Прочие проповедники

Немного о Многом. Слова и поучения

Содержание Полный текст Пред. глава След. глава

3. Пасхальный период

После Пасхи

Кончилась св. Четыредесятница, пережили Страстную Седмицу и Пасхальный пир веры. Почти все приступили к таинству исповеди и причастились св. Христовых Тайн, души наши очистились и обновились.

Что же дальше? Дальше забота, как бы не вернуться к старому, как бы духовно не завянуть, не умереть. А это ведь так легко. Вся окружающая нас жизнь этому способствует. Все спешат, все бегут, все заняты, всем некогда и так каждый день. Все скорее и скорее. А куда?

Перед нами духовная задача, как бы не потонуть в этом потоке спешки, как бы не захлебнуться.

Надо из него вырваться, надо сохранять свою духовную личность. Для этого надо иметь, если не часы, то хотя бы минуты, жизни для души, для духа своего, когда остановишься и подумаешь, помолишься, что либо прочтешь. Надо иметь какое-то “правило” для жизни духа, которое не будешь оставлять не потому, что ты законник или фарисей, но потому, что ты помнишь – “суббота (покой) для человека, а не человек для субботы.” И ты человек и тебе нужна помощь, поддержка, некие “перила”, чтобы не погибнуть в потоке современной жизни. Это некое “правило” для жизни духовной, для духа, для души каждому из нас следует для себя установить и его держаться. Ведь есть же у нас правила для жизни телесной – есть, пить, умываться, одеваться. Есть правила для жизни на улице – как через нее переходить, как по ней ездить. Попробуйте нарушать эти правила, что получится? Эти правила для человека, для его жизни, для его житейского спасения.

Так будем справедливы. Подумаем о своей душе, о ее спасении, о “правиле”, которое сможет помочь ей жить, ее сохранит.

Прошла св. Четыредесятница, пережили Страстную Седмицу и Пасхальный пир веры, поисповедывались и причастились, обновились, очистились – теперь надо думать как себя духовно сохранить, духовно укрепить и обогащать. Аминь.

О духовной жизни

Великий Пост вскрывает наши язвы.

Есть личные язвы и язвы многих. Между прочим, замечается оскудение веры, духовная сухость, безжизненность. Это серьезное и опасное состояние в нашей духовной жизни. А причина его в значительной степени наша беспечность.

Представим себе огород, который будет без солнечного света, без поливки и ухода. Ведь на нем ничего не произрастет, а что было засохнет, погибнет.

Представим себе отказавшегося от пищи, он заболевает от истощения и умирает.

Тоже получается и с нашим духовным состоянием. Мы духовно не питаемся – не молимся или плохо молимся, Евангелия почти не читаем или совсем не читаем, в церкви бываем редко, духовные книги не читаем и духовные беседы не посещаем. Одним словом духовно не питаемся. Поэтому духовно истощаемся, ослабеваем и умираем.

Сейчас Великий Пост нас духовно ободрил, надо постараться не потерять этого, надо хоть немного потрудиться для духовного питания. Если бы привыкнуть каждый день молиться, как ешь каждый день; если бы привыкнуть каждый день прочесть хот несколько строк св. Писания, как читаешь каждый день газету. Если бы не лениться посещать церковь и хоть немного размышлять о жизни духовной и стараться осуществлять ее. Тогда наверное было бы меньше духовной сухости и пустоты.

А другое обстоятельство в нашей духовной жизни, кроме духовного питания, это грех. Грех является мутью отделяющей нас от Господа, затемняющей нашу духовную жизнь. Кроме того, грех является семенем зла, которое мы бросаем в мир. И это зло часто дает страшные плоды уже в нашей личной жизни. Грех иногда кажется привлекательным, чуть ли не добром. В таких случаях мы должны особенно руководствоваться ясными указаниями в Слове Божием и наставлениями своего духовника.

Серьезное отношение к жизни требует от нас более серьезного и ответственного отношения к нашей личной духовной жизни.

Удостоившись встретить радостный Праздник Пасхи, не будем же и уклоняться от ответственности за личную духовную жизнь. И пусть слово “нельзя” по заповеди Божией ограждает нас от греха.

Вот тогда будет меньше духовного затемнения и всякого личного и общо го зла.

Неделя 2-ая – о Фоме

Фомино воскресенье – день размышлений о сомнениях. Прежде всего не следует особенно удивляться сомнениям и приходить из-за них в духовную растерянность. Если сомнения искушали учеников Господа, если сомнение было у ап. Фомы, то что удивительного, если они появятся у нас? Столкнувшись же с сомнением не надо принимать его как несомненную очевидную истину. Надо допускать возможность ошибки в своей мысли и в своем рассуждении. И лучше всего, когда появится такая искушающая мысль по тому или иному вопросу веры, когда не можешь сразу согласиться с тем, что об этом говорит Церковь, лучше всего тогда отложит на некоторое время решение трудного вопроса. Пройдет иногда год-другой и то в чем сомневался, что казалось неясным и противоречивым разрешится само собою.

Откуда появляются у нас сомнения? Часто просто по недоразумению, по нашему невежеству; потому что мы беремся судить и решать вопросы без всякой подготовки. И это именно в вопросах веры. Ведь над вольным мыслителем в других областях, например, в области медицины или астрономии, мы просто посмеемся. Но толковать и очень самоуверенно вопросы веры и богословия мы беремся часто совершенно без подготовки или прочитав одну-другую книжку.

Другой источник наших сомнений в вере – наша греховность, ведь Господь сказал: “чистые сердцем Бога узрят”, а у нас нет этой чистоты, следовательно, нет и ясного созерцания Господа. Иногда ясно можно видеть, как опускаясь нравственно, человек отходит и от Господа.

А иногда бывает, что просто лукавый нашептывает нам недоброе, и бывает это иногда в самые святые минуты нашей духовной жизни. В таких случаях лучше всего отмахнуться от дурной мысли, как отмахиваешься от надоедливого комара, и вооружить себя молитвой Иисусовой: “Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешного.”

Да даст нам Господь простую и чистую веру. Да даст нам Господь правильное отношение к сомнениям.

3-ья неделя – Жен Мироносиц

Сегодня праздник в честь тех, кто был свидетелем смерти, погребения и воскресения Христа Спасителя, и тех, кто послужил Господу, потрудился для Господа. Сегодня праздник свв. жен мироносиц и свв. Иосифа Аримафейского и Никодима.

Свв. жены сопровождали Господа, служили Ему от своих имений, своими средствами, были с Господом на Голгофе, при снятии Господа со Креста и при Его погребении. Они же спешили ко Гробу Христа и первыми узнали о воскресении Христовом. Свв. Иосиф Аримафейский выпросил у Пилата тело Иисуса Христа, вместе с Никодимом снял со Креста, обвил плащаницей и положил во гробе, в пещере своего сада.

Святым женам мироносицам и святым Иосифу и Никодиму следуют все те, кто и теперь служит Господу, Его телу – св. Церкви, кто от имений своих, кто трудами и талантами своими. “Вместо мира песнь принесем Владыке” – поют в Пасхальные дни. Чувствуют ли это поющие? Понимают ли, что пением своим Господу служат, приносят Ему миро, становятся в ряд мироносиц? Чувствуют ли все труженики церковные и жертвователи, Кому они служат и Кому несут свои жертвы?

При правильном понимании этого в церковном служении и при жертвах на Церковь не может быть никаких обид и прекращений церковной работы или жертвы на нее из-за того, что или батюшка или староста или еще кто-нибудь что-то не так сделал или не так сказал.

Сегодня праздник свв. жен мироносиц, свв. Иосифа и Никодима и всех тех, кто следует за ними в служении Господу и телу Его – Церкви. Аминь.

4-ая неделя – о Расслабленном

I.

Мы слышали сегодня в Евангелии рассказ об исцелении Господом расслабленного. Этот несчастный лежал уже 38 лет. В Иерусалиме около Овечьих ворот была купальня, в которую по временам сходил Ангел и возмущал воду. Кто первый после возмущения воды Ангелом спускался в воду, тот исцелялся от любого недуга. Несчастный расслабленный лежал около этой купальни, но у него не было человека, который бы помог ему опуститься в воду, после ее возмущения – всегда кто-то раньше него опускался в живительные воды.

Господь Иисус Христос заметил лежащего и спросил его: хочешь ли быть здоровым? Больной ответил, что да, но что нет у него человека, который бы ему помог. Тогда Господь сказал: “встань, возьми постель твою и ходи.” И больной встал, взял постель и пошел.

В этом рассказе все удивительно: и величие силы Божией, и то, что Господь обратил внимание на больного, и живительные воды купальни, и сам больной, который был болен 38 лет и не терял надежды на выздоровление и то, что он, окруженный людьми, не имел человека, который ему помог бы.

И сейчас есть “купальня”, в которой люди исцеляются и даже воскресают. В этой купальне исцеляются, главным образом, от болезней духовных и воскресают от смерти души. Эта купальня называется – Церковь, а целительная вода в ней – благодать Божия. Но желающие получить исцеление души должны искать этого, просить этого, прислушиваться к голосу Церкви. И как важно иметь человека, который подвел бы больного душою к этой купальне.

Иисусе воскресший, воскреси души наши!

II.

В Иерусалиме около Овечьих ворот была купальня, остатки которой показывают и теперь и на воду которой по временам сходил Ангел Господень и возмущал воду. И тот, кто первый после возмущения воды окунался в нее, тот исцелялся от любого недуга. Около этой купальни всегда было много больных, слепых, хромых. Среди них был один несчастный расслабленный, который был болен уже 38 лет. Он никак не мог первым окунуться в воду и не имел человека, который ему помог бы.

Около этого места проходил Господь Иисус Христос и увидел несчастного и исцелил его своим всесильным словом. Таков евангельский рассказ, ныне нами слышанный. В этом рассказе останавливают наше внимание два момента. Не было человека, который бы помог несчастному. Среди людей человека не было! И как часто это повторяется и в современной жизни и даже около нас: среди людей человек один. Люди не видят его нужду, скорбь, одиночество. Среди большого города и множества людей погибает человек, ибо нет никого, кто бы ему помог.

А другой момент Евангельского повествования: проходил Господь и увидел и помог. Увидел Его и расслабленный и отозвался на голос Господа и исцелился.

О, если бы все одинокие среди людей, все измученные и погибающие, знали бы, что Господь около них, видит и готов протянуть им руку помощи. О, если бы они и все мы увидели бы эту руку помощи и приняли бы Господа в свою жизнь. Аминь.

III.

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышали рассказ об исцелении Господом Иисусом Христом в Капернауме расслабленного, принесенного друзьями к ногам Христа Спасителя. Господь видел веру принесших и сказал больному: “дерзай, чадо, прощаются тебе грехи твои”, а потом, видя зломыслие книжников добавил: “встань, возьми постель твою и иди в дом твой.” И больной встал, взял свою постель и пошел домой.

Такова всемогущая сила слова Христа Спасителя! Но не только это поражает нас в слышанном ныне Евангелии. Мы обращаем внимание на связь болезни с грехом, а исцеление от болезни с прощением грехов.

Действительно, телесные болезни часто бывают связаны с грехом, содеянным человеком, а выздоровление от болезни зависит нередко не только от врачей и лекарств, но и от покаяния. Вот почему в болезни мы призываем священника для исповеди и св. причастия и для совершения таинства елеосвящения или соборования. И каждый из священников знает часто исцеляющую силу этих таинств.

Но кроме болезней телесных, бывают и болезни душевные и болезни не только отдельных лиц, но и целых семей, обществ, приходов, даже государств. Эти болезни тоже часто бывают связаны со грехом и исцеление от них должно быть тоже через покаяние и исправление жизни.

Мы чувствуем в жизни общественной, церковной, государственной разные болезни и скорбим о них. Будем же искать от них исцеления и освобождения через освящение нашей жизни духом учения Христова. Мир, любовь и доброжелательство вместе с борьбою со злом, прежде всего в личной жизни каждого из нас, да восторжествуют в нас и вокруг нас.

5-ая неделя – о Самаряныне

Какой дивный облик Христа Спасителя выявляется в сегодняшнем чтении Евангелия! Иисус Христос, Сын Божий, Учитель и чудотворец смиренно беседует у колодца Иакова в Самарии с самарянкой, т. е. раскольницей и грешницей, находившейся в незаконном сожительстве. Беседует о воде, говорит о воде живой, т. е. о благодати Божией, и говорит так, что грешная женщина прикасается к этой воде благодати Духа Св., оставляет грешную жизнь и из грешницы становится святой мученицей за Христа, которую мы знаем под именем: Фотина – Светлана.

В беседе с самарянкой Господь говорит, что поклоняться Богу надо в духе и истине.

Как важно это напоминание и для каждого из нас. Мы верим в Бога, мы молимся Богу, но всегда ли в духе и истине? Всегда ли мы помним перед Кем мы стоим и ходим? Всегда ли молимся от души, от сердца? Всегда ли слышим сами слова нашей молитвы? Всегда ли, действительно, осеняем себя крестным знамением, а не просто махаем рукой? Богу надо поклоняться в духе и истине, а для этого мы ищем и просим у Господа воды живой, благодати Духа Святого, которая может нас духовно обновлять и укреплять: Господи, дай нам этой воды. Аминь.

6-ая неделя – о Слепом

1.

Христос воскресе! Представим себе, что кому-нибудь из нас попала в глаз соринка. Глаз болит, слезоточит, плохо видит. И если оставить без внимания можно ослепнуть. Обычно, как старательно мы вытаскиваем эту соринку, промываем глаз, обращаемся к помощи других – только бы начать хорошо видеть. А если случилось бы ослепнуть, сколько бы мы потратили усилий и средств, чтобы только прозреть. И если бы была надежда, лечились бы не только месяцами, но и годами даже.

То же ощущает и делает человек, почувствовавший, что он слепнет духовно, и желающий прозреть. Он не пожалеет для этого ни времени ни средств.

Что же способствует нашему духовному прозрению?

Молитва – простая, от сердца, хотя бы своими словами.

Посещение храма Божия, где если не сам, то хоть за тебя другие помолятся.

Чтение Слова Божия и духовных книг, особенно житий, где мы встречаемся, не с Богословскими рассуждениями, а с действительными примерами христианской жизни.

Общение с людьми духовной жизни.

Доброделание.

Благодать Духа Святого, везде пребывающая и особенно преподаваемая нам в таинствах.

Внимательное отношение к жизни, к людям, к природе.

Особенно же духовному зрению способствуют терпение и смирение.

Все это приближает нас к Богу, обновляет, очищает, но все это требует от нас некоторой заботы и усилия. Но если у нас болен глаз души или мы слепы, то не побоимся этого труда и внимания, чтобы только, если не поправиться, то хотя бы не ослепнуть. Ведь эти усилия приблизят нас к Свету Истины.

2.

В наши дни страшной духовной запутанности и недоверия к духовным авторитетам чаще, чем когда либо, следует прибегать к Слову Божию. Оно должно быть нашим непоколебимым камнем, авторитетом, руководителем. И читать его надо с простотой, доверчивостью и вниманием.

Чему, например, учит нас Евангельское чтение об исцелении слепого? На какие вопросы нашей современной жизни Господь дает нам здесь ответ?

Всех нас время от времени смущает вопрос о причинах людских бед и несчастий. Мы еще соглашаемся и можем их понять, когда они являются как бы средством к исправлению грешника. Но почему же иногда они падают на голову человека Божия, хорошего, может быть даже праведника?

И Слово Божие дает на это ответ. Был человек слепой от рождения: почему постигла его эта беда? Для чего страдал этот человек? Разве можно быть грешником еще до своего рождения? И Господь отвечает: “не согрешил ни он, ни родители его, но для того, чтобы на нем явились дела Божии.” И Господь, плюнув на землю, сделал брение и помазав им глаза слепому, исцелил его. Значит, бывают случаи, когда ниспосылаются на нас беды, не за грехи наши или родителей наших, а для прославления Господа, а, следовательно, и для просвещения Светом Христовым нас, грешных.

Но не только на один этот вопрос о бедах и страданиях находим мы ответ в повествовании об этом чуде. Нередко приходит в голову – для чего вся эта внешность в нашей духовной жизни? Не является ли она позднейшим и ненужным наслоением духовной жизни человека? Не лучше ли от всей этой внешней формы отказаться? И Слово Божие на это отвечает примером Господа. Для чего Господь сделал брение, для чего помазал им глаза слепца, для чего послал несчастного умыться в Силоамской купальне? Разве Он не мог сделать этого единым Своим словом? И если не сделал Он этого так, то, очевидно, потому, что снисшел к немощам человека, к слабости веры нашей, и дал нам образ внешнего обряда соединенного с духовной милостью.

Внимательный читатель Слова Божия будет постоянно открывать в нем все новые и новые жемчужины, служащие к украшению и разъяснению нашей жизни. Все мы слепцы духовные и Слово Божие просвещает, нас. Так будем же не только иметь его, но и читать его и прибегать к нему, как к ниспосланному нам свыше Божественному руководству. Аминь.

Вознесение

1.

На 40-ой день после Своего Воскресения Господь Иисус Христос в последний раз явился апостолам и Божией Матери. Он повелел им идти в Иерусалим и там ждать Святого Духа. Затем, взойдя с учениками, на Елеонскую гору, Господь поднял Свои руки и, благословляя апостолов, начал возноситься на небо. Ученики смотрели на происходившее, пока облако не скрыло от них Господа. Тогда явилось два ангела в белых одеждах и сказали: “Мужи Галилейские, что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас, на небо придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.” Господь Иисус Христос, после 33-хлетняго пребывания на земле в уничиженном виде человека, покинул землю. Что же мы радуемся, что же мы празднуем? Чему радовались апостолы? Разные причины этого. Прежде всего, Господь обещал послать Святого Духа. Затем, чудом вознесения утверждалось сознание, что Господь Иисус Христос – Сын Божий. Наконец, Господь обещал быть всегда с учениками. “Аз есмь с вами и никтоже на вы” – поем мы в кондаке. Но с вознесением Господа на небо связан и таинственный момент – обещание, что Господь опять придет на землю. Когда это будет, как это будет? Когда это будет – неизвестно. Известны только некоторые признаки второго пришествия Христова: слово Божие должно быть проповедано всем людям, между людьми уменьшится вера и любовь, умножатся пороки и разные бедствия и, наконец, придет антихрист.

Второе пришествие Христово будет уже со славою. Господь придет, как Владыка, Царь, Судия, но когда это будет, Сам Христос сказал, “о дне же том и часе никто не знает.” Аминь.

2.

Почему у нас сегодня праздник? – Человек, ослушавшийся Бога в Адаме и Еве, оторвался от небесного, прилепился к земному и погибал в грехе. Господь и Бог наш смилостивился, принял образ человеческий, воплотился, сошел на землю к падшему человеку. Бог стал Богочеловеком. Он жил с людьми. Он учил нас истине. Он творил бесчисленные чудеса, утешал и помогал. И вот теперь Он от нас уходит, Он возносится на небо. Чему же мы радуемся? Почему у нас сегодня праздник?

Мы радуемся и празднуем сегодня потому, что сегодня Господь, сошедший на землю, возносит человека, плоть человеческую на небо, к престолу Божию. Когда то нарушенная связь Бога с человеком восстанавливается. – Вот что мы сегодня празднуем.

Но мало праздновать, надо и понять смысл праздника. Плоть человека вознесена на престол Божий. Плоть человека была плотью для Бога. Понимаем ли мы это? Чувствуем ли мы это? Если понимаем и чувствуем, то для нас должен быть ясен весь ужас, вся отвратность греха против плоти. А сколько ныне такого греха! Если в жизни духовной мы еще помним заповеди Божии, то в жизни плоти мы их давно совсем отменили и забыли. Но вместе с тем забыли и о том, что жизнь духовная неотделима здесь от жизни плотской оболочки нашей. Забывая заповеди Божии для жизни плоти, мы губим и свою душу. Грех плоти грязнит и душу человека, и отдаляет ее от Бога.

Кто из нас посмеет кощунствовать над иконою, пачкать и осквернять ее? Как же можем мы пачкать и осквернять свое тело? Ведь оно освящено в таинстве крещения, оно было помазано св. миром, оно принимает в себя пречистые Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа.

Ужасен и отвратителен грех плоти, и нельзя нам оправдываться тем, что без этого греха нельзя жить. Это – неверно. Есть бесчисленные примеры такой жизни. Грех плоти – это болезнь воли. Волю свою надо направлять от земли к небу – по пути, который указан нам Самим Господом. Сегодня – праздник Вознесения Господа на небо, сегодня – праздник вознесения плоти человеческой к престолу Божию, сегодня праздник, требующий нашей борьбы за чистоту плоти, а вместе с ней и духа.

Господи, помоги нам в этом!

3.

Вознесение Христово на небо – великий, но и трудный праздник.

Великий, потому что Бог Господь, в уничижении родившийся в пещере Вифлеемской, принявший на себя тело человеческое, теперь возносит это наше тело во славе на небеса. Открывает путь на небо для каждого из нас.

Трудный, потому что наш немощный разум не в силах постигнуть события Вознесения на небо и для уразумения этого события требуются глаза веры – чистые сердцем Бога узрят.

Трудный, потому что прославление тела нашего до вознесения его до небес требует от нас чистоты тела. Этот праздник требует не только воздержания от грехов плоти, но и украшения нашего тела. Украшения не красками и нарядами, а делами благими.

Ноги наши украшаются, когда ходят по путям правды.

Руки наши украшаются, когда делают добро.

Язык наш украшается, когда воздерживается от ругани, осуждения, грязных и пустых слов, когда говорит слова “золотые”.

Великие праздники наши не только воспоминание о том или ином великом событии, но они и светильники для нашей повседневной жизни. Праздник Вознесения Господня на небеса с плотию человека – светильник, требующий бережного отношения к нашему телу. Аминь.

Пятидесятница

1.

Дух Святый сошел на Апостолов, в виде огненных языков, на 50-й день после Пасхи, когда они были собраны вместе на молитве, по преданию, в той самой горнице на горе Сионской, где была Тайная Вечеря. Они получили дар говорить на разных языках и сила их слова была такова, что в первый же день после проповеди Ап. Петра крестилось и присоединилось к Христовой Церкви три тысячи человек. Но не только дар слова получили св. Апостолы при Сошествии Св. Духа. Они, можно сказать, духовно совершенно обновились. Простые, неученые, малодушные (вспомним, что все они разбежались, когда схватили Господа в Гефсиманском Саду) они преисполнились такой силой веры и крепости, что разнесли весть о Воскресшем Спасителе по всей вселенной и не испугались принять за Христа смерть мученическую.

В день Сошествия Св. Духа на Апостолов, мы ежегодно собираемся в храмы для молитвы, чтобы Господь и нас простил, очистил, исполнил Духа Святого ил укрепил бы нашу веру.

Царю Небесный Утешителю, прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны.

2.

Праздник Св. Троицы. Праздник сошествия Св. Духа на апостолов. Праздник рождения Св. Православной Церкви. Св. Дух, сошедший на апостолов положил начало Св. Церкви и благодать Духа Св. хранится в Церкви. Сегодня праздник Церкви. И перед нашим мысленным взором проходят судьбы Церкви. Вот она в Иерусалиме маленькая, состоящая из апостолов; вот после проповеди ап. Петра к ней присоединяются тысячи новых людей; вот она через апостолов распространяется все шире и дальше, доходит до берегов Черного моря, в Индию, Африку, в Европу. И одновременно начинается борьба с нею. Христиан преследуют, гонят, мучают, убивают, а они радуются, плоть умирает, а дух торжествует. Вот кончилось гонение – царствование св. равноап. царя Константина. Но не успели люди вздохнуть от гонений, началась новая борьба, борьба изнутри – разные ереси и расколы терзают Церковь. И сколько столетий! Снова гонения и мучения. А Церковь растет и крепнет. Но вот лжеучения преодолены. Создается сильная богатая церковная организация. И новые беды – слабеет дух, торжествует форма. И вот наше время – кажется все силы вражьи сосредоточены на том, чтобы погубить, уничтожить Церковь, снова гонения и насилия снова отступничества от истины учения Церкви, снова можно думать, что слабеет дух веры. Но это не так – в гонениях Церковь очищается и крепнет; слабое, неверное отпадает; остается сильное, крепкое – сила Духа торжествует. Ныне перед каждым вопрос – идет он со слабым и неверным или остается с крепким и сильным? Выбор свободен, но Церковь зовет к себе всех. Сила Церкви в Боге. Сила Церкви в Духе. Наша сила в вере в Бога, единении и любви друг ко другу. К этому должен стремиться каждый из нас. О вере, единении и любви и будем ныне особенно молиться, да не будем мы лишены благодати Духа Св.: “прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны.”

3.

Св. Дух очищает, освещает человека, делает его чистым, приближает его к святости. Без благодатной помощи Св. Духа мы не можем духовно бодрствовать. “Св. Духом Всяка Душа Живится и Чистотою Возвышается.”

Некоторые, пытаясь устроит свою духовную жизнь лишь своими силами, терпят поражения, впадают в уныние, говоря, что нечего и стараться жить честно и чисто, потому что ничего из этого не выйдет. Такие люди обычно считают, что их личная жизнь их личное дело и никого это не должно трогать.

Это неверно. Мы все православные христиане составляем видимую сторону Св. Церкви. Церковь живой организм, составляющийся здесь на земле из множества живых клеточек. Каждый из нас – клеточка церковного организма; и как в теле человека, если болит или отмирает какая-нибудь его част, то страдает весь человек, так и в церковном организме: если кто-нибудь из нас впадает в грех, духовно заболевает или умирает, то страдает весь организм. В церковном организме нельзя сказать: “это только меня касается, до этого нет никому дела.” Болит одна клеточка, страдает весь организм.

И оживить эти клеточки может только благодать Св. Духа. О помощи Св. Духа нам надо всегда молиться, но сегодня Церковь молится Ему особенно горячо и усердно. “Царю Небесный Утешителю, приди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны и спаси, блаже, души наша.”

4.

День Пятидесятницы, день Св. Троицы, день сошествия Св. Духа на апостолов является и днем основания Христовой церкви на земле. Церковь это – семья Божия, Церковь – это Тело Христово. Глава Церкви – Господь Иисус Христос, душа Церкви – Св. Дух. Члены Церкви – все мы. Каждый из нас входит в Церковь, является ее членом. Усилие к лучшему каждого из нас благотворно отражается и на всей Церкви, а наши грехопадения болезненно отражаются и, на других членах Церкви. Поэтому жизнь каждого из нас не только наше личное дело, но и наше или положительное или отрицательное участие в жизни и всей Церкви.

Члены Церкви объединяются в небольшие группы – приходы. Приходы составляют епархию и через них входят в общецерковную жизнь. Чем лучше приход, тем положительнее его участие в общецерковной жизни; чем хуже приход, тем больше его отрицательное влияние на общецерковную жизнь. Участие в жизни прихода и стремление укрепить и улучшить приход не только частное дело прихода, но через это он участвует положительно или отрицательно в жизни епархии и всей Церкви.

Сегодня праздник Церкви и мы просим, чтобы Дух Святой пришел, освятил и укрепил бы нас – членов Церкви Христовой на земле.

5.

Сегодня праздник Пресвятой Троицы, сегодня праздник Святого Духа. “Святым Духом всяка душа живится и чистотою возвышается.” По вознесении Господа, ученики Его пребывали в страхе и трепете. Они осиротели: Господь Иисус Христос ушел от них. И вдруг, во время общей молитвы раздался “шум бурен”, и Дух Святый в виде огненных языков почил на главах Божией Матери и святых апостолов. С тех пор Дух Святый пребывает в мире, среди нас, “иже везде сый и вся исполняяй.” И как при жизни Господа Иисуса Христа многие Его не узнавали и хулили, так и в наше время многие не узнают и произносят хулу на Святого Духа. Забываем мы о Третьей Ипостаси, о Третьем Лице Пресвятой Троицы, забываем, что “Святым Духом всяка душа живится”, забываем день Его прославления. А между тем, какая цель нашей духовной, религиозной жизни? Какой смысл молитвы, посещения храма, постов, благотворения? Какой смысл, как не стяжание нами Святого Духа, стяжание, т. е. приобретение.

Велики и сладостны плоды Святого Духа. Мир, тишина, необыкновенная сладость, необыкновенная радость, теплота и благовоние. Как легка и радостна жизнь со Духом Святым. И каждый в ней может пребывать и радоваться. Стяжанию Св. Духа должна быть посвящена вся наша жизнь. Мы, по обстоятельствам жизни, часто не можем бывать в храме, не соблюдаем постов, не помогаем бедным, но за то молиться мы всегда и везде можем. Дух Святый лучше всего стяжается молитвою. Надо только молиться в простоте сердца. Не надо никакой искусственности, напряженности, внешности, – нужно лишь смиренное сердце и простота. Да поможет же нам в этом Господь всегда, а особенно сегодня.

Господи, дай нам простоту молитвы, дай нам мир, тишину, радость, любовь. Дай нам стяжание Духа Святого.

Память Всех Святых

1.

Перед нашими духовными очами за эти месяцы прошли великие события: мы видели Вифлеемскую звезду и слышали ангельское пение “Слава в вышних Богу и на земли мир”, пение возвещавшее о Рождестве Господа Иисуса Христа, о Его пришествии на землю; мы были на Его Сретении, были с Господом на Иордане, созерцали духовно Его Крещение и Богоявление. Евангельское чтение рассказало нам о всей жизни Господа Иисуса Христа и о Его учении; мы с ветками следовали за Ним в Иерусалим во время Его торжественного Входа; мы были на Тайной Вечери, мы присутствовали при Его страданиях на Страстях; видели Его распятым и снятым со Креста, прикладывались к Его плащанице. А, затем, радостная весть – Христос Воскрес – захватила наши души. Через сорок дней было Вознесение Господа, а в прошлое воскресение Сошествие Св. Духа и основание Св. Христовой Церкви.

Ныне у нас праздник, посвященный прославлению всех святых. Зачем установлен этот праздник? зачем мы его празднуем? Церковь Православная этим праздником хочет нам показать, что Господь Иисус Христос пришел на землю не напрасно. Сколько прекрасных духовных плодов за эти века созрело на ниве Христовой!

И если обозреть нам мысленно жития всех известных святых, то среди них мы найдем: и детей, Святые Русской земли спасали не только себя, но освящали и возвышали всю нашу русскую жизнь. Благодаря им из всех многочисленных народов вселенной только один русский народ избрал для названия своей страны слово “святой” – Святая Русь, не великая, не прекрасная, не еще какая-нибудь, а Святая.

Теперь этот народ впал в грех и в беду. Но имея в своей многовековой жизни великое прошлое, не перед людьми, а перед Богом, такой народ может иметь надежду на покаяние и воскрешение.

2.

Сегодня у нас радостный и бодрый праздник. Сегодня праздник нашей чести и славы. Нашей чести и славы не только перед людьми и народами, но и перед самим Господом. И праздник этот не только воспоминание о счастливом прошлом. Святые угодники Божии, просиявшие на земле Российской, и поныне стоят перед престолом Всевышнего и сегодня особенно молятся о нас грешных.

Велика и богата наша слава. Нет сословия из которого не вышли бы святые угодники. И бедные, и богатые, и простые, и знатные – все прославили своею святостью Господа. Нет уголка на нашей земле, который не являлся бы духовной нивой угодника Божия: север и юг, восток и запад, центральные губернии и далекие окраины – все имеют своих заступников перед Господом. Нет столетия в жизни нашего народа, в которое бы, не отошла святая душа русского православного христианина во светлые чертоги небесного царствия.

Дивен Бог во святых своих. Дивен и народ наш в святости наших угодников.

Тяжелое время переживаем мы. Великие бедствия постигли нашу страну, наш народ и каждого из нас. Трепещет и содрогается душа при мысли о пережитом и переживаемом ныне. Тоска и отчаяние находят на нас. Чувство одиночества и беспомощности угнетает нас. Великое горе давит на нас невыносимой тяжестью.

Но стоит лишь только подумать о сегодняшнем празднике, как сразу делается легко и радостно на сердце, и становится стыдно за наше малодушие. Сколько у нас небесных друзей, сколько у нас со молитвенников ко Господу! Они наши родные, близкие. Они разделяют наши скорби и беды. Они – лучшее свидетельство, что не оставляет нас Господь, что слышит наши мольбы и прошения и, если не исполняет их еще, то только потому, что не входит это, очевидно, в великий Божий Промысел о нас.

Будем же бодро, со смирением и радостью, переносить все наши беды, с твердой верой, что “с нами Бог, и никто же на ны.”

Мы же в жизни своей будем стараться подражать тем, кого мы сегодня славим, кем радуемся и веселимся. И тогда скорее будут исполнены наши молитвы и отечество наше засияет небесною славой во спасение, быть может, всего мира. Аминь.

Пред. страница К оглавлению След. страница

Комментировать