Единое на Потребу

архиепископ Андрей (Рымаренко)

Единое на Потребу

СодержаниеПолный текст Пред. глава

5. Неподвижные Праздники

Рождество Христово

«Готовься, Вифлееме, яко Древо Живота в вертепе процвете от Девы. Рай бо Оныя чрево явися мысленный, в нем же божественный сад. От него же ящи – живы будем. Христос Рождается прежде падший восставляя образ.» Вот как св. Церковь готовит нас к празднику Рождества. Вот, братья и сестры, в тот момент, когда мы на автомобилях мотались от одного магазина в другой, когда в наших домах приготовлялся как бы праздник, св. Церковь нам еще шепотом открывала тайну: «Готовься, Вифлееме…»

А как готовился Вифлеем? Пещера. При этом такая пещера, в которую скот сгоняли. Готовься Вифлееме… Вифлеем готовился. Для чего он готовился? Что же происходило там, в Вифлееме? В Вифлееме, в скотской пещере совершалась великая, всемирная тайна. В этой пещере явился… вот, как говорилось св. Церковью нам – рай, в котором возросло Новозаветное Древо Жизни. Адам имел жизнь, потому что в раю было Древо Жизни, Ветхозаветное, от которого он питался. И от силы, которая давалась в этом питании, Адам имел Богообщение. Это была неизреченная радость, которую Адам потерял, когда закрылись двери рая и потеряно было Древо Жизни. Но Бог – Творец, жалея Адама, даровал пророчество о том, что будет восстановлено это Древо Жизни. И это древо восстанавливается. И св. Церковь, как я говорю, шепчет: «Готовься Вифлееме…» Тут не обращается внимание на то, будут ли дворцы, будет ли все залито электрическим светом, будет ли бархат или шелк… Вифлеем, пещера, скотские ясли, старик Иосиф… А в то же время пастыри, которые исполняли такую истинную стражу. Они были истинные иудеи, ждавшие истинного Мессию. И для них раскрылись небеса, и слух их огласился ангельским пением: «Слава в вышних Богу, слава Богу, слава в вышних Богу!» А за ними пришли истинные искатели Истины – Волхвы идут за звездою. Ищут, ищут… Звезда их ведет… Они знают по созвездию, что совершилось нечто великое. Всемирное что-то свершилось. Идут. И вот св. Церковь нам говорит: посмотрите, кого звала Вифлеемская пещера? – Пастырей, истинно ищущих, и Волхвов, истинно ищущих. Так и вас, братья и сестры, зовем и вас к истинному. А к чему же истинному? К какому Древу Жизни? Что это за Древо, которое в Вифлеемской пещере разрослось? Христос раскрывает нам это понимание Древа Жизни. Он говорит: «Я есть Хлеб Жизни. Я Хлеб Животный, сшедший с небес. Ядущий хлеб сей будет жить вовеки. Хлеб же, который Я дам есть плоть Моя, которую Я дам за жизнь мира.» Видите, Христос есть Древо Жизни, есть тот Хлеб, который мы едим. И говорит Он здесь определенно в шестой главе от Иоанна: «Ядущий Мою Плоть, и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Плоть бо Моя истинная есть пища и Кровь Моя истинное есть питие. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную.» Вот какое Древо. Вот к какому празднику звала нас св. Церковь, шепча нам в продолжении целой недели тропарь: «Готовься Вифлееме, отверзись всем Едеме, красуйся Евфрафо, – яко Древо Жизни идет, идет… для того, чтобы дать нам жизнь»…

Но есть первый шаг к этой жизни. Я каждый год это говорю, иначе не будет как будто убедительно. Что совершается в природе? Сейчас земля поворачивается к солнышку, и в землю вливается живительная сила, и через некоторое время начнет красоваться наша земля, а там дальше будут и цветы, а там пойдут и плоды. И это каждый год. Так и в духовной жизни. Вот теперь, когда мы с вами совершаем первый шаг к Вифлеемской пещере, св. Церковь нам говорит апостольским чтением к Галатам в четвертой главе, в четвертом стихе: «Когда пришло время пришествия Христа, в душу вливается Дух Сыновства.» И это независимо. Вот как в природе: независимо от того, хотела бы земля, или не хотела бы, все равно вливается в нее живительная сила. Только там, где заглушье – будет смрад, гниение. А где все готово к принятию семени, – там будет радость, благоухание. Вот так и с нами. Там, где наша душа готовилась к принятию Вифлеемской пещеры, будет Сыновство. Что это значит? Это значит, что в нашу душу вольется неизъяснимая, как в природе, благодатная сила, которая заставит нас ощутить нашу близость к Творцу, как к Отцу. Так у тебя, у него, у меня – у всех нас то же чувство к одному Отцу. Другими словами созидается Одна Семья. Братья, если будет такая семья… а она будет, она уже есть, – так Господу угодно, то и будет в этой семье совершаться эта тайна Христова – Древо Жизни. В этой семье христианской может совершиться Тайная Вечеря, может совершиться Божественная Евхаристия. В ней будет совершено Таинство Тела и Крови Христовых, Таинство Древа Жизни, которое неизъяснимо для нас.

Люди не понимают. Может быть, они и не думают об этом, а, может быть, и не хотят проявить этого, но оно все равно проявляется помимо них. Вот посмотрите, как у инославных. В их желании встретить Христа тоже чувствуется желание сделать друг другу что-то хорошее. Проявляется это в мелочах: там галстучки, там чулочки, там цветочки, там часы… там… что-нибудь каждый друг другу хочет дать, не понимая того, что же самое главное нужно дать. А нужно дать то, чтобы человек почувствовал бы себя сыном Господа нашего Иисуса Христа, чтобы он почувствовал себя в семье. А для этого нужно смотреть в сердце человека, нужно потерпеть, а, может быть, иногда, опустив голову, только сказать: «Боже, милостив буди мне грешному, потому что большего у меня ничего и нет. Так и для каждого из нас.»

Да будет же в сегодняшний день этот праздник, праздником освящения нашего сердца, принятием сыновства, для того, чтобы совершить нам этот подвиг: начало того, что дает Христос. Готовься Вифлееме… Христос рождается прежде падший возставити образ.»

Новый год

Новый год! Эти первые минуты наступающего Нового Года. Этот ночной молебен, который мы только что совершили. Это действительно святые минуты. Но и каждую ночь, в 12 часов, над нами Церковью ставится светлое облако. Эта полунощница. На ней читается 17-я кафизма, которая раскрывает нам состояние нашего сердца, и как магнит вытягивает из него все то страстное, греховное, что мешает нам подойти ко Господу.

А ведь наше желание подойти, приблизиться ко Господу и составляет тайну того момента, который мы с вами сейчас переживаем. И в эту ночь не кафизма ставилась перед нами, но св. Церковь дает нам особенный чин Новогоднего Молебна, именно: в нощи сущим. Это ночное моленье раскроет нам грешные состояния нашего недостоинства, а Господь, Милостивый как Отец, примет и обнимет нас. И в те минуты, когда будет у нас горе – обойдет нас горе, а когда наступит радость – то приласкает Господь и радостью. Поздравляю Вас с этой милостью Божией, с которой вы сегодня сопричастились вместе со всей Святою Церковью, с Новолетием …. года. Да сохранит вас Господь!

Первое Января

Совпадение дня Нового Года с праздником Обрезания Господня не случайно. Оно имеет глубокое символическое значение. И значение это заключается в том, что с этих дней действительно начинается весь круг нашей внутренней жизни. И что это не является пониманием моим, как Пастыря, находящимся на этом месте, а есть понимание всей нашей Русской Церкви, которая в 1700 году перешла на исчисление времени от Рождества Христова и этим самым соединила все то, что было от начала нашего христианского быта, соединила все то, в чем заключается наша жизнь. Если бы люди понимали это, то наш храм был бы сегодня так же переполнен, как был переполнен на Пасху или на Рождество. Вслушайтесь в то, что говорит наш великий учитель Церкви Феофан-Затворник, один из тех, кто являлся исповедником Церкви Христовой. Как он говорил? – «Как Новый Год есть начало дней лета, так в день сей надлежит набрать в душу такие помышления, чувства, расположения, которые могли бы достойно христианина заправлять всем ходом дел его в продолжении года.» Видите, что имеет ввиду Феофан Затворник: «В этот день, как бы, открывается для нас Церковью благодать Божественная для понимания, чувства, рассуждения, для возбуждения нашего духа. Видите, как этот величайший учитель Церкви смотрит на этот день: Новый Год! До 1700 года время исчисления нашего исчислялось от сотворения мира с сентября месяца, но с 1700 года воссоединилось то, что должно происходить в душе христианина с исчислением времени. С 1700 года христианский Новый Год стал начинаться от Рождества Христова, при нашем выходе из Вифлеемской пещеры, в день Обрезания Господня, когда дано было Ему имя Иисус. И поэтому получается: Новый Год как бы утверждает то, что должно быть в душе человека. Это как бы начало нашей обновленной жизни. Вот как об этом продолжает Владыка Феофан: «Это мы тотчас найдем, как только возьмем в мысль, что есть Новый Год в духовной жизни. В духовной жизни есть Новый Год, когда кто из живущих в нерадении начинает ревновать о спасении и богоугождении…» Есть моменты в жизни… есть то, что скребет наше сердце… что-то в нашем сердце такое, что мешает. А в тоже время мы рабы этого, того, что в сердце мешает… И вот этот первый день января, день, когда мы совершаем обрезание нашего сердца, становится для нас нужным днем. В этот день мы исповедуем себя христианином перед Господом, родившимся нашего ради спасения и обновляющим наше круголетие, и это является, как вы видите, началом. «Ибо когда кто решается на это (т.е. на перемену жизни), продолжает Вл. Феофан, тогда у него внутри все перестраивается заново и на новых началах, – древнее мимоходит и все бывает ново.» Вот так и мы сегодня: выйдем из храма и будем в своем сердце чувствовать это начало. Господи, с сегодняшнего дня я хочу быть Твоим рабом, не рабом Египта, где поневоле клал плинфы и работал на князя мира сего. Господи, хочу быть Твоим! «Если у тебя есть это – понови, а если нет, – произведи, и будет у тебя Новый Год.» Так заканчивает Владыка Феофан. Вот почему с таким упованием на милосердие Божие мы совершаем этот начальный молебен, совершенно исключительный, который начинается словами: «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святого Духа и ныне и присно и во веки веков. Аминь

Крещение

Заметили ли вы, братья и сестры, как св. Церковь все время связывает нашу с вами жизнь с событиями из жизни Христа? Во дни Рождества мы, поклоняясь яслям Христовым, воспринимали «дух сыновства,» в День Обрезания Господня, – мы отдавали свое сердце Христу и начинали наш духовный Новый Год, а вот за эти последние дни св. Церковь нас звала на берега Иордана и сегодня в день Крещения Господня открывает нам великое таинство – Богоявление. Перед нами ставится цель всей нашей жизни, и это есть богообщение. И нам подается Благодать, помощь Божия для такой жизни. И эта помощь, эта Благодать приходит к нам от Единого в Троице поклоняемого Бога, Который открывается нам в сегодняшнем Евангельском чтении. И как вещественное доказательство, как символ этой Благодати нам преподается эта Крещенская вода, освящение которой мы сейчас и совершим. Она осязаема. Так часто, через нечто осязаемое св. Церковь соединяет нас с неосязаемым, с Благодатью Божией. Прислушайтесь к тому, что нам говорит св. Церковь сегодня через Апостольское чтение: «Ибо явилась Благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа…» В сегодняшний день нам дается не только познание, но и обновление. Присутствуя на нашем богослужении, мы, может быть, не все слышали, не все понимали… Но в то же время, как в свете Божественном свершается, когда выходишь – весна, и дышит сила какая-то таинственная. Это может быть для нас и непонятно и неощутительно, но в сегодняшний день для всех тех, кто ожидал этой силы благодатной, которая должна посетить нас и приготовить нас к дальнейшему пути нашему, жизни нашей, которая уже будет связана с нашею волей. Поэтому за этими днями начинается уже неделя по Просвещении, где будет говориться: Покайтесь, приблизилось бо Царствие Божие! И начнется целая академия, – эта великая триодь постная, которая будет раскрывать нам Законы Жизни и Законы Сердца нашего, которые нам так нужны: ведь может быть, что и в этом году мы сопричастимся с теми Отцами и Праотцами нашими, которые уже в вечной жизни. А потому постараемся напитать свои сердца тем, что нам дает ныне Св. Церковь.

Пред. страница К оглавлению

Другие проповеди

Комментировать

Пожертвовать