Пред­праздн­ство Рож­де­ства Христова

• 24 дек

• Ве­чер­ня
• По­ве­че­рие
• Утре­ня

ПРЕД­ПРАЗДН­СТВО РОЖ­ДЕ­СТВА ХРИСТОВА
И ПА­МЯТЬ ПРЕ­ПО­ДОБ­НО­МУ­ЧЕ­НИ­ЦЫ ЕВГЕНИИ

Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский

НА ВЕ­ЧЕРНЕ

На Гос­по­ди, воззвах:

НА ВЕ­ЧЕРНЕ

На Гос­по­ди воззвах:

Сти­хи­ры пред­праздн­ства, глас 5.
По­до­бен: Радуйся:

Сти­хи­ры пред­праздн­ства, глас 5*
По­до­бен: Радуйся:

Носи­ши Ада­мов зрак, / во об­ра­зе Бо­жии Сый все­со­вер­шен­ный, / и хо­ще­ши ру­ка­ми дер­жа­ти­ся, / ру­кою вся со­дер­жай си­лою Тво­ею, / Чи­стая Все­не­по­роч­ная про­ве­ща­ва­ше гла­го­лю­щи: / ка­ко тя пе­ле­на­ми по­вию яко Мла­ден­ца, / ка­ко сос­ца­ми пи­таю Тя, вся­че­ская пи­та­ю­ща­го, / ка­ко Тво­ей па­че ума ни­ще­те удив­лю­ся, / ка­ко Тя Сы­на Мо­е­го на­ре­ку, Ра­ба Твоя ныне су­щи? / Пою, бла­го­слов­лю Тя, / по­да­ю­ща­го ми­ру ве­лию милость. Носишь Ты Ада­мов об­лик, / Су­щий во об­ра­зе Бо­жи­ем, Все­со­вер­шен­ный, / и бла­го­во­лишь, что­бы Те­бя дер­жа­ли на ру­ках, / все Дер­жа­щий в ру­ке Сво­ею си­лою”, – / Чи­стая Все­не­по­роч­ная ве­ща­ла, воз­гла­шая, – / “Как по­ви­вать Те­бя бу­ду пе­ле­на­ми, слов­но Мла­ден­ца? / Как бу­ду пи­тать Те­бя сос­ца­ми, все пи­та­ю­ще­го, / как – ни­ще­те Тво­ей, пре­вос­хо­дя­щей ум, ди­вить­ся? / Как Те­бя Мо­им Сы­ном на­ре­ку, / Са­ма яв­ля­ясь ныне Ра­бой Тво­ею? / Вос­пе­ваю, бла­го­слов­ляю Те­бя, / по­да­ю­ще­го ми­ру ве­ли­кую милость!”
Мла­ден­ца, во­пло­ща­е­ма из Нея, / пред­веч­на­го Бо­га, Все­не­по­роч­ная зря­щи, / ру­ка­ми дер­жа­щи, и об­ло­бы­за­ю­щи ча­сто, / и ра­до­сти ис­пол­ня­ю­щи­ся, про­ве­ща­ва­ше Ему: / Бо­же Выш­ний, Ца­рю Неви­ди­мый, / ка­ко зрю Тя и ра­зу­ме­ти та­ин­ства не мо­гу, / без­мер­ныя ни­ще­ты Тво­ея? / Вер­теп бо ма­лей­ший и сей чуждий / внутрь вме­ща­ет Тя, рожд­ша­го­ся, / и дев­ства не ре­шив­ша, / ло­же­сна со­блюд­ша­го, яко преж­де рож­де­ства, / и да­ю­ща­го ве­лию милость. Мла­ден­ца, во­пло­ща­ю­ще­го­ся от Нее, / – пред­веч­на­го Бо­га – ви­дя, Все­не­по­роч­ная, / ру­ка­ми Его дер­жа, и лоб­зая ча­сто, / и ра­до­сти ис­пол­ня­ясь, об­ра­ща­лась к Нему: / “Бо­же Все­выш­ний, Царь Неви­ди­мый, / как Я Те­бя ви­жу и не мо­гу ура­зу­меть / та­ин­ства ни­ще­ты Тво­ей без­мер­ной? / Ибо пе­ще­ра тес­ней­шая, и та – чу­жая, / внут­ри се­бя вме­ща­ет Те­бя, ро­див­ше­го­ся, / и дев­ства не на­ру­шив­ше­го, / чре­во Мое Со­хра­нив­ше­го, как преж­де рож­де­ства, / и да­ру­ю­ще­го ве­ли­кую милость!”
Сия раб­ски Чи­стая, ужас­но ве­ща­ю­щи, / услы­ша­ше волх­вов пред вер­те­пом, / куп­но пред­сто­я­щих, и к ним ре­че: / Ко­го ище­те вы? / Яко ви­жду бо, от ино­даль­ныя стра­ны при­и­до­сте, / перс­ский об­раз и муд­ро­ва­ние иму­ще. / Стра­нен ис­ход и ше­ствие со­тво­ри­сте / и к стран­ство­вав­ше­му свы­ше / и стран­но в Мя Все­ль­ше­му­ся, яко весть, / со тща­ни­ем при­и­до­сте То­му по­кло­ни­ти­ся, / да­ру­ю­ще­му ми­ру ве­лию милость. Так Чи­стая с тре­пе­том, как ра­ба, ве­щая, / услы­ша­ла пе­ред пе­ще­рой волх­вов, / вме­сте пред­сто­я­щих, и об­ра­ти­лась к ним: / “Ко­го вы ище­те? / Ибо вы, как Я ви­жу, из иной, даль­ней стра­ны при­шли, / об­лик и нрав пер­сид­ский име­е­те. / Необы­чай­ное от­прав­ле­ние и стран­ствие вы со­вер­ши­ли / и То­му, Кто стал стран­ни­ком свы­ше сой­дя / и стран­ным об­ра­зом в Ме­ня все­лил­ся, как зна­ет Сам, / с усер­ди­ем при­шли по­кло­нить­ся, / да­ру­ю­ще­му ми­ру ве­ли­кую милость!”

Ины сти­хи­ры свя­тыя, глас 8.
По­до­бен: О, пре­слав­но­го чудесе:

Иные сти­хи­ры свя­той, глас 8*
По­до­бен: О пре­слав­ное чудо:

Ми­ра остав­ль­ши кра­со­ту, / ду­ши бла­го­ро­дие, / бла­го­ро­дия свы­ше / доб­ро­та­ми уяс­ни­ла еси, / Ев­ге­ние все­х­валь­ная, / об­ра­за бла­го­дать немут­ну жи­ти­ем со­хрань­ши, / му­че­ни­це непо­бе­ди­мая, / дев­ства за­бра­ло Бо­го­вид­но / и цве­те есте­ства всеблагороднейший. Оста­вив ми­ра кра­со­ту, / ты ду­шев­ное бла­го­род­ство / выш­не­го бла­го­род­ства кра­со­тою / оси­я­ла, Ев­ге­ния все­х­валь­ная, / бла­го­дать об­ра­за Бо­жия неза­мут­нен­ной / жи­ти­ем сво­им со­хра­нив, / му­че­ни­ца непо­бе­ди­мая, / дев­ства оплот Бо­го­по­доб­ный / и есте­ства цвет всеблагороднейший.
Сло­вом, и жи­ти­ем, и бла­го­да­тию, / и тер­пе­ни­ем ду­ши укра­сив­ши­ся, / при­ве­ла еси стра­да­лец во­ин­ства / и дев со­бор от Де­вы Воз­си­яв­ше­му / и сви­де­тель­ства яве От­верз­ше­му всем вход, / Ев­ге­ние все­муд­рая, / с ни­ми­же и ныне Се­го умо­ли / спа­сти ста­до твое. Сло­вом, и жи­ти­ем, и бла­го­да­тию, / и тер­пе­ни­ем ду­ши укра­сив­шись, / при­ве­ла ты стра­даль­цев во­ин­ства / и дев со­бор от Де­вы Вос­си­яв­ше­му / и путь сви­де­тель­ства о Нем яв­но всем От­крыв­ше­му, / Ев­ге­ния все­муд­рая. / С ни­ми и ныне Его умо­ли / спа­сти ста­до твое.
Прав­ды Стро­и­тель / тя, яко де­ву чи­сту / и яко слав­ну му­че­ни­цу, / су­гу­бы­ми вен­цы бла­го­леп­но укра­си, / кра­сен чер­тог те­бе да­ро­вав, / све­то­яв­лень­ми про­све­щен­ный, / иде­же все­ль­ши­ся, / веч­ну­ю­щим, неве­сто Хри­сто­ва, / ныне бла­жен­ством яве обо­га­ти­ла­ся еси. Прав­ды Устро­и­тель / те­бя, как де­ву чи­стую / и как слав­ную му­че­ни­цу, / дву­мя вен­ца­ми укра­сил бла­го­леп­но, / чер­тог пре­крас­ный те­бе да­ро­вав, / си­я­ни­ем све­та оза­рен­ный. / И в него все­лив­шись, / ныне веч­ным бла­жен­ством яв­но / ты, неве­ста Хри­сто­ва, обогатилась.

Сла­ва и ныне, пред­праздн­ства, глас 2:

Сла­ва, и ныне, пред­праздн­ства, глас 2, Киприана

Се вре­мя при­бли­жи­ся спа­се­ния на­ше­го, / го­то­ви­ся, вер­те­пе, Де­ва при­бли­жа­ет­ся ро­ди­ти; / Виф­ле­е­ме, зем­ле Иудо­ва, кра­суй­ся и ве­се­ли­ся, / яко из те­бе воз­сия Гос­подь наш. / Услы­ши­те, го­ры и хол­ми, и окрест­ныя стра­ны Иудей­ския, / яко гря­дет Хри­стос, / да спа­сет, его­же со­зда, че­ло­ве­ка, / яко Человеколюбец. Вот, при­бли­зи­лось вре­мя спа­се­ния на­ше­го, / го­товь­ся, пе­ще­ра: / Де­ва при­бли­жа­ет­ся, что­бы ро­дить. / Виф­ле­ем, зем­ля Иуди­на, кра­суй­ся и ве­се­лись, / ибо из те­бя вос­си­ял Гос­подь наш. / Услышь­те, го­ры, и хол­мы, / и окрест­но­сти Иудеи, / ибо гря­дет Хри­стос, / что­бы че­ло­ве­ка, ко­то­ро­го со­здал, спа­сти, / как Человеколюбец.

На сти­ховне сти­хи­ры пред­праздн­ства, глас 1.
По­до­бен: Все­х­валь­нии мученцы:

На сти­ховне сти­хи­ры пред­праздн­ства, глас 1*
По­до­бен: Все­х­валь­ные мученики:

Да­ры Те­бе при­но­ся­ще, Сыне, / ца­рие при­и­до­ша во­сточ­нии, / ца­ря Тя уве­дев­ше ро­ди­ти­ся, / ли­ван, и смир­ну, и зла­то, / и се сто­ят пред дверь­ми. / Сим по­ве­ли ви­де­ти Тя, Мла­ден­ца, / на ру­ку Мо­ею дер­жи­ма, / древ­ня­го Ада­ма старейша. “Да­ры Те­бе, Сын Мой, при­не­сти, / при­шли ца­ри во­сточ­ные, / узнав­шие о Тво­ем рож­де­нии, Царь, – / ла­дан, и смир­ну, и зо­ло­то; / и вот, пред две­ря­ми они сто­ят. / Раз­ре­ши уви­деть им Те­бя, Мла­ден­ца, / Ко­то­ро­го Я на ру­ках Мо­их дер­жу, / древ­не­го Ада­ма старейшего!”
Стих: Бог от юга при­и­дет / и Свя­тый из го­ры при­осе­нен­ныя чащи. Стих: Бог от юга при­дёт, / и Свя­той – от го­ры осе­ня­ю­щей ча­щи. Авв 3:3А
При­и­ди­те, вни­ди­те со тща­ни­ем, / Де­ва ре­че древ­ле волх­вом, / и ви­ди­те Неви­ди­ма­го, / ви­ди­ма яв­ль­ша­ся и Мла­ден­ца быв­ша. / Они же со усер­ди­ем вни­до­ша, и по­кло­ни­ша­ся, / и да­ры при­не­со­ша, / про­ро­че­ство Бо­же­ствен­ное исполнивше. “При­ди­те, вой­ди­те ско­рее”, / – ска­за­ла неко­гда Де­ва волх­вам, / “и узри­те Неви­ди­мо­го, / явив­ше­го­ся ви­ди­мо и сде­лав­ше­го­ся Мла­ден­цем”. / Они же с усер­ди­ем во­шли, / и по­кло­ни­лись, и под­нес­ли да­ры, / про­ро­че­ство Бо­же­ствен­ное исполнив.
Стих: Гос­по­ди, услы­шах слух Твой и убо­ях­ся, / Гос­по­ди, ра­зу­мех де­ла Твоя и ужасохся. Стих: Гос­по­ди, услы­шал я весть Твою и убо­ял­ся, / ура­зу­мел де­ла Твои, и изу­мил­ся. Авв 3:2А
Но­шу Тя яко Мла­ден­ца ру­ка­ми, / вся­че­ская но­ся­ща­го, / и удив­ля­ю­ся, гла­го­ла­ше Неис­ку­со­брач­ная: / ка­ко Тя мле­ком вос­пи­таю, / пи­та­ю­ща­го вся, Сыне Мой и Твор­че Мой? / Слав­лю Твое без­мер­ное к че­ло­ве­ком сниз­ше­ствие, / им­же спа­са­е­ши мир погибающий. “Но­шу Те­бя, как Мла­ден­ца на ру­ках, / но­ся­ще­го весь мiр, и удив­ля­юсь”, / – воз­гла­ша­ла бра­ка не По­знав­шая, – / “как мо­ло­ком Те­бя вскорм­лю, пи­та­ю­ще­го все, / Сын Мой и Тво­рец Мой? / Слав­лю Твое без­мер­ное к лю­дям снис­хож­де­ние, / ко­то­рым Ты спа­са­ешь / мiр погибающий”.

Сла­ва, и ныне, пред­праздн­ства глас 6:

Сла­ва, и ныне, пред­праздн­ства, глас 6

Си­оне, тор­же­ствуй, / Иеру­са­ли­ме, ве­се­ли­ся, / гра­де Хри­ста Бо­га, / подъ­и­ми Зи­жди­те­ля, в вер­те­пе и яс­лех вме­ща­е­ма­го, / от­вер­зи­те мне вра­та / и, вшед в ня, узрю яко Мла­ден­ца, пе­ле­на­ми, по­ви­ва­е­ма­го, / дла­нию же со­дер­жа­ща­го тварь, / Его же по­ют Ан­ге­ли непре­стан­ным гла­сом, / Жиз­но­дав­ца Гос­по­да, / спа­са­ю­ща­го род наш. Си­он, тор­же­ствуй, Иеру­са­лим, ве­се­лись, / град Хри­ста Бо­га, при­ми Со­зда­те­ля, / в пе­ще­ре и яс­лях вме­ща­ю­ще­го­ся! / От­во­ри­те мне вра­та / и, вой­дя в них, уви­жу, как Мла­ден­ца, / пе­ле­на­ми По­ви­ва­е­ма­го, но ру­кою Сво­ею все тво­ре­ние Дер­жа­ще­го, / Ко­то­ро­го Ан­ге­лы вос­пе­ва­ют непре­стан­ным гла­сом, / жиз­ни По­да­те­ля Гос­по­да, / спа­са­ю­ще­го род наш.

Тро­парь, глас 4:

Напи­со­ва­ше­ся ино­гда со стар­цем Иоси­фом, / яко от се­мене Да­ви­до­ва, в Виф­ле­е­ме Ма­ри­ам, / чре­во­но­ся­щи без­се­мен­ное Рож­де­ние. / На­ста же вре­мя рож­де­ства, / и ме­сто ни еди­но­же бе оби­та­ли­щу, / но, яко­же крас­ная па­ла­та, / вер­теп Ца­ри­це по­ка­заш­е­ся. / Хри­стос раж­да­ет­ся преж­де пад­ший вос­кре­си­ти образ.

Тро­парь, глас 4

Неко­гда вно­си­лась в пе­ре­пись со стар­цем Иоси­фом, / как про­ис­хо­дя­щая от се­ме­ни Да­ви­до­ва, в Виф­ле­е­ме Ма­ри­ам, / но­ся­щая во чре­ве За­ча­то­го без се­ме­ни. / На­ста­ло вре­мя ро­дить, / и не бы­ло ни­где ме­ста для ноч­ле­га; / но, как чер­тог при­ят­ный, / пе­ще­ра Ца­ри­це бы­ла по­ка­за­на. / Хри­стос рож­да­ет­ся, что­бы в нас вос­ста­но­вить / преж­де пад­ший Свой образ.

Тро­парь пре­по­доб­но­му­че­ни­це, глас 4:

Тро­парь пре­по­доб­но­му­че­ни­це, глас 4
(ес­ли празд­ну­ешь св. Евгении)

Агни­ца Твоя, Иису­се, Ев­ге­ния / зо­вет ве­ли­им гла­сом: / Те­бе, Же­ни­ше мой, люб­лю, / и, Те­бе ищу­щи, стра­даль­че­ствую, / и срас­пи­на­ю­ся, и спо­гре­ба­ю­ся кре­ще­нию Тво­е­му, / и страж­ду Те­бе ра­ди, / яко да цар­ствую в Те­бе, / и уми­раю за Тя, да и жи­ву с То­бою, / но, яко жерт­ву непо­роч­ную, при­и­ми мя с лю­бо­вию по­жер­шу­ю­ся Те­бе. / Тоя мо­лит­ва­ми, яко ми­ло­стив, спа­си ду­ши наша. Агни­ца Твоя, Иису­се, Ев­ге­ния / взы­ва­ет гро­мо­глас­но: / “Те­бя, Же­них мой, люб­лю, / и, Те­бя ища, стра­даю, / и рас­пи­на­юсь и по­гре­ба­юсь с То­бою в Тво­ем кре­ще­нии, / и терп­лю му­ки за Те­бя, да цар­ствую в Те­бе, / и уми­раю за Те­бя, что­бы и жить с То­бою; / но, при­ми ме­ня как жерт­ву непо­роч­ную, / с лю­бо­вью при­не­сен­ную Те­бе!” / По хо­да­тай­ствам ее, как Ми­ло­сти­вый, спа­си ду­ши наши.

ПРЕД­ПРАЗДН­СТВО РОЖ­ДЕ­СТВА ХРИСТОВА
И ПА­МЯТЬ ПРЕ­ПО­ДОБ­НО­МУ­ЧЕ­НИ­ЦЫ ЕВГЕНИИ

НА ПО­ВЕ­ЧЕ­РИИ

Ка­нон, глас 6, его­же крае­гра­не­сие: Днесь же суб­бо­ту пою ве­ли­кую. Ир­мо­сы по два­жды, тро­па­ри же на 6.

НА ПО­ВЕ­ЧЕ­РИИ

Ка­нон, глас 6, его ак­ро­стих: И в сей день вос­пе­ваю суб­бо­ту ве­ли­кую. Ир­мо­сы по­ем два­жды, а тро­па­ри на 6. В кон­це каж­дой пес­ни оба хо­ра вме­сте по­ют ирмос.

Песнь 1.

Ир­мос: Вол­ною мор­скою / Скрыв­ша­го древ­ле / го­ни­те­ля му­чи­те­ля – / в яс­лех со­кры­ва­е­ма­го уби­ти ищет Ирод, / но мы с волх­вы по­им: / Гос­по­де­ви вос­по­им, / слав­но бо прославися.

Песнь 1

Ир­мос: Вол­ною мор­скою / По­крыв­ше­го в древ­но­сти / пре­сле­до­ва­те­ля-ти­ра­на / в яс­лях скры­ва­е­мо­го / убить стре­мит­ся Ирод; / но мы песнь с волх­ва­ми воз­гла­сим: / “Гос­по­ду вос­по­ем: / ибо слав­но Он прославился!”

Гос­по­ди Бо­же мой, / рож­де­ствен­ное пе­ние и пред­праздн­ствен­ную песнь Те­бе вос­пою, / рож­де­ни­ем Тво­им Бо­же­ствен­ным, воз­рож­де­ние да­ю­ще­му мне / и к пер­во­му мя бла­го­ро­дию возводящу. Гос­по­ди Бо­же мой! / Рож­де­ствен­ское пес­но­пе­ние / и пред­празд­нич­ную песнь вос­пою Те­бе, / рож­де­ством Сво­им бо­же­ствен­ным воз­рож­де­ние мне да­ю­ще­му / и к преж­не­му бла­го­род­ству ме­ня возводящему.
Го­ре Тя на Пре­сто­ле и до­ле в яс­лех пре­мир­ная и зем­ная ра­зу­мев­ше, Спа­се мой, / див­ля­ху­ся дер­жа­ве Тво­ей, / явил­ся еси бо па­че ума, су­губ есте­ством, Богочеловек. В вы­со­те – на пре­сто­ле / и вни­зу – в яс­лях, / над­мир­ные и зем­ные су­ще­ства, / со­зер­цая Те­бя, Спа­си­тель мой, / по­ра­жа­лись мо­гу­ще­ству Тво­е­му: / ибо пре­вы­ше ра­зу­ма Ты явил­ся / двой­ствен­ным есте­ством, Богочеловек.
Да Тво­ея сла­вы вся­че­ская ис­пол­ни­ши, при­к­ло­нив Небе­са, на зем­лю при­шел еси: / яко бо на ру­но, низ­шел еси дождь во чре­во дев­ствен­ное, / из Неяже ныне ро­ди­ти­ся су­губ гря­де­ши, / Бог же и Человек. Дабы Сво­ею сла­вою / все на­пол­нить, / на­кло­нив небе­са, Ты до­шел до зем­ли: / ибо как дождь на ру­но, со­шел во чре­во дев­ствен­ное; / ныне двой­ствен­ным же­лая из него ро­дить­ся / Ты при­хо­дишь, Богочеловек.
По­сле­ди же ир­мос оба ли­ка вкупе. За­тем оба хо­ра вме­сте ис­пол­ня­ют ирмос.

Песнь 3.

Ир­мос: Те­бе, на во­дах / по­ве­сив­ша­го всю зем­лю неодер­жи­мо, / тварь, ви­дев­ши в вер­те­пе раж­да­ю­ща­ся, / ужас­но со­дро­га­ше­ся, / несть свят, / па­че Те­бе, Гос­по­ди, зовущи.

Песнь 3

Ир­мос: Те­бя, на во­дах / по­ве­сив­ше­го всю зем­лю без опо­ры, / тво­ре­ние уви­дев в пе­ще­ре рож­да­ю­щим­ся, / ужа­сом охва­чен­ное, вос­кли­ца­ло: / “Нет свя­то­го, кро­ме Те­бя, Господи!”

Об­ра­зы неиз­ре­чен­на­го Тво­е­го во­пло­ще­ния про­яв­ляя, Щед­ре, / умно­жил еси ви­де­ния и про­ро­че­ствия вдох­нул еси, / яже, ныне при­шед, ис­пол­нил еси, / пло­тию раж­да­я­ся из Чи­стыя От­ро­ко­ви­цы во гра­де Давидове. Об­ра­зы неиз­ре­чен­но­го во­пло­ще­ния / по­ка­зы­вая, Ми­ло­серд­ный, / умно­жил Ты ви­де­ния и про­ро­че­ства вдох­но­вил; / их Ты, ныне при­дя, ис­пол­нил, пло­тию рож­да­ясь / от чи­стой От­ро­ко­ви­цы во гра­де Давидовом.
Про­ст­ре зем­ля пле­щи своя / и при­ем­лет при­ем­лю­ща­го Зи­жди­те­ля сла­ву от Ан­гел, / от Небес же звез­ду, от пас­ты­рей хва­ле­ние, от волх­вов же да­ры / и от все­го ми­ра познание. Про­стер­ла зем­ля хре­бет свой / и при­ни­ма­ет Твор­ца, / при­ни­ма­ю­ще­го сла­ву от Ан­ге­лов, / от Небес же – звез­ду, от пас­ту­хов – хва­лу, / от волх­вов же – да­ры / и от все­го ми­ра – познание.
Волх­ва, звез­до­чет­ца Ва­ла­а­ма, га­да­ния ныне ис­пол­ня­ют­ся, воз­сия бо звез­да от Иа­ко­ва / и на­ста­ви к Солн­цу сла­вы да­ры но­ся­щия волх­вы, / от Пер­си­ды цари. Пред­ска­за­те­ля, ве­ще­го Ва­ла­а­ма, / за­гад­ки ныне ис­пол­ня­ют­ся: / ибо взо­шла звез­да от Иа­ко­ва / и на­пра­ви­ла к Солн­цу сла­вы / при­но­ся­щих да­ры волх­вов / – ца­рей из Персии.

Песнь 4.

Ир­мос: От Де­вы при­ше­ствие Твое / про­ви­дяй Ав­ва­кум, / ужас­ся, во­пи­я­ше: / Ты от юга, во­пло­ща­я­ся, при­шел еси, Из­ба­ви­те­лю, / Ада­ма от­ри­но­вен­на­го воззвати.

Песнь 4

Ир­мос: От Де­вы при­ше­ствие Твое про­ви­дя, / Ав­ва­кум в изум­ле­нии взы­вал: / “Ты, Ис­ку­пи­тель, при­шел от Фе­ма­на, во­пло­ща­ясь, / что­бы Ада­ма от­ри­ну­то­го / вновь к Се­бе призвать!”

При­бли­жа­ет­ся и при­хо­дит ныне Гос­подь, / жда­ние язы­ков и спа­се­ние ми­ра; / уго­то­ви вер­теп, гра­де Виф­ле­е­ме, / и с волх­вы пас­ты­рие, те­ку­ще, приспейте. При­бли­жа­ет­ся, при­хо­дит ныне Гос­подь / – ожи­да­ние на­ро­дов и спа­се­ние мi­ра; / го­товь пе­ще­ру, го­род Виф­ле­ем, / и с волх­ва­ми пас­ту­хи / преж­де всех прибегите!
Кре­по­стию Бо­же­ства срас­тво­ри­вся че­ло­ве­ком еди­не­ни­ем нес­лит­ным, / пло­ти в по­до­бии, Спа­се, Ада­ма об­нов­ля­е­ши / и спа­са­е­ши восприятием. В си­ле Бо­же­ства / сме­шав­шись со смерт­ны­ми еди­не­ни­ем нес­лит­ным, / в по­до­бии пло­ти, Ты, Спа­си­тель, / Ада­му да­ру­ешь нетле­ние / и спа­са­ешь его тем, что воспринял.
Сло­во, плоть яви­вся, оде­бе­ле­ва­ет / и все­ля­ет­ся в ны неиз­ре­чен­ным про­мыс­лом. / При­и­ди­те, вер­нии, узрим сла­ву Его, / сла­ву яко Еди­но­род­на­го от Бо­га и Отца. Сло­во, явив­шись пло­тью, ове­ществ­ля­ет­ся / и по­се­ля­ет­ся сре­ди нас по неиз­ре­чен­но­му про­мыс­лу. / При­ди­те, вер­ные, узрим сла­ву Его, / сла­ву как Еди­но­род­но­го от Бо­га и Отца.

Песнь 5.

Ир­мос: Бо­го­яв­ле­ния Тво­е­го, Хри­сте, / еже к нам ми­ло­стив­но быв­ша­го, / Ис­а­ия, Свет ви­дев Неве­чер­ний, / от но­щи утре­не­вав, взы­ва­ше: / се Де­ва во чре­ве при­и­мет / и по­ро­дит во­пло­ща­е­мое Сло­во, / и вси земно­род­нии возрадуются.

Песнь 5

Ир­мос: Бо­го­яв­ле­ния Тво­е­го к нам, Хри­сте, / из со­стра­да­ния про­ис­шед­ше­го, / Ис­а­ия уви­дев свет немерк­ну­щий, / от но­чи бодр­ствуя вос­кли­цал: / “Вот, Де­ва зач­нет во чре­ве, / и по­ро­дит Во­пло­ща­ю­ще­е­ся Сло­во, / и все, на зем­ле рож­ден­ные, возрадуются!”

Но­во­тво­ри­ши земно­род­ныя, пер­стен быв, Зи­жди­те­лю. / Яс­ли же, и пе­ле­ны, и вер­теп – Тво­е­го сми­ре­ния об­ра­зы. / Об­руч­ник же Тво­ея Ма­те­ре, Твой мни­мый отец по пло­ти, / рожд­ша­го Тя От­ца ныне во­об­ра­жа­ет совет. Ты об­нов­ля­ешь рож­ден­ных на зем­ле, Со­зда­тель, / Сам явив­шись со­здан­ным из пра­ха: / ибо яс­ли, и пе­ле­ны, и пе­ще­ра / – Тво­е­го сми­ре­ния об­ра­зы. / Об­руч­ник же Тво­ей Ма­те­ри, / а Твой мни­мый отец по пло­ти, / пред­став­ля­ет ныне за­мы­сел / ро­див­ше­го Те­бя Отца.
Смир­ною смерть, зла­том цар­скую дер­жа­ву, / ли­ва­ном же Бо­же­ства пре­иму­ще­ство про­яв­ля­ют ца­рие язы­ков, / на­чат­ки да­ро­но­ся­ще Те­бе, в вер­те­пе рож­ден­но­му Виф­ле­ем­стем / из Неис­ку­со­муж­ныя Матере. Смир­ною – на смерт­ное есте­ство, / зо­ло­том – на цар­ствен­ную си­лу, / ла­да­ном же – на пре­вос­ход­ство Бо­же­ства / ука­зы­ва­ют ца­ри на­ро­дов, / на­чат­ки в дар при­но­ся Те­бе, / рож­да­ю­ще­му­ся в пе­ще­ре Виф­ле­ем­ской / от не по­знав­шей му­жа Матери.
Из без­муж­ныя про­шед, От­ца со­прис­но­сущ­ное Сло­во, / плот­ски все­лил­ся еси в вер­теп, яко Пре­стол, яс­ли вме­нив; / удив­ля­е­ши же страш­ным стро­е­ни­ем Тво­им волх­вы и пас­ты­ри, / Ан­ге­лы же ужа­сил еси: / сла­ва дер­жа­ве Твоей. От Без­брач­ной про­изой­дя, / Ты, Сло­во От­цу со-веч­ное, / во пло­ти все­лил­ся в пе­ще­ру, / как пре­стол, яс­ли упо­тре­бив. / И Сво­им по­вер­га­ю­щим в тре­пет за­мыс­лом / по­ра­жа­ешь волх­вов и пас­ту­хов; / изу­мил Ты и Ан­ге­лов: / “Сла­ва!” восклицающих.

Песнь 6.

Ир­мос: Ят бысть, / но не удер­жан в пер­сех ки­то­вых Иона: / Твой бо об­раз но­ся, / Рожд­ша­го­ся и пло­тию Яв­ль­ша­го­ся, / яко от чер­то­га, от зве­ря изы­де. / Рож­ден­ный бо ныне пло­тию, / во гроб и смерть хо­тел еси вни­ти, / и па­ки вос­крес­ну­ти тридневен.

Песнь 6

Ир­мос: Был объ­ят, но не удер­жан недра­ми ки­та Иона; / ибо но­ся об­раз Те­бя, ро­див­ше­го­ся и во пло­ти явив­ше­го­ся, / он вы­шел из зве­ря, как из чер­то­га: / ведь Те­бе, Рож­ден­но­му ныне по пло­ти / и к по­гре­бе­нию и смер­ти при­бли­зив­ше­му­ся, / пред­сто­ит на тре­тий день воскреснуть.

По­ги­бе ныне и ра­зо­ри­ся древ­ния враж­ды сре­до­сте­ние / плот­ским Тво­им при­ше­стви­ем, Хри­сте, / и пла­мен­ное ору­жие всем да­ет пле­щи, / жи­во­нос­на­го же Едем­ска­го дре­ва при­ча­ща­ю­ся вер­но, / без­смерт­ных са­дов абие Де­ла­тель показуяся. Устра­не­но ныне и раз­ру­ше­но / древ­ней враж­ды сре­до­сте­ние / Тво­им, Хри­сте, при­ше­стви­ем во пло­ти; / и пла­мен­ный меч об­ра­ща­ет­ся вспять, / к жи­во­нос­но­му же де­ре­ву Эдем­ско­му / я при­об­ща­юсь ве­рою, / вновь на­зна­чен­ный воз­де­лы­вать бес­смерт­ные растения.
Цар­ству­ет со гре­хом ад, от Ада­ма да­же до Те­бе, / но по­ги­ба­ет тех без­студ­ное му­чи­тель­ство / пло­тию раж­да­ю­щу­ся Те­бе, Из­ба­ви­те­лю, от пле­мене Да­ви­до­ва, / и на Пре­сто­ле Цар­ствия Его по­са­жде­ну яве, / и во ве­ки царствующу. Цар­ству­ет ад с гре­хом / от Ада­ма до Те­бя, / но пре­кра­ща­ет­ся наг­лость его ти­ран­ства, / ко­гда Ты рож­да­ешь­ся по пло­ти, Ис­ку­пи­тель, / от пле­ме­ни Да­ви­до­ва, / и на пре­сто­ле цар­ства его са­дишь­ся яв­но, / и во ве­ки царствуешь.
Де­то­убий­ца, но не хри­сто­убий­ца яви­ся Ирод лю­тый: / аще бо и мла­ден­цы по­жат горь­ко, яко тра­ву, / но Кла­са жиз­ни не воз­мо­же удер­жа­ти и умерт­ви­ти, / жиз­ни бо Сый По­да­тель ута­и­ся, – яко Бог, Бо­же­ствен­ною си­лою, – гонителя. Де­то­убий­цей, но не хри­сто­убий­цей / сде­лал­ся Ирод злоб­ный: / ибо, хо­тя и сжал он го­рест­но мла­ден­цев, как тра­ву, / но не смог за­хва­тить и умерт­вить Ко­лос Жиз­ни: / ведь ис­тин­ный Жиз­ни По­да­тель свя­зал, как Бог, / бо­же­ствен­ным мо­гу­ще­ством гонителя.

Песнь 7.

Ир­мос: Неиз­ре­чен­ное чу­до: / в пе­щи из­ба­ви­вый пре­по­доб­ныя от­ро­ки из пла­мене, / в яс­лех убо­гих Мла­де­нец воз­ле­же / во спа­се­ние нас, по­ю­щих: / Из­ба­ви­те­лю Бо­же, / бла­го­сло­вен еси.

Песнь 7

Ир­мос: Неиз­ре­чен­ное чу­до! / Из­ба­вив­ший бла­го­че­сти­вых от­ро­ков в пе­чи от пла­ме­ни / в бед­ных яс­лях как Мла­де­нец воз­ле­жит, / ко спа­се­нию нас, по­ю­щих: / “Бо­же, Ис­ку­пи­тель, бла­го­сло­вен Ты!”

Уяз­ви­ся льстец враг, / Бо­га ви­дя яко Мла­ден­ца, ле­жа­ща в яс­лех ху­дых, / и креп­кою ру­кою Бо­же­ствен­ною уби­ва­ет­ся во спа­се­ние нас, по­ю­щих: / Из­ба­ви­те­лю Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Уязв­лен обо­льсти­тель-враг, / ви­дя Бо­га Мла­ден­цем, ле­жа­щим в убо­гих яс­лях, / и сте­на­ет, ру­кою бо­же­ствен­ною умерщ­вля­е­мый, / ко спа­се­нию нас, поющих:/ “Бо­же, Ис­ку­пи­тель, бла­го­сло­вен Ты!”
Бла­жен­ны яс­ли, / в се­бе бо при­ем­ше яко Мла­ден­ца Со­де­те­ля, / яко хе­ру­вим­ский Пре­стол по­ка­заш­а­ся во спа­се­ние нас, по­ю­щих: / Из­ба­ви­те­лю Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Бо­га­ты яс­ли! / Ведь они, при­няв в се­бя, / как Мла­ден­ца, Со­зда­те­ля, / как бы хе­ру­вим­ским пре­сто­лом яв­ля­ют­ся / ко спа­се­нию нас, по­ю­щих: / “Бо­же, Ис­ку­пи­тель, бла­го­сло­вен Ты!”
За­ко­ном че­ло­ве­че­ским в пе­ле­нах по­ло­же­ние при­ем­ле­ши, Мла­де­нец яв­ль­ся, / ими­же узы ре­ши­ши пре­гре­ше­ний на­ших, / сво­бо­ду да­руя во­пи­ю­щим: / Из­ба­ви­те­лю Бо­же, бла­го­сло­вен еси. По за­ко­ну че­ло­ве­че­ско­му Ты при­ни­ма­ешь, / явив­шись Мла­ден­цем, по­ло­же­ние в пе­ле­нах, / ко­то­ры­ми раз­вя­зы­ва­ешь со­гре­ше­ний мо­их узы, / сво­бо­ду да­руя взы­ва­ю­щим: / “Бо­же, Ис­ку­пи­тель, бла­го­сло­вен Ты!”

[Еди­ным бы­ло со От­цом и Ду­хом / Твое Бо­же­ство, Хри­сте, / и в без­на­чаль­ном Тво­ем рож­де­нии, / и в рож­де­нии с пло­тию, / ко спа­се­нию нас по­ю­щих: / “Бо­же, Ис­ку­пи­тель, бла­го­сло­вен Ты!”]

Песнь 8.

Ир­мос: Ужас­ни­ся, бо­яй­ся, Небо, / и да по­дви­жат­ся ос­но­ва­ния зем­ли: / се бо пе­ле­на­ми по­ви­ва­ет­ся вся Но­сяй дла­нию / и во яс­лех ма­лех стран­но­при­ем­лет­ся, / Его­же, от­ро­цы, бла­го­сло­ви­те, / свя­щен­ни­цы, вос­пой­те, / лю­дие, пре­воз­но­си­те во вся веки.

Песнь 8

Ир­мос: Изу­мись в тре­пе­те, небо, / и да по­тря­сут­ся ос­но­ва­ния зем­ли; / ибо вот, пе­ле­на­ми по­ви­ва­ет­ся / все Но­ся­щий гор­стью / и в тес­ных яс­лях по­ме­ща­ет­ся; / Его от­ро­ки бла­го­слов­ляй­те, / свя­щен­ни­ки вос­пе­вай­те, / лю­ди пре­воз­но­си­те во все века.

Раз­ре­ши­ся свя­зан­ный Адам, / сво­бо­да же всем вер­ным да­ро­ва­ся, пе­ле­на­ми, Спа­се, по­ви­ва­е­му Те­бе / и в вер­те­пе ма­лем и в яс­лех без­с­ло­вес­ных по­ло­же­ну. / Тем Те­бе, ра­ду­ю­ще­ся, / пред­праздн­ствен­ную песнь в Тво­ем Рож­де­стве при­но­сим верою. Раз­ре­шен свя­зан­ный Адам, / и сво­бо­да всем вер­ным да­ро­ва­на, / ко­гда пе­ле­на­ми Ты, Спа­си­тель, был об­вит / и в пе­ще­ре тес­ной / и в яс­лях тва­рей нера­зум­ных по­ло­жен. / По­то­му мы ра­дост­но Те­бе пред­празд­нич­ную песнь / к Рож­де­ству Тво­е­му при­но­сим с верою.
Пре­ста пре­лесть Перс­ская, / звез­до­смот­ри­те­ле бо, ца­рие во­сточ­нии, / рожд­ше­му­ся да­ры при­но­сят Хри­сту Все­ца­рю, зла­то же и смир­ну с ли­ва­ном. / Его­же, от­ро­цы, бла­го­сло­ви­те, свя­щен­ни­цы, вос­пой­те, / лю­дие, пре­воз­но­си­те во вся веки. Пре­кра­ти­лось за­блуж­де­ние пер­сид­ское: / ибо звез­до­че­ты, ца­ри во­сточ­ные, / да­ры при­но­сят ро­див­ше­му­ся – Хри­сту всех Ца­рю: / зо­ло­то и смир­ну с ла­да­ном. / Его от­ро­ки бла­го­слов­ляй­те, свя­щен­ни­ки вос­пе­вай­те, / лю­ди пре­воз­но­си­те во все века.
О, чу­дес но­вых! О, бла­го­сты­ни! / О, неиз­ре­чен­на­го тер­пе­ния! / Се бо яко Мла­де­нец вме­ня­ет­ся в Выш­них жи­вый / и бе­га­ет Бог во­лею Иро­да. / Его­же, / от­ро­цы, бла­го­сло­ви­те, свя­щен­ни­цы, вос­пой­те, / лю­дие, пре­воз­но­си­те во вся веки. О необы­чай­ные чу­де­са! О бла­гость! / О неиз­ре­чен­ное тер­пе­ние! / Ибо вот, Мла­ден­цем счи­та­ет­ся / на вы­со­тах Жи­ву­щий, / и Бог по Сво­ей во­ле бе­жит от Иро­да. / Его от­ро­ки бла­го­слов­ляй­те, свя­щен­ни­ки вос­пе­вай­те, / лю­ди пре­воз­но­си­те во все века.

Песнь 9.

Ир­мос: Не ди­ви­ся ныне, о Ма­ти, / ви­дя­щи яко Мла­ден­ца, / Его­же из чре­ва преж­де ден­ни­цы ро­ди Отец: / воз­ста­ви­ти бо и со­п­ро­сла­ви­ти / че­ло­ве­че­ское пад­шее есте­ство при­и­дох яв­ствен­но, / ве­рою и лю­бо­вию Тя величающее.

Песнь 9

Ир­мос: Не удив­ляй­ся ныне, о Ма­терь, / ви­дя как Мла­ден­ца, / То­го, Кто из чре­ва преж­де утрен­ней звез­ды рож­ден От­цом: / ибо, оче­вид­но, Я при­шел / вос­ста­вить и с Со­бой про­сла­вить / пад­шее смерт­ных есте­ство / с ве­рою и лю­бо­вию / Те­бя величающее.

В стран­нем Тво­ем Рож­де­стве, / бо­лез­ней из­бег­ши пре­есте­ствен­но, убла­жих­ся, Без­на­чальне Сыне; / ныне же Тя зря­щи, Иро­да бе­га­ю­ща, / ору­жи­ем пе­ча­ли сму­ща­ю­ся ду­шею, взы­ва­ю­щи: / спа­сай Те­бе почитающия. При див­ном Тво­ем рож­де­стве / сверхъ­есте­ствен­но из­бе­жав му­че­ний, / Я бы­ла про­слав­ле­на, Сын без­на­чаль­ный; / ныне же, ви­дя Те­бя бе­гу­щим от Иро­да, / Я ме­чом скор­би тер­за­юсь в ду­ше; / но жи­ви и спа­сай Те­бя почитающих.
В зем­лю убо иду Еги­пет­скую, / но Еги­пет­ская, о Ма­ти, ру­ко­тво­рен­ная низ­ло­жу тру­сом; / ду­ши же Мо­ея всуе ищу­щия вра­ги по­шлю во ад, / яко Един дер­жа­вен, / воз­не­су и спа­су Те­бе почитающия. В зем­лю Я всту­пил Еги­пет­скую, / но Еги­пет­ских ру­ко­твор­ных идо­лов, / о Ма­терь, низ­верг зем­ле­тря­се­ни­ем; / вра­гов же, тщет­но ищу­щих ду­ши Мо­ей, / по­сы­лаю во ад, как Еди­ный силь­ный, / но воз­не­су и спа­су Те­бя почитающих.
Да ра­ду­ет­ся тварь: зи­ждет­ся бо Зи­жди­тель, и, преж­де Сый, / ныне нов по­зна­ва­ет­ся Бог; / с да­ры вол­сви да пред­сре­та­ют, / пас­ты­рие чу­до да пле­щут верне, / и че­ло­ве­цы со Ан­ге­лы да веселятся. Да ра­ду­ет­ся тво­ре­ние, / ибо со­зи­да­ет­ся Со­зда­тель, / и но­вым ныне по­зна­ет­ся / Пред­су­ще­ство­вав­ший Бог; / пусть волх­вы с да­ра­ми Его встре­ча­ют; / пас­ту­хи, ви­дя чу­до, да ру­ко­пле­щут с ве­рою, / и лю­ди вме­сте с Ан­ге­ла­ми да веселятся!

ПРЕД­ПРАЗДН­СТВО РОЖ­ДЕ­СТВА ХРИСТОВА
И ПА­МЯТЬ ПРЕ­ПО­ДОБ­НО­МУ­ЧЕ­НИ­ЦЫ ЕВГЕНИИ

НА УТРЕ­НИ

На Бог Господь:

НА УТРЕ­НИ

На Бог Гос­подь:

Тро­парь пред­праздн­ства, глас 4:

Тро­парь пред­праздн­ства, глас 4:

Напи­со­ва­ше­ся ино­гда со стар­цем Иоси­фом, / яко от се­мене Да­ви­до­ва, в Виф­ле­е­ме Ма­ри­ам, / чре­во­но­ся­щи без­се­мен­ное Рож­де­ние. / На­ста же вре­мя рож­де­ства, / и ме­сто ни еди­но­же бе оби­та­ли­щу, / но, яко­же крас­ная па­ла­та, / вер­теп Ца­ри­це по­ка­заш­е­ся. / Хри­стос раж­да­ет­ся преж­де пад­ший вос­кре­си­ти об­раз. три­жды. Напи­со­ва­ше­ся ино­гда со стар­цем Иоси­фом, / яко от се­мене Да­ви­до­ва, в Виф­ле­е­ме Ма­ри­ам, / чре­во­но­ся­щи без­се­мен­ное Рож­де­ние. / На­ста же вре­мя рож­де­ства, / и ме­сто ни еди­но­же бе оби­та­ли­щу, / но, яко­же крас­ная па­ла­та, / вер­теп Ца­ри­це по­ка­заш­е­ся. / Хри­стос раж­да­ет­ся преж­де пад­ший вос­кре­си­ти об­раз. (3)

По 1‑й ка­физ­ме се­да­лен, глас 6.
По­до­бен: Ан­гель­ския Силы:

По­сле 1‑й ка­физ­мы се­да­лен, глас 6
По­до­бен: Ан­гель­ские Силы:

Про­ро­че­ская ре­че­ния ныне ис­пол­ни­ша­ся: / Бог бо наш утре раж­да­ет­ся из Де­вы Ма­рии па­че сло­ва, / и пре­бы­ва­ет, яко­же бе преж­де рож­де­ства. / Со­би­ра­ют­ся вол­сви, да­ры но­ся­ще; / сви­ря­ют пас­ты­рие, да при­пе­ва­ем и мы: / Иже от Де­вы рож­дей­ся, Гос­по­ди, сла­ва Тебе. Про­ро­ков ре­чи ныне ис­пол­ни­лись: / ибо Бог наш зав­тра рож­да­ет­ся от Де­вы Ма­рии пре­вы­ше ра­зу­ма, / и пре­бы­ва­ет Она, как и бы­ла преж­де рож­де­ства. / Со­би­ра­ют­ся волх­вы, да­ры при­но­ся; / пас­ту­хи иг­ра­ют на сви­ре­лях, по­ем и мы: / “От Де­вы рож­ден­ный, Гос­по­ди, / сла­ва Тебе!”
Сла­ва, и ныне, той­же. Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.

По 2‑й ка­физ­ме се­да­лен, глас 8:

По­сле 2‑й ка­физ­мы се­да­лен, глас 8

Сви­ре­лей пас­тыр­ских пре­став­ля­ю­щее пес­ни, / во­ин­ство Ан­гель­ское воз­гла­си, к ним гла­го­ля: / пре­ста­ни­те, сви­ря­ю­ще, / иже над чре­да­ми па­со­мых ста­рей­ши­ны, возо­пий­те, по­ю­ще, яко ро­ди­ся Хри­стос Гос­подь, / бла­го­во­ли­вый спа­сти яко Бог род человеческий. Сви­ре­лей пас­ту­ше­ских пре­кра­щая песнь, / во­ин­ство Ан­гель­ское воз­гла­си­ло, об­ра­ща­ясь к ним: / “Пре­кра­ти­те иг­рать, над ста­да­ми на­чаль­ству­ю­щие! / Вос­клик­ни­те в пес­нях, что ро­дил­ся Хри­стос Гос­подь, / бла­го­во­лив­ший спа­сти, как Бог, род человеческий!”
Сла­ва, и ныне, той­же. Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.

Ка­но­ны

Ка­нон пред­праздн­ства со ир­мо­сом на 8 и свя­тыя на 4. Пред­праздн­ства ка­нон, глас 2, его­же крае­гра­не­сие по ал­фа­ви­ту. Тво­ре­ние Иосифово. Ка­нон пред­праздн­ства с ир­мо­сом на 8 и свя­той на 4. Ка­нон пред­праздн­ства, глас 2: име­ет ак­ро­стих­по ал­фа­ви­ту. Тво­ре­ние пре­по­доб­но­го Иосифа.

Песнь 1.

Ир­мос: Во глу­бине по­стла ино­гда / фа­ра­о­нит­ское все­во­ин­ство пре­ору­жен­ная си­ла, / во­пло­щ­ше­е­ся же Сло­во все­злоб­ный грех по­тре­би­ло есть: / пре­п­ро­слав­лен­ный Гос­подь слав­но бо прославися.

Песнь 1

Ка­нон 1. Ир­мос: Неко­гда по­гу­би­ла во глу­бине / все вой­ско фа­ра­о­но­во пре­вос­ход­ней­шая си­ла, / во­пло­тив­ше­е­ся же Сло­во ис­тре­би­ло зло­вред­ный грех, – / пре­п­ро­слав­лен­ный Гос­подь; / ибо слав­но Он прославился.

На­пи­сал­ся еси ке­са­ре­вым по­ве­ле­ни­ем, / хо­тя на­пи­са­ти в кни­зе жиз­ни, Все­ца­рю, че­ло­ве­ка; / стран­но во Своя при­шел еси, / лю­те устрань­ша­го­ся от рая на Небо призывая. Ты был в пе­ре­пись вне­сен, / всех Царь, по ука­зу ке­са­ря, / же­лая че­ло­ве­ка в кни­гу жиз­ни за­пи­сать; / стран­ни­ком при­шел к Сво­им, / бед­ствен­но жи­ву­ще­го вне рая на чуж­бине / на небо призывая.
Виф­ле­е­ме, при­и­ми Хри­ста, / к те­бе бо Во­пло­ти­вый­ся при­хо­дит, Едем от­вер­зая мне; / уго­то­ви­ся, вер­те­пе, Невме­сти­ма­го узри­ши, вме­ща­ю­ща­ся в те­бе пре­слав­но, / бо­гат­ством бла­го­у­тро­бия ныне обнищавша. Виф­ле­ем, при­ми Хри­ста, / ибо к те­бе Во­пло­ща­ю­щий­ся при­хо­дит, / Эдем от­вер­зая мне; / пе­ще­ра, при­го­тов­ляй­ся Невме­сти­мо­го узреть, / вме­ща­ю­ще­го­ся в те­бе пре­див­но, / по бо­гат­ству ми­ло­сер­дия Сво­е­го / ныне обнищавшего.
Ро­ди­ти­ся гря­дет Хри­стос, / стран­ное воз­рож­де­ние су­щим из Ада­ма яко Бог да­руя. / Воз­ве­се­ли­ся, пу­стыне нераж­да­ю­щая, зем­ных есте­ство все: / при­и­де бо Вла­ды­ка тя мно­го­чад­ну содеяти. Идет ро­дить­ся Хри­стос, / чуд­ное воз­рож­де­ние, как бла­гой, / тем, кто от Ада­ма да­руя. / Воз­ве­се­лись, пу­сты­ня нерож­да­ю­щая – / все смерт­ных есте­ство – / ибо Вла­ды­ка при­шел / мно­го­чад­ной те­бя соделать.
Ка­нон свя­тыя, глас той­же, тво­ре­ние Фе­о­фа­но. Его­же крае­гра­не­сие: Ев­ге­нии ве­ли­кую сла­ву в пес­нех из­ряд­но пою. Ка­нон свя­той, глас тот же, тво­ре­ние пре­по­доб­но­го Фе­о­фа­на. Его ак­ро­стих: Ев­ге­нии ве­ли­кую сла­ву в пес­нях усерд­но пою.

Песнь 1. Ир­мос тойже:

Ев­ге­ние, му­че­ни­це Хри­сто­ва, / ныне ли­ков­ству­ю­щи ра­дост­но со ан­гель­ски­ми во­ин­ст­вы, / яко де­ва непо­роч­на и яко му­че­ни­ца, вен­це­но­си­ца все­бо­га­тая, / бла­го­дать да­ро­ва­ти мо­ли­ся лю­бо­вию вос­пе­ва­ю­щим тя.

Песнь 1

Ир­мос тот же. Ев­ге­ния, му­че­ни­ца Хри­сто­ва, / ныне ли­куя ра­дост­но со Ан­гель­ски­ми во­ин­ства­ми, / как де­ва непо­роч­ная / и как му­че­ни­ца, вен­це­но­си­ца все­б­ла­жен­ная, / хо­да­тай­ствуй о да­ро­ва­нии бла­го­да­ти / с лю­бо­вью вос­пе­ва­ю­щим тебя.

Пес­но­пе­ния, неве­сто Хри­сто­ва, Бо­же­ствен­на­го по­слу­шав­ши, / к вы­со­ко­му впе­ри­ла­ся еси бла­го­ро­дию: / яко бо свет воз­сия в серд­це твое, пес­ней Ду­ха Бо­го­сло­вие, / вся­ко без­бо­жие отгоня. Пес­но­пе­ние Бо­же­ствен­ное услы­шав, / окры­ли­лась ты, неве­ста Хри­сто­ва, / к воз­вы­шен­но­му бла­го­род­ству: / ибо как свет за­бли­ста­ло в серд­це тво­ем / пес­ней Ду­ха бо­го­сло­вие, / вся­кое без­бо­жие отгоняющее.
Жен­ское есте­ство твой ум за­быв, / к му­же­ским де­я­ни­ем во­сте­че, вму­жи­вся бла­го­да­тию, / и Бо­гу про­мыс­ленне управ­ля­я­ся, му­че­ни­це Ев­ге­ние, / Бо­же­ствен­на­го бла­го­ро­дия тезоименитная. При­ро­ду свою жен­скую за­быв, / ум твой взо­шел к муж­ским де­я­ни­ям, / бла­го­да­тию воз­му­жав / и к Бо­гу про­мыс­ли­тель­но на­прав­ля­ясь, му­че­ни­ца Ев­ге­ния, / Бо­же­ствен­но­му бла­го­род­ству соименная.
Оси­яв­ши­ся све­том ум­ным, / мно­жай­шия оси­я­ния со­при­ча­сти­ти­ся со­де­ла­ла еси, Бо­го­муд­рая; / его­же ныне по­ю­щия тя из­бав­ля­ю­щи гре­ха, / спо­до­би тво­и­ми моль­ба­ми, му­че­ни­це Ев­ге­ние всеблаженная. Оза­рен­ная све­том умо­по­сти­га­е­мым, / очень мно­гих со­при­част­ни­ка­ми оза­ре­ния / ты со­де­ла­ла, бо­го­муд­рая; / удо­стой то­го ныне вос­пе­ва­ю­щих те­бя, / из­бав­ляя от гре­ха тво­и­ми моль­ба­ми, / му­че­ни­ца Ев­ге­ния всеблаженная.
Бо­го­ро­ди­чен: Умерщ­вле­ни быв­ше зна­ния са­дом, / дре­вом жиз­ни, Чи­стая, к жиз­ни, вер­нии, воз­зва­х­ом­ся, / из Те­бе про­зяб­шим па­че смыс­ла, Бо­го­ро­ди­це, Хри­стом Бо­гом; / Ему­же со дерз­но­ве­ни­ем мо­ли­ся / спа­сти­ся ду­шам нашим. Бо­го­ро­ди­чен: Умерщ­влен­ные рас­те­ни­ем по­зна­ния, / мы вер­ные, к жиз­ни сно­ва бы­ли при­зва­ны Дре­вом Жиз­ни, / от Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца Чи­стая, / про­из­рос­шим пре­вы­ше мыс­ли – Хри­стом Бо­гом; / пред Ним со дерз­но­ве­ни­ем хо­да­тай­ствуй / о спа­се­нии душ наших.

Песнь 3.

Ир­мос: Про­цве­ла есть пу­сты­ня, яко крин, Гос­по­ди, / язы­че­ская непло­дя­щая, Цер­ковь / при­ше­стви­ем Тво­им, / в ней­же утвер­ди­ся мое сердце.

Песнь 3

Ка­нон 1. Ир­мос: Рас­цве­ла как ли­лия пу­сты­ня, Гос­по­ди, / – язы­че­ская бес­плод­ная цер­ковь – с при­ше­стви­ем Тво­им; / в ней утвер­ди­лось мое сердце.

Уз из­бав­ляя мя злых, Гос­по­ди, / по­ви­ти­ся пе­ле­на­ми, яко­же мла­де­нец, при­хо­ди­ши, Че­ло­ве­ко­люб­че. / По­кла­ня­ю­ся Бо­же­ствен­но­му Тво­е­му низхождению. От уз злых из­бав­ляя ме­ня, Гос­по­ди, / Ты при­хо­дишь, Че­ло­ве­ко­лю­бец, / что­бы быть по­ви­тым пе­ле­на­ми, как мла­де­нец. / По­кло­ня­юсь Тво­е­му Бо­же­ствен­но­му нисхождению.
В ле­то быв­ша Тя, без­лет­но воз­си­яв­ша из От­ца, пред­гря­дет Де­ва ро­ди­ти, / лет­ныя раз­ре­ша­ю­ща стра­сти душ наших. Те­бя, вне вре­ме­ни вос­си­яв­ше­го от От­ца, / Де­ва ро­дить при­хо­дит, / ныне во вре­ме­ни явив­ше­го­ся, что­бы пре­кра­тить / дол­го­вре­мен­ные стра­сти душ наших.
Ис­кий мя, за­блужд­ша­го пре­ступ­ле­ни­ем, / вер­теп, яко­же небо, оби­тель со­тво­рил еси, / оби­те­ли ми бла­го­уго­тов­ляя та­мош­ния, / Щед­ре Многомилостиве. Ища ме­ня, блуж­да­ю­ще­го из-за пре­ступ­ле­ния, / Ты в пе­ще­ре, как на небе, по­се­лил­ся, / при­го­тов­ляя мне та­мош­ние оби­те­ли, / Со­стра­да­тель­ный и Многомилостивый!
Ин. Ир­мос: На ка­ме­ни мя ве­ры утвердив: Ка­нон 2. Ир­мос: На ска­ле ве­ры ме­ня утвердив:
Яко­же жерт­ва непо­роч­на Вла­ды­це при­нес­ла­ся еси мыс­лию со­вер­шен­ней­шею / и бо­гат­ство тле­е­мое от­ри­ну­ла еси, во­пи­ю­щи, все­муд­рая: / Ты еси Бог наш, и несть свят, па­че Те­бе, Господи. Как жерт­ва непо­роч­ная Вла­ды­ке / при­не­се­на бы­ла ты мыс­лью со­вер­шен­ней­шею / и бо­гат­ство тлен­ное от­ри­ну­ла, воз­гла­шая, все­муд­рая: / “Ты Бог наш, и нет свя­то­го, / бо­лее Те­бя, Господи!”
Все­чи­стая, по­зна­ся твоя чи­сто­та, / про­сия стра­да­ний Тво­их кре­пость, / де­я­ние бо вос­хож­де­ние ви­де­ния со­де­ла­ла еси, во­пи­ю­щи: / Ты еси Бог наш, и несть свят, па­че Те­бе, Господи. Из­вест­на ста­ла, все­не­по­роч­ная, чи­сто­та твоя, / про­си­я­ла тво­их по­дви­гов кре­пость, / ибо вос­хо­дом к со­зер­ца­нию свои де­я­ния / ты со­де­ла­ла, вос­кли­цая: / “Ты – Бог наш, / и нет свя­то­го, бо­лее Те­бя, Господи!”
Це­ло­муд­рия же­ла­ни­ем одер­жа­ся, / со­блю­ла еси хва­лу чи­сто­ты, / бы­ла еси при­ят­на пре­муд­ро­сти, Хри­сту во­пи­ю­щи: / Ты еси Бог наш, и несть свят, па­че Те­бе, Господи. Лю­бо­вью к це­ло­муд­рию оча­ро­ван­ная, / со­блю­ла ты чи­сто­ты по­хва­лу, / ис­кус­на ста­ла в пре­муд­ро­сти, Хри­сту вос­кли­цая: / “Ты – Бог наш, / и нет свя­то­го, / бо­лее Те­бя, Господи!”
Бо­го­ро­ди­чен: Ма­рию, Пре­чи­стую Бо­го­ро­ди­цу, вос­по­им, / яко Хо­да­та­и­цу спа­се­ния яв­ль­шу­ю­ся, Бо­го­муд­рии, и во­пи­ем: / несть чи­сты, яко­же Ты, Пре­чи­стая, / и несть непо­роч­ны, па­че Те­бе, Владычице. Бо­го­ро­ди­чен: Ма­рию, Все­не­по­роч­ную Бо­го­ро­ди­цу, / как явив­шу­ю­ся По­да­тель­ни­цей спа­се­ния, / вос­по­ем, бо­го­муд­рые, и воз­зо­вем: / “Нет непо­роч­ной, как Ты, Пре­чи­стая, / и нет без­упреч­ной, кро­ме Те­бя, Владычица!”
Ка­та­ва­сия: На ка­ме­ни мя ве­ры утвер­див, / раз­ши­рил еси уста моя на вра­ги моя, / воз­ве­се­ли­бо­ся дух мой, вне­гда пе­ти: / несть свят, яко­же Бог наш, / и несть пра­ве­ден, па­че Те­бе, Господи. Ка­та­ва­сия: На ска­ле ве­ры ме­ня утвер­див, / ши­ро­ко рас­крыл Ты про­тив вра­гов мо­их уста мои, / ибо воз­ве­се­лил­ся дух мой, вос­пе­вая: / “Нет свя­то­го как Бог наш, / и нет пра­вед­но­го бо­лее Те­бя, Господи!”

Кондак свя­тыя, глас 2.
По­до­бен: Твердыя:

Кондак свя­той, глас 2*
По­до­бен: Твердыя:

Бла­го­ро­дия нра­вом тя чест­но­по­добне укра­сив обо­жи­вый Гос­подь, / в ра­бии об­ра­зе от Де­вы нам со­еди­ни­ся, / Иже тя в лик дев све­ще­но­сиц вчи­ни / и с му­че­ни­ки со­че­та, Ев­ге­ние, / яко во­ис­тин­ну бла­го­ро­дия Бо­же­ствен­ныя сла­вы ве­нец улучи. Бла­го­род­ным нра­вом / с по­до­ба­ю­щей че­стью те­бя укра­сив­ший / и да­ро­вав­ший те­бе обо­же­ние Гос­подь, / в об­ра­зе ра­ба от Де­вы с на­ми со­еди­нил­ся. / К сон­му дев со све­тиль­ни­ка­ми Он при­чис­лил те­бя / и с му­че­ни­ка­ми со­че­тал, Ев­ге­ния, / ибо во­ис­ти­ну ве­нец / бла­го­род­ства Бо­же­ствен­ной сла­вы ты стяжала.

Се­да­лен, глас 8.
По­до­бен: Премудрости:

Се­да­лен, глас 8
По­до­бен: Премудрости:

Воз­дер­жав­ши­ся в тру­дех стра­даль­че­ских, / про­сла­ви­ла­ся еси по­дви­ги му­че­ни­че­ски­ми, / мно­ги при­вед­ши спа­са­е­мыя Зи­жди­те­лю тво­е­му: / Бо­же­ствен­ною бо лю­бо­вию оста­вив­ши при­вре­мен­ная, / му­же­ския по­дви­ги со­вер­ши­ла еси, слав­ная. / Тем­же по кон­чине без­ко­неч­ную об­ре­ла еси жизнь, / пре­бы­ва­ю­щи с Же­ни­хом тво­им все­гда, Ев­ге­ние рав­но­ан­гель­ная. / Мо­ли Хри­ста Бо­га пре­гре­ше­ний остав­ле­ние да­ро­ва­ти / чту­щим лю­бо­вию все­чест­ную па­мять твою. Пре­успев в тру­дах по­движ­ни­че­ских, / ты про­сла­ви­лась и бо­ре­ни­я­ми му­че­ни­че­ски­ми, / при­ве­дя мно­гих спа­са­е­мых к Со­зда­те­лю тво­е­му: / ибо по люб­ви Бо­же­ствен­ной оста­вив вре­мен­ное, / ты муж­ские по­дви­ги со­вер­ши­ла, слав­ная. / По­то­му по кон­чине об­ре­ла бес­ко­неч­ную жизнь, / пре­бы­вая с Же­ни­хом тво­им все­гда, Ев­ге­ния рав­но­ан­гель­ная. / Хо­да­тай­ствуй пред Хри­стом Бо­гом / со­гре­ше­ний от­пу­ще­ние да­ро­вать / празд­ну­ю­щим с лю­бо­вью свя­тую па­мять твою.
Сла­ва, и ныне: Небо мне по­ка­за­ся днесь зем­ля, / на ней бо раж­да­ет­ся Тво­рец / и в яс­лех вос­кло­ня­ет­ся в Виф­ле­е­ме Иудей­стем. / Со Ан­ге­лы по­ют пас­ты­рие непре­стан­но: / в Выш­них сла­ва, мир в ми­ре; / ви­де­ша бо звез­ду, пу­те­ше­ству­ю­щу с волх­вы, / ско­ро же те­ку­ще при­не­сти да­ры, зла­то, смир­ну и ли­ван, / яко всех су­ще­му Бо­гу, и Ца­рю веч­но­му, и Зи­жди­те­лю вся­че­ских, / в вер­те­пе за ми­ло­сер­дие рождшемуся. Сла­ва, и ныне: Небом мне яви­лась в сей день зем­ля, / ибо на ней рож­да­ет­ся Тво­рец / и ло­жит­ся в яс­ли в Виф­ле­е­ме Иудей­ском. / Со Ан­ге­ла­ми пас­ту­хи вос­пе­ва­ют непре­стан­но: / “В Выш­них сла­ва, мир в мi­ре!” / Ибо уви­де­ли они звез­ду, пу­те­ше­ству­ю­щую с волх­ва­ми, / спе­ша­щи­ми ско­рее при­не­сти Ему да­ры: / зо­ло­то, смир­ну и ла­дан, как ис­тин­но­му Бо­гу всех, / и Ца­рю веч­но­му, и все­го мi­ра Со­зда­те­лю, / в пе­ще­ре по ми­ло­сер­дию ро­див­ше­му­ся. *

Песнь 4.

Ир­мос: При­шел еси от Де­вы не хо­да­тай, ни Ан­гел, / но Сам, Гос­по­ди, во­пло­щь­ся, / и спасл еси все­го мя, че­ло­ве­ка. / Тем зо­ву Ти: сла­ва си­ле Тво­ей, Господи.

Песнь 4

Ка­нон 1. Ир­мос: Ты при­шел от Де­вы не по­слан­ник, / ни Ан­гел, но Сам Гос­подь во пло­ти, / и спас все­го ме­ня, че­ло­ве­ка. / По­то­му я к Те­бе взы­ваю: / “Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!”

Тварь ныне об­вет­ша­ние все от­вер­жи, / Зи­жди­те­ля, зи­жде­ма и об­нов­ля­ю­ща тя, ви­дя­щи, мла­ден­ца быв­ша, / и к пер­вой тя доб­ро­те возводяща. Тво­ре­ние, ныне вет­хость всю от­ринь, / Со­зда­те­ля, со­зда­ю­ще­го­ся и те­бя об­нов­ля­ю­ще­го, ви­дя, / мла­ден­цем став­ше­го и к пер­во­на­чаль­ной кра­со­те / те­бя возводящего.
Ди­вя­ще­ся пре­слав­но­му Рож­де­ству, сто­я­ху вол­сви, / пу­те­во­ди­мы Бо­же­ствен­ною звез­дою, / и ви­де­ша Солн­це, вос­хо­дя­щее из дев­ствен­на­го об­ла­ка, / да­ры То­му принесоша. Ди­вясь рож­де­ству необы­чай­но­му, сто­я­ли / волх­вы, при­ве­ден­ные Бо­же­ствен­ною звез­дой, / и, ви­дя Солн­це, вос­хо­дя­щее из дев­ствен­но­го Об­ла­ка, / да­ры Ему приносили.
Се при­хо­дит Де­ва, яко юни­ца, / но­ся­щи юн­ца во чре­ве упи­тан­на­го, отъ­ем­лю­ща­го ми­ра гре­хи, / да ра­ду­ет­ся тварь, празднующи. Вот, при­хо­дит Де­ва, как те­ли­ца, / но­ся во чре­ве упи­тан­но­го Тель­ца, / гре­хи мi­ра упразд­ня­ю­ще­го: / да ра­ду­ет­ся тво­ре­ние, празднуя!
Про­по­ве­ди про­ро­ков, Хри­сто­во возъ­яв­ле­ние воз­ве­ща­ю­щия, / при­я­ша днесь ко­нец спа­си­тель­ный: / при­и­де бо про­све­ти­ти пло­тию во тьме бедствующия. Про­по­ве­ди про­ро­ков, / воз­ве­ща­ю­щие Хри­сто­во при­ше­ствие, / по­лу­чи­ли в сей день спа­си­тель­ный ко­нец: / ибо явил­ся Он во пло­ти / во тьме бедствующим.
Ин. Ир­мос тойже.

При­шел еси, во­пло­ти­вся от Де­вы, Выш­ний, / Се­бе об­ру­чив дев со­ста­вы, / Те­бе Еди­на­го воз­любль­шия, дев­ствен­на­го Же­ни­ха знаемаго.

Ка­нон 2. Ир­мос тот же

Ты при­шел, от Де­вы во­пло­тив­шись, / сон­мы дев с Со­бою об­ру­чив, Все­выш­ний, / воз­лю­бив­ших Те­бя од­но­го, / Же­ни­ха дев всем известного.

Рож­де­ства плот­ска­го со­влек­ла еси по­кры­ва­ло: / па­ки рож­де­ния же нетлен­ную одеж­ду, му­че­ни­це все­слав­ная, / све­то­вид­но об­лек­ла еси Крещением. Рож­де­ния плот­ско­го по­кры­ва­ло / со­влек­ла ты, му­че­ни­ца все­слав­ная, / воз­рож­де­ния же нетлен­ною одеж­дою / све­то­вид­но об­лек­лась в крещении.
Воз­сия све­то­нос­ная за­ря серд­цу тво­е­му, / ле­сти от­го­ня­щи из­ли­ян­ный мрак бли­ста­ни­ем бла­го­да­ти, / му­че­ни­це Хри­сто­ва Ев­ге­ние, доб­рая дево. Взо­шла све­то­нос­ная за­ря серд­цу тво­е­му, / от­го­няя раз­лив­ший­ся об­ма­на мрак / бли­ста­ни­ем бла­го­да­ти, / му­че­ни­ца Хри­сто­ва Ев­ге­ния, де­ва прекрасная.
Удоб­рен­но твое и крас­но жи­тие про­све­ти­ла еси, / воз­дер­жа­ни­ем пер­вее плот­ския стра­сти увя­див­ши, / по­сле­ди же стра­да­ни­ем пре­свет­ло, Ев­ге­ние, сияющи. Скром­но и пре­крас­но ты жизнь свою очи­сти­ла, / спер­ва воз­дер­жа­ни­ем стра­сти пло­ти уга­сив, / по­сле же стра­да­ни­ем слав­но про­си­яв, Евгения.
Бо­го­ро­ди­чен: Пре­вы­ш­шая Ан­гел бы­ла еси, Все­пе­тая, / От­ча рожд­ши со­ве­та ве­ли­ка­го Ан­ге­ла, / Че­ло­ве­ка быв­ша за мно­гое бла­го­у­тро­бие, Человеколюбца. Бо­го­ро­ди­чен: Выс­шей Ан­ге­лов Ты сде­ла­лась, Все­х­валь­ная, / ро­див Ан­ге­ла Ве­ли­ко­го Со­ве­та От­че­го, / Че­ло­ве­ко­люб­ца, че­ло­ве­ком став­ше­го / по мно­го­му милосердию.

Песнь 5.

Ир­мос: Хо­да­тай Бо­гу и че­ло­ве­ком был еси, Хри­сте Бо­же: / То­бою бо, Вла­ды­ко, к Све­то­на­чаль­ни­ку, От­цу Тво­е­му / от но­щи неве­де­ния / при­ве­де­ние имамы.

Песнь 5

Ка­нон 1. Ир­мос: По­сред­ни­ком меж­ду Бо­гом и людь­ми / Ты сде­лал­ся, Хри­сте Бо­же; / ибо чрез Те­бя, Вла­ды­ка, к Ис­точ­ни­ку све­та – От­цу Тво­е­му / мы до­ступ по­лу­чи­ли из но­чи неведения.

Лю­дие, ино­гда во тьме се­дя­щии, / да ви­дят Свет воз­си­яв­ший Неве­чер­ний: / Его­же звез­да древ­ле воз­ве­сти ог­нь по­чи­та­ю­щим от Пер­си­ды царем. На­род, неко­гда во тьме си­дев­ший, / да уви­дит вос­си­яв­ший Свет Немерк­ну­щий: / Тот, Ко­то­рый звез­да ука­за­ла в древ­но­сти / по­чи­тав­шим огонь пер­сид­ским царям.
В ма­лый вни­ти Царь ве­ли­кий тщит­ся вер­теп, / ума­ле­на мя яко да воз­ве­ли­чит / и об­ни­щав­ша без­мер­ным бо­гат­ством обо­га­тит, Пребожественный. Царь ве­ли­кий, Пре­бо­же­ствен­ный, / в тес­ную спе­шит вой­ти пе­ще­ру, / что­бы ме­ня, ума­лен­но­го, воз­ве­ли­чить / и обо­га­тить бо­гат­ством без­мер­ным обнищавшего.
Ныне из Иа­ко­ва, яко­же Ва­ла­ам ре­че, раж­да­ет­ся Хри­стос: / язы­ки же огос­под­ству­ет, и воз­вы­сит­ся бла­го­да­тию Цар­ство Его, / пре­бы­ва­ю­щее непреемно. Ныне, как Ва­ла­ам из­рек, / от Иа­ко­ва Хри­стос рож­да­ет­ся, / и гос­под­ство­вать Он бу­дет над на­ро­да­ми, / и воз­вы­сит­ся бла­го­да­тию Его Цар­ство, / пре­бы­ва­ю­щее неизменным.
Ин. Ир­мос: Про­све­ще­ние во тьме ле­жа­щих, / спа­се­ние от­ча­ян­ных, Хри­сте, Спа­се мой, / к Те­бе утре­нюю, Ца­рю ми­ра, / про­све­ти мя си­я­ни­ем Тво­им, / ино­го бо, раз­ве Те­бе, бо­га не знаю. Ка­нон 2. Ир­мос: Про­све­ще­ние во тьме ле­жа­щих, / спа­се­ние от­ча­яв­ших­ся, Хри­сте, Спа­си­тель мой! / К Те­бе стрем­люсь с рас­све­та, Ца­рю ми­ра: / про­све­ти ме­ня си­я­ни­ем Тво­им, / ибо ино­го, кро­ме Те­бя, бо­га не знаю.
Те­че­ние твое на­прав­ля­е­мо ви­дя ко спа­се­нию, / змий ду­ше­па­губ­ный, стра­сто­но­си­це, воздви­за­ет ис­ку­ше­ния те­бе раз­лич­ная, / твою кре­пость раз­сла­би­ти по­ку­ша­я­ся; / се­го же, Бо­го­муд­рая чи­стая, по­пра­ла еси. Ви­дя ше­ствие твое, к спа­се­нию на­прав­ля­ю­ще­е­ся, / воз­дви­га­ет змий ду­ше­гу­би­тель­ный / ис­ку­ше­ния раз­лич­ные на те­бя, по­движ­ни­ца, / раз­сла­бить усер­дие твое стре­мясь; / но ты, бо­го­муд­рая, чи­стая, его попрала.
Вся добра доб­рых Да­те­лю, и Бла­го­де­те­лю, / и Же­ни­ху душ, Хри­сту, яви­ла­ся еси, / укра­ше­на в пост­ни­цех воз­дер­жа­ни­ем / и му­че­ни­че­ским стра­да­ни­ем си­я­ю­щи, / му­че­ни­це Ев­ге­ние, Хри­сто­ва доб­рая дево. Вся пре­крас­ной кра­сот По­да­те­лю, и Бла­го­де­те­лю, / и Же­ни­ху душ Хри­сту яви­лась ты, / бли­ста­ю­щей сре­ди по­движ­ни­ков воз­дер­жа­ни­ем / и му­че­ни­че­ским стра­да­ни­ем си­я­ю­щей, / му­че­ни­ца Ев­ге­ния, Хри­сто­ва пре­крас­ная дева.
Ве­нец тво­е­му вер­ху на­ло­жи­ся да­ро­ва­ний: / Бо­же­ствен­ную бо по­чти­ла еси муд­рость, / бо­гат­ство и сла­ву оте­че­скую пре­зрев­ши, / и с кре­по­стию по­сле­до­ва­ла еси воз­люб­лен­но­му Же­ни­ху тво­е­му, всечестная. На гла­ву твою ве­нец воз­ло­жен да­ро­ва­ний: / ибо бо­же­ствен­ную муд­рость по­чти­ла ты, / пре­зрев бо­гат­ство и сла­ву оте­че­скую, / и с усер­ди­ем по­сле­до­ва­ла, все­муд­рая, / за воз­люб­лен­ным тво­им Женихом.
Бо­го­ро­ди­чен: Из Те­бе Жизнь, воз­си­яв­ши ми­ру, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це, / преж­де смер­тию удер­жан­ныя воз­зы­ва­ет к жиз­ни прис­но­сущ­ней при­ча­ще­ни­ем, ве­рою во­пи­ю­щия: / ино­го, раз­ве Те­бе, бо­га не знаем. Бо­го­ро­ди­чен: Жизнь, взо­шед­шая мi­ру / из Те­бя, Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца, / преж­де удер­жи­вав­ших­ся смер­тью / к об­ще­нию жиз­ни веч­ной при­зы­ва­ет вновь, / с ве­рою вос­кли­ца­ю­щих: / “Ино­го, кро­ме Те­бя, Бо­га не знаем!”

Песнь 6.

Ир­мос: В без­дне гре­хов­ней ва­ля­я­ся, / неиз­след­ную ми­ло­сер­дия Тво­е­го при­зы­ваю без­дну: / от тли, Бо­же, мя возведи.

Песнь 6

Ка­нон 1. Ир­мос: В без­дне гре­хов­ной но­си­мый, / непо­сти­жи­мую ми­ло­сер­дия Тво­е­го при­зы­ваю без­дну: / от ги­бе­ли Бо­же ме­ня изведи!

Стран­но­об­разне Хри­стос во Своя при­хо­дит, / устра­ним се­бе гре­хов и Се­го при­и­мем, / в крот­ких ду­шах обитающаго. Стран­ным об­ра­зом Хри­стос к Свом при­хо­дит; / от гре­хов устра­ним­ся и при­мем Его, / в ду­шах крот­ких обитающего.
Ни­ка­ко­же ма­лей­ший во гра­дех, Виф­ле­е­ме, бу­де­ши: / в те­бе бо раж­да­ет­ся Царь и Гос­подь, / пастви­ти лю­ди богатныя. Ты ни­как не бу­дешь, Виф­ле­ем, / сре­ди го­ро­дов ма­лей­шим: / ибо в те­бе рож­да­ет­ся Царь и Гос­подь, / что­бы па­сти Свой на­род избранный.
Ка­ко ма­лый Тя при­и­мет вер­теп, ми­ру невме­сти­ма­го, Недо­мыс­ленне? / Ка­ко узри­ши­ся, Мла­де­нец, От­цу со­ум­ствен­ный, Безначальный? Как при­мет ма­лая пе­ще­ра / Те­бя, не вме­ща­е­мо­го всем мiром, Непо­сти­жи­мый? / Как ста­нешь Ты Мла­ден­цем, до­ступ­ным взо­ру, / со­зер­ца­е­мый умом, как Со­без­на­чаль­ный Отцу?
Ин. Ир­мос тойже.

Дре­ма­ния тво­им веж­дом не да­ла еси, / дон­де­же сла­до­стра­стие все уга­си­ла еси / и чи­стую Зи­жди­те­лю тво­е­му те­бе са­мую со­вер­ши­ла еси обитель.

Ка­нон 2. Ир­мос тот же

Дре­мать не да­ва­ла ты ве­кам тво­им, / до­ко­ле все сла­до­стра­стие не умерт­ви­ла / и са­му се­бя Со­зда­те­лю тво­е­му / не со­де­ла­ла чи­стой обителью.

Егип­тя­ны­ни, нра­вом по­рев­но­вав­ши, очер­нев­шая де­лом и име­нем, / кле­ве­та­ти ост­рит­ся чест­ное жи­тие твое, всечестная. Нра­вам егип­тян­ки по­рев­но­вав­шая, / чер­ная и де­ла­ми, и име­нем, / окле­ве­тать дер­за­ет до­сто­чти­мую / жизнь твою, всемудрая.
Твер­дую по­ка­зав­ши свет­лость / и вра­че­ва­ний бла­го­да­тию обо­га­тив­ши­ся бо­гат­ством ве­ры, / чер­но­ри­зиц со­став­ле­нию бысть учительница. Твер­дое устро­е­ние по­ка­зав / и вра­че­ва­ний бла­го­да­тию / обо­га­тив­шись, бла­го­да­ря обиль­ной ве­ре, / мо­на­хинь сон­му ста­ла ты наставницей.
Бо­го­ро­ди­чен: Та­ин­ствен­но уча­ху­ся неска­зан­но­му вси про­ро­цы Тво­е­му, Все­чи­стая, Рож­де­ству, / ду­хов­но об­ра­зу­ю­ще и пред­гла­го­лю­ще всем будущая. Бо­го­ро­ди­чен: Та­ин­ствен­но на­уча­лись все про­ро­ки, / по­сти­гая неска­зан­ное рож­де­ние от Те­бя, Все­чи­стая, / гря­ду­щее ду­хов­но про­об­ра­зуя всем и предрекая.
Ка­та­ва­сия: В без­дне гре­хов­ней ва­ля­я­ся, / неиз­след­ную ми­ло­сер­дия Тво­е­го при­зы­ваю без­дну: / от тли, Бо­же, мя возведи. Ка­та­ва­сия: В без­дне гре­хов­ной но­си­мый, / непо­сти­жи­мую ми­ло­сер­дия Тво­е­го при­зы­ваю без­дну: / от ги­бе­ли Бо­же ме­ня изведи!

Кондак, глас 3.
По­до­бен: Де­ва днесь:

Кондак, глас 3
По­до­бен: Де­ва в сей день:

Дева днесь Пре­веч­ное Сло­во / в вер­те­пе гря­дет ро­ди­ти неиз­ре­чен­но; / ли­куй, все­лен­ная, услы­шав­ши, / про­сла­ви со Ан­ге­лы и пас­тырь­ми / хо­тя­ща­го яви­ти­ся От­ро­ча Мла­до, Пре­веч­на­го Бога. Дева в сей день идет, что­бы Пред­веч­ное Сло­во / ро­дить в пе­ще­ре неиз­ре­чен­но. / Ли­куй, все­лен­ная, о том услы­шав, / про­славь со Ан­ге­ла­ми и пас­ту­ха­ми / нас ра­ди вос­хо­тев­ше­го явить­ся / – Ди­тя мла­дое, Пред­веч­но­го Бога.
Икос: Свя­щен­ная про­ро­ков ре­че­ния ко­нец при­я­ша: се бо Де­ва раж­да­ет Все­со­вер­шен­на­го в Виф­ле­е­ме гра­де, внутрь вер­те­па. / Тварь вся, но­во­со­тво­ри­ся, ра­дуй­ся и ли­куй: с ра­бы по­жи­ти Вла­ды­ка всех при­и­де, / вла­ды­че­ства чуж­да­го из­бав­ляя ны, низ­ве­ден­ныя тлею, / и зрит­ся яко Мла­де­нец, пе­ле­на­ми по­ви­ва­емь в яс­лех, / От­ро­ча Мла­до, Пре­веч­ный Бог. Икос: Свя­щен­ные про­ро­ков ре­чи / ис­пол­не­ние по­лу­чи­ли: / ибо вот, Де­ва рож­да­ет Все­со­вер­шен­но­го / в Виф­ле­е­ме гра­де внут­ри пе­ще­ры. / Все тво­ре­ние, об­но­вись, ра­дуй­ся и ли­куй: / Вла­ды­ка всех при­шел по­жить с ра­ба­ми, / из­бав­ляя от чуж­до­го вла­ды­че­ства / нас, низ­ве­ден­ных в тле­ние. / И со­зер­ца­ет­ся Он, как Мла­де­нец в яс­лях, / пе­ле­на­ми по­ви­ва­е­мый / – Ди­тя мла­дое, Пред­веч­ный Бог.*

Песнь 7.

Ир­мос: Бо­го­про­тив­ное ве­ле­ние без­за­кон­ну­ю­ща­го му­чи­те­ля / вы­сок пла­мень воз­нес­ло есть. / Хри­стос же про­ст­ре Бо­го­че­сти­вым от­ро­ком ро­су ду­хов­ную, / Сый бла­го­сло­вен и препрославлен.

Песнь 7

Ка­нон 1. Ир­мос: Бо­го­про­тив­ное ве­ле­ние без­за­кон­но­го вла­сти­те­ля / вы­со­кое пла­мя разо­жгло; / Хри­стос же рас­про­стер над бла­го­че­сти­вы­ми от­ро­ка­ми ро­су Ду­ха, / бла­го­сло­вен­ный и препрославленный.

Да кро­пят свы­ше во­ду об­ла­цы, / об­ла­ки по­ла­га­яй Се­бе честне на вос­хож­де­ние об­ла­ком, но­симь Де­вою, / гря­дет воз­си­я­ти Свет Неве­чер­ний су­щим преж­де по­мра­чен­ным и бедствующим. Да кро­пят во­дою свы­ше об­ла­ка: / Тот, Кто со­вер­ша­ет на об­ла­ках / вос­хож­де­ние Свое свя­щен­ное, при­хо­дит, / Де­вою как Об­ла­ком но­си­мый, / что­бы Немерк­ну­щим Све­том вос­си­ять / пре­бы­вав­шим преж­де омра­чен­ны­ми и бедствующими.
Во­ин­ство бла­го­уго­то­ви­ся Бо­же­ствен­ных Ан­гел / вос­пе­ти неиз­ре­чен­ное Гос­подне низ­хож­де­ние, / вол­сви, по­стиг­ни­те, пас­ты­рие, пот­щи­те­ся: / при­и­де, Ему­же на­ле­жа­ше, Хри­стос, / ожи­да­ние язы­ков и избавление. Во­ин­ство Ан­ге­лов Бо­же­ствен­ных, при­го­товь­ся / неиз­ре­чен­ное Гос­подне нис­хож­де­ние вос­петь; / волх­вы, ско­рей при­будь­те, пас­ту­хи, спе­ши­те: / при­шел Тот, Ко­му на­зна­че­но, Хри­стос, / на­ро­дов на­деж­да и искупление.
Что сие стран­ное и ве­ли­чай­шее чу­до? / Ка­ко по­не­су Тя, но­ся­ща­го гла­го­лом вся­че­ская? / Неиз­гла­го­лан­ное Рож­де­ство, Сыне Мой Без­на­чальне, / гла­го­ла­ше Все­чи­стая, / Хри­ста на дла­нех ужас­но держащи. “Что это за чу­до ве­ли­чай­шее и небы­ва­лое? / Как Я по­не­су Те­бя, но­ся­ще­го Сво­им сло­вом все, / Рож­ден­ный неиз­ре­чен­но, Сын Мой Без­на­чаль­ный?” / – воз­гла­ша­ла Все­чи­стая, / Хри­ста в объ­я­ти­ях с тре­пе­том держа.
Ин. Ир­мос тойже:

Изъ­яс­ни­ла еси всем Бо­го­дух­но­вен­ных пи­са­ний ис­ти­ну, / жен­ское есте­ство ому­же­ствив­ши, и вся уди­ви­ла еси пре­слав­но, чест­ная, / яже при­ве­ла еси свет­лы ве­ро­вав­шия Хри­сту, всебогатая.

Ка­нон 2. Ир­мос тот же

Рас­кры­ла ты всем бо­го­дух­но­вен­ных Пи­са­ний ис­ти­ну, / есте­ство жен­ское му­же­ским со­крыв, / и тем неве­ро­ят­ным де­лом, до­сто­чти­мая, по­ра­зи­ла всех; / их ты и при­ве­ла бли­ста­тель­но / к ве­ре во Хри­ста, всеблаженная.

Яв­ствен­но об­ли­чи­ла еси идоль­ское неистов­ство, все­х­валь­ная, / Бо­же­ствен­ны­ми тво­и­ми учень­ми, и дев неиз­чет­ное мно­же­ство об­ру­чив­ши все­ми цар­ству­ю­ще­му Хри­сту свет­лое му­че­ни­че­скою кровию. Муд­ро изоб­ли­чи­ла ты безу­мие идо­ло­слу­же­ния / бо­же­ствен­ны­ми тво­и­ми уче­ни­я­ми, все­х­валь­ная, / об­ру­чив над все­ми цар­ству­ю­ще­му Хри­сту / дев мно­же­ство неис­чис­ли­мое / бли­ста­ю­щее му­че­ни­че­скою кровию.
Ви­дев­ши жи­тие твое све­то­нос­ное, Ва­сил­ла слав­ная, / Бо­же­ственне по­рев­но­вав­ши и Хри­сту об­ру­чи­ся, / остав­ль­ши плот­ское все сла­до­стра­стие, / и ныне му­че­ни­че­ския ра­до­сти сподобися. Уви­дев жизнь бо­го­нос­ную твою, Ва­сил­ла слав­ная / те­бе с лю­бо­вью ста­ла под­ра­жать: / ибо со Хри­стом она об­ру­ча­ет­ся, / оста­вив все плот­ское на­сла­жде­ние, / и ра­до­сти му­че­ни­ков ныне удостоена.
Бо­го­ро­ди­чен: Па­жить ис­це­ли­ла еси смерт­ную, / без­се­мен­но рожд­ши Жизнь Ипо­стас­ную, Де­во Все­не­по­роч­ная, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це Чи­стая. / Тем же Тя, ра­ду­ю­ще­ся, ис­точ­ник без­смер­тия именуем. Бо­го­ро­ди­чен: Оста­но­ви­ла Ты рас­про­стра­не­ние смер­ти, / Жизнь Ипо­стас­ную во чре­ве без се­ме­ни но­сив, / Де­ва Все­не­по­роч­ная, Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца Чи­стая. / По­то­му мы, ра­ду­ясь, Те­бя / ис­точ­ни­ком бес­смер­тия именуем.

Песнь 8.

Ир­мос: Пещь ино­гда ог­нен­ная в Ва­ви­лоне дей­ства раз­де­ля­ше, / Бо­жи­им ве­ле­ни­ем хал­деи опа­ля­ю­щая, / вер­ныя же оро­ша­ю­щая, по­ю­щия: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Господа.

Песнь 8

Ка­нон 1. Ир­мос: Печь ог­нен­ная неко­гда в Ва­ви­лоне / раз­лич­ные дей­ствия яв­ля­ла, / по Бо­же­ствен­но­му ве­ле­нию Хал­де­ев опа­ляя, / а вер­ных окроп­ляя ро­сою, вос­пе­вав­ших: / “Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”

Вы­со­ту во­ис­тин­ну неиз­ре­чен­на­го та­ин­ства, Небе­са ра­зу­мом по­крыв­ше­му, / Непо­роч­ная зря­щи, див­ля­ше­ся и гла­го­ла­ше: / Пре­стол Небес­ный пла­мен­ству­ет­ся, Те­бе дер­жай, / и ка­ко, Сыне Мой, по­не­су Тя? Вы­со­те по­ис­ти­не неиз­ре­чен­но­го та­ин­ства / То­го, Чье ве­де­ние по­кры­ло небе­са, / изум­ля­лась непо­роч­ная Вла­ды­чи­ца и воз­гла­ша­ла: / “Пре­стол небес­ный пы­ла­ет, Те­бя дер­жа, / и как Я бу­ду но­сить Те­бя, Сын Мой?”
Но­си­ши Оте­че­ское по­до­бие, Сыне Мой, / и ка­ко ра­ба по­до­бие, об­ни­щав вос­при­ял еси? / Ка­ко в яс­лех вос­кло­ню Тя без­с­ло­вес­ных, / из­бав­ля­ю­ща­го вся от без­с­ло­ве­сия? / Пес­но­слов­лю Твое благоутробие. “Но­сишь Ты, Сын Мой, Оте­че­ское по­до­бие; / и как по­до­бие ра­ба Ты при­нял, об­ни­щав? / Как по­ло­жу в яс­ли тва­рей нера­зум­ных / Те­бя, от нера­зу­мия из­бав­ля­ю­ще­го всех? / Вос­пе­ваю Твое милосердие!”
Ра­дуй­ся, вся зем­ле, / се Хри­стос при­бли­жа­ет­ся, в Виф­ле­е­ме раж­да­яй­ся; / мо­ре, воз­ве­се­ли­ся, про­ро­че­ский сонм, взыг­рай, сбы­тие зря днесь Тво­их сло­вес, / и вси, ра­дуй­те­ся, праведнии. Ра­дуй­ся, вся зем­ля: / вот, Хри­стос при­бли­жа­ет­ся, в Виф­ле­е­ме рож­да­ю­щий­ся; / мо­ре, воз­ве­се­лись, сонм про­ро­ков, вос­тор­же­ствуй, / ви­дя ис­пол­не­ние слов тво­их в сей день, / и воз­ли­куй­те, все праведные!
Ин. Ир­мос: В пещь огненную: Ка­нон 2. Ир­мос: В печь огненную:
В ре­це юно­ше­ски, / во ог­ни же тер­пе­лив­но ис­ку­си­ла­ся еси: / про­тив­ная бо есте­ства креп­ко пре­ш­ла еси, / Хри­ста пой­те, де­ла, зо­ву­щи, и пре­воз­но­си­те во вся веки. В ре­ке по-юно­ше­ски, в огне же тер­пе­ли­во / ты вы­дер­жа­ла ис­пы­та­ние: / ибо сквозь враж­деб­ные сти­хии твер­до пе­ре­шла, / Хри­ста вос­пе­вая и с ве­рою вос­кли­цая: / “Бла­го­слов­ляю Те­бя, Хри­сте, вовеки!”
Стран­но­леп­но яв­лей­ся Хри­стос те­бе, в тем­ни­це дер­жи­мей, / пре­пи­тава­ет бо­гат­но и Рож­де­ством Сво­им со­во­куп­ля­ет Гор­ним во­ин­ством / тя, сла­во­сло­вя­щую Его во веки. Див­ным об­ра­зом явив­шись / те­бе, под стра­жею пре­бы­вав­шей, / Хри­стос обиль­но пи­та­ет те­бя / и пред Рож­де­ством Сво­им при­со­еди­ня­ет к выш­ним во­ин­ствам, / сла­вя­щим Его во­ве­ки, преподобная.
Твой Же­них бла­го­леп­но вен­цы тя су­гу­бы­ми укра­ша­ет, Ев­ге­ние Бо­го­муд­рая, / и те­бе чер­тог све­тел пра­вед­но, яко пра­вед­ный, да­ет. / Его­же пре­воз­но­сим во вся веки. Же­них твой бла­го­леп­но укра­ша­ет / те­бя дву­мя вен­ца­ми, Ев­ге­ния бо­го­муд­рая, / и чер­тог те­бе свет­лый спра­вед­ли­во, как пра­вед­ный, да­ет. / Его мы пре­воз­но­сим во все века.
Бла­го­дать Бо­жия, све­то­вид­но об­ли­став­ши тя, / ныне оза­ря­ет во оби­те­лех Небес­ных, / Ея­же на­пол­ни­ти­ся тво­и­ми мо­лит­ва­ми непре­стан­но мо­ли / со­вер­ша­ю­щим твою па­мять, Богомудрая. Бла­го­дать Бо­жия, на те­бе све­то­вид­но вос­си­яв­шая, / ныне оза­ря­ет те­бя во оби­те­лях небес­ных. / Мо­ли непре­стан­но, дабы по тво­им хо­да­тай­ствам / на­сы­ти­лись ею со­вер­ша­ю­щие / твою па­мять богоносную.
Бо­го­ро­ди­чен: Без­смерт­ныя за­ри ис­точ­ник ве­мы Тя, Бо­го­ро­ди­це, / яко рожд­шую Сло­во Без­смерт­на­го От­ца, / вся смер­ти из­бав­ля­ю­ща­го пре­воз­но­ша­ю­щия Его во веки. Бо­го­ро­ди­чен: Про­зрач­ным ис­точ­ни­ком бес­смер­тия / мы, Бо­го­ро­ди­ца, при­зна­ем Те­бя, / как ро­див­шую Сло­во От­ца бес­смерт­но­го, / из­бав­ля­ю­щее от смер­ти всех, / пре­воз­но­ся­щих Его во веки.
Ка­та­ва­сия: В пещь ог­нен­ную ко от­ро­ком ев­рей­ским сниз­шед­ша­го / и пла­мень в ро­су пре­ло­ж­ша­го Бо­га / пой­те, де­ла, яко Гос­по­да / и пре­воз­но­си­те во вся веки. Ка­та­ва­сия: В печь ог­нен­ную / ко от­ро­кам ев­рей­ским со­шед­ше­го, / и пла­мя в ро­су пре­вра­тив­ше­го Бо­га, / вос­пе­вай­те, все тво­ре­ния, как Гос­по­да / и пре­воз­но­си­те во все века.

Песнь 9.

Ир­мос: Без­на­чаль­на Ро­ди­те­ля Сын, Бог и Гос­подь, / во­пло­щ­ся от Де­вы, нам яви­ся, / омра­чен­ная про­све­ти­ти, со­бра­ти рас­то­чен­ная. / Тем все­пе­тую Бо­го­ро­ди­цу величаем.

Песнь 9

Ка­нон 1. Ир­мос: Без­на­чаль­но­го Ро­ди­те­ля Сын, Бог и Гос­подь, / во­пло­тив­шись от Де­вы, нам явил­ся / омра­чен­ных про­све­тить, со­брать рас­се­ян­ных. / По­то­му мы все­ми вос­пе­ва­е­мую Бо­го­ро­ди­цу величаем.

Да по­ют, ра­ду­ю­ще­ся, цар­ствия вся зем­ная, / оте­че­ствия же язы­ков да ве­се­лят­ся; / го­ры, и удо­лия, и хол­ми, ре­ки, мо­ре / и вся тварь Гос­по­да, ныне рожд­ша­го­ся, величает. Да по­ют, ра­ду­ясь, цар­ства всей зем­ли, / пле­ме­на же на­ро­дов да воз­ли­ку­ют; / го­ры, и хол­мы, и до­ли­ны, / ре­ки, мо­ре и все тво­ре­ние / Гос­по­да, ныне ро­див­ше­го­ся, величайте.
Ви­дел­ся еси, яко мощ­но бе про­ро­ком Тя ви­де­ти; / в по­след­няя же вре­ме­на Че­ло­век быв, / всем явил­ся еси че­ло­ве­ком, в Виф­ле­е­ме, гра­де Иудей­стем, / звез­да по­ка­зу­ю­щи Тя звез­до­слов­цем, Несказанне. Ты ви­дим был про­ро­ка­ми, / на­сколь­ко воз­мож­но бы­ло / Те­бя уви­деть; в по­след­ние же вре­ме­на, / став смерт­ным, всем лю­дям Ты явил­ся / в Виф­ле­е­ме, гра­де Иудей­ском, / ко­гда звез­да ука­зы­ва­ла звез­до­че­там / Те­бя, Неизъяснимый.
О, Ча­до Слад­чай­шее, ка­ко пи­таю Тя, пи­та­ю­ща­го? / Ка­ко дер­жу Тя, дер­жа­ща­го вся ма­ни­ем? / Ка­ко же пе­ле­на­ми по­вию по­ви­ва­ю­ща­го всю зем­лю мглою? / – во­пи­я­ше Все­чи­стая Вла­ды­чи­ца, / Юже непре­стан­но величаем. “О Ди­тя Слад­чай­шее, / как пи­таю Я Те­бя, весь мир пи­та­ю­ще­го? / Как дер­жу Те­бя, / все ма­но­ве­ни­ем Сво­им дер­жа­ще­го? / Как же пе­ле­на­ми по­ви­ваю / По­ви­ва­ю­ще­го всю зем­лю мглою?” / – воз­гла­ша­ла Все­чи­стая Вла­ды­чи­ца, / Ко­то­рую мы непре­стан­но величаем.
Ин. Ир­мос тойже:

Во оби­те­ли все­ль­ши­ся Небес­ныя, слав­ная, / ныне сла­до­сти рай­ския спо­до­би­ла­ся еси яв­ствен­но с де­ва­ми, / яко му­че­ни­ца все­и­стин­на и с му­че­ни­ца­ми де­ва все­не­по­роч­ная, / Ев­ге­ние всеблаженная.

Ка­нон 2. Ир­мос тот же

Во оби­те­ли небес­ные все­лив­шись, слав­ная, / ныне усла­ды рай­ской удо­сто­и­лась ты яв­но / с де­ва­ми – как му­че­ни­ца все­и­стин­ная, / и с му­че­ни­ца­ми – как де­ва все­не­по­роч­ная, / Ев­ге­ния всеблаженная.

Же­ла­ние по­лу­чи­ла еси па­че ума и смыс­ла, / же­ла­ний край­ней­ше­му пред­сто­я­щи свет­ло / и све­то­зар­ны­ми лу­ча­ми На­чаль­ный Тро­и­цы, Бо­го­муд­рая, яв­ствен­но си­я­ю­щи, / Ев­ге­ние, доб­рая дево. До­стиг­ла ты стрем­ле­ния, выс­ше­го ума и мыс­ли, / всех же­ла­ний пре­вос­ход­ней­ше­му ра­дост­но пред­стоя / и све­то­зар­ны­ми лу­ча­ми На­чаль­ству­ю­щей Тро­и­цы / яв­ствен­но сияя, бо­го­муд­рая, / Ев­ге­ния всеблаженная.
Све­щу дер­жа­щи дев­ства неугас­ну, / му­че­ни­че­ским вен­цем укра­си­ла­ся еси, / и ныне мо­ля­щи не пре­стай бла­го­чест­но тя лю­бо­вию по­чи­та­ю­щим спа­сти­ся мо­лит­ва­ми тво­и­ми, / Ев­ге­ние всеславная. Дер­жа све­тиль­ник дев­ства, слав­ная, / ты му­че­ни­че­ским вен­цом укра­си­лась; / и ныне не пре­ста­вай мо­лить, / да спа­сут­ся по тво­им хо­да­тай­ствам / бла­го­го­вей­но с лю­бо­вью по­чи­та­ю­щие те­бя, / Ев­ге­ния, все­ми воспеваемая.
К Бо­же­ствен­но­му ныне из­ш­ла еси про­хла­жде­нию, все­доб­ляя, / ран про­шед­ши ог­нь нестер­пи­мый / и непо­сто­ян­ную во­ду ис­ку­ше­ний, му­че­ни­це Ев­ге­ние. / Хри­ста убо мо­ли спа­сти ду­ши наша. К Бо­же­ствен­ной от­ра­де ныне / ты ото­шла, все­доб­лест­ная, / прой­дя че­рез огонь нестер­пи­мый мук / и во­ду ис­ку­ше­ний неодо­ли­мую, му­че­ни­ца Ев­ге­ния. / Умо­ли же Хри­ста спа­сти ду­ши наши.
Бо­го­ро­ди­чен: Яко ру­но, Все­не­по­роч­ная, дождь Небес­ный во чре­ве за­чен­ши, / нам ро­ди­ла еси без­смер­тие да­ю­ща­го, / бла­го­чест­но То­го вос­пе­ва­ю­щим / и Тя, Все­не­по­роч­ную Бо­го­ро­ди­цу, величающим.

Ка­та­ва­сия: Без­на­чаль­на Ро­ди­те­ля Сын, Бог и Гос­подь, / во­пло­щ­ся от Де­вы, нам яви­ся, / омра­чен­ная про­све­ти­ти, со­бра­ти рас­то­чен­ная. / Тем все­пе­тую Бо­го­ро­ди­цу величаем.

Бо­го­ро­ди­чен: Как ру­но, Все­не­по­роч­ная, / Дождь Небес­ный за­чав во чре­ве, / Ты Да­ю­ще­го пи­щу бес­смер­тия ро­ди­ла нам, / Его бла­го­го­вей­но вос­пе­ва­ю­щим / и о Те­бе, Все­не­по­роч­ная, / как о Бо­го­ро­ди­це возвещающим.

Ка­та­ва­сия: Без­на­чаль­но­го Ро­ди­те­ля Сын, Бог и Гос­подь, / во­пло­тив­шись от Де­вы, нам явил­ся / омра­чен­ных про­све­тить, со­брать рас­се­ян­ных. / По­то­му мы все­ми вос­пе­ва­е­мую Бо­го­ро­ди­цу величаем.

Све­ти­лен предпразднства.
По­до­бен: Со ученики:

Све­ти­лен предпразднства
По­до­бен: С учениками:

Иже во све­те жи­вый непри­ступ­нем и со­дер­жай вся­че­ская / за бла­го­у­тро­бие неиз­ре­чен­ное от Де­вы раж­да­ет­ся / и пе­ле­на­ми по­ви­ва­ет­ся, яко Мла­де­нец, / в вер­те­пе и в яс­лех без­с­ло­вес­ных вос­кло­ня­ет­ся, / пот­щим­ся спеш­но при­и­ти в Виф­ле­ем на по­кло­не­ние Его с волх­вы, / пло­ды из­ряд­ней­ших де­я­ний но­ся­ще яко дары. Оби­та­ю­щий во све­те непри­ступ­ном и все Дер­жа­щий / по ми­ло­сер­дию неиз­ре­чен­но­му от Де­вы рож­да­ет­ся / и пе­ле­на­ми по­ви­ва­ет­ся, как Мла­де­нец, / в пе­ще­ре и в яс­лях тва­рей бес­сло­вес­ных ло­жит­ся. / По­спе­шим в Виф­ле­ем при­быть для по­кло­не­ния Ему с волх­ва­ми, / при­но­ся пло­ды пре­вос­ход­ней­ших де­я­ний, как дары.
Сла­ва, и ныне: Пе­ние, вер­нии, при­не­сем Де­ве Ма­рии: / се бо ныне пред­гря­дет во гра­де Виф­ле­е­ме ро­ди­ти Хри­ста Спа­са, / тем­же, вол­сви, с да­ры со звез­дою те­цы­те с на­ми по­кло­ни­ти­ся, / пас­ты­рие же, возо­пи­ти пот­щи­те­ся со Ан­ге­лы раж­да­е­мо­му: / сла­ва Те­бе, в вер­те­пе и яс­лех лежащему. Сла­ва, и ныне: Пе­ние, вер­ные, при­не­сем Де­ве Ма­рии: / ибо вот, Она ныне идет, что­бы ро­дить / во гра­де Виф­ле­е­ме Хри­ста Спа­си­те­ля; / по­то­му, волх­вы, с да­ра­ми за звез­дою устре­ми­тесь, / что­бы с на­ми по­кло­нить­ся; / пас­ту­хи же, по­спе­ши­те с Ан­ге­ла­ми воз­гла­сить Рож­да­ю­ще­му­ся: / “Сла­ва Те­бе, в пе­ще­ре и яс­лях лежащему!”

На хва­ли­тех сти­хи­ры, глас 6, на 4.
По­до­бен: Ан­гель­ския предъидите:

На “Хва­ли­те:” сти­хи­ры, глас 6, на 4
По­до­бен: Ан­гель­ския предъидите:

Звез­да воз­сия от Иа­ко­ва в вер­те­пе, / при­и­дем и мы, пред­праздн­ствен­ная со­вер­ша­ю­ще, / те­цем с волх­вы, с пас­тырь­ми идем, / ви­дим Бо­га в пе­ле­нах, / ви­дим Де­ву мле­ко­пи­та­ю­щую. / О, ужас­но ви­де­ние! / Царь Из­ра­и­лев, Хри­стос приходит. Звез­да вос­си­я­ла от Иа­ко­ва в пе­ще­ре; / при­дем и мы со­вер­шить пред­празд­нич­ные тор­же­ства; / по­спе­шим с волх­ва­ми, с пас­ту­ха­ми при­сту­пим, / уви­дим Бо­га в пе­ле­нах, уви­дим Де­ву мо­ло­ком пи­та­ю­щую. / О, в тре­пет по­вер­га­ю­щее зре­ли­ще! / Царь Из­ра­и­лев, Хри­стос при­хо­дит. *
Пес­нь­ми лик Ан­гель­ский ныне по­чи­та­ет Те­бе, / свет­лую и Неис­ку­со­муж­ную Ма­терь, / ра­ду­я­ся, ли­ку­ет Рож­де­ством Тво­им, Пре­чи­стая, / ра­дуй­ся, на­деж­да пра­во­слав­ных, / ра­дуй­ся, пред­ста­тель­ство Те­бе по­ю­щих. / Тем­же рцем: / бла­го­сло­вен при­ше­дый Бо­же наш, сла­ва Тебе. Пес­но­пе­ни­я­ми хор Ан­гель­ский ныне чтит Те­бя, / свет­лую и не знав­шую му­жа Ма­терь. / Ра­дост­но ли­ку­ет он / о рож­де­нии от Те­бя Хри­ста, Пре­чи­стая: / “Ра­дуй­ся, на­деж­да пра­во­слав­ных, / ра­дуй­ся, За­щит­ни­ца Те­бе по­ю­щих!” / По­то­му воз­зо­вем: / “Бла­го­сло­вен при­шед­ший Бо­же наш, сла­ва Те­бе!” *
Цвет изы­дет из ко­рене Иес­се­е­ва, / от светла­го про­по­ве­да­ся про­ро­ка, / зрим бо Де­ву, па­че есте­ства рожд­шую / ши­пок лю­без­ный в вер­те­пе, / со­пре­сто­лен От­цу в Выш­них. / Лю­дие, рцем: / бла­го­сло­вен при­ше­дый Бо­же наш, сла­ва Тебе. “Цвет про­изой­дет из кор­ня Иес­се­е­ва”, – / бо­го­про­све­щен­ным про­ро­ком про­воз­гла­ше­но; / и вот, мы ви­дим Де­ву, сверхъ­есте­ствен­но ро­див­шую / Ро­зу воз­люб­лен­ную в пе­ще­ре, / То­го, Кто вос­се­да­ет на од­ном пре­сто­ле со От­цом на небе­сах. / Лю­ди, воз­зо­вем: / “Бла­го­сло­вен при­шед­ший Бо­же наш, сла­ва Те­бе!” *
Днесь Адам воз­зва­ся от пре­ле­сти / и от мрач­ныя со­про­тив­ни­ка ле­сти, / Хри­стос бо из Де­вы во­пло­ща­ет­ся яко Че­ло­век, / Иже, Ада­ма об­но­вив, отъ­ят клят­ву Де­вою. / Лю­дие, рцем: / бла­го­сло­вен при­ше­дый Бо­же наш, сла­ва Тебе. В сей день Адам при­зван от пре­льще­ния / и от мрач­ной про­тив­ни­ка лжи, / ибо Хри­стос от Де­вы во­пло­ща­ет­ся как Че­ло­век – / Он, об­но­вив Ада­ма, про­кля­тие че­рез Де­ву упразд­нил. / Лю­ди, воз­зо­вем: / “Бла­го­сло­вен при­шед­ший Бо­же наш, сла­ва Те­бе!” *
Сла­ва, глас и по­до­бен той­же: Гря­ди, Виф­ле­е­ме, / го­то­ви рож­де­ствен­ная, / при­и­ди, Иоси­фе, на­пи­ши­ся с Ма­ри­ею, / пре­чест­ныя яс­ли, Бо­го­нос­ныя пе­ле­ны, / в ни­х­же Жизнь по­вив­ши­ся / пле­ни­цы смерт­ныя рас­торг­нет, / стя­га­ю­щи к нетле­нию че­ло­ве­ки, / Хри­стос Бог наш. Сла­ва, глас и по­до­бен тот же: Ско­рее, Виф­ле­ем! / Го­товь все для рож­де­ства. / Иди, Иосиф, за­пи­сы­вай­ся с Ма­ри­ей. / Свя­щен­ней­шие яс­ли, бо­го­нос­ные пе­ле­ны! / Жизнь, в них по­вив­шись, рас­торг­нет узы смер­ти, / к нетле­нию смерт­ных при­вле­кая, / – Хри­стос Бог наш!
И ныне, по­до­бен той­же: О, бла­жен­ное Бо­го­от­ро­ко­ви­цы чре­во, / яже мыс­ленне Небе­се боль­ши по­ка­за­ся! / Его­же бо не вме­ща­ет Небо, / Ты со­дер­жи­ши, в Се­бе но­ся­щи. / О, бла­жен­ны сос­цы Де­вы, / яже сос­сет пи­та­яй вся­ко ды­ха­ние Хри­стос, / в ло­же­снах плоть Се­бе со­здав / Без­муж­ныя Отроковицы! И ныне, по­до­бен тот же: О, бла­жен­ное чре­во Бо­гом из­бран­ной От­ро­ко­ви­цы: / оно уму яви­лось боль­шим небес! / Ибо не вме­ща­е­мо­го небом / Ты удер­жи­ва­ешь, в Се­бе но­ся. / О, бла­жен­ные сос­цы Де­вы, / от ко­то­рых пи­та­ет­ся Пи­та­ю­щий все ды­ша­щее Хри­стос, / Тот, Кто плоть Се­бе со­здал / во чре­ве неза­муж­ней Девицы!

На сти­ховне сти­хи­ры пред­праздн­ства, глас 2.
По­до­бен: До­ме Евфрафов:

На сти­ховне сти­хи­ры пред­праздн­ства, глас 2
По­до­бен: Дом Евфрафов:

Дом Все­де­те­ля / по­ка­за­ла­ся еси, о Де­во! / В Те­бе бо все­ли­вся, / Гос­подь сла­вы / ро­ди­ти­ся ныне происходит. До­мом Со­зда­те­ля все­го / яви­лась Ты, о Де­ва! / Ибо все­лив­ший­ся в Те­бя – Гос­подь сла­вы / ро­дить­ся ныне приходит.
Стих: Бог от юга при­и­дет / и Свя­тый из го­ры при­осе­нен­ныя чащи. Стих: Бог от юга при­дёт, / и Свя­той – от го­ры осе­ня­ю­щей ча­щи. Авв 3:3А
Мла­до в Виф­ле­е­ме / Де­ти­ще из Де­вы, / Бог пре­веч­ный, / в яс­лех без­с­ло­вес­ных раж­да­ет­ся, / о, чудесе! Юное Ди­тя – Бог пред­веч­ный, / в Виф­ле­е­ме от Де­вы рож­да­ет­ся; / в яс­лях жи­вот­ных бес­сло­вес­ных / был Он по­ло­жен – о чудо!
Стих: Гос­по­ди, услы­шах слух Твой и убо­ях­ся; / Гос­по­ди, ра­зу­мех де­ла Твоя и ужасохся. Стих: Гос­по­ди, услы­шал я весть Твою и убо­ял­ся, / ура­зу­мел де­ла Твои, и изу­мил­ся. Авв 3:2А
Чи­ни ум­нии ан­ге­льстии, / в Выш­них Бо­гу / с пас­тырь­ми вос­пой­те / и с волх­вы раж­да­ю­ще­му­ся: / сла­ва Тебе. Ан­ге­лов неве­ще­ствен­ные пол­ки на небе­сах / с пас­ту­ха­ми и волх­ва­ми / воз­гла­си­те Бо­гу рож­да­ю­ще­му­ся: / “Сла­ва Тебе!”
Сла­ва, по­до­бен той­же: Сла­ва Те­бе, От­че, / Сыне и Ду­ше, / Им­же устро­ися / та­ин­ство ужас­ное / че­ло­ве­ком на возрождение. Сла­ва, по­до­бен тот же: Сла­ва Те­бе, От­че, Сын и Дух, / Тот, Кем бы­ло со­вер­ше­но / по­вер­га­ю­щее в тре­пет та­ин­ство / лю­дям на воз­рож­де­ние. *
И ныне, по­до­бен той­же: Ра­дуй­ся, Яже Жизнь / рожд­шая ми­ру, / Де­во Бо­го­ро­ди­це, / от Ду­ха Свя­та­го / всех на избавление. И ныне, по­до­бен тот же: Ра­дуй­ся, Де­ва Бо­го­ро­ди­ца, / ро­див­шая от Ду­ха Свя­то­го / Жизнь ми­ру всем на из­бав­ле­ние. *
И обыч­ное окон­ча­ние утре­ни; час 1 к утрене не при­со­еди­ня­ем, но в свое вре­мя по­ем ве­ли­кие часы.
Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки