Главная » Секты » Свидетели Иеговы » За кулисами Сторожевой Башни
Распечатать Система Orphus

За кулисами Сторожевой Башни

( За кулисами Сторожевой Башни 4 голоса: 2.5 из 5 )

(Разоблачение организации Свидетели Иеговы)

Девид А. Рид

 

 

Предисловие к русскому изданию

В этой книге есть такие слова «То, чего ты не знаешь, может тебе повредить». Вся книга Девида Рида представляет собой напоминание – мир, в котором мы живем, полон противоречий. Он одновременно и добр, и жесток, и красив, и ужасен. Стоит ли думать о том, что в каждом новом знакомстве для тебя таится какая-либо опасность. Такое отношение к людям справедливо будет признать очень скучной жизненной философией, при которой меркнут многие краски мира.

Однако реальность такова, что каждый из нас может встретить милых и улыбчивых людей, проявляющих заботу о нашей душе, но скрывающих истинные цели своего внимания к нам. За постоянной улыбкой может скрываться презрение к нашему слабому уму, неспособность понять, что мы общаемся с людьми, которым открылась абсолютная истина. Может таиться глухая обида на весь мир, который не таков, каким должен быть, и нетерпимость к иным взглядам, иному мировоззрению, к поклонению старым богам. Их преданность идеям, увлеченность своим делом, может быстро очаровать нас.

В деструктивных культах взращивается идея избранности и высокого предназначения каждого последователя, что усиливает обособленность приверженцев от окружающего мира. Предназначение «спасти человечество» часто странным образом уживается с нетерпимостью и агрессивностью в отношении к непосвященным – «кто не с нами, тот против нас». Членам деструктивных культов внушают чувство элитарности, высокомерное отношение «к толпе».

Все это в полной мере относиться к Свидетелям Иеговы, они глядят свысока на остальных, непосвященных. Эта позиция насаждается среди них особенно усердно, внушением и другими средствами. Если бы ощущение собственного совершенства, высокой духовности, не было бы навязанным, «деланным», то рядом с верой в то, что ты можешь служить образцом для подражания, жила бы терпимость, доброе отношение «к младшим» братьям, отстающим в духовном росте. Верным признаком духовного совершенства является терпимость. Ее-то и нет.

Культ обычно понимают как полную преданность какому-либо учению (религиозному, философскому) или программе (политической, экономической, художественной), а также преклонение перед кем-либо, почитание кого-либо. Последователи той или иной традиционной религии поклоняются Богу, в этих религиях человека нацеливают на постоянную внутреннюю работу, способствуют единению всех членов общества, поддерживают семейные ценности. Последователи традиционных культов, как правило, с уважением относятся к государству и его представителям. Служители церкви дают ориентиры духовного развития, не пытаясь регламентировать жизнь каждого прихожанина – кому, где и сколько работать, сколько отдыхать, с кем вступать в брак и т.д.

Природа человека, как и мира в целом, полна противоречий – он слаб в одном и могуществен в другом. Душа его может быть совершенной в одних частях и уродливой – в других. Потребность в душевном тепле, в эмоциональной близости – одновременно и слабость, и сила человеческая. Сила, потому что без нее человек не стал бы человеком, без нее не возникло бы общество людей. Слабость, потому что, будучи неудовлетворенной, тоска по эмоциональному теплу лишает человека способности критически воспринимать происходящее, спокойно размышлять, помнить не только о силах добра, но и зла.

Помощь нужна каждому, желающему идти вперед быстрее и увереннее. Особенно нужна опора душе ослабевшей. Истинная вера протягивает руку помощи, на нее можно опереться, эта опора тверда и надежна. Псевдорелигия тоже протягивает руку, но не для поддержки, а для того, чтобы схватить душу и держать ее в кулаке.

Если вам интересно узнать – как в считанные месяцы может измениться сознание личности, книга Д.Рида показывает это. Прочтя ее, вы поймете, что наиболее невероятные события происходят не на страницах фантастических романов, а в обыденной жизни.

Не настраивайтесь на чтение по диагонали – в книге нет лишних слов и пространных нравоучений. Но ее можно читать с любого места и небольшими частями, когда позволяет время. Для психолога, социолога, философа, историка, педагога и многих других специалистов она – богатое хранилище фактов, пищи для раздумий о вечных коллизиях духовного бытия. А поскольку в ней нет научных терминов, книга, без сомнения, понятна любому. Она для каждого, берегущего свободу собственную и своих близких.

Профессор кафедры социальной психологии

Санкт-Петербургского государственного университета, доктор психологических наук

Леонид Куликов

Моей жене

Так как мы ушли из Сторожевой Башни вместе, я видел страдания Пенни, я отведал ее слез, я чувствовал ее дрожь. Я пробыл в организации 13 лет, она же выросла в ней. Уход был болезненным. Один за другим все старые друзья попрощались с ней, чтобы уже никогда не приветствовать ее при встрече. В последние недели нашего пребывания в Зале Царства она подвергалась жестоким насмешкам и упрекам. Но вырвавшись, в конце концов, на свободу, она расцвела как цветок, пробившийся из бутона.

Предисловие

Стоя в очереди в кассу супермаркета, Патрисия подняла глаза и увидела у соседней кассы своих родителей. «Привет, ма! Привет, па!» – радостно окликнула она их. Мать и отец бросили короткий взгляд в ее сторону, но посмотрели сквозь нее, словно она была невидимкой. Стараясь не встречаться глазами с дочерью, они торопливо закончили свои дела и покинули магазин.

Харриет сидела перед комиссией, состоящей из трех мужчин, а ее муж Том в это время ждал за закрытой дверью. Мужчины слушали, как Харриет детально описывала любовные игры, которым они с мужем предавались за ночь до этого. Затем наступила очередь Тома отвечать на вопросы. Он также во всем сознался и присоединился к своей жене за дверью, чтобы дожидаться решения суда.

Когда доктора сказали Дженни, англичанке средних лет, что трансплантация роговицы – ее единственный шанс избежать необратимой слепоты, она знала, что нужно делать. Послушно следуя своим руководителям, она предпочла слепоту.

Почему же все эти люди вели себя так странно? Почему они делали то, что нормальные люди сочли бы мерзким, отвратительным или даже невозможным? Какая сила или власть может заставить родителей отказаться от собственной дочери, супружескую пару – обнажить свою интимную жизнь перед посторонними, а интеллигентную женщину – предпочесть слепоту зрению?

Во всех этих случаях причиной столь неестественного поведения людей было Общество Сторожевой Башни. Имена были изменены, чтобы сохранить анонимность тех, о ком шла речь, но все описанные события действительно имели место. И, как ни удивительно, эти люди были довольны своими противоестественными поступками, полагая, что так угодно Богу.

Обо всех этих ситуациях мы еще поговорим подробно, здесь же они приводятся, чтобы проиллюстрировать власть, которую организация Сторожевой Башни имеет над Свидетелями Иеговы, и которая едва ли будет понятна для окружающих.

Каждый, кто пишет публичное разоблачение о группе, к которой он прежде принадлежал, рискует создать себе репутацию предателя, корыстолюбца и оппортуниста. И в некоторых случаях это, конечно, справедливо. Но бывает и так, что совесть человека уже не позволяет ему держать при себе некоторые факты. И тогда он должен высказаться, иначе на его и без того отягощенную душу ляжет еще и грех умолчания.

В силу необходимости разоблачение выдерживается в негативном тоне. Работая над этой книгой, я не раз чувствовал себя так же, как автор библейского послания, который писал: «Дорогие возлюбленные друзья, я собирался написать вам некоторые мысли о спасении, дарованном нам Богом, однако вижу, что должен написать вам о другом… потому что в ваше число вкрались некоторые безбожные учителя…» (Иуда 3-4 в переложении Living Bible).

Я чувствовал то же самое! Я бы предпочел написать книгу более позитивную, возвышенную, тонкую. Но таких материалов есть уже множество, в то время как реальное положение дел освещено недостаточно. Книгу «За кулисами Сторожевой Башни» нельзя было не написать. Это неприятная, но необходимая задача. Оглядываясь на тринадцать лет, проведенных мною в организации Сторожевой Башни, два из которых я был полновременным возвещателем, а восемь – старейшиной, я почувствовал себя обязанным поделиться с людьми этой предостерегающей информацией.

Мое чувство ответственности еще более усиливали письма, приходившие ко мне ежедневно. С тех пор как в октябре 1986 года вышла в свет моя книга «Ответ Свидетелям Иеговы стих за стихом» (Jehovah’s Witnesses Аnswered Verse by Verse), я стал получать все больше писем от людей, оказавшихся в самых печальных ситуациях: от женщины, которая просила меня писать ей на адрес соседа, поскольку ее муж, Свидетель Иеговы, уничтожал все адресованные ей письма; от активного старейшины, который понял, что многое из того, что его заставляют проповедовать с кафедры, – неверно, но боялся остановиться, зная, что в таком случае организация вынудит его семью и друзей прекратить с ним всякое общение; от женщины со Среднего Запада, чья взрослая дочь примкнула к Свидетелям Иеговы и теперь все больше отдаляется от родителей; от четы бывших Свидетелей Иеговы из Калифорнии, которые только что, задним числом, узнали, что их дочь, Свидетельница Иеговы, вышла замуж, не пригласив родителей на свадьбу и не сообщив им, ни за кого она выходит замуж, ни где собирается жить, ни хотя бы свою новую фамилию.

Все эти и многие другие подобные ситуации вновь и вновь напоминали мне о том, на каком «коротком поводке» организация Сторожевой Башни держит своих последователей. Каждое новое письмо звучало как мольба рассказать об этом во всеуслышание.

Конечно, можно было бы предоставить людям возможность самим узнать о том, что представляет собой Сторожевая Башня, если бы не тот факт, что вступление в эту организацию – выход на улицу с односторонним движением. Однажды попав в нее, почти невозможно ее покинуть без серьезных последствий. Один мужчина, написавший мне с явной болью в душе, сравнивал Сторожевую Башню с мафией – «можешь уходить, если не боишься прогуляться на дно реки с цементными ботинками на ногах». Он чувствовал, что официальное лишение возможности общаться с семьей и друзьями (наказание, которому подвергается Свидетель Иеговы, ушедший из организации) ничем не лучше убийства. Я надеюсь на то, что эта книга убережет многих людей от подобной травмы.

Для того, чтобы это предупреждение было ясным и недвусмысленным, я нарушил две заповеди. Первая из них – неписаное правило телевизионных евангелистов, принятое большинством современных церквей: «Всегда улыбайся и говори о хорошем». Мы много слышим о любви, но мало о грехе; много о небесах, но мало об аде. С тех пор, как содержание проповедей стало подчиняться графикам продаж и рейтингам популярности, нам чаще говорят то, что мы хотим слышать, нежели то, что нам нужно услышать. Сегодня в церквях непопулярно говорить о вредоносных религиозных культах, хотя даже молчание с кафедры уже способствует их росту.

Второе табу, нарушенное в этой книге, – «никогда не рисуй черно-белые картинки». Считается, что мы, стремясь показаться умными, найдем спасительные свойства в чем угодно. Мы ищем столько оттенков серого, что, в конце концов, теряемся в тумане.

Конечно, о Свидетелях Иеговы можно сказать и много положительного: они известны своим религиозным рвением, нравственной чистотой, законопослушным поведением. Средний Свидетель Иеговы – искренний человек, много сил отдающий тому, чтобы угодить Богу. Проблема заключается не в самих Свидетелях, но в их руководителях, которые превращают обычных, порядочных людей в опасную силу. И эта книга, осуждающая организацию Сторожевой Башни, должна пробудить в вас сочувствие к тем несчастным людям, которые на свою беду оказались ею обмануты.

Вступление

Поскольку Свидетели Иеговы – религиозная группа, речь о них пойдет, в основном, с точки зрения религии. Об их доктрине, толковании Священного Писания, пророчествах и уникальном переводе Библии написаны целые книжные собрания. Однако из виду зачастую упускается тот факт, что Общество Сторожевой Башни – еще и политическая организация. «Вовсе нет! Мы воздерживаемся от политики», – возмутился бы в ответ Свидетель. И все же самим фактом организованного устранения от политики Свидетели Иеговы выражают свою политическую позицию – и позицию весьма экстремистскую в этом вопросе.

Для окружающих это отделение от мира становится очевидным во время выборов – Свидетели Иеговы не голосуют; во время распространения какой-либо петиции – они отказываются ее подписывать; когда звучит национальный гимн – они остаются сидеть. Но эти внешние проявления указывают лишь на пресловутую верхушку айсберга, на ту ее часть, которая сама бросается в глаза. Укрытой от посторонних взглядов остается огромная империя Сторожевой Башни, управляемая из Бруклина (район Нью-Йорка) и насчитывающая девять[1] миллионов подданных во всем мире.

Нежелание отдавать почести флагу или покупать правительственные облигации указывает на то глубокое идейное отличие Свидетеля Иеговы от среднего американца. Свидетель Иеговы видит в своих бруклинских руководителях высшую власть на земле. Он считает их прямыми представителями Всемогущего Бога, а их организацию – продолжением Царства Божьего. Это Царство в глазах Свидетеля Иеговы – не какое-то расплывчатое понятие: это конкретное, действующее правительство со своими собственными законами, со своими собственными судами, судьями и полицией, со своей собственной школьной системой, со своими собственными общественными программами и планами развития.

Таким образом, дело не в недостатке общественного патриотизма у Свидетелей; просто их верность обращена к другому правительству – тому, что правит из Бруклина. Эта преданность проявляется как в негативной форме (они отказываются выполнять определенные требования светского государства), так и в позитивной (они ревностно преданы и безоговорочно послушны своим руководителям). Именно о последнем аспекте и пойдет речь в этой книге.

В ноябре 1978 года мир испытал шок, услышав о массовом самоубийстве в джунглях Гайаны. Более девятисот человек, по большей части американцев, отравились по приказу Преп. Джима Джоунса. Кто сможет забыть фотографии из Джоунстауна, на которых тела мужчин, женщин и детей устилали землю как жуткий ковер из человеческой плоти? Такими были плоды деятельности культовой группы, вышедшей за рамки дозволенного. Но начиналось-то все в обычной церкви, здесь, в Соединенных Штатах, когда община верующих стала относиться к своему пастору с такой преданностью, что согласилась с его требованием безусловного послушания. Свидетели Иеговы этот первый шаг уже сделали. По словам их собственного журнала «Сторожевая Башня» (15 января 1983 г., стр.22), они уже согласились с необходимостью «избегать независимого мышления… сомнений в советах, которые дает видимая Божья организация».

Почему же мы не видим на земле миллионы мертвых тел Свидетелей Иеговы – картина в десять тысяч раз страшнее, чем в Джоунстауне? Возможно, мы их еще увидим; возможно, это лишь вопрос времени. А может быть, дурная слава Джоунстауна не преследует Сторожевую Башню потому, что ее жертвы разбросаны тут и там, а не собраны в одном месте, где видеокамеры журналистов могут удобно взять их в фокус. Сколько Свидетелей Иеговы отказались от переливания крови, лежа на операционном столе, и в результате умерли? Сколько родителей не позволили сделать переливание крови своим больным новорожденным детям или подросткам, истекающим кровью из-за несчастного случая? Никому еще не удавалось определить точное количество этих жертв, но, учитывая, что миллионы Свидетелей вот уже сорок пять лет следуют запрету Сторожевой Башни на переливание крови, даже приблизительные подсчеты свидетельствуют о трагедии, соперничающей по масштабам с Джоунстаунской.

И все же смерть – не единственный печальный плод учений Сторожевой Башни. В список трагических последствий следует включить также разрушенные семьи, подростков, не получивших высшего образования, супружеские пары, расколотые надвое недоверием, и миллионы людей, живущих в страхе и с чувством вины. Целый «народ» живет под властью тоталитарного «царственного» правительства, которое отрицает свободу слова, свободу печати, свободу общения и свободу совести.

Сами Свидетели Иеговы энергично отрицают эти обвинения, но это типично для жертв промывания мозгов. Поскольку в этом случае кандалами скован разум, а не запястья, они не натирают. Как люди, попавшие под чары гипнотизера, Свидетели живут с широко открытыми глазами, «бодрствующие, счастливые и оживленные», не понимая, что постгипнотические установки, введенные в их сознание, должны укорениться и контролировать их поведение.

На первый взгляд, собрание Свидетелей Иеговы кажется «одной счастливой семьей» – единой, живущей в мире и в усердном служении Богу. Они запрограммированы на то, чтобы демонстрировать этот имидж всем, особенно вновь прибывшим в их среду[2]. Основное внимание уделяется идеям любви, братства и чудесной надежде на то, что Бог воссоздаст Рай на земле; более жесткие предписания и запреты оставляют на потом, когда организация установит достаточный контроль над человеком, чтобы оказывать на него давление.

Трудно поверить, что подобная тоталитарная религиозно-политическая структура может функционировать в свободолюбивой Америке. А в странах, где люди не привыкли к свободе, организация Сторожевой Башни сможет добиться невиданного успеха. Именно поэтому все люди должны помнить: «То, чего ты не знаешь, может тебе повредить».

Значит ли это, что моя книга написана с целью побудить читателей «объявить войну» «царству» Сторожевой Башни и уничтожить его? Нет! – если под этим понимать религиозные гонения или законодательные репрессии. Но словесная война? – Да! Нужно разоблачить организацию Сторожевой Башни, ответить на ее доводы и показать всем, что она в действительности собой представляет. И эти предостережения должны дойти до потенциальных новообращенных прежде, чем они увязнут в паутине, из которой не смогут высвободиться.

Из-под печатных станков Сторожевой Башни ежемесячно выходит более миллиарда страниц убедительной литературы, а более трех миллионов[3] обученных вербовщиков во всем мире разносят эти книги и журналы по домам. В результате ежегодно в организацию вступает четверть миллиона новых членов – несколько тысяч в неделю[4]. Этих новобранцев, как правило, находят среди людей, всерьез не принадлежащих ни к какой религии и почти ничего не знающих об организации Сторожевой Башни и ее истории. Они принимают приглашение «изучать Библию» с учителем-Свидетелем и вступают на путь, следуя которому вскоре и сами станут послушными Свидетелями Иеговы. Я знаю, потому всего двадцать лет сам был таким же и в результате провел следующие тринадцать лет в рабском ярме.

Я надеюсь, что эта книга попадет в руки многих людей, которые собираются присоединиться к Свидетелям, и докажет им, что не стоит легковерно соглашаться с версией, предложенной Свидетелями Иеговы, которые постучались в вашу дверь, – нужно тщательно исследовать «другую сторону вопроса». В этой книге речь пойдет не о богословии, поэтому мы не будем опровергать различные учения организации. Мы оставим это на долю других изданий, включая мои собственные работы «Ответ Свидетелям Иеговы стих за стихом» и «Как спасти близкого Вам человека от Сторожевой Башни».

Как бы мне этого ни хотелось, вероятно, многие Свидетели Иеговы не станут читать эту книгу; им строго запрещено это делать. Одного лишь наличия этой книги у Свидетеля будет достаточно, чтобы вызвать его на разбирательство в «правовой комитет». Их учили «уничтожать отступнические материалы» («Сторожевая Башня», 15 марта 1986 г., стр. 12) – все, что они таковыми считают – как «духовную порнографию».

Как человек, привыкший произвольно определять свой круг чтения, вы, несомненно, удивитесь, узнав, что Свидетели Иеговы не располагают такой свободой. В этой книге вы найдете для себя немало подобных сюрпризов. Будьте готовы к потрясению, поскольку мы с вами входим «за кулисы Сторожевой Башни».

Глава 1. «Теократическое» правительство

Из «главного отдела» в Бруклине, Нью-Йорк, президент Общества Сторожевой Башни правит миллионами Свидетелей Иеговы и обладает над ними большей властью, чем Президент Соединенных Штатов. Даже диктаторы, чье слово – закон для их народов, могут позавидовать президенту Сторожевой Башни, потому что его слово для Свидетелей Иеговы – закон Божий. Какие бы новые заповеди или наставления он ни решил провозгласить со страниц «Сторожевой Башни», он может быть уверен, что их воспримут как послания с небес и немедленно последуют им без каких-либо вопросов и жалоб.

Откуда же возник этот контроль? Официальное разъяснение, предлагаемое сектой, можно кратко изложить следующим образом: Второе Пришествие Христа произошло невидимо в 1914 году, тогда же Иисус установил Свое Царственное Правительство на небесах и избрал Общество Сторожевой Башни инструментом Своего правления на земле. Большая часть человечества продолжает следовать земным правителям, самодержавным или демократическим, а тот, кто стал Свидетелем Иеговы, отдал себя под «теократическую» власть Самого Бога.[5] Командная цепочка в этой теократии начинается с Бога Отца на небесах и опускается вниз – через Иисуса Христа, через ангелов, через президента Сторожевой Башни и Руководящую Корпорацию в Бруклине, через зональных, окружных, районных и местных представителей – пока, наконец, не достигает рядовых Свидетелей Иеговы, которые должны ответить безмолвным подчинением.

Но если оставить красивую картинку в стороне, чем в действительности порожден этот религиозный феномен? Каким образом служение одного человека, Чарльза Тейза Расселла, начатое в 1870 году, развилось в империю с многомиллиардными доходами, контролирующую жизнь миллионов своих последователей?

Первоначально Расселл был «пастором» независимой группы по изучению Библии в городке Аллегейни, штат Пеннсильвания. Он также писал статьи, благодаря которым приобрел нескольких приверженцев в других штатах. Потом, в 1879 году, после разрыва с Движением Адвентистов, которые издавали его ранние произведения, Расселл начал выпускать свой собственный журнал под названием «Сторожевая Башня Сиона» (Zion’s Watch Tower) и «Вестник Присутствия Христа» (Herald of Christ’s Presence). Для распространения этих изданий по домам он набирал помощников, и уже вскоре несколько сотен добровольцeв распространяли эти издания по домам.

В 1886 году Расселл опубликовал свою книгу «Божественный план веков» (The Divine Plan of the Ages), первую из серии «Изучение Писаний» (Studies in the Scriptures). По мере того, как росла популярность его книг пророческого и разъяснительного характера, тут и там возникали группы последователей, которые собирались для изучения Библии и пользовались книгами Рассела как учебными пособиями. Формально не являясь единой конфессией, эти маленькие собрания расселлитов связывала одна цель: поделиться с окружающими чудесными «истинами», открывшимися им через их общего учителя. Многие из этих «истин» сегодняшние Свидетели считают «заблуждениями» – например, учение о том, что Великая Пирамида в Египте была создана по вдохновлению Бога, равно как и Библия; представление о том, что Бог живет на звезде Альциона в созвездии Плеяд, – оба этих учения были, наконец, упразднены спустя десятки лет после смерти Расселла.

Ободряемые свыше, последователи научились говорить о Расселле как о «верном и благоразумном рабе из Матфея 24:45», видя в притче Иисуса о верности ранее скрытое пророчество о том, что перед самым концом света Бог изберет человека, который восстановит утерянные истины первоначального христианства. «Этим рабом» был избран Расселл. Стоит ли удивляться, что после его кончины в 1916 году образовавшийся вакуум подтолкнул должностных лиц его организации к борьбе за власть. Последней волей и завещанием Расселла было создание комитета, который осуществлял бы надзор за изданием журнала «Сторожевая Башня», и, таким образом, корпорация на законных основаниях целиком оказалась в руках семи членов совета директоров. Новый президент Джозеф Ф. Рутерфорд вскоре попытался добиться для себя такой же власти, какую имел Расселл, однако его честолюбивые замыслы натолкнулись на сопротивление других высокопоставленных сотрудников корпорации и поместных собраний.

Юрист по профессии, «судья» Рутерфорд нашел в правовой структуре лазейки, при помощи которых заменил назначенцев Расселла тщательно отобранными верными ему людьми. В какой-то момент он даже приказал своему подчиненному вызвать полицию, чтобы изгнать из конторы Общества четырех (большинство) мешавших ему членов совета директоров.[6] В короткий срок «судья» Рутерфорд сокрушил оппозицию в главном отделе и обеспечил себе полный контроль над штатом корпорации. Далее он взялся за местные собрания. Поскольку в каждой группе были свои, избранные демократическим путем старейшины, Рутерфорду приходилось действовать осторожно. Сначала в 1919 году он назначил в каждое собрание по «служебному директору», чтобы контролировать распространение своего нового журнала «Золотой век» (The Golden Age), предшественника сегодняшнего «Пробудитесь!». С течением времени число должностных лиц, назначенных Бруклином, росло. К тому же темы проповедей в поместных собраниях стали постепенно дополняться, а затем оказались полностью заменены материалами, рассылаемыми главным отделом. К 1930 году Рутерфорд смог полностью заменить выборных старейшин назначенными сотрудниками.

Некоторые местные группы откололись от Общества и сформировали различные независимые «Ассоциации Исследователей Библии», предпочитая переиздавать книги Расселла, а не изучать новые материалы, издававшиеся Рутерфордом, а те собрания, которые остались с Обществом Сторожевой Башни, к 1938 году уже полностью контролировались бруклинским главным отделом. Журнал «Сторожевая Башня» от 15 июня того же года призвал каждую поместную группу формально принять следующую резoлюцию:

«Мы, общество людей Бога, избранных во имя Его, и ныне находящихся в ___________ [название местности], признаем, что правление Бога есть чистая теократия, и что Иисус Христос находится в храме и обладает полной властью над видимой, равно как и над невидимой организацией Иеговы, и что «ОБЩЕСТВО» является видимым представителем Господа на земле…»

После смерти «судьи» в 1942 году пост президента унаследовал Натан Хомер Норр – на этот раз без открытого сопротивления, поскольку власть уже сосредоточилась наверху. Он учредил школы, в которых Свидетелей Иеговы учили эффективно обращать людей в свою веру, вследствие чего ко времени смерти Норра в 1977 году число активных Свидетелей резко выросло с сотни тысяч до двух с лишним миллионов.

Преемником Норра стал Фредерик У. Франц, который еще более усилил власть организации над ее приверженцами. После того как в 1980 году из главного отдела были изгнаны все либералы, Франц начал кампанию «лояльности», направленную на устранение остатков свободомыслия среди Свидетелей Иеговы. Однако организация продолжала расти, и «Сторожевая Башня» от 1 января 1989 года сообщала, что 3 592 654 активных Свидетелей проповедуют по домам в 212 странах мира, а собрания в Залах Царства посетили 9 201 071 человек (по данным на 1 января 2001г., сейчас 6 035 564 активных Свидетелей проповедуют по домам в 235 странах мира, а собрания в Залах Царства посетили 14 872 086 человек – примечание «Полемики»).

Таким образом, то, что начиналось как свободная конфедерация независимых групп по изучению Библии, следующих за Чарльзом Т. Расселлом, превратилось в авторитарное «царство», руководящее жизнями миллионов последователей. Свидетели Иеговы верят, что это царство, которым правят из Бруклина, и есть Царство Божие.

И когда Свидетели Иеговы слышат слова: «Да приидет царство Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе…» из Молитвы Господней, они понимают их как молитву о том, чтобы организация установила контроль над всей землей. Они считают правительства всех народов врагами своего «теократического» правления – врагами, которые, в конце концов, будут сокрушены Божьей силой, после чего их организация останется единственным правительством на земле.

Этим объясняются многие запреты секты. Свидетели отказываются отдавать почести флагу своей страны, отчасти потому, что видят в нем эмблему вражеского правительства. Они не голосуют, потому что считают себя гражданами другого государства, именуемого Божьим царством. Свидетели Иеговы не хотят служить в армии своей страны, потому что считают себя «армией Иеговы», а вооруженные силы государства – частью вражеской армии (более подробно об этом мы поговорим в главе 19). Строительство Зала Царства за одни выходные усилиями сотен добровольцев в глазах Свидетелей становится результатом деятельности отдела общественного труда в их царственном правительстве. Школа для подготовки возвещателей свидетельствует о существовании в этом теократическом правительстве отдела образования. А «правовые комитеты», рассматривающие дела членов, нарушивших законы Сторожевой Башни, воспринимаются как доказательство того, что «теократия» – это настоящее правительство со своей собственной судебной системой.

Соседи Свидетелей Иеговы могут считать их просто членами очередной религиозной секты, но сами Свидетели видят себя гражданами полноценного государства, земная столица которого находится в Бруклине, а местные представители председательствуют более чем в пятидесяти тысячах Залов Царства по всей земле.[7]

Глава 2. Судилища Сторожевой Башни

Одна из самых лелеемых американских свобод – право на беспристрастный и быстрый суд присяжных, равных по рангу подсудимому. Но, становясь Свидетелями Иеговы, американцы отказываются от этого права – конечно, не в местном суде, где они по-прежнему имеют те же права, что и мы с вами, – а в судебной системе самой Сторожевой Башни.

Распространяя учение о том, что в действительности Царство Божье – это правительство, которое было установлено в 1914 году, и в котором Иисус Христос является невидимым Царем, а Общество Сторожевой Башни – Его видимым представителем на земле, организация Свидетелей Иеговы претендует на полномочия полноправного правительства в отношении своих членов. Подобно любому другому правительству, рассуждают они, организация должна создавать свои собственные законы и формировать суды, чтобы обеспечить исполнение этих законов.

Лишь немногие не-Свидетели знакомы с этим могучим оружием Сторожевой Башни, которое в глазах членов секты заменяет и превосходит светские суды. Отдельные подробности можно узнать из книги «Организованы проводить наше служение» (1990), справочника, доступного только самим Свидетелям и их «ученикам», формально выразившим намерение стать Свидетелями; посторонние не могут купить эту книгу ни за какие деньги[8]. В главе под названием «Когда возникают трудности», это издание рассказывает о том, как старейшины собрания избирают из своего числа правовой комитет, состоящий из трех человек, для рассмотрения правонарушений. Однако большинство инструкций, касающихся судебных дел, содержится в серии книг под названием «Учебник школы царственного служения», привилегию читать которые имеют только старейшины.

Свидетели Иеговы могут быть вызваны в правовой комитет без предупреждения, без предварительного предъявления обвинений и без права увидеть своих обвинителей, которые могут остаться анонимными или даже быть членами этого самого комитета. Нет у них и права на помощь адвоката. Фактически, суд проходит за закрытыми дверьми, без свидетелей.

Цель правового комитета – добиться «покаяния», т.е. заставить заблуждающегося Свидетеля оставить неверный путь и подчиниться предписаниям организации. Ради достижения этого желаемого результата комитет уполномочен применять к нарушителю множество разнообразных наказаний.

Наказания варьируются от мягкого, личного упрека, до высшей меры наказания – лишения общения. Когда нераскаявшегося «правонарушителя» лишают общения, комитет оглашает его имя на собрании, чтобы каждый знал – с этого момента он должен избегать общения с названным человеком. С лишенным общения нельзя разговаривать, а неожиданно встретив его на улице, нельзя даже поздороваться[9]. Члены семьи этого человека должны ограничить свое общение с ним, а родственники, не живущие с ним в одном доме, должны избегать его, встречаясь только по «неотложным семейным делам».

Даже если правонарушитель признан «раскаявшимся» и, следовательно, достойным остаться в числе членов собрания, его могут лишить «привилегий». На какой-то срок он может быть лишен возможности активно участвовать в собраниях, его могут сместить со служебной должности. Старейшины могут даже «публично обличить» раскаявшегося правонарушителя, объявив его имя собранию и осудив в своей речи совершенный им «грех».

Если старейшины на правовом комитете решили кого-то лишить общения, этот человек вправе обжаловать их решение. Жалоба заслушивается апелляционным комитетом из трех человек, избранных местными старейшинами (если в собрании лишь трое старейшин, значит апелляционный комитет, который обычно составлен из старейшин соседних собраний, будут подбирать те же, кто только что осудил этого человека). Решение апелляционного комитета – окончательное.

Об актах лишения общения извещается Бруклинский главный отдел и другие собрания, поэтому у изгнанного человека нет возможности общаться с соверующими даже в другом городе.

Статья в журнале «Сторожевая Башня» от 1 января 1986 года, где организация открыто опубликовала результаты осуждения на лишение общения, представляется редким случаем.

«Необходимо также отметить, что в течение прошедшего года пришлось лишить общения с христианским собранием 36 638 человек, в большинстве своем – за безнравственное поведение. Мы должны хранить чистоту организации Иеговы!» (стр. 13).

Поскольку большинство Свидетелей Иеговы смиренно раскаивается, когда их обвиняют в преступлениях против организации, цифра в 36 638 отлученных указывает на то, что в действительности в 1986 году перед судом Сторожевой Башни предстало гораздо больше людей – возможно, более четверти миллиона.

Процитированная выше статья утверждает, что больше всего людей было лишено членства за «безнравственное поведение», и развивает эту мысль, ссылаясь на «гомосексуализм, обмен женами, растление детей». Именно такой образ своей правовой системы и стремится создать организация: оправданный способ удаления из своих рядов нравственно развращенных людей. Но даже если лишенные членства «в большинстве своем» были сексуально безнравственны, как нам быть с «меньшинством»? Статья ни словом не упоминает о том, что тысячи людей предстали пред судом по другим причинам.

К примеру, один пожилой человек из числа наших знакомых несколько лет был Свидетелем Иеговы, как его жена и один из взрослых сыновей. Его второй сын не был Свидетелем. Каким-то образом этот пожилой господин сумел освободиться из-под запрета организации на празднование дней рождения и в день рождения своего сына не-Свидетеля послал ему открытку. Но это ему даром не прошло. Когда жена узнала о поздравительной открытке, она выполнила свой долг: донесла старейшинам на своего мужа. Те быстро сформировали правовой комитет и вызвали правонарушителя к себе на суд (возможно, суды Свидетелей Иеговы не всегда «беспристрастные», но они, как правило, «скорые»). Когда он отказался «покаяться» в том, что послал поздравительную открытку, старейшины лишили его общения – точно так же они поступили бы с непокаявшимся прелюбодеем или растлителем детей.

Помимо поздравительных открыток Свидетели Иеговы также могут быть привлечены к суду и лишены общения за такие правонарушения, как курение, соблюдение праздников, покупка лотерейных билетов, голосование на выборах, поклонение в других церквях и т.д. На Свидетеля, который в частной беседе выражает какое-либо несогласие с любым учением Сторожевой Башни, могут донести старейшинам, и его вызовут в правовой комитет.

Итак, Свидетели Иеговы находятся во власти судебной системы, которая лишает их права на услуги адвоката, права увидеть своих обвинителей, права на беспристрастный суд присяжных, равных по рангу подсудимому. Правовой комитет, который рассматривает их дела, является не только судьей, присяжными и судебным исполнителем, но также и прокурором – к тому же, как отмечалось выше, члены комитета могут даже решать, кто будет рассматривать жалобу подсудимого.

Каждый Свидетель Иеговы боится вызова в правовой комитет даже больше, чем вызова в светский суд. За те восемь лет, что я служил судьей в Сторожевой Башне, я часто видел, как женщины и даже мужчины рыдали, представ перед судом. В конце концов, гражданский суд может присудить штраф и тюремное заключение, но правовой комитет Сторожевой Башни может лишить виновного друзей, семьи, и – поскольку этот трибунал говорит от имени Бога – надежды на вечную жизнь.

Глава 3. Все выходы перекрыты

«Мы не можем позволить ему уйти – он слишком много знает!» Эта привычная реплика вновь и вновь звучит в кинематографической продукции. Мы слышим ее из уст главных вражеских разведчиков в шпионских боевиках и боссов преступного мира в фильмах о гангстерах. Но доводилось ли кому-то слышать эти слова из уст религиозного лидера? Если бы о Свидетелях Иеговы снимали фильм, это выражение, несомненно, звучало бы в нем.

Уместно вспомнить случай с Рэймондом Францем, племянником президента Сторожевой Башни Фредерика У. Франца. Как рассказывает его книга «Кризис совести», Рэймонда возмутило то, что он увидел, став членом Руководящей Корпорации Общества. Эта элитная группа, в которую в разные времена входили от семи до восемнадцати человек, претендует на право высказываться от Божьего имени как по вопросам веры и нравственности, так и по «приземленным» вопросам, таким как одежда и уход за собой. Франц участвовал в работе Корпорации несколько лет и голосовал по таким, к примеру, вопросам: позволительно ли Свидетелю Иеговы принимать пересадку почки, какого рода сексуальные контакты допустимы между мужем и женой, какое наказание следует наложить на курящих Свидетелей, и т.д. В каждом случае Руководящая Корпорация обсуждала все «за» и «против» – иногда дело доходило до жарких споров, – а потом совершалось голосование. Некоторые решения можно было принять простым большинством голосов, но в более серьезных ситуациях требовалась поддержка двух третей состава. В каждом случае окончательное решение публиковалось в «Сторожевой Башне» в виде нового Божьего откровения, и миллионы Свидетелей Иеговы по всему миру должны были послушно подчиниться «Божьему закону», провозглашенному организацией.

В конце концов, Рэймонд Франц испытал «кризис совести», о котором и рассказал в своей книге. Не в состоянии более участвовать в деятельности Руководящей Корпорации, претендующей на папскую власть, он взял длительный отпуск.

Это привело всех прочих членов Руководящей Корпорации в смятение. Почему? Да потому, что Рэй Франц слишком много знал! Что если он расскажет обычным, рядовым Свидетелям Иеговы о тайных внутренних механизмах Руководящей Корпорации? Что если он разоблачит мелкие склоки и политические маневры, которыми вот уже много лет объясняются все перемены в «Божьем законе»?

Чтобы не допустить этого, Руководящая Корпорация решила заставить Рэймонда Франца молчать. Он «слишком много знал»! Как писал журнал «Тайм» 22 февраля 1982 года (стр.66), они издали новый «Божий закон», которым запрещалось есть вместе с любым бывшим членом организации, а затем уличили Франца в том, что он обедал в ресторане с хозяином своей квартиры, бывшим Свидетелем Питером Грегерсоном.

Случай с Рэймондом Францем был необычен тем, что привлек столь большое внимание, но никак не тем, как все это было проделано. Обычный, рядовой Свидетель Иеговы, пытающийся уйти из организации самостоятельно, встречается с таким же обращением. Особенно это касается тех, кто уходит добровольно, столкнувшись в ней с обманом, лжепророчествами, искажениями Библии и т.п. Нельзя допустить, чтобы он «заговорил», когда покинет организацию, потому что он «слишком много знает». Его нужно заставить молчать.

В случае с Францем легкое изменение правил привело к тому, что его «лишили общения». Если какой-нибудь другой Свидетель добровольно уйдет из организации, не нарушая никаких правил, уже один только его уход будет воспринят, как правонарушение. Правовой комитет проводит слушание, а затем объявляет собранию, что человек сам «отрекся от общения», и поэтому с ним нельзя разговаривать. Конечный результат тот же, что при лишении общения: виновный оторван от своей семьи и друзей.

Такое обращение дает двойной эффект: (1) бывший Свидетель наказывается потерей близких, а (2) оставшиеся Свидетели Иеговы застрахованы от того, что этот отщепенец пробудит в них сомнения в организации. Они не только не должны есть с бывшими Свидетелями Иеговы, им запрещено читать письма, статьи и книги, которые он может написать.

Хотя из-за отделения от светского государства руководителям Сторожевой Башни недостает власти отрезать языки и сжигать еретиков на столбах, как это делала средневековая инквизиция, они по-прежнему держат поводья железной рукой. Они могут гарантировать, что овца, отбившаяся от стада, в глазах остальных Свидетелей будет ничем не лучше мертвой, и сделать, при этом, чтобы она молчала, – во всяком случае, Свидетели не станут слушать эти рассказы.

Глава 4. Право голосовать?

Организация Сторожевой Башни относится к избирательному праву очень просто: любой Свидетель Иеговы, заполнивший бюллетень во время федеральных, региональных или муниципальных выборов, предстанет перед судом и будет лишен членства. Тот, кто присоединяется к Свидетелям, больше не имеет права голосовать. Он автоматически лишается избирательных прав. Очевидно, подобное отношение объясняется тем, что все мирские правительства находятся под властью «Сатаны дьявола», а значит и голосование на выборах, проводимых этими правительствами, равносильно оказанию поддержки сатане. В конце концов, рассуждают Свидетели, выборы не дают возможности реального выбора. Все кандидаты на общественную должность являются орудиями дьявола. Откуда мы это знаем? Да потому, что никто из них не является Свидетелем Иеговы. Каждый, кто не служит Иегове в союзе с Его организацией, по определению является слугой сатаны, а Свидетелей Иеговы среди кандидатов быть, конечно же, не может, поскольку они не в праве занимать общественные должности.

Как вы, наверное, заметили, подобная точка зрения на избирательный процесс – прекрасный пример порочного круга в рассуждениях: «Не участвуйте в политике, потому что все политики погрязли в разврате, потому что они не Свидетели Иеговы, потому что Свидетелям Иеговы запрещено участвовать в политике». Свидетели Иеговы ходят в своих рассуждениях кругами, даже не понимая, что они похожи на собаку, которая пытается поймать собственный хвост.

В действительности же Свидетели воздерживаются от политики просто потому, что так приказало им Общество Сторожевой Башни. Свидетелей Иеговы учат относиться к демократии как к врожденно неполноценной и греховной форме правления. Они считают ее неполноценной, поскольку сравнивают демократию (при которой правит «народ») с теократией (при которой правит Бог), а в силу того, что люди по своей природе ниже Бога, и демократия, если следовать этой логике, должна быть хуже теократии. Более того, поскольку настоящим и полноправным властителем является Бог, любое другое правление представляет собой узурпацию Его божественной власти, а потому греховно. Кто же способен изобрести столь ущербный и греховный строй, как демократия? Ну конечно же «Сатана дьявол»!

Помимо пресловутого богословского оправдания отказа от голосования такая политика помогает руководству Сторожевой Башни достичь действительно важной цели: удержать своих последователей в изоляции от внешнего мира, обратить их верность и преданность только на организацию. В конечном итоге, именно эта причина стоит за многими учениями Общества, несмотря на заверения в «библейских основаниях» богословия Свидетелей Иеговы. Свидетелей учат хранить верность божественному теократическому правлению, а не развращенным человеческим демократиям. Кто же в действительности пользуется их верностью и смирением? Организация Сторожевой Башни! Она помещает себя в эту схему под видом «Божьего канала» общения. Таким образом, Свидетель Иеговы, искренне желающий быть верным Богу, а не человеку, так или иначе заканчивает служением другим людям – только не демократически избранным всем народом представителям в Вашингтоне, а самозванным руководителям Сторожевой Башни в Бруклине.

Посетителей Зала Царства, однако, нередко удивляет, что между собой Свидетели все-таки голосуют. Вопрос, проводить ли воскресное собрание в 9 или в 9.30 утра, может быть оставлен на усмотрение собрания и решен общим голосованием – теми же самыми людьми, которые были бы отлучены за голосование в аналогичном муниципальном референдуме.

Точно так же, в порядке выполнения требований по владению недвижимостью, установленных для религиозных групп, местное собрание может голосованием избрать ответственных за содержание Зала Царства. Но это голосование – пустая формальность, поскольку никакого выбора на самом деле нет. Как и на выборах в советские времена, на бюллетене есть только один список заранее избранных кандидатов, представленный для утверждения собранием. На особых выборах, проходивших в Зале Царства города Бонхэм, штат Техас, 16 января 1986 г., за место доверенного лица соревновались два соперничающих кандидата, однако две недели спустя они были отлучены за независимость своих взглядов. Последовало судебное побоище, которое на момент написания этой книги все еще идет в светском суде (судья принял решение в пользу местных кандидатов, постановив, что прежние доверенные лица, изгнанные из организации, должны владеть Залом Царства на равных правах с их вновь избранными преемниками. Но даже выиграв дело в суде, эти люди были вынуждены покинуть Зал Царства из-за давления со стороны других членов организации – прим. ред.) Других подобных случаев 58 тысяч (91 487 на 1 января 2001 г., – прим. «Полемики») местных собраний Свидетелей Иеговы во всем мире не знают. Более подробно об этом читайте в главе 12.

Как ни парадоксально, втайне от рядовых Свидетелей Иеговы их лидеры в своем кругу регулярно прибегают к голосованию. На местах старейшины собрания могут голосованием выбрать кого-либо из своего числа для особых поручений или обязанностей или попросить поднять руки, чтобы решить вопрос, требующий единодушного согласия. За восемь лет, проведенных в качестве старейшины, я участвовал в подобных голосованиях бесчисленное количество раз.

Аналогично, голосованием принимает решения и бруклинская Руководящая Корпорация. Как подробно рассказывает в своей книге «Кризис совести» Реймонд Франц, экс-член Руководящей Корпорации, эта группа обсуждает предлагаемые изменения в учении и ставит их на голосование; в случае одобрения двумя третями голосов «новая истина» публикуется в журнале «Сторожевая Башня» в виде откровения от Бога. Так, Франц рассказывает о нескольких собраниях Руководящей Корпорации, на которых он присутствовал в 1978 году, когда руководство обсуждало изменения в позиции организации относительно воинской повинности. Простым большинством голосов предложенное изменение было одобрено, но не набрало двух третей голосов, а потому его отложили в долгий ящик («Кризис совести», стр 149).

Какое замечательное сходство со светским политическим процессом! Да, в своем кругу Свидетели иногда следуют тем же процедурам, что и демократия, которую они публично осуждают за ущербность по сравнению с их якобы «теократическим» правлением.

Количество посетивших Залы Царства Свидетелей Иеговы во всем мире выросло с неполной четверти миллиона в 1946 году до почти что двух миллионов в 1966 году и намного превзошло девять миллионов в 1989 году. Наблюдая столь быстрый рост, стоит задуматься о том, что могло бы случиться, если бы Свидетели завоевали большинство в некоторых политических сферах. Церковь мормонов, например, пользуется своим численным перевесом, чтобы контролировать штат Юта, и мы легко можем представить, что случилось бы, попади в подобную ситуацию Свидетели Иеговы. «Новая истина» немедленно сообщила бы им о необходимости стать зарегистрированными избирателями и включиться в политический процесс, где они действовали бы как послушные пешки своих бруклинских руководителей.

Но даже если вообразить себе массовую миграцию Свидетелей Иеговы в какой-нибудь малонаселенный район, нам вряд ли стоит опасаться подобного переворота в обозримом будущем. Сторожевая Башня не представляет опасности для политической свободы наших стран. В гораздо большей степени она опасна для тех, кто лишается гражданских прав, присоединяясь к секте, которая еженедельно вовлекает тысячи новообращенных.

Глава 5. Под прицелом дети

Доброе утро! Вы – миссис Смит, воспитательница детского сада?

— Да. Вы, должно быть, миссис Бэскомб – мама Реджинальда?

— Совершенно верно. Я знаю, это необычно, когда один из родителей просит о встрече с воспитателем еще до начала занятий, но у меня были особые причины для этого разговора.

— Не стоит извиняться. Я всегда рада встрече с родителями. Это говорит о том, что вы заботитесь о своем ребенке. В конечном счете, ребенку же лучше, когда родители и учитель работают вместе как одна команда.

— Что ж, я действительно надеюсь, что Вы пойдете мне навстречу, миссис Смит. Видите ли, я стараюсь воспитывать Реджи Свидетелем Иеговы, поэтому кое-что он будет делать не так, как другие дети.

— О, да! Я слышала, что Свидетели Иеговы не салютуют флагу. Это не проблема, миссис Бэскомб. Лично я – патриотка Америки, но я сознаю, что гарантии свободы меньшинств – один из тех моментов, из которых складывается величие нашей страны. К тому же, если флаг приветствуют по принуждению, а не по желанию, я не вижу в этом никакого смысла.

— Я рада, что Вы так думаете, миссис Смит. В годы второй мировой войны Свидетелей Иеговы преследовали за то, что они не салютовали флагу. Многие дети подвергались в школе наказаниям и насмешкам, подчас их даже исключали, и Свидетели Иеговы отстаивали свои права вплоть до обращения в Верховный Суд Соединенных Штатов.

— Времена изменились! Теперь Вам не о чем беспокоиться. Я также слышала, что вы не празднуете Рождество. Я полагаю, Вы хотели бы освободить Реджинальда от рождественских мероприятий?

— Вот именно! Видите ли, Иисус был рожден где-то около 1 октября, поэтому даты 25 декабря и 7 января неверны.

— Значит, вы празднуете Рождество в октябре?

— Нет. По правде говоря, это языческий праздник, произошедший от древнеримских сатурналий, поэтому мы его вообще не празднуем. Реджи не следует предлагать раскрашивать рождественские картинки, делать украшения или петь рождественские гимны, а если ребята соберутся на рождественскую вечеринку, его не должно быть с ними в комнате.

— Хорошо.

— А новогодний праздник произошел от поклонения двуликому римскому богу Янусу, поэтому мы его тоже не отмечаем.

— Понимаю.

— Еще, насколько я понимаю, в следующем месяце Вы будете раздавать детям картинки для раскрашивания ко Дню Колумба?

— Да.

— Но Реджи не будет в этом участвовать.

— О, я не знала, что вы возражаете против Дня Колумба.

— Да, мы возражаем. Мы также избегаем всех прочих праздников, которые воздают излишние почести человеку – к примеру, юбилеев Линкольна и Вашингтона.

— Понимаю.

— И, раз уж мы заговорили о днях рождения, отмечаете ли вы дни рождения детей из своего класса?

— Да! Мы устраиваем небольшое торжество в честь каждого дня рождения.

— Что ж, Реджи не сможет принимать участия и в этом. Он не может праздновать ни свой собственный день рождения, ни дни рождения кого-либо из детей.

— Нет? Каким же образом дни рождения противоречат вашей религии?

— Библия рассказывает о том, как египетский фараон и нечестивый царь Ирод праздновали свои дни рождения – оба они в этот день кого-то лишили жизни. По этой причине мы не празднуем дни рождения. Это языческий обычай.

— Хорошо. Реджи не будет в этом участвовать.

— А еще – о Пасхе. На самом деле, этот праздник – также языческого происхождения. Как и день св. Валентина, и День Флага, и День Матери, и День Отца. Ни один из них мы тоже не отмечаем.

— Я заметила, что Вы не упомянули День Благодарения. Как верующие люди, которые молятся Богу, вы наверняка празднуете День Благодарения – не так ли, миссис Бэскомб?

— Нет. Мы благодарим Бога каждый день. Кроме того, мы не должны уподобляться приверженцам ложных религий Бога Иеговы. Таким образом, Реджи не может участвовать и в раскрашивании картинок ко Дню Благодарения.

— Я понимаю. Но, миссис Бэскомб, названных Вами праздников и дней рождения всех детей больше тридцати дней в учебном году, значит, практически каждую неделю Реджи не будет участвовать в общих мероприятиях.

— Да, я понимаю это. Прежде чем уйти, я хочу дать вам эту брошюру – «Школа и Свидетели Иеговы». Многие вопросы, которые мы сегодня обсудили, а также некоторые другие предметы, которых мы не касались, рассматриваются в ней более подробно.

— А! Значит Ваши убеждения по поводу флага и всех этих праздников и торжеств – не просто Ваше личное мнение?

— Да, это мое личное мнение. Но я пришла к этим выводам с помощью публикаций Общества Сторожевой Башни. Видите ли, наша Руководящая Корпорация в Бруклине, Нью-Йорк, – это группа людей, подобных двенадцати апостолам в Иерусалиме первого столетия нашей эры. Они учат этому на основании Библии и помогают нам действовать так, как угодно Богу Иегове.

— Миссис Бэскомб, как бы Вы предпочли, чтобы я занимала Реджи, пока другие дети будут вовлечены в мероприятия, против которых Вы возражаете?

— Наверное, можно оставить его поиграть в одиночестве или отослать его в офис. Если Вы позволите ему не участвовать в том, что не угодно Богу, остальное не имеет значения.

Тысячи подобных бесед ежегодно происходят между родителями-Свидетелями Иеговы и учителями государственных школ, в которых учатся их дети. Данных о том, сколько детей есть в организации Свидетелей Иеговы, не сообщается, однако среди девяти миллионов (14.8 миллионов в 2000 г. – прим. «Полемика») посетителей Залов Царства, конечно же, много детей.

Помимо всех этих трудностей в школе, юные Свидетели Иеговы обязаны сопровождать своих родителей, когда те «проповедуют» по домам, и с юных лет учатся распространять журналы «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!» и прочую литературу.

В собраниях Свидетелей нет воскресной школы, молодежного общения и других программ для детей. Вместо этого, малыши всех возрастов высиживают вместе с их родителями по пять часов в неделю на собраниях для взрослых. Для многих из них это время превращается в пять часов наказаний и шлепков.

Подростков призывают проводить летние каникулы, целыми днями распространяя литературу Сторожевой Башни в качестве «общего пионера на время отпуска» или «подсобного пионера», а по окончании средней школы записаться в «общие пионеры» уже на постоянной основе[10]. Тех, кому скоро исполнится 20 лет, склоняют подавать заявления о приеме в Вефиль – в качестве полновременных добровольных рабочих на фабриках Общества Сторожевой Башни в Бруклине и других местах (штат фабрик – несколько тысяч работников – в значительной степени составляют мужчины и женщины, которым только что перевалило за двадцать лет).

Только «слабые» Свидетели посылают своих детей по окончании средней школы в университет. К высшему образованию относятся неодобрительно, расценивая его как (1) вклад в эту безнравственную систему вещей, которую Бог вот-вот разрушит, (2) угрозу вере и морали и (3) пустую трату времени.[11]

К счастью, лишь немногие дети Свидетелей Иеговы, став взрослыми, остаются активными членами секты. Некоторые, достигнув совершеннолетия, официально уходят из организации. Других выгоняют за курение, употребление наркотиков, службу в армии, участие в голосовании, за сексуальную распущенность или участие в праздниках (будучи старейшиной Свидетелей Иеговы, я проводил много времени в правовом комитете, наказывая или лишая общения молодых людей). Но гораздо чаще молодой человек тихо отходит в сторону, становится «пассивным», все реже и реже посещает собрания, пока, наконец, не сможет незаметно уйти совсем.

После выхода из организации, некоторые приходят в другие церкви, но многие продолжают носить на себе шрамы изувеченного детства. Они помнят мучительные часы, проведенные на жесткой скамье в Зале Царства, и сожалеют о том, что лишились радостей, доступных любому «мирскому» ребенку. Многие, оглядываясь, жалеют, что не поступили в колледж и не получили профессию. Но гораздо больше тех, кто мучается угрызениями совести и сомнениями – а что, если Сторожевая Башня права? Что, если Армагеддон действительно скоро наступит, и все не-Свидетели погибнут? Что, если меня ждет наказание за то, что я оставил Бога и Его организацию?

Таким образом, дети Свидетелей Иеговы, покинут ли они секту или останутся в ней, часто обречены сменить несчастное детство на несчастную взрослую жизнь.

Глава 6. Свобода печати?

Одно из наиболее лелеемых завоеваний Америки – наша свободная пресса. Читатели могут найти в печати статьи, выражающие любые вообразимые точки зрения, от крайне левых до крайне правых и всех возможных промежуточных направлений. Судьи в судах нашей страны опасаются наложить запрет на порнографическую литературу, боясь, что вслед за преследованием изготовителя порнографии под угрозой окажется неприкосновенная свобода прессы. Средний американец не может себе представить, каково жить в стране, где дозволено выражать в печати только одно мнение, где это мнение диктуется правительством, где за печатным станком может стоять только проверенный человек, и где чтение или хранение запрещенной литературы является преступлением.

Но американцам, ставшим Свидетелями Иеговы, для этого не требуется богатое воображение – они живут в такой стране. По-прежнему проживая в Соединенных Штатах, они являются подданными другого «царства», где запрещено издавать, читать или хранить оппозиционную литературу. «Царство» Сторожевой Башни не допускает свободы печати.

Я могу лично засвидетельствовать это, поскольку однажды меня вызвали на суд правового комитета Свидетелей Иеговы за преступное издание независимой газеты. Отказавшись от попыток открыто высказываться в нашем местном Зале Царства, в конце концов, я взялся за перо и чернила, чтобы выразить свои мысли, мысли Свидетеля Иеговы, не согласного с некоторыми утверждениями официального журнала секты «Сторожевая Башня». В декабре 1981 года я сел за пишущую машинку и составил листовку в две страницы под названием «Комментарии друзей» (в своем кругу Свидетели Иеговы называют единоверцев «друзьями»). В этой листовке я представился как активный, ревностный Свидетель и выразил свое [тогда еще] согласие с основными богословскими принципами и учениями Сторожевой Башни, но высказал сомнения по поводу двух утверждений, которые обнаружил в «Сторожевой Башне» от 1 декабря 1981 года на стр. 27. Главный журнал Общества сообщал:

«Временами, в объяснениях, предлагаемых видимой организацией Иеговы, появлялись изменения, которые, казалось, вновь возвращали нас к некогда существовавшей точке зрения. Но в действительности это было не так».

и

«Бог Иегова также дал нам свою видимую организацию… Если мы не имеем отношения к этому каналу связи, который использует Бог, мы не продвинемся вперед по жизненному пути, как бы много мы ни читали Библию».

Я знал, что первое утверждение – ложь, потому что за тринадцать лет, проведенных в организации, насмотрелся на «новые истины», которые в действительности означали возврат к некогда отвергнутой точке зрения. В своей листовке я привел пару примеров. Второе утверждение я счел оскорбительным, поскольку оно отводило «каналу» Сторожевой Башни более существенную роль в спасении, нежели Библии.

Кроме того, в листовке была воспроизведена иллюстрация из «Сторожевой Башни», которая изображала бородатого и длинноволосого христианина первого столетия, и отмечалось, что такого человека в организации Свидетелей никогда не избрали бы старейшиной за неухоженный вид. Требование короткой стрижки для старейшин я сравнивал с тонзурой, некогда обязательной для священников.

Избегая использовать в листовке собственное имя, я подписывался «Билл Тиндейл-младший», указав в сноске, что это псевдоним. Во втором номере, вышедшем в следующем месяце, сноска сопровождалась иллюстрацией из «Сторожевой Башни» от 1 января 1982 г., на которой была изображена казнь Уильяма Тиндейла, английского переводчика Библии, жившего в XVI веке, сожженного на костре за свои писания.

Зная, что меня ждет подобная участь, если все откроется, – в глазах Свидетелей лишение общения равноценно смерти – я издавал информационные листки подпольно, почти как Уильям Тиндейл, который издавал свои труды в укромных местах за пределами Англии. Напечатав на принтере тысячу экземпляров «Комментариев друзей», мы с женой указывали на них адреса местных Свидетелей и Залов Царства, найденные в междугородних телефонных справочниках, а затем отправляли их из почтового отделения, штемпель которого не мог бы нас выдать. Поскольку приближалось Рождество, мы послали часть тиража почтмейстеру городка Вифлеем в штате Пенсильвания и попросили его отправить нашим друзьям эти поздравления со штемпелем Вифлеема, а другая посылка ушла почтмейстеру маленького городка в штате Нью-Мексико, который назывался Истина или Последствия (Truth or Сoncequences), с просьбой поставить на них этот многозначительно звучащий штемпель.

Несмотря на все меры предосторожности, двое моих самых близких друзей вскоре обнаружили, что автором «отступнической» литературы, которую получал каждый Свидетель, был я, и донесли на меня старейшинам. Я узнал об этом, когда двое мужчин в темных пальто, словно в сцене из второсортного шпионского боевика, вышли из припаркованной на темной улице машины и преградили нам с женой путь. Когда они попали в круг света от уличного фонаря, мы узнали в них местных старейшин. Они холодно поприветствовали нас и спросили: «Вы собираетесь и дальше издавать свою листовку?» Я спросил, с чем именно они не согласны, но они ответили, что находятся здесь не для того, чтобы обсуждать содержание листовки, и повторили свой официальный вопрос: «Вы собираетесь и дальше издавать свою листовку?» Когда я ответил, что они все поймут, получив следующий номер, старейшины развернулись и ушли, сказав, что их миссия окончена.

Два дня спустя, вечером, раздался телефонный звонок – нас с Пенни вызывали на закрытый суд старейшин, но мы сказали, чтобы они начинали и проводили суд без нас, поскольку знали, что решение уже предопределено.

Это происшествие не было единичным случаем превышения старейшинами Свидетелей Иеговы своей власти. Пресечение отступнических публикаций является официальной политикой Сторожевой Башни. Запрещено не только издавать такие материалы, но каждому Свидетелю дано указание не читать или даже не брать в руки «религиозную литературу от встречных», потому что «принимать литературу ложных религий и читать ее – это глупый поступок и напрасная трата драгоценного времени для Свидетелей Иеговы» («Сторожевая Башня», 1 мая 1984 г., стр. 31)[12] В подписи под фотографией, на которой женщина выкидывает почту в мусор, даже не дождавшись, пока почтальон выйдет из дома, «Сторожевая Башня» спрашивает: «Уничтожаете ли вы мудро отступнические материалы?» Затем следует другой вопрос: «В чем чтение отступнической литературы подобно чтению порнографической литературы?» – после чего предостерегает Свидетелей «опасаться тех, кто пытается излагать свое личное противоположное мнение» («Сторожевая Башня», 15 марта 1986 г., стр. 12, 14, 19).

Таким образом, даже проживая в стране, где дорожат свободой печати, сами Свидетели Иеговы не имеют этой свободы. Они не могут писать или публиковать что-либо, что расходится с партийной линией их организации, и им запрещено читать и даже хранить у себя какую-либо инакомыслящую литературу.

Глава 7. Их собственный язык

Признаком, объединяющим множество разных людей в национальное единство, часто является язык: итальянцы говорят по-итальянски; французы говорят по-французски; немцы говорят по-немецки. Однако важно заметить, что «царство» Сторожевой Башни также имеет свой собственный «язык» – в смысле характерного только для них словаря и особой манеры общаться. Конечно, они говорят на языке страны, в которой живут, но добавляют к своему родному языку набор слов и фраз, характерных для их организации.

«Одно из очень важных требований для желающего стать подданным правительства Бога состоит в приобретении познания о его «языке»», – так говорилось в учебнике, который Свидетели Иеговы еще недавно использовали в работе с потенциальными новообращенными («Ты можешь жить вечно в раю на земле». 1989, стр. 127).

Этот собственный жаргон служит нескольким целям. Во-первых, он позволяет Свидетелю Иеговы выразить понятия, чуждые его родному языку; во-вторых, он создает в кругу посвященных чувство тайного братства; в-третьих, он служит преградой для непосвященных, которым приходится «учить язык», прежде чем они смогут вступить в группу; и, наконец, он помогает Свидетелям ограждать себя от «мирских» людей.

Непосвященный, оказавшийся в Зале Царства, может попытаться выдать себя за Свидетеля из другого города. Он может даже не осознавать, что говорит не так, как окружающие, но Свидетели Иеговы сразу заметят, что он не говорит на их языке, и поступят с ним соответствующим образом. Они будут разговаривать с ним так, как они обучены говорить с посторонними, и тщательно взвешивать свои слова.

Даже если Свидетель провел какое-то время вне организации, речь его выдаст, потому что он не в курсе последних изменений. К словарю Свидетелей Иеговы постоянно добавляются новые понятия, а некоторые выражения официально упраздняются. Свидетели гордятся тем, что они в курсе новейших «теократических» терминов.

Ниже приведен краткий словарь современной терминологии Свидетелей Иеговы. Вы заметите, что некоторые выражения Свидетелей действительно звучат странно (например, «лишить общения»), но, как правило, эти обычные бытовые слова для Свидетелей Иеговы имеют особое значение. Нередко, это вызывает замешательство у слушателей, не принадлежащих к организации.

Армагеддон: грядущая война, в которой невидимые армии Бога сотрут с лица земли все человечество за исключением Свидетелей Иеговы.

Брат: крещеный Свидетель Иеговы мужского пола. Во множественном числе – «братья» – обычно употребляется применительно к людям, занимающим ответственные должности в местном собрании, в особенности к старейшинам.

Вавилон: уничижительное прозвище всех организованных религий, не входящих в систему Сторожевой Башни.

Возвещатель: человек, который уделяет часть своего времени продаже литературы по домам[13].

Время: часы, проводимые за распространением литературы по домам. Каждый Свидетель тщательно подсчитывает свое «время» и еженедельно делает общую сводку.

Домашнее изучение Библии: посещая неверующих у них дома, чтобы наставлять их при помощи литературы Сторожевой Башни, Свидетели используют слово «изучение», под которым понимают как сами занятия, так и обучаемых. Так, Свидетель может сказать: «Сестра Смит проводит три домашних изучения Библии, а одно из них привела сегодня в Зал Царства», – имея в виду, что она проводит занятия в трех разных домах, а одного из обучаемых привела в Зал Царства.[14]

Друзья: Свидетели Иеговы, говоря обо всех Свидетелях в целом, употребляют слово «друзья».[15]

Зал: говоря о «зале», Свидетели имеют в виду местный Зал Царства, где происходят собрания (см. «Зал Царства»).

Зал Царства: место встреч местного собрания. Свидетели не употребляют слова «церковь».

Злой раб: устаревший термин, ранее обозначавший любого Свидетеля, который оставил организацию, чтобы последовать другому религиозному учению. От пожилых Свидетелей иногда еще можно услышать этот термин.

Информационная доска: доска бюллетеней. В 70-х годах доска бюллетеней в Зале Царства Свидетелей Иеговы была переименована в «информационную» доску с тем, чтобы избежать употребления слова, происшедшего от официальных булл, рассылаемых римскими папами.

Козел: человек, не захотевшей стать Свидетелем Иеговы.[16]

Комитет: орган из трех человек, стоящий во главе собрания, филиала или иного института в рамках организации Свидетелей Иеговы (см. также. «Правовой комитет»).[17]

Лишить общения: формально исключить из организации. Лишение общения происходит, когда старейшины организации вызывают Свидетеля на суд за какое-либо правонарушение и признают его или ее виновным и нераскаявшимся. Свидетелям нельзя разговаривать с человеком, лишенным общения.

Мать: организация Сторожевой Башни. Свидетели Иеговы говорят о Боге как о своем Отце, а об организации – как о своей «матери».[18]

Мирской: характеристика не-Свидетелей.

Неверующий: не-Свидетель.

Нейтральность: верность Обществу Сторожевой Башни в большей степени, чем любому светскому правительству.

Нетеократический: человек или вещь нетеократичны, если не находятся в единстве с положениями Сторожевой Башни. Например, мужская стрижка или женская одежда могут быть определены как нетеократические.

Новая истина: новое учение Сторожевой Башни, которое, как правило, противоречит прежней «истине», а следовательно является более истинным.

Остаток: несколько тысяч ныне живущих людей из числа 144 000 Свидетелей, «имеющих небесную надежду».

Отступник: бывший Свидетель, теперь несогласный с учением организации Сторожевой Башни.

Отречься от общения: формально выйти из организации Сторожевой Башни. Прежние друзья и родственники избегают отрекшегося точно так же, как любого «лишенного обшения».

Пионер: Свидетель Иеговы, изъявивший желание участвовать в распространении литературы по домам на полновременной основе.[19]

Полевое служение: проповедническая работа по домам.

Помазанник: человек, принадлежащий к элитной группе из 144 000 Свидетелей, имеющих «небесную надежду».

Последние дни: последний период мировой истории, начавшийся в 1914 году, который должен завершиться битвой Армагеддон. До 1995 года Свидетели верили, что это случится прежде, чем уйдет из жизни поколение 1914 года.

Правовой комитет: группа из трех или более старейшин, избранных для того, чтобы опрашивать выявленных правонарушителей, и уполномоченных вызывать таких людей на суд и выносить им приговор.

Районный надзиратель: полновременные, работающие за плату, служители-Свидетели, под наблюдением которых находится примерно по 20 собраний. Дважды в год они посещают каждое из этих собраний с недельным визитом, на весь срок которого собрание предоставляет им кров и пищу в частных домах.

Служитель: Свидетель мужского пола, занимающий ответственную должность в местном собрании.

Служение: проповедническая деятельность по домам.

Сотрудник Вефиля: полновременный работник, проживающий и работающий на каком-либо предприятии, ферме или в офисе Общества Сторожевой Башни.

Теократический: соответствующий установкам якобы управляемой Богом организации Сторожевой Башни. Люди считаются теократическими, если их поведение соответствует нормам Общества.

Царство: Божье правление, осуществляемое посредством Общества Сторожевой Башни.

Глава 8. Свобода собраний?

Когда меня приглашают в ту или иную церковь с лекцией о Свидетелях Иеговы, как правило, перед началом программы я стараюсь познакомиться поближе с моими будущими слушателями. Узнав меня по фотографии на объявлении о предстоящей лекции, многие и сами подходят, представляются и рассказывают о своих встречах со Свидетелями и о трудностях, с которыми сопряжено общение с их родственниками-Свидетелями Иеговы. Одни говорят, что являются прихожанами пригласившей меня церкви, а другие – что специально пришли, чтобы послушать мой рассказ. Поэтому, выступая с лекцией, например, в баптистской церкви, я часто обнаруживаю среди слушателей членов не только этой конкретной церкви, но и баптистов из других церковных объединений, а также лютеран, пятидесятников, методистов, конгрегационалистов, католиков и членов других христианских конфессий.

Когда программа уже идет, я, как правило, начинаю свое выступление с того, что прошу слушателей поднять руки: «Скольким из присутствующих здесь сегодня доводилось общаться со Свидетелями Иеговы? Пожалуйста, поднимите руки». Руки поднимают практически все. Затем я добавляю, «Я не хочу спрашивать, сколько здесь в аудитории Свидетелей Иеговы. Если кто-нибудь из них находится здесь, это огромный риск для него самого. Когда он вернется в свой Зал Царства, его присутствие на сегодняшнем собрании может стать поводом для вызова на закрытое «судебное слушание», где его ожидает суд и наказание за посещение этой встречи».

У слушателей всех конфессий от удивления и потрясения открываются глаза и рты. Они сами, даже не задумываясь, отправились на собрание вместе с людьми из других церквей, чтобы поговорить на интересующую их тему. Им даже в голову не приходило, что посещение такой встречи может быть наказуемо. Здесь, в Соединеннных Штатах Америки, каждому гарантирована свобода собраний, поэтому известие о том, что есть американцы, лишенные такой свободы, вызывает шок. Однако именно так все и обстоит для тех американцев, которые становятся Свидетелями Иеговы – они отрекаются от свободы собраний.

Встреча, недавно происшедшая у меня в Лейквилле, штат Массачусетс, показывает, с каким отчаянием Свидетели Иеговы отваживаются искать информацию на стороне. Сразу по окончании моей вечерней лекции ко мне подошли четыре женщины и представились Свидетелями Иеговы, жаждущими узнать «настоящую правду». Одна из них поведала мне, что они хотели посетить лекцию, которую я давал еще два месяца назад в городке, расположенном гораздо ближе к их дому, однако та лекция проходила днем, и они боялись, что другие Свидетели могут заметить, как они заходят в церковь, и донести на них старейшинам. Но теперь, когда лекция начиналась уже после наступления сумерек и проходила в другом городе, они собрали все свое мужество, чтобы прийти. И все же на лицах этих женщин отчетливо читался страх. Хоть я и привык к таким ситуациям, мое сердце было тронуто их смелым шагом во внешний мир.

Обычно, когда людей приглашают услышать «разоблачение» той или иной религиозной или политической группы, некоторые из членов этой группы приходят на встречу – для того, чтобы освистать докладчика, опровергнуть его доводы во время, отведенное для вопросов из зала, или хотя бы послушать, о чем пойдет речь – но как-то обязательно проявят себя. Но только не в случае, когда речь идет о Свидетелях Иеговы. Описанная выше встреча с четырьмя женщинами была исключением, а не правилом. В обычной ситуации ни один Свидетель Иеговы не посетит публичную религиозную лекцию, которую читает «посторонний». Иногда в местном Зале Царства заранее официально сообщают о таком собрании и предостерегают Свидетелей, что посещать его и слушать лектора не следует, хотя это предостережение, скорее, адресовано новичкам среди Свидетелей Иеговы – тем, кто еще не понял, что собрания других религиозных групп находятся «за границей».

Запрет на посещение собраний относится не только к встречам, на которых критикуют Сторожевую Башню, но и к обычным богослужениям других церквей. Свидетелям Иеговы не позволено даже заходить в другие церкви. Как правило, они настолько строго соблюдают этот запрет, что не приходят ни на церковные венчания, ни на похороны, проводимые духовенством, в каких бы близких отношениях Свидетель ни состоял с венчающимися или умершим. Таким образом, матери-Свидетельнице, возможно, придется пропустить венчание своей дочери, не принадлежащей к организации, а Свидетель Иеговы, который потерял родителей или родственников другого вероисповедания, вероятно, не сможет присутствовать на похоронах.

Более того, запрет наложен и на некоторые собрания среди самих Свидетелей. Дни рождения, рождественские и новогодние вечеринки и семейные торжества по случаю национальных и государственных праздников строго запрещены. А если семья хочет собраться на обед, не следует назначать это событие на какой-либо праздничный день.

Под запрет могут попасть и некоторые виды групп по изучению Библии среди самих Свидетелей, особенно, если собрания проходят не по распоряжению руководства, и если литература Общества Сторожевой Башни не используется как основной учебный материал. Например, в своем памфлете «Что произошло в международном главном отделе Свидетелей Иеговы весной 1980 года?» (What Happened at the Wor»d Headquarters of Jehovah’s Witnesses in the Spring of 1980?) бывший «надзиратель» фабрики Сторожевой Башни Рэндалл Уоттерс рассказывает, что до самого 1980 г. некоторые сотрудники главного отдела в частном порядке собирались для изучения Библии, однако весной того года «об этих группах вскоре узнали и приказали прекратить собрания, если они не будут строиться на информации из изданий Общества». Так в главном отделе Сторожевой Башни был положен конец независимым собраниям для изучения Библии.

Когда отцы-основатели США приняли Первую Поправку к американской Конституции, они осознавали необходимость гарантировать гражданам право на свободу собраний. Они опасались, что даже при демократии правительственные чиновники могут издать закон, ущемляющий эту свободу, что нередко бывало в европейских монархиях. И все же сегодня более миллиона американцев отказывается от свободы собраний, подчиняясь указаниям пресловутой бруклинской «теократии».

Глава 9. Нормирование времени

Кого это могло принести в такую погоду? – бормотал хозяин дома, когда в самый разгар метели раздался звонок в дверь. Он встал и неохотно направился к двери, за которой обнаружил двух женщин среднего возраста, стоявших на крыльце и отряхивавших снег с одежды.

— Доброе утро! – монотонным, хорошо отрепетированным тоном начинает старшая гостья. – Мы обходим дома наших соседей, чтобы узнать, что вы думаете о состоянии мира. Хотели бы Вы увидеть перемены к лучшему?

— Конечно, хотел бы, – отвечает хозяин дома. – Но из какой вы компании? Вы что-то продаете?

— О, нет! – отвечает женщина у дверей. – Мы – Свидетели Иеговы. Мы пришли сообщить Вам, что Библия предлагает нам надежду на скорые перемены к лучшему. Не хотели бы вы услышать об этом? Позвольте мне показать Вам, что сказано в книге пророка Исайи, глава…

Даже те, кто не знает о Свидетелях Иеговы почти ничего, обычно знают одно: что эти люди усердно трудятся на свою религию. В летнюю жару и в зимнюю стужу в двери наших домов раздается привычный стук. Свидетели парами шагают вверх и вниз по улицам, предлагая обитателям каждого дома литературу Сторожевой Башни. Часто можно услышать, как пасторы более традиционных церквей восхищаются усердием Свидетелей и высказывают желание, чтобы их собственная паства проявляла бы такой же энтузиазм в проповеди Евангелия и в поддержке церковных начинаний.

В 1988 году более трех миллионов (шесть миллионов в 2000 г. – прим. «Полемики») Свидетелей Иеговы ежемесячно участвовали в проводимых организацией Сторожевой Башни проповеднических кампаниях. Каждый из них ежемесячно уделял проповеди почти девятнадцать часов в качестве личного вклада в этот труд. Кроме того, судя по цифрам, опубликованным в «Сторожевой Башне» от 1 января 1989 года, более четырехсот тысяч человек ежемесячно отдавали все свое время проповеднической деятельности (за последние десять лет число полновременных проповедников среди Свидетелей Иеговы удвоилось – прим. ред.).

За исключением нескольких тысяч разъездных надзирателей и работников фабрики в Вефиле, никто из этих людей не получал зарплаты или какого-либо иного вознаграждения за свой тяжелый труд. Более трех миллионов человек работали за свой счет. Они покупают огромные кипы журналов «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!» в местных Залах Царства и продают их людям по 25 центов за штуку. Книги покупаются в специальной комнате Зала Царства и перепродаются за один-два доллара. Полновременные «пионеры» покупают литературу со скидкой, но даже эти скидки составляют несколько центов и могут лишь немного возместить затраты на бензин и другие расходы. Особо удачным утром считается, когда Свидетель продает дюжину журналов и три книги, и даже тогда общая выручка составляет менее двух долларов и полностью тратится еще до того, как группа останавливается, чтобы перекусить, а водитель дозаправит бензобак. Кроме того, любая прибыль, полученная в такое урожайное утро, усредняется за счет потерь, понесенных в дни, когда не удавалось распространить почти ничего. Нераспроданные старые журналы раздаются бесплатно, и Свидетели Иеговы, которые уже заплатили за них, несут убытки [20].

Итак, столь усердно трудиться на Сторожевую Башню Свидетелей Иеговы стимулирует отнюдь не материальная выгода. Что же заставляет их работать в любую погоду, неделя за неделей? Их усердие порождено четырьмя факторами:

(1) Свидетелей постоянно увещевают и подгоняют. На пяти еженедельных собраниях и в большинстве изданий для личного изучения – везде подчеркивается важность регулярного участия в проповедническом служении по домам. На собраниях постоянно говорится о том, почему эта работа важна, как выполнять ее эффективно, и какие достигнуты результаты. Свидетели «заводятся» на этих собраниях так же, как болельщики на трибунах во время решающего матча – только выглядит это гораздо благопристойнее. Атмосфера напоминает собрания сотрудников в компаниях наподобие «Гербалайфа», где удачливых продавцов приводят в пример остальным, чтобы настроить их на большее усердие. Неудача в выполнении установленной нормы расценивается как позор. Старейшины отводят отстающих в сторону, чтобы побеседовать, и приходят к ним домой, чтобы выяснить причину столь низкой активности. Не реже одного раза в месяц каждый Свидетель должен подавать отчет о количестве часов, проведенных в полевом служении, о числе распространенных книг и журналов и т.п.[21]

(2) Для членов организации существует особая награда в форме «больших привилегий по службе» или восхождения на следующий уровень местной иерархии. Порядок повышения в Зале Царства тесно связан с количеством часов «полевого служения», указанных в индивидуальном отчете. Брат, который «ревностно служит», чаще уделяя время проповеднической деятельности, будет с большей вероятностью избран для ведения части собрания, или на служение, которое повысит его положение и престиж среди равных ему членов организации. Как только человек попадается на крючок и начинает ставить свое уважение к себе в зависимость от стандартов организации, возникает постоянное стремление достичь больших результатов, чтобы получить большие награды, которые раздаются по результатам работы.

(3) Руководители Сторожевой Башни убедили своих последователей, что от послания, проповедуемого Свидетелями, зависят человеческие жизни. Таким образом, участие в служении по домам с литературой Сторожевой Башни рассматривается как самый гуманный поступок, на который только способен человек. Люди должны «прийти к организации Иеговы за спасением» («Сторожевая Башня», 15 ноября 1981г., стр.21), а как же они придут, если Свидетель не постучит к ним в дверь? Их надо достичь, иначе Бог уничтожит их в быстро приближающейся битве Армагеддон.

Считая, что своей работой они спасают жизни, Свидетели совершенно не беспокоятся, нарушая сон людей, отрывая их от еды, или приходя в другое неудобное время, чтобы проповедать свое послание. «В конце концов», – рассуждают они, – «если бы ваш дом был в огне, разве вам не хотелось бы, чтоб кто-нибудь прервал ваши дела сообщением об этом?» А руководители Сторожевой Башни играют на человеколюбии членов секты, призывая их достигать своих ближних спасительной вестью, пока не поздно.[22]

(4) Помимо спасения вашей жизни, Свидетель Иеговы заинтересован в том, чтобы спасти свою жизнь. Ему снова и снова говорят, что для того, чтобы его считали Свидетелем, он должен активно и регулярно свидетельствовать – а Армагеддон переживут только Свидетели.

Свидетель Иеговы, который снизил свою активность, может ожидать встречи с одним из старейшин, которая будет проходить следующим образом:

— Том, не зайдешь ли в библиотечную комнату на минутку? Я хочу поговорить с тобой о чем-то важном.

— Да, брат Уилсон. Надеюсь, что я не сделал ничего плохого. – Том с трепетом отвечает на приглашение старейшины отойти в сторону для беседы.

— О нет, Том. Ничего такого мне не известно. Я хочу поговорить с тобой как раз о том, чего ты не сделал. И это может быть столь же серьезно, как и проступок.

— Я знаю, что вы хотите сказать мне, брат Уилсон. Я не отдавал отчета о своем полевом служении последние два месяца. Мешало то одно, то другое: сначала сломалась машина, потом я заболел, потом было плохо с моей женой. А дети…

— Но ты не можешь допускать, чтобы что-то мешало твоему служению Иегове, Том. Где будет твоя семья, если ты не переживешь Армагеддон? А что если из-за твоего плохого примера они последуют за тобой в погибель?

— Ты прав, конечно, брат Уилсон. Меня действительно тяготило чувство вины за то, что я не участвую в служении. Я пойду в эту субботу утром, что бы не случилось.

— Очень хорошо, Том! Почему бы мне не зайти за тобой – просто на всякий случай? Я буду около твоего дома в 9 часов утра.

Глава 10. Президенты при жизни – и после!

Чарльз Тэйз Расселл, начавший издавать свой журнал «Сторожевая башня Сиона и Вестник присутствия Христа» в 1879 году, вскоре увидел необходимость создания легальной корпорации, чтобы управлять изданием и распространением своих сочинений. Поэтому, в 1884 году он зарегистрировал «Зайонс Уотч Тауэр Трэкт Сосайети» («Общество брошюр Сторожевой Башни Сиона»), которое впоследствии получило свое теперешнее название «Уотч Тауэр Байбл энд Трэкт Сосайети оф Пеннсилвейния» («Общество Библии и брошюр Сторожевой Башни штата Пеннсильвания»).

По мере того как Расселл продолжал накапливать последователей, Общество стало функционировать не просто в качестве издательского агентства, но и как инструмент управления этим растущим сообществом людей. Поэтому изданная в 1994 году брошюра организации «Свидетели Иеговы объединенно творят волю Бога по всей земле» сообщала: «Вот уже многие годы члены правления Общества Сторожевой Башни и другие, тесно связанные с ними, способные, помазанные духом мужчины служат в качестве руководящей корпорации Свидетелей Иеговы».

Акцент сегодня делается на Руководящей Корпорации – группе, состоящей на момент написания этой книги из 13 человек (по наиболее достоверным данным, имеющимся на ноябрь 1998 г., сейчас Руководящая Корпорация состоит из десяти человек – прим. ред.), – которая, предположительно, руководит Свидетелями так же, как двенадцать апостолов руководили первой Церковью. Но факты показывают, что на протяжении своей столетней истории организация Сторожевой Башни в действительности управлялась ее президентами. Эту должность, дающую большие полномочия, занимали четыре человека: Ч.Т. Расселл (1884-1916), Дж.Ф. Рутерфорд (1916-1942), Н.Х. Норр (1942-1977) и Ф.У. Франц (1977- ) [в 1992 году Фредерик Франц скончался, и на его место был избран Милтон Дж. Хеншель – прим. ред.][23].

Официально избранные сроком на один год и ежегодно переизбираемые, эти люди, фактически, удерживали за собой должность пожизненно; каждый из них служил много лет в должности исполнительного директора, и президентский срок каждого заканчивался с его смертью. Ни одного президента Сторожевой Башни никогда не смещали с должности путем голосования, и никто из них ни разу не проиграл при избрании на второй срок. Причина станет очевидной, если мы посмотрим на процесс голосования: президента избирают не миллионы Свидетелей Иеговы во всем мире, а несколько сотен совладельцев Пеннсильванской корпорации. А эти люди, в свою очередь, становятся совладельцами путем назначения свыше, которое свершается соответственно степени лояльности, проявленной ими по отношению к существующему руководству. Мало того, совладельцы никогда реально не голосуют на ежегодных собраниях корпорации; все они заранее подписывают доверенность и передают свои полномочия руководству. Таким образом руководители, по сути дела, сами себя переизбирают.

Основатель Сторожевой Башни и ее первый президент Ч.Т. Расселл привлекал людей в ряды своих последователей своим личным обаянием и умением убеждать. Он не нуждался в поддержке корпоративной организации, а предусмотренный структурой совет директоров и другие должностные лица в действительности служили только ширмой единоличного правления Расселла. «Сторожевая Башня» от 1 марта 1923 года признала это (стр. 68): «По сути дела, Брат Расселл и был Обществом в самом абсолютном смысле, поскольку он руководил политикой и жизнью Общества, не считаясь ни с одним человеком на земле. Иногда он спрашивал совета других людей, связанных с Обществом, выслушивал их предложения, а потом поступал по своему усмотрению, веря, что Бог хотел бы от него именно этого».

Тысячи людей последовали за пастором Расселлом от всего сердца, принимая его за «верного и благоразумного раба» из Евангелия от Матфея 25:45. И они верили, что он говорил от имени Бога, когда писал, что «…окончательное завершение царства этого мира и полное установление Царства Божия, будет завершено к концу 1914 г. н. э.», и что 1914 год увидит Царство «воздвигнутым» или прочно установленным на земле, на руинах современных учреждений» (The Time is at Hand. 1889, p. 99, 77). Но, в конце концов, пастор Расселл обрек своих последователей на разочарование. Первый том книги «Свет» (Light), изданный Обществом Сторожевой Башни в 1930 году, признает, оглядываясь на то время: «Весь народ Господа ожидал 1914 год с радостными надеждами. Когда же этот срок наступил и прошел, было много разочарования, огорчения и слез, и народ Господа подвергся большому осуждению… потому что они так много говорили о 1914 годе и о том, что должно было случиться, а их «пророчества» не сбылись» (стр. 194).

Тем не менее, слепая преданность не позволила большинству последователей Расселла назвать его лжепророком, хотя он полностью соответствовал описанию, данному во Второзаконии 18:20-22 («…пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить… предайте смерти… Если пророк скажет именем Иеговы, но слово то не сбудется и не исполнится…» – «Перевод Нового Мира»). Но последователи Расселла не только не желали признавать его ошибки – даже когда ложность его пророчеств стала видна невооруженным глазом – они не желали признать и его смерть, когда в 1916 году он скончался от болезни. После смерти Расселла Общество Сторожевой Башни какое-то время учило, что он по-прежнему руководит организацией из могилы:

«Этот стих показывает, что, хотя пастор Расселл и прошел за завесу, он по-прежнему управляет каждой деталью дела Жатвы». «Но, пребывая в твердой вере, что «его дела следуют за ним,» мы убеждены, что он надзирает, с Божьего согласия, за работой, которая еще не сделана» (Finished Mystery. 1918, р. 144, 256).

Сегодняшнее руководство – это Руководящая Корпорация из тринадцати человек, претендующих на права апостольских преемников, и одновременно, с типичной для Сторожевой Башни двойственностью мышления, отрицающих католическое (а также православное, англиканское и пр.) учение об апостольской преемственности. Коллективное правление позволяет избежать неприятной необходимости делать вид, что мертвый Президент по-прежнему управляет Обществом с той стороны могилы. Отдельные члены Правления могут умереть, однако «организация» представляется бессмертной, а люди, подобные Эварту Читти, Реймонду Францу и Лео Гринлиису – добровольно ушедшим или изгнанным в начале 1980-х членам Руководящей Корпорации – могут растаять, вызвав не более чем легкое волнение.

Но даже при том, что сегодняшние руководители Сторожевой Башни находятся в обрамлении якобы бессмертной организации, массы последовавших за ними людей наверняка ждет разочарование, как это случилось с теми, кто пошел за пастором Расселлом. Предостережение Псалмопевца актуально до сих пор: «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его» (Пс. 145:3-4).

Насколько было бы лучше, если бы Свидетели Иеговы, не делая идолов из людей и организаций, доверились Иисусу Христу! Тогда они увидели бы исполнение Божьего обещания: «Всякий верующий в Него не постыдится» (Рим. 10:11).

Глава 11. Разрушение семьи

Журналы Сторожевой Башни полны красочных изображений семей – отец, мать, сын и дочь – вместе сидящих или гуляющих на природе с сияющими улыбками на лицах. Организация изображает семьи Свидетелей Иеговы самыми счастливыми семьями на земле.

На первый взгляд, это может показаться правдой. Бывший алкоголик и завсегдатай баров становится Свидетелем Иеговы и исправляется. Теперь в субботние вечера он остается дома, чтобы изучать вместе с семьей публикации Сторожевой Башни, а воскресными утрами сидит вместе с ними же в Зале Царства. Но на этом месте рассказ Сторожевой Башни обрывается. Они не рассказывают вам о том, что происходит с его семьей дальше. Вот каково продолжение истории:

От этого человека требуют еженедельно приводить своего ребенка в Зал Царства на пятичасовые лекции для взрослых и на учебные программы, в том числе на собрания, которые проходят поздно вечером по вторникам и четвергам, из-за чего дети на следующее утро идут в школу неотдохнувшими. Для того, чтобы дети вели себя тихо и спокойно на всем протяжении этих взрослых собраний, родители беспрерывно шлепают и щипают их, поскольку им сказали не позволять детям играть в игрушки – это отвлечет ребенка от оратора.

Отходив всю неделю в школу, дети хотели бы погулять и поиграть, но утром в субботу отец должен взять их на «полевое служение», обучая их стучать в двери и предлагать людям журналы «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!»

После того, как отец проведет в Зале Царства некоторое время, на него возложат какие-нибудь обязанности. Теперь, помимо посещения вечерних собраний по вторникам и четвергам и проведения «домашнего изучения Библии» с недавно присоединившейся супружеской парой, которая живет на другом конце города, по средам наш герой должен проводить воскресные вечера в Зале Царства, исполняя порученную ему работу. Вечер в понедельник оставлен на подготовку к уроку на книгоизучении во вторник, а субботним вечером нужно готовиться к изучению «Сторожевой Башни», которое проходит утром в воскресенье. Таким образом, для посещения продуктовых магазинов остается только пятница – а затем недельный цикл начинается вновь.

Если бабушка и дедушка ненадолго присоединились к организации, а затем вышли, впредь их следует считать «отрекшимися от общения людьми», и отец должен избегать общения с ними помимо «неотложных семейных дел». Это означает, что детям также нельзя позволить общаться с дедушкой и бабушкой. Поскольку их юные умы не вмещают понятия «отрекшихся от общения людей», отец объясняет детям, что деда и баба – плохие люди, которые не любят Бога.

В случаях, когда Свидетелем становится только один из супругов, в семье добавляется напряженности. Во-первых, напряженный график деятельности поглощает все время и силы одного из супругов, а второй остается «за скобками». Во-вторых, «верующий» член обязан воспитывать ребенка Свидетелем Иеговы, не считаясь с желаниями «неверующего». Для этого родительский авторитет не-Свидетеля должен быть подорван – ребенку даже говорят, что Бог уничтожит маму или папу в скорой битве Армагеддон, если мама или папа не станет послушным Свидетелем.

Если в Сторожевую Башню вступила жена, ситуация еще больше осложняется, потому что ее учат не относиться к мужу как к духовному главе семьи. Если муж христианин и перед обедом читает молитву, она должна демонстративно не произносить «Аминь» по окончании его молитвы и учить тому же ребенка. Если жене нужна помощь в разрешении личных проблем, она должна просить совета у старейшин Зала Царства, а не у мужа. Это правило действует и в случае, если возникают разногласия по поводу наказания ребенка. «Неверующий» муж вскоре понимает, что некий человек в Зале Царства присвоил себе часть его супружеских прав, и не может не возмутиться этим. В результате, трещина между ним и женой растет.

Мне самому было 22 года, и я был неженат, когда летом 1968 года начал заниматься со Свидетелями Иеговы. К следующему лету я уже был крещен и проводил изучения с остальными членами семьи. В конце концов, моя мама и моя сестра, а также все три моих брата стали Свидетелями. В то время Свидетелям Иеговы было позволено курить сигареты, хотя это и не поощрялось. Поэтому, хотя и моя мама и моя сестра курили, их тепло приняли в паству. Но потом, в 1973 году, Сторожевая Башня провозгласила новую заповедь: не кури. Курение сигарет было приравнено к занятию спиритизмом и употреблению наркотиков, и курильщикам было дано 6 месяцев, чтобы бросить курить, иначе их ждало лишение общения. Многие отказались от этой привычки, но многие – нет.

Поскольку мои мама и сестра продолжали курить, старейшины собрания вызвали их на суд и лишили общения. Это означало, что я не мог их больше навещать и даже звонить им по телефону. Желая угодить Богу и Обществу Сторожевой Башни, я полностью уступил. Мой отец, который никогда не был Свидетелем Иеговы, также лишился моих посещений, поскольку, общаясь с ним, я встречался бы с матерью и сестрой (тщательное обучение, таким образом, помогло мне поставить инструкции Сторожевой Башни выше ясной библейской заповеди: «Почитай отца твоего и мать твою», – Исх. 20:12, Матф. 15:4). К счастью, я освободился из секты в начале 1982 года, и моя семья приняла меня обратно, как «блудного сына».

Но для других эта история не имела счастливого конца. Проводимая Свидетелями Иеговы политика отчуждения преследует многих до самой могилы, даже не допуская людей на похороны близких родственников.

Благодаря тому, что я несу миссионерское служение, обращенное к настоящим и бывшим Свидетелям Иеговы, я постоянно получаю письма от тех, чья семейная жизнь была разрушена организацией. Некоторые рассказывают о пожилых родителях, которые молча отворачиваются, о внуках, с которыми им не позволяют встречаться, о матери, которая бросает трубку, когда ей звонит сын, и так далее. Каждое письмо полно боли и желания вернуть близких, удерживаемых постановлениями Сторожевой Башни.

Статистика показывает, что за десять лет, начиная с 1971 года, организацию Сторожевой Башни покинули примерно один миллион человек (Los Angeles Times, 30 января 1982 г., стр. 4-5). Это значит, что практически в каждой семье Свидетелей Иеговы хотя бы один человек, которого надо избегать, и мои личные тринадцатилетние наблюдения в качестве Свидетеля подтверждают этот статистический вывод. Почти у каждого моего знакомого был любимый человек, которого ему запрещено было видеть.

В целях влияния на общественное мнение Общество Сторожевой Башни может рисовать картинку улыбающейся, счастливой семьи, сидящей вместе в Зале Царства, однако реальность такова, что семьи многих Свидетелей Иеговы оказываются разрушенными, а это не ведет к счастью.

Глава 12. Скрытая иерархия

Римско-католическая церковь издавна стала для Сторожевой Башни любимым мальчиком для битья. Пресловутые грехи и заблуждения католической церкви красочно изображаются в литературе Сторожевой Башни, после чего тем же концом достается и всем «церквям христианского мира». Нападки на католицизм часто концентрируются вокруг римской иерархии. К примеру, организация и развитие римской католической иерархии восходит ко времени создания римским императором Константином в 325 г. н.э. смешанной религии. Она не восходит ко временам изначальной руководящей корпорации апостолов и не имеет ее своим началом. Все подобные претензии на апостольскую преемственность и происхождение ложны, а структура иерархии грубо противоречит первоначальной теократической организации, установленной Иисусом Христом (Theocratic Aid to Kingdom Publishers. WTBTS, 1945, р. 299). и

На основании этого мерзкого слияния четвертого столетия Сатана возвел свою гигантскую, беззаконную, антихристову организацию, шедевр обмана, греха и угнетения, руководимый иерархическим священством по чину Нимрода. Поскольку слово «иерархия» означает «собрание церковных правителей», 325 г. н.э. фактически является датой основания Католической Иерархии (Qualified to be Ministers. WTBTS, 1955, р. 289, 290).

В глазах Свидетелей Иеговы само существование иерархии является достаточным основанием для того, чтобы считать религиозную группу частью того, что они называют «Вавилоном Великим, мировой империей ложной религии». Настаивая на том, что Сам Бог теократически управляет их собственной организацией, Свидетели говорят, что «это теократическое правление не осуществляется ни через одну земную иерархию» (Life Everlasting in Freedom of the Sons of God. WTBTS, 1966, р.169).

Однако, как ни странно, представители главного отдела организации в Бруклине, Нью-Йорк, доказывали прямо противоположное в суде города Бонхэм, штат Техас, когда слушалось дело о правах владения на местный Зал Царства. Как говорилось в сообщениях, публиковавшихся в газетах Восточного Техаса в феврале 1986 года, «национальный главный отдел в прошлом июне сместил всех старейшин и заменил их четырьмя людьми, приехавшими из других мест» (Dallas Times Herald, 9 февраля 1986 г., р.32). Местные Свидетели Иеговы были возмущены этим решением, и в беспрецедентной попытке бросить вызов власти руководства горстка этих людей подала в суд на приехавших, чтобы захватить власть в собрании. Главным аргументом, который Общество Сторожевой Башни выдвинуло на суде в свою защиту, было то, что организация Свидетелей Иеговы является «иерархичной» (там же), и что местные представители являются «лишь наминальными руководителями или марионетками» иерархии главного отдела (Daily Favourite). Более того, как показывает магнитофонная запись судебного заседания, представители Сторожевой Башни засвидетельствовали, что их иерархия имеет такое же право управлять местными Залами Царства, как и католическая иерархия – управлять поместными католическими церквями.

Признания, сделанные Сторожевой Башней на открытом судебном процессе, оказались гораздо ближе к действительности, чем благочестивые заявления в их литературе. Кстати, в структуре Общества есть много общего с иерархией римской католической церкви.

Аналогом Папы является Руководящая Корпорация, количество членов которой за последние десятилетия менялось от семи до восемнадцати человек. Как Папа управляет католической церквью из Рима, так и Руководящая корпорация управляет Свидетелями Иеговы из Бруклина. Резко порицая учение об апостольской преемственности, которое проповедуют католики[24], Свидетели Иеговы в действительности проповедуют то же учение. С одной стороны, в 1985 году они писали в своей книге «Рассуждения из Писаний» (Reasoning from Scriptures):

Апостольская преемственность

Определение: доктрина о том, что у 12 апостолов есть преемники, к которым по назначению свыше перешла власть… – не Библейское учение (стр.37, выделено в оригинале), но Свидетели говорят также:

«Апостолы и старшие мужчины, находившиеся в Иерусалиме, составляли руководящую корпорацию, которая принимала решения, придававшие первым христианским собраниям единое направление… Сегодня у помазанных Иеговой свидетелей, «верного и благоразумного раба», есть Руководящая Корпорация в их главном отделе в Бруклине, Нью-Йорк» («Сторожевая Башня», 1 июня 1986 г., стр.25).

и

«В главном отделе Свидетелей Иеговы в Бруклине (Нью-Йорк) находится руководящая корпорация христианских старших мужчин из разных частей земли, которые следят за всемирной деятельностью народа Бога… У членов этой руководящей корпорации, как и у апостолов и старших мужчин в Иерусалиме, есть многолетний опыт в служении Богу. Принимая решения, они, однако, не полагаются на человеческую мудрость. Нет, придерживаясь теократического порядка, они следуют примеру тогдашней руководящей корпорации в Иерусалиме, решения которой основывались на Слове Бога и принимались под руководством святого духа» («Ты можешь жить вечно в раю на земле». WTBTS, 1982, стр. 195).

Таким образом, Общество, по сути дела, изображает свою Руководящую Корпорацию современными наследниками апостолов – то же самое, что католическая церковь говорит о своем Папе.

Проследив римско-католическую иерархию по нисходящей, начиная с Папы, мы увидим кардиналов, архиепископов, епископов и местных священников. Точно так же в организации Свидетелей Иеговы есть надзиратели зон, областные надзиратели, районные надзиратели и местные старейшины – все это очень похоже на католическую структуру.

В каждом собрании Свидетелей Иеговы есть один или несколько старейшин, которые наделены духовной властью над своей паствой. Старейшинами обычно становятся семейные мужчины, имеющие мирскую работу, но отдающие много времени обучению, пастырству и вопросам дисциплины местных Свидетелей. Главный старейшина, называемый председательствующим надзирателем, в свою очередь, подчиняется районному надзирателю, оплачиваемому полновременному служителю, который посещает 16-20 различных собраний своего района, по одному в неделю. Но публично организация заявляет, что «Свидетели Иеговы последовали указанию Основателя Христианства «все вы братья», и среди них нет класса церковнослужителей» («Сторожевая Башня», 1 апреля 1981 г., стр.15).

Несколько районов составляют область, и все районные надзиратели этой области подотчетны областному надзирателю. Он также является оплачиваемым полновременным служителем. Областные надзиратели, в свою очередь, подотчетны надзирателю зоны, который контролирует деятельность всех Свидетелей в отдельной стране – или странах, если небольшие страны по соседству включены в эту зону. Надзиратели зон примерно в ста филиалах по всему миру получают инструкции от Руководящей Корпорации в Бруклине.

При общем количестве членов в восемь миллионов человек, принадлежащих к пятидесяти тысячам собраний (в 2002 г. – 15.6 млн. человек в 94 тысячах собраний – примечание «Полемики»), иерархия Сторожевой Башни, управляющая такой организацией, является поистине впечатляющей структурой. И все же средний Свидетель будет с жаром отрицать, что в организации есть иерархия и класс духовенства. И он будет действительно верить своим словам, используя оруэлловское двойное мышление, чтобы примирить свои личные знания об устройстве организации с официальной позицией, что иерархии в ней нет.

Глава 13. Христиане второго сорта

Человеку трудно добиться послушания от других людей, которые считают его равным себе. Но если он каким-то образом сможет возвысить себя или унизить других, будь то в буквальном или переносном смысле, он оказывается в более выгодном положении, чтобы командовать ими. Руководство Сторожевой Башни сделало и то и другое: они вознесли себя на пьедестал «божиих помазанников» и унизили своих последователей до статуса «великого множества других овец».

По существу, Свидетелей учат, что в 1935 году, завершив собрание 144 000 верующих, имеющих небесную надежду, Бог закрыл дверь на небеса. Каждый, кто вступил в организацию с тех пор, должен смириться со второсортным будущим: вечной жизнью на этой планете Земля в райских условиях. Поскольку большинство ныне живущих Свидетелей вступило в организацию уже после 1935 г., неудивительно, что подавляющее большинство Свидетелей Иеговы относится к последней категории. Фактически из восьми миллионов (15.6 млн. в 2002 г. – прим. «Полемика») человек, посещающих собрания в Залах Царства, как сообщает «Ежегодник Свидетелей Иеговы», только меньше девяти тысяч считаются предназначенными для небес. Это все, кто еще остался в живых на земле из числа 144 000, поэтому их называют «остатком».

Но вечная участь – не единственное отличие «великого множества» от «остатка». Эти девять тысяч предназначенных для небес считаются также частью Невесты Христовой, Телом Христовым, Церковью, духовным Израилем Божиим и т.д. Только они зачаты духом, помазаны святым духом Бога, рождены свыше как новая тварь, полностью оправданы кровью Христа и т.д.

По существу, Общество Сторожевой Башни убедило своих последователей, что существует срок истечения обетований Нового Завета. Тем, кто стал верующим до 1935 года доступны все обетования; те же, кто пришел после 1935 года, не получают ни одного из них. Таким образом, когда восемь миллионов Свидетелей Иеговы из числа «других овец» читают Библию и сталкиваются с этими моментами христианства, они заученно говорят себе: «Это ко мне не относится».

Каким же образом это укрепляет власть руководителей Сторожевой Башни? Несколькими способами.

Во-первых, все десять с лишним членов Руководящей Корпорации принадлежит к «остатку» 144 000. Таким образом, они автоматически находятся ближе к Богу и являются более духовными, чем миллионы Свидетелей Иеговы из числа «великого множества».

Во-вторых, «остаток» в целом является «классом благоразумного и верного Божьего раба», и ему поручено снабжать всех верующих духовной пищей. Эта «пища» состоит из толкований Библии и наставлений, раздаваемых Обществом (Сторожевая Башня находит это учение в словах Иисуса из Евангелия от Матфея 24:45: «Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя?» Иисус использовал этот вопрос, как часть притчи или иллюстрации, но руководители Свидетелей Иеговы принимают его буквально и отвечают на него по-своему: «Мы – этот слуга!»).

В-третьих, и об этом не следует забывать, предполагается, что «помазанные» руководители, придя на небеса, будут править землей как соправители Христа. Таким образом, для них совершенно естественно править своими соверующими еще на Земле – и они действительно правят!

Как легко Руководящая Корпорация Свидетелей Иеговы игнорирует упрек Иисуса, адресованный книжникам и фарисеям, которые поступали также: «…не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос… Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Что затворяете царство небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Матф. 23:10-13).

Глава 14. Повсюду бесы

Как давно у тебя проблемы со спиной, Мелани? – О, месяца два, Джуди – с тех пор, как я начала ходить на уличные распродажи по субботним утрам.

— Ага! Я же говорила тебе, что ты лишишься благословения Иеговы, если прекратишь заниматься проповедованием в субботу утром и начнешь вместо этого ходить на уличные распродажи.

— Но я по-прежнему проповедую в воскресенье днем.

— Может быть оно и так, но субботнее служение по домам с журналами – это установление Общества, установление Иеговы!

— Вероятно ты права, я чувствовала себя виноватой. Более того, я думаю, проблема не только в моей спине: я думаю, дело в бесах.

— Правда?

— Да! И брат Камолис, районный надзиратель, уверен, что дело именно в этом.

— Мелани, это же ужасно. Откуда в тебе взялись бесы?

— Ну, как я уже сказала, все началось с тех пор, как я стала ходить на уличные распродажи. Наверное, какое-то украшение или предмет одежды среди моих покупок принадлежали одержимому бесами, и это привело бесов в мой дом.

— А ты знаешь, это вполне возможно. В нашем районе так много этих так называемых «возрожденных христиан», и в их глазах виден бесовский блеск. Если один из них устраивал распродажу, а ты что-то купила – берегись!

— Я тоже так решила. Поэтому я начала избавляться от всего купленного на уличных распродажах.

— Я надеюсь, ты действительно от этого избавилась.

— О, да! Я не просто все выбросила. Я сломала украшения и сожгла одежду.

— А проблему это решило?

— Нет, не совсем. Я чувствую себя немного лучше, но спина все еще болит. Я уже начала искать, в чем еще у меня дома могут быть бесы.

Для людей, верящих, что Бог только на их стороне, Свидетели Иеговы проявляют необычный и часто нездоровый страх перед демонами. Приведенный выше разговор, хоть он и вымышлен, является типичным примером множества подобных бесед, которые я слышал своими собственными ушами за годы, проведенные у Свидетелей Иеговы. Я вспоминаю одну женщину, которая избавилась от дорогих греческих ваз, потому что беспокоилась, как бы изображенные на них мифологические фигуры не впустили в ее дом злобных духов. Когда домой к одному Свидетелю пришел христианский миссионер и, уходя, случайно забыл свой пиджак, Свидетель повесил этот пиджак в гараж, чтобы не позволить бесам поселиться у него в доме, да и я сам однажды с большой осторожностью принял брошюру из рук одного католика, который обещал прочесть «Сторожевую Башню», если я прочту его литературу; но приехав домой, я оставил буклет в машине, чтобы не вносить его и сопутствующих ему бесов в свою квартиру (в наши дни, конечно, Свидетели выполнят инструкцию, данную в «Сторожевой Башне» от 1 мая 1984 года, и не станут читать или даже брать литературу из чужих рук, а следовательно, они могут не опасаться, что получат бесов из этого источника).

Будучи убеждены, что не-Свидетели, говорящие о своем поклонении Господу, в действительности являются слугами сатаны, Свидетели Иеговы считают христианские церкви местом обитания бесов. Даже бывшему Свидетелю Иеговы может понадобиться долгое время, чтобы избавиться от страха перед церковными изданиями. Я хорошо помню, как мы с женой впервые привели только что оставившую Свидетелей женщину с собой в церковь; когда она вошла в святилище, ее стала бить ясно видимая дрожь.

Этот страх на руку руководителям Сторожевой Башни как дополнительное средство для манипулирования своими последователями. Помимо того, что они учат Свидетелей видеть врагов во всем остальном человечестве, они еще и пугают их невидимыми демоническими силами, которые якобы «охотятся» на Свидетелей. Неудивительно, что Свидетели Иеговы бегут к Сторожевой Башне, как к спасительной крепости!

Глава 15. «Борцы за свободу»

Из-за того, что Свидетели Иеговы ведут борьбу против преследований в различных странах, у многих людей со стороны сложилось впечатление о них как о борцах за свободу религии. И Организация Сторожевой Башни активно стимулирует такое мнение о себе, стремясь поддержать свой общественный имидж.

Например, в изданной Обществом в 1959 году книге «Свидетели Иеговы в Божием намерении» (Jehovah’s Witnesses in the Divine Purpose) есть глава под названием «Борцы за свободу слова и вероисповедания», в которой подробно описывается, каким образом Свидетели отстаивали в судах «свободы, гарантированные Первой и Четырнадцатой Поправками [к Конституции США – прим. ред.]» и «свободы, гарантированные Биллем о правах» (Стр. 175 – 185). Многие судебные разбирательства касались их права свободно заниматься распространением своей религиозной литературы. На некоторых разбирательствах затрагивался вопрос об отличии «распространения литературы за пожертвование» от продажи литературы: последнее облагается налогом с продаж, а первое является свободной от налогов религиозной деятельностью. Иные правовые стычки стали следствием того, что в некоторых местностях власти пытались издать закон о сборе пожертвований или потребовать от Свидетелей наличия лицензии на проведение вербовки по домам, а в некоторых случаях предметом рассмотрения было содержание литературы Сторожевой Башни – особенно факт использования Писания в целях нападок на правительство и подрыва его политики.

Прекрасный пример последнего можно найти в книге «Изучение Писаний» (том 7 «Оконченная тайна» – Studies in the Scriptures. Volume VII. The Finished Mistery), изданной Обществом в 1917 году в виде посмертного труда умершего годом ранее пастора Расселла. Полная резкой критики в адрес военных действий, эта книга встретила сильно враждебное отношение. В феврале 1918 года правительство Канады наложило на книгу запрет, владение ей каралось штрафом в 5 000 долларов и пятью годами тюремного заключения. Федеральные власти США, охваченные той же военной истерией, в соответствии с Актом о шпионаже выдали ордер на арест главных должностных лиц Общества Сторожевой Башни, обвинив их в том, что «Оконченная тайна» и другие публикации содержат антиправительственные заявления. Семь главных должностных лиц Общества, включая президента Дж. Ф. Рутерфорда, получили по двадцать лет и были отправлены в федеральную тюрьму в г. Атланта. Однако через 9 месяцев, когда война окончилась, и страсти охладились, они были освобождены.

Во время второй мировой войны Канада вновь выступила против Свидетелей, наложив на организацию полный запрет, в то время как в Соединенных Штатах отказ Свидетелей Иеговы позволить своим детям участвовать в обязательных патриотических занятиях спровоцировал целый ряд судебных процессов.

В официальном «Ежегоднике Свидетелей Иеговы за 1985 год» сообщалось о двадцати восьми странах, где организация в том году была под запретом. Эти страны не были названы в «Ежегоднике», но к их числу явно относились Советский Союз, Албания, Китайская Народная Республика, Восточная Германия и прочие крупные страны, отсутствие которых бросается в глаза в перечне более чем двухсот стран, в которых, по сообщениям Свидетелей, шло проповедническое служение и распространение литературы.

Однако, оплакивая ограничения, которые в прошлом налагались на хождение их материалов в Соединенных Штатах и Канаде, и свои сегодняшние трудности в Китае и Восточной Европе[25], руководители Свидетелей Иеговы умалчивают о том, что в их собственном «царстве» точно так же ограничивается личная свобода людей. Инакомыслящие Свидетели Иеговы не имеют никакого права издавать или распространять свои работы, в которых критикуются руководители Сторожевой Башни и организация, – и даже статьи, в которых высказывается сомнение по поводу официальных догматов. Ничто подобное недопустимо среди их собственного народа.

Более того, на опубликовавших что-либо религиозное по своему характеру Свидетелей, – даже если этот материал полностью согласуется с учением Сторожевой Башни, – смотрят с подозрением. Организация представляет себя единственным Божиим «каналом связи» («Сторожевая Башня», 1января 1981 г., стр.27), поэтому всякий человек, осмелившийся обнародовать размышления на религиозную тему, становится конкурентом, а следовательно, и противником Общества. А потому, за редким исключением, Свидетели Иеговы не распространяют никакие другие религиозные произведения, кроме изданных организацией, и не читают никакой другой религиозной литературы[26].

Отказывая внутри организации своим последователям в тех самых свободах, гарантий которых Общество Сторожевой Башни добивалось для них во внешнем мире, оно следует образцу, слишком часто повторяющемуся в истории, а именно: тенденцию преследуемых превращаться в преследователей, как только они устанавливают прочную власть на своей земле. Так, канадский профессор М.Джеймс Пентон, некогда написавший книгу под названием «Свидетели Иеговы в Канаде: борцы за свободу слова и вероисповедания» (Jehovah’s Witnesses in Canada: Champions of Freedom of Speech and Worship), впоследствии своими глазами увидел их гнет и написал, что «они напоминают тех пуритан семнадцатого столетия из Англии и Новой Англии, которые, будучи готовы бороться с тиранией традиционной церкви и деспотичного короля во имя христианской свободы, были точно также готовы стать тиранами по отношению к инакомыслящим в своих собственных рядах» («Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы» – Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah’s Witnesses. Toronto, 1985). И правда, пуритане, покинувшие Англию, чтобы укрыться от гонений в колониальном Массачусеттсе, вскоре начали изгонять баптистов и вешать квакеров в Бостоне. Подобным же образом и Свидетели Иеговы скоры на расправу с инакомыслящими, чьи голоса раздаются в их «царстве».

Таким образом, если Общество Сторожевой Башни и является «борцом за свободу», то свобода, за которую оно борется, – только ее собственная.

 

Глава 16. Инквизиция XX века

Как-то в конце 1981 года, в выходные, мы с женой сидели среди примерно двух тысяч мужчин, женщин и детей, собравшихся на районный конгресс Свидетелей Иеговы в местном Зале Конгрессов в Натике, штат Массачусеттс. Как преданные Свидетели, мы аплодировали одному оратору за другим, пока не услышали от одного из них то, что засело в наших ушах, как рыбная кость в горле. Женщине Свидетелей Иеговы, сказали нам, «не следует выражать свое несогласие с правовыми решениями старейшин – даже выражением лица». Оратор продолжил свою речь, словно он не сказал ничего особенного, а мы с Пенни повернулись друг к другу, потрясенные и отказывающиеся верить своим ушам.

Когда речь закончилась, мы воздержались от аплодисментов. Это не осталось незамеченным в аудитории, от которой ожидается полное единодушие. Как только собрание закончилось, сидевшая позади пожилая женщина взглянула Пенни прямо в глаза и сказала: «Нам это было нужно, не так ли?» Моя жена уставилась на нее, словно не слыша вопроса.

Вернувшись домой в конце дня, я позвонил знакомому областному надзирателю из Пенсильвании, чтобы спросить, действительно ли запрет на то, что Джордж Оруэлл в своем романе «1984» назвал «преступлением лица», был официальной частью запланированной речи. Я знал, что программы районных конгрессов по всей стране содержат одинаковую информацию, которая готовится в главном отделе Сторожевой Башни и сообщается оратору в виде подробного конспекта речи. Но я знал также, что некоторые ораторы иногда вставляли в порученную им речь свои собственные мысли – с этой практикой я сам пытался бороться в бытность свою председательствующим надзирателем в местном собрании. Был ли этот запрет на проявление несогласия выражением лица заложен в конспект Общества, или же неумеренно рьяный оратор вложил в услышанную нами речь свои собственные мысли? Областной надзиратель подтвердил мои худшие опасения: официальный конспект из Бруклина действительно запрещал «преступление лица».

Это объявление возвестило конец уникального периода относительной свободы, которой Свидетели Иеговы обладали в 1970-х годах. Отныне приподнимать брови, вращать глазами или морщить лоб, когда говорят старейшины, будет считаться недостойным. Женщина, осудившая Пении за то, что она не аплодировала, была из другого собрания и не знала наших имен. В ином случае она, возможно, донесла бы на нас старейшинам.

С 1981 года журнал «Сторожевая Башня» обрушивал на Свидетелей Иеговы непрерывную пропаганду, побуждая их к слепому, безмолвному послушанию. Подобно трем обезьянам из поговорки, которые «не слышат зла, не видят зла, не говорят зла», Свидетели Иеговы не должны читать, слушать, или произносить критику в адрес своего руководства.

Отказываетесь ли вы слушать резкую критику в адрес организации Иеговы? Вам следует отказываться («Сторожевая Башня», 15 мая 1984 г., стр. 17).

Почему Свидетели Иеговы отказываются обменивать свои пособия по изучению Библии на религиозную литературу людей, с которыми они встречаются?.. принимать и открывать себя воздействию литературы ложных религий, которая предназначена для обмана, Свидетелям Иеговы глупо и дерзко, а кроме того, это напрасная трата драгоценного времени… Более того, некоторые из религиозных книг, которые люди могут убедить Свидетелей Иеговы прочесть, написаны людьми, отступившими от истины, или содержат их мысли. Истинным христианам заповедано отвращаться от таких отступников («Сторожевая Башня», 1 мая 1984 г., стр.31).

Зная о своих ограничениях и о роли, отведенной ей в собрании, мудрая женщина-христианка будет благопристойно следить за своей речью. Она будет удерживаться от чрезмерной разговорчивости и от высказывания критики по поводу того, как поставленные старейшины руководят делами («Сторожевая Башня», 1 января 1984 г., стр. 16).

Таким образом, Свидетелей Иеговы вынуждают уподобляться неверующим иудеям времен Иисуса, которые «ушами с трудом слышат и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Матф. 13:15).

Руководители Сторожевой Башни часто указывают на «нетерпимость» римской католической церкви, вспоминая при этом суды инквизиции, существовавшие в Средние века. И это поистине та страница истории, которой современные католики стыдятся так же, как все американцы стыдятся судов над салемскими ведьмами и повешений квакеров, запятнавших религиозную историю колоний в Новой Англии семнадцатого века.

Журнал Свидетелей Иеговы «Пробудитесь!» от 22 апреля 1986 года вновь вспоминает об истории католической инквизиции и задает вопрос: «Как это было возможно?» Отвечая на свой собственный вопрос, этот журнал приводит две причины (стр. 23-24):

Во-первых, это стало возможным благодаря католическому учению. Каким образом? Это можно подытожить знаменитым положением католического «святого» Августина: «Salus extra ecclesiam non est» (Нет спасения вне Церкви)… Вторая причина, благодаря которой инквизиция стала возможна, состояла в том, что церковь была глубоко вовлечена в политику… Во французской Encyclopoedia Universalis мы читаем: «Инквизиция никогда не смогла бы выполнить свою задачу без сотрудничества с мирскими властями…».

Точно так же и организация Свидетелей Иеговы учит своих членов, что нет спасения вне организации. Но как же нам повезло, что в современной Америке Общество Сторожевой Башни вдобавок не «сотрудничает с мирскими властями»! В противном случае у нашего двадцатого века была бы своя инквизиция – осуществляемая Обществом Сторожевой Башни.

Глава 17. Процесс промывания мозгов

Вскоре после того, как я стал Свидетелем Иеговы, один не-Свидетель обвинил моего друга в том, что у него «промыты мозги». Мой друг ответил: «Лучше иметь промытые мозги, чем все еще оставаться с такими грязными мыслями, как у вас».

Но, несмотря на это «признание», мы, Свидетели, в действительности не верили, что нам промыли мозги. Скорее, мы полагали, что просто читаем и изучаем доводы, предлагаемые Обществом Сторожевой Башни, и собственным умом убеждаемся в их правоте.

Кроме того, напоминал я себе, незадолго до окончания школы я выиграл Национальную Стипендию и поступил на математическое отделение в Гарвардский университет. Как можно обмануть такой ум, как мой? И не подразумевает ли промывание мозгов оскорбительных угроз, изоляции, лишения сна и круглосуточной индоктринации? Нас не подвергали ничему подобному.

И все же нам промывали мозги. Даже сейчас мне стыдно в этом признаться, но лично мне промыли мозги. Методы организации Сторожевой Башни неторопливы, незаметны и мягки, но они дают такие же результаты, как и самое суровое и грубое промывание мозгов: кандидат, успешно завершивший курс, становится полностью и безоговорочно послушен организации даже в самых незначительных мелочах жизни.

Шаг 1. Процесс начинается с первой встречи. Свидетель Иеговы встречает человека – возможно, в ходе официальной вербовки по домам, возможно, случайно – и определяет, что он восприимчив к «вести о Царстве». Как правило, намеченный человек одинок и недоволен своей жизненной участью: обманутый любовник, недавно разведенный, вдовец, измученный напряженными отношениями в семье, недавно переехавший или присоединившийся к компании и т.д. Далекие от церкви люди обычно являются самой легкой добычей. Но Свидетели достигают успеха и с людьми, которые не получают должного внимания в своей церкви, или с теми, чей религиозный опыт во многом построен на теории, лишен личных взаимоотношений с Богом.

Как только потенциальный новообращенный найден, проповедующий Свидетель Иеговы начинает наводить на него свое оружие обращения людей: (1) литературу Сторожевой Башни и (2) четко спланированные и проработанные беседы[27].

В некоторых случаях Свидетель просто оставляет хозяину дома журналы «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!», периодически возвращаясь с новыми выпусками. Если хозяин читает эти издания, это подготавливает почву для будущих бесед. Но, в любом случае, повторные визиты можно использовать для того, чтобы построить отношения, в которых Свидетель будет считаться знатоком Библии и религиозных вопросов.

Шаг 2. Вторым шагом для Свидетеля Иеговы будет начать с хозяином дома «бесплатное домашнее изучение Библии». Раз в неделю, в заранее назначенное время, Свидетель будет приходить на один час. Возможно, поначалу он будет строить беседу на Писании, предлагая хозяину открыть Библию в некоторых заранее отобранных местах. Но вскоре это сменяется тщательным – абзац за абзацем – чтением книги Общества Сторожевой Башни, написанной специально для этой цели (проводя со мной первые занятия, Свидетели пользовались своей «маленькой синей книжечкой» под названием «Истина, ведущая к вечной жизни», тираж которой со временем достиг приблизительно 100 миллионов экземпляров более чем на ста языках. С 1982 года они начали использовать книгу «Ты можешь жить вечно в раю на земле» – это небольшая книга в красном переплете с цветными иллюстрациями почти на каждой странице). [С 1995 г. Общество использует в этих целях книгу «Познание, ведущее к вечной жизни» – прим. ред.][28].

Начиная с этого момента, обучение идет в заранее установленном порядке.

Шаг 3. Обучаемому говорят, что Библия предлагает людям надежду на бессмертие. Если они «приобретут правильные знания о Боге» (посредством постоянных занятий со Свидетелями), они смогут жить вечно на земле, на которой будут воссозданы райские условия Эдемского Сада.

Шаг 4. Обучаемому говорят, что дьявол может использовать его друзей и родственников, чтобы помешать ему заниматься со Свидетелями, и, таким образом, не позволить приобрести знание, необходимое для вечной жизни: «Каким образом сатана мог бы использовать даже друзей и родных, чтобы обескуражить нас?… Вполне возможно, что даже близкие друзья или родственники скажут тебе, что им не нравится, что ты изучаешь Библию» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», стр. 23). И когда его близкие на самом деле узнают, что он занимается со Свидетелями Иеговы, и попытаются его предостеречь от организации Сторожевой Башни, обучаемый может расценить это как подтверждение пророческих слов Свидетелей и начнет относиться к членам своей семьи как к невольным агентам дьявола.

Шаг 5. Предоставляются материалы, подрывающие доверие учеников к традиционным церквям и их служителям. («Не они ли поддерживали войны, замалчивали сексуальный разврат в своих приходах и доказывали, что их поступками движет любовь к деньгам?»).

Шаг 6. Далее учебник предлагает обучаемому совершить заранее спланированный обзор Библии, останавливаясь на избранных стихах, которые, на первый взгляд, подтверждают учение Сторожевой Башни, и полностью избегая мест, которые опровергают учения организации. Например, «доказывая», что Иисус Христос – не Бог, эта книга рассматривает Евангелие от Иоанна 14:28, где Иисус говорит: «Отец мой более меня» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», стр. 39), но полностью обходит вниманием стихи, которые провозглашают божественность Сына, например, в Книге Исайи. 9:6 («Ибо младенец родился нам; Сын дан нам… и нарекут имя Ему: Чудесный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира») и в Евангелии от Иоанна 20:28, где апостол Фома называет Иисуса «Господь мой и Бог мой».

Шаг 7. Какое-то время позволив обучаемому пользоваться его собственной Библией, Свидетель Иеговы вскоре порекомендует ему «Перевод Нового Мира Священных Писаний», как более качественный, и посоветует купить себе экземпляр. «Перевод Нового Мира» отличается от стандартных переводов Библии тем, что сотни стихов в нем были намеренно изменены таким образом, чтобы они подходили к учению Сторожевой Башни. Например, имя Иеговы вставлено в Новый Завет 237 раза там, где его нет в греческих рукописях, а Евангелие от Иоанна 1:1 изменено так, чтобы сделать Иисуса Христа «богом» с маленькой буквы[29].

Шаг 8. С самого начала «бесплатного изучения Библии на дому» Свидетель Иеговы приглашает обучаемого на встречи в местный Зал Царства, подчеркивая, что именно там можно найти новые глубокие знания. По мере углубления занятий приглашения посетить собрание сменяются давлением, а через шесть месяцев обучения превращаются в ультиматум: либо обучаемый начинает посещать встречи в Зале Царств, либо учеба будет окончена, и человек останется без «точного знания», необходимого для обретения вечной жизни. Как правило, это поворотный момент. Те, кто начинает посещать собрания, обычно продолжают это делать, пока не станут законченными Свидетелями Иеговы, а колеблющихся бросают, как «бесплодную почву»[30].

Шаг 9. Спорные моменты учения, трудные для принятия, приберегаются до самого конца изучения. Так, отказ отдавать почести флагу или праздновать Рождество или принимать переливание крови не обсуждается, пока обучаемый еще не «готов», т.е. пока он не относится к Обществу Сторожевой Башни как к «видимой организации Бога» («Ты можешь жить вечно в раю на земле», стр. 191).

Шаг 10. На пяти часах встреч еженедельно вновь и вновь повторяются одни и те же мысли, и это ключевой момент в процессе промывания мозгов. Возьмем, к примеру утреннее воскресное изучение «Сторожевой Башни». Каждый Свидетель заблаговременно получает свой личный экземпляр журнала «Сторожевая Башня» и прочитывает его от корки до корки, уделяя особое внимание главным «статьям для изучения». Затем в пятницу или в субботу вечером Свидетель Иеговы вместе со своими родственниками или друзьями-Свидетелями собираются, чтобы изучить статью и подготовиться к воскресной встрече: во время этой подготовки кто-то из группы читает параграф вслух; ведущий задает вопросы к этому параграфу (их можно найти в нижней части страницы); каждый участник вновь просматривает параграф, находит ответ и подчеркивает его; ведущий вызывает желающих пересказать ответ своими словами. Потом в воскресенье утром почти так же проходит встреча в Зале Царства – только группой на этот раз является целое собрание величиной от пятидесяти до двухсот Свидетелей. Здесь тоже вслух читается параграф, задаются вопросы из нижней части страницы, и дается ответ, как он звучит в параграфе.

Таким образом, к тому моменту, когда Свидетель Иеговы прочел свою «Сторожевую Башню» сам, изучил ее с семьей или друзьями и теперь снова изучает ее на встрече, он уже слышал каждую мысль «статьи для изучения», по меньшей мере, полдюжины раз. Прибавьте сюда еще и тот факт, что в самих статьях повторяется одна и та же мысль, а одна и та же информация часто вновь и вновь преподносится в разных видах, и вам станет ясно, что Свидетели подвергаются своего рода информационному обстрелу, который и производит промывание мозгов.

Шаг 11. Когда вновь пришедший в Зал Царства человек начинает обзаводиться там друзьями и знакомыми, его принуждают порвать связи со своим прежним кругом общения. Это важно для программы промывания мозгов. Регулярные беседы с посторонними, которых считают равными себе, но которые мыслят иначе, чем Сторожевая Башня, будут «камнем преткновения»; под воздействием свежих идей обучаемый может усомниться в официальных догмах или, по крайней мере, проявить терпимость к другим мнениям. С другой стороны, ограничив круг его общения Свидетелями Иеговы, можно гарантировать, что все, услышанное обучаемым, будет только усиливать индоктринацию, которой он подвергается в Зале Царства. На этом же этапе обучаемого убеждают не прибегать к другим видам «дурной компании», таким как телевизионные программы или материалы для чтения, которые могли бы повлиять на его мышление.

Шаг 12. К этому моменту вновь индоктринированный человек уже начал возвращать подарки, которые бабушки и дедушки посылают на день рождения внукам. Он отказывается от приглашений на семейные праздники по случаю Рождества и Пасхи. Его уже научили отвечать на приветствия «С Рождеством!» и «С Новым Годом!» холодным «Хорошего дня!». В результате, семейные связи начинают рушиться, а новообращенный Свидетель Иеговы начинает отдаляться от своих родственников, не-Свидетелей. Это замыкает круг изоляции, необходимой для того, чтобы промывание мозгов сработало полностью.

Шаг 13. Теперь остается только подождать. Месяцы и годы, в течение которых человек слышит только предписанные Сторожевой Башней мысли, формируют образ мышления, непостижимый для человека со стороны и необъяснимый обычной логикой.

Свидетели Иеговы с полностью промытыми мозгами аплодисментами встречают такие заявления, как, например, это – из «Сторожевой Башни» от 15 января 1983 года: «Избегайте независимого мышления… сомнений в указаниях видимой организации Бога… Боритесь с независимым мышлением» (стр. 22, 27).

При таком образе мышления (или его отсутствия) Свидетель Иеговы вполне может поверить, что черное – это белое, и что «да» значит «нет», если так говорит Общество Сторожевой Башни. Он добивается этого посредством особых умственных упражнений, напоминающих двойное мышление, описанное много лет назад в романе Джорджа Оруэлла «1984». На одном уровне сознания Свидетель знает, что черное – это черное, но на другом он способен поверить, что черное – это белое, равно как и в любое другое противоречие, в которое Общество просит его поверить.

Случай, рассказанный бывшим членом Руководящей Корпорации Реймондом Францем на странице 296 (397 в русском издании) его книги «Кризис совести», показывает, что это не преувеличение. Франц рассказывает об областном надзирателе по имени Барт Томпсон, который выступал перед группой старейшин на районном конгрессе в Алабаме. Томпсон взял в руки книгу и сказал слушателям: «Если бы Общество сказало мне, что эта книга не зеленая, а черная, я бы ответил: «Знаете, я готов был поклясться, что она зеленая, но если Общество говорит, что она черная, значит, она черная!» Франц отметил, что это был отнюдь не единственный случай.

Свидетельница Иеговы, не так давно позвонившая в мою дверь, продемонстрировала мне еще один яркий пример такого рода двойственного мышления. Не зная, кто я такой, она хотела поговорить со мной (если бы она узнала во мне бывшего Свидетеля, она была бы обязана уйти, даже не поздоровавшись). Я попросил ее показать, где в своей Библии она нашла учение о том, что «великое множество» верующих будет вечно жить на земле, а не пойдет на небеса. Движимая чувством долга, она показала мне стих из Откровения Иоанна 7:9, где «Перевод Нового Мира» Свидетелей Иеговы говорит о «великом множестве». Я указал ей, что в 15-м стихе «великое множество» находится перед троном Божиим, а затем попросил перевернуть несколько страниц и прочесть из ее собственной Библии другой стих Откровения – 19:1. Когда она прочла: «После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа» – я прервал ее и спросил, где, согласно этому стиху, находится «великое множество». «Великое множество находится на земле», – ответила она. Я попросил ее прочесть стих еще раз. Она еще раз прочла слова «на небесах», но настаивала, что великое множество находится на земле. Когда я указал ей, что она противоречит тому, что ясно сказано в тексте, она ответила: «Вы не понимаете. У нас в главном офисе в Бруклине, Нью-Йорк, есть люди, которые объясняют нам Библию. И они могут доказать, что «великое множество» находится на земле; я просто не могу объяснить это так хорошо».

В романе «1984» Оруэлла тоталитарные правители используют жестокие пытки, чтобы заставить своих подданных поверить, что «все, что Партия считает правдой, и есть правда», и что четыре пальца – это на самом деле пять, если так говорит Партия. Общество Сторожевой Башни добивается от своих последователей тех же результатов, только при помощи гораздо более тонких форм промывания мозгов.

Глава 18. Волшебник Изумрудного Города

Используя впечатляющие спецэффекты, прячась за кулисами и пропуская свой голос через усилитель, Волшебник Изумрудного Города смог убедить всех в том, что он – могущественный человек, за которым нужно идти и которому нужно подчиняться, пока маленькая собачка Тотошка не отодвинула занавес в сторону, и взорам всех не предстал слабый пожилой человек за пультом управления. Руководители Сторожевой Башни используют такие же средства, чтобы обманывать более восьми миллионов человек.

Члены Руководящей Корпорации фактически никогда не появляются вместе на публике. Их изображения нельзя найти на стенах Залов Царства или на страницах книг и журналов Сторожевой Башни. По сути дела, большинство Свидетелей Иеговы не сможет назвать их всех по именам и не узнает многих из них, встретив на улице. Оставаясь, таким образом, сами в тени, эти руководители Сторожевой Башни могут произвести большее впечатление в качестве Руководящей Корпорации, а не дюжины немощных старцев. Как и голос Волшебника, говорившего из-за занавеса, их многократно усиленные голоса звучат со страниц изданий организации, где их выдают за голос Бога Иеговы. Последователи считают их «каналом связи, который использует Бог» («Сторожевая Башня», 1 декабря 1981 г., стр.27), и это дает им огромную власть.

Например, в сентябре 1981 года Руководящая Корпорация заявила о новой суровой политике лишения общения, в соответствии с которой почти каждому в секте пришлось бы порвать связи с кем-то из друзей или членов семьи. Как обычно, это заявление не содержало никаких личных имен и никаких указаний, была ли новая политика принята руководящей корпорацией единогласно или большинством в две трети, или простым большинством. Их новое распоряжение было представлено в «Сторожевой Башне» как вечная библейская истина, как «духовная пища» из рук поставленного Богом представителя, Его организации, «верного и благоразумного раба». На тот случай, если кто-нибудь забудет, откуда пришло это распоряжение, на обложке журнала была изображена рука, приставленная как рупор к уху, и слова: «КОГДА БОГ ГОВОРИТ, СЛУШАЕТЕ ЛИ ВЫ?». Миллионы Свидетелей Иеговы поняли намек: они немедленно, как им было сказано, порвали дружеские и семейные узы без единого вопроса или жалобы – как если бы они слышали громоподобный голос с небес.

Сначала основатель организации Чарльз Т. Расселл писал книги и статьи под своим собственным именем, как и его преемник Джозеф Ф. Рутерфорд. Подписи других авторов в те первые годы также время от времени появлялись в «Сторожевой Башне». Но после смерти Рутерфорда в 1942 году имена отдельных авторов перестали появляться в литературе: книгах, буклетах, журналах и брошюрах – так что все теперь считается информацией «Общества». А Общество, конечно же, говорит за Бога (некоторые бывшие сотрудники главного отдела отмечали, что преемник Рутерфорда, Натан Х. Норр, был больше администратором, чем писателем или богословом, и большинство доктринальных материалов, начиная с 1942 года, в сущности, выходило из-под пера вице-президента Норра, Фреда Франца).

Так, «Перевод Нового Мира Священных Писаний» – перевод всей Библии от Бытия до Откровения – был опубликован как анонимное творение «Комитета Нового Мира по переводу Библии». Может быть, причина состояла в том, что «эти переводчики не искали известности; они не желали привлекать внимание к себе… они хотели, чтобы читатель основывал свою веру на Слове Божьем, а не на их «квалификации» («Сторожевая Башня», 15 декабря 1974 г., стр. 767). Но, возможно, анонимность еще и служит переводчикам защитой от обвинений в ошибках и искажениях и не позволяет читателям выяснить, имеют ли эти переводчики какую-либо квалификацию вообще.

Даже письма, посылаемые по почте из бруклинского главного отдела, анонимны[31]. Будь то официальное письмо, адресованное пятидесяти тысячам собраний по всему свету, или личный ответ, адресованный одному-единственному человеку, приславшему какой-либо вопрос, – любое письмо из главного отдела подписывается резиновым штампом, на котором вытеснены слова: «Watchtower Bible and Tract Society».

Подлинные авторы этих официальных посланий скрываются за буквенным кодом, например «SCE:SSG» или «EV:ESE», ничего не значащим для получателя, но важным для регистрационной системы Общества. Человек, способный расшифровать этот код, может определить отдел, «стол» или подгруппу внутри отдела и конкретного автора письма. Однако получатель воспринимает это письмо, как исходящее не столько от некоего конкретного человека, сколько от «Общества» (и косвенно – от Бога Иеговы).

Эта анонимность переписки облегчает введение в действие суровых судебных актов – например, сообщение матери, что она больше не может видеться со своим единственным сыном – и во многом напоминает маску палача, которая облегчает человеку задачу обрушить топор на шею своего ближнего. Получатель никогда не узнает, кто написал письмо, да и личность самого автора растворяется во всеобъемлющем образе «Общества».

Пугающим примером тому можно считать случай с Реймондом Францем, бывшим членом Руководящей Корпорации, который был лишен общения за то, что пообедал с бывшим Свидетелем (см. гл. 3). Когда он ушел из Руководящей Корпорации, но до того, как его изгнали из организации, он обменялся несколькими письмами с работниками главного офиса по поводу имущества, которое он оставил в Бруклине, и по другим вопросам. Зная Франца лично и близко, отвечавшие на его письма люди подписывали свои ответы анонимно, с помощью резинового штампа Сторожевой Башни (эти документы приведены на стр. 298-303 книги Франца «Кризис совести»). Покинув внутренний круг организации, Реймонд обнаружил, что отныне он имеет дело не с дядей Фрэдом и не со своими старыми друзьями Дэном, Тэдом, Милтоном, Ллойдом и прочими, но с «Обществом». Его бывшие товарищи стали для него безымянной и безличной толпой в капюшонах.

И в этом нет ничего удивительного; как маленький Тотошка в «Волшебнике Изумрудного Города», Франц мог отбросить занавес и показать всем, что могущественный Волшебник – это немощный старик, создающий образ Божественного Величия при помощи звука и света. Но в нашем случае дюжина маленьких старичков из Руководящей Корпорации оказались не такими добродушными джентльменами, как «великий Гудвин», и восприняли возможность разоблачения отнюдь не благосклонно. Волшебник мог бы поддать Тотошке рукой, они же использовали всю власть, которой обладали, чтобы заставить своего бывшего партнера, угрожающего им разоблачением, замолчать.

Глава 19. «Смотрите – армия Иеговы!»

Поскольку Свидетели Иеговы предпочитают тюрьму военной службе, их часто считают такими же пацифистами, как некоторых меннонитов, квакеров и плимутских братьев. Но сами они немедленно заявляют, что это не так. В их книге «Свидетели Иеговы в Божием намерении» (Jehovah’s Witnesses in the Divine Purpose, 1959), когда речь идет о второй мировой войне, говорится, что «Свидетели Иеговы не были пацифистами» (Стр.156). Они возражают не против войны как таковой, но против необходимости воевать за свою страну или за любое другое человеческое правительство. Как они сами признают, они с радостью будут сражаться за Царство Божие, если им прикажут.

Свидетели Иеговы посвящают большую часть времени, отведенного для изучения Библии, рассмотрению Ветхого Завета, который содержит многочисленные истории о войнах Израиля против соседей-язычников, и Свидетели Иеговы отождествляют себя с такими воинами, как Иисус Навин и царь Давид. Название настоящей главы взято из названия Песни 90 в их книге «Поя и аккомпанируя себе музыкой в своих сердцах» (Singing and Accompanying Yourse»ves with Music in Your Hearts. WTBTS, 1966), сборнике гимнов, который был в употреблении 13 лет, проведенных мною в организации. Эта песня, наряду со многими другими песнями, написанными в темпе марша, сравнивает Свидетелей Иеговы с армией Бога, выступающей против своих врагов в духовной войне.

Столкнувшись с перспективой призыва на военную службу, молодой человек-пацифист из церквей меннонитов, квакеров или плимутских братьев обычно соглашается на тот или иной вид «альтернативной службы», предусмотренный законом для тех, кто отказывается от военной службы по религиозным убеждениям. Это может быть нестроевая служба в армии или гражданская работа в больнице. Однако Свидетели Иеговы используют другой подход. Не желая заявлять об отказе по религиозным убеждениям, они требуют, чтобы их, как «служителей», полностью освободили от призыва.

Организация говорит Свидетелям, что всякий, кто ходит по домам с литературой Сторожевой Башни, является служителем и потому должен быть освобожден от призыва. Принять предложение призывной комиссии об альтернативной службе, даже на гражданской работе в госпитале, рассматривается как «разрушение нейтралитета», – достаточно веское основание, чтобы молодой человек предстал перед судом правового комитета и был объявлен «отрекшимся от общения». Как и те, кого от общения отлучили, отрекшийся от общения Свидетель Иеговы – нежеланный гость в домах других Свидетелей, и с ним обращаются как с врагом, недостойным даже приветствия при встрече на улице.

Светские законы, тем не менее, не считают все три миллиона ходящих по домам Свидетелей «служителями» и не предусматривают для них освобождения от призыва. Таким образом, молодой Свидетель, который, следуя указаниям своих религиозных лидеров, отказывается и от военной и от альтернативной службы, оказывается нарушителем закона и попадает в тюрьму.

Стремясь избежать возможных юридических проблем, связанных с требованием от молодых людей нарушать закон, Сторожевая Башня ничего по этому поводу не печатает. В годы первой мировой войны восемь высших должностных лиц Общества, включая президента Дж. Ф. Рутерфорда, были признаны виновными в подрывной деятельности на основании их собственных сочинений и приговорены к заключению в федеральной тюрьме. По окончании войны их освободили, но Общество научилось с большей осторожностью излагать подобные учения в категоричной форме. Теперь в литературе Сторожевой Башни есть только общие и неоднозначные утверждения о военной службе, но устных инструкций, спускаемых вниз по иерархической цепочке, достаточно для того, чтобы повлиять на молодых людей, которым грозит призыв. Им не оставляют ни свободы выбора, ни свободы совести; выбор лишь один: либо ты следуешь инструкциям Общества, либо лишаешься семьи и друзей, как отрекшийся от общения. Большинство, без сомнения, действует искренне, но тот факт, что практически все молодые Свидетели Иеговы слушаются Общества и нарушают гражданские законы, добровольно идя в тюрьму, показывает, что изгнание из организации для Свидетелей Иеговы – еще более горький удел, чем тюремное заключение. В тюрьме их, по крайней мере, смогут навещать близкие – те самые близкие, которые полностью порвали бы с ними, если бы они нарушили законы Сторожевой Башни.

Десять лет назад эти законы оказались на грани изменения. В своей книге «Кризис совести» бывший член Руководящей Корпорации Свидетелей Иеговы Рэймонд Франц рассказал о нескольких тайных заседаниях, прошедших в 1978 году, на которых Руководящая Корпорация обсуждала изменение политики в отношении альтернативной службы (стр.102). 11 октября 1978 года на таком заседании было выдвинуто предложение позволить каждому молодому человеку самостоятельно принимать решение, следует ли ему соглашаться на выполнение гражданской работы; по словам Франца, девять из тринадцати присутствовавших членов проголосовали за изменение, а четверо – против. Но Руководящая Корпорация в то время состояла из шестнадцати человек, поэтому девяти голосов «за» было слишком мало, чтобы достичь большинства в две трети, и решение не было принято. Несколько недель спустя состоялось повторное голосование, и снова изменения предпочло большинство, но не две трети членов, как было нужно, чтобы их осуществить. Таким образом, существующая политика осталась в силе. Молодые Свидетели продолжают идти в тюрьму – за годы их набралось уже несколько тысяч, но отказываются от гражданской службы, хотя большинство их руководителей сочло, что в этой жертве нет необходимости[32]. Как это горько и нелепо!

Когда Свидетелям удается обратить в свою веру военнослужащего, прежде, чем креститься в секте, он должен оставить военную службу. Организация говорит Свидетелям, что все ее инструкции основаны на Писании. Вырывая многие стихи из контекста как Нового, так и Ветхого Завета, Свидетели тщательно избегают говорить о 10-й главе Деяний, где говорится об обращении Корнилия и его крещении апостолом Петром. Корнилий был римским центурионом. «Перевод Нового Мира» (собственный перевод Свидетелей) называет его «армейским офицером» (10:1). После того, как Петр проповедал Слово, и Корнилий и его семья получили Святого Духа, Петр спросил: «Кто может запретить креститься водой…?» (10:47). Поскольку никто не возразил, они были крещены. Хоть Петр и приветствовал этого армейского офицера, старейшины Свидетелей Иеговы объявили бы его негодным для крещения, поскольку он находился на военной службе[33].

Интересно, что в начале своей истории, когда от его последователей еще не требовалась безраздельная преданность, Общество Сторожевой Башни заявило о службе в вооруженных силах:

Заметьте, что в писаниях нет заповеди, запрещающей военную службу. Покорность призыву должна напомнить нам слова Господа: «И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» («Сторожевая Башня Сиона», 1 августа 1898 г., стр.123).

Глава 20. Власть и деньги

Что с этого имеют лидеры? Богатеют ли те, кто наверху? Всякий раз, когда бы я ни говорил на тему об империи Сторожевой Башни, кто-то из слушателей неизменно задает этот вопрос, и он вполне логичен. Если около трех миллионов Свидетелей Иеговы обучены самоотверженно отдавать свое время и средства продаже литературы Сторожевой Башни по домам, кто-то должен делать на этом кучу денег. Но кто?

Типичное американское собрание с сотней «возвещателей» (активных Свидетелей, которые ходят по домам) ежемесячно получает из типографии в Уолкилле, Нью-Йорк, примерно шесть тысяч журналов «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!». Поскольку их продают людям по двадцать центов за экземпляр, общая месячная выручка составляет 1 200 долларов, т.е. 14 400 долларов в год. Собрание пересылает выручку, за вычетом положенных скидок, в центральную организацию. Собрание должно заплатить за все полученные журналы, были они, в конце концов, проданы людям или нет[34].

В «Сторожевой Башне» за 1 марта 1987 года, на странице 2 сообщалось, что каждый номер выходит средним тиражом 12 315 000 экземпляров. Поскольку в год выходит двадцать четыре номера (первого и пятнадцатого числа каждого месяца), в итоге мы имеем 295 560 000 экземпляров в год на сумму более 59 миллионов долларов при цене журнала в 25 центов. Если бывшие сотрудники бруклинского главного отдела правы в своих оценках, что использование бесплатного труда добровольцев позволяет организации экономить по несколько центов с одного журнала, то одна только «Сторожевая Башня» ежегодно приносит почти 15 миллионов долларов валового дохода. Журнал «Пробудитесь!» с примерно таким же тиражом увеличивает эту цифру вдвое. Кроме того, есть еще и доходы от книг, буклетов и брошюр Общества. Книги поменьше продаются за пятьдесят центов, а цена на Библию и книги побольше с цветными иллюстрациями составляет от 2,5 долларов до 5 долларов за штуку. Поскольку от каждого Свидетеля ожидается, что он приобретет по меньшей мере один экземпляр в личное пользование и несколько экземпляров для распространения, то для организации не проблема размножить свои издания миллионными тиражами. Понадобилось всего 10 лет, чтобы их бестселлер всех времен – «Истина, ведущая к вечной жизни» [не путайте с вышедшей в 1995 г. книгой «Познание, ведущее к вечной жизни» – прим. ред. ] – преодолел отметку в 100 миллионов экземпляров. Считая регулярный «Ежегодник Свидетелей Иеговы» и подшивки прошлогодних журналов, ежегодно выпускается не менее пяти – шести новых книг. И снова, за вычетом небольшой суммы, местное собрание отправляет все деньги, вырученные от продажи книг, прямо в главный отдел. Как утверждалось в «Сторожевой Башне» за 1 января 1986 года (стр. 24), в 1985 году Свидетели Иеговы продали людям 38 805 561 Библий, книг и буклетов. Прибавив к этой сумме еще минимум 12 000 000 книг, приобретенных Свидетелями в личное пользование, мы получим в итоге свыше 50 000 000 книг. Даже при самой скромной оценке – 0,25 доллара за книгу – общий доход Общества все равно превышает 12,5 миллионов долларов. Прибавьте к этому еще и 30 миллионов долларов, вырученных от продажи журналов, и получится, что по самым скромным подсчетам организация имеет от своей издательской деятельности валовой доход в 42,5 миллионов долларов.

Более того, продажа литературы составляет только часть дохода Общества Сторожевой Башни. Как каждого Свидетеля лично, так и собрания Свидетелей Иеговы призывают делать подарки и пожертвования организации. Их также поощряют завещать Сторожевой Башне свое недвижимое имущество и выписывать страховые полисы в пользу Общества. Большие конгрессы, проводимые на стадионах и в светских аудиториях, также приносят доход от продажи съестного и полученных пожертвований.

Хотя балансовые ведомости хранятся в строжайшей тайне, осязаемым свидетельством благосостояния организации являются совершаемые ею закупки недвижимости. Комплекс международного главного отдела в Бруклине сравнивают с Ватиканом. Подобно папскому государству в Риме, бруклинский «Вефиль» является домом для тысяч полновременных работников, которые образуют город в городе. Они едят в кафетериях Сторожевой Башни и ночуют в общежитиях Сторожевой Башни. В Вефиле есть даже прачечные, парикмахерские и стоматологические кабинеты, а туннели, соединяющие некоторые здания, еще больше сокращают необходимость в контактах с внешним миром.

Бруклинский главный офис состоит из четырех отдельных групп многоэтажных зданий: офисного комплекса, жилых зданий, фабричного комплекса и центра рассылки. Одно только строение на Фурманстрит, 360, входящее в комплекс центра рассылки, занимает площадь в 93 000 кв. метров, другие комплексы столь же огромны.

Общество продолжает скупать недвижимость в Бруклине такими темпами, что это вызывает беспокойство остальных жителей города. В газете «Хайтс Пресс» от 21 августа 1986 года на первую полосу был вынесен вопрос: «Скупит ли Сторожевая Башня весь Бруклин Хайтс Энд?» В статье говорилось, что Общество приобрело «по меньшей мере еще 22 здания и участка» с тех пор, как главный офис занял здание по адресу Колумбия Хайтс, 124. Хотя отцы города пытались приостановить экспансию Сторожевой Башни, организация нашла способ обойти эти ограничения: состоятельные Свидетели Иеговы основали частную компанию под названием COHI, чтобы покупать недвижимость и сдавать ее в аренду Обществу Сторожевой Башни. В число арендуемой недвижимости входят и несколько гостиниц, обеспечивающих дополнительными жилыми площадями все растущее тысячное число работников Вефиля.

Организация также владеет и распоряжается огромными типографскими комплексами в Германии, Японии, Бразилии и других странах, где темпы роста Свидетелей выше, чем в Соединенных Штатах. Вдобавок, есть еще и множество Залов конгрессов, каждый из которых может предоставить места в современных аудиториях и кафетериях тысячам верующих, а также десятки тысяч Залов Царства, обычно принадлежащих местным собраниям, но заложенных Обществу или его представителям. Если окинуть взглядом всю империю Сторожевой Башни, становится ясно, что речь идет о сотнях миллионов, если не о миллиардах долларов в одной только недвижимости. Поэтому мы вновь задаем вопрос, кто на этом богатеет?

Ясно, что не местное священство Свидетелей Иеговы, потому что его не существует – по крайней мере, оплачиваемого священства. Никто в местном собрании Свидетелей не получает зарплату. Не получает зарплату председательствующий надзиратель и около полудюжины старейшин; не получает ее и никто из служебных помощников, занимающихся под их руководством работой в книжной комнате и магазине[35], ведающих финансовым учетом, уходом за звуковым оборудованием, и т.д.; не получают зарплату ни органист, ни секретарь, ни сторож. Все они содержат себя и свои семьи исключительно на мирские доходы. Они не получают никакой денежной компенсации от собрания.

А как насчет тех, кто стоит ступенькой выше на иерархической лестнице? Районные и областные надзиратели путешествуют по закрепленной за ними местности, останавливаясь в домах Свидетелей или в небольших жилых помещениях, пристроенных к Залам собрания, и питаясь в разных семьях. Большинство из них не имеет собственных домов, хотя некоторые возят за собой небольшой трейлер, предпочитая не распаковываться каждую неделю в новой спальне. Многие Свидетели Иеговы дарят этим путешествующим надзирателям небольшие суммы денег, но нет оснований полагать, что надзиратели могут скопить на своей тяжелой работе большое состояние.

Постоянные работники Вефиля получают только комнату и питание, плюс очень небольшое ежемесячное пособие[36]. Живут они обычно в общежитиях, за исключением относительно небольшого числа супружеских пар. Очевидно, что они не обогащаются.

А как же сами члены Руководящей Корпорации? В большинстве своем уже седовласые старцы, они избираются из числа давних работников Вефиля, путешествующих надзирателей и миссионеров, которые всю свою жизнь довольствовались очень малым в материальном плане. И нет никаких оснований считать, что после их назначения в Руководящую Корпорацию в этой сфере что-либо меняется, – по крайней мере, не в смысле увеличения личного благосостояния за счет Общества. Однако все имущество организации находится в их распоряжении. Известны случаи, когда состоятельные Свидетели дарили им дорогие подарки: роскошные машины или поездки на острова.

Как свидетельствуют многие внутренние источники, Джозеф Ф. Рутерфорд, президент Сторожевой Башни с 1916 по 1942 год, любил выпить. Он использовал литературу и радиопрограммы секты как трибуну для осуждения запрета на алкогольные напитки, и за время его пребывания в должности спиртные напитки нередко тайком переправлялись в бруклинский Вефиль из регионального офиса в Торонто (Penton M.J. Apocalypse Delayed: the Story of Jehovah’s Witnesses. 1985, р. 225). Однако большинство высших должностных лиц Сторожевой Башни и сейчас, как и прежде, остаются суровыми трудоголиками, которых в очень маленькой степени интересуют мирские удовольствия и преимущества.

Конечно, часто люди ищут денег не ради богатства как такового, а ради власти и престижа, которые оно дает. Но в этом отношении руководители Свидетелей Иеговы ничем не обделены. Куда бы они не пошли, они оказываются в центре внимания, их принимают, как сошедших с небес богов. Пока они путешествуют в земных пределах империи Сторожевой Башни, им нет равных по власти и престижу.

И все же давайте не будем судить этих людей и движущие ими мотивы. Некоторые из них, скорее всего, полностью осознают обман, которому они подвергают своих последователей. Но другие и сами, без сомнения, являются обманутыми жертвами полученного в организации воспитания или интенсивного промывания мозгов, которому они были подвергнуты намного раньше, во время своего обращения. Как бы то ни было, они тоже втянуты в круговорот работы, которая оставляет им мало времени на размышление. Даже Рэймонд Франц, чей личный «кризис совести» закончился его вынужденным уходом из Руководящей Корпорации и изгнанием из секты (см. гл. 3), очень осторожно подходит к вопросу о мотивах своих бывших коллег.

Наверное, ближе всего к истине будет предположение, что организация начала жить своей собственной жизнью, почти так же как живой многоклеточный организм[37]. Отдельные члены, как высокопоставленные, так и рядовые, подчинены организации в целом подобно расходным деталям огромного механизма. Влекомый вперед своей столетней инерцией, механизм развивается и растет, покупая себе здания и земли, и людей-рабов – десятками тысяч. Так кто же наживается? Неизбежный ответ – Общество.

Глава 21. В спальне

Иудео-христианские религиозные группы исторически осуждали внебрачные сексуальные связи. Основываясь на слове Божьем, они выступали против скверны, прелюбодеяния и гомосексуализма. Но Общество Сторожевой Башни пошло еще дальше и стало вторгаться в спальни супружеских пар, указывая, что приемлемо, а что неприемлемо в их сексуальных отношениях и любовных играх.

Все началось в 1972 году, когда статья в одной из «Сторожевых Башен» (1 декабря 1972 г., стр. 734 – 736) затронула вопрос об уместности различных форм поведения в супружеской постели. Эта статья начиналась с заявления: «Целью этого журнала не является обсуждение всех интимных аспектов супружеских отношений». Но именно этому и были посвящены несколько набранных мелким шрифтом колонок этой статьи.

Не повторяя ярких деталей статьи, которые могли бы вогнать в краску многих читателей, можно просто сказать, что статья подводила читателя к мысли, что в супружеской любви допустимо не все. Определенные виды стимуляции, ласк и полового акта были признаны «выходящими за рамки». С того момента Свидетели Иеговы стали отвечать перед руководителями за свое поведение в супружеской постели. Перешедшим границы, установленные «Сторожевой Башней» грозили допрос перед правовым комитетом собрания и исключение из организации.

Это спровоцировало поток вопросов и распросов. Супружеские пары Свидетелей писали письма в бруклинский главный отдел, подробно описывая свои сексуальные привычки и спрашивая у организации одобрения. Подавленные виной Свидетели Иеговы публично сознавались в том, что они считали нарушением вновь установленных правил. Жены доносили местным старейшинам на своих мужей, обвиняя тех в ненадлежащем поведении в постели; а старейшины, в свою очередь, вызывали мужей на суд для допроса. Нет нужды говорить, что многие супружеские отношения стали натянутыми, а некоторые семьи распались.

Впоследствии, как это бывало и во многих других случаях, Руководящая Корпорация Сторожевой Башни изменила свою позицию по этому поводу. В «Сторожевой Башне» от 15 февраля 1978 года говорилось:

«Следует признать, что Библия не сообщает никаких конкретных правил или ограничений относительно того, каким образом муж и жена вступают в сексуальные отношения… учитывая отсутствие в Писании точных инструкций, сама супружеская пара несет в этих вопросах ответственность перед Богом… эти частные дела супругов не относятся к тем сферам, в которых старейшина собрания может осуществлять контроль или принимать решение о лишении членства…» (стр.30).

Этим, по сути, установление 1972 года было отменено, и иерархия Сторожевой Башни перестала совать нос в супружеские спальни. Ни муж, ни жена больше не могли выдвигать друг против друга обвинения в сексуальных излишествах. Старейшины местных собраний больше не могли вызывать Свидетелей Иеговы на допрос, предметом которого был способ выражения супружеских чувств.

Но ничего так и не было сделано, чтобы возместить причиненный ущерб – смущение, вину, стыд, страх и лишение права на частную жизнь, пережитые многими за эти годы, и семьи, навсегда разрушенные в результате вторжений Сторожевой Башни.

Какая печальная история!

Но это еще не конец ее. Подобно раскачивающемуся маятнику, журнал «Сторожевая Башня» от 15 марта 1983 года вновь пересмотрел отношение к этому вопросу. На этот раз, в статье, «расширяющей и корректирующей понимание» положений 1978 года, вновь утверждалось право организации расследовать «сексуальные отношения в рамках супружеских уз» и налагать санкции на тех, чья интимная сторона супружества не соответствует установкам организации (стр.21).

Что бы мы ни думали о бруклинских руководителях, которые таким образом играют человеческими жизнями, нам следует пожалеть рядовых Свидетелей Иеговы, которые, будучи искренне убеждены, что организация говорит от имени Бога, должны подчиняться меняющимся капризам своих руководителей. Они подобны тем, кого Библия описывает в Послании к Ефесянам 4:14 как «колеблющихся и увлекающихся всяким ветром учения». Перемены в учении Сторожевой Башни, начиная с 1972 года, стали причиной того, что многие семьи Свидетелей Иеговы попали в этот «шторм», а некоторых даже выбросило «на камни».

Глава 22. Кровь, лекарства и отлучение на смертном одре

СВИДЕТЕЛЬ ИЕГОВЫ ОТКАЗЫВАЕТСЯ ОТ КРОВИ; УМИРАЕТ», – подобные заголовки регулярно появляются в газетах по всему миру. Иногда заголовки выглядят иначе: «СУД ПРЕДПИСЫВАЕТ СДЕЛАТЬ ПЕРЕЛИВАНИЕ КРОВИ РЕБЕНКУ СУПРУГОВ-СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ». В обоих случаях статья обычно повествует об отчаянии медицинского персонала, чьи попытки спасти жизнь человеку натыкаются на отказ Свидетелей разрешить необходимое лечение.

Да, Свидетели Иеговы хорошо известны своим стойким нежеланием принимать переливание крови даже перед лицом смерти. Это страшно уже само по себе, но история, стоящая за этим отказом, еще более страшна, потому что указывает на организацию, которая имеет тотальную власть над своими последователями – даже над их жизнью и смертью.

Первый серьезный набег Свидетелей Иеговы на медицину состоялся в 1930-х гг. Под заголовком «ПРИЧИНЫ, ПО КОТОРЫМ ВАКЦИНАЦИЯ НЕ СООТВЕТСТВУЕТ ПИСАНИЮ», журнал организации «Золотой Век» (Golden Age) провозглашал: «Вакцинация – это прямое нарушение вечного завета, который Бог заключил с Ноем после потопа» (4 февраля 1931 г., стр. 293; в 1937 г. «Золотой Век» был переименован в «Утешение» (Consolation), а в 1946 г. – в «Пробудитесь!»). И последователи Сторожевой Башни немедленно перестали прививать своих детей.

Что же они делали, когда для того, чтобы ребенка приняли в государственную школу, требовалось подтверждение о прививке? Мои близкие друзья, Свидетели Иеговы во втором поколении, объясняли мне так: родители вели малыша к врачу-Свидетелю или к другому сочувствующему профессионалу-медику, который при помощи кислоты выжигал на руке ребенка отметину, имеющую вид прививки. В случае, если прививка должна была иметь документальное подтверждение, врач мог оформить и нужную справку.

В ситуации, когда подобный обман был невозможен, Свидетели просто отказывались прививать себя или своих детей. Нет нужды говорить, что это приводило к частым конфликтам со светскими властями, и издания Сторожевой Башни 1930-х годов содержат сообщения о нескольких таких судебных делах.

К 1952 году, однако, директоры Общества изменили свое мнение и решили позволить своим последователям делать прививки.

Я начал заниматься со Свидетелями Иеговы и посещать их собрания в 1968 году, вскоре после того как Общество представило новое медицинское учение: пересадка органов запрещена Богом (см. «Сторожевая Башня», 15 ноября 1967 г., стр. 702-704). Журнал «Пробудитесь!» от 8 июня 1968 года учил Свидетелей «рассматривать все пересадки от человека к человеку как каннибализм» (стр. 21).

Так, когда пожилым Свидетелям Иеговы грозила слепота, и только пересадка роговицы могла восстановить зрение, им приказывали не соглашаться на операцию. Они должны были предпочесть слепоту пересадке роговицы. В ином случае, их могли обвинить в каннибализме, вызвать на суд правового комитета собрания и лишить общения – оторвать от семьи и друзей. Один бывший старейшина из Англии рассказывал журналисту ноттингэмской газеты «Рекордер»: «В конце концов, я порвал с организацией, увидев старую женщину, обрекающую себя на слепоту, отказываясь от простой операции, запрещенной организацией». Но такой смелый шаг был редким исключением; подавляющее большинство Свидетелей согласилось с запретом на пересадку органов, приняв его как послание от трона Божьего. Даже если человеку грозила слепота из-за отказа от пересадки роговицы или смерть без необходимой пересадки почки, нужно было подчиниться Сторожевой Башне.

Но потом, в 1980 году, Общество вновь изменило свою позицию на обратную: пересадка органов больше не была под запретом. Теперь каждому отдельному Свидетелю Иеговы позволено самому решать, соглашаться на эту операцию или нет. Да, Общество было в силах изменить «закон Божий», а затем вновь вернуться к прежним взглядам; но, к сожалению, оно не в силах вернуть зрение ослепшим и жизнь тем, кто преждевременно умер, следуя инструкциям, действовавшим с 1967 по 1980 год.

По сей день Общество учит, что переливание крови – это нарушение Божьего закона. Несмотря на доказательства того, что это учение может быть упразднено по прихоти их руководителей, миллионы рядовых Свидетелей Иеговы отдают свою жизнь в руки Сторожевой Башни. Старейшина из собрания по соседству с моим был сбит машиной, и из его ног ручьем лилась кровь. До тех пор, пока он оставался в сознании, этот человек отказывался принимать кровь (или хотя бы плазму, поскольку она является компонентом крови), и его семья продолжала настаивать на этом после того, как он отключился. Позже, когда в новостях сообщали о его смерти от потери крови, Свидетели со всей округи приехали, чтобы присутствовать на его похоронах и показать свое одобрение того, что их соверующий «был последовательным» до конца.

В бытность свою Свидетелями, мы с женой носили в кармане и в сумочке специальную карточку, сообщавшую о нашем отказе от переливания крови. Эта карточка, которую организация выдавала каждому члену, была подписана нами и двумя другими Свидетелями, что придавало ей законную силу. Предназначение карточки состояло в следующем: если бы нас обнаружили без сознания и истекающих кровью, она уведомила бы медицинских работников, что нам не следует переливать кровь.

Иногда посторонние восхищаются Свидетелями Иеговы за то, что они проявляют «смелость своих убеждений» в таких вопросах. Но эти наблюдатели, как правило, ничего не знают об индоктринации – я называю это «промыванием мозгов» – и страхе, которые заставляют Свидетелей поступать так, как говорит им Сторожевая Башня. Мне известен случай, происшедший в соседнем собрании, когда молодая пара предстала перед судом за то, что согласилась на переливание крови. В письме бывшего старейшины из Нью-Гемпшира, опубликованном в газете «Конкорд Монитор» (8 декабря 1984 г.), рассказывалось о «человеке, который был лишен общения на смертном одре за то, что согласился на переливание крови вопреки правилам организации». Бывший старейшина писал:

«Этот человек был моим другом… Когда его состояние ухудшилось, врачи рекомендовали ему переливание крови. В обычной ситуации, он ответил бы отказом. Однако его дети от предыдущего брака, услышав, что их отец при смерти, позвонили и сообщили, что приедут со Среднего Запада, чтобы навестить его в больнице. Последний раз он видел своих детей еще младенцами, поэтому он решил принять переливание, чтобы чуть-чуть продлить свою жизнь и вновь соединиться со своей семьей».

«Старейшина из его собрания узнал об этом решении. Хотя жена умирающего просила, чтобы в его палату допускали только родственников, по окончании приемных часов Свидетели Иеговы, пользуясь своим положением «проповедников», пришли и устроили ему допрос. После этого он был отлучен. Вскоре он умер».

«Поскольку ни один старейшина не хотел проводить похоронную службу для семьи покойного, его жена попросила меня сделать это (меня также «лишили общения»). Двое членов собрания посетили эту службу из уважения к тем членам семьи, которые все еще оставались Свидетелями. Но и эти двое предстали пред правовым комитетом старейшин и были изгнаны из организации».

Помимо страха, что Бог накажет их вечной смертью, Свидетелям Иеговы известны и прямые последствия нарушения медицинских предписаний Сторожевой Башни. Нарушения этих правил, даже во имя спасения чьей-то собственной жизни, случаются редко.

Глава 23. Морковка на палке

Старик сидит на спине осла, и в руках у него палка – но не для того, чтобы бить животное, а чтобы манить его вперед. На конце палки, прицепленная на веревку в нескольких дюймах от морды осла, висит большая, сочная морковка. Осел видит раскачивающуюся перед его глазами морковь и делает шаг вперед, чтобы до нее добраться… потом еще шаг… потом третий. Каждый раз, когда осел шагает вперед, морковка, конечно же, прыгает вперед, но мозг скотины работает только в настоящем времени. Уроки прошлого прошли даром, потому что каждый сделанный впустую шаг забывается даже раньше, чем делается следующий.

Точно также обстоит дело и с серией пророческих дат, провозглашенных руководителями Сторожевой Башни: 1914, 1918, 1925, 1975, 1986 и т.д. и т.д. Каждая новая пророческая дата продвигала Свидетелей Иеговы на новый уровень ревностной деятельности. Каждый раз, когда объявлялась новая дата конца света, прежняя стиралась из памяти, подобно тому как из памяти осла стираются неудачные попытки достать морковку.

В начале был 1914 год. Пастор Расселл, основатель и первый президент Сторожевой Башни, был вдвойне уверен в правильности своих расчетов. В конце концов, он высчитал эту дату на основании двух источников: Библии и Великой египетской пирамиды. Отрывки из Писания, не имевшие никакого отношения к «концу», обрели особый смысл – теперь они указывали на 1914 год; размеры соединительных коридоров древней пирамиды также были измерены в дюймах и переведены в годы из расчета 1 дюйм за 1 год. Выбрав верную начальную и конечную точки, Расселл обнаружил, что у него в руках есть отрезок длиной в 1914 дюймов, и истолковал это как указание на 1914 год.

Итак, публикации Сторожевой Башни провозгласили, что Божье Царство вот-вот начнет войну против земных правительств, и что битва «закончится в 1914 году н.э. полным низвержением существующего правления земли» («Время близко» – Time Is at Hand, 1908, р. 101). Последователи Расселла забегали по домам, предупреждая население о 1914 годе и предлагая книги и журналы Расселла. В конце концов, если Расселл знает, что придет «конец», значит именно ему должно быть известно, что нужно человеку, чтобы пережить бедствия.

Но 1914 год наступил и закончился, а «существующее правление земли» по-прежнему существовало. Потом, в 1916 году, умер и сам Расселл.

Организация, которую он оставил после себя, продолжала шагать дальше, очарованная как осел в погоне за морковкой. В 1917 году преемник Расселла Джозеф Франклин Рутерфорд опубликовал книгу «Оконченная тайна» (The Finished Mistery), преподнесенную читателям как посмертное издание седьмого тома начатой Расселлом серии «Изучение Писаний» (Studies in the Scriptures). На странице 485 было сделано такое пророчество на следующий год: «Также, в 1918 году, когда Бог уничтожит все церкви оптом и членов церквей миллионами, будет так, что всякий, кто спасется, придет к работам Пастора Расселла, чтобы узнать смысл падения «Христианства»».

Еще одно пророчество, еще один провал – и еще один урок остался невыученным! В 1918 году «судья» Рутерфорд опубликовал свою книгу «Миллионы ныне живущих не умрут никогда» (Millions Now Living Will Never Die). В этой работе он предсказывал, что древние библейские патриархи восстанут из могил в 1925 году, чтобы вести его последователей к Новому Порядку: «Поэтому мы можем с уверенностью ожидать, что 1925 год ознаменуется возвращением Авраама, Исаака, Иакова и верных пророков…» (стр. 89, 90). И последователи Рутерфорда продолжали идти за ним, как осел за морковью.

Но когда 1925 год наступил и прошел, а земное воскресение так и не наступило, руководство организации выучило урок – или, по крайней мере, заявило об этом: «Верных Иеговы на земле постигло некоторое разочарование касательно 1914, 1918 и 1925 годов… они также научились более не устанавливать даты на будущее и не предсказывать, что должно произойти в определенный день…» (Vindication. Vol. 1, 1931, р. 338-339).

Но отказались ли руководители Общества в действительности от этого метода манипуляции своими последователями с целью подтолкнуть их к лихорадочной деятельности? В «Сторожевой Башне» от 15 сентября 1941 года говорилось, что «до Армагеддона остается несколько месяцев», тем самым указывая последователям, что до «конца» остались не годы; а лишь несколько месяцев.

И еще раз, в 1966 году, Общество назвало новую точную дату «конца»: 1975 год. Новая книга, «Жизнь вечная в свободе детей Божьих» (Life Everlasting in the Freedom of the Sons of God), на стр. 29 указала новую дату: «Согласно этой достоверной библейской хронологии, 6 000 лет с момента сотворения человека окончатся в 1975 году, и осенью 1975 г. н.э. начнется седьмой тысячелетний период человеческой истории». И на тот случай, если некоторые читатели не увидят, что 1975 год назван годом начала тысячелетнего царства Христа, «Сторожевая Башня» от 15 августа 1968 года изложила это пророчество еще более откровенно. Заголовок статьи, начинавшейся на странице 494, был набран крупными буквами: «ПОЧЕМУ ВЫ ЖДЕТЕ 1975 ГОДА?» После подробного анализа хронологии, в статье говорилось: «Следует ли нам предположить, на основании этого изучения, что битва Армагеддон завершится к осени 1975 года, и что долгожданное тысячелетнее царство Христа начнется к тому времени?… Погрешность может составить недели или месяцы, но не годы».

Каков же был результат новой «морковки на палочке»? Очередной всплеск активности со стороны Свидетелей Иеговы. Их внутренний информационный листок «Царственное служение» (Kingdom Minisrtry) сообщал об огромном росте числа полновременных проповедников-«пионеров» в 1974 году, который они считали последним годом перед «концом»: «Рост на 34 процента! Разве это не согревает наши сердца? Поступают сообщения о братьях, продающих свои дома и имущество и планирующих провести остаток своих дней в этой старой системе в пионерском служении. Конечно, это хороший способ провести то короткое время, что осталось до конца грешного мира» (май 1974 г., стр. 3).

Когда мир пережил 1975 год без Армагеддона, многие Свидетели Иеговы перестали следовать за морковкой на палке Сторожевой Башни; статистика показывает, что в течение следующего десятилетия где-то около миллиона активных Свидетелей покинули ряды организации. Но тех, кто входил в переднюю дверь, все еще было больше, чем тех, кто выходил с черного хода, так что «Сторожевая Башня» от 1 января 1987 года сообщает, что три с четвертью миллиона (6 миллионов в 2000 г. – прим. «Полемика») Свидетелей Иеговы активно ходят по домам, и гораздо более восьми миллионов человек (почти 15 млн. в 2000 г. – прим. «Полемика») посещают собрания.

Мы с женой были в числе тех, кто в ожидании 1975 года продал свои дома; мы так и не купили себе новый дом, а жили в трехкомнатной квартире на третьем этаже, которую оплачивали за счет мирской работы, на которой мы работали неполный рабочий день, а все остальное время проводили, продавая литературу Сторожевой Башни. У меня во рту по-прежнему нет нескольких зубов: я предпочитал, чтобы дантист вырывал мне зубы, а не тратить деньги на дорогостоящую зубоврачебную работу – я был совершенно уверен, что получу абсолютное здоровье в Царстве, до которого оставались какие-то месяцы.

Сейчас, будучи христианином, несколько лет освободившись из-под власти Сторожевой Башни, я по-прежнему молюсь «Да приидет Царствие Твое!» Но я также знаю слова Иисуса о том, что никто не знает день или час Его прихода (Марк. 13:32), – и уж точно не группа людей в Бруклине, уже в полудюжине случаев показавших себя лжепророками.

Глава 24. Организация как Господь и Спаситель

Под христианством понимают личные взаимоотношения с Иисусом Христом. Мы становимся христианами, когда вступаем в новые взаимоотношения с Иисусом Христом, принимая Его как Господа и Спасителя. Это означает, что мы начинаем видеть в себе грешников, нуждающихся в спасении, и сознаем, что это спасение исходит от Бога Отца через Его Сына Иисуса Христа. Мы решаем следовать за Иисусом как за нашим Господом: Он становится нашим Царем, Учителем, Вождем – Тем, Кого мы слушаемся.

Однако в случае Свидетелей Иеговы организация Сторожевой Башни присвоила себе то место, которое по праву принадлежит Иисусу Христу. В сущности, именно в ней Свидетелей учат видеть господа и спасителя.

Человек может стать христианином, обратившись к Иисусу Христу в молитве, еще до того, как он присоединится к какой-либо организованной церкви. Это духовные взаимоотношения, не зависящие от человеческих отношений. Известны случаи, когда люди, читая Библию, становились христианами в одиночной тюремной камере, в пустыне и на необитаемом острове. Но стать Свидетелем Иеговы не так просто. Для того, чтобы «правильно» понимать Библию, нужно прежде получить и изучить литературу Сторожевой Башни. Необходима формальная программа обучения, проводимая Свидетелем Иеговы, состоящим на хорошем счету в своей организации. Затем новичок должен начать посещать проводимые организацией встречи и участвовать в «полевом служении» – ходить по домам с литературой Сторожевой Башни. Наконец, ответив на проверочные вопросы из книги «Организованы проводить наше служение» (WTBTS, 1983), он сможет быть крещен и признан Свидетелем Иеговы.

В отличие от христианского крещения, которое совершается во имя Отца, Сына и Святого Духа, кандидаты на крещение в Свидетели Иеговы должны ответить «Да» на следующие два вопроса:

На основании жертвы Иисуса Христа, покаялись ли вы в своих грехах и посвятили ли вы себя Иегове, чтобы исполнять Его волю?

Понимаете ли вы, что ваше посвящение и крещение делают вас одним из Свидетелей Иеговы, связанных водимой духом Божьей организацией? («Сторожевая Башня», 1 июня 1985 г., стр. 30).

Каким-то образом организация внедрила себя в крестильную формулу. И организация продолжает внедрять себя в жизнь Свидетеля Иеговы, занимая место Иисуса Христа.

Например, людей приглашают «прийти за спасением к организации Иеговы» («Сторожевая Башня», 15 ноября 1981г., стр.21). Организацию изображают их спасителем. Более того, последователям говорят: «Сегодня Иегова использует только одну организацию для исполнения Своей воли. Для того, чтобы получить жизнь в Раю на земле, мы должны найти эту организацию и служить Богу в ее составе» («Сторожевая Башня», 15 февраля 1983 г., стр. 12). Согласно этим учениям, ни спасения, ни жизни вне организации Сторожевой Башни нет.

Кроме того, организация требует от своих последователей безмолвного послушания – послушания, которого достоин только Сам Господь. Свидетелей убеждают «избегать независимого мышления… сомнений в указаниях, данных Божьей видимой организацией» («Сторожевая Башня», 15 января 1983 г., стр.22). Всех, кто не подчиняется, подвергают суду, изгнанию и отлучению от семьи и друзей.

Внедряя себя таким образом в Божий план спасения, изображая себя существенным средством спасения и высшей властью, которой необходимо подчиняться, Общество Сторожевой Башни присваивает себе положение Иисуса Христа как Спасителя и Господа. Это, по сути, граничит с идолопоклонством, поскольку организация изображается в таких терминах, которые по праву применимы только к Божеству.

Как ни странно, само Общество давно уже признало возможность того, что люди станут «идолопоклонниками созданной людьми организации», – писалось это, конечно, о какой-то другой организации, а не об их собственной («Сторожевая Башня», 1 декабря 1971 г., стр. 723). Как это происходит? Как человек превращается в поклонника организации? Заметьте, что на этот вопрос ответило само Общество:

«Если некто послушно служит какому-либо человеку или какой-либо организации, будь то добровольно или по принуждению, стремясь занять высшее руководящее положение, дающее большие полномочия, в соответствии с Писанием, его можно назвать поклонником [этого человека или организации]» («Сторожевая Башня», 1 сентября 1961 г., стр. 525).

Можно ли придумать лучшее описание взаимоотношений Свидетелей Иеговы с их собственной организацией? Их собственное определение «идолопоклонников созданной людьми организации» подходит к ним лучше, чем к кому бы то ни было еще.

Да, стремясь найти спасение в организации и слушаясь ее как своего господа, Свидетели Иеговы, по сути, боготворят свою организацию. Обвиняя в этом других, они сами попали в капкан идолопоклонства.

Глава 25. Играя в «Саймон говорит»

В мире существует множество мелких религиозных групп, и каждая строго придерживается своих особенных убеждений и принципов, однако Свидетели Иеговы уникальны тем, что их убеждения и принципы постоянно меняются. Как только руководство в Бруклине меняет свое коллективное мнение по вопросам веры и морали, эти «новые истины» публикуются на страницах «Сторожевой Башни», и их последователи должны немедленно начать танцевать под новую музыку.

Это можно сравнить с детской игрой в «Саймон говорит». Когда Саймон говорит «Прыгай!», вы прыгаете; когда Саймон говорит «Сядь!», вы садитесь. Однако, если в игре каждый имеет шанс стать «Саймоном», то для Свидетелей Иеговы «Саймоном» всегда является Общество Сторожевой Башни, а точнее – ее Руководящая Корпорация.

Когда дети играют в эту игру, и «Саймон» говорит «Прыгай!», каждый должен прыгнуть. Подобным же образом, участники областного конгресса «Блюстители чистоты» летом 1985 года слушали, как представитель Сторожевой Башни со своей кафедры говорил следующее:

…мы должны работать под руководством Руководящей Корпорации и старших мужчин в наших собраниях… И если бы одним из этих наставлений было прыгать, нашим единственным ответом должно быть «Как высоко?» и «Как далеко?» Из речи под названием «Тщательно следуя распоряжениям Царя» (Carefully Following the Orders of the King).

Свидетель, который какое-то время тайно поддерживал со мной связь, был среди слушателей на большом стадионе на Среднем Западе в числе десятков тысяч Свидетелей Иеговы, которые внимали и аплодировали этим словам. Он послал мне магнитофонные записи всей программы конгресса, предупредив, чтобы я внимательно прослушал приведенное выше заявление. Хотя такое отношение издавна культивировалось среди Свидетелей Иеговы, его редко выражают в словах так явно, как это сделал процитированный здесь оратор Сторожевой Башни.

Некоторые изменения в учениях секты были обусловлены обстоятельствами. Например, в книге Общества «Истина сделает вас свободными» (The Truth Shall Make You Free), изданной в 1943 году, говорилось, что человечество не может «с помощью аэроплана или ракет, или каких-либо других средств выйти за воздушную оболочку, которая окружает земной шар, и которой дышит человек», но полет человека в космос, ставший реальностью, создал необходимость в «новой истине» по этому вопросу. И, подобным же образом, движение к расовому равенству среди «мирских» людей привело к тому, что «Божья организация» более не могла утверждать: «Это правда, что белая раса демонстрирует некоторые черты превосходства над любой другой расой» («Сторожевая Башня Сиона», 15 июля 1902 г., стр. 216), или что «нет в мире слуги, который был бы так хорош, как хороший Цветной слуга, и радость, которую он получает от верной службы, – одна из самых чистых радостей, какие только есть в этом мире» (Golden Age, 24 июля 1929 г., стр. 702).

Подобно этому и пророчества о 1914, 1918, 1925 и 1975 гг. уже нельзя было повторять после того, как эти годы наступили и прошли, а ничего подобного не произошло. Свидетели Иеговы не могли продолжать «ждать 1975 год» в 1976 году или позже (подробности см. в гл. 23).

Хотя некоторые изменения в учении секты могут показаться забавными, временами играть в «Саймон говорит» со Сторожевой Башней совсем не весело. Это особенно верно в том, что касается медицинских учений, вроде 20-летнего запрета на прививки, запрета на пересадку органов в период с 1967 по 1980 г. и до сих пор действующего запрета на переливание крови (подробности см. в гл. 22). Когда речь идет о риске для жизни или здоровья, исполнение приказаний «Саймона» может стать опасной игрой.

Как ни странно, Свидетелей Иеговы научили приветствовать изменения в их убеждениях и принципах, как доказательство того, что Бог ведет их и учит их новым вещам. Всякий раз, когда внедряется новое изменение, они ссылаются на Книгу Притчей 4:18 («Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня»), и радуются, что их «свет» становится ярче[38]. Большинство Свидетелей Иеговы, однако, пробыло в группе недостаточно долго, чтобы понять, что большая часть учений, которые сегодня преподносятся как «новый свет», в сущности, являются возвратом к старому «свету», некогда в прошлом отвергнутому как «тьма».

Например, между 1972 и 1983 гг. организация несколько раз меняла позицию по поводу «Божьих законов» касательно сексуального поведения в семье. Каждый раз официальное учение требовалось неукоснительно соблюдать, пока ему на смену не приходило очередное понимание, которое, в сущности, было возвращением к прежним взглядам (подробности см. в гл. 20).

На самом деле, вместо того, чтобы светить все ярче, «светило» Сторожевой Башни мигает, то включаясь, то выключаясь![39]

Так, некогда Свидетелям не разрешалось приветствовать отлученных друзей, потому, что «никто в собрании не должен приветствовать таких людей, встретившись с ними», как говорит изданная Обществом в 1972 г. книга «Организация для проповеди Царства и делания учеников» (Organization for Kingdom-Preaching and Disciple-Making, р. 172). Но в 1974 году «Сторожевая Башня» отказалась от этой «жесткой позиции» и указала, что Свидетели Иеговы должны «проявлять общепринятую вежливость» по отношению к отлученным людям (1 августа 1974 г., стр. 464, 465). Я помню, как мы, Свидетели, в то время радовались этой «новой истине», потому что организация Иеговы теперь проливала больше света на милость и любовь Бога. Каждый человек в собрании вдруг начал разговаривать с друзьями и родственниками, которых раньше сторонился. Но потом, в 1981 году, «Сторожевая Башня» от 15 сентября вернула нас в прошлое, сообщив, что мы «вообще не должны разговаривать с изгнанным человеком и даже приветствовать его» (стр. 24-26). В то время как практически все вокруг радовались этому «новому свету», мы с женой увидели в этом прежнюю тьму. Мы начали видеть Сторожевую Башню в истинном «свете»; наши дни в организации были сочтены.

Если какой-то Свидетель не может «идти вперед вместе с организацией Иеговы», это расценивается как такой же серьезный грех, как «самонадеянное проталкивание» своих собственных мыслей. Как только «новая истина» провозглашена, старая «истина» немедленно отбрасывается как ошибка, а если кого-то поймают на том, что он все еще придерживается прежних взглядов, его сочтут «отступником».

Печальное положение Свидетелей Иеговы прекрасно описано в Послании к Ефесянам 4:14: «Дабы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения».

Более того, обвиняя своих врагов, «Сторожевая Башня», фактически, осуждает себя собственными устами: «Это серьезное дело – представлять Бога и Христа в одном свете, а потом обнаружить, что наше понимание главных учений и основополагающих доктрин Писания ошибочно, и после того вернуться к тем самым доктринам, которые мы за годы учебы определили как совершенно ошибочные. Христиане не могут колебаться – «ни то ни се» – в таких основополагающих учениях. С каким доверием можно отнестись к искренности или рассудительности таких людей? (15 мая 1976 г., стр. 298).

Глава 26. Андерграунд Сторожевой Башни

«Марти» – Свидетель Иеговы. Ему почти 30, он женат и имеет двух маленьких детей. Несколько лет назад, на областном конгрессе в Провиденс, штат Род-Айленд, «Марти» был среди тысяч Свидетелей, собравшихся в арендованной аудитории Общественного Центра ради четырех дней обучения, поощрения и общения.

Как и другие, он смотрел в другую сторону, проходя мимо горстки «отступников», бывших Свидетелей, которые пикетировали здание снаружи и раздавали листовки (старейшины следили, чтобы никто не брал листовки, и конфисковали любую отступническую литературу, которая оказывалась в руках новичков или одурманенных Свидетелей). «Марти» знал, что если он будет просто смотреть на плакаты в руках пикетчиков достаточно долго, чтобы прочесть надписи на них, старейшины вызовут его на беседу. Поэтому он прошел мимо, отвернув голову и высоко задрав нос, как и все прочие.

Но вскоре «Марти» нашел предлог, чтобы отделиться от своей семьи и родственников ровно настолько, чтобы выскользнуть на улицу и снова пройти мимо пикетчиков; только в этот раз он буркнул: «Где я могу встретиться с вами после собрания?» – и получил ответ: «На первом уровне подземного гаража».

Продолжая как ни в чем ни бывало идти по тротуару, «Марти» быстро оглянулся по сторонам и посмотрел. Видел ли его кто-нибудь? Похоже было, что нет. И все же его сердце стучало, а в жилах бурлил адреналин, заставляя его колени дрожать.

Тайная встреча, состоявшаяся чуть позже в подземном гараже была столь же изматывающей и почти столь же короткой, как и первая: «Я полностью согласен с тем, что вы, ребята, делаете», – сказал он пикетчикам, – «но я ничего не могу с этим поделать. Моя жена – Свидетельница, так же как и наши с ней семьи. Мой работодатель – тоже Свидетель. Если я уйду из организации, весь мой мир рухнет». «Мы будем молиться за Вас» – ответили христиане. «Марти» взял пару листовок, сунул их в карман и ушел.

Я познакомился с самим «Марти» несколько месяцев спустя. Он звонил мне со своего рабочего места по окончании рабочего дня, когда в офисе остался он один. Он позвонил, чтобы попросить меня внести его адрес в список получателей моего информационного листка «Комментарии друзей» и отправлять ему письма на абонентский ящик, а не на домашний адрес. Он все еще ходил в Зал Царства, но только для вида. Поговорив с «Марти» столько времени, на сколько у него хватило мужества, я понял, что это испуганный, запутавшийся и раздавленный обстоятельствами человек. Я сказал ему, что любовь Бога может проникнуть даже сквозь тюремные стены, а затем попрощался.

Это был первый и последний раз, когда я лично общался с «Марти». Но несколько месяцев спустя я узнал от других, что его арестовали по обвинению, связанному с наркотиками – вполне обычное дело среди молодых Свидетелей Иеговы. Единственным шансом избежать тюрьмы было убедить судью, что в настоящий момент он находится на излечении под наблюдением старейшин Свидетелей. «Марти» вновь стал активным Свидетелем Иеговы. Он избежал одной тюрьмы, заперев себя в другую.

«Боб» вырос Свидетелем Иеговы и служил полновременным работником на ферме Сторожевой Башни в Волкилле, штат Нью-Йорк. Мы с Пенни были удивлены, когда однажды вечером он постучал в нашу дверь. И мы еще больше удивились, когда он принял наше приглашение зайти, присесть и выпить с нами чашечку кофе (за это его могли вызвать на суд и лишить общения).

Нет, «Боб» не оставил организацию. Он объяснил, что является одним из многих, живущих двойной жизнью. По сути, даже на ферме Сторожевой Башни существовала небольшая группа независимо мыслящих людей – известных только друг другу – которые тайно собирались, чтобы поделиться своими возражениями и сомнениями по поводу учений организации.

«Боб» был восхищен тем, что мы занимаемся изданием материалов, критикующих организацию, и объяснил, почему он предпочитает вести двойную жизнь: его родители уже многие годы были Свидетелями, и он сам настолько врос в общество своих родственников, друзей и знакомых-Свидетелей Иеговы, что выйти из организации для него было возможно не более, чем для рыбы – выпрыгнуть из моря. И все же его ближайшими друзьями были те, кто разделял его «отступнические» мысли: что Свидетели Иеговы не являются единственными, кто получает бессмертную жизнь; что «Сторожевая Башня» в прошлом часто ошибалась, и что она, вероятно, во многом не права сегодня; и что Бог, без сомнения, любит и католиков, и баптистов, и евреев так же, как Он любит Свидетелей Иеговы.

Прежде чем пожелать нам всего наилучшего и удалиться, «Боб» дал нам имя и адрес одного из этих близких друзей – «Харри».

«Харри» жил в крохотном городке на Среднем Западе, окруженном кукурузными полями, простиравшимися насколько мог видеть глаз. Прямо за городом находился небольшой Зал Царства Свидетелей Иеговы, и «Харри» был уважаемым членом собрания. Но в глубине души он чувствовал, что что-то не в порядке.

Позволив «Бобу» вписать свое имя в наш список рассылки, «Харри» сильно рисковал. В конце концов, в таком маленьком городке все знают друг друга, и даже абонентский ящик не может гарантировать сохранение тайны. Но «Харри», наконец, связался с «предателями», и все его существо жаждало внешнего подтверждения своих внутренних сомнений по поводу организации Сторожевой Башни; он не позволял своему страху помешать ему читать наш информационный листок.

Кроме того, он делал это не только для себя. «Харри» служил связующим звеном для более полудюжины других членов своего собрания, также изголодавшихся по свободе. Когда «Комментарии друзей» приходили на его абонентский ящик, «Харри» осторожно прятал их в портфель и брал с собой на работу. Здесь, в офисе, он делал на ксероксе по нескольку копий с каждой страницы и сшивал их стейплером, чтобы информационный листок могли получить и его друзья (он предусмотрительно делал ксерокопии во время отстутствия своего босса – не потому что тот запрещал ему пользоваться машиной, но потому что его босс был верным Свидетелем, который уволил бы «Харри» и донес на него старейшинам, если бы он только узнал об этой подпольной печатной деятельности). Потом «Харри» распространял запрещенные информационные письма в Зале Царства – под носом у старейшин, но за их спинами.

Эта подпольная ячейка тайных диссидентов действует в собрании Свидетелей Иеговы на Среднем Западе уже несколько лет. Каждый член этой тайной группы знает, что Сторожевая Башня заблуждается, но страх перед социальными санкциями держит их в организации Свидетелей Иеговы.

Седовласый «Руди Барнетт» много лет занимал высокий пост в Сторожевой Башне. Будучи Свидетелем во втором поколении, он вырос в организации и в раннем возрасте вызвался добровольцем на полновременную службу. За эти годы он занимал несколько ответственных должностей в бруклинском главном отделе и других местах и был лично знаком с президентами Натаном Норром и Фредом Францем.

И все же у брата «Барнетта» имелись крупные разногласия с большей частью учений организации, особенно с подавлением частного и свободного мышления, которое последовало в 1981 году за изгнанием инакомыслящего члена Руководящей Корпорации Рэймонда Франца. Его мнение по поводу прочих членов Руководящей Корпорации было тоже нелестным. И это свое мнение он высказывает нескольким людям, которым доверяет.

Но на публике «Руди Барнетт» – человек организации. Ему приходится им быть. «Что еще мне остается делать в моем возрасте?» – спрашивал он сам себя, когда мы тайно беседовали. «Могу ли я вернуться к *** в моем возрасте?» (назвать конкретный вид напряженной мирской работы, которой он занимался в молодые годы, значило бы дать читающим эту книгу инквизиторам Сторожевой Башни слишком много ключей к определению его личности). Прожив 62 года, любой другой человек на месте «Руди» был бы готов к выходу на пенсию. Но, проработав в Сторожевой Башне большую часть своей жизни добровольцем, он не может получить от государства достаточную для жизни пенсию. Оставив организацию, ему пришлось бы обратиться в благотворительный фонд или жить на подаяние, чтобы выжить. Только оставаясь в мире Свидетелей Иеговы, он может быть уверен, что у него будет еда, одежда и крыша над головой.

«Эрик» никогда не поднимался до таких высот в организации, потому что обстоятельства не позволяли ему служить полновременно. Но он занимал ответственную должность в местном собрании и многие годы верно исполнял проповедническое служение по домам. В конце концов, «Эрик» начал понимать, что Общество Сторожевой Башни было не тем, за что оно себя выдавало, – что, отнюдь не являясь Божьим «каналом общения», организация мошеннически обманывала миллионы людей. Сраженный этой мыслью, он немедленно ушел с должности, которую занимал в своем собрании.

«Эрик» тоже начал осторожно разговаривать с близкими ему людьми о непоследовательности, ошибках и излишествах руководителей Сторожевой Башни. Он понимал, что о подобных речах рано или поздно донесут старейшинам, и он предстанет перед судом и будет изгнан из организации. Но это его не пугало – пока «Эрик» не понял, что его жена не уйдет вместе с ним. Более того, она порвала бы с ним, если бы он порвал с «истиной». Тесно связанная со своими родственниками-Свидетелями Иеговы и прочно увязшая в религиозной, социальной и семейной жизни, она собиралась хранить верность Сторожевой Башне. Ей даже в голову не могло прийти усомниться в том, чему она была научена.

Как только «Эрик» понял это, он остановился. Организация, в сущности, держала его жену в заложниках. Он не мог уйти, не потеряв ее. Поэтому он начал отступать от некоторых еретических заявлений, сделанных ранее. Он научился прикусывать себе язык, не высказывать в разговорах с семьей и друзьями то, что было у него на уме. Они могли превозносить добродетели «Божьей организации» сколько им угодно – «Эрик» не возражал им ни словом.

Но в то же время «Эрик» начал вести двойную жизнь, используя вместо адреса абонентский ящик и предупреждая своих знакомых, чтобы они никому не называли его имя. Для своих близких он оставался Свидетелем Иеговы – не ревностным и не активным, но приемлемо «слабым» членом собрания – а для своих знакомых за пределами организации он был откровенным критиком Сторожевой Башни.

Сегодня «Эрик» занимает ключевое место в подполье Сторожевой Башни – информационной сети Свидетелей, тайно работающих против организации. Он одновременно связан со служениями «отступников», бывших Свидетелей во внешнем мире и с затаившимися инакомыслящими внутри организации. Таким образом, он имеет доступ к информации, полезной для разоблачения ошибок и излишеств организации, и передает ее тем, кто, находясь за пределами Общества, может ее опубликовать: не только аудиозаписи выступлений на конгрессах и избранные цитаты из новых публикаций Сторожевой Башни, доступные широкой общественности, но и из ежемесячного издания «Наше Царственное Служение», распространяемого лишь среди самих Свидетелей Иеговы, и даже из писем и служебных записок «для внутреннего пользования», полученных через подпольных сочувствующих из иерархии Сторожевой Башни.

Являясь «связным», «Эрик» подвергает себя и свою семью большому риску. Кроме того, на нем лежит груз ответственности за то, чтобы никто не смог выявить его связи внутри организации. Если хоть один верный Свидетель случайно наткнется на доказательства такой деятельности, на «Эрика» немедленно донесут старейшинам, которые, в свою очередь, вызовут всех, кто имел к этому отношение, на суд правового комитета.

«Эрик» и его друзья хорошо представляют риск, которому подвергаются, – риск на всю жизнь лишиться родственников, друзей, а иногда даже жен и детей – если их поймают и лишат общения. Но они, как и борцы за свободу, веками боровшиеся за уничтожение тирании, продолжают делать то, что считают своим долгом, – только их оружием является всего лишь ручка, бумага и любовь к истине.

У меня есть прямая связь лишь с относительно небольшим числом Свидетелей Иеговы, в душе сомневающихся в учениях Сторожевой Башни, но считающих (по крайней мере сейчас), что они должны оставаться в организации. Через таких людей, как упомянутые выше «Эрик» и «Харри», я связан и со многими другими. Кроме того, есть еще тысячи Свидетелей Иеговы, которые держат при себе свои сомнения и вопросы, боясь поделиться своими мыслями с кем бы то ни было, чтобы их не выдали старейшинам. Все вместе они составляют подполье Сторожевой Башни, существование которого руководители Сторожевой Башни публично отрицают, одновременно тайно используя все имеющиеся в их распоряжении возможности для того, чтобы покончить с его существованием.

Глава 27. Ответ Америки

Организация Сторожевой Башни возникла в городе Питтсбург, штат Пеннсильвания, когда в далеком 1879 году Чарльз Тэйз Расселл оставил традиционную церковь, к которой прежде принадлежал, и начал издавать журнал «Сторожевая башня Сиона и Вестник присутствия Христа».

С тех пор организация выросла, и ныне гордится тем, что в 1986 году Залы Царства в 208 странах посетили 8 160 597 человек (в 2001 г. 15 374 986 человек посетили Залы Царства в 235 странах – прим. Полемики). Но до сих пор Свидетели Иеговы остаются, главным образом, американским феноменом. Их Руководящая Корпорация, состоящая из тринадцати человек (в основном урожденных американцев), по-прежнему правит из Бруклина, Нью-Йорк. Филиалы со всего земного шара посылают в главный отдел в США свои отчеты и доходы. А от всех миссионеров Сторожевой Башни, в какой бы стране они не родились, или куда бы их не направляли на служение, требуется, чтобы они говорили по-английски, поскольку переписка внутри организации ведется на этом языке.[40] Несмотря на впечатляющий рост в других странах, США по-прежнему доминируют, когда речь идет о Свидетелях Иеговы. Следовательно, самое время подумать над ответом Америки.

Другие страны в различные периоды своей истории реагировали на движение Свидетелей Иеговы по-разному. Некоторые африканские и азиатские государства один или несколько раз выгоняли со своей территории всех миссионеров Сторожевой Башни, иногда сопровождая это решение запретом на деятельность своих соотечественников-Свидетелей. Находившаяся на военном положении Канада в 1940 году наложила на Свидетелей Иеговы запрет, повлекший за собой сотни арестов, штрафов и тюремных заключений. Гитлеровская Германия пыталась их уничтожить; тысячи Свидетелей умерли в концлагерях. И по сей день в десятках стран они действуют вопреки закону, подпольно, скрываясь от разного рода официальных преследований.

Но здесь, в Америке, организация Сторожевой Башни действовала гораздо более свободно во время всего ее более чем столетнего существования. Большие исключения были сделаны во время двух мировых войн, когда страх перед внешними врагами и внутренними предателями привел к общественным и к официальным акциям против Свидетелей. Но это все произошло из-за того, что они недостаточно поддерживали военные действия, и кончилось, когда кончилась война.

Сегодня, однако, предпринимаются шаги к тому, чтобы наложить постоянную законодательную узду на деятельность Сторожевой Башни в Соединенных Штатах. Отчасти это можно объяснить растущей секуляризацией нашего общества. Молитва в публичных школах запрещена. Аборт, как вопрос политического свойства, разделил людей на религиозный и антирелигиозный лагерь. Некоторые хотели бы положить конец льготному налогообложению церквей. Многие сегодня с недоброжелательством смотрят на все организованные религии.

Но, если копнуть поглубже, становится ясно, что предложенные законодательные ограничения, направленные против организации Сторожевой Башни, поддерживаются, главным образом, бывшими Свидетелями Иеговы. После того как конец мира не наступил в 1975 году, как предсказывала организация, сотни тысяч разочарованных людей вышли из нее. В течение следующего десятилетия многие из тех, с чьих глаз спала пелена, начали открыто говорить о том, как нарушались их права, когда они находились под чарами организации. В ответ руководители еще серьезнее взялись за инакомыслие внутри организации, запретив общаться с ушедшими из секты, и запрещая покупать и читать литературу, оспаривающую официальное учение. Это укрепило власть организации над верными членами, но еще больше оттолкнуло тех, кто увидел противоречие между новыми распоряжениями и своими гражданскими свободами или верностью Богу.

Все большее число бывших Свидетелей, осужденных и исключенных правовым комитетом в Залах Царства, обращается в гражданские суды своих стран в поисках справедливости. Некоторые возбудили дело о нанесенном им ущербе, ссылаясь на финансовые потери или клеветнический характер обвинений, по которым их отлучили. Многие обвиняли старейшин в унижении человеческого достоинства. Другие говорили о психическом и эмоциональном вреде, полученном как следствие учений Сторожевой Башни. А в случаях, когда из-за религиозных разногласий распадались семьи, юридические баталии разыгрывались по поводу раздела детей и имущества.

Многих бывших Свидетелей, однако, постигло разочарование: им не удалось поймать Сторожевую Башню в «капкан» закона. Они могут судиться с бывшими супругами, с местными старейшинами как частными лицами, и, вероятно, даже с местным собранием, но существующие законы не дают основания для подачи в суд на организацию в целом. Руководящая Корпорация выглядит неприкосновенной. Это, наряду с желанием уберечь других от собственного печального опыта, привело многих бывших Свидителей Иеговы к решению лоббировать новое законодательство.

Почему бы не помешать религиозным культам промывать мозги невинным людям? Почему бы не открыть церковные суды для проверки мирской юридической системой? Почему бы не запретить контроль над сознанием, осуществляемый под маской религии? Почему бы не поставить вне закона практику лишения общения? Почему бы не отказать религиям, которые ограничивают свободы последователей, в освобождении от налогов?

На первый взгляд, эти идеи довольно привлекательны. И бывшие Свидетели, требующие таких законодательных изменений, нашли внимательных слушателей среди широкой общественности. В конце концов, «должен же существовать закон!» – говорим мы.

Но не может ли такое лечение оказаться хуже самого заболевания? Немного развив метафору, такое законодательство можно сравнить со жгутом, наложенным на ногу, чтобы вылечить зараженный палец. Проблема заключается не в религии как таковой, но в маленькой части религиозного мира, называемой деструктивными культами. Таким образом, стремительные перемены в законе, воздействуя на отношения между церковью и государством, повлекут за собой значительное количество невинных жертв.

Правда, некоторые секты злоупотребляют разделением церкви и государства, ущемляя в своих рядах свободы, гарантированные государством. И одним из возможных решений проблемы будет позволить государству вмешиваться в дела церкви, чтобы обеспечивать существование этих свобод. Но не слишком ли быстро мы забыли уроки истории? Что обычно происходит, когда государство вмешивается в религиозную жизнь? Религиозную свободу теряют все! Одно дело, когда относительно небольшое число людей слепо идет в собрания деспотических культов, но совсем другое дело, когда благодаря введению государственного контроля на карту ставится религиозная свобода государства в целом.

В европейской истории есть много примеров того, что может случиться, когда правительство пытается законодательно вмешаться в вопросы религии. Но, может быть, я слишком чувствителен к этому предмету по причине своего близкого знакомства с историей моего родного штата Массачусеттс. Здесь, перед зданием американского Капитолия, стоит памятник Мэри Дайер, которая была повешена в Бостоне в 1660 году за свои квакерские убеждения. Кроме нее, нашими предшественниками-пуританами были повешены и еще несколько квакеров, а другим религиозным меньшинствам пришлось не намного легче. Прибавим к этому печально известные жестокие судилища над ведьмами в Салеме, к северу от Бостона, и станет ясно, что сочетание светской и духовной власти в одних руках – страшное дело. В сегодняшнем контексте это может звучать довольно резко, но история вынуждает нас серьезно задуматься о том, что может случиться, если мы заберем тюремные ключи у лидеров культов и отдадим их политическим лидерам? Отпустят ли они пленников? Или же они, рано или поздно, запрут всех нас еще крепче? Кроме того, ограничительными законами редко удается победить идею. Культы растут не из-за «чрезмерной религиозной свободы», но, скорее, из-за религиозного невежества, которое создает плодородную почву для роста таких групп, как Свидетели Иеговы. Культы растут за счет искаженной информации – за счет лжи. А потому лучшим противоядием является верная информация – истина. Люди, знакомые с историей групп, подобных Обществу Сторожевой Башни, едва ли к ним присоединятся. Не пойдут туда и знакомые с Библией люди, а также те, о чьих духовных нуждах уже заботится любящая церковь или община верующих.

Единственно действенным противоядием против культов является широкое распространение достоверной религиозной информации в обществе, где люди могут свободно выбирать, к какой религиозной группе им присоединиться. Сторожевая Башня вербует себе сторонников, наводняя мир брошюрами, журналами и книгами, излагающими их точку зрения. Свидетели Иеговы бродят по нашим городам из дома в дом, пока не найдут человека, не имеющего крепких убеждений и ничего не знающего о Сторожевой Башне. Наталкиваясь на людей, имеющих твердую веру и предупрежденных об опасности Сторожевой Башни, они редко достигают успеха.

Итак, вместо того, чтобы прибегать к законодательной хирургии, которая может оказаться хуже самой болезни, гораздо эффективнее повлиять на экспансию Свидетелей Иеговы можно при помощи профилактических мероприятий в масштабах всего населения. Эти мероприятия могут принимать самые разные формы: памфлеты, книги, журналы – то же самое оружие, которое использует Сторожевая Башня, – и другие средства массовой информации, если их нацелить на разоблачение культов. В заключительном разделе настоящей книги мы приведем ряд практических предложений, адресованных тем, кто готов таким способом сражаться со Сторожевой Башней.

Те, кто подает на руководителей культа в суд из-за материального ущерба, конечно, заслуживают компенсации, и имеют возможность, согласно существующим законам, ее получить. Аналогично, можно ожидать, что суды решат вопрос об опекунстве и возможности видеться с детьми в пользу пострадавшей стороны. Но на вопрос о принятии нового закона необходимо навесить ярко-красный знак «ОСТОРОЖНО». Даже принятые из благих побуждений законы, предназначенные для обуздания культов – это опасное оружие, которое может выстрелить не в ту сторону.

Глава 28. Нечто лучшее

Церковное правительство вовсе не должно быть тоталитарным. Хотя Свидетели Иеговы и утверждают, что структура их организации позаимствована из Писания, другие христианские группы убеждены, что Библия допускает гораздо большую свободу.

Несколько видоизмененное папское правление действительно все еще существует в римской католической церкви, но православная церковь и некоторые протестантские конфессии управляются советом епископов, которые проводят открытые заседания и подчиняются голосу большинства. Различные баптистские союзы, особенно характерные для американского христианства, – это довольно свободные объединения более или менее независимых церквей, где право принимать окончательное решение принадлежит членам поместных церквей. За возможным исключением нескольких групп экстремистского толка, ни одна из этих конфессий на сегодняшний день, насколько можно судить, не ограничивает свободу слова, мысли или собраний своих приверженцев.

Свидетелей Иеговы научили с презрением относиться к демократическому или епископальному церковному управлению как к низшему по сравнению с их «теократическим» управлением. «В конце концов, не выше ли Божье правление человеческого правления?». Но какие есть гарантии того, что через десяток престарелых джентльменов из Руководящей Корпорации Свидетелей Иеговы Бог говорит с большим желанием, чем Он мог бы говорить через группу исполненных духом верующих на любом уровне церковного управления в любой другой конфессии? Меняющиеся туда-обратно учения и ложные пророчества Руководящей Корпорации Свидетелей Иеговы на протяжении многих лет свидетельствуют скорее о том, что эти люди никогда не говорили от лица Бога.

Кроме того, разве не самой чистой формой Божьего правления или истинной теократии будет подчинение каждого человека непосредственно Христу как своему Царю и следование Ему, а не другому человеку? Можно доказать, что каждый новый слой иерархической бюрократии в действительности только отодвигает верующих на шаг дальше от Бога, но не приближает их к Нему. Ни словом не упоминая о необходимости иерархии, Библия говорит, что Бог «недалек от каждого из нас» (Деяния. 17:27).

Претендуя на роль единственного «канала связи, используемого Богом», («Сторожевая Башня», 1 декабря 1981 г., стр.=27) Общество Сторожевой Башни учит своих новых членов хранить верность организации. Какой разительный контраст с чувствами и мыслями христиан, благовествующих другим людям! Обратите внимание на мысль, звучащую в словах гимна, который есть в сборниках многих церквей: «Пусть красота Его пребудет на мне, Когда я стремлюсь завоевать сердце погибших, И пусть они забудут о посреднике, Видя только Его».

Да, каждый христианин должен служить каналом донесения Божьей истины до других людей, но при этом мы должны учить молодых верующих смотреть на Христа, а не нас, его посредников.

Основатель и первый президент Общества Сторожевой Башни Чарльз Тэйз Расселл перевернулся бы в своей могиле, увидев огромную иерархию, сооруженную его преемниками на этом посту. В ранние годы секты он предупреждал: «Остерегайтесь «организации». Она абсолютна не нужна. Библейские правила – единственные правила, которые вам нужны. Не стремитесь связать чужую совесть и не позволяйте другим связывать вашу» («Сторожевая Башня Сиона», 15 сентября 1895 г., стр. 216). Насколько больше свободы было бы сегодня у Свидетелей Иеговы, довольствуйся они правилами, взятыми из самой Библии, и не дай они организации связать их совесть томами правил и постановлений, придуманных человеком!

А как быть с тем, что церковные руководители создают вокруг Руководящей Корпорации Сторожевой Башни таинственную и мистическую ауру? Разве это подлинно библейский подход к церковному управлению? Апостол Петр и его спутник в миссионерских путешествиях Варнава подали нам гораздо лучший пример: когда слушатели в городе Листра хотели почтить их жертвоприношением, Павел и Варнава «разодрали свои одежды и, бросившись к народу, громогласно говорили: мужи, что вы это делаете? И мы – подобные вам человеки…» (Деяния. 14:14-15).

Структура организации Сторожевой Башни чем-то напоминает одно сооружение, выстроенное на равнине Сенаар много столетий, когда люди сказали: «Построим себе город и башню, высотою до небес» (Бытие 11:4). Возвышавшаяся до небес Вавилонская башня, казалось, позволяла верующим ощутимо приблизиться к Богу. Они могли собираться внизу около башни с уверенностью, что Бог находится на ее вершине. Но в действительности башня была обманом, осуществленным безбожными людьми.

Сегодня восемь (четырнадцать – прим. ред.) миллионов людей пытаются приблизиться к Богу аналогичным способом. Они собираются у основания Общества Сторожевой Башни – «видимой Божьей организации» – с уверенностью, что Бог Иегова находится на вершине Башни. Но эта башня организации, сложенная из ступеней человеческой иерархии, ничем не лучше прежней башни, сложенной из кирпича и известки. Какие бы строительные материалы мы не выбирали, люди не могут построить свой мост к Богу. Бог Сам уже построил такой мост, и в Библии Он совершенно отчетливо показывает, что этим мостом является Его Сын Иисус Христос. «Я есмь путь и истина и жизнь», – сказал Иисус. «Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Ин. 14:6).

Глава 29. Программа действий

Многие читатели, без сомнения, отреагируют на представленную в этой книге информацию вопросом: «Что лично я могу поделать с угрозой, которую Сторожевая Башня представляет для американской свободы?». Один человек может сделать многое. В зависимости от степени вашей личной заинтересованности, времени и сил, которыми вы располагаете; к вашим обстоятельствам, возможно, подойдет один из перечисленных ниже вариантов.

(1) Наверное, самый простой шаг, который можно сделать, – передать эту книгу кому-либо другому. Вместо того, чтобы положить ее обратно на полку, словно вкладывая меч в ножны, передайте эту книгу дальше – своему родственнику, другу или соседу. Руководители Сторожевой Башни зазывают новых членов при помощи книг, издаваемых десятимиллионными тиражами и распространяемых по всему миру миллионами ревностных добровольцев. Только такой же поток литературы, разоблачающей Сторожевую Башню, сможет остановить экспансию Свидетелей Иеговы.

(2) Обезопасьте свою семью, поделившись с ней информацией, которую вы получили о Свидетелях Иеговы. В абсолютном большинстве случаев родители впервые говорят со своими взрослыми детьми о Свидетелях Иеговы лишь тогда, когда те звонят по телефону, чтобы сказать, что стали Свидетелями Иеговы. И тогда нередко уже бывает поздно действовать. Новообращенного уже предупредили, что сатана будет использовать его родителей, чтобы помешать его «изучениям Библии». Его уже научили смотреть на материалы, разоблачающие Сторожевую Башню, как на вдохновленные дьяволом произведения, которых надо избегать как «духовной порнографии». Его глаза и уши закрыты.

Насколько лучше было бы сообщить детям немного информации о Свидетелях Иеговы заблаговременно. Это напоминает ситуацию, когда ребенку вовремя не делают прививку, а потом пытаются вылечить спровоцированное этим заболевание.

(3) Убедитесь, что ваш супруг знает правду об организации Сторожевой Башни. Многие мужья слишком поздно узнают о том, что их жена проводит вечера по средам, изучая «Сторожевую Башню» вместе с парой женщин, с которыми она впервые познакомилась несколько месяцев , и которые уже контролируют ее мышление. Или жена может внезапно обнаружить, что ее муж уже давно занимается со Свидетелем на работе во время обеденного перерыва.

(4) Если вы больны – вы нуждаетесь в лекарствах, но крепкое здоровье нередко может попросту оттолкнуть инфекцию; это справедливо и в духовных вопросах. Человек, чьи духовные нужды поддержаны заботой в церкви, едва ли проявит интерес к словам Сторожевой Башни. Защитите своих близких, приведя их в одну из христианских церквей. Тогда в них не будет религиозной пустоты, в которую смогут внедриться Свидетели Иеговы.

(5) Помогите предупредить других об опасности, которую Сторожевая Башня представляет для свободы личности. Попросите своего пастора или священника пригласить в церковь лектора или показать фильм о Свидетелях Иеговы, чтобы все прихожане поняли, что это – не «просто другая деноминация».

(6) Поддерживайте деятельность тех, кто стремится оповестить общественность об угрозе со стороны Сторожевой Башни и подобных культов. В России есть организация, особенно активно разоблачающая Свидетелей: 194044, Россия, а/я 954, Центр Апологетических Исследований.

(7) Когда в городе становится известно о приближающемся большом конгрессе Свидетелей Иеговы, напишите в местные газеты и расскажите о «другой стороне медали». Для того, чтобы склонить общественное мнение на свою сторону, Общество Сторожевой Башни пользуется услугами подготовленных специалистов по связям с общественностью, но многие газеты опубликуют ваши письма в разделе «письма читателей».

(8) Расскажите самим Свидетелям Иеговы о том, что организация держит от них в тайне. Мы с женой вышли из Сторожевой Башни, в которой много лет находились под таким же контролем, как роботы – и другие тоже могут выйти, если найти к ним верный подход.

Но прежде хочу вас предостеречь: разговаривать со Свидетелями Иеговы может быть опасно. Они натренированы в аргументации и приемах, позволяющих склонить вас на их сторону. Они обновляют и отрабатывают эти приемы почти каждый день. Таким образом, вступить в спор с ними – все равно, что ввязаться в поединок с профессиональным бойцом, – вы можете получить травму! Попытаться вступать в разговоры со Свидетелями Иеговы можно лишь после самой тщательной подготовки. Сначала, вы должны хорошо познакомиться с их тактикой, учениями, приемами использования Писания и узнать, как эффективнее им возразить; в противном случае, они почти наверняка победят, благодаря своей интенсивной подготовке.

Никто не в силах сделать все, о чем говорилось выше. И так же бессмысленно было бы тратить несоразмерное количество времени на битву со Сторожевой Башней, в ущерб иным существенным делам. Но те, кто предпочитает вообще ничего не делать с этой угрозой, могут быть фактически уверены, что эта угроза станет реальностью – для их семьи, для друзей, для самых ближайших соседей.

Мы все слышали поговорку: «Цена свободы – вечная бдительность». Как сказано в цитатнике Бартлетта Familiar Quotations, это высказывание, по существу, является парафразом слов Дж. П. Куррана об избирательном праве, произнесенных в 1790 году: «Это общий удел всех ленивых – видеть, как их права становятся добычей деятельных. Условие, на котором Бог дал свободу человеку, – вечная бдительность». Кто же вербует своих последователей активнее, чем Свидетели Иеговы! Мы, со своей стороны, должны ответить бдительностью и активностью, чтобы наши права и свободы не пали жертвой власти Сторожевой Башни.

 

Примечания

1. Пятнадцать в 2002 году. («Полемика»)

2. «То, что он заинтересованный человек. пришел на встречу, может означать, что больше он нигде не мог найти то, чего искал … Он может легко заметить, что мы искренние, дружелюбные, заботливые и уважительные – словом, не похожие на других. Наш зал не имеет ничего общего с тем, что он, возможно, видел в церквях, для которых характерны иконы и бессмысленные ритуалы. … Все это может послужить мощным стимулом, который побудит его прийти на наши встречи еще раз. (Наше царственное служение, 03.2001, стр. 5). («Полемика»)

3. Шесть миллионов. («Полемика»)

4. В 2002 году в Общество влилось 166 тысяч человек, меньше чем указывает автор, но темпы распространения организации не раз уже возрастали, особенно когда назначалась новая дата Армагеддона. («Полемика»).

5. Словари определяют «теократию» как «форму правления, при которой Бог или божество считается высшим светским правителем, а Его законы истолковываются церковными властями».

6. MacMillan A.H. Faith On the March. Prentice-Hall, 1957. p. 79.

7. Сегодня уже более чем в девяноста тысячах («Полемика»).

8. Смотрите: http://www.synergia.itn.ru/iegova/smaterial/org.htm

9. Как рассказывал нам один из бывших российских Свидетелей, после того, как он был лишен общения, чрез некоторое время случайно повстречал на улице одну из «сестер», которая, от неожиданности, и не имея возможности в этот же момент перейти дорогу, ринулась от него в сторону как от прокаженного и угодила в сугроб. («Полемика»)

10. «Многие молодые служители Иеговы, заканчивающие среднюю школу, серьезно думают о пионерском служении. Это очень уместно. Какой другой жизненный путь мог бы быть важнее полновременного служения? Благая весть о Царсве Бога должна проповедоваться; это – дело Иеговы, и какое ведь преимущество – заниматься этим делом с молодости!» (НЦС 02/93, стр. 1)

11. Сегодня ситуация с высшим образованием несколько смягчилась в сравнении с концом 1980-х – началом 1990-х годов и встретить учащегося в ВУЗе Свидетеля легче чем во времена написания книги или во времена пребывания в Обществе В. Монсанареса (середина 1970-х), когда он не знал никого среди своих единоверцев, кто бы учился в Университете. Но постоянные побуждения взять на себя обязательства пионера, стремление сделать проповедника даже из школьника мягко и почти во всех случаях приоводят к закономерному результату: юный Свидетель оканчивает ПТУ или Техникум и поскорей отправляется… проповедовать. Высшее образование среди последователей организации имеют как правило или те, кто пришел туда уже после окончания института или же малоактивные и не до конца проникшиеся сознанием служить как можно больше. Впрочем, есть вероятность, что Общество осознанно позволяет учиться некоторым своим последователям, учитывая необходимость готовить для себя будущие кадры. Под эту категорию в первую очередь попадают: юристы, врачи, переводчики, то есть те, кто завтра будут отстаивать интересы Общества в судах, эффективно внедрять в сознание Свидетелей идеи прогрессивности бескровных методов лечения и, конечно, переводить новую литературу организации на новые языки («Полемика»).

12. Смотрите также СБ от 15.10.2000 «Стоит ли углубляться в учения других религий?» («Полемика»).

13. Скорее проповедник. О продаже Обществом своей литературы смотрите Рэнделл Уоттерс «Как Сторожевая Башня выманивает деньги» («Полемика»).

14. Нам подобное словоупотребление в отношении заинтересованных пока не встречалось («Полемика»).

15. От российских Свидетелей нам не приходилось этого слышать, обычно ограничиваются словами «брат» и «сестра» («Полемика»).

16. Устаревший термин («Полемика»).

17. Комитет филиала может состоять и из большего числа лиц («Полемика»).

18. Впрочем, термин употребляется довольно редко («Полемика»).

19. Полновременным служителем скорее можно назвать лиц, целиком посвятивших себя проповеди: «В 1888 году число активных членов Общества, все свое время посвящавших проповеди библейского учения и распространения библейской литературы (так называемых полновременных служителей), достигло 50 человек». (С.Н.Гордиенко «Российские Свидетели Иеговы: история и современность», СПб, 2000, стр. 13), но иногда так называют и пионеров как таковых («Полемика»).

20. О современном положении смотрите: Алексей Рассказов «Коммерческий характер Общества Сторожевой Башни» («Полемика»).

21. Смотрите бланк «Отчета о проповедническом служении» («Полемика»).

22. Справедливости ради надо заметить, что Общество осознает происходящее от этого снижение эффективности проповеди и теперь предупреждает своих не в меру ревностных возвещателей подбирать время для проповеди более аккуратно. Смотрите в частности «Наше царственное служение» за февраль 2001 года. Но и в этом случае внимание Общества к проблеме привлекла скорее неэффективность бесцеремонных визитов для проповеди, нежели желание сохранить покой подлежащих обработке лиц («Полемика»).

23. О последних по времени (2000 г.) изменениях в этом вопросе смотрите «Перестройка Сторожевой Башни» («Полемика»).

24. Учение об апостольской преемственности в равной мере свойственно и православной и дохалкидонским и англиканской Церквам («Полемика»).

25. Сегодня из всех перечисленных стран, если судить по отсутствию официальной информации в Сторожевой Башне, только в Китае Общество не имеет официальной регистрации («Полемика»).

26. Именно по этой причине появление в русскоязычном интернете в конце 2000 года «Неофициального сайта Свидетелей Иеговы» можно рассматривать только как некоторую ширму и попытку руководства Российского филиала Общества повлиять на общественное мнение. Впрочем потом сайт был закрыт. («Полемика»).

 

27. Примеры бесед смотрите в разделе сайта «Творчество Свидетелей», под названием «Демонстрация» («Полемика»)

28. Книги меняются по причине устаревания некоторых доктрин организации («Полемика»).

29. Подробнее о переводе Нового Мира, равно и сам текст этого перевода (Новый Завет) смотрите на нашем сайте («Полемика»).

30. Описанный механизм очень красочно описан в воспоминаниях бывшего испанского Свидетеля – Видаля Монсанареса в его книге «Воспоминания Свидетеля Иеговы» («Полемика»).

31. В этом вы можете убедиться, ознакомившись с письмами Российского филиала Общества собраниям и советам старейшин в разделе сайта «Материалы внутреннего пользования» («Полемика»).

32. О произошедших уже после выхода книги изменениях смотрите в воспоминаниях Ефремова Николая «Семь лет из моей жизни» («Полемика»).

33. В этой связи интересен диалог, состоявшийся в Апреле 2001 года между Алексеем Рассказовым и Алексеем Игнатенко (руководителем книгоизучения собрания Одинцово), в ходе которого на поставленный вопрос: «может ли Сторожевая Башня назвать Корнилия сотника подобно Евангелию благочестивым?» последовал ответ: «Нет, не может» («Полемика»).

34. Смотрите «Как Сторожевая Башня выкачивает деньги» («Полемика»).

35. Магазины в собраниях, очевидно, имели место до изменений в характере распространения литературы. («Полемика»).

36. «Кроме того, они получают небольшую сумму на покрытие транспортных расходов в связи со служением и на личные нужды» (Н.С. Гордиенко «Российские Свидетели Иеговы: история и современность», СПб. 2000, стр. 19). Речь здесь идет о том, что каждому сотруднику Вефиля приходиться регулярно отъезжать он него на некоторое расстояние для проповеди и потому организация вынуждена снабжать своих работников средствами на «транспортные расходы». Проповедовать же в непосредственной близости от филиала уже не представляется, очевидно, целесообразным, поскольку среди местного населения найти заинтересованных практически невозможно («Полемика»).

37. Скорее как раковая опухоль («Полемика»).

38. И при этом совершенно не обращая внимания на то обстоятельство, что весьма значительная часть текущих изменений является обыкновенным заимствованием у церквей так называемого лжехристианского мира. Получая «новый свет» о дозволительности прививок, пересадки органов или допустимости альтернативной службы для призывников, Общество почему то не обращает никакого внимания на одно любопытное обстоятельство, а именно то, что и до появления «нового света от Иеговы» этому же учили все те христиане, которых Свидетели обличали за исповедание и следование именно этому свету («Полемика»).

39. Нам кажется более уместным сравнить ситуацию с известной детской загадкой о поезде, фары которого то потухнут, то погаснут… («Полемика»).

40. По последним данным в 2002 г. наибольшее число Свидетелей Иеговы было в следующих двенадцати странах: США – 972 754 чел., Бразилия – 551 459 чел., Мексика – 551 071 чел., Нигерия 244 720 чел., Италия – 228 147 чел., Япония – 217 971 чел., Германия – 161 850 чел., Филиппины – 138 416 чел., Польша – 124 294 чел., Аргентина 123 336 чел., Великобритания 120 801 чел. («Полемика»).

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru