем». На это он сказал, что «мы в вашу трапезу не пойдем». А мы ему ответили на это: «Как хотите, воля ваша, а выдавать вам провизию отдельно и мы также не хотим, ибо мы не видим в том никакой нужды». И так он удалился. Слышно, что на греческой стороне последовало разделение. Мораиты (то есть морейские греки) не ладят с турко-меритами (турецкими подданными). Вследствие этого некоторые начали изъявлять свое согласие пристать к нашей стороне, в том числе Зиновий и Клим, но мы не совсем им доверяем. Посмотрим, что произойдет после решения нашего дела на Карее, будет ли так сделано, как многие обещали сделать, то есть, чтобы опровергнуть первый их (греков) канонизм, дабы тем изъявить свое согласие с Церковью. Потом прислать к нам двух игуменов для освидетельствования геронды и предложить ему об избрании вместо него игумена большинством голосов, но без епитропии. Если все это сотворится, то это весьма странно будет, только можно одно сказать, что Богу все возможно. Правда Ваша, уж воистину умножились стужающии нам (Пс.3:2): Пантелеимон, Дорофей, Евсевий и с ним многие серайцы, протат, патриархия, народ греческий, петербуржцы и едущий Самуил! Это только явные враги, а тайных-то сколько! И как они сильны злобою и лукавством! Все это в со вокупности устрашает, приводит в малодушие, колеблет упование и уничтожает терпение, но только тогда, когда все это представится мгновенно вне веры и упования на Промысл Божий. А иногда, хотя и редко, от представления обошедших нас многих врагов нечаянно, как молния, блеснет радость, что все это допущено Самим Господом для того, чтобы явить нам Свое Божественное отеческое славное заступление и покровительство для вящей славы Своей. Мы по-детски просили Господа, дабы Он здесь, на Афоне, уяснил нашего общества положение, и вот Он так уяснил оное, что мы тому не только удивляемся, но и ужасаемся. Слава за это и за все Ему единому.

Отца Иерона и я очень неохотно отпустил, и если заменить его нужно кем (на что я согласен), то только находятся двое: или отец Владимир, или Феофил; скажите об этом Ваше мнение.

Это недостаточно, что по духовной части я остался один, но к этому мне посылаются еще телесные болезни, дабы я не мечтал, что и один справлюсь, и вот третьего дня я прихворнул было добре, но Вашими молитвами скоро оправился. Отец Гервасий прибыл с Каламарии, теперь он займет Иезекиилево место, и, кажется, что будет гораздо лучше, потому что он меня слушает. И отец Павел стал прихварывать, но в случае чего отец Владимир может заменить его. Не верьте слухам, в братстве нашем ничего не заметно особенного, или слабого поведения. Вся масса, или общество, слава Богу, ведет себя хорошо. А есть малые исключения, кои и всегда бывали. Впрочем, если Господь попустит, то и это не дивно будет. Но почему же теперь у серайцев сделалось разделение на три партии?

Видно, многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие (Деян.14:22). Вот мы очень хорошо знаем, что скорби нас спасают, а почто же мы их не любим? И это тоже странно.

Отец Иларион кланяется тебе. Он очень малодушествует, впрочем не по общему искушению, а по причине собственного своего, особенного искушения, вследствие чего он утром и вечером приходит ко мне и повторяет одно и то же, и это для меня составляет хороший крестик, но что же делать? Учим же других друг друга тяготы носить. Прости. Благословенный мир тебе и спасение.

Духовник Иероним. 5 мая 1875 года.

†

Богодарованный мне дорогой мой друг, отец Макарий!

Молю тебя, не приноси проектами скорби нашим благонамеренным содеятелям, ибо от избытка доброжелательного сердца сие проистекает, а они вполне во всем доверяют Вам. Но хотя и не исполняете, а все-таки выслушивайте с терпением, и довольно будет этого, это утешит их вполне. Эту мысль они высказали мне сами. Потому-то я выразился тебе о значении наших проектов. А ведь увлекательно заниматься ими? Но совсем иное дело будет, если составлять их со скорбною молитвою, со вздохами и слезами, тогда они уже будут гораздо прочнее первых. Тем более, если еще к тому же они будут основаны на совете с кем подобает. Простите написавшего.

Д. И.

†

Высокопреподобнейшие святые отцы, отец Макарий, и отец Азарий, и прочие о Христе наши братья! Христос воскресе! Спешу известить вас о постигшей нас общей нашей великой скорби. Маститый наш благословенный старец отец Герасим волею Божией мирно скончался 10-го числа мая в 11-м часу утра.

За два дня до смерти своей он ничего не ел. Но говорил ясно, хорошо. В пятницу же с 3 часов ночи он уже не мог ничего говорить. В 5 часов приобщили его Святых Тайн, и он, как говорят очевидцы, хотя и не мог говорить, но принял Святые Тайны как бы сознательно и проглотил их хорошо. В 8 часов мы узнали о его предсмертной агонии, поспешили сойти вниз и нашли его лежащим в его кельи на обычной его кровати, но уже в бессознательном положении, в котором он и скончался в половине одиннадцатого утра.

Греки, кажется, не желали, чтобы русские пред смертью геронды посещали его, а иначе они известили бы нас о том. Когда уже началась его агония, с 3 часов до 9-го, они и не вспомнили известить нас о том, да, верно, и не известили бы. Но Бог внушил отставному епитропу Агафону, который секретно сказал нашему портарю отцу Ананию, что геронда умирает: «Иди и скажи русским, чтобы поспешили проститься с герондой». А то бы мы так и остались, не видев его кончины и не облобызав пред смертью святой старческой его десницы, что многим из нас причинило бы великую скорбь. Но благодарение Богу, исполняющему во благих желания наши (ср.: Пс.102:5), ибо Он удостоил нас хотя пред смертью облобызать святую десницу святого нашего старца, коего и да успокоит Господь со святыми, а в обители нашей и святой Церкви Православной да будет ему вечная память с похвалами.

Лицо его было очень светло, чисто и приятно, ни одна черта не выражала страдания. В 12 часов тело его со звоном вынесли в храм Успения, где и началось, по обычаю, чтение Евангелия над ним. Греки пригласили к тому и наших иеромонахов. К погребению греки послали пригласить владыку Ксанфиса, а мы со своей стороны пригласили нашего Пендаполиса Нила. Погребение назначено завтра, то есть в воскресенье. Могилу готовят для него по правую сторону католика.³⁹ О последних его желаниях ничего не слышно – верно, их и не было.

Вот, святые отцы, какая у нас сделалась перемена, с которою, может быть, и вопрос наш переменится или по крайней мере скорее окончится. Но наше желание есть одно: хотя и потерпеть далее, лишь бы исход или конец был добрый, этого да удостоит нас благость Божия к славе Его, единого Бога, и во спасение душ наших. Сам Господь да укрепляет и утешает Вас на пути крестном, на коем Вы встречаете многие и разнообразные скорби, носимые Вами более ради пользы не своей, а ближнего. Благословен Бог, одаривший Вас такою высокою боголюбезной добродетелью. А я более провожу время в борьбе с болезнями, и за это слава Богу, ибо и это дар Божий, очищающий грехи наши, коих у меня довольно.

О прочих обстоятельствах пишут Вам другие, кому поручено это, а на меня не сетуйте, что не пишу о всем Вам своеручно, ибо воистину не могу, да ведь Вы все это хорошо знаете.

Сочувствующий и совоздыхающий Вам, любящий Вас грешный Ваш собрат и сомолитвенник Духовник Иероним.

10 мая 1875 года.

†

Высокопреподобнейший отец Макарий! Христос воскресе!

Хотя мы и поспешили написать Вам, что приступаем к избранию игумена 16–

го числа, но подумавши и посоветовавшись между собою, решились подождать Вашего извещения. Даст ли патриарх на это свое благословение? А если даст благословение, то тогда можно приступить к избранию, не боясь противления греческой стороны. Бог знает, что хочет быть. Ибо мы совсем не того желали и просили, а устраивается другое. Впрочем, мы в нашей молитве об этом намерении нашем просили Господа, что если Ему благоугодно наше желание раздела с греками, то дарует Он нам достигнуть этого, а если нет, то пусть будет по Его святой воле, поживем еще с греками, доколе это будет удобно для обоюдного нашего спасения. Но чтобы было непременно без греческой епитропии или, по крайней мере, с зависимой от воли игумена. Чтобы он имел право, когда нужно будет, переменить епитропов, а иначе будут два начала в обители, а это весьма худо.

Архиерей Ксанфис дозволил себе высказать при свидетелях дерзкие клеветы на Вас, именно что архимандрит Макарий есть липован и католик, а потому не должно допускать его до игуменства в обители и тому подобное. Мы по совету епископа Нила решились пожаловаться на него патриарху, дабы он погрозил ему за это, что и прочим послужит к вразумлению, а иначе эти клеветники не уймутся. Отец Дорофей начинает примиряться, но он, к сожалению, в Салониках очень испортился. Впрочем, сегодня я лично говорил ему, что если он не хочет жить мирно, то я уволю его и дам ему его мирской паспорт, но желал бы я, чтобы он мирно умер в обители, – все это он выслушал спокойно. Греки пронесли слух на Святой Горе, что русские разделились на три партии, и что одна половина будто бы не хочет делать отца Макария игуменом, и что это, говорят, писал им отец Пантелеимон. Но я этому последнему что-то не верю.

Завтра геронде девятый день, мы пригласили владыку Нила прослужить Литургию и панихиду.

Здоровье мое поправилось, но приближающийся жар начал уж теснить меня. Отец Гервасий прибыл с метоха и начал помогать мне в исповеди. А отец Иезекииль живет с отцом Григорием на Крумице и там исповедует братию, но это мне не по сердцу, потому что внушает братьям вредное мудрование, именно то, что настоятель не должен быть духовником. Вот Вам и помощник в исповеди!

О подданстве что-то перестали братья болтать – верно, узнали, что не о чем беспокоиться. О прочем пишут Вам другие. Прошу передать от меня поклон и благословение отцу Азарию, отцу Арсению и прочим нашим братьям.

Духовник Иероним. 17 мая 1875 года.

†

Ваше Высокопреподобие, всечестнейший отец Макарий!

Пароход пришел. Почту от отца Иерона получили. Вы спрашиваете, кто прежде поступил в монастырь, я или отец Гавриил. Разве Вам не известно, что я поступил в 1840 году, и об этом мы писали отцу Иосифу, чтобы он Вам сообщил телеграммою.

Р.S. Если для постройки нового монастыря нельзя назначить неопределенное время, то по крайней мере, определить последний срок 20 лет, и никак не меньше этого числа. Духовник Иероним.

†

Высокопреподобнейшие отцы, отец Макарий, отец Азарий и отец Арсений! Здравствуйте о Господе и со всею о Христе нашей братией!

Мы уже извещали вас телеграммою о случившемся у нас событии. Теперь посылаем к вам отца Павла с нужными по этому делу бумагами, который устно передаст вам подробно обо всем в это время случившемся. Обстоятельства сложились так, что мы иначе не могли действовать, что вы и увидите из наших бумаг. Скорое избрание нами во игумена нашего отца Макария сделано нами по совету игуменов симонопетрийского и свято-павловского, и епископа Нила, и прочих наших доброжелателей, дабы тем соблюсти древний обычай Святой Горы и вместе с тем уничтожить рассеянный нашими врагами вредный для нас слух, что будто бы половина русских братьев не хотят иметь игуменом отца Макария и никого из русских, а из греков, и будто бы 150 русских перешли на сторону греков; а эта чушь распространилась по всей Горе, и ей многие поверили, даже и сам епископ Нил верил этой клевете и очень удивился, когда я сказал ему, что русские все с радостью подписались на избрание во игумена отца Макария.

Но греки, кажется, хотели нашею медлительностью воспользоваться, ибо вперед оклеветали нас, что мы разделились на три партии, и что-де потому они принуждены были избрать для обители во игумена своего грека. Потому архиерей и поп Нифонт дожидались того, чтобы услыхать, что у нас последовало разделение, и не уходили из обители до 18-го числа. В этот день поутру мы послали к грекам депутацию для приглашения их к избранию нового игумена совместно по большинству голосов. Получивши от них отказ, вслед за сим мы прозвонили в большой колокол к началу заседания собора. Но эти господа (архиерей, поп Нифонт и прочие), не дождавшись окончания нашего собора, поспешно удалились восвояси. Последние их возгласы были таковы: будут отстаивать этот монастырь «до последних наших сил, чтобы он не подпал под власть русских. И если средств не будет к существованию, но лишь бы монастырь остался греческим, хотя и для трех человек, да чтобы победить русских!» Но эти слова произносит одна партия рьяных или неумеренных. А умеренные другое говорят: достаточно, если у греков будет епитропия, но не простая, а равноправная с игуменом, тогда можно будет жить с русскими. Впрочем, некоторые из них предлагали своим и таковое мнение, что «пусть русские согласятся окормлять нас и пусть на это дадут нам бумагу, тогда мы и успокоимся». А прочие выпытывают у нас, что в случае, если кто захочет удалиться из обители, то будут ли русские выдавать таковым временную, но удовлетворительную помощь? Но предводители их желают теперь сделать с нами раздел, но только такой, какой им одним выгоден – например, чтобы мы, русские, оставили в пользу греков свои постройки внизу, а сами чтобы удалились наверх, а все прочее поделить пополам, несмотря на то что они, греки, численностью составляют против нас только четвертую часть; если раздел, то он должен быть равным, по числу всех наследников. Когда мы им предлагали раздел, тогда они и слышать не хотели о нем, потому что считали монастырь своим, греческим, а когда дело уяснилось, что монастырь принадлежит нам, русским, тогда они уже начали домогаться раздела. Для нас, русских, немыслимо без всякого резона оставлять свои постройки в пользу греков. Разумеется, пока был жив геронда, он устрашал нас своею священною старческою властью, хотя от глубокой старости мало владел собою, но мы все-таки из благоговения к нему боялись его запрещения. А теперь совсем дело другое, большинство нашего русского братства по праву общежития должно владеть монастырем свободно, не допуская быть в обители двум началам. И если епитропия или вместо нее монастырский собор быть должен, то он должен быть зависим от игумена, как это и всегда бывало. Впрочем, если в новом общем канонизме допускается из избранных игуменом кандидатов для епитропства избрание братством из оных, какие ему нравятся, то и это правило не вредит игуменской монархии.

Сам Господь ради молитв Пресвятой Богоматери и святого Пантелеимона да управит нас и все наши дела во славу Свою и спасение наше.

За тем остаюсь желающий Вам успеха для блага обители Духовник Иероним.

22 мая 1875 года.

†

Преподобнейшие отцы наши и собратья!

С нарочно отправляющеюся почтою

спешу и я своеручно написать Вам хотя немного. Третьего дня отец Анания ватопедский посетил меня. Между прочим разговором он сделал нам выговор такой: почему мы оклеветали его пред господином Игнатьевым? Ибо писали ему, что архимандрит Анания противодействует русскому вопросу и будто бы «я советовал Вам сделать раздел с греками. А на самом деле я убеждал Вас не делать раздела с греками, а сделать игумена русского и успокоиться, а Вы оклеветали меня напрасно. А вот, наконец, Вы сделали то же, что и я советовал Вам, и хорошо сделали». Мы отвечали ему, что «мы действительно писали господину Игнатьеву о нашей беседе с Вами, но не писали, что Вы советуете нам сделать раздел с греками, а напротив, что Вы и слышать не хотите о разделе. А если мы будем усиливаться и сделаем раздел, то непременно с именем скита, а не монастыря. Это Вы говорили, и о том мы написали, а более ничего». Впрочем, он простился с нами с лобзанием в уста.

Этого дня к нам прибыл экзарх и говорит, что если он получит позволение на отъезд из Афона, то с этим пароходом и отправится. При свидании он выразил нам как будто свою радость, что дело наше получило хороший исход. Пендаполис сказал мне, что он слышал от Харитона кутлумушского, что патриарх поддерживает Анастасия, потому то наши греки многого ожидают из Константинополя. А если это так, то, понятное дело, что хотят затянуть наше дело в бесконечную даль, а пока оно будет тянуться, нас будут обирать, что и выражают мрачные каноны, выработанные комиссией. Теперь уже греки ревнуют, во что бы то ни стало, о разделе, а между тем достигать будут того, чтобы прогнать русских из нижнего монастыря. Под предлогом раздела нас хотят совсем уничтожить. Разумеется, это зависит от Бога через решение Церкви, а не от злобы человеческой. А нам, желающим исполнить в этом деле волю Божию, должно быть равно и то и другое, лишь бы то было по воле Божией, благоугодной и совершенной.

Вы замечаете, что мы поспешили избранием игумена и будто это худо мы сделали, но все наши сторонники посоветовали нам так сделать, да и враги наши об этом отозвались хорошо. А далее что будет, это в руке Божией, а мы хотя и грешные, но другого прибежища в скорбях наших не имеем, кроме Него одного, Спасителя нашего, на Коего и уповаем, что Он со искушением сотворит и избытие. А дожидаться от комиссии вредного для нас решения – это было бы неблагоразумно, ибо после оного трудно было бы для нас переделывать определение ее – это уже всякому известно, в настоящее время рассуждения комиссии ведутся явно против нас, и далее чего же доброго нам ожидать от нее?

Посылаем просительное письмо господину Игнатьеву, к нему же посылает и Пендаполис от себя письмо по-французски о нашем же деле. Теперь он (Пендаполис) у нас гостит, мы пригласили его для Пятидесятницы. О прочем вам пишут другие.

Отцу Пантелеимону дать позволение, живя у нас, собирать милостыню на покупку для него кельи невозможно, ибо я этим соблазню братию мою, а я этого делать не хочу.

Простите и молитесь за болящего Вашего духовника.

О Господе возлюбленнейший мой и наш отец Макарий, Бог терпения да пребудет с тобою!

Мы невнимательные, а потому и неблагодарные, бывши призваны и избраны благодатью Божией в монашество, принятием которого удостоились ввергнуть себя в пучину Божия милосердия. С детскою верою испросили мы себе у Господа хождение по водам страстным, но с нами случилось то же, что и со святым апостолом Петром: подули сильные ветры скорбей, и мы убоялись и начали утопать в мысленных волнах маловерия и малодушия. Я это говорю не для того, чтобы не надо было объяснять духовнику всякие вражеские прилоги простые, то есть непринятые – нет, их нужно открывать для рассуждения и обнаружения сетей вражьих. Но я говорю для того, что не должно внимать или как бы доверять и даже долго беседовать с вражьими прилогами, разрушающими веру и терпение. Ты, мой дорогой, допустил себе внимать прилогам маловерия, и оттого они выражены тобою в письме тяжело и болезненно. К чему так писать, что «может быть, все потеряем»? И еще того хуже: «Может быть, уже более и не увидимся». Что же мне на это сказать тебе? Разве то, что Господь сказал святому апостолу Петру: Маловере, почто усумнелся еси (Мф.14:31). И в самом деле, к чему принимать такие фантазии? Пришло для нас время испытания, в которое нам требуется показать наше долготерпение и веру, а не мечтать о бегстве, ибо добрый пастырь полагает душу свою за овцы своя (ср.: Ин.10:14–15). Прости, мой дорогой, ты знаешь, что я не люблю равнодушно выслушивать во время искушения слишком резких маловерных и малодушных выражений, ибо они лишают нас воздаяния за терпение.

А я, расслабленный, похвалюсь тебе и многими моими немощами и страданиями, и многой помощью Божией, и утешением благодати. Все это скорбное время при конце Пятидесятницы я обретал большое утешение от мысленного чтения в уме кондака Вознесения, а более от сих слов: Никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный и вопия любящим Тя: Аз есмь с Вами и никтоже на вы.

Заметно, что хотят наше дело затянуть; избегнуть этого, то есть проволочки, возможно только при помощи Божией.

Пендаполису надобно дать квартиру у нас. Спаси его Господи, он много утешает нас. Начались жары, и мне от этого стало очень трудно. Болезни мои усилились, так что проходят сутки, и я удивляюсь, как-то я пережил их?

Вы спрашиваете, что делать, если отец Азарий оставит наше дело? Мое мнение в таковом случае: на место его хорошо бы было пригласить Пендаполиса, а если этого почему-либо нельзя, то вызвать нашего отца Нафанаила. Я так думаю, что состоявшееся избрание нами игумена полезно будет и для раздела, ибо в таком случае греки уже будут требовать раздела, а не мы. И потому нам теперь удобнее первого не делать им уступок. Но да будет во всем воля Господня.

Затем благословение Божие да пребудет с тобою и со всеми вами. Духовник Иероним.

6 июня 1875 года.

†

Возлюбленнейший о Господе отец Макарий! Спасение Божие да приимет нас!

Не знаем верно, придет ли к нам пароход или нет, но я спешу написать тебе, мой дорогой, страждущий и многоскорбящий о пользе ближних, и это дар Божий редкий в настоящее время. Ибо почти все ищут свое. Но чем же мне утешить тебя, как не воспоминанием Священного Писания?

Мое здоровье стало получше, но жар стесняет меня очень.

Я рассудил опять послать отца Павла к вам, более для основания церкви и решительного действия в Мирликии.

Греки наши, кажется, хотят избрать себе игумена, и это делается по руководству из Стамбула, и час им добрый. Если Господу угодно и для нас полезнее раздел, то и хорошо, пусть он сотворится, лишь бы дали нам имя монастыря, а не скита. Мне все равно то и другое, лишь бы это было благоугодно Богу.

Я поручил отцу Павлу поговорить с Вами о продаже выигрышных билетов, ибо от них мы терпим много убытку – до 7 тысяч рублей в год; надобно это поправить. Иеремию посылаем к вам.

Отец Пантелеимон еще не принял моего совета об исправлении жизни пообщежительному, хочет советоваться со старцами; что будет далее, о том напишу, но позволять ему проживать у нас и собирать для покупки кельи деньги я ни за что не соглашусь, а он-то этому удивляется. Право, он чистый дуралей. Все прочее у нас слава Богу.

Прости, мой возлюбленный. Бдение поют, и пароход показался, спешу окончить сие письмо пожеланием всем Вам богоугодного успеха в порученном Вам деле, молитв ради богоносных отцов наших афонских.

†

Высокопреподобнейший и о Господе возлюбленнейший наш отец Макарий! Любовь Божья да хранит нас.

Итак, волею Божией наше дело приходит, по-видимому, к исходу паки совместного жития с греками. Хотя и по нашему желанию, но дело так много усложнилось, что еще ничего нельзя вперед сказать о нем решительного. Одна надежда на Промысл Божий нас утешает, что Он и из этого зла извлечет для нас добро.

Здесь у греков брожение умов туда и сюда. А предводители их в отчаянии, хотя и дерзают вещать гордо и неуместно. Хорошо Вы сделаете, если не приедете с экзархом, это будет лучше. Постарайтесь, чтобы у экзарха была инструкция решительная, а иначе дело опять затянется вдаль. Чтобы из протата или из синакса определить к экзарху двоих, нужно просить назначить таких лиц, какие нам благоволят, а иначе здесь уже начали назначать для этого наших врагов, а именно господин Козьма с надеждою готовится к этому месту. Если (чего да не будет) они, то есть наши недоброжелатели, успеют втереть к экзарху своих, то тогда все дело наше опять придет в брожение и опять затормозится.

Насчет отца Иерона я отвечаю Вам теперь же, что Ваше мнение приготовлять его к духовничеству богоугоднее, нежели посылать его на сбор, к коему он вовсе не способен. А вместо него хорошо определить отца Тимона с Георгием. Мнение отца Арсения, чтобы заменить отца Андрея отцом Владимиром, я признаю хорошим. На помощь отцу Васою мы определили отца Петра, просвирняка, коего и постригли в Парамона. С русским пароходом они прибудут в Константинополь.

Судно наше отправилось в свой путь, все обошлось благополучно и тихо. Только балыком-то Вы немного нас обидели, а отец Иларион его любит; впрочем, Вы можете прислать его хотя бы пуд.

Игумену Покровскому отвечайте так, что мы просимые им иконы беремся для них соорудить, но не так скоро, как он желает, то есть не к сентябрю, а как нам дозволит то само дело. Рисунок для икон мы возьмем из солнцевского Молитвослова, лучше его мы не находим. А если им это не понравится, то в таком случае пусть они пришлют нам, какой угодно им, рисунок, или по присланному напишем. Только присланный рисунок есть прообраз Святой Троицы, а не Сама Святая Троица. А в Греческой Церкви этот рисунок и не называется Святою Троицею, а «Странноприимством Авраамовым». Да упомяните и об иконе «Утоли моя печали», не разумеют ли они под этим именем афонскую «Отраду, или Утешение» или именно с русского рисунка чудотворной иконы? Все это требует пояснения. А мы пока будем приготовлять для них доски.

У нас все благодатью Божиею управляется хорошо. Все ожидают экзарха в чаянии благоустройства от него. Этого дня епископ Китрус изъявил свое желание, по обычаю греческому, сделать метание на собратство наше. А жить-то где придется?

Иконы же посылаем Вам, а с будущим пароходом еще их пришлем.

Наш Герасим оправдывает своего брата отца Алексия, приписывая расстройство его грубости и необузданности новоначальных, кои-де принудили его так поступать, а отец Алексий в этом деле оказался вовсе слабохарактерным, да к тому же он и слаб здоровьем. Прибывший же из Москвы П. при объяснении со мной показался мне довольно своенравным и грубым.

Наш отец Иерон по принятии священства много переменился, ибо ревность его к благочинию и к деятельности упала наполовину. Прежде я укрощал его, а теперь уже начал понуждать к деятельности – впрочем, может быть, тому причиной и его болезни, ибо он часто побаливает.

Что наш отец Азарий поговаривает? Сказал ли он Вам о моем письме?

При рассматривании всего нашего дела Вы много приписываете лишнего отдельным личностям, но, по моему мнению, этим спешить нам не должно, ибо конец дела все покажет. Хотя мы и позволяем себе высказываться резко об отдельных личностях, но это все наш человеческий взгляд на вещи. Не явись наружу зло, не явилось бы и добро. Разумеется, мы теперь обвиняем того и другого в возмущении нашего общества, не рассуждая о том, что если не нынче, так завтра, а этому необходимо нужно было быть для его утверждения. Бог один весть, может быть, после мы будем и благословлять тех, которых теперь браним и указываем на них как на причину зла.

Исаак наш опять бежал в пустыню, и я не думаю скоро возвращать его, потому что он оказался вовсе не способен к общежитию, что можете увидеть из его письма ко мне. Очень жаль его мне, но делать нечего, Сам Бог да исправит его. О подробностях я не пишу, о том Вам пишут другие.

Прости, мой дорогой друг, молись за меня. Когда-то меня Господь удостоит обнять тебя?!

Твой собрат и грешный, расслабленный.

†

[К отцу Макарию в Константинополь]

Возлюбленный о Господе отец Макарий!

Благодарение Господу, вчера мы отпраздновали сороковой день нашему блаженному старцу. У нас служил митрополит Китрус, а у греков – Ксанфис, и все это прошло благополучно.

Сегодня к нам прибыл экзарх, и если зайдет пароход, то он немедля отправится в свою епархию. По-видимому, экзарх будто бы доволен нами и вследствие этого советует нам ни за что не соглашаться на принятие раздела, но всеми силами и средствами стараться удержать монастырь за собою, ибо, говорит он, «вы имеете на это на своей стороне все данные». «И если, – добавил экзарх, – святейший патриарх усиливается навязать вам раздел, то это произошло вследствие влияния на него мирян, и чтобы ослабить это влияние, вам надобно потерпеть, пока утихнет волнение страстей». В том же смысле говорил нам и митрополит Китрус. Этот еще более высказал нам свое сочувствие, чтобы не принимать раздела, который мне по сердцу, но я своему сердцу боюсь доверять. Только одного желаю: да будет воля Божия благая, благоугодная и совершенная, как то указывают нам слова Священного Писания (ср.: Рим. 12:2). Да, время приблизилось к решению нашего дела, а мы еще не знаем и колеблемся в избрании условий для его решения, ибо боимся сделать ошибку, чтобы после не раскаиваться. Но, если решение последует против нашей воли, тогда мы должны будем признать то за волю Божию и успокоиться. Однако нужно будет нам непременно протестовать, что мы принимаем раздел против нашей воли, единственно не желая противиться святой Церкви.

Об этом я изложил мои мысли в общих наших письмах к Вам. Прошу тебя, мой дорогой, не сетовать на меня, если когда я что-либо напишу жестко. И утешать-то я еще не научился. Что я буду делать со слабым сердцем своим, ибо вот явился чудотворец Иаков, ну, думаю, уж теперь ни за что я его не приму, а обличил и несколько раз хорошо его побранил, отчего он очень смирился. И вот против его смирения и моя гордость не устояла, и я смирился, опять принял его и послал на Крумицу. Может быть, ты за это меня осудишь; кажется, что и следует осудить, ибо я и сам себя в этом случае не оправдываю. Что ж делать, горе мне с моим слабым сердцем!

Отец Пантелеимон посоветовался с зографским отцом Василием, который посоветовал ему, чтобы он во всем признал себя виновным. Он принял его совет, но страшно стонет, говоря, что ему ужасно тяжело, я стараюсь успокоить его. Дорофей тоже еще затрудняется в своем смирении, ибо ничего не делает, что не обещает доброго. Прочие же братья благодатью Божией все спасаются.

Молитесь за нас, богоизбранный наш игумен. Бог мира да дарует нам мир во славу Его по молитвам Богоматери и святого Пантелеимона.

Остаюсь опять-таки и слабый, и грешный твой собрат Духовник Иероним.

19 июля 1875 года.

†

Возлюбленнейший отец Макарий! Здравствуй о Господе духовно и телесно. Диавол по допущению Божию все еще продолжает запутывать наше дело то с одной, то с другой стороны. Теперь дело наше стараются затормозить еще со стороны турецкой власти. Я думаю, что и это Господь обратит в нашу пользу терпения и издержек – что делать? Да будет воля Господня! Еще древними отцами сказано, что последние монахи напастями спасутся, или претерпевый же до конца, той спасется (Мф.24:13).

Прочитайте письмо отца Платона и подумайте о нем – может быть, это письмо полезно будет показать господину послу или так: сказать ему о нем и попросить его совета. Он, то есть Платон, вовсе вреден для общежития. Отцу Владимиру я говорил, что следовало, он в благодушии. Отца Иосифа послали (по совету экзархов) в Салоники. Известите нас об отце Аврамии. Старец Арсений, рухольный, по-христиански скончался 9-го числа.

С греками у нас все более и более любовь разрушается, а в последнее время они на нас так раздражены, что все придираются к нам, и ищут случая подраться, и готовятся не дать нам виноградников, и все это они делают по совету своего владыки и протата. Иногда я ужасаюсь за конец нашего дела, ибо боюсь, как бы не получилась какая-либо трагедия. Скорблю и молю Господа, да не допустит быть тому, чем бы обесчестилось афонское монашество. А диавол через уста послушных ему хвалится и угрожает трагическим окончанием нашего дела. Но да будет во всем воля Божия, которая не допустит этому быть, ибо это будет во вред славе Божией и спасению душ наших.

О прочих подробностях наших Вам пишут другие. Теперь греки посылают Никодима попа с прошением к визирю. Экзархи посоветовали нам известить Вас и Кизика,⁴⁰ чтобы с парохода взять его прямо в патриархию и тем помешать им в этом деле.

Скорби со всех сторон умножаются, но и утешения Божьи тоже увеличиваются. Вот уж сила-то Божия в немощах моих совершается! А от людей я жду сострадания и его не обретаю, ибо нет другого утешающего меня, кроме одного Бога (ср.: Пс.68:21). Да так этому и должно быть, ибо все окружающие меня наши деятели часто проявляют свою ревность не по разуму. Чтобы не привести их в смущение, я утаиваю от них мое настоящее положение, но вчера вынужден был сказать одному из них, требовавшему от меня большей энергии, что я и без того каждый день умираю. В какую сторону понял он эти слова, это Бог весть, а не догадался он вопросить меня, что эти слова означают.

Опять наша надежда на скорое свидание с Вами удалилась на неопределенное время. По крайней мере, я хотя бы немного утешаюсь теперь помощью по исповеди от отца Гервасия. Спаси его Господи!

Прости, мой дорогой, и молись за больного духовника Иеронима.

16 августа 1875 года.

†

Высокопреподобнейший отец игумен Макарий! Желаю Вам о Господе радоваться! По получении визирского утверждения все мы, русские, как бы оживились надеждою на благоустроение нашего общества. Дай-то Господи! О подробностях хода нашего дела здесь Вам пишут с дозволения моего другие. А я теперь пишу Вам, согласно Вашему желанию, мои мнения или ответы на Ваши вопросы, которыми Вы смущены.

Первый Ваш вопрос: неужели нам с солдатами добиваться этого игуменства? Отвечаю: если это относится к власти, то нам какое до того дело, да и мы того вовсе не желали. Второй Ваш вопрос: оправдает ли нас Сам Промысл Божий за такие действия? Мой ответ: кто был причиною неповиновения властям, тот и будет отвечать пред судом Божиим; сама противная сторона кричала, что, если турецкая власть прикажет ей смириться и отдать ключи, тогда только она смирится, а иначе и патриарха не послушает. И вот по их желанию все делается, и, следовательно, они сами (то есть противная сторона) накликали на себя полицию, а мы тут совсем в стороне. К тому же нам надо помнить и то, как же иначе в таком случае следовало бы поступить Церкви? Неужели уступить горсти мятежников? Третий Ваш вопрос: как будут на нас смотреть афонцы в будущем? Мой ответ: у этих людей именно закон такой: кто только выиграл какой-либо процесс или кто победил, того и уважают более. Это мы говорим об афонцах «душевных», а не о «духовных». И еще Ваш вопрос: что скажут наши благодетели, и вообще русские, за таковое достижение нами игуменства? Отвечаю: да, справедливо, что будут говорить, не зная наших обстоятельств. Но благодаря Промыслу Божьему, Который заблаговременно через газеты разъяснил русской публике наш вопрос, она по Его же внушению сочувствует нам. Доказательство тому есть очевидное – это непрерывное течения к нам милостыни, а иначе нам и не присылали бы милостыни. Наконец, еще Ваш вопрос и, кажется, для Вас самый тяжкий: что скажут наши братья самые передовые, толкующие о делах, ибо при первом требовании от них исполнения воли (конечно, требование исправления ими дел) они громко заговорят и о войске, и о тратах сумм? Этот Ваш вопрос много удивил меня. Отвечаю на него укором Вашему легкомыслию. По каковому праву Вы изволите приписывать себе или свободному своему произволу затраты сумм в доверенном нами Вам общем нашем процессе? Ибо все Вами сделано с нашего ведения и совета. Да и само игуменство потребовалось нам не для отца Макария, а для нашего общества. Не случись в это время между нами отца Макария, так, без сомнения, другой занял бы это место, ибо оно, то есть игуменство, принадлежит монастырю, а не личности. Итак, поэтому Вы должны все приписывать обществу. А у этого общества в это время был и старец, коего Вы называете духовником Иеронимом, коего Вы всегда слушали и слушаетесь, вот на него-то Вы имеете полное право возлагать все тяжести нашего процесса, и это будет воистину, ибо без моего согласия Вы ничего (в ходе нашего дела) не делали важного. Итак, прошу Вас, не возноситесь, приписывая себе большую или исключительную ответственность в расходах сумм. В нашей тяжбе что бы ни затрачено было, лишь бы Бог дал нам благоустроиться во славу Его и на спасение душ наших. Аминь.

А как будем улаживаться с греками, так ненавистно на нас смотрящими? То на это дело нам дана благодать Божия, ее-то будем просить и на нее надеяться, и она во славу Божию все уладит и из невозможного сделает возможное. Затем у Вас, кроме меня, нет советника. И все сие Господь устроит. Отец Арсений малодушен, ибо боится, что в случае если дело наше будет проиграно, то и все затраты на него вместе погибнут, но все-таки он, то есть отец Арсений, не жалеет расходов, лишь бы расходовано было правильно. Замечаете ли по письмам, что теперь и отец Павел переменил свое мнение касательно расходов?

До извещения Вас нашей телеграммой не приезжайте сюда, потерпите, покуда здесь все успокоится и приведется в порядок. Будущность положения нашего на Афоне пусть Вас не ужасает, потому что если что-либо и будет попущено для нас тяжелое или вовсе неудобное к спасению нашему, то это будет на пользу нам, русским. У Бога для нас и на земле мест много, да и Афона мы не оставим.

О Мирликии теперь не время хлопотать. Я думал было для нее приготовлять отца Феофила, но оказалось, что он вовсе не может по слабости здоровья, да и имеет расположение к чахотке. А отца Иерона что-то мне жалко отпустить. Господину Тумиловичу напишите, что он и сам себе может пояснить или рассудить, что с ним делается. Если бы не было у него обета, то не было бы с ним брани и противодействия вражьего. А уже он терпел и хранил обет 18 лет, то неужели он зря терпел, или, может быть, он в вере ослабел, что ему за это будет награда? Кажется, он не требует разрешения на женитьбу, а просит, чтобы только объяснить ему окружающие его обстоятельства. Ивану Ивановичу Пушкину откажите вовсе. К отцу Малахии посылаем двух стариков, а Наума опять посылаем в Москву ставить, зажигать и убирать свечи: он говорит, что он очень к этому способен. А если он там будет не нужен, то тогда он хочет побывать на своей родине, здесь же он немощен; может быть, он и в Одессе годится. Распорядитесь им, как знаете. Двух кровельщиков посылаем для покрытия церкви. Обратите Ваше внимание на старика, он, мне кажется, хороший хозяин. Пишет ли Вам из Питера Василий Гонский или Флавиан? Годится ли он там? Что-то и отец Арсений не написал о нем ничего, в апреле он писал мне, и жаловался на отца Феофана, и просил благословения возвратиться в обитель, но с того времени он более не писал мне.

Братья все, благодаря Бога, мирны и спокойны. Ожидают с нетерпением конца враждебной нам тяжбы и Вашего скорого возвращения, из их числа я первый. Бог терпения и утешения да пребудет с Вами и с нами.

Ожидающий Вас грешный Ваш духовник и собрат Иероним.

30 августа 1875 года.

Р.S. В моем письме к Вам я забыл спросить у Вас, что это за программа, присланная из Москвы? Кто это Александр Васильевич и что за идея просить монастырь в Москве и в такое время, когда мы просим уже монастырь на Кавказе? Напишите отцу Арсению, чтобы он оставил эту мысль хотя бы на время.

Возлюбленнейший о Господе и многоуважаемый мною отец Леонид, Христос посреди нас! Извещали мы своих отцов – сборщиков в России – о знакомстве нашем с Вами и писали им, чтобы они непременно побывали у Вашего брата, поэтому просим и Вас, если Вы еще не поговорили об этом с братом Вашим, то потрудитесь это сделать. Далее, вопрошаем и Вас и просим Вас вопросить и брата Вашего о предмете, который очень давно занимает нас. Некоторые из благотворителей наших в России бывали согласны жертвовать нам свои дома, а один бездетный владелец порядочного участка земли в России жертвовал нам даже этот свой участок. Находятся такие случаи и теперь. Но мы не знаем, возможно ли нам как-нибудь приступить к этому делу и потому никак не решаемся браться за оное. Однако же можно ли нам приобрести такое жилище каким-нибудь образом под видом покупки или под образом жертвы? Покорнейше просим Вас разрешить нам эту задачу самим ли или через Вашего брата, которому законы и постановления касательно такового предмета, разумеется, известны. Надеемся, что получим от Вас удовлетворительный ответ касательно этого предмета.

Севастьянов, генерал, наконец, прибыл на Афон вместе с архимандритом, состоящим при посольской нашей в Афинах церкви, Антонином именем, который хочет посетить всю Гору с ученою целью, для чего, разумеется, потребуется немало времени.

У нас в обители, благодарение Богу, все состоит благополучно. Вчера только у нас на Афоне были два сильных потрясения земли, так что мы все не на шутку ужаснулись. Как страшен Бог здесь! Каков же Он будет в вечном Своем наказании нераскаянному грешнику?! О, это беда! Но будем Его умолять здесь временно, дабы не плакать там вечно и бесполезно!

Письмо Ваше из Одессы от 13 июля 1859 года достигло до нас исправно, и назначенная в нем сумма денег для передачи передана по принадлежности с приобщением к ней имен, показанных в письме Вашем. Простите. От души пожелав Вам всякого блага и испросив о себе святых Ваших молитв, взаимно остаюсь смиренным к Вам богомольцем и искренним Вашим благожелателем.

Русский духовник Иероним.

Святая Гора Афонская, Русский монастырь. 1859 года, августа 11-го.

†

Ваше Высокопреподобие, достопочтеннейший о Господе батюшка отец архимандрит Леонид! Благословите!

Почтенное и любезное письмо Ваше я имел утешение получить. От души и сердца благодарю я и все вообще Вас, возлюбленнейший о Господе наш батюшка. Ваша любовь, усердие и благорасположение к обители нашей и моему недостоинству превосходят силы нашей вам благодарности, но Всевидящий да воздаст вам нетленным воздаянием, и Царица Небесная да утешит Вас, как Вы утешили нас и утешаете живущих в святом Ее жребии. Благодарим Господа вместе с вами и радуемся об устроении общежития в Хилендаре. Конечно, если бы не прибытие господина посланника, его высокопревосходительства Николая Павловича Игнатьева, то не могло бы осуществиться это святое дело так внезапно. Из этого видим, что путешествие господина посланника в Святую Гору есть дело особого Промысла Божия для устройства общежития, которому и Вы послужили благодатным орудием.

Остается просить Строящего все во благо, да устроит и укрепит начатое на пользу душ, жаждущих там этого вожделенного времени, что до сих пор, благодарение Господу, исполняется. Вчера был оттуда монах для получения обещанного отцом Макарием рыбака и говорил: «Мы в приезде посланника видели свое воскресение земное». Вся братья с непритворной радостью благодарят Господа, устроившего это.

Теперь о подданстве нашем. Российскому правительству об устройстве типографии, впрочем, составлена наша особая бумажка, которую предоставляем на Ваше благоусмотрение, что если нужно по этому какое-либо изменение, благоволите не оставить Вашим внимательным рассмотрением. О подданстве нашем. Мы лично просили господина посланника позаботиться об этом деле, ибо и турецкое правительство само по себе нас признает таковыми, в противном случае, пожалуй, нам придется пострадать нравственно или материально. Сущность нашего желания такая, чтобы только одно наше русское общество было под покровительством России, если возможно, 200 человек. К этому нужно заметить, что всех этих лиц могут быть представлены паспорта, но думаем, чтобы большая численность не бросилась туркам в глаза, то можно уменьшить на 100 даже, на 50 человек числящихся в подданстве. Приходит еще такая мысль, что господин посланник может сказать туркам, что у меня в Русике живут до 200 человек, которые, приходя как поклонники и пожив для богомолья более продолжительного, уходят обратно. Все это повергаем на благоразумное их усмотрение, да благоустроится все сие во славу Божию! Вам же объявляем об этом, как усердному попечителю о живущих в обители нашей Ваших соотечественниках, для сведения при беседе с посланником.

Случившееся с вами происшествие ставшего на мель парохода тоже есть воля Промысла Божия, да не хвалится мудростью своею всяк не знавший будущего и на одну секунду бытия своего, вот самонадеянность и посрамилась, но слава Богу, что это обстоятельство произошло без особенных неприятностей и тем не могло изгладить приятного впечатления посетителей Святой Горы. Описание, составленное Вами, о пребывании у нас господина посланника весьма хорошо составлено и расположено, и мы с малейшим изменением препровождаем оное в Одессу для напечатания в «Херсонских епархиальных ведомостях». Поручаем отцу Азарию представить Вам оное для видимости, где исправлено. Отец Азарий отправляется теперь по делам обители, вам известным. Покорнейше просим содействовать ему по Вашей опытности Вашими благодатными советами к общему благу всем и на это надеемся. Разговор Ваш с господином Лаговским для нас весьма приятен. Дай Бог, чтобы он поступил в консульство, а мы всею душою рады ему способствовать, в чем укажет дело, для общей пользы.

Удивила нас сказанная Вами та почтенная личность, занимающаяся такими произведениями дел. К этому спросить бы господина Лаговского, сообщал ли ему о. Д. о производстве в иеромонахи диакона бывшего из Афинской миссии, а также и другого отца? Что его иеромонах с паспортом тульчинского дьячка был в Киеве и окрестностях и, возвратившись, занимает свою должность. Затем спросить бы их, что они могут знать по делам протата и прочих мест? Все дела Святой Горы для них темны, как осенняя безлунная ночь, и получать сведения от таких корреспондентов будет уделом населения Святой Горы! Все это пишем Вам, как искреннейшему нашему благожелателю, и просим, чтобы это осталось между нами. Что же касается до Зографа и Хилендаря, не знаем, чем покажется для всех вообще это неприятное дело: обе стороны плохо слушают благие советы других.

Отец Иларион, отец Макарий и все знающие Вас братья благодарят за память, взаимно свидетельствуют Вам глубочайшее почтение и просят святых молитв Вашего Высокопреподобия. По силе нашей немощи нами утверждено поминать Ваше святое имя на всех богослужениях обители нашей, а также имена родителей Ваших: раба Божия Александра – о здравии и спасении и матушки Вашей – о упокоении рабы Божией Марии – внесены в ежедневный синодик вечного поминовения при совершении Божественной Литургии, равным образом поминаем и имена рабов Божиих боярина Николая, Екатерины, младенца Леонида и княгини Анны. Милостивые внимание и благорасположение его высокопревосходительства к нам, смиренным, возбуждает нас к молитвенной памяти о здравии и спасении их. Да благословит их Господь благословением Авраама и сподобит всех благ земных и небесных. Надеемся, что Вы потрудитесь выразить чувства наши его высокопревосходительству и великую благодарность за посещение нас на чужбине.

Политический горизонт заволакивается, такое известие весьма неприятно, если последствия его будут касаться и нашего любезного отечества; молим Господа Бога, чтобы оно не увлеклось этими военными неурядицами. За тем простите, дорогой наш батюшка. Вы, как искреннейший наш благодетель и попечитель о смиренном Русике, не будете искать изысканности в чувствах признательности нашей к Вам, и я не буду распространяться. Боголюбивая душа Ваша понимает всю силу их после многих испытаний со стороны как Святейшего Синода, так и светского правительства, и в Вас Бог послал нам Ангела-утешителя, тем более что немощи и скорби обители и наши Вам понятны, как пройденные и видимые на опыте, и Вы разделяете их, как искреннейший друг и брат о Господе. Спаси Вас Господи и помилуй и всех нас!

Что не дописано касательно дел, скажет Вам отец Азарий, которого поручаем Вашему отеческому вниманию; как и что благодать Божия Вам внушит, то и сообщите ему, в чем вполне уверены.

Остаюсь с истинным к Вам глубокопочитанием и любовью о Христе грешный богомолец.

Святая Гора Афон, Монастырь Русский, 1866 года, августа 19-го.

†

Ваше Высокопреподобие, всечестнейший отец архимандрит Леонид, благословите!

Как известно Вам, его высокопревосходительство господин посол Николай Павлович Игнатьев благоволил нам писать на имя мое об устроении певчих при церкви Константинопольской миссии, требуя на то нашего согласия. Мы им отвечали тот же час, но что-то чудное повстречалось с этим вопросом. От господина посла посланное им письмо от 28 октября нами было получено 20 ноября, на ответ его высокопревосходительству мы послали письмо от 30 ноября, которое для скорейшего доставления мы вручили поклоннику, с тем чтобы он по доставлении в Салониках вручил его епитропу для отправки с французским пароходом, приложив при этом письмо и епитропу, прося его немедленно отправить прилагаемое письмо. Но поклонник по свойственной русским простоте забыл передать пакет, хотя для этого была назначена ему и отправка с доставленными удобствами, но он все-таки пакет увез в Иерусалим, тогда как письмо это могло еще застать его высокопревосходительство до поездки в Петербург.

Теперь мы покорнейше просим Ваше Высокопреподобие принять на себя труд, ибо мы уже не дерзаем сами беспокоить его высокопревосходительство, просрочивши столько времени, хотя и независимо от нас. Сначала Вы изволили писать от имени господина посла, чтобы мы прислали в Константинополь двух человек из нашей братии для временного замещения двух открывшихся вакансий певчих с тем, чтобы эти братья наши прибыли впредь до устройства хора при посольской церкви. Получив такое приглашение, мы со всею готовностью тогда же устроили отправку двух наших братьев – монахов Захария и Матфея, которые уже ходят в посольскую церковь для исправления в ней богослужения. После означенной отправки нашей братии мы имели честь получить послание от его высокопревосходительства, которое гласило не о повременном каком-нибудь нашем в церкви Вашей служении, а о постоянной в ней службе и, кроме этого, как о факте уже совершившемся. Что сказать об этом? Его высокопревосходительство и Вы всегда жалуете откровенность. Будем же и мы пред Вами на сей раз откровенны при настоящем случае; нам нисколько не мешает простирать взор наш далее настоящего; конечно, отрицать это не будете и Вы. Служба наша в церкви посольской в бытность господина посла будет идти как нельзя лучше, ибо его высокопревосходительство имеет всестороннее настроение и к нам, грешным, душевное расположение. И так как и Ваше собственное внимание и братское о Христе любвеобильное благорасположение и понимание общежительного монашеского настроения служат нам в этом порукою, то служение у Вас для нас совершенно вместительно. Но ведь как господин посол, так и Вы не всегда же будете занимать этот пост. А что будет тогда по удалении господина посла и при будущих настоятелях церкви, командируемых нередко прямо от преподавания наук и незнакомых с бытом монашеского жития? А потому настоящее дело требует как с его высокопревосходительством, так и с Вами личной беседы, в чем, надеемся, Вы нам не откажете, а до того времени пусть братья наши, у Вас находящиеся, продолжают служить тем чином и порядком, каким начали.

Еще усерднейшая наша просьба до Вас, батюшка! Потрудитесь доложить господину послу, чтобы для будущего хора Вашей церкви миссия сама заботилась о приискании регента, ибо обитель и сама нередко бывает без регента. Наша же обязанность будет предоставлять этому регенту двух помощников, остальное может устроиться впоследствии при личном с Вами обсуждении.

Прося святых молитв Вашего Высокопреподобия, остаюсь с истинным к Вам почтением и любовью о Христе, взаимно смиренный богомолец Духовник Иероним.

Святой Афон, Монастырь Русский, 1868 года, марта 6-го.

†

Ваше Высокопреподобие, многоуважаемый отец архимандрит!

Приносим Вам от всего во Христе братства нашего глубокую благодарность за Ваше постоянное сочувствие, питаемое Вами к обители нашей и являемое самим делом в получаемых нами почтенных письмах Ваших. Пишу Вам сегодня, 11 февраля, в знаменательный для нас день открытия часовни в Москве, а у нас в обители сегодня совершилось отделение от греков трапезою, чего давно мы желали, и наконец, Промыслом Божием это отделение в свое время устроилось. Вероятно, о ходе наших дел отец архимандрит Макарий Вам пишет. Обещают нам то и другое, а на деле пока ничего не видим. Теперь на Карее собрались все игумены, но о нашем деле еще не рассуждали. Хотя и хлопочет о нас усердно боголюбивый господин посол, но это он делает по личному лишь усердию своему к обители нашей, и полагаем, если правительство наше официально не войдет в наше дело, то успех сомнителен. Предаем себя Промыслу Божию и Небесной нашей Назирательнице. Наше желание – возобновить нагорный Русик и там жить отдельно. Драгоценный дар любви Вашей, прекрасные складни напоминают нам былое житие наших предков.⁴¹ Даруй Господь, чтоб оно воскресло и процвело во славу Божию и во спасение наше. Мы уповаем, что по времени будем иметь утешение видеть Вас в своей обители среди собратий. В памяти нашей незабвенна любовь Ваша, оказанная и оказываемая нам.

Нашему собрату отцу Никодиму⁴² прошу передать мое благословение, желаю ему продолжать святое послушание во спасение свое, а придет время, и он будет в святой обители – каждой вещи под небом свое время.

Испрашивая Ваших святых молитв с чувством душевного уважения, пребываю взаимно Ваш смиренный сомолитвенник Духовник Иероним.

Святая Афонская Гора, Руссик.

Ваше Высокопреподобие, возлюбленнейший о Господе отец игумен Иерон со всею о Христе братией! Христос посреди нас! Вследствие Вашего письма и личного нам объяснения, что некто из посетителей Ново-Афонской Симоно-Кананитской обители, осматривая местоположение монастыря, пленился местностью одной возвышенности, называемой Трахейская гора. На ней до сих пор существуют развалины древней Трахейской крепости, внутри которой имеются остатки древней разрушенной церкви. И на этом месте сказанный посетитель, движимый особым Промыслом Божиим, возымел непременное желание возобновить древнюю церковь. Не имея, однако, на это достаточных средств, он пожелал на первый раз выстроить там часовню, а церковь желает возобновить одна благочестивая женщина в Москве, которая жертвует в эту церковь древнейшую святую икону Божией Матери, именуемую «Грузинскою».

По довольном размышлении о таковом указании Промысла Божия мы, призвав помощь в Троице славимого Бога и ходатайство Царицы Небесной, благословляем Вам на этой возвышенности возобновить древнюю церковь во славу Пречистой Преблагословенной Славной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии во имя Ее чудотворной иконы Иверской, дабы этим возобновить в крае, который, по священному христианскому преданию, есть жребий Богоматери, память о его Великой Покровительнице – Царице Небесной, для чего установить ежегодное празднество Заступнице усердной рода христианского, которое должно совершаться: первое – 12 февраля, а второе – в третий день святой Пасхи, когда должен совершаться и крестный ход из обители на эту возвышенность, где должна быть совершена Божественная Литургия.

Во знаменование же этого будущего празднества благословляется Вам Иверская икона Божией Матери, пред которою Вы совершали соборное молебное пение по окончании Божественной Литургии 12 февраля 1884 года. По приезде Вашем в Симоно-Кананитскую обитель поставьте святую икону эту в предполагаемой часовне или церкви на упомянутой возвышенности.

Призывая на Вас благословение в Троице славимого Бога и вручая Вас и себя заступлению Царицы Небесной, пребываем Ваши богомольцы.

Игумен Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря архимандрит Макарий со всей о Христе братией, Духовник Иероним.

21 февраля 1884 года.

†

Возлюбленнейший о Господе Преподобнейший отец Паисий со всею о Христе братией, находящеюся в Константинополе, мир и спасение Вам от Господа!

Благодатью Божиею умножилась братья обители нашей, умножились и недуги телесные. Благодушествующие и истинно надеющиеся на Бога возлагают и все упование свое на Божественный Промысл и на Его святое распоряжение и несут возложенный на них болезненный крест с терпением и любовью ко Господу. Сознавая за собою, как люди, свои недостатки, они приемлют с благодарением это испытание от пекущегося о них Промысла Божия во очищение своих грехов. Но другие, более немощные или привычные в мире к роскоши отягчаются своими недугами и требуют более практичного медицинского взгляда и лечения, желают услышать более верное и точное определение своей болезни.

По милости Божией обитель наша имеет двух опытных врачей, хотя не проходивших нигде научного врачебного курса и не сдававших никакого экзамена, но по самому опыту и практике успешно удовлетворяющих нужды уповающей братии.

Снисходя же к скорбям немощных духом братьев, мы иногда дозволяем им отправиться в Константинополь для специального распознания и пользования болезни там от врачей. Но так как они часто не удовлетворяются одним осмотром, то по совету врачей остаются на больницах, где им, конечно, предоставляются всевозможные послабления в пище, несмотря ни на какое время года и постановления церковные. К тому же еще из числа таких больных бывают весьма молодые люди – от 16 до 25 лет, а уход за ними бывает старушками. Если богоносные отцы, живя в пустыне, боялись такой встречи, то выехавшим-то из пустыни могут быть прилоги весьма сильные и душевно повредить их, тем более что они по нескольку лет не бывали в мире. Может быть, для некоторых в первое время сильной болезни этот вред и не замечается ими, но впоследствии он окажется, по многократным заявлениям находившихся там.

А потому, призвав Бога в помощь и предстательство Царицы Небесной, и святого великомученика и целителя Пантелеимона, мы по совещанию с братией положили учредить больницу как для находящихся в Константинополе братьев, так и для приезжающих туда из обители.

Отделите для этого по усмотрению Вашему три или четыре комнаты, определите из числа живущей при Вас братии кого-либо поспособнее для присмотра и ухода за больницею и пребывающими в ней больными, а главный надсмотр над больными и над служащими им возлагается на Вас. Между тем, не отыщется ли какой-либо фельдшер для самого простого ухода, то есть натирания, кровопускания и тому подобного? Если это будет человек средних лет, то можете пригласить и так, чтобы после мог быть и в монастыре, если человек не семейный. На случай же серьезного заболевания хорошо Вам иметь всегда в виду доктора, подобного Жабровскому, который по надобности был бы приглашаем. Но необходимо, чтобы больные оставались довольны стараниями такого врача.

Поклонников же никаких никогда в эту Вашу больницу отнюдь не принимать, а женский пол не должен быть допускаем даже и для посещения.

При этом должна быть заведена у Вас и небольшая аптечка с необходимыми медикаментами.

Пища для больных, смотря по состоянию больного, должна быть определяема доктором и по возможности доставляема свежая, но никак и никогда ничего мясного.

Главное же Ваше попечение смотреть, чтобы все заболевающие прежде

всякого лекарства сподобляемы были приобщения Пресвятых Животворящих Тайн Христовых, а тем более заботиться об этом для опасно больных, дабы без напутствования не отошли в вечность.

Архимандрит Макарий с братией, духовник Иероним.

29 мая 1885 года.

В Новгородский Зверин монастырь.

Ваше Высокопреподобие, достопочтеннейшая, боголюбивейшая, всечестнейшая матушка казначея Лидия! Мир Вам! Благословение Божие от жребия Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы, святой и смиренной обители нашей да будет с Вами!

Присланную Вами через почтеннейшего корреспондента нашего и благодетеля Иакова Ильича Новикова милостыню во имя Христово (34 рубля серебром) мы имели утешение получить, возблагодарив Господа с молитвою к нему, Всеблагому Промыслителю нашему, воспомянув достойное имя Ваше, да осенит Вас сугубо Своею благодатью и укрепит на предлежащий Вам подвиг ради святой обители нашей, да даст Вам силу и крепость исполнить возложенное на Вас святою обителью святое послушание, всегда да подражая Тому, кто послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя (Флп.2:8), да с Ним войдете в Божественный чертог славы Его.

Христолюбивейшая и сострадательнейшая матушка, в чувствах сердечного утешения от полноты души нашей мы радуемся Вашему добросердечию и сострадательности к нам, убогим. Конечно, для Вас известны эти нужды и скорби, и Вы, как евангельская вдовица, презирая свой недостаток и нужду, спешите на помощь к бедствующему брату – это отличительная черта русских. Боголюбивая внимательность Ваша к нашему положению в годину нужд и скорбей и тяжких переворотов всего мира заставляет нас питать к Вам чувства нашей искреннейшей благодарности, которую мы не знаем и не можем чем иным Вам выразить, как только молитвою о Вас ко Господу Богу и Преблагословенной Владычице нашей Богородице о здравии и спасении Вашем, да удостоит Вас Господь предстательством Царицы Небесной блаженства милостивых. Он принимает с благословением и лепту, только принесенную от сердца, в день оный воспомянет и Вашу милость, поданную во имя Его. Своею всеблагою милостью да сподобит Вас услышать сладчайший глас: Приидите, благословеннии Отца Моего! Наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира, зане сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе (Мф.25:34,40). А Вы сотворили нам, 300 братьям, собранным во имя святое Его с различных стран света во единении о Христе Иисусе, Господе нашем, под кров Пренепорочной Матери Его, не имущим ниоткуда помощи после Божией и заступления Приснодевы Марии, как от России, благословенной Богом. Православные чада ее Церкви, подобно Вам, внявши Божественному внушению, Промыслу Божию, пекущемуся о нас отечески, не оставляют нас в годину испытания. Да воздаст им и Вам Господь нетленным воздаянием там, в вышнем мире, да утешит Вас и здесь, в этом мире, и защитит в день печали, да воздаст Вам сторицею и облегчит нужды наши и Ваши, истинно Вы утешили нас. Не дивно, если богатый бросает горсть золота. Но то приятно Господу, кто последним куском хлеба поделится с ближним. А в любви к Богу и ближнему весь закон и пророцы (Мф.22:40).

Обитель наша, обремененная долгами, и в мирное время имеет недостатки, а теперь еще более: подать удвоилась, дороговизна в жизненных продуктах, а нынешний год урожай хлеба вдвое менее против прошлого года, виноград от знойных ветров чрезвычайно посох. Да мало ли есть потреб, которые для Вас известны?! Но все это не так тяжело, как платеж процентов за долги, а, так как обитель наша не имеет никаких стяжаний и доходов, исключая окрестности монастыря, потому и чувствуем недостатки. Но слава, хвала, благодарение Господу Богу и общей нашей Заступнице, подает нам от Своих богатых даров, питает нас, убогих и недостойных, в пустыне жребия Пресвятой Богородицы, как в пустыне насытил пятью хлебами пять тысяч. И что воздадим Ему? Он же Своими заслугами да помилует нас и укрепит нести крест свой, идя вслед Его.

Всечестнейшая матушка Лидия! Простите, что мы осмеливаемся Вас беспокоить вот в чем. Из Новгорода мы тоже получили письмо с 15 рублями серебром от госпожи Глафиры Л. Они пишут их уведомить через газеты; мы хотя прежде этого и посылали уведомление через оные, но теперь два раза посылали, но не знаем, почему еще не отпечатали, а потому время идет, а они, быть может, невесть что будут думать, а поэтому, если Вам известна эта благородная особа, то благоволите передать ей от святой обители нашей благословение и благодарность и что прилагаемые имена будут поминаться по их назначению, а если, быть может, неизвестна, то уже не беспокойтесь об этом предмете. Простите нас за многословие.

Спасайтесь же, преподобнейшая матушка наша, спасайтесь о Господе. Поручая Вас и себя милости Божией и покровительству Божией Матери, остаемся смиренные богомольцы Ваши, прося взаимно и Ваших святых молитв.

На Святой Горе Афон Русского святого великомученика Пантелеимона монастыря священноархимандрит Герасим, русский духовник Иероним.

1858 год.

†

Преподобнейший отец Венедикт!⁴³ Мир тебе и спасение Божие.

Извещаю тебя, что я получил твое письмо, посланное из Кутаиса от 30 ноября. Церковь Ваша покрыта, но монастырь не дал позволения сделать на ней купол, который, впрочем, можно сделать и после, когда будет дано позволение. Кельи внутри отделываются. Монастырь по омологии⁴⁴ уплатил всего 6 тысяч пиастров и все извиняется неимением и отлагает время от времени, и теперь наших денег за Вами состоит около 1500. Если возможно тебе эти деньги переслать в Одессу Александру Яковлевичу, купцу Новикову, с передачею на Афон в Русский монастырь святого Пантелеимона, потому что мы в настоящее время сами нуждаемся в деньгах.

Монастырь Ваш очень боится, чтобы Вы из келлии Вашей не сделали скита и на нас много сердится, что мы помогаем Вам, но мы не обращаем на него внимания, хотя он и мстит нам. Наше одно желание, чтобы на Святой Горе основался хотя бы малый скит наших единоверных грузин, и думаем, что это и Богу угодно, потому что Святая Гора Афонская есть и всегда была местом общим для православных иноков. Но вначале надобно Вам действовать осторожно, не разом, а мало-помалу. Ты ничего не пишешь о том, обещают ли Вам делать помощь в устроении Вашего скита. Все дело это зависит от одного Вашего монастыря.

Собратья твои живут мирно. Отец Лука заботится о них хорошо. Он часто бывает у нас для совещания. Старец добрый, дай Бог ему подольше пожить.

У нас, благодаря Бога, все благополучно. Когда будешь возвращаться, то не забудь привезти для нас 10 четок агатовых разного сорта и величины. Ты знаешь их, они в Грузии делаются или находятся у великого старца вашего епископа Гавриила, и спроси с земным поклоном для нас пастырское его благословение. Сам Бог через него благословил вам устроить скит грузинский на Святой Горе, и мы веруем благости Божией, что это дело совершится под покровом Всепетой и святого апостола Иоанна Богослова, которым поручив тебя и себя, остаюсь помнящий тебя твой грешный, Духовник Иероним.

Афон. Русский монастырь Святого Пантелеимона от 29 января 1872 года.

†

[Черновое к настоятелю Ильинского скита иеросхимонаху Андрею во время беспорядков там при смене настоятелей]

Ответ на следующее письмо отца Андрея от 7 декабря 1873 года. «Отеческая ваша и любоисполненная попечительность благоволит оказывать в обители мир и согласие, с тем чтобы поставить в первоначальную должность отца Иннокентия⁴⁵ и прочих и тем нам сохранить единение духа в союзе мира. Но мы с покорностью просим Вашего благоволения принять Ваши меры на рассмотрение и оценить их верность к святой обители посредством сих переписок, премудрости исполненных,⁴⁶ а к тому и причины удаления его от должности не от меня одного, но от общего согласия всего братства, не соизволяя его ни к какой должности по причине противности его и по общему распоряжению. За то предлагаем эти переписки Вашему духовному рассуждению – принять этот замечательный труд и дать нам совет по Вашему отеческому рассмотрению, и мы будем ожидать со всепокорною преданностью Вашему Высокопреподобию Вашего ответа, принимая на себя долг послушания, если он послужит равно всему согласию братства, принять старческое благоволение с целованием».

<…> Случайно мы, завлеченные в дела вашего скита, много и незаслуженно пострадали и за то, собственно, что мы истинно желали добра скиту святого пророка Илии и всеми силами еще сейчас, по смерти старца,⁴⁷ желали Вам мира и любви с отцом Иннокентием. И кто знает? Быть может, когда Вы услышите наш совет, Вы бы примирились с отцом Иннокентием, и тогда же бы мог утвердиться порядок, которого Вы достигли через ужасные скорби и душевные потрясения. Но Господу, видно, угодно было, чтобы Вы прошли через горнило скорбей.

Справедливо, что переписка отца Иннокентия для Вас должна казаться неправильною и тяжелою, но поставьте себя на точку зрения отца Иннокентия. Я не хочу защищать его (скорее я мог бы пользоваться временем, по-человечески судя, отплатить отцу Иннокентию за некоторые противодействия обители во время некоторое), но по совести моей скажу Вам: не должно Вам и всей обители вашей забывать деятельности и двадцатишестилетних трудов отца Иннокентия для пользы скита. Возьмите его нравственную сторону: ведь одно слово его согласия могло поставить его иеромонахом, игуменом обители вашей еще при старце, ибо этого желали старец, монастырь и архимандрит Климент, но он устоял против этого, сознавая себя недостойным. Следовательно, нужно оценить достоинство человека. Теперь же ведь он желает участвовать в трудах ваших, как при покойном старце. Скажу откровенно, при его благоразумии и сметливости Вы многое найдете для скита полезного, и, конечно, состоя в Вашем к нему доверии и расположении, он никогда не захотел бы вести своих переписок. Как человек, он чувствует себя оскорбленным, обиженным и презренным, а последнее по немощи человеческой и заставило вести эту переписку. Это-то меня и заставило сказать Вашему монаху об успокоении отца Иннокентия, чтобы таковым поступком Вам самому и всему обществу быть спокойным или, как видно из копии писем, что он желает иметь для успокоения своего келью вне обители – дайте ему, лишь бы не нарушался Ваш порядок.

Что же касается до письма отца Макария, то успокойтесь: письма наши к Гладкову есть не что более как прошение, чтобы не разрушился заведенный теперь порядок, и прошение продолжения его. Сам отец Иннокентий свидетельствует в одном из писем к Гладкову, что мы более не взойдем в дела Вашего скита, да поистине мы не находим времени свои дела производить как следует, а не только о посторонних толковать. Подтверждаем и Вам: если я выразился несколько в пользу отца Иннокентия, то это более ничего, как желание вожделенного мира в обители Вашей, о чем просим и молим Господа и Пречистую Его Матерь.

Декабрь 1873 года.

†

[К епитропу Ильинского скита М. Р. Гладкову]

<…> Желание Ваше – вещь неосуществимая, с какой бы стороны мы ни стали рассматривать этот предмет. С чего и с какого повода начать это дело? И кто будет начинать это? Братия скита перемены своего настоятеля не желает, настоятель сам об этом не думает, монастырь, заведующий скитом, сам делать в нем какие-нибудь перемены никакой причины, никакого повода не находит. Итак, кто же и по каким причинам будет устранять нынешнего настоятеля Ильинского скита от занимаемого им места? Если двое или трое из скитской братии и желают перемены настоятеля, то их голос в этом случае не может иметь значительного веса; все дела избирательные решаются по большинству голосов, и большинство голосов всегда имеет перевес пред меньшинством, как и Вам известно. Да и сами указываемые Вами лица в настоятели скита Ильинского вместо нынешнего, то есть отцы Гервасий и Антоний, никоим образом не решатся взойти на шаткий этот трон. Отец Гервасий еще не забыл и хорошо помнит испытанные им в бытность его в ските замешательства и тревоги и, уж конечно, не пожелает подвергаться снова этим треволнениям. Он и держался в ските решительно только из уважения к нашим его об этом упрашиваниям. Отец Антоний не пойдет, ибо ведь они поддерживали карьеру отца Андрея, да и просто по неохоте заниматься подобного рода делами. Да и то нужно сказать, что малороссы с великороссом не уживутся. Нет, если теперь водворился там хоть какой-нибудь мир, то пусть уж он и пребывает, если теперь улеглись там треволнения, то и поднимать их уж не нужно. Таков наш взгляд на занимающий Вас предмет относительно перемены нынешнего настоятеля Ильинского скита. Таково наше мнение об этом предмете. Знаем и понимаем и мы очень хорошо, что дело это действительно требует изменения в своем составе. Но опасно приступить к этому изменению, ибо вместо простого изменения, пожалуй, все перепутаем, переломаем и сокрушим. Вот что!

22 сентября 1873 года.

†

[К нему же]

<…> Мы опять повторяем то же, что начинать в настоящее время что-либо против установившегося какого ни на есть порядка в Ильинском скиту теперь несвоевременно. Вам ведь известно, что здесь, на Святой Горе, каждый из монастырей настолько пользуется самостоятельностью, что вмешательство во внутренние распоряжения и управления какого-нибудь другого монастыря даже самого протата немыслимо и не допускается на практике. Следовательно, участие в этом деле нашим влиянием на скит не принесет никаких результатов. Ильинский скит состоит в ведении монастыря Пандократор, на который мы влиять решительно не можем по известному нерасположению греков к русским вообще, а в частности потому, что они не станут действовать по чьимлибо указаниям. Кроме того, сохранение настоящего порядка вещей для Пандократора желательно уже по тому одному, что Вы упоминаете в письме Вашем, то есть что в этом их вещественный интерес. Из этого следует, что как только узнают отец Андрей и братья, его приверженцы, о наших стараниях в смысле перемены у них игумена, то непременно обратятся к своему монастырю, то есть в Пандократор, и засвидетельствуют своими подписями, что как игумен братией, так и братия им довольны (они уже это сделали). Без сомнения, монастырь представит это обоюдное засвидетельствование в протат, и тогда с этой главной стороны они будут обеспечены, а всякое подобное начинание непременно пронесут по Афону как коварные происки Русика и отца Иннокентия. Нет, боголюбивейший Михаил Романович, не потому мы не хотим принимать в этом деле деятельного участия, что безучастно взираем на бедственное положение скита или равнодушно относимся к его начальственным беспорядкам и жалким смущениям. Нет, но опытное сознание настоящего положения здешних дел заставляет нас так поступать при всем нашем душевном сочувствии Вашим благим намерениям и ревности о славе Божией, Его святой Церкви и святой обители, для которой Вы столько потрудились. Повторяем, что мы душевно во всем этом Вам сочувствуем и сожалеем с прискорбием, что благие намерения Ваши касательно перемены игумена не могут быть приведены теперь в исполнение. В духовное утешение Ваше скажем, что Господь, изрекший, что и за поданную чашу воды будет дарована мзда (ср.: Мф.10:42), тем более не презрит Ваших усердных четырнадцатилетних трудов на пользу святой обители и во славу Его святого имени, разумеется, награда не вещественная, а духовная соблюдается Вам на небесах.

Касательно же заявления Вашего правительству афонских письменных сношений Вы хорошо знаете, что и Святейшему Синоду, и правительству известно о наших письменных сношениях с родными и благодетелями нашими, а также и то, что единственный способ существования и выполнение жизненных потребностей афонским обитателям есть боголюбезные дары России. Всякий человек и менее Вас обладающий нравственными силами может легко нанести искушения, но что же затем? Сделанное добро похваляется всеми. Если скитские отцы сделали нехорошо, то чем же причиною другие сотни людей, могущих потерпеть неприятность и потому скорбеть и лишиться насущного хлеба? Если благоугодно Вам, примите наш совет такой, что Вам необходимо ближе ознакомиться с настоящим положением наших дел, а для этого, если Господь восхощет и живы будем, Вам нужно прибыть сюда. Итак, с Божиею помощью, проведши зиму, после Пасхи или к Пасхе пожалуйте к нам, на Святую Гору. Разумеется, при этом Вы заручитесь чем-либо от нашего посольства в Константинополе, и тогда, может быть, что-либо и можно будет устроить. Не отрицаем, что все приверженцы покойного старца с радостью согласятся на перемену. Но если поступить безвременно, то вся тягость и ответственность в этом деле падет на них, а они уже и так перенесли много скорбей, а пущенный слух и разговор о перемене отца Андрея много уже наделали им вновь скорбей, о коих, вероятно, уже сообщил Вам отец Иннокентий. Считаем не лишним заметить, что с мнением нашим вполне согласен и отец Иннокентий. Кроме того, малейшая попытка к нарушению установившегося покоя скита отзовется неблагоприятно и на вещественном его достоянии, ибо со стороны отца Андрея и прочих это будет признано как бы покушением на их власть, и они станут ее защищать и отстаивать, разумеется, платя за поддержку оной кому следует.

15 декабря 1873 года.

†

Епископу Нестору в Сан-Франциско.

Ваше Преосвященство, Преосвященнейший Владыка! Святительски нас благословите!

Промысл Божий удостоил нас познакомиться с Вами, хотя не лично, а через известного Вам нашего брата Василия, живущего в Невской лавре, который переслал нам данные Вами карточку и портрет и при том Вашу жертву для поминовения Вас и родных Ваших, что обитель наша и исполняет. Это изъявление Вашего к нам отеческого благорасположения подало нам надежду и смелость поближе познакомиться с Вами, дабы по одному важному для нас делу воспользоваться Вашими опытными советами, чтобы узнать следующее.

Монастырь наш, имея большое число братства (более 700), еще не приобрел положительного обеспечения для своего содержания. Хотя мы и пытались сделать это в России и Турции, но на деле оказалось, что это вовсе невозможно осуществить. Вследствие чего нам явилась мысль и желание узнать, нет ли возможности сделать это дело в Америке, то есть купить ферму, которая своими доходами могла бы доставлять содержание нашему монастырю. И эта ферма может ли быть записана на наш монастырь или на то общество, которое будет проживать на ферме? Какие на это есть местные законы, и каким образом разные религиозные общества приобретают в Америке имения?

Обо всем этом мы покорнейше просим Вас потрудиться узнать и написать

нам. И если это будет Богу угодно и окажется надежда на исполнение нашего намерения, тогда мы пришлем людей для приискания желаемого места.

Затем просим не вменить нам, что мы в надежде оказанного Вами нам Вашего отеческого благорасположения дерзнули утруждать Вас таким многозаботливым делом. Промысл Божий указует нам искать в этой нашей нужде у Вас утешительного совета.

Поручая себя святым молитвам Вашего Преосвященства, остаемся с истинным к Вам глубокоуважением, с любовью о Христе, готовые к услугам Вашим смиренные богомольцы.

Архимандрит Макарий со всею о Христе братией.

Духовник Иероним.

Августа 26-го дня 1879 года.

Письмо это принес мне отец Товия.⁴⁸ Я отвечал ему, что я не имею сведений об этом деле. Да и в самом деле я не помню, у нас ли хранятся его деньги или он взял их. Я сказал отцу Товии, что напишу отцу Макарию об этом.

Отец Филарет хотел отправиться в Россию, но скит удерживает его, и принуждают его, чтобы он отдал им деньги, но он, кажется, тайно уедет в Россию. Когда Вы будете видеться с ним, то разберитесь с ним, дабы не было порицания от скита. Посоветуйте ему не удерживать денег скитских. Пусть положит в банк на имя скита на вечное. Он, кажется, так хочет сделать.

Д. Иероним.

(возвращенные им в обитель со своими комментариями)

Достигнув семидесятилетнего возраста жития, ожидаю и смертного часа. У меня тщательно хранились письма покойных ваших старцев – отца архимандрита Герасима и батюшки иеросхимонаха Иеронима. Не желая их уничтожить, мне вздумалось переслать их к вам в святую обитель для воспоминания их доброй памяти и для очевидности, как эта переписка была благотворна по своим последствиям. А потому я во славу Божию и в похвалу в Бозе почивших преподобнейших старцев препровождаю при этом письме с моими к ним воспоминаниями, по какому поводу они были написаны. В письмах есть интерес, в котором можно усматривать, как Небесный Промысл избирает слабое орудие – человека (это я) и употребляет для Своих премудрых целей, тут же спасает и это слабое орудие через Своих боголюбивых рабов, а это были покойные старцы отец Герасим и отец Иероним и я, многогрешный послушник их высокопреподобия.

Вас, преподобнейшие отцы, смиренно прошу благосклонно принять мою посылку не иначе только как к сведению и простить моему невежеству и малограмотности. Прошу еще не оставить меня вашими святыми молитвами. В заздравном синодике, как увидите из писем, я записан на вечное поминовение; если скончаюсь, домашние пришлют мое собственноручное письмо, тогда благоволите перенести мое убогое имя Павел в заупокойный синодик.

В течение моей жизни, как я узнал о Святой Афонской Горе и познакомился заочно с покойными боголюбивыми старцами, я горел духом побывать в вашей святой обители, и только через многие годы, а именно в 1895 году, я удостоился насладиться тем, о чем заочно мечтала душа моя. Приношу мою искреннюю благодарность за гостеприимство ваше. Хотя я и не был замечен в числе многолюдства богомольцев, следовавших из Иерусалима, но это не помешало мне пользоваться полным вниманием радушия доброй братии обители вашей.

Поручая себя молитвам святой обители вашей, остаюсь с неизменным усердием П. Помельцов.

Город Новоузенск, 20 января 1902 года.

Р.S. При письмах моих в память моего к вам усердия и расположения прилагаю фотографический снимок моей личности вместе с моим спутником на возвратном пути из Иерусалима (1895 год), с которым мы гостили у вас в святой обители. Товарищ – крестьянин села Балаши Самарской губернии Иван Иванович Вдовин.

П. Помельцов.

†

[1]

Милостивейший благотворитель Павел Иванович! Мир и спасение Вам!

Благословение Божие Святой Афонской Горы – земного жребия Пречистой Девы Марии и от смиренной обители нашей да будет с Вами вовеки.

По достигшим до нас приятнейшим отзывам о Вашем христолюбивом сострадании к нуждающимся мы вознамерились обратиться к Вам со смиренным нашим прошением в надежде, что Промысл Божий, отечески пекущийся о нас, убогих, внушит Вашему сострадательнейшему сердцу принять участие в положении удаленной от мира обители нашей, о состоянии коей и объясняем Вам.

Обитель наша, издревле именуемая Русскою, основана на Святой Горе Афонской благочестием великих князей России еще в первые времена просвещения ее христианскою верою. Доходов и обеспечений она совершенно никаких не имеет и содержится единственно милостынею во имя Христово. Но, несмотря на столь неопределенные средства к продовольствию, братство наше благодатью Божиею постоянно умножается, и теперь уже имеем близ 400 человек, ибо строгие общежительные уставы обители, а больше всего обитаемое нами святое место, как удел Пречистой Богоматери, привлекают многих ищущих спасения под кров обители нашей. Но, к сожалению, у нас теперь не только что все помещения заняты, а даже многим из братии недостает келий. При таковом стеснении в помещениях нет у нас особой больницы, почему заболевающие братья наши лишаются должного за ними присмотра, удобного только при совокупном их помещении. А также не имеем надлежащего странноприимного дома для размещения приходящих к нам богомольцев, число коих с открытия к нам русского пароходства время от времени увеличивается. А многие из них по христолюбивому усердию к святыне проживают у нас весьма продолжительное время, почему постройки сии крайне заботят нас, а наипаче больница, в которой вообще с братьями будут упокоеваемы и врачуемы и заболевающие из числа посещающих нас богомольцев. А потому мы уже начали постройку больницы с необходимою при ней церковью, назначенною во имя всех святых афонских чудотворцев, но средств к тому решительно никаких не имеем и без посторонней благотворительной помощи выполнить этого никак не можем.

Во всех нуждах наших единое по Бозе имеем упование и прибежище – Преблагословенную Его Матерь. Она, Пречистая, обещалась, что благодать Божия вовеки не оскудеет в Ее Богоизбранном жребии и что Она Сама, Владычица, будет Питателем и Промысленником обитающим в Ее святом жребии. Как доселе во исполнение этого милостивого обетования Своего располагала боголюбивых благотворителей к оказанию нам их усердия, так веруем, что и впредь не оставит нас Своим благодатным промышлением, отверзая сердца любящих Ее к сочувствию и помощи нам, убогим.

Боголюбивое добросердечие Ваше поселяет в нас утешительную надежду, что пустынная обитель наша не будет оставлена Вашим милостивым вниманием, да тем более усугубится Вам мзда от Господа и Царицы Небесной. Также, быть может, Вам, уважаемый Павел Иванович, доведется иметь разговор с близкими благодетелями об удаленной от мира обители нашей, то смиреннейше просим при случае передать им о нашем затруднительном положении. Вероятно, некоторые из них не откажутся подать нам руку помощи от усердия своего, да и они вкупе с Вами сподобятся услышать от Господа в день воздаяния каждому по делам его: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Взалкахся бо, и дасте Ми ясти; понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе, внидите в радость Господа Своего (Мф.25:34–35, 40, 21). И Небесная Покровительница наша Пречистая Дева Мария благотворящих в Ее Богоизбранный удел вовек не оставит Своим матерним заступлением пред Престолом Сына Своего и Бога нашего.

За тем, призывая на Вас милосердие Божие и Небесное покровительство Владычицы мира, остаемся смиренные богомольцы Ваши на Святой Афонской Горе.

Архимандрит Герасим. Русский духовник Иероним. Святой Афон.

Русский монастырь Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона, 1862 года, июня 4-го дня.

†

[2]

Достоуважаемый благодетель Павел Иванович с благочестивым Вашим братом Феодором Ивановичем!

Мир Божий, заступление и покровительство Царицы Небесной и благословение Святой Горы Афонской – Ее евангельского жребия – вкупе от смиренной обители нашей да пребывают на Вас, а через Вас и на всем доме Вашем.

Снова посланное Вами письмо от 22 апреля с пожертвованием от Вас совокупно с братом Вашим мы имели утешение получить.

Принося душевную Вам благодарность за христианское усердие Ваше к обители и любвеобильное расположение, мы за священный долг считаем возносить о Вас и родителях Ваших – Павле, Феодоре, Иоанне и Ирине – свои смиренные молитвы, да Господь Бог вознаградит Вас от Своих неистощимых щедрот, так как Вы благотворите Ему в лице меньших Его братьев, и по обещанному Им милосердию милостивым да сотворит Вас участниками блаженства оных, а родителей Ваших да приведет к познанию истины и имиже весть судьбами да спасет их. Вопрос Ваш касательно дел благотворения, угодно ли это Богу, когда Вы благодеяния делаете без ведома родителей, о чем Вы недоумеваете и немало затрудняетесь, привел нас в удивление. Вам ли недоумевать и сомневаться в том, угодно ли это Богу, когда Вы имеете разум, просвещенный светом евангельского учения?! Но, чтобы Вы не колебались, а более утвердились в пути благочестия, от которого ненавидящий добро диавол хочет отклонить Вас под благовидным предлогом, яко преобразуяйся во Ангела света (ср.: 2Кор.11:14), скажем любви Вашей, что делание Вами втайне от родителей милостыни на тех основаниях, как Вы делаете, собственно, для спасения их и приобретения вечной на небесех им пользы, не только угодно Богу, но благоугодно и наиприятнейшая есть Ему Ваша жертва, а потому отнюдь в этом не сомневайтесь. Делая же для родителей такое богоприятное дело, Вы вместе и себе готовите то некрадомое сокровище на небеси, которое ни моль, ни тля тлит и тать не подкапывает, ни крадет (ср.: Мф 6:19), и Господь наш, видяй втайне Ваше добротворение, воздаст Вам яве пред сонмом Ангелов, Архангелов и всех святых (ср.: Мф. 6:4).

Рассмотрев предмет зрело, Вы и сам убедитесь легко, что тайно подаваемая Вами милостыня не подлежит никакому сомнению в угодности оной Богу. Вы, во-первых, имеете совершенный возраст; второе, Вам поручены все дела дома или торговых оборотов, а с ними неразлучно (ибо отделить одно от другого нельзя) и дела милосердия и добродетели, кои прежде всего с Вас спросятся там, на страшном и нелицеприятном суде Господа, где не защитят ни отец, ни мать, ни брат, ни князь – никто, ни само богатство, хотя бы Вы наполнили оным в угоду родителей все кладовые! И третье. Вы уделяете только излишек, видя, что при оборотах есть приращение достояния, из которого Вы и делитесь с меньшей братией Христовой. Если же возникает в мыслях Ваших вопрос, что родители, поручая все Вам дела, не поручали творить милостыню, так что ж?

Вам поручает это Евангелие, которое или, точнее, Господь спросит с Вас не то, почему Вы не исполнили волю родителей, зачем подавали милостыню, а то, почему не исполнили Его заповеди о любви к ближнему и прочее. Само собою разумеется, что сын, исполняющий волю родителей, несогласную с духом евангельского учения, будет отвечать как нарушитель закона Божия. Родителей почитать, слушаться и исполнять их приказания тогда только должно, когда они нисколько не отторгают нас от исполнения главных наших христианских обязанностей, но коль скоро их распоряжения противодействуют учению, то слушаться их нельзя, ибо не оскорбить Бога, Вам известно, сколь важнее, нежели родителей! Притом рассудите, что было бы, если бы многие из угодивших Богу и Им прославленных и святых мучеников послушались родителей, которые то ласками, то запрещениями, то муками склоняли их принести жертву идолам? А эти образцы в жизнеописаниях святых постоянны! Если же этот пример для Вас покажется беспримерен, то не много нужно труда для Вас приникнуть к делу, и Вы откроете идолопоклонство не простое, а христианское – следовательно, не преимущественное пред бессмысленным поклонением бездушным истуканам, ибо как Вы назовете сребролюбие, корыстолюбие или неверие в христианстве, и особенно если из преданности к чему-либо из этого противодействуют, запрещают дела, заповеданные Самим Господом, если не идолопоклонством христианским?

Но об этом довольно. Слово Божие, близкое Вам, научит Вас, что есть воля Божия благая, Ему угодная и совершенная, и укажет путь, о нем же подобает спастись. Мы молимся и о родителях Ваших, сожалея о таком их настроении, вполне зная, что если бы они и не познали настоящего своего уклонения от исполнения евангельских обязанностей, от чего да помилует их Бог, и тогда дела милосердия, Вами тайно творимые, много помогут им при исходе души на страшных и грозных мытарствах.

Да спасет же их Господь за благочестие детей их, а сие будет немалою для Вас радостью, и сами они возблагодарят Вас, когда все откроется, даже помышления сердечные. Когда уже оценится не только доброе дело, но и намерение, и ясно будет для всех, от чего нужно было бегать и к чему прилепляться.

Намерение Ваше послужить нашей смиренной обители содействием к облегчению нужд ее через приглашение знакомых к посильным пожертвованиям много нас утешило. Да воздаст Вам Господь по мере любви Вашей! При этом прилагаем по назначению Вашему письмо, которое можете предъявлять по своему усмотрению, кому знаете. Такое доброе дело Ваше не останется без особой награды от Господа. Молясь о воздаянии Вам, будем молиться и о исполнении благочестивого желания Вашего побывать в благословенном жребии Царицы Небесной. С благочестивою целью намеренное Вами путешествие принесет Вам немалую духовную пользу.

Об адресе в Москву можем указать Вам только почетного гражданина Николая Васильевича Лепешкина, который хотя вовсе не корреспондент наш, но может по боголюбивому расположению к обители послужить пересылкой поручаемого ему для нас. Тем более что нередко там бывает наш монах, о котором Николай Васильевич всегда знает, в Москве он или нет. Подворья же у нас в Москве никакого нет. Неизвестно нам: когда ездите Вы в Москву, то какой тракт держите? Если бы на Тулу, то лучше нам не нужно корреспондента, как живущего там почетного гражданина Ивана Ивановича Сушкина, который по боголюбию своему и по родству с нашею обителью (его родной брат иеросхимонах Макарий – предстоятель нашего русского общества) с любовью исполнит (как уже и исполняет) всякое поручение для нашей обители. Только не знаем, бываете ли Вы в Туле, чтобы передавать что-либо этому нашему благодетелю, то есть удобен ли для Вас этот адрес. В случае через почту также можете адресовать к нему, как и в Одессу.

За тем, призывая на Вас благословение Божие и мощный покров Царицы Небесной, остаемся ваши смиренные богомольцы.

Архимандрит Герасим. Русский духовник Иероним. Афонская Гора.

Русский монастырь 1862 года, июля 3-го дня.

†

Воспоминание к 1-му и 2-му письмам. Случайно я познакомился с одною личностью, бывшей у вас на Афоне, который мне поручал посылать денежные посылки; ответы на письма меня заинтересовали. А потом я и сам возымел усердие иметь переписку с покойными старцами, что еще более меня привязало к Русику. Я приобрел книги «Путешествие Парфения» и «Письма Святогорца». То и другое расположило мое сердце в пользу обители вашей делать денежную благотворительность как свою, так и от посторонних лиц. Сперва это производилось через Одессу, через вашего корреспондента Я. И. Новикова, но мне хотелось для удобства еще ближе где-либо иметь кого или пункт, близкий к обители вашей, почему и последовал вопрос. В настоящих письмах последовало указание: в город Тулу господину И. И. Сушкину, через коего несколько лет и посылал. Затем я встретил в Москве, в Богоявленском монастыре, вашего монаха отца Димитрия по этому делу, я что-то и с ним препроводил; и к моему утешению появилась часовня у врат монастыря со святынями, а теперь своя у врат Владимирских. Все это совершилось на моих глазах, и каждый приезд в Москву помолиться в часовне святого великомученика Пантелеимона и слышать благоговейное чтение и пение молебна и акафиста составляло отраду моему сердцу.

Второй вопрос был задан потому, что я благотворил без ведома родителей и смущался. Ответ успокоил мою совесть. С тех пор милостью Божиею живу хотя и небогато, но нужды не имею, питаю надежду на Промысл Божий и молитвы святой обители вашей.

†

[3]

Боголюбивейший наш благотворитель Павел Иванович! Мир Божий да водворяется в сердце Вашем, заступление и покровительство Царицы Небесной и благословение Ее святой Горы Афонской вкупе и от

признательной к вам обители Пантелеимоновой да пребудут с Вами вовеки.

Приятное письмо Ваше от 8-го числа сентября мы имели утешение получить вместе с пожертвованием.

Принося Вам душевную нашу благодарность за ревностное усердие Ваше к облегчению нужд нашей пустынной обители, мы за долг поставляем возносить свои смиренные молитвы ко Господу щедрот и Владычице мира о Вас, о брате Вашем Феодоре и о родителях Иоанне и Ирине, поминая имена сии при богослужениях церковных, а усопшего брата Вашего Наума внесли в другой синодик на вечное поминовение на неусыпном чтении Божественной Псалтири. Искренне благодарим Вас также за богоприятное намерение и впредь не оставлять нас от своего усердия, что Вам Господь внушит. Усугубляя, таким образом, добродетели свои, Вы усугубите себе воздаяние от Господа, сказавшего: В нюже меру мерите, возмерится Вам (Мф.7:2).

Матерь Божия, благая наша Промыслительница, за любовь Вашу к Ее земному уделу и к убогим обитателям его да хранит Вас под сенью Своего благодатного покрова на пути благочестивой Вашей жизни и да предстанет Заступницею в будущем, споспешествуя Вам в делах благочестия во спасение Ваше.

Сорадуемся Вашей радости и благодарим Бога, утвердившего Вас в истинной мысли благочестия. Что же касается до раздачи милостыни как дела богоугодного, хотя и без ведома родителей, то для большего убеждения своего Вы можете прочесть жития Поликарпа, святителя Павлина, и Фоки, и других святых, из коих увидите, что и они имели родителей и тоже вопреки их воле раздавали богатства, за что Господь и сподобил их особой Своей милости, исполняя на них великие обетования к милостивым. Молим Дародателя щедрот Господа, да утвердит Он и брата Вашего в единомыслии с Вами и да утешит Его Своею благодатью.

Поистине великая над Вами излилась милость Господня, что Он по благости Своей не попустил Вам погрязнуть в сетях лукавого и соблазнах его, особенно в ереси молоканов, и извел Вас в чудный Свой свет познания путей правды и спасения! Чем и возблагодарить за такое бесконечное милосердие Его?! Конечно, чем может брение возблагодарить Создателя? Но, предавшись вполне в Его святую волю и поступая по заповедям Его, сим можно благоугождать Ему и свидетельствовать как бы некую свою благодарность, ибо Он приемлет сие с благоволением, хотя все сие мы можем совершать только Его же вседейственной помощью.

Рассуждения Ваши как о преимуществах для спасения в монашеской жизни, так и в других предметах истинны, и мы признаем их вполне справедливыми. Но Вы желаете знать, объяснивши течение своей жизни, откуда появился у Вас помысл о монашестве, который с одиннадцатилетнего возраста живет и теперь в Вас, несмотря на все противоречия окружающих Вас обстоятельств жизни, о чем и просите объяснения. Не отрицаемся сказать Боголюбию Вашему, что помысл этот всеян благодатью Господа в сердце Ваше. Он есть особая милость Божия к Вам, которая и поддерживает его. По всему мы видим, что Вы приняли это благодатное внушение – следовательно, послушание сделано, теперь остается только уверовать (если только найдется у Вас столько веры), что Господь силен исполнить это внушение, силен привести Вас в монашество! Если достаточна для этого будет вера Ваша в могущество Господа, то по вере Вашей Он непременно и исполнит, приведет Вас к этой стезе, не определяя только времени, а когда и как угодно будет Его премудрому о Вас Промыслу устроить, на старость ли или ранее привести Вас в монастырь. Поэтому старайтесь только держать себя в том же устроении духа и возгревать оный посильными делами благочестия, вручив всецело и сердце и волю Ему – милующему и спасающему нас Господу, и Он устроит все по бесконечному Своему милосердию во спасение Ваше по благому желанию Вашему. Впрочем, если бы Вам случилось умереть и в том образе жизни, в котором Вы теперь находитесь, то не сомневайтесь в милости Божией, обещанной живущим верою, только ограждайтесь от смертных грехов и держите себя до конца в том же расположении духа и том устроении, в каком находитесь теперь. Ибо настроение Вашего духа согласно с условиями новой благодати, когда Вы не пристрастны к временным стяжаниям, не прилагаете к ним сердца и согласуете жизнь свою с наставлениями святого апостола Павла, который учит: Братья, время прекращено есть прочее, да и имущие жены, якоже не имущие будут; и купующие, яко не содержаще (1Кор.7:29–30). Пребывая в сем состоянии духа, и Авраам, и Давид, и Иов, и прочие, не имевшие никакого пристрастия ни к чему земному, угодили Богу. А потому если и Вы кончите жизнь свою, еще не вступивши в монашество, но пребудете в том же настроении духа, то Господь по неизреченному милосердию Своему причтет Вас к лику преподобных отцов, принявши расположение души Вашей в самоисполнение, на что есть и указания исторические в жизнеописаниях святых.

Не знаем, не нужно ли особого благодарного письма, которое, быть может, нужно Вам показать и брату? Но Вы об этом не упомянули. Впрочем, чтобы не быть Вам в затруднении касательно этого, на сей раз прилагаем особое письмецо, а на следующее время потрудитесь известить, нужно ли так поступать, ибо это письмо относится собственно к Вам.

За тем, призывая на Вас благословение Божие и мощный покров Владычицы, остаемся и пребудем Ваши смиренные богомольцы на Святой Афонской Горе. Архимандрит Герасим. Русский Духовник Иероним.

Святой Афон. Русский монастырь, 1862 года, ноября 20-го дня.

†

Воспоминание к 3-му письму. Приняв к сердцу содержание второго письма, возбудилось у меня намерение раскрыть старцам желание души своей. Ибо благодать Божия очень рано раскрыла мне свою сладость в Божественных писаниях Евангелия, житиях святых отцов и их творениях, которые отвлекали меня от земной суеты и показывали удобность преимущественно в монашеской жизни, хотя это только буквально, без опыта. Достигнув совершеннолетия, я положил не связывать себя брачною жизнью, но воля родителей и мое юное малодушие, не основанное еще на камне веры, склонили, и я женился и лишился тех благ, которые вполне прежде оценивала моя душа. В брачной жизни я тосковал об утрате невинности, а потому и писал: как мне спастись? На мой вопрос последовал ответ третьего письма, который утешил обещанием: может быть, под старость Господь устроит путь к монашеству. Вот пришлось дожить до 70 лет, мысль моя не отстает от надежды хотя бы при смерти и один день быть монахом. Теорию монашеской жизни я в некоторых чертах изучил; может быть, мне это годится; бываю в монастырях на некоторое время, в них говею и испытываю себя, гожусь ли в монахи. Но уже теперь стар и физически немощен, разве только в качестве богомольца временно как-нибудь докончить свое земное поприще; и все это отдаю на волю Промысла Божия.

†

[4]

Боголюбивейший сын Церкви, уважаемый благотворитель Павел Иванович! На пожертвование христолюбивых благодетелей, содействием Вашим пожертвовавших [зачеркнуто], прилагаем при этом особое письмо для предъявления им, а этим письмом намерены побеседовать особо на письмо Ваше.

Вы желаете духовного руководства и заочно вручаетесь нам, то хотя по отдаленности это и неудобно, но видя столь искреннее Ваше усердие с благим произволением спастись, а вместе и теплейшую любовь Вашу к жребию Пречистой Богоматери, мы изъявляем со своей стороны согласие, прося благость Божию, да по вере Вашей дарует Вам обрести искомое. Уповайте: изволяющим на благое Содейственник – Бог. Исповедь Вашу и вообще что только духовное или секретное будете писать, то по написании запечатайте оплаткою или сургучом и, сказавши: «Духовнику Иерониму исповедное (или секретное)», влагайте в конверт, который Вы адресуете Ивану Ивановичу, господину Сушкину, который в таком виде и перешлет к нам. Но при желании, чтобы ускорить своим письмом и успешнее получить от нас ответ, простые письма можете по-прежнему адресовать в Одессу почетному гражданину Якову Ильичу, господину Новикову с передачею на Святую Гору по обычаю. Когда письмо простое, то оно в Одессе не распечатывается и цело доходит до наших рук; впрочем, все-таки нелишне, если в верхний конверт вложите свое письмо, запечатанное оплаткою, с означенною выше надписью. Хотя все письма приходят прямо к нам, но иногда и лишняя предосторожность не излишня, тем более что временами случалось, что были наши письма прочитываемы кроме нас, но та надпись оградит Вашу исповедь от этого.

На последнее пожертвование Ваше мы отвечали Вам двумя письмами (в одном пакете) ноября 20-го, которые Вы, вероятно, теперь уже получили. Всего бы лучше Вам (если желаете ускорить) писать на Одессу простыми письмами, а если будете посылать что-либо, то сумму можете препроводить на Тулу, а известие об этом для скорости послать на Я. И. Новикова в Одессу. Впрочем, это последнее предоставляем Вашему усмотрению.

Еще Вы изволите спрашивать, почему отец Парфений книги свои издал не в пользу нашей обители, а Гефсиманского скита (Московской губернии), то это потому, что издавая эти книги, он там имел жительство; теперь же находится игуменом в новоустроенном им монастыре Ново-Воскресенском,⁴⁹ быв пред тем настоятелем в Бирлюковской пустыни. О причине же удаления его со Святой Горы он сам пишет в своих книгах, что выехал по благословению нашему для обращения некоторых раскольников к истине и приобщения их святой Церкви, в чем Господь и споспешествовал ему во многих местах дивным образом. Им построен по дозволению правительства не один монастырь, и преимущественно среди или близ держащихся раскола, как сей вновь воздвигнутый им Ново-Воскресенский. Это само много содействовало ему к присоединению блуждающих словесных овец в недра святой Православной Кафолической Церкви.

Любвеобильное участие Ваше к положению нашей обители произвело в Вас духовное утешение, видя из журнала о пожертвованиях в нашу обитель. Сострадательному сердцу Вашему желательно знать, доходят ли они до нас. Поэтому к сведению Вашему сообщаем, что все те пожертвования поступают в Хозяйственное управление Святейшего Синода, который и посылает по истечении времени через Азиатский департамент, и мы получаем, что адресовано для нас, только не менее как через два года.

В прилагаемом письме для жертвовавших мы повторяем и будем повторять о положении обители или просьбу к Вам продолжать Ваше содействие. Просим Вас сим не стесняться и не отягощаться, ибо пишем не с тем, чтобы просить или побуждать Вас к участию, которое так хорошо нам видно, но более для тех, кому Вы те письма будете давать для прочтения, как уже жертвовавшим, а и того более, имеющим жертвовать.

За сим и паки призывая на Вас щедроты Божии и благословение Святой Афонской Горы, были и пребудем всегдашние о Вас и родителях Ваших богомольцы.

Архимандрит Герасим. Русский духовник Иероним.

Гора Афонская. Русский монастырь, 1863 года, января 22-го числа.

†

Воспоминание к 4-му письму.

Назидательные письма от великих моих руководителей более и более располагали мое сердце к ним. Не имея удовлетворительных ответов от своего местного духовника, я вздумал попросить благословения заочно писать мою исповедь, на что, к моему утешению, и получаю ответ. Вопросы и другие волновали мой ум, почему я в простоте сердца и излагал все искренне, что видно было моим добрым старцам, и они, все это чувствуя, утешали и удовлетворяли меня.

Сочувствие к Русику более возбудил во мне Святогорец, я всей душой предался любви и усердию и не пропускал случая быть полезным святой обители Вашей; впрочем, не я, но Господь употребил меня в орудие Своего Промысла для Вас, Его истинных рабов.

Искренне скажу: заочная моя переписка со столь духовными особами возродила в душе моей самые добрые христианские начала, так что я считаю себя счастливым, что имел таких мудрых наставников, а теперь молитвенников пред Престолом Божиим! Я уверен, что они получили милость у Христа и Бога нашего, оставили и во мне неизгладимую память о блаженном их упокоении.

†

[5]

Христос воскресе!

Достоуважаемый благотворитель Павел Иванович!

Мир Воскресшего и вся с Собою совоскресившего Господа, заступление и покровительство Царицы Небесной и благословение Ее святого жребия – Горы Афонской да пребывают с Вами вовеки!

Теплейшего расположения и истинно христианских чувств исполненные письма Ваши от 2-го и 7-го чисел февраля мы имели утешение получить, а при них и жертву Вашу обители. По дальнему расстоянию письма Ваши, особенно с денежною посылкой, идут до нас весьма продолжительно, что само и поставляет в затруднение отвечать Вам сколько-нибудь ранее, о чем Вы и скучаете. Для устранения этого неудобства в промедлении одно средство можно только избрать. Потрудитесь адресовать простые письма через Одессу (на которую прилагаем здесь адрес), а когда случится посылка, то оную посылайте на Тулу, но письма всегда можете адресовать через Одессу, в чем составится некоторая экономия во времени, и скорее наши ответы могут достигать до Вас, чего через Тулу нельзя извлечь.

Приносим Вам истинную душевную нашу благодарность как за благодеяние Ваше, так и вообще за расположение, участие к далекой обители нашей, а вместе и за все выраженные благожелания. Сам Господь Бог, видящий чистоту Вашей любви и искренность чувств, которые так много нас утешают, вознаградит Вас от неоскудеваемого источника Своих щедрот, споспешествуя Вам в деле Вашего спасения. Вседейственное благословение Его исполненной щедрот десницы да почивает на Вас и да сопутствует к достижению цели – давнишнего желания Вашего во спасение своей души.

Намерение Ваше отделиться от родителей и заняться от себя торговлею, дабы свободнее и вернее обеспечить свое семейство – жену и детей, мы признаем справедливым и резонным, ибо иначе Вам невозможно достигнуть цели своей не только о монашестве, но и о путешествии ко святым местам на Востоке. Быть может, родители и согласились бы отпустить Вас путешествовать и снабдили бы необходимым на дорогу, но могут ли они также удовлетворить по отъезде и супругу Вашу и детей? Не успокоив и не обеспечив супруги, Вы не будете покойны во все продолжение пути, не говоря уже о монашестве, против которого диавол ополчается со всею ожесточенностью, и для него достаточно тогда одного этого предлога, чтобы Вам не исполнить благочестивого своего желания, – одно это паки повлечет Вас в мир. Поэтому весьма благоразумно поступите, отделившись, сами обо всем распорядитесь, чтобы иметь потом спокойный дух и в путешествии, и в самом вступлении в монашество. Итак, да благословит Вас Господь, всем хотящий спастись, и Матерь Божия, возлюбившая Вас за Ваше благое произволение, да устроит все так, как Вы предположили в совете души своей и как сообщаете теперь нам. И мы веруем благости Божией, что она устроит все по желанию сердца Вашего касательно путешествия и всего, если только и впредь всегда будете послушны внутреннему голосу совести, слушая внушения которой, Вы будете исполнять волю Божию.

Касательно высылки к Вам книги отца Мелетия⁵⁰ мы были убеждены сказанным Вами о расколах и разных сектах близ Вашего города и по совету некоторых братьев вознамерились послать его письма, как опытно прошедшего среди мрака заблуждений и исшедшего с помощью благодати Божией во свет истинный, просвещающий всякого человека. Быть может, в каком-либо случае эти сведения могут послужить на пользу, равно как и о чудесах святого Пантелеимона, проливаемых им повсюду.

Вы изволите говорить об утешении духовном, какое доставляют Вам книги о Святой Горе Афонской и письма с нее, – в этом мы видим исполнение обетования Бога, сказавшего: Ищущии же Мене обрящут благодать (Притч.8:17). А в этом случае Он по благости и милосердию Своему действует многоразлично, всегда и всем устраивая наше спасение, если только сами захотим. Если Вы в путешествии своем на 32-м году жизни не могли встретить из монашества стоящих на высокой степени духовного устроения, то Вам известно, что без помощи Божией никто ничего не может сделать. Ибо во всем Бог действует и еже хотети и еже деяти (Флп.2:13), конечно, при свободном произволении хотящих спастись, так как благодать аще и благодать есть по всемогуществу, но спасает только хотящих, а не нехотящих. Свет истинный, просвещаяй всякого человека, да просветит Вашу душу и наставит на всяку истину.

Сколь прискорбно слышать о таком печальном сваре родителей Ваших, а во сколько раз это прискорбнее Вам самому! Благо, что помогаете им своими молитвами, то есть ходатайствуете о них через милостыню и молитвы Церкви. Сторицей обретете воздаяние от Отца Небесного, милость и благословение Его почиет на Вас!

При суете житейской Вы только и находите утешения в книгах – это справедливо. Книги, духовные конечно, верные друзья и собеседники нелицемерные; читая их, можно познавать путь Божий и обрести Самого Бога, равно как и в молитве. Если же Вы находите утешение и в переписке с нами, то это соответствует тому, что мы всегда утешались и утешаемся Вашею искренностью, прямотой, теплотой любви к Божественному и, наконец, стремлением к достижению вечного спасения души. Созвучие душ, единение об имени Христове связывают крепко любовью святой, чистой и блаженной. Спасайтесь же о Господе! Со своей стороны мы долгом поставляем всегда помнить имя Ваше, брата Вашего Феодора, родителей Ваших и все семейство в молитвах при церковном богослужении. С получения Вашего письма мы рассудили внести имя Ваше и брата Вашего Феодора на вечное поминовение на неусыпаемом чтении Божественной Псалтири, кои и поминаются.

Прилагаем при этом письмо, общее с братом Вашим. Простите, что и как успели, а пишем наскоро, лишь бы успеть к этой почте, а между тем пароход уже приближается, который повезет эту почту нашу.

Призвав на Вас милость и щедроты Божии и мощный покров Царицы Небесной, были и пребудем Ваши смиренные всегдашние богомольцы.

Архимандрит Герасим. Русский духовник Иероним.

Святая Афонская Гора. Русский монастырь,1863 года, апреля 16-го дня.

†

Воспоминание к 5-му письму.

В этот период моей жизни, около 30 лет, религиозные чувства сильно волновали мое сердце. Мой ветхий человек обладал полными физическими силами; с другой стороны, внутренний, чувствуя требование совести, при чтении книг Добротолюбия разгорался в желание духовного приобретения; это – борьба духа и плоти – восстановляло во мне ревность о Бозе, иногда даже и не по разуму. Я иногда готов был бросить семью и все мирское и предаться только духовному. Видя, что мои родители живут по духу мира, мне же хотелось сделать по-своему то и то; я вздумал отделиться. При решительном усилии я достигнул своей цели. Но чего ожидать можно было от 30-летнего человека, неопытного в жизни как материальной, тем более, внутренне духовной?! Вместо свободы действий я впал в большие затруднения и пострадал жестоко!

Что касается упомянутой книги Мелетия, это я, повествуя о наших раскольниках и сектантах, исповедал отцу Иерониму, что и я имел неосторожность допустить сомнение о чудотворных иконах, святых мощах и думал: «Нет ли произвола в нашей Православной Церкви?» Это сомнение сильно колебало мой ум, и только милосердый Господь Своею благодатью просветил мое сердце и рассеял мрак неверия.

Но дорого мне это стоило, многих трудов и подвигов, и многими слезами отмыта эта душевная скверна.

А что я не обретал людей, высоко стоящих на высоте духовной жизни, – это оттого, что я был новичок, смотрел на людей поверхностно и без надлежащего опыта.

†

[6]

Боголюбивый сын Церкви, уважаемый благотворитель Павел Иванович!

Мир Божий да водворится всегда в сердце Вашем, заступление и покровительство Царицы Небесной вкупе с благословением от Ее святого жребия – Горы Афонской и от нашей священной киновии да пребудет с Вами вовеки.

Письмо Ваше, писанное в дни святой Пасхи, мы получили, внимательно проследили и в ответ на него извещаем Вас: Господь кающихся приемлет и прощает, а потому по данной от Него власти прощаем и разрешаем Вас от всех исповеданных Вами грехов во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Касательно утраты Вами теплоты и усердия в молитве можем сказать, как и вообще на все преодоления Вас со стороны воюющих на душу – мира, плоти и диавола: подвизайтесь! Царствие Божие нудится, и только нуждницы восхищают е (ср.: Мф.11:12).

Сама утрата теплоты в молитве и усердия к Богу возвращается тоже понуждением себя. Итак, пребывайте в подвиге благочестия и понуждайте себя ко всякому доброму делу, и Господь, видя Ваше благое произволение, поможет Вам, ибо без Него не можем мы творить ничесоже (ср.: Ин.15:5). А желать искать, стучать, просить – это с нашей стороны нужно, так что без этого, то есть без нашего произволения, Господь не спасет нас, ибо Он никого не принуждает, а говорит: Иже хочет.

Вы еще говорите о ночных истечениях, при которых, как Вас уверяют, нужно обмывать тело и переменять белье, но Вы не находите этого удобоисполнимым по причине семейства и прочего, удовлетворяясь только прочтением молитв и переменою сухого белья, – так и поступайте. А если некоторые говорят, что нужно обмываться, то это один предрассудок мирской. В убеждение Ваше скажем одно, что монахи на Афоне никогда не обмывают своего тела и никогда не моются, но в подобных искушениях ограничиваются только переменою белья. Надобно внутреннее очищать, а не одно наружное, ибо сие последнее пользы не принесет, когда внутренность будет наполнена и преисполнена зловония, вожделений или нечистых помыслов. Что пользы, если тело все будет чисто, светло, облито благовониями, а душа будет смердеть пред Всевидящим различными пожеланиями страстей и похотей, будет жилищем гадов, зверей, змиев. И здравый разум рассудит об этом справедливо, но Вам слово Божие известно – оно гораздо полнее и яснее разъясняет обо всем этом.

Но чтобы не подать Вам через это повода считать за ничто истечение и пренебрегать им при входе даже в алтарь, то если и всегда при вхождении в церковь нужно внимание, ибо, стояще в храме, на небеси стояти мним, то после сонного мечтания нужно сугубое благоговение, в алтарь же входить в тот день остерегайтесь, разве только великая нужда будет належать по обязанности, но и то если можно будет каким-либо способом уклонить от себя, то лучше не входить в тот день. Когда же по должности церковного старосты необходимо будет это сделать, то помните, что Вы нечисты и входите во святая святых, а потому страхом Господним ограждайтесь сугубо.

Из объяснений Ваших касательно несогласий в семействе, поступков матушки Вашей, несправедливых оскорблений и пр. и пр. скажем нечто на желание Ваше совместить покорность к родителям, и успокоить семейство, и не погрешить против совести. Все это зависит от Вас самого; Вы можете не только водворить согласие и спокойствие в семействе, но и заставить всех повиноваться себе (не в качестве превозношения, а в духе единения о Христе).

Для этого нужно отстранить от себя малодушие и вредное человекоугодие, и возвыситься духом над всем мелочным и грязными расчетами мира, и заставить слушать себя всех в доме. Поскольку Бог возвысил Вас в семействе в ведении закона Божия, то нужно и стараться сообразную иметь и деятельность, иначе Вы погрешите против правды Божией. Вам нужно, по слову Писания, бесчинных вразумлять (ср.: 1Фес.5:14). От Священного Писания, от святых отец учения Вы должны во всякое время, и во время и без времени, вразумлять, обличать и отца и матерь, утверждать в истинах Божественных, разъяснять заблуждения, уклонения от учений святой Церкви и прочее и иметь благодерзновение в этом. А братьев обуздывать страхом Божиим, да и матушке почаще говорить о том. Тогда все замолчат, и истина Божественная возымеет перевес. Она мало-помалу заставит их уважать, слушаться и почитать. А таким образом и водворится в семействе спокойствие и согласие. Уступчивость Ваша там, где не следует, показывает только слабость духа, недостаток мужества и не полное исполнение закона Божьего, а смешанное с желанием частью угодить и миру, что невозможно.

На чревообъядение Ваше скажем, что если Вы благовременно употребляете пищу, кушаете два раза в день досыта, с благодарением ко Господу, то Вы не погрешаете в этом. Бесчинно и грешно есть часто, по нескольку раз в день, и быть в пресыщении постоянном. Но Вы будьте послушны во всем совести, и она научит Вас всему душеполезному и введет в пристань спасения – короче, слушайтесь во всем и всегда своей совести, и спасетесь.

За тем, призывая на Вас благословение Божие и покров Владычицы, были и пребудем всегдашние Ваши смиренные богомольцы.

Русский духовник Иероним.

Святая Афонская Гора.

Русский монастырь Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона 1863 года, июня 11-го дня.

†

Воспоминание к 6-му письму.

Вот, наконец, я достигнул своего желания хотя бы заочно побеседовать о внутренней жизни своего сердца. Разрешение заочной моей исповеди и недоумения по поводу сонных мечтаний и последствий вполне успокоили меня. Мне нужно было подтверждение от таких личностей, каков был для моей веры отец Иероним. Читая книги отеческие, особенно Добротолюбие, мне хотелось установиться в постоянной молитвенной теплоте. Я не понимал еще, что этот дар Божий дается истинно трудящимся о Господе, то и спрашивал старцев, почему пустота в душе моей.

Семейные несогласия между родителями были от острых и разных характеров их, это весьма тяжело отражалось не столько на мне, сколько на жене моей и малолетних детях наших. За них смущался и я и не находил средства помочь этому печальному явлению, на что мудрые старцы и дают

такой назидательный ответ.

По обсуждении всех моих вопросов, добрые наставники указали на самое верное правило: во всем и всегда слушаться своей совести, которое я принял к моему сердцу. Нередко встречал при чтении отеческих наставлений: делай то и то. И думаю: «Да вот я это уже делаю, кто же меня научил?» Оказывается – совесть! Это послушание совести в простоте моего сердца и без личных наставников научило меня таким деланиям духовным. Благодатью Божией, о которой я еще не имел ясного понятия, почему Христос Спаситель сказал: Исповедаютися, Отче, Господи небесе и земли, яко утаил еси сия от премудрых и разумных и открыл еси та младенцем; ей, Отче, яко тако бысть благоволение пред Тобою (Мф. 11:25–26), – подобное нечто действовало и надо мною, простецом!

Благодарение Господу, что я, недостойный, познакомился вовремя с покойными старцами, к которым имел крепкую веру, и все изречения их письменные, хоть и заочно, ложились благотворно на землю сердца и приносили плод спасительный. Теперь их нет, зато, поминая святые имена их за упокой, воспламеняюсь моим усердием и думаю: «Вот они, угодники Божьи по своей жизни, там, на Небе, у Бога, не забудут меня своею любовью».

†

[7]

Боголюбивый сын Церкви, уважаемый благодетель Павел Иванович!

Милость Божия и покров Царицы Небесной с благословением от Ее святого жребия – Горы Афонской и от смиренной обители нашей да пребудут с Вами вовеки!

Письмо Ваше от 14 августа мы получили, из которого видим, как благочестивое желание исполняется. Из случившегося с Вами – в отделе от родителей таким чудным образом – Вы и сам усмотрели, конечно, что Благий Бог отчасти исполнил Ваше желание, дабы Вы, пользуясь сею милостью Господа, употребили оное к славе всесвятого имени Его, ибо Вам теперь дана возможность располагать собою и действиями независимо и без влияния стеснявших благочестивые Ваши намерения. Пользуясь дарованною от Господа свободою, можете действиями своими располагать к достижению своих благочестивых целей. Да поможет же Вам Господь во всем во благо и спасение создаваемом, да и о Вас и в Вас прославляется имя Его святое!

Все прочее, написанное Вами на письма наши, проследили и приняли к сведению. В рассуждении же Вашей исповеди о бывших прилогах ереси против Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, и что сейчас, по трезвении, чувствуете сухость и недостаток теплоты в усердии к Владычице небеси и земли, скажем Вам по власти, от Господа данной: «Прощается Вам и разрешается!» И Царица Небесная Вас простит, ибо Вы пострадали в этом по невежеству, а теперь открытое исповедание уст послужит в оправдание Ваше и в благодерзновение к усердной Заступнице рода христианского – Всепетой Богоматери.

Отца Мелетия в Москве в половине ноября должны еще застать, хотя теперь о времени пребывания его там нельзя с точностью определить, ибо срок разрешенного сбора кончился, а будущее продолжение пребывания будет зависеть от благоволения правительства.

Об отце Парфении мы, помнится, писали уже Вам, что он находится не в Воскресенском монастыре, а в Гуслицах, в новоустроенном монастыре Богородицкого уезда Московской губернии.

Намерение Ваше пригласить близких Вам особ, сочувствующих положению своего ближнего, к облегчению нужд обители и по устроении своих дел не оставлять ее, чем и как возможно будет, что Вы исполняете с радостным удовольствием, глубоко трогает нас. Такое живое участие Ваше к Русику делает Вас родным Русику и как бы участником насельников его. Зрящий на сердца Господь, Который ценит и чашу холодной воды, поданной жаждущему, вознаградит Вас за такую Вашу любовь и усердие, и Всепетая Богоматерь покроет Вас Своим честным омофором, споспешествуя Вам в делах благочестия во спасение Ваше. Наш же долг есть всегда возносить о Вас с семейством, о брате Феодоре Ивановиче свои смиренные молитвы, а равно и о родителях Ваших, о поминовении коих и о включении в синодик вечного поминовения имен их Вы так заботливо просили прежде во изъявление любви и почтительности к ним, как к родителям. Выражая свое теплейшее усердие и любвеобильное участие к обители и к нам, убогим обитателям жребия Преблагословенной Владычицы Богородицы, Вы просите наших молитв. В ответ на такую любовь Вашу скажем Вам, что будем умолять благость Божию, дабы как она соединила нас в духе здесь, в земном временном нашем странствии, так и в будущем соединила бы нас на веки веков прославлять ее в лице Триединого Бога.

За тем, поручая Вас и себя милосердию Божию и мощному заступлению Царицы Небесной, остаемся и пребудем Ваши смиренные богомольцы.

Архимандрит Герасим. Русский духовник Иероним.

Святая Гора Афонская. Русский монастырь, 1863 года, сентября 30-го числа.

†

Воспоминание к 7-му письму. Отделившись от родителей, я с благодарным сердцем известил моих добрых старцев и получил такое утешительное благословение на новую жизнь; но я уже в предыдущем письме изъяснил, что духовной цели не достиг по недостатку житейского и духовного опыта.

Здесь моя исповедь была искренна, как это случилось со мною, касательно прилога против Владычицы. Это последствия того же сомнения, о котором я упомянул в пятом письме. Хотя внутренне я убедился в помрачении и сердечно желал восстановить теплоту и усердие к Царице Небесной, но сухость сердца доказывала, что я прогневал Христа Спасителя и Его Пренепорочную Богоматерь. О, дорого мне это стоило, как и прочие сомнения!

Усердие мое к святой обители, обладающее моим сердцем, я распространял и между знакомыми и располагал направлять пожертвования в Русик, что было видно моим старцам, от того так любвеобильно они ко мне относились, да помянет их Господь во Царствии Своем!

С отцом Мелетием мне желательно было видеться лично в Москве, куда я по делам торговым два раза в год бывал, но свидание по обстоятельствам не состоялось, зато книга его, присланная мне из Афона, много утешала и изглаживала тень омрачения и сомнения касательно истин христианских.

Всеведущий Господь хотя и попустил мне это искушение, но Его же благим Промыслом все это превращено в мою душевную пользу. Сознавая истину, в то же время боялся, не осталось ли во мне по неведению и непостижению своей внутренности какого-либо богопротивного неверия сердечного, а потому, углубляясь умом, старался проверять себя. Если встречал в каком предмете сухость и не двигалось сердце умилением, то я сознавал, что на мне лежит неблаговоление Божие.

Читая книги отца Парфения, мне было известно, что он в России, только я не знал, где он находится, поэтому и мой вопрос был. Да, книги отца Парфения принесли мне великую душевную пользу, ознакомили меня с внутреннею жизнью старцев – русского духовника отца Арсения и его сотрудника отца Николая. Благодатная их жизнь врезалась в мое сердце, и я до сих пор, благоговея к ним, не могу их только именовать святыми, но верую, что это великие светильники иноческой жизни, а может быть, и молитвенники за тех, кои молятся о упокоении их. Почему я и поминаю рабов Божиих иеросхимонахов Арсения, Николая, Герасима и Иеронима. Этим сердечным чувствам я обязан описанию их жизни, отцу Парфению. Искренность блаженных покойных старцев и мое к ним усердие остались навсегда благотворным для меня воспоминанием, и желательно, чтобы совершилось их благожелание (в конце этого седьмого письма): «Дабы как она соединила нас в духе здесь, в земном временном нашем странствовании, так и в будущем соединила бы нас на веки веков прославлять ее (то есть благость Божию) в лице Триединого Бога».

Еще я могу засвидетельствовать то, что молитвы в духе любви христианской оправдываются на самом деле. Вы увидите, что не один раз встречалось имя моего родного брата Феодора Ивановича, участвовавшего в благотворении Русику, имя коего вместе со мною и родителями записано на вечное поминовение псалтирное в обители вашей. И что же? Мой брат Феодор доселе живет глубоко благочестивым и уже десять лет соборным церковным старостою. Его старанием воздвигнут у нас в городе Новоузенске громадный собор в 125 тысяч рублей, хотя на посторонние средства, но главным двигателем этого доброго дела был он. При этом внешнем деле у него сохранилась глубоко духовная жизнь, которой и я подражаю. Смотря на это, я много приписываю это святым молитвам покойных старцев и вашей святой обители. Теперь очевидно, что молитвы праведных много споспешествуют в деле спасения человека.

В этом письме я назван родным Русику; от этого утешительного титула не смею отказаться. Благодатью Царицы Небесной я и правда сроднился с вами, так себя и чувствую.

†

[8]

Искреннейший благодетель наш Павел Иванович!

Христос с Вами! Божественная Его благодать и благословение от смиренной в святом жребии Преблагословенной обители Пантелеимоновой буди с Вами во вся веки.

Переданное Вами через уважаемого благодетеля нашего Ивана Ивановича Сушкина при письме от 26-го истекшего октября в жертву обители вновь мы исправно получили и с признательностью приняли.

Вписанные в синодик обители прежде имена рабов Божиих: Ваше, Павла и родителей Ваших Иоанна и Ирины со чады ежедневно неопустительно поминаются.

В приятнейший вменяем себе долг молить Многомилостивого Бога, да подаст Он Вам молитвенным ходатайством Всеблагой нашей Покровительницы и Питательницы Владычицы Девы Богородицы мирное житие, здравие, долгоденствие, благоденствие, а более душеспасение, согревая Вашу о Христе любовь к ближним Своею сладчайшей любовью, да утешит Вас и в сей жизни Небесным Своим утешением и в будущем уготовит для Вас отрадное в единении с Господом упокоение.

Не оскудевают в христолюбивом и благотворительном сердце Вашем желание и всегдашняя готовность по силе своей подавать требующим. С верою молимся и надеемся, что и милость Божия к Вам не оскудеет. Господь, Сам будучи Источник милосердия, любит милостивых. Премногою милостью Своею их обогащает, милостивых по преимуществу помилование и вечное блаженное в загробной их жизни упокоение ожидает. Взалкахся, – скажет в день он Праведный Судия от лица меньшей Его братии, – и дасте Ми ясти... Приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное Вам Царствие от сложения мира (Мф. 25:34–35).

Благословен Бог, питаяй нас от неистощимых щедрот Своея благости через милосердие рабов Своих!

Ожидаемое Вами ответное наше письмо от 30-го истекшего сентября, вероятно, Вы уже получили. Оно послужит Вам ответом и на настоящее Ваше письмо. Спасайтесь силою Божиею, укрепляйтесь на пути к Царствию верою и надеждою и смиряйтесь. Участь земнородных – скорби и радости меняются.

За тем, в чувствах искренней благодарности за усердие к обители, участие во многих нуждах ее и добрую к нам расположенность поручая Вас и себя Небесному покровительству Богоматери, остаемся Ваши смиренные на Святом Афоне богомольцы.

Архимандрит Герасим. Русский духовник Иероним.

Святая Афонская Гора. Русский монастырь, 1863 года, 24 декабря.

†

К Павлу Ивановичу Помельцову. Воспоминание к 8-му письму.

В то время, когда часто повторялась моя переписка с покойными старцами, я немало встречал домашних неприятностей от родителей и братьев, не понимавших моей цели жизни, что приводило мой дух в уныние и малодушие. Потому я старался изливать мои чувства и скорби сердечные в письмах, желая тем облегчить свою душу, которые, видя издалече прозорливо, утешали и ободряли меня. К моему удовольствию, представлялись и случаи посылок денежных своих и нередко чужих, что не менее радовало дух мой. Почему замараны цифры посылаемых сумм, я не помню – кажется из боязни, как бы кому не попались письма из неблаговоливших ко мне.

†

[9]

Искренний наш благодетель, доброе чадо Церкви Божией Павел Иванович!

Укрепляйтесь силою Божиею. Благодать Господа нашего Иисуса Христа, Вышний покров Небесной нашей Промыслительницы Девы Богородицы, благословение земного Ее удела – Святой Горы Афонской и от смиренной обители Пантелеимоновой да почиют на Вас.

На предпоследнее письмо Ваше от 26 октября истекшего года мы отвечали благодарным письмом 24 декабря.

Между тем при исполненном боголюбия письме Вашем от 23 ноября присланы Вами в благотворение вновь [зачеркнуто] от разных благотворителей, в том числе и Ваших [зачеркнуто].

Вписав сообщенные имена для поминовения по чину обители, мы вменяем в приятный для себя долг молить Многомилостивого Бога, да дарует Он ходатайством Приснодевы и предстательствующего к Ним святого Пантелеимона Вам и благотворящим нам через Вас, равно и пребывающим в живых их сродникам мирное житие, здравие и спасение, а в Бозе почившим – вечно блаженное упокоение со святыми во Царствии Небесном.

Но чем воздадим, особенно Вам, добродетельнейший Павел Иванович, за вся, яже воздаете нам? Ваше искреннее усердие к избранному наследию Богоматери, Ваше теплое участие во многих нуждах смиренной обители нашей, Вашу евангельскую любовь к нам, меньшей братии Христовой, видит Тот, Который и за чашу поданной ближнему во имя Христово воды обещает награду. Веруем, что Он призрит с Престола славы Своей на моления смирения нашего и воздаст Вам от неистощимых щедрот Своей благости достойным любви Вашей воздаянием и в сей жизни, и в будущем веке.

Для предъявления благотворившим нам через Вас прилагаем при этом от обители благодарное письмо, а Василию Тихоновичу Карепанову за 21 рубль особо посылается.

Нельзя не порадоваться с Вами посетившему Вас Божиим Промыслом мирному устроению. Многомилостивый Господь достоин всякого благодарения! Рать и заступление, учат святые отцы, смущение и мир, скорбь и утешение поочередно посещают нас на пути жизни нашей, отчего человек приходит в смирение и преуспеяние духовное. Слава Господу за все, хвала Ему вовеки. Всегда и во всем проявляется Его неизмеримая любовь к нам!

Просимые Вами книги и, вообще, какие у нас имеются, в благословение с любовью препровождаем к Вашему Боголюбию, адресуя на имя Абрама Ивановича Сазыкина. Действительно, в Саратове был на короткое время один наш иеромонах, но не отец Мелетий.

За тем, поручая Вас и себя милости Божией и неотступному заступлению Владычицы, остаемся Вашими на Святой Горе смиренными молитвенниками.

Архимандрит Герасим. Русский духовник Иероним.

Святой Афон. Русский монастырь, 1864 года, 3 февраля.

При посылаемых книгах прилагаем несколько адресов с чином поминовения и кратким объяснением состояния обители. Быть может, найдете необходимым вручить кому-либо из любящих благотворение благодетелей. В. Т. Карепанову вложен адрес особо в его письмо.

Молимся, обязаны священною обязанностью молиться о Вас, достойнейший Павел Иванович! Покровитель наш и Питатель, Дева Богомати, благая сущи, яко Мати Источника милосердия, любит милосердие, изливая на творящих таковая велию и богатую Свою милость.

Еще к Вам усерднейшая наша просьба, с выполнением которой соединена польза и в известной мере обеспечение обители. К Вам посылаются наши книги. Если содержание их удовлетворит Вашей духовной настроенности, то можно надеяться, что с Вами и при Вас найдутся добрые люди, которые, ревнуя по Бозе, захотят с Вашими чувствами познакомиться через наши книги со Святою Афонскою Горою, с внешнею ее и внутреннею жизнью, с обретающеюся здесь святынею. Если это возможно и для Вас не будет затруднительно из любви к ближним принять под свое распоряжение распродажу желающим христолюбцам наших книг, то по первому уведомлению Вашему мы постараемся выслать к Вам по назначению Вашему число экземпляров. Господь милости не оставит Вас Своею и за сие доброе дело милостью от неистощимых щедрот Своей благости.

†

Воспоминание к 9-му письму.

В этом письме я получил ответ на успокоившиеся мои обстоятельства и доставившие некоторый мир моему духу, в котором они пишут утешение, что скорбь и спокойствие по очереди меняются. Каждое слово писем оставалось на сердце и приносило душевное удовольствие мне. В это время как у нас в Новоузенске, так и в окрестных селах возбудилось желание посылать на Афон деньги о здравии и за упокой. На мою долю досталась обязанность быть корреспондентом Афонской Горы. И я с полною охотой и усердием направлял пожертвования в Русик. И отношу это к Промыслу Божию, исполняющему Вашу нужду в материальных потребностях. А я не больше был, как орудие в руках Божиих.

Что касается благожеланий мне за мое усердие, то не скрываю: как тогда, так и теперь не оскудевает благословение Божие на мне в материальном и в семейном отношениях до очевидности. Живу хотя не богато, но нужды не имею, пользуюсь спокойствием, какого не имеют и с миллионами. А почему? Потому что я помню, како неудобь богатыи внидут в Царство Небесное (ср.: Мф.19:23). Боюсь большого стяжания, а в малом, посильном вижу удобство совместить заповедь Христову. Нравственная часть закрыта, которую оценивает только Тот, Кому все открыто: желание, усердие и намерение делателя.

Предложение раздачи книг и вещей в пользу Вашей обители не могло состояться по моим обстоятельствам, а потому я не мог этим услужить дорогим моим наставникам и благодетелям духовным.

†

[10]

Милостивейший благодетель Павел Иванович, мир Вам и спасение!

Благословение Божие, честного жребия Царицы неба и земли – Святой Горы Афонской и от смиренной обители нашей буди с Вами вовеки.

Получив известие от собрата нашего отца Мелетия о вновь пожертвованных Вами в обитель 21 рублей серебром, мы благословили достойное имя Ваше с молитвою о Вас к Подателю всяческих благ – Господу. Да помянет Многомилостивый ходатайством Державной нашей Покровительницы Преблагословенной Богородицы любовь Вашу к земному Ее наследию, усердие Ваше и искреннее благорасположение к нам, смиренным обитателям оного, споспешествуя Вам в делах благочестия во спасение Ваше.

Но собираясь благодарно за это писать Вашему Боголюбию, мы получили Ваше сострадательное к стеснительному нашему за границею положению письмо от 8-го истекшего мая. Очень сожалеем, что Вы по не зависящим от Вас и неблагоприятным обстоятельствам не можете исполнить нашей смиреннейшей просьбы, но вместе с тем и сорадуемся Вам, что Вы обрели душевное удовольствие в получении наших священных вещиц вместе с принявшими их от Вас другими христолюбцами. Что же касается до описываемой Вами духовной расстроенности, то подобное состояние при рассеянности бывает и с духовными людьми. Поэтому, чтобы при таких обстоятельствах поддерживать свое духовное устроение, так сказать, согревать в себе дар Божий, необходимо хотя понемногу каждодневное чтение.

Насчет вопроса Вашего о постройках и о милостыни к нам милостивой родной России, отвечаем. Больница окончена благодатью Царицы Небесной, но восточная и северная стороны здания, предположенного для помещения умножающегося благословением Божиим братства, по случаю прекращения правительством нашего в России сбора остановились в постройке, только подготовлены к тому обнесенною стеною. Продолжение и окончание этого мы молитвенно предоставляем в распоряжение Промысла Божия, отечески о нас, убогих иноках, пекущегося.

К сведению Вашему, как искреннему нашему благодетелю, сообщаем, что очень нуждаемся мы в помещениях по неимению келий.

При этом уведомляем, что сообщенные Ваши отцу Мелетию имена, как прежде еще записанные в синодики вечного поминовения, неопустительно поминаются.

Бог милости да воздаст Вашему милосердию Своим неизреченным милосердием в день он, егда приидет воздати комуждо по делом его.

За тем, при желании Вам мира, тишины и радости о Духе Святом, поручая Вас и себя благоутробному покрову Матери и Девы Богородицы, остаемся Ваши смиренные богомольцы в святом жребии Богоматери.

Архимандрит Герасим. Русский духовник Иероним.

Святая Афонская Гора, Русский монастырь Святого Пантелеимона.

1864 года, июля 13-го дня.

Отец Макарий (Сушкин) очень благодарит Вас за память и взаимно усердно Вам кланяется с искренним желанием Вам благ временных и вечных.

†

К Павлу Ивановичу Помельцову. Воспоминание к 10-му письму.

Трудясь над устроением своего сердца, я чувствовал расстройство и разлад внутреннего душевного настроения, ибо как новичок в этом таинственном духовном делании я хотел поставить себя так самостоятельно, как было написано в книгах, особенно в Добротолюбии славянском, конечно безрассудно и преждевременно читанном. Добрые отцы мои понимали мою простоту и писали советы. И сам удивляюсь, как я не сбился с толку, взявшись за такое высокое учение. Вразумить меня было некому; были прилоги высокоумия, но как это делалось в простоте сердца, с искренним желанием спастись, то и прошло благополучно под осенением благодати Божией. Как бы то ни было, хотя моя ревность в духовной жизни текла неразумно, без должного рассуждения, с такими неуместными приемами, над которыми я и теперь смеюсь и осуждаю себя, но это все послужило мне путем к познанию своих душевных и телесных немощей. В конце концов, я весь измаялся, все испробовал, все испытал, что написано в книгах, дошел до сознания, что сам собою ничего не поделаешь, одно осталось средство – плакать и молить Господа, чтобы Он ими же весть судьбами наставил меня на путь спасения и утвердил волю мою. Вот в этом смысле и написано было мое письмо, на которое и отвечали мои опытные старцы, и каждое их слово было для меня законом.

Мне интересно было знать, как подвигается благоустройство обители. Спрашивал, что строят, что имеют в виду; на этот вопрос и отвечали мне старцы, а я более разгорался усердием помогать сам и располагать благотворителей. В это время привозили из сел денежные конверты в почтовую контору, которые, не имея под руками верных адресов на Афоне, отсылали ко мне, и я сделался как бы формальным корреспондентом. Исправлял конверты или новые писал, отчего произошло во всеобщее сведение, что только Павел Помельцов знает, как написать письмо и куда послать, и шли ко мне. Не Промысл ли это Божий? А я тут ничто.

†

[11]

Милостивый государь, достоуважаемый благотворитель Павел Иванович, мир Вам и спасение от Господа!

Благословение Божие и Богоматери от Ее жребия – Святой Горы Афонской и от смиренной обители нашей буди с Вами! Почтенное письмо Ваше мы получили и приносим Вам искреннюю благодарность за памятование обители нашей, о вспомоществовании которой Вы при помощи Божией стараетесь. Господь, Благий Мздовоздаятель, да помянет Вас и благотворящих нам через Вас и да вознаградит за усердие Своею милостью и дарами благоприятными жизни временной и вечной! Благодарим Вас и за то, что порекомендовали нам господ Карепановых, которым пошлем просительные письма. Также препровождаем особое уведомление о получении 25 рублей, жертвованных через Вас разными доброхотными жертвователями, для представления им.

При сожалении Вашем о недоконченной у нас постройке и пресечении сбора выраженное Вами в письме упование на помощь Божию к утешению нашему оправдалось: сверх всякого чаяния сбор дозволен нам еще на год, через что можем несколько надеяться и на совершение более нужных построек. Благодарение Господу Богу и Царице Небесной за все Их милости и дары!

В описываемом Вами неисполнении заповедуемого Богом и святыми отцами Господь да посетит Вас Своею всесильною благодатью и, исцелив немощи, да поможет и укрепит в понуждении себя на все душеполезное и богоугодное! Сознавая свою греховность и духовную нищету, будем сожалеть и сокрушаться о том, сердце бо сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс.50:19), как не уничижил сокрушавшегося мытаря. Подобно ему будем ударять в двери милосердия Божия, как повелел Сам Господь: Толцыте, и отверзется Вам, всякому бо толкущему отверзается (ср.: Мф.7:7–8). Не будем забывать также, как и стараетесь Вы помнить, что Царствие Небесное нудится, и нуждницы (употребляющие усилие, понуждение) восхищают е (Мф.11:12).

Новопреставленного раба Божия Петра, родственника Вашего, по просьбе Вашей внесем мы в синодик на вечное поминовение и теперь поминаем его. Многоблагоутробный Господь да подаст ему милость Свою, оставление прегрешений и упокоение души его тамо, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание. И Вас с прочими благотворителями почитаем долгом поминать в молитвах ко Господу и Богоматери о милости, жизни, мире, здравии, спасении и благопоспешении. Заступи, спаси, помилуй и храни Вас Господь Своею благодатью под покровом Заступницы рода христианского!

Поручая Вас и себя милости Божией и заступлению Богоматери, остаемся смиренными богомольцами Вашими во Святой Горе Афонской, Русского Пантелеимонова монастыря архимандрит Герасим, русский духовник Иероним, иеромонах Макарий.

Святая Афонская Гора. Русский монастырь. 1865 года, февраля 13-го.

Письмо это по обстоятельствам не послалось по написании, а посылается только 1 марта вместе с тем, которое написано для представления жертвовавшим. Господам Карепановым послано письмо.

†

Воспоминание к 11-му письму.

В этой благотворной переписке таилось заочное единение о Господе старцев и моего недостоинства. Старцы, видя мое усердие, хотя и не по разуму, молились и утешали всячески, а я, как дитя, любя старцев, углублял в землю моего сердца их добрые советы, что и приносило свой полезный плод.

К моему душевному удовольствию, к переписке присоединился и батюшка отец архимандрит Макарий, впоследствии заменив собою обоих старцев.

Упоминаемое семейство господ Карепановых люди были богатые, которых мне и было желательно затронуть особыми к ним письмами, но, к сожалению, успехов не последовало.

†

[12]

Искреннейший наш благожелатель, боголюбивейший Павел Иванович!

Мир Божий, благодатный покров Царицы Небесной с благословением честного Ее жребия – Святой Горы Афонской и от смиренной обители Пантелеимоновой да пребывают с Вами вовеки.

Вновь полученное от Боголюбия Вашего благое письмо Ваше от 20-го истекшего января более и более утверждает наше смирение в неизменной благорасположенности Вашей к нам, к нашей многонуждающейся обители.

Пожертвованные благочестивыми девицами Стефанидой и Параскевой 5 рублей серебром и от неизвестного за упокой раба Божия Иосифа 7 рублей серебром, а всего 12 рублей через достоуважаемого корреспондента нашего Ивана Ивановича Сушкина мы получили и описанные имена с Вашим и с жертвовательницами для поминовения вписали, о чем прилагается к ним благодарное от обители письмо. Испытуяй сердца и утробы Человеколюбец, ведый имя неизвестного жертвователя, Той да воздаст ему в день оный по обилию любви его. Господь милости и щедрот да не оставит Своею великой и богатой милостью и в Бозе почивших, и в живых пребывающих.

Что же касается до духовной Вашей деятельности, то в ней по письму Вашему ничего пока не заметно достойного порицания. Что Вы грешите, но кто же без греха, аще и един день жития его на земли (ср.: Иов.14:5), говорит Священное Писание. Благо, что Вы видите свои грехи и смиряетесь под крепкую руку Божию. Воодушевляетесь к подражанию подвижникам благочестия, поднимаете взор свой от земли на небо, и в самом этом стремлении познаете свою немощь, в немощи со смирением взывая к Богу о помощи, к Нему, Преблагому, приближаетесь. А это-то и есть основание нашего спасения. Смирение – страж добродетелей. «Смирихся, – возвещали богодухновенные святые, – и спасе мя Господь вскоре» (ср.: Пс.114:5). Что делать, когда мы, кроме собственной немощи, не можем ничем другим похвалиться, когда в нас наше – одна наша греховность, когда в нас и около нас все видимое и невидимое, душа наша и тело – все Божие? Бог – наше прибежище и сила во всем, а паче во спасении.

Предписывать правила к прохождению духовного жития весьма трудно по разнохарактерности людей, по различным путям ко спасению, а главное – то, что всякое установление может только стеснить совесть. Не пошатнуться невозможно, а если Вы не имеете вблизи опытного руководителя, кто Вас советом благим поддержит и по исповеди утешит? Совесть – для нас и в нас закон. Совесть не оправдает, когда неправо поступаем. Уклонимся от правого пути – укорим себя и смиримся, воззовем ко Господу о помощи; и то верно, что Господь близ всем призывающим Его во истине. Спасались и спасаются богатые и бедные, цари и простецы, монашествующие и мирские – всем открыт вход в Царство Небесное. Есть кому подражать: и страннолюбивому отцу верующих Аврааму, и многострадальному праведному Иову, и кроткому царю – пророку Давиду, и милостивому Филарету, да и мало ли? Ведь все они в мире спасались. И нельзя думать, чтобы они совершили сей путь без поползновения. Виднее для нас пример падшего и покаявшегося Давида. Доколе в этом теле мы не можем быть свободны от греховности, то покаяние, сказано, второе крещение. Подвизайтесь во славу Божию и не смущайтесь. Бог Вам в помощь! Мати Божия да будет Вам покров и ко спасению несомненная надежда!

Испрашивая для Вас с благотворящими нам через Вас милости у милостивого Бога и поручая Вас и себя благоутробному заступлению усердной Заступницы рода христианского, остаемся Ваши усердные богомольцы.

Архимандрит Герасим. Русский духовник Иероним.

Святая Афонская Гора, Русский монастырь, 1867 года, мая 6-го дня.

†

К Павлу Ивановичу Помельцову. К 12-му письму.

Усердно занимаясь чтением подвижнических книг Ефрема Сирианина и прочих, мне было видно, какой чистоты сердца и бесстрастия ко всему требует Бог от человека. Между тем похоти ветхого давали себя знать. Сравнивая свое положение и неисправность в деятельности своей, я ужасался, и спрашивал себя, и думал: «Не погибаю ли я?» Почему, подробно описывая, что со мною происходило, я просил у старцев совета и заочного определенного руководства. Они понимали, что меня беспокоит, написали такое обстоятельное рассуждение, что я и складывал в мою душевную кладовую. И чтение таких искренне сердечных наставлений не проходило без благодатных последствий: читая письмо, я почти каждый раз обливался слезами, целовал бездушную бумагу, воображая, что я целую руки моих незаменимых наставников, благословляющих меня. Поистине сбывались слова Христовы: Идеже собраны двое или трое во имя Мое, ту и Аз посреди их (ср.: Мф.18:20)!

†

[13]

Милостивый и возлюбленный о Господе благотворитель наш Павел Иванович!

Благословение Божие и всесильная Его благодать да почиют на Вас вовеки!

В чувствах искренней нашей благодарности за священный долг считаем известить Вас, что и еще Господь удостоил нас получить исправно Ваших два почтенных письма и при них собранную Вами богоприятную жертву – 50 рублей – в пользу нашей святой обители.

Ваша христианская любовь к ближним и долговременное усердие к пустынной нашей обители радуют сердца наши. Радуемся же мы трех ради следующих причин: вопервых, что Вы уже неоднократно доставили материальную пользу бедной нашей обители; во-вторых, что ходатайствуете от Бога милость тем благодетелям, которые через Вас благотворят ей, ибо о таковых говорит Господь: Блажени милостивии, яко тии помиловани будут (Мф. 5:7); а в-третьих, что, без сомнения, получите и Вы себе от Бога награду, ибо Он к подобным говорит: Изводяяй честное от недостойнаго, яко уста Моя будут (ср.: Иер.15:19).

Итак, за новое оказанное Вами нашей святой обители усердие примите вновь нашу искреннюю благодарность, а обитель, в свою очередь дорого ценя это, воссылает теплые свои мольбы к Богу о здравии, благоденствии и спасении Вашем и равные о тех благотворителях, которые через внушение Ваше оказали ей посильную свою жертву.

Означенные в письмах Ваших имена о здравии Иакова, Ксении и чад их, Иоанна, Алексия, Василия, Наталии, старицы Евдокии, Лукиана, Стефаниды и за упокой Маркелла, Аникиты, Мавры и Лукиана вписаны и поминаются по чиноположению обители нашей. До продлит Господь Бог жизнь благотворивших нам и сродников их на многая лета во всяком благополучии, а почивших да упокоит в обителях Небесных с праведными. Потрудитесь им за святую милостыню сообщить нашу душевную признательность и благословение Святой Афонской Горы – жребия Пречистой Богоматери.

Еще в первом письме Вашем мы прочли между прочими и эти строки: «Много отнимает у меня свободы моя многообразная мирская жизнь, как-то: по отношению к родителям, собственному семейству и общественная должность церковного старосты, – которые служат препятствием в деле спасения», а далее просите нашего совета, какие Вам принять меры для душевного спасения. На эти Ваши строки вот что мы Вам при помощи благодати Божией скажем. Разве не спасительное дело – чтить и покоить своих родителей, иметь попечение о своем семействе, служить для общества и для святой Церкви? Исполняйте эти добрые дела без ропота, по чистой совести и с призыванием помощи Божией. А в дополнение молитесь почаще, творите посильную милостыню и воздерживайтесь от таких дел, которые противны совести и Богу. В таком случае милостив будет к Вам Бог и в сей кратковременной, и в будущей нескончаемой жизни. Вот какой наш Вам совет. Господь да пребывает с Вами!

Старец Наум Потапович Морозов с помощью Божиею совершил свое путешествие во святой град Иерусалим, а теперь проживает в нашей обители. Хлеб-соль и успокоение для него по силе возможности нашей доставляются; о намерении же его остаться на Афоне или возвратиться восвояси мы ничего не можем Вам пока сказать. Бог, промышляющий о всех Сам, да устроит ему полезное. О здоровье и благополучии его родных мы передали ему. Он и сам хотел писать к Вам и через нас свидетельствует Вам глубочайшее почтение, а также и всем родным своим. Если вышлете денег, то для него они во всяком случае будут необходимы.

Препровождаем к Вам некоторые книги, изданные от монастыря нашего, из числа коих покорнейше просим вручить досточтимому иерею отцу Илии для сведения о нашей обители, а также и еще кому-либо по усмотрению Вашему. Прилагаем ответные письма за полученное пожертвование честнейшему отцу Илии и Алексею Никитичу Водопьянову, которые покорнейше Вас просим передать.

За тем, призывая на Вас покров Царицы Небесной и заступление всех святых, остаемся Ваши смиренные богомольцы.

Архимандрит Герасим. Русский духовник Иероним.

Святой Афон. Монастырь Русский, 1868 года, марта 19-го дня.

†

К 13-му письму.

Чтение подвижнических книг святых отцов, их совершеннейшая жизнь в трезвении ума и очищении сердца давали и мне некоторое желание искать того же блага душевного, только я по простоте не мог сообразить, что всякая вещь на своем месте хороша и похвальна. Поэтому я тяготился родителями, которые требовали от меня по торговым делам нашим соответствующей деятельности. В семействе многолюдном мне казалось тесно и невозможно созидать свое спасение; даже должность церковного старосты, управление церковным имуществом требовали от меня заботы немалой, и я чувствовал сильное расхождение ума и сердца, что меня печалило. В таком настроении духа я и описывал мою душевную тревогу за спасение свое. Добрые старцы, видя, что это было все не по моей воле, утешали всячески и как целительный бальзам возливали на мятущееся мое сердце, врачевали своими мудрыми советами.

Упоминаемый иерей отец Илия – это впоследствии иеросхимонах отец Игнатий, скончавшийся в Свято-Андреевском скиту этого 1900 года, 24 февраля. Это был в мире мой духовник, много меня руководивший в юных летах моей жизни, много вразумлял в некоторых неуместных порывах душевных. Он знал мое усердие к Афонской Горе и часто со мною беседовал, заимствуя сведения от меня о жизни иночествующих – конечно, я и передавал ему охотно, что знал. Вот когда овдовел отец Илия, оставшись бездетным, он много благотворил на Афон, Вашей святой обители и Андреевскому скиту. Его благотворительность исходатайствовала ему милость Царицы Небесной, Которая вложила в его сердце закончить остаток дней своих на Афоне. Был у отца Илии товарищ, нашего города Новоузенска бывший протоиерей Петр Васильевич Унгвицкий, впоследствии скончавшийся в обители Вашей иеросхимонах отец Платон. Они оба задумали перейти в Афон на жительство, в чем им и помогла Матерь Божия. У последнего, отца Платона, я был семь лет старостой церковным. Хотя он был тяжелого характера, и мне нелегко было с ним служить, но зато я много приобрел от него полезного своим терпением. Обоим – отцу Игнатию и отцу Платону – вечная память и Царство Небесное. Так как я близок был к обоим и всегда относился с похвальными отзывами о жизни афонских иноков, то думаю, это их расположило переселиться на Афон. Другое можно сказать: первый был богат, благотворил обителям афонским, второй имел великую веру к Заступнице (выражение отца Платона) – Матери Божией, всегда неопустительно служил сам дни Богородичные. Вот за эти добрые качества Царица Небесная и наградила их Своею милостью: кости их почивают в Ее святом жребии, а души их ждут исполнения Ее обетования в будущем веке.

Сколько радости, сколько сердечного утешения я ощущал от этого 13-го письма! Я понимал, я вполне чувствовал горячую любовь ко мне праведных старцев – батюшки отца Герасима и батюшки отца Иеронима! Их теплые молитвы заочные, перелетев через отдаленные моря и пространства, лились прямо в мое простое сердце, это доказывали слезы умиления при чтении их писем. Я как бы лично с ними беседовал, и поистине Христос был посреди нас! Верую и теперь, что они с того света простирают ко мне благожелания и святые молитвы.

†

[14]

Получено 1 сентября 1870 года.

Возлюбленнейший о Господе наш благотворитель Павел Иванович, мир и спасение Вам и всему благословенному Вашему семейству!

Достоуважаемые письма Ваши: 1) от 16-го числа сентября истекшего года с жертвою от неизвестного благотворителя 100 рублей; 2) от 14-го числа ноября с вложением 25 рублей; 3) от 30-го числа ноября с вложением б рублей, жертвуемых девицею Евфросиниею и 4) от 28-го числа мая этого года – мы все получили в исправности. Но простите Господа ради, что так замедлили ответом! Надеялись было приготовить желаемых Вами разных икон и вскорости послать вместе с уведомлением, но и до этого времени не могли таковых написать. Уверены, что Ваше доброе сердце и любовь к нам, грешным, покроют нашу вину пред Вами.

Для нас очень утешительно, что Вы желаете посетить жребий Царицы Небесной. И мы не менее Вашего желаем видеть Вас лицом к лицу и побеседовать с Вами, искреннейшим нашим благодетелем. Дай Господи, чтобы это благое желание Ваше исполнилось, и чем скорее, тем лучше. Помоги Вам Матерь Божия в этом предприятии, и Ангел-хранитель да сопутствует Вам! Теперь Вы по воле Промысла Божия не находитесь в зависимости ни от кого, теперь для Вас очень легко исполнить Ваше давнишнее желание. Родители Ваши отделили Вас с истинною любовью, с истинным родительским благословением и приличным достоянием. Об этом и мы вместе с Вами зело радуемся и благодарим Господа, устрояющего вся на пользу человеку. Даруй Вам Господи и всему семейству Вашему долголетие, здравие, а всего более – вечное спасение! За любвеобильную же Вашу расположенность и сочувствие к нашим нуждам да воздаст Вам Господь Бог сторицею в нынешнем веке и в будущем! Этого искренне Вам желая, мы всегда поставляем за долг возносить нашу смиренную мольбу к Человеколюбивому Богу о здравии Вашем и спасении и о сродниках Ваших, равным образом поминаем и имена благотворителей и их сродников, кои были сообщены в Ваших письмах. Да вознаградит Господь Своею милостью и всех через Вас нам благотворивших. Потрудитесь им сказать нашу душевную благодарность.

Засим, призывая на Вас и на семейство Ваше благословение Отца светов и покров Усердной Заступницы рода христианского, остаемся Ваши доброжелатели и богомольцы.

Архимандрит Герасим. Русский духовник Иероним.

Святая Афонская Гора. Монастырь Русский. 1870 года, июля 28-го.

Р.S. Желаемые Вами иконы как только будут в готовности, так и не замедлим Вам оные выслать.

†

Воспоминание к 14-му письму.

В 1869 году, 15 июня, я был отделен моими родителями жить со своим семейством независимо. Отделившись на 38-м году своей жизни, я сделался маленьким купцом. Состоялось это не по воле родителей, но по настоянию моему: мое семейство стало возрастать, да и семья родителей увеличилась, стало трудновато физически и нравственно. Итак, я настоял отделить себя и из наследства получил часть неполную, но этому был рад, только бы жить на своей воле. Тогда я думал, что смогу побывать в Иерусалиме и на Афоне, а потому, сообщая о разделе, я писал старцам о том и другом. Старцы ввиду этого так доброжелательно и отнеслись к моему новому положению, конечно, желали и рады были лично видеть своего заочного питомца. Как назвать мое настояние отделиться? Было ли оно от Бога или плод моего своеволия? Кажется, последнее.

Отделившись, я повел дела торговые обширно и неосторожно, как неопытный еще, втянулся в крупный кредит в Москве, а тут в 1871 году умерла жена, я остался с тремя взрослыми детьми. Тут уже не до Афона! Едва голова держалась на плечах! Теперь не буду описывать, скажу в следующих письмах. Одно только скажу, что промышляющий о спасении человека Господь не попускает исполняться некоторым желаниям своевольным, но по премудрому Своему Промыслу направляет к очищению, и вразумлению, и к пользе душевной. Так и со мною случилось. Пришлось мне испытать волнующееся житейское море невзгодами и испить горькую чашу печали сердечной, о чем буду писать ниже.

†

[15]

Боголюбивейший Павел Иванович!

Бог, Богоматерь и святой Пантелеимон в помощь Вам, в утешение и спасение! Благословение Божие и Богоматери от Ее жребия – Святой Горы Афонской и от обители нашей буди с Вами и со чадами Вашими!

Уведомляем вас, что мы получили письмо Ваше с извещением о кончине возлюбленной супруги Вашей. Зная, как тяжело разлучиться нежно любящим друг друга супругам, и разлучиться навсегда в этой жизни, мы сердечно сочувствуем Вашему великому лишению. Скорбим с Вами, скорбящим, и вседушевно желаем и молим Благоизволившего переселить отселе супругу Вашу, чтобы Он помог Вам с благодушием христианским перенести такое супружеское разлучение и ниспослать скорбящему сердцу Вашему Свое благодатное утешение. По человеческом соображении следовало бы боголюбивой супруге Вашей еще пожить на земле, но Господь, глубиною мудрости человеколюбно все устраивающий и полезное всем подающий, часто переселяет младых и средних лет, о коих Священное Писание говорит: Скончався вмале исполни лета долга, угодна бе Господеви душа его (Прем. 4:13–14).

Итак, да упокоит же Господь душу скончавшейся рабы Своей Анны во Царствии Своем и да простит ей всякое прегрешение вольное и невольное, о чем с получением от вас известия совершается в обители нашей обычный сорокоуст и отслужена панихида. Имя ее перенесли из месячного в ежедневный синодик для вечного поминовения, и поминается.

Вы просите от нас совета и благословения: вступить ли Вам во второй брак или проводить жизнь во вдовстве? Скажем Вам, во-первых, слова святого апостола: Оженивыйся печется, како угодити жене, а неоженивыйся печется, како угодити Богу (ср.: 1Кор.7:32–33). От юных лет, Вы пишете, дух Ваш стремился к богоугождению, и сердце Ваше никогда не находило полного удовольствия в супружеской жизни, хотя она и была проводима Вами с супругою в мире и любви. Так Промысл Божий устроил Вам сначала испытания, супружескую жизнь, в которой Вы прожили до преполовения дней Ваших; теперь, без сомнения, Господь призывает вас на больший подвиг, то есть к тому, что единое нам на потребу (ср.: Лк.10:42). Так Вы и сами сознаете, хотя и чувствуете, с одной стороны, естественное побуждение к вступлению во второй брак, к которому, впрочем, особенной уважительной причины не предвидится из письма Вашего. Во-первых, Вы чувствуете себя не соответствующим к брачной жизни, и, во-вторых, дети Ваши уже не столько требуют материнского ухода, ибо не младенцы, и во второй супруге Вашей едва ли они найдут себе нежную мать, родившую их. Из всего этого мы заключаем, что нет Вам воли Божией вступать во второй брак, а потому на оный нет и от нас благословения. Потрудитесь ради Господа и ради спасения души своей понести ниспосланный Вам крест сей, за который увенчаны будете Вы от Всещедрого Мздовоздаятеля, богатого милостию, неувядаемым венцем вечныя славы. Хотяй всем спастися да наставляет и укрепляет вас во всем, елика, по апостолу, честна, елика праведна, елика пречиста, елика прелюбезна, елика доброхвальна (ср.: Флп.4:8), и Бог мира буди всегда с Вами!

Передавая вас со чадами Господу Богу и Царице Небесной, в нихже и от нихже утешение наше и спасение, остаемся смиренные богомольцы Ваши и доброжелатели Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря архимандрит Герасим, духовник Иероним.

Святая Гора Афон, Русский монастырь Святого Пантелеимона, 1 февраля 1873 года.

†

Воспоминание к 15-му письму. Вот роковой час расстроил мою жизнь! Моя добродетельная супруга Анна на 36-м году своей жизни скончалась после продолжительной болезни, оставила меня с сиротами: двумя дочерями, 16 и 14 лет, и сыном 10 лет. В порывах душевной печали у меня явился вопрос: оставаться вдовым или жениться? Для этого я обратился к старцам, которым хотя была известна из писем моя жизнь заочно, но я еще добавил мои соображения, желая узнать волю Божию, просил их благословения, на что укажут они. Вдовел я только три месяца. В это время был неурожай хлеба и сильная бескормица для скота. Край наш от этого окончательно разорился. У меня был большой кредит за русскими и за киргизской ордой, живущей около нашей местности. Это житейское несчастие сильно подействовало на мои торговые дела и ввело в безвыходное затруднение. Я должен был в Москву 50 тысяч рублей и вынужден был прекратить платежи. Поэтому после смерти жены и таких неблагоприятных обстоятельств я совсем растерялся. Родители начали советовать мне, чтобы я вступил во второй брак и тем оградил свою молодую семью надзором в лице жены, а им матери. Трудно мне было: что я должен избрать – да или нет? И вот под влиянием тяжелой душевной тоски я сдался на совет родителей. Письмо с Афона замедлило, оно было послано 1 февраля из обители, а я 5 февраля уже женился вопреки своему желанию и настроению духа. Избрал невесту хоть и по совету родителей, вдовицу, но по летам далеко не ровню, молодую, 21 года, сам имея 39 лет, по характеру светскую – всем на удивление! Хотя житейские качества в молодой супруге для семейства и хозяйства были в мою пользу, ибо я ожидал материальной поддержки для своих дел от родства ее, что впоследствии оправдалось, но в душевном состоянии я составил себе неизъяснимую тягость душевную и физическую. Доходил до великой скорби и печали, а делать было нечего, связал себя и молодую супругу неравенством положения (простите за подробности). Так мы прожили 28 лет, и сверх ожидания Бог благословил тремя детьми – сыновьями. Теперь, проходя воспоминанием мою протекшую жизнь, опять усматриваю непостижимый Промысл Божий, как Он из моих ошибок, неосмотрительности устроил все во благо нам обоим и всему семейству! Провел сквозь опасности нашу жизнь, мне продлил лета до 68 лет, мои торговые дела исправились, детей всех воспитали и определили к месту. Супруге Бог вложил в сердце подражать моему житию и примеру; она мне не препятствовала в духовной жизни, и сама сознала, что это спасительно. Я не переставал искать того, что искал от юности, то есть жизни богоугодной, монашеской; хотя я не в монастыре, живу купцом, и торгую по-прежнему, но следую жизни святых отцов. Чего я искал, Милосердый Господь открыл то моему сознанию: всеял страх Свой Божественный в мое сердце и по указанию не погасшей моей совести являет Свою благую волю мне в деятельности. Что касается до монашества, то мысль эта меня не покидает: самые лучшие минуты моей жизни – это когда я бываю в монастырях на богомолье. В 1895 году путешествовал в Иерусалим, на обратном пути я сподобился погостить и у вас в святой обители целую неделю, только уже не застал в живых не только моих праведных старцев, но и в Бозе почившего незабвенного архимандрита отца Макария (Сушкина), который заменял мне вполне покойных старцев.

Теперь я вполне доволен своим земным существованием: не богат, нужды не имею, семейство имею доброе и скромное, хотя не так высоконравственное, но огорчаться не смею; другого на земле чего желать еще, не знаю. Во всем спокоен! Остается желать только одного – Царства Небесного и идти к нему тесным, указанным в святом Евангелии путем, но это предоставляется свободе человека. Имею намерение, аще Богу угодно и Царица Небесная удостоит, и еще взглянуть на Ее святой жребий – Афонские обители. Да будет воля Божия.

†

[16]

Возлюбленный о Господе боголюбивый Павел Иванович!

Благословение Божие и причастие Святого Духа буди с Вами.

С радостью и благодарностью получил я Ваше письмо от 14 сентября, в коем усматривается искренняя любовь Ваша к Богу и благое желание Ваше исправить себя, а также расположение ко мне, грешному. Причем по обязанности и любви христианской я посильно не оставляю вас в своих убогих молитвах, и ежели Господу угодно продлить мою жизнь и укрепить мою немощь, то и впредь не забуду вас молитвенною памятью и по возможности не откажусь отвечать Вам на письма хотя кратко. Советую Вам стараться с Божией помощью простираться в предняя, забывая задняя (ср.: Флп.3:13), ибо и одна вошедшая в душу добродетель приводит и прочие, и одна павшая страсть ниспровергает другие. Господь же, видя усилие Ваше на подвиги благочестия, не замедлит поспешить на помощь с благодатью Своею, и под ее плодотворным осенением и малое семя добра может возрасти в древо благой жизни.

Даруй Вам, Боже, всегда возноситься желаниями сердца над всем дольным горе и зреть чистою мыслью истинное Солнце Правды, просвещающее всякого человека, желающего спасения, и среди куплей и молвы житейских пекитесь о едином на потребу. В светлые дни радости и мрачные дни печали да будет у вас одна и та же вера и любовь к Богу, благодарение за все ниспосылаемое, а о своей греховности и духовной нищете имейте смиренные чувства и сокрушение.

Отец архимандрит Макарий также посылает Вам благословение и благожелание милости Божией; он и я молим Господа и Царицу Небесную, дабы Она исполнила Ваше желание о посещении Афона ко спасению души.

Поручая вас заступлению и покрову Божией Матери и молитвам святого великомученика Пантелеимона, остаюсь с любовью о Христе Ваш смиренный богомолец.

Духовник Иероним.

Святой Афон.

Русский Пантелеимонов монастырь. 30 октября, 1881 год.

†

Воспоминание к 16-му письму.

Вот, как видите, переписка моя стала реже и ослабевать. Мне было стыдно старцев, что я не исполнил их благословения – женился, а тут и жизнь не соответствовала прежнему тону. Но дух мой тосковал! Я не скрывал моей неосмотрительности, каялся блаженным старцам. Поправив свои земные затруднения, я немного успокоился, и дух мой опять стал стремиться к прежней идее спасительной. В этом письме уже остался только один мой дорогой батюшка отец Иероним. О, это мой могущественный молитвенник к Богу! Сказано в Писании: Благословение отчее созидает домы чад (ср.: Сир.3:9) – так благорасположение батюшки, очевидно, оправдалось на мне во всех отношениях. Еще повторяю: мои торговые дела исправились, жизнь нравственная тоже стала склоняться к прежнему настроению. Не желая смерти грешника, Бог чудодействовал в моих странных до сожаления приключениях! К моему истинному утешению вместо покойного архимандрита отца Герасима заступил добросердечный батюшка отец Макарий – и опять две сильные и могучие молитвы к Богу за мое недостоинство! В это, не по форме обыкновенной в письмах, искренне веровал, что такие праведные старцы истинно меня любят и так усердно молятся за меня Господу. Усердие ко святой обители Вашей во мне не прекращалось, хотя материально не так, но сердце мое стремилось достигнуть желания побывать на Афоне, а потому я нередко упоминал об этом в моих письмах, но Господь имиже весть судьбами не привел из всех трех их видеть лично. Да, долго ждал я исполнения своего желания! Только через 30 лет я получил возможность отправиться к святым местам – как в Иерусалим, так и в Афон.

†

[17]

Возлюбленнейший о Господе Павел Иванович, мир Вам! Письмо Ваше от 24 января я получил. Долгом своим считаю ответить. Вашему душевному состоянию, как и всегда, я искренне сочувствую. Но предложенный Вами теперь вопрос не совсем удоборазрешим. Вы напомнили слово святого апостола, который обязывает супругов отдавать друг другу должное. Что же можно сказать против апостольского слова? Если уж сделан неосмотрительный шаг, сделанного теперь не воротить. Молитесь, чтобы Господь имиже весть судьбами управил вас к спасению. Он видит сердце Ваше.

Водительству Его всеблагого Промысла вручая Вас, с искреннею любовью о Христе Иисусе остаюсь богомолец Ваш Духовник Иероним.

Святой Афон. Русский Пантелеимонов монастырь, 10 марта 1882 года.

Р.S. Ваше почтенное письмо от 30 января также у нас получено вместе с жертвою 12 рублей от Григория Субботина. Прилагаем ему квитанцию и просим поблагодарить от нас за святое приношение.

†

Воспоминание к 17-му письму.

Нелегкое состояние моего духа от прохождения семейной жизни порождало во мне крайности – из письма можете догадаться, чего я домогался. Конечно, неразумного и невозможного! Здесь вижу, что батюшка с душевным прискорбием и как бы негодованием указывает на мою опрометчивость, которую поправить может только один Бог, и что он указал мне один исход – молиться. Я этого со смирением и держался, и вера моя не осталась без милосердия Божия: желание само собою приходит к исполнению, и только вследствие молитвы – вера и молитва чего не принесут?! Вот уже мне теперь 68 лет, Господь поддерживает мои физические силы и бодрость духа, по делам торговым еще соответствую – тружусь. Лета старости, нравственная цель жизни и умеренность во всем укрепляют мою волю в добре. Думаю, и молитвы моих покойных старцев, в которых верую, покрывают, а более умиротворяют течение моей внутренней жизни, так что чего я желал неразумно и преждевременно, это как бы само собою устанавливается. Итак, совет доброго батюшки: «Молитесь, чтобы Господь имиже весть судьбами управил Вас к спасению, Он видит сердце Ваше» – есть его отеческое благословение, которое благотворно сопутствует мне доселе.

†

[18]

Возлюбленный о Господе Павел Иванович, мир Вам! Письмо Ваше я получил. Благодарю Вас за утешительную память Вашу.

Радуюсь, что благодатной помощью святого великомученика и целителя Пантелеимона укрепилось здравие Ваше. Да будет сие и во укрепление души Вашей, чтобы превозмогать в немощах. Сердечному сокрушению не смущайтесь: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс.50:19); прелесть же свойственна только сердцам гордым и надменным. Ищите смиренномудрия, повергайте всегда пред Господом немощь свою – и не будете оставлены. По человеческому суждению трудно сообразить, как могут устраниться неотразимые препятствия, но судьбы Господни недоведомыми нам путями руководят нас к пути спасенному, лишь бы мы несомнительно предавались Его водительству.

Благому Вашему желанию побывать на Святой Горе да споспешествует Царица Небесная; только не знаю, застанете ли Вы меня здесь: здоровье мое совсем разрушается; не погрешу, если скажу: По вся дни умираю (ср.: 1Кор.15:31). Но во всем буди святая воля Господня, благая и совершенная!

Сами себе и весь живот наш Христу Богу предадим.

Поздравляю Вас с наступающим Новым годом. Пусть будет для Вас новое лето сие летом Господним приятным, и да обновляются силы Ваши возрастать в нового человека, совлекаясь ветхого, и войти в меру возраста благодатью Рождшегося на спасение наше и возродившего нас к жизни новой, нетленной и вечной.

С искренней любовью о Христе Иисусе пребываю смиренным Вашим богомольцем. Духовник Иероним. Святой Афон.

Русский Пантелеимонов монастырь. 27 декабря 1883 года.

†

Воспоминание к 18-му письму.

В этот период моей жизни посетила меня болезнь – брюшной тиф, я был безнадежен к жизни, что и сам припоминаю. В это время через меня была выслана с Афона икона святого великомученика и целителя Пантелеимона для передачи в наш Новоузенский женский монастырь. Икона прибыла в мой дом в самый трудный перелом моей болезни, я сам как бы бессознательно потребовал, чтобы икону поставили у моего одра пред глазами, в бессознательном же состоянии, как помню, я и молился угоднику помочь мне; и вот его предстательством я доселе здравствую и бодрствую, о чем описано было.

Получил и ответ на вопрос мой, когда бывает умиление сердца и иногда текут слезы, которые, по моему мнению, были незаслуженно. Я сомневался, не прелесть ли это, просил объяснения. Затем жаловался я на свою жизнь, что расстроил и связал себя, намекал еще на многое, что было не в моей власти. Из последующих обстоятельств моей незавидной жизни, может быть, батюшка усматривал во мне лицемерие, а потому по долгу искреннего наставника отвечал со всею строгостью духовного судии, чего я вполне и заслуживал. Вот он прямо указывал, что человеческим советом нельзя указать исхода в неотразимых обстоятельствах. Указав на неведомые судьбы Божии, он утвердил мою мысль «предаться воле Божией». Так я доселе и руководствуюсь этим твердым и благим советом моего доброго батюшки и положил в моей душе поминать в своих недостойных молитвах иеросхимонахов Герасима и Иеронима, отца архимандрита Макария, что и доселе по возможности моей исполняю.

Это уже было последнее письмо моего дорогого и незабвенного батюшки отца Иеронима, руководителя и молитвенника к Богу! Вскоре получил известие о его блаженной кончине. Даруй ему, Господи, Царство Небесное и сотвори ему вечную память.

Этим и заканчиваю воспоминание моих писем. Много раз собирался писать это, но колебался, будет ли это уместно. Наконец помысл внушил. Хотя небрежно и безграмотно, как видите, написано, но прошу достойнейших отцов принять для памяти в Бозе почивших старцев в подражание их усердия и любви о меньшей братии, искавших их отеческого духовного руководства, что не на одном мне совершилось во спасение.

Буди Богу нашему слава!

Р.S. Кончено вчерне 20 декабря 1900 года и до сих пор оставалось не

исправлено. Теперь, с помощью Божией, окончив 20-го же января 1901 года, предполагаю отослать в вашу святую обитель. Всегда искренне усердствующий к Вам новоузенский купец Павел Иванов Помельцов.

Однажды я жаловался Духовнику на блудные помыслы, и весьма пугающие. Духовник же отвечал: «Вечно имеешь рассеянный ум, не стараешься о молитве Иисусовой, а к этому же хорошо иметь ум внимательный о следующих предметах:

1-е – о падении первого человека;

2-е – о падении собственном во грех;

3-е – о покаянии за грехи;

4-е – о воплощении, проповеди, страдании, смерти, воскресении и вознесении Иисуса Христа;

5-е – о собственной смерти;

6-е – об аде;

7-е – о Страшном Суде;

8-е – о вечном блаженстве. Когда будешь, сколько можно, об этом внимать, помыслы будут отсекаться».

†

Спрашивал я Духовника о молитве, о приближенном моем друге в мире, к которому я имел любовь. Духовник никак не позволял молиться о том, к кому имеешь расположение. Во-первых, потому что эта молитва пристрастная – чем огорчается величие Божие. По обетам, данным при пострижении, я должен забыть всех и вся, чего ради и можно воззвать ко Господу: «Отец мой и Мати моя! Ради любви к Тебе, Иисусу Сладчайшему, род мой по плоти я презрел. Да нарекусь сыном Отца Небесного».

†

По смерти отца Никодима, келейника о. Духовника, нашли записку, завязанную в узелке. Слова этой записки следующие: «Я уповаю на милость Божию, на заслуги Христовы, Он мой Судия, а не вы, окаянные, что вам за дело до меня, Ему согрешил – Ему и каюсь, а вы не имеете во мне никакого места, лукавые бесы, отойдите от меня к вашему сатане». Он тоже говорил: «Как будешь принимать прилоги блудные – забываешь страх Божий».

Келейник о. Духовника брал на себя подвиги спать на каменном полу, для хранения уст носил камень во рту. Имел слезы и стенания сердечные. Когда долго не имел слез, тогда имел самоукорение устное и бил себя по лицу и таскал себя за волосы.

†

11 октября 1853 г. Во время это я препроводил ко Господу двух моих соотечественников. Первый пришел в июне 1852 г., остался жить. От чрева матери был девственным. Имя его было в мире Варлаам, бы он тульский мещанин. Пожив месяц, враг его подстрекнул, и он хотел ехать в Тулу, но Бог покрывает за молитвы Царицы Небесной. Он остался и в сентябре постригся в схиму. Кончина его была самая тихая.

†

Другой еще в мире скитался под чужим паспортом и именем Иоанн. Жил в лесу и нес разные скорби ради Бога. Приехал сюда в 1853 году, в июне, из Иерусалима, ради Бога выпросил разрешения жить в обители и за послушание ходил по делами монастырским. Простудившись, заболел. 28 сентября постригли его в схиму с именем Иларион. Отошел ко Господу 2 октября. Весьма благодарил Господа и Царицу Небесную, что на Жребии Богоматери умирает, чего просил и желал во всю жизнь, а перед кончиной просил всех молиться, чтобы ему уже не возвращаться к жизни.

†

«Если имеешь какой прилог злобный, – говорил о. Духовник, – помолись Господу и Богоматери. Да покроют тебя от всякого зла, и Господь помилует. Если сердце обливается кровью от страданий, предай себя на волю Божию и гласу Совести и будешь жить как монах. В продолжении дня, по-восточному в 3 часа, призывай Святого Духа, как показано, и после говори: «Слава, Господи, снисхождению Твоему. Слава, Господи, истощанию Твоему. Слава, Господи, воскресению Твоему. И Слава, Господи, Твоему долготерпению на мне грешном». И после трижды прочитай «Богородице Дево, радуйся», если можно, все с коленопреклонением. Также и на 6-м и 9-м часе.

†

Из Слова на Обрезание, 1 января. «Не всуе Иисус при взятии имени Своего во обрезании изливает кровь, и имя Его обагряется Кровью».

То есть, по словам о. Духовника, если который день не обливается кровью сердца в противоборствовании страстям, тот день для инока потерян.

†

Жестокость сердца бывает от трех вещей: многосония, многоядения и рассеянности, Даже воспоминания самых разительных происшествий с великим трудом умягчают сердце.

†

Если человек проведет бдение со всевозможным усилием против сна и при всем старании, не по нужде, как в церкви, а с понуждением к молитве, в тот же день особенно последует ему благодать Св. Духа, в каком бы отношении и виде Она ни была.

Спросил Духовника, будем ли мы отвечать за грехи, содеянные в мире после исхода души. Он отвечал, что бесы будут нас смущать ими, представлять все пакости от начала их, но который имеет раскаяние с сердечным сокрушением, к тому они не вспомянутся, что заключил он из пророка Исаии.

†

16 декабря 1853 г. в 9 ч., или по-русски в 3 часа пополуночи, скончался доблестный наш святогорец отец Сергий иеросхимонах после продолжительной болезни водянки. Пред смертью ему выпускали воду, и ему стало легче, но ненадолго. Пред самой смертью были его слова: «Сколько ни живи, а умирать должно». За несколько часов он переменил белье и отошел ко Господу так тихо и мирно. Во время кончины виднелись и слезы на глазах. Он просил молиться за него, и все общество чувствует большую потерю по его смерти, а особенно я. Уже не имею другого утешения, какое я имел: наслаждаться его беседами во время пребывания у него в келье. По отходе его и истечении 40 дней он чудился во сне одному из старцев, будто бы он получил милость Божию ходатайством Пресвятой Богородицы за крепкую веру в молитвы старцев. Будто бы все такие откровения имели, как о. Никодим. После него осталась книга, дневник, который он вел.

†

Рассказывал о. Духовник об одном из старцев, когда он услышал на Светлое Воскресение возглас «Христос Воскресе!» Сердце его затрепетало, и он от радости восторгов души едва не расстался с жизнью. Это продолжалось до пятницы, а потом стало стихать. Он чувствовал, просто выражаясь, что сердце его радуется и он приходит в великое умиление так, что когда он приходит на исповедь, то обливается слезами и целует ноги духовнику, прося молитв и благословений, и уходит всячески от празднословия.

Однажды я спрашивал о. Духовника, если он умрет, оставит ли что-нибудь в назидание. Он отвечал, что «Вот вам пожизненное слово – Священное Евангелие, в нем поучайтесь, в нем вся ваша жизнь, им руководствуйтесь».

†

В последний час жизни приходят: 1-е – помыслы, сомнения о вере, 2-е – отчаяние, 3-е – самомнение, когда человек надеется на свои дела, 4-е – желание видений, и в самый час смерти искуситель возвысит ум, что будто бы ты достоин видения. Твердое и здравое рассуждение сообщает такую силу душе, которой она не имеет от природы, и умная скорбь восполняет недостатки деятельности телесной.

†

О болезни Духовника о. Иеронима

Под 20 июля пред бдением на Св. пророка Илии мне пришлось побеседовать с Духовником Иеронимом о его тяжелой болезни. Он мне сказал: «Такой толчок я получил в сердце, что ни встать, ни лечь, ни сесть». Я спросил: «От чего это?» – «На днях, несколько дней подряд, я такие получал духовные утешения, что и выразить не могу при сознании своего ничтожества. Я так плакал, что, кажется, этим повредил себя, и какой исход болезни будет, Бог весть» – «От чего начались утешения?» – «От молитвы. Я преимущественно молился об обители, чтобы Господь сохранил ее общежитие до Своего пришествия, сохранив целым и невредимым от тех искушений, которые разоряют общежитие».

На вопрос, получил ли он что в ответ, он сказал: «Я не смел этого вопрошать. Мое дело – просить. Давая молитву молящемуся, Господь дал ее и моему недостоинству, молитву о любезном мне общежитии и братстве». Спросил и я, грешный, а обо мне-то батюшка молился ли? Он отвечал мне так сладко и умиленно: «Да за кого же мне более молиться, как не о тебе? Ты мне заменяешь и родителей, и брата, ты и друг духовный». Я был очень обрадован; ожидал этих слов уже несколько лет, но не получал. В 1881 году, когда батюшка был болен, и я просил у него слово утешения, он начал говорить: «Что ты хочешь, чтобы я тебе наговорил каких-либо комплиментов? Ты думаешь, утешил меня тем, что в день моего Ангела (*) поднес мне св. иконы Пресвятой Троицы с такой торжественностью, и думаешь, что мне это приятно? Если бы я знал это, то не только не пошел бы в архондарик, но заперся бы у себя и никого не принял бы». Против этого было много возражений, подробностей не могу теперь, после 2 лет, вспомнить, но только я был поражен этими замечаниями, которых не ожидал. Наверное, с месяц я был как бы в изумлении, и однажды во время Божественной Литургии вдруг все как бы прояснилось. Ведь если бы это было нужно, то Господь не оставил бы утешить, а надо было укреплять силу терпения. И такие ли нужны отношения, какие бывали во время ласкового обращения.

(*) 15 июня 1881 г. был день Ангела Духовника о. Иеронима. Братия собирались в архондарике, туда приходил и о. Иероним, и все его там поздравляли. И вот тогда о. Макарий преподнес ему эту икону, причем сказал ему от имени братства благодарную приветственную речь за его духовное попечение и руководство. Но о. Иероним речь эту не слушал, чтобы от похвал не повредиться, углубившись в молитву, как он и сказал после об этом. Иконой этой он благословил братство, поэтому 15 июня бывает служба Пресвятой Троице ежегодно с того времени. Икона эта находится на Горнем месте в алтаре Покровского собора. О. Иероним остался такими почестями весьма недоволен, упражняясь всегда в смирении, и высокоумия остерегался, чтобы не повредиться. Высокоумие может погубить любого навсегда, поэтому он и высказал о. Макарию свое недовольство, как видно из сказанного выше.

†

Во время болезни о. Иероним переносил все страдания постепенно, ободрял себя духовно и находился постоянно в молитвенном настроении духа, особенно во время тяжких своих страданий. Хотя и от разных причин, но болезнь его, я думаю, была от многого плача, ибо несколько часов он даже приходил в исступление после плача.

Не одно только призывание было имени Господа, но нередко слышались всевозможные ублажения Его, как это пишется в Житии св. Тихона Задонского. От сего плача была и болезнь. По словам доктора, это легкий паралич сердца, последствия которого остались в руке, которую он с трудом доносил до головы. Головокружение, которое чувствовалось во время болезни, тоже есть следствие повреждения головных нервов. «Нельзя поручиться, – говорил доктор, – что эти малые приступы не будут повторяться. Лечение будет состоять в ослаблении пароксизма и устранении последствий. Грыжа у него старая, и нельзя ее лечить как следует».

†

Вечером 6 декабря 1877 года о. игумен в беседе с о. Духовником спросил его: «Как проводишь бдение?». Он отвечал, что проводил бдение довольно бодро, хотя с изнеможением. Так как Духовник о. Иероним имеет дар молитвы, и, как известно духовным лицам, молитва иногда действует умеренно, иногда с особенным вниманием и глубокомысленным размышлением, иногда дается молитва о каком-нибудь предмете особенном. В этот день молитва была об обители, вслед за этим – о благодетелях. Так как в этот день празднуется день Ангела Николая Павловича Игнатьева, искреннего нашего благодетеля, то о нем дана была молитва, чтобы Господь утешил его за все благодеяния, оказанные им обители, и ту внимательность, которую он имеет к нам. И еще, чтобы при этом он почувствовал, что утешение, подаваемое ему, исходит по ходатайству молитв обители; затем о текущем деле, чтобы оно увенчалось успехом; чтобы Господь даровал победу над магометанами, а после того, чтобы Господь обратил их в Христианство и тем покончились бы все смуты на Востоке. Затем была молитва обо всех язычниках, и поименно они были перечислены. Все это сопровождалось необыкновенным умилением, и отец Духовник говорил, что когда бывает об этом молитва, то он чувствует приток неизреченной радости.

О тяжкой скорби, посетившей нас 14-го ноября, о коей телеграфировали Вам немедленно, теперь сообщаем Вам некоторые подробности:

3-го ноября было у нас бдение всем святым Бессребреникам. Кроме своей обычной болезни, во время бдения открылась рвота и стеснение в груди. Я пришел тотчас к нему во время бдения, так как всегда в таких случаях я немедленно являлся к батюшке. Ибо мне всегда, по моему распоряжению, сообщали в случае какого-либо болезненного припадка с ним. Он дал мне благословение и на вопрос мой, как его здоровье, ответил мне, улыбаясь: «Собрались умирать, да вот опять отдумали». – Я ему ответил: «Полно-те нас пугать». – А он сказал: «Кажется, уже пришел срок этим пуганиям». Зная, по своей опытности, что эти сообщения меня опечаливают, он переменил разговор, как и всегда делал. День этот прошел благополучно, но он никого не принимал, кроме самых близких. 4-го числа он принимал своих бедняков-келлиотов, для которых он отделил одно место для их жительства и успокоения на одной из монастырских дач. Это его улучшение нас повеселило. 5-го числа он почувствовал тот же симптом. 6-го день прошел благополучно. 7-го с полудня он почувствовал тот же припадок, но после болезнь облегчилась так, что он готовился к св. причащению. Даже показался будто бы и аппетит. 9-ое прошло благополучно. 10-го почувствовал себя довольно слабым. Вечером я и отец казначей пошли к нему, долго говорили; сначала он, как видно, затруднялся беседовать. Видя это, я, взяв благословение, ушел. Это было по-европейски около 10-ти часов вечера. О. казначей пробыл у него еще часа полтора. Вечером 11-го опять началась сильная рвота и резь в животе, и ночью он чувствовал себя снова весьма плохо. Так было и 12-го. В половине дня наш домашний монастырский доктор предложил пригласить другого врача. Тот приехал к вечеру; но батюшке не угодно было принять его тогда; он даже сделал замечание, зачем мы призвали еще чужого доктора, и сказал: «Он мне не поможет». На 13-ое число мы видели его очень ослабевшим. У нас тогда бывает всенощное бдение Св. Иоанну Златоусту; отправляясь на бдение, я предложил ему принять св. Елеосвящение, так как уже несколько раз после этого таинства он оправлялся здоровьем, он мне на это ответил текстом Св. Ап. Иакова: «Призовите пресвитеры церковныя, да помолятся о нем (болящем) и помажут его елеем во имя Господне, и молитва веры спасет болящаго» (Иак.5:14–15) и, сказав доселе, добавил: «Но чтобы воздвиг меня Господь, об этом я не прошу Его, а только чтобы простил мои согрешения и Вас прошу, не утруждайте Божество; если бы Вы знали, какие я ощущаю боли, то Вы сами мне сострадали бы». – Я ему ответил: «Да будет воля Божия, – но мы обязаны ради общей пользы просить о вашем выздоровлении», и привел ему слова Св. Ап. Павла: «Мне бо еже жити, Христос: и еже умрети, приобретение есть. Обдержим же есьм от обою, желание имый разрешитися и со Христом быти, много паче лучше: А еже пребывати во плоти нужнейше есть вас ради». (Флп.1:21,23–24) На вопрос мой: «Когда благословите?» он ответил: «Я тогда дам знать».

Посещая его, я замечал, что ему становится все труднее, и сказал келейнику его, чтобы он спросил его о Елеосвящении, ибо жалко было даже смотреть на него. Он ответил на вопрос келейника: «Пусть совершают сейчас». Мы сейчас же и поспешили совершить. Невдалеке от его кельи есть храм Преп. Сергия, в нем совершили Св. Таинство, а помазывать ходили в келью его. По окончании он встал и сказал: «Благословите и простите меня, святые отцы, в чем кого-либо оскорбил, и помолитесь за меня». Так опять мы оставили его страждущим.

Пред началом литургии снова был я у него и спросил: «Благословите начинать литургию или подождать?» – Он ответил: «Я ведь слушать не могу; как Вы желаете, так и делайте». Я поспешил на литургию и после нее сейчас же пришел я к нему и приветствовал его: «Бог милости Вам прислал», он на это сказал по обычаю: «Бог да простит». На вопрос, как его здоровье, он сказал: «Очень тяжело, откуда это только собрались такие боли, как вырвет, то чувствую полегче». Я стал его просить, чтобы он принял доктора. Он мне снова сказал: «Зачем призвали его, не спросив?». Я сказал ему, что по просьбе братии. В это время он принял от меня исповедь, и поговорили мы с ним кое-что духовно несколько минут. После Елеосвящения я приносил к нему святую икону Избавительницы Божией Матери и главу св. Великомученика Пантелеимона. Как пред святою иконою Богоматери, так и пред святыми мощами Великомученика он сам прочел тропари и благоговейно приложился трижды. Так этот день прошел; никакие лекарства не помогали. Вечером посоветовали сделать ему ванну. Доктор, впрочем, даже и опасался, как бы не произошел обморок, но батюшка согласился. Когда принесли ванну, батюшка сам распоряжался, сколько влить воды и какие держать градусы. После ванны как будто сделалось ему некоторое облегчение. Сидя на кроватке, он говорил про себя: «Господи, что же они меня держат, не дают умереть, да и только», – не видя, что я стою сзади. Я ответил ему на эти слова: «А где же воля-то Бога?». – Он, обратившись, говорит мне: «А Вы разве здесь? Хотя бы на четверть часа дал Вам понять этой боли, и спросил бы тогда Вас, пожелаете ли жить», – и опять застонал. Ночь прошла в самом тревожном состоянии. 14-го, когда зазвонили к утрени, я пошел к нему и нашел его здоровье быстро ухудшающимся. Читая утреню у себя в келье, я снова навестил его после шестопсалмия, и встретил у него доктора, келейника – всего человек до 5-ти близких людей. Батюшка не видал, как я вошел. В то время стал выходить келейник его, и батюшка быстро спросил: «Кто это вошел? Отец Макарий?» – Я сказал ему: «Я здесь», и стал напротив его. «Как Вы, Батюшка, себя чувствуете?» – Он ответил: «Непередаваемые боли в животе; имеем надежду на щедроты Божии, а терпеть не хочется и такой малой болезни, а обетованные-то нам щедроты Божии велики». Я же ему напомнил, как св. великомученик Евстратий, водрузив жезл, сказал, что все страдания его, как ни велики были, но не достойны против той награды, какую воздаст Господь за терпение их. Батюшка прибавил к этому: «Да, он и в железных сапогах был с гвоздями», и заключил: «Да, пусть будет воля Божия». Тут боль его снова усилилась, послали за доктором, чтобы сделал укол. По окончании утрени я снова вошел к нему, он говорит: «Вероятно, диавол выпросил у Господа такие мне болезни за мои грехи и за чужие, чтобы довести меня до ропота». А сам начал говорить некоторые псалмы: «Не остави мене, Господи, Боже мой», и другие подобные. Боли же его еще все усиливались. Он вдруг говорит: «Что тут делать?» – А я сказал ему: «Упование мое Отец», и прочее также: «Все упование мое на Тя…». – А он ответил: «Сколько могу повторяю непрестанно это, – и прибавил, – неизъяснимая болезнь, не знаю, как находятся те, которые при таких обстоятельствах не имеют руководства для себя ни из Священного Писания, ни из отеческих преданий, – и заключил: – Господи, помилуй нас». С этим опять началась рвота, но, впрочем, он даже Ее желал, ибо чувствовал некоторое себе облегчение. Немножко справившись, он был переведен на другую кровать и как будто немного поуспокоился минут на 5-ть; время же пришло начинать литургию. Я спрашиваю его: «Служить или погодить?» – Он отвечает: «Как можете». Я спросил доктора, можно ли располагать временем; тот сказал, что можно; я сейчас же пошел и при помощи Божией отслужил в той же малой церкви, куда мне непрестанно при каждом изменении давали знать. Но до «Херувимской песни» батюшка был в одном положении; после начались снова усилившиеся боли. Во время Божественной литургии батюшка во время чтения «Символа Веры», привстав, перекрестился два или три раза и снова прилег; когда запели «Тебе поем…», батюшка снова привстал и помолился. Пришедши же от литургии к нему, я увидел, что ему стало намного труднее. Насколько можно мы старались утешать и успокаивать, он все время был в сидячем положении, но тут немного прилег; я попросил братию выйти, а сам сказал несколько слов о себе, также и он обо мне. Когда же я отворил дверь, боль его вскоре стала сильнее. Многие из братии приходили и молча брали его благословение. Послали вновь за доктором, он стал с ним говорить по-гречески, и спросил его: «Успокоились ли Вы на сколько-нибудь?» – А он отвечает: «Чувствую невыразимое терзание в животе». – Доктор спросил: «Не хотите ли чего принять?» – «Пожалуй», – сказал батюшка. И начал говорить доктору весь ход своей болезни. Доктор предложил сделать ему самый жидкий миндальный кисель и продолжал говорить с ним по-гречески; в то время ушел, чтобы написать телеграммы, чтобы просить ваших святых молитв о выздоровлении его, и хотел вновь послать милостыню по некоторым монастырям. В это самое время прибегает келейник батюшки и просит меня скорее прийти к нему. Я

вошел; у него поднялась снова рвота. Когда же окончилась рвота, он лежа на моей руке сделал два-три вздоха и тем окончил свою блаженную жизнь в 3 часа, т. е. поевропейски в 9-ть часов (утра), 14-го числа. 12-тью ударами в колокол оповестили братию о последовавшей общей утрате.

Болезнь почившего батюшки нашего была, по признанию врачей, весьма сложная, и главное – болезнь кишечника и ущемление грыжи.

Горько оплакав свое лишение, любимейшего отца, обрядили тело его и перенесли в Покровскую Соборную Церковь, им основанную и украшенную. Во время приготовления к перенесению тела усопшего батюшки, по нем совершалась панихида в упомянутой церкви Преподобного Сергия. Братья густою толпою окружила церковь, наполняя коридор и террасу.

В Покровском храме по принесении тела немедленно началось чтение Святого Евангелия иеросхимонахами, а в другой церкви учреждено чтение Псалтири о нем.

Так пребывало тело батюшки в Покровском храме до субботы 16-го числа, при постоянном многочисленном стечении пустынножителей и прочих насельников Святой Горы, на поклонение и отдание последняго целования ему как своему духовному отцунаставнику и благодетелю.

16-го числа назначено было погребение. Накануне совершено было в Покровском храме всенощное бдение о упокоении души усопшего, а также по окончании его пропета была лития. Во время оной все подходили к телу почившего для последняго целования, а также и в конце Божественной литургии многие вновь стали подходить, дабы еще раз облобызать его руку. В среде бывших русских поклонников был один одержимый беснованием; эта болезнь с ним случилась в России, и, по его словам, он уже страдает 9-ть лет ею, во всю дорогу до Афона с ним не было ни разу обычного припадка; когда же он приблизился вместе с прочими ко гробу батюшки, с ним последовало сильное беснование: он взвизгивал, ревел, кричал неистовым голосом, и несколько человек едва смогли наклонить его к руке усопшего; после этого, он успокоился и начал усердно молиться. Но потом во время погребения еще раз повторился с ним припадок; а также и при совершении панихиды в 9-ый день.

После соборной Божественной литургии тело почившего было вынесено из Покровского храма в главный собор Св. Великомученика Пантелеимона, где и началось погребение Высокопреосвященным Митрополитом Нилом с 80-ью иеросхимонахами, 20-ью иеродиаконами при бесчисленном стечении монашествующих из разных обителей и пустынножителей. Так предано было земле тело возлюбленного нашего старца и отца духовного, незабвенного батюшки о. Иеронима; при всеобщем нашем и всех знавших усопшего молитвенном желании блаженного наследия во Царствии Христовом и быть за нас ходатаем и споспешником спасения всех нас духовных чад его.

Так закатилось наше солнце, согревавшее души, шествующие крестным путем к солнцу правды, не только души своих соотечественников, но и всех к нему обращавшихся с нуждами своими духовными и телесными. Сокрылось сокровище наших сердец, которое произрастит из недр земли испрошенное им благословение от Престола Всевышнего на всех нас и на св. обитель. По некоторым проявлениям духовным, как для некоторых из братии, так и посторонним чтителям усопшего старца, можно осмелиться думать, что почивший старец о. Иероним обрел дерзновение пред Господом.

Вот малый очерк из собственных замеченных подробностей кончины и последних дней в Бозе почившего возлюбленного отца нашего духовного и незабвенного наставника.

Итак, любвеобильный отец и великий благодетель наш, сострадательный ко всем помощник, трудолюбивый ктитор обители нашей, верный наставник ко спасению и стяжатель редкого дара умной молитвы, духовного рассуждения и других дарований и добродетелей! Течение свое ты совершил на земле силой укрепившего и обогатившего тебя Христа, переплыл ты житейское море многоразличных искушений, бед и болезней, благодатью Его окрыляем, и обрел себе милостью Божиею ничем не возмущаемый покой. Но что за сонмы окружают тебя? Виждь отче и наставниче наш! Се чада твоя приидоша к тебе на кончину твою зрети, но от медоточивых уст твоих слова жизни вечной слышали: «А ты спишь, сомкнуты очи и уста свои. Встань и благослови! Увы, он бездыханен!...»

Отче, умолкли твои приветливые слова, с которыми всех встречал ты, слова сострадания, и ободрения, и утешения, с которыми всех отпускал от себя. Увы, какая плачевная утрата! Где наш отец? Где наш наставник? Кого мы лишились? Отче! Отче! Пробудись и услышь нас! Бедность просит милостыню, странник жаждет твоего утешения, больной жаждет твоих молитв и разрешения, падший в искушение жаждет отрады в своей беде. Но нет, верно, ни мой голос, ни голос всех нас не силен пробудить тебя. После 33-летняго странничества твоего в отчестве и после 50-летней жизни иноческой и духовнической на Святой Горе, жизни многополезной и благоплодной и с тем вместе многоскорбной, ты лег на долгий покой и крепкий сон до гласа трубы Архангельской.

Давно желал и жаждал ты разрешиться от уз плотских, и денно-нощно молился о том; любовь же к тебе всех чад твоих как бы пересиливала твою молитву общим молитвенным воплем о продлении жизни твоей для пользы и блага их.

А теперь, видно, пришло время пересилить твоей молитве усердной молитву всего братства, упокоиться же, непрестанный труженик, до общего воскресения, после которого да подаст тебе всеблагой Мздовоздаятель и вечное упокоение со святыми.

Но, Владыко живота и смерти! Ты зришь нашу скорбь последним нашим прошением, аще даст тебе Господь дерзновение к престолу величествия Своего, не забудь нас, чад своих, посещая души и сердца наши, испрошением благодати от Господа нашего Иисуса Христа.

Прости нас, руководитель наш, иди с миром в обитель небесную. Во устах и сердцах наших не умолкнет сей стих: Вечная твоя память, достоблаженый Отец наш приснопоминаемый. Аминь.

Услышь стенания сердец наших, узри токи слез, орошающих очи наши; дерзаем тебе сказать: «Где мы возьмем наставника и советника ко спасению нашему? Где мы найдем утешение в скорбях и напастях после взятия Тобою этого мудрого наставника, опытного руководителя и любвеобильного учителя нашего?».

Этого ради припадающе, молим Тя, благоутробне Господи: «Прими в руки Твои Владычного Защищения нас, осиротевших в живом поучении слова Твоего и Истины, и буди нас Сам со Всеблагою Материю Твоею руководителем и вождем на пути нашего спасения, живота и света. Сотвори милость твою с преставившимся от нас отцом нашим; не вниди в суд с рабом Твоим, прощавшим всех; аще бо беззакония назриши, Господи, то кто постоит, аще и един день жития нашего будет на земле» (ср.: Пс.142:2, Пс.129:3, Иов.14:5).

Дадим последнее целование незабвенному нашему старцу и мудрому наставнику, оросим его прах слезами, с возношением теплых молитв о упокоении его в недрах Авраамовых. Ты же Отче наш! Молим Тя!

Возлюбленные о Господе отцы и братья!

Вот мы приблизились к 40-му дню, как почил в Бозе наш незабвенный руководитель и отец духовный. При конце сорокадневного нашего поминовения почившего выслушаем от него последний нам урок.

Хотя и молчит он телесно, покрытый землею, но не молчит душа его, как бессмертная; и Ее вещания посмертные передает нам Матерь и Руководительница наша к небесной жизни – Святая Православная Церковь. Послушаем передаваемые нам ею последние к нам беседы нашего скончавшегося отца.

«Мысленно молю, умоляю вас подъятыми мною для вас трудами и самою моею болезнью, когда станете на молитву, поминайте меня. Ради плача, который вам я причинил моею кончиною, ради того, что этот плач, быть может, будет кому-либо из вас на пользу души, молитесь за меня и творите обо мне память с хвалебною Пресвятой Троице песней».

«Простите, друзья, чада! Спасайтесь, братья, спасайтесь, знаемые. Я же в путь мой шествую. Но Вы память обо мне творите с хвалебною Богу песней».

Вот что внушает нам почивший о Господе старец. Кто откажется исполнять это его завещание и впредь, – как оно исполнялось от кончины его и доселе? И по любви к нему должны мы и впредь молиться о упокоении души его со Святыми, и по любви к себе самим. Наступит и для каждого из нас страшный час перехода в жизнь вечную. Если же, переходя из одной страны в другую, на земле нуждаемся в руководителях, что же сотворим, когда неизбежным путем смерти телесной пойдем душами нашими в страну загробную. Многие нам тогда потребны водители, многие надобны молитвы о путешествующих, чтобы спаслись наши бедные души, чтобы вознестись нам ко Христу и удостоиться воспевать Ему вечную песнь хвалебную с Ангелами и всеми Святыми. Итак, чтобы нас самих помянули в молитвах по смерти нашей оставшиеся в живых, будем и мы усердно молиться, братья, за умерших, не престанем молиться и за этого доброго пастыря нашего.

«Страшное, братья, судилище там, на небеси, где все имеем предстать пред нелицеприятным Судьей Христом Богом. Нет там раба, нет там свободного, нет там малого, нет великого, но все наги предстанем. И потому прекрасное дело – часто, при жизни своей, воспевать Господу Богу хвалы и благодарения, и приносить Ему теплые молитвы».

Вот еще урок от почившего старца нашего. Он учит нас заботиться больше всех дел о совершении молитвы. Поэтому не поленимся принуждать себя к молитве дотоле, доколе это святое и душеспасительное дело не обратится нам в пищу души, в сладость, в утешение. Сам преставившийся, призывая всегда в умной молитве Сладчайшего Иисуса, такое ощущал иногда услаждение и сердечную радость, что случалось видеть его изменившимся в лице, цветущим от обильного посещения благодатью. Только научившийся хорошо молиться на земле возможет беспрепятственно достигнуть обещанного нам исходатайственного страданиями и крестною смертью Господа нашего блаженства в Царстве Славы Его вечные. Только усердные к молитве возмогут избежать коварства духов злобы, всячески усиливающихся погубить души наши.

Вечный покой на небеси получат только воздыхавшие здесь ко Господу, только проливавшие Ему молитвы свои и возвещавшие Ему, как Отцу Премудрому, печали своего земного, скорбного и претрудного странствования. Будем же молиться усердно – утро и вечер, в полудни и полуночи и на всякое время благословлять Господа, пока сияет для нас день жизни, нам сужденной небесным Провидением Отца нашего, иже на небесех.

Молитва, по выражению одного пастыря, есть выражение веры, надежды и любви христианина к Богу. С любовью к Богу неразрывна и любовь к ближнему, т. е. человеку, любовь милующая, любовь сострадательная. Господь Иисус, заповедавший в лице апостолов всем Своим последователям: «Бдите и молитеся, да не внидете в напасть» (Мк.14:38), изрек еще, что блага, просимые от Бога в молитвах, получают только люди, исполненные любви христианской к ближнему. «Нет милости не сотворившему милость. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут» (Мф.5:7). И «милость хвалится на суде» (ср.: Иер.9:24), т. е. примут славу и блаженство от Бога Судии всех только милосердые.

Согласно этому священнейшему учению, и почивший во Господе отец наш, украшенный делами милосердия, из загробной жизни вещает к нам теперь: «Если помиловал еси, человече, человека, той имать тамо помиловати тя. И если которому сироте ты сострадал, той избавит тебя тамо от нужды. Если в житии ты покрыл нагаго, той имать тамо покрыти тебя, и ты воспоешь Богу на небеси хвалебную песнь. Не жалейте же, братья, добродетельного, данного Вам Господом Богом для приобретения на этот талант Его вечных благ небесных, их же око не виде, ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его (1Кор.2:9). Не забывайте, что, отходя в вечную жизнь, все земное оставим, и от всего богатства и славы обнаженные предстанем пред Судию. Кто же в таком положении душ наших пред лицем Всеправеднаго Судии поможет нам, когда откроются и прочтутся пред всеми книги земных наших деяний? Никто, как только сами же мы, если при жизни что благое сделали и добро нищим сотворили, прославляя и благодаря Бога милующаго нас, Бога благодеющаго нам, Бога нас ущедрявшаго..»

Напоминает нам, возлюбленные, скончавшийся о Христе пастырь наш и еще учение Господне о чистоте сердца, о беспристрастии к удовольствиям чувств, о честности поведения и целомудрии христианском. «Не прельщайтесь красотой телесной», – вещает он к нам. «Не увлекайтесь никакими чувственными удовольствиями. Помните, что юность и красота во время смерти увядает и язык тогда мучительно опаляется, гортань иссушивается и воспаляется, красота очей угасает, красота угасает, доброта лица изменяется, прямота выи сокрушается. Провожая умерших со тщанием, достигнете ко гробу, и там внимательно смотрите: всякая юность там в истлении, всякий возраст там увял. Там прах, пепел, черви. Там всякое молчание и никто же глаголяй песнь: Аллилуия. И так блаженны и преблаженны свободные от чувственных страстей! «Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят», – рече Господь (ср.: Мф.5:8). Горе, напротив, связавшим себя разными греховными навыками и пороками. Вещественным страстем подлежащии тамо ослабы ни какоже имут. Тамо убо обличателие страшнии. Тамо же и книги отверзаются… Но для чистых сердцем в будущей жизни уготован свет вечный, наслаждение вечное, рай, о нем же всякая душа праведная радуется… »

Возлюбленный о Христе Иисусе отец наш Иероним!

Мы выслушали от Святой Церкви твои посмертные нам всем пастырские наставления. Но это не все. Наставлением для нас служит вся жизнь твоя, исполненная дел благих и великого крестоношения. Свидетельствует о благочестности священного жития твоего церковное священноначалие. Свидетельствуют о добродетелях твоих уважаемые нами многие духовные мужи. Свидетельствует о тебе вся паства твоя, глубоко скорбящая, что рано покинул ее. Еще нужна была твоя жизнь для воспитания о Христе чад твоих, со слезами обстоящих могилу твою, с воздыханием горести разлуки с тобою о тебе молящихся. Но так судил о тебе Всевышний Миропромыслитель, дерзнем ли пререкать Его непостижимым судьбам и премудрым предопределениям?

Желанием, предвидением и тихостью своей кончины ты подаешь нам о себе самом благие надежды, что душа твоя уготовала себя, при помощи благодати Божией, к участию в блаженстве праведных, – уготовила себя молитвами, чистотой, верой, любовью христианскою, трудами, терпением болезни тяжкой, продолжительной, и Святыми Таинствами – Причащением и Елеосвящением. Уповаем, что ты отошел от нас на вечный покой в обителях небесных, в них же и да упокоит тебя Всеблагий Бог со Святыми!

Позаботимся, братья, чтобы и нас всех удостоил Господь получить всегда просимое нам Церковью Святою и щедрот Его благо: прочее время живота нашего скончати в мире и покаянии и сподобиться кончины христианской, безболезненной, непостыдной, мирной и доброго ответа на Страшном Суде Христовом. Аминь.

Возлюбленные о Христе Братья!

Совершив сегодня поминовение по почившем недавно в Бозе приснопамятном и честном иеросхимонахе Иерониме, священным долгом почитаем воздать должную ему признательность, будучи побуждаемы которой, признали необходимым совершить это святое поминовение. Почему и горячо просим всех собравшихся здесь наших скитян и во Христе братьев наших уделить немного времени благосклонного внимания. Мы вкратце поведаем Вам об этом приснопамятном духовном отце наши благие размышления и последовательно украсим вкратце священную его главу, сколькими благими качествами и преподобными добродетелями украшается он, насколько мы о нем помним.

Мы не предпринимаем, возлюбленные, вести о нем надгробную речь, как это делают в миру об оставляющих сию жизнь родственниках, ни о себе говорить что-либо по мирскому обычаю в подобных обстоятельствах, ни для успокоения будем плести венцы похвал и прославлений из составленных самохвальств, как делают изучающие светскую философию, насколько это самое не позволяет и воспрещает самый дух монашеской жизни.

А так как благодетельнейший сей муж оказал нам, совершившим сие поминовение, бесчисленные благодеяния и благодетельствовал постоянно и порознь и совместно всем, здесь подвизающимся и живущим во уединении, милостынею и состраданием, облегчая сбыт нам рукоделья и оказывая милость всем прибегающим к нему, поэтому сообща и наедине мы обязаны поминать блаженную и святую его душу, умоляя Всепреблагагого Господа, дабы вчинил ее в преславной той стране милостивых святых мужей, богатой добродетели которых приснопамятный подражал.

Никто, возлюбленные, из здешних скитян и отшельников не может оспаривать упомянутые превосходства недавно покинувшего нас доброго отца и предстателя нашего блаженного Иеронима.

Кто, спрошу вас, из здешних отцов и из подвизающихся на Святой Горе, и из иных стран сюда прибывших бедных и нуждающихся не был облагодетельствован щедро и богато сим сострадательным отцом? Какой, спрошу, святой скит или калива, или уединенное место не получил просимую и приличную помощь и благодеяние? Все более или менее, и малые и великие, бедные и нуждающиеся ежедневно напаялись от преизобильного источника, помянутого нашего предстателя.

Добродетель милостыни, как известно всем нам, не есть просто частная добродетель, но по гласу святых отец, есть добродетель всеобщая, добродетель, связанная с двумя первыми великими заповедями, т. е. с заповедью любви к Богу, и с заповедью любви к ближнему, и проходящий ее в ведении, сей самый имеет боговидный ряд и прочих добродетелей. Ибо как имеющий эту добродетель (как и приснопамятный сей духовный отец сию имел), он всячески приобрел самый источник спасения, а это мы узнали из следующих неоспоримых доказательств.

Так как который всяким способом помогает и благодетельствует имеющих нужду, тот имеет несомненной в сердце своем добродетель любви к ближнему. А который милует бедного, тот благодетельствует Иисуса Христа; ясно, следовательно, что он имеет в сердце своем любовь и к Богу. Этому мы весьма ясно научаемся из Святого Евангелия, что в сих двух заповедях – весь закон и пророки висят.

Следовательно, милостивый этот человек имеет в сердце своем два источника спасения, которые напаяют в нем сладчайшие потоки всех добродетелей.

Он, по Царю Пророку, есть «Древо, насажденное при исходищах вод, еже плод свой даст во время свое» (Пс.1:3). И еще: «Расточи даде убогим, правда его пребывает во век» (Пс.111:9).

А так как и сей, как живя в мире и будучи обременен многими и разными духовными и общественными заботами, если как человек опечалил или огорчил кого, делом или словом, мы обязаны, как Святым Евангелием нам заповедано, простить его от всей души и сердца, и согласно все соединим молитвы наши с молитвами и мольбами общей и духовной питательницы нашей Святой Церкви, говоря: «Боже, прости новопреставившемуся рабу Твоему и поминавшемуся сегодня нами приснопамятному иеросхимонаху Иерониму, и упокой душу его на лоне Авраама, Исаака и Иакова. Вечная ему память! И в 3-й: «Вечная ему память!!!»

Отец же Светов и Бог Терпения и Утешения да даст нам тоже видеть и друг в друге по Христе Иисусе, дабы единодушно, едиными устами и единым сердцем взирая к Начальнику Веры и Совершителю Иисусу, прославлять Отца, Сына и Святого Духа, Едино Божество. Ему подобает слава, честь и поклонение во веки. Аминь.

Это слово было произнесено в Кавсокаливском Скиту 1886 года, января 1 дня, иеромонахом Антонием.

Рассказывал о. Макарий после кончины о. Иеронима, что один приезжий архимандрит однажды внезапно взошел к о. Иерониму и тотчас же быстро вернулся от него назад, ибо испугался, увидев о. Иеронима стоящего на молитве на воздухе, как бы на аршин от пола. О. Иероним забыл запереться, хотя всегда запирался. О. Иероним при молитве отдавался всему чувству, каковое им овладевало: когда плакал, то с рыданием. А иногда в радости ублажал Господа, о чем и говорит о. Макарий на 7-ой странице. О. Макарий, не вынося его плача и стенания, уходил тогда спать в другую комнату, чтобы из-за стены не слыхать этого.

†

Воспоминание иеросхимонаха Агафадора (Буданова) об о. Иерониме

Духовник о. Иероним, имея дар внутренней постоянной молитвы, часто приходил как бы в исступление, так, например, сказывал, что один брат как-то не пошел на бдение, но, встав пред Господом, как раб пред Владыкою, простоял целых 6 часов на одном месте в изумлении и безмолвии, как стоял св. Апостол Павел. Брат этот был не кто иной, как сам Иероним.

Ему давалась молитва о чем-либо одном умолять. Например, во время всего бдения в 1877 году 6-го декабря на день св. Николая чудотворца, он умолял Господа о том, чтобы Он утешил небесным утешением Николая Павловича графа Игнатьева, который так много сделал для монастыря, защитив оный от греческого нашествия в 1874 и 1875 годах, когда происходил процесс из-за взбунтовавших греков, не допускавших Русского Игумена. Духовник, молясь об Игнатьеве, просил Господа, чтобы Господь дал тому понять, что утешение это происходит через молитвы облагодетельствованной им обители.

И Господь дал о. Иерониму молиться о нем всю ночь. Почему он и сказал об этом о. Макарию: «Мне была дана молитва о Н. П. Игнатьеве».

Однажды во время молитвы о. Иерониму пришла мысль: «Как благодать Божия поддерживает человека во время искушения?». Тогда вдруг явился в его келью страшный бес, ростом до потолка, стоящий в углу; о. Иероним, взглянув на него, лишился чувств и, падая навзничь, услыхал голос: «Вот так благодать Божия поддерживает человека», и при этом его кто-то взял сзади под руки, не дав удариться о пол, поставив на ноги и в чувстве.

Был еще случай: голос говорит ему: «Вот идет бес»; «Я взглянул, – говорит о. Иероним, – и вижу, что идет ко мне, как бы араб, черный небольшого роста бес, тогда я тотчас оградил себя крестным знамением, сказав: «Силою Честного и Животворящего Креста, огради меня, Господи», и бес мгновенно исчез. Тогда я стал размышлять, за что это Господь попустил явиться мне бесу, и вспомнил, что несколько времени тому назад был у меня помысел: «Какую силу имеет крест?». И не разрешив этого вопроса, я так и оставил, вот мне Господь попустил явиться бесу, чтобы я самым делом познал силу креста.

В бытность здесь архимандрита Антонина в 1860 годах, он спросил у о. Иеронима, нет ли у него какого-либо из жизни случая, как действует благодать Божия, полученная человеком в крещении.

О. Иероним отвечал: «Да разве Вы, о. Архимандрит, никогда этого не ощущали?» – «Нет», – отвечал тот. – «Но не было ли когда желания помолиться или самому не приходило ли умиление когда?» – «Да, это иногда бывает». – «Так вот это самое и есть действие благодати Божией». – «А как можно в этом убедиться?» – «Благодать Божия сама приходит, а также и уходит, и ее невозможно ни вызвать, ни отогнать, но она овладевает человеком без его ведома, когда Господь восхощет».

На другой день о. Антонин поехал в сопровождении о. Макария по горе, и лишь только они поехали, как о. Антонин начал плакать, и плакал всю дорогу до возвращения домой. Приехавши, о. Макарий тотчас объяснил о. Иерониму о плаче о. Антонина. О. Иероним рассказал о. Макарию о том разговоре, и что плачь этот был в удостоверение того, что объяснение о. Иеронима было истинное действие благодати Божией в человеке, получившем ее в крещении. О. Антонин при свидании с о. Иеронимом сказал ему: «Представьте себе, о. И., на меня всю дорогу напало пьяное умиление». О. Иероним ответил ему, что это и есть то самое действие благодати Божией, которое он и не вызвал, но и не в силах был прекратить.

В 1860 годах приехал на Афон из Рима католический епископ и спросил о. Иеронима: какого он мнения относительно нового католического догмата о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы? О. Иероним спросил его: верует ли он в Евангелие? – «Да, конечно», – ответил тот. – «Так вот там есть ответ на сей вопрос». – «Где же, скажите?» – «В словах, произнесенных Самой Царицей Небесной: «Величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем» и проч. Если зачатие Ее отличалось чем-либо от естественного, то Она не произнесла бы слов «Спасе моем», эти слова могут относиться только к тому, кому нужен «Спасе», т. е. зачавшемуся естественным порядком, а не непорочным, как то думают заблудившиеся католики о Божией Матери, предочищенной Св. Духом к приятию Господа».

Епископ лишь только услышал такое обличение своего заблуждения, немедля встал и ушел из монастыря, не зайдя даже и в гостиницу.

†

Обращение о. Иеронимом одного пустынника зверского характера в кроткого и смиренного молитвенника О. Иероним прибыл на Афон в 1836 г., поселился на кельи святого пророка Илии (Пандократора местность) и по прошествии двух лет собрался с другими русскими келлиотами – в числе 35-ти человек – на наемном судне в Иерусалим на поклонение.

В числе келлиотов был один из военных фельдфебелей, необыкновенного здорового характера, со всеми почти разругался, и ни с кем не мог жить. Когда же и на судне так же не мог вести себя мирно, то один ему пустынник заметил, что, де, вот если бы он поговорил с о. Иеронимом, указывая на духовника Иеронима, то тот усмирил бы его. Это его заинтересовало, и он стал искать случая заговорить с ним. Случай представился, и они заговорили, сидя на палубе судна. Пустынник (из фельдфебелей) рассказал о. Иерониму свою жизнь и что он по своему характеру не может больше жить на Афоне и из Иерусалима намерен проехать в Россию. Но о. Иероним, напротив, посоветовал ему возвратиться на Афон и устроиться на какой-либо каливе. Жить без товарищей, одному, на совет же к о. Иерониму ходить через две недели.

Пустынник этот (Иоанн) послушался, и по совету о. Иеронима поселился один на каливе нищей; имел только сухари, через две недели ходил на совет к о. Иерониму. По некоторому времени, упражняясь в воздержании, самоукорении, молитве Иисусовой и во всякой добродетели, он пришел в великое сокрушение и смирение духа, и получил от Господа дар непрестанной молитвы и плача. От воздержания же великого он до того ослаб, что по приходе к о. Иерониму в монастырь дрожал и не мог говорить. Тогда о. Иероним приказывал своему келейнику о. Никодиму по приходе того прежде напоить его чаем с хлебом, а потом принимал его к себе. О. Иероним так выразился о нем своему ученику о. Никодиму: «Ты как можно лучше принимай этого пустынника, ибо он помогает нам своими молитвами духовную жизнь проводить». Услыхав такой отзыв о том, о. Никодим попросил о. Иеронима рассказать ему о его дарованиях и потом попросил и сам благословение заниматься упражнением в молитве и самоукорении, что и получил. А так как он любил празднословить, то по благословению о. Иеронима носил во рту камень, чтобы молчать. И вот и сей о. Никодим через постоянное упражнение в молитве и самоукорении получил дар слез и непрестанную молитву, так что глаза у него были всегда от плача красные. Он после говорил о. Иерониму, что плачет, когда хочет. Камень же он проглотил, но ничего не потерпел от него.

Вот плоды духовные о. Иеронима, свидетельствующие о высоком благодетельном его устроении.

†

О помещике, обратившемся к вере.

Некий помещик был долго неверующим в Бога, все приписывал случаю. Но раз он спасся от смерти, когда лошади его разбили и опрокинули экипаж, под который попал, но он остался жив.

Это его заставило задуматься. Он поехал искать разрешения своего недоумения. Прибыл и на Афон и объяснил цель своего приезда о. Иерониму. Сей ему сказал, что промысл Божий ведет его к спасению, показав ему чудо над ним же самим, но тот не совсем уверился. Затем о. Иероним сказал ему, что неверие его создается демонским насилием, но если он не будет доверять сим внушениям, тогда он освободится. Не веря существованию и самих демонов, он никак не допускал, чтобы могли быть какие-либо внушения от них. О. Иероним посоветовал испытать это так: когда придут какие-либо недобрые мысли, то он произнес бы следующие слова: «По заповеди моего духовного отца, скажи мне, кто ты!». Так он и поступил в церкви, когда весьма ему наскучило слушать демонскую брехню. И вот последовал ответ: «Диавол я!» А затем он разразился самой скверной руганью на него от злости, что неожиданно он был связан заповедью, и принужден открыть себя, кто он, уверив этим и помещика в своих кознях.

Помещик сей, только услыхал это признание и ругань, вышел их церкви не имея возможности сдержать себя от смеха, как диавол попал в ловушку, и не хотя принужден был признаться.

И пока шел помещик к о. Иерониму, бес взад все ругал его матерщиной, но лишь только помещик взошел к о. Иерониму, то перестал слышать это, и все рассказал об этом о. Иерониму.

О. Иероним утвердил его в существовании демонов и их кознях мысленных, прося его более не верить таким помыслам, но доверять истине Священного Писания. Итак, с Божией помощью, он утвердился в вере в Бога и стал религиозным, а затем, по некоторому времени, он отправился домой в мире.

†

О. Иероним, обучаясь духовной жизни и умносердечной молитве, обходил всю гору ежегодно весной, посещая пустынников, собирая от них мед духовный и помогая им милостынею. Так что, будучи знаком с ними, он каждое воскресенье оделял их деньгами. Пустынники собирались к нему сотнями, а которые не могли приходить, то он посылал им с другими милостыню.

Сам же о. Иероним для уединения и молитвы жил на Бессребренической келлии 4–5 дней в неделю (и на других келлиях – всего 10 лет), а к пятнице приезжал в монастырь.

Но в 1858 г. после войны общество Р. П. и Т. послало во главе с Соломоновым комиссию для исследования станций, где может приставать пароход, так как до того времени пароходы к нашему монастырю еще не приставали.

О. Иероним в то время был в Бессребренической келлии и, поспешая к приехавшим гостям, повредил живот себе от сильной тряски на муле под гору, так что по приезде в монастырь сам не мог уже и слезть, но его сняли с мула. Приехавший с гостями доктор посадил о. Иеронима в ванну и, разогрев теплой водой ему живот, успел вправить вышедшие с грыжей почти все внутренности наружу; и тогда только мог сказать: «Старец спасен!», когда и тот пришел в чувство. С тех пор о. Иероним уже сидел дома, и служить уже не мог, так как грыжа ему мешала.

Его грыжа была так велика, что он всегда в мешке носил ее подвязанною на поясе. О. Иероним часто молился с припаданиями ко Господу. И вот однажды молился пред распятием, прося Господа, чтобы Он не отлучил его навеки и чтобы здесь ему потерпеть от себя, увидел Господа на Кресте, как бы Живаго, из ран истекала Его Кровь и это было ему как бы знамением, что молитва его была принята. После этого он и сорвал живот себе и уже до самой смерти своей носил тяжкую грыжу.

†

О батюшке о. Иерониме

Запись о. Салафаила

Предсказание 1. Несколько годов приезжал к нам из Филипополя болгарин Хаджи Стоянчу Г-н Тачув покупать в лавке Церковные книги и привозил продавать розовое масло духовнику отцу Иерониму.

Наконец, он приехал 30 апреля 1870 года и привез больше прежнего розового масла, но достоинства низкого. Приносит к духовнику продавать, на фондарик, о. Порфирия. Тут случилось быть о. Салафаилу, который знал достоинство этого товара, потому что торговал в России, а потому и сказал духовнику, что это масло самого низкого достоинства, а цена – дорогая, ибо он просил 16 лев.

«А я в России продавал по 1 руб., кредитными за золотник», в виду чего у него масла не купили.

Тогда болгарин просит, чтобы отпустили книг на 10 тысяч лев, в долг на три месяца, а он оставит в залог розовое масло, и духовник велел отпустить книг. О. Салафаил спросил духовника, сколько он оставил ему масла; духовник показал три фляги. «Я попросил его свесить, и увидал, что его мало, ибо оно остается у нас в залог по 15 лев за драму. Я сказал об этом духовнику, он и говорит: «В таком случае, рассчитывайся ты с ним как хочешь».

Тогда я книг болгарину не отпустил без того, пока он не принес еще одну флягу масла в три ока. Тогда у нас осталось в залог по 6 ½ лев за драму, и я взял с болгарина расписку сроком на три месяца, и если не заплатит через три месяца, то будет платить проценты до года, а если не заплатит и через год, то лишается права и на масло. Когда болгарин стал отъезжать, пристал к духовнику и просит на дорогу 500 лев. Духовник ему дал. Обернувшись ко мне, сказал: «Он сюда больше не приедет». Так и случилось. Прошел год, болгарин не приезжал. Я спрашивал о нем у приезжавших сюда из Филипополя, и мне сказали, что он жив, но сюда не приедет. Я сказал духовнику, что масло можно употребить на ладан, и его употребили».

Второе. Когда духовник Иероним благословил мне поехать в Иерусалим с иеромонахом о. Иеронимом, родственником духовника, тогда дня за два до отъезда я прихожу к нему, а он и говорит: «Зачем ты так рано едешь в Иерусалим, и зачем спешишь?» – Я ответил: «Как же, батюшка, нужно, чтобы успеть ко 2-й неделе, все поклонники из Иерусалима отправляются в Назарет» – А он посмотрел на меня и говорит: «Да ты в Назарет не поедешь!» – Я опять говорю: «Как, батюшка, не поеду? Я затем и спешу, чтобы везде побывать». А он подходит ко мне и, слегка ударив меня правою рукою по плечу, говорит, приклонившись к уху: «Там увидишь, увидишь!» И что же? Приезжаю благополучно в Иерусалим, подходит вторая неделя, назначают выезд караваном в Четверток до 500 человек.

А я вздумал во Вторник сходить в Горнее, возвращаясь в тот же день оттуда, и при выходе из Горнего на гору я очень устал и вспотел; а тут случился пустой колодезь, я сел отдохнуть и скоро почувствовал, что у меня чешется левая щека. Я спросил у товарищей: «Что, у меня щека красная?» – Они говорят: «Да!»

Тогда я понял, что это рожа; прихожу в Иерусалим прямо к доктору, и он говорит, что это рожа, и дал мне мази.

На другой день прихожу к нему и говорю, что мне нужно ехать в Назарет, а он говорит: «Не то что в Назарет, а Вам и на воздух нельзя выходить, а приходите к нам в больницу». Пришедши в оную, я пролежал 11 дней в ней, а в это время поклонники все почти уехали в Назарет; мне после уже не с кем было ехать, хотя я и выздоровел. И так сбылось пророчество блаженного батюшки о. духовника Иеронима.

Возвратясь на Афон, я стал говорить об этом духовнику, то он только улыбнулся и сказал: «Ну, то-то и есть!»

Третье. «О смирении».

В первых числах июля 1885 г. прихожу я к духовнику Иерониму, в пятницу за благословением приобщиться Святых Таин, в это время у него был какой-то келлиот-монах, я его долго ожидал, и когда тот вышел от него, тогда и я взошел, но, не знаю почему, он принял меня очень сухо, сурово и говорит: «Ступай, ступай, я устал и не здоров». Мне это показалось очень обидно и я говорю: «Как же, отче, Вы занимались с келлиотом более часу, а когда я взошел, то оказался лишним и тягостным для Вас; занимаетесь с чужими, а своего сына выгоняете, это уже не в духе отеческом! Но Бог с Вами, теперь простите и благословите, а впредь я постараюсь Вас не беспокоить», и пошел из кельи. Но он посмотрел на меня и заметил, что я пошел со скорбью и слезами на глазах. Утром я пошел к Литургии в параклис Введения во Храме Пресвятой Богородицы и, приобщившись Святых Таин, только что прочитал Благодарственную молитву по причащении, смотрю, ко мне подходит келейник о. Иеронима о. Филарет и говорит: «Вас зовет батюшка!». И когда я пришел к духовнику, то он стоял посреди кельи, как видно, дожидаясь меня. Увидевши меня, сделал шаг ко мне и говорит: «Простите меня, Бога ради! Я вчера тебя оскорбил, и вот, хочу приобщаться, а совесть не позволяет, не испросивши прощения». При этом два раза поклонился мне, сколько мог нагнуться, и опять говорит: «Прости, Бога ради». Я говорю ему: «Бог простит. И меня простите, ибо я этому причиною, что подал повод к этому своим приходом, но поклона до земли Вам не могу, ибо я сейчас причастился Святых Таин». – «Ну, слава Богу, что причащался». И пошел в церковь, а там уже пели «Тебе поем». После этого я, хотя и реже у него бывал, ибо мне было стыдно на него смотреть, при мысли, что такой старец просил у меня причащения, но зато он обходился со мной с большею ласкою, чем прежде.

†

О. Иероним в мире еще любил молиться. Однажды бес так разжег его плотскою страстию, что он не мог более терпеть и выбежал в сад ночью и начал под одним деревом молиться. Господь же вскоре послал ему Свою помощь: во время его молитвы блеснула молния около него и сожгла все дерево, так что утром удивлялись видевшие сожженное дерево, но не знали причины тому. И он уцелел.

†

В болезни о. Иероним однажды молился и Св. Иоанну Богослову, который, явившись, исцелил его. Спросил же его, чего бы он еще желал. О. Иероним отвечал, что желал бы получить дар рассуждения. Получил и это. Действительно, о. Иероним по рассуждению отличался ответами, и подобного ему не было.

†

Однажды прибыл на Афон из России иеромонах и искал себе духовника, чтобы облегчить себе душу от тяжести греховной. Ему указали на о. Иеронима, который, выслушав того, дал ему епитимию. Три года не приобщаться и не входить в жилой дом ни днем, ни ночью, и где застанет его ночь, там и ночевать. Иеромонах сей исполнил ее и в последний день срока вошел в одну келью, причастился Святых Христовых Таин и послал сказать о. Иерониму, что исполнил данную им ему епитимию, и затем скончался.

†

Хотя о. Иероним был знатоком умносердечной молитвы и сам был великий молитвенник, но редко кого обучал оной, во избежание прелести, ибо человеку свойственно увлекаться, не утвердившись в крайнем смирении, сокрушении сердечном, что только и может охранять от прелести. Но бывали примеры, что он весьма и поддерживал истинных молитвенников. Таков был схимонах Пантелеимон (Костычевский), которого он в виду того крайнего сокрушения и плача сам из монастыря перевел на монастырскую уединенную келью, где он мог бы предаваться упражнению в молитве и плаче беспрепятственно. Ибо он молился с плачем по целым ночам, и его рыдания были слышны в коридоре.

На кельи же он был один, и он там мог предаваться этому, никого не беспокоя. Пребыв в таком жительстве мало времени, он по благословению о. Иеронима поехал на родину, и, прожив до самой кончины в своем доме (Костычах, Самарской губ.), имел дар прозорливости, и основал на своем, где жил, месте женскую общину, которая ныне превращена уже в монастырь. Так Господь прославил Своего этого угодника, воспитавшегося духовно под руководством о. Иеронима.

†

После отъезда о. Макария в 1851 году о. Иероним стал изнемогать, почему заповедал братии молиться, чтобы Господь послал на его место человека, и сам усердно молился. И вот, когда о. Макарий приехал, то он сказал братии: «Вот – тот человек, которого мы просили у Господа». О. Макарий по кончине о. Иеронима сказал: «Во всю мою жизнь ни о чем я так усердно не молился, как о том, чтобы Господь сохранил нашу с о. Иеронимом взаимную любовь, и вот Господь исполнил мою просьбу».

Пред смертью же о. Иеронима о. Макарий стал ощущать, что о. Иероним кое в чем не сходился с ним, и даже обходил его, не посоветовавшись с ним, подавал приказания эконому и П. прямо непосредственно. Это стало огорчать о. Макария, так что он однажды заявил ему, что откажется от должности игумена, на что о. Иероним ответил ему сухо: «Там видно будет». О. Макарий подумал, что это о. Иероним приготовляет его к разлуке с ним и, вероятно, скоро умрет. А. о. Иероним на его мысль ответил словами: «Так нужно, – и прибавил: я болен, ты же состарился, кто же будет дело-то делать?». Сказал он это, так как хотел охладить его привязанность, чтобы ему было легче расстаться с ним. И. Павел без спросу о. Макария построил коптильню и другое коечто делал, а о. Иероним не препятствовал, и как бы сим давал тому повод продолжать так же и впредь поступать.

Это произошло не без промысла Божия. О. Макарий, будучи сильно привязан к о. Иерониму и всегда буквально опасался, когда чуть заболеет он, то о. Макарий приказывал тот час же собираться всем братьям в Покровском храме на молебен по ударе в колокол. Тот час о. Иероним по выздоровлении говаривал, что ему надо бы умереть, но братья не дают, умоляя Господа и Пречистую Его Матерь оставить и еще пожить. Он страдал часто приливами к голове и сердцу, а также через грыжу, с которой вышли наружу и кишки пищи, причиняя ему судороги и спазмы в это время, почему он мог вкушать лишь только самую легкую и негустую пищу, но и тогда очень мало вкушал. «Я бываю сыт только тогда, когда ем горох», – говорил он.

†

Опытность его в духовном руководстве была великая, почему к нему и была привязана вся братья, жаждущая этого. Приходит к нему, например, один брат (о. Афрод) и просит благословение на уединенную жизнь, но о. Иероним стал испытывать его, понимает ли он, что просит. Тот высказал ему все свое состояние. О. Иероним из этого увидел, что несмотря на то, что он не готов к сей жизни, имел сильную борьбу. Невмочь было тому бороться с таким помыслом, который не ныне – завтра мог его преодолеть, почему и захотел сразу отбить у того охоту к этому, а поэтому и посоветовал тому испытать это на деле.

Для этого о. Иероним отпустил того на неделю походить по пустынникам, хотя о. Макарий и говорил, что у того брата нет смирения, но о. Иероним настоял и отпустил.

И вот, брат тот в первую же ночь (летом) остался ночевать в лесу под кустом. Еще не успел заснуть, откуда ни возьмись, масса разной величины змей около него недалеко сошлись вместе, и разевают на него свою пасть, и так почти всю ночь не давали ему спать. Он встал и ушел. Пошел далее, и когда захотел отдохнуть, тоже лег под кустом в стороне от дороги. Еще не заснул, а только закрыл глаза, и вот предстал пред ним молодой человек и говорит ему повторительно 3 раза: «Эксимологисон пантоте», и затем прибавляет: «Это по-гречески», и три раза сказав это ему, сделался невидимым.

Брату же тому сделалось от этого видения так радостно, что он не мог уже продолжать свой путь далее, но немедля пошел обратно в монастырь. Рассказал это о. Иерониму, и тот в ответ на это сделал ему объяснение так: «Эксимологисе пантоте» означает «исповедуйся всегда», т. е. произноси всегда молитву «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Это и есть постоянная исповедь пред Господом, когда человек, называя себя грешным, просит помилования. Этим показал тебе Господь через Св. Пантелеимона, чтобы ты не выходил на безмолвие в пустыню, но пребывал в монастыре и постоянно занимался сей молитвой». С тех пор брат этот успокоился от борьбы, и сделался в монастыре настоящим безмолвником, не заводил никакого особого знакомства, но постоянно держал сию молитву в уме и сердце, никем не замечаемый в сем сокровенном своем делании.

Послушание также проходил с молитвой, а особенно, когда читал Псалтирь, был в молитвенном настроении. Этот брат, будучи наставляем о. Иеронимом в прохождении своего духовного делания, получил от Господа дар сокрушенной молитвы и молился всегда с сильным плачем. Главное его прошение было ко Господу, чтобы воля Божественная была всегда с ним, а не его исполнялась бы.

†

Однажды пришло о. Макарию желание спросить о. Иеронима об одном предмете, и он лишь только взошел к нему, как о. Иероним стал сам, без вопрошания, рассказывать ему об этом, как бы отвечая на мысль его. Об этом о. Макарий сообщил после смерти о. Иеронима.

†

Силу молитвы о. Иеронима приходилось многим из братии испытывать. Иер. Михаил при поездке своей Черным морем был однажды застигнут ужасной бурей, и опасность была столь велика, что не осталось надежды на спасение. Он мысленно стал молиться; и ночью прилег на палубе. Видит во сне на пароходе о. Иеронима. И буря прекратилась.

Другому отъезжавшему монаху о. Иероним, по просьбе того, дал в благословение старую свою схиму, и тот всегда призывал его молитвы. Однажды случилось быть ему в опасности, он в скорби присел и как бы задремал днем. Видит пред собой о. Иеронима, который и благословил его, и тот сейчас же и очнулся, смотрит, о. Иеронима нет, и опасность мгновенно миновала.

Однажды сей монах N. заболел, и видит, что не в состоянии продолжать нести послушание, и стал скорбеть об этом. Видит же во сне о. Иеронима, находясь как бы в большой толпе с ним. И вот толпа стала теснить их, и о. Иероним как бы повалился на него, а потом, наоборот, толпа стала с другой стороны их обоих пятить, так что сей монах N. повалился на о. Иеронима и оказался в распростертых его руках лежащим. «Батюшка, я думал, что Вас держу, а теперь вижу, что Вы меня держите», – сказал ему тот. – А о. Иероним ответил: «То-то!». Эти слова были ответом на его мысли, что, де, он поддерживает на своем послушании обитель.

Неоднократно являлся во сне он этому монаху в разных чрезвычайных также случаях и болезнях, а много было разных случаев, которые не записаны.

†

О благодати о. Иеронима Однажды два монаха поссорились, и до того озлобились и сильно ругались, что не было возможности их остановить. На их шум пришел сам о. Иероним и стал их уговаривать, но они и при нем тоже продолжали ругаться и смотрели на него. Тогда о. Иероним сказал одному из них, о. Феодору: «Отец Феодор, взгляни на меня!». Но тот, не смотря на него, продолжал ругаться. Но о. Иероним продолжал ему повторять, чтобы он взглянул на него, тогда, как бы нехотя, тот взглянул и тотчас гнев его прошел, лишь только встретился взор его со взором о. Иеронима.

†

М. Лев (мирск. Лаврентий), прибыв на Афон, долгое время просился принять его в число братии, но игумен Макарий отсылал его домой, так как у него осталась жена. У него был хороший голос, и он ходил на клирос петь. Боле полугода он уже прожил, но согласие не получил на принятие его.

Он стал сильно скорбеть и молиться Божией Матери, прося Ее принять его. Однажды он, помолившись, лег и заснул. Во сне ему представилось, что он идет к поздней литургии, около последней лестницы встретился с духовником Иеронимом, которого и стал просить о принятии своем. Духовник Иероним ответил, что он скажет игумену Макарию об этом, а затем благословил его, и когда о. Лев хотел было поцеловать его руку, то вдруг явилась некая благолепная Жена и положила Свою руку на руку духовника Иеронима, сказав: «Мою руку целуй, о. Иерониму Бог дал только сей монастырь, а Мне всю окрестность». Сказав сие, Она пошла в церковь. За Ней пошел духовник Иероним и о. Лев.

Взошедши в церковь (Покровский Собор), о. Лев стал присматриваться, где стоит сия Жена, и сожалеть о том, что поцеловал руку у Жены. Но Она – смотрит он – стала подходить к нему от местной в иконостасе иконы Божией Матери и, подошедши к нему, сказала: «Только что». Она это сказала о. Льву, как ударили к поздней литургии, и он встал, пошел в собор. После же литургии он подошел к о. Макарию и еще раз попроситься. О. Макарий только спросил: «А что твоя благоверная?» – «А она поступила в женский монастырь», – ответил он. Тогда он благословил ему одежду. О. Лев был через несколько времени в Царьграде в певчем посольстве, и жена его в это время вздумала выходить из монастыря, и написала ему, чтобы и он вышел и приехал к ней, о чем он и написал о. игумену Макарию. О. Макарий написал, чтобы он поехал к ней и уговорил бы ее. Он стал укладываться в дорогу, но в последний момент, когда оставалось только сесть на пароход, он внезапно получил от игумена телеграмму, что жена его скончалась скоропостижно.

Так эта поездка и осталась, он по окончании послушания приехал в обитель и мирно отошел ко Господу. Сей о. Лев, когда еще был в мире, то в их семье была жива еще бабушка его, которая по ночам ходила молиться в Киев. Она однажды молилась о спасении своего скота, и, действительно, умолила Господа: во всем селе скот пал, а у них остался живой. Отец его родной м. Феодул однажды во сне принуждал его причаститься на День Ангела, данного имени при Крещении еще, но он возражал отцу, что он теперь именуется уже монашеским, тогда отец сказал: «Должно почитать и мирского, ибо он также предстательствует пред Богом со дня Крещения».