Немного о Многом. Слова и поучения

епископ Кампанский Мефодий (Кульман)

Немного о Многом. Слова и поучения

СодержаниеПолный текст Пред. глава

5. Разные Темы

Христиане

Слово “христианин”, “христиане” – впервые появилось в апостольское время в Антиохии. (Деян. Апост. 11:25).

Кто такие христиане? Кто называется этим словом? Верующие в Бога, Господа Иисуса Христа. Но этого недостаточно. Ведь и бесы веруют и трепещут.

Христиане – это люди, духовно рожденные в таинстве крещения во имя Пресвятой Троицы, торжественно заявившие (сами или устами восприемников) об исповедании православной веры и трижды отрекшиеся от сатаны, всех дел его, и всех ангелов его, и всего служения его, и всея гордыни его.

Но истинные христиане должны стараться подтвердит свое отречение и в жизни. Христиане не могут мириться в своей жизни с нечистотою, ложью, клеветой, гордыней, помня о своем отречении.

Истинные христиане помнят, что они дети Божии, что “Отче наш” не отвлеченное понятие, а обращение к подлинному Отцу, любящему и любимому. Истинные христиане помнят, что они между собою братья и сестры во Христе и не могут враждовать между собою. Истинные христиане знают, что они на земле гости на краткий срок, помнят “Отчий дом” и не унывают от случившихся трудностей и огорчений. Истинные христиане почитают достоинство христианского звания, не позорят его и не стыдятся его. Слово “христианин” не прозвище, а звание, налагающее обязательства.

Помня об этом, постараемся выправлять свою жизнь, не принимая соучастия в делах и служении диавола. Аминь.

Слава Богу

“Слава Тебе, Христе Боже наш, слава Тебе”, – “Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь”, – вот слова, которые мы постоянно слышим в церкви и повторяем часто и в своей личной молитве. Что эти слова значат? Ими мы воздаем хвалу, славу Богу, прославляем Его.

Но как можно прославлять Бога? Одними словами прославлять Бога недостаточно. Господа можно прославлять дарами, жертвами на церковь и в церковь. Господа можно прославлять делами “Христа ради” – навестить больного, несчастного, помочь бедному. Наконец, Господа можно и должно прославлять всею своею жизнью так, чтобы люди, видя жизнь человека добрую, хорошую, христианскую, восхваляли Бога.

Но, если есть у нас желание прославлять Господа дарами, делами и всей своей жизнью, то для нас неважно, что скажут об этом люди – мы делаем это не для своей славы перед людьми, а для славы Божией.

Значит, при церковном деле, в церковной семье не должно быть обид друг на друга. Не может быть такого положения, чтобы кто-нибудь из-за обиды на кого нибудь перестал бы ходить в церковь или участвовать в церковном хоре.

Слова “Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу” есть как бы наше обещание, наше стремление прославлять Бога и дарами, и делами, и всей своей жизнью во всех наших обстоятельствах. Вершиной этого нашего отношения к Господу есть прославление Его за все.

“Слава Богу за все”, – говорил великий Иоанн Златоуст, когда умирал на суровом пути в беззаконную ссылку.

“Слава Тебе, Господи, слава Тебе”, говорил и наш Петроградский митрополит Вениамин перед тем, как услышать себе смертный приговор безбожников.

“Буди имя Господне благословенно отныне и до века”, говорил праведный Иов Многострадальный во время своих несчастий.

Будем же и мы стараться прославлять Господа не только словами, но и всей жизнью нашей. Аминь.

Храм, приход

Сегодня, в день Торжества Православия, мы отмечаем 20-летие со дня освящения нашего храма. 20 лет назад, в Прощенное воскресенье, 29 февраля / 13 марта 1932 г. прибыл к нам Митр. Евлогий с о. Иаковом Смирновым и диаконом Евгением Вдовенко и совершили освящение нашей церкви.

Все здесь было бедно, убого: несколько икон, подсвечники с песком, небольшая группа молящихся. Постепенно, трудами и жертвами прихожан, храм благоукрашался, наполнялся молящимися, при храме налаживалось дело просвещения и благотворения.

Теперь у нас прекрасный маленький переполненный молящимися храм в собственном доме, большой хор, одна из лучших четверговых школ, разнообразная благотворительная деятельность.

За все это наша первая, главная, благодарность Господу Богу, а также и всем здесь потрудившимся.

Наша молитва в этот день благодарственная, но вместе с тем и просительная, чтобы Господь сохранил храм сей и далее, чтобы освящал он нашу жизнь больше, глубже, чтобы воистину жили мы дружной православной семьей:

Плещуще С Веселием Днесь Вернии Возопиимъ: Коль Чудна Дела Твоя, Христе, И Велика Сила, Наше Единомыслие И Согласие Соделавый.

Перед началом учебного года

1.

На днях большинство наших детей отправится в школы. В какую школу? Где лучше учат? Сколько было об этом забот и волнений. Каждому хочется дать своему ребенку хорошее образование.

Для детей начинается трудовой учебный год. Много трудных предметов предстоит им осилить. Но, быть может, самым трудным явится тот уклад, та обстановка, в которых окажутся наши дети. Им придется, весьма возможно, встретиться с враждебным к себе, как иностранцам, отношением; им придется узнать много грубого, грязного, пошлого; им придется услышать, может быть, хулу на Господа, на Церковь, на священников.

Это очень трудные испытания. Дети часто переживают большие внутренние бури и иногда погибают в них.

Недостаточно определить ребенка в учебное заведение. Надо постараться помочь ему перенести глубокие внутренние переживания.

В этом отношении очень много могут сделать родители. Только был бы мир в семье; только бы наставления ребенку соответствовали бы и жизни родителей. Ребенку надо дать духовную опору, силу. Кроме семьи здесь может помочь участие детей в наших церковных школах. Приход делает в этом отношении все возможное и грех не воспользоваться этим.

Самое же главное – нам надо помнить, что Господь хранит детей, и надо всячески стараться сблизить их с Господом, с храмом, молитвой.

Дети – сокровище, врученное нам Господом. За их души мы дадим ответ и Богу и Родине.

2.

В наше недоброе время встречается в жизни и много хорошего, положительного. К таким положительным явлениям относится забота родителей о своих детях. Сколько сил затрачивается, чтобы прокормить, одеть, обуть, обучить ребенка, дать возможность летом ему отдохнуть, набраться здоровья! Часто родители ради ребенка лишают себя всех развлечений и даже куска хлеба. Ради ребенка бережется семья; ради ребенка удерживаются от распущенности.

Но в этой заботе о детях замечается существенный недостаток – все внимание родителей обращается, главным образом, на телесное здоровье ребенка и на его образование. Душа же ребенка остается без попечения. Стараются сделать ребенка здоровым и образованным, стремятся научить его разным языкам, музыке, танцам. Дело же воспитания духа ребенка отодвигается на последнее место или оставляется совсем без внимания. И растет человек, неспособный противиться дурным влияниям, слабый, безвольный. Человек без живой веры и далекий от церкви. А отсюда – нравственная распущенность, преступность, опустошенные души. Хорошо еще, пока семья существует; но ведь родители недолговечны и авторитет их нередко разрушается.

Родители, заботясь о здоровье и образовании детей, должны заботиться и об их духовном развитии и укреплении. Ребенок должен духовно питаться. Для этого нужно, чтобы ребенок молился Богу и понимал, что это такое; чтобы он был связан с церковью и понимал и любил бы ее; чтобы он знал заповеди Божии и имел бы силы отстаивать их в жизни. В этом трудном деле церковь и приход идут родителям на помощь. Ведутся занятия при храмах, существуют организации, укрепляющие дух и тело ребенка. Пусть же не будет никого из родителей, кто бы не воспользовался этим! Это хлеб насущный для ребенка, который приведет его из житейского моря в жизнь вечную.

Господи, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих вразуми нас. Аминь.

Слово детям в день Причастия

Сегодня слово мое детям. Они сегодня причащались. И чище всех нас.

Знаете, дети, какая первая, самая большая заповедь – надо любить Бога. Вы любите папу, маму, братьев, сестер, батюшку, нашу церковь. БОГА надо любить больше всех их.

Как мы можем любить Бога? Будем вспоминать, как Он послал на землю Своего Сына, чтобы спасти всех людей. Будем вспоминать, как Иисус Христос родился в пещере, в яслях, как Ему пришли поклониться пастухи и мудрецы с востока, как потом царь Ирод захотел убить маленького Господа Иисуса Христа, как Святое Семейство должно было бежать через пустыню, как напали разбойники, как потом Иисус Христос жил и работал в семье, как Он любил церковь и в 13 лет один остался в храме, чтобы говорить со взрослыми о Боге, как затем Иисус Христос учил людей жизни, вере, молитве, учил, что всем надо помогать и всех любить. Вспомним, сколько чудес Он творил, чтобы помочь людям: больных, несчастных Он исцелял, мертвых воскрешал, бедным и голодным помогал.

А потом один Его ученик продал Его за 30 серебренников, злые люди Его мучили, били и распяли на Кресте. На Кресте Иисус Христос умер, Его положили в гроб в пещеру, и на третий день Он воскрес. Опять учил Своих учеников. Потом вознесся на небо и до сих пор всегда нам помогает.

Иисус Христос всех любит, а особенно любит детей. Помните, как Он сказал, чтобы не мешали детям к Нему приходить, как Он ласкал детей, сажал на колени, исцелял и благословлял их? Иисус Христос очень любит детей, а особенно таких, как вы сейчас после Св. Причащения. И мы будем любить Иисуса Христа, стараться делать то, что Он говорил делать, жит со всеми в мире, всем помогать, особенно бедным и больным, постараемся быть честными, послушными, хорошими, не будем делать больно Господу своими грехами, нехорошими поступками, плохими словами. Да не будет среди нас Иуда Предатель, который готов отказаться от Господа. Постараемся, если будет нужно, то и пострадать и умереть за Господа и за правду Божию.

Милостыня

Евангелие заповедует нам милосердие. Господь учит нас милостыне.

Милостыня бывает телесная и духовная. Телесная – напитать голодного, одеть раздетого, помочь заключенному в тюрьму и больному, оказать гостеприимство, похоронить бедного. Милостыня духовная – удержать от греха и дурной жизни, обратить в христианство, молиться за ближнего, утешит опечаленного.

Милостыню может оказывать каждый. Она должна быть не подачкой, а делом милосердия, любви. Милостыню надо подавать, не рассуждая; а то будет воздаяние, а не милостыня.

И, подавая милостыню, не надо тщеславиться и гордиться: “какой я хороший”, или “добрый.” Милосердие и милостыня есть исполнение нашего долга; того, что заповедано нам от Господа. Милостыню лучше подавать тайно, как святитель Николай отцу трех девиц подбрасывал золото ночью.

Милостыню надо уметь давать. Подавая, надо ставить себя на место получающего. Милостыню надо подавать как бы Самому Господу – “Христа ради.”

Нищие – наши господа, наши воины, наши врачи, очищающие наши души.

В наше время общего озлобления, раздражения, бедности и горя заповедь Божия о милосердии должна быть путеводной звездой нашей в Царствие Небесное. “Блаженны милостивые; ибо они помилованы будут.”

Господь зовет нас к милосердию и любви ко всем. Слышим ли мы Его голос? Или, говоря: “да будет воля Твоя”, мы думаем: “да будет воля моя”?

Грех

Страшная болезнь – туберкулез, но еще страшнее – рак. Страшно быт калекой, слепым, без языка. Но что страшнее всего? Страшнее всего творимый нами грех, хотя мы этого и не замечаем. И грех страшен не потому только, что он нас пачкает, губит нашу душу, лишает нас райской радости, а и потому, что грехом мы сеем зло в мире, зло духовное и физическое. Каждый сделанный нами грех не только нас оскверняет и губит, но и является семенем, брошенным в мир. И это семя вырастает, дает плоды. Мы это забываем, мы об этом, не думаем, а плоды произрастают, иногда, может быть, лишь через десятки лет. Что такое дурная наследственность, как не плоды греха, кем то сделанного. Побываем в сумасшедшем доме, и мы содрогнемся при виде того, что посеяли люди.

Мы все обладаем величайшими духовными сокровищами. Куда мы их деваем? Представьте себе, что существуют разные обители с разными оттенками, но с одним ясным разделением – обители добра и обители зла. В какие из этих обителей мы вносим жертвы из наших сокровищниц? Каждый грех есть наша жертва в одну из обителей зла. Мы можем умереть, уйти в вечную жизнь, но жертва наша в обители зла останется и даст плоды. Вот почему страшнее всего наш грех. Им мы губим себя, им мы оскверняем Божий мир, им мы соработаем диаволу и губим род человеческий.

Нельзя быть безответственными людьми. Надо остановиться сеять грех и зло и начать приносить лепты чистой жизни в светлые обители мира.

“Боже, очисти нас грешных и научи нас творить волю Твою.”

Реклама зла

“Чтобы иметь успех, нужна реклама”, – говорят деловые люди. Действительно, мы окружены рекламой – газеты, заборы, стекла трамваев, станции метро и железных дорог, все углы и закоулки пестрят рекламой. Нас заставляют ее смотреть и днем и ночью и перед собою и над собою и под ногами – со всех сторон.

“Чем больше рекламы, тем лучше успех.”

Но реклама чего сейчас господствует над всем? В рекламе чего мы все участвуем, часто, м. б., и не замечая этого? Это реклама зла, реклама всего недоброго, реклама всего нехорошего. Понаблюдайте за собою. О чем мы говорим? О темных сторонах жизни, о недостатках людей, о всяких происшествиях, несчастных случаях. И часто, чтобы рассказать что-нибудь плохое, мы выдумываем, подозреваем, прибавляем.

Руководителем нашей мысли в этом отношении являются газеты. Раскройте любую газету – в ней пишется, главным образом, о неприятных событиях, о происшествиях и преступлениях. Факты передаются односторонне. Вот пример, который, на днях мне сделался известен. Помните было в газетах сообщение, что умирает наш писатель В. И. Немирович-Данченко, а потом кратко сообщалось, что он поправляется. А что произошло с ним – кто знает?

Произошло же, действительно, замечательное событие: В. И. Немирович-Данченко почти 90 лет. Этот глубокий старик тяжело заболел, он лежал в больнице. Впал в бессознательное состояние, началась агония. Тогда решили пригласить священника. Батюшка приехал со Св. Дарами. Больной был без сознания и данная ему вода вытекла из его уст.

Батюшка этим не смутился. Со Св. Дарами в руках он громко сказал: “В. И., я пришел со Св. Дарами, слышите ли вы меня?” И из уст умирающего раздалось: “Да!” – “Каетесь ли вы в своих грехах?” – “Да!” Священник прочел разрешительную молитву и причастил умирающего. Он принял Св. Дары. Это было вечером, а утром он стал заметно поправляться и поправился. Как только появились силы он пришел в церковь, отслужил благодарственный молебен, исповедывался и причастился еще раз, и ныне здравствует.

Разве не поразительный случай! Но об этом в газете не написали. Так и мы – говоря о человеке, говорим о его недостатках и его ошибках. Соберемся вместе – говорим о грустном, неприятном, гадком. Вокруг нас господствует реклама зла и всего нехорошего. И мы сами этого не замечаем и способствуем ее распространению.

Если бы мы были построже к своим словам и интересам, если бы старались говорить не о дурных чертах человека и останавливаться не на темных сторонах жизни, а старались бы способствовать доброй повести о людях и говорить не о плохом и неприятном, а о хорошем и радостном! Это можно и нужно сделать. “Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм – вы” (I Кор. 3:16–17).

Постараемся же начать борьбу с рекламой зла вокруг нас.

Обстоятельства жизни

Мы уже говорили о необходимости духовного питания, о пище, которую можно получать через молитву, чтение Слова Божия, в храме. Но могут нас духовно питать и сами обстоятельства жизни. Надо только стараться эти обстоятельства принимать себе на пользу.

Например, когда мы заболеваем или заболевает близкий нам человек, мы много говорим о причинах болезни – где, когда простудился или заразился, – о ее неприятности, продолжительности и т. д. Но ведь можно отнестись к болезни и иначе – как к некоторому предупреждению, что неправильно живем, или нехорошо поступили; как к некоторому указанию, что пора одуматься и исправиться. При таком отношении болезнь будет не только неприятным обстоятельством в нашей жизни, но и духовно полезным.

Или общение с человеком для нас неприятным – сколько отрицательного, грешного обнаруживает оно в нас лично. И указывает на наши недостатки, с которыми надо бороться. Надо только посмотреть себе в душу…

Или бывает в церкви – мы раздражаемся на излишнее хождение других по храму, на разговоры, на неподходящее для храма платье или украшение лица. И при этом обстоятельстве можно или согрешить осуждением или же получить для себя духовную пользу, подумав, как невнимательно стою я в храме, как невнимательно молюсь, если обращаю внимание и развлекаюсь таким пустяком.

Умываясь или приводя себя или свое помещение или посуду в порядок, можно подумать – если бы мне хоть малую часть этих усилий приложить для очищения души и для приведения ее в порядок. И даже взглянув на небо и увидя пасмурное небо, можно получить для себя духовный урок: вот сейчас серо и пасмурно, но я знаю, пройдет время, разойдутся тучи, опять будет тепло и светло, так ведь и в личной жизни человека – что же унывать, подожду пока разойдутся тучи. И тучи разойдутся.

К такому отношению к жизни и к обстоятельствам надо приучиться, для этого надо над собою потрудиться, но если мы трудимся большую часть суток, чтобы себя накормить телесно, то неужели мы не потрудимся хот немного для своего духовного питания?

Источник живой воды открыт нам Господом, но мы должны сами подойти к нему и зачерпнуть из него. Не будем же ленивы и нерадивы. Аминь.

Нищий

Надо стараться отовсюду получать себе духовную пользу.

Вот, идем мы по улице. На дороге нищий. Стоит, протягивает руку или шапку: “подайте, помогите!” Люди идут; кто поможет, кто – нет. Иногда, может быт, и ничего не получит, а иногда какое нибудь доброе сердце отзовется и сразу даст много. Но стоять и просить надо, а то и знать то не будут, что этот человек нищий.

Как часто бывает на душе пусто, мертво. Как пойдешь с таким состоянием в церковь, как станешь на молитву? Нужно ли?

Вот тут-то и вспомним нищего.

Как он, встанем и протянем к Господу пустое сердце свое и скажем: “Подай, Господи, помоги!” Это как бы наша рука за милостыней. Но не от нас зависит наполнить сердце свое горячей, сердечной молитвой. Мы – нищие, у нас нет ничего. От нас только зависит протянуть руку за помощью и просить: “Подай, Господи!”

Вот почему так часто и слышишь в храме этот возглас. А не протянем руки – некуда милостыню положить.

Значит, стараться молиться надо всегда, независимо от настроения.

О разделениях

Сколько у нас всяких разделений. Разделения в общественной, в личной и даже в церковной жизни. Все спорим, все враждуем и ссоримся.

А ведь мы христиане, члены единого тела: если кто из нас болеет или грешит, то это отражается на всех нас. И общими усилиями этот болящий или грешащий член нашего тела надо исправит. Это ведь член нашего тела. Не отвергать или отсекать его надо, а исправит сообща, исцелить. Это относится и к семье, и к приходу, и к государству, и к Церкви: единое тело и множество членов; болит один член – страдает все тело, процветает один член – всему телу легко и радостно.

Поэтому постараемся, братия, принять в сердце наставление ап. Павла, даже не наставление, а мольбу: “Умоляю вас, братия”, — пишет он Коринфянам (I посл. 1:10), – “именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.”

Будем все помнить прежде всего, что мы – христиане, рабы Божии, братья и сестры во Христе; а все эти разделения на партии, группы, юрисдикции дальше земли не пойдут и не в них смысл жизни. Смысл жизни – в любви к Богу и людям. Господи, научи нас любить.

Господи, помилуй

“Господи, помилуй”. Эта краткая молитва была известна еще в Ветхом Завете. Что означает она? Веру в Господа, признание Его всемогущества, исповедание этой веры – “Господи”.

А вторая часть этой молитвы говорит о нас, о нашей беде, о нашем недостоинстве. “Помилуй” – значит: прости, спаси. Что же мы просим простить. Нашу неправду, наши грехи. Суд осудил, но глава государства может помиловать, простить. Наши грехи, наши неправды нас осуждают, но Господь может простить, п. ч. Его милосердие больше всех грехов человеческих, кроме грехов нераскаянных.

Но не только “прости” означает слово “помилуй” в этой краткой молитве. Оно означает и “спаси”, “исцели.” Спаси от всяких бед и напастей, исцели от всяких болезней и недугов, как телесных, так и душевных. Господи, помилуй!

И сколько у нас грехов и прегрешений, сколько вокруг нас бед и напастей, сколько болезней телесных и душевных. Вот почему и повторяем мы эту молитву и раз, и три раза, и 12 раз, и 40 раз, и даже больше. По существу, эта молитва должна быть всегда с нами, но только не механически, а от сердца.

Господи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй.

С Богом мы или против?

Быть может только теперь начинаешь понимать, что Октябрьская революция выдвинула на первый план, н не политический и, не национальный вопрос, а вопрос религиозный. С Богом или против Него с голым материализмом? И этот вопрос поставлен Октябрьской революцией не только для России и всех нас, но для всего мира. Союз воинствующих безбожников давно вышел за пределы России и всюду активно работает.

Смутное, тяжелое время переживает ныне мир. Темные тучи нависли над всеми. Люди копошатся, суетятся, организуются, устраивают разные лиги, созывают разные конференции. Но главное забывается: с Богом мы или против Него?

На этот вопрос мало ответить. Ответ обязывает. И если мы здесь собравшиеся говорим, что мы с Богом, то мы должны это и доказать. Доказать не словами, а жизнью, ясным исповеданием своей веры. Борьбою с грехом своим личным и внешним.

Среди нас не должно быть места унынию, упадочному настроению. Если мы с Богом, то кто против нас? Если мы с Богом, то кто нас может победить?

Только пусть каждый из нас просто, ясно и честно ответит: с кем он и против кого? Сейчас не время двусмысленным ответам. Ответ должен быть ясным и ответственным, ответ должен быть не словом, а жизнью.

Чьи мы?

Надо понять, что в мире сейчас происходит величайшая борьба, борьба добра и зла. И в эту борьбу вовлечены все народы и каждый человек в отдельности.

Мы должны понять, что все мы воины, участвующие в этой борьбе. Только мы должны дать себе ясный отчет, в каком войске мы воюем. С этой точки зрения мы должны решать все вопросы нашей жизни.

Если мы хотим построить свое благополучие на обмане, на несчастье другого, – чье это дело? – воина добра, или воина зла?

Если хотим уйти из семьи, нарушить то, что связано Господом, устроить свою жизнь так, как вот сейчас захотелось, – чье это дело? – Воина добра, или воина зла?

Если хотим покончить со своей жизнью, – все равно по каким причинам, – хотим уйти с фронта борьбы, – чье это дело? – Воина добра, или воина зла?

Если вызываем какие либо недоразумения, ссорим, осуждаем других, или вообще не слушаем слова Божия и наставлений священника, ответственного за нас перед Богом, – чье это дело? – Воина добра, или воина зла?

С этой точки зрения должны мы решать все вопросы нашей личной жизни. Совесть подскажет нам ответ.

И если мы поймем, что все мы участники величайшей борьбы добра и зла, и если решимся стать на сторону добра и быть с его воинами, то мы должны помнить, что с нами такая сила, которую никто не сможет победить. Эта сила – Сам Бог. “С нами Бог и никто же на ны.” И нам только нужно черпать из источника этой силы. А источник этой силы – Святая Церковь с ее таинствами. Из этого источника должны пить все воины добра, все воины Христовы, потому что этот источник есть источник жизни. А без него – грех, разврат, гибель, смерть.

Мы, воины добра, мы, воины Христовы, как и все воины, можем получать ранения, спотыкаться, падать; но мы, не можем уходить от борьбы, быть предателями добра. Мы должны всегда помнить, что в Церкви и ее таинствах, особенно же в Святых Христовых Таинах мы имеем для себя неисчерпаемый источник непобедимой силы.

Сокровище

Представим себе, что есть сокровище, которым мы можем обеспечить всю нашу жизнь, сделать ее счастливой и радостной. Как мы потрудились бы, чтобы раздобыть это сокровище! Кроме трудов, согласились бы ради него и на разные жертвы и лишения.

Жизнь духа, общение с Богом, духовная жизнь есть величайшее в мире сокровище, которым человек обеспечивает себе всю жизнь здесь и за гробом; сокровище, которое доставляет человеку и в бедности и в богатстве, и в болезни и при добром здравии, и с друзьями и в одиночестве, доставляет величайшее счастье и радость.

Почему обычно мы этого (не знаем? Потому что мы слышали об этом сокровище, но не использовали его. Духовное сокровище верующего человека добывается милостью Божией и настойчивым иногда очень тяжелым трудом.

Труд этот должен одновременно идти в двух направлениях – очищение себя от всякого зла и приобретение для себя всего доброго и хорошего. Последнее дается молитвой личной и церковной, чтением слова Божия, свв. отцов и жизнеописаний праведников, делами милосердия и любви. Надо чтобы хорошее, доброе, святое заполнило бы всю нашу жизнь, тогда для зла, греха не будет ни места, ни интереса.

Если мы трудимся целыми днями, а иногда и ночами, ради нескольких сот франков, то неужели мы не можем хоть немного поработать ради приобретения подлинного сокровища? К его приобретению ведь призван каждый человек.

Икона Церкви Торжествующей

Святая Соборная и Единая Церковь разделяется на видимую и невидимую, небесную и земную, прославленную, торжествующую, и воинствующую.

Наш храм украсился новой иконой: на ней изображен Господь, Окруженный множеством Ангелов, Божия Матерь, Простирающая Свой честный омофор над храмом, а вокруг святые – свв. пророки, свв. праотцы, свв. Апостолы, мученики, святители, преподобные, свв. воины. Весь мир небесный отображен на этой иконе. Это икона Церкви Торжествующих, т. е. тех, кто уже победил все бесчисленные искушения и пребывает в радостном общении с Богом.

Эта икона Торжествующей Церкви напоминает нам, что мы принадлежим к Церкви воинствующей, что мы здесь на земле ведем борьбу со злом и грехом и прежде всего в своей личной жизни. Эта икона Торжествующей Церкви напоминает нам, что зло и грех можно преодолеть и победить. Эта икона напоминает нам о духовной борьбе и о победе.

Никто из христиан не может быть безразличным к силам зла и греха. Каждый христианин должен быть воином Христовым и своей личной жизнью свидетельствовать свою веру. Аминь.

Паломничество во Святую Землю

Беседа с паломниками накануне отъезда.

Завтра, если Господу будет угодно, мы вылетим на Св. Землю и завтра же будем на ней.

Что это за земля, которая называется Святой?

Это земля свв. Авраама, Исаака, Иакова. Земля царя Давида, земля свв. пророков Илии, Елисея, Иеремии и мн. др. Земля св. пророка и крестителя Иоанна.

Это – земля Обетованная, у порога которой умер Моисей на горе Небо и в которую ввел избранный народ Иисус Навин. Эта земля была центром большинства ветхозаветных событий и на этой земле прошли все Евангельские события. Она – как бы “открытое Евангелие.”

На Св. Земле родилась и возросла Пречистая Дева. Здесь были Ее Введение во храм и Благовещение. Здесь совершились события – Рождества Христова, Сретения Господня, Крещения-Богоявления, Преображения, Входа Господня в Иерусалим; здесь были Тайная вечеря, Страсти Христовы от Гефсимании до Голгофы, Воскресение Христово, Вознесение, Сошествие Св. Духа.

По Св. Земле ступали пречистые ноги Христовы, здесь слышался глас Его проповеди. Здесь Господь Иисус Христос творил чудеса – исцеления, воскрешение мертвых, хождение по водам, укрощение бури, насыщение голодных и мн. др.

На Св. Земле протекла вся земная жизнь Божией Матери и здесь было Ее Преславное Успение.

Здесь на Св. Земле началась проповедь свв. апостолов и отсюда она распространилась по всей вселенной.

Здесь была пролита кровь первых мучеников за Христа – свв. младенцев, св. архидиак. Стефана и мн. др.

На Св. Земле просияли святостью многие святые.

Иерусалим – св. град, и Иерусалимская Церковь – Мать всех христианских Церквей.

* * *

На Св. Землю для поклонения св. местам, молитвы на них, для обновления сил духовных стремились верующие во все времена и от всех народов – знатные и простые, богатые и бедные, ученые и безграмотные, святые и грешники.

Много потрудилась на Св. Земле св. равноап. царица Елена. Отсюда пошла на проповедь св. равноап. Нина. Сюда ездил поклонником свят. Николай Чудотворец. Здесь на Голгофе преп. Ксенофонт и Мария чудесно встретили своих сыновей Аркадия и Иоанна. Здесь подвизались преп. отцы Харитон, Евфимий Вел., Феодосий Вел., Савва Освященный, Иоанн Дамаскин и мн. др. Сюда из Александрии прибыла многогрешная Мария и здесь из великой грешницы она стала великой святой – преподобной Марией Египетской: пример покаяния и свидетельство, что нет греха человеческого, который превышал бы милосердие Божие.

* * *

На Св. Землю стремились верующие с благоговением и трепетом. Особенно сильное впечатление в этом отношении производит путешествие Давида Гореджийского, грузинского святого. Он много лет стремился поклониться Иерусалимским святыням и вот желание его исполнилось – из далекой Грузии прошел он долгий путь до Палестины и, наконец, с одной из окрестных гор увидал перед собою столь желанный св. град. Тогда он, святой, не решился идти дальше и, в виду Иерусалима, совершил молитву, поднял три камня на память и, не входя в город, вернулся на родину, сознавая все свое недостоинство осязать и приложиться своими грешными устами к таким святыням…

* * *

Издавна стремились на Св. Землю и русские люди. Из жития преп. Феодосия Печерского известно, как он в свои юные годы (значит, еще в первой половине XI в.), собрался уйти из материнского дома с паломниками, направлявшимися в Иерусалим.

В начале XII в. в Иерусалим ходил из России иг. Даниил. В свой далекий путь иг. Даниил отправился не позже 1113 г., а в Иерусалиме он был в 1115 г. Игумен Даниил оставил подробное описание своего пребывания на Св. Земле. Это описание во множестве списков расходилось по всей России и сохранилось до наших дней. Русский игумен пробыл на Св. Земле 16 месяцев. Молился о земле русской, о русских князьях, о иерархах, о своих детях духовных, за всех христиан. О, н нашел себе вожатая, “старца святого и весьма книжного”, который показал ему все свв. места в Иерусалиме и во всей Палестине.

Начинает свое описание иг. Даниил так: “Я, недостойный игумен русской земли, худший из всех иноков, смиренный по множеству грехов, не совершивший никакого доброго дела, с нетерпением желал видеть св. град Иерусалим и землю обетованную. И, благодатью Божиею, достигал я св. мест с миром и своими очами видел св. места, обходил всю обетованную землю, по которой походил ногами Своими Христос Бог наш и где совершил Он многие чудеса. Все то видел я своими грешными очами и все показал мне Господь видеть в продолжении многих дней, что желал я видеть.”

Описание пути у иг. Даниила начинается с Царьграда; он перечисляет все острова, города, церкви и др. достопримечательности; описывает Иерусалим и св. места в нем, говорит о путешествиях к Иордану, Иерихону, в Вифанию, в Галилею и др.

С подробностью Даниил описывает, как, подъезжая к Иерусалиму, за одну версту до него, все паломники издали поклонились храму св. Воскресения. “Тогда великая бывает радость всякому христианину, узревшему св. град. Никто не может не прослезиться, увидев землю желанную и св. места, где Христос Бог походил ради нашего спасения. И идут пешком к св. граду Иерусалиму с радостью великою.”

Иг. Даниил хотел поставить лампаду на Гробе Господнем и пошел просить об этом кн. Балдуина. “Князь с радостью повелел мне поставить лампаду и послал со мною своего лучшего слугу к иконому храма св. Воскресения и к ключарю гроба Господня. Оба они велели мне принести кандило мое (лампаду) с маслом. Поклонившись им, я пошел на торжище с великою радостью, купил большую стеклянную лампаду, налил в нее чистого деревянного масла, без примеси воды, и уже вечером принес ко гробу Господню, где застал одного только ключаря. Он отпер мне дверь ко гробу Господню, велев разуться и босого ввел меня к Гробу Господню. Здесь велел мне поставить лампаду мою моими грешными руками в ногах” – за всех князей русских, за всю землю русскую, за всех христиан русской земли. “Поставив лампаду мою на св. Гроб Господа нашего Иисуса Христа и облобызав с любовью и со слезами св. место, где лежало пречистое тело Господа Иисуса, вышел из гроба с великою радостью.”

Позже, в XII в. в Иерусалим прибыла княжна Полоцкая Евфросиния. Тогда в Иерусалиме был уже “русский монастырь.” Преп. Евфросиния скончалась на Св. Земле и была погребена в монастыре преп. Феодосия Вел., недалеко от Вифлеема. Позже ее св. мощи были перенесены в Россию, но память о месте ее погребения хранится до сих пор. Сейчас на этом месте стоит новый большой храм. В нем находится икона преп. Евфросинии Полоцкой, привезенная в дар Патриарху Иерусалимскому одним из наших паломничеств.

Вслед за иг. Даниилом и св. кн. Полоцкой Евфросинией на протяжении веков тянутся русские паломники на Св. Землю. Сначала это одиночки, небольшие группы, потом больше и больше; сотни и тысячи людей ежегодно бывали на Св. Земле.

Со 2-ой половины 19 в. очень способствовали развитию паломничества Русская Духовная Миссия в Иерусалиме и, особенно, Императорское Православное Палестинское Общество, которое приняло на себя и заботу о паломниках и дело просвещения на Св. Земле, в Сирии и Ливане. Св. Земля была покрыта сетью русских низших и средних школ и имела русские учительские семинарии. Россия приобрела, на Св. Земле драгоценные владения. В этом особенно потрудился приснопамятный архимандрит Антонин, могилу которого на Елеоне мы посетим. Русские места есть на Елеоне, в Гефсимании, в Вифании, у Дуба Мамврийского с самим Дубом. У самой Голгофы место Судных Врат, так назыв. “Раскопки” – русское; русские владения есть или были в Иерусалиме, в Яффе, в Назарете, в Магдале на Галилейском озере, в Хайфе.

Война 1914 г., а затем революция оторвали Св. Землю от Св. Руси. Паломников не было или почти не было. Только в 1952 г., по благословению Владыки Митрополита Владимира и при полном сочувствии митрополита Анастасия, впервые из Западной Европы было организовано православное русское паломничество, которое потом совершалось почти ежегодно. Теперь же по милости Божией, едем на Землю Святую и мы с вами.

Что можно теперь встретить на Св. Земле?

Как и тогда во времена земной жизни Христа Спасителя, когда Господь там жил, ходил, учил, творил чудеса – повседневная жизнь людей шла обычным порядком: продавали, покупали, грешили, Господа Иисуса Христа не узнавали и не признавали; так и теперь, и в Иерусалиме и по всей Св. Земле живут люди своей жизнью – продают, покупают, грешат, о Господе забывают…

Пусть это никого из нас не удивит.

Со времени земной жизни Господа Иисуса Христа прошло более 19 веков. Много событий пронеслось за эти годы над Св. Землей. Многое разрушено, многое построено. Многое свидетельствует о любви людей ко всему, что связано со Спасителем. Каждое место, связанное с воспоминанием о земной жизни Сына Божия отмечалось, украшалось. Эти украшения часто грубые и безвкусные, но все они говорят об одном – здесь был Спаситель, мы помним о Нем, чтим и любим Его и в память Его мы, как могли, как умели, как понимали, эти места отметили и украсили.

На Св. Земле мы будем ходить по земле, по которой ходил Спаситель, будем видеть небо, которое Он видел, созерцать места, на которые Он смотрел, будем дышать воздухом, которым Он дышал.

Мы начинаем наше паломничество на Св. Землю. Да будет оно “благословенным паломничеством”, как там говорят. Да поможет нам Господь на Св. Земле помолиться, покаяться, духовно обновиться, окрепнут.

У Живоносного Гроба вспомним не только о себе, о родных и близких, вспомним и помолимся и за Россию – да будет она св. Русью; помолимся за Церковь православную – да прекратятся в ней нестроения и разделения.

Господь да поможет нам благополучно начать и завершить наше паломничество.

1972 г.

Из Слова при возвращении со Святой Земли:

Паломничество кончается, кончается наш “пир веры.” Вернемся на свои места. Много впечатлений. Постепенно все “утрясется”, помогут и книги – “Спутник”, “Св. Земля” и др. Дай Бог, чтобы память о том, где мы были, что видели, к чему прикасались, освещала бы нашу повседневную духовную жизнь и укрепляла бы сознание, что и мы ученики Христовы, из св. Града Иерусалима по всем странам разошедшиеся.

Пред. страница К оглавлению

Другие проповеди

Комментировать

Пожертвовать