Возвращение из оккультизма: путь к Церкви

Опыт Церкви основан на преемственности: от Святых Отцев до наших дней! Во все века противостояния Церкви разного рода раскольным и еретическим сообществам именно Святоотеческий опыт был базовой составляющей этого противоборства. Конечно, и современные специалисты изучают этот опыт, исследуют и укладывают в базу знаний. Вообще вопрос отношения к инославным сообществам или тем или иным противодействующим Апостольскому Христианству течениям, – это особая деятельность Церкви. Крайне важная, так как речь идет о спасении человека. Здесь именно совокупный опыт Церкви играет особую роль. Более того, то, что мы сегодня собираем и реализуем на этом непростом поприще, будет использоваться нашими преемниками. А ситуация все более сложная…

Древние не знали такого огромного количества лукавых вещей, которое знаем сегодня мы! Благодаря в первую очередь феномену сугубо наших дней – виртуальному пространству. То, что когда-то было как-то расширено во временной реальности, сегодня часто происходит буквально во мгновение. Нет надобности быть членом кокой-то секты и подобного, не нужно подавать никуда «заявление о вступлении»: открыл интернет – и все уже там в готовом, исключительно адаптированном к современному восприятию виде. Захват сознания, личности происходит универсально быстро. И выход из этого состояния еще более сложный! Почему? Нет «традиционных» условий входа! Часто нет даже интеллектуально оформленных доктрин, отвергаясь разрушительного влияния которых захваченный человек может стать свободным! Как это обычно было в ранней истории! Сегодня имеет место просто фатальный духовный (он же психологический) захват человека, а внутри которого как из матрицы порождаются бесконечные ереси и хула. Говоря современным языком – на уровне «подкорки»!

Когда человек, на глубоком уровне вошедший в оккультизм или восточные практики, приходит к Церкви, далеко не все духовники понимают, что с таковым делать. Иногда просто трудно поверить, что такой объем ереси, может осесть в одном человеке. Бывает подобное упрощенно относят попросту к нездоровой психике! Но чаще всего это не так! За этим стоить реальная доступность бесконечного зла и познающий разум человека в грехопадении! Соответственно обещанию древнего змея, искусившего Праматерь!

Издревле в Церкви был выработан подход, который предполагал принцип приема отпавшего от Христианства человека – по разным причинам, но человека, ранее получившего по истине Крещение! И этот подход особо важен в применении к настоящему еретическому болоту современности. Практика так называемых «Чинов присоединения» приведена в соответствующей Богослужебной литературе! Фундаментальная часть ее – точное отречение от заблуждений, в которых пребывал отпавший человек! От еретических и раскольных доктрин! Но здесь есть нюанс! Ведь заблуждения, которые усвоены людьми современными, не были актуальны тогда, когда формулировались первые Чины с их отречениями. Есть, конечно, некое подобие, по «преемственности отступничества», но, по сути, древним многое было еще не известно! Оно «оформилось» только в наши дни! Потому, по поводу многих пагубных направлений, владеющих умами современных людей, необходимых Чинов (и отречений к ним), вошедших в Канон, просто не было.

По Каноническим Правилам если человек был серьёзно погружен в оккультную практику (или подобное), то по соответствующем исследовании его случая ему могут рекомендовать прохождение Чина Присоединения. Во время прохождения данного Чина отпавший от Церкви человек соединяется с Ней посредством трех подходов (по ситуации): через Покаяние, Миропомазание или Крещение (если таковое не принимается – от сектантов, к примеру). Существенной частью любого подобного Чина является отречение от тех заблуждений, в которых человек пребывал.

При отречении необходимо не абстрактное «каюсь во всем», а предельное конкретное отречение от той пагубной реальности, в которой он пребывал! И особо важно: суть его заблуждения должна быть самому таковому совершенно понятна. То есть речь идет о необходимости подготовки, разъяснения заблудшему его бед.

Сразу подчеркнем: означенные Чины отнюдь не умаляют действенности Таинства Покаяния! Речь идет об особых случаях глубинного погружения в деструктивные системы, обычно – о получении там «посвящения», инициации, то есть сознательного права, данного на свою душу! Но, конечно, определять это должен специалист.

Действующая в Москве по благословению Святейшего Патриарха Комиссия по реабилитации отпавших от Церкви во весь голос говорит о важности именно канонического подхода к приему отпавших. В Москве такой Чин регулярно проводиться уже несколько десятилетий, но, к сожалению, не везде – особенно на местах – священники знакомы с ним. Надеемся, что в будущем знание о канонической практике будет распространяться.

В настоящих условиях необходимо создавать базу, ориентированную не только на актуальность, но и на последующие поколения.

В рамках работы Душепопечительского центра святого праведного Иоанна Кронштадтского была дважды (2011 и 2017) издана книга «Актуальная практика Чинов присоединения», в которой были изложены основания применения Канонического подхода и предложены вопросы-отречения от восточных культов, в целом от оккультизма и многого другого.

Более детально с данной тематикой и практическими материалами можно ознакомиться на сайте Душепопечительского центра в разделе «Вопросы к отречениям» (https://dpcentr.cerkov.ru/dlya-podgotovki-k-chinam/).

В настоящем издании мы придерживаемся сугубой темы: «человек как проводник оккультных сил». Особо отметим, что мы не полемизируем с представителями других духовно-религиозных течений или оккультных сообществ, мы предлагаем традиционный для Церковного миропонимания взгляд на означенную проблему! Право принять его или нет – остается за человеком…

Авторы

О том, какие сложные духовно-психические состояния бывают у людей, пытающихся выйти из оккультизма, какие искушения сопутствуют бывшим эзотерикам и как с ними справиться, что их ожидает на пути выхода из оккультизма, какие могут быть духовные ошибки на пути к Истине, нюансы реабилитации, роль психологии и психиатрии в реабилитационном процессе и что с этим делать – разговор иеромонаха Соловецкого монастыря Прокопия (Пащенко) и монаха Иоанна (Адливанкина).

Отец Иоанн более 20 лет несет служение в качестве ведущего специалиста по проблемам сект и оккультизма в Душепопечительском Центре во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского (Москва). Иеромонах Прокопий ведет лекции на разные темы, является автором нескольких книг, одна из которых также на тему выхода человека из оккультизма. Эта книга включает в себя запись беседы с монахом Иоанном и называется «Выход из оккультизма. На что обратить внимание приходящим в Церковь».

¹ Все о работе Душепопечительского Центра на сайте: dpcentr.cerkov.ru. Там же порядка 50 видеобесед монаха Иоанна (Адливанкина), а так же на Рутуб-канале https://rutube.ru/channel/41244510. Включая цикл бесед в Оптиной и беседа отца Иоанна с братией Соловецкого монастыря о помощи отпавшим от Церкви в оккультизм, о Чине отречения от оккультизма, о Чине присоединения к Церкви (https://disk.yandex.ru/i/SbQb9kA8TbZUsA).

h6 ² https://www.litres.ru/author/ieromonah-prokopiy-paschenko/

Иеромонах Прокопий: Одна наша паломница занималась ченнелингом (контактерство, получение информации из духовного мира посредством медиумизма, «профетизм» в современном виде). А потом начались непреходящие кошмары! Она рассказывала, что, пытаясь понять, что с ней происходит, буквально по крупицам собирала информацию: мало где можно было найти объяснение таких феноменов, как, например, внезапные вспышки злобы, панические атаки.

Конечно, когда речь заходит о панических атаках, врачи говорят, что это чисто медицина, но почему тогда «чисто медицинские» моменты – состояние сердца, удушье – сопровождаются нелепыми мыслями, желанием выйти в окно? Ситуация, когда человек спит ночью два-три часа, а потом просыпается с чёрными мыслями и ловит паническую атаку, – уже маркер для того, чтобы спросить: был ли оккультный опыт?

Часто люди входят в ченнелинг через бизнес, чтобы узнать нечто ценное. Кстати, Джоанна Роулинг говорила, что её «Гарри Поттер» был отчасти следствием ченнелинга. Сейчас уже стало понятно, что эта история не очень христианская, хотя раньше некоторые авторы убеждали нас, что там всё по-христиански.

Монах Иоанн: К слову! Не столь давно, уже в процессе практики, благодаря накопившейся статистике, даже к некоторому удивлению, я заметил, что «Гарри Поттер» сыграл намного более пагубную роль, чем мы когда-то думали. И среди тех, кто противился его популяризации, и я был один из первых! В итоге: в биографии почти всех тяжёлых оккультистов и особенно сугубых сатанистов, с которыми я имел дело, обнаруживается, что существенную роль в их судьбе сыграло увлечение «Гарри Поттером», в молодости или совсем в детстве. Я отмечаю это в нескольких фильмах-диалогах.

Иеромонах Прокопий: Да, интересно… Но вернемся к упомянутой девушке: на каком-то этапе у нее появились даже не голоса, а стойкие внушения. В своей истории она написала, как, например, ехала на машине по трассе и чувствовала внушение: «А давай въедем в столб!». Приходилось постоянно держать самоконтроль, потому что появилось четкое понимание: если расслабишься, эти внушения возьмут над тобой верх.

Монах Иоанн: Все вполне закономерно: ведь вступая на путь этого «ченнелингского профетизма», она дала тем духам, которые в этом действе участвуют, непосредственное право на их реализацию через психические аспекты ее личности! Духовные – само собой! Соматические – в немалой степени! В определённое время мнимая доброжелательность этих лукавых демонов кончается, и они неизбежно приступают к уничтожению своего медиума! В том числе и так, как она рассказывает! Она стала МЕДИУМОМ. Можно назвать это состояние органической духовно-психической мутацией.

Ченнелинг по смыслу – это «проводник», «канал», такого рода практик сегодня огромное количество! Некоторые из них образуют группы – секты, по сути, но немало и индивидуалов, которые стали контактерами, сидя, к примеру, в своей квартире перед компьютером. Или даже просто погрузившись в соответствующую литературу и выполняя минимальные требования «писателей». Это могут быть какие-то рекомендуемые действия типа «произнесите формулу», «призовите» – в целом получение вербальной информации и т. д. А в общем достаточно просто доверия к «откровением» оной писанины, просто согласия с ее постулатами.

Как и означено в самом названии известного в среде контактеров труда «Откройся каналу. Руководство по теории и практике ченнелинга» (Роуман, Пакер): именно «открыться каналу» в общем – достаточно. Вообще сама книженция – убийственная (в прямом смысле слова)! Прямое руководство от бесов, как впасть в фатальную прелесть и вечную погибель в их же лапах! С первых строк и на протяжении чтения 100 страниц читатель находиться в постоянном прямом общении с демоническим миром! Написана она от имени двух демонов, которые просто взяли себе экзотические имена. Если дезориентированный, непонимающий человек увлечется ей, то к концу чтения он неизбежно станет «ченнелером»!

Вот некоторые наиболее известные практики такого рода: контактерство в целом, ченнелинг, спиритизм, некромантия, культы типа «Крайон», расстановки по Хеллингеру (конкретно об этой практике снимал отдельное видео) и подобные призывания «Вознесенных владык», практика «фиолетового пламени» и др.

Наиболее частые формы практик: «медиумическое письмо», внутреннее видение текстов (бегущая строка), получение голосовой информации, движение телом извне (не его владельцем), информация через маятник и иные предметы (да-нет), подделка под интуицию, медиум через медиума (контакт с экстрасенсем, контактером). Как верх – визуальный контакт с «сущностью».

Нужно отметить, что на многие из этих состояний у психиатрии есть свои диагнозы.

Ченнелинг – вообще верх устремлений всего оккультизма, сознательное общение с демоническим миром. При этом именно современная практика ченнелинга подвела черту и впитала в себя весь опыт и цели предшествующих спиритов.

Что интересно отметить: всего сто лет назад умудренные православные мужи доказывали медиумам и всем интересующимся этой темой, что в спиритических сеансах являются не души умерших, а демоны! А оные демоны себя усердно скрывали, камуфлируясь под души умерших людей! Сегодня тоже так бывает, но это в частном порядке, а вот в культовом значении сегодня демоны совсем не скрываются, только выстроили свою многоплановую космологию – условно мифологическую, где для каждого желающего контакта найдется авторитетная «космическая сущность». По сути, это некие ролевые игры для бесов.

В сознании постхристианского человека духовная картина невидимого мира столетиями была совершенно четко закреплена в качестве трех составляющих: ангелы, демоны и загробный мир человеческих душ. Это были миры сознательно действующих существ, с которыми соответственно потенциально возможен был и некий контакт на уровне неких аспектов или агентов сознания. Так называемый «мир духов природы» в его совсем суеверном виде или оккультных «элементалиях» – мог быть допущен к существованию, но относился к миру, лишенному общему для вышеназванных существ сознанию. И контакт с ним, если и был возможен, на совсем ином уровне, примерно как с бессознательными животными.

В медиумизме ведь используется подход, при котором сознание человека именно сливается с сознанием сознательных же существ. В некой мере по общему онтологическому принципу. В разной мере предоставляя себя в их пользование, можно сказать, «уступая место» в своей личности как носительнице общего сознания. Но эта «общность» – факт, поскольку подобное возможно.

Поэтому единственная возможность у лукавых духов относительно сознательного «прохода» в человеческую личность была дезориентация последних касательно мира загробного и его взаимоотношения с миром живых – и бесы спекулировали на этом. В этом, конечно, играли роль элементарные симпатии к своим усопшим, тяга и тоска по ним и отсюда как минимум эмоциональное доверие – чем вовсю пользовались невидимые лжецы! То есть в основе обмана – духовная безграмотность в христианском смысле. Совершенно ясно, что, если бы какой бы то ни было контакт был бы «предложен» существами за рамками этой сложившейся космологии, самыми заядлыми спиритами был бы решительно отвергнут! Ибо это бы означало явную погибель! И у спиритов ведь частью их главных проблем была необходимость различения духов! Сознательно общение с падшими духами было всегда, но исключительно в области грубой магии и колдовства! И там было свое «контактерство», но оно было табуировано для людей извне.

Со времени теософско-спиритических движений медиумизм вообще играет особую роль во всем спектре оккультных увлечений и наиболее опасную, превращая человека со всеми его дарованиями в прямой инструмент бесовских сил! В течение столетия несколько меняются лишь формы обмана человека в целях возможно полного завладениями им.

Кстати, у самих Рерихов есть определение пагубному состоянию медиумов – «лимфатики»! Имея ввиду глубинный захват человека, на уровне всего комплекса психосоматики. Но лукавство в том, что Рерихи «классифицировали» медиумов, разделяя их на тех, кто якобы общается с высшими силами и низшими, называя первых «медиаторами», а вторых, собственно, медиумами, но кто это может в итоге различить?! Конечно, медиумы в основном считают себя медиаторами, а отсюда и выход из такого рода одержимости еще сложнее. Под «высшими» Рерихи, естественно, имели ввиду свою «махатмовскую» духовную коалицию – хуже не придумаешь.

«Медиум есть постоялый двор для развоплощенных лжецов» – фраза из Агни Йоги! Вроде разумно, но сколько лжи! Под этими «лжецами» имеются ввиду исключительно души умерших людей – что уже наиковарнейшая ложь! А альтернатива ей – собственно духи, с которыми только «медиаторы» способны войти в общение. Что еще пагубнее! От первого обмана проще выйти, чем из объятий «мировых водителей»! И здесь важен человеческий фактор: просто медиумы – гордецы по человеческому обыкновению, а проводники «водителей», несущие людям откровения, – не просто в гордыне, там уже клиника, паранойя.

Так и получилось, что сегодня последователи спиритов конца XIX века вовсю напрямую предоставляют свою волю и сознание ранее вообще неведомым существам духовного мира?! Этот соблазн в свое время разделил практикующих спиритизм и разного рода медиумов на две партии: одни продолжали общаться с «миром умерших» (!), а другие потянулись к миру, который был сформирован откровениями теософов!

Ведь и мадам Блаватская была медиумом! Только информацию она черпала не из некого загробного мира и вроде не от бесов напрямую (по крайней мере она этого не декларировала), а именно от неведомых ранее «сущностей»! По ее объяснениям, не демонов, но и не ангелов! И не от «духов природы»! А от кого же?! И в это нужно было ПОВЕРИТЬ! Представить трудно, какой глобальный переворот должен был произойти в умах мистиков всего мира! Таким образом, весь загадочный оккультный Восток, именно в своей эзотерической форме, буквально врывается в пространство постхристианского мира, пусть и в лице его оккультистов и иже с ними. Это реально был глобальный переворот! Розенкрейцерам, всем масонам, каббалистам и иным корифеям мистики пришлось существенно подвинуться… правда, ненадолго, они довольно скоро нашли компромисс!

Конечно, именно «ченнелинговским» образом была написана и Агни Йога, и весь ряд этой литературы, конечно, и Елена Рерих, и вся их гильдия были медиумами!

Что в современности? Во-первых, современные мистики не столь осторожны и взыскательны, как те! Тогда ведь и само увлечение спиритизмом было исключительно увлечением элит. Те были частью настоящих аристократов и при этом однозначно эрудированными людьми, а «наши», в основном, тотально безграмотны вообще, а в духовном отношении – фатально! И если какой-то бес, подобравшись по грехам к какой-то парикмахерше (статистика «специальностей» потенциальных контактеров из опыта!), которая насмотрелась фильмов с гадалками и экстрасенсами, шепнет ей на ухо о ее «исключительности» – все, ловушка захлопнулась!

Феномен нашего времени именно в том, что знание посвященных буквально бросили профанам! Мистики прошлого долго готовили себя к возможным «прямым контактам», что, собственно, и было их целью! Истинно посвященные хранили своих адептов! Сегодня «подготовкой» занимаются, по сути, сами демоны, «ведущие» человека через тернии греха и мечтательности «о себе» в водоворот падшего эго! При фатальной перемене понятий добра и зла, а в жизни – подмене духовности и нравственности! Стремление к оному «неземному контакту», как и к избранности, глобально сформировано с детства, самой парадигмой развития безбожного воспитания и тотальным потоком нездоровой мистики со всех возможных источников информации. Далее остался один шаг, и он же самый элементарный: мгновение – и предоставлено «право на душу», полученное обманом, незнанием или просто поврежденной психикой, – уже неважно! Право получено и контакт реален – объективно начинается «расширение сознания», по оккультной терминологии. Повторимся: а духовный иммунитет – ноль, в связи с таким же нулем незримого же во всех аспектах интеллекта.

Здесь же можно привести один пример подобных медиумам «трансформаций» из оккультного Востока: Бхакти-йога – йога «преданных». Считается наиболее доступным путем к совершенству в смысле аскетической практики, так как в ее высшей цели – совершенное предание себя Богу! И можно увидеть на ее начальных ступенях то нравственное развитие, которое свойственно любому человеку на пути религиозного продвижения, включая и христианство. Но итог!!! Христианин с самого начала пути постоянно возрастает в познании неизменного Христа! А кто «бог» йоги?! И в этом все определяющем вопросе у «просвещенных» йогов имеет место ряд натуральных суррогатов: от преданности человеку-гуру до кому-то из многочисленных идолов-божков, или вообще «бессознательной субстанции»! И все! Полный обвал всех предпринятых человеческих усилий, которые все же имели позитивное место в аскетических упражнениях и искании нравственного совершенства! Смысл бхакти – «полное предание божеству»! На практике – это финал всякой сознательной самостоятельности! А если «божества» попросту нет! И там, где «его нет», обязательно есть «некто», и предание себя ему – есть тот же медиумизм или «смерть эго».

Этих «посвященных», между прочим, на пространстве России – тысячи. И они каждодневно улавливают тысячи…

Многие направления индусских и буддийских культов открывают имена множества их «богов», которые суть бесы, а при этом так же учат непосредственному призыванию их посредством мантр, янтр, мудр и множества других магических приемов – так же на погибель человеку! То же самое и во всем множестве магических культов от древних до современных: сначала выстраивается своя «космогония» с множеством духов и имен их, а далее даются механизмы сближения с ними. И все это на пагубу человеческой души!

Восточные системы нельзя в полной мере обозначить термином «медиумизм», но суть и принцип одни и те же – захват личности и души обманутого человека!

Неопротестантские харизматические культы в целом – та же история! Если «дух не святой» (а он однозначно «не святой»!) – тот, которого стяжают в этих сектах как верх духовных исканий, так это опять же тот же «некто» или бесовский мир, который таким образом начинает руководить своими «стяжателями»! О тождественности оккультистских посвящений и неопротестанских радений писал Серафим Роуз в своей книге «Православие и религия будущего».

И еще раз: сегодня чаще всего медиумистические свойства в той или иной мере приобретаются с раннего возраста! Детские энциклопедии оккультного толка, практика создания «невидимых друзей», разного рода детские гадания на ответы «да-нет», игровые вызывания разного рода – примитивный спиритизм, использование колечек или маятников с вопросами и «ответами». Маятники наиболее часто потом перерастают в довольно взрослые занятия – опять же с помощью рамок или маятников и разного рода схем, над которыми совершается действо. Любого рода гадания, даже самые примитивные (на обычных картах) уже развивают гиперчувствительное восприятие. Но что важно – именно духовного характера: все «игровые» вопросы ведь обращены к кому? К духовному миру! Гадания – вмешательство в духовный мир! Конечно, падшего свойства, а любой контакт с ним развивает обострение восприятия, аномальную чувствительность в итоге. Даже Рерихи писали о том, что посвященные гуру собирали сенситивных детей для особого воспитания…

В такого рода развитии обычно имеет место и ранний интимный фактор с его особой мечтательностью, к чему всегда имеют отношение падшие духи. И это особым, наиболее пагубным образом, так как задействован весь психосоматический комплекс, развивает деструктивную сенситивность духовного порядка.

И что очень важно: сценарии современных фентези, на которых, по сути, построен весь популярный мультяшный жанр, полностью стирает грани миров между живыми и ушедшими. Но заполняя пространство всякой нежитью, которая при этом вся относится к собственно тьме. Ведь именно жанр фентези, ставший своего рода «субкультурным феноменом», создал мощную языческую альтернативу христианству в умах современной молодежи!

Вообще под термином «субкультуры» скрывается огромный потенциал влияния на неукрепленные души. За ширмой глобального противостояния идет тихая, но коварная и беспощадная охота за душами наших детей, молодежи! Имя им – легион, и они вполне отметились в истории: хиппи, панки, готы, эмо, БДСМ и в целом ЛГБТ-сообщества! И из последних: культы «аниме», «квадроберы», «фури» и подобные. А именно из «финальных» – некое бесовское ноу-хау в виде «тульповодов»: несколько адаптированная практика из тибетской магии, где под «тульпой» имеется ввиду демон, созданный (правильно «вызванный) психическими свойствами человека.

Во всем этом дегенеративном «от культуры» процессе можно наблюдать системную эволюцию, которая напрямую связана с фатальным духовным обнищанием, полной дегенерацией культуры как таковой, постперестроечным вакуумом и, конечно, фатальным безбожием: от сексуальной революции хиппи до прямого бесообщения.

В общении с подростками культа «тульповодов» отмечены буквально феноменальные явления, которые еще только предстоит понять как психологам, так и духовникам. После изданного нами фильма «Сатанизм для детей» была развернута немалая полемика в интернете на данную тему, в которой так или иначе мне пришлось участвовать. К нам в Центр, естественно, стали обращаться насмерть перепуганные родители со своими буквально сдуревшими чадами! Мы и раньше были знакомы с проблемами детей, к ужасу близких, явно общающихся с неким «невидимым другом» – фильм и построен на нашем опыте! И вот феномен: в процессе общения с этими «детками-тульповодами» обнаруживается, что порой собственно деток невозможно отделить от… их «тульп»! А последние умны и коварны – что органически свойственно бесам! Ну а кем еще могут быть «сущности», созданные сознанием (как это видят «тульповоды»), но ведущие при этом сознательно автономную жизнь! И вот не раз с первых минут общения с потенциальными «реабилитантами» становилось понятно, что обнаруживаемый ими явно «недетский ум» – это прямое проявление их «невидимых друзей»!!! Которые в некоторых детях настолько ассимилировались, что собственно детей там и нет – там полностью правят «друзья»! И они буквально «сами» ведут общение! Ничего страшнее трудно себе и представить! Для какого-то неразумного психолога такой прием – просто убийство! Это ведь самое прямое общение с бесовскими силами! Да и для духовника, притом не понимающего истинную природу такого общения, тоже непросто и небезопасно! Стиль этого общения примерно такой же, как вещание тех двух демонов из вышеупомянутого «Руководства по ченнелингу». Но здесь перед тобой дети!

Запомнился рассказ одной девочки про то, как «тульпа», с которой она общалась «вовне», вдруг стала «внутри ее», в «ее голове», и к тому же совершенно ясно «объявила», что теперь она (тульпа) будет хозяином «этого тела»! Для подростка с того момента началось путешествие по психиатрам, и неведомо, закончится ли оно вообще когда-нибудь! Подобных «откровений», кстати, много в интернете. Но в данном случае психиатрия – уже сугубо палиативная дисциплина, здесь уж точно, кроме отчиток, ничего на ум не приходит и то… не факт.

В общем, общение с представителями «тульп» в Центре стихийно прекратилось! Возможно, и промыслительно! Осталась только надежда на Бога о милосердии по полной незрелости этих душ и спасении их из этого настоящего ада!

И здесь же несколько слов о специфике приема или душепопечения людей одержимых, в конкретном смысле. Таковые, кстати, далеко не всегда буйные – с буйными как раз проще, так как проблема очевидна и они не обязывают тебя к «дипломатии»! Это порой откровенная война! А вот с теми, которые с виду вроде адекватны и расположены к диалогам, есть проблемы! Обычно требуемый в попечении о людях «дипломатичный диалог» совершенно неприемлем с бесноватыми! Конечно, все имеет место в определенных рамках, но если их границы преступлены, такой диалог может быть крайне опасен уже для «доктора»! Это очень сложная ситуация даже при ясном понимании, с чем и кем приходится иметь дело! Пример «тульповодов» – полный тупик: с одной стороны, перед тобой ребенок, требующий помощи, что предполагает общение и его соответствующий тон; с другой – у тебя очень немного времени! Впрочем, в такой момент приходит мысль о том, что «хорошо бы тебе (доктор!) уже перестать грешить и стать святым»! Этот невидимый мир, о котором идет речь, невообразимо коварен…

Итак, где же правда «о невидимом»? В Церкви! Апостольской! Хранящей Священные Писания и Предания, которые и повествуют о мире невидимом, и называют истинных ангелов – ангелами, а падших ангелов – демонами, соответственно! Познание этого мира превыше способностей обыкновенного разума (при этом падшего) и исходит из Отцов, кои посвятили себя его исследованию и донесли до нас определенное знание, но только не праздное, а прилежащее нашему спасению! Первый из таковых – ученик апостола Павла святой Дионисий Ареопагит, автор труда «О небесной иерархии». И иерархия эта неизменна! И суть и свойства ее бесплотных сил, о которых мы знаем из Писаний, также неизменны! О иерархии же падших духов и ее предводителя сатаны – мы только его имя в нескольких вариантах и знаем, а от ведения имен подчиненным ему бесов нас оградило Святоотеческое богомудрие, как от немалой опасности такого знания. Все, что ради нашего спасения должно знать нам о невидимом духовном мире, открыто для нас во всем доступном Законе Божием!

А вот разного рода магические источники как раз и пытаются открыть нам бесовский мир в свойствах и именах – в основном «ролевых», но за которыми реально стоит бесовская рать! Ну логично, что «маги своих знают» – в некоторой степени, так как сами обмануты! Так, к примеру, древнее иудейское учение каббала не только открывает иерархию демонов и их предводителей и якобы имена их, но учит и непосредственному контакту с ними, что буквально смертоносно для человека! Посмотрите в сети мое видео «Диалоги с адептами каббалы», просто жуть на самом деле!

Итак, коротко первые места в оной вселенской лжи! Для постхристианского, европейского человека: еврейская каббала, теософия Блаватской (со всем последующим) и культ-учение Нью Эйдж, которое впитало в себя все предшествующее. А от каббалы до собственно фантазий Нью Эйдж – вся мистика средневековья: герметизм, натурфилософия, алхимики, демонология Парацельса, учения и практики розенкрейцеров, масонов, иллюминатов и т. д. И особо, конечно, теософские Махатмы с эзотерическим буддизмом Синнета, атропософией Штайнера, эзотерическими практиками Анни Безант и, как почти вершина, – нью-теософская организация контактеров Саммит Лайтхауз (Америка 30-х годов) с откровениями «Вознесенных Владык» и неопрофетизмом, а в 80-е годы в России Агни Йогой Рерихов. Но контактерство заразно и такого рода литературой сегодня заполонены известные полки книжных магазинов!

Весь этот конгломерат лжеоткровений выстроил в итоге мировую духовную систему «в лицах», которая вылилась в тысячи практикующих медиумов…

Один феномен в качестве примера. Многим духовникам известна ситуация, когда у какой-то женщины умер муж, который потом стал приходить к ней во снах и в ночной «полуяве», вплоть до реальных постельных домоганий. Известны случаи, когда подобное длилось много лет, так как бывшая жена считала, что это именно ее муж. Заканчивалось все это обычно убедительным разъяснением такой бедолаге, что «явление мужа» таким образом невозможно, это коварный бес! Так было ранее, всего-то в прошлом десятилетии. Сейчас подобного рода явления (с теми же домоганиями) намного более частое явление, но если раньше была только одна альтернатива – либо муж, либо демон, – что было страшно и все прекращалось, то теперь человеку «не страшно», так как сегодня и демонам в системе его восприятия есть «альтернативы» в разных «добрых космических сущностях». И вот эта потеря ориентации и то, что из нее проистекает, реально страшно. Из практики ведомо, что происходит в итоге с какой-нибудь доверчивой дамочкой, которой еще и понравилось такое общение – тяжелое беснование!

На опыте я часто сталкиваюсь даже со своего рода «врожденным медиумизмом», в основном, у женщин, и это очень сложное состояние с сумрачной перспективой избавления – даже под кровом Церкви! В таком случае можно говорить о некой духовной генетике! Я наблюдал (или выяснял!) случаи, как люди (молодые в основном) становились одержимыми после смерти близкого родственника, в жизни которого были оккультные практики! О «метафизике» этого процесса в полноте можно только догадываться, но демоны живут более жизни одного человека…

И еще. Совсем недавно мы открыли для себя еще одну беду на данную же тему, но особого рода! Сегодня в интернете множество сайтов, откуда вещают медиумы! Крайне масштабная трибуна и море посетителей! Из практики: примерно полчаса-час интереса к этому вещанию, и человек буквально нанизывается на эти бесовские откровения! Если эта ложь сразу не отторгнута, то рацио мгновенно умаляется, и многие нормальные люди жалуются на внезапную невменяемость их близких, которые увлеклись оными дикторами! Это аксиома: медиумизм – заразен! Более того, сегодня у медиумов появился новый жанр – СВО! Есть сайты с тысячами посетителей, где вещают медиумы на тему военных прогнозов и в целом о политике! И это реально крайне интересно и… захватывающе, в прямом смысле! Ничего удивительно, если президент Польши Кароль Навроцкий сегодня откровенно говорит о том, что у него каждый день проходят спиритические сеансы с духом Юзефа Пилсудского, известным антироссийским деятелем своего времени! Другими словами, демоны уже прямым образом влияют на политику!

Но самое последнее время означено и своего рода «ноу-хау» в этой области – речь идет о вмешательстве ИИ (искусственного интеллекта) в эту спиритическую сферу! За эту тему – военного прогнозирования и политики – взялись «боты»! Я уже говорил в своих фильмах об «автономно» действующих сайтах православного толка под полным управлением ИИ, но там речь шла о тематической подборке статей и их некоторой коррекции, а теперь есть директории, где ИИ напрямую вещает о «военно-политических откровениях» и почти невозможно отличить его о собственно вещающих медиумов в этой области! Но что ОЧЕНЬ ВАЖНО: и здесь «увлекшаяся паства» повреждается так же, как слушая непосредственно демонов, вещающих через медиума! Логично предположение, что и за ИИ «прячутся духи» – падшие…

Что бы пока закончить данную тему: медиумы (и все подобные) – в передовице суицидальных случаев.

В Приложении, в качестве логического завершения данной главы о практиках ченнелинга и подобных, вы найдете специально для данной темы разработанные «вопросы и ответы», цель которых церковное отречение от душепагубных занятий данного рода в процессе присоединения к Церкви отпавших. Рекомендуется для использования духовниками в рамках исповеди или при проведении самого Чина присоединения. Несомненна польза их изучения самими кающимися, которых данная тема касается.

Иеромонах Прокопий: Оккультизм сегодня – явление масштабное и, так сказать, всепроникающее – во все сферы общественно-государственной деятельности. За несколько десятилетий Вашей работы с этим феноменом Вы, наверное, наблюдаете некие метаморфозы в этом деструктивном явлении?

Монах Иоанн: Есть вещи, профанация которых, принижение их значения, более губительно, чем даже их преувеличение или полное непонимание. Таково Зло. Которого лучше объективно «бояться», чем необъективно недооценивать. Тема, о которой мы говорим, как раз относится к таковому злу!

Сегодня речь идет уже не о той форме оккультизма, которая возникла на рубеже XIV столетия, синтезировав в себе всю древнюю магию, космогонические утопии и примитивные суеверия. Впрочем, инквизиция возникла не на пустом месте – тотальное увлечение магией всех слоев тогдашнего общества породило эту противоборствующую систему. Сегодня, учитывая актуальный синтез части научно-технического прогресса с оккультной парадигмой – это уже универсальное оружие; изощренная система захвата человеческих душ, изуверски переворачивающая все непреходящие ценности человеческой цивилизации.

Лоно оккультизма – не просто источник многочисленных, как никогда, целителей, экстрасенсов, гадателей, «ясновидящих», контактеров и т. д. – нет, оккультная нива несравненно более плодоносна. Хотя маги всех мастей также – его принадлежность, но эта его часть относится к его истинной сущности, как секты относятся к религии, на древе которой они выросли, паразитируя.

Оккультизм можно назвать метафилософией, тысячелетиями правящей умами мира. Оккультизм – учение универсальное. Его адепт может быть одновременно йогом и «православным», практиковать «белую» магию, быть медиумом, изучать еврейскую каббалу, одинаково зачитываться «Добротолюбием» и «Диагностикой кармы» Лазарева, считать себя посвященным «герметических мистерий», рассуждать о ноосфере Вернадского, утверждать некое учение о «едином боге» и проповедовать универсальную мировую религию. При этом преподавать «Русский язык и литературу» в обыкновенной средней школе.

Внутри оккультной доктрины практически нет противоречий, в ней вполне примиряются абсолютно антагонистические постулаты разных религиозных течений или взгляды противоположных философских школ. Введенный теософами «эзотерический подход» совершил, или, вернее, довершил, всегда имевшую место в оккультизме тенденцию к мировоззренческому мегасинтезу, который с точки зрения христианства правильнее было бы назвать «духовной всеядностью».

Современные тенденции развития научно-технического прогресса на фоне тотального общекультурного кризиса предоставили оккультным идеологам как никогда более широкое и плодородное поле деятельности. Психология и педагогика, медицина и политика, собственно наука и ее периферия стали сферой интеграции оккультных идей. А революционные достижения в компьютерных технологиях предоставили возможность общения с оккультным миром совсем юным душам. Оккультизм стал необозримо масштабен, его влияние можно найти практически во всех сферах жизни современности.

Оккультные доктрины претендуют на философско-религиозный базис некой универсальной платформы для мирового религиозного пантеона. Этот процесс вполне прослеживается на историческом поле формирования универсальной религии, которой ее оккультные провозвестники пророчат будущее мира.

Жизнеспособность политических и религиозных постулатов промасонских культов и орденов, проповедь космополитизма и либеральных ценностей, в целом глобализация – все это составляющие означенного процесса. Демоны оккультизма трудятся над созданием перевернутого мира – АНТИкультуры, в том же значении «анти», что и в имени того, кто в конце веков ищет стать «вместо» Христа. И оккультизм – его лоно.

Мы уже говорили в теме о медиумизме: прошедший век кардинально реформировал разномастность оккультных теорий и исповедующих их сообществ, подчинив общему служению демонической иерархии, открывшей себя через теософию Блаватской, а в последующем – через откровения Рерихов. Именно эти учения являются идейной и духовной основой всего современного оккультизма. Приобщение к оккультизму – это всегда непосредственное общение с миром падших духов. В качестве примера можно вспомнить лукавое название основного писания Рерихов «Агни Йога, или Живая этика», которое известный в свое время богослов правильно обозначил как «сатанизм для интеллигенции». «Живая» – означает, что человек, погружая свой ум и душу в это учение, входит в столь тесное общение с демонами, создавшими этот «труд» и повествующими о себе с его страниц, что вся мораль, мировоззрение, поведение – этика этого человека – становится подвластна их воле. Он становится частью их иерархии, его духовная «культура» – проводником их «культуры». Его духовный мир – их миром, и наоборот. Вот поэтому эта «этика» и «живая».

Действительно, часто психика адептов оккультных учений в определенном смысле феноменальна. Очевидную парадоксальность многих оккультных доктрин не позволяет увидеть не неспособность логического анализа, которая часто вполне сохранена в человеке, а гиперэмоциональное восприятие, складывающееся из двух составляющих: настроенность на «откровения» и непосредственное влияние на душу (эмоции) темных духов. Оккультный термин «посвящение», «посвященный» может превратить человеческую самость в клинический комплекс.

В признаках успешного реабилитационного процесса бывших в оккультизме людей наблюдаются парадоксальные на первый взгляд вещи: это религиозный инфантилизм и мнение «я деградирую». Все логично: до этого религиозность была необузданной, служа инструментом захвата человеческих душ, а завышенное мнение о собственном интеллекте и способностях привело к полной дезориентации относительно самого себя. Возвращение к нормальному «человеческому» состоянию воспринимается как личностная деградация и «утрата веры». Разум был раздут. Миропонимание было миропониманием злых духов. А человек был вроде вполне гармоничен во всём этом. И когда он вернулся к человеческому, он стал как бы обокраден, пуст.

При этом в оккультных практиках так или иначе всегда есть тактильное или иное ощущение «энергий». И это «энергопространство» – совершеннейшая реальность для такого человека. Экстрасенсы, подключенные к «потокам», просто не могут не реализовывать их, не целить! Но состояние этого энергизма – наиковарнейшее, в нем происходит буквально подмена всех чувств! Напомню, все энергии такого рода, которыми так или иначе по своему желанию может манипулировать человек – как то биоэнергии и подобное, – энергии исключительно инфернального мира! Сущностного мира падших духов! Альтернатива им? – Благодать! Энергии Создателя! По определению исихазма – Энергия есть Сам Бог! Бог действует в мире – Своими энергиями! И они не доступны ни для каких человеческих манипуляций!

Энергизм йогического Востока или наших экстрасенсов – прямое общение посредством энергий с демоническим миром! В итоге – буквально изуродованный человек! Это бесовский метод глубинного проникновения в человека.

После оккультных блужданий период духовной опустошенности может длиться довольно долго. Возможны депрессии, неврозы, до пограничных состояний и реальных психозов! И одна из основных причин в том, что, как мы уже говорили, постоккультное состояние всегда сопровождается приобретенной сенситивностью, патологически обостренной чувствительностью. А чувствительный человек открыт, особо воспринимает не только людей, но и духов. Мысленные нашествия – все отсюда! В психологии есть термин, который несколько отражает это состояние – «феномен открытой личности». Психиатрия иногда может притормозить такие состояния: препараты, оказывая то или иное седативное воздействие, блокируют те же пути, через которые и демоны патологически возбуждают психику! Но важно при этом клинически не парализовать волю, как главный естественный инструмент противления вражьим нападкам!

Как в целом «лечится» эта оккультная сенситивность? Из опыта: в итоге только рациональным объяснением ее природы и обучением человека, как поступать в таком состоянии: чему верить, чему нет!

Из практики известны случаи, когда вполне адекватный, разумный человек после серьезного оккультизма в полном понимании пришел к Церкви, даже проходил Чин присоединения, а после этого возник ряд сложных психологических и духовных комплексов. Вплоть – до психиатрии. Или – до ранее неведомого алкоголя и др. Причина? Оставил его «тот», кто обратил его творческую личность в инструмент соблазна, давая при этом многие силы. И такого рода быстрое изменение часто свидетельство о действительном обращении. Самое опасное в такой ситуации – остаток где-то гнездящейся ереси, неправомыслия, что и будет источником разрушения. Но при разумном попечении о таком человеке – всех означенных проблем можно избежать!

Здесь же можно отметить, что срок злостраданий после серьезных занятий оккультизмом может вполне соответствовать срокам установленных Отцами Церкви епитимий, то есть порядка лет шести…

К сказанному должно добавить, что на практике действительные корифеи оккультизма редко приходят к Церкви, а если приходят, то своим обособленным путем. В основном речь идет о, так сказать, оккультных дилетантах с мировоззренческой эклектикой.

Особо отметим, что оккультные увлечения не обязательно предполагают «официальное» членство в каком-то сектантском сообществе, часто это индивидуумы с гипертрофированным эго.

Кстати, проблема ЛГБТ, столь явно (и глобально) вылезшая из ада на нашу грешную землю, так же имеет сугубо оккультные корни в своей философии! Теоретики извращений пытаются обосновать их на якобы имеющей место «двуполости» – обоих половых признаков в естественной антропологии человека! Нюансы эмбрионологии интерпретируются с такой позиции! На самом деле, составляющие этой мифической «двуполости» исходят из двух источников: из каббалы, с ее учением о «первом созданном человеке» – гермафродите (Адам Кадмон). Каббала сегодня особо популярна среди мировой элиты! И индуизме с его двуполым божеством Шивой, расовыми теориями и системой каст, за пределом нижнего уровня которых – «неприкасаемые», «хиджры»: на практике люди «третьего пола», часто совсем лишенные искусственным путем половых признаков! Основа всех этих аномалий имеет, конечно, оккультные корни. Кстати, именно сегодня теософская теория о «шестой расе» особо актуальна в устах и умах оккультных проповедников, а она непосредственно восходит к мудрованиям в мистической глубине индуизма.

Иеромонах Прокопий: Отец Иоанн, раньше в вашем Душепопечительском центре каждый четверг проходили собрания, куда приходили люди с тяжелыми оккультными историями. Я не раз присутствовал на них по Вашему приглашению. Один человек мне особенно запомнился. Он был пациентом психиатрической клиники, а через какое-то время сам стал заведующим отделения аналогичной лечебной структуры. На первичных приемах в Центре он говорил, что у него парафрения, что он ощущает себя чем-то вроде «бога-абсолюта». Началось всё с эзотерики, у него было вроде 5 или 6 полноценных серьезных инициаций разного рода в разных культах или сектах! Потом он подсел и на препараты и стал тяжелым наркоманом.

Монах Иоанн: Да, с начала СВО я прервал эти занятия, мы занялись гуманитарной миссией, но на тех собраниях действительно был довольно примечательный народ! Компанию бывших эзотериков мы там ласково так и назвали «кармические холодропы» (от кармы и холотропного дыхания)! Правда, было немного смешно, когда они понимали, какой дурью они занимались часто многие годы. Но эти мероприятия имели особый смысл: по сути, это была часть реабилитационного процесса! Продолжение того приема страждущих, который я вел у себя в кабинете. В целом я досконально знал внутренний мир и потребности каждого из этих людей. И, что особо важно, я знал их актуальные на момент встречи психологические и духовные состояния.

Иеромонах Прокопий: Ваши беседы строились таким образом: вы спрашивали первого человека, что его сейчас беспокоит, о чём думает. Человек высказывает какую-то мысль, а окружающие высказывают свои предположения. Вы давали им определенную свободу, а когда проблемы были так сказать «оформлены», Вы эту свободу категорически «отбирали», и общая беседа трансформировалась в серьезное и глубокое погружение в Ваших устах в разбор проблем и сопутствующих тематик! Я хорошо помню, как порядка нескольких часов, иногда не шелохнувшись, Вас слушали и это было именно актом формирования должного христианского миропонимания! При этом Вы, базируясь на Священном Писании и Предании, по возможности, объемно рассматривали актуальные вопросы и окружающего мира и внутреннего мира этих людей!

И в отличии от известных обществ АА (анонимных алкоголиков) и их практик – это не был «дележ болезнями в собрании больных», это было реальное решение проблем, поиск и указание на церковный выход из волнующих ситуаций, указание ясного пути! И это не было некой популяристикой, Вы заставляли людей думать! И помогали тем, кто еще не был способен к серьезному осмыслению. И через несколько часов люди расходились, унося с собой некий минимальный набор здоровых идей, которые уже можно было внедрять в жизнь.

Итак, в чём же нюансы и тайна пользы этого «парадигмального подхода» (Ваше же название!), после которого выравнивалась жизнь даже у людей с тяжелейшим оккультным прошлым?

Монах Иоанн: В качестве примера. Вспоминаю одну командировку. Большой южный город, конференция на тему проблем молодежных субкультур и т. д. Солидное представительство в собрании: управленцы, социологи и психологи. Последних – подавляющее (в прямом смысле) большинство. В общем, я наслушался за пару часов такой «оккультно-коммунистической» мути, что в своем выступлении решил в качестве альтернативы безапелляционно продвинуть сугубо христианскую парадигму «Жизни во Христе»! Что я и сделал, как и должно человеку в монашеском одеянии! И от последующей реакции, и от самой конференции осталось неприятнейшее впечатление…

А потом меня повезли в, простите, «бомжатник»! Да… такой настоящий, судя по контингенту! Особенно женщины запомнились – в крайне асоциальном состоянии! Ну, здесь у меня просто не было выбора: парадигма та же – «Жизнь во Христе»! В целом о том же, о чем и на конференции! Только начал я серьезнее, чем на конференции, со своего рода «богословским пафосом»! С первых слов Писания «И создал Бог небо и землю» и Евангелия от Иоанна «В начале было Слово»…

Вначале этих моих нечеловеческих умностей народ опешил! Я был для них точно откуда-то с Альфа Центавра! А через минут десять-пятнадцать вдруг они поняли, что это я к ним говорю! С ними! Не вынюхивая воздух и не обращая никакого внимания на их потрепанные лица (с фингалами у многих)! На идиота, не понимающего, где он находится, я вроде не похож! Я расширял тематику до лингвистических коллизий переводов и научных изысканий в библеистике, и через полчаса начались вопросы, а потом и диалог, который развивался все серьезнее. И в итоге обнаружилось, что многие из них были фундаментально образованными людьми (некогда)! В общем, я пришёл «к своим»! Те интеллектуалы с конференции «меня не приняли»! А с этими мы расставались как родные, как единомышленники после нескольких часов наисерьезнейшей беседы!!! И она в них останется!

Парадигма ведь одна – жизнь во Христе Иисусе, Господе нашем, которая затрагивает всё: и земное, и небесное! Ну, конечно, можно по-разному её излагать, но её средостение, некий кодекс, канон, если угодно, способен достичь любой души – только не нужно принижать саму таковую возможность! Не раз я общался и с наркоманской, и с сугубо уголовной, и разной иной такого рода аудиторией и больше беспокоился, не чтобы меня в ней не поняли, а чтобы я, чрезмерно заботясь о конъюнктуре, сам не опустился ниже допустимого, что бывало и на практике!

В итоге можно сказать так: в возможной мере в определённой части душепопечения я не отделяю «тяжелейших от нетяжелейших» и добиваюсь их своего рода уравнивания. Важно самому не принижать потенциала души! «Керн», ядро парадигмы – суть жизни всего мира, но эта суть объединяющая, – когда человек в итоге это осознает! Иногда ловлю себя на том, что общение с академистами (из лекционного опыта) и с болящими у нас в Центре часто идентично. А порой не в пользу первых, так как вторые уже многое познали в своих злоключениях!

Но, конечно, с людьми, которые были в протестантизме, и с оккультистами на практике подходы существенно разные! По крайней мере, на первом этапе общения. Язычники так же – довольно обособленная группа со своей спецификой, русские язычники имеется ввиду. В их головах уже слишком много подмен! Но в целом, когда удаётся достичь консенсуса в принципиальных разногласиях, всё понемногу всё равно приводит к определённым образом унифицированной христианской парадигме! Ну, поскольку Бог всё же Един… как и Вера, по идее.

В наших собрания в Центре, отец Прокопий, Вы всё же наблюдали людей, с которыми уже была проведена немалая предварительная работа по этой «унификации», и Вы наблюдали уже процесс её «расширения» (не в оккультном смысле)! Это всё же было уже собрание единомышленников во Христе!

Иеромонах Прокопий: Но у вас же много и реально психиатрических больных! Как же с ними?

Монах Иоанн: В общении с тяжелобольными в смысле психиатрии людьми я так же объясняю всё, что нужно и возможно объяснить: им всем возможно и нужно знать основы веры, основные концепции христианского мира. Психическое состояние больных, с которыми мы имеем дело, как правило, неоднородно и я буквально ловлю момент ремиссий, когда можно достучаться. Я всем объясняю всё по максимуму, что доступно знать человеку. Я убежденно предполагаю, что человек выйдет за рамки клиники (и болезненной психики), и формирую его дальнейшие интересы, его путь. Но само это знание в итоге исправляет человека. Даже больного.

Но сам подход, сам принцип объяснения, само понимание, кто перед тобой, играют свою роль. Здесь уже нужно быть профессионалом. Нужно понимать, как сказанное потом будет работать в сознании конкретного человека. Притом в болезненном, поврежденном сознании! И это немаловажно! Постсоветский диагноз «религиозный бред» никто не упразднял, можно просто это по-разному называть, а неверным подходом можно спровоцировать или усугубить проблему (которая случается у некоторых на базе ложных интерпретации веры).

Но, в общем, задача всем изложить фундаментальные концепции Святоотеческого, Православного мировоззрения, сформировать определенное миропонимание. Сами эти концепции работают как двигатель, как мотор, который потом выводит человек к истине, к правде, ко Христу. Вот здесь уж точно по апостолу Павлу: «для иудея… для эллина»! А у меня – то же, только: «для органического психа одно, а для заумного оккультиста иное»!

Здесь приведу пример, тема особо важная! Применение психофармакологии в процессе реабилитации оккультистов – вопрос непростой и во многом спорный. Но прежде, понятно, предполагается, в целом вопрос о необходимости обращения к профессиональным психиатрам при каком-то опасном состоянии человека. На практике обнаруживается, что в существенном проценте случаев это бывает неизбежно. Долгое и серьезное влияние демонических сил на личность, как правило, приводит и к тяжелым состояниям психики! Вплоть до развития ее объективных органических поражений. Как-то наблюдая одну девицу из «готов», в почти полном «неадеквате», мы вместе с известным клиническим психологом Ириной Яковлевной Медведевой сформулировали такой диагноз – «наведенная шизофрения»! Что-то между беснованием и автономной болезнью психики, но под влиянием конкретных увлечений. По идее: закончились увлечения – закончилась шизофрения! Но если не перейдены какие-то грани.

Один случай из опыта. На приеме мама с дочкой. Дитя «сидит» в аниме и подобном. С виду довольно флегматичный ребенок 14-ти лет. Прячет руки. Просим показать – изрезаны. Часть порезов указывает на «недемонстративную» – реальную возможность суицида. Любит рисовать. Попросили посмотреть творчество. Так демонов можно изображать только «с натуры»! Иначе в голову не придет. В рисунках кровь, суицид, везде завуалированная форма интима. Мамой решался вопрос о госпитализации ребенка в психбольницу. Решили немного понаблюдать, использовать возможные духовные средства (мама верующая), а пока сдать анализ на пролактин (гормон связанный с интимной сферой) – не ошиблись, зашкаливает, уже от одного этого фактора психопатологическая картина. В итоге – без долгой клиники и тяжелейшего психиатрического лечения не обошлось. В общении в Центре она становилась доступнее и нормальнее, а, приходя домой, надевала наушники и буквально погружалась в свою готическую психоделику. В таком состоянии случился первый реальный тяжелый суицид. Выходили. Через полгода, учитывая ее вполне здравомысленное поведение в клинических условиях, ее отпустили домой на выходные. Без мамы! Дома она снова надела наушники и вся ушла в «тот мир». В итоге так порезала руки, что подъезд затек кровью! Выходили просто чудом. Потом год больницы, тяжелейшая терапия, цель которой не лечение, а необходимый ментальный паралич, сохранение ее от пагубных действий, от вреда себе. Подросла, вышла замуж, училась, но все время коррекционная терапия, время от времени госпитализация. Что важно – тяжелая психофармакология на ней не просматривается! Почему? Потому что в основе факторы духовного порядка! Не воцерковилась, к сожалению, пока наблюдается.

Один из существенных факторов – ее родной отец был известным художником, который специализировался на разной жуткой мистике, и ребенок рос в этой атмосфере – логично предположить некие связи…

В процессе приема мы всегда рассматриваем возможность первично (до оккультных увлечений) имеющих место, латентных психических аномалий, но тяжелые оккультные практики всегда лишь усугубляют их или переводят в активную фазу. Голоса и суицидальные наклонности – основная часть такого рода поражений, и здесь выбор подхода просто крайне ограничен. В тяжелых случая вопрос «отчитка или психиатрическая клиника» – стоит ребром. И, бывало, времени особо нет! О системном душепопечении речь уже не идет – наталкиваемся на невменяемость и агрессию. И, кстати, обычно еще до прихода к нам все «пробы» с каждодневным Причастием и Соборованиями уже были проведены! В итоге – у нас уже тяжелый пациент. Хотя при этом, мы надеемся, что Таинства оградили его от еще худшего!

Были случаи, когда явное беснование зашкаливало, и тогда мы от безысходности направляли на отчитки, уже просто надеясь на чудо милости Божий! Были тяжелые ситуации, когда буквально приходилось совмещать (если была возможность) и психбольницу, и отчитки – и не без эффекта. Но при этом клинику с Таинствами в любом случае совмещать необходимо!

Я часто говорил в разных беседах, что мы обычно неприемлем отчитки – да, «огульно» – не приемлем, но речь идет об особых случаях, и хотя мы знаем много мест, где занимаются подобной практикой, но я говорю только об одном конкретном монастыре, о священнике с немалым опытом, с которым мы внимательнейшим образом оговариваем все нюансы о страждущем и видим последующий эффект в динамике нашего взаимодействия! Вы знаете, о ком я, отец Прокопий!

Иеромонах Прокопий: Да, о Тимашевске! Действительно, я так же пользуюсь при необходимости такой возможностью. Признаться, других мест в аспекте доверия и не знаю…

Монах Иоанн: Уже, к слову, пример. Несколько лет назад мы наблюдали одного парня. Тяжелый юноша. Крайне агрессивный, его вся мужская родня буквально «вязала» на улице, чтобы отвести в психушку. Он почти год был на глубокой терапии, вплоть до электрошока, стал получше во многом, но агрессия осталась! И это было самое тяжелое! Семья была верующая, мы были в контакте, я посещал парня в больнице, и в какой-то момент я решил буквально рискнуть. Ну хуже ему бы точно не было – хуже попросту редко бывает. Папа поехал с парнем на отчитки! Что я ожидал? Полного исцеления? – Нет! Но, наблюдая этот «многослойный пирог» в его личности, я надеялся на «нейтрализацию» (или уход!) какого-то одного из «слоев»! И, слава Богу, так и произошло! Состояние в целом осталось сложным, но агрессия, в том опасном виде, в котором она была, покинула его! И родня вздохнула! Да и я – ведь его уже не агрессивную чудаковатость можно вполне потерпеть, как-то поисправлять.

Вообще злобность и немотивированная агрессия во всем конгломерате больной личности – главный признак присутствия бесовских сил. И определенная подозрительность, хотя здесь уже имеют место механизмы сугубо психические в немалой степени. При оккультной практике в анамнезе они, как правило, следуют из упомянутой оккультно-развитой сенситивности, гиперчувствительности, плюс – нашептывания «голосов». Но и у психиатров, и у нас выработано немало механизмов различения проблемы.

Я часто использую метод работы с такими людьми, который я так и назвал – «недопустимым (в терапии) авторитаризмом»! Ко мне приходят несколько раз в год на протяжении десятилетий одни и те же люди, которые буквально настаивают, что «за ними следят», приводя все возможные аргументы! Или в более оккультном варианте – «на меня сделали», «навели» и т. д. Вариантов здесь много: от явной паранойи до вполне допустимого заблуждения и бесовских козней! Кто-то обязательно спросит: а в реальности, что совсем исключено это «наведение»? Не совсем! Но это крайне сложно определить (хоть и возможно в некоторой степени)!

Часто людям, которые аргументативно доказывают мне, что на них или их близких «навели», «сделали» я говорю – «Самое плохое, что с вами может сейчас случится, это если я соглашусь с вашими аргументами»! И вы уйдете от меня в безвыходном состоянии, которое когда-нибудь закончится диагнозом. Но вариант «за мной следят» – это классика уже поврежденной психики! «КГБ проделало дырки в полу», «машина с излучателями на улице» и т. д. И обычно я доброжелательно с полчаса кричу и ногами топаю! «Нет, это не так, потому что не может быть»!!! По столу стучу! Логические доказательства здесь бесполезны! На вопрос: «Ну кто ты такая, чтобы за тобой десятилетиями следила машина с аппаратурой и людьми, которым зарплату государство должно платить?!» – находятся железные аргументы! А вот (для церковно-верующих) запечатленная на подкорке искаженная негодованием физиономия старого монаха в полном одеянии может (по опыту) некоторое время работать! Кодирование своего рода! Правда, потом опять регресс и человече опять приходит! Хорошо, когда таких один–два в день! А то, бывает, очереди – тогда мне самому нужна реабилитация…

Запомнилась ситуация: папа и сын – оба военные в больших чинах! Сын – огромный крепкий дядя откровенно беснуется!

Страшно! Папа: «Мы были у старца, тот запретил лечение у психиатров»! Фрагмент этого приема: сын бьется с огромной силой у моих ног головой об пол, папа на мое предложение облегчить ему же жизнь и вызвать психбригаду (чего мы ранее не делали) – «Нет, старец не позволил!». В общем, хорошо, что мы все жить остались! Они ушли, а потом отец ловил его в метро, бросающегося под поезд.

Мне что было делать? Открывать Большой требник и читать «Канон о недужных»?! Увольте! Да и бесполезно в такой ситуации. Это было дело того «прозорливого» советчика…

Нам известны многие случаи, когда священники берутся отменять назначенное психиатрами лечение, не до конца понимая сути проблемы и всех последствий подобной отмены. Если человек в отсутствии своевременной медицинской помощи впал в тяжелый психоз – потом все очень сложно, а если вдруг прервать уже начатую терапию – всё может стать ещё плачевнее. Но, конечно, и с лечением в психиатрии могут быть перегибы – что мы, увы, часто наблюдаем.

У нас работала одна врач-психиатр из очень известной в этой сфере семьи. Такая – именно «классический психиатр»! Мы не были единомышленниками. Как-то я работал над циклом фильмов на тему «Психиатрия и душепопечение» (есть в сети) и среди прочего записал с ней видеоинтервью. За кадром осталось много довольно резкой полемики, и как раз в ней она доказывала мне, что «психиатрические препараты не нарушают личность»! Что они действую избирательно, «собственно на патологию»! Я был с этим категорически не согласен! Всё же и практика наблюдений у меня также немаленькая, но в психиатрии вообще трудно найти «статус-кво»! При этом доктор была родственницей человека, который был одним из корифеев «карательной психиатрии» в СССР. Но с уважением к ее профессиональному опыту я потом провел немало изысканий в доступной литературе, меня эта тема задела. Не в данном разговоре развивать эту тематику, но приведу только один пример из изученного мною материала! А изучал я среди прочего биографии тех людей, известных диссидентов в основном, которые прошли страшный путь в специализированных психушках того времени! Оставленные ими описания их мучений под галоперидолом и сульфазином (и иным) – жуткие! Но они же после этого писали свои биографии!!! Или вот пример: Иосиф Бродский! Его в принципе направленно убивали «психофармакологией»! Он не только выжил – стал Нобелевским лауреатом! Вполне заслуженным – тогда было только так! В общем, в споре с коллегой я существенно скорректировал свои взгляды на проблему…

Об одном парне я рассказывал в фильме «Сатанизм для детей». Прислали к нам из Оптины. Он бесновался после прямого подписания «контракта с сатаной»! Мы распознали проблему, сделали все возможное. Он стал тихим и воцерковленным, но рычал, прикасаясь к Святыням или в Таинствах! В какой-то момент он упал на улице и стал биться головой о бордюр – и умер! У него не было припадков такого рода, по типу эпилептических! Это была месть бесовская! А мы надеемся на милость Божию – ему было невыносимо тяжко! Но он ушел в покаянии, примеренный с Церковью. Надежду нам оставил! Описывая в своей книге похожий случай, преподобный Иосиф Исихаст выразил подобную дерзновенную надежду…

В итоге: часто крайне сложно избирать пути выведения пострадавших от оккультизма из их последующих бед. Необходимо использовать крайне рациональный подход, объемно понимая при этом проблему! Конечно, на фоне всех сложностей мы многократно наблюдали буквально чудотворную помощь Милости Божией этим страждущим чадам. И в определенной мере в этой помощи участвовали – по-христиански внимательным отношением к этим людям. И один из путей обретения этой помощи – эта каноническая практика Чинов присоединения к Церкви отпавших! О чем отдельно будет речь, но Отцы Церкви разработали таковой подход именно для облегчения невыносимого бремени страданий человека, вырывающегося из лап лукавого! Бог слышит покаяние человека, прощает, но человеку еще жить на бренной земле…

Случай из практики, который иллюстрирует часть выработанной нами системы в целом. Женщина, около 40 лет. Долгие медитации – разного рода, йогического типа. Итог – полная социальная дезориентация, по сути «расщепление личности». Агрессия, проявление суицидальных наклонностей. До практик была вполне вменяема, адекватна.

С клиникой вопрос решили уже без нас – не было другого выхода. Наша роль в такой ситуации, оптимально: по мере применения тяжелых препаратов (а мы их на практике так или иначе изучаем, консультируемся при необходимости) найти нишу в состоянии ее психики, когда активность «медитационных впечатлений» (вместе с общей активностью психических процессов) понизится, а восприятие «нового человека» (я себя имею виду в конкретном случае) с его «новым миром» уже будет возможно! И понемногу расширять это, простите, «новое впечатление» по мере снижения интенсивности получаемой психотерапии – препаратов то есть. К сожалению, сложно координировать действия психиатра и «душепопечителя» в такой ситуации, но в принципе такой подход возможен. В нашем опыте много примеров ранее почти невменяемых людей, которые сегодня вполне адекватны. Но, конечно, при условии, что они становятся чадами Церкви! Что я имею ввиду под «новым миром» – ту же христианскую парадигму, в возможно адаптированном варианте! Но, вообще, такой подход можно назвать «переменой доминанты», если по Ухтомскому. Но еще раз: к сожалению, есть труднопреодолимые проблемы с коллегами из профессиональной психиатрической среды…

Большинство людей, которые были у меня, получили максимум знаний о вере, о Церкви, о Христе. И эти знания не абстрактны, а применены к жизни. Но что важно, я знал их беды, знал их соблазны и падения. Шизофреникам я объяснял, в чём суть шизофрении с точки зрения Православия – осторожно, дипломатично: как отличить, к примеру, фантазии, иллюзии от реальности, где грани субъективного и объективного и т. д. Как вообще устроен мир – человека в том числе. Объяснял практически так же, как и всем другим людям, но ориентируясь на их проблемы и специфику восприятия. Ну есть же в аскетике целая тема о «различении помыслов»! Так и здесь! А в подтверждение правильности избранного подхода, входя в ремиссию, многие из них в дальнейшем общении со мной рассуждали о том, что с ними происходит уже с позиции православного понимания тех состояний, в которые они вошли, и главное – почему вошли. Бывали и сложные ситуации – здесь нужно не перегнуть палку, а то к неадекватности личности добавится «ещё одна вселенная»!

В каком-то смысле это именно утилитарный подход. В нём одна универсальная задача – дать человеку понимание Христа, пути спасения, роли Церкви. И это сыграло свою роль в судьбах людей за многие годы.

Иеромонах Прокопий: Если человек во время инициации или какой-то оккультной практики дал на себя право, раскрыл некий канал, то вначале в этот канал, как правило, поступает затравка – эйфория. Или некий духовный комфорт – просветление, умиротворение. Как и опытные карточные игроки сначала убеждают другого, что тот «крутой» игрок. А потом по этому же каналу начинает поступать весь комплекс злокачественной депрессии.

Монах Иоанн: Одна из проблем, с которой потом сталкиваются люди, вышедшие из оккультизма, довольно обыденная – это страсти. Часто вся их совокупность. Период оккультных практик совершенно меняет отношение к себе – долгая прелесть (пребывание в ложном духовном состоянии) атрофировала естественный духовный иммунитет и в постреабилитационный период эмоциональная неуравновешенность сопровождает человека. Инициация – это ведь узаконенное согласие (человека!) права на душу! На личность, на жизнь в целом! И что главное – не только временную, но и именно – вечную!

Если речь идет об инициации или прямом открытии себя для действия демонических сил, здесь всё совершенно уникально. Демоны выстраивают целую сценографию жизни человека, в полном смысле слова – она буквально выстроена. Они тонко учитывают в целом культурный уровень человека, его интеллектуальный ценз и т. д. – всё вместе. И прогнозируют определенное развитие. Демоны учитывают, к примеру, кого из Святых Отцов человек будет читать в процессе воцерковления, когда возьмёт в руки «Лествицу», когда – Игнатия Брянчанинова. Этот бесовский институт прогнозирования имеет огромный опыт наблюдений! В динамике! А модель поведения личности во многом стереотипна! То, о чем я говорю, не невероятно, имея опыт общения со многими страждущими, и я пытаюсь предупредить опасные тенденции на пути их духовного развития, несколько прогнозируя последующее, исходя из тех или иных наклонностей человека. А их набор, правда, не очень обширен. Ну, к примеру, посещение мест захоронений «неканонизированных святых», а там получение литературы радикального толка с рук соответствующей активной публики. И т. д.

Можно провести некоторую аналогию с парадоксами современной психологии: по сути, психология исследовала и систематизировала человека в грехопадении! Модель системного падения в тот или иной грех не особо отличается многообразием! А парадокс психологии в том, что она использует так сформированную систему знаний для восстановления падшего человека! Отсюда множество наблюдаемых каверз «психотерапии».

Когда какая-то женщина, придя наконец-то в состояние кажущегося равновесия, открывает «Лествицу», тогда начинается целая поэма! Всё, что касалось подвижников, которые жили в скалах и пещерах, в особенных монастырях – всё применяется к себе. Обнаруживается полное несоответствие – начинается паника, катастрофа, страхи. Всё это лукавыми водителями вполне учитывается.

Интересное замечание: многие люди, выходящие из оккультизма, почти всегда читают святителя Игнатия Брянчанинова. Что логично и правильно! Но воспринимают его истинно богомудрые писания ровно наоборот относительно того, как это воспринимает нормальный здоровый человек в Православии. Вместо смирения возбуждается гордыня, и так далее.

Но здесь есть один очень важный критерий, сформированный в процессе оккультных познаний и практик: определенным образом гипертрофированное удовлетворение от познания, которое играет огромную роль. Если можно так сказать, это своего рода духовный комфорт. Ощущение духовного роста, духовного мира. Напомню: оккультизм – «знание посвященных», и этот стереотип трудно изживаем! И демоны, как правило, зная такое устроение человека, дают то, что ему для этого нужно. Как? Как обычно: внушают мысли, давая направление поиску! И многое другое – у них необъятный инструментарий, которым они пользуются, пока человече не смирился, не занялся спасением собственной души, а все еще мыслит о «спасении мира». И, кстати, определенное измерение понятия «внутреннего мира» – серьёзный фактор для соблазна. Да, именно тот самый «дух мирен»! Человек ищет мира, ему надоело воевать, надоело, что его постоянно треплют, душа уж истрепалась. Но он еще не понимает истинного значения духовного мира и впадает в некий воображаемый синтез прелести и чувственного самодовольства. И здесь враг часто проявляет особое коварство – наступает то, что можно назвать «демоническая тишина». Демоны замолкают, просто не трогают, не искушают человека. Так возникает иллюзия полного благополучия – духовного и не только (об этом – далее).

Но мы же знаем молитву «Отче наш»: «…и не введи нас во искушение». Если нет этого искушения, создаётся та самая тишина, потому мы и молимся «но избави нас от лукавого». Учитывая ментальность человека, его потребности, происходит всё, как в театре: всё, что ему нужно, подсовывается, когда он – только нащупывает правильный путь, чтобы его свернуть с этого пути. Чтобы когда-нибудь человек, дойдя до истины, до правды, полностью в ней разочаровался или не принял её. Всё происходит ровно наоборот тем ожиданиям человека, которые он строил, ещё не оценивая своё состояние в том ракурсе, который нам дают святые отцы.

Враг и уже в Храме устраивает особые ситуации: к примеру, сведет с каким-то либеральным священником, который говорит что-то вроде: «Всё хорошо, главное Причастие», да еще и без подготовки – «все, кто был на службе, идите, мол, причащайтесь»! Не говоря уже о неком Чине присоединения и подобном! Что для нас, профессионально занимающихся страждущим человеком, бывало, целая трагедия! Часто буквально перед Чином приходит какое-то отлученное чадо и говорит: «вчера причастился»! Батюшка обязал: «Пусть, мол, не выдумывают, покаялся – причащайся»! Споры такого рода, где мы иногда пытаемся у какого-то духовника «отвоевать душу», – самая неприятная часть наших трудов. Из объемного опыта: даже аргументы «Патриарх благословил» – парадоксально не работают.

В общем, над человеком продолжает реализовываться эта «остаточная власть» по грехам его человеческим. Чадо трясёт до тех пор, пока он истинно не смирится и не начнёт по-настоящему «плакать о себе». Это очень важно! Пока он не остановится и не поймёт, что он натворил и что только Бог милостью своей вытащил его из этой бездны. Но и здесь ему кто-то раз… и предложит «миссионерские курсы»! И он, толком не разобравшись с собой, будучи насквозь перепаханным разными заблуждениями, примет решение броситься «просвещать во тьме сидящих». И тогда совсем забудет о своей душе – и эта отложенная обязанность обязательно со временем даст себя знать, самым пагубным образом.

По наблюдениям: как правило, после оккультизма человек идёт в сторону мистики, мистического богословия, а часто и в разного рода раскол. Огромный процент людей, попавших на удочку разных раскольных идей и течений, имели оккультный опыт. В постоккультном периоде свойственно аномальное эсхатологическое мышление – с концом света и всякими страхами: номера, метки, инн и т. д. Я десятки раз сталкивался с подобными проблемами. Здесь вообще есть свои связи: к примеру, штрих-код как-то связанный с душой – уже часть оккультной парадигмы, подобная «связь» – органическая часть магического мышления! Но… не об этом сейчас, тема сложная.

Иеромонах Прокопий: Хорошо было показано в одном документальном фильме. Демоны сначала разгоняют в человеке ревность, он кладёт поклоны, молится. А потом они говорят: «Посмотри, кто в монастыре подвизается? Монахи-то слабоватые. Тебе с твоей молитвой надо в пещеру, на Афон». Человек бросает монастырь, уезжает «в пещеру» и там ломается, так как взялся не за свое. А другой вариант – когда человека тоже разгоняют в ревности, он читает множество книг, а демоны шепчут о том, как всё неправильно – и выталкивают его в раскол.

Монах Иоанн: Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет, что в наше время трудно ориентироваться на духовника, что у нас есть Священное Писание. Разумный человек понимает это правильно: не отталкивает духовников. Он понимает, что нужен опыт, нужно разумное следование. Человек радикальный, с оккультным опытом воспринимает это типа: «Всё, духовников нет, отойдите от меня все, у меня есть Священное Писание!» Всё ровно наоборот.

Иеромонах Прокопий: На Соловках был один трудник с непростой судьбой. Он только стал выбираться из этой бездны, как ему попался – при всём уважении к святым отцам – свт. Григорий Богослов. Он совсем недавно в Православии, но тут же стал обиженно осуждать всё вокруг: и служба неправильная, и все неправы… Правда, впечатление, что нет людей тяжелее тех, кто вышел из оккультизма и попал в какие-либо радикальные течения.

У свт. Игнатия (Брянчанинова) в книге «Приношение современному монашеству» есть особая глава «Об осторожности при чтении отеческих книг о монашеской жизни», в которой святитель пишет, что демон искушает живущего в общежительном монастыре мыслями о том, что он здесь не спасается и надо идти в отшельничество. А отшельникам демон говорит: ты не помогаешь больным, надо идти в мир. Свт. Игнатий считает, что у каждого есть своё делание, своя мера.

К словам свт. Игнатия о том, что нынче нет старцев, нужно вспомнить, о чём шла речь: «Найти наставника – это великая удача, и относиться к этому надо как к великому благодеянию, как некогда старец Зосима нашёл благословенную Марию». Из жития видно, что старец Зосима достиг высшего уровня, что сомневался, есть ли в мире монахи выше него. Когда человек достиг уровня, как свт. Игнатий, близкого к совершенству, ему действительно тяжело найти наставника, такому, возможно, простой священник ничего и не скажет. Но и из писем свт. Игнатия становится видно, что и в его время были хорошие духовники. В письмах святитель писал, что откровение помыслов – это делание, которое ведёт гораздо быстрее, чем даже внешние подвиги. Так что он не отрицал духовничество. Но говорил об определённых опасностях.

Монах Иоанн: Повторимся – у оккультного познания есть своя специфика, в определенный период своего пути человек чувствует себя всезнающим. И нужно признать: оккультизм часто, действительно, глубоко погружает человека в какие-то знания. Это формирует особенный разум, что далеко не всегда полная аномалия. Иногда это человек, по природе своей склонный к исследованиям, к познанию. И в отличие от протестантизма, часто имеет место действительно углублённое, не примитивное понимание Священного Писания, аскетики.

Память о себе «посвящённом» потом еще долго играет свою роль. Причём часто и позитивную – заставляя человека глубоко и серьезно погружаться в предмет исследования. Очень многие люди, вышедшие из оккультизма, потом стали благоговейными, фундаментально ориентированными православными христианами. Для них духовный мир стал абсолютно очевиден, явен. Они не испытывают сомнений во многих духовных истинах.

Здесь возникают новые тонкие вещи. Да, познание возможно серьёзным, но в нём присутствует то, что есть в любом человеке, который стремиться переступить познание на шаг вперёд – гордыня. Всё то же самое: и познание правильное, исследование верное, путь вроде тот, но… плюс аномальная гордыня. И пока эта самость не будет истреблена – а это очень сложно, – всё разумное, рациональное знание будет восприниматься ровно наоборот, в погибель.

Интеллектуальное познание предметов богословского исследования в отрыве от общего духовно-нравственного развития и участия в сакральной жизни Церкви неизбежно надмевает! Поэтому традиционно Церковь предлагает нравственное богословие первым в познании.

Иеромонах Прокопий: Святые отцы не описывали дзен. Но они писали: «Когда обрящешь мир непреходящий, тогда убойся». Многие описывали состояние, когда отступают страсти, но при этом опытнейшие учитывали: и демон расслабляет человека, готовясь в один момент накинуться на него и разорвать на куски. Тактику демона сравнивают с военной: когда к городу подступает отряд в сто человек, защитник города открывает ворота с шашками наголо. Этот отряд отступает в лесок, уводя за собой нападающих, и тех в лесу встречает стотысячная армия.

О такой бесовской тишине я делал много выписок, и однажды даже сам попался на неё. Вдруг у меня началось состояние полного покоя, мира, молитва шла. Я долго думал о том, чтобы спросить у одного нашего опытного священника, может, это состояние обожения, о котором писали святые отцы, – на полном серьёзе. И вот я выбрал время, зашёл в алтарь с целью спросить об этом, но сначала решил задать организационный вопрос. Ответ батюшки мне не понравился, и, сам не понимая почему, я начал буквально орать при всех: «Вы меня не хотите слушать!..», – и просто не мог остановиться.

Это было для меня явным подтверждением, что это состояние бесовской тишины: от тебя всё отступило, ты в полном убеждении, что достиг определённой высоты. А потом – бах – и срыв. Безусловно, мир Христов есть, и он осеняет человека, но того человека, который пребывает в трезвении. И есть некая подделка под это состояние.

Монах Иоанн: Да… несть человек без греха. Недавно я писал крупную статью. Мне удалось освободить время от приёма, недели две я сидел дома – и тогда только смог успокоиться от постоянного контакта с людьми, от больных… Я писал статью, дополнил книгу. Умирился несколько, порадовался молитве. В один день случилось так, что у меня ударом от ветра разбило стекло в форточке. Пятница, 5 вечера. Я отправился на рынок, нашёл стекольщика и попросил вырезать маленький кусочек стекла. А он лишь ответил: «Я уже закончил – завтра»! Я ором наговорил ему всякого и не мог остановиться, ловя от этого почти удовольствие. Ужас! Эта аномальная несдержанность была расплатой за тишину.

Иеромонах Прокопий: В Православии мир воспринимается целостным: человек воспринял добродетели, его не разрывают на куски гнев, зависть, обжорство. В этом состоянии он становится способным воспринимать Божественный свет. Даже если он живёт в скорбных обстоятельствах, но следствием того, что живёт он с Богом, является мир.

Цель медитативных практик – отстранение человека от всех раздражающих сигналов, но при этом адаптационные механизмы личности регрессируют (об этом далее).

Монах Иоанн: Важно определить этот инаковый мир (в положительном смысле), который все же может посетить человека: это не мир каких-то особых чувственных состояния, а мир помыслов. Хотя под словом «мир» обычно мы имеем в виду, так или иначе, некое состояние. Но в данном случае это именно мир помыслов. То есть их умаление, умирение, точнее, контроль над их обычным буйством!

Любой человек, переходя из оккультного мира в Православие, цепляется за Иисусову молитву – это почти правило. Но в ракурсе темы отметим, что Иисусова молитва в прямом смысле «рекомендована» буквально «глубинами сатанинскими», как это ни парадоксально! Агни Йогой, например! И не только! Странно?! Но мы же говорим здесь о «бесовском прогнозировании»! – Это существенная часть стратегии! Мы знаем множество людей, повредившихся при практике такой молитвы! И о подобной опасности давно писали наши Отцы! Здесь много аспектов! Для оккультистов особенно: во-первых, если Господь – не Иисус, а некто из «учителей», то блуждания в такой молитве, очевидно, пагубны! Во-вторых, в сознании уже даже пришедших к Церкви из оккультизма, но совсем еще непонимающих это, связывается с визуализацией, дыханием и иными аскетическим подходами – без опыта и духовника однозначно табулированными! Так при мистической ориентации сознания, даже ошметков той оккультной гордыни и неадекватной чувственности и, главное, неотступности врага, можно тяжко повредиться! Тема Иисусовой молитвы крайне обширна, но, к примеру, от некоторых отцов-делателей ее: здесь так все тонко, что если даже в представлениях «о месте ума в сердце» закрадется ошибка – могут последовать тяжелые проблемы! Вот так непросто – и сердце неоднородно в духовном смысле! Что уж в целом говорить…

Но при всем, конечно, не исключен и разумный подход – под опытным руководством! Отцы советуют молиться, и молиться, конечно, нужно. Немудреное и искреннее прибегание к Иисусовой – спасительное прибежище для всех! Но здесь много вопросов, особенно в еще немирной душе.

Главный переход от нашего буйного бытия в молитву – это борьба с помыслами. В целом молитва начинается тогда, когда ты поборол нашествие суетных помыслов. А как это возможно без «крыльев ангела»?! Человек с духовным, молитвенным опытом, который сознательно ведет борьбу с помыслами, даже обретая определённое состояние, вместе с этим понимает, что от пагубных мыслей, воспоминаний, суетных чувств и т. п. его ограждает маленькая, тоненькая грань. В любой момент они могут опять посетить его. И здесь именно вера вступает в права – вера в невидимый мир, в его помощь. Но борьбу ведет сам человек! Это одновременное состояние: и борьба, и мир. Это и есть молитвенное трезвение! В рассказах некоторых подвижников, у которых был многолетний опыт такой борьбы, можно найти упоминание о том, что, когда в итоге удавалось достигнуть какой-то молитвенной радости, вместе с этим их посещала тоска, так как было понятно, что это ненадолго и все равно суета обкрадет. А «расставаться» не хочется…

Иеромонах Прокопий: В ФРГ, когда Махариши привез туда практику своей «трансцендентальной медитации», когда многие немцы стали трогаться головой, было проведено масштабное исследование, которое хорошо показало: человек отсекал своих близких, родных, общался только с теми, кто занимался этой же медитацией. И пока они собирались вместе – всё было вроде хорошо. Но когда человек встречался с обыденными вызовами, с которыми раньше спокойно справлялся, то теперь уже не мог их выносить. Так, один интервьюируемый рассказывал, что, когда жена попросила его помочь с уборкой в квартире, он испытал такой стресс, что мог только лечь и лежать.

Монах Иоанн: Да, на пике популярности ТМ группа ученых взялась исследовать мозг практикующих эту медитацию: состояние так называемых альфа-, бетаи гамма-ритмов мозга. Это было более 25 лет назад, тогда Махариши с его ТМ буквально завоевал весь мир. Медитации по Махариши вводили тогда и в наших школах некоторые ретивые учителя. Проводилось много исследований этого явления. Я могу сказать, что ТМ реально способна изменить как физиологию мозга, так, соответственно, и сильно поуродовать душу человека, это очень опасный бесовский инструмент. На мой взгляд, практика такого рода способна вызвать некие духовно-психические мутации личности!

В то же время у нас в Центре одни деятели пытались работать с наркоманами при помощи так называемой системы «биологически обратной связи» – БОС. Это практически та же система, что использовали учёные в исследованиях с Махариши, и здесь речь шла о фиксации означенных ритмов головного мозга.

Кроме прочего, в эту систему пытались вводить молитвы во время исследования и проводить некое измерение «духовного состояния» испытуемого. Но никакая система, даже основанная на тонких вибрациях, не способна исследовать именно молитвенное состояние, так как это мир духовный! Отсутствие активного мышления – возможно как-то зафиксировать, ряд психофизических параметров, эмоциональный фон и др., но не собственно молитву.

Повторимся: аскетические практики сводятся, кроме прочего, к удержанию помыслов под контролем, но они есть – это не «духовный паралич в вакууме»! Это полное отсутствие мысли не требует контроля, но такого в естественном состоянии не бывает! Так как человек всегда в окружении духовных сил – источника помыслов. Это в нирване буддистов полное безмятежие – или просто «все молчат»!

Я сам как-то попался, когда принял участие в исследовании в аппарате БОС. Хотя я сомневался, но всё же решился на эксперимент с нашими православными учёными. Когда на меня надели приборы и стали показывать визуальные формы, чтобы отследить по реакции ритмы моего мозга, я вдруг вспомнил, как ещё на заре моей духовной жизни я пытался войти в медитацию. Хотя я никогда не медитировал, не приспособлен попросту, но хорошо знал, как это происходит. Итак, я остановил мысль с помощью дыхания. Это чисто йоговская система: ты перестаёшь дышать и перестаёшь мыслить. В йоге дыхание всегда связано с мышлением (и с «энергией», в йоговском понимании). А для нас мышление – это не только сфера соблазна, но и защита в определенных ситуациях! И я внезапно пережил крайне неприятный (и опасный) момент! Этот условный духовный вакуум оказался совсем не пустой! Будто кто-то меня там караулил! Я помню, как ясно осознал, что попал вообще

«не туда». Быстро включился и помощью Божией вырвался оттуда! Но в это время аппарат показал какое-то уникальное явление в ритмах мозга. Вот и исследование ТМ в ФРГ снимало параметры не мира духовного в христианском понимании, как было заявлено, а практики пранаямы – йогическую остановку дыхания и вместе с этим частично – мышления. И можно сказать «тишину в присутствии демонов»…

Иеромонах Прокопий: У Вас есть несколько видео про остеопатов, в котором описывается оккультная подоплёка их деятельности. Предваряя свою историю, скажу, что у меня была с Вами некая полемика по этому поводу. Я знал двух специалистов, практикующих остеопатию, с медицинским образованием. Один из них – из военно-медицинской академии, другой – дипломированный невролог. Так понял, что, если у человека было базовое мединское образование, научная картина мира, то, изучая остеопатию, он имеет возможность не уйти в эзотерику. Если свою врачебную практику человек начал именно с остеопатии, то возникает риск того, что он станет медиумом, ведь остеопатия практикует принцип, как Вы в видео объясняли, – «через твои руку, мол, Вселенная действует на пациента». То есть практик остеопатии почти неизбежно становится медиумом! Но, если до изучения остеопатии человек твердо встал на ноги в научном плане, то данный соблазн может быть им отсечен.

Итак, у меня была небольшая травма шеи. Наши паломники горячо рекомендовали мне одного остеопата со словами, что он «точно православный». Но после сеанса я стал сомневаться, чувствуя, что что-то не так. Он уложил меня, я уснул. После он сказал, что теперь голова болеть не будет. Когда я ушёл с сеанса, у меня было обалдевшее состояние.

Я вернулся на Соловки, начал служить. Но что-то было не так. Нужно включаться в Литургию, нужно общаться с людьми, а у меня состояние кайфа. Тогда я посоветовался с Вами, и Вы заверили, что это и есть последствия оккультной части остеопатии. Только я пришёл к осознанию этого, как тут же это состояние покинуло меня.

Монах Иоанн: В реабилитации подобных состояний очень важно дать человеку понимание истинной сути, природы аномального состояния: часто именно то, в чём человек в следствии сомнительного воздействия получает удовольствие – и есть деструкция. И если это удовольствие приемлемо – тема может затянуться на необозримо долгое «расстояние», до явных психосоматических патологий. И духовных – само собой! Но когда человек начинает сознательно противостоять проблеме, это состояние уходит. Это метод – объяснение сути деструкции, апелляция к рацио!

В остеопатии, кстати, есть такой подход – установка. Пациенту говорят (напоследок обычно): «Все, механизм запущен, теперь будет идти планомерное восстановление всего организма»! В разных вариантах! И если вы с этой «установкой» согласитесь – вы предоставляете право действовать в вас тем силам, которые будут, как вам обещается, «гармонично вас восстанавливать»! Демонам, то есть! У меня в практике множество людей, которые так попались! И через полгодика – реальные неврозы с психозами и депрессиями, как предтечи и следствия одержимости, и нужно было найти их причину! Что было далеко не просто! Благо – находили: в «предоставленном праве»! Остеопатия – наиковарнейшее явление, во многом будто бы специально нацеленное на православных людей! Смотрите мои кино.

Иеромонах Прокопий: Один мальчик с тяжелой психикой считает, что у него призвание писать миссионерские тексты. Как объяснить человеку, что у него деструкция, когда он пишет «истину», постоянно публикует объёмные тексты с цитатами святых отцов (или снимается видео протяженностью в много часов на тему ношения женщинами платков)?

Монах Иоанн: У меня на глазах такой же случай. Психика в целом болезненная, а в периоды обострения – «гиперактивное миссионерство». Я говорю человеку, уговариваю: «Пойми меня! Именно то, что ты сейчас пишешь, и есть твоя болезнь! То, о чем ты сейчас усиленно думаешь, – так же!» Только его доверие ко мне начало ломать в нём эту активность. Но требуется постоянный контроль его состояния. Важно, возможно, раньше определить обострение. А он ведь получает в этом огромное удовольствие, видит в этом смысл жизни – свою миссию. В целом-то, человек вполне разумный, образованный.

И я знал немало миссионеров, которые никак не посчитали бы это его творчество – шизофренией просто потому, что их собственный миссионерский задор имеет такую же природу…

Кстати, прогнозирование обострений – серьезная и важная вещь. Касается всего спектра возможных духовно-психических аномалий. Зависимостей, в том числе! Среди тех проблемных чад, которых я хорошо знаю, – это вполне возможно недели за две до какого-то кризиса. Показательный пример: один молодой человек, тяжелый наркоман, почти системно посещавший наши заседания-беседы (и не потреблявший уже) вдруг, на фоне вроде полного благополучия, начинал задавать «теологические вопросы» типа: «Если Бог всемогущ, то зачем попустил грехопадение»? А отсюда подразумевалось: «Почему я тогда должен еще и отвечать за мои страдания»?! И т. д. И через пару недель наступал кризис! Если вовремя не обратить на это внимание! Подобных ситуаций много. К слову: наблюдая, я немало думал о том, почему обострения у зависимых часто системны, цикличны! Будто некий астрологический цикл! Может, демоны-искусители живут в некоем подобном графике…

Иеромонах Прокопий: Отче, Вы приглашали меня на приёмы, на которых были (так сошлось) состоятельные женщины, которые побывали в Перу, проходили инициации у шаманов. И вот, у такой женщины открываются глаза на её заблуждения. Как правило, она не испытывает никакого покаяния. Она приходит и заявляет: «Я поняла, в чём моё призвание! Я должна получить теологическое и психологическое образование и должна теперь спасать людей».

Монах Иоанн: Это при том, что ~80 % этих людей до шаманизма работали в салонах красоты или в подобной сфере. А после инициации им срывает голову, они реально несутся оканчивать миссионерские, богословские курсы, получать психологическое образование. Это так же часть означенного «бесовского прогнозирования»!

Я занимаюсь этим многие годы и видел многих, кто уже получили это образование и занимаются где-то миссионерской деятельностью. Или стали «православными психологами»! Что это? Кошмар для мира! Православного в том числе! У меня есть целый цикл видеобесед на эту тему. На сайте и в сети можно поискать «Под маской психологии»…

Иеромонах Прокопий: Один мой знакомый, который в своё время был серьёзно погружён в эзотерику, тоже ездил в Перу. При этом он получил теологическое образование. Когда я записал видео про медитацию, он стал посылать мне многочисленные гневные сообщения, что я ничего не понимаю в этом. Сейчас он написал книгу, но в чём её смысл, понять очень сложно. Он пишет то об эволюции, то о мозге, то о том, что наука непознаваема…

Одним из признаков захвата человека в оккультизм является попытка создать объёмные системы, в которых современный даже учёный человек не увидит логики. Но для человека, погружённого в оккультное мировоззрение, всё соединяется в единую систему. Я предложил этому человеку пройти Чин Присоединения, но он ответил: «Сами проходите. Я православный христианин уже достаточно высокого уровня, мне это не нужно».

Диалог с такими людьми затруднён. В своём мировоззрении таков находит наслаждение, он во всём прав.

Иеромонах Прокопий: Если у человека был оккультный опыт, предлагать пройти чин отречения и покаяться на исповеди ему нужно не в общих чертах, а конкретно в отношении его заблуждения. Чтобы у человека было точное понимание того, в чём же именно он заблуждался.

Если человек практиковал, например, ченнелинг, пытался получать информацию из т. н. поля, и, если такой человек обращается ко мне, я делюсь выдержками из сочинений свт. Игнатия (Брянчанинова) – «Об отшельнической жизни», где свт. Игнатий пишет, почему людей не благословляли на отшельничество – в таком житии падшие духи легко обманывают человека, выдавая истину за ложь.

Также замечательная книга по этой теме – «Великая стража» об Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре, а именно две главы оттуда – «Собственноручные келейные заметки» и «Рассказы о духовной жизни», в которых старец Иероним (Соломенцев), очень рассудительный духовник, пишет о том, как монахи, схимонахи сходили с ума. Всё начиналось с какой-то мысли, им казалось, что это что-то божественное – и они втягивались. У кого-то действительно случались божественные откровения, и в этих главах описано, как отличать одно от другого.

Как-то я отправил к Вам одну девушку, которая была в секте Крайон, где якобы высший разум обращается к человеку.

Вроде бы она ранее уже отреклась, но, когда она перешла в Православие, она представляла то же самое, только теперь на месте «высшего разума» стал Святой Дух.

Монах Иоанн: Чин отречения имеет под собой фундаментальное оснований – это каноническая традиция. Практика богослужения чинов сложились ещё в древней Церкви, когда люди отрекались от Христа во время мучений и их нужно было как-то принимать после покаяния в Церковь обратно. Это ранняя традиция и уже позже она вылилась в каноны.

Много лет назад, когда я только начинал работать, мы проводили чины отречения и присоединения в нашем Храме целыми массами. Собирали по 20–30–40 человек, делили их на группы, для каждой группы писали конкретные отречения. В то время я еще многого не понимал, ещё только учился у отца Анатолия (Берестова) и отца Даниила (Сысоева) – они были очень хорошими учителями и занимали канонически обусловленную, фундаментальную позицию относительно того комплекса проблем, которыми занимался и занимается Центр.

Как-то произошла следующая ситуация: в храм, когда собралось много людей на Чин присоединения, пришла одна сатанистка. Натуральная сатанистка, в тяжком состоянии: её бросало, она шипела, кричала, говорила другими голосами – была страшная до ужаса.

Тогда я был в какой-то мере «новоначально бесстрашным». Позже с опытом ко мне пришёл и разумный страх. А тогда я мог, к примеру, снятые с приходящих какие-то жуткие амулеты или бесовскую литературу и подобное собрать, и сам все это утилизировал. Потом я привлек к этом занятию самих страждущих – в форме им же полезной…

Отец Анатолий пригласил эту особу – она вдруг уперлась! Я помолился, перекрестился, взял ее за шиворот – она была очень сильная – и подтащил к батюшке. Она упиралась, но она же пришла сюда! Сама! Отец Анатолий стал зачитывать ей отречения, а я держал её буквально за одежду и волосы. Она шипела и вырывалась, это было страшно. Но потом всё-таки смогла выдавить из себя «отрекаюсь». Отец Анатолий зачитал следующее отречение, ещё одно. И после третьего «отрекаюсь» она как-то ослабла. Я отпустил её.

Самое интересное было утром. Чин отречения проводился вечером, а утром – миропомазание, собственно чин присоединения. Подхожу к храму и вижу – кто-то сидит на лавочке в смиренной позе. Я подумал – вот, кто-то ждёт чин присоединения. Уже собираюсь зайти в храм, но понимаю – что-то знакомое. Оборачиваюсь и не верю своим глазам: она. Ещё вчера она не могла говорить, а теперь спокойно и смиренно вела диалог. Такое было много раз. Демоны не выносят отречения. Сатана не выносит отречения в полном, прямом смысле, в органическом, в онтологическом, можно сказать! Практика Отцов в работе с разными еретиками и отступниками построена на этом: правильно сформированное отречение играет колоссальную роль.

И в нашей Церкви, конечно, есть такая практика, в разные годы выпускались сборники чинов присоединения, где была собрана практика работы со многими сектами. В работах указывались доктрины сект и отречения были направлены именно на заблуждения или ересь конкретной секты, а не приводились в общих чертах. Отречения были представлены четкими, ясными, точно сформированными фразами, ориентированными на проблему.

Правильно построенные отречения имеют сакральное значение. В книге «Актуальная практика присоединения к Церкви» я проводил анализ формирования древних практик. Есть три формы Чинов присоединения отпавших, каждая из которых состоит из двух частей и везде первая часть – ясное и точное отречение от заблуждений! Отцы действовали, исходя именно из того, что само отречение имеет сакральное значение.

Мы в Центре сегодня в определенных случаях – когда по разным причинам все же нельзя посчитать человека полностью отпавшим от Церкви, а серьезных заблуждений в нем масса, – проводим сугубые отречения в рамках Исповеди! И вкупе с внимательным душепопечением в целом это дает свой положительный эффект!

Сегодня есть некоторые споры по поводу того, как стоит отрекаться перед Чином присоединения. Но в этом аспекте правильнее поставить вопрос шире: нужно ли на любой Исповеди исповедоваться в общих словах или указывать конкретный грех? И насколько подробно! Ну, понятно, что в частной исповеди речь идет о конкретном исповедании совершенных грехов! А говоря о «подробности» – по типологии греха, некоторые требуют особой этики исповедания, что непросто приобрести без разумного руководителя.

И в ракурсе нашей темы нужно и здесь учитывать некоторые свойства постоккультного мышления. Часто мысль о том, что «Бог и так все знает» и при этом убеждение в «совершенно» особо личных отношениях с Богом – не предполагает точного исповедания конкретных грехов! При этом развитая чувствительность и здесь играет свою пагубную роль, обманывая человека в его убеждениях. Но ведь отпускаются грехи, высказанные, произнесенные, а не существующие в некоем «внутреннем помысле» во время Таинства! Итак, все же нужно ли отрекаться от конкретного неправомыслия или достаточно сказать просто «я каюсь»? Необходимо отрекаться от конкретного неправомыслия!!! НО! Учитывая порой имеющий место необозримый масштаб разных заблуждений, да, можно допустить общее покаяние-отречение, но только тогда, когда человек совершенно ясно понимает, от чего он отрекается! И здесь предварительное разъяснение, подготовка человека, конечно, играет определяющую роль. Но так или иначе, ключевые заблуждения должны быть произнесены! Особенно, если условия позволяют (нет «исповедальной спешки»)!

Упомянутая наша книга «Актуальная практика…» сугубо полезна даже для того, чтобы человек, когда пойдёт на Чин присоединения, в исповеди перед Чином сам в себе точно понимал и знал, пусть даже только в формулировках ума, должные отречения. Так как все приведенные по тематикам вопросы-отречения относятся к взаимосвязанным между собой заблуждениям! Он может всё множество их не произносить, только основные, но он однозначно должен все их принять и знать их в себе самом – и тогда это принесёт пользу.

И здесь можно провести определённую тождественность просто покаяния с темой пользы отречений: точное покаяние в содеянном – оно же и отречение от конкретного зла, по сути.

Иеромонах Прокопий: Понятно! Иначе возможно некое лукавство. Человек может сказать в общих чертах: «Отрекаюсь от всего плохого, что я сделал, но ведь медитация, мол, это ведь неплохо?»

В целом понятно: если погружение в оккультизм было неглубоким, то нужные отречения может проводить священник в рамках исповеди. Если это было серьёзное погружение, то посчитать некогда крещеного в Православии человека отлученным и присоединять к Церкви можно только по благословению правящего архиерея.

Монах Иоанн: Недавно телеканал «Спас» снимал фильм с нашим участием, в котором несколько исказили суть нашей работы: отречение сняли так, что их можно было принять за некое подобие экзорцизма, показанного следующими кадрами. Тогда, параллельно со съёмками этого фильма, мы снимали свой фильм, где передана суть отречений, это был особый случай.

Ситуация была такая: приехала девушка, у которой мы насчитали 52 направления заблуждений. Где только она ни была! Там были самые страшные направления: контактерство, раскрещивание, сатанизм и т. д. – что только возможно! Она пошла к какому-то священнику и начала первую свою исповедь с того, что сказала, что она прошла акт раскрещивания (сейчас сатанисты часто проводят такие акты, это не редкость). Этот священник, видимо, так испугался, что тут же пошёл в алтарь, взял миро и попросту помазал её. А она по логике вещей была отлучена от Церкви как минимум по 10-ти причинам. Что же делать? Чин присоединения не повторишь – она только что была миропомазана. Ещё у неё было второе крещение по бесовскому наущению! Остаётся только одно – отречение от заблуждений. Иначе говоря – правильно построенная исповедь. Я объяснил ей суть десятков её заблуждений, и мы потребовали от неё отречения от всех наиболее существенных позиций. Знаем – это дало свои плоды!

Иеромонах Прокопий: Важно отметить, что реабилитация человека состоит не просто в понимании заблуждения, а в формировании альтернативного взгляда.

Человеку, который занимался тем же ченнелингом, необходимо изучить Святоотеческий взгляд на общение с духовным миром. Разобраться самим в том, какого рода духовное явление тебе явлено, могут только духовно совершенные люди. По этой причине неопытных монахов не благословляли на отшельничество. В отшельничестве демоны могут являть им образы, картины, вступать в общение с человеком – и тогда человек запутывается.

Монах Иоанн: Да, без осознания альтернативной картины мира попросту бесполезно говорить о реабилитации, выведения человека. Это и есть тот упомянутый «парадигмальный подход»! Как правило, оккультизм глубок, в нём одно цепляется за другое. Ты можешь отречься от прямого общения с демонами, но не понимать, что экстрасенсорика пользуется демоническими энергиями, – и всё останется по-прежнему. Можешь отречься от лжи рерихианского учения, но оставить допущение, что есть «хорошие махатмы». После отречения от восточных практик можно всё же предполагать, что «чакры есть». Можешь отречься от всех восточных учений, но останется непонимание сути абсолюта и пантеизм – и всё отречение будет абсолютно бесполезным. Это ведь всё – глобальная, взаимосвязанная система. Отречение при возможности полезно проводить с параллельным объяснением всего, что уже было заранее объяснено.

Иеромонах Прокопий: Принять всё это теоретически священнику, который с этим не сталкивался, не так просто. У тебя есть более-менее устойчивый приход, прихожане более-менее стабильны. Если ты встречал одного-двух серьёзно заблуждающихся людей, у тебя может не возникнуть ощущение значимости проблемы.

Но на Соловки приезжает масса повреждённых людей. Опыт показывает, что означенная практика работы с заблудшими однозначно помогает.

Иеромонах Прокопий: Одна девушка подписалась на канал, где публиковали разные цитаты, от христианских до Ошо. У человека, некритично мыслящего, создаётся впечатление, что всё это – одно. Её мышление стало расползаться. Она жила за границей и не могла пойти к священнику, чтобы покаяться и отречься от этого в рамках исповеди. Поэтому она просто прочитала текст отречения с сайта Центра, и эта связь уже была, возможно, разорвана. Ей однозначно стало легче.

Варианты вопросов-отречений, которые можно использовать и в рамках просто исповеди, и в исповеди перед Чином присоединения, подробно, вместе с комментариями приводятся в упомянутой книге «Актуальная практика чинов присоединения». Там систематизированы вопросы к отречению в целом от разных оккультных систем и практики, и отдельно представлена глава «Вопросы к отречению от культов Восточной ориентации». На практике крайне эффективно работает!

Ещё об отречениях: надо понимать, что этот сакральный момент работает в обе стороны. Так, мучители от мучеников не требовали ведь многого. Не требовали проклинать Христа – а просто положить зёрнышки ладана на идольский жертвенник… Маленькое действие – уже акт.

Я задавал вопрос схиигумену Гавриилу (Виноградову-Лакербая) по поводу фильма «ДМТ: Молекула духа», где Рик Страссман утверждал, что через ДМТ (составляющая айваски) люди входят в новую реальность. Добровольцы, которые принимали ДМТ, утверждали, что видели инопланетян – могли «видеть», как мы понимаем, не инопланетян, а падших духов.

Меня привлекла история одного индейца, который рассказывал: «Я летел в космосе (в трансе) и видел дверь, которая ассоциировалась у меня с последним пределом человечности. Я решил войти в эту дверь и там встретил этих существ».

Отец Гавриил прокомментировал это так: инициация не обязательно должна выражаться в чём-то вроде подписи кровью. Это может быть представлено в виде вопроса. Тебе не обязательно даже проговаривать всё. Для этого индейца это было отречение от всего человеческого в себе, от образа Божия. Человек может ответить на инициацию просто кивком головы. И этого будет достаточно. Он дал на себя право, он согласился.

Иеромонах Прокопий: Св. ап. Павел писал: «Когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас» (1Кор. 12, 2).

Когда человек занимается эзотерикой, контактёрством (так и остеопаты, целители, которые «пропускают через свои руки энергию вселенной»), он ощущает, что нечто ведёт, толкает его. Когда он приходит в Православие, то узнаёт, что есть идея Божественного промысла, и начинает неверно ассоциировать тот период, когда его что-то толкало, с Промыслом. И он начинает ошибочно полагать, что это именно Промысел Божий толкал его, вёл к истине через эзотерику…

На подобные заявления Вы сказали одной женщине в одном своём видео: «Всё было не так! Ты шла как танк, никого и ничего не видя, кроме себя. И когда ты была на краю пропасти, Господь остановил тебя! Вырвал тебя и привёл сюда!»

Я не раз сталкивался с тем, что человек убеждён: «Я погибал, жизнь рушилась, и потом Бог дал мне эти психопрактики, чтобы я нашёл опору…»

Монах Иоанн: Обычно человек думает: «Ну вот, я же пришёл в Церковь, значит, меня вёл Бог», – обратное трудно ему доказать, потому что это сопровождается не только неким рассуждением, но и комплексом ощущений. После этого «вождения» и отречения от него образуется жуткая пустота – и это как раз один из признаков того, что человек действительно перешёл из того мира – сюда. Мы уже выше говорили об этом! Часто в постреабилитационный период – полная религиозная индифферентность, безразличие, пустота.

После того, как человече хотел «обойти море и сушу и обратить хотя бы одного», после того, как он не мог ни есть, ни спать, пока он не совершит хоть какое-то великое деяние, вдруг – абсолютное отсутствие желаний. Это сложный период, который нужно просто пережить. По сути, это как эндогенная депрессия, появившаяся откуда ни возьмись, из пустоты. Но ее вполне можно пережить! Вам, отец Прокопий, можно профессиональный секрет: я таких «убитых» часто стараюсь ну рассмешить, что ли! Не шучу, так и есть! А когда они в итоге улыбаются, говорю: реальные психи не способны одновременно депрессировать и через секунду вовсю улыбаться! И правда: при тяжелой эндогенной депрессии это невозможно! Действенный аргумент…

Этот период требует серьёзного духовного попечения о человеке, объяснений. Приходит такое чадо и говорит: «Я всё потерял, я никто». И я говорю: «Правда никто, пустое место, но для Христа – приобретение». И пою таковое ласково чаем…

Иеромонах Прокопий: Случай, который описывал свт. Игнатий (Брянчанинов) в своей статье «Об отшельнической жизни». Свт. Никите Новгородскому под видом ангела явился демон и сказал больше не молиться. И тогда Никита цитировал наизусть книги Ветхого Завета, но когда демон отступил, он даже разучился читать.

Раздутое «Я»! Особенно если человек был инициирован, особо, если находился в какой-то группе единомышленников, человеку очень трудно отказаться от гордыни и стать обычным верующим.

В книге свт. Игнатия «Отечник» есть эпизод: один мирянин творил много добра, помогал бедным, и когда он стал монахом, говорил старцу: «Отец, все добродетели забраны от меня», на что старец отвечал: «Их никогда не было. Просто пока ты жил в миру, всё это подпитывалось тщеславием. Теперь тебя некому хвалить, и ты видишь всё, как есть».

Один мужчина, который в 90-е искал Дона Хуана, 8 лет провёл в передозировках ЛСД, считал себя великим шаманом, считал, что человеку не нужен ни телескоп, ни иные приспособления – он может познавать всё. В состояниях транса он видел всевозможные религиозные символы, но не видел Креста.

Но вот он добрался до Соловков. Шёл Великий пост. Он тосковал: очень хотел увидеть своих детей, которые звонили и спрашивали: «Папа, когда ты приедешь?»; в монастыре скудная постная еда, долгие службы… От жалости к себе на исповеди он разрыдался. Вот она – правда. Пока он считал себя великим шаманом, который управлял стихиями, он жил во лжи.

Святые отцы говорят: это не значит, что теперь ты растоптан, но только из этого низменного состояния, из этой правды ты можешь начать двигаться в нужном направлении.

Я тоже в свое время побывал в некой ловушке, когда ты находишься, мягко говоря, в «ошибочном состоянии»! Тебя распирает, хочется обнять весь мир (правда, ты не замечаешь, что пока обнимаешь, ломаешь всем кости). Тогда для меня стали открытием письма прп. Макария Оптинского мирянам. Там он писал: вот, человек жалуется, что ему не удалось хорошо помолиться, но смиренный человек разве может сказать, что он хорошо помолился? Он часто обращался к теме самомнения, когда человек находится в ослеплении. И меня притормаживал духовник в моих исканиях, и мне казалось, что он – главный злодей. Ведь я иду прямиком к духовной жизни. И только со временем я прочитал у свт. Игнатия (Брянчанинова), как мало духовных руководителей, которые могут распознать эту кровяную горячность, не относящуюся к духовному, которая суть фантазия человека. Но тому, кто не имеет представления об этом, кажется, что это – подлинная духовная жизнь. Но за этим пиком следует обрыв, тотальная депрессия, разочарование.

Монах Иоанн: Мы не в полной мере можем понимать всеобъемлющей власти демонов над душой – той, которая отдала себя им. Конечно, в полной мере только Бог властен, но над горделивой душой до времени властвует «демонический сценарий». Вместе с мыслью, к примеру, об инициации в Рейки – демоны вкладывают в него мысль о последующем психологическом образовании! Человек проходит следующий этап – они готовят его, чтобы он стал миссионером. Хорошо известно, что множество людей крестятся по наущению разных служителей сатаны – магов и т. д. Да, «Диавол не знает, что, когда он пашет, за ним сеет Бог», но до времени у врага своя стратегия! Она скрупулёзно учитывает все нюансы человеческой психики, его общей культуры, направления духовных исканий. И, как правило, всё это реализуется, если только на пути этого человека не окажется кто-то, кто поймет проблему и будет в определенном смысле недобрым, жёстким. Ведь это жёстко – сказать человеку «не быть психологом», когда он уже закончил институт.

Демоны учитывают всё возможное. Всё, что происходит с человеком, когда он вошел в оккультизм, возможно, наперед рассчитано, учтено, что будет дальше, предполагая болезни уже в Христианстве. Человек наконец выпал из оккультизма, но душа-то ищет. Очень хочется себя реализовать. Начинаются метания: «О, дети – наша радость! Я же добрый! Я буду заниматься детьми. Дети – это наше счастье!», – и помчался заниматься детьми. Но, по ходу, приносит вред – только благодать Божия ограничивает этот его вред. Я помню ситуацию, когда с маленькими больными детьми в палате «особо внимательно» занимался санитар – «бывший рейкист», у которого потом выяснился «ад в голове», а значит, и в духе! «Я буду ухаживать за самыми тяжелыми в больнице» – и многие умирающие находятся в его недобром по его духовной природе присутствии! Но работы таковыми делается обычно действительно много! Но если, к примеру, проводник Рейки займется просто «классическим массажем» – он неизменно останется проводником Рейки! Или йог, «обратившись», будет продолжать «только упражнения» – он останется йогом. Или как недавно пришел один человек из раскола с просьбой принять в Церковь, но продолжал креститься двуперстием – он останется раскольником! Так, кстати, и выяснилось…

Из практики: самые опасные такие деятели работают с детьми, в социальных проектах, в образовательных системах, миссионерстве и даже сугубо в сектоведении. Как правило, это тайные духовные миссионеры. В нехорошем смысле, душа которых ещё не свободна! Типа тех, кого Виссарион «от себя отпустил»! Смотрите мои материалы на эту тему! Важно твёрдо, жёстко, но с любовью подходить к таким людям, направлять их туда, где они не будут приносить вред – потому что враг рассчитал тот вред, который они способны приносить! Как отчасти рассчитал и лояльное отношение к ним разных духовных либералов! Общий критерий в подходе к их той или иной деятельности в Церкви есть – внимательное наблюдение, душепопечение, степень воцерковления и однозначно – учтённые сроки их «обращения»!

Есть люди, погружённые в состояние, которое можно назвать «культурологическая прелесть». Они могут быть ориентированы на тонкий эротизм. Это чувственная, театрально ориентированная душа. Она так устроена, её так воспитали родители, она привыкла таким образом самовыражаться. Чувственность – почти врождённая – потом перетекает в тактильную чувственность, в потребности, где обыкновенного мало – требуется больше того. Может возникнуть и наркомания, и многое другое, что «возвышает» человека над бренностью.

Речь идёт не просто о том, что пришло в виде инициации – о самом состоянии души: о культуре, мировоззрении, миропонимании, о духе, который действует в нём. Он не может ничем восполнить потребность, которой он пользовался с детства, где ему говорили, что он талантлив, где его лелеяли и «утончали». Врожденная элитарность талантливого человека – хуже всего. Где и чем ты его восполнишь? Утончённое, чувственное тщеславие – самое опасное. Оно является онтологической составляющей в тонко ориентированной человеческой душе. И человек не понимает его сути, но не может без него жить. Если всё это сразу забрать, он просто умрёт.

Но поскольку теперь, по выходе из оккультизма, он ограничен от интеллектуальных потребностей, в нём проснулось то, о чём говорил Фрейд. У всех людей, переходящих из оккультизма в Православие, эта проблема в той или иной мере присутствует. Но начало этого – лукавая утончённость, которая требует восполнения пустоты в душе. И именно она восполняется демонами физиологическим чувством, развитой мечтательностью.

Самое опасное в такой ситуации, когда блуд – не просто грубое, материальное действо, а утончённое, мечтательное. Когда он связан с тонкими состояниями души: от постели до небес, становясь в итоге блудом духовным.

Исправление требует времени и ситуации, когда грех будет недоступен. Чем дольше грех будет недоступен, тем быстрее человек сможет перестроиться.

Иеромонах Прокопий: Бывает манера речи у человека особенная, он может говорить бесконечно, и ты как бы втягиваешься в его водоворот. Вы советовали послушать такого человека минут 10 – и подводить к сути. Также Вы рассказывали, что есть такая особенность, как «тихий голосок…» Или ты говоришь ему что-то, отвечаешь, а он вдруг задаёт нелогичный вопрос.

Монах Иоанн: Есть такая уловка у врага, когда человек необоснованно говорит крайне тихо. Само по себе это уже повод к духовному диагнозу. Если кто поймет, конечно. Так не раз было у меня на приёмах: обычно я сижу несколько поодаль от пациента, когда много «духовно обременённых» больных и нужно вести диалог – так полегче. И вот человек начинает говорить тихоньким голоском – я прошу говорить громче, но он продолжает говорить тихо. Что это! Он ведь вполне может говорить громче. И при этом странная монотонность. Это уловка врага – чтобы ты прислушался, приблизился, чтобы вчувствовался. Ты потихоньку вслушаешься, станешь к нему близок, недопустимо близок. Если этой грани не поймешь – так едва заметно начнётся обратная работа, небезопасная для тебя самого. И фактор времени здесь играет роль. Но сам этот «приём» обнаруживает «разумную стратегию» – не человека. Кстати, подход к общению и этой некоторой «дистанции» тоже выработался в практике: однажды в какой-то приём пришло несколько реально одержимых людей – тихих, но совершенно непонятный, необъяснимый по природе невыносимый запах-дух оставил во мне долгое жуткое впечатление. И к этому: духовно больные люди стараются всеми способами как можно ближе физически приблизиться к тебе – это имеет объяснение в определенной бесовской стратегии. Так, к примеру, в секте Виссариона приняты долгие объятья «всех и вся», а это, простите, метод «бесовской селекции»…

Вообще техника безопасности приёма людей духовно одержимых – особая! О ней трудно говорить на публику, здесь есть своя специфика. Ну я часто говорил психологам: «Ты ведь не знаешь, кто перед тобой»! КТО «внутри пациента»! Ты занимаешься с ним, к примеру, «релаксацией», а там лютый бес ищет момента для вреда твоей душе! Или наоборот: гипнотические практики снимают определённый духовно-психологический барьер – и все «твои духи» в пациенте! Я лишь немного утрирую: человек – это духовная вселенная и всё в ней «живое»! Меня часто спрашивают: «Как вы защищаетесь?» Я «искусственно» не защищаюсь, уповаю на Бога, но мне, конечно, достаётся! Как? По-разному, порой хоть плачь, а порой вроде всё в порядке, а ты на молитве не только мозги в кучку собрать не можешь, но буквально невозможно вымолвить ни слова! Иногда чувствуешь, что на тебе примерно тонн пять реального груза, выходишь после приёма духовно вполне в мире и на пороге вдруг буквально ломается спина – и пару недель влёжку. И вообще, разные неведомые болячки обрушиваются. Что делать? Участвовать в Таинствах, терпеть, смиряться, не осуждать, быть крайне внимательным к человеку, не спешить «верить себе», держать разумную дистанцию и особо распределять время! Помнить о Христе, распятом за наши грехи! Мы не раз все эти козни обсуждали с батюшкой Анатолием, которому хорошо известно подобное за много лет, и он всегда говорил: «Только не бойся, не верь страхам – всё пройдёт»! И действительно, когда враг как-то подбирается к тебе, то некому инфернальному страху всегда место.

Было ли реально плохо? Было… Нет, не от страшных сатанистов! От «своих»! Как-то пришёл один молодой человек, учащийся духовного заведения, миссионер. Он ранее был у неопротестантов и «говорил языками» – остатки чего я сразу увидел! И вообще – чисто протестантская «модель». Он настоятельно требовал, чтобы я «делился с ним опытом» (моим)! Вёл себя беспредельно нагло! Мол, «ваш опыт не ваш, а Церкви, вы обязаны…» и т. д. Обычно в такой ситуации я могу просто выйти из кабинета и дождаться, пока пациент уйдет, но здесь я не мог, он не дал мне шанса! Через минут 15 мне уже было не до шуток, да и вместо парня уже был попросту наглый демон. В общем, минут сорок я с виду был крайне внимателен и дипломатичен, в итоге сослался на время, «встречи» и попросту сбежал. Мой последующий диагноз – «отёк мозга»! Полный аналог! Почти две недели я с огромным трудом принимал людей, но вообще работать не мог, даже писать! И тот самый отвратительный липкий страх – «всё… это навсегда» и т. д.

И вообще бесноватым нельзя давать волю и так же нельзя вести себя с ними нейтрально-дипломатично! Лишь самое краткое время.

Помню, к вечеру пришла пара, и юноша заявил, что его подруга «беснуется»! И она тут же стала мне это демонстрировать! Неприятно было. Мой крайне строгий окрик остановил эту истерию! И так было несколько раз, я буквально не дал ей построить их сценарий! На следующий день они пришли, парень сказал, что более не повторялось… Ну, так бывает. Конечно, вопрос: была ли она реально бесноватая?

Не могу точно ответить, но многие формы истерии – практически всегда беснование. Замечено: демонам требуется, чтобы люди знали, что они одержимы ими! И проявляли себя соответственно.

И ещё пример: напротив моего кабинета как-то принимала психолог, и дверь у нее была открыта. К ней записали какого-то мужика. Тихий такой, застенчивый, сел на стул и вдруг заговорил таким страшным «подземным» голосом… что доктор чуть не умерла от ужаса. Я его выманил оттуда и отправил «по назначению»! Подобное у нас часто бывало, сотрудников ранее было много, и не все остались здоровы…

И ещё. Как-то на приём пришла одна симпатичная молодая женщина. Такая «фешенебельного» вида. Юрист, руководитель чего-то и… мастер йоги. Явно разумная и степенная. Людей, ожидающих приёма, было в тот день много, и я предложил ей с чашечкой чая (у нас уютно) почитать пока один текст. И дал ей нашу брошюру «Отречение от восточных культов». Которая, простите, «хитро составлена»: сначала в целом объяснение о нюансах йоги и подобного, взгляд на проблему с позиции Православия (вполне доказательно), а потом сразу строго сформулированные отречения от йоги иже с нею всего востока. Я вёл приём и вдруг слышу – что-то в приёмной происходит! Выхожу и наблюдаю картину: народ весь бледный, детей увели, а эта дама непонимающе диковато оглядывается по сторонам, а из неё явно кто-то орёт страшным голосом – «не отрекусь»! Все это понимают, кроме неё самой. В общем, кому-то отречения явно не понравились! Вот так.

Иеромонах Прокопий: Бывает, ты искренне хочешь помочь человеку. Но разговор закручивается так, что ты так и не можешь помочь, и человек уходит со словами: «Все меня отвергают, и вы, батюшка, тоже отвергли». После этого остаётся чувство вины, ощущение, что ты бесчувственная сволочь.

Монах Иоанн: Да, и это одна из уловок врага. Об этом я рассказываю психологам, как об одном из методов понять, что происходит в человеке, определить его психическое, духовное состояние. Тест – твой личный дискомфорт. К тебе приходит человек, и через несколько минут ты понимаешь, что не можешь с ним расстаться. И не можешь с ним говорить: уже понятно, что разговор этот – или ни о чём, или бесполезен. Но ты не можешь с ним расстаться – и это неприятное ощущение нарастает. Кто-то тебя за твою «человечность» ухватил! Честно признаюсь, конечно, мне порой достаётся, но среди тысяч людей я запомнил двух женщин. Они приходили в разное время, но в анамнезе обоих была фраза – «Я очень страдаю, во мне нет любви!». Обе оставили меня духовным инвалидом за полчаса своих стенаний. И был ещё один, инок, человек «глубоко духовный». Он сначала написал нам с отцом Анатолием письмо: «В вас нет любви»! А потом реально искал меня прибить – не обошлось без полиции. С тех пор, когда я слышу у себя в кабинете «слово о любви», я ищу, как сбежать…

Принципы общения с человеком с психической органикой и бесовской одержимостью во многом отличаются. Но один из этих принципов: шизофреник не знает, что в тебе происходит, он сам по себе, вполне автономный. Он не знает ни как тебя задеть, ни что тебе нравится или не нравится. Ему это всё равно. А духовно больной тебя знает как облупленного. Несколько его слов, жестов цепляют тебя за твои «онтологические глубины». Его взгляд, положение тела, жестикуляция, манера говорить! Я вот, например, терпеть не могу, когда меня называют «Иваном». Ну какой я Иван? Я – отец Иоанн, да и в возрасте. Помню, я прохожу по коридору, слышу «Иван!», поворачиваюсь – стоит такая своеобразная девушка и смотрит на меня улыбающимися хитрыми глазами. Я тогда понимаю, что этот кто-то хорошо меня знает и – это точно – по мою душу. Если пациент тебя знает, то собственно человек тебя знать не может. Тебя знает тот, кто в человеке. Ты это обязательно заметь и будь внимателен!

Иеромонах Прокопий: В книге проф. Короленко и академика Димитриевой «Homo postmodernus: Психологические и психические нарушения в постмодернистском мире» (хотя они и не могут этого объяснить как светские секулярные авторы) отмечается, что пациенты с пограничным расстройством личности вводят в шок психологов, потому что с первых минут они знают то, что в тебе.

Монах Иоанн: Ещё раз: они знают, когда в них есть тот, кто знает. Просто псих ничего о тебе не знает. Наоборот, ты можешь с ним говорить как с младенцем. Иногда таких тяжёлых людей, которые именно психически больны, я могу обнять, поцеловать, водичкой напоить, куда-то усадить в удобное место и т. д. В общем, ублажить так, что они «почти выздоравливают» у меня. Проблема только в том, что кто-то из них потом рвётся опять ко мне прийти – что тоже может быть совсем нехорошо. Здесь есть уже другие беды и очень серьёзные: тебя могут просто вписать в свою шизофрению. И чем ярче твой добрый образ – тем глубже! И провожая такого «ублаженного» пациента, ты должен понимать, что, возможно, с этого мгновения нет ничего в их жизни, где бы не было тебя! И их главный круглосуточный собеседник – теперь ты! В общем, реально ничего хорошего! Можно нарваться по той же «своей человечности» на жуткую проблему. Бывало, приходилось быть альтернативно злым в последующем – ну, а так могут мстительно запомнить! Ещё хуже! В общем, нужно быть крайне внимательным. Точнее, профессиональным.

Расскажу один случай. На приём пришла женщина – всё обычно, куча проблем. Я, говорит, «служу» у отца Димитрия Смирнова. Ну, хорошо, кто ж против? Но слышу, что у неё с батюшкой такие доверительные отношения, и ко мне тоже он её послал. Я ещё подумал: зачем, он вроде и сам опытный, проблем моего профиля вроде у неё особых нет. С дочкой, правда, есть какое-то «медиумистическое» свойство, сложнопонимаемое. Через какое-то время она опять пришла и опять мне попутно – о её разговорах с батюшкой. Мне подумалось: так общаться с ним в Храме сложно, наверное, она что-то вроде келейницы. Может, родственница. В третий её приход я как-то насторожился от её слов: «мы, мол, сегодня рано утром с батюшкой обсуждали Ваше (моё то есть) мнение о дочери». Я возьми да спроси её: «А во сколько вы с ним беседовали»? Она говорит: «Около пяти»! Пяти утра! Я как-то засмущался… Говорю: «А что, отче так рано встает? Он уже вроде в возрасте, невысыпается ведь!» Она: «А мы с ним в 5 утра всегда разговариваем»! «О чём?», – спрашиваю! «О насущном, планы на день, о духовном часто!» Я пошел ва-банк: «А где вы с ним общаетесь? В каких-то его апартаментах?» Она: «Да нет! Зачем? Я у себя дома, он у себя!» – «По телефону, интернету?!» – «Да нет, зачем, так… «напрямую»!!! – «И давно?» – спрашиваю. «Да уж несколько лет! Каждый день! НАПРЯМУЮ?!! Даа… Некоторый шок. По её поведению и виду никак не догадался бы. И на шизофреничку никак не похожа! Звоню отцу Димитрию! Теперь и батюшка в некотором шоке, каким-то образом выяснили, кто она – похоже иногда на исповедь к нему приходит. Благодарил, что я его предупредил! Это ведь очень опасно: прямая связь с демонами и почти неукоснительное выполнение всех их указаний! Так же практически убили братьев в Оптине! Известно и много других преступлений так совершенных! Когда всё стало понятно, я взял её «в оборот» и выяснился полный кошмар в жизни её и дочери: они были полные зомби, которые таким же образом много лет «общались» с певцом Басковым и следовали за ним по миру за его гастролями, получая точные «ментальные указания от его администратора» – куда и когда ехать! Вот так!!!

Мысли по этому поводу: об антиномии добра и зла – ведь демоны и ко мне направили, а, по идее, моя задача была всё выяснить и прекратить их лукавство! Вот так запутанно всё…

К слову, после этого через это семейство на меня вышли люди в таком же зомбированном состоянии, которые тоже мотались за Басковым! Я даже выяснил некоторую схему захвата их личностей! Впрочем, сам певец здесь всё же ни при чём.

Ещё раз к теме: и профессиональные психиатры с опытом знают об опасности «вписывания» больным «доброго доктора» в своё болезненное воображение. В духовном измерении – это ещё сложнее и опаснее.

Иеромонах Прокопий: В общем, падшие духи просто так не отпускают, и когда человек правильно выходит из оккультизма, его сопровождает определённое страдание. Начинается борьба, по двум причинам она может ослабнуть довольно скоро: либо долгая прелесть (когда демоны отступают будто, взращивая в нём гордыню), либо у него есть хороший духовник, который помогает ему обойти острые углы.

Монах Иоанн: Без духовника выйти в полной мере из серьёзного оккультизма вообще невозможно. Оккультизм, в принципе, – это масштабная прелесть, которая даёт не только ощущение знания, посвящённости, но и целый ряд глубинных комплексов. Выйти из этой прелести без авторитета, без внешнего управления, без жёсткого руководства практически невозможно.

Ковы буквально – на каждом шагу последующего духовного пути. Одна молитва чего стоит! Сколько здесь коварств лукавого! Сколько людей повредилось в рвении «Иисусовой молитвы»! Свт. Игнатий отмечал, что повреждает не сама молитва, но горделивое отношение к ней, когда человек, не очистившись, в страстном порыве намеревается одними своими усилиями быстро взойти на вершины святости! А сколько коварных состояний, в целом, в молитвенном делании! Вдруг запел красиво, прямо как в храме? Молитва потекла? – Остановись, не верь себе! Нашёл духовный комфорт, открылось вдохновение – стой, не нужно «парить», говори просто, размеренно: «Отче наш, Иже еси на Небесех…». Закрыл глаза, нашёл обетованную тишину – отрывай немедленно, никаких «состояний», тихо читай разумно. Тоже Отцы: «Умирив чувства, начинай не борзясь»…

В молитве есть много тонких вещей. После оккультизма – запросто впасть в аномальное молитвенное состояние – комфортное, условно. А дискомфорт – безопасней! Грызут, не вздохнуть – безопаснее! Нашествие помыслов – а как же иначе?! В Храме дали почитать, а то и попеть – «вся вселенная замерла… слушая тебя»! Как до того жила, не понятно! И так везде и во всём.

Без мудрого руководства, без постоянных подсказок человек постоянно попадается в ловушку – пока не мирна душа!

Слёзы наконец стяжал… – вытирай, не о том плачешь! Не истери! Просто знай: слёзы – высший дар! Значит, пока просто не может быть, а это так – истерия, себя нереализованного жаль! Ну, когда же, когда?! Когда перестанешь искать, чего ищешь…

Напоследок можно сказать не своими словами: «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» – выход возможен! Смирись и восстани – и освятит тебя Христос!

Иеромонах Прокопий: Подвести итог, наверное, не получится, так как тема безгранична, объёмна, но время поставить точку.

Об остальном люди, заинтересованные этим текстом, могут найти тематический материал (порядка 50-ти видео о. Иоанна) на сайте Душепопечительского Центра св. прав. Иоанна Кронштадтского: dpcentr.cerkov.ru. Всё так же есть на Ютуб, Рутуб и в Телеграмм.

* * *

Далее в качестве приложений приводятся:

• Вопросы¹ к отречению от ченнелинга и медиумизма.

• Вопросы к отречению от культов и сект восточной ориентации. Опыт показывает, что при выходе из эзотерики понимание идей, изложенных в вопросах, приносит пользу.

• Л. А. Тихомиров о восточных вероисповеданиях и практиках.

• Вопросы к отречению от практик оккультных «аффирмаций», лжеучения В. Зеланда «Трансферинг реальности» и подобных.

• Вопросы к отречению от культа Берта и Софии Хеллингер «Семейные расстановки» и от связанной с ними секты «универсальная энергия», или «Космическая сила» (Cosmic Power).

• «Так говорит Господь!». Священное Писание о волховании и подобном

• Анкета, заполнение которой помогает понять степень погружения человека в оккультизм.

Предисловие и разъяснение к предложенным здесь «вопросам-отречениям» – первая глава настоящей работы: «ЧЕННЕЛИНГ И ИНЫЕ ПРАКТИКИ, ПОСТРОЕННЫЕ НА МЕДИУМИЗМЕ»

Вопрос: Признаешь ли, что Церковь хранит истинное учение о Мироздании и человеке, полученное от самих Апостолов и их учеников и последующих им духовных учителей Христианства?

Учение это основано на Откровении Священного Писания и Предания и, повествуя о созданном Творцом мире невидимом, называет истинных ангелов – ангелами, а падших ангелов – демонами, соответственно! Согласен с утверждением и учением Церкви?

Ответ: Да, несомненно, согласен! Исповедую единомыслие с Апостольской Церковью!

В.: Отрекаешься ли в единомыслии с Апостольской Церковью от учения Рерихов, теософии Блаватской, лжеоткровений так называемых «Вознесенных Владык» и иных лжеучений «Нового Века» (Нью Эйдж) или «Века Водолея»?

О.: Решительно отвергаю от себя сии пагубные учения. Анафематствую их в единомыслии с Церковью!

В.: Отвергаешься ли кощунственного мнения, что Господь наш Иисус Христос, Спаситель, будто бы один из оных «владык» или «учителей»?! Как и многие Святые Христианские будто бы так же из того же лукавого сонма!

О.: Невозвратно отвергаюсь сей лжи бесовской!

В.: Отрицаешься ли лжеучения «Нового Века» о множестве неких духовных иерархий, вопреки твердому учению Апостольской Церкви о двух: иерархии Божественной, о которой изложено в трудах Св. Дионисия Ареопагита и иерархии духов злобы, о которых Святоотеческие писания обширно повествуют.

О.: Отрекаюсь сей лжи и принимаю учение Церкви Православной!

В.: Исповедуешь ли вместе с Церковью, что все те, о которых в сих пагубных учениях как о неких «махатмах», «владыках», разных «космических учителях» и подобном говорится, – суть лукавые названия, за которыми укрываются духи злобы поднебесной и само это зло?

О.: Исповедую сей глагол апостольской Церкви за чистую истину. Все и вся здесь перечисленное, как то глаголемые «махатмами» и иное исповедую яко бесовскую рать, воюющую на погибель душ человеческих!

В.: Отрекаешься ли от сей сатанинской иерархии, от сих «глубин сатанинских», по слову апостола Иоанна Богослова? Анафематствуешь ли всю сию злобу и все, что с ней связано, в единомыслии с Апостольской Церковью?

О.: Отвергаюсь и анафематствую!

В.: Отвергаешься ли ложного утверждения, что будто бы души усопших людей могут являться медиумам и в спиритических сеансах! Признаешь ли утверждение Церкви, что все это – проделки лукавых духов, выдающих себя за человеческие души?

О.: Несомненно отвергаюсь! Признаю, что все это – бесовская ложь и коварство!

В.: Признаешь ли, что практика так называемого «ченнелинга» и иное контактерство есть непосредственная связь с духами злобы поднебесной, выдающими себя за некую «небесную иерархию»?

О.: Признаю! Отвергаюсь подобного общения как прямого контакта с демонами на вечную погибель души!

В.: Признаешь ли, что нет никаких «хроник Акаши» или неких «эгрегоров», о которых повествуется в названных лжеучениях, связь с которыми будто бы позволяет получать необычное знание о прошлом и будущем? Согласен, что все это те же бесовские уловки?!

О.: Признаю, все эти лжеучения издуманы демонами для уловления душ! Отвергаюсь всей лжи их!

В.: Разумеешь ли, что связь будто бы «материальной мысли» с оными «источниками знания» не тождественна обычному пониманию интуиции как человеческого свойства, но есть бесовский обман? И так, прельстившись, человек становиться проводником бесовской лжи!

О.: Разумею и отвергаю сию лукавую практику, как душепагубную!

В.: Так же признаешь, что и получение некого знания посредством так называемых «маятников» или «рамок» и подобного есть та же непосредственная связь с демонами и получение от них подменных знаний исключительно на погибель человека? Так же и вождение маятником по строками Священного Писания – что есть особое кощунство!

О.: Признаю и отвергаюсь сей душепагубной практики и всей лжи её и всех демонов её!

В.: Признаешь ли, что сознательное освобождение движений тела от контроля разума открывает возможность управления телом человека падшими духами? Понимаешь ли, что, так открыв себя ради получения некого знания посредством «знаков тела» и предоставив тело своё в распоряжение «невидимых сил», стал на грань бесовского одержания?

О.: Признаю и отвергаюсь сего безумного действия и его душепагубных последствий, как и таким образом полученных мнимых знаний!

В.: Так же разумеешь, что, творя разные письмена под неким внешним управлением руками или пишущим предметом в руках, стал проводником чужой воли – злой, с бесовским умыслом? Что называется «медиумистическим письмом»!

О.: Признаю, что такое медиумистическое письмо является источником лжи и пагубным действием демонов, овладевающих при этом душой и телом человека! Отвергаюсь сей практики и всей лжи её, и всех демонов её!

В.: Разумеешь ли, что получение некого откровения посредством чтения «бегущей строки» перед внутренним взором, или слышание «вещающего голоса», или видение некое с получением необычного знания – есть наиопаснейшее свидетельство непосредственного доступа к душе и личности демонических сил, за которым открывается путь в вечную погибель?!

О.: Признаю смертельную для души пагубность подобного состояния и отвергаюсь всей лжи его и всех демонов его!

В.: Признаешь ли, что участие в так называемых «расстановках по Хеллингеру» в качестве «ведущего» или «заместителя» делает участвующего человека медиумом, то есть проводником демонов и их лжи?

О.: Признаю и отвергаюсь лжеучения Хеллингера и всех его душепагубных практик!

В.: Признаешь ли, что лишь Единый Бог Всемогущ и Всеведущ и лишь от Него – истина, а демоны же – лжецы, как и сатана назван «отцом лжи», и не может быть в них никакой правды! И уловленному тщеславием человеку по грехам его бесы открывают свою ложь, толику смешанную с правдой, которую они знают из наблюдений за жизнью человека!

О.: Признаю, что по гордыне своей считал себя достойным общения с истинным Богом и ангелами Его и тем впал в диавольскую прелесть и обман! Невозвратно отвергаюсь всей лжи бесовской и самой гордыни своей и всех демонов её!

В.: Признаёшь ли, что все твои здесь перечисленные способности не от Бога истинного, но есть свойства «медиума» – проводника бесовских сил, и от сатаны и его демонов, которые ты приобрёл по гордыне своей на погибель своей душе и соблазн иных людей?! Отвергаешься ли всех сих способностей и свойств, которые сделали тебя соработником бесов и самого сатаны?

О.: Признаю и невозвратно отвергаюсь всех спиритических практик и лжеучений и их путем приобретённых мною пагубных медиумистических свойств, как прямого служения демонам и самому сатане! Признаю, что так отпал от Церкви Христовой и сам соделал себя противником Богу! Приношу слёзное покаяние в сих злодеяниях и прошу принять меня под кров Матери Церкви!

Материал разработан в форме, удобной для практической работы: его можно распечатать блоками и предложить приходящему человеку, чьи проблемы подпадают под данную тему, прочитать, осмыслить и принять соответствующее решение. Возможно, в итоге подписать в присутствии священнослужителя краткую формулу «письменного отречения», которую мы разместили в конце материала. Опыт показывает не только эффективность такого подхода, но и его определённое удобство при известной загруженности пастыря. Но, конечно, не без серьёзного, профессионального диалога. Работа может быть использована и в миссионерской деятельности.

Пояснительная записка

Учтенные здесь восточные философско-религиозные учения и практики имеют единое начало, общую мегафилософию и строго иерархическое развитие в историческом аспекте. Схема преемственности примерно следующая. Индуизм, глубоко противоречивый сам в себе, но концептуально определивший развитие последующих по времени религиозных систем и соответствующей философии. Буддизм в его основных модификациях – хинаяны и махаяны. Переплетённые с буддизмом китайские, японские и иные «региональные» религиозно-философские системы с их пантеонами и практиками. Сегодня продолжение этой общей линии отслеживается в многочисленных сектах индуистского и буддийского толка, в тибетских и китайских целительских практиках, собственно, в многоликом оккультизме, во всех формах теософии и учении Рерихов, в глобальном течении Нью-Эйдж.

Касательно вопросов индуизма и буддизма здесь учитывается, что в современности, особенно в актуальной России, приходиться сталкиваться далеко не с их классическими формами, а с крайне популяризованными моделями, обычно пронесенными через теософскую интерпретацию – эклектическом собрании обрядов, мыслей и практик из подчас принципиально различных восточных школ и учений. Но именно в этой эклектике и заключена главная опасность, так как весь этот модернизированный Восток образует наиболее опасную в духовном отношении смесь с христианским мировоззрением. В основном, в сознании невоцерковлённых, но крещёных людей.

Фундаментальная основа всех духовных систем и практик, отношение к которым предложено критически переосмыслить в настоящем материале, – пантеистическое мировоззрение, отрицающее Творца как Личность и соответственно Господа нашего Иисуса Христа как Сына Божия. Все доктрины современного оккультизма, основное положение которого можно определить как «учение о единой основе всего духовного и вещественного мира», берут своё начало в индуистском пантеизме. Термин «восточный оккультизм», который мы будем употреблять здесь для обозначения всех восточных духовных практик и систем, по существу относится ко всему оккультизму, во всем его многообразии.

Человеку, принявшему решение отринуть от себя ложь ради правды Христовой, мы рекомендовали бы следующее: кому-то, кто действительно серьёзно был погружен в восточный оккультизм, будет понятно в предложенных вопросах всё, кому-то – частично, но ни тем, ни другим не нужно мучительно разрешать для себя вопрос типа «чакры есть или нет» (эта проблема известна из практики), оптимально просто принять предложенную здесь позицию Церкви. То, что ещё не в состоянии переработать духовно зависимый разум (за освобождением от чего человек и прибегнул к Православию), вполне восполнится вотумом доверия к Церкви. После принятия твёрдого решения и отречения от заблуждений, как правило, далее отпадёт необходимость разрешать «неразрешимые» вопросы. Так утверждает тысячелетний церковный опыт.

Так же в отношении и тех заблуждений, которые напрямую не касаются какой-то основной религиозной доктрины, но внутренне глубоко связаны с ней. К примеру, требуемое в вопросе № 4 отношение к «троице» индуизма отнюдь не будет лишним, даже если человек не знает об этих «богословских» подробностях, так как за учением пантеизма стоят духовные силы и отречение от них в любой их ипостаси – сакральный акт. В практике возвращения в Церковь отпавших от Неё в ереси и расколы всегда был принцип: прибегающим предлагалось анафематствовать не только своё, но и всё известное неправомыслие.

Настоящий «кодекс» вопросов-отречений можно считать в определённом аспекте «базовым»: в полноте или фрагментарно перечисленные здесь заблуждения имеют место в основании практически всех современных сект и культов, за исключением разве крайне «рационализированных» протестантов. Но внутри себя все эти вопросы органично взаимосвязаны.

Здесь же, по возможности, кратко опишем основные механизмы порабощения человека, базирующиеся на оккультных восточных системах.

Наиболее опасные духовные культы современности те, на входе в которые требуется снятие естественного интеллектуально-критического барьера. Они же сегодня и самые массовые. Оккультизм лишь на первый взгляд представляется сферой уникальных интеллектуальных спекуляций (речь не идёт об откровенных маразмах), но при внимательном рассмотрении открывается неадекватное чувственно-эмоциональное обоснование практически любого оккультного познания, которое является следствием непосредственного общения с миром падших духов. Весь оккультизм, все его практики имеют одной из главных целей так называемое «изменённое состояние сознания», что в самом оккультизме называется «расширением сознания». С точки зрения Церкви, достижение подобного состояния является непосредственным свидетельством интеграции демонических сил в человеческую личность. В восточном оккультизме эти духовно-психические метаморфозы объясняются рядом изменений «оккультного организма» человека: «поднятием Кундалини», «раскрытием чакр» и т. д. В европейской эзотерике – те же вариации, но с несколько иным акцентированием: «тонкие тела», «астрал» и т. п. Но последователи обеих систем так или иначе связывают свои духовные трансформации с действием духовных же сил. Что так и есть, только в перевёрнутом значении: «боги» оккультного востока – демоны в христианском понимании. «Расширенное сознание» предполагает возможность получения особых оккультных знаний, а в итоге идентификации себя в качестве «посвящённого» – особого носителя этих знаний. Весь этот процесс действительно большая работа интеллекта, только интеллекта не собственно человеческой личности, но демонического мира, которому вверил себя введённый в заблуждение человек.

Уровень интеллектуального развития человека, его общая духовная культура, конечно, играют немалую защитную роль, предполагая, как минимум, здравый смысл, но демоны формируют свой обман задолго до непосредственного внедрения в душу и сознание человека. Обман этот относится в первую очередь к искаженному мировоззрению: «Душу может убить одна мысль, содержащая в себе какой-нибудь вид богохульства, тонкий, вовсе не приметный для незнающих», – писал в «Аскетических опытах» свт. Игнатий Брянчанинов.

В этом контексте раскрытия требует проблема особого рода «права» – сознательного предоставленного «права на личность», открывающего возможность непосредственного вмешательства в имманентную сферу человеческой жизни посредством оккультных практик. Именно так открываются пути к наиболее глубинному и скоротечному захвату личности человека в оккультно-ориентированных психологических, целительских или иного рода культах. Можно сказать, что демонические силы не имеют полного доступа к человеческой душе даже благодаря естественно-защитному «недоверию» к их соблазнам, но если человек обнаруживает некоторый интерес, то по мере его роста растёт и власть демонов над личностью. И если «заинтересованность» лежала в волевой сфере человека, то финал в виде полного принятия той или иной ложной идеи уже результат бесовского насилия. Святоотеческое учение о «прилогах» вполне раскрывает все этапы этого процесса. В таком аспекте часто агностики, атеисты более защищены духовно, нежели обманутые верующие.

Можно привести два самых распространенных сегодня принципа получения этого «права» в практическом оккультизме. Первый принцип – через предложение скоротечной помощи в восстановлении духовного, психического и физического здоровья. Второй – через обещание уникального развития личностных духовных, психических и физических способностей. На практике и то, и другое работает безотказно, все чаяния реализуются: людьми и теми, кто всегда стоит за оккультистами – демоническим миром, получившим таким образом «своё право».

Разница между всегда имеющим место после грехопадения влиянием на сознание человека со стороны демонов и «официального контракта» с ними, благодаря личному согласию на это влияние, – более чем существенна. В «раннем» оккультизме нужно было так или иначе самостоятельно учиться, мыслить (как, к примеру, в масонстве или древних мистериях), и этим путём двигаться к фатальному сближению с иерофантами демонического мира. Но современные лукавые «технологии» предполагают, что «самостоятельно думать» больше не нужно – достаточно дать право на это в прямом смысле «потусторонним» силам. И этот процесс довольно быстро идентифицируется захваченной душой как «автономно собственный».

При этом нужно признать, что европейский человек куда более интеллектуально обоснован, нежели восточный. Свойственная европейской культуре научно-рационалистическая система знаний играет немалую роль в определённом иммунитете, и здесь требуются особые механизмы открытия личности. Механизмы эти тесно связаны с интеграцией в европейское пространство, пусть крайне популяризированных, но всё же сугубо восточных идей и техник.

Шествие восточного оккультизма по западному миру развивалось двумя путями: теософия свой вклад вложила ещё на стыке столетий, а оккультный поток нашего времени открылся через всё разнообразие йоги, уже адаптированной к новому потребителю. Даже за «железный занавес» СССР первым прорвался фильм «Индийские йоги – кто они?». Принципиально новое для европейского сознания явление заключалось в знакомстве с йогическим пониманием термина «ЭНЕРГИЯ» – не в его привычно научном, но духовном значении. И это сыграло революционную роль в развитии оккультных знаний и практик в современном западном мире и в постперестроечной России в первую очередь.

Да, действительно, понятие «энергия» имеет духовное измерение: так же как Бог-Творец действует в сотворённом мире неотъемлемыми от Себя энергиями, так же действует в мире грехопадения и отпавшая от Бога иерархия Люцифера – сущностно принадлежащими ей энергиями. Так понимает духовные энергии Святоотеческое богословие, наделяя первые термином «нетварные» и обычно говоря о Благодати Святого Духа. По определенной аналогии понимает их и восточный оккультизм, просто иерархия демонов является для йогического мира «божественным пантеоном», а весь этот демонический сонм имеет органическое бытие в верховном божестве пантеизма, будучи его порождением. Не отделяя Творца от твари, Восток соответственно не разделяет и их энергии.

Два основных энергийных понятия Востока: «прана» (на санскрите означает «жизнь», «дыхание» или «постоянное движение») и «ци», или по-японски «ки» (пневма, эфир, энергия, жизненная сила), представляют разные философские системы, но имеют практически общие характеристики. И то и другое – универсальная духовная субстанция, лежащая в основе всей жизни и изменения вселенной, одни из аспектов «абсолюта». Оба понятия имеют равно космологическое и антропологическое значение. И оба мимикрируют под понимание Святого Духа в христианстве, но ложное «верховное божество» пантеизма естественно предполагает и ложную «ипостась».

Подробнее остановимся на «пране» как первичной и более разработанной идее. Если все «боги» в «едином и от единого», а прана – это универсальная мировая субстанция, равно присущая «верховному» и демонам, то посредством праны осуществляется связь со всей иерархией духовной жизни. «Прана» – не просто универсальная энергия, это универсальная жизнь: «прана», «боги» и «верховный» – «одна сущность». Только мир «богов» индуизма и буддизма – суть демонический мир, о котором говорит христианство. Следовательно, посредством энергии – «праны» или «ци» – человек входит в связь с демонами. Особенно непосредственным манипулированием этими энергиями, развив в себе определённые способности. Йог, практик восточного оккультизма, войдя в сугубое манипулирование праническими энергиями, сознательно входит в общение со всей духовной жизнью, ясно сознавая при этом, что разделить энергии и их духовные «начала» просто невозможно.

Но всё это в классике оккультного Востока, а вот в популистском европейском оккультизме перенесённые в пространство наукообразного европейского мышления «прана» и «ци» уподобились электрическому току, протекающему где-то в «параллельном измерении». Но при этом эти энергии отнюдь не утратили своей духовно-сущностной природы. Подключение к энергии стало сродни подключению к розетке, сформировалось даже некое «топографическое» представление о началах этого источника. На более развитом оккультном уровне это уже не так, там всё возвращается к изначальному – к «богам», хоть и уже иным. Но в профанном оккультизме – а это, как правило, первые ступени всех инициаций и манипуляций с энергиями – все крайне просто: сказал «да, хочу» – подключили. И жизнь принципиально изменилась. Но именно здесь фатально снимается упомянутый интеллектуальный барьер, и именно таким образом сегодня сотни тысяч людей «запросто» отдали право на себя – на свою душу и вечную жизнь. Став проводниками сатанинских энергий, они стали, по сути, частью сатанинской иерархии. А многие в этом состоянии уже и почили…

Согласие человека на подключение к некой абстрактной энергии или «пране» куда элементарнее получить, нежели на подселение какой-то сознательно действующей «живности», пусть и незримой. Эта психологическая уловка «трансцендентального» характера твёрдо вошла сегодня в оккультную практику. Так мы получили существенную часть мира, повязанную этой «универсальной энергией» друг с другом и со всем демоническим миром. В общем-то, сюда же можно отнести и дух, действующий в протестантских харизматических собраниях (как писал об этом иеромонах Серафим Роуз): и механизмы схожи – духовный захват в ответ на согласие.

Восточная оккультная антропология вполне целостно понимает энергосистему человека и космоса: «чакры», «каналы» и многое другое, как в йоге, так и в китайских системах – уникальные построения, не только не уступающие, но в чём-то и превосходящие западную научную мысль. В первую очередь благодаря своему универсализму, пониманию Вселенной в целостности. Но и здесь именно это знание, этот принцип, упав на пресловутую наукообразную европейскую ментальность, сыграл пагубную роль. Духовный человек превратился в некий механический агрегат – если посмотреть на изобретённые нашими современниками схемы оккультной антропологии. Но всё в этом может представиться уникально гармоничным и даже логичным. Энергии, таким образом, получили свою своего рода физиологию, и тем более комплексным и универсальным стал обман.

Здесь же должно обозначить определённый критерий, которым можно руководствоваться в отношении к этим «тонким энергиям» людям, у которых действием бесовских сил развилась способность их реального ощущения – гиперсенситивность, экстрасенсорная чувствительность.

Сформулируем этот постулат в одной фразе: все духовные, «тонкие энергии», которыми посредством любых неординарных способностей может манипулировать человек, являются энергиями инфернального, демонического мира, ибо Божественные энергии неподвластны человеческой воле и лежат за пределами грубого чувственного восприятия человека.

Для пояснения приведём основной тезис учения исихазма, сформулированный святителем Григорием Паламой: «Энергия Божества есть Сам Бог». Тот комплекс ощущений, которые под влиянием Благодати Святого Духа может ощутить верующий человек в какие-то особые моменты религиозной жизни, порождается естественными чувствами, как то: духовный восторг, благоговение, радость, мир помыслов, любовь и многое иное. Эти ощущения обычно кратки, состояние это в определённом смысле «неуловимо» и практически не зависит от человеческой воли, что принципиально отличается от навязчиво-постоянного экстрасенсорного восприятия, открывающего «духовные энергии» волею человека. Даже сами «корифеи» оккультизма (Елена Рерих, к примеру) называли людей, обладающих экстрасенсорными способностями, «лимфатиками», имея в виду своего рода психосоматическую мутацию, развивающуюся на духовной основе. Экстрасенс – всегда «медиум», тесная связь с демоническим миром неизбежно включает в себя и психический, и физический организм.

Сегодня, благодаря той же теософии, оккультные догмы тесно переплелись с псевдонаучными идеями и фрагментами собственно научных выкладок. Именно благодаря этому симбиозу мы вступили в «эру энергоинформационных и биоэнергоинформационных технологий» со всеми их многочисленными вариациями. Но при внимательном исследовании, их мировоззренческие основы заложены именно оккультной антропологией восточных систем, иерархически переходящей в космологическую сферу – Восток создает «божественное» по принципу понимания человеческого, но всё это в рамках пантеизма.

Таким образом, обыкновенное понятие «информация» совокупленное с новым пониманием энергии в варианте «био» (биоэнергии), дало на выходе почти одухотворенную субстанцию. «Бог – это информация» – так, к примеру, написано на обложке учебника по информациологии для ВУЗов (МАИ., Москва, 2001).

Термин «вы открыты для информации» – тот же ключ к личности. «У вас открыт информационный канал» (с космосом, гуру и т. д.) – вариации на ту же тему. И всё это то же «право на личность», которое человек дал демоническому миру.

Особо отработана эта в прямом смысле «убийственная технология» сегодня в культах Рейки японца Микао Усуи и «Универсальная энергия» (УЭ) вьетнамца Данга (тема идёт отдельным приложением): сам вход в эти культы начинается с категорического востребования «права» на инициацию и немедленного подключения. Хотя, конечно, какие-то предпосылки к этому ранее уже должны были быть. Но после полученной инициации барьеры критики стираются и начинается новая жизнь, обычно сопровождаемая необычным творческим всплеском – недолго, интеллектуальная деградация в итоге обеспечена. Как обеспечен и неотвратимо развивающийся кошмар во внутренней и внешней жизни. Собственно именно последним путём все некогда получившие инициацию в Рейки и УЭ в итоге приходят к Церкви – просто им больше некуда идти, иные пути ведут в психиатрическую клинику или прямо в ад.

Таким образом, главная цель Чина отречения – «отнятие права». Или точнее прекращение его динамического развития, которое может закончиться полной властью демонов над душой, но уже за гранью жизни. Грамотно проведённый Чин или просто акт отречения, в этом аспекте, имеет глубокое сакральное значение. Вспомним святителя Игнатия Брянчанинова: «Если человек впал в блуд, он даже по раскаянии может быть подвергнут многолетнему отлучению от Таинств Церкви, а сразу по отречении от многолетнего заблуждения, ереси, человек сразу удостаивается принятия Священных Тайн» (не цитата).

В аспекте душепопечения приходящих за помощью людей необходимо отметить один фактор, особо касающейся тех, кто получили разного рода посвящения-инициации по типу Рейки (в анналах восточного оккультизма много такого рода возможностей). Важен не только актуальный акт покаяния, но и осознание, почему факт инициации имел место, за что, почему Бог попустил эту фатально губительную связь с сатанинским миром? Что в искажённой морали и жизненных устоях этому предшествовало? Акцентировать внимание на этом важно ещё и потому, что во многих случаях инициация произошла много лет назад, сам этот акт был очень кратким и в конгломерате последующих суеверий и оккультных блужданий он потерял своё значение в сознании бывших адептов. И тем более выпадает из осознания предшествующее инициации духовное состояние. Но вернуться к нему необходимо, так как если не переосмыслить тот отрезок жизни, то то же состояние, обычно сплетённое из каких-то заблуждений и этических каверз, «тонко» сопровождает человека и в актуальной жизни, и часто уже под кровом Церкви. Из практического опыта известно, как демоны многими годами водят такого заблудшего, чтобы буквально «замаскировать» от осознания судьбоносность полученной некогда инициации. Тем самым лишь подтверждая особую пагубность этого акта и необходимость разрешения от него каноническими церковными мерами.

Нижеследующие вопросы-отречения выстроены с учётом их иерархического значения: вначале идут вопросы в отношении глобальных заблуждений, касающиеся Бога, космоса, человека, и далее переходят к частным духовным учениям и практикам. В некоторые вопросы введён краткий разъяснительный компонент для того, чтобы исключить всякую двойственность их понимания.

Последние вопросы относятся уже к заблуждениям течения Нью-Эйдж, целенаправленно подменяющего собой истинное Христианство и не только увенчавшего эволюцию всех восточных заблуждений, но и превратившего их в скопище ересей в пространстве христианского мира. Учитывая многомиллионную массу его последователей (по некоторым подсчётам не менее 40 миллионов) можно рассматривать этот соблазн и противостояние уже в эсхатологическом плане, поэтому точное понимание его стратегии и отречение от его доктрин и практик представляется крайне важным.

В качестве Приложения к данной группе вопросов-отречений, мы прилагаем аналогичным образом выстроенную систему отречений от тесно связанных с учтёнными здесь восточными оккультными парадигмами, упомянутых масштабно развивающихся и крайне опасных культов – «Рейки» Микао Усуи и «Универсальная энергия» Данга.

Важное дополнение. Часто к Крещению приходят люди, которые ранее приняли инициацию в «Универсальную энергию» или «Рейки». Или просто с действительно серьёзным опытом иных оккультных практик – йога и т. д., со всем багажом восточно-ориентированного оккультного мировоззрения. Исходя из существенного опыта наблюдений, можно утверждать: таковых нельзя приводить к Крещению общим «катехизационным» подходом. Они должны обязательно перед Крещением, как минимум, пройти Чин отречения от своих бывших заблуждений. В свете канонического подхода, правильным в подобных случаях было бы не просто Крещение, а присоединение к Православию «первым чином» через Крещение. Как магометан и иудеев. Главное отличие здесь именно в Отречениях, как части богослужения Таинства Крещения. Но поскольку таких Чинов сегодня нет, то предложенные здесь «Вопросы к отречению…» могут оказать существенную помощь в разрешении означенной ситуации.

Вопросы-отречения:

1. Отвергаешься ли мнения, что Бог есть некая безличная сила, пронизывающая Вселенную и не обладающая ни разумом, ни свободной волей? Признаешь ли, что учения индуизма о «Брахмане», последующие измышления буддизма, а также даосизма о «Дао», не есть учения о Боге Творце мира, но ведут к отрицанию самого существования Бога Промыслителя мира?

Ответ: признаю и отвергаюсь сих пагубных учений.

2. Признаёшь, что природа не есть Бог, и Бог не есть сущий в природе (как и человек не пребывает непосредственно в произведениях своих рук)? Отрекаешься ли учения пантеизма отрицающего Создателя как Личность, открывшую Себя во Христе Иисусе?

Ответ: Признаю и отрекаюсь сих мнений и учения.

3. Согласен ли, что измышленный индуизмом и буддизмом «абсолют» не есть Бог Творец, но суть фантазия человеческого разума и религиозное почитание оного не только бесполезно, но и пагубно для души?

Ответ: Согласен и отвергаюсь сего мнения.

4. Признаёшь ли, что «троица» индуизма (Брама, Рама и Шива) не есть Святая Троица и поклонение сим «богам» есть поклонение демонам?

Ответ: Признаю и отвергаюсь сих идолов.

5. Признаёшь ли, что так называемые «вибрации вселенной» или «космическая энергия» не есть Святый Дух в Троице споклоняемый? Так же и энергии «ЦИ», «КИ» и «ПРАНА» не есть «вездесущая и творящая сила» истинного Бога?

Ответ: Отрекаюсь сих учений и мнения как от хулы на Святую Троицу.

6. Признаёшь ли, что слог «ом» или «аум», глаголемое «вибрацией абсолюта», не одинаково христианскому «аминь», но некое магическое заклинание или призывание, отверзающее врата демонического мира. Отрекаешься ли сего заблуждения и призывания?

Ответ: Признаю, отрекаюсь и каюсь в сем пагубном призывании.

7. Признаёшь ли, что учение о «нирване» и все его делания есть путь уничтожения бессмертной человеческой души, и сама «нирвана» не есть ни Бог, ни Царствие Божие?

Ответ: Признаю и отрекаюсь сего учения и деланий его.

8. Отрицаешь ли ложное представления о сем созданном Богом мире, в котором явил спасение Христос, как несущей иллюзии, глаголемой «майя», и тем отвергающего любовь и заботу о нем Творца его?

Ответ: Отрицаюсь.

9. Признаёшь ли ложность учения «инь-ян», как «сил, породивших мир», не только исключающего Творца мира, но смешивающего добро и зло, поскольку мыслящие так в итоге относят к Божественному Промыслу и само происхождение зла. Отрекаешися ли сего заблуждения?

Ответ: Признаю и отрекаюсь сего заблуждения.

10. Признаёшь ли ложность учения «пяти элементов», стихий якобы составивших человека, как отнимающего у него образ и подобие Творца, которые отделяют человека от всей твари и наделяют бессмертием?

Ответ: Признаю и отрекаюсь сего лжеучения.

11. Отрекаешься ли учения о реинкарнации, подчиняющего жизнь человека, наделенного бессмертной душой, примитивным законам природы и отнимающего у него волю к совершенствованию через деятельное покаяние, дарованное Христом Спасителем?

Ответ: Разумею и отрекаюсь сего пагубного учения.

12. Отрекаешися ли фаталистического учения о карме, отрицающего вмешательство Божественного промысла в человеческую жизнь и искупительную Жертву Голгофы?

Ответ: Отрекаюсь сего заблуждения.

13. Признаёшь ли ложность индуистского учения об «атмане», отождествляющего человека и Всевышнего (пусть и в ложном понимании индуизма), и отрицаешься ли безумного мнения, что человек равен Богу, а не тварь, хотя и имеющая в себе образ Творца?

Ответ: Признаю и отрицаюсь сего безумства.

14. Отрицаешься ли пагубного заблуждения, утверждающего, что имя Христос не Предвечное Имя единого Спасителя нашего, Иисуса Христа, Сына Божия, «распятого за ны при Понтийским Пилате», а некое преходящее «свойство» или «звание» – как об этом лукаво говорится в лжеучениях века сего? И человек Иисус будто бы «временно» был Христом и сегодня уже не суть Христос-Мессия, навеки сидящий одесную Отца, а один из измышлённых диаволом «космических учителей».

Ответ: Отвергаюсь сих пагубных учений, отрицающих Божественное происхождение Спасителя мира и отделяющих Его от Отца и Святого Духа.

15. Признаёшь ли безумным утверждение, что и Кришна и Христос суть одна личность, воплощавшаяся в разное время, и будто бы само имя Христос происходит от санскритского имени Кришны?

Ответ: Признаю и отрекаюсь сего безумства.

16. Отрекаешься ли мерзости подобного же мнения о Будде и Христе?

Ответ: Отрекаюсь.

17. Отрекаешься ли лжеучения «Бхагават Гита» и всех деланий его?

Ответ: Отрекаюсь.

18. Признаёшь ли, что призывание имени Кришны (в переводе с санскрита – «чёрный») есть вверение души глубинам сатанинским?

Ответ: Признаю и отрекаюсь сего призывания.

19. Признаешь, что чтение так называемых «мантр» суть прямое призывание демонов, посредством произнесения их имён, составляющих сии «мантры»? Так же отвергаешься ли и магического изображений сих «мантр», глаголемых «янтры»?

Ответ: Признаю и раскаиваюсь в этом пагубном призывании, отрекаюсь от сего делания как от самого сатаны.

20. Разумеешь ли, что творимые Востоком медитации не есть путь некого духовного просветления и утраты якобы «пагубных» представлений о мире (по буддийскому учению), но, наоборот, сие делание лишает человека осознания своей греховности, упования на милосердие Божие, вводя в общение с демоническим миром?

Ответ: Разумею и не буду более творить сего.

21. Разумеешь ли состояния «самадхи» как пагубное бесовское прельщение, а путь йоги «бхакти» – как прямое предание себя сатанинским глубинам (раз это «предание себя богу», который не есть Бог)?

Ответ: Разумею и раскаиваюсь в пагубном стремлении и делании.

22. Разумеешь ли, что человек не может «манипулировать» Божественными энергиями, которые по Святоотеческому учению исихазма «суть сам Бог», но все духовные энергии, которые может экстрасенсорно «пользовать» человек есть энергии мира падших духов? Признаешь ли, что йога, ушу, цигун, рейки и иное подобное посредством энергетических практик вводит в прямое общение с демоническим миром?

Ответ: Разумею, признаю и раскаиваюсь в оном душепагубном делании и отрекаюсь от него.

23. Мыслишь ли, что Бог мудро все устроив, дал человеку пятерицу чувств, необходимую для жизни на земле, и что не должно искать иного, более тонкого чувствования, ибо таковые делают человека удобным для губительного бесовского обмана?

Ответ: Так мыслю и отвергаюсь сих чувствований как бесовского прельщения.

24. Отвергаешься ли учения о «мандалах», будто описывающих творение, как учения ложного, а приношение оных «мандал» в качестве посвящение в демонизм глаголемых «тантры», разумеешь ли ценой за бессмертную душу?

Ответ: Разумею и отвергаюсь лжи «мандал» и демонов тантрических учений.

25. Отвергаешися ли и учения о «мудрах», как символических жестов и поз, призывающих силы «богов» – сиречь бесов?

Ответ: Отвергаюсь учения и богомерзкого делания его.

26. Каешься ли в верчении буддийских «молитвенных барабанов», в которых вложены заклинания, как участия в магических обрядах?

Ответ: Каюсь и отрекаюсь всех мнимых благ так искомых.

27. Отрекаешься ли заблуждения, яко светила небесные имеют власть некую над жизнью человеческой, а не токмо промысел Божий? Обещаешь ли отринуть от себя пагубное звездословие (астрологию)?

Ответ: Отрекаюсь от сего душепагубного мнения и обещаю отринуть все гадания и звездословия.

28. Так же отрекаешься ли и от учения Фен Шуй, учащего, что человек – порождение окружающего космоса, а не творение Бога, и магическими действиями приводящего его в гармонию с этим же космосом, как части его?

Ответ: Разумею и отрекаюсь.

29. Отвергаешься ли лукавых учений Востока о будто бы существующих эфирных устроениях человека, незримых телесными очами («тонких тел», «чакр» и др.).

Ответ: Отвергаю от себя сии учения. Мню сие за ничто.

30. Разумеешь ли, что стяжание любых добродетелей в йогическом делании, как то имеет место в практике «Карма-йога», не только не полезно, но и пагубно, так как йога ища «божественного» мыслит ложное божество?

Ответ: Разумею и отвергаюсь всех деланий йоги как дивольской прелести и лжи.

31. Отрекаешься ли бесовского множества именуемого «богами» индуизма и буддизма (джайнизма, ламаизма, синтоизма и др.) и раскаиваешься ли в поклонении и жертвоприношениях им (цветов, еды, пития и вещей)?

Ответ: Отрекаюсь и раскаиваюсь.

32. Отрекаешься ли всех учений буддизма и индуизма, и ламаизма, и джайнизма, и даосизма и иных подобных, и всех учителей их: браминов и лам, и гуру и др; и всех мнимых святых их: бодхисатв и махатм, и др., как творящих соблазн для христианской души, гибели ее ради.

Ответ: Отрекаюсь и обещаю никогда к ним более не обращаться.

33. Так отрекаешься учений и деланий «Трансцедентальной медитации» Махариши, «Интегральной йоги» Ауробино, культа Шри Чайтаньи, богомерзкого учения Бхагават Шри Раджниша (ОШО), учения Шри Чанмойя, учителей Харикеша Свами и Свами Прабхупады, и тьмочисленных подобных, как пагубных для христианской души и закрывающих ей путь к спасению.

Ответ: Отрекаюсь и обещаю книги их уничтожить, впредь не читать и учений не слушать.

34. Отрекаешься ли в единомыслии с Апостольской Церковью преданных Ею анафеме учений Рерихов, теософии Блаватской, учения так называемых «махатм» и иных, глаголемых учениями «нового века» (Нью-Эйдж)?

Ответ: Отвергаю от себя сии пагубные учения и анафематствую их в единомыслии с Православно-Кафолической Церковью.

35. Исповедуешь ли вместе с Церковью, духом Апостольским познавшей, что «махатмы», «гималайское братство», «белое братство», «вознесенные владыки», «учителя» – вся сия «небесная иерархия», о которой повествуется в лжеоткровениях «нового века», суть лукавые названия, за которыми укрываются силы вселенского зла, непрестанно воюющего с человеческим родом, и само это зло?

Ответ: Исповедую сей глагол апостольской Церкви за чистую истину. Все и вся здесь перечисленное, как то глаголемые «махатмами», «белым братством» и иное исповедую диавольской ратью, воюющей на погибель душ человеческих.

36. Отрекаешься ли от сей сатанинской иерархии, от сих «глубин сатанинских», по слову апостола Иоанна? Анафематствуешь ли всю сию злобу в единомыслии с соборной вселенской Апостольской Церковью?

Ответ: Непреложно отрекаюсь. Анафематствую в единомыслии с Церковью все сии силы злобы поднебесной.

37. Признаёшь ли, что ожидание Востоком глаголемого «Майтрейя» – суть ожидание антихриста, как и исламского «махди» или иудейского «машиаха», ибо Мессия Спаситель мира уже пришел – Иисус Христос, Сын Божий?

Ответ: Признаю и отрекаюсь сего пагубного ожидания. Принимаю Иисуса Христа как Мессию Спасителя мира, уповая на спасение…

Вопросы отречения от культа «Рейки» Микао Усуи

Пояснительная записка

Ректор небольшого университета в Киото (Япония), доктор филологии Микао Усуи, являясь одновременно католическим монахом, долго изучал Священное Писание Ветхого и Нового Завета, пытаясь понять – каким образом исцелял Христос. Не обнаружив в Библии описания способов получения силы для исцелений, он принялся изучать Сутры на санскрите, а затем по совету настоятеля буддийского монастыря поднялся на вершину горы Фудзияма для медитации. В 1922 году на 21-е сутки медитаций и строгого поста он получил особую духовную силу или энергию, которую принял за «божественный дар» и назвал Рейки (в переводе с японского – универсальная жизненная энергия). Так Усуи стал основателем новой оккультной системы Рейки и посредством инициации, через возложение рук, начал передавать эту силу своим учениками, снабдив данный ритуал оккультными знаками и символами. Сегодня во всём мире насчитывается множество школ этого учения и сотни тысяч инициированных и практикующих. В России – десятки тысяч человек стали «проводниками энергии Рейки».

Инициации, которая с точки зрения Православия является актом вхождения в человека нечистого духа, предшествует получение сознательного согласия от кандидата стать проводником «энергии Рейки» и соответствующее «принятие силы», которую и даёт ему вошедший в его тело демон. Тем самым, если это согласие получено от христианина (даже если он христианин только формально, т. е. по крещению), таковой теряет право называться именем последователей Христа. Возвращение в христианство требует специального церковного акта – Чина присоединения, что утверждено священноначалием РПЦ и практикуется в специализированных душепопечительских центрах.

Вот как понимают основы рейки его адепты индуистской школы (из руководящего письма гуру школы «Шива-Рейки»).

«Начиная свою работу в системе Усуи Рейки, важно понимать, что сама энергия Рэйки – это не что иное, как внутренняя энергия Бога – Его Шакти или материнский аспект Абсолюта. А призываемые нами Учителя и Проводники Рэйки – это высокоразвитые божественные сущности, чей уровень духовного развития неизмеримо превышает наш с Вами. Поэтому, с одной стороны, обращаясь к ним, нужно проявлять искреннее почтение, осознавая, Кого мы просим о помощи. С другой стороны, и сама Рэйки, и эти души абсолютно лишены всяческого эгоизма, поэтому мы не обязаны придерживаться каких-то строгих канонических формулировок обращения к ним, так как любой наш искренний зов будет услышан! В принципе, нам достаточно всего лишь сложить руки в анджали-мудру (молитвенный жест) и трижды произнести вслух или про себя: «Рэйки! Рэйки! Рэйки!», чтобы эта энергия услышала нас и пришла на наш зов. Однако, чтобы сразу научить неофита правильному отношению к Силам, которые мы призываем, Мастера Рэйки наставляют своих учеников всегда обращаться к Рэйки и Её Проводникам личностно и осознанно. Так, как мы обращаемся к мудрым и глубокоуважаемым нами людям высокого социального статуса».

Для любого христианина из этого всё должно быть совершенно ясно!

Эта цитата – своего рода фундамент разных школ Рейки, включая в незначительной интерпретации и «европейскую». Хотя сугубо персонифицированная энергия рейки – не «классическое» понимание «праны» или «ци», а своего рода буддийский модернизм, но все вполне в рамках восточного монистического пантеизма: каждые слог, жест, звук, символ, качества, состояние, ситуации, энергии, силы и т. д. связаны с разрушительной или созидательной деятельностью пантеона индо-буддийских божеств, одновременно «сущих в абсолюте».

В пространстве эзотериков христианского мира энергия рейки отождествляется со Святым Духом, что представляет собой крайнюю в своем безумии и опасности ересь. Сегодня «европейская» школа рейки вполне оформилось в своих «догматических» основах, отличительная черта которых их универсализм и эклектичность, свойственные всем современным последователям оккультно-теософских доктрин и в целом современному Нью-Эйдж. И здесь мы наблюдаем ту же тенденцию интеграции в христианство совершенно противоречащих ему доктрин.

Следует отметить несколько очень важных моментов, касающихся душепопечения людей, прибегающих к Церкви за помощью после пребывания в этом культе. Рейки – универсальная система захвата человека и ее методика достаточно проста: «вспомнил, что ты проводник рейки, – и все его силы немедленно здесь». Эта аксиома рейки, которая со временем автоматически оседает в сознании личности, сопровождаясь ощущениям полной реальности происходящего. У профессионалов Рейки в этом задействован целый ряд процессов: мысль, поза, положение рук, визуализация знаков (или фантазия) и множество взаимосвязанных ассоциаций. И за всем этим, конечно, стоит творчество бесов в открытой для них личности. Некоторым людям приходится с помощью Церкви долгими годами переживать тяжелейшие духовно-психические состояния как последствия занятиями Рейки. Поэтому Отречение, как сакральный акт, должно быть максимально действенным, а это возможно при полном понимании всех аспектов заблуждения и практики этого губительного культа. Если хоть один из фрагментов учения останется в сознании или действиях, это будет равноценно целому, а последнее здесь не иное как деятельный бесовский мир. В данном случае «диавол в нюансах» – в прямом смысле слова, потому все они должны быть учтены, переосмыслены и без колебаний отринуты. При этом без всякой аллегории, здесь должно быть все, что возможно, названо своими именами.

Данные «Вопросы к отречению от культа Рейки» рекомендовано применять в качестве приложения к «Вопросам к отречению от сект, оккультных и религиозных систем восточной ориентации», ибо Рейки лишь модифицированная часть общей для религиозного Востока культовой парадигмы.

Вопросы-отречения:

1. Исповедуешь что учение, силы и энергии Рейки есть «глубины сатанинские», по слову апостола Иоанна Богослова? Отрекаешися ли всего сего?

Ответ: Так исповедую и отрекаюсь.

2. Разумеешь ли, что энергия Рейки не есть Святый Дух в Троице покланяемый?

Ответ: Разумею, приношу покаяние что мыслил и вещал сию хулу на Святую Троицу.

3. Отвергаешися ли безумства, что будто и Сам Христос энергией Рейки врачевал людей? Каешься ли что так кощунствовал?

Ответ: Отвергаюсь сего безумства и каюсь, что так кощунствовал.

4. Разумеешь ли передачу сил Рейки или инициацию как бесовское надругательство над Таинством рукоположения в Христианской Церкви?

Ответ: Да, разумею и отрекаюсь всех бесовских сил так полученных.

5. Разумеешь ли, что сознательно дав право на посвящение в Рейки и принятие сей бесовской силы, тем утратил христианство, стал служить демонической иерархии в соблазн людей Христовых и на пагубу своей бессмертной души?

Ответ: Да, с великим плачем и покаянием разумею сей тяжкий грех.

6. Каешься ли в том, что, соблазняя людей под разными благовидными предлогами, лукаво испрашивая от них сознательного согласия на принятие бесовской силы Рейки, тем вместе с демонами выкрадывал душиискупленные Спасителем Христом?

Ответ: Каюсь, обещаю все возможное соделать для исправления и разумею, что глагол Спасителя о «Кто соблазнит одного из малых сих…» обо мне, несчастном, глаголет…

7. Признаешь ли, что обращаясь к энергии Рейки как к «сознательно действующей силе», как к «личности», тем самым обращался к сатане?

Ответ: Да, разумею, что самого сатану так призывал и только милостью Всеблагого Бога жив доныне.

8. Так же разумеешь ли, что сознательное обращение к неким духовным силам как к «личностям» – проводникам и подателям демонических сил Рейки, суть обращение к князьям бесовским?

Ответ: Разумею и отвергаюсь сего с единым упованием на милосердие Божие.

9. Отрекаешься ли учения о «мудрах», разумеемого в Рейки как знаков единения с бесовскими силами «подающими энергию», и сознательного призывания сих? Каешься ли в делании сей мерзости?

Ответ: Отвергаюсь и каюсь в сем безумстве.

10. Отрекаешися ли такого же употребления бесовских символов «янтр» или «мантр», которые по учению Усуи вызывают энергию Рейки? Отрекись как вызывания демонов сих бесовских «мантр»: Чо Ку Рей, Сей Хе Ки, Хон Ша Зэ Шо Нен, Даи K° Мио.

Ответ: Проклинаю сию бесовскую мерзость, отрекаюсь от нее и отсель мню сие за ничто!

11. Исповедуешь ли основоположника Рейки – Микао Усуи, породившего сей пагубный соблазн, как служителя диавола на погибель душ человеческих? Отвергаешься ли сего со всеми его богомерзкими измышлениями?

Ответ: Невозвратно отвергаюсь Усуи, как служителя сатаны, и душепагубных измышлений его, глаголемых «Рейки», ведущих в вечную погибель…

Вопросы к отречению от культа «Универсальная энергия» Луонг Минх Данга

Пояснительная записка

Оккультный культ «Универсальная энергия» (далее – УЭ), который основал около 20 лет назад вьетнамец по происхождению Луонг Минх Данг (иначе «Мэтр Данг»), своего рода упрощенная копия с культа «Рейки» японца Микао Усуи, но именно это «упрощение» сыграло пагубную роль в аспекте крайне быстрого и масштабного распространения этой системы. Этот оккультный примитивизм оказался уникально востребованным эзотерически ориентированной публикой

Запада – своего рода тест, подтверждающий фатализм духовной и культурной деградации нашего времени.

В УЭ практикуется столь же моментальная инициация, как в Рейки, но в более упрощенном виде, уже без особых оккультных символов и иной оккультной атрибутики. Первые ступени инициации не требуют практически ничего, кроме согласия на «подключение». Но духовные реалии этого акта, как и в Рейки, непреложны и соответствующие пагубные последствия – абсолютная неизбежность. Основная стратегия «Универсальной энергии» – как можно более инициированных. По установкам УЭ адептам от второго класса или «дана» (а их всего 20!), исходя из меры «подаваемой им космосом энергии», полагается «лечить» порядка 20 человек в день, что чаще всего заканчивается инициацией. Нетрудно прикинуть ужасающую статистику, если уже десятилетие назад специалисты насчитывали десятки тысяч адептов УЭ в разных городах СНГ. Наиболее активная деятельность секты УЭ отмечена в Беларуси.

С Рейки УЭ роднит главное: «подключённый» к демоническому миру инициацией человек в любое время «пожелав энергию» – получает её. Иначе говоря, одна мысль в открытом к демоническому миру сознании, вызывает к жизни губительный поток бесовских сил. Мировоззренческая база та же – йогический Восток со всеми его атрибутами, вариации учения о «чакрах» и «реинкарнации». Хотя можно сказать, что учение УЭ более тяготеет к даосизму.

Основные парадигмы учения УЭ две. Первая – только он, «мэтр Данг», уполномочен «космическими учителями» открыть людям «чакры» на все 100 %, что делает их фактически уже «небожителями» (до него это открытие было возможно максимум на 20 %). Вторая – учение о реинкарнационной связи «воплотившихся» и «развоплотившихся» людей или душ в ракурсе общего оккультного «учения о расах». Ученики Данга высшей 20-й ступени уже могут «сами назначать места для душ, готовящихся к очередной реинкарнации или воплощению»(!). Это популистская квинтэссенция теософского-ньюэйджеровского учения о «трансформе» и «шестой расе». Духовная экспансия УЭ даже опережает многие подобные системы по скоротечности захвата и реальных духовных мутаций попавшегося человека, что, конечно, и принимается адептами за обетованную духовно-психическую «трансформу». Особо подчеркнем, что и здесь основа порабощения человеческой души – «право» данное на инициацию, право «править» личностью, данное падшим духам. Которые, естественно, во всю его реализуют…

В УЭ, как и в Рейки, человек, по сути, становиться не только проводником сатанинских сил, но и в определенном смысле частью их иерархии.

Несколько фрагментов учения для иллюстрации.

«Душе необходимо пройти множество человеческих жизней, чтобы научиться духовности. Вам больше повезло: с момента, когда я активизировал вам чакры на 100 %, вы можете учиться быстрей, более коротким путем, поскольку иначе на это потребовалось бы, по крайней мере, несколько сотен или тысяч лет, чтобы приобрести духовную способность общаться с Божественным миром и Высшими Существами. Я прибыл из очень далекого отсюда расстояния, вместе с вами пришел сюда на землю, чтобы помочь человечеству в это завершающее и наиболее критическое время». Мастер Лонгх Мингх Данг

«Снятие родового проклятия заключается в отмаливании сущности, выполняющей роль родового проклятия, с последующим 14-дневным очищением человека Универсальной Энергией Вселенной».

«На Продвинутом Уровне мы узнали, что мы можем «исповедаться» самим себе в своих собственных грехах и более нет необходимости рассказывать об этом кому-либо, так как эта «исповедь» происходит между нашим телом и нашей душой». Адепты УЭ

Абсолютное большинство посвящённых УЭ (как и многие рейкисты) в России и СНГ считают себя православными и участвуют в Таинствах Церкви, убеждённые в полной идентичности духа, полученного в инициации, и Духа, действующего в церковных Таинствах.

Некоторые предложенные ниже вопросы-отречения практически повторяют вопросы к «Рейки», заменяя лишь названия культа и его принципов.

Данные «Вопросы к отречению от культа «Универсальная энергия»» рекомендовано применять в качестве приложения к «Вопросам к отречению от сект, оккультных и религиозных систем восточной ориентации», ибо «Универсальная энергия», как и «Рейки», лишь модифицированная часть общей для религиозного Востока культовой парадигмы.

Вопросы-отречения:

1. Исповедуешь, что учение культа «универсальная энергия», силы и сама оная «энергия» есть глубины сатанинские, по слову апостола Иоанна Богослова? Отрекаешься ли всего сего?

Ответ: Так исповедую и отрекаюсь.

2. Разумеешь ли, что оная «универсальная энергия» не есть Святый Дух в Троице покланяемый?

Ответ: Разумею, приношу покаяние что мыслил и вещал сию хулу на Святую Троицу.

3. Отвергаешься ли безумства, что будто и Сам Христос «универсальной энергией» врачевал людей? Каешься ли, что так кощунствовал?

Ответ: Отвергаюсь сего безумства и каюсь, что так кощунствовал.

4. Разумеешь ли передачу силы «универсальной энергии» или инициацию как бесовское надругательство над Таинством рукоположения в Христианской Церкви?

Ответ: Да, разумею и отрекаюсь всех бесовских сил так полученных.

5. Разумеешь ли, что сознательно дав право на посвящение в «универсальную энергию» и принятие сей бесовской силы, тем утратил христианство, став служить демонической иерархии в соблазн людей Христовых и пагубу своей бессмертной души?

Ответ: Да, с великим плачем и покаянием разумею сей тяжкий грех.

6. Каешься ли в том, что, соблазняя людей под разными благовидными предлогами, лукаво испрашивая от них сознательного согласия на принятие бесовской силы глаголемой «универсальная энергия», тем вместе с демонами выкрадывал душиискупленные Спасителем Христом?

Ответ: Каюсь, обещаю все возможное соделать для исправления и разумею, что глагол Спасителя о «Кто соблазнит одного из малых сих…» о мне, несчастном, глаголет…

7. Признаешь ли, что сия «универсальная энергия» есть демонические силы, действующие на погибель человеков?

Ответ: Признаю и отвергаюсь сих сил.

8. Признаешь ли, что обращаясь к «универсальной энергии» как к «сознательно действующей силе», какк «личности», тем самым обращался к сатане?

Ответ: Да, разумею, что самого сатану так призывал и только милостью Всеблагого Бога жив доныне.

9. Так же разумеешь ли и сознательно обращение к неким «высшим существам» как к «личностям» – проводникам и подателям демонской «универсальной энергии», суть обращение к князьям бесовским?

Ответ: Разумею и отвергаюсь сего с единым упованием на милосердие Божие.

10. Отрекаешься ли безумного учения об «объединении душ» живущих и умерших людей, как бесовского обмана и права на овладения душой, гибели её ради?

Ответ: Отрекаюсь.

11. Отвергаешь от себя лукавое учение о «эгрегорах»?

Ответ: Отвергаю

12. Отрицаешься ли заблуждения, что можно достигнуть райского бытия не доброй христианской жизнью и милосердием Божиим, а посредством некого прижизненного «преображения», издуманной демонами «трансформой», притом человеческой смертию не умерев, вопреки слову Апостола «человекам положено однажды умереть, а потом суд»?

Ответ: Отрицаюсь.

13. Отрекаешься ли учения о «чакрах» и всякого делания его как бесовского наваждения?

Ответ: Отрекаюсь как бесовского наваждения и самого учения сего и всякого делания его.

14. Отрекаешься бесовских песен «мэтра Данга», как метода соединения с демонскими силами под видом «универсальной энергии»?

Ответ: Отрекаюсь.

15. Признаешь ли пирамиды, употребляемые для посвящений в «универсальную энергию», как магию и бесовские символы?

Ответ: Признаю и каюсь в сих душепагубных занятиях.

16. Отрекаешься ли богомерзкого учения лжеучителя Данга и всех сил его и всего делания его и самого сего лжеца, как служителя сатаны на пагубу душ человеческих?

Ответ: Невозвратно отвергаюсь лжеучителя Данга как служителя сатаны и душепагубных измышлений его глаголемых «универсальная энергия», ведущих в вечную погибель…

Л. А. Тихомиров о восточных вероисповеданиях и практиках

ПРИЛОЖЕНИЕ К ВОПРОСАМ ОТРЕЧЕНИЯ ОТ СЕКТ, ОККУЛЬТНЫХ И ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОЗНЫХ СИСТЕМ ВОСТОЧНОЙ ОРИЕНТАЦИИ

В качестве материала, разъясняющего взгляд Православия на восточные вероисповедания и практики, их роль в мире и своего рода эволюцию их развития, в настоящем приложении мы приводим несколько тематических фрагментов из уникального труда известного ученого и мыслителя XIX века Льва Тихомирова под названием «Религиозно-философские основы истории» (Москва, 1998, стр. 82–97, гл. XIII–XIV). Смеем предположить, что нет более точного, глубокого и лаконичного анализа данной темы и соответствующих ответов на связанные с ней вопросы.

«Все формы язычества, не различающего твари от Творца, удивительно однообразно приводят повсюду к одним и тем же выводам, как видим и в развитии религиозной идеи, и философии бытия в Индии, этой наиболее философской стране язычества.

Вначале индийцы, как и все другие язычники, склонялись к политеизму, и широкие массы народа остались под его господством. В истории Индии за тысячелетия сменялись многие серии божеств, изменялись атрибуты их, ещё чаще изменялись имена, и атрибуты одних приписывались другим, новым популярным божествам. Происходила также борьба между местными божествами за всеобщее признание. Одно из самых странных превращений произошло с асурами. Асура – Ахура Мазда (Ормузд) иранцев, без сомнения, общий иранцам и арийцам в древнейшее время, в Индии некогда был высшим божеством и представлял в себе те атрибуты личности и самосущности, которые, вероятно, ещё сохранялись тогда от древнего предания потомков Адама. Мало-помалу асуры впали в такую немилость, что в «Бхагавад-Гите» уже объявляются злым демоническим, адским началом. Чрезвычайно важное место в индийском пантеоне заняли и обожествлённые «предки». Почиталось множество различных духовных существ, мелких, иногда злых. Но за этой религией народа была философия бытия мудрецов. Как же она понимала возникновение мира? Где начало всего, откуда развились все эти второстепенные божества и духи, олицетворяющие то силы природы, то умерших предков и т. д? Древнейший документ ведизма – «Риг-Веда», возникшая, как полагают за 2000–3000 лет до Р. X., описывает возникновение мира с большим недоумением.

«Первоначальным элементом этой космогонии, – замечает известный исследователь Эдвард Леманн, – является, по-видимому, идея о первобытной воде как некоей хаотической массе, которая существует собственной силой без постороннего воздействия. В ней начинается движение, возникает духовное семя и посредством его из несуществующего делается существующее. Во всяком случае, путём этой эманации происходят и сами боги. И в других песнях, касающихся космогонии, так же описывается рождение богов».

Мы, таким образом, видим здесь ту же первобытную воду, тот же мрак, как в исходных пунктах аккадской, халдейской и египетской космогоний. «Единое дышало не дыша, само собой». В нем затем пробудилось нечто живое. Но разбираться во всех тонкостях этих различий не могут сами индусы, и в десятках их философских систем множество взаимных противоречий. Эти частные различия нимало не изменяют общего смысла и характера индийской философии, определение которых нам только и требуется.

Что же такое вся эта философия бытия, как не обобщение наблюдаемого нами круговорота явлений природы? Встаёт солнце, эманирует свет и тепло, природа оживляется, всё начинает работать, происходит ряд созиданий и разрушений отдельных тел природы. Затем, однако, утомляется действующая сила, день склоняется к вечеру, наступают «сумерки богов». Наконец все засыпает. Так точно засыпает все сущее и в «ночи Брамы». Но после отдохновения, продолжающегося, как видит наблюдатель природы, столько же времени для восстановления силы, сколько пришлось на ее истощение в творчестве, энергия движения снова закипает, творение начинается снова, в новый «день Брамы», как у нас, в нашем малом масштабе, оживляется природа после отдохновения ночи.

Сами явления природы далее подсказывают наблюдательному уму, что энергия постепенно растрачивается, и тогда процесс приходит к остановке. Но то же наблюдение указывает, что энергия не исчезает совсем, а только переходит в иное, «невидимое» состояние (скрытой энергии), а потому является уверенность, что когда все предметы, её впитавшие в разных метаморфозах, снова соберутся в недрах спящего Брамы, то после долгого тихого брожения, когда «Единое дышит само собой, не дыша», снова потом произойдёт толчок «силой тепла», и тогда снова завихрится новая эволюция, выделение движущей силы и её метаморфозы. Эта философия бытия очень проницательно прослеживает последовательность причин и следствий, форм и их разрешений, наблюдаемых в природе. Индус в своём псевдооткровении созерцает то, что ему подсказывает его знание. Он проделывает нечто подобное открытиям Штейнера, который в своей «Летописи Акаши» рисует картины, заложенные в его мозгу всем читанным по истории развития организмов и по эмбриологии.

Восходя к понятию о Боге из наблюдения процессов материальных, индусы, разумеется, теряли представление о Личном Боге, отдельном от природы. Даже высшей степени порыва индусского духа к индивидуальности, к личности – Брахман всё-таки не отличен от природы. Он есть бог-природа. Всё, что существует, есть Брахман, и Брахман есть то, что существует. Пантеизм остается во всей своей силе, и мир в своей эволюции представляет только круговращение элементов самого Брахмана. При этом приписывание личностных свойств, как Брахману, так и индивидуальным душам является искусственным, и в мире имеются не цели создания, а круговорот бытия. Над индусским мировоззрением, глубоко языческим, тяготеет прямая неспособность понять личность как высший закон бытия. Она внушается умам философов всеми документами вероучения.

Конечно, тут чистейший гилозоизм, живая материя, которая способна мыслить. Но закон бытия именно в ней, в этой материи, хотя бы она доходила до «тонкой невидимой сущности», которая из тонкого состояния переходит и в грубое, и в то, что индус считает «духом». Понятие «я» принадлежит не «личности», а этой материи в тончайшем состоянии. Не субъект обладает «я», а эта тонкая сущность, и многих «я» – многих личностей – нет. Все они сливаются в тонкой сущности, которая в действительном смысле (как мы его понимаем) точно так же не имеет ничего подобного нашей «личности». Она есть все, совокупность всего, а ничуть не личность.

Если в эту «сущность» мировой материи и сил переносить понятие о Божестве, то Божество, как особое от материи, упраздняется совсем. Получается только природа со своими неизменными законами, необходимо, неизбежно дающими последствия из каждой причины, каковые последствия, в свою очередь, становятся причинами последующего и т. д. в круге вечной эволюции необходимости. Никаких целей не может быть ни у этого процесса эволюции, ни у человека, в нее закрутившегося, составляющего одно из её проявлений. Таким образом, жизнь как всего бытия, так и человека – бесцельна, а стало быть, и бессмысленна. Смысл мы видим только в осуществлении цели, и когда нет в мире целей, в нём нет и смысла. Он (процесс эволюции. – Ред). и то божество, которое составляет его, существуют неизвестно зачем, без цели и смысла. Но такого «бытия» человек не может признать божеством, ибо в его самосознании находится ощущение совсем иного Бога. Если нет ничего, кроме этого пантеистического тонкого эфира, то логически неизбежен вывод, что Бога совсем нет.

Индусская философия, стараясь сохранить божество, пробовала углубляться всё дальше в сущность вещей, ища, нет ли где Бога. Она стала различать нечто подобное нумену и феномену, различать мир иллюзорный – феноменальный и какой-то мир по существу, который будто бы реален. Но из этого разграничения на основе всё-таки исключительно природных явлений ничего не могло получиться и до нашего времени. Таким образом, никакими умолчаниями индуизм не может спасти себя от того давнего перехода к атеизму, который наметился ещё до буддизма.

Смысл религии, её значение для человека состоит в связи с Богом. Если этой связи нет, Божество становится не нужным реально. Связь же возможна только тогда, когда существует Личный Бог и человеческая личность. Если нет личности, то связи не с кем возникать. Поэтому религиозность в язычестве возможна лишь при господстве политеизма. Но политеизм не может удержаться в развитой умственной среде, и языческая философия бытия его подрывает и, даже не уничтожая политеистических божеств, даёт им столь скромное значение, что и связь с ними не представляет никаких высоких мотивов, способных покорить душу человека. Сверх того, как политеизм, так ещё более пантеизм уничтожают возможность какой-либо высокой творческой цели в мире, которая необходима для высокого религиозного сознания. Политеистические боги слишком ничтожны для мировых целей. Пантеистическое же божество отождествляет себя с природой и потому становится неспособным к творческим целям, а выражает в себе только обычную эволюцию сил природы, протекающих по закону причинности, а не сообразно чьим-нибудь целям.

Пантеистическая ненужность божества обнаруживалась для индусского ума уже давно и приводила к двум последствиям: с одной стороны, развивался атеизм, с другой – явились старания Веданты сохранить понятие о божестве, удалив Высшее о нём понятие в недосягаемые критике туманы некоторого абсолютного бытия, отличного от всем известного феноменального. Однако из этих стараний – выделить Абсолютное Божественное Бытие из божественного феноменального бытия – ничего не выходило и не могло выйти при основном взгляде на вселенную как на проявление божественного существа.

В «Бхагавад-Гите», евангелии индусов, как они выражаются, «йога Невидимого Высшего Бога» (песнь VIII) разъясняет, что есть две сферы бытия. Одна – наша, эта вселенная и все, что в ней существует. Это бытие ненастоящее, иллюзорное, феноменальное, уничтожающееся. При наступлении каждого периода кальпы все видимые вещи и силы исходят из Невидимого и живут до конца «дня Брамы», а затем снова поглощаются в том же Невидимом. Так вся сфера бытия феноменального периодически возникает и рассеивается. Истинное бытие, вечное и неразрушимое, есть только Невидимое (абсолютное).

Но видимый мир производится самим Невидимым, и, однако, он настолько иллюзорен, что Невидимый Высший Бог относится к своему произведению очень безразлично. Он даже «не заключается» в этом видимом мире, а только видимый мир «в нем заключается». Это означает, что в феноменальном мире нет элемента бытия нуменального, за исключением, впрочем, человека, по крайней мере некоторых людей («Бхагавад-Гита», песнь IX, строфа 29). Вероятно, по этому отсутствию нуменального бытия в мире феноменов Высший Невидимый Бог и проявляет такое к нему равнодушие. «Я, – говорит он, – одинаков для всех существ, я не имею к ним ни ненависти, ни любви» (там же). Хотя, при бесчисленных противоречиях индусских документов (Эти противоречия объясняются компромиссами школ и сборным характером самих документов), там же говорится, что Невидимое Божество считает нужным воплощаться в мире, когда ослабевает какая-то «правда», но трудно даже понять, какая «правда» может быть для мира, по существу иллюзорного. Единственное, что ценит Высшее Божество в мире, – это тех людей, которые «ему поклоняются», а не чему-либо другому. «Господь не озабочивается ни грехами, ни добрыми делами кого бы то ни было» («Йога отречения от дел», песнь V). Вот сущность мудрости. Вот чем угождают Высшему Невидимому Божеству и приходят к нему, то есть избавляются впредь от новых воплощений и дальнейшего пребывания в мире феноменальном.

Этот феноменальный мир есть юдоль страдания. Феноменальное бытие бедственно само по себе, по существу. Если это признать, то приятно, конечно, из него убраться. Но кто же его производит, кто систематически выдвигает эту юдоль страдания? Само Невидимое Божество, как оно объясняется в «Бхагавад-Гите». Оно его создает постоянно, периодически эманируя из себя не истинную вечную жизнь, которою оно, по его словам, обладает, а жизнь иллюзорную, от которой нужно всеми силами уходить. Что думать о таком божестве? Для чего оно создает эти несчастные существа, по данной им природе осужденные на мучения, на пребывание во лжи? Зачем оно занимается этим «деланием», от которого учит других воздерживаться? Что есть в мире добро и зло? Они безразличны. Единственное зло – это само существование, и оно неистребимо, ибо систематически и периодически порождается Высшим Божеством, Единственное добро – освободиться хоть лично от этой жизни, умертвить в себе создание своего божества. Такова высшая цель в мире.

Каков же смысл, какова может быть цель этого коловращения – превращения невидимого в видимое, существующего в несуществующее? Такой образ действий для существа разумного и способного по своей воле что-либо делать и не делать был бы хуже, чем нелеп, – был бы преступен. Но очевидно, что это высшее божество действительного личного бытия не имеет. Оно обладает огромной энергией и известной степенью сознательности, но этой энергией оно обладает только так, как электричество, свет, звук, магнетизм. Это просто форма молекулярного движения. Есть движение, энергия, видимая и невидимая. Видимое составляет эманацию невидимого. Невидимое есть концентрация видимого. Эти эманации и концентрации (инволюция и эволюция, по выражению оккультистов и теософов) происходят по действию самих законов бытия, необходимо, вне целей, – по закону причинности. Законы действуют роковым образом, не имея способов изменить самих себя. Свободно действующей личности, за что-либо ответственной, – нет. Высшее божество само, впрочем, объясняет, что личности, по существу, нет, что это только субъективная иллюзия «видимого» существования.

«Знание, которое в отдельных существах рассматривает индивидуальную природу, – это знание инстинктивное». «Знание, которое относится к отдельному существу так, как если бы оно было само по себе, – есть знание узкое, не соответствующее природе действительности». Истинное знание есть лишь то, которое «показывает в отдельных существах неизменное и нераздельное» (песнь 18). Личности, стало быть, нет. Её предполагает лишь тот, в котором проявляется помрачение (это «знание мрачное»). Нет личности и в самом Невидимом Высшем божестве, ибо самое основное его свойство – эта нуменальность именно и есть отрешение от личности. Для того чтобы погрузиться в Высшее Невидимое божество, должно потерять личность и тем ему уподобиться. Личность расплывается во всеобщей безличной сущности. Веданта Индии лишь повторяет то, что было ещё до неё высказано египетскою мудростью жрецов.

«Литания солнцу», опубликованная Навиллем, говорит:

«Звери, солнечный диск, различные части земли – суть лишь рождения или персонификации всеобщего бытия, в котором царственный покойник (над которым читалась литания) должен быть в конце концов совершенно поглощен, настолько, что увидит свою личность исчезнувшей в личности Ра» (Амелино. Le ghosticismeEgyptien. С. 248; «Египетский гностицизм». – Ред).

Это значит, что личности нет ни в человеке, ни в самом Ра. Тут может быть эманация, может быть слияние, но связи двух отдельных индивидуальностей не может быть. Так смотрела высшая мудрость Египта. Так же смотрит и индусская.

Но если такова действительная природа бытия видимого и невидимого, то хотя, конечно, приходится с него (!) сообразовываться, однако, является естественный вопрос: нужно ли для чего-нибудь такое «Невидимое божество», и даже божество ли та сила или то состояние, которое в «Бхагавад-Гите» именуется «Высшим Невидимым божеством»? Поэтому Веданта не могла уничтожить являющегося из пантеистических основ безразличия к божеству, «безрелигиозности», которая необходимо переходит в чистый атеизм. Этот атеизм, сказавшийся очень рано в учении мудреца Капилы (школа самкхьи или санкьи), повторился потом в учении буддизма, который был вытеснен Ведантой из Индии скорее насильственными мерами на почве своего рода классовой борьбы, чем силой логики.

Как уже и раньше было видно, характеризуя тенденции индусских религиозных воззрений, мы следуем не хронологическому порядку развития школ, а стремимся выяснить логическую картину выводов из одной и той же концепции мира. Хронологическая последовательность школ даже строго не установима, да нам это и не нужно. Зародыши различных выводов кроются в глубине общих источников и, с одной стороны, пускали свои ростки издревле, с другой – не уничтожались вполне даже и в эпохи господства тех или иных отдельных школ.

Так и зародыши атеизма возникли очень давно, и в школе Капилы не менее ярки, чем в буддизме. Если признать точной дату смерти Будды (480 лет до Р. X.), то школа санкьи Капилы существовала в 800-е годы до Р. X.

Мудрец Капила, принимая основы индусской философии бытия, заключил из них весьма правильно, что Бога совсем нет. Есть те силы природы, о которых говорят Веды, но нет никаких оснований предполагать в них существование какого-то Высшего Божества. Если бы оно было, его действия были бы несовместны ни с разумом, ни с благостью, так что предполагать его существование было бы неблагочестиво. В то же время для объяснения мирового бытия нет ни малейшей нужды в гипотезе Высшего Божества. Все вполне объясняется силами самой природы. Но Капила не счёл возможным принять мнение индусской философии о природной имманентности духа в материи. Хотя эти два элемента представляются тесно связанными в видимом бытии, но Капиле казалось, что они по существу различны. По его философии, во вселенной существуют две субстанции – не в виде общих элементов, а в виде субъективных носителей этих субстанций.

Атомистическая теория, в Индии очень древняя, дала Капиле основание предположить, что есть два сорта атомов: одни относятся к пракрити – природе, другие к пуруше – духу. Таким образом, существует множество отдельных пуруш, точно так же существует множество атомов пракрити. Пуруши отличаются пассивностью, но обладают сознанием, и их нормальное существование должно бы было состоять в пассивном созерцании, в полной замкнутости не только от пракрити, но и от других пуруш. Пракрити отличается, напротив, деятельностью, но бессознательной. Она вся проникнута движением и вечно производит различные феномены. Трагедия бытия начинается с того, что пуруша заинтересовывается этими феноменами и погружается в них. Пракрити как бы заманивает его к себе. При этом он делается совершенно несчастным, ибо попадает в феномены, которые не имеют ничего общего с его природой, а между тем он впадает в иллюзию и думает, что все эти явления – это он сам, что они принадлежат ему. Санкья употребляет сравнение этого бытия с театром. «Все развитие пракрити происходит только до тех пор, пока пуруша смотрит на танцовщицу, то есть на пракрити, во всех ее костюмах. Если он на неё не смотрит, то она для него не танцует, и раз он совершенно отвращает от неё свои взоры, она прекращает свои попытки нравиться ему». Задача выйти из трагедии мира состоит, стало быть, в том, чтобы отбросить чары пракрити и возвратиться этим к созерцательной уединенной свободе, составляющей нормальное существование пуруши. Средства для этого спасения – обычные индусские: уничтожение желаний и деятельности и ряд перевоплощений для избавления от них. Но таким путём спасаются только отдельные пуруши. «Пракрити может нравиться другим (пурушам), которые продолжают смотреть на неё, и потому она никогда не перестанет существовать, так как всегда будут новые пуруши, и они всегда будут привлекаться и очаровываться на время, хотя наконец и они будут освобождаться от её чар» (Макс Мюллер. Шесть систем индийской философии. С. 250–251).

Таким образом, Капила отбрасывает, собственно, только идею Высшего Божества как совершенно излишний и произвольно принятый элемент браманской философии. Остальное её достояние он сохраняет и лишь объясняет так, как оно может быть объяснено по самому своему существу. Он сохраняет понятие о субстанциях, «невидимой» (духовной) и «видимой» (материальной в широком смысле). Но при фантасмагоричности всего нам известного, всего, в чём находится «бытие», нам доступное, нужно ли предположение о самих субстанциях? Не есть ли это такое же не нужное и произвольное предположение, как и предположение о существовании Высшего Божества, отвергнутое школой санкьи? Этот вопрос и создал буддизм (В этой характеристике буддизма в значительной степени пользуюсь трудом А. И. Введенского «Религиозное сознание язычества», особенно в отношении учения об архатах).

Буддизм, отбрасывая предположение о Боге, точно так же отбрасывает и понятие о субстанции, не хочет видеть ни материи, ни духа, ни даже бытия или небытия. Что же, однако, остается в мире, при таком категорическом отрицании? Имеются только состояния сознания («сам-скарыю» или «сансары». – Ред; Другое толкование сансары связывают с обозначением бытия, мира. Возможно, Л. Тихомиров термином «самсара» обозначал и процесс эволюции. – Ред.), развивающиеся по закону причинности (кармы).

Носителя сознания, за отсутствием какой-либо субстанции, совсем нет. Души – нет. Есть только явления. Душа есть только цепь психологических явлений. Субстанционально ничто не существует. Все так называемое «бытие» есть чистая иллюзия. Буддизм не задается вопросом, откуда могла возникнуть такая иллюзия, а лишь утверждает факт. Задаваться же вопросом, откуда все это возникло, помимо неразрешимости, не имеет даже никакого смысла, потому что вместо этого бесцельного разыскания перед нами стоит более важная задача: как выбраться из этой фантасмагории? Она составляет сплошное страдание, сплошное зло. Нужно избавиться от страдания бытия, ибо хотя бытия как объективной реальности и нет, но субъективное страдание бытия существует. Мудрость Будды и берётся указать путь для «избавления», как выражается буддийская терминология. Для этого нужно познать истину, то есть, так сказать, построение, составные части иллюзорного процесса, нас мучащего.

Построение его, выражаясь очень кратко и упрощенно, таково. Процесс жизни представляет не что иное, как ряд состояний сознания, меняющихся по закону причинности роковым образом. Действующей активно силой при этом является с нашей стороны танга – желание жить – и наше сознание. Состояний сознания, вытекающих одно из другого, проходит много, и результатом их, общим выводом, общим итогом является карма. Когда человек умирает, прежние «сансары» (состояния сознания) уничтожаются, уничтожается и наше «Я», которое есть не более как совокупность сменяющихся сансар. Но карма, раз возникшая, остаётся. Остается и танга – желание жить. Если бы танга тоже уничтожилась, то карма не имела бы значения, стала бы безрезультатной потенцией. Но если танга не исчезла, то карма дает ей роковые рамки дальнейшей, возобновившейся жизни, и возникает новое рождение, или, как у нас говорится, метаморфоза, вследствие чего из прежнего существа возникает новое, сообразно содержанию кармы в виде животного, или человека, или мелких высших состояний, вульгарно именуемых «богами». Возникает, таким образом, новое «Я» с новыми сансарами. Содержание кармы слагается как некоторая равнодействующая линия, во-первых, оставшихся причин и следствий прежней жизни и, во-вторых – давления на них сознания. В сознании-то и должен произойти спасительный переворот, а именно – уничтожение самой танги, то есть привязанности к бытию, к разным сторонам бытия. Это достигается не сразу. Сознание может успеть подавить одни привязанности и не успеть подавить другие. Тогда по смерти возникает на тех же основаниях новое рождение, эти возрождения (метаморфозы) повторяются до тех пор, пока танга не придет к нулю. Тогда бывшее существо освобождается от бытия, и для него наступает нирвана.

Что же такое нирвана? Об этом мнения буддистов не одинаковы. Собор буддийский объявил ересью всякое мнение, усматривающее в нирване бытие или небытие. О нирване может знать только тот, кто в неё войдёт. Мы же можем знать только то, что в нирване прекращаются метаморфозы (рождения, переселения души), и что в ней мы освобождаемся от страдания.

Будда не открыл, что такое нирвана, и его мнение об этом неизвестно. Но для нас важно не то, что думал Будда, а то, что получилось в дальнейшем развитии мысли у его последователей на основе того абсолютного атеизма, который установил Будда. Атеизм состоит не в отрицании божеств индийского пантеона – их признавал и Будда, и буддисты, но в качестве таких же феноменов, как люди и все процессы природы. Это относится, выражаясь позитивно, к области естественной истории, а не к религии. Связь с этими существами ничего религиозного не имеет. Бог же в истинном смысле, по Будде, совершенно не существует и даже не нужен ни для процесса бытия, ни для избавления от него, ибо первый происходит механически, по закону причинности, а второе совершается самостоятельными усилиями сознания. В отношении Бога в нашем смысле буддийский катехизис выражается самым категорическим образом: «Личного Бога Творца измыслило лишь человеческое невежество. Буддисты совершенно отрицают веру в Личного Бога и признают учение о творении мечтательным заблуждением» («Буддийский настольный катехизис от Субхадра Бикшу». – Ред.).

Точно так же буддизм не признаёт Бога и в смысле ведантского Абсолюта, и именно этот пункт различает главнее всего браманизм от буддизма. Буддизм в лучшем случае говорит: это неизвестно, да и знать этого не требуется, ибо жизнь наша здесь и в нирване не имеет никакого отношения к какому-либо Высшему Божеству, в законах существования не участвующему. Итак, получается безусловный атеизм. Человек остаётся сам по себе. Сам узнаёт истину, сам спасается, ни в ком не нуждается, ему не от кого получать помощь, да она ему и не нужна, ибо все зависит только от него самого. Ни один мыслитель не шёл в атеизм с такой беспощадной последовательностью, как Будда. Его философию нельзя даже и назвать религией. И, однако, в дальнейшем развитии буддизма постепенная эволюция понятий дала нечто совсем иное.

В этих атеистах не умолкает человеческая потребность не в небытии, а в блаженстве, то есть в том, из-за чего так живуча танга, подлежащая истреблению. И постепенно буддизм складывается в нечто, способное уже называться религией. Он воссоздает в иной форме упраздненный божественный элемент.

Прежде всего составляется понятие, что нирвана, раз в ней уничтожается страдание, тем самым должна быть состоянием блаженства. Но если так, то должно же быть в ком-то ощущение этого блаженства? А если так, то этот, ощущающий блаженство, должен существовать. Уничтожился ли, например, сам Будда, Сакья Муни, после того, как умер? Знаменитая ученица Будды монахиня Кхема на вопрос об этом ответила: «Учитель этого не открыл». Но психология буддистов решила, что он, уйдя в нирвану, не уничтожился, а живёт блаженной жизнью. Он теперь считается существующим, и его блаженное состояние в нирване изображается на картинах. И это, логически, не могло иначе представляться. Будда достиг при жизни совершенства и возвысился выше всех богов прежнего пантеона. Сам Будда сказал: «Велик Брахма, но что такое он в сравнении с Совершенным!» Действительно, Брахма живёт в мире явлений, а Совершенный достиг победы над этим миром. Можно ли себе представить, чтобы новое его состояние было менее реально, менее могущественно, чем мир явлений, только что им побежденный?

Притом же буддисты и в этой жизни видят, что совершенство вовсе не приводит к уничтожению. По буддийскому учению, человек может достигать блаженного освобождения не только после смерти, а ещё при жизни. Существуют живые «архаты» – святые. Почему же они после смерти потеряют блаженство, которым пользуются теперь? Это было бы абсурдно. Та сила сознания, которая необходима для уничтожения танги и которая, по выражению А. И. Введенского, накопляется именно потому, что не растрачивается ни на какие иллюзии, – эта сила неужели исчезает в момент наибольшего своего развития и торжества? Ничего такого мысль не может принять, и если мы не понимаем способа существования Совершенного, ушедшего в нирвану или в состоянии нирваны, то факт существования представляется несомненным. Даже официальное запрещение что-либо думать о нирване, мотивируемое тем, что о ней может знать только тот, кто сам в неё попадет – составляет признание, что этот кто-то, попавши в нирвану, будет знать, а стало быть, он при этом находится в какой-то форме существования.

Если же Совершенный в состоянии нирваны существует, то почему он не способен и как-то действовать? Этого не допускает учение. Попал в нирвану – значит, уже нет никакого отношения к нам. Но и мысль, и чувство настолько не могут примириться с этим, что является дополнение к нирване, какие-то высшие этажи существования, высшие сферы, в которых находятся если не сами «будды» – вполне совершенные, то, во всяком случае, очень близкие к совершенству архаты, которые называются бодисатвами – как бы кандидаты в будды, не пожелавшие воспользоваться возможностью теперь же перейти в нирвану. Для разума и сердца крайне трудно допустить, чтобы архат, работавший не только над своим благом и избавлением, но и для доставления этого людям, покинул их, перестал о них заботиться, достигнувши высшей степени совершенства. И вот развивается теория, что явление будд в мире даже совершенно необходимо, ибо влияние их длится не вечно и людей время от времени приходится снова учить разуму. Такую роль и исполняют бодисатвы, у которых из танги сохранился один маленький остаток – именно жалостливость к людям. Посему они, не переходя окончательно в нирвану, пребывают в блаженстве в высших сферах бытия и заботятся о нас. Рядом с нирваной является понятие девалоки рая. Буддийское учение признает, что эти спасители человечества являются в мир. Гаутама Будда был не единственный и не первый в мире, а 14-й или 27-й, по разным счетам буддистов.

Таким образом, опустошённое было небо, с которого изгнаны прежние разжалованные боги, снова заселяется существами, живущими выше их и более совершенными. Но это уже не такие существа, которые по природе были выше человека, как прежние боги, и нисходили к человечеству из области высшей божественной природы. Наоборот, это люди, возвысившиеся самостоятельными усилиями до состояния божественности, высшей, чем у прежних богов. Это какие-то «самобоги», как выражается В. С. Соловьев. «Над безмерным полчищем индийских богов, – говорит он, – буддизм вознес человека, самобога, Будду, собственным подвигом добывающего себе значение абсолютного верховного существа» (В. Соловьев. Китай и Европа. – Русское обозрение. 1890. Апрель).

Выражение «самобог» очень удачно выражает сущность метаморфозы, но что касается «значения абсолютного верховного существа», то с этим нельзя согласиться, и буддизм именно не заключает элементов для этого, по крайней мере в современном своем самосознании.

В нём есть ростки человекобожия. Но буддизм только в полном противоречии со своими принципами может признавать какое-либо подобие личности, а без личности не может быть ни управляющего, ни управляемых. Абсолютное же верховное существо, которое ничем не ведает, ничего не направляет, есть абсурд. Общий взгляд буддизма на бытие как чуждое всякой субстанциональности также ставит необозримые препятствия для того, чтобы превратить «Совершенного», исправляющего роль божества в еще не исчезнувшем мире иллюзий, в действительного постоянного Человеко-бога, управляющего некоторым вечным бытием.

Буддизм своим упразднением Бога Творца подготовил свободное место для иного бога».

«Сон разума порождает чудовищ».

Франциско Гойя

Данный материал приходиться начинать с несколько парадоксальной позиции: с самого начала необходимо системно опровергать заведомый абсурд! Пока в разумном человеческом обществе все, что касается манипуляций с «энергией мысли» и соответствующих «изменений реальности», можно встретить в основном в стенах специализированных клиник! Но нет! Все не так просто! Ну к примеру: декларация одной из конференций, собравшей вполне презентабельное научное сообщество! Конечно, большинство участников вообще ничего не поняли, но сам факт того, что подобное было задекларировано на солидной публичной трибуне, уже о многом говорит. Время, видимо, пришло. Нижеследующий фрагмент из «Учебника по информациологии» для Высшей школы. Проф. Юзфишин. Академия Информатизации, Москва.

Доктрина информациологического развития человечества в XXI веке

Одобрена и принята на Всемирном информациологическом форуме (ВИФ 2000), прошедшем в Москве 24 ноября 2000 г. под эгидой Организации Объединенных Наций и Всемирного Информациологического Парламента.

«Неоинформтехнологии позволят информчеловеку в любое время (естественно, с учетом вселенского закона сохранения информации) регенерировать любое живое существо и в первую очередь (словно кистью художника) воссоздавать самых сильных, самых красивых мужчин и женщин, когда-либо населявших Вселенную. Это даст возможность каждому мужчине и каждой женщине по своему вкусу и образу творить (воссоздавать) своего избранника или избранницу – с этого начнется новая эра красоты мира – эра Информационного Завета, период расцвета информационной цивилизации Вселенной. Таким образом, апокалипсис Нового Завета станет ветхим преданием земных пророков, уступив место вселенскому телетрафику информационной цивилизации; и откроется всем мирянам заветная мечта до конца осознать и увидеть Бога, функции которого всегда исполняет вселенский закон сохранения безначально-бесконечной информации, генерализационно обеспечивающие в информационном мире бессмертие (т. е. вечную жизнь) человека и Информационной веры (религии)…».

С тех пор минуло более 25 лет. Это много для данной «ветви эволюции», сегодня интернет полон разными оккультными учителями, предлагающими практики реального изменения реальности посредством разного рода психотехник. Или, точнее, посредством мутировавшего сознания вследствие определенных тренингов. Но тогда, 25 лет назад, основные понятия «трансерфинга» – АФФИРМАЦИИ – еще лежали на своих местах в сфере психологии и смежных областей. А приведенные оккультные фантазии «информациологов» были навеяны серией книг из области Нью-Эйдж – «Послания Вознесенных Владык» с «алхимическими откровениями». И у них еще не было основательной «научной базы» – сегодня она уже есть (для «верующих»). Сегодня море литературы по этому поводу. Смесь оккультизма, психологии, квантовой физики в популярном исполнении, шаманизма и многого иного. Особую роль в формировании тех абсурдных убеждений, о которых идет речь, сыграл жанр «фэнтези» в печатном и видеоформате: даже детские мультики полны битв «психической энергией»! Многие люди, выросшие на этом «искусстве», попросту убеждены в норме парапсихологических способностей такого рода.

Укажем несколько авторов – они все об одном.

Номер 1: «Трансерфинг реальности» – эзотерическое учение, созданное в 2004 году на основе одноимённой серии книг за авторством Вадима Зеланда. Описывается как учение о технике, способной концентрировать энергию мыслей для претворения желаемого варианта развития событий. Трансерфинг понимается как уникальная технология достижения целей и управления событиями с помощью особых методик фокусировки внимания.

Книги Зеланда были изданы на нескольких языках, суммарный тираж книг по теме трансерфинга на 2010 год превышал 3 миллиона экземпляров, в списке самых популярных у москвичей книг по итогам 2019 года.

Вот, к примеру, что пишет другой популярный писатель, Линн Мак-Таггарт, автор книги о практике аффирмаций «Эксперимент по намерению. Запустите сценарий счастливой жизни»: «Целенаправленная мысль, похоже, способна воздействовать на технику, живые клетки и даже на целые многоклеточные организмы, такие, как человеческое тело. И эта сила сознания, преобразующая материю, похоже, способна преодолевать время и пространство».

Или вот – одна из наиболее активных в этом отношении в сегменте русского интернета блогеров-мутантов: «Изучайте Силу Мысли вместе со мной, и вы получите в этой жизни ВСЕ, что вы хотите! Чудо, что наше сознание настолько могущественно. С любовью, Елизавета Волкова».

Об этом же сегодня активно для русской аудитории блогеры: Имрам – мастер Крийя йоги, «суперпсихолог-международник» Владимир Древс, автор «марафона осознанности» Алан Мамиев и сонм других.

А вот небольшой список мировых авторов на эту же тему: «Сила мысли». Свами Вишнудевананда Гири «Наука быть богатым и великим». Уоллес Уоттлес «Обольщение силой мысли». Хиллер Амарги.

«Нейропрограммирование успешной судьбы». Сергей Ковалев

«Мечтать не вредно. Как получить то, чего действительно хочешь». Барбара Шер, Энни Готтлиб.

«Сила мысли и Закон Притяжения». Уильям Уокер Аткинсон.

«Сила подсознания, или Как изменить жизнь за 4 недели». Джо Диспенза.

«Управляй своей судьбой». Луиза Хей

«Физика веры». Виталий Тихоплав, Татьяна Тихоплав

«Магия» – Ронда Берн

«Тайны подсознания» – Валерий Синельников

«Пластичность мозга: Потрясающие факты о том, как мысли способны менять структуру и функции нашего мозга». Норман Дойдж.

«Квантовое сознание». Стивен Волинский

«Метод Хосе Сильвы. Перепрограммируй себя на деньги».

Валентин Штерн

«Психокибернетика». Максуэлл Мольц

«Сверхъестественный разум. Как обычные люди делают невозможное с помощью силы подсознания». Джо Диспенза

В СССР так же были свои идеологи этой тематики. Одни из них и наиболее продуктивный – Георгий Сытин, автор серии книг «Животворящая сила. Помоги себе сам». Но о «метафизике» Сытин точно тогда и не помышлял.

У всех означенных авторов по страницам мигрирует мысль о «силе мысли» – от метафоры до собственно «силы». Но в итоге: речь идет не о внушении, не о гипнозе, не о суггестии – о реальной «метафизической силе» некого «физического агента мысли»! Где-то так. Общая канва: религии – атавизмы, все понятия о Боге-Творце – также: человек – он и есть Бог! ОН – Творец.

У практиков оккультизма всех времен и народов была главная обетованная цель – править миром посредством оккультных же сил! К ней в истории магии вели два пути. Один путь посвященных – непосредственное соединение с духовными силами «правящими миром»! Теми (или ТЕМ), которые изрекли Господу при искушении в пустыни – «Все это принадлежит мне, поклонись»… И именно в этом «поклонении» суть оккультных практик! А второй путь – самому «посвященному» овладеть теми способностями, которые позволили бы без посредников овладеть той же властью над миром! И «никакие духи не нужны», доступно даже дебелому атеисту! В современном оккультном конгломерате эти два течения, которые столетиями были все же завуалированы (за исключением конкретных черных магов и сатанистов) обрели совершенно ясную форму и выражение. Первое – это «ченнелинг» во всех его формах – спиритизм, медиумизм, контактерство и т. д. Второе – эта практика так называемых аффирмаций (в сугубо оккультном варианте) или «трансерфинга реальности» – в варианте Зеланда или кого-то подобного! А «подобных» сегодня необозримая когорта. Первые из посвященных пользуются прямыми контактами с миром падших духов, становясь их непосредственными проводниками, и тем обретают обетованную власть, вторые проходят в самих себе определенные метаморфозы психики и, становясь реально «психическим мутантами», тем «обретают» власть над судьбой и материей, считая себя уже преображенными существами с особыми свойствами! Фатально заблуждаются и те, и другие! Но которые проводники демонов находятся даже в меньшей опасности, чем «мутанты»! Ибо для первых «случай» (а правильно, промысел) приведет их полному разочарованию в их духовных гуру, а вот для вторых все может быть намного сложнее – ибо и за ними стоят те же самые невидимые лжецы, но в более коварном камуфляже. И мутации психики – реальность, только не в оккультном, а уже в психиатрическом измерении. У первых – контактеров – больше страха, и он спасителен, ведь и «бесы веруют и трепещут», у вторых – только гипертрофированное «Я»! По сути – паранойя, и чтобы выйти из нее, еще нужно поверить и в демонов… и в Бога! Что совсем непросто.

Можно рассмотреть три подхода к роли аспектов мышления человека в его же собственной судьбе.

Первый – христианский. «Что, Господи, я должен изменить в себе, чтобы Ты изменил обстоятельства моей жизни»?! Ты меняешь себя – Бог меняет обстоятельства твоей жизни! Именно «увидеть себя» – главное делание христианской аскетики. ПОКАЯНИЕ так и переводиться с греческого: МЕТАНОЙЯ – изменение образа мысли. О таком подходе говорит главная молитва христианства: «И не введи нас во искушение…» – последнее это «обстоятельства». И основная молитва Великого Покаянного канона – «Дай мне видеть мои прегрешения».

Подход второй – психологический. Формирование психологических установок, исходящих из возможного анализа прошлых и настоящих жизненных ситуаций. Здесь множество вариантов, отталкиваясь от той или иной психологической парадигмы: примирение и активный разрыв, прощение и выяснение отношений, осмысление прошедшего или его полное забвение и т. д. Но во всех вариантах естественно предполагать некое последующее изменение жизни! В позитивном поиске перемен и мотиваций этот вариант может совсем не противоречить христианской «метанойе»! Принципиально в итоге следующее: в христианстве именно Бог меняет ситуацию – как Вершитель судеб, в секулярном процессе – некие естественные, но вполне логические процессы. «Каждый сам делатель своей судьбы» – это отсюда, вне всякой мистики. Здесь инструментариев множество – осознание, психотерапия, медитации и т. д. Многие психологи включают в этот процесс нейропсихологию с ее теориями о «пластике мозга» и многим другим. Но так или иначе предполагается некая работа над собой и, как следствие, ожидание позитивных изменений в жизни. Термин АФФИРМАЦИИ здесь может обозначать рабочий терапевтический инструментарий – установки, но все же сугубо интравертные относительно к их практику.

И третий вариант. Тот самый, где грани собственно психологии и магии, или оккультизма, безобразно стираются. Те же АФФИРМАЦИИ в совершенно особенной роли. Предтечу практики аффирмаций можно найти в архаичном аутотренинге, трансформированном в современных психологических практиках в ряд теорий и связанных с ними психотехниками. В соединении с методами «визуализаций», взятыми из сугубого оккультизма, а также спекулятивно понятых некоторых идей из теории физики квантовых процессов, метод аффирмаций открыл возможность непосредственного влияния сознания одного человека на другого, включая и влияние на события материального мира. Аффирмации в данном контексте можно понимать как манипуляции на уровне «метафизики мыслительных процессов». Так же, как и «трансерфинг реальности», данный оккультный подход к методу аффирмаций предполагает «изменение реальности» посредством сугубо сформированным процессом мышления – «энергией мысли» в классическом для эзотерики понимании. На деле эта область из раздела «ментальная магия», достаточно древнего…

Вадим Зеланд (https://zelands.ru/chto-takoe-transerfing/). «Реальность имеет две формы: физическую, которую можно потрогать руками, и метафизическую, лежащую за пределами восприятия, но не менее объективную. В некотором смысле мир представляет собой бескрайнее дуальное зеркало, по одну сторону которого находится материальная вселенная, а по другую простирается метафизическое пространство вариантов – информационная структура, в которой хранятся сценарии всех возможных событий. Число вариантов бесконечно, как бесконечно множество допустимых положений точки на координатной плоскости. Там записано все, что было, есть и будет, оттуда же к нам приходят сны, ясновидение, интуитивные знания и озарения. Человек, завороженный зеркалом, полагает, что отражение в нем – это и есть настоящая реальность. Зеркальный эффект порождает иллюзию, будто внешний мир существует сам по себе и не поддается управлению. В результате, жизнь становится похожей на игру, в которой правила определены не вами. Конечно, вам дозволено предпринимать какие-то попытки оказать воздействие на то, что там происходит. Но вы лишены главного: вам не объяснили, как из фишки превратиться в того, кто бросает кости.

Энергия мыслей человека при определенных условиях способна материализовать тот или иной сектор пространства вариантов. В состоянии, которое в Трансерфинге именуется единством души и разума, рождается таинственная сила – внешнее намерение. Те, кто испробовал Трансерфинг на своем опыте, с изумлением рассказывают, как их мысли непостижимым образом воплощаются в действительность, а реальность буквально на глазах меняет свой облик».

Не ново. К примеру, давно известные оккультной философии «Хроники Акаши» (Akashic на санскрите – небо, эфир) или «акашические записи» – теософский и антропософский термин, обозначающий предполагаемый «вселенский банк данных», где в нефизическом измерении якобы фиксируются все события, мысли и эмоции прошлого, настоящего и будущего. Впервые этот термин использовал английский теософ Альфред Синнетт в книге «Эзотерический буддизм» (1883). Пересекается с Юнгианским «коллективным бессознательным», гипотетической «Ноосферой» Вернадского и чисто оккультным понятием «Эргрегор».

ВНИМАНИЕ! Вадим Зеланд (запись в ТГ 6 ноября 2025): «Знания были переданы мне и продолжают передаваться трансцендентным путём; хранители знания живут в другой реальности»; «Я – ретранслятор чьих-то – не своих мыслей».

Вроде все понятно. Психиатрия по такому поводу имеет вполне точное определение, но и Церковь также…

ЭКСКУРС В НЕКОТОРУЮ ИСТОРИЮ ОККУЛЬТИЗМА

Мышление как материальная субстанция – древняя аксиома всего оккультизма. В такой формулировке понятие «материальное» открывает множество вариантов для интерпретаций и откровенных спекуляций. Мир элементарных частиц ведь также – материя! Только иного рода. Имеется в виду, что человеческая мысль имеет «носителя» – некий тонкоматериальный агент. Можно сказать «корпускулярную» основу – имея в виду под «корпускулой» потенциально возможную мельчайшую элементарную частицу. И все древние и современные понятия, связанные с разного рода «тонкими энергиями» в оккультной трактовке имеют отношение к миру человеческой мысли, которая как наиболее утонченная энергия мира за пределом грубой материальности обладает свойством проникновения в эти тонкие миры. Оказывая на них определенное влияние – по убеждению оккультистов. Управлением этими процессами на практике и занимаются оккультные практики.

В этом же направлении в оккультных теориях происходит смешений понятий «духовное» и «метафизическое». В чем и явлена основная путаница теософских доктрин. При этом понятие «онтология» они не используют – так как попросту его не понимают. Сугубый хаос в эти фундаментальные понятия богословия внесли физики, попавшиеся на крючок оккультных глобализмов теософского характера.

Вот и по мысли Зеланда (вложенной в него по его же признанию «извне») и его единомышленников, человеческая мысль способна воздействовать на информационное пространство, из которого и формируется материальная действительность. У него и Бог – о котором он пространно рассуждает – по сути, поток или «рой» материальных (пусть метафизических), то есть элементарных частиц. Вообще «богословие» Зеланда это идеальная ересь с полной дезориентацией в вопросах духовного порядка.

Зеланд: «Кем бы ты ни был, чего бы ни хотел, но если чего-нибудь сильно хочешь, то непременно получишь, ибо это желание родилось в душе Вселенной». Идёт речь о «душе Вселенной». Не о Боге! Это форма некого метапантеизма, где начало желаний в самом человека отождествляются с «разумом вселенной». Как так? Потому что по Зеланду – человек и есть БОГ. И вселенная – бог. И совокупление этих субстанций происходит в «разуме вселенной»! Бог здесь – классический бог пантеизма: ОН в каждой точке пространства! В итоге – в каждом кварке, атоме, бозоне, кванте и т. д. Да, вроде как божественная мысль движет, оживляет материю, но и человеческая так же… по-своему.

Зеланд говорит о Боге! Но настойчиво призывает «Богу не молиться»! Почему?! За ненадобностью, бессмысленно! Человек все может сам!

Здесь можно провести аналогию с Писанием:

«Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». Пророк Исайя 55:8

«Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным». Евангелие от Матфея 5:36

«Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое». Послание Иакова 4:15

«Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет». Евангелие от Луки 22:42

И во всей христианской жизни – это основная мысль: «не моя воля (Господи), но Твоя да будет».

Но вспомним: КТО-ТО на заре человеческой цивилизации пообещал неискушенным людям – что «будут как боги»! И они попались. Как сегодня попадаются уже вроде искушенные. Разницы между тем Змеем и современным Зеландом особой нет: первый просто вещает теперь через зеландов.

У Зеланда заявка вроде глобальная, а на практике – оккультный примитивизм по развитию экстрасенсорных способностей! Вот что пишет этот «ченнелер» (контактер) 6 декабря 2025 года, получив очередную порцию информации от «нематериального источника»! Он таким образом дает своим адептам методику «работы с энергией»! Основные компоненты: душ, холодная вода, обязательное «топтание на месте» и дыхание. «Пока выдыхаете, инициируйте (или хотя бы представьте) как из середины лопаток выходит, вздымается некая субстанция назад, а одновременно из затылка назад и вверх. Можно даже представить не два вздымания, а одно облако субстанции, вздымающееся за лопатками и за/ над головой. Задержать дыхание, удерживая позади ощущение «вздыбленности», и произнести (про себя или вслух) мыслеформу: «Я дикая тварь и отлично себя чувствую, я Владелец себя». Вдохнуть, и на резком выдохе «раздуть» облако одновременно вверх и вниз, или по сторонам, или как у вас получится. Мои эксперименты показали, что такой способ активации значительно повышает эффективность задания мыслеформы (кадра). Объяснение «метода» – не спрашивайте, почему такая мыслеформа. Я и сам был удивлен, когда мне ее передали в таком виде. Я ИХ спросил: «что за экзотика»? Но мне было сказано: «так надо». Вероятно, надо так брутально, чтобы вытащить вас из анабиозного состояния».

https://zelands.ru/dikaya-tvar/#more-3245

Слышится тонкий издевательских хохоток… над Зеландом… из ада.

И далее. «Теперь нужно ЗАЖЕЧЬ СЕБЯ – сразу и целиком, как лампочку. Инициируйте такую активацию на выдохе. Если вы занимались энергетическими упражнениями, вы это сможете. Не получается сразу и целиком – попробуйте распространить «зажигание» из области груди, как если бы в центре что-то зажглось и разошлось по всему телу – делайте это НА ВЫДОХЕ. И не медля – РЕШИТЕЛЬНО. 4. «Я – Владелец себя». Еще на одном ВЫДОХЕ «раздуйте» свою энергию за пределы тела. Недалеко, на полметра-метр, как удобно. Вы это можете сделать одним ментальным усилием. Как вы знаете, внимание может двигать энергией. А поскольку вы сейчас ЯВЛЯЕТЕСЬ ОДНОВРЕМЕННО И ВНИМАНИЕМ, И ТЕЛОМ, И ЭНЕРГИЕЙ, так и подавно – все в вашем распоряжении. Зафиксируйте свою энергетическую оболочку в кокон, в форме яйца. И тут же РЕШИТЕЛЬНО провозгласите, про себя или вслух: Я – ВЛАДЕЛЕЦ СЕБЯ».

Серьезные люди, практикующие оккультизм, также посмеиваются. А в целом, если без мистики – дебелый советский аутотренинг, умноженный на полный компот из квантовых теорий, теософские фантазии, примитивную экстрасенсорику и некую буквально «трансцендентную гордыню».

Для понимания логики Зеланда и ему подобных в качестве примера коротко рассмотрим некоторые предпосылки смешения определенных направлений психологической и экстрасенсорной практики. Это важно особо с учетом огромной роли современной психологии во всех означенным метаморфозах.

Из книги «Нашествие. В окружении сект и оккультизма. Минск, 2003. И. Адливанкин.

«Одно из базовых понятий, фундаментально вошедших в практическую психологию последнего десятилетия, это понятие “субмодальность” – субмоделирование. Этот термин появился в основном в связи с разворачиванием психокоррекционных практик типа НЛП (нейролингвистическое программирование). Параллельно развивалось одно из наиболее популярно и активно разрабатываемых понятий в практической экстрасенсорике этого же десятилетия – визуализация. И то и иное в каждой сфере является базисом для основного ряда практических действий или манипуляций. Что такое визуализация в экстрасенсорике? Человеку свойственно образное мышление. Подсознательный процесс и возникающие на периферии сознания образы не всегда осознаваемы. Можно сравнить их с возникающим в неком пространстве голографическим изображением. Но и пространство это и сами они – в оккультном осмыслении объективная реальность. И если осознать этот процесс в возможных деталях, то посредством определенной волевой, психической концентрации можно искусственно усиливать эти образы. Обучение этому и будет “искусством визуализации” – как и назвала свою книгу одна из известных оккультный учителей Алиса Бейли, где примерно так (как выше описано) это понимается. А современные «метафизические» алхимики, посланиями коих полны прилавки эзотерических отделов книжных магазинов, утверждают, что посредством такого искусства можно достигнуть возможности материализации предметов вашей мечты. Таким же образом можно сформировать и любое «событие», жизненную ситуацию. И обучают этому многочисленных наших современников. Есть уже и преуспевшие… Ну «материализация» – это отдаленные перспективы, а на практике что это может принести, зачем тратить силы и энергию? Как соотносится эта реальность, созданная мощью мышления, с реальностью фактической? Образ яблока, естественно сопровождающий мысль о яблоке и само конкретное яблоко!? Представление о больном органе, автоматически (пусть абстрактно) возникающее при воспоминании о нем, и сам орган? По убеждению представителей оккультной мысли здесь существует самая непосредственная связь, и экстрасенсорика, в сущности, и занимается ее «разработкой».

У ранних оккультистов был целый ряд теорий, объясняющих эту связь агента мышления с объектом мышления. Речь шла о метафизике мышления и его влияния на метафизику пространства и необходимо было выстроить эту связь: «эфирный двойник» (у Ганнемана), «минеральный агент» (у Парацельса) – это была органическая часть фундаментально разработанных учений Розенкрейцеров и герметистов разного толка. У современных оккультистов это ряд эфирных тел – «ментал», «астрал», сам «эфир» и вся йогическая антропология с ее «чакрами» и др.

Мы не будем погружаться в эту оккультную казуистику, но в целом это происходит примерно так: в процессе целительства, сосредоточившись на каком-то больном органе (к примеру), экстрасенс силой своей мысли создает его здоровую модель-фантом. И убежденный в том, что созданная им модель на «информационном уровне» полностью соответствует некой реальной информационной структуре этого поврежденного органа, накладывает «воссозданную» матрицу на «старую» больную, тем восстанавливая ее (и орган). Конечно, в комплексе с иными сопутствующими «энерго-мероприятиями». Подобным же образом можно моделировать поведение, ситуации и т. д. – это основа всей современной экстрасенсорики. При этом физическое расстояние не имеет значения, так как эти процессы, в оккультном понимании, протекают в иной материальности, ином измерении, где и фактор времени иной. Иначе говоря, это та же «материализация мечты», но не в грубой, а в некой более тонкой материальности, главное здесь – убеждение в реальности материальных («тонкоматериальных») процессов промыслительной сферы.

Но для кого-то вдруг стало ясно, что часть физики, рассматривая феномены «кота Шреденгера» или «квантового скачка» Нильса Бора, изучая микропроцессы определенных пространств, затрагивает и метафизику самого человеческого существа. И, более того, оказывается, НА ЭТО МОЖНО КАК-ТО ВОЗДЕЙСТВОВАТЬ! Вот ключевая фраза этого «открытия», сделанного в последние десятилетия: «внимание наблюдателя за квантовыми процессами изменяет само течение этих процессов». У физиков все по-своему, несопоставимо сложнее, но пронесенное через призму ряда оккультно-теософских доктрин это явление вдруг вскрыло необозримые возможности.

Открыв, что условный квант (и его микроструктура) имеет отношение и к человеческой материи (понимая, в классическом теософском освещении, под материей и инфраструктуру тончайших психических процессов, с пролонгацией в духовные миры) и – главное, что человеческое же мышление обладает способностью на него (на квант и, следуя из этой теории, на имманентный мир человеческой личности) воздействовать, некие модернисты от физики бросились в новое “исследовательское пространство”. Естественно, все в «духовно-материальном» мире перепутав, осуществив переход в область практического оккультизма, что, в отличие от оккультной философии (или в этом варианте – теоретической научной базы), и называется магией.

Так некоторая, считающая себя наиболее передовой, область физики ввела в свой лексикон понятие (и должность) «оператор» (лаборатория физики Шипова и Акимова), что примерно равнозначно «энерготерапевту» в практической экстрасенсорике.

Конечно, нужно подчеркнуть, что речь идет не о всей науке, а об определенных ее отраслях и направлениях, наиболее подверженных влиянию оккультной философии. Факт этой проблемы отмечают и собственно серьезные ученые.

Далее. Что же такое субмоделирование в психологии? «Субмодальности ощущений – это своего рода «способ кодирования опыта». Все те различия, которые мы обнаруживаем во внешнем мире с помощью своих органов чувств, мы можем найти и во внутреннем мире. Различия во внутренних картинках, звуках и т. д. (считываемых из памяти или воображаемых ощущениях) называются субмодальностями. Это качественные характеристики нашего внутреннего мира, мельчайшие кирпичики, из которых строится наш опыт. Все наши воспоминания, надежды, убеждения и опасения имеют субмодальную структуру. Если мы изменим субмодальности, мы изменим структуру своего опыта и вместе с ней его смысл. А когда изменится смысл, наши внутренние реакции тоже изменятся» (Мак-Дермот Я., О́Коннор Д.). Это один из основных постулатов таких методик, как НЛП. Но речь здесь идет пока исключительно о имманентном, внутреннем мире человека.

В экстрасенсорике: если мы изменим информацию (метафизическую), изменится материя. Как изменим? Непосредственно силой мысли (силой физической или метафизической, в данном случае не принципиально). Материализуем в “тонкоматериальном” пространстве ментально смоделированный, оформившийся в нашем сознании образ, усиленно визуализируя (представляя) его… В НЛП: если мы изменим субмодальности, мы изменим структуру своего опыта. Как изменим? Смоделируем требуемую ситуацию в своем сознании. То есть визуализируем желаемое и в определенном смысле заменим им отражение фактического в нашем же сознании. Только ожидаемая реакция на нашу фантазию здесь наступает не вследствие «непосредственного» вмешательства в некую «иномерную» фактуру, как в этом убеждены экстрасенсы, а вследствие ряда искусственно модулируемых ассоциаций. Но «технология» практически одна и та же.

И здесь для иллюстрации очень простой пример. Кто-то поругался с соседом. Не желая иметь недобрые чувства (и отношения), придя домой, сел в кресло и с полуприкрытыми глазами стал моделировать “добрую ситуацию”, ясно представляя себя с соседом за дружеской чашечкой кофе и т. д. Наблюдая свою добрую фантазию, свыкаясь с ней, он действительно изменяет свое отношение к соседу. Для экстрасенсорики и магии аналогичное действие означает непосредственное влияние на соседа. В психологии – только на самого себя. До времени. Ну понятно, что мы берем наипримитивнейший пример, ибо нейролингвистическое программирование имеет своей целью в первую очередь реципиента, а не самого психолога, другого, а не себя. Но, как видно, модели довольно схожи. Психология в данном случае «ограничена», а экстрасенсорика по ходу своего развития спокойно может включить в себя все, что свойственно психологии. Итак, ментальное моделирование или субмоделирование в психологии и визуализация в оккультной практике суть одно и то же. Несколько разнится пока лишь отношение к этому процессу каждой из сторон. Чего «не хватает» психологии для своего эволюционного развития на этом пути? Поскольку психология как «наука о душе» в самом своем принципе пока все же – материалистическая (что, конечно, странно, но факт), то нужны и сугубо научные стимулы. И таковые есть. Все то же пресловутое «внимание наблюдателя за квантовыми процессами», которое «влияет на их течение». Так психолог (прислушавшись к теории экстрасенсов, аргументирующих «выкладками науки») наконец понял, что его психоманипуляции не ограничены сферой его персонального сознания, но объективно отражаются в метафизической реальности. И вместо того, чтобы самоудовлетворяться от только ему ведомых образов – объекта, ситуации или конкретного человека – приступил к непосредственной «корректировке» последних, воспользовавшись благами пресловутой «психической энергии», то есть «силой мысли»! Таким образом психологическая практика логично и закономерно перетекла в практику оккультную. А чем же иначе теперь занимается мирно сидящий в кресле человек, моделирующий в своем сознании добрые отношения с соседом, но уже убежденный в материальности ментальных процессов? Чистой воды оккультной, магической практикой.

Такова эволюция психотехник: от абстрактных аффирмаций – к практической «ментальной магии». А «передвижение мыслью квантов» в теории Зеланда – это древняя розенкрейцеровская теория из доктрины Макса Генделя! Так, кстати, мыслили целый ряд «натурфилософов» того времени, и хотя Вадим этого не читал, но это плагиат чистой воды «духовного характера» – творчество тех же «безвременных духов»! И еще раз: вся теория Зеланда и его единомышленников изложена в сугубо эзотерической серии книг, вышедших из организации медиумов-контактеров под названием «Саммит Лайтхауз», действующей с 40-х годов прошлого века в США. В начале 90-х они добрались до России в серии «Послание Вознесенных Владык», что является прямым продолжением культа теософии мадам Блаватской только в нью-эйджеровском исполнении! Персонажи – те же! По православному – князья бесовские!

И те, которые в свое время на земле были алхимиками (по их теории – в прошлых реинкарнациях!), несколько скрывая, что «философский камень» – это и есть творческий агент человеческого мышления, в оных откровениях уже открыто об этом говорят! Смешно то, что есть множество практикантов, которые, начитавшись этой мути, долго мучительно мыслят по указанным «владыками» шаблонам, ожидая преображения ста рублей в тысячу. Не шутка! Из практики ведомо!

Прискорбно, но мы знаем множество глубоко «воцерковленных православных психологов», матушек в том числе, которые также базируют свою психологию в той или иной мере приближенно к тем разрушительным доктринам, о которых идет здесь речь…

А вот в какой-то мере квинтэссенция того негативизма, к которому ведут все эти манипуляции с «действенной мыслью»! Речь идет о сатанинской практике из тибетской магии, цель которой посредством «психической энергии» создание реального демона! И это совсем не отдаленная он нашего мира абстракция! В недавно вышедшем фильме «Сатанизм для детей» (dpcentr.cerkov.ru) авторами нашего Центра открывается полный кошмар, происходящий с нашими детьми и подростками, которые с помощью преступно обезумевших психологов стали практиковать эту тибетскую систему, при этом будто умышленно в адаптированном для подростков виде. Называется это течение «тульповодство» и заключается оно в том, чтобы посредством психических механизмов создавать себе «невидимых друзей» – «тульп» (в тибетской практике). Инструментарий – аффирмации с визуализацией! И это уже не абсурд: таким образом «созданные друзья» в итоге совершенно однозначно, явно, активно проявляют себя! Что не оспаривают даже психиатры, знакомые с проблемой! Некоторые их правда предполагают, что эта «наведенная шизофрения» (с позиции психиатрии) может быть даже полезна в качестве «метода коррекции» каких-то психических аномалий. И вот это уже точно абсурд.

Как же эти «тульпы» открывают себя? Обязательно как «голоса», но как правило стремятся «овладеть» и телом! В этом нет ни у кого нет сомнений: ни у практиков, ни у наблюдателей! В большинстве случаев «тульпы», по свидетельству абсолютного большинства оных малолетних «тульповодов», попросту домогаются своих «создателей» в самом грубом интимном отношении! Особенно девочек! И ныне интернет полон «инструкциями» под названием «как спать с тульпой»!

Ну понятно ж, что речь идет о демонах и о реальном бесновании! Но «созданы» ли они «психической энергией»?! Нет, конечно, но путем этого обмана бесы овладели своими жертвами! И нет ничего более кошмарного из происходящего сегодня с нашими детьми – это прямой путь в реальное сумасшествие, а в итоге и в ад. По опыту реабилитационной работы Центра эта проблема уже хорошо известна…

Так же и в целом иллюзии «создания миров творческим разумом» – губительный захват человека «трансцендентными лжецами»! При этом в Святоотеческой антропологии есть свой взгляд на природу человеческого мышления! Православие рассматривает человека не только как сугубо духовное существо, но и как некое средостение духовных сил невидимого мира – ангелов и демонов! Вспомним Достоевского: «Бог и диавол борются в человеческом сердце». И открывается эта природа именно в сфере мысленной деятельности человека. Некоторые духовные подвижники отмечали, что 99 процентов человеческих мыслей может быть от… лукавого! Ну представьте себе, что в головушке человека с тяжелой зависимостью, наркомана, к примеру: кроме чисто витальных потребностей, весь комплекс глубоко греховных мыслей – круглосуточно. Так и во многом другом: со времени грехопадения сфера человеческого мышления – «юрисдикция» падших сил! Вот беда-то! Если все, что «намыслил» себе греховный человече в итоге, реализуется! И когда человек еще и убежден в своей непогрешимости и «божественных свойствах», то само это убеждение добавляет еще 999 после точки к тем 99. Кошмар.

Мы можем вполне представить себе ад! Мы подчас в нем живем… здесь, на земле. Создавая его себе своими же грехами. А вот представление Рая для нас практически недоступно. Вечное блаженство из нашей-то серой юдоли и помыслить сложно. Но из совокупности многостолетних откровений и фантазий что-то отложилось в общечеловеческом стенании о жизни будущего века (возможной): в Раю душа будет творить… мыслью! Все равно подробностей не знаем – но вполне, можно не оспаривать! НО! В Раю и Бог будет явен! И потому любое присущее душе творчество не будет нарушать субординацию души и Бога! А вот в этом земном путешествии обретение неадекватных способностей неизбежно несет в себе одну фатальную тенденцию – занять место Бога! Это цель богоборца! И он фатально и обреченно пытается ее достигнуть всеми возможными способами! И главный его инструментарий – обманутый человек… наделенный реальными духовными дарованиями! Но сохранил их в себе, только человек омытый, очищенный покаянием! Не тот, о котором говорит Писание: «Бог гордым противиться!» Но ох как притязателен этот древний обман: «Станете как боги»…

Евангелие от Луки (3:4): «И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое».

Вот два пути обретения той самой магической власти над миром! Первый – власть, достигаемая самими духовно-психическими свойствами человека! Да, такая власть есть у Святых! Но только у них, но и это – не их, а Духом Святым! Второе – требуемым поклоном! Второе сегодня – ченнелинг, первое – трансерфинг.

И еще… к реальным последствиям. Если человек убежден в том, что он может влиять на людей силою своей мысли или на предметы, события, то со временем в нем неизбежно возникнет убеждение, что и люди влияют на него. Так же силою мысли… или какими-то иным, невидимыми внешне воздействиями. Через предметы, к примеру – что и есть магия! В практике аффирмаций неизбежно развивается особая форма сенситивности – «сенситивности восприятия»! И в итоге мир превращается в полный кошмар безграничного «информационного обмена»! Шизофрения в этой реальности – почти гарантирована. На этом пути неизбежно возникает встреча с понятиями «сглаз» или «порча» и потом путешествие по разного рода экстрасенсам, которые это предположение «точно подтверждают» и начинают «снимать», открывая дорожку в фатальное повреждение личности и жизни. С позиции психиатрии: неврозы сложной этиологии, депрессии по типу эндогенной, тяжелые психозы и т. д. И не факт, что «прогноз всегда благоприятен»…

Вне сомнения, что описанная здесь пагубная духовная практика совершенно несовместима с Христианством! Сама картина мира такого рода является антагонистом мира Православия! Человеку, который все же считает себя православным христианином и желает выйти из этой инфернальной практики, необходимо пройти Чин присоединения к Православной Церкви как отпавшему! Со всеми соответствующими отречениями от данной ереси. Ниже предлагается модель, вариант необходимых отречений.

ВОПРОСЫ-ОТРЕЧЕНИЯ

1. Вопрос. Признаешь ли учение Вадима Зеланда и его единомышленников как бесовское изобретение, вводящее человека в непомерную гордыню, а в итоге – в вечную погибель? Желаешь ли отречься душепагубных вымыслов и практик «трансерфинга реальности», оккультных «аффирмаций» и подобного и всех лжеучителей их?

Ответ. Признаю пагубность сих учений и практик и желаю отречься их от всего сердца. Невозвратно отвергаюсь самого лжеучителя Зеланда со всеми сподвижниками его как служителей сатаны!

2. Вопрос. Отвергаешься ли заблуждений Зеланда и ему подобных, что мысль человеческая способна изменять невидимую реальность видимого мира? И что человек таким непосредственным образом способен менять свое будущее?

Ответ. Отвергаюсь смехотворного мнения, что особым образом направленная мысль может привлечь сама по себе богатство, расположения людей и др.

3. Вопрос. Разумеешь ли, что всякое получение информации или некого знания из «иной реальности» – есть прямая связь с миром падших духов! Признаешь ли, что только один Господь обладает Всеведением, а падшие духи – лжецы, способные лишь из некоторых наблюдений лукаво подносить человеку толику правды ради большего его обмана.

Ответ. Разумею и признаю, что будучи сам по гордыне своей обманут демонами и других вводил в пагубную ложь как в некое «откровение». Приношу покаяние в сем злодеянии.

4. Вопрос. Отрекаешься ли лжи теософских учений о «Хрониках Акаши», «Эргрегорах» и подобного о неких «хранилищах знания» в духовных мирах, доступного для получения его людьми с особыми свойствами? Разумеешь ли все знание такого рода от лжецов-демонов на погибель человеков?

Ответ. Отрекаюсь всей сей бесовской лжи и практик ее и всех лжеучителей их.

3. Вопрос. Отрицаешься ли теософского лжеучения о множестве неких духовных иерархий, вопреки твердому учению Апостольской Церкви о двух: иерархии Божественной, о которой изложено в трудах Св. Дионисия, и иерархии духов злобы, о коих Святоотеческие писания обширно повествуют.

Ответ. Отрекаюсь сей лжи и принимаю учение Церкви Православной

4. Вопрос. Признаешь ли Промысел Божий над жизнью искупленного от греха Кровью Христовой человеческим родом? И что промысел Божий – благ?

Ответ. Несомненно признаю.

5. Вопрос. Понимаешь ли, что исповедуя отсутствие всякой нужды в помощи Божией в жизненных обстоятельствах, ты отрекаешься любви Божией и Святых Его, обрекая себя на жизнь в окружении инфернальных лжецов – падших духов? Отвергаешься ли издуманного богоборцами учения ДЕИЗМА о якобы невмешательстве Творца в жизнь сотворенного мира?

Ответ. Понимаю и отвергаюсь лжи деизма и своей кощунственной глупости!

6. Вопрос. Разумеешь ли, что если человек во грехах сущий сам управляет своей судьбой, желая насущного себе по своим страстям требуемое, то это путь в полное безбожие и бессовестное потребительство?

Ответ. Признаю и каюсь в том, что так мыслил и так поступал.

7. Вопрос. Разумеешь ли Святоотеческое учение о том, что греховные помыслы навеяны врагом рода человеческого? Таковые помыслы: желание творить во всем свою волю, стяжательства, неразумного потребления и множества подобного…

Ответ. Разумею, что заблуждаясь в мыслях был водим духами коварства и творил их волю – отвергая от себя или не ища воли Бога-Вседержителя.

9. Вопрос. Отвергаешься ли всех форм лжеучения о реинкарнации, как и особых выдумок Зеланда и подобных ему на тему «предсуществования душ»?

Ответ. Отвергаюсь несомненно!

10. Вопрос. Признаешь кощунственным учение Зеланда и подобных о Боге как о «потоке элементарных частиц» и иное смешение восточного пантеизма с спекуляциями на околонаучных теориях?

Ответ. Признаю и отвергаюсь всей сей кощунственной ереси! Исповедую Святоотеческое учение о Пресвятой Троице!

11. Вопрос. Признаешь ли, что практикуя учение «трансерфинга реальности» и оккультных аффирмаций, ты пытался обрести и приусвоить своей личности ту мнимую власть над миром и те свойства и способности, которые по слову Писания будет являть антихрист – имеющий воссесть в Храме Божиим «яко бог»?!

Ответ. Отвергаюсь всех моих так приобретенных духовных качеств и психических свойств, как применимых для служения сатане, но не Богу! Разумею слово Писания о Гефсиманском молении Господа, в словах Его обращенных к Отцу: «Не моя воля, но Твоя да будет» – как пример пути всех людей, смиренно ожидающих милости распятого за нас Христа Спасителя.

В последние десятилетия в среде практикующих психологов получил широкое развитие метод под названием «Расстановки по Хеллингеру». Метод придумал в начале 90-х годов ХХ века немецкий психотерапевт Берт Хеллингер. Он предполагал, что проблемы людей возникают из-за неразрешенных конфликтов внутри семьи и рода, «записанных» в некоем морфогенетическом поле.

О методе из статьи Дианы Файдыш (православный американский психолог-исследователь) «Мировоззрение психологических теорий как путь к неогностицизму»: «Берт Хеллингер в статусе католического священника отправился в Южную Африку на дело миссии. Чтобы облегчить контакт с местными жителями, имеющими определенные культурные и религиозные взгляды, отличающиеся от христианских, в помощь Хеллингеру были направлены специалисты по групповой психотерапии. После обретения опыта общения с туземцами Хеллингер вернулся в Германию, где продолжил свои занятия в деле миссионерства. Также он преподавал курсы по групповой динамике, что впоследствии привело его к новым знаниями из различных направлений психологии – от психоанализа до нейролингвистического программирования. «В процессе получения таких знаний церковные рамки стали для него тесными, и тогда он снимает с себя сан. Теперь уже церковные ограничения не мешают ему приступить к формированию собственной психологической школы, в основе которой феноменологический и системный подход, а также смешение духовной практики мистического верования и культа предков зулусов… Его метод… является оккультной практикой под видом науки. Его история – пример пути от христианства в оккультизм через психологию».

В чем суть этого метода? Согласно теории Хеллингера, на проблемы в жизни человека влияют войны, переселения, бедность, насильственные смерти, разводы и другие негативные события в предыдущих поколениях. Учитывая исторические события и статистику, фразу «в твоем роде произошел сбой» можно примерить на каждого человека. Например, если человеку не удается построить карьеру, согласно философии Хеллингера, это может быть из-за влияния членов семьи, скромно живших в советское время. Разговор с ними якобы поможет «отделиться от родового пути» и наконец добиться успеха. Но чаще всего этот разговор организовать невозможно: родственники или не готовы к нему, или уже умерли, или даже не родились, хотя, по мнению Хеллингера, все равно продолжают участвовать в судьбе клиента с помощью некого «информационного (морфогенетического по Х.) поля». Так что автор теории придумал приглашать на сессию «заместителей» – людей, которые будут исполнять роли родственников. К опыту и эмоциям отсутствующего человека заместитель «подключается», опять же, с помощью поля, хранящего всю нужную информацию. Как правило, такое «подключение» в самое краткое время из абстрактной метафоры или относительно логичной фантазии превращается в прямое «получение информации» в сугубо оккультном смысле. Получение от кого? В этом, пожалуй, и заключается ответ на многие последующие духовные проблемы самих «заместителей» и обманутых ими людей. Конечно, речь идет о действии демонических сил, попросту обманывающих ищущих у них некой информации людей. Уже более века назад православные отцы объясняли практикующим спиритизм, что под видом умерших им являются исключительно демоны! Это аксиома для Христианства. С системой Хеллингера все происходит по той же схеме, что тогда у спиритов.

Обычно сеансы проходят так: помимо клиента и ведущего-расстановщика, в помещении собирается еще несколько участников, которые получают роли родственников и проблем. Клиент назначает, кто будет отыгрывать, к примеру, мать, отца, деда, паническую атаку или псориаз, а потом выстраивает их в помещении вокруг себя, рассказывает о своем запросе и общается с заместителями. Они должны отвечать и действовать от имени того, кого или что представляют, но в итоге обязательно использовать «разрешающие фразы», то есть признавать свои ошибки и положение в семейной иерархии. Также в итоге все заместители должны при помощи расстановщика выстроиться в нужном порядке: родители и другие предки позади клиента, дети – перед ним, братья и сестры – наравне. В неправильном положении участников сеанса расстановщик тоже ищет ответы на запрос. Например, если клиент встает на «детское» место, это может свидетельствовать о его инфантильности, мешающей устроить романтические отношения.

Нельзя полностью отрицать чисто психологического влияния на клиента такого рода наглядно-ролевого объяснения его проблем при разумном ведущем, но в итоге все входит в означенные мнимые откровения и вся команда превращается в криминальную группировку при помощи демонов (уже под их управлением) попросту дурящую клиента.

С учетом известных из опыта реакций клиентов и отстаивания расстановщиками эффективности своей системы можно говорить и о более глубинной полемике с оным методом, уже с точки зрения сугубо христианского их понимания. К примеру: молодая женщина утверждает, что уже даже будучи в Церкви она никак не могла разрешить проблему ее негативного отношения к матери, состоящую из накопленных детских обид и т. п. Исповедь и увещевания священников не помогали, и она обратилась к системе Хеллингера. И вот, будучи у одного опытного расстановщика, который проводил идею о иерархической системе взаимоотношений в семье и именно в нарушении этой иерархии находил смысл проблем клиентов, эта женщина, согласно предложенному сценарию «переступила» через «свою мать» (роль которой кто-то из участников играл) и в этот момент (по ее словам) «предельно ясно» поняла свою проблему! Испытав своего рода катарсис. Вполне возможно, многое зависит от системы восприятия, эмоциональности и т. д. Но как-то примитивно все! Не странно ли: благодатные Таинства, размышления, поиск, переживания, разумные разговоры с духовными людьми – никак не разрешали столь тонкую, глубинную проблему, а здесь театр, игра и все решено! Но часто смысл и двигатель истинно духовного развития и заключаются в поиске выхода из подобных ситуаций – травмирующих, некомфортных! Любой духовник назовет целый комплекс составляющих характера, предполагающих нелюбовь к матери, в целом к близким: возношение, гордость, самомнение, невидение страданий других, нелюбовь в итоге! Очень много личностных факторов! Нужно победить себя, что бы полюбить и простить другого! Часто жизнь потратить на это! И в этом промыслительный смысл этого непроходящего дискомфорта. А «все поняв» переступив через актера – человек однозначно ничего не понял о себе! Типичный психологический примитивизм! Проведем параллель: чем секта отличается от истинной религии – предложением простого решения сложных проблем! Так и в «расстановках», деятели которых обещают решение проблем быстро и без усилий. Утверждая, что разобраться со сложностями в отношениях или низкой зарплатой можно уже за один сеанс. При этом от клиента особо ничего не требуется: все начнет происходить само собой, благодаря налаженному порядку в «системе рода».

Кроме того, расстановки окружены ореолом таинственности: одна только связь с умершими родственниками чего стоит! Людям с магическим мышлением – верой в то, что повлиять на действительность можно с помощью мыслей и ритуалов, – такой подход к решению проблем может нравиться намного больше, чем походы к врачам и реальным психологам.

У «расстановок» много поклонников. Последнее время предлагаются и «онлайн-расстановки». В интернете можно найти сотни «исполнителей», предлагающих провести системную расстановку. Популярные расстановщики просят 30–50000 за полуторачасовой онлайн-сеанс.

И в научной среде сеансы системных расстановок не имеют доказанной эффективности. Единственное рандомизированное контролируемое исследование на эту тему было проведено учеными из Германии в 2013 году. В течение трех дней добровольцы участвовали в расстановках, а потом через две недели и четыре месяца должны были заполнить опросник о своем психологическом состоянии, и результаты были ниже, чем при регулярной психотерапии. А допускаемые позитивные изменения могли быть вызваны не самими сеансами расстановок, а сопутствующими факторами – работой в группе, сплоченностью и эмпатией.

При этом методика «расстановок» в целом строится на неэтичной концепции, а некоторые взгляды основателя отпугнули даже последователей методики расстановок. Например, Хеллингер оправдывал инцест и возлагал вину за насилие на жертв.

Резюме: расстановки не помогают и могут даже навредить. Это однозначно не научный метод. «Морфогенетическое поле», «экстернализированное бессознательное», «замещающее восприятие» – сторонники расстановок часто используют сложные наукообразные термины, которые могут сбить с толку. На самом деле нет никаких исследований, доказывающих существование полей, через которые родственники и заместители могут обмениваться информацией. Научное сообщество раскритиковало возникшую в начале ХХ века концепцию таких полей, но на нее продолжают ссылаться сторонники различных эзотерических концепций. Общество психотерапевтов в Германии отказалось от «расстановок», и в целом в Европе их практика практически запрещена.

Объективно основа «расстановок» – синтез разного рода оккультных теорий и практик. Несомненно, африканский шаманизм оказал на Хеллингера определенное влияние. Связь мира живых и умерших – основополагающие принципы шаманских практик самого разного рода. Практически все шаманские радения – суть вызывание «духов предков» и всего в этом роде.

С большой вероятностью Хеллингер прочитал и оккультный труд Рупперта Шелдрейка, изданный в 1988 году под названием «Присутствие прошлого» (Park Street Press), где автор излагал свою концепцию «морфогенетического поля», наиболее приемлемую в качестве платформы для идей Хеллингера.

И еще раз: что такое это «поле», из которого можно получить информацию? «Морфогенетическое» или какое-то другое! Это связь с духовным миром! Каким? Не ангельским однозначно!

В эзотерике органически присутствует учение «Хроники Акаши» (Akashic на санскрите – небо, эфир), или «акашические записи», – теософский и антропософский термин, обозначающий предполагаемый «вселенский банк данных», где в нефизическом измерении якобы фиксируются все события, мысли и эмоции прошлого, настоящего и будущего. Впервые этот термин использовал английский теософ Альфред Синнетт в книге «Эзотерический буддизм» (1883). Пересекается с Юнгианским «коллективным бессознательным», гипотетической «Ноосферой» Вернадского и чисто оккультным понятием «Эргрегор». Учение о «Хрониках» динамично вошло в философию Нью-Эйдж.

И кто из людей способен осуществить такую связь и воспринимать эту «информацию»? Исключительно человек, уже обладающий или развивший в себе соответствующие способности! Человек, развивший в себе крайнюю сенситивность, по сути, экстрасенсорное восприятие, уж традиционно (проблема известна более века) называется «медиумом»! Или спиритом, или «ченнелером» (контактером, по-современному)! Хотя последнее относится обычно к «контактерам» с конкретными «космическими сущностями», но мир духовного космоса человека ничем не отличается от внешнего космоса и населяющих его духовных сил – «духов злобы поднебесной»! По Апостолу: «…князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления…» Еф.2:1,2

С утверждением приверженцев «расстановок» о том, что данный метод является одним из наиболее эффективных, можно даже согласиться (и если это не так!), но обозначив позицию: в целом о «радикальной эффективности» любой психотерапии в сложных жизненных ситуациях трудно говорить, особенно в исполнении «годичнообразованных» психологов! Но в тех случаях, когда говорят буквально о «чудесах преображения» после одного сеанса расстановок все логично – метод непосредственно открывает возможность вмешательства в жизнь человека инфернальных, демонических сил, а подобное чаще всего сопровождается быстрым изменением жизненной ситуации! Демоны попросту формируют требуемую ситуацию – важно, что последует следующими этапами! Однозначно трагедия! При том не временная – вечная!

У культа Хеллингера с его расстановками есть еще одна история, которая принципиально вводит эту псевдопсихологическую систему в область сугубого оккультизма.

История такова: вторая супруга Хеллингера – Мари Софи Хеллингер задолго до встречи с Бертом, работая в центрах китайской медицины и аюрведы, была инициирована в высшие ступени одной из самых опасных мировых оккультных систем под названием «Универсальная Энергия» (УЭ). Начало УЭ положил известный вьетнамский оккультист-гуру именем «Мэтр Данг», у которого сегодня сотни тысяч «подключенных» адептов-последователей в мире. Говорят, что их порядка 3 миллионов уже. Вместе с культом «Рейки» такого рода система посвящений или инициаций, передающих некую «энергию» от основателя к адептам, является одними из самых многочисленных в мире эзотерических культов.

Софи получила инициацию в УЭ через одного из ключевых и высокопоставленных учеников Луонга Минха (Мэтра) Данга – доктора Кёртиса (Dr. med. Curtis). Кёртис играл важную роль в распространении и организации семинаров по «Универсальной Энергии» в Европе, в частности, в Германии и Швейцарии, в 1990-х и начале 2000-х годов. Его статус в качестве медицинского работника придавал его деятельности определенный вес и доверие в медицинских кругах Европы.

Софи Хеллингер вела свои собственные курсы, первоначально называя их «Универсальная Энергия» (или UniverselleEnergie на немецком), а позднее, после 2013 года Софи, будучи уже супругой Берта Хеллингера, переименовала свой подход в «Cosmic Power» (Космическая Сила), преподавая эту систему как отдельное направление, основанное на принципах УЭ, но интегрированное с другими своими практиками, включая системные расстановки.

Софи, логично, инициировала в УЭ и самого Берта Хеллингера, который к тому времени был уже очень известен и востребован в определенных кругах. Влияние этой инициации на Берта и саму его систему было столь велико, что, можно сказать, превратило «расстановки» в инструмент инициации в УЭ его многочисленных клиентов и учеников. Но, как уже говорилось, под названием «CosmicPower» с несколько модифицированным учением метра Данга. Таким образом УЭ в этом своем «космическом» виде получило еще более широкое распространение уже в специфической среде психологов и оказалось буквально «бомбой» под определенной психологией. Именно этой особенностью (УЭ) объясняется попросту не понятая многими адептами Хеллингера принципиальная перестройка принципов его практики в последние десятилетие его жизни – он перевел свои и без того шаманские «расстановки» в сугубо «духовное измерение», став к тому времени уже «органическим» медиумом или «ченнелером».

В сети есть много видеозаписей работы лично Берта Хеллингера с клиентами и непредвзятый анализ позволяет точно определить смещение акцентов его подходов: на ранних материалах клиентов «расставляют на места» – они совершенно нормально передвигаются по сцене и выполняют команды ведущего; на поздних видео – они, уже выходя к Хеллингеру, однозначно впадают в некое «измененное состояние сознания», что ясно демонстрирует неадекватное положение их тел, движения и др. Даже просто психиатр заметит ничем не оправданное подобие некого «кататонического синдрома» у многих клиентов, возникающее прямо на сцене. А с позиции духовного взгляда – это одно из основных проявления действия демонов на человека.

А на семинарах с участием Софи Хеллингер она неприкрыто ведет «энергетическую» работу по принципу классических экстрасенсов – дистанционно совершая своими руками разные пассы над клиентами и подобное. Говоря профессиональнее – она все приводит к акту инициации, подключения участников к ее «Cosmic Power». Уточним, обычно в таких системах, как УЭ для инициации требуется сознательное согласие «кандидата» на подключение, но поскольку здесь уже есть согласие на манипуляции в «расстановках», то инициация уже может быть совершена – в нарушение даже «их этики». «Заместители», погружаясь в «считывание информации», так точно автоматически «подключаются» во все.

Ниже несколько цитат из рассказов самих участников (ведущих!) «расстановок» самого последнего времени (конец 2025). Это важные нюансы механизмов быстрого захвата человеческой личности – часто тотального.

О медитации. «Медитация является неотъемлемой частью процесса принадлежности к энергетическому каналу Космик Пауэр. Нужно обязательно медитировать 3 раза в день по 5 минут, чтобы «закрепиться».

Во время медитации через «осознанное дыхание» мы подключаемся к каналу Космик Пауэр. Мы становимся пустыми (тренируем безмыслие и пустоту), предоставляем себя в качестве инструмента для Высшей силы, которая проходит в нас через энергетический центр, наполняя светом».

«Кто перестает медитировать, теряет связь с этой силой» – говорят участникам семинара, чтобы они возвращались к этому состоянию снова и снова. Но ведущие семинаров знают, что соединившись однажды, эта связь не прерывается никогда. Достаточно 1 секунды активации, и ты уже посвящен («подключен»).

Регулярность медитаций – некий аналог молитвенных правил (о которых тоже вроде говорится), так же как и практика «осознанного дыхания» перед едой и началом любого дела».

О «наложении рук». «На первом семинаре «если будет позволено» (то есть, если будет предоставлено ПРАВО), то обучают наложению рук самому себе, для исцеления себя. Поясняя, в каких ситуациях куда и как класть руки. При продолжительной практике такого рода уже обучают наложению рук другим, для помощи людям в их исцелении. При этом обязательно нужно спросить разрешения у клиента на наложение рук и только после согласия совершать процедуру».

Конечно, заблудшие клиенты воспринимают всю эту тьму как «божественный дар». И платят за свою перспективную погибель немалые деньги.

Поскольку во всей этой сценографии самый важный, основной «духовный акт» – это «подключение», то последнее время у некоторых ведущих «расстановщиков от УЭ», которые сегодня особо активны (и вредоносны), возникло лукавое брожение: «расстановки – это оккультизм, энергетические семинары тоже, а медитации и наложение рук – это хорошо, это именно то, что помогает». И еще на вооружение взят целый набор патриотических лозунгов в духе «Мы одна большая семья… Сплоченная Россия» – конечно, понимая это в аспекте своей бесовской метафизики.

Можно только представить себе, какой страшный духовный конгломерат представляют собой адепты Хеллингера, несущие в себе «энергии УЭ» и практикующие «ченнелинг» в системе «расстановок»! Вне сомнения, что под эту бесовскую инициацию неизбежно попадают сами дезориентированные психологи уже в процессе обучения у последователей Хеллингеров или их самих, а, в свою очередь, и их ничего не подразумевающая клиентура. После смерти Берта в 2019 году его престарелая супруга вовсю и сегодня продвигает эту убийственную систему захвата человека.

В сети интернет есть видеофильмы Душепопечительского центра на данную тему: «Магия под маской психологии», «Под маской психологии» (по поиску или на сайте Центра dpcentr.cerkov.ru).

Еще раз особо обозначим «необходимость получения согласия» для инициации во всех ее формах! Этот акт имеет сугубое сакральное значение во системах Рейки, УЭ и подобных – так как предоставляет особое, сознательное право демонам для интеграции в личность! Можно сказать, что основная цель представленных ниже «ОТРЕЧЕНИЙ» – прекращение таким образом предоставленного ПРАВА.

Спиритуальная практика представляет собой квинтэссенцию всего оккультизма, что совершенно несовместимо с Христианством! Оторваться от приобретенных способностей такого рода очень не просто. Если вообще возможно! Медиум – это проводник духовных сил, падших духов! Поэтому тем, кто занимал в «расстановках» место «заместителя» или «ведущего», или так или иначе получил под видом медитации или прямого «возложения рук» инициацию в УЭ, необходимо при желании восстановить свое звание «христианина» – пройти Чин присоединения к Церкви, как фатально отпавшему. Ради него самого, чтобы осевший в личности таким образом дух не встречал за гробом…

Данные «ВОПРОСЫ К ОТРЕЧЕНИЮ ОТ КУЛЬТА «УНИВЕРСАЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ» И «РАССТАНОВОК ПО ХЕЛЛИНГЕРУ» рекомендовано применять в качестве приложения к «ВОПРОСАМ К ОТРЕЧЕНИЮ ОТ СЕКТ, ОККУЛЬТНЫХ И РЕЛИГИОЗНЫХ СИСТЕМ ВОСТОЧНОЙ ОРИЕНТАЦИИ», так как «Универсальная энергия», как и «Космическая сила» (как и «Рейки»), лишь модифицированная часть общей для религиозного Востока культовой парадигмы.

ВОПРОСЫ-ОТРЕЧЕНИЯ

Вопрос 1. Признаешь ли лжеучение Хеллингера и его последователей о неких «полях информации» или «знания», откуда будто бы можно получит «знание» о судьбах живых и умерших, коварным измышлением духов злобы поднебесной на погибель человеческих душ?

Ответ. Признаю, что поиск или получение сего мнимого знания приводит к прямому общению с демоническим миром! Отвергаюсь так полученного мною знания как бесовской лжи и всех демонов ее.

Вопрос 2. Отрекаешься ли лжи теософских учений о «Хрониках Акаши», «Эргрегорах» и подобного о неких «хранилищах знания» вдуховных мирах, доступного для получения его людьми с особыми свойствами? Разумеешь ли все знание такого рода от лжецов-демонов на погибель человеков?

Ответ. Отрекаюсь всей сей бесовской лжи и практик ее и всех лжеучителей их.

Вопрос 3. Признаешь ли, что для получения этого мнимого знания человек должен стать медиумом (или спиритом, или ченнелером) – суть проводником бесовских сил, что есть прямой путь в вечную погибель?

Ответ. Признаю. Невозвратно отвергаюсь сего душепагубного деяния и губительных последствий его.

Вопрос 4. Признаешь ли, что практики Хеллингера в совокупности с его лживыми теориями быстро делают человека проводником мира падших духов, изменяя его душевные свойства и разрушая его духовную природу? И еще при жизни приводят к тяжелейшим болезням души и разума? Разумеешь ли, что будучи последователем сего лжеучителя ты непосредственно участвовал в сем душегубительном делании?

Ответ. Признаю, приношу покаяние и отвергаюсь всего сего.

Вопрос 5. Разумеешь ли, что вмешательство в мир умерших, пусть и мнимое, есть кощунство? Как и ложь живым, – полученная будто бы от их умерших, есть надругательство над памятью об усопших близких?

Ответ. Разумею, приношу покаяние в сих кощунствах.

Вопрос 6. Признаешь ли не имеющим отношения к реальной жизни лжеучение Хеллингера о семье и взаимоотношении людей! Разумеешь ли, что применение к человеческим судьбам лукавых выдумок сего лжеучителя отвергает Промысел Божий над миром и судьбами человеческими и вводит в пагубный обман страждущих и ищущих помощи?

Ответ. Признаю, что сам поверил сим богохульным фантазиям и иных в них вводил.

Вопрос 7. Разумеешь ли, что в целом учение Хеллингера противоречит христианской морали, изуверски оправдывая кровосмешения и блуд (инцест)? Тем развращая души своих последователей и приходящих к нему за помощью страждущих!

Ответ. Признаю и отвергаюсь сего лжеучения.

Вопрос 8. Признаешь ли, что соединение практик псевдопсихологического культа Хеллингера с инициацией в секте «Универсальная энергия» является наиковарнейшим инструментом захвата человеческих душ?

Ответ. Признаю и отрекаюсь сих лукавых учений и практик и их душепагубных последствий.

Вопрос 9. Разумеешь ли учение Софии Хеллингер «Космическая Сила» как продолжение учения секты «Универсальная энергия» и отрекаешься ли от всей пагубы их, как прямого совокупления с демоническим миром?

Ответ. Отрекаюсь всей сей бесовской лжи и практик ее и всех лжеучителей их – Хеллингеров, «мэтра Данга» и всех последователей их.

Вопрос 10. Отрекаешься ли лжеучения основателя секты «Универсальная энергия» Мэтра Данга и всех душепагубных практик его, всех бесовских сил его культа и самого сего лжеца как служителя сатаны на пагубу душ человеческих?

Ответ. Невозвратно отвергаюсь лжеучителя Данга и продолжателей его – семьи Хеллингеров, как служителей сатаны, и душепагубных измышлений их, глаголемых «универсальная энергия» и «космическая сила», практика которых – путь в вечную погибель…

Священное писание о волхвовании и подобном (слова пророческие и апостольские о ворожбе, гадании, чародействе, волшебстве, вызывании духов, прорицании и ином волхвовании и колдовстве)

Нет ни одного современного мага или волшебника («ясновидящего», парапсихолога и иного адепта оккультизма), который так или иначе не пытался бы найти оправдание своей деятельности в Библии. Тем более интересно, что говорит обо всем этом (т. е. о занимающихся оккультной практикой) само Священное Писание. Обширный перечень древних эпитетов, употребляемых в библейских текстах и относящихся к области магизма, не предполагает никакого сомнения в том, что весь спектр современного наследия этой темной сферы человеческой «деятельности» ими охвачен. Те, кто в Библии означены как чародеи, вызыватели умерших и духов, шептуны и чревовещатели, обаятели, прорицатели, ворожеи, гадатели, занимающиеся волхвованием и волшебством, гадающие по облакам, чашам, деревьям и др., кадящие в рощах, поклоняющиеся истуканам, делающие терафимов – суть современные спириты, астрологи, «ясновидящие», в общем экстрасенсы, колдуны, знахари, «заговариватели» и иные представители практического оккультизма и т. н. «пси-феноменов». Эта «профессия» столь же древняя, как и иная известная профессия. И, к тому же, под часто употребляемом в Библии словом «блудодеяние», как правило, имеется ввиду более магия, чем собственно блуд. Слово Божие указывает на первое, не только как на предтечу второго, но и как на основу многих катастроф исторического и духовного человеческого бытия.

Итак, предоставим слово Священному Писанию. Без комментариев. Ибо ТАК ГОВОРИТ САМ ГОСПОДЬ. Предоставивший, впрочем, человеку свободу выбора…

Когда Господь вывел избранный Им народ из Египта – из «дома рабства», где магия была возведена в ранг государственной религии, Он дал законы, по которым надлежало жить освобожденному и очищенному сороками годами пустыни народу. И преимущественно о магии же наказывал Господь:

[Исход 22:18] Ворожеи не оставляй в живых.

[Левит 19:26] …не ворожите и не гадайте.

[Левит 19:31] Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш.

[Левит 20:26–27] Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои. Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них.

[Второзаконие 18:10–14] …не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их (*народы) от лица твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим; ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь Бог твой.

Когда несколько умирилась душа народа Израильского, Господь указал через пророка на причину мира:

[Числа 23:21–23] Не видно бедствия в Иакове, и не заметно несчастья в Израиле; Господь, Бог его, с ним, и трубный царский звук у него; Бог вывел их из Египта, быстрота единорога у него; нет волшебства в Иакове и нет ворожбы в Израиле. В [свое] время скажут об Иакове и об Израиле: вот что творит Бог!

Когда волею Господней истреблялись волхвующие, языческие народы, особо было сказано:

[Иисус Навин 13:22] …также Валаама, сына Веорова, прорицателя, убили сыны Израилевы мечом в числе убитых ими.

Через пророка Самуила указывая на непокорство воле Божией царю Саулу, так сказал Господь:

[1-я Царств 15:22–23]…ибо непокорность есть [такой же] грех, что волшебство, и противление [то же, что] идолопоклонство;

О причинах неисчислимых бед израильского, а позже и иудейского царств, много и ясно говорил Господь через пророков:

[4-я Царств 17:14–20] Но они не слушали и ожесточили выю свою, как была выя отцов их, которые не веровали в Господа, Бога своего; и презирали уставы Его, и завет Его, который Он заключил с отцами их, и откровения Его, какими Он предостерегал их, и пошли вслед суеты и осуетились, и вслед народов окрестных, о которых Господь заповедал им, чтобы не поступали так, как они, и оставили все заповеди Господа Бога своего, и сделали себе литые изображения двух тельцов, и устроили дубраву, и поклонялись всему воинству небесному, и служили Ваалу, и проводили сыновей своих и дочерей своих чрез огонь, и гадали, и волшебствовали, и предались тому, чтобы делать неугодное в очах Господа и прогневлять Его. И прогневался Господь сильно на Израильтян, и отверг их от лица Своего. Не осталось никого, кроме одного колена Иудина.

И Иуда также не соблюдал заповедей Господа Бога своего, и поступал по обычаям Израильтян, как поступали они. И отвратился Господь от всех потомков Израиля, и смирил их, и отдавал их в руки грабителям, и наконец отверг их от лица Своего.

[4-я Царств 21:1–6] Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Хефциба. И делал он неугодное в очах Господних, [подражая] мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых. И снова устроил высоты, которые уничтожил отец его Езекия, и поставил жертвенники Ваалу, и сделал дубраву, как сделал Ахав, царь Израильский; и поклонялся всему воинству небесному, и служил ему. И соорудил жертвенники в доме Господнем, о котором сказал Господь: «в Иерусалиме положу имя Мое». И соорудил жертвенники всему воинству небесному на обоих дворах дома Господня, и провел сына своего чрез огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневать Его.

[Исаия 8:19–22] И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? [Обращайтесь] к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света. И будут они бродить по земле, жестоко угнетенные и голодные; и во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога своего. И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот – горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму.

[Исаия 47:9–15] Но внезапно, в один день, придет к тебе то и другое, потеря детей и вдовство; в полной мере придут они на тебя, несмотря на множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих. Ибо ты надеялась на злодейство твое, говорила: «никто не видит меня». Мудрость твоя и знание твое – они сбили тебя с пути; и ты говорила в сердце твоем: «я, и никто кроме меня». И придет на тебя бедствие: ты не узнаешь, откуда оно поднимется; и нападет на тебя беда, которой ты не в силах будешь отвратить, и внезапно придет на тебя пагуба, о которой ты и не думаешь.

Оставайся же с твоими волшебствами и со множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей: может быть, пособишь себе, может быть, устоишь. Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе. Вот они, как солома: огонь сожег их, – не избавили души своей от пламени; не осталось угля, чтобы погреться, ни огня, чтобы посидеть перед ним.

Такими стали для тебя те, с которыми ты трудилась, с которыми вела торговлю от юности твоей. Каждый побрел в свою сторону; никто не спасает тебя.

О лжи прорицателей и ее последствиях так говорит Господь:

[Иеремия 29:8–9] Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: да не обольщают вас пророки ваши, которые среди вас, и гадатели ваши; и не слушайте снов ваших, которые вам снятся; ложно пророчествуют они вам именем Моим; Я не посылал их, говорит Господь.

[Иезекииль 13:3–10,17–23] Так говорит Господь Бог: горе безумным пророкам, которые водятся своим духом и ничего не видели! Они видят пустое и предвещают ложь, говоря: «Господь сказал»; а Господь не посылал их; и обнадеживают, что слово сбудется. Не пустое ли видение видели вы? и не лживое ли предвещание изрекаете, говоря: «Господь сказал», а Я не говорил?

Посему так говорит Господь Бог: так как вы говорите пустое и видите в видениях ложь, за то вот Я – на вас, говорит Господь Бог. И будет рука Моя против этих пророков, видящих пустое и предвещающих ложь; в совете народа Моего они не будут, и в список дома Израилева не впишутся, и в землю Израилеву не войдут; и узнаете, что Я Господь Бог. За то, что они вводят народ Мой в заблуждение, говоря: «мир», тогда как нет мира;

Ты же, сын человеческий, обрати лице твое к дщерям народа твоего, пророчествующим от собственного своего сердца, и изреки на них пророчество, и скажи: так говорит Господь Бог: горе сшивающим чародейные мешочки под мышки и делающим покрывала для головы всякого роста, чтобы уловлять души! Неужели, уловляя души народа Моего, вы спасете ваши души?

И бесславите Меня пред народом Моим за горсти ячменя и за куски хлеба, умерщвляя души, которые не должны умереть, и оставляя жизнь душам, которые не должны жить, обманывая народ, который слушает ложь.

Посему так говорит Господь Бог: вот, Я – на ваши чародейные мешочки, которыми вы там уловляете души, чтобы они прилетали, и вырву их из-под мышц ваших, и пущу на свободу души, которые вы уловляете, чтобы прилетали к вам.

И раздеру покрывала ваши, и избавлю народ Мой от рук ваших, и не будут уже в ваших руках добычею, и узнаете, что Я Господь.

За то, что вы ложью опечаливаете сердце праведника, которое Я не хотел опечаливать, и поддерживаете руки беззаконника, чтобы он не обратился от порочного пути своего и не сохранил жизни своей, – за это уже не будете иметь пустых видений и впредь не будете предугадывать; и Я избавлю народ Мой от рук ваших, и узнаете, что Я Господь.

О происхождении магии:

[Исаия 2:6] Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от востока: и чародеи [у них], как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении.

Пророчество о Египте:

[Исаия 19:1–4] – Вот, Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нем. Я вооружу Египтян против Египтян; и будут сражаться брат против брата и друг против друга, город с городом, царство с царством. И дух Египта изнеможет в нем, и разрушу совет его, и прибегнут они к идолам и к чародеям, и к вызывающим мертвых и к гадателям. И предам Египтян в руки властителя жестокого, и свирепый царь будет господствовать над ними, говорит Господь, Господь Саваоф.

Пророчество о Вавилоне:

[Иеремия 50:35–36] Меч на Халдеев, говорит Господь, и на жителей Вавилона, и на князей его, и на мудрых его; меч на обаятелей, и они обезумеют; меч на воинов его, и они оробеют;

О магизме языческих обрядов и об их духовных последствиях так сказал Господь:

[Осия 4:12–14] Народ Мой вопрошает свое дерево и жезл его дает ему ответ; ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудодействуя, они отступили от Бога своего. На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждение под дубом и тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень; поэтому любодействуют дочери ваши и прелюбодействуют невестки ваши. Я оставлю наказывать дочерей ваших, когда они блудодействуют, и невесток ваших, когда они прелюбодействуют, потому что вы сами на стороне блудниц и с любодейцами приносите жертвы, а невежественный народ гибнет.

[Исаия 57:1–6] Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются [от земли], и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла. Он отходит к миру; ходящие прямым путем будут покоиться на ложах своих. Но приблизьтесь сюда вы, сыновья чародейки, семя прелюбодея и блудницы! Над кем вы глумитесь? против кого расширяете рот, высовываете язык? не дети ли вы преступления, семя лжи, разжигаемые похотью к идолам под каждым ветвистым деревом, заколающие детей при ручьях, между расселинами скал? В гладких камнях ручьев доля твоя; они, они жребий твой; им ты делаешь возлияние и приносишь жертвы: могу ли Я быть доволен этим?

Об алчности волхвующих всех времен и народов так сказал Господь:

[Михей 3:5–8] Так говорит Господь на пророков, вводящих в заблуждение народ Мой, которые грызут зубами своими – и проповедуют мир, а кто ничего не кладет им в рот, против того объявляют войну. Посему ночь будет вам вместо видения, и тьма – вместо предвещаний; зайдет солнце над пророками и потемнеет день над ними. И устыдятся прозорливцы, и посрамлены будут гадатели, и закроют уста свои все они, потому что не будет ответа от Бога.

О грядущей расплате так сказал Господь:

[Осия 9:7] Пришли дни посещения, пришли дни воздаяния; да узнает Израиль, что глуп прорицатель, безумен выдающий себя за вдохновенного, по причине множества беззаконий твоих и великой враждебности.

[Михей 5:10–15] И будет в тот день, говорит Господь: истреблю коней твоих из среды твоей и уничтожу колесницы твои, истреблю города в земле твоей и разрушу все укрепления твои, исторгну чародеяния из руки твоей, и гадающих по облакам не будет у тебя; истреблю истуканов твоих и кумиров из среды твоей, и не будешь более поклоняться изделиям рук твоих. Искореню из среды твоей священные рощи твои и разорю города твои. И совершу в гневе и негодовании мщение над народами, которые будут непослушны.

[Наум 3:4–6] Это – за многие блудодеяния развратницы приятной наружности, искусной в чародеянии, которая блудодеяниями своими продает народы и чарованиями своими – племена. Вот, Я – на тебя! говорит Господь Саваоф. И подниму на лице твое края одежды твоей и покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою. И забросаю тебя мерзостями, сделаю тебя презренною и выставлю тебя на позор.

[Захария 13:1–5] В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты. И будет в тот день, говорит Господь Саваоф, Я истреблю имена идолов с этой земли, и они не будут более упоминаемы, равно как лжепророков и нечистого духа удалю с земли. Тогда, если кто будет прорицать, то отец его и мать его, родившие его, скажут ему: тебе не должно жить, потому что ты ложь говоришь во имя Господа; и поразят его отец его и мать его, родившие его, когда он будет прорицать.

И будет в тот день, устыдятся такие прорицатели, каждый видения своего, когда будут прорицать, и не будут надевать на себя власяницы, чтобы обманывать. И каждый скажет: я не пророк, я земледелец, потому что некто сделал меня рабом от детства моего.

[Малахия 3:5] И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф.

Кто противился апостольской проповеди?

[Деяния 13:6–12] Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса, который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие.

А Елима волхв (ибо то значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого.

Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню.

О лукавстве волхвователей:

[Деяния 8:9–24] Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.

Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.

Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго.

Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды. Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.

О лукавой природе прорицания:

[Деяния 16:16–19] Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения.

Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И [дух] вышел в тот же час.

О разнице в духовном делании и о последствии обращения к Истине:

[Деяния 19:13–20] Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы.

Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома.

Это сделалось известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса. Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои. А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч [драхм]. С такою силою возрастало и возмогало слово Господне.

О худом и добром в человеке:

[К Галатам 5:16–24] Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.

Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.

Откровение о конце веков:

[Откровение 9:20–21] Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить.

И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем.

[Откровение 18:21–24] И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его.

И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы.

И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле.

Так говорит Сам Господь:

[Откровение 21:6–8] И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.

Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.

Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.

[Откровение 22:13–16] Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.

Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.

А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.

Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах.

Данную анкету можно заполнить на сайте dpcentr.cerkov.ru и отправив по указанной там почте, получить ответ от специалистов Душепопечительского центра с рекомендациями о последующих действиях.

Строго конфиденциально!

Дата, возраст, имя (или ФИО), профессия или род деятельности, цель обращения в Душепопечительский центр (ДПЦ): Направлены в ДПЦ священником?

1 раздел. ОТНОШЕНИЕ К ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

1.1. Когда приняли Святое Крещение?

1.2. В Православие перешли из другого вероисповедания?

1.3. Крестились сознательно или «формально» (если взрослым)?

1.4. Проходили ли катехизаторскую подготовку?

1.5. Воцерковляетесь с какого времени?

1.6. Как часто посещаете Богослужения (каждое воскресение, раз в месяц – реже, чаще; раз в год, не посещаю, др.)?

1.7. Как часто участвуете в Таинствах Исповеди и Причастия (каждое воскресение, раз в месяц – реже, чаще; раз в год, не участвую, др.)?

1.8. Изучаете Евангелие?

1.9. Читаете утренние и вечерние молитвы?

1.10. Имеете постоянного Духовника?

2 раздел. СТЕПЕНЬ УЧАСТИЯ В ОККУЛЬТИЗМЕ

2.1. Занимался ли кто-либо в семье (роду) оккультной практикой (если известно)?

2.2. Участвовали ли в спиритических сеансах, гаданиях и др. в юности (к примеру, в школе)?

2.3. В период «перестройки» смотрели Кашпировского, Чумака? С каким отношением (нейтральным, активным, особенным)?

2.4. Посещали стадионы с протестантскими проповедниками («для исцеления»)?

2.5. Получали сеансы психотерапии (по какому поводу)? В гос. учреждении или у частного практика?

2.6. Пользовались услугами специалистов по «нетрадиционному» массажу, «остеопатии»?

2.7. Пользуетесь услугами частных психологов, имеете постоянного? Какие методы практикуются (если знаете)?

2.8. Проходили психологические тренинги «личностного роста» («лайфспринг» и др.)?

2.9. Участвовали в коммерческих культах («системах продаж»)? Практиковали тренинги по «мотивации»?

2.10. Занимались в какой-то форме биолокацией (маятник, «рамки»)?

2.11. Обращались к услугам практикующих оккультистов (гадалкам, магам, целителям, экстрасенсам, «бабкам» и т. д.)? Когда, к кому и сколько раз?

2.12. По поводу себя или близких (детей, мужа, жены, родственников)? Результат (ваше мнение)?

2.13. С какой целью (приворот, снятие порчи-сглаза, избавление от болезни, семейные проблемы, интимные, др.)? Какие действия совершал оккультист (приворот, биоэнергетические пассы, читал заговоры, др.)?

2.14. Вы сами принимали участие в его (ее) магических действиях (читали заговоры, что-то делали с вещами, водой, амулетами)?

2.15. Совершали дома обряды типа «кормления домового»?

2.16. Посещали курсы экстрасенсорики, целительства, космоэнергетики, магии и др. (название диплома)?

2.17. Развивали в себе экстрасенсорные способности (сами, при помощи экстрасенсов, в группе)? Результат (по Вашему мнению)?

2.18. Применяли оккультные оздоровительные методики? Лечили сами? Какие, как?

2.19. Совершали обряды черной магии (вуду, каббала, др.)? Магия по Степановой?

2.20. Верите в астрологию? Обращались к астрологам? Верите гороскопам? Сами составляли гороскопы?

2.21. Занимались гаданиями себе или другим (карты Таро, просто карты, др.)??

2.22. Верите в реальность НЛО и возможность контактов с «космосом»? Не пробовали?

2.23. Практиковали в любой форме «космоэнергетику» (пытались «овладеть энергиями», были «проводником энергий»)?

2.24. Знакомы с учениями Норбекова, Лазарева, Коновалова, Синельникова, Грабового, Свияш, Левашова, Мулдашева (иными, подобными)? Практиковали их (как долго)?

2.25. Проходили оккультные посвящения (инициации)? Какие и где?

2.26. Получили инициацию в культе Рейки (когда, какой ступени)? То же в культе «Универсальная энергия»?

2.27. Изучали работы Рерихов и теософию Блаватской, последующие писания «Нью-эйдж»? Были адептом? Обращались к «космическим учителям», «вознесенным владыкам», практиковали «фиолетовое пламя»?

2.28. Интересовались «каббалой»?

2.29. Изучали суфизм? Были членом суффийского ордена? Иного ордена (Вост. Тамплиеры, Масоны, др.)?

2.31. Занимались восточными оккультными практиками (йога и др.)? Какую форму йоги практиковали и как долго?

2.32. Поклонялись гуру, учителю?

2.34. Изучали йогическую антропологию (чакры, каналы, кундалини, прана и др.)? Считаете это реальностью?

2.35. Разделяете оккультные теории о существовании «тонких тел» («астрал», «ментал» и др.)?

2.36. Верите в восточную доктрину о «реинкарнации» (переселении душ)?

2.37. Совершали жертвоприношения (буддийские, кришнаитские, др.)?

2.38. Занимались Цигун или сходными практиками?

2.39. Занимались восточными единоборствами? Как долго и какими?

2.40. Занимались «дыхательными практиками» (какими)?

2.41. Следовали учением Ошо, Саи Баба, Махариши (другими)?

2.42. Совершали паломничества (Индия, Тибет…)?

2.43. В любой форме работали с «биоэнергией» (праной, ци)?

2.44. Практиковали ченнелинг (контактерство), были медиумом, адептом культа «Крайон» и под.?

2.45. Выступали в качестве «заместителя», ведущего в «Расстановках по Хеллингеру»? Или в иной роли?

3 раздел. ПРЕБЫВАНИЕ В СЕКТАХ

3.1. Протестантские секты (уточните – харизматы, евангелисты, баптисты). Принимали водное крещение, крещение «духом святым», «говорили языками» и т. д.?

3.2. Свидетели Иеговы. Принимали крещение, участвовали в «конгрессах»?

3.3. Секта Муна. Принимали крешение, участвовали в “свадьбах“?

3.4. Богородичный центр. Разделяли «доктрины» Береславского (о женщине-матери, о “сергианской ереси», др.)?

3.5. Сайентология. Изучали Дианетику? Проходили «одитинг»?

3.6. Языческие культы и секты. Поклонялись идолам? Совершали обряды абхазского и осетинского язычества? Других языческих народов?

3.7. Другие секты (название, какого толка)?

3.8. Принадлежали раскольничьим сообществам (ИПС – “истинно православная церковь“, др.)?

3.9. Сатанизм. Были членом сатанинской секты? Совершали акт «раскрещивания“, жертвоприношения? Иные обряды?

3.10. Читали сатанинскую литературу? Посещали сатанинские сайты в интернете?

3.11. Увлекались жанром «фэнтези»? Участвовали в «ролевых играх», «реконструкциях»?

3.12. Когда-либо было непосредственное обращение к темным силам? Зачем, когда и «результат» (по Вашему мнению)?

3.13. Было ли отречение от Бога (Господа Иисуса Христа)? От Православия? Хулили Крест, иконы?

3.14. Участвовали в шаманских радениях, посвящениях, принимали «Айваску»? В Перу, в России?

3.15. Практиковали «аффирмации», «трансерфинг реальности» (по Зеланду), иное подобное?

3.16. Не принимали ли Ислам или иную религию?

3.17. Участвуя в Таинствах Церкви, Вы одновременно обращались к оккультистам или занимались оккультизмом, разделяя его (или иные) заблуждения? Сколько лет?

3.18. Если серьезно занимаясь оккультизмом или длительно пребывая в секте Вы были некрещеным, то крестившись, Вы оставили душепагубные занятия? При принятии Крещения Вы осознавали свои бывшие заблуждения, принесли покаяние?

4 раздел. РЕАБИЛИТАЦИОННЫЙ

4.1. Страдаете зависимостями (алкогольная, наркотическая, игровая, интернет и др.)? Сколько времени?

4.2. Обращались в сектантские реабилитационные центры? Какие духовные практики и реабилитационные методики применялись?

4.3. Подвергались ли оккультным методам кодирования (все, кроме химических)?

4.4. Имелись ли психиатрические расстройства до оккультных обращений, практик или членства в секте?

4.5. Имеете сегодня психиатрический диагноз (если возможно, уточните)? Лечитесь в клинике? Наблюдаетесь у психиатра?

4.6. Основные беспокойства (голоса, нервозность, припадки и др.)

4.7. Считаете, что заболевание развилось после оккультных занятий или пребывания в секте?

4.8. Снятся ли «вещие сны»? В Вашей жизни имеют место какие-то предсказания, угадывания событий? Как-то чувствуете духовное состояние других людей или их влияние на Вас?

4.9. Опишите Ваши духовные проблемы, беспокойства (демонические нападки и домогания, нашествие помыслов, хульные мысли и др.)

4.10. Посещали ли «отчитки» (где, когда и сколько раз)? Результат (по Вашему мнению)?

4:11 Дополнение к вышесказанному:

Дополнительная информация о Душепопечительском центре во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского:

https://dpcentr.cerkov.ru/