Неделя всех святых

• Малая вечерня
• Великая вечерня
• Утреня
• Литургия

Церковнославянский Русский

В СУББОТУ ВЕЧЕРА, НА МАЛЕЙ ВЕЧЕРНИ,

В СУББОТУ НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

на Господи воззвах: поставим стихи 4. И поем стихиры воскресны, 4, глас 8:

На “Господи воззвах:” стихиры воскресные на 4, глас 8

Вечернюю песнь, / и словесную службу, / Тебе, Христе, приносим, / яко благоволил еси / помиловати нас Воскресением. Вечернюю песнь / и разумное служение / Тебе, Христе приносим; / ибо Ты благоволил помиловать нас воскресением.
Господи, Господи, / не отвержи нас от Твоего лица, / но благоволи помиловати нас Воскресением. Господи, Господи! / Не отринь нас от Твоего лица, / но благоволи помиловать нас воскресением.
Радуйся, Сионе Святый, / мати церквей, Божие жилище, / Ты бо приял еси первый, / оставление грехов, Воскресением. Радуйся, святой Сион, / матерь церквей, Божие жилище! / Ибо ты первым получил / отпущение грехов чрез воскресение.
Еже от Бога Отца Слово, / прежде век Рождшееся, / в последняя же времена, / Тоежде от Неискусобрачныя воплощшееся волею, / распятие смертное претерпе: / и древле умерщвленнаго человека спасе / Своим Воскресением. Слово, прежде веков / родившееся от Бога Отца, / и Оно же в последние времена / от не познавшей брака Девы воплотившееся, / по Своей воле смерть через распятие претерпело / и некогда умерщвленного человека спасло / Своим воскресением.
Слава, глас 6: Мученик божественный лик, / Церкви основание, / благовестию скончание, / вы делом Спасова глаголания исполнисте: / вами бо врата адова, на Церковь отверзшаяся, заключишася, / крове вашея литие идольския жертвы изсуши, / заклание ваше породи Церковное исполнение, / безплотных удивисте, / Богу венценосцы предстоите: / Егоже непрестанно молите о душах наших. Слава, глас 6: Мучеников божественный сонм, / Церкви основание, благовестия завершение! / Вы слова Спасителя делом исполнили: / ибо вами врата ада, против Церкви открывшиеся, затворились; / крови вашей поток / идольские возлияния иссушил; / заклание ваше породило верных полноту. / Бесплотных вы удивили, / Богу венценосцами предстоите; / ходатайствуйте пред Ним непрестанно / о душах наших.
И ныне, Богородичен догматик, глас 8: Како Тя ублажим, Богородице? / Како же воспоем, Преблагословенная, / непостижимое таинство рождения Твоего? / Веков бо Творец, и нашего Содетель естества, / Свой образ ущедрив, / низведе Самого Себе во истощание неизследимое: / сый в невещественных недрех Отчих, / во утробе Твоей, Чистая, вселися, / и плоть непреложно бысть, от Тебе Неискусобрачная, / пребыв убо еже бе естеством Бог. / Темже Ему покланяемся Богу совершенну, и Человеку совершенну, / Тому во обоем зраце: / ибо оба естества в Нем суть воистинну. / Сугуба же вся проповедуем естественная Его свойства, по сугубому существу, / два почитающе действа и хотения: / единосущен бо сый Богу и Отцу, / самовластно хощет и действует, яко Бог: / единосущен же сый и нам, / самовластно хощет, и действует яко Человек. / Того моли, Чистая, Всеблаженная, / спастися душам нашим. И ныне, Богородичен догматик, глас 8: Как нам Тебя прославить, Богородица? / И как воспеть, преблагословенная, / непостижимое таинство чревоношения Твоего? / Ибо Творец веков / и естества нашего Создатель, / сжалившись над образом Своим, / Самого Себя низвел ко умалению неизъяснимому. / Существующий в невещественных недрах Отца / во чрево Твое, чистая, вселился / и плотью неизменно стал, / от Тебя, брака не познавшая, / оставшись Кем был – Богом по естеству. / Потому мы поклоняемся Ему, / Богу совершенному и человеку совершенному, / Тому же Самому в каждом из образов: / ибо каждое естество в Нем есть воистину. / Двойственными же провозглашаем / все естественные Его свойства, / согласно двум естествам / почитая два действия и воли: / ведь будучи единосущен Богу и Отцу, / Он свободно изъявляет волю и действует как Бог; / но, единосущен будучи и нам, / Он свободно изъявляет волю и действует как человек. / Его моли, свято чтимая, Всеблаженная, / о спасении душ наших.
Свет отрадный: и прокимен: Господь воцарился:

На стиховне стихира воскресна, глас 8:

На стиховне стихира воскресная, глас 8

Возшел еси на Крест, Иисусе, / снизшедый с Небесе, / пришел еси на смерть, Животе Безсмертный, / к сущим во тьме Свет истинный, / к падшым всех Воскресение, / просвещение, и Спасе наш, слава Тебе. Взошел на Крест Ты, Иисусе, / нисшедший с небес; / пришел на смерть – Жизнь бессмертная, / к пребывавшим во тьме – Свет истинный, / к падшим – Воскресение всех. / Просвещение и Спаситель наш, слава Тебе!

Таже Богородичны, подобны 3. Глас 8: О преславнаго чудесе!

И Богородице, глас тот же, подобен: О преславное чудо:

Стих: Помяну имя Твое / во всяком роде и роде. Стих: Вспомнят имя Твоё / во всяком роде и роде.   Пс 44:18А
Радуйся, Богородице всепетая. / Радуйся, источниче, жизнь верным источающий. / Радуйся, всех Владычице и Госпоже твари Благословенная. / Радуйся, Всенепорочная, Препрославленная. / Радуйся, Всепречистая. / Радуйся, палато. / Радуйся, Божественное селение. / Радуйся, Чистая. Радуйся, Мати Дево. / Радуйся Богоневесто. Радуйся, Богородица всесвященная! / Радуйся, источник, Жизнь верным источающий! / Радуйся, всех Владычица / и Госпожа творения, Благословенная! / Радуйся, всенепорочная, прославленная! / Радуйся, всепречистая! / Радуйся, дворец, радуйся божественная скиния! / Радуйся, чистая, радуйся, Матерь-Дева! / Радуйся, Божия Невеста!
Стих: Слыши Дщи и виждь, / и приклони ухо Твое. Стих: Услышь, Дочь, и посмотри, / и склони ухо Твоё.   Пс 44:11А
Радуйся, Богомати Пречистая. / Радуйся, верных надежде. / Радуйся, мира очищение. / Радуйся, всякия скорби избавляющи рабы Твоя. / Радуйся, человеков утешение живоносное. / Радуйся, заступление. / Радуйся, предстолпие призывающим Тя. / Радуйся, Божие Божественное пребывание, / и горо святая. Радуйся, Богоматерь пречистая! / Радуйся, верных надежда! / Радуйся, мира очищение! / Радуйся, от всякой скорби / избавляющая рабов Твоих! / Радуйся, людям утешение! / Радуйся, живоносное Попечение! / Радуйся, оплот для призывающих Тебя! / Радуйся, Бога божественное жилище / и гора святая!
Стих: Лицу Твоему помолятся / богатии людстии. Стих: Лицо Твоё будут умолять / богатые из народа.   Пс 44:13Б
Радуйся, Богородице, Мати Христова. / Радуйся, едина надежде, / человеков заступление. / Радуйся, прибежище. / Радуйся, свещниче света светлый. / Радуйся, свеще освященная. / Радуйся, палато. / Радуйся, раю. / Радуйся, Божественное селение. / Радуйся, источниче, / источающь воды притекающим к Тебе. Радуйся, Богородица Владычица! / Радуйся, смертным единственная Надежда и Попечение! / Радуйся, Прибежище и Светильник, всегда сияющий! / Радуйся, Лампада освященная! / Радуйся, Дворец, радуйся, Рай! / Радуйся, божественная Скиния! / Радуйся, Источник, струи изливающий / прибегающим к Тебе!
Слава, и ныне, Богородичен: Егоже небо не вмести, Дево Богородице, / во чреве Твоем нетесноместно вместися, / и пребыла еси, Чистая, словом неизреченным, / ничимже девству оскверншуся. / Ты бо едина была еси в женах, и Мати, и Дева: / и Ты, едина Пречистая, воздоила еси Сына Живодавца, / и на объятиях Твоих носила еси недремлющее Око. / Но не остави недра Отча, / якоже прежде век предбысть: / но горе весь Бог со ангелы, / доле весь из Тебе с человеки, / и везде несказанно. / Того моли, Всесвятая Владычице, спастися / православно Богородицу Чистую исповедающим Тя. Слава, и ныне, Богородичен, глас 8: Тот, Кого небо не вмещает, / во чреве Твоем, Дева Богородица, / без стеснения вместился, / и Ты осталась чистой, по слову неизреченному, / девства ничем не осквернив. / Ибо Ты единственная среди жен / сделалась и Матерью, и Девой. / И Ты одна, Всечистая, / вскормила грудью Сына, жизни Подателя, / и во объятиях Своих носила Недремлющее Око. / Но не оставил Он недра Отчего, / как предсуществовал прежде веков, / но был всецело Богом в высоте со Ангелами, / и всецело долу, родившись от Тебя, с людьми, / и повсюду был неизъяснимо! / Его моли, всесвятая Владычица, / о спасении православно исповедающих Тебя / Богородицею чистою!
По Ныне отпущаеши: И по Отче наш:

Тропарь воскресный, глас 8:

Тропарь воскресный, глас 8

Свысоты снизшел еси, Благоутробне, / погребение приял еси тридневное, / да нас свободиши страстей, / Животе и Воскресение наше, Господи, слава Тебе! Свысоты сошел Ты, милосердный, / благоволил пребыть три дня во гробе, / чтобы нас освободить от страстей, / – жизнь и воскресение наше, Господи, слава Тебе!
Слава, и ныне, Богородичен: Еже от века утаеное / и Ангелом несведомое таинство, / Тобою, Богородице, сущим на земли явися Бог, / в неслитном соединении воплощаемь, / и Крест волею нас ради восприим, / имже воскресив первозданнаго, / спасе от смерти души наша. Слава, и ныне, Богородичен: Ради нас рожденный от Девы / и распятие претерпевший, / ниспровергший смертию смерть / и явивший воскресение как Бог, / не презри, Благой, созданных рукою Твоею; / яви человеколюбие Твое, Милостивый, / прими родившую Тебя Богородицу, ходатайствующую за нас, / и спаси, Спаситель наш, людей отчаявшихся.:
Ектении. И отпуст. Ектения сугубая и отпуст.

В СУББОТУ НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ,

по обычном псалме первую кафисму всю.

В СУББОТУ НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ

На Господи воззвах: поставим стихов 10. И поем стихиры воскресны 3, и восточны 3, и святых 4. На Господи воззвах: стихиры на 10; и поем стихиры воскресные три, и восточные три и всех святых четыре.

Стихиры воскресны, глас 8:

Вечернюю песнь, / и словесную службу, / Тебе, Христе, приносим, / яко благоволил еси / помиловати нас Воскресением.

Стихиры воскресные, глас 8

Вечернюю песнь / и разумное служение / Тебе, Христе приносим; / ибо Ты благоволил помиловать нас воскресением.

Господи, Господи, / не отвержи нас от Твоего лица, / но благоволи помиловати нас Воскресением. Господи, Господи! / Не отринь нас от Твоего лица, / но благоволи помиловать нас воскресением.
Радуйся, Сионе Святый, / мати церквей, Божие жилище, / Ты бо приял еси первый, / оставление грехов, Воскресением. Радуйся, святой Сион, / матерь церквей, Божие жилище! / Ибо ты первым получил / отпущение грехов чрез воскресение.

Восточны [Анатолиевы]:

Еже от Бога Отца Слово, / прежде век Рождшееся, / в последняя же времена, / Тоежде от Неискусобрачныя воплощшееся волею, / распятие смертное претерпе: / и древле умерщвленнаго человека спасе / Своим Воскресением.

Стихиры восточные

Слово, прежде веков / родившееся от Бога Отца, / и Оно же в последние времена / от не познавшей брака Девы воплотившееся, / по Своей воле смерть через распятие претерпело / и некогда умерщвленного человека спасло / Своим воскресением.

Еже из мертвых Твое Воскресение славословим Христе, / имже свободил еси Адамский род от адова мучительства: / и даровал еси мiрови яко Бог жизнь вечную / и велию милость. Твое из мертвых воскресение / мы славословим, Христе, / которым Ты освободил / Адамов род от самовластия ада / и даровал миру, как Бог, / жизнь вечную и великую милость.
Слава Тебе, Христе Спасе, / Сыне Божий Единородный, / пригвоздивыйся на Кресте, / и воскресый из гроба тридневен. Слава Тебе, Христе Спаситель, / Сын Божий единородный, / пригвожденный ко Кресту / и воскресший в третий день из гроба!

Стихиры всем святым, глас 6. Подобен: Всю отложивше:

Стихиры всем святым, глас 6

Духовнии ветии, ученицы Спасовы, / Духу органи бывше верою, / разсеяшася в концы земли, / честное проповедание православне сеюще: / от нихже прозябоша божественным земледелием, / и благодатию мученик воинства, / страсть честную образующа, / многообразными раздроблений ранами и огнем, / и со дерзновением молятся о душах наших. Духовные витии, ученики Спасителя, / ставшие органами Духа верою, / рассеялись по концам земли, / священную проповедь православно сея; / от них и произросли божественным возделыванием и благодатию мучеников воинства, / Христовы страдания священные изображающие / многообразными ранами от истязаний и огнем, / и со дерзновением ходатайствуют / о душах наших.
Огнем воспаляеми Господни любве, огня презреша, / и яко божественное углие возжигаеми / честнии мученицы во Христе, / попалиша хврастное лести шатание: / зверей же заградиша уста честным призыванием, / и во главы усекаеми, / посекоша врага вся ополчения, / и кровей проливающе потоки терпеливно, / Церковь напоиша верою просвещаему. Огнем разгораясь Господней любви, / огонь презрели священные мученики / и, как божественные угли воспламеняясь, / во Христе попалили, как хворост, надменный обман; / и заградили пасти зверей мудрыми к Богу воззваниями; / и, главы преклоняя под меч, / посекли все ополчения врага; / и, потоки крови проливая терпеливо, / Церковь напоили, верою просвещаемую.
Со зверьми бравшеся, биеми мечем, / ноготьми растерзаеми, руками отъемлеми, / и мучими твердии мученицы, / и огнем вещественным нещадно палими, / и прободаеми, и составы ссецаеми, / претерпеша твердейше: / упокоение предвидеша будущее, / и нетленныя венцы, и славу Христа, / Емуже со дерзновением молятся о душах наших. Со зверями сражаясь, поражаемые мечом, / когтями терзаемые, рук лишаемые и истязаемые, / непреклонные мученики, / и огнем вещественным беспощадно опаляемые, / и пронзаемые, и по суставам рассекаемые / все претерпели со всею твердостью, / удел предвидя будущий, / и нетленные венцы, и славу Христа, / пред Которым со дерзновением ходатайствуют / о душах наших.
Во всех концех страдавшия верно / апостолы, мученики, священники богомудрыя, / честных жен священное стекание, / священными песньми по долгу восхвалим, / яко соединишася небесным земнии, / и страстьми безстрастие благодатию Христовою прияша: / и ныне яко звезды светлыя озаряюще нас, / со дерзновением молятся о душах наших. Во всех концах земли подвизавшихся с верою: / Апостолов, мучеников, священников богомудрых, / благоговейных жен священное собрание, / священными песнями как должно восхвалим: / ибо они, земные, с небесными соединились, / и страданиями бесстрастие по благодати Христовой получили; / и ныне, как звезды неподвижные озаряя нас, / со дерзновением ходатайствуют / о душах наших.
Слава, глас тойже: Мученик божественный лик, / Церкви основание, / благовестию скончание, / вы делом Спасова глаголания исполнисте: / вами бо врата адова, на Церковь отверзшаяся, заключишася, / крове вашея литие идольския жертвы изсуши, / заклание ваше породи Церковное исполнение, / безплотных удивисте, / Богу венценосцы предстоите: / Егоже непрестанно молите о душах наших. Слава, глас тот же: Мучеников божественный сонм, / Церкви основание, благовестия завершение! / Вы слова Спасителя делом исполнили: / ибо вами врата ада, против Церкви открывшиеся, затворились; / крови вашей поток / идольские возлияния иссушил; / заклание ваше породило верных полноту. / Бесплотных вы удивили, / Богу венценосцами предстоите; / ходатайствуйте пред Ним непрестанно / о душах наших.
И ныне, Богородичен, глас 8: Царь Небесный / за человеколюбие на земли явися, / и с человеки поживе: / от Девы бо Чистыя плоть приемый, / и из Нея прошедый с восприятием. / Един есть Сын, сугуб естеством, / но не Ипостасию. / Темже совершенна Того Бога / и совершенна Человека воистину проповедающе, / исповедуем Христа Бога нашего: / Егоже моли, Мати Безневестная, / помиловатися душам нашим. И ныне, Богородичен, глас 8: Царь Небесный / по человеколюбию на земле явился / и обитал среди людей; / ибо, приняв плоть от чистой Девы / и от Нее произойдя с этой плотию, / Он пребывает единым Сыном, / двойственным по естеству, но не по Ипостаси. / Потому провозглашая Его воистину / совершенным Богом и совершенным человеком, / мы исповедуем Христа Богом нашим. / Моли Его, Матерь, брака не познавшая, / о помиловании душ наших.
Вход. Свете тихий: Прокимен дне: Господь воцарися: и чтения. Вход. Свет отрадный: Прокимен дня: Господь воцарился: И чтения праздника:

Пророчества Исаиина чтение. [Глава 43]:

1. Пророчества Исаии чтение

Тако глаголет Господь: вси языцы собрашася вкупе, и соберутся князи от них. Кто возвестит сия; или яже от начала, кто слышана сотворит вам? Да приведут свидетели своя, и оправдятся, и да услышат, и да рекут истину. Будите Ми свидетели, и Аз свидетель, глаголет Господь Бог, и отрок егоже избрах: да познаете, и веруете Ми, и разумеете, яко Аз есмь: прежде Мене не бысть ин бог, и по Мне не будет. Аз есмь Бог, и несть разве Мене спасаяй. Аз возвестих и спасох, уничижих, и не бе в вас чуждий. Вы Мне свидетели, и Аз Господь Бог, и еще от начала Аз есмь, и несть от рук Моих избавляяй: сотворю, и кто отвратит то? Сице глаголет Господь Бог, избавляяй вас Святый Израилев. Так говорит Господь: Все народы были собраны вместе, собраны будут и князья от них. Кто возвестит это [между ними]? Или то, что от начала, кто слышным сделает нам? Пусть приведут свидетелей своих, и будут оправданы, и услышат, и скажут истину. Станьте Мне свидетелями: и Я – свидетель, говорит Господь Бог, и Отрок Мой, которого Я избрал, чтобы вы познали и поверили Мне, и уразумели, что это – Я: прежде Меня не было иного Бога и после Меня не будет. Я – Бог, и нет кроме Меня Спасителя. Я возвестил и спас; укорил – и не было среди вас чужого бога. Вы – Мне свидетели, и Я – Господь Бог. Потому что от начала Я существую, и нет того, кто бы мог из рук Моих избавлять. Я сделаю, и кто отвратит это? Так говорит Господь Бог, Искупитель ваш, Святой Израилев.   Ис 43:9–14

Премудрости Соломони чтение. [Глава 3]:

2. Премудрости Соломона чтение

Праведных души в руце Божией, и не прикоснется их мука. Непщевани быша во очесех безумных умрети, и вменися озлобление исход их. И еже от нас шествие сокрушение, они же суть в мире. Ибо пред лицем человеческим, аще и муку приимут, упование их безсмертия исполнено. И в мале наказани бывше, великими благодетельствовани будут: яко Бог искуси я, и обрете их достойны Себе. Яко злато в горниле искуси их: и яко всеплодие жертвенное прият я. И во время посещения их возсияют, и яко искры по стеблию потекут. Судят языком и обладают людьми, и воцарится Господь в них во веки. Надеющиися Нань разумеют истину, и вернии в любви пребудут Ему. Яко благодать и милость в преподобных Его, и посещение во избранных Его. Души праведных в руке Божией, и не коснется их мучение. Показались они в глазах неразумных умершими, и сочтен бедствием исход их, и шествие от нас – уничтожением; но они пребывают в мире. Ибо, хотя и были они в глазах людей наказаны, но надежда их полна бессмертия. И немного наказанные, они будут много облагодетельствованы, потому что Бог испытал их и нашел их достойными Себя. Как золото в горниле Он проверил их и как жертву всесожжения принял их. И во время посещения их они воссияют и, как искры в соломе, пробегут. Будут судить племена и владычествовать над народами, и Господь будет над ними царствовать вовеки. Надеющиеся на Него уразумеют истину, и верные в любви пребудут у Него; ибо благодать и милость со святыми Его и промышление – об избранных Его.   Прем 3:1–9

Премудрости Соломони чтение. [Глава 5]:

3. Премудрости Соломона чтение

Праведницы во веки живут, и в Господе мзда их, попечение их у Вышняго. Сего ради приимут царствие благолепия, и венец доброты от руки Господни: зане десницею покрыет я, и мышцею защитит их. Приимет всеоружие рвение Свое, и вооружит тварь в месть врагом. Облечется в броня правды, и возложит шлем, суд нелицемерен. Приимет щит непобедимый, преподобие: поострит же напрасный гнев оружие: споборет же с Ним мир на безумныя. Пойдут праволучныя стрелы молниины, и яко от благокругла лука облаков, на намерение полетят. И от каменометныя ярости, исполнь падут грады. Вознегодует на них вода морская, реки же потопят я нагло. Сопротив станет им дух силы, и яко вихор развеет их: и опустошит всю землю беззаконие, и злодейство превратит престолы сильных. Слышите убо царие и разумейте, навыкните судии концев земли. Внушите держащии множества, и гордящиися о народех язык. Яко дана есть от Господа держава вам, и сила от Вышняго. Праведники вовеки живут, и в Господе – награда их, и попечение о них – у Вышнего. Потому они получат царство славы и венец красоты от руки Господа, ибо десницею Своею Он покроет их и мышцею Своею защитит их. Возьмет Он всеоружие – ревность Свою, и все творение сделает орудием к отмщению врагам; облечется в броню – в правду, и возложит на Себя шлем – нелицеприятный суд; возьмет щит непобедимый – святость; а строгий гнев изострит, как меч, и весь мiр ополчится с Ним против безумцев. Понесутся меткие стрелы молний и из облаков, как из туго натянутого лука, полетят в цель. И, как из каменометного орудия, полный ярости посыплется град; вознегодует на них вода морская, и реки свирепо потопят их; восстанет против них дух силы и, как вихрь, развеет их. Так опустошит всю землю беззаконие, и злодеяние ниспровергнет престолы властителей. Итак, услышьте, цари, и уразумейте; научитесь, судьи концов земли! Внемлите, обладатели множества и гордящиеся пред толпами народов: ибо от Господа дана вам власть, и сила – от Вышнего.   Прем 5:15–24; 6:1–3

На литии стихира храма.
Таже самогласны святых всех. Глас 1:

На литии стихира храма,
и всем святым самогласны, глас 1

Веры согласием мирское торжество, / от века Богу благоугодивших, / патриархов честное и пророков сословие, / апостолов удобрение, мучеников собрание, постников похвалу, / всех святых память духовне празднуим: / молят бо ся непрестанно, / дароватися миру мирови, / и душам нашим велией милости. Веры согласием всемирное торжество / от века Богу благоугодивших: / патриархов почесть, пророков собрание, / Апостолов украшение, мучеников сонм, / подвижников похвалу, всех святых память / духовно отпразднуем, / ибо они ходатайствуют непрестанно, / да будет миру дарован мир / и душам нашим великая милость.
Приидите вси вернии, / святых всех всеславную память, / во псалмех, пениих и песнех духовных восхвалим: / Крестителя Спасителева, / апостолы, пророки и мученики, / священноначальники, учители же и преподобныя, / постники и праведныя, и святых жен боголюбное состояние, / честно ублажающе, согласно возопиим: / Преблагий Христе Боже наш, / тех молитвами подаждь мир Церквам Твоим, / победы на враги христолюбивым людем, / и душам нашим велию милость. Придите, все верные, / святых всех всеславную память / в псалмах, и гимнах, и песнях духовных восхвалим; / Крестителя Спасителя нашего, / Апостолов, пророков и мучеников, / иерархов, учителей и преподобных, / подвижников и праведных, и святых жен боголюбивое собрание / благоговейно прославляя, согласно воззовем: / “Преблагой Христе Боже наш, по их ходатайствам / подай мир церквам Твоим, / победы над врагами благочестивому царю / и душам нашим великую милость!”
Приидите вси духовне возвеселимся о памяти святых: / се бо прииде богатотворная нам дарования приносящи. / Темже во гласе радости, и чистей совести / возопиим, глаголюще: / радуйтеся, пророков сословие, / иже пришествие Христово мирови проповедавше, / и яже издалеча, яко близу предвидевше. / Радуйтеся, апостольский личе, / языков мрежницы, и ловцы человеков. / Радуйтеся, мучеников соборе, / от конец земли собравшиися во едину веру, / и о той мук томления претерпевшии, / и совершенне страдания венец приемшии. / Радуйтеся, отцев наслаждение, / своя телеса пощением истаявше, / и умертвивше страсти плотския, / ум божественным рачением вперисте, / на небеса возлетесте, и со ангелы водворяющеся, / восприемлете вечная благая. / Но о пророцы, апостоли, и мученицы с постники, / вас Венчавшаго прилежно молите, / избавитися от враг видимых и невидимых, / в вере и любви совершающим присно / честную память вашу. Придите все, духовно возвеселимся / в день памяти святых: / ибо вот, он наступил, принося нам / обильно умножающиеся дары духовные. / Потому гласом радости и с чистой совестью воскликнем, говоря: / “Радуйся, пророков собрание, / пришествие Христово в мире возвестившее / и далекое как близкое провидевшее! / Радуйся, Апостолов хор, / народов уловители и людей ловцы! / Радуйся, мучеников сонм, / от концов земли в единую веру собранный, / страдания в муках претерпевший / и за подвиг венец совершенный получивший! / Радуйся, пчельник отцов, / тела свои подвижничеством изнуривших / и умертвивших страсти плоти! / Ум божественной любовью окрылив, / на небеса вы возлетели / и, с Ангелами веселясь, благами вечными наслаждаетесь. / Но, о пророки, апостолы и мученики с подвижниками! / Вас Увенчавшего усердно молите / об избавлении от врагов невидимых и видимых / с верою и любовью совершающих / всегда благоговейно чтимую память вашу!”
Слава, глас 5: Нынешнему торжеству стецемся вернии: / предлагается и нам духовная трапеза, / и чаша таинственная от сладких брашен, / веселия исполнена мученических добродетелей. / Сии бо терпеливодушнии от конец земли, / телесное всеразличным предавше ранам, / Богу принесоша жертву словесну, всякий возраст: / ови убо во главы усекаеми, / овии же по хребту стружеми: / друзии же рук отсечение и всех удов, / вси вкупе святии Христовым страданием общницы быша. / Но венцы тем возмездие мук подавый, Господи, / во след тех жительствовати сподоби нас, / яко Человеколюбец. Слава, глас 5: Ради нынешнего торжества / соберемся, верные, / ибо предлагается нам духовная трапеза / и чаша таинственная, приятных яств исполненная – / радости о добродетелях мучеников. / Ибо они, душою терпеливые, / цвет всякого возраста, / крайние телесные страдания, многообразно мучившись, / от концов земли принесли Богу в жертву разумную; / одни – приняв главы отсечение, / другие же – рук отторжение и всего состава вместе, / все святые страстей Христовых общниками сделались. / Но, о Господи, венцы им в награду за мучения даровавший! / В жизни следовать по их стопам / удостой и нас, как Человеколюбец.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Храм и Дверь еси, / Палата и Престол Царев, / Дево Всечестная, / Еюже Избавитель мой, Христос Господь, / во тьме спящим явися, / Солнце Сый правды, / просветити хотя, яже созда по образу Своему рукою Своею. / Темже, Всепетая, / яко Матерне дерзновение к Нему стяжавшая, / непрестанно моли / спастися душам нашым. И ныне, Богородичен, глас 5: Храм и дверь, дворец и престол Царя, – / Ты, Дева досточтимая; / чрез Тебя Искупитель мой, Христос Господь, / явился спящим во тьме, как Солнце правды, / просветить желая тех, кого Он создал / Своею рукою по образу Своему. / Потому, Всепрославленная, / как материнское дерзновение к Нему стяжавшая, / непрестанно ходатайствуй / о спасении душ наших.

На стиховне стихиры воскресны. Глас 8:

На стиховне стихиры воскресные, глас 8

Возшел еси на Крест, Иисусе, / снизшедый с Небесе, / пришел еси на смерть, Животе Безсмертный, / к сущим во тьме Свет истинный, / к падшым всех Воскресение, / просвещение, и Спасе наш, слава Тебе. Взошел на Крест Ты, Иисусе, / нисшедший с небес; / пришел на смерть – Жизнь бессмертная, / к пребывавшим во тьме – Свет истинный, / к падшим – Воскресение всех. / Просвещение и Спаситель наш, слава Тебе!

Ины стихиры восточны [Анатолиевы] по алфавиту.

Стих: Господь воцарися, / в лепоту облечеся. Стих: Господь воцарился, / благолепием облёкся.   Пс 92:1А
Христа славословим, воскресшаго от мертвых: / душу бо и тело прием, / страсти отъобоюду отсече, / пречистей убо души во ад сошедшей, / егоже и плени: / во гробе же истления не виде святое тело, / Избавителя душ наших. Христа прославим воскресшего из мертвых. / Ибо Он, душу и тело приняв, / страданием их друг с другом разделил: / тогда пречистая душа во ад сошла и победила его, / тления же не увидело во гробе святое Тело / Избавителя душ наших.
Стих: Ибо утверди вселенную, / яже не подвижется. Стих: Ибо Он утвердил вселенную, / и она не поколеблется.   Пс 92:1Б
Псалмы и песньми славословим, Христе, / от мертвых Твое Воскресение: / имже нас свободил еси мучительства адова, / и яко Бог даровал еси жизнь вечную, / и велию милость. Псалмами и песнопениями славословим, Христе, / Твое из мертвых воскресение, / которым Ты освободил нас / от самовластия ада / и, как Бог, даровал вечную жизнь / и великую милость.
Стих: Дому Твоему подобает святыня, / Господи, в долготу дний. Стих: Дому Твоему подобает святыня, / Господи, на долгие дни.   Пс 92:5Б
О Владыко всех Непостижиме, / Творче небесе и земли, / крестом пострадавый, мне безстрастие источил еси: / погребение же прием, и воскрес во славе, / совоскресил еси Адама рукою всесильною. / Слава Твоему тридневному востанию, / имже даровал еси нам вечную жизнь, / и очищение грехов, / яко Един Благоутробен. О, Владыка всех, непостижимый, / Творец неба и земли! / На Кресте пострадав, Ты бесстрастие мне источил; / погребение же приняв и воскреснув во славе, / Ты с Собою воскресил Адама рукою всесильною. / Слава Твоему воскресению в третий день, / которым Ты даровал нам вечную жизнь / и прощение грехов, как единый Милосердный!
Слава, глас 6: Приидите вернии, / днесь лик совокупивше, / благочестно торжествуим, / и всех святых преславную и честную память / славно почтим, глаголюще: / радуйтеся, апостоли славнии, / пророцы, и мученицы, и священноначальницы. / Радуйтеся, преподобных соборе и праведных. / Радуйтеся, честных жен личе, / и Христа о мiре молите, / победы на сопротивныя даровати, / и душам нашим велию милость. Слава, глас 6: Придите, верные, / шумное ликование в сей день начав, / благоговейно восторжествуем, / и всех святых преславную и священную память почтим, возглашая: / “Радуйтесь, славные Апостолы, / пророки, и мученики, и иерархи! / Радуйтесь, сонмы преподобных и праведных! / Радуйся, досточтимых жен собрание, / и перед Христом о мире ходатайствуйте / [царю] победы над иноплеменниками даровать / и душам нашим великую милость!”
И ныне, Богородичен: Творец и Избавитель мой, Пречистая, / Христос Господь из Твоих ложесн прошед, / в мя Оболкийся, / первыя клятвы Адама свободи. / Темже Ти, Всечистая, / яко Божии Матери же и Деве, / воистинну вопием немолчно: / радуйся Ангельски, радуйся, Владычице, / Предстательство и Покрове, / и Спасение душ наших. И ныне, Богородичен: Творец и Искупитель мой, Всечистая, / Христос Господь, / произошел из чрева Твоего, / в меня, человека, облекшись / и Адама от древнего проклятия освободил. / Потому Тебе, Всечистая, / как Божией Матери и истинной Деве / “Радуйся” возглашаем с Ангелом не умолкая: / “Радуйся, Владычица, защита, и покров, / и спасение душ наших!”
По Трисвятом тропарь: Богородице Дево радуйся: дважды. И святых единощи. И благословение хлебов. И чтение Послания соборнаго Иаковля.

Аще ли убо не творится бдение, на Господи воззвах: воскресны 3: и восточен [Анатолиев] един, и святых на 6. Подобен: Отложивше:

Затем: “Ныне отпускаешь”: Трисвятое по Отче наш:

По Трисвятом тропарь воскресен, глас 8:

Тропарь воскресный, глас 8

Свысоты снизшел еси, Благоутробне, / погребение приял еси тридневное, / да нас свободиши страстей, / Животе и Воскресение наше, Господи, слава Тебе! Свысоты сошел Ты, милосердный, / благоволил пребыть три дня во гробе, / чтобы нас освободить от страстей, / – жизнь и воскресение наше, Господи, слава Тебе!

Слава, святым тропарь, глас 4:

Слава, тропарь всем святым, глас 4

Иже во всем мире мученик Твоих, / яко багряницею и виссом, / кровьми Церковь Твоя украсившися, / теми вопиет Ти, Христе Боже: / людем Твоим щедроты Твоя низпосли, / мир жительству Твоему даруй, / и душам нашим велию милость. Кровью пострадавших во всём мире мучеников Твоих / как порфирою и виссоном облеченная, / их устами Церковь Твоя к Тебе взывает, Христе Боже: / “Милости Твои людям Твоим ниспошли, / мир народу Твоему даруй / и душам нашим великую милость!”
И ныне, Богородичен: Еже от века утаеное / и Ангелом несведомое таинство, / Тобою, Богородице, сущим на земли явися Бог, / в неслитном соединении воплощаемь, / и Крест волею нас ради восприим, / имже воскресив первозданнаго, / спасе от смерти души наша. И ныне, Богородичен: От века сокровенное / и Ангелам неведомое таинство, / через Тебя, Богородица, явлено живущим на земле, / – Бог, воплощающийся в неслитном единении двух естеств, / и ради нас добровольно принявший Крест, – / им Он воскресил Адама первозданного / и спас от смерти души наши.
И отпуст. На Полунощнице канон Троичный от Октоиха, гласа.

НА УТРЕНИ,

НА УТРЕНИ

После шестопсалмия Великая ектения и Бог Господь:

На Бог Господь: тропарь воскресный, глас 8:

Тропарь воскресный, глас 8

Свысоты снизшел еси, Благоутробне, / погребение приял еси тридневное, / да нас свободиши страстей, / Животе и Воскресение наше, Господи, слава Тебе! [Дважды.] Свысоты сошел Ты, милосердный, / благоволил пребыть три дня во гробе, / чтобы нас освободить от страстей, / – жизнь и воскресение наше, Господи, слава Тебе! (2)

Слава, святым тропарь, глас 4:

Слава, тропарь всем святым, глас 4

Иже во всем мире мученик Твоих, / яко багряницею и виссом, / кровьми Церковь Твоя украсившися, / теми вопиет Ти, Христе Боже: / людем Твоим щедроты Твоя низпосли, / мир жительству Твоему даруй, / и душам нашим велию милость. Кровью пострадавших во всём мире мучеников Твоих / как порфирою и виссоном облеченная, / их устами Церковь Твоя к Тебе взывает, Христе Боже: / “Милости Твои людям Твоим ниспошли, / мир народу Твоему даруй / и душам нашим великую милость!”
И ныне, Богородичен: Еже от века утаеное / и Ангелом несведомое таинство, / Тобою, Богородице, сущим на земли явися Бог, / в неслитном соединении воплощаемь, / и Крест волею нас ради восприим, / имже воскресив первозданнаго, / спасе от смерти души наша. И ныне, Богородичен: От века сокровенное / и Ангелам неведомое таинство, / через Тебя, Богородица, явлено живущим на земле, / – Бог, воплощающийся в неслитном единении двух естеств, / и ради нас добровольно принявший Крест, – / им Он воскресил Адама первозданного / и спас от смерти души наши.

По 1‑м стихословии
седален воскресен, глас 8:

После 1‑го стихословия
седален воскресный, глас 8

Воскресл еси из мертвых, Животе всех, / и ангел светел женам вопияше: престаните от слез, / апостолом благовестите, возопийте поюща: / яко воскресе Христос Господь, / благоволивый спасти, яко Бог, род человеческий. Воскрес Ты из мертвых, Жизнь всех, / и Ангел светлый женам возглашал: / “Перестаньте плакать! Апостолам благовествуйте, / воскликните в песнях, что воскрес Христос Господь, / благоволивший спасти, как Бог, / род человеческий!”
Стих: Воскресни Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, / не забуди убогих Твоих до конца. Стих: Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, / не забудь бедных Твоих до конца!   Пс 9:33
Человецы, Спасе, гроб Твой запечаташа: / Ангел камень от дверей отвали: / жены видеша воставша от мертвых, / и тыя благовестиша учеником Твоим в Сионе, / яко воскресл еси, Животе всех, и разрешишася узы смертныя: / Господи слава Тебе. Люди гроб Твой, Спаситель, опечатали, / Ангел же камень от его входа отвалил. / Жены увидели Воскресшего из мертвых / и сами благовествовали ученикам Твоим на Сионе, / что Ты, воскрес, Жизнь всех, / и расторгнуты оковы смерти. / Господи, слава Тебе!
Слава, и ныне, Богородичен: Иже нас ради рождейся от Девы / и распятие претерпев, Благий, / испровергий смертию смерть, / и воскресение явлей, яко Бог, / не презри, яже создал еси рукою Твоею; / яви человеколюбие Твое, Милостиве, / приими рождшую Тя Богородицу, молящуюся за ны, / и спаси, Спасе наш, люди отчаянныя. Слава, и ныне, Богородичен: Ради нас рожденный от Девы / и распятие претерпевший, / ниспровергший смертию смерть / и явивший воскресение как Бог, / не презри, Благой, созданных рукою Твоею; / яви человеколюбие Твоё, Милостивый, / прими родившую Тебя Богородицу, ходатайствующую за нас, / и спаси, Спаситель наш, людей отчаявшихся.
И чтение во Евангелии толковом.

По 2‑м стихословии седален, глас 8.
Подобен: Повеленное тайно:

После 2‑го стихословия
седален воскресный, глас 8

Белоносяй Гавриил светел предста, / яко в виде молнии, Христову гробу, / и камень отвали от гроба, / и страх велий содержаше Твоя стражи, / и внезапу пребыша вси аки мертви. / От гроба стражей, и камене печати устыдитеся, пребеззаконнии, / разумейте, яко воскресе Христос.

Другий седален. Подобен: Премудрости Слова:

В белое одетый Гавриил / как бы в виде молнии предстал сияющим Христову гробу, / и камень от гробницы отвалил, / и страх великий Тебя охранявших охватил, / и внезапно стали все они как мертвые. / Стражей гроба и запечатанного камня устыдитесь, беззаконники, / познайте, что воскрес Христос!
Воскрес от гроба яко воистинну, / преподобным повелел еси женам / проповедати востание апостолом, якоже писано есть: / и скорый Петр предста гробу, и свет во гробе зря ужасашеся. / Темже и видев плащаницы едины, / кроме Божественнаго тела, в нем лежащия, / со страхом возопи: слава Тебе Христе Боже, / яко спасаеши вся Спасе наш, Отчее бо еси сияние. Восстав поистине из гроба, / Ты повелел благочестивым женам / провозгласить апостолам о воскресении, как написано. / И Петр, поспешив, предстал гробнице / и, видя свет во гробе, поражался; / потому и рассмотрел он пелены одни, / без Божественного тела в нем лежащие, / и, уверовав, воскликнул: “Слава Тебе, Христе Боже, / ибо Ты спасаешь всех, Спаситель наш; / ведь Ты – сияние Отца!”
Слава, и ныне, Богородичен, [не седяще поем, но стояще и со страхом и благоговением глаголем] настоящий: Слава, и ныне, Богородичен:
О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, / ангельский собор, и человеческий род, / освященный храме, и раю словесный: девственная похвало, / из Неяже Бог воплотися, и Младенец бысть, / прежде век сый Бог наш: / ложесна бо Твоя престол сотвори, / и чрево Твое пространнее небес содела. / О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, слава Тебе. О Тебе радуется, Благодатная, всё творение: / Ангельский сонм и человеческий род. / Ты — освящённый храм и рай духовный, / слава девства, от Которой Бог воплотился и Младенцем стал / прежде всех веков Существующий Бог наш. / Ибо недра Твои Он в престол обратил / и чрево Твоё обширнее небес соделал. / О Тебе радуется, Благодатная, всё творение, / слава Тебе!
И чтение во Евангелии толковом.

По Непорочнах тропари: Ангельский собор:

Затем тропари “По непорочных” и ектения малая.

И по них ипакои, глас 8:

Мvроносицы Жизнодавца предстояща гробу, / Владыку искаху в мертвых, Безсмертнаго, / и радость благовещения от Ангела приемша, апостолом возвещаху: / яко воскресе Христос Бог, / подаяй мирови велию милость.

Ипакои

Мироносицы, гробнице жизни Подателя представ, / искали среди мёртвых бессмертного Владыку / и, радость благовестия от Ангела приняв, / апостолам возвещали, что воскрес Господь, / подающий миру великую милость.

Степенна, глас 8. Антифон 1:

От юности моея враг мя искушает, сластьми палит мя: / аз же надеяся на Тя, Господи, побеждаю сего.

Степенны. Антифон 1

С юности моей враг меня искушает, / наслаждениями воспламеняет меня; / но, на Тебя надеясь, Господи, / я в бегство обращаю его.

Ненавидящии Сиона, / да будут убо прежде исторжения яко трава: / ссечет бо Христос выя их, усечением мук. Ненавидящие Сион пусть станут / как трава прежде, чем ее исторгнут; / ибо рассечет Христос шеи их / ударами мучительными.
Слава: Святым Духом, Еже жити всяческим: / Свет от Света, Бог Велик: / со Отцем поем Ему, и с Словом. Слава: Святым Духом все живет; / Он – Свет от Света, Бог великий. / Воспеваем Его вместе со Отцом и Словом.
И ныне, тойже. И ныне: повторяем то же.

Антифон 2:

Сердце мое страхом Твоим да покрыется смиренномудрствующее: / да не вознесшееся отпадет от Тебе, Всещедре.

Антифон 2

Сердце мое страхом Твоим да покроется, смиренномудрствуя, / чтобы оно, вознесшись, / не отпало от Тебя, Всемилосердный.

На Господа имевый надежду, не устрашится тогда, / егда огнем вся судити имать, и мукою. На Господа надежду возложивший / не устрашится тогда, / когда Он огнем испытает все и мукою.
Слава: Святым Духом, всяк кто божественный видит, и предглаголет, / чудодействует вышняя, в Триех Единаго Бога поя: / аще бо и трисияет, единоначальствует Божество. Слава: Святым Духом всякий, кто стал богоподобным, / созерцает, предрекает, творит чудеса величайшие, / Бога, единого в трех Лицах воспевая; / ибо хотя и сияет тройственным светом Божество, / но Оно единовластно.
И ныне, тойже. И ныне: повторяем то же.

Антифон 3:

Воззвах Тебе, Господи, вонми, / приклони ми ухо Твое, вопиющу: / и очисти, прежде даже не возмеши мене отсюду.

Антифон 3

Я воззвал к Тебе, Господи; / внемли, склони ухо Твое, ко мне зовущему, / и очисти меня, прежде, чем возьмешь меня отсюда.

К матери своей земли отходяй всяк, паки разрешается, / прияти муки, или почести поживших. Всякий, отходящий к матери своей – земле, / снова возвратится, чтобы получить / муки или почести сообразно с прожитою жизнью.
Слава: Святым Духом, богословие Единица Трисвятая: / Отец бо безначален, от Негоже родися Сын безлетно, и Дух сопрестолен, / сообразен, от Отца спросиявший. Слава: Святым Духом – богословие о Единице Трисвятой: / ибо безначален Отец, от Которого родился Сын вне времени, / и Дух сообразный Ему и сопрестольный, / от Отца с Ним вместе воссиял.
И ныне, тойже. И ныне: повторяем то же.

Антифон 4:

Се ныне что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе? / В сем бо Господь обеща живот вечный.

Антифон 4

Вот, что так прекрасно, или что так приятно, / как только жить братьям вместе! / Ибо в этом Господь / жизнь вечную обещал.

О ризе своей, Иже крины сельныя украшаяй повелевает, / яко не подобает пещися. Лилии полевые Украшающий повелевает, / что об одежде своей / не следует заботиться.
Слава: Святым Духом, единовидною виною, вся содержатся мироподательне: / Бог бо Сей есть, Отцу же и Сынови единосущен господственне. Слава: Святым Духом, как единственным Виновником, / все удерживается, сохраняясь в мире; / ибо Он – Бог, действительно единосущный / со Отцом и Сыном.
И ныне, тойже. И ныне: повторяем то же.

Прокимен, глас 8:

Воцарится Господь во век, / Бог твой Сионе, в род и род. Стих: Хвали душе моя Господа, восхвалю Господа в животе моем.

Прокимен

Будет царствовать Господь вовек, / Бог Твой, Сион, в род и род. Стих: Хвали, душа моя, Господа. Хвалить буду Господа всю жизнь мою.   Пс 145:10, 1–2А

Всякое дыхание: Всё, что дышит, да восхвалит Господа:

Евангелие от Матфеа воскресно, 1 утреннее,
зачало 116. [Мф. 28, 16 – 20]:

Евангелие воскресное, 1 утреннее,
от Матфея, зачало 116

Во время оно, единиинадесять ученицы идоша в Галилею, в гору, аможе повеле им Иисус: И видевше Его, поклонишася Ему: ови же усумнешася. И приступль Иисус, рече им, глаголя: дадеся Ми всяка власть на небеси и на земли: Шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам. И се, Аз с вами есмь во вся дни, до скончания века. Аминь. В те дни одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и вот, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.   Мф 28:16–20
От сего убо дне утренняя Евангелиа воскресна начинаем чести по ряду.
Воскресение Христово: И псалом 50. Слава, Молитвами святых апостолов: И ныне: Молитвами Богородицы: Стихира, глас 6: Воскрес Иисус от гроба: Воскресение Христово: Псалом 50. Целование Евангелия. Слава: По молитвам Апостолов: И ныне: По молитвам Богородицы: Затем стихира: И стихира: Воскрес Иисус из гроба, / как предсказал, / даровав нам вечную жизнь / и великую милость. И молитва: Спаси, Боже, народ Твой:
Каноны 4: воскресен со ирмосом на 4, крестовоскресен на два, и Богородице на два, и всем святым на 6. Канонов четыре: воскресный, глас 8, с ирмосом на 4, крестовоскресный на два, Богородице на два и всем святым на 6.

Канон воскресен, глас 8.
Песнь 1.

Канон воскресный, глас 8
Песнь 1

Ирмос: Колесницегонителя фараоня погрузи / чудотворяй иногда / Моисейский жезл, крестообразно поразив, / и разделив море, / Израиля же беглеца, пешеходца спасе, / песнь Богови воспевающа. Ирмос: Возничего колесницы фараона погрузил / некогда чудодейственный Моисеев жезл, / крестообразным ударом разделивший море, / Израиля же беглеца, пешего путника спас, / песнь Богу воспевавшего.
Припев: Слава Господи, святому Воскресению Твоему. Припев: Слава, Господи, святому воскресению Твоему.
Всесильну Христову Божеству како не дивимся; / от страстей убо всем верным, безстрастие и нетление точащу, / от ребра же Святаго источник безсмертия искапающу, / и Живот из гроба Присносущный. Всесильному Божеству Христа / как нам не удивляться, / чрез страдания всем верным / бесстрастие и нетление изливающему, / а из ребр святых изводящему нетления источник / и из гроба – вечную жизнь.
Яко благолепен женам Ангел ныне явися, / светлыя нося образы естественныя невещественныя чистоты, / зраком же возвещая свет воскресения, зовый: воскресе Господь. Какой прекрасный Ангел / явился ныне женам! / И он, носящий ясные признаки / природной невещественной чистоты / и своим обликом показывающий / свет воскресения, / восклицает: “Воскрес Господь!”
Богородичен: Преславная возглаголашася о Тебе в родех родов, / Бога Слова во чреве вмещшая, / чиста же пребывши Богородице Марие. / Темже Тя вси почитаем, сущее по Бозе заступление наше. Богородичен: Славное сказано о Тебе в родах родов, / Божие Слово во чреве Своем вместившая, / но пребывшая чистою, Богородица Дева; / потому мы все почитаем Тебя, / первую после Бога нашу Защитницу.

Канон крестовоскресен.

Ирмос: Воду прошед яко сушу:

Канон крестовоскресный

Взяшася врата болезненная, / и ужасошася вратницы адовы, / зряще в преисподнейшая Сошедшаго, / Иже на высоте всех превыше естества. Отверзлись врата горестные, / и привратники ада содрогнулись, / видя в местах глубочайших / Обитающего на высоте, / за пределами природы всего.
Удивишася чини ангельстии, / зряще на престоле посаждено Отчи, / отпадшее естество человеческое, / затвореное в преисподних земли. Изумились полки ангельские, / видя сидящим на престоле Отеческом / отпадшее человеческое естество, / прежде заключенное в глубинах земли.

Ин канон Пресвятей Богородице.

Ирмос: Поим Господеви, проведшему люди Своя:

Канон Пресвятой Богородице

Пречистая Богородице, / воплощшееся Присносущное и Пребожественное Слово, / паче естества рождши, поем Тя. Пречистая Богородица, / воплотившееся вечное и божественнейшее Слово / сверхъестественно родившая! / Мы воспеваем Тебя.
Грозд Тя Живоносен, / всемирнаго искапающ сладость спасения, / Дева, Христе, роди. Тебя, Христе, – гроздь живоносную, / источающую сладость всемирного спасения, / Дева родила.

Канон всем святым. Глас 8. Егоже краестрочие: Святых всех многоименныя чины пою.

Канон всем святым, глас 8

Ирмос: Колесницегонителя фараоня: Ирмос: Возничего колесницы фараона:
Твоих святых воспевая чины, / Твоим светом души моей молитвами сих озаритися молюся: / Ты бо еси свет неприступный, неведения мрак отгоня, / Твоими светлостьми, Слове Божий Светодавче Христе. [Дважды.] Твоих святых воспевая полки, / об озарении души моей Твоим светом / по их ходатайствам молю: / ибо Ты – свет неприступный, / мрак неведения отгоняющий Твоими озарениями, / Слово Божие, Податель света Христе. (2)
Яко возвысился еси на Древе, / привлекл еси к Твоему познанию / языков все наследие, Владыко, / и светом уяснил еси Святыя Троицы, / апостолы святыми Твоими, / имиже мглу прелести отгнал еси. Когда Ты на Древе был возвышен, / Ты привлек к познанию Тебя / все народов наследие, Владыка, / и просветил его светом Святой Троицы / через святых Апостолов Твоих, / которыми Ты обольщение отогнал.
Законоположением Твоим, Христе, / увещаваеми Твои апостоли, / яже на земли вся благочестно отринуша, / и светом благодати осветиша всю вселенную славнии, / евангельски Тя проповедающе. Законоположением Твоим, Христе, убеждаемые, / Твои Апостолы благочестиво отвергли все земное / и светом благодати озарили всю вселенную, славные, / благую весть о Тебе провозглашая.
Слава: Радующеся мученицы, крест Твой вземше, / и честную страсть неуклонно подражающе, / мучительскаго не убояшася прещения, доблии, / ни огня, ни меча, ни ран, / но ниже глада, ниже смерти. Слава: Мученики, радостно Крест Твой взяв, / и страданию Твоему священному неуклонно подражая, / ни угроз тиранов не убоялись, доблестные, / ни огня, ни меча, ни ран; / ни даже и голода и самой смерти!
И ныне, Богородичен: Намерение мужеское девы, Всечистая, восприемше яве: / мученическая бо страдания неуклонно подражающе, / и псаломски в след Тебе, Сыну Твоему, Дево, / божественне срадующеся, Всецарю приведошася. И ныне, Богородичен: Мужественный образ мыслей усвоив верно, / девы мученические борения неуклонно претерпели / и, по псалму, вслед за Тобою, Дева Всечистая, / Сыну Твоему, всех Царю, / вместе были приведены, боговдохновенно радуясь.
Катавасия: Отверзу уста моя, / и наполнятся Духа, / и слово отрыгну Царице Матери, / и явлюся, светло торжествуя, / и воспою, радуяся, Тоя чудеса. Катавасия: Отверзу уста мои, / и они исполнятся Духа; / и слово изреку Царице Матери, / и явлюсь светло торжествующим, / и воспою радостно Ее чудеса.

Песнь 3.

Ирмос: Утверждей в начале Небеса разумом, / и землю на водах основавый, / на камени мя, Христе, заповедей Твоих утверди, / яко несть свят, паче Тебе / Едине Человеколюбче.

Песнь 3

Канон 1. Ирмос: Утвердивший в начале небеса премудро / и землю на водах основавший! / На скале заповедей Твоих, Христе, меня утверди, / ибо нет святого, кроме Тебя, / единый Человеколюбец.

Осуждена бывша Адама вкушением греха, / плоти Твоея спасительною страстию оправдал еси, Христе: / Сам бо неповинен смертнаго искуса был еси, Безгрешне. Адама, осужденного за вкушение плода, / плоти Твоей спасительное страдание / от греха оправдало, Христе; / ибо Сам не подлежащим испытанию смертью / явился Ты, безгрешный.
Воскресения свет возсия / сущим во тьме, и сени смертней седящим, / Бог мой Иисус, / и Своим Божеством крепкаго связав, / сего сосуды расхитил есть. Воскресения свет возжег / пребывавшим во тьме и тени смертной / Бог мой Иисус, / и Своим Божеством сильного связав, / имущество его расхитил.
Богородичен: Херувимов и серафимов превышши явилася еси, Богородице: / Ты бо Едина прияла еси Невместимаго Бога в Твоем чреве, Нескверная: / темже Тя вернии вси песньми, Чистая, ублажаем. Богородичен: Херувимов и Серафимов высочайшей / Ты явилась, Богородица; / ибо Ты одна приняла во чрево Свое / беспредельного Бога, Непорочная. / Потому все мы, верные, / в песнопениях Тебя блаженной именуем.
Ин. Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче Господи: Канон 2
Отвергшагося прежде заповеди, Господи, / изриновена мя от Тебе сотворил еси, / в негоже вообразився, послушанию же навык, / Себе паки наздал еси распятием. Адама, прежде непослушного заповеди / истинного моего Создателя, / Ты, Господи, отправил в изгнание; / но образ его приняв и научив послушанию, / приобщил к Себе чрез распятие.
Премудростию вся проуведевый, Господи, / и разумом Твоим водрузивый преисподняя, / не не сподобил еси снизхождением Твоим, Слове Божий, / воскресити, еже по образу Твоему. Мудростью все предвидевший, Господи, / и Своим разумом создавший места подземные, / Ты не отказался сошествием Своим туда, Слово Божие, / воскресить созданного по образу Твоему.
Ин. Ирмос: Ты еси утверждение: Канон 3
Даждь нам помощь Твоими молитвами, Всечистая, / прилоги отражающи лютых обстояний. Дай нам помощь / мольбами Твоими, Всечистая, / отражая от нас удары / страшных бедствий.
Еве праматери Ты исправление была еси, / Начальника жизни мирови, Христа Богородице, рождши. Праматери Евы исправлением / Ты соделалась, Богородица, / Начальника жизни для всего мира / во чреве носившая.
Ин. Ирмос: Утверждей в начале Небеса: Канон всем святым. Ирмос: Утвердивший в начале небеса:
Священством священным священницы и пастырие облекшеся, / и то мудрственно окормивше Христу, / достойно украсиша учительства слово, / свыше воистинну обогатившеся. [Дважды.] Священным даром священства облеченные / священники и пастыри, Христе, / и с его помощью разумно управлявшие, / слово учительства украсили достойно, / свыше воистину обогатившись. (2)
Украсившеся удобреньми перваго добротворения, / и явившеся яко непрелестная светила, / онебесисте Церковь Христову, святии, / отынуду инаго ту различно украсивше. [Дважды.] Украшенные красотами первоначального благолепия, / и явившиеся как неподвижные светила, / вы сделали Церковь Христову подобной небесам, святые, / каждый по-своему различно ее украсив. (2)
Слава: Закону повинующеся Твоему блаженных собори, / многообразными добродетельми просветившеся: / наследоваша обители небесныя, Владыко, радующеся: / иную бо иный, вси тыя достойно исполниша. Слава: Закону Твоему повинуясь, блаженных сонмы, / многообразными добродетелями озаренные, / унаследовали обители небесные, (Владыка,) радуясь: / ибо, каждый свою, – все их достойно наполнили.
Богородичен: От чрева девственна, / Иже от Бога Бога Слова родила еси нам, Богомати, / Егоже девы чистыя боголепно возлюбиша, / и в след Тебе вся Сему яве последоваша. И ныне, Богородичен: От чрева девственного Ты родила нам, Богоматерь, / рожденного от Бога Бога-Слово, / Которого девы чистые богодостойно возлюбили / и все по Твоим стопам / явно за Ним последовали.
Катавасия: Твоя песнословцы, Богородице, / Живый и Независтный Источниче, / лик себе совокупльшия, духовно утверди, / в Божественней Твоей славе / венцев славы сподоби. Катавасия: Твоих песнопевцев, Богородица, / – живой и обильный источник, / устроивших духовный праздник, утверди / и в божественной Твоей славе / удостой венцов славы.

Седален, глас 8. Подобен: Премудрости Слова:

Седален, глас 8

Праотец, отец, патриарх, / апостол, мученик, пророк, / святителей, и преподобных Твоих, / постников и праведных же, / и всякаго имене писаннаго в книзе жизни, / святую память совершающе, Христе Боже, / всех подвизаем на молитву, молящеся: / умири мир Твой теми, яко Человеколюбец, да вси вопием Ти: / Боже, прославляемый в совете святых Твоих, / Ты еси воистинну прославивый достойно память их. Праотцев, отцов, патриархов, / Апостолов, мучеников, пророков, / святителей и преподобных Твоих, / подвижников и праведников, / и всякого имени, записанного в книге жизни, / святую память совершая, Христе Боже, / всех их побуждаем к ходатайству, моля: / “Умиротвори мир Твой их мольбами, как Человеколюбец, / чтобы все мы возглашали Тебе: / “Боже, прославляемый в сонме святых Твоих, / Ты Сам поистине достойно / прославил память их!”
Слава: тойже. Слава: повторяем то же.
И ныне, Богородичен: Небесную дверь и кивот, пресвятую гору, / светлый облак воспоим, неопалимую купину, словесный рай, / Евы воззвание, вселенныя всея великое сокровище, / яко спасение в Ней соделася мирови, / и оставление древних согрешений. / Сего ради вопием Ей: / молися Сыну Твоему, прегрешений оставление даровати, / благочестно покланяющимся всесвятому Рождеству Твоему. И ныне, Богородичен: Небесную дверь и ковчег, всесвятую гору, / светозарное облако воспоем, / небесную лестницу, духовный рай, / Евы избавление, всей вселенной великое сокровище; / ибо чрез Нее совершилось спасение мира / и прощение древних преступлений. / Потому мы возглашаем Ей: / “Ходатайствуй пред Сыном Твоим и Богом, / о даровании прощения согрешений / благоговейно поклоняющимся / всесвятому рождению от Тебя Христа.

Песнь 4.

Ирмос: Ты моя крепость Господи, / Ты моя и сила, / Ты мой Бог, Ты мое радование, / не оставль недра Отча, / и нашу нищету посетив. / Тем с пророком Аввакумом зову Ти: / силе Твоей слава, Человеколюбче.

Песнь 4

Канон 1. Ирмос: Ты – моя крепость, Господи, / Ты – и моя сила, / Ты – мой Бог, Ты – моя радость, / не оставивший недр Отеческих / и нашу нищету посетивший. / Потому с пророком Аввакумом возглашаю Тебе: / “Слава силе Твоей, Человеколюбец!”

Ты врага суща мя зело возлюбил еси: / Ты истощанием странным сошел еси на землю, Благоутробне Спасе, / последняго моего досаждения не отвергся, / и пребыв на высоте пречистыя Твоея славы, / прежде безчествованнаго прославил еси. Ты меня, во вражде с Собою бывшего, / крепко возлюбил; / Ты, необычайным образом умалившись, / сошел на землю, Спаситель милосердный, / от моей крайней дерзости не отвратившись; / и, оставшись на высоте неизреченной Своей славы, / меня, прежде презренного, прославил.
Кто зря, Владыко, ныне не ужасается, / страстию смерть разрушаему; / Крестом бежащее тление, / и смертию ад богатства истощаваемый, / Божественною силою Тебе распятаго; / чудно дело, Человеколюбче! Кто, Владыка, ныне не изумляется, / видя смерть, страданиями уничтожаемую, / от Креста бегущее тление / и ад, смертию богатства своего лишаемый? / Это – дело необычайное Божественного могущества, / Тебя, распятого, Человеколюбец!
Богородичен: Ты верным похвала еси, Безневестная, Ты Предстательнице, / Ты и прибежище христиан, стена и пристанище: / к Сыну бо Твоему мольбы носиши, Всенепорочная, и спасаеши от бед, / верою и любовию Богородицу Чистую Тебе знающих. Богородичен: Ты – верных похвала, брака не познавшая, / Ты – защитница, Ты и прибежище христиан, / стена и пристанище; / ибо к Сыну Своему, Всенепорочная, приносишь прошения и спасаешь от бед / с верою и любовию признающих Тебя / чистою Богородицею.
Ин. Ирмос: Услышах Господи: Канон 2
На Кресте Тя пригвоздиша законопреступных дети, Христе Боже: / имже спасл еси яко Благоутробен, славящия Твоя страдания. Беззаконников потомки пригвоздили / ко Кресту Тебя, Человеколюбец; / но Ты спас им, как милосердный, / прославляющих Твои страдания.
Воскрес от гроба, вся совоскресил еси сущия во аде мертвыя, / и просветил еси яко Благоутробен, славящия Твое воскресение. Воскреснув из гроба, / Ты воскресил с Собой всех бывших во аде мертвых / и просветил, как милосердный, / прославляющих Твое воскресение.
Ин. Ирмос тойже.

Клас возрастившая животворный, неоранная Ниво, / подающаго мирови жизнь, Богородице, / спасай поющия Тя.

Канон 3

Нива невозделанная – Богородица, / произрастившая Колос животворный, / подающий миру жизнь, / спасай Тебя воспевающих!

Богородицу Тя, Всечистая, просвещшиися вси проповедуем: / Солнце бо правды родила еси, Приснодево. Богородицею Тебя, Всечистая, / все мы, просвещенные, признаем; / ибо носила Ты во чреве / Солнце правды, Приснодева.
Ин. Ирмос: Ты моя крепость Господи: Канон всем святым. Ирмос: Ты – моя крепость, Господи:
Совокуплься собор святых Твоих любовию, / и Тебе наслаждаяйся, / истинно же и чисто в радости, / лик неразрушаемый ангелом сликует, / о Тебе, Всевидче, Бозе всех и Господе. [Дважды.] Соединенное любовью собрание святых Твоих, / и Тобою наслаждающееся, / искренно и чисто в радости / празднество нескончаемое / вместе с Ангелами празднует, / вокруг Тебя, Всевидца, / Бога всех и Господа. (2)
Юношески славнии священномученицы, / мученическим венцем увязостеся, богодетельным помазанием, / еже первее священства украшени пребогатии. / Темже сугубы венцы достойно приемше, / со Христом вечно радуетеся. Как юноши, славные священномученики, / венцом мученическим увенчались, / богодейственным помазанием священства / прежде того украшенные, всеблаженные. / Потому, двойные венцы достойно приняв, / вы со Христом вечно радуетесь.
Плотское мудрование все духу, богоноснии, воистинну повинусте, / постнически сего стремления неудержимая постом увядивше: / и ныне безстрастия светом просветившеся, / мзды трудов приясте. Все плотские помышления / вы воистину Духу покорили, богоносные, / подвижнически их стремления неудержимые постом иссушив; / и ныне, бесстрастия светом озаренные, / за труды награды получили.
Слава: Яко Христа, мученицы, Первомученика, муки зело претерпесте, / терпеливо же и доблественне, / яко в чуждих страдальчествующе телесех, славнии, / и ныне Царствия наследницы показавшеся, / верным исцеления источаете. Слава: Как свидетели Христа, первого Свидетеля, / вы мучения претерпели, / необычайно стойко и доблестно, / как в чужих телах подвизаясь, славные; / и ныне Царства наследниками явившись, / верным исцеления источаете.
И ныне, Богородичен: Невеста Божия была еси, Богородительнице, / Сего бо Слово превечное, телесне родила еси нам: / в Немже и жены свято поживше, / и страдальчествы всеразличными Тобою украсившеся, / праматернее падение исправиша. И ныне, Богородичен: Невестой Божией Ты стала, Божия Родительница, / ибо Слово Его предвечное Ты телесно родила нам; / в Нем и жены, свято пожившие / и подвигами всевозможными, благодаря Тебе, украшенные, / падение праматери исправили.
Катавасия: Седяй в Славе / на Престоле Божества / во облаце легце, / прииди Иисус Пребожественный, / Нетленною Дланию / и спасе зовущия: / слава, Христе, силе Твоей. Катавасия: Сидящий в славе / на престоле Божества, / на облаке легком, / пришел Иисус божественнейший, / носимый непорочной рукою, / и спас взывающих: / “Слава, Христе, силе Твоей!”

Песнь 5.

Ирмос: Вскую мя отринул еси / от лица Твоего, Свете Незаходимый, / и покрыла мя есть чуждая тьма, окаяннаго; / но обрати мя, / и к свету заповедей Твоих / пути моя направи, молюся.

Песнь 5

Канон 1. Ирмос: Для чего Ты отверг меня / от лица Твоего, Свет неугасимый, / и покрыла чуждая тьма меня, несчастного? / Но обрати меня и к свету заповедей Твоих / пути мои направь, молю.

Одеятися претерпел еси в багряницу / прежде страсти Твоея, Спасе, поругаемь, / первозданнаго покрывая безобразное обнажение: / и наг пригвоздился еси на Кресте плотию, / совлачая, Христе, ризу умерщвления. Перенес облечение в плащ багряный / при поругании прежде страдания Своего, Спаситель, / прикрывая постыдную наготу первозданного, / и нагим пригвожден был ко Кресту, / чтобы совлечь с него, Христе, / одежду умерщвления.
От персти смертныя, / Ты падшее мое паки наздал еси существо, воскрес: / и нестареющееся, Христе устроил еси, / явив паки якоже царский образ, / нетления жизнь блистающ. Из праха смертного мое падшее естество / Ты воссоздал, воскреснув, / и неувядающим его, Христе, соделал, / вновь явив его как бы царским образом, / блистающим светом нетления.
Богородичен: Матернее дерзновение, еже к Сыну Твоему имущи, Всечистая, / сроднаго промышления, еже о нас, не презри, молимся: / яко Тебе и Едину христиане ко Владыце очищение милостивно предлагаем. Богородичен: Материнское дерзновение / имея к Сыну Своему, Всечистая, / родственным попечением не обойди нас, молимся; / ибо мы, христиане, Тебя и одну Тебя, / в умилостивление благоприятное к Владыке направляем.
Ин. Ирмос: Просвети нас: Канон 2
Настави нас силою Креста Твоего, Христе: / тем бо Тебе припадаем, / мир подаждь нам Человеколюбче. Наставь нас силою Креста Твоего, Христе, / – ведь его ради мы к Тебе припадаем, – / и мир Твой подай нам, Человеколюбец.
Окорми живот наш, яко Преблагий, / поющих Твое востание, / и мир подаждь нам, Человеколюбче. Направь ныне как кормчий / жизнь нашу, Боже наш, / воспевающих Твое воскресение, / и мир подай нам, Человеколюбец.
Ин. Ирмос: Утренююще, вопием Ти: Канон 3
Утоли нестерпимую бурю страстей моих, / Яже Бога рождшая, Окормителя и Господа. Успокой нестерпимую бурю страстей моих, / Бога во чреве носившая / – Кормчего и Господа.
Служат рождеству Твоему, Пречистая Богородице, / ангельстии чинове, и человеков собрание. Благоговеют пред рождением от Тебя Христа, / пречистая Богородица, / полки Ангелов и смертных собрания.
Ин. Ирмос: Вскую мя отринул еси: Канон всем святым. Ирмос: Для чего Ты отверг меня:
Предзрети, якоже пророцы божественнии, / хотящая быти сподобистеся, / и возжелесте благородию души / очиститися житием чистым, о богоноснии, / просвещаеми силою Духовною. [Дважды.] Предвидеть удостоившись, / как пророки божественные, / грядущее, которого желали, / душевным благородством и житием благоговейным / вы самих себя очистили, о богоносные, / просвещаясь силою Духа. (2)
Лик святых ныне светится Божественными дарованьми, / иже прежде закона вси патриарси, пророцы, / апостоли, и мученик собори, / и постников, и учителей, / и праведных, со священномученики. [Дважды.] Хор святых ныне блистает / божественными дарованиями: / все, – прежде закона жившие патриархи, / пророки, Апостолы, и мучеников сонмы, / и подвижников, и учителей, и праведников / со священномучениками. (2)
Слава: Светящееся зряще Твоих святых днесь собрание, / Твоею, Спасе, светлостию, и свещами неугасаемыми благодати, / Твое Божественное богатство благих и изобилие / воспеваем непрестанно, Человеколюбче. Слава: Видя в сей день Твоих святых собрание, / сияющее Твоим, Спаситель, блеском / и неугасимыми светильниками благодати, / мы Твое божественное богатство благ и щедрость, / непрестанно воспеваем, Человеколюбец.
Богородичен: Предивное Твое Рождество возлюбивше жены пречестныя, / красная жития нивочтоже вмениша, Всечистая, / Его едини рачительно желающе светлости и Божественнаго осияния. И ныне, Богородичен: Предивное рождение от Тебя Христа / возлюбив, жены досточтимые, / радости житейские вменили ни во что, Всечистая, / с любовью лишь Его одной желая красоты / и божественного озарения.
Катавасия: Ужасошася всяческая / о Божественней славе Твоей: / Ты бо, Неискусобрачная Дево, / имела еси во утробе над всеми Бога / и родила еси Безлетнаго Сына, / всем воспевающим Тя / мир подавающая. Катавасия: Изумился весь мир / о божественной славе Твоей: / ибо Ты, брака не познавшая Дева, / носила во чреве Твоём Всевышнего Бога / и родила вечного Сына, / всем воспевающим Тебя мир подающего.

Песнь 6.

Ирмос: Очисти мя, Спасе, / многа бо беззакония моя, / и из глубины зол возведи, молюся: / к Тебе бо возопих, / и услыши мя, / Боже спасения моего.

Песнь 6

Канон 1. Ирмос: Смилуйся надо мной, Спаситель, – / ибо многочисленны беззакония мои, – / и из глубины зол изведи, молю; / ибо к Тебе я воззвал, – и Ты услышь меня, / Боже спасения моего!

Древом крепко низложи мя началозлобный: / Ты же, Христе, вознесся на Кресте, / крепчае низложил еси, посрамив сего, / падшаго же воскресил еси. Через дерево сильно сокрушил меня зла виновник; / но Ты Сам, Христе, повешенный на Кресте, / еще сильнее его низверг, / выставив на позор, / а падшего восставив.
Ты ущедрил еси Сиона, возсиявый от гроба, / новаго вместо ветхаго совершив, яко Благоутробен, Божественною Твоею кровию: / и ныне царствуеши в нем во веки, Христе. Ты, взойдя из гроба, помиловал Сион, / новым из ветхого его соделав, / как милосердный, Божественною Своею кровию, / и ныне царствуешь в нем, Христе, вовеки.
Богородичен: Да избавимся от лютых прегрешений, / мольбами Твоими, Богородительнице Чистая, / и да улучим, Пречистая, Божественное сияние, / из Тебе неизреченно воплощеннаго Сына Божия. Богородичен: Да избавимся от тяжких согрешений / мольбами Твоими, Божия Родительница чистая, / и достигнем, Всечистая, Божественного озарения / от Тебя несказанно воплотившегося Сына Божия!
Ин. Ирмос: Молитву пролию ко Господу: Канон 2
Длани на Кресте распростерл еси, / исцеляяй неудержанно простертую во Едеме руку первозданнаго: / и Твоею волею желчи вкусив, / и спасл еси, Христе, яко Силен, / славящия Твоя страдания. Руки распростер Ты на Кресте, / исцеляя невоздержно протянутую в Эдеме / руку первозданного, / и за дерево горькое / желчи вкусил Христе, / и спас, как сильный, / славящих Твои страдания.
Смерти Избавитель вкуси, древняго осуждения, / яко да и тления царство разрушит, / и во адская сшед, воскресе Христос, / и спасе, яко Силен, поющия Его воскресение. Смерти Искупитель вкусил, / чтобы и древний приговор, / и царство тления уничтожить; / и пребывавших во аде, придя к ним, воскресил, / и, как сильный, спас / воспевающих Его воскресение.
Ин. Ирмос: Ризу мне подаждь светлу: Канон 3
Храм Тя Божий и Ковчег, / и чертог одушевленный, и дверь Небесную, / Богородице, вернии возвещаем. Храмом Божиим и ковчегом, / и чертогом одушевленным, / и дверью небесной мы, верные, / Тебя, Богородица, провозглашаем.
Требищ разрушитель, яко Бог, / бывшее рождество Твое, Марие Богоневесто, / покланяемо есть со Отцем и Духом. Ставшее истуканов разрушителем, как Бог, / Дитя Твое, Мария Божия Невеста, / принимает поклонение со Отцом и Духом.
Ин. Ирмос: Очисти мя Спасе: Канон всем святым. Ирмос: Смилуйся надо мной, Спаситель:
Яко честный, избранный, положенный камень краеугольный, / святии в Сионе обретше Тя, Владыко, основание непоколебимое, / избранное камение себе наздаша. [Дважды.] Как драгоценный, избранный, / положенный на Сионе краеугольный камень, / Тебя, Владыка, непоколебимым основанием обретя, / святые, как отборные камни, / себя самих на нем воздвигли. (2)
Пронзенным Твоим ребром, / капли крове искапаша, с водою богодетельно, / мiр обновиша, / и божественный собор святых всех Благодетелю призваша. [Дважды.] Из ребр Твоих пронзенных источившиеся / капли крови с водою богодейственной / мир обновили / и божественное собрание всех святых / к Тебе, Благодетелю, призвали. (2)
Слава: Поем всеблагочестно / мученик облак божественный, благодатию просвещенный, / и возсиявший светлее багряницею крове, / и червленицею их твердаго страдания. Слава: Воспеваем со всем благоговением / мучеников облако божественное, / благодатию блистающее и воссиявшее светлейшим образом / багряницею крови и порфирою / их твердого страдания.
Богородичен: Матерь всеистинную Божию Тя вси знаем, / Еюже естество женское избавльшееся, Всенепорочная, о Христе предпострада, / добродетели же всякия благочестно бысть исполнено. И ныне, Богородичен: Все мы признаем Тебя, Всенепорочная, / Матерью Божией по всей истине. / Тобою укрепившись, естество женское / пострадало за Христа, / и явилось всякой добродетели / и благочестия исполненным
Катавасия: Божественное сие и всечестное / совершающе празднество, / Богомудрии, Богоматере, / приидите, руками восплещим, / от Нея рождшагося Бога славим. Катавасия: Божественный сей и всеми чтимый / совершая праздник Богоматери, / придите, богомудрые, начнем рукоплескать, / от Нее рожденного Бога славя.

Кондак, глас 8:

Яко начатки естества, Насадителю твари, / вселенная приносит Ти, Господи, богоносныя мученики, / тех молитвами в мире глубоце / Церковь Твою, жительство Твое, / Богородицею соблюди, Многомилостиве.

Кондак, глас 8

Как первые плоды природы Насадителю всего творения / вселенная приносит, Тебе, Господи, богоносных мучеников. / Их мольбами и ходатайством Богородицы, / Церковь Твою – Твой народ / в мире глубоком сохрани, Многомилостивый.

Икос: Иже по всей земли мучившиися, и на небеса преселившиися, / иже страсти Христовы подражавшии, и страсти наша отъемлющии, / зде днесь собираются, перворожденных показующе Церковь, / яко горния образ содержащу, и Христу вопиющу: / Бог мой еси Ты, Богородицею соблюди мя, Многомилостиве. Икос: По всей земле претерпевшие мученичество / и на небеса преселившиеся, / страданиям Христовым подражавшие / и нас от страстей избавляющие, / здесь сегодня собираются, являя Церковь первородных, / ту, что Церкви вышней образ носит и Христу взывает: / “Ты – мой Бог; ходатайствами Богородицы / сохрани меня, Многомилостивый!”
И чтем Пролог. Синаксарь в Неделю всех святых.

Песнь 7.

Ирмос: Божия снизхождения / огнь устыдеся в Вавилоне иногда. / Сего ради отроцы в пещи радованною ногою, / яко во цветнице ликующе пояху: / благословен еси, Боже отец наших.

Песнь 7

Канон 1. Ирмос: Божьего нисхождения / огонь устыдился в Вавилоне некогда; / потому отроки в печи, радостными стопами / как на лугу ликуя, воспевали: / “Благословен Ты, Боже отцов наших!”

Славное истощание, / Божественное богатство Твоея нищеты, Христе, удивляет ангелы, / на Кресте зрящия Тя пригвождаема, / за еже спасти верою зовущия: / благословен еси Боже отец наших. Славное умаление, Божественное богатство / Твоей нищеты, Христе, / поражает Ангелов, / видевших Тебя пригвождаемым ко Кресту / для спасения с верою восклицающих: / “Благословен Бог отцов наших!”
Божественным Твоим сошествием света исполнил еси преисподняя, / и тьма прогнана бысть прежде гонящая. / Отнюдуже воскресоша иже от века юзницы, зовуще: / благословен Бог отец наших. При Божественном сошествии Твоем / светом наполнились места подземные, / и изгнана была тьма, прежде нас преследовавшая. / Потому воскресли вечные узники, восклицая: / “Благословен Бог отцов наших!”
Троичен: Всем убо Господа, / Единаго же единому Единородному Сыну православно Отца, / богословяще Тя возвещаем, / и Единаго ведяще от Тебе исходяща Духа Праваго, / Соестественна и Соприсносущна. Троичен: Господом всех, / но Отцом только одного – Сына единородного, / православно богословствуя, Тебя провозглашаем, / признавая и единого от Тебя исходящего Духа правого, / Тебе равного естеством и вечностью.
Ин. Ирмос: От Иудеи дошедше: Канон 2
Спасение соделал еси посреде вселенныя, пророчески Боже: / на древо бо вознесен быв, вся призвал еси верою зовущия: / отец наших Боже, благословен еси. Спасение совершил Ты, по пророчеству, / посреди вселенной, Боже; / ибо на Древо вознесенный, Ты всех к Себе призвал, / с верою восклицающих: / “Отцов наших Боже, благословен Ты!”.
Воскрес от гроба, якоже от сна, Щедре, / всех избавил еси от тли, / тварь же уверяется апостолы проповедающими востание: / отцев Боже, благословен еси. Восстав из гроба, как от сна, Милосердный, / Ты всех избавил от тления; / и все творение в вере утверждается / через Апостолов, провозглашающих о воскресении. / Отцов наших Боже, благословен Ты!
Ин. Ирмос тойже.

От Девственных ложесн воплощься, / явился еси на Спасение наше. / Темже Твою Матерь ведяще Богородицу, православно зовем: / отцев Боже, благословен еси.

Канон 3

Из девичьего чрева воплотившись, / Ты явился для спасения нашего. / Потому мы, признавая Твою Матерь Богородицею, / благодарно восклицаем: / “Отцов наших Боже, благословен Ты!”

Жезл прорастила еси, Дево, / от корене Иессеова, Всеблаженная, / Плод цветоносящи спасительный, / верою Сыну Твоему зовущим: / отцев Боже, благословен еси. Как отрасль произросла Ты, Дева, / от корня Иессеева, всеблаженнейшая, / расцветшая и приносящая плод спасительный / с верою Сыну Твоему восклицающим: / “Отцов наших Боже, благословен Ты!”
Ин. Ирмос: Божия снисхождения: Канон всем святым. Ирмос: Божьего нисхождения:
Святых чинове, / во святых почивающаго немолчно поюще, / сладости божественныя ныне наслаждаются, / и радующеся, ликуют поюще: / благословен Бог отец наших. Святых полки, во святых Почивающего Бога / прославляющие не умолкая, / блаженством божественным ныне наслаждаются, / и радостно ликуют, воспевая: / “Благословен Бог отцов наших!”
Божественными сияньми трисолнечнаго светопролития, / честне святых собори осиявшеся, / Единицу тричисленную богословят, / Отца безначальна, и Сына благочестно, и Духа Святаго. Божественными сияниями, / изливающимися от Трисолнечного Света, / сонмы святых священно озаренные, / о Единстве, тройственном числом, богословствуют благочестиво: / об Отце, и равно безначальном Сыне, / и о Духе Святом.
Неизреченною славою Твоею, / егда явишися, Боже, посреде богов, / достойная подая, и дары раздая, и венцы дая, / тогда, Спасе, сподоби пети Тебе: / благословен Бог отец наших. С неизреченною славою Твоею, / когда Ты явишься как Бог посреди богов, / награды подавая – каждому свою, / и [дары раздавая, и] даруя венцы, / тогда [, Спаситель,] удостой всех воспевать Тебе: / “Благословен Бог отцов наших!”
Слава: Радующеся поим святых всех собор, отвсюду собравшихся, / и роды вкупе и достоинства, и жительства и с ними поем: / благословен Бог отецнаших. Слава: Радуясь, воспоем всех святых собрание, / из всякого рода составляемое, / а вместе – и звания, и образа жизни, / и с ними возгласим хвалу: / “Благословен Бог отцов наших!”
И ныне, Богородичен: Марию Пречистую, и Пресвятую Богородительницу, / отроковицы вся, лик божественный купно составивше, / велегласно радующеся возопийте: / радуйся, радости источник нам источающая. И ныне, Богородичен: Марии Пречистой / и всесвятой Божией Родительнице, / отроковицы все, / божественный вместе составив хоровод, / громогласно возгласите: / “Красуйся, радости источник нам источающая!”
Катавасия: Не послужиша твари Богомудрии / паче Создавшаго, / но, огненное прещение мужески поправше, / радовахуся, поюще: / препетый отцев Господь и Бог, благословен еси. Катавасия: Не почтили богомудрые / творения больше Творца, / но угрожавший им огонь мужественно поправ, / радостно воспевали: / “Прехвальный Господь и Бог отцов, / благословен Ты!”

Песнь 8.

Ирмос: Седмерицею пещь халдейский мучитель / Богочестивым неистовно разжже, / силою же лучшею спасены сия видев, / Творцу и Избавителю вопияше: / отроцы, благословите, / священницы, воспойте, / людие, превозносите во вся веки.

Песнь 8

Канон 1. Ирмос: Семикратно печь / Халдейский властитель / для чтущих Бога в неистовстве разжег; / но силой высшею спасенными их увидев, / к Творцу и Избавителю взывал: / “Отроки благословляйте, священники воспевайте, / люди превозносите во все века!”

Иисусова Божества Пребожественная сила, / в нас боголепно возсияла есть: / плотию бо вкуш за всех смерть крестную, / разруши адову крепость. / Егоже непрестанно дети благословите, священницы воспойте, / людие превозносите во вся веки. Божества Иисуса пребожественная сила / в деле спасения нашего просияла богоприлично; / ибо Он, плотию за всех смерть крестную вкусив, / могущество ада уничтожил. / Отроки, непрестанно Его благословляйте, священники, воспевайте, / люди, превозносите во все века!
Распныйся воста, великовыйный паде, / падый и сокрушенный исправися, / тля отвержена бысть, и нетление процвете: / Жизнию бо мертвенное пожерто бысть. Дети благословите, священницы воспойте, людие превозносите во вся веки. Распятый восстал; заносчивый пал; / падший и сокрушенный восстановлен; / тление изгнано, и нетление процвело: / ибо жизнью смертное поглощено. / Отроки, благословляйте, священники, воспевайте, / люди, превозносите во все века!
Троичен: Трисветлое Божество, / Едину сияющее зарю от Единаго Триипостаснаго Естества, Родителя Безначальна: / Единоестественно же Слово Отцу, и Сцарствующаго Единосущнаго Духа, / дети благословите, священницы воспойте, / людие превозносите во вся веки. Троичен: Трисветлое Божество, единым блеском сияющее / от единого в трех Лицах естества, – / Родителя безначального, / и Слово Отца, равное Ему по естеству, / и с Ними царствующего и единосущного Духа, / – отроки, благословляйте, священники, воспевайте, / люди, превозносите во все века!
Ин. Ирмос: Победители мучителя: Канон 2
На древе руце мне простершаго, обнаженному, призывающа мя, / Своею благообразною согреяти наготою: / благословите вся дела Господня, / и превозносите Его во веки. На Древе руки простершего / ко мне, обнаженному, / и меня к Себе призывающего, / чтобы согреть Своей благообразной наготою, / благословляйте, Господа, все творения, / и превозносите Его вовеки.
Из преисподняго ада вознесша мя, падшаго, / и высокопрестольною славою Родителя почетшаго: / благословите, вся дела Господня, Господа, / и превозносите Его во веки. Из ада глубочайшего / возвысившего меня, падшего, / и на высоком престоле Своего Родителя / славою почтившего Господа, / благословляйте, все творения / и превозносите Его вовеки.
Ин. Ирмос: Царя Небеснаго: Канон 3
Сопротивных разжженныя и пламеновидныя на нас угаси стрелы: / яко да поем Тя во вся веки. Противников обольстительные и огненные стрелы / против нас направленные угаси, / чтобы мы воспевали Тебя, Чистая, вовеки.
Преестественне Содетеля и Спаса, / Бога Слова родила еси, Дево: / темже Тя поем, и превозносим во вся веки. Сверхъестественно Творца и Спасителя, / – Бога-Слово Ты родила, Дева; / потому мы воспеваем Тебя во все века.
Ин. Ирмос: Седмерицею пещь: Канон всем святым. Ирмос: Семикратно печь:
Радуйтеся мученицы, пророцы, апостоли, / священномученик честный соборе: / праведных, преподобных же и учителей божественный личе, / с мироносицами женами сладкопоюще: / отроцы благословите, священницы воспойте, / людие превозносите во вся веки. Радуйтесь, мученики, пророки, Апостолы, / священномучеников досточтимый сонм, / праведных, и преподобных, и учителей хор божественный, / с женами-мироносицами сладостно поющий: / “Отроки, благословляйте, священники, воспевайте, / люди, превозносите во все века!”
Яже паче ума светлостию, / насыщаеми святии божественнаго веселия, / и радости исполняеми, / бози бываете, к Богу приближением, / богодетельным светлостем общающеся, / и славы неизреченныя просветившеся лучами, / Христа превозносите во вся веки. Насыщаясь превосходящим ум сиянием, святые, / божественным веселием и радостью исполняемые, / вы считаетесь богами по близости вашей к Богу: / боготворящим блистаниям приобщаясь, / и просветившись лучами неизреченной славы, / Христа превозносите во все века.
Благословим Отца, и Сына, и Святаго Духа, Господа. Благословим Отца, и Сына, и Святого Духа Господа.
Явившеся, святии, яко звезды многосветлыя, / церковное небо уясняете различными дарованьми и различными добротами, / в правде, целомудрии, мужестве, разуме: / Владыку священницы воспойте, / людие превозносите во вся веки. Явившись, святые, как светила многосветлые, / вы церковное небо озаряете / разнообразными дарованиями и различными красотами, / в праведности, целомудрии, мужестве, и разуме взывая: / “Священники, воспевайте, / люди превозносите Христа вовеки!”
И ныне: С веселием вся жены богомудрыя, скончавшияся, / поют Духом Деву Пречистую, / истинную Матерь Божию, / от клятвы праматере Евы нас избавившую, / благоговейно предстояще, / Тоя воспойте Плод во веки. И ныне, Богородичен: С веселием все богомудрые из жен, / во Христе достигшие совершенства Духом, / ныне Деву Пречистую окружая, / – истинную Матерь Божию, / от проклятия праматери Евы нас избавившую, / – воспевайте / Плод Ее вовеки!
Хвалим, благословим, покланяемся Господеви, поюще и превозносяще во вся веки. Хвалим, благословляем, поклоняемся Господу, воспевая и превознося Его во все века.
Катавасия: Отроки благочестивыя в пещи / Рождество Богородичо спасло есть; / тогда убо образуемое, / ныне же действуемое, / вселенную всю воздвизает пети Тебе: / Господа пойте, дела, / и превозносите Его во вся веки. Катавасия: Отроков благочестивых в печи / Дитя Богородицы спасло: / тогда – прообразуемое, а ныне – действующее; / всю вселенную созывает Он петь Тебе. / Пойте Господа, творения, / и превозносите во все века!
Таже поем: Честнейшую херувим: Затем поем “Честью высшую Херувимов:”

Песнь 9.

Ирмос: Ужасеся о сем Небо, / и земли удивишася концы, / яко Бог явися человеком плотски, / и чрево Твое бысть пространнейшее Небес. / Тем Тя, Богородицу, / Ангелов и человек чиноначалия величают.

Песнь 9

Канон 1. Ирмос: Изумилось тому небо, / и ужаснулись пределы земли, / что явился людям Бог во плоти, / и чрево Твое стало пространнее небес. / Потому Тебя, Богородица, / сонмы Ангельские и человеческие величают.

Божественным и Безначальным Естеством прост сый, / сложился еси приятием плоти, в Тебе Самом Сию составив, Слове Божий, / и пострадав яко человек, пребыл еси кроме страстей, яко Бог. / Темже Тя во Двою Существу нераздельно и неслиянно величаем. По Божественному и безначальному естеству несложный, / Ты сложным сделался, плоть приняв / и приобщив ее к Ипостаси Своей, Слово Божие; / и, пострадав, как человек, / пребыл непричастым страданию, как Бог. / Потому Тебя в двух естествах / нераздельных и неслиянных величаем.
Отца по Существу Божественному, / якоже естеством быв человек, / рекл еси Бога Вышний, рабом снизходя, / воскрес от гроба, благодатию Отца / земнородным полож, иже по естеству Бога же и Владыку, / с Нимже Тя вси величаем. Отца Своего по естеству Божественному / и как Сам ставший человеком по естеству, / Ты называл Богом, Вышний, к рабам сойдя; / воскреснув же из гроба, – Отцом по благодати на земле рожденных / объявляя Бога и Владыку по естеству, / с Которым мы все Тебя величаем.
Богородичен: Явилася еси, о Дево Мати Божия, / паче естества рождши плотию Бога Слова, / Егоже Отец отрыгну от сердца Своего прежде всех век, яко Благ, / Егоже ныне и телес превышша разумеем, аще и в тело облечеся. Богородичен: Явилась Ты, о Дева, Матерью Божией, / сверхъестественно родив по плоти Благого – Слово, / Которое излил из Своего сердца / Отец, как благой, прежде всех веков; / Его и ныне мы считаем высшим всего телесного, / хотя Оно и в тело облечено.
Ин. Ирмос: Устрашися: Канон 2
Божия Тя естеством убо Сына, / зачатаго во утробе свемы Богоматере, / и бывшаго нас ради Человека, / и зряще Тя на Кресте естеством убо страждуща человеческим, / безстрастна же, яко Бога пребывающа, величаем. Тебя мы знаем, по естеству Сына Божия, / зачатого во чреве Богоматери / и ставшего человеком ради нас, / и вознесенного на Крест; / страждущего по человеческому естеству, / но пребывшего, как Бог, страданию непричастным.
Разрушися тьма дряхлая, / от ада бо возсия Солнце Правды Христос, / земли просвещая вся концы, / сияя Божества светом, Небесный Человек, Бог земный: / Егоже во двою естеству величаем. Рассеяна сумрачная тьма, / ибо взошло из ада Солнце правды – / Христос, просвещающий все концы земли, / сияющий светом Божества, / – небесный Человек, Бог земной, / Которого мы в двух естествах величаем.
Ин. Ирмос: Воистинну Богородицу: Канон 3
Радости и веселия исполнь есть память Твоя, / приступающим исцеления точащи, / и благочестно Богородицу Тя возвещающим. Радости и веселия исполнена память о Тебе, / исцеления источающая к Тебе прибегающим / и благоговейно Богородицей / Тебя исповедующим.
Псалмы Тя воспеваем Благодатная, / и немолчно, еже радуйся, приносим: / Ты бо источила еси всем радость. Во псалмах Тебя воспеваем, Благодатная, / и не умолкая приветствие “радуйся” Тебе приносим; / ибо всем Ты источила радость.
Ин. Ирмос: Ужасеся о сем небо: Канон всем святым. Ирмос: Изумилось тому небо:
Надеждею и любовию вооруженно, / и верно огражденно счинение избранных, / вся мучителей прещения, муки, и раны радующеся претерпеша, / благославно от Христа обогатившеся, / победотворящаго в страданиих истины, первомученики. Надеждою и любовью вооруженное, / и верою огражденное избранных воинство! / Все угрозы тиранов, / истязания и раны вы претерпели с радостью, / преславно обогатившись от Христа, / победу подающего в страданиях, / первые свидетели истины!
Пристанище спасения, / Крестителя, апостолы, пророки / и мученики с постники, / божественныя учители и священники, / патриархов же собрание, и священномученики благославныя, / жены боголюбивыя, преподобныя и праведныя / ныне достойно восхвалим. Пристань спасения – Крестителя, / Апостолов, пророков и мучеников с подвижниками, / божественных учителей и священников, / патриархов собрание и священномучеников славных, / жен боголюбивых, преподобных и праведных / ныне достойно восхвалим.
Слава: Огнем искусившеся искушений, / и сластьми не прельстившеся, радуетеся чисте, / престолу Владычню световидному предстояще, / славнии собори святых на небесех, / разрешившимся зерцалом, / сени же мимошедшей истинными явленьми. Слава: Огнем испытанные искушений / и мирскими наслаждениями не прельстившиеся, / вы радуетесь чисто, славные, / световидному престолу Владыки / на небесах предстоящий сонм святых: / ведь для вас исчезли уже тусклые зеркала, / тень прошла и явилась истина.
И ныне, Богородичен: Явилася еси разстоящимся совокупительная: / Тобою бо ангелом единосельницы на небесех человецы быша воистинну, / и свидетельствуют чинове всех святых, / ныне с ними поюще Твое Рождество, Дево Богородице, в вечных песнех. И ныне, Богородичен: Явилась Ты разделенных соединением: / ибо благодаря Тебе сообитателями Ангелов на небесах / люди сделались воистину, / и свидетельствуют о том всех святых полки, / ныне с ними воспевая от Тебя Рожденного, Дева Богородица, / в вечных песнопениях.
Катавасия: Всяк земнородный / да взыграется, Духом просвещаемь, / да торжествует же Безплотных умов естество, / почитающее священное торжество Богоматере, / и да вопиет: / радуйся, Всеблаженная, / Богородице, Чистая Приснодево. Катавасия: Всякий, на земле рожденный, / да ликует, Духом просвещаясь; / да торжествует и бесплотных Умов естество, / почитая священное торжество Богоматери, / и да взывает: / “Радуйся, Всеблаженная, / Богородица чистая, Приснодева!
Свят Господь Бог наш: поем по гласу. Затем: Свят Господь, Бог наш: трижды.

Таже експостиларий воскресен:

Ексапостиларий воскресный

Со ученики взыдем на гору Галилейскую, / верою Христа видети / глаголюща власть прияти вышних и нижних, научимся: / како учит крещати во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, языки вся, / и пребывати с таинники, якоже обещася, до скончания века. С учениками соберемся на горе Галилейской, / чтобы верою увидеть Христа, / о получении Им власти над горним и дольним возвещающего; / узнаем, как Он учит крестить все народы / во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, / и как обещал с посвященными в Его тайны пребыть / до скончания века.

Слава: светилен всем святым. Подобен:

Слава, светилен всем святым

Крестителя и Предтечу, / апостолы, пророки, мученики, / священноначальники же, постники / и преподобныя, священномученики, / купно боголюбивыя жены и праведныя вся, и ангелов чины, / должно песньми увязем молящеся, / славу сих получити от Христа Спаса. Крестителя и Предтечу, / Апостолов, пророков, мучеников со святителями, / подвижников и преподобных, / священномучеников вместе с женами боголюбивыми, / и праведников всех, и Ангелов полки / как должно песнопениями увенчаем, / о достижении нами славы их молясь / ко Христу Спасителю.
И ныне, Богородичен: Иже горе прославляемый божественне от ангелов, / от недр Отчих, Пречистая, не отступль неизреченно, с дольними поживе: / Ты же Сего была еси спасения ходатаица, / от чистых Твоих кровей Сему, Чистая, паче слова плоть заимодавши. / Егоже моли рабом Твоим избавление дати прегрешений. И ныне, Богородичен: На небесах божественно Ангелами Прославляемый, / из Отчих недр не отлучившись неизреченно, / с земными обитал, Пречистая: / Ты же сделалась этого спасения служительницей, / от чистой Твоей крови, Непорочная, / плоть Ему дав превыше разума. / Моли Его даровать рабам Твоим / избавление от согрешений.

На хвалитех, Всякое дыхание: поставим стихов 8, и поем стихиры воскресны, глас 8:

На “Хвалите” стихиры на 10.
Стихиры воскресные, глас 8

Господи, аще и судилищу предстал еси от Пилата судимый, / но не отступил еси от престола со Отцем седя: / и воскрес из мертвых, / мiр свободил еси от работы чуждаго, / яко Щедр и Человеколюбец. Господи, хотя и предстал Ты судилищу, Пилатом судимый, / но не оставил престола, где сидишь вместе со Отцом. / И, воскреснув из мертвых, / мир освободил от рабства неприятелю, / как Милосердный и Человеколюбец.
Господи, аще и яко мертва / во гробе иудеи положиша, / но яко Царя спяща воини Тя стрежаху, / и яко живота сокровище, печатию печаташа, / но воскресл еси, / и подал еси нетление душам нашым. Господи, хотя Тебя как смертного / и положили в гробницу Иудеи, / но, как Царя спящего, / воины охраняли Тебя, / и, как жизни сокровище, печатью запечатали. / Но Ты воскрес и даровал бессмертие душам нашим.
Господи, оружие на диавола / Крест Твой дал еси нам: / трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу Его: / яко мертвыя возставляет, и смерть упраздни. / Сего ради покланяемся / погребению Твоему и востанию. Господи, как оружие против диавола / Ты Крест Свой даровал нам: / ведь враг страшится и трепещет, / не смея взирать на силу его; / ибо он воскрешает мертвых и уничтожил смерть. / Потому поклоняемся погребению Твоему и воскресению.
Ангел Твой, Господи, / Воскресение проповедавый, / стражи убо устраши, / женам же возгласи, глаголя: / что ищете Живаго с мертвыми; / воскресе Бог сый, / и вселенней жизнь дарова. Ангел Твой, Господи, / о воскресении провозгласивший, стражей устрашил, / а женам возгласил, говоря: / “Что ищите живого между мертвыми? / Он воскрес, как истинный Бог, / и вселенной жизнь даровал”.

Ина стихира восточная [Анатолиева] тогожде гласа:

Иные стихиры, восточные, глас тот же

Пострадал еси Крестом, Безстрастный Божеством, / погребение приял еси тридневное, / да нас свободиши от работы вражия, / и обезсмертив оживотвориши нас Христе Боже, / воскресением Твоим, Человеколюбче. Пострадал Ты на Кресте, бесстрастный по Божеству, / благоволил три дня пребыть во гробе, / чтобы нас освободить от рабства врагу / и, даровав бессмертие, оживотворить нас, Христе Боже, / воскресением Своим, Человеколюбец.

Ины стихиры всем святым, глас 4. Подобен: Яко добля:

Иные стихиры всем святым, глас 4

Святыя Господь иже на земли удиви: / Того бо раны и страдания в плоти восприяша, / в сих красящеся, / и божественными удобреньми явленно удобряеми: / яже воспоим яко неувядающия цветы, / яко звезды непрелестныя Церкве, / яко вольная заколения. Святых, живших на земле, / дивно прославил Господь: / ибо они Его раны и страдания во плоти претерпели, ими украшаясь, / и божественными красотами явственно исполнившись; / их воспоем, как неувядающие цветы, / как звезды неподвижные Церкви, / как добровольные заклания.
Стих: Воззваша праведнии, / и Господь услыша их. Стих: Воззвали праведные – / и Господь услышал их.   Пс 33:18А
С пророки апостоли, / с преподобными учителие, / со священномученики вси праведнии, / и жен пострадавшее, и любовию постившееся святых множество, / и праведных чинове, / да восхвалятся священными песньми, / яко горняго Царствия наследницы, / яко рая жителие. С пророками – Апостолов, / с преподобными – учителей, / со священномучениками – всех праведных, / и жен святых множество, / пострадавших и с любовью подвизавшихся, / и преподобных полки да восхвалятся священными напевами, / как вышнего Царства наследники, / как рая жители.
Стих: Дивен Бог во святых Своих, / Бог Израилев. Стих: Дивен Бог во святых Своих, / Бог Израилев.   Пс 67:36А
Иже землю онебесившии добродетелей светлостию, / иже Христову смерть подражавшии, / безсмертия ходатайственный путь шествовавшии, / иже страсти человеком рукодействием благодати очистившии, / иже во всем мире единодушно страдальчествовавшии, / доблественне да восхвалятся мученицы. Землю соделавшие подобной небесам / добродетелей сиянием, / смерти Христовой подражавшие, / путем, бессмертие приносящим, шествовавшие, / страсти смертных врачеванием благодатным очистившие, / во всем мире единодушно пострадавшие доблестно / да восхвалятся мученики.

Слава: стихира утренняя Евангельская, 1‑я. Глас 1:

Слава, Евангельская утренняя стихира, глас 1

На гору учеником идущим за земное вознесение, / предста Господь, и поклонившеся Ему, / и данныя власти везде научившеся, / в поднебесную посылахуся / проповедати еже из мертвых воскресение, / и еже на небеса возшествие: / имже и во веки спребывати неложный обещася Христос Бог, / и Спас душ наших. Ученикам, на гору восходившим, / пред Своим вознесением от земли предстал Господь. / И они, поклонившись Ему / и узнав о данной Ему повсюду власти, / были посланы в поднебесную провозгласить / о воскресении Его из мертвых и восхождении на небеса. / С ними и пребывать во веки обещал / чуждый лжи Христос Бог / и Спаситель душ наших.
И ныне: Преблагословенна еси Богородице Дево: И ныне, глас 2: Преблагословенна Ты, Богородица Дева:
Славословие великое. По Трисвятом тропарь воскресен точию, ектении и отпуст. И час 1‑й в притворе, и поучение Студитово, и совершенный отпуст. Славословие великое. Затем тропарь “Воскреснув из гроба:” ектении и отпуст.

НА ЛИТУРГИИ

НА ЛИТУРГИИ

Блаженна воскресна гласа, на 4. Глас 8:

Блаженны воскресные, на 4. Глас 8

Помяни нас, Христе Спасе мiра, / якоже разбойника помянул еси на древе: / и сподоби всех, Едине Щедре, / Небесному Царствию Твоему. Помяни нас, Христе, Спаситель мира, / как помянул разбойника на древе, / и удостой всех, единый Милосердный, / Небесного Царства Твоего.
На древе пригвожден быв, Спасе наш, волею, / яже от древа клятвы Адама избавил еси, / воздая, яко Щедр, еже по образу, и райское селение. К Древу пригвожденный, Спаситель наш, по Своей воле, / Адама от проклятия, пришедшего чрез дерево, Ты искупил, / возвратив ему, как милосердный, / то, что в нем по образу Твоему / и райское жилище.
Слыши, Адаме, и радуйся со Евою: / яко обнаживый прежде обоя, / и прелестию взем вас пленники, / Крестом Христовым упразднися. Слушай, Адам, и радуйся вместе с Евою: / ибо обнаживший некогда обоих вас / и обманом овладевший нами, как пленниками, / Крестом Христовым лишился силы.
Днесь Христос воскрес от гроба, / всем верным подая нетление, / и радость обновляет мvроносицам по страсти и Воскресении. В сей день Христос воскрес из гроба, / всем верным даруя нетление, / и радость Он обновляет мироносицам / после страдания Своего и воскресения.
И от канона всех святых песнь 6‑я, на 4. И из канона всем святым песнь 6‑я, на четыре.

Тропарь воскресный, глас 8:

Свысоты снизшел еси, Благоутробне, / погребение приял еси тридневное, / да нас свободиши страстей, / Животе и Воскресение наше, Господи, слава Тебе!

Тропарь воскресный, глас 8

Свысоты сошел Ты, милосердный, / благоволил пребыть три дня во гробе, / чтобы нас освободить от страстей, / – жизнь и воскресение наше, Господи, слава Тебе!

Тропарь святым, глас 4:

Иже во всем мире мученик Твоих, / яко багряницею и виссом, / кровьми Церковь Твоя украсившися, / теми вопиет Ти, Христе Боже: / людем Твоим щедроты Твоя низпосли, / мир жительству Твоему даруй, / и душам нашим велию милость.

Тропарь всем святым, глас 4

Кровью пострадавших во всём мире мучеников Твоих / как порфирою и виссоном облеченная, / их устами Церковь Твоя к Тебе взывает, Христе Боже: / «Милости Твои людям Твоим ниспошли, / мир народу Твоему даруй / и душам нашим великую милость!»

Кондак святым, глас 8:

Яко начатки естества, Насадителю твари, / вселенная приносит Ти, Господи, богоносныя мученики, / тех молитвами в мире глубоце / Церковь Твою, жительство Твое, / Богородицею соблюди, Многомилостиве.

Кондак всем святым, глас 8

Как первые плоды природы Насадителю всего творения / вселенная приносит, Тебе, Господи, богоносных мучеников. / Их мольбами и ходатайством Богородицы, / Церковь Твою – Твой народ / в мире глубоком сохрани, Многомилостивый.

Прокимен, глас 8:

Помолитеся и воздадите / Господеви Богу нашему. Стих: Ведом во Иудеи Бог, во Израили велие Имя Его.

Прокимен, глас 8

Помолитесь и воздайте / обеты Господу, Богу нашему. Стих: Известен в Иудее Бог, велико в Израиле имя Его.   Пс 75:12А, 2

И святым, глас 4:

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

И святым, глас 4

Дивен Бог во святых Своих; / Бог Израилев.   Пс 67:36А

Апостол ко Евреом, зачало 330. [Евр. 11, 33 – 12, 2]:

Апостол. Послание к Евреям, зачало 330

Братие, святии вси верою победиша царствия, содеяша правду, получиша обетования, заградиша уста львов, угасиша силу огненную, избегоша острея меча, возмогоша от немощи, быша крепцы во бранех, обратиша в бегство полки чужих. Прияша жены от воскресения мертвыя своя: инии же избиени быша, не приемше избавления, да лучшее воскресение улучат: друзии же руганием и ранами искушение прияша, еще же и уз и темниц. Камением побиени быша, претрени быша, искушени быша, убийством меча умроша, проидоша в милотех, и в козиях кожах, лишени, скорбяще, озлоблени. Ихже не бе достоин [весь] мир, в пустынях скитающеся, и в горах, и в вертепах, и в пропастех земных. И сии вси послушествовани бывше верою, не прияша обетования, Богу лучшее что о нас предзревшу, да не без нас совершенство приимут. Темже убо и мы, толик имуще облежащь нас облак свидетелей, гордость всяку отложше, и удобь обстоятельный грех, терпением да течем на предлежащий нам подвиг, взирающе на начальника веры и совершителя Иисуса. Братия, все святые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства. Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса.   Евр 11:33–12:2А

Аллилуиа, глас 4:

Воззваша праведнии, и Господь услыша их. Стих: Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь.

Аллилуия, глас 4

Стих: Воззвали праведные – и Господь услышал их, и от всех скорбей их избавил их. Стих: Много скорбей у праведных – и от всех их избавит их Господь.   Пс 33:18, 20

Евангелие Матфеа, зачало 38.
[Мф. 10, 32 – 33, 37 – 38; 19, 27 – 30]:

Евангелие от Матфея, зачало 38А

Рече Господь Своим учеником: всяк убо иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Моим, иже на Небесех, а иже отвержется мене пред человеки, отвергуся его и Аз пред Отцем Моим, иже на Небесех. Сказал Господь Своим ученикам: всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным.
Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин: и иже любит сына или дщерь паче Мене, несть Мене достоин. И иже не приимет креста своего, и вслед Мене грядет, несть Мене достоин. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
Тогда отвещав Петр, рече Ему: се, мы оставихом вся и вслед Тебе идохом: что убо будет нам? Иисус же рече им: аминь глаголю вам, яко вы шедшии по Мне, в пакибытие, егда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своея, сядете и вы на двоюнадесяте престолу, судяще обеманадесяте коленома Израилевома. И всяк, иже оставит дом, или братию, или сестры, или отца, или матерь, или жену, или чада, или села, имене Моего ради, сторицею приимет и живот вечный наследит. Мнози же будут перви последнии, и последни первии. Тогда Петр, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам? Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит дома, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые последними, и последние первыми.   Мф 10:32–33, 37–38; 19:27–30

Причастный:

Хвалите Господа с Небес, хвалите Его в Вышних. Другий: Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала. Аллилуиа, трижды.

Причастен

Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Другой: Радуйтесь, праведные, о Господе – правым прилична хвала. Аллилуия. (3)   Пс 148:1, 32:1

На трапезе утешение братии, готовящимся к постному подвигу.

Подобает ведати: аще храм всех святых: На Малей и Велицей вечерни, и на Утрени, и на Литургии, подобне поем, якоже случится в Неделю великаго святаго. Емуже бывает бдение. Точию на Утрени поем полиелей.

По полиелеи:

Величаем вас / апостоли, мученицы, пророцы, и вси святии, / и чтем святую память вашу: / вы бо молите о нас / Христа Бога нашего.

Псалом избранный: Блажен муж бояйся Господа: И седален святым, писан в каноне по 3‑й песни. Степенна гласа. Прокимен: Всякое дыхание: И Евангелие святым. Воскресение Христово: и псалом 50. Слава: Молитвами всех святых: И ныне: Молитвами Богородицы: Вместо Воскрес Иисус: стихира всем святым, кую волиши. Канон воскресен со ирмосом на 4, и Богородицы на 2, и святым на 8. И прочее, якоже предписася.

Конец, и Богу слава.

Размер шрифта: A- 15 A+
Тёмная тема:
Цвета
Цвет фона:
Цвет текста:
Цвет ссылок:
Цвет акцентов
Цвет полей
Фон подложек
Заголовки:
Текст:
Выравнивание:
Боковая панель:
Сбросить настройки