преподобный Макарий Оптинский (Иванов)

Раздел второй. Письма 81–160

Письмо 81

Сегодня получил я письма ваши от 2-го декабря, описываете и скорби свои и утешения, бывшие вам в течении четырех дней. Кто же без скорби? Многими скорбми подобает нам внити в царствие Божие (Деян. 14, 22), учат нас св. Апостолы, и паки: его же бо любит Господь, наказует, бьет же всякого сына, его же приемлет, и далее (Евр., 12, 6. 7. 8). Наказания и скорби в настоящее время неприятны, но после приносят плоды правды. В скорбях наших мы скорее к Богу прибегаем, да и Сам Он через Пророка призывает нас: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя (Пс. 49, 15). Крин в тернии растет и цветет, а спасение в скорбях содевается, и духовные утешения приходят через них: по множеству болезней моих утешения Твоя возвеселиша душу мою, вопиет св. Давид (Пс. 93, 19). Благодарите и вы милосердого Господа, милующего вас, посещающого скорбями и утешающего манной духовного разума.

Касательно благотворения вашего бедным: не уязвляйтесь укоризнами за сие, у всякого свой разум и взгляд на вещи, у вас не общежитие, а всякая свой кусок ест. Вы только делайте не для тщеславия и для показания, а единственно из любви к ближнему, хорошо бы было втайне делать, но что же делать, когда не утаилось, может быть и враг восставляет их против сего, чтобы отвратить вас от сего делания, но вы на это не смотрите и не ищите благодарности ни от кого, да её и нет, а напротив восстают на вас, а вы продолжайте. Какой тут разум духовный: видя вокруг нуждающихся не подать и 10 коп., а в другие обители больше подавать? Я не понимаю. Скорбно видеть болезненное состояние М. М., да облегчит Господь тебе оное, предавайся в волю Божию. Он знает, что полезно для души твоей. Когда внешний наш человек тлеет, тогда внутренний обновляется (2Кор. 4:16). Я одобряю М. А., что ты сама занимаешься приготовлением пищи: это не порок, но за находящие во время молитвы помыслы старайся укорять себя.

Слава Богу, что Е... истрезвилась от нашедшей на нее хандры, что делать, мы все бываем подвержены различным недугам душевным по попущению. Св. Максима толкование на «Отче наш» хотя и темно, но можно понять, когда несколько раз прочесть повнимательнее. Вы жалуетесь на скорби, да что же делать? Господь посылает, принимайте с благодарением и не малодушествуйте. Ох! горе роду нашему, нынче кто без скорби? Но Бог так устраивает. Что вы приняли так горячо оставление мной начальства? Слава Богу, что отец архимандрит на это соблаговолил с любовью, а я все тот же, как и был, но обязанность лежит на другом, то и он имеет попечение.

Скорби ваши и для меня скорбны, не знаю, какое подать вам утешение! читайте святые книги, св. Марка подвижника главы, и проч., все возбудится сердце к мужеству и терпению, и Господь Сам излиет на него бальзам утешения.

Приближающийся праздник Рождества Господа нашего Иисуса Христа желаю вам встретить радостно, воспевающе и поюще в сердцах ваших Господеви (Эфес. 5, 19), при торжественном пении девственных ликов славить и благодарить Господа ангельской песнью, слава в вышних Богу и на земле мир (Лук. 2, 14). Мир сей да пребывает и с вами всегда! поздравляю вас с оным великим праздником. Особого у нас ничего нет, все тоже, здоровьем я не похвалюсь и не пожалуюсь, что-то ни то, ни сё, в духовном же устроении нищ и убог есмь аз (Пс. 85, 1.)! Нечем похвалиться токмо немощами моими, от лености происходящими, а смирения не имею, другим же предлагаю о снискании оного.

Е... благодарю, что она пришла в разум истинный и старается вам служить, сил она себе соделывает спасение, что делаем для ближних, то Господь приемлет на Себя. Если М. Т. у вас, то посылаю ей мое благословение на мирное жительство с вами. Будьте мирны и здоровы! Остаюсь

многогрешный И. Макарий. 21-е декабря 1853 года.

Письмо 82

Вижу, что скорби вас постоянно посещают, конечно из этого можно заключить, что вы не забыты у Бога, и Он посещает вас жезлом отеческой любви, а когда будет воля его, то пошлет и избытие и дарует утешение. Пишете, что утешаетесь моими письмами, но ведь это утешение должно служить вам уготованием к предлежащим, аще будет воля Божия, скорбям. Вы читаете, что «путь Божии крест повседневен есть», и что «от того познаваем есть человек, яко промышляем есть от Бога, егда пошлет ему присно печали» и пр. (св. Исаака сл. 35). Это должно вас поддерживать и одушевлять, но милостив Господь, Он посылает по силе, а видя немощь вашу, подаст свободу и утешит обоими судьбами.

24 декабря, половина двенадцатого вечера. Благовестят ко всенощной, сейчас идем, Господи благослови славити Тя, Владыку нашего, родшагося на спасение наше! Поздравляю вас с сим великим праздником: да подаст вам Господь утешение душевное и сподобит в мире и спокойствии провождать святые дни сии.

Домашние междоусобные скорби ваши суть действие страстей ваших, коими стирается выя ваша, познаете свою немощь и смиряетесь, а отвне находимые скорби посылаются к испытанию вашему. Сердце человеческое глубоко (Пс. 63, 7.) и изменяемо на худшее и лучшее, а брань вражья всегдашняя, непримиримая, а оружие против оной – смирение, а не имамы. Враг, завидуя вашему благому расположению к мирному жительству, воздвигает брань на вас вашими же страстями за ничтожные вещи и доводит до смущения, а когда будете каждая предпочитать волю ближнего своей воле, и считать себя последнейшими, то и при брани легче можно себя укорить. Слава Богу, доселе вижу, что вы стараетесь при помощи Божией низлагать восстающие смущения, а иначе, при внешних скорбях, вам трудно бы было, не имея мира между собой. Да вразумит Господь вас и укрепит во всех делах ваших. Случившееся с N... искушение послужит ей вперед осторожностью не верить своему разуму и не покоряться своей воле, а ведь известно, кто живет по своей воле, тому легче, хоть и бесполезно, а когда взыщет совета, то врага воздвигает на зависть (Св. Варсонуфия отв. 157).

Да спасет Господь М. Г., что она понуждается успокаивать вас, дай Бог, чтобы её усердие, искушенное внешним огнем неблагожелательных, утвердилось к вам на любви, Господа ради, и в надежде на воздаяние милости Его, и неся друг друга тяготы, тако соделывайте свое спасение.

31-е декабря, вечеря. Слава Богу! Окончили год, и, по выражению поэтов, он канул в вечность, а мы еще остаемся, пока воля Божия продлит наше житие и время данное нам на покаяние. Помоги, Господи, нам полагать начало благое с началом года. Мир вам!

И. М.

Письмо 83

1854-й год.

1-е января. Первых вас поздравляю с наступившим новым годом, да благословит Господь вас на новое лето, и исправит путь ваш по стезям святых Его заповедей. Мир, согласие и любовь да водворяется между вами, в вас и со всеми, и да укрепит ваше здравие и жизнь во славу пресвятого имени Его.

Мы встретили, слава Богу, мирно день сей и в обычном здоровье.

4-е января. Из писем ваших вижу, что Бог посылает вам скорби, и обучает и навершает скудость вашего духовного делания, Вам Бог посылает в приличное время и слово учения св. отцов к укреплению и утешению в скорбях, когда будете себя укорять тем, что не переносите великодушно и не имеете залога любви, по заповеди Божией, то будут удобоносимы и скорби, по слову св. Исаака (51). Господь да укрепит вас и да подаст утешение. Слава Богу, что вы встретили духовно праздник Рождества Христова, хоть и прискорбно по келейным обстоятельствам.

Видно когда сами себя не понуждаем на вольные скорби и лишения, то посылаются невольные от Промысла. О всем благодарите!

Напрасно вы меня отчаяваете в жизни, я ещё не готов умирать, и это состоит не в нашей воле, а когда будет угодно Богу положить предел странствия моего на земле, будьте спокойны.

Я не ожидал от тебя, М. М., такой клеветы, какой ты меня клевещешь: откуда ты взяла такие оскорбительные и ложные взносить на меня клеветы? Считать меня живоносным источником, точащим не знаю что-такое, и последним столпом монашества, оставшимся. О, горе мне грешному! напротив, не только не столп, но самая немощная, иссохшая от греховного зноя былинка, и не живоносный источник, а греховное блато, источающее смердящую воду. Это я вижу в себе истинно так, и не ложно должно бы говорить и мыслить: беззакония моя аз знаю, и грех мой предо мною есть выну (Пс. 50, 5). Как погляжу на прошедшее и на настоящее, только и есть греховное усыпление и нерадение. Нет, суд человеческий неправилен, а суд Божий истинен. Ежели вы что видите в письмах моих, то сие не мое, но по вере вашей, от Бога даруемое вразумление.

Сердечно поскорбел я о нечаянно случившейся тебе, М. М.. болезни, только рассуждая, что на это есть воля Божия, посылающая тебе таковое посещение, и конечно к неотъемлемой твоей душевной пользе, успокаиваюсь, и вам советую не упадать духом, предаваясь безнадежным огорчениям. Помните, что: егоже любит Господь, наказует, бьет же всякого сына, его же приемлет (Евр. 12, 6). А если бы не было скорбей и болезней, то страсти всякого рода сильнее бы нас мучили, и отводили бы в греховный плен. И так будем благодарить Господа, устроившего нам спасение Своей благостью. По выражению одного учителя церкви: мы должны считать себя «счастливыми, что с нами и в нас (при скоробят наших) сострадает Иисус Христос». Слава Богу, растворяющему скорби ваши духовным утешением, при воспоминании содеянных Господом, ради нашего спасения, благодеяний, воплощения от Пречистые Девы Марии, и принятии от св. Иоанна крещения. Дивные стихиры и ирмосы! Смысл их проходил и касался сердец ваших. Слово Божие действенно, паче огня и меча остра проходит (Евр. 4, 12.) и в нас есть Слово, потому мы и словесные называемся, и когда сие словество будет чисто от страстей, то Слово Божие научает таинствам. Однако помните, что «таинства открываются смиренномудрым», и не думайте, что будто вы по достоинству получили утешение, но по милосердию человеколюбивого Бога нашего. По множеству болезней моих, утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс. 93, 19), поет св. Пророк, и вам Господь по болезням и скорбям даровал утешение, слава милосердию Его!

19-е января, утро. Поздравляю вас с именинником, верно и вы меня заочно поздравляете, хотя и в отдалении телом, но духом вкупе пребываем. Мир вам!

О книге св. Варсонуфия писал Н. П. Голубинский: был у Владыки, объяснял ему о переводе, и он дозволил в цензуре просматривать к печатанию. А книга св. Исаака Сирина, по случаю праздников, замешкалась, но Н. П. хлопочет понудительно, и уже 17-й лист набран, это будет больше половины. Помоги ей Господи в деле сем, и во всех делах и скорбях пошли утешение.

Да благословит вас Господь и подаст мир, здравие и спокойствие душевное. Испрашивая на всех вас и живущих с вами Божие благословение, остаюсь желатель вашего спасения.

И. М.

Е... когда смирится, тогда и будет благоразумна, но этот алфавит не труден, и не для одной её. 20-е генваря 1854 года.

Письмо 84

Не знаю, когда пошлю к вам сии строки, но на свободе малого времени желаю побеседовать с вами, М. М. и М. А., время летит на крылах быстро, и вот уже три дня сырной недели протекло, того и гляди, что и пост нагрянет, да он лучше сырной, для всех вообще: при воздержании от брашен утихают чувства и усмиряются, а душа приходит в свой чин, и помышляет о содеянных, а Церковь, мать наша, созывает чад своих томным звоном, и напоминает им о покаянии, и о прочем. Вы получили мое письмо от 9-го февр., и, хотя оное вас потревожило, но от сострадания ко мне понесете, и может быть облегчится мое бремя умалением писем.

Известное на вас негодование продолжается, но о сем не надобно упадать духом, но благодушествовать, и укорять себя, что достойны, не только таковых, но и больших сих скорбей (Св. Исаака 20 сл).

21-е феврали, утро. Сегодня прощеный день, св. Церковь подвизает чад своих к прощению друг друга, в чем согрешили оскорблениями или осуждениями и пр., утверждая словом Божиим: аще отпущаетс человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш небесный. Аще ли не отпущаетс человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших (Мф., 6, 14. 15). Сей материей и я начинаю беседу с вами, возлюбленные о Господе чада М. А. и М. М., мы должны испытать себя, нет ли чего в сердце нашем на ближнего нашего, и немирства в чувстве оного? Вспомнив множество и величество наших грехов перед Богом, повергнем себя перед Ним с покаянием и сокрушением сердца, попросим прощения грехов наших, и отпустим ближним нашим, оскорбившим нас, и сами кого чем оскорбили, попросим прощения христианского, с таким приуготовлением вступим и в поприще св. поста, и удостоимся быть причастниками животворящих и пречистых тайн, тела и крови Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Вечер. Прощайте, Господь да простит всех вас. Господи, благослови начать св. пост!

22 февр. Поздравляю вас с наступавшим постом, желаю благоговейно провождать оный, и да укрепит вас Господь. Мир да будет с вами! да благословит вас Господь на благой подвиг.

24 февр. Прочитав письмо ваше от 17 февр., сейчас полученное, и найдя удобное время, пишу к вам сии строки. Благодарю вас, что приняли благодушно мое предложение о прекращении переписки, жертвуя своим спокойствием моему, но я грешный нахожу, что не могу исполнить моего предположения: есть такие люди, которым никак невозможно отказать в ответе, ибо не всем могу проповедь сию о себе возвещать, а потому и к вам хотя не всегда, но пишу. Случившееся между вами смущение произошло, полагаю, от того, что вы при начале вашего седьмого года купножития положили твердое намерение жить мирно и нести немощи друг друга, воспоминая прежние свои проступки. Но как намерение и желание наши не могут быть тверды без испытания, а может быть еще и было оное самонадеянно: то и попущено вам пасть, к познанию своей немощи, к смирению и к утверждению вперед.

7 марта 1854 года. Сегодня день моего пострижения 1815 года, но что я наделал в 39 лет! не знаю что и сказать! Но буди воля Божия, и Его неизреченное милосердие да покроет нас.

8 марта. Сегодня М. N. утром поехала в свою обитель, на поприще своего духовного подвига, мир и благословение Божие да сопутствуют ей. Я читаю теперь письма св. Иоанна Златоустого к Олимпиаде – диаконисе, удивительно сильные убеждения к терпению скорбей и болезней. Он поставляет скорби выше добродетелей, а болезни и еще выше скорбей, и терпение оных труднее скорбей, советует лечиться и не предаваться печали, (она об нем сильно огорчалась), ибо печали бывают причиной болезней. Советует ей читать его сочинения о том, что кто не вредит самому себе, тому никто другой не может сделать вреда, оно будет достаточным для неё лекарством, когда сама захочет. А если будет упрямиться, не будет заботиться о себе, то и он не будет посылать к ней писем, когда она не намерена почерпать из них пользы к успокоению себя. За скорби и болезни венцы светлее даются, нежели за добродетели, а кто грешен, то ими очищаются грехи. Нужна ли вам эта книга? А хороша!

Я посмеялся малодушию твоему, М. М., что ты оскорбилась за материю, для чего такую ничтожную прислали. Стоим ли мы и того? усердие ценится не дороговизной, а расположением, да и на что тебе щегольские рясы? По моему мнению, простого мухояра гораздо лучше и приличнее, и сердце будет смиреннее, и другим послужит к подражанию, а видя на тебе хорошую рясу, и другие тоже ретятся иметь такую же, где же их взять? Всуе мы читаем отеческие книги, поучающие – как худость в одежде наблюдать, когда бы принимали учение их, то не оскорбились бы за то, что не прислали дорогой материи, да это могло бы их и соблазнить, что мы будем носить дорогие платья.

Слава милосердому Господу, подающему вам утешение, как пищу малым птенцам, призывающим Его (Пс., 146, 9,), но вы не считайте себя достойными оного, а принимайте милость Божию к немощи вашей, и более смиряйтесь. А когда последует искушение и нашествие, после оных сладостных ощущений, не смущайтесь и не упадайте духом, и во внешнем отношении, видя себя удовляющихся, благодарите Бога, и укоряйте себя, и во всем надобно стараться иметь болезненное сердце, какие бы ни были наши исправления, «печаль мысли есть даяние благо от Бога», в 89-м слове у св. Исаака прочтите о сем, от чего мы оной лишаемся, и постарайтесь исправить делание ваше.

О видении были у нас различные слухи св. Николая, и должно быть истинны, а сим дух оживляется и возбуждается ревность о вере и надежда на милость и помощь Божию, во всех как-то видна бодрость духа. А мы должны в домашней и внутренней войне быть бодры, и оружие наострено смирением и самоукорением, друг перед другом смиряющися и тяготы носяще. В поползновениях наших да простит вас Господь. Мир вам.

Иеромонах Макарий. 10 марта 1654 года.

Письмо 85

12 марта. Теперь писать особенного хотя и нечего, но несколько слов сих набросаю на бумагу. Назад тому 39 лет я, грешный, нынешний день удостоился принять хиротонию во иеродиакона, и какой-то дам ответ за мое недостоинство, не знаю. Одно токмо милосердие Божие сильно потребить хврастие грехов моих, ходатайством и заступлением Владычица нашей Богородицы и Приснодевы Марии. 9-го марта мы начали делать каталог на книгу св. Иоанна Лествичника, помоги Господи совершит дело сие во славу Божью и в пользу хотящих и ищущих спасения. Нынче погода ясная, а вчера, и с утра нынче шел снег, а на дворе тепло, в скиту у нас много хворых, письма у меня умножаются и лежат без ответа. Здоровье мое изменчиво, то ослабею, то опять поправлюсь, слава Богу о всем! Мир вам!

15 марта. Вечером вчера обтерся вином с уксусом, ныне чувствую себя здоровым, да это все ничего, надобно бы больше пещися о душевном устроении, как бы смириться и видеть свою душевную нищету, а я сего не достиг еще, хотя вам и многократно предлагаю, чтобы имели себя последнейшими всех, и теперь не мешает напомянуть о сем, о! когда бы нам усвоить себе сей помысел, что мы хуже всех, то и дела наши пошли бы лучше, потому что, чтобы мы ни сделали хорошего, оно было бы смирением украшено и покровенно, а мы все считали бы себя неключимыми рабами по заповеди (Лук, И, 10), и по слову св. Иоанна Лествичника (ст. 25 отд. 5.), даже богатство дарований, получаемое нами от Бога, недостойны суще, считали бы для себя умножением мучений. Вот какова высота смирения и какое же оно подает успокоение долу поверженному нашему мудрованию? Сам Господь этому повелевает нам научиться от Него, чтобы обрести покой душам нашим (Мф. 11, 29).

Что же мы делаем? Так ли поступаем? Ничтоже благо сотворише, а еще много согрешивши и согрешающе, оставляем созади себя, и зорко видим чужие погрешности, и строго судим оные, а науку о смирении забываем.... А милосердый Господь все ожидает нашего обращения и исправления, и даже милостиво посещает вас Своими благодатными духовными утешениями, а дабы не возносились попускает пострадать от страстей, и принятием приловов, и движений к ярости и похоти, дабы смирением о них не вознеслись о бываемых утешениях. Частые между вами кострики показывает вам плохое ваше устроение, но при помощи Божией и самоукорении вашем, чем исторгается терние из земли сердца вашего, очистится нива ваша, и принесет плод – а какой? по мере труда и смирения, такой и будет. Но доколе не смиритесь, то нельзя быть этому, чтобы никто нам не показывал нашего устроения, совсем заглохнет нива наша.

17 марта. Вчера я не писал к вам, не удалось, а сейчас получил ваше письмо от 10 марта, и спешу написать сии строки, пока свежа в памяти материя. О мире вашем радуюсь и благодарю Бога, а о поползновениях и неисправной жизни, как о вас, так и о себе скорблю. Надобно полагать начало к исправлению, и при малых, или великих исправлениях стараться о болезненном чувстве, или печали мысли о наших грехах и поползновениях, и смирять наше мудрование, посмотрим на себя, достойны ли мы сего даяния от Бога, как в 89 сл. пишет св. Исаак, которое вы недавно читали. О твоем болезненном положении, М. М., я сердечно сожалею, но вижу в сем промысл милосердого Бога нашего, посещающего тебя сими духовными лечбами. Также, когда чувствуете на душе тягость и мрачность, принимайте и это как целительный пластырь, и более смиряйтесь. Благодать Божия знает, когда и утешение вам послать, но всегда оное нам иметь не полезно, идите ко граду смирения, то все будете считать во благо. В отеческих книгах много найдете укрепления и утешения, читайте.

Что же вы на меня восстаёте! я вам давно писал благословение на постройку вашу, да и не один, раз. Как же вы хотите часто иметь мои письма, когда другие не имеют? Прежде вы не довольствовались краткими моими письмами, а теперь и строки жаждете, а что я значу? и что мои письма? без помощи Божией и от Него утешения, черствая буква.

18 марта. Погода ясная, утром было 7 градусов холода, а теперь высоко поднялся и много будет таять, но простонародному слову, нынче ночью переломился пост, а по-нашему преполовение поста совершалось, а как мы совершили? или паче, как я совершил? с леностью и с нерадением, что делать, куда деваться? Потечем и на предлежащий подвиг, аще и немощны и худейши, но когда бы смирились, то и благо бы было.

28 марта. Нынче получили последний лист св. Исаака, остается каталог, вчера мы видели новую комету к С.-З. стороне, недалече от луны, вверх хвост. Посмотрите и вы. Сегодня я удостоился быть причастником пречистых Тайн Христовых. Всем вам мир и благословение!

И. М. 1854 года.

Письмо 86

21 марта. Каково-то ваше здоровье? Помоги Господи безболезненно и безвредно пройти, и в душевном устроении наблюдать за собой, и от немощей настоящих и прошедших стяжать богатство смирения, которое может нас и, при скудости благих дел, препитать и успокоить. В... кажется 25-го марта 5 лет или 4, что-то не упомню, да, пора и ей научиться в духовных бранях познавать свою немощь и смириться. А главное, благодарить Господа, сподобившего нас сей чести – призвания к легкому Его бремени и благому игу. Слава многим Его щедротам и долготерпению к нам грешным.

Ты, М. М., жалуешься на грусть свою и томность, как же ты, принимая от милости Божией иногда, да и нередко, утешения духовные, не принимаешь лишения оных с благодарением, ты знаешь, что не полезно всегда иметь утешения, можешь прийти в тщеславие и гордость, должны и в скорбном устроении усматривать к нам любовь Божию, и сами показывать к Нему любовь в скорбях – смирением, терпением и благодарением. Аще благая от Господа прияхом, злых ли не стерпим, говорит Иов (2, 10.)? Прочтите у св. Иоанна Карпафийского гл. 70 и 71, у св. Исаака Сирина в 78 сл. «егда обрящеши мир неизменен, тогда убойся», и проч.

24 марта. Ныне получил письмо наше от 17 ч., пишете, что вас усретают скорби, а ведь бывают и утешения, слава Богу! Вы знаете, что всякому благому делу или предъидет, или последует искушение, без искушений не навыкнете и терпению, и мужеству, и смирению. Вы сами знаете, что люди только то могут нам сделать, что Бог попустит к пользе вашей, и к познанию своего устроения. О явлении, как вам передали, слухи не основательны, и что будет – одному Богу известно, и когда Он по нас, то кто на ны?! Надобно молиться Богу, и исправить жизнь нашу, а духом не упадать. Жалеть и скорбеть можно, что кровь человеческая проливается, но все это по судам Божиим.

25 марта. Поздравляю вас с нынешним великим и всерадостным праздником Благовещения Пресвятые Богородицы. «Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление», поет Церковь в тропаре. А мы поучаемся, что оное явилось на смиренной Деве: яко призри, на смирение рабы Своея. Се раба Господня, буди мне по глаголу твоему (Лук. 1, 48, 38). То сколько должно нам смиряться, грешным, для спасения нашего, когда Пречистая, честнейшая херувимов Дева тако смирялась? Прочтите, в прибавлении к Творениям св. отцов, слова преосвященнейшего Филарета, в 4-м томе – 211 стр., и в 6-м – 185 стр. на сей предмет, найдете душевную пользу. Но что мы значим, и како возможем даже и помыслить о такой неподражаемой высоте смирения Пречистой и Преблагословенной Девы Марии Богородицы? Токмо да не отступим призывающе Ее на помощь «во еже спастися нам», Она милостивая Ходатаица к Сыну Своему и Богу нашему о спасении душ наших.

29 марта. Вы конечно не сомневаетесь, М. М. и М. А., что ваши скорби отзываются и на мне по соучастию, но помощи подать вам я не имею сил, хотя и искренно сего желаю. Но должны быть несомненно уверены, что Бог, любящий вас и хотящий вам спастись, несравненно более жалеет вас, и может избавить от всех скорбей ваших, но видно находит, по любви же Его к вам, что надобно пройти вам огонь скорбей к очищению страстного терния. А если бы не было скорбей, то терние глубже бы пустило корни в землю сердца вашего, и труднее бы было вынимать оное. Прочтите у св. аввы Дорофея о терпении скорбей, он очень хорошо укрепляет нас в оных, и св. Златоуст вам много помогает и укрепляет к несению скорбей и благодарению. Письмо ваше от 20-го марта и вчера получил, и не мало поскорбел видя ваши скорби, но Бог богат с милости, Он силен вас и утешить, и верно даровал оное на праздник Пречистые Его Матери Благовещения. Да будет Его св. воля на нас.

30 марта. Нынче день великого учителя нашего, угодника Божия Иоанна Лествичника, в память коего и родителя твоего, М. М., имя Иоанн, и у нас сейчас по нем служили панихиду, – царство ему небесное!

31 марта. Как мы часто изменяемся в своем устроении, так и погода, давеча было ясно, а потом изменилось, находят тучи с сильным снегом, и паки проясняется, так и с нами случается чисто спокойствие, а потом смущение и мрак, это для нас на опыте известно. В 11 часов получил и к удивлению, моему от вас два письма, от 24-го и 27-го, чему а очень рад, что от субботы имею от вас известие. Что написал выше, то есть о нашем устроении, недивлюсь тому, и нам должно быть мужественными в посещении мрачности духа, ожидать изменения, принимая с покорностью воле Божией крест сей духовный. Вы видите свою скудость в духовном делании, а обеспечены всеми благами вещественными, то надобно же и скорбь какую понести душевную или телесную, а когда бы еще сего не было, то чтобы с вами было? Да, вот не малая вам скорбь без келейной, жаль вас, и бедную Т., и по трудам ее и по поношению от неразумных, но все для нас это темно, а видно Бог так устраивает на пользу всем вам, утешь вас Господи и Царица небесная!

2 апреля. Сейчас кончилась обедня, пропели стихиры душеспасительную совершив четыредесятницу, и Лазареву воскресению, помолимся, да воскресит Господь и наши души не четверодневно, но многолетно во гробе сочувствия лежащие. Вся возможна Ему. Нынче что-то чувствую слабость, вкусу никакого нет, однако хожу, а не лежу. Слава Богу!

Испрашиваю на вас Божие благословение и желаю мира, здравия и спасения.

Многогрешный Иеромонах Макарий. 1854 года.

Письмо 87

Христос воскресе!

Да излиет Он в сердца ваши благодатные, духовные дарования веселия и радования духовного, и тако сподобит праздновать священные дни сии в мире и спокойствии между собой и со всеми.

5 апреля, утро. Святая церковь томным напевом воззывает нас к благим деланиям: «се Жених грядет в полунощи», и кого считает блаженным, а кого недостойным, и предостерегает, чтобы не остаться вне царствия. Внимаем сему. И паки: видя чертог украшенный, а себя нага одеяния брачна, взывает к Богу просветить одеяние души нашей и спасти нас. Все это трогательно и умилительно, но надобно иметь тщание и бодрствование за самими нами. В трипеснице же поучает, чтобы мы имели смирение, подражая Христу Господу, а паче кто в нас есть преизящнейший да будет всех последнейшей: вот как нужна сия добродетель, без нее и другие не помогут. Постарайтесь о сем, сестры, не на языке себя смиряя, но внутренне залогствуя оное в себе.

7 апреля. Сегодня кончили великопостную службу, начинаем другую трогательную для чувствительных сердец – воспоминание страданий Господа нашего Иисуса Христа, Искупителя нашего, возлюбившего нас грешных. Можем ли воздать достойное благодарение за Его к нам милосердное снисхождение? Думаю, и вы ныне внимали стихирам, петым на вечерни, и верно вы готовитесь к завтрему, да сподобит вас Господь быть причастницами тайные вечери Христовой.

8 апреля. Поздравляю вас с сим великим четвертком. На утрени тропарь трогательно напомнил о смирении Господа нашего Иисуса Христа, умывающего ноги Своим ученикам, и как они просвещались, напротив Иуда, сребролюбием недуговав, омрачашеся и на предание праведного Судии простирался. О, когда бы нам удостоиться сколько-нибудь подражать смирению Христову, которому Он Сам повелел нам научаться от Него, то мы успокоились бы.

10 апреля. Поздравляю вас уже с преддверием великого праздника воскресения Христова, желаю встретить и праздновать оный радостно. Господь да укрепит вас в службе сей великой седмицы дивных и великих воспоминаний, нашего ради спасения бывших, и радостный день воскресения светло торжествовать. За посещение вас утешением, благодарите Господа, но нисходите во глубину смирения, считая себя недостойными, если бы мы были смиренны, то никогда бы оных не лишались, и когда не будет искушения, то не мудрено и в гордость впасть, а как мы удаляемся от скорбей и не несем искушений, то недостойны принимать и утешения, по слову св. Исаака Сирина. В купножитии вашем и подвиге на спасительном пути, вам должно иметь залог мира и любви, да я и надеюсь, что оный есть у вас, но враг, завидуя сему, тщится воздвигать между вами раздор ничтожными вещами: «не так слово сказала!», «не так взглянула!», «не имела ко мне внимания!» и подобным сим возмущает ваше душевное устроение, но вы, нисходя самоукорением в глубину смирения, низвращайте оное, всякая считая себя виновной, когда оскорбилась, и предваряйте друг друга в примирении, низлагая сим вражий козни. Вы имеете много книг духовных, читаете их, и знаете, что должно делать. Остерегайтесь же мыслить, что вы лучше других живете, но считайте себя хуже всех. Да даст Господь нам истинный разум, от которого рождается смирение.

Вам не корпией надобно заниматься, а молитвами за православных воинов: есть кому делать оную, барыни и барышни довольно наделают.

11 Апреля. Пасха!

В самый день светлого праздника приветствую вас:

Христос воскресе!

Слава Богу, встретили и проводили половину дня благополучно. Служба у нас была торжественная, с дьяконами 20 служащих, но я не был в служении. Обедня отошла в 10 часов и 10 минут, и после трапезы немного отдохнули. Господь подает каждому утешение по мере делания, а паче смирения. Ныне же св. Златоуст призывает всех насладиться пиром веры, излагая плоды воскресения Христова: Слава многому Его о нас милосердому смотрению.

О кораблях не подтверждается официально, но что-то было точно, и К. в осадном положении объявлен, но все наши не упадают духом, призываем Господа в помощь, и аще Он по нас, то кто на ны? Только та беда, что мы Его прогневляем нашими грехами, за то н наказуемо жезлом Отеческой Его любви, наказуемся, да не с миром осудимся (1Кор. 11, 32).

13 апреля. Нынче нас обрадовал Господь велиим утешением, получили три экземпляра книги св. Исаака Сирина, совсем переплетены. И. В. и Н. И. все усилие употребили докончить к пасхе, почти даже и невозможно было сего сделать.

15 апреля. Сегодня получил ваше письмо. Сердечно пожалел о вас, что в такое время обе ваши келейные заболели, но как вы принимаете это посещение от руки Божией с благодарением и со словами: «буди воля Божия», то Он и поможет вам, облегчит тяжесть скорби вашей и пошлет утешение, Он богат сый в милости.

17 апреля. Слава Богу, праздники мы проводили спокойно и мирно, как-то вы это время проводите, и как ваши больные, получили ли облегчение? Помоги вам Господи приниматься за стройку кельи и окончить благополучно.

На всех вас испрашиваю благословение Божие, желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный И. Мак. 1854 года.

Письмо 88

18 апреля. Проводили праздник: новую неделю, слава Богу, мирно и спокойно, и в особенности не имею что сказать о себе, только очень заметно, что вперед ни на шаг не подвигаюсь, или лучше сказать: претерпеваю скудость в стяжании смирения, а между тем других сему поучаю.

10 апреля. Вчера вечером получил ваше письмо от 10 числа, сердечно пожалел об вас, что вы находились в скорби о болезни ваших келейных. Но вижу, что Бог любя вас посещает во дни Его страданий, которые Он претерпел нас ради: а мы за свои грехи должны терпеть скорби, а хотя бы и грехов не было, то из любви к Богу и к ближнему должны сострадать ближним и терпеть скорби, и не чудо ли это, что при слабом вашем здоровье вы на ногах, и занимаетесь по хозяйству, за больными, и ходите на службу? Благодарите Господа, Он силен вас и утешить, а паче в светлый праздник Его Воскресения, что будет дальше, надеюсь в среду получить от вас извещение. Слава Богу, что письма мои старицы ваши приняли с усердием, Конечно Господь им возвестил, что имею к ним сам усердное расположение, но что не пишу, то причина тому известна: моя немощь и умножение писем.

21 апреля. Поздравляю вас, тебя, М. А., с днем ангела, а тебя, М. М., с именинницей. Мир вам! сего искренно усердно желаю вам. Эти дни, воображаю, что, у вас большая суматоха, ломка кельи, и была переборка в другую келью, как-то ваши больные и кто вам помогал? У нас погода пасмурная, изредка солнышко просияет, впрочем, природа вся оживает, и пернатые певцы ликуют радостно, журавли стадами пролетают, вчера выставили пчел, и они с радостью вылетели на воздух, георгины уже велики, огурцы распустили свои ветви по парнику, а больше я и не вижу, только когда прохожу по дорожке и поглядываю на обе стороны, занимают меня зеленеющиеся молодые сосенки и елочки, подавая надежду, что будет со временем лесок, хотя мы и не дождемся, но преемники наши увидят. Слава Богу, время идет хорошо, погода прекрасная, весна налагает на землю зеленый фон ковра, и станет украшать его различными цветами. Прочитав ваши письма, порадовался о радостной встрече вами праздника, и поскорбел о вашем смущении, и о болящих, через коих вам не легко. Желаю всем вам мирного устроения и испрашиваю на всех вас Божие благословение.

Остаюсь многогр. И. Мак. Келейным вашим желаю выздоравливать.

24 апреля 1854 года.

Письмо 89

25 апреля. Письмо ваше от 17 ч. сегодня получил, пишете, что скорби вас посещают, но вы знаете, как оные необходимы на пути нашем, и когда, как, и какие послать, распорядитель есть Бог, ведали и потребу оных для нас, и силу нашу. А отнять скорби – зародится в сердцах наших ил страстей, и произойдут действия греховных чудовищ, пока не смиримся, требуем огня скорбей, да попалит и искоренит из земли сердца нашего терние страстей. Да как посмотрим на жизнь нашу: в чем мы себя лишили? и что потерпели? Живем во всем изобилии и отраде тела, смирения нет ни на волосок, то как же не быть скорбей? Св. Петр Дамаскин пишет, что «разум истинный есть порождение скорбей, а от оного рождается смирение». Вы, вместо того чтобы судить оскорбляющим вас, и по мнению вашему не так поступающих, обратите мысль на свое устроение, и увидите, как еще далеки от исполнения заповедей Божиих о любви.

27 апреля. Погода стоит прекрасная, весна красуется, одевает деревья в их благолепную красоту, а певцы поют, славят Творца и поют свою свободу. А мы, страстные, како воспоем песнь Господню на земли чуждой, исполненной терния и волчцов? Хоть и поем, но можно сказать: «пою их не разумею» (Пс. 100, 2). Слава долготерпению Божию!

28 апреля. Ныне почты вашей не получил, а орловская почта пришла. В. В. прилагает письмо преосвященнейшего Смарагда, от 18 апреля полученное им, пишет, что скоро приедет в О-й, к своей пастве, упоминает и обо мне, грешном, что он там старался о награждении меня наперсным крестом. О, горе мне грешному, имя мое выше дел моих, пожалейте и вы о мне, я и так скуден смирения, а это послужит ли к моему смирению? Надобно бы смириться, нося знамение спасения на шее. Благодарение Господу, я не только не писал, но и не думал искать или просить.

3 мая. Слава Богу, вы приступили к постройке вашей кельи, да поможет Господь и благословит вас мирным и спокойным житием. Хорошо, что М. И. с миром благословила, а что от других бывают суды и пересуды, на это нечего смотреть, нельзя чтобы не было искушении, но вы будьте мужественны, без искушений ничто не совершается, и вам поможет Господь исправить дела ваши. А между собой случающияся кострики старайтесь упразднить, ибо это козни вражии, обличающие ваши устроения, а вы положите в основание камень смирения, то и не подвижетесь, много о сем читаем, пишем и говорим: надобно же и в чувстве водружать оное, да обрящете покой по словеси Господню.

5 мая. Прискорбно было мне читать о случившейся вам скорби и смятении монастырских сестер, конечно это попущением Божиим случилось к вашему искусу, смирению и впредь к осторожности. Слава Богу, Он попустил быть искушению, и сохранил и утешил вас своей милостью. М. А. сказал о сем, она очень равнодушно приняла обе кельи, только жалеет о вашем испуге и смятении, вина ваша в том, что поздно затопили. Вот вам и опыт в дружбе от К…! Что делать, будьте осторожнее, а видно надобно прочитать «20 сл. св. Исаака, и прочие по алфавиту, и 51. Скорби хотя и тяжко нести, но ведь оные – знамя любви Божьей к нам. Бог поможет вам, только будьте мирны между собой, и не укоряйте других за оскорбление вас, потому что они суть орудия Божия: не имея дел благих и не имея скорбей, чем же спастись? А Господь по скорбям посылает и утешения, ибо пишется и поется, по множеству болезней моих, утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс. 93, 19). Св. Исаак к 78 слове, на 430 стр., пишет: «поколику недовольна есть (душа) к великим искушениям, потолику и к великим дарованиям недовольна есть». Св. Петр Дамаскин пишет: «смирение есть порождение разума, а разум есть порождение искушений». Да вы сами, люди книжные, можете больше найти к укреплению вашему, а я только малую частицу написал вам, что припомнил, поделом ничтоже сотворил. О. И. собирается на сих днях выезжать, с ним я посылаю вам в новые ваши кельи резной образ Пресвятые Троицы, да ниспошлет Святая Живоначальная Троица на келью вашу и на вас благодать и благословение Свое, как посетил Господь Авраама в куще его, и даст вам в кельях ваших породить плод любви и смирения, и да утвердится вера ваша во вся дни живота вашего в промысл Божий, пекущийся о вас и содевающий ваше спасение.

7 мая. Утро прекрасное и воздух благорастворенный: небеса повидают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь (Пс. 18, 2.), птички поют и славят Творца Своего, и когда неразумная тварь приносит хваление Богу, то кольми паче мы должны славить, хвалить, и воспевать Создателя нашего и Искупителя, носящего немощи наши, терпящего грехи наши, и промышляющего во всем об нас, одевающего, дающего пищу алчущим и сохраняющего нас от вредящего зла! но мы часто бываем неблагодарны и нерадим о сем.

Прочтя несколько вопросов и ответов св. Варсонуфия, заметил один приличный и полезный для вас – 700-й, советую прочесть оный и иметь себе в поучение и в назидание в случающихся между вами костриках, за слова и движения. Святой старец, укоряя их, не оставил и себя без укорения, что же я-то есмь? и кольни паче должен себя укорять?

Будьте мирны и здоровы. Испрашиваю на вас Божие благословение.

Остаюсь многогрешный Ир. Мак. 8 мая 1854 года.

Письмо 90

9 мая. Сегодня праздник святителя Христова – Николая. Поздравляю вас. М. М. и М. А., с сим праздником и с бывшей торжественной окладкой основания ваших келий, да благословит Господь, и поможет совершить постройку оной, и пожить вам мирно и спокойно, и получить душам спасение. Нынче я получил ваше письмо от 1-го мая, и вижу, что начало идет хорошо и благоволительно от начальницы и сестер. Слава Богу, и я порадовался. Да сохранит Матерь Божия вас (Мир вам!). Она удостоила посетить пречистой Своей иконой келью вашу в начале строения, да продлит милость Свою и на всю вашу жизнь, избавляя от бед и искушений.

Вчера был довольно сильный дождь, смочил землю и подал жизнь растениям, и нынче погода пасмурная, но, впрочем, полезная. Преосвященный С. очень милостиво выразился обо мне в письме к В. В. «Я здесь старался, чтобы вашему батюшке, и нашему другу и брату во Христе, оптинскому о. Макарию дан был наперсный крест». Как не подивиться смирению вашего Владыки? А мне как не устрашиться, что, зная мое недостоинство и худость, приемлю почесть выше моей меры и достоинства? Кажется я вам говорил, что О. А. представил обо мне ко кресту, и уговаривал меня не отказываться от должностей, дабы не помешать сему представлению, но я не оставил моего намерения, и уволен, после, спустя несколько времени известил О. А., что представление обо мне пошло в св. Синод, а там явился и ходатай. Буди воля Божия, и да сподобит Он меня, дабы крест Его и пречистые страдания вообразились в сердце моем, исполненном страстей, и да изгонит их от меня.

10 мая. День прошел и светлый, и пасмурный, и теплый, весьма благотворный для растений, заходит туча, похоже на дождь, слава Богу, особого ничего нет, все благополучно.

11 мая. Вчера был и дождь И гроза большая, а особо молния блистала величественно, земля напиталась влагой, и нынче воздух благорастворенный, рано утром приятно было слышать лепетанье пташек, и пение соловьев, и все это слипалось в одну чудную гармонию к прославлению Творца вселенной. Когда сей век так прекрасен, что же сказать о будущем, которого око не видь и ухо не слыша, и на сердце не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его (Кор, 2, 9)? Спросим себя самих: так ли мы живем, чтобы удостоиться оного блаженства? и ищем ли его с тщанием? Ответ один, что нет! Так что же делать нам? Безвестен час, когда придет кончина каждому из нас, одна надежда: покаяние с смирением, но и то есть ли у нас? Каждый о сем знает: но и на оные нужно милосердие Божие, которое безмерно, беспредельно и неизречено. Это наше упование, и любовь Его к нам грешным, и так бездну грехов наших повергнем и бездну милосердия Его. Токмо помним всегда, что мы грешники, от чего будем смиренны и не будем судить братьев наших, а не осуждая, не будем и сами осуждены. Да даст Господь вам истинный разум н крепость. Испрашивая на вас мир и Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравии и спасения,

многогр. И. М.

Письмо 91

12 мая. Очень жаль, что Л. не имела дома спокойствия, не нашла и в обители прочного пристанища. Мы не можем помочь ей, но от Бога все возможно, пусть молится Ему и Матери Божией, да устроит ей путь спасения. Изнеможение ваше, а паче твое, М. М., происходит от суеты и толкотни около стройки, нет времени взять успокоение в келье, а все влечет на стройку, а там какой покой? – только усталость.

13 мая. Вы жалуетесь на побеждение яростной частью, да, это терние, произрастание лютой гордости. Надобно понещись о истреблении корня, а ветви ярости, гнева и прочих страстей, сами собой отпадут. Горе и мне грешному, я только вам пишу, говорю о сем, читаю и учусь о смирении, а приобретения оного не имею. «Солнцу предшествует свет, а предтеча смиренномудрия есть кротость, пишет св. Иоанн Лествичник в 24 ст. «Кроткие ублажаются и Господом, как наследники земли» (блажении) (Мф. 5, 5). «В кротких сердцах почивает Господь, а мятежливая душа противное имат», 7 ст. – «Кроткая душа престол простоты, а гневливый ум делатель лукавства», 9 ст. – «Господь наставит кроткия на суде, и научит кроткия путем Своим» (Пс. 24, 9), и много есть похвал кротости, а поречения гневу, и мы, зная это, увлекаемся противными, оставляя полезное, читая о смирении, умиляемся, и желаем, кажется, стяжать его, а при малом противном случае воспаляемся и забываем о смирении, виним братию, а не себя. Случай же посылает нам Сам Господь, чтобы через них исцелилась наша немощь, а мы, оставляя Бога, гложем камень, по слову аввы Дорофея. Пора нам, сестры, приняться за ум и быть стражами своих сердечных действий, а первому из нас надо мне начинать. Зная, и не творя, большему наказанию подвергаемся. Помолитесь за меня, и сами начните, познавая свою немощь, носить друг друга тяготы. Прочтите слова св. Иоанна Лествичника о гордости, о кротости, о смирении, о тщеславии, оные подвигнут нас к деланию.

Письмо 92

16 мая. Получил письмо от 8 числа, сегодня. Сердечное участие принимаю в ваших скорбях и конечно вы уверены в желании моем скорейшего от оных освобождения, но к сему ни разума, ни сил у меня нет, да и того не знаю, будет ли вам польза от бесскорбной жизни? Но Господь, любящий нас, и хотящий вам спастись, измеряет и силы ваши, и знает, сколько потребно нам послать скорбей и на коликое время. Потребно со св. Ап. Павлом восклицать: «о глубина богатства и премудрости, и разума Божия! Кто разуме ум Господен, или кто советник Ему бысть» (Рим. 11, 33.)? Прочтите у пр. Макария в 7 слове гл. 13 и далее до 18, и у св. аввы Дорофея: о еже терпети искушения, там есть много служащего к укреплению и утешению в скорбях. Все же не без попущения Божия, да помилует вас Господь!

Какая ты слабенькая, М. М., все немоществуешь телесно, но хотя бы душевно здравствовать, о сем надобно попещись. О мебели я уже вам писал, не похвалил вас, что же больше писать? Дело сделано. Смиряйтесь и укоряйте себя. Мир вам! испрашиваю на вас Божие благословение, остаюсь

многогрешный И. М.

Письмо 93

20 мая. Поздравляю вас с настоящим сим праздником вознесения Господня. Да сподобит Он нас неприлеплятися умом и сердцем к земным пристрастиям, но возноситися к горним и лучшим, нетленным благам, и искать их с болезненным и смиренным сердцем, вменять себя прах и пепел и худше всех, тогда и к нам неведующим придет Господь спасти нас. Мир вам!

В случающихся вам передрягах, будьте мужественны, и со смирением принимайте скорби, Сам Бог вразумит вас, что нужно глаголати пред цари и владыки, что и случилось: после бури скоро сделалась тишина. О укреплении тебя в болезни твоей, М. М., имеешь много св. отцов учения, кои и мною тебе указаны. При покорности твоей воле Божией. Он силен тебя укрепить.

У нас 18 числа георгины высажены, теперь цветут разнообразные тюльпаны, левкои и мелкие маргариты. Все это творение Божие, на службу человека дарованное и на утешение. Слава Его милосердию и всепремудрому промыслу о нас во всем!

После обедни приехала К. с своей семьей. Во время вечерни малой был у них, большая рассеянность для меня, да что же делать? К…храмлет, и жаль его бедного, но мы не знаем Божия о нем смотрения, все к лучшему устраивается, не будет славным земли, то может будет ближе к Богу.

Письмо 94

26 мая. Поздравляю вас с праздником сошествия Св. Духа, да сподобит Он вас исполниться даров духовных, и получить вечное спасение, пожив мирно и спокойно в своей новой келейке.

Проводил я нынче К… с её семейством и получил письмо ваше от 19 мая и о. И. от 18 числа. В дороге встретилось с ним приключение, но без оных трудно обойтись, благодарение Господу, что сохранил его благополучно с сопутствующими его. Благодарю вас за принятие его и успокоение по радушному вашему усердию. Нынче 20 дней его путешествию, но думаю еще не доехал до Киева, добрый путь ему! Очень жаль, что образ Св. Троицы неисправно к вам доставлен, но исправить удобно. Да благословит вас Господь и жительство ваше миром и спокойствием, согласием и любовью о Господе. Дай Бог, чтобы и N. вам послужила усердно и верно, а вы иногда снисходите её немощам. Напишу к…, чтобы С..., когда желают, отпустил к нам, и на сие нужна помощь Божия в образовании её, да вразумит вас Господь в сем деле, по приличию научить ее должному, а паче всего вере, страху Божию и благочестию. Ты, М. М., все нездорова, жалко и тела, но душа дороже, аще и внешний наш человек тлеет, но внутренний обновляется (2Кор. 4., 16), это тебя да укрепит в страданиях плоти. Сохраняйте мир между собой. Что мудреного, что N. брань приходит прелестью мира! враг не дремлет, но тщится бороть желающих работать Господу, а она не имеет оружия – смирения, и еще не познала, сколь велико и угодно Богу целомудрие, и какая награда бывает за борьбу. В слове о рассуждении св. Иоанна Лествичника прочтите 156 отделение и скажите ей (неуязвляемый супостатами не получит венца). Она несмысленная рисует себе только одни удовольствия мирской, семейной жизни, а не помышляет, какие ожидают скорби в супружестве. Ведь и птицы желанием наслаждения попадаются в сети и западни, обольстившись приманкой. А перед моими глазами сотни примеров, какую проводят скорбную жизнь в супружестве, и более женский пол страдает. Да вот и наши ближние не только не имеют закидной участи, но и зело скорбную переносят. Об N. я уже писал кратко, что скорби её велики, а N. видел своими глазами, и когда мне видеть только на час скорбно было, а каково переносить всегда и безотрадно? N. и хозяин, и юрист, и все на её шее от беспечности.

Будьте здоровы и мирны. Теперь, думаю, келья вас занимает и надеждой покоя в оной питает нас. Да, надежда велие нам от Бога благодеяние дана, его живем и будущих благ чаем, но милости Божией.

Письмо 95

1 июня. Пишете, что вам есть скорбишки по постройке от сестер, и по другим приражениям, но вам довольно известен путь наш, что многими скорбми подобает нам внити в царствие Божие (Деян. 14, 22.) и св. отцы богодухновенные сами прошли тесным и прискорбным путем, и нам оставили учения о сем, не буду повторять какие именно, вы сами довольно знаете, и советую почаще оные прочитывать к укреплению своему, обвиняйте себя, а не других, хотя и кажется, что вы правы, но все найдется какая-нибудь примесь страстная или немирное чувство явится к тем лицам, а это уже и есть вина. Молитесь за оскорбляющих нас (Мф. 5, 44.) и жалейте об них, вас потрясло известие и пожалели о начатой своей стройке, да куда же уйдете от скорбей? Мы везде себя понесем, и враг не оставит без искушения, то тем, то другим: но оные нам служат к научению, к искусу и к познанию своих немощей, а потому и к смирению, как пишет св. Петр Дамаскин: «смирение рождается от разума, а разум от искушений и скорбей», а Бог оные посылает по мере потребы и вашего устроения. Благодарите Бога, что имеете в друг друге укрепление, и храните сей дар, другие в этом нуждаются, и жалуются, что нет человека. Старайтесь истреблять в себе друг против друга кострику, это сеть вражья, чтобы возмущением посеять немирство, а прибегая к верному средству смиренномудрия, попрете врага, и мир Божий пребудет с вами.

Вы соблазняетесь о N. неблагодарности, и о сем скорбите, прочтите у Никифора Астраханского в толковании Евангелия о том, что грешат те, кои неблагодарны, а кои требуют благодарности, еще более грешат, ожидайте воздаяния от Бога, да и это виды, а еще несовершенная добродетель, по слову Божию: творите добро, не чающе воздаяния (Лук. 6, 34. 35), что творим ближним, то Бог принимает на Себя (Мф. 25, 40). Вот как это велико!

Сейчас приводил М. N., а на гостиной все есть приезжие и прохожие, и я не могу посидеть в келье, или чем-либо заняться, что делать, не живи по своей воле, а как Бог велит! Я мог бы и оставить всех, но боюсь, будет ли покойна совесть. Погода у нас стоит хороша, нынче хоть и пасмурно, но тепло, благорастворенная влага, растения гобзуются летораслями: нынче яблок мало, а дуль много, есть вишни и сливы. Слава Богу о всем! что воздадим Господу о всем, яже воздаде нам (Пс, 115, 3.)?

Вы сами сознаете свою ленивую жизнь, и во всем успокоение: а потому хотя скорбями возбудитесь, и терпением очиститесь сколько-нибудь.

6-е июня. Провели св. пятидесятницу и окончили службу по цветной триоди, довольно было отдыха и утешения в пище, надобно приниматься и за духовные подвиги, по силе, в посте и воздержании и молитвенном правиле с поклонами. Помоги Господи во всем, а паче – да смирим наше мудрование, и познаем наши немощи, и не осуждаем братий наших, но будем каяться о наших вольных и невольных согрешениях. Слава Богу, сохраняющему вас, и подающему утешение духовное, и от начальницы благое приветствие вас ободрило, только не забывайте, что все изменяется и переходит: вечер водворится плачь, а заутра радость, и наоборот: отвратил же еси лице Твое, и бых смущен (Пс. 29, 6. 7). И вся наша жизнь во изменении проходит, как св. Исаак в 40 слове пишет, но, думаю, вы и сами искусом познали эту истину. Очень рад, что вы утешены образом Св. Троицы, да соединится в вас троица добродетелей: вера, надежда и любовь.

У нас проходят дождички с громом, и паки просияет солнце, погода благорастворенная. Жасмины в полном цвете, а георгины расцветают, как бы нам постараться украсить душенный наш вертоград цветами добродетелей, благоухающих смирением?

Письмо 96

9 июня. Ты, М. М.. все болишь, жаль тебя, да что делать? Бог, любящий тебя, больше нас знает, что тебе полезно. Это довольно известно, что болезнью тела очищается душа. Ты пишешь – жалуешься на мучительство страстей, а при здоровье и твоем живом характере, и больше бы страдала. Да, теперь больше занимает немощь, а тогда бы и страсть славолюбия, развились бы и другие многие. Почитывай те места у отцов, где они в болезнях укрепляют, и благодари Господа о милости Его к тебе. Берегитесь нарушать мир свой за ничтожные вещи, желал бы я, чтобы каждая из вас предваряла отсечением своих хотений, по слову св. Петра Дамаскина на 14-м и 15-м листах, прочтите, и делайте, делатели наслаждаются плодом.

Мы сегодня с о. А. М. окончили Алфавитный указатель на книгу св. Иоанна Лествичника, нашего исправления, писанную. Ровно три месяца занимались оной с большими отрывками.

Слава Богу, что вы встретили день сошествия Св. Духа с душевным утешением. Эта милость Божия, туне подаваемая нам от любви Его, но мы должны не унывать и когда бывает тягота, томность и помрачение. Это все попускается к духовному нашему преуспеванию, чтобы мы обучались терпению и смирению.

14 июня. Дай Бог, чтобы стройка ваша скорее окончилась, и вы я новых своих кельях обрели себе мир и спокойствие, после многих бывших хлопот, смятений и потрясений, но вы знаете, что покой не может быть прочен без смирения, да еще и опасен за бездействие и неборение против страстей, ибо они еще не побеждены, а хотя на время и умолкают, не имея случая к действию, то не должно обольщаться, что нашли богатство – мнимый мир, и обезопасаваться, св. Макарий много о семь пишет.

21 июня. Рано ныне вспомнил, что сегодня день рождения твоего, М. А., и поздравляю обеих вас с М. М., вчера я писал к вам с М. Е. о получении вашего письма от 12 ч., в письме вашем особенного ничего не было, то и писал не много, да и теперь ничего нет в скудном хранилище ума моего, что бы вам сообщить, разве только напомнить часто повторяемую материю о уготовании себя смиренной мудростью, считать себя худше сестры – каждая из вас, то и закваска ярости и возмущения, и кострики между вами будет постепенно уменьшаться, а святая любовь найдет приют в сердцах ваших и, вкупе со смирением водворившись, успокоит вас. Да, надобно и о всех иметь помысел, что они лучше нас по всему, Господь повелел нам научаться кротости и смирению от Него Самого, равно и любви (Мф. 11, 29), да любите друг друга, якоже возлюбих вы, да и вы любите себе (Ин. 13, 34.), а еще больше повелел, не только любящих нас любить, но и самих врагов (Мф. 5, 44. Лук, 6, 32). Испрашиваю на вас Божие благословение.

Многогрешный Иером. Макарий. 1854 года.

Письмо 97

Мне очень жаль вас обеих, что устроением вашим друг другу наносите скорбь, и не подвизаетесь на терпение и изгнание из сердца яростной части, смиритесь, то и будет мир, чего вам усердно желаю, В… посылаю мое благословение на мирное и спокойное жительство её в своей келье.

Остаюсь желатель вашего спасения и здравия,

многогрешный Иеромонах Макарий, после дороги слаб, насилу пишу. 1854года.

Письмо 98

Получил ваше письмо от 26 июня 4-го июля. Жаль, что постройка ваша так медленно продолжается, видно испытывается ваше терпение, но Бог даст и успокоитесь, теперь, может быть, вы перешли уже в новую свою келью. Поздравляю вас, дай Бог пожить мирно и спокойно и улучить спасение душам вашим.

В...поздравляю с новосельем, дай Бог ей пожить и благоугождать Ему смиренным жительством – смирение все страсти потребляет. Загодя не написал вам, а теперь и трудно, в самый почтовый день, спешу писать. Будьте мирны н спокойны, чего, а равно и здравия вам желаю,

многогрешный И. Мак. 6-е июня 1854года.

Письмо 99

7 июля. Мир вам! М. М. и А.! Ныне получил я письмо ваше от 30-го июня, вижу в оном все скорбное, участвую в оном соболезнованием сердечным, но помочь не могу, впрочем, благодарение Господу, что вы имеете понятие о скорбях, и утверждаетесь верой, через учение св. отцов, что оные устраиваются промыслом Божиим к испытанию нашему, или к наказанию, и нельзя, «чтобы оное время не было горько, в которое бываем напаяемы ядом искушений», и разумеем, «что стоим на пути хожденном от святых», токмо блюдитесь обвинять других, да не умножите и отяготите скорби ваши. О всем этом вы довольно сами знаете, а я только напомнил вам св. Исаака словеса. И в мрачности душевной, когда испустит Бог, не упадайте духом, но ожидайте изменения на лучшее, а когда посетит Господь ощутить сердечное утешение, то все скорбное забывается, и воистину надобно веровать, что недостойны страсти нынешнего времене, к хотящей славе явится в нас (Рим. 8. 18.)

Предрассудок – будто бы новые кельи надобно непременно обновить покойником, совершенно вздорный и ложный. Кому умереть, тот умирает и в старых и в новых кельях, сочтите же вы у себя, или у нас, сколько в новых кельях никто не умирал. А если кому случилось к новой кельи умереть, то не потому что надобно новую келью обновить, а потому что надобно было умереть, у нас же в скиту все новые кельи, но никто не умер в новых кельях, а довольно поживши отходили в вечность, довольно для вас только двух сих примеров, а оных везде много найдется, будьте спокойны с этой стороны. Теперь уже полагаю, что вы перешли в свою келью, и праздник Божией Матери Казанский иконы будете в своей келье торжествовать, Милосердая Заступница да сохранит вас под кровом Своим, и даст вам мир и спокойствие, и укрепит здоровье ваше во славу Божию, для благоугождения Ему.

12 июля. Вчера письмо ваше от 3-го июля получил, а теперь и от о. И., и прочитав оные, сердечно радуюсь, что вы были утешены его посещением. Много не пишу вам, и скажу только, чтобы в сожитии вашем поступали так, как пишет в надсловии на пр., Нила Сорского Св. Василий, а не так как голубь, щука и рак, нанявшиеся вместе везти воз.

16 июля. Поздравляю вас со днем ангела, М. М., будьте здоровы, мирны н спокойны. И верно вы будете праздновать день сей в новой вашей келье, то примите и сугубое поздравление и с новосельем, да будет вам келья сия к приобретению душевного спасения, очищая внутренние ваши кельи от терния страстей и дебелости мрака, закрывающего от нас мысленное Солнце правды. Письмо ваше от 7-го июля получил, благодарю вас за поздравление меня с монаршей милостью, помолитесь, да не будет мне сие во осуждение.

Прошедшие дни были у нас сильные грозы, и дожди: вчера в Березовой сгорела церковь днем от молнии. В Б... у знакомого нам купца С. Ф. дочь 14 лет сгорела, но не от грозы, а читала ночью книгу и огарочек догорел, а она заснула, проснувшись видит горящее на ней платье и рубашку, закричала, пришли, но не могли угасить, пока обгорела, в полторы суток умерла с чувствами и принятием Св. Тайн, для родителей какая сильная скорбь! Страдательная её кончина введет ее в царство небесное.

17 июля. Ничего особенного не могу вам написать, слава Богу, здоровье мое обычно, погода стала хороша, мир вам. Испрашиваю на вас и В…, мир и благословение Божие, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный И. Мак. 1854 года.

Письмо 100

20 июля. Верно вы, М. М. А., и М. М., теперь в своей келье, и я вас поздравляю с новосельем, да обновятся ваши сердца и души от ветхости страстей, к исполнению заповедей Божиих. Письмо ваше от 10 ч. получил, хотя и скорбно видеть ваше поползновение к возмущению и немирству, но не удивляюсь сему, потому что вы находитесь в подвиге и борьбе страстей, токмо молю вас, при возмущении имейте в памяти св. аввы Дорофея наставление «о действующих страсти, противляющихся страстям, и искореняющих страсти», и чтобы не останавливаться на первой степени сей страсти, помня, какой великий вред «под адом суть», также и пр. Зосимы, когда скорбит кто не о том, что оскорблен, но о том, что оскорбился: такового устроения боятся бесы. А когда кто внушит глагол брата, и плетет тьмы помышлений нань, то какой от сего бывает вред? При самоукорении и подвиге вашем надеюсь, что Господь подаст вам Свою помощь, и ослабеют страсти, вы знаете, что побуждение сей страстью происходит от гордости, а противоположное оной – смирение, о сем-то подобает вам всемерно пещися и исторгать терние и волчцы гордости из земли сердец наших. Ничего нет мудреного, что враг нанес помысел о том, что я горд, и смутил оным, чем и доказывается, что он не твой, а чужой, а написали ко мне смотрительно на обличение моей худости, что точно я горд. Ежели бы не был горд, то имел бы противоположное гордости – смирение, а я скудость велию имею в оном, и точно, может быть, от того вы и другие мнимые мои ученицы горды, что слово мое не от деятельности, а от чтения, и служит пологом студа, а не хранилищем надежды. И нимало не могу в этом оправдаться, простите. Однако скажу не в оправдание, но да не преткновение некое постраждете, окалявшись сам в тине страстей, жалея других, говорю им: не ходите сим путем, дабы не попали в ту же тину, и когда они спасутся, то может быть, спасения ради их, и меня Господь спасет (Св. Иоанн Лествичник.)

21 июля утро. Вчера не мог дописать всей материи, а хотел объяснить, что спасению нашему много способствует благое произволение, при оном мы удобно и на страсти подвизаемся, и гордость попираем, ибо Сам Господь, призирая на оное, помогает нам, по слову пр. Зосимы: «теплое благое произволение во едином часе может принести Богу добродетель, елико не может в пятьдесят лет принести произволение леностное». И опять то, что преп. Акакию не помешало приобрести спасение строптивство его старца сколько же напротив видим имевших святых наставников, и отпадших от спасительного пути? Не упоминая уже о Святом святых, и об отпадшем от Него. Все это пишу не в оправдание свое, а в созидание ваше, дабы правильно смотреть на вещи, и стяжать рассуждение, а откуда оное рождается, спросите у св. Иоанна Лествичника, в конце ст. 25.

В 10-м часу получил письмо ваше от 14-го июля, полагаю, это самое то время, когда вы удостоились принять в кельи ваши всечестный образ Царицы небесной Богородицы, и приносите моление Господу Богу и Матери Божией о освящении вашего жилища, благословении и даровании вам мира и тишины, в самое это время и я грешный купно с вами молил Господа и пречистую Его Матерь, даровать вам мирное, спокойное и согласное жительство, и благословить ваше жилище. Молил и святого Крестителя Господня Иоанна, и пустынных жителей: Симеона юродивого и Иоанна, спостника Его, как они приобрели спасение, так и о вас помолят улучить оное, нынче день их памяти. Да благословит вас Господь! За все скорбное бывшее вам во время стройки, да утешит Господь вас нетленным духовным утешением.

7-й час. Скоро ко всенощной. Поздравляю вас с преддверием дня ангела М. Магд., да сподобит Господь вас с миром праздновать день сей.

22 июля. Утром поздравил вас заочно с именинницей, был у обедни.

24 июля. Особого ничего нет, мир вам! а у меня суета, надо почту отправить, а тут со всех сторон мешают, писем хотя и мало, и спасибо пишут братия, да все же до сих пор не отделались, а уже Достойно было (в монастыре). Испрашиваю на вас Божие благословение и, желая спасения и здравия, остаюсь

многогрешный Иером. Макарий. 1854 года.

Письмо 101

27 июля. Ныне почтовый день, но я не посылаю к вам письма, М. А, и мать М. Письмо ваше от 17-го получил, и конечно больно для меня было читать ваше смущение, происходящее от дурного, или от немощного вашего устроения, в этом точно есть кознь вражья подстрекающая вас и вашими же страстями сокрушающая выи ваши, и до болезни сердечной доводящая. О любезное смирение! Куда ты от нас скрываешься? или сами мы от тебя убегаем и прогоняем? А какое блаженство, кто с ним соединяется, мы о сем слышим и читаем, да еще и Сам Господь нас уверяет, что обращен покой через него (Мф. 11, 29.), а мы будто не верим, ибо не хотим стяжать Его. Святой Иоанн Лествичник говорит о трех степенях смирения: «взыти на верх оного, или чтобы оно подъяло нас на рамена свои, или по крайней мере да не отпадем из объятий его» (сл. 25 ст. 64). А без оного нельзя ничего получить из дарований. Слава Богу, что, хотя недолго продолжалось ваше смущение и вы, по сознании каждая в себе вины, умиротворились. Не видите ли здесь таинства и силы смирения? Как оно в короткое время освободило вас от оков вражьих, коими он оковал было сердца ваши, и как оные немощны перед силой смирения, хотя еще и несовершенных, а только на сей раз смирившихся. Помня, что претерпели, будьте бодрственны, и не допускайте душевного татя окрадать ваше душевное устроение, Господь да поможет вам в сем деле. Завтра ожидаю вашего письма о переходе в новую келью, дай Бог мирно и спокойно пребывать и благоугождать Господу смиренным устроением и согласным жительством.

Нынче у нас похороны: прошлого года умер Ф. Т., а теперь и жена его, ехала поминать мужа, и осталась с ним до пришествия Христова.

Будьте мирны и здоровы, остаюсь желатель вашего спасения,

многогрешный И. М.

Письмо 102

1 августа. Ныне получил ваши письма. Слава Богу, что вы перешли в новую свою келью, и поздравляю вас паки с сим. Да благословит Господь вас на мирное жительство. Бывающие между вами нередко вспышки и смущения происходят от неприуготовления и нерасположения каждой из вас предварять сестру в отсечении своей воли и разума друг перед другом, а вместо того ищете каждая составить свой разум и волю, и не улучая сего, крамолитесь и смущаетесь, работая страсти самолюбия, на утешение врагу, пока наконец, пришед в разум, укорите себя и испросите прощение, а если бы пеклись о любви и смирении, то не мог бы враг успеть на вас своими внушениями. За порывы страстей с N. N. вы не дадите ответа, хотя и больно на это смотреть, но вящему суду не подлежит: кийждо нас о себе слово даете Богу (Рим. 14, 12.), «о тщете чужой болезнуяй являет любовь, а радуяйся показует знамение ненависти».

Поздравляю вас с праздником успения Божией Матери: дай Бог вам в мире и здравии провождать праздник сей, и время сие посещения вас Владыки, да с миром преподаст он обители вашей архипастырское благословение.

Я сердечно порадовался, что у вас между собой водворяется мир, вам пора уже научиться в сей духовной брани искусству, и помнить всегда свою немощь, смиряться и получать Божию помощь. Остаюсь желатель вашего здравия и спасения

многогрешный И. М, 1854 года.

Письмо 103

22 октября. Сегодня праздник Казанские Божия Матери иконы, и я вас, М. А. и М. М., приветствую заочно и умственно. Полагаю, что вы теперь в Орле у гостеприимного В. В., и аще Господь поможет, когда не в воскресенье к ночи, то в понедельник достигнете богоспасаемой вашей обители, в устроенный вами приют, укромненькую свою келейку, дарующую внешнему человеку спокойствие внешнее, а внутреннему – спасение душевное, приобретаемое подвигами и трудами, а паче смирением, любовью и согласием друг с другом: брат от брата помогает, яко град тверд и высок (Притч. 18, 19.), да поможет Господь вам при спокойствии телесном обрести душевный мир и спасение.

27 октября. Получил письмо ваше из О. от 22 окт. Благодарение Господу, что путь ваш совершается благополучно, и что на перепутьи нашли успокоение у В. В., и радушием его и семейства его облегчили трудность пути вашего. А мы, сидя на месте, думаем, что погода хороша, то и путь хорош, и на деле другое, но теперь вы уже на месте и в ярмоночных хлопотах.

30 октября. Нынче чувствую себя лучше, слава Богу! Почта получена, но особого ничего не принесла, только то, что о. Ф. скитский принял схиму и наречен Ф. Так-то бы и мне о сем подумать! но много есть препятствий, нужно оные уничтожить, да будет воля Господня на нас.

1 ноября. Слава Богу, что вы благополучно доехали в богоспасаемую вашу обитель и утешились своей келейкой и радушным приятием матерей и сестер ваших, да благословит Господь жизнь вашу ко благоугождению Ему, в самих себе и в ближних созидаясь смирением, терпением и любовью, что только состоит от воли вашей, с благим произволением, делайте в вертограде сердец ваших, земля наша еще не возделана, много есть терния и волчцев, вырывайте оные при всяком случае, с помощью всесильного Бога, и друг друга укрепляюще: не ищуще своя си, но яже ближнего к созиданию ( Кор. 10, 24. Рим. 15, 2).

В. В. пишет, что О. К. умерла 27 окт., жаль юную ее, и оставшихся супруга и мать, плачущую о ней, но что наше перстное мудрование? Бог есть Бог мертвых и живых, и Ему все мы живы есмы: она токмо переселилась к вечной жизни в юных её летах, не столько могла согрешить, если бы больше пожила! Милосердие Божие близ её есть!

2 ноября. Вот уже и две недели, как вы от нас поехали, а в своей обители 9-ый день. Время течет нечувствительно, и невидим, как оно летит, измеряемо секундами, минутами, часами, днями и далее, и всякая секунда приближает нас к вечности, мы, зная это, плохо печемся о том, как предстать и дать отчет нелицеприятному Судье. Чувственность помрачает ум наш, все наше попечение и помышление о том, чтобы доставить покой телу, а о душе мало радим, страстей не искореняем, и даже не противимся им, и от того лишаемся мира и покоя душевного. Надобно смиряться и просить Божией помощи, но у нас и смирение только в книгах, да на письме и на языке, а понести какое-нибудь уничижение, или скорбь от кого, то ярость и вознесет главу свою. Надобно опомниться и приниматься за дело, а паче мне, грешному, глаголющему о сем, но не творящему ничто же благо. Как-то вы проводите время по приезде, не скоро узнаешь, завтра если и получу письмо ваше, то только от 27 октября. Будьте мирны и спокойны. Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 1854.

Письмо 104

3 ноября. Вчера послал к вам письмо, а сегодня, как и полагал, получил ваше от 27 окт. Слава Богу, что вы начинаете жить в вашей келейке мирно, спокойно и утешительно. Бог вас утешает за то, что вы сами подвизались при постройке оной, да и самое то, что вы были при постройке и трудились, доставляет вам удовольствие. Слава Богу! но не нами, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу (Пс. 113, 9). Об обращении с сестрами с осторожностью, должно учиться из прежних опытов, и просить Божией помощи, чтобы избежать мирской политики, а иметь искусство духовное быть мудрыми яко змии и целыми яко голубие (Мф. 10, 16). Очень рад, что келья ваша украшается иконой Успения Божией Матери и лампада перед оной устроена, а когда бы наши сердца так горели огнем любви к Богу, и к пречистой Его Матери, заступнице нашей и ходатаице нашего спасения? Пишете. что хотели просить удостоить посещением вашу келью икону Царицы небесной Казанской, что, думаю, уже и исполнилось, и я очень рад, что она, Заступница наша, сподобила вас сей милости, и посещением Своим освятила ваше новое жительство, и да будет на вас её благословение и заступление.

7 ноября. Очень жаль тебя, М. М., что ты все хвораешь, и это по нашей человеческой немощи, участвуя от любви о Господе, а когда воззришь к промыслу Божию, и духовно рассудим, то находим, что Господь любит тебя более, нежели кто другой, и по созданию и искуплению, и призванию в сие жительство, Он от любви посещает и болезнями, которые примет вместо делания, да и избавит через оные от того, чему бы могла подвергнуться, бывши здоровая. Истинно, когда обратим внимание на наше жительство, увидим, как оное далеко отстоит от того пути, каким шли отцы наши и матери святые, и нам оставили образ, – в описании жития их и учения. Мы все ищем отрадного пути, а убегаем тесного и прискорбного: то как нам не благодарить Господа, когда Он невольными скорбями, или болезнями, соделывяет наше спасение. Благодарите Господа за любовь Его к нам, грешным, и приносите по силе, сколько можно, любовь и смирение, могущие заменить недостаток наш в жительстве, и ходатайствовать о нас перед Богом о помиловании по велицей Его милости, а не по делам нашим.

Ныне же получил письмо и от М. N., пишет о своем устроении в келье, как угощала игуменью и сестер, и владыка ее посетил, приказал написать ко мне, чтобы я посетил его епархию, был бы в О. в их монастыре и в С… «да напиши, что я и сам желаю его видеть, и если он не захочет сам проситься, то я буду писать, просить их владыку, чтобы он его уволил.» Ну как это исполнить? Вы знаете, сколько мне будет предлежать труда при этом проезде? Нельзя оставить, не посетив благодетелей, а каково мое здоровье? Я, хотя не лежу, а хожу иногда: а между тем ослабеваю, иногда и очень, хотя и проходит скоро. Это одна невозможность, другая – надобно проситься у архиерея, а за чем? Он знает, что я нездоров, а еду болтаться, поэтому скажет, «он может опять заниматься должностями,» о чем он мне уже и говорил, когда я у него был. Сколько ни приятно было мне и вам, чтобы я был у вас, но сообразите все писанное, и посудите, благоразумно ли будет рисковать и здоровьем и сделать нашему владыке неприятность? Верно вы не захотите этого.

8 ноября. Поздравляю вас с праздником св. Архистратига Архангела Михаила и прочих небесных сил бесплотных, и наших Ангелов хранителей, нынче была у нас служба, и следствием сырой погоды я чувствовал большую слабость, хотя и не болен, в службе не только сидел, но иногда и лежал, а пришедши в келью до самого обеда лежу, только-что поднялся, необходимо кое-что подписать и написать, ну как с таким слабым здоровьем и думать о дороге?

Будьте осторожны, как поступать с С…, Господь да вразумит вас, дабы и не слишком строго, и не слабо, а наблюдать средину. Вы учите ее басням, это не худо, только тут добродетель похваляется, а порок охуждается, только и всего, а надобно что-нибудь потверже предложить, страх Божий, ибо он есть начало премудрости (Притч. 1, 7), и страхом Божьим уклоняется всяк от зла (Притч, 15, 27). Надобно внушать, что Бог видит не токмо дела наши и слова, но даже и помышления, и за добродетель награждает, а за порок наказует, это учение находится во многих учениях христианских для детей. Не мешает катехизис ей учить, и следить за её нравственностью, писание говорит: «прилежит человеку помышление на зло, от юности его, (т. е. по падении человека), а навык к добродетелям облегчает это, так как и ко злу навык противится добродетелям, и потому надобно зло истреблять, а добродетель насаждать: уклонись от зла и сотвори благо (Пс. 33, 15).

9 ноября. Сейчас схватили спазмы в груди, и около получаса продолжаются, кажется без всякой причины, буди воля Божия! и безболезненность-то нам не пользует, но это пройдет.

О С.... опять скажу слово, надобно, чтобы она замечала свои пороки и смирялась через то, и раскаивалась бы в них. Басни я совсем не охуждаю, но она будет видеть только чужие пороки, и осмеивать их, а себя свободной от оных, и сим увлекаться в тщеславие. Один учитель церкви хорошо о сем написал, когда-нибудь выпишу вам.

Будьте мирны, спокойны, между собой согласны, здоровы душевно и телесно, чего вам усердно желаю.

И. Макарий 1854 года.

Письмо 105

10 ноября. Перед вечером ныне получил я письмо ваше, и узнал, что с вами происходило по 3 ноября. Испуг от пожара, потрясший вас, конечно более имел влияния на тебя, М. М., болезнующую и унывающую от оной. Скорбно слышать и видеть в ближнем болезненность плоти его, но самой тебе несравненно труднее переносить болезни! Это мы знаем, уважаем и сострадаем по сочувствию любви к ближнему и сродности своего естества. Но сколько же Бог, несравненно более любящий тебя и хотящий тебе спастись, несравненно более и печется о тебе. Он, любя тебя, посылает болезни, чтобы здешними болезнями избавилась от будущих болезней. Недостойны страсти нынешнего времени, к хотящей славе явитися в нас, пишет св. Апостол (Рим. 8. 18). И будучи ты уверена, что Бог тебя любит и от любви попускает тебе истаивать болезнью плоти твоей, то и ты любовью к Нему укрепляйся в терпении с благодарением и не малодушествуй! Ты знаешь из отеческих писаний, что терпение невольных болезней превышает делание подвижническое, а притом и рассуждай: Бог знает, чего ради попустил страдать тебе болезни, без них ты могла бы опасть и многоразличные страсти, и повредить душе своей. Пишет св. Григорий Богослов: «надобно с любовью принимать всякое Божие посещение, приятно ли оно, или скорбно, и знать, что всему есть причина, хоти и сокрыта она в глубине Божией премудрости» (Т. С. О. V. стр. 38).

11 ноября. Сегодня память великого угодника, исповедника и страдальца Феодора Студита, оставившего нам сокровище некрадомое – своего учения книгу. Воззовем к нему, да помолится к Господу о нас, да сподобит по учению Его сколько можно, по силе нашей исправить жизнь нашу, и сподобиться наследовать часть в небесном царствии.

Вчера предложил по мере скудоумия моего М. М. слово к укреплению в болезни её, ныне простираю слово к обеим вам, М. А. и М. М., в сохранении друг к другу мира и согласии, которое враг спасения нашего старается нарушать ничтожными мнениями с обеих сторон: одной кажется, что та не участвует в её болезни, а другая, не находя в себе сей вины, смущается на болящую. И вот это-то и есть кознь вражья, смирение и любовь могут разрушить оную. Одна хотя и имеет желание участвовать, и даже участвует, но по неспособности и неловкости не может вспомоществовать, вместо оправдания, и за сие можно себя обвинить и смирить, а другой быть в этом уверенной, – что сестра имеет участие и любовь, но по неспособности не может делом исполнять, и благодарить ее, отвергая, если придет мысль роптания, и благодарить Бога, что Он восполняет то через других, и покрыть недостаток сестры любовью и смирением. Вы многократно на опыте познали это, что какая-бы ни случилась страстная буря и волнение сердечное, самоукорением, смирением и сознанием друг другу утихает и в ничто обращается. Также и другие тревожные ваши помыслы, по объяснении на письме к моей худости, проходят, да надобно не надеяться на себя, что: аз рех во обилии даров Божиих, и спокойствия от страстей моих, в век не подвижуся. Но помните, что далее следует: отвратил же еси лице Твое и бых смущен (Пс. 29, 8). Нужно иметь страх и боязнь, ибо «бояйся грехов избавится от них» пишет св. Исаак, а кто надеется на себя, тот «падет падением сильным». Да сохранит Господь вас от всех козней и сетей сопротивного. Очень рад, что N. имеет теперь приют, дай Бог ей мирно устроиться и подвигом добрым подвизаться на страсти, и приобретать спасение. Действие промысла Божия нам непостижимо, кто ожидал такого скорого случая – очиститься келье? А бедная М. N. странствует, но Бог силен и ее утешить, и спасти, неведомым нам действием Своего всепремудрого промысла. Удивительно, как пожар каменное строение разрушил, а к деревянному не прикоснулся? Все это знает премудро Управляющий кораблем мира, и мы должны благоговейно повергать себя перед величеством славы Его и промысла.

13 ноября. Нынче у нас была всенощная св. Иоанну Златоусту. Вот и пост на дворе, встречаю вас поздравлением с оным. Очень бы было хорошо, когда бы возможно было всем вам на первой неделе приготовиться к приобщению св. Тайн, да подкрепит всех вас Господь на подвиге духовном. Испрашиваю на вас Божие благословение и мир, и остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный иером. Макарий. 1854 года.

Письмо 106

14 ноября. Благодарение Господу и Матери Божией, что Она, Царица небесная, сподобила вас принять в новую Свою келью пречестную Её икону, и принять от вас молебствие. Да будет Она ходатаица о вашем спасении. Я очень рад, что вы удостоились сего дара, поздравляю вас с сим усердно. Сегодня я получил письмо ваше от 6-ого числа, когда еще милосердая наша Мати осеняла вас пречестной Своей иконой. Милость её да будет с вами всегда. Спаси вас Господи, что помолились и о моей худости. Сегодня у нас в ските освятили крест и поставили на нашем скитском кладбище отлитой чугунный на пьедестале, пречистая плоть оживлена краской, и возжена лампада перед оным. Не помню, видели ли вы сей крест, оный кажется еще при вас привезен, мы утешаемся, что Искупителя нашего изображение и знамение Его креста осеняет отошедших братьев наших и покоящихся в сем месте, эта надежда нашего спасения конечно приносит и им отраду, на пьедестале написаны имена всех, кои тут покоятся. Упокой Господи души их во царствии небесном.

Я не нахожу слов к утешению твоему, М. М., в болезни твоей, одно утешение – надежда будущего блаженства, но милосердию Божию, от Коего и посещают тебя болезни в прошедших письмах я довольно писал к твоему укреплению и утешению.

17 ноября. Писем получил довольно и ваше от 10-ого числа: поскорбел о вашем бедном устроении, боляй и служай обе разгорделись, хотя и примирились, но оправдание с обеих сторон не дает еще совершенного мира. Судить много не стану, предоставляю самим вам суд над собой, скинув самолюбия гнусное покрывало, и взирая на смирение и любовь, увидите, кто – прав, кто – виноват. А мне кажется, кто истинно поставит себя виноватым, тот и получит оправдание. Надеюсь, что суд сей вами в тоже время совершен, и вы были уже мирны. Не удивляюсь этому, что вы на брани сей надаете, не имеете оружия смирения, но самое ваше падение должно вас смирять, помните чьи мы ученицы? Кто сказал: аще любите друг друга, Мои ученицы есте (Ин. 13, 35.)? Вы получили утешение посещением вас образом Божией Матери, а враг и позавидовал, и навел на вас бурю искушений, да еще при болезни М. М., сердечно о вас сожалею.

Умершей сестры Е. да упокоит Господь душу в царствии небесном, вот как безвестен наш конец! «Бдите и молитесь, не весте, в кой час тать придет» (Лук. 12, 39). А я грешный, не готов к сему пути, и не знаю, как явлюсь и предстану перед нелицеприемного Судию.

Одно милосердие Его к грешным не попускает падать духом, но подает надежду, что имиже весть судьбами, силен устроить наше спасение, не хотяй смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему (1Тим. 2, 4). А надобно помнить о часе смертном, к чему и Премудрый побуждает: «помни смерть и во веки не согрешиши» (Сир. 7, 29).

19 ноября. Вот ровно месяц как вы от нас поехали, и время не так богато событиями, что было – о том писал, у вас напротив больше было происшествий, мятемся, колеблемся, смущаемся и все протекает как река, и уносит все прошедшее, как будто и не было, весьма немногое история и повествования частные оставляют на память о былом. Нынешний день оканчивается в моей жизни 66-й год, а завтра начнется 67-й, но что это в отношении к вечности! меньше нежели капля в море, но какая будет вечность, о сем надобно теперь подумать и просить милосердого нашего Создателя и Искупителя, да милостив нам будет в день судный, и сподобит десного стояния, а как-то мы плохо о сем думаем, будто и вечности не будет, так и жизнь проводим, заповеди преступаем и истинного покаяния не имеем: Господи помилуй!

20 ноября. Слава Гогу, наши братия и я грешный удостоились быть причастниками пречистых Тайн Христовых. Как-то вы? Если сподоблены, то и вас поздравляю. Мир вам! Остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный иеромонах Макарий. 1854 года.

Письмо 107

22 ноября. Мне приятно было прочитать, что после бури вашей настала тишина, невозможно быть всегда в одном устроении, но должно ожидать брани или внешней, или внутренней, только не подавать вины высокоумием и тщеславием, а смиренное стяжавать мудрование, то и стрелы вражий удобь сокрушатся.

Разговор ваш с N.N. хотя был и правилен, но кто находится в брани, тот не может судить справедливо, а особливо когда еще нет самоукорения, что для одного легко, то другому бывает тягостно. Конечно, переход в другое место, без благословной вины, не принесет никакой пользы, а только переменит одну брань на другую, а может быть и ту же встретит. В подобные материи не советую входить, и упорно удерживать свое слово. 109 глава в начале продолжения слова о рассуждении благорассмотрительном (св. Иоанн. Леств.)

Получил письмо ваше от 17 ноября. Слава Богу, сохраняющему вас, хотя и посещающему болезнями М. М., но неведомому для нас всепремудрому промыслу Божию, устрояющему наше спасение. С сожалением читал о М. X., лишенной двух главных чувств, слышания и зрения, но кто из нас может постигнуть глубину судеб Божиих? Может быть это послужит ей к смирению, токмо да не оскудеет вера её. Некоторые молитвы она может и на память читать и тем себя укреплять и утешать, помоги ей Господи!

27 ноября. Поздравляю вас с праздником пресвятые Богородицы Знамения пречестные её иконы. У нас была служба, слава Богу хорошо кончилась. Ты, М. А., в этот день выехала из дома родителей твоих искать спасения, и вот 10 лет странствуешь путем спасения. Идите обе с миром, несите благое иго Господне и легкое Его бремя.

1 декабря. Благодарю нас за искреннее ко мне усердие и поздравление с днем моего ангела и всех подписавшихся, но больно для меня слышать частые ваши смущения между собой. Сколько раз я вам писал, чем врачуется сия болезнь, да и сами вы имеете в духовной библиотеке своей очень, очень много врачеваний, а случаи должны вам служить к познанию своих немощей и исцелению. Теперь нахожу излишним писать о сем, а о том скажу, если кого из вас смущает враг завистью о предпочтении другой, то тут и должно показать любовь, помня учение св. Апостола: аще славится един уд, с ним радуются все уди (1Кор. 12, 26). Когда ближний наш славится, то и мы должны радоваться, что сродное нам естество славится, и наоборот, когда ближний страждет, то и мы с ним состраждем. В ближнем нашем скрывается наша польза и вред. Господь сказал: что сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе (Мф. 25, 40). Он приемлет на Себя, что мы ближнему делаем, благо или зло: зависть же, кроме того, вредит больше себе, итак надобно прибегать к любви и смирению, дабы страсти не пообладали вами, вместо того, чтобы вы их истребляли. Горе нам грешным, исполненным страстями. Если бы вы помнили наставление препод. Зосимы, что «во время оскорбления должно не о том скорбеть, что оскорблены, но что оскорбились» и старались бы так поступать, то враг не имел бы места так вас сокрушать, пора нам приняться за дело – смиряться. Одним чтением без дела, не научимся, всегдашнего самоукорения. Я вам писал и теперь пишу, кто больше себя обвинит истинно, тот и прав бывает, и стяжет залог смиренномудрия, вы знаете: «где случилось падение, тамо предварила гордость» должно быть и в вас происходило сие. По примирении З., верно помысел гордыни явился с ублажением, или уничижили её устроение, то и попущено самим пострадать. Да помилует Господ вас и подаст мир!

8 декабря. Прочитал письма ваши от 27 ноября и от 1-го декабря, и немало опечалился о действиях и силе страстей ваших, а более еще и о постоянной болезни М. М., которую сии случаи не облегчают. Нельзя похвалить вас обеих за действие страстей, но кажется по болезни надобно делать снисхождение, помните обе старцев – Афре и Оре (Ист. монаш. стр. 33, 42), как они являли друг другу послушание, и повесть о Евлогии и увечном (Лавсаик, стр. 82), видите, как враг ругается над вами, из вида движений выводит истории, потрясающие устроение ваше до основания. И конечно от того, что много о себе помнили, а других укорили, где нет смирения, там все мрачно и темно. Какой же свет воссияет, когда смирим себя и мир водворится в сердцах наших? Надобно оным дорожить, а у вас как-то оный бывает непрочен, чуть возникнет, и паки помрачается, многим искусом должны познать вы, что всякая страсть самоукорением и смирением упраздняется. Не раз вам писал, кто из вас более считает себе виновной истинно, та и права, и мир скоро водворится, а когда обе правы, то мир далече отстоит, а о любви и заикнуться нельзя. О! горе нам, грешным! умоляю вас, Господа ради, сохраняйте мир между собой, как зеницу ока. Чем воздадим Господу о всех, яже Он воздает нам? Не можем исчислить всех Его благодеяний, яже сотворил и творят с нами даже до сего дня, живем ко всем довольстве, никаких не имеем подвигов телесных и самоотвержении, то хотя бы мало понудили себя удерживаться от страстей, видя свое неисправление, смирять себя друг перед другом, и любовью покрывать немощи друг друга, мир ваш меня несколько поутешил, дай Бог, чтобы оный не изменялся, а продлился навсегда. Вы просите друг друга, чтобы не принимать горячо слова или вида, а любовью да пожерта будет немощь ближнего. Бог любы есть, и пребываяй в любви в Бозе пребывает, и Бог в нем пребывает (1 Иоанн. 4, 16). Какое благо лучше сего? и кто бы не захотел вечно пребывать в таком устроении? Но мы, бедные, любим свои страсти, уважаем их, и какое же воздаяние от них получаем? Мучение совести и томление духа, от чего да избавит вас Господь!

У меня бывает всякий день много гостей пернатых, к окну приделана полочка, и сыпем зерен разных, прилетают разного рода пташки: синички, воробьи, иванчики, сойки и другие, и всякая своим манером кормится, естественная наука в натуре, и видна творческая сила и премудрость.

11 декабря. Слава Богу все хорошо, особенного ничего нет, будьте мирны, здоровы и спокойны. Остаюсь желатель вашего спасения,

многогрешный И. Макарий. 1854 года.

Письмо 108

12 декабря. Жаль очень тебя, М. М., что тебя так больно вдруг схватило, хотя и больно, и жалко, но, конечно, слава Богу, посещающему нас сими стрелками, утомляющими тело, и побуждающему душу к покаянию и очищению, и в сем видится много Его к нам отеческого милосердия: посещает и укрепляет. А если бы еще не было посещения, то при леностном нашем житии что бы было? страсти усугубили бы власть свою над нами, ты писала прежде, что боишься в это время смерти, это дело не в нашей воле состоит, когда и как душа наша должна совлещися бренной сей одежды, но надобно не оскудевать в вере и уповании на благость Божию, упование же не посрамит. В Духовном Луге 56 глава пишет, что один столпник поражен был молнией, и умер, по-нашему кажется, какая его горькая смерть, а Бог открыл другому столпнику, что душа его отходит с радостью, надобно. и нам просить Бога, дабы не лишил нас небесных благ, и веровать в Его неизреченное милосердие и заслуги Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, а Он силен дать и кончину мирную. Мир наш для меня утешителен, дай Бог, чтобы оный всегда водворялся с вами.

15 декабря. В обед получил ваше письмо от 8 декабря, что делать, ничем не можем похвалиться, токмо немощами нашими, душевными и телесными! но явно, что сила Божия и в немощах совершается (2Кор. 12:9), не будем малодушествовать, но возвергнем все наше попечение на всевышнюю помощь милосердого Бога нашего. В искушениях ваших является более и любовь Божия к вам и попечение Его о вас, не унывайте, и не упадайте духом.

Жаль бедную М. N. что она колеблется маловерием: что мы делаем для ближнего, то Бог приемлет на Себя (Мф. 25:40), и неужели не может воздать и промыслить о ней? Хотя бы, как мнит она и здоровье потеряет, да разве мы живем в варварской земле? Напротив, мы, видя ближнего нашего изнемогающего, соучаствуем в нем, а кольми паче, когда еще имели от него какие-либо заслуги. Это ничто ей, как искушение по зависти от врага. Если же она покорится смущающим ее помыслам, и они ей возобладают, то какую получит выгоду для себя? и Бог знает, успокоится ли в совести?

20 декабря. Мы имеем взгляд на положение N. N. очень трудное, а она пишет, уподобляет себя тянущей нагруженную барку, и изнемогающей под сим бременем, а не будь сего, то при пылком её сердце и уме, кто знает, чтобы было? О глубина богатства и премудрости и разума Божия, нам непостижимые, и кто советник Ему бысть (Рим, 11:34)?

22 декабря. Намерение ваше к согласной жизни похвально и приятно, но оно не на одних словах должно быть, а на деле, и к этому потребны любовь, смирение и помощь Божия. А то вам первый противный случай показал ваше бессилие, и научает вас не надеяться на себя. Много вам писал о сем предмете, а у святых отцов еще более есть к вразумлению вашему, но тактика духовной войны показывается на деле. Подвизайтесь, получите венцы еще здесь успокоением и мира в совести.

25 декабря. Поздравляю вас всех в самый день праздника Рождества Христова, мы встретили его благополучно, желаю вам мирно праздновать сии св. дни. Остаюсь желатель вашего спасения,

многогрешный иеромонах Макарий. 1854.

Письмо 109

26 декабря. Возлюбленные во Христе сестры М. М. и М. А., вчера я послал к вам письмо и поздравил вас с праздником, а нынче получил ваше письмо от 18 числа и признаюсь, весьма тронуло меня болезненное положение твое, М. М., хотя и сознаю, и вижу над тобой великую милость Божию, но человечество страдает: и аще страждет един уд, то с ним страждут вси уди (1Кор. 12:25), болезненно слышать о твоем страдании, но обнадеживает то, что здешние болезни уготовляют тебе там вечную и нескончаемую радость. А как она велика, св. Апостол пишет: недостойны страсти нынешнего времене, к хотящей славе явитится в нас (Рим. 8:18). То надеждой оной потерпи тягость телесной болезни. Ты пишешь, что тебе жаль себя, но кто же больше пожалеет тебя, как Бог? Он от любви-то Своей и посещает тебя болезнью, тленный человек тлеет, а дух обновляется (2Кор. 1:16), ты сего не видишь, а паче еще видишь волнуемую себя страстями, и это к твоему смирению. Но когда бы еще тело было уздравлено и утучнено, то тогда бы не такие еще были беды. Вижу, что ты как бы ужасаешься смерти, но этот переход в вечность для нас необходим, а когда оный будет, кто знает? Может еще и много лет проживешь, а если в планах судеб Божиих начертано тебе скоро переселиться в вечность, не должно упадать духом и унывать. Для Бога, аще живем, аще умираем, все мы Господни есмы (Рим. 14:8). Надобно мужаться и не страшиться, но утверждаться верой и надеждой на милосердие Искупителя нашего Господа Иисуса Христа, хотящего всем нам спастись, то и твое устроит спасение: благодари Его, что Он сподобил тебя призвания к сей жизни духовной, и не попустил тебе окутаться мирскими прелестями и удовольствиями, а от них и могущими произойти грехами. Мир опутывает своих любителей, и ослепляет даже не видеть сего, а ты всего сего избежала, яко птица от сети ловящих (Пс. 123:7). Прими сие утешение в скорбном и болезненном твоем положении, Господь силен по множеству болезней твоих возвеселить душу твою (Пс. 93:19) и простит тебе все твои согрешения, и я, грешный, прощаю. Будь мирна и спокойна. И ты, М. А., как в прошедшее время, устроением своим огорчала М. М., так теперь старайся ее успокаивать, и себя укорять, конечно она на тебя не скорбит, только настоящее время смущения бывало скорбно, а по прошествии как будто не было ничего.

30 декабря. Я писал тебе, сколько находил в скудном хранилище ума моего к утешению твоему и укреплению, благодать Божия да оплодотворит сие малое семя, брошенное на землю сердца твоего и подаст тебе плод смирения, терпения, надежды и утешения.

31 декабря. Слава Богу, оканчиваем год и готовимся вступить в новый. Помолимся Господу, да подаст нам разум, силу и крепость к исполнению Святой воли Его, и познав свою немощь, смириться во всем.

И. М. 1854 года.

Письмо 110

1855 год.

Испрашиваю на вас мир и благословение Божие.

1 января. Поздравляю вас с наступившим новым годом. Желаю вам всех благ и здравия, душевного и телесного, мира, согласия и спокойствия.

Все наши братия, знающие вас, поздравляют вас с новым годом и желают всех благ. Писать больше не могу, множество писем. Мир вам! многогрешный иеромонах Макарий.

Сначала письмом вашим вы меня порадовали о мире вашем и спокойствии, а под конец и паки кострика, против всего того, что вы дали обещание переносить друг от друга и стараться не оскорблять, но что делать, ваши же душевные кости сокрушаются, и враги поносят вам, внегда сокрушатися костем моим понашаху мя врази мои (Пс. 41, 11,), но я надеюсь, что самосознанием и самоукорением упразднится кознь вражья и стрелы его сокрушатся, непобедимым для него оружием – смирением.

Шутки неприличны в нашем звании, надобно вперед этого не делать и молиться Богу с покаянием, беззакония моя аз знаю и греха мой предо мною есть выну. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и духа прав обнови во утробе моей и проч. (Пс. 50, 5. 12). Когда будем помнить грехи наши, то не впадем в новые.

Я полагаю, вчера поздно, или нынче рано посетили вас, М. М. и М. А., дорогие гости ваши, маменька и тетенька, вот была вам радость велия о приятном с ними свидании! И что вы принимаете в уютной вашей келейке, и верно нынче будут у обедни и постараются составить торжественный хор пения. Конечно все в обители вашей им понравится, так как они еще никогда не видали образа жизни девичьих монастырей. Слава Богу, что были мирны в настоящее время наступающего нового года, также и окончили оный миром. А что было и происходило в прошедшее время, о том надобно помнить только для того, чтобы сожалеть о своем бедном устроении, смиряться и остерегаться впредь на тоже обращаться. Когда будете иметь смиренный залог и сердцах наших, помня свою худость, то обрящете помощь Божию в делах ваших. Когда же забудете и удалитесь от смиренного мудрования, то враг найдет место и сердцах ваших и возмутит страсти, а от оных и смущение, и беспокойство, в смирении же мир обретается. Вы сами это многократно испытали: если укорите себя во время смущения, то скоро умиротворяетесь, а когда от ближних истязаем и виним их, что от них оскорблены, то умножается смущение. Ты, М. М., говоришь, что оскорбленное твое самолюбие весь день терзало тебя, кто же этому виноват? Ведь Бог послал человека тронуть эту струну, чтобы ты познала вред оного, и постаралась истребить оное. Мирские как будто хвалятся самолюбием, и не считают это пороком, а чем-то похвальным, говоря: «оскорблено мое самолюбие», неужели и ты такого мнения? Не думаю, а полагаю сознательность должна быть, что оно тебя терзало, а не люди виновны. С болезнью сердца принимать оскорбительные слова сродно, по слову св. Иоанна Лествичника, находившемуся в подвиге страстей, но молчанием уст и самоукорением должно упразднять болезнь оную. Да поможет вам Господь, в подвигах против страстей, одерживать над ними победу. Если будете помнить, что всякое слово друг от друга, трогающее и потрясающее вашу сердечную глубину, есть посланное от Бога обличение к познанию себя и исправлению, а к этому приложите смирение и любовь, то вместо залога немирства будете чувствовать благодарность друг к другу, ибо не с намерением, но смотрением Божиим посылается остен.4

Теперь поздравляю тебя, М. М., с приближающимся днем твоего рождения, да сподобит Господь тебя с началом новолетия твоей жизни полагать начало к успеянию в духовной жизни и подвигах благочестия. Письмо доканчиваю пожеланием вам мира, здравия и спасения и подписанием моего имени.

И. М. 18 генваря 1855 года.

Письмо 111

31 генваря. Происшествия ваши трех дней особенного не заключают, кроме того, что через кострики ваши видите свое бедное устроение и отчуждение любви и смирения. Хотя врагу и оскудеша оружия в конец (Пс. 9:7), но он не престает бороть нас, ибо мы сами подаем ему повод гордыней своей, оставляя крепкое оружие – смирение, разрушающее все козни вражии. Ох! Что делать? Надобно учиться опытом, как на брани противостоять. Помните слова аввы Дорофея: «о действующих страсть, противляющихся страсти и искореняющих страсть», и поступайте так с самоукорением.

Поздравляю вас с приближением св. поста, укрепляйтесь теперь, путь далек до горы Хорива – четыредесять дней и четыредесять нощей, и наш путь четыредесятница до светлого праздника пасхи, да сподобит Господь пройти нам в покаянии, воздержании, молитве, любви и смирении.

6 февраля. Вот уже и преддверие св. поста, неделя сыропустная, читали нынче в трапезе оглашение св. Феодора Студита о посте и послушании, т. е. отвержении своей поли и разума, как он ублажает истинного послушника, венцом мученичества венчает его. Как посмотришь на жизнь свою, то увидишь подвиги, чуждые поста, бдения, молитвы и прочего, а послушания такого и не спрашивай. Я смотрю на вашу общительную жизнь между собой, большую бы пользу могли обрести, когда бы друг перед другом смирялись и отсекали свою волю, по отеческим преданиям. Еще вижу, смотрением Божьим, послана болезнь тебе, М. М., принимай оную с благодарением и терпением, а ты, М. А., послужи по силе, и сострадай, то это принесет вам обеим большую пользу. Да, вам сугубая скорбь: болезнь М. Р., и жаль Д., ей одной много труда, да укрепит ее Господь. А вам видно надобно понести и потерпеть, что творим ближнему, то творим себе, паче же Богу. Вас соблазняют…, не дивитесь сему: когда уже мы и читаем, и пишем отеческие писания и учения отчасти разумеем, а что есть доброго в нас? Самое сие зазрение других уже есть пятно. А когда изочтем наши празднословия, скитания умом, нерадение о молитве, и проч., то где уж нам зазирать и судить других? Если бы вы имели возможность и силу исправить недостатки оные, то так-бы, а когда не имеете ни того ни другого, то да внимаем себе, и о исцелении своих язв да попечемся.

N... пишет, что чувствует расстройство нервов, мысли мрачные и проч., все это кажется от мнимо счастливой жизни. Вы должны немолчно благодарить Господа за неизглаголанную Его к вам милость, призвание к монастырской жизни, по и делами потщитесь соответствовать сему. Еще мало побеседую с вами, о твоей С., М. М., да, она не испытала скорбей, ей, так сказать, счастье улыбалось, но невозможно пройти жизнь без скорби, хотя они и невкусны, и тяжелы, но приобретение велико от них бывает, и поэтому явно, что об ней Бог промышляет, посылая печали, по слову св. Исаака Сирина, а для них пока это темно, какие плоды приносят скорби, Господь да укрепит их и вразумит.

7 февраля. Святой пост! Господи благослови! Утреня была поздно, и после оной отдохнув поздравляю вас с наступившей св. четыредесятницей, помоги Господи, смиренно и благоговейно подвизаться добрым подвигом, смиренной молитвой умолить Его о помиловании, очищать сердце и ум от страстей и насаждать благие семена добродетелей, как св. Ефрем изобразил в краткой своей молитве: «Господи, Владыко живота моего, дух праздности» и проч., «не даждь ми», «дух же целомудрия» и проч., «даруй ми, рабу Твоему», и в заключение просит, чтобы видеть свои согрешения и не осуждать брата своего. Дивная молитва!

Вечер. Вот и день прошел, как будто первая ступень на лестнице молитвы воздержания и покаяния, подвизайтесь, сестры, восходить на сию лествицу спасения со смирением, молитесь и о мне грешном!

8 февраля. Благодарение Господу, и другой день поста встретили благополучно, как-то вы вступили в сие поприще, а паче болящая? Да укрепит вас Господь, и усладит постную трапезу паче обильной сырной седмицы. На всех вас испрашиваю Божие благословение и остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогр. И. М. 1855 года.

Письмо 112

С немалой скорбью читал письмо ваше от 2 ч., о постигшей болезни М. М. Если ставить причиной оной оскорбление от других, то ведь и это случилось попущением Божиим, к испытанию нашему, а потому вообще надобно предоставить воле Божией посланную болезнь, и благодарно принимать с терпением, не обвиняя никого. Судеб Твоих, Господи, бездна много (Пс. 35, 7). И кто разуме ум Господень (Рим. 11, 34.)! Он один знает, чего ради попускает тако быти. Возвергните на Господа печаль вашу и почиете (Пс. 54, 23), а между тем надобно иметь осторожность и как сама ты, М. М., выражаешь: «Бог им велел клясть нас», не надобно так горячо принимать пустых слов, ничего нестоящих, в словах оных – простая шутка, а если сказать и ирония, то можем ли мы кому воспретить? А великодушное принятие – в нас состоит, но ты уже была приготовлена прежними словами Н. Н., но конечно и оного ты не можешь оправдать, а особо, когда прочесть 31 главу св. Симеона и 3осимы, что «когда кто скорбит не о том, что оскорблен, но о том, что оскорбился, то сего бесы боятся». О сем писать много боюсь, как бы не растравить более рану, а прошу вас обеих иметь мир и любовь между собой, отражая вражий внушения смирением и самоукорением, это нужно нам для спокойствия духа, больше нежели пища для укрепления тела.

Что еще вам сказать о себе? Предлагаю вам о смирении, а сам скуден в оном до зела, потому-то видно и вам слово мое не приносит пользы, как не выходить из хранилища надежды, а недеянное слово «полог студа» называет св. Исаак. Но вы уже, оставя мое худое слово, берите от богатых источников учения св. отцов, от дел своих нам подаваемое: паче же от самого Слова всех благ Подателя, глаголавшего: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашими (Мф. 11:29).

14 февраля. Слава Богу, вступили и во вторую седмицу св. поста, помоги Господи продолжать далее и достигнуть в радости духовной светлый праздник Воскресения Христова. Вчера получил письмо ваше от 5 числа, и не мало огорчился, видя из оного, что я нахожусь в прелести. Я полагал, что случающиеся между вами приражения и смущения суть брани вражии, служащие к обучению вашему в духовной жизни, к стяжанию смирения и любви, и думал, что по времени через подвиг самоукорения и смирения страсти в вас изнемогут, и водворится между вами мир: но к прискорбию моему вижу мое обольщение, ибо до сих пор не только не видно сего многожелаемого плода любви и смирения, но еще и более ежедневно возникающие приражения друг против друга, и хотя на время мнимо прекращаются, паки возникают в сильнейших видах. Неужели же так и продолжать жизнь вашу, не обращая внимания на сие, и не полагая начала к исправлению? Ты, М. А., сама сознаешь в себе действо прелести, что о всем смущаешься, это и действительно так. По слову св. Исаака Сирина (155 стр), «колесница дьявола подобает именуемо быти смущение, занеже сатана, по подобию возатая, обычай имать присно вседати на ум, и поимати с собой собрание страстей и входити в окаянную душу, и потопляти ю во смущении». Смущаясь о всяком случае и во всякой вещи, должна знать, что не имеешь утверждения в мудровании, смиренном, виновные же всякому смущению есть, пишет св. авва Дорофей, «аще со опасением взыщем, еже не укоряти себе, оттуда имамы все сокрушение сие, оттуда николиже обретаем покоя, который покой не имать, иже себе укоряяй»? Аможе аще пойдет, якоже рече и авва Пимен, «иже себе укоряй, аще что-либо прилучится ему или тщета, или бесчестие, или какова-либо скорбь, предварив, имать себе пакости достойна, и николиже смущается. Есть ли сего что когда беспечальнее?» Вот нам прямой путь, оный приводит и к смирению, не видя своего исправления, но паче ошибки и поползновения, не должно смущаться, но укорив себя смиряться. Если бы так ты делала, то не имел бы враг силы колебать тебя смущением. Ты привыкла видеть свои исправления, и если случится что когда-либо перенести от М. М., считаешь это хорошим, и как бы мученичеством, от сего и запала в сердце твое закваска гордости, лишающая тебя мира и спокойствия. Св. Петр Дамаскин пишет (на 18 стр), «подобает имети терпение во всех приключающихся, яже попустит Бог, к познанию и искусу и уведению немощи нашея: и ниже дерзати, ниже отчаяватися, аще что-либо приключится ему благое или злое». (Далее по исправлении благого жительства): «И тогда начинает ум зрети согрешения своя, яко песок морской. И сие есть начало просвещения души, и знак здравия её. И вкратце, бывает душа сокрушенна и смиренна, и меньше всех вменяет себе воистину». Итак, надобно искать средств, как свободиться от такого устроения, и не заходить далее в глубину прелести, я знаю подобных, совершенно лишившихся спокойствия через свое самосмышление, и ни на чем не останавливающихся, а токмо продающихся смущению. При Божией помощи, ты старайся поступать так, как написал выше, по учению св. отцов, и чтобы обличить вражье коварство, всякий раз, когда смутишься в чем либо, сказывай М. и общим рассуждением уничтожайте смущение. А ты, М. М., не принимай слов её за оскорбление, и купно друг другу помогая и неся немощи, будете яко град тверд и огражден. Сколько я вам предлагал средств к умиротворению, но все не видно плодов! Положите же начало хотя с настоящего времени, и идите путем жизни. Кажется, нет успехов и потому, что вы думаете высоко о своей жизни, и что правильно идете, имеете послушание к моей худости, и поэтому-то нет плодов, ибо от послушания рождается смирение, а где же оно? О! если бы хотя мало благоухание оного происходило от вас, то не посмели бы враги так дерзко ругаться вами. Прочтите в послании Марка подвижника к Николаю иноку на 45 лист., на обор., и выше сего несколько, как надобно повергнуть себя на крест мудрованием смиренным, без чего не можем христианином нарещися. Я и тебя, М. М., не похваляю, но не буду и укорять, по болезни твоей, ты же сама дополни оное самоукорением, и укрепите обе это любовью и смирением.

15 февраля. Вчера не успел больше написать, а надобно и еще прибавить. Как вредит смущение, еще средство к побеждению оного: прочтите во 2-й книге Петра Дамаскина, в 5 слове, о падшем иноке, как он победил победившего его врага, отогнал смущающие его помыслы мужеством, также и в 7 слове св. Исаака Сирина, на 37 стр. «И никакоже от брани да престанет», и далее. Вот уже, когда в важнейших поползновениях мужество освобождает от смущения, то кольми паче в молочных действиях оно избавит при самоукорении. Это доставляет покой, хотя что и не так случится, но покаянием и смирением врачуется, а малодушие и в пустых вещах делает смущение и лишает спокойствия. Еще напомню вам, что если мы и все делания благие пройдем, а болезненна сердца не имеем, то мало приносят нам пользы. О сем у старца Паисия, на 56 стр., много приведено отеческих учений. Письмо ваше от 9 февраля должен получить завтра, и что писано – не знаю, только кажется, что написанное в сем моем письме довлеет ответом и на завтрашнее. Все наши вам кланяются и купно со мной желают вам здравия и спасения.

Многогрешный И. Макарий. 1855 года.

Письмо 113

16 числа получил письмо ваше от 9 числа, которое также меня немало оскорбило. О! дай Бог, чтобы оное смущение навсегда прекратилось сделанным вами примирением, к утешению моему получил еще письмо ваше от 12 числа, из коего вижу, что у вас ничего особенного не случилось неприятного, и вы сподобились быть причастницами Пречистых Христовых Тайн. Мир ваш продолжался, спаси Господи! Я знаю, что вы находитесь в борьбе и сильная война, не меньше севастопольской, но там оружие: медь, железо, сталь, свинец, чугун, порох, огонь, хитрость и сила человеческая, а у нас оружие другого рода: вера, упование на Бога, самоукорение, смирение, терпение, молитва, и всеобъемлющая любовь. Оставляя сие оружие, впадаем в руки сопротивных, и они сокрушают душевные наши кости, повергают и томят в узах смущения и злопомнения, а тут мучители: зависть, рвение, поречение благого, и весь злой собор страстей без милости мучит. Надобно же нам не оставлять спасительных оружий, и оными низлагать сопротивных, научаясь брани на практике. Вы обе виновны, и сами это видите, по истрезвлении от страсти таящегося в вас гнева и злопомнения, и плетущихся в нас помыслов поречения на ближнего, а в действии страсти все это темно и мрачно, и укоряя одна другую, ничего не получаете, кроме отвращения и злобы. От чего же во время мира чувствуете совсем другое, и по естеству любовь? Но если бы вы старались об исполнении того, что читаете и пишете, то вменяли бы себя прах и пепел быти, и каждая считала себя худшей другой, все оскорбления и неприятности мнимо наносимые были бы пожерты любовью и смирением. Вы сами твердо знаете, что по слову св. Симеона Нового Богослова, 31 гл., при обиде и уничижении от кого, если только болезнует сердце, то уже знак, что обносит в недрах своих древнего змия, знаете не только от письма, но и от опыта, что его немощна сотворяет, и что дает силу вливать более яд в сердце. К этому и Марка Подвижника 209 гл., приличествует, также и у других есть много подобных зелий, врачующих душевные страсти, пользуйтесь ими, не знанием только, но и деянием. Знаю, что вы имеете произволение к спасению, и стараетесь искать оное: но тут-то враг и восстаёт более на вас своей ратью, и метит в самый важный пункт – нарушить мир между вами, а прочее все бывает им подручно. А вы додаете им еще на себя руку мнением о себе, что лучше других живете, и многих судите. Прошу и молю вас, будьте смиреннее, то будете и мирнее, ведь вы имеете все блага к жизни, что не многие другие имеют, благодарите же Господа, и не имея подвигов поста, бдения и других монашеских деяний, смиряйтесь, стяжавайте любовь, и получите милость Божию.

Что вам сказать о враждующих на вас? Ищите причины не отвне, а внутрь себя, не подали ль вины? что и вероятно, ибо вы с теми сестрами неоднократно изливали чувства сердца своего зазрения и осуждения, сеяли плевелы, они и всходят, а вы отнюдь не должны укорять тех, кои составляют нам козни, они только суть орудия Божия, действующие в том, чтобы вы познали свою немощь и недостаток или совершенное оскудение в любви, в противность заповеди Божией о люблении врагов, молитесь за них, и Господь силен обратить сердца их к вам в любовь, а сделать они могут только то, что Бог попустит. А если вы, отвне имея наступление и внутрь, т. е. по келье и в себе не умиротворяетесь, то тем более отягощаете свою жизнь.

Суеверные ваши замечания об умирающих в новых кельях, т. е. обновляющих оные, греховны, смешны и неправильны: рассмотрите, сколько у вас построено вновь келий и теперь есть, но не умирают в них. Бог какие бредни! Вам стыдно этому верить, если одна, или две умерли в новых кельях, то уж и на все простирается. Это самое грубое суеверие – кому назначена, когда смерть, на это есть воля Божия, а не новая келья, так надобно бы в старых кельях никому не умирать, а для этого – чтобы кому умереть, надобно строить новые кельи. Вот какие бредни!

24 февраля. На сих днях прочитал манифест нового Государя Александра II. Нельзя было без слез читать о кончине государя Николая I. И в такую великую эпоху для России! Сохрани Господи нашу православную веру и св. Русь от нашествия иноплеменных, и от злого их умысла – смирить Россию, будем молить Господа, помочь нашему новому Императору и христолюбивому воинству! Час смертный близ есть, а мы не готовы, как предстанем перед судом Божьим! вот люди умирают, и много знатных лиц в короткое время не стало, а над всеми и отец великого семейства целой России, Император наш Николай Павлович благоговейно отошел ко Господу, исполнив долг христианина, исповеди и причастия Пречистых Тайн Христовых, пребыл в полной памяти до самой смерти, давал наставления Наследнику и семейству, потом попросил у Наследника крест с распятием, благоговейно поцеловал несколько раз, и сказав: «Буди воля Твоя, Господня»! – скончался. При велией скорби и лишении отца отечества, утешительно слышать о такой его христианской кончине, подающей надежду, что в вечности удостоится блаженства. О чем святая Церковь и все мы молим Господа, да упокоит душу его в царствии небесном!

1 марта. Начало нового церковного года 1855, в руце – лето 5. Когда хотите узнать, какого месяца 1-е число, то прибавляйте 5 к известным числам каждого месяца, и начинайте счет с воскресенья, например, март 5, к ним прибавить в руце летнее 5, составит 10, считая с воскресенья, приходится 10 день, вторник первое число. Апрель 1, прибавьте к нему в руце летнее 5, составит 6, считайте с воскресенья, 6-ой день есть пятница 1-е число. Май 3, и 5=8, считая с воскресенья 8-й день, воскресенье 1-е число. Июнь 6 и 5 = 11, считая с воскресенья 11-й день, среда 1-е июня, и так далее. Июль – 1. Август – 4. Сентябрь – 7. Октябрь – 2, Ноябрь – 5. Декабрь – 7. Генварь – 3. Февраль – 6, итак, с начала марта в руце летнее число каждого года прибавляя к назначенным числам каждого месяца, можете узнавать первые числа месяца во всяком году, а в какой день бывает 1-е число, в тот же 8, 15, 22 и 29. Вот вам самая малая частичка ручного календаря, – что я только и знаю.

Испрашиваю на вас и на келейных ваших мир и благословение Божие, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный иеромонах Макарий. 1855 года.

Письмо 114

7 марта. Назад тому 40 лет как я сподобился облещися в иноческий образ сего 7 числа, но что же я сделал? Ничтоже благо сотворил, ниже смирения стяжал, как и с чем явлюсь пред суд Божий?! Одна надежда на неизреченное милосердие Господа, пришедшего грешных спасти, Он силен помиловать и меня, грешного и бездерзновенного, и, имиже весть судьбами, устроить мое спасение. Помолитесь и вы, М. А. и М. М. о моем убожестве.

10 марта. Вас все посещают скорби и болезни, но видно так надобно: ищущим спасения и не достигающим оного делами. Господь премилосердый восполняет недостаток ваш болезнями и скорбями. Если вас и неправильно оскорбляют, то вы знаете, что неправда наша Божию правду в нас соделывает (Рим. 3, 5).

Описанные тобой, М. М., внешние скорби от..., не столько для меня тяжелы, сколько случающиеся между вами друг на друга приражения. Пора вам приняться за ум, и взять оружие сильнейшее и могущее сокрушить все козни и сети вражии смирение. Мы о нем только читаем, да пишем, а придет к делу, как будто и не слыхали об нем. Вот какое наше помрачение, вольные скорби мы плохо несем, но избави Боже от невольных, могущих и по неволе смирить нас. На случай бывший с тобой, М. М., переговори с..., я смотрю как на посланный от Бога, к испытанию вашего терпения. Вы кажется веруете, что без попущения Божия ничтоже может с нами случиться, но и в сем случае повелел Бог ей тебя пощелкать, но ты не приняла со смирением, а сама отщелкала и не восхотела быть участницей тернового венца за слово оскорбительное без предварившей от тебя причины. Конечно это немощь твоя и гордость.

В безумии моем не перестаю вас учить, или паче напоминать вам то, что вы сами довольно знаете, касательно ваших скорбей прочтите у св. Исаака в 35 слоне, на 178 стр., чтобы не уклоняться от скорбей, но считать оные посланной от Бога благодатью, и «иначе несть возможно облагодетельствовану быти от Бога, хотящему быти с ним, разве точию навести на него искушения за истину». Не хотите ли вы себе «особенный путь устроити и нестрадательне шествовати в нем? Путь Божии крест есть повседневен. Но и от сего познавается, яко от «Бога промышляем есть (человек), егда пошлет «ему присно печали». Сл. 36, стр. 176, и 37 сл. все. Нельзя не чувствовать скорби, 179 стр. «несть иже во время»..., а в 51 слове, стр. 257, «которые при виде жезла искушений, смирятся, скоро получают избытие от оных». А когда во время скорби не обвиняем себя, а других, то еще более скорби умножаются и отягощаются на тех. Это я напомнил вам потому, что вижу вас отягощающихся в скорбных нашествиях, дабы оным себя укрепляли, но может быть в настоящее время и миновались оные скорби, или при получении сего письма вы найдетесь вне оных, чего усердно вам и желаю, по немощи вашей.

Нимало не удивляюсь, что М. N. видит себя в таком благом устроении, если бы она читала отеческие книги, то конечно познавала бы свои недостатки и немощи, а вам больше можно удивляться, что вы и читаете и пишете, а на деле не понимаете, и не смиряетесь, от того и скорби наши отягчаются, Попустил Бог М. Т. поболеть, вы за ней ходите с большим трудом и состраданием, но и думаете о сем, что добро творите, а за то и попускается на вас искушение со стороны укоризны и досады.

Окончу письмо мое напоминанием слов Спасителя нашего: аще любовь имате между собой, о сем разумеют вси яко Мои ученицы есте (Ин. 13, 35), когда же нет любви, чьи же ученицы? Да даст вам Господь чувство истинного разума, не в словеси токмо, но в сердце глубоко вкорененно... Смирение и любовь утверждает и укрепляет. Остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный И. М. 15-го марта 1855 года.

Письмо 115

Бог любя посещает вас скорбями, ходить за болящими, но и подает вам силу и опыт в келейных поделиях, дабы ценить труды служащих вам. Слава Богу о всем!

19 марта. Воскресение Лазаря празднуем: да воскресит Господь и наши души умерщвленные грехом! Готовьтесь завтра усрести с ваиями ветвями Спасителя нашего и Господа, грядуща в Иерусалим на вольное страдание нас ради, да сподобит Он всех нас чувства любви и благодарения к Его снисхождению и благости.

23 марта. Ныне среда, кончили великопостную службу, Евангелие прочитали и преждеосвященные кончились, грешная плоть изнемогает, но что это значит против страдания Спасителя нашего, которые теперь мы вспоминаем: что воздамы Господеви, о всех яже воздаде нам. Всея наша надежда спасения зависит от заслуг Спасителя нашего. А где наша любовь к Нему? Смиримся, то и за это не лишимся Его милости. Будьте здоровы и спокойны, желаю встретить светлый праздник с сердечной радостью и духовным веселием. Приветствую всех вас: Христос воскресе!

И. М. 26 марта 1855 года.

Письмо 116

Пасха!

Христос воскресе!

Господь наш Иисус Христос, по воскресении Своем явившись, женам, приветствовал их словом: «радуйтеся!» потом, явившись ученикам, сказал им: «мир вам!» и вот сколько веков протекло, мы верующие и доселе возвещаем сию радость и дарованный нам мир в глубокознаменательном приветствии друг друга: Христос воскресе! А я вас, возлюбленные во Христе сестры, приветствую сим приветствием в самый день заочно, и символ нашей общей радости – золотое яйцо, передал вам для доставления Е. А., помолимся Господу, чтобы нам быть достойными сей радости и наслаждаться миром, дарованным нам от Господа. Слава Богу, мы встретили праздник сей мирно и спокойно. Торжество превосходное и утешительное для духа.

31 марта. Вижу, что вас посещают скорби, и вы в оных пренемогаете, чем же спастись? При всем довольстве и нерадении, еще и не будет скорбей: то беда явная, а в этом посещении вас скорбями видится к вам милость Божия. Прочтите у св. Варсонуфия великого ответы к брату Андрею все: а то хотя с 209 и до конца их, много найдете к подкреплению вашему. Кто же без скорби? Я получаю письма от многих лиц, но большей частью скорбных, а все попущением Божиим устраиваемых, но премудрому Его ее всеобъемлющему промыслу, и любвеобильному о нас попечению о спасении нашем. Если бы не скорби и болезни нас посещали, то куда бы мы годились? М. А. была болезненна и скорби имела многоразличные, но к какому концу привел её Господь?! О, дивны дела Твои, Господи, все премудростью сотворила еси! Кто разум ум Господен, или кто советник Ему бысть! Итак, не унывайте и не упадайте духом, но паче, но слову св. Апостола: всяку радость имейте, егда во искушения впадете различна: видяще, яко искушение вашей веры соделывает терпение (Иак. 1. 2, 3), и о том благодарите Бога, что вы частью стоите не на пространном пути, а хотя невольно идете тесным и прискорбным путем, вводящим в живот вечный.

4 апреля. Вы пишете, что удостоились быть причастницами пречистых Тайн Христовых в великий четверток, и имели духовное утешение, как от сего великого дара, так и от службы оной седмицы. Сердечно о сем радуюсь, и благодарю Бога, посещающего вас сими духовными утешениями, но после, смотрением же Его, послана и приукоризна, да не превознесетеся. Вы, может, считали себя смиренными – и ничто, а слово уязвившее и показало, что точно есть гордость. Вы о сем должны Бога благодарить, что посылает вам мир и нашествие к познанию своей немощи, да ведь и то не хорошо, егда вам добро рекут все человецы – у всякого свой взгляд на вещи. Старайтесь не иметь залога вражды на оскорбляющих и ложно глаголющих, но из сего научайтесь терпению.

Если случится вам нанимать обедню по М. П., то не все ли равно: вместе с обедней по М. А., служить? Разве одна А. поминается на проскомидии? Может быть не одно, а сто имен помянется, а эта-то и главная часть службы о упокоении, а ектенья только присовокупляется к той службе, на которой можно и два имени помянуть, или сделать две ектеньи за каждую особо, а не третью обедню нанимать. Вы знаете, что без проскомидии одна ектенья не имеет такой силы. Итак, в этом будьте покойны, деньги отдайте, сколько нужно, за обедни на 40 дней, а поминать на одной вместе.

Благодарение Господу, что вы проводили мирно и благополучно светлую неделю, хотя и были некоторые встречи и малые потрясения, но мимопроходящие. Нельзя же быть и без скорбей, кои вы имели, надобно и вам познавать свое устроение, а в свободное время от волнения страстей с обеих сторон поговорить о пользе. Страсти и бесы борют нас непрестанно, то тем, то другим, мудрено ли и N.... быть боримой страстью славолюбия, когда и мы в свою очередь не противимся приловам оного, но нередко уязвляемы бываем, да притом и знавши от отеческих писаний, что это вредно и греховно, но сила страсти берет свой верх, а она еще и чужда сего познания. Относите все к Богу, когда Ему угодно будет вас успокоить, то и её сердце к вам расположит истинной любовью о Господе, а паче, когда вы не будете сего настоятельно от неё требовать, но считать себя недостойными того, чтобы кто вам послужил.

Недавно вышла небольшая книжка: Жизнь старца Даниила, в Сибири скончавшегося 1843 года 15 апреля, оная и для вас очень назидательна. В... и З. мое недостойное благословение и вам всем, и остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный И. Макарий. 12 апреля 1855 года.

Письмо 117

Благодарение Господу, что вы мирны и по возможности здоровы. Очень рад, что в вашем цветнике принимаются наши растения, но что это значит! все тленное и доставляющее чувствам утешение и удовольствие, а если бы мы были богаты духовными цветами, могущими со временем принести плоды, вот это важнее бы было дело, но та беда, что скудость сам чувствую в оных, и рад бы поделиться, да нечем, что и даю, и посылаю вам, то беру, или лучше сказать краду из богатых влагалищ угодивших Богу великих угодников, св. отцов наших и учителей, а я ничего не имею, говорю о смирении, а сам скуден в оном.

18 апреля. Погода суровая, дождь, ветер и холод, так что и к шубе, и к топливу надо прибегнуть. Но ведь не всегда благотворность воздуха и ясная погода полезны, заводятся в растениях черви и другие насекомые, вредящие благим плодам. Так бывает и в нашем духовном устроении: посещение благодати, мир, тишина и спокойствие от стужения страстей, если продолжительно и постоянно с нами пребывают – то опасно, что можем прийти в высокоумие, и лишиться заступления, и не будем искусны в борении страстей, и удалимся от скорбного пути. А потому Бог искушает вас противными, к познанию нашей немощи, к терпению и смирению. Это я так просто написал, но дал вам вину, и себе напомянул, к испытанию отеческих писаний о сем предмете и укреплению в таких случаях.

19 апреля. Нынешний день ровно полгода, как вы от нас поехали, время и не видно, как летит, и приближает нас к вечности. Господи помилуй по милосердию Твоему, и не вниди в суд с рабы твоими (Пс. 142, 2). Аще беззакония назриши, то кто постоит (Пс. 129, 3.)?

20 апреля. «Преполовившуюся празднику, жаждущую мою душу благочестия напои водами» (Тропарь препол). Сегодня совершили сей праздник, и молили о сем Господа, и когда бы не устнами токмо, но и сердцем, и на дело простирались, то конечно и помощь получим. У нас в скиту разостлался ковер самой приятной нежной легкой для глаз зелени, и скоро природа, повелением Божиим, украсит его разноцветными узорами, уже и есть кое-какие, левкои и гиацинты в грунте цветут, и маргаритки, и желтые нарциссы, только не душистые, и все это да будет во славу Божию. Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь (Пс. 18, 2), и как хвалит Господа св. царь и пророк Давид в 148 псалме, и три отрока в пещи вавилонской, от всей твари составляя хвалебную песнь Богу, которая поется в великую субботу на вечерни в паремиях с припевами: Господа пойте, и превозносите Его во веки (Дан. 3, 57. 88).

21 апреля. День ангела твоего, М. А., царицы Александры, поздравляю обеих вас с М. М., с сим днем. Мир, согласие и любовь да водворяются в сердцах ваших, чем благоугождается Бог. Нынче погода ясная и теплая, у нас есть где пройтись, но я не имею охоты к прогулкам. Сегодня в первый раз, отслужа молебен с водосвятием, выпустили коровушек наших в поле после долгого в клевах заключения, и они ощущают в этом утешение, и со всеми прочими хвалят Господа, «дающего пищу всякой твари» (Пс. 135, 25). Хвалите Господа зверье и все скоты, гады и птицы пернаты (Пс. 148, 10). А мы – разумная тварь, приносим ли выну жертву хвалы Создавшему нас, и благодеявшему нам телесно и духовно?

N. N. подвизается, а между тем и скорби ее донимают, и она несет большой крест, но видно на это есть воля Божия, хотящая ей спастись, а без этого, кто знает, что бы было? Нам всем должно изучать эти уроки, на всяком месте есть столкновения с ближними и испытания для нас, хотя же и кажется нам, что невинно страждем, но причины сокрыты в судьбах Божиих, нам непостижимых, а если испытаем хорошенько, то найдем и в нас самих оные: «укоряяй себе, всегда покой имать» Да просветит Господь сердца ваши к познанию истины, и подаст крепость и силу исполнить волю Божию, и претерпеть скорбная, аще что пошлет Господь для спасения душ ваших.

Погода стоит у нас благорастворенная, сады зацветают, травка растет, рыба ловится, соловьи поют, и прочие птички всякая с своей песней и тоном напевают весну, у вас этого нет, но Бог силен даровать вам утешение другого рода – не внешнее, но духовное, а особо, когда подвизаетесь очищать сердца ваши от страстей, помрачающих оные, и потерпеть посылаемые промыслом Божиим скорби к уведению немощи нашей и к смирению.

Пишете о случившемся испуге и тревоге у вас через пожар за Морицей: что делать: прави суди Твои, Господи (Пс. 118, 137)! дай Бог, чтобы мы познавали это, и чтобы не относились к нам слова псалмопевца: отъемлются судьбы твоя от лица его (Пс. 9. 26). Но судеб Твоих, Господи, бездна многа (Пс. 35, 7), и кто разум ум Господень или кто советник Ему бысть (Рим. 11, 34)?

Нынешнее время особенно скорбно для живущих в мире: война, неурожай, убытки по торговле, лишения разные и от наводнения, необходимые пожертвования на нужды защиты отечества и веры, все это поражает скорбью сердца, и невольно уничтожает роскошь – губительницу душ, а может быть и вольнодумство образумится. Вот тут бездна судеб Божиих, и правы суды Твои, Господи! и кто может их исповесть? Мы должны смиренно благоговеть перед всепремудрым и всеобъемлющим промыслом Божиим, молить благость Его о помиловании и покориться воле Его.

30 апреля. Спешу оканчивать почту и желаю всем вам мирно и спокойно пожить и спастись.

Многогр. И. Мак. 1855 года.

Письмо 118

От 23 апреля вчера письмо ваше получил, особенного ничего не видно из оного, кроме обычных скорбных посещений для испытания и исправления нашего устроения попускаемых, во ведь, по множеству болезней моих, и утешения Твоя возвеселиша душу Мою (Пс. 33. 19). Что и на вас сбывается, а если бы не было скорбей, не нужны бы были и утешения. Благодать Божия знает, сколько надобно сосуду словесному в пещи искушатися огнем скорбей, да благопотребен будет к употреблению. Да будет воля Его на нас!

Пишете о случаях, потрясающих вас, и проходящих, слава Богу! но отнюдь не за добродетель вашу мнимую попускаются скорби, а потому что стойте на пути ведущем в жизнь вечную, а он тесен и прискорбен, не будь же скорбей, вы могли бы уклониться в строптивый путь и лишились бы пользы происходящей от потрясения скорбями.

Слава Богу, проводили праздник св. пятидесятницы, и наступил св. пост, надобно напомнить себе слова, побуждающие к провождению постного времени великопостные: «постимся, братие, душевно и телесно». И в немощи нашей да смиримся.

Желаю вам и В... быть мирными и здоровыми и успевать во спасении.

Остаюсь многогр. Иеромон. Макарий. 23 мая 1855 года.

Письмо 119

Слава Богу, что вы благополучно доехали в свою обитель, хотя и встретили дорогой неприятность, но без худых последствий. Вы боялись страха, идеже не бе страх, и вышло противное нашему ожиданию. Слава Богу, что приняты радушно, а впредь что будет, воля Господня да будет! Не будь искушений, и никто бы не спасся, говорит авва Евагрий, и прочие отцы тоже, и что как не через искушения приходим в разум истины, а св. Петр Дамаскин: «смирение есть порождение разума, а разум есть порождение искушений». Итак, не должно бояться искушений, и не дерзать на оные, о прошедшем любомудрствовать с самоукорением к перенесению.

Упоминаю от отеческих учений, что необходимы для нас искушения, и какую приносят пользу, а если вникнете сами в отеческие писания, то и более обрящете. В письме вашем от 14 сентября вижу, что много случилось вам потрясений в оное короткое время, а особенно от моего письма, все это послужит вам на пользу, вы не будете иметь таких хлопот, а более внимать своим немощам, и на страсти подвизаться.

Вы скорбите за одиночество, да и само наше звание – иночество, означает уединение. Вы же не совсем уединены, в келье вас четверо, а скоро подъедут и юные ваши единомысленные подвижницы З... и В... Мне кажется, хорошо бы на всех глядеть и видеть в них хорошую сторону спасающихся, а не укоризненным мнением, а себя считать последнейшими всех, то был бы мир и радость в душах ваших, убегая видения и слуха о чужих немощах, более стяжем любви и смирения. Слава Богу, занятий у вас довольно, церковь близ вас, только храните мир между собой, смирение вас утешит.

Жаль мне вас, что ты М. М., и кроме телесных страданий находишься в томности духа, и от сего унываешь. От кого же это зависит? Не Бог ли тако устрояет? Он попускает этот духовный крест к испытанию твоему и усовершенствованию любви к Нему, и Он знает меру твоей силы, и выше конечно не пошлет любвеобильный Отец, желающий нам спастись, из того, что Он посещает вас скорбями, познавайте величество любви Его к вам. егоже бо любит Господь, наказует, бьет же всякого сына, егоже приемлет (Евр. 12, 6). Но Он посылает по временам и духовные утешения, когда благость Его усмотрит сие нужным для вас. По множеству болезней моих, утешения твои возвеселяша душу мою (Пс. 93, 19). Да подумать надобно и то, что вы живете во всяком внешнем изобилии и довольстве, то опасно, дабы не сказали нам: восприял еси благая Твоя в животе Твоем (Лук. 16, 25), а скорби-то и навершают оный недостаток. Глубина богатства, и премудрости, и разума Божия нам непостижимы. Возложим на Него все упование нашего спасения, предаваясь в Его святую волю.

Получил письмо ваше от 21го сентября, сердечно жаль, что ты, М. М., все болишь, а еще больнее, что малодушествуешь, боясь смерти, дай Бог, чтобы много лет здравствовала, но если будет Его воля воззвать нас кого из настоящей к будущей жизни, то только да подаст Он нам христианскую кончину, непостыдну, мирну с напутствием пречистых Тайн Христовых, то как может сравниться здешняя жизнь с оной вечной, блаженной, конца неимущей? Мы, отпуская отселе отцов и матерей, блаженной кончиной отходящих, умиленно растворяем скорбь радостью о надежде будущей жизни. Рассуждая так, будете благодушны в продолжении жизни, и не упадать духом. Если же приносится помысел, что мы грешны, то возуповаем на милосердие нашего Искупителя, Господа Иисуса Христа, пострадавшего и пролившего кровь Свою пречистую за грешников, и ходатая к Отцу небесному, любвеобильному, не хотящему смерти грешникам, во обращения их ожидающему. Итак, будьте спокойны.

Остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иером. Макарий. Мир вам! 7 октября 1855 года.

Письмо 120

Получив письма ваши, слава Богу, что Он вас сохраняет и укрепляет в немощах, и что вы между собой мирны, это для вас всего дороже, поминая, какую тягость приносили нам крамолы и немирствие, берегитесь раздражения, хотя бы казалось и благословная вина. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14, 27), сказал Господь, надобно хранить сей дар Божий. Возмущение ваше происходит от гордости, а кто её учитель? Сами знаете. Смирению же учитель Сам Господь наш Иисус Христос. Сие приносит спокойствие, а оное смущение, не меняйте худшее на лучшее.

Благодаря Бога за довольство ваше, имейте смирение, что приемлете дары и не можете достойно воздать, и не имея нищеты телесной, будьте нищи духом, и получите милость Божию.

Порадовался вашему утешению, которое вы получили, но милосердию Царицы небесной Богородицы Девы Марии, удостоившей вас посетить келью вашу пречестной Своей иконой, и благолепным служением, да ниспошлет Господь на вас Свое благословение, и покров и заступление Божией Матери да пребудут на вас, во вси дни живота вашего. Благодарите Господа и пречистую Матерь Его за неизреченные их к вам милости, благодарность же ваша тогда будет истинна, когда постараетесь о исполнении св. Его заповедей, и сохраните мир и любовь между собой и со всеми. Вспомните, как ни был велик св. Макарий Египетский, но не достиг в меру двух жен мирских, хотя это и к смирению его было устроено, но и добродетель жен не сокрылась, для пользы многих. И вы храните мир, не допускайте врага возмущать сердечную вашу глубину, а это показывается из ваших писем, на месте подвига вашего опять начинается смущение, самоукорением и смирением сокрушайте стрелы вражии. Что вы рубили капусту, это хорошо, труд полезен и спасителен, виждь смирение мое и труд мой и остави все грехи, моя (Пс. 26, 18). Да и познаете, как другие трудятся несравненно больше сего, и ублажите их, смиряя себя за немощь.

Испрашивая на вас мир и благословение Божие, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогр. Иер. Мак. 12 октября 1855 года.

Письмо 121

27 октября. У вас теперь ярмарка, и весь монастырь в движении: готовят, закупают, что кому нужно. А у вас духовная торговля ежедневная, на которой можете с разумом получать большие выгоды душевные, когда будете подвизаться с самоукорением и смирением, каждая считая себя последнейшей другой, и не захотите составлять своего слова, помните, как о сем пишет св. Иоанн Лествичник? Он говорит, что «таковый дьявольским недугом недугует» лекарство же имеете готовое, научитесь от Самого Господа, по святому Его заповеданию: научитеся от Мене, яко кроток семь и смирен сердцем и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29). Тут покой, а там смущение и беспокойство, что дороже? Меняете хорошее на худое. А как снискивать кротость и смирение, по Спасителю, наставляет св. Иоанн Лествичник в трех своих словах, и прочие св. отцы, исправившие делом, передают и нам свой опыт. Ничтоже благо творя, чем оправдимся перед Богом? принесем Ему смиренную сознательность и окажем любовь друг к другу, ибо любовь покрываете множество грехов (1Петр. 4, 8), и совокупившись со смирением искореняет страсти. Чем же мы покажем, что есьмы ученицы Христовы? «Аще любовь имате друг другу, тогда познают вси, яко Мои ученицы есте», учит нас Господь Иисус Христос (Ин. 13, 35).

1 ноября. Вот уже и десятый месяц сего года! как скоро время течет! Прошедшее как сон, но вечность нескончаемая! а мы как-то мало думаем о ней: братия наши и сестры переходят туда один за другим, дойдет очередь и до нас когда-нибудь, надобно же опомниться и положить начало благое с настоящего времени, а о прошедшем жалеть и приносить покаяние, когда имеем в памяти грехи наши и болезнуем о том, что прогневали Бога, то не поползаемся далее к грехам. Св. Давид Пророк молил Господа очистить от греха и омыть от беззакония его, яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну (Пс. 50, 5), то нам ли не иметь всегда в памяти грехов наших? дабы сколько-нибудь иметь сердце сокрушенно и смиренно, (и оного) Бог не уничижит (Пс. 50, 19). Мы же ежедневно, и даже ежечасно согрешаем и не чувствуем сего. Помолим Господа, да подаст Он нам «сие даяние – печаль мысли о грехах наших» и 89 сл. св. Исаака Сирина.

Письмо ваше от 26 октября я получил, ты, М. М., все немоществуешь, не унывай и не малодушествуй о сем, Бог любит тебя, и благоволит, чтобы ты трудом недуга тела получила спасение души. А если бы было тело твое здорово и утучнено, то имела бы мучение от страстей, лютее болезней, да и с тщетой душевной, итак, в приливах болезней обращайся к Господу с благодарением, а Бог силен послать тебе утешение душевное, облегчающее болезнь тела. А как боляй и служай одну мзду приемлют, то и ты, М. А., соучаствуй болящей, снисходя немощи её, и по силе ходя за ней, получишь равную мзду.

От 5-го ноября письмо ваше получил, слава Богу, сохраняющему вас в мирном устроении между собой, хотя и возмущается иногда сердечная глубина порывом страстей, но где благое произволение к сохранению мира и любви, там и помощь Божия посылается. Вы поучаетесь в отеческих писаниях и знаете, как поступать в этой борьбе, «при возмущении сердца, хранение уст» пишет св. Иоанн Лествичник, и к этому прибавить самоукорение, а то можно и устами молчать, а сердцем ворчать. Как бы не смириться нам, смотря на свою нищету душевную, в имеющим во всем обеспечение и утешение в телесных потребах? Твои болезни, М. М., навершают твои недостатки, только принимай с благодарением и не малодушествуй. Я сердечно о тебе жалею, но конечно Бог, любящий тебя и хотящий тебе спастись, посылает тебе болезни по потребе к твоему спасению, Он вся может, мог бы и тебя свободить от болезней, но по смотрению Его сего не делает, но подает тебе силу к перенесению оных. Не будь телесных болезней, то душевные болезни более бы сокрушали тебя, и до прогневания Господа. Сказано св. пророком: благо мне, яко смирила мя еси (Пс. 118, 71). Да подаст тебе Господь скорое исцеление.

19 ноября. Нынче оканчивается бытия моего 67-й год, а завтра начнется 68-й. Солнце совершило течение своего круга надо мной 67 раз, а сколько еще пройдет, Богу единому известно, а надобно подумать, как и с чем явиться в будущий век. От дел нет оправдания, одно милосердие Божие и ходатайство Матери Божией подает надежду. Помолитесь о мне, желающем вам здравия и спасения.

Многогрешный Иеромонах Макарий. 1855 года.

Письмо 122

30 ноября. Вот ровно два года как меня уволили от начальства и от должности духовника, а я ничего не приобрел в это время, все тоже – и то. За что же вы вздумали меня помолодить? Я родился в 1788 году ноября 20-го, и мне ровно 67, а не 66 лет, Вы назначаете мне жить еще десяток дет, да разве это в нашей воле состоит? И десять дет пройдут, не увидим, а если воля Божия будет и прежде умереть, надобно не скорбеть о сем, все же надобно умереть и оставить персть персти, а душа всегда жива. Бог несть Бог мертвых, но живых (Мф. 22, 32), вси бо Тому живы есмы (Лук. 20, 38). Аще живем, аще умираем, Господни есмы (Рим. 11, 8). Только даруй, Господи, прейти отсюда в покаянии, вере и надежде жизни вечные, о сем помолимся все купно.

Господь даровал М. М. утешение, но Его благости и милосердию, по множеству болезней моих, утешения твои возвеселяша душу мою (Пс. 93, 19). Таковым утешениям или предваряет, или последует мятеж, а сему причиной наше страстное устроение, страсти наши суть дверь, затворяющая перед нами сию духовную радость, как мы можем войти в брачный чертог в скверных ризах? Но не стараемся очищать их. Вы же (а я еще больше) не стараетесь исторгать сии терния и насаждать любовь и смирение. Одна смутится пустым словом, и не обратит внимания, что смущение произошло не от слова, а от её устроения, не укорит себя, и язва останется в ней. Если станете объясняться, то также видно не со смирением, другая вместо того, чтобы любовью и смирением покрыть немощь сестры, сама раздражается, и находитесь обе «в действующих страсти». А надобно бы опомниться и приняться за дело спасения не шутя. Вы свободны от всего, имеете книги и понятие, надобно подвигнуться на дело, неизвестен час, когда скажут, со Жениха грядете (Мф. 25, 6) и что будет, если не обрящется в сосудах наших елея? Постараемся теперь заготовить оный, а тогда некогда будет, если будут светильники угасать, негде будет купить оного. Се ныне время благоприятно. Се ныне день спасения (2Кор. 6, 2.)! делаем дóндеже день есть (Иоанн. 9, 4). Ты, М. А., не оставляй без объяснения своих немощей, только смиренно и сознательно, а если так оставят, то они останутся неуврачеванными, а к ним и новые прибавятся, тогда труднее будет сбросить с себя бремя.

Очень жаль бедную N..., какое ей испытание через келейную! Что делать, будет навыкать терпению и искусству, ведь скорбь терпение соделывает, терпение же искусство (Рим. 5, 4), а когда будет смиряться, то и успокоится.

Ты, М. М., пишешь, что бывши в вечерни ощутила чувство самоукорения, а от оного мир и утешение (90 гл., Марка подв.) Вот это наше естественное устроение, а когда укоряем друг друга, то это уже чрезъестественное устроение, надобно пещись с обеих сторон об исцелении оного, а на это средство – того же Марка гл. 209. Знаю, что велика брань вражья на ищущих спасение, но если есть у нас оружие – смирение, то он не постоит, а без оного победа на его стороне. Блюдите, бдите! да не постигнет вас прелесть вражья, но да сохранит Господь и пошлет Ангела Своего хранителя, наставляющего и сохраняющего вас от наветов сопротивного. Делаем куплю дóндеже день есть, в нощи ничего не приобрящем (Лук. 19, 13., Иоанн. 9, 4).

Да благословить вас Господь, и поможет сохранить устроение свое благое!

С преддверием радостного праздника вас поздравляю и остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 24декабря 1855 года.

Письмо 123

25 декабря. Благодарение Господу. День Христова Рождества встретили мы благополучно, торжественная служба, и воспоминание величия Божия и Его неизреченной милости к человеческому падшему естеству – трогательно и утешительно христианскому сердцу. Кто исповесть Его милосердие и щедроты, в искуплении рода человеческого явленные! «Бог сый мира, Отец щедрот, великого совета Своего Ангела, мир подавающа послал еси нам». Так выражает церковь в 5 ирмосе, и все гимны и тропари канона выражают величие и любовь к нам Божию. Если бы не были помрачены наши сердца и чувства страстями, то как бы живо и ясно все сие выражалось, или отражалось в душах наших? Но мы грешные, или я (о других не знаю), читаем и поем букву, а дух оной не могу ощущать. Потому-то и надобно нам очищать сердца наши от страстей. Мы видим из писаний отеческих, как святые ощущали действия благодатные, понимаем разумом, но не ощущаем. Страсти суть покров, лежащий на сердцах наших, не допускающий увидеть ясно Солнце правды. Помолимся Господу во смирении, а идеже смирение, там и Слово Божие воссияет. Вот сколько я вам, М. М., и М. А., написал, а еще с праздником не поздравил. Заочно и в утрени и в обедни поздравлял, теперь вечер, и я на свободе пишу сии строки, поздравляю вас, В... и З... с сим великим праздником, искренне желаю, чтобы вы мирно и радостно провождали сии священные дни праздника.

27 декабря. Вот и третий день праздника настал, время течет скоро и не видишь, как уходят дни, месяцы и годы, и стремятся к вечности! а что мы уготовали для оной? как явимся? токмо надежда на одно милосердие Божие и любовь Его к нам грешным.

31 декабря. Нынче последний день года, а завтра наступит новый год, всех вас поздравляю с преддверием оного и с наступлением. Да ниспошлет Господь на вас мир и благословение Свое, и наградит духовными дарованиями и подаст благую надежду ко спасению, а это нам всего нужнее, только сего можем сподобиться, когда истинное стяжем смирение. Остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 1855 года.

Письмо 124

1856 год.

1-е генваря. Поздравляю вас, М. М. и М. А., в сей первый день нового года со вступлением в оный. Прошедший 1855-й канул в вечности и уже невозвратен, но дела наши, кто что соделал, останутся с нами, и пойдут в вечность, благие, или сопротивные, и воздастся комуждо по делам его, яже с телом содела (2Кор. 5, 10), а потому и постараемся каждый из вас, по силе, исполнять волю Божию, с Его же всесильной помощью, в чем же преступили Его волю и согрешили, да приносим покаяние, в надежде на Его человеколюбие, и милосердие и заслуги Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, без коих и благие наши дела ничтожны. Потщимся паче всего возлюбить ближнего, ибо в его любви и любовь к Богу заключается, и усвоить себе смирение, укрепляющее все добрые дела. Вот вам мое убогое поздравление в самый первый день нового года. Мир вам!

9 генваря. Получил письмо ваше от 31 декабря, вижу ваше сознание, и желание положить начало к понесению немощей друг друга, этому я порадовался, по только чтобы было намерение ваше не самонадеянное, а смиренное, сознательное своей немощи и прибегающее к помощи Божией! При благом нашем расположении непременно должен быть искус противными действиями, точно ли истинно оное, о всем этом вы довольно знаете от св. отцов деятельных, и для вас оное живая теория, то и надобно понудить себя, по малу-малу к отсечению страсти, а не действуя оную, тогда в первом случае они ослабевают, а во втором усиливаются, взгляните на себя, в каком вы находитесь состоянии: в первом, или во втором? Имели разум, да разумеет, что должно делать.

13-е генваря. Точно, 11-го числа получил ваше письмо от 4 генваря. Вижу, что вы, получая письма мои, не находите во мне на вас гнева, да я и не имел оного, а от скорби на вас выразился может быть грубо и шероховато. Вы оскорбляете не меня, а Бога прогневляете своим неустроением. Когда я вижу вас в благоустроении, тогда радуюсь и пишу к вам иначе, а когда противное есть – скорбь, смущение и немирство – тогда и невольно перо выразит чувства скорбного сердца, не от гнева, а от желания восставить вас и изъять из сетей врага. Если же не писать, то надобно молчать, оставить как хотите делайте. Если бы я не имел к вам о Господе любви, то и не писал бы вам так.

18 генваря. Я нынче нахожусь в карантине, чувствую слабость и аппетит потерял. Слава Богу о всем, и я нимало не скорблю, надобно же хотя немножко поболеть, окаянная плоть по всем довольстве изобилует, а другие терпят недостатки, нужды и скорби, а ведь царство небесное многими скорыми приобретается (Деян. 14, 22).

26 генваря. Поздравляю тебя, М. М., с днем твоего рождения, а тебя, М. А., с новорожденной, сравнялось 29 лет, и наступил 30-й год, а тридцатая степень в Лествице Иоанновой – любовь. Даруй Господи тебе и нам восходить на сию степень и утвердиться на ней, на оной утверждается Бог, ибо Бог любы есть и прибывая в любви в Боге пребываете, и Бог в нем пребываете (1Ин. 4:16). О, когда бы нам не на словах токмо, а и на деле стяжать сие сокровище – любовь, укрепляемую смирением, «Священная двоица – любовь и смирение, первая возносит, а последняя вознесенных поддерживает и не дает им пасть» в слове 25-м пишет св. Иоанн Лествичник, будем же почаще входить в себя, познавать свои немощи, укорять себя и смиряться, а при сем и немощи друг друга покрывать любовью. Когда было тебе, М. М., 20 лет, в сей день я грешный благословил тебя иконой: «Спаситель взял на рамо заблудшее овча, чтобы принести ко Отцу», и вот 9 лет прошло, как Он призвал тебя от прелести и заблуждения мирской жизни, и ведет спасительным путем, воздадим Ему благодарение и потщимся идти путем смиренным, ибо далече отстоим того страдательного пути, коим шли св. отцы подвижники и матери, им подражавшие, а мы, не могущие остро и подвижно пожити, смиримся, и спасет нас Господь, велие это благо, что смирение и кроме дел может спасти, а дела без него бесполезны, по слову св. Исаака (46).

28 генваря. Нынче день памяти пр. отца нашего Ефрема Сирина, благоглаголивого наставника монашеского и умиленного проповедника покаяния, великих дарований сподобившегося, молитвами его да дарует и нам Господь скончати живот наш с покаянием, и обрести милость Господню в день он. Испрашивая на всех вас мир и благословение Божие, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иер. Макарий. 1856 года.

Письмо 125

29 генваря. Нынче получил письмо ваше от 21 генваря, благодарю за молитву и усердие к моей худости в день моего Ангела. Сердечно скорблю о болезненном твоем положении. М. М., как ты крепко страдаешь, бедная! но не без промысла Божия сие попускается, пекущегося о спасении души твоей, только больно для меня, что ты так отчаянно пишешь, считая себя достойной вечной муки, говоря, «и здесь жестоко наказуюсь», и о тамошней не уповаешь избавиться. Господь пришел грешных спасти, пролил Свою бесценную кровь за нас грешных, и даровал нам надежду спасения, покаяние и Его превелие милосердие. Ты, когда получаешь духовные утешения, то и не знаешь, как благодарить Бога, а когда напротив встретишь скорбь, то и упадаешь духом. Ты и тут благодари Господа, врачующего твои душевные язвы терпкими средствами, да в будущем получишь Его милость, чувство смирения имеет другое устроение. Опять обращаюсь к тебе, М. М., о греховности твоей, не упадай так духом, но в смирении и милосердии Божием ищи утешения, на смиренные Бог призирает (Пс. 112, 6) и помогает в исправлении, прочти у Петра Дамаскина в двух местах: «о покаянии», и о «еще не отчаяватися» (Доброт. Ч. III. по изданию 1840 года, стр. 64 и 58), да в надсловии на Нила Сорского, к концу оного стр. ХLVII: «Тех убо Божественных сил» и проч. до конца. «Небесная благодать всех достигает, но не равной мерой». «Хощет Господь всех спасти, но не посвятити», и проч. Ты утомляешься болезнью и скорбишь, я этому верю, что больно и скорбно, но что же делать, кто может противиться воле Божией? Он благ, и конечно во благое устроит о тебе.

3 февраля Поздравляю тебя, М. М., со днем твоего Ангела, и тебя, М. А., с дорогой именинницей, всего более желаю вам здравия и мира между собой. Господь, даровавый нам сей высокий и сладкий мир, да поможет вам, разрушив все козни и наущения вражия, нарушающие мир ваш, стяжать оный и утвердить оный прочно и непоколебимо на любви и смирении. Пойду к поздней обедни, тогда и с вашими купно поздравим вас, заочно, и хотя далече от вас отстоим, но духом и мыслью общение имеем, и молитвенное и разговорное, вот каково достоинство души человека, которая, бывши на одном месте, умом и мыслью обходить может везде, что ей известно, и в этом состоит часть – «по образу Божию созданного человека». На сей раз примите мое по Бозе усердное к вам расположение и желание спасения.

Иер. Макарий. 1856 года.

Письмо 126

Два дня прошедшие я проболел и не выходил из кельи, нынче лучше, письмо ваше от 28 генваря получил 5 февраля. Вы хотя не на высоком пути стоите, но есть произволение и старание ко спасению, обложены книгами, готовы и сами кого поучать, враг же, завидя вашему хотя и малому жительству, и боясь не допустить до преуспеяния, зельно нападает на нас, и нашедши безоружие любви и смирения, повергает долу ничтожными вещами, ни молитва, ни пост, ни милостыня, ни чтение, ничто не помогает без любви, как св. Апостол написал, изочтя многие роды подвигов и добродетелей: любве же не имам, ничтоже есмь, но яко медь звенящи или кимвала звяцаяй (1Кор. 13, 2. 1).

В письме вашем от 1-го февраля особого ничего не пишете, только то приятно, что теперь мирно между вами. Совсем другая жизнь мирная, против смущенной. Для того было и Господне пришествие, чтобы мир даровать нам, но мы оный погубляем своими страстями, действуя оными против естества, и знаем, что должно подвизаться против них, но при случае все в сторону, и разум помрачается и сила изнемогает врагу возмущающу, а помощь Божия не действует за гордость и возношение наше. За чем же мы и вышли из мира, как не для того, чтобы очищать сердца от страстей, и входить чистотой в таинство оного мира, теперь мы читаем чернила и букву, а тогда узрим в писании дух его, и бываем, или можем быть превыше мира, как видим многих святых, достигавших таковых устроений, в различных степенях. Потецем, братие и сестры, не будем тратить данного нам времени на приобретение вечного блаженства, доколе будем увлекаться страстями? Я уже не говорю о телесных потребах и немощи в служении, это есть немощь телесная, хотя и оная должна нас смирять, но о душевных страстях гордости, тщеславия, от коих рождаются ярость, злоба, зависть, смущение, неустроение и разорение всякого порядка и благого устроения. Вот каков этот дьявольский недуг! Сколько же мы имеем против оного врачевства? Но увы туне оставляем, и не прилагаем благовременно к язвам нашим.

Сердечно мне жаль, что... подверглась болезням душевным, и теперь врачуется сильным лекарством.... Вы же скорбяще, но не стужайте си, не малодушествуйте, входите в рассмотрение немощей своих, и теките во смирение. Сколько нас поучает св. Исаак Сирин пользе, происходящей от искушений, довольно о сём знаете, но к возбуждению себя и укреплению советую прочитать в его словах 5, 34, 35, 36, 37, 49, 57 и проч., и когда хотите – по указанию алфавитному. Не ужасайтесь скорбей – сего спасительного пути, их Бог посылает и укрепляет в них, мы вольных трудов не несем, то Бог невольными к Себе привлекает. Прочтите в Классах от 126 слова до конца.

О немирстве вашем пишете, что «волной находит», тут-то надобно и остерегаться, беречься, страхом Божиим и смирением ограждать себя и к любви привлекаться. Очень жаль тебя, М. М., что ты крепко пострадала, старайся понуждать себя сколько можно к терпению и благодарению и покорности воле Божией. Этот невольный крест послан тебе от человеколюбивого Господа, да терпкими уязвлениями болезни плоти очистится душа, и вечно будет наслаждаться блаженства. Кто знает, долго ли еще проживем? Да я слышу от многих отзывы, что в нынешние смутные времена блаженными считают отошедших отсюда в вечность, а паче еще в вере, в покаянии и в надежде на заслуги Спасителя нашего и на неизреченное Его милосердие, то и не должно бояться смерти, как будто уничтожающей наше бытие, нет, мы смертью только совлекаемся брения и входим в духовную сферу, в область духа, о коем нам возвещает св. Писание (Ин. 14, 2, 3). А ты, М. А., во время своей раздражительности старайся уничтожать себя, и помнить мирное устроение, как оное всем сладко и приятно, яко дар Божий, я тем успокаивай болящую: при её немощах, не умножай болезни её телесной, и своей – душевной, вси есьмы немощны, и имеем нужду друг в друге, а что творим для ближнего, Бог приемлет на себя. Будьте здоровы, мирны и спокойны, встречайте пост благоговейно, провождайте душеспасительно.

Остаюсь многогрешный Иеромонах Макарий. 25 февраля 1856 года.

Письмо 127

Сегодня прощенный день, прошу простить меня, М. А. и М. М., в моих винах перед вами, и я вас во всем, в чем передо мной виновны, прощаю. Настает спасительная седмица первая поста, слава Богу, а то уже и «разрешение на вся» надоело, как пишет св. Димитрий. Какая прекрасная проповедь его на нынешний день, он предлагает хорошую трапезу, и питие духовное, а соли и забыли? Говорит, но и соль нашел.

27 февраля. Поздравляю нас с началом поста, нынче встали к утрени в 5 часов, слава Богу, легко, пища и на ум нейдет, не так как прошедшие дни отдавали дань сырной недели, по обычаю, а не по должному и установленному правилу. Желаю вам подвигом добрым подвизаться, «поститься духовно и телесно, постом приятным, богоугодным Господеви», затворяйте двери кельи от людей, дверь языка от глаголания и дверь сердца от лукавых духов. Особого ничего не могу вам сказать, а в духовном деле скуден, сами богаты отеческими книгами, питайте души ваши, а глада бойтесь, о коем писано: после глад на землю, не глад хлеба, но глад слышания слова Господня (Амос. 8, 11). Но кажется это до вас не касается, когда будете прилежать избирая, благую часть Марии предпочитая Марфиной.

Испрашивая на всех вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 3 марта 1856 года.

Письмо 128

Ты, М. М., при воспоминании о смерти смущаешься, посмотри у св. Исаака Сирина в 38 слове, какое имеет различие страх смерти, и вообще память смертная полезна, ей удерживаемся от грехов. Этот путь необходим для всех нас, сколько тут ни живи, а все надобно, на время, душе от тела разлучиться, дабы после совокупиться на веки. Это непостижимое для нас таинство, предадим себя в волю Божию, будем каяться и жалеть о грехах ваших, а Он силен помиловать и простить грехи наши.

25 марта. «Днесь спасения нашего главизна» (тропарь Благовещения), с коим поздравляю вас, матери М. и А., и желаю, чтобы спасительное воспоминание сего великого таинства Благовещения о воплощении Бога Слова, нашего ради спасения, принесло в сердцах ваших плод благодарения и сознания своей худости и смиряться научило. Как не удивиться высокому смирению пречистой и Преблагословенной Девы Марии, Она одна только нашлась достойной послужить столь великому таинству, искуплению всего человечества, и столько имела смирения, что, услыша благовестие о воплощении от Неё Сына Божия, сказала: се раба Господня (Лук. 1, 38), но уже пронареченная Матерь Бога Слова (31, 35).

26 марта. Вчера в 4 часа приехало печальное семейство Б., и Г. привезли, будут у нас хоронить. Покойница лежит, в лице изображается спокойствие и благонадежие на милость Божию к ней. Ей сравнялось 19 лет, в самом цвете юных лет отошла в будущность, не познавши обольщений суетного мира, Бог лучшая о ней предзрел. Вечная ей память! Вы верно пожалеете о ней и помянете в молитвах ко Господу.

Вот вы, услышавши клевету, оскорбились, все пройдет, не печальтесь о сем, то опасно, по слову Божию: горе егда рекут вам добре вси человеци. Прочитав 20-е слово св. Исаака Сирина, воспользуйтесь. Слава Богу, что твои родные утешили тебя письмом и переменой жизни на лучшее, да, они мирские, живут хорошо, а мы что скажем о себе? Как живем! время течет как вода, и все уносит в вечность, а мы находимся в дремоте, как бессмертные.

31 марта. Вчера праздновали день великого нашего наставника, св. Иоанна Лествичника. О! когда бы нам его чествовать, хоть бы мало, исполнением его наставлений, и получить победу над страстями, восходить по лествице добродетелей, на версе её обретается любовь, а любовь есть Бог. Вот к чему ведет его Лествица.

5 апреля. Приближается время с ваиями и ветвями сретать Христа, а я не имею их – любви и смирения, что же делать? Невольно надобно смирить себя и представить Господу сердце сокрушенно, болезненно и смиренно о бесплодии моем.

7 апреля. Воспоминая великое событие, чудо, совершенное Господом нашим Иисусом Христом, воскресение праведного Лазаря, славим Творца нашего о общем воскресении нас уверившего, и уготовимся к сретению Его грядуща во град Иерусалим, на жребяте осла, пострадать за нас волей и искупить нас от клятвы и греховной смерти, но что мы можем принести Ему? Токмо смиренное чувство любви и благодарности, но и сие не можем сами собой, а помолимся Ему, да повелит отвалить камень ожесточения от сердец наших, и воскресит умершие грехами души наши и разрешит от уз греховных. Господи! вся Тебе возможна, вся можеши! Господи, аще бы если зде был, не бы брат мой умерл, говорила Мария Иисусу (Ин. 11:21, 32), а мы, аще бы имели при себе память Иисуса, не бы умирали грехом, положим начало с помощью Божией, к исполнению заповедей Его.

10 апреля. Думаю, сие письмо получите во дни праздника светоносного и светлого Воскресения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, с которым и приветствую вас радостным христианским восклицанием: Христос Воскресе и искренно сердечно поздравляю вас с оным, и В…, З... и М. Т. Да сподобит Господь встретить вам сей праздник с сердечной радостью, духовным утешением, да постарайтесь иметь мир и согласие между собой, а то письма ваши не радуют меня, вы сами довольно знаете, откуда вред происходит, и я не хочу помрачать праздника скорбными и терпкими воспоминаниями, а только прошу вас и умоляю, освятите праздник миром и согласием, вспомните, какие претерпел Господь нас ради страдания, а мы не хотим слова понести, как же мы скажем: «воскресения день и просветимся торжеством и ненавидящим нас простим вся воскресением и тако возопием: Христос воскресе!» и проч. Почтите Христа миром, да и Он вас наградит духовным утешением.

Описываете жалкое положение… но милостив Господь и силен устроить на лучшее, молитесь Богу, у Него много есть средств, Он наказует и милует, смиряет и возвышает.

М. N. собороваться не нужно, недавно соборовалась, если бы прошло несколько лет, то дело другое, довольно и того раза, да то дорого, что часто сообщается со Христом приятием св. Его Тайн, дай Бог ей получить вечная благая.

11 апреля. Вот и великопостная служба с поклонами окончилась сегодня, кто-то доживет до будущей таковой же? Впрочем, нам всегда надобно иметь дух сокрушен, и сердце сокрушенно и смиренно (Пс. 50, 19), и просить Бога даровать нам «зрети своя согрешения, и не осуждать ближних наших». Завтра воспоминание совершившейся тайной вечери Господней, и верно вы готовитесь к принятию св. Христовых Тайн, помоги Господи и укрепи вас в сем спасительном подвиге приуготоления, а паче ты, М. М., по слабости твоего здоровья требуешь особенной помощи Божией, а более всего желаю вам, да не нарушается мир ваш ничтожными вещами и словами, пекитесь наблюдать за сердцами вашими, и очищать их от страстных подвижений страхом Божиим, молитвой и смирением, Вы теперь верно исповедались и получили разрешение, Господь да простит вас во всем и сподобит приступить к великому таинству.

13 апреля. Нынче я паки ночь не спал, и очень было утомительно, после утрени часа два очень тонким сном успокоился немного, слава Богу о всем. Господь наш Иисус Христос терпел какие страдания? а мы отягощаемся и малой тягостью. А если мы терпим с благодарением скорби или болезни, то самим этим приобщаемся страстям Христовым.

Желаю вам всем мирно и радостно встретить праздник Воскресения Христова и остаюсь,

мног. И. М. 14 апреля 1856 года.

Письмо 129

Христос воскресе!

15 апреля. Поздравляю вас, почтенные о Господе сестры, мати А. и мати М., с наступившим радостным праздником Воскресения Христова, я в утрени вас поздравил. Мир нам! у нас утреня отошла в 4 часа, теперь 7 час, благовестят к обедне.

16 апреля. Вчера я получил ваши два письма от 7 и от 11 апреля. Сердечно пожалел о вас, оставшихся в сиротстве после покойного о. Иоакима, простота его нрава и опыт обращения с духовными детьми доставляли всем вам духовное успокоение. Об нем жалеть нечего, его Господь призвал к вечному покою за труды его воздать награду. Кого-то вам пошлет Господь на место его?

21 апреля. Нынче день ангела М. А., и я паки обеих вас поздравляю с именинницей, да исполнит Господь сердца ваши духовного радования и веселия. Вчера почувствовал слабость и маленькую лихорадку. Вот и праздник прошел, кого-то Бог сподобит дождаться будущей пасхи, а наша пасха – Христос, с Ним везде и всегда хорошо, кто удостоится любить Его исполнением заповедей.

25 апреля. Слава Богу, что вы встретили праздник весело, но к сожалению к концу вместо соли (любви) насорили каким-то сором возмущения. Это чудно, что обе правы, а мира нет! Господь блажит правые сердцем (Пс. 124:4), а ваше правое – все криво, доколе же так будет?

Будьте мирны, здоровы и спокойны. Испрашиваю на вас Божие благословение и остаюсь в ожидании вас желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иер. Макарий. 28 апреля 1856 года.

Письмо 130

31 июля. При помощи Божией, полагаю, вы, М. М. и М. А., нынче приедете в свою богоспасаемую обитель и в мирную свою келью, да сохранится между вами мир и согласие, всего нужнейшее к вашему спокойствию и спасению, и да упразднит Господь все козни и сети вражий, коими он возмущал ваше спокойствие, нарушай мир ваш ничтожными вещами, подвизая к действию страстей. Смиренно молю Господа, да сохранит Он вас во всем и успокоит, воспоминайте, как дорог для вас мир, кто его нам даровал? Когда Господь шел на вольную страсть нашего ради спасения, сказал: мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14:27)! Итак, все, что противно миру и возмущает нас, есть от сопротивного, и надобно упразднять оное смирением.

1 августа. Сегодня получил письмо ваше из Орла, М. М. и М. А., от 29 июля, сердечно пожалел о вас, что пришлось такое суровое время в вашем путешествии, как же трудно тебе, М. М., болезнующей было переносить такую трудную езду? Да помянет Господь любовь вашу, и по приезде подаст спокойствие телу и душам, телесной болезнью да исцелятся душевные язвы. Веруй Господу, что Он смотрительно попустил тебе проходить болезненную жизнь, да через сие устроит твое спасение, несомненно, Он мог бы даровать тебе здравие, но судьбы Его нам неведомы, и Он вся творит сия любя тебя. Прочтите у аввы Дорофея о терпении скорбей, как он воскрыляет душу относить все к промыслу и воле Божией. А ты, М. А., будучи здорова, постарайся понести немощи болящей, и не допускать до смущения, могущего больше расстраивать здоровье, о сем много было говорено, надобно подвигнуться на дело, имеем св. отцов писания, как живительные пластыри нашим душевным язвам, и должны оными в приличных случаях пользоваться, а «не действовать страстьми», а противляться оным, по слову св. аввы Дорофея. Полагаю, вы вчера приехали домой и нынче отдыхаете, а письмена получить от вас не надеюсь скоро, разве в будущую среду.

5 августа. Поздравляю вас с преддверием праздника Преображения Господа нашего Иисуса Христа, «да воссияет и нам грешным свет твой присносущный (тропарь Преобр).

Испрашивая на всех вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иер. Макарий, 1856 года.

Письмо 131

Вечером, получив письма от приехавших ваших Севских, успел прочитать только одно ваше, и довольно поутомившись днем думал, скоро усну, но напротив, прошел час, другой, нет сна, я и стал читать все письма, полученные и вот уже час по полуночи.

7-е августа. Я и вздумал написать к вам сии строки, сказать вам, что получил ваше письмо, и утешился, что вы хотя по трудной дороге, но довольно ехали благополучно, нашли утешение в своей обители, радушный прием и тишину в своей келейке. Мир вам! Да поможет Господь вам сохранить мир между собой, по благому вашему произволению, а где произволение, там и помощь Божия будет, хотя враг и не престанет воздвигать бурю страстей ваших, но это искус вашему произволению, тут-то и вопиите к Господу. Господи! спаси ны, погибаем (Мф. 8. 25), и сами употребите старание самоукорения и смирения, и увидите укрощающуюся бурю, и тишина велия водворится в сердцах ваших. Келья научит вас всему, не будете видеть и знать, что делается в обители, избежите и суда других. Да сохранит Господь обитель вашу от всех козней и стрел вражьих. Нынче у вас пострижение, дай Бог, чтобы было во спасение приемлющим оное.

12 августа. Получив письмо ваше, поутешился, видя ваше благое намерение и произволение к соблюдению мира и согласия между собой, что только при помощи Божией, а не самонадеянно можете исполнить. При всяком благом произволении к добру надобно ожидать искушения от противной силы, ненавидящей сего. Вы это знаете довольно, и знаете, что нужно к отражению оной и побеждению: познание своей немощи, самоукорение, смирение и к Богу взывание. Смирение все козни вражии и сети сокрушает. Но при возмущении сердечного моря помрачается и смысл, и не видим своего вреда, то и надобно смиренно взывать к Господу, могущему спасти корабль наш от потопления. Премилосердый Господь да ниспошлет на семена благого вашего произволения и старания росу благодати Своей, и дарует принести плод мира и согласия, а там и любви, ибо без оной, как сами знаете, ничто не угодно Богу: ни пост, ни труды, ни раздаяние имений, ни даже мученичество, но вся яко медь звенящая, и яко кимвал звяцаяй (1Кор. 13, 1, 2). Боже милостивый управи путь ваш, по воле Своей святой!

Поздравляю вас с преддверием праздника бессмертного Успения Пресвятые и Преблагословенные Девы Богородицы Марии, Заступницы нашей и Ходатаицы нашего спасения, да сподобит Она, Царица небесная, вас встретить праздник сей с чувством сердечного духовного утешения.

Особого ничего не имею вам сказать, токмо мира, здравия и спокойствия вам желаю,

многогр. Иер. Макар. 18 августа 1856 года.

Письмо 132

19 августа. Два письма ваших, М. М. и М. А., сегодня я получил от 8-го и 11-го августа. Слава Богу, что вы удостоились приобщения святых Христовых тайн, да будет это вам во здравие души и тела и во укрепление на подвиге духовной брани. Вот у вас облечены три сестры в иноческий образ, дай Бог им сохранить светлость оного во смирении и любви к Богу и к ближнему.

Не могу скрыть от вас, что паки скорбью поражается сердце мое о вашем бедном устроении, или паче о восстающей на вас сильной буре, лишающей вас мира и спокойствия, десять дней не прошло, а брань мало по малу увеличивалась, я и не надеялся, чтобы новая мера – сокрытие друг от друга помыслов могла доставить спокойствие, хотя вы и подавляете, как пишете, возникающие помыслы, но они не истребляются, а бывают залогом и ведут к какой-то друг на друга ненависти, может быть усилилась брань вражья в настоящее время вашего приготовления к таинству, чтобы больше вас опечалить. Но, Господи! воздвигни, силу Твою, и прииди во еже спасти нас (Пс. 79, 3), видя немощь нашу, сокруши козни, сети и стрелы вражьи.

Я написал вам каждой особо, что нашел нужным, дай Бог, чтобы слова мои послужили пользой для вас, Он видит, что пишу вам от истинного желания вам мира, спокойствия и спасения.

22 августа. Не дивно ли это? Иногда получаю письма ваши через две недели, а нынче получил через 4 дня, два вдруг, от 15-го и 18-го числа, там испытание, а здесь утешение. В первых письмах, от 8-го и от 11-го числа, очень было грустно видеть ваше смущение и томление, и я написал вам что пришлось по сердцу каждой особо, благодарение Господу, что вы через объяснение друг другу получили успокоение смущениям вашим, имеете средство, и должны в случае нужды оное употреблять. О, когда бы Господь даровал вам истинный разум, как в сем, так и во всех делах ваших. А ведь разум есть порождение смирения, сего ищите, о сем просите Бога даровать вам видеть каждой свою худость, и искать не своих си, а яже ближнего. Слава Богу! слава Богу, Он не попустил врагу до конца поругаться над вами, но упразднил его козни, я видел, как вы обе болели и страдали под тяжестью томления врагом наносимого, и как каждая старалась в сердце своем уничтожить себя, Бог и призрел на сие, и послал Свою всесильную помощь, храните же сей дар Божий, мир и согласие между собой, и при болезни твоей, М. М., тебе и очень нужно это, а ты, М. А., пожалей и ее и себя. Мне сердечно жаль тебя, М. М., что крепко пострадала, и гомеопатия не помогла. Пишешь, что не имеешь к ней веры, да я и сам тоже, конечно в некоторых малых случаях бывает польза, а в серьезных болезнях не иначе, если и может быть, то с наблюдением знающего медика, если одно не помогает, он может дать другое, а более всего Божия помощь нужна, итак, более предадимся Его отеческой любви, промышляющей о нашем спасении здешними временными страданиями Он уготовляет нам вечное успокоение и блаженство. Да будет воля Его на нас.

24 августа. Я все в суете, а писем столько, что и голова не вмещает, и на почте, и из рук, не знаю, что делать, книги некогда почитать. Завтра думаю поехать в Б… и скорее домой возвратиться к именинам о. арх. 28 числа, ждем и Саровского игумена о. Исаию, брата их, 38 лет не виделись. Не знаю, что вам больше написать, не много чувствовал слабость, а б. Ил. занемог и крепко ослабел, жаль его бедного – простудился.

25 августа. Нынче ему легче, однако св. тайн сообщали. Я опять напоминаю вам: при вашем старании о сохранении мира враг не будет празден, но все козни будет употреблять к возмущению, а вы примите оружие непобедимое на него – самоукорение, смирение и молитву. Господь же, презирай на смиренные, сокрушит все его козни и силы Своей всемогущей силой.

Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. Какое же вам больше благо слово? 1856 года.

Письмо 133

Получив письма ваши. М. А. и М. М., 29-го августа от 22-го посланные, тогда не мог с вами побеседовать, часто ослабеваю от молвы, и писем много, глядя на них скорблю, что не могу удовлетворить всех требований, и больше изнемогаю, и никуда не гожусь.

Сожалея родных М. А., я вспоминаю старание и тщание их родителей, как бы доставить большее образование и поставить в числе славных земли, а я им говорил противное, и писал, чтобы воспитывали их в духе православия и смирения, и не для света только, но и для будущей жизни, но в этом они не могли быть со мной согласны. От Бога же вся возможна, Он силен даровать им истинный разум и устроить спасение. Много есть и в мире бриллиантов и дорогих камней, блистающих добродетелями и смирением. А нам-то надобно заглянуть во глубину сердца нашего, и увидим, как мы скудны и лишены сего сокровища – смирения! Вы меня ублажаете за мнимую милостыню, разве есть что мое? Мое должно быть – нищета, смирение, любовь и прочее, приличествующее нашему званию, а я во всем ощущаю скудость и лишение.

Слава Богу, что вы мирны между собой, я вас соединил к жительству, и для общего мира предлагал жизнь, о коей пишет в надсловии старец Василий на Нила Сорского, как средство к мирному житию, помоги Господи, спаси и помилуй, мир всего дороже для нас, оный нам оставлен и дарован Самим Господом, но со страстями оный не совмещается, надо с ними бороться и исторгать.

Как жаль бедную старушку М. X., современницу моего входа в обитель. Чудное посещение Божие ей слепотой и глухотой, подвиги её велики были внешние, но о внутренних я не знаю, то видно надобно, на закате дней жизни ей потерпеть искушение и огнь палительный хврастия страстей, а это есть особенное смотрение Божие, к увенчанию её, и чтобы получила вящую мзду в царствии небесном, да укрепит ее Господь Своей милостью, передайте ей мое о ней сострадание и благословение.

Получил я письма ваши, М. М., твое от 25, а твое, М. А., от 22, из Площанска, одна из вас дома подвизалась, а другая в отсутствии. Дай Бог, чтобы дела ваши были к славе Божией, и спасению ближних и себя, в том-то и должен быть наш подвиг, а враг, ненавидяй добра, побуждает все к противному действию, вместо любви – к ненависти, к зависти, к вражде, к злопомнению, к самосмышлению и к прочему нарушающему любовь, мир и спокойствие, и всем сим прогневляем Бога, любящего нас, и хотящего нам спастись и в разум истинный прийти, но Он долготерпит нам, милосердствует о вас, и обращает к Себе, возливая вино и елей на греховные паши язвы – посылает скорби, болезни, и утешает иногда, все это знаем и должны помнить, поставим стражу у дверей сердца нашего – страх Божий, возьмем непобедимое оружие: смирение и молитву, и прогоним приступающих к нам сопротивных врагов, всему этому и больше сих поучают нас отцы святые, как очищать сердце свое от страстей, как насаждать добродетели, и все это заключается в исполнении заповедей Божиих. А что такое заповедь? – любовь! но она состоит не в слове, а в деле: делайте же не брашно гиблющее, но брашно, пребывающее в живот вечный (Иоанн. 6, 27). Что ты там делала, М. А., не знаю, а ты, М. М., описала свои занятия и упражнения, спрашиваешь о оставлении иногда или упущении правила церковного или келейного, это я отдаю на общую вашу волю и рассуждение, только не советую излишне увлекаться в работу тебе, М. М., чтобы не повредить здоровья. А за упущение правил приносите покаяние, и при исполнении оных смиряйтесь, а не возноситесь, ибо Бог слышит молитвы смиренных и моления их (Пс. 101, 18).

4 сентября. Сегодня были у нас литургия, но случаю поминовения И. Н. и нынче же была кончина покойного о. Иоанна – 7 лет прошло, время течет по минутам и накопляются годы и века, только там бесконечность! вечность! и всем нам туда явиться подобает (2Кор. 5, 10).

8 сентября. «Рождество пречистые и пренепорочные Девы Марии – радость возвести всей вселенный» (тропарь), и я вас, возлюбленные во Христе сестры, с сей радостью поздравляю. О! да будем достойны радоваться сей радостью! Пречистая и пренепорочная Дева Мария была и смиренна, и посему Господь призрел на смирение Её, по её словеси: се, бо отныне ублажат Мя вси роди (Лук. 1, 38.), и мы грешные, а паче я грешнейший паче всех человек, удостаиваемся блажить Ее, аще и от мерзкого сердца и от нечистейшего моего языка, но Она, преблагая Мати, не отвергает нас, но приемлет и милует, умоляет милосердого Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, о долготерпении на нас и о прощении грехов наших. О, премилосердая Мати! Предстань нам и в страшный час смерти нашей, и на страшном суде Христовом буди ходатаица нашего спасения. Восстав от сна, принеся благодарение Господу и Пречистой Его Матери о сохранении меня и восставлении от сна, принимаюсь за писание. Братия пошли к ранней, а и буду у поздней. У вас нынче величественная картина, весьма редкое событие, наш о. архимандрит служит собором с тремя парами, и в оных два брата его, игумены Исаия и Антоний с ним, священствует в первый раз с обоими, а может быть и в последний.5 Мы же с любовью жаждали видеть у себя сего почтенного старца Исаию, он и утешил нас сим, приехал 5-го сентября.

Продолжу начатую прежде материю – Матерь Божия была смиренна, и Господь на смиренные призирает, мы грешные не можем ни в чем, ни в коей её добродетели подражать, ибо Она была безгрешна, и соделалась высшая небес и чистейшая светлостей солнечных, честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим, сподобилась быть Матерью Творца и Бога нашего, и человеческого рода спасение. Не можем подражать и высоте её боготворного смирения, но, видя толико святейшую, смирившую Себя, не должны ли, видя свою греховность и нечистоту, смирять свое гордое мудрование? паче же и Сам Господь, смиренный и кроткий, дал нам заповедь, чтобы от Него научиться сим добродетелям для нашего же спокойствия (Мф. 11, 29). Взглянем же на себя (паче же я грешный должен попечение о себе иметь), есть ли в нас хоть след смирения? И имеем ли старание о стяжании оного? Оно у нас в книгах, на письме, на языке, а в сердце не запало, и малое приражение слова, взгляда, а паче дела от ближнего – возгораемся яростью, и раздуваем оную помыслами поречения на ближних, и мечем ядовитые стрелы слов, и пребываем, смущая и смущаясь, не только часами, но и днями, и что о таковых пишет св. Дорофей, ужасно сказать: «под адом суть дóндеже действуют страсти!» Где же святое смирение?! А оно бы нам помогло. Пишу о сем, вам и себе напоминаю: нынче развернул книгу св. Исихия, прочел несколько глав, и приличное к моему устроению, поделюсь и с вами оными. Глава 52-я: «Да возбуждаемся к созерцанию согрешений наших и жития прежнего, да воспоминанием грехов наших сокрушаеми и смиряеми, непрестанную имеем помощь от Иисуса Христа, Бога нашего, на невидимую брань, лишившись бо помощи Иисусовой гордостью, или тщеславием, или самолюбием, лишихомся чистоты сердечные, ею же познает человек Бога.»

63 глава. «Вещь смиренномудрия, понеже высокотворна есть по естеству и боголюбезна и потребительна всех в нас почти зол богоненавистных, далее побуждает о стяжании её, и что дьявол нарицается нечистым, потому: сию благую вещь смиренномудрие отрину, а гордость возлюби» и проч.

64 глава. «Суть же многие действия ума, могущие нам благой дар смиренномудрия снискать, аще не нерадим о спасении нашем: сиречь, воспоминание согрешений в словесех и делах и помышлении и прочая многая к смиренномудрию служит, видением собираемая» и далее.

Начал писать, только желая вас поздравить с праздником, и никак не думал столько написать, не знаю, как сама мысль сливалась на перо. Молитвами Матери Божией да сподобит Господь и нам и вам видеть след смирения и идти по нему. Нынче же и ваш престольный праздник. Поздравляю.

И. М. 8-е сентября 1856 года.

Письмо 134

Слава в вышних Богу, и на земле мир (Лук. 2, 14). Нынче воспоминаем радостное сегодня событие – рождество Господа нашего Иисуса Христа и глас ангелов, возвестивший нам мир. Поздравляю вас с сим вожделенным праздником – мира всей вселенной. Да будет же мир сей и между вами и да водворится неотлучно от вас, а где мир, там и Бог: с нами Бог, разумейте язы́цы, и покоряйтесь, яко с нами Бог (Иса. 8, 9.)! Темные силы, нарушающие мир наш, удалитесь от нас, яко с нами Бог! Вот вам мое всеусерднейшее приветствие, поздравление и благожелание в день рождества Христова.

Всей душой и всем сердцем желаю, чтобы вы сколько-нибудь успокоились, а паче читая книгу аввы Дорофея, она так и кладет в сердце действие самоукорения, смирения и любви, а об этом надобно подумать, что сказал Господь: аще любовь имате между собой, то вси познают, яко Мои ученицы есте (Ин. 13:35), и паки: заповедь новую даю вам, да любите друг друга, яко же возлюбих вы, да и вы любите себе (Ин. 13:34), и паки: сия есть заповедь Моя, да любите друга друга (Ин. 15:12), и еще: сия заповедаю вам, да любите друг друга (Ин. 15:17). Вот сколько заповедей в одном только Евангелисте, а все Евангелие дышит любовью Христовой и заповедью о ней. Чьи же мы ученицы? – Христовы. Но Он сказал: тогда познают вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собой. Что о сем скажем? кто же внушает нам противное воле Божией? Явно, что дьявол. Страшно сказать, что мы следуем его внушениям. О! да избавит нас от сего премилосердый Господь! Вы знаете, что действие страстей наших подвизает дьявол, внушая противные помыслы друг на друга, подозрения и поречения, а это-то и разоряет любовь и согласие. Замечайте во всегдашних и вседневных своих действиях, при возмущении сердца друг на друга, что вы делаете и предпринимаете? Стараетесь ли укротить бурю смирением и самоукорением? У вас этого нет – нет сознательного прости, которое водворяет мир и пожигает врага, а словооправдание, рвение и распри, а все это веселит врага, и дает силу ему вливать яд в сердца наши, и поедать труды ваши (31 глава св. Симеона), а 24 и 30 о вреде прекословия, какой оное производит. Марка подвижника глава 90 о том, в каком мы находимся устроении противоестественном, а потому и греховном, и 209 глава, как низлагать восстающую вражду. Вы вышли из мира, паче же позваны Самим Богом, возлюбившим вас, искать спасения в обители, Он дал вам обильную изжить Слова Своего и отеческих боговдохновенных учений, открыл отчасти разум в оных, обеспечил внешнее ваше жительство. Что же мы воздаем Господеви о всех, яже воздал и воздаст нам! Не должны-ли возлюбить Его всей душой нашей, всем сердцем и всем помышлением нашим и ближнего нашего как самих себя? А любовь то к Богу и заключается в любви к ближним (1Ин. 19, 20). Но мы видим велие оскудение оной в себе, и какой дадим ответ о сем? Надобно позаботиться о сем, понудить себя, ибо нуждницы восхищают царство небесное (Мате. 11, 12.), кольми паче, не имея других приличествующих званию вашему добродетелей должны понудить себя к любви к ближнему, и не к тем токмо, кои нас любят и уважают и делают нам угодное, ибо и язычницы такожде творят (Мф. 5, 47), но к тем паче, кои нам противное творят, нудить себя на любовь. А в вас этого понуждения нет, напротив всякое противное слово и действие делается стрелой в сердце каждой, а это от чего же? От действия страстей. Страсть, если лежит, то не действуется, а при открывшемся случае увидев ее, когда стараемся противляться, то по времени и истребится. А у вас нет о сем старания. Вы довольно знаете учения отеческие, когда подвигнется в нас страсть от действий ближнего или слов, то ведь не он вложил ее в нас: она лежала, имела залог, и ближний нам показал ее смотрением Божиим – да исцелимся, то надобно паче благодарить ближнего, что его ради имеем случай к любомудрию о исцелении страсти, и также средство к получению оставления грехов наших – прощением ближнему, если точно им обижены, но при сознании и самоукорении не будем видеть его согрешений перед нами. Читайте почаще «о еже укоряти себя, а не ближнего» у св. аввы Дорофея.

Я представил вам средства с помощью Божией, при вашем старании, могущие по времени даровать вам успокоение. Молитесь же Господу, да устроит Он полезное о вас, а я есмь и буду желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный И. Макарий. 28 декабря 1856 года.

Письмо 135

1857 год.

1-е января. Пришедши от обедни, приветствую вас поздравлением с новым годом, с желанием, да обновятся сердца ваши, благодатью Божией, на лучшее, на согласную и мирную жизнь между собой, от чего и спасение ваше зависит, и молю о сем Господа. Я очень рад о приезде М. А. к празднику, который возвещает нам мир, да будет и между вами мир, сердечно желаю, чтобы жизнь ваша основалась на прочном основании – на смирении. Если вы хотите быть ученицы Христовы, то научайтесь от Него любви и смирению, Он заповедал: «аще любите друг друга, тогда ученицы Мои будете» (1Ин. 13, 35), и: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29). Что сего учения чище, что святее и любезнее – быть ученицами Христовыми? Исходя же от сих, чьими находимся ученицами? Страшно и подумать! Если уж за мучительство страстей не стяжали любви, то по крайней мере, видя нищету свою, прибегните к твердому оплоту – смирению. Когда будете иметь самоукорение, и каждая считать себя последнейшей и худшей сестры, то благовествую вам радость велию – мир Божий будет с вами, а о противном умолчу. Чего мы ищем, чего желаем? Конечно спасения, царствия Божия, а чем оно приобретается? Вам довольно известно. Долгий ли наш век? Кто нам сказал, что и до завтра доживем? по нынешним же бедным временам, многие ожидают великих переворотов, и может быть предшествующих всемирному огненному потопу, то кольми паче надобно нам сближаться любовью и смирением, дабы слово Божие не исполнилось на нас: иссякнет любы многих (Мф. 24, 12). Подумайте о сем получше и не ищите каждая своя си, но яже ближнего, к созиданию.

Нынче была у меня А. С., все плачет о покойном брате своем. В нынешние времена не только жалеть, но надо радоваться, когда кто отходит юный, незараженный нынешними вредными мнениями безверия, маловерия, своеверия. Ко мне пишет один ревностный наблюдатель, в Америке составилось какое-то общество под именем Мормонов, особенное христианство, многоженство позволено и отличаются трудолюбием, целая провинция собралась, до полумиллиона. Начальнику их будто бы Ангел дал новую библию, или златую книгу, в ней всякая смесь христианских догматов, и отступление от истины. В Германии проповедуется явно полухристианство подобное древнему Арианству, страшно сказать: Божество и чудеса Спасителя нашего Господа Иисуса Христа не признаются и это лжеучение распространяют сами пасторы лютеранские посредством печатных книг оно вкрадывается повсюду. В Европе теперь большая часть юношества, образованного не верит ничему кроме своего ума. Папа старается всех привести в католицизм, и один наш князь и иезуит Гагарин издал брошюру: Можете ли быть Россия окатоличена? Вот в каком бедствии находится наша церковь и всяк правоверующий, а особенно юное поколение! Но идол нашего времени – неслыханная роскошь заставляет всех желать и искать богатства. Железные дороги, телеграфы, купечество всемирное, благородство осмеяно: все это к чему ведет? Бог знает! Ныне сделались модными словами: допотопное, всемирное. Допотопная…..6 всемирная выставка. К чему эти слова клонятся? Разумели да разумеет! Парижского архиепископа Сибура в храме зарезали священники, а он был ревностный проповедник крестовых походов западного союза против России, и что оный не политический, а религиозный, как же нашим полякам-католикам стоять за нашу религию? О Сибуре есть уже и в газетах. Видите, какое наше время? Не должны ли мы сближаться друг с другом любовью и смирением? Да не постигнет нас неготовых час смертный, а горшее оного, ослепление помраченное, разливающееся по вселенной! Как нам не благодарить Господа, что удостоил вас отлучиться от мира и сохраниться в православной вере? При частом столкновении с людьми противомудрствующими, долго ли поколебаться уму и увлечься в их мнения? Что нередко случается со многими. Итак, будем благодарить Господа сердцем и устами, и делами благими – миром, любовью и смирением. Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения.

Многогрешный Иеромонах Макарий. 11 января 1857 года.

Письмо 136

Пришедши от обедни, желаю побеседовать с вами, возлюбленные во Христе сестры: и, во-первых, поздравляю нас с нашим достопочтеннейшим именинником о. игуменом Антонием, и потом поздравляю тебя, М. М., с приближающимся днем твоего рождения, да даст тебе Господь здравие душевное и телесное, и мир между нами, и устроит спасение ваше. Исполнятся тебе 40 лет, совершенный возраст, да просветит Господь разум твой в познание истины духовной и сердце сподобит очистить от страстей, да узришь Господа, по неложному Его обещанию: блажени чистые сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8). А тебя, М. А., поздравляю с новорожденной сестрой, мир Божий (а не иной какой) да пребывает с вами.

26-е марта. Благодарю вас за усердие ваше к моей худости, что в день моего Ангела вы и молебствовали обо мне и трапезой учредились, я не сомневаюсь в вашей ко мне о Господе любви, Господь да создаст вам.

Ты пишешь, М. М., что, читая отеческие жития, и видя их исправления, отчаиваешься во спасении, но если не можешь так подвижно пожить, то смиримся и воспримем любовь, сии последние будут первыми (Марк. 10, 31). Помните, что смирение и одно спасает, а прочие добродетели без смирения ничего нам не принесут пользы, а кольми паче без любви, по изъяснению св. Апостола Павла (1Кор. 13, 3, 4). А я в вас вижу, что каждая носит в себе оправдание и видит устроение другой в противном виде и каждая уверена в своей правде, какой же тут будет мир? В последнем письме вашем проявляется, что вы мирны и спокойны, то я сердечно радуюсь и благодарю Бога о сем. Но по многократным опытам – могут случиться возмущения, и пока оных не передашь кому, бывает в подвиге душа и подвергается потоплению.

8-е февраля. Нынешний день утром я приехал в сию обитель, 23 года сравнялось, как время скоротечно, и не видал как прошли сии 23 года, а сколько впереди остается доживать, Единому Богу известно. Только «подай Господи кончину христианскую, непостыдну, мирну, и добрый ответ на страшном судище Христовом», о сем то более всего надобно нам иметь попечение. Там вечность! Письмо это вы должны получить в пятницу или в субботу на прощальных днях, то и прошу вас простить меня, Господа ради, во всех моих делаемых вам оскорблениях, и я грешный во всем прощаю вас. Кто знает, кому Бог велит праздновать здесь пасху. О! когда бы там сподобил Господь предстать, очищенным покаянием и смирением, и улучить Его неизреченное милосердие. Любовь Его к роду человеческому от высоты славы Божества низвела до рабия образа. «О, смирение! ты одеяние Божества», повыражению св. Исаака Сирина, а мы, грешные, и должны бы смиряться, но нет смирения. Здоровьем своим я похвалиться не могу, да это все ничего, то беда, что нет смирения, ни любви, ни терпения, хоть бы начало положить с начинанием св. поста, вопия к Господу, «даруй ми зрети моя согрешения, и не осуждати брата моего», и вам желаю такового же исправления. Предай себя и вас Господу Богу, Его неизреченному милосердию и заступлению Матери Божией, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 16-е Февраля 1857 года.

Письмо 137

18 февраля. Святый пост. Ныне к утрени встали в 5 часов, отошла в 8, к часам в 11½, вышли 1¾, слава Богу, хоть и немощны, но, подкрепляемые помощью Божией, проводили день хорошо, как-то вы встретили пост? И по здоровью, и по душевному устроению? Хотел было написать побольше на привет поста, да совсем голова пуста и сердце мое страстное не может отрыгнуть слова благого, читайте сами отеческие книги и вразумляйтесь, как противляться страстям – эти наши злодеи до конца жизни борют нас, не та, так другая, но горе нам, когда возуповаем на себя и подумаем, что можем сами противостать им, а nо, чем стяжается смирение, презрим. Я пишу это вам, а себя изобличаю, смирение ублажаю, а его не стяжаю, другим хочу дать то, чего сам не имею, горе мне грешному.

27 февраля. Слава Богу, что вы умиротворившись встретили святой пост, и уже в третий день пишете ко мне о продолжении оного, хоть для тела и трудно, но для духа утешительно: дай Бог, чтобы мир ваш продолжался постоянно, основанный на самоукорении, смирении и любви, и неискании своя си, но яже ближнего к созиданию. Но не думаю, чтобы враг оставил вас в покое: он будет воздвигать ничтожными случаями к самооправданию и зазрению одна другой, а вы послушайте учение св. Апостола Петра: вси же друг другу повинующиеся, смиренномудрие стяжите: зане Бог гордым противится, смиренным же дает благодать, далее: трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш дьявол яко лев рыкая, ходит иский кого поглотите, ему же противиться тверда верой! (1Петр. 5, 4. 8). Видите, какая нам потребна осторожность против сего воителя? И он гордых низлагает, потому что они не имеют помощи от Бога, противящегося им, а смиренные, благодатью Божией, низлагают козни вражии, и стрелы и сети сокрушают.

Слава Богу, что вы между собой мирны, это всего лучше, приятнее и спасительнее, а при возмущении сердечной бездны все вещи представляются в ином виде, враг сему радуется и с обеих сторон возмущает. Мы, знавши это, где мир там Бог, а где смущение и вражда, там сопротивный – допускаем принимать его прилоги неугодные Богу. Многим обучением и опытом пора навыкать лучшему, самоукорение и смирение суть надежные учители.

Доканчиваю почту, а доброго ничего не имею сказать, токмо скорбь обдержит убогую мою душу, нынче почти не спал, и но легко: мало мне грешному! видно сему надобно быть, людей учу скорби терпеть, сам должен прежде оные понести: буди воля Божия на нас! Все переходит и изменяется: вечер водворится плачь, а заутра радость (Пс. 29, 6), и чуть подумаешь: аз рех в обилии моем, не подвижуся, отвратит лице Свое (Бог) и бых смущен (Пс. 7, 8). Скорби нас невольно смиряют, когда сами не смиряемся, и Пророк Давид сознал нужду в них: благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием твоим (Пс. 118, 71), и прежде даже не смиримся аз прегреших (Пс. 118, 07).

8 марта. Вчера не имел времени с вами побеседовать, в монастыре была обедня, празднество Споручницы Божией Матери, и день моего пострижения 42 года, удостоился я быть в обедни, после обеда приехали.,., и я почти до 7 часов пробыл на гостинице. Отошедшую от вас сестру М. А. да упокоит Господь в царствии небесном! Нынче надобно не плакать, а радоваться о тех, кои отходят и вечность с покаянием, в вере и надежде будущей жизни. Бог знает, что нас ожидает здесь.

9-е марта. Поздравляю вас с великопостным праздником 40 мучеников Севастийских. Обедня отошла и я грешный сподобился быть в оной, аще и недостоин есмь, по множеству грехов моих и прошедших, и настоящих, но премилосердый Господь терпит беззакониям моим, ожидает покаяния, и кто знает, сколько еще поживу? Прилично мне св. Петра Дамаскина начало 24-го слова, искушения много, а терпения нет: чему же я других научу? Мира, здравия вам желаю и остаюсь

многогрешный И. М.

Письмо 138

В воскресенье получил я письмо ваше, случившееся между вами смущение не ново, но действие залогствующих страстей, что делать? Хорошо, что прошло, дай Бог чтобы и следа не осталось от оного случая. Спаси Господи, что ходили молиться о мне непотребном, себе приобрели чувство отрадно-духовное, от молитвы и от чтения. которое после искусилось огнем скорби, это обыкновенно: «егда помолишися якоже подобает, ожидай яже не подобает». 89-е слово св. Исаака Сирина очень хорошо, вот некоторые оного цветки: «сердце исполнено печали о немощи и бессилии, яже о телесных деяниях явных, исполняет место всех телесных дел. Печаль «мысли есть даяние честно от Бога, человек отрешивый язык свой на человеки несть достоин благодати сея, в день егда отверзеши уста твоя и возглаголеши что на кого, непещуй себе мертва быти Богу, и суетна во всех делах твоих». Чистотой мысли нашей мы можем всех видеть святыми и добрыми. Когда же видим их дурных, то это происходит от нашего устроения. Болезнь сердца нам очень нужна, о чем старец Паисий приводит свидетельство многих святых в житии его, о сем написано много хорошего в отеческих учениях, когда читаем с верой и смирением, зазирающе себя, а не других, а мы довольствуемся только одним чтением простым, от того и душа бывает и голодна, и холодна.

Смущения ваши встречаются между вами и проходят, что делать? Лишь бы не западали в сердца со злопомнением, а это тогда, когда не будем себя укорять, а носить оправдание и другую зазирать. Однако дело все в том состоит, что я многогрешный принял на себя недостойно звание окормителя, и не имея сам залога смирения, могу ли вам вверить оное? Сколько бы ни говорил и ни писал, когда сам беден, могу ли других обогатить? Видите, плод моего грешного окормливания, всуе вы тужите о мне, тужите о том, что я, прельщен быв, берусь за окормление других, и как сам бесплоден, так и в других плода не вижу, опасно, что дам за сие ответ: врачу, исцелися сам, это слово идет ко мне (Лук. 4, 23). Это не до одних вас касается, а вижу и на других относящихся ко мне и именующихся учениками недостойного учителя, не могущего их просветить духовным разумом, сам сый слеп очима, како могу показать путь другим? Слепец слепца аще водит (Мф. 15, 14), разве сам кто, благодатью Божией просветимся, обрящет истинный путь?

Вот и пост преполовился, наступает другая половина, а я что преуспел? Ничтоже! Как дни ночи, так и скорби одна другую сменяют, вы скорбели о упущении времени покупки дров, и это дело исправилось, потом болезнь А... вас оскорбляет, но силен Господь и в этом вас утешить и даровать ей исцеление. И у вас все идет своим чередом: и болезнь, и облегчение, слабость и укрепление, скорби, а когда в них смиримся и видим свою худость, то изменение, и все одно другое сменяет, и между тем приближаемся к концу, тогда все здешнее останется, а настанет вечность, конца неимущая, и где-то мы обрящемся? Господи помилуй!

Нынче мы получили радостную весть, Господь наградил нас дарованием штата монашествующих – двенадцать человек, а с послушниками двадцать четыре. Это велия милость к обители нашей, теперь 24 человека податного состояния пристроятся к пристанищу и не будут подлежать новой ревизии. Что воздамы Господеви о всех, яже воздает нам? Чашу спасении прииму, и имя Господне, призову (Пс. 115, 4). Надобно пещись о спасении нашем и приносить хвалу Богу, да поможет Он нам исполнить Свою волю.

Поздравляю вас с нынешним праздником похвалы Богородицы и с наступающим Благовещения Её, спасения нашего главизны, да утешит Она духовной радостью сердца ваши, а паче, когда будете очищать оные от страстей, и чистотой мысли зреть таинство воплощения Спасителя. На чистых сердцах Благодать сама пишет свои законы. Испрашивая на всех вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения!

Макарий. 23 марта 1857 года.

Письмо 139

Поздравляю вас, возлюбленные о Христе сестры, с сим всерадостным праздником – началом нашего спасения, благовещения Пресвятые богородицы. Великое её смирение и чистота вознесли на высокую степень, быть Матерью воплощенного Слова Божия, на спасение всего мира. Святейшая Святых имела такое смирение! А мы грешные нимало не смиряемся, при всех наших недостоинствах. У нас ныне была служба торжественная и утешительная, вышли из обедни в час пополудни. Слава Богу! Здоровье мое слава Богу хорошо, только по временам сон оставляет меня и от того чувствую сильное изнеможение, томление и слабость, по грехам моим не того еще достоин. М. N. здорова, но скорбит о своей скорбной жизни, все мы должницы есмы, надобно здесь рассчитываться, чтобы там не взыскали.

Сейчас получил ваше письмо, с 16-го была буря и сильное волнение, но помощью Божией и запрещением буря умолкла и волнение престало, но долго ли пробудет тишина? Кто знает. Конечно возмущение бывает грехов моих ради, если бы выходило слово окормления от чистых устен и от своего благоделания, то верно бы было другое. Я вам писал о худости моей, а вы на меня за это оскорбляетесь, и в этом все я виноват, простите! Многи раны мне грешному (Пс. 31, 10). А какой еще дам ответ на страшном суде Христовом о содеянных мной злых?

Приличное к моему обличению прочтите в Творениях св. отец Т. XVI, часть 5, на стр. 292, верхние два стишка.

30 марта. Поздравляю вас с нынешним праздником воскресения Лазаря и завтрашним недели ваий, а вместе с тем поздравляю и с приближающимся высокоторжественным и всерадостным праздником воскресения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Дай Бог вам встретить и праздновать оный мирно с покойным чувством благодарности и с сердечным духовным утешением и радостью.

2 апреля. Писавши к вам, поздравлял вас с приближающимся праздником, теперь же паки поздравляю, и так как вы сие письмо получите во днях пасхи, то всех вас с живущими с вами и близкими приветствую радостным восклицанием: Христос Воскресе! Да обрадует Он и вас и сподобит услышать внутренне: радуйтеся (Мф. 28, 9), как услышали от Него жены, приходившие к живоносному Его гробу и не обретшие Его в оном, но воскресшего узрели и услышали радостный глас сей.

Вчерашний день я получил два ваших письма, слава Богу, что вижу между вами сохраняющийся мир. О! будем беречь оный мир, оставленный нам и дарованный Самим Господом: мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14, 27.)! Он вечен! О, дабы в вечности он от нас был неотлучен!

Нынче день страстей Господа нашего Иисуса Христа, мы воспоминаем их и должны с чувством благодарности припадать нашими молениями к Господу. Любовь Божия к падшему человеку предала на смерть возлюбленного Сына Его, принявшего плоть нашу от пречистые и преблагословенные Девы Марии. Вся вселенская православная церковь исполняется благоговения в сии священные дни. Слава щедротам Его! Слава милосердию Его! Вчерашний день многие удостоились быть причастниками тайной Его вечери, и наши братия сподобились сего великого дара и милости Божией. Что же мы воздамы Господу о всех яже Он даровал нам? Он не требует от нас тяжелого и трудного, а заповедал любить друг друга. Предсмертный завет Его исполнен был сей Божественной беседы, и в оной-то любви исполняется любовь к Богу, а награда оной – вечное блаженство! Кто сего не хочет! Но между тем далеко отстоим от оной. К чему же ведет противное действие любви? Всем известно. Да сподобит Господь нас исполнить Его святую волю, будем просить Его всесильной помощи.

Теперь поздравляю тебя, М. А., со днем твоего ангела, который будет в пятницу на святой неделе, а тебя, М. М., с именинницей. Дай Бог вам мир! Чувствую большую слабость и изнеможение, а почта велика, вам хотя немного скажу и поприветствую паки с праздником: Христос воскресе! Всем вам желаю радостно восклицать: Христос воскресе! На вербное воскресение о. N. произвели в архимандрита. Дай Бог, чтобы это послужило ему на спасение, а не на честолюбие.

Остаюсь многогрешный И. Макарий. 6 апреля 1857 года.

Письмо 140

Пасха!

Христос воскресе!

7 апреля. В самый сей радостный день приветствую вас радостным восклицанием: Христос воскресе! Во время утрени я вас приветствовал и передал золотое яичко Г. А., для доставления вам. Слава Богу! мы встретили светлый сей праздник мирно и спокойно, и особенного ничего нет. Погода с утра была суровая, холодная и шел снег, а днем разгулялось, солнце прояснилось и стало тепло, дай Бог, чтобы и в сердцах наших воссиял свет присносущный, но это может быть, когда очистим чувство, и тогда «узрим воскресение Христа блистающася» (канон), а когда помрачены наши чувства душевные и телесные, то не видим ничего духовного, а токмо внешне празднуем.

8-е апреля. После обедни был благодарственный молебен о даровании нам штата, пили у меня чай, а о. Антоний обедал и еще орловской ученый иеромонах В., он гостил у нас всю страстную седмицу и святую. А вчера забыл вам написать: после трапезы был на гостиной, и всех обошел, поздравил. Как-то вы встретили сей радостный праздник?

12-е апреля. Пришедши от обедни, спешу поздравить вас, возлюбленные во Христе сестры, М. А. и М. М., первую со днем ангела, а вторую с именинницей. Желаю вам всего хорошего и благого, а паче мира, согласия и спасения, от избытка первых получится и второе, т. е. спасение. Аще любите, друг друга, Мои ученицы будете, сказал Господь (Ин. 13, 33). Вчера получил я письмо ваше от 3-го апреля, видя из оного, что у вас пока сохраняется между вами мир, порадовался сему, и сердечно пожелал, чтобы оный продолжался навсегда, а паче в светлый праздник сугубо радостный был бы и сугубый мир. Где самоукорение и смирение, там все силы сопротивного уничтожаются, а мир утверждается. Помоги вам Господи волнующуюся бурю страстей укрощать самоукорением и смирением, привлекайте на себя взор Спасителя: на кого бо воззрю? токмо на кроткого и молчаливого и трепещущего словес Моих, глаголет Господь через Пророка (Иса. 66, 2,).

19-е апреля. Прекрасное утро! Да и вообще с новой недели погода стоит прекрасная и благотворная, травка начинает своим приятным ковром застилать землю, деревца тронулись, показали свои плодоносные шапки, пчелки летают, собирая сладкие соки с дерев и трав, где только могут найти, пташки поют, славят Творца, люди в полях и садах секут бразды земли, бросая семена с надеждой обрания плодов к жизненному продолжению. И для нас по словам канона сей недели: «днесь весна душам, зане Христос от гроба, якоже солнце воссиял тридневен. Царица времен явственнейше даронося, красит избранные люди, церковные, непрестанно поя воскресшему Христу.» Надобно и нам обновляться от ветхости страстей, к приобретению добродетелей, а паче любви и смирения, при них и прочия добродетелей растения будут процветать и плод принесут.

К. пишут и радуются о предложении, сделанном М., католиком, но я этому не радуюсь, а если совершится без присоединения его к нашей церкви, то сильно скорблю, я написал им, что нет моего благословения. Они так равнодушны к своей религии, пишут, что «мало разницы», и не понимают, что может произойти от различия вер, и в супружестве, и в воспитания детей. Одно то, что приступают к чаше Христовой разномысленно, и другие многие догматы уже разъединяют их союз дружбы и единомыслия. А чтобы он после обратился, это сомнительно, напротив у них мысль на Западе и во всех их, чтобы и всю Россию окатоличить, и уже к этому многие приступают, и из нации принявших их веру, князья Гагарин и Голицыны пишут брошюры и высылают в Россию, прочтите в Христианском Чтении нынешнего года, в январской и апрельской книжках, Муравьева статью: «к отпадшему от православной веры», и о книге миссионера их, князя Голицына. Какая же тут надежда на счастливую судьбу? Разве только одно холодное равнодушие к вере подаст ложный и мнимый покой? Я этого не желаю. Испрашивая на всех вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

И. Макарий. 27-е апреля 1857 года.

Письмо 141

Если благословит Господь быть у вас начальницей N. N., то смотрите, как премудро Он предуготовляет ее скорбями, и если бы без оных она приняла бразды правления, то могла бы и возгордиться, а искушена бывши скорбями будет смиреннее, ведь скорби смиряют. Иосиф не прежде был великим человеком, но смириша в оковах кознь его, и железо пройди, душа его (Пс. 104, 18), и тогда-то весь Египет перед ним раболепствовал, видно промысл Божий как там, так и везде действует, ведя нас скорбями к спасению. Когда церковь бывала в гонении от язычников-мучителей. тогда все христиане имели между собой мир и любовь, чуть же утихали гонения, открывались ереси и раздоры между верующими. Посмотрите и на себя, когда вы в скорби, то между вами мир существует. Я не хочу, чтобы вы были в скорби, но предлагаю сию истину, и желаю, чтобы и в скорби, и в отраде были мирны и согласны между собой. При благом вашем произволении Бог пошлет вам свою помощь. Я сообщил о скорбях ваших своим братьям, и мы вкупе погоревали о таковом неустроении вашей обители, и посмотря на себя, ублажили вас страждущих в настоящее время. Да помилует вас Господь премилосердый, и Матерь Божия да ходатайствует об обители вашей, мы смиренно молимся, и вы молитесь, ибо и Владыка ваш, болезнуя о вашей обители, прислал вам пречистую её икону, как залог её о вас ходатайства и покрова, и это знак её к вам милосердия, как образ изображающий знамение Пресвятые Богородицы защитил великий Новгород, не имевший помощи от неприятелей сильных, так и вашу обитель да сохранит Царица небесная от невидимых врагом, ополчившихся и тщащихся расхитить стадо Христово, и умертвить не телеса, но души словесные. Помилуй, Господь всех вас.

Ты, М. А., находишь в себе вину греха – самолюбия и не можешь его возненавидеть, да оно и во всех нас есть главная вина грехов, все от него: гордость, и тщеславие, и гнев, и сластолюбие, и сребролюбие, и зависть, и прочее, но вообще мы называем гордость виной всех грехов, «где воспоследовало падение, там предварила гордость», пишет св. Лествичник. Так надобно наступать и на гордость, и на самолюбие, как на змию и скорпию (Лук. 10, 19), всегдашним самоукорением, видением своей худости, предпочтением ближних, приятием досад и укоризн, хотя и с болезнью, недоверием своему разуму, отвержением своей воли и проч., на все это надобно иметь подвиг, и Бог поможет.

17 сентября. Нынче много именинниц, родных и знакомых, поздравляю вас с оными. У нас довольно монахинь, и я все несвободен, не имею возможности в келье посидеть и единого дня. Георгины у нас после другого снега совсем поблекли, и мы их уже вынули, а прочие цветочки еще красуются, цвету, так и наша жизнь как бы ни была долга, а против вечности как трава сельная, утро процветет, а на вечеря отпадет и отсохнет (По. 89, 6.), изыдет дух его, в той день погибнут вся помышления его (Пс. 145, 4.), всуе «мятется всяк земнородный» (седален зауп. канона), но борют нас страсти, и не имевши страха Божия, побеждаемся ими, за то и терпим скорби, если не приносим равномерного покаяния и трудов оного, а паче, когда не смиряемся.

Простите, написал вам то, чего сам не имею – смирения, хотя уже вы стяжите его и помолитесь о мне грешном.

И. Макарий. 20-го сентября 1857 года.

Письмо 142

Очень скорбно доселе ничего не знать о вас, возлюбленные о Христе чада: как-то вы доехали до К. и до И., скорая езда не повредила ли твоему здоровью, М. М.? В записочке твоей из П. не очень приятно видели, что были дорогой схватки на толчках, а там ещё по железной дороге не малый предлежит труд. Завтра ожидаем от вас письма из К., а если доехали в пятницу к 2-м или 4-м часам в М., то и оттуда не получим ли? Чего бы очень хотелось знать о вас.

И при вас и после, я сильно утомлялся, приезда было довольно, а я везде поспел. После вашего отъезда, на тот же день приехала N. Н. М., и удостоилась быть причастницей св. Тайн Христовых, и после обеда вчера уехала. Сегодня у нас в скиту было торжество: присоединение к нашей православной церкви из лютеран, К. П. Г., с наречением Петром, это управляющий Н. П. К., присоединял их священник о. А., а я был восприемником. Особого еще ничего не могу нам сказать, себя чувствую лучше против тех дней, только нынче большая почта, и вот уже половина 11-го, а я еще пишу только первое к вам, да помощник мой помогает, пишет кое-какие письма.

Поздравляю вас с приближающимся праздником Рождества Господа нашего Иисуса Христа, да сподобит Он вас встретить в добром здоровье и подаст сердечное утешение и радость духовную. Поздравляю с праздником почтеннейших А. И. и С. И., желаю им с детками их мирно и спокойно праздновать сей праздник с сердечной радостью.

22-е декабря. Мы нынче были очень обрадованы, получив письма ваши, возлюбленные о Господе чада, слава Богу, что вы доехали скоро и благополучно до М., и Он укрепил твое, М. М., хилое здоровье. Ныне вы должны быть в дороге к П., а мороз велик, подкрепи вас Господи, и помоги вам приехать благополучно и утешиться радостным свиданием с родными, будем ждать и оттуда скорой и приятной весточки. Господь, да благословит ваше путешествие. Мне приятно было читать письма ваши, что вы мирны между собой, и благодарю о сем Бога, прошу вас и впредь продолжить оное. Наши братия благодарят вас за память об них и взаимно вам кланяются и приветствуют с праздником.

23-е декабря. Нынче у нас большой мороз – 23 градуса, а вы теперь должны, при помощи Божией, быть в П., с любящими вас родными.

Если скоро напишете, то может быть и получим в четверг, 26 числа. Вчера с вечера и нынче утро что-то чувствую слабость, но Бог даст пройдет, писем много накопилось.

24-е декабря. С преддверием праздника вас поздравляю, представляю себе, что вы теперь находитесь с родными, и с сугубой радостью встретите сей праздник.

26-е декабря. Мы встретили праздник, слава Богу, благополучно и спокойно, вспоминали вас, как вы там празднуете, и верно всенощную и обедню были в корпусной церкви.

Сердечно радовался, что вы доехали благополучно, в такой большой холод, и такою скорой ездой, слава Богу, что без повреждения твоего плохого здоровья, М. М., и так приятно было читать, и как будто видеть радостную вашу встречу и свидание с родными, чего я ожидал и думал, что будет так. Дай Бог, чтобы родственная ваша дружба и любовь и навсегда сохранялись между вами, а ты, М. М., увидела еще сверстниц твоей юности. Но при всем удовольствии и приязни родных, слава Богу, что не увлеклись удовольствиями мира, я помните свое призвание к духовной жизни, которой утешения, когда Бог кого посетит и удостоит вкусить малейшую частицу, или токмо малую зарю оного света, то считает несравнимо со всеми радостями и сокровищами всего мира, да укрепит Господь вас на поприще вашем, которого иго благо и бремя легко (Мф. 11, 30.), однако, когда сами его не делаем противоположным. Вам это понятно, кому и почему бывает тесно и прискорбно. Побыть вам там месяц очень довольно, видеться, поговорить о чем нужно, и в дружеском родном кругу пробыть время очень достаточно. Нам же надобно помнить, что сырная неделя бывает в мире очень суетна и молвиста, а первая неделя святого поста вами должна быть посвящена на духовные занятия, хотя и в мире умолкают шумы с наступлением понедельника, но все вы не можете с обычаями мира совместить и свою обязанность, при всем их благочестии. Вы знаете наставления св. отцов! «Инок вне кельи так, как рыба вне воды», тщета обоих вам известна, и на себя отнюдь не надейтесь, а помните св. Иоанна Дамаскина чин церковный: 8-го гласа антифон: «сердце мое страхом Твоим да покрыется смиренномудрствующее, да не вознесешися от Тебе, всещедре». Думаю, уже вы слышали о кончине достоблаженного митрополита киевского Филарета. 21-го числа декабря. В самый тот день дано знать в Москву о сем, но мы еще не получали из Киева от наших известия о сем событии. Жаль, что церковь лишилась такого иерарха, но видно пришло время почить ему от трудов своих и получить награду за оные, молитвами его да помилует нас Господь! Почтеннейшего А. И. и С. И. поздравляю с наступающим новым годом, да благословит Господь их и всех детей их в новый год, и поможет во всех делах их, усердно благодарю почтеннейшего А. И, за приписание ко мне, а я виноват, что особо не пишу к нему, силы плохи, насилу пишу. Остаюсь желатель вашего здравия и спасения, испрашивая на вас Божие благословение.

И. М. 31-е декабря 1857.

Письмо 143

1858 год.

2-ого января. Вчера я не писал к вам, возлюбленные о Господе чада, но мысленно поздравил вас с наступившим новым годом, а нынче письменно приветствую вас и всех родных ваших, встретивши сей новый год, желаю провести оный в благоугождении Божием, во здравии и благоденствии, и в искании царствия, Божия и правды Его, виновных и внешнего благоденствия. Я что-то прихворнул, и вчера не выходил, а нынче чувствую себя лучше. Получил вчера и нынче 23 письма, не скоро мог оные прочитать, а об ответах не знаю, как и думать. Получил и ваши приятнейшие писания, порадовался, что встретили праздник здорово и спокойно, слава Богу, что и родные ваши смотрят приятно на наш чин и понимают образ нашей жизни, не принужденный, но добровольный, не мрачностью и скукой дышащий, но свободой и утешением о Господе наслаждающийся, по мере каждого устроения, если и бывают какие искушения, то мирские еще больше оным подвержены, но мы, помня слово псалмопевца: по множеству болезней моих, утешения Твоя возвеселиша душу мою, принимаем оные благодушно и смиренно. При всем вашем между родными удовольствии и утешении от любви их, все должны помнить и поучаться в псалме 136, значение оного не повторяю, а сами знаете. Скоро, скоро и запоем его, да даст Господь чувство разума оного каждому из нас.

В прошедшем письме я писал нам, «да не вознесетеся сердцем», и теперь тоже повторяю: бдите за помыслами возношения, или от похвалы, или от духовного разума и понятия вещей, или от духовного утешения, коим Господь посетил кого, ибо оные (помыслы) так тонки, что многими неудобь понимаемы бывают, одно смирение может только их различить и уловить, вы это довольно знаете. Отнюдь ни в чем да не похвалитесь и не понадеетесь на себя, да не будете оставлены и да не впадете в помрачение, помните монашеское богатство – смирение! Оно сильно сохранить вас от всех сетей и козней вражьих.

Ты пишешь, М. М., что сестра твоя двоюродная N. N. помышляет о вступлении на наш путь, дай Бог чтобы было истинное Его ей призвание, конечно, для света это покажется странно, но от Бога все возможно, и призвать ее, вразумить и укрепить, только ты остерегайся в советах делать вынужденность, а предоставляй воле Божией и её собственной свободной воле.

10-е января. Вчера получил я письмо ваше, возлюбленные о Господе чада, видя вашу скорбь о многомолвистом и суетном провождении вами времени, и я сожалею и скорблю о вас. Приятно свидание с ближними родными, но продолжительная суета утомительна и несообразна с нашим званием, скажу еще – даже и опасно. Хоть ты и пишешь, М. М., самонадеянно, что не может обольстить тебя мирская суетная жизнь в сравнении с нашей, но не может ли быть некоторого уклонения в неискусен ум? Перед нами живой урок о. И., мы нередко с М. М. о сем скорбим. Я не хотел было о сем писать вам, дабы не навести скорби и не нарушить вкушаемых вами там семейных, родственных удовольствий, но опасение превозмогло, и я решился написать сии строки в предостережение вам, а паче тебе, М. М. Лестна любовь родных, желание тебя видеть и похвальные отзывы от всех и каждого о тебе, но вместе с тем может закрасться в тебя самомнение, тщеславие, самолюбие – горькие плоды оных вам известны, помрачивши ум, куда поведут страсти? Св. Исаак в 1-м слове пишет: «едва обретается человек, могий терпети честь, (принимать почести, не повреждаясь от гордости) негли же (может быть) и отнюдь не обретается». Св. Илии Экдика глава 39-я: «укор убо крику, расслабленну же душу похвала содевает и коснейшу к добрым.» Вы знаете, что я пишу сие вам от любви к вам, а не хотя оскорбить, предостережение может быть и сохранит от сетей вражьих. В прошедших письмах я писал о том, чтобы не возноситься похвалами, и помнить о богатстве монашеском – смирении, а теперь яснее показал и мое опасение, но прошу вас, Господа ради, не оскорбитесь на меня за это, но примите истинно от любви желание сохраниться вам от вреда, о чем, аще и недостоин есмь, молю Господа.

Сердечно радуюсь о доброте твоего дяденьки N. N., но искренно желал бы, чтобы оная озарилась светом православия, ты хотела ему о сем поговорить, но я тебе не советовал, а теперь даю совет, при удобном случае постарайся бросит семечко на добрую землю, и исполнить желание видеть его в православии, и прибегнуть к заступлению Царицы небесной, Она просветит его очи сердечные, прошу сказать ему от меня усердное почтение и желание истинного блага.

Вот как мое время разорвано, вчера за весь день и двух писем не написал, а у меня весь стол закладен письмами, если бы не А. И. помогал, то пребыл бы в неоплатном долгу, нынче же чувствовал себя немного нехорошо, вчера простудился.

Почтеннейшим N. N. и N. N. изъявляю мое усердное почтение, и испрашивая на них, детей их и на вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный И. Макарий. 11-е января 1858 года.

Письмо 144

Вчера послал я к вам, возлюбленные о Господе чада, письмо, а нынче паки принимаюсь за писание к вам. Письмо ваше от 7-го числа сегодня получил, благодарю вас, что аккуратно извещаете о себе, радуюсь, что вы Богом хранимы, посреди шумного светского сообращения, сохраняете между собой мир, который дороже всего. Имея мир с ближними и между собой, можем и в себе мир стяжать. Немалый ваш подвиг, путешествие до лавры и до Воскресенского монастыря, а там посещение родных и знакомых и домашняя молва, все это без привычки вас утомляет до зела, для светских людей это ничего – они как бы сроднились с этим и им легко, впрочем, сроднились по телесным чувствам, а душа гладна и как бы усыплена. Вы знаете слова Исаака Сирина: «что утучняет Тело, вредит душе», и наоборот: что «для души полезно, то для тела несносно». Побывали у родных и знакомых, утешили их, и сами утешились, поблагодарите Бога и домой пора.

Спаси Господи, что принимаете мои предостережения с любовью, да я и еще писал тоже 7-го числа, да боюсь, не будет ли оно хуже Демьяновой ухи.

Слава Богу, что ты, М. М., уловила помысел любостяжания, да, по слову св. Лествичника, эта страсть – дщи неверия, кем обладает, нескоро свободится от неё, а где вера в промысл Божий и в попечение Его о нас, там она не имеет такой силы, и потому нам надобно всегда и во всем себя укорять, и просить помощи Божией. Повторяя чтением письма ваши, вижу, что ты, М. М., нередко увлекаешься и мнением о себе и о своем мнимо-духовном разуме и желание похвалы за сие, хотя за сие и укоряешь себя, но своя укоризна легче, чем от других оную принимать (опять Демьянова уха), могу сказать, что от искуса познал, в чем только, или кем похвалюсь, то через оное пострадал сильные искушения, а все еще не научился, и не достиг и не стяжал богатства монашеского смирения! Кажется, довольно нам св. Писание внушает, как вредно самомнение, возношение и велехваление: аз рех, во обилии моем, не подвижусь: отвратил же еси лице Твое и бых смущен (Пс. 29, 7), и паки: да возвратятся вспять и постыдятся глаголющии благоже, благоже (Пс, 39, 15), и еще много есть в св. Писании поучительных слов, удерживающих вас от возношения. Да вразумит Господь вас в истинном духовном разуме, а смирением озарит его. Ты сравниваешь свое детство с настоящим твоим положением, это можно сказать: сия измена десницы Вышнего (Пс. 76, 11), и ты сознаешь Его к тебе милосердие, блюдитесь же от возношения, обеим вам глаголю, ибо у вас проскакивает оное. Вас восхваляют, что вы присутствием своим можете там приносить пользу, да заградится слух ваш от сих обольстительных слов, дай Бог вам скорее возвратиться в свое обиталище, птица летит в свое гнездо да сотворит яйца, а монах спешит в свою келью да сотворит плод духовный. О П. пишешь ты, М. А., что ему новое препятствие к отставке, в этом он должен видеть особый промысл Божий, призывающий его на служение отечеству, Он и сохранит его от возношения, я писал к нему много о сем.

Господь да благословит вас и сохранит в мире и здравии, и возвратит благополучно к нам. Остаюсь желатель вашего спасения.

И. Макарий. 16 января 1858 года.

Письмо 145

На прошедшей почте я писал к вам, возлюбленные о Господе чада, из Белева, а теперь пишу из Болхова, где уже четвертый день нахожусь. Слава Богу, укрепляемый помощью Его, в возможной силе. Поздравляю вас, тебя, М. М., со днем твоего рождения, а тебя, М. А., с новорожденной сестрой, да обновит Господь жизнь её, и вообще вашу, лирным сердечным устроением, и дарует здравие душевное и телесное, и ниспошлет Свое благословение. Полагаю, что письмо сие еще получите в Петербурге, а более туда я уже не буду к вам писать, ожидаю благополучного вашего возвращения к концу сырной недели. О С... здесь ничего и ни от кого не слыхал. Был в здешней общине два раза в службе и у них, все с желанием принимали мою худость, все хотящие спастись, и жатвы много, но делателей мало. Господь силен спасти их! Не знаю ничего о нашей обители, с 16-го числа, самого моего отъезда, не имею слуха, сам к ним писал отсюда, а они не догадались написать, может быть нечего было писать, да и думали, что не застанут меня здесь. В Б... узнаю, там частые бывают слухи.

24-е января. Вчера возвратился из Болхова, получил я много писем, в том числе и от вас, возлюбленные о Господе сестры, два письма. Слава Богу, что вы, сохраняемые Божией благодатью, мирствуете и здравствуете, в вихре молвы и суеты брани вас не беспокоят, этому так и быть должно. Знаю, что вам наскучила молва, но невольно повинуетесь суете, пора, пора до кельи, там вы повидали довольно редкостей и наслышались новостей, пригляделись к обычаям, дай Бог, чтобы это не беспокоило вас воспоминанием в келье, а паче привязанность и любовь родных не скоро выйдут из памяти. Поручив вас покрову Божию и заступлению Матери Божией, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

Иер. Макарий. 24-е января 1858 года.

Письмо 146

16 февраля. И нынче имею от вас писаньице, М. А. и М. М., от 9-го апреля, и сердечно пожалел о тебе, М. М., что ты так часто прихварываешь, и паки пострадала жестокой болезнью. Я думаю от понуждения в работе это случилось, ибо другой не было причины, но что делать! Видно есть на это воля Божия, чтобы тебе потерпеть. Он силен тебя укрепить.

17 февраля, утро. Вчера не имел времени больше к вам написать, были у всенощной, а нынче в половине 6-го к ранней братия пошли, а я буду у поздней обедни. Только что встал и принесли весть, что вчера в 11-ть часов в конце бдения скончалась К. В. блаженной кончиной. Вчера был я у неё во время вечерни, а в начале всенощной о. П. сообщил ее св. тайн, лежала весьма спокойно и весело, ожидая исшествия своего, была в памяти до самой кончины, крестилась, и сама отирала пот с лица, говорила, но очень тихо и слабо, мало можно было разобрать. Милосердый Господь даровал ей такую блаженную кончину! Соборовали елеем, много раз сообщали св. тайн, и она принимала с великой радостью, даже и последний раз. Царство ей небесное и вечная память! Похороны будут 19-го числа. Бог привел ее пожить в обители несколько месяцев, и скончаться в нашей обители, в болезни она не малодушествовала и не жаловалась, а только желала разрешения. Дай Бог всякому такую мирную и спокойную кончину.

Сердечно радуюсь, что вы между собой мирны, дай Бог, чтобы оный всегда водворялся между вами. А жалкие бедные Н. и П.! Одна уже испивает чашу скорбей смертельных, плод своей гибельной страсти, подкрепи ее, Господи, до конца потерпеть и получить отраду в будущей жизни. Здесь нельзя ожидать ей избавления, а ...очень скорбно такое ослепление, вот до чего доводит своя воля! Господи, спаси их и помилуй! М. жаль бедную, что ей сугубая скорбь, и о … и о достоянии своем, надейся на человека!

Везде скорби, всем в свою очередь, чтобы мы не забывались в благоденствии. Дивен Бог в делах Своих, и непостижимы для нас судьбы Его!

18 февраля. Особенного ничего не могу вам сказать, и нечем похвалиться, кроме немощей моих душевных и телесных. Господи помилуй!

Письмо 147

7 марта. 43 года нынешний день как я сподобился монашеского образа. Слава долготерпению Господню, сколько я прогневлял Его в сие время, и не сохранил обетов моих! И вот приближается запад дней жизни моей, возмогу ли прочее время в покаянии прейти, не нем: но молю Его милосердие и человеколюбие, до помилует мя окаянного, и Матерь Божия, заступница наша, да заступит мя. Ангел хранитель мой, Предтеча Господень Иоанн, Апостолы, пророцы, мученицы, преподобные отцы и матери наши, святители, учители церкви, и все святые, да помолят о мне грешном, все время жизни моей в лености и нерадении и во страстях иждившем. Помолитесь и вы, матери и сестры, о мне грешном и убогом, да подаст мне Господь чувство покаяния и смирения.

10 марта. Слава Богу, что вы, возлюбленные о Господе чада, М. М. и А. с М., достигли в любимую свою обитель, и водворились в уютных своих келейках, которых были столько времени лишены. Радость ваша подобна была младенцу, на долго лишенному быть материнских объятий, и обретши мать, радующемуся. Да сподобит же Господь вас начать с разумом делание духовное, с терпением, смирением и любовью, и поможет видеть свою худость, немощь и неисправление. Приятно слышать и то, что сестры приняли вас с любовью и радушием, а между тем ты, М. М., все болезнуешь. Бог посещает тебя, видно так надобно это к твоему спасению, возмогай о Господе, вспомни: страдания мучеников, подвиги преподобных – сравняются ли с нашими болезнями? А притом веруй, что болящий какую получает награду от Бога, как было откровенно святым. А если бы не было болезни, то страсти мучили бы не меньше, да еще с уязвлением души и совести. Да укрепит тебя Господь и всех служащих и участвующих в твоей болезни, боляй и служай единую мзду приемлют. Если же вы получаете какие и утешения, то конечно после испытываете противное оному смущение, от восстания страстей ваших, к научению, искусу и к смирению. Держитесь самоукорения, N. N. скорбит больше о дочери, что не будет и свете, а я этому радуюсь, что она там найдет доброго! Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения

многогрешный Иеромонах Макарий. 1858 года.

Письмо 148

17 марта. Вы получите письмо сие, возлюбленные о Господе сестры М. М. и М. А., во днях св. пасхи, и я приветствую вас радостным восклицанием: Христос воскресе! причем и поздравляю вас с сим вожделенно радостным праздником воскресения Господа нашего Иисуса Христа, да утешит вас воскресший Спаситель наш духовным утешением и сердечной радостью. Я получил письмо ваше вчерашний день от 8-го марта. Сердечно жалею, что ты, М. М., опять выдержала пароксизм, да укрепит тебя премилосердый Господь, ведущий какое прижигание каждому из нас подать к исцелению наших душевных язв. Он мог бы и совершенно свободить тебя от болезни, но видно ищет от тебя плода терпения, вместо других деланий, по недостатку оных, или для свободы от страстей. Предайся святой Его воле. Дай Бог, чтобы имели мир между собой, при котором внешние скорби не столько будут чувствительны, но и в тех, когда пошлет Бог, силен укрепить вас, укорение себя, многократно пишу, поможет вам сохранить мир.

Ты, М. А., кое-что пишешь о себе, и что все оное проходит самоукорением, а от оного должен быть залог смирения, губитель страстей. Снам не верь, и не смущайся об них, особо писать теперь не могу, сил нет, и множество писем, в субботу отправил на почту 21 конверт, а вчера получил около 30 писем.

19 марта. Ныне кончили службу великопостную и поклоны, предначали стихиры к тайной вечери Господней. Любовь Его неизглаголанная изобильно к нам явлена, а мы чем воздаем? Господи помилуй! Ваше письмо от 12-го числа сегодня получил, ты, М. М., все болишь, что делать! Я писал тебе я говорил, и сама ты читаешь и разумеешь, что это посылается тебе на спасение, остерегайся малодушия, мы должны о всех болезновать «и ненавидящим нас простим вся воскресением.»

Докладывал я о. Ф. о вашем несчастии, пагубе георгин, он ободряет, утешает, обещает, можно доставить, но с кем? Не знаю. Слава Богу, что у вас в келье мирно и спокойно, но не хвалитесь сим, а помните, что за велехваление попускается падение, и когда будете ведущеся самоукорением, при всяком случае противном, коих трудно избежать, также и брани вражьей, уничтожаемой токмо смирением.

20 марта., 4 часа. У нас в скиту обедня отошла в 2 часа, у вас думаю раньше, поздравляю тебя, М. М., Мел. и еще кто с вами сообщался, мы пообедали и отдохнули, а в монастыре только еще в трапезу ударяют. Наши братия были причастниками, и я грешный удостоился сей бессмертной тайной вечери.

Письмо 149

Христос воскресе!

Христòс

а нèсти эк некрон

Θанàто

Θанàтон

патисас

ке тис эн

тис

мнимаси

зоин

харасàменос

(по гречески)

1858.

23-го марта, пасха.

6 часов утра.

В самый первый день приветствую вас, М. М. и М. А., с сим великим и радостным праздником: Христос воскресе. Мир вам! Слава Богу, встретили благополучно песнопением воскресшему Христу. В 12 часов был благовест к утрене, отошла пятого четверть, время было отдохнуть. В храме много было посетителей-господ. И замечательно, что маленьких было 12 человек, начиная от никсы до трёхлетних малюток, которые все пробыли до конца утрени, радующиеся чистыми своими сердцами. Господь не возбранял им приходить к Нему: «не браните им: таковых бо есть царствие Божие» (Лук. 18, 16), и: «аще не будете яко дети, не внидете в царствие небесное» (Мф. 18, 3), надобно подражать простоте их, незлобию и чистоте. Я поздравил вас в церкви, вручил яйцо N. N., а другое М. М. для Мел. и С… и золотое для вас.

7 часов: благовестят к обедне, а у вас верно давно отошла.

25 марта. Поздравляю вас с нынешним великим праздником Благовещения Пресвятые Богородицы о воплощении Сына Божия. «Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинство явление.» За два дня я порасстроился, нынче ночь не спал, но, слава Богу, теперь лучше.

27 марта. Ныне проводил П... Г.., он пробыл у нас двое суток, приехал на благовещение. Письмо ваше, возлюбленные о Христе сестры, от 19-го числа марта вчера получил, вижу в вас произошедшие, у одной болезнь и смущение, а у другой бесчувствие и равнодушие. В обеих не имеющие средины, не можно одобрить: как не пожалеть и не сострадать, и иметь равнодушие? И даже крепко бояться, и упадать духом, и не надеяться на помощь Божию? Оба непохвально, первое – окаменение и дерзость, а второе – малодушие. Теперь надобно возложить на Бога все свое упование, а между тем каждая из вас должна следить за движениями своего сердца, и благие помыслы пасти на пажити оного, а лукавые, строптивые, гневные, гордые, плотолюбивые отгонять самоукорением, смирением и молитвой, и Бог мира и любви будет с вами. Слава Богу, что вы доселе находитесь в мире и согласии, но блюдите: где богатство там и татие, да не окрадут оного воздремавшим вам. Как-то вы провели последние дни страстной седмицы, и встретили светлый праздник? Переболел немного на 25-е число, слава Богу, теперь ничего не чувствую, обычно здоров.

Вот сколько у вас новых монахинь к празднику облечено, теперь велий полк духовных воинств.

28 марта. Вчера и ныне получил 25 писем, не только отвечать, но и читать трудно, но что делать, без помощи Божией ничтоже успеем! Всем вашим, М. М., С. Т. и П., посылаю недостойное мое благословение, и испрашиваю на вас и на них Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения, многогрешный Иер. Макарий. Опять, вы скажете, «нам и благословения не посылает», а все письмо что иное, как не благословение. Благо – слово. Мир вам!

1858 года.

Письмо 150

Сейчас обедня отошла, кончалась пасхальная служба, кого Бог удостоит в будущем году праздновать? Врата царские затворятся, но врата в небесное царство отверзены, крестом Спасителя нашего, всем верующим и хранящим заповеди Его. Отверзи, Господи, и нам двери милосердия Твоего, да вниди в чертог Твой, не имеем брачные одежды, но облецы нас милостью Твоей и просвети очи сердца нашего, да видим свет Твой невечерний, благодатью, щедротами и человеколюбием Господа Бога нашего, в Троице славимого Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь!

И. М. 29 марта 1858 года.

Письмо 151

Христос воскресе!

30 марта. Нынче мы все были в монастыре в службе, и после обедни я получил киевскую почту, в тон числе и ваше письмо от 22-го марта, преддверия праздника. Слава Богу, что ты, М. М., с сестрами сподобились быть причастницами пречистых Христовых тайн, и вы были обе в спокойном духе, а после враг посмеялся и возмутил ваше устроение, и были несколько немирны, но слава Богу, подавшему вам помощь и низложившему его козни. Будьте бдительны над собой и умаляйте страсти самоукорением, смотря на свои немощи. Что толку в немирстве: и какое успокоение в мире? Ведь оный дарован нам Самим Господом вашим Иисусом Христом.

31 марта. У меня одна песня, письма да письма, и времени мало, утром попишу, а днем ослабею, никуда не гожусь, а там на гостиную, потом братия, а почитать и некогда. Хотя с голоду умирай.

1 апреля, утро. Вчера весь день был расслабленный, погода была тяжелая, а писем опять много получил, и сознаюсь, переписка столь огромная становится мне в тягость, может быть и погрешаю сим, с другой стороны боюсь, да не будет мне это во осуждение: иным проповедую, сам неключим пребываю, и не обольщаюсь ли тем, что меня ублажают за письма, и сим вхожу в гордость?

3 апреля. У нас стоит погода непостоянная, то просияет солнце, то снег, и обращается в воду, и опять ясно, так бывает и в нашем устроении: вечера водворится плачь, а заутра радость (Пс. 29, 6), бывают искушения и после заступления, как пишет св. Макарий, в 46-м слове св. Исаака Сирина. Я писал к вам, а вчера получил ваше письмо от 26-го марта. Слава Богу, что вы встретили светлый праздник мирно и спокойно, Царица небесная, Матерь Божия, посетила вас честным её образом, и вы получили от сего велие утешение.

5 апреля, утро. Вот проводили и седмицу по пасхе, будем простираться дальше, завтра неделя мироносиц, искавших Христа. На сей раз св. Димитрий сказал очень хорошую проповедь, и искал Христа во всех сословиях, а где же он обрел Его? Прочтите сами. Остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 1858 года.

Письмо 152

7 апреля. 29-го марта пишете вы, М. М. и М. А., что письма моего не получали, а я аккуратно пишу к вам всякую почту. Молитесь Господу, да будет воля Его святая на вас, и так как пишете вы о своем быте келейном, входя в сердце свое, испытывайте страстные движения его, и залог гнездящийся в оном страстный истребляйте самосознанием, самоукорением, исповеданием, молитвой, это вы хорошо сделали, что поговорили друг другу откровенно о своих немощах, прося каждая снисхождения себе в оных. Все являемое свет (Эфес. 5, 13), а неявляемое тьма. «Якоже змий от темные норы взнесенный на свет тщится бегство употребити и сокрытие, тако и лукавые помыслы, изящнейшей исповедью и изглаголанием явлени бывше, тщатся бежати от человека!» пишет св. Кассиан. Токмо блюдитесь, да не так как прежде бывало, при объяснении укалывать друг друга, а не себя обвинять, при сем последнем уже не будет иметь места оправдание, или воспоминание прежде бывших смущений, а явится успокоение и мирное устроение. Вы все это знаете, а я только воспоминаю вам: даждь премудрому вину, и премудрейший будет (Прит. 9, 9).

13 апреля. Нынче перед обедом получил письмо ваше от 5-го числа, благодарение Господу, что между вами мирно, хотя иногда и насевает враг плевелы возмущений, но при старании вашем и самоукорении, помощью Божией, погибают его плевелы и коварства, где смирение, там ничтоже успеет враг.

22 апреля. Какое со мной искушение – другую ночь нынче нет сна, тоже и днем, и очень томно, грех моих ради того достоин, людей поучаю терпению, надобно и самому потерпеть и смириться, подвигов и трудов никаких не несу, то видно это надобно понести.

24 апреля. На вопрос ваш о колдовстве – отвечаю, что на право живущих и волю Господню творящих, враг не имеет силы подействовать, когда уже он целым легионом не смел сам внити в стадо свиное, а просил на сие позволения у Господа нашего Иисуса Христа, изгнавшего от человека оный легион, то после того что причинит человеку, когда Господь не попустит, или в наказание за грехи, или к испытанию веры?

26 апреля. Доканчиваю письмо к вам, испрашивая на всех вас Божие благословение. Остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иером. Макарий. 1858 года.

Письмо 153

28 апреля. Вчера в числе двадцати одного письма получил и от вас, М. М. и М. А., писание от 19-го апреля. Грустное чувство, выраженное в оных, тронуло и мое грубое сердце, новоззрев в на то, что все мы состоим под промыслом Божиим, предался Его отеческому покрову.

Ты, М. М., говоришь, что ужасно любишь природу весной при оживлении её, кто же не любит её? А кто более наслаждается оной, как не земледельцы? Приятность её облегчает тяжелые труды их, травки зеленеют, цветы распускаются, деревья готовят шипки свои, обещая плод к наслаждению, многочисленный хор пернатых лепетаньем своим заменяет искусственный музыкальный оркестр, но тот мертвый звук издает, а это живой голос хвалит Творца. Теперь около нашего скита соловьи поют прекрасно и утешают нас. Когда же видимая природа так прекрасна, что скажем о невидимой духовной, не временной, но конца неимущей? Это св. Павел в восхищении видел и слышал, но не мог передать нам, а просто сказал что видел: ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человека не взыдоша, иже уготова Бога любящим Его (1Кор. 2. 9). Один богомудрый учитель церкви возгласил: «о раю! мы не можем тебя постигнуть умом, но можем приобресть.» Вот куда должно быть наше желание и стремление.

29 апреля. После трехдневной ненастной погоды, ныне наступила ясная и хорошая погода, а ночью был мороз небольшой, растения оживут, у нас по скиту раскинулся прекрасный зеленый ковер, и дерева готовятся к цвету, только дай Бог сохраниться им от мороза, а почка сильна, в поле зелени прекрасные, веселят земледельца. Слава и благодарение Господу! О, когда бы наши сердца проносили плод духовный, а паче приличествующий нашему званию, и искали бы того бисера, которого ради оставили мир: «уподобися царствие Божие купцу, ищущему доброго бисера» и проч. (Мф. 13:45), а мы так ли ищем оного? О! горе нашему веку и скудному нашему монашеству! Вы есте светя мира (Мф. 5:14) сказал Господь, но если этот свет помрачен, то кольми паче тьма (Мф. 6:23)? Что будет? Какие у нас крамолы, мятежи, ссоры, приобретения и другие соблазны, мир, видя это не только блазнится, но и себя ублажает, конечно не надобно отчаиваться, и жалеть о оставлении мира.

Бог силен спасти наведением невольных скорбей, как было сказано Пахомию великому, что и из рва оного Бог силен извлечь, и скорбями спасти, и как Иоанн Карпафийский ублажает иноков паче мирян, впрочем, не надобно дерзать и предаваться беспечности.

3 мая. Погода пасмурная и все дождит мелочью. Бедная пчела убывает, сколько не кормили, а все сама бы лучше нашла, да нельзя вылететь. Жаль ее, но что делать, все это видно грехов ради наших. Посмотрю на себя, и на прошедшее время жизни, вижу ничтоже благо себе сотворила, а грехов множество накоплено, надобно бы сетовать, скорбеть и плакать о прогневании Господа, а я вместо того пускаюсь в научение других, пишу и говорю, сам не сотворив сего, а ведь Господь повелел: прежде творити, а потом учити (Деян. 1,1.), и Апостол пишет: не мнози учитилие бывайте (Иаков. 3, 1). А мне и сии словеса приличествуют: «грешнику же рече Бог: вскую ты поведаеши оправдания Моя, и восприемлеши завет Мой усты твоими (Пс. 49, 16.)? Как же мне быть? Времени остается немного, час смерти безвестен, а я нахожусь в беспечности. Помолитесь о мне худейшем, да прочее время живота моего в мире и покаянии скончати сподоблюсь, и христианской кончины живота моего безболезненной, мирной, непостыдной, и доброго ответа на страшном судище Христове сподоблюсь улучити. О сем и всем нам надобно бы иметь всегдашнее попечение: да страсти-то наши помрачают наш смысл, и влекут за пустыми мечтами, которые вместо отрады причиняют скорбь, и вместо пользы – душевный вред. Кто из нас имеет что от таковых, да потщится отселе положить начало к исправлению, с самоукорением и помощью Божией.

Остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иер. Макарий. 1858 года.

Письмо 154

12 мая. Поздравляю вас, возлюбленные о Господе матери А. и М., с праздником Сошествия св. Духа двухдневным, желаю вам вкупе с М. М., Т., С. и П. провождать оный благоговейно, и мирно, спокойно. Благодать св. Духа да ниспошлется на вас в духовных дарованиях, паче же в смиренном мудровании, а не искании высоких, но нисхождением в глубину смирения.

13 мая. Утро прекрасное, сады в полном цвете, а о душевном вертограде что скажу? Весь в нерадении опущен и зарос тернием и волчцем, и поливается смрадной водой из рва тщеславия и похвалы человеческой, что делать? А конец безвестен.

Из писем ваших вижу, что между вами случается нередко смущение, которое хотя и прекращается, но опасно, чтобы не западала от оного какая-нибудь в сердцах ваших искра, и тлилась до будущей встречи. Враг рад находить какие-нибудь случаи к возмущению, но вы знаете, какое оружие может упразднить его козни: самоукорение и смирение. Не оставляйте оных, и мир Божий будет с вами. Сколько вы испытали бедствия в прошедшее время? Избави Боже от подобных случаев.

17 мая. Сейчас отошла обедня, отдание праздника Сошествия Святого Духа, праздник велий, кого Бог сподобит в вечности славить и поклоняться единому Богу в Троице славимому и поклоняемому, Отцу и Сыну, и Святому Духу. Нынче пели вместо причастного – «приидите людие, Триипостасному Божеству поклонимся». Дивная, стихира – премудрого царя Иова. О! дай Господи всем нам верующим сподобиться сего блаженства.

Верно и вы теперь пишете ко мне, половина девятого. Мир вам! остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иер. Макарий. 1858 года.

Письмо 155

20 мая. Получил письмо ваше от 14-го числа и не могу на все предметы теперь отвечать. М. С. поздравляю с покупкой кельи, да утешит ее Господь благонадежен получить, по милосердию Божию, храмину нерукотворенну вечну на небесах (2Кор. 5, 1).

25 мая. Только сейчас прочитал ваши письма от 17-го мая, в коих материя большей частью идет о моем к вам приезде, я вам решительно скажу: ежели еще напишете о сем, то и ответа не получите. В этом является не любовь ваша ко мне, а эгоизм. Меня простите Бога ради, что нашелся вынужденным написать вам сии строки. Это письмо вы получите скоро, у нас все были дожди.

26 мая. Другой день погода чудная, в саду рай и в лесу благотворный ароматический воздух.

Остаюсь желатель вашего здравия и спасения. И. М. 1858 года.

Письмо 156

29 мая. Молва, молва, и ежедневная молва. Когда опомнюсь? Когда избавлюсь от помрачения и войду в себя? Не знаю! Пожалейте меня и помолитесь, чтобы я избавился от обольщения и себя и других, только и знаю, что толкусь, да молвлю, и всякой день на гостиную сколько раз схожу, и не видно исходу. Одни уезжают, а другие наезжают, а я грешный везде поспел. Горе, да и только! душа гладна без пищи, читать времени мало, да и то какое чтение в смятении? Ну что делать? Надо потерпеть, а кто знает когда позовут в вечность? Лета, слабость, все сближает к тому, а я не радею. Господи помилуй, и спаси по неизреченному милосердию твоему! Вчера получил ваше письмо от 21-го мая, верно и вы получили мои письма от 21-го и 26-го числа, писал я со скорбью на вас за стужение о приезде к вам, чего мне сделать невозможно. Но в последнем письме вы соглашаетесь, и оставляете мне стужать, и я остаюсь мирным.

30 мая. Книга наша печатается, уже напечатано 13 листов, остается один лист. Тогда, как получим, поделимся и с вами, а вы заплатите нам деланием, по силе того, чему учит вас сей св. отец, вот будет нам велие от вас воздаяние! Небось, скажете, многого требуешь. Что же делать, хочется этой мзды! С той целью и труд посильный предлагаем в сем деле. А негли спасения ради ближних наших, когда кто сего сподобится, получим и мы грехов наших прощение, ибо ничтоже благо сотворих аз грешный!

31 мая. Братия ваша причащались св. Христовых тайн, погода у нас серенькая, небо облачное с утра, но проглядывает и солнце, так и наше бывает устроение к обучению.

Поручаю вас покрову Божию, и желая мира, здравия и спасения, остаюсь

многогрешный И. М. 1858 года.

Письмо 157

4 июня. Сейчас только прочитал письма ваши, возлюбленные о Христе сестры М. М., и М. А., от 28 мая посланные, и имея несколько свободного времени, пишу к вам сии строки. Поздравляю обеих вас с получением чинов родными вашими, одну с офицером – племянника, а другую с генералом – брата. Я знаю, как дорог первый чин офицерский, в последствии генеральский не так важным кажется, как первый офицерский, дай Бог, чтоб они послужили им принести пользу отечеству, а через исполнение в оных, заповедей Божиих, и в вечном отечестве получили бы благую часть. Наше же дело помнить свое звание, благодарить Господа, что удостоил призвать к себе, поучаться в отеческих книгах, по силе понуждаться на делание и видеть не исправление свое, я недостатки и немощь, от чего запасаться смирением. Св. Петр Дамаскин о семи деланиях пишет: «но совершивши оных начинаем видеть грехи свои, яко песок морской» и называет это: «начало просвещения души и знак здравия её», поминать и о безвестности смертного часа. Блаженны отошедшие у вас – странница Е., и Нат., сестра Т. Чудное извещение! Может быть, для примера другим, к подражанию в добродетельной и смиренной жизни. Она может быть и имела что достойное похвалы, но, сознавая себя грешницей, получила оправдание, как мытарь вышел из храма оправдан паче фарисея велехвалящегося своими добродетелями.

Недели две тому назад почувствовал боль в пятке – больно наступить, не знаю что такая за боль, но за всем тем я имею стужение от вас и от М. М., вчера, помолясь Богу, пошел к о. архимандриту, показал ему письмо И. и отдал на его волю, как он скажет – тому и последую, он делал некоторые отрицания, – «и здесь надобность», я ему не противоречил, он сказал: «подумаю»! Ну вот, я с своей стороны сделал шаг, остается ожидать воли Божией, на то, или на другое, и я не могу противиться воле Его. Ожидаем нашего Владыку.

6 июня. Встретили Владыку нашего мирно и спокойно. Письмо наше получил от 31-го мая.

8 июня. Письмо кончу теперь, а уже может быть и не успею написать, боюсь как бы не упустить оказию. Всем нам мира, здравия и спасения желаю, и поручаю вас покрову Божию,

остаюсь многогрешный Иер. Мак. 1858 года.

Письмо 158

16 июня. Вчера получил я ваше письмо от 7 июня, поздравляю тебя, М. М., с принятием пречистых Христовых тайн, и М. Т., да будут оные во здравие тела и спасение души. Цветами то мы изобилуем, но смеем ли похвалиться о душевном вертограде? Он зарос тернием страстей, и плохо исторгаются, а иногда сокрывается действие их, до открывшейся вины. Благо нам, яко смиряет нас Господь (Пс. 118, 71). О! когда бы совершенно-то смириться, и иметь себя хуже всех и под всей тварью? Тогда и падать не откуда бы было, смирение николиже падает, и сохраняется от всех козней и сетей вражьих. Господи, спаси и помоги нам идти путем сим!

17 июня. Как встал, так и за письма принимаюсь, а прочитать некогда, и не знаю доколе так будет. Горе мне грешному! Помолитесь о мне, сестры, что имя мое выше дел моих, да не на осуждение будет мне такое мнение людское, идут как к какому святоше, вопрошают о делах, о коих я и понятия не имею, ищут врачевства телесным болезням, что мне делать? Просят определять в монастырь, другие спрашивают: идти ли замуж или в монастырь? Вот какая молва и суета, по пустой молве, носящейся о мне, грешном. Когда же я приду в память грехов моих и память суда страшного? Какой дам ответ?

Утро нынче прекрасное, цветы красуются перед глазами. Слава премудрому Создателю нашему, сей век украсившему, а будущий уготовившему любящим Его и хранящим заповеди Его, такой, что и око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша (1Кор. 2, 9). Дай-то, Господи, милосердием Твоим сподобиться получить оное блаженство всем верующим в Бога Отца, и в Сына Его Единородного, Искупителя нашего Иисуса Христа, и в Духа Святого, Господа животворящего, Иже от Отца исходящего, и во святую, соборную и апостольскую церковь!

18 июня. Из письма вашего не вижу ничего особенного, кроме того, что были между вами смущения и, по объяснении, оные прекратились, дай Бог, чтобы не оставалось залога в сердце прошедшего возмущения. Вы читаете книгу св. Петра Дамаскина и утешаетесь оной, а какое в ней сокровище духовно-подвижнических учений, и выразить невозможно! Как в ней, так и во многих отеческих учениях видим, что нельзя прийти в познание своих немощей и в смирение, аще не будет попущено быть искушенным душевными и телесными немощами. Вникните в действия ваши, и увидите, что при возмущающих вас случаях и следа не было смирения, но все одно оправдание. Да поможет Господь вам попрать последнее я стяжать первое. Ох! горе мне, я и сам скуден в оном, и людей учу! Упоминаете вы, как трудно начальствующим – да, я это понимаю, по выражению одного святого, это суть «золотые узы», а хотя золотые, но все же узы. Нельзя же обществу быть без начальства, только тем, коих Бог избирает, бывают скорби, с посланием утешения и вспомоществования в делах их, а если кто дерзнет взойти так, как пишет св. Никита Стифат 2 сотн. в 58 главе: то там же есть, какие и бедствия их постигают.

Мира, здравия й спасения вам желаю, и испрашивая на вас Божие благословение,

остаюсь многогрешный И. М. 1858 года.

Письмо 159

23 июня. Письмом моим вы были обрадованы о моем намерении быть у вас, но все-таки не знаю, как это исполнить по силам моим. Я писал вам, что, может быть, после Успения, а теперь расстроился – колеблется ум и туда, и сюда. Если решусь, то может быть и скоро отправлюсь, а если нет, то не знаю, когда. Ф. А. говорит, что и здесь нужно быть, все приезд есть, а я будто и нужен, можно и без меня обойтись.

29 июня. Ну вот я на пути в С., и аще Господь восхощет и живы будем, на этой неделе увижусь с вами, возлюбленные во Христе матери М. и А. и прочие. Я теперь нахожусь у добрых хозяев К. В., и А. М. Г.

1 июля. Орел, утро, 30 июня вечером выехал я из Болхова, на дороге ночевал, и утро в Орле остановился у И. М., здоровье мое слава Богу хорошо, только после молвы изнемогаю. Мир вам! остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромон. Макарий. 2 июля 1858 года.

Письмо 160

29 июля. Последнее письмо послал я к вам, сестры М. М. и А. из Белева 26-го июля, и того же дня вечером доехал до своей обители.

О. архимандрит и братия приняли меня с любовью, спаси их Господи!

3-е августа. Сейчас получил письмо ваше от 26 числа и спешу хотя кое-как ответить. Слава Богу, что вы мирны и здоровы, для меня это очень дорого, вы конечно, этому верите. Очень рад, что вы начали свою келью выкладывать кирпичом, это будет тепло для тела вашего, а сердца и души да согреет благодать Божия, только обложите их смирением, ибо Бог на смиренныя призирает (Пс. 112, 6).

7 августа. Вчера проводили день мы благополучно, богомольцев было довольно, и я получил ваше письмо от 30 июля, нынче с самого утра до обеда все был народ. Вас все посещают немощи, или телесные, или душевные, да смиримся, и обрящем милость Божию, и бездействие то в борении неполезно, вырывайте корешки страстные из сердец ваших, и насаждайте добродетельное лозие. А болезни посылает Господь к испытанию и к смирению: терпя потерпех ти, Господи, и внят ми, и услыша молитву мою (Пс. 39, 2.) и благо мне, яко смирил мя еси (Пс. 118, 71). Много найдем в писании разрешения наших недоумений и утешений в душевных и телесных скорбях.

11 августа. Получил ваше письмо от 2 августа, вижу, что вы хранимы благодатью Божией, находитесь мирны, слава Богу! Но спокойствия не имеете по причине постройки вашей, что делать! Это необходимо надобно перенести в надежде спокойствия. То время как вы ко мне писали – готовились к св. причащению, и изнемогали в силах, но удостоившись оного дара, приносили благодарение премилосердому Господу.

12 августа. Надобно скорее доканчивать почту утром, вчера, и все дни провожу в молве, вот какая моя жизнь! Есть ли польза кому, и самому мне? Не знаю. Испрашивая на всех вас Божие благословение,

остаюсь многогрешный И. М. 1858 года.

* * *

4

Спица.

5

О. Исайя почил о Господе в 1858 году, не видевшись более с ними.

6

В подлиннике слово не разобрано.



Источник: Печать позволяется с тем, чтобы по отпечатании предоставлено было в Цензурный Комитет узаконенное количество экземпляров. Санкт-Петербург. Июля 25 дня 1861 года. Цензор Архимандрит Фотий. Издание Козельской Введенской Оптиной Пустыни. Москва. Типография В.Готье. 1862г.

Вам может быть интересно:

1. Книга глаголемая "Описание о российских святых, где и в котором граде или области или монастыре и пустыни поживе и чудеса сотвори, всякого чина святых" – Града Дорогобужа святыя Михаил Владимирович Толстой

2. The City of God – The City of God (Book XIII) блаженный Аврелий Августин

3. Охридский пролог – 1. Святой мученик Феодот Анкирский святитель Николай Сербский

4. Письма к монашествующим. Отделение 2. Письма к монахиням. [Часть 3] преподобный Макарий Оптинский (Иванов)

5. Богословие обличительное. Том I архимандрит Иннокентий (Новгородов)

6. Разбор римского учения о видимом (папском) главенстве в церкви – Часть первая. Разбор римского учения о видимом главенстве в церкви, сделанный на основании св. Писания. архиепископ Никанор (Бровкович)

7. The Stromata – BOOK VII пресвитер Климент Александрийский

8. Для клира и народа – Триодь Цветная Иван Георгиевич Айвазов

9. Православное догматическое богословие. Том 2 – Глава II. О Боге Промыслителе существующего мира духовного протоиерей Николай Малиновский

10. Московский митрополит Макарий (Булгаков): Историко-биографический очерк – Том III. Литовский период в жизни м. Макария (1868–1879 г.) протоиерей Фёдор Титов

Комментарии для сайта Cackle