Книга пророка Иезекииля
Введение
Предлагаемый перевод книги пророка Иезекииля есть продолжение напечатанного вполне аналогичного перевода книг Притчей (Казань, 1908), Исаии (Казань, 1909) и Иеремии и Плача (Казань, 1910) и составлен по тому же плану и типу, как и предшествующие работы. В основу перевода положены те же издания, какими мы руководствовались и в предыдущих книгах, а равно и те же были научные пособия2291. Все эти вопросы, посему, опускаем. При переводе книги Иеремии мы были вынуждены долго останавливаться на основном тексте для перевода – греческом или славянском, – так как славянский перевод в ней значительно удален от греческого и приближен к Вульгате. В книге Иезекииля этого нет. Славянский перевод, как и в Притчах и Исаии, близок до копиизма к греческому тексту, особенно в издании Фильда и отмечаемых у Свита и Вигуру вариантах Александрийского кодекса.
Не нашли мы соответствующих славянскому переводу чтений в еврейском, греческом и латинском тексте в следующих местах: 1, 21; 2, 3; 4,6; 5, 3; 6,6.11.12; 10, 16.17; 12, 20.39; 22, 10–11; 23, 49; 24, 8; 26, 17–18; 27, 21; 28, 26; 29, 3; 32, 30–31; 33, 24.26.30; 37, 25; 39, 16–17; 40, 40; 41, 26; 42, 1.8; 43, 26; 44, 4.15.22; 47, 4; 48, 10 (всего 38 слов). Мы заметили пропуски в славянском переводе в 32, 26; 37, 27; 43, 27; пропущено μή – 14, 5.
Но все эти отклонения в большинстве случаев оскоблены в печатных изданиях славянской Библии и таким образом, хотя и косвенно, исправлены.
Однако за указанные отклонения нельзя судить ни переводчиков, ни их корректоров, так как, может быть, в древних греческих списках были чтения, вполне им соответствовавшие.
Напрасно оскоблено в 18, 30; 29, 1; 45, 20.
В книге Иеремии мы видели очень значительное сближение славянского перевода с Вульгатой. В книге Иезекииля этого нет. Лишь в следующих местах заметно отклонение к ней: 3, 2; 7, 12; 8, 13.15; 9, 8; 11, 23; 18, 17; 19, 12; 20, 24.31.39.44; 23, 30.37.43.49; 26, 17; 36, 2; 37, 19; 39, 11.13; 40, 2.11; 41, 16; 44, 6; 45, 16; 47, 4; 48, 24–27.
Много дополнений и отклонений в славянском переводе по сравнению с другими изданиями, особенно text. recept., сделано по лукиановским спискам 22, 23, 36, 48, 51 и 231: например, в 18, 32; 24, 14; 31, 9.12.15; 32, 18; 33, 5.8.12.15; 34, 22.26.29; 36, 3.10.11.29.32; 37, 5.7.12.17.26; 38, 8.13.16; 39, 3.11.16; 47, 11; 48, 14.
Эти отклонения, конечно, произошли из древних греческих списков лукиа- новского извода и сохранились от древних времен в славянских списках и могут быть поставлены отнюдь не в вину, а в заслугу славянскому переводу, переводчикам и корректорам, сохранившим это наследие глубокой древности.
При доступных нам научных пособиях мы не могли согласиться с текстом славянского перевода и отступили к греческому и соответствующим ему другим оригиналам в следующих местах: 12, 16; 14,5; 16, 7.15.18; 17, 12; 31, 3.10.13.27.30; 33, 33; 35, 9; 36, 9; 41, 2. Хотя, конечно, и мы, быть может, ошибаемся, а славянский перевод правилен.
Во всяком случае, славянский перевод книги пророка Иезекииля так же близок к греческому тексту, как в Притчах и у Исаии.
С другой стороны, и на греческий текст в этой книге ни в древности, ни в новое время не было таких нареканий, как в книге Иеремии. В западной литературе нового времени авторитетные ученые относятся с большим уважением к греческому тексту LXX в книге Иезекииля и по нему часто исправляют еврейский текст2292.
По сравнению с еврейским текстом в переводе LXX расположенными отлично признаются лишь 1–10 стихи в 7 главе, также 20 и 21 главы соединены в стихах иначе (по-еврейски в 20 гл. 44 ст., а по-гречески 49 ст., в 21 гл. по-еврейски 37 ст., а по-гречески 32 ст.), а потому и счет стихов в еврейском и у LXX имеет в этих главах разницу. В остальном же они сходны.
Оттеняя, однако, текстуальные достоинства славянского перевода, мы не можем умолчать об экзегетической его стороне или о степени ясности. С этой стороны, при переводе 40–42 глав мы, не скроем, были поражены массою текста, весьма непонятного не только для малообразованных и со средним образованием читателей, но и для изучающих Библию немалое число лет... Вина здесь, впрочем, не столько в переводах и переводчиках – греческих и славянских, сколько в таинственности самого священного текста и затруднительности значения разных архитектурных терминов, которые и для современных нам археологов остаются часто не менее темными и гадательными, чем для древних переводчиков. Выходя, может быть, из подобной гадательности, славянские переводчики в 40–42 главах часто оставляли без перевода еврейскую терминологию, как оставляли ее и LXX толковников. Позднейшие исправители в подстрочных примечаниях ставили иногда пояснения. Но сам по себе славянский перевод, действительно, способен изумить своею неясностию. Например: 40, 6–7: измери фее (?), шесть о сию страну... и елам (?) дверный... Фее (?) равно трости... и аилам (?) среде феилаф (?) шести лакот, и фее (?) 2-е... Или 12 ст.: лакоть един сводимь (?) прямо фееим (?)... и т. д. Почти вся глава наполнена подобными терминами. Или в 41, 6–7: страны (?) же страна до страны тридесять и три дващи... Широта же вышния страны по приложению (?) от стены к вышней окрест храма, яко да разширяется (?) свыше... и т. д. В 42, 5 – и проходи горничнии такожде, якоже изницаше (?) междустолпие (?) из него, от долнаго (?) междустолпия, и разстояние (?): сице междустолпие и разстояние (?)... и т. д. Кто может свободно прочесть и легко понять все подобные выражения? Ведь тут нужно иметь, по крайней мере, пять-шесть специальных пособий, чтобы представить хотя бы сколь-либо ясным смысл славянского текста. Что может ответить бедный сельский священник, когда обратится к нему за разъяснением этих мест прихожанин, особенно близкий к нынешним штундистам или нарочно подосланный ими, чтобы привести его в смущение? Не скроем, что при чтении этих глав, мы нашли себе еще лишний раз поддержку и поощрение в начатом переводческом деле, сознавая крайне настоятельную нужду в своих переводческих работах.
Впрочем, как уже было сказано, в вину славянским переводчикам этой трудности нельзя ставить; здесь лишь видна точность и буквалистичность перевода.
Такая же точность видна в частом оставлении без перевода еврейского слова אֲדֹנָי – Господь, обыкновенно лишь переписываемого славянскими буквами: Адонаи. Между тем как в других священных книгах это слово переводится Господь (Быт. 18, 3.27.30.31; 20, 4 и др.), в этой книге оставляется без перевода, нередко даже и в тех случаях, где по-гречески (например, в алекс. сп.) стоит Κύριος (например: 7, 5; 20, 40; 25, 7; 29, 16; 30, 6.22; 32, 8.16.31.39; 35, 3.11; 36, 32 и во многих других местах). Иногда заметно в этих случаях какое-то намеренное отыскивание этого слова, встречающегося, по нашим подсчетам, чуть ли не в одном XII кодексе, едва ли известном славянским переводчикам. Например: 22, 28; 28, 24–25, а иногда лишь в евр. т.: 14, 16; 20, 40; 39, 13. Слово Адонаи было в древних славянских списках толковых пророчеств XV века2293, оттуда перешло в острожское и елизаветинское издания. Исправлено чтение перевода LXX по еврейскому тексту в 41, 8, а многочисленные архитектурные термины в 40–44 главах снабжены по еврейскому тексту подстрочными пояснительными примечаниями. В 40, 25 вставлено еврейское слово הָאֵלֶּה, переписанное славянскими буквами гаеллагъ. В 46 главе слово манаа = μαναά = евр. מִנְחָה – оставлено без перевода. Во всяком случае, славянский перевод книги Иезекииля с греческого текста должно признать точным и правильным.
О характере нашего перевода, его вольных и невольных отклонениях от греко-славянского оригинала мы уже достаточно говорили во введениях к предыдущим переводческим трудам. Повторять сказанного там не будем. Для краткого «предуведомления» читателей напомним лишь, что допускали, по требованиям русской речи и ясности ее, отклонения иногда от греческого, иногда от славянского, а то и от обоих текстов в согласовании слов, в употреблении времен, лиц, чисел глаголов и существительных, в переводе и пропусках разных частиц, союзов, местоимений и проч. Если вдумаются серьезные читатели в текст, надеемся, всегда оправдают, а не осудят наши уклонения.
Считаем нужным сказать о следующих отступлениях. Слово Адонаи, как выше замечено, оставляемое без перевода по-славянски, мы переводили Господь или Бог, руководствуясь русским синодальным переводом, в коем это слово всюду переводится. Точно так же неясные и оставленные без перевода в славянском тексте еврейские термины и в других местах мы переводим согласно пониманию современных толковников. Таковы, например, архитектурные термины в 40–42 глл. и в некоторых других местах. По сравнению с греко-славянским текстом мы иногда переставляли для ясности речи придаточные предложения, например: 20, 26; придаточные предложения с неопределенным наклонением переводили изъявительным наклонением (17, 18; 20, 13; 24, 11; 22, 9.27) и деепричастием (33, 15; 37, 17). Вопросительные предложения переводили отрицательными или положительными ответами (20, 31). Опускали: καὶ σύ – 33, 30; καὶ ἐγένετο – 9, 8; 16, 23; 26, 1; 31, 1; καὶ ἔσται – 21, 7; 23, 32.
Как и в других ветхозаветных книгах, в книге Иезекииля нас затрудняли некоторые часто употребительные обороты и слова. Например: θανάτῳ θνήσει [(θανατωθήσῃ)] – смертию умрешь (3, 18; 18, 13; 33, 8.14)и ζωῇ ζήσει – жизнию поживешь (в 3, 21; 18, 13.17.19.21; 33, 15). Переводили их неодинаково и небуквально, а руководствуясь контекстом и благозвучием; παραπικραίνων – соответственно славянскому тексту переводили огорчающий (2, 3.5.8; 3, 27; 12, 2.27) и прогневляющий (2, 7; 3, 26; 12, 3.9.25; 17, 12; 24, 3; 44, 6). А также βεβηλόω переводили вместо оскверняю разными значениями хулю, бесславлю, позорю, унижаю, нарушаю – соответственно контексту и русскому синодальному переводу (13, 19; 20, 9.13; 22, 8.26; 24, 21; 36, 22; 39, 7).
Вот главные и чаше других встречающиеся в нашем переводе отклонения. Другие и более редкие каждый раз будут, по обыкновению, указываемы в подстрочных примечаниях.
Толковательные и филологические пособия мы имели следующие. Святоотеческие толкования: св. Ефрема Сирина2294, бл. Феодорита2295, бл. Иеронима2296. В последнее время в VI томе Толковой Библии, начатой профессором Лопухиным, помещено ценное объяснение всей книги пророка Иезекииля, составленное профессором Скабаллановичем (СПб., 1909). Его мы будем часто цитировать, иногда довольно сокращенно: Толк. Библ. Из новых иностранных трудов пользовались комментариями Кейля2297 и Кнабенбауера2298. Филологические труды Шлейснера2299 и Гезениуса2300 были у нас такие же, как и в предыдущих трудах.
КНИГА ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ
Глава 1-я
1. И было в 30-й год, в четвертый месяц, в 5-й день2301 месяца: я был среди пленников при реке Ховар, и отверзлись небеса, и я видел видения Божии.
2. В 5-й день месяца, – это был 5-й год пленения царя Иоакима2302,
3. Было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской при реке Ховар. И была2303 на мне рука Господня.
4. И я видел: и вот поднявшийся ветер направлялся с севера, и большое облако в нем, и свет вокруг него и сияние2304 огня.
5. И среди его как бы блеск электра2305 среди огня и свет в нем, а в средине2306 как бы подобие четырех животных; и таков вид их: как бы2307 подобие человека в них (было).
6. И у каждого2308 четыре лица, и у каждого четыре крыла.
7. И голени их прямые, и ноги их покрыты перьями, и искры2309, как блистающая медь, и крылья их – легкие.
8. И рука человеческая под крыльями их, на четырех сторонах их.
9. И лица у них и крылья у них – у четырех – обращены2310 друг к другу, и лица у них – четырех – не обращались, когда они двигались, а шли каждое по на-правлению2311 лица своего.
10. И подобие лиц их: лицо человека и лицо льва с правой стороны у четырех, и лицо тельца с левой стороны у четырех, и лицо орла у четырех.
11. (И лица их)2312 и крылья их – у четырех – сверху были распростерты: у каждого два (крыла) соприкасались друг с другом и два покрывали сверху тела их, и каждое шло по направлению лица его.
12. Куда направлялся дух2313, туда и они шли и не обращались.
13. И среди животных был вид как бы огня горящих углей, как бы вид светильников, двигающихся среди животных, и свет огня, и от огня исходила как бы молния.
14. И животные быстро двигались туда и сюда2314 в виде молнии2315.
15. И я видел: и вот на земле одно колесо находилось у (каждого из)2316 четырех животных.
16. И вид колес и устройство их2317, как вид фарсиса2318, и подобие у четырех одно2319; и устройство их было (таково): как бы колесо находилось в колесе.
17. На четыре стороны свои они двигались, не оборачивались, когда они2320 шли,
18. И хребты2321 их, а они были высоки. И я видел их: и плеча2322 их были полны очей вокруг (всех) четырех2323.
19. И когда шли животные, двигались и колеса, державшиеся их, и когда поднимались животные с земли, поднимались и колеса.
20. Где было облако, там был и дух, чтобы идти: шли животные, поднимались с ними и колеса, ибо дух жизни2324 был в колесах.
21. Когда шли они2325, двигались (и колеса)2326, и когда они останавливались, останавливались (и колеса с ними)2327, и когда они поднимались с земли, поднимались с ними (и колеса)2328, ибо дух жизни был в колесах.
22. И над головою2329 животных (было) подобие тверди в виде кристалла, простертой2330 над крыльями их сверху.
23. И под твердию крылья их простертые, парящие2331 друг к другу, у каждого два соединены, покрывая тела их.
24. И я слышал шум от крыльев их, – когда они парили, – как бы шум от множества вод2332, как глас Бога Шаддай2333; и когда они двигались, звук слова2334, как голос полка, и когда они останавливались, опускались2335 крылья их.
25. И вот голос (был) сверху тверди, бывшей над головою их2336. Когда они останавливались, опускались крылья их2337.
26. И над твердию, которая над головою их, как бы виден был камень из сапфира2338, а на нем подобие престола, а над подобием престола было по виду подобие человека вверху (на нем)2339.
27. И я видел как бы вид электра2340, как бы вид огня внутри его кругом, от вида чресл (его) и выше и от вида чресл (его) и ниже, я видел как бы некий огонь2341 и вокруг его свет.
28. Как бывает вид радуги на облаках во время дождя, таков был вид2342 света кругом.
Глава 2-я
1. Таково (было) видение подобия2343 славы Господней. И я увидел, и упал ниц2344, и услышал глас Глаголющего2345. И Он2346 сказал мне: сын человеческий! Стань на ноги свои, и Я буду говорить тебе.
2. И сошел на меня Дух, и взял меня, поднял меня и поставил меня на ноги мои, и услышал я Его, говорящего мне.
3. И сказал (Господь)2347 мне: сын человеческий! Я пошлю тебя к дому Израилеву, (людям) огорчающим Меня, которые огорчили Меня, сами и отцы их отступили от Меня до нынешнего дня.
4. И сыновья с огрубелым лицом и жестоким сердцем; к ним Я пошлю тебя, и скажешь им: так говорит Господь2348 Бог.
5. Может быть2349, послушают или убоятся, ибо они – дом огорчающий (Меня), но пусть узнают, что ты – пророк среди них.
6. А ты, сын человеческий, не бойся их и не страшись лица их, ибо они с яростию восстанут2350 и окружат тебя со всех сторон, ибо ты среди скорпионов живешь, слов их не бойся и лица их не страшись, потому что (они) – дом огорчающий.
7. И говори им слова Мои, может быть, послушают или убоятся, ибо (они) – дом прогневляющий.
8. И ты, сын человеческий, слушай Говорящего тебе, не будь упрям, как дом огорчающий, открой уста свои и съешь, что Я даю тебе.
9. И я увидел, и вот рука, простертая ко мне, и в ней свиток книжный.
10. И Он развернул его предо мной, и в нем исписано было спереди и сзади2351 и вписано: «рыдание, и жалость, и горе»2352.
Глава 3-я
1. И Он сказал мне: сын человеческий! Съешь этот свиток, и иди и скажи сынам Израилевым.
2. И я раскрыл2353 уста свои, и Он напитал меня свитком сим.
3. И сказал мне: сын человеческий! Уста твои съедят и чрево твое насытится свитком сим, данным тебе. И я съел его, и он был в устах моих сладок, как мед2354.
4. И сказал мне: сын человеческий! Встань и иди2355 к дому Израилеву, и говори им слова Мои.
5. Ибо не к народу с речью невнятною и непонятным языком2356 ты посылаешься, а2357 к дому Израилеву.
6. И не ко многим народам иноязычным и иноречивым и с языком невнятным2358, коих слов ты не разумел бы; но если бы и к таковым Я послал тебя, то и они послушали бы тебя.
7. А дом Израилев не захочет слушать тебя, ибо он не хочет слушать Меня, ибо весь дом Израилев непокорен2359 и жестокосерд.
8. И вот Я сделал лицо твое крепким против лица их и сделаю тебя победоносным в споре с ними2360.
9. И будет всегда: я сделаю тебя в споре тверже камня2361: не бойся их и не страшись лица их, ибо (они) – дом прогневляющий.
10. И сказал мне: сын человеческий! Все слова, которые Я сказал тебе, прими в сердце твое и выслушай ушами твоими2362.
11. Встань и иди к пленным, сынам народа твоего, и говори к ним, и скажи им: так говорит Господь Бог; может быть, послушают, может быть, окажут повиновение2363.
12. И поднял меня дух, и я услышал позади себя великий громовый голос говорящих: «Благословенна слава Господа от места Его»2364.
13. И я видел2365: шум крыльев животных, соприкасавшихся одно к другому, и звук колес, раздававшийся2366 от них, и гул великого2367 землетрясения.
14. И дух2368 поднял меня и взял меня, и я пошел поднятый2369, по влечению духа моего, и рука Господня была на мне крепка2370.
15. И прибыл я к пленникам поднятый2371, и обошел живших при реке Ховар2372, и пробыл там семь дней, находясь среди них.
16. И после семи дней было слово Господне ко мне, и сказано:
17. Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, слушай из уст Моих слово и вразумляй2373 их от Меня2374:
18. Когда Я скажу беззаконнику: «Смертию умрешь», а ты не возвестишь ему и не перескажешь точно2375 беззаконнику, чтобы он возвратился с пути своего и жив был; (а) беззаконник тот в беззаконии своем умрет, то кровь его от руки твоей взыщу.
19. Если же ты возвестишь беззаконнику, а он не обратится от беззакония своего и с пути своего (беззаконного)2376, беззаконник тот в беззаконии своем умрет, а ты душу свою избавишь.
20. И когда праведник отступит от правды своей и совершит погрешность, если Я подвергну его испытанию2377 и он умрет, – оттого что ты не предостерег его, – и умрет во грехах своих, ибо не будут вспомянуты его праведные дела, которые он совершил, то кровь его от твоей руки взыщу.
21. Если же ты возвестишь праведнику, чтобы он не грешил, и он не согрешит, (то) праведник жив будет, ибо ты предостерег его, а ты свою душу спасешь.
22. И была на мне рука Господа, и сказал Он мне: встань и выйди в поле, и там будет сказано тебе.
23. И встал я и вышел в поле, и вот там слава Господня стояла, как видение и как слава Господня, которые я видел при реке Ховар2378, и я упал на лицо свое.
24. И сошел на меня дух и поставил меня на ноги мои, и Он говорил мне и сказал мне: иди и затворись внутри дома твоего.
25. И ты, сын человеческий, – вот возложат на тебя узы и свяжут тебя ими, и ты не выйдешь из среды их2379.
26. И язык твой Я привяжу к гортани твоей, и ты онемеешь и не будешь обличителем2380 их, потому что они – дом прогневляющий.
27. И когда Я буду говорить тебе, открою уста твои, и скажешь им: «Так говорит Господь Бог!» Кто хочет слушать, пусть слушает, а кто не хочет покориться, пусть не покоряется, потому что они – дом огорчающий.
Глава 4-я
1. И ты, сын человеческий, возьми себе кирпич, и положи его пред лицом своим, и начертай на нем город Иерусалим.
2. И устрой вокруг него осаду, и сделай против него укрепление, и окружи его валом, и поставь против него стан военный, и устрой вокруг него военные орудия2381.
3. И ты возьми железную сковороду, и поставь ее (как бы) железную стену между тобою и городом, и обрати лицо свое на него, и он будет в осаде, и осаждай его. Это – знамение сынам Израилевым.
4. Ты же спи2382 на левом боку своем и положи на нем неправды дома Израилева, по числу дней, в которые ты будешь спать на нем, сто пятьдесят, и возьмешь неправды их2383.
5. И Я определил тебе две неправды их2384, числом дней – сто девяносто дней2385, и понесешь неправды дома Израилева.
6. И когда окончишь2386 это2387, вторично ложись на правый бок твой, и возьмешь неправды дома Иудина: сорок дней, день за один2388 год, Я назначил тебе2389.
7. И обрати лицо твое на осаду Иерусалима, и утверди мышцу твою, и пророчествуй против него.
8. И вот Я возложил на тебя узы2390: ты не повернешься с одного бока на другой, пока не окончатся дни осады твоей.
9. И ты (сын человеческий)2391 возьми себе пшеницы, и ячменя, и бобов, и чечевицы, и пшена, и полбы, и всыпь их в один глиняный сосуд, и сделай из них себе хлебы, и по числу дней, в которые будешь лежать на боках твоих, сто девяносто дней будешь есть их.
10. И пища твоя, которою будешь питаться, весом2392 по двадцати сиклей2393 на день, от времени до времени ешь это.
11. И воду мерою будешь пить: шестую часть гина2394 от времени до времени пей.
12. И ешь это (как) ячменную лепешку и зарывай их в навоз человеческого кала2395 пред глазами их.
13. И скажи: так говорит Господь Бог Израилев: так будут есть сыны Израилевы хлеб свой нечистым2396 среди народов, где Я рассею их.
14. И я сказал: нет, Господи2397, Боже Израилев! Вот душа моя не осквернялась нечистотою, и мертвечины и звероядины2398 я не ел от рождения моего даже доныне, и не входило в уста мои никакое мерзкое и нечистое2399 мясо.
15. И сказал2400 мне: вот Я даю тебе помет коровий вместо помета человеческого, и приготовь себе хлебы на нем.
16. И сказал2401 мне: сын человеческий! Вот Я сокрушу опору хлебную в Иерусалиме, и будут есть хлеб весом и в нужде, и воду будут пить мерою и в пагубе2402,
17. Потому что у них будет недостаток в хлебе и воде, и они друг за другом2403 будут погибать и истаевать2404 в неправдах своих.
Глава 5-я
1. А ты, сын человеческий, приобрети себе острый меч2405, острее бритвы брадобрея, возьми2406 его себе в руки, и води2407 его по голове своей и по бороде своей, и возьми весы и развесь их2408:
2. Четвертую часть сожги на огне среди города, по окончании дней осады.
3. И возьми четвертую часть и сожги ее среди города2409, и четвертую часть изрежь мечом в окрестностях его, и четвертую часть развей по ветру, а Я обнажу2410 меч вслед их.
4. И возьми из них2411 небольшое число, и завяжи их в одежду свою, а из них еще возьми, и брось их в средину огня, и сожги их на огне, и выйдет от этого2412 огонь на весь дом Израилев2413. И скажи всему дому Израилеву:
5. Так говорит Господь Бог: это – Иерусалим! Я поместил его среди народов, а вокруг него – страны.
6. И скажи: законы Мои он изменил2414 в беззаконие2415, более2416 язычников, и постановления Мои2417 более стран, которые вокруг него, ибо они отвергли Мои законы и по постановлениям Моим не ходили.
7. Посему так говорит Господь Бог: так как поведение2418 ваше хуже язычников, которые вокруг вас, и вы по законам Моим не ходили, и постановлений Моих не исполняли, даже и по постановлениям язычников, которые вокруг вас, не поступали,
8. Посему так говорит Господь Бог: вот и Я на тебя, и произведу среди тебя суд пред язычниками,
9. И сделаю над тобою2419 то, чего Я не делал и подобного чему более не буду делать, за все мерзости твои.
10. За то отцы будут есть детей среди тебя, и дети будут есть отцов, и произведу над тобою суды, и рассею всех оставшихся у тебя по всем ветрам.
11. Посему живу Я, говорит Господь Бог: поистине2420, за то что ты осквернил святыни мои2421 всеми мерзостями своими, и Я отвергну тебя, не пощадит око Мое, и Я не помилую тебя.
12. 4-я часть тебя истреблена будет моровою язвою, и 4-я часть тебя погибнет от голода среди тебя, и 4-я часть тебя падет от меча в окрестностях твоих, и четвертую часть тебя развею по всем ветрам2422 и меч извлеку в след их.
13. И совершится ярость Моя и гнев Мой на них, и утешусь2423, и узнает2424, что Я, Господь, в ревности Моей говорил, чтобы окончить гнев Мой на них.
14. И отдам тебя на опустошение и на поругание народам2425, которые вокруг тебя, и всем проходящим.
15. И будешь стонать и ужасаться2426, (будешь) наказан и истреблен2427 из среды народов, находящихся вокруг тебя, когда Я произведу суд над тобою во гневе и ярости, и мстительной ярости Моей. Я, Господь, сказал.
16. И2428 когда пошлю стрелы голода на них, то будут на погибель, и пошлю (их)2429 истребить вас, и усилю2430 среди вас голод2431, и сокрушу хлебную опору у тебя.
17. И пошлю на тебя голод и лютых зверей, и измучу тебя, и смерть и кровь пройдут по тебе2432, и меч наведу на тебя отовсюду. Я, Господь, сказал.
Глава 6-я
1. И было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Сын человеческий! Обрати лицо твое к горам Израилевым и прореки на них.
3. И скажи: горы Израилевы! Слушайте слово Господне2433. Так говорит Господь Бог горам, и холмам, и скалам, и долинам: вот Я наведу на вас меч, и истреблены будут высоты ваши,
4. И сокрушены будут жертвенники ваши и кумирни2434 ваши, и повергну раненых ваших пред идолами вашими.
5. И положу трупы сынов Израилевых пред идолами их, и рассыплю кости ваши вокруг жертвенников ваших.
6. И во всех местах вашего жительства2435 опустеют города, и высоты ваши2436 будут разрушены, для того чтобы истреблены были жертвенники ваши, и сокрушены и исчезли2437 идолы ваши, и истреблены были кумирни ваши, и изгладились дела ваши.
7. И падут раненые среди вас, и узнаете, что Я – Господь.
8. Но2438 уцелевших из вас от меча Я оставлю среди народов, когда вы будете рассеяны по странам2439.
9. И вспомнят обо Мне уцелевшие из вас среди народов, куда они будут пленены, ибо Я клялся сердцу их, блудному и удалившемуся от Меня, и глазам их, блудившим в след дел их2440. И будут бить2441 себя по лицу за то зло, какое они делали во всех мерзостях своих.
10. И узнают, что Я – Господь; не напрасно говорил Я, что совершится над ними все это бедствие.
11. Так говорит Господь Бог: всплесни рукою и топни ногою, и скажи: горе, горе2442! За все гнусные злодеяния2443 дома Израилева, ибо2444 от меча, и голода, и мора они падут.
12. Дальние от язвы умрут, а ближние от меча падут, а оставшиеся и уцелевшие2445 от голода умрут, и совершу2446 над ними гнев Мой.
13. И узнаете, что Я – Господь, когда раненые ваши будут среди идолов ваших вокруг жертвенников ваших: на всяком высоком холме, на всякой горной вершине, под ветвистым дубом, под всяким тенистым деревом, где приносили благовонные курения всем идолам своим.
14. И простру руку Мою на них, и сделаю землю опустошенною и разоренною2447 от пустыни Девлафа2448 во всех местах жительства2449 их, и узнаете, что Я – Господь.
Глава 7-я
1. И было слово Господне ко мне, и сказано:
2. И ты, сын человеческий, скажи: так говорит Господь2450: земле Израилевой пришел конец, пришел конец на четыре края земли.
3. Пришел конец, ныне конец тебе, и пошлю ярость Мою на тебя, и отмщу тебе по путям твоим, и возложу на тебя все мерзости твои.
4. Не пощадит тебя око Мое, и не помилую, ибо воздам тебе по пути твоему, и мерзости твои среди тебя будут2451, и узнаешь, что Я – Господь.
5. Посему так говорит Господь2452 Бог: беда, одна беда вот идет.
6. Конец пришел, пришел конец, наступил для тебя, вот пришел2453.
7. Пришла сеть на тебя, жителя земли, пришло время, приблизился день, без смятения и без болезней2454.
8. Ныне Я скоро изолью гнев Мой на тебя, и истощу над тобою ярость Мою, и буду судить тебя по путям твоим, и воздам тебе за все мерзости твои.
9. Не пощадит око Мое, и не помилую, ибо воздам тебе по путям твоим, и мерзости твои будут среди тебя; и узнаешь, что Я – Господь наказующий2455.
10. Вот день Господень приходит2456, вот конец пришел, пришла сеть, и процвел жезл2457.
11. Выросла надменность и погубит опору беззаконника, без смятения и без поспешности2458, и (ничего) не (останется)2459 от них, и не будет красоты в них2460.
12. Пришло время, приблизился2461 день: покупающий пусть не радуется, и продающий пусть не плачет, ибо гнев на все множество2462 их2463.
13. Ибо купивший не возвратится к продавцу2464, хотя бы он и был жив2465, ибо (пророческое) видение на все множество их не отменится2466 и человек в глазах жизни своей не укрепится2467.
14. Трубите трубою и рассмотрите всех2468, но нет идущего на войну, ибо гнев Мой на все множество их2469.
15. Война и меч2470 совне, голод и мор дома: находящиеся в поле падут от меча, а находящихся в городе истребят голод и язва.
16. И уцелеют спасшиеся из них и будут (привитать) на горах, как тоскующие голубки, и всех истреблю, каждого за неправды его.
17. У всех руки опустятся, и у всех колена загрязнятся мокротою.
18. И препояшутся вретищем, и обнимет их ужас, и у всех их на лице – срам, и на всякой голове – плешь.
19. Серебро их будет выброшено на улицах, и золото их будет в презрении; се-ребро их и золото не смогут избавить их в день гнева Господня, души их не насытятся и утробы их не наполнятся (ими), ибо наказание2471 за неправды их (будет).
20. Они обратили драгоценные украшения в гордость2472 и сделали из них изображения своих мерзостей и гнусности2473, за то и Я сделаю2474 их нечистыми для них.
21. И предам их в чужие руки, чтобы разграбили их, и беззаконникам земли в корысть, и осквернят их.
22. И отвращу лицо Мое от них, и осквернят стражу2475 Мою, и войдут в них2476 небрежно и осквернят их.
23. И произведут смятение2477, ибо земля наполнена кровавым судом2478 и город наполнен беззаконием.
24. И приведу злейших из народов2479, и овладеют домами их2480. И низложу2481 сильное самохвальство их2482, и осквернена будет святыня их.
25. Будут умолять2483 и просить2484 мира, но не будет (его).
26. Беда пойдет за бедою и весть за вестью, и не будет2485 видения у пророка, и погибнет закон у священника и совет у старцев.
27. Царь восплачет, и князь облечется печалию2486, и руки народа земли ослабеют. Поступлю с ними по путям их и по судам их2487 отомщу им, и узнают, что Я – Господь.
Глава 8-я
1. И было в 6-й год, в шестой2488 месяц, в 5-й день месяца: я сидел в дому моем2489, и старейшины иудейские сидели предо мною, и была на мне рука Господа Бога.
2. И я увидел: и вот подобие мужа: от чресл его до низу огонь, и от чресл его до верха его как бы свет зари, как вид электра2490.
3. И он простер как бы руку2491, и взял меня за верх головы моей, и поднял меня дух между землей и небом, и принес2492 меня в Иерусалим в видении Божием, в преддверие внутренних ворот2493, обращенных к северу, где был столб и изображение2494 ревности Господствующего2495.
4. И вот, там была слава Господа Бога Израилева, как в видении, которое я видел на поле2496.
5. И (Он) сказал мне: сын человеческий! Посмотри глазами своими на север. И я посмотрел глазами своими на север, и вот на северной стороне восточных ворот жертвенника было2497 при входе изображение сей ревности2498.
6. И сказал мне: сын человеческий! Видел ли ты, что они делают? Великие беззакония2499 совершает дом Израилев здесь, чтобы удалиться2500 от святынь Моих. Но обратись2501 еще и увидишь большие беззакония.
7. И привел меня к преддверию двора, и я увидел: и вот одна скважина в стене.
8. И сказал мне: сын человеческий! Прокопай стену. И я прокопал стену, и вот одна дверь.
9. И сказал мне: войди и посмотри на тяжкие беззакония, которые совершают они здесь.
10. И вошел я, и увидел: и вот подобие всяких гадов и скотов, суетные2502 мерзости и всякие идолы дома Израилева написаны на стене всюду2503 кругом.
11. И семьдесят мужей из старейшин дома Израилева, и Иезония, сын Сафана, между ними стоял пред лицом их, и каждый имел в руке своей кадильницу свою, и дым кадильницы восходил.
12. И сказал мне: сын человеческий! Видел ли ты, что совершают здесь старейшины дома Израилева, каждый из них в спальне, во внутренней комнате2504 своей? Ибо говорят: не видит Господь, оставил Господь землю.
13. И сказал мне: еще обратись2505 и увидишь беззакония большие, нежели какие эти делают.
14. И ввел меня в преддверие ворот дома Господня, обращенных к северу, и вот, там сидят женщины, плачущие о Фаммузе2506.
15. И сказал мне: сын человеческий! Видел ли2507? И еще увидишь мерзости2508 их, большие сих.
16. И ввел меня во внутренний двор дома Господня, и (вот)2509 в преддверии храма Господня, между притвором2510 и между жертвенником, около двадцати пяти мужей, спинами2511 своими обратившись ко храму Господню, а лицом своим прямо к востоку2512, поклоняются на восток солнцу.
17. И сказал мне: видел ли, сын человеческий? Ужели мало дому Иудину совершать беззакония, какие они совершали здесь? Наполнив землю беззаконием, они постарались2513 прогневлять Меня; и вот они протягивают ветви, как бы ругаясь надо Мною2514.
18. И Я воздам им с яростию, не пожалеет око Мое, и не помилую, хотя они будут взывать громким голосом в уши Мои, но Я не услышу их.
Глава 9-я
1. И возгласил в уши мои великим голосом, говоря: «Приблизилось отмщение городу». И каждый2515 имел в руке своей орудия2516 истребления.
2. И вот шесть мужей идут от ворот верхних, обращенных к северу, и у каждого в руке секира (истребления)2517, и один муж среди их, одетый в подир2518, и пояс из сапфира2519 на чреслах его, и вошли, и стали близ медного жертвенника.
3. И слава Бога Израилева поднялась с херувимов, на которых пребывала, на открытое место дома2520. И призвал мужа, облеченного в подир, который имел на чреслах своих пояс,
4. И сказал Господь ему: пройди среди города Иерусалима и положи знак2521 на челах мужей, скорбящих и болезнующих о всех беззакониях, совершающихся среди них2522.
5. И тем2523 сказал, как я слышал: идите за ним в город и избивайте, и пусть не жалеет око ваше, и не щадите.
6. Старца, и юношу, и деву, и младенцев, и жен бейте до смерти2524, а ко всем, на ком есть знак, не прикасайтесь, от посвященных Мне2525 начните. И начали с мужей старейших, которые были внутри, в доме.
7. И сказал им: оскверните дом, и, вышедши, наполните пути мертвыми, и изрубите (находящихся в городе)2526.
8. И когда они избивали их, я остался и пал ниц, и возопил, и сказал: горе, (горе)2527! О беда мне, Господи Боже! Ужели Ты истребляешь остаток Израиля, ужели разливаешь ярость Свою на Иерусалим?
9. И сказал мне: неправда дома Израилева и Иудина велика, весьма велика, ибо наполнилась земля многими народами2528, а город наполнился неправдою и нечистотою, так как они сказали: «Оставил Господь землю, и не видит Господь».
10. Но Я – есмь2529, и не пощадит око Мое, и не помилую, обращу2530 пути их на головы их2531.
11. И вот муж, одетый в подир и опоясанный поясом по чреслам своим, в ответ2532 сказал2533: «Я сделал, как Ты заповедал мне».
Глава 10-я
1. И я увидел: и вот поверх тверди, бывшей над головою херувимов, как бы камень сапфир, подобие престола над ними.
2. И сказал2534 мужу, одетому в подир: войди в средину колес, которые под херувимами, и наполни горсти2535 твои горящими углями между херувимами и рассыпь (их) на город, и он вошел на моих глазах.
3. Херувимы же стояли с правой стороны дома, когда вошел тот муж, и облако наполнило внутренний двор.
4. И поднялась слава Господня с херувимов на открытое место дома, и облако наполнило дом, и двор наполнился сиянием славы Господней.
5. И шум от крыльев херувимов был слышен до внешнего двора, как бы голос Бога Всемогущего2536, когда Он говорит2537.
6. И когда Он повелел мужу, одетому в одежду священную, сказав: «Возьми огня из средины колес, которые среди херувимов», и он вошел и стал близ колес,
7. Тогда херувим протянул руку свою в средину огня, бывшего среди херувимов, и взял2538, и дал в руки одетому в священную одежду. И (он) взял и вышел.
8. И я увидел херувимов: вот, подобие рук человеческих под крыльями их.
9. И я видел: и вот, четыре колеса стояли подле херувимов, одно колесо подле одного херувима, другое колесо подле другого херувима, и вид колес, как вид камня анфракса.
10. И по виду все четыре (колеса) были сходны: как бы колесо было в2539 колесе.
11. Когда они2540 шли, то на четыре свои стороны шли, во время шествия2541 не оборачивались, ибо в какое место смотрела одна голова2542, они шли (вслед ей)2543 и не обращались, когда шли они2544.
12. И все тела их, и хребты их, и руки их, и крылья их, и колеса полны очей вокруг четырех колес2545.
13. Колесам же сим, как я слышал, было сказано: «Гелгел»2546.
14. У каждого из них2547 четыре лица: 1-е2548 (лицо)2549 – лицо херувима, 2-е – лицо человека, 3-е лицо – льва и 4-е лицо – орла.
15. И поднялись херувимы. Таковы2550 животные, которых я видел на реке Ховар2551.
16. И когда шли херувимы, двигались и колеса их2552, ибо они держались их, и когда поднимали херувимы крылья свои, чтобы подняться с земли, и колеса не отделялись2553 от них, и они были близ них.
17. А когда те2554 стояли, стояли и они, и когда те поднимались, и они поднимались с ними, ибо дух жизни2555 был в них.
18. И отошла слава Господня с открытого места дома и поднялась на херувимов.
19. И подняли херувимы крылья свои, и поднялись от земли предо мною; когда они отходили, и колеса держались их и остановились над преддверием ворот дома Господня, которые были к востоку2556, и слава Господа Бога Израилева была вверху над ними.
20. Это – те животные, которых2557 я видел в подножии2558 Бога Израилева на реке Ховар, и я узнал, что это – херувимы.
21. У каждого четыре лица и у каждого четыре2559 крыла, и подобие рук человеческих под крыльями их.
22. Подобны были и лица2560 их: какие лица я видел при реке Ховар, у подножия славы Бога Израилева, тот же вид их2561, и каждое2562 из них шло прямо по направлению лица своего.
Глава 11-я
1. И поднял меня дух, и привел меня к воротам дома Господня, прямо обращенным к востоку: и вот пред преддверием ворот около двадцати пяти мужей, и видел я среди них Иехонию, сына Иазерова, и Фалтию, сына Ванеева, старейшин народа.
2. И сказал Господь мне: сын человеческий! Эти мужи замышляют тщетное и составляют лукавый совет в городе сем,
3. Говоря: «Не нужно ли вновь строить дома? Он – котел, а мы – мясо»2563.
4. Посему изреки пророчество на них, пророчествуй, сын человеческий!
5. И нисшел на меня Дух Господень и сказал мне: скажи: так говорит Господь: правду2564 вы говорите, дом Израилев, и замыслы духа вашего Я знаю.
6. Много мертвецов своих вы положили в городе сем и наполнили улицы его ранеными.
7. Посему так говорит Господь Бог: мертвецы ваши, которых вы избили среди его2565, они – мясо, а он – котел, но вас выведу из него.
8. Вы боитесь меча, и Я наведу меч на вас, говорит Господь Бог.
9. И выведу вас из него, и предам вас в руки чужих, и произведу над вами суд.
10. От меча падете, на горах Израилевых буду судить вас, и узнаете, что Я – Господь.
11. Он не будет вам котлом, а вы не будете среди его мясом, на горах Израилевых буду судить вас.
12. И узнаете, что Я – Господь, ибо по заповедям Моим вы не ходили и законов Моих не исполняли, но по обычаям язычников, живущих вокруг вас, вы поступали2566.
13. И когда я пророчествовал, Фалтия, сын Ванея, умер; и я пал ниц, и возопил громким голосом, и сказал: горе мне, горе мне! Господи Боже, ужели до конца губишь остаток Израиля?
14. И было слово Господне ко мне, и сказано:
15. Сын человеческий! Братья твои и разделяющие плен2567 с тобою и весь дом Израилев до конца погибли2568. Им говорят живущие в Иерусалиме: «Далее уходите от Господа! Нам дана во владение земля»2569.
16. Посему скажи2570: так говорит Господь Бог: хотя2571 Я удалю их к язычникам и рассею их по всей земле, но буду им малою святынею2572 в тех странах, куда они войдут.
17. Затем скажи: так говорит Господь Бог: и приму их из народов, и соберу их из стран, в которые рассеял их, и дам им землю Израилеву.
18. И войдут туда, и извергнут все мерзости ее и все беззакония ее из нее.
19. И дам им иное сердце, и новый дух дам им, и возьму из плоти их каменное сердце, и дам им сердце плотяное,
20. Чтобы они поступали по заповедям Моим и уставы Мои соблюдали и исполняли их, и будут Моим народом, а Я буду им Богом2573.
21. А чье сердце увлечется вслед гнусностей их и вслед беззаконий их, пути тех обращу на головы их2574, говорит Господь Бог.
22. И подняли херувимы крылья свои, и колеса подле них, а слава Бога Израилева была вверху них, над ними.
23. И поднялась слава Господня из средины города, и остановилась на горе, которая была против города к востоку2575.
24. И дух взял меня, и принес меня в землю Халдейскую к пленникам, в видении (открытом) Духом Божиим2576.
25. И отступило от меня видение2577, которое я видел, и я пересказал пленникам все слова Господа, которые Он2578 открыл мне.
Глава 12-я
1. И было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Сын человеческий! Среди неправд их ты живешь: они имеют глаза, чтобы видеть, и не видят, и имеют уши, чтобы слышать, и не слышат, ибо дом – огорчающий.
3. И ты, сын человеческий, приготовь себе вещи, нужные для переселения2579, и будь днем пленником пред ними, и переселяйся с твоего места в другое место пред ними, чтобы они видели, ибо они – дом прогневляющий.
4. И веши твои вынеси, как имущество2580 пленников, днем пред глазами их, сам же выйди вечером пред ними, как выходит пленник.
5. Проломай себе стену и выйди чрез нее пред ними.
6. На2581плеча будешь взят и покрытым выйдешь, лицо твое покрой, чтобы не видеть земли, ибо знамением2582 Я делаю тебя для дома Израилева.
7. И я сделал все так, как повелел мне Господь2583: и вещи я вынес, как вещи пленнические, днем, а вечером проломал для себя стену рукою и тайно вышел, и на плеча взят был пред ними.
8. И было слово Господне ко мне поутру, и сказано:
9. Сын человеческий! Не говорил ли тебе дом Израилев, дом прогневляющий: «Что ты делаешь»?
10. Скажи им: так говорит Господь Бог: князю и старейшинам2584 Иерусалимским, которые среди них, и всему дому Израиля,
11. Скажи: я совершаю2585 знамение2586: как я сделал, так будет и с ними: в пересе-ление и в плен уйдут.
12. И князь2587 среди них на плеча взят будет, и тайно выйдет чрез стену, и проло-мает (ее), чтобы выйти ему чрез нее, лицо свое покроет, чтобы быть невидимым2588 для глаз, и сам земли не увидит.
13. И раскину сеть Мою на него, и взят будет в тенета2589 Мои, и приведу его в Вавилон, в землю Халдейскую, и не увидит он ее», и там умрет.
14. И всех, находящихся вокруг его, помощников его и всех защитников его, Я рассею по всем ветрам и обнажу2590 меч вслед их.
15. И узнают, что Я – Господь, когда развею их по народам и рассею их по странам.
16. И сохраню из них (малое)2591 число мужей от меча, и голода, и смерти, чтобы они возвещали о всех беззакониях своих среди народов, куда войдут, – и узнают, что Я – Господь.
17. И было слово Господне ко мне, и сказано:
18. Сын человеческий! Хлеб твой ешь с болезнию и воду твою пей со страданием и скорбию.
19. И скажи народу земли: так говорит Господь Бог живущим в Иерусалиме на земле Израилевой: хлеб свой с нуждою они будут есть и воду свою в пагубе2592 будут пить, потому что погибнет земля и что наполняет ее, ибо все живущие в ней нечестивы.
20. И населенные города их опустеют, и земля их погибнет, и узнаете, что Я – Господь.
21. И было слово Господне ко мне, и сказано:
22. Сын человеческий! Что это за поговорка у вас в земле Израилевой: «Много дней (прошло), и всякое пророческое видение погибло»2593?
23. Посему скажи им: так говорит Господь Бог: Я уничтожу2594 эту поговорку, и более не будет употреблять этой поговорки дом Израилев, ибо скажешь им: приблизились дни и исполнение2595 всякого видения.
24. Ибо не будет более ни одного видения ложного и волхва, возвещающего приятное среди сынов Израилевых.
25. Ибо Я, Господь, изреку слова Мои, изреку и исполню, и не отложу более, во дни ваши, дом прогневляющий, изреку слово и исполню, говорит Господь Бог.
26. И было слово Господне ко мне, и сказано:
27. Сын человеческий! Вот огорчающий дом Израилев часто говорит: «Видение, которое он видит, об отдаленных днях, и пророчествует он об отдаленных временах».
28. Посему скажи им: так говорит Господь Бог: не замедлят более (исполнением) все слова Мои, которые Я изреку, ибо Я изреку слово и исполню, говорит Господь Бог2596.
Глава 13-я
1. И было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Сын человеческий! Изреки пророчество на пророков Израилевых пророчествующих, и скажи пророкам, пророчествующим от сердца своего, и изреки, и скажи им: слушайте слово Господне!
3. Так говорит Господь Бог: горе пророчествующим от сердца своего, которые водятся2597 духом своим и ничего не видят!
4. Как лисицы в пустыне, (так)2598 пророки твои (были)2599, Израиль2600:
5. На твердом месте не стояли и стада к дому Израилеву собирали2601, не встали в день Господень2602 возвещающие,
6. Видящие ложное, прорицающие пустое, говоря: «Так говорит Господь», а Господь не посылал их. И начали составлять 2603слово.
7. Не ложное ли видение вы видели и не пустые ли прорицания вы произносили? Вы говорите: «Сказал Господь», а Я не говорил.
8. Посему скажи: так говорит Господь Бог: так как слова ваши лживы и прорицания ваши пусты, посему, вот Я на вас, говорит Господь Бог.
9. И простру руку Мою на пророков, видящих ложь и прорицающих пустое: при вразумлении2604 народа Моего они не будут, и в список дома Израилева они не будут вписаны, и в землю Израилеву не войдут, и узнают, что Я – Господь Бог.
10. Ибо они обманывали народ Мой, говоря: «Мир, мир!», а мира не было; и он2605 строит стену, а они обмазывают ее, (но она) падет2606.
11. Скажи обмазывающим ее: падет! И найдет проливной дождь, и пошлю каменные градины2607 на связи их, и падут, и бурный ветр разломает (ее), и она распадется.
12. И вот пала стена, и не скажут ли вам: «Где обмазка ваша, которою вы обмазывали»?
13. Посему так говорит Господь Бог: и пущу яростный разрушительный вихрь, и пойдет потопляющий дождь во гневе Моем, каменный град наведу во гневе для истребления.
14. И разломаю стену, которую вы замазывали, и падет, и повергну ее на землю, и откроются ее основания, и падет, и вы погибнете с позором, и узнаете, что Я – Господь.
15. И истощу ярость Мою на стене и на обмазывающих ее, и падет. И скажу вам: нет ни стены, ни обмазывающих ее,
16. Пророков2608 Израилевых, прорицающих Иерусалиму и предвидящих ему мир, а мира нет, говорит Господь Бог.
17. И ты, сын человеческий, обрати лицо свое на дочерей народа твоего, пророчествующих от сердца своего, и изреки на них пророчество.
18. И скажи: так говорит Господь Бог: горе сшивающим подушечки под всякий локоть руки и делающим покрывала на всякую голову всякого возраста2609, чтобы развратить души! И развращались души народа Моего, и они губили2610 души.
19. И бесславили2611 Меня в глазах народа Моего из-за горсти ячменя и из-за куска хлеба, чтобы убить души, которым не следовало умирать, и оставить жизнь душам, коим не следовало жить, прорицая народу Моему2612, слушающему ложные прорицания.
20. Посему так говорит Господь: вот Я на подушечки ваши, которыми вы там2613 развращаете души, и вырву их из-под ваших мышц и освобожу души, души их, которые вы развращаете на погибель2614.
21. И разорву покрывала ваши, и избавлю народ Мой из рук ваших, и более не будут (находиться) в руках ваших для развращения2615, и узнаете, что Я – Господь.
22. За то, что вы совращаете сердце праведного неправедно, а Я не совращал его, и укрепляете руки беззаконника, чтобы он не обращался от своего порочного пути и жив был,
23. За это не будете видеть лжи и более не будете заниматься волшебством, и избавлю народ Мой от рук ваших, и узнаете, что Я – Господь.
Глава 14-я
1. И пришли ко мне некоторые из старцев Израилевых, и сели предо мною.
2. И было слово Господне ко мне, и сказано:
3. Сын человеческий! Мужи сии положили помыслы свои в сердцах своих и наказание неправды своей1 поставили пред лицом своим, ужели Я отвечу им?
4. Посему говори с ними и скажи им: так говорит Господь Бог: если кто2616 из дома Израилева положит помыслы свои в сердце своем, и наказание неправды своей поставит пред лицом своим, и придет к пророку, Я, Господь, отвечу ему сообразно тому, чего держится мысль его2617,
5. Чтобы не уклонился2618 дом Израилев по влечению сердца своего, удалившегося от Меня в помыслах своих.
6. Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: обратитесь и отвратитесь от предприятий ваших и от всего нечестия вашего, и обратите лица ваши ко Мне.
7. Ибо если кто-либо из дома Израилева и из пришельцев, поселившихся у Израиля, удалится от Меня, и положит помыслы свои в сердце своем, и наказание неправды своей положит пред лицом своим, и придет к пророку, чтобы он вопросил Меня, Я, Господь, отвечу ему сообразно с тем, чего он держится.
8. И обращу лицо Мое на человека того, и обреку2619 его на погибель и истребление, и истреблю его из среды народа Моего, и узнаете, что Я – Господь.
9. И если пророк прельстится2620 и скажет слово: (что будто) Я, Господь, прельстил2621 пророка того, то простру руку Мою на него и истреблю его из среды народа2622 Израилева.
10. И понесут (наказание за) неправду свою: как вопрошающий – за неправду, так и пророк – за неправду (свою)2623,
11. Чтобы не уклонялся более дом Израилев от Меня2624и чтобы не оскверняли себя более всеми грехами своими; и будут Моим народом, а Я буду им Богом, говорит Господь Бог.
12. И было слово Господне ко мне, и сказано:
13. Сын человеческий! Если земля2625 согрешит предо Мною и совершит преступление, то простру руку Мою на нее, и истреблю опору хлебную, и пошлю на нее голод, и возьму с нее людей и скот.
14. И если будут среди нее сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, то они праведностию своею спасутся, говорит Господь Бог.
15. Если и лютых зверей пошлю на землю, и накажу2626 ее, и будет опустошена, (так что) не будет от зверей проходящего чрез нее;
16. И если будут среди нее сии три мужа, живу Я, говорит Господь2627 Бог, ни сыновья, ни дочери их не спасутся, а только они одни спасутся, а земля будет опустошена.
17. Если же Я наведу на ту землю меч и скажу: пусть меч пройдет по земле, и истреблю с нее людей и скот,
18. И будут эти три мужа среди нее, живу Я, говорит Господь Бог, – то они не избавят ни сыновей, ни дочерей своих2628, а они одни спасутся.
19. И если пошлю смерть на землю ту и изолью на нее ярость Мою в крови2629, чтобы истребить с нее людей2630 и скот,
20. А Ной, Даниил и Иов будут среди нее, живу Я, – говорит Господь Бог, – ни сыновей, ни дочерей не останется у них, а они праведностию своею спасутся и избавят души свои.
21. Так говорит Господь Бог: если же и четыре наказания Мои тяжкие пошлю на Иерусалим: меч, и голод, и лютых зверей, и смерть, чтобы истребить в нем людей и скот,
22. И тогда останутся в нем спасшиеся из него: они изведут (из него)2631 сыновей и дочерей, вот они выйдут к вам, и вы увидите пути их и помыслы их, и раскаетесь о бедствиях2632, какие Я навел на Иерусалим, о всем несчастии, какое Я навел на него.
23. И они утешат вас2633, ибо увидите пути их и помыслы их и поймете, что Я не напрасно сделал все то, что сделал в нем, говорит Господь Бог.
Глава 15-я
1. И было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Сын человеческий! Какое преимущество2634 имеет дерево виноградное пред всеми деревьями ветвистыми, находящимися в лесной чаще?
3. Берут ли из него обрубок, чтобы употребить на поделку? Или делают из него шест, чтобы повесить какую-нибудь вещь?
4. Только разве бросается для истребления в огонь, летние обрезки его истребляет огонь, и сгорает (оно) до конца. Ужели оно тогда2635 годно будет на дело?
5. И когда оно еще цело было, не годилось на дело, то тем более, когда огонь опалит его все, будет ли оно годно потом на дело?
6. Посему скажи: так говорит Господь Бог: как2636 виноградное дерево среди дерев лесных, которое Я отдал на истребление огню, так2637 отдам и жителей Иерусалима.
7. И обращу Лицо Мое на них: и из огня выйдут, и огонь пожрет их, и узнают, что Я – Господь, когда обращу Лицо Мое против них.
8. И предам землю опустошению, ибо они совершили преступление, говорит Господь Бог.
Глава 16-я
1. И было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Сын человеческий! Засвидетельствуй Иерусалиму беззакония его,
3. И скажи: так говорит Господь Бог дочери Иерусалима: корень твой и происхождение твое из земли Хананейской: отец твой аморрей и мать твоя хеттеянка2638.
4. И рождение2639 твое (таково): в день твоего рождения не обвязали сосцов2640 твоих, и не обмыли тебя водою на спасение2641, ни солию не осолили2642, ни пеленами не повили.
5. И око Мое не сжалилось над тобою, чтобы сделать что-либо из всего этого из сострадания к тебе2643. И брошена ты была на поле, за коварство2644 души твоей, в день твоего рождения.
6. И Я проходил мимо тебя, и увидел тебя покрытою2645 кровию твоею, и сказал тебе: «От крови твоей ты жива будь», и сказал тебе:2646 «В крови2647 твоей жизнь твоя!»
7. Увеличивайся, как полевое растение Я сделал тебя. И выросла, и возвеличилась, и вошла ты в лучшие города, сосцы твои поднялись, и волоса твои выросли2648, но ты была нага и безобразна2649.
8. И Я прошел мимо тебя, и увидел тебя, и вот время твое – время посещающих2650. И простер Я крылья Мои на тебя, и покрыл наготу твою, и клялся тебе, и вошел в завет с тобою, говорит Господь Бог, и ты стала Моею.
9. И Я омыл тебя водою, и смыл с тебя кровь твою, и помазал тебя елеем.
10. И одел тебя в узорчатое платье, и обул тебя в красные (сандалии)2651, и опоясал тебя виссоном2652, и возложил на тебя головной убор2653.
11. И украсил тебя убором, и положил запястья на руки твои и ожерелье2654 на шею твою.
12. И дал серьги в ноздри твои, и кольца в уши твои, и прекрасный венец на голову твою.
13. И ты украшена была золотом и серебром, и одежды твои из виссона плетеные2655 и узорчатые; лучший пшеничный хлеб2656, и мед, и масло ты ела, и стала весьма и весьма красива, и возвысилась до царствования2657.
14. И пронеслось по народам имя твое ради красоты твоей, потому что она была совершенно великолепна при том уборе, который Я устроил тебе, говорит Господь Бог.
15. А ты понадеялась на красоту свою, и (пользуясь) именем своим2658 соблудила, и расточала блудодеяние свое2659 со всяким мимоходящим: тому ты была (предана)2660, кому не следовало2661.
16. И взяла из одежд своих, и сделала себе сшитых2662 идолов, и соблудила с ними, (но) не войдешь и не будет2663.
17. И взяла прекрасные свои вещи из серебра Моего и из золота Моего2664, которые Я давал тебе, и сделала себе изображения мужские и соблудила с ними.
18. И взяла узорчатые одежды свои и надела их2665, и масло Мое, и фимиам Мой поставила пред ними.
19. И хлебы Мои, которые Я дал тебе, – лучшею мукою, маслом и медом Я питал тебя, – и те положила пред ними в приятное благоухание2666. И после сего, говорит Господь Бог, было:
20. И взяла ты сыновей своих и дочерей своих, которых ты родила, и заколола в пищу им. Ужели мало ты соблудила2667?
21. И заколола детей своих, и отдала их, когда принесла их в жертву им.
22. Это более всякого блуда твоего и гнусностей твоих: и ты не вспомнила о днях младенчества твоего, когда ты была нага и безобразна и покрытая кровию своею жила.
23. И после всех злодеяний твоих, – горе, горе тебе! говорит Господь Бог, – было:
24. И ты построила себе дом блудилищный и устроила себе ложа на всякой площади.
25. И в начале всякой дороги построила блудилища свои, и позорила красоту свою, и раскладывала ноги свои для всякого прохожего, и умножила блуд свой.
26. И соблудила с сыновьями египетскими, соседями своими, великорослыми, и премного блудила, чтобы прогневлять Меня.
27. И вот2668 Я простру руку Мою на тебя, и отвергну законы твои2669, и предам тебя душам2670, ненавидящим тебя, дочерям иноплеменников, склоняющим тебя с пути твоего2671, на котором ты жила нечестиво.
28. И соблудила ты с сыновьями2672 Ассура2673, и этим не насытилась, и блудила и не насытилась.
29. И умножила союзы2674 твои с землей Хананейской (и)2675 Халдейской, и этим не насытилась.
30. Как Я поступлю2676 с сердцем2677 твоим, говорит Господь Бог, когда ты совершаешь все эти дела жены блудницы дерзкой? Ты блудила втрое более дочерей твоих2678.
31. Когда ты построила блудилище свое в начале всякой дороги и возвышения себе устроила на всех площадях, не была, как блудница, берущая плату.
32. А подобна тебе была жена прелюбодейная, получающая плату от мужа своего.
33. И дающая плату всем блудившим с нею: и ты давала плату своим любовникам2679 и щедро награждала2680 их, чтобы они отовсюду приходили блудить с тобою.
34. И было в тебе, в блужении твоем и у блудивших с тобою, противное обычаю женскому: вместо того, чтобы давать тебе плату, платы не давали тебе, а у тебя было противное2681.
35. Посему блудница, выслушай слово Господне.
36. Так говорит Господь Бог: за то, что ты расточала деньги2682 твои, откроется срам твой в блужении твоем пред любовниками твоими, и во всех беззаконных помыслах твоих, и в крови детей твоих, которых ты дала им.
37. Посему вот Я соберу против тебя всех любовников твоих, с которыми ты соединялась, и всех, которых ты любила, со всеми теми, которых ты ненавидела; и соберу их против тебя отовсюду, и открою пред ними злобу2683 твою, и увидят весь срам твой.
38. И накажу тебя наказанием прелюбодейцы и проливающей кровь, и предам тебя кровавой ярости и ревности2684.
39. И предам тебя в руки их: и раскидают блудилище твое, и разорят возвышение твое, и снимут с тебя одежды твои, и возьмут прекрасные вещи твои, и оставят тебя нагой и осрамленной.
40. И приведут на тебя народы, и побьют тебя камнями, и иссекут тебя мечами своими.
41. И сожгут дома твои огнем, и совершат над тобою суд пред многими женами, и отвращу2685 тебя от блужения2686, и не будешь более давать платы2687.
42. И направлю ярость Мою на тебя, и отнимется попечение Мое от тебя, и успокоюсь, и более не буду пещись.
43. Ибо ты не вспомнила дней младенчества своего и печалила Меня всем сим, и вот Я обращу пути твои на голову твою2688, говорит Господь Бог. И такое нечестие совершила ты во всех беззакониях твоих!
44. Все это сообразно с притчею, которую говорят о тебе: «Какова мать, такова и дочь».
45. Ты – дочь матери своей, отвергшая мужа своего и детей своих, и сестры2689 сестер твоих, отвергшие мужей своих и детей своих: мать ваша – хеттеянка, а отец ваш – аморрей2690.
46. Старшая сестра ваша Самария, она и дочери ее, живущие слева от тебя, и сестра твоя меньшая, живущая справа2691 от тебя, Содома и дочери ее.
47. Но и по путям их ты не ходила и не только не менее их совершала беззакония, но и превзошла их во всех путях своих.
48. Живу Я, – говорит Господь Бог, – Содома, эта сестра твоя, и дочери ее не сделали того, что2692 сделала ты и дочери твои.
49. Ибо2693 беззаконие Содомы, сестры твоей, (было) таково: гордость от пресыщения хлебом и обилия вина, и роскошествовали она и дочери ее; (также) и это было у нее и дочерей ее: руки убогому и нищему они не простирали,
50. И величались, и совершали беззакония предо Мною, и Я, как увидел, отверг их.
51. А Самария и половины грехов твоих не совершила, и беззаконий твоих совершено было более, чем у них, и ты беззакониями своими, которые совершила, сделала сестер своих правее себя2694.
52. И ты понеси наказание свое за то, что погубила грехами своими сестер своих, совершала беззакония более их и сделала их правее себя: и ты посрамись и понеси бесчестие свое, так как ты сделала сестер своих правее себя.
53. И совершу обращение их: обращение Содомы и дочерей ее, и обращение Самарии и дочерей ее, и совершу обращение твое среди них2695.
54. Чтобы ты понесла мучение свое, будешь обесчещена за все, что делала во гнев Мне.
55. И сестра твоя, Содома, и дочери ее восстановлены будут, каковы были издревле. И Самария и дочери ее будут восстановлены, как издревле были, и ты и дочери твои будете восстановлены, как были издревле.
56. О Содоме, сестре твоей, не было и помина2696 в устах твоих во дни гордыни твоей2697,
57. Прежде нежели открыты были злодеяния твои: как ныне ты служишь укором для дочерей Сирии и всех окрестных с нею дочерей иноплеменников, окружающих тебя со всех сторон.
58. За нечестие твое и беззаконие твое ты понесла это, говорит Господь.
59. Так говорит Господь Бог: Я поступлю с тобою, как поступила ты, ибо презрительно2698 преступила завет Мой.
60. Но Я вспомню завет Мой, который (был) с тобою во дни младенчества твоего, и восстановлю с тобою завет вечный.
61. И вспомнишь пути свои2699 и устыдишься2700, когда примешь сестер своих старейших с юнейшими тебя2701, и дам их тебе для созидания2702, но не от завета твоего2703.
62. И Я восстановлю завет Мой с тобою, и узнаешь, что Я – Господь,
63. Чтобы ты вспомнила, и устыдилась, и не могла более открыть уст своих от стыда своего, когда милостив буду к тебе во всем, что ты сделала, говорит Господь Бог2704.
Глава 17-я
1. И было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Сын человеческий! Расскажи повесть и скажи притчу на2705 дом Израилев.
3. И скажи: так говорит Господь Бог: большой орел, с большими крыльями, с длинными членами2706, с многими когтями2707, возымел намерение2708 прилететь на Ливан и взял лучшие кедры.
4. Сорвал мягкие верхние побеги и принес их в землю Хананейскую, положил их в городе, окруженном стеною.
5. И взял от семени земли, и посадил его на плодородном поле (чтобы укрепился корень)2709 при обильной воде, чтобы видели его.
6. И стало рости оно и сделалось виноградною лозою слабою2710 и малорослою, так что не видны были лозы его на нем, и корни его под ним были; а потом стало виноградным деревом2711, и произрастило ветви, и пустило отрасли свои.
7. И был другой орел, большой, с большими крыльями, со множеством когтей; и вот виноградное дерево это стало плестить вокруг его, и корни его к нему2712, и ветви свои направило к нему, чтобы напаять себя и землю2713 сада своего.
8. На земле хорошей, при большой воде оно питается, так что (могло) пускать отрасли, и приносить плод, и сделаться лозою большою.
9. Посему скажи: так говорит Господь Бог: будет ли оно прочно? Не сгниет ли мягкий корень его и плод? И высохнут все отрасли его; и не с большою ли силою, ни при многолюдстве ли вырвут его из корня его?
10. Вот оно напаяется, но будет ли прочно? Не тотчас ли, как только коснется его ветер знойный, оно совсем высохнет? С грядою своих отраслей высохнет.
11. И было слово Господне ко мне, и сказано:
12. Сын человеческий! Скажи дому2714, прогневляющему Меня: разве вы не зна-ете, что это значит? Скажи им2715: вот идет царь Вавилонский на Иерусалим, и возьмет царя его2716, и князей2717 его, и отведет их к себе в Вавилон.
13. И возьмет из племени царского, и заключит с ним союз, и обяжет2718 его клятвою, и возьмет старейшин земли,
14. Чтобы царство было слабое и совершенно не могло подняться, (но)2719 хранило союз с ним и стояло в нем.
15. Но он2720 отложится от него2721 и пошлет послов своих в Египет, чтобы дали ему коней и много людей. Ужели он устоит? Спасется ли совершающий преступления? И уцелеет ли нарушающий союз?
16. Живу2722 Я, говорит Господь Бог: на2723 месте, где живет царь, воцаривший его2724, тот, кто похулил клятву предо Мною и нарушил завет Мой2725, скончается с ним2726 среди Вавилона.
17. И не с великою силою, ни с многочисленным народом поведет с ним2727 войну фараон, когда обложат валом и установят стрельницы2728 для истребления многих душ.
18. Ибо он2729 презрел клятву и преступил завет, и вот, дал руку свою, и все это сделал по отношению к нему2730, – не спасется2731.
19. Посему скажи: так говорит Господь Бог: живу Я! Клятву Мою, которую он презрел, и завет Мой, который он нарушил, Я возложу2732 на голову его2733.
20. И закину сеть Мою на него, и пойман будет тенетами ее, и приведу его в Вавилон, и буду судиться с ним там за неправду его, которую он совершил по отношению ко Мне.
21. А все беглецы его и все отборные (воины) со всем войском его от меча падут, и весь остаток их2734 рассею по всем ветрам, и узнаете, что Я, Господь, сказал.
22. Посему так2735 говорит Господь Бог: Я возьму лучшие (ветви) с вершины кедра и посажу2736, с вершины отраслей его, сердцевину их очищу и насажу Я на высокой горе.
23. И разветвлю2737 его2738 на высокой Израилевой горе, и рассажу его, и прорастит отрасль, и принесет плод, и будет большим кедром, и найдет покой под ним всякий зверь, и под тению его успокоится всякая птица, и ветви его опять разрастутся.
24. И узнает всякое полевое дерево, что Я – Господь, унижающий высокое дерево и возвышающий низкое дерево, иссушающий зеленое дерево и произращающий сухое дерево: Я, Господь, сказал и сделаю2739.
Глава 18-я
1. И было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Сын человеческий! Что у вас за пословица на земле Израилевой: «Отцы ели кислое, а у детей их на зубах оскомина?»2740.
3. Живу Я, говорит Господь Бог, – не будут впредь произносить этой пословицы в Израиле.
4. Ибо все души Мои: как душа отца, так душа и сына – Мои; душа, которая согрешит, она и умрет, и у ядущего кислое будет на зубах оскомина.
5. А человек праведный, совершающий суд и правду,
6. (Который) на горах не ест2741, глаз своих не поднимает к идолам2742 дома Израилева, и жены ближнего своего не оскверняет, и к жене во время очищения не приближается,
7. Никого не притесняет, залог должника возвращает, хищения не производит, хлеб свой алчущему дает, нагого одевает одеждою,
8. Серебра своего в рост не отдает, и прибыли2743 не берет, и от неправды отклоняет руку свою, и правильный суд производит между близкими людьми2744,
9. И по заповедям Моим он жил, и наблюдал за исполнением Моих законов, это – праведник, он будет непременно жив, говорит Господь Бог.
10. Но если он родит сына – разбойника, проливающего кровь и совершающего грехи,
11. Который не ходил по пути отца своего праведного, но и на горах приносил жертву, и жену ближнего своего осквернял,
12. Убогого и нищего притеснял, хищением занимался, залога не возвращал и к идолам устремлял глаза свои, беззаконие совершал,
13. В рост давал и прибыль получал; – он не будет жив. Кто совершал все эти беззакония, непременно должен умереть, кровь его на нем будет.
14. Если же (кто) родит сына, и он увидит все грехи отца своего, которые тот сделал, и убоится, и не будет поступать по ним:
15. На горах не будет есть, и глаз своих не устремит к идолам дома Израилева, и жены ближнего своего не осквернит,
16. И человека не будет притеснять, и залога не удержит, хищением не займется, хлеб свой даст голодному, и нагого оденет одеждою,
17. И от неправды отвратит руку свою, роста и прибыли не будет брать, правду будет совершать, и по заповедям Моим будет поступать, – не умрет он за неправды отца своего, (но)2745 непременно будет жив.
18. А отец его, если жестоко будет притеснять, насильно похищать, нехорошее2746 делать среди народа Моего, – то умрет за неправду2747 свою.
19. Вы скажете: «Почему сын не несет (наказания за) неправды отца своего?» Потому что сын правду и милость совершал, все законы Мои соблюдал и исполнял их, он непременно будет жив.
20. Душа же согрешающая, – она умрет: сын не понесет неправды отца своего, и отец не понесет неправды сына своего, правда праведного при нем останется, и беззаконие беззаконника при нем будет.
21. Если же беззаконник отвратится от всех беззаконий своих, какие он совершал, и будет соблюдать все заповеди Мои, и будет совершать суд2748, и правду, и милость, то непременно будет жив и не умрет.
22. Все согрешения2749 его, какие он допустил, не будут вспомянуты ему2750, но правдою своею, которую он совершил, он будет жив.
23. Ужели Я сильно желаю смерти грешника, говорит Господь Бог, а не того, чтобы он обратился с дурного пути и был жив?
24. И если совратится праведник с правды своей и совершит неправду, подобно всем беззакониям, какие совершает беззаконник, то вся правда его, какую он совершал, не будет вспомянута: в преступлении своем, которым он преступил, и во грехах своих, коими согрешил, в них он умрет.
25. А вы говорите: «Неправ путь Господень». Слушайте же, весь дом Израилев: ужели Мой путь неправ? Прав ли ваш путь?
26. Когда совратится праведник от правды своей, и совершит грех, и умрет в преступлении, которое совершил, – в нем он умрет2751.
27. И когда обратится беззаконник от беззакония своего, которое он совершил, и будет творить суд и правду, он душу свою сохранил.
28. Ибо он увидел2752 и обратился от всех беззаконий своих, какие делал, он непременно жив будет и не умрет.
29. Адом Израилев говорит: «Неправ путь Господень!» Ужели путь Мой будет неправ? Дом Израилев2753, прав ли ваш путь?
30. (Посему)2754, каждого из вас Я буду судить по пути его, дом Израилев, говорит Господь Бог: обратитесь и отстаньте от всех нечестий ваших, тогда не послужат вам неправды в наказание.
31. Отвергните от себя все нечестие ваше, которым вы грешили предо Мною, и сотворите себе сердце новое и дух новый, и исполняйте все заповеди Мои. И зачем вам умирать, дом Израилев? говорит Господь Бог.
32. Ибо Я не хочу смерти умирающего грешника2755, говорит Господь Бог, но чтобы он обратился от пути своего и жила душа его, говорит Господь Бог. Итак, обратитесь и живы будете.
Глава 19-я
1. А ты, сын человеческий, подними плач о князьях Израилевых,
2. И скажи: почему мать твоя, львица2756, среди львов покоилась2757, среди львов размножила львят своих2758?
3. И отделился2759 один из львят ее, и стал львом, и научился ловить добычу, и ел людей.
4. И услышали о нем народы, и он взят был в яму2760 их, и привели его в цепях2761 в Египет.
5. И она увидела, что он уведен от нее и погибла опора ее, и взяла другого львенка своего, и сделала2762 его львом.
6. И жил он среди львов, стал львом, и научился ловить добычу, и поедал людей.
7. И рос в лютости2763 своей, и опустошил2764 города их, и опустошил землю и что наполняет ее голосом своего рыкания.
8. И восстали2765 на него народы из окрестных стран, и протянули на него сети свои, и в яму2766 их он взят был.
9. И надели на него цепи2767, и в (железной) клетке2768 увели его к царю Вавилонскому, и посадили его в темницу, чтобы не слышен был более голос его на горах Израилевых2769.
10. Мать твоя, как виноградная лоза2770, как ветвь2771 гранатовых яблоков, посаженная при воде, плоды ее и ветви ее питались водою обильною.
11. И была у нее крепкая ветвь (для владычествования) над племенем старейшин, и вознеслась в своем величии среди лоз, и увидела свою высоту во множестве лоз своих.
12. Но обломилась от гнева2772 и на землю повержена, и знойный ветер иссушил плоды2773 ее, и они увяли, и высохла крепкая ветвь, и огонь сожег ее.
13. И теперь посадили ее в пустыне, на земле безводной.
14. И вышел огонь из лучших ветвей ее, и пожрал ее, и не осталось у нее крепкой ветви ее. Племя2774 есть (предмет для) плачевной притчи и будет оплакиваемо2775.
Глава 20-я
1. В 7-й год, в 5-й месяц, в 10-й день месяца, пришли некоторые из старейшин дома Израилева вопросить Господа и сели пред лицом моим.
2. И было слово Господне ко мне, и сказано:
3. Сын человеческий! Говори старейшинам дома Израилева и скажи им: так говорит Господь Бог: вы приходите вопросить Меня? Живу Я, не отвечу вам, говорит Господь Бог.
4. Всемерно накажу их. Сын человеческий! Засвидетельствуй им беззакония отцов их,
5. И скажи им: так говорит Господь Бог: с того времени, как Я избрал дом Израилев, и стал ведом племени дома Иакова, и был познан ими в земле Египетской, и взял их рукою Моею, говоря: Я – Господь Бог ваш;
6. В тот день Я поднял их рукою Моею, чтобы извести их из земли Египетской в землю, которую Я приготовил им, землю, текущую молоком и медом, мед (ее) лучше всех земель.
7. И сказал Я им: отвергните каждый мерзости от своих глаз и творениями2776 египетскими не оскверняйте себя; Я – Господь Бог ваш.
8. А они отступили от Меня и не хотели слушать Меня: никто не отверг мерзостей от очей своих и творений египетских не оставил; и Я сказал: изолью ярость Мою на них, чтобы до конца истощить гнев Мой на них, в земле Египетской.
9. Но Я сделал2777, чтобы чрезмерно не позорилось2778 имя Мое пред язычниками, среди коих они находились и пред коими Я открыл Себя им, чтобы извести2779 их из земли Египетской.
10. И Я вывел их из земли Египетской и привел их в пустыню.
11. И дал им заповеди Мои и объявил им Мои постановления, которые если человек исполнит, то жив будет чрез них.
12. И субботы Мои дал им, чтобы были знамением между Мною и между ними, дабы они знали, что Я – Господь, освящающий их.
13. И говорил Я дому Израилеву в пустыне: по заповедям Моим поступайте и постановления Мои соблюдайте и исполняйте их, (так как) человек, исполняющий их, жив будет чрез них. Но разгневал Меня дом Израилев в пустыне, ибо по заповедям Моим не поступали и постановления Мои отвергли, – которые если исполнит человек, то жив будет чрез них, – и субботы Мои чрезмерно нарушали2780. И Я сказал: изолью ярость Мою на них в пустыне, чтобы истребить их.
14. И Я совершил это, чтобы имя Мое чрезмерно не хулилось пред народами, из (среды) коих Я извел их пред глазами их.
15. И Я поднял высоко2781 руку Мою на них в пустыне, чтобы не ввести их в землю, которую дал им, землю, текущую молоком и медом, мед (ее) лучший во всей земле,
16. За то, что повеления Мои отвергли, и по заповедям Моим не поступали, и субботы Мои нарушили, и вслед помыслов сердца своего ходили.
17. Но пощадило их от истребления око Мое, и не истребил их окончательно в пустыне.
18. И сказал Я детям их в пустыне: по правилам отцов ваших не поступайте и не соблюдайте установлений их, и к творениям египетским2782 не пристращайтесь2783 и не оскверняйтесь.
19. Я – Господь Бог ваш: по заповедям Моим поступайте и постановления Мои соблюдайте и исполняйте их,
20. И субботы Мои освящайте, и это будет знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я – Господь Бог ваш.
21. Но они прогневляли Меня: и дети их по заповедям Моим не поступали и постановлений Моих не соблюдали и не исполняли, – которые исполняя, человек жив был бы чрез них, – и субботы Мои часто2784 нарушали, и Я сказал: изолью ярость Мою на них, чтобы истощен был гнев Мой на них в пустыне2785:
22. И Я это совершил, чтобы имя Мое чрезмерно не хулилось пред народами, из (среды) коих Я извел их пред глазами их.
23. И Я поднял на них руку Мою в пустыне, чтобы расточить их по народам и рассеять их по странам,
24. Ибо постановлений Моих они не исполняли, и заповеди Мои отвергли, и субботы Мои нарушали, и обращали2786 глаза свои вслед идолов2787 отцов их.
25. И Я дал им постановления недобрые и учреждения, от которых они не могли быть живы2788.
26. И оскверню2789 их в дарах их2790, когда будут проводить2791 (они)2792 все разверзающее ложесна2793, – чтобы Мне погубить их, дабы они знали, что Я – Господь.
27. Посему говори дому Израилеву, сын человеческий, и скажи им: так говорит Господь Бог: даже доселе прогневляли Меня отцы ваши своими грехами, которыми грешили предо Мною.
28. Но Я ввел их в землю, о которой поднимал руку Мою2794, (обещаясь) дать им ее. И они увидели всякий высокий холм и всякое тенистое дерево, и стали приносить там жертвы богам своим, и возбуждали там гнев (во Мне) дарами своими2795, и клали там благовонные курения свои, и совершали там возлияния свои.
29. И Я говорил им: что это за «высота», куда вы входите? И называют ее именем «Высота»2796 до сего дня.
30. Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не оскверняете ли вы себя беззакониями отцов ваших и не блудодействуете ли вы вслед мерзостей их:
31. В приношении2797 даров ваших и в возношениях2798 ваших, когда проходят дети ваши чрез огонь, не оскверняетесь ли вы всеми идолами вашими даже до сего дня, и буду ли Я отвечать вам, дом Израилев? Живу Я, говорит Господь Бог, не отвечу вам, если придет это на ум вам2799.
32. И не будет, как вы говорите: «Будем, как язычники и как племена земли, служить дереву и камню».
33. Итак, живу Я, говорит Господь Бог: рукою крепкою и мышцею высокою и излиянием ярости буду царствовать над вами.
34. И выведу вас из народов и приму вас из стран, в коих вы были рассеяны, рукою крепкою и мышцею высокою и излиянием ярости.
35. И приведу вас в пустыню народов2800 и буду судиться с вами лицом к лицу.
36. Как Я судился с отцами вашими в пустыне2801 земли Египетской, так буду судиться с вами, говорит Господь Бог.
37. И проведу вас под жезлом Моим и введу вас в числе завета2802.
38. И отделю от вас нечестивых и отступников; ибо из места жительства их изведу их, а в землю Израилеву они не войдут, и узнаете, что Я – Господь Бог.
39. А вы, дом Израилев, так говорит Господь Бог: каждый идолов своих отвергните, и после того послушаете2803 Меня, и имени Моего святого не будете осквернять более жертвенными дарами и рукотворенными2804 вашими,
40. Ибо на горе Моей святой, на горе высокой Израилевой2805, говорит Господь Бог2806, там будет служить Мне весь дом Израилев до конца на земле2807, и там приму их, и там призрю на приношения ваши и начатки обетов ваших со всеми святынями вашими.
41. Как благовонное курение, приму вас, когда выведу вас из народов и приму вас из стран, в которых вы рассеяны, и буду святиться2808 в вас пред глазами народов.
42. И узнаете, что Я – Господь, когда введу вас в землю Израилеву, в землю, о которой Я поднимал руку Мою, чтобы дать ее отцам вашим.
43. И вспомните там о путях ваших и о всех мерзких грехах ваших2809, коими вы осквернялись, и будете чувствовать срам2810 на лицах ваших за все злодеяния ваши, которые вы совершали.
44. И узнаете, что Я – Господь, когда поступлю с вами так, чтобы не хулилось имя Мое из-за дурных путей ваших и из-за мерзких идолов ваших, дом Израилев, говорит Господь Бог.
45. И было слово Господне ко мне, и сказано2811:
46. Сын человеческий! Обрати лицо свое на юг2812, и посмотри на полдень2813, и прореки на старинный2814 южный2815 лес.
47. И скажи южному2816 лесу: слушай слово Господне! Так говорит Господь Бог2817: вот Я зажгу в тебе огонь, и пожжет в тебе всякое зеленое дерево и всякое сухое дерево, не угаснет разгоревшееся пламя, и погорит в нем все2818 с полудня до севера2819.
48. И узнает всякая плоть, что Я – Господь – разжег его, и не угаснет.
49. И я сказал: нет, Господи, Господи! Они говорят мне: это не притча ли рассказываемая2820?
Глава 21-я
1. И было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Посему2821 изреки пророчество, сын человеческий, и обрати лицо свое к Иерусалиму, и посмотри на святыни их, и изреки пророчество на землю Израилеву,
3. И скажи земле Израилевой: так говорит Господь Бог: вот Я на тебя, и извлеку меч2822 Мой из ножен его, и истреблю у тебя неправедного и беззаконника.
4. Так как Я истреблю у тебя неправедного и беззаконника, то и выйдет меч Мой из ножен своих на всякую плоть, с юга до самого севера.
5. И узнает всякая плоть, что Я – Господь – извлек меч Мой из ножен его, и он уже не возвратится.
6. И ты, сын человеческий, воздохни, сокрушая2823 чресла свои, и болезненно застонай пред глазами их.
7. И если спросят тебя: «Зачем ты стонешь?», – скажи: «От вести, что идет»2824, расслабеет всякое сердце, и опустятся у всех руки, и изнеможет2825 всякая плоть и всякий дух, и все чресла загрязнятся мокротою. Вот идет и будет, говорит Господь Бог.
8. И было слово Господне ко мне, и сказано:
9. Сын человеческий! Изреки пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: о меч, меч! Наострись и разъярись,
10. Чтобы сечь неудержимо; наострись, чтобы быть блестящим и готовым на поражение, секи, уничтожай, удаляй всякое дерево.
11. И Он2826 приготовил его2827, чтобы держать в руках Своих. Наострен меч, он готов, чтобы дать его в руки убийцы.
12. Возопий и восплачь, сын человеческий, ибо он – на народ Мой, он – на всех старейшин Израилевых; близко живущие2828 отданы под меч с народом Моим. Посему всплесни руками своими,
13. Ибо исполнилось2829. А что, если и племя2830 будет отвергнуто? – Не будет, говорит Господь Бог2831.
14. И ты, сын человеческий, изреки пророчество, и всплесни руками2832, и удвой меч, а 3-й меч2833 – для пораженных, меч для пораженных велик, и ужаснешь их,
15. Чтобы сокрушилось сердце их и было множество ослабевших во всех воротах их: предаются на усечение мечом, благо, он остр для сечения; благо, он блестит2834.
16. Проходи, как молния2835, обращайся острием2836 направо и налево, куда бы лицо2837 твое ни направилось.
17. И Я всплесну руками Моими и наведу ярость Мою, Я, Господь, сказал.
18. И было слово Господне ко мне, и сказано:
19. И ты, сын человеческий, устрой себе две дороги, чтобы идти (по ним) мечу царя Вавилонского: из одной страны выйдут два пути2838, и поставят руку2839 в начале пути из города, и в начале пути устрой (ее),
20. Чтобы идти по нему мечу: на Равваф сынов Аммоновых, (или) на Иудею и Иерусалим.
21. Ибо остановится царь Вавилонский на старом пути, в начале двух дорог, для гадания, чтобы потрясти2840 жезлы, и вопрошать идолов, и ворожить чревоволшебством.
22. В правой руке у него – предзнаменование (идти) на Иерусалим, чтобы окружить валом, и открыть рот для (военного) крика, и поднять трубную тревогу, и устроить вал пред воротами его, и насыпать земли, и поставить осадные башни2841.
23. И он2842 покажется им2843, при совершении волхвования, празднующим седмицы седмиц2844, но он вспомнит неправды его2845.
24. Посему так говорит Господь Бог: так как вы припомнили2846 неправды свои, когда открылось нечестие ваше, – ибо обнаружились грехи ваши во всех беззакониях ваших и во всех делах ваших, – так как вы припомнили (их), то в них и будете захвачены.
25. А ты, оскверненный2847 беззаконник, владыка Израиля2848, для которого наступает конечный2849 день во время неправды!
26. Так говорит Господь Бог: сними кидар2850 и отложи венец2851, он не таков будет2852, (ибо) ты унизил высокое и возвысил низкое2853.
27. Неправду, неправду, неправду положу на нем2854, и он не таков будет2855, пока не придет Тот, Кому он достоин, и Ему2856 передам2857.
28. И ты, сын человеческий, изреки пророчество и скажи: так говорит Господь Бог о сынах Аммоновых и о поношении их, и скажи: меч, меч, извлеченный для сечения, извлеченный для погибели, двинься2858, чтобы блистать2859!
29. Когда ты2860 видишь суетное и волхвуют тебе ложь, чтобы поразить тобою2861 раненых беззаконников, для которых наступил конечный день, во время неправды (их),
30. Возвратись в ножны свои и не останавливайся на этом месте2862, а там, где ты родился, в земле твоей, Я буду судить тебя.
31. И изолью на тебя гнев Мой, гневным пламенем Моим дуну на тебя и предам тебя в руки жестоких людей, совершающих истребление.
32. Будешь пищею огню, кровь твоя будет среди земли твоей, не будет памяти о тебе, ибо Я, Господь, сказал2863.
Глава 22-я
1. И было слово Господне ко мне, и сказано:
2. И ты, сын человеческий, если2864 будешь судить город кровей2865, то покажи ему все беззакония его,
3. И скажи: так говорит Господь Бог: о, город, проливающий кровь среди себя, чтобы наступило время его2866, и делающий у себя идолов для своего осквернения!
4. Кровию их, которую ты проливал, ты согрешил, и идолами своими, которых ты делал, ты осквернил себя, и сократил2867 дни свои, и ускорил конец2868 лет своих. Посему Я предал тебя на позор народам и на поругание всем странам,
5. Близким к тебе и далеко от тебя находящимся, и будут ругаться над тобою и будут кричать на тебя (говоря): «О нечистый, пресловутый и пребеззаконный!2869»
6. Вот старейшины дома Израилева, каждый со своими родственниками составляют общества2870 у тебя для пролития крови.
7. Отца и мать злословят у тебя, и пришельцу оказывают неправду у тебя, сироту и вдову обижают у тебя,
8. Святыни Мои уничижают, и субботы Мои нарушают у тебя.
9. Мужи-разбойники находятся среди тебя, и проливают у тебя кровь, и на горах едят2871 у тебя, и гнусное совершают среди тебя.
10. Наготу отца открывают у тебя и находящуюся в нечистоте позорят2872 у тебя.
11. Иной2873 с женою ближнего своего беззаконнует, и иной невестку свою нечестиво оскверняет, и иной сестру свою, дочь отца своего, позорит2874 у тебя.
12. Взятки берут у тебя, чтобы проливать кровь, прибыль и рост берут у тебя, и до конца доводишь ты злодейство и насилие, а Меня забыл, говорит Господь Бог.
13. Вот Я всплесну руками Своими2875 о том, что ты совершил и что ты сделал, и о кровопролитии твоем, бывшем среди тебя:
14. Устоит ли сердце твое и будет ли сила в руках твоих во дни, в которые Я буду действовать2876 среди тебя? Я, Господь, сказал и сделаю.
15. И рассею тебя по народам и развею тебя по землям, и исчезнет нечистота твоя из тебя.
16. И буду владеть тобою пред глазами народов, и узнаешь, что Я – Господь.
17. И было слово Господне ко мне, и сказано:
18. Сын человеческий! Вот дом Израилев у Меня смешан весь с медию и железом, и с чистым оловом, и со свинцом, они – то же, что не очищенное2877 в печи серебро.
19. Посему скажи: так говорит Господь Бог: так как все вы – одна смесь2878, посему вот Я соберу вас в средину Иерусалима.
20. Как кладут вместе серебро, и медь, и железо, и свинец, и чистое олово в средину горнила, чтобы направить на них огонь, и они слились бы, так и Я возьму вас во гневе Моем и в ярости Моей, и соберу, и солью вас,
21. И дуну на вас огнем гнева Моего, и сольетесь среди него.
22. Как серебро расплавляется среди горнила, так вы сольетесь среди него и узнаете, что Я, Господь, излил ярость Мою на вас2879.
23. И было слово Господне ко мне, и сказано:
24. Сын человеческий! Скажи ему2880: ты – земля, не орошаемая дождем, не было на тебе дождя в день ярости2881.
25. Его старейшины среди него, как рыкающие львы, похищающие добычу, поедающие насилием души, приобретающие богатство2882 и честь; вдовы твои умножились среди тебя.
26. И священники его отвергают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не различают святого от несвятого и нечистого от чистого не отличают, и от суббот Моих закрывают глаза свои, и Я уничижен2883 у них.
27. Князья его среди него, как волки, похищающие добычу: проливают кровь и губят души2884 для приобретения корысти.
28. И пророки его, успокаивающие2885 их, падут: они видят пустое, предвещают ложь, говоря: «Так говорит Господь2886 Бог», а Господь не говорил.
29. Простой народ утесняют неправдою, и насильственно грабят, нищего и убогого угнетают, пришельца лишают правосудия2887.
30. И искал Я среди них человека, живущего праведно, который стоял бы непоколебимо пред лицом Моим2888 во время гнева Моего, чтобы не до конца погубить его2889, и не нашел.
31. И Я излил на него ярость Мою в пламенном гневе Моем, чтобы до конца погубить их, пути их обратил на голову им2890, говорит Господь Бог.
Глава 23-я
1. И было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Сын человеческий! Были две женщины, дочери одной матери.
3. И блудили они в Египте, в юности своей блудили, там спали сосцы их, и там они растлили девство.
4. И имена им: старшей – Оола, а младшей сестре ее – Оолива. И были они Моими и родили сыновей и дочерей, и имена им: Ооле – Самария, а Ооливе – Иерусалим.
5. И стала Оола блудить от Меня и пристрастилась2891 к любовникам своим, ассириянам, соседям своим,
6. Одетым в пурпур, старейшинам и военачальникам; они красивые юноши2892, все всадники, ездящие на конях.
7. И расточала2893 блудодеяние свое с ними: со всеми отборными сынами ассирийскими и со всеми, к кому пристрастилась, всеми нечистотами их осквернялась.
8. Но и блужения своего с египтянами2894 она не оставляла, потому что с нею они спали в юности ее, и они растлили девство ее и разливали на нее блужение свое.
9. Посему Я предал ее в руки любовников ее, в руки сынов ассирийских, к которым она пристрастилась.
10. Они открыли стыд ее, сыновей и дочерей ее взяли, а ее убили мечом, и она была позором для женщин, и отмстили ей в дочерях ее.
11. И видела сестра ее, Оолива, и предалась распутству более ее, и блужением своим она превзошла блужение сестры своей.
12. Она пристрастилась к сыновьям ассирийским, к старейшинам и воена-чальникам, которые были близ ее, нарядно одетым, к всадникам, ездящим2895 на конях, они все красивые юноши.
13. И Я увидел, что она осквернилась: один путь у обеих.
14. Но (эта) еще умножила блудодеяние свое: увидела мужей, нарисованных на стене, изображения халдеев, написанные красками2896,
15. Опоясанных по чреслам своим разноцветными одеждами, с разукрашенными повязками на головах их, важный вид2897 у всех, подобие сынов халдейских, (сынов) Вавилона2898, отечественной земли их.
16. И увлеклась ими с (первого) взгляда, и послала послов к ним в землю халдейскую.
17. И пришли к ней сыны Вавилона на любовное ложе, и осквернили ее блудом ее, и она осквернилась ими, и отвратилась душа ее от них.
18. И явно предалась2899 она блуду своему и открыла срамоту свою; и отвратилась от нее душа Моя, как отвратилась душа Моя от сестры ее.
19. И умножила ты блужение свое, вспомнив дни юности своей, в которые ты блудила в Египте.
20. И пристрастилась к халдеям, у коих плоть была, как у ослов, и лона их, как лона у коней.
21. И повторила2900 ты беззаконие юности своей, которое ты совершала в Египте, в местопребывании2901 твоем, где спали сосцы юности твоей.
22. Посему Оолива, так говорит Господь Бог: вот Я подниму на тебя любовников твоих, от коих отвратилась душа твоя, и наведу их на тебя отовсюду:
23. Сынов вавилонских, и всех халдеев, Факуда, и Суда, и Куда2902, и всех сынов ассирийских с ними, красивых юношей, старейшин и военачальников, всех сановников2903 и именитых (людей); – всех2904 всадников на конях.
24. И придут на тебя все с севера, с колесницами вооруженными2905 и множеством народа, со щитами, колчанами и в шлемах, и поставят вокруг тебя стражу, и произведу пред ними суд, и отмстят тебе по суду своему.
25. И обращу ревность Мою на тебя, и исполнят над тобою яростный гнев Мой: ноздри твои и уши твои обрежут, а остаток твой2906 мечем изрубят; они сыновей твоих и дочерей твоих возьмут, а оставшееся у тебя истребит огонь.
26. И снимут с тебя одежды твои2907, и возьмут славные сосуды твои.
27. И удалю2908 нечестие твое от тебя и блуд твой (принесенный) из земли Египетской, и не поднимешь глаз своих на них, и об Египте не вспомнишь более.
28. Ибо так говорит Господь Бог: вот Я предаю тебя в руки тех, кого ты ненавидишь, от кого отвратилась душа твоя.
29. И поступят с тобою жестоко2909, и возьмут у тебя все, (нажитое чрез) изнурительные труды твои2910, и будешь нага и посрамлена, и откроется срам блуда твоего и нечестие твое.
30. Блужение твое сделало тебе это, когда ты блудила вслед язычников и осквернялась идолами их.
31. По пути сестры твоей ты ходила, и дам чашу ее в руки твои.
32. Так говорит Господь Бог: чашу сестры твоей выпьешь, – глубокую и широкую, чрезмерно великую, – чтобы совершенно опьянеть2911, на смех и укоризну.
33. И сделаешься расслабленною. А чаша сестры твоей Самарии есть чаша истребления и уничтожения.
34. И выпьешь ее всю до дна2912, и черепки ее оближешь, и груди твои растерзаешь2913. И праздники твои и новомесячия твои Я отниму, ибо Я сказал, говорит Господь Бог.
35. Посему так говорит Господь Бог: так как ты забыла Меня и отвратилась от Меня2914, то и терпи2915 сама (за) нечестие свое и блуд свой.
36. И сказал Господь мне: сын человеческий! Не будешь ли судить Оолу и Ооливу и возвещать им беззакония их?
37. Ибо они любодействовали, и кровь на руках их, и прелюбодействовали с идолами своими, и детей своих, которых родили Мне, проводили для них чрез огонь.
38. Даже и это делали они Мне: оскверняли святыни Мои в тот день и субботы Мои оскверняли,
39. Ибо когда закалали детей своих для идолов своих, то входили тогда же и во святилище Мое, чтобы осквернять его. И так они поступали в доме Моем!
40. И посылали к людям, приходившим издалека, к ним послов посылали, а когда они приходили, ты тотчас же умывалась, и красила2916 глаза свои, и убиралась нарядами.
41. И садилась на убранном ложе, и убранный стол пред лицом ее, и фимиам Мой и елей Мой ты ставила пред ними2917 и услаждались ими.
42. И восклицали громким голосом (обращаясь) к людям из большой нарядной толпы, приходившим2918 из пустыни, и (те) давали перстни на руки их и красивый венец на головы их2919.
43. И Я сказал: не чрез это ли они прелюбодействовали? И дела блудницы (делала)2920 и сама соблудила2921.
44. И входили к ней, как входят к жене-блуднице; так входили к Ооле и к Ооливе, женам-беззаконницам2922, чтобы совершить беззаконие.
45. А мужи праведные, – они накажут их наказанием прелюбодейц и наказанием за кровопролитие2923, ибо они – любодейки и кровь на руках их.
46. Так говорит Господь Бог: приведи на них народы и предай их смятению и грабежу.
47. И забросай их камнями, камнями (бросаемыми от) народов, и пусть изрубят их мечами своими: сыновей и дочерей их перебьют и дома их огнем сожгут.
48. И удалю нечестие с земли, и научатся все женщины и не будут поступать по нечестию их.
49. И возложат нечестие ваше на вас, и понесете наказание за (все)2924 грехи с идолами вашими, и узнаете, что Я – Господь Бог.
Глава 24-я
1. И было слово Господне ко мне, в 9-й год, в 10-й месяц, в десятый день месяца, и сказано:
2. Сын человеческий! Запиши себе имя этого дня, с которого укрепился2925 царь Вавилонский против Иерусалима, от нынешнего дня (он укрепился).
3. И скажи притчу дому прогневляющему, и скажи им: так говорит Господь Бог: поставь котел, поставь2926 и влей в него воды.
4. И положи в него куски (мяса)2927, все хорошие куски, голень и плечо, снятое с костей,
5. Взятое у лучшего скота. И разожги под ним кости2928 (до того), чтобы2929 раскалился, и вскипел, и сварились кости его2930 в нем.
6. Посему так говорит Господь Бог: о город кровей2931! О котел, на котором есть ржавчина! И ржавчина2932 не сошла с него: она перешла на куски его, не падал в нем жребий2933.
7. Ибо кровь его среди него находится, на гладком камне Я поместил ее: не проливал ее на землю, чтобы она покрылась землею;
8. Чтобы навести ярость Мою (на нее)2934, чтобы непременно отмстить; поместил кровь его на гладком камне, чтобы не была покрыта2935.
9. Посему так говорит Господь Бог: горе городу кровей! Я разожгу большой костер2936,
10. И подбавлю дров, и разведу огонь, чтобы выварилось мясо, испарилась жидкость2937 и изжарились кости.
11. И будет стоять на углях своих (до тех пор, что опустеет)2938, и разгорится, и перегорит, и раскалится, и сгорит медь его, и расплавится в нем нечистота его, и сократится ржавчина его.
12. Уменьшится2939 ржавчина его, но не сойдет с него большая ржавчина его и (лишь) покраснеет2940 ржавчина его.
13. В нечистоте твоей (такая) мерзость2941, ибо ты осквернился и не очистился от нечистоты своей. И что будет, если ты и потом не очистишься, до тех пор пока Я не истощу ярость Мою над тобою?
14. Я, Господь, сказал, и придет, и Я сделаю, и не замедлю, и не пощажу2942, и не смилуюсь2943, по путям твоим и по мыслям твоим буду судить тебя, говорит Господь Бог. Посему вот2944 Я буду судить тебя по кровям2945 твоим, и по мыслям твоим буду судить тебя, нечистый, пресловутый2946, многопрогневляющий2947!
15. И было слово Господне ко мне, и сказано:
16. Сын человеческий! Вот Я беру у тебя язвою утеху очей твоих, не плачь, не рыдай, и пусть не выступают у тебя слезы.
17. Скорби молча, (это) скорбь крови, плач чресл: пусть волоса твои будут убраны у тебя и обувь твоя на ногах твоих, не принимай утешения из уст их и (поминального) хлеба мужей не вкушай2948.
18. И поутру я сказал народу, что заповедал Он мне, а к вечеру умерла жена моя, и я поступил на другой день, как поведено было мне.
19. И сказал мне народ: не объяснишь ли нам: что это значит, что ты делаешь?
20. И сказал я им: слово Господне было ко мне, и сказано:
21. Скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: вот Я оскверню2949 святыни Мои, гордость силы вашей, желание очей ваших, любовь2950 души вашей; а сыновья ваши и дочери ваши, которых вы оставили, от меча падут.
22. И будете делать, что я делал: от уст других утешения не будете принимать и (поминального) хлеба мужей не будете есть,
23. И волоса (будут) на головах ваших, и обувь – на ногах ваших2951, не будете делать нарезов, не будете плакать, но будете истаевать от неправд ваших и не утешите друг друга.
24. И будет для вас Иезекииль знамением: все, что Я2952 делал, и вы будете делать; когда сбудется это, узнаете, что Я – Господь Бог
25. Сын2953 человеческий! В тот день2954, в который Я отниму у них силу их, самохвальство2955 славы их, утеху очей их, гордость души их, сыновей и дочерей их,
26. В тот день придет спасшийся2956 к тебе, чтобы возвестить (об этом) тебе в уши2957.
27. В тот день откроются уста твои к спасшемуся, и будешь говорить, и небудешь более молчать, и будешь им знамением, и узнают, что Я – Господь Бог2958.
Глава 25-я
1. И было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Сын человеческий! Обрати лицо свое на сынов Аммоновых и изреки на них пророчество,
3. И скажи сынам Аммоновым (так)2959: слушайте слово Господа Бога: так говорит Господь Бог: за то, что вы радовались о святилище Моем, что оно осквернено, и о земле Израилевой, что она погибла, и о доме Иудином, что он ушел в плен,
4. За это, вот Я предаю вас сынам востока2960 в наследие, и поселятся с имуществом своим у тебя, и поставят у тебя шатры свои, они будут есть плоды твои и пить молоко2961 твое.
5. И сделаю город аммонитян2962 пастбищем верблюдам и сынов Аммоновых – пастухами2963 овец, и узнаете, что Я – Господь Бог.
6. Посему так говорит Господь Бог: за то, что ты рукоплескал и топал ногою своею и радовался душою своею о земле Израилевой,
7. За то, вот Я простру руку Мою на тебя, и предам тебя на разграбление народам, и истреблю тебя из народов, и совершенно погублю тебя из стран, и узнаешь, что Я – Господь2964 Бог.
8. Так говорит Господь Бог: за то что Моав и Сеир говорят: вот дом Израилев и Иуда стали, как все народы,
9. За то, вот, Я обессилю2965 мышцу Моава, (начиная) с пограничных городов его, лучшую землю, дом Асимуф, (что) над источником города приморского (Ваелмона и Кариафаима)2966.
10. Сынов востока2967 на сынов Аммона (подниму)2968, отдам их2969 в наследие, чтобы не было и памяти о сынах Аммона среди народов.
11. И Моаву отомщу, и узнают, что Я – Господь.
12. Так говорит Господь Бог: за то, что делала Идумея, когда они яростно мстили (во гневе)2970 дому Иудину, и злопамятствовали, и производили мстительный суд над ними2971,
13. За то, так говорит Господь Бог: простру руку Мою на Идумею, и истреблю с нее людей и скот, и обращу ее в пустыню, и преследуемые от Фемана падут от меча.
14. И совершу мщение Мое над Идумеей рукою народа Моего, Израиля, и они будут действовать в Идумее по гневу Моему и по ярости Моей, и узнают мщение Мое, говорит Господь Бог.
15. Посему же так говорит Господь Бог: за то, что делали иноплеменники2972 при мщении, и производили отмщение, радуясь от всей2973 души погибели2974 навек,
16. За это, так говорит Господь Бог: вот Я простру руку Мою на иноплеменников, и истреблю критян2975, и погублю остальных, живущих в примории.
17. И совершу над ними великое мщение, в обнаружение ярости Моей, и узнают, что Я – Господь Бог, когда совершу над ними Мое мщение.
Глава 26-я
1. В 11-й год, в 1-й день месяца, было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Сын человеческий! За то, что Тир2976 говорит об Иерусалиме: «Хорошо, сокрушен, погибли народы, обратился ко мне, прежде наполненный опустел!»
3. За сие так говорит Господь Бог: вот Я на тебя, Тир, и подниму на тебя многие народы, как море поднимает волны свои.
4. И уронят стены Тира, и разрушат столбы твои, и развею прах его из него, и сделаю его голою скалою.
5. Местом для просушки сетей среди моря он будет, ибо Я сказал, говорит Господь Бог, и будет он на расхищение народам.
6. И дочери его, которые на поле2977, мечом будут избиты, и узнают, что Я – Господь.
7. Ибо так говорит Господь Бог: вот Я наведу на тебя, Тир, Навуходоносора, царя Вавилонского, с севера, – он царь царей, – с конями и колесницами, и с всадниками, и с собранием весьма многих народов.
8. Он дочерей твоих на поле мечом перебьет, и установит против тебя укрепление2978, и устроит вокруг тебя загородь, и окопает тебя рвом, и насыплет вокруг тебя вал, и окружит орудиями, и копья свои прямо на тебя направит.
9. Стены твои и башни2979 твои разрушит орудиями своими.
10. От множества коней его покроет тебя пыль их, и от ржания коней его и от колес колесниц его потрясутся стены твои, когда он будет входить в ворота твои, как входят с поля2980 в город.
11. Копытами коней своих потопчут все улицы твои, народ твой он мечом посечет и опору2981 крепости твоей на землю повергнет.
12. И пленит богатство твое, и возьмет имущество твое, и разрушит стены твои, и прекрасные дома твои разорит, и деревья твои, и камни твои, и землю твою2982 низвергнет в средину моря.
13. И остановит2983 громкую2984 музыку твою, и звук цитр твоих не слышен будет уже среди тебя2985.
14. И сделаю тебя голою скалою, будешь местом для просушки сетей, не будешь вновь построен, ибо Я сказал, говорит Господь Бог.
15. Ибо так говорит Господь Бог Тиру: не от шума ли падения твоего, когда будут стонать раненые твои, когда будет извлечен меч среди тебя, потрясутся острова?
16. И сойдут с престолов своих все князья народов моря2986, и снимут венцы с голов своих, и нарядные одежды свои снимут с себя, и страшно изумятся, на землю сядут, и убоятся погибели своей, и будут стонать о тебе.
17. И поднимут о тебе плач, и скажут: как погиб и удалился2987 ты с моря, город славный, который был силен на море, ты и живущие в тебе2988, ты наводил страх свой на всех жителей своих!
18. И2989 убоятся (все)2990 острова со дня падения твоего, и придут в смятение острова на море от погибели2991 твоей.
19. Ибо так говорит Господь Бог: когда Я сделаю тебя городом опустелым, подобным городам ненаселенным, когда подниму на тебя бездну и покроет тебя великая вода,
20. Тогда сведу тебя к отшедшим в преисподнюю, к народам давним, и вселю тебя в глубинах земных с нисходящими в преисподнюю, как вечную пустыню2992, чтобы ты никогда не заселился и не восстал на земле живых,
21. Предам тебя погибели, и не будет более тебя, и будут искать тебя, и не найдут тебя вовеки, говорит Господь Бог2993.
Глава 27-я
1. И было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Ты, сын человеческий, подними о Тире плач,
3. И скажи Тиру, поселившемуся при входе в море, торжищу народов со многих островов: так говорит Господь Бог2994 Тиру: ты сказал: «Я сам украсил себя убором своим!»
4. В сердце морском пределы твои2995, и сыновья твои вполне украсили тебя:
5. Кедр истесан2996 для тебя из Санира, тонкие доски кипарисные с Ливана взяты были, чтобы сделать тебе мачты (как бы) пальмовые2997.
6. Из (дерев)2998 Васанской страны делались весла для тебя, капища твои делали из слоновой (кости)2999, деревянные дома – с островов Хиттимских3000.
7. Из разноцветного виссона египетского была у тебя постель3001, чтобы ты облекался нарядно, а чтобы ты одевался в гиацинт и пурпур3002, с островов Елиссейских3003 добывалась одежда твоя.
8. Князья твои – сидоняне3004, и арадиане были гребцами у тебя; мудрецы твои, Тир, которые были у тебя, они – кормчие твои.
9. Старейшины библосские и мудрецы их были у тебя: они укрепляли совет твой3005, и все корабли морские и гребцы их были у тебя, (и плавали) до крайнего запада.
10. Персы, и лидяне, и ливийцы были в войске твоем, воинственные мужи твои вешали щиты и шлемы на тебе3006, они доставляли славу тебе.
11. Сыны Арада стояли с войском твоим на стенах твоих кругом, а мидяне3007 в башнях твоих были стражами, колчаны свои вешали на стенах3008 твоих кругом, они довершали красу твою.
12. Кархидоняне3009 – купцы твои, по множеству богатства3010 твоего, серебро, и золото, и медь, и железо, и чистое олово, и свинец доставляли на рынок твой.
13. Еллада вся и близкие к тебе, – они продавали тебе души человеческие3011 и вели торговлю с тобою медною посудою.
14. Из дома Форгама доставляли на рынок твой коней и всадников и мулов.
15. Сыны родосские – торговцы твои, они с островами вели обширную торговлю твою слоновою костью, а за доставляемое3012 ты давал плату свою
16. Людьми, купленными тобою, по причине множества переселившихся к тебе3013. Они доставляли на рынок твой благовония, узорчатые и багряные ткани из Фарсиса, и Рамофа, и Хорхора.
17. Иуда и сыны Израилевы – они торговали с тобою пшеницей, и миром, и благовониями, и лучший мед, и елей, и ритину3014 отдавали союзникам3015 твоим.
18. Жители Дамаска3016 – купцы твои, из-за множества всего богатства твоего3017, вино из Хелвона, и светло-белую3018 шерсть из Милета, и вино из Дедана, и Ионана, и Меозела3019 доставляли на рынок твой.
19. Из Асиила обделанное железо и колеса3020 у союзников твоих были.
20. Жители Дедана3021 – купцы твои (торговали) лучшими животными для колесниц.
21. Аравия и все князья кидарские, – они торговали чрез тебя3022: верблюдов, и овнов, и ягнят продавали у тебя и ими торговали3023.
22. Купцы Савы и Раммы, – они торговали с тобою лучшими сластями и драгоценными камнями и золото доставляли на рынок твой.
23. Харран, Ханаа и Дедан, они – купцы твои; Сава, Ассур и Харман – купцы твои3024.
24. Они доставляли для торговли: гиацинт, и багряницу, и узорчатые материи, и ценные сокровища, увязанные веревками, и кипарисные (изделия)3025.
25. На кораблях велась торговля твоя, (корабли)3026 кархидонские – купцы твои, и множество союзников твоих3027, и ты насытился и весьма отяжелел3028 среди моря.
26. По великой воде развозили тебя гребцы твои, (но) южный ветр сокрушил тебя в сердце морском3029.
27. Богатства твои и прибыль твоя происходили от союзников твоих, и гребцы твои, и кормчие твои, и советники твои, и союзники из союзников твоих3030, и все храбрые мужи твои среди тебя (находящиеся), и все множество народа твоего – падут среди тебя в сердце морском, в день падения твоего.
28. От гласа вопля твоего кормчие твои чрезмерно убоятся.
29. И сойдут с кораблей своих все гребцы твои, и корабельщики3031, и кормчие3032 морские станут на землю3033,
30. И зарыдают о тебе голосом своим, и скорбно возопиют, и положат землю на голову свою, и упадут во прах.
31. И остригут по тебе волосы догола, и оденутся во вретище, и восплачут о тебе в горести душевной, и от горького плача придут в исступление3034.
32. И сыновья их поднимут о тебе плач и воспоют3035 плачевную песнь о тебе: «Кто как Тир, умолкнувший среди моря? Какую прибыль получил ты от моря?
33. Ты наполнил страны богатством своим и чрез союзников своих ты обогатил всех царей земли.
34. А ныне ты погиб в море, во глубинах водных союзники твои3036, и все сонмище твое3037 пало среди тебя и все гребцы твои»3038.
35. И все жители островов уныли о тебе, и цари их чрезмерно ужаснулись, омочилось слезами лицо их.
36. Купцы народов будут свистать о тебе, говоря: «Предназначен3039 ты на погибель, и более вовеки не будет тебя», говорит Господь Бог.
Глава 28-я
1. И было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Ты, сын человеческий, скажи князю Тирскому: так говорит Господь Бог: за то что вознеслось сердце твое и ты сказал: «Я – бог, я поселился в жилище божием, в сердце морском», а ты – человек, а не Бог, и сочел сердце свое сердцем Божиим;
3. Ужели ты премудрее Даниила? Но ведь мудрецы не научили тебя мудрости своей3040;
4. Ужели ты искусством своим или разумом своим приобрел себе богатство и собрал в сокровищницы свои серебро и золото?
5. Или большою мудростию своею и торговлею своею умножил ты богатство свое? И возгордилось сердце твое богатством твоим;
6. За то, так говорит Господь Бог: так как ты сердце свое сочел сердцем Божиим,
7. За сие вот Я наведу на тебя иноземцев, лютейших3041 из народов, и извлекут3042 мечи свои на тебя и на красоту искусства твоего, и предадут3043 истреблению красоту твою;
8. И сведут тебя в (могилу), и умрешь смертию убитых в сердце морском.
9. Ужели ты скажешь пред убийцами твоими: «Я – бог»? А ты ведь в руках убийц твоих человек, а не Бог.
10. Смертию3044 необрезанных ты умрешь от руки иноземцев, ибо Я сказал, говорит Господь Бог.
11. И было слово Господне ко мне, и сказано:
12. Сын человеческий! Подними плач о князе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты – печать подобия3045, полнота3046 премудрости и венец красоты!
13. Ты был в сладости рая Божия, всяким драгоценным камнем был украшен: сардоликом3047, и топазом, и смарагдом, и гиацинтом, и анфраксом, и сапфиром, и иасписом, и серебром, и золотом, и янтарем3048, и агатом, и аметистом, и хризолитом, и бериллом, и алмазом3049, и золотом ты наполнил сокровищницы свои и кладовые свои, с того дня, как ты создан был.
14. С херувимом поместил Я тебя на горе Святой Божией, ты был среди огнистых3050 камней.
15. Ты был непорочен в жизни своей с того дня, как ты создан был, пока не найдены были неправды3051 в тебе.
16. От обширной торговли своей ты наполнил сокровищницы свои беззаконием, и согрешил, и поражен3052 с горы Божией, и низверг тебя херувим осеняющий из среды огнистых камней.
17. Возгордилось сердце твое красотою твоею, но погибло искусство твое с красотою твоею, за множество грехов твоих Я поверг тебя на землю, пред царями Я предал тебя на позор3053.
18. Множеством грехов своих и неправдою в торговле своей осквернил ты святыню свою, и Я изведу огонь из среды твоей, он пожрет тебя, и повергну тебя в прах на земле пред всеми, видящими тебя.
19. И все знающие тебя среди народов будут стонать о тебе: ты назначен3054 к погибели, и не будет тебя более вовеки3055.
20. И было слово Господне ко мне, и сказано:
21. Сын человеческий! Обрати лицо твое на Сидон, и прореки о нем, и скажи:
22. Так говорит Господь Бог: вот Я на тебя, Сидон, и прославлюсь в тебе, и узнаешь, что Я – Господь, когда произведу над тобою суд и в тебе явлю святость3056 Мою.
23. И пошлю на тебя смерть, и польется кровь на улицах твоих, и падут пораженные мечем среди тебя, у тебя и вокруг тебя, и узнают, что Я – Господь.
24. И не будет более для дома Израилева неприятной колкости и причиняющего боль терна от всех соседей его, бесчестивших его, и узнают, что Я – Господь3057 Бог3058.
25. Так говорит Господь3059 Бог: когда соберу дом Израилев из народов, между коими они рассеяны, и явлю святость Мою среди них пред племенами и народами, и поселятся на земле своей, которую Я дал рабу Моему Иакову,
26. Тогда поселятся на ней безопасно, и построят дома, и насадят виноградники, и поселятся на ней3060 спокойно, когда Я произведу суд над всеми окрестными их (народами), которые бесчестили их, и узнают, что Я – Господь Бог их и Бог отцов их.
Глава 29-я
1. В 10-й год, в десятый месяц, (в 1-й день)3061 месяца, было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Сын человеческий! Обрати лицо твое на фараона, царя Египетского, и изреки пророчество на него и на весь Египет, говори и скажи:
3. Так говорит Господь Бог: вот Я наведу3062 на тебя, фараон царь Египетский, (на тебя) – змея великого3063, сидящего среди рек своих и говорящего: «Мои реки, и я создал их».
4. И Я3064 вложу крюк в челюсти твои, и прилеплю рыб реки твоей к чешуе3065 твоей, и извлеку тебя из средины реки твоей, и к чешуе твоей прилипнут они.
5. И вскоре выброшу тебя и всех рыб реки твоей на открытое поле, падешь, и не соберут тебя и не оградят3066 тебя: зверям земным и птицам небесным Я отдам тебя на съедение.
6. И узнают все жители Египта, что Я – Господь, ибо ты был тростниковым жезлом3067 для дома Израилева.
7. Когда они оперлись3068 на тебя рукою своею, ты расщепился, и тогда все всплеснули о них руками3069; и когда они оперлись на тебя, ты сокрушился и сломил все чресла их.
8. Посему так говорит Господь Бог: вот Я наведу на тебя меч и погублю у тебя людей и скот.
9. И3070 земля египетская погибнет и опустеет, и узнают, что Я – Господь, ибо ты говорил, что «реки мои, и я создал их».
10. Посему вот Я на тебя и на все реки твои, и предам землю Египта опустошению, и мечу, и истреблению, от Магдола до Сиены и даже до пределов ефиопских3071.
11. Не будет проходить по ней нога человеческая, и нога скотская не переступит по ней, и не будет обитаема сорок лет.
12. И предам землю его погибели среди опустошенной страны, и города его будут среди городов опустевших, в запустении будут сорок лет, и рассею египтян3072 среди народов, и развею их по странам.
13. Так говорит Господь Бог: по окончании сорока лет соберу египтян из народов, между коими они рассеяны,
14. И возвращу пленных египтян, и поселю их в землю Фафорскую3073, в землю, откуда они взяты были, и будет владычество (их) слабо,
15. Слабее всех владычеств, и не будет более величаться над народами, и умалю их, и не будут они большими3074 между народами.
16. И не будут уже для дома Израилева надеждою, напоминающею беззаконие, когда он следовал за ними3075, и узнают, что Я – Господь3076.
17. В двадцать 7-й год, в первый день первого месяца, было слово Господне ко мне, и сказано:
18. Сын человеческий! Навуходоносор, царь Вавилонский, обременил свое войско тяжкою работою при Тире: все головы оплешивели и все плечи стерты, но награды не было ни ему, ни войску его у Тира за работу, которую они производили над ним3077.
19. Посему так говорит Господь Бог: вот Я даю Навуходоносору, царю Вавилонскому, землю Египетскую; и возьмет богатства ее, и произведет грабеж в ней, и расхитит награбленное в ней, и будет награда войску его.
20. За службу его, которую он исполнял при Тире, Я отдал ему землю Египетскую, ибо он служил Мне3078. Так говорит Господь Бог:
21. В тот день возрастет рог всему дому Израилеву3079, и тебе3080 открою уста среди них, и узнают, что Я – Господь.
Глава 30-я
1. И было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Сын человеческий! Изреки пророчество и скажи: так говорит Господь Бог:
3. Возрыдайте: «О, злосчастный3081 день!» Ибо близок день Господень, приближается3082 день облака3083, и конец народам будет.
4. И пойдет меч на Египет, и будет смятение в Ефиопии, и падут пораженные в Египте, и взято будет богатство3084 их, и падут основания его.
5. Персы, и критяне, и лидяне, и ливийцы, и ефиопы, (и вся Аравия)3085, и все союзники, и сыны3086 завета Моего3087 в нем падут от меча вместе с ним3088.
6. Так говорит Господь: и падут подпоры Египта, и упадет гордыня могущества его от Магдола даже до Сиены3089, от меча падут в нем, говорит Господь3090 Бог.
7. И опустеют3091 среди стран погибших, и города их будут среди городов опустевших.
8. И узнают3092, что Я – Господь, когда пошлю огонь на Египет и сокрушены будут все помощники его.
9. В тот день придут вестники от Меня в Сиеим3093, спеша погубить надежду Ефиопской земли, и будет у них смятение в день (падения) Египта, ибо вот он наступил.
10. Так говорит Господь Бог: и погублю множество египтян рукою Навуходоносора, царя Вавилонского,
11. Самого и народа его (что) с ним3094: лютейшие3095 из народов посланы будут погубить землю, и все извлекут мечи свои на Египет, и наполнится земля пораженными.
12. И иссушу реки их, и предам землю в руки злых (людей), и погублю землю3096 и что наполняет ее руками иноплеменников, Я, Господь, сказал.
13. Ибо так говорит Господь Бог: погублю идолов, и уничтожу властелинов из Мемфиса и начальников из земли Египетской, и не будет более (существовать), и наведу страх на землю Египетскую.
14. И погублю землю Фафорскую3097, и пошлю огонь на Танис, и произведу мщение в Диосполе.
15. И изолью ярость Мою на Саин, крепость египетскую, и погублю многолюдие Мемфиса.
16. И пошлю огонь на Египет, и в сильное смятение придет Саис, и в Диосполе появится провал3098, и разольются воды.
17. Юноши Илиополя и Бубаста от меча падут, и жены в плен пойдут.
18. И в Тафнасе померкнет день, когда Я сокрушу там скиптры египетские, и погибнет там гордое могущество его, и покроет его облако, и дочери его в плен будут уведены.
19. И произведу суд над Египтом, и узнают, что Я – Господь.
20. В 11-й год, в 1-й месяц, в 7-й день месяца было слово Господне ко мне, и сказано:
21. Сын человеческий! Я сокрушил мышцы фараона, царя Египетского3099, и вот он не молился (Мне)3100, чтобы дать ему исцеление, приложить ему пластырь (обвязать)3101, дать силу, чтобы он взял меч.
22. Посему так говорит Господь Бог: вот Я – на фараона, царя Египетского, и сокрушу мышцы его крепкие, и длинные, и изломанные, и исторгну меч из руки его.
23. И рассею египтян по народам, и развею их по странам.
24. И укреплю мышцы царя Вавилонского, и дам меч Мой в руку его, и наведет его на Египет, и разграбит награбленное им, и возьмет добычу его3102.
25. И укреплю мышцы царя Вавилонского, а мышцы фараона опустятся, и узнают, что Я – Господь, когда Я дам меч Мой в руки царя Вавилонского и он прострет его на землю Египетскую.
26. И рассею египтян по народам, и развею их по странам, и узнают все, что Я – Господь.
Глава 31-я
1. В 11-й год, в 3-й месяц, в 1-й день месяца, было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Сын человеческий! Скажи фараону, царю Египетскому, и множеству3103 его: кому ты уподобляешь себя в величии своем?
3. Вот Ассур – кипарис на Ливане, красив ветвями, высок ростом, с густым покровом, и в облака уходит вершина3104 его.
4. Вода воспитала его, бездна подняла его, реками своими окружила сады его3105, и протоки свои пустила на все полевые деревья.
5. От этого высота его превысила все полевые деревья, раскинулись ветви его, и поднялись отрасли его от обильной воды, когда он разростался.
6. В сучьях его вили гнезда все птицы небесные, а под ветвями его рождались все звери полевые, под тению его поселилось все множество народов.
7. И он был красив высотою роста своего, при множестве ветвей своих, потому что корни его были в обильной воде.
8. Кипарисы в саду Божием не были таковы, и сосны не были подобны сучьям его, и ели не были подобны ветвям его: всякое дерево в раю Божием3106 не равнялось ему по красоте его по причине множества ветвей его.
9. Я украсил его множеством ветвей его3107, так что позавидовали ему райские деревья сладости Божией3108.
10. Посему так говорит Господь Бог: за то что ты был велик ростом и вершину свою поднял в средину облаков, и возгордилось сердце его3109 величием его3110, и Я увидел, когда он превознесся,
11. За то Я предал его в руки царя народов, и он погубил его за нечестие его3111.
12. И Я удалил его3112, и срубили его иноземные жестокие народы, и повергли его на горах, и во всех долинах попадали ветви его, и рассыпались сучья его на всей земной равнине, и ушли из-под покрова его все племена народов, и ниспровергли3113 его.
13. В обломках его поместились3114 все птицы небесные, и в сучьях его были все звери полевые.
14. Чтобы не превозносились ростом своим все деревья при водах и не поднимали вершины своей к облакам и чтобы не равнялись высотою своею с ним все пьющие воду, все3115 преданы на смерть, (повержены) в глубину земли, среди сынов человеческих, к нисходящим в преисподнюю.
15. Так говорит Господь Бог: в тот день, в который он сведен3116 в ад, восплакала о нем бездна, и Я удержал реки ее, и возбранил множеству вод, и помрачился о нем Ливан, и все полевые деревья повяли о нем3117.
16. От шума падения его потряслись народы, когда сводил Я его в ад с нисходящими в преисподнюю, и утешали его во глубинах земли все прекрасные деревья, наилучшие и красивейшие3118 на Ливане, все пьющие воду.
17. Ибо и они вместе с ним сведены3119 в ад с пораженными мечом, и потомство его, и живущие под сению его в средине жизни своей погибли.
18. Кому уподобился ты силою, и славою, и могуществом среди дерев сладости? Слезь и сойди с деревами сладости3120 в глубину земли: среди необрезанных будешь лежать с убитыми мечом. Таков3121 фараон и все множество силы его! – говорит Господь Бог.
Глава 32-я
1. В 12-й год, в двенадцатый месяц, в 1-й день месяца,
2. Было слово Господне ко мне, и сказано: сын человеческий! Подними плач о фараоне, царе Египетском, и скажи ему: льву (среди) народов подобен ты и, как великий змей3122 в море, бодался рогами в реках своих, и возмущал воду ногами своими, и попирал реки свои.
3. Так говорит Господь Бог: Я закину на тебя сети3123 Мои в собрании многих народов.
4. И извлеку тебя удою Моею, и выброшу тебя на землю: поля наполнены будут тобою, и посажу на тебя всех птиц небесных, и накормлю тобою всех зверей всей земли.
5. И раскидаю мясо твое на горах, и наполню кровию твоею всю землю.
6. И насытится земля гноем3124 твоим и множества3125 твоего на горах, и долины наполню тобою.
7. И покрою небо, когда ты угаснешь, и помрачу звезды его, солнце облаком закрою, и луна не покажет своего света.
8. Все светила3126 небесные помрачу над тобою, и наведу тьму на землю твою, говорит Господь3127 Бог.
9. И приведу в смущение3128 сердца многих народов, когда уведу пленных твоих к народам, в землю, которой ты не знал.
10. И будут скорбеть о тебе многие народы, и цари их страшно ужаснутся из-за тебя, когда меч Мой явится3129 пред лицом их, и будут ожидать падения своего со дня падения твоего.
11. Ибо так говорит Господь Бог: меч царя Вавилонского придет на тебя (вместе) с мечами исполинов, и Я поражу силу твою.
12. Все они – лютейшие из народов, и погубят надменность3130 Египта, и сокрушена будет вся сила его.
13. И погублю весь скот его при обильной воде, и не будет возмущать ее более нога человеческая, и копыто скотское не вступит в нее.
14. Так тогда успокоятся воды их и реки их, как елей, потекут, говорит Господь Бог.
15. Когда предам Египет опустошению и опустеет земля и что наполняет ее, когда рассею всех жителей ее, тогда узнают, что Я – Господь.
16. Вот плачевная песнь, и будешь плакать3131 о нем, и дочери народов будут плакать о нем, о Египте и всем могуществе его будут плакать, говорит Господь Бог.
17. В 12-й год, в пятнадцатый день первого месяца, было слово Господне ко мне, и сказано:
18. Сын человеческий! Восплачь о силе Египта (наклонив, низведи его)3132, ибо народы низведут мертвых дочерей его в глубину земли к нисходящим в преисподнюю, (говоря):
19. «От (своих) вод3133 торжественно3134 сойди и усни с необрезанными!»
20. Среди пораженных мечом падут с ним и уснут все сильные3135 его.
21. И скажут тебе исполины: будь в глубине преисподней! Кого лучше ты? Сойди и лежи с необрезанными среди пораженных мечом.
22. Там Ассур и все полчище его, и все пораженные туда преданы, и гроб их в глубине преисподней, и полчище его вокруг гроба его: все пораженные, падшие от меча,
23. Которые поместили3136 гроб его внутри3137 преисподней, и полчище его вокруг гроба его, все те пораженные, падшие от меча, которые наводили страх свой на земле живых.
24. Там Елам и все полчище его вокруг гроба его, все пораженные, падшие от меча и сошедшие необрезанными в глубину земли, наводившие страх свой на земле живых.
25. И несут мучение свое с нисходящими в преисподнюю, среди пораженных.
26. Туда преданы Мосох и Фовел, и все полчище его вокруг гроба его, все3138 необрезанные, пораженные мечом, наводившие страх свой на земле живых.
27. И уснули с исполинами, падшими от века, которые сошли в ад с оружием воинским и положили мечи свои под головы свои, и были беззакония их на костях их, ибо устрашали всех3139 в жизни своей и были ужасом для исполинов, живших на земле3140.
28. И ты среди необрезанных будешь сокрушен и уснешь с пораженными мечом.
29. Там Едом, и цари его, и все князья Ассура, сила коих была поражена мечом3141: они уснули с пораженными3142, с нисходящими в могилу.
30. Там все князья севера, там3143 все военачальники Ассура, которые сведены были с пораженными, пристыженные страхом своим и могуществом своим3144, и уснули необрезанные с пораженными мечом, и понесли мучение свое с нисходящими в преисподнюю.
31. Увидит их царь фараон и утешится о всей силе их3145, фараон, и пораженные мечом3146, и вся сила его, говорит Господь Бог.
32. Ибо Я навел страх Мой на землю живых3147, и уснет среди необрезанных, с пораженными мечом, фараон и все множество3148 его с ним, говорит Господь Бог.
Глава 33-я
1. И было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Сын человеческий! Скажи сынам народа твоего и изреки им: если Я на какую землю наведу меч, и возьмет народ земли (той) одного человека из среды себя и поставит его себе стражем,
3. И увидит он меч, идущий на землю, и вострубит трубою, и возвестит народу.
4. И если кто3149 услышит звук трубы, и не остережется, и найдет меч, и поразит его, то кровь его на голове его будет.
5. Ибо он слышал звук трубы и не остерег себя, кровь его на нем будет, а кто остерегся, тот спасет свою жизнь.
6. Но если страж увидит идущий меч и не вострубит3150 трубою (и не возвестит народу)3151, и народ не остережет себя, и нашедший меч отнимет у (кого-либо из) них жизнь, то она будет взята за собственное беззаконие, а кровь ее взыщу от руки стража.
7. И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дома Израилева: ты услышишь из уст Моих слово и возвестишь3152 им от Меня.
8. Когда Я скажу грешнику3153: «Грешник3154, ты смертию умрешь!» – и ты не скажешь (грешнику)3155, чтобы нечестивый3156 охранился (чтобы он обратился)3157 от пути своего (и жив он был)3158, и тот беззаконник в беззаконии своем умрет, то кровь его от твоей руки взыщу.
9. Если же ты предостережешь нечестивого от пути его, чтобы он обратился от него, и он не обратится с пути своего, то он в нечестии своем умрет, а ты спас душу свою3159.
10. А ты, сын человеческий, скажи дому Израилеву: вы так говорите: «Преступления3160 наши и беззакония наши на нас, и мы истаеваем в них, и как нам быть живыми?»3161.
11. Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог, не хочу Я смерти грешника, но чтобы нечестивый обратился и жив был: обратитесь, обратитесь от пути вашего злого! И зачем вам умирать, дом Израилев?
12. И ты, сын человеческий, скажи сынам народа твоего: праведность праведника не избавит его в день греха его, и беззаконие беззаконника не убьет3162 (его)3163 в день обращения его от беззакония своего, и праведник не может спастись в день греха своего.
13. Когда Я скажу праведнику: «Ты будешь непременно жив», а он, надеясь на свою праведность, совершить беззаконие3164, вся праведность его не будет вспомянута, в неправде своей, которую он совершил, в ней он умрет.
14. И когда Я скажу нечестивому: «Ты смертию умрешь», а он обратится от греха своего, и совершит суд и правду,
15. И залог отдаст, и похищенное возвратит, беззаконник3165 по законам жизни будет ходить, не совершая неправды, то он непременно жив будет и не умрет:
16. Все грехи его, какие он совершил, не помянутся: так как он совершил суд и правду, то жив будет ими.
17. А сыны народа твоего говорят: «Неправ путь Господа!», а вот неправ путь их.
18. Когда праведник отступит от праведности своей и совершит беззаконие, то и умрет в нем.
19. И когда грешник обратится от беззакония своего и совершит суд и правду, он жив будет ими.
20. А вы вот о чем говорите: «Неправ путь Господа!» Каждого по путям его буду судить вас, дом Израилев.
21. И было: в 12-й год, в двенадцатый месяц, в 5-й день месяца, пленения нашего, пришел ко мне спасшийся из Иерусалима и сказал: «Взят город!»
22. И рука Господа была на мне еще вечером, до прихода его, и Он открыл уста мои, прежде нежели тот пришел ко мне поутру, и открылись уста мои и не закрывались уже3166.
23. И было слово Господне ко мне, и сказано:
24. Сын человеческий! Живущие в опустелых местах3167 в земле Израилевой говорят: Авраам был один и владел землею, а нас много и нам дана во владение земля.
25. Посему скажи им: так говорит Господь Бог: так как3168 вы с кровию едите, и глаза свои поднимаете к идолам, и кровь проливаете, то наследуете ли землю?
26. Вы надеетесь на меч3169 ваш, и совершаете мерзости, и каждый жену ближнего своего оскверняете, и так наследуете ли землю?
27. Посему скажи им: так говорит Господь Бог: живу Я, падут от меча живущие в опустелых (местах), и находящиеся на поле будут преданы зверям полевым на съедение, и находящихся в городах3170 и в пещерах смертию поражу.
28. И сделаю землю пустынею, и погибнет гордое могущество ее, и опустеют горы Израилевы, ибо не будет проходящего.
29. И узнают, что Я – Господь, и сделаю землю пустынею, и опустеет за все мерзости их, какие они совершали.
30. Сын человеческий! Сыны народа твоего разговаривают о тебе у стен и в воротах дворов и говорят каждый ближнему своему3171 и каждый брату своему так: «Соберемся и послушаем исходящее из уст3172 Господних».
31. И приходят к тебе, как сходится народ3173, и сидит народ Мой пред тобою, и слушают слова твои, но не исполняют их, ибо ложь в устах их и по следам скверн их3174 ходит сердце их.
32. И ты для них, как голос музыкального инструмента, благозвучного и гармоничного, и будут слушать слова твои, но не будут исполнять их.
33. Но когда придет3175, тогда скажут: «Вот пришло», и узнают, что был пророк среди них.
Глава 34-я
1. И было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Сын человеческий! Изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи3176 пастырям: так говорит Господь Бог:
3. Горе пастырям Израилевым! Ужели пастыри пасут самих себя? Не овец ли пасут пастыри? Вот вы едите молоко, и волною одеваетесь, и тучных (животных) закалаете, а овец Моих не пасете:
4. Изнемогающей не поднимаете и больной не врачуете, израненной не перевязываете, заблудшей не возвращаете и погибшей не ищете, а сильную обременяете трудом и правите ими властью и с презрением3177.
5. И рассеялись овцы Мои, так как не имели пастырей, и сделались пищею всем зверям полевым.
6. И рассеялись овцы Мои по всем горам, и (блуждают)3178 по всем холмам высоким, и по3179 лицу всей земли рассеялись овцы Мои, и не было ни ищущего, ни возвращающего (их).
7. Посему, пастыри, выслушайте слово Господне.
8. Живу Я, говорит Господь Бог: так как стада3180 Мои преданы3181 на расхищение, и овцы Мои стали пищею всем зверям полевым, ибо нет пастырей, и пастыри не искали овец Моих, но пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли,
9. Посему, пастыри, выслушайте слово Господне:
10. Так говорит Господь Бог: вот Я – на пастырей, и взыщу овец Моих от рук их, и удалю их, чтобы они не пасли3182 овец Моих, и не будут пасти их пастыри, и самих себя не будут пасти3183, и исторгну овец Моих из челюстей их, и более не будут им в пищу.
11. Посему так говорит Господь Бог3184: вот Я взыщу овец Моих и осмотрю их.
12. Как пастырь осматривает стадо свое, в день облачный и туманный, когда находится3185 среди рассеянных овец своих, так и Я взыщу овец Моих и удалю их из всякого места, куда они рассеялись в день облачный и туманный.
13. И выведу их из народов, и соберу их из стран, и введу их в землю их, и буду пасти их на горах Израилевых, и в долинах, и во всяком обитаемом месте земли.
14. На хорошей пажити буду пасти их, на высокой горе Израилевой, и загоны их будут там, и будут лежать и покоиться там на хорошей пище, и на тучной пажити будут пастись на горах Израилевых.
15. Я буду пасти овец Моих, и Я буду покоить их, и узнают, что Я – Господь3186.
16. Так говорит Господь Бог: потерявшуюся отыщу, и заблудшую возвращу, и израненную перевяжу, и ослабевшую подкреплю, и крепкую охраню3187, и буду пасти их по правде.
17. А о вас3188, овцы Мои, так говорит Господь Бог: вот Я буду судить между овцою и овцою, и бараном и козлом.
18. Не довольно ли вам, что вы на хорошей пажити паслись, а остаток пажити вашей ногами своими топтали, устоявшуюся воду пили, а остаток (ее) мутили ногами своими?
19. А овцы Мои питались потоптанным ногами вашими и возмущенную ногами вашими воду пили.
20. Посему так говорит Господь Бог: вот Я буду судить между овцою сильною и между овцою слабою:
21. Боками и плечами своими вы толкали, и рогами своими бодали, и всякое слабое (животное) отталкивали, пока вон не изгоняли их3189.
22. И Я спасу овец Моих, и не будут более расхищаемы, и буду судить между овцою и овцою3190, и между овном и овном.
23. И поставлю им одного Пастыря, и упасет их, раба Моего Давида; Он будет пасти их (и Он упокоит их)3191, и будет им Пастырем,
24. А Я, Господь, буду им Богом, и раб Мой3192 Давид – князем среди них; Я, Господь, сказал.
25. И завещаю Давиду завет мира3193, и истреблю злых зверей с земли, и поселятся в пустыне и спокойно уснут в дубравах.
26. И дам им вокруг горы Моей благословение3194, и пошлю дождь вам во время свое3195, дождь благословенный.
27. И деревья полевые принесут плод свой, и земля даст произведения свои3196, и поселятся на земле своей с надеждою мира и узнают, что Я – Господь, когда сокрушу узы ярма их и избавлю их от руки поработителей их.
28. И они не будут уже добычею для народов, и звери земные не будут более пожирать их, и будут жить спокойно, и никто не будет устрашать их.
29. И произведу у них насаждение мирное3197, и не будут уже малочисленны на земле3198, и не будут гибнуть от голода на земле, и не будут уже терпеть укоризны от народов.
30. И узнают, что Я – Господь Бог с ними, а они – народ Мой, дом Израиля, говорит Господь Бог.
31. А вы – овцы Мои и овцы паствы Моей, и Я – Господь Бог ваш, говорит Господь Бог3199.
Глава 35-я
1. И было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Сын человеческий! Обрати лицо твое к горе Сеир3200, и изреки пророчество на нее, и скажи ей:
3. Так говорит Господь Бог: вот Я – на тебя, гора Сеир, и простру руку Мою на тебя и сделаю тебя пустынею, и опустеешь.
4. И в городах твоих произведу опустошение, и ты будешь пустыней и узнаешь, что Я – Господь.
5. Ибо была у тебя вечная вражда и ты строила засады3201 дому Израилеву коварно: рукою врагов с мечом во время печали их и во время последней неправды3202.
6. Посему живу Я, говорит Господь Бог: так как ты совершила кровавое преступление3203, то кровь будет преследовать тебя, ты возненавидела кровь, и кровь изгонит тебя3204.
7. И сделаю гору Сеир пустою и опустевшею, и истреблю с нее людей и скот (и приходящих и уходящих)3205.
8. И наполню пораженными у тебя холмы твои и долины твои, и на всех полях твоих раненные мечом падут у тебя.
9. И сделаю тебя вечною3206 пустынею, и города твои уже не будут населены, и узнаешь, что Я – Господь.
10. Ибо ты сказала: оба народа и обе страны3207 будут моими, и овладею ими, хотя там Господь.
11. Посему живу Я, говорит Господь Бог, и Я поступлю с тобою по вражде твоей и по зависти твоей, которую ты обнаружила, по ненависти к ним, и познан буду тобою, когда буду судить тебя, и узнаешь, что Я – Господь.
12. Я слышал голос всех хулений твоих, которые ты произносила: «Горы Израилевы пусты, отданы на съедение нам!»
13. И величалась предо Мною языком своим, и умножала речи свои против Меня, и Я слышал.
14. Посему так говорит Господь Бог: при веселии всей земли сделаю тебя пустынею.
15. Как ты радовалась тому, что удел дома Израилева опустел, так поступлю и с тобою: пуста будешь, гора Сеир, и вся Идумея будет опустошена, и узнают3208, что Я – Господь Бог их.
Глава 36-я
1. И ты, сын человеческий, изреки пророчество на горы Израилевы и скажи:
2. Горы3209 Израилевы! Слушайте слово Господне, так говорит Господь Бог: так как враг говорит о вас: «Хорошо, вечная пустыня стала нашим владением!»
3. Посему изреки пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: за то, что вы опустошены3210, и обесчещены, и возненавидены окружающими вас народами, и стали достоянием других народов, и подверглись злоречию3211 и укорам стран,
4. За это, горы Израилевы, слушайте слово Господне, так говорит Господь Бог горам, и холмам, и потокам, и долинам, и полянам, опустошенным и разоренным, и городам покинутым, которые стали добычею и унижением для оставшихся окрестных народов;
5. За это, так говорит Господь Бог3212: в огне ревности Моей Я изрек слово на другие народы и на всю Идумею, за то что они взяли землю Мою во владение себе, с веселием (от всего сердца)3213, с презрением в душе3214, чтобы истребить войною3215.
6. Посему изреки пророчество о земле Израилевой и скажи горам, и холмам, и полянам, и долинам: так говорит Господь Бог: вот Я в ревности Моей и ярости Моей изрек3216 за укоризну, которую вы переносили от народов.
7. Посему3217 так говорит Господь Бог3218: вот Я подниму руку Мою на народы, которые вокруг вас: они бесчестие свое понесут.
8. А ваш виноград и ваши плоды, горы Израилевы, будет поедать народ Мой, ибо он надеется прийти3219.
9. Ибо Я – к вам, и призрю на вас, и вы будете возделываемы и засеяны3220.
10. И Я умножу у вас людей, весь дом Израилев до конца, и населены будут города, и пустыни3221 застроятся.
11. И умножу на вас людей и скот, и умножатся, и возрастут3222, и поселю вас, как (было) прежде, и буду благодетельствовать вам, как бывшим прежде вас, и узнаете, что Я – Господь3223.
12. И произведу3224 на вас людей, народ Мой Израиля, и вы будете наследием их, и будете во владении их, и более не будете делать их бездетными3225.
13. Так говорит Господь Бог: за то, что говорят тебе: «Ты – земля, поедающая людей и делающая бездетным народ свой»3226;
14. За то не будешь уже поедать людей и народ свой не будешь делать более бездетным, говорит Господь Бог.
15. И не будет слышно более у вас бесчестие (от) народов, и поругания от людей не будете более переносить, и народ твой не будет уже бездетным, говорит Господь Бог.
16. И было слово Господне ко мне, и сказано:
17. Сын человеческий! Дом Израилев поселился на земле своей и осквернил ее поведением своим, и идолами своими, и нечистотами своими, и поведение их было предо Мною, как нечистота женщины во время месячного очищения.
18. И Я излил ярость Мою на них за кровь, которую они проливали на земле и (за то, что) идолами своими оскверняли ее.
19. И рассеял их между народами, и развеял их по странам: по пути их и по делам их Я осудил их.
20. И пришли они к народам, куда пошли, и обесславили святое имя Мое, когда говорили им: «Это – народ Господень, и из земли своей ушли».
21. И Я пощадил их ради имени Моего святого, которое обесчестил дом Израилев среди народов, куда пришел.
22. Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не вам3227, дом Израилев, Я сделаю это, но ради имени Моего святого, которое вы обесчестили у народов, к коим пришли вы.
23. И освящу великое имя Мое, обесславленное у язычников, которое вы обесславили среди них, и узнают народы, что Я – Господь, говорит Господь Бог, когда явлю в вас святость Мою пред глазами их.
24. И возьму вас из народов, и соберу вас из всех земель, и введу вас в землю вашу.
25. И окроплю вас чистою водою, и очиститесь от всех нечистот ваших, и от всех идолов ваших, и очищу вас.
26. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам, и возьму сердце каменное из плоти вашей, и дам вам сердце плотяное, и дух Мой дам вам3228.
27. И соделаю то, что вы по заповедям Моим будете ходить и уставы Мои будете соблюдать и исполнять их3229.
28. И поселитесь на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, а Я буду вам Богом3230.
29. И освобожу вас от всех нечистот ваших, (и очищу вас от всех грехов ваших)3231, и призову хлеб, и умножу его, и не пошлю на вас голода.
30. И умножу3232 плоды древесные и произведения полей, так что вы не будете более переносить укоризн от народов из-за голода.
31. И вспомните о путях ваших злых и делах ваших недобрых, и, видя их3233, вознегодуете на беззакония свои и на мерзости свои.
32. Не ради вас, дом Израилев, Я сделаю, говорит Господь Бог, да будет известно вам (дом Израилев)3234, постыдитесь и усрамитесь путей ваших, дом Израилев.
33. Так говорит Господь Бог: в тот день, в который Я очищу вас от всех беззаконий ваших, Я населю города, и застроятся пустыни.
34. И опустевшая земля будет возделана, быв3235 пустынею в глазах всякого мимоходящего.
35. И скажут: «Та опустелая земля стала как прекрасный сад, и города опустошенные и разоренные и разрушенные твердынями укрепленными стали»3236.
36. И узнают народы, которые останутся вокруг вас, что Я, Господь, восстановил опустошенные и насадил погибшие (города)3237. Я, Господь3238, сказал и сделаю.
37. Так говорит Господь Бог: Я еще в сем3239 явлюсь дому Израилеву и сотворю3240 им: умножу их, как овец, людей, как священных овец.
38. Как (много бывает жертвенных)3241 овец в Иерусалиме в праздники его, так опустевшие города будут наполнены людьми, как бы стадами3242, и узнают, что Я – Господь.
Глава 37-я
1. И была на мне рука Господа, и Он извел меня Духом Господним3243 и поставил меня среди поля, а оно было полно костей человеческих.
2. И Он обвел меня кругом около них, и вот их весьма много на поверхности поля, и вот они весьма сухи.
3. И Он сказал мне: сын человеческий! Оживут ли кости сии? И я сказал: Господи, Боже! Ты знаешь это.
4. И сказал мне: сын человеческий! Изреки пророчество на кости сии и скажи им: кости сухие! Слушайте слово Господне.
5. Так говорит Господь Бог костям сим: вот Я введу3244 в вас дух жизни,
6. И обложу вас жилами, и вырощу на вас плоть, и покрою вас кожею, и вдуну дух Мой в вас, и оживете, и узнаете, что Я – Господь.
7. И я произнес пророчество, как заповедал мне Господь. И был шум, когда я пророчествовал, и вот движение: то соединялись кости, кость к кости3245, каждая к составу своему.
8. И я увидел: и вот жилы были на них, и плоть начала расти и подниматься, (и протянулась)3246 кожа поверх их, а духа не было в них.
9. И Он сказал мне: изреки пророчество о духе, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди дух и дохни на мертвецов сих, и да оживут.
10. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух жизни, и ожили, и стали на ногах своих: весьма большое собрание.
11. И сказал Господь мне так: сын человеческий! Эти кости – весь дом Израилев, ибо они говорят: «Иссохли кости наши, погибла надежда наша, мы убиты!»
12. Посему изреки пророчество, (сын человеческий)3247, и скажи им: так говорит Господь Бог: вот Я открою гроба ваши, и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и введу вас в землю Израилеву.
13. И узнаете, что Я – Господь, когда Я открою гроба ваши, чтобы вывести вас, народ Мой, из гробов ваших, и вдуну в вас дух Мой, и живы будете.
14. И поселю вас в земле вашей, и узнаете, что Я – Господь, сказал и совершу, говорит Господь Бог3248.
15. И было слово Господне ко мне, и сказано:
16. Сын человеческий! Возьми себе один жезл, и напиши на нем Иуду и сынов Израиля союзных с ним3249, и возьми себе другой жезл, и напиши на нем Иосифа, жезл Ефрема, и всех сынов Израиля союзных с ним3250.
17. И соедини их у себя друг с другом в один жезл, и свяжи их, и будут (вместе)3251 в руке твоей.
18. И если спросят тебя сыны народа твоего: «Не объяснишь ли нам, что это у тебя?»
19. То скажи им: так говорит Господь Бог: вот Я возьму колено Иосифово, которое находится в руке3252 Ефрема, и колена Израилевы, союзные с ним, и приложу их к колену Иудину, и будут одним жезлом в руке Иуды.
20. И будут жезлы, на которых писать будешь, в руке твоей пред глазами их.
21. И скажи им: так говорит Господь Бог: вот Я возьму весь дом Израилев из среды народов, к коим они ушли, и соберу их отовсюду3253, и введу их в землю Израилеву.
22. И сделаю их (одним)3254 народом на земле Моей и на горах Израилевых, и Князь один будет у всех их Царем, и не будут более двумя народами, и не будут разделяться уже на два царства.
23. Пусть не оскверняются более идолами своими, и мерзостями3255 своими, и всем нечестием своим. И избавлю их от всех беззаконий их, коими они согрешили, и очищу их, и будут Моим народом, а Я буду им Богом.
24. А раб Мой Давид будет Князем среди их и одним Пастырем у всех, ибо по заповедям Моим поступать будут и уставы Мои будут соблюдать и исполнять их.
25. И поселятся на земле своей, которую Я дал рабу Моему Иакову, на которой жили отцы их, и поселятся на ней они, и сыновья их, и сыновья сыновей их даже вовеки, а Давид, раб Мой, будет Князем их вовеки.
26. И установлю с ними завет мира, и завет вечный будет с ними. И укореню3256 их, и умножу3257.
27. И поставлю3258 святилище Мое среди их навеки, и будет у них жилище Мое, и буду им Богом, а они будут Моим народом.
28. И узнают народы, что Я – Господь, освящающий их, когда будет святилище Мое среди их навеки.3259
Глава 38-я
1. И было слово Господне ко мне, и сказано:
2. Сын человеческий! Обрати лицо свое на Гога и на землю Магога, князя Рос, Мосоха и Фовела3260, и изреки на него пророчество,
3. И скажи ему: так говорит Господь Бог: вот Я – на тебя, Гог, и на князя Рос, Мосоха и Фовела.
4. И окружу3261 тебя, и вложу удила в челюсти твои, и соберу тебя и все войско твое, коней и всадников, одетых во все вооружения, большое полчище, они все имеют шлемы, и мечи, и щиты;
5. Персы, и ефиопы, и лидяне, и ливияне, все со щитами и в шлемах,
6. Гомер и все, кто вокруг его, дом Форгама с пределов севера и все, кто вокруг него, и многие народы с тобою.
7. Приготовься, приготовься сам ты и все полчище твое, собранное3262 тобою, и будешь у Меня передовым отрядом3263.
8. Много дней будешь готовиться, и в последние годы придешь, и войдешь3264 в землю, освобожденную3265 от меча, (в землю жителей) собранных из многих народов, в землю Израилеву, которая была сильно опустошена. И они3266 вышли из народов3267, и все будут жить мирно.
9. И поднимешься, как дождь, и пойдешь, как туча, покрыть землю, и падешь ты и все, кто вокруг тебя, и многие народы с тобою.
10. Так говорит Господь Бог3268: и будет в тот день: придут тебе на сердце мысли3269,
11. И задумаешь злую думу, и скажешь: взойду на землю отверженную3270, приду на безмолвно пребывающих, живущих в мире, на всех жителей земли3271, в которой нет ни ограды, ни дверей, ни запоров,
12. Чтобы произвести грабеж и набрать добычи у них, обратить руку свою3272 на страну опустошенную, которая заселилась, и на народ, собранный из народов многих, (людей) приобревших3273 имущество; живущих на вершине3274 земли.
13. Сава и Дедан, и купцы кархидонские, и все поселения их скажут тебе: «Ты идешь на грабеж, чтобы награбить и собрать добычу? И ты собрал народ3275 свой, чтобы взять серебро и золото, увезти богатство и имущество3276 и захватить большую3277 добычу».
14. Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так говорит Господь Бог: не в тот ли день, когда народ Мой, Израиль, будет жить мирно, ты восстанешь?
15. И придешь с места своего, с конца севера, и многие народы с тобою, все сидящие на конях, полчище большое и сила великая.
16. И поднимешься на народ Мой, Израиля, чтобы подобно туче покрыть землю: в последние дни (это) будет; и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы познали Меня все народы, когда на тебе явлю святость Мою3278 пред ними (о Гог!)3279.
17. Так говорит Господь Бог3280 Гогу: ты – тот, о ком Я говорил в древние дни, чрез рабов Моих, пророков Израилевых, предвозвестивших в те дни и лета, что Я приведу тебя на них3281.
18. И будет в тот день, в который придет Гог на землю Израилеву, говорит Господь3282 Бог, воспылает3283 ярость Моя в гневе Моем
19. И ревность Моя в пламенном негодовании Моем. Я сказал: истинно3284, в тот день будет великое потрясение на земле Израилевой.
20. И вострепещут от лица Господня рыбы морские, и птицы небесные, и звери полевые, и все гады, ползающие по земле, и все люди, находящиеся на лице земли, и расторгнутся горы, и опустятся долины, и всякая стена на землю падет.
21. И призову на него величайший страх (от) меча3285, говорит Господь Бог, меч (каждого) человека будет против брата его.
22. И буду судить его моровою язвою и кровию, и потопляющим дождем, и каменным градом, огонь и горящий камень3286, как дождь, пролью на него, и на всех окружающих его, и на многие народы (которые) с ним.
23. И возвеличусь, и явлю святость, и прославлюсь, и познан буду многими народами, и узнают, что Я – Господь.
Глава 39-я
1. И ты, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот Я – на тебя, Гог, князя Рос, Мосоха и Фовела.
2. И соберу тебя, и направлю тебя, и выведу тебя с конца севера, и возведу3287 тебя на горы Израилевы.
3. И вырву3288 лук твой из левой руки твоей и стрелы твои из правой руки твоей.
4. И поражу тебя на горах Израилевых, и падешь ты и все кто вокруг тебя, и народы, которые с тобою, преданы будут множеству птиц, всем крылатым и всем зверям полевым отдам3289 тебя на съедение.
5. На открытом3290 поле падешь, ибо Я сказал, говорит Господь Бог.
6. И пошлю огонь на Магога. И населятся острова с миром,
7. И узнают, что Я Господь, и святое имя Мое известно будет среди народа Моего, Израиля, и не будет впредь обесславливаемо святое имя Мое, и узнают все народы, что Я – Господь, Святый среди Израиля.
8. Вот (это) наступает, и узнаешь, что будет, говорит Господь Бог3291: это – день, о котором Я говорил.
9. И выйдут жители городов Израилевых, и пожгут оружие, и щиты, и шесты, и луки, и стрелы, и ручные жезлы3292, и копья, и будут разводить ими огонь семь лет.
10. И не будут брать дров с поля или рубить в дубраве, но оружием будут разводить огонь, и разграбят грабителей своих, и оберут опустошителей своих, говорит Господь Бог.
11. И будет в тот день: дам Гогу нарочитое место, гроб в Израиле, кладбище пришедших на восток3293 (от) моря, и загородят устье долины, и похоронят там Гога и все полчище его, и прозовется та долина3294 кладбищем Гога3295.
12. И закопает их дом Израилев в семь месяцев, чтобы очистить землю.
13. И будет хоронить их весь народ земли, и знаменит будет день для них, в который Я прославлюсь, говорит Господь3296 Бог.
14. И поставят людей, чтобы постоянно обходить3297 всю землю, и погребать оставшихся на лице земли, и очистить ее чрез семь месяцев, и они тщательно обыщут (ее).
15. Всякий3298, проходящий по3299 земле и увидевший человеческую кость, поставит подле нее знак, пока не похоронят ее погребатели в долине3300 на кладбище Гога.
16. Ибо имя месту3301 (прозовется)3302 «падение3303 (и)3304 кладбище», и очистится земля.
17. И ты, сын человеческий, скажи: так говорит Господь Бог: скажи всякой птице летающей и всякому зверю полевому: собирайтесь и приходите3305 со всех сторон к жертве3306 Моей, которую Я заколол для вас, к жертве великой на горах Израилевых, ешьте мясо и пейте кровь.
18. Мясо исполинов3307 будете есть и кровь князей земли будете пить: овнов, и тельцов, и козлов; и волы тучные – все они.
19. И ешьте жир до сытости, и пейте кровь до опьянения от жертвы Моей, которую Я заколол для вас.
20. И насытитесь на трапезе Моей конем и всадником, исполином и всяким военным мужем, говорит Господь Бог.
21. И явлю славу Мою среди вас, и все народы увидят суд Мой, который Я совершу, и руку Мою, которую Я наложу3308 на них.
22. И узнает дом Израилев, что Я – Господь Бог их, от сего дня и далее.
23. И узнают все народы, что за грехи свои дом Израилев уведен был в плен, ибо отступили от Меня, и Я отвратил лицо Мое от них и предал их в руки врагов их, и все пали от меча.
24. По нечистотам их и по беззакониям их Я сделал (это) с ними и отвратил лицо Мое от них.
25. Посему так говорит Господь Бог3309: ныне возвращу плен Иакова, и помилую дом Израиля, и возревную по имени Моем святом.
26. И почувствуют3310 они бесчестие свое и всякую неправду свою, какую они совершали, когда поселятся на земле своей с миром, и никто не будет устрашать их,
27. Когда возвращу их из народов, и соберу их из стран языческих, и явлю святость Мою в них пред народами.
28. И узнают, что Я – Господь Бог их, когда явлюсь им среди народов, и соберу их в землю их, и более не оставлю (никого) из них там,
29. И не буду уже отвращать лица Моего от них, ибо Я излил ярость Мою на дом Израилев, говорит Господь Бог3311.
Глава 40-я
1. В двадцать 5-й год нашего пленения, в 1-й месяц, в 10-й день месяца, в 14-й год по завоевании города3312, – в тот день была на мне рука Господа, и Он повел меня туда.
2. В видении Божием повел меня3313 на землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе, а на ней были как бы городские постройки, прямо (к полудню)3314.
3. И привел Он меня туда: и вот муж, которого вид был как бы вид блестящей меди, и в руке его была вервь строителей и трость для измерения, и он стоял у ворот.
4. И (он)3315 сказал мне: видел ли ты, сын человеческий? Смотри глазами своими и слушай ушами своими, и положи на сердце свое все, что я покажу тебе, ибо за тем ты пришел сюда, чтобы я показал тебе, а ты покажешь все, что видишь, дому Израилеву.
5. И вот ограда снаружи вокруг храма, а в руке мужа трость измерения в шесть локтей, а локоть в шесть ладоней3316. Он измерил ограду3317: ширина3318 (ее) равна мере и вышина ее равна мере3319.
6. И вошел в ворота, обращенные к востоку, семью ступенями, и измерил комнаты3320: шесть3321 – в одну сторону, и шесть – в другую, и притвор3322 у двери равен мере.
7. И комната3323 равна мере в длину и равна мере в ширину, а притвор3324 внутри комнат3325 – шесть локтей, и комната вторая равна мере в ширину и равна мере в длину, а притвор – пяти локтей.
8. И 3-я комната равна мере в длину и равна мере в ширину.
9. А притвор у ворот, что близ притвора у дверей, восьми локтей. А столбы3326 двух локтей, и притвор внутри ворот3327.
10. И комнаты при воротах: одна против другой, три с одной стороны и три с другой, и один размер у трех, и один размер столбам3328 с той и другой стороны.
11. И измерил ширину отверстия3329 ворот – десять локтей, а ширина ворот3330 – тринадцать локтей.
12. И пред комнатами свод3331 в один локоть: в один локоть (с одной стороны) и в один локоть (с другой), – (таков) размер3332 его в ту и другую сторону; а комнаты – шести локтей в одну сторону и шести локтей в другую сторону3333.
13. И измерил ворота от стены (одной) комнаты до стены (другой) комнаты, в ширину было двадцать пять локтей3334, столько было от (одной стороны) ворот до (другой стороны) ворот3335.
14. И непокрытое (место) притвора у ворот – шестьдесят локтей (двадцати пяти)3336 и комнаты вокруг двора.
15. И (от) непокрытого места у ворот совне3337 до непокрытого (места) (ворот)3338 притвора у ворот вовнутрь3339 – пятьдесять локтей3340.
16. И в комнатах были потайные3341 окна и в столбах внутри ворот кругом двора, также и в притворе окна внутри (двора) кругом, а на столбах – финиковые пальмы с обеих сторон (изваяны)3342.
17. И ввел он меня во внутренний двор, и вот: комнаты3343 и междустолбие3344 кругом двора, тридцать комнат между колоннами.
18. И галереи3345 с задней стороны ворот (были) по длине ворот3346, (это) – нижнее междустолбие3347.
19. И измерил он ширину двора от непокрытого (места)3348 ворот внешних, во внутрь3349, до непокрытого (места) ворот3350, обращенных ко вне3351, (ворот) обращенных на восток, сто локтей3352. И повел он меня на север.
20. И вот, ворота у внешнего двора, обращенные на север, и измерил их в длину их и в ширину.
21. И комнаты: три – в одну сторону и три – в другую, и столбы и притворы и финиковые пальмы у них3353, и они были по размеру ворот, обращенных на восток, пятидесяти локтей длина их, а ширина их – двадцати пяти локтей3354.
22. И окна у них и столбы, и пальмы их такие же, как у (ворот) обращенных на восток, и по семи ступеням входят в них, и притвор извнутри.
23. И (есть) ворота у двора внутреннего, обращенные к воротам3355 северным, такие же, как ворота, обращенные на восток. И измерил двор от ворот до ворот3356: сто локтей.
24. И привел он меня к югу, и вот ворота, обращенные на юг, и измерил их: и комнаты, и столбы, и притворы – такой же меры3357.
25. И окна у них и в притворах вокруг, как и окна у тех3358: пятидесяти локтей длина их, а ширина двадцати пяти локтей.
26. И семь ступеней к ним, и притворы извнутри, и пальмы у них: одна с одной стороны, другая – с другой, на столбах.
27. И ворота3359 напротив ворот внутреннего двора на юг, и измерил двор от ворот до ворот на юг: сто локтей в ширину3360.
28. И привел он меня во внутренний двор воротами3361, которые на юг, и намерил в воротах, которые на юг, ту же меру.
29. И комнаты, и столбы, и притворы той же меры.
30. И окна их, и притворы вокруг, пятьдесят локтей длина их и двадцать пять локтей ширина3362.
31. И притвор на внешний двор, и пальмы на столбах, и восемь ступеней3363.
32. И ввел меня в ворота, обращенные на восток, и намерил в них ту же меру: и комнаты, и столбы, и притворы – таких же размеров3364.
33. И окна у них и притворы вокруг: пятьдесят локтей длина их, а ширина их двадцать пять локтей.
34. И притворы во двор внутренний, и пальмы на столбах с обеих сторон и восемь ступеней к ним.
35. И ввел меня в ворота, что на север, и намерил ту же меру.
36. И комнаты, и столбы, и притворы, и окна в них кругом: пятьдесят локтей длина их и двадцать пять локтей ширина.
37. И притвор во внешний двор, и пальмы на столбах с обеих сторон, и восемь ступеней к ним.
38. И комнаты3365 у них, и двери у них, и притворы у них3366. А пред вторыми3367 воротами сток (воды)3368, там омывают всесожжения.
39. А в притворе ворот два стола с одной стороны и два стола с другой, чтобы закалать на них всесожжения, приносимые за грехи и (проступки) неведения3369.
40. И позади стока (для омовения) всесожжений у ворот3370, обращенных к северу, два стола на восток против задней стороны (дверей)3371 вторых3372, и против притвора ворот два стола на восток3373.
41. Четыре (стола) по одну сторону и четыре по другую сторону, против задней3374 стороны ворот, на них закалают жертвы. А напротив восьми столов для заклания
42. Четыре стола для3375 всесожжений каменных обтесанных: в ширину полтора локтя и в длину два с половиною локтя, а в высоту один локоть, на них полагают орудия, которыми закалают там всесожжения и (другие) жертвы.
43. Они имеют кругом небольшое, в ладонь, обтесанное извнутри ограждение3376, а вверху столов – покров, который закрывает их от дождя и зноя.
44. И ввел меня во двор внутреннейший: и вот две комнаты3377 во внутреннейшем дворе, одна против задней стороны ворот, обращенных на север, обращенная лицом3378 на юг, а другая против задней стороны ворот, находящихся на юге и обращенных (лицом) к северу3379.
45. И сказал мне: эта комната, обращенная на юг, – для священников, которые бодрствуют на страже храма.
46. А комната, обращенная к северу, для священников, бодрствующих на страже жертвенника: они сыновья Садока, которые (одни) из (сынов) Левия приближаются к Господу, чтобы служить Ему.
47. И измерил двор: сто локтей в длину и в ширину сто локтей, по четырем сторонам его3380, и жертвенник пред храмом3381.
48. И ввел меня в притвор храма, и измерил столб3382 притвора: пять локтей ширины в одну сторону и пять локтей в другую, а ширина дверей четырнадцать локтей; и бока3383 у дверей притвора: три локтя в одну сторону и три локтя в другую.
49. А длина притвора – двадцать локтей, а ширина – двенадцать локтей, и десятью ступенями поднимались к нему, и столбы были у притвора3384: один по одну сторону, другой по другую.
Глава 41-я
1. И ввел меня в храм, и измерил столбы3385: – шесть локтей ширина в одну сторону и шесть локтей ширина столбов в другую сторону.
2. И ширина ворот десять локтей и бока3386 ворот – пять локтей в одну сторону и пять в другую. И измерил длину его3387 – сорок локтей, а в ширину – двадцать локтей.
3. И вошел во внутреннее помещение3388 и измерил столбы3389 дверей: два локтя, и двери шести локтей, а бока у дверей – семи локтей в одну сторону и семи в другую.
4. И измерил длину (от) дверей3390 – сорок локтей, а ширина – двадцать локтей, пред лицом3391 храма, и сказал мне: это – святое святых.
5. И измерил стену храма: шесть локтей ширины3392, в боковых (комнатах)3393 – четыре локтя кругом3394.
6. А комнат, комната подле комнаты, было шестьдесят шесть3395, и кругом было расстояние3396 между стеною храма и комнатами, так что для входящих был просвет (заметен), и они совершенно не прикасались к стене храма.
7. Ширина верхних комнат прибавкою вверх из стены вокруг храма увеличивалась кверху и из нижних комнат поднимались в более высокие, и из средних на 3-й этаж3397
8. И я видел3398 верх3399 храма кругом: расстояние3400 боковых комнат равно трости3401: шести локтей расстояние (было)3402.
9. Ширина стены боковых комнат с наружной стороны – пять локтей; и открытое место3403 между боковыми комнатами храма.
10. И между комнатами (двора)3404 шириною в двадцать локтей. Это окружность всего храма3405.
11. И двери из комнат3406 (вели) на открытое место: одна дверь на север и одна на юг3407; и ширина просвета3408 открытого места пять локтей, (такова) ширина кругом.
12. И отдельное здание3409 пред открытым местом к западу – семьдесят локтей ширина (его), толщина стены (этого) здания пять локтей кругом, а длина его девяносто локтей3410.
13. И намерил против храма: в длину сто локтей и открытое место и отдельное здание, и стены их в длину (также) сто локтей.
14. И ширина лицевой стороны3411 храма и открытого места пред ним – сто локтей.
15. И измерил вдоль отдельного здания лицевую сторону открытого места позади сего дома: открытое место в ту и другую сторону3412 – сто локтей длины. А храм и углы3413 и внешний притвор выстланы досками3414.
16. И решетчатые световые окна с трех (сторон)3415, чтобы видеть3416. Храм же и что близ него вокруг устлано деревом: и пол3417, и от пола до окон3418, окна же были трехстворчатые3419, чтобы видеть3420.
17. По всей стене кругом, даже до внутреннего и до внешнего дома3421, извнутри и снаружи была (надлежащая) мера3422,
18. И изваянные херувимы и пальмы, пальма среди двух херувимов, и у (каждого) херувима два лица.
19. Лицо человеческое (обращено) к пальме с одной стороны и с другой, и лицо львиное (обращено) к пальме с одной стороны и с другой; весь храм кругом был покрыт изваяниями3423.
20. От пола даже до свода3424 херувимы и пальмы были изваяны.
21. Святое же и храм имели четыреугольное отверстие3425. Пред лицом Святого Святых3426 видно было как бы очертание деревянного жертвенника.
22. Три локтя вышина его и длина два локтя, такая же и ширина. Он имел и рога, а основание его и стены его были деревянные. И сказал мне: «Это – трапеза, которая пред Лицом Господним»3427.
23. У храма две двери и у Святого3428 две двери.
24. Обе двери – створчатые: две дверцы у одних дверей и две дверцы у других.
25. И изваяния на них: на дверях храма херувимы и пальмы, как во святом. А пред притвором снаружи необходимые деревья3429.
26. И (в нем) потайные окна. И измерил с той и другой стороны покровы притвора и боковые комнаты храма, соединенные деревом3430.
Глава 42-я
1. И ввел меня во двор внешний3431 на восточную (его) сторону воротами, которые к северу, и ввел меня (внутрь)3432, и вот пять3433 комнат3434 близ открытого места3435 и близ отдельного здания3436, на север.
2. По лицевой стороне – сто локтей длины на север, а ширина – пятьдесят локтей.
3. (Они) расписаны подобно воротам внутреннего двора и междустолбию3437 внешнего двора3438, расположены рядами, лицом друг к другу, (имеют) трехъярусные притворы3439.
4. И против комнат – проход в десять локтей ширины, а внутрь – в один локоть3440, на сто локтей длина (его), и двери их к северу.
5. Таковы же проходы и в верхних комнатах3441, только междустолбие3442 выдавалось в них против нижнего междустолбия и был проход3443. Таковы были междустолбие и проход.
6. Таковы и притворы3444: они были трехъярусные и не имели столбов, какие были у комнат, потому они и выдавались3445 по сравнению с нижними и средними, (начиная) от земли (этажами)3446.
7. И свет3447 снаружи, как в комнатах внешнего двора, обращенных (фасадом) к комнатам, на северную сторону3448; длина3449 – пятьдесят локтей.
8. Ибо длина комнат, обращенных во внешний двор, была пятьдесят локтей, а они были прямо одни против других3450, а всего было3451 сто локтей.
9. А двери комнат тех были у входа, что к востоку, чтобы входить ими со двора внешнего,
10. По направлению начала светового прохода3452. И к югу, лицом на юг, и лицом к открытому месту и к отдельному зданию, были комнаты.
11. И проход пред лицевой стороной их. По размеру комнаты северные, и по длине их, и по ширине их, и по всем выходам их, и по всему устройству3453 их, и освещению их, и по дверям их,
12. (Подобны) комнатам на юг, (а равно) и по дверям в начале прохода: как к просвету3454, так и к востоку расстояние (одной) трости, чтобы проходить чрез них3455.
13. И сказал мне: комнаты, которые к северу, и комнаты, которые к югу, обращенные лицом к проходу3456, это – комнаты священные, в которых едят священники, сыны Садока, приступающие к Господу, святая святых3457, и там будут класть святая святых и жертву за грех и за неведение, ибо это место святое.
14. Пусть никто не входит туда, кроме священников, и пусть никто не выходит из (сего) святилища надвор внешний, чтобы всегда святы были приносящие (жертву), и (никто) да не прикасается к одеждам их, в которых они служат, ибо они священны, но пусть одеваются в другие одежды, когда соприкасаются с народом.
15. И закончилось измерение храма извнутри. И вывел он меня воротами, обращенными на восток, и измерил подобие3458 храма кругом, по порядку.
16. И стал позади ворот, обращенных на восток, и намерил мерною тростию3459 пятьсот3460.
17. И обратился на север, и намерил по северной стороне пятьсот локтей мерною тростию.
18. И обратился к западу3461, и намерил по западной стороне пятьсот локтей3462 мерною тростию.
19. И обратился к югу, и намерил по южной стороне пятьсот3463 мерною тростию3464.
20. Четыре стороны (он измерил) тою же тростию3465. И определил3466 его и ограду вокруг его (так): пятьсот локтей3467 (в длину)3468 на восток и пятьсот локтей в ширину, чтобы отделялось святое от предстения3469, находящегося в расположении3470 храма.
Глава 43-я
1. И привел меня к воротам, обращенным на восток, и вывел меня.
2. И вот слава Бога Израилева шла по пути ворот, обращенных на восток, и гул войска как бы гул многолюдной толпы3471; и земля светилась вокруг как бы светом от славы Его3472.
3. И видение, которое я видел, было подобно видению, которое я видел, когда входил предвозвестить3473 городу; и видение колесницы, которую я видел, было подобно видению, которое я видел на реке Ховар. И упал я на лицо свое.
4. А слава Господня вошла в храм путем ворот, обращенных на восток.
5. И взял меня дух и ввел меня во внутренний двор, и вот наполнен славою дом Господень3474.
6. И я встал, и вот: голос Говорившего3475 мне из храма, и муж стоял подле меня.
7. И Он сказал мне: сын человеческий! Видел ли ты место престола Моего и место стопы ног Моих? Там вселится имя Мое среди дома Израилева вовеки, и не будут более осквернять имя Мое святое дом Израилев, они и старейшины их, блудом своим и убийствами3476 старейшин своих среди себя.
8. И ставили они преддверие Мое в преддвериях своих и пороги Мои близ порогов своих, и сделали стену Мою связию между Мною и ими3477, и осквернили имя Мое святое беззакониями своими, какие они совершали, и Я до конца погубил их в ярости Моей и в избиении3478.
9. И ныне пусть удалят от Меня блужение свое и убийства старейшин своих, и Я вселюсь среди них вовеки.
10. А ты, сын человеческий, покажи дому Израилеву храм, и образ его, и расположение3479, и пусть они отстанут от грехов своих.
11. И они понесут наказание свое за все то, что делали. И начертай3480 храм, и устройство его, и выходы его, и входы его, и план3481 его, и все учреждения его, и все законы его возвести им, и впиши3482 пред глазами их, чтобы они соблюдали все уставы Мои и все повеления Мои и исполняли их.
12. И (возвести) очертание храма на верху горы и все пределы его вокруг; (все это) – святое святых (есть).
13. Таков закон о храме. И таков размер жертвенника, (считая) локоть в локоть с ладонью: основание в глубину3483 два локтя3484 и в ширину локоть, и пояс3485 вокруг устья его в (одну)3486 пядь.
14. И такова высота жертвенника: от начала углубления его3487 до большого очистилища3488, что внизу, два локтя и ширина – локоть, а от малого очистилища до большого – четыре локтя и локоть ширины,
15. И ариил3489 – четырех локтей3490, а от ариила поднимаются3491 рога – в локоть.
16. Ариил же двенадцати локтей в длину и двенадцати локтей в ширину, он четвероуголен на четыре стороны свои.
17. И очистилище3492 – четырнадцати локтей в длину и четырнадцати локтей в ширину, – четвероугольно на четыре стороны свои, и пояс3493, окружающий его со всех сторон, поллоктя; и углубление3494 его – локоть кругом, а ступени его обращены на восток.
18. И сказал: сын человеческий! Так говорит Господь Бог Израилев: вот постановление о жертвеннике ко дню устроения его, чтобы возносить на нем всесожжения и возливать на него кровь:
19. Священникам и левитам, происходящим от племени Садока, приступающим ко Мне, говорит Господь Бог, чтобы служить Мне, ты дашь тельца из крупного скота (в жертву) за грех.
20. И пусть возьмут крови его и положат на четыре рога жертвенника, и на четыре стороны очистилища, и на основание вокруг, и окропишь3495 его, и очистят его.
21. И возьмут тельца, принесенного (в жертву) за грех, и будет он сожжен на особенном (месте) храма3496, вне святилища.
22. А во 2-й день возьмут двух козлов без порока из (стада) коз (в жертву) за грех и очистят жертвенник, как очищали тельцом.
23. И когда окончат3497 очищение, то пусть принесут без порока тельца из крупного скота и без порока овна из (стада) овец.
24. И принесете пред Господа, и пусть священники посыплют их солию и вознесут их во всесожжение Господу.
25. Семь дней будешь приносить козла ежедневно (в жертву) за грех, и тельца из крупного скота, и овна из (стада) овец, без порока3498, и пусть приносят семь дней.
26. И очистят жертвенник, и освятят3499 его, и наполнят руки свои3500.
27. И по окончании семи дней, начиная с восьмого и после, священники будут приносить на жертвенник всесожжения ваши и (жертвы) о спасении3501 вашем. И приму вас, говорит Господь3502.
Глава 44-я
1. И привел меня обратно к внешним святым воротам, обращенным на восток: и они были затворены3503.
2. И сказал Господь мне: эти ворота будут заключены и не отворятся, и никто не пройдет чрез них, потому что Господь Бог Израилев войдет ими, и будут заключены3504.
3. Ибо сей старейшина3505 сядет в них есть хлеб пред Господом, (но) чрез притвор ворот войдет и чрез него выйдет.
4. И привел меня воротами, что к северу, прямо ко храму, и увидел я: и вот наполнен славою дом Господень, и пал я ниц3506 на лицо мое.
5. И сказал Господь мне: сын человеческий! Прилагай сердце свое, и смотри глазами своими, и слушай ушами своими все, что Я скажу тебе о всех постановлениях храма Господня и о всех узаконениях его; и прилагай сердце свое ко входу в храм, ко всем выходам из него во всем святилище3507.
6. И скажи дому прогневляющему Меня3508, дому Израилеву: так говорит Господь Бог: довольно вам, дом Израилев, (делать) все беззакония ваши3509:
7. Вводить вам сынов иноплеменнических, необрезанных сердцем и необрезанных плотию, чтобы они бывали в Моем святилище и оскверняли его, когда вы приносите хлебы3510, тук3511, и мясо, и кровь! И вы нарушаете завет Мой всеми беззакониями вашими,
8. И не заботитесь хранить стражу во святилище Моем, и поставили сторожей хранить стражу святилища Моего для себя3512.
9. Посему так говорит Господь Бог: никакой сын иноплеменный, необрезанный сердцем и необрезанный плотию, пусть не входит во святилище Мое, между всеми сынами иноплеменническими, которые живут среди дома Израилева.
10. Нои левиты, которые оставили Меня, во время отступничества Израиля, которые удалились от Меня вслед помыслов своих, и они понесут (наказание) за неправду свою.
11. И будут служить во святилище Моем вратарями у дверей храма и прислужниками в храме3513: они будут закалать жертвы и всесожжения для народа, и они будут стоять пред народом и служить ему,
12. За то, что они служили для него пред идолами своими и были для дома Израилева наказанием3514 за неправду. За это поднимаю на них руку Мою, говорит Господь Бог (Израилев)3515, и понесут они (наказание) за беззаконие свое.
13. И не будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне, и приступать3516 к святыням сынов Израилевых, а также и к святейшим святыням Моим3517, и понесут бесчестие свое за заблуждение, которым прельстились.
14. И поставят их хранить стражу храма для всех служб его.
15. И для всего, что будут совершать священники и левиты, сыновья Садока, которые стояли на страже святилища Моего (и пути Моего)3518, когда уклонился дом Израилев от Меня. Эти приступят ко Мне, чтобы служить Мне, и будут стоять пред Лицом Моим, чтобы приносить Мне жертву, тук и кровь, говорит Господь Бог.
16. Они будут входить во святилище Мое, и они приступят к трапезе Моей, чтобы служить Мне, и будут хранить стражу Мою.
17. И когда они будут входить в ворота двора внутреннего, тогда оденутся в льняные одежды; а в шерстяные не должны одеваться, когда они будут служить от ворот3519 внутреннего двора.
18. И клобуки3520 льняные должны иметь на головах своих, и опоясания льняные должны иметь на чреслах своих, и крепко3521 не должны опоясываться.
19. И когда они будут выходить к народу во внешний двор, должны снимать одежды свои, в которых они служили, и класть их в священных комнатах3522 и одеваться в другие одежды, чтобы не освящать3523 народа одеждою своею.
20. И головы своей они не должны брить, и волос своих они не должны растить, а покровом покрывать3524 голову свою.
21. И вина не должен пить ни один священник, когда входит во внутренний двор.
22. Ни вдовы, ни разведенной с мужем не должны брать себе в жены, но только девицу из племени дома Израилева, и если будет вдова (после) священника, ее3525 могут брать.
23. Они должны учить народ Мой различать между святым и скверным, и (различие) между чистым и нечистым должны объяснять им.
24. И в уголовном3526 суде они должны присутствовать для рассмотрения дела: повеления Мои исполнять, и по законам Моим судить3527, и законы Мои и повеления Мои свято чтить.
25. И к мертвому человеку не должны подходить, чтобы (не) оскверниться, но только (подошедши) к отцу, или матери, или сыну, или дочери, или брату3528, или сестре своей, которая не вышла замуж, могут оскверниться.
26. И по очищении своем они должны отсчитать себе семь дней.
27. И в какой день должны войти во внутренний двор для служения во святилище, должны принести очистительную жертву, говорит Господь Бог.
28. И будет им удел: Я – удел им, и не будет дано им владение у сынов Израилевых, ибо Я – владение их.
29. Приношения же3529 и (жертвы) за грехи и (за преступления, происшедшие от) неведения3530 они будут есть, и все заклятое3531 у Израиля принадлежать будет им.
30. И начатки всего, и первенцы всего, и добровольные приношения все, от всех начатков ваших, должны принадлежать священникам, и начатки урожая вашего давайте священнику, чтобы он положил благословение на домах ваших.
31. И никакой мертвечины и растерзанного зверем, из птиц и скота, не должны есть священники.
Глава 45-я
1. Когда будете делить по жребию землю себе во владение, отделите начаток Господу, священную часть земли, в длину двадцать пять тысяч, а в ширину десять тысяч3532, да будет свято (это место) во всех пределах своих кругом.
2. Из него для святилища отойдет пятьсот, в пятьсот четыреугольник кругом, и расстояние3533 от него3534 пятьдесят локтей кругом.
3. При сем измерении3535 отмерь двадцать пять тысяч длины и десять тысяч ширины: в этом3536 будет святилище, Святое Святых.
4. Святая часть земли да будет священникам, служащим во святилище, и да будет приступающим служить Господу, и будет им местом для домов, отделенным для священного служения их3537.
5. Двадцать пять тысяч в длину и двадцать тысяч в ширину да будет левитам, служащим при храме, им во владение, города для обитания.
6. И во владение городу3538 отдашь в ширину пять тысяч и в длину двадцать пять тысяч, (это) – как бы начаток святыни всему дому Израилеву будет.
7. И старейшине в ту и другую сторону3539: от начатка святыни и владения города, по лицу священных владений и по лицу владения города3540, до (самого) моря и от моря до востока длиною как один из (коленных) уделов (вплоть) до моря и длиною же до (самых) границ, что к востоку земли3541.
8. И будет ему владением в Израиле, чтобы не притесняли впоследствии старейшины Израилевы народа Моего. А землю дом Израилев наследовать должен по коленам своим3542.
9. Так говорит Господь Бог: довольно вам, старейшины Израилевы! Неправду и притеснение отложите, а суд и правду творите, прекратите притеснение народа Моего, говорит Господь Бог.
10. Вес правильный и мера правильная и хиникс3543 правильный да будет вам измерением.
11. И хиникс должен быть принят у вас одинаков: 10-я часть гомора – хиникс, и десятая же часть гомора – ефа3544, и мера должна определяться по гомору3545.
12. И вес: двадцать оволов3546 в сикле3547, а двадцать сиклей и двадцать пять сиклей и пятнадцать сиклей будут (составлять) у вас мину3548.
13. И вот начаток, который вы должны отделять: шестую часть меры от гомора пшеницы и шестую часть ефы от кора3549 ячменя.
14. Постановление же об елее: меру елея из десяти мер, ибо десять мер составляют гомор3550.
15. И овцу одну из десяти овец – дар3551 от всех племен Израиля на жертвы, и на всесожжения, и жертву о спасении3552, чтобы умолять (Бога) о вас, говорит Господь Бог.
16. И весь народ земли3553 должен дать начаток сей старейшине Израиля.
17. И старейшиною будут (приносимы) всесожжения, и жертвы, и возлияния будут в праздники, и в новомесячия, и в субботы, и во все праздники дома Израилева: он принесет (жертву) за грехи, и жертву, и всесожжение, и о спасении, чтобы умолять (Бога) о доме Израилевом.
18. Так говорит Господь Бог: в первый месяц, в 1-й день месяца, возьмете тельца от волов без порока, чтобы очистить святилище.
19. И возьмет священник крови от очистительной жертвы, и польет на пороги храма, и на четыре угла святилища, и на жертвенник, и на пороги ворот внутреннего двора.
20. То же сделай и в 7-й месяц: в 1-й (день)3554 месяца возьмешь3555 за каждого (согрешающего) по неведению и за младенца3556, и очистите храм.
21. В 1-й месяц, в четырнадцатый день месяца, да будет у вас праздник пасха: семь дней должны есть опресноки.
22. И принесет старейшина в тот день за себя, и за дом, и за весь народ земли тельца (в жертву) за грех.
23. А в семь дней праздника он должен приносить (во) всесожжение Господу семь тельцов и семь овнов без порока, каждый день (в течение) семи дней, и (в жертву) за грех каждый день козла из (стада) коз, и жертву.
24. И опресноки3557 при тельце, и хлебное приношение при овне будешь приносить, и гин3558 елея к опресноку.
25. А в 7-й месяц, в пятнадцатый день месяца, в праздник3559, в течение семи дней будешь приносить столько же: как (в жертву) за грех, и как во всесожжение, и как дар3560, и как деревянное масло3561.
Глава 46-я
1. Так говорит Господь Бог: ворота во внутреннем дворе, обращенные на восток, должны быть затворены на шесть дней недели, а в день субботний должны быть отворены, и в день новомесячия должны быть отворены.
2. И войдет старейшина чрез притвор внешних ворот, и станет у преддверия ворот, и принесут священники всесожжения его и (жертву) о спасении его.
3. И поклонится3562 в преддверии ворот, и выйдет, а ворота пусть не запираются до вечера, и народ земли поклоняется пред Господом у преддверия ворот тех в субботы и в новомесячия.
4. И во всесожжение Господу должен принести старейшина в день субботний шесть агнцев без порока и овна без порока,
5. И хлебное приношение3563: опресноки3564 при овне, и жертву3565 при агнцах, дар руки своей3566, и гин елея при опресноке.
6. И в день новомесячия телец3567 из стада без порока, и шесть агнцев и овен без порока да будут (принесены).
7. И опреснок при тельце и опреснок при овне будут хлебным приношением, а при агнцах, сколько захватит рука его, и масла гин при опресноке.
8. И когда будет входить старейшина, то чрез притвор ворот войдет и путем ворот3568 выйдет.
9. И когда будет входить народ земли пред (лицо) Господа в праздники, то входящие3569 поклониться чрез северные ворота должны выходить южными воротами, а входящие южными воротами должны выходить северными воротами: не должны возвращаться в те ворота, которыми вошли, но противоположными им должны выходить.
10. И старейшина среди их: когда они входят, и он войдет с ними, и когда они выходят, и он выйдет3570.
11. И в праздники, и в торжественные дни он должен принести хлебное приношение: опреснок при тельце и опреснок при овне, а при агнцах, сколько захватит рука его, и елея гин при опресноке.
12. Если же старейшина совершит исповедание3571, спасительное всесожжение Господу, то отворит себе ворота, обращенные к востоку, и он принесет всесожжение свое и жертву о спасении своем, как обычно в день субботний совершает, и выйдет, и затворит двери по выходе своем.
13. И однолетнего агнца без порока каждый день будет приносить Господу во всесожжение, по утру он будет приносить его.
14. И хлебное приношение каждое утро при нем приложит: шестую часть меры3572 и елея третью часть гина, чтобы растворить муку, (это) приношение Господу, неизменно – вечная заповедь.
15. Приносите агнца, и хлебное приношение, и деревянное масло приносите каждое утро, (в) постоянное всесожжение.
16. Так говорит Господь Бог: если старейшина даст дар одному из сыновей своих из удела своего, это будет (наследством и) сыновьям его, это владение – их наследство.
17. Если же он даст дар одному из рабов своих, то будет ему (принадлежать) до года отпущения3573, и тогда он возвратит старейшине, только наследство сыновей его им будет (принадлежать).
18. Но не должен брать старейшина насильственно от наследия народа, из своего (только) удела он может давать наследство сыновьям своим, чтобы никто из народа Моего не был изгоняем из владения своего.
19. И ввел меня во вход южных ворот, в священную комнату священников3574, обращенную к северу: и вот – там отделенное место.
20. И сказал мне: это – место, где священники должны варить (остатки жертвы) за (грех) неведения и за преступление3575, и там пекут все3576 хлебное приношение, чтобы не выносить во внешний двор для освящения народа3577.
21. И вывел меня во двор внешний, и провел меня по четырем сторонам двора, и вот дворы по углам двора:
22. На (каждом) углу двор, по четырем сторонам двора малый двор, в длину сорок локтей и в ширину тридцать локтей, одна мера у четырех (дворов).
23. И комнаты вокруг них, вокруг (всех) четырех, и поварни устроены под комнатами кругом.
24. И сказал мне: это помещения поваров, в коих варят служители храма народные жертвы3578.
Глава 47-я
1. И привел меня к преддверию храма, и вот вода истекала из-под непокрытого (места) храма3579 на восток, ибо и храм лицом был обращен к востоку, и истекала вода с правой стороны, с южной стороны жертвенника.
2. И вывел меня чрез северные ворота, и обвел меня чрез ворота3580 наружу к воротам двора, обращенного на восток. И вот вода вытекала с правой стороны,
3. Как идет человек на противоположную сторону3581. И была мера в руке его3582. И намерил он тысячу мер, и перешел по воде малую воду3583.
4. И (опять)3584 отмерил тысячу (мер), и перевел меня чрез воду, и поднялась3585 вода до колен; и отмерил (еще) тысячу, и дошла вода до чресл3586.
5. И (еще) отмерил тысячу, но поток невозможно было и перейти, ибо кипела вода, как в шумном потоке, которого нельзя перейти.
6. И сказал мне: видел ли ты, сын человеческий? И повел меня обратно3587 к берегу реки. И когда я обратился,
7. То вот на берегу реки весьма много деревьев по ту и другую сторону.
8. И он сказал мне: эта вода, текущая в Галилею на восток, стекает и в Аравию, течет даже до моря3588, до самого устья3589, и сделает здоровыми воды3590.
9. И всякая душа животных, гибнущих от жара3591, там, где потечет (эта) река, будет жива, и там будет весьма много рыб, ибо стечет туда вода сия и сделает здоровою3592, и живо будет все, на что потечет река, там будет живо.
10. И будут стоять там рыбаки от Ингадди до Ингалима: место для просушки сетей будет, на нем3593 (самом) будет. И рыб в нем будет, как рыб в большом море, весьма и весьма много.
11. И в устье3594 ее, и в изгибах ее, и в выступах3595 ее отмели3596 ее не будут здоровы, будут оставлены для соли3597.
12. А над рекою по берегам ее, с той и другой стороны, будет расти всякое дерево, доставляющее пищу, (дерево) ее не устареет и не истощится плод его, в новомесячия3598 первые свои плоды будет приносить, ибо сии воды их из святилища истекают, и будет плод их в пищу и отрасли их во здравие3599.
13. Так говорит Господь Бог: вот пределы земли, которые вы наследуете, двенадцать колен сынов Израилевых, посредством3600 землемерной верви.
14. И наследуете ее каждый поровну. О ней Я поднимал руку Мою – дать ее отцам вашим, и будет3601 земля эта вам в наследие.
15. И вот пределы земли к северу: от великого моря, (против) сходящего и отделяющего входа в Имаселдам3602:
16. Мавфирас, Еврамилиам, среди пределов Дамаска и среди пределов Емафа, поселения Савнан, находящиеся выше пределов Аврана.
17. Вот пределы от моря: от поселений Енана пределы Дамаска и что к северу (от них), и предел Емафа, и (крайний) предел севера3603.
18. А к востоку: между Авраном и между Дамаском, и между Галаадом и между землею Израилевою, – Иордан пусть разделяет3604 до моря3605, которое к востоку от (города) фиников3606. Это (предел) – на восток.
19. А к южному краю3607: от Фемана и (города) фиников будет простираться3608 до воды Маримов – Кадим3609, (и) к великому морю.
20. Это предел южного края3610. Эта страна моря великого3611 будет пределом до (места) против входа в Емаф, даже до входа в него3612. Это – грань от Емафа до моря3613.
21. И разделите себе землю (по) коленам Израилевым.
22. Разделите ее по жребию: вам и пришельцам, живущим среди вас, которые родили сыновей среди вас, и (они) будут вам, как природные жители между сынами Израилевыми; с вами они будут питаться в уделе среди колен Израилевых.
23. И будут в колене пришельцев, в пришельцах, которые с ними (будут): там дадите им удел, говорит Господь Бог3614.
Глава 48-я
1. И вот имена колен. Начиная с северного края по стране спуска, разделяющего ко входу Емафа поселения Енана3615, – предел Дамаска к северу по границе области Емафа – это будет принадлежать им3616. С востока3617 даже до моря – один (удел) будет Дана.
2. А от пределов Дана с востока3618 даже до3619 моря один (удел) Асира.
3. А от пределов Асира с востока даже до моря один (удел) Неффалима.
4. А от пределов Неффалима с восточной стороны3620 до стороны моря один (удел) Манассии.
5. А от пределов Манассии от восточного края до самого моря один (удел) Ефрема.
6. А от пределов Ефрема, с восточного края3621 до самого моря один (удел) Рувима3622.
7. А от пределов Рувима с восточного края до самого моря один (удел) Иудин.
8. А от пределов Иудиных с восточного края даже до моря будет начальный удел3623, в двадцать пять тысяч (мер) ширины, а в длину такой же, как каждый из уделов от восточного края до самого моря. А в средине его будет святилище3624.
9. Начальный удел, который отделят Господу: в длину – двадцать пять тысяч и в ширину двадцать пять тысяч3625.
10. Из него будет священный удел священникам: к северу (в длину)3626 двадцать пять тысяч, и к морю в ширину десять тысяч, и к востоку десять тысяч, и на юг в длину двадцать пять тысяч. И гора святилища3627 будет среди его.
11. Для священников, посвященных сынов Садока, охраняющих стражу храма, которые не отступили3628 при отступлении сынов Израилевых, как отступили левиты,
12. И будет им участок, даваемый от начатков земли, святое святых из пределов левитских.
13. А левитам то, что близ пределов, принадлежащих священникам: двадцать пять тысяч в длину, а в ширину десять тысяч, вся длина – двадцать пять тысяч, а ширина – десять тысяч.
14. Ничто из сего не должно быть продаваемо или обмениваемо3629, и не будут брать с него первых произведений земли, ибо это святыня Господу.
15. А остающиеся пять тысяч3630, при двадцати пяти тысячах в ширину, должны быть предградием для города, на заселения и на предместия3631 в нем, а город будет среди сего.
16. И вот размеры его: с севера – четыре тысячи пятьсот3632, с юга – четыре тысячи пятьсот, с востока – четыре тысячи пятьсот, и с моря – четыре тысячи пятьсот.
17. И будет предместие3633 у города: к северу – двести пятьдесят, и к югу – двести пятьдесят, и на восток – двести пятьдесят, и к морю – двести пятьдесят.
18. А остаток в длину против священного участка: девять тысяч к востоку и десять тысяч к морю, будет священным участком, и плоды его будут для продовольствия работающих в городе.
19. А работать в городе будут работники из всех колен Израилевых.
20. Весь начальный удел: двадцать пять тысяч (в длину) на двадцать пять тысяч (в ширину)3634, – четвероугольно3635 отделите из него священный участок3636, от владения города3637.
21. А остальное3638 старейшине: с той и другой стороны, от священного участка и от владений города, напротив двадцати пяти тысяч в длину3639 до пределов, что к морю и к востоку3640, лицевая сторона двадцати пяти тысяч, до пределов, что к морю, (будет) близ уделов старейшины3641. И да будет священный удел и святое храма среди его.
22. От владений левитов и от владений города (что будет) в средине, – старейшинам3642; среди пределов Иуды и среди пределов Вениамина (все) будет (принадлежать) старейшинам.
23. А остальное из (владений) колен от востока и даже до моря – один (удел) Вениамина.
24. А от пределов Вениамина от востока даже до страны3643, что к морю, – один (удел) Симеона.
25. А от пределов Симеона, от страны, что на восток, до страны3644, что к морю, один (удел) Иссахара.
26. А от пределов Иссахара, от востока даже до моря, один (удел) Завулона.
27. А от пределов Завулона от востока даже до страны3645 моря – один (удел) Гада.
28. А от пределов Гада от востока доже до Ливы3646: от юга и воды Варимоф – кадис3647, будут пределы его наследия3648 даже до моря великого3649.
29. Вот земля, которую вы по жребию разделите коленам Израилевым, и вот уделы их, говорит Господь Бог.
30. И вот выходы3650 из города к северу: четыре тысячи пятьсот мер.
31. И ворота города (называться будут) по именам колен Израилевых; трое ворот на север: одни ворота Рувимовы, одни ворота Иудины и одни ворота Левиины.
32. И на восток четыре тысячи пятьсот (мер) и трое ворот: одни ворота Иосифовы, одни ворота Вениаминовы и одни ворота Дановы.
33. И к югу четыре тысячи пятьсот мер и трое ворот: одни ворота Симеону, одни ворота Иссахару и одни ворота Завулону3651.
34. И к морю четыре тысячи пятьсот мер и трое ворот: одни ворота Гадовы, одни ворота Асировы и одни ворота Неффалимовы.
35. А в окружности (города) восемнадцать тысяч, а имя городу3652, с того дня, как он будет (существовать): «Господь там», – имя его будет.
* * *
Примечания
Vetus Testamentum graece juxta LXX interpretes / Ed. F. Field. Oxonii, 1859; Holmes [R., Parsons J.] Vetus Testamentum Graecum cum variis lectionibus. Oxonii, 1798–1827; Vetus Testamentum graece [juxta LXX interpretes / Textum an editionem Vaticano-Romanam emendatius edidit, argumenta et locos Novi Testamenti parallelos notavit, omnem lectionum varietatem codicum vetustissimorum Alexandrini, Ephraimi Syri Friderico-Augustani subjunxit, commentationem isagogicam praetextuit C. von] Tischendorf. [Editio septima. Prolegomena recognovit, supplementum auxit E. Nestle.] Lipsiae, 1887; The Old Testament in Greek [according to the Septuagint / Ed. for the Synodios of the University Press by H. B.] Swete. Vol. 1–3. Cambridge, 1887– 1894; Vigouroux F.-G. La Sainte Bible polyglotte [, contenant le texte hébreau original, le texte grec des Septante, le texte latin de la Vulgate et la traduction française de Μ. l’abbé Glaire. T. 1–]6. Paris, [1900–]1906; [T. 7–8. 1907–1909;] Vetus Testamentum [graecum] e codice ms. Alexandrino [, qui Londini in bibliotheca Musei Britanici asservatur, typis ad similitudinem ipsius codicis scripturae fideliter descriptum / Cura et laboro H. H.] Baber. London, 1812–1821.
Сотііі [К. Н.] Das Buch [des Propheten] Ezechiel. Leipzig, 1881; Jahn [G.] Das Buch Ezechiel [auf Grund der Septuaginta hergestellt. Leipzig], 1905.
Например, в № 134 (649) – рукописи XV в. (от 1492 г.) нашей Соловецкой библиотеки – мы всюду нашли слово Адонаи, где оно находится в нынешней печатной славянской Библии.
8 том его творений в рус. переводе. Μ., 1853. [Переизд.: Творения иже во святых отца нашего Ефрема Сирина. Ч. 6. Сергиев Посад 1901 (репринт: Μ., 1995). С. 5–50.]
Бл. Феодорит Кирский. Творения. Ч. 6. Μ., 1859. [С. 355–728.]
Бл. Иероним Стридонский. Творения. Ч. 10, 11 [// Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви Западной. Кн. 17, 19]. Киев, 1886–1889.
[Keil С. F.] Biblischer Kommentar über das Alte Testament. Bd. 3. Leipzig, 1868.
[Knabenbauer J. (S. J.)] Commentarius in Ezechielem prophetam. Parisiis, 1890 // Cursus scripturae sacrae [– commentatorium in Vetus Testamentum. Pars] III. [In libros prophetos. Vol.] 3 [(Ezechiel propheta)].
[Schleusner J. F.] Novus thesaurus [philologico-criticus], sive Lexicon in LXX [et reliques interpretes Graecos ac scriptores apocryphos Veteris Testamenti. Vol. 1–5]. Leipzig, 1820–1821.
[Gesenius w.] Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament / Bearb. von [Franz] Buhl. Leipzig, 1905.
Слав. день нет соотв. ἡμέρα, но обычно это слово подразумевается в имени числительном.
Толковники отождествляют упоминаемого здесь Иоакима с сыном его Иехонией (Иер.24:1; 4Цар.24:12).
В алекс. доб. ἐκεῖ – там; в слав. и др. – нет.
ἐξαστράπτον – молниевидный, бывающий при молнии свет.
ἤλεκτρον – блестящий металл, в состав которого входили золото и серебро (Толк. Библ. С. 283).
Вероятно, всего видимого откровения: ветра, облака, пламени и т. п.
Слав. яко соотв. ὡς у Евс. Кес., в др. – нет.
τῷ ἑνί – слав. единому. Следуем синод, пер.
Т. е. от ног их летели искры.
ἐχόμεναι – слав. держащаяся ближе в Вульг. junctae.
κατέναντι – слав. прямо.
Оскобл. слав. и лица их соотв. καὶ τὰ πρόσωπα αὐτῶν в XII, 22, 23, 36, 48, 231, и с небольшими изменениями в 51, 68, 88, 147 и альд.; в алекс. и др. – нет.
Под духом толковники разумеют Духа Божия, руководившего шествием чудной колесницы.
Слав. обращахуся; пользуемся синод, пер.
Слав. везеково без пер. греч. βεζέκ – евр. בָּזָק, которому нынешние гебраисты придают значение молния.
Дополняем, так как в следующем стихе упоминается много колес, а в синод, пер. по одному колесу.
Слав. и сотворение их соотв. καὶ ἡ ποίησις αὐτῶν в лук. спп., у Вас. Вел. ποίημα, есть мн. ч. ποιήσεις – в компл. и XII, в Вульг. opus, а в алекс., ват., text. recept. – нет.
По синод, пер. топаза, драгоценного камня.
Т. е. они точно походили одно на другое.
αὐτά, т. е. ζῶα – животные.
оἱ νῶτοι – спины, ободья, наружные части колес, т. е. и ободья колес не оборачивались.
Слав. плеща, греч. νῶτοι – ободья.
Т. е. колес.
Т. е. Тот же Святый Дух, Который управлял шествием херувимов, управлял и колесами (см. прим. 13 к 12 ст.).
αὐτά, т. е. ζῶα – животные. В 106 и 127 читается ζῶα.
Оскобленному слав. и колеса нет соотв. в греч. и лат. спп.
См. пред. прим.
См. прим. 26.
В большинстве греч. спп. здесь стоит αὐτῶν (text. recept., у Фильда и во мн. др.) или αὐτοῖς (ват., лук. спп. и др.), в компл. и слав. – нет; нет и в евр.
ἐκτεταμένον ср. р. к στερέωμα, а не к ὅρασις (ж. р.). Потому уклоняемся от слав. пер. простертое, согласованного с видение, и от синод, пер. простертого, т. е. кристалла.
πτερυσσόμεναι – двигающие крыльями, окрыленные, слав. паряще, т. е. подобно пару, испарениям. туману, плавно и тихо двигались, сближаясь друг с другом.
Слав. вод многих соотв. в Вульг. aquarum multarum, а по-греч. – ед. ч. ὕδατος πολλοῦ (ср. Откр.1:15).
Слав. Бога Саддаи соотв. греч. Θεoῦ Σαδδάϊ в 23, 36, 51, 106, 231, в др. Ἱκανοῦ – Всемогущего.
φωνὴ τοῦ λόγου – голос разговор, звук отдельных слов слышен был.
κατέπαυον – прекращалось движение.
Т. е. описанный выше (в 24 ст.) страшный гул и звук раздавался сверху, с тверди.
Второй половины стиха с когда в ват., text. recept. и мн. др. – нет; в алекс. – есть.
Т. е. по виду было нечто похожее на камень из сапфира.
Дополнение оскобленное заимствуем из синод, пер.; т. е. человек сидел на этом таинственном престоле.
См. прим. 5 к 5 ст.
ὅρασιν πυρός – слав. видение огня.
ἡ στάσις – букв. слав. стояние. Частое упоминание пророком подобия, вида, частицы как бы и т. п., по мнению бл. Феодорита и других толковников, указывает на затруднение его «выразить на словах» чудное Ховарское видение. Он лишь «намекает» на его таинственные, потрясающие, непостижимые и невыразимые образы и черты, отнюдь не отождествляя увиденные образы со своими словами. Подобные замечания, по нашему мнению, должны сдерживать остроумие толковников в попытках: 1) «ясно представить» все черты видения Иезекииля и 2) «ясно» указать значение всех деталей и частностей видения. А потому воздержимся от той и другой попытки. В русской литературе уже достаточно изложены эти разнообразные попытки. Интересующихся читателей можем отослать к следующим трудам: Рождественский А. Видение пророка Иезекииля на реке Ховаре. СПб., 1895; Скабалланович Μ. Первая глава книги пророка Иезекииля. Мариуполь, 1904; Толковая Библия. T. VI. СПб., 1909. С. 194–230. Согласно святоотеческому толкованию (бл. Феодорита, Ефрема Сирина и Иеронима) и церковному пониманию упоминаемых пророком лиц херувимов (как символов евангелистов), можем сказать, что пророк предвещает наступающие Господни суды (буря, пламя), а затем Мессианское спасение (вид Мужа) и благоволение Божие к людям (радуга, сияние), всемирный характер царства Божия (повсеместное движение колесницы и явление видения в плену на реке Ховар). Повторение некоторых частей этого видения в Апокалипсисе (Откр.4:2–8) дает основание относить видение также и к будущей жизни новозаветного царства славы. Через это, конечно, еще более должна смиряться попытка толковников «ясно» представить и «понять» все частности и детали видения, на основании тех или иных «параллелей» библейских. А небиблейские параллели (особенно ассирийские херубы, крылатые львы, рисунки коих помещены в Толковой Библии) вовсе должны быть изъяты из подобного толкования.
По-слав. им. пад. подобие, но по-греч. чаще ὁμοιώματος, хотя есть и ὁμοίωμα (42, 106 и компл.). В греч. спп. 1-я половина этого стиха помещается в конце 28 ст. 1 гл., из чего ясно, что здесь разумеется видение 1 гл.
Слав. ниц, соотв. ἐπὶ πρόσωπόν μου.
Соблюдаем славянизм, сохраненный в синод, пер. Под Глаголющим толковники разумеют Господа.
Господь, Глаголющий.
Оскобл. слав. Господь нет соотв. в греч. и лат. спп.
Слав. Адонаи соотв. греч. Ἀδωναῖ в 23 и с перестановкой (Господь Адонаи) в 22, 36, 48, 51, 231 (лук. спп.), а чаще Κύριος – в алекс., ват., text. recept., компл., альд., XII и мн. др.
ἐὰν ἄρα – аще убо. Руководствуемся толкованием бл. Феодорита.
παροιστρήσουσιν – придут в бешенство и неистовство, слав. разсверепеют.
По синод, пер. снаружи и извнутри. Обычно у евреев в свитках писалось на одной, внутренней стороне, а этот был исписан с обеих сторон.
θρῆνος καὶ μέλος καὶ οὐαί – три вида плачевных песней заключались в этом свитке и содержали все виды скорби и страданий.
Слав. отверзох – 1 л. соотв. Вульг. aperui и евр. т., а по-греч. 3 л. διήνοιξε.
Ср. Откр.10:10.
Букв, иди и войди.
βαθύχειλον καὶ βαρύγλωσσον – глубокоустому и тяжкоречивому.
В евр. и греч. нет здесь никакой частицы противопоставления, но она всеми толковниками допускается и в синод, пер. но.
στιβαροὺς γλώσσῃ – те, кто говорит, плотно сжавши губы; по-нашему: «сквозь зубы», неясно, неразборчиво.
φιλόνεικοι – спорщики, любящие спорить.
Букв, спору твоему придам силу против спора их.
Т. е. пророчески-обличительную речь против них Я сделаю непобедимою для их возражений и влияющей на сердца верующих. Они не смогут выступать против тебя (ср. Мф.22:46).
Т. е. с особым вниманием.
ἐνδῶσιν от ἐνδίδωμι – отдаю в руки, уступаю. По-слав. повинутся.
εἶδον – духовное созерцание, в котором все чувства подчинены одному главному, духовному зрению.
ἐχομενη к φωνή – слав. держащься.
Слав. велика соотв. μεγάλου в лук. 36, 48, 51, 231, компл., XII и в Вульг. magnae, а в др. – нет.
В алекс. доб. Κυρίου, в ват., text. recept. и слав. – нет.
Между небом и землею, μετέωρος – слав. вознесен; «несся по воздуху, подобно пернатому» (Феодор.).
В 14 ст. пророк описывает свое сильное потрясение при получении Господня откровения и чудесное перенесение.
См. прим. 17 к 14 ст.
В греч. спп. доб. τοὺς ὄντας ἐκεῖ – бывших там; в слав. – нет.
διαπειλήσῃ – угрожай, слав. воспретиши, пользуемся синод, пер. как соответствующим контексту.
От Моего имени.
ἐλάλησας τοῦ διαστείλασθαι – соглаголеши еже остатися. Слав. переводчики поняли διαστείλασθαι в значении отставать, оставлять, оставаться, а в настоящем месте удобнее другое значение ясно, раздельно, точно говорить, передавать, убеждать, представлять (Schleusner. 2. Р. 125).
Оскобленному слав. беззаконна соотв. ἀδίκου в компл., в Вульг. impia, в др. греч. – нет, в евр. – есть.
δώσω τὴν βάσανον – слав. дам муку – неясно; букв, положу пробирный камень для испытания его. Речь идет об искушении, посылаемом Богом для испытания и совершенствования человека (ср. Иак.1:12).
Т. е. видение славы Господней, описанное в 1 гл.
Т. е. не снимай с себя уз и не уходи от пленников.
Букв, человеком обличающим. Исполнение этого повеления (25–26 стт.) излагается в следующей 4 гл.
Да спиши – κοιμηθήσῃ, т. е. лежи, не поворачиваясь, как свойственно бывает крепко спящим.
Т. е. стесненное положение пророка будет символом страдания еврейского народа за его грехи и неправды.
Т. е. грехи двух царств: Иудейского и Израильского.
150 дней за Израильское царство и 40 дней (6 ст.) за Иудейское, а всего 150+40=190 дней.
В алекс. доб. πάντα, в слав. и др. – нет.
Т. е. упомянутое в 4 ст. лежание на левом боку в течение 150 дней.
Слав. едино нет соотв. в греч., лат. и евр. текстах; следовало бы оскобить.
Толковники и исторически, вслед за Иеронимом, и пророчески, вслед за Феодоритом, точно вычисляли «года неправды» еврейского народа и продолжительности его страданий. Подробное изложение всех этих вычислений есть в русской литературе (Толк. Библ. С. 245–246; Бл. Феодорит. Творения. Ч. 6. Μ., 1859. С. 395–397; Бл. Иероним. Творения. Т. 10. Киев, 1886. С. 47–51). Отсылаем интересующихся читателей к этим пособиям, так как сами ничего не находим нужным прибавить к ним. Заметим лишь, что это только «предположения и человеческие соображения».
Т. е. духовные узы, связав тебя повелением Своим.
Оскобленному слав. сыне человечь соотв. υἱὲ ἀνθρώπου в 22, 23, 36, 46, 51, 223 и 231, в др. греч. и лат. спп. – нет.
Т. е. весом должна быть употребляема; в алекс. доб. φάγεσαι.
Сикль – около 3 ½ золотников, 20 сиклей равны 25 лотам, т. е. менее фунта.
Гин – около 10 бутылок; 1/6 гина – менее 2 бутылок.
Лепешки – ἐγκρυφίαι – пеклись в горячей золе; а пророку велено было зарывать в горячий навоз от человеческого помета и там печь.
Слав. хлеб свой нечист соотв. τὸν ἄρτον αὐτῶν ἀκάθαρτον в XII, 62 88 и ...ἑαυτῶν – 22, 23, 36, 48, 51, 231, а в алекс., ват., text. recept. только ἀκάθαρτα.
В алекс. дважды Κύριε – Господи, Господи Боже.
Т. е. растерзанного зверем.
Слав. и сквернаво соотв. καὶ βέβηλον в лук. спп., в др. – нет.
В алекс. доб. Κύριος, в др. греч. и слав. – нет.
См. пред. прим.
ἐν ἀφανισμῷ – слав. в пагубе, букв, при исчезновении, т. е. при современном запустении Иудеи и во время общих страданий отечества, и при ожидании полной погибели Иудейского царства и исчезновении его с лица земли (ср. 17 ст.).
Букв, человек и брат его.
В синод, пер. нож.
κτῆσθαι σεαυτῷ – слав. притяжи себе.
ἐπάξεις, т. е. брей волосы на голове и бороде.
По ходу речи естественно думать: волосы, обритые на голове и бороде; в синод, пер. доб. волосы.
Слав. града нет соотв. в греч. и лат. спп., там αὐτῆς, относящееся к πόλις 2 ст. Две четверти волос, по 2 и настоящему стт., должно в разное время сжечь среди изображенного в осаде города.
ἐκκενώσω – опустошу, т. е. выну из ножен и последние сделаю пустыми.
ἐκεῖθεν, т. е. из всех обритых волос.
Слав. от того соотв. Вульг. ех ео, а по-греч. ἐξ αὐτῆς – из (города), по-евр. от огня.
Слав. на весь дом Исраилев соотв. εἰς πάντα οἶκον Ἰσραήλ в лук. спп., а в автор, греч. спп.: алекс., ват., text. recept. и др. – нет.
Слав. изменил соотв. ἤλλαξεν – лук. спп. и в 147, 223, 231; а в алекс. и др. греч. – нет.
Слав. в беззаконие соотв. εἰς ἀνομίαν в лук. спп., в др. τῇ ἀνόμῳ.
Слав. паче (дважды) соотв. ἐκ как признак сравнительной степени – евр. מׅן. И современные филологи понимают евр. т. именно так.
Т. е. нарушал.
ἀφορμή – слав. вина.
ἐν σοί, слав. среде тебе. Пользуемся синод, пер.
Слав. воистинну соотв. μήν в text. rec., ват. и др., а в алекс. μή.
ἐν πᾶσι προσοχθίσμασί σου – всеми отвратительными делами твоими, доб. в алекс., лук. спп., компл. и альд., а в др. греч. и слав. – нет.
В греч. спп. переставлено: четверть развею, четверть падет. Следуем слав. расположению.
Слав. и утешуся соотв. παρακληθήσομαι в XII, лук. сп., компл. и альд., у Феодор., а в алекс., ват., text. recept. – нет. По изъяснению бл. Феодорита, Господь «утешится, когда евреи признают, что Он Господь их», и для исправления их посылал Свои наказания.
ἐπιγνώσῃ – ед. ч., т. е. Иерусалим.
Слав. во укоризну языком соотв. греч. т. εἰς ὄνειδος ἐν τοῖς ἔθνεσιν – в XII, альд., лук. спп., а в ват., алекс., text. recept. и др. τὰς θυγατέρας σου – дочерей твоих, а слов εἰς ὄνειδος – нет.
στενακτὴ καί δειλαία – стонущая и ужасающаяся, слав. в стенание и ужас не имеет букв, соотв. в греч. т., в Вульг. opprobrium et blasphemia – позор и презрение.
παιδία καὶ ἀφανισμός – наказание и уничтожение.
Слав. и соотв. καί в ват., text. recept. и мн. др., а в алекс., компл., альд. – нет.
В греч. спп. доб. αὐτάς – их, т. е. стрелы, в слав. – нет.
συνάξω – слав. соберу, пользуемся синод, пер.
Чтение, соответствующее слав. и послю растлити вы, и глад соберу на вы существует в компл., 23, XII, Вульг. и евр. т., а в алекс., ват, text. recept. и др. – нет.
В алекс., XII и др. доб. Ἀδωναῖ, в ват, text. recept. и слав. – нет.
τὰ τεμένη – священные места, капища, рощи, слав. кумирницы.
Пользуемся перифразом синод, пер., по-греч. ἐν πάσῃ τῇ κατοικίᾳ – во всем селении.
Слав. ваша нет соотв. в греч., лат. и евр. тт., следует оскобить.
Слав. и престанут соотв. καὶ καταπαύσουσιν – в XII, 88 и компл., в др. – нет.
Греч. καί, слав. и, а в синод, пер. но.
Для ясности русской речи перифразируем; букв, при рассеянии (ἐν τῷ διασκορπισμῷ) вас по странам.
Разумеются клятвенные речи Господа, неоднократно раздававшиеся в ушах и сердце Израиля на протяжении его истории и подтверждавшие его будущее благополучие и страдание (Быт.24:7; Чис.32:10; Втор.2:14; Пс.88:4; Иер.11:5; 4Цар.17:13, 21:12; особенно Втор.32:40–42).
В знак раскаяния; в синод, пер. почувствуют отвращение.
εὔγε – букв. слав. благоже. Но греч. εὔγε употребляется и в значении сожаления. Здесь это значение уместно, и в синод, пер. горе!
Слав. злобы соотв. κακίων в XII, 23, 51, 88; в Вульг. malorum, и в евр. есть. В др. греч. спп. – нет.
Слав. яко нет соотв. в греч. и лат. спп., следовало бы оскобить.
περιεχόμενος букв, удержанный, взятый, окруженный. Прилагательное и глаголы по-греч. в 12 ст. стоят в ед. ч., а по-слав. во мн. дальнии... ближнии... них... В этом случае слав. переводчики уклонились от всех других: в евр., греч., лат. тт. и даже в синод, пер. – ед. ч.: кто... тот.
συντελέσω – до конца доведу проявление Моего гнева, в полной мере проявится Мой гнев.
Букв, сделаю опустошением и истреблением.
Местоположение пустыни Девлаф неизвестно.
См. прим. 3 к 6 ст.
В алекс. Ἀδωναῖ Κύριος, в слав. Господь.
«Чтобы грешница видела свои беззакония, за которые страдает» (Иерон.).
Слав. Адонаи соотв. Ἀδωναῖ в XII, 22, 36, 46, 51, а в алекс. и др. – нет.
В греч. спп. начальные стихи стоят смешанно: 1, 2 и часть 3, потом: 7, 8, 9 и конец 3, 4, 5, 10 и 11 и т. д. Слав. пер. следует евр. и соответствует ему в выборе стихов и их частей.
Т. е. погибель Иудеи наступит без предварительных сильных потрясений и болезненных поражений, а как «естественный», исторически неизбежный процесс (ср. 11 ст. [прим. 11]).
τύπτων – бьющий.
Слав. приходит соотв. ἥκει – в 86, 87, 91, 228, 238 и альд., в др. – нет.
«Расцвел жезл, грозивший вам бедствиями, и из цвета родил плод бедствий» (Иерон.).
См. прим. 5 к 7 ст.
Оскобляемая вставка берется из синод, пер.
По изъяснению бл. Иеронима, в 11 ст. возвещается падение беззаконных иудеев и исправление Господними наказаниями лучшей их части.
Слав. приближися соотв. в Вульг. appropinquavit, по-греч. ἰδοῦ – вот.
Бедствие равно постигнет и продавцов, и покупателей (Феодор.).
Слав. их соотв. αὐτῶν в кодексе Сергия, а обычно αὐτῆς, во многих греч. спп. (ват., text. recept. и др.) нет конца стиха со слов ибо гнев...
Для изменения договора или переговоров, ибо «равно будут воздыхать и сетовать» (Феодор.).
ἐν ζωῇ τὸ ζῆν – в жизни жить, слав. живущему – Вульг. viventibus.
οὐκ ἀνακάμψει – не возвратится.
Слав. возвратный залог укрепится соотв. Вульг. confortabitur, а по-греч. – действительный залог κρατήσει. «Кто надеялся жить, тот умрет» (Феодор.). Мысль 13 ст. яснее изложена у Исаии в Ис.24:1–2, ср. также 1Кор.7:29–31.
По-видимому, годных на войну.
Слав. их соотв. αὐτῶν – в компл., а в др. αὐτῆς.
Слав. смечем соотв. καὶ ἡ ῥομφαία – в лук. спп. и компл., а обычно ἐν ῥομφαίᾳ; на первом (лук. чт.) основан и наш перевод.
βάσανος – слав. казнь.
Т. е. в предмет честолюбия и самохвальства в языческих богато украшенных капищах (ср. Ос.10:5 – слава тельца самарийского).
Слав. и гнусности соотв. καὶ προσοχθίσματα – в лук. спп. и альд., а в алекс., ват. и др. – нет.
δέδωκα – слав. дах, согласно изъяснению бл. Феодорита, Иеронима и др. и контексту (особенно 21 ст.), переводим будущим.
ἐπισκοπήν – слав. стражбу. Все толковники разумеют храм, куда Господь с неба смотрел (3Цар.8, 9:3) и стерег еврейский народ, присутствуя во Святая Святых.
Слав. в ня, греч. εἰς αὐτά, по ходу речи это αὐτά, а равно и в конце стиха слав. я, относится к упоминаемым в 20–21 стт. украшениям и языческим мерзостям, т. е. войдут в капища.
φυρμόν – слав. мятеж, т. е. ниспровержение всего, разрушение.
Т. е. беззаконными смертными приговорами и их исполнением. Слав. суда крове соотв. κρίσεως αἵματος в XII, 88 и в компл., а обычно λαῶν – народами.
πονηροὺς ἐθνῶν – превосходная степень, вместо πονηρά, по-слав. злыя языки – переведено неточно; в Вульг. и др. переводах – превосходная степень.
В тексте LXX этой части 24 ст., по Иерон., не было; она существует в алекс., в XII (как заимствованная из Феодотиона), в нек. др. спп. (лук., компл. и альд.), а в ват, text. recept. и др. – нет, по-евр. есть.
ἀποστρέψω – возвращу назад.
φρύαγμα τῆς ἰσχύος – прыганье и скакание от сознания своей силы.
Т. е. Бога.
У людей; ζητήσει – букв, искать будут.
Слав. не будет соотв. οὐκ ἔσται – у Феодор., а обычно ζητηθήσεται – будут искать.
ἐνδύσεται ἀφανισμόν – букв, оденется опустошением, унижением, слав. в пагубу, в Вульг. moerore. Выбираем перевод по характеру контекста, особенно по 18 ст.
Т. е. кровавым и законопреступным (ср. 23 ст. [прим. 29]).
Слав. шестый соотв. τῷ ἕκτῳ – в компл., также в Вульг и евр., а обычно по-греч. τῷ πέμπτῳ – пятый.
Слав. моем соотв. μου – в компл., лук. спп. и у Кир. Алекс., а в алекс., ват., text. recept. и др. – нет.
См. прим. 5 к 1, 5.
Слав. подобие руки (см. прим. 42 к 1, 28).
ἤγαγε – слав. веде, пользуемся синод, пер.
Т. е. Иерусалимского храма.
Слав. образ нет точного соотв. в греч. т; где есть τῆς εἰκόνος – в XII и алекс., а в большинстве спп. вовсе нет.
τοῦ ζήλου τοῦ κτωμένου – слав. ревности притяжавающаго. Под идолом ревности Господствующего толковники разумеют языческое божество Молоха, Астарты и др., возбуждавшее ревность в Боге (Феодор., Иерон.), потому что культ его сопровождался распутством. Полнее можно бы выразиться так: изображение возбуждающего ревность Владыки (ср. Втор.32:6, 19, 21 ). Здесь говорится о ревности Господа против культа Молоха.
Т. е. описанное в гл. 1 и 3, 22–23.
Слав. идеже соотв. οὗ, находящемуся в немногих лук. греч. спп., а в алекс., компл., альд. и мн. др. – нет, и здесь оно затруднительно для понимания.
Т. е. идол ревности, упоминаемый в ст. 3 [прим. 8].
В алекс. доб. ἅς – которые; в слав. – нет.
τοῦ ἀπέχεσθαι – слав. удалятися; по изъяснению бл. Феодорита, указывает на вавилонский плен, во время коего евреи удалялись от храма в Вавилон.
Слав. обратився соотв. ἐπιστρέψας – в 62, в Вульг. conversus и в евр. есть, а в др. греч. – нет.
Т. е. языческие, так как словом суетный – греч. μάταιος – нередко называются идолы языческие (например, Лев.17:7; 3Цар.16:2, 13, 26).
Слав. всюду соотв. δι᾿ ὅλου – в компл. и лук. спп., а в алекс. и в др. – нет.
τῷ κρυπτῷ – в тайнике; т. е. виденное пророком общество идолопоклонников совершало то же дело и по домам, где каждый его член запирался в спальной комнате и совершал курение.
Слав. обратися (см. прим. 14 к 6 ст.).
Египетско-сирийское божество, культ которого сопровождался плачем и оргиями. Феодорит сближает его культ с культом Афродиты, а Иероним – с культом Адониса.
В алекс. здесь доб. по 17 ст.: ужели мало дому Иудину совершать беззакония, какие они совершали здесь? В др. греч., слав. и евр. – нет.
Слав. мерзости соотв. греч. ἐπιτηδεύματα – помыслы [ср. 20, 7], в Вульг. abominationes.
В алекс. доб. ἰδοῦ – вот, в др. – нет.
Слав. елам – греч. αἰλάμ – евр. אוּלָם – притвор.
τὰ ὀπίσθια – слав. задняя, пользуемся синод, пер.
Слав. к востоку соотв. πρὸς ἀνατολὴν в лук. спп., а в др. – нет.
Т. е. приняли особые меры и средства, чтобы прогневлять Меня, ἐπέστρεψαν – слав. обратишася, но глагол ἐπιστρέφω значит еще обращаю внимание, забочусь, стараюсь; в синод, пер. сугубо.
Толковники, вслед за Феодоритом и Иеронимом, видят в этом одно из символических действий языческого богопочитания: подношение древесных ветвей к носу и рту идолопоклонников (Толк. Библ. С. 272).
Из 2 ст. видно, что при этом явились пророку шесть мужей (ангелы-каратели и истребители), и у каждого из них секира.
τὰ σκεύη – слав. сосуды, в синод, пер. орудием.
Оскобленному слав. погубления соотв. ἐξολοθρεύσεως – в компл., а в др. греч. – нет, но в евр. и Вульг. есть.
ποδήρης – длинная, до ног (ποδῶν) одежда, которую носили священники и первосвященник (см. Исх.28:3–4, 35:9; Зах.3:4 [прим. 6]; Прем.18:24).
Т. е. вышитый сапфиром (ср. Исх.28:17–18).
Очевидно, храма, описанного в 8 гл.
Слав. их соотв. αὐτῶν – в ват., text. recept. и мн. др., а в алекс. αὐτῆς, т. е. города Иерусалима.
Т. е. другим мужам, упомянутым во 2 ст.
εἰς ἐξάλειψιν – слав. в потребление.
Т. е. священников и левитов, избранных для служения Богу (Феодор.).
Оскобленному сущих во граде соотв. в Вульг. eos qui erant in civitate, а по-греч. есть в некоторых (XII, лук.) спп. лишь слово πόλιν, а в большинстве нет ничего.
Слав. горе (дважды) есть соотв. в Вульг. heu (дважды), а по-греч. – нет.
Т. е. народами, враждебными евреям, истребляющими их достояние (ср. 25, 7; 26, 3; 36, 3–4).
Я есмь Бог, все видящий.
δέδωκα – слав. дах, в синод, пер. обращу. В синод, пер. время и значение применяются к контексту, чем пользуемся и мы.
Т. е. сделаю их ответственными за поведение свое.
Т. е. исполнив Господне повеление, явился и сказал.
В алекс. доб. λόγον – слово, в др. греч. и слав. – нет.
В синод, пер. доб. Он, т. е. Господь.
Слав. горсти соотв. δράκας – в ват., text. recept. и др., а в алекс. χεῖρας – руки.
Σαδδαῖ – слав. Саддаи – евр. שַׁדַּי, т. е. Всемогущего, Вседержителя.
Т. е. в громе (Феодор.).
Те. углей.
ἐν μέσῳ – внутри.
В греч. спп. αὐτά – т. е. херувимы.
В греч. спп. αὐτά, опущено в слав. пер.
ἀρχή – слав. начало, в синод, пер. голова. Некоторые толковники разумеют переднее «главное» колесо (Толк. Библ. С. 282).
Оскобленному слав. в след его соотв. ὀπίσω αὐτοῦ – в XII, компл., альд., лук. спп., в др. – нет.
Пророк говорит о соответствии движений колес и херувимов (ср. 1, 17) и объединении их в единстве таинственного существа и головы.
По сравнению с 1, 18 [прим. 23] здесь дополнено, что очами было покрыто все тело херувимов, а не одни колеса (ср. Откр.4:6).
В синод, пер. пояснено вихрь, т. е. «повелено было им катиться и быть в движении» (Феодор.). Новые толковники добавляют, что это движение должно быть быстро, как вихрь (Толк. Библ. С. 283).
Слав. коемуждо их соотв. ἕκαστον τῶν ζώων – в компл., 51, 237, а в большинстве ἑνί, в ват., text. recept. и мн. др. нет всего 14 ст., в алекс. char. min. и у Фильда – есть.
τοῦ ἑνός – слав. единому, в синод, пер. первое, этим уклонением, сообразным с контекстом и допускаемым всеми переводчиками, пользуемся во всем стихе.
Во всех греч. спп. доб. πρόσωπον, по-слав. – нет.
τοῦτο τὸ ζῶον, т. е. каждое животное имело вид херувима, синод, пер. те же.
Т. е. неопределенно названные в 1 и 3 глл. животными существа духовные теперь точнее называет пророк херувимами.
Слав. их нет соотв. в греч., лат. и евр. тт., следовало бы оскобить.
οὐκ ἐπέστρεφον – не обращахуся, пользуемся синод, пер.
αὐτά – херувимы.
О духе жизни см. прим. 13 к 1, 12.
Слав. к востоку соотв. κατ’ ἀνατολάς – в 88 и 238, в Вульг. orientalis и в евр., а в др. κατέναντι – напротив.
См. прим. 18 к 15 ст.
ὑποκάτω – слав. под, пользуемся синод, пер.
Слав. четыри соотв. τέσσαρες – в XII, 49, 86, 88, 90, 91, 228, компл. и альд., а в алекс., ват., text. recept. и в др. ὀκτώ – восемь.
Букв, и подобие лиц их.
Был и теперь, т. е. лицо человека, орла, тельца и льва, а равно и устройство, и положение их, описанные в 1, 10.
ἕκαστον, т. е. τὸ ζῶον, а слово херувим по-греч. в ед. ч. употреблено в м. р. ὁ χερούβ – 7 ст.
Этою поговоркой выражалась насмешка над пророчествами о скором падении Иерусалима.
οὕτως – букв, так, т. е. действительно Иерусалим, подобно котлу, наполнен мясом избитых людей (ср. стт. 6–7 [прим. 3]).
Толковники разумеют избиения, совершавшиеся иудейскими правителями и судьями посредством кровавого суда и расправы над слабыми и беззащитными бедняками (ср. 7, 23 [прим. 29]; 22, 2–3 [прим. 3]; 24, 6–11; 43, 7 [прим. 6]).
11–12 стт. во многих спп. (ват., text. recept., син. и др.) нет, в алекс. char. min., у Фильда, в компл. и лук. спп. – есть.
Слав. мужие плена твоего.
Скончася, т. е. погибли политически как самостоятельное иудейское, бывшее до плена, царство, но не погибли духовно и теократически (16–17 стт.).
Т. е. Палестина, из которой удалены были в плен пророк и его соплеменники.
Слав. рекох, но по-греч. употреблено повелительное наклонение, а 1 л. прошедшего времени – неуместно и ошибочно.
По-греч. ὅτι – слав. яко переводим хотя, следуя синод, пер.
εἰς ἁγίασμα μικρόν – для малого числа Моих поклонников в плену (например, Даниил и три отрока и др.), а равно и на малое время плена (Феодор.), Я буду малым святилищем (Иерон.).
См. прим. 17 к 9, 10.
Т. е. Елеонской. Слав. на восток соотв. в Вульг. ad orientem и в евр. есть, а в греч. – нет.
Пророк тщательно и настойчиво оттеняет визионерный характер 8–11 глл. В то время как он физически и телесно находился в дому среди пленников, духовно был в Иерусалиме и видел, по озарению Духом Божиим, совершившиеся там события, уверявшие в неизбежности скорого падения Иерусалима и разрушения храма, лишенного святыни и оскверненного беззаконием евреев.
ἀνέβην ἀπὸ τῆς ὁράσεως – взыдох от видения. Уклоняемся от буквализма, пользуясь синод, пер.
У Фильда и в нек. др. греч. спп. (26, 233) стоит Κύριος, а в слав. и др. – нет.
Слав. сосуды пленнически.
Слав. в ед. ч. сосуд соотв. мн. ч. σκεύη, а равно и в Вульг. и евр. т., всюду мн. ч. Мы, в соответствии со слав. пер., использовали русское слово в ед. ч.
τέρας – слав. чудо, в синод, пер. знамение, это значение более соответствует контексту чем славянское.
Слав. Господь соотв. Κύριος – в 147, в Вульг. Dominus, в др. – нет.
Слав. старейшинам соотв. ἀφηγουμένοις – в 147, в др. ед. ч., ἀφηγουμένῳ – алекс., а чаще им. пад. ὁ ἀφηγούμενος – в ват., text. recept. и мн. др.
ποιῶ – по-русски можно бы перевести служу знамением.
В алекс. доб. ἐμμέσῳ αὐτῆς – среди его (вероятно: Иерусалима), в др. – нет.
В алекс. доб. αὐτῶν.
Т. е. не быть узнанным врагами.
ἐν περιοχῇ – во одержании, букв, засадой, пользуемся синод, пер.
Седекия был в Ривле ослеплен Навуходоносором и в таком виде уведен в Вавилон, а потому и не мог видеть Вавилонской земли (Иер. глл.39:52).
ἐκχεῶ – слав. излию, т. е. выну из ножен, есть вариант ἐκκενώσω и γυμνώσω – обнажу и опустошу ножны.
ἀριθμῷ – дополняем по синод, пер.
μετὰ ἀφανισμοῦ – см. прим. 22 к 4, 16.
Т. е. ни одно пророческое видение не исполнилось.
ἀποστρέψω – отвращу, пользуемся синод, пер.
λόγος – слав. слово, в синод, пер. исполнение, евр. דָּבָר и греч. λόγος у LXX имеют значение дело, событие.
Порицаемые в 21–28 стт. поговорки выражали неверие евреев в грозные пророческие речи об их скором страдании, а пророк уверяет их в скором и непременном исполнении пророчеств.
Слав. ходящым в след.
Оскобл. слав. тако нет соотв. по-греч.
Оскобл. слав. быша соотв. ἐγένοντο – в 22, 23, 231 и ἦσαν в 88, в др. – нет.
Лисицы портили виноградники (Песн.2:15), так и лжепророки относились к еврейскому народу, винограднику Господню (Ис.5:1 [прим. 1], 2:[прим. 4] 3–5; Иер.12:10), не стерегли его, как истинные стражи и пророки, а портили и губили.
Т. е. обогащали себя имуществом (ποίμνιον – в 1Цар.25:2). У Феодор, и в лук. спп. читается не собрали, т. е. удаляли от Бога еврейский народ.
На защиту еврейского народа, в день Господня суда, они не могут встать и не вставали.
ἀναστῆσαι – слав. возставляти, т. е. придумывают слово Откровения, которое им не было возвещено.
ἐν παιδείᾳ – слав. наказании. «Я вразумлю народ Мой, а они будут преданы конечной гибели» (Феодор.).
οὗτος – т. е. народ.
Символ взаимного участия народа и лжепророков в построении еврейского небогоугодного царства. «Народ лукавством и нечестием строит стену гнилую, а пророки добрыми, но ложными обещаниями прикрашивают ее» (Феодор.).
λίθους πετροβόλους – слав. камение стрельное, пользуемся синод, пер.
В слав. пер. [в нек. изданиях] 16 ст. отделяется точкой от предыдущего стиха, а по-греч. он непосредственно, без всякого знака, соединен с ним. Потому соединяем и мы [аналогично др. слав. изданиям].
Разумеются как волшебные (с талисманом и амулетами) подушки и покрывала, так и человекоугодничество лжепророчиц – ворожей (Феодор.).
περιεποιοῦντο – слав. снабдеваху; по-русски можно перевести вульгарно: обделывали – в дурном, мошенническом смысле.
ἐβεβήλουν – слав. осквернавляху, т. е. выдавая свои низкие выдумки за Мое откровенное слово.
Слав. Моим соотв. μου в 62, в Вульг. meo, а обычно ὑμᾶς.
Т. е. в Палестине.
Слав. на разсыпание.
συστροφή – скручивание, свертывание, собирание.
По изъяснению бл. Иеронима и Феодорита, в сердцах пришедших старейшин были лукавые, идолопоклоннические, мучающие совесть помышления. В синод, пер. идолов.
Букв, человек человек.
Т. е. не по лицемерным словам перед пророком, а по действительному настроению сердца и мыслей его.
Слав. да уклонят соотв. μὴ πλαγιάσωσι – в 42, 49, 68, 87, 90, 91, 228, 233, 306, альд., а в алекс. μὴ διαστρέψωσιν. В слав. пропущено μή, существующее во всех греч. спп., а потому и получается неправильная мысль. В 11 ст. есть по-слав. не, и здесь следовало его вставить.
θήσομαι – слав. положу.
πλανηθῇ – т. е. свою выдумку выдаст за Господне откровение.
ἐπλάνησα – ввел в заблуждение, т. е. припишет Мне свое заблуждение.
В греч. спп. доб. μου, также в Вульг. и евр., в слав. почему-то опущено.
Понесут одинаковое наказание и лицемеры-совопросники и самообманщики-лжепророки (Феодор.).
Т. е. жители, населяющие страну и землю.
τιμωρήσομαι – отомщу, слав. умучу.
Слав. Адонаи соотв. Dominus в Вульг. и евр. אֲדֹנָי, а по-греч. – нет.
Слав. своих соотв. αὐτῶν – в 147 и 228 спп., в др. греч. и лат. – нет.
В кровопролитии – по синод, пер.
Слав. человеки соотв. ед. ч. ἄνθρωπον.
ἐξ αὐτῆς – в ват., text. recept. и др., а в алекс. и слав. – нет.
Не будете обвинять Меня в жестокости наказания этими бедствиями (Феодор.).
Сознанием справедливости и пользы от посланных Господом бедствий – наказания грешников и исправления кающихся.
τί ἂν γένοιτο – что было бы?..
Т. е. обгорелое и опаленное огнем.
Т. е. каким бывает.
Такими будут и жители.
«Ибо Иерусалим отвергся благочестия Ноя и Сима, утратил и самое родство с ними» (Феодор. и Иерон.).
Слав. рождение соотв. γέννησις – в 23, а в др. γένεσις – бытие.
С евр. не обрезали пупа.
Т. е. для очищения от крови (Феодор.). Слав. на спасение соотв. εἰς σωτηρίαν – в лук. спп., компл., у Феодор, и Фильда, в др. – нет.
По свидетельству Иерон., акушерки в древности посыпали новорожденных младенцев солью – для укрепления организма.
Греч. τοῦ παθεῖν τι ἐπί σε – слав. пострадати что о тебе, по-русски едва ли можно перевести буквально. Следуем синод, пер. [из милости к тебе].
τῇ σκολιότητι – стропотством, кривизной, пронырством, лукавством.
πεφυρμένην – оскверненную, слав. смешену.
Слав. жива буди: и рекох тебе: во крови твоей соотв. ζῆσον καὶ εἶπόν σοι σὺν τῷ αἵματι– в лук. спп. и компл., в Вульг. и евр. есть, а в алекс. и др. греч. спп. – нет.
Слав. во крови соотв. ἐν τῷ αἵματι – в 42, 62, у Феодор., в евр. и Вульг., а во всех др. ἐκ τοῦ αἵματος – от крови; по изъяснению Феодорита: в крови, т. е. в кровавых жертвах, приносимых Господу, жизнь и спасение израильтян.
Слав. просветлеша, если и соотв. греч. ἀνέτειλε (так как слово ἀνατέλλω в приложении к солнцу значит светать, блистать, и т. п.), то здесь оно неуместно. Обычно и евр. слову, и греч. все толковники и переводчики придают значение расти.
ἀσχημονοῦσα еще в 22 и 39 стт. Это слово употребляется и в 23, 29 и по-слав. переводится различно, здесь: без красы, в 22 ст. – безобразна, в 39 – безстудна, в 23, 29 – посрамлена. Сообразно со слав. пер. и контекстом и мы переводим по-разному.
καταλυόντων от καταλύω – выпрягаю лошадей, заезжаю для отдыха и ночлега, и т. п., слав. витающих, т. е. время возмужания; в синод, пер. любви.
Греч. ὑάκινθον – слав. червлены; по Иерониму, фиолетовая нарядная женская обувь. Букв, обул тебя в гиацинт.
Белая дорогая льняная материя.
τρίχαπτον (от θρίξ – волос и ἅπτομαι – касаюсь) – то, что накладывается на волосы; слав. трихаптон.
τὸ κάθεμα – слав. гривну.
Слав. трихапты – греч. τρίχαπτα – плетеные, сделанные как бы из тонких волос (Иерон.).
σεμίδαλιν – слав. семидал, букв, лучшая чистая мука.
Удостоилась от соседних народов царских почестей (Феодор.).
Злоупотребляла своею красотою и именем избранного Богом народа.
ἐξέχεας τὴν πορνείαν σου – излияла ecu блужение твое.
Слав. тому была еси соотв. αὐτῷ ἐγίνου XII, в Вульг. ejus fieris, в др. 3 л. ἐγένετο или ἐγίνετο – лук. спп., алекс. и компл., а в ват., text. recept. и в большинстве греч. спп. – вовсе нет.
Слав. емуже не подобаше соотв. ὃ οὐκ ἔσται – чего не будет – в алекс., 23, 62, 26, 49, 90, а в ват., text. recept. и др. греч. спп., Вульг. и евр. – нет. Или слав. переводчики допустили перифраз, или было чтение, ныне утраченное.
Т. е. сделанных из материи, а не из металла, дерева, камня и т. п.
Это невероятное идолопоклонство неповторяемо и неисполнимо впредь: более не войдешь в капища и не будет сего идолопоклонства.
В алекс., ват., text. recept. и мн. др. поставлено наоборот: из золота Моего и серебра Моего.
περιέβαλες αὐτάς (ват., text. recept.), т. е. εἰκόνας – мужские изображения одела своими одеждами. По алекс. περιέβαλες αὐτά, т. е. εἴδολα – идолов. Слав. пер. одеялася еси в ня, т. е. сама нарядилась в уборы, не соответствует контексту, поэтому мы отступаем от него.
Т. е. в жертву, угодную языческим богам.
Вопросительная форма в слав. пер. соотв. Вульг., а по-греч. выражается удивление: ὡς μικρὰ ἐπόρνευσας – как мало ты соблудила!
Слав. и се соотв. καὶ ἰδοῦ – в лук. спп. и компл., а в др. ἐάν – если.
Т. е. языческие идолопоклоннические и блудодейственные обычаи.
Т. е. людям.
Т. е. с истинного пути на богопротивный путь.
Слав. сынми соотв. τοὺς υἱούς – в XII, 23, 36, 48, 51, 62, 88, 147, 231, компл., у Ориг. и Иерон., в Вульг. filios и в евр. т., а в алекс., ват., text. recept. и др. τὰς θυγατέρας – дочерьми.
Слав. Ассировыми нет нигде соответствия, везде читается Ассур.
Слав. заветы соотв. мн. ч. в ват. διαθήκας, а в алекс. ед. διαθήκην. У Феодор, и в евр. т. блужение.
По-греч. здесь стоит καί, вполне уместное, но почему-то опущенное по-слав.
διαθῶ – расположу, направлю; слав. сотворю.
Слав. сердцу соотв. τῇ καρδίᾳ– в компл., cordi у Иерон. и в евр., а обычно θυγατέρα – дочери.
Т. е. «подвластных тебе городов, которые ты должна была учить благочестию» (Феодор.).
ἐρασταῖς – слав. рачителем.
ἐφόρτιζες – как корабль нагружают поклажей.
Израильская блудница превзошла даже уличных блудниц, которые берут, по крайней мере, деньги за свой блуд, а она бесплатно блудила, как бы «для блуда», находя, очевидно, в последнем себе награду, и кроме того, по 33 ст., щедро награждая за это своих любовников (Феодор.).
Т. е., по 33 ст., на подарки любовникам своим, ἐξέχεας τὸν χαλκόν σου – букв. слав. излияла ecu медь твою, – пользуемся естественным перифразом синод, пер.
Слав. злобы (τὰς κακίας) – т. е. всю глубину твоего нравственного падения.
Т. е. не останавливающейся пред пролитием крови прелюбодея.
ἀποστρέψω – удалю, устраню, лишу, слав. обращу, в синод, пер. конец положу.
В алекс. доб. σου – твоего; в ват., text. recept. и мн. др., а также в слав. – нет.
Т. е. любовникам.
См. прим. 17 к 9, 10.
ἀδελφαί – слав. сестры мн. ч., хотя в контексте уместнее ед. ч., ἀδελφή, как читается в лук. спп. и евр. т.
См. 3 ст.[, прим. 1].
Справа и слева, т. е. со всех сторон. А если обратиться лицом к востоку, то Самария, расположенная к северу от Иудеи, будет с левой стороны, а Содома, бывшая к югу, окажется с правой стороны от Иудеи и Иерусалима.
ὃv τρόπον – якоже.
πλήν – слав. обаче, синод, пер. вот. А нам представляется естественным в контексте 48–51 стт. значение ибо.
ἐδικαίωσας – слав. оправдала еси. Пользуемся синод, пер. По мнению Феодор., «подавая им дурной пример своими делами, губила их».
По Иерон., нравственное и политическое восстановление (ср. 55 ст.).
εἰς ἀκοήν – слав. во слышание.
Т. е. ты не думала о ее прошедшей судьбе, сострадании к настоящему и надежде на будущее обращение к Богу.
Презрела еси. В греч. спп. здесь стоит дополнение ταῦτα (ват., алекс., text. recept.) или ἀράν – клятву презрела (XII, лук. спп.), по-слав. – нет.
Слав. мн. ч. пути твоя соотв. лук. спп. и компл. τῶν ὁδῶν σου, а обычно – ед. ч. τὸν ὁδόν σου.
ἀτιμασθήσῃ – слав. безчестна будеши.
По-греч. дважды σου, т. е. старших тебя и младших тебя.
εἰς οἰκοδομήν – слав. на созидание, разумеется духовное руководительство и общение по вере и жизни, чтобы построить в них жилище Святого Духа и дом Божий (Еф.2:22; 1Пет.2:5).
Не от Ветхого Завета они произойдут, а от Нового – вечного (Феодор.).
Бесконечная милость Господа к согрешившим людям должна пристыдить их и побудить своевременно отстать от нечестия (Феодор.).
Слав. на соотв. ἐπί – в лук. спп. и компл., а в алекс., ват. и др. πρός – к.
ἐκτάσει – протяжением, букв, длинный в длину.
πλήρης ὀνύχων – слав. исполнь ногтей; можно бы по-русски: весь в когтях.
ἔχει τὸ ἥγημα – слав. имать повеление – едва ли точно. Существительное ἥγημα, родственное ἡγέομαι – думаю, значит мысль, намерение (Schleusner. 3. Р. 19).
Слав. оскобленному да утвердит корение соотв. Вульг. ut firmaret radicem, по-греч. в большинстве спп. нет ничего.
Слав. немощен соотв. ват. и др. ἀσθενοῦσαν, а обычно εὐθηνοῦσαν – цветущей.
По-греч. в алекс., альд., лук. спп. доб. μεγάλην – большим.
Направились.
Слав. со грудием – σὺν τῷ βόλῳ – глыба земли, ком.
В алекс. доб. Ἰσραήλ, в др. – нет.
Слав. им соотв. αὐτοῖς – в лук. спп. и компл., в др. – нет.
Иехонию.
Слав. ед. ч. князя соотв. τοὺς ἄρχοντας – мн. ч., и в Вульг. и евр. мн. ч., а потому уклоняемся. Везде и в параллельных местах мн. ч. (Иер.24:1; 4Цар.24:12).
εἰσάξει – слав. введет, пользуемся синод, пер.
Слав. оскобленному но соотв. ἀλλά – в лук. спп. и компл., в алекс. и др. – нет.
Иудейский царь Седекия.
Вавилонского царя.
В алекс. и мн. др. доб. διὰ τοῦτο – посему; в слав., ват. и др. – нет.
ἐὰν μή – слав. аще не – опускаем.
Т. е. Вавилонский царь.
Т. е. подтверждаемый именем Моим.
Воцарившим его царем Вавилонским.
Т. е. с царем Вавилонским.
Когда вокруг Иерусалима были поставлены осадные машины и стояли халдейские войска, осаждавшие его, то египетский фараон двинулся было на защиту его, но вскоре вернулся, а Иерусалим был взят халдеями (Иер.37:5–7).
Седекия.
Навуходоносору.
По-греч. вопрос: μὴ σωθήσεται; а по-слав. переведено положительно: не спасется.
По-греч. доб. αὐτήν – в ват., text. recept., у Фильда и др., или αὐτά – в алекс., альд., лук. спп., по-слав. – нет.
Сделаю ответственным за нарушение этой клятвы.
Слав. их соотв. αὐτῶν – в лук. спп. и компл., в др. – нет.
В алекс. доб. εἰπόν – скажи.
Греч. δώσω – слав. дам; но все толковники этому слову, как и соотв. ему евр., придают значение предам земле или посажу.
κρεμάσω – слав. повешу, т. е. ветви его развесятся и расстелются.
αὐτόν – хотя слово κέδρος по-греч. и в ж. р., но здесь и далее местоимения, к нему относящиеся, стоят в м. р., так как оно служит олицетворением людей.
В 22–24 стт. под кедром отцы Церкви, Феодорит и Иероним, разумели Мессианское потомство Давида и его славу на земле. Потомок Давида Христос был предан людям на страдание (δώσω соотв. δεδομένον Ин.19:11) и распят (κρεμάσω) на горе Голгофе, а потом и упокоил под сенью Своего Креста все человечество (Мф.11:28–29 – ἀναπαύσεται).
Остатки от идольских жертв.
Слав. кумиры соотв. εἴδολα – в 36, 49, 68, 86, 87, 90, 91, 228, 233, 238, 239, 306, альд., а в алекс., ват., text. recept. и др. ἐνθυμήματα – желаниям.
πλεονασμόν – слав. прибытка, т. е., по современной терминологии, процентов, старинное слав. лихва, рост.
Слав. мужем и ближним своим.
Оскобленному слав. но соотв. Вульг. sed, по-греч. – нет.
ἐναντία – слав. сопротивная, по Шлейснеру (Schleusner 2. Р. 321) – non bona.
Слав. неправдах соотв. ἀδικίαις – в 68, 87, 228, 238 и альд., а обычно ед. ч. ἀδικίᾳ.
Слав. суд соотв. κρίμα – в лук. спп., в др. – нет.
Слав. согрешения соотв. παραπτώματα – в ват., text. recept. и др., а в алекс. ἀδικίαι – неправды.
Слав. ему соотв. αὐτῷ – в компл. и 231, в др. – нет.
Т. е. «в греховной смерти» (Феодор.).
По-греч. дом Израилев относится к первому вопросу, а по-слав. – ко второму.
Оскобленному слав. сего ради соотв. διὰ τοῦτο – в алекс., лук., компл., а в ват., text. recept. и др. – нет. Но брать в скобки не следовало бы.
Слав. грешника соотв. τοῦ ἁμαρτωλοῦ – в 23, более нет нигде, и вообще слав. пер. 32 ст. имеет точное соответствие лишь в 23, в др. он очень сокращен. В ват. и text. recept. только «Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь»; в алекс., альд. и нек. лук. спп. к этому доб.: итак, обратитесь и живы будете. В евр. и Вульг. он сокращен так же, как в алекс.
Слав. львица соотв. λέαινα – в XII, лук. спп. и у Феодор., а в алекс. и обычно σκύμνος – львенок.
Слав. почи соотв. ἐνεμήθη в лук. сп., а в др. ἐγενήθη – была.
«Почему Иерусалим и весь иудейский народ поревновал нравам окрестных народов?» (Феодор.).
ἀπεπήδησεν – отпрыгнул, слав. отскочи.
ἐν διαφθορᾷ – слав. в растлении, в синод, пер. в яму, собственно – в могилу, где истлевают (διαφθείρω) трупы людей.
ἐν κημῷ – во узде, в наморднике. Пользуемся синод, пер.
Т. е. вырастила и поставила царем.
ἐνέμετο ἐν θάρσει – букв, пасся в наглости, т. е. вся его жизнь развивала и поддерживала его зверскую жестокость.
ἐξερήμωσε – слав. пусты постави соотв. Вульг. in desertum adducere.
ἔδωκεν – слав. даша; пользуемся синод, пер., так как и соответствующему евр. глаголу נָתַן толковники придают здесь значение восставать (Keil. S. 160).
ἐν διαφθορᾷ – см. прим. 5 к 4 ст.
κημῷ – см. прим. 6 к 4 ст.
ἐν γαλεάγρᾳ – железная клетка, в которой возят львов.
В приточном описании львицы и львят (с 1–9 стт.) толковники, вслед за блл. Феодор, и Иерон., видят царский дом иудейский и царей: Иоахаза, уведенного в Египет, Иехонию и Седекию, уведенных в Вавилон.
По-слав. виноград – м. р., поэтому местоимения и глаголы во всем отделе 10–14 стт. по-слав. в м. р., а у нас – в женском, и по-греч. ж. р. согласован с ἡ ἄμπελος.
ἄνθος – слав. цвет; уклоняемся по контексту.
Господня.
Слав. плоды соотв. не греч. ἐκλεκτά (ват., алекс., text. recept.) или κλήματα (лук. и др. спп.), а Вульг. fructus и евр. т.
φυλή – т. е. еврейский народ.
Притча в 10–14 стт., по изъяснению блл. Феодор., Иерон. и др. толковников, излагает историю иудейского царства последней эпохи: власть Иерусалима, Иудина колена и его царя, поражение и пленение их в Вавилон, возмущение Исмаила и бегство восставших в Египет с неизбежною там погибелью (ср. Иер.39–44 глл.).
ἐπιτηδεύμασιν – выдумками т. е. идолами (см. также в 8 и 18 стт.[, аналогично в 8,15, прим. 21]).
Т. е. что возвещено в 6 ст.: вывел из Египта.
μὴ βεβηλωθῇ – слав. не осквернится.
τοῦ ἐξαγαγεῖν – сделал, чтобы извести; по-русски можно бы: сделал все нужное, чтобы извести.
ἐβεβήλωσαν – слав. оскверниша. Пользуемся синод, пер.
Т. е. для наказания их, τὸ παράπαν – слав. весьма.
Слав. Египетским соотв. Αἰγύπτου – в 68, 86, 90, 91, 228, 233, 238, альд. и у Иустина Философа, а обычно αὐτῶν – их.
συναναμίσγεσθε – слав. примешайтеся, т. е. не смешивайтесь, как «смешиваются» прелюбодеи.
Слав. зело соотв. σφόδρα – в 68 и альд., в др. – нет.
Слав. в пустыни соотв. ἐν τῇ ἐρήμῳ – в 88 и 231, а обычно эти греч. слова стоят в предыдущем предложении ярость в пустыне.
Слав. быша, греч. ἦσαν, пользуемся синод, пер.
Слав. кумиров соотв. ἐνθυμημάτων – желаний, а в Вульг. idola.
Блл. Феодор, и Иерон. разумеют обрядовые ветхозаветные законы, особенно об очищении, которые сами по себе не были спасительными, но «мешали» полностью уклоняться от Бога и Его храма. Другие толковники разумеют, по параллели со следующим стихом, языческие идолопоклоннические законы и переводят попустил (в синод, пер. попустил). (Толк. Библ. С. 338.) Греко-слав. пер. (ἔδωκα – дах) явно подтверждает первое толкование.
μιανῶ (ср. 26.30.31 стт.), т. е. языческими жертвами допущу им осквернять себя. Будущее время, потому что подразумевается: (говоря Я дал (25 ст.)... (говоря оскверню (26 ст.).
Идолам.
Т. е. проводить чрез огонь в жертву Молоху, ср. 31 ст.
Слав. оскобленному им нет соотв. в греч., там με, опущенное по-слав., в Вульг. offerrent.
Т. е. первородное будут проводить чрез огонь в жертву Молоху.
Клятвенно.
ἔταξαν θυμὸν δώρων – букв, устрояли гнев даров. Но слова τάσσειν θυμόν значат возбуждать гнев, ср. Иов36:13 (Schleusner. 3. Р. 87).
Ἀββαμά – слав. Аввама – евр. הַבָּמָה – высота, т. е. возвышенность, на которой устраивали жертвенники языческим богам.
ἀπαρχαῖς – начальные произведения, приносимые в жертву. Слав. приношении.
ἀφόρισμα – отделяемое и возносимое в жертву, слав. нароцех.
Ждать от Меня ответа (ср. 3 ст.) и в то же время хулить Меня и уклоняться в язычество (32 ст.) невозможно (Иерон. и Феодор.).
По мнению блл. Феодор., Иерон. и др. толковников, пустынею народов названы страны плена и странствования евреев от народа к народу, вдали от Палестины, подобно странствованию в аравийской пустыне (ср. Ос.2:16).
В алекс., альд., XII, mg, доб. ὅτε ἐξήγαγον αὐτοὺς ἐκ... когда вывел Я их из (земли Египетской). Слав. и наш переводы соотв. ват., text. recept.
«Ибо нечестивых рассею, употребив для сего Мой жезл, а достойных включения в число и сделавшихся хранителями Моего завета введу» (Феодор.). Слав. завета соотв. τῆς διαθήκης – в лук. спп. и у Феодор., в др. греч. – нет.
εἰ εἰσακούετε – о, если бы послушали!
ἐπιτηδεύμασιν – слав. в рукотворениих. Такого перевода еще нигде нет, в Вульг. idolis.
Слав. Исраилеве соотв. Ἰσραήλ – в XII, лук. спп., компл., альд., а в алекс., ват., text. recept. – нет.
Слав. глаголет Адонаи Господь соотв. λέγει Κύριος Κύριος в ват., text. recept. и др., а слова Адонаи в греч. спп. нет, есть лишь в евр. т.
Слав. на земли соотв. ἐπὶ τῆς γῆς – в лук. спп., компл. и евр., в др. греч. – нет. В синод, пер. доб. весь, сколько его ни есть на земле.
ἁγιασθήσομαι – т. е. достойно буду почитаем и богослужением и жизнию еврейского народа: «благопризнательностию его за Господни благодеяния» (Феодор.).
По-греч. τὰ ἐπιτηδεύματα – дела; в слав. вся мерзкия грехи – какой-то свободный перифраз, не имеющий себе соответствия в греч. т. В Вульг. omnium scelerum; слово весь по-евр. есть, а по-греч. – нет.
κόψεσθε – «будете бить себя по лицу – в знак позора и печали» (Феодор.). Слав. посрамите – перифраз; ср. 6, 9 [прим. 9].
В евр. т. с 45 ст. начинается 21 гл.
θαιμάν = евр. תֵּימָן– юг, слав. юг.
δαρώμ – слав. дарома – евр. דָּרוֹם – полдень.
ἡγούμενον – слав. старейшину; выдерживаем корень «стар» слав. слова и придаем смысл: густой, тенистый, как бы «главный».
Слав. нагева – греч. ναγέβ – евр. נֶגֶב – юг.
Нагевове – см. пред. прим.
В алекс. доб. Ἰσραήλ, в др. греч. и слав. – нет.
Слав. всяко лице греч. πᾶν πρόσωπον, в синод, пер. все.
По сопоставлению со следующей 21 гл., толковники вслед за Феодор, и Иерон. относят к погибели Иудеи и Иерусалима пророчество в 20, 45–48.
λεγομένη – т. е. разными прохожими приточниками рассказываемая притча, не содержащая в себе никакой истины и действительности, а тем более пророчества (Феодор.).
Т. е. дальнейшее пророчество служит пояснением 20, 45–49 и отвечает на вопрос современников: не притча ли (20, 49) это, не ожидающая исторического себе исполнения? В евр. т. этот стих соответствует 7 ст.
Слав. меч соотв. ῥομφαίαν или μάχαιραν в XII, mg и евр., а обычно ἐγχειρίδιον – кинжал, нож.
ἐν συντριβῇ – т. е. ударяя по чреслам в знак печали и скорби.
Т. е. наступает страшное бедствие.
ἐκψύξει – испустит дух.
Т. е. Господь.
ἔδωκεν τὴν ἑτοίμην – букв, дал готовым.
В греч. спп. добавлено: Μοι – т. е. живущие близ Меня священники; срав. 9, 6. [прим. 11] (Феодор.).
δεικαίωται – оправдася, т.е. пророчество.
Израилево (ср. 19, 14 [прим. 19]).
Т. е. совершенного истребления, без остатка, еврейского народа не будет. Так впоследствии и апостол изъясняет все пророчества (см. Рим.11).
Букв, ударь рукою об руку.
Удвоение и утроение меча, по Феодор, и Иерон., означает неоднократные нашествия на Иудею Навуходоносора: при Иоакиме, Иехонии и Седекии.
Т. е. хорошо отточен и хорошо вычищен.
Слав. яко молния соотв. ὡς ἀστραπή – в компл. и лук. спп., в др. – нет.
ὀξύνου – слав. острися.
πρόσωπον – т. е. лезвие.
Слав. начала – ἀρχαί.
Как указатель пути.
ἀναβράσαι – букв. слав. вскипети. Имеется в виду употребительный способ трясения урны с палочками, которые, переворачиваясь в сосуде, как бы «кипели» (Schleusner. 1. Р. 210). Это – равдомантия.
βελοστάσεις – см. 4, 2 [прим. 1].
Навуходоносор.
Жителям Иерусалима.
Т. е. в покое и праздности проводящим время, подобно юбилейному году (Лев.25:8–12), потому что его волхвование о походе на Иерусалим, по мнению жителей последнего, будет безуспешно (Феодор, и Иерон.).
Иерусалима, т. е. клятвопреступление Седекии пожелает наказать. См. об этом клятвопреступлении в 17, 17–20.
Т. е. на деле исполняли их.
Т. е. клятвопреступлением и другими пороками.
Царь Седекия.
πέρας – слав. конец, для ясности речи изменяем падеж.
Первосвященник и его головной убор.
Царь и его корона.
αὐτὴ οὐ τοιαύτη ἔσται – по грамматическому согласованию слов относится к τὴν κίδαριν (ж. р.), но как и евр. זֹאת, по мнению толковников, вернее относить к обоим (как и в следующем 27 ст.): к кидару и венцу, т. е. первосвященническая и царская власть принадлежать будет не вам (Феодор.) и будет иметь другой характер и дана людям достойным.
Неправдою, мздоимством, лицеприятием на суде и в правлении поддерживал недостойных и унижал достойных (Феодор, и Иерон.).
ἀδικίαν θήσομαι αὐτήν – т. е. признаю неправдою покрытыми и неправильно носимыми (26 ст.) венец и кидар.
См. прим. 32 к 26 ст.
Слав. ему соотв. αὐτῷ в ват, text. recept., а в алекс. αὐτήν.
По изъяснению Феодор., Иерон. и новых толковников, здесь разумеется «царство Владыки Христа», предвозвещенное в таких же словах в Быт.49:10 – дондеже приидут Отложеная и Гал.3:19 – дондеже приидет Семя.
Слав. двигнися соотв. ἐγείρου – встань: или в слав. пер. перифраз, или было другое, ныне утраченное, греч. чт.
Т. е. и на аммонитян будет наведен блистающий меч Навуходоносора, как было сказано в 9–10 и 15 стт. [прим. 14].
Толковники относят и к аммонитскому народу (Толк. Библ. С. 347; Keil. S. 189) и к Навуходоносору (Клофт и др.). Последнее кажется нам – по связи речи – более верным и указывает на гадание его (в 21 ст.) и падение Вавилона, возвещаемое в 31–32 стт. [прим. 43].
παραδοῦναί σε ἐπὶ τραχήλους – букв, придать тебя к шеям.
В Аммонитской и Иудейской землях.
В 30–32 стт. толковники видят пророчество о падении Вавилона, более подробно изложенное у Исаии (13–14 глл.) и Иеремии (50–51 глл.).
По-греч. εἰ [ли] с вопросом, слав. аще без вопроса, в алекс. οὐ [не].
Иерусалим.
Т. е. время погибели своей ускоряющий.
ἤγγισας – приблизил. Слав. сократил – перифраз.
ἤγαγες καιρόν – привел срок.
Букв, славен (ὀνομαστή) нечистотою и велик беззакониями.
συνανεφύροντο – [слав.] смесишася, т. е. объединялись и как бы сливались в дурные общества.
Т. е. идоложертвенное.
ἐταπείνου – букв, смиряли, слав. обругаша – перифраз, следовало бы смириша.
ἕκαστος – слав. кийждо, в синод, пер. иной, это значение нам представляется уместнее в контексте и евр. слову и значению ἕκαστος не противоречит.
См. прим. 9.
В знак скорби и сожаления.
Т. е. совершать Свой суд.
ἀναμεμειγμένος – смешанное.
Греч. σύγκρασιν – слав. смешение, в синод, пер. изгарь.
«Чтобы болезнующих недугом истребить, а лучших очистить» (Феодор.).
αὐτῇ – Иерусалиму (Феодор.), поэтому по-слав. – м. р. ему. Новые толковники, впрочем, относят ко всей иудейской земле (Keil. S. 195).
«Хотя дождь учения преподавал ему Господь чрез пророков, но иудеи не принимали его» (Феодор.).
Слав. богатство соотв. πλοῦτον – лук. спп., компл., альд. и др., а в алекс., ват., text. recept. и др.– нет.
ἐβεβηλούμην – оскверняем, по-слав. оскверняху Мя, в синод, пер. Я уничижен.
Слав. и погубити душы соотв. греч. т. в XII, 23, 62, 88, компл., в др. – нет.
ἀλείφοντες – слав. помазующии, т. е. ложные пророки, оправдывающие пороки и успокаивающие ложными надеждами (ср. 13, 6.10 [прим. 10]–11).
Слав. Адонаи соотв. Ἀδωναῖ – в XII и в евр., а в др. греч. – нет.
Т. е. ходатаем и заступником за народ (ср. 14, 1–20).
Град Иерусалим, под строкою пояснено в слав. пер.
Т. е. наказал их по вине их (см. 9, 10 [прим. 17]).
ἐπέθετο слав. возложися, пользуемся синод, пер. В этой главе это слово встречается (как и евр. עָגַב) в том же значении (7.9.12.16.20 стт.) много раз и будет нами переводимо так же.
Слав. юноши избраннии – им. пад. соотв. νεανίσκοι ἐπίλεκτοι – в альд., XII, 26, 49, 62, 68, 90, 91, 106, 228, 238, 306, а в алекс. вин. пад. – νεανίσκους ἐπιλέκτους, в ват. и др. – им. пад. с καί.
Греч. ἔδωκε – слав. даде; пользуемся синод, пер.
ἐξ Αἰγύπτου – слав. из Египта; следуем синод, пер.
Слав. яздящыя – вин. пад. соотв. ἱππαζομένους – в ват. и др., а в алекс. им. пад. ἱππαζόμενοι.
Слав. шарами соотв. χρώμασιν – красками, в компл. и 23, 48, 51, а обычно γραφίδι – письмом, кистью.
Греч. ὄψις τρισσή – слав. вид троякий. По изъяснению Иерон.: вид тристатов, т. е. военачальников высших трех рангов. По мнению нынешних толковников: «вид 3-его на военной колеснице», т. е. управителя и его помощников. Вообще, скульптурные изображения военачальников, сохранившиеся и доныне в дворцах ассиро-вавилонских, не были неизвестны евреям и влияли на «пристрастие» их к изображенным на стенах этих героям.
Слав. Вавилонских соотв. Βαβυλῶνος – в компл., лук. спп., а в алекс. и др. – нет. Переставляем по контексту против слав. вавилонских, халдейских.
ἀπεκάλυψεν – слав. откры, перифразируем по синод, пер.
ἐπεσκέψω – посетила еси.
ἐν καταλύματι – в месте ночлега, в гостинице, где временно приезжие останавливаются.
В начертании этих собственных имен много разностей. Слав. Факуд соотв. Φακούδ – XII, 23, 36, 42; слав. Суд соотв. Σούδ – в алекс., слав. Куд – в 23 и 36. Толковники видят здесь разные народы, подчиненные Ассирии и Вавилону (Толк. Библ. С. 359).
τρισσούς – слав. тристаты (см. прим. 7 к 15 ст.).
Слав. вси соотв. вин. пад. πάντας – text. recept., компл., нек. греч. спп. и Вульг. omnes, в алекс. и ват. – нет. Им. пад. вси не соотв. ни оригиналу, ни контексту, а потому уклоняемся.
Слав. колесницы и колеса.
Остальные части тела, означающие другие классы еврейского народа.
Слав. мн. ч. ризы твоя соотв. греч. ед. ч. τὸν ἱματισμόν σου.
ἀποστρέψω – слав. отвращу, в синод, пер. положу конец.
ἐν μίσει – слав. в ненависти, пользуемся синод, пер.
Букв, труды твои и изнурения твои.
τὸ πλεονάζον τοῦ συντελέσαι μέθην – настолько увеличенную в размере и наполненную вином, что, выпив его, можно опьянеть. Слав. изобилную ко совершению пиянства.
ἐκστραγγιεῖς – до последней капли.
Слав. и чреп ея ядущи потребити, и сосца твоя отторгнеши соотв. греч. т. в лук. спп.: 22, 36, 48, 51, 228, 231, с небольшими изменениями в компл., 23, 42, 62 и др., в Вульг. и евр. есть; а в алекс., ват. и др. – нет.
Отвергла Мене назад тела твоего; следуем синод, пер.
λαβέ – неси [букв, возьми] наказание.
ἐστιβίζου – сурьмой натирала для блеска; слав. утваряла.
Слав. предлагала еси пред ними, соотв. ἐτίθης ἔμπροσθεν αὐτῶν – в 22, 36, 46, 51, 306, компл., в алекс. и др. – нет.
В алекс. доб. οἰνωμένους – пьяным, в евр. есть, но в др. греч. и слав. – нет.
Т. е. блудниц. В этом стихе современные толковники разумеют пьяные оргии евреев с вавилонянами, приходившими чрез пустыню и награждавшими евреев своими богатствами за подчинение им моральное и политическое (Толк. Библ. С. 363).
В алекс. доб. ἐποίεις – ты делала, в др. греч. и слав. – нет.
Обе сестры, по 42 ст., участвовали в блуде, и сестра Оолива блудила. Пророк попеременно обращается то к обеим сестрам, то к одной, то во 2, то в 3 л.
Слав. женам беззаконницам соотв. τὰς γυναῖκας τὰς ἀνόμους – в компл., в др. – нет, в евр. – есть.
Слав. проливающих соотв. ἐκχεουσῶν в 23 и 36, а в др. – αἵματος.
Оскобленному слав. вся соотв. πάσας в 23, более нет нигде.
ἀπηρείσατο – напряг все силы. По 4Цар.25:1, Навуходоносор в этот день осадил Иерусалим, окружив его войском, валом и осадными машинами.
Слав. настави (во 2 раз) соотв. ἐπίστησον в компл., XII, 23, 62, в др. – нет, в евр. – есть.
διχοτομήματα – слав. на двое разсеченая.
Кости у древних народов употреблялись вместо дров для приготовления пищи (Толк. Библ. С. 365).
καί – слав. и, по контексту переводим чтобы.
Очевидно, вместе с мясом и кости должны быть положены в котел.
Т. е. Иерусалим; ср. 22, 2 [прим. 2].
ἰός – по-слав. яд, но слово ἰός значит еще ржавчина, это значение здесь уместнее (ср. 11–12 стт.).
«Не было в нем жребия – одним спастись, а другим погибнуть, но решительно все преданы были погибели» (Феодор.).
Оскобленному слав. на ню нет соотв. в греч. и лат. спп.
«Не покрою беззакония иудеев, чтобы все видели их. Чтобы преступления их вызывали правосудие, как кровь Авеля» (Быт.4:8) (Феодор.).
Греч. δαλόν – факел, слав. главню.
Греч. ζωμός – соус, похлебка, слав. юха.
Оскобленному слав. тощь соотв. κενή – в XII, 23, 36, 62, 231, в др. греч. – нет.
Слав. да смирится соотв. ταπεινωθήσεται – XII, 23, 51, 62, 88 или ταπεινώθη – 22, 36, 48, 231; у Иерон. humiliabitur, а в алекс., ват. и др. – нет, по контексту допускаем перифраз.
καταισχυνθήσεται – слав. посрамится, но филологи глаголу καταισχύνω придают здесь значение краснеть, как от жара краснеют металлы (Schleusner. 3. Р. 210).
Греч. ζέμμα – евр. זִמָּה, употребляемое для обозначения мерзких дел кровосмешения (Лев.18:17, 19:29, 20:14); слав. укроп.
Слав. не пощажу соотв. οὐ φείσομαι в лук. спп., в др. – нет.
Слав. не буду умолен соотв. у Иерон.: nec deprecabilis ero, а по-греч. μὴ ἐλεήσω – не помилую.
Слав. се соотв. ἰδοῦ – в 26 и 42, в др. – нет.
См. 6–7 стт.
ὀνομαστή – см. прим. 6 к 22, 5.
πολλὴ τοῦ παραπικραίνειν – т. е. возбуждающий в Господе великий гнев.
Ничем не выражай своей скорби о смерти жены.
Т. е. отдам на поругание (синод, пер.).
Греч. ὧν φείδονται – слав. ихже щадят, от φείδομαι – берегу, милую, жалею; букв, предмет пощады.
Будут целы, тогда как при трауре стригли волосы, ходили босыми, надевали вретище, и т. п.
ἐποίησα – сотворих, т. е. чрез пророка Господь сделал.
По-греч. καὶ σύ – слав. и ты – опускаем для ясности речи.
Слав. не в день ли той; вопрос изменяем для гладкости речи в положительный ответ.
Т. е. Иерусалим.
Из Иерусалима, взятого врагами.
В алекс. доб. σου – твои, в др. греч. и слав. – нет. «Что Бог говорил доселе уму и духу пророка, то услышит он тогда телесными ушами» (Толк. Библ. С. 368).
Об исполнении этого пророчества говорится в 33, 21–22.
Словом так заменяем оскобл. слав. глаголя, соотв. λέγων – в 147, более нет нигде.
Κεδέμ – слав. кедемлим – евр. קֶדֶם восток. Под сынами востока толковники в сей главе разумеют кочующие арабские племена, жившие на восток от Палестины (Толк. Библ. С. 370).
πιότητα – слав. тук, но слово πιότης значит и молоко. Последнее значение здесь уместнее, потому и в Вульг. lac, в синод, пер. молоко.
Равва – столица аммонитян.
εἰς νομήν – слав. на паству. Пользуемся перифразом бл. Феодорита и синод, пер.
Слав. Адонаи соотв. Ἀδωναῖ в компл. и 22, в алекс. и др. – нет.
παραλύσω (42 и компл. – будущее время, а обычно παραλύω – настоящее), слав. разслаблю, букв, отвяжу.
Оскобленному слав. Ваелмона и Кариафаима соотв. Βαελμὼν καὶ Καριαθαῖμ 36, 48, 51, 231 ; в др. греч. – нет, в евр. и Вульг. – есть. Упоминаемые здесь моавитские города Асимуф, Ваелмон и Кариафаим принадлежали израильтянам (Рувимову колену) и захвачены были моавитянами (Толк. Библ. С. 371).
Кедемли (см. прим. 2 к 4 ст.).
Дополняем глаголом по контексту.
Оскобленному слав. во гневе соотв. ἐν μηνίδι – в лук. спп. и ἐν μηνί – 23, в др. – нет.
Слав. от них соотв. ἀπ’ αὐτῶν – в лук. спп., компл., в др. – нет.
οἱ ἀλλόφυλοι – обычное у LXX наименование филистимлян.
Слав. всею соотв. ὅλης компл. и 23, в др. – нет.
Еврейского народа.
Σόρ – слав. Сор, все толковники, как и евр. צוֺר, отождествляют со столицей Финикии, Тиром.
Поселения Тира, на берегу находившиеся, особенно Старый Тир (Толк. Библ. С. 375).
προφυλακή – передовые передвижные машины для защиты осаждающих войск; в синод, пер. осадные башни.
Слав. пирги – греч. τοὺς πύργους – башни.
Т. е. стены Тира будут разрушены и в него свободно войдет враг, как в неукрепленный город; в синод, пер. разбитый город.
ὑπόστασιν. По сопоставлению с евр. מַצְּבוֹת, толковники разумеют под опорою тирского царя языческие статуи в главном тирском капище (Keil. S. 231).
Т. е. искусственную насыпь, на которой был построен Тир.
Слав. упразднит соотв. καταπαύσει – в лук. спп., а обычно καταλύσει – развяжет, т. е. заставит замолкнуть музыкальную игру.
πλῆθος – букв, множество.
Т. е. народов, живших при Средиземном море и плававших по нему.
κατελύθης – отвязался; слав. разсыпался ecu соотв. пер. Иерон. dissipata es.
Слав. ты и живущии в тебе нет нигде точного соотв.; по-греч. в нек. списках (лук. спп. и у Фильда) αὐτὴ καὶ οἱ κατοικοῦντες αὐτήν, а в большинстве ничего нет.
В алекс. доб. νῦν, в др. греч. и слав. – нет.
Оскобленному слав. вси нет соотв. в греч. спп. И вообще этот стих во мн. спп. короче: 2-й половины со слов и потрясутся... – нет в ват., text. recept. и др.
Слав. исхода – ἐξοδίας – в синод, пер. погибель.
Т. е. сделаю место твоего земного жительства вечною пустынею. Предложения переставляем для ясности хода речи.
В алекс. доб. ὁ θεός.
В алекс. доб. Κύριος.
Слав. Веелиму – греч. Βεελείμ. По изъяснению Феодор., здесь разумеется языческий бог Ваал, силе коего Тир приписывал свою славу и красоту. Иерон. считает слово Βεελείμ перепискою евр. слова גְּבוּלָיִךְ – пределы твои. Современные толковники согласны с Иеронимом, а потому и мы переводим пределы твои, в компл. τὰ ὅριά σου – пределы твои.
Слав. истесася соотв. ᾠκοδομήθη – построен; вероятно, свободный перифраз в слав. пер.
ἐλατίνους, т. е. по длине и стройности похожие на пальму. Слав. елова соответствует греч. ἐλατίνους, употребляющемуся иногда в этом значении (Ath[enaeus Soph., Deipnosophistae], XIII [(ed. G. Keibel. Vol. 1–3. Leipzig, 1887–1890], 558; Коссович. C. 546), но едва ли это значение здесь уместно, а потому уклоняемся к другому значению того же греч. слова, чаще употребительному пальма (Коссович. Там же).
Так называемый «дуб Васанский», в евр. стоит из дубов; у LXX, кажется, перенесено в пред. ст. и переведено ἐλατίνους (Schleusner. 2. P. 318).
ἐλέφαντος – слона, по-слав. костей можно бы и не оскоблять, так как слово кость подразумевается в греч.
Т. е. привозили дорогой лес для дорогих деревянных построек и внутренней их отделки с Кипра и других островов Средиземного моря (Феодор.).
Т. е. покрывала, ковры, украшавшие ложа.
Драгоценные ткани и камни.
«Еллады» (Феодор.). Современные толковники также видят здесь греческие или италийско-карфагенские местности (Толк. Библ. С. 382).
«Прежде бывшие князьями над Тиром сидоняне» (Феодор.).
«Не своему городу служили, а тебе подавали прекрасные советы» (Феодор.).
Т. е. надеялись на тебя и служили тебе.
Слав. Мидяне соотв. Μῆδοι в компл., XII и лук. спп., в др. – нет.
ἐπὶ τῶν ὅρμων; от ὅρμος – цепи, укрепления, стены, слав. забралех.
Карфагенцы. Карфаген был колонией Тира.
ἰσχύος – слав. силы, в синод, пер. богатства.
Т. е. невольников (Феодор.).
τοῖς εἰσαγομένοις – слав. вводимым.
Отчасти, по 13 ст., купленными у греков, отчасти разными переселенцами, вольно и невольно попадавшими в кабалу к тирским торговцам, последние платили за доставляемые им товары (Феодор.).
Целебный бальзам.
τὸν σύμμικτον – народам, бывшим в подчинении Тиру. Слав. примешенцу.
δαμασκός – пополняем по русской стилистике.
Т. е. вели с тобою торговлю, видя богатство и разнообразие твоего рынка.
Слав. блещащуся соотв. στίλβοντα – лук. спп., στίλβον – компл., в др. греч. – нет, в евр. белую.
Слав. Деданово и Ионаново и Меозелево соотв. греч. чт. альд. и лук. спп., а в ват., алекс. и др. – нет.
В алекс. доб. ἔδωκαν – доставляли, в др. греч. и слав. – нет.
Слав. Дедан (см. прим. 26 к 18 ст.).
Греч. διὰ χειρός σου – букв, рукою твоею.
Слав. имиже куплю творят нет соотв. в греч. и лат. спп., следовало бы оскобить.
Упоминаемые в 5–23 стт. местности, страны и народы с точностию географически современными специалистами-толковниками бесспорно не определяются (Толк. Библ. С. 381–390). Можно лишь, по ходу речи, думать, что имеются в виду ближайшие к Средиземному морю и юго-западной Азии, а равно и в этих странах находившиеся народы и страны.
Слав. кипарисная соотв. κυπαρίσσινα в ват., text. recept. и согласовано с πλοῖα в следующем стихе, а по алекс. ἐν κυπαρισσίνοις πλοίοις, но по обоим чтениям кипарисные корабли разумеются. Таких кораблей ни древнее, ни новое время не знает, а потому слав. переводчики поставили средний род без существительного кипарисная, не согласуя его с корабли следующего стиха, а посему и мы можем перевести изделия. По-евр. в кипарисных ящиках. В греч. т. в 24 ст. много вариантов. Особенно в начале и в конце после ἐκλεκτούς много вариантов и дополнений. Следуем слав. переводу, соответствующему ват. (по Свиту) и text. recept.
Слав. корабли, в тех купля твоя, (корабли) соотв. πλοῖα ἐν αὐτοῖς ἡ ἐμπορία σου πλοῖα в XII, в др. – нет; соответственно русской конструкции речи изменяем грамматическое построение ее вопреки слав. тексту.
Обогащали тебя.
Богатство стало обременительно для тебя как излишнее и ненужное (Иерон.).
Т. е. среди моря.
Представители от соучастников торговли. По-нашему, торговые «агенты» (Толк. Библ. С. 390).
ἐπιβάται – слав. всадницы, но современные филологи слову ἐπιβάτης придают значение управляющего не только конем, но и кораблем (Schleusner. 2. Р. 444).
πρωρεῖς (от πρῷρα, нос судна) – управляющие носом судна. Слав. ловцы – неточно.
ἐκστήσονται – слав. ужаснутся; от горя лишатся ума.
Слав. возрыдают соотв. θρηνήσουσιν – в компл. и лук. спп., а в алекс., ват. и др. – нет.
Слав. мн. ч. смесницы соотв. по-греч. ед. ч. ὁ σύμμικτος в собирательном смысле союзничество.
Которое, по 8–14 стт., толпилось на рынке Тира.
Слав. вси весленицы твои соотв. πάντες κωπηλάται σου в ват., а в алекс. эти слова стоят в следующем стихе после островов (νήσους).
Слав. был еси соотв. греч. ἐγένου. По контексту и русской стилистике отступаем.
В греч. т. – вопрос: не научили ли тебя? В слав. прямая отрицательная речь: не наказаша тебе.
λοιμούς – слав. губители. Пользуемся синод, пер.
ἐκκενώσουσιν – ср. прим. 6 к 5, 3.
στρώσουσιν – расстелют и потопчут ногами.
θανάτοις – слав. смертьми.
Т. е. подобия Богу (Феодор.).
πλήρης – наполненный.
σάρδιος – слав. сардием.
Греч. λιγύριον – лат. ligurium, янтарь (Schleusner. 3. Р. 455).
ὀνύχιον οт ὄνυξ – алмаз.
Т. е. блестящих, как огонь.
В алекс. доб. σου, в др. греч. и слав. – нет.
ἐτραυματίσθης – слав. уязвлен, т. е. поражен мечом.
Слав. учинен еси соотв. ἐγένου – был.
В образах пророчества о Тире (12–17 стт.) толковники (Иерон. и Феодор., Ефр. Сир., Кир. Алекс, и др.) находят прикровенное указание на злого духа, его первоначальное состояние в сонме ангелов и падение с горы Божией. (Глаголев. С. 700; Knabenbauer. Р. 294–297).
Т. е. величие и силу (Иерон.).
Слав. Адонаи соотв. в XII Ἀδωναῖ, а обычно Θεός или Κύριος.
В алекс. доб. αὐτῶν – их.
См. прим. 18.
Слав. на ней нет соотв. в греч., лат. и евр. тт., следовало бы оскобить.
Оскобленному слав. в первый день соотв. μιᾷ во всех греч. спп., оскоблено напрасно.
Слав. наведу нет соотв. ни в греч., ни в лат., ни в евр., следовало бы оскобить, оно здесь неуместно и не встречается в параллельных местах: 26, 3; 35, 3; 38, 3; 39, 1 и др.
Великим змеем называется фараон, а не враги его.
Слав. аз же соотв. καί – в алекс. и καί ἐγώ – в др. спп., а потому переводим и Я. Противоположение же (слав.) или но (синод, пер.) неуместно здесь.
πτέρυγας – слав. крилома. Филологи придают слову πτέρυξ значение чешуи, «круглой и способствующей плаванию» (Schleusner. 4. Р. 522).
περισταλεῖς – не будешь укрыт и защищен от хищных зверей и птиц.
Слав. ед. ч. яся соотв. ἐπελάβετο – ват., text. recept. и др., а в алекс. и лук. мн. ч. ἐπελάβοντο, чем и мы пользуемся сообразно дальнейшему ходу речи.
От злорадства.
В алекс. доб. πᾶσα – вся, в др. греч. и слав. – нет.
С северных до южных пределов Египта.
Αἴγυπτον – слав. Египта, в синод, пер. египтян.
Слав. Фафорскую соотв. Φαθορῆς в ват., text. recept., а в алекс. и лук. спп. Παθουρῆς; нынешние толковники читают Пафрос, т. е. верхний Египет.
πλείονας – т. е. господами и владыками; русское вульгарное «набольший» очень точно соотв. греч. слову. Слав. многим – неясно.
Египтянами. О заимствовании евреями беззаконий у египтян пророк подробно говорит в 23 гл. (3.8.19.21.27 стт.).
В алекс. доб. ὁ Θεός – (Господь) Бог, в слав. Адонаи – соотв. Ἀδωναῖ в XII.
Т. е. осадные работы над Тиром, предвозвещаемые пророком в 26, 7–14.
Т. е. по воле Божией Навуходоносор осаждал Тир. Слав. зане послужи соотв. ἀνθ' ὧν ἠργάσατο – компл., а в алекс. и мн. др. ὅσα ἐποίησαν, в ват. и text. recept. нет всего предложения.
Рог – символ силы и могущества (Пс.131:17), основанного на благочестии народа (Феодор.), и предвестник Мессианского спасения (Лк.1:69).
Пророку Иезекиилю.
ὤ ὤ – слав. оле, оле! Пользуемся отклонением синод. пер.
Слав. приближается соотв. ἐγγίζει – лук. спп., компл. и Вульг. appropinquat, а в алекс. ἐγγύς, в ват., text. recept. и др. опущено.
Т. е. скорби и печали.
τὸ πλῆθος – слав. множество. Пользуемся синод, пер.
Оскобленному слав. и вся Аравиа соотв. καὶ πᾶσα ἡ Ἀραβία в 42, в др. – нет.
Слав. сынове соотв. ἀπὸ τῶν υἱῶν, в Вульг. filii.
Т. е. еврейский народ.
Слав. с ним соотв. μετ’ αὐτῶν – в лук. спп., в др. – нет.
См. 29, 10 [прим. 11].
Слав. Адонаи соотв. Ἀδωναῖ – в XII, в др. – нет, в Вульг. – Dominus.
Слав. опустеют (мн. ч.) соотв. евр. и Вульг., а по-греч. ед. ч. ἐρημωθήσεται.
В алекс. доб. πάντες, в др. греч. и слав. – нет.
Слав. Сиеим – греч. Σεείμ – евр. צׅים (от צׅי – корабль) значит на кораблях. Феодор, читает: «в силе», Иерон.: «спешащие». По-греч. много вариантов: в ват. и text. recept. σπεύδοντες, есть Σήμ – 22, 51, 231, в алекс. char. min. Σιείμ, есть Ἐσσήμ – 62, 247, XII. Может быть, разумеется Сиена, упомянутая в 6 ст., или Саин в 15 ст.
Слав. с ним соотв. μετ’ αὐτοῦ – в лук. сп. и компл., в др. – нет.
Греч. λοιμοί – слав. губителие, в синод, пер. лютейший.
В алекс. доб. αὐτῶν, в др. греч. и слав. – нет.
См. прим. 13 к 29, 14.
Т. е. крепость Диосполиса, или Фив, столицы верхнего Египта, защищавшая вход в Египет, будет разрушена (Толк. Библ. С. 406).
При Кархамисе (Иер.46:2) и позднее (Иер.37:5–7) была Господом сокрушаема мышца египетского фараона.
В алекс. доб. Μου.
Слав. оскобленное обязати соотв. τοῦ δεθῆναι – в 23 и 51 ; в др. – нет.
Ср. 21, 19.
πλήθει – т. е. сборищу народов, входивших в состав египетского царства (ср. 30, 5; см. прим. 4 к 32, 6).
ἀρχή – слав. власть, но значение вершина в контексте уместнее.
Слав. своя, по-греч. αὐτοῦ – к Ассуру, а не к бездне – ἡ ἄβυσσος.
«Раем называет пророк здесь вселенную» (Феодор.).
В слав. пер. добра сотворих его соотв. καλὸν ἐποίησα αὐτόν – лук. спп. и компл.; в др. – нет.
См. прим. 4 к 8 ст.
С этого места и далее до конца главы под ним разумеется фараон и Египет.
Слав. и вознесеся сердце его в высоте его соотв. греч. т. в лук. спп., в др. – нет.
Слав. по нечестию его соотв. κατὰ τὴν ἀσέβειαν αὐτοῦ – лук. спп., у Феодор, и Иерон.; в алекс. и др. – нет.
Слав. и изгнал его Аз соотв. καὶ ἐξέβαλον αὐτὸν Ἐγὼ в лук. спп., только отнесено это предложение там к 11 ст.
ἠδάφισαν οт ἐδαφίζω – бросаю на землю, разоряю (слав.), разрушаю, равняю с землею.
ἀνεπαύσαντο – слав. почиша.
В алекс. здесь есть ἀλλά, в слав. и др. греч. спп. – нет.
Слав. сведеся соотв. κατήχθη – в лук. спп., а обычно κατέβη – сошел.
Как бы чувствуя печаль и выражая ее своими листьями: в синод, пер. были в унынии.
Слав. добрая соотв. κάλλιστα – в компл. и лук. спп., а в алекс., ват., text. recept. и мн. др. – нет.
См. прим. 14 к 15 ст.
Очевидно, деревьями сладости (в 12–18 стт.) называются сильные цари и народы земли, подобно фараону и Ассуру славившиеся среди других народов.
οὕτω – слав. тако, т. е. такова участь.
ὁ δράκων – по контексту видно, что в этом змие-чудовище соединяются черты крокодила и гиппопотама (Толк. Библ. С. 412).
Слав. мн. ч. сети соотв. ват. δίκτυα, а в алекс. ед. ч. δίκτυον.
Слав. от гноя, т. е. разложившимся и сгнившим трупом. Греч. προχωρημάτων – испражнениями.
πλήθους. По 30, 5, где упоминаются персы, критяне, лидяне и другие – союзники и примешенцы Египта; по Иер.46:14 [прим. 25] – σμίλακα – прилипшие к нему разные народы, и здесь под πλῆθος нужно разуметь это «сборище разных народов», а потому пользуемся термином множество, принятым в слав. и синод, пер. [в синод., однако, этого слова нет].
Слав. светила соотв. φωστῆρας – в лук. спп., а обычно τὰ φαίνοντα τὸ φῶς – являющие свет.
Слав. Адонаи соотв. Ἀδωναῖ – в лук. спп., а обычно Κύριος, в алекс. доб. ὁ θεός.
παροργιῶ – слав. разгневаю. Пользуемся синод, пер.
πετασθῆναι – слав. налетит.
τὴν ὕβριν – ср. Ис.13:2.11; слав. укоризну.
Слав. 2 л. ед. ч. восплачешися соотв. θρηνήσεις – ват., text. recept., а в алекс., компл., лук. спп. θρηνήσουσιν – 3 л. мн. ч.
Оскобл. слав. прекланяя преведи его соотв. κλίνον πάρελκε αὐτόν – в лук. спп. и в евр. т., в др. – нет.
Т. е. Нила и его притоков.
εὐπρεπῶς – слав. благолепно, т. е. с обычно окружавшею пышностью и обстановкою сойди в шеол.
ἰσχύς – слав. крепость. Для ясности речи переводим конкретным значением, вместо абстрактного.
Т. е. дали ему место среди своих обиталищ.
ἐν μηροῖς – слав. в стегнех; [букв.] в бедрах.
В греч. спп. доб. πάντες τραυματίαι αὐτοῦ – все пораженные его, в слав. и в евр. – нет.
Слав. всех соотв. πάντας – в ват., text. recept., а в алекс. γίγαντας – исполинов.
Слав. и страх сильным быша на земли живущым соотв. греч. т. в 23, 51, 62, 147, 231; в Вульг. и евр. есть, а в алекс., ват. и др. – нет.
Букв, предавшие силу свою на поражение меча.
В алекс. доб. μαχαίρας – мечом, в др. греч. и слав. – нет.
Слав. тамо нет соотв. по-греч.; следовало бы оскобить.
Т. е. наводимый ими на земле страх и их земное могущество послужат лишь к стыду их. В выражении σὺν τῷ φόβῳ понимаем предлог σύν как знак dativi instrumenti.
Низвергнутой в преисподнюю, подобно его силе.
Слав. фараон и язвении мечем нет точного соотв. в греч. т. Там есть чтение τραυματίαι μαχαίρας (или μαχαίρᾳ) φαραώ – лук., альд., 233, у Фильда: а в ват., text. recept. и др. нет всего предложения, в Вульг. quae interfecta est gladio.
Греч. ζωῆς – слав. жизни. Пользуемся уклонением синод, пер.
См. прим. 4 к 6 ст.
ὁ ἀκούσας – слав. услышавый; пользуемся синод, пер.
Слав. вострубит соотв. σαλπίσῃ – в лук. спп. и 233, а в алекс. и др. σημάνῃ.
Оскобленному слав. и не проповесть людем соотв. καὶ μὴ σημάνῃ τῷ λαῷ – лук. спп. и в евр., а в алекс. и др. греч. – нет.
Слав. проповеси соотв. ἀναγγελεῖς – в компл., в Вульг. annuntiabis, а чаще διαφυλάξεις (62 и 47) или προφυλάξεις (алекс. char. min., у Фильда и 22); в ват., text. recept. нет всего последнего предложения.
Слав. грешнику соотв. ἁμαρτωλῷ – в ват., text. recept. и др., а в алекс. ἀνόμῳ – беззаконнику.
Слав. грешниче соотв. ἁμαρτωλέ – в XII, в лук. спп., а в алекс., ват. и др. – нет.
Оскобленному слав. грешнику соотв. ἁμαρτωλῷ – лук. спп., компл., 106, 233, 238, 306, а в алекс. и др. – нет.
Слав. нечестивому соотв. ἀσεβεῖ – в ват. и др., а в алекс. ἄνομον.
Оскобленному слав. еже обратитися ему соотв. τοῦ ἀποστρέψαι αὐτόν – лук. спп., в алекс., ват. и др. – нет.
Оскобленному живу быти ему соотв. τοῦ ζῆσαι αὐτόν – лук. спп., в др. – нет.
Т. е. «избавишь себя от ответственности» (Феодор.).
αἱ πλάναι – слав. прелести, собственно заблуждения, ошибки.
Т. е. евреи высказывают свое отчаяние при мысли о своих грехах и правосудии Божием.
Слав. убиет соотв. ἀποκτεινῇ в лук. спп., а обычно κακώσῃ – причинит зло.
Во всех греч. спп. стоит αὐτόν, опущенное в слав. пер.
Слав. беззаконие соотв. ἀνομίαν – в ват. и др., а в алекс. ἀδικίαν.
Слав. беззаконник соотв. ἄνομος – в лук. спп., в др. – нет.
Пророк вспоминает повеление Господне об открытии уст, данное ему в 24, 27.
Слав. местех нет соотв. в греч., лат., евр. тг., вероятно, дополнено по контексту.
Слав. понеже соотв. ἐπεὶ δή – в лук. спп. Вообще 25–26 стт. нет в ват., text. recept. и мн. др., в алекс., альд., компл., лук., XII – есть.
Слав. стасте с мечем.
Слав. градех соотв. τετειχισμένοις – в огражденных стенами, лучше бы оградех.
Слав. кийждо ко ближнему своему соотв. ἕκαστον τῷ πλησίῳ αὐτοῦ – лук. 36, 48, компл., в Вульг. и евр. есть, а в алекс., ват. и др. греч. – нет.
Слав. уст нет соотв. в греч., лат. и евр. тт., следовало бы оскобить.
Для обычных житейских и часто праздных бесед.
μιασμάτων, т. е. гнусных дел.
ἔλθῃ, т. е. придет в исполнение пророчество Иезекииля. Слав. приидеши 2 л. не имеет нигде соотв.: ни в оригиналах (евр., греч., лат.), ни в контексте, следовало бы исправить на 3 л. приидет.
В алекс. доб. αὐτοῖς, в др. и слав. – нет.
Слав. и властию наказасте я и наруганием, соотв. καὶ ἐν κράτει ἐπαιδεύσατε αὐτὰ καὶ ἐν παιγνίῳ– в 23, 36, 51, 228, 231, в Вульг. (imperabitis) и евр. т. есть. В др. греч. – нет. Греч. ἐπαιδεύσατε – слав. наказасте, переводим управляете, согласно контексту и синод, пер.
Слав. оскобл. заблудиша соотв. ἀπεπλανήθη – лук. спп., в др. – нет.
В алекс. доб. παντί.
Слав. стада соотв. τὰ ποιμνία – в лук. спп. и компл., а обычно πρόβατα – овцы.
Слав. учинена соотв. γενέσθαι.
Слав. от паствы соотв. греч. τοῦ μὴ ποιμαίνειν; наш перевод, таким образом, соотв. греч. оригиналу.
Слав. ниже самих себе имут пасти соотв. οὐ ποιμανοῦσιν ἔτι οἱ ποιμένες ἑαυτούς – «Постановления апостольские», в Вульг. и евр. т. есть, в греч. спп. – нет.
В алекс. доб. Θεός (и дважды Κύριος).
Греч. ᾖ – слав. есть, только словорасположение в слав. пер. неясно, по-греч. у Фильда яснее, чем и мы пользуемся.
Ср. Ин.10:1–17.
Слав. снабдю, по-греч. φυλάξω.
ὑμεῖς – слав. вы.
Слав. дондеже изгнасте я вон соотв. ἕως οὗ ἐξώσατε αὐτὰ ἔξω – XII, лук. спп., компл., Вульг. и евр. т., в алекс., ват., text. recept. – нет.
Слав. между овчатем и овчатем соотв. ἀνάμεσον προβάτου καὶ προβάτου – в лук. спп., в др. – нет.
Оскобленному слав. Той упокоит я соотв. αὐτὸς ἀναπαύσει αὐτούς – в 23, 62, 147, без αὐτός – в лук. спп., а в алекс. и др. – нет.
Слав. раб Мой соотв. ὁ δοῦλός Μου – в лук. и компл., в др. – нет.
«Кто это раб Божий Давид? Не ясно ли, что Владыка Христос, от семени Давида родившийся по плоти, зрак раба приимший (Флп.2:6–7)... и мир наш» (Еф.2:14), – говорит бл. Феодор, в объяснении 23–25 стт. Слав. упокоит – ἀναπαύσει очень точно соотв. Мф.11:28 – упокою – ἀναπαύσω.
Слав. благословение соотв. εὐλογίαν – в лук. спп., в др. – нет.
Слав. во время свое соотв. ἐν καιρῷ αὐτοῦ – в лук. спп., в др. – нет.
ἰσχύν – букв. слав. силу; по синод, пер. уклоняемся от буквализма.
Т. е. Семя, дарующее мир человечеству, возвещаемое у Ис.11:1–2 и изъясняемое в Ин.15:1.5 (Феодор.).
Слав. не будут ктому малы числом на земли соотв. греч. т. в лук. спп., в др. – нет.
ἐπεκάθισας – слав. приседела; вульгарно можно бы перевести подсиживала.
Т. е. во время погибели их при Навуходоносоре, в наказание «за неправду предо Мною» (Феодор.); ср. Пс.136:7.
Букв, согрешила на кровь.
Слав. кровь возненавидела еси и кровь ижденет тя соотв. греч. т. в компл., в др. греч. – нет, в евр. и Вульг. – есть. «Поелику ты вела брань с (единокровными) родами своими, т. е. иудеями, то по справедливости и он, т. е. иудейский народ, воздвигнет на тебя брань, и в сродниках, которых ты ненавидела, Я восставлю тебе врагов» (Феодор.).
Оскобленному слав. и приходяща и отходяща соотв. παραπορευόμενον καὶ ἀναστρέφοντα – в лук. спп., в др. – нет, в евр. и Вульг. – есть.
αἰώνιον – слав. во век.
Иудейское и израильское царства.
Иудеи.
Слав. звательный пад. горы соотв. в Вульг. montes и евр. т., а по-греч. – дат. пад.
Слав. быти вам погубленым соотв. τοῦ γενέσθαι εἰς ἀφανισμόν в лук. спп., в др. – нет.
И взыдосте и бысте в поношение устен.
εἰ μή – слав. аще не опускаем.
Оскобленному слав. от всего сердца соотв. ἐξ ὅλης καρδίας лук. спп., в алекс. и др. – нет.
ἀτιμάσαντες ψυχάς – букв, обезчестивше душы, пользуемся синод, пер.
προνομῇ – грабежом военным, фуражировкой, слав. повоеванием.
Приговор на враждебные вам языческие народы (Феодор.).
2–7 стт. все начинаются однообразно: по-евр. לָכֵן, по-греч. διὰ τοῦτο, для благозвучия пользуемся синод, пер. и его вариациями.
Слав. сия глаголет Адонаи Господь соотв. греч. т. в лук. спп., в др. – нет, в евр. и Вульг. – есть.
Т. е. из вавилонского плена.
κατεργαθήσεσθε καὶ σπαρήσεσθε – страдательный залог, а по-слав. действительный возделаете и насеете – не соотв. ни контексту, ни оригиналам (евр., греч. и лат. тг.) – явно ошибочен, а потому уклоняемся.
Слав. пустыни соотв. αἱ ἔρημοι – в XII и лук. спп., а в алекс. и др. αἱ ἐρημωμέναι – опустошенные (т. е. города – αἱ πόλεις).
Слав. и умножатся и возрастут соотв. καὶ πληθυνθήσονται καὶ αὐξηθήσονται – в компл., Вульг., евр. т., с перестановкой возрастут и умножатся – в лук. спп., в алекс. и др. греч. – нет.
В 11–12 стт. пророк попеременно обращается то к горам как месту жительства евреев, то к самим обитателям их – сынам Израилевым.
γεννήσω – слав. нарожду.
По параллели с 13–15 стт. пользуемся выражением синод, пер., а по-греч. и ἀτεκνωθῆναι ἀπ᾿ αὐτῶν – безчадни быти от них.
ἄτεκνος ὑπὸ τοῦ ἔθνους σου. Очень трудно дословно передать, следуем синод, пер. по параллели с более ясными выражениями 14–15 стт.
«Не вы достойны спасения, а уврачевать надлежит те народы, которым вы подали повод хулить Меня» (Феодор.).
Греч. δώσω ἐν ὑμῖν – дам в вас, с евр. вложу во внутренность вашу, Вульг. in medio vestri.
Слав. я соотв. αὐτά – в компл., 23, 42 и лук. спп., в др. – нет.
Оскобленному слав. и очищу вы от грех ваших всех соотв. греч. т. в лук. спп., но там опущена 1-я половина ст., в др. греч. и евр. – нет.
Слав. распложу соотв. πληθυνῶ.
κατὰ πρόσωπον αὐτῶν – пред лицом их, τ. е. поставив как бы пред лицом своим и восстановляя виновность свою и грехи свои.
Оскобленному слав. доме Исраилев соотв. οἶκος Ἰσραήλ – в лук. спп., в др. – нет.
ἀνθ’ ὧν ὅτι – слав. вместо того, яко – опускаем для гладкости речи, как соотв. евр. частицы опушены в синод, пер. и Вульгате и опускаются в новых переводах.
Слав. сташа – перифраз, по-греч. ἐφάνησαν – явились (компл.) или ἐκάθισαν – сели (все другие спп.).
τὰς καθηρημένας... τὰς ἠφανισμένας – считаем ж. р. в согласовании с πόλεις.
В алекс. доб. Κύριος, в слав. и др. греч. – нет.
Слав. се нет соотв. ни в греч., ни в лат., ни в евр. тт., по-греч. τοῦτο, по-лат. hoc или in hoc, по-евр. זֹאת, поэтому и переводим в сем; напрасно в синод, пер. взято из слав. вот, оно не соотв. еврейскому и потребовало дополнения в том.
Греч. ζητηθήσομαι τοῦ ποιεῖσθαι – слав. обрящуся, еже сотворити – явлюсь, чтобы сделать, пользуемся синод, пер. и его перифразом.
Оскобленное дополнение заимствуем из синод, пер.
προβάτων ἀνθρώπων – слав. стад человеческих, букв, овец – людей.
Слав. Господни соотв. Κυρίου – в лук. спп. и компл., а обычно Κύριος – алекс., ват. и др., поэтому дополняем, в соотв. 3.7 и др. стт., словом Он, т. е. Господь.
Слав. введу соотв. εἰσάγω – в лук. спп., у Иерон. adduco, а обычно φέρω – несу.
Слав. кость к кости соотв. ὀστέον πρὸς ὀστέον – в лук. спп., в др. – нет, в евр. – есть.
Слав. оскобленное и протяжеся соотв. καὶ περιεστάθη – в 22, 51 и περιετάθη – 23, 36, 48, 51 – лук., в алекс. и др. греч. – нет.
Слав. оскобленному сыне человечь есть по-греч. соотв. в лук. спп., в др. – нет.
Видение о воскресении сухих костей (1–14 стт.), кроме прямого исторического (в 11–14 стт.) смысла, по изъяснению многих отцов и учителей Церкви (Климента Римского, Иустина, Иринея, Кирилла Иерусалимского и др. (Knabenbauer. In Ezechielem. P. 380)), заключает прообраз всеобщего воскресения. Православной Церковью установлено читать этот отдел на паримии в Великую Субботу как прообраз воскресения Христа и христиан.
Таковы благочестивые лица из Левиина, Вениаминова и др. колен, пришедшие в Иудею издавна (2Пар.11:10–16, 15:9, 30:11).
Т. е. все колена Израильского царства.
Оскобленному слав. вкупе соотв. ὁμοῦ – в лук. спп., в алекс. char. min. и 62 и 147 – εἰς ἑνίκα, в др. – нет.
Слав. в руце соотв. в Вульг. in manu и в евр., а в греч. спп. διὰ χειρός – рукою.
Букв, со всех окрестностей.
В алекс. char. min., у Фильда, в 23, 233 – ἕѵ, в синод, пер. одном, в слав. и мн. греч. спп. – нет, в евр. – есть. Это дополнение (слово один) соотв. контексту князь един и должно быть признано правильным.
προσοχθίσμασιν – негодованиями; слав. мерзостех может быть соотв. варианту βδελύγμασιν – в 90; в ват., text. recept. и мн. др. спп. вовсе нет выражения мерзостями своими и всем нечестием своим.
Слав. укореню соотв. τάξω в лук. спп., δώσω – в компл., в др. – нет; вероятно, перифраз или было чтение, ныне неизвестное.
Слав. и умножу соотв. καὶ πληθυνῶ – в лук. спп., в др. – нет.
Слав. дам соотв. евр. נָתַתִּי, а по-греч. θήσομαι положу, в Вульг. fundabo – осную.
Пророчество 21–28 стт., по изъяснению св. Ефр. Сир., блл. Феодор, и Иерон., относится к новозаветным временам; под Князем – Давидом – разумеется Иисус Христос, происшедший по плоти от Давида и раб Божий (Флп.2:7), под святилищем – христианская Церковь (2Кор.6:16); ср. 34, 23–25 [прим. 18].
περιστρέψω – обращу тя окрест, как бы кругом охвачу, чтобы ты беспрекословно исполнял в походе Мое желание. Этот смысл будет соответствовать параллельному 39, 2 – соберу тя и наставлю тя. В синод, пер. поверну, т. е. заставлю обратно идти, – едва ли правилен.
Слав. собраный (в согласовании со словом сонм) соотв. ἡ συνηγμένη (συναγωγή) в ват., text. recept., а в алекс., компл., лук. спп. оἱ συνηγμένοι – мн. ч.
προφυλακήν – слав. преднюю стражбу; по нынешней военной терминологии – «авангардом».
Слав. 2 л. уготовишися... приидеши... соотв. ἑτοιμασθήσῃ... ἥξεις – в лук. спп., а обычно 3 л.
ἀπεστραμμένην – слав. низвращенную, в синод, пер. избавленную. По Феодор., избавленную от врагов.
Слав. тии относится, вероятно, к израильскому народу; по-греч. мн. ч. αὐτοί – в лук. спп., а обычно οὗτος – к Ἰσραήλ.
Т. е. из плена, где были рассеяны по народам и землям (ср. 22, 15).
В алекс. доб. ὁ Θεός.
Греч. ῥήματα – слав. глаголы.
ἀπερριμένην – т. е. презираемую другими народами за ее слабость и беззащитность.
Слав. на земли соотв. τὴν γῆν в ват., text. recept., а в алекс. πόλεις – в городах.
Слав. мою, в большинстве греч. спп. μου, в евр. 2 л., в 62 – σου. Но и μου толковники относят к Гогу как его собственные слова: руку мою (Толк. Библ. С. 448). Др. чт. и понимание евр. и греч. тт. невозможно.
πεποιηκότας – слав. сотворивших, вероятно, относится к земле и жителям ее, т. е. иудеям.
ἐπὶ τὸν ὀμφαλόν – слав. на пупе, синод, пер. на вершине.
Слав. люди соотв. λαόν – в лук. спп., а обычно συναγωγήν.
Слав. и имения соотв. καὶ ὑπάρξεις – в лук. спп., в др. – нет.
Слав. велик соотв. μεγάλα – в лук. спп., в др. – нет.
Т. е. могущество и величие истинного Бога, как они явлены были на египтянах при исходе евреев из Египта (ср. Исх.15:11–12).
Оскобленному слав. о Гог соотв. ὦ Γώγ – в лук. спп.
В алекс. доб. ὁ Θεός.
В греч. т. вопрос в 17 ст., в слав. – положительная речь.
В алекс. доб. Κύριος.
ἀναβήσεται – слав. взыдет; пользуемся синод, пер.
Слав. аще не – вопрос с положительным ответом.
Т. е. боязнь и страх от врагов, владеющих мечом (Феодор.).
Слав. камень горящь напоминает метеорит. По-греч. θεῖον – сера (Исх.19:24; Втор.29:23; Пс.10:6).
Слав. возведу соотв. ἀνάξω – в ват., text. recept. и др., а в алекс. συνάξω – соберу.
Слав. исторгну соотв. ἀποτινάξω – в лук. спп., а обычно ἀπολώ – погублю.
Греч. δέδωκα – слав. дах. По контексту ставим будущее время.
προσώπου – на лице. Пользуемся синод. пер.
В алекс. доб. ὁ Θεός.
Греч. ῥάβδοις χειρῶν – булавы в синод, пер.
Слав. на восток соотв. в Вульг. ad orientem, по-греч. ἐξ ἀνατολῆς – в лук. спп., а чаще πρὸς θάλασσαν – алекс. и др.
Греч. γαΐ – евр. גֵּיא – долина, слав. дебрь.
Предположения толковников о долине прогребения Гога приведены в Толк. Библ. С. 452.
Слав. Адонаи соотв. лишь евр. אֲדֹנָי, в Вульг. – Dominus, а в греч. – нет.
Слав. неопределенному наклонению обходити соотв. в евр., греч. и лат. тт. причастие: или сами переводчики уклонились, или было чтение, ныне утраченное.
В алекс. доб. καὶ ἔσται, в слав. и др. греч. – нет.
В алекс. доб. πᾶσαν.
См. прим. 8 к 11 ст.
Слав. месту соотв. τοῦ τόπου – в лук. спп., в др. τῆς πόλεως – города.
Оскобленному слав. прозовется нет соотв. в греч. и лат. спп.
Слав. падение соотв. διάπτωσις – в лук. спп., в др. – нет. Объяснение термина падение см. у Иеремии в Иер.19:6 [прим. 8].
В лук. спп. стоит καί, весьма уместное здесь.
В греч. спп. доб. еще συνάχθητε – собирайтесь, в слав. – нет.
θυσίαν – слав. заколение, в синод, пер. жертва.
ἐπήγαγον – наведох, отклоняемся во времени и значении по синод, пер.
В алекс. доб. ὁ Θεός.
Греч. λήψονται – слав. возмут, т. е. к сердцу, по синод, пер. почувствуют. «Горести наведут их на мысль, что их неправда была виною бесчестия» (Феодор.); ср. 16, 54.61–63.
Согласно изъяснению в Откр.20:7–9, в 38–39 глл. возвещается последняя брань и борьба боговраждебной злой силы и ее представителей с Царством Божиим. Отцы Церкви (Ефр. Сир., блл. Феодор, и Иерон.) видели в Гоге и Магоге врагов евреев после возвращения их из Вавилона, а мнения новых толковников очень разнообразны и изложены в Толк. Библ. С. 443–446. Пополнять их чем-либо своим не имеем основания, да и в задачу нашу не входят подобные вопросы, а равно и определять местоположение стран и местожительство народов с именами Гог, Магог, Рос, Фовел и др. не беремся; ибо, кроме гипотез, здесь уже ничего нельзя сказать. Остаемся лишь при руководстве Апокалипсического изъяснения, что здесь разумеется брань Царства Божия и царства змия, много имеющая себе аналогий в бранях, предвозвещаемых пророком Даниилом (особенно в 7, 8, 10 и 11 глл.).
Иерусалима.
Слав. веде мя соотв. ἤγαγέ με в лук. спп.. в Вульг. adduxit me и в евр. т., а в др. греч. – нет.
Оскобленному слав. полудне соотв. в Вульг. ad austrum, по-греч. – нет. в евр. – есть.
По-греч. доб. ἀνήρ – и в евр. есть, по-слав. напрасно опушено.
По-греч. ἐν πήχει καὶ παλαιστῆς – в локоть и ладонь. Слав. пер. шестодланный, вероятно, подразумевал: локоть в 5 ладоней и 1 ладонь, а всего 6 ладоней.
προτείχισμα – слав. предстение. Толковники разумеют ограду, упомянутую в начале стиха. О ней будет сказано в 42, 20 [прим. 39|.
πλάτος – слав. ширина, синод, пер. толщина.
Т. е. вышеупомянутой, в руке мужа, шестилокотной мере, или шесть локтей.
Слав. фее – греч. =θεέ – евр. תָּא– спальня, жилая комната: но по-евр. это слово лишь в следующем стихе, а здесь סַף – порог.
Т. е. шесть комнат.
Слав. елам – греч. αἰλάμ – евр. אוּלָם, а чаше אֺלָם передняя зала, притвор, прихожая (Gesenius. Lex. S. 26).
Фее – см. прим. 9, т. е. каждая комната, а здесь: 1-я.
Слав. аилам, а внизу подвои, т. е. столбы. Но здесь по-греч. αἰλάμ – притвор и по-евр. разумеют притвор, проход или коридор среди комнат.
θεηλάθ – слав. феилаф. Думают, что это – искаженное соединение двух евр. слов תָּא אוּלָם – комната притвора (Schleusner. 3. Р. 49). Поэтому по-слав. под строкою пояснено чертогов, чем и мы воспользовались в своем переводе. В греч. т. здесь много вариантов: в алекс. τοῦ θεέ, в лук. θεὲ ἐλάμ, ecть θαείμ, и др. В нынешнем евр. т. здесь др. слова, а потому ими руководствоваться нельзя.
Слав. аилев – греч. αἰλεῦ – евр. אֵילוֹ, по мнению филологов, верхние рогообразные (אַיׅל – баран) концы, пилястры, особой художественной формы и отделки, столбов и колонн, и вообще столбы (Gesenius. S. 26; Олесницкий. С. 293). Понимается здесь это слово в значении столб и в синод, пер., и в слав. под строкой подвои.
Т. е. помещался. Πύλης, как и в начале стиха, а потому и переводим ворот, а не дверей, как в слав. пер.
По-слав. аилам пояснено внизу подвоем, см. прим. 15 к 9 ст.
Слав. входа соотв. Вульг. introitus, по-греч. θύρας – двери.
πυλῶνος – т. е. ворот как постройки со столбами (Толк. Библ. С. 462–464).
Слав. сводимь, греч. ἐπισυναγόμενος, в синод, пер. выступ, вероятно, карниз или навес.
ὁρίον – слав. предел.
Т. е. квадратные в одну меру, или трость, как сказано в 7 ст.
Т. е. ширина ворот с комнатами и с наружной стороны последних, в отличие от прохода ворот (11 ст.) и размера их без комнат (12 ст.).
αὕτη πύλη ἐπὶ πύλην – слав. сия врата ко вратом очень неясно, пополняем по толкованиям.
Оскобленному слав. двадесяти пяти соотв. εἴκοσι πέντε в алекс. char. min., 26, 42, 49, 68, 87, 90, 233, в альд.; в ват. εἴκοσι καὶ πέντε, но в этих спп. опускается ἑξήκοντα (60), а потому, поместив шестидесят, слав. переводчики должны были уже оскобить это число двадцать пять – вероятно, взятое из предыдущего ст. и совершенно неуместное здесь.
Т. е. со стороны, обращенной на улицу, ср. 19 ст. [прим. 40].
Слав. оскобленному врат соотв. πύλης – в алекс., но оно вполне неуместно здесь.
Во двор.
По сопоставлению с 21.25.30.36 стт. здесь нужно видеть размер «покрытого» места по грани его с непокрытым, т. е. ворот, притвора и комнат восточных.
κρυπταί – слав. сокровена, т. е. едва заметные, незначительной величины, уподобляемые «отдушинам» (Олесницкий. С. 250).
Оскобленному слав. изваяны соотв. ἐκκόλαμμα διάτρητον – в лук. спп., в др. – нет, в Вульг. pictura.
παστοφόρια – слав. преграждения, перегородки, чуланы.
περίστυλα – помост, возвышение, окруженное колоннами, слав. междустолпие. в синод, пер. помост.
στοαί– слав. притворы, но в греч. т. разумеются галереи со столбами по сторонам.
Т. е. равнялись 50 локтям; ср. 15 ст. [прим. 29].
Т. е. по сравнению с подобными же междустолбиями во внутреннем дворе, который был выше на 8 ступеней (ср. 31 ст.).
Т. е. от начала, или «предела» его, см. 15 ст. [прим. 26].
ἔσωθεν, т. е. направляясь от внешнего двора ко храму.
Т. е. внутренних.
К стороне их, обращенной к внешнему двору.
Позднее, например, в 23 [прим. 45] и 27 стт., эта мера выражается яснее и короче словами: от внешних до внутренних ворот.
Т. е. полное сходство с пристроями и убранством (финики и изваяния) восточных ворот.
Т. е. та же величина, что в 13 и 15 стт.
Т. е. внешним.
Т. е. от внешних до внутренних ворот то же расстояние, что в 19 ст.
Как на востоке и севере – 12 и 21 стт.
Слав. елаг соотв. евр. אֵלֶּה – сии, по-греч. αἰλάμ, внизу по-слав. оныя. Очевидно, слав. чт. поставлено по евр. т. Под теми разумеются уже измеренные восточные и северные ворота и их пристрои.
Внешнего двора.
В алекс. доб., как и в 14 ст. [прим. 25], πήχεις εἴκοσι πέντε. В слав. нет этого добавления.
πύλης – врат, род. пад. орудия.
В алекс. и лук. доб. αὐτῆς; в слав. – нет.
Подъем к ним, доб. в синод, пер.
Разумеются ворота и пристрои во внутреннем дворе, а в 6–15 стт. описывались восточные ворота внешнего двора.
παστοφόρια – см. прим. 32 к 17 ст.
Т. е. как и при других воротах.
Может быть, пред второю дверью описываемых ворот, к самому внутреннему двору (Толк. Библ. С. 471).
ἔκρυσις – по-нашему бассейн, водохранилище.
ἀγνοίας – совершаемые по ошибке и незнанию (ср. Лев.5:17–19).
Слав. дверий.
Оскобленному слав. дверий нет соотв. в греч. и лат. тт.
О вторых воротах см. прим. 56 к 38 ст.
Т. е. два стола во внутреннейшем дворе, куда выходила задняя сторона двери, и два стола во внутреннем дворе, куда выходил притвор.
Передняя, или лицевая, сторона ворот, где был и притвор, обращена к внутреннему двору, а задняя – к внутреннейшему и центру храма – Святому Святых.
В синод, пер. доб. приготовления, так как на них лежали орудия для сего.
Греч. γεῖσος – поясок, на верхней доске стола карнизик, чтобы не сваливались с жертвенника частицы священных мяса и крови.
ἐξέδραι – слав. преграды; небольшие комнатки при входе.
Фронтоном, слав. вводящая.
Одна комнатка у северных ворот, а другая – у южных ворот.
Которые, очевидно, были равны.
Доселе внешний и внутренний двор храма описывался, а со следующих стт. – храм.
Это так называемые в Соломоновом храме массивные колонны Иоахим и Боаз (3Цар.7:15–22; 2Пар.3:15–17).
ἐπωμίδες – в виде наших косяков; вообще, неоткрываемые части дверей.
ἐπὶ τὸ αἰλάμ. По-слав. пишется аилам и внизу пояснено: у подвоев. Это правописание и пояснение основано не на греч., а на евр. т., в коем ныне читается אֶל־הָאֵילִיםи переводится при столбах (стояли подпоры – синод, пер.). Но LXX толковников, очевидно, читали: אוּלָם или אֺלָם – притвор. Чтение LXX ныне считается более правильным, чем евр. (Толк. Библ. С. 474), а потому мы и уклоняемся от слав. пояснения [см. также прим. 11 к 6 ст. и прим. 13 к 7 ст.].
τὸ αἰλάμ, слав. аилам и внизу пояснено подвои, по-евр. אֵילִים – столбы, но отличные от столбов, упоминаемых в 40, 29.48 [прим. 71].
ἐπωμίδες – см. 40, 48 [прим. 72]. Думают, что эти столбы и ворота отделяли святилище от Святого Святых.
Т. е. храма; по-греч. αὐτοῦ (т. е. ναοῦ 1 ст.), по-слав. ошибочно их, как будто ворот; надо исправить на его, в синод, пер. в храме.
αὐλήν – в слав. двор, но по контексту видно, что здесь разумеется уже самый храм: святилище и Святое Святых. Поэтому и переводим помещение; слово αὐλή означает как двор, так и жилище, помещение, переднюю залу и т. п. (Коссович. С. 262).
Слав. аилам, см. прим. 1 к 1 ст.
τὸ μῆκος τῶν θυρωμάτων (или θυρῶν). Снося с дальнейшею речью и евр. т., толковники видят здесь размер не двери, а всего Святого Святых, расстояние, может быть, от дверей до стены (ср. 2 ст.).
Вероятно, ангел и пророк не входили во Святое Святых, а измерение было сделано из святилища по стене и двери, выходящей сюда из Святого Святых (Толк. Библ. С. 477).
Т. е. толщины.
πλευρᾶς – слав. страны; слово πλευρά – в 3Цар.6:6 означает боковые комнаты в Соломоновом храме. И здесь толковники видят такие же комнаты, какие пророк (40, 7 [прим. 11]. 10) описывал во внешнем и внутреннем дворе (Толк. Библ. С. 476).
Т. е. вокруг этой части храма шли боковые комнаты, как во дворах.
τριάκοντα καὶ τρεῖς δίς, слав. тридесять и три дващи.
διάστημα – в виде коридора, или прохода, довольно светлого.
Стены храма снаружи поднимались, суживаясь постепенно уступами в локоть ширины в каждом этаже; на этот локоть, естественно, средний этаж комнат был шире против нижнего, естественно, средний этаж комнат был шире против нижнего, а верхний на него же шире против среднего, и на два локтя против нижнего. Внутри комнат были проходы, которыми можно было подниматься, не выходя на двор, из нижнего этажа в средний и на верхний.
θραέλ = евр. וְרָאִיתִי, по-слав. видех, очевидно, заключает поправку неясного греч. чт. по евр. т. и Вульгате vidi.
Греч. ὕψος – слав. высоту.
Греч. διάστημα – см. прим. 12 к 6 ст.
Которую держал муж, измерявший храм (см. 40, 5 [прим. 5]).
Упомянутое в 6 ст. расстояние, или коридор, между комнатами и стеною храма, тянулось до верха последнего и имело наверху размер шести локтей.
τὰ ἀπόλοιπα – слав. прочая, современные толковники считают площадкою (Толк. Библ. С. 480).
ἐξεδρῶν – эти комнаты описываются далее, в 42 гл.
τὸ περιφερὲς τοῦ οἴκου – служило периферией храма.
ἐξεδρῶν – т. е. комнат двора.
Т. е. не прямо, а через загородь и две двери выходили из комнат.
τοῦ φωτός – слав. света; думают, что это была особая, наиболее освещенная площадка в открытом месте, по Вульгате, она назначалась для молитвы.
διορίζον – слав. раздел, в синод, пер. здание.
О значении и назначении этого здания толковники спорят. Некоторые даже отождествляют его с храмом (Knabenbauer. In Ezechielem. P. 439–440).
По-греч. κατὰ πρόσωπον, слав. противу; в синод, пер. по лицевой стороне.
От отдельного здания, окруженного открытою площадкою.
Т. е. все стены снизу доверху в храме.
Отсюда начинается описание внутренней отделки храма. Πεφατνωμένα от φάτνωμα – брус, доска. По-нашему: обшиты досками, как было и в Соломоновом храме.
Оскобленному слав. странам нет соотв. в греч. т., в Вульг. partes.
διακύπτειν – слав. приницати, т. е. узенькие, как бы щели, в которые едва что можно рассмотреть, более похожие, по мнению профессора Олесницкого, на отдушины, чем на окна [см. также прим. 30 к 40, 16].
ἔδαφος – грунт земли, служивший вместо пола, евр. אֶרֶץ – земля.
Обшито и покрыто было деревом.
ἀναπτυσσόμεναι τρισσῶς – может быть, маленькие переплеты в окнах разумеются, по-евр. закрытые.
εἰς τὸ διακύπτειν – на приницание (см. прим. 32).
Т. е. святилища и Святого Святых.
μέτρα – слав. меры, т. е. строго симметрично расположенные квадраты и изображения, перечисляемые в следующем ст., в синод, пер. резные изображения. О квадратах храмовых рисунков см. Олесницкий. С. 303.
Греч. διαγεγλυμμένος – слав. изваян.
Греч. φάτνωμα – карниз, вероятно, равный высоте дверей и окон (Толк. Библ. С. 484).
ἀναπτυσσόμενα [или: -μενος] τετράγονα – отверзаемь на четыри страны. По евр. тексту четыреугольные дверные косяки.
Слав. святых – τῶν ἁγίων.
Считают его жертвенником курения, или алтарем кадильным. Это самый священный предмет в этой части храма.
Т. е. у Святого Святых.
Греч. σπουδαῖα ξύλα – древеса потребна, т. е. брусья, или балки, которые поддерживали крышу притвора и соединяли его с храмом. По 3Цар.7:12 двор и притвор храма были огорожены: тремя рядами тесаных камней и одним рядом кедровых бревен. Может быть, подобные же бревна и деревья были показаны в притворе и пророку Иезекиилю. В синод, пер. деревянный помост.
Вероятно, деревянной обшивкой. Слав. древами нет соотв. в евр., греч. и лат. тг.
Слав. внешний соотв. ἐξωτέραν – лук., исих. спп., альд., компл., алекс., а в ват., text. recept. и др. – ἐσωτέραν, внутренний. По мнению толковников, это – нечто среднее между внешними и внутренними дворами: внешний по отношению к храму, а внутренний по отношению к дворам.
Оскобленному слав. внутрь нет соотв. в греч. т.
В алекс. δεκαπέντε, в слав. пять, в др. греч. πέντε; судя по дальнейшему описанию (2–15 стт.), 1-е чтение (алекс.) вернее.
Об этих комнатах говорилось вскользь ранее – в 41, 10 [прим. 20|.
Т. е. площадки, упоминаемой в 41, 11 [прим. 24| слав. прочаго.
Греч. διορίζοντας – см. 41,12 [прим. 26].
См. прим. 33 к 40, 17.
Т. е. пальмами, херувимами и пр., см. 41, 18.
Слав. притворы три, по-греч. στοαὶ τρισσαί, в синод, пер. в три яруса, по 6 ст. τριπλαί. Очевидно, и сами комнаты были расположены в три этажа.
Может быть, между комнатами был еще небольшой узенький проход в виде панели, или тротуара (Толк. Библ. С. 489).
Греч. ὑπερῷοι – слав. горничнии, т. е. в верхних этажах.
Вероятно, довольно легкая галерея.
Греч. διάστημα – открытый ход без колоннад.
στοαί – портики.
ἐξείχοντο – изницаху.
Галереи и притворы верхних этажей были шире сравнительно с нижними этажами, потому что не имели столбов, которые в нижнем этаже занимали много места и поддерживали потолки [см. прим. 13 к 41, 7].
Падал в эти комнаты.
См. 40, 16.20–21.
Этой световой галереи.
Т. е. комнаты внутреннего и внешнего двора.
Пространства пред храмом (ср. 2 ст).
Т. е. световой галереи (см. прим. 17 к 7 ст).
ἐπιστροφάς – слав. вращением; пользуемся синод, пер.
Т. е. к световой галерее (см. 10 ст).
Т. е. двери были размером в одну трость, в 6 локтей (см.40:5), одна дверь общая для всего здания размером в 6 локтей (ср. 9 ст).
Греч. διαστημάτων – слав. разстояний, т е. свободное место между храмом и комнатами, в синод, пер. площадь.
τὰ ἅγια τῶν ἁγίων – в синод, пер. священнейшие жертвы, каковыми, по закону, считались хлебные жертвы и их остатки (Лев.2:3.10), опресноки (Лев.10:11–12), которые назначено употреблять и особым лицам, и на святом месте.
Греч. ὑπόδειγμα. См. прим. 42 к I, 28. Выясняется смысл видения о храме.
Которая была у мужа в руке (40, 5).
Из 20 ст. можно заключить, что пятьсот локтей, как яснее сказано в 17 и 18 стт.
πρὸς τὴν θάλασσαν – слав. к морю – обычное у евреев название запада, по Средиземному морю.
Слав. лактей соотв. πήχεις – в 42, 87, 228, 238 и альд., и πηχῶν – в компл., в др. – нет.
Т. е. локтей (см. прим. 30 к 16 ст.).
18 и 19 стт. в греч. спп. часто переставляются, слав. пер. соотв. ват.
Слав. тростию соотв. τῷ καλάμῳ – в ват., text. recept. и др., а в алекс. μέτρου.
Слав. расположи.
Слав. лактей соотв. πηχῶν – в лук. спп., в др. – нет.
Оскобленному слав. долготу соотв. в Вульг. longitudinem, в греч. т. – нет, в евр. – есть.
В 40, 5 [прим. 6] – предстением (προτείχισμα) названа самая внешняя ограда (περίβολον) храма. И здесь естественно видеть то же значение, только в сочетании с дальнейшим пространством, отделяемым этой оградой от храмовой священной площади, т. е. остальным несвятым (в синод, пер.) миром.
ἐν διατάξει – в плане храма.
Греч. διπλασιαζόντων πολλῶν – удвоенных многих, т. е. людей (ср. 1, 24).
В алекс. Κυρίου, в ват. – нет; в слав. его – лук. αὐτοῦ.
χρῖσαι – слав. помазати; под помазанием, очевидно, разумеется благодатное помазание Святым Духом (Ис.61:1–3 [прим. 4]) для пророчествования, описываемое пророком в 1–3 глл. У LXX есть чт. χρῆσαι от χράω – пророчествую (49 и 233) и διαφθεῖραι – истребить (87, 238 и альд.) – евр. т.
Слав. Господень соотв. Κυρίου (в этом месте) в лук. спп., а в др. славою Господнею – δόξης Κυρίου – алекс., ват., евр. т. и прочих.
Господа (ср. 2, 1 [прим. 3]).
Греч. φόνοις – здесь и в 9 ст. этому слову филологи придают значение труп, как и в евр. т. (Schleusner. 5. R 466). Толковники думают, что евреи хоронили царей близ Соломонова храма и тем оскверняли последний (Толк. Библ. С. 496–97). Католические толковники, впрочем, предпочитают евр. чтению трупы чтение LXX убийства и видят указание на частые убийства евреями своих старейшин (Knabenbauer. In Ezechielem. R 453–454). По аналогии с 24, 1–12; 11, 7–12 и мы склоняемся к последнему пониманию: евреи убивали и физически, и духовно старейшин и народ и наполняли всю землю кровию (ср. 8; 9; 11 и др. глл.).
Святость храма, по 42, 13–20, требовала удаления его от обычных жилищ человеческих, а евреи поставили дома свои близ храма, да в домах-то совершали языческие мерзости и тем сугубо оскверняли храм.
Греч. φόνῳ – чем они грешили (7 ст., прим. 6), тем и Я наказал их (ср. 9, 5–11; 11, 7–11).
Для ясности речи допускаем перестановку в расположении предложений.
Греч. διαγράψεις – распишеши, т. е. подробно сообщи весь план и устройство храма.
Слав. бытие – греч. ὑπόστασιν.
Слав. да впишеши соотв. Вульг. scribes, по-греч. διαγράψεις.
κόλπωμα βάθος – слав. недро глубины, по-нашему фундамент, углубляемый в землю.
Слав. лакоть на лакоть.
γεῖσος – бордюр, пояс (см. прим. 65 к 40, 43).
По-греч. μιᾶς; по-слав. – нет.
См. прим. 13 к 13 ст.
ἱλαστήριον – так, думают, называются у LXX выступы в жертвеннике, омывавшиеся жертвенною кровию и очищавшие ею себя и жертвователей: пониже выступ называется большим, а повыше – малым.
Слав. ариил – ἀριήλ = евр. הַרְאֵל[или אֲרׅיאֵל ,אֲרׅאֵל], букв, очаг Божии. Так называлась самая верхняя площадь жертвенника всесожжения.
Вышина от малого выступа – очистилища – до ариила.
Греч. ὑπεράνω – слав. выше.
Т. е. верхний выступ ариила. См. прим. 18 к 14 ст.
γεῖσος – см. прим. 15 к 13 ст.; пророк обращается с верха жертвенника опять к основанию его, описанному в 13 ст. (Толк. Библ. С. 501).
В ширину, см. 13 ст. и прим. 15.
В синод, пер. все глаголы 20 ст. поставлены во 2 л. ед. ч. как повеление пророку, у LXX и в слав. одни в 3 л. мн. ч., а окропиши (περιραντιεῖς) во 2 л. ед. ч. Мы это соблюдаем.
ἐν τῷ ἀποκεχωρισμένῳ τοῦ οἴκου – слав. не вполне точно: во отлученнем храме (вместо храма), т. е. не вне общей храмовой площади (45, 2 [прим. 2]), но и не во святилище.
Слав. скончают, соотв. συντελέσαι – text. recept., а в алекс., ват., лук. συντελέσαι σε, и в евр. ты окончишь.
ἄμωμα – алекс., ват. и др., относится ко всем жертвенным животным. Слав. непорочна (= компл. ἄμωμον) как будто к одному овну.
Слав. освятят нет точного соотв. в греч. и лат., там καθαριοῦσιν – mundabunt – очистят.
Т. е. жертвенными своими дарами (ср. Лев.8:25–27; Исх.29:9), сопровождавшими посвящение их самих в звание священнослужителей.
τὰ τοῦ σωτηρίου – иначе называемые мирными (Лев.7:11, 22:21).
В греч. спп. доб. Κύριος (алекс., XII и мн. др.) или Θεός, и в лат. Dominus и в евр. есть, а в слав. – нет.
κεκλεισμένη – еще это слово употреблено во 2 ст. и по-слав. переводится различно: здесь затворенна а во 2 ст. – заключенна мы следуем слав. пер. и его терминологии.
«Сими вратами дает нам проразуметь Девическую утробу, которою никто не входил и не исходил, кроме Самого Владыки» (Феодор.).
Об этом старейшине и его правах и обязанностях пророк говорит позднее, особенно в 46 гл.
Слав. ниц нет соотв. в греч., лат. и евр. тт. Следовало бы оскобить.
Слав. во всех святых.
Слав. мя соотв. me у Иерон., в греч. и евр. – нет.
Букв, от всех беззаконий. Пользуемся неизбежным, по конструкции русской речи, дополнением (словом делать) из синод, пер.
В алекс. доб. μου, в слав. и др. греч. – нет.
Слав. тук соотв. στέαρ – в XII, в др. греч. – нет, в евр. – есть.
«Вы поставили недостойных и чужих (иноплеменных) сторожей во святилище Моем для себя самих, а не для Меня» (Иерон.). Слав. себе соотв. vobismet ipsis, а в греч. – нет; в евр. – есть, в синод, пер. вместо себя.
В алекс. доб. Κυρίου, в слав. и др. греч. – нет.
κόλασιν, т. е. своим идолослужением способствовали тому, что Израиль был наказан за грехи пленом.
Оскобленному слав. Исраилев соотв. Ἰσραήλ в 147; более нигде нет.
προσαγαγεῖν – подходить; слав. приносити с контекстом не сообразуется, в синод, пер. приступать.
ἅγια τῶν ἁγίων – священнейшие жертвы (см. прим. 27 к 42, 13).
Слав. оскобленному и пути Моя нет соотв. в греч., лат. и евр. тт.
ἀπὸ τῆς πύλης. Предлог ἀπό здесь означает постепенное удаление во внутренность двора, можно полнее выразить: начиная от ворот и далее. В алекс. доб. καὶ ἔσω – (от ворот) и вовнутрь.
Слав. клобуки соотв. греч. κιδάρεις – кидары, в синод, пер. увясла, т. е. головные покровы священнические.
Греч. βίᾳ – туго до того, что стеснял пояс свободу действия при жертвоприношениях.
Упоминаемых в 42, 1–14.
Все прикасающееся к священным предметам освящалось (Исх.29:37, 30:29; Лев.6:18.27). Таким образом, народ должен был освящаться от прикосновения к священным одеждам, но он не мог вести себя достойно этой святости, а чрез то унижал последнюю и себя подвергал бы наказанию (Иерон.).
Т. е. пусть слегка покрывают волосами голову (Феодор.), избегая крайностей – бриться и ращения их. 1-е – языческий обычай (Втор.14:1), 2-е – знак назорейства (Суд.13 гл.).
Слав. оную нет соотв. в евр., греч. и лат. тт., следовало бы оскобить.
αἵματος – (суд) крови, где преступление и приговор соединяются с тяжким вредом для человека.
Букв, оправдания Мои оправдывать и суды Мои судить.
В алекс. доб. αὐτοῦ, в др. греч. и слав. – нет.
θυσίας с евр. מִנְחָה – хлебные приношения или бескровные жертвы и их части (Лев.2:3.10, 6:9–11, 7:9).
ἀφορισμένον – обещанное Богу и посвященное (Лев.27:21.28).
Вероятнее всего: мер или тростей, как понимали Иерон. и в синод, пер. (ср. 48, 10).
До жилых строений, в синод, пер. площадь.
Т. е. от сторон четыреугольника. По-греч. ἀπ’ αὐτῶν.
ἐκ ταύτης τῆς διαμετρέσεως – т. е. при упомянутом в 1 ст. измерении и разделении, подробно описываемом в 47, 13–48 глл.
Центром этого места будет храм и его Святое Святых, для коего во 2 ст. и 42, 20 назначено пятьсот локтей.
τῷ ἁγιασμῷ – соответствующим их святому служению.
Об этом городе и его владениях подробнее говорится в 48, 15–18.
Т. е. на восток и запад.
Владения старейшины окружали с востока и запада владения священников и города.
Т. е. в ширину всей обетованной земли, от Средиземного моря до восточных ее границ, была длина участка старейшины.
Размер коленных уделов подробнее описывается в 48 гл., там же и удел старейшины, в 21–22 стт.
χοῖνιξ – хиникс – порция хлеба на пропитание человека и вообще мера печеного хлеба, а здесь, особенно в 11 ст., употребляется в значении общей меры сыпучих и жидких тел.
Слав. ефи соотв. οἴφι – в 23 и 62, у Иерон. ephi, в др. греч. – нет.
Гомор равнялся 30 ведрам, а ефа равна приблизительно 3 ведрам, 1/10 часть его, и хиникс (по-евр. בַּת – бат, равен ефе) также равен 1/10 гомора, или 3 ведрам.
ὀβολός – около 5–6 копеек, 1/6 драхмы.
Сикль, стало быть, около 1 рубля.
Около 50–60 рублей. Слав. текст соотв. ват., а алекс.: пять сиклей – пять, десять сиклей – десять, а пятьдесят сиклей равны мине.
κόρου – в алекс. γομόρου и в евр. гомор, из чего видно, что кор равен гомору (см. прим. 14 к 11 ст.).
Т. е. от хлеба 1/60 часть, а от елея 1/10 часть должны посвящать Богу, по-евр. – 1/100.
ἀφαίρεμα – букв, отделение, т. е. должна быть отделяема на жертву.
εἰς σωτηρίου – см. прим. 31 к 43, 27.
Слав. земли соотв. в Вульг. terrae, по-греч.– нет, в евр. – есть.
Оскобленному слав. день нет букв, соотв. в греч. и лат. спп., но при слове μιᾷ, несомненно, разумеется день. Напрасно оскоблено, в 1, 1 [прим. 1] стоит без скобок.
Жертвенное приношение.
Т. е. грехи неведения и естественного неразумия и то будут нуждаться в жертвенном очищении (Толк. Библ. С. 523).
πέμμα – печенье, в слав. опресноки, т. е. хлебное приношение, присоединявшееся к кровавой жертве (Чис.15:4, 28:5.20).
Гин около 1/20 ведра.
μαναά – евр. מִנְחָה – слав. дар, т. е. хлебное приношение, бескровная жертва.
О деревянном масле см. 14 и 24 стт.
В синод, пер. доб. Господу.
Слав. манау – греч. μαναά, см. прим. 29 к 45, 25.
πέμμα – см. прим. 26 к 45, 24.
По сопоставлению с евр. текстом (מִנְחָה), разумеется хлебное приношение.
Т. е. без определенного размера, сколько пожелает, столько и принесет хлебного приношения. В синод, пер. сколько рука его подаст.
Слав. им. пад. телец не имеет соотв. в греч. и лат. тт., там вин. пад., в евр. – им. пад.
По сопоставлению с 44, 2–3 толковники думают, что старейшина должен выходить притвором же (по-евр. тою же дорогою), коим и входить должен (2 ст.), а не самими воротами, никому не доступными.
В слав. пер. мн. ч., вероятно, в согласовании с людие, входящии... исходят... входят и т. д., а по-греч. – ед. ч. εἰσπορευόμενος... и прочее, и в Вульг. – ед. ч.
В алекс. доб. μετ’ αὐτῶν – с ними; в др. греч. и слав. – нет.
ὁμολογίαν, т. е. будет приносить жертву добровольную (Феодор.) и по обету (Лев.22:18; Втор.12:6).
μέτρου – см. 45, 14 [прим. 19|.
Т. е. субботнего (Исх.21:2; Втор.15:12).
См. о сих комнатах в 42, 13–14.
τὸ παράπαν – слав. весьма.
См. прим. 21 к 44, 19.
τὰ θύματα – слав. заколения, т. е. кровавые жертвы и их остатки, поступающие в пищу жертвователей и священнослужителей, преимущественно – мирные жертвы (Лев.7:15–18, 22:28–30; Втор.27:7).
См. 40, 14–15.
Слав. вратным соотв. τῆς πύλης – в лук. и XII, альд.; в алекс., ват., text. recept. и др. – нет.
Т. е. прямо, без извилин, как идет человек.
Мужа, который водил пророка (40, 3).
ἀφέσεως – слав. оставления, вода в виде ручья или потока (ср. Пс.125:4), через который легко перейти. Подстрочное примечание в слав. пер. по евр. т. до глезн означает переход «по лодыжку», ниже колен.
Оскобленному слав. паки соотв. в Вульг. rursum, по-греч. – нет.
Слав. взыде нет соотв. в греч. и лат. спп., следовало бы оскобить.
Т. е. до поясницы.
Букв, и повел меня и возвратил меня.
Мертвого.
ἐπὶ τὸ ὕδωρ τῆς διεκβολῆς – до воды выхода, т. е. до впадения в море Мертвое.
Мертвого моря.
Слав. вреющее, т. е. кипящее, варящееся, греч. ἐκζεόντων.
Воду Мертвого моря, умерщвлявшую обычно всех рыб и пресмыкающихся (Иерон.).
Слав. о себе, т. е. на берегу Мертвого моря, которое будет обильно рыбою.
Греч. διεκβολῇ – см. прим. 11 к 8 ст.
ἐν τῇ ὑπεράρσει – слав. возвышении, т. е. где мысы вдаются в воду.
Слав. мелины соотв. τὰ τενάγη – в лук. спп., в алекс., ват. и др. – нет.
Из них будут добывать соль.
τῆς καινότητος – слав. новости. Толковники, вслед за бл. Феодоритом, видят здесь новомесячия, т. е. в начале каждого месяца будут созревать новые плоды на этих чудных деревьях.
Под оживляющею водою (1–12 стт.) толковники разумеют благодатные дары новозаветной христианской Церкви (ср. Ин.4:10, 7:38; Откр.22:1).
πρόθεσις – слав. приложение, т. е. прикладывая вервь к самой земле для точности измерения.
πεσεῖται – слав. падет.
Толковники думают, что здесь разумеется ложбина между Ливаном и Антиливаном, от Сердиземного моря до Емафа, иначе называвшаяся (ср. 20 ст.) входом в Емаф (4Цар.14:25; Ам.6:14 [прим. 18]).
Т. е. северные границы будущей обетованной земли будут начинаться от Средиземного моря и совпадать с южными границами Дамаска и Емафа, и все, что севернее этих границ, не будет во владении евреев (Толк. Библ. С. 534). В произношении собственных имен 16–17 стт. у LXX много вариантов, и точное определение местностей неизвестно, кроме Дамаска и Емафа.
Пределы обетованной земли.
Мертвого.
φοινικῶνος. Думают, что так назван у LXX город Тамара, находившийся на крайнем юго-востоке Палестины (Schleusner. 5. Р. 465).
Слав. к югу и ливу. Пол ливом разумеется сырой и болотистый край, вероятно, приносивший осенью проливные дожди (ср. Пс.125:4 – потоки югом).
Т. е. предел Иудеи.
Слав. Кадим соотв. Καδήμ – в ват. text. recept., а в алекс., XII и мн. др. Καδής, т. е. вода пререкания, упоминаемая в Чис.20:13.
См. прим. 29 к 19 ст.
Т. е. Средиземного моря, берега которого должны служить западной границей обетованной земли.
См. прим. 24 к 15 ст.
Южные границы Сирийского царства, в уровень с главным его городом Емафом на реке Оронте, должны служить северными границами Иудее. А западные ее границы идут по берегу Средиземного моря, пока не поравняются с Емафом. Черта от моря до Емафа составит северные границы обетованной земли (ср. Чис.34:6–7).
Т. е. иноплеменники составят как бы особое колено и коленное владение: Церковь не от плотского, а от духовного семени Авраама, имеющая все права на участие в благодати спасения и Спасителе (Рим.10:12–20; Гал.3:28; Еф.3:8; Кол.3:11).
Об этом спуске см. прим. 24 к 47, 15.
Т. е. для всех колен будет северною границею Сирия с Дамаском и Емафом. См. 47, 15 [прим. 24].
Греч. τὰ πρὸς ἀνατολάς – букв, сущее к востоку; пользуемся перифразом синод, пер.
См. пред. прим.
Слав. до моря соотв. text. recept. ἕως πρὸς θάλασσαν, а в алекс., ват. и др. ἕως πρὸς τῶν...
Слав. страны (2 раза) соотв. Вульг. plaga, по-греч. в 7 кодексах Сергия есть чт. μέρους, в др. – нет.
Слав. иже на восток – по-греч. ἀπὸ τῶν πρὸς ἀνατολάς..
Слав. Рувим соотв. Ῥουβείμ в 88, 147 и 233, Ῥουβήμ в 62, а обычно Ῥουβίν.
ἀπαρχὴ τοῦ ἀφορισμοῦ, т. е. священный удел.
Об этом священном уделе говорилось уже в 45, 1–8.
Т. е. мер, или тростей, о которых ранее говорилось (40, 3).
Слав. оскобленному в долготу нет соотв. ни в греч., ни в лат. и евр. тт.
Греч. τῶν ἁγίων – слав. святых, в синод, пер. святилище.
οὐκ ἐπλανήθησαν – слав. не прельстишася; пользуемся синод, пер.
Слав. заменится соотв. ἀποδώσονται – в лук. спп. и евр. т., а обычно καταμετρηθήσεται – измеряемо.
Т. е. в длину.
διάστημα – слав. разстояние, в синод, пер. предместие, т. е. пространство, отделяющее священный город от остального мира, как у храма было подобное «расстояние» – см. прим. 39 к 42, 20.
Т. е. мер, или 6-локтевых тростей, как видно из 30, 33 и 34 стт.
διάστημα – см. прим. 17 к 15 ст.
Ср. 9 ст. [прим. 11].
τετράγωνον – по-нашему: квадрат, одинаковой меры в длину и в ширину.
См. 10–15 стт.
Т. е. из всего обширного удела (8 ст.) выделить должны 25-тысячный участок для святилища, священников, левитов, отмежевав священный и священнический участок от города и его владений, о чем подробнее и раздельнее сказано ранее.
В обширном начальном уделе, описываемом в 8 ст.
Т. е. против владений города и священников, имевших 25 тысяч.
Т. е. до западных и восточных границ обетованной земли; ср. 8 ст.
Т. е. вышеописанный в 20 ст. 25-тысячный начальный удел будет окружен по лицевой своей стороне владениями старейшины.
Т. е. весь остаток от священного участка до владения Иудина (с севера) и владения Вениаминова (с юга) колен, – будет принадлежать старейшинам. Мн. ч. ἀφηγουμένων, потому что имеется в виду преемство их (Толк. Библ. С. 542).
Слав. страны, соотв. в Вульг. plaga; по-греч. – нет.
См. пред. прим.
См. прим. 29.
Южная дождливая сторона. [Ср. прим. 29 к 47, 19.]
Воды пререкания (синод, пер.); см. прим. 31 к 47, 19.
Т. е. южные границы всей обетованной земли.
Т. е. Средиземного. Это – южная граница всей обетованной земли, соответствующая северной ее границе, определенной в 1 ст. (ср. 47, 19).
Греч. διεκβολαί – вероятно, согласно 16 ст., соединяются стены и ворота в общую меру и означается квадратный размер «сторон» города.
Следуем слав. согласованию: в этом стихе дат. пад. Симеону... Иссахару... Завулону, в греч. т. везде в (31–32 стт. и здесь) стоят имена собственные без члена и падежа.
Смысл пророчества о городе таинственном (30–35), по мнению бл. Иерон., изъяснен ап. Иоанном в Апокалипсисе (21, 1–3). О значении таинственных видений, наполняющих последнюю часть книги пророка Иезекииля (40–48 гл.), можем сказать то же, что говорили в конце 1 гл. Толковники древнего и нового времени положили очень много труда в разъяснении этих видений, особенно о таинственном храме. В русской литературе также существуют две обширных монографии по сему вопросу: Олесницкий А. Ветхозаветный храм в Иерусалиме (СПб., 1889) и Муретов Μ. Ветхозаветный храм (Μ., 1890), и подробное объяснение всех видений этой части в Толковой Библии (T. VI. С. 456–544). В этих трудах изложены и разные древние и новые попытки изъяснить таинственные видения. Отсылая интересующихся читателей к этим трудам, подобных которым весьма много и в иностранной литературе (Knabenbauer. In Ezechielem. P. 500–526), мы, со своей стороны, под руководством св. Ефрема Сирина и бл. Иеронима, можем лишь сказать, что здесь предвозвещаются новозаветные времена и спасительные для человечества средства, таинства и богослужения в христианской Церкви. Господь открывает пророку, что ветхозаветные богослужебные и жертвенные законы будут отменены, устройство храма будет отлично от Соломонова, священство будет другого рода, священный город будет устроен иначе, Палестина будет разделена иначе, чем все это было в древние ветхозаветные времена, – но вместе с тем признает необходимость всего внешнего: культа, храма, богослужения, обрядов, праздников, города и земельных владений для будущих членов Царства Божия. Они будут не бесплотными духами, а потому, естественно, во всем этом будут нуждаться, и Господь будет пещись об удовлетворении этих нужд их. Поэтому святая православная христианская Церковь справедливо издревле и доныне ввела и свято хранит все установления, нормирующие с внешней стороны строй жизни христианина, с торжественным богослужением, великолепными храмами, празднествами и прочими установлениями. Все это освящено Богом в откровении Иезекиилю. Таков общий смысл таинственных видений Иезекииля. Что же касается деталей и частностей видений, то о них то же нужно сказать, что и о видении 1 гл. И здесь часто пророк говорит о подобии виденного тому, что было в действительности (например, ὡς в 40, 2; 41, 21 ; ὑπόδειγμα в 42, 15). Много терминов, весьма неясных и для древних переводчиков, и для новых толковников, много описаний, делаемых пророком «издали», как бы сквозь мрак и тень, много весьма непонятного и таинственно-сокровенного, вызывавшего крайнее, до полной противоположности, разнообразие в толковании экзегетов. А потому мы эти изъяснения не помещали и в подстрочных к тексту примечаниях, да и теперь не считаем нужным говорить о них. Пусть «неведение» начинает (в [прим. 42 к] 1,28) и заканчивает наш перевод сей «таинственнейшей», заключающей, по выражению Иеронима, «океан таинств», книги.
