За кулисами Сторожевой Башни

(Раз­об­ла­че­ние орга­ни­за­ции Сви­де­тели Иеговы)

Девид А. Рид

Оглав­ле­ние:



Пре­ди­сло­вие к рус­скому изда­нию

В этой книге есть такие слова «То, чего ты не знаешь, может тебе повре­дить». Вся книга Девида Рида пред­став­ляет собой напо­ми­на­ние – мир, в кото­ром мы живем, полон про­ти­во­ре­чий. Он одно­вре­менно и добр, и жесток, и красив, и ужасен. Стоит ли думать о том, что в каждом новом зна­ком­стве для тебя таится какая-либо опас­ность. Такое отно­ше­ние к людям спра­вед­ливо будет при­знать очень скуч­ной жиз­нен­ной фило­со­фией, при кото­рой мерк­нут многие краски мира.

Однако реаль­ность такова, что каждый из нас может встре­тить милых и улыб­чи­вых людей, про­яв­ля­ю­щих заботу о нашей душе, но скры­ва­ю­щих истин­ные цели своего вни­ма­ния к нам. За посто­ян­ной улыб­кой может скры­ваться пре­зре­ние к нашему сла­бому уму, неспо­соб­ность понять, что мы обща­емся с людьми, кото­рым откры­лась абсо­лют­ная истина. Может таиться глухая обида на весь мир, кото­рый не таков, каким должен быть, и нетер­пи­мость к иным взгля­дам, иному миро­воз­зре­нию, к покло­не­нию старым богам. Их пре­дан­ность идеям, увле­чен­ность своим делом, может быстро оча­ро­вать нас.

В деструк­тив­ных куль­тах взра­щи­ва­ется идея избран­но­сти и высо­кого пред­на­зна­че­ния каж­дого после­до­ва­теля, что уси­ли­вает обособ­лен­ность при­вер­жен­цев от окру­жа­ю­щего мира. Пред­на­зна­че­ние «спасти чело­ве­че­ство» часто стран­ным обра­зом ужи­ва­ется с нетер­пи­мо­стью и агрес­сив­но­стью в отно­ше­нии к непо­свя­щен­ным – «кто не с нами, тот против нас». Членам деструк­тив­ных куль­тов вну­шают чув­ство эли­тар­но­сти, высо­ко­мер­ное отно­ше­ние «к толпе».

Все это в полной мере отно­ситься к Сви­де­те­лям Иеговы, они глядят свы­сока на осталь­ных, непо­свя­щен­ных. Эта пози­ция насаж­да­ется среди них осо­бенно усердно, вну­ше­нием и дру­гими сред­ствами. Если бы ощу­ще­ние соб­ствен­ного совер­шен­ства, высо­кой духов­но­сти, не было бы навя­зан­ным, «делан­ным», то рядом с верой в то, что ты можешь слу­жить образ­цом для под­ра­жа­ния, жила бы тер­пи­мость, доброе отно­ше­ние «к млад­шим» бра­тьям, отста­ю­щим в духов­ном росте. Верным при­зна­ком духов­ного совер­шен­ства явля­ется тер­пи­мость. Ее-то и нет.

Культ обычно пони­мают как полную пре­дан­ность какому-либо учению (рели­ги­оз­ному, фило­соф­скому) или про­грамме (поли­ти­че­ской, эко­но­ми­че­ской, худо­же­ствен­ной), а также пре­кло­не­ние перед кем-либо, почи­та­ние кого-либо. После­до­ва­тели той или иной тра­ди­ци­он­ной рели­гии покло­ня­ются Богу, в этих рели­гиях чело­века наце­ли­вают на посто­ян­ную внут­рен­нюю работу, спо­соб­ствуют еди­не­нию всех членов обще­ства, под­дер­жи­вают семей­ные цен­но­сти. После­до­ва­тели тра­ди­ци­он­ных куль­тов, как пра­вило, с ува­же­нием отно­сятся к госу­дар­ству и его пред­ста­ви­те­лям. Слу­жи­тели церкви дают ори­ен­тиры духов­ного раз­ви­тия, не пыта­ясь регла­мен­ти­ро­вать жизнь каж­дого при­хо­жа­нина – кому, где и сколько рабо­тать, сколько отды­хать, с кем всту­пать в брак и т.д.

При­рода чело­века, как и мира в целом, полна про­ти­во­ре­чий – он слаб в одном и могу­ще­ствен в другом. Душа его может быть совер­шен­ной в одних частях и урод­ли­вой – в других. Потреб­ность в душев­ном тепле, в эмо­ци­о­наль­ной бли­зо­сти – одно­вре­менно и сла­бость, и сила чело­ве­че­ская. Сила, потому что без нее чело­век не стал бы чело­ве­ком, без нее не воз­никло бы обще­ство людей. Сла­бость, потому что, будучи неудо­вле­тво­рен­ной, тоска по эмо­ци­о­наль­ному теплу лишает чело­века спо­соб­но­сти кри­ти­че­ски вос­при­ни­мать про­ис­хо­дя­щее, спо­койно раз­мыш­лять, пом­нить не только о силах добра, но и зла.

Помощь нужна каж­дому, жела­ю­щему идти вперед быст­рее и уве­рен­нее. Осо­бенно нужна опора душе осла­бев­шей. Истин­ная вера про­тя­ги­вает руку помощи, на нее можно опе­реться, эта опора тверда и надежна. Псев­до­ре­ли­гия тоже про­тя­ги­вает руку, но не для под­держки, а для того, чтобы схва­тить душу и дер­жать ее в кулаке.

Если вам инте­ресно узнать – как в счи­тан­ные месяцы может изме­ниться созна­ние лич­но­сти, книга Д.Рида пока­зы­вает это. Прочтя ее, вы пой­мете, что наи­бо­лее неве­ро­ят­ные собы­тия про­ис­хо­дят не на стра­ни­цах фан­та­сти­че­ских рома­нов, а в обы­ден­ной жизни.

Не настра­и­вай­тесь на чтение по диа­го­нали – в книге нет лишних слов и про­стран­ных нра­во­уче­ний. Но ее можно читать с любого места и неболь­шими частями, когда поз­во­ляет время. Для пси­хо­лога, социо­лога, фило­софа, исто­рика, педа­гога и многих других спе­ци­а­ли­стов она – бога­тое хра­ни­лище фактов, пищи для раз­ду­мий о вечных кол­ли­зиях духов­ного бытия. А поскольку в ней нет науч­ных тер­ми­нов, книга, без сомне­ния, понятна любому. Она для каж­дого, бере­гу­щего сво­боду соб­ствен­ную и своих близ­ких.

Про­фес­сор кафедры соци­аль­ной пси­хо­ло­гии
Санкт-Петер­бург­ского госу­дар­ствен­ного уни­вер­си­тета, доктор пси­хо­ло­ги­че­ских наук
Леонид Кули­ков

Моей жене

Так как мы ушли из Сто­ро­же­вой Башни вместе, я видел стра­да­ния Пенни, я отве­дал ее слез, я чув­ство­вал ее дрожь. Я пробыл в орга­ни­за­ции 13 лет, она же выросла в ней. Уход был болез­нен­ным. Один за другим все старые друзья попро­ща­лись с ней, чтобы уже нико­гда не при­вет­ство­вать ее при встрече. В послед­ние недели нашего пре­бы­ва­ния в Зале Цар­ства она под­вер­га­лась жесто­ким насмеш­кам и упре­кам. Но вырвав­шись, в конце концов, на сво­боду, она рас­цвела как цветок, про­бив­шийся из бутона.

Пре­ди­сло­вие

Стоя в оче­реди в кассу супер­мар­кета, Пат­ри­сия под­няла глаза и уви­дела у сосед­ней кассы своих роди­те­лей. «Привет, ма! Привет, па!» – радостно оклик­нула она их. Мать и отец бро­сили корот­кий взгляд в ее сто­рону, но посмот­рели сквозь нее, словно она была неви­дим­кой. Ста­ра­ясь не встре­чаться гла­зами с доче­рью, они тороп­ливо закон­чили свои дела и поки­нули мага­зин.

Хар­риет сидела перед комис­сией, состо­я­щей из трех мужчин, а ее муж Том в это время ждал за закры­той дверью. Муж­чины слу­шали, как Хар­риет детально опи­сы­вала любов­ные игры, кото­рым они с мужем пре­да­ва­лись за ночь до этого. Затем насту­пила оче­редь Тома отве­чать на вопросы. Он также во всем сознался и при­со­еди­нился к своей жене за дверью, чтобы дожи­даться реше­ния суда.

Когда док­тора ска­зали Дженни, англи­чанке сред­них лет, что транс­план­та­ция рого­вицы – ее един­ствен­ный шанс избе­жать необ­ра­ти­мой сле­поты, она знала, что нужно делать. Послушно следуя своим руко­во­ди­те­лям, она пред­по­чла сле­поту.

Почему же все эти люди вели себя так странно? Почему они делали то, что нор­маль­ные люди сочли бы мерз­ким, отвра­ти­тель­ным или даже невоз­мож­ным? Какая сила или власть может заста­вить роди­те­лей отка­заться от соб­ствен­ной дочери, супру­же­скую пару – обна­жить свою интим­ную жизнь перед посто­рон­ними, а интел­ли­гент­ную жен­щину – пред­по­честь сле­поту зрению?

Во всех этих слу­чаях при­чи­ной столь неесте­ствен­ного пове­де­ния людей было Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни. Имена были изме­нены, чтобы сохра­нить ано­ним­ность тех, о ком шла речь, но все опи­сан­ные собы­тия дей­стви­тельно имели место. И, как ни уди­ви­тельно, эти люди были довольны своими про­ти­во­есте­ствен­ными поступ­ками, пола­гая, что так угодно Богу.

Обо всех этих ситу­а­циях мы еще пого­во­рим подробно, здесь же они при­во­дятся, чтобы про­ил­лю­стри­ро­вать власть, кото­рую орга­ни­за­ция Сто­ро­же­вой Башни имеет над Сви­де­те­лями Иеговы, и кото­рая едва ли будет понятна для окру­жа­ю­щих.

Каждый, кто пишет пуб­лич­ное раз­об­ла­че­ние о группе, к кото­рой он прежде при­над­ле­жал, рис­кует создать себе репу­та­цию пре­да­теля, коры­сто­любца и оппор­ту­ни­ста. И в неко­то­рых слу­чаях это, конечно, спра­вед­ливо. Но бывает и так, что совесть чело­века уже не поз­во­ляет ему дер­жать при себе неко­то­рые факты. И тогда он должен выска­заться, иначе на его и без того отя­го­щен­ную душу ляжет еще и грех умол­ча­ния.

В силу необ­хо­ди­мо­сти раз­об­ла­че­ние выдер­жи­ва­ется в нега­тив­ном тоне. Рабо­тая над этой книгой, я не раз чув­ство­вал себя так же, как автор биб­лей­ского посла­ния, кото­рый писал: «Доро­гие воз­люб­лен­ные друзья, я соби­рался напи­сать вам неко­то­рые мысли о спа­се­нии, даро­ван­ном нам Богом, однако вижу, что должен напи­сать вам о другом… потому что в ваше число вкра­лись неко­то­рые без­бож­ные учи­теля…» (Иуда 3–4 в пере­ло­же­нии Living Bible).

Я чув­ство­вал то же самое! Я бы пред­по­чел напи­сать книгу более пози­тив­ную, воз­вы­шен­ную, тонкую. Но таких мате­ри­а­лов есть уже мно­же­ство, в то время как реаль­ное поло­же­ние дел осве­щено недо­ста­точно. Книгу «За кули­сами Сто­ро­же­вой Башни» нельзя было не напи­сать. Это непри­ят­ная, но необ­хо­ди­мая задача. Огля­ды­ва­ясь на три­на­дцать лет, про­ве­ден­ных мною в орга­ни­за­ции Сто­ро­же­вой Башни, два из кото­рых я был пол­но­вре­мен­ным воз­ве­ща­те­лем, а восемь – ста­рей­ши­ной, я почув­ство­вал себя обя­зан­ным поде­литься с людьми этой предо­сте­ре­га­ю­щей инфор­ма­цией.

Мое чув­ство ответ­ствен­но­сти еще более уси­ли­вали письма, при­хо­див­шие ко мне еже­дневно. С тех пор как в октябре 1986 года вышла в свет моя книга «Ответ Сви­де­те­лям Иеговы стих за стихом» (Jehovah’s Witnesses Аnswered Verse by Verse), я стал полу­чать все больше писем от людей, ока­зав­шихся в самых печаль­ных ситу­а­циях: от жен­щины, кото­рая про­сила меня писать ей на адрес соседа, поскольку ее муж, Сви­де­тель Иеговы, уни­что­жал все адре­со­ван­ные ей письма; от актив­ного ста­рей­шины, кото­рый понял, что многое из того, что его застав­ляют про­по­ве­до­вать с кафедры, – неверно, но боялся оста­но­виться, зная, что в таком случае орга­ни­за­ция выну­дит его семью и друзей пре­кра­тить с ним всякое обще­ние; от жен­щины со Сред­него Запада, чья взрос­лая дочь при­мкнула к Сви­де­те­лям Иеговы и теперь все больше отда­ля­ется от роди­те­лей; от четы бывших Сви­де­те­лей Иеговы из Кали­фор­нии, кото­рые только что, задним числом, узнали, что их дочь, Сви­де­тель­ница Иеговы, вышла замуж, не при­гла­сив роди­те­лей на сва­дьбу и не сооб­щив им, ни за кого она выхо­дит замуж, ни где соби­ра­ется жить, ни хотя бы свою новую фами­лию.

Все эти и многие другие подоб­ные ситу­а­ции вновь и вновь напо­ми­нали мне о том, на каком «корот­ком поводке» орга­ни­за­ция Сто­ро­же­вой Башни держит своих после­до­ва­те­лей. Каждое новое письмо зву­чало как мольба рас­ска­зать об этом во все­услы­ша­ние.

Конечно, можно было бы предо­ста­вить людям воз­мож­ность самим узнать о том, что пред­став­ляет собой Сто­ро­же­вая Башня, если бы не тот факт, что вступ­ле­ние в эту орга­ни­за­цию – выход на улицу с одно­сто­рон­ним дви­же­нием. Одна­жды попав в нее, почти невоз­можно ее поки­нуть без серьез­ных послед­ствий. Один муж­чина, напи­сав­ший мне с явной болью в душе, срав­ни­вал Сто­ро­же­вую Башню с мафией – «можешь ухо­дить, если не боишься про­гу­ляться на дно реки с цемент­ными ботин­ками на ногах». Он чув­ство­вал, что офи­ци­аль­ное лише­ние воз­мож­но­сти общаться с семьей и дру­зьями (нака­за­ние, кото­рому под­вер­га­ется Сви­де­тель Иеговы, ушед­ший из орга­ни­за­ции) ничем не лучше убий­ства. Я наде­юсь на то, что эта книга убе­ре­жет многих людей от подоб­ной травмы.

Для того, чтобы это пре­ду­пре­жде­ние было ясным и недву­смыс­лен­ным, я нару­шил две запо­веди. Первая из них – непи­са­ное пра­вило теле­ви­зи­он­ных еван­ге­ли­стов, при­ня­тое боль­шин­ством совре­мен­ных церк­вей: «Всегда улы­байся и говори о хоро­шем». Мы много слышим о любви, но мало о грехе; много о небе­сах, но мало об аде. С тех пор, как содер­жа­ние про­по­ве­дей стало под­чи­няться гра­фи­кам продаж и рей­тин­гам попу­ляр­но­сти, нам чаще гово­рят то, что мы хотим слы­шать, нежели то, что нам нужно услы­шать. Сего­дня в церк­вях непо­пу­лярно гово­рить о вре­до­нос­ных рели­ги­оз­ных куль­тах, хотя даже мол­ча­ние с кафедры уже спо­соб­ствует их росту.

Второе табу, нару­шен­ное в этой книге, – «нико­гда не рисуй черно-белые кар­тинки». Счи­та­ется, что мы, стре­мясь пока­заться умными, найдем спа­си­тель­ные свой­ства в чем угодно. Мы ищем столько оттен­ков серого, что, в конце концов, теря­емся в тумане.

Конечно, о Сви­де­те­лях Иеговы можно ска­зать и много поло­жи­тель­ного: они известны своим рели­ги­оз­ным рве­нием, нрав­ствен­ной чисто­той, зако­но­по­слуш­ным пове­де­нием. Сред­ний Сви­де­тель Иеговы – искрен­ний чело­век, много сил отда­ю­щий тому, чтобы уго­дить Богу. Про­блема заклю­ча­ется не в самих Сви­де­те­лях, но в их руко­во­ди­те­лях, кото­рые пре­вра­щают обыч­ных, поря­доч­ных людей в опас­ную силу. И эта книга, осуж­да­ю­щая орга­ни­за­цию Сто­ро­же­вой Башни, должна про­бу­дить в вас сочув­ствие к тем несчаст­ным людям, кото­рые на свою беду ока­за­лись ею обма­нуты.

Вступ­ле­ние

Поскольку Сви­де­тели Иеговы – рели­ги­оз­ная группа, речь о них пойдет, в основ­ном, с точки зрения рели­гии. Об их док­трине, тол­ко­ва­нии Свя­щен­ного Писа­ния, про­ро­че­ствах и уни­каль­ном пере­воде Библии напи­саны целые книж­ные собра­ния. Однако из виду зача­стую упус­ка­ется тот факт, что Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни – еще и поли­ти­че­ская орга­ни­за­ция. «Вовсе нет! Мы воз­дер­жи­ва­емся от поли­тики», – воз­му­тился бы в ответ Сви­де­тель. И все же самим фактом орга­ни­зо­ван­ного устра­не­ния от поли­тики Сви­де­тели Иеговы выра­жают свою поли­ти­че­скую пози­цию – и пози­цию весьма экс­тре­мист­скую в этом вопросе.

Для окру­жа­ю­щих это отде­ле­ние от мира ста­но­вится оче­вид­ным во время выбо­ров – Сви­де­тели Иеговы не голо­суют; во время рас­про­стра­не­ния какой-либо пети­ции – они отка­зы­ва­ются ее под­пи­сы­вать; когда звучит наци­о­наль­ный гимн – они оста­ются сидеть. Но эти внеш­ние про­яв­ле­ния ука­зы­вают лишь на пре­сло­ву­тую вер­хушку айс­берга, на ту ее часть, кото­рая сама бро­са­ется в глаза. Укры­той от посто­рон­них взгля­дов оста­ется огром­ная импе­рия Сто­ро­же­вой Башни, управ­ля­е­мая из Бруклина (район Нью-Йорка) и насчи­ты­ва­ю­щая девять1 мил­ли­о­нов под­дан­ных во всем мире.

Неже­ла­ние отда­вать поче­сти флагу или поку­пать пра­ви­тель­ствен­ные обли­га­ции ука­зы­вает на то глу­бо­кое идей­ное отли­чие Сви­де­теля Иеговы от сред­него аме­ри­канца. Сви­де­тель Иеговы видит в своих бруклин­ских руко­во­ди­те­лях высшую власть на земле. Он счи­тает их пря­мыми пред­ста­ви­те­лями Все­мо­гу­щего Бога, а их орга­ни­за­цию – про­дол­же­нием Цар­ства Божьего. Это Цар­ство в глазах Сви­де­теля Иеговы – не какое-то рас­плыв­ча­тое поня­тие: это кон­крет­ное, дей­ству­ю­щее пра­ви­тель­ство со своими соб­ствен­ными зако­нами, со своими соб­ствен­ными судами, судьями и поли­цией, со своей соб­ствен­ной школь­ной систе­мой, со своими соб­ствен­ными обще­ствен­ными про­грам­мами и пла­нами раз­ви­тия.

Таким обра­зом, дело не в недо­статке обще­ствен­ного пат­ри­о­тизма у Сви­де­те­лей; просто их вер­ность обра­щена к дру­гому пра­ви­тель­ству – тому, что правит из Бруклина. Эта пре­дан­ность про­яв­ля­ется как в нега­тив­ной форме (они отка­зы­ва­ются выпол­нять опре­де­лен­ные тре­бо­ва­ния свет­ского госу­дар­ства), так и в пози­тив­ной (они рев­ностно пре­даны и без­ого­во­рочно послушны своим руко­во­ди­те­лям). Именно о послед­нем аспекте и пойдет речь в этой книге.

В ноябре 1978 года мир испы­тал шок, услы­шав о мас­со­вом само­убий­стве в джун­глях Гайаны. Более девя­ти­сот чело­век, по боль­шей части аме­ри­кан­цев, отра­ви­лись по при­казу Преп. Джима Джо­у­нса. Кто сможет забыть фото­гра­фии из Джо­у­н­ста­уна, на кото­рых тела мужчин, женщин и детей усти­лали землю как жуткий ковер из чело­ве­че­ской плоти? Такими были плоды дея­тель­но­сти куль­то­вой группы, вышед­шей за рамки доз­во­лен­ного. Но начи­на­лось-то все в обыч­ной церкви, здесь, в Соеди­нен­ных Штатах, когда община веру­ю­щих стала отно­ситься к своему пас­тору с такой пре­дан­но­стью, что согла­си­лась с его тре­бо­ва­нием без­услов­ного послу­ша­ния. Сви­де­тели Иеговы этот первый шаг уже сде­лали. По словам их соб­ствен­ного жур­нала «Сто­ро­же­вая Башня» (15 января 1983 г., стр.22), они уже согла­си­лись с необ­хо­ди­мо­стью «избе­гать неза­ви­си­мого мыш­ле­ния… сомне­ний в сове­тах, кото­рые дает види­мая Божья орга­ни­за­ция».

Почему же мы не видим на земле мил­ли­оны мерт­вых тел Сви­де­те­лей Иеговы – кар­тина в десять тысяч раз страш­нее, чем в Джо­у­н­ста­уне? Воз­можно, мы их еще увидим; воз­можно, это лишь вопрос вре­мени. А может быть, дурная слава Джо­у­н­ста­уна не пре­сле­дует Сто­ро­же­вую Башню потому, что ее жертвы раз­бро­саны тут и там, а не собраны в одном месте, где видео­ка­меры жур­на­ли­стов могут удобно взять их в фокус. Сколько Сви­де­те­лей Иеговы отка­за­лись от пере­ли­ва­ния крови, лежа на опе­ра­ци­он­ном столе, и в резуль­тате умерли? Сколько роди­те­лей не поз­во­лили сде­лать пере­ли­ва­ние крови своим боль­ным ново­рож­ден­ным детям или под­рост­кам, исте­ка­ю­щим кровью из-за несчаст­ного случая? Никому еще не уда­ва­лось опре­де­лить точное коли­че­ство этих жертв, но, учи­ты­вая, что мил­ли­оны Сви­де­те­лей вот уже сорок пять лет сле­дуют запрету Сто­ро­же­вой Башни на пере­ли­ва­ние крови, даже при­бли­зи­тель­ные под­счеты сви­де­тель­ствуют о тра­ге­дии, сопер­ни­ча­ю­щей по мас­шта­бам с Джо­у­н­ста­ун­ской.

И все же смерть – не един­ствен­ный печаль­ный плод учений Сто­ро­же­вой Башни. В список тра­ги­че­ских послед­ствий сле­дует вклю­чить также раз­ру­шен­ные семьи, под­рост­ков, не полу­чив­ших выс­шего обра­зо­ва­ния, супру­же­ские пары, рас­ко­ло­тые надвое недо­ве­рием, и мил­ли­оны людей, живу­щих в страхе и с чув­ством вины. Целый «народ» живет под вла­стью тота­ли­тар­ного «цар­ствен­ного» пра­ви­тель­ства, кото­рое отри­цает сво­боду слова, сво­боду печати, сво­боду обще­ния и сво­боду сове­сти.

Сами Сви­де­тели Иеговы энер­гично отри­цают эти обви­не­ния, но это типично для жертв про­мы­ва­ния мозгов. Поскольку в этом случае кан­да­лами скован разум, а не запя­стья, они не нати­рают. Как люди, попав­шие под чары гип­но­ти­зера, Сви­де­тели живут с широко откры­тыми гла­зами, «бодр­ству­ю­щие, счаст­ли­вые и ожив­лен­ные», не пони­мая, что пост­гип­но­ти­че­ские уста­новки, вве­ден­ные в их созна­ние, должны уко­ре­ниться и кон­тро­ли­ро­вать их пове­де­ние.

На первый взгляд, собра­ние Сви­де­те­лей Иеговы кажется «одной счаст­ли­вой семьей» – единой, живу­щей в мире и в усерд­ном слу­же­нии Богу. Они запро­грам­ми­ро­ваны на то, чтобы демон­стри­ро­вать этот имидж всем, осо­бенно вновь при­быв­шим в их среду2. Основ­ное вни­ма­ние уде­ля­ется идеям любви, брат­ства и чудес­ной надежде на то, что Бог вос­со­здаст Рай на земле; более жест­кие пред­пи­са­ния и запреты остав­ляют на потом, когда орга­ни­за­ция уста­но­вит доста­точ­ный кон­троль над чело­ве­ком, чтобы ока­зы­вать на него дав­ле­ние.

Трудно пове­рить, что подоб­ная тота­ли­тар­ная рели­ги­озно-поли­ти­че­ская струк­тура может функ­ци­о­ни­ро­вать в сво­бо­до­лю­би­вой Аме­рике. А в стра­нах, где люди не при­выкли к сво­боде, орга­ни­за­ция Сто­ро­же­вой Башни сможет добиться неви­дан­ного успеха. Именно поэтому все люди должны пом­нить: «То, чего ты не знаешь, может тебе повре­дить».

Значит ли это, что моя книга напи­сана с целью побу­дить чита­те­лей «объ­явить войну» «цар­ству» Сто­ро­же­вой Башни и уни­что­жить его? Нет! – если под этим пони­мать рели­ги­оз­ные гоне­ния или зако­но­да­тель­ные репрес­сии. Но сло­вес­ная война? – Да! Нужно раз­об­ла­чить орга­ни­за­цию Сто­ро­же­вой Башни, отве­тить на ее доводы и пока­зать всем, что она в дей­стви­тель­но­сти собой пред­став­ляет. И эти предо­сте­ре­же­ния должны дойти до потен­ци­аль­ных ново­об­ра­щен­ных прежде, чем они увяз­нут в пау­тине, из кото­рой не смогут высво­бо­диться.

Из-под печат­ных стан­ков Сто­ро­же­вой Башни еже­ме­сячно выхо­дит более мил­ли­арда стра­ниц убе­ди­тель­ной лите­ра­туры, а более трех мил­ли­о­нов3 обу­чен­ных вер­бов­щи­ков во всем мире раз­но­сят эти книги и жур­налы по домам. В резуль­тате еже­годно в орга­ни­за­цию всту­пает чет­верть мил­ли­она новых членов – несколько тысяч в неделю4. Этих ново­бран­цев, как пра­вило, нахо­дят среди людей, все­рьез не при­над­ле­жа­щих ни к какой рели­гии и почти ничего не зна­ю­щих об орга­ни­за­ции Сто­ро­же­вой Башни и ее исто­рии. Они при­ни­мают при­гла­ше­ние «изу­чать Библию» с учи­те­лем-Сви­де­те­лем и всту­пают на путь, следуя кото­рому вскоре и сами станут послуш­ными Сви­де­те­лями Иеговы. Я знаю, потому всего два­дцать лет сам был таким же и в резуль­тате провел сле­ду­ю­щие три­на­дцать лет в раб­ском ярме.

Я наде­юсь, что эта книга попа­дет в руки многих людей, кото­рые соби­ра­ются при­со­еди­ниться к Сви­де­те­лям, и дока­жет им, что не стоит лег­ко­верно согла­шаться с вер­сией, пред­ло­жен­ной Сви­де­те­лями Иеговы, кото­рые посту­ча­лись в вашу дверь, – нужно тща­тельно иссле­до­вать «другую сто­рону вопроса». В этой книге речь пойдет не о бого­сло­вии, поэтому мы не будем опро­вер­гать раз­лич­ные учения орга­ни­за­ции. Мы оста­вим это на долю других изда­ний, вклю­чая мои соб­ствен­ные работы «Ответ Сви­де­те­лям Иеговы стих за стихом» и «Как спасти близ­кого Вам чело­века от Сто­ро­же­вой Башни».

Как бы мне этого ни хоте­лось, веро­ятно, многие Сви­де­тели Иеговы не станут читать эту книгу; им строго запре­щено это делать. Одного лишь нали­чия этой книги у Сви­де­теля будет доста­точно, чтобы вызвать его на раз­би­ра­тель­ство в «пра­во­вой коми­тет». Их учили «уни­что­жать отступ­ни­че­ские мате­ри­алы» («Сто­ро­же­вая Башня», 15 марта 1986 г., стр. 12) – все, что они тако­выми счи­тают – как «духов­ную пор­но­гра­фию».

Как чело­век, при­вык­ший про­из­вольно опре­де­лять свой круг чтения, вы, несо­мненно, уди­ви­тесь, узнав, что Сви­де­тели Иеговы не рас­по­ла­гают такой сво­бо­дой. В этой книге вы най­дете для себя немало подоб­ных сюр­при­зов. Будьте готовы к потря­се­нию, поскольку мы с вами входим «за кулисы Сто­ро­же­вой Башни».

Глава 1. «Тео­кра­ти­че­ское» пра­ви­тель­ство

Из «глав­ного отдела» в Бруклине, Нью-Йорк, пре­зи­дент Обще­ства Сто­ро­же­вой Башни правит мил­ли­о­нами Сви­де­те­лей Иеговы и обла­дает над ними боль­шей вла­стью, чем Пре­зи­дент Соеди­нен­ных Штатов. Даже дик­та­торы, чье слово – закон для их наро­дов, могут поза­ви­до­вать пре­зи­денту Сто­ро­же­вой Башни, потому что его слово для Сви­де­те­лей Иеговы – закон Божий. Какие бы новые запо­веди или настав­ле­ния он ни решил про­воз­гла­сить со стра­ниц «Сто­ро­же­вой Башни», он может быть уверен, что их вос­при­мут как посла­ния с небес и немед­ленно после­дуют им без каких-либо вопро­сов и жалоб.

Откуда же возник этот кон­троль? Офи­ци­аль­ное разъ­яс­не­ние, пред­ла­га­е­мое сектой, можно кратко изло­жить сле­ду­ю­щим обра­зом: Второе При­ше­ствие Христа про­изо­шло неви­димо в 1914 году, тогда же Иисус уста­но­вил Свое Цар­ствен­ное Пра­ви­тель­ство на небе­сах и избрал Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни инстру­мен­том Своего прав­ле­ния на земле. Боль­шая часть чело­ве­че­ства про­дол­жает сле­до­вать земным пра­ви­те­лям, само­дер­жав­ным или демо­кра­ти­че­ским, а тот, кто стал Сви­де­те­лем Иеговы, отдал себя под «тео­кра­ти­че­скую» власть Самого Бога.5 Команд­ная цепочка в этой тео­кра­тии начи­на­ется с Бога Отца на небе­сах и опус­ка­ется вниз – через Иисуса Христа, через анге­лов, через пре­зи­дента Сто­ро­же­вой Башни и Руко­во­дя­щую Кор­по­ра­цию в Бруклине, через зональ­ных, окруж­ных, рай­он­ных и мест­ных пред­ста­ви­те­лей – пока, нако­нец, не дости­гает рядо­вых Сви­де­те­лей Иеговы, кото­рые должны отве­тить без­молв­ным под­чи­не­нием.

Но если оста­вить кра­си­вую кар­тинку в сто­роне, чем в дей­стви­тель­но­сти порож­ден этот рели­ги­оз­ный фено­мен? Каким обра­зом слу­же­ние одного чело­века, Чарльза Тейза Рас­селла, нача­тое в 1870 году, раз­ви­лось в импе­рию с мно­го­мил­ли­ард­ными дохо­дами, кон­тро­ли­ру­ю­щую жизнь мил­ли­о­нов своих после­до­ва­те­лей?

Пер­во­на­чально Рас­селл был «пас­то­ром» неза­ви­си­мой группы по изу­че­нию Библии в городке Алле­гейни, штат Пенн­силь­ва­ния. Он также писал статьи, бла­го­даря кото­рым при­об­рел несколь­ких при­вер­жен­цев в других штатах. Потом, в 1879 году, после раз­рыва с Дви­же­нием Адвен­ти­стов, кото­рые изда­вали его ранние про­из­ве­де­ния, Рас­селл начал выпус­кать свой соб­ствен­ный журнал под назва­нием «Сто­ро­же­вая Башня Сиона» (Zion’s Watch Tower) и «Вест­ник При­сут­ствия Христа» (Herald of Christ’s Presence). Для рас­про­стра­не­ния этих изда­ний по домам он наби­рал помощ­ни­ков, и уже вскоре несколько сотен доб­ро­воль­цeв рас­про­стра­няли эти изда­ния по домам.

В 1886 году Рас­селл опуб­ли­ко­вал свою книгу «Боже­ствен­ный план веков» (The Divine Plan of the Ages), первую из серии «Изу­че­ние Писа­ний» (Studies in the Scriptures). По мере того, как росла попу­ляр­ность его книг про­ро­че­ского и разъ­яс­ни­тель­ного харак­тера, тут и там воз­ни­кали группы после­до­ва­те­лей, кото­рые соби­ра­лись для изу­че­ния Библии и поль­зо­ва­лись кни­гами Рас­села как учеб­ными посо­би­ями. Фор­мально не явля­ясь единой кон­фес­сией, эти малень­кие собра­ния рас­сел­ли­тов свя­зы­вала одна цель: поде­литься с окру­жа­ю­щими чудес­ными «исти­нами», открыв­ши­мися им через их общего учи­теля. Многие из этих «истин» сего­дняш­ние Сви­де­тели счи­тают «заблуж­де­ни­ями» – напри­мер, учение о том, что Вели­кая Пира­мида в Египте была создана по вдох­нов­ле­нию Бога, равно как и Библия; пред­став­ле­ние о том, что Бог живет на звезде Аль­ци­она в созвез­дии Плеяд, – оба этих учения были, нако­нец, упразд­нены спустя десятки лет после смерти Рас­селла.

Обод­ря­е­мые свыше, после­до­ва­тели научи­лись гово­рить о Рас­селле как о «верном и бла­го­ра­зум­ном рабе из Матфея 24:45», видя в притче Иисуса о вер­но­сти ранее скры­тое про­ро­че­ство о том, что перед самым концом света Бог избе­рет чело­века, кото­рый вос­ста­но­вит уте­рян­ные истины пер­во­на­чаль­ного хри­сти­ан­ства. «Этим рабом» был избран Рас­селл. Стоит ли удив­ляться, что после его кон­чины в 1916 году обра­зо­вав­шийся вакуум под­толк­нул долж­ност­ных лиц его орга­ни­за­ции к борьбе за власть. Послед­ней волей и заве­ща­нием Рас­селла было созда­ние коми­тета, кото­рый осу­ществ­лял бы надзор за изда­нием жур­нала «Сто­ро­же­вая Башня», и, таким обра­зом, кор­по­ра­ция на закон­ных осно­ва­ниях цели­ком ока­за­лась в руках семи членов совета дирек­то­ров. Новый пре­зи­дент Джозеф Ф. Рутер­форд вскоре попы­тался добиться для себя такой же власти, какую имел Рас­селл, однако его често­лю­би­вые замыслы натолк­ну­лись на сопро­тив­ле­ние других высо­ко­по­став­лен­ных сотруд­ни­ков кор­по­ра­ции и помест­ных собра­ний.

Юрист по про­фес­сии, «судья» Рутер­форд нашел в пра­во­вой струк­туре лазейки, при помощи кото­рых заме­нил назна­чен­цев Рас­селла тща­тельно ото­бран­ными вер­ными ему людьми. В какой-то момент он даже при­ка­зал своему под­чи­нен­ному вызвать поли­цию, чтобы изгнать из кон­торы Обще­ства четы­рех (боль­шин­ство) мешав­ших ему членов совета дирек­то­ров.6 В корот­кий срок «судья» Рутер­форд сокру­шил оппо­зи­цию в глав­ном отделе и обес­пе­чил себе полный кон­троль над штатом кор­по­ра­ции. Далее он взялся за мест­ные собра­ния. Поскольку в каждой группе были свои, избран­ные демо­кра­ти­че­ским путем ста­рей­шины, Рутер­форду при­хо­ди­лось дей­ство­вать осто­рожно. Сна­чала в 1919 году он назна­чил в каждое собра­ние по «слу­жеб­ному дирек­тору», чтобы кон­тро­ли­ро­вать рас­про­стра­не­ние своего нового жур­нала «Золо­той век» (The Golden Age), пред­ше­ствен­ника сего­дняш­него «Про­бу­ди­тесь!». С тече­нием вре­мени число долж­ност­ных лиц, назна­чен­ных Брукли­ном, росло. К тому же темы про­по­ве­дей в помест­ных собра­ниях стали посте­пенно допол­няться, а затем ока­за­лись пол­но­стью заме­нены мате­ри­а­лами, рас­сы­ла­е­мыми глав­ным отде­лом. К 1930 году Рутер­форд смог пол­но­стью заме­нить выбор­ных ста­рей­шин назна­чен­ными сотруд­ни­ками.

Неко­то­рые мест­ные группы отко­ло­лись от Обще­ства и сфор­ми­ро­вали раз­лич­ные неза­ви­си­мые «Ассо­ци­а­ции Иссле­до­ва­те­лей Библии», пред­по­чи­тая пере­из­да­вать книги Рас­селла, а не изу­чать новые мате­ри­алы, изда­вав­ши­еся Рутер­фор­дом, а те собра­ния, кото­рые оста­лись с Обще­ством Сто­ро­же­вой Башни, к 1938 году уже пол­но­стью кон­тро­ли­ро­ва­лись бруклин­ским глав­ным отде­лом. Журнал «Сто­ро­же­вая Башня» от 15 июня того же года при­звал каждую помест­ную группу фор­мально при­нять сле­ду­ю­щую резoлю­цию:

«Мы, обще­ство людей Бога, избран­ных во имя Его, и ныне нахо­дя­щихся в ___________ [назва­ние мест­но­сти], при­знаем, что прав­ле­ние Бога есть чистая тео­кра­тия, и что Иисус Хри­стос нахо­дится в храме и обла­дает полной вла­стью над види­мой, равно как и над неви­ди­мой орга­ни­за­цией Иеговы, и что «ОБЩЕ­СТВО» явля­ется види­мым пред­ста­ви­те­лем Гос­пода на земле…»

После смерти «судьи» в 1942 году пост пре­зи­дента уна­сле­до­вал Натан Хомер Норр – на этот раз без откры­того сопро­тив­ле­ния, поскольку власть уже сосре­до­то­чи­лась наверху. Он учре­дил школы, в кото­рых Сви­де­те­лей Иеговы учили эффек­тивно обра­щать людей в свою веру, вслед­ствие чего ко вре­мени смерти Норра в 1977 году число актив­ных Сви­де­те­лей резко выросло с сотни тысяч до двух с лишним мил­ли­о­нов.

Пре­ем­ни­ком Норра стал Фре­де­рик У. Франц, кото­рый еще более усилил власть орга­ни­за­ции над ее при­вер­жен­цами. После того как в 1980 году из глав­ного отдела были изгнаны все либе­ралы, Франц начал кам­па­нию «лояль­но­сти», направ­лен­ную на устра­не­ние остат­ков сво­бо­до­мыс­лия среди Сви­де­те­лей Иеговы. Однако орга­ни­за­ция про­дол­жала расти, и «Сто­ро­же­вая Башня» от 1 января 1989 года сооб­щала, что 3 592 654 актив­ных Сви­де­те­лей про­по­ве­дуют по домам в 212 стра­нах мира, а собра­ния в Залах Цар­ства посе­тили 9 201 071 чело­век (по данным на 1 января 2001г., сейчас 6 035 564 актив­ных Сви­де­те­лей про­по­ве­дуют по домам в 235 стра­нах мира, а собра­ния в Залах Цар­ства посе­тили 14 872 086 чело­век – при­ме­ча­ние «Поле­мики»).

Таким обра­зом, то, что начи­на­лось как сво­бод­ная кон­фе­де­ра­ция неза­ви­си­мых групп по изу­че­нию Библии, сле­ду­ю­щих за Чарль­зом Т. Рас­сел­лом, пре­вра­ти­лось в авто­ри­тар­ное «цар­ство», руко­во­дя­щее жиз­нями мил­ли­о­нов после­до­ва­те­лей. Сви­де­тели Иеговы верят, что это цар­ство, кото­рым правят из Бруклина, и есть Цар­ство Божие.

И когда Сви­де­тели Иеговы слышат слова: «Да при­и­дет цар­ство Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе…» из Молитвы Гос­под­ней, они пони­мают их как молитву о том, чтобы орга­ни­за­ция уста­но­вила кон­троль над всей землей. Они счи­тают пра­ви­тель­ства всех наро­дов вра­гами своего «тео­кра­ти­че­ского» прав­ле­ния – вра­гами, кото­рые, в конце концов, будут сокру­шены Божьей силой, после чего их орга­ни­за­ция оста­нется един­ствен­ным пра­ви­тель­ством на земле.

Этим объ­яс­ня­ются многие запреты секты. Сви­де­тели отка­зы­ва­ются отда­вать поче­сти флагу своей страны, отча­сти потому, что видят в нем эмблему вра­же­ского пра­ви­тель­ства. Они не голо­суют, потому что счи­тают себя граж­да­нами дру­гого госу­дар­ства, име­ну­е­мого Божьим цар­ством. Сви­де­тели Иеговы не хотят слу­жить в армии своей страны, потому что счи­тают себя «армией Иеговы», а воору­жен­ные силы госу­дар­ства – частью вра­же­ской армии (более подробно об этом мы пого­во­рим в главе 19). Стро­и­тель­ство Зала Цар­ства за одни выход­ные уси­ли­ями сотен доб­ро­воль­цев в глазах Сви­де­те­лей ста­но­вится резуль­та­том дея­тель­но­сти отдела обще­ствен­ного труда в их цар­ствен­ном пра­ви­тель­стве. Школа для под­го­товки воз­ве­ща­те­лей сви­де­тель­ствует о суще­ство­ва­нии в этом тео­кра­ти­че­ском пра­ви­тель­стве отдела обра­зо­ва­ния. А «пра­во­вые коми­теты», рас­смат­ри­ва­ю­щие дела членов, нару­шив­ших законы Сто­ро­же­вой Башни, вос­при­ни­ма­ются как дока­за­тель­ство того, что «тео­кра­тия» – это насто­я­щее пра­ви­тель­ство со своей соб­ствен­ной судеб­ной систе­мой.

Соседи Сви­де­те­лей Иеговы могут счи­тать их просто чле­нами оче­ред­ной рели­ги­оз­ной секты, но сами Сви­де­тели видят себя граж­да­нами пол­но­цен­ного госу­дар­ства, земная сто­лица кото­рого нахо­дится в Бруклине, а мест­ные пред­ста­ви­тели пред­се­да­тель­ствуют более чем в пяти­де­сяти тыся­чах Залов Цар­ства по всей земле.7

Глава 2. Суди­лища Сто­ро­же­вой Башни

Одна из самых леле­е­мых аме­ри­кан­ских свобод – право на бес­при­страст­ный и быст­рый суд при­сяж­ных, равных по рангу под­су­ди­мому. Но, ста­но­вясь Сви­де­те­лями Иеговы, аме­ри­канцы отка­зы­ва­ются от этого права – конечно, не в мест­ном суде, где они по-преж­нему имеют те же права, что и мы с вами, – а в судеб­ной системе самой Сто­ро­же­вой Башни.

Рас­про­стра­няя учение о том, что в дей­стви­тель­но­сти Цар­ство Божье – это пра­ви­тель­ство, кото­рое было уста­нов­лено в 1914 году, и в кото­ром Иисус Хри­стос явля­ется неви­ди­мым Царем, а Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни – Его види­мым пред­ста­ви­те­лем на земле, орга­ни­за­ция Сви­де­те­лей Иеговы пре­тен­дует на пол­но­мо­чия пол­но­прав­ного пра­ви­тель­ства в отно­ше­нии своих членов. Подобно любому дру­гому пра­ви­тель­ству, рас­суж­дают они, орга­ни­за­ция должна созда­вать свои соб­ствен­ные законы и фор­ми­ро­вать суды, чтобы обес­пе­чить испол­не­ние этих зако­нов.

Лишь немно­гие не-Сви­де­тели зна­комы с этим могу­чим ору­жием Сто­ро­же­вой Башни, кото­рое в глазах членов секты заме­няет и пре­вос­хо­дит свет­ские суды. Отдель­ные подроб­но­сти можно узнать из книги «Орга­ни­зо­ваны про­во­дить наше слу­же­ние» (1990), спра­воч­ника, доступ­ного только самим Сви­де­те­лям и их «уче­ни­кам», фор­мально выра­зив­шим наме­ре­ние стать Сви­де­те­лями; посто­рон­ние не могут купить эту книгу ни за какие деньги8. В главе под назва­нием «Когда воз­ни­кают труд­но­сти», это изда­ние рас­ска­зы­вает о том, как ста­рей­шины собра­ния изби­рают из своего числа пра­во­вой коми­тет, состо­я­щий из трех чело­век, для рас­смот­ре­ния пра­во­на­ру­ше­ний. Однако боль­шин­ство инструк­ций, каса­ю­щихся судеб­ных дел, содер­жится в серии книг под назва­нием «Учеб­ник школы цар­ствен­ного слу­же­ния», при­ви­ле­гию читать кото­рые имеют только ста­рей­шины.

Сви­де­тели Иеговы могут быть вызваны в пра­во­вой коми­тет без пре­ду­пре­жде­ния, без пред­ва­ри­тель­ного предъ­яв­ле­ния обви­не­ний и без права уви­деть своих обви­ни­те­лей, кото­рые могут остаться ано­ним­ными или даже быть чле­нами этого самого коми­тета. Нет у них и права на помощь адво­ката. Фак­ти­че­ски, суд про­хо­дит за закры­тыми дверьми, без сви­де­те­лей.

Цель пра­во­вого коми­тета – добиться «пока­я­ния», т.е. заста­вить заблуж­да­ю­ще­гося Сви­де­теля оста­вить невер­ный путь и под­чи­ниться пред­пи­са­ниям орга­ни­за­ции. Ради дости­же­ния этого жела­е­мого резуль­тата коми­тет упол­но­мо­чен при­ме­нять к нару­ши­телю мно­же­ство раз­но­об­раз­ных нака­за­ний.

Нака­за­ния варьи­ру­ются от мяг­кого, лич­ного упрека, до высшей меры нака­за­ния – лише­ния обще­ния. Когда нерас­ка­яв­ше­гося «пра­во­на­ру­ши­теля» лишают обще­ния, коми­тет огла­шает его имя на собра­нии, чтобы каждый знал – с этого момента он должен избе­гать обще­ния с назван­ным чело­ве­ком. С лишен­ным обще­ния нельзя раз­го­ва­ри­вать, а неожи­данно встре­тив его на улице, нельзя даже поздо­ро­ваться9. Члены семьи этого чело­века должны огра­ни­чить свое обще­ние с ним, а род­ствен­ники, не живу­щие с ним в одном доме, должны избе­гать его, встре­ча­ясь только по «неот­лож­ным семей­ным делам».

Даже если пра­во­на­ру­ши­тель при­знан «рас­ка­яв­шимся» и, сле­до­ва­тельно, достой­ным остаться в числе членов собра­ния, его могут лишить «при­ви­ле­гий». На какой-то срок он может быть лишен воз­мож­но­сти активно участ­во­вать в собра­ниях, его могут сме­стить со слу­жеб­ной долж­но­сти. Ста­рей­шины могут даже «пуб­лично обли­чить» рас­ка­яв­ше­гося пра­во­на­ру­ши­теля, объ­явив его имя собра­нию и осудив в своей речи совер­шен­ный им «грех».

Если ста­рей­шины на пра­во­вом коми­тете решили кого-то лишить обще­ния, этот чело­век вправе обжа­ло­вать их реше­ние. Жалоба заслу­ши­ва­ется апел­ля­ци­он­ным коми­те­том из трех чело­век, избран­ных мест­ными ста­рей­ши­нами (если в собра­нии лишь трое ста­рей­шин, значит апел­ля­ци­он­ный коми­тет, кото­рый обычно состав­лен из ста­рей­шин сосед­них собра­ний, будут под­би­рать те же, кто только что осудил этого чело­века). Реше­ние апел­ля­ци­он­ного коми­тета – окон­ча­тель­ное.

Об актах лише­ния обще­ния изве­ща­ется Бруклин­ский глав­ный отдел и другие собра­ния, поэтому у изгнан­ного чело­века нет воз­мож­но­сти общаться с сове­ру­ю­щими даже в другом городе.

Статья в жур­нале «Сто­ро­же­вая Башня» от 1 января 1986 года, где орга­ни­за­ция открыто опуб­ли­ко­вала резуль­таты осуж­де­ния на лише­ние обще­ния, пред­став­ля­ется редким слу­чаем.

«Необ­хо­димо также отме­тить, что в тече­ние про­шед­шего года при­шлось лишить обще­ния с хри­сти­ан­ским собра­нием 36 638 чело­век, в боль­шин­стве своем – за без­нрав­ствен­ное пове­де­ние. Мы должны хра­нить чистоту орга­ни­за­ции Иеговы!» (стр. 13).

Поскольку боль­шин­ство Сви­де­те­лей Иеговы сми­ренно рас­ка­и­ва­ется, когда их обви­няют в пре­ступ­ле­ниях против орга­ни­за­ции, цифра в 36 638 отлу­чен­ных ука­зы­вает на то, что в дей­стви­тель­но­сти в 1986 году перед судом Сто­ро­же­вой Башни пред­стало гораздо больше людей – воз­можно, более чет­верти мил­ли­она.

Про­ци­ти­ро­ван­ная выше статья утвер­ждает, что больше всего людей было лишено член­ства за «без­нрав­ствен­ное пове­де­ние», и раз­ви­вает эту мысль, ссы­ла­ясь на «гомо­сек­су­а­лизм, обмен женами, рас­тле­ние детей». Именно такой образ своей пра­во­вой системы и стре­мится создать орга­ни­за­ция: оправ­дан­ный способ уда­ле­ния из своих рядов нрав­ственно раз­вра­щен­ных людей. Но даже если лишен­ные член­ства «в боль­шин­стве своем» были сек­су­ально без­нрав­ственны, как нам быть с «мень­шин­ством»? Статья ни словом не упо­ми­нает о том, что тысячи людей пред­стали пред судом по другим при­чи­нам.

К при­меру, один пожи­лой чело­век из числа наших зна­ко­мых несколько лет был Сви­де­те­лем Иеговы, как его жена и один из взрос­лых сыно­вей. Его второй сын не был Сви­де­те­лем. Каким-то обра­зом этот пожи­лой гос­по­дин сумел осво­бо­диться из-под запрета орга­ни­за­ции на празд­но­ва­ние дней рож­де­ния и в день рож­де­ния своего сына не-Сви­де­теля послал ему открытку. Но это ему даром не прошло. Когда жена узнала о поздра­ви­тель­ной открытке, она выпол­нила свой долг: донесла ста­рей­ши­нам на своего мужа. Те быстро сфор­ми­ро­вали пра­во­вой коми­тет и вызвали пра­во­на­ру­ши­теля к себе на суд (воз­можно, суды Сви­де­те­лей Иеговы не всегда «бес­при­страст­ные», но они, как пра­вило, «скорые»). Когда он отка­зался «пока­яться» в том, что послал поздра­ви­тель­ную открытку, ста­рей­шины лишили его обще­ния – точно так же они посту­пили бы с непо­ка­яв­шимся пре­лю­бо­деем или рас­тли­те­лем детей.

Помимо поздра­ви­тель­ных откры­ток Сви­де­тели Иеговы также могут быть при­вле­чены к суду и лишены обще­ния за такие пра­во­на­ру­ше­ния, как куре­ние, соблю­де­ние празд­ни­ков, покупка лоте­рей­ных биле­тов, голо­со­ва­ние на выбо­рах, покло­не­ние в других церк­вях и т.д. На Сви­де­теля, кото­рый в част­ной беседе выра­жает какое-либо несо­гла­сие с любым уче­нием Сто­ро­же­вой Башни, могут доне­сти ста­рей­ши­нам, и его вызо­вут в пра­во­вой коми­тет.

Итак, Сви­де­тели Иеговы нахо­дятся во власти судеб­ной системы, кото­рая лишает их права на услуги адво­ката, права уви­деть своих обви­ни­те­лей, права на бес­при­страст­ный суд при­сяж­ных, равных по рангу под­су­ди­мому. Пра­во­вой коми­тет, кото­рый рас­смат­ри­вает их дела, явля­ется не только судьей, при­сяж­ными и судеб­ным испол­ни­те­лем, но также и про­ку­ро­ром – к тому же, как отме­ча­лось выше, члены коми­тета могут даже решать, кто будет рас­смат­ри­вать жалобу под­су­ди­мого.

Каждый Сви­де­тель Иеговы боится вызова в пра­во­вой коми­тет даже больше, чем вызова в свет­ский суд. За те восемь лет, что я служил судьей в Сто­ро­же­вой Башне, я часто видел, как жен­щины и даже муж­чины рыдали, пред­став перед судом. В конце концов, граж­дан­ский суд может при­су­дить штраф и тюрем­ное заклю­че­ние, но пра­во­вой коми­тет Сто­ро­же­вой Башни может лишить винов­ного друзей, семьи, и – поскольку этот три­бу­нал гово­рит от имени Бога – надежды на вечную жизнь.

Глава 3. Все выходы пере­крыты

«Мы не можем поз­во­лить ему уйти – он слиш­ком много знает!» Эта при­выч­ная реплика вновь и вновь звучит в кине­ма­то­гра­фи­че­ской про­дук­ции. Мы слышим ее из уст глав­ных вра­же­ских раз­вед­чи­ков в шпи­он­ских бое­ви­ках и боссов пре­ступ­ного мира в филь­мах о ганг­сте­рах. Но дово­ди­лось ли кому-то слы­шать эти слова из уст рели­ги­оз­ного лидера? Если бы о Сви­де­те­лях Иеговы сни­мали фильм, это выра­же­ние, несо­мненно, зву­чало бы в нем.

Уместно вспом­нить случай с Рэй­мон­дом Фран­цем, пле­мян­ни­ком пре­зи­дента Сто­ро­же­вой Башни Фре­де­рика У. Франца. Как рас­ска­зы­вает его книга «Кризис сове­сти», Рэй­монда воз­му­тило то, что он увидел, став членом Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции Обще­ства. Эта элит­ная группа, в кото­рую в разные вре­мена вхо­дили от семи до восем­на­дцати чело­век, пре­тен­дует на право выска­зы­ваться от Божьего имени как по вопро­сам веры и нрав­ствен­но­сти, так и по «при­зем­лен­ным» вопро­сам, таким как одежда и уход за собой. Франц участ­во­вал в работе Кор­по­ра­ции несколько лет и голо­со­вал по таким, к при­меру, вопро­сам: поз­во­ли­тельно ли Сви­де­телю Иеговы при­ни­мать пере­садку почки, какого рода сек­су­аль­ные кон­такты допу­стимы между мужем и женой, какое нака­за­ние сле­дует нало­жить на куря­щих Сви­де­те­лей, и т.д. В каждом случае Руко­во­дя­щая Кор­по­ра­ция обсуж­дала все «за» и «против» – иногда дело дохо­дило до жарких споров, – а потом совер­ша­лось голо­со­ва­ние. Неко­то­рые реше­ния можно было при­нять про­стым боль­шин­ством голо­сов, но в более серьез­ных ситу­а­циях тре­бо­ва­лась под­держка двух третей состава. В каждом случае окон­ча­тель­ное реше­ние пуб­ли­ко­ва­лось в «Сто­ро­же­вой Башне» в виде нового Божьего откро­ве­ния, и мил­ли­оны Сви­де­те­лей Иеговы по всему миру должны были послушно под­чи­ниться «Божьему закону», про­воз­гла­шен­ному орга­ни­за­цией.

В конце концов, Рэй­монд Франц испы­тал «кризис сове­сти», о кото­ром и рас­ска­зал в своей книге. Не в состо­я­нии более участ­во­вать в дея­тель­но­сти Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции, пре­тен­ду­ю­щей на пап­скую власть, он взял дли­тель­ный отпуск.

Это при­вело всех прочих членов Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции в смя­те­ние. Почему? Да потому, что Рэй Франц слиш­ком много знал! Что если он рас­ска­жет обыч­ным, рядо­вым Сви­де­те­лям Иеговы о тайных внут­рен­них меха­низ­мах Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции? Что если он раз­об­ла­чит мелкие склоки и поли­ти­че­ские маневры, кото­рыми вот уже много лет объ­яс­ня­ются все пере­мены в «Божьем законе»?

Чтобы не допу­стить этого, Руко­во­дя­щая Кор­по­ра­ция решила заста­вить Рэй­монда Франца мол­чать. Он «слиш­ком много знал»! Как писал журнал «Тайм» 22 фев­раля 1982 года (стр.66), они издали новый «Божий закон», кото­рым запре­ща­лось есть вместе с любым бывшим членом орга­ни­за­ции, а затем ули­чили Франца в том, что он обедал в ресто­ране с хозя­и­ном своей квар­тиры, бывшим Сви­де­те­лем Пите­ром Гре­гер­со­ном.

Случай с Рэй­мон­дом Фран­цем был необы­чен тем, что при­влек столь боль­шое вни­ма­ние, но никак не тем, как все это было про­де­лано. Обыч­ный, рядо­вой Сви­де­тель Иеговы, пыта­ю­щийся уйти из орга­ни­за­ции само­сто­я­тельно, встре­ча­ется с таким же обра­ще­нием. Осо­бенно это каса­ется тех, кто уходит доб­ро­вольно, столк­нув­шись в ней с обма­ном, лже­про­ро­че­ствами, иска­же­ни­ями Библии и т.п. Нельзя допу­стить, чтобы он «заго­во­рил», когда поки­нет орга­ни­за­цию, потому что он «слиш­ком много знает». Его нужно заста­вить мол­чать.

В случае с Фран­цем легкое изме­не­ние правил при­вело к тому, что его «лишили обще­ния». Если какой-нибудь другой Сви­де­тель доб­ро­вольно уйдет из орга­ни­за­ции, не нару­шая ника­ких правил, уже один только его уход будет вос­при­нят, как пра­во­на­ру­ше­ние. Пра­во­вой коми­тет про­во­дит слу­ша­ние, а затем объ­яв­ляет собра­нию, что чело­век сам «отрекся от обще­ния», и поэтому с ним нельзя раз­го­ва­ри­вать. Конеч­ный резуль­тат тот же, что при лише­нии обще­ния: винов­ный ото­рван от своей семьи и друзей.

Такое обра­ще­ние дает двой­ной эффект: (1) бывший Сви­де­тель нака­зы­ва­ется поте­рей близ­ких, а (2) остав­ши­еся Сви­де­тели Иеговы застра­хо­ваны от того, что этот отще­пе­нец про­бу­дит в них сомне­ния в орга­ни­за­ции. Они не только не должны есть с быв­шими Сви­де­те­лями Иеговы, им запре­щено читать письма, статьи и книги, кото­рые он может напи­сать.

Хотя из-за отде­ле­ния от свет­ского госу­дар­ства руко­во­ди­те­лям Сто­ро­же­вой Башни недо­стает власти отре­зать языки и сжи­гать ере­ти­ков на стол­бах, как это делала сред­не­ве­ко­вая инкви­зи­ция, они по-преж­нему держат пово­дья желез­ной рукой. Они могут гаран­ти­ро­вать, что овца, отбив­ша­яся от стада, в глазах осталь­ных Сви­де­те­лей будет ничем не лучше мерт­вой, и сде­лать, при этом, чтобы она мол­чала, – во всяком случае, Сви­де­тели не станут слу­шать эти рас­сказы.

Глава 4. Право голо­со­вать?

Орга­ни­за­ция Сто­ро­же­вой Башни отно­сится к изби­ра­тель­ному праву очень просто: любой Сви­де­тель Иеговы, запол­нив­ший бюл­ле­тень во время феде­раль­ных, реги­о­наль­ных или муни­ци­паль­ных выбо­ров, пред­ста­нет перед судом и будет лишен член­ства. Тот, кто при­со­еди­ня­ется к Сви­де­те­лям, больше не имеет права голо­со­вать. Он авто­ма­ти­че­ски лиша­ется изби­ра­тель­ных прав. Оче­видно, подоб­ное отно­ше­ние объ­яс­ня­ется тем, что все мир­ские пра­ви­тель­ства нахо­дятся под вла­стью «Сатаны дья­вола», а значит и голо­со­ва­ние на выбо­рах, про­во­ди­мых этими пра­ви­тель­ствами, рав­но­сильно ока­за­нию под­держки сатане. В конце концов, рас­суж­дают Сви­де­тели, выборы не дают воз­мож­но­сти реаль­ного выбора. Все кан­ди­даты на обще­ствен­ную долж­ность явля­ются ору­ди­ями дья­вола. Откуда мы это знаем? Да потому, что никто из них не явля­ется Сви­де­те­лем Иеговы. Каждый, кто не служит Иегове в союзе с Его орга­ни­за­цией, по опре­де­ле­нию явля­ется слугой сатаны, а Сви­де­те­лей Иеговы среди кан­ди­да­тов быть, конечно же, не может, поскольку они не в праве зани­мать обще­ствен­ные долж­но­сти.

Как вы, навер­ное, заме­тили, подоб­ная точка зрения на изби­ра­тель­ный про­цесс – пре­крас­ный пример пороч­ного круга в рас­суж­де­ниях: «Не участ­вуйте в поли­тике, потому что все поли­тики погрязли в раз­врате, потому что они не Сви­де­тели Иеговы, потому что Сви­де­те­лям Иеговы запре­щено участ­во­вать в поли­тике». Сви­де­тели Иеговы ходят в своих рас­суж­де­ниях кру­гами, даже не пони­мая, что они похожи на собаку, кото­рая пыта­ется пой­мать соб­ствен­ный хвост.

В дей­стви­тель­но­сти же Сви­де­тели воз­дер­жи­ва­ются от поли­тики просто потому, что так при­ка­зало им Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни. Сви­де­те­лей Иеговы учат отно­ситься к демо­кра­тии как к врож­денно непол­но­цен­ной и гре­хов­ной форме прав­ле­ния. Они счи­тают ее непол­но­цен­ной, поскольку срав­ни­вают демо­кра­тию (при кото­рой правит «народ») с тео­кра­тией (при кото­рой правит Бог), а в силу того, что люди по своей при­роде ниже Бога, и демо­кра­тия, если сле­до­вать этой логике, должна быть хуже тео­кра­тии. Более того, поскольку насто­я­щим и пол­но­прав­ным вла­сти­те­лем явля­ется Бог, любое другое прав­ле­ние пред­став­ляет собой узур­па­цию Его боже­ствен­ной власти, а потому гре­ховно. Кто же спо­со­бен изоб­ре­сти столь ущерб­ный и гре­хов­ный строй, как демо­кра­тия? Ну конечно же «Сатана дьявол»!

Помимо пре­сло­ву­того бого­слов­ского оправ­да­ния отказа от голо­со­ва­ния такая поли­тика помо­гает руко­вод­ству Сто­ро­же­вой Башни достичь дей­стви­тельно важной цели: удер­жать своих после­до­ва­те­лей в изо­ля­ции от внеш­него мира, обра­тить их вер­ность и пре­дан­ность только на орга­ни­за­цию. В конеч­ном итоге, именно эта при­чина стоит за мно­гими уче­ни­ями Обще­ства, несмотря на заве­ре­ния в «биб­лей­ских осно­ва­ниях» бого­сло­вия Сви­де­те­лей Иеговы. Сви­де­те­лей учат хра­нить вер­ность боже­ствен­ному тео­кра­ти­че­скому прав­ле­нию, а не раз­вра­щен­ным чело­ве­че­ским демо­кра­тиям. Кто же в дей­стви­тель­но­сти поль­зу­ется их вер­но­стью и сми­ре­нием? Орга­ни­за­ция Сто­ро­же­вой Башни! Она поме­щает себя в эту схему под видом «Божьего канала» обще­ния. Таким обра­зом, Сви­де­тель Иеговы, искренне жела­ю­щий быть верным Богу, а не чело­веку, так или иначе закан­чи­вает слу­же­нием другим людям – только не демо­кра­ти­че­ски избран­ным всем наро­дом пред­ста­ви­те­лям в Вашинг­тоне, а само­зван­ным руко­во­ди­те­лям Сто­ро­же­вой Башни в Бруклине.

Посе­ти­те­лей Зала Цар­ства, однако, нередко удив­ляет, что между собой Сви­де­тели все-таки голо­суют. Вопрос, про­во­дить ли вос­крес­ное собра­ние в 9 или в 9.30 утра, может быть остав­лен на усмот­ре­ние собра­ния и решен общим голо­со­ва­нием – теми же самыми людьми, кото­рые были бы отлу­чены за голо­со­ва­ние в ана­ло­гич­ном муни­ци­паль­ном рефе­рен­думе.

Точно так же, в порядке выпол­не­ния тре­бо­ва­ний по вла­де­нию недви­жи­мо­стью, уста­нов­лен­ных для рели­ги­оз­ных групп, мест­ное собра­ние может голо­со­ва­нием избрать ответ­ствен­ных за содер­жа­ние Зала Цар­ства. Но это голо­со­ва­ние – пустая фор­маль­ность, поскольку ника­кого выбора на самом деле нет. Как и на выбо­рах в совет­ские вре­мена, на бюл­ле­тене есть только один список зара­нее избран­ных кан­ди­да­тов, пред­став­лен­ный для утвер­жде­ния собра­нием. На особых выбо­рах, про­хо­див­ших в Зале Цар­ства города Бонхэм, штат Техас, 16 января 1986 г., за место дове­рен­ного лица сорев­но­ва­лись два сопер­ни­ча­ю­щих кан­ди­дата, однако две недели спустя они были отлу­чены за неза­ви­си­мость своих взгля­дов. После­до­вало судеб­ное побо­ище, кото­рое на момент напи­са­ния этой книги все еще идет в свет­ском суде (судья принял реше­ние в пользу мест­ных кан­ди­да­тов, поста­но­вив, что преж­ние дове­рен­ные лица, изгнан­ные из орга­ни­за­ции, должны вла­деть Залом Цар­ства на равных правах с их вновь избран­ными пре­ем­ни­ками. Но даже выиг­рав дело в суде, эти люди были вынуж­дены поки­нуть Зал Цар­ства из-за дав­ле­ния со сто­роны других членов орга­ни­за­ции – прим. ред.) Других подоб­ных слу­чаев 58 тысяч (91 487 на 1 января 2001 г., – прим. «Поле­мики») мест­ных собра­ний Сви­де­те­лей Иеговы во всем мире не знают. Более подробно об этом читайте в главе 12.

Как ни пара­док­сально, втайне от рядо­вых Сви­де­те­лей Иеговы их лидеры в своем кругу регу­лярно при­бе­гают к голо­со­ва­нию. На местах ста­рей­шины собра­ния могут голо­со­ва­нием выбрать кого-либо из своего числа для особых пору­че­ний или обя­зан­но­стей или попро­сить под­нять руки, чтобы решить вопрос, тре­бу­ю­щий еди­но­душ­ного согла­сия. За восемь лет, про­ве­ден­ных в каче­стве ста­рей­шины, я участ­во­вал в подоб­ных голо­со­ва­ниях бес­чис­лен­ное коли­че­ство раз.

Ана­ло­гично, голо­со­ва­нием при­ни­мает реше­ния и бруклин­ская Руко­во­дя­щая Кор­по­ра­ция. Как подробно рас­ска­зы­вает в своей книге «Кризис сове­сти» Рей­монд Франц, экс-член Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции, эта группа обсуж­дает пред­ла­га­е­мые изме­не­ния в учении и ставит их на голо­со­ва­ние; в случае одоб­ре­ния двумя тре­тями голо­сов «новая истина» пуб­ли­ку­ется в жур­нале «Сто­ро­же­вая Башня» в виде откро­ве­ния от Бога. Так, Франц рас­ска­зы­вает о несколь­ких собра­ниях Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции, на кото­рых он при­сут­ство­вал в 1978 году, когда руко­вод­ство обсуж­дало изме­не­ния в пози­ции орга­ни­за­ции отно­си­тельно воин­ской повин­но­сти. Про­стым боль­шин­ством голо­сов пред­ло­жен­ное изме­не­ние было одоб­рено, но не набрало двух третей голо­сов, а потому его отло­жили в долгий ящик («Кризис сове­сти», стр 149).

Какое заме­ча­тель­ное сход­ство со свет­ским поли­ти­че­ским про­цес­сом! Да, в своем кругу Сви­де­тели иногда сле­дуют тем же про­це­ду­рам, что и демо­кра­тия, кото­рую они пуб­лично осуж­дают за ущерб­ность по срав­не­нию с их якобы «тео­кра­ти­че­ским» прав­ле­нием.

Коли­че­ство посе­тив­ших Залы Цар­ства Сви­де­те­лей Иеговы во всем мире выросло с непол­ной чет­верти мил­ли­она в 1946 году до почти что двух мил­ли­о­нов в 1966 году и намного пре­взо­шло девять мил­ли­о­нов в 1989 году. Наблю­дая столь быст­рый рост, стоит заду­маться о том, что могло бы слу­читься, если бы Сви­де­тели заво­е­вали боль­шин­ство в неко­то­рых поли­ти­че­ских сферах. Цер­ковь мор­мо­нов, напри­мер, поль­зу­ется своим чис­лен­ным пере­ве­сом, чтобы кон­тро­ли­ро­вать штат Юта, и мы легко можем пред­ста­вить, что слу­чи­лось бы, попади в подоб­ную ситу­а­цию Сви­де­тели Иеговы. «Новая истина» немед­ленно сооб­щила бы им о необ­хо­ди­мо­сти стать заре­ги­стри­ро­ван­ными изби­ра­те­лями и вклю­читься в поли­ти­че­ский про­цесс, где они дей­ство­вали бы как послуш­ные пешки своих бруклин­ских руко­во­ди­те­лей.

Но даже если вооб­ра­зить себе мас­со­вую мигра­цию Сви­де­те­лей Иеговы в какой-нибудь мало­на­се­лен­ный район, нам вряд ли стоит опа­саться подоб­ного пере­во­рота в обо­зри­мом буду­щем. Сто­ро­же­вая Башня не пред­став­ляет опас­но­сти для поли­ти­че­ской сво­боды наших стран. В гораздо боль­шей сте­пени она опасна для тех, кто лиша­ется граж­дан­ских прав, при­со­еди­ня­ясь к секте, кото­рая еже­не­дельно вовле­кает тысячи ново­об­ра­щен­ных.

Глава 5. Под при­це­лом дети

Доброе утро! Вы – миссис Смит, вос­пи­та­тель­ница дет­ского сада?

- Да. Вы, должно быть, миссис Бэс­комб – мама Реджи­нальда?

- Совер­шенно верно. Я знаю, это необычно, когда один из роди­те­лей просит о встрече с вос­пи­та­те­лем еще до начала заня­тий, но у меня были особые при­чины для этого раз­го­вора.

- Не стоит изви­няться. Я всегда рада встрече с роди­те­лями. Это гово­рит о том, что вы забо­ти­тесь о своем ребенке. В конеч­ном счете, ребенку же лучше, когда роди­тели и учи­тель рабо­тают вместе как одна команда.

- Что ж, я дей­стви­тельно наде­юсь, что Вы пой­дете мне навстречу, миссис Смит. Видите ли, я ста­ра­юсь вос­пи­ты­вать Реджи Сви­де­те­лем Иеговы, поэтому кое-что он будет делать не так, как другие дети.

- О, да! Я слы­шала, что Сви­де­тели Иеговы не салю­туют флагу. Это не про­блема, миссис Бэс­комб. Лично я – пат­ри­отка Аме­рики, но я сознаю, что гаран­тии сво­боды мень­шинств – один из тех момен­тов, из кото­рых скла­ды­ва­ется вели­чие нашей страны. К тому же, если флаг при­вет­ствуют по при­нуж­де­нию, а не по жела­нию, я не вижу в этом ника­кого смысла.

- Я рада, что Вы так дума­ете, миссис Смит. В годы второй миро­вой войны Сви­де­те­лей Иеговы пре­сле­до­вали за то, что они не салю­то­вали флагу. Многие дети под­вер­га­лись в школе нака­за­ниям и насмеш­кам, подчас их даже исклю­чали, и Сви­де­тели Иеговы отста­и­вали свои права вплоть до обра­ще­ния в Вер­хов­ный Суд Соеди­нен­ных Штатов.

- Вре­мена изме­ни­лись! Теперь Вам не о чем бес­по­ко­иться. Я также слы­шала, что вы не празд­ну­ете Рож­де­ство. Я пола­гаю, Вы хотели бы осво­бо­дить Реджи­нальда от рож­де­ствен­ских меро­при­я­тий?

- Вот именно! Видите ли, Иисус был рожден где-то около 1 октября, поэтому даты 25 декабря и 7 января неверны.

- Значит, вы празд­ну­ете Рож­де­ство в октябре?

- Нет. По правде говоря, это язы­че­ский празд­ник, про­изо­шед­ший от древ­не­рим­ских сатур­на­лий, поэтому мы его вообще не празд­нуем. Реджи не сле­дует пред­ла­гать рас­кра­ши­вать рож­де­ствен­ские кар­тинки, делать укра­ше­ния или петь рож­де­ствен­ские гимны, а если ребята собе­рутся на рож­де­ствен­скую вече­ринку, его не должно быть с ними в ком­нате.

- Хорошо.

- А ново­год­ний празд­ник про­изо­шел от покло­не­ния дву­ли­кому рим­скому богу Янусу, поэтому мы его тоже не отме­чаем.

- Пони­маю.

- Еще, насколько я пони­маю, в сле­ду­ю­щем месяце Вы будете раз­да­вать детям кар­тинки для рас­кра­ши­ва­ния ко Дню Колумба?

- Да.

- Но Реджи не будет в этом участ­во­вать.

- О, я не знала, что вы воз­ра­жа­ете против Дня Колумба.

- Да, мы воз­ра­жаем. Мы также избе­гаем всех прочих празд­ни­ков, кото­рые воз­дают излиш­ние поче­сти чело­веку – к при­меру, юби­леев Лин­кольна и Вашинг­тона.

- Пони­маю.

- И, раз уж мы заго­во­рили о днях рож­де­ния, отме­ча­ете ли вы дни рож­де­ния детей из своего класса?

- Да! Мы устра­и­ваем неболь­шое тор­же­ство в честь каж­дого дня рож­де­ния.

- Что ж, Реджи не сможет при­ни­мать уча­стия и в этом. Он не может празд­но­вать ни свой соб­ствен­ный день рож­де­ния, ни дни рож­де­ния кого-либо из детей.

- Нет? Каким же обра­зом дни рож­де­ния про­ти­во­ре­чат вашей рели­гии?

- Библия рас­ска­зы­вает о том, как еги­пет­ский фараон и нече­сти­вый царь Ирод празд­но­вали свои дни рож­де­ния – оба они в этот день кого-то лишили жизни. По этой при­чине мы не празд­нуем дни рож­де­ния. Это язы­че­ский обычай.

- Хорошо. Реджи не будет в этом участ­во­вать.

- А еще – о Пасхе. На самом деле, этот празд­ник – также язы­че­ского про­ис­хож­де­ния. Как и день св. Вален­тина, и День Флага, и День Матери, и День Отца. Ни один из них мы тоже не отме­чаем.

- Я заме­тила, что Вы не упо­мя­нули День Бла­го­да­ре­ния. Как веру­ю­щие люди, кото­рые молятся Богу, вы навер­няка празд­ну­ете День Бла­го­да­ре­ния – не так ли, миссис Бэс­комб?

- Нет. Мы бла­го­да­рим Бога каждый день. Кроме того, мы не должны упо­доб­ляться при­вер­жен­цам ложных рели­гий Бога Иеговы. Таким обра­зом, Реджи не может участ­во­вать и в рас­кра­ши­ва­нии кар­ти­нок ко Дню Бла­го­да­ре­ния.

- Я пони­маю. Но, миссис Бэс­комб, назван­ных Вами празд­ни­ков и дней рож­де­ния всех детей больше трид­цати дней в учеб­ном году, значит, прак­ти­че­ски каждую неделю Реджи не будет участ­во­вать в общих меро­при­я­тиях.

- Да, я пони­маю это. Прежде чем уйти, я хочу дать вам эту бро­шюру – «Школа и Сви­де­тели Иеговы». Многие вопросы, кото­рые мы сего­дня обсу­дили, а также неко­то­рые другие пред­меты, кото­рых мы не каса­лись, рас­смат­ри­ва­ются в ней более подробно.

- А! Значит Ваши убеж­де­ния по поводу флага и всех этих празд­ни­ков и тор­жеств – не просто Ваше личное мнение?

- Да, это мое личное мнение. Но я пришла к этим выво­дам с помо­щью пуб­ли­ка­ций Обще­ства Сто­ро­же­вой Башни. Видите ли, наша Руко­во­дя­щая Кор­по­ра­ция в Бруклине, Нью-Йорк, – это группа людей, подоб­ных две­на­дцати апо­сто­лам в Иеру­са­лиме пер­вого сто­ле­тия нашей эры. Они учат этому на осно­ва­нии Библии и помо­гают нам дей­ство­вать так, как угодно Богу Иегове.

- Миссис Бэс­комб, как бы Вы пред­по­чли, чтобы я зани­мала Реджи, пока другие дети будут вовле­чены в меро­при­я­тия, против кото­рых Вы воз­ра­жа­ете?

- Навер­ное, можно оста­вить его поиг­рать в оди­но­че­стве или ото­слать его в офис. Если Вы поз­во­лите ему не участ­во­вать в том, что не угодно Богу, осталь­ное не имеет зна­че­ния.

Тысячи подоб­ных бесед еже­годно про­ис­хо­дят между роди­те­лями-Сви­де­те­лями Иеговы и учи­те­лями госу­дар­ствен­ных школ, в кото­рых учатся их дети. Данных о том, сколько детей есть в орга­ни­за­ции Сви­де­те­лей Иеговы, не сооб­ща­ется, однако среди девяти мил­ли­о­нов (14.8 мил­ли­о­нов в 2000 г. – прим. «Поле­мика») посе­ти­те­лей Залов Цар­ства, конечно же, много детей.

Помимо всех этих труд­но­стей в школе, юные Сви­де­тели Иеговы обя­заны сопро­вож­дать своих роди­те­лей, когда те «про­по­ве­дуют» по домам, и с юных лет учатся рас­про­стра­нять жур­налы «Сто­ро­же­вая Башня» и «Про­бу­ди­тесь!» и прочую лите­ра­туру.

В собра­ниях Сви­де­те­лей нет вос­крес­ной школы, моло­деж­ного обще­ния и других про­грамм для детей. Вместо этого, малыши всех воз­рас­тов выси­жи­вают вместе с их роди­те­лями по пять часов в неделю на собра­ниях для взрос­лых. Для многих из них это время пре­вра­ща­ется в пять часов нака­за­ний и шлеп­ков.

Под­рост­ков при­зы­вают про­во­дить летние кани­кулы, целыми днями рас­про­стра­няя лите­ра­туру Сто­ро­же­вой Башни в каче­стве «общего пио­нера на время отпуска» или «под­соб­ного пио­нера», а по окон­ча­нии сред­ней школы запи­саться в «общие пио­неры» уже на посто­ян­ной основе10. Тех, кому скоро испол­нится 20 лет, скло­няют пода­вать заяв­ле­ния о приеме в Вефиль – в каче­стве пол­но­вре­мен­ных доб­ро­воль­ных рабо­чих на фаб­ри­ках Обще­ства Сто­ро­же­вой Башни в Бруклине и других местах (штат фабрик – несколько тысяч работ­ни­ков – в зна­чи­тель­ной сте­пени состав­ляют муж­чины и жен­щины, кото­рым только что пере­ва­лило за два­дцать лет).

Только «слабые» Сви­де­тели посы­лают своих детей по окон­ча­нии сред­ней школы в уни­вер­си­тет. К выс­шему обра­зо­ва­нию отно­сятся неодоб­ри­тельно, рас­це­ни­вая его как (1) вклад в эту без­нрав­ствен­ную систему вещей, кото­рую Бог вот-вот раз­ру­шит, (2) угрозу вере и морали и (3) пустую трату вре­мени.11

К сча­стью, лишь немно­гие дети Сви­де­те­лей Иеговы, став взрос­лыми, оста­ются актив­ными чле­нами секты. Неко­то­рые, достиг­нув совер­шен­но­ле­тия, офи­ци­ально уходят из орга­ни­за­ции. Других выго­няют за куре­ние, упо­треб­ле­ние нар­ко­ти­ков, службу в армии, уча­стие в голо­со­ва­нии, за сек­су­аль­ную рас­пу­щен­ность или уча­стие в празд­ни­ках (будучи ста­рей­ши­ной Сви­де­те­лей Иеговы, я про­во­дил много вре­мени в пра­во­вом коми­тете, нака­зы­вая или лишая обще­ния моло­дых людей). Но гораздо чаще моло­дой чело­век тихо отхо­дит в сто­рону, ста­но­вится «пас­сив­ным», все реже и реже посе­щает собра­ния, пока, нако­нец, не сможет неза­метно уйти совсем.

После выхода из орга­ни­за­ции, неко­то­рые при­хо­дят в другие церкви, но многие про­дол­жают носить на себе шрамы изу­ве­чен­ного дет­ства. Они помнят мучи­тель­ные часы, про­ве­ден­ные на жест­кой скамье в Зале Цар­ства, и сожа­леют о том, что лиши­лись радо­стей, доступ­ных любому «мир­скому» ребенку. Многие, огля­ды­ва­ясь, жалеют, что не посту­пили в кол­ледж и не полу­чили про­фес­сию. Но гораздо больше тех, кто муча­ется угры­зе­ни­ями сове­сти и сомне­ни­ями – а что, если Сто­ро­же­вая Башня права? Что, если Арма­гед­дон дей­стви­тельно скоро насту­пит, и все не-Сви­де­тели погиб­нут? Что, если меня ждет нака­за­ние за то, что я оста­вил Бога и Его орга­ни­за­цию?

Таким обра­зом, дети Сви­де­те­лей Иеговы, поки­нут ли они секту или оста­нутся в ней, часто обре­чены сме­нить несчаст­ное дет­ство на несчаст­ную взрос­лую жизнь.

Глава 6. Сво­бода печати?

Одно из наи­бо­лее леле­е­мых заво­е­ва­ний Аме­рики – наша сво­бод­ная пресса. Чита­тели могут найти в печати статьи, выра­жа­ю­щие любые вооб­ра­зи­мые точки зрения, от крайне левых до крайне правых и всех воз­мож­ных про­ме­жу­точ­ных направ­ле­ний. Судьи в судах нашей страны опа­са­ются нало­жить запрет на пор­но­гра­фи­че­скую лите­ра­туру, боясь, что вслед за пре­сле­до­ва­нием изго­то­ви­теля пор­но­гра­фии под угро­зой ока­жется непри­кос­но­вен­ная сво­бода прессы. Сред­ний аме­ри­ка­нец не может себе пред­ста­вить, каково жить в стране, где доз­во­лено выра­жать в печати только одно мнение, где это мнение дик­ту­ется пра­ви­тель­ством, где за печат­ным стан­ком может стоять только про­ве­рен­ный чело­век, и где чтение или хра­не­ние запре­щен­ной лите­ра­туры явля­ется пре­ступ­ле­нием.

Но аме­ри­кан­цам, став­шим Сви­де­те­лями Иеговы, для этого не тре­бу­ется бога­тое вооб­ра­же­ние – они живут в такой стране. По-преж­нему про­жи­вая в Соеди­нен­ных Штатах, они явля­ются под­дан­ными дру­гого «цар­ства», где запре­щено изда­вать, читать или хра­нить оппо­зи­ци­он­ную лите­ра­туру. «Цар­ство» Сто­ро­же­вой Башни не допус­кает сво­боды печати.

Я могу лично засви­де­тель­ство­вать это, поскольку одна­жды меня вызвали на суд пра­во­вого коми­тета Сви­де­те­лей Иеговы за пре­ступ­ное изда­ние неза­ви­си­мой газеты. Отка­зав­шись от попы­ток открыто выска­зы­ваться в нашем мест­ном Зале Цар­ства, в конце концов, я взялся за перо и чер­нила, чтобы выра­зить свои мысли, мысли Сви­де­теля Иеговы, не соглас­ного с неко­то­рыми утвер­жде­ни­ями офи­ци­аль­ного жур­нала секты «Сто­ро­же­вая Башня». В декабре 1981 года я сел за пишу­щую машинку и соста­вил листовку в две стра­ницы под назва­нием «Ком­мен­та­рии друзей» (в своем кругу Сви­де­тели Иеговы назы­вают еди­но­вер­цев «дру­зьями»). В этой листовке я пред­ста­вился как актив­ный, рев­ност­ный Сви­де­тель и выра­зил свое [тогда еще] согла­сие с основ­ными бого­слов­скими прин­ци­пами и уче­ни­ями Сто­ро­же­вой Башни, но выска­зал сомне­ния по поводу двух утвер­жде­ний, кото­рые обна­ру­жил в «Сто­ро­же­вой Башне» от 1 декабря 1981 года на стр. 27. Глав­ный журнал Обще­ства сооб­щал:

«Вре­ме­нами, в объ­яс­не­ниях, пред­ла­га­е­мых види­мой орга­ни­за­цией Иеговы, появ­ля­лись изме­не­ния, кото­рые, каза­лось, вновь воз­вра­щали нас к неко­гда суще­ство­вав­шей точке зрения. Но в дей­стви­тель­но­сти это было не так».

«Бог Иегова также дал нам свою види­мую орга­ни­за­цию… Если мы не имеем отно­ше­ния к этому каналу связи, кото­рый исполь­зует Бог, мы не про­дви­немся вперед по жиз­нен­ному пути, как бы много мы ни читали Библию».

Я знал, что первое утвер­жде­ние – ложь, потому что за три­на­дцать лет, про­ве­ден­ных в орга­ни­за­ции, насмот­релся на «новые истины», кото­рые в дей­стви­тель­но­сти озна­чали воз­врат к неко­гда отверг­ну­той точке зрения. В своей листовке я привел пару при­ме­ров. Второе утвер­жде­ние я счел оскор­би­тель­ным, поскольку оно отво­дило «каналу» Сто­ро­же­вой Башни более суще­ствен­ную роль в спа­се­нии, нежели Библии.

Кроме того, в листовке была вос­про­из­ве­дена иллю­стра­ция из «Сто­ро­же­вой Башни», кото­рая изоб­ра­жала боро­да­того и длин­но­во­ло­сого хри­сти­а­нина пер­вого сто­ле­тия, и отме­ча­лось, что такого чело­века в орга­ни­за­ции Сви­де­те­лей нико­гда не избрали бы ста­рей­ши­ной за неухо­жен­ный вид. Тре­бо­ва­ние корот­кой стрижки для ста­рей­шин я срав­ни­вал с тон­зу­рой, неко­гда обя­за­тель­ной для свя­щен­ни­ков.

Избе­гая исполь­зо­вать в листовке соб­ствен­ное имя, я под­пи­сы­вался «Билл Тин­дейл-млад­ший», указав в сноске, что это псев­до­ним. Во втором номере, вышед­шем в сле­ду­ю­щем месяце, сноска сопро­вож­да­лась иллю­стра­цией из «Сто­ро­же­вой Башни» от 1 января 1982 г., на кото­рой была изоб­ра­жена казнь Уильяма Тин­дейла, англий­ского пере­вод­чика Библии, жив­шего в XVI веке, сожжен­ного на костре за свои писа­ния.

Зная, что меня ждет подоб­ная участь, если все откро­ется, – в глазах Сви­де­те­лей лише­ние обще­ния рав­но­ценно смерти – я изда­вал инфор­ма­ци­он­ные листки под­польно, почти как Уильям Тин­дейл, кото­рый изда­вал свои труды в укром­ных местах за пре­де­лами Англии. Напе­ча­тав на прин­тере тысячу экзем­пля­ров «Ком­мен­та­риев друзей», мы с женой ука­зы­вали на них адреса мест­ных Сви­де­те­лей и Залов Цар­ства, най­ден­ные в меж­ду­го­род­них теле­фон­ных спра­воч­ни­ках, а затем отправ­ляли их из поч­то­вого отде­ле­ния, штем­пель кото­рого не мог бы нас выдать. Поскольку при­бли­жа­лось Рож­де­ство, мы послали часть тиража почт­мей­стеру городка Виф­леем в штате Пен­силь­ва­ния и попро­сили его отпра­вить нашим дру­зьям эти поздрав­ле­ния со штем­пе­лем Виф­ле­ема, а другая посылка ушла почт­мей­стеру малень­кого городка в штате Нью-Мек­сико, кото­рый назы­вался Истина или Послед­ствия (Truth or Сoncequences), с прось­бой поста­вить на них этот мно­го­зна­чи­тельно зву­ча­щий штем­пель.

Несмотря на все меры предо­сто­рож­но­сти, двое моих самых близ­ких друзей вскоре обна­ру­жили, что авто­ром «отступ­ни­че­ской» лите­ра­туры, кото­рую полу­чал каждый Сви­де­тель, был я, и донесли на меня ста­рей­ши­нам. Я узнал об этом, когда двое мужчин в темных пальто, словно в сцене из вто­ро­сорт­ного шпи­он­ского бое­вика, вышли из при­пар­ко­ван­ной на темной улице машины и пре­гра­дили нам с женой путь. Когда они попали в круг света от улич­ного фонаря, мы узнали в них мест­ных ста­рей­шин. Они холодно попри­вет­ство­вали нас и спро­сили: «Вы соби­ра­е­тесь и дальше изда­вать свою листовку?» Я спро­сил, с чем именно они не согласны, но они отве­тили, что нахо­дятся здесь не для того, чтобы обсуж­дать содер­жа­ние листовки, и повто­рили свой офи­ци­аль­ный вопрос: «Вы соби­ра­е­тесь и дальше изда­вать свою листовку?» Когда я отве­тил, что они все поймут, полу­чив сле­ду­ю­щий номер, ста­рей­шины раз­вер­ну­лись и ушли, сказав, что их миссия окон­чена.

Два дня спустя, вече­ром, раз­дался теле­фон­ный звонок – нас с Пенни вызы­вали на закры­тый суд ста­рей­шин, но мы ска­зали, чтобы они начи­нали и про­во­дили суд без нас, поскольку знали, что реше­ние уже пред­опре­де­лено.

Это про­ис­ше­ствие не было еди­нич­ным слу­чаем пре­вы­ше­ния ста­рей­ши­нами Сви­де­те­лей Иеговы своей власти. Пре­се­че­ние отступ­ни­че­ских пуб­ли­ка­ций явля­ется офи­ци­аль­ной поли­ти­кой Сто­ро­же­вой Башни. Запре­щено не только изда­вать такие мате­ри­алы, но каж­дому Сви­де­телю дано ука­за­ние не читать или даже не брать в руки «рели­ги­оз­ную лите­ра­туру от встреч­ных», потому что «при­ни­мать лите­ра­туру ложных рели­гий и читать ее – это глупый посту­пок и напрас­ная трата дра­го­цен­ного вре­мени для Сви­де­те­лей Иеговы» («Сто­ро­же­вая Башня», 1 мая 1984 г., стр. 31)12 В под­писи под фото­гра­фией, на кото­рой жен­щина выки­ды­вает почту в мусор, даже не дождав­шись, пока поч­та­льон выйдет из дома, «Сто­ро­же­вая Башня» спра­ши­вает: «Уни­что­жа­ете ли вы мудро отступ­ни­че­ские мате­ри­алы?» Затем сле­дует другой вопрос: «В чем чтение отступ­ни­че­ской лите­ра­туры подобно чтению пор­но­гра­фи­че­ской лите­ра­туры?» – после чего предо­сте­ре­гает Сви­де­те­лей «опа­саться тех, кто пыта­ется изла­гать свое личное про­ти­во­по­лож­ное мнение» («Сто­ро­же­вая Башня», 15 марта 1986 г., стр. 12, 14, 19).

Таким обра­зом, даже про­жи­вая в стране, где доро­жат сво­бо­дой печати, сами Сви­де­тели Иеговы не имеют этой сво­боды. Они не могут писать или пуб­ли­ко­вать что-либо, что рас­хо­дится с пар­тий­ной линией их орга­ни­за­ции, и им запре­щено читать и даже хра­нить у себя какую-либо ина­ко­мыс­ля­щую лите­ра­туру.

Глава 7. Их соб­ствен­ный язык

При­зна­ком, объ­еди­ня­ю­щим мно­же­ство разных людей в наци­о­наль­ное един­ство, часто явля­ется язык: ита­льянцы гово­рят по-ита­льян­ски; фран­цузы гово­рят по-фран­цуз­ски; немцы гово­рят по-немецки. Однако важно заме­тить, что «цар­ство» Сто­ро­же­вой Башни также имеет свой соб­ствен­ный «язык» – в смысле харак­тер­ного только для них сло­варя и особой манеры общаться. Конечно, они гово­рят на языке страны, в кото­рой живут, но добав­ляют к своему род­ному языку набор слов и фраз, харак­тер­ных для их орга­ни­за­ции.

«Одно из очень важных тре­бо­ва­ний для жела­ю­щего стать под­дан­ным пра­ви­тель­ства Бога состоит в при­об­ре­те­нии позна­ния о его «языке»», – так гово­ри­лось в учеб­нике, кото­рый Сви­де­тели Иеговы еще недавно исполь­зо­вали в работе с потен­ци­аль­ными ново­об­ра­щен­ными («Ты можешь жить вечно в раю на земле». 1989, стр. 127).

Этот соб­ствен­ный жаргон служит несколь­ким целям. Во-первых, он поз­во­ляет Сви­де­телю Иеговы выра­зить поня­тия, чуждые его род­ному языку; во-вторых, он создает в кругу посвя­щен­ных чув­ство тай­ного брат­ства; в‑третьих, он служит пре­гра­дой для непо­свя­щен­ных, кото­рым при­хо­дится «учить язык», прежде чем они смогут всту­пить в группу; и, нако­нец, он помо­гает Сви­де­те­лям ограж­дать себя от «мир­ских» людей.

Непо­свя­щен­ный, ока­зав­шийся в Зале Цар­ства, может попы­таться выдать себя за Сви­де­теля из дру­гого города. Он может даже не осо­зна­вать, что гово­рит не так, как окру­жа­ю­щие, но Сви­де­тели Иеговы сразу заме­тят, что он не гово­рит на их языке, и посту­пят с ним соот­вет­ству­ю­щим обра­зом. Они будут раз­го­ва­ри­вать с ним так, как они обу­чены гово­рить с посто­рон­ними, и тща­тельно взве­ши­вать свои слова.

Даже если Сви­де­тель провел какое-то время вне орга­ни­за­ции, речь его выдаст, потому что он не в курсе послед­них изме­не­ний. К сло­варю Сви­де­те­лей Иеговы посто­янно добав­ля­ются новые поня­тия, а неко­то­рые выра­же­ния офи­ци­ально упразд­ня­ются. Сви­де­тели гор­дятся тем, что они в курсе новей­ших «тео­кра­ти­че­ских» тер­ми­нов.

Ниже при­ве­ден крат­кий сло­варь совре­мен­ной тер­ми­но­ло­гии Сви­де­те­лей Иеговы. Вы заме­тите, что неко­то­рые выра­же­ния Сви­де­те­лей дей­стви­тельно звучат странно (напри­мер, «лишить обще­ния»), но, как пра­вило, эти обыч­ные быто­вые слова для Сви­де­те­лей Иеговы имеют особое зна­че­ние. Нередко, это вызы­вает заме­ша­тель­ство у слу­ша­те­лей, не при­над­ле­жа­щих к орга­ни­за­ции.

Арма­гед­дон: гря­ду­щая война, в кото­рой неви­ди­мые армии Бога сотрут с лица земли все чело­ве­че­ство за исклю­че­нием Сви­де­те­лей Иеговы.

Брат: кре­ще­ный Сви­де­тель Иеговы муж­ского пола. Во мно­же­ствен­ном числе – «братья» – обычно упо­треб­ля­ется при­ме­ни­тельно к людям, зани­ма­ю­щим ответ­ствен­ные долж­но­сти в мест­ном собра­нии, в осо­бен­но­сти к ста­рей­ши­нам.

Вави­лон: уни­чи­жи­тель­ное про­звище всех орга­ни­зо­ван­ных рели­гий, не вхо­дя­щих в систему Сто­ро­же­вой Башни.

Воз­ве­ща­тель: чело­век, кото­рый уде­ляет часть своего вре­мени про­даже лите­ра­туры по домам13.

Время: часы, про­во­ди­мые за рас­про­стра­не­нием лите­ра­туры по домам. Каждый Сви­де­тель тща­тельно под­счи­ты­вает свое «время» и еже­не­дельно делает общую сводку.

Домаш­нее изу­че­ние Библии: посе­щая неве­ру­ю­щих у них дома, чтобы настав­лять их при помощи лите­ра­туры Сто­ро­же­вой Башни, Сви­де­тели исполь­зуют слово «изу­че­ние», под кото­рым пони­мают как сами заня­тия, так и обу­ча­е­мых. Так, Сви­де­тель может ска­зать: «Сестра Смит про­во­дит три домаш­них изу­че­ния Библии, а одно из них при­вела сего­дня в Зал Цар­ства», – имея в виду, что она про­во­дит заня­тия в трех разных домах, а одного из обу­ча­е­мых при­вела в Зал Цар­ства.14

Друзья: Сви­де­тели Иеговы, говоря обо всех Сви­де­те­лях в целом, упо­треб­ляют слово «друзья».15

Зал: говоря о «зале», Сви­де­тели имеют в виду мест­ный Зал Цар­ства, где про­ис­хо­дят собра­ния (см. «Зал Цар­ства»).

Зал Цар­ства: место встреч мест­ного собра­ния. Сви­де­тели не упо­треб­ляют слова «цер­ковь».

Злой раб: уста­рев­ший термин, ранее обо­зна­чав­ший любого Сви­де­теля, кото­рый оста­вил орга­ни­за­цию, чтобы после­до­вать дру­гому рели­ги­оз­ному учению. От пожи­лых Сви­де­те­лей иногда еще можно услы­шать этот термин.

Инфор­ма­ци­он­ная доска: доска бюл­ле­те­ней. В 70‑х годах доска бюл­ле­те­ней в Зале Цар­ства Сви­де­те­лей Иеговы была пере­име­но­вана в «инфор­ма­ци­он­ную» доску с тем, чтобы избе­жать упо­треб­ле­ния слова, про­ис­шед­шего от офи­ци­аль­ных булл, рас­сы­ла­е­мых рим­скими папами.

Козел: чело­век, не захо­тев­шей стать Сви­де­те­лем Иеговы.16

Коми­тет: орган из трех чело­век, сто­я­щий во главе собра­ния, фили­ала или иного инсти­тута в рамках орга­ни­за­ции Сви­де­те­лей Иеговы (см. также. «Пра­во­вой коми­тет»).17

Лишить обще­ния: фор­мально исклю­чить из орга­ни­за­ции. Лише­ние обще­ния про­ис­хо­дит, когда ста­рей­шины орга­ни­за­ции вызы­вают Сви­де­теля на суд за какое-либо пра­во­на­ру­ше­ние и при­знают его или ее винов­ным и нерас­ка­яв­шимся. Сви­де­те­лям нельзя раз­го­ва­ри­вать с чело­ве­ком, лишен­ным обще­ния.

Мать: орга­ни­за­ция Сто­ро­же­вой Башни. Сви­де­тели Иеговы гово­рят о Боге как о своем Отце, а об орга­ни­за­ции – как о своей «матери».18

Мир­ской: харак­те­ри­стика не-Сви­де­те­лей.

Неве­ру­ю­щий: не-Сви­де­тель.

Ней­траль­ность: вер­ность Обще­ству Сто­ро­же­вой Башни в боль­шей сте­пени, чем любому свет­скому пра­ви­тель­ству.

Нетео­кра­ти­че­ский: чело­век или вещь нетео­кра­тичны, если не нахо­дятся в един­стве с поло­же­ни­ями Сто­ро­же­вой Башни. Напри­мер, муж­ская стрижка или жен­ская одежда могут быть опре­де­лены как нетео­кра­ти­че­ские.

Новая истина: новое учение Сто­ро­же­вой Башни, кото­рое, как пра­вило, про­ти­во­ре­чит преж­ней «истине», а сле­до­ва­тельно явля­ется более истин­ным.

Оста­ток: несколько тысяч ныне живу­щих людей из числа 144 000 Сви­де­те­лей, «име­ю­щих небес­ную надежду».

Отступ­ник: бывший Сви­де­тель, теперь несо­глас­ный с уче­нием орга­ни­за­ции Сто­ро­же­вой Башни.

Отречься от обще­ния: фор­мально выйти из орга­ни­за­ции Сто­ро­же­вой Башни. Преж­ние друзья и род­ствен­ники избе­гают отрек­ше­гося точно так же, как любого «лишен­ного обше­ния».

Пионер: Сви­де­тель Иеговы, изъ­явив­ший жела­ние участ­во­вать в рас­про­стра­не­нии лите­ра­туры по домам на пол­но­вре­мен­ной основе.19

Поле­вое слу­же­ние: про­по­вед­ни­че­ская работа по домам.

Пома­зан­ник: чело­век, при­над­ле­жа­щий к элит­ной группе из 144 000 Сви­де­те­лей, име­ю­щих «небес­ную надежду».

Послед­ние дни: послед­ний период миро­вой исто­рии, начав­шийся в 1914 году, кото­рый должен завер­шиться битвой Арма­гед­дон. До 1995 года Сви­де­тели верили, что это слу­чится прежде, чем уйдет из жизни поко­ле­ние 1914 года.

Пра­во­вой коми­тет: группа из трех или более ста­рей­шин, избран­ных для того, чтобы опра­ши­вать выяв­лен­ных пра­во­на­ру­ши­те­лей, и упол­но­мо­чен­ных вызы­вать таких людей на суд и выно­сить им при­го­вор.

Рай­он­ный над­зи­ра­тель: пол­но­вре­мен­ные, рабо­та­ю­щие за плату, слу­жи­тели-Сви­де­тели, под наблю­де­нием кото­рых нахо­дится при­мерно по 20 собра­ний. Дважды в год они посе­щают каждое из этих собра­ний с недель­ным визи­том, на весь срок кото­рого собра­ние предо­став­ляет им кров и пищу в част­ных домах.

Слу­жи­тель: Сви­де­тель муж­ского пола, зани­ма­ю­щий ответ­ствен­ную долж­ность в мест­ном собра­нии.

Слу­же­ние: про­по­вед­ни­че­ская дея­тель­ность по домам.

Сотруд­ник Вефиля: пол­но­вре­мен­ный работ­ник, про­жи­ва­ю­щий и рабо­та­ю­щий на каком-либо пред­при­я­тии, ферме или в офисе Обще­ства Сто­ро­же­вой Башни.

Тео­кра­ти­че­ский: соот­вет­ству­ю­щий уста­нов­кам якобы управ­ля­е­мой Богом орга­ни­за­ции Сто­ро­же­вой Башни. Люди счи­та­ются тео­кра­ти­че­скими, если их пове­де­ние соот­вет­ствует нормам Обще­ства.

Цар­ство: Божье прав­ле­ние, осу­ществ­ля­е­мое посред­ством Обще­ства Сто­ро­же­вой Башни.

Глава 8. Сво­бода собра­ний?

Когда меня при­гла­шают в ту или иную цер­ковь с лек­цией о Сви­де­те­лях Иеговы, как пра­вило, перед нача­лом про­граммы я ста­ра­юсь позна­ко­миться поближе с моими буду­щими слу­ша­те­лями. Узнав меня по фото­гра­фии на объ­яв­ле­нии о пред­сто­я­щей лекции, многие и сами под­хо­дят, пред­став­ля­ются и рас­ска­зы­вают о своих встре­чах со Сви­де­те­лями и о труд­но­стях, с кото­рыми сопря­жено обще­ние с их род­ствен­ни­ками-Сви­де­те­лями Иеговы. Одни гово­рят, что явля­ются при­хо­жа­нами при­гла­сив­шей меня церкви, а другие – что спе­ци­ально пришли, чтобы послу­шать мой рас­сказ. Поэтому, высту­пая с лек­цией, напри­мер, в бап­тист­ской церкви, я часто обна­ру­жи­ваю среди слу­ша­те­лей членов не только этой кон­крет­ной церкви, но и бап­ти­стов из других цер­ков­ных объ­еди­не­ний, а также люте­ран, пяти­де­сят­ни­ков, мето­ди­стов, кон­гре­га­ци­о­на­ли­стов, като­ли­ков и членов других хри­сти­ан­ских кон­фес­сий.

Когда про­грамма уже идет, я, как пра­вило, начи­наю свое выступ­ле­ние с того, что прошу слу­ша­те­лей под­нять руки: «Сколь­ким из при­сут­ству­ю­щих здесь сего­дня дово­ди­лось общаться со Сви­де­те­лями Иеговы? Пожа­луй­ста, под­ни­мите руки». Руки под­ни­мают прак­ти­че­ски все. Затем я добав­ляю, «Я не хочу спра­ши­вать, сколько здесь в ауди­то­рии Сви­де­те­лей Иеговы. Если кто-нибудь из них нахо­дится здесь, это огром­ный риск для него самого. Когда он вер­нется в свой Зал Цар­ства, его при­сут­ствие на сего­дняш­нем собра­нии может стать пово­дом для вызова на закры­тое «судеб­ное слу­ша­ние», где его ожи­дает суд и нака­за­ние за посе­ще­ние этой встречи».

У слу­ша­те­лей всех кон­фес­сий от удив­ле­ния и потря­се­ния откры­ва­ются глаза и рты. Они сами, даже не заду­мы­ва­ясь, отпра­ви­лись на собра­ние вместе с людьми из других церк­вей, чтобы пого­во­рить на инте­ре­су­ю­щую их тему. Им даже в голову не при­хо­дило, что посе­ще­ние такой встречи может быть нака­зу­емо. Здесь, в Соеди­ненн­ных Штатах Аме­рики, каж­дому гаран­ти­ро­вана сво­бода собра­ний, поэтому изве­стие о том, что есть аме­ри­канцы, лишен­ные такой сво­боды, вызы­вает шок. Однако именно так все и обстоит для тех аме­ри­кан­цев, кото­рые ста­но­вятся Сви­де­те­лями Иеговы – они отре­ка­ются от сво­боды собра­ний.

Встреча, недавно про­ис­шед­шая у меня в Лей­к­вилле, штат Мас­са­чу­сетс, пока­зы­вает, с каким отча­я­нием Сви­де­тели Иеговы отва­жи­ва­ются искать инфор­ма­цию на сто­роне. Сразу по окон­ча­нии моей вечер­ней лекции ко мне подо­шли четыре жен­щины и пред­ста­ви­лись Сви­де­те­лями Иеговы, жаж­ду­щими узнать «насто­я­щую правду». Одна из них пове­дала мне, что они хотели посе­тить лекцию, кото­рую я давал еще два месяца назад в городке, рас­по­ло­жен­ном гораздо ближе к их дому, однако та лекция про­хо­дила днем, и они боя­лись, что другие Сви­де­тели могут заме­тить, как они захо­дят в цер­ковь, и доне­сти на них ста­рей­ши­нам. Но теперь, когда лекция начи­на­лась уже после наступ­ле­ния суме­рек и про­хо­дила в другом городе, они собрали все свое муже­ство, чтобы прийти. И все же на лицах этих женщин отчет­ливо читался страх. Хоть я и привык к таким ситу­а­циям, мое сердце было тро­нуто их смелым шагом во внеш­ний мир.

Обычно, когда людей при­гла­шают услы­шать «раз­об­ла­че­ние» той или иной рели­ги­оз­ной или поли­ти­че­ской группы, неко­то­рые из членов этой группы при­хо­дят на встречу – для того, чтобы осви­стать доклад­чика, опро­верг­нуть его доводы во время, отве­ден­ное для вопро­сов из зала, или хотя бы послу­шать, о чем пойдет речь – но как-то обя­за­тельно про­явят себя. Но только не в случае, когда речь идет о Сви­де­те­лях Иеговы. Опи­сан­ная выше встреча с четырьмя жен­щи­нами была исклю­че­нием, а не пра­ви­лом. В обыч­ной ситу­а­ции ни один Сви­де­тель Иеговы не посе­тит пуб­лич­ную рели­ги­оз­ную лекцию, кото­рую читает «посто­рон­ний». Иногда в мест­ном Зале Цар­ства зара­нее офи­ци­ально сооб­щают о таком собра­нии и предо­сте­ре­гают Сви­де­те­лей, что посе­щать его и слу­шать лек­тора не сле­дует, хотя это предо­сте­ре­же­ние, скорее, адре­со­вано нович­кам среди Сви­де­те­лей Иеговы – тем, кто еще не понял, что собра­ния других рели­ги­оз­ных групп нахо­дятся «за гра­ни­цей».

Запрет на посе­ще­ние собра­ний отно­сится не только к встре­чам, на кото­рых кри­ти­куют Сто­ро­же­вую Башню, но и к обыч­ным бого­слу­же­ниям других церк­вей. Сви­де­те­лям Иеговы не поз­во­лено даже захо­дить в другие церкви. Как пра­вило, они настолько строго соблю­дают этот запрет, что не при­хо­дят ни на цер­ков­ные вен­ча­ния, ни на похо­роны, про­во­ди­мые духо­вен­ством, в каких бы близ­ких отно­ше­ниях Сви­де­тель ни состоял с вен­ча­ю­щи­мися или умер­шим. Таким обра­зом, матери-Сви­де­тель­нице, воз­можно, при­дется про­пу­стить вен­ча­ние своей дочери, не при­над­ле­жа­щей к орга­ни­за­ции, а Сви­де­тель Иеговы, кото­рый поте­рял роди­те­лей или род­ствен­ни­ков дру­гого веро­ис­по­ве­да­ния, веро­ятно, не сможет при­сут­ство­вать на похо­ро­нах.

Более того, запрет нало­жен и на неко­то­рые собра­ния среди самих Сви­де­те­лей. Дни рож­де­ния, рож­де­ствен­ские и ново­год­ние вече­ринки и семей­ные тор­же­ства по случаю наци­о­наль­ных и госу­дар­ствен­ных празд­ни­ков строго запре­щены. А если семья хочет собраться на обед, не сле­дует назна­чать это собы­тие на какой-либо празд­нич­ный день.

Под запрет могут попасть и неко­то­рые виды групп по изу­че­нию Библии среди самих Сви­де­те­лей, осо­бенно, если собра­ния про­хо­дят не по рас­по­ря­же­нию руко­вод­ства, и если лите­ра­тура Обще­ства Сто­ро­же­вой Башни не исполь­зу­ется как основ­ной учеб­ный мате­риал. Напри­мер, в своем пам­флете «Что про­изо­шло в меж­ду­на­род­ном глав­ном отделе Сви­де­те­лей Иеговы весной 1980 года?» (What Happened at the Wor»d Headquarters of Jehovah’s Witnesses in the Spring of 1980?) бывший «над­зи­ра­тель» фаб­рики Сто­ро­же­вой Башни Рэн­далл Уот­терс рас­ска­зы­вает, что до самого 1980 г. неко­то­рые сотруд­ники глав­ного отдела в част­ном порядке соби­ра­лись для изу­че­ния Библии, однако весной того года «об этих груп­пах вскоре узнали и при­ка­зали пре­кра­тить собра­ния, если они не будут стро­иться на инфор­ма­ции из изда­ний Обще­ства». Так в глав­ном отделе Сто­ро­же­вой Башни был поло­жен конец неза­ви­си­мым собра­ниям для изу­че­ния Библии.

Когда отцы-осно­ва­тели США при­няли Первую Поправку к аме­ри­кан­ской Кон­сти­ту­ции, они осо­зна­вали необ­хо­ди­мость гаран­ти­ро­вать граж­да­нам право на сво­боду собра­ний. Они опа­са­лись, что даже при демо­кра­тии пра­ви­тель­ствен­ные чинов­ники могут издать закон, ущем­ля­ю­щий эту сво­боду, что нередко бывало в евро­пей­ских монар­хиях. И все же сего­дня более мил­ли­она аме­ри­кан­цев отка­зы­ва­ется от сво­боды собра­ний, под­чи­ня­ясь ука­за­ниям пре­сло­ву­той бруклин­ской «тео­кра­тии».

Глава 9. Нор­ми­ро­ва­ние вре­мени

Кого это могло при­не­сти в такую погоду? – бор­мо­тал хозяин дома, когда в самый разгар метели раз­дался звонок в дверь. Он встал и неохотно напра­вился к двери, за кото­рой обна­ру­жил двух женщин сред­него воз­раста, сто­яв­ших на крыльце и отря­хи­вав­ших снег с одежды.

- Доброе утро! – моно­тон­ным, хорошо отре­пе­ти­ро­ван­ным тоном начи­нает стар­шая гостья. – Мы обхо­дим дома наших сосе­дей, чтобы узнать, что вы дума­ете о состо­я­нии мира. Хотели бы Вы уви­деть пере­мены к луч­шему?

- Конечно, хотел бы, – отве­чает хозяин дома. – Но из какой вы ком­па­нии? Вы что-то про­да­ете?

- О, нет! – отве­чает жен­щина у дверей. – Мы – Сви­де­тели Иеговы. Мы пришли сооб­щить Вам, что Библия пред­ла­гает нам надежду на скорые пере­мены к луч­шему. Не хотели бы вы услы­шать об этом? Поз­вольте мне пока­зать Вам, что ска­зано в книге про­рока Исайи, глава…

Даже те, кто не знает о Сви­де­те­лях Иеговы почти ничего, обычно знают одно: что эти люди усердно тру­дятся на свою рели­гию. В летнюю жару и в зимнюю стужу в двери наших домов раз­да­ется при­выч­ный стук. Сви­де­тели парами шагают вверх и вниз по улицам, пред­ла­гая оби­та­те­лям каж­дого дома лите­ра­туру Сто­ро­же­вой Башни. Часто можно услы­шать, как пас­торы более тра­ди­ци­он­ных церк­вей вос­хи­ща­ются усер­дием Сви­де­те­лей и выска­зы­вают жела­ние, чтобы их соб­ствен­ная паства про­яв­ляла бы такой же энту­зи­азм в про­по­веди Еван­ге­лия и в под­держке цер­ков­ных начи­на­ний.

В 1988 году более трех мил­ли­о­нов (шесть мил­ли­о­нов в 2000 г. – прим. «Поле­мики») Сви­де­те­лей Иеговы еже­ме­сячно участ­во­вали в про­во­ди­мых орга­ни­за­цией Сто­ро­же­вой Башни про­по­вед­ни­че­ских кам­па­ниях. Каждый из них еже­ме­сячно уделял про­по­веди почти девят­на­дцать часов в каче­стве лич­ного вклада в этот труд. Кроме того, судя по цифрам, опуб­ли­ко­ван­ным в «Сто­ро­же­вой Башне» от 1 января 1989 года, более четы­рех­сот тысяч чело­век еже­ме­сячно отда­вали все свое время про­по­вед­ни­че­ской дея­тель­но­сти (за послед­ние десять лет число пол­но­вре­мен­ных про­по­вед­ни­ков среди Сви­де­те­лей Иеговы удво­и­лось – прим. ред.).

За исклю­че­нием несколь­ких тысяч разъ­езд­ных над­зи­ра­те­лей и работ­ни­ков фаб­рики в Вефиле, никто из этих людей не полу­чал зар­платы или какого-либо иного воз­на­граж­де­ния за свой тяже­лый труд. Более трех мил­ли­о­нов чело­век рабо­тали за свой счет. Они поку­пают огром­ные кипы жур­на­лов «Сто­ро­же­вая Башня» и «Про­бу­ди­тесь!» в мест­ных Залах Цар­ства и про­дают их людям по 25 центов за штуку. Книги поку­па­ются в спе­ци­аль­ной ком­нате Зала Цар­ства и пере­про­да­ются за один-два дол­лара. Пол­но­вре­мен­ные «пио­неры» поку­пают лите­ра­туру со скид­кой, но даже эти скидки состав­ляют несколько центов и могут лишь немного воз­ме­стить затраты на бензин и другие рас­ходы. Особо удач­ным утром счи­та­ется, когда Сви­де­тель про­дает дюжину жур­на­лов и три книги, и даже тогда общая выручка состав­ляет менее двух дол­ла­ров и пол­но­стью тра­тится еще до того, как группа оста­нав­ли­ва­ется, чтобы пере­ку­сить, а води­тель доза­пра­вит бен­зо­бак. Кроме того, любая при­быль, полу­чен­ная в такое уро­жай­ное утро, усред­ня­ется за счет потерь, поне­сен­ных в дни, когда не уда­ва­лось рас­про­стра­нить почти ничего. Нерас­про­дан­ные старые жур­налы раз­да­ются бес­платно, и Сви­де­тели Иеговы, кото­рые уже запла­тили за них, несут убытки 20.

Итак, столь усердно тру­диться на Сто­ро­же­вую Башню Сви­де­те­лей Иеговы сти­му­ли­рует отнюдь не мате­ри­аль­ная выгода. Что же застав­ляет их рабо­тать в любую погоду, неделя за неде­лей? Их усер­дие порож­дено четырьмя фак­то­рами:

(1) Сви­де­те­лей посто­янно уве­ще­вают и под­го­няют. На пяти еже­не­дель­ных собра­ниях и в боль­шин­стве изда­ний для лич­ного изу­че­ния – везде под­чер­ки­ва­ется важ­ность регу­ляр­ного уча­стия в про­по­вед­ни­че­ском слу­же­нии по домам. На собра­ниях посто­янно гово­рится о том, почему эта работа важна, как выпол­нять ее эффек­тивно, и какие достиг­нуты резуль­таты. Сви­де­тели «заво­дятся» на этих собра­ниях так же, как болель­щики на три­бу­нах во время реша­ю­щего матча – только выгля­дит это гораздо бла­го­при­стой­нее. Атмо­сфера напо­ми­нает собра­ния сотруд­ни­ков в ком­па­ниях напо­до­бие «Гер­ба­лайфа», где удач­ли­вых про­дав­цов при­во­дят в пример осталь­ным, чтобы настро­ить их на боль­шее усер­дие. Неудача в выпол­не­нии уста­нов­лен­ной нормы рас­це­ни­ва­ется как позор. Ста­рей­шины отво­дят отста­ю­щих в сто­рону, чтобы побе­се­до­вать, и при­хо­дят к ним домой, чтобы выяс­нить при­чину столь низкой актив­но­сти. Не реже одного раза в месяц каждый Сви­де­тель должен пода­вать отчет о коли­че­стве часов, про­ве­ден­ных в поле­вом слу­же­нии, о числе рас­про­стра­нен­ных книг и жур­на­лов и т.п.21

(2) Для членов орга­ни­за­ции суще­ствует особая награда в форме «боль­ших при­ви­ле­гий по службе» или вос­хож­де­ния на сле­ду­ю­щий уро­вень мест­ной иерар­хии. Поря­док повы­ше­ния в Зале Цар­ства тесно связан с коли­че­ством часов «поле­вого слу­же­ния», ука­зан­ных в инди­ви­ду­аль­ном отчете. Брат, кото­рый «рев­ностно служит», чаще уделяя время про­по­вед­ни­че­ской дея­тель­но­сти, будет с боль­шей веро­ят­но­стью избран для веде­ния части собра­ния, или на слу­же­ние, кото­рое повы­сит его поло­же­ние и пре­стиж среди равных ему членов орга­ни­за­ции. Как только чело­век попа­да­ется на крючок и начи­нает ста­вить свое ува­же­ние к себе в зави­си­мость от стан­дар­тов орга­ни­за­ции, воз­ни­кает посто­ян­ное стрем­ле­ние достичь боль­ших резуль­та­тов, чтобы полу­чить боль­шие награды, кото­рые раз­да­ются по резуль­та­там работы.

(3) Руко­во­ди­тели Сто­ро­же­вой Башни убе­дили своих после­до­ва­те­лей, что от посла­ния, про­по­ве­ду­е­мого Сви­де­те­лями, зави­сят чело­ве­че­ские жизни. Таким обра­зом, уча­стие в слу­же­нии по домам с лите­ра­ту­рой Сто­ро­же­вой Башни рас­смат­ри­ва­ется как самый гуман­ный посту­пок, на кото­рый только спо­со­бен чело­век. Люди должны «прийти к орга­ни­за­ции Иеговы за спа­се­нием» («Сто­ро­же­вая Башня», 15 ноября 1981г., стр.21), а как же они придут, если Сви­де­тель не посту­чит к ним в дверь? Их надо достичь, иначе Бог уни­что­жит их в быстро при­бли­жа­ю­щейся битве Арма­гед­дон.

Считая, что своей рабо­той они спа­сают жизни, Сви­де­тели совер­шенно не бес­по­ко­ятся, нару­шая сон людей, отры­вая их от еды, или при­ходя в другое неудоб­ное время, чтобы про­по­ве­дать свое посла­ние. «В конце концов», – рас­суж­дают они, – «если бы ваш дом был в огне, разве вам не хоте­лось бы, чтоб кто-нибудь пре­рвал ваши дела сооб­ще­нием об этом?» А руко­во­ди­тели Сто­ро­же­вой Башни играют на чело­ве­ко­лю­бии членов секты, при­зы­вая их дости­гать своих ближ­них спа­си­тель­ной вестью, пока не поздно.22

(4) Помимо спа­се­ния вашей жизни, Сви­де­тель Иеговы заин­те­ре­со­ван в том, чтобы спасти свою жизнь. Ему снова и снова гово­рят, что для того, чтобы его счи­тали Сви­де­те­лем, он должен активно и регу­лярно сви­де­тель­ство­вать – а Арма­гед­дон пере­жи­вут только Сви­де­тели.

Сви­де­тель Иеговы, кото­рый снизил свою актив­ность, может ожи­дать встречи с одним из ста­рей­шин, кото­рая будет про­хо­дить сле­ду­ю­щим обра­зом:

- Том, не зай­дешь ли в биб­лио­теч­ную ком­нату на минутку? Я хочу пого­во­рить с тобой о чем-то важном.

- Да, брат Уилсон. Наде­юсь, что я не сделал ничего пло­хого. – Том с тре­пе­том отве­чает на при­гла­ше­ние ста­рей­шины отойти в сто­рону для беседы.

- О нет, Том. Ничего такого мне не известно. Я хочу пого­во­рить с тобой как раз о том, чего ты не сделал. И это может быть столь же серьезно, как и про­сту­пок.

- Я знаю, что вы хотите ска­зать мне, брат Уилсон. Я не отда­вал отчета о своем поле­вом слу­же­нии послед­ние два месяца. Мешало то одно, то другое: сна­чала сло­ма­лась машина, потом я забо­лел, потом было плохо с моей женой. А дети…

- Но ты не можешь допус­кать, чтобы что-то мешало твоему слу­же­нию Иегове, Том. Где будет твоя семья, если ты не пере­жи­вешь Арма­гед­дон? А что если из-за твоего пло­хого при­мера они после­дуют за тобой в поги­бель?

- Ты прав, конечно, брат Уилсон. Меня дей­стви­тельно тяго­тило чув­ство вины за то, что я не участ­вую в слу­же­нии. Я пойду в эту суб­боту утром, что бы не слу­чи­лось.

- Очень хорошо, Том! Почему бы мне не зайти за тобой – просто на всякий случай? Я буду около твоего дома в 9 часов утра.

Глава 10. Пре­зи­денты при жизни – и после!

Чарльз Тэйз Рас­селл, начав­ший изда­вать свой журнал «Сто­ро­же­вая башня Сиона и Вест­ник при­сут­ствия Христа» в 1879 году, вскоре увидел необ­хо­ди­мость созда­ния легаль­ной кор­по­ра­ции, чтобы управ­лять изда­нием и рас­про­стра­не­нием своих сочи­не­ний. Поэтому, в 1884 году он заре­ги­стри­ро­вал «Зайонс Уотч Тауэр Трэкт Сосай­ети» («Обще­ство брошюр Сто­ро­же­вой Башни Сиона»), кото­рое впо­след­ствии полу­чило свое тепе­реш­нее назва­ние «Уотч Тауэр Байбл энд Трэкт Сосай­ети оф Пенн­си­л­вей­ния» («Обще­ство Библии и брошюр Сто­ро­же­вой Башни штата Пенн­силь­ва­ния»).

По мере того как Рас­селл про­дол­жал накап­ли­вать после­до­ва­те­лей, Обще­ство стало функ­ци­о­ни­ро­вать не просто в каче­стве изда­тель­ского агент­ства, но и как инстру­мент управ­ле­ния этим рас­ту­щим сооб­ще­ством людей. Поэтому издан­ная в 1994 году бро­шюра орга­ни­за­ции «Сви­де­тели Иеговы объ­еди­ненно творят волю Бога по всей земле» сооб­щала: «Вот уже многие годы члены прав­ле­ния Обще­ства Сто­ро­же­вой Башни и другие, тесно свя­зан­ные с ними, спо­соб­ные, пома­зан­ные духом муж­чины служат в каче­стве руко­во­дя­щей кор­по­ра­ции Сви­де­те­лей Иеговы».

Акцент сего­дня дела­ется на Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции – группе, состо­я­щей на момент напи­са­ния этой книги из 13 чело­век (по наи­бо­лее досто­вер­ным данным, име­ю­щимся на ноябрь 1998 г., сейчас Руко­во­дя­щая Кор­по­ра­ция состоит из десяти чело­век – прим. ред.), – кото­рая, пред­по­ло­жи­тельно, руко­во­дит Сви­де­те­лями так же, как две­на­дцать апо­сто­лов руко­во­дили первой Цер­ко­вью. Но факты пока­зы­вают, что на про­тя­же­нии своей сто­лет­ней исто­рии орга­ни­за­ция Сто­ро­же­вой Башни в дей­стви­тель­но­сти управ­ля­лась ее пре­зи­ден­тами. Эту долж­ность, дающую боль­шие пол­но­мо­чия, зани­мали четыре чело­века: Ч.Т. Рас­селл (1884–1916), Дж.Ф. Рутер­форд (1916–1942), Н.Х. Норр (1942–1977) и Ф.У. Франц (1977- ) [в 1992 году Фре­де­рик Франц скон­чался, и на его место был избран Милтон Дж. Хен­шель – прим. ред.]23.

Офи­ци­ально избран­ные сроком на один год и еже­годно пере­из­би­ра­е­мые, эти люди, фак­ти­че­ски, удер­жи­вали за собой долж­ность пожиз­ненно; каждый из них служил много лет в долж­но­сти испол­ни­тель­ного дирек­тора, и пре­зи­дент­ский срок каж­дого закан­чи­вался с его смер­тью. Ни одного пре­зи­дента Сто­ро­же­вой Башни нико­гда не сме­щали с долж­но­сти путем голо­со­ва­ния, и никто из них ни разу не про­иг­рал при избра­нии на второй срок. При­чина станет оче­вид­ной, если мы посмот­рим на про­цесс голо­со­ва­ния: пре­зи­дента изби­рают не мил­ли­оны Сви­де­те­лей Иеговы во всем мире, а несколько сотен совла­дель­цев Пенн­силь­ван­ской кор­по­ра­ции. А эти люди, в свою оче­редь, ста­но­вятся совла­дель­цами путем назна­че­ния свыше, кото­рое свер­ша­ется соот­вет­ственно сте­пени лояль­но­сти, про­яв­лен­ной ими по отно­ше­нию к суще­ству­ю­щему руко­вод­ству. Мало того, совла­дельцы нико­гда реально не голо­суют на еже­год­ных собра­ниях кор­по­ра­ции; все они зара­нее под­пи­сы­вают дове­рен­ность и пере­дают свои пол­но­мо­чия руко­вод­ству. Таким обра­зом руко­во­ди­тели, по сути дела, сами себя пере­из­би­рают.

Осно­ва­тель Сто­ро­же­вой Башни и ее первый пре­зи­дент Ч.Т. Рас­селл при­вле­кал людей в ряды своих после­до­ва­те­лей своим личным оба­я­нием и уме­нием убеж­дать. Он не нуж­дался в под­держке кор­по­ра­тив­ной орга­ни­за­ции, а преду­смот­рен­ный струк­ту­рой совет дирек­то­ров и другие долж­ност­ные лица в дей­стви­тель­но­сти слу­жили только ширмой еди­но­лич­ного прав­ле­ния Рас­селла. «Сто­ро­же­вая Башня» от 1 марта 1923 года при­знала это (стр. 68): «По сути дела, Брат Рас­селл и был Обще­ством в самом абсо­лют­ном смысле, поскольку он руко­во­дил поли­ти­кой и жизнью Обще­ства, не счи­та­ясь ни с одним чело­ве­ком на земле. Иногда он спра­ши­вал совета других людей, свя­зан­ных с Обще­ством, выслу­ши­вал их пред­ло­же­ния, а потом посту­пал по своему усмот­ре­нию, веря, что Бог хотел бы от него именно этого».

Тысячи людей после­до­вали за пас­то­ром Рас­сел­лом от всего сердца, при­ни­мая его за «вер­ного и бла­го­ра­зум­ного раба» из Еван­ге­лия от Матфея 25:45. И они верили, что он гово­рил от имени Бога, когда писал, что «…окон­ча­тель­ное завер­ше­ние цар­ства этого мира и полное уста­нов­ле­ние Цар­ства Божия, будет завер­шено к концу 1914 г. н. э.», и что 1914 год увидит Цар­ство «воз­двиг­ну­тым» или прочно уста­нов­лен­ным на земле, на руинах совре­мен­ных учре­жде­ний» (The Time is at Hand. 1889, p. 99, 77). Но, в конце концов, пастор Рас­селл обрек своих после­до­ва­те­лей на разо­ча­ро­ва­ние. Первый том книги «Свет» (Light), издан­ный Обще­ством Сто­ро­же­вой Башни в 1930 году, при­знает, огля­ды­ва­ясь на то время: «Весь народ Гос­пода ожидал 1914 год с радост­ными надеж­дами. Когда же этот срок насту­пил и прошел, было много разо­ча­ро­ва­ния, огор­че­ния и слез, и народ Гос­пода под­вергся боль­шому осуж­де­нию… потому что они так много гово­рили о 1914 годе и о том, что должно было слу­читься, а их «про­ро­че­ства» не сбы­лись» (стр. 194).

Тем не менее, слепая пре­дан­ность не поз­во­лила боль­шин­ству после­до­ва­те­лей Рас­селла назвать его лже­про­ро­ком, хотя он пол­но­стью соот­вет­ство­вал опи­са­нию, дан­ному во Вто­ро­за­ко­нии 18:20–22 («…про­рока, кото­рый дерз­нет гово­рить Моим именем то, чего Я не пове­лел ему гово­рить… пре­дайте смерти… Если пророк скажет именем Иеговы, но слово то не сбу­дется и не испол­нится…» – «Пере­вод Нового Мира»). Но после­до­ва­тели Рас­селла не только не желали при­зна­вать его ошибки – даже когда лож­ность его про­ро­честв стала видна нево­ору­жен­ным глазом – они не желали при­знать и его смерть, когда в 1916 году он скон­чался от болезни. После смерти Рас­селла Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни какое-то время учило, что он по-преж­нему руко­во­дит орга­ни­за­цией из могилы:

«Этот стих пока­зы­вает, что, хотя пастор Рас­селл и прошел за завесу, он по-преж­нему управ­ляет каждой дета­лью дела Жатвы». «Но, пре­бы­вая в твер­дой вере, что «его дела сле­дуют за ним,» мы убеж­дены, что он над­зи­рает, с Божьего согла­сия, за рабо­той, кото­рая еще не сде­лана» (Finished Mystery. 1918, р. 144, 256).

Сего­дняш­нее руко­вод­ство – это Руко­во­дя­щая Кор­по­ра­ция из три­на­дцати чело­век, пре­тен­ду­ю­щих на права апо­столь­ских пре­ем­ни­ков, и одно­вре­менно, с типич­ной для Сто­ро­же­вой Башни двой­ствен­но­стью мыш­ле­ния, отри­ца­ю­щих като­ли­че­ское (а также пра­во­слав­ное, англи­кан­ское и пр.) учение об апо­столь­ской пре­ем­ствен­но­сти. Кол­лек­тив­ное прав­ле­ние поз­во­ляет избе­жать непри­ят­ной необ­хо­ди­мо­сти делать вид, что мерт­вый Пре­зи­дент по-преж­нему управ­ляет Обще­ством с той сто­роны могилы. Отдель­ные члены Прав­ле­ния могут уме­реть, однако «орга­ни­за­ция» пред­став­ля­ется бес­смерт­ной, а люди, подоб­ные Эварту Читти, Рей­монду Францу и Лео Грин­ли­ису – доб­ро­вольно ушед­шим или изгнан­ным в начале 1980‑х членам Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции – могут рас­та­ять, вызвав не более чем легкое вол­не­ние.

Но даже при том, что сего­дняш­ние руко­во­ди­тели Сто­ро­же­вой Башни нахо­дятся в обрам­ле­нии якобы бес­смерт­ной орга­ни­за­ции, массы после­до­вав­ших за ними людей навер­няка ждет разо­ча­ро­ва­ние, как это слу­чи­лось с теми, кто пошел за пас­то­ром Рас­сел­лом. Предо­сте­ре­же­ние Псал­мо­певца акту­ально до сих пор: «Не надей­тесь на князей, на сына чело­ве­че­ского, в кото­ром нет спа­се­ния. Выхо­дит дух его, и он воз­вра­ща­ется в землю свою; в тот день исче­зают все помыш­ле­ния его» (Пс. 145:3–4).

Насколько было бы лучше, если бы Сви­де­тели Иеговы, не делая идолов из людей и орга­ни­за­ций, дове­ри­лись Иисусу Христу! Тогда они уви­дели бы испол­не­ние Божьего обе­ща­ния: «Всякий веру­ю­щий в Него не посты­дится» (Рим. 10:11).

Глава 11. Раз­ру­ше­ние семьи

Жур­налы Сто­ро­же­вой Башни полны кра­соч­ных изоб­ра­же­ний семей – отец, мать, сын и дочь – вместе сидя­щих или гуля­ю­щих на при­роде с сия­ю­щими улыб­ками на лицах. Орга­ни­за­ция изоб­ра­жает семьи Сви­де­те­лей Иеговы самыми счаст­ли­выми семьями на земле.

На первый взгляд, это может пока­заться прав­дой. Бывший алко­го­лик и завсе­гда­тай баров ста­но­вится Сви­де­те­лем Иеговы и исправ­ля­ется. Теперь в суб­бот­ние вечера он оста­ется дома, чтобы изу­чать вместе с семьей пуб­ли­ка­ции Сто­ро­же­вой Башни, а вос­крес­ными утрами сидит вместе с ними же в Зале Цар­ства. Но на этом месте рас­сказ Сто­ро­же­вой Башни обры­ва­ется. Они не рас­ска­зы­вают вам о том, что про­ис­хо­дит с его семьей дальше. Вот каково про­дол­же­ние исто­рии:

От этого чело­века тре­буют еже­не­дельно при­во­дить своего ребенка в Зал Цар­ства на пяти­ча­со­вые лекции для взрос­лых и на учеб­ные про­граммы, в том числе на собра­ния, кото­рые про­хо­дят поздно вече­ром по втор­ни­кам и чет­вер­гам, из-за чего дети на сле­ду­ю­щее утро идут в школу неот­дох­нув­шими. Для того, чтобы дети вели себя тихо и спо­койно на всем про­тя­же­нии этих взрос­лых собра­ний, роди­тели бес­пре­рывно шле­пают и щипают их, поскольку им ска­зали не поз­во­лять детям играть в игрушки – это отвле­чет ребенка от ора­тора.

Отхо­див всю неделю в школу, дети хотели бы погу­лять и поиг­рать, но утром в суб­боту отец должен взять их на «поле­вое слу­же­ние», обучая их сту­чать в двери и пред­ла­гать людям жур­налы «Сто­ро­же­вая Башня» и «Про­бу­ди­тесь!»

После того, как отец про­ве­дет в Зале Цар­ства неко­то­рое время, на него воз­ло­жат какие-нибудь обя­зан­но­сти. Теперь, помимо посе­ще­ния вечер­них собра­ний по втор­ни­кам и чет­вер­гам и про­ве­де­ния «домаш­него изу­че­ния Библии» с недавно при­со­еди­нив­шейся супру­же­ской парой, кото­рая живет на другом конце города, по средам наш герой должен про­во­дить вос­крес­ные вечера в Зале Цар­ства, испол­няя пору­чен­ную ему работу. Вечер в поне­дель­ник остав­лен на под­го­товку к уроку на кни­го­изу­че­нии во втор­ник, а суб­бот­ним вече­ром нужно гото­виться к изу­че­нию «Сто­ро­же­вой Башни», кото­рое про­хо­дит утром в вос­кре­се­нье. Таким обра­зом, для посе­ще­ния про­дук­то­вых мага­зи­нов оста­ется только пят­ница – а затем недель­ный цикл начи­на­ется вновь.

Если бабушка и дедушка нена­долго при­со­еди­ни­лись к орга­ни­за­ции, а затем вышли, впредь их сле­дует счи­тать «отрек­ши­мися от обще­ния людьми», и отец должен избе­гать обще­ния с ними помимо «неот­лож­ных семей­ных дел». Это озна­чает, что детям также нельзя поз­во­лить общаться с дедуш­кой и бабуш­кой. Поскольку их юные умы не вме­щают поня­тия «отрек­шихся от обще­ния людей», отец объ­яс­няет детям, что деда и баба – плохие люди, кото­рые не любят Бога.

В слу­чаях, когда Сви­де­те­лем ста­но­вится только один из супру­гов, в семье добав­ля­ется напря­жен­но­сти. Во-первых, напря­жен­ный график дея­тель­но­сти погло­щает все время и силы одного из супру­гов, а второй оста­ется «за скоб­ками». Во-вторых, «веру­ю­щий» член обязан вос­пи­ты­вать ребенка Сви­де­те­лем Иеговы, не счи­та­ясь с жела­ни­ями «неве­ру­ю­щего». Для этого роди­тель­ский авто­ри­тет не-Сви­де­теля должен быть подо­рван – ребенку даже гово­рят, что Бог уни­что­жит маму или папу в скорой битве Арма­гед­дон, если мама или папа не станет послуш­ным Сви­де­те­лем.

Если в Сто­ро­же­вую Башню всту­пила жена, ситу­а­ция еще больше ослож­ня­ется, потому что ее учат не отно­ситься к мужу как к духов­ному главе семьи. Если муж хри­сти­а­нин и перед обедом читает молитву, она должна демон­стра­тивно не про­из­но­сить «Аминь» по окон­ча­нии его молитвы и учить тому же ребенка. Если жене нужна помощь в раз­ре­ше­нии личных про­блем, она должна про­сить совета у ста­рей­шин Зала Цар­ства, а не у мужа. Это пра­вило дей­ствует и в случае, если воз­ни­кают раз­но­гла­сия по поводу нака­за­ния ребенка. «Неве­ру­ю­щий» муж вскоре пони­мает, что некий чело­век в Зале Цар­ства при­своил себе часть его супру­же­ских прав, и не может не воз­му­титься этим. В резуль­тате, тре­щина между ним и женой растет.

Мне самому было 22 года, и я был неже­нат, когда летом 1968 года начал зани­маться со Сви­де­те­лями Иеговы. К сле­ду­ю­щему лету я уже был крещен и про­во­дил изу­че­ния с осталь­ными чле­нами семьи. В конце концов, моя мама и моя сестра, а также все три моих брата стали Сви­де­те­лями. В то время Сви­де­те­лям Иеговы было поз­во­лено курить сига­реты, хотя это и не поощ­ря­лось. Поэтому, хотя и моя мама и моя сестра курили, их тепло при­няли в паству. Но потом, в 1973 году, Сто­ро­же­вая Башня про­воз­гла­сила новую запо­ведь: не кури. Куре­ние сига­рет было при­рав­нено к заня­тию спи­ри­тиз­мом и упо­треб­ле­нию нар­ко­ти­ков, и куриль­щи­кам было дано 6 меся­цев, чтобы бро­сить курить, иначе их ждало лише­ние обще­ния. Многие отка­за­лись от этой при­вычки, но многие – нет.

Поскольку мои мама и сестра про­дол­жали курить, ста­рей­шины собра­ния вызвали их на суд и лишили обще­ния. Это озна­чало, что я не мог их больше наве­щать и даже зво­нить им по теле­фону. Желая уго­дить Богу и Обще­ству Сто­ро­же­вой Башни, я пол­но­стью усту­пил. Мой отец, кото­рый нико­гда не был Сви­де­те­лем Иеговы, также лишился моих посе­ще­ний, поскольку, обща­ясь с ним, я встре­чался бы с мате­рью и сест­рой (тща­тель­ное обу­че­ние, таким обра­зом, помогло мне поста­вить инструк­ции Сто­ро­же­вой Башни выше ясной биб­лей­ской запо­веди: «Почи­тай отца твоего и мать твою», – Исх. 20:12, Матф. 15:4). К сча­стью, я осво­бо­дился из секты в начале 1982 года, и моя семья при­няла меня обратно, как «блуд­ного сына».

Но для других эта исто­рия не имела счаст­ли­вого конца. Про­во­ди­мая Сви­де­те­лями Иеговы поли­тика отчуж­де­ния пре­сле­дует многих до самой могилы, даже не допус­кая людей на похо­роны близ­ких род­ствен­ни­ков.

Бла­го­даря тому, что я несу мис­си­о­нер­ское слу­же­ние, обра­щен­ное к насто­я­щим и бывшим Сви­де­те­лям Иеговы, я посто­янно полу­чаю письма от тех, чья семей­ная жизнь была раз­ру­шена орга­ни­за­цией. Неко­то­рые рас­ска­зы­вают о пожи­лых роди­те­лях, кото­рые молча отво­ра­чи­ва­ются, о внуках, с кото­рыми им не поз­во­ляют встре­чаться, о матери, кото­рая бро­сает трубку, когда ей звонит сын, и так далее. Каждое письмо полно боли и жела­ния вер­нуть близ­ких, удер­жи­ва­е­мых поста­нов­ле­ни­ями Сто­ро­же­вой Башни.

Ста­ти­стика пока­зы­вает, что за десять лет, начи­ная с 1971 года, орга­ни­за­цию Сто­ро­же­вой Башни поки­нули при­мерно один мил­лион чело­век (Los Angeles Times, 30 января 1982 г., стр. 4–5). Это значит, что прак­ти­че­ски в каждой семье Сви­де­те­лей Иеговы хотя бы один чело­век, кото­рого надо избе­гать, и мои личные три­на­дца­ти­лет­ние наблю­де­ния в каче­стве Сви­де­теля под­твер­ждают этот ста­ти­сти­че­ский вывод. Почти у каж­дого моего зна­ко­мого был люби­мый чело­век, кото­рого ему запре­щено было видеть.

В целях вли­я­ния на обще­ствен­ное мнение Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни может рисо­вать кар­тинку улы­ба­ю­щейся, счаст­ли­вой семьи, сидя­щей вместе в Зале Цар­ства, однако реаль­ность такова, что семьи многих Сви­де­те­лей Иеговы ока­зы­ва­ются раз­ру­шен­ными, а это не ведет к сча­стью.

Глава 12. Скры­тая иерар­хия

Римско-като­ли­че­ская цер­ковь издавна стала для Сто­ро­же­вой Башни люби­мым маль­чи­ком для битья. Пре­сло­ву­тые грехи и заблуж­де­ния като­ли­че­ской церкви кра­сочно изоб­ра­жа­ются в лите­ра­туре Сто­ро­же­вой Башни, после чего тем же концом доста­ется и всем «церк­вям хри­сти­ан­ского мира». Нападки на като­ли­цизм часто кон­цен­три­ру­ются вокруг рим­ской иерар­хии. К при­меру, орга­ни­за­ция и раз­ви­тие рим­ской като­ли­че­ской иерар­хии вос­хо­дит ко вре­мени созда­ния рим­ским импе­ра­то­ром Кон­стан­ти­ном в 325 г. н.э. сме­шан­ной рели­гии. Она не вос­хо­дит ко вре­ме­нам изна­чаль­ной руко­во­дя­щей кор­по­ра­ции апо­сто­лов и не имеет ее своим нача­лом. Все подоб­ные пре­тен­зии на апо­столь­скую пре­ем­ствен­ность и про­ис­хож­де­ние ложны, а струк­тура иерар­хии грубо про­ти­во­ре­чит пер­во­на­чаль­ной тео­кра­ти­че­ской орга­ни­за­ции, уста­нов­лен­ной Иису­сом Хри­стом (Theocratic Aid to Kingdom Publishers. WTBTS, 1945, р. 299). 

На осно­ва­нии этого мерз­кого сли­я­ния чет­вер­того сто­ле­тия Сатана возвел свою гигант­скую, без­за­кон­ную, анти­хри­стову орга­ни­за­цию, шедевр обмана, греха и угне­те­ния, руко­во­ди­мый иерар­хи­че­ским свя­щен­ством по чину Ним­рода. Поскольку слово «иерар­хия» озна­чает «собра­ние цер­ков­ных пра­ви­те­лей», 325 г. н.э. фак­ти­че­ски явля­ется датой осно­ва­ния Като­ли­че­ской Иерар­хии (Qualified to be Ministers. WTBTS, 1955, р. 289, 290).

В глазах Сви­де­те­лей Иеговы само суще­ство­ва­ние иерар­хии явля­ется доста­точ­ным осно­ва­нием для того, чтобы счи­тать рели­ги­оз­ную группу частью того, что они назы­вают «Вави­ло­ном Вели­ким, миро­вой импе­рией ложной рели­гии». Наста­и­вая на том, что Сам Бог тео­кра­ти­че­ски управ­ляет их соб­ствен­ной орга­ни­за­цией, Сви­де­тели гово­рят, что «это тео­кра­ти­че­ское прав­ле­ние не осу­ществ­ля­ется ни через одну земную иерар­хию» (Life Everlasting in Freedom of the Sons of God. WTBTS, 1966, р.169).

Однако, как ни странно, пред­ста­ви­тели глав­ного отдела орга­ни­за­ции в Бруклине, Нью-Йорк, дока­зы­вали прямо про­ти­во­по­лож­ное в суде города Бонхэм, штат Техас, когда слу­ша­лось дело о правах вла­де­ния на мест­ный Зал Цар­ства. Как гово­ри­лось в сооб­ще­ниях, пуб­ли­ко­вав­шихся в газе­тах Восточ­ного Техаса в фев­рале 1986 года, «наци­о­наль­ный глав­ный отдел в про­шлом июне сме­стил всех ста­рей­шин и заме­нил их четырьмя людьми, при­е­хав­шими из других мест» (Dallas Times Herald, 9 фев­раля 1986 г., р.32). Мест­ные Сви­де­тели Иеговы были воз­му­щены этим реше­нием, и в бес­пре­це­дент­ной попытке бро­сить вызов власти руко­вод­ства горстка этих людей подала в суд на при­е­хав­ших, чтобы захва­тить власть в собра­нии. Глав­ным аргу­мен­том, кото­рый Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни выдви­нуло на суде в свою защиту, было то, что орга­ни­за­ция Сви­де­те­лей Иеговы явля­ется «иерар­хич­ной» (там же), и что мест­ные пред­ста­ви­тели явля­ются «лишь номи­наль­ными руко­во­ди­те­лями или мари­о­нет­ками» иерар­хии глав­ного отдела (Daily Favourite). Более того, как пока­зы­вает маг­ни­то­фон­ная запись судеб­ного засе­да­ния, пред­ста­ви­тели Сто­ро­же­вой Башни засви­де­тель­ство­вали, что их иерар­хия имеет такое же право управ­лять мест­ными Залами Цар­ства, как и като­ли­че­ская иерар­хия – управ­лять помест­ными като­ли­че­скими церк­вями.

При­зна­ния, сде­лан­ные Сто­ро­же­вой Башней на откры­том судеб­ном про­цессе, ока­за­лись гораздо ближе к дей­стви­тель­но­сти, чем бла­го­че­сти­вые заяв­ле­ния в их лите­ра­туре. Кстати, в струк­туре Обще­ства есть много общего с иерар­хией рим­ской като­ли­че­ской церкви.

Ана­ло­гом Папы явля­ется Руко­во­дя­щая Кор­по­ра­ция, коли­че­ство членов кото­рой за послед­ние деся­ти­ле­тия меня­лось от семи до восем­на­дцати чело­век. Как Папа управ­ляет като­ли­че­ской церк­вью из Рима, так и Руко­во­дя­щая кор­по­ра­ция управ­ляет Сви­де­те­лями Иеговы из Бруклина. Резко пори­цая учение об апо­столь­ской пре­ем­ствен­но­сти, кото­рое про­по­ве­дуют като­лики24, Сви­де­тели Иеговы в дей­стви­тель­но­сти про­по­ве­дуют то же учение. С одной сто­роны, в 1985 году они писали в своей книге «Рас­суж­де­ния из Писа­ний» (Reasoning from Scriptures): 

Апо­столь­ская пре­ем­ствен­ность

Опре­де­ле­ние: док­трина о том, что у 12 апо­сто­лов есть пре­ем­ники, к кото­рым по назна­че­нию свыше пере­шла власть… – не Биб­лей­ское учение (стр.37, выде­лено в ори­ги­нале), но Сви­де­тели гово­рят также:

«Апо­столы и стар­шие муж­чины, нахо­див­ши­еся в Иеру­са­лиме, состав­ляли руко­во­дя­щую кор­по­ра­цию, кото­рая при­ни­мала реше­ния, при­да­вав­шие первым хри­сти­ан­ским собра­ниям единое направ­ле­ние… Сего­дня у пома­зан­ных Иего­вой сви­де­те­лей, «вер­ного и бла­го­ра­зум­ного раба», есть Руко­во­дя­щая Кор­по­ра­ция в их глав­ном отделе в Бруклине, Нью-Йорк» («Сто­ро­же­вая Башня», 1 июня 1986 г., стр.25).

и

«В глав­ном отделе Сви­де­те­лей Иеговы в Бруклине (Нью-Йорк) нахо­дится руко­во­дя­щая кор­по­ра­ция хри­сти­ан­ских стар­ших мужчин из разных частей земли, кото­рые следят за все­мир­ной дея­тель­но­стью народа Бога… У членов этой руко­во­дя­щей кор­по­ра­ции, как и у апо­сто­лов и стар­ших мужчин в Иеру­са­лиме, есть мно­го­лет­ний опыт в слу­же­нии Богу. При­ни­мая реше­ния, они, однако, не пола­га­ются на чело­ве­че­скую муд­рость. Нет, при­дер­жи­ва­ясь тео­кра­ти­че­ского порядка, они сле­дуют при­меру тогдаш­ней руко­во­дя­щей кор­по­ра­ции в Иеру­са­лиме, реше­ния кото­рой осно­вы­ва­лись на Слове Бога и при­ни­ма­лись под руко­вод­ством свя­того духа» («Ты можешь жить вечно в раю на земле». WTBTS, 1982, стр. 195).

Таким обра­зом, Обще­ство, по сути дела, изоб­ра­жает свою Руко­во­дя­щую Кор­по­ра­цию совре­мен­ными наслед­ни­ками апо­сто­лов – то же самое, что като­ли­че­ская цер­ковь гово­рит о своем Папе.

Про­сле­див римско-като­ли­че­скую иерар­хию по нис­хо­дя­щей, начи­ная с Папы, мы увидим кар­ди­на­лов, архи­епи­ско­пов, епи­ско­пов и мест­ных свя­щен­ни­ков. Точно так же в орга­ни­за­ции Сви­де­те­лей Иеговы есть над­зи­ра­тели зон, област­ные над­зи­ра­тели, рай­он­ные над­зи­ра­тели и мест­ные ста­рей­шины – все это очень похоже на като­ли­че­скую струк­туру.

В каждом собра­нии Сви­де­те­лей Иеговы есть один или несколько ста­рей­шин, кото­рые наде­лены духов­ной вла­стью над своей паст­вой. Ста­рей­ши­нами обычно ста­но­вятся семей­ные муж­чины, име­ю­щие мир­скую работу, но отда­ю­щие много вре­мени обу­че­нию, пас­тыр­ству и вопро­сам дис­ци­плины мест­ных Сви­де­те­лей. Глав­ный ста­рей­шина, назы­ва­е­мый пред­се­да­тель­ству­ю­щим над­зи­ра­те­лем, в свою оче­редь, под­чи­ня­ется рай­он­ному над­зи­ра­телю, опла­чи­ва­е­мому пол­но­вре­мен­ному слу­жи­телю, кото­рый посе­щает 16–20 раз­лич­ных собра­ний своего района, по одному в неделю. Но пуб­лично орга­ни­за­ция заяв­ляет, что «Сви­де­тели Иеговы после­до­вали ука­за­нию Осно­ва­теля Хри­сти­ан­ства «все вы братья», и среди них нет класса цер­ков­но­слу­жи­те­лей» («Сто­ро­же­вая Башня», 1 апреля 1981 г., стр.15).

Несколько рай­о­нов состав­ляют область, и все рай­он­ные над­зи­ра­тели этой обла­сти под­от­четны област­ному над­зи­ра­телю. Он также явля­ется опла­чи­ва­е­мым пол­но­вре­мен­ным слу­жи­те­лем. Област­ные над­зи­ра­тели, в свою оче­редь, под­от­четны над­зи­ра­телю зоны, кото­рый кон­тро­ли­рует дея­тель­ность всех Сви­де­те­лей в отдель­ной стране – или стра­нах, если неболь­шие страны по сосед­ству вклю­чены в эту зону. Над­зи­ра­тели зон при­мерно в ста фили­а­лах по всему миру полу­чают инструк­ции от Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции в Бруклине.

При общем коли­че­стве членов в восемь мил­ли­о­нов чело­век, при­над­ле­жа­щих к пяти­де­сяти тыся­чам собра­ний (в 2002 г. – 15.6 млн. чело­век в 94 тыся­чах собра­ний – при­ме­ча­ние «Поле­мики»), иерар­хия Сто­ро­же­вой Башни, управ­ля­ю­щая такой орга­ни­за­цией, явля­ется поис­тине впе­чат­ля­ю­щей струк­ту­рой. И все же сред­ний Сви­де­тель будет с жаром отри­цать, что в орга­ни­за­ции есть иерар­хия и класс духо­вен­ства. И он будет дей­стви­тельно верить своим словам, исполь­зуя ору­эл­лов­ское двой­ное мыш­ле­ние, чтобы при­ми­рить свои личные знания об устрой­стве орга­ни­за­ции с офи­ци­аль­ной пози­цией, что иерар­хии в ней нет.

Глава 13. Хри­сти­ане вто­рого сорта

Чело­веку трудно добиться послу­ша­ния от других людей, кото­рые счи­тают его равным себе. Но если он каким-то обра­зом сможет воз­вы­сить себя или уни­зить других, будь то в бук­валь­ном или пере­нос­ном смысле, он ока­зы­ва­ется в более выгод­ном поло­же­нии, чтобы коман­до­вать ими. Руко­вод­ство Сто­ро­же­вой Башни сде­лало и то и другое: они воз­несли себя на пье­де­стал «божиих пома­зан­ни­ков» и уни­зили своих после­до­ва­те­лей до ста­туса «вели­кого мно­же­ства других овец».

По суще­ству, Сви­де­те­лей учат, что в 1935 году, завер­шив собра­ние 144 000 веру­ю­щих, име­ю­щих небес­ную надежду, Бог закрыл дверь на небеса. Каждый, кто всту­пил в орга­ни­за­цию с тех пор, должен сми­риться со вто­ро­сорт­ным буду­щим: вечной жизнью на этой пла­нете Земля в рай­ских усло­виях. Поскольку боль­шин­ство ныне живу­щих Сви­де­те­лей всту­пило в орга­ни­за­цию уже после 1935 г., неуди­ви­тельно, что подав­ля­ю­щее боль­шин­ство Сви­де­те­лей Иеговы отно­сится к послед­ней кате­го­рии. Фак­ти­че­ски из восьми мил­ли­о­нов (15.6 млн. в 2002 г. – прим. «Поле­мика») чело­век, посе­ща­ю­щих собра­ния в Залах Цар­ства, как сооб­щает «Еже­год­ник Сви­де­те­лей Иеговы», только меньше девяти тысяч счи­та­ются пред­на­зна­чен­ными для небес. Это все, кто еще остался в живых на земле из числа 144 000, поэтому их назы­вают «остат­ком».

Но вечная участь – не един­ствен­ное отли­чие «вели­кого мно­же­ства» от «остатка». Эти девять тысяч пред­на­зна­чен­ных для небес счи­та­ются также частью Неве­сты Хри­сто­вой, Телом Хри­сто­вым, Цер­ко­вью, духов­ным Изра­и­лем Божиим и т.д. Только они зачаты духом, пома­заны святым духом Бога, рож­дены свыше как новая тварь, пол­но­стью оправ­даны кровью Христа и т.д.

По суще­ству, Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни убе­дило своих после­до­ва­те­лей, что суще­ствует срок исте­че­ния обе­то­ва­ний Нового Завета. Тем, кто стал веру­ю­щим до 1935 года доступны все обе­то­ва­ния; те же, кто пришел после 1935 года, не полу­чают ни одного из них. Таким обра­зом, когда восемь мил­ли­о­нов Сви­де­те­лей Иеговы из числа «других овец» читают Библию и стал­ки­ва­ются с этими момен­тами хри­сти­ан­ства, они заученно гово­рят себе: «Это ко мне не отно­сится».

Каким же обра­зом это укреп­ляет власть руко­во­ди­те­лей Сто­ро­же­вой Башни? Несколь­кими спо­со­бами.

Во-первых, все десять с лишним членов Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции при­над­ле­жит к «остатку» 144 000. Таким обра­зом, они авто­ма­ти­че­ски нахо­дятся ближе к Богу и явля­ются более духов­ными, чем мил­ли­оны Сви­де­те­лей Иеговы из числа «вели­кого мно­же­ства».

Во-вторых, «оста­ток» в целом явля­ется «клас­сом бла­го­ра­зум­ного и вер­ного Божьего раба», и ему пору­чено снаб­жать всех веру­ю­щих духов­ной пищей. Эта «пища» состоит из тол­ко­ва­ний Библии и настав­ле­ний, раз­да­ва­е­мых Обще­ством (Сто­ро­же­вая Башня нахо­дит это учение в словах Иисуса из Еван­ге­лия от Матфея 24:45: «Кто же верный и бла­го­ра­зум­ный раб, кото­рого гос­по­дин его поста­вил над слу­гами своими, чтобы давать им пищу вовремя?» Иисус исполь­зо­вал этот вопрос, как часть притчи или иллю­стра­ции, но руко­во­ди­тели Сви­де­те­лей Иеговы при­ни­мают его бук­вально и отве­чают на него по-своему: «Мы – этот слуга!»).

В‑третьих, и об этом не сле­дует забы­вать, пред­по­ла­га­ется, что «пома­зан­ные» руко­во­ди­тели, придя на небеса, будут пра­вить землей как сопра­ви­тели Христа. Таким обра­зом, для них совер­шенно есте­ственно пра­вить своими сове­ру­ю­щими еще на Земле – и они дей­стви­тельно правят!

Как легко Руко­во­дя­щая Кор­по­ра­ция Сви­де­те­лей Иеговы игно­ри­рует упрек Иисуса, адре­со­ван­ный книж­ни­кам и фари­сеям, кото­рые посту­пали также: «…не назы­вай­тесь настав­ни­ками, ибо один у вас Настав­ник – Хри­стос… Кто воз­вы­шает себя, тот унижен будет, а кто уни­жает себя, тот воз­вы­сится. Горе вам, книж­ники и фари­сеи, лице­меры! Что затво­ря­ете цар­ство небес­ное чело­ве­кам; ибо сами не вхо­дите и хотя­щих войти не допус­ка­ете» (Матф. 23:10–13).

Глава 14. Повсюду бесы

Как давно у тебя про­блемы со спиной, Мелани? – О, месяца два, Джуди – с тех пор, как я начала ходить на улич­ные рас­про­дажи по суб­бот­ним утрам.

- Ага! Я же гово­рила тебе, что ты лишишься бла­го­сло­ве­ния Иеговы, если пре­кра­тишь зани­маться про­по­ве­до­ва­нием в суб­боту утром и нач­нешь вместо этого ходить на улич­ные рас­про­дажи.

- Но я по-преж­нему про­по­ве­дую в вос­кре­се­нье днем.

- Может быть оно и так, но суб­бот­нее слу­же­ние по домам с жур­на­лами – это уста­нов­ле­ние Обще­ства, уста­нов­ле­ние Иеговы!

- Веро­ятно ты права, я чув­ство­вала себя вино­ва­той. Более того, я думаю, про­блема не только в моей спине: я думаю, дело в бесах.

- Правда?

- Да! И брат Камо­лис, рай­он­ный над­зи­ра­тель, уверен, что дело именно в этом.

- Мелани, это же ужасно. Откуда в тебе взя­лись бесы?

- Ну, как я уже ска­зала, все нача­лось с тех пор, как я стала ходить на улич­ные рас­про­дажи. Навер­ное, какое-то укра­ше­ние или пред­мет одежды среди моих поку­пок при­над­ле­жали одер­жи­мому бесами, и это при­вело бесов в мой дом.

- А ты знаешь, это вполне воз­можно. В нашем районе так много этих так назы­ва­е­мых «воз­рож­ден­ных хри­стиан», и в их глазах виден бесов­ский блеск. Если один из них устра­и­вал рас­про­дажу, а ты что-то купила – бере­гись!

- Я тоже так решила. Поэтому я начала избав­ляться от всего куп­лен­ного на улич­ных рас­про­да­жах.

- Я наде­юсь, ты дей­стви­тельно от этого изба­ви­лась.

- О, да! Я не просто все выбро­сила. Я сло­мала укра­ше­ния и сожгла одежду.

- А про­блему это решило?

- Нет, не совсем. Я чув­ствую себя немного лучше, но спина все еще болит. Я уже начала искать, в чем еще у меня дома могут быть бесы.

Для людей, веря­щих, что Бог только на их сто­роне, Сви­де­тели Иеговы про­яв­ляют необыч­ный и часто нездо­ро­вый страх перед демо­нами. При­ве­ден­ный выше раз­го­вор, хоть он и вымыш­лен, явля­ется типич­ным при­ме­ром мно­же­ства подоб­ных бесед, кото­рые я слышал своими соб­ствен­ными ушами за годы, про­ве­ден­ные у Сви­де­те­лей Иеговы. Я вспо­ми­наю одну жен­щину, кото­рая изба­ви­лась от доро­гих гре­че­ских ваз, потому что бес­по­ко­и­лась, как бы изоб­ра­жен­ные на них мифо­ло­ги­че­ские фигуры не впу­стили в ее дом злоб­ных духов. Когда домой к одному Сви­де­телю пришел хри­сти­ан­ский мис­си­о­нер и, уходя, слу­чайно забыл свой пиджак, Сви­де­тель пове­сил этот пиджак в гараж, чтобы не поз­во­лить бесам посе­литься у него в доме, да и я сам одна­жды с боль­шой осто­рож­но­стью принял бро­шюру из рук одного като­лика, кото­рый обещал про­честь «Сто­ро­же­вую Башню», если я прочту его лите­ра­туру; но при­е­хав домой, я оста­вил буклет в машине, чтобы не вно­сить его и сопут­ству­ю­щих ему бесов в свою квар­тиру (в наши дни, конечно, Сви­де­тели выпол­нят инструк­цию, данную в «Сто­ро­же­вой Башне» от 1 мая 1984 года, и не станут читать или даже брать лите­ра­туру из чужих рук, а сле­до­ва­тельно, они могут не опа­саться, что полу­чат бесов из этого источ­ника).

Будучи убеж­дены, что не-Сви­де­тели, гово­ря­щие о своем покло­не­нии Гос­поду, в дей­стви­тель­но­сти явля­ются слу­гами сатаны, Сви­де­тели Иеговы счи­тают хри­сти­ан­ские церкви местом оби­та­ния бесов. Даже быв­шему Сви­де­телю Иеговы может пона­до­биться долгое время, чтобы изба­виться от страха перед цер­ков­ными изда­ни­ями. Я хорошо помню, как мы с женой впер­вые при­вели только что оста­вив­шую Сви­де­те­лей жен­щину с собой в цер­ковь; когда она вошла в свя­ти­лище, ее стала бить ясно види­мая дрожь.

Этот страх на руку руко­во­ди­те­лям Сто­ро­же­вой Башни как допол­ни­тель­ное сред­ство для мани­пу­ли­ро­ва­ния своими после­до­ва­те­лями. Помимо того, что они учат Сви­де­те­лей видеть врагов во всем осталь­ном чело­ве­че­стве, они еще и пугают их неви­ди­мыми демо­ни­че­скими силами, кото­рые якобы «охо­тятся» на Сви­де­те­лей. Неуди­ви­тельно, что Сви­де­тели Иеговы бегут к Сто­ро­же­вой Башне, как к спа­си­тель­ной кре­по­сти!

Глава 15. «Борцы за сво­боду»

Из-за того, что Сви­де­тели Иеговы ведут борьбу против пре­сле­до­ва­ний в раз­лич­ных стра­нах, у многих людей со сто­роны сло­жи­лось впе­чат­ле­ние о них как о борцах за сво­боду рели­гии. И Орга­ни­за­ция Сто­ро­же­вой Башни активно сти­му­ли­рует такое мнение о себе, стре­мясь под­дер­жать свой обще­ствен­ный имидж.

Напри­мер, в издан­ной Обще­ством в 1959 году книге «Сви­де­тели Иеговы в Божием наме­ре­нии» (Jehovah’s Witnesses in the Divine Purpose) есть глава под назва­нием «Борцы за сво­боду слова и веро­ис­по­ве­да­ния», в кото­рой подробно опи­сы­ва­ется, каким обра­зом Сви­де­тели отста­и­вали в судах «сво­боды, гаран­ти­ро­ван­ные Первой и Четыр­на­дца­той Поправ­ками [к Кон­сти­ту­ции США – прим. ред.]» и «сво­боды, гаран­ти­ро­ван­ные Биллем о правах» (Стр. 175 – 185). Многие судеб­ные раз­би­ра­тель­ства каса­лись их права сво­бодно зани­маться рас­про­стра­не­нием своей рели­ги­оз­ной лите­ра­туры. На неко­то­рых раз­би­ра­тель­ствах затра­ги­вался вопрос об отли­чии «рас­про­стра­не­ния лите­ра­туры за пожерт­во­ва­ние» от про­дажи лите­ра­туры: послед­нее обла­га­ется нало­гом с продаж, а первое явля­ется сво­бод­ной от нало­гов рели­ги­оз­ной дея­тель­но­стью. Иные пра­во­вые стычки стали след­ствием того, что в неко­то­рых мест­но­стях власти пыта­лись издать закон о сборе пожерт­во­ва­ний или потре­бо­вать от Сви­де­те­лей нали­чия лицен­зии на про­ве­де­ние вер­бовки по домам, а в неко­то­рых слу­чаях пред­ме­том рас­смот­ре­ния было содер­жа­ние лите­ра­туры Сто­ро­же­вой Башни – осо­бенно факт исполь­зо­ва­ния Писа­ния в целях напа­док на пра­ви­тель­ство и под­рыва его поли­тики.

Пре­крас­ный пример послед­него можно найти в книге «Изу­че­ние Писа­ний» (том 7 «Окон­чен­ная тайна» – Studies in the Scriptures. Volume VII. The Finished Mistery), издан­ной Обще­ством в 1917 году в виде посмерт­ного труда умер­шего годом ранее пас­тора Рас­селла. Полная резкой кри­тики в адрес воен­ных дей­ствий, эта книга встре­тила сильно враж­деб­ное отно­ше­ние. В фев­рале 1918 года пра­ви­тель­ство Канады нало­жило на книгу запрет, вла­де­ние ей кара­лось штра­фом в 5 000 дол­ла­ров и пятью годами тюрем­ного заклю­че­ния. Феде­раль­ные власти США, охва­чен­ные той же воен­ной исте­рией, в соот­вет­ствии с Актом о шпи­о­наже выдали ордер на арест глав­ных долж­ност­ных лиц Обще­ства Сто­ро­же­вой Башни, обви­нив их в том, что «Окон­чен­ная тайна» и другие пуб­ли­ка­ции содер­жат анти­пра­ви­тель­ствен­ные заяв­ле­ния. Семь глав­ных долж­ност­ных лиц Обще­ства, вклю­чая пре­зи­дента Дж. Ф. Рутер­форда, полу­чили по два­дцать лет и были отправ­лены в феде­раль­ную тюрьму в г. Атланта. Однако через 9 меся­цев, когда война окон­чи­лась, и стра­сти охла­ди­лись, они были осво­бож­дены.

Во время второй миро­вой войны Канада вновь высту­пила против Сви­де­те­лей, нало­жив на орга­ни­за­цию полный запрет, в то время как в Соеди­нен­ных Штатах отказ Сви­де­те­лей Иеговы поз­во­лить своим детям участ­во­вать в обя­за­тель­ных пат­ри­о­ти­че­ских заня­тиях спро­во­ци­ро­вал целый ряд судеб­ных про­цес­сов.

В офи­ци­аль­ном «Еже­год­нике Сви­де­те­лей Иеговы за 1985 год» сооб­ща­лось о два­дцати восьми стра­нах, где орга­ни­за­ция в том году была под запре­том. Эти страны не были названы в «Еже­год­нике», но к их числу явно отно­си­лись Совет­ский Союз, Алба­ния, Китай­ская Народ­ная Рес­пуб­лика, Восточ­ная Гер­ма­ния и прочие круп­ные страны, отсут­ствие кото­рых бро­са­ется в глаза в перечне более чем двух­сот стран, в кото­рых, по сооб­ще­ниям Сви­де­те­лей, шло про­по­вед­ни­че­ское слу­же­ние и рас­про­стра­не­ние лите­ра­туры.

Однако, опла­ки­вая огра­ни­че­ния, кото­рые в про­шлом нала­га­лись на хож­де­ние их мате­ри­а­лов в Соеди­нен­ных Штатах и Канаде, и свои сего­дняш­ние труд­но­сти в Китае и Восточ­ной Европе25, руко­во­ди­тели Сви­де­те­лей Иеговы умал­чи­вают о том, что в их соб­ствен­ном «цар­стве» точно так же огра­ни­чи­ва­ется личная сво­бода людей. Ина­ко­мыс­ля­щие Сви­де­тели Иеговы не имеют ника­кого права изда­вать или рас­про­стра­нять свои работы, в кото­рых кри­ти­ку­ются руко­во­ди­тели Сто­ро­же­вой Башни и орга­ни­за­ция, – и даже статьи, в кото­рых выска­зы­ва­ется сомне­ние по поводу офи­ци­аль­ных дог­ма­тов. Ничто подоб­ное недо­пу­стимо среди их соб­ствен­ного народа.

Более того, на опуб­ли­ко­вав­ших что-либо рели­ги­оз­ное по своему харак­теру Сви­де­те­лей, – даже если этот мате­риал пол­но­стью согла­су­ется с уче­нием Сто­ро­же­вой Башни, – смот­рят с подо­зре­нием. Орга­ни­за­ция пред­став­ляет себя един­ствен­ным Божиим «кана­лом связи» («Сто­ро­же­вая Башня», 1января 1981 г., стр.27), поэтому всякий чело­век, осме­лив­шийся обна­ро­до­вать раз­мыш­ле­ния на рели­ги­оз­ную тему, ста­но­вится кон­ку­рен­том, а сле­до­ва­тельно, и про­тив­ни­ком Обще­ства. А потому, за редким исклю­че­нием, Сви­де­тели Иеговы не рас­про­стра­няют ника­кие другие рели­ги­оз­ные про­из­ве­де­ния, кроме издан­ных орга­ни­за­цией, и не читают ника­кой другой рели­ги­оз­ной лите­ра­туры26.

Отка­зы­вая внутри орга­ни­за­ции своим после­до­ва­те­лям в тех самых сво­бо­дах, гаран­тий кото­рых Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни доби­ва­лось для них во внеш­нем мире, оно сле­дует образцу, слиш­ком часто повто­ря­ю­ще­муся в исто­рии, а именно: тен­ден­цию пре­сле­ду­е­мых пре­вра­щаться в пре­сле­до­ва­те­лей, как только они уста­нав­ли­вают проч­ную власть на своей земле. Так, канад­ский про­фес­сор М.Джеймс Пентон, неко­гда напи­сав­ший книгу под назва­нием «Сви­де­тели Иеговы в Канаде: борцы за сво­боду слова и веро­ис­по­ве­да­ния» (Jehovah’s Witnesses in Canada: Champions of Freedom of Speech and Worship), впо­след­ствии своими гла­зами увидел их гнет и напи­сал, что «они напо­ми­нают тех пури­тан сем­на­дца­того сто­ле­тия из Англии и Новой Англии, кото­рые, будучи готовы бороться с тира­нией тра­ди­ци­он­ной церкви и дес­по­тич­ного короля во имя хри­сти­ан­ской сво­боды, были точно также готовы стать тира­нами по отно­ше­нию к ина­ко­мыс­ля­щим в своих соб­ствен­ных рядах» («Апо­ка­лип­сис отло­жен: исто­рия Сви­де­те­лей Иеговы» – Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah’s Witnesses. Toronto, 1985). И правда, пури­тане, поки­нув­шие Англию, чтобы укрыться от гоне­ний в коло­ни­аль­ном Мас­са­чу­сеттсе, вскоре начали изго­нять бап­ти­стов и вешать ква­ке­ров в Бостоне. Подоб­ным же обра­зом и Сви­де­тели Иеговы скоры на рас­праву с ина­ко­мыс­ля­щими, чьи голоса раз­да­ются в их «цар­стве».

Таким обра­зом, если Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни и явля­ется «борцом за сво­боду», то сво­бода, за кото­рую оно борется, – только ее соб­ствен­ная.

Глава 16. Инкви­зи­ция XX века

Как-то в конце 1981 года, в выход­ные, мы с женой сидели среди при­мерно двух тысяч мужчин, женщин и детей, собрав­шихся на рай­он­ный кон­гресс Сви­де­те­лей Иеговы в мест­ном Зале Кон­грес­сов в Натике, штат Мас­са­чу­сеттс. Как пре­дан­ные Сви­де­тели, мы апло­ди­ро­вали одному ора­тору за другим, пока не услы­шали от одного из них то, что засело в наших ушах, как рыбная кость в горле. Жен­щине Сви­де­те­лей Иеговы, ска­зали нам, «не сле­дует выра­жать свое несо­гла­сие с пра­во­выми реше­ни­ями ста­рей­шин – даже выра­же­нием лица». Оратор про­дол­жил свою речь, словно он не сказал ничего осо­бен­ного, а мы с Пенни повер­ну­лись друг к другу, потря­сен­ные и отка­зы­ва­ю­щи­еся верить своим ушам.

Когда речь закон­чи­лась, мы воз­дер­жа­лись от апло­дис­мен­тов. Это не оста­лось неза­ме­чен­ным в ауди­то­рии, от кото­рой ожи­да­ется полное еди­но­ду­шие. Как только собра­ние закон­чи­лось, сидев­шая позади пожи­лая жен­щина взгля­нула Пенни прямо в глаза и ска­зала: «Нам это было нужно, не так ли?» Моя жена уста­ви­лась на нее, словно не слыша вопроса.

Вер­нув­шись домой в конце дня, я позво­нил зна­ко­мому област­ному над­зи­ра­телю из Пен­силь­ва­нии, чтобы спро­сить, дей­стви­тельно ли запрет на то, что Джордж Оруэлл в своем романе «1984» назвал «пре­ступ­ле­нием лица», был офи­ци­аль­ной частью запла­ни­ро­ван­ной речи. Я знал, что про­граммы рай­он­ных кон­грес­сов по всей стране содер­жат оди­на­ко­вую инфор­ма­цию, кото­рая гото­вится в глав­ном отделе Сто­ро­же­вой Башни и сооб­ща­ется ора­тору в виде подроб­ного кон­спекта речи. Но я знал также, что неко­то­рые ора­торы иногда встав­ляли в пору­чен­ную им речь свои соб­ствен­ные мысли – с этой прак­ти­кой я сам пытался бороться в быт­ность свою пред­се­да­тель­ству­ю­щим над­зи­ра­те­лем в мест­ном собра­нии. Был ли этот запрет на про­яв­ле­ние несо­гла­сия выра­же­нием лица зало­жен в кон­спект Обще­ства, или же неуме­ренно рьяный оратор вложил в услы­шан­ную нами речь свои соб­ствен­ные мысли? Област­ной над­зи­ра­тель под­твер­дил мои худшие опа­се­ния: офи­ци­аль­ный кон­спект из Бруклина дей­стви­тельно запре­щал «пре­ступ­ле­ние лица».

Это объ­яв­ле­ние воз­ве­стило конец уни­каль­ного пери­ода отно­си­тель­ной сво­боды, кото­рой Сви­де­тели Иеговы обла­дали в 1970‑х годах. Отныне при­под­ни­мать брови, вра­щать гла­зами или мор­щить лоб, когда гово­рят ста­рей­шины, будет счи­таться недо­стой­ным. Жен­щина, осу­див­шая Пении за то, что она не апло­ди­ро­вала, была из дру­гого собра­ния и не знала наших имен. В ином случае она, воз­можно, донесла бы на нас ста­рей­ши­нам.

С 1981 года журнал «Сто­ро­же­вая Башня» обру­ши­вал на Сви­де­те­лей Иеговы непре­рыв­ную про­па­ганду, побуж­дая их к сле­пому, без­молв­ному послу­ша­нию. Подобно трем обе­зья­нам из пого­ворки, кото­рые «не слышат зла, не видят зла, не гово­рят зла», Сви­де­тели Иеговы не должны читать, слу­шать, или про­из­но­сить кри­тику в адрес своего руко­вод­ства.

Отка­зы­ва­е­тесь ли вы слу­шать резкую кри­тику в адрес орга­ни­за­ции Иеговы? Вам сле­дует отка­зы­ваться («Сто­ро­же­вая Башня», 15 мая 1984 г., стр. 17).

Почему Сви­де­тели Иеговы отка­зы­ва­ются обме­ни­вать свои посо­бия по изу­че­нию Библии на рели­ги­оз­ную лите­ра­туру людей, с кото­рыми они встре­ча­ются?.. при­ни­мать и откры­вать себя воз­дей­ствию лите­ра­туры ложных рели­гий, кото­рая пред­на­зна­чена для обмана, Сви­де­те­лям Иеговы глупо и дерзко, а кроме того, это напрас­ная трата дра­го­цен­ного вре­мени… Более того, неко­то­рые из рели­ги­оз­ных книг, кото­рые люди могут убе­дить Сви­де­те­лей Иеговы про­честь, напи­саны людьми, отсту­пив­шими от истины, или содер­жат их мысли. Истин­ным хри­сти­а­нам запо­ве­дано отвра­щаться от таких отступ­ни­ков («Сто­ро­же­вая Башня», 1 мая 1984 г., стр. 31).

Зная о своих огра­ни­че­ниях и о роли, отве­ден­ной ей в собра­нии, мудрая жен­щина-хри­сти­анка будет бла­го­при­стойно сле­дить за своей речью. Она будет удер­жи­ваться от чрез­мер­ной раз­го­вор­чи­во­сти и от выска­зы­ва­ния кри­тики по поводу того, как постав­лен­ные ста­рей­шины руко­во­дят делами («Сто­ро­же­вая Башня», 1 января 1984 г., стр. 16).

Таким обра­зом, Сви­де­те­лей Иеговы вынуж­дают упо­доб­ляться неве­ру­ю­щим иудеям времен Иисуса, кото­рые «ушами с трудом слышат и глаза свои сомкнули, да не увидят гла­зами и не услы­шат ушами, и не ура­зу­меют серд­цем, и да не обра­тятся, чтобы Я исце­лил их» (Мф. 13:15).

Руко­во­ди­тели Сто­ро­же­вой Башни часто ука­зы­вают на «нетер­пи­мость» рим­ской като­ли­че­ской церкви, вспо­ми­ная при этом суды инкви­зи­ции, суще­ство­вав­шие в Сред­ние века. И это поис­тине та стра­ница исто­рии, кото­рой совре­мен­ные като­лики сты­дятся так же, как все аме­ри­канцы сты­дятся судов над салем­скими ведь­мами и пове­ше­ний ква­ке­ров, запят­нав­ших рели­ги­оз­ную исто­рию коло­ний в Новой Англии сем­на­дца­того века.

Журнал Сви­де­те­лей Иеговы «Про­бу­ди­тесь!» от 22 апреля 1986 года вновь вспо­ми­нает об исто­рии като­ли­че­ской инкви­зи­ции и задает вопрос: «Как это было воз­можно?» Отве­чая на свой соб­ствен­ный вопрос, этот журнал при­во­дит две при­чины (стр. 23–24):

Во-первых, это стало воз­мож­ным бла­го­даря като­ли­че­скому учению. Каким обра­зом? Это можно поды­то­жить зна­ме­ни­тым поло­же­нием като­ли­че­ского «свя­того» Авгу­стина: «Salus extra ecclesiam non est» (Нет спа­се­ния вне Церкви)… Вторая при­чина, бла­го­даря кото­рой инкви­зи­ция стала воз­можна, состо­яла в том, что цер­ковь была глу­боко вовле­чена в поли­тику… Во фран­цуз­ской Encyclopoedia Universalis мы читаем: «Инкви­зи­ция нико­гда не смогла бы выпол­нить свою задачу без сотруд­ни­че­ства с мир­скими вла­стями…».

Точно так же и орга­ни­за­ция Сви­де­те­лей Иеговы учит своих членов, что нет спа­се­ния вне орга­ни­за­ции. Но как же нам повезло, что в совре­мен­ной Аме­рике Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни вдо­ба­вок не «сотруд­ни­чает с мир­скими вла­стями»! В про­тив­ном случае у нашего два­дца­того века была бы своя инкви­зи­ция – осу­ществ­ля­е­мая Обще­ством Сто­ро­же­вой Башни.

Глава 17. Про­цесс про­мы­ва­ния мозгов

Вскоре после того, как я стал Сви­де­те­лем Иеговы, один не-Сви­де­тель обви­нил моего друга в том, что у него «про­мыты мозги». Мой друг отве­тил: «Лучше иметь про­мы­тые мозги, чем все еще оста­ваться с такими гряз­ными мыс­лями, как у вас».

Но, несмотря на это «при­зна­ние», мы, Сви­де­тели, в дей­стви­тель­но­сти не верили, что нам про­мыли мозги. Скорее, мы пола­гали, что просто читаем и изу­чаем доводы, пред­ла­га­е­мые Обще­ством Сто­ро­же­вой Башни, и соб­ствен­ным умом убеж­да­емся в их правоте.

Кроме того, напо­ми­нал я себе, неза­долго до окон­ча­ния школы я выиг­рал Наци­о­наль­ную Сти­пен­дию и посту­пил на мате­ма­ти­че­ское отде­ле­ние в Гар­вард­ский уни­вер­си­тет. Как можно обма­нуть такой ум, как мой? И не под­ра­зу­ме­вает ли про­мы­ва­ние мозгов оскор­би­тель­ных угроз, изо­ля­ции, лише­ния сна и круг­ло­су­точ­ной индок­три­на­ции? Нас не под­вер­гали ничему подоб­ному.

И все же нам про­мы­вали мозги. Даже сейчас мне стыдно в этом при­знаться, но лично мне про­мыли мозги. Методы орга­ни­за­ции Сто­ро­же­вой Башни нето­роп­ливы, неза­метны и мягки, но они дают такие же резуль­таты, как и самое суро­вое и грубое про­мы­ва­ние мозгов: кан­ди­дат, успешно завер­шив­ший курс, ста­но­вится пол­но­стью и без­ого­во­рочно послу­шен орга­ни­за­ции даже в самых незна­чи­тель­ных мело­чах жизни.

Шаг 1. Про­цесс начи­на­ется с первой встречи. Сви­де­тель Иеговы встре­чает чело­века – воз­можно, в ходе офи­ци­аль­ной вер­бовки по домам, воз­можно, слу­чайно – и опре­де­ляет, что он вос­при­им­чив к «вести о Цар­стве». Как пра­вило, наме­чен­ный чело­век одинок и недо­во­лен своей жиз­нен­ной уча­стью: обма­ну­тый любов­ник, недавно раз­ве­ден­ный, вдовец, изму­чен­ный напря­жен­ными отно­ше­ни­ями в семье, недавно пере­ехав­ший или при­со­еди­нив­шийся к ком­па­нии и т.д. Дале­кие от церкви люди обычно явля­ются самой легкой добы­чей. Но Сви­де­тели дости­гают успеха и с людьми, кото­рые не полу­чают долж­ного вни­ма­ния в своей церкви, или с теми, чей рели­ги­оз­ный опыт во многом построен на теории, лишен личных вза­и­мо­от­но­ше­ний с Богом.

Как только потен­ци­аль­ный ново­об­ра­щен­ный найден, про­по­ве­ду­ю­щий Сви­де­тель Иеговы начи­нает наво­дить на него свое оружие обра­ще­ния людей: (1) лите­ра­туру Сто­ро­же­вой Башни и (2) четко спла­ни­ро­ван­ные и про­ра­бо­тан­ные беседы27.

В неко­то­рых слу­чаях Сви­де­тель просто остав­ляет хозя­ину дома жур­налы «Сто­ро­же­вая Башня» и «Про­бу­ди­тесь!», пери­о­ди­че­ски воз­вра­ща­ясь с новыми выпус­ками. Если хозяин читает эти изда­ния, это под­го­тав­ли­вает почву для буду­щих бесед. Но, в любом случае, повтор­ные визиты можно исполь­зо­вать для того, чтобы постро­ить отно­ше­ния, в кото­рых Сви­де­тель будет счи­таться зна­то­ком Библии и рели­ги­оз­ных вопро­сов.

Шаг 2. Вторым шагом для Сви­де­теля Иеговы будет начать с хозя­и­ном дома «бес­плат­ное домаш­нее изу­че­ние Библии». Раз в неделю, в зара­нее назна­чен­ное время, Сви­де­тель будет при­хо­дить на один час. Воз­можно, пона­чалу он будет стро­ить беседу на Писа­нии, пред­ла­гая хозя­ину открыть Библию в неко­то­рых зара­нее ото­бран­ных местах. Но вскоре это сме­ня­ется тща­тель­ным – абзац за абза­цем – чте­нием книги Обще­ства Сто­ро­же­вой Башни, напи­сан­ной спе­ци­ально для этой цели (про­водя со мной первые заня­тия, Сви­де­тели поль­зо­ва­лись своей «малень­кой синей кни­жеч­кой» под назва­нием «Истина, веду­щая к вечной жизни», тираж кото­рой со вре­ме­нем достиг при­бли­зи­тельно 100 мил­ли­о­нов экзем­пля­ров более чем на ста языках. С 1982 года они начали исполь­зо­вать книгу «Ты можешь жить вечно в раю на земле» – это неболь­шая книга в крас­ном пере­плете с цвет­ными иллю­стра­ци­ями почти на каждой стра­нице). [С 1995 г. Обще­ство исполь­зует в этих целях книгу «Позна­ние, веду­щее к вечной жизни» – прим. ред.]28.

Начи­ная с этого момента, обу­че­ние идет в зара­нее уста­нов­лен­ном порядке.

Шаг 3. Обу­ча­е­мому гово­рят, что Библия пред­ла­гает людям надежду на бес­смер­тие. Если они «при­об­ре­тут пра­виль­ные знания о Боге» (посред­ством посто­ян­ных заня­тий со Сви­де­те­лями), они смогут жить вечно на земле, на кото­рой будут вос­со­зданы рай­ские усло­вия Эдем­ского Сада.

Шаг 4. Обу­ча­е­мому гово­рят, что дьявол может исполь­зо­вать его друзей и род­ствен­ни­ков, чтобы поме­шать ему зани­маться со Сви­де­те­лями, и, таким обра­зом, не поз­во­лить при­об­ре­сти знание, необ­хо­ди­мое для вечной жизни: «Каким обра­зом сатана мог бы исполь­зо­вать даже друзей и родных, чтобы обес­ку­ра­жить нас?… Вполне воз­можно, что даже близ­кие друзья или род­ствен­ники скажут тебе, что им не нра­вится, что ты изу­ча­ешь Библию» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», стр. 23). И когда его близ­кие на самом деле узнают, что он зани­ма­ется со Сви­де­те­лями Иеговы, и попы­та­ются его предо­сте­речь от орга­ни­за­ции Сто­ро­же­вой Башни, обу­ча­е­мый может рас­це­нить это как под­твер­жде­ние про­ро­че­ских слов Сви­де­те­лей и начнет отно­ситься к членам своей семьи как к неволь­ным аген­там дья­вола.

Шаг 5. Предо­став­ля­ются мате­ри­алы, под­ры­ва­ю­щие дове­рие уче­ни­ков к тра­ди­ци­он­ным церк­вям и их слу­жи­те­лям. («Не они ли под­дер­жи­вали войны, замал­чи­вали сек­су­аль­ный раз­врат в своих при­хо­дах и дока­зы­вали, что их поступ­ками движет любовь к день­гам?»).

Шаг 6. Далее учеб­ник пред­ла­гает обу­ча­е­мому совер­шить зара­нее спла­ни­ро­ван­ный обзор Библии, оста­нав­ли­ва­ясь на избран­ных стихах, кото­рые, на первый взгляд, под­твер­ждают учение Сто­ро­же­вой Башни, и пол­но­стью избе­гая мест, кото­рые опро­вер­гают учения орга­ни­за­ции. Напри­мер, «дока­зы­вая», что Иисус Хри­стос – не Бог, эта книга рас­смат­ри­вает Еван­ге­лие от Иоанна 14:28, где Иисус гово­рит: «Отец мой более меня» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», стр. 39), но пол­но­стью обхо­дит вни­ма­нием стихи, кото­рые про­воз­гла­шают боже­ствен­ность Сына, напри­мер, в Книге Исайи. 9:6 («Ибо мла­де­нец родился нам; Сын дан нам… и наре­кут имя Ему: Чудес­ный, Совет­ник, Бог креп­кий, Отец веч­но­сти, Князь мира») и в Еван­ге­лии от Иоанна 20:28, где апо­стол Фома назы­вает Иисуса «Гос­подь мой и Бог мой».

Шаг 7. Какое-то время поз­во­лив обу­ча­е­мому поль­зо­ваться его соб­ствен­ной Биб­лией, Сви­де­тель Иеговы вскоре поре­ко­мен­дует ему «Пере­вод Нового Мира Свя­щен­ных Писа­ний», как более каче­ствен­ный, и посо­ве­тует купить себе экзем­пляр. «Пере­вод Нового Мира» отли­ча­ется от стан­дарт­ных пере­во­дов Библии тем, что сотни стихов в нем были наме­ренно изме­нены таким обра­зом, чтобы они под­хо­дили к учению Сто­ро­же­вой Башни. Напри­мер, имя Иеговы встав­лено в Новый Завет 237 раза там, где его нет в гре­че­ских руко­пи­сях, а Еван­ге­лие от Иоанна 1:1 изме­нено так, чтобы сде­лать Иисуса Христа «богом» с малень­кой буквы29.

Шаг 8. С самого начала «бес­плат­ного изу­че­ния Библии на дому» Сви­де­тель Иеговы при­гла­шает обу­ча­е­мого на встречи в мест­ный Зал Цар­ства, под­чер­ки­вая, что именно там можно найти новые глу­бо­кие знания. По мере углуб­ле­ния заня­тий при­гла­ше­ния посе­тить собра­ние сме­ня­ются дав­ле­нием, а через шесть меся­цев обу­че­ния пре­вра­ща­ются в уль­ти­ма­тум: либо обу­ча­е­мый начи­нает посе­щать встречи в Зале Царств, либо учеба будет окон­чена, и чело­век оста­нется без «точ­ного знания», необ­хо­ди­мого для обре­те­ния вечной жизни. Как пра­вило, это пово­рот­ный момент. Те, кто начи­нает посе­щать собра­ния, обычно про­дол­жают это делать, пока не станут закон­чен­ными Сви­де­те­лями Иеговы, а колеб­лю­щихся бро­сают, как «бес­плод­ную почву»30.

Шаг 9. Спор­ные моменты учения, труд­ные для при­ня­тия, при­бе­ре­га­ются до самого конца изу­че­ния. Так, отказ отда­вать поче­сти флагу или празд­но­вать Рож­де­ство или при­ни­мать пере­ли­ва­ние крови не обсуж­да­ется, пока обу­ча­е­мый еще не «готов», т.е. пока он не отно­сится к Обще­ству Сто­ро­же­вой Башни как к «види­мой орга­ни­за­ции Бога» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», стр. 191).

Шаг 10. На пяти часах встреч еже­не­дельно вновь и вновь повто­ря­ются одни и те же мысли, и это клю­че­вой момент в про­цессе про­мы­ва­ния мозгов. Возь­мем, к при­меру утрен­нее вос­крес­ное изу­че­ние «Сто­ро­же­вой Башни». Каждый Сви­де­тель забла­го­вре­менно полу­чает свой личный экзем­пляр жур­нала «Сто­ро­же­вая Башня» и про­чи­ты­вает его от корки до корки, уделяя особое вни­ма­ние глав­ным «ста­тьям для изу­че­ния». Затем в пят­ницу или в суб­боту вече­ром Сви­де­тель Иеговы вместе со своими род­ствен­ни­ками или дру­зьями-Сви­де­те­лями соби­ра­ются, чтобы изу­чить статью и под­го­то­виться к вос­крес­ной встрече: во время этой под­го­товки кто-то из группы читает пара­граф вслух; веду­щий задает вопросы к этому пара­графу (их можно найти в нижней части стра­ницы); каждый участ­ник вновь про­смат­ри­вает пара­граф, нахо­дит ответ и под­чер­ки­вает его; веду­щий вызы­вает жела­ю­щих пере­ска­зать ответ своими сло­вами. Потом в вос­кре­се­нье утром почти так же про­хо­дит встреча в Зале Цар­ства – только груп­пой на этот раз явля­ется целое собра­ние вели­чи­ной от пяти­де­сяти до двух­сот Сви­де­те­лей. Здесь тоже вслух чита­ется пара­граф, зада­ются вопросы из нижней части стра­ницы, и дается ответ, как он звучит в пара­графе.

Таким обра­зом, к тому моменту, когда Сви­де­тель Иеговы прочел свою «Сто­ро­же­вую Башню» сам, изучил ее с семьей или дру­зьями и теперь снова изу­чает ее на встрече, он уже слышал каждую мысль «статьи для изу­че­ния», по мень­шей мере, пол­дю­жины раз. При­бавьте сюда еще и тот факт, что в самих ста­тьях повто­ря­ется одна и та же мысль, а одна и та же инфор­ма­ция часто вновь и вновь пре­под­но­сится в разных видах, и вам станет ясно, что Сви­де­тели под­вер­га­ются своего рода инфор­ма­ци­он­ному обстрелу, кото­рый и про­из­во­дит про­мы­ва­ние мозгов.

Шаг 11. Когда вновь при­шед­ший в Зал Цар­ства чело­век начи­нает обза­во­диться там дру­зьями и зна­ко­мыми, его при­нуж­дают порвать связи со своим преж­ним кругом обще­ния. Это важно для про­граммы про­мы­ва­ния мозгов. Регу­ляр­ные беседы с посто­рон­ними, кото­рых счи­тают рав­ными себе, но кото­рые мыслят иначе, чем Сто­ро­же­вая Башня, будут «камнем пре­ткно­ве­ния»; под воз­дей­ствием свежих идей обу­ча­е­мый может усо­мниться в офи­ци­аль­ных догмах или, по край­ней мере, про­явить тер­пи­мость к другим мне­ниям. С другой сто­роны, огра­ни­чив круг его обще­ния Сви­де­те­лями Иеговы, можно гаран­ти­ро­вать, что все, услы­шан­ное обу­ча­е­мым, будет только уси­ли­вать индок­три­на­цию, кото­рой он под­вер­га­ется в Зале Цар­ства. На этом же этапе обу­ча­е­мого убеж­дают не при­бе­гать к другим видам «дурной ком­па­нии», таким как теле­ви­зи­он­ные про­граммы или мате­ри­алы для чтения, кото­рые могли бы повли­ять на его мыш­ле­ние.

Шаг 12. К этому моменту вновь индок­три­ни­ро­ван­ный чело­век уже начал воз­вра­щать подарки, кото­рые бабушки и дедушки посы­лают на день рож­де­ния внукам. Он отка­зы­ва­ется от при­гла­ше­ний на семей­ные празд­ники по случаю Рож­де­ства и Пасхи. Его уже научили отве­чать на при­вет­ствия «С Рож­де­ством!» и «С Новым Годом!» холод­ным «Хоро­шего дня!». В резуль­тате, семей­ные связи начи­нают рушиться, а ново­об­ра­щен­ный Сви­де­тель Иеговы начи­нает отда­ляться от своих род­ствен­ни­ков, не-Сви­де­те­лей. Это замы­кает круг изо­ля­ции, необ­хо­ди­мой для того, чтобы про­мы­ва­ние мозгов сра­бо­тало пол­но­стью.

Шаг 13. Теперь оста­ется только подо­ждать. Месяцы и годы, в тече­ние кото­рых чело­век слышит только пред­пи­сан­ные Сто­ро­же­вой Башней мысли, фор­ми­руют образ мыш­ле­ния, непо­сти­жи­мый для чело­века со сто­роны и необъ­яс­ни­мый обыч­ной логи­кой.

Сви­де­тели Иеговы с пол­но­стью про­мы­тыми моз­гами апло­дис­мен­тами встре­чают такие заяв­ле­ния, как, напри­мер, это – из «Сто­ро­же­вой Башни» от 15 января 1983 года: «Избе­гайте неза­ви­си­мого мыш­ле­ния… сомне­ний в ука­за­ниях види­мой орга­ни­за­ции Бога… Бори­тесь с неза­ви­си­мым мыш­ле­нием» (стр. 22, 27).

При таком образе мыш­ле­ния (или его отсут­ствия) Сви­де­тель Иеговы вполне может пове­рить, что черное – это белое, и что «да» значит «нет», если так гово­рит Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни. Он доби­ва­ется этого посред­ством особых умствен­ных упраж­не­ний, напо­ми­на­ю­щих двой­ное мыш­ле­ние, опи­сан­ное много лет назад в романе Джор­джа Ору­элла «1984». На одном уровне созна­ния Сви­де­тель знает, что черное – это черное, но на другом он спо­со­бен пове­рить, что черное – это белое, равно как и в любое другое про­ти­во­ре­чие, в кото­рое Обще­ство просит его пове­рить.

Случай, рас­ска­зан­ный бывшим членом Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции Рей­мон­дом Фран­цем на стра­нице 296 (397 в рус­ском изда­нии) его книги «Кризис сове­сти», пока­зы­вает, что это не пре­уве­ли­че­ние. Франц рас­ска­зы­вает об област­ном над­зи­ра­теле по имени Барт Томп­сон, кото­рый высту­пал перед груп­пой ста­рей­шин на рай­он­ном кон­грессе в Ала­баме. Томп­сон взял в руки книгу и сказал слу­ша­те­лям: «Если бы Обще­ство ска­зало мне, что эта книга не зеле­ная, а черная, я бы отве­тил: «Знаете, я готов был поклясться, что она зеле­ная, но если Обще­ство гово­рит, что она черная, значит, она черная!» Франц отме­тил, что это был отнюдь не един­ствен­ный случай.

Сви­де­тель­ница Иеговы, не так давно позво­нив­шая в мою дверь, про­де­мон­стри­ро­вала мне еще один яркий пример такого рода двой­ствен­ного мыш­ле­ния. Не зная, кто я такой, она хотела пого­во­рить со мной (если бы она узнала во мне быв­шего Сви­де­теля, она была бы обя­зана уйти, даже не поздо­ро­вав­шись). Я попро­сил ее пока­зать, где в своей Библии она нашла учение о том, что «вели­кое мно­же­ство» веру­ю­щих будет вечно жить на земле, а не пойдет на небеса. Дви­жи­мая чув­ством долга, она пока­зала мне стих из Откро­ве­ния Иоанна 7:9, где «Пере­вод Нового Мира» Сви­де­те­лей Иеговы гово­рит о «вели­ком мно­же­стве». Я указал ей, что в 15‑м стихе «вели­кое мно­же­ство» нахо­дится перед троном Божиим, а затем попро­сил пере­вер­нуть несколько стра­ниц и про­честь из ее соб­ствен­ной Библии другой стих Откро­ве­ния – 19:1. Когда она прочла: «После сего я услы­шал на небе гром­кий голос как бы мно­го­чис­лен­ного народа» – я пре­рвал ее и спро­сил, где, согласно этому стиху, нахо­дится «вели­кое мно­же­ство». «Вели­кое мно­же­ство нахо­дится на земле», – отве­тила она. Я попро­сил ее про­честь стих еще раз. Она еще раз прочла слова «на небе­сах», но наста­и­вала, что вели­кое мно­же­ство нахо­дится на земле. Когда я указал ей, что она про­ти­во­ре­чит тому, что ясно ска­зано в тексте, она отве­тила: «Вы не пони­ма­ете. У нас в глав­ном офисе в Бруклине, Нью-Йорк, есть люди, кото­рые объ­яс­няют нам Библию. И они могут дока­зать, что «вели­кое мно­же­ство» нахо­дится на земле; я просто не могу объ­яс­нить это так хорошо».

В романе «1984» Ору­элла тота­ли­тар­ные пра­ви­тели исполь­зуют жесто­кие пытки, чтобы заста­вить своих под­дан­ных пове­рить, что «все, что Партия счи­тает прав­дой, и есть правда», и что четыре пальца – это на самом деле пять, если так гово­рит Партия. Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни доби­ва­ется от своих после­до­ва­те­лей тех же резуль­та­тов, только при помощи гораздо более тонких форм про­мы­ва­ния мозгов.

Глава 18. Вол­шеб­ник Изу­мруд­ного Города

Исполь­зуя впе­чат­ля­ю­щие спе­ц­эф­фекты, пря­чась за кули­сами и про­пус­кая свой голос через уси­ли­тель, Вол­шеб­ник Изу­мруд­ного Города смог убе­дить всех в том, что он – могу­ще­ствен­ный чело­век, за кото­рым нужно идти и кото­рому нужно под­чи­няться, пока малень­кая собачка Тотошка не ото­дви­нула зана­вес в сто­рону, и взорам всех не пред­стал слабый пожи­лой чело­век за пуль­том управ­ле­ния. Руко­во­ди­тели Сто­ро­же­вой Башни исполь­зуют такие же сред­ства, чтобы обма­ны­вать более восьми мил­ли­о­нов чело­век.

Члены Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции фак­ти­че­ски нико­гда не появ­ля­ются вместе на пуб­лике. Их изоб­ра­же­ния нельзя найти на стенах Залов Цар­ства или на стра­ни­цах книг и жур­на­лов Сто­ро­же­вой Башни. По сути дела, боль­шин­ство Сви­де­те­лей Иеговы не сможет назвать их всех по именам и не узнает многих из них, встре­тив на улице. Оста­ва­ясь, таким обра­зом, сами в тени, эти руко­во­ди­тели Сто­ро­же­вой Башни могут про­из­ве­сти боль­шее впе­чат­ле­ние в каче­стве Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции, а не дюжины немощ­ных стар­цев. Как и голос Вол­шеб­ника, гово­рив­шего из-за зана­веса, их мно­го­кратно уси­лен­ные голоса звучат со стра­ниц изда­ний орга­ни­за­ции, где их выдают за голос Бога Иеговы. После­до­ва­тели счи­тают их «кана­лом связи, кото­рый исполь­зует Бог» («Сто­ро­же­вая Башня», 1 декабря 1981 г., стр.27), и это дает им огром­ную власть.

Напри­мер, в сен­тябре 1981 года Руко­во­дя­щая Кор­по­ра­ция заявила о новой суро­вой поли­тике лише­ния обще­ния, в соот­вет­ствии с кото­рой почти каж­дому в секте при­шлось бы порвать связи с кем-то из друзей или членов семьи. Как обычно, это заяв­ле­ние не содер­жало ника­ких личных имен и ника­ких ука­за­ний, была ли новая поли­тика при­нята руко­во­дя­щей кор­по­ра­цией еди­но­гласно или боль­шин­ством в две трети, или про­стым боль­шин­ством. Их новое рас­по­ря­же­ние было пред­став­лено в «Сто­ро­же­вой Башне» как вечная биб­лей­ская истина, как «духов­ная пища» из рук постав­лен­ного Богом пред­ста­ви­теля, Его орга­ни­за­ции, «вер­ного и бла­го­ра­зум­ного раба». На тот случай, если кто-нибудь забу­дет, откуда пришло это рас­по­ря­же­ние, на обложке жур­нала была изоб­ра­жена рука, при­став­лен­ная как рупор к уху, и слова: «КОГДА БОГ ГОВО­РИТ, СЛУ­ША­ЕТЕ ЛИ ВЫ?». Мил­ли­оны Сви­де­те­лей Иеговы поняли намек: они немед­ленно, как им было ска­зано, порвали дру­же­ские и семей­ные узы без еди­ного вопроса или жалобы – как если бы они слы­шали гро­мо­по­доб­ный голос с небес.

Сна­чала осно­ва­тель орга­ни­за­ции Чарльз Т. Рас­селл писал книги и статьи под своим соб­ствен­ным именем, как и его пре­ем­ник Джозеф Ф. Рутер­форд. Под­писи других авто­ров в те первые годы также время от вре­мени появ­ля­лись в «Сто­ро­же­вой Башне». Но после смерти Рутер­форда в 1942 году имена отдель­ных авто­ров пере­стали появ­ляться в лите­ра­туре: книгах, бук­ле­тах, жур­на­лах и бро­шю­рах – так что все теперь счи­та­ется инфор­ма­цией «Обще­ства». А Обще­ство, конечно же, гово­рит за Бога (неко­то­рые бывшие сотруд­ники глав­ного отдела отме­чали, что пре­ем­ник Рутер­форда, Натан Х. Норр, был больше адми­ни­стра­то­ром, чем писа­те­лем или бого­сло­вом, и боль­шин­ство док­три­наль­ных мате­ри­а­лов, начи­ная с 1942 года, в сущ­но­сти, выхо­дило из-под пера вице-пре­зи­дента Норра, Фреда Франца).

Так, «Пере­вод Нового Мира Свя­щен­ных Писа­ний» – пере­вод всей Библии от Бытия до Откро­ве­ния – был опуб­ли­ко­ван как ано­ним­ное тво­ре­ние «Коми­тета Нового Мира по пере­воду Библии». Может быть, при­чина состо­яла в том, что «эти пере­вод­чики не искали извест­но­сти; они не желали при­вле­кать вни­ма­ние к себе… они хотели, чтобы чита­тель осно­вы­вал свою веру на Слове Божьем, а не на их «ква­ли­фи­ка­ции» («Сто­ро­же­вая Башня», 15 декабря 1974 г., стр. 767). Но, воз­можно, ано­ним­ность еще и служит пере­вод­чи­кам защи­той от обви­не­ний в ошиб­ках и иска­же­ниях и не поз­во­ляет чита­те­лям выяс­нить, имеют ли эти пере­вод­чики какую-либо ква­ли­фи­ка­цию вообще.

Даже письма, посы­ла­е­мые по почте из бруклин­ского глав­ного отдела, ано­нимны31. Будь то офи­ци­аль­ное письмо, адре­со­ван­ное пяти­де­сяти тыся­чам собра­ний по всему свету, или личный ответ, адре­со­ван­ный одному-един­ствен­ному чело­веку, при­слав­шему какой-либо вопрос, – любое письмо из глав­ного отдела под­пи­сы­ва­ется рези­но­вым штам­пом, на кото­ром вытес­нены слова: «Watchtower Bible and Tract Society».

Под­лин­ные авторы этих офи­ци­аль­ных посла­ний скры­ва­ются за бук­вен­ным кодом, напри­мер «SCE:SSG» или «EV:ESE», ничего не зна­ча­щим для полу­ча­теля, но важным для реги­стра­ци­он­ной системы Обще­ства. Чело­век, спо­соб­ный рас­шиф­ро­вать этот код, может опре­де­лить отдел, «стол» или под­группу внутри отдела и кон­крет­ного автора письма. Однако полу­ча­тель вос­при­ни­мает это письмо, как исхо­дя­щее не столько от неко­его кон­крет­ного чело­века, сколько от «Обще­ства» (и кос­венно – от Бога Иеговы).

Эта ано­ним­ность пере­писки облег­чает вве­де­ние в дей­ствие суро­вых судеб­ных актов – напри­мер, сооб­ще­ние матери, что она больше не может видеться со своим един­ствен­ным сыном – и во многом напо­ми­нает маску палача, кото­рая облег­чает чело­веку задачу обру­шить топор на шею своего ближ­него. Полу­ча­тель нико­гда не узнает, кто напи­сал письмо, да и лич­ность самого автора рас­тво­ря­ется во все­объ­ем­лю­щем образе «Обще­ства».

Пуга­ю­щим при­ме­ром тому можно счи­тать случай с Рей­мон­дом Фран­цем, бывшим членом Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции, кото­рый был лишен обще­ния за то, что пообе­дал с бывшим Сви­де­те­лем (см. гл. 3). Когда он ушел из Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции, но до того, как его изгнали из орга­ни­за­ции, он обме­нялся несколь­кими пись­мами с работ­ни­ками глав­ного офиса по поводу иму­ще­ства, кото­рое он оста­вил в Бруклине, и по другим вопро­сам. Зная Франца лично и близко, отве­чав­шие на его письма люди под­пи­сы­вали свои ответы ано­нимно, с помо­щью рези­но­вого штампа Сто­ро­же­вой Башни (эти доку­менты при­ве­дены на стр. 298–303 книги Франца «Кризис сове­сти»). Поки­нув внут­рен­ний круг орга­ни­за­ции, Рей­монд обна­ру­жил, что отныне он имеет дело не с дядей Фрэдом и не со своими ста­рыми дру­зьями Дэном, Тэдом, Мил­то­ном, Ллой­дом и про­чими, но с «Обще­ством». Его бывшие това­рищи стали для него безы­мян­ной и без­лич­ной толпой в капю­шо­нах.

И в этом нет ничего уди­ви­тель­ного; как малень­кий Тотошка в «Вол­шеб­нике Изу­мруд­ного Города», Франц мог отбро­сить зана­вес и пока­зать всем, что могу­ще­ствен­ный Вол­шеб­ник – это немощ­ный старик, созда­ю­щий образ Боже­ствен­ного Вели­чия при помощи звука и света. Но в нашем случае дюжина малень­ких ста­рич­ков из Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции ока­за­лись не такими доб­ро­душ­ными джентль­ме­нами, как «вели­кий Гудвин», и вос­при­няли воз­мож­ность раз­об­ла­че­ния отнюдь не бла­го­склонно. Вол­шеб­ник мог бы под­дать Тотошке рукой, они же исполь­зо­вали всю власть, кото­рой обла­дали, чтобы заста­вить своего быв­шего парт­нера, угро­жа­ю­щего им раз­об­ла­че­нием, замол­чать.

Глава 19. «Смот­рите – армия Иеговы!»

Поскольку Сви­де­тели Иеговы пред­по­чи­тают тюрьму воен­ной службе, их часто счи­тают такими же паци­фи­стами, как неко­то­рых мен­но­ни­тов, ква­ке­ров и пли­мут­ских бра­тьев. Но сами они немед­ленно заяв­ляют, что это не так. В их книге «Сви­де­тели Иеговы в Божием наме­ре­нии» (Jehovah’s Witnesses in the Divine Purpose, 1959), когда речь идет о второй миро­вой войне, гово­рится, что «Сви­де­тели Иеговы не были паци­фи­стами» (Стр.156). Они воз­ра­жают не против войны как тако­вой, но против необ­хо­ди­мо­сти вое­вать за свою страну или за любое другое чело­ве­че­ское пра­ви­тель­ство. Как они сами при­знают, они с радо­стью будут сра­жаться за Цар­ство Божие, если им при­ка­жут.

Сви­де­тели Иеговы посвя­щают боль­шую часть вре­мени, отве­ден­ного для изу­че­ния Библии, рас­смот­ре­нию Вет­хого Завета, кото­рый содер­жит мно­го­чис­лен­ные исто­рии о войнах Изра­иля против сосе­дей-языч­ни­ков, и Сви­де­тели Иеговы отож­деств­ляют себя с такими вои­нами, как Иисус Навин и царь Давид. Назва­ние насто­я­щей главы взято из назва­ния Песни 90 в их книге «Поя и акком­па­ни­руя себе музы­кой в своих серд­цах» (Singing and Accompanying Yourse»ves with Music in Your Hearts. WTBTS, 1966), сбор­нике гимнов, кото­рый был в упо­треб­ле­нии 13 лет, про­ве­ден­ных мною в орга­ни­за­ции. Эта песня, наряду со мно­гими дру­гими пес­нями, напи­сан­ными в темпе марша, срав­ни­вает Сви­де­те­лей Иеговы с армией Бога, высту­па­ю­щей против своих врагов в духов­ной войне.

Столк­нув­шись с пер­спек­ти­вой при­зыва на воен­ную службу, моло­дой чело­век-паци­фист из церк­вей мен­но­ни­тов, ква­ке­ров или пли­мут­ских бра­тьев обычно согла­ша­ется на тот или иной вид «аль­тер­на­тив­ной службы», преду­смот­рен­ный зако­ном для тех, кто отка­зы­ва­ется от воен­ной службы по рели­ги­оз­ным убеж­де­ниям. Это может быть нестро­е­вая служба в армии или граж­дан­ская работа в боль­нице. Однако Сви­де­тели Иеговы исполь­зуют другой подход. Не желая заяв­лять об отказе по рели­ги­оз­ным убеж­де­ниям, они тре­буют, чтобы их, как «слу­жи­те­лей», пол­но­стью осво­бо­дили от при­зыва.

Орга­ни­за­ция гово­рит Сви­де­те­лям, что всякий, кто ходит по домам с лите­ра­ту­рой Сто­ро­же­вой Башни, явля­ется слу­жи­те­лем и потому должен быть осво­бож­ден от при­зыва. При­нять пред­ло­же­ние при­зыв­ной комис­сии об аль­тер­на­тив­ной службе, даже на граж­дан­ской работе в гос­пи­тале, рас­смат­ри­ва­ется как «раз­ру­ше­ние ней­тра­ли­тета», – доста­точно веское осно­ва­ние, чтобы моло­дой чело­век пред­стал перед судом пра­во­вого коми­тета и был объ­яв­лен «отрек­шимся от обще­ния». Как и те, кого от обще­ния отлу­чили, отрек­шийся от обще­ния Сви­де­тель Иеговы – неже­лан­ный гость в домах других Сви­де­те­лей, и с ним обра­ща­ются как с врагом, недо­стой­ным даже при­вет­ствия при встрече на улице.

Свет­ские законы, тем не менее, не счи­тают все три мил­ли­она ходя­щих по домам Сви­де­те­лей «слу­жи­те­лями» и не преду­смат­ри­вают для них осво­бож­де­ния от при­зыва. Таким обра­зом, моло­дой Сви­де­тель, кото­рый, следуя ука­за­ниям своих рели­ги­оз­ных лиде­ров, отка­зы­ва­ется и от воен­ной и от аль­тер­на­тив­ной службы, ока­зы­ва­ется нару­ши­те­лем закона и попа­дает в тюрьму.

Стре­мясь избе­жать воз­мож­ных юри­ди­че­ских про­блем, свя­зан­ных с тре­бо­ва­нием от моло­дых людей нару­шать закон, Сто­ро­же­вая Башня ничего по этому поводу не печа­тает. В годы первой миро­вой войны восемь высших долж­ност­ных лиц Обще­ства, вклю­чая пре­зи­дента Дж. Ф. Рутер­форда, были при­знаны винов­ными в под­рыв­ной дея­тель­но­сти на осно­ва­нии их соб­ствен­ных сочи­не­ний и при­го­во­рены к заклю­че­нию в феде­раль­ной тюрьме. По окон­ча­нии войны их осво­бо­дили, но Обще­ство научи­лось с боль­шей осто­рож­но­стью изла­гать подоб­ные учения в кате­го­рич­ной форме. Теперь в лите­ра­туре Сто­ро­же­вой Башни есть только общие и неод­но­знач­ные утвер­жде­ния о воен­ной службе, но устных инструк­ций, спус­ка­е­мых вниз по иерар­хи­че­ской цепочке, доста­точно для того, чтобы повли­ять на моло­дых людей, кото­рым грозит призыв. Им не остав­ляют ни сво­боды выбора, ни сво­боды сове­сти; выбор лишь один: либо ты сле­ду­ешь инструк­циям Обще­ства, либо лиша­ешься семьи и друзей, как отрек­шийся от обще­ния. Боль­шин­ство, без сомне­ния, дей­ствует искренне, но тот факт, что прак­ти­че­ски все моло­дые Сви­де­тели Иеговы слу­ша­ются Обще­ства и нару­шают граж­дан­ские законы, доб­ро­вольно идя в тюрьму, пока­зы­вает, что изгна­ние из орга­ни­за­ции для Сви­де­те­лей Иеговы – еще более горь­кий удел, чем тюрем­ное заклю­че­ние. В тюрьме их, по край­ней мере, смогут наве­щать близ­кие – те самые близ­кие, кото­рые пол­но­стью порвали бы с ними, если бы они нару­шили законы Сто­ро­же­вой Башни.

Десять лет назад эти законы ока­за­лись на грани изме­не­ния. В своей книге «Кризис сове­сти» бывший член Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции Сви­де­те­лей Иеговы Рэй­монд Франц рас­ска­зал о несколь­ких тайных засе­да­ниях, про­шед­ших в 1978 году, на кото­рых Руко­во­дя­щая Кор­по­ра­ция обсуж­дала изме­не­ние поли­тики в отно­ше­нии аль­тер­на­тив­ной службы (стр.102). 11 октября 1978 года на таком засе­да­нии было выдви­нуто пред­ло­же­ние поз­во­лить каж­дому моло­дому чело­веку само­сто­я­тельно при­ни­мать реше­ние, сле­дует ли ему согла­шаться на выпол­не­ние граж­дан­ской работы; по словам Франца, девять из три­на­дцати при­сут­ство­вав­ших членов про­го­ло­со­вали за изме­не­ние, а чет­веро – против. Но Руко­во­дя­щая Кор­по­ра­ция в то время состо­яла из шест­на­дцати чело­век, поэтому девяти голо­сов «за» было слиш­ком мало, чтобы достичь боль­шин­ства в две трети, и реше­ние не было при­нято. Несколько недель спустя состо­я­лось повтор­ное голо­со­ва­ние, и снова изме­не­ния пред­по­чло боль­шин­ство, но не две трети членов, как было нужно, чтобы их осу­ще­ствить. Таким обра­зом, суще­ству­ю­щая поли­тика оста­лась в силе. Моло­дые Сви­де­тели про­дол­жают идти в тюрьму – за годы их набра­лось уже несколько тысяч, но отка­зы­ва­ются от граж­дан­ской службы, хотя боль­шин­ство их руко­во­ди­те­лей сочло, что в этой жертве нет необ­хо­ди­мо­сти32. Как это горько и нелепо!

Когда Сви­де­те­лям уда­ется обра­тить в свою веру воен­но­слу­жа­щего, прежде, чем кре­ститься в секте, он должен оста­вить воен­ную службу. Орга­ни­за­ция гово­рит Сви­де­те­лям, что все ее инструк­ции осно­ваны на Писа­нии. Выры­вая многие стихи из кон­тек­ста как Нового, так и Вет­хого Завета, Сви­де­тели тща­тельно избе­гают гово­рить о 10‑й главе Деяний, где гово­рится об обра­ще­нии Кор­ни­лия и его кре­ще­нии апо­сто­лом Петром. Кор­ни­лий был рим­ским цен­ту­ри­о­ном. «Пере­вод Нового Мира» (соб­ствен­ный пере­вод Сви­де­те­лей) назы­вает его «армей­ским офи­це­ром» (10:1). После того, как Петр про­по­ве­дал Слово, и Кор­ни­лий и его семья полу­чили Свя­того Духа, Петр спро­сил: «Кто может запре­тить кре­ститься водой…?» (10:47). Поскольку никто не воз­ра­зил, они были кре­щены. Хоть Петр и при­вет­ство­вал этого армей­ского офи­цера, ста­рей­шины Сви­де­те­лей Иеговы объ­явили бы его негод­ным для кре­ще­ния, поскольку он нахо­дился на воен­ной службе33.

Инте­ресно, что в начале своей исто­рии, когда от его после­до­ва­те­лей еще не тре­бо­ва­лась без­раз­дель­ная пре­дан­ность, Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни заявило о службе в воору­жен­ных силах:

Заметьте, что в писа­ниях нет запо­веди, запре­ща­ю­щей воен­ную службу. Покор­ность при­зыву должна напом­нить нам слова Гос­пода: «И кто при­ну­дит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» («Сто­ро­же­вая Башня Сиона», 1 авгу­ста 1898 г., стр.123).

Глава 20. Власть и деньги

Что с этого имеют лидеры? Бога­теют ли те, кто наверху? Всякий раз, когда бы я ни гово­рил на тему об импе­рии Сто­ро­же­вой Башни, кто-то из слу­ша­те­лей неиз­менно задает этот вопрос, и он вполне логи­чен. Если около трех мил­ли­о­нов Сви­де­те­лей Иеговы обу­чены само­от­вер­женно отда­вать свое время и сред­ства про­даже лите­ра­туры Сто­ро­же­вой Башни по домам, кто-то должен делать на этом кучу денег. Но кто?

Типич­ное аме­ри­кан­ское собра­ние с сотней «воз­ве­ща­те­лей» (актив­ных Сви­де­те­лей, кото­рые ходят по домам) еже­ме­сячно полу­чает из типо­гра­фии в Уол­килле, Нью-Йорк, при­мерно шесть тысяч жур­на­лов «Сто­ро­же­вая Башня» и «Про­бу­ди­тесь!». Поскольку их про­дают людям по два­дцать центов за экзем­пляр, общая месяч­ная выручка состав­ляет 1 200 дол­ла­ров, т.е. 14 400 дол­ла­ров в год. Собра­ние пере­сы­лает выручку, за выче­том поло­жен­ных скидок, в цен­траль­ную орга­ни­за­цию. Собра­ние должно запла­тить за все полу­чен­ные жур­налы, были они, в конце концов, про­даны людям или нет34.

В «Сто­ро­же­вой Башне» за 1 марта 1987 года, на стра­нице 2 сооб­ща­лось, что каждый номер выхо­дит сред­ним тира­жом 12 315 000 экзем­пля­ров. Поскольку в год выхо­дит два­дцать четыре номера (пер­вого и пят­на­дца­того числа каж­дого месяца), в итоге мы имеем 295 560 000 экзем­пля­ров в год на сумму более 59 мил­ли­о­нов дол­ла­ров при цене жур­нала в 25 центов. Если бывшие сотруд­ники бруклин­ского глав­ного отдела правы в своих оцен­ках, что исполь­зо­ва­ние бес­плат­ного труда доб­ро­воль­цев поз­во­ляет орга­ни­за­ции эко­но­мить по несколько центов с одного жур­нала, то одна только «Сто­ро­же­вая Башня» еже­годно при­но­сит почти 15 мил­ли­о­нов дол­ла­ров вало­вого дохода. Журнал «Про­бу­ди­тесь!» с при­мерно таким же тира­жом уве­ли­чи­вает эту цифру вдвое. Кроме того, есть еще и доходы от книг, бук­ле­тов и брошюр Обще­ства. Книги поменьше про­да­ются за пять­де­сят центов, а цена на Библию и книги побольше с цвет­ными иллю­стра­ци­ями состав­ляет от 2,5 дол­ла­ров до 5 дол­ла­ров за штуку. Поскольку от каж­дого Сви­де­теля ожи­да­ется, что он при­об­ре­тет по мень­шей мере один экзем­пляр в личное поль­зо­ва­ние и несколько экзем­пля­ров для рас­про­стра­не­ния, то для орга­ни­за­ции не про­блема раз­мно­жить свои изда­ния мил­ли­он­ными тира­жами. Пона­до­би­лось всего 10 лет, чтобы их бест­сел­лер всех времен – «Истина, веду­щая к вечной жизни» [не путайте с вышед­шей в 1995 г. книгой «Позна­ние, веду­щее к вечной жизни» – прим. ред. ] – пре­одо­лел отметку в 100 мил­ли­о­нов экзем­пля­ров. Считая регу­ляр­ный «Еже­год­ник Сви­де­те­лей Иеговы» и под­шивки про­шло­год­них жур­на­лов, еже­годно выпус­ка­ется не менее пяти – шести новых книг. И снова, за выче­том неболь­шой суммы, мест­ное собра­ние отправ­ляет все деньги, выру­чен­ные от про­дажи книг, прямо в глав­ный отдел. Как утвер­жда­лось в «Сто­ро­же­вой Башне» за 1 января 1986 года (стр. 24), в 1985 году Сви­де­тели Иеговы про­дали людям 38 805 561 Библий, книг и бук­ле­тов. При­ба­вив к этой сумме еще мини­мум 12 000 000 книг, при­об­ре­тен­ных Сви­де­те­лями в личное поль­зо­ва­ние, мы полу­чим в итоге свыше 50 000 000 книг. Даже при самой скром­ной оценке – 0,25 дол­лара за книгу – общий доход Обще­ства все равно пре­вы­шает 12,5 мил­ли­о­нов дол­ла­ров. При­бавьте к этому еще и 30 мил­ли­о­нов дол­ла­ров, выру­чен­ных от про­дажи жур­на­лов, и полу­чится, что по самым скром­ным под­сче­там орга­ни­за­ция имеет от своей изда­тель­ской дея­тель­но­сти вало­вой доход в 42,5 мил­ли­о­нов дол­ла­ров.

Более того, про­дажа лите­ра­туры состав­ляет только часть дохода Обще­ства Сто­ро­же­вой Башни. Как каж­дого Сви­де­теля лично, так и собра­ния Сви­де­те­лей Иеговы при­зы­вают делать подарки и пожерт­во­ва­ния орга­ни­за­ции. Их также поощ­ряют заве­щать Сто­ро­же­вой Башне свое недви­жи­мое иму­ще­ство и выпи­сы­вать стра­хо­вые полисы в пользу Обще­ства. Боль­шие кон­грессы, про­во­ди­мые на ста­ди­о­нах и в свет­ских ауди­то­риях, также при­но­сят доход от про­дажи съест­ного и полу­чен­ных пожерт­во­ва­ний.

Хотя балан­со­вые ведо­мо­сти хра­нятся в стро­жай­шей тайне, ося­за­е­мым сви­де­тель­ством бла­го­со­сто­я­ния орга­ни­за­ции явля­ются совер­ша­е­мые ею закупки недви­жи­мо­сти. Ком­плекс меж­ду­на­род­ного глав­ного отдела в Бруклине срав­ни­вают с Вати­ка­ном. Подобно пап­скому госу­дар­ству в Риме, бруклин­ский «Вефиль» явля­ется домом для тысяч пол­но­вре­мен­ных работ­ни­ков, кото­рые обра­зуют город в городе. Они едят в кафе­те­риях Сто­ро­же­вой Башни и ночуют в обще­жи­тиях Сто­ро­же­вой Башни. В Вефиле есть даже пра­чеч­ные, парик­ма­хер­ские и сто­ма­то­ло­ги­че­ские каби­неты, а тун­нели, соеди­ня­ю­щие неко­то­рые здания, еще больше сокра­щают необ­хо­ди­мость в кон­так­тах с внеш­ним миром.

Бруклин­ский глав­ный офис состоит из четы­рех отдель­ных групп мно­го­этаж­ных зданий: офис­ного ком­плекса, жилых зданий, фаб­рич­ного ком­плекса и центра рас­сылки. Одно только стро­е­ние на Фур­ман­стрит, 360, вхо­дя­щее в ком­плекс центра рас­сылки, зани­мает пло­щадь в 93 000 кв. метров, другие ком­плексы столь же огромны.

Обще­ство про­дол­жает ску­пать недви­жи­мость в Бруклине такими тем­пами, что это вызы­вает бес­по­кой­ство осталь­ных жите­лей города. В газете «Хайтс Пресс» от 21 авгу­ста 1986 года на первую полосу был выне­сен вопрос: «Скупит ли Сто­ро­же­вая Башня весь Бруклин Хайтс Энд?» В статье гово­ри­лось, что Обще­ство при­об­рело «по мень­шей мере еще 22 здания и участка» с тех пор, как глав­ный офис занял здание по адресу Колум­бия Хайтс, 124. Хотя отцы города пыта­лись при­оста­но­вить экс­пан­сию Сто­ро­же­вой Башни, орга­ни­за­ция нашла способ обойти эти огра­ни­че­ния: состо­я­тель­ные Сви­де­тели Иеговы осно­вали част­ную ком­па­нию под назва­нием COHI, чтобы поку­пать недви­жи­мость и сда­вать ее в аренду Обще­ству Сто­ро­же­вой Башни. В число арен­ду­е­мой недви­жи­мо­сти входят и несколько гости­ниц, обес­пе­чи­ва­ю­щих допол­ни­тель­ными жилыми пло­ща­дями все рас­ту­щее тысяч­ное число работ­ни­ков Вефиля.

Орга­ни­за­ция также вла­деет и рас­по­ря­жа­ется огром­ными типо­граф­скими ком­плек­сами в Гер­ма­нии, Японии, Бра­зи­лии и других стра­нах, где темпы роста Сви­де­те­лей выше, чем в Соеди­нен­ных Штатах. Вдо­ба­вок, есть еще и мно­же­ство Залов кон­грес­сов, каждый из кото­рых может предо­ста­вить места в совре­мен­ных ауди­то­риях и кафе­те­риях тыся­чам веру­ю­щих, а также десятки тысяч Залов Цар­ства, обычно при­над­ле­жа­щих мест­ным собра­ниям, но зало­жен­ных Обще­ству или его пред­ста­ви­те­лям. Если оки­нуть взгля­дом всю импе­рию Сто­ро­же­вой Башни, ста­но­вится ясно, что речь идет о сотнях мил­ли­о­нов, если не о мил­ли­ар­дах дол­ла­ров в одной только недви­жи­мо­сти. Поэтому мы вновь задаем вопрос, кто на этом бога­теет?

Ясно, что не мест­ное свя­щен­ство Сви­де­те­лей Иеговы, потому что его не суще­ствует – по край­ней мере, опла­чи­ва­е­мого свя­щен­ства. Никто в мест­ном собра­нии Сви­де­те­лей не полу­чает зар­плату. Не полу­чает зар­плату пред­се­да­тель­ству­ю­щий над­зи­ра­тель и около полу­дю­жины ста­рей­шин; не полу­чает ее и никто из слу­жеб­ных помощ­ни­ков, зани­ма­ю­щихся под их руко­вод­ством рабо­той в книж­ной ком­нате и мага­зине35, веда­ю­щих финан­со­вым учетом, уходом за зву­ко­вым обо­ру­до­ва­нием, и т.д.; не полу­чают зар­плату ни орга­нист, ни сек­ре­тарь, ни сторож. Все они содер­жат себя и свои семьи исклю­чи­тельно на мир­ские доходы. Они не полу­чают ника­кой денеж­ной ком­пен­са­ции от собра­ния.

А как насчет тех, кто стоит сту­пень­кой выше на иерар­хи­че­ской лест­нице? Рай­он­ные и област­ные над­зи­ра­тели путе­ше­ствуют по закреп­лен­ной за ними мест­но­сти, оста­нав­ли­ва­ясь в домах Сви­де­те­лей или в неболь­ших жилых поме­ще­ниях, при­стро­ен­ных к Залам собра­ния, и пита­ясь в разных семьях. Боль­шин­ство из них не имеет соб­ствен­ных домов, хотя неко­то­рые возят за собой неболь­шой трей­лер, пред­по­чи­тая не рас­па­ко­вы­ваться каждую неделю в новой спальне. Многие Сви­де­тели Иеговы дарят этим путе­ше­ству­ю­щим над­зи­ра­те­лям неболь­шие суммы денег, но нет осно­ва­ний пола­гать, что над­зи­ра­тели могут ско­пить на своей тяже­лой работе боль­шое состо­я­ние.

Посто­ян­ные работ­ники Вефиля полу­чают только ком­нату и пита­ние, плюс очень неболь­шое еже­ме­сяч­ное посо­бие36. Живут они обычно в обще­жи­тиях, за исклю­че­нием отно­си­тельно неболь­шого числа супру­же­ских пар. Оче­видно, что они не обо­га­ща­ются.

А как же сами члены Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции? В боль­шин­стве своем уже седо­вла­сые старцы, они изби­ра­ются из числа давних работ­ни­ков Вефиля, путе­ше­ству­ю­щих над­зи­ра­те­лей и мис­си­о­не­ров, кото­рые всю свою жизнь доволь­ство­ва­лись очень малым в мате­ри­аль­ном плане. И нет ника­ких осно­ва­ний счи­тать, что после их назна­че­ния в Руко­во­дя­щую Кор­по­ра­цию в этой сфере что-либо меня­ется, – по край­ней мере, не в смысле уве­ли­че­ния лич­ного бла­го­со­сто­я­ния за счет Обще­ства. Однако все иму­ще­ство орга­ни­за­ции нахо­дится в их рас­по­ря­же­нии. Известны случаи, когда состо­я­тель­ные Сви­де­тели дарили им доро­гие подарки: рос­кош­ные машины или поездки на ост­рова.

Как сви­де­тель­ствуют многие внут­рен­ние источ­ники, Джозеф Ф. Рутер­форд, пре­зи­дент Сто­ро­же­вой Башни с 1916 по 1942 год, любил выпить. Он исполь­зо­вал лите­ра­туру и радио­про­граммы секты как три­буну для осуж­де­ния запрета на алко­голь­ные напитки, и за время его пре­бы­ва­ния в долж­но­сти спирт­ные напитки нередко тайком пере­прав­ля­лись в бруклин­ский Вефиль из реги­о­наль­ного офиса в Торонто (Penton M.J. Apocalypse Delayed: the Story of Jehovah’s Witnesses. 1985, р. 225). Однако боль­шин­ство высших долж­ност­ных лиц Сто­ро­же­вой Башни и сейчас, как и прежде, оста­ются суро­выми тру­до­го­ли­ками, кото­рых в очень малень­кой сте­пени инте­ре­суют мир­ские удо­воль­ствия и пре­иму­ще­ства.

Конечно, часто люди ищут денег не ради богат­ства как тако­вого, а ради власти и пре­стижа, кото­рые оно дает. Но в этом отно­ше­нии руко­во­ди­тели Сви­де­те­лей Иеговы ничем не обде­лены. Куда бы они не пошли, они ока­зы­ва­ются в центре вни­ма­ния, их при­ни­мают, как сошед­ших с небес богов. Пока они путе­ше­ствуют в земных пре­де­лах импе­рии Сто­ро­же­вой Башни, им нет равных по власти и пре­стижу.

И все же давайте не будем судить этих людей и дви­жу­щие ими мотивы. Неко­то­рые из них, скорее всего, пол­но­стью осо­знают обман, кото­рому они под­вер­гают своих после­до­ва­те­лей. Но другие и сами, без сомне­ния, явля­ются обма­ну­тыми жерт­вами полу­чен­ного в орга­ни­за­ции вос­пи­та­ния или интен­сив­ного про­мы­ва­ния мозгов, кото­рому они были под­верг­нуты намного раньше, во время своего обра­ще­ния. Как бы то ни было, они тоже втя­нуты в кру­го­во­рот работы, кото­рая остав­ляет им мало вре­мени на раз­мыш­ле­ние. Даже Рэй­монд Франц, чей личный «кризис сове­сти» закон­чился его вынуж­ден­ным уходом из Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции и изгна­нием из секты (см. гл. 3), очень осто­рожно под­хо­дит к вопросу о моти­вах своих бывших коллег.

Навер­ное, ближе всего к истине будет пред­по­ло­же­ние, что орга­ни­за­ция начала жить своей соб­ствен­ной жизнью, почти так же как живой мно­го­кле­точ­ный орга­низм37. Отдель­ные члены, как высо­ко­по­став­лен­ные, так и рядо­вые, под­чи­нены орга­ни­за­ции в целом подобно рас­ход­ным дета­лям огром­ного меха­низма. Вле­ко­мый вперед своей сто­лет­ней инер­цией, меха­низм раз­ви­ва­ется и растет, поку­пая себе здания и земли, и людей-рабов – десят­ками тысяч. Так кто же нажи­ва­ется? Неиз­беж­ный ответ – Обще­ство.

Глава 21. В спальне

Иудео-хри­сти­ан­ские рели­ги­оз­ные группы исто­ри­че­ски осуж­дали вне­брач­ные сек­су­аль­ные связи. Осно­вы­ва­ясь на слове Божьем, они высту­пали против скверны, пре­лю­бо­де­я­ния и гомо­сек­су­а­лизма. Но Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни пошло еще дальше и стало втор­гаться в спальни супру­же­ских пар, ука­зы­вая, что при­ем­лемо, а что непри­ем­лемо в их сек­су­аль­ных отно­ше­ниях и любов­ных играх.

Все нача­лось в 1972 году, когда статья в одной из «Сто­ро­же­вых Башен» (1 декабря 1972 г., стр. 734 – 736) затро­нула вопрос об умест­но­сти раз­лич­ных форм пове­де­ния в супру­же­ской постели. Эта статья начи­на­лась с заяв­ле­ния: «Целью этого жур­нала не явля­ется обсуж­де­ние всех интим­ных аспек­тов супру­же­ских отно­ше­ний». Но именно этому и были посвя­щены несколько набран­ных мелким шриф­том коло­нок этой статьи.

Не повто­ряя ярких дета­лей статьи, кото­рые могли бы вогнать в краску многих чита­те­лей, можно просто ска­зать, что статья под­во­дила чита­теля к мысли, что в супру­же­ской любви допу­стимо не все. Опре­де­лен­ные виды сти­му­ля­ции, ласк и поло­вого акта были при­знаны «выхо­дя­щими за рамки». С того момента Сви­де­тели Иеговы стали отве­чать перед руко­во­ди­те­лями за свое пове­де­ние в супру­же­ской постели. Пере­шед­шим гра­ницы, уста­нов­лен­ные «Сто­ро­же­вой Башней» гро­зили допрос перед пра­во­вым коми­те­том собра­ния и исклю­че­ние из орга­ни­за­ции.

Это спро­во­ци­ро­вало поток вопро­сов и рас­про­сов. Супру­же­ские пары Сви­де­те­лей писали письма в бруклин­ский глав­ный отдел, подробно опи­сы­вая свои сек­су­аль­ные при­вычки и спра­ши­вая у орга­ни­за­ции одоб­ре­ния. Подав­лен­ные виной Сви­де­тели Иеговы пуб­лично созна­ва­лись в том, что они счи­тали нару­ше­нием вновь уста­нов­лен­ных правил. Жены доно­сили мест­ным ста­рей­ши­нам на своих мужей, обви­няя тех в ненад­ле­жа­щем пове­де­нии в постели; а ста­рей­шины, в свою оче­редь, вызы­вали мужей на суд для допроса. Нет нужды гово­рить, что многие супру­же­ские отно­ше­ния стали натя­ну­тыми, а неко­то­рые семьи рас­па­лись.

Впо­след­ствии, как это бывало и во многих других слу­чаях, Руко­во­дя­щая Кор­по­ра­ция Сто­ро­же­вой Башни изме­нила свою пози­цию по этому поводу. В «Сто­ро­же­вой Башне» от 15 фев­раля 1978 года гово­ри­лось:

«Сле­дует при­знать, что Библия не сооб­щает ника­ких кон­крет­ных правил или огра­ни­че­ний отно­си­тельно того, каким обра­зом муж и жена всту­пают в сек­су­аль­ные отно­ше­ния… учи­ты­вая отсут­ствие в Писа­нии точных инструк­ций, сама супру­же­ская пара несет в этих вопро­сах ответ­ствен­ность перед Богом… эти част­ные дела супру­гов не отно­сятся к тем сферам, в кото­рых ста­рей­шина собра­ния может осу­ществ­лять кон­троль или при­ни­мать реше­ние о лише­нии член­ства…» (стр.30).

Этим, по сути, уста­нов­ле­ние 1972 года было отме­нено, и иерар­хия Сто­ро­же­вой Башни пере­стала совать нос в супру­же­ские спальни. Ни муж, ни жена больше не могли выдви­гать друг против друга обви­не­ния в сек­су­аль­ных изли­ше­ствах. Ста­рей­шины мест­ных собра­ний больше не могли вызы­вать Сви­де­те­лей Иеговы на допрос, пред­ме­том кото­рого был способ выра­же­ния супру­же­ских чувств.

Но ничего так и не было сде­лано, чтобы воз­ме­стить при­чи­нен­ный ущерб – сму­ще­ние, вину, стыд, страх и лише­ние права на част­ную жизнь, пере­жи­тые мно­гими за эти годы, и семьи, навсе­гда раз­ру­шен­ные в резуль­тате втор­же­ний Сто­ро­же­вой Башни.

Какая печаль­ная исто­рия!

Но это еще не конец ее. Подобно рас­ка­чи­ва­ю­ще­муся маят­нику, журнал «Сто­ро­же­вая Башня» от 15 марта 1983 года вновь пере­смот­рел отно­ше­ние к этому вопросу. На этот раз, в статье, «рас­ши­ря­ю­щей и кор­рек­ти­ру­ю­щей пони­ма­ние» поло­же­ний 1978 года, вновь утвер­жда­лось право орга­ни­за­ции рас­сле­до­вать «сек­су­аль­ные отно­ше­ния в рамках супру­же­ских уз» и нала­гать санк­ции на тех, чья интим­ная сто­рона супру­же­ства не соот­вет­ствует уста­нов­кам орга­ни­за­ции (стр.21).

Что бы мы ни думали о бруклин­ских руко­во­ди­те­лях, кото­рые таким обра­зом играют чело­ве­че­скими жиз­нями, нам сле­дует пожа­леть рядо­вых Сви­де­те­лей Иеговы, кото­рые, будучи искренне убеж­дены, что орга­ни­за­ция гово­рит от имени Бога, должны под­чи­няться меня­ю­щимся капри­зам своих руко­во­ди­те­лей. Они подобны тем, кого Библия опи­сы­вает в Посла­нии к Ефе­ся­нам 4:14 как «колеб­лю­щихся и увле­ка­ю­щихся всяким ветром учения». Пере­мены в учении Сто­ро­же­вой Башни, начи­ная с 1972 года, стали при­чи­ной того, что многие семьи Сви­де­те­лей Иеговы попали в этот «шторм», а неко­то­рых даже выбро­сило «на камни».

Глава 22. Кровь, лекар­ства и отлу­че­ние на смерт­ном одре

СВИ­ДЕ­ТЕЛЬ ИЕГОВЫ ОТКА­ЗЫ­ВА­ЕТСЯ ОТ КРОВИ; УМИ­РАЕТ», – подоб­ные заго­ловки регу­лярно появ­ля­ются в газе­тах по всему миру. Иногда заго­ловки выгля­дят иначе: «СУД ПРЕД­ПИ­СЫ­ВАЕТ СДЕ­ЛАТЬ ПЕРЕ­ЛИ­ВА­НИЕ КРОВИ РЕБЕНКУ СУПРУ­ГОВ-СВИ­ДЕ­ТЕ­ЛЕЙ ИЕГОВЫ». В обоих слу­чаях статья обычно повест­вует об отча­я­нии меди­цин­ского пер­со­нала, чьи попытки спасти жизнь чело­веку наты­ка­ются на отказ Сви­де­те­лей раз­ре­шить необ­хо­ди­мое лече­ние.

Да, Сви­де­тели Иеговы хорошо известны своим стой­ким неже­ла­нием при­ни­мать пере­ли­ва­ние крови даже перед лицом смерти. Это страшно уже само по себе, но исто­рия, сто­я­щая за этим отка­зом, еще более страшна, потому что ука­зы­вает на орга­ни­за­цию, кото­рая имеет тоталь­ную власть над своими после­до­ва­те­лями – даже над их жизнью и смер­тью.

Первый серьез­ный набег Сви­де­те­лей Иеговы на меди­цину состо­ялся в 1930‑х гг. Под заго­лов­ком «ПРИ­ЧИНЫ, ПО КОТО­РЫМ ВАК­ЦИ­НА­ЦИЯ НЕ СООТ­ВЕТ­СТВУЕТ ПИСА­НИЮ», журнал орга­ни­за­ции «Золо­той Век» (Golden Age) про­воз­гла­шал: «Вак­ци­на­ция – это прямое нару­ше­ние веч­ного завета, кото­рый Бог заклю­чил с Ноем после потопа» (4 фев­раля 1931 г., стр. 293; в 1937 г. «Золо­той Век» был пере­име­но­ван в «Уте­ше­ние» (Consolation), а в 1946 г. – в «Про­бу­ди­тесь!»). И после­до­ва­тели Сто­ро­же­вой Башни немед­ленно пере­стали при­ви­вать своих детей.

Что же они делали, когда для того, чтобы ребенка при­няли в госу­дар­ствен­ную школу, тре­бо­ва­лось под­твер­жде­ние о при­вивке? Мои близ­кие друзья, Сви­де­тели Иеговы во втором поко­ле­нии, объ­яс­няли мне так: роди­тели вели малыша к врачу-Сви­де­телю или к дру­гому сочув­ству­ю­щему про­фес­си­о­налу-медику, кото­рый при помощи кис­лоты выжи­гал на руке ребенка отме­тину, име­ю­щую вид при­вивки. В случае, если при­вивка должна была иметь доку­мен­таль­ное под­твер­жде­ние, врач мог офор­мить и нужную справку.

В ситу­а­ции, когда подоб­ный обман был невоз­мо­жен, Сви­де­тели просто отка­зы­ва­лись при­ви­вать себя или своих детей. Нет нужды гово­рить, что это при­во­дило к частым кон­флик­там со свет­скими вла­стями, и изда­ния Сто­ро­же­вой Башни 1930‑х годов содер­жат сооб­ще­ния о несколь­ких таких судеб­ных делах.

К 1952 году, однако, дирек­торы Обще­ства изме­нили свое мнение и решили поз­во­лить своим после­до­ва­те­лям делать при­вивки.

Я начал зани­маться со Сви­де­те­лями Иеговы и посе­щать их собра­ния в 1968 году, вскоре после того как Обще­ство пред­ста­вило новое меди­цин­ское учение: пере­садка орга­нов запре­щена Богом (см. «Сто­ро­же­вая Башня», 15 ноября 1967 г., стр. 702–704). Журнал «Про­бу­ди­тесь!» от 8 июня 1968 года учил Сви­де­те­лей «рас­смат­ри­вать все пере­садки от чело­века к чело­веку как кан­ни­ба­лизм» (стр. 21).

Так, когда пожи­лым Сви­де­те­лям Иеговы гро­зила сле­пота, и только пере­садка рого­вицы могла вос­ста­но­вить зрение, им при­ка­зы­вали не согла­шаться на опе­ра­цию. Они должны были пред­по­честь сле­поту пере­садке рого­вицы. В ином случае, их могли обви­нить в кан­ни­ба­лизме, вызвать на суд пра­во­вого коми­тета собра­ния и лишить обще­ния – ото­рвать от семьи и друзей. Один бывший ста­рей­шина из Англии рас­ска­зы­вал жур­на­ли­сту нот­тинг­эм­ской газеты «Рекор­дер»: «В конце концов, я порвал с орга­ни­за­цией, увидев старую жен­щину, обре­ка­ю­щую себя на сле­поту, отка­зы­ва­ясь от про­стой опе­ра­ции, запре­щен­ной орга­ни­за­цией». Но такой смелый шаг был редким исклю­че­нием; подав­ля­ю­щее боль­шин­ство Сви­де­те­лей согла­си­лось с запре­том на пере­садку орга­нов, приняв его как посла­ние от трона Божьего. Даже если чело­веку гро­зила сле­пота из-за отказа от пере­садки рого­вицы или смерть без необ­хо­ди­мой пере­садки почки, нужно было под­чи­ниться Сто­ро­же­вой Башне.

Но потом, в 1980 году, Обще­ство вновь изме­нило свою пози­цию на обрат­ную: пере­садка орга­нов больше не была под запре­том. Теперь каж­дому отдель­ному Сви­де­телю Иеговы поз­во­лено самому решать, согла­шаться на эту опе­ра­цию или нет. Да, Обще­ство было в силах изме­нить «закон Божий», а затем вновь вер­нуться к преж­ним взгля­дам; но, к сожа­ле­нию, оно не в силах вер­нуть зрение ослеп­шим и жизнь тем, кто преж­де­вре­менно умер, следуя инструк­циям, дей­ство­вав­шим с 1967 по 1980 год.

По сей день Обще­ство учит, что пере­ли­ва­ние крови – это нару­ше­ние Божьего закона. Несмотря на дока­за­тель­ства того, что это учение может быть упразд­нено по при­хоти их руко­во­ди­те­лей, мил­ли­оны рядо­вых Сви­де­те­лей Иеговы отдают свою жизнь в руки Сто­ро­же­вой Башни. Ста­рей­шина из собра­ния по сосед­ству с моим был сбит маши­ной, и из его ног ручьем лилась кровь. До тех пор, пока он оста­вался в созна­нии, этот чело­век отка­зы­вался при­ни­мать кровь (или хотя бы плазму, поскольку она явля­ется ком­по­нен­том крови), и его семья про­дол­жала наста­и­вать на этом после того, как он отклю­чился. Позже, когда в ново­стях сооб­щали о его смерти от потери крови, Сви­де­тели со всей округи при­е­хали, чтобы при­сут­ство­вать на его похо­ро­нах и пока­зать свое одоб­ре­ние того, что их сове­ру­ю­щий «был после­до­ва­тель­ным» до конца.

В быт­ность свою Сви­де­те­лями, мы с женой носили в кар­мане и в сумочке спе­ци­аль­ную кар­точку, сооб­щав­шую о нашем отказе от пере­ли­ва­ния крови. Эта кар­точка, кото­рую орга­ни­за­ция выда­вала каж­дому члену, была под­пи­сана нами и двумя дру­гими Сви­де­те­лями, что при­да­вало ей закон­ную силу. Пред­на­зна­че­ние кар­точки состо­яло в сле­ду­ю­щем: если бы нас обна­ру­жили без созна­ния и исте­ка­ю­щих кровью, она уве­до­мила бы меди­цин­ских работ­ни­ков, что нам не сле­дует пере­ли­вать кровь.

Иногда посто­рон­ние вос­хи­ща­ются Сви­де­те­лями Иеговы за то, что они про­яв­ляют «сме­лость своих убеж­де­ний» в таких вопро­сах. Но эти наблю­да­тели, как пра­вило, ничего не знают об индок­три­на­ции – я назы­ваю это «про­мы­ва­нием мозгов» – и страхе, кото­рые застав­ляют Сви­де­те­лей посту­пать так, как гово­рит им Сто­ро­же­вая Башня. Мне изве­стен случай, про­ис­шед­ший в сосед­нем собра­нии, когда моло­дая пара пред­стала перед судом за то, что согла­си­лась на пере­ли­ва­ние крови. В письме быв­шего ста­рей­шины из Нью-Гемп­шира, опуб­ли­ко­ван­ном в газете «Кон­корд Мони­тор» (8 декабря 1984 г.), рас­ска­зы­ва­лось о «чело­веке, кото­рый был лишен обще­ния на смерт­ном одре за то, что согла­сился на пере­ли­ва­ние крови вопреки пра­ви­лам орга­ни­за­ции». Бывший ста­рей­шина писал:

«Этот чело­век был моим другом… Когда его состо­я­ние ухуд­ши­лось, врачи реко­мен­до­вали ему пере­ли­ва­ние крови. В обыч­ной ситу­а­ции, он отве­тил бы отка­зом. Однако его дети от преды­ду­щего брака, услы­шав, что их отец при смерти, позво­нили и сооб­щили, что при­едут со Сред­него Запада, чтобы наве­стить его в боль­нице. Послед­ний раз он видел своих детей еще мла­ден­цами, поэтому он решил при­нять пере­ли­ва­ние, чтобы чуть-чуть про­длить свою жизнь и вновь соеди­ниться со своей семьей».

«Ста­рей­шина из его собра­ния узнал об этом реше­нии. Хотя жена уми­ра­ю­щего про­сила, чтобы в его палату допус­кали только род­ствен­ни­ков, по окон­ча­нии при­ем­ных часов Сви­де­тели Иеговы, поль­зу­ясь своим поло­же­нием «про­по­вед­ни­ков», пришли и устро­или ему допрос. После этого он был отлу­чен. Вскоре он умер».

«Поскольку ни один ста­рей­шина не хотел про­во­дить похо­рон­ную службу для семьи покой­ного, его жена попро­сила меня сде­лать это (меня также «лишили обще­ния»). Двое членов собра­ния посе­тили эту службу из ува­же­ния к тем членам семьи, кото­рые все еще оста­ва­лись Сви­де­те­лями. Но и эти двое пред­стали пред пра­во­вым коми­те­том ста­рей­шин и были изгнаны из орга­ни­за­ции».

Помимо страха, что Бог нака­жет их вечной смер­тью, Сви­де­те­лям Иеговы известны и прямые послед­ствия нару­ше­ния меди­цин­ских пред­пи­са­ний Сто­ро­же­вой Башни. Нару­ше­ния этих правил, даже во имя спа­се­ния чьей-то соб­ствен­ной жизни, слу­ча­ются редко.

Глава 23. Мор­ковка на палке

Старик сидит на спине осла, и в руках у него палка – но не для того, чтобы бить живот­ное, а чтобы манить его вперед. На конце палки, при­цеп­лен­ная на веревку в несколь­ких дюймах от морды осла, висит боль­шая, сочная мор­ковка. Осел видит рас­ка­чи­ва­ю­щу­юся перед его гла­зами мор­ковь и делает шаг вперед, чтобы до нее добраться… потом еще шаг… потом третий. Каждый раз, когда осел шагает вперед, мор­ковка, конечно же, пры­гает вперед, но мозг ско­тины рабо­тает только в насто­я­щем вре­мени. Уроки про­шлого прошли даром, потому что каждый сде­лан­ный впу­стую шаг забы­ва­ется даже раньше, чем дела­ется сле­ду­ю­щий.

Точно также обстоит дело и с серией про­ро­че­ских дат, про­воз­гла­шен­ных руко­во­ди­те­лями Сто­ро­же­вой Башни: 1914, 1918, 1925, 1975, 1986 и т.д. и т.д. Каждая новая про­ро­че­ская дата про­дви­гала Сви­де­те­лей Иеговы на новый уро­вень рев­ност­ной дея­тель­но­сти. Каждый раз, когда объ­яв­ля­лась новая дата конца света, преж­няя сти­ра­лась из памяти, подобно тому как из памяти осла сти­ра­ются неудач­ные попытки достать мор­ковку.

В начале был 1914 год. Пастор Рас­селл, осно­ва­тель и первый пре­зи­дент Сто­ро­же­вой Башни, был вдвойне уверен в пра­виль­но­сти своих рас­че­тов. В конце концов, он высчи­тал эту дату на осно­ва­нии двух источ­ни­ков: Библии и Вели­кой еги­пет­ской пира­миды. Отрывки из Писа­ния, не имев­шие ника­кого отно­ше­ния к «концу», обрели особый смысл – теперь они ука­зы­вали на 1914 год; раз­меры соеди­ни­тель­ных кори­до­ров древ­ней пира­миды также были изме­рены в дюймах и пере­ве­дены в годы из рас­чета 1 дюйм за 1 год. Выбрав верную началь­ную и конеч­ную точки, Рас­селл обна­ру­жил, что у него в руках есть отре­зок длиной в 1914 дюймов, и истол­ко­вал это как ука­за­ние на 1914 год.

Итак, пуб­ли­ка­ции Сто­ро­же­вой Башни про­воз­гла­сили, что Божье Цар­ство вот-вот начнет войну против земных пра­ви­тельств, и что битва «закон­чится в 1914 году н.э. полным низ­вер­же­нием суще­ству­ю­щего прав­ле­ния земли» («Время близко» – Time Is at Hand, 1908, р. 101). После­до­ва­тели Рас­селла забе­гали по домам, пре­ду­пре­ждая насе­ле­ние о 1914 годе и пред­ла­гая книги и жур­налы Рас­селла. В конце концов, если Рас­селл знает, что придет «конец», значит именно ему должно быть известно, что нужно чело­веку, чтобы пере­жить бед­ствия.

Но 1914 год насту­пил и закон­чился, а «суще­ству­ю­щее прав­ле­ние земли» по-преж­нему суще­ство­вало. Потом, в 1916 году, умер и сам Рас­селл.

Орга­ни­за­ция, кото­рую он оста­вил после себя, про­дол­жала шагать дальше, оча­ро­ван­ная как осел в погоне за мор­ков­кой. В 1917 году пре­ем­ник Рас­селла Джозеф Фран­клин Рутер­форд опуб­ли­ко­вал книгу «Окон­чен­ная тайна» (The Finished Mistery), пре­под­не­сен­ную чита­те­лям как посмерт­ное изда­ние седь­мого тома нача­той Рас­сел­лом серии «Изу­че­ние Писа­ний» (Studies in the Scriptures). На стра­нице 485 было сде­лано такое про­ро­че­ство на сле­ду­ю­щий год: «Также, в 1918 году, когда Бог уни­что­жит все церкви оптом и членов церк­вей мил­ли­о­нами, будет так, что всякий, кто спа­сется, придет к рабо­там Пас­тора Рас­селла, чтобы узнать смысл паде­ния «Хри­сти­ан­ства»».

Еще одно про­ро­че­ство, еще один провал – и еще один урок остался невы­учен­ным! В 1918 году «судья» Рутер­форд опуб­ли­ко­вал свою книгу «Мил­ли­оны ныне живу­щих не умрут нико­гда» (Millions Now Living Will Never Die). В этой работе он пред­ска­зы­вал, что древ­ние биб­лей­ские пат­ри­архи вос­ста­нут из могил в 1925 году, чтобы вести его после­до­ва­те­лей к Новому Порядку: «Поэтому мы можем с уве­рен­но­стью ожи­дать, что 1925 год озна­ме­ну­ется воз­вра­ще­нием Авра­ама, Исаака, Иакова и верных про­ро­ков…» (стр. 89, 90). И после­до­ва­тели Рутер­форда про­дол­жали идти за ним, как осел за мор­ко­вью.

Но когда 1925 год насту­пил и прошел, а земное вос­кре­се­ние так и не насту­пило, руко­вод­ство орга­ни­за­ции выучило урок – или, по край­ней мере, заявило об этом: «Верных Иеговы на земле постигло неко­то­рое разо­ча­ро­ва­ние каса­тельно 1914, 1918 и 1925 годов… они также научи­лись более не уста­нав­ли­вать даты на буду­щее и не пред­ска­зы­вать, что должно про­изойти в опре­де­лен­ный день…» (Vindication. Vol. 1, 1931, р. 338–339).

Но отка­за­лись ли руко­во­ди­тели Обще­ства в дей­стви­тель­но­сти от этого метода мани­пу­ля­ции своими после­до­ва­те­лями с целью под­толк­нуть их к лихо­ра­доч­ной дея­тель­но­сти? В «Сто­ро­же­вой Башне» от 15 сен­тября 1941 года гово­ри­лось, что «до Арма­гед­дона оста­ется несколько меся­цев», тем самым ука­зы­вая после­до­ва­те­лям, что до «конца» оста­лись не годы; а лишь несколько меся­цев.

И еще раз, в 1966 году, Обще­ство назвало новую точную дату «конца»: 1975 год. Новая книга, «Жизнь вечная в сво­боде детей Божьих» (Life Everlasting in the Freedom of the Sons of God), на стр. 29 ука­зала новую дату: «Согласно этой досто­вер­ной биб­лей­ской хро­но­ло­гии, 6 000 лет с момента сотво­ре­ния чело­века окон­чатся в 1975 году, и осенью 1975 г. н.э. нач­нется седь­мой тыся­че­лет­ний период чело­ве­че­ской исто­рии». И на тот случай, если неко­то­рые чита­тели не увидят, что 1975 год назван годом начала тыся­че­лет­него цар­ства Христа, «Сто­ро­же­вая Башня» от 15 авгу­ста 1968 года изло­жила это про­ро­че­ство еще более откро­венно. Заго­ло­вок статьи, начи­нав­шейся на стра­нице 494, был набран круп­ными бук­вами: «ПОЧЕМУ ВЫ ЖДЕТЕ 1975 ГОДА?» После подроб­ного ана­лиза хро­но­ло­гии, в статье гово­ри­лось: «Сле­дует ли нам пред­по­ло­жить, на осно­ва­нии этого изу­че­ния, что битва Арма­гед­дон завер­шится к осени 1975 года, и что дол­го­ждан­ное тыся­че­лет­нее цар­ство Христа нач­нется к тому вре­мени?… Погреш­ность может соста­вить недели или месяцы, но не годы».

Каков же был резуль­тат новой «мор­ковки на палочке»? Оче­ред­ной всплеск актив­но­сти со сто­роны Сви­де­те­лей Иеговы. Их внут­рен­ний инфор­ма­ци­он­ный листок «Цар­ствен­ное слу­же­ние» (Kingdom Minisrtry) сооб­щал об огром­ном росте числа пол­но­вре­мен­ных проповедников-«пионеров» в 1974 году, кото­рый они счи­тали послед­ним годом перед «концом»: «Рост на 34 про­цента! Разве это не согре­вает наши сердца? Посту­пают сооб­ще­ния о бра­тьях, про­да­ю­щих свои дома и иму­ще­ство и пла­ни­ру­ю­щих про­ве­сти оста­ток своих дней в этой старой системе в пио­нер­ском слу­же­нии. Конечно, это хоро­ший способ про­ве­сти то корот­кое время, что оста­лось до конца греш­ного мира» (май 1974 г., стр. 3).

Когда мир пере­жил 1975 год без Арма­гед­дона, многие Сви­де­тели Иеговы пере­стали сле­до­вать за мор­ков­кой на палке Сто­ро­же­вой Башни; ста­ти­стика пока­зы­вает, что в тече­ние сле­ду­ю­щего деся­ти­ле­тия где-то около мил­ли­она актив­ных Сви­де­те­лей поки­нули ряды орга­ни­за­ции. Но тех, кто входил в перед­нюю дверь, все еще было больше, чем тех, кто выхо­дил с чер­ного хода, так что «Сто­ро­же­вая Башня» от 1 января 1987 года сооб­щает, что три с чет­вер­тью мил­ли­она (6 мил­ли­о­нов в 2000 г. – прим. «Поле­мика») Сви­де­те­лей Иеговы активно ходят по домам, и гораздо более восьми мил­ли­о­нов чело­век (почти 15 млн. в 2000 г. – прим. «Поле­мика») посе­щают собра­ния.

Мы с женой были в числе тех, кто в ожи­да­нии 1975 года продал свои дома; мы так и не купили себе новый дом, а жили в трех­ком­нат­ной квар­тире на тре­тьем этаже, кото­рую опла­чи­вали за счет мир­ской работы, на кото­рой мы рабо­тали непол­ный рабо­чий день, а все осталь­ное время про­во­дили, про­да­вая лите­ра­туру Сто­ро­же­вой Башни. У меня во рту по-преж­нему нет несколь­ких зубов: я пред­по­чи­тал, чтобы дан­тист выры­вал мне зубы, а не тра­тить деньги на доро­го­сто­я­щую зубо­вра­чеб­ную работу – я был совер­шенно уверен, что получу абсо­лют­ное здо­ро­вье в Цар­стве, до кото­рого оста­ва­лись какие-то месяцы.

Сейчас, будучи хри­сти­а­ни­ном, несколько лет осво­бо­див­шись из-под власти Сто­ро­же­вой Башни, я по-преж­нему молюсь «Да при­и­дет Цар­ствие Твое!» Но я также знаю слова Иисуса о том, что никто не знает день или час Его при­хода (Марк. 13:32), – и уж точно не группа людей в Бруклине, уже в полу­дю­жине слу­чаев пока­зав­ших себя лже­про­ро­ками.

Глава 24. Орга­ни­за­ция как Гос­подь и Спа­си­тель

Под хри­сти­ан­ством пони­мают личные вза­и­мо­от­но­ше­ния с Иису­сом Хри­стом. Мы ста­но­вимся хри­сти­а­нами, когда всту­паем в новые вза­и­мо­от­но­ше­ния с Иису­сом Хри­стом, при­ни­мая Его как Гос­пода и Спа­си­теля. Это озна­чает, что мы начи­наем видеть в себе греш­ни­ков, нуж­да­ю­щихся в спа­се­нии, и сознаем, что это спа­се­ние исхо­дит от Бога Отца через Его Сына Иисуса Христа. Мы решаем сле­до­вать за Иису­сом как за нашим Гос­по­дом: Он ста­но­вится нашим Царем, Учи­те­лем, Вождем – Тем, Кого мы слу­ша­емся.

Однако в случае Сви­де­те­лей Иеговы орга­ни­за­ция Сто­ро­же­вой Башни при­сво­ила себе то место, кото­рое по праву при­над­ле­жит Иисусу Христу. В сущ­но­сти, именно в ней Сви­де­те­лей учат видеть гос­пода и спа­си­теля.

Чело­век может стать хри­сти­а­ни­ном, обра­тив­шись к Иисусу Христу в молитве, еще до того, как он при­со­еди­нится к какой-либо орга­ни­зо­ван­ной церкви. Это духов­ные вза­и­мо­от­но­ше­ния, не зави­ся­щие от чело­ве­че­ских отно­ше­ний. Известны случаи, когда люди, читая Библию, ста­но­ви­лись хри­сти­а­нами в оди­ноч­ной тюрем­ной камере, в пустыне и на необи­та­е­мом ост­рове. Но стать Сви­де­те­лем Иеговы не так просто. Для того, чтобы «пра­вильно» пони­мать Библию, нужно прежде полу­чить и изу­чить лите­ра­туру Сто­ро­же­вой Башни. Необ­хо­дима фор­маль­ная про­грамма обу­че­ния, про­во­ди­мая Сви­де­те­лем Иеговы, состо­я­щим на хоро­шем счету в своей орга­ни­за­ции. Затем нови­чок должен начать посе­щать про­во­ди­мые орга­ни­за­цией встречи и участ­во­вать в «поле­вом слу­же­нии» – ходить по домам с лите­ра­ту­рой Сто­ро­же­вой Башни. Нако­нец, отве­тив на про­ве­роч­ные вопросы из книги «Орга­ни­зо­ваны про­во­дить наше слу­же­ние» (WTBTS, 1983), он сможет быть крещен и при­знан Сви­де­те­лем Иеговы.

В отли­чие от хри­сти­ан­ского кре­ще­ния, кото­рое совер­ша­ется во имя Отца, Сына и Свя­того Духа, кан­ди­даты на кре­ще­ние в Сви­де­тели Иеговы должны отве­тить «Да» на сле­ду­ю­щие два вопроса:

На осно­ва­нии жертвы Иисуса Христа, пока­я­лись ли вы в своих грехах и посвя­тили ли вы себя Иегове, чтобы испол­нять Его волю?

Пони­ма­ете ли вы, что ваше посвя­ще­ние и кре­ще­ние делают вас одним из Сви­де­те­лей Иеговы, свя­зан­ных води­мой духом Божьей орга­ни­за­цией? («Сто­ро­же­вая Башня», 1 июня 1985 г., стр. 30).

Каким-то обра­зом орга­ни­за­ция внед­рила себя в кре­стиль­ную фор­мулу. И орга­ни­за­ция про­дол­жает внед­рять себя в жизнь Сви­де­теля Иеговы, зани­мая место Иисуса Христа.

Напри­мер, людей при­гла­шают «прийти за спа­се­нием к орга­ни­за­ции Иеговы» («Сто­ро­же­вая Башня», 15 ноября 1981г., стр.21). Орга­ни­за­цию изоб­ра­жают их спа­си­те­лем. Более того, после­до­ва­те­лям гово­рят: «Сего­дня Иегова исполь­зует только одну орга­ни­за­цию для испол­не­ния Своей воли. Для того, чтобы полу­чить жизнь в Раю на земле, мы должны найти эту орга­ни­за­цию и слу­жить Богу в ее составе» («Сто­ро­же­вая Башня», 15 фев­раля 1983 г., стр. 12). Согласно этим уче­ниям, ни спа­се­ния, ни жизни вне орга­ни­за­ции Сто­ро­же­вой Башни нет.

Кроме того, орга­ни­за­ция тре­бует от своих после­до­ва­те­лей без­молв­ного послу­ша­ния – послу­ша­ния, кото­рого достоин только Сам Гос­подь. Сви­де­те­лей убеж­дают «избе­гать неза­ви­си­мого мыш­ле­ния… сомне­ний в ука­за­ниях, данных Божьей види­мой орга­ни­за­цией» («Сто­ро­же­вая Башня», 15 января 1983 г., стр. 22). Всех, кто не под­чи­ня­ется, под­вер­гают суду, изгна­нию и отлу­че­нию от семьи и друзей.

Внед­ряя себя таким обра­зом в Божий план спа­се­ния, изоб­ра­жая себя суще­ствен­ным сред­ством спа­се­ния и высшей вла­стью, кото­рой необ­хо­димо под­чи­няться, Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни при­сва­и­вает себе поло­же­ние Иисуса Христа как Спа­си­теля и Гос­пода. Это, по сути, гра­ни­чит с идо­ло­по­клон­ством, поскольку орга­ни­за­ция изоб­ра­жа­ется в таких тер­ми­нах, кото­рые по праву при­ме­нимы только к Боже­ству.

Как ни странно, само Обще­ство давно уже при­знало воз­мож­ность того, что люди станут «идо­ло­по­клон­ни­ками создан­ной людьми орга­ни­за­ции», – писа­лось это, конечно, о какой-то другой орга­ни­за­ции, а не об их соб­ствен­ной («Сто­ро­же­вая Башня», 1 декабря 1971 г., стр. 723). Как это про­ис­хо­дит? Как чело­век пре­вра­ща­ется в поклон­ника орга­ни­за­ции? Заметьте, что на этот вопрос отве­тило само Обще­ство:

«Если некто послушно служит какому-либо чело­веку или какой-либо орга­ни­за­ции, будь то доб­ро­вольно или по при­нуж­де­нию, стре­мясь занять высшее руко­во­дя­щее поло­же­ние, дающее боль­шие пол­но­мо­чия, в соот­вет­ствии с Писа­нием, его можно назвать поклон­ни­ком [этого чело­века или орга­ни­за­ции]» («Сто­ро­же­вая Башня», 1 сен­тября 1961 г., стр. 525).

Можно ли при­ду­мать лучшее опи­са­ние вза­и­мо­от­но­ше­ний Сви­де­те­лей Иеговы с их соб­ствен­ной орга­ни­за­цией? Их соб­ствен­ное опре­де­ле­ние «идо­ло­по­клон­ни­ков создан­ной людьми орга­ни­за­ции» под­хо­дит к ним лучше, чем к кому бы то ни было еще.

Да, стре­мясь найти спа­се­ние в орга­ни­за­ции и слу­ша­ясь ее как своего гос­пода, Сви­де­тели Иеговы, по сути, бого­тво­рят свою орга­ни­за­цию. Обви­няя в этом других, они сами попали в капкан идо­ло­по­клон­ства.

Глава 25. Играя в «Саймон гово­рит»

В мире суще­ствует мно­же­ство мелких рели­ги­оз­ных групп, и каждая строго при­дер­жи­ва­ется своих осо­бен­ных убеж­де­ний и прин­ци­пов, однако Сви­де­тели Иеговы уни­кальны тем, что их убеж­де­ния и прин­ципы посто­янно меня­ются. Как только руко­вод­ство в Бруклине меняет свое кол­лек­тив­ное мнение по вопро­сам веры и морали, эти «новые истины» пуб­ли­ку­ются на стра­ни­цах «Сто­ро­же­вой Башни», и их после­до­ва­тели должны немед­ленно начать тан­це­вать под новую музыку.

Это можно срав­нить с дет­ской игрой в «Саймон гово­рит». Когда Саймон гово­рит «Прыгай!», вы пры­га­ете; когда Саймон гово­рит «Сядь!», вы сади­тесь. Однако, если в игре каждый имеет шанс стать «Сай­мо­ном», то для Сви­де­те­лей Иеговы «Сай­мо­ном» всегда явля­ется Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни, а точнее – ее Руко­во­дя­щая Кор­по­ра­ция.

Когда дети играют в эту игру, и «Саймон» гово­рит «Прыгай!», каждый должен прыг­нуть. Подоб­ным же обра­зом, участ­ники област­ного кон­гресса «Блю­сти­тели чистоты» летом 1985 года слу­шали, как пред­ста­ви­тель Сто­ро­же­вой Башни со своей кафедры гово­рил сле­ду­ю­щее:

…мы должны рабо­тать под руко­вод­ством Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции и стар­ших мужчин в наших собра­ниях… И если бы одним из этих настав­ле­ний было пры­гать, нашим един­ствен­ным отве­том должно быть «Как высоко?» и «Как далеко?» Из речи под назва­нием «Тща­тельно следуя рас­по­ря­же­ниям Царя» (Carefully Following the Orders of the King).

Сви­де­тель, кото­рый какое-то время тайно под­дер­жи­вал со мной связь, был среди слу­ша­те­лей на боль­шом ста­ди­оне на Сред­нем Западе в числе десят­ков тысяч Сви­де­те­лей Иеговы, кото­рые вни­мали и апло­ди­ро­вали этим словам. Он послал мне маг­ни­то­фон­ные записи всей про­граммы кон­гресса, пре­ду­пре­див, чтобы я вни­ма­тельно про­слу­шал при­ве­ден­ное выше заяв­ле­ние. Хотя такое отно­ше­ние издавна куль­ти­ви­ро­ва­лось среди Сви­де­те­лей Иеговы, его редко выра­жают в словах так явно, как это сделал про­ци­ти­ро­ван­ный здесь оратор Сто­ро­же­вой Башни.

Неко­то­рые изме­не­ния в уче­ниях секты были обу­слов­лены обсто­я­тель­ствами. Напри­мер, в книге Обще­ства «Истина сде­лает вас сво­бод­ными» (The Truth Shall Make You Free), издан­ной в 1943 году, гово­ри­лось, что чело­ве­че­ство не может «с помо­щью аэро­плана или ракет, или каких-либо других средств выйти за воз­душ­ную обо­лочку, кото­рая окру­жает земной шар, и кото­рой дышит чело­век», но полет чело­века в космос, став­ший реаль­но­стью, создал необ­хо­ди­мость в «новой истине» по этому вопросу. И, подоб­ным же обра­зом, дви­же­ние к расо­вому равен­ству среди «мир­ских» людей при­вело к тому, что «Божья орга­ни­за­ция» более не могла утвер­ждать: «Это правда, что белая раса демон­стри­рует неко­то­рые черты пре­вос­ход­ства над любой другой расой» («Сто­ро­же­вая Башня Сиона», 15 июля 1902 г., стр. 216), или что «нет в мире слуги, кото­рый был бы так хорош, как хоро­ший Цвет­ной слуга, и радость, кото­рую он полу­чает от верной службы, – одна из самых чистых радо­стей, какие только есть в этом мире» (Golden Age, 24 июля 1929 г., стр. 702).

Подобно этому и про­ро­че­ства о 1914, 1918, 1925 и 1975 гг. уже нельзя было повто­рять после того, как эти годы насту­пили и прошли, а ничего подоб­ного не про­изо­шло. Сви­де­тели Иеговы не могли про­дол­жать «ждать 1975 год» в 1976 году или позже (подроб­но­сти см. в гл. 23).

Хотя неко­то­рые изме­не­ния в учении секты могут пока­заться забав­ными, вре­ме­нами играть в «Саймон гово­рит» со Сто­ро­же­вой Башней совсем не весело. Это осо­бенно верно в том, что каса­ется меди­цин­ских учений, вроде 20-лет­него запрета на при­вивки, запрета на пере­садку орга­нов в период с 1967 по 1980 г. и до сих пор дей­ству­ю­щего запрета на пере­ли­ва­ние крови (подроб­но­сти см. в гл. 22). Когда речь идет о риске для жизни или здо­ро­вья, испол­не­ние при­ка­за­ний «Сай­мона» может стать опас­ной игрой.

Как ни странно, Сви­де­те­лей Иеговы научили при­вет­ство­вать изме­не­ния в их убеж­де­ниях и прин­ци­пах, как дока­за­тель­ство того, что Бог ведет их и учит их новым вещам. Всякий раз, когда внед­ря­ется новое изме­не­ние, они ссы­ла­ются на Книгу Прит­чей 4:18 («Стезя пра­вед­ных – как све­тило луче­зар­ное, кото­рое более и более свет­леет до пол­ного дня»), и раду­ются, что их «свет» ста­но­вится ярче38. Боль­шин­ство Сви­де­те­лей Иеговы, однако, про­было в группе недо­ста­точно долго, чтобы понять, что боль­шая часть учений, кото­рые сего­дня пре­под­но­сятся как «новый свет», в сущ­но­сти, явля­ются воз­вра­том к ста­рому «свету», неко­гда в про­шлом отверг­ну­тому как «тьма».

Напри­мер, между 1972 и 1983 гг. орга­ни­за­ция несколько раз меняла пози­цию по поводу «Божьих зако­нов» каса­тельно сек­су­аль­ного пове­де­ния в семье. Каждый раз офи­ци­аль­ное учение тре­бо­ва­лось неукос­ни­тельно соблю­дать, пока ему на смену не при­хо­дило оче­ред­ное пони­ма­ние, кото­рое, в сущ­но­сти, было воз­вра­ще­нием к преж­ним взгля­дам (подроб­но­сти см. в гл. 20).

На самом деле, вместо того, чтобы све­тить все ярче, «све­тило» Сто­ро­же­вой Башни мигает, то вклю­ча­ясь, то выклю­ча­ясь!39

Так, неко­гда Сви­де­те­лям не раз­ре­ша­лось при­вет­ство­вать отлу­чен­ных друзей, потому, что «никто в собра­нии не должен при­вет­ство­вать таких людей, встре­тив­шись с ними», как гово­рит издан­ная Обще­ством в 1972 г. книга «Орга­ни­за­ция для про­по­веди Цар­ства и дела­ния уче­ни­ков» (Organization for Kingdom-Preaching and Disciple‑Making, р. 172). Но в 1974 году «Сто­ро­же­вая Башня» отка­за­лась от этой «жест­кой пози­ции» и ука­зала, что Сви­де­тели Иеговы должны «про­яв­лять обще­при­ня­тую веж­ли­вость» по отно­ше­нию к отлу­чен­ным людям (1 авгу­ста 1974 г., стр. 464, 465). Я помню, как мы, Сви­де­тели, в то время радо­ва­лись этой «новой истине», потому что орга­ни­за­ция Иеговы теперь про­ли­вала больше света на милость и любовь Бога. Каждый чело­век в собра­нии вдруг начал раз­го­ва­ри­вать с дру­зьями и род­ствен­ни­ками, кото­рых раньше сто­ро­нился. Но потом, в 1981 году, «Сто­ро­же­вая Башня» от 15 сен­тября вер­нула нас в про­шлое, сооб­щив, что мы «вообще не должны раз­го­ва­ри­вать с изгнан­ным чело­ве­ком и даже при­вет­ство­вать его» (стр. 24–26). В то время как прак­ти­че­ски все вокруг радо­ва­лись этому «новому свету», мы с женой уви­дели в этом преж­нюю тьму. Мы начали видеть Сто­ро­же­вую Башню в истин­ном «свете»; наши дни в орга­ни­за­ции были сочтены.

Если какой-то Сви­де­тель не может «идти вперед вместе с орга­ни­за­цией Иеговы», это рас­це­ни­ва­ется как такой же серьез­ный грех, как «само­на­де­ян­ное про­тал­ки­ва­ние» своих соб­ствен­ных мыслей. Как только «новая истина» про­воз­гла­шена, старая «истина» немед­ленно отбра­сы­ва­ется как ошибка, а если кого-то пой­мают на том, что он все еще при­дер­жи­ва­ется преж­них взгля­дов, его сочтут «отступ­ни­ком».

Печаль­ное поло­же­ние Сви­де­те­лей Иеговы пре­красно опи­сано в Посла­нии к Ефе­ся­нам 4:14: «Дабы не были более мла­ден­цами, колеб­лю­щи­мися и увле­ка­ю­щи­мися всяким ветром учения, по лукав­ству чело­ве­ков, по хит­рому искус­ству обо­льще­ния».

Более того, обви­няя своих врагов, «Сто­ро­же­вая Башня», фак­ти­че­ски, осуж­дает себя соб­ствен­ными устами: «Это серьез­ное дело – пред­став­лять Бога и Христа в одном свете, а потом обна­ру­жить, что наше пони­ма­ние глав­ных учений и осно­во­по­ла­га­ю­щих док­трин Писа­ния оши­бочно, и после того вер­нуться к тем самым док­три­нам, кото­рые мы за годы учебы опре­де­лили как совер­шенно оши­боч­ные. Хри­сти­ане не могут коле­баться – «ни то ни се» – в таких осно­во­по­ла­га­ю­щих уче­ниях. С каким дове­рием можно отне­стись к искрен­но­сти или рас­су­ди­тель­но­сти таких людей? (15 мая 1976 г., стр. 298).

Глава 26. Андер­гра­унд Сто­ро­же­вой Башни

«Марти» – Сви­де­тель Иеговы. Ему почти 30, он женат и имеет двух малень­ких детей. Несколько лет назад, на област­ном кон­грессе в Про­ви­денс, штат Род-Айленд, «Марти» был среди тысяч Сви­де­те­лей, собрав­шихся в арен­до­ван­ной ауди­то­рии Обще­ствен­ного Центра ради четы­рех дней обу­че­ния, поощ­ре­ния и обще­ния.

Как и другие, он смот­рел в другую сто­рону, про­ходя мимо горстки «отступ­ни­ков», бывших Сви­де­те­лей, кото­рые пике­ти­ро­вали здание сна­ружи и раз­да­вали листовки (ста­рей­шины сле­дили, чтобы никто не брал листовки, и кон­фис­ко­вали любую отступ­ни­че­скую лите­ра­туру, кото­рая ока­зы­ва­лась в руках нович­ков или одур­ма­нен­ных Сви­де­те­лей). «Марти» знал, что если он будет просто смот­реть на пла­каты в руках пикет­чи­ков доста­точно долго, чтобы про­честь над­писи на них, ста­рей­шины вызо­вут его на беседу. Поэтому он прошел мимо, отвер­нув голову и высоко задрав нос, как и все прочие.

Но вскоре «Марти» нашел пред­лог, чтобы отде­литься от своей семьи и род­ствен­ни­ков ровно настолько, чтобы выскольз­нуть на улицу и снова пройти мимо пикет­чи­ков; только в этот раз он бурк­нул: «Где я могу встре­титься с вами после собра­ния?» – и полу­чил ответ: «На первом уровне под­зем­ного гаража».

Про­дол­жая как ни в чем ни бывало идти по тро­туару, «Марти» быстро огля­нулся по сто­ро­нам и посмот­рел. Видел ли его кто-нибудь? Похоже было, что нет. И все же его сердце сту­чало, а в жилах бурлил адре­на­лин, застав­ляя его колени дро­жать.

Тайная встреча, состо­яв­ша­яся чуть позже в под­зем­ном гараже была столь же изма­ты­ва­ю­щей и почти столь же корот­кой, как и первая: «Я пол­но­стью согла­сен с тем, что вы, ребята, дела­ете», – сказал он пикет­чи­кам, – «но я ничего не могу с этим поде­лать. Моя жена – Сви­де­тель­ница, так же как и наши с ней семьи. Мой рабо­то­да­тель – тоже Сви­де­тель. Если я уйду из орга­ни­за­ции, весь мой мир рухнет». «Мы будем молиться за Вас» – отве­тили хри­сти­ане. «Марти» взял пару листо­вок, сунул их в карман и ушел.

Я позна­ко­мился с самим «Марти» несколько меся­цев спустя. Он звонил мне со своего рабо­чего места по окон­ча­нии рабо­чего дня, когда в офисе остался он один. Он позво­нил, чтобы попро­сить меня внести его адрес в список полу­ча­те­лей моего инфор­ма­ци­он­ного листка «Ком­мен­та­рии друзей» и отправ­лять ему письма на або­нент­ский ящик, а не на домаш­ний адрес. Он все еще ходил в Зал Цар­ства, но только для вида. Пого­во­рив с «Марти» столько вре­мени, на сколько у него хва­тило муже­ства, я понял, что это испу­ган­ный, запу­тав­шийся и раз­дав­лен­ный обсто­я­тель­ствами чело­век. Я сказал ему, что любовь Бога может про­ник­нуть даже сквозь тюрем­ные стены, а затем попро­щался.

Это был первый и послед­ний раз, когда я лично общался с «Марти». Но несколько меся­цев спустя я узнал от других, что его аре­сто­вали по обви­не­нию, свя­зан­ному с нар­ко­ти­ками – вполне обыч­ное дело среди моло­дых Сви­де­те­лей Иеговы. Един­ствен­ным шансом избе­жать тюрьмы было убе­дить судью, что в насто­я­щий момент он нахо­дится на изле­че­нии под наблю­де­нием ста­рей­шин Сви­де­те­лей. «Марти» вновь стал актив­ным Сви­де­те­лем Иеговы. Он избе­жал одной тюрьмы, запе­рев себя в другую.

«Боб» вырос Сви­де­те­лем Иеговы и служил пол­но­вре­мен­ным работ­ни­ком на ферме Сто­ро­же­вой Башни в Вол­килле, штат Нью-Йорк. Мы с Пенни были удив­лены, когда одна­жды вече­ром он посту­чал в нашу дверь. И мы еще больше уди­ви­лись, когда он принял наше при­гла­ше­ние зайти, при­сесть и выпить с нами чашечку кофе (за это его могли вызвать на суд и лишить обще­ния).

Нет, «Боб» не оста­вил орга­ни­за­цию. Он объ­яс­нил, что явля­ется одним из многих, живу­щих двой­ной жизнью. По сути, даже на ферме Сто­ро­же­вой Башни суще­ство­вала неболь­шая группа неза­ви­симо мыс­ля­щих людей – извест­ных только друг другу – кото­рые тайно соби­ра­лись, чтобы поде­литься своими воз­ра­же­ни­ями и сомне­ни­ями по поводу учений орга­ни­за­ции.

«Боб» был вос­хи­щен тем, что мы зани­ма­емся изда­нием мате­ри­а­лов, кри­ти­ку­ю­щих орга­ни­за­цию, и объ­яс­нил, почему он пред­по­чи­тает вести двой­ную жизнь: его роди­тели уже многие годы были Сви­де­те­лями, и он сам настолько врос в обще­ство своих род­ствен­ни­ков, друзей и зна­ко­мых-Сви­де­те­лей Иеговы, что выйти из орга­ни­за­ции для него было воз­можно не более, чем для рыбы – выпрыг­нуть из моря. И все же его бли­жай­шими дру­зьями были те, кто раз­де­лял его «отступ­ни­че­ские» мысли: что Сви­де­тели Иеговы не явля­ются един­ствен­ными, кто полу­чает бес­смерт­ную жизнь; что «Сто­ро­же­вая Башня» в про­шлом часто оши­ба­лась, и что она, веро­ятно, во многом не права сего­дня; и что Бог, без сомне­ния, любит и като­ли­ков, и бап­ти­стов, и евреев так же, как Он любит Сви­де­те­лей Иеговы.

Прежде чем поже­лать нам всего наи­луч­шего и уда­литься, «Боб» дал нам имя и адрес одного из этих близ­ких друзей – «Харри».

«Харри» жил в кро­хот­ном городке на Сред­нем Западе, окру­жен­ном куку­руз­ными полями, про­сти­рав­ши­мися насколько мог видеть глаз. Прямо за горо­дом нахо­дился неболь­шой Зал Цар­ства Сви­де­те­лей Иеговы, и «Харри» был ува­жа­е­мым членом собра­ния. Но в глу­бине души он чув­ство­вал, что что-то не в порядке.

Поз­во­лив «Бобу» впи­сать свое имя в наш список рас­сылки, «Харри» сильно рис­ко­вал. В конце концов, в таком малень­ком городке все знают друг друга, и даже або­нент­ский ящик не может гаран­ти­ро­вать сохра­не­ние тайны. Но «Харри», нако­нец, свя­зался с «пре­да­те­лями», и все его суще­ство жаж­дало внеш­него под­твер­жде­ния своих внут­рен­них сомне­ний по поводу орга­ни­за­ции Сто­ро­же­вой Башни; он не поз­во­лял своему страху поме­шать ему читать наш инфор­ма­ци­он­ный листок.

Кроме того, он делал это не только для себя. «Харри» служил свя­зу­ю­щим звеном для более полу­дю­жины других членов своего собра­ния, также изго­ло­дав­шихся по сво­боде. Когда «Ком­мен­та­рии друзей» при­хо­дили на его або­нент­ский ящик, «Харри» осто­рожно прятал их в порт­фель и брал с собой на работу. Здесь, в офисе, он делал на ксе­роксе по нескольку копий с каждой стра­ницы и сшивал их стей­пле­ром, чтобы инфор­ма­ци­он­ный листок могли полу­чить и его друзья (он преду­смот­ри­тельно делал ксе­ро­ко­пии во время отстут­ствия своего босса – не потому что тот запре­щал ему поль­зо­ваться маши­ной, но потому что его босс был верным Сви­де­те­лем, кото­рый уволил бы «Харри» и донес на него ста­рей­ши­нам, если бы он только узнал об этой под­поль­ной печат­ной дея­тель­но­сти). Потом «Харри» рас­про­стра­нял запре­щен­ные инфор­ма­ци­он­ные письма в Зале Цар­ства – под носом у ста­рей­шин, но за их спи­нами.

Эта под­поль­ная ячейка тайных дис­си­ден­тов дей­ствует в собра­нии Сви­де­те­лей Иеговы на Сред­нем Западе уже несколько лет. Каждый член этой тайной группы знает, что Сто­ро­же­вая Башня заблуж­да­ется, но страх перед соци­аль­ными санк­ци­ями держит их в орга­ни­за­ции Сви­де­те­лей Иеговы.

Седо­вла­сый «Руди Бар­нетт» много лет зани­мал высо­кий пост в Сто­ро­же­вой Башне. Будучи Сви­де­те­лем во втором поко­ле­нии, он вырос в орга­ни­за­ции и в раннем воз­расте вызвался доб­ро­воль­цем на пол­но­вре­мен­ную службу. За эти годы он зани­мал несколько ответ­ствен­ных долж­но­стей в бруклин­ском глав­ном отделе и других местах и был лично знаком с пре­зи­ден­тами Ната­ном Норром и Фредом Фран­цем.

И все же у брата «Бар­нетта» име­лись круп­ные раз­но­гла­сия с боль­шей частью учений орга­ни­за­ции, осо­бенно с подав­ле­нием част­ного и сво­бод­ного мыш­ле­ния, кото­рое после­до­вало в 1981 году за изгна­нием ина­ко­мыс­ля­щего члена Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции Рэй­монда Франца. Его мнение по поводу прочих членов Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции было тоже нелест­ным. И это свое мнение он выска­зы­вает несколь­ким людям, кото­рым дове­ряет.

Но на пуб­лике «Руди Бар­нетт» – чело­век орга­ни­за­ции. Ему при­хо­дится им быть. «Что еще мне оста­ется делать в моем воз­расте?» – спра­ши­вал он сам себя, когда мы тайно бесе­до­вали. «Могу ли я вер­нуться к *** в моем воз­расте?» (назвать кон­крет­ный вид напря­жен­ной мир­ской работы, кото­рой он зани­мался в моло­дые годы, зна­чило бы дать чита­ю­щим эту книгу инкви­зи­то­рам Сто­ро­же­вой Башни слиш­ком много ключей к опре­де­ле­нию его лич­но­сти). Прожив 62 года, любой другой чело­век на месте «Руди» был бы готов к выходу на пенсию. Но, про­ра­бо­тав в Сто­ро­же­вой Башне боль­шую часть своей жизни доб­ро­воль­цем, он не может полу­чить от госу­дар­ства доста­точ­ную для жизни пенсию. Оста­вив орга­ни­за­цию, ему при­шлось бы обра­титься в бла­го­тво­ри­тель­ный фонд или жить на пода­я­ние, чтобы выжить. Только оста­ва­ясь в мире Сви­де­те­лей Иеговы, он может быть уверен, что у него будет еда, одежда и крыша над голо­вой.

«Эрик» нико­гда не под­ни­мался до таких высот в орга­ни­за­ции, потому что обсто­я­тель­ства не поз­во­ляли ему слу­жить пол­но­вре­менно. Но он зани­мал ответ­ствен­ную долж­ность в мест­ном собра­нии и многие годы верно испол­нял про­по­вед­ни­че­ское слу­же­ние по домам. В конце концов, «Эрик» начал пони­мать, что Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни было не тем, за что оно себя выда­вало, – что, отнюдь не явля­ясь Божьим «кана­лом обще­ния», орга­ни­за­ция мошен­ни­че­ски обма­ны­вала мил­ли­оны людей. Сра­жен­ный этой мыслью, он немед­ленно ушел с долж­но­сти, кото­рую зани­мал в своем собра­нии.

«Эрик» тоже начал осто­рожно раз­го­ва­ри­вать с близ­кими ему людьми о непо­сле­до­ва­тель­но­сти, ошиб­ках и изли­ше­ствах руко­во­ди­те­лей Сто­ро­же­вой Башни. Он пони­мал, что о подоб­ных речах рано или поздно доне­сут ста­рей­ши­нам, и он пред­ста­нет перед судом и будет изгнан из орга­ни­за­ции. Но это его не пугало – пока «Эрик» не понял, что его жена не уйдет вместе с ним. Более того, она порвала бы с ним, если бы он порвал с «исти­ной». Тесно свя­зан­ная со своими род­ствен­ни­ками-Сви­де­те­лями Иеговы и прочно увяз­шая в рели­ги­оз­ной, соци­аль­ной и семей­ной жизни, она соби­ра­лась хра­нить вер­ность Сто­ро­же­вой Башне. Ей даже в голову не могло прийти усо­мниться в том, чему она была научена.

Как только «Эрик» понял это, он оста­но­вился. Орга­ни­за­ция, в сущ­но­сти, дер­жала его жену в залож­ни­ках. Он не мог уйти, не поте­ряв ее. Поэтому он начал отсту­пать от неко­то­рых ере­ти­че­ских заяв­ле­ний, сде­лан­ных ранее. Он научился при­ку­сы­вать себе язык, не выска­зы­вать в раз­го­во­рах с семьей и дру­зьями то, что было у него на уме. Они могли пре­воз­но­сить доб­ро­де­тели «Божьей орга­ни­за­ции» сколько им угодно – «Эрик» не воз­ра­жал им ни словом.

Но в то же время «Эрик» начал вести двой­ную жизнь, исполь­зуя вместо адреса або­нент­ский ящик и пре­ду­пре­ждая своих зна­ко­мых, чтобы они никому не назы­вали его имя. Для своих близ­ких он оста­вался Сви­де­те­лем Иеговы – не рев­ност­ным и не актив­ным, но при­ем­лемо «слабым» членом собра­ния – а для своих зна­ко­мых за пре­де­лами орга­ни­за­ции он был откро­вен­ным кри­ти­ком Сто­ро­же­вой Башни.

Сего­дня «Эрик» зани­мает клю­че­вое место в под­по­лье Сто­ро­же­вой Башни – инфор­ма­ци­он­ной сети Сви­де­те­лей, тайно рабо­та­ю­щих против орга­ни­за­ции. Он одно­вре­менно связан со слу­же­ни­ями «отступ­ни­ков», бывших Сви­де­те­лей во внеш­нем мире и с зата­ив­ши­мися ина­ко­мыс­ля­щими внутри орга­ни­за­ции. Таким обра­зом, он имеет доступ к инфор­ма­ции, полез­ной для раз­об­ла­че­ния ошибок и изли­шеств орга­ни­за­ции, и пере­дает ее тем, кто, нахо­дясь за пре­де­лами Обще­ства, может ее опуб­ли­ко­вать: не только ауди­о­за­писи выступ­ле­ний на кон­грес­сах и избран­ные цитаты из новых пуб­ли­ка­ций Сто­ро­же­вой Башни, доступ­ные широ­кой обще­ствен­но­сти, но и из еже­ме­сяч­ного изда­ния «Наше Цар­ствен­ное Слу­же­ние», рас­про­стра­ня­е­мого лишь среди самих Сви­де­те­лей Иеговы, и даже из писем и слу­жеб­ных запи­сок «для внут­рен­него поль­зо­ва­ния», полу­чен­ных через под­поль­ных сочув­ству­ю­щих из иерар­хии Сто­ро­же­вой Башни.

Явля­ясь «связ­ным», «Эрик» под­вер­гает себя и свою семью боль­шому риску. Кроме того, на нем лежит груз ответ­ствен­но­сти за то, чтобы никто не смог выявить его связи внутри орга­ни­за­ции. Если хоть один верный Сви­де­тель слу­чайно наткнется на дока­за­тель­ства такой дея­тель­но­сти, на «Эрика» немед­ленно доне­сут ста­рей­ши­нам, кото­рые, в свою оче­редь, вызо­вут всех, кто имел к этому отно­ше­ние, на суд пра­во­вого коми­тета.

«Эрик» и его друзья хорошо пред­став­ляют риск, кото­рому под­вер­га­ются, – риск на всю жизнь лишиться род­ствен­ни­ков, друзей, а иногда даже жен и детей – если их пой­мают и лишат обще­ния. Но они, как и борцы за сво­боду, веками боров­ши­еся за уни­что­же­ние тира­нии, про­дол­жают делать то, что счи­тают своим долгом, – только их ору­жием явля­ется всего лишь ручка, бумага и любовь к истине.

У меня есть прямая связь лишь с отно­си­тельно неболь­шим числом Сви­де­те­лей Иеговы, в душе сомне­ва­ю­щихся в уче­ниях Сто­ро­же­вой Башни, но счи­та­ю­щих (по край­ней мере сейчас), что они должны оста­ваться в орга­ни­за­ции. Через таких людей, как упо­мя­ну­тые выше «Эрик» и «Харри», я связан и со мно­гими дру­гими. Кроме того, есть еще тысячи Сви­де­те­лей Иеговы, кото­рые держат при себе свои сомне­ния и вопросы, боясь поде­литься своими мыс­лями с кем бы то ни было, чтобы их не выдали ста­рей­ши­нам. Все вместе они состав­ляют под­по­лье Сто­ро­же­вой Башни, суще­ство­ва­ние кото­рого руко­во­ди­тели Сто­ро­же­вой Башни пуб­лично отри­цают, одно­вре­менно тайно исполь­зуя все име­ю­щи­еся в их рас­по­ря­же­нии воз­мож­но­сти для того, чтобы покон­чить с его суще­ство­ва­нием.

Глава 27. Ответ Аме­рики

Орга­ни­за­ция Сто­ро­же­вой Башни воз­никла в городе Питтс­бург, штат Пенн­силь­ва­ния, когда в дале­ком 1879 году Чарльз Тэйз Рас­селл оста­вил тра­ди­ци­он­ную цер­ковь, к кото­рой прежде при­над­ле­жал, и начал изда­вать журнал «Сто­ро­же­вая башня Сиона и Вест­ник при­сут­ствия Христа».

С тех пор орга­ни­за­ция выросла, и ныне гор­дится тем, что в 1986 году Залы Цар­ства в 208 стра­нах посе­тили 8 160 597 чело­век (в 2001 г. 15 374 986 чело­век посе­тили Залы Цар­ства в 235 стра­нах – прим. Поле­мики). Но до сих пор Сви­де­тели Иеговы оста­ются, глав­ным обра­зом, аме­ри­кан­ским фено­ме­ном. Их Руко­во­дя­щая Кор­по­ра­ция, состо­я­щая из три­на­дцати чело­век (в основ­ном урож­ден­ных аме­ри­кан­цев), по-преж­нему правит из Бруклина, Нью-Йорк. Фили­алы со всего зем­ного шара посы­лают в глав­ный отдел в США свои отчеты и доходы. А от всех мис­си­о­не­ров Сто­ро­же­вой Башни, в какой бы стране они не роди­лись, или куда бы их не направ­ляли на слу­же­ние, тре­бу­ется, чтобы они гово­рили по-англий­ски, поскольку пере­писка внутри орга­ни­за­ции ведется на этом языке.40 Несмотря на впе­чат­ля­ю­щий рост в других стра­нах, США по-преж­нему доми­ни­руют, когда речь идет о Сви­де­те­лях Иеговы. Сле­до­ва­тельно, самое время поду­мать над отве­том Аме­рики.

Другие страны в раз­лич­ные пери­оды своей исто­рии реа­ги­ро­вали на дви­же­ние Сви­де­те­лей Иеговы по-раз­ному. Неко­то­рые афри­кан­ские и ази­ат­ские госу­дар­ства один или несколько раз выго­няли со своей тер­ри­то­рии всех мис­си­о­не­ров Сто­ро­же­вой Башни, иногда сопро­вож­дая это реше­ние запре­том на дея­тель­ность своих сооте­че­ствен­ни­ков-Сви­де­те­лей. Нахо­див­ша­яся на воен­ном поло­же­нии Канада в 1940 году нало­жила на Сви­де­те­лей Иеговы запрет, повлек­ший за собой сотни аре­стов, штра­фов и тюрем­ных заклю­че­ний. Гит­ле­ров­ская Гер­ма­ния пыта­лась их уни­что­жить; тысячи Сви­де­те­лей умерли в конц­ла­ге­рях. И по сей день в десят­ках стран они дей­ствуют вопреки закону, под­польно, скры­ва­ясь от раз­ного рода офи­ци­аль­ных пре­сле­до­ва­ний.

Но здесь, в Аме­рике, орга­ни­за­ция Сто­ро­же­вой Башни дей­ство­вала гораздо более сво­бодно во время всего ее более чем сто­лет­него суще­ство­ва­ния. Боль­шие исклю­че­ния были сде­ланы во время двух миро­вых войн, когда страх перед внеш­ними вра­гами и внут­рен­ними пре­да­те­лями привел к обще­ствен­ным и к офи­ци­аль­ным акциям против Сви­де­те­лей. Но это все про­изо­шло из-за того, что они недо­ста­точно под­дер­жи­вали воен­ные дей­ствия, и кон­чи­лось, когда кон­чи­лась война.

Сего­дня, однако, пред­при­ни­ма­ются шаги к тому, чтобы нало­жить посто­ян­ную зако­но­да­тель­ную узду на дея­тель­ность Сто­ро­же­вой Башни в Соеди­нен­ных Штатах. Отча­сти это можно объ­яс­нить рас­ту­щей секу­ля­ри­за­цией нашего обще­ства. Молитва в пуб­лич­ных школах запре­щена. Аборт, как вопрос поли­ти­че­ского свой­ства, раз­де­лил людей на рели­ги­оз­ный и анти­ре­ли­ги­оз­ный лагерь. Неко­то­рые хотели бы поло­жить конец льгот­ному нало­го­об­ло­же­нию церк­вей. Многие сего­дня с недоб­ро­же­ла­тель­ством смот­рят на все орга­ни­зо­ван­ные рели­гии.

Но, если коп­нуть поглубже, ста­но­вится ясно, что пред­ло­жен­ные зако­но­да­тель­ные огра­ни­че­ния, направ­лен­ные против орга­ни­за­ции Сто­ро­же­вой Башни, под­дер­жи­ва­ются, глав­ным обра­зом, быв­шими Сви­де­те­лями Иеговы. После того как конец мира не насту­пил в 1975 году, как пред­ска­зы­вала орга­ни­за­ция, сотни тысяч разо­ча­ро­ван­ных людей вышли из нее. В тече­ние сле­ду­ю­щего деся­ти­ле­тия многие из тех, с чьих глаз спала пелена, начали открыто гово­рить о том, как нару­ша­лись их права, когда они нахо­ди­лись под чарами орга­ни­за­ции. В ответ руко­во­ди­тели еще серьез­нее взя­лись за ина­ко­мыс­лие внутри орга­ни­за­ции, запре­тив общаться с ушед­шими из секты, и запре­щая поку­пать и читать лите­ра­туру, оспа­ри­ва­ю­щую офи­ци­аль­ное учение. Это укре­пило власть орга­ни­за­ции над вер­ными чле­нами, но еще больше оттолк­нуло тех, кто увидел про­ти­во­ре­чие между новыми рас­по­ря­же­ни­ями и своими граж­дан­скими сво­бо­дами или вер­но­стью Богу.

Все боль­шее число бывших Сви­де­те­лей, осуж­ден­ных и исклю­чен­ных пра­во­вым коми­те­том в Залах Цар­ства, обра­ща­ется в граж­дан­ские суды своих стран в поис­ках спра­вед­ли­во­сти. Неко­то­рые воз­бу­дили дело о нане­сен­ном им ущербе, ссы­ла­ясь на финан­со­вые потери или кле­вет­ни­че­ский харак­тер обви­не­ний, по кото­рым их отлу­чили. Многие обви­няли ста­рей­шин в уни­же­нии чело­ве­че­ского досто­ин­ства. Другие гово­рили о пси­хи­че­ском и эмо­ци­о­наль­ном вреде, полу­чен­ном как след­ствие учений Сто­ро­же­вой Башни. А в слу­чаях, когда из-за рели­ги­оз­ных раз­но­гла­сий рас­па­да­лись семьи, юри­ди­че­ские бата­лии разыг­ры­ва­лись по поводу раз­дела детей и иму­ще­ства.

Многих бывших Сви­де­те­лей, однако, постигло разо­ча­ро­ва­ние: им не уда­лось пой­мать Сто­ро­же­вую Башню в «капкан» закона. Они могут судиться с быв­шими супру­гами, с мест­ными ста­рей­ши­нами как част­ными лицами, и, веро­ятно, даже с мест­ным собра­нием, но суще­ству­ю­щие законы не дают осно­ва­ния для подачи в суд на орга­ни­за­цию в целом. Руко­во­дя­щая Кор­по­ра­ция выгля­дит непри­кос­но­вен­ной. Это, наряду с жела­нием убе­речь других от соб­ствен­ного печаль­ного опыта, при­вело многих бывших Сви­де­те­лей Иеговы к реше­нию лоб­би­ро­вать новое зако­но­да­тель­ство.

Почему бы не поме­шать рели­ги­оз­ным куль­там про­мы­вать мозги невин­ным людям? Почему бы не открыть цер­ков­ные суды для про­верки мир­ской юри­ди­че­ской систе­мой? Почему бы не запре­тить кон­троль над созна­нием, осу­ществ­ля­е­мый под маской рели­гии? Почему бы не поста­вить вне закона прак­тику лише­ния обще­ния? Почему бы не отка­зать рели­гиям, кото­рые огра­ни­чи­вают сво­боды после­до­ва­те­лей, в осво­бож­де­нии от нало­гов?

На первый взгляд, эти идеи довольно при­вле­ка­тельны. И бывшие Сви­де­тели, тре­бу­ю­щие таких зако­но­да­тель­ных изме­не­ний, нашли вни­ма­тель­ных слу­ша­те­лей среди широ­кой обще­ствен­но­сти. В конце концов, «должен же суще­ство­вать закон!» – гово­рим мы.

Но не может ли такое лече­ние ока­заться хуже самого забо­ле­ва­ния? Немного развив мета­фору, такое зако­но­да­тель­ство можно срав­нить со жгутом, нало­жен­ным на ногу, чтобы выле­чить зара­жен­ный палец. Про­блема заклю­ча­ется не в рели­гии как тако­вой, но в малень­кой части рели­ги­оз­ного мира, назы­ва­е­мой деструк­тив­ными куль­тами. Таким обра­зом, стре­ми­тель­ные пере­мены в законе, воз­дей­ствуя на отно­ше­ния между цер­ко­вью и госу­дар­ством, повле­кут за собой зна­чи­тель­ное коли­че­ство невин­ных жертв.

Правда, неко­то­рые секты зло­упо­треб­ляют раз­де­ле­нием церкви и госу­дар­ства, ущем­ляя в своих рядах сво­боды, гаран­ти­ро­ван­ные госу­дар­ством. И одним из воз­мож­ных реше­ний про­блемы будет поз­во­лить госу­дар­ству вме­ши­ваться в дела церкви, чтобы обес­пе­чи­вать суще­ство­ва­ние этих свобод. Но не слиш­ком ли быстро мы забыли уроки исто­рии? Что обычно про­ис­хо­дит, когда госу­дар­ство вме­ши­ва­ется в рели­ги­оз­ную жизнь? Рели­ги­оз­ную сво­боду теряют все! Одно дело, когда отно­си­тельно неболь­шое число людей слепо идет в собра­ния дес­по­ти­че­ских куль­тов, но совсем другое дело, когда бла­го­даря вве­де­нию госу­дар­ствен­ного кон­троля на карту ста­вится рели­ги­оз­ная сво­бода госу­дар­ства в целом.

В евро­пей­ской исто­рии есть много при­ме­ров того, что может слу­читься, когда пра­ви­тель­ство пыта­ется зако­но­да­тельно вме­шаться в вопросы рели­гии. Но, может быть, я слиш­ком чув­стви­те­лен к этому пред­мету по при­чине своего близ­кого зна­ком­ства с исто­рией моего род­ного штата Мас­са­чу­сеттс. Здесь, перед зда­нием аме­ри­кан­ского Капи­то­лия, стоит памят­ник Мэри Дайер, кото­рая была пове­шена в Бостоне в 1660 году за свои ква­кер­ские убеж­де­ния. Кроме нее, нашими пред­ше­ствен­ни­ками-пури­та­нами были пове­шены и еще несколько ква­ке­ров, а другим рели­ги­оз­ным мень­шин­ствам при­шлось не намного легче. При­ба­вим к этому печально извест­ные жесто­кие суди­лища над ведь­мами в Салеме, к северу от Бостона, и станет ясно, что соче­та­ние свет­ской и духов­ной власти в одних руках – страш­ное дело. В сего­дняш­нем кон­тек­сте это может зву­чать довольно резко, но исто­рия вынуж­дает нас серьезно заду­маться о том, что может слу­читься, если мы забе­рем тюрем­ные ключи у лиде­ров куль­тов и отда­дим их поли­ти­че­ским лиде­рам? Отпу­стят ли они плен­ни­ков? Или же они, рано или поздно, запрут всех нас еще крепче? Кроме того, огра­ни­чи­тель­ными зако­нами редко уда­ется побе­дить идею. Культы растут не из-за «чрез­мер­ной рели­ги­оз­ной сво­боды», но, скорее, из-за рели­ги­оз­ного неве­же­ства, кото­рое создает пло­до­род­ную почву для роста таких групп, как Сви­де­тели Иеговы. Культы растут за счет иска­жен­ной инфор­ма­ции – за счет лжи. А потому лучшим про­ти­во­ядием явля­ется верная инфор­ма­ция – истина. Люди, зна­ко­мые с исто­рией групп, подоб­ных Обще­ству Сто­ро­же­вой Башни, едва ли к ним при­со­еди­нятся. Не пойдут туда и зна­ко­мые с Биб­лией люди, а также те, о чьих духов­ных нуждах уже забо­тится любя­щая цер­ковь или община веру­ю­щих.

Един­ственно дей­ствен­ным про­ти­во­ядием против куль­тов явля­ется широ­кое рас­про­стра­не­ние досто­вер­ной рели­ги­оз­ной инфор­ма­ции в обще­стве, где люди могут сво­бодно выби­рать, к какой рели­ги­оз­ной группе им при­со­еди­ниться. Сто­ро­же­вая Башня вер­бует себе сто­рон­ни­ков, навод­няя мир бро­шю­рами, жур­на­лами и кни­гами, изла­га­ю­щими их точку зрения. Сви­де­тели Иеговы бродят по нашим горо­дам из дома в дом, пока не найдут чело­века, не име­ю­щего креп­ких убеж­де­ний и ничего не зна­ю­щего о Сто­ро­же­вой Башне. Натал­ки­ва­ясь на людей, име­ю­щих твер­дую веру и пре­ду­пре­жден­ных об опас­но­сти Сто­ро­же­вой Башни, они редко дости­гают успеха.

Итак, вместо того, чтобы при­бе­гать к зако­но­да­тель­ной хирур­гии, кото­рая может ока­заться хуже самой болезни, гораздо эффек­тив­нее повли­ять на экс­пан­сию Сви­де­те­лей Иеговы можно при помощи про­фи­лак­ти­че­ских меро­при­я­тий в мас­шта­бах всего насе­ле­ния. Эти меро­при­я­тия могут при­ни­мать самые разные формы: пам­флеты, книги, жур­налы – то же самое оружие, кото­рое исполь­зует Сто­ро­же­вая Башня, – и другие сред­ства мас­со­вой инфор­ма­ции, если их наце­лить на раз­об­ла­че­ние куль­тов. В заклю­чи­тель­ном раз­деле насто­я­щей книги мы при­ве­дем ряд прак­ти­че­ских пред­ло­же­ний, адре­со­ван­ных тем, кто готов таким спо­со­бом сра­жаться со Сто­ро­же­вой Башней.

Те, кто подает на руко­во­ди­те­лей культа в суд из-за мате­ри­аль­ного ущерба, конечно, заслу­жи­вают ком­пен­са­ции, и имеют воз­мож­ность, согласно суще­ству­ю­щим зако­нам, ее полу­чить. Ана­ло­гично, можно ожи­дать, что суды решат вопрос об опе­кун­стве и воз­мож­но­сти видеться с детьми в пользу постра­дав­шей сто­роны. Но на вопрос о при­ня­тии нового закона необ­хо­димо наве­сить ярко-крас­ный знак «ОСТО­РОЖНО». Даже при­ня­тые из благих побуж­де­ний законы, пред­на­зна­чен­ные для обуз­да­ния куль­тов – это опас­ное оружие, кото­рое может выстре­лить не в ту сто­рону.

Глава 28. Нечто лучшее

Цер­ков­ное пра­ви­тель­ство вовсе не должно быть тота­ли­тар­ным. Хотя Сви­де­тели Иеговы и утвер­ждают, что струк­тура их орга­ни­за­ции поза­им­ство­вана из Писа­ния, другие хри­сти­ан­ские группы убеж­дены, что Библия допус­кает гораздо боль­шую сво­боду.

Несколько видо­из­ме­нен­ное пап­ское прав­ле­ние дей­стви­тельно все еще суще­ствует в рим­ской като­ли­че­ской церкви, но пра­во­слав­ная цер­ковь и неко­то­рые про­те­стант­ские кон­фес­сии управ­ля­ются сове­том епи­ско­пов, кото­рые про­во­дят откры­тые засе­да­ния и под­чи­ня­ются голосу боль­шин­ства. Раз­лич­ные бап­тист­ские союзы, осо­бенно харак­тер­ные для аме­ри­кан­ского хри­сти­ан­ства, – это довольно сво­бод­ные объ­еди­не­ния более или менее неза­ви­си­мых церк­вей, где право при­ни­мать окон­ча­тель­ное реше­ние при­над­ле­жит членам помест­ных церк­вей. За воз­мож­ным исклю­че­нием несколь­ких групп экс­тре­мист­ского толка, ни одна из этих кон­фес­сий на сего­дняш­ний день, насколько можно судить, не огра­ни­чи­вает сво­боду слова, мысли или собра­ний своих при­вер­жен­цев.

Сви­де­те­лей Иеговы научили с пре­зре­нием отно­ситься к демо­кра­ти­че­скому или епи­ско­паль­ному цер­ков­ному управ­ле­нию как к низ­шему по срав­не­нию с их «тео­кра­ти­че­ским» управ­ле­нием. «В конце концов, не выше ли Божье прав­ле­ние чело­ве­че­ского прав­ле­ния?». Но какие есть гаран­тии того, что через деся­ток пре­ста­ре­лых джентль­ме­нов из Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции Сви­де­те­лей Иеговы Бог гово­рит с боль­шим жела­нием, чем Он мог бы гово­рить через группу испол­нен­ных духом веру­ю­щих на любом уровне цер­ков­ного управ­ле­ния в любой другой кон­фес­сии? Меня­ю­щи­еся туда-обратно учения и ложные про­ро­че­ства Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции Сви­де­те­лей Иеговы на про­тя­же­нии многих лет сви­де­тель­ствуют скорее о том, что эти люди нико­гда не гово­рили от лица Бога.

Кроме того, разве не самой чистой формой Божьего прав­ле­ния или истин­ной тео­кра­тии будет под­чи­не­ние каж­дого чело­века непо­сред­ственно Христу как своему Царю и сле­до­ва­ние Ему, а не дру­гому чело­веку? Можно дока­зать, что каждый новый слой иерар­хи­че­ской бюро­кра­тии в дей­стви­тель­но­сти только ото­дви­гает веру­ю­щих на шаг дальше от Бога, но не при­бли­жает их к Нему. Ни словом не упо­ми­ная о необ­хо­ди­мо­сти иерар­хии, Библия гово­рит, что Бог «неда­лек от каж­дого из нас» (Деяния. 17:27).

Пре­тен­дуя на роль един­ствен­ного «канала связи, исполь­зу­е­мого Богом», («Сто­ро­же­вая Башня», 1 декабря 1981 г., стр.=27) Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни учит своих новых членов хра­нить вер­ность орга­ни­за­ции. Какой рази­тель­ный кон­траст с чув­ствами и мыс­лями хри­стиан, бла­го­вест­ву­ю­щих другим людям! Обра­тите вни­ма­ние на мысль, зву­ча­щую в словах гимна, кото­рый есть в сбор­ни­ках многих церк­вей: «Пусть кра­сота Его пре­бу­дет на мне, Когда я стрем­люсь заво­е­вать сердце погиб­ших, И пусть они забу­дут о посред­нике, Видя только Его».

Да, каждый хри­сти­а­нин должен слу­жить кана­лом доне­се­ния Божьей истины до других людей, но при этом мы должны учить моло­дых веру­ю­щих смот­реть на Христа, а не нас, его посред­ни­ков.

Осно­ва­тель и первый пре­зи­дент Обще­ства Сто­ро­же­вой Башни Чарльз Тэйз Рас­селл пере­вер­нулся бы в своей могиле, увидев огром­ную иерар­хию, соору­жен­ную его пре­ем­ни­ками на этом посту. В ранние годы секты он пре­ду­пре­ждал: «Осте­ре­гай­тесь «орга­ни­за­ции». Она абсо­лютна не нужна. Биб­лей­ские пра­вила – един­ствен­ные пра­вила, кото­рые вам нужны. Не стре­ми­тесь свя­зать чужую совесть и не поз­во­ляйте другим свя­зы­вать вашу» («Сто­ро­же­вая Башня Сиона», 15 сен­тября 1895 г., стр. 216). Насколько больше сво­боды было бы сего­дня у Сви­де­те­лей Иеговы, доволь­ствуйся они пра­ви­лами, взя­тыми из самой Библии, и не дай они орга­ни­за­ции свя­зать их совесть томами правил и поста­нов­ле­ний, при­ду­ман­ных чело­ве­ком!

А как быть с тем, что цер­ков­ные руко­во­ди­тели создают вокруг Руко­во­дя­щей Кор­по­ра­ции Сто­ро­же­вой Башни таин­ствен­ную и мисти­че­скую ауру? Разве это под­линно биб­лей­ский подход к цер­ков­ному управ­ле­нию? Апо­стол Петр и его спут­ник в мис­си­о­нер­ских путе­ше­ствиях Вар­нава подали нам гораздо лучший пример: когда слу­ша­тели в городе Листра хотели почтить их жерт­во­при­но­ше­нием, Павел и Вар­нава «разо­драли свои одежды и, бро­сив­шись к народу, гро­мо­гласно гово­рили: мужи, что вы это дела­ете? И мы – подоб­ные вам чело­веки…» (Деян. 14:14–15).

Струк­тура орга­ни­за­ции Сто­ро­же­вой Башни чем-то напо­ми­нает одно соору­же­ние, выстро­ен­ное на рав­нине Сенаар много сто­ле­тий, когда люди ска­зали: «Построим себе город и башню, высо­тою до небес» (Бытие 11:4). Воз­вы­шав­ша­яся до небес Вави­лон­ская башня, каза­лось, поз­во­ляла веру­ю­щим ощу­тимо при­бли­зиться к Богу. Они могли соби­раться внизу около башни с уве­рен­но­стью, что Бог нахо­дится на ее вер­шине. Но в дей­стви­тель­но­сти башня была обма­ном, осу­ществ­лен­ным без­бож­ными людьми.

Сего­дня восемь (четыр­на­дцать – прим. ред.) мил­ли­о­нов людей пыта­ются при­бли­зиться к Богу ана­ло­гич­ным спо­со­бом. Они соби­ра­ются у осно­ва­ния Обще­ства Сто­ро­же­вой Башни – «види­мой Божьей орга­ни­за­ции» – с уве­рен­но­стью, что Бог Иегова нахо­дится на вер­шине Башни. Но эта башня орга­ни­за­ции, сло­жен­ная из сту­пе­ней чело­ве­че­ской иерар­хии, ничем не лучше преж­ней башни, сло­жен­ной из кир­пича и известки. Какие бы стро­и­тель­ные мате­ри­алы мы не выби­рали, люди не могут постро­ить свой мост к Богу. Бог Сам уже построил такой мост, и в Библии Он совер­шенно отчет­ливо пока­зы­вает, что этим мостом явля­ется Его Сын Иисус Хри­стос. «Я есмь путь и истина и жизнь», – сказал Иисус. «Никто не при­хо­дит к Отцу, как только чрез Меня» (Ин. 14:6).

Глава 29. Про­грамма дей­ствий

Многие чита­тели, без сомне­ния, отре­а­ги­руют на пред­став­лен­ную в этой книге инфор­ма­цию вопро­сом: «Что лично я могу поде­лать с угро­зой, кото­рую Сто­ро­же­вая Башня пред­став­ляет для аме­ри­кан­ской сво­боды?». Один чело­век может сде­лать многое. В зави­си­мо­сти от сте­пени вашей личной заин­те­ре­со­ван­но­сти, вре­мени и сил, кото­рыми вы рас­по­ла­га­ете; к вашим обсто­я­тель­ствам, воз­можно, подой­дет один из пере­чис­лен­ных ниже вари­ан­тов.

(1) Навер­ное, самый про­стой шаг, кото­рый можно сде­лать, – пере­дать эту книгу кому-либо дру­гому. Вместо того, чтобы поло­жить ее обратно на полку, словно вкла­ды­вая меч в ножны, пере­дайте эту книгу дальше – своему род­ствен­нику, другу или соседу. Руко­во­ди­тели Сто­ро­же­вой Башни зазы­вают новых членов при помощи книг, изда­ва­е­мых деся­ти­мил­ли­он­ными тира­жами и рас­про­стра­ня­е­мых по всему миру мил­ли­о­нами рев­ност­ных доб­ро­воль­цев. Только такой же поток лите­ра­туры, раз­об­ла­ча­ю­щей Сто­ро­же­вую Башню, сможет оста­но­вить экс­пан­сию Сви­де­те­лей Иеговы.

(2) Обез­опасьте свою семью, поде­лив­шись с ней инфор­ма­цией, кото­рую вы полу­чили о Сви­де­те­лях Иеговы. В абсо­лют­ном боль­шин­стве слу­чаев роди­тели впер­вые гово­рят со своими взрос­лыми детьми о Сви­де­те­лях Иеговы лишь тогда, когда те звонят по теле­фону, чтобы ска­зать, что стали Сви­де­те­лями Иеговы. И тогда нередко уже бывает поздно дей­ство­вать. Ново­об­ра­щен­ного уже пре­ду­пре­дили, что сатана будет исполь­зо­вать его роди­те­лей, чтобы поме­шать его «изу­че­ниям Библии». Его уже научили смот­реть на мате­ри­алы, раз­об­ла­ча­ю­щие Сто­ро­же­вую Башню, как на вдох­нов­лен­ные дья­во­лом про­из­ве­де­ния, кото­рых надо избе­гать как «духов­ной пор­но­гра­фии». Его глаза и уши закрыты.

Насколько лучше было бы сооб­щить детям немного инфор­ма­ции о Сви­де­те­лях Иеговы забла­го­вре­менно. Это напо­ми­нает ситу­а­цию, когда ребенку вовремя не делают при­вивку, а потом пыта­ются выле­чить спро­во­ци­ро­ван­ное этим забо­ле­ва­ние.

(3) Убе­ди­тесь, что ваш супруг знает правду об орга­ни­за­ции Сто­ро­же­вой Башни. Многие мужья слиш­ком поздно узнают о том, что их жена про­во­дит вечера по средам, изучая «Сто­ро­же­вую Башню» вместе с парой женщин, с кото­рыми она впер­вые позна­ко­ми­лась несколько меся­цев , и кото­рые уже кон­тро­ли­руют ее мыш­ле­ние. Или жена может вне­запно обна­ру­жить, что ее муж уже давно зани­ма­ется со Сви­де­те­лем на работе во время обе­ден­ного пере­рыва.

(4) Если вы больны – вы нуж­да­е­тесь в лекар­ствах, но креп­кое здо­ро­вье нередко может попро­сту оттолк­нуть инфек­цию; это спра­вед­ливо и в духов­ных вопро­сах. Чело­век, чьи духов­ные нужды под­дер­жаны забо­той в церкви, едва ли про­явит инте­рес к словам Сто­ро­же­вой Башни. Защи­тите своих близ­ких, при­ведя их в одну из хри­сти­ан­ских церк­вей. Тогда в них не будет рели­ги­оз­ной пустоты, в кото­рую смогут внед­риться Сви­де­тели Иеговы.

(5) Помо­гите пре­ду­пре­дить других об опас­но­сти, кото­рую Сто­ро­же­вая Башня пред­став­ляет для сво­боды лич­но­сти. Попро­сите своего пас­тора или свя­щен­ника при­гла­сить в цер­ковь лек­тора или пока­зать фильм о Сви­де­те­лях Иеговы, чтобы все при­хо­жане поняли, что это – не «просто другая дено­ми­на­ция».

(6) Под­дер­жи­вайте дея­тель­ность тех, кто стре­мится опо­ве­стить обще­ствен­ность об угрозе со сто­роны Сто­ро­же­вой Башни и подоб­ных куль­тов. В России есть орга­ни­за­ция, осо­бенно активно раз­об­ла­ча­ю­щая Сви­де­те­лей: 194044, Россия, а/я 954, Центр Апо­ло­ге­ти­че­ских Иссле­до­ва­ний.

(7) Когда в городе ста­но­вится известно о при­бли­жа­ю­щемся боль­шом кон­грессе Сви­де­те­лей Иеговы, напи­шите в мест­ные газеты и рас­ска­жите о «другой сто­роне медали». Для того, чтобы скло­нить обще­ствен­ное мнение на свою сто­рону, Обще­ство Сто­ро­же­вой Башни поль­зу­ется услу­гами под­го­тов­лен­ных спе­ци­а­ли­стов по связям с обще­ствен­но­стью, но многие газеты опуб­ли­куют ваши письма в раз­деле «письма чита­те­лей».

(8) Рас­ска­жите самим Сви­де­те­лям Иеговы о том, что орга­ни­за­ция держит от них в тайне. Мы с женой вышли из Сто­ро­же­вой Башни, в кото­рой много лет нахо­ди­лись под таким же кон­тро­лем, как роботы – и другие тоже могут выйти, если найти к ним верный подход.

Но прежде хочу вас предо­сте­речь: раз­го­ва­ри­вать со Сви­де­те­лями Иеговы может быть опасно. Они натре­ни­ро­ваны в аргу­мен­та­ции и при­е­мах, поз­во­ля­ю­щих скло­нить вас на их сто­рону. Они обнов­ляют и отра­ба­ты­вают эти приемы почти каждый день. Таким обра­зом, всту­пить в спор с ними – все равно, что ввя­заться в поеди­нок с про­фес­си­о­наль­ным бойцом, – вы можете полу­чить травму! Попы­таться всту­пать в раз­го­воры со Сви­де­те­лями Иеговы можно лишь после самой тща­тель­ной под­го­товки. Сна­чала, вы должны хорошо позна­ко­миться с их так­ти­кой, уче­ни­ями, при­е­мами исполь­зо­ва­ния Писа­ния и узнать, как эффек­тив­нее им воз­ра­зить; в про­тив­ном случае, они почти навер­няка побе­дят, бла­го­даря своей интен­сив­ной под­го­товке.

Никто не в силах сде­лать все, о чем гово­ри­лось выше. И так же бес­смыс­ленно было бы тра­тить несо­раз­мер­ное коли­че­ство вре­мени на битву со Сто­ро­же­вой Башней, в ущерб иным суще­ствен­ным делам. Но те, кто пред­по­чи­тает вообще ничего не делать с этой угро­зой, могут быть фак­ти­че­ски уве­рены, что эта угроза станет реаль­но­стью – для их семьи, для друзей, для самых бли­жай­ших сосе­дей.

Мы все слы­шали пого­ворку: «Цена сво­боды – вечная бди­тель­ность». Как ска­зано в цитат­нике Барт­летта Familiar Quotations, это выска­зы­ва­ние, по суще­ству, явля­ется пара­фра­зом слов Дж. П. Кур­рана об изби­ра­тель­ном праве, про­из­не­сен­ных в 1790 году: «Это общий удел всех лени­вых – видеть, как их права ста­но­вятся добы­чей дея­тель­ных. Усло­вие, на кото­ром Бог дал сво­боду чело­веку, – вечная бди­тель­ность». Кто же вер­бует своих после­до­ва­те­лей актив­нее, чем Сви­де­тели Иеговы! Мы, со своей сто­роны, должны отве­тить бди­тель­но­стью и актив­но­стью, чтобы наши права и сво­боды не пали жерт­вой власти Сто­ро­же­вой Башни.


При­ме­ча­ния:

1. Пят­на­дцать в 2002 году. («Поле­мика»)
2. «То, что он заин­те­ре­со­ван­ный чело­век. пришел на встречу, может озна­чать, что больше он нигде не мог найти то, чего искал … Он может легко заме­тить, что мы искрен­ние, дру­же­люб­ные, забот­ли­вые и ува­жи­тель­ные – словом, не похо­жие на других. Наш зал не имеет ничего общего с тем, что он, воз­можно, видел в церк­вях, для кото­рых харак­терны иконы и бес­смыс­лен­ные риту­алы. … Все это может послу­жить мощным сти­му­лом, кото­рый побу­дит его прийти на наши встречи еще раз. (Наше цар­ствен­ное слу­же­ние, 03.2001, стр. 5). («Поле­мика»)
3. Шесть мил­ли­о­нов. («Поле­мика»)
4. В 2002 году в Обще­ство вли­лось 166 тысяч чело­век, меньше чем ука­зы­вает автор, но темпы рас­про­стра­не­ния орга­ни­за­ции не раз уже воз­рас­тали, осо­бенно когда назна­ча­лась новая дата Арма­гед­дона. («Поле­мика»).
5. Сло­вари опре­де­ляют «тео­кра­тию» как «форму прав­ле­ния, при кото­рой Бог или боже­ство счи­та­ется высшим свет­ским пра­ви­те­лем, а Его законы истол­ко­вы­ва­ются цер­ков­ными вла­стями».
6. MacMillan A.H. Faith On the March. Prentice-Hall, 1957. p. 79.
7. Сего­дня уже более чем в девя­но­ста тыся­чах («Поле­мика»).
8. Смот­рите: http://www.synergia.itn.ru/iegova/smaterial/org.htm
9. Как рас­ска­зы­вал нам один из бывших рос­сий­ских Сви­де­те­лей, после того, как он был лишен обще­ния, чрез неко­то­рое время слу­чайно повстре­чал на улице одну из «сестер», кото­рая, от неожи­дан­но­сти, и не имея воз­мож­но­сти в этот же момент перейти дорогу, рину­лась от него в сто­рону как от про­ка­жен­ного и уго­дила в сугроб. («Поле­мика»)
10. «Многие моло­дые слу­жи­тели Иеговы, закан­чи­ва­ю­щие сред­нюю школу, серьезно думают о пио­нер­ском слу­же­нии. Это очень уместно. Какой другой жиз­нен­ный путь мог бы быть важнее пол­но­вре­мен­ного слу­же­ния? Благая весть о Царсве Бога должна про­по­ве­до­ваться; это – дело Иеговы, и какое ведь пре­иму­ще­ство – зани­маться этим делом с моло­до­сти!» (НЦС 0293, стр. 1)
11. Сего­дня ситу­а­ция с высшим обра­зо­ва­нием несколько смяг­чи­лась в срав­не­нии с концом 1980‑х – нача­лом 1990‑х годов и встре­тить уча­ще­гося в ВУЗе Сви­де­теля легче чем во вре­мена напи­са­ния книги или во вре­мена пре­бы­ва­ния в Обще­стве В. Мон­са­на­реса (сере­дина 1970‑х), когда он не знал никого среди своих еди­но­вер­цев, кто бы учился в Уни­вер­си­тете. Но посто­ян­ные побуж­де­ния взять на себя обя­за­тель­ства пио­нера, стрем­ле­ние сде­лать про­по­вед­ника даже из школь­ника мягко и почти во всех слу­чаях при­о­во­дят к зако­но­мер­ному резуль­тату: юный Сви­де­тель окан­чи­вает ПТУ или Тех­ни­кум и поско­рей отправ­ля­ется… про­по­ве­до­вать. Высшее обра­зо­ва­ние среди после­до­ва­те­лей орга­ни­за­ции имеют как пра­вило или те, кто пришел туда уже после окон­ча­ния инсти­тута или же мало­ак­тив­ные и не до конца про­ник­ши­еся созна­нием слу­жить как можно больше. Впро­чем, есть веро­ят­ность, что Обще­ство осо­знанно поз­во­ляет учиться неко­то­рым своим после­до­ва­те­лям, учи­ты­вая необ­хо­ди­мость гото­вить для себя буду­щие кадры. Под эту кате­го­рию в первую оче­редь попа­дают: юристы, врачи, пере­вод­чики, то есть те, кто завтра будут отста­и­вать инте­ресы Обще­ства в судах, эффек­тивно внед­рять в созна­ние Сви­де­те­лей идеи про­грес­сив­но­сти бес­кров­ных мето­дов лече­ния и, конечно, пере­во­дить новую лите­ра­туру орга­ни­за­ции на новые языки («Поле­мика»).
12. Смот­рите также СБ от 15.10.2000 «Стоит ли углуб­ляться в учения других рели­гий?» («Поле­мика»).
13. Скорее про­по­вед­ник. О про­даже Обще­ством своей лите­ра­туры смот­рите Рэн­делл Уот­терс «Как Сто­ро­же­вая Башня выма­ни­вает деньги» («Поле­мика»).
14. Нам подоб­ное сло­во­упо­треб­ле­ние в отно­ше­нии заин­те­ре­со­ван­ных пока не встре­ча­лось («Поле­мика»).
15. От рос­сий­ских Сви­де­те­лей нам не при­хо­ди­лось этого слы­шать, обычно огра­ни­чи­ва­ются сло­вами «брат» и «сестра» («Поле­мика»).
16. Уста­рев­ший термин («Поле­мика»).
17. Коми­тет фили­ала может состо­ять и из боль­шего числа лиц («Поле­мика»).
18. Впро­чем, термин упо­треб­ля­ется довольно редко («Поле­мика»).
19. Пол­но­вре­мен­ным слу­жи­те­лем скорее можно назвать лиц, цели­ком посвя­тив­ших себя про­по­веди: «В 1888 году число актив­ных членов Обще­ства, все свое время посвя­щав­ших про­по­веди биб­лей­ского учения и рас­про­стра­не­ния биб­лей­ской лите­ра­туры (так назы­ва­е­мых пол­но­вре­мен­ных слу­жи­те­лей), достигло 50 чело­век». (С.Н.Гордиенко «Рос­сий­ские Сви­де­тели Иеговы: исто­рия и совре­мен­ность», СПб, 2000, стр. 13), но иногда так назы­вают и пио­не­ров как тако­вых («Поле­мика»).
20. О совре­мен­ном поло­же­нии смот­рите: Алек­сей Рас­ска­зов «Ком­мер­че­ский харак­тер Обще­ства Сто­ро­же­вой Башни» («Поле­мика»).
21. Смот­рите бланк «Отчета о про­по­вед­ни­че­ском слу­же­нии» («Поле­мика»).
22. Спра­вед­ли­во­сти ради надо заме­тить, что Обще­ство осо­знает про­ис­хо­дя­щее от этого сни­же­ние эффек­тив­но­сти про­по­веди и теперь пре­ду­пре­ждает своих не в меру рев­ност­ных воз­ве­ща­те­лей под­би­рать время для про­по­веди более акку­ратно. Смот­рите в част­но­сти «Наше цар­ствен­ное слу­же­ние» за фев­раль 2001 года. Но и в этом случае вни­ма­ние Обще­ства к про­блеме при­влекла скорее неэф­фек­тив­ность бес­це­ре­мон­ных визи­тов для про­по­веди, нежели жела­ние сохра­нить покой под­ле­жа­щих обра­ботке лиц (“Поле­мика”).
23. О послед­них по вре­мени (2000 г.) изме­не­ниях в этом вопросе смот­рите «Пере­стройка Сто­ро­же­вой Башни» («Поле­мика»).
24. Учение об апо­столь­ской пре­ем­ствен­но­сти в равной мере свой­ственно и пра­во­слав­ной и дохал­ки­дон­ским и англи­кан­ской Церк­вам («Поле­мика»).
25. Сего­дня из всех пере­чис­лен­ных стран, если судить по отсут­ствию офи­ци­аль­ной инфор­ма­ции в Сто­ро­же­вой Башне, только в Китае Обще­ство не имеет офи­ци­аль­ной реги­стра­ции («Поле­мика»).
26. Именно по этой при­чине появ­ле­ние в рус­ско­языч­ном интер­нете в конце 2000 года «Неофи­ци­аль­ного сайта Сви­де­те­лей Иеговы» можно рас­смат­ри­вать только как неко­то­рую ширму и попытку руко­вод­ства Рос­сий­ского фили­ала Обще­ства повли­ять на обще­ствен­ное мнение. Впро­чем потом сайт был закрыт. («Поле­мика»). 
27. При­меры бесед смот­рите в раз­деле сайта «Твор­че­ство Сви­де­те­лей», под назва­нием «Демон­стра­ция» («Поле­мика»)
28. Книги меня­ются по при­чине уста­ре­ва­ния неко­то­рых док­трин орга­ни­за­ции («Поле­мика»).
29. Подроб­нее о пере­воде Нового Мира, равно и сам текст этого пере­вода (Новый Завет) смот­рите на нашем сайте («Поле­мика»).
30. Опи­сан­ный меха­низм очень кра­сочно описан в вос­по­ми­на­ниях быв­шего испан­ского Сви­де­теля – Видаля Мон­са­на­реса в его книге «Вос­по­ми­на­ния Сви­де­теля Иеговы» («Поле­мика»).
31. В этом вы можете убе­диться, озна­ко­мив­шись с пись­мами Рос­сий­ского фили­ала Обще­ства собра­ниям и сове­там ста­рей­шин в раз­деле сайта «Мате­ри­алы внут­рен­него поль­зо­ва­ния» («Поле­мика»).
32. О про­изо­шед­ших уже после выхода книги изме­не­ниях смот­рите в вос­по­ми­на­ниях Ефре­мова Нико­лая «Семь лет из моей жизни» («Поле­мика»).
33. В этой связи инте­ре­сен диалог, состо­яв­шийся в Апреле 2001 года между Алек­сеем Рас­ска­зо­вым и Алек­сеем Игна­тенко (руко­во­ди­те­лем кни­го­изу­че­ния собра­ния Один­цово), в ходе кото­рого на постав­лен­ный вопрос: «может ли Сто­ро­же­вая Башня назвать Кор­ни­лия сот­ника подобно Еван­ге­лию бла­го­че­сти­вым?» после­до­вал ответ: «Нет, не может» («Поле­мика»).
34. Смот­рите «Как Сто­ро­же­вая Башня выка­чи­вает деньги» («Поле­мика»).
35. Мага­зины в собра­ниях, оче­видно, имели место до изме­не­ний в харак­тере рас­про­стра­не­ния лите­ра­туры. («Поле­мика»).
36. «Кроме того, они полу­чают неболь­шую сумму на покры­тие транс­порт­ных рас­хо­дов в связи со слу­же­нием и на личные нужды» (Н.С. Гор­ди­енко «Рос­сий­ские Сви­де­тели Иеговы: исто­рия и совре­мен­ность», СПб. 2000, стр. 19). Речь здесь идет о том, что каж­дому сотруд­нику Вефиля при­хо­диться регу­лярно отъ­ез­жать он него на неко­то­рое рас­сто­я­ние для про­по­веди и потому орга­ни­за­ция вынуж­дена снаб­жать своих работ­ни­ков сред­ствами на «транс­порт­ные рас­ходы». Про­по­ве­до­вать же в непо­сред­ствен­ной бли­зо­сти от фили­ала уже не пред­став­ля­ется, оче­видно, целе­со­об­раз­ным, поскольку среди мест­ного насе­ле­ния найти заин­те­ре­со­ван­ных прак­ти­че­ски невоз­можно («Поле­мика»).
37. Скорее как рако­вая опу­холь («Поле­мика»).
38. И при этом совер­шенно не обра­щая вни­ма­ния на то обсто­я­тель­ство, что весьма зна­чи­тель­ная часть теку­щих изме­не­ний явля­ется обык­но­вен­ным заим­ство­ва­нием у церк­вей так назы­ва­е­мого лжехри­сти­ан­ского мира. Полу­чая «новый свет» о доз­во­ли­тель­но­сти при­ви­вок, пере­садки орга­нов или допу­сти­мо­сти аль­тер­на­тив­ной службы для при­зыв­ни­ков, Обще­ство почему то не обра­щает ника­кого вни­ма­ния на одно любо­пыт­ное обсто­я­тель­ство, а именно то, что и до появ­ле­ния «нового света от Иеговы» этому же учили все те хри­сти­ане, кото­рых Сви­де­тели обли­чали за испо­ве­да­ние и сле­до­ва­ние именно этому свету («Поле­мика»).
39. Нам кажется более умест­ным срав­нить ситу­а­цию с извест­ной дет­ской загад­кой о поезде, фары кото­рого то потух­нут, то погас­нут… («Поле­мика»).
40. По послед­ним данным в 2002 г. наи­боль­шее число Сви­де­те­лей Иеговы было в сле­ду­ю­щих две­на­дцати стра­нах: США – 972 754 чел., Бра­зи­лия – 551 459 чел., Мек­сика – 551 071 чел., Ниге­рия 244 720 чел., Италия – 228 147 чел., Япония – 217 971 чел., Гер­ма­ния – 161 850 чел., Филип­пины – 138 416 чел., Польша – 124 294 чел., Арген­тина 123 336 чел., Вели­ко­бри­та­ния 120 801 чел. («Поле­мика»).

Print Friendly, PDF & Email
Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки