Единое на Потребу

архиепископ Андрей (Рымаренко)

Единое на Потребу

СодержаниеПолный текст Пред. главаСлед. глава 

4. Неделя после Пятидесятницы

Неделя всех Святых

Братья и сестры!

В прошлую неделю святая Церковь вкладывала в наши руки цветы и, как бы, говорила нам: смотрите, как бездушная природа послушна своему Творцу. Со дней Рождества земля повернулась к солнцу, которое стало давать земле свою живительную теплоту. И природа не оказалась неблагодарной к своему Творцу. В ответ на Его ласку она произвела эту дивную красоту, эти цветы, а дальше произведет плоды. А мы? В ответ на духовную теплоту Божьей Благодати, так обильно излиянной на нас, приносим ли мы нашему Творцу духовную красоту, цветы, плоды добродетелей? Ведь Он стал Человеком ради нас, умер за нас, воскрес для нас, вознесся на Небо, чтобы ниспослать нам Духа Своего Святого! А мы? Не является ли эта красота природы вокруг нас укором нашей совести? Ответим честно: Да, является. Но мало того, мы еще хотим оправдать свое нерадение, свою неблагодарность. Заповеди Христовы прекрасны, говорим мы, и если люди станут их исполнять, то вся земля превратится в прекрасный Божий цветник. Но возможно ли это для слабых человеческих сил! И вот сегодняшнее воскресенье, Воскресенье Всех Святых, громко, во всеуслышание мира отвечает на этот вопрос: да, возможно.

Все Святые, воспоминаемые сегодня, шли по примеру Христа, и все в их время, в их обстоятельствах жизни исполняли Заповедь Божью… любви к Богу и ближнему. А времена их подчас были трудные, может быть, труднее наших, и обстоятельства их жизни были нередко опаснее в духовном отношении, а часто и в житейском отношении хуже наших. А они все таки шли, боролись… и дошли до горних обителей, где и торжествуют ныне.

Посмотрите только на стенную живопись нашего храма, и вы увидите их: мученики, исповедники, преподобные, юродивые, образованные, простые, богатые, бедные, святители, монашествующие, мирские… Вот сколько звезд Господь возжег на Своем духовном небосклоне. Это – Церковь Небесная. Она всеобъемлющая, а пополняется она Церковью Земной, воинствующей. Там для каждого есть место. Вот что говорит сегодняшний Апостол: «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника Веры Иисуса.»

И подумайте только: ведь все эти Святые были живыми людьми, такими же как мы. И все они были, как и мы, разными людьми. И пути их были разными. Но все они, безусловно все, имели три свойства, которые были у всех одинаковы. Эти свойства указаны нам в сегодняшнем Евангелии. Они обязательны для всех, а значит и для нас, их нельзя миновать. Вот они: «И так всякого, кто исповедает Меня перед людьми того исповедаю и Я перед Отцом Моим Небесным.» Вот первое. Чувствуете ли вы, братья, как для нас, современных людей это важно? Ведь весь мир кругом нас, как бы спрашивает нас: «Христианин ли ты или наш?» И мы не можем оставить этот вопрос без ответа. И в речах наших, и в поступках, и в мыслях, и в чувствах… (а ведь и чувства наши как-то передаются другим), мы громко и твердо должны ответить: «Да, я христианин!»

А вот второе: «Кто любит отца или мать более нежели Меня, недостоин Меня, а кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня.» Вот и ныне, от нас с вами Господь требует этой всепоглощающей любви. Любить Его больше всех и больше всего. И только при такой любви к Нему мы сможем по настоящему любить и родных, и чужих, и даже врагов наших. И, наконец, третье: «И кто не берет креста своего и не следует за Мной, тот недостоин Меня.» Это положение даже и объяснять не приходится: у каждого есть свои скорби и трудности в жизни. И они личные, у каждого свои. Трудно, тяжело, но такова наша жизнь, а, значит, такова о нас Воля Божия…

Возблагодарим же Господа и за наш этот крест. Без него нельзя спастись. А Господь хочет всем нам спастись и соединиться в одно Торжество со всеми святыми, которых мы сегодня прославляем…

Все Святые в земле Русской просиявшие

Братья и сестры!

Сегодня святая Церковь раскрывает перед нами наш родной небосклон, – Всех Святых в Земле Русской Просиявших. Яркими звездами сияют они перед нами. И первый из них – Владимир Святой. Он был даровитым полководцем, государственным мужем, человеком проницательного ума и твердой воли. А политическое положение Русских Славян и требовало именно такого человека. Много славянских племен жило тогда по берегу Днепра, и все они были охвачены уже проповедью христианства: наступила заря новой жизни. И только одни наши предки пребывали еще в язычестве. Но к этому времени и они потеряли веру в языческих богов, и в сущности уже не имели никакой религии. И жажда Бога, Единого, Истинного Бога все сильнее и сильнее охватывала их души. Такое состояние переживал и сам Владимир: его великая душа устала от лжи и рвалась, как птица из клетки, к Правде, к Свету. Этого же требовало и политическое положение: просвещение и культура были в Христианстве. Язычество отмирало, а Христианство становилось новым, всемогущим двигателем современной культуры и жизни. Принятие Христианства стало необходимостью и притом безотлагательною, если русский народ хотел идти в ногу с другими народами. И Владимир стал действовать: он разослал своих послов по разным странам, чтобы выведать какая вера самая лучшая. Когда они вернулись, то засвидетельствовали, что Православная религия греков была самая лучшая, самая полная, и, действительно, была Апостольской Церковью. Владимир решился. Но он был слишком горд, чтобы пойти на поклон к грекам и просить у них крещения и наставления. Он решил, как и всегда решал в своей жизни, применить силу меча, завоевать христианство силою. Он пошел войной на греков, разбил их, и потребовал от них двух вещей: одно – это христианскую веру и крещение, а другое – руки греческой принцессы Анны, известной своей красотой и добродетельной жизнью. Греки, не имея выбора, согласились на то и на другое.

Владимир был в зените своей славы. Он достиг всего, чего хотел, чего мог достигнуть человек: и религию христианскую, и красавицу Анну, и торжество победы, а с нею и несметные богатства, и славу победителя, государственного деятеля и власть диктатора. Да, казалось, он имел все.

Еще шла подготовка к святому крещению, которая, может быть, представлялась ему религиозной формальностью. Ведь, собственно говоря, он уже достиг всего, был господином всего. И вдруг произошло нечто страшное: он ослеп. Медицинского искусства тогда еще не было. Ослепнуть – это потерять зрение на всю жизнь. И так сразу все кончилось, все оборвалось… Он не мог больше уж никогда быть полководцем, пользоваться мечем, вести в бой свои отряды… Без зрения он не только не мог управлять страною, он даже и о себе самом не мог позаботиться: его надо было водить, кормить. И предстоящий брак уже не имел смысла. Владимир сразу остался совершенно одним. Жутким было для него это одиночество. И только одни греческие проповедники не забыли его. Наоборот, они окружали его теперь и открывали ему глубины христианства, жизни духа, жизни сердца. И со слепыми глазами он видел теперь совершенно новую, доселе неведомую ему жизнь. Вот

так внезапно, как эта слепота, придет и смерть. Все уйдет, умрет, а останется только его дух, который, сросшись с этим земным существом, с этими земными интересами, будет страдать и томиться в этой новой, неземной, но уже вечной жизни. Его государственные советники были безгласны, его меч лежал без употребления и ржавел. А дух в нем бурлил, и в болезнях рождения, вступал в новую жизнь, духовную, вечную жизнь. И приступил он ко крещению смиренным, беспомощным человеком, у которого была одна надежда, одна новая, вечная цель, Богообщение. И вот тут, в купели совершилось чудо: он прозрел. Он опять увидел свет Божий, этот дивный мир, Днепр, поля, леса… Все это было таким как и раньше. Но он-то уже был другим человеком, он уже опытом испытал новую жизнь, слепым увидел другой свет: «Свете Тихий, Святыя Славы Бессмертного Отца Небесного, Святого Блаженного Иисуса Христа.» В купель он вошел язычником, гордым, похотливым, эгоистичным, сластолюбивым.., а вышел смиренным рабом Иисуса Христа, Владимиром Святым. И по кличу его Киевляне начали собираться на берегах Днепра, чтобы креститься. И Владимир заговорил: он звал свой народ к святости, к благочестию. Он всех убеждал окончательно порвать с язычеством, с укладом языческой жизни и начать новый уклад, христианский, где все Божие будет храниться в чести, уклад жизни православной. Он говорил, что настоящая жизнь только во Христе, а эта временная жизнь только средство, подготовка к истинной, вечной жизни. Вот с этого момента Русь стала Святой и стала давать плоды святости. Один за другим стали появляться Русские Святые пока не наполнили весь этот небосклон – Святых в Земле Русской Просиявших, которые яркими звездами горят перед нами ныне и зовут нас к себе: вот князь Борис, который был убит во время утрени, которую он совершал в своей келий, вот и князь Глеб, который тоже был убит во время молитвы, а вот и князь Изъяслав, который еще до рассвета ездил на своей колымаге в Лавру, чтобы там получить у Старцев Печерских совет и благословение на свои государственные дела, и только тогда, простояв раннюю литургию, ехал на «вече,» то есть на свой Государственный Совет, чтобы решать дела. Так росла и крепла Святая Русь.

Времена теперь изменились, но Церковь неизменна и непреложна. И в наше время, и на чужбине, мы можем черпать в ней тот же уклад жизни православной. Да, наша жизнь напряженна, работа интенсивна, темпы бешеные. И, может быть, не все мы можем исполнять физически, как исполняли наши предки. Но зато психологически мы можем и должны участвовать в струе жизни церковной. Посмотрите внимательнее кругом: даже некоторые инославные идут и принимают веру нашу, и ее уклад. Не обличают ли они этим нашу теплохладность ?

Да послужит же это Воскресение Святых в Земле Русской Просиявших началом нашей новой жизни, которая приведет нас к Жизни Вечной!

3-я Неделя по Пятидесятнице

«Ищите же прежде Царствия Божия и Правды Его, а это все приложится Вам.»

Приложится все необходимое для земного существования: пища, питие, одежда… Но не так просто приложится, а при одном условии: «Ищите прежде Царствия Божия.»

А что же значит: «ищите»? Это значит, что Господь требует от нас действия, волевого усилия. Вспомните чтения Евангельские за последние две недели: в «Неделю Всех Святых,» и в «Неделю Всех Святых в Земле Русской Просиявших,» а также и то, о чем говорится в сегодняшнем Евангелии: это как бы ступеньки, по которым шли все Святые к Горним Обителям и по которым и нам всем надо идти. Ведь иного пути нет. Путь ко Господу один для всех. Вот он: исповедывать Христа перед людьми, любить Его больше всех и всего, взять крест свой и следовать за Ним, вот так, как Апостолы пошли за Ним, оставив все позади: и семьи, и сети, и лодки свои. И не заботиться о том, что нам есть и что пить, или во что одеваться, потому что Отец наш Небесный знает, что мы имеем нужду во всем этом. И дивные примеры приводит нам Евангелие: «Взгляните на птиц небесных, они не сеют, не жнут, а Отец ваш Небесный питает их. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них…»

Вот что значит искать Царствия Небесного. Но в чем центр такого искания? Что от нас требуется для этого? В чем начало? А вот в чем: «Светильник для тела есть око. Итак если око твое будет чисто, то все тело будет светло; если же око твое будет худо, то и все тело твое будет темно.»

Какое же это око? А око это и есть совесть наша, а тело – все существо наше. Значит, если совесть наша будет чиста, то все существо наше будет светло. А чтобы совесть была чиста, для этого нужно усилие с нашей стороны: нужно зорко следить за мыслями нашими, и за каждым движением нашего сердца. Вот для этого нам и дано это внутреннее око.

Да поможет же нам Господь напрячь все свои силы, чтобы хранить его чистым. И тогда все заповеди Божий станут для нас радостными и возможными, ибо мы будем во свете.

Христе, Свете Истинный, просвещая всякого человека, грядущего в мир, да знаменуется на нас свет Лица Твоего, да в нем узрим свет неприступный!

4-я Неделя по Пятидесятнице

«Ищите прежде всего Царствия Божия и Правды Его…» Вот с чем нас оставило Евангелие прошлого Воскресения.

В день Пятидесятницы Господь ниспослал Церкви Своей Духа Святого. И подобно всей природе, которая после того, что солнышко пригрело, стала растить цветы, растения и плоды, – так и святая Церковь, по получению Духа Святого, Жизни Подателя, стала растить духовные цветы, – дивных Святых Своих.

И все Евангельские чтения, после Сошествия Святого Духа говорят о том, что нам надо делать для получения Царствия Небесного, что все Святые делали, как Они искали и как обрели Царствие Божие и Правду Его. Нам давались заповеди Господни. А сегодня уже не заповеди, не научение дается нам. Нет… А сама жизнь, живой пример. И в пример для нас Евангельское чтение приводит римского сотника, язычника. И пример этот – пример глубочайшего смирения. Пример этот показывает нам, как господин из-за любви к ближнему становится рабом. Ведь по гражданскому положению этот сотник был господином не только над сотнею воинов, которыми он командовал, но и над всяким Иудеем, а, значит, и над Христом. Ибо Иудеи были порабощены Римлянами.

У сотника этого был слуга. И этот слуга заболел и жестоко страдал. И вот сотнику говорят, что среди подвластных ему Иудеев есть Один замечательный Человек, Который имеет сверхъестественную силу исцеления. Ведь сотник был язычник. Он не знал Священного Писания, он ничего не знал о мессианских ожиданиях Иудеев. И Христос был для него, несомненно, великим Человеком, но все же только Человеком, причем, ему же подвластным. Ведь он мог послать за Ним, призвать Его. Но смирение стирает все границы. Слуга его в опасности, и этот Человек может ему помочь. Сотник сам идет ко Христу. Идет и просит: не за жену, не за сына, не за дочь, отца или мать… а за слугу. И просит Иудея, порабощенного Римом, Римский гражданин, просит милости, просит как раб у своего господина. Он и говорит: «Господи, слуга мой лежит дома в расслабленном состоянии и жестоко страдает.» Он больше ничего не сказал.

В этих словах трепетало все его горе. И это горе свое он принес ко Христу. А теперь стоит и смиренно, с поникшей головой, ждет ответа. «Я приду и исцелю его,» – отвечает Христос. Как все просто. Но посмотрите, что тут происходит, на какую невероятную высоту подымаются вера и смирение сотника. Он останавливает Христа. «Господи, я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой…» Слышите: я недостоин… Ведь это покаяние, это то же самое, если бы он сказал: я грешник, а вот Ты – Праведник. – «Скажи только одно слово, и выздоровеет слуга мой.» только слово… Даже Господь удивился такой вере: «И в Израиле не нашел Я такой веры.» А ведь вера сотника была такая простая, самая смиренная: «Я -подвластный человек, но имею у себя подчиненных воинов. Говорю одному: пойди, и идет, и другому: приди, и приходит.» Что же выражают эти слова? А вот что: Ты Господин над болезнью и здравием, над жизнью и над смертью…

Скажи только слово! Одно слово!

И Христос сказал это слово: «Иди, и как ты уверовал, да будет тебе.» И выздоровел слуга его в тот час.

Как награда за смирение. Вот что может сделать смирение! Да дарует же и нам Господь это смирение сотника!

5-я Неделя по Пятидесятнице

Евангельское чтение прошлого воскресенья преподало нам урок глубокого смирения Римского сотника, который пришел просить Христа об исцелении своего слуги. Евангелие же сегодняшнего воскресенья не дает нам уроков того, что мы должны делать, а показывает нам скорее то, чего мы должны избегать, чего нам не надо делать. Это показывает нам так ярко реальность существования злой силы. В наше время эта реальность не требует и доказательств. Ведь каждая газета ежедневно говорит нам о целом ряде преступлений, которые просто нельзя объяснить, не признавая в них одержимости человека посторонней, и притом, злой силы.

Жуткие картины рисует перед нами сегодняшнее Евангелие: два бесноватых выходят из гробов «весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем…» Христос разрешает бесам войти в огромное стадо свиней… Бесноватые исцеляются… а все стаде свиное бросается с крутизны в море. Какая страшная сила! Реальная, открытая сила зла!

Но вот последний стих Евангелия: «И вот весь город вышел навстречу Иисусу…» И вот думаешь хоть тут найти что-то отрадное: весь город объединился и пошел навстречу Господу… Хочется думать, что это вера объединила их, что они, как некогда Самаряне попросят Господа остаться у них, возблагодарят Его за исцеление, за спасение двух их же сограждан, да и за освобождение их от опасности при прохождении этого пути… И что же? Да, они попросили Господа… но только не остаться у них, а стали просить Его «чтобы Он отошел от пределов их»

Вот самое страшное место из этого Евангелия. Вначале бесы были в двух одержимых. Потом мы их видим в целом стаде свиней. А здесь… целый город, одержимый… чем? Да страстью к наживе. Ведь производство свиное было по еврейскому закону незаконным, греховным… Но в нем были деньги, и деньги огромные. А тут… целое стадо пропало. И они как бы говорят Господу: «Ты только вступил на нашу землю и причинил нам такой страшный убыток. Что же будет, если Ты здесь останешься дальше. Да Ты нас совсем разоришь! Мы видим, мы понимаем Твое величие: даже бесы повинуются Тебе! Но нам что от этого? Какое нам дело до этих двух исцеленных? Нам не нужны Твои чудеса. Нам нужны тысячи, миллионы… Ты не для нас. Уходи, уходи сейчас же!»

Братья и сестры! Проверим свою душу. Не бывает ли и с нами так? Какая-нибудь страсть охватывает нас, а Христос мешает. И мы в душе шепчем те же ужасные слова: уйди от нас!

Да сохранит же нас Господь от этого! Да будет же наше слово обращенное к Нему: «приди к нам и никогда не удаляйся от нас.»

6-я Неделя (о расслабленном)

Евангельское чтение прошлого Воскресенья повествовало нам о том, как Гадаряне вышли навстречу Иисусу и просили, чтобы Он отошел от пределов их. А произошло это от того, что все они были заражены одним грехом, одной страстью к наживе, сребролюбием. Это была неутолимая жажда богатеть все больше и больше. А богатство это давалось им огромными стадами свиней, которые паслись на пастбищах их. Но по закону еврейскому они не имели права держать их. Вот в этом и был грех их, и они жили во грехе, чтобы только удовлетворить этой страсти их, этому кумиру их – обогащению. И эта страсть как бы объединила их. Видите, как говорит Евангелие: «И вот, весь город вышел навстречу Иисусу и просил, чтобы Он отошел от пределов их.» А ведь не все жители этого города были плохие люди. Среди них, несомненно, были и такие, которые хотели видеть Иисуса, хотели послушать Его учение и, может быть, были готовы уверовать в Него. Спасение было к ним так близко, близко… Но этот их кумир, эта их страсть к наживе поработила их, и вместо того, чтобы просить Господа остаться в их городе, они просили Его уйти. Они были уже лишены своей свободы воли, через грех они были порабощены, духовный паралич овладел ими. «Тогда, продолжает Евангелие, Господь, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в город.»

«И вот принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И видя Иисус веру их, сказал расслабленному: «Дерзай, чадо, прощаются тебе грехи твои.»

Есть расслабление физическое, но есть и расслабление духовное. При расслаблении физическом нам хочется что-то сделать, а вот рука или нога не двигается. А при расслаблении духовном и думать трудно, и делать ничего не хочется – руки опускаются. Хочется исполнить заповедь Христову, а вот не можешь, что-то мешает, что-то держит. И вместо того, чтобы Христос обитал в нашем сердце – там буря, и Христос уходит.

Что побудило Гадарян просить Христа уйти от пределов их? Грех, страсть к наживе. И этот грех привел их в духовное расслабление, и у них не хватило духовного мужества задержать у себя Христа.

Так и с нами бывает. Всему причиной грех. И грех это не только сребролюбие. Есть целая шкала этих излучений этого «черного бриллианта.» Это и леность, и гордость, и празднословие, и ложь, и осуждение, и чревоугодие, и гнев, и раздражение, и гордость, и жестокосердие, и всякого рода нечистота, и уныние, и еще, и еще… И все мы болеем этими грехами: у кого какой, но это грех… Он-то нас и приводит в духовное расслабление, в духовный паралич. Заглянем в самих себя и признаемся честно, что как Гадарянин, мы все находимся в этом духовном расслаблении, в параличе духовном.

Но не будем унывать. Сегодняшнее Евангелие нам дает великое утешение. Какими словами Христос исцеляет расслабленного? «Прощаются тебе грехи твои.» Значит причиной и телесного расслабления тоже часто бывает грех. А уже в духовном расслаблении грех всегда является причиной. Вам надо только найти этот грех, эту страсть, которая стоит между нами и Христом, поднести ее ко Господу и сказать: «Господи, исцели меня»! Тогда и Господь нам скажет, как и расслабленному: «Прощаются тебе грехи твои. Встань, возьми постель твою и иди в дом твой.»

И буря утихнет, уйдет из сердца, а Христос наполнит его тихой радостью. И расслабление пройдет, и новая энергия появится в нас, новая жизнь во Христе Иисусе Господе нашем.

7-я Неделя по Пятидесятнице

Первые Воскресные Евангельские чтения после дня 50-цы показывали нам Заповеди Господни, по которым жили все Святые и Церкви Вселенской и нашей Русской Церкви. Эти Заповеди были как бы ступеньками в Царствие Небесное. А ведь Царствие Небесное Милосердный Господь уготовал для всех. Значит, эти ступеньки ведут туда, эти Заповеди Божьи обязательны для каждого из нас. Так, с такою целью Святая Церковь и подавала их нам.

Но вот уже за несколько последних недель Святая Церковь стала показывать нам не то, что нам следует в себе растить, а то, чего мы должны избегать, против чего мы должны бороться. В этих чтениях говорилось о злой силе, об одержимости ею, о страстях, о грехе, о рабстве греху, о расслаблении телесном, которое явилось результатом греха, и этим указывалось нам на наше расслабление духовное, которое всегда является результатом греха.

Так вот и сегодняшнее Евангелие повествует нам: «Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых… Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.» И Христос их всех исцелил. Да, есть слепота физическая, но есть и слепота духовная. Это – неверие наше, окаменелость сердца нашего. Такое состояние может быть временным, как туча грозовая, набежит и уйдет, если Господь поможет… Это страшное чувство оставленности Богом, жуткого одиночества. А вот и другое состояние: это – когда мы можем говорить о чем угодно, только не о вещах духовных, Божественных. Или когда перед нами брат страдающий, переживающий какое-нибудь страшное горе.., а у нас даже нет слова утешения. Или еще: состояние, когда мы и молиться не можем… Не есть ли такие состояния, состояния немоты духовной? И один Христос может нас исцелить, исцелить нашу Душу слепую и немую. А как это бывает?

А вот, чтобы ответить на этот вопрос, хочется мне привести один пример, одно переживание из моей собственной жизни. Вот оно: буду говорить так, как оно запечатлелось в моем сердце: «Была очень трудная полоса моей жизни. Казалось, не было выхода. Церковь мою в Ромнах закрыли, меня выслали из Ромен, семья моя осталась как бы на произвол судьбы. Приписаться к какой-нибудь церкви в Киеве было невозможно; приходилось жить изо дня в день, скрываясь у знакомых, зная, что этим я мог повредить им. На богослужениях я мог бывать только тайно, прячась где-нибудь в углу алтаря. Да и тут не во всякой церкви пускали незарегистрированного священника. Впереди была как бы непроницаемая мгла. Руки опускались. Я чувствовал себя и слепым, и немым, в духовном смысле. И вот блеснула мысль: побывать в Лавре, в Пещерной Церкви преп. Антония на ранней литургии. Хотелось верить, что может быть там, у мощей Угодников Божиих пелена спадет с моих глаз, и я увижу Промысел Божий о себе. Я остановился на ночлег в Лавре у одного близкого мне человека. В три часа утра ударила брама. Мы быстро оделись и вышли. Было совершенно темно. Но со всех сторон тянулись вереницы маленьких огоньков, – это шли монахи с фонариками на богослужение в пещеры. Все было тихо, благоговейно, таинственно. Пошли и мы вдвоем. Вот стали спускаться в пещеру. И по мере того, как мы спускались, мне становилось все трудней и трудней. Начиналась литургия. Я видел как все молились. А я, – я не мог молиться. Что-то ужасное происходило со мной. Своды пещеры давили меня. Я задыхался. И не столько физически, как духовно. Тоска просто разрывала грудь. Если бы можно было выбежать, я бы выбежал, но… невероятным усилием воли я заставил себя хоть внешне присутствовать на богослужении, которое только автоматически доходило до меня. Я был и слеп, и нем. Минуты казались часами. Я чувствовал, что погибаю и как немой, без слов, кричал в сердце: «Господи, помилуй!» не понимая даже значения этих слов. Если бы богослужение продлилось еще с минуту, я бы не выдержал… Но вот конец. Я просто выбежал на поверхность земли. И тут для меня совершилось чудо… Солнышко уже стояло высоко, трава, листья, деревья, покрытые утренней росой, казались обсыпанные брильянтами. Вдали синел Днепр, и эта синева преломлялась ярким отражением восходящего солнца. Это отражение было подобно золоту, упавшему с неба. А за Днепром – поля, леса… Мир Божий! Я дышал полной грудью. Предо мной была надежда. Господь снял камень с сердца. Я был слеп и вдруг прозрел: все эти земные красоты теперь были только символами для меня. Символами неземной красоты и вечной жизни. Хотелось жить для вечности, и хотелось поделиться этой радостью с окружающими меня. Немота прошла, и я заговорил с людьми, которые теперь все были близки и милы для меня. Вот как Бог исцеляет нашу духовную слепоту и немоту!»

Будем же идти Его путем. Будем терпеть. Будем подражать слепцам. Ведь они не видели Христа. Да и вообще никогда не видали образа человека… но они знали, что Христос здесь, близко и верили, что Он может их исцелить. Вот классический образ молитвы. Ведь православная вера не рисует никаких образов, а только знает, что Христос есть, что Он близок и все может.

Только будем внимательны: ибо и нас Он спросит: «Веруете ли, что Я могу это сделать?» Да будет же наш ответ Ему: «Ей, Господи! Веруем!»

8-я Неделя по Пятидесятнице

«Вы дайте им есть!» – сказал Христос Своим ученикам. А сказал Он им это как бы в ответ на их совет: «Место здесь пустынное, и время уже позднее, отпусти народ чтобы они пошли в селение и купили себе пищи.» Но Христос настаивает на Своем: «Вы дайте им есть.» Тогда ученики и говорят Ему: «Учитель, у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.»

Поставим себя в их положение: огромная толпа. Одних мужчин было около пяти тысяч, не считая женщин и детей. С наступлением темноты места продажи хлеба закрывались. Этой многотысячной толпе предстояла голодная ночь в пустыне. С ними были маленькие дети. Пока Христос говорил, все физические потребности молчали, но вот Он умолк, и люди уже начинали чувствовать голод. Что же будет дальше? Люди ослабеют, дети будут плакать от голода и никто не сможет заснуть. Получится уныние, разочарование.., а может быть и ропот. Мы Тебе поверили, мы пришли в поисках Царствия Небесного и Правды. Вот мы и пришли к Тебе сюда. Ведь Ты обещал, что все остальное приложится нам. А вот Твое обещание не исполнилось: у нас нет необходимой пищи даже для наших детей, а наступает ночь, темная южная ночь… Да, можно понять состояние учеников. Даже их любовь к Учителю побуждала их предупредить Его. А Он… А Он, когда они упомянули об их ничтожном запасе продуктов: пяти хлебах и двух рыбах – сказал: «Принесите их сюда Мне»! И велел народу возлечь на траву группами и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и преломил хлебы, дал их ученикам, а ученики – народу. И ели все, и насытились и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных. Огромное небывалое чудо! И чудо это историческое!

Но сила, скрытая в этих четырех словах Христа – «Вы дайте им есть!» – во много раз превосходит и физическое насыщение многотысячной толпы, и эти две тысячи лет, которые разделяют нас от того времени.

«Вы дайте им есть.» Имелась ли здесь ввиду только пища телесная? Нет. Здесь имелось ввиду все, что принес на землю Богочеловек: спасение рода человеческого, пища духовная, все таинства, установленные Господом, вся Церковь Христова Соборная и Апостольская. Ведь Апостолы смертны, а Церковь вечна. Апостолам нужны будут преемники: диаконы, иереи, епископы. И так Церковь будет вечно существовать и питать верующих. Она будет давать им то, что на земле никто и ничто не сможет дать. Словами: «Вы дайте им есть!» Христос делает Церковь Свою Апостольской. А тот момент, когда Христос велел возлечь людям группами на траве, – это есть великий момент Организации Церкви. Вспомните Русь Святую. Вся она состояла из отдельных групп, – приходов, а все они сливались в одно целое и великое – Святую Соборную и Апостольскую Церковь.

Так и теперь Церковь Христова существует и будет существовать до скончания веков.

Будем же всегда стремиться к Ней. И если по каким-либо причинам, мы не всегда физически сможем пребывать в ней, то психологически будем всегда жить в круге церковном, и мы обретем пищу, ведущую в Вечную Жизнь. Только в Церкви мы обретем величайшее Таинство Христово, Таинство Тела и Крови Его, в котором Жизнь Вечная.

9-я Неделя (буря на море Тивериадском)

Евангельское чтение прошлого Воскресенья повествовало нам о великом чуде: о насыщении огромной, многотысячной толпы пятью хлебами и двумя рыбами. Сами ученики Христовы, через руки которых и совершилось это чудо, были ошеломлены. И, как говорит Евангелие, Христос тотчас понудил их войти в лодку и отправиться прежде Его на другой берег пока Он отпустит народ. И отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на середине моря, и ее било волнами, потому что был противный ветер. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.

Дивный образ Церкви Христовой рисуется нам здесь. Ладья, как бы изображает Церковь, ее борты – это все правила и каноны церковные, ученики – это все мы, христиане, а море бушующее – это наше море житейское. Христос и теперь «взошел на гору,» т.е. воссел одесную Отца. Он видит наш корабль церковный и направляет его. Ведь Евангелие говорит, что ученики не сами по своей воле отправились на другую сторону, а «Христос тотчас понудил их войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону.» Значит они делали это из послушания Христу. А когда они оказались в опасности, Он пошел к ним по воде.

«И ученики, увидевши Его идущего по морю, встревожились и говорили: Это призрак, и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: «Это Я, не бойтесь.» Петр сказал Ему в ответ: «Господи, если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.» Он же сказал: «Иди.» И выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу.» Заметьте этот момент: Христос не позвал Петра, а только разрешил Петру. Тут послушание перешло в дерзновение, это исходило от самого Петра. Он почувствовал такой прилив веры, такой подъем, что все казалось ему возможным. Но тут произошло что-то. Волна, высокая волна заслонила на секунду Христа от Петра. Он очутился один. Сразу заработал холодный рассудок. Он как бы пришел в себя и сразу подумал, что же он делает? Безумие… Разум отнял у него легкость веры в которой он шел, и он начал тонуть. Раздался отчаянный крик: «Господи, спаси меня.» И тотчас Христос простер ему руку.

Что же случилось с Петром? А случилось то, что с каждым из нас может случиться: он испугался, его вера поколебалась. А случилось это потому что он переступил за борт ладьи. Какой здесь таится глубокий урок для нас: в христианской жизни должна быть равномерность, должна быть тихость. А чтобы это было, никогда не надо переступать за борт корабля Церковного. Надо хранить уставы Церкви, надо жить жизнью Церкви. И тогда, если нам даже и придется очутиться в бушующем море жизни, мы сможем вскрикнуть: Господи спаси меня… И Он, Милостивый, прострет и нам, как Петру, Свою спасающую руку, и мы очутимся опять в корабле церковном, и наступит великая тишина.

10-я Неделя по Пятидесятнице

Как прошлое Воскресенье нам говорило о буре на море Тивериадском, так и сегодняшнее Евангелие повествует нам тоже о буре, только уже о буре еще более страшной: там были волны морские, а тут… Послушайте, что говорит Христу отец юноши: «Господи! Помилуй сына моего: он в новолунии беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду. Там Петр вышел из лодки, в которой плыли другие апостолы; заметьте, не Христос его послал, так как послал всех учеников переплыть море, а Петр сам, исполненный восторга веры, видя Христа, идущего по волнам, испросил себе разрешение на это. И что же произошло? Он усомнился и начал тонуть. И Христос сказал ему: «Маловерный, зачем ты усомнился ?»

А что в сегодняшнем Евангелии? В сегодняшнем Евангелии отец бесноватого сына привел его сначала к ученикам Христовым. Ведь им была дана власть изгонять бесов, и целить недуги, – это как бы входило в их послушание, и однако они не могли исцелить его. И когда отец с глубокой скорбью поведал об этом Господу, Христос с гневом воскликнул: «О род неверный и развращенный! Доколе буду терпеть вас! Приведите его ко Мне сюда!» И запретил ему Иисус, и бес вышел из него. Тогда ученики, приступивши к Иисусу наедине, сказали: «Почему мы не могли изгнать его?!» Иисус же сказал им: «По неверию вашему. Ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдет, и ничего не будет невозможного для вас. Сей же род изгоняется только молитвою и постом.»

Вот что значит вера! Где же обрести эту веру? Только в Церкви. Апостолы, плывя в лодке по послушанию Христову, несмотря на бурю, не усомнились. Лодка их имела борты, которые защищали их от напора волн, имела дно, которое отделяло их от водной стихии, имела и руль, направляющий ее. Так и корабль церковный имеет все нужное для переплытия житейского моря, через бури его, к другому берегу Вечной Жизни. Как в лодке дно является основой ее, так и в Корабле Церковном основою является учение Христово, указывающее путь к жизни через Заповеди Блаженства: нищета духовная, плач о грехах, то есть, покаяние, кротость, алчба, жажда правды, милосердие, чистота сердечная, миротворчество, страдание за правду, – вот основа Корабля Церковного. А борты Его – это правила Апостольские. Это все то, что Христос передал Своим Апостолам, и что большею частью опять таки основано на Священном Писании, а частью хранится в сокровищнице Церковного Предания. А какое же сокровище везет в себе этот Корабль Церковный? Это семь таинств церковных, которые все имеют основание в Священном Писании. Книга Деяний Апостольских повествует нам о рукоположении иереев и диаконов, – отсюда наше Таинство Священства. В первом явлении Своем по Воскресении Христос дунул на Апостолов и сказал: «Приимите Духа Святого… Кому отпустите грехи, тем будет отпущено.» Вот основа Таинства Исповеди. Слова Христа на Тайной Вечери: «Сие творите в Мое воспоминание…» и все те главы от Иоанна, где говорится о Хлебе Жизни, – установление Таинства Причастия. Поучение Апостола Павла об отношении мужа к жене – говорит о святости Таинства Брака. В книге Деяний даются указания о помазании болящего маслом и о молитве веры за него. Так и все таинства, и еще: все церковные установления идут от Самого Господа. Вот и в сегодняшнем Евангелии говорится о необходимости поста и молитвы. И говорит это Христос Своим ученикам. В Церкви Православной нет ничего придуманного людьми, добавленного, но нет ничего и убавленного, сокращенного из учения Господа Иисуса Христа и Его Апостолов.

Верую во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Ведь другой соборной и апостольской церкви и нет на земле.

Будем же беречь наш Корабль Церковный. Не будем никогда покидать Его. В нем для нас все есть. Есть и эта вера дивная, которая и горами двигает, а с такой верой ничего не будет невозможного. И проведет Он нас через бури житейские, и приведет нас к берегу Жизни Вечной.

11-я Неделя по Пятидесятнице

Страшную картину рисует нам Евангелие сегодняшнего Воскресенья. Начинается оно следующими словами: «Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Среди этих рабов был один, который задолжал Государю огромную сумму. Сумма эта была так велика, что он при всем своем желании никогда бы не смог ее выплатить. Выход был один: Государь мог продать его, его жену, детей и все, что он имел. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: «Государь! Потерпи на мне, и все тебе заплачу.» Государь умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг ему простил. Слышите: не отсрочил выплату долга, не уменьшил его, а все, совсем, навсегда простил. Будто бы и ничего не было, все осталось по-прежнему. Началась новая, спокойная жизнь, как прежде. Даже лучше: теперь раб тот знал своего Государя: он видел в нем любящего Отца, а работать для такого Отца – ведь это блаженство.

И вдруг произошло нечто ужасное: раб же тот вышел, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему совершенно ничтожную сумму, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне все, что должен. Государь его, узнав об этом, разгневался и отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

Вот так и мы. Мы все получили от Господа, но оказались неоплатными должниками. И мы просили прощения и получили его. И Господь нас принял в Свою Семью – Церковь Христову, и в ней мы можем переплыть это бушующее море жизни нашей, как в безопасном корабле. Корабль имеет все необходимое, чтобы защитить плывущих в нем от водной стихии: имеет крепкую основу, дно, борты, паруса, весла, руль. Так и Церковь Христова имеет и руль, которым управляет ее божественный Кормчий, наш Господь Иисус Христос, имеет и паруса, весла – это божественные таинства, имеет и крепкую основу – заповеди Христа, из которых главная – это любовь. И если мы будем блюсти эту главную Его заповедь – любовь, то мы будем в Семье Его, т. е. в Церкви и будем радоваться. Сколько Господь говорил об этом в своей прощальной беседе с учениками: «Сие есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас,» (Ин.15:12) «Сие заповедаю вам, да любите друг друга,» (Ин.15:17). Да, невозможно быть в Церкви и не пребывать в Любви Его. Быть в Церкви Христовой возможно только при соблюдении Его главной заповеди, той заповеди, которая легла в основание всей Его Церкви, которая есть благоухание Христово, – а заповедь эта – любовь.

И как тот несчастный раб потерял все: и прощенье Господне, и освобождение от всего долга, и возвращение свободы себе и жене, и детям, – все что получил… потерял в Один Момент: в тот страшный момент, когда он не простил должнику своему, так и мы можем потерять все: и прощение, которое мы получили в таинстве исповеди, и ту благодать, которую мы получили в Таинстве св. Причастия, – в один момент: в тот момент, когда мы не простим должнику нашему.

Дай же Бог, чтобы такой момент не наступил для нас никогда. А потому, будем же ради своего спасения, своего собственного благополучия и благополучия наших ближних от всего сердца прощать нашим должникам. И будем радоваться, что у нас есть такие должники, потому что только прощая им их долги, мы можем доказать Господу, как дорого для нас Его прощение. И еще будем радоваться, потому что ведь Господь наш прощает нам огромное, а все, что мы можем простить ведь так мало и так ничтожно. Будем же радоваться всякий раз, когда мы говорим в Молитве Господней: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим.»

12-я Неделя по Пятидесятнице

«Напоминаю вам, братья, Евангелие, которое я благовествовал вам, и в котором утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я преподал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам то, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и что Воскрес в третий день, по Писанию. И что явился Кифе (то есть Петру), потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братьям в одно время; потом явился Иакову, также всем Апостолам, а после всех явился и мне, как некоему извергу, говорит Апостол Павел, ибо я наименьший из апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал Церковь Божию. Ко Благодатью Божьею есть то, что есть.»

Видите, какое апостольское чтение святая Церковь избрала нам на сегодняшний день для того, чтобы утвердить нас в определенном настроении, которое должно быть у нас по ряду того чтения Евангельски-воскресного, которое служит для нас опорою, утверждением нас в состоянии того, что мы живем здесь временно. А мы боремся против этого понимания, мы не хотим и думать об этом, но ведь это факт. Да, наша жизнь – это 70 лет, если в силах 80 лет, а дальше – труд и болезнь. А сколько бывает трагических случаев, когда Господь пресекает земную жизнь и в юные годы, и даже в детстве.

О чем говорили нам Воскресные Евангельские чтения за последние недели? Они говорили нам о том, что мы должны быть совершенными, что нам нужно быть христианами, потому что всегда может наступить такой момент, когда Христос позовет нас и скажет: «Иди за мной!» Но как же мы пойдем за Ним, если мы будем в духовном расслаблении, если мы будем духовно слепы и не будем видеть Его обителей горних? И Христос спасает нас от этих состояний. Он дает нам Церковь Святую Свою. А Церковь Православная всегда напоминает нам то, что говорит Библия: как создан мир Божий, как жили первые люди, как совершилось падение. Адам не хотел идти от силы в силу, от благодати в благодать в общении с Богом, а захотел сам в себе иметь эту силу. И ушел… ушел в боковые пути человеческой жизни и поэтому лишился Древа Жизни. Но Господь, Милостивый, Бог Отец, дает нам Сына Своего, который воплотился от Пресвятой Девы, Который жил Евангельским Благовествованием и показал нам, как исполнить заповедь: Любви к Богу и ближнему.

В сегодняшнем послании Апостол Павел и показывает нам истинного, воскресшего Христа, Который приводит нас к Жизни Вечной. Ведь и сам Павел, будучи еще Савлом, тоже блуждал в поисках Правды. Ведь он тоже вначале искал земного Христа, который освободит Иудеев от власти Рима. Но когда он был на пути, чтобы гнать Церковь Божию, ему встретился Сам Христос, уж после Вознесения Своего, и тут Савл сделался Павлом. И, как мы слышали в сегодняшнем чтении, стал проповедником Воскресшего Христа. Он стал Новозаветным Человеком, который свершил, если можно так сказать, великую революцию в мире и превратил весь мир в искание Христа и стремление к жизни во Христе. С именем Апостола Павла связана вся Христова проповедь во всем мире. Вот когда Святая Церковь утвердила нас в том понимании, что мы идем к Вечному Бытию через земное странствование ко Христу, когда Святая Церковь обращается уже к нам и показывает: не ошибитесь. Один законник обратился ко Христу и спросил: «Что я сделаю, чтобы наследовать Царствие Божие?» (сегодняшнее Евангелие). А Христос сказал: «Исполняй заповеди.» А когда этот законник сказал: «Я от детства исполнял заповеди,» Христос увидел его непонимание истины и сказал: «Тогда раздай все, что ты имеешь и иди за мной.» А этот человек имел много и надеялся на это «многое.» Все окружающее для него было реально, и эта реальность давала ему как бы твердость в жизни. А то, что говорил Христос о будущей Жизни, для него было нереальным. И поэтому, когда Христос сказал ему: «Иди и раздай…» Он подумал: как же я раздам? А что же я тогда буду иметь? – А что же он хотел иметь? власть, силу… быть земным обладателем…

Апостол сегодня и говорит: «А что же земля? Ведь Христос ведет нас в Вечную Жизнь. Христос спасает нас путем земным. Бог дает людям способности и знания, это те разные пути, по которым люди проходят земную жизнь. Но в основе перед ними лежат Заповеди Блаженства: блаженны нищие духом, блаженны плачущие, блаженны кроткие, блаженны алчущие и жаждущие правды, блаженны миротворцы, изгнанные, гонимые… Вот это все небесные пути… Вот что Святая Церковь ставит перед нами. Говоря нам о загробной жизни, о воскресении, не как о мысли, а как о действительной жизни и Апостола Павла, и всего нашего сонма Святых, показывает нам истину и показывает тот мираж, который кажется реальным, но если мы будем жить этой реальностью для того, чтобы стяжать земные блага, мы окажемся в пропасти, и все останется у нас здесь. Не будет того, что будет Христово. Так встанем же, братья, в тех призывах, которыми святая Церковь зовет нас в сегодняшний день: не оставляйте молитвы, не оставляйте поста, который дает сосредоточение и внимание, не оставьте и доброго сердца своего, которое стяжает вам и откровение от Господа, и ту радость духовной весны, которая утвердит вас в вечном бытие.

13-я Неделя, о виноградарях

«Трудно богатому войти в Царство Небесное,» – сказал Христос ученикам. Если помните, еще в прошлое Воскресенье вот этим местом и заканчивалось благовествование Евангельское. Юноша подошел к Христу и спросил, что сделаю, чтобы получить Царствие Небесное? Господь ему тогда ответил: исполняй заповеди. А когда юноша сказал, что он это сделал, тогда Господь, видя его сердце, сказал: раздай то, что ты имеешь. А юноша был богат, и для него богатство было той силой, которая давало ему положение в обществе, и потому он, склонив голову, отошел. Вот Христос и говорит ученикам: «Истинно говорю вам, трудно богатому войти в Царство Небесное.»

Как это? Почему? И вот, если возьмете сегодняшнее благовествование, то вы увидите, почему… Притча сегодняшнего дня говорит нам о том, как Господин насадил виноградник и послал в виноградник своих рабов, которые должны были обрабатывать этот виноградник, и давал им содержание для их жизни. Но рабам тем было так хорошо пребывать и трудиться в этом винограднике, что это место они стала чувствовать своим, и все то довольство, которое они могли иметь, и все то, что они могли иметь от винограда, который так обильно рос в винограднике, который им не принадлежал, они все больше и больше стали считать своим, и хозяин виноградника постепенно стал забываться. Хозяин давал им нужное для их содержания, для их жизни, но они это стали принимать как должное. У них было другое: они имели возможность пользоваться и виноградом и всей красотой этого земного блага, которое дает Господь человеку. Это их так захватило, что они совершенно забыли, или лучше сказать, не думали о том, что это все временно, и что пройдут годы, и наступит час, когда они должны будут уйти отсюда. И все то, что находится в винограднике, останется здесь, а они отойдут. А ведь от них требовалось другое: при возделывании виноградника они должны были возделывать и то, что дано человеку. А что же было дано человеку? У человека есть тело, которое требует пищи, питья, движения, покоя, то, что мы называем жизнью телесной. Но у человека есть и дух, который стремится всегда к идеалу. И как ни хороша будет жизнь земная, – а она может быть так хороша, что лучше и быть не может, лучше, как будто ничего и нет, – в сердце человека всегда будет копошиться что-то такое, что будет ненасытимо тем, что нас окружает. И будет появляться тоска, и совесть будет говорить ему, что он не то сделал, потому что Образ Божий есть в человеке, в его духе, а дух требует тоже жизни. По плоти виноградоделателям было хорошо, но по духу… Но духовную жизнь они исказили и жили по похоти. И этим было заглушено то, что есть совесть. Совесть была, но она была закрыта. И тут оправдалось то, что говорилось юноше: трудно войти в Царствие Небесное надеющемуся на богатство. Очи закрыты, совесть затемнена, внешне он пребывает в хорошем состоянии, а внутренне совесть его гложет и гложет. Ни надежды, ни утешения. И человек все пробует: вот поеду на какой-нибудь курорт, поеду путешествовать, создам для себя все удобства, устрою свою семейную жизнь, будут дети, буду наслаждаться… А тут, в лучшем случае подходит старость, в худшем случае, болезнь; вот когда наступают эти критические дни, то ничто не успокоит. Сколько ни будет красоты земной, сколько ни будет благ земных, – совесть будет терзать. Это то, что говорится в сегодняшней притче. Рабы и наследника убили, лишь бы не отказаться от довольства виноградником, но все равно наступило изгнание из виноградника. Куда? Это то, что мы называем страданием совести, которое ничем не утолишь. Тоска, тоска безысходная.

Вот сегодняшнее Евангелие как бы дополняет прошлонедельное Евангелие и говорит нам: Братья, смотрите, чтобы не случилось с вами так, что земная красота, в которой мы живем, не превратилась бы в тот приточный виноградник! На что нам этот виноградник, эти виллы, автомобили, если сердце будет разрываться? Начнем жить по Заповедям Блаженства, и тогда наше сердце наполнится миром, любовью, дыханием рая… и с этой полнотой сердца мы перейдем в вечную жизнь. А если мы не осознаем себя, то будем как Иудеи. Иудеи ждали Мессию, который должен был быть владыкою мира и всех покорить под начало иудейского ига, которое понималось талмудом. И они ждали этого Мессию. И когда явился Христос, Который имел все силы: и море укрощал, пятью хлебами пять тысяч насыщал, и болезни исцелял… Лучшего начальника для иудейского воинства в их тогдашнем понимании нельзя было найти. Не нужно было интендантства, не нужно было никаких запасов, никаких санитарных пунктов и лазаретов. Христос все мог сделать. И вот они ждали: как будет дальше. И Христос вошел на гору и в первый раз начал говорить публично: «Блажены нищие духом, блажены плачущие, блажены кроткие, блажены изгнанные…» Евреи ждали силы, могущества, а Христос говорил о нищете, кротости, страданиях. Конечно, евреи должны были отойти: Христос говорил о чем-то совсем другом, чем то, чего они ждали, не о том владычестве. Что если пойти по Его стопам? Что получится? – недоумевали они. А получится то, что нам то и нужно: будет мир сердечный, с которым и в этой жизни легко, и в вечную жизнь вступить не страшно.

14-я Неделя, о брачном пире

«И рабы те, вышедши на дорогу, собрали всех тех, кого только нашли: и злых, и добрых, и брачный пир наполнился возлежащими. Царь вошел, посмотрел на возлежащих и увидел там человека не в брачной одежде. И говорит ему: «Друже, как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «Свяжите ему руки и ноги, и бросьте его во тьму кромешную. Там будет плач и скрежет зубов.»

Вот какое Евангелие на сегодняшний день предлагает нашему вниманию Святая Церковь: Евангелие о брачном пире. Вот и место это, где говорится, что собрались на трапезу и добрые, и злые. И когда вошел Господин, нашел тут человека не в брачной одежде. И за то, что он был не в брачной одежде, совершилось такое страшное наказание. Он был выброшен, связан и брошен в место огненное. Для нас это может быть даже непонятным. Что же это такое? Господь ведь милостивый, милосердный… и вдруг такое страшное наказание. Здесь есть что-то такое, в чем нужно разобраться. А вот посмотрим. Если вы вспомните, братья, то Евангелие, которое читалось в позапрошлое воскресение, то вы вспомните и того благочестивого юношу, который подошел ко Господу и спросил Его, что сделать, чтобы войти в Царство Небесное. Господь ему сказал: исполняй заповеди. Он сказал, что он исполнил их. Но Господь, видя его душу, сказал: «Раздай все, что имеешь, и иди за Мною.»

Господь звал человека за Собою, но юноша этот был богат. У него было упование на это земное, на то, что окружает нас. И он, как-то, не понимал, что и в сию ночь душа могла отняться, перейти в вечное бытие. И с чем он ушел? Господь его звал для обновления, для того, чтобы из сердца его ушли все струпья, которые являются человеческими страстями. Господь звал… А он… А у него было богатство, которое напоминало ему, что земля эта как будто бы наша и является целью нашей жизни. Вот это все, что мы имеем: наши дома, наши виллы, наши автомобили, наши отношения друг с другом… И мы не замечаем того, как один за другим уходим. Итак, значит Евангелие позапрошлого воскресения показывает: не уповайте, не останавливайтесь в своих стремлениях на обладании тем, что есть земля, потому что в сию же ночь может раскрыться для нас вечное бытие. Земля дана нам только как средство для получения того, что должно быть в душе человека. А душа наша должна быть напоена, как бы пропитана Заповедями Блаженства.

Вот и второе воскресение, прошлое. В Евангельском чтении говорилось о виноградоделателях. Господь сотворил виноградник, давал им содержание за то, что они работали. Содержание это состояло из всего, что было необходимо для их жизни. А они, так же, как и юноша, приняли в свое сердце что этот виноградник их богатство, им принадлежащее. Этот самый виноградник, который им служил только как средство для того, что есть благость сердца, стал для них предметом соблазна: они решили пользоваться им как своим, и поэтому они отгоняли все те симптомы, которые говорили им, что это ведь не ваше, это же Господина, и вы должны делать то, что Господин требовал от вас: обрабатывать виноградник, вы получали бы в свое сердце то добро, с которым вы ушли бы из этого виноградника, ушли бы в то гораздо лучшее и большее, что уготовал для вас Господин. Но они не послушались этих симптомов. Виноградник оказался для них таким же соблазном, как для нас земля, на которой нам кажется все, что нам нужно: на ней мы строим наши виллы, а около этих вилл лежат Лазари – нищие, тут же и вдовы, тут же несчастные дети, которых нужно воспитать… Но мы этим не занимаемся. Мы занимаемся своими нарядами, своими трапезами… теми делами, которые здесь останутся. И человек уходит в вечную жизнь голым, без доброделания…

И вот теперь, когда мы разобрали эти два Евангелия, тогда мы спросим: Почему же Господь сказал эту притчу, и почему в сегодняшний день Святая Церковь предлагает ее нашему вниманию. Тот, кто знает Евангелие, знает и то, что об этой притче, кроме Евангелиста Матфея, Евангелие которого и читалось сегодня, также повествует и Евангелист Лука с некоторыми подробностями. Там говорится о том, как Христос был приглашен на трапезу к Симону – фарисею. На этой трапезе Христос видел, что делали те евреи, которые приняли закон Моисеев. Как они этот закон Моисеев превратили в средство своего величания, своей гордости. И Христос, видя это и жалея Симона, который его пригласил, начал его поучать. Это слышали все те, кто присутствовал на трапезе. А все это были якобы правоверные евреи, фарисеи из фарисеев. И когда Христос начал говорить, а Он для них был… кем же? Равви, и только, тут один из евреев не выдержал. И когда Христос говорил о том, что получат за свои доброделания Царство Небесное, он громко сказал, вернее воскликнул: «Блажен кто вкусит Царство Небесное! Блажен! Потому что это блаженство принадлежит детям Авраама. И нам принадлежит то, о чем Ты говоришь. Какие там доброделания ? Обетование, которое дано Моисею, – оно наше, и мы им пользуемся, мы – евреи, это :— наше царство.»

Тогда-то Христос в ответ на это «Царство» и дает им вот эту притчу. И тут Он показывает, что евреев столько времени звал Господь для получения блаженства, для чистоты жизни. Но они не пришли. Они были заняты так же, как вот этот юноша, как эти виноградари, землею. Они строили, очевидно, себе вот эти дворцы, накупали себе этих несчастных рабов, жили в комфортабельном состоянии, и им было не до того. А поэтому какая там трапеза Царская? К этой трапезе они отнеслись так, что почти все отказались. Тогда Господин вызвал своих воинов и призвал через воинов всех: и злых, и добрых, без избрания: все должны были придти. Но на востоке, когда давалась трапеза, давалось не только питание, пища, но давалось и одеяние. И вот, когда дали облачение тем, кто пришел, – и блуднице, и мытарю, и другим грешникам, – и всем были даны одинаковые облачения. Но тут нашелся и фарисей, который вошел. То, что он увидел, представилось ужасом. Среди тех, кто был приглашен, были и великие грешники, и блудницы, и мытари… Он не захотел быть с ними равным. Его собственное облачение, как ему казалось, было гораздо лучшим. И он остался в нем. Царь, вошел посмотреть возлежащих, говорит ему: «Друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. Но в душе, можно думать, он возмущался. Возмущался тем, что на Брачном Пиру присутствуют все грешники. А вот он, как будто праведный, сын Авраамов… и тут сидит он с ними вместе. И унизительнее всего было то, что от него хотят, чтобы он переменил свое богатое облачение на то, в котором все грешники были одеты, на брачное облачение. Нет. Ни за что!

И получилось то, что получилось! Господь велел его связать за то, что он нарушил единство. А единство какое? Единство Церкви Христовой.

Вот видите, братья и сестры, как важно это единство, как дорога Церковь Христова в Очах Господних.

Будем же слушаться ее гласа, будем исполнять от всей души то, что Она требует от нас, будем хранить то облачение, которое Она дает нам. Да не случится же с нами того, что случилось с тем, кто был не в брачной одежде.

15-я Неделя по Пятидесятнице

О законнике: какая самая большая заповедь в законе?

«И один из законников, искушая Христа, спросил, говоря: «Учитель, какая наибольшая заповедь в законе?»

Если вы были внимательны к тому, как Святая Церковь, раскрывая нам тайну нашего спасения, постепенно по Евангельским чтениям воскресным указывает нам путь воскресения души человеческой, то вы заметили и то, что начиная от Пасхи до сегодняшнего дня было несколько циклов. Один из этих циклов убеждал нас в том, что Господь есть наш Спаситель, и Спаситель от греха, и что Он всесилен. И дальше показывались нам те состояния, те настроения, которые должны быть у нас в душе каждого христианина, чтобы воспринять эту силу, которую преподает нам Господь, устрояющий наше спасение в домостроительстве вечного бытия. И эти Евангельские чтения раскрывали нам чувства смирения и преданности Господу, понимания Слова Божия как действующего в жизни нашей. А потом эти циклы переходили в другие и подошли к такому циклу, где раскрывалось, что все это, что дает нам Господь, может совершиться, но только в пределах Церкви. Как ладья, в которой плыли апостолы, сохраняла апостолов. А ладья эта была как законы, в которых жила и живет Церковь, которые защищают тех, кто находится в ладье от всех тех волнений, которые происходят вне ладьи. Но это возможно только, если с нашей стороны будет послушание ко Господу. А такое послушание связано с известными переживаниями, так как и Апостолы переживали: и бурю, и страх. Но если мы воздерзаем на Божественную Силу, мы тогда теряем послушание, а получаем вместо послушания дерзновение, и с нами может быть то, что произошло с Апостолом Петром, который в порыве восторга и дерзновения попросил у Христа разрешения идти к Нему по волнам. И Христос как бы так ответил ему: «Иди, если хочешь.» Это уже не было послушание, это не была Воля Христова, а воля Петра. И когда Петр оказался в водной стихии одним, волны были так высоки, что и Христа не было видно, тут он пришел в разум, закон естества овладел им, он испугался и начал тонуть. И только крепкая вера в Господа и постоянное упование на Вседержителя спасли его.

И дальше, в Евангелии о насыщении пяти тысяч пятью хлебами, тоже, таинственным образом, Господь как бы говорит о Церкви. «Вы дайте им есть!» говорит Он Апостолам, отклоняя их попытку отпустить людей в соседние селения для покупки пищи. Не означает ли это и то, что Он поручает им, Апостолам и их преемникам питать людей истинною пищею, Его Телом и Кровью в Таинстве Божественной Евхаристии? И когда Он велел рассадить народ группами, не означает ли это символически организацию Церкви?

Воскресные Евангельские чтения все больше и больше убеждали нас, что христианская жизнь может быть только в Церкви, при определенных законах Церковных, при Божественной Евхаристии, которая есть Древо Жизни Нового Завета. Вот приведя нас к этому пониманию, Церковь начинает показывать нам, разъяснят, нам, чем является наша, окружающая нас жизнь.

Если вспомните, позапрошлое Евангелие говорило нам о том, что некий юноша подошел ко Христу. И этот юноша спросил Христа: «Что сделаю, да получу Царствие Небесное?» Он, – как материалист. Он исполнял точно все предписанное законом. Он сам сказал: «Я исполнял заповеди.» Но он исполнял это как традицию, как нужное. И Господь видел это и сказал: «Тогда откажись от всего, что ты имеешь.» Другими словами: откажись от той надежды, которую ты имеешь на богатство. Юноша застыл. Он не мог понять, как можно отказаться от той силы, которая является силою земли. Ведь через богатство можно иметь все, что мы хотим. Так враг рода человеческого искусил человека и извратил наши понимания.

И следующее, прошлое Евангелие говорило о виноградоделателях. Виноградник этот изображает в притче весь наш мир. Господь владеет этим виноградником. А виноградоделатели – это только слуги, которые получают необходимое для их содержания, и в конце концов все что дает виноградник, должны отдать Господину своему. А виноградоделатели увидели красоту виноградника, удобство жизни, и решили, что в этом-то и есть весь смысл их жизни. Они будут жить. А поэтому, когда и Наследник пришел, то они Его убили. Они сказали себе самим: зачем Он нам. Виноградник наш. Это наше.

Вот это то, что мы и сейчас делаем. Мы говорим про землю и все земные блага: это наше. И мы не можем себе представить, что мы уйдем отсюда. Как мы расстанемся со всеми нашими удобствами жизни? Как мы откажемся от всех наших домов, от наших аэропланов, от всех измышлений, которые познают мир, тайны мира, технику, – от всего того, чем мы пользуемся? Как мы уйдем?

И вот в сегодняшний день Святая Церковь показывает: мы и исполнять заповеди должны, мы и окружающий мир должны иметь. Почему же? Да потому, что Господь послал нас сюда, чтобы через эти обстоятельства, как средство, мы бы получили то, что нужно. А что же нужно? При сотворении человека Господь дал ему заповеди: любви к Богу и ближнему. И эти заповеди мы должны исполнить. И Господь, пришедший на землю, пришел для того, чтобы спасти человека, но как? Исполнить заповедь любви к Богу и ближнему и дать силы исполнить эту заповедь. А мы, исполняя эту заповедь, получаем Блаженство.

В течение всей Своей Евангельской жизни Христос был искушаем сатаной. В начале – в пустыне: искушение было хлебом, чудом и царством. Отвергнув все эти искушения, Христос исполнил заповедь о любви к Богу. А затем враг уже не подходил явно ко Христу, а только через сердца человеческие, желая возбудить во Христе ненависть к ближнему. Но никогда Христос не прогневался на человека, а только на силу вражью, говоря: «Отойди от Меня, Сатана!» Так Господь Сам исполнил эту величайшую заповедь, и в Своих Таинствах дает и нам силы исполнить ее.

Так будем же исполнять!

«Какая наибольшая заповедь?» – Спросил законник. И Господь отвечал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, всею душою, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь: вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя: на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.»

16-я Неделя, Притча о талантах

«Мы же как споспешники умоляем вас, чтобы Благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: «Во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот теперь, время благоприятное, вот теперь день спасения.»

Так говорит Апостол на сегодняшний день. А Евангелие говорит нам, что Господин дал своим рабам таланты: одному Он дал пять талантов, другому два, иному один, каждому по силе его, и тотчас отправился. По долгому времени приходит Господин рабов тех и требует от них отчета.

Так говорит притча. Какое же ее применение к нам? И нам Господь тоже даровал талант. И талант, по сути, один. Что же это такое? А вот что. Как мы слышали в прошлое воскресение, весь закон и пророки сосредоточены в одной заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоей, и всем разумением твоим, и возлюби ближнего твоего как самого себя.» Господь пришел на землю, чтобы исполнить эту заповедь. И Он исполнил ее во всей Евангельской жизни Своей и нас научил, как нам исполнять ее. Но самое главное – в Таинстве Евхаристии, в принятии Тела и Крови, – Христос дал нам силу исполнять ее. Вот что такое талант. Талант – это сила, данная нам Христом в его святом Таинстве, исполнять главную Заповедь Божию: любви к Богу и ближнему.

Видите, какой великий дар скрывается в этом таланте, данном нам Господом. В притче один раб закопал свой талант, а все другие рабы применили его к жизни своей. Вот и от нас зависит: закопать ли Господом данный талант или применить его к жизни. Жертва Голгофская принесена раз навсегда за весь мир. От нас зависит принять ее, или отвергнуть ее. А принять ее – значит, жить по Евангелию. Вот это по словам притчи и будет «употребить свой талант в дело» и приобрести на него то, что Господь даст. И тогда, когда настанет день отчета, Господь скажет нам: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость Господина твоего.» Не принять же Жертву Голгофскую, отвергнуть это Древо Жизни Нового Завета, закопать талант в землю, как говорит Евангелие, – это значит сказать Господу: «Не хочу, вот Тебе Твое.» Тогда и Господь скажет нам: «Лукавый раб и ленивый…» А слугам скажет: «Выбросьте его во тьму кромешную, там будет плач и скрежет зубов.»

Братья и сестры!

Господь для нас все сделал, каждому дал талант. Остановка за нами. Выберем же благую часть. Тогда и мы воскликнем с Апостолом: «Вот теперь время благоприятное, вот теперь День Спасения!

17-я Неделя, о Хананеянке

Итак, Евангелие прошлого Воскресенья говорило нам, что талант, это та Сила, которую Господь дает нам для исполнения Его заповеди Любви к Богу и ближнему.

В сегодняшнем же Евангелии святая Церковь показывает нам применение этого таланта на деле, в жизни. Талант дан нам для исполнения заповеди, а грех препятствует нам исполнить заповедь. Наступает борьба, и в ней мы приобретаем свойства Христовы.

Сегодняшнее Евангелие и показывает одно из таких свойств. Это – глубочайшее смирение Хананеянки.

Мать просит об исцелении дочери. Она кричит вслед за Господом: «Помилуй меня, Господи, Сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.» Смотрите, как Господь ее испытывает. Сначала Он не отвечает ей ни слова. Даже ученики не выдержали. Они, приступивши, просят Его: «Отпусти ее, потому что кричит за нами.» А Господь тут уж не только продолжает не обращать на нее внимания, а просто отталкивает ее. «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.»

Не бывает ли и с нами так? Сначала Господь как бы не слышит нашей молитвы, а потом через обстоятельства нашей жизни как бы отталкивает нас. И как многие из нас уже тут прекращают свою молитву. Не так Хананеянка, Она, подошедши, кланяется Ему и говорит: «Господи! помоги мне.» А Господь? Он прямо сравнивает ее со псом: «Не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам.» Уж ниже и невозможно поставить человека. Но она соглашается. «Так, Господи, но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.»

И тут совершается победа смирения, тут рушится призрачная стена между Господом и Хананеянкой. – «О женщина! велика вера твоя, да будет тебе по желанию твоему»! И исцелилась дочь ее в тот час. «Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.»

Эти слова женщины прошли все века, дошли до нас, до сегодняшнего дня, и дают надежду всем, кто уже не имеет никакой надежды. От нас зависит воспользоваться ими, или пренебречь ими. Сможем ли мы смириться как смирилась эта жена? Талант нам дан, а раз так, то значит, – да, сможем! Нам только надо захотеть принять эту меру смирения.

Братья и сестры! Давайте же примем их! Тогда и услышим ответ Господа: «Да будет тебе по желанию твоему!»

18-я Неделя, о чудесном улове рыбы

Позапрошлое воскресенье Святая Церковь предлагала нашему вниманию притчу «О талантах.» Талант-это та сила, которая дается нам Господом для исполнения Его заповедей о любви к Богу и ближнему. Прошлое же воскресенье показало нам применение этого таланта к жизни. – У одной матери бесновалась дочь. Мать бросилась ко Христу: «Помоги!» А Христос молчал. Тогда апостолы стали говорить Христу, указывая на нее, на эту Хананеянку. Христос же им ответил: «Ведь я пришел к детям. Нехорошо взять хлеб у детей и бросить его псам.» Тогда Хананеянка закричала: «Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.» Тут в ее сознании получилось полное смирение, и в ответ на это глубочайшее смирение Господь сжалился над нею и сказал: «О, жено, велика вера твоя! Да будет тебе по желанию твоему.»

А вот сегодняшнее Евангелие о чудесном улове рыбы показывает нам, как тот же талант, по выражению Евангельскому, «употребленный в дело,» то есть, примененный к жизни, проявляется в безусловном послушании и доверии к слову Господа и дает плод веры. Что же такое вера? В чем заключается процесс веры? Ответ на это и дает нам сегодняшнее Евангелие.

Христос проповедует на озере Генисаретском. Вот кончилась проповедь. Две лодки стояли у берега. Христос проповедовал на одной из них. Тут Он обращается к Апостолу Петру и говорит: «Отплыви на глубину и закинь сети.» Петр отвечает: «Учитель, мы целую ночь трудились и ничего не поймали.» А ведь апостолы были опытные рыболовы, знали законы моря: – уж если в ночь рыба не поймалась, то днем ни за что улова не будет. И Петр говорит это Христу. Но, добавляет: «по слову Твоему закинем сети.» И закинули. И чудо совершилось. Лодки настолько были переполнены рыбой, что начинали тонуть. Тогда Апостол Петр падает к ногам Спасителя и говорит: «Отойди от меня, Господи, яко грешен есть.»

Вот процесс веры. Апостол знал, что рыба не могла пойматься. Но он принимает слово Христа в себя, в свою волю, и эту волю, уже Христову, исполняет. И получается… что? Чудо? Да, чудо. Но не в обилии улова главное чудо, хотя и улов это – чудо. А главное чудо – в том перевороте души, которое совершилось у Петра. Он увидел себя, он увидел свою сущность. «Отойди от меня, Господи, я – грешник!» Вот в чем процесс веры: принять в свое сердце слово Христа, исполнить его… и тогда откроется то, что самое важное для нашего спасения, для нашей внутренней жизни.

Люди говорят: я не верю. Что значат эти слова? Они означают, что ты не исполняешь учение Христово. Потому что, если бы ты только попробовал исполнить слово Христа, хоть одну заповедь Христову, то и для тебя открылась бы сущность жизни твоей. Но ты не хочешь этого сделать и потому говоришь: «веры нет у меня.» А как же попробовать? А вот так как Апостол Петр. Наперекор всему своему опыту рыбака, он послушался Христа и закинул сети. Послушался слова Христа. А где же для нас это слово? Да в Евангелии, -вот где. Если мы будем знать Евангелие и применять его к жизни, тогда раскроется нам наша жизнь во Христе. И воскресение Его для нас станет более реальным, чем окружающий нас физический мир. И радостью неизглаголанной, радостью вечного бытия наполнит Он сердце наше, и радости этой не будет конца…

Только возьмите Евангелие в руки, только попробуйте применять его к вашей жизни… возьмите все, что дает нам Святая Церковь. Тогда и для вас совершится чудо, большее чудо, чем чудесный улов. Для вас раскроется Сам Христос, как Он раскрылся Петру. Тогда и вы скажете глубоко в своем сердце: «Грешен, Господи! А раз грешен, значит, болен, и нужен врач. А если врач,-то кто же «врач сердца»? Один Христос!

Господи, Ты видишь немощи и греховные язвы нашего сердца, мешающие нам исполнить Твое учение, Твое Слово. Исцели нас и помоги нам начать Новую Жизнь!

19-я Неделя, любите врагов ваших

Начиная с недели «О Талантах,» воскресные Евангельские чтения показывают нам, как талант, – эта сила, данная каждому из нас от Господа для исполнения Его заповеди о Любви к Богу и к ближнему, выявляла себя в разных христианских свойствах человеческой души. В неделю «О Хананеянке»-в глубоком смирении, в неделю «О Чудесном улове рыбы» – в послушании Слову Божию, в непоколебимой вере. А вот в Апостоле и в Евангельском чтении сегодняшнего воскресенья – в великом терпении в скорбях, в великом духовном утешении, а особенно в той неизреченной радости, которая сокрыта в милосердии и любви к врагам. Ведь последнее, по человечески, является противоестественным, но силою таланта Господня, – возможным, радостным, прекрасным.

Вот что нам говорит сегодняшний Апостол: «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу.» Что же это такое? Что будет дальше говорить апостол, если начало такое, в котором он утверждает: «…не лгу»? А дальше раскрывается то, что было с Апостолом в Дамаске. «В Дамаске областной правитель царя Арефы стерег город Дамаск, чтобы схватить меня. И в корзине был я спущен из окна по стене.» Как видите, открывается страшная эпоха мучений, которые переживали первые христиане после Вознесения Господа нашего Иисуса Христа, при начале проповеди. Апостол Павел шел в Дамаск преследовать христиан. Но на пути явился ему Сам Господь в видении и сказал: «Что ты, Савл, гонишь Меня?» И тут раскрылось для апостола Павла то, что явилось истиной.

Мессия, Истинный Мессия явился ему на пути в Дамаск. И когда он прибыл в Дамаск, он, вместо того, чтобы гнать христиан, сам стал проповедовать Христа. Зная его прошлое, ему сначала не верили, а потом, когда поверили, стали считать его за изменника, за врага иудеев. Вот почему апостол Павел и раскрывает это место такими словами: «Не лгу.» Потому что для того, чтобы проповедовать о Христе, как о пришедшем Мессии, нужны были силы, нужна была та особая Божественная Благодать, тот талант, который Господь преподает рабам Своим чтобы укрепить такого проповедника. И тут этот же, который уже раньше дал силу Апостолу в Дамаске, когда его почти схватили чтобы замучить, и только чудо избавило его из их рук, этот же талант поддерживал и ободрял его и теперь. И дальше в этом послании апостол Павел подробнее показывает нам, что же именно укрепляло его дух в такой трудной борьбе. «Знаю человека во Христе, который 14 лет тому назад, в теле ли, или вне тела, – не знаю, Бог знает, – восхищен был до третьего неба…» Таинственное откровение. Там Христос явился на пути, а здесь Христос открывает ему великую милость: раскрылось то состояние, в котором душа ощутила «третье небо,» состояние духа, мира сердечного, которое неизъяснимо. Вот св. Церковь, давая нам сегодня это чтение, показывает: в мученичестве первых христиан было нечто такое, что подавало им ту крепость, в которой являлась неземная сила, которая и есть Божий талант, дар Божий. Это был такой мир душевный, который закрывал все страдания, закрывал все земные горести, который был над всем все. Вот это состояние духовной силы и дается нам сегодня в назидание. Мы должны идти за Господом. Но как же начать этот путь? Сегодняшнее Евангелие и показывает нам начало, те первые шаги, которые христианин должен сделать, чтобы идти. Если вспомните, Евангелие говорило так: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди так и вы поступайте с ними… Если любите любящих вас, какая вам благодарность… и дальше: если взаймы даете тем, от кого ожидаете получить обратно, -какая вам благодать. Но вы любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, взаймы давайте, не ожидая ничего… И будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего. любите врагов ваших… Вот первый шаг, который предлагает нам сегодняшнее Евангельское чтение, для того, чтобы получить ту силу, которую получил и апостол Павел в видении третьего неба и все мученики. Если будем исполнять то, что нам дает св. Церковь словами Евангелия, то начнем только поступать так, вступим на этот новый путь, и мы получим то откровение, которое в те страшные минуты, когда горести захватят нашу душу, когда печали будут окружать нас, поможет нам: горести и печаль уйдут. Да, они уйдут от нас, потому что в тот момент для нас раскроются те точки благодати, тот свет Божественный Христа, который даст нам силы для несения тяжелой жизни земной для того, чтобы успокоиться в вечном бытии со Христом.

20-я Неделя, воскрешение сына Наинской вдовы

Христос, окруженный апостолами, множеством народа, движется к вратам города Наина. А в это время из Наина появляется погребальная процессия. Несут юношу, единственного сына вдовы Наинской. Представьте себе страдания матери: единственный, любимый, надежда в ее старости. Что переживала мать? Но в это время Христос со множеством народа и с апостолами приближается к этой процессии по дороге… Он все ближе и ближе. Он идет по той же дороге, по которой несли покойного. Он видит страдания матери, подходит к ней и говорит: «не плачь.» Кто мог, кто имел право сказать эти слова матери над гробом сына? Он Один, потому что Он победил Смерть. Несшие остановились. Христос берет юношу за руку и говорит: «Восстань!» И отдает его матери его. Представляете себе, что пережила мать? Тот мир, который могла иметь мать до кончины сына, он не только возобновляется, но он оживляет всю ее жизнь. Она, помимо, своего сына, увидела силу воскресения. И это все получилось оттого, что путь Христа совпал с путем процессии погребальной. Путь Христа… по этому пути Христа должен был идти покойный, а на пути Христа не может быть горя. Оно так и было. Христос, сказав, «не плачь,» восстановил ту внутреннюю силу, которая уже почила. Прошли, может быть, годы, и этот юноша также ушел. Но не в этом дело. А дело в том, что в сердце появился мир, утверждающий человека в вечном бытии.

Может быть, я ошибаюсь! Может быть, я не так думаю ?Так откройте же тогда апостольское чтение на сегодняшний день и увидите, что я это правду говорю. Что говорило нам сегодняшнее апостольское чтение? Оно говорило нам об апостоле Павле, еще Савле. К Галатам 1:2. Вот что тут говорится: «Новое Евангелие даю вам.., но которое не создано человеческим разумом, а по откровению Господню явилось.» Как же это было открыто? А было открыто так: Павел – Савл был истинный фарисей, и он ждал Мессию. Но какого Мессию в тот момент ждали евреи? Евреи были под управлением Рима, и между Римом и еврейскими законниками и князьями установилось равновесие. А народ еврейский ждал пришествия Мессии, и понимали они Мессию как царя, который должен был освободить их от Римского владычества и сделать его главою мира – Царем. Так думал и фарисей Савл. Он верил в то, что это будет так, что придет еврейский Мессия, который даст им, евреям, всемирное царство. И все, что он делал, он делал искренно, он искренно ожидал Мессию, и так как он искренно ожидал Мессию, и не знал, и не понимал, что Христос был Мессия, то в тот момент, когда он шел гнать, как ему казалось секту Назареев, в тот момент Христос, так как он искал Христа, явился ему. И тут Савл в момент превратился в Павла-христианина. Для него раскрылось Евангелие. И вот опять: путь Мeссии. На этом пути Мессии стоит Павел. И вот благодаря тому искреннему движению к спасению, ему открывается истина.

Так и для нас, братия. И мы должны знать, на каком пути мы стоим. Путь христианина – это стихия, в которой открывается путь Христов. А путь Христов – Церковь. В ней благодать, которая находится во всех таинствах, во всех движениях Церкви, во всех молитвословиях, во всем том, что дается нам для освящения. Вот эта благодать, которая находится в Церкви, она с нами. И она выражена в каждом действии, в чинопоследованиях, а особенным образом в Божественной Евхаристии, в этом Древе Жизни, которое дается нам для обновления нашего естества, для обожения нашего.

Вот тот путь, по которому нужно нам идти. Если мы будем находиться на этом пути, то, поверьте, не будет в нашей жизни той трагедии, которая сейчас есть. Если вдове Наинской Господь сказал: «Не плачь,» так и нам сегодня этот же голос шепчет: «Не плачьте!» Только не уходите с этого пути истинного христианства. Будьте в молитве, держитесь в жизни так, как того требует святая Церковь, памятуя и Отца, и Сына и Святого Духа, и таинство смерти, и таинство жизни… Смотрите, как жизнь проходит: понедельник, вторник, среда, четверг, пятница, суббота… Воскресение. Конец всему – Воскресение.

Живите в Божьей Благодати, и Господь не оставит вас.

21-я Неделя (о сеятеле)

Братья и Сестры!

Известно ли вам, что существует такой психологический закон: под влиянием мысли зажигаются чувства и воля, а от чувства получается дело. Закон этот был открыт еще в первые века Отцами Церкви, а потом перешел уже в гражданскую жизнь. В любой области нет ни одного дела, которое бы не было вызвано чувством и волею, а в свою очередь чувство и воля зажигаются от мысли, как любое горючее вещество воспламенится, если над ним достаточно долго подержать увеличительное стекло, в котором сосредоточится луч солнца. Итак: мысль, чувство, дело.

Оба чтения сегодняшнего Воскресенья, – и Апостольское и Евангельское, дивным образом связаны с этим законом. Больше: без этого закона мы и не сможем понять их во всей их глубине. Евангелие говорит нам о Сеятеле, о семени и о почве. Перечислялись разные виды почвы: почвы придорожной, каменистой почвы, заросшей терниями и, наконец, почвы доброй. Сеятель – это Господь, семя – Слово Божие, а почва – слушающий, это мы с вами, наши сердца. И заканчивается эта притча словами: «а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении.» Значит, цель такая: мы должны принять Слово Божие всем своим существом, всем своим помышлением, добрым и чистым сердцем. И сердце это, доброе, чистое, нельзя выразить более сильными словами, как словами Апостола Павла из сегодняшнего чтения Апостольского: «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.» Вот к чему нам надо стремиться, вот цель нашей жизни. Но кто из нас честно может повторить эти слова Апостола: «Не я живу, но живет во мне Христос.» А если мы не чувствуем того, что чувствовал Апостол, то значит и жизнь наша не вполне христианская, и не те плоды мы приносим, которые ждет от нас Господь. В чем же дело? Слово Божие ныне так же могуче, как в те дни, когда его проповедовал сам Спаситель, а вот жизни наши не отражают это Его Слово. Ведь если бы дела наши соответствовали учению Христову, то весь мир обратился бы ко Христу, ибо жизни наши были бы красноречивее, сильнее всякой проповеди. Но, увы! Они не таковы. А дела наши не таковы потому, что чувства наши не Христовы, не умерли еще для закона жизни земной, суетной, временной, чтобы жить для Бога, как говорит Апостол. А чувства наши не таковы потому, что мысли заняты не тем, чем нужно. Только редко устремляются они ко Христу, возлюбившему нас и предавшему Себя за нас. Не бродят ли они чаще по дорогам проезжим нашей земной, суетливой жизни? Не приводят ли они наши сердца в состояние окаменелости, поглощенные заботами только о нашем временном, материальном благополучии? Не застревают ли они между нашими греховными пожеланиями как между терниями? Проверим себя. И если это так, то совершим переворот в самих себе. И начнем с мыслей. Ведь всякий грех проходит через мысль в наше чувство, а через чувство в дело. Вот в мыслях и идет наша главная борьба со грехом. Там его и надо уничтожать, тогда он и сердца не затронет и не перейдет в дело. Да, но ведь мысль уже заражена грехом. Что делать? От мысли, как из норы, постоянно выскакивают маленькие змейки, – греховными помышлениями жалят, отравляют своим ядом наши чувства… А вот что нам надо сделать: Бежать ко Христу с покаянием. Ведь Он наш Спаситель от греха. Ведь в Своем первом явлении по Воскресении Он сказал Своим ученикам: «Примите Духа Святого. Кому разрешите грехи, тому разрешатся.» Вот с этого и начнем. Принесем к исповеди свои греховные мысли и получим разрешение. И тогда начнутся у нас новые мысли и новые дела. Новая жизнь, Вот тогда-то мы и можем сказать вместе с Апостолом: «Не я живу, а живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.» Вот тогда и семя, Слово Божие, будет падать на добрую почву, а мы сможем хранить его в чистом сердце и приносить плод в терпении. И в этом «хранении» мы найдем «новую жизнь и новую радость….»

22-я Неделя (о богатом и Лазаре)

Братья и Сестры! Заметили ли вы как Святая Церковь уже на протяжении долгого времени говорит нам о Слове Божием? Словом Своим Христос укрощает бурю, исцеляет слугу сотника, дочь Хананеянки, воскрешает сына Наинской вдовы, насыщает пять тысяч пятью хлебами. По Слову Его совершается чудесный улов рыбы… Вот и сегодняшнее Евангелие говорит нам о Слове Божием. «Некоторый человек – повествует Евангелие, – был богат, одевался в порфиру и висон, и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы приходили лизать струпья его.» А дальше уже раскрывается нам то, что есть за гробом. Вечность. Богач – в аду, в муках, а Лазарь – на лоне Авраамовом. И заканчивается это Евангелие такими словами: «Тогда Авраам сказал богачу: «если Моисея и пророков не слушают,» т. е. Слова Божия, «то если бы кто из мертвых воскрес, не поверят.» Вот каково значение Слова Божьего: от нашего отношения к Нему зависит и наша вечная участь. Богач, хоть ничего плохого и не делал, но не жил по Слову Божьему и погиб. А Лазарь жил Словом Божьим и спасся. Слово Божие имеет дивную силу обновлять душу грешного человека. Не буду объяснять вам, как это бывает, а просто расскажу вам одно событие, которое было в Петербурге. Вот оно:

Жила семья, – бабушка и внук. Внук был гвардеец. Родители его умерли, когда он был еще маленьким, а бабушка заменила ему их. Были они магнаты, несметно богатые, миллионеры. Владимир, так звали этого гвардейца, будучи еще молодым человеком, был уже пресыщен всем тем, что только могла тогда дать жизнь русских богачей. Жизнь его, подобно богачу из сегодняшней притчи, проходила в веселии и пировании. Сердце у него было доброе, и товарищи любили его, как человека, у которого всегда всё можно было получить. Слова «нет» у него не существовало. Но раз бабушка призвала Владимира и сказала: «Владимир, после моей смерти у тебя никого не будет. Товарищи тебя обберут, и ты погибнешь одиноким, несчастным человеком. Женись.» Владимир ответил: «Хорошо, бабушка, я женюсь.» Бабушка подыскала ему невесту, одну княжну из разорившейся семьи. Володя танцевал с ней на балах раза два-три, сделал предложение, а потом… так как свадьба была назначена только после Святок, а жизнь Владимира шла обычной для него чередой в тумане веселья и кутежей, – он даже имени ее не сразу мог вспомнить, а если бы пришлось встретиться на улице, то, вероятно, и не узнал бы ее. Но зато, чем ближе наступал день свадьбы, тем тревожнее становилось у него на душе. Вот, наконец, наступил второй день после Крещения. Ему надо было ехать в свое военное учреждение, чтобы получить свое жалованье и отпуск на «медовый месяц.» Впервые он ехал по Петербургу в такое раннее время, да еще в трезвом виде. Обычно, когда он ехал по Петербургу в такое, или еще более раннее время, это бывало после ночи, проведенной в широком разгуле, и бывал он тогда в состоянии дремоты, не видя ничего кругом. А вот сегодня он как бы впервые видел Петербург в рабочее время, на всем лежал отпечаток серьезности и деловитости утра столичного города. Да и на душе его лежало тяжелым камнем что-то непривычно деловитое и серьезное…

Брак… Семейная жизнь… Обязательства, каких он никогда не имел, не знал. Приехав в свое учреждение, он получил свои бумаги и деньги, – его большой кошелек наполнился золотыми монетами. Когда он вышел, ему захотелось быть одному и идти. Он приказал кучеру ехать по мостовой, а сам пошел пешком. Незаметно он дошел до Казанского Собора, и тут как раз ударил колокол. Впервые его потянуло зайти в храм. Он, конечно, бывал на богослужениях, на молебнах, на панихидах, но только потому, что этого требовало его положение в обществе. А вот теперь появилась внутренняя потребность. В Соборе был уютный полумрак. Чудотворный Образ Божией Матери просто сиял в брильянтах. Белые лилии, – несмотря на зимнее время. Все еще шло чтение Акафиста. Глубоко молитвенный припев. Множество свечей и лампад. И все люди, люди… молящиеся, плачущие. Он застыл. Он давно, давно не молился. Он только смог сказать: «Богоматерь! В жизни моей предстоит перелом. Если так должно быть, помоги мне. А если это все не нужно, останови.» И тут он сам подумал, что так не молятся, что он и не умеет молиться. И вдруг кто-то нежно тронул его за рукав. Это была нищенка с ребенком на руках. «Барин, помоги,» – прошептала она. Он засунул руку в карман, вынул свой большой кошелек и положил его в ее руку. От тяжести этого кошелька она чуть не уронила его. «Барин, вскрикнула она, – я не могу взять его. Скажут, что я украла.» – «Не бойся в кошельке моя карточка. Скажи, что я дал тебе.» – «Барин, а как же вы? Ведь вы отдаете всё, а сами…» – «Пойми же, у меня всё есть, мне ничего не надо.» – «Хорошо, я беру. Знайте же: вы спасаете две жизни, мою и ребенка. Как же мне отблагодарить вас»? – «Знаешь что? Да, ты можешь помочь мне. Я не умею молиться, а мне нужна молитва… вот сейчас., за мою душу. Иначе я погибну.» Она посмотрела на него, если так можно сказать, долгим сострадательным взглядом. Поклонилась и скрылась в толпе. Но вот он опять видит ее. Она подходит к Чудотворной Иконе, кладет своего младенца на одну из ступеней перед Иконой и молится, кладет земные поклоны. По бледному лицу ее текут слезы. Мороз пробежал по его спине, – он понял, это была молитва за него. Он быстро вышел из Храма, прошел один квартал до Большой Конюшенной. После полусумрака Собора яркое солнце на белом снегу ослепляло его. Он почувствовал резкую внезапную боль в глазах, потом в голове и… потерял сознание. Когда он очнулся, он почувствовал, что лежит на столе, в полной форме гвардейского офицера… С ним произошел летаргический сон, и теперь началось его пробуждение. Он еще не мог шевелиться, не мог открыть глаз, но он все слышал. Только он-то думал, что он умер, и все, что он слышал, он воспринимал как мертвец. А все кругом были уверены, что это покойник и готовили его к погребению. И тут он понял всю изнанку жизни. Вот он слышит два голоса: женский и мужской. Мужской голос говорит: «Хоть ради приличия приложи платок к глазам. Ведь он был твой жених.» А женский говорит: «Папа, ты знаешь, как я ненавидела и презирала его. Только твои долги побудили меня согласиться на брак. Я не могу продолжать эту комедию.» Потом подходили его товарищи. Все они были его должниками. «Вот хорошо, Володька умер, и я не должен возвращать то, что он, добрый человек, мне одолжил.» И так все дальше и дальше ему открывалась вся фальшь той жизни, в которой он жил. Одни только слезы были искренними. Это рыдал его дядька, который заменил ему отца и мать. А потом стали читать Псалтирь. Раньше он не понимал ее. А теперь каждое слово псалмов волновало его пробуждающуюся душу. Вся глубина Божьей Милости открывалась ему. Открывалась Правда Божья на фоне человеческой лжи. А потом он услышал движение. Он понял, пришло духовенство, и стали служить панихиду. И вот, когда запели: «Со Святыми упокой…» и подняли его тело, чтобы переложить его в гроб, его грудная клетка вздохнула, он пришел в себя и зашевелился. Несшие, от страха, уронили гроб и его, и выбежали из комнаты. Владимир остался один. Но он уже был не тот. Посреди пустой комнаты стоял обновленный Владимир… Когда все успокоилось, он распределил все свое имущество, – половину отдал невесте, все оставшееся отдал бедным, все долги простил.

Сам же в скором времени принял монашество и окончил свою подвижническую жизнь Архимандритом Костромского Монастыря.

Вот как Слово Божие Обновляет Человека!

23-я Неделя, о Гадаринском бесноватом

«Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним.» Но Иисус отпустил его и сказал: «Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.»

Так, братья и сестры, заканчивается сегодняшнее благовествование Евангельское, где, как вы слышали, Господь говорит, чтобы исцеленный раскрыл эту тайну его исцеления перед всем народом Гадаринским. Так он и сделал. Евангелие не говорит нам, как он повествовал о том, что с ним произошло. Но по смыслу всего этого повествования Евангельского мы вполне можем себе представить, как он должен был сказать и что он, наверное, и сказал. Он должен был так сказать: «Вы Гадаринцы, знаете меня с самого детства. Я родился среди вас и рос среди вас, среди вашей гадаринской страны, страны беззаконной. Вы видели, что случилось. Ведь вы жили не по закону, который открыл вам Господь, а по вашему беззаконию. Вы, желая богатства и комфорта, занимались греховным промыслом, который не благословлен Господом. Вы разводили свиней, имели целые стада их, а ведь они, по закону, являются нечистыми животными. И Господь наказал вас и предал вас во власть бесовскую. И по непостижимому для нас промыслу Божию, вся эта сила бесовская вселилась в меня одного. Я как бы нес всю вашу кару. Я превратился из человека в зверя. Я не мог жить в домах. Я жил в пустынном месте, в пещере, где хоронили умерших. Вы сковывали меня цепями, и я разрывал их. Во мне был не один бес, а целый легион бесов, как вы реально увидели это, когда Тот, Кто меня исцелил, позволил бесам войти в ваше стадо свиное, и оно бросилось с крутизны в озеро и потонуло. Да, теперь вы реально можете себе представить почему я вам причинил столько зла и беспокойства. Во мне была страшная сила. Бесы завладели всеми моими человеческими страстями и довели их до чудовищного состояния. Вот почему я так дико вас ненавидел, желал вас мучить, уничтожить. И вот теперь эта сила вышла из меня. Я прошу вас простить меня, я теперь люблю вас как брат. Я хочу быть вашим согражданином. И как я благодарен Тому, Кто освободил меня, —Он – Мой Спаситель, Он мой Бог! И вас всех зову к Нему. Всё, что вы ищете: покой, счастье, радость, – все вы найдете в Нем. Все вы, кто слезы льет, – идите к Нему. Он утрет ваши слезы. Он даст вам то, что никакое земное богатство не сможет вам дать.

Вот, что говорил Гадаринцам бывший бесноватый. То же он мог бы сказать и нам. И мы бы не удивились. Ведь и ныне происходит то же самое. Ведь каждая наша газета повествует нам о таких ужасах, которые никто не может объяснить без участия в этих ужасах злой силы. И на фоне этого кошмара так и слышится нам голос этого исцеленного Христом человека: «У меня на душе мир и тишина. Это мне даровал Христос. Он и вам это даст. Спешите к Нему. Мое сердце полно умиления.» А наш скептический ум спросит: «Так ли это? А если и так, то надолго ли хватит этого умиления» ?-И тут нам дается ответ в сегодняшнем Апостольском чтении: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлении, оживотворил со Христом. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, – Божий Дар.» – В этих словах Апостола для нас целое откровение. Мы слышали о страданиях бесноватого и как Благодать Божия избавила его от них. Эта же Благодать может сделать то же самое и для нас. А Благодать дается через веру. Что такое вера? В ответ на этот вопрос приведу вам один случай из моей еще студенческой жизни. – Я учился в Политехническом Институте. Я состоял членом Христианского Студенческого Кружка. Раз мы, студенты, решили пригласить на этот наш кружок нашего наставника, известного Профессора Богословия Отца Иоанна Егорова. Надо было ехать в Лесное. Там был наш Политехнический Институт. Просили его приехать к нам. Он на это ответил: «Я никогда там не был и не знаю, как это сделать.» А наш товарищ, который приехал его приглашать говорит: «Да, Батюшка, это очень просто сделать. Вы выйдете только к Царскосельскому вокзалу, там будут идти трамваи. Дождитесь двадцатого номера и садитесь в этот номер, и, не спрашивая никого, доезжайте до самого конца. Вам кондуктор скажет: «Политехнический Институт. Конец.» Вы выходите, станьте спиной к трамваю, перед вами будет просека, называемая Яшумов Переулок. Здесь вы отсчитаете шестой номер, и перед вами будет двор, во дворе – дом. Подымитесь на второй этаж и вы будете у нас.» Батюшка и говорит: «Проходит неделя, наступает воскресение. Я беру блокнот, смотрю, что я там записал, и сразу знаю, что мне делать. Я все вспоминаю, что мне сказал ваш товарищ, и принимаю это в себя, как будто бы я уже это делал. Делаю это все на самом деле, и вот я у вас.» вот что такое вера: то, что сказано, принять в себя, и то, что сказано, превратить в дело.

Вот нам в Святом Евангелии даны обещания. А также указано, что надо сделать, чтобы их получить.

Примем же их с верою, совершим все указанное в нашей жизни и получим ту же Благодать, тот же мир, ту же радость, получим все то, что получил исцеленный Христом бесноватый. Тогда и к нам отнесутся Слова Христа: «Иди в дом твои и поведай, что сотворил с тобою Господь.»

24-я Неделя, воскресение дочери Иаира

Прошлое Воскресенье говорило нам в Апостольском чтении, что Благодатью мы спасены, и что Благодать получается через веру, и сие – Божий дар. И нам в ярком примере показывалось, что такое вера.

Вот и сегодняшнее Евангелие говорит нам о вере. В той или иной степени мы все ее имеем. Но наша вера, будучи несовершенной, часто подвергается искушениям. И самое страшное, самое сильное из таких искушений – это смерть близкого любимого человека. Думаю, что большинство здесь стоящих уже пережили или переживают это неизлечимое горе, а если нет, то это неизбежно придется пережить. И вот сегодняшнее Евангелие даёт нам классический пример того, как несмотря на всю трудность этого переживания, его возможно перенести, и в то же время показывает нам, как опять таки нам нужна вера. Ибо только через веру Господь подает и подаст нам Свою Благодатную силу не упасть духом в такой страшный момент.

Иаир подходит ко Христу, его дочь при смерти. Он падает к ногам Иисуса, просит Его войти к Нему в дом. Христос соглашается, но народ теснит Его. На пути происходит исцеление кровоточивой. Все время задержки. Христос движется медленно, медленно. Вообразите себе, что переживает Иаир. Ведь он просил Христа поспешить. Ведь дело касалось жизни или смерти его дочери. Опоздай Христос на минуту, и уже будет поздно, -дочь может умереть. Так оно и вышло: приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: «Дочь твоя умерла, не утруждай Учителя.»

Да, по пониманию человеческому, все кончено… К чему же утруждать Учителя? Все можно поправить, но не смерть. Смерть одна непоправима. Перед ней и Учитель бессилен. Да, так по пониманию человеческому. Но не так по пониманию Божию… И Иисус, услышав это, сказал ему: «Не бойся, только веруй и спасена будет.» И в этот момент Иаир отверг понимания человеческие и принял понимания Божии. Перед ним теперь уже был не просто Учитель, а Спаситель Мира, Сын Божий, Сам Бог. Ибо Бог Один имеет власть над жизнью и смертью.

Иаир принял в себя Его слова: «Не бойся, только веруй»! С этого момента он только и жил этими словами и все продолжал идти за Христом. Вот приходят в дом… И опять две стороны: сторона человеческая «рыдали о ней.» А Христос говорит: «Она не умерла, но спит.» И опять человеческое: «И смеялись над Ним, зная, что она умерла.» А в душе Иаира была неизъяснимая тишина. В нем была вера. И вера победила. «Девица, встань!» возгласил Христос, и возвратил дух ее, и она тотчас встала и соединилась с отцом.

Да, но вы скажете, это чудо воскресения, а таких чудес уже не бывает. Правда… Но ведь это же чудо обещано и всем нам. «Чаю воскресения мертвых,» – читаем мы каждый день в исповедании нашей веры. И это будет, будет! Не так скоро, как оно свершилось для Иаира, но оно будет! Обратите внимание на следующий момент: Иаир уже знал, что дочь умерла, а все же шел за Христом, веря Его словам. Не важно, как долго продолжалось это шествие в вере, но важно то, что оно было. Поверим же и мы Евангельским словам о том, что мертвые воскреснут и подобно Иаиру, Верою пойдем за Христом. Ведь мистически это шествие Иаира за Христом не кончилось и никогда не кончится. Оно продолжается и ныне, и мы все можем участвовать в нем. Давайте же, поспешим и присоединимся к Иаиру. Тогда и к нам отнесутся слова Христовы: «Не бойся, только веруй, и спасена будет«!. А чтобы так было, нам нужно подобно Иаиру крепко держаться за ризу Христову и терпеть все, что пошлет нам Господь на нашем жизненном пути. Путь Иаира был сравнительно краткий. Наш же может быть долгий, долгий… Он будет идти до конца нашей жизни. Но будем верить, что будет воскресение мертвых, и что мы соединимся с теми, нам дорогими, кто уже там, у Господа.

Да дарует же нам Господь веру и терпение Иаира!

25-я Неделя, о милосердном Самарянине

«И вот один законник сказал, искушая Христа: Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? Как читаешь? Он же сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.»

Вспомните, братья и сестры, как св. Церковь подводила нас к этому месту Евангельского сказания. Вспомните, как в прошлое Воскресенье Иаир, князь еврейский, пришел ко Христу, – у него дочь умирала, он нигде не мог найти помощи. Умирала… Тут он прибежал ко Христу, падает к Его ногам и просит: «помоги… умирает… единственная.» Христос пошел с ним. И вот идет Иаир со Христом. И этот путь, может быть, и не долгий, в сознании Иаира проходит как бы путь целой его жизни. Ему нужно быть около умирающей. А он надеется… А надеется потому, что верит, что Христос может совершить великое. Может совершить исцеление, которое никто другой не может сделать. И вот это, как бы путь жизни.

Вот так и у нас. Наступает определенный момент и раскрывается сознанию, что будет исход, будет гроб. И уйдет человек. Я.., а за мной ты, он… И каждый из нас должен ожидать этого момента. Но если ты будешь уповать на Господа и как Иаир держаться за ризу Христову, и не отойдешь от Него, несмотря на всякие искушения, то ты несомненно придешь… Куда же? А вот сегодняшнее Евангелие и говорит в вопросе законника куда? «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Вот куда: в жизнь вечную.

Вот этот момент раскрывается нам в сегодняшнем Евангелии. Как идти? Как держаться за ризу Христову? Как не выпустить эту ризу на протяжении всего пути? А ведь путь этот долгий, долгий… Это – жизнь наша. Это годы, а для некоторых и многие годы… Кому 80 лет, а кому 90, и еще дольше. Сколько опасностей на этом долгом пути быть оторванным от ризы Христовой! Буря искушений так и бушует кругом. Посмотрите на нашу семейную жизнь: тут муж под влиянием какого-то помрачения бросает свою семью, там жена от постоянного нервного напряжения в семье, не выдерживает и делает жизнь невыносимой, там… А в нашей общественной жизни все эти политические кризисы, а в гражданской – эти жуткие преступления. Боже, куда деваться? А вот только подобно Иаиру прильнуть ко Христу, держась за ризу Его. Лишь бы не выпустить ее. Надо удержаться. И сегодняшнее Евангелие дает нам как бы секрет к тому, как удержаться. Быть милосердным самарянином везде, всегда и ко всем. Проверим же себя, являемся ли мы такими в действительности? Были деточки вокруг нас. Научили ли мы их добру? Вот к нам приходил человек на краю гибели нравственной. Поддержали ли мы его в этой борьбе с грехом? Помогли ли мы ему выкарабкаться из этого болота, которое затягивало его? Ведь может быть, не руку даже, а только палец нам надо было протянуть, и он был бы спасен. А сколько тех, которым нужно было только одно слово ободрения, внимания… и мы могли дать все это, а дали ли мы, как этот Самарянин Милосердный? И если на все эти вопросы наша совесть ответит нам, что нет, не помогли… то да, мы в опасности оторваться от ризы Христовой. Поспешим же исправить это. Одно милосердие может удержать нас со Христом. У детей наших есть так называемые «молочные зубы,» которые сами выпадают, а вместо них вырастают другие, настоящие… Вот и у нас с вами есть сердце. Но это грубое плотяное сердце. Эгоистичное. С ним не войдешь в вечную жизнь. И само оно не выпадет. Нам нужно выбросить его и заменить новым сердцем, уже не нашим, а Христовым. И всякий раз, когда мы помогаем ближнему, мы делаем усилие, как бы отрываем кусочек своего сердца и отдаем его ближнему, на место этого кусочка сердца плотяного, греховного, Господь нам кладет такой же кусочек Своего, Христова сердца. И так за весь наш жизненный путь мы переменим свое сердце на новое, настоящее, на сердце Христово. И вот тогда для нас и раскроется вечная жизнь. Тогда уже никто не оторвет нас от ризы Христовой, и мы получим то, о чем спрашивал Христа законник: жизнь вечную.

26-я Неделя, о богаче

Евангелие прошлого Воскресенья повествовало нам притчу о Милосердном Самарянине и закончилось такими словами: «Тогда Иисус сказал ему: Иди и ты поступай так же.» А сегодняшнее Евангелие, чем оно заканчивается? «Но Бог сказал ему: в сию ночь душу твою возьмут у тебя. Кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.» Вот два разных пути. Оба они приводят нас к нашему последнему моменту, к смерти. Но ведь смерти нет, а есть вечная жизнь. Значит эти разные пути приводят нас к таинственному переходу, ко встрече с вечностью. Всем нам предлежит встретить это «нечто таинственное.» И встреча эта окажется самым важным моментом всей нашей земной жизни, тем, для чего мы, в сущности, и жили. В нашем языке даже и слов нет, чтобы выразить это. Но вот сегодняшнее Евангелие, а также Евангелие прошлого Воскресенья нам дают некоторые определения этого момента, этой встречи. В конце одного пути прогремит страшное слово: «Безумный»! А в конце другого Евангелие не дает нам даже и слова, которое мы услышим, а говорит только: «Иди и ты поступай так же»! Т. е., ты только делай так, поступай так! А будет тебе то, что никаким словом не выскажешь.

Чем же определяются эти пути? Всей настроенностью нашей жизни. И эта настроенность проявляется в каждом шаге нашем, в каждом поступке, в каждом вздохе. И как странно! «настроенность» кажется чем-то неважным для людей, чем-то случайным. Но не так и в очах Божиих. Эта «настроенность-то» и определит то великое, таинственное, что мы с вами встретим тогда… в момент исхода, и то, что уже будет нашим определением навсегда.

Самарянин Милосердный жил любовью к Богу и к ближнему. И всякий человек был его ближним. Он как бы жил в одной великой семье Отца Небесного. Все для него были братья и сестры. И он был братом для каждого. И этот, впавший в разбойники, был дорог для него. Он не смог пройти мимо него. Он остановился, хотя, вероятно, тоже спешил, как и те, прошедшие мимо, на какое-то дело, помог ему, положил на своего осла, привел в гостиницу и поручил гостиннику дальнейшую заботу о нем. Заплатил за него, и если гостинник издержит больше, обещал и это пополнить, когда вернется. Из всего этого нам нетрудно заключить, какова настроенность жизни этого человека: он любил Бога всем сердцем, всей душой своей, всей крепостью своей, всем разумением своим, и ближнего своего как самого себя.

А какая же жизненная настроенность была сегодняшнего богача? Хозяин он был, видимо, хороший и человек благоразумный, практичный. Видите, как он рассуждает: сломаю житницы свои и построю новые и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. Слышите: хлеб мои и добро мое. О Боге даже и помину нет, а ведь урожай-то Божий! И дальше: скажу душе моей: «Душа, много добра у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись…» А где же любовь к ближнему? Да её и нет. О ближнем и мысли нет. Вся забота о себе одном: покой, пища, питье, веселье, – только для него. Эгоизм — вот настроенность его жизни.

Братья и сестры! А какой же дух нашей жизни, какая настроенность ее? Думаю, что если мы честно ответим на этот вопрос, то увидим в нас и то, и другое. Есть в нас и милосердие, но и эгоизма в нас немало. А если так, давайте призадумаемся над этими словами: «В сию ночь душу твою возьмут у тебя.» Ведь это так, ведь это правда. Ведь «в сию ночь» значит для нас «в любую ночь, в любой день и час.» Но возьмут обязательно. И тогда, что же услышит наша душа? То, что услышал богач – эгоист: «безумный«! или же увидит тот свет, который предстал Милосердному Самарянину. Да… Это будет приговор на всю вечность. И приговор этот зависит от всей настроенности нашей жизни, от духа ее. Пока не поздно, давайте выберем эту дивную настроенность Милосердного Самарянина и будем бороться со своим эгоизмом как с нашим врагом. Будем бороться до смерти. И всегда будем помнить:

«Блажены милостивые, ибо они помилованы будут.»

27-я Неделя (она же св. Праотцев)

Евангелие прошлой недели о богаче, у которого был хороший урожай, было как бы заключительным аккордом цикла Евангельских чтений Пятидесятницы. Оно изображало нам человека, который все заботы свои посвятил одному: заботе о своем временном, земном благополучии. Чтобы сохранить свой хороший урожай, он разорил старые житницы, построил новые, большие, и сказал: «Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.» Но Бог сказал ему: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя.» В чем же дело? Почему такой приговор? Ответ на этот вопрос дается в Евангельском чтении сегодняшнего Воскресенья. В нем говорится о том, как Господь устроил пир и звал многих, то есть, всех. И этот богач был тоже «званный» на пир Божий, но он был так захвачен своим житейским устроением, что забыл про это свое «звание,» про пир, на который был приглашен, и никак не ожидал, что призыв его совершится в эту ночь. Вот почему Бог назвал его безумным.

Сегодняшняя притча кончается словами: «Много званных, но мало избранных.» Кто же званные? – Все, Господь всех зовет, всех, без исключения. А кто же избранные ? -Избранные – это те, кто открывает свое сердце для того, чтобы воспринять Благодать Божию. Вот только одно это усилие надо сделать, а сделать его может всякий, и будешь избранным. Избрание предоставляется нам. Мы должны избрать Благодать Божию, а она уже все совершит.

Итак, званными были все. Но вот один за другим они стали отказываться: один женился, другой купил землю, третий -волов. Семья, хозяйство, наша общественная деятельность, – ведь все это нужно, все это благословлено Богом. Но только, если все это является на «пути,» а путь ведет к Пиру Господню. Все причины, по которым приглашенные отказывались прийти, были законны, и сами по себе ничего грешного в себе не имели. А вот то, что люди превратили эти пути жизненные, временные, по которым нам бы следовало идти на Пир Господень Жизни Вечной, превратили в цель жизни, а про Пир Господень позабыли, – вот в этом безумие и грех.

Ведь притча сегодняшняя – это ответ Господа на слова одного фарисея, возлежавшего с Ним: «Блажен кто вкусит хлеб в Царствии Божием»! Фарисей этот имел ввиду народ иудейский, как избранный Богом, а не имел ввиду наше волевое усилие любить Бога и ближнего.

Вот Христос и ответил: «Нет, недостаточно принадлежать к народу иудейскому или к какому-либо другому народу. А надо исполнять заповеди Божий о любви к Богу и к ближнему, и молиться, чтобы Господь помог нам так прожить. Вот тогда-то Господь и пошлет нам Свою Благодать, которая и приведет нас на Пир Господень.

С этого Воскресенья Святых Праотцев начнется новый цикл подготовки к Рождеству Христову. Вот начало новой жизни. От яслей нам воссияет Свет Христов. И в этом свете будет и теплота нашего усыновления Богу. У яслей мы почувствуем себя единой семьей.

Так ведь и в природе: всю зиму был свет, но тепла не было. А с момента Рождества земля наша склонится к солнцу и начнет испытывать живительную теплоту, которая к весне произрастит зелень, цветы и плоды. Так и в духовной природе нашей. Что-то дивное каждый год происходит у Яслей Христовых: мы все начинаем себя чувствовать братьями и сестрами, детьми Одного Отца. И это не на словах, а действительно. Любовь появляется. Хочется порадовать друг друга, помочь и любить.

И на этот год от Яслей Христовых опять пойдут наши новые пути: семейные, монашеские, общественные, хозяйственные, деловые. Но все они будут вести нас к одной цели: к Царству Небесному, к Богообщению, к Пиру Господню.

Не будем же забывать свое достоинство, свое звание, что мы приглашены на Пир Господень и будем проводить нашу временную жизнь, как паломники, грядущие на путях, которые приведут нас к Небесному Иерусалиму, туда, где празднующих глас непрестанный.

И тогда мы окажемся не только званными, но и избранными…

28-я Неделя (она же неделя Святых Отцов)

«Адам, где ты?» Вот голос Божий, который раздавался в совести Адама после грехопадения и мучил его. Пока Адам был в послушании Божественном: возделывал и хранил Рай, получая силы для этого от вкушения плодов Древа Жизни, он находился в непрестанном Богообщении. В сердце его были непрестанные тишина и радость. Но после вкушения от запрещенных плодов Древа Познания Добра и Зла, нить Богообщения в сердце Адама оборвалась. Грех стал стеною между Богом и человеком. Вот с этого времени и начинается новая история земной жизни человека. Человек живет под клятвою и в поте лица своего добывает свой хлеб. Но несмотря на все труды свои он не получает радостного сердца. Жизнь его проходит в грехе. Потопом смывается этот грех, но грех продолжает владеть человеком, и Столпотворение Вавилонское заполняет всю землю. Но среди этого мрака, этой тоски безысходной, находится один человек, который ищет духовной радости. Это – Авраам. Ему дается закон жизни и, как обетование, пришествие на землю Спасителя мира, Второй Ипостаси Святой Троицы.

Идут века, люди ждут с нетерпением обетованного Спасителя. Люди стремятся освободиться от греха, но без Древа Жизни – Обетованного Спасителя это невозможно. И вот, наконец, совершается исполнение времен. На землю приходит Спаситель мира от греха. Он исполняет заповедь, данную человекам – любовь к Богу и ближнему. А самое главное, Он восстанавливает то Древо Жизни, которое было в Раю, которое помогало Адаму быть в Богообщении. Вот какими словами возвестил об этом Новозаветном Богообщении Сам Господь: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.»

В сегодняшний день Св. Церковь в Евангельском чтении приводит имена тех человек, которые были теми праведниками, приготовившими явление Спасителя. Мы их называем Отцами. Они, своею жизнью, дают и нам надежду получить ту радость райскую и сердечную тишину, которые были у Адама в Раю. Вот почему мы с таким благоговением молитвенно просим их сегодня помочь нам быть участниками сей мировой радости – Рождества Христова.

«Адам, где ты?» Так и ныне в нашей совести звучит этот вековечный вопрос. Конечно, не в географическом смысле: Господь знает, где каждый из нас находится. А вот в отношении к Нему, к Богу. О! Да не останется же этот вопрос безответным. Да сможем же мы сказать: «Я здесь, Господи, у яслей Твоих, в Церкви Твоей, перед Чашей Твоей: верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешные спасти…

29-я Неделя (она же по Рождестве Христовом)

«А как вы сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего вопиющего: Авва, Отче!» Так, братья, кто был у нас на Рождественской литургии, тот слыхал, что в этот великий день, когда мы все собрались около яслей в Вифлеемской пещере, Господь и в этом году совершил для нас таинство обновления духа сыновства в сердцах наших. Господь наш, Христос, сказал нам: когда молитесь, говорите так: «Отче наш, иже на небеси, да святится имя Твое…» Вот это таинство обновления нашего усыновления Богу совершилось в день Рождества Христова. Ведь в Церкви нет ничего случайного. И недаром, именно в День Рождества Христова, Церковь и говорит нам устами Апостола Павла: «Но когда пришла полнота времен, Бог послал Сына Своего… дабы нам получить усыновление. В этом то и является эта тайна, которая выделяет эти дни Святок от всех других дней года. В эти великие дни образуется Семья Христова, а мы становимся членами ее, братьями и сестрами друг другу, детьми одного Небесного Отца. И только в такой великой семье и может совершаться таинство восстановления Древа Жизни, Евхаристии, Таинство Тела и Крови Христовой. Вот что должен был дать нам День Рождества. И когда мы восчувствовали славословие Ангельское: «Слава в вышних Богу и на земли мир…», то невольно мы обернулись к Богородице и сказали Ей: «Честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим.» Для этого св. Церковь и посвящает Ей второй день Рождества Христова, называя его «Собором Пресвятой Богородицы,» т.е. днем собрания верующих для прославления Богоматери. И Евангелие сегодняшнего Воскресения, «Воскресения по Рождестве Христовом,» опять повествует нам о том, что пережила Богоматерь после Рождества Христова, как бы подчеркивая Ее величие в Ее страданиях и Ее участие в нашем спасении. Она явилась лестницей, Которая соединила небо и землю. Она явилась шпилем Ветхого Завета, через который воплотилась Вторая Ипостась Святой Троицы. Она, как белая лилия, никогда не перестанет пленять сердца людские Своей неземной красотой. И человечество никогда не забудет Ее, никогда не перестанет преклоняться перед Ее голубиной чистотой и безмерной святыней. Вчитайтесь в сегодняшнее Евангелие: ведь оно является как бы первой страницей книги Ее жизни, Ее страданий. Смотрите: только что родился Христос, а Ее материнское сердце уже начинает страдать. Тут Ирод злоумышляет, тут уже плач, брань, убиение 14.000 младенцев…бегство в Египет. Эмиграция. Мы все пережили эмиграцию. Только наша эмиграция происходила при наших, современных условиях техники. А тогда? Как говорит нам предание: ослица, Богоматерь с Младенцем, восьмидесятилетний старец, и сын Иосифа Иаков… по пустыне, в Египет. А потом в Египте. Жара, забота о питании. Ни места, ни пристанища. Старец Иосиф – плотник. Какой же заработок мог он иметь в чужой стране, какие удобства? Потом опять откровение: они должны возвращаться. Но опять Богоматери надо было скрываться. Потому что в это время уже царствовал Ирод Младший. Опять боязнь того, что будет найден Христос. Назарет. Труды старческие, кончина Иосифа. А Христос восходит возрастом. Начинается проповедь. Тут Богоматерь видит злобу окружающих. Фарисеи, саддукеи волнуются. Им кажется, что проповедь Христа может нарушить то видимое равновесие, которое получилось благодаря тому, что еврейская верхушка пошла на все уступки, требуемые римским законом. Богоматерь все это видит. А дальше… предание Христа, суд у Пилата, эта злоба фарисеев. Распятие. Богоматерь у креста. Смерть Христова. Вот что нам показывает жизнь Богородицы. И в то же время, за эти две тысячи лет, это Та, которая является Матерью всех поколений. Вы только задумайтесь: ведь миллионы прошли через наш Успенский Собор Московский, поклоняясь Ее первописанному лику, который мы называем Владимирским. И часовня Иверская, и наша Лавра Киевская, где проходили наши праотцы, деды, отцы, внуки… и все они ощущали и ощутили, когда сердце разрывалось от одиночества, от отчаяния, дивную отраду, когда уста их шептали «Спаси.» Кто сидел в тюрьме, тот знает, что в те минуты, когда через окошечко выкрикивали его фамилию, он своим внутренним чувством взывал к Матери… Вот эта Мать. Она сегодня перед нами… Церковь дает Ее нам, как образ нашего христианского бытия.

Но для нас наступает еще один шаг. Это – Первое Января, Обрезание Христа. И для нас этот день должен быть днем исповедания нашего чувства: Да, я христианин, и по духу моей жизни я буду стремиться, чтобы те Блаженства, которые дал нам Господь, стали бы биением моего сердца. И тогда, при таком решении, для нас наступит действительно Новый Год.

30-ая Неделя, она же по Просвещении

Апостол Павел в послании к Ефесянам (гл.4:7-13) говорит: «Каждому из нас дана благодать по мере дара Христова… И Он послал одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова…» А Евангелие сегодняшнего Воскресения (Мф.4:12-17) кончается такими словами: «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.»

В Рождество Христово мы получили дар усыновления, в День Обрезанья Господня мы получили начало Нового Года, в День Крещенья нам была указана цель всей нашей жизни и дана Благодать, помогающая нам идти к этой цели: «И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение.» И это все суммирует Апостол: «Каждому из нас дана благодать по мере дара Христова… для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.» Апостол также указывает нам, где мы должны искать поддержки и укрепления: в Церкви Христовой: «И Он послал одних Апостолами, других пророками… иных Пастырями и Учителями.» «Истину сию, говорит Владыка Феофан, знают самоотверженно идущие путем Господним, и без жаления себя ведущие брань со врагами спасения. Они в пастырях своих всегда встречают помощь и вразумление, когда со стороны смотря ее и ожидать бы нельзя было, ибо не к человекам приходят, а ко Господу, всегда готовому руководить и вразумлять через пастырей всякого искренно с верою ищущего у Него себе помощи. Светлая цель последняя есть «мера возраста исполнения Христова.» Вот видите сколько нам дано. А что же от нас ожидается? Только одно усилие нашей воли: «Покайтесь!» Но и в этом нам будет помогать св. Церковь, начиная с подготовительных недель к Великому Посту. Будем же внимательны и приложим свою волю.

Пред. страница К оглавлениюСлед. страница

Другие проповеди

Комментировать

Пожертвовать