Май

1. Св. пророк Иеремия. Родился за 600 лет до Рождества Христова в селе Анафоф, недалеко от Иерусалима. Начал пророческое служение на 15-м году жизни, в правление царя Иосии. Заповедовал покаяние царю, и вельможам, и лжепророкам, и священникам. В царствование того же Иосии едва спас свою жизнь от убийственной руки разгневанных сановников. Царю Иоакиму он предрек, что его погребение будет подобно погребению осла, то есть мертвым его выбросят из Иерусалима и его тело без погребения будут долго влачить по земле. За это Иеремия был ввержен в темницу. Не имея возможности писать в темноте, Иеремия призвал [пророка] Варуха, который встал у темничного оконца, а Иеремия ему диктовал. Когда это пророчество было прочитано царю, тот, разгневавшись, схватил хартию и бросил ее в огонь. Божий Промысл вывел Иеремию из темницы, а на Иоакиме исполнилось пророческое слово. Царю Иехонии он предсказал, что того отведут в Вавилон вместе со всей его семьей и что он там умрет; всё это вскоре сбылось. В царствование [в серб. букв.: под царем. – Ред.] Седекии Иеремия возложил себе на шею ярмо и обходил с ним Иерусалим, предрекая падение Иерусалима и рабство под ярмом вавилонян. Порабощенному в Вавилоне еврейскому народу он писал не надеяться на возвращение в Иерусалим, так как останутся они в Вавилоне 70 лет, что и исполнилось. В долине Тафет под Иерусалимом, где евреи приносили детей в жертву идолам, Иеремия взял целый сосуд в свои руки и разбил его перед всем народом, предрекая скорое сокрушение Иудейского царства. Вскоре [после этого] вавилоняне взяли Иерусалим, убили царя Седекию, разграбили и разрушили город, а огромное число евреев предали мечу в долине Тафет – на том самом месте, где закалаемы были дети в жертву идолам и где пророк разбил тот сосуд. Иеремия вместе с левитами взял кивот [завета] из храма, отнес его на гору Нево, где умер Моисей, и спрятал его там в пещере. Огонь же из храма сокрыл в одном из глубоких колодцев. Некоторые евреи заставили его идти с ними в Египет. Там прожил он 4 года, после чего свои [же] единоплеменники побили его камнями. Египтянам предсказал он низвержение их идолов и пришестие в Египет Девы с Младенцем. Существует предание, что сам царь Александр Великий посетил гробницу пророка Иеремии⁴⁴. По приказу царя Александра, тело Иеремии было перенесено в Александрию и там погребено.

Иеремия девственник, божественный пророк:

Он волю Господа являет людям смело,

Он обличает зло, неправду и порок:

«О люди, всякий грех вы воплотили в дело!

Закон попрали Божий, жизнь у вас смердит!» –

Кричит пророк, и горько плачет, и грозит.

Слова его, как пламень, яростно пылают,

Огнем жгут грешников, а верных озаряют;

Он, точно мать над сыном, слезы проливает.

Народ заблудший – словно гнилостный мертвец,

Но страшный ожидает грешников конец –

Его пророк им громогласно предрекает.

Они сторицей наказанье заслужили

И сами Божью милость в правду преложили.

Пророк рыдает, утешения не ждет,

Народ порочный к покаянию зовет.

Народ же слушает слепых своих вождей,

А те смеются над пророком: «Не тревожь людей! –

Пеняют мудрецу: – Нет истины в твоих словах!

Ты должен возвещать благословенье, а не страх!»

Но Иеремия по-прежнему вещает,

Людям грозные глаголы повторяет:

«Грядет возмездие – я слышу шаг его,

Не пощадит судьба из грешных никого!»

Исполнились слова пророка: царство пало,

Безлюдною пустыней в одночасье стало.

Пусть грешники убили Истины служителя:

Господь его украсил славой небожителя.

2. Преподобномученик Акакий Сапожник. Из села Неохора близ Солуни. Претерпевая многие побои от своего мастера в Серезе, он принял магометанство. Потом, раскаявшись, долгое время жил монахом в Хиландаре. Его бедная, но христолюбивая мать посоветовала ему: «Как добровольно отрекся ты от Господа, так теперь добровольно и мужественно должен подъять мученичество за сладчайшего Иисуса». Сын послушался матери и с благословения святогорских отцов отправился в Царьград, где 1 мая 1816 года принял от турок [мечное] усечение. Его глава хранится в монастыре святого великомученика Пантелеймона.

3. Преп. Пафнутий Боровский. Сын татарского вельможи, впоследствии принявшего христианскую веру. На 20-м году жизни Пафнутий принял иночество и до 94 лет прожил в монастыре, после чего упокоился в Господе. Был девственником и подвижником, а потому – и великим чудотворцем и прозорливцем. Скончался в 1478 году.

Рассуждение

Преподобный Пафнутий Боровский говорил своим ученикам, что душу человека и его тайные дела можно распознать по взору очей. Ученикам это казалось невероятным, пока сей Божий человек не удостоверил это на самом деле, причем неоднократно. Прозирая в чужие судьбы, преподобный Пафнутий предузрел и свою собственную. За неделю до смерти, будучи еще здоров, он предсказал, что в следующий четверг разлучится с этим міром. А на рассвете оного четверга радостно воскликнул: «Сей день Господень – радуйтеся, людие! Се прииде чаемый день!» – Вот как встречает смерть человек, который весь свой век помышлял о разлучении с этим міром и о встрече с Богом.

Созерцание

Да созерцаю Вознесение Господа Иисуса, а именно:

1) как два Ангела являются ученикам, пока те всё еще смотрят вслед вознесшегося Господа;

2) как Ангелы возвещают, что Господь [паки] придет таким же образом, как ученики видели Его восходящим на небо.

Слово Мое не подобно ли огню,

говорит Господь, и не подобно ли

молоту, разбивающему скалу?

Иер. 23:29

Да, Господи, слово Твое и вправду – как огонь, согревающий [и воодушевляющий] праведника и попаляющий грешника. И впрямь оно – как молот, размягчающий окаменелую твердость сердец у людей кающихся и в прах разбивающий сердца нераскаянных грешников.

Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге (Лк. 24:32)? – спрашивали Апостолы после беседы с воскресшим Господом. Если сердце у человека праведно, то оно пламенеет от слова Господня, и тает от умиления, и расширяется от любви. А если сердце у человека неправедно, если окаменело оно от греха, то словом Господним оно пожигается и еще больше отвердевает. И ожесточилось сердце фараона.

Напрасно укрываются грешники в свои крепости каменные, в свои крепости железные, в свои крепости серебряные и золотые – отвергая броню Божией праведности. Когда Бог изречет суд над этими мощными оплотами, в которые замыкают себя грешники, слово Господне опустится на них, как могучий и неотвратимый молот.

Тщетно неверующий укрепляет твердым каменьем дом свой, а государственный деятель своей земной, окаменелой мудростью – государство, не уповая на Бога живого. Слово Господне, точно тяжелый и неодолимый молот, опускается на всё, построенное без Бога или наперекор Богу.

О братья, да не надеемся на свои изделия либо из камня, либо из мрамора, либо из золота или серебра, либо из безбожных валунов доморощенных мыслей. Пред силой Божией всё слабее праха, гонимого порывом ветра.

О Господи всесильный, помоги нам принять слово Твое и на нем созидать всю свою жизнь как на этом, так и на том свете. Тебе слава и [по] хвала вовеки. Аминь.

1. Свв. мученики Еспер, Зоя, Кириак и Феодул. В правление императора Адриана (117–138) некий язычник Катал купил Еспера, его супругу Зою и их сыновей Кириака и Феодула как рабов. Так как были они убежденными христианами, то не хотели ничего вкушать от идольских жертв, но даваемое им бросали псам, а сами голодали и терпели. Узнав об этом, Катал сильно разгневался и начал тяжко истязать всех своих рабов. Первыми мучили детей, но дети пребыли непоколебимыми в вере и, более того, просили у мучителя [еще] лютейших мук. В конце концов все четверо были брошены в раскаленную печь, где, воздав благодарственную молитву Господу, предали Ему свой дух. Их тела остались целыми и не опаленными огнем.

2. Св. Афанасий Великий, архиеп. Александрийский. В этот день празднуются перенесение его мощей и совершившиеся от них чудеса. А житие и труды этого великого святителя описаны под 18 января.

3. Свв. мученики и благоверные князья Борис и Глеб. Сыновья великого князя Владимира, крестителя русского народа. До своего крещения Владимир имел многих жен и от них детей. Борис и Глеб были единоутробными братьями. Перед смертью Владимир разделил государство между своими сыновьями. Однако Святополк, его старший сын, князь Киевский, захотел взять себе и уделы, предназначенные Борису и Глебу. Для этого он послал людей, чтобы в одном месте убить Бориса, а в другом – Глеба. Эти два брата были необычайно набожными и во всем угождающими Богу, так что встретили смерть с молитвой и возношением своего сердца ко Господу. Их тела пребыли нетленными и благоуханными и были погребены в городе Вышгород.

4. Св. Михаил (Борис), царь Болгарский. Родился и воспитывался как язычник. Принял крещение под влиянием своего дяди Бояна и своей сестры. В крещении получил имя Михаил. Святой патриарх Фотий послал к нему священников, которые постепенно крестили весь болгарский народ. Многие знатные вельможи в Болгарии противились новой вере, но мало-помалу она победила, и на многих храмах, построенных благочестивым царем Михаилом, засиял крест. Веру среди болгар, как и среди сербов, нарочито утвердили Пяточисленные Охридские [просветители]⁴⁵, ученики святых [равноапостольных] Кирилла и Мефодия, проповедавшие Христово учение народу на его родном, славянском, языке.

Достигнув лет преклонных, Михаил принял иноческий постриг и удалился в монастырь. Но когда его сын Владимир начал разрушать дело отца и препятствовать укреплению христианства, Михаил вновь облекся в военные доспехи, взял в руки меч, низложил Владимира с престола и возвел на него своего младшего сына Симеона. Потом снова надел монашескую рясу, уединился в тишине обители и в подвиге и молитве мирно скончал земную жизнь в благой вере, в правом исповедании Господа нашего Иисуса Христа, великим, честным и благоверным и 2 мая 906 года преставился в жизнь небесную.

Сей Михаил Болгарский крестил народ крестом

И ко Христову стаду в крещении святом

Привел вельмож державных и всю простую чадь,

От Бога восприявши святую благодать;

Своим благим примером коснулся их сердец,

Прониклись люди верой – и Бог им стал Отец.

Затем построил церкви и истребил безбожие,

Святаго Духа славя в себе, во славу Божию.

Почет отринул суетный и всякое тщеславие

Народ свой научил святому Православию.

Не пожалел себя для Бога и Христа,

За род молил болгарский у подножия креста.

Был на земле увенчан короной драгоценной,

На небе восприял иной венец – нетленный.

Рассуждение

Блаженный Максим, Христа ради юродивый, зимой ходил нагим по московским улицам. На советы людей одеться и защититься от холода он отвечал: «Да, лют мороз, но сладок рай!» И добавлял: «За терпение даст Бог спасение!» Если Христос Господь не жалел предать Себя на мучения и смерть, почему тогда нам жалеть самих себя ради нас самих? Он прописал средство, своего рода диету, для нашего духовного оздоровления, и назвал ее бременем легким. Намного тяжелее то ярмо, которое мы сами на себя налагаем, ибо ввергает оно нас во всё более и более тяжкую духовную немощь. Земля требует от нас гораздо больших жертв, не обещая нам никакой награды по смерти. Земля требует, чтобы пожертвовали мы ей и Бога, и душу, и совесть, и ум, и всё достоинство человеческое и божественное – и за [всё] это в качестве воздаяния и конца всему показывает она нам [лишь] мрачную и смрадную могилу. Христос же требует, чтобы пожертвовали мы только землей, только животной нашей натурой, и грехом, и пороком, и всяким беспутством, – обещая нам за это воскресение и бессмертную жизнь в раю. Да, и вправду «лют мороз, но сладок рай»!

Созерцание

Да созерцаю Вознесение Господа Иисуса, а именно:

1) как поклонились Ему ученики;

2) как возвращаются они в Иерусалим с великой радостью.

Подивитесь сему, небеса... говорит Господь.

Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник

воды живой, оставили, и высекли себе водоемы

разбитые, которые не могут держать воды.

Иер.2:12. 13

Сказано ли это только о том [времени] или и о сегодняшнем? Конечно, и о сегодняшнем. Относится ли это только к народу еврейскому или же и к нашему народу? Разумеется, и к нашему народу. Как не убий, не укради, не лжесвидетельствуй заповедано не только для того времени, но и на все времена, и не только для еврейского народа, но и для всех народов, так и это. И это действует и сегодня, и всегда для всякого народа и для каждого человека, который поворачивается спиной к источнику живой воды во дворе своем и копает [иной] водоем, чтобы пить из него дождевую воду.

Источник живой воды – это Сам Господь; Источник неиссякаемый, обильный и сладкий. Колодец же – любое человеческое дело, творимое вопреки Богу и Божиему закону; дело, от которого люди чают прогресса, и счастья, и утоления своего голода и жажды. Такие водоемы суть и безбожие, и сребролюбие, и чревоугодие, и разврат, и властолюбие, и тщеславие, и идолопоклонство, и ворожба, и всё прочее, где диавол – советчик, грех – землекоп, а ложная надежда – водонос. Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь [в серб. букв.: ...и разрушьтесь. – Пер.], говорит Господь (Иер. 2:12)! До какой степени обезумел человек, что начал покидать воду живую и копать водоем в горящих угольях, которые еще больше распаляют его жажду!

О братья, и наш народ сделал два зла: забыл он Господа как Источник всякого блага и пошел искать себе добра во зле и через зло. Можно ли найти воду в огне? И пшеницу в песке? Нельзя, братья, никак нельзя. И еще меньше можно отыскать мира, и счастья, и удовольствия, и радости, и жизни, и какого бы то ни было другого блага в кладезях греха и безбожия.

О Господи, бессмертный Источник всякого блага, которого [только] может пожелать человеческое сердце и вообразить человеческий разум, смилуйся над нами, грешными и недостойными. Могучей Твоей десницей отврати нас от безбожных и тщетных наших дел и напои нас Твоей сладкой и живой водой. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Свв. мученики Тимофей и Мавра. Удивительна судьба этих дивных мучеников, жениха и невесты! Через двадцать дней после бракосочетания они (в гонение, воздвигнутое императором Диоклетианом) за исповедание христианской веры были выведены на суд пред фиваидского наместника Арриана. Тимофей служил чтецом в храме в своем [родном] селении. «Кто ты?» – спросил его игемон. «Я христианин и чтец церкви Божией», – ответил Тимофей. Тогда игемон продолжил: «Разве не видишь ты вокруг себя приготовленные орудия пыток?» – «[Но] и ты не видишь укрепляющих меня Божиих Ангелов», – возразил ему Тимофей.

Тогда игемон повелел проколоть ему уши [раскаленным] железным прутом; от невыносимой боли у мученика вытекли глаза. Мавра поначалу было устрашилась мук, но, ободренная мужем, тоже исповедала перед наместником свою непоколебимую веру. Тот приказал сначала вырвать ей все волосы, а потом отрубить пальцы на руках. После многих других мучений, от которых они в одночасье предали бы дух, если бы не укрепляла их Божия благодать, оба они были распяты на крестах друг напротив друга. Так, вися на крестах, оставались они живыми целых девять дней, увещевая друг друга и укрепляя в терпении. На десятый же день предали дух свой Господу, за Которого претерпели крестную смерть, и таким образом удостоились Его Царства. Благочестно пострадали они за Христа в 286 году⁴⁶.

Тимофей и Мавра, на кресте распятые,

Плотью изнемогшие, духом всебогатые,

Друг друга через Господа дивно созерцали;

Мутный взор тускнеет, но в сердце нет печали,

Ведь зрение духовное острее всякой боли,

Внизу остались прелести пустой земной юдоли.

Рек Тимофей чуть слышно – Мавра, сестра моя,

Жена ты немощная – сильнее боль твоя!

Но не впадай в уныние – молитвой укрепись,

Всей мыслию своею ты к Богу обратись.

И отвечает Мавра: – О брат мой Тимофей,

Дух Божий ясно чувствую сейчас в душе своей,

Он ободряет в немощи меня и укрепляет,

А Иисус Сладчайший мне муки умягчает.

Не о себе забочусь я, о сострадалец мой:

Кто б из людей скорбями мог помериться с тобой?

Еще немного – выйдем мы из этих тленных пут,

Из терния мучений нам розы процветут.

Всё воинство небесное тебя с отрадой ждет,

Лишь бодрствуй, и, верю, Господь к тебе придет;

Ему вручим мы наши послушные сердца,

На небесах, ты знаешь, блаженству нет конца!

Я вижу сквозь отверстые врата небесный храм,

Невиданные блага, уготованные нам.

И к Мавре Тимофей с креста взывает снова:

– О мученица славная, избранница Христова,

Прославим Бога, иже нас сподобил пострадать

И смерть столь благочестную с достоинством принять.

Слава Тебе, Господи, распятый за нас,

В Твои честные руки предаем наш дух сей час!

2. Преп. Феодосий Киево-Печерский. С самой ранней юности избегал он смеха и веселья, предаваясь богомыслию и молитве. За это мать неоднократно подвергала его побоям, а особенно – когда однажды увидела на его теле железный пояс, отчего надетая поверх его рубашка напиталась кровью. Как-то раз прочитав в Евангелии слова Спасителя: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10:37), – он покинул родительский дом и убежал в Киевские пещеры к преподобному Антонию. Тот принял его и вскоре постриг в иночество. Когда мать нашла его и стала звать домой, он уговорил ее стать монахиней в одном из женских монастырей. Своим подвигом, кротостью и добротой Феодосий быстро превзошел всех монахов и стал весьма любезен [преподобному] Антонию, который поставил его игуменом обители. Во время его игуменства монастырь сильно приумножил свое благосостояние, были построены храмы и кельи, а также во всей полноте введен Студийский устав. За девственную чистоту, превеликий молитвенный труд и любовь к ближним Бог наделил преподобного Феодосия обильной благодатью, так что обладал сей Божий человек могучей властью над бесами, и исцелял болезни, и прозревал в судьбы людей. Вместе со св[ятым] Антонием преподобный Феодосий считается основателем и устроителем монашества на Руси. Мирно упокоился в 1074 году. Его целебные мощи почивают близ мощей [преподобного] Антония.

Рассуждение

Авва Иоанн Колов спросил монахов: «Кто продал Иосифа?» Один ответил: «Его братья». На что старец [возразил]: «Не братья, а его собственное смирение. Иосиф мог объявить, что он их брат, и воспротивиться продаже, но он об этом промолчал. Итак, продало его смирение, но это самое смирение потом сделало его властителем Египта».

Мы слишком усердно обороняемся от внешних неприятностей, нередко противясь воле Божией, потому и теряем плоды, которые [можно было] бы пожать в конце этих искушений, перенесенных со смирением. Авва Пимен мудро говорил: «Мы оставили бремя легкое, то есть самоукорение, и нагрузили [на себя бремя] тяжелое, то есть самооправдание».

Христианин принимает всякое огорчение как заслуженное своими нынешними или прошлыми грехами, во всем с верой исследуя волю Божию и с надеждой ожидая конца.

Созерцание

Да созерцаю вознесшегося Господа Иисуса, а именно:

1) как простым и смиренным тружеником начал Он Свое спасительное дело на земле;

2) как окончил Он Свое спасительное дело Своим досточудным и славным Вознесением на небо.

Осрамил себя дом Израилев... говоря дереву:

«ты мой отец», и камню: «ты родил меня»; ибо

они оборотили ко Мне спину, а не лице; а во

время бедствия своего будут говорить:

«встань и спаси нас!»

Иер. 2:26.27

Воистину, братья, посрамятся все те, кто не видит дальше дерева и камня и в безумии своем говорит: «Человек – весь из растений и минералов, и с ним бывает то же самое, что и с растениями, и с минералами». Обернувшись спиной к Творцу, они и не способны видеть ничего, кроме творений; и, забывая Творца, провозглашают творцом тварь. «Природа, – говорят они, – человека и создала, и родила; поэтому человек меньше природы, ниже природы, раб в окружении природы, невольник на цепи природы, мертвец в могиле природы». Посрамятся говорящие так, когда посетит их беда, и возопят к Богу: встань и спаси нас!

Почему кричат они Богу: встань! – словно Бог лежит? Не лежит Бог, а стоит: стоит и ждет, готовый оказать услугу каждому, кто попросит о том с верой и смирением. Но те, кто, уповая на собственные силы, лобызал дерево и камень, – они повалили Его в жизни своей и выбросили Его вон из своего бытия. Оттого-то, когда придавит их скорбь, они и кричат Ему: встань!

И кроткий Господь встает и идет на помощь любому кающемуся. Пусть грешник только искренне принесет покаяние и, отвергнув свою греховную любовь, пусть вернется к любви к Богу – и Бог ему поможет. Пусть повернется спиной к мертвому дереву и камню, а лицом – к живому Богу, и Бог его спасет. Ибо Всемогущий не злопамятен и не мстителен. Ведь сотворил Он людей не для смерти, а для жизни.

О братья, да не просим мы ни помощи у беспомощных, ни жизни у безжизненных. Обернемся лицом к нашему живому Создателю, Который и дал нам лик, светлейший лика всякой земной твари. Возвратимся с западных беспутий на восточную дорогу, ибо на этом пути спасение. Поспешим же, пока наш последний день на земле не погрузился во мрак Запада.

О Господи вознесшийся, вознеси наш ум на небо. Очисти его от тьмы и облегчи от земного брения, светоносный наш Создатель. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Св. мученица Пелагия Тарсийская. Родилась в городе Тарс, в богатой языческой семье. Ее родители были известными людьми. Услышав от христиан о Христе и о спасении души, она возгорелась любовью ко Спасителю и в душе всецело стала христианкой. В ту пору было страшное гонение на христиан. Случилось так, что сам император Диоклетиан остановился в Тарсе и во время его пребывания в городе его сын, царевич, смертельно влюбился в Пелагию и захотел взять ее в жены. Через свою злую мать Пелагия ответила ему, что уже обручилась с небесным Женихом, с Владыкой Христом. Убегая от скверного царевича и от собственной жестокой матери, Пелагия поискала и нашла епископа Клинона, мужа, известного своей святостью. Тот наставил ее в христианской вере и крестил. Тогда Пелагия, раздав свои роскошные наряды и многое богатство, вернулась домой и объявила матери о своем крещении. Услышав об этом, царский сын потерял всякую надежду на то, что сможет взять эту святую девицу [себе] в жены, пронзил сам себя мечом и умер. Тогда злая мать сама донесла царю на собственную дочь и предала ее ему на суд. Царь, подивившись красоте девицы и забыв о своем сыне, воспалился к ней нечистой страстью. Но так как Пелагия пребыла непоколебимой в вере, то царь осудил ее на сожжение в раскаленном медном воле. Когда мучители ее обнажили, святая Пелагия, положив на себя крестное знамение, с благодарственной молитвой на устах сама вошла в раскаленного вола, где во мгновение ока растаяла, как воск. Благочестно пострадала она в 287 году. Епископ Клинон собрал останки ее костей и предал их земле под камнем на высоком холме. В правление царя Константина Копронима (741–775) на том месте была построена прекрасная церковь в честь святой девицы и мученицы Пелагии, пожертвовавшей собой за Христа, дабы вечно с Ним царствовать.

Пелагия дева, как Ангел светозарная,

Лютому мучителю на суд предстала.

Царь зверовидный льстиво ей сулил:

– Золотой короною тебя увенчаю,

Будь мне женой среди подобных тебе!

Дерзновенно дева ему отвечала:

– Браком с язычником гнушаюсь вовсе я,

Никогда, о царь, я не стану твоей!

Что ты мне сулишь? Тленную корону!

Я же у Господа имею три венца:

Первый – за то, что веру возлюбила,

А второй – за то, что девство сохранила,

Третий же – сей страдальческий венец,

Ибо кончины страдальческой жду.

Что же ты медлишь, царь нечестивый,

Раздроби же бренный сосуд моей плоти,

Пусть перемелют его хищников зубы,

Пусть огонь свирепый его поглотит!

Мне не страшно это – я иду на венчанье,

Жажду, чтоб душа скорей покинула тело!

Там Жених Небесный ждет в чертогах светлых,

Он вселенной правит, он – Спаситель міра,

Жизнь мою бессмертием Он почтить готов!

2. Священномученик Силуан, епископ Газский. Сначала состоял на военной службе, а потом, побуждаемый силой своей веры, перешел на служение духовное. Обвиненный в том, что обращает язычников в христианство, он сначала был подвергнут жестоким пыткам, а потом, в 311 году, усечен мечом вместе с 40 другими воинами. Так все они стали гражданами небесными.

3. Преп. Никифор. Сначала был [римо]католиком, а затем перешел в Православие. Подвизался как монах на Святой Горе вместе с мудрым Феолиптом. Был учителем славного Григория Паламы и написал трактат об умной молитве. Мирно преставился ко Господу в XIV столетии. Преподобный Никифор учил: «Собери свой ум понудь его войти в сердце и пребыть там. Когда твой ум утвердится в сердце, он не должен оставаться там праздным, но пусть непрестанно творит молитву: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя! И пусть [эта молитва] никогда не умолкнет. Через это вселится в тебя целый сонм добродетелей: любовь, радость, мир и прочие, – благодаря которым [после сего] любое твое прошение в Боге будет исполнено».

Рассуждение

Юный и неискусный в духовной брани человек с самовосхвалением выпячивает любое свое доброе дело. Но опытный воин в самой гуще схватки со страстями и демонами принижает значение любого своего поступка и усиливает свою молитву о помощи Божией. Авва Матфей говорил: «Чем больше приближается человек к Богу, тем более грешным видит он себя [самого]». И еще замечал: «Когда я был молод, то думал, что, вероятно, творю некое добро; а теперь, когда состарился, вижу, что не имею ни одного благого дела».

Не Сам ли Господь сказал: Никто не благ, как только один Бог (Мф. 19:17)? Если, следовательно, только один Бог – благ и источник всякого блага, как тогда может иметь место некое доброе дело, если оно не от Бога? И как кто-то, сделавший доброе дело, способен приписать его себе, а не Богу? А если всё это и вправду так, чем тогда дерзнет похвалиться смертный человек? Ничем, кроме Бога и Божией благости.

Созерцание

Да созерцаю вознесшегося Господа Иисуса, а именно:

1) как Своим Вознесением удостоверяет Он Свою Божественную природу и Свою Божественную силу;

2) как Своим Вознесением на небо показывает Он людям, что существуют лучшие, более возвышенные, мір и жизнь – мір и жизнь небесные.

Иуда, как и Израиль, осквернили землю,

ибо прелюбодействовали с камнем и деревом.

Иер. 3:9

Какое это прелюбодеяние, которое сотворили Израиль и Иуда (то есть народ израильский и иудейский) с камнем и деревом? Это – поклонение истуканам из камня и древесины. Но до [того, как впасть в] этот грех, они сделали грех другой, а именно: отвратились от поклонения Богу истинному, Богу живому и единому. Почему их идолослужение называется прелюбодеянием? Потому что первой любовью были они привязаны к Богу истинному, к Богу живому и единому, но потом изменили они этой любви и всем сердцем прильнули [в серб. букв.: предались. – Ред.] к идолам из камня и дерева. Поэтому Господь именует их идолопоклонство прелюбодеянием.

Заслуживали ли этого Божиего выговора лишь Израиль и Иуда в ту древнюю эпоху; не повинны ли ему в той же самой мере и христиане наших дней? К сожалению, и сегодня многие христиане вполне заслуживают такого же Божиего упрека. В ком охладела любовь к Богу истинному, к Богу живому и единому и воспламенилось низменное пристрастие к изделиям из камня и дерева, к тленным вещам и смертным созданиям, тот совершает прелюбодеяние и навлекает на себя Божию укоризну. Следовательно, тот Божий упрек и сегодня вполне уместен, как и тогда: ибо в ту древнюю пору люди согрешали, не ведая Христа, а теперь, и зная Христа, всё равно грешат.

О братья, доколе это мрачное идолослужение будет распространяться [в серб, букв.: влачиться. – Ред.] по всей земле? Доколе земля будет смердить людским прелюбодеянием с идолами из камня и дерева, из серебра и золота, из тела и крови? Не сокрушил ли всемогущий Христос всех идолов и не обратил ли их в прах и пепел? Отчего же и сейчас некоторые приклоняются к земле и из этого праха снова лепят себе богов? – От диавольской лести и от собственного самообмана.

О Господи, вознесшийся на верховное небо, защити нас от диавольского обольщения и от нашего собственного самообмана. Твоим Честным Крестом соблюди нас от постыдного прелюбодеяния с низложенными идолами. Помоги нам, Господи, непрестанно кланяться только Тебе, Богу истинному, Богу живому и единому. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Св. великомученица Ирина. Жила в апостольские времена на Балканах, в некоем городе Магеддоне, где ее отец, Ликиний, был царьком. Некоторые полагают, что она была славянкой. Рожденная язычницей от языческих родителей, Пенелопа – такое имя носила она до крещения – научилась христианской вере от своего наставника Апеллиана. Святой Тимофей, ученик апостола Павла, крестил ее и ее служанок и принес ей Послания апостола Павла для чтения. Отказавшись вступить в брак, она вызвала гнев своего отца, и тот вознамерился ее истязать, но она чудесным образом обратила его в христианство. Еще четыре царя, помимо ее отца, подвергали ее различным мучениям, но Бог, посылая Своих Ангелов, избавлял ее от них. Царь Седекия закопал ее по горло в ров, наполненный змеями и скорпионами. Но Ангел Божий умертвил ядовитых змей и насекомых и сохранил святую девицу неуязвимой. Тогда тот же царь попытался перепилить ее пилой, но пила отскакивала от ее тела, как от камня. Потом тот же царь привязал ее к колесу под водяной мельницей и пустил воду, чтобы так умертвить святую девицу. Но вода не захотела течь, а стояла [стеной], так что девица осталась живой и здоровой. Царь Савах, сын Седекии, вбил ей в пятки железные гвозди, взвалил на нее мешок с песком, вложил вожжи в ее уста и повелел гнать ее, как гонят лошадей, далеко за город. «Воистину, как скот я пред Тобою, Господи!» – говорила святая мученица, поспешая в узде за своими мучителями. Но Ангел Божий потряс землю – и земля разверзлась и поглотала ее истязателей. Претерпев все мучения, благодаря которым огромное число язычников обратила в христианство, Ирина перешла в город Каллиполь, где проповедала Христову веру. Тамошний царь Нумериан хотел умертвить ее, раз за разом бросая ее в трех раскаленных медных волов, но девица [каждый раз] была спасаема и оставалась живой. Многие, увидев это, уверовали во Христа. Епарх Ваводан увел ее в город Константину, где замыслил сжечь ее на раскаленных решетках. Однако это нисколько не повредило святой Ирине, но многих привело к правой вере. Наконец, святая Ирина прибыла в город Месемврию, где царь Саворий умертвил ее, но Бог ее оживил. [Увидев это,] царь со множеством народа уверовал во Христа и крестился. Так святая Ирина своими страданиями и чудесами обратила в Христову веру свыше 100 тысяч язычников. В конце концов она сама легла в гроб и повелела Апеллиану его закрыть. Спустя четыре дня, когда гроб открыли, ее тела там не оказалось. Так Бог навеки прославил девицу и мученицу Ирину, пожертвовавшую всем и всё претерпевшую, чтобы как можно больше прославился Бог среди людей⁴⁷.

Пенелопа, дочь царя, во дворце жила,

Сердцем кроткая, красой чудной расцвела,

Прилетали птицы три – дивное диво:

Первым – голубь белоснежный с ветвью оливы,

А за ним – орел с венком, из злата отлитым,

Наконец – и ворон-смоль с коброй ядовитой.

Дева спрашивает слуг: есть ли здесь гадатель,

Этих тайных знаков чтец и толкователь?

Все молчат, никто не знает – каждый дивится,

Лишь один наставник молвит: «Слушай, о девица:

Все мы люди смертные, разум у нас тленен,

Сам Дух Божий прорицает это откровение:

Голубь тихость означает – наречешься Ириной,

Благодать тебе от Бога – вот твоя маслина.

Орел – значит победитель: покоришь ты страсти,

Венок – славу знаменует в пренебесной власти.

Ворон с аспидом – се демон с кознями и злобой,

Одолеешь ты его терпением многим».

Рек Апеллиан – Ирина вняла его слову,

Сердцем вся вострепетала – спрашивает снова:

«Старче, можешь ли ты вере меня научить? –

Чтобы знала я, как должно жизнь мне прожить!

Я решила всей душой идти ко спасенью,

Не отринь меня, но дай ты мне наставленье!»

Что решила – то свершила; Бог и нам поможет.

По молитвам сей святой, спаси нас, о Боже!

2. Свв. Мартин и Ираклий. Славяне. Были гонимы еретиками-арианами в Иллирии. Отправленные в ссылку, эти витязи Православия скончали свою земную жизнь в IV столетии и преставились ко Господу.

Рассуждение

Не помогает словесная молитва, если в ней не участвует сердце. Только усердную молитву слышит Бог. Авва Псой Фивейский однажды возвращался с Синайской горы и встретил монаха, который пожаловался ему, что [иноки] в монастыре сильно страдают от засухи. Псой спросил у него: «Почему вы не молитесь и не просите [дождя] у Бога?» Монах ответил: «И молимся мы, и просим, но дождя нет». На это авва Псой возразил: «Очевидно, вы молитесь без усердия. Хочешь ли убедиться, что это [и в самом деле] так?» С этими словами старец поднял руки к небу и помолился. И на землю пролился обильный дождь. При виде этого изумленный монах пал наземь пред старцем и поклонился ему. Но старец, страшась людской славы, тотчас убежал от него. Просите, и дано будет вам (Мф. 7:7), – сказал Господь. Но тщетны уста, полные молитвы, если сердце пусто: Бог стоит и слушает не в устах, а в сердце. Пусть сердце наполнится молитвой, хотя бы уста и молчали. Бог услышит и примет [эту] молитву. Ибо только усердную молитву слушает Бог.

Созерцание

Да созерцаю вознесшегося Господа Иисуса, а именно:

1) как Своим Вознесением знаменует Он победоносное завершение всей Своей миссии на земле в течение приблизительно 33 лет;

2) как Своим Вознесением учит Он нас направлять все свои устремления к небу, а не к земле.

Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь,

потому что Я сочетался с вами.

Иер.3:14

Человеческая душа – невеста, а живой и всесильный Господь – Жених (Муж) человеческой души. Свою невесту, душу, Господь облекает в свет, в сияние, насыщая ее Своей благодатью. А душа от Бога, от своего Мужа, рождает добрых детей, причем детей многих – в виде целого сонма прекрасных добродетелей. Ни одну добродетель не способна душа родить от себя самой. Рождает добродетели лишь душа, оплодотворенная Богом. Оплодотворенная же міром, душа либо остается бесплодной, либо рождает грех и порок. Потому-то Господь и говорит людям: Я сочетался с вами [в серб. букв.: Я муж ваш. – Пер.]. О, если бы знала человеческая душа, с Кем она обручена, с Кем повенчалась, то не блудила бы она и не умерщвляла себя прелюбодеянием, не претворяла бы себя в [прах и] пепел!

Бог – верный Супруг нашей души. Никогда не изменяет Он своей невесте. Его любовь к душе никогда не охладевает, пока душа не отвернется от Бога и не совершит прелюбодеяние. Впрочем, и тогда Бог не покидает душу в одночасье, но шествует вслед за ней и возвращает ее с пути погибели. Возвратитесь [в серб. букв.: Обратитесь. – Пер.], – говорит тогда Господь человеческим душам. Покайтесь – и прощу вас. Обратитесь – и приму вас. Сколь велика милость Божия – об этом могли бы поведать раскаявшиеся грешники. Они могли бы подтвердить, сколь непреклонна Божия любовь и ко грешникам вплоть до последней минуты. Бог верен в любви Своей и не скор к отмщению душе-прелюбодейке. Неустанно старается Он вернуть распутной душе утраченный стыд. А стыд рождает покаяние, покаяние же ведет к обновлению, а обновление приводит к первозданной любви и верности.

О Господи всесильный, помоги нам, чтобы наши души родили от Твоей вечной любви хороший и обильный плод. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Св. праведный и многострадальный Иов. Иов был потомком Исава, внука Авраама, и жил в Аравии примерно за 2000 лет до Рождества Христова. Его отца звали Зареф, а мать – Воссора, а его собственное полное имя было Иовав. Был он человеком честным, богобоязненным и очень богатым. Но на 79-м году жизни Бог попустил найти на него тяжким искушениям через сатану, о чем подробно написано в Книге Иова. В один день Иов потерял свое несметное богатство, и сыновей своих, и дочерей. После этого поразила его тяжелая болезнь, от которой всё его тело от темени до ступней покрылось язвами. И лежал Иов на пепелище вне города, черепком соскабливая гной со своих язв. Но не возроптал он на Бога, а терпеливо понес все страдания до конца. За это Бог вернул ему здоровье и дал ему богатство гораздо большее, чем он имел до того. И опять родилось у него семь сыновей и три дочери – [столько,] сколько имел он и прежде. Всего прожил Иов 248 лет, славя и хваля Бога. Иов считается образцом терпеливого перенесения любых страданий, насылаемых на нас Богом, и прообразом страждущего Господа Иисуса.

Скажи мне, брат, что́ понести способен ты,

И я скажу тебе, каков ты человек.

Вот, Иов праведный – богатый, именитый,

На гноище низвержен был лукавым сатаной.

Оделся язвами ужаснейшими он,

Стал отвратителен как людям, так и псам!

Всё, что имел, погибло в одночасье,

Остались в сердце только вера и терпенье.

Вооружившись ими, принял он сраженье –

И одолел в бою неравном духа черного:

Бог наблюдал за битвою ожесточенной

И праведнику присудил победу справедливо.

А сверх того, и много прочих благ, –

Так посрамлен был всезавистник-враг!

2. Св. мученик Варвар. В правление Юлиана Отступника Варвар был воином. Когда царский военачальник Вакх повел римскую армию против франков, среди воинов был и Варвар, тайный христианин. На поле битвы со стороны франков появился некий исполин, подобный древнему Голиафу. Он подзадоривал римлян, вызывая из их среды кого-нибудь на поединок. Воевода Вакх увещал Варвара, чтобы вышел именно он. Варвар помолился в сердце живому Господу, вышел на единоборство и победил того колосса. При [виде] этого войско франков в смятении обратилось в бегство. Тогда воевода устроил роскошный пир и повелел принести жертвы идолам. Но в ходе жертвоприношения воевода узнал, что Варвар держится в стороне. Когда он спросил Варвара о причине неучастия в празднестве, тот исповедал себя христианином. Воевода донес о сем царю, а царь приказал подвергнуть Варвара тяжелейшим пыткам. Однако Варвар перенес всё с редким мужеством и хладнокровием. Во время его истязаний были явлены многие чудеса, и немало воинов, видя это, приняли Христову веру. Среди них был и воевода Вакх [вкупе] с Каллимахом и Дионисием. Все трое они были усечены мечом за имя Христово, а [вслед] за ними и Варвар. Произошло это в 362 году. Души же их переселились в Царство Христа, бессмертного Царя.

3. Св. Варвар разбойник. Совершив многие преступления, он напоследок покаялся и приговорил сам себя, во-первых, к тому, чтобы три года ходить на четвереньках и питаться с собаками, и во-вторых, чтобы 12 лет жить в лесу без одежд, без крова и без какой-либо [другой] пищи, кроме травы и листьев. Получил извещение от Ангела, что грехи ему прощены. Торговцы, проезжая по лесу и увидев Варвара издалека, подумали, что это зверь, а не человек. Натянули они луки и пронзили Варвара стрелами. Умирая, он попросил их сообщить о сем близживущему священнику. Священник пришел и с честью его похоронил. И из его тела истекло целебное миро, врачевавшее в людях различные болезни и недуги.

Рассуждение

Авва Исаия сказал о себе: «Вижу я себя подобным коню, блуждающему без наездника. Любой, кто его найдет, садится на него и ездит на нем сколько душе угодно. Когда один наездник оставляет коня, на него садится другой, поступая с ним точно так же, затем третий и т.д.». Сей великий подвижник, о котором говорили, что достиг он совершенства, сказал это о себе либо по смирению, либо приводя на память пору своего несовершенства. Главное [то,] что слово это истинно в отношении любого христианина, который ходит духовно распоясанным и необузданным. Как только слезает с него одна страсть, тотчас на него взбирается другая. Не успеет одна утомить его и покинуть в отчаянии, как другая садится на него, [прельщая] обманчивой надеждой на призрачное счастье. У такого человека нет наездника, который управил бы его прямым путем без поворота влево или вправо. Единственный же дружественный всадник, которого подобает тепло встретить и поприветствовать, – это святой и могучий дух христианский.

Созерцание

Да созерцаю Вознесение Господа Иисуса, а именно:

1) как сначала воскрес Он по плоти, а затем и вознесся с плотию;

2) как по смерти души праведных людей первыми возносятся на небо, тогда как [их] тела чают всеобщего воскресения, всеобщего преображения и всеобщего вознесения.

Вот Я сделаю слова Мои в устах твоих огнем,

а этот народ – дровами, и этот огонь пожрет их.

Иер. 5:14

Видите, братья, что действие слова Божия различно к одним и к другим! Слово Божие подобно огню, которому радуется праведник, озябший на холоде в міре сем, и [слово Божие подобно огню,] попаляющему грешника, которого этот материальный мір слишком накалил [в серб. букв.: согрел. – Ред.]. Опытные духовники оставили свидетельство, что одно имя Иисус, приносящее верующим силу, радость и освежение, – это [же самое] имя, как яростный огонь, пожигает духов зла. Так [обстоит дело] и с каждым Божиим словом. В одних оно вселяет утешение, у других вызывает раздражение; у одних укрощает гнев, у других его еще более воспаляет; в одних оно пробуждает благоговение, у других рождает насмешки. Для здоровых [оно] – мед, а для больных [и] мед – полынь.

Но почему народу быть дровами, которые сожжет огонь? Разве виноват народ, если безбожные старейшины и лжепророки увлекают его на беспутья? Не виновен народ в той же степени, как и его предводители и лжепророки, однако в известной мере и на нем лежит вина. Ведь и народу Бог открыл [в серб, букв.: дал знать. Пер.] прямой путь и через совесть, и через проповедь Божия слова, так что народ не должен был бы слепо следовать [за] своим[и] незрячим[и] вождям[и], когда ведут они его по путям превратным, удаляя от Бога и Божиего закона. Бог, братья, праведен; знает Он меру вины каждого и не даст малому и неученому пострадать [столько же], сколько великому и начитанному.

Господи Всевидящий, избавь нас, чтобы не были мы ни слепыми вождями, ни слепо ведомыми. Укрепи наши сердца, чтобы и как вожди, и как ведомые мы всегда были рабами Твоими, и только Твоими. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Воспоминание о явлении Честного Креста в Иерусалиме. В правление царя Констанция, сына святого Константина, и иерусалимского патриарха Кирилла в 9 часов утра над Голгофой явился Честной Крест, простираясь до Горы Елеонской. Был тот Крест светлее солнца и прекраснее самой красивой радуги. Весь народ: как верующие, так и неверующие – оставил свои дела и, объятый изумлением и страхом, наблюдал за этим небесным знамением. Многие язычники обратились в Христову веру, равно как и многие еретики-ариане оставили свою злобную ересь и вернулись к Православию. Об этом знамении патриарх Кирилл написал письмо царю Констанцию, который и сам склонялся к арианству. Это произошло 7 мая 351 года. Так и в этом случае обнаружилось, что христианская вера не в светских мудрованиях по плотскому человеческому разуму, а в силе Божией, явленной через бессчетные знамения и чудеса.

2. Св. мученик Акакий. Сей святой был римским сотником в правление императора Максимиана. Отвечая на суде за свою веру во Христа, он сказал, что унаследовал благочестивую веру от своих родителей и утвердился в ней, видя многие чудесные исцеления от мощей христианских святых. После великих мучений, мужественно перенесенных во фракийском городе Перинфе, Акакий был приведен в Византию, где претерпел новые истязания и наконец был усечен мечом. Благочестно пострадал он и переселился в Царство вечной радости в 303 году.

Акакий, воин Царя Небесного,

На смерть спешит из міра тесного.

Он душу фимиамом молитвы окрыляет,

А судья безбожный его вопрошает:

«Что же вас Христос от смерти не спасет?

Вам, выходит, муки, а гонителям – почет?!

Если Бог Всесильный Он, как ты Его зовешь,

Пусть откроет истину и спалит всю ложь!»

Но смиренно мученик ему отвечает:

«Христос Бог великой милостью сияет,

Кроткою любовью и святым долготерпеньем;

Ждет Он от грешника всей жизни исправленья,

И трудов благих, и подвигов усердных –

Покаяньем это зовется в Церкви верных.

Каждый верный должен быть готов ко страданьям,

Принесть жертву Богу из бездны мірозданья.

Если б Христос грешников тотчас карал,

Чем бы свою милость к людям являл?

Если бы праведники здесь не страдали,

Как бы силу Божию всем показали?

Перед міром грешным как бы воссияли?»

Рек отважный воин – и кровь свою пролил,

В рай небесный, к Богу душой воспарил.

3. Преподобные Отцы грузинские. В VI веке, спустя 200 лет после того, как святая Нина проповедала Евангелие в Грузии, Пресвятая Богоматерь явилась Иоанну, подвижнику антиохийскому, и повелела ему избрать двенадцать своих учеников и идти в Грузию для утверждения православной веры. Иоанн так и поступил. Прибыв в Грузию, эти двенадцать миссионеров были торжественно встречены князем той страны и католикосом Евлалием и тотчас ревностно взялись за свое дело. Народ стекался к ним толпами, и они своей великой мудростью и многими чудесами укрепляли его в вере. Главой этих христолюбивых миссионеров был святой Иоанн Зедазнийский. А имена их суть Авив, Антоний, Давид, Зенон, Фаддей, Исе (Иессей), Исидор, Иосиф, Михаил, Пирр, Стефан и Шио. С апостольским рвением все они утверждали Христову веру в Грузии, основали многие монастыри и оставили после себя немало учеников. Так удостоились они славы на небесах и силы на земле.

Рассуждение

«Признаю, что был я много должен и много мне отпущено: от судейских и общественных дел был я призван к священству, и потому боюсь оказаться неблагодарным, если стану меньше любить, нежели мне прощено». Это слова святого Амвросия [Медиоланского], который внезапно был призван Богом переменить звание и из общественного судьи стать архиереем Христовой Церкви. Этими словами святитель показывает, что священническое звание выше мірского: ведь в него входят по Божиему зову, равно как и призванный [в него] обязан благодарностью Богу. Долг благодарности Богу все святые считали своей главной обязанностью. Без благодарности Богу не может быть преуспеяния в духовной жизни. Непрестанное благодарение Бога – это благородное семя, из которого, если оно будет поливаться слезами непреложного покаяния, вырастает прекрасный плод – любовь к Богу.

Созерцание

Да созерцаю Сошествие Бога Духа Святого на святых Апостолов:

1) как все святые Апостолы единодушно пребывают в молитве;

2) как внезапно доносится шум с неба, подобный дыханию сильного ветра.

Грехи ваши удалили⁴⁸ от вас это доброе.

Иер. 5:25

Народ, если нет у тебя добра в преизбытке, значит, изобилуешь ты грехом. Грехи твои удаляют от тебя твое добро. Народ, если желаешь ты себе добра, отвергни грехи и не согрешай больше – и проложишь ты дорогу к добру, и придет оно к тебе и не будет от тебя отлучаться.

Если не имеешь ты добра, человек, значит, живет в тебе грех. Не может добро гнездиться [в серб. букв.: проживать. – Ред.] в одном и том же доме со грехом, как не способны одновременно пребывать в одном и том же месте свет и тьма. Когда свет уходит, надвигается тьма; а когда тьма рассеивается, воссиявает свет. Так грех и добро способны сменять друг друга, но совместно обитать не могут.

Грехи наши удаляют добро от нас, о братья мои. Эти слова произнес не просто один пророк одному только [конкретному] народу, но и всякий истинный пророк говорил их своим соотечественникам. Лжепророки льстят порокам своего народа и тем самым еще больше способствуют удалению от него [всякого] добра. А настоящие пророки идут наперекор народным грехам, ибо они приходят с добром и громогласно обличают грех, чтобы в души [людей] народа своего [могли] внести добро, сущее от Бога. Если улей наполнится зловонием, войдут ли в него медоносные пчелы и станут ли выгружать там свой мед? Нет! Но если даже бессловесные пчелы не желают войти в смрадный и задымленный улей, как тогда словесный Дух Божий войдет в душу, засмердевшую и затуманенную грехом? А ведь Дух Божий – Обладатель и Податель всех благих дарований.

Господи Душе Святый, Своей неодолимой силой помоги Своим людям, чтобы изгоняли они грех из душ своих и чтобы мог Ты вступить внутрь со Своими животворящими дарами. Тебе слава и [по]хвала со Отцем и Сыном вовек. Аминь.

1. Св. апостол и евангелист Иоанн Богослов. Память этого апостола и евангелиста празднуется 26 сентября. А 8 мая совершается воспоминание о чуде, явленном из его гробницы. Так, когда Иоанну было свыше ста лет, он взял своих учеников, вышел из Ефеса и повелел ученикам выкопать могилу в виде креста. После этого сей старец живым сошел в ту могилу и был погребен. Когда впоследствии верующие раскопали могилу Иоанна, то не нашли тела в гробу. А 8 мая каждый год от его могилы вздымался некий тонкий прах, от которого исцелялись страждущие различными недугами.

2. Преп. Арсений Великий. Сей славный святой родился в римской патрицианской семье и получил хорошее образование как в светских науках и философии, так и в духовной мудрости. Оставив всю мірскую суету, он предался церковному служению и был диаконом великой церкви в Риме. Неженатый, застенчивый, молчаливый молитвенник, Арсений думал прожить так до конца своих дней. Однако Божий Промысл управил его жизнь иначе. Император Феодосий взял его воспитателем и учителем своих сыновей: Аркадия и Гонория, и поставил его сенатором, окружив великим богатством, почестями и роскошью. Но всё это больше сдавливало сердце Арсения, нежели доставляло ему удовольствие. Однажды Аркадий совершил некий проступок, и Арсений его наказал. Оскорбленный Аркадий решил сурово отомстить своему учителю. Узнав об этом, Арсений надел на себя одежду нищего, пошел на берег моря, сел на корабль и уплыл в Египет. Прибыв в знаменитый Скит, он стал учеником славного Иоанна Колова и предался подвигу. Считал он себя [как бы] мертвым; когда однажды кто-то сообщил ему, что один его богатый родственник умер и завещал ему всё имущество, Арсений ответил: «Да ведь я же умер раньше его! – как тогда могу я быть его наследником?» Уединившись в пустынной келье, как в могиле, он изо дня в день плел корзины из пальмовых листьев, а по ночам молился Богу. Избегал людей, [уклоняясь от] любых с ними бесед. И лишь во дни праздников покидал келью и приходил в храм на причащение Святых Таин. Дабы не разлениться, он часто задавал себе вопрос: «Арсений, для чего пришел ты в пустыню?»

55 лет провел он в пустынножительстве и во всё это время был образцом для монахов и славой монашества вообще. Всего прожил он сто лет и в 449 году мирно скончался после долговременных трудов и добровольно наложенного на себя мученичества. Переселился он в Царство Владыки Христа, Которого любил всем своим сердцем и всей своей душой.

Арсений благостный – весь мір его хвалил,

От славы убегая, так в сердце затвердил:

«Считай себя давно умершим для земли

И слова никакого никому не говори!

За слово изреченное я каялся не раз,

А за молчанье – даже не встречал укора глаз.

И если сердцем к Богу не прильну я в жизни сей,

То не смогу отбросить бремя пагубных страстей.

Но если только мыслями навыкну Бога славить,

То страсти, безусловно, поспешат меня оставить.

Молитвой и трудом свое ты время наполняй,

А сон и нераденье всеусердно отгоняй.

Арсений грешный, что замедлил прежний бег?

Зачем в пустыню эту ты пришел, о человек? –

Спасенья ради, а не ради дремы сладкой,

Отвергни путь греха – иди дорогой гладкой,

Путь покаянно-слезный к Господу возводит,

Не будь рабом ленивым – время уж уходит!

Скорей себя врачуй – и душу оживляй:

Храни мя, Боже, днесь и до конца не оставляй!»

3. Св. Емилия (Эмилия). Мать святителя Василия Bеликого. В юности хотела на всю жизнь остаться девицей, но ее принудили к вступлению в брак. Родила девятерых детей и настолько вдохновила их духом Христовым, что пятеро из них стали христианскими святыми, а именно: Василий Великий, Григорий, епископ Нисский, Петр, епископ Севастийский, Макрина и Феозва. На закате лет построила монастырь, где жила со своей дочерью Макриной и где 8 мая 375 года упокоилась в Господе.

4. Преп. Арсений Трудолюбивый. Киево-Печерский монах. Никогда не давая себе отдыха, неустанно трудился. Пищу принимал лишь раз в день, по заходе солнца. Подвизался и упокоился в XIV столетии.

Рассуждение

Один монах жаловался преподобному Арсению, что при чтении Священного Писания он не ощущает ни силы прочитанных слов, ни сердечного умиления. На это великий святой ему ответил:

«Чадо, ты только читай! Слышал я, что заклинатели змей, занимаясь своим обаянием, произносят слова, смысл которых и сами не понимают, но змеи, услышав изреченные слова, чувствуют их силу и бывают укрощаемы. Так и мы, когда непрестанно держим в своих устах слова Священного Писания – пусть даже и не ощущая их силы, – бесы, услышав [их], пугаются и убегают, ибо не могут вынести слов Духа Святого».

Чадо, ты только читай! Дух Святой, написавший через вдохновленных [Им] людей Божественные слова, услышит [их], и уразумеет, и поспешит к тебе на помощь; уразумеют и ощутят их и демоны – и побегут от тебя. Иными словами, поймет их Тот, Кого призываешь ты на помощь, а равно и те, которых ты хочешь от себя отогнать. И обе цели будут достигнуты.

Созерцание

Да созерцаю Сошествие Бога Духа Святого на Апостолов, а именно:

1) как над Апостолами являются огненные языки, по одному над каждым из них;

2) как Апостолы исполняются Духа Святого и начинают говорить разными языками, как Сам Дух Святой дает им вещать.

Слушай, земля: вот, Я приведу на народ сей

пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих

не слушали и закон Мой отвергли.

Иер. 6:19

Видите ли, братья, где растет и созревает зло? Не в недрах Божиих, а в помыслах человеческих. В человеческие же помыслы зло бывает посеяно силой бесовской либо плотскими страстями. В человеческих помыслах зло растет, и разветвляется, и размножается, и процветает, и покрывается листьями, и, наконец, являет плоды. Бог же своевременно предостерегает людей, чтобы опомнились они и отторглись от своих худых помышлений, чтобы зло не созрело в человеческой душе и не породило своих горьких и смертоносных исчадий. Своевременно предупредил Бог и Каина, однако Каин не захотел прислушаться к Божиему предостережению, но позволил помыслу на брата своего принести злой плод: братоубийство.

Какие помыслы злые? Все те, что идут наперекор Божию закону, Божию слову. Злые помыслы суть произвольный закон человеческий, который человек сам себе предписывает помимо закона Божия и вопреки этому закону. Если же человек твердо решил соблюдать Божий закон, то злые помыслы становятся [тогда] немощными, как тени: они моментально появляются, но столь же быстро и исчезают. Тогда человек властвует над своими помыслами, ибо чувствует Бога Владыкой над собой. Тогда закон – Божий закон, а худые человеческие помыслы суть ничто.

Вот, Я приведу на народ сей пагубу, – говорит Господь. Какую пагубу? Плод помыслов их. То есть попущу Я, чтобы пожали они только то, что посеяли и вскормили, ибо пагуба – это не Мое семя и не Мой урожай. Пагуба, которую наведу Я на беззаконных людей, суть плод их помыслов. По намерениям собственного разума они должны были предугадать, какое зло их постигнет, как сеятель по семени оценивает, каков будет у него урожай.

О Господи кроткий и незлобивый, избавь нас от нашей собственной пагубы, которую мы в себе возрастили. Молимся Тебе, устрани пагубные плоды злого сева. И помоги нам исторгнуть злое семя из наших душ. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Св. пророк Исаия. Сей великий пророк происходил из царского рода. Родился он в Иерусалиме. Его отец, Амос, был братом иудейского царя Амасии. По пребывающей в нем обильной Божией благодати, Исаия удостоился видеть Господа Саваофа на Небесном Престоле, окруженного шестикрылыми Серафимами, непрестанно воспевавшими: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф\ Исаия пророчествовал о многом: как отдельным людям, так и целым народам. Однажды ходил совершенно нагим по улицам Иерусалима, предрекая скорое падение этого города под власть ассирийского царя Сеннахерима и предостерегая царя и народных вождей не надеяться на поддержку египтян и эфиоплян, так как и они вскоре будут покорены тем же Сеннахеримом, но уповать на помощь Всевышнего Бога. И это предречение, как и все прочие, буквально исполнилось. Но наиболее значимы его пророчества о воплощении Бога, о зачатии Пресвятой Девы, об Иоанне Предтече и о многих событиях из жизни Христовой. Сей прозорливый муж, за чистоту своего сердца и за ревность по Богу, принял свыше еще и дар чудотворения. Так, когда осажденный Иерусалим страдал от жажды, он помолился Богу – и из-под горы Сиона потекла вода. Эта вода наречена Силоамом (посланной); к этому источнику Господь впоследствии направил слепорожденного, чтобы тот умылся и прозрел. В правление Манассии, когда Исаия громогласно обличал языческие обычаи царя и вождей, сравнивая то поколение с Содомом и Гоморрой, против сего великого пророка воспылал гнев правителей и народа. Святой Исаия был схвачен, выведен за пределы Иерусалима и перепилен пилой. Жил он и пророчествовал за 700 лет до Христа.

2. Св. Николай Мирликийский, чудотворец. Перенесение мощей. В правление императора Алексия Комнина и патриарха Николая Грамматика, в 1087 году, тело этого святителя было перенесено из Мир Ликийских в город Бари в Италии. Это произошло вследствие нашествия мусульман на Ликию. Святитель явился во сне одному благочестивому священнику в Бари и повелел ему перенести мощи в этот город. В ту пору город Бари был православным и подчинялся православному патриарху. При перенесении мощей святителя совершились многие чудеса как от прикосновения к мощам, так и от мира, изобильно из них источавшегося. Кроме того, в этот же день вспоминается чудо, совершенное святителем Николаем над Стефаном Дечанским, королем Сербским, а именно: как святитель Николай вернул зрение слепому королю Стефану.

Слепой Стефан на Овчем поле тяжко спит,

Во сне всем сердцем и стенает, и скорбит.

Глаза налились кровью, чахнет тело –

Не лучше ль умереть, чем жить с таким уделом.

Но вдруг сквозь дрему некий муж ему явился,

Небесным чудным светом лик его светился.

«Я Николай из Мир Ликийских, – он сказал, –

А ты – один из тех, кого Господь избрал.

Вот и глаза твои, смотри, в моей деснице,

Сберег я их, чтоб мог ты исцелиться,

Когда захочет Бог; но верой укрепись,

Стяжи дух мирен – Господу молись!»

Пять лет минуло – помощь не приходит,

Но упование и вера не подводят.

«Придет святитель Николай и исцелит

И с Божьей помощью мне зренье возвратит!» –

Слепец Стефан, как прежде, в церкви говорил

И с плачем умиленным Господа молил.

В тончайший сон он тихо погрузился –

И вот святитель вновь ему явился.

Два королевских ока он несет,

И руку на чело слепцу кладет.

«Се, день пришел тебе увидеть свет земной –

Во имя Господа прозри и вслед за мной

С сердечным трепетом прославь Творца вселенной!» –

С очей Стефана слепота сошла мгновенно.

Завеса мрака спала – сердце ликовало,

Прозрел он и духовно – начал жизнь с начала.

3. Св. мученик Христофор. Великий чудотворец. Особо почитается в Испании. Народ чаще всего молится ему об отвращении заразных болезней и во время большого мора. Претерпел мучения за Христа и был прославлен Христом в 249 году.

Рассуждение

Мученичество за веру каждый христианин может принять на себя как во время гонений, так и в мирную эпоху. Авва Афанасий сказал: «Будь терзаем совестью, умри греху, умертви земные уды – и будешь мучеником по собственному произволению. Те [мученики] боролись с царями и игемонами – [но] и у тебя есть царь: грех; и игемоны: диавол и князья бесовские. Прежде были кумирни, капища и идольские жертвенники. Мысленно они и сейчас существуют в душе. Рабствующий блуду поклоняется изваянию Афродиты. Раздражительный и гневливый кланяется идолу Ареса. Сребролюбивый и закрывающий глаза на бедствия и страдания своего ближнего преклоняет колени перед идолом Гермеса. Если ты воздержишься от всего этого и сохранишь себя от страстей, то ты победил кумиров, отрекся от зловерия и стал мучеником за веру». Итак, не должен человек особо жаждать гонений и мученичества. Каждый, и [причем] в любое время, может претерпевать мученичество за Христа и Его Евангелие.

Созерцание

Да созерцаю Сошествие Бога Духа Святого на Апостолов, а именно:

1) как все люди изумляются и дивятся, слыша Апостолов, глаголющих на разных языках;

2) как некоторые насмехаются и говорят: они напились вина!

Так говорит Господь: проклят человек,

который надеется на человека

и плоть свою делает опорою,

и которого сердце удаляется от Господа

Иер. 17:5

Когда человек отступит сердцем от Господа, то обыкновенно надеется на людей и на самого себя – ведь на кого бы он мог вообще уповать, если уже отвязал свою лодку от Божия корабля. Итак, если отвязал он свою лодку от Божия корабля, то не остается ему ничего другого, как надеяться на свое собственное суденышко и на лодки своих соседей. Слабая надежда, но другой у него нет! Плачевное упование [стоящего] на краю бездонной пропасти, но другого он не находит!

Но, о небо и земля, зачем отвязывает человек свою лодку от Божия корабля? С чего бы человеку бежать от собственной безопасности? Какие расчеты делает он, если [у него] выходит, что лучше ему [плыть] в одиночку по бурным волнам, нежели пребывать в дому Божием, держась за край Господней ризы?! С кем заключает он союз, расторгнув союз с Богом? Неужели с кем-то, сильнейшим Бога? Безумие, безумие, безумие!

Проклят человек, который надеется на человека! Бог сказал это однажды, а люди – тысячи раз. Разочарованные в своей надежде на человеков, люди тысячекратно проклинали того, кто надеется на человека. Бог изрек только то, что люди [и без того] слишком хорошо испытали и собственным опытом удостоверили, а именно: что и впрямь проклят человек, который надеется на человека!

Посему да уповаем на Бога, братья, – на Бога, Который есть прочный корабль в штормовую погоду и Который не подведет. Да надеемся только на Него, ибо всякая иная надежда – это диавольский обман. На Тебя надеемся мы, Господи, оплот наш и наше прибежище. Привяжи нас к Себе и не дай нам отвязаться, если мы, по безумию и проклятию, попытаемся отрешиться от Тебя. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Св. апостол Симон Зилот. Один из двенадцати великих Апостолов. Был родом из Каны Галилейской. На его свадьбу пришел Господь Иисус с Матерью и с учениками. Когда иссякло вино, Господь претворил воду в вино. Увидев это чудо, новобрачный Симон оставил дом, родителей и невесту и пошел [вслед] за Христом. Зилот значит ревнитель. Ревнителем же Симон наречен за свою великую и пламенную ревность ко Спасителю и Его Евангелию. По принятии Святого Духа Симон пошел на проповедь Евангелия в африканскую Мавританию⁴⁹. Сумев обратить многих в Христову веру, он претерпел мучения и в конце концов был распят на кресте, как и Его Господь, уготовивший ему венец славы в бессмертном Царстве.

2. Свв. мученики Алфей, Филадельф и Киприан (Кирин). Родные братья, сыновья некоего князя Виталия в южной Италии. Дивные в благородстве, крепкие в вере. Судимые за свою веру во Христа, они были водимы от одного судьи и мучителя к другому. В правление царя Ликиния их привезли на Сицилию и там умертвили. Алфею отрезали язык, и он умер от потери крови. Филадельф был сожжен на железной решетке, а Киприан – на костре. Их нетленные мощи были обретены в 1517 году. Эти три брата явились святой Евлалии (см. 2 марта).

3. Преп. Исидора юродивая. Жила в IV столетии и была монахиней в женском монастыре Тавеннисиоте. Дабы скрыть свою добродетель и подвиг, притворялась безумной. Выполняла самую грязную работу, питалась объедками, прислуживала всем и каждому – и всеми и каждым была презираема. В ту пору Ангел Божий открыл великому подвижнику Питириму тайну об Исидоре. Питирим пришел в женский монастырь и, увидев Исидору, поклонился ей до земли. То же самое сделала и она. Тогда сестры начали говорить Питириму, что она помешанная. «Это вы помешанные, – ответил Питирим, – а она больше пред Господом и меня, и вас. Я молю Бога только об одном: дать мне то же [самое] на Страшном Суде, что предназначено [и] ей!» Тогда сестры устыдились и упросили и Питирима, и Исидору простить их. С той поры все начали оказывать Исидоре почет. Она же, дабы избежать славы от человеков, тайно удалилась из монастыря и умерла где-то в неизвестности около 365 года.

В пустыне Питирим Господу молился,

Но помыслом своим изрядно возносился:

«Земля пространна – есть ли где такой, как я?

И сколь угодна Богу, верно, жизнь моя!»

Вдруг Ангел Божий перед ним предстал

И кротко славному подвижнику сказал:

«Зачем кичишься ты, как будто в міре нет

Тебе подобного? Вот, старче, мой совет:

Пойди, куда скажу, – увидишь старицу блаженную,

Юродивую Исидору, всеми там презренную.

Немало удивишься ты, пришедши в умиление,

Надмение угаснет – обретешь спасение.

И мыслями, и сердцем Исидора – только с Богом,

А ты, хоть телом здесь, по всем земным дорогам

Во всяко время помышлением скитаешься.

Воззри на ее подвиги – и постыдись душой,

Ведь немощная старица – в чести перед тобой.

Прославь премудрость Божью духом чистоты:

Средь терния растит она прекрасные цветы!»

4. Блаженная Таисия. Таисия была богатой девушкой-христианкой в Египте. Решила не вступать в брак, а имущество стала раздавать монахам-пустынникам. Истощив всё, она предалась распутной жизни. Услышав об этом, пустынники упросили авву Иоанна Колова навестить ее в Александрии. Тот, придя к ней, начал горько плакать. Таисия, услышав, что старец плачет по причине ее грехов, тотчас раскаялась, покинула и дом, и всё, что у нее было, и вслед за святым аввой пошла в пустыню. Однажды ночью, когда она спала, а Иоанн стоял на молитве, увидел он, как в великом свете сошли с неба Ангелы и взяли душу Таисии. И удостоверился Иоанн, что ее сиюминутное, но пламенное покаяние Богу было угоднее многолетнего внешнего покаяния многих пустынников.

Рассуждение

В одной из своих молитв преподобный Ефрем Сирин обращается к Богу со следующими словами: «В тот страшный и ужасный день Ты скажешь нам, грешным, Господи: вы, люди, хорошо знаете, что претерпел Я за вас... Но что вы претерпели за Меня? – Что на это скажу я, окаянный, лукавый, грешный, скверный? Мученики укажут тогда на свои раны, на страдания, на отсеченные части своего тела и на свое терпение до конца. Подвижники представят свой подвиг: долгий пост, бдения, отсутствие сребролюбия, слезы и свое терпение до конца. А я, ленивый, грешный, беззаконный, на что я укажу?.. Пощади, Господи! Пощади, Милостивый! Пощади, Человеколюбче!»

Созерцание

Да созерцаю действие Бога Духа Святого на Апостолов, а именно:

1) как Бог Дух Святой из малых делает их великими;

2) как из пугливых [и малодушных] делает Он их бесстрашными.

Слово Господне обратилось в поношение мне

и в повседневное посмеяние.

Иер. 20:8

Кто это поносит пророка Божия, носителя Божия слова, обладателя силы и мудрости? Поносит собственный его народ, упрекая его: крутой [и недоступный] путь проповедуешь ты нам; если [даже] и от Бога он, не можем мы по нему идти, ибо для нас он слишком крут.

Кто это насмехается над глашатаем [в серб. букв.: над трубачом. – Пер.] гласа Господня, когда трубит он тревогу, взирая на пожар, дымящийся вдали и приближающийся к городу? Насмехаются над ним народные вожди, высказывая ему укоризну: отчего не затворишь ты своих уст – и тебе было бы приятнее, и нам веселее? Не пожар это, что́ тебе видится, а дымка от росы с гор!

Кто еще поносит человека Божия, поднимая его на смех, когда приходит он от Бога и возвещает волю Божию? Поносит его собственная жена, насмехаются над ним родные братья. Они говорят ему: оставляешь ты свою работу, которая тебя кормит, и идешь по чужим делам, которые приносят тебе уничижение.

Слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние. Так мог сказать пророк, и Апостол, и мученик, и любой ревнитель Господня слова и Господня закона. Но ни поругание, ни насмешки никого из них не испугали, не отвратили от свидетельства и не свели с прямой дороги на беспутья. Снаружи весь мір поносил их и изводил, но изнутри укреплял их и веселил Господь. И возобладал Господь над міром, посему и одолели Божии святые своих клеветников и насмешников.

Господи всеблагий, укрепи и нас изнутри в сердцах наших, дабы не смутили нас поношения и не стали [нам] препятствием насмешки міра – имени Твоего ради. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Свв. равноапостольные Кирилл и Мефодий. Родные братья; происходили из Солуни. Их родители – Лев и Мария – были людьми богатыми и известными. Старший брат, Мефодий, в чине офицера 10 лет провел среди македонских славян, выучив благодаря этому их язык. Затем Мефодий удалился на гору Олимп, где предался монашеским подвигам. Там впоследствии присоединился к нему и Кирилл (Константин). Когда же хазарский царь (каган) запросил у императора Михаила проповедников Христовой веры, тогда, по распоряжению императора, этих двух братьев отыскали и послали к хазарам. Обратив кагана в веру Христову, они крестили его с огромным числом его вельмож и еще большим количеством народа. Спустя известное время они возвратились в Царьград, где составили славянскую азбуку из 38 букв и начали переводить церковные книги с греческого языка на славянский. По приглашению князя Ростислава, они отправились в Моравию, где распространили и утвердили благочестивую веру и, приумножив книги, вручили их священникам, дабы [те] обучали молодежь. По приглашению папы, они поехали в Рим, где Кирилл заболел и 14 февраля 869 года умер. После этого Мефодий вернулся в Моравию и до самой смерти трудился в укреплении Христовой веры среди славян. По его кончине – а он упокоился в Господе 6 апреля 885 года – его пяточисленные ученики во главе со св[ятым] епископом Климентом переправились через Дунай и спустились на юг, в Македонию, где из Охрида продолжили дело, начатое среди славян на севере святыми Кириллом и Мефодием.

Вожди магометанские спросили у Кирилла:

«Три Лица у Бога? Когда такое было?!

Если Бог един, откуда три Лица?

Наш – так впрямь един, а ваш не до конца!»

Отвечал Кирилл: «Эх вы, грамотеи!

Взгляните на солнце, что нашу землю греет:

И свет в нем, и тепло есть, и даже диск вещественный –

Вот бледное подобие Триады Божественной:

Три суть Лица Божественных – едино существо!

Христос явил нам истину, се тайна Его,

Ум человека смертного ее постичь не в силах;

Сам Бог сие поведал нам – и Церковь возвестила!»

2. Священномученик Мокий. Родом римлянин; священник в Амфиполе, граде македонском. Пострадал в правление Диоклетиана. Молитвой сокрушил статую бога Диониса, чем вызвал против себя гнев некоторых язычников, а других из них привел к вере. Был усечен за Христа в 295 году.

3. Св. Никодим, архиеп. Печский. Сей великий иерарх был родом серб. Подвизался на Святой Горе и был игуменом Хиландара. По смерти Саввы III, в 1317 году, был избран в архиепископы «всея сербския и поморския земли». Короновал короля Милутина в 1321 году. Перевел Иерусалимский типикон на сербский [язык]. В предисловии этой книги говорится: «Всемогущий Бог, ведающий нашу немощь, подает нам духовную крепость, но если сначала проявим мы прилежание». Искренне любил подвижническую жизнь, трудился над искоренением богомильской ереси и над утверждением православной веры. Упокоился в Господе в 1325 году. Его чудотворные мощи почивают в монастыре в городе Печ.

Рассуждение

В сарацинском лагере святого Кирилла спросили: «Как это христиане могут воевать и при этом соблюдать Христову заповедь о молитве к Богу за врагов своих?» На это святой Кирилл ответил: «Если в одном законе написаны две заповеди и даны людям для исполнения, то какой человек будет лучшим исполнителем закона: тот, который исполнил одну заповедь, или тот, который исполнил обе?» На это сарацины ему ответили: «Несомненно тот, который исполнил обе заповеди». Святой Кирилл продолжил: «Христос Бог наш заповедал нам молиться за всех тех, кто нас гонит, и творить добро и им; но Он же, сверх того, нам сказал: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Поэтому сносим мы оскорбления, чинимые нам врагами нам лично [в серб. букв.: в отдельности. – Ред.], и молимся за них [врагов] Богу; но как община мы заступаемся один за другого и полагаем свои души, дабы не пленили вы [так или иначе] наших братьев и вместе с телами не поработили и их души и не погубили бы их и телом, и душой».

Созерцание

Да созерцаю действие Бога Духа Святого на Апостолов, в частности:

1) как из некнижных делает Он их мудрыми;

2) как из косноязычных делает Он их речистыми.

И подумал⁵⁰ я: «не буду я напоминать о Нем

и не буду более говорить во имя Его»;

но было в сердце моем, как бы горящий огонь,

заключенный в костях моих, и я истомился,

удерживая его, и не мог».

Иер. 20:9

Если кто-то еще сомневается, что Бог глаголет через пророков, пусть прочтет эту исповедь великого пророка Иеремии и отложит всякие сомнения. Пророк признаётся, что решил было не говорить больше во имя Господне. Почему? Потому что мало кто обращал внимание на его слова, а если кто-то и обращал – то пророк терпел поношение и повседневное посмеяние. Но когда решил он умолкнуть, то неужели и вправду умолк? Нет, не сумел: я истомился, удерживая его, и не мог! С непреодолимой силой Дух Божий нахлынул на него, заставляя его говорить, – и он должен был говорить. Таким образом, не пророка это дело: говорить ли вообще и что говорить; нет, это дело всесильного Духа Божия. А пророк – лишь избранное орудие⁵¹ всесильного Духа Божия. Так написано всё Священное Писание: не по воле человека, а по воле Бога; и не по уму человеческому, а по уму Божиему. А как ощущается Божие слово, когда от Духа Божия войдет в пророка, это объясняет великий Иеремия, опираясь на свои личные переживания: было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих. Это означает вдохновение от всесильного Духа Божия. Под таким непреодолимым внутренним давлением – как под наплывом огня, заключенного в костях, – писали святые, Божии люди. И многие из них воскликнули: я истомился, удерживая его, и не мог! Как можно противиться Духу Божию, не навлекая на себя наказание и погибель? Как противостать Ему, если захочет Он что-то сказать или сделать?

О братья мои, неодолимо действие Бога Духа Святого!

О Душе Божий всесильный, неодолимо направи нас на путь спасения. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Св. Епифаний, епископ Кипрский. Родился евреем, но, увидев силу Христовой веры, крестился вместе со своей сестрой Каллитропией. На 26-м году жизни принял монашеский постриг в обители преподобного Илариона. Затем основал собственный монастырь, подвизаясь в котором, своими трудами, духовной мудростью и чудотворениями прославился по всей Палестине и Египту. Убегая от людской славы, удалился в Египет. По пути встретился он с великим Пафнутием, который предрек ему архиерейство на острове Кипр. И действительно, спустя много лет Божиим Провидением Епифаний прибыл на Кипр, где нежданно-негаданно был избран епископом. На 60-м году жизни стал он епископствовать в городе Саламин и как епископ управлял Божией Церковью 55 лет. Всего прожил он 115 лет и упокоился от этой жизни, дабы вечно обитать в Христовом Царстве. Перед смертью он был вызван царем Аркадием и его супругой Евдоксией в Царьград на собор епископов, который, повинуясь воле царя и царицы, должен был осудить святителя Иоанна Златоуста. Прибыв в Царьград, он пошел в царский дворец, где царь и царица долго увещевали его высказаться против святого Златоуста. До граждан столицы, да и до самого Златоуста, донеслась молва, что Епифаний будто бы согласился с царем и царицей [в их рвении] против Златоуста. По сему поводу святой Златоуст написал ему письмо: «Брат Епифаний, услышал я, что советовал ты царю изгнать меня; знай, что и ты не увидишь больше своего престола». На это Епифаний ему отписал: «Страдалец Иоанн, противостань оскорблениям; знай, что и ты не доедешь то того места, куда тебя ссылают». И оба проречения этих святых быстро исполнились: ни за что не желая согласиться с царем в деле изгнания святого Златоуста, Епифаний тайно сел на корабль и поплыл на Кипр, но на корабле [и] умер; а Златоуста царь отправил в ссылку в Армению, но по дороге туда святитель скончался в Команах. Упокоился святой Епифаний в 403 году. Из многих его произведений наиболее известен «Ковчежец», по-гречески «Панарион» [в серб. букв.: аптека, ящик с лекарствами. – Пер.], в котором изложено 80 ересей и дается их опровержение.

Христов последователь – Епифаний нарицается;

И на земле живет, и хлебом, как и мы, питается.

Однако силою Господней чудеса являет

И громогласным словом ересь посрамляет.

Воитель истины и Православия оплот святой,

Своим пасомым оставляет он завет такой:

«Жажду денег гнусную – Духом угасите,

Зависть отложите, милости творите.

Скверну вы греховную чистотой отмойте,

Ересь попирайте, в правой вере стойте.

Истребите ненависть, клевету и злобу,

Помыслы нечистые не смущали чтобы;

Прилоги греховные – словно змеи скверные:

Из благочестивых – делают неверных.

Ум свой постоянно к Богу обращайте,

Без молитвы теплой мысль не оставляйте.

Если Бога в мыслях нет – дьявол там гнездится,

Уловляет душу в плен, как больную птицу.

Обо мне, грешнейшем, Господа молите,

Всею жизнью Бога славьте и хвалите!»

2. Св. Герман, патриарх Цареградский. Сын первого царского сенатора, которого убил царь Константин Погонат. Тот же самый злой царь оскопил сенаторского сына, сего Германа, и насильно удалил его в монастырь. Инок Герман, подобно звезде, просиял своей добродетельной жизнью. За это он был сначала избран епископом Кизикским, а затем, по воцарении Анастасия II, и патриархом Цареградским. Как патриарх, крестил он зловещего Копронима, который во время крещения осквернил воду нечистотами. Предрек тогда [святой] патриарх, что этот ребенок, когда станет царем, внесет в Святую Церковь какую-то злочестивую ересь. [Так] это и свершилось. Взойдя на царский престол, Копроним восстановил иконоборческую ересь. Лев Исаврянин, отец Копронима, начал гонение на иконы, а когда патриарх Герман ему противостал, грубый и надменный Лев воскликнул: «Я царь и священник!» После этого он сверг Германа с престола и изгнал в монастырь, где сей святитель прожил еще десять лет, пока в 740 году Господь не призвал его к Себе в Небесное Царство.

3. Св. мученик Панкратий. Четырнадцатилетним юношей пришел из Фригии в Рим, где был мучим за Христа и в 304 году убит. Этот святой широко почитается на Западе. В Риме существует церковь во имя его, где покоятся и его святые мощи.

Рассуждение

Святой Климент Александрийский приводит один страшный обычай, бытовавший у варваров. Пленив врага, говорит он, они живым привязывали его к трупу мертвого человека и оставляли обоих истлевать вместе. Вроде бы и можно сказать: слава Богу, этот варварский обычай остался в прошлом! [А] в действительности, никуда он не делся, но и поныне властвует в полную силу. Каждый, кто привязывает свой живой дух к плоти, умерщвленной страстями, – варвар в той же степени, как тот, кто привязывает живого человека к мертвецу и оставляет [их] вместе разлагаться.

Созерцание

Да созерцаю действие Бога Духа Святого на Апостолов, а именно:

1) как из рыболовов делает Он их ловцами человеков для Царствия Божия;

2) как из пастырей бессловесного стада делает Он их пастырями стада словесного.

Я говорил тебе во время благоденствия твоего;

но ты сказал: «не послушаю».

Иер.22:21

Эту жалобу выдвигает Господь сил против Иоакима, царя Иудина, и против иудейского народа. Но разве эти слова не имеют полной силы и сегодня, когда произносятся они в лицо нашему народу и [в лицо] почти каждого из нас в отдельности? Когда мы чувствуем себя счастливыми, то оставляем Бога в тени и слова Его предаем забвению. Но как только своими темными крыльями охватит нас несчастье, мы оборачиваемся к Богу и вопием о помощи. В несчастье заповеди Господни кажутся нам сладкими, как мед, а в счастье – горькими, как полынное снадобье. Не лучше ли тогда несчастье счастья? Не спасительнее ли несчастье, в котором ищем мы Бога, нежели счастье, в котором мы Бога забываем?

О земля, земля, земля! слушай слово Господне! – вопиет тот же Божий пророк. Человек – это земля; слово Господне – это жизнь, насажденная на этой земле. Захочет ли земля скорее остаться без живоносного посева и понести на себе проклятье или же будет она возделывать вверенные ей семена и принимать благословение? О, как отвратительно голое, размытое и бесплодное поле и как прекрасна нива обработанная и покрытая обильными всходами! И то и другое поле – это ты, человек. Выбирай: жизнь или смерть! Ни один хозяин ни во что не ценит землю, если не приносит она никакого урожая. Неужели Бог окажется неразумнее обычных землепашцев и станет [хоть] как-то дорожить полем, выхолащивающим любое брошенное на него семя?

Что будет человеку, который, благоденствуя, не слушает слова Божия? Ослиным погребением будет он погребен. Так возвестил пророк царю Иоакиму, и его слово сбылось. Халдеи, заняв Иерусалим, убили Иоакима, выволокли его [труп] под стены города и бросили на съедение псам. И было с царем непослушным то же, что бывает и с ослами. О человек, о земля! Своевременно слушай слово Господне, дабы не излился на тебя, как на бесплодное поле, гнев Хозяина и не стал бы твой конец подобен концу осла.

Господи долготерпеливый, избавь нас от окаменения сердца и от помрачения ума – от этих двух лютых болезней, [от] горьких последствий тех часов жизни, которые люди называют счастливыми. Спаси и помилуй нас, Господи сил! Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Св. мученица Гликерия. Дочь бывшего римского градоначальника. Осиротев по смерти отца, Гликерия поселилась в Траянополе во Фракии. В правление нечестивого царя Антонина Гликерия получила повеление принести жертву идолу Дия. На своем челе она начертала крест. Когда царский наместник спросил ее, где ее лампада (потому что все люди шли с лампадами в руках), Гликерия показала крест на челе и сказала: «Вот моя лампада». По ее молитве идол был поражен молнией и рассыпался на куски. Разгневанный наместник [(игемон)] приказал бичевать ее и бросить в темницу. Он же запечатал двери каземата, решив уморить девицу голодом. Но Гликерии являлся Божий Ангел, подавая ей небесную пищу. Спустя некоторое время игемон, полагая, что мученица наверняка умерла с голода, отворил темницу и удивился, увидев ее здоровой, светлой и веселой. Темничный страж Лаодикий, узрев это чудо, и сам исповедал Христа Господом – и тотчас был усечен [мечом]. После этого Гликерия была брошена в раскаленную печь, но осталась невредимой. Стоя посреди пламени, хвалила она Господа, воспевая чудо, свершившееся над тремя отроками в печи вавилонской. Наконец, брошенная на съедение львам, эта святая дева, помолившись Богу, предала свою душу Господу, за Которого претерпела многие муки. Благочестно пострадала она в 177 году. Из ее мощей истекло целебное миро, от которого излечивались страждущие самыми тяжкими недугами.

– Гликерия, богам ты жертву принеси! –

Судья безумный яростно повелевает. –

Иначе я сожгу тебя в огне свирепом!

Но мученица лишь смеется над тираном:

– Един есть Бог, а «боги» – бесы суть!

Несчастный разум твой они и помутили!

Какие жертвы, о безумный человек?

Жертва единая была уж на Голгофе!

Жертва вселенская, кровавая и страшная,

За человека Вышним Богом принесенная!

Все жертвы в міре, с кровью приносимые,

Она навеки и повсюду упразднила!

Одна лишь жертва после Оной нам осталась,

Та, что Господь от нас ждет и поныне:

Чистое сердце – алтарь молитвенный,

Чистые руки – дела́ милосердия,

Вера, надежда, любовь, благочестие.

Жертву сию принести я стараюсь

Живому Богу, моему Создателю;

Бог Пресвятой лишь такой хочет жертвы,

А мертвечины смрадной гнушается!

2. Св. мученик Александр. Славянин, 18-летний воин в армии царя Максимиана. Отказался, вопреки царскому повелению, воздать почести римским идолам, вследствие чего был передан трибуну Тивериану, чтобы тот либо уговорил его отречься от Христа, либо предал мучениям и казнил. Так как все увещания оказались тщетными, Тивериан взял его с собой и повел через Македонию в Царьград, куда и сам намеревался прибыть по долгу службы. В каждом городе, через который пролегал путь, юный Александр был люто мучим; но и христиане повсюду выходили к нему, прося у него благословения и ободряя его в подвиге. За ним следовала и его мать Пимения. В течение этого путешествия Александру неоднократно являлся Божий Ангел, облегчая его страдания и подкрепляя его. В одном поселке, именуемом Карасура, мученик своей молитвой сотворил чудо: когда и ему, и сопровождавшим его воинам докучала жажда, он извел источник студеной воды на сухом месте. На берегу реки Еригона Тивериан приказал палачу отрубить Александру голову, а его тело бросить в воду. Когда палач занес меч над головой мученика, то, увидев стоящих вокруг светлых Божиих Ангелов, испугался, и его рука дрогнула. Александр спросил его, почему рука его дрогнула. Тот ответил, что видит вокруг него каких-то светлых юношей. Желая смерти и соединения с Господом, Александр помолился Богу, чтобы Ангелы отступили и палач не страшился. Так в 298 году палач свершил свое дело. Пимения вытащила тело своего сына из реки и с честью его погребла. От гробницы мученика совершилось много исцелений. По смерти сей мученик явился своей матери и возвестил ей скорый переход в мір иной.

3. Препп. Иоанн, Евфимий, Георгий и Гавриил Иверские. Основатели знаменитого Иверского (Грузинского) монастыря на Святой Горе. Святой Иоанн сначала подвизался в Лавре преподобного Афанасия, а затем устроил свой монастырь, Иверон. Упокоился в 998 году. Евфимий и Георгий перевели Священное Писание на грузинский язык. Евфимий упокоился в 1028, а Георгий – в 1066 году. Гавриил же удостоился принять чудотворную икону Божией Матери, приплывшую в монастырь по морю.

Рассуждение

О силе смерти и креста Христова пишет святой Афанасий: «Чья смерть когда-либо изгоняла демонов? И чьей смерти демоны когда-либо так боялись, как смерти Христовой? Где лишь произносится имя Спасителя, оттуда изгоняется всякий нечистый дух. Кто в такой мере укротил в людях душевные страсти, что и блудные живут целомудренно, и человекоубийцы больше не пользуются мечом, и боязливые становятся мужественными? Не Христова ли вера? Не крестное ли знамение? И кто другой настолько убедил людей в бессмертии, как крест Христов и воскресение Христова тела?»

Смерть Безгрешного и крест Человеколюбца одержали величайшую и прочнейшую победу, нежели все земные цари с многомиллионными армиями. Ибо какое войско когда-либо могло одолеть [хоть] одного-единственного демона? Между тем одно упоминание имени Распятого на кресте обращает в бегство демонские полки. О если бы все христиане знали, каким богатством обладают они в имени Христовом и каким оружием – в Христовом кресте!

Созерцание

Да созерцаю действие Бога Духа Святого на Апостолов, а именно:

1) как Апостолы, водимые Духом Святым, шествуют по всему міру, не имея ни средств, ни друзей;

2) как одним только словом, а также жизнью и чудесами, обращают они в веру Христову богатых и бедных.

Вот, я пошлю и возьму все племена северные,

говорит Господь, и пошлю к Навуходоносору,

царю Вавилонскому, рабу Моему, и приведу их

на землю сию и на жителей ее.

Иер. 25:9

Не твердо ли это слово? Кто может им насытиться? Царя языческого, царя-идолопоклонника Господь называет Своим рабом! Если раб Божий тот, кто ведает истинного Бога и соблюдает Божий закон, как тогда может быть Божиим рабом тот, кто не знает истинного Бога и не держится Божия закона? [Да,] действительно, подлинный раб Божий тот, кто ведает истинного Бога и кто поступает по Божиему закону, но если тот, кому Бог сообщил знание о Себе и вверил Свой закон, превратит знание в незнание и закон в беззаконие, то Господь берет в Свои рабы оного невежду, чтобы наказать отступника. Ведь богоотступник хуже язычника и преступник закона Божия ниже идолопоклонника от рождения.

Поэтому, когда Израиль как древняя Церковь Божия отошел от Бога и Божия закона, Бог избрал Своим рабом Навуходоносора, чтобы покарать Израиля-отступника.

Поэтому, когда христианские народы в Азии и Африке посредством многих ересей отступили от Бога, Бог принял в Свои рабы арабов, чтобы наказать христиан и вразумить их.

И когда христианские народы на Балканах отринули Бога и Божий закон, Бог призвал турок в [число] Своих рабов, чтобы покарать отпадших и образумить их этой карой.

Когда верные отступают от Бога, Бог сплетает бич из неверных, дабы вернуть разум верным. И как верные сознательно и добровольно отходят от Бога, так неверные бессознательно и непреднамеренно становятся Божиими рабами, бичом Божиим.

Впрочем, неверных Господь берет к Себе на службу лишь на короткое время. Ибо о земле Навуходоносора Тот же Самый Господь говорит, что посетит ее за ее беззакония и обратит ее в вечную пустыню. Тогда найдется раб и против раба. Ведь взял Бог вавилонян Себе в служители не за их добрые дела и веру, а лишь по причине израильской злобы и вероломства.

Господи праведный, помоги нам Духом Твоим всевышним присно держаться за Тебя, единого истинного Бога, и соблюдать Твой закон, единственно спасительный. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Св. мученик Исидор. Во время царствования Декия сей Исидор насильно был рекрутирован с острова Хиос в армию. С малых лет держался он веры Христовой, проводя свою жизнь в посте, молитве и добрых делах. Когда же в армии обнаружили, что он христианин, воевода призвал его к ответу и посоветовал ему отречься от Христа и принести жертвы идолам. Святой ответил: «Если и убьешь ты мое тело, над моей душой ты не имеешь власти. Есть у меня истинный и живой Бог, Иисус Христос, Который и теперь во мне обитает и по смерти со мной пребудет; и я в Нем, и достанусь ему, и не умолкну исповедовать Его святое имя, пока живет дух в теле моем». Воевода приказал сначала бичевать Исидора воловьими жилами, а потом отрезать ему язык. Но и без языка Исидор Духом Божиим говорил и исповедовал имя Христово. Тем временем воеводу постигло наказание Божие, и он вдруг онемел. Но и немой, дал он знак воинам отрубить Исидору голову. Исидор же возрадовался такому приговору и, хваля Бога, вышел на место казни, где и принял [мечное] усечение. Произошло это в 251 году. Его друг Аммоний похоронил его тело, причем за это и сам пострадал и принял мученический венец.

2. Преп. Серапион Синдонит. «Синдон» означает грубую льняную одежду. Сей святой был прозван Синдонитом, потому что свою телесную наготу покрывал лишь этой одеждой. В руке он носил Евангелие. Жил Серапион, как птица, без крова и без забот, переходя с одного места на другое. [Как-то] отдал он свой синдон нищему, дрожащему на морозе, а сам остался совершенно нагим. Когда его некто спросил: «Серапион, кто тебя обнажил?» – он, указав на Евангелие, ответил: «Вот кто!» Но потом и Евангелие отдал он в выкуп за некоего должника, которого заимодавец гнал в долговую темницу. Однажды в Афинах он 4 дня ничего не ел, потому что не было у него никакой пищи, и начал громко стонать от голода. Когда афинские философы спросили его, почему он кричит и стонет, святой ответил: «Троим я был должен; с двумя рассчитался, а третий меня еще мучает. Первый заимодавец – это плотская похоть, истязавшая меня с юности; второй – сребролюбие, а третий – чрево. Те двое меня оставили, а этот третий всё еще мучает». Философы дали ему золотую монету, чтобы он купил хлеба. Он пошел к пекарю, взял лишь один хлеб, оставив за него весь золотой, и ушел. [Жил преподобный Серапион] в V веке [и] в старости мирно преставился ко Господу.

3. Блаженный Исидор, Христа ради юродивый. Родом немец. Придя в Ростов, полюбил он православную веру и не только стал членом Православной Церкви, но и взял на себя тяжелый подвиг юродства. Ночевал в хижине из прутьев, которую устроил себе близ болота. Великие и страшные чудеса явил сей святой и при жизни, и по кончине. Одному торговцу, выброшенному из корабля и тонувшему в море, Исидор явился, идя по воде, и вывел его на берег. У ростовского князя внезапно высохли все сосуды с вином, когда его слуги прогнали Исидора с порога, не дав ему чашу воды, которую он просил. Когда 14 мая 1484 года блаженный умер в своей хижине, весь Ростов наполнился каким-то удивительным благоуханием. Торговец, спасенный блаженным от потопления в море, построил [в честь святого] его храм на том самом месте, где стояла его хибарка.

Исидор блаженный с собой воевал,

Грех победил – бесстрастие стяжал.

Как сухое древо, на земле он стоит,

Но свет благодати над ним уж разлит.

Как благие пчелы гнездятся в дупле

И медом сладчайшим на грешной земле

Людей одаряют – так сей исполин

В краю незнакомом боролся один.

Когда из душевной замшелой скалы

Родник благодати забил, то малы

Борцу показались все подвиги прежние;

И воды премiрные, чистые, вешние

Всё тело наполнили Духа светилом,

И сердце небесного меда вкусило.

Живой укоризной для міра он стал:

Для тех, кто по-скотски к земле привязал

И душу, и тело, и разума силу –

И стал мертвецом еще до могилы.

В лохмотьях угодник Божий бредет,

Но силы источник в себе он несет:

На подвиг юродства блаженный спешил,

Всей праведной жизнью своей говорил,

Что счастлив не тот, кто у Бога крадет,

А тот, кто Христа в своем сердце блюдет.

Владыка Христос – вот богатство нетленное,

Стяжание вечное, Жизнь всеблаженная!

Рассуждение

Грех, служащий к соблазну других, – это сугубый грех. Благоразумный человек заботится о том, чтобы собственным греховным примером не соблазнить кого-либо и не ввести в грех. Св[ятитель] Амвросий [Медиоланский] хвалит такое благоразумие рано упокоившегося императора Валентиниана, приводя следущие эпизоды из его жизни: «Царь, услышав, что в Риме говорят о нем как о заядлом охотнике и любителе зверей – чего на самом деле не было – и [утверждают], что эта страсть якобы отвлекает царя от государственных дел, тотчас приказал перебить всех зверей в своем саду. Услышав затем, что некоторые клеветники распространяют о нем слухи, что он будто бы рано обедает (желая тем самым представить его чревоугодником), царь наложил на себя очень строгий пост и тайно, и всенародно. На общественных обедах редко можно было увидеть, как он кладет себе в рот некий кусочек пищи. Когда опять-таки его сестры спорили с каким-то третьим лицом по поводу некоего имения, царь, хотя и обладал правом разрешить [сей] спор, переправил это дело в публичный суд, дабы избежать нареканий в пристрастии». Поистине, этот набожный государь с великим страхом соблюдал слово Господне: Горе тому, кто соблазнит одного из малых сих.

Созерцание

Да созерцаю действие Святого Духа на Апостолов, а именно:

1) как Дух Святой проводит Апостолов через все скорби и мучения, наполняя их сердца утешением и радостью;

2) как по действию Святого Духа растет и приносит плод евангельское семя, которое Апостолы сеют по всему міру, – даже там, где, казалось бы, оно брошено напрасно.

В те дни и в то время возращу Давидову

Отрасль праведную, и будет производить

суд и правду на земле.

Иер. 33:15

Этими словами святой пророк Иеремия предсказывает пришестие Спасителя міра из колена Давидова. Отрасль праведная – это Сам Господь Иисус Христос. Ни к кому другому эти слова не могут относиться, так как во время пришествия Господа Иисуса на Иерусалимском престоле сидел уже не князь из колена Давидова, а чужеземец, идумеец Ирод. Равно как с той поры и поныне не было какой-либо другой знаменитой отрасли от Давида ни в правителях светских, ни во владыках духовных. В год Рождества Христова оставалось всего лишь несколько лиц из племени Давидова, причем незнатных и обедневших. К ним относились и Пресвятая Дева Мария, и праведный старец Иосиф, древодел. Итак, ясно, что за тысячелетия, прошедшие с той поры, когда это пророчество было изречено, не появилось никакой величественной отрасли из колена Давидова, кроме Самого Господа Иисуса. Это становится еще яснее из [по] следующих слов: Как неисчислимо небесное воинство и неизмерим песок морской, так размножу племя Давида, раба Моего, и левитов, служащих Мне (Иер. 33:22). Эти слова могут относиться только к духовным потомкам Давида через Иисуса Христа, то есть к христианам, ибо только число христиан (а никак не потомков Давида по плоти, которых и вовсе не осталось) за эти двадцать веков можно соизмерять со звездами на небе и с песком в море.

О братья мои, возрадуемся тому, что и мы, христиане, относимся к этому бессчетному народу Божию, к этому величайшему народу в истории міра как по численности, так и по характеру. И еще больше возрадуемся, что и мы принадлежим к этой Божественной Отрасли Давида, искупившей нас от чужаков [в серб, букв.: инородцев. – Ред.] и соделавшей Своими и учинившей наследниками и сонаследниками вечного Царства.

Господи преблагий, Ты избавил нас, блудных сынов, от свинского унижения и голодания и соделал сынами Царскими. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Преп. Пахомий Великий. Родом египтянин, в детстве был язычником. Служа в армии, участвовал в войне царя Константина с Максенцием. Потом, узнав от христиан о едином Боге и увидев их благочестивую жизнь, Пахомий крестился и удалился в Фиваидскую пустыню к знаменитому подвижнику Паламону, у которого 10 лет поучался иноческой жизни. После этого в месте, именуемом Тавенниси, явился ему Ангел в схимническом облачении и вручил дощечку, на которой был написан устав общежительного монастыря. [Ангел] повелел ему устроить такой монастырь в том месте, предрекая, что в сию обитель сойдутся многие иноки ради спасения души. Повинуясь Божию Ангелу, Пахомий принялся строить многие кельи, хотя на том месте не было никого, кроме его самого и его брата Иоанна. Когда брат упрекнул его, зачем возводит он ненужные здания, Пахомий [в] просто[те] ответил ему, что он следует Божией заповеди, не заботясь о том, кто и когда придет сюда жительствовать. Но вскоре, движимые Духом Божиим, на то место пришли многие люди и начали подвизаться по уставу Пахомия, принятому от Ангела. Когда число иноков возросло, Пахомий постепенно основал еще 6 монастырей. Количество его учеников достигло семи тысяч. Преподобный Антоний считается основателем отшельнической жизни, а преподобный Пахомий – монастырского общежития. Смирение, трудолюбие и воздержание этого святого отца были и остались редким образцом к подражанию для огромного числа монахов. Бессчетные чудеса сотворил святой Пахомий, но и неисчислимые искушения претерпел от демонов и людей. Послужил он людям, как отец или родной брат. Поощрил многих пойти по стезе спасения. И наставил многих на путь истины. Был и остался он великим светилом Церкви и могучим свидетелем Христовой истины и правды. Мирно упокоился в 348 году на 74-м⁵² году своей земной жизни. Многих из его учеников Церковь причислила к лику святых. Таковы суть Феодор, Иов, Пафнутий, Пекузий, Афинодор, Епоних, Сур, Псой, Дионисий, Псентаисий и другие.

Пахомий святой Духом Божьим горит,

Беседует с небом и Ангелов зрит.

Вокруг него иноки строем стоят;

Их души пред Богом, как свечи, горят.

Но вот в ворота кто-то робко стучит:

Родная сестра Авву видеть спешит;

Уж годы прошли, как покинул он дом,

Укрылся в пустыне, забывши о нем.

И инок, что стражем стоит у ворот,

Записку игумену молча несет.

Игумен в ответ: «Передайте сестрице,

Что ей я желаю Христу помолиться,

Чтоб разумом стала она помудрей

И жизнь свою Богу вручила скорей.

Не выйду я к ней – ни к чему нам свиданье,

В обитель приходят лишь для покаянья.

Отрекся я міра – и нет уж возврата,

Душа моя Богом обильно богата!

Скажите сестрице моей прелюбезной:

Изыди из жизни мірской, бесполезной,

Последуй за Богом, спасения чая, –

Христос вечной жизнью тебя увенчает.

Все сласти мірские – как призраки ночи,

Уснул в них Египет – проснуться не хочет.

Но будет голодным его пробужденье:

Поймет он тогда, что лгало сновиденье.

И станет, как лев, он рычать и скитаться,

За хлеб свой подённый стенать и сражаться.

Но рядом – Христос; Он всех нас призывает,

Всех алчущих – хлебом небесным питает.

Вот подлинно явь; всё иное – мечтанья,

Где Бога не знают – там нет упованья!»

Сестра услыхала столь дивный совет

И в мір не вернулась, но строгий обет

Взяла на себя – и за Богом пошла

И вскоре спасенье себе обрела.

2. Св. Ахиллий, епископ Ларисийский. Сей великий иерарх и чудотворец родился в Каппадокии. Участвовал в Первом Вселенском Соборе, на котором посрамил еретиков. Как своей образованностью, так и святостью вызывал он немалое удивление. Взяв камень, св[ятой] Ахиллий крикнул арианам: «Если Христос – творение Божие, как вы утверждаете, то скажите, чтобы из этого камня потек елей!» Еретики молчали, дивясь такому предложению св[ятого] Ахиллия. Тогда святой опять сказал: «А если Сын Божий равен Отцу, как мы веруем, то пусть потечет елей из этого камня!» И елей действительно потек, к изумлению многих. Святой Ахиллий мирно упокоился в Ларисе в 330 году. Македонский царь Самуил, завоевав Фессалию, перенес мощи святого Ахиллия в Преспу, на озерный остров, который в честь этого назвали Ахилл или Аил [(Агила). Это название сохраняется] и по сей день.

3. Преп. Силуан. Сначала был комедийным актером и глумился над всем и каждым. Потом, согретый Христовой любовью, стал учеником преподобного Пахомия. «Готов я и жизнь свою отдать, – говорил св[ятой] Силуан, – чтобы получить прощение грехов».

Рассуждение

Когда тиран из корыстолюбия совершает насилие над праведником, тогда насилие приносит и пользу, и ущерб, а именно: ущерб насильнику, а пользу – пострадавшему от его ярости. Борис Годунов [по одной из версий. – Пер.] убил восьмилетнего царевича Димитрия, чтобы овладеть престолом без соперников. Быстро скончались и дни царствования Бориса, и тиран был предан тлению и проклятию, а Димитрий стал святым. Спустя 15 лет после погребения тело Димитрия откопали и обрели нетленным и чудотворным. Над его мощами совершилось 45 чудесных исцелений. Итак, кому ущерб, а кому польза от насилия? Если бы тиран подумал, что своим злодейством он поможет своему противнику войти в сонм святых, а себе самому уготовит погибель и проклятие, то отказался бы от своего злого умысла. Ведь порочная мысль – предтеча и спутник насилия.

Созерцание

Да созерцаю действие Бога Духа Святого на Апостолов, а именно:

1) как Духом Святым Апостолы сподобляются видения тайн міра оного;

2) как Духом Святым Апостолы прозревают тайны сердца человеческого.

Зажгу огонь в капищах богов Египтян;

и он сожжет⁵³ оные.

Иер. 43:12

Кто их попалит? Навуходоносор, царь вавилонский, раб Мой, говорит Господь. Это пророчество сбылось: Навуходоносор покорил Египет и попалил огнем капища ложных богов, египетских идолов. Пожег их, но не уничтожил навсегда. Ибо пришла потом гибель и Вавилону, опять-таки по пророчеству святого Иеремии, и Вавилон сделался и поныне остался грудою развалин, жилищем шакалов [в серб. букв.: жилищем змей. – Пер.], ужасом и посмеянием, без жителей (Иер. 51:37). Однако в предании, записанном святым Епифанием Кипрским, осталось и другое пророчество святого Иеремии об окончательном разрушении египетских идолов. «Все идолы падут, – гласит это пророчество, – и всё рукотворенное сокрушится в то время, когда придет сюда Дева Матерь с Младенцем, рожденным в вертепе и положенным в яслях». Сие же пророчество сохранили сами египетские жрецы, которые в эпоху святого Иеремии ввели в обычай изображать Деву, лежащую на постели, и Ее Младенца, повитого пеленами и почивающего в яслях.

Навуходоносор, раб, мог – по дозволению Божию – только косить зло, не исторгая его с корнем. Но скошенное зло, как и скошенная трава, снова произрастает. Но когда пришел на землю Владыка [(Господь)], Он вырвал зло с корнем. Навуходоносор, раб, пожег храмы и побил истуканов, но эти храмы были, тем не менее, воссозданы, а истуканов понаделали новых, потому что не были они исторгнуты из людских душ. Но когда пришел Владыка и воцарился в душах египтян, то храмы и идолы навсегда пали. То же самое [произошло] и с непослушными богоборцами [в серб, букв.: и богоборческими. – Ред.] иудеями: Навуходоносор, раб, увел их в рабство на 70 лет, а оскорбленный Владыка развеял их по всему міру, где в рассеянии они и ныне пребывают, а ведь прошло уже 2000 лет. И это рассеяние еврейского народа по всему лицу земли ясно предрек святой Иеремия. Так время оправдало Божия пророка во всех его словах.

Господи всевидящий, дай нам соблюдать слова [в серб. букв.: держаться сло́ва. – Пер.] Твоего истинного пророка. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Преп. Феодор Освященный. Ученик преподобного Пахомия. Родился и рос язычником, но [уже] в юности пришел к познанию правой веры, крестился и, услышав о преподобном Пахомии, тайно от своих родителей прибежал к нему в монастырь. Преподобный Пахомий постриг его в иноки и полюбил за необычайную ревность и послушание. Когда к нему пришла мать и начала звать его обратно домой, он не захотел даже увидеться с ней, но молился о ней Богу, чтобы Господь и ее просветил истиной. И действительно, мать не только не вернула своего сына домой, но и сама туда не возвратилась. Увидев невдалеке женскую обитель, которой управляла сестра Пахомия, она поступила в нее и стала инокиней. Спустя некоторое время пришел в монастырь и брат Феодора, Пафнутий. Он также принял иноческий постриг. Однажды епископ города Панополь призвал преподобного Пахомия и попросил его устроить ему монастырь для многих желающих иноческой жизни. Пахомий взял с собой Феодора и возложил на него основные обязанности по учреждению обители. По кончине преподобного Пахомия Феодор стал игуменом всех Пахомиевых монастырей и пожил богоугодно до глубокой старости, наставляя множество монахов на путь спасения. Мирно упокоился в 368 году и переселился в Царство вечного света.

2. Блаж. девица Муза. Святитель Григорий Двоеслов пишет о ней, что ей было всего 9 лет, когда дважды явилась ей Пресвятая Богородица в окружении лучезарных дев. Когда Муза изъявила желание быть в такой сиятельной свите Царицы Небесной, Богородица сказала ей, что придет к ней через месяц и возьмет к Себе. Дала Она ей и наставления, как прожить эти 30 дней. На двадцать пятый день Муза слегла в постель, а на тридцатый вновь явилась ей Пресвятая и Пречистая Дева, призывая ее к Себе тихим голосом, на что Муза отвечала: «Вот иду я, Госпожа, вот иду!» И испустила свой дух. Преставилась она из сей жизни в жизнь вечную в V веке.

3. Св. Николай Мистик, патриарх Цареградский. Прославился необычайной строгостью жизни. Царь Лев женился в четвертый раз, вследствие чего патриарх запретил ему вход в церковь, а венчавшего его священника лишил сана. За это царь низложил патриарха и сослал его в монастырь. Легаты Римского папы Сергия III санкционировали царю четвертый брак. Но когда царь умер, святой Николай снова занял патриарший престол и в 925 году созвал собор, на котором четвертый брак был христианам вообще запрещен. Мирно упокоился в 930 году. «Мистик» означает старейшего члена царского совета. Сначала сей святитель был вельможей высокого ранга, но потом оставил суету міра и ушел в монахи.

4. Св. новомученик Николай. Родом из Эпира. За Христову веру был мучим турками и усечен в Трикали в 1617 году. Голова этого мученика и сейчас хранится в одном из Метеорских монастырей в Фессалии. Святой Николай творит многие чудеса, врачуя самые тяжелые недуги. Кроме того, известно, что он отгоняет саранчу от полей.

Николай-страдалец смерть за веру претерпел

Господней силой супостата одолел.

«От Христа не отрекусь!» – говорил мучителям,

Бога громко прославлял, пока очи видели.

Голоса не стало – сердцем Бога славит,

Знает верно, что Господь его не оставит.

Новые мучения турки замышляют,

Словно звери дикие, воют и рыкают.

Просит он: «Страданий мне прибавьте вновь!

Тело иссеците, ведь Христа Царя любовь

Дух мой сладким миром чудно согревает!» –

С міром разлучиться Николай желает.

Отрубили палачи добру молодцу главу,

Оросили юной кровью чисту зе́лену траву.

Над главой страдальца свет неба воссиял,

Православный инок тайно ее подобрал

И принес в обитель – всем на утешение,

Во изгнание бесов, недугов исцеление.

Бог неверных покарал мукой бесконечной,

А святого Николая удостоил жизни вечной.

5. Преподобномученики-савваиты. В правление императора Ираклия, около 610 года, за веру Христову пострадали 44 монаха из обители преподобного Саввы Освященного близ Иерусалима. Их мужество и страдания описал очевидец, преподобный Антиох Палестинский (память его совершается 24 декабря).

Рассуждение

Когда преподобный Феодор Освященный был в Панополе вместе со своим духовным отцом, преподобным Пахомием, пришел к нему некий философ и предложил подискутировать о вере. Задал философ Феодору следующие три вопроса: «Кто не родился, но умер? Кто родился, но не умер? И кто умер, но не истлел?» На эти вопросы святой Феодор ответил: «Адам не родился, но умер. Енох родился, но не умер. Лотова жена умерла, но не истлела». Присовокупил Святой философу и такой совет: «Послушай ты нашего здравого совета: оставь бесполезные вопросы и схоластические силлогизмы, приступи ко Христу, Емуже мы служим, – и получишь оставление грехов!» Философ онемел от такого остроумного ответа и, постыдившись, удалился. Из этого ясно видна огромная разница между языческим философом и христианским святым. Первый теряется в абстракциях, в искусных оборотах речи, в логических словопрениях, в умозрительной гимнастике, тогда как второй вперил весь свой ум в живого Бога и в спасение своей души. Тот абстрактен и мертв, сей практичен и жив.

Созерцание

Да созерцаю действие Бога Духа Святого на Апостолов, а именно:

1) как Дух Святой чудесно направляет ноги Апостолов в дальние страны;

2) как чудесно собирает Он их из дальних стран в Иерусалим на погребение Пресвятой Богородицы.

Потом явился другой муж,

украшенный сединами и славою,

окруженный дивным и необычайным величием.

И сказал Ония: это братолюбец,

который много молится о народе и святом городе,

Иеремия, пророк Божий.

2Мак. 15:13–14

Вот видение, которое созерцал храбрый Иуда Маккавей. Сначала с того света явился ему архиерей Ония, а потом – святой пророк Иеремия. Как Моисей и Илия были зримы во славе Апостолами на горе Фавор, так некогда Иуда Маккавей видел во славе пророка Иеремию. Следовательно, даже прежде Христова Воскресения милостивый Бог не оставлял людей без свидетельств о жизни после смерти. В христианскую же эпоху эти свидетельства непрерывны и нет им числа. Кто и после всего этого сомневается в наличии жизни после смерти, тот находится под проклятием собственного греха, как под могильной плитой. И как бездушные вещи не способны видеть дневной свет, так и он не может созерцать жизнь, которая есть и которой нет конца.

Но посмотрите, какой славой увенчан пророк Иеремия в оной жизни! Украшен он сединами и славою! Вокруг него какая-то неизреченная изысканность, некий светлый ореол, невыразимая притягательность и красота. Тот, кого некогда били и влачили люди, которым вещал он волю Божию, и кто был узником в темнице и мучеником в смрадной яме; тот, кого осмеивали, как лжеца, и судили, как предателя, и наконец, побили камнями, как преступника! Но одно – суд грешников, а другое – суд Божий. Наиболее унижаемого среди людей увенчал Бог славой ангельской.

Обратите внимание и на то, как небо именует того, кого земля назвала обманщиком, и предателем, и преступником! Братолюбец – так нарицает его небо. Братолюбец, который много молится о народе. Уразумейте наконец, что святые на небесах усердно молятся о нас Богу! Не предаваясь сну, молятся они за нас, когда мы спим; не вкушая пищи, возносят они за нас молитвы, когда мы едим и переедаем; не согрешая, умоляют они за нас Бога, когда мы грешим.

О братья, постыдимся же пред сонмом стольких наших искренних друзей. Постыдимся, постыдимся такого множества молитв, возносимых святыми за нас, и присоединимся [сами] к молитвам их.

Господи пречудный, прости нам нашу греховную леность и тупость. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Св. апостол Андроник. Один из семидесяти Апостолов. Родственник апостола Павла, как пишет об этом сам Павел (Рим. 16:7), упоминая и святую Юнию, помощницу Андроника. Андроник был поставлен во епископы Паннонии, но не проживал в одном месте, а проповедовал Евангелие по всей той области. Со святой Юнией он сумел многих привести ко Христу и разрушить немало идольских храмов. И святой Андроник, и святая Юния имели благодатную силу чудотворения, которой изгоняли бесов из людей и врачевали всякую болезнь и всякую немощь. Претерпев много скорбей за Христа, они тем самым восприняли сугубый венец: и апостольства, и мученичества. Их святые мощи обретены в пределах Евгениевых (см. 22 февраля).

Андроник апостол, сродник Павла славного,

Проповедник мира, духа православного,

Огненной молитвой ко Христу пылал

И науку жизни міру преподал.

Без сребра, без роскоши, без одежд златых,

В сердце он носил Бога всех святых.

С Юнией блаженной Слово проповедовал

И по всей Паннонии со людьми беседовал.

До конца нес крест свой, демонов попрал

И пшеницу чистую на гумне собрал.

Там, где крест блеснул, тотчас тьма развеялась,

В сердцах семя доброе сразу же посеялось.

Пробудились люди из животных снов,

Дар святой воспри́няли Божиих сынов.

Идолов повергли, растоптали в прах,

Все пороки гнусные из души изгнав.

И усты едиными к Богу возопили:

«Господи, мы стали чадами Твоими,

Твой святой Апостол нам указал свет,

Дабы мы познали Новый Твой Завет».

2. Св. мученик Солохон. Родом египтянин, он в правление нечестивого императора Максимиана был римским солдатом в полку трибуна Кампана. Когда от царя пришло повеление, чтобы все воины принесли жертвы идолам, Солохон исповедал себя христианином. То же самое сделали и два его друга: Памфамир и Памфалон. По приказу трибуна их бичевали и подвергли страшным пыткам, от которых святые Памфамир и Памфалон скончались. Солохон же остался в живых и был предан новым истязаниям. Так, трибун повелел воинам разомкнуть ему мечом зубы и вливать в рот идоложертвенную кровь. Мученик же своими зубами перекусил железный меч и не принял в себя смрадную идольскую жертву. В конце концов ему через одно ухо в другое продели трость для письма и в таком положении оставили его умирать. Христиане взяли мученика и отнесли его в дом некой вдовицы, где он немного подкрепился пищей и выпил воды, а затем дал наставление верующим пребывать твердыми в своем исповедании и в мучениях за Христа. После чего вознес хвалу Богу, скончал свою земную жизнь и предстал Господу в Небесном Царстве. Произошло это в 298 году.

3. Св. Стефан, патриарх Цареградский. Сын царя Василия Македонянина и брат царя Льва Мудрого. Восшел на патриарший престол после святого Фотия и управлял Церковью с 889 по 893 год. Мирно упокоился и предстал Господу, Которого сильно любил.

Рассуждение

После ужасного землетрясения в Антиохии святой Златоуст говорил народу: «Велики суть плоды землетрясения. Посмотрите на человеколюбие Господа, потрясающего город, но утверждающего душу; колеблющего основания, но укрепляющего помыслы; обнаруживающего слабость города, но волю делающего сильной! Обрати внимание на Его милосердие: пошатнет Он немного, но утвердит навсегда; землетрясение [продолжалось] два дня, а благочестие должно остаться на все времена; опечалились вы на короткое время, а утвердились навеки... Мать, желая отучить своего младенца от привычки часто плакать, сильно затрясет его колыбель – не для того, чтобы его погубить, а для того, чтобы устрашить. Точно также и Владыка всяческих, держащий в Своих руках вселенную, потрясает ее не для того, чтобы ниспровергнуть, а для того, чтобы обратить ко спасению тех [людей], которые живут беззаконно». Вот как святые Отцы, столпы вселенской Церкви, умели и напасти объяснить Божиим человеколюбием, точно так же, как и благодеяния; и несчастья точно так же, как и [времена] счастливые. Да устыдимся же мы, косные, благодарить Бога, когда Он подает, и, скорые, роптать на Него, когда Он берет.

Созерцание

Да созерцаю действие Бога Духа Святого на святых мучеников за веру, а именно:

1) как Дух Святой подает им мудрость отвечать на судилищах;

2) как Дух Святой наделяет их мужеством погибать на местах казни.

Утешитель же, Дух Святый, Которого

пошлет Отец во имя Мое, научит вас

всему и напомнит вам все,

что Я говорил вам.

Ин. 14:26

Что, собственно, означают эти слова, если не [то,] что каждый день подобает нам молиться, дабы был послан нам Дух Святой, – точно так же, как ежедневно молимся мы о хлебе насущном? Бог готов каждый день ниспосылать нам Духа Святого, но Он требует от нас, чтобы каждый день мы молились о таком ниспослании. Как с хлебом бывает то избыток, то оскудение, так и с Духом Святым. Дух Святой приходит к нам и покидает нас, так или иначе сообразуясь с нашей ревностью или леностью к молитве, взирая на наши добрые дела и терпение. Поэтому Церковь установила начинать первое утреннее богослужение призыванием Святого Духа: Царю Небесный, Утешителю, Душе истины... прииди! А потом уже мы просим: Хлеб наш насущный даждь нам! Почему? Потому что без Духа Святого мы и хлеб не умеем употребить как подобает: в наше спасение.

Он научит вас всему. Иными словами, каждый день и каждую ночь, в зависимости от обстоятельств, в которых вы будете находиться, Он управит вас, вразумит, наставит, о чем надлежит вам помышлять, что говорить, как поступать. Посему проси́те у Бога только Духа Святого, а остальное Он Сам принесет и подаст вам, видя ваши потребности в тот или иной момент. Когда снизойдет Он на вас, вы будете всё знать, всё уметь – на всё, что [вам] нужно, у вас хватит сил.

И напомнит вам все, что Я говорил вам. То есть не бойтесь, что забудете Мое учение и Мои слова: Дух Святой знает всё, что и Я знаю, так что если будет Он в вас обитать, то всё Мое учение будет в вас присутствовать вместе с Ним.

О Господи Душе Святой, благоволи снизойти на нас не по нашим заслугам, а по заслугам Господа Иисуса и по Твоей бесконечной благости. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Св. мученик Феодот и семь дев-мучениц: Текуса, Александра, Клавдия, Фаина, Евфрасия, Матрона и Иулия. Феодот был женат и в правление императора Диоклетиана держал корчму в Анкире. Хотя и был он женат, однако жил по слову Апостола: Имеющие жен должны быть, как не имеющие (1Кор. 7:29). А гостиницу [в серб. букв.: корчму. – Ред.] держал он для того, чтобы, избегая всяких подозрений, как можно больше помогать христианам. Его гостиница была укрытием для преследуемых верующих. Тихо и незаметно посылал Феодот помощь рассеявшимся по горам христианам и тайно собирал и хоронил тела погибших и замученных. В ту пору были выведены на суд и мучимы за Христа семь дев: их предали лютым пыткам и поруганию, после чего утопили в озере. Одна из них, святая Текуса, явилась во сне Феодоту и сказала, чтобы он вытащил их тела из озера и похоронил. Под покровом темной ночи Феодот с одним товарищем пошел и исполнил волю мученицы: направляемый Божиими Ангелами, сумел он отыскать все семь тел и предал их погребению. Однако товарищ выдал его[: донес о нем] судье. Судья подверг Феодота тяжким истязаниям. Но все эти истязания Феодот претерпел словно в чужом теле. Ведь его ум был всецело погружен в Бога. Мучитель же, превратив всё его тело в сплошную рану и раздробив ему камнем зубы, повелел отсечь ему голову мечом. Когда вели его на место казни, многие христиане рыдали по нему, а св[ятой] Феодот им говорил: «Не плачьте, братья, по мне, но прославьте Господа нашего Иисуса Христа, Который помог мне свершить подвиг и одолеть душегубителя». С этими словами он положил свою голову на плаху и был усечен. Произошло это в 303 году. Некий священник с честью похоронил тело мученика на возвышенности вне города. Впоследствии на том месте был воздвигнут храм во имя св[ятого] Феодота.

Близ Анкиры-града, на холме зеленом,

Христиан гонимых славная дружина

За трапезою сидит благословенной.

Словно солнце в лике звезд блистающих,

Восседает Феодот среди себе подобных;

Рядом с ним – Фронтон, пресвитер верный.

Молвит славный Феодот Фронтону:

– На сем месте храм воздвигнуть должно,

Над мощами мучеников честных.

А Фронтон ему разумно отвечает:

– Потрудись же, муж благоговейный,

Принеси сюда нам эти мощи!

Храм легко потом мы здесь построим,

Место дивное церковью украсим.

Улыбнулся Феодот, подвижник дивный,

Перстень снял с неленостной десницы,

Протянул его Фронтону правоверному,

Обещанье произнес благое:

– Слово честное даю тебе от сердца,

Перстень мой да будет в том залогом,

Обрету я мощи непременно

И на этом месте положу их!

Феодот изрек провидческое слово,

Близкие предрек свои страданья,

За Христа свой мученический подвиг.

Как сказал он – так и совершилось:

Его мощи здесь нашли упокоенье,

Был над ними храм честной воздвигнут

В память о бессмертной той победе

Близ Анкиры-града, на холме зеленом.

2. Свв. мученики Петр, Дионисий, Андрей, Павел и Христина. Петр – дивный юноша, Дионисий – знатный муж, Андрей и Павел – воины и Христина – 16-летняя девушка, – все они мужественно исповедали Владыку Христа и подъяли мучения и смерть за имя Его. Некий Никомах, истязаемый вместе с ними, среди мучений отрекся от Христа и тотчас сошел с ума, так что, подобно бесноватому, грыз свое тело и извергал изо рта пену, пока не испустил дух. [Всё] это произошло в 250 году.

3. Свв. мученики Ираклий, Павлин и Венедам. Родом афиняне. Пострадали на веру в правление Декия. За имя Христово были сожжены в огненной печи.

Рассуждение

Скрывать свою добродетель и подвиг было в обычае у подвижников и подвижниц не только в первые века христианства, но и во все времена, [вплоть] до наших дней. Евдокия, супруга славного князя Димитрия Донского, избавителя Руси от татар, в 1389 году, будучи еще довольно молодой, стала вдовой. Вся преисполняемая благочестием, эта княгиня строила храмы, раздавала милостыню, тайно изнуряя свою плоть постом и бдением. На теле носила она железные цепи. Однако на людях она всегда являлась улыбающейся, одетой в изысканные наряды, украшенной жемчугами. Мір говорил о ней всё [, что ни взбредет в голову]; начали распространяться слухи о ее порочной жизни. Услышали об этом и ее сыновья. Оскорбленные и раздосадованные, они открыто сказали матери, какая ширится о ней молва. Мать распахнула свое роскошное платье, и дети с великим ужасом увидело ее тело, донельзя изможденное и иссохшее, стянутое железными цепями.

Созерцание

Да созерцаю действие Бога Духа Святого на мучениках, а именно:

1) как Дух Святой подает им утешение в страданиях;

2) как иногда, по Своему произволению, делает Он их тела несгораемыми.

Дух истины, Который от Отца исходит,

Он будет свидетельствовать о Мне.

Ин. 15:26

Бог Сын посылает в мір Бога Духа Святого, чтобы свидетельствовать о Нем [то есть о Боге Сыне. – Пер.] до конца времен. Он будет свидетельствовать о Мне.

Как будет свидетельствовать Бог Дух о Боге Сыне? Будет Он свидетельствовать различными способами, как то:

– привлекая людские души в Христову Церковь;

– открывая им смысл Священного Писания;

– приводя им на память Христовы заповеди;

– подавая Христовым словам теплоту, свежесть, силу и притягательность;

– обращая раскаявшихся грешников в праведников;

– исполняя все Христовы обетования и пророчества на людях, на народах и на Церкви Божией;

– утверждая Христову Церковь и из века в век соблюдая ее твердой, способной противостоять всем бурям времени и всякой злобе: адской и человеческой.

Дух, действующий такими и многими подобными им способами, есть Дух Божий, Дух истины, Дух благий, животворящий, всесильный.

Ни одно Христово слово не противится Божиему Духу, равно как и Дух Божий не противоречит ни одному Христову слову. Посему когда Дух Божий благоизволит войти в сердце человека, то бывает живым и неложным свидетелем всего [того], что сказал и сделал Христос. И человек тогда верует радостно и непоколебимо. Ибо как не веровать величайшему и непреложнейшему Очевидцу и Соучастнику всех слов, всех чудес и всех дел Христовых?

Поэтому, братья мои, будем прежде всего молиться [о том], чтобы Сей Очевидец и Соучастник, Дух Святой и всесильный, вселился в наши сердца, дабы вера наша стала живой, непоколебимой и радостнотворной.

О Боже Душе Святый, Душе истины, прииди и вселися в ны. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Свв. священномученики Патрикий, еп. Прусский, и три пресвитера: Акакий, Менандр и Полиен. Пострадали за веру Христову в правление Юлиана Отступника в Пруссе (Бруссе) Вифинской. Царский игемон Юлий подвел этих святых к горячим источникам и спросил Патрикия: «Кто сотворил эти лечебные воды; разве не наши боги: Эскулап и другие, которым мы поклоняемся?» Святой Патрикий ответил: «Ваши боги суть демоны, а эти воды, как и всё прочее, сотворил Христос, Господь и Бог наш». Тогда игемон спросил: «А спасет ли тебя твой Христос, если я тебя брошу в эту кипящую воду?» Святой ответил: «Если захочет, Он сможет сохранить меня целым и невредимым, хотя я желал бы разрешиться в этой воде от сей временной жизни, дабы вечно обитать со Христом; но пусть будет на мне Его святая воля, без которой не падает и волос с головы человека!» Услышав это, игемон повелел бросить Патрикия в кипящую воду. Капли горячей воды брызнули во все стороны и сильно обожгли многих присутствующих, но Божий святой, на языке которого теплилась непрестанная молитва, пребыл невредимым, будто стоял в холодной воде. При виде этого игемон, объятый позором и яростью, приказал отрубить головы мечом и Патрикию, и остальным трем пресвитерам. Тогда эти незлобивые Христовы последователи, прочитав молитву, подклонили свои главы под меч палача. Когда их головы были отсечены, веселые их души вознеслись в светлое Христово Царство, чтобы царствовать вечно.

2. Св. Иоанн, епископ Готфский. Был епископом в Грузии, но когда тамошний хазарский каган начал мучить христиан, святой Иоанн на четыре года удалился к готам в Бессарабию. (Готфская епархия была образована в правление Константина Великого.) Услышав о смерти кагана, он вернулся к своему служению и управлял своей паствой ревностно и богоугодно. Незадолго до своей кончины он сказал: «Через 40 дней иду судиться с каганом» (то есть вратами смерти взойдет он к Престолу Божию). Так это и произошло. На сороковой день он преставился и отошел ко Господу. Мирно упокоился в VIII веке.

3. Св. князь Иоанн Вологодский. Чудотворец. Богобоязненный и благочестивый с малых лет, он вместе со своим братом Димитрием был собственным дядей, князем Иоанном Васильевичем, ввергнут в темницу, где оба они провели 32 года. Перед смертью Иоанн принял иноческое пострижение с именем Игнатий.

В подземелье мрачном князь Иван сидит,

Брату Димитрию тихо говорит:

«Не печалься, брат мой, не скорби душой,

Ведь тюрьма для верных – что дворец большой.

Не кори устами сродника вельможного,

Что в темницу ввергнул нас по навету ложному.

Ведь без воли Божией влас не упадет,

В Божиих руках – мука и почет.

Пусть наш сродник думает о себе самом,

Бог нам уготовит Свой небесный дом!

Неразумный только выгоду сбирает,

Бог же и презренных Духом одаряет.

Ни застенки, ни засовы Его не удержат,

К узнику придет Он – гордого низвержет.

Не ропщи на дядю, брат, аще только можно,

Бог един лишь знает правду непреложно.

Он его одним путем, нас – другим спасает,

Поклонись же Господу! За все ему слава!»

Рассуждение

Великие иерархи, столпы Православной Церкви, умели сочетать в своем характере кротость и решительность: кротость к праведникам и кающимся грешникам и решительность [по отношению] к нераскаянным злодеям. Однажды в воскресенье после Литургии царь Иван Грозный подошел к митрополиту Филиппу, чтобы взять благословение. Митрополит же, вперив свой взор в икону Спасителя, делал вид, что не замечает царя. Один из царских придворных подошел к митрополиту и сказал ему: «Владыка, перед тобой Государь, благослови его!» Митрополит посмотрел на царя и молвил: «Государь, убойся суда Божия. Мы здесь приносим бескровную жертву Богу, а [там,] за алтарем проливается кровь христианская. Сколько невинных страдальцев! Высок ты на престоле, но все-таки – человек». Разгневанный царь заставлял митрополита замолчать, но тот ему сказал: «Где моя вера, если буду я молчать?» Когда [же] царь начал ему угрожать, митрополит спокойно ответил: «На земле я пришелец и гость и готов пострадать за правду!»...

Созерцание

Да созерцаю Бога Духа Святого как Вдохновителя мудростью и истиной, а именно:

1) как вдохновил Он мудростью и истиной пророков, евангелистов и Апостолов, написавших книги Священного Писания под Его вдохновением и руководством;

2) как вдохновил Он мудростью и истиной святых Отцов, изъяснявших Священное Писание под Его вдохновением и руководством.

Никогда пророчество не было произносимо

по воле человеческой, но изрекали его святые

Божии человеки, будучи движимы Духом Святым⁵⁴.

2Пет. 1:21

Об этом свидетельствует нам тот, кто и сам был святым Божиим человеком, апостол Петр, камень веры и рыцарь креста. Как святой Божий человек, он по собственному своему опыту объясняет, как говорили и говорят святые Божии человеки, удостоверяя[, что] говорили они, наученные от Святого Духа. Следовательно, не говорили они ни по собственному мудрованию, ни по собственной памяти, ни по собственным домыслам, ни по собственному научению, ни по собственной речистости, но глаголали от Духа и по Духу Святому. Священное Писание написала не лживая трость книжников (Иер. 8:8), но написали его служители и избранники Духа Божия Святого. Нет, не составляли его люди, для которых письмена были ремеслом, но писали его Божии святые, наставляемые и поощряемые к сему Духом Божиим. Зачастую и без особой охоты и даже противясь сему, должны были они его писать, как свидетельствует святой пророк Иеремия: И подумал [в серб, букв.: и сказал. – Пер.] я: «не буду я напоминать о Нем (о Боге) и не буду более говорить во имя Его»; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог» (Иер. 20:9).

О братья мои, не от человека Священное Писание, а от Бога; не от земли, а от неба; не от плоти, а от духа; да – от Святого Духа Божия. Вдохновляемые мудростью и истиной, писали его святые Божии человеки: пророки, и евангелисты, и Апостолы, и Отцы, и учители, и иерархи, и пастыри.

О Боже Душе Святый, Душе премудрости и истины, вдохнови нас духом Твоим животворящим, дабы познали мы премудрость и истину и исполнили их с Твоей помощью. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Св. мученик Фалалей. Родом из Ливана, его отца звали Берукий (Верукий), а мать – Ромилия. Фалалей был 18-летним юношей, статным и красивым, с огненнорыжими волосами. По роду занятий был врачом. Пострадал за Христа в правление императора Нумериана. Когда он смело исповедал свою веру перед судией-мучителем, тот повелел двум палачам, Александру и Астерию, буравом просверлить ему голени, продеть веревку через просверленные кости и повесить мученика на дереве. Но незримая сила Божия отняла у палачей зрение, так что вместо Фалалея они просверлили доску и повесили ее на дерево. Мучитель, узнав об этом, заподозрил, что палачи сделали это преднамеренно, и повелел их бичевать. Тогда Александр и Астерий, осыпаемые ударами, воскликнули: «Жив для нас Господь, отныне и мы становимся христианами, веруем во Христа и страдаем за Него!» Услышав это, мучитель приказал отрубить им головы, что и было исполнено. После этого он сам взял бурав, чтобы просверлить голени Фалалею, но руки у него отнялись, и он должен был просить Фалалея об исцелении. Незлобивый Христов мученик молитвой уврачевал [тирана]. Засим [мученик] был брошен в море, но явился живым перед мучителем. (Ибо про себя Фалалей молил Бога продлить ему мучения и не дать умереть немедленно.) Когда его бросили к зверям, те лизали ему ноги и ласкались к нему. В конце концов он был усечен мечом и переселился в вечную жизнь.[Произошло это] в 284 году.

И Ангелов дивя, и человеков,

В мученьях, при последнем издыханьи,

Страдалец Фалалей молился так:

«О Господи, Творец и Вседержитель,

Тебе, Владыко, милость и отмщенье!

Прошу Тебя: продли мне жизнь земную,

Чтоб за Тебя мне пострадать как должно,

Доселе перенес я слишком мало,

Чтоб в Царствие Твое войти мог чистым.

Твои мученья на Голгофе страшны,

Но ежели страдал Ты так, безгрешный,

То сколь страшнее пострадать я должен,

Тебя прогневавший и паче всех виновный,

Дабы омыть грехи своею кровью?

По милости Твоей снискал спасенье!»

О чем просил сей мученик бесстрашный,

То́ и сбылось по Божьему веленью:

Страданий Фалалей вкусил в избытке,

Но до конца всё претерпел без стона

И, Богу вознеся благодаренье,

Восшел на небеса, на пир бессмертный;

Благое исповедание сохранил он

И Православие возвысил во вселенной.

2. Св. мученик Аскалон. Пострадал в Антиное, египетском городе, в правление Диоклетиана. Его бичевали, строгали, опаляли факелами, но он до конца пребыл непоколебимым в вере. Когда мучитель Арриан переправлялся в лодке через Нил, Аскалон своей молитвой остановил лодку посреди реки и не дал ей сдвинуться с места, пока Арриан не написал, что верует во Христа как единого и всемогущего Бога. Однако приписав это чудо волшебному искусству Аскалона, мучитель забыл о написанном и продолжил истязать человека Божия. В завершение Аскалону повесили на шею камень и бросили мученика в Нил. Но на третий день христиане нашли на берегу тело Аскалона вместе с привязанным к шее камнем (о чем им святой мученик перед смертью и предрек) и с честью его погребли[. Было это] в 287 году. С ним пострадал и святой мученик Леонид. А их мучитель Арриан впоследствии раскаялся в содеянном, всем сердцем уверовал во Христа и публично начал исповедовать свою веру перед язычниками. Тогда язычники убили и его, так что и Арриан, прежний мучитель христиан, удостоился мученического венца за Христа.

3. Преп. Стефан Пиперский. Этот святой родился в никшичком племени, в селе Жупа [то есть в совр. Черногории. – Ред.]. Его родители (Радое и Ячима) были людьми бедными, но благочестивыми. Согласно преданию, он сначала подвизался в монастыре Морача, где стал и игуменом. Турки его оттуда изгнали, и он поселился в Турмане Ровачском, в местечке, ныне именуемом Челищте. Затем он переселился в Пиперы, где в уединенной келье до конца дней своих нес трудный и богоугодный подвиг. Мирно упокоился в Господе 20 мая 1697 года. Его мощи и сегодня там почивают и многими чудесами прославляют Христа Бога и Божиего угодника Стефана.

Рассуждение

Когда человек приобретет христианскую совесть, он ревностно старается исправить свою жизнь и угодить Богу. Всё остальное становится для него маловажным. Такие люди встречаются не только в сонме великих подвижников и мужей духовных, но и среди самых могучих царей. Пример такой [благотворной перемены нрава] предоставляет нам император Феодосий Великий, на некоторое время впавший в ересь⁵⁵, а потом покаявшийся. Святитель Амвросий [Медиоланский], его прежний обличитель, [так] говорил над его мертвым телом: «Любил я сего мужа, который, сбросив с себя знаки царского достоинства, публично в церкви оплакивал свой грех и с воздыханиями и слезами просил прощения. Чего стыдятся простецы, того не усрамился император. Одержав славную победу (над врагами царства), он решил не приступать к святому Причащению до возвращения его сынов только потому, что в сражениях его противники были истреблены».

Созерцание

Да созерцаю Бога Духа Святого как Вдохновителя кротостью и благостью, а именно:

1) как вдохновлял Он кротостью и благостью подвижников и постников во все века;

2) как вселял он и поныне вселяет кротость и благость во все истинно кающиеся души.

Но мы приняли не духа міра сего,

а Духа от Бога.

1Кор.2:12

Дух міра сего, братья, – это дух гордости и грубости, а Дух Божий – это Дух кротости и доброты (благости). Божий Апостол утверждает, что Христовы последователи приняли не духа міра сего, а Духа от Бога, то есть Духа, Который исходит из Бога Отца, как благоуханный аромат из цветка, и, подобно чу́дному благовонию, наполняет человеческую душу, делая ее крепкой, светлой, спокойной, благодарной и умиленной. Люди по природе добры и кротки. Св. Тертуллиан пишет: «Душа человеческая – по природе христианка». Но духом міра сего она взбудоражена и приведена в неистовство. Дух міра сего сделал из овец волков, тогда как Дух от Бога делает из волков овец.

Апостол к тому же добавляет, что приняли мы Духа от Бога для того, чтобы знать дарованное нам от Бога. Иными словами, дабы уразумели мы, что в нас от Бога, а что не от Бога; и дабы ощутили сладость того, что от Бога, и горечь того, что не от Бога, но от духа міра сего. Пока человек пребывает вне собственной природы, ниже собственной природы, он считает горькое сладким, а сладкое горьким. А когда Духом Божиим возвратится он к своей истинной природе, тогда [начнет] считать сладкое сладким, а горькое горьким.

Кто способен возвратить человека к Богу? Кто может уврачевать его от отравления греховной горечью? Кто силен научить его опытно отличать подлинную сладость от притворной? Никто другой, кроме Духа от Бога.

Посему помолимся, братья, чтобы даровал нам Бог Духа Своего Святого, как ниспослал Он Его Своим Апостолам и всем святым. И когда Тот Божий, Святой Дух вселится в нас – придет к нам Божие Царство, в коем всё есть – самая сладость, самое добро, самый свет, самая кротость, самая благость.

О Душе Святый, Душе кротости и благости, прииди и вселися в ны. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Свв. равноапостольные царь Константин и царица Елена. Родителями Константина были император Констанций Хлор и царица Елена. Хлор имел детей и от другой жены, но от Елены у него был только этот Константин. Три великих сражения дал Константин, взойдя на престол: первое – против Максенция, римского тирана, второе – против скифов на Дунае и третье – против жителей Византа. Перед битвой с Максенцием, когда Константина обуревали большая тревога и сомнение в своем успехе, средь [бела] дня в величайшем свете явился ему на небе крест, весь украшенный звездами; на кресте была надпись; «Сим побеждай». Изумленный царь повелел выковать [из металла] большой крест, подобный тому, который ему явился, и нести его перед войском. Силой Креста одержал он славную победу над численно превосходящим неприятелем. Максенций утонул в реке Тибр. Немедленно после этого, в 313 году, Константин издал в Милане знаменитый указ о прекращении преследования христиан. Победив византийцев, он построил великолепную столицу на Босфоре, с тех пор именовавшуюся Константинополем. Однако перед этим Константин впал в тяжелую болезнь, наподобие проказы. Жрецы и врачи прописали ему в качестве лечебного средства купание в крови закланных детей. Но он это отверг. Тогда явились ему [святые] апостолы Петр и Павел и посоветовали найти епископа Сильвестра, который исцелит его от сей страшной болезни. Епископ научил его христианской вере и крестил – и проказа тотчас сошла с тела царева. Когда в Церкви начались раздоры, вызванные учением еретика Ария, [всюду] сеющего смуту, царь в 325 году созвал в Никее Первый Вселенский Собор, где ересь была осуждена, а Православие утвердилось. Святая Елена, благочестивая мать царя, много ревновала по вере Христовой. Она посетила Иерусалим и обрела Честный Крест Господень. На Голгофе она воздвигла церковь Воскресения, [построила] и многие другие храмы по всей Святой Земле. На 80-м году жизни, в 327 году, сия святая жена преставилась ко Господу. А царь Константин пережил свою мать на 10 лет и на 65-м году жизни скончался в городе Никомидия. Его тело было погребено в церкви Святых Апостолов в Царьграде.

Царю Константину Крест Честной явился,

Бога царь прославил, в вере утвердился.

Знаменье Христово в небе воссияло,

Так орудье казни всепобедным стало.

С образом Креста царь в поход пошел,

В сече у моста славу он обрел.

В крепости язычника и крестогонителя

Водрузил он Крест – знаменье Спасителя.

То, что поносила Римская держава

Три столетья, стало ее дивной славой.

Сокрушились деспоты, гордые, надменные,

Как тростник надломленный, на смех всей вселенной;

Кровью святых мучеников земля напиталась,

Сгинули мучители, а Церковь осталась.

Знаменье Креста Божий храм венчает,

Светлые лучи міру источает.

Константин в нем силу Господа познал,

В летопись веков подвиг свой вписал.

2. Преподобномученик Пахомий. Родом из Малороссии. В юности его пленили татары. Они продали его в рабы некоему турку-кожевнику. В рабстве в местечке Усаки в Малой Азии провел он 27 лет. [Турки] насильно его облекли в турецкое платье. После этого он ушел на Святую Гору, принял иночество и 12 лет провел при монастыре Святого Павла. Потом решил пострадать за Христа. Его старец-духовник Иосиф проводил его в Усаки, где Пахомий как христианин, в иноческом одеянии, явился на глаза своему бывшему хозяину. Турки подвергли его истязаниям, затем бросили в темницу и наконец 8 мая 1730 года, в самый день Вознесения, усекли [мечом]. От его крови и мощей совершилось множество чудес. Погребен он на острове Патмос, в церкви святого Иоанна Богослова. Так сей малороссийский крестьянин стал мучеником и венценосцем в Царстве Христовом.

Рассуждение

То, что порок есть нечто постыдное и греховное, видно и из того, что он всегда пытается скрыть себя и непременно берет на себя личину добродетели. Святой Иоанн Златоуст дивно глаголет: «Порок не имеет своего собственного лица, но берет взаймы лицо добродетели». Потому-то Спаситель и сказал: Приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные (Мф. 7:15). Назови лжеца лжецом, вора вором, убийцу убийцей, блудника блудником, клеветника клеветником – и ты [только] озлобишь их. Назови же любого человека честным, порядочным, бескорыстным, правдивым, справедливым, добросовестным – и ты озаришь его и сделаешь ему приятное. Опять-таки ссылаясь на Златоуста, говорю: «Добродетель есть нечто естественное в человеке, тогда как порок – нечто неестественное и ложное». Если какого-нибудь человека и застигнут в пороке, он тотчас оправдывает свой проступок какой-либо добродетелью, облекает его в одежду добродетели. Точно так же, как и диавол, отец пороков!

Созерцание

Да созерцаю Бога Духа Святого как Вдохновителя праведностью, миром и радостью, а именно:

1) как вдохновлял Он праведностью, миром и радостью всех любителей правды Христовой;

2) как вселял Он и поныне вселяет праведность, мир и радость во всех страдальцев за Христову правду.

Сей самый Дух свидетельствует

духу нашему, что мы – дети Божии.

Рим. 8:16

Тот, кто имеет в себе Духа Божия, – только тот носит в себе и свидетельство, что он – чадо Божие. Без Духа Божия нет и этого свидетельства. Не способна его дать и вся вселенная. О чем ином свидетельствует нам собственно вселенная, без Духа Божия, как не о том, что мы ее рабы, ее жертва, которую она беспощадно проглатывает. Язычники, по сути дела, так и считали. А богоборцы наших дней – не думают ли они точно так же? Думают. Ведь и в самом деле трудно даже оторваться от этой мысли человеку, не познавшему Духа Христова, Духа Божия, Свидетеля небесного. Вы не приняли духа рабства, – говорит тот же Апостол (Рим. 8:15). Какой это дух рабства? Любой другой, кроме Духа Божия, Которого Христос ниспосылает любящим Его. Только Дух Божий есть всемірный Дух свободы и усыновления.

Сколько счастья, сколько мира, сколько радости, когда Дух Божий вселяется в очищенное сердце человека, как ласточка в гнездо свое! Тогда надежда отверзает сотни дверей в темнице космоса и наши объятья, превосходящие [всю] вселенную по широте, простираются к Кому-то величайшему и более милосердному, чем [вся] вселенная. К кому? К Отцу! И тогда мы взываем: Авва, Отче!

Свидетельство о Боге, приходящее [к нам] через глаза, может и посеять в нас сомнение: неужели и мы – дети Божии? Но свидетельство, глаголющее [в серб. букв.: приходящее. – Ред.] нам из сердца, от Духа Божия, не оставляет в нас ни малейшего сомнения. Это Бог свидетельствует о Боге. Какое тут может быть сомнение? Умиленно ласкает нас Бог Дух Святой в самом сердце нашего существа. Где здесь место каким-то сомнениям? Нет, тогда мы с полной уверенностью знаем и чувствуем, что Бог – Отец, а мы – дети Божии. Не рабы и не слуги кого бы то ни было, а именно дети Божии.

О Господи Боже Душе Святый, вселись в нас и пребудь с нами как Свидетель Троицы и Царства, как Свидетель бессмертного рая. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Св. мученик Василиск. Родственник св[ятого великомученика] Феодора Тирона. Был мучим вместе с Евтропием и Клеоником. Когда 3 марта те двое мучеников были распяты и предали дух Богу, Василиска снова вернули в темницу. В это время происходила смена царских наместников, так что Василиск весьма долго оставался в заточении. Со слезами молился он Богу, чтобы Господь не лишил его мученической смерти. После многодневной молитвы явился ему Сам Господь Иисус, обещая ему исполнить его желание, и послал Василиска в его родное село навестить мать и братьев. Тем временем в Амасию прибыл новый наместник Агриппа, а Господь через Своего мученика соделал в том городе великие чудеса, благодаря которым много народа уверовало во Христа. Агриппа повелел мученику принести жертву Аполлону. «Аполлон значит губитель!» – ответил Василиск и усердной молитвой сокрушил идола в прах, а небесным огнем сжег храм. Испуганный Агриппа приписал все эти чудеса волшебству [Василиска] и приказал отрубить ему голову. При этом Агриппа помешался рассудком. В состоянии безумия пошел он на место казни, нашел в пыли немного крови усеченного мученика, подложил ее себе под пояс – и от этого выздоровел. Придя в себя, он крестился. Впоследствии некий Марин, команский гражданин (Команы, собственно, и стали местом казни святого Василиска), построил на мощах мученика храм. От [мощей мученика] многие больные получали исцеление.

2. Св. мученик Иоанн Владимир, король Сербский. Происходил из княжеского рода из Захумья (Захолмья). Его деда звали Хвалимир, а отца – Петрислав. Будучи мудрым, милостивым, кротким, девственным и храбрым правителем, он усердно молился Богу, радел о строительстве храмов и помогал Церкви. Но при этом вел он трудную борьбу как внутри страны, так и за ее пределами: внутри – с еретиками-богомилами, снаружи – с внешними завоевателями: с царем Самуилом и с императором Василием. Самуил обманом пленил его и бросил в темницу. Когда Иоанн Владимир был в заточении, явился ему Ангел Божий и предрек ему скорое освобождение из темницы, но в то же время – и мученическую кончину. Узнав его лучше, Самуил полюбил его и отдал ему в жены свою дочь Косару. По смерти Самуила воцарился его сын Радомир. Однако Владислав, двоюродный брат Радомира, убил сего последнего, а затем со злым умыслом пригласил к себе Иоанна Владимира и умертвил его мечом. Случилось это в 1015 году. Мощи этого святого короля-мученика почивают нетленными в его монастыре близ Елбасана, и от них во все века и поныне совершались и совершаются многочисленные чудеса. Близ монастыря святого Наума в 1925 году построена церковь этому коронованному страдальцу как ктитору сей славной обители.

3. Второй Вселенский Собор. В правление императора Феодосия Великого, в 381 году, в Царьграде был созван сей Собор, чтобы утвердить православное учение о Духе Святом, о Котором превратно учил тогдашний цареградский патриарх Македоний. Этот патриарх-духоборец, в частности, утверждал, что Дух Святой – Божие творение, а не Божественная Ипостась, равная Ипостасям Отца и Сына и с ними единосущная. На Соборе Македоний был осужден, а Никейский Символ Веры дополнен учением о Духе Святом.

4. Св. праведный Мелхиседек, царь Салимский. Современник праотца Авраама. По словам апостола Павла, Мелхиседек как царь и священник был прообразом Господа Иисуса Христа (Евр. 7).

Мелхиседек, Салима царь священного

И обладатель сердца свыше вдохновенного,

Отличный столь от племени людского,

Царем был и священником у Бога всеблагого.

Бог в міре сем земном его прославил,

Над всем Своим творением поставил.

Над Авраамом он возвысился безмерно,

Благословил его от Духа всеусердно.

А праотец дары вручил ему с почтеньем,

Но так и не постиг его предназначенья.

Мелхиседек, царь міра и священник благочестный,

Прообразом Христа явился поднебесной.

Мир с правдой Божией он дивно возвестил,

Но тайной был всегда и тайною пребыл.

Кто род его исчислит и происхожденье?

И сколько видел на земле он поколений?

Известно лишь о нем, что от начала века

Примером праведного был он человека:

Царя, священника и вдохновенного пророка,

Христа явив собою до назначенного срока.

И пусть пророческих он слов не произнес,

Но правдой просиял в земной юдоли слез.

Пророк без слова, без отца, без племени и рода,

Он Духом возвестил приход Спасителя народов.

Рассуждение

Как мог Моисей поститься 40 дней? Как многие христианские подвижники могли жить, причем очень долго, в крайнем воздержании от пищи и питья? Плотскому человеку, не знающему духовной жизни, в это невозможно поверить. Нельзя ему это[го] и доказать, потому что уразумение сего постигается только опытом. Когда святого Василиска мучители три дня держали без хлеба и воды, а затем предложили ему пищу, он от нее отказался, сказав, что не голоден. «Я, – засвидетельствовал он, – исполнен бессмертной пищей и не хочу принимать смертную. Вас питает земной хлеб, а меня – небесное, Божие слово; вас веселит вино, а меня – благодать Святого Духа; вас насыщает мясо, а меня – пост; вас укрепляет телесная сила, а меня – Крест Христов; вас обогащает золото, а меня – Христова любовь; вас украшают одежды и наряды, а меня – добродетель; вы увеселяетесь смехом, а я утешаюсь духом через молитву». Вот человек, один из многих и [даже очень] многих, на коем подтвердилось слово Христово: Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4:4)!

Созерцание

Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в таинстве Крещения, а именно:

1) как эта благодать очищает человека от первородного греха;

2) как укрепляет она человека, [сопричисляя его] к гражданам Христовой свободы.

Не знаете ли, что тела ваши суть храм

живущего в вас Святаго Духа, Которого

имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы

куплены дорогою ценою.

1Кор.6:19–20

Благодаря чему, братья, наши тела стали храмом Святого Духа? Благодаря тому, что мы куплены дорогою ценою. Владыка Христос заплатил за нас Своими заботами, трудами, страданиями и смертью. За эту цену мы удостоились быть храмом Святого Духа.

Но кто-то скажет: та цена выплачена давно, а мы после этого живем уже двадцать веков? Всё равно: цена внесена не на какое-то время и не за одно поколение, а на все времена и за все поколения от Адама до Страшного Суда. И если на земле родятся еще миллиарды и миллиарды человеческих существ – за всех за них цена уже выплачена. Цена эта столь велика и драгоценна, что, если бы и весь морской песок превратился в людей, она была бы достаточной.

С какого момента, братья, тела наши делаются храмом Святого Духа? С момента нашего крещения. Цена заплачена за всех людей, но храмом Святого Духа становятся только те, кто принимает крещение.

Каково следствие того, братья, что Святой Дух обитает в нас? Следствие таково, что мы уже не свои. Когда Дух Святой вселится в наши тела, тогда Он владычествует над нами, а не мы над Ним или над самими собой. Тогда мы, братья, собственность Бога Духа Святого.

А что означает, братья, что на Тайной Вечери, когда Господь омыл ноги и Иуде и когда Иуда принял от Господа кусок хлеба, то, [как] повествуется, после сего куска вошел в него сатана (Ин. 13:27)? О, и [впрямь] страшные слова! О, какое ужасное наказание за предательство Бога! Не значит ли это, братья, что если отречемся мы от Бога, омывающего нас и питающего, то Дух Божий покинет нас, а на Его место вселится в нас сатана? О, какая горькая истина! О, грозное предостережение всем нам, крещеным! Дух Святой вселился в нас при крещении и соделал из нас для Себя храм. Однако Дух Святой живет в нас не с принуждением, а по нашей доброй воле. Если согрешим мы против Него, Он уходит из нас; вместо Него поселяется в нас сатана, и наш телесный храм превращается в свинарник.

О Душе Святой всеблагий, не оставь нас. Смилуйся и прости нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Св. Михаил, епископ Синадский. Сей святой и мудрый иерарх с детства отдал себя на служение Христу. Подвизался он вместе со святым Феофилактом Никомидийским. Однажды в засушливую пору эти два святителя низвели на землю обильный дождь. За свою подвижническую и с самой ранней юности девственную жизнь святой Михаил был избран в епископы Синадские. Рукополагал его святой патриарх Тарасий. Участвовал [он и] в работе Седьмого Вселенского Собора. По воле царя ездил к халифу Харуну-ар-Рашиду, чтобы вести переговоры о мире. В правление злого Льва Армянина был свергнут с архиерейского престола за почитание святых икон и отправлен в ссылку, где скончался в бедствиях и нищете, до конца оставшись верным Православию. В 818 году переселился он в Царство Христа Царя.

2. Преподобномученик Михаил. По смерти своих родителей сей Михаил раздал всё свое имение нищим и отправился на поклонение святыням в Иерусалим. Затем поступил он в обитель преподобного Саввы Освященного, где принял иноческий постриг. Был Михаил совсем юн и красив лицом, но от усиленного поста сух и бледен. В то время Иерусалимом владели арабы. Как-то раз духовный отец Михаила послал его в город, чтобы продать рукоделие. На улице встретил его евнух арабской царицы и повел его к ней, чтобы показать ей иноческие поделки. Царица, увидев красивого монаха, возгорелась нечистой похотью и предложила ему плотской грех, как некогда жена Пентефрия целомудренному Иосифу. Когда Михаил отверг скверные домогательства и попытался бежать, разгневанная царица приказала бить его палками, а потом вести к царю с обвинением, что он якобы хулил Магометову веру. Царь предложил ему принять ислам, но Михаил отказался. Тогда дали ему какой-то сильный яд, чтобы отравить его; он его выпил, но не претерпел от него никакого вреда. Тогда царь повелел отрубить ему голову посреди Иерусалима. Монахи нашли его тело и перенесли в обитель преподобного Саввы, где с честью его похоронили. Святой Михаил пострадал за Христа и прославился в IX веке.

Царица злобная шипит: мол, Михаил

Их веру мусульманскую хулил.

Царь иноку лукаво предлагает,

Что якобы его усыновляет.

– Отринь лишь только веру православную!

Обрей главу – получишь долю славную! –

Но инок дух молитвой согревает,

С улыбкою султану отвечает:

– О царь, ты думаешь, что ты меня сильней;

Ты смертью мне грозишь – мне дела нет до ней:

Ведь в этой жизни жалок всяк и сир,

Кончина для меня – врата в небесный мір.

Но три исхода предлагаю я тебе:

Или крестись крестом – в спасение себе,

Или убей меня за веру мою правую,

Иль отпусти к духовнику живым и здравым,

В обитель, что стоит в пустыне дикой,

Вдали от суеты, молвы и крика. –

Разгневался султан и приказал казнить монаха,

Тотчас готов и острый меч, и плаха.

Святые Ангелы страдальца душу от земли

Прияли и в чертог небесный вознесли.

3. Преп. Евфросиния, княжна Полоцкая. Дочь Всеслава, князя Полоцкого. Когда родители захотели обручить ее [с состоятельным женихом], она убежала в женский монастырь и приняла постриг. Трижды являлся ей Ангел Господень, показывая ей место, где она должна была устроить новую девичью обитель. Привлекла она в монашество и свою сестру Градиславу, а также многих других девушек из вельможного сословия. Одна ее родственница, Звенислава, дочь ее дяди Бориса, принесла к Евфросинии все свои богатства, платья и драгоценные камни и сказала: «Все прелести міра сего считаю я ничтожными, а эти украшения, приготовленные к свадьбе, отдаю я церкви Спасителя и сама желаю обручиться с Ним духовным браком и подклонить свою выю под Его благое и легкое иго». Евфросиния [повелела] постричь и ее в инокини и дала ей имя Евпраксия. На закате лет Евфросиния пожелала умереть в Иерусалиме и молилась об этом Богу. Бог услышал ее молитву. И действительно, отправившись [в паломничество] в Иерусалим, святая Евфросиния там и скончалась. И была погребена в святой обители Феодосия [Великого] 23 мая 1173 года.

Рассуждение

Духовный человек изъясняет все предметы и все природные явления в духовном и символическом смысле, из всего извлекая пользу для своей души. Однажды братия, придя к преподобному Иоанну Колову, стала ему рассказывать, что прошел обильный дождь и полил пальмы, на пальмах начали пышно разрастаться молодые ветви, так что у монахов будет вдоволь материала для своего рукоделия. Преподобный Иоанн немного задумался, а потом сказал братии: «Точно так же и Дух Святой нисходит в сердца подвижников, отчего получают они новую силу и пускают отрасли страха Божия».

Созерцание

Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в таинстве Крещения, а именно:

1) как эта благодать придает силу душе, чтобы следовала она за Владыкой Христом;

2) как [служит] она залогом Божия усыновления крещеного человека.

И не оскорбляйте Святаго Духа Божия,

Которым вы запечатлены в день искупления⁵⁶.

Еф.4:30

«Печать дара Духа Святаго!» – было произнесено, братья, над каждым из нас, крестившимся водою и Духом. Дух Божий дан нам не по нашей заслуге – да не помыслит никто сего! – а по милости Бога Живого. Ведь в обычных отношениях между людьми радуется как подающий, так и принимающий. Одаривание – это радость с обеих сторон. Чем больше дар – тем обильнее и радость. Радуется и Бог, подавая благодать Духа Своего Святого; как тогда не радоваться [и] людям, ее принимающим? Приемлющий [милостыню] бедняк обычно радуется больше подающего богача – как тогда не радоваться убогим людям, приемлющим величайший дар от щедрого Бога?

Чем оскорбляют [в серб. букв.: огорчают. – Ред.] люди Духа Божия? Апостол, заповедавший Духа Божия не оскорблять, тотчас поясняет, чем этот Дух оскорбляется: всяким раздражением, и яростью, и гневом, и криком, и злоречием (хулой, сквернословием) со всякою злобою. Все эти пороки да будут удалены от вас, – повелевает Апостол. Одним словом, Духа Божия оскорбляет любой наш грех. Да будет удален от нас всякий грех – и [тогда] Дух Божий будет радостен и мы исполнимся радости от Него. Приняв в свой дом какого-либо высокого гостя, мы стараемся делать всё то, что этому гостю угодно. Но разве может быть гость более почетный, нежели Святой Дух Божий? И если Он Высочайший и самый желанный наш Гость, то надлежит нам приложить все старания к тому, чтобы Ему угодить. Мы знаем, чем можно угождать Духу Божию, – тем же самым, чем и Владыке Христу. А Господь сказал: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14:15). Итак, кто соблюдает Христовы заповеди, тот и имеет любовь к Сыну, храня заповеданное Им; тот угождает Отцу и Духу Святому. Особо советует Апостол быть друг ко другу добрыми, сострадательными и прощать друг друга. Если мы добры, если мы сострадательны, если прощаем мы друг друга, то этим угождаем Божиему Духу, гостящему в наших сердцах. Тогда радуется в нас Дух Божий, и всё наше существо [тогда] наполняется трепетом от некой неизреченной отрады.

О братья мои, будем стараться не оскорбить Высочайшего Гостя, приходящего к нам с пребогатыми дарами.

О Боже Душе Святый, прости нам небрежение к Твоему бессмертному величию и не оставь нас, окаянных и ничтожных, без Себя. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Преп. Симеон Столпник, Дивногорец. Сей дивный святой родился в Антиохии в 522 году, в правление императора Иустина (Юстина) Старшего. Его отец погиб во время землетрясения, и Симеон остался со своей матерью Марфой. На шестом году жизни удалился он в пустыню к некоему духовнику Иоанну, под руководством которого предал себя великому постному и молитвенному подвигу – к удивлению всех очевидцев. Претерпев ужасные бесовские искушения, он принял от Господа и Его Ангелов великое утешение и благодать. Владыка Христос явился ему в виде прекрасного юноши. После этого видения в сердце Симеона возгорелась пламенная любовь ко Христу. Многие годы провел он на столпе, молясь Богу и воспевая псалмы. Следуя Божиему руководству, он потом удалился на гору, которую Сам Господь нарек Дивной. По названию этой горы и сам Симеон прозван был Дивногорцем. Сообразно его любви к Богу, ему была преподана редкая благодать, при содействии которой исцелял он всякую болезнь, укрощал зверей, прозревал в далекие края міра и в человеческие сердца, исступал из себя и созерцал небеса, беседовал с Ангелами, устрашал и разгонял демонов, прорицал, иногда по 30 дней проводил без сна и еще дольше без пищи, принимал пищу из рук Ангелов. На нем во всей полноте исполнились слова Спасителя: Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит (Ин. 14:12). В лето Господне 596-е, на 75-м году жизни, преставился Симеон ко Господу, чтобы вечно наслаждаться созерцанием лица Божия вкупе с Ангелами.

Сей Симеон, пречудный Дивногорец и святой,

Хвалению Творца век посвятил земной,

Молитвой, и постом, и бдением всенощным

Стяжал он дарованья благодати неботочной;

Светильником, что ярче солнца, в міре просиял –

За все труды Господь ему всеблагостно воздал:

Он словом мощным бесов изгонял,

Больных целил и правды труд являл.

О каждом деле судит Истина нелицемерно,

Все помыслы сердец и тайны неба сообщая верным.

Со дней младенческих до старческих седин и дней

Благоуханной жертвой Симеон был средь людей:

На сердце у него стоял алтарь живого Бога,

Был светочем и лирою он Духа Всесвятого.

Ум свой вперял подвижник в сферы наднебесные

И тихо созерцал предметы веры благочестные,

А волю утверждал к творенью добрых дел

И в Божием законе всеусердно преуспел.

Какая польза в царствах и стяжаниях богатых?

Как искорки блеснут они, сгорая без возврата.

Для праведника целый мір – как сон:

Мір этот гибнет – сам же праведник спасен!

Земля, коль не родит она подвижников святыни,

Смоковнице бесплодной уподобится и сгинет.

Святому Дивногорцу – похвала от твари и Творца,

Прославил Бога он и крест пронес свой до конца.

2. Св. мученик Мелетий Стратилат и 1218 воинов с женами и детьми. В правление императора Антонина [святой Мелетий] был обвинен в разрушении языческого храма. Пригвожденный к дереву, он испустил свою праведную душу. С ним пострадали и многие воины, находившиеся под его командованием и не пожелавшие отречься от Христа, Господа своего. Благочестно пострадали они во II веке и переселились в Царство Христа Бога.

3. Преп. Никита Столпник. В юности проводил жизнь разгульную и порочную. Как-то раз, случайно войдя в храм, он услышал, как читали слова пророка Исаии: Измыйтеся (от греха), и чисти будите⁵⁷ (Ис. 1:16). Эти слова глубоко запали ему в душу и совершили целый переворот в его жизни. Никита оставил свой дом, и жену, и имущество и ушел в монастырь близ Переяславля, где до смерти пребывал в тяжких подвигах. Обложил он себя цепями и веригами и заключил себя в [подземный] столп, за что и был прозван Столпником. Бог даровал ему великую благодать, так что исцелял он людей от разных недугов. Так, уврачевал он от расслабления (паралича) черниговского князя Михаила. Некоторые злодеи, увидев на нем железные вериги, [которые от долгого трения об тело вычистились до блеска. – Пер.] подумали, что они из серебра. За это однажды ночью они убили святого Никиту, а вериги сняли с него и унесли. Это произошло 16 мая 1186 года. По смерти он явился некоему старцу Симеону и повелел ему найти его вериги [злоумышленники бросили их в реку. – Пер.] и положить их в гроб рядом с его телом.

Рассуждение

Для чистых все чисто, – сказал Апостол (Тит. 1:15). И человеческую пищу саму по себе нельзя назвать нечистой, хотя некоторые ее виды могут вызвать у человека нечистые помыслы и пожелания. Об этом дивно рассуждает преподобный Симеон Столпник в беседе со своим старцем Иоанном. Старец Иоанн сказал: «Человека не оскверняет пища и питие, ибо Господь говорит в Писании: Всякое зелие снедное в пищу дах вам» (Быт. 9:3), – на что блаженный Симеон ответил: «Если и не оскверняет пища человека, она все-таки рождает худые помыслы, и омрачает ум, и укореняет и сильно вскармливает страсть, и превращает духовного человека в плотского, пригвождая его мысли к земным желаниям». Не чиста ли вода, падающая из облака? Но когда дождь чересчур продолжителен, посевы от него загнивают. Точно так же и обильная пища вызывает гниение духовного и нравственного существа человека.

Созерцание

Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в таинстве миропомазания, а именно:

1) как эта благодать помазует душу, очищенную крещением от первородного греха, радостью сыновства;

2) как утверждает она человека в вере Христовой, запечатлевая его для Царства Божия.

Любовь Божия излилась в сердца наши

Духом Святым, данным нам.

Рим. 5:5

Любовь – это радость; радостью и помазывает она сердце человека. Любовь – это, братья, сила; силой и помазывает она сердце человека. Любовь – мир; миром и помазывает она сердце человека. А от радости, силы и мира рождается мужество; и любовь мужеством помазывает сердце человека.

Любовь Божия, точно благоуханный елей, изливается в наши сердца не иначе, как Духом Святым, Духом всеблагим и всесильным. Абсолютно незаслуженно Дух Божий изливает в наши сердца Божию любовь в таинстве миропомазания. Этой любовью мы со временем пренебрегаем, отстраняясь грехом от Бога и впадая в недуг духовного расслабления. И Дух Святой, не имея возможности обитать в сосуде нечистом, удаляется из нашего сердца. А когда Дух Святой от нас отходит, немедленно отъемлются от нас и радость, и сила, и мир, и мужество. И мы делаемся скорбными, бессильными, возбужденными [в серб. букв.: встревоженными. – Ред.] и боязливыми. Впрочем, всеблагий Дух Божий лишь удаляется от нас, но не покидает нас окончательно. Не оставляет Он нас, но нам, страждущим, предлагает уврачевание через таинство покаяния и таинство Причащения. И когда покаянием и Причащением мы вновь очистимся, тогда Он, Бог Дух Святой, снова вселяется в нас, изливая любовь Божию в наши сердца. Падаем и встаем; и опять падаем, и опять встаем! Когда падем мы, Дух Божий стоит подле нас и воздвигает нас, если мы пожелаем встать. Если же встанем, Дух Божий пребывает [в серб, букв.: стоит. – Пер.] в нас вплоть до тех пор, пока по греху и глупости мы не захотим пасть. Так в этой жизни мы попеременно бываем урожайной нивой и пустыней, сынами покаяния и сынами блудными, полнотой и пустотой, светом и тьмой.

О Боже Душе Святый всеблагий, не отступи от нас и когда мы Тебя желаем, и когда Тебя отвергаем. Пребудь с нами до нашей смерти и спаси нас в жизнь вечную. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Третье обретение главы святого Иоанна Крестителя. В VIII веке, в эпоху жестокого иконоборчества, глава святого Иоанна была перенесена в Команы, место ссылки святителя Иоанна Златоуста. Но когда иконоборчество прекратилось, в правление царя Михаила и патриарха Игнатия, в 850 году, честная глава святого Иоанна Крестителя была перенесена в Царьград и там положена в придворной царской церкви.

2. Священномученик Ферапонт, епископ Кипрский. Монах и подвижник на острове Кипр, удостоился епископского сана, но в эпоху гонений на христиан сподобился и величайшего венца: венца мученического. Его тело почивало в одной церкви на Кипре. Когда в 806 году, в правление царя Никифора, на Кипре высадились арабы, святитель явился ктитору той церкви, предупредил его о нашествии неверных и повелел перенести свои мощи в Царьград. Ктитор немедленно это исполнил. Когда корабль, на котором находилась рака с мощами святителя, плыл по морю, поднялась сильная буря, но вокруг корабля волны были совершенно спокойными, а из раки по всему кораблю и окрестности распространялось благоухание. Тогда ктитор открыл раку, и все увидели, что она наполнена миром, излиянным из мощей святителя. Многие больные, помазавшись этим миром, выздоровели. В Царьграде над этими чудотворными мощами была построена церковь, а от мощей и впредь источались исцеления всем, кто припадал к ним с верой. Божией благодатью от мощей святителя Ферапонта больные излечивались от параличей, от рака, от кровотечений, от умопомешательства, от слепоты, от истощения и от иных прочих недугов.

Ферапонт святой за Христа страдал,

Два небесных венца он в награду приял:

Яко иерарх и страдалец вселенной;

Телом в славе пребыл, как светоч нетленный,

Чтобы мір наполнить ароматом небесным;

Врачевал больных, исцеляя чудесно

Всяку хворь и не́дуг, и отраду вселял

В души верных – присно печаль утолял.

Так Христос прославил средь бурь и скорбей

Пастыря предивного Церкви Своей,

Показавши всем, что сей муж сановитый

И поныне жив, вечной славой повитый;

Имя возвестил его Церкви земной

И на небе принял в лик Свой всечестной.

Ферапонт предивный, стяжав злат-венец,

Не забудь о стаде словесных овец,

Помоги нам ради Божьей любви,

Вознося за нас молитвы твои!

3. Свв. мученики Пасикрат, Валентин, Иулий и другие⁵⁸. Римские воины; пострадали за Христа в Доростоле Македонском около 302 года. Когда к Пасикрату приступил его брат Папиан, из страха [перед мучениями] отступивший от Христа, и начал его увещевать отречься от Христа и остаться в живых, святой Пасикрат ему ответил: «Уходи от меня, ты мне не брат!» Пасикрат и Валентин были обезглавлены вместе. Святой Иулий сказал на суде: «Я ветеран, 26 лет преданно служил императору. И если доныне был я верен низшему, как теперь не буду верен Высшему?», то есть Царю Небесному. После него пред префекта Максима был выведен Никандр. Жена Никандра поощряла своего мужа принять смерть за Христа. «Глупая баба, – злобно сказал ей Максим, – тебе хочется мужа получше!» Женщина ответила ему: «Если ты так думаешь обо мне, повели теперь умертвить меня прежде моего супруга!» Вместе с Никандром погиб и Маркиан. Его жена пришла на место казни с сыном на руках. Маркиан поцеловал сына и помолился Богу: «Господи всемогущий, позаботься о нем!» Потом все мученики были усечены и перешли в Царство Христово.

Рассуждение

Некоторые неосведомленные люди больше думают о конце света, нежели о конце своей жизни, хотя ясно, что для кого подошел конец жизни, для того настал и конец света. Некий брат, стоя перед преподобным Серафимом Саровским, непрестанно держал в уме мысль, как спросит он святого о конце света. Преподобный Серафим прозрел его помыслы и сказал ему: «Радость моя! Ты высоко мыслишь об убогом Серафиме. Как могу я знать, когда наступит конец сему міру и тот великий день, в который Господь будет судить живых и мертвых и воздаст каждому по делам его! Нет, нет, это мне знать невозможно!» А если об этом не знали святые, то как знать это грешникам?! Да и зачем знать нам то, что Сам Спаситель не счел полезным нам открыть? Гораздо лучше помышлять о том, что наша смерть наступит прежде конца света, нежели наоборот: конец света – прежде нашей смерти.

Созерцание

Да созерцаю Бога Духа святого в таинстве покаяния и исповеди, а именно:

1) как сия благодать, когда коснется она сердца кающегося, отверзает ему очи, так что кающийся видит мерзость своего греха и слезами его омывает;

2) как сия благодать, когда кающийся исповедует свои грехи, входит в человека как радость в печального, как упование в безнадежного.

Вот, Судия стоит у дверей.

Иак. 5:9

За один день, брат, ты можешь приобрести всю вечность. Равно как за один день, брат, ты можешь всю вечность потерять. На земле даны тебе тысячи дней, чтобы избрал ты либо свое собственное вечное спасение, либо свою собственную вечную погибель. Но сторицей блажен тот день, в который ты покаешься во всех своих нечистых делах, нечистых словах и нечистых помыслах и обратишься к Богу с воплем о милости! Тот день принесет тебе пользу вящую, чем тысяча других дней.

Каков он, этот блаженный день? Это день самоосуждения. Когда сей день рассветет, человек, дотоле осуждавший весь мір, прозрит и внезапно увидит себя самым большим пятном на этом Божием свете. И устыдится он Бога, устыдится и всякого человека да и всякой Божией твари на земле. Этот стыд начнет его жечь, как огонь. И тогда признает он и исповедует: воистину я самый большой изъян в этом Божием міре! Воистину все люди лучше меня! Воистину все твари чище меня! Чернее я обгоревшей головешки, хотя до сей поры считал я себя белым! Отвратительнее я жабы, хотя доселе полагал я, что я прекрасен, как Ангел! Господи, Господи, Господи, смилуйся надо мною, грешным, и омый меня от греховных нечистот, дабы хоть отчасти начал я походить на Твое творение!

Не жди, брат, не жди, что тот блаженный день покаяния придет [к тебе] сам! Сам ухватись за первый же день, выходящий тебе навстречу, и скажи: ты – тот мой блаженный день, которым куплю я вечную жизнь! Не жди, брат, не жди, ибо вот: Судия стоит у дверей! Сей Судия есть Живой Господь, Который тебя и создал и все твои беззакония доныне видел и пересчитал. Через день-другой Он может повлечь тебя на суд, где не будешь ты иметь ни слова оправдания. Хватай день! Забирай себе день для покаяния! Вцепись в день, пока не вцепилась в тебя смерть! Вот, Судия стоит у дверей!

О Господи страшный и праведный, продли грешнику дни, доколе он не покается. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Св. апостол Карп. Один из семидесяти Апостолов. Последователь апостола Павла, сопровождавший его [в миссионерских путешествиях]. Апостол Павел поставил его епископом во фракийский [город] Верию. Впрочем святой Карп проповедовал Евангелие и на Крите, где принял в свой дом святого Дионисия Ареопагита. Святой Дионисий свидетельствует о нем, что был он человеком необычайно чистого ума, кротости и незлобия; что в видении явился ему Сам Господь Иисус с Ангелами своими и что никогда не начинал он Святой Литургии, пока предварительно не сподоблялся небесного откровения. Претерпев многие напасти за имя Христово, он напоследок пострадал от неверных иудеев. Умерщвленный ими, он переселился в Царство Божие, дабы вечно наслаждаться созерцанием Господа во славе.

2. Св. апостол Алфей. Отец двух Апостолов из двенадцати, а именно: Иакова Алфеева и евангелиста Матфея. Мирно скончал свою земную жизнь.

Апостолов святых сонм небогат и мал

Небесным светом всей вселенной просиял.

На крыльях Духа мір святые облетели,

Спасенье возвестить всем людям захотели.

В дворцы они входили, в дома, в лачуги бедные,

От зноя изможденные, усталые и бледные.

Ведь каждый день борьбу им новую вещал,

На битву с міром их все время посылал.

Христос их укреплял, Свою являя силу,

И всяк из них готов был за Него в могилу

Сойти, лишь бы Его в душе своей держать –

За это всё могли Апостолы подъять

Гоненья, узы, казематы, бичевания;

Бесстрастные к почету и страданиям,

Они за веру много претерпели

И в проповеди Божьей преуспели.

Христос над поднебесной крепко воцарился,

Уверовал в Него всяк муж разумный и крестился.

Все воинства небесные Апостолам служили,

Крылами покрывая, неусыпно их хранили;

Сорадовались им – своим собратьям верным,

Ведь дело общее вершили всеусердно.

Апостолы святые, Божьи чада непорочные,

На основаньи Господа столпы всей Церкви прочные,

Вы и поныне трудитесь, Церковь созидаете,

Немеркнущими звездами на небесах сияете.

3. Преп. Иоанн Психаит. В ранней юности удалился от міра, приняв иночество в Психаитской Лавре в Царьграде. Много лет там подвизался ради любви Христовой. В VIII веке претерпел изгнание за иконопочитание.

4. Св. новомученик Александр Солунский. Сей Христов мученик родился в Солуни в пору жестокой турецкой тирании над этим городом. В юношестве был обманут турками и совращен в ислам. Поначалу совесть за такой поступок его не терзала; вместе с прочими магометанскими паломниками он совершил хадж к Каабе и стал дервишем. Но вернувшись в этом качестве в Солунь, начал горько каяться. По долгом покаянии пришел он к убеждению, что ничем не сможет смыть с себя страшный грех Христо-отступничества, кроме как собственной кровью. Потому-то, исповедав свои грехи и решившись на мученичество, он перед турками объявил себя христианином. Турки бросили его в темницу, а затем подвергли и другим истязаниям. Но Александр громко и непрестанно повторял: «Христианином я родился, христианином хочу и умереть». В конце концов турки приговорили его к смерти, чему раскаявшийся Александр очень обрадовался, познав из этого, что грехи ему прощены и что Бог принимает его жертву. Был он обезглавлен в Смирне в 1794 году и прославлен в Церкви небесной и земной.

Рассуждение

Грешнику надо желать не смерти, а покаяния. Ничто так не печалит Господа, пострадавшего за грешников на кресте, как молитвы наши Ему, чтобы поразил Он смертью какого-нибудь грешника и тем самым убрал его с нашего пути. Случилось однажды, что апостол Карп вышел из терпения и принялся молиться Богу о ниспослании смерти двум грешникам: одному язычнику и одному вероотступнику. Тогда явился ему Сам Владыка Христос и сказал: «Бей Меня! Вот я готов снова был распятым за спасение людей!» Об этом событии святой Карп поведал святому Дионисию Ареопагиту, а тот записал его и оставил [для] Церкви в назидание всем, а именно: что надлежит молиться о спасении, а не о погибели грешных, ибо Господь не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2Пет. 3:9).

Созерцание

Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в таинстве Причащения:

1) как эта благодать оживляет хлеб и вино;

2) как прелагает она их в Тело и Кровь Христову.

Довольно для тебя благодати Моей!

2Кор. 12:9

Даже от Своих святых Апостолов Господь не устранял искушения. Ведь для их преодоления Он предварительно ниспослал им благодать! Когда сам сатана начал сильно докучать апостолу Павлу, Павел молился Богу, чтобы сатана отступил от него. На это Господь ему ответил :Довольно для тебя благодати Моей! Иными словами, если надлежит тебе [пре]терпеть от сатаны, для терпения довольно тебе Моей благодати! Если же надлежит тебе сразиться с сатаной, то для этого опять же Моей благодати тебе достаточно! Благодать – это всеоружие. Благодать сильнее всех препятствий, всех напастей, всех темных сил. Благодать неодолима и победоносна.

Посему, братья, должны мы молиться Господу о ниспослании нам Его всесильной благодати. Благодать – [это] Бог в нас. Благодать – [это] Царство Божие в нас. Если Божия благодать в нас, то в душах наших день. А день означает свет, знание и неустрашимость.

Не можем мы, братья, здесь на земле испросить от Бога блага большего, нежели Божия благодать. Ведь если бы и всю вселенную получили мы в дар, то дар сей оказался бы меньшим, чем благодать от Бога.

О Господи пребогатый, неиссякаемый Источник всесильной благодати, ороси Своей благодатью наши застывшие сердца, дабы возрыдали они при виде Твоей превеликой благости и донельзя ужасной нашей неблагодарности. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Священномученик Ферапонт, епископ Сардийский. Многих эллинов обратил он в веру Христову, за что язычники подвергли его лютым мучениям, [томя его] голодом, избивая и [ввергая] в темницу. Обнажив, положили его на землю, привязали его тело к четырем сухим кольям и немилосердно бичевали до тех пор, пока плоть [не] начала спадать с [его] костей. Но мученик тем не менее остался в живых, а четыре сухих кола зазеленели и выросли в высокие деревья, от которых многие больные получали исцеления. После всего этого [в серб. букв.: наконец. – Ред.], в правление императора Валериана, Ферапонт был заклан, как агнец, и душой переселился в Царство, дабы вечно лицезреть славу Божию. [Благо] честно пострадал он в 259 году.

2. Свв. мученики Феодора и Дидим. В правление злочестивого царя Максимиана жила в Александрии девица Феодора, благородного происхождения и воспитания. Как христианка была она выведена на судилище пред язычников. После долгих истязаний за веру Христову ее, по повелению князя-мучителя, бросили в блудный дом, и [всем] воинам было разрешено входить к ней и удовлетворять свою плотскую похоть. Святая Феодора прилежно молилась Богу, чтобы сохранил Он ее от осквернения. Во время этой молитвы вошел к ней воин по имени Дидим, поведал ей, что и он – раб Христов, облек ее в свои воинские доспехи, а сам надел на себя ее женское платье. После этого выпустил он ее на волю, а сам остался в блудилище. За это он был схвачен и приведен к судье. На судилище исповедал он себя христианином, признался, что спас Феодору от поругания, и сказал, что готов умереть за Христа. Был он приговорен к смерти и выведен на место казни. Тогда прибежала к нему и Феодора и воскликнула: «Хотя и спас ты мою честь, не просила я у тебя, чтобы избавил ты меня от смерти. Уступи мне мученическую смерть!» На это святой Дидим ей ответил: «Возлюбленная сестра, не мешай мне умереть за Христа и собственной кровью омыть свои грехи!» Услышав этот спор, язычники их обоих приговорили к усечению мечом. После казни их тела были сожжены в огне. [Благо]честно пострадали они и стяжали венцы вечной славы в 304 году в Александрии.

Дидим благородный на казнь поспешал

И сердцем отрадным псалмы воспевал.

Услышав об этом, Феодора вмиг

Бежит ему вслед из ворот городских.

С Дидимом ревниво она препиралась,

Принять первой смерть всеусердно старалась:

«Дидим-благодетель, послушай меня,

Как сильно желала я этого дня!

Ты честь мне девичью вчера сохранил,

Венец же мучений похитить решил!

Теперь пусть меня острый меч усечет,

Тебе и без этого будет почет!»

Дидим Феодоре на то отвечал:

«Душою я к Богу взойти возжелал!

Мне должно теперь за Христа пострадать,

Довлеет тебе свою честь не терять!

Чистейшей девицей служи ты Христу,

Меня же Господь уж зовет в высоту!

Дай Богу воздать мне за милость спасенья,

Ведь смерть для меня есть залог воскресенья!»

Но к смерти и дева давно уж готова:

«Моя это доля – даю тебе слово!

Я тоже спасенье желаю стяжать,

Я тоже хочу за Христа пострадать».

Прекрасен был этот неслыханный спор,

Судья им обоим изрек приговор:

Единым мечом усекли их тотчас,

Убрав поскорее с языческих глаз...

В едином порыве две чистых души

В тот день воспарили к небесной тиши.

Теперь в міре горнем они пребывают

И теплой молитвой всем нам помогают.

3. Преп. Давид Гареджийский. Сей Давид был одним из 13 грузинских Отцов (см. 7 мая). Наречен он так по имени Гареджийской лавры близ Тифлиса, где он подвизался. На склоне лет святой Давид вместе с некоторыми учениками решил посетить Святую Землю. Итак, оставив монастырь в управление старцам Лукиану и Додо, он двинулся в путь. Когда достигли они одного холма, откуда открывался вид на Иерусалим, Давид зарыдал и сказал: «Как дерзну я своими грешными ногами ходить по стопам Богочеловека?» И сказал своим ученикам, чтобы они, как достойные, пошли и поклонились святыням, а сам он, взяв три камня, повернул назад. Однако Господь не дал укрыться от міра такому смирению. Явился Ангел Господень Илии, патриарху Иерусалимскому, и повелел ему: «Немедленно пошли за старцем, который возвращается в Сирию. У него три камня: он унес [с] собой всю благодать Святой Земли. Для благословения достаточно ему одного камня, а два пусть вернет в Иерусалим. Тот старец есть авва Давид Гареджийский». Патриарх тотчас послал людей, которые, нагнав старца Давида, забрали у него два камня, а самого его отпустили. Тот третий камень и поныне лежит на его гробнице и имеет чудодейственную силу исцелений.

Рассуждение

Телесное здоровье [– это], без сомнения, дар Божий. Но [и] оно не есть величайшее благо міра сего, как [о том] многие говорят и пишут. Ведь сколь бы крепким ни было это здоровье, оно не вечно; а всё преходящее нельзя назвать величайшим благом для человека. Нетленные ценности дороже тленных, [подобно тому] как вечность дороже времени. А эти нетленные ценности входят в рамки здоровья душевного. Отец Иоанн Кронштадтский пишет: «Ах, я [и сам] чувствую, что когда полностью здоров и когда не изнуряю себя трудом, тогда умираю духом, тогда нет во мне Царства Божия, тогда овладевает мною тело мое, а с телом диавол».

Созерцание

Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в таинстве Причащения, а именно:

1) как эта благодать делает освященный хлеб и вино живой жертвой Христовой;

2) как действует она внутри, в хлебе и вине, подобно тому, как действовала она в теле Пресвятой Пречистой [Богородицы] при Боговоплощении.

Дабы явить в грядущих веках

преизобильное богатство благодати Своей.

Еф.2:7

Пророческим дарованием пророчествовал апостол Павел о богатстве благодати, которая во все века будет изливаться на род человеческий. То, о чем предрекал Апостол, мы, живущие от него на удалении почти в двадцать столетий, можем проверить на веках уже минувших. Как ульи населены трудолюбивыми и медоносными пчелами, так все века от Христа и доныне наполнены благодатными мужами, девами и женами.

О, коликое богатство Божией благодати явилось на бесчисленных душах, которые сначала были грешными, а потом стали святыми!

О, коликое богатство Божией благодати явилось на мужах и женах, поначалу слабых и боязливых, которые потом мужественно исповедали Владыку Христа и радостно за Него пострадали!

О, коликое богатство Божией благодати явилось в течение веков на [людях] простых и некнижных, которые потом стали подлинными мудрецами и духовными воеводами войска Христовых верных!

А представьте себе, братья, сколько еще сокровенной святости, неявленного самопожертвования, незаписанного подвижничества, непохваленной добродетели лежит в глубинах двадцати христианских веков! Когда всё это откроется – всё, что было в веках прошлых, а равно и в тех, которые еще грядут до скончания века, – тогда и Ангелы, и человеки придут в изумление при виде неизреченного богатства Божией благодати. Тогда и сам апостол Павел должен будет воскликнуть: хотя и был я апостолом, однако же немощным было мое слово, чтобы высказать всё безмерное [величие] богатства благодати Божией, человеколюбиво проявившейся в міре.

О Пресвятая Троица, человеколюбивый Боже наш, воздвигни наши сердца, чтобы непрестанно славили и хвалили мы превеликое богатство Твоей благодати. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Св. Никита исповедник, епископ Халкидонский. В молодости отрекся он от міра и удалился на подвиг монашеский. Просияв добродетелью, как солнце, был замечен священноначалием и возведен на архиерейский престол в Халкидоне. Как архипастырь был особенно милостив к несчастным и убогим и усердно заботился о сиротах, вдовицах и нищих. Когда злой Лев Армянин восстал против икон, восстал и сей святитель Никита со всем мужеством в защиту икон, обличая царя и объясняя значение икон. За это претерпел он многие унижения, оскорбления и заточения. В конце концов за свое вероисповедание был он отправлен в ссылку, где в трудах и страданиях преставился ко Господу, чтобы принять венец славы в Царстве Божием.

2. Св. мученица Еликонида. Родилась в Солуни и была воспитана в христианском благочестии. В правление Гордиана и Филиппа она пришла в Коринф, где во всеуслышание изобличила всех тех, кто приносил жертвы идолам. Когда игемон Перинний увещевал ее принести жертву идолу Эскулапу, Христова мученица ему ответила: «Послушай меня, я раба Христова, а кто такой Эскулап, не знаю. Твори же по своей воле». За это [исповедание] ее вывели на судилище и предали страшным мучениям. Ее ввергли в огонь, [но] из ее тела излилось много крови, угасившей пламя, а сама мученица осталась жива. После этого ее бросили к львам – [но] те не тронули ее, а только ластились к ней. Когда ее пустили в храм, якобы для того, чтобы принести жертвы идолам, она побила истуканов и тем самым еще больше озлобила мучителя против себя. Когда лежала она, вся израненная, в темнице, явился ей Сам Господь с архангелами Михаилом и Гавриилом, исцелил ее язвы, утешил ее и укрепил. После этого ее повели на усечение мечом. Перед казнью Еликонида возвела свои руки ввысь и молилась Богу, чтобы Бог принял ее и ввел в ограду Своих небесных овец. Когда она окончила молитву, с неба донесся голос: «Приди, гряди, готов для тебя и венец, и престол!» После этого была она усечена мечом и приняла венец славы от Господа, Которому из любви и пожертвовала себя, как невинная и чистая агница.

Еликонида-мученица, дева, ликом ясная,

Душою прекрасная, сердцем отважная,

Во Коринфе-граде, среди капищ скверных,

Об истинном Боге говорила верно:

«Зачем вы, коринфяне, тьму решили слушать,

Сетями бесовскими опутали и души?

Героев мифических и демонов вы чтите,

Создателя же міра признать не хотите!

Кланяетесь истово творениям бренным,

Плодов вечной жизни не ведая нетленных!

Един бо есть Бог, но много бесов разных,

От них и приходят различные соблазны.

Един бо на небе Творец и Вседержитель,

Всей твари благой и всещедрый Промыслитель.

Всё Он сотворил и всему дает дыханье,

С ним связано всяческих созданий упованье,

Царит надо всем Он премудростью и волей

И всех утешает в сей горестной юдоли.

Всех милует щедро Царь неба и земли, –

Когда б поклоненье Ему вы принесли,

И грех, и нечестие от вас бы убежали,

А души бы ваши светлее солнца стали.

Коринфяне, люди, богатством известные,

Почто в своей вере столь жалки и бесчестны вы?»

3. Св. Игнатий, епископ Ростовский. Как архиерей управлял Христовым стадом 26 лет с великой любовью и милосердием. По преставлении, когда его тело было положено в храме, некоторые видели, как встал он из гроба и вознесся по воздуху выше храма, благословил с высоты людей и город, а затем опять вернулся в гроб. И многие другие чудеса были явлены у его гробницы. Преставился он ко Господу 28 мая 1288 года.

Рассуждение

Только горделивый человек готов всегда сравнивать Христа с другими великими людьми, хотя даже с первого взгляда ясно, что великие люди – одно, а Владыка Христос – другое, как одно – тварь, а другое – Творец. Христос не только велик, но Он Творец, и Источник, и Вдохновитель любого подлинного величия в истории человечества. Наполеон, одна из преходящих знаменитых личностей, в изгнании и нищете на острове Святой Елены произнес следующие слова: «Александр, Цезарь, Ганнибал, Людовик XIV при всей своей гениальности ничтожны. Они завоевали мір, но не могли приобрести ни одного друга. А вот Христос взывает – и тотчас целые поколения соединяются связью более тесной и крепкой, чем кровное родство... Христос зажигает огонь любви, пожирающий всякий эгоизм и превосходящий какую хотите любовь».

Созерцание

Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в таинстве брака, а именно:

1) как эта благодать при венчании освящает законный плотской союз двух человеческих существ ради рождения детей;

2) как сплачивает, освещает и укрепляет она любовью союз двух душ: мужа и жены.

Оставит человек отца своего и мать свою

и прилепится к жене своей;

и будут [два] одна плоть.

Быт. 2:24

В умножении человеческого рода – Божия воля; в том, как умножается человеческий род, – Божие искусство; в том, как оставляет человек отца и мать и прилепляется к жене своей, – Божия тайна. Оставить родителей – означает не покинуть родителей, но – и самому стать родителем. Когда дети становятся родителями, они уже не [только] дети, но и друзья своих родителей. Когда женатые сыновья познают тайну и муку рождения, они еще больше начинают уважать своих родителей. Никогда брачная связь не освобождает человека от почитания своих родителей и послушания им. Первоначальная Божия заповедь о почитании родителей должна исполняться. Однако, в соответствии с естественным ходом вещей, человек оставляет своих родителей и, делаясь сам родителем, становится основателем нового будущего, тогда как его родители, сыграв свою роль в міре, отходят [в мір иной]. И тем не менее, не в этом заключается всё оставление родителей. По некой непостижимой тайне, человек, отлепляясь от родителей, прилепляется к своей жене. Блаженный Феодорит пишет: «Сам Христос, оставив Всевышнего Отца, сочетался с Церковью».

Братья мои, брак – это тайна великая и досточудная, одна из грандиозных тайн Божия домостроительства. Чистый и честный брак преисполнен возвышенного содержания. Чистый и честный брак, сопряженный со страхом Божиим, – это сосуд благодати Святого Духа. Презирающий брак презирает и Духа Божия. Оскверняющий брак нечистотой возводит хулу на Божия Духа. А кто воздерживается от брака ради Царства Божия, тот обязан иным образом соделать себя сосудом Духа Святого и в духовной области стать [в серб. букв.: учинить себя. – Пер.] плодоносным, чтобы не быть посеченным, как бесплодная смоковница.

О Боже Душе Святой Всемогущий, помоги находящимся в браке быть – в чистоте, страхе и взаимной любви – Церковью Божией, в которой Ты радостно обитаешь, всё управляя ко благу. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Память Первого Вселенского Собора. Память и похвала Святым Отцам Первого Вселенского Собора совершается в воскресенье перед Святой Пятидесятницей, или в Неделю седьмую по Пасхе. Сей Собор состоялся в Никее в 325 году, в правление святого равноапостольного царя Константина Великого. Собор был созван, чтобы устранить заблуждение, которое своим превратным учением создал Арий, александрийский священник. В частности, он распространял учение о том, что Христос якобы сотворен Богом во времени и что Он не предвечный Сын Божий, равный по существу Богу Отцу. В этом Соборе участвовало 318 святых Отцов. Собор осудил учение Ария, а [самого] Ария, так как тот не хотел покаяться, предал анафеме. Кроме того, Собор окончательно утвердил Символ Веры, впоследствии дополненный на Втором Вселенском Соборе. На Первом Всел[енском] Соборе присутствовали многие знаменитые святители, среди которых наиболее выдающимися были: святой Николай Мирликийский, святой Спиридон [Тримифунтский], святой Афанасий, святой Ахиллий, святой Пафнутий, святой Иаков Низибийский, Макарий Иерусалимский, [св.] Александр Александрийский, [св.] Евстафий Антиохийский, Евсевий Кесарийский, Митрофан Цареградский, Иоанн Персидский, Аристак Армянский и многие другие с Востока. От Запада же присутствовали: [св.] Осия [(Хосий)] Кордубский [(Кордовийский)], Феофил Готфский, Цецилиан Карфагенский и другие. Итак, главным свершением этого Собора было утверждение Символа Веры. Но сверх того, Собор утвердил время празднования Пасхи. И наконец, принял 20 разных правил.

2. Св. мученица Феодосия, дева Тирская. Однажды в правление императора Максимиана стояли в Кесарии Палестинской многие христиане связанными перед преторией. Сия благочестивая девица Феодосия подошла к ним, начала их утешать и ободрять к мученической смерти. Воины, услышав ее слова, отвели и ее к судье. Разгневанный судья приказал повесить ей на шею камень и бросить ее в глубину морскую. Это было исполнено, но Божии Ангелы вынесли ее живую на берег. Когда она вновь предстала пред судьей, тот повелел отрубить ей голову. В следующую ночь святая Феодосия явилась своим родителям, вся объятая превеликим небесным сиянием и окруженная многими другими спасенными девами, и поведала: «Видите, сколь велика слава и благодать Христа моего, которой вы хотели меня лишить!» Сказала же она это родителям потому, что те отвращали ее от исповедания Христа и мученичества. [Благо]честно пострадала она и прославилась в 308 году.

3. Преподобномученица Феодосия. Родилась по молитве ее матери, [обращенной] к святой мученице Анастасии [Римляныне]. Святая мученица явилась матери и возвестила ей о скором рождении [чада]. Родители посвятили [новорожденную дочь] Богу и рано отдали ее в женский монастырь. По кончине родителей она от огромного, полученного в наследство, имущества заказала у ювелира три иконы: Спасителя, Пресвятой Богородицы и святой мученицы Анастасии, а все остальное [богатство] раздала нищим. Пострадала в правление жестокого царя Льва Исаврянина, иконоборца [в серб. букв.: иконогонителя. – Пер.], и в 730 году приняла сугубый венец: девства и мученичества.

4. Св. Александр, епископ Александрийский. Первым повел борьбу против Ария. Упокоился в 326 году.

5. Блаж. Иоанн, [Христа ради] юродивый, Устюжский чудотворец.

6. Св. мученик Нан (Иоанн) Солунский. Пострадал за веру от турок в 1802 году в Смирне.

7. Св. мученик Андрей Хиосский. Пострадал за веру от турок в 1465 году в Царьграде.

8. Падение Царьграда. За грехи людские Бог попустил лютое бедствие на столицу христианства. Султан Мехмед II покорил Царьград 29 мая 1453 года и умертвил царя Константина XI.

Царь Константин мечом Царьград оборонял,

А сердцем сокрушенным Бога призывал:

«Всевышний Боже, сохрани сей град земной,

Не дай мне стать его падения виной,

Простри с небес святую правду на всех нас,

Не попусти торжествовать неправде в этот час!

Мы, христиане, Твою милость оскорбили,

Завет презрели Твой и лишь греху служили.

И вот – заслуженно прияли наказанье:

Осаду грозную, смерть, кровь и причитанье.

Ободри мой народ – чтоб духом он не пал,

Крест не попрал и полумесяц не приял!

Пусть терпит рабство он, пока свобода не придет,

Позор и униженье до конца перенесет!

Но пусть к терпению приложит покаянье,

За прежние пороки сокрушенно воздыханье, –

Пока не смоет всякий грех и не покроет зло

И с упованьем не вернется под Твое крыло.

Ведь если будет он Тебя в душе своей носить,

Ты все богатства ему сможешь заменить.

И будет ли стоять Царьград земной иль нет –

На это только Ты способен дать ответ!

Царьград небесный Ты уже горе́ создал,

Святым Своим его навеки даровал.

Пред тем Царьградом ныне я уже стою,

В себе заветного желанья не таю:

О Блаже, смилуйся над грешною душой;

Нас град небесный ждет! Пусть рушится земной!»

Рассуждение

О, как велико было бесстрашие святых мужей и святых жен! Когда мы читаем их жития, в нас невольно пробуждаются и стыд, и гордость: стыд от того, что мы так от них отстали; гордость от того, что они из нашего рода христианского. Ни болезни, ни темницы, ни ссылки, ни мучения, ни унижения, ни меч, ни бездна, ни огонь, ни виселицы – не могли нарушить возвышенный мир[, царящий в] их душ[ах], крепко привязанных ко Христу, Кормчему вселенной и истории человечества. Когда император Юлиан отступил от веры и начал опустошать христианство по всей Римской империи, святой Афанасий Великий спокойно сказал о нем верующим: «Облачко – пройдет! (Nubіculа еst, trаnsіbіt)». И действительно, то мрачное облачко быстро прошло, а христианство еще глубже пустило свои корни и еще шире распростерло свои ветви по всему міру. Немощная злоба Юлиана, обращенная против Христа, спустя несколько мимолетных лет окончилась его восклицанием в предсмертном хрипе: «Назарянин, Ты победил!» К чему бы тогда нам, сынам Божиим, бояться чего-либо [такого], чего не боится Бог, Отец наш?

Созерцание

Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в таинстве брака, а именно:

1) как эта благодать придает известное достоинство способу приумножения человеческого рода;

2) как делает она честный брак образом Христовой связи с Церковью.

Тайна сия велика; я говорю по отношению

ко Христу и к Церкви.

Еф.5:32

Великая тайна в том, что человек оставляет своего отца и мать и прилепляется к своей жене. Сам Апостол, восходивший до третьего неба и созерцавший многие небесные тайны, называет брак телесных людей на земле тайной великой. Это тайна любви и жизни; больше ее [здесь, на земле. – Пер.] только тайна Христовой связи с Церковью. Христос именуется Женихом, а Церковь – невестой. Христос настолько любит Церковь, что ради нее оставил Он Своего Небесного Отца – пребывая с Ним, естественно, в единстве сущности и Божества – и сошел на землю, и прилепился к Церкви Своей, и пострадал за нее, чтобы Своей Кровью очистить ее от греха и всякой скверны и сделать ее достойной именоваться Его невестой. Своей любовью Он согревает Церковь, Своей Кровью он питает ее, а Своим Святым Духом Он оживотворяет ее, и освящает, и украшает. Что муж для жены, то Христос для Церкви. Муж – глава жены, а Христос – Глава Церкви. Жена повинуется своему мужу, а Церковь повинуется Христу. Муж любит жену как свое собственное тело, и Христос любит Церковь как Свое собственное тело. Муж любит жену как самого себя, а жена боится мужа; и Христос любит Церковь как Самого Себя, а Церковь боится Христа. Как никто не пренебрегает собственным телом, но греет его и питает, так и Христос греет и питает Церковь как Свое тело. Как отдельная человеческая душа – это невеста Христа Жениха, так и собрание всех верующих – это [тоже] невеста Христа Жениха. Каково отношение одного верующего человека ко Христу, таково отношение к Нему и всей Церкви. Христос – Глава великого Тела, именуемого Церковью, которая отчасти видима, а отчасти невидима.

О братья мои, тайна сия велика! Она открывается нам по мере нашей любви ко Христу и страха пред судом Христовым.

О Господи, Спаситель благий, очисти, и спаси, и украси души наши, дабы удостоились [они] бессмертного и неизреченного единства с Тобой во времени и в вечности. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Преп. Исаакий [Далматский], исповедник. В правление императора Валента было великое гонение на Православие со стороны ариан, чему способствовал и сам царь. Услышав об этом гонении, Исаакий, подвизавшийся в отшельничестве где-то на Востоке, оставил пустыню и пришел в Царьград, чтобы ободрять правоверных и обличать еретиков. Как раз в это время император Валент отправился с войском на север против готов, от Дуная спускавшихся к Фракии. Исаакий вышел пред царя и сказал ему: «Царь, открой храмы для правоверных, и Бог благословит твой путь!» Но император презрел слова старца и как ни в чем не бывало поехал дальше. На следующий день Исаакий вновь выбежал навстречу царю и повторил ему свое предостережение. [На этот раз] император чуть было не послушался старца, но его отговорил от этого один из его советников, сторонник Ариевой ереси. И на третий день Исаакий подбежал к царю, схватил его коня под уздцы и просил монарха дать свободу Божией Церкви. [Пр]и [этом] грозил он ему Божией карой, в случае если тот отвергнет его просьбу. Разгневанный император приказал бросить старца в топкое тернистое болото. Но явились три Ангела и извлекли оттуда старца. На четвертый день Исаакий, выйдя пред царя, предрек ему ужасную смерть, если не дарует он свободу православным: «Говорю тебе, царь, отведешь ты войско на варваров, но не одолеешь варваров; побежишь от них, но будешь схвачен и заживо сожжен». Так [это] всё и произошло. Варвары порубили греческое войско, как траву, а царь вместе с [тем] своим советником-арианином побежал с поля битвы и спрятался в каком-то сарае. Варвары, прискакав на то место и узнав, где царь, окружили сарай и подожгли его. Так сгорел император Валент вместе со своим советником. После него воцарился Феодосий Великий, который услышал об Исаакии и о его сбывшемся пророчестве. Призвал он к себе старца и поклонился ему. После того как в Церкви воцарился мир, а ариане были изгнаны, Исаакий хотел вернуться в свою пустыню, но его упросили остаться в Царьграде. Некий вельможа Сатурнин построил ему обитель, где старец подвизался до самой смерти, творя многие чудеса. Обитель наполнилась монахами и стала крупным монастырем. Перед смертью Исаакий назначил игуменом своего ученика Далмата, по имени которого эта обитель впоследствии и стала называться Далматской. А богоугодный старец Исаакий около 383 года преставился в вечность, дабы наслаждаться созерцанием лица Божия.

Исаакий славный, как пророк Илья святой,

Точно солнце, духом озаряет мір земной.

Просит у царя он храмы верным отворить,

Господу Всевышнему противником не быть:

«Царь, подумай только, на Кого ты восстаешь?

Варварам державу сам же предаешь!

Ты ее утратишь, как и жизнь, что за порогом,

Потому что ратуешь безрассудно с Богом!

Ты – лишь прах и пепел под Его ногами,

Но, идя на битву с грозными врагами,

На свою лишь силу дерзко уповаешь,

А она – ничтожна, сам ты это знаешь!

Тот, кто в мире с Богом, – тот сильнее всех,

А кто против Бога – тому чужд успех!

Две войны ты начал – тщетно славы ждешь:

Против Бога, словно против варваров, идешь!

Ты у православных храмы отобрал,

Помирись же с Богом – или ты пропал!

И держись за веру из последних сил,

Чтоб свирепый пламень тебя не спалил.

Не отвергнешь ересь – быть тебе в огне,

Муки ждут за гробом, позор – на земле!»

Только не послушал царь сих слов благих,

В бой вступил, отринув Бога и святых;

Из жестокой битвы не вернулся он,

Еще до геенны был огнем сожжен.

Так Господь Всевышний Церковь оградил,

А Исаакий радость райскую вкусил.

2. Св. Макрина. Бабушка святителя Василия Великого. Была дивной по своему уму и благочестию. Ученица святителя Григория Неокесарийского, чудотворца. В правление Диоклетиана покинула свой дом и со своим мужем Василием скрывалась по лесам и пустыням. Их имущество было конфисковано, но они об этом не жалели. Лишенные всего, кроме любви к Богу, они поселились в одном реликтовом лесу, где прожили 7 лет. По Божиему Промыслу, с гор спускались козы и давали им себя [доить]. Этим они и питались. Претерпев весьма многие страдания за веру Христову, святая Макрина и ее муж Василий мирно скончались в IV веке.

Рассуждение

Слово Божие – [это] пища для души. Слово Божие – [это] и сила, и свет для души. Кто читает слово Божие, тот подает своей душе пищу, силу и свет. Кто только может, тот обязан читать слово Божие в Священном Писании; а кто не может, тот должен слушать читающего. Преподобный Серафим Саровский поучает: «Душу надобно снабдевать словом Божиим, ибо слово Божие, как говорит Григорий Богослов, – это хлеб ангельский, которым питается душа, алчущая Бога. Но больше всего подобает читать Новый Завет и Псалтырь. От этого приходит просвещение разума... Весьма полезно читать слово Божие наедине и прочесть всю Библию с пониманием. За один такой подвиг, помимо прочих добрых дел, Господь подает человеку Свою милость и наполняет его даром разумения. Когда человек снабдит свою душу словом Божиим, тогда наполняется разумением того, что есть добро, а что есть зло».

Созерцание

Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в таинстве священства, а именно:

1) как эта благодать освящает и просвещает человека, делая его способным к пастырству и учительству;

2) как наделяет она священника возможностью и полномочиями совершать прочие таинства.

И сии, помолившись Богу,

возложили на них руки.

Деян. 6:6

Возлагая свои руки на избранных верующих, Апостолы поставляли епископов, священников и диаконов. Из этого очевидно, что христианская вера – это не только учение, но и сила. Не довлеет только знать, надо и силу иметь. И не достаточно быть избранным только людьми, но надлежит получить утверждение и от Бога. Если бы для священнического сана не нужна была сила, то излишне было бы и возложение рук; довольно бы было одного только научения из уст в уши. Возложение же рук означает передачу прав и низведение силы на избранного. А сила – в благодати Божией, которая утверждает человека, освящая и просвещая его. Именно Божия благодать есть та [сила], которая учит, руководствует, пастырствует и укрепляет таинствами стадо Христово. Священник – это сосуд сей неизреченной, страшной и вседовлеющей благодатной силы. Благо священнику, понимающему, сокровищницей какой драгоценности он стал! Благо ему, если страх Божий день и ночь не оставляет его до последнего издыхания! Нет на земле ни большей чести, ни вящей ответственности, нежели сан и служение иерейское. [Через] возложение рук епископа священник приводится в связь с небесным, вечным источником благодати и с апостольской властью. В силу этого он становится сотаинником благодати и сослужителем всех православных священников со времен апостольских и поныне: [всех] великих иерархов, бесчисленных святителей, исповедников, чудотворцев, подвижников и мучеников. Его благоукрашает их достоинство, но обременяют их заслуги, их пример, их укоризны.

О братья мои, велико и превелико служение пастыря над словесным Христовым стадом. Обо всех должен он молиться Богу, но и все верные обязаны молиться Богу о нем.

О Господи, Верховный Архиерей, поддержи православных священников благодатью Духа Твоего Святого, утверждая их в силе, в мудрости, в чистоте, в ревности, в кротости, во всякой апостольской добродетели. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

1. Св. апостол Ерм. Один из семидесяти Апостолов. Упомянут в Послании апостола Павла к римлянам (16:14). Родом был грек, но долго жил в Риме. Был епископом в Филиппополе и мученически скончал свою жизнь. Составил весьма поучительную книгу «Пастырь», написанную по откровениям, полученным от Ангела Божия. Ерм был богатым человеком, но за свои грехи и за грехи своих сыновей впал в крайнюю бедность. Однажды на молитве явился ему муж в белом одеянии с посохом в руке и сообщил ему, что он Ангел покаяния, посланный сопровождать его до конца жизни. И дал ему Ангел 12 заповедей: 1) веровать в Бога; 2) жить в простоте и невинности, никого не обижать и подавать милостыню всякому просящему; 3) любить истину и избегать лжи; 4) хранить целомудрие в помыслах; 5) учиться терпению и великодушию; 6) знать, что к каждому человеку приставлен один Ангел и один бес; 7) бояться Бога и не бояться диавола; 8) творить всякое добро и воздерживаться от любого злого дела; 9) молиться Богу из глубины души с верой [в то], что молитва будет услышана; 10) оберегаться от печали как сестры сомнения и гнева; 11) испытывать истинные и ложные пророчества; 12) блюсти себя от всякого злого пожелания [намерения].

2. Св. мученик Ермий. Состарился на царской военной службе и на закате дней пострадал за Царя Христа. Злой судья, тщетно отвращая его от Христовой веры и напрасно увещевая принести жертвы идолам, приказал камнями выбить ему зубы и ножом содрать кожу с лица. После этого его бросили в раскаленную печь, но он, хранимый Божией благодатью, остался в ней живым. Затем выпил он самый сильный яд, который, по повелению судьи, вручил ему некий волхв, но эта отрава ему нисколько не повредила. Увидев это, волхв настолько был изумлен, что во всеуслышание исповедал Христа, за что тотчас был обезглавлен. Потом Ермию выкололи оба глаза, но он, не жалея об этом, крикнул судье: «Возьми себе эти телесные очи, взирающие на суету міра; есть у меня очи сердца, которыми ясно вижу я свет истинный». После этого, связав Ермию ноги, его повесили вниз головой, но те, кто это сделал, ослепли и беспомощно метались вокруг него. Святой Ермий призвал их к себе, возложил на них свои руки и, помолившись Богу, вернул им зрение. При виде этого судья разъярился, точно лев, выхватил меч и отсек голову Божьему человеку. Христиане тайно взяли тело Ермия и с честью его похоронили. Его мощи подавали исцеление всем больным и страждущим. Пострадал святой Ермий в 166 году, в правление императора Антонина.

Колдун седой и скверный, демонов служитель,

Ермия святого тщетный отравитель,

Яд лютейший самый мученику дал –

Даже ядовитых змей яд сей поражал.

Но остался Ермий жив и невредим,

Задрожал колдун всем существом своим:

«Чудо! – изумленно возгласил он вслух, –

В воине сем воистину живет Господень Дух!

Мерзки мне отныне мои прежние дела,

Только как исправить мне эти годы зла?

Посвятил весь век свой я чарам и бесам,

Взора обратить теперь не смею к небесам!

Знаю я, сегодня Бог единый правый

Ермия сподобил Своей вечной славы.

Грешная душа моя трепещет от сознанья:

Се Господь Всевышний Владыка мірозданья!

Он, Христос распятый, есть Творец небес,

Дивный Совершитель истинных чудес.

Раб Христов я буду с нынешнего дня,

Господи, прости и не отринь меня!

Отпусти грехи мои, тяжкие, безмерные,

Искупить позволь мне их ныне жертвой верною!»

Исповедь такую произнес он в покаянии,

Страх его покинул – засияло упование.

«Вот и я Христов!» – он перед всеми возгласил,

Меч сверкнул – и кровью исповедника крестил.

3. Св. мученик Философ. Сей Христов мученик был родом из окрестностей Александрии. Во время гонения [на] христиан святой Философ не захотел отречься от Владыки Христа перед языческими князьями и судьями. За это те подвергли его страшным истязаниям. После того как претерпел он множество пыток, его в завершение положили в мягкую постель, связали ему руки и ноги и пустили к нему развратную женщину, чтобы та ввела его в грех. Когда св[ятой] Философ ощутил, что в нем от прикосновения женских рук пробуждается похоть, то сжал зубами свой язык, перекусил его и выплюнул в лицо блудницы. От этого похоть в нем угасла, а распутная женщина пришла в такой ужас, что тотчас убежала прочь. После этого, в 252 году, еще совсем молодой Философ был обезглавлен и переселился в Царство вечной юности⁵⁹.

Рассуждение

Сия жизнь – это духовное ратование, духовная брань. Либо мы в ней победим, либо потерпим поражение! Если победим – будем наслаждаться плодами победы во всю вечность; если проиграем – во всю вечность будем терпеть ужасы поражения. Сия жизнь – это поединок человека со всем тем, что противно Богу. Бог – всемогущий Союзник каждого, кто искренно призывает Его на помощь. «Эта жизнь – не шутка и не игрушка, – говорит отец Иоанн Кронштадтский, – но люди обращают ее в шутку и в игрушку. Легкомысленно играют они с временем, данным нам для подготовки к вечности, забавляются пустыми словами. Собираются в гостях, сидят и празднословят, а затем сидят и играют так или иначе; собираются в театрах и там только развлекаются... Вся жизнь для них – развлечение. Но горе тем, которые только и знают, что развлекаться!»

Созерцание

Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в таинстве елеосвящения, а именно:

1) как эта благодать действует через освященный елей;

2) как она, сообразно молитве и вере, исцеляет от всякой болезни и всякой немощи.

И многих больных мазали маслом и исцеляли.

Мк. 6:13

Так делали святые Апостолы – и нам заповедано делать то же самое. Апостол Иаков пишет нам: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак. 5:14–15). Должно призывать не кого вздумается, а священников, старейшин церковных; следует помазывать не в чье бы то ни было имя (дабы не было знахарства), а во имя Господне; не кто-либо иной воздвигает болящего, а Сам Господь, равно как и не кто-либо иной способен простить ему грехи, как только Господь. Почему [мажут] елеем, а не чем-то другим? Потому что так заповедано – и дабы мы проявили послушание и веру. Почему нам заповедано крещать водой, и миропомазывать миром, и причащать хлебом и вином? Это Божий выбор и Божие смотрение, а наше – слушать и верить. Разные составы употребляются в разных таинствах, но благодать одна, как и Господь один; и все от Господа. Для чего Господу нужно некое вещество, чтобы излить на нас Свою благодать? Вещество нужно не Господу, а нам: пока мы в веществе – нам потребно вещество. Снисходя к нашей немощи, Господь использует вещество. Бесплотным же Ангелам подает Он благодать невещественным образом.

Елей немощен сам по себе, как немощна сама по себе любая материя, но всемогуща Божия благодать. Через елей Господь ниспосылает благодать Духа Своего Святого, и эта благодать исцеляет больных, воздвигает расслабленных, возвращает [рассудок] сумасшедшим.

О братья мои, сколь неизреченна благость Божия! Чего только не сотворил для нас Господь! Чего бы еще могли мы пожелать? Все наши нужды знал Он наперед и для всех для них загодя приготовил врачевания. От нас же ждет Он только [того], чтобы верили мы Ему и исполняли Его повеления. Не постыдно ли и не бессовестно ли для нас, что зачастую мы более тщательно следуем предписаниям врачей – человеков, как и мы, смертных, – а заповедями бессмертного Бога пренебрегаем?

Господи всеблагий, растопи каменные сердца наши силой Твоей благодати, дабы прежде смертного часа смогли мы проявить должную благодарность к Тебе – к Тебе, о всеблагий и всемудрый Боже наш! Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.