Пре­по­ло­ве­ние Пятидесятницы

• Ве­чер­ня
• Утре­ня
• Ли­тур­гия

ВО ВТОР­НИК 4‑Й СЕД­МИ­ЦЫ ПО ПАС­ЦЕ, ВЕЧЕРА

ВО ВТОР­НИК 4‑Й СЕД­МИ­ЦЫ ПО ПА­СХЕ, НА ВЕЧЕРНЕ

На­ча­ло по обы­чаю, и ка­фисма ря­до­вая. На Гос­по­ди воз­звах: по­ста­вим сти­хов 6, и по­ем сти­хи­ры на­сто­я­щия 3, по­вто­ря­ю­ще я. Глас 4. На­ча­ло обыч­ное. На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры на 6. 

По­до­бен: Гос­по­ди, воз­шед на Крест:

Сти­хи­ры пре­по­ло­ве­ния, глас 4

Наста пре­по­ло­ве­ние дней, / от спа­си­тель­на­го на­чи­на­е­мых во­ста­ния, / Пят­де­сят­ни­цею же Бо­же­ствен­ною пе­ча­та­е­мое, / и све­тит­ся свет­ло­сти обо­ю­ду иму­щее, и со­еди­ня­ю­щее обоя, / и при­и­ти сла­ве предъ­яв­ля­ю­щее, / Вла­дыч­ня­го Воз­не­се­ния предпочитает. Наста­ла се­ре­ди­на дней, / на­чи­на­ю­щих­ся от спа­си­тель­но­го вос­кре­се­ния, / Пя­ти­де­сят­ни­цею же бо­же­ствен­ною / как пе­ча­тью за­вер­ша­ю­щих­ся; / и бли­ста­ют эти дни, / с двух сто­рон си­я­ни­ем оза­рен­ные, / и со­еди­ня­ю­щие два ве­ли­ких празд­ни­ка, / и пре­воз­но­сят­ся, / как пред­ве­ща­ю­щие на­ступ­ле­ние / слав­но­го дня воз­не­се­ния Вла­ды­ки. (2)
Слы­ша и воз­ве­се­ли­ся Си­он, / бла­го­ве­стив­шу­ся Хри­сто­ву Вос­кре­се­нию: / вер­нии же его сы­но­ве воз­ра­до­ва­ша­ся Се­го ви­дев­ше, / и омы­ва­ю­ща Ду­хом сквер­ну хри­сто­убий­ства: / го­то­вит­ся тор­же­ству­ю­щи, / обо­их ве­се­лое преполовение. Услы­шал и воз­ве­се­лил­ся Си­он / бла­го­ве­стию о Хри­сто­вом вос­кре­се­нии, / вер­ные же ча­да его воз­ра­до­ва­лись, уви­дев его; / и сквер­ну хри­сто­убий­ства Ду­хом омыть го­то­вят­ся, / празд­нуя ра­дост­ные дни – / этих двух со­бы­тий се­ре­ди­ну. (2)
При­бли­жи­ся Бо­же­ствен­на­го изобиль­ное из­ли­тие на всех, / яко­же на­пи­са­ся, Ду­ха: пре­ду­за­ко­не­ние про­по­ве­ду­ет пре­по­ло­вив­ше­е­ся, / по Хри­сто­ве смер­ти и по­гре­бе­нии и Вос­кре­се­нии, / от Него дан­ну су­щу уче­ни­ком, нелож­но­му обе­ща­нию, / Уте­ши­те­ле­во по­ка­зу­ю­щу явление. “При­бли­зи­лось изобиль­ное из­ли­я­ние на всех, / как на­пи­са­но, бо­же­ствен­но­го Ду­ха”, / – так про­воз­гла­ша­ет до­шед­ший до се­ре­ди­ны / срок ис­пол­не­ния по­сле смер­ти, и по­гре­бе­ния, и вос­кре­се­ния Хри­ста / дан­но­го Им уче­ни­кам обе­ща­ния нелож­но­го, / от­кры­ва­ю­ще­го Уте­ши­те­ля яв­ле­ние. (2)
Сла­ва, и ныне, глас 6: Празд­ни­ку пре­по­лов­ля­ю­щу­ся Тво­е­го, Хри­сте, Вос­кре­се­ния, / и Бо­же­ствен­на­го при­ше­ствия Свя­та­го Тво­е­го Ду­ха, / со­шед­ше­ся чу­дес Тво­их вос­пе­ва­ем та­ин­ства, / вонь­же низ­посли нам ве­лию милость. Сла­ва, и ныне, глас 6: На се­ре­дине меж­ду празд­ни­ка­ми / Тво­е­го, Хри­сте вос­кре­се­ния / и бо­же­ствен­но­го при­ше­ствия Свя­то­го Тво­е­го Ду­ха / мы, со­брав­шись, чу­дес Тво­их вос­пе­ва­ем та­ин­ства; / нис­по­шли нам в эти дни ве­ли­кую милость!
Вход. Про­ки­мен дне. Чте­ния три: Вход. Свет от­рад­ный: Про­ки­мен дня. Три чтения:

Про­ро­че­ства Ми­хе­и­на чте­ние. [Гла­ва 4]:

1. Про­ро­че­ства Ми­хея чтение

Та­ко гла­го­лет Гос­подь: от Си­о­на изы­дет за­кон, и сло­во Гос­подне из Иеру­са­ли­ма, и су­дит по­сре­ди лю­дей мно­гих, и об­ли­чит язы­ки креп­кия да­же на дол­зе, яко вси лю­дие пой­дут кийж­до сво­им пу­тем, мы же пой­дем име­нем Гос­по­да Бо­га на­ше­го в век. Так го­во­рит Гос­подь: От Си­о­на вый­дет за­кон и сло­во Гос­подне – из Иеру­са­ли­ма. И бу­дет Он су­дить по­сре­ди на­ро­дов мно­гих, и об­ли­чит силь­ные пле­ме­на до [зем­ли] даль­ней. Ибо все на­ро­ды бу­дут хо­дить каж­дый пу­тем сво­им; мы же бу­дем хо­дить во имя Гос­по­да Бо­га на­ше­го вовек.
Та­ко гла­го­лет Гос­подь Все­дер­жи­тель: услы­ши­те хол­ми суд Гос­по­день, и де­бри ос­но­ва­ния зем­ли, яко суд Гос­по­де­ви к лю­дем Его, и со Из­ра­и­лем со­прит­ся, гла­го­ля: лю­дие Мои, что со­тво­рих вам; или чим опе­ча­лих вас? От­ве­щай­те Ми: зане воз­ведох вы от зем­ли Еги­пет­ския, и из до­му ра­бо­ты из­ба­вих вас, и по­слах пред ли­цем ва­шим Мо­и­сеа и Ааро­на и Ма­ри­ям. Лю­дие Мои [по­мя­ни­те убо], что со­ве­ща­ша на вас со­про­тив­нии; кто воз­ве­сти те­бе? Воз­ве­стих бо те­бе, че­ло­ве­че, что доб­ро, или что Гос­подь ищет от те­бе, раз­ве тво­ри­ти суд, и лю­би­ти ми­лость, и го­то­ву бы­ти, еже хо­ди­ти с Гос­по­дем Бо­гом тво­им; зане в кре­по­сти воз­ве­ли­чит­ся Гос­подь, и упа­сет ста­до Свое в ми­ре, да­же до ко­нец земли. Так го­во­рит Гос­подь Все­дер­жи­тель: Вы­слу­шай­те, хол­мы, (суд Гос­по­день), и уще­лья, ос­но­ва­ния зем­ли: по­то­му, что суд у Гос­по­да с на­ро­дом Сво­им, ибо Он бу­дет со­стя­зать­ся с Из­ра­и­лем, го­во­ря: На­род Мой! Что сде­лал Я те­бе, или чем огор­чил те­бя, [или чем обес­по­ко­ил те­бя]? От­веть Мне. Ибо Я вы­вел те­бя из зем­ли Еги­пет­ской, и из до­ма раб­ства ис­ку­пил те­бя, и по­слал пе­ред ли­цом тво­им Мо­и­сея, и Ааро­на (и Ма­ри­ам). На­род Мой! (Вспом­ни-ка), что за­мыс­ли­ли про­тив те­бя про­тив­ни­ки? Не воз­ве­ще­но ли те­бе, че­ло­век, что – доб­ро? И что Гос­подь ищет от те­бя – толь­ко од­но­го: тво­рить пра­во­су­дие, лю­бить ми­лость и быть го­то­вым хо­дить пред Бо­гом тво­им? По­то­му в си­ле воз­ве­ли­чит­ся Гос­подь и бу­дет па­сти ста­до Свое в ми­ре до кон­цов зем­ли.   Мих 4:2Б–3А, 5; 6:2–5; 8; 5:4

Про­ро­че­ства Ис­а­и­и­на чте­ние. [Гла­ва 55]:

2. Про­ро­че­ства Ис­а­ии чтение

Та­ко гла­го­лет Гос­подь: жаж­ду­щии иди­те на во­ду, и ели­цы не има­те среб­ра, шед­ше ку­пи­те, и яди­те, пий­те без среб­ра и це­ны, ви­но и тук. Яко та­ко гла­го­лет Гос­подь Все­дер­жи­тель вам: лю­дие Мои, по­чер­пи­те во­ду с ве­се­ли­ем от ис­точ­ник спа­се­ния. И ре­че­ши в день оный: вос­пой­те Гос­по­де­ви, при­зо­ви­те имя Его, воз­ве­сти­те во язы­цех слав­ная Его: по­мя­ни­те, яко воз­не­се­ся имя Его. Так го­во­рит Гос­подь: Жаж­ду­щие! Иди­те [все] к во­де; и все вы, кто не име­ет се­реб­ра, при­сту­пив, ку­пи­те и вку­си­те, и ис­пей­те без се­реб­ра и без пла­ты ви­но и тук. Ибо так вам го­во­рит Гос­подь Все­дер­жи­тель: “На­род Мой! За­черп­ни­те во­ду с ве­се­льем из ис­точ­ни­ков спа­се­ния!” И ска­жешь в день тот: “Вос­пе­вай­те Гос­по­да, воз­гла­шай­те имя Его; воз­ве­щай­те сре­ди пле­мен сла­ву Его; на­по­ми­най­те, что воз­не­се­но имя Его!”
Лю­дие Мои, услы­ши­те Мене, и сне­сте бла­гая, и на­сла­дит­ся во бла­гих ду­ша ва­ша. Вну­ши­те уши­ма ва­ши­ма, и по­сле­дуй­те пу­тем Мо­им. Услы­ши­те Мене, и жи­ва бу­дет во бла­гих ду­ша ва­ша, и за­ве­щаю вам за­вет веч­ный, и при­зо­ви­те. Вне­гда же аще при­бли­жи­те­ся Мне, да оста­вит нече­сти­вый пу­ти своя, и муж без­за­кон­ный со­ве­ты своя, и об­ра­ти­те­ся ко Мне, и по­ми­лую вас, и остав­лю гре­хи ваша. На­род Мой! По­слу­шай­те Ме­ня и вку­си­те бла­га, и на­сла­дит­ся сре­ди благ ду­ша ва­ша. Внем­ли­те уша­ми ва­ши­ми и по­сле­дуй­те пу­тям Мо­им; по­слу­шай­те Ме­ня, и бу­дет жить сре­ди благ ду­ша ва­ша, и за­клю­чу с ва­ми за­вет веч­ный, и бу­де­те при­зы­вать Ме­ня; ко­гда же бу­де­те при­бли­жать­ся ко Мне, пусть оста­вит нече­сти­вый пу­ти свои, и че­ло­век без­за­кон­ный – за­мыс­лы свои; и об­ра­ти­тесь ко Мне, и по­ми­лую вас, и про­щу гре­хи ваши.
Не суть бо со­ве­ти Мои, яко­же со­ве­ти ва­ши, ни яко­же пу­тие ва­ши, пу­тие Мои, гла­го­лет Гос­подь. Но яко­же от­сто­ит небо от зем­ли, та­ко от­сто­ит путь Мой от пу­тей ва­ших, и умыш­ле­ния ва­ша от умыш­ле­ния Мо­е­го. Яко­же бо аще сни­дет дождь, или снег с небе­се, и не вра­тит­ся от­ту­ду, дон­де­же упо­ит зем­лю, и из­рас­тит, и про­зяб­нет, и даст се­мя се­ю­ще­му, и хлеб в снедь: Си­це бу­дет гла­гол Мой, иже аще изы­дет из уст Мо­их, не воз­вра­тит­ся ко Мне тощ, дон­де­же скон­ча­ет вся, ели­ка вос­хо­тех, и ис­прав­лю пу­ти твоя, и за­по­ве­ди Моя. С ве­се­ли­ем бо изы­де­те, и с ра­до­стию на­учи­те­ся: го­ры бо и хол­ми ско­чат, ча­ю­ще вас в ра­до­сти, и вся дре­ва сель­ная вос­пле­щут ветвь­ми. И вме­сто дра­чия взы­дет ки­па­рис, вме­сто же кро­пи­вы взы­дет мир­си­на: и бу­дет Гос­подь во имя, и в зна­ме­ние веч­ное, и не оску­де­ет, гла­го­лет Гос­подь Бог Свя­тый Израилев. Ибо за­мыс­лы Мои – не как ва­ши за­мыс­лы, го­во­рит Гос­подь. Но как от­сто­ит небо от зем­ли, так от­сто­ит путь Мой от пу­тей ва­ших, и по­мыш­ле­ния ва­ши – от мыс­ли Мо­ей. Ведь как ес­ли сой­дет дождь или снег с неба, и не от­кло­нить его от­ту­да, до­ко­ле не он на­по­ит зем­лю, и она нач­нет ро­дить и про­из­ра­щать, и даст се­мя се­ю­ще­му, и хлеб в пи­щу, – та­ким бу­дет сло­во Мое, ко­то­рое, ес­ли вый­дет из уст Мо­их, не воз­вра­тит­ся ко Мне тщет­ным, до­ко­ле не ис­пол­нит все, что Мне угод­но, и осу­ществ­лю пу­ти Мои и за­по­ве­ди Мои. Ибо вы с ве­се­льем вый­де­те и в ра­до­сти на­уче­ны бу­де­те: ведь го­ры и хол­мы бу­дут ска­кать, при­ни­мая вас с ра­до­стью, и все де­ре­вья в по­ле ру­ко­плес­кать вет­вя­ми [сво­и­ми]. И вме­сто ве­рес­ка вы­рас­тет ки­па­рис, а вме­сто кра­пи­вы воз­рас­тет мирт; и бу­дет Гос­подь во имя и в зна­ме­ние веч­ное, (и не оску­де­ет) – го­во­рит Гос­подь Бог, свя­той Из­ра­и­лев.   Ис 55:1; 12:3–4; 55:2–3, 6–13

Прит­чей чте­ние. [Гла­ва 9]:

3. Прит­чей чтение

Пре­муд­рость со­зда Се­бе дом и утвер­ди стол­пов сед­мь. Зак­ла Своя жерт­вен­ная, и рас­тво­ри в ча­ши Сво­ей ви­но, и уго­то­ва Свою тра­пе­зу. Посла Своя ра­бы, со­зы­ва­ю­щи с вы­со­ким про­по­ве­да­ни­ем на ча­шу, гла­го­лю­щи: Иже есть бе­зу­мен, да укло­нит­ся ко Мне. И тре­бу­ю­щим ума ре­че: При­и­ди­те, яди­те Мой хлеб, и пий­те ви­но, еже рас­тво­рих вам. Оста­ви­те безу­мие и жи­ви бу­де­те, и взы­щи­те ра­зу­ма, да по­жи­ве­те, и ис­пра­ви­те ра­зум в ве­де­нии. На­ка­зу­яй злыя при­и­мет се­бе без­че­стие, об­ли­ча­яй же нече­сти­ва­го опо­ро­чит се­бе: об­ли­че­ния бо нече­сти­во­му ра­ны ему. Не об­ли­чай злых, да не воз­не­на­ви­дят те­бе. Об­ли­чай пре­муд­ра, и воз­лю­бит тя. Даждь пре­муд­ро­му ви­ну, и пре­мудр­ший бу­дет. Ска­зуй пра­вед­но­му, и при­ло­жит прии­ма­ти. На­ча­ло пре­муд­ро­сти страх Гос­по­день и со­вет свя­тых ра­зум: ра­зу­ме­ти бо за­кон по­мыс­ла есть бла­га­го. Сим бо об­ра­зом мно­гое по­жи­ве­ши вре­мя, и при­ло­жат­ся те­бе ле­та живота. Пре­муд­рость по­стро­и­ла се­бе дом, утвер­ди­ла семь стол­бов, за­ко­ло­ла свои жерт­вы и рас­тво­ри­ла в ча­ше сво­ей ви­но и при­го­то­ви­ла свою тра­пе­зу; по­сла­ла сво­их ра­бов, со­зы­вая с воз­вы­шен­ною про­по­ве­дью к ча­ше: “Кто нера­зу­мен, пусть по­вер­нет ко мне!” И ску­до­ум­ным она ска­за­ла: “При­ди­те, вку­си­те хле­бы мои и ис­пей­те ви­на, ко­то­рое я рас­тво­ри­ла вам; оставь­те нера­зу­мие, и жи­вы бу­де­те, и взы­щи­те ра­зу­ма, что­бы по­жить и до­стичь рас­су­ди­тель­но­сти в по­зна­нии”. По­уча­ю­щий злых на­жи­вет се­бе бес­сла­вие, а об­ли­ча­ю­щий нече­сти­во­го – опо­зо­рит се­бя. Не об­ли­чай злых, что­бы они не воз­не­на­ви­де­ли те­бя; об­ли­чай муд­ро­го, и он воз­лю­бит те­бя; да­вай по­вод муд­ро­му, и он бу­дет еще муд­рее; со­об­щай пра­вед­но­му, и он при­ло­жит вни­ма­ние. На­ча­ло пре­муд­ро­сти – страх Гос­по­день, и со­вет свя­тых – ра­зум; по­знать же За­кон – свой­ство ума доб­ро­го: ведь та­ким об­ра­зом про­жи­вешь ты дол­гое вре­мя и при­ба­вит­ся те­бе лет жиз­ни.   Притч 9:1–11
Та­же, ек­те­ниа: Рцем вси: и воз­глас. Та­же: Спо­до­би Гос­по­ди: По­сем: Ис­пол­ним вечернюю:

На сти­ховне сти­хи­ры са­мо­глас­ны, глас 1.
Иоан­на монаха:

Сти­хи­ры на сти­ховне са­мо­глас­ны, глас 1
[Иоан­на монаха:]

Пят­де­сят­ни­цы на­ста дней пре­по­ло­ве­ние, / в нем­же Хри­стос об­на­жив ма­ло­вид­но Бо­же­ствен­ную си­лу, / раз­слаб­лен­на­го стяг­ну сло­вом, / то­го от од­ра воз­ста­вив, / и бо­го­леп­но чу­до­тво­ряй в здан­ном те­ле, / че­ло­ве­ком да­ро­ва веч­ный жи­вот, / и ве­лию милость. На­ста­ла се­ре­ди­на дней Пя­ти­де­сят­ни­цы, / ко­гда Хри­стос, при­от­крыв немно­го Свою бо­же­ствен­ную си­лу, / укре­пил рас­слаб­лен­но­го сло­вом, / с од­ра его под­няв; / и, со­вер­шая по­до­ба­ю­щие Бо­гу чу­де­са / в со­здан­ном из гли­ны те­ле, / да­ро­вал лю­дям веч­ную жизнь / и ве­ли­кую милость.
Стих: По­мя­ни сонм Твой, / его­же стя­жал еси исперва. Стих: Вспом­ни сонм Твой, / ко­то­рый Ты при­об­рёл от на­ча­ла.   Пс 73:2А
Во свя­ти­ли­ще при­шел еси, Пре­муд­ро­сте Бо­жия, пре­по­лов­ля­ю­щу­ся празд­ни­ку, / уча и об­ли­чая непо­ко­ри­выя иудеи, фа­ри­сеи и книж­ни­ки, / и во­пия со дерз­но­ве­ни­ем к ним: / жаж­дай да гря­дет ко Мне, / и пи­ет во­ду жи­вот­ную, и не вжаж­дет во век: / ве­ру­яй Мо­ей бла­го­сти, / ре­ки по­те­кут из чре­ва его жиз­ни веч­ныя. / О бла­го­сти и бла­го­у­тро­бия Тво­е­го, / Хри­сте Бо­же наш, сла­ва Тебе! Во свя­ти­ли­ще при­шел Ты, Пре­муд­рость Бо­жия, / на се­ре­дине празд­ни­ка, / уча и об­ли­чая непо­кор­ных Иуде­ев, фа­ри­се­ев и книж­ни­ков, / и взы­вая со дерз­но­ве­ни­ем к ним: / “Жаж­ду­щий да при­хо­дит ко Мне / и пьет во­ду жи­во­твор­ную, / и не бу­дет жаж­дать во­век. / У ве­ру­ю­ще­го мо­ей бла­го­сти / по­те­кут из чре­ва его ре­ки жиз­ни веч­ной!” / О бла­гость и ми­ло­сер­дие Твое, / Хри­сте Бо­же наш, сла­ва Тебе!
Стих: Бог же, Царь наш преж­де ве­ка, / со­де­ла спа­се­ние по­сре­де земли. Стих: Бог же, Царь наш преж­де ве­ка, / со­де­лал спа­се­ние по­сре­ди зем­ли.   Пс 73:12
Глас 2: Егда пре­по­ло­ве­ние празд­ни­ка на­ста, / взы­де Иисус во свя­ти­ли­ще, / и уча­ше непо­ко­ри­выя иудеи, гла­го­ля: / жаж­дай да гря­дет ко Мне, / и пи­ет во­ду жи­вот­ную, веч­ную, и не вжаж­дет­ся во век. / Ве­ру­яй в Мя, ре­ки по­те­кут из чре­ва его, / и име­ти бу­дет свет животный. Глас 2: Ко­гда се­ре­ди­на празд­ни­ка на­ста­ла, / взо­шел Иисус во свя­ти­ли­ще / и учил непо­кор­ных Иуде­ев, воз­гла­шая: / “Жаж­ду­щий да при­хо­дит ко Мне / и пьет во­ду жи­во­твор­ную, веч­ную, / и не бу­дет жаж­дать во­век. / У ве­ру­ю­ще­го в Ме­ня / ре­ки по­те­кут из чре­ва его / и иметь он бу­дет свет жизни!”
Сла­ва, и ныне, глас 8: Пре­по­ло­вив­шу­ся празд­ни­ку, / уча­щу Ти, Спа­се, гла­го­ла­ху иудее: / ка­ко Сей весть пис­ме­на, не учи­вся? / Не ра­зу­ме­ю­ще, яко Ты еси / Пре­муд­рость устро­ив­шая мир, сла­ва Тебе.

По Ныне от­пу­ща­е­ши: и по От­че наш:

Сла­ва, и ныне, глас 8: На се­ре­дине празд­ни­ка / ко­гда учил Ты, Спа­си­тель, / го­во­ри­ли Иудеи: / “Как Он зна­ет Пи­са­ния, не учив­шись?” / – не ве­дая, что Ты – Пре­муд­рость, устро­ив­шая мир, / сла­ва Тебе!

Тро­парь, глас 8:

Пре­по­ло­вив­шу­ся празд­ни­ку, / жаж­ду­щую ду­шу мою бла­го­че­стия на­пой во­да­ми, / яко всем, Спа­се, возо­пил еси: / жаж­дай да гря­дет ко Мне и да пи­ет. / Ис­точ­ни­че жиз­ни на­шея, Хри­сте Бо­же, сла­ва Тебе.

Тро­парь, глас 8

На се­ре­дине празд­ни­ка / жаж­ду­щую ду­шу мою бла­го­че­стия на­пой во­да­ми, / ибо всем, Спа­си­тель, Ты воз­звал: / “Жаж­ду­щий пусть идет ко Мне и пьет”. / Ис­точ­ник жиз­ни (на­шей), Хри­сте Бо­же, сла­ва Тебе!

Та­же иерей: Пре­муд­рость. И от­пуст по обычаю.

На По­ве­че­рии свя­та­го ря­до­ва­го по­ем сти­хи­ры, и ка­нон. Кондак празд­ни­ка. На По­лу­нощ­ни­це по 1‑м Три­свя­том тро­парь празд­ни­ка. По 2‑м Три­свя­том кондак празд­ни­ка. Та­же, Гос­по­ди по­ми­луй, 12. И от­пуст. Мо­лит­вы за­упо­кой­ныя: По­мя­ни Гос­по­ди в на­деж­ди: не глаголем.

В СРЕ­ДУ ПРЕ­ПО­ЛО­ВЕ­НИЯ, НА УТРЕНИ,

В СРЕ­ДУ ПРЕ­ПО­ЛО­ВЕ­НИЯ НА УТРЕНИ

На Бог Гос­подь: тро­парь празд­ни­ка, глас 8:

На Бог Гос­подь: тро­парь празд­ни­ка, глас 8

Пре­по­ло­вив­шу­ся празд­ни­ку, / жаж­ду­щую ду­шу мою бла­го­че­стия на­пой во­да­ми, / яко всем, Спа­се, возо­пил еси: / жаж­дай да гря­дет ко Мне и да пи­ет. / Ис­точ­ни­че жиз­ни на­шея, Хри­сте Бо­же, сла­ва Те­бе. Три­жды. На се­ре­дине празд­ни­ка / жаж­ду­щую ду­шу мою бла­го­че­стия на­пой во­да­ми, / ибо всем, Спа­си­тель, Ты воз­звал: / “Жаж­ду­щий пусть идет ко Мне и пьет”. / Ис­точ­ник жиз­ни (на­шей), Хри­сте Бо­же, сла­ва Те­бе! (3)

По 1‑м сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 4.
По­до­бен: Ско­ро предвари:

По­сле 1‑го стихословия
се­да­лен, глас 4

Всех сер­дец по­мыш­ле­ния ве­дый, / по­сре­де свя­ти­ли­ща став, / взы­ва­ше лжи­вым, гла­го­ля ис­ти­ну: / что ище­те уби­ти Мя, жи­во­то­дав­ца, празд­ни­ку пре­по­лов­ля­ю­щу­ся, во­пия дер­зост­но? Не на ли­ца зря­ще суд су­ди­те, законопреступницы. Всех сер­дец по­мыш­ле­ния зна­ю­щий, / по­сре­ди свя­ти­ли­ща став, вос­кли­цал, / лже­цам воз­ве­щая ис­ти­ну: / “Что вы ище­те убить Ме­ня, жиз­ни По­да­те­ля”, / – на се­ре­дине празд­ни­ка взы­вал Он дерз­но­вен­но, / – “не по внеш­но­сти суд со­вер­шай­те, беззаконники!”
Сла­ва, и ныне: той­же. Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.
И чте­ние в тол­ко­ва­нии Еван­ге­лиа Иоанна. И чте­ние праздника.

По 2‑м сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 5.
По­до­бен: Со­без­на­чаль­ное Слово:

По­сле 2‑го стихословия
се­да­лен, глас 5

Вла­ды­ка всех во хра­ме стоя, / празд­ни­ку пре­по­ло­вив­шу­ся Пят­де­сят­ни­цы чест­ныя, ев­ре­ем бе­се­дуя, / об­ли­ча­ше яве в дерз­но­ве­нии мно­зе, яко Царь сый и Бог, му­чи­тель­ство тех дер­зост­ное: / нам же всем да­ру­ет за бла­го­у­тро­бие ве­лию милость. Вла­ды­ка всех, во хра­ме стоя / на се­ре­дине празд­ни­ка Пя­ти­де­сят­ни­цы свя­щен­ной, / к ев­ре­ям об­ра­ща­ясь, об­ли­ча­ет яс­но / со дерз­но­ве­ни­ем мно­гим, как ис­тин­ный Царь и Бог, / их дер­зость са­мо­власт­ную, / нам же всем по ми­ло­сер­дию Сво­е­му / да­ру­ет ве­ли­кую милость.
Сла­ва, и ныне: той­же. Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.
Та­же, Вос­кре­се­ние Хри­сто­во: и пса­лом 50. За­тем Вос­кре­се­ние Хри­ста уви­дев: и пса­лом 50.
Ка­но­на празд­ни­ка два со ир­мо­сы на 14. Пер­вый со ир­мо­сы на 8, вто­рый на 6. По­сле­ди же Ка­та­ва­сия, ир­мос вто­ра­го ка­но­на, оба ли­ка вку­пе. Ка­нон гос­по­ди­на Фе­о­фа­на, глас 4, [его­же кра­естро­чие сие: Пре­по­ло­ве­ние празд­ни­ков пре­ве­ли­ких похвалю.] Ка­но­на празд­ни­ка два с ир­мо­са­ми на 14: пер­вый ка­нон с ир­мо­сом на 8, вто­рой на 6. За­тем ка­та­ва­сия – ир­мос вто­ро­го канона.

Глас 4. Песнь 1.

Ка­нон, тво­ре­ние пре­по­доб­но­го Фе­о­фа­на, глас 4
Песнь 1

Ир­мос: Мо­ря черм­ную пу­чи­ну, / невлаж­ны­ми сто­па­ми, / древ­ний пе­ше­ше­ство­вав Из­ра­иль, / кре­сто­об­раз­ны­ми Мо­и­сео­вы­ма ру­ка­ма, / Ама­ли­ко­ву си­лу в пу­сты­ни по­бе­дил есть. Ир­мос: Мо­ря Крас­но­го пу­чи­ну / не омо­чен­ны­ми сто­па­ми / пе­рей­дя, древ­ний Из­ра­иль, / кре­сто­об­раз­но рас­про­стер­ты­ми Мо­и­се­е­вы­ми ру­ка­ми / Ама­ли­ко­во вой­ско в пу­стыне в бег­ство обратил.
Ве­лия яже па­че ума, Вла­ды­ко, / Бо­же­ствен­на­го Тво­е­го во­пло­ще­ния, бла­го­де­я­ния си­я­ют нам, / да­ро­ве же и бла­го­да­ти, и Бо­же­ствен­ныя свет­ло­сти, / бла­го­дат­но истекающия. Ве­ли­кие, пре­вы­ша­ю­щие ум, Вла­ды­ка, / бла­го­де­я­ния Тво­е­го бо­же­ствен­но­го во­пло­ще­ния си­я­ют нам: / да­ры и ми­ло­сти, и бо­же­ствен­ные оза­ре­ния, / бла­го­дат­но изливающиеся.
При­шел еси, Хри­сте, свет­ло­сти Бо­же­ства ис­пу­щая, / празд­ни­ка по­сре­де яв­лен­но: / празд­ник бо ра­дост­ный спа­са­е­мых еси, / и спа­се­ния на­ше­го ходатай. Пред­стал Ты, Хри­сте, / бли­ста­ния Бо­же­ства ис­пус­кая, / по­сре­ди празд­ни­ка яв­ствен­но: / ибо Ты Сам – празд­ник спа­са­е­мых ра­дост­ный / и спа­се­ние нам приносящий.
Пре­муд­рость, прав­да, Гос­по­ди, / и из­бав­ле­ние у Бо­га Ты был еси нам, / от зем­ли к небес­ной пре­во­дя вы­со­те, / и Дух Бо­же­ствен­ный даруя. Пре­муд­ро­стью, пра­вед­но­стью / и ис­куп­ле­ни­ем, от Бо­га дан­ным, / Ты, Гос­по­ди, сде­лал­ся для нас, / при­во­дя от зем­ли к небес­ной вы­со­те / и Дух Бо­же­ствен­ный даруя.
Плоть Твоя ис­тле­ния во гро­бе не ви­де, Вла­ды­ко, / но яко со­ста­ви­ся кро­ме се­мене, тле­ния не при­ят, / по­сле­до­ва­нию есте­ства, пре­су­ще­ствен­но не работавшая. Плоть Твоя ис­тле­ния во гро­бе не уви­де­ла, Вла­ды­ка, / но, как об­ра­зо­вав­ша­я­ся без се­ме­ни, / она рас­па­ду не при­об­щи­лась, / при­род­но­му по­ряд­ку сверхъ­есте­ствен­но неподвластная.

Дру­гий ка­нон, тво­ре­ние гос­по­ди­на Ан­дреа Крит­ска­го, глас 8.
Песнь 1.

Дру­гой ка­нон, тво­ре­ние преп. Ан­дрея Крит­ско­го, глас 8.
Песнь 1

Ир­мос: Мо­ре огу­стил еси: Ир­мос: Мо­ре Ты сгустил:
Язы­цы вос­пле­щи­те, евреи вос­пла­чи­те, / жи­во­то­да­вец бо Хри­стос, узы адо­вы рас­тор­же, / и мерт­выя вос­кре­си, и неду­ги ис­це­ли сло­вом: / Сей есть Бог наш, да­вый жизнь ве­ру­ю­щим во имя Его. На­ро­ды, ру­ко­пле­щи­те, евреи, возры­дай­те: / ибо жиз­ни По­да­тель, Хри­стос, / узы ада рас­торг, / и мерт­вых вос­кре­сил, / и неду­ги сло­вом ис­це­лил; / Он – Бог наш, дав­ший жизнь / ве­ру­ю­щим во имя Его.
Чу­до по­ка­зал еси, во­ду в ви­но пре­шед­шую, / во Егип­те ре­ки пре­ло­жи­вый, Вла­ды­ко, в кровь, / и мерт­выя вос­кре­сил еси, зна­ме­ние сие вто­рое скон­чав. / Сла­ва, Спа­се, неска­зан­но­му Тво­е­му со­ве­ту: / сла­ва ис­то­ща­нию Тво­е­му, им­же об­но­вил еси нас. Чу­до по­ка­зал Ты, Вла­ды­ка, – / во­ду в ви­но пре­тво­рив­шу­ю­ся, / ре­ки во Егип­те пре­вра­тив­ший в кровь; / и мерт­вых вос­кре­сил, / это зна­ме­ние вто­рое со­вер­шив. / Сла­ва, Спа­си­тель, неска­зан­но­му Тво­е­му за­мыс­лу; / сла­ва ума­ле­нию Тво­е­му, / ко­то­рым Ты об­но­вил нас.
Струя прис­но­те­ку­щая сый, Гос­по­ди, жиз­ни ис­тин­ныя, / Ты еси вос­кре­се­ние на­ше, / хо­тя тру­дил­ся еси, Спа­се мой, / и во­лею вжаж­дал­ся еси, за­ко­ном есте­ства по­ви­ну­я­ся, / и в Си­харь шед пло­тию, во­ды про­сил еси у са­ма­ря­ны­ни пити. По­ток веч­но те­ку­щий жиз­ни ис­тин­ной, / Ты, Гос­по­ди, вос­кре­се­ние на­ше, / по Сво­ей во­ле уто­мил­ся, Спа­си­тель мой, / и доб­ро­воль­но жаж­ду пре­тер­пел, / есте­ства за­ко­нам по­ви­ну­ясь; / и, в Си­харь при­дя во пло­ти, / у са­ма­рян­ки по­про­сил во­ды испить.
Хле­бы бла­го­сло­вил еси, ры­бы умно­жил еси, непо­сти­жи­мый Бо­же, / и лю­ди на­сы­тил еси неза­вист­но, / и ис­точ­ник прис­но­те­ку­щий, пре­муд­рость, жаж­ду­щим обе­щал еси. / Ты еси Спас Бог наш, / да­вый жи­вот ве­ру­ю­щим во имя Твое. Хле­бы Ты бла­го­сло­вил, / ры­бы умно­жил, непо­сти­жи­мый Бо­же, / и лю­дей на­сы­тил щед­ро, / и ис­точ­ник пре­муд­ро­сти неис­ся­ка­е­мый / жаж­ду­щим обе­щал. / Ты – Спа­си­тель, Бог наш, / дав­ший жизнь ве­ру­ю­щим во имя Твое.
Сла­ва, Тро­и­чен: Три со­без­на­чаль­ны слав­лю и со­пре­столь­ны, / От­ца без­на­чаль­на Бо­га, и Сы­на со­без­на­чаль­на, и Ду­ха со­прис­но­сущ­на Сы­ну, / еди­но трии­по­стас­ное Су­ще­ство, / еди­но на­ча­ло пре­без­на­чаль­ное пою, / без­на­чаль­на­го Бо­же­ства и Су­ще­ства чту. Сла­ва, Тро­и­чен: Трех рав­но без­на­чаль­ных и со­пре­столь­ных слав­лю: / От­ца, без­на­чаль­но­го Бо­га, / и Сы­на столь же без­на­чаль­но­го, / и Ду­ха, рав­но­го веч­но­стью Сы­ну, / еди­ное в трех Ли­цах Су­ще­ство; / еди­ное На­ча­ло, выс­шее вся­ко­го на­ча­ла вос­пе­ваю, / по­чи­таю без­на­чаль­но­го Бо­же­ством и естеством.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Еди­на вме­сти­ла еси Зи­жди­те­ля Тво­е­го, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це, во чре­ве, / и пло­тию ро­ди­ла еси неиз­ре­чен­но, / и Де­ва пре­бы­ла еси, ни­что­же дев­ству осквер­нив­шу­ся. / Се­го, Чи­стая, яко Сы­на Тво­е­го и Бо­га непре­стан­но мо­ли о ста­де Тво­ем присно. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Од­на вме­сти­ла Ты во чре­ве, / Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца, Со­зда­те­ля Тво­е­го, / и по пло­ти ро­ди­ла Его неиз­ре­чен­но, / и Де­вою оста­лась, дев­ства ни­чем не осквер­нив. / Его, Чи­стая, как Сы­на Тво­е­го и Бо­га / непре­стан­но мо­ли о ста­де Тво­ем всегда.
Ка­та­ва­сия: Мо­ре огу­стил еси, / по­гру­зи­вый со ору­жи­ем гор­да­го фа­ра­о­на, / и лю­ди спасл еси немо­крен­но Гос­по­ди, / и ввел еси я в го­ру свя­ты­ни, во­пи­ю­щия: / по­им Те­бе Бо­гу на­ше­му песнь по­бед­ную, яко прославися. Ка­та­ва­сия: Мо­ре Ты сгу­стил, / по­гру­зив с ко­лес­ни­ца­ми фа­ра­о­на хваст­ли­во­го, / и спас на­род, ног не омо­чив­ший, Гос­по­ди, / и при­вел их на го­ру свя­ты­ни, взы­ва­ю­щих: / “Вос­по­ем Те­бе песнь по­бед­ную, / Бо­гу на­ше­му, в бит­вах могучему!”

Песнь 3.

Ир­мос: Ве­се­лит­ся о Те­бе Цер­ковь Твоя Хри­сте, зо­ву­щи: / Ты моя кре­пость Гос­по­ди, / и при­бе­жи­ще, и утверждение.

Песнь 3

Ир­мос: Ве­се­лит­ся о Те­бе Цер­ковь Твоя, Хри­сте, взы­вая: / “Ты моя си­ла, Гос­по­ди, / и при­бе­жи­ще, и утверждение!”

Вод жи­во­твор­ных Церк­ви ис­точ­ни­ки от­верзл еси, / аще кто жаж­дет, усерд­но да при­хо­дит и пи­ет, во­пия, Блаже. Вод жи­во­твор­ных ис­точ­ни­ки / Церк­ви Ты от­верз, Бла­гой взы­вая: / “Ес­ли кто жаж­дет, / пусть с усер­ди­ем при­хо­дит и пьет!”
От зем­ли убо на небо воз­не­сти­ся, про­яв­лен­но гла­го­лал еси: / с небе­се же Ду­ха по­сла­ти обе­щал еси Святаго. О воз­не­се­нии от зем­ли на небо / Ты от­кры­то го­во­рил, / с небес же обе­щал по­слать / Ду­ха Святого.
Есте­ством жи­во­тво­ряй, и от Де­вы ро­ди­вый­ся Гос­подь, / всем вер­ным да­ро­ва без­смер­тие, яко Благоутробен. Есте­ством жи­во­тво­ря­щий / и от Де­вы ро­див­ший­ся Гос­подь, / всем вер­ным да­ро­вал бес­смер­тие, / как милосердный.
Ин. Ир­мос: Утвер­ди­ся серд­це мое во Господе: Иной ка­нон. Ир­мос: Утвер­ди­лось серд­це мое в Господе:
Не иже на ли­це суд су­ди­те, иудее, уча гла­го­ла­ше Вла­ды­ка, / егда при­и­де во свя­ти­ли­ще, яко­же пи­са­но есть, / пре­по­ло­вив­шу­ся за­кон­но­му празднику. “Не по на­руж­но­сти суд про­из­во­ди­те, Иудеи”, – / уча, воз­гла­шал Вла­ды­ка, / ко­гда при­шел во свя­ти­ли­ще, как на­пи­са­но, / на се­ре­дине за­кон­но­го праздника.
Не иже на ли­це суд су­ди­те, иудее: / Хри­стос бо при­и­де, / Его­же на­ри­ца­ху про­ро­цы от Си­о­на гря­ду­ща и мир взывающа. Не по на­руж­но­сти суд про­из­во­ди­те, Иудеи, / ибо Хри­стос при­шел, / Тот, Ко­го про­ро­ки на­зы­ва­ли гря­ду­щим от Си­о­на / и мiр к Се­бе призывающим.
Аще и сло­ве­сем не ве­ру­е­те, иудее, де­лом ве­руй­те Вла­ды­ки: / что пре­льща­е­те­ся, от­ме­та­ю­ще­ся Свя­та­го, / Его­же на­пи­са в за­коне Моисей? Ес­ли и сло­вам не ве­ри­те вы, Иудеи, / де­лам Вла­ды­ки ве­руй­те; / что вы за­блуж­да­е­тесь, от­вер­гая Свя­то­го, / о Ко­то­ром на­пи­сал в За­коне Моисей?
Аще мес­сии вся­ко по­до­ба­ет при­и­ти, иудее, / Хри­стос же при­и­де ныне Мес­сиа: / что пре­льща­е­те­ся, от­ме­та­ю­ще­ся Пра­вед­на­го, / Его­же на­пи­са в за­коне Моисей? Ес­ли во вся­ком слу­чае прид­ти Мес­сии долж­но, / а Хри­стос ныне как Мес­сия при­шел, / что вы за­блуж­да­е­тесь, Иудеи, от­вер­гая Пра­вед­но­го, / о Ко­то­ром на­пи­сал в За­коне Моисей?
Сла­ва, Тро­и­чен: Те­бе по­кла­ня­ем­ся, От­че, без­на­чаль­ный Су­ще­ством, / по­ем без­на­чаль­на­го Сы­на Тво­е­го, / и Ду­ха бла­го­чест­но Все­свя­та­го, / яко еди­на­го три, есте­ством Бога. Сла­ва, Тро­и­чен: Те­бе по­кло­ня­ем­ся От­че, / без­на­чаль­ный су­ще­ством, / без­на­чаль­но­го Сы­на Тво­е­го и Ду­ха Все­свя­то­го вос­пе­ва­ем бла­го­че­сти­во, / Трех – как еди­но­го есте­ством Бога.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Един от Тро­и­цы сый быв, плоть ви­дел­ся еси, / не пре­ложь, Гос­по­ди, су­ще­ства, / ни­же опа­лив Рожд­шия нетлен­ное чре­во, / Бог сый весь и огнь. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ты, Гос­по­ди, бу­дучи Од­ним из Тро­и­цы, / сде­лав­шись пло­тью, ви­дим был, / не из­ме­нив Сво­е­го есте­ства, / и не опа­лив чре­ва непо­роч­но­го Ро­див­шей, / хо­тя весь яв­ля­ешь­ся Бо­гом и огнем.
Ка­та­ва­сия: Утвер­ди­ся серд­це мое во Гос­по­де, / воз­не­се­ся рог мой в Бо­зе мо­ем, / раз­ши­ри­ша­ся на вра­ги моя уста моя, / воз­ве­се­лих­ся о спа­се­нии Твоем. Ка­та­ва­сия: Утвер­ди­лось серд­це мое в Гос­по­де, / воз­нес­ся рог мой в Бо­ге мо­ем, / ши­ро­ко рас­кры­лись на вра­гов мо­их уста мои: / я ра­ду­юсь о спа­се­нии Твоем.

Се­да­лен, глас 8. По­до­бен: Пре­муд­ро­сти Слова:

Се­да­лен, глас 8

Стоя по­сре­де свя­ти­ли­ща, пре­по­лов­ля­ю­щу­ся бо­же­ствен­но празд­ни­ку, / жаж­дай, взы­вал еси, да гря­дет ко Мне и пи­ет: / пи­яй бо от сея Бо­же­ствен­ныя Мо­ея во­ды, / ре­ки из чре­ва ис­то­чит ве­ле­ний Мо­их, / а иже ве­ру­ет в Мя, по­слан­на­го от Бо­же­ствен­на­го Ро­ди­те­ля, со Мною про­сла­вит­ся. / Се­го ра­ди во­пи­ем Ти: / сла­ва Те­бе Хри­сте Бо­же, / яко бо­гат­но из­ли­ял еси во­ды Тво­е­го че­ло­ве­ко­лю­бия ра­бом Твоим. Стоя по­сре­ди свя­ти­ли­ща на се­ре­дине празд­ни­ка / Ты бо­го­вдох­но­вен­но воз­гла­шал: / “Жаж­ду­щий да при­хо­дит ко Мне и пьет: / ведь пью­щий от этой бо­же­ствен­ной во­ды / ис­то­чит из чре­ва ре­ки ве­ле­ний Мо­их, / а тот, кто ве­ру­ет в Ме­ня, / по­слан­но­го от бо­же­ствен­но­го Ро­ди­те­ля, / со Мною про­сла­вит­ся!” / По­то­му мы взы­ва­ем Те­бе: / “Сла­ва Те­бе, Хри­сте Бо­же, / ибо Ты обиль­но из­лил / во­ды Тво­е­го че­ло­ве­ко­лю­бия ра­бам Твоим!”
Сла­ва, и ныне: По­до­бен: Пре­муд­ро­сти во­ду и жиз­ни, ис­то­чая ми­ро­ви, / всех, Спа­се, при­зы­ва­е­ши по­черп­сти спа­се­ния во­ды: / Бо­же­ствен­ный бо за­кон Твой при­им че­ло­век, / в се­бе уга­ша­ет пре­ле­сти уг­лие, / ото­ну­ду­же во ве­ки не вжаж­дет, / ни пре­ста­нет на­сы­ще­ния Тво­е­го, Вла­ды­ко Ца­рю Пре­не­бес­ный. / Се­го ра­ди сла­вим дер­жа­ву Твою, Хри­сте Бо­же, / пре­гре­ше­ний остав­ле­ние про­ся­ще низ­по­сла­ти бо­гат­но ра­бом Твоим. Сла­ва, и ныне: Пре­муд­ро­сти и жиз­ни во­ду ис­то­чая ми­ру, / Ты при­зы­ва­ешь всех, Спа­си­тель, / струи спа­се­ния по­черп­нуть: / ибо, Твой за­кон бо­же­ствен­ный при­няв, / че­ло­век им га­сит уг­ли за­блуж­де­ния; / по­то­му во ве­ки он не бу­дет жаж­дать, / ни пе­ре­ста­нет на­сы­щать­ся То­бой, Вла­ды­ка, Царь Небес­ный. / По­то­му мы сла­вим мо­гу­ще­ство Твое, Хри­сте Бо­же, / про­ся со­гре­ше­ний от­пу­ще­ние / нис­по­слать обиль­но ра­бам Твоим.

Песнь 4.

Ир­мос: Воз­не­се­на Тя ви­дев­ши Цер­ковь на Кре­сте, / солн­це пра­вед­ное, / ста в чине сво­ем, / до­стой­но взы­ва­ю­щи: / сла­ва си­ле Тво­ей Господи.

Песнь 4

Ир­мос: Воз­не­сен­ным уви­дев на Кре­сте, / Те­бя, Солн­це прав­ды, / ста­ла Цер­ковь на ме­сте сво­ем, до­стой­но взы­вая: / “Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!”

Рас­тер­зав смер­ти вра­та си­лою Тво­ею, / пу­ти жиз­ни ска­зал еси, / без­смер­тия же две­ри от­верзл еси, ве­рою зо­ву­щим: / сла­ва си­ле Тво­ей, Господи. Со­кру­шив вра­та смер­ти си­лою Тво­ею, / путь жиз­ни Ты из­вест­ным сде­лал / и бес­смер­тия две­ри от­верз с ве­рою вос­кли­ца­ю­щим: / “Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!”
Пре­по­ло­ве­ние всех и ко­нец име­яй, / и на­ча­ла, яко без­на­ча­лен, об­дер­жай, / стал еси по­сре­де во­пия: / Бо­же­ствен­ных, бо­го­муд­рии, при­и­ди­те, да­ров насладитеся. Се­ре­ди­ной и кон­цом все­го вла­де­ю­щий, / и на­ча­ло удер­жи­ва­ю­щий, как без­на­чаль­ный, / стал Ты по­сре­ди, взы­вая: “При­ди­те, бо­го­муд­рые, / бо­же­ствен­ны­ми да­ра­ми насладитесь!”
Яко Бог и всех име­яй власть, / яко си­лен дер­жа­ву низ­ло­жив смер­ти, / по­сла­ти обе­щал­ся еси, Хри­сте, Ду­ха Свя­та­го, / от От­ца происходящаго. Как Бог и име­ю­щий над все­ми власть, / низ­ло­жив­ший, как силь­ный, мо­гу­ще­ство смер­ти, / Ты обе­щал, Хри­сте, по­сы­лать Свя­то­го Ду­ха, / от От­ца происходящего.
Бо­го­ро­ди­чен: Да­е­ши бо­гат­но бла­го­дать Те­бе по­ю­щим, / и из Те­бе рожд­ша­го­ся пре­веч­на­го Сло­ва, Ма­ти неис­ку­со­брач­ная, / пре­гре­ше­ний остав­ле­ние сим про­ся­щи, Пречистая. Бо­го­ро­ди­чен: По­да­ешь Ты обиль­но бла­го­дать / вос­пе­ва­ю­щим Те­бя и от Те­бя рож­ден­но­го / – пред­веч­ное Сло­во, Ма­терь бра­ка не по­знав­шая, / со­гре­ше­ний от­пу­ще­ние им про­ся, Всечистая.
Ин. Ир­мос: Про­рок Аввакум: Иной ка­нон. Ир­мос: Про­рок Аввакум:
Аще мес­сии по­до­ба­ет при­и­ти, / Мес­сиа же Хри­стос есть, без­за­кон­нии, что не ве­ру­е­те Ему? / Се при­и­де, и сви­де­тель­ству­ет, яже Той тво­рит: / во­ду ви­но со­тво­ри, раз­слаб­лен­на­го сло­вом стягну. Ес­ли и по­до­ба­ет прид­ти Мес­сии, / то Мес­сия и есть Хри­стос, о без­за­кон­ни­ки! / По­че­му вы не ве­ру­е­те Ему? / Вот, Он явил­ся и сви­де­тель­ству­ют о том Его де­ла: / Он во­ду в ви­но пре­тво­рил, / рас­слаб­лен­но­го сло­вом укрепил.
Не ра­зу­ме­ю­ще пи­са­ний, пре­льща­е­те­ся вси вы, евреи без­за­кон­нии: / во­ис­тин­ну бо при­и­де Хри­стос, и всех про­све­ти, / и в вас по­ка­за мно­гая зна­ме­ния и чу­де­са, / и всуе от­ри­ца­е­те­ся ис­тин­на­го живота. Не ра­зу­мея Пи­са­ний, / за­блуж­да­е­тесь все вы, евреи без­за­кон­ные! / Ибо во­ис­ти­ну при­шел Хри­стос и всех про­све­тил, / и сре­ди вас по­ка­зал мно­гие зна­ме­ния и чу­де­са, / и вы на­прас­но от­ре­ка­е­тесь от ис­тин­ной жизни.
Еди­но де­ло по­ка­зах вам, и вси уже ди­ви­те­ся, взы­ва­ше иуде­ем Хри­стос. Вы об­ре­зу­е­те и в суб­бо­ту че­ло­ве­ка, ре­че, / Мене же что окле­ве­та­е­те про­чее, / воз­двиг­ша­го сло­вом разслабленнаго? “Од­но де­ло по­ка­зал Я вам, / и все вы уже удив­ля­е­тесь”, – / взы­вал Иуде­ям Хри­стос. / “Вы об­ре­зы­ва­е­те и в суб­бо­ту че­ло­ве­ка”, – Он ска­зал, – / “что же все еще об­ви­ня­е­те Ме­ня, / воз­двиг­ше­го сло­вом расслабленного?”
Де­ла со­тво­рих мно­гая, и ко­е­го ра­ди де­ла ка­ме­ни­ем би­е­те Мя? / Иуде­ем Хри­стос, об­ли­чая, взы­ва­ше: / еда зане че­ло­ве­ка здра­ва все­го сло­вом со­тво­рих, / не су­ди­те на ли­це человецы. “Дел Я со­де­лал мно­го, и за ка­кое де­ло / вы кам­ни бро­са­е­те в Ме­ня?” / – Иуде­ям Хри­стос взы­вал, их об­ли­чая, – / “За то ли, что сло­вом все­го че­ло­ве­ка здо­ро­вым сде­лал? / Не су­ди­те по на­руж­но­сти, люди!”
Во апо­сто­лех дей­ству­яй, и во про­ро­цех Сам по­чи­ва­яй с Ду­хом, / без­на­чаль­ное рож­де­ние Оте­че­ска­го есте­ства Хри­сте, / язы­ки к по­зна­нию воз­вел еси зна­мень­ми Твоими. В апо­сто­лах дей­ству­ю­щий / и в про­ро­ках Сам по­чи­ва­ю­щий с Ду­хом, / без­на­чаль­ное По­рож­де­ние Оте­че­ско­го Есте­ства, Хри­сте! / Ты на­ро­ды воз­вел к по­зна­нию Те­бя / зна­ме­ни­я­ми Твоими.
Сла­ва, Тро­и­чен: Тро­и­це нераз­дель­ная Еди­ни­це, / без­на­чальне От­че, Сыне и Ду­ше Свя­тый, / во Еди­ни­це Тро­и­ца рав­но­чест­ная, со­пре­столь­ная, жи­во­тво­ря­щая, / несо­здан­ный Бо­же, спа­сай вос­пе­ва­ю­щия Тя, / и из­ба­ви от бед и скорбей. Сла­ва, Тро­и­чен: Тро­и­ца, нераз­дель­ная Еди­ни­ца, / без­на­чаль­ный От­че, Сын и Дух Свя­той! / Во Еди­ни­це – Тро­и­ца, рав­ная че­стью, еди­ная пре­сто­лом, / жи­во­тво­ря­щая, несо­тво­рен­ный Бо­же, / спа­сай вос­пе­ва­ю­щих Те­бя, / и из­бавь от бед и скорбей!
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Во чре­ве Тво­ем Бо­га неопи­сан­но вме­стив­шая, / Бо­го­не­ве­сто, Де­во Ма­ти Чи­стая, / не пре­стай мо­ля­щи о нас, яко да То­бою из­ба­вим­ся от об­сто­я­ний, / к Те­бе бо прис­но прибегаем. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Во чре­ве Тво­ем вме­стив­шая Бо­га / невы­ра­зи­мым об­ра­зом, Бо­жия Неве­ста, / Де­ва-Ма­терь чи­стая! / Не пре­кра­ти хо­да­тай­ство­вать за нас, / что­бы нам с Тво­ею по­мо­щью из­ба­вить­ся от на­па­стей, / ибо мы к Те­бе все­гда прибегаем.
Ка­та­ва­сия: Про­рок Ав­ва­кум ум­ны­ма очи­ма / про­ви­де, Гос­по­ди, при­ше­ствие Твое, / тем и во­пи­я­ше: от юга при­и­дет Бог. / Сла­ва си­ле Тво­ей, / сла­ва сниз­хож­де­нию Твоему. Ка­та­ва­сия: Про­рок Ав­ва­кум оча­ми ума / про­ви­дел, Гос­по­ди, при­ше­ствие Твое, / и по­то­му вос­кли­цал: / “От Фе­ма­на при­дет Бог!” / Сла­ва сла­ве Тво­ей, Хри­сте, / сла­ва со­ше­ствию Твоему!

Песнь 5.

Ир­мос: Ты Гос­по­ди мой, Свет в мир при­шел еси. / Свет Свя­тый, об­ра­ща­яй из мрач­на неве­де­ния, / ве­рою вос­пе­ва­ю­щих Тя.

Песнь 5

Ир­мос: Ты, Гос­по­ди мой, све­том в мир при­шел, / све­том свя­тым, от мра­ка неве­де­ния об­ра­ща­ю­щим / с ве­рою вос­пе­ва­ю­щих Тебя.

Бо­же­ствен­ных празд­ни­ков пре­по­ло­ве­ния до­стиг­ше, / со­вер­шен­ное бо­же­ствен­ною доб­ро­де­те­лию обу­чи­ти­ся пот­щим­ся, богомудрии. Се­ре­ди­ны Бо­же­ствен­ных празд­ни­ков до­стиг­нув, / со­вер­шен­ной Бо­же­ствен­ной доб­ро­де­те­лью / по­ста­ра­ем­ся укра­сить­ся, богомудрые.
Яко во­ис­тин­ну свя­щен­ное на­сто­я­щее тор­же­ство, пре­по­ло­ве­ние: / пре­ве­ли­ких бо празд­ни­ков ко­рень и све­тит­ся обоюду. Как по­ис­ти­не свя­щен­но ны­неш­нее тор­же­ство: / ведь оно се­ре­ди­ну ве­ли­чай­ших празд­ни­ков опре­де­ля­ет / и си­я­ет с обе­их сторон!
Бо­го­ро­ди­чен: Ум ар­хан­гель­ский не мо­жет ра­зу­ме­ти / Твое неиз­ре­чен­ное из Де­вы и пре­чи­стое рож­де­ство, Спа­се Многомилостиве. Бо­го­ро­ди­чен: Ум ар­хан­гель­ский не в си­лах ура­зу­меть / Твое неиз­ре­чен­ное и пре­чи­стое от Де­вы рож­де­ние, / Спа­си­тель Многомилостивый!
Ин. Ир­мос: Гос­по­ди Бо­же наш, мир даждь нам: Иной ка­нон. Ир­мос: Гос­по­ди, Бо­же наш, мир дай нам:
Чу­де­сы укра­сил еси апо­сто­лы Твоя, / ди­ве­сы воз­ве­ли­чил еси уче­ни­ки, / во всем ми­ре про­сла­вил, Спа­се наш, и дав им Цар­ствие Твое. Чу­де­са­ми укра­сил Ты Апо­сто­лов Тво­их, / див­ны­ми де­ла­ми воз­ве­ли­чил уче­ни­ков, / во всем ми­ре про­сла­вив их, Спа­си­тель наш, / и дав им Цар­ство Твое.
Вся про­све­ти­ша зем­ли кон­цы уче­ни­цы, чу­де­сы и учень­ми, / и раз­лич­ны­ми об­ра­зы сло­во про­по­ве­дав­ше, Хри­сте Спа­се, Цар­ствия Твоего. Все кон­цы зем­ли про­све­ти­ли уче­ни­ки / чу­де­са­ми, и уче­ни­я­ми, / и раз­лич­ны­ми спо­со­ба­ми про­воз­гла­си­ли, Хри­сте Спа­си­тель, / сло­во о Цар­стве Твоем.
Хва­лу воз­сы­ла­ем Цар­ствию Тво­е­му, пе­ние же Те­бе при­но­сим, / нас ра­ди на зем­ли явив­ше­му­ся, и мир про­све­тив­ше­му, и Ада­ма воззвавшему. Хва­лу вос­сы­ла­ем Цар­ству Тво­е­му / и Те­бе пе­ние при­но­сим, / ра­ди нас на зем­ле явив­ше­му­ся, / и мир про­све­тив­ше­му, / и Ада­ма к Се­бе призвавшему.
Сла­ва, Тро­и­чен: Сла­ва Те­бе, От­че Свя­тый, Бо­же нерож­денне: / сла­ва Те­бе, Сло­ве без­летне еди­но­родне: / сла­ва Те­бе, Ду­ше Бо­же­ственне и со­пре­стольне, / и еди­но­сущне От­цу и Сыну. Сла­ва, Тро­и­чен: Сла­ва Те­бе, От­че Свя­той, Бо­же нерож­ден­ный! / Сла­ва Те­бе, Сло­во вне­вре­мен­ное, еди­но­род­ное! / Сла­ва Те­бе, Дух Бо­же­ствен­ный, и со­пре­столь­ный, / и еди­но­сущ­ный От­цу и Сыну!
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бысть чре­во Твое свя­тая тра­пе­за, иму­щая небес­ный хлеб, / от него­же всяк ядый не уми­ра­ет, / яко­же ре­че всех, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це, Питатель. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ста­ло чре­во Твое, Бо­го­ро­ди­ца, / свя­тою тра­пе­зой, но­ся­щей небес­ный Хлеб, / и ни­кто из вку­ша­ю­щих от Него не уми­ра­ет, / как ска­зал Он, всех Питатель.
Ка­та­ва­сия: Гос­по­ди Бо­же наш / мир даждь нам, / Гос­по­ди Бо­же наш, стя­жи ны, / Гос­по­ди, раз­ве Те­бе ино­го не ве­мы, / Имя Твое именуем. Ка­та­ва­сия: Гос­по­ди, Бо­же наш, мир дай нам; / Гос­по­ди Бо­же наш, возь­ми нас Се­бе; / Гос­по­ди, кро­ме Те­бя мы ино­го не зна­ем, / имя Твое призываем.

Песнь 6.

Ир­мос: По­жру Ти со гла­сом хва­ле­ния Гос­по­ди, / Цер­ковь во­пи­ет Ти, / от бе­сов­ския кро­ве очи­щ­ши­ся, / ра­ди ми­ло­сти от ребр Тво­их / ис­тек­шею кровию.

Песнь 6

Ир­мос: “При­не­су Те­бе жерт­ву / со гла­сом хва­леб­ным, Гос­по­ди”, / Цер­ковь взы­ва­ет Те­бе, / от бе­сов­ской кро­ви очи­стив­шись / по ми­ло­сер­дию из ребр Тво­их / ис­тек­шею кровию.

Пре­по­ло­ве­ние Пят­де­сят­ни­цы на­ста днесь, / от­сю­ду Бо­же­ствен­ныя убо Пас­хи, / Бо­же­ствен­ней­шею свет­ло­стию оза­рив­ше­е­ся, / ото­ну­ду­же Уте­ши­те­ле­вою бла­го­да­тию сияющее. Се­ре­ди­на Пя­ти­де­сят­ни­цы в сей день на­ста­ла, / с од­ной сто­ро­ны бо­же­ствен­ной Пас­хи, бо­же­ствен­ней­шим си­я­ни­ем оза­рен­ная, / с дру­гой же – бла­го­да­тию Уте­ши­те­ля светящаяся.
Гла­го­лал еси в хра­ме, Хри­сте, пред­стоя иудей­ским со­бо­ром / Свою сла­ву от­кры­вая, и предъ­яв­ляя срод­ство к Родителю. Го­во­рил Ты, Хри­сте, стоя в хра­ме, / тол­пам Иуде­ев Свою сла­ву от­кры­вая / и яв­ляя Свое един­ство с Родителем.
Бо­го­ро­ди­чен: Бу­ди ми пред­ста­тель­ни­ца, и сте­на неру­ши­мая, / от мир­ских мя со­блаз­нов из­бав­ля­ю­щая, еди­на Бо­го­ро­ди­тель­ни­це, / и бо­же­ствен­ным све­то­ли­ти­ем освещающая.

Бо­го­ро­ди­чен: Стань для ме­ня за­щи­той и сте­ною непо­ко­ле­би­мой, / еди­ная Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца, / от мир­ских со­блаз­нов из­бав­ляя ме­ня / и из­ли­я­ни­ем бо­же­ствен­но­го све­та озаряя.
Ин. Ир­мос: Яко во­ды морския: Иной ка­нон. Ир­мос: Как во­ды морские:
Вся со­дер­жай кон­цы, воз­шел еси, Иису­се, / и учил еси во свя­ти­ли­щи на­ро­ды сло­ву ис­ти­ны, / празд­ни­ку пре­по­лов­ля­ю­щу­ся, яко­же Иоанн вопиет. Все кон­цы ми­ра за­бот­ли­во хра­ня­щий, / взо­шел Ты во свя­ти­ли­ще, Иису­се, / и учил тол­пы на­ро­да сло­ву ис­ти­ны / на се­ре­дине празд­ни­ка, / как воз­гла­ша­ет Иоанн.
От­верзл еси устне Твои, Вла­ды­ко, / про­по­ве­дал еси ми­ро­ви без­лет­на­го От­ца, и Все­свя­та­го Ду­ха, / срод­ное обо­их хра­ня и по воплощении. От­верз Ты уста Свои, Вла­ды­ка, / про­по­ве­дал ми­ру сверхвре­мен­но­го От­ца и Все­свя­то­го Ду­ха, / срод­ство с Обо­и­ми со­хра­няя и по воплощении.
Де­ло От­чее со­вер­шил еси, / де­лы уве­рил еси сло­ве­са Твоя, / ис­це­ле­ния со­вер­шая Спа­се, и зна­ме­ния, / раз­слаб­лен­на­го ис­прав­ляя, про­ка­жен­ныя очи­щая, и мерт­выя воскрешая. Де­ло От­ца Ты за­вер­шил, / де­ла­ми под­твер­дил сло­ва Твои, Спа­си­тель, / со­вер­шая ис­це­ле­ния и зна­ме­ния: / рас­слаб­лен­но­го воз­дви­гая, про­ка­жен­ных очи­щая / и мерт­вых воскрешая.
Без­на­чаль­ный Сын на­ча­ло бысть при­ем, / еже по нам во­че­ло­ве­чи­ся, / и по­сре­де празд­ни­ка уча­ше, гла­го­ля: / при­те­цы­те ко ис­точ­ни­ку прис­но­те­ку­ще­му, жизнь почерпите. Без­на­чаль­ный Сын об­рел на­ча­ло, / при­няв на­ше есте­ство, во­че­ло­ве­чил­ся, / и по­сре­ди празд­ни­ка учил, воз­гла­шая: / “При­бег­ни­те к ис­точ­ни­ку веч­но те­ку­ще­му, / что­бы жизнь почерпнуть!”
Сла­ва, Тро­и­чен: Еди­но в Тро­и­це Бо­же­ство, / Су­ще­ство трии­по­стас­ное, несо­здан­ное, нераз­дель­ное вси сла­вим, / От­ца, и Сы­на, и Свя­та­го Ду­ха, яко три су­щее, и едино. Сла­ва, Тро­и­чен: Еди­ное в Тро­и­це Бо­же­ство, / Су­ще­ство в трех Ипо­ста­сях, / несо­здан­ное, нераз­дель­ное все мы сла­во­сло­вим: / От­ца, и Сы­на, и Свя­то­го Ду­ха, / су­ще­ству­ю­щее как Три и Одно.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Де­ву по рож­де­стве по­ем Тя, / Де­ву и Ма­терь сла­вим Те­бе еди­ну, / Чи­стая Бо­го­не­ве­сто От­ро­ко­ви­це, / из Те­бе бо во­ис­тин­ну Бог во­пло­ти­ся, об­но­вив нас. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Де­ву по­сле ро­дов вос­пе­ва­ем Те­бя, / Де­ву и Ма­терь сла­вим, – / Те­бя, един­ствен­ную, Чи­стая / Бо­жия Неве­ста, От­ро­ко­ви­ца, / ибо из Те­бя во­ис­ти­ну Бог во­пло­тил­ся, / об­но­вив нас.
Ка­та­ва­сия: Яко во­ды мор­ския, Че­ло­ве­ко­люб­че, / вол­на­ми жи­тей­ски­ми обу­ре­ва­ю­ся, / тем­же, яко Иона, та­ко во­пию Ти: / воз­ве­ди от тли жи­вот мой, / Бла­го­у­тробне Господи. Ка­та­ва­сия: Как во­ды мор­ские, Че­ло­ве­ко­лю­бец, / вол­ны жи­тей­ской бу­ри но­сят ме­ня. / По­то­му, как Иона вос­кли­цаю Те­бе, Сло­во: / “Из­ве­ди от ги­бе­ли жизнь мою, / ми­ло­серд­ный Господи!”

Кондак, глас 4. По­до­бен: Вознесыйся:

Кондак, глас 4

Празд­ни­ку за­кон­но­му пре­по­лов­ля­ю­щу­ся, / всех Твор­че и Вла­ды­ко, / к пред­сто­я­щим гла­го­лал еси, Хри­сте Бо­же: / при­и­ди­те и по­чер­пи­те во­ду без­смер­тия. / Тем­же Те­бе при­па­да­ем и вер­но во­пи­ем: / щед­ро­ты Твоя да­руй нам, / Ты бо еси Ис­точ­ник жиз­ни нашея. На се­ре­дине празд­ни­ка за­кон­но­го / Ты, Тво­рец все­го ми­ра и Вла­ды­ка, / воз­гла­шал при­сут­ству­ю­щим, Хри­сте Бо­же: / “При­хо­ди­те и за­черп­ни­те во­ды бес­смер­тия!” / По­то­му мы при­па­да­ем к Те­бе и с ве­рою взы­ва­ем: / “Да­руй нам ми­ло­сти Твои, / ибо Ты – ис­точ­ник жиз­ни нашей!”
Икос: Оля­де­нев­шую мою ду­шу пре­гре­ше­ний без­за­конь­ми, / те­чень­ми Тво­их кро­вей на­пой, / и по­ка­жи пло­до­нос­ну доб­ро­де­тель­ми: / Ты бо ре­кл еси всем, еже при­хо­ди­ти к Те­бе, Сло­ве Бо­жий Все­свя­тый, / и во­ду нетле­ния по­чер­па­ти, жи­вую же и очи­ща­ю­щую гре­хи, / по­ю­щих слав­ное и Бо­же­ствен­ное Твое во­ста­ние, / по­дая, Бла­гий, с вы­со­ты сшед­шую во­ис­тин­ну уче­ни­ком Тво­им Ду­ха кре­пость, / Те­бе Бо­га ве­ду­щим: / Ты бо еси ис­точ­ник жиз­ни нашея.

Си­нак­са­рий Ми­неи. Та­же Триоди.

Икос: Ду­шу мою, ис­сох­шую от со­гре­ше­ний без­за­кон­ных, / по­то­ка­ми Тво­ей кро­ви оро­си, / и яви ее плод доб­ро­де­те­лей при­но­ся­щей; / ибо всем ска­зал Ты при­хо­дить к Те­бе, Сло­во Бо­жие все­свя­тое, / и во­ду нетле­ния чер­пать, жи­вую и очи­ща­ю­щую гре­хи / тех, кто вос­пе­ва­ет слав­ное и бо­же­ствен­ное Твое вос­кре­се­ние; / по­да­вая, Бла­гой, с вы­со­ты во­ис­ти­ну со­шед­шую си­лу Ду­ха, / уче­ни­кам Тво­им, при­зна­ю­щим Те­бя Бо­гом, / ибо Ты – ис­точ­ник жиз­ни нашей.

Песнь 7.

Ир­мос: В пе­щи Ав­ра­а­мстии от­ро­цы пер­сид­стей, / лю­бо­вию бла­го­че­стия па­че, / неже­ли пла­ме­нем опа­ля­е­ми взы­ва­ху: / бла­го­сло­вен еси в хра­ме сла­вы Тво­ея Господи.

Песнь 7

Ир­мос: Ча­да Ав­ра­амо­вы в пе­чи Пер­сид­ской, / лю­бо­вью к бла­го­че­стию бо­лее, чем пла­ме­нем раз­жи­га­е­мые, вос­кли­ца­ли: / “Бла­го­сло­вен Ты в хра­ме сла­вы Тво­ей, Господи!”

Кре­по­стию, Спа­се, смерт­ную разорь си­лу, / сте­зю жиз­ни по­ка­зал еси че­ло­ве­ком, бла­го­дар­но Те­бе зо­ву­щим: / бла­го­сло­вен еси в хра­ме сла­вы Тво­ея, Господи. Мо­щью Сво­ей, Спа­си­тель, раз­ру­шив смер­ти си­лу, / Ты явил путь жиз­ни смерт­ным, / бла­го­дар­но Те­бе вос­кли­ца­ю­щим: / “Бла­го­сло­вен Ты в хра­ме сла­вы Тво­ей, Господи!”
Плоть но­ся­ща ви­дя­ще, / не ра­зу­ме­ша со­бо­ри ев­рей­стии Сло­ве Тя Бо­жий, / но мы Те­бе вос­пе­ва­ем: / бла­го­сло­вен еси в хра­ме сла­вы Тво­ея, Господи. Плоть но­ся­щим Те­бя ви­дя, / не узна­ли в Те­бе ев­ре­ев тол­пы Сло­во Бо­жие; / но мы Те­бе вос­пе­ва­ем: / “Бла­го­сло­вен Ты в хра­ме сла­вы Тво­ей, Господи!”
Бо­го­ро­ди­чен: Выш­ня­го освя­щен­ное бо­же­ствен­ное се­ле­ние, ра­дуй­ся! / То­бою бо да­де­ся ра­дость, Бо­го­ро­ди­це, во­пи­ю­щим: / бла­го­сло­ве­на Ты в же­нах еси, Пре­не­по­роч­ная Владычице. Бо­го­ро­ди­чен: Бо­же­ствен­ная освя­щен­ная Ски­ния Все­выш­не­го, ра­дуй­ся! / Ибо чрез Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, ра­дость по­да­на взы­ва­ю­щим: / “Бла­го­сло­вен­на Ты меж­ду же­на­ми, / все­не­по­роч­ная Владычица!”
Ин. Ир­мос: Хал­дей­ская пещь: Иной ка­нон. Ир­мос: Хал­дей­ская печь:
Плот­ски по­тру­дил­ся еси, упо­ко­е­ние всех: / во­лею вжаж­дал­ся еси, ис­точ­ни­че чу­дес: / во­ды про­сил еси, во­ду жиз­ни, Иису­се, возвещаяй. Ты по пло­ти уто­мил­ся, Упо­ко­е­ние всех; / пре­тер­пел доб­ро­воль­но жаж­ду, Ис­точ­ник чу­дес; / во­ды по­про­сил, о во­де жи­вой воз­ве­стив­ший, Иисусе!
Са­ма­ря­ны­ни, Гос­по­ди, жене бе­се­до­вал еси, / об­ли­чая безу­мие без­за­кон­ных ев­ре­ев: / она убо ве­ро­ва Сы­на бы­ти Бо­жия, сии же отвергошася. С жен­щи­ной-са­ма­рян­кой бе­се­до­вал Ты, Гос­по­ди, / об­ли­чая безу­мие ев­ре­ев без­за­кон­ных: / ибо она уве­ро­ва­ла в Те­бя, как в Сы­на Бо­жия, / они же Те­бя отвергли.
Во­ду жи­вую ис­те­ка­ю­щую, во­ду без­смер­тия, / ис­точ­ник прис­но­жи­ву­щий по­да­ти обе­щал еси, / ве­рою Дух Твой при­ем­лю­щим, Спа­се, от От­ца происходящий. Во­ду жи­вую, бью­щую, во­ду бес­смер­тия, / ис­точ­ник веч­ной жиз­ни по­да­вать Ты обе­щал / ве­рою при­ни­ма­ю­щим Ду­ха Тво­е­го, Спа­си­тель, / от От­ца происходящего.
Пятьми хле­бы пре­пи­тал еси, ты­ся­щи ал­чу­щих, / и на­сы­ще­ния остан­ки, в дру­гия ты­ся­щи, Спа­се умно­жил еси, / по­ка­зуя сла­ву Твою свя­щен­ным учеником. Пя­тью хле­ба­ми на­пи­тал Ты ты­ся­чи ал­чу­щих, / и остав­ше­е­ся по­сле на­сы­ще­ния / для дру­гих де­сят­ков ты­сяч пре­умно­жил, / по­ка­зы­вая сла­ву Свою свя­щен­ным ученикам.
Ядый Те­ло Твое, жив бу­дет во ве­ки, / и пи­яй Кровь Твою, в Те­бе пре­бу­дет, Спа­се мой, / и Ты в нем пре­бы­ва­е­ши, / и вос­кре­си­ши его в по­след­нее мгновение. Вку­ша­ю­щий Те­ло Твое / жив бу­дет во­ве­ки, / и пью­щий Кровь Твою / в Те­бе пре­бы­ва­ет, Спа­си­тель мой, / и Ты в нем пре­бы­ва­ешь / и вос­кре­сишь Его в по­след­нее мгновение.
Уди­вил еси, Вла­ды­ко, Твое смот­ре­ние, / уве­рив чу­де­сы Бо­же­ствен­ную власть, / неду­ги из­гнал еси, мерт­выя вос­кре­сил еси и сле­пыя про­све­тил еси яко Бог. Див­ным Ты явил, Вла­ды­ка, Свое до­мо­стро­и­тель­ство, / под­твер­див чу­де­са­ми Свою бо­же­ствен­ную власть, / бо­лез­ни про­гнал, мерт­вых вос­кре­сил, / и сле­пым дал ви­деть свет, как Бог.
Про­ка­жен­ныя очи­стил еси, хро­мыя ис­пра­вил еси, / раз­слаб­лен­ныя стяг­нул еси, кро­во­то­чи­вую ис­це­ли­вый: / ше­ство­вал еси по пу­чине, по­ка­зав сла­ву Твою свя­щен­ным учеником. Про­ка­жен­ных очи­стил Ты, хро­мых вос­ста­вил, / рас­слаб­лен­ных укре­пил, кро­во­то­чи­вую ис­це­лил; / ше­ство­вал по пу­чине, по­ка­зы­вая / сла­ву Свою свя­щен­ным ученикам.
Сла­ва, Тро­и­чен: По­кла­ня­ем­ся Тво­е­му, Гос­по­ди, Пре­чи­сто­му От­цу, / и бла­го­да­ти Ду­ха, юже Тво­им апо­сто­лом Бог сый раз­дал еси, / по­сы­лая их на проповедь. Сла­ва, Тро­и­чен: По­кло­ня­ем­ся Тво­е­му, Гос­по­ди, / сверхвре­мен­но­му От­цу / и бла­го­да­ти Ду­ха, / ко­то­рую Ты, Сам Бог ис­тин­ный, Тво­им Апо­сто­лам раз­дал, / по­сы­лая их на проповедь.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Во чре­ве Тво­ем вме­сти­ла еси невме­сти­ма­го Сло­ва, / от Тво­их со­сец до­и­ла еси ми­ру Пи­та­те­ля, / на объ­я­тии но­си­ла еси Со­дер­жи­те­ля на­ше­го, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це Чистая. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Во чре­ве Тво­ем вме­сти­ла Ты / невме­ща­е­мое Сло­во, / от Тво­их сос­цов пи­та­ла мi­ра Пи­та­те­ля, / во объ­я­ти­ях но­си­ла Твор­ца все­го, / Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца Чистая.
Ка­та­ва­сия: Хал­дей­ская пещь, ог­нем рас­па­ла­е­мая, / оро­ша­ше­ся Ду­хом, / Бо­жи­им пред­сто­я­ни­ем, / от­ро­цы по­я­ху: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших. Ка­та­ва­сия: Хал­дей­ская печь, ог­нем раз­жи­га­е­мая, / оро­ша­лась Ду­хом по Бо­жи­е­му про­мыс­лу; / от­ро­ки же вос­пе­ва­ли: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”

Песнь 8.

Ир­мос: Ру­це рас­про­стер Да­ни­ил, / львов зи­я­ния в ро­ве затче: / ог­нен­ную же си­лу уга­си­ша, / доб­ро­де­те­лию пре­по­я­сав­ше­ся, / бла­го­че­стия ра­чи­те­ли от­ро­цы, взы­ва­ю­ще: / бла­го­сло­ви­те вся де­ла Гос­под­ня Господа.

Песнь 8

Ир­мос: Ру­ки рас­про­стер Да­ни­ил / и па­сти львов во рве за­гра­дил; / силь­ное же пла­мя уга­си­ли, / доб­ро­де­те­лью пре­по­я­сав­шись, / бла­го­че­стия рев­ни­те­ли – от­ро­ки, взы­вая: / “Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”

Кра­сен из гро­ба во­став, Бо­же­ства сла­вою укра­шен, / апо­сто­лом Тво­им, Гос­по­ди, явил­ся еси, / Ду­ха обе­ща­я­ся тем по­сла­ти дей­ство, во­пи­ю­щим: / бла­го­сло­ви­те вся де­ла Гос­под­ня Господа. Пре­крас­ным из гро­ба вос­став, / Бо­же­ства сла­вою укра­шен­ным, / Апо­сто­лам Тво­им, Гос­по­ди, Ты явил­ся, / обе­щая Ду­ха дей­ствие / по­сы­лать им, взы­ва­ю­щим: / “Все тво­ре­ния, вос­пе­вай­те Господа!”
Умерт­вив ада яко Бог жи­во­на­чаль­ней­ший, / всем ис­то­чил еси жи­вот веч­ный, / его­же ныне во­об­ра­жа­ют яв­ствен­нее, / све­то­нос­ных дней сих ра­до­сти, во­пи­ю­щим: / бла­го­сло­ви­те вся де­ла Гос­под­ня Господа. Умерт­вив ад, как Бог жи­во­на­чаль­ней­ший, / Ты ис­то­чил всем веч­ную жизнь, / ту, что ныне этих дней све­то­нос­ных ра­до­сти / изоб­ра­жа­ют яс­ней­шим об­ра­зом / взы­ва­ю­щим: “Все тво­ре­ния, вос­пе­вай­те Господа!”
Лу­чи, яко Солн­це, Хри­сте, прав­ды яви­вся, / ми­ру по­слал еси апо­сто­лы Твоя, / но­ся­щия Те­бе свет непо­сти­жи­мый, / и неве­де­ния мглу очи­ща­ю­щия и во­пи­ю­щия: / бла­го­сло­ви­те вся де­ла Гос­под­ня Господа. Явив­шись, Хри­сте, как солн­це прав­ды, / Ты ми­ру по­слал лу­чи – Апо­сто­лов Тво­их, / несу­щих Те­бя, Свет непо­сти­жи­мый, / и мглу неве­де­ния про­го­ня­ю­щих, и взы­ва­ю­щих: / “Все тво­ре­ния, вос­пе­вай­те Господа!”
Бо­го­ро­ди­чен: Се ныне оску­де яве от Иуди­на пле­мене князь и вождь: / Ты бо, Все­не­по­роч­ная, ро­ди­ла еси, / преж­де обе­щан­ное ча­я­ние язы­ков, Хри­ста Бо­га, / Ему­же по­ем: бла­го­сло­ви­те вся де­ла Гос­под­ня Господа. Бо­го­ро­ди­чен: Вот, ныне не ста­ло яв­но / кня­зя вла­ды­че­ству­ю­ще­го от пле­ме­ни Иуды: / ибо Ты, Все­не­по­роч­ная, ро­ди­ла / преж­де ему на­зна­чен­ное / – ожи­да­ние на­ро­дов, Хри­ста, / Ко­то­ро­му мы по­ем: / “Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Ин. Ир­мос: Ан­ге­ли и небе­са, на престоле: Иной ка­нон. Ир­мос: Ан­ге­лы и небе­са! / На пре­сто­ле славы:
При­и­ди­те ви­ди­те, лю­дие, на пре­сто­ле сла­вы вос­пе­ва­е­ма­го, / от лю­дей без­за­кон­ных ху­ли­ма­го, / и ви­дя­ще пой­те в про­ро­цех Мес­сию предреченнаго. При­ди­те, узри­те, лю­ди, / на пре­сто­ле сла­вы Вос­се­да­ю­ще­го, / но людь­ми без­за­кон­ны­ми зло­сло­ви­мо­го; / и, уви­дев, вос­пе­вай­те Мес­сию, / в пи­са­ни­ях про­ро­ков предреченного.
Ты еси во­ис­тин­ну Хри­стос, в мир сей при­ше­дый, / из Него­же спа­се­ние и остав­ле­ние оте­че­ских со­гре­ше­ний: / Ты еси во­ис­тин­ну жи­вот, в Тя веровавшим. Ты – во­ис­ти­ну Хри­стос, / в мир сей при­хо­дя­щий, / от Ко­то­ро­го – спа­се­ние / и от­пу­ще­ние оте­че­ских гре­хо­па­де­ний; / Ты – во­ис­ти­ну жизнь в Те­бя уверовавшим.
Пре­муд­рость Бо­жия, пре­по­ло­вив­шу­ся празд­ни­ку, яко­же пи­са­но есть, / во свя­ти­ли­щи пред­ста и уча­ше, / яко во­ис­тин­ну Сей бя­ше Мес­сиа Хри­стос, Им­же спасение. Пре­муд­рость Бо­жия на се­ре­дине празд­ни­ка / во свя­ти­ли­ще пред­ста­ла и учи­ла, как на­пи­са­но; / ибо во­ис­ти­ну Это был Мес­сия, / Хри­стос, в Ко­то­ром спасение.
В суб­бо­тах Хри­стос, и по вся дни по­ка­зо­ва­ше зна­ме­ний де­ла, / ис­це­ляя су­щия в неду­зех раз­лич­ных: / но пре­льщен­нии лю­дие яро­стию распыхахуся. Хри­стос по суб­бо­там и во все дни / по­ка­зы­вал зна­ме­ния – Свои де­ла, / ис­це­ляя в неду­гах раз­лич­ных пре­бы­вав­ших; / но на­род за­блуд­ший в яро­сти негодовал.
Раз­слаб­лен­на­го, гла­го­лет, в ле­тех же мно­зех ле­жа­ща­го, / в суб­бо­ту Сей ис­це­ли, и пре­сту­пи за­кон, / иудеи Хри­ста горь­ко укоряху. “Рас­слаб­лен­но­го и в те­че­ние мно­гих лет ле­жав­ше­го, / Он, го­во­рят, в суб­бо­ту ис­це­лил / и пре­сту­пил За­кон”, / – Иудеи Хри­ста су­ро­во порицали.
Не Мо­и­сей ли вам, за­кон да­вый, по­ве­ле­ва­ет об­ре­за­ти­ся, / и в суб­бо­ту му­жа об­ре­зу­е­те, да не ка­ко за­кон оте­че­ский ра­зо­рит­ся, / Хри­стос иуде­ем глаголаше. “Не Мо­и­сей ли дав­ший вам За­кон, / по­ве­ле­ва­ет со­вер­шать об­ре­за­ние? / И вы в суб­бо­ту об­ре­зы­ва­е­те че­ло­ве­ка, / что­бы ни в чем на­ру­шен не был За­кон от­цов”, / – Хри­стос го­во­рил Иудеям.
Небла­го­дар­ни все­гда в пу­сты­ни жив­шии, / Бла­го­де­те­ля за­ви­стию про­гне­ва­ху, ху­ля­ще, / дви­жу­ще непра­вед­ныя язы­ки, тщет­ным поучающеся. Небла­го­дар­ные во всем, / в древ­но­сти по­се­лен­ца­ми жи­вя в пу­стыне, / непри­яз­нен­но на­па­да­ли на Бла­го­де­те­ля, / ху­лы про­из­но­ся язы­ка­ми непра­вед­ны­ми, / тщет­ное замышляя.
Бла­го­сло­вим От­ца, и Сы­на, и Свя­та­го Ду­ха, Господа. Бла­го­сло­вим От­ца, и Сы­на, и Свя­то­го Ду­ха, Господа.
Тро­и­чен: Един Бог убо Тро­и­ца, / От­цу не пре­сту­пив­шу в сы­нов­ство, / ни­же Сы­ну пре­ло­ж­шу­ся во ис­хож­де­ние: / но свой­твен­ная и обоя, Свет Бо­га, три про­слав­ляю во век. По­ис­ти­не Тро­и­ца – Еди­ный Бог: / ни Отец в сы­нов­ство не пе­ре­шел, / ни Сын не из­ме­нил­ся во ис­хож­де­ние, / но и каж­дое из Лиц в Се­бе / и все вме­сте Они – Свет; / Бо­га в Трех я про­слав­ляю вовеки.
Бо­го­ро­ди­чен: Ка­ко ро­ди­ла еси, рцы, от От­ца без­лет­но про­си­яв­ша­го, / и со Свя­тым Ду­хом вос­пе­ва­е­ма­го? / Или яко весть един бла­го­во­ли­вый из Те­бе ро­ди­ти­ся, Богородице. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Как Ты ро­ди­ла, ска­жи, / от От­ца вне вре­ме­ни про­си­яв­ше­го / и со Свя­тым Ду­хом вос­пе­ва­е­мо­го? / Впро­чем, это зна­ет Он один – / бла­го­во­лив­ший от Те­бя ро­дить­ся, Богородица.
Та­же: Хва­лим, бла­го­сло­вим, по­кла­ня­ем­ся Гос­по­де­ви, / по­ю­ще и пре­воз­но­ся­ще во вся веки. Хва­лим, бла­го­слов­ля­ем, по­кло­ня­ем­ся Гос­по­ду, вос­пе­вая и пре­воз­но­ся Его во все века.
Ка­та­ва­сия: Ан­ге­ли и небе­са, / на пре­сто­ле сла­вы се­дя­ща­го / и яко Бо­га непре­стан­но сла­ви­ма­го, / бла­го­сло­ви­те, пой­те / и пре­воз­но­си­те Его во веки. Ка­та­ва­сия: Ан­ге­лы и небе­са! / На пре­сто­ле сла­вы Си­дя­ще­го / и непре­стан­но как Бо­га сла­ви­мо­го, / бла­го­слов­ляй­те, пой­те и пре­воз­но­си­те во все века!
Чест­ней­шую: не стихословится. На 9‑ой пес­ни “Че­стью выс­шую:” не поем.

Песнь 9.

Ир­мос: Ка­мень неру­ко­сеч­ный / от несе­ко­мыя го­ры Те­бе Де­во, / кра­е­уголь­ный от­се­че­ся, / Хри­стос, со­во­ку­пи­вый раз­сто­я­ща­я­ся есте­ства. / Тем ве­се­ля­ще­ся, Тя Бо­го­ро­ди­це величаем.

Песнь 9

Ир­мос: Ка­мень кра­е­уголь­ный / от нерас­се­ка­е­мой го­ры – Те­бя, Де­ва, / от­се­чен был без по­мо­щи рук, / – Хри­стос, со­еди­нив­ший раз­де­лен­ные есте­ства. / По­то­му мы с ве­се­ли­ем Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, величаем.

Но­во­му и чи­сто­му жи­тель­ству, от Хри­ста на­учив­ше­ся, / сие да­же до кон­ца со­хра­ни­ти по­лез­но вси пот­щим­ся яко да Свя­та­го Ду­ха при­ше­ствие восприимем. Об­ра­зу жиз­ни но­во­му и небы­ва­ло­му / на­учив­шись от Хри­ста, / по­ста­ра­ем­ся все до кон­ца его тща­тель­но хра­нить, / что­бы Свя­то­го Ду­ха при­ше­стви­ем насладиться.
Ты мое смерт­ное, Жиз­но­да­вче, / об­ло­же­ни­ем без­смер­тия, и нетле­ния бла­го­да­тию / об­лек, Спа­се, со­вос­кре­сил еси, / и От­цу при­вел еси, вре­мен­ную мою раз­ру­шив брань. Ты, По­да­тель жиз­ни, мое смерт­ное есте­ство / оде­я­ни­ем бес­смер­тия и нетле­ния бла­го­да­тию об­лек, Спа­си­тель, / вос­кре­сил с Со­бою и ко От­цу при­вел, / пре­кра­тив дав­нюю враж­ду со мною.
В небес­ное па­ки жи­тие зва­ни быв­ше, / хо­да­тай­ства си­лою ис­то­щив­ша­го­ся да­же и до ра­бия об­ра­за, и нас воз­нес­ша­го, / Се­го до­стой­но возвеличим. Вновь при­зван­ные к небес­но­му жи­тию / си­лою по­сред­ни­че­ства Се­бя Ума­лив­ше­го / да­же до об­ра­за ра­ба и нас воз­вы­сив­ше­го, / Его до­стой­но возвеличим.
Бо­го­ро­ди­чен: Яко ко­рень, ис­точ­ник и ви­ну нетле­ния, / Те­бе, Де­во, вси вер­нии уве­дев­ше, по­хва­ла­ми по­чи­та­ем: / Ты бо ипо­стас­ное без­смер­тие нам ис­то­чи­ла еси. Бо­го­ро­ди­чен: Как ко­рень, ис­точ­ник и при­чи­ну нетле­ния, / Те­бя, Де­ва, мы, все вер­ные по­знав, / по­хва­ла­ми про­слав­ля­ем: / ибо Ипо­стас­ное Бес­смер­тие Ты ис­то­чи­ла для нас.
Ин. Ир­мос: Чуж­де ма­те­рем девство: Иной ка­нон. Ир­мос: Чуж­дое ма­те­рям девство:
Празд­ни­ку пре­по­лов­ля­ю­щу­ся иудей­ско­му, / воз­шел еси, Спа­се мой, во свя­ти­ли­ще Твое, и на­учал еси всех: / чу­дя­ху­ся же иудее, и от­ку­ду Сей весть пись­ме­на не на­учи­вся, глаголаху. На се­ре­дине празд­ни­ка иудей­ско­го / взо­шел Ты, Спа­си­тель мой, во свя­ти­ли­ще Твое, и всех учил; / Иудеи же удив­ля­лись и го­во­ри­ли / “От­ку­да зна­ет Он Пи­са­ния, не учившись?”
Ис­це­ле­ния да­ро­ва­ний Из­ба­ви­тель мой ис­то­чая, / со­тво­ря­ше чу­де­са и зна­ме­ния, / про­го­ня неду­ги, це­ля немо­щству­ю­щия: / но иудеи неистов­ство­ва­х­у­ся мно­же­ством чу­дес Его. Ис­це­ле­ния бла­го­дат­ные, Из­ба­ви­тель мой, ис­то­чая, / со­вер­шал чу­де­са и зна­ме­ния, / про­го­няя неду­ги, ис­це­ляя немощ­ных; / но Иудеи при­хо­ди­ли в бе­шен­ство / от мно­же­ства чу­дес Его.
Непо­ко­ри­выя иудеи Из­ба­ви­тель мой об­ли­чая, во­пи­я­ше: / не су­ди­те на ли­це, но пра­ве­ден суд су­ди­те: / ибо за­кон и в суб­бо­ту об­ре­зо­ва­ти­ся по­ве­ле­ва­ет вся­ко­му человеку. Непо­кор­ных Иуде­ев об­ли­чая, / Ты, Ис­ку­пи­тель мой, взы­вал: / “Не су­ди­те по внеш­но­сти, но пра­вед­ным су­дом су­ди­те: / ведь сам За­кон по­ве­ле­ва­ет и в суб­бо­ту / при­ни­мать об­ре­за­ние вся­ко­му человеку.
Боль­шая чу­дес уче­ни­ком Тво­им, Спа­се, яко­же обе­щав, по­дал еси, / по­слав в язы­ки про­по­ве­да­ти сла­ву Твою: / они же ми­ро­ви про­по­ве­да­ху Твое Вос­кре­се­ние, бла­го­дать и воплощение. Боль­шие чу­де­са уче­ни­кам Тво­им, Спа­си­тель, / как обе­щал, дал Ты со­вер­шить, / по­слав их к языч­ни­кам про­воз­гла­сить о Тво­ей сла­ве; / они же ми­ру про­воз­гла­ша­ли вос­кре­се­ние Твое, / бла­го­дать и воплощение.
Аще че­ло­ве­ка об­ре­зу­е­те в суб­бо­ту, да не ка­ко ра­зо­рит­ся за­кон: / ныне на Мя что гне­ва­е­те­ся, / яко че­ло­ве­ка все­го здра­ва со­тво­рих сло­вом? / По пло­ти вы су­ди­те, гла­го­лет иуде­ем Христос. Ес­ли че­ло­ве­ка вы об­ре­зы­ва­е­те в суб­бо­ту, / что­бы не был на­ру­шен как-ни­будь За­кон, / что ныне на Ме­ня него­ду­е­те, за то, / что Я все­го че­ло­ве­ка здо­ро­вым сде­лал сло­вом? / Вы по пло­ти су­ди­те”, / – Иуде­ям го­во­рит Христос.
Сухую ис­це­ли­вый ру­ку сло­вом, / из­сох­шую древ­ле зем­лю мо­е­го серд­ца, ис­це­лив Сло­ве, / по­ка­жи мя пло­до­нос­на, да со­де­лаю и аз Спа­се, / пло­ды в по­ка­я­нии тепле. Из­ле­чив­ший сухую ру­ку сло­вом! / Ис­сох­шую из­дав­на зем­лю мо­е­го серд­ца ис­це­лив, / яви ме­ня пло­до­нос­ным, Сло­во, / что­бы и я при­нес пло­ды, Спа­си­тель, / в го­ря­чем покаянии.
Про­ка­жен­ное мое серд­це очи­стив, / и ду­ши мо­ея, Сло­ве, очи про­све­ти­вый, / на од­ре бо­лез­ни мя ле­жа­ща ис­пра­ви, / яко­же раз­слаб­лен­на­го воз­ста­вил еси на од­ре лежащаго. Про­ка­жен­ное серд­це мое очи­стив / и ду­ши мо­ей очи про­све­тив, / ме­ня, на од­ре стра­да­ния мо­е­го ле­жа­ще­го воз­двиг­ни, Сло­во, / как Ты под­нял рас­слаб­лен­но­го, / ле­жав­ше­го на одре.
Сла­ва, Тро­и­чен: Чуж­де есть без­за­кон­ным сла­ви­ти без­на­чаль­ную Тро­и­цу, / От­ца, и Сы­на же, и Свя­та­го Ду­ха, / несо­здан­ное все­дер­жа­ние, / Им­же весь мир со­зда­ся дер­жа­вою кре­по­сти Ея. Сла­ва, Тро­и­чен: Чуж­до для без­за­кон­ных чтить без­на­чаль­ную Тро­и­цу, / От­ца, как и Сы­на, и Свя­то­го Ду­ха, / несо­тво­рен­ное все­вла­стие, / бла­го­да­ря Ко­то­рой дер­жит­ся весь мир / мо­щью си­лы Её.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Вме­сти­ла еси во чре­ве Тво­ем, Де­во Ма­ти, / еди­на­го от Тро­и­цы Хри­ста Жиз­но­дав­ца, / Его­же по­ет вся тварь, и тре­пе­щут гор­нии пре­сто­ли: / То­го мо­ли, Все­б­ла­жен­ная, спа­сти ду­ши наша. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Вме­сти­ла Ты во чре­ве Тво­ем, Де­ва-Ма­терь, / Од­но­го из Тро­и­цы – жиз­ни По­да­те­ля Хри­ста, / Ко­то­ро­го вос­пе­ва­ет все тво­ре­ние / и пред Кем тре­пе­щут выш­ние Пре­сто­лы. / Его мо­ли, Все­б­ла­жен­ная, о спа­се­нии душ наших.
Ка­та­ва­сия: Чуж­де ма­те­рем дев­ство, / и стран­но де­вам де­то­рож­де­ние: / на Те­бе Бо­го­ро­ди­це, обоя устро­и­ша­ся. / Тем Тя вся пле­ме­на зем­ная / непре­стан­но величаем. Ка­та­ва­сия: Чуж­дое ма­те­рям дев­ство / и несвой­ствен­ное де­вам де­то­рож­де­ние – / то и дру­гое со­вер­ши­лось на Те­бе, Бо­го­ро­ди­ца: / по­то­му все мы, пле­ме­на зем­ные, / непре­стан­но Те­бя величаем.

Ек­са­по­сти­ла­рий. По­до­бен: Небо звездами:

Ек­са­по­сти­ла­рий

Ча­шу име­яй неис­то­щи­мых да­ров, / даждь ми по­черп­сти во­ду во остав­ле­ние гре­хов, / яко со­дер­жимь есмь жаж­дею, Бла­го­у­тробне едине Щед­ре. [Три­жды.] Име­ю­щий ча­шу неис­то­щи­мых да­ров! / Дай мне по­черп­нуть во­ды для от­пу­ще­ния гре­хов, / ибо я му­чим жаж­дою, / Ми­ло­серд­ный, еди­ный Со­стра­да­тель­ный! (3)
На хва­ли­тех, Вся­кое ды­ха­ние: по­ста­вим сти­хи 4. И по­ем по­доб­ны празд­ни­ка 3, по­вто­ря­ю­ще 1, глас 4.

По­до­бен: Яко добля:

На “Хва­ли­те:” сти­хи­ры на 4 по­доб­ны празд­ни­ка, глас 4

Пре­муд­рость, и си­ла, От­чее си­я­ние, / Сло­во прис­но­сущ­ное и Сын Бо­жий, / во свя­ти­ли­ще при­и­де пло­тию, / и уча­ше иудей­ския лю­ди, же­сто­кия и небла­го­дар­ныя, / и удив­ля­ху­ся пре­муд­ро­сти бо­гат­ству, во­пи­ю­ще: / от­ку­ду весть пис­ме­на, ни от ко­го­же учи­вся? [Два­жды.] Пре­муд­рость и Си­ла, Си­я­ние От­ца, / Сло­во веч­ное и Сын Бо­жий, / во свя­ти­ли­ще явил­ся во пло­ти и учил / тол­пы Иуде­ев неисто­вых и нера­зум­ных; / и удив­ля­лись они бо­гат­ству пре­муд­ро­сти, взы­вая: / “От­ку­да зна­ет Он Пи­са­ния, / ни у ко­го не учив­шись?”(2)
Книж­ни­ком за­ты­ка­ше уста, / иудеи об­ли­ча­ше Мес­сиа Гос­подь, во­пия к ним: / не на ли­це за­ко­но­пре­ступ­ни­цы, яко непра­вед­нии су­ди­те, / в суб­бо­ту бо Аз раз­слаб­лен­на­го воз­двиг­нух. / Тем­же Гос­подь суб­бо­ты есмь и за­ко­на, / что ище­те Мене уби­ти, умер­шия воздвигшаго? Книж­ни­кам за­граж­дал уста, / Иуде­ев об­ли­чал Мес­сия – Гос­подь, взы­вая к ним: / “Не по внеш­но­сти, без­за­кон­ни­ки, су­ди­те как непра­вед­ные! / Ведь Я в суб­бо­ту рас­слаб­лен­но­го воз­двиг, / по­то­му яв­ля­юсь Гос­по­ди­ном суб­бо­ты и За­ко­на. / Что вы ище­те Ме­ня убить, / умер­ших воздвигшего?”
На­ву­феа ка­ме­ни­ем по­би­ша, лю­тии и за­ко­но­пре­ступ­нии, / иудей­ское со­бра­ние небла­го­дар­ное: / Ис­а­ию же пи­лою дре­вя­ною рас­тро­ша, / в кал мудра­го Иере­мию ввер­го­ша, / Гос­по­да же на Крест воз­нес­ше взы­ва­ху: / храм разо­ря­яй, спа­си Се­бе, и уверуем. Мо­и­сея хо­те­ло по­бить кам­ня­ми / неисто­вое и без­за­кон­ное / сбо­ри­ще Иуде­ев небла­го­дар­ное; / Ис­а­ию же пи­лою дре­вян­ною пе­ре­пи­ли­ли, / в грязь муд­ро­го Иере­мию бро­си­ли; / Гос­по­да же воз­не­ся на Крест, кри­ча­ли: / “Раз­ру­ша­ю­щий храм, спа­си Се­бя Са­мо­го / и уверуем!”
Сла­ва, и ныне, глас 4. Ана­то­лиа: Про­све­тив­ше­ся бра­тие, / Вос­кре­се­ни­ем Спа­са Хри­ста, / и до­стиг­ше пре­по­ло­ве­ния празд­ни­ка Вла­дыч­ня, / при­ис­крен­но со­хра­ним за­по­ве­ди Бо­жия, / да до­стой­ни бу­дем и Воз­не­се­ние празд­но­ва­ти, / и при­ше­ствие по­лу­чи­ти Свя­та­го Духа. Сла­ва, и ныне, глас 4, Ана­то­лия: Про­све­тив­шись, бра­тия, / вос­кре­се­ни­ем Спа­си­те­ля Хри­ста / и до­стиг­нув се­ре­ди­ны празд­ни­ка Вла­дыч­не­го, / ис­кренне за­по­ве­ди Бо­жии со­хра­ним, / что­бы быть до­стой­ны­ми и Воз­не­се­ние от­празд­но­вать, / и до­стиг­нуть при­ше­ствия Свя­то­го Духа!
Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. По Три­свя­том тро­парь празд­ни­ка, ек­те­нии, и от­пуст. И час 1‑й. Сла­во­сло­вие ве­ли­кое, тро­парь празд­ни­ка, ек­те­нии, от­пуст и пер­вый час.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­на от ка­но­на празд­ни­ка, 4‑го гла­са, песнь 3‑я на 4, и 8‑го гла­са, песнь 6‑я на 4. Бла­жен­ны празд­ни­ка: из пер­во­го ка­но­на – песнь 3‑я на 4, а из вто­ро­го – песнь 6‑я на 4.

По вхо­де тро­парь празд­ни­ка, глас 8:

По­сле вхо­да тро­парь, глас 8

Пре­по­ло­вив­шу­ся празд­ни­ку, / жаж­ду­щую ду­шу мою бла­го­че­стия на­пой во­да­ми, / яко всем, Спа­се, возо­пил еси: / жаж­дай да гря­дет ко Мне и да пи­ет. / Ис­точ­ни­че жиз­ни на­шея, Хри­сте Бо­же, сла­ва Тебе. На се­ре­дине празд­ни­ка / жаж­ду­щую ду­шу мою бла­го­че­стия на­пой во­да­ми, / ибо всем, Спа­си­тель, Ты воз­звал: / “Жаж­ду­щий пусть идет ко Мне и пьет”. / Ис­точ­ник жиз­ни (на­шей), Хри­сте Бо­же, сла­ва Тебе!

Сла­ва, и ныне: кондак, глас 4. По­до­бен: Вознесыйся:

Сла­ва, и ныне: кондак, глас 4

Празд­ни­ку за­кон­но­му пре­по­лов­ля­ю­щу­ся, / всех Твор­че и Вла­ды­ко, / к пред­сто­я­щим гла­го­лал еси, Хри­сте Бо­же: / при­и­ди­те и по­чер­пи­те во­ду без­смер­тия. / Тем­же Те­бе при­па­да­ем и вер­но во­пи­ем: / щед­ро­ты Твоя да­руй нам, / Ты бо еси Ис­точ­ник жиз­ни нашея. На се­ре­дине празд­ни­ка за­кон­но­го / Ты, Тво­рец все­го ми­ра и Вла­ды­ка, / воз­гла­шал при­сут­ству­ю­щим, Хри­сте Бо­же: / “При­хо­ди­те и за­черп­ни­те во­ды бес­смер­тия!” / По­то­му мы при­па­да­ем к Те­бе и с ве­рою взы­ва­ем: / “Да­руй нам ми­ло­сти Твои, / ибо Ты – ис­точ­ник жиз­ни нашей!”

Про­ки­мен, глас 3:

Ве­лий Гос­подь наш, и ве­лия кре­пость Его, / и ра­зу­ма Его несть чис­ла. И до от­да­ния. Стих: Хва­ли­те Гос­по­да яко благ пса­лом: Бо­го­ви на­ше­му да усла­дит­ся хваление.

Про­ки­мен, глас 3

Ве­лик Гос­подь наш, и ве­ли­ка си­ла Его, / и ра­зум Его неис­чис­лим. Стих: Хва­ли­те Гос­по­да, ибо бла­го петь пса­лом, хва­ла Бо­гу на­ше­му да бу­дет сла­дост­на.   Пс 146:5, 1

Апо­стол Де­я­ний, за­ча­ло 34. [Де­ян. 14, 6 – 18]:

Во дни оны, Па­вел и Вар­на­ва при­бе­го­ста во гра­ды Ли­ка­он­ския, в Ли­ст­ру и Дер­вию, и во окрест­ныя их, и та­мо бес­та бла­го­вест­ву­ю­ща. И некто муж в Ли­с­трех немо­щен но­га­ма се­дя­ше, хром от чре­ва ма­те­ре сво­ея сый, иже ни­ко­ли­же бе хо­дил. Сей слы­ша­ше Пав­ла гла­го­лю­ща: иже воз­зрев нань и ви­дев, яко ве­ру имать здрав бы­ти, ре­че ве­ли­им гла­сом: те­бе гла­го­лю во имя Гос­по­да Иису­са Хри­ста, вста­ни на но­гу твою прав. И абие воз­ско­чи и хож­да­ше. На­ро­ди же ви­дев­ше, еже со­тво­ри Па­вел, воз­дви­го­ша глас свой, ли­ка­он­ски гла­го­лю­ще: бо­зи упо­добль­ше­ся че­ло­ве­ком сни­до­ша к нам. На­ри­ца­ху же убо Вар­на­ву Диа, Пав­ла же Ер­миа, по­не­же той бя­ше на­чаль­ник сло­ва. Жрец же Ди­ев, су­ща­го пред гра­дом их, при­ве­де юн­цы, и при­не­се вен­цы пред вра­та, с на­ро­ды хо­тя­ше жре­ти. Слы­шав­ша же апо­сто­ла Вар­на­ва и Па­вел, рас­тер­зав­ша ри­зы своя, вско­чи­ста в на­род, зо­ву­ща и гла­го­лю­ща: му­жие, что сия тво­ри­те? И мы по­до­бо­страст­на есма вам че­ло­ве­ка, бла­го­вест­ву­ю­ща вам, от сих су­ет­ных об­ра­ща­ти­ся к Бо­гу жи­ву, Иже со­тво­ри небо и зем­лю, и мо­ре и вся, яже в них. Иже в ми­мо­шед­шия ро­ды оста­вил бе вся язы­ки хо­ди­ти в пу­тех их. И убо не несви­де­тель­ство­ва­на Се­бе оста­ви, бла­го­тво­ря, с небе­се нам дож­де­вы дая, и вре­ме­на пло­до­нос­на, ис­пол­няя пи­щею и ве­се­ли­ем серд­ца на­ша. И сия гла­го­лю­ща, ед­ва уста­ви­ста на­ро­ды не жре­ти има, но оты­ти кое­муж­до во свояси.

Де­я­ния свя­тых Апо­сто­лов, за­ча­ло 34

В те дни Па­вел и Вар­на­ва уда­ли­лись в Ли­ка­он­ские го­ро­да Ли­ст­ру и Дер­вию и в окрест­но­сти их, и там бла­го­вест­во­ва­ли. В Ли­ст­ре неко­то­рый муж, не вла­дев­ший но­га­ми, си­дел, бу­дучи хром от чре­ва ма­те­ри сво­ей, и ни­ко­гда не хо­дил. Он слу­шал го­во­рив­ше­го Пав­ла, ко­то­рый, взгля­нув на него и уви­дев, что он име­ет ве­ру для по­лу­че­ния ис­це­ле­ния, ска­зал гром­ким го­ло­сом: те­бе го­во­рю во имя Гос­по­да Иису­са Хри­ста: стань на но­ги твои пря­мо. И он тот­час вско­чил и стал хо­дить. На­род же, уви­дев, что сде­лал Па­вел, воз­вы­сил свой го­лос, го­во­ря по-ли­ка­он­ски: бо­ги в об­ра­зе че­ло­ве­че­ском со­шли к нам. И на­зы­ва­ли Вар­на­ву Зев­сом, а Пав­ла Ер­ми­ем, по­то­му что он на­чаль­ство­вал в сло­ве. Жрец же идо­ла Зев­са, на­хо­див­ше­го­ся пе­ред их го­ро­дом, при­ве­дя к во­ро­там во­лов и при­не­ся вен­ки, хо­тел вме­сте с на­ро­дом со­вер­шить жерт­во­при­но­ше­ние. Но Апо­сто­лы Вар­на­ва и Па­вел, услы­шав о сем, разо­дра­ли свои одеж­ды и, бро­сив­шись в на­род, гро­мо­глас­но го­во­ри­ли: му­жи! что вы это де­ла­е­те? И мы – по­доб­ные вам лю­ди, и бла­го­вест­ву­ем вам, что­бы вы об­ра­ти­лись от сих лож­ных к Бо­гу жи­во­му, Ко­то­рый со­тво­рил небо и зем­лю, и мо­ре, и все, что в них, Ко­то­рый в про­шед­ших ро­дах по­пу­стил всем на­ро­дам хо­дить сво­и­ми пу­тя­ми, хо­тя и не пе­ре­ста­вал сви­де­тель­ство­вать о Се­бе бла­го­де­я­ни­я­ми, по­да­вая нам с неба до­жди и вре­ме­на пло­до­нос­ные и ис­пол­няя пи­щею и ве­се­ли­ем серд­ца на­ши. И, го­во­ря сие, они ед­ва убе­ди­ли на­род не при­но­сить им жерт­вы и ид­ти каж­до­му до­мой.   Де­ян 14:6–18А

Ал­ли­лу­иа, глас 1:

По­мя­ни сонм Твой, его­же стя­жал еси ис­пер­ва. Стих: Бог же Царь наш преж­де ве­ка, со­де­ла спа­се­ние по­сре­де земли.

Ал­ли­лу­ия, глас 1

Стих: Вспом­ни сонм Твой, ко­то­рый Ты при­об­рёл от на­ча­ла. Стих: Бог же, Царь наш преж­де ве­ка, со­де­лал спа­се­ние по­сре­ди зем­ли.   Пс 73:2А, 12

Еван­ге­лие Иоан­на, за­ча­ло 26. [Ин. 7, 14 – 30]:

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 26

В пре­по­ло­ве­ние Пять­де­сят­ни­цы взы­де Иисус во цер­ковь, и уча­ше. И див­ля­ху­ся иудее, гла­го­лю­ще: ка­ко Сей кни­ги весть не учи­вся? От­ве­ща убо им Иисус и ре­че: Мое уче­ние несть Мое, но По­слав­ша­го Мя. Аще кто хо­щет во­лю Его тво­ри­ти, ра­зу­ме­ет о уче­нии, кое от Бо­га есть, или Аз от Се­бе гла­го­лю. Гла­го­ляй от се­бе, сла­вы сво­ея ищет, а ищяй сла­вы По­слав­ша­го Его, Сей ис­ти­нен есть, и несть неправ­ды в Нем. Не Мо­и­сей ли да­де вам за­кон; и ник­то­же от вас тво­рит за­ко­на. Что Мене ище­те уби­ти? От­ве­ща на­род и ре­че: бе­са ли има­ши; кто Те­бе ищет уби­ти? От­ве­ща Иисус и ре­че им: еди­но де­ло со­тво­рих, и вси ди­ви­те­ся. Се­го ра­ди Мо­и­сей да­де вам об­ре­за­ние, [не яко от Мо­и­сеа есть, но от отец,] и в суб­бо­ту об­ре­за­е­те че­ло­ве­ка. Аще об­ре­за­ние при­ем­лет че­ло­век в суб­бо­ту, да не ра­зо­рит­ся за­кон Мо­и­сеов: на Мя ли гне­ва­е­те­ся, яко все­го че­ло­ве­ка здра­ва со­тво­рих в суб­бо­ту? Не су­ди­те на ли­ца, но пра­вед­ный суд су­ди­те. Гла­го­ла­ху убо нецыи от иеру­са­лим­лян: не Сей ли есть, Его­же ищут уби­ти? И се, не оби­ну­я­ся гла­го­лет, и ни­че­со­же Ему не гла­го­лют: еда ка­ко ра­зу­ме­ша кня­зи, яко Сей есть Хри­стос? Но Се­го ве­мы, от­ку­ду есть. Хри­стос же егда при­и­дет, ник­то­же весть, от­ку­ду бу­дет. Воз­з­ва убо в церк­ви уча Иисус и гла­го­ля: и Мене ве­сте, и ве­сте, от­ку­ду есмь, и о Се­бе не при­и­дох, но есть ис­ти­нен По­сла­вый Мя, Его­же вы не ве­сте. Аз вем Его, яко от Него есмь, и Той Мя посла. Ис­ка­ху убо, да имут Его: и ник­то­же воз­ло­жи Нань ру­ки, яко не у бе при­шел час Его. В по­ло­вине Пя­ти­де­сят­ни­цы во­шел Иисус в храм и учил. И ди­ви­лись Иудеи, го­во­ря: как Он зна­ет Пи­са­ния, не учив­шись? Иисус, от­ве­чая им, ска­зал: Мое уче­ние – не Мое, но По­слав­ше­го Ме­ня; кто хо­чет тво­рить во­лю Его, тот узна­ет о сем уче­нии, от Бо­га ли оно, или Я Сам от Се­бя го­во­рю. Го­во­ря­щий сам от се­бя ищет сла­вы се­бе; а Кто ищет сла­вы По­слав­ше­му Его, Тот ис­ти­нен, и нет неправ­ды в Нем. Не дал ли вам Мо­и­сей за­ко­на? и ни­кто из вас не по­сту­па­ет по за­ко­ну. За что ище­те убить Ме­ня? На­род ска­зал в от­вет: не бес ли в Те­бе? кто ищет убить Те­бя? Иисус, про­дол­жая речь, ска­зал им: од­но де­ло сде­лал Я, и все вы ди­ви­тесь. Мо­и­сей дал вам об­ре­за­ние (хо­тя оно не от Мо­и­сея, но от от­цов), и в суб­бо­ту вы об­ре­зы­ва­е­те че­ло­ве­ка. Ес­ли в суб­бо­ту при­ни­ма­ет че­ло­век об­ре­за­ние, что­бы не был на­ру­шен за­кон Мо­и­се­ев, – на Ме­ня ли него­ду­е­те за то, что Я все­го че­ло­ве­ка ис­це­лил в суб­бо­ту? Не су­ди­те по на­руж­но­сти, но су­ди­те су­дом пра­вед­ным. Тут неко­то­рые из Иеру­са­лим­лян го­во­ри­ли: не Тот ли это, Ко­то­ро­го ищут убить? Вот, Он го­во­рит яв­но, и ни­че­го не го­во­рят Ему: не удо­сто­ве­ри­лись ли на­чаль­ни­ки, что Он под­лин­но Хри­стос? Но мы зна­ем Его, от­ку­да Он; Хри­стос же ко­гда при­дет, ни­кто не бу­дет знать, от­ку­да Он. То­гда Иисус воз­гла­сил в хра­ме, уча и го­во­ря: и зна­е­те Ме­ня, и зна­е­те, от­ку­да Я; и Я при­шел не Сам от Се­бя, но ис­ти­нен По­слав­ший Ме­ня, Ко­то­ро­го вы не зна­е­те. Я знаю Его, по­то­му что Я от Него, и Он по­слал Ме­ня. И ис­ка­ли схва­тить Его, но ни­кто не на­ло­жил на Него ру­ки, по­то­му что еще не при­шел час Его.   Ин 7:14–30
На Ли­тур­гии по­ем и на от­да­ние Преполовения:

Вме­сто До­стой­но: ир­мос, глас 8:

Вме­сто “До­стой­но:” по­ем ир­мос, глас 8

Чуж­де ма­те­рем дев­ство, / и стран­но де­вам де­то­рож­де­ние: / на Те­бе Бо­го­ро­ди­це, обоя устро­и­ша­ся. / Тем Тя вся пле­ме­на зем­ная / непре­стан­но величаем. Чуж­дое ма­те­рям дев­ство / и несвой­ствен­ное де­вам де­то­рож­де­ние – / то и дру­гое со­вер­ши­лось на Те­бе, Бо­го­ро­ди­ца: / по­то­му все мы, пле­ме­на зем­ные, / непре­стан­но Те­бя величаем.
[В про­чия же дни по­ем: Све­ти­ся: и до отдания.]

При­ча­стен:

Ядый Мою Плоть, и пи­яй Мою Кровь, во Мне пре­бы­ва­ет, и Аз в нем, ре­че Гос­подь. Ал­ли­лу­иа, три­жды.

При­ча­стен

Вку­ша­ю­щий Мою Плоть и пью­щий Мою Кровь во Мне пре­бы­ва­ет и Я в нем, ска­зал Гос­подь. Ал­ли­лу­ия (3).   Ин 6:56

На тра­пе­зе уте­ше­ние бра­тии. Празд­ну­ет­ся же сей празд­ник дней 8.
Print Friendly, PDF & Email
Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки