Свт. Ни­ко­лая, ар­хи­епи­ско­па Мир Ликийских

• 6 дек

Ма­лая вечерня
Ве­ли­кая вечерня
Утре­ня
Ли­тур­гия

СВЯ­ТИ­ТЕ­ЛЯ НИКОЛАЯ,
АР­ХИ­ЕПИ­СКО­ПА МИР ЛИ­КИЙ­СКИХ, ЧУДОТВОРЦА

Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский

НА МА­ЛЕЙ ВЕЧЕРНИ

НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

На Гос­по­ди воз­звах, сти­хи­ры на 4, глас 4.
По­до­бен: Яко добля:

На Гос­по­ди воз­звах, сти­хи­ры на 4, глас 4

Мvром Бо­же­ствен­ным тя по­ма­за Бо­же­ствен­ная бла­го­дать Ду­ха, / ми­ря­ном пред­се­да­тель­ство­вав­ша / и мvро­бла­го­ухав­ша доб­ро­де­тель­ми свя­щен­ней­ше, мi­ра кон­цы, / слад­ко­дох­но­вен­ны­ми же тво­и­ми мо­лит­ва­ми / злосмрад­ная про­го­ня­ща стра­сти все­гда. / Се­го ра­ди тя ве­рою бла­го­хва­лим / и па­мять твою все­свя­тую со­вер­ша­ем, Николае. Мvром бо­же­ствен­ным по­ма­за­ла / бо­же­ствен­ная бла­го­дать Ду­ха / те­бя, граж­дан Мvр Ли­кий­ских пред­сто­я­те­ля, / и мvром доб­ро­де­те­лей ис­пол­нив­ше­го мi­ра кон­цы; / бла­го­ухан­ны­ми (тво­и­ми) мо­лит­ва­ми, свя­щен­ней­ший, / про­го­ня­ю­ще­го зло­вон­ные стра­сти все­гда. / По­то­му те­бя с ве­рою вос­хва­ля­ем / и па­мять твою все­свя­тую со­вер­ша­ем, Николай.
Яко оси­я­те­ля тя неза­хо­ди­ма­го, / яко све­тиль­ни­ка все­мiр­на­го, / на твер­ди воз­си­яв­ша цер­ков­ней, Ни­ко­лае, / и мiр про­све­ща­ю­ща, и бед лю­тых мглу от­го­ня­ща, / и изы­ма­ю­ща пе­ча­лей зи­мы, и ти­ши­ну со­де­ло­ва­ю­ща глу­бо­кую, / по дол­гу ублажаем. Те­бя, как све­точ неуга­си­мый / и как све­ти­ло все­мiр­ное, / вос­си­яв­ше­го, Ни­ко­лай, на твер­ди Церк­ви / и мiр про­све­ща­ю­ще­го, / и мглу опас­но­стей тяж­ких от­го­ня­ю­ще­го, / и уно­ся­ще­го без­бо­жия нена­стье, / и уста­нав­ли­ва­ю­ще­го ти­ши­ну глу­бо­кую / мы, как долж­но, прославляем.
И зде сый, и яв­ля­я­ся в со­ни­их, Ни­ко­лае, / иже непра­вед­но иму­щия умре­ти спасл еси, / яко со­стра­да­те­лен, яко бла­го­лю­би­вый, / яко из­ба­ви­тель теп­лей­ший, яко пред­ста­тель ис­тин­ный / вер­но про­ся­щих тво­е­го за­щи­ще­ния, свя­щен­ней­ший от­че, / Ан­ге­лов со­граж­да­нине, апо­сто­лов и про­ро­ков равностоятелю. И лич­но при­сут­ствуя, / и в сно­ви­де­ни­ях яв­ля­ясь, / ты, Ни­ко­лай, на смерть неспра­вед­ли­во об­ре­чен­ных / спас, как со­стра­да­тель­ный, как лю­бя­щий доб­ро, / как са­мый го­ря­чий из­ба­ви­тель, / как ис­тин­ный по­кро­ви­тель / с ве­рою про­ся­щих у те­бя по­мо­щи, / свя­щен­ней­ший от­че, Ан­ге­лов со­граж­да­нин, / с Апо­сто­ла­ми и Про­ро­ка­ми на­равне стоящий.
Пре­слав­ное жи­тие твое всю­ду пре­див­на тя по­ка­за, / Бо­го­муд­ре от­че свя­щен­ней­ший, / свя­ти­те­лей бла­го­ле­пие, пре­по­доб­ных укра­ше­ние. / И, яко солн­це на зем­ли, лу­чи рас­про­стер, оза­рил еси вер­ных серд­ца, / со­вер­ша­ю­щих све­то­нос­ную твою и Бо­же­ствен­ную па­мять, / все­б­ла­женне Николае. Пре­слав­ное жи­тие твое / по­всю­ду пре­див­ным те­бя яви­ло, / Бо­го­муд­рый от­че свя­щен­ней­ший, / свя­ти­те­лей бла­го­ле­пие, пре­по­доб­ных укра­ше­ние. / И, как солн­це, на зем­ле рас­про­стер­ши лу­чи, / оза­рил ты вер­ных серд­ца, / со­вер­ша­ю­щих све­то­нос­ную твою и Бо­же­ствен­ную па­мять, / все­б­ла­жен­ный Ни­ко­лай.*
Сла­ва, глас 6: Воз­сия, яко­же солн­це, твоя, свя­ти­те­лю, па­мять, / вер­ных серд­ца мыс­лен­но про­све­ща­ю­щи, / юже и мы, свет­ло со­вер­ша­ю­ще днесь, мо­леб­но те­бе во­пи­ем: / ра­дуй­ся, дер­жа­во це­ло­муд­рия, / непо­ра­бо­щен­но ду­ши со­блюд до­сто­я­ние, / воз­дер­жа­ния щи­том об­ло­жи­вся; / ра­дуй­ся, пас­ты­рю и учи­те­лю хри­сто­име­ни­тых лю­дей тво­их; / ра­дуй­ся, цер­ков­ное укра­ше­ние, ар­хи­ере­ев доб­ро­то, мо­на­ше­ству­ю­щих по­хва­ло, / Ни­ко­лае пре­свя­щенне, все­б­ла­женне от­че, / Хри­ста Бо­га мо­ли непре­стан­но / мир по­да­ти все­лен­ней и спа­сти ду­ши наша. Сла­ва, глас 6: Вос­си­я­ла, как солн­це, твоя, свя­ти­тель, па­мять, / вер­ных серд­ца мыс­лен­но про­све­ща­ю­щая; / ее и мы, бли­ста­тель­но со­вер­шая в на­сто­я­щий день, / мо­лит­вен­но те­бе взы­ва­ем: / “Ра­дуй­ся, си­ла це­ло­муд­рия, / со­хра­нив­ший непо­ра­бо­щен­ным ду­ши до­сто­ин­ство, / воз­дер­жа­ния щи­том укрыв­шись; / ра­дуй­ся, пас­тырь и учи­тель но­ся­щих имя Хри­сто­во лю­дей тво­их; / ра­дуй­ся, Церк­ви бла­го­ле­пие, / ар­хи­ере­ев кра­со­та, мо­на­ше­ству­ю­щих по­хва­ла, / Ни­ко­лай свя­щен­ней­ший, все­б­ла­жен­ный от­че, / Хри­ста Бо­га мо­ли непре­стан­но / мир по­дать все­лен­ной и спа­сти ду­ши на­ша.*
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ник­то­же при­те­ка­яй к Те­бе, / по­срам­лен от Те­бе ис­хо­дит, / Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­це Де­во, / но про­сит бла­го­да­ти / и при­ем­лет да­ро­ва­ние к по­лез­но­му прошению. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ни­кто из при­бе­га­ю­щих к Те­бе / по­срам­лен­ным от Те­бя не ухо­дит, / Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца Де­ва: / но про­сит бла­го­да­ти и на поль­зу при­ни­ма­ет дар / по сво­е­му прошению.

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 6.
По­до­бен: Трид­не­вен вос­кресл еси:

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 6

Ни­ко­лае бла­женне, / при­па­да­ю­ща мя ущед­ри, мо­лю­ся те­бе, / и очи, пре­муд­ре, про­све­ти ду­ши мо­ея, / да чи­сте узрю Све­то­дав­ца и Щедраго. Ни­ко­лай бла­жен­ный, / ме­ня, к те­бе при­па­да­ю­ще­го по­ми­луй, мо­люсь те­бе, / и про­све­ти, пре­муд­рый, очи ду­ши мо­ей, / дабы я мог чи­сто со­зер­цать / све­та По­да­те­ля и Милосердного.
Стих: Чест­на пред Гос­по­дем / смерть пре­по­доб­ных Его. Стих: Дра­го­цен­на пред Гос­по­дом / смерть свя­тых Его. Пс 115:6
Вра­гов, ищу­щих зло­со­тво­ри­ти мне, свя­те, из­ми мя, / дерз­но­ве­ние к Бо­гу яко имея, иерар­ше Ни­ко­лае все­б­ла­женне, / и от му­жей кро­вей спа­си мя. От вра­гов, ищу­щих мне сде­лать зло, / из­бавь ме­ня, свя­той, / как име­ю­щий дерз­но­ве­ние пред Бо­гом, / Ни­ко­лай, иерарх все­б­ла­жен­ный, / и от му­жей кро­во­жад­ных спа­си меня.
Стих: Свя­щен­ни­цы Твои об­ле­кут­ся в прав­ду, / и пре­по­доб­нии Твои возрадуются. Стих: Свя­щен­ни­ки Твои об­ле­кут­ся в прав­ду, / и свя­тые Твои ра­до­стью воз­ра­ду­ют­ся. Пс 131:9
При­ста­ни­ще тя небур­ное, и сте­ну необо­ри­мую, иерар­ше, / тя стя­жа­хом, вер­нии, / и столп утвер­жде­ния, и дверь по­ка­я­ния, / и на­став­ни­ка душ, и поборника. При­стань тихую, и сте­ну непри­ступ­ную, иерарх, / в те­бе име­ем, вер­ные, / и баш­ню без­опас­ную, и дверь по­ка­я­ния, / и на­став­ни­ка душ, и защитника.
Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Возрев­но­вав, со­пер­ник про­ти­ву ста­ду Тво­е­му, Пре­чи­стая, / на кийж­до день ищет лу­ка­вый снедь со­тво­ри­ти, / но Ты, Бо­го­ро­ди­це, то­го вре­да из­ми ны. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: По за­ви­сти лу­ка­вый враг / каж­дый день ищет по­гло­тить ста­до Твое, Пре­чи­стая, / но Ты, Бо­го­ро­ди­ца, / от его вре­да из­бавь нас.

Тро­парь, глас 4:

Пра­ви­ло ве­ры и об­раз кро­то­сти, / воз­дер­жа­ния учи­те­ля / яви тя ста­ду тво­е­му / Яже ве­щей Ис­ти­на. / Се­го ра­ди стя­жал еси сми­ре­ни­ем вы­со­кая, / ни­ще­тою бо­га­тая, / от­че свя­щен­но­на­чаль­ни­че Ни­ко­лае, / мо­ли Хри­ста Бо­га, / спа­сти­ся ду­шам нашим.

Тро­парь, глас 4

Пра­ви­лом ве­ры и об­ра­зом кро­то­сти, / воз­дер­жа­ния учи­те­лем / яви­ла те­бя ста­ду тво­е­му / непре­лож­ная Ис­ти­на. / По­то­му ты при­об­рел сми­ре­ни­ем – вы­со­кое, / ни­ще­тою – бо­гат­ство. / От­че, свя­ти­тель Ни­ко­лай, / мо­ли Хри­ста Бо­га о спа­се­нии душ наших.

Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Еже от ве­ка ута­е­ное / и Ан­ге­лом несве­до­мое та­ин­ство, / То­бою, Бо­го­ро­ди­це, су­щим на зем­ли яви­ся Бог, / в нес­лит­ном со­еди­не­нии во­пло­ща­ем / и, Крест во­лею нас ра­ди вос­при­им, / им­же вос­кре­сив пер­во­здан­на­го, / спа­се от смер­ти ду­ши наша. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: От ве­ка со­кро­вен­ное / и Ан­ге­лам неве­до­мое та­ин­ство, / че­рез Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, яв­ле­но жи­ву­щим на зем­ле, / – Бог, во­пло­ща­ю­щий­ся в нес­лит­ном еди­не­нии двух естеств, / и ра­ди нас доб­ро­воль­но при­няв­ший Крест, – / им Он вос­кре­сил Ада­ма пер­во­здан­но­го / и спас от смер­ти ду­ши наши.

СВЯ­ТИ­ТЕ­ЛЯ НИКОЛАЯ,
АР­ХИ­ЕПИ­СКО­ПА МИР ЛИ­КИЙ­СКИХ, ЧУДОТВОРЦА

НА ВЕ­ЛИ­ЦЕЙ ВЕЧЕРНИ,

НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ

Бла­жен муж: 1‑й антифон.
На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры на 8, глас 2.
По­до­бен: Егда от Дре­ва Тя:

На Гос­по­ди воз­звах, сти­хи­ры на 8, глас 2

ВМи­рех по­жив чув­ствен­но, / мv­ро во­ис­тин­ну явил­ся еси, / мvром по­ма­зав­ся ум­ным, / свя­те Ни­ко­лае, свя­ти­те­лю Хри­стов, / и бла­го­уха­е­ши ли­ца, / ве­рою и лю­бо­вию твою все­слав­ную па­мять со­вер­ша­ю­щих прис­но, / раз­ре­шая бед, и на­па­стей, и скор­бей сих, от­че, / к Бо­гу тво­и­ми молитвами. ВМvрах жив­ший те­лес­но, / ты мvром по­ис­ти­не явил­ся, / мvром по­ма­зан­ный неве­ще­ствен­ным, / свя­той Ни­ко­лай, пер­во­свя­ти­тель Хри­стов; / и мvром ума­ща­ешь ли­ца, / с ве­рою и лю­бо­вью твою все­х­валь­ную па­мять со­вер­ша­ю­щих все­гда, / из­бав­ляя их от бед, и опас­но­стей, и скор­бей / тво­и­ми, от­че, к Бо­гу ходатайствами.
По­бе­ды те­зо­име­нит во­ис­тин­ну, / вер­ным лю­дем явил­ся еси в на­па­стех кре­пок, / свя­те Ни­ко­лае, свя­ти­те­лю Хри­стов; / вез­де бо при­зы­ва­емь, быст­ро пред­ва­ря­е­ши / лю­бо­вию при­те­ка­ю­щих под кров твой: / ты бо, во дни и но­щи вер­ным яв­ля­я­ся, / спа­са­е­ши от на­па­стей и обстояний. По­бе­ды, необо­ри­мой во ис­ку­ше­ни­ях, / на­ро­ду вер­но­му явил­ся ты по­ис­ти­не со­имен­ным, / свя­той Ни­ко­лай, слу­жи­тель ис­тин­ный Хри­стов: / ведь по­всю­ду при­зы­ва­е­мый, ты быст­ро пред­ста­ешь / с лю­бо­вью при­бе­га­ю­щим под кров твой; / ибо днем и но­чью вер­ным яв­ля­ясь, / спа­са­ешь их от ис­ку­ше­ний и напастей.
Явил­ся еси Кон­стан­ти­ну ца­рю и Авла­вию во сне / и, сим страх вло­жив, / си­це тем ре­кл еси: / раз­ре­ши­те убо вско­ре, / яже дер­жи­те свя­зан­ныя в тем­ни­це, / непо­вин­ни бо суть без­за­кон­на­го за­ко­ле­ния. / Оба­че аще пре­слу­ша­е­ши мене, / моль­бу со­тво­рю ца­рю на тя, ко Гос­по­ду моляся. Явил­ся ты Кон­стан­ти­ну ца­рю / и Авла­вию во сне, / и страх в них все­лив, так им воз­гла­сил: / “Осво­бо­ди­те же ско­рее из тем­ни­цы, / тех, ко­го в узах дер­жи­те непра­вед­но, / не под­ле­жат они без­за­кон­но­му за­кла­нию! / А ес­ли ты все же ослу­ша­ешь­ся (ме­ня), / про­ше­ние при­не­су про­тив те­бя, вла­ды­ка, / мо­лясь ко Господу!”
Ве­лий за­ступ­ник и теп­лый / в бе­дах об­ре­та­ю­щим­ся еси, славне, / свя­те Ни­ко­лае, свя­щен­но­про­по­вед­ни­че Хри­стов, / су­щим на зем­ли и пла­ва­ю­щим, / су­щим да­ле­че и близ об­ре­та­ю­щим­ся / яко зе­ло ми­ло­стив­ней­ший и мо­леб­ник креп­кий. / Тем­же, со­шед­ше­ся, во­пи­ем: / мо­ли­ся ко Гос­по­ду, / яко да вся­ка­го из­ба­вим­ся обстояния. Ве­ли­кий и го­ря­чий за­ступ­ник / на­хо­дя­щим­ся в опас­но­стях ты, слав­ный, / свя­той Ни­ко­лай, свя­щен­ный про­воз­вест­ник Хри­стов: / тем, кто на зем­ле и пла­ва­ю­щим, / да­ле­ко и близ­ко пре­бы­ва­ю­щим, / как со­стра­да­тель­ней­ший и мо­гу­ще­ствен­ный хо­да­тай. / По­то­му мы, со­брав­шись, взы­ва­ем: / “Хо­да­тай­ствуй ко Гос­по­ду, / что­бы нам из­ба­вить­ся от вся­кой напасти!”

Ины сти­хи­ры, глас той­же. По­до­бен: Ки­и­ми похвальными:

Иные сти­хи­ры, глас 2

Ки­и­ми по­хваль­ны­ми вен­цы увя­зем свя­ти­те­ля? / Пло­тию в Ми­рех су­ща, / и ду­хов­но всем до­сти­за­ю­ща, / чи­сте то­го лю­бя­щим, / всех пред­ста­те­ля и за­ступ­ни­ка, / и всех скорб­ных уте­ши­те­ля, / и всех су­щих в бе­дах при­бе­жи­ще, / бла­го­че­стия стол­па, / вер­ных по­бор­ни­ка. / Его­же ра­ди ша­та­ния вра­гов Хри­стос низ­ло­жи, / име­яй ве­лию милость. Ка­ки­ми по­хваль­ны­ми вен­ца­ми / увен­ча­ем свя­ти­те­ля, / пло­тью в Мvрах пре­бы­ва­ю­ще­го / и ду­хов­но до­сти­га­ю­ще­го всех, / ис­крен­но его лю­бя­щих; / всех по­кро­ви­те­ля и за­ступ­ни­ка, / и всех скорб­ных уте­ши­те­ля, / и всем на­хо­дя­щим­ся в бе­дах при­бе­жи­ще, / бла­го­че­стия столп, вер­ных по­бор­ни­ка? / Ра­ди него над­мен­ность вра­гов Хри­стос низ­ло­жил, / име­ю­щий ве­ли­кую ми­лость. (2)
Ки­и­ми пес­нен­ны­ми пе­нии по­хва­лим свя­ти­те­ля? / Нече­стия про­ти­во­бор­ца и бла­го­че­стия по­бор­ни­ка, / Церкве пер­во­сто­я­те­ля, / ве­ли­ка­го за­ступ­ни­ка же и учи­те­ля, / вся зло­слав­ныя по­срам­ля­ю­ща, / по­тре­би­те­ля Ари­е­ва и то­го по­соб­ни­ков. / Его­же ра­ди сих ша­та­ние Хри­стос низ­ло­жи, / име­яй ве­лию милость. Ка­ки­ми звуч­ны­ми пес­но­пе­ни­я­ми / вос­хва­лим свя­ти­те­ля: / нече­стия про­тив­ни­ка, и бла­го­че­стия по­бор­ни­ка; / Церк­ви пред­во­ди­те­ля, / ве­ли­ко­го за­ступ­ни­ка и учи­те­ля, / всех непра­во­вер­ных по­срам­ля­ю­ще­го, / по­бе­ди­те­ля Ария и его по­соб­ни­ков? / Ра­ди него их над­мен­ность Хри­стос низ­ло­жил, / име­ю­щий ве­ли­кую милость.
Ки­и­ми про­ро­че­ски­ми пес­нь­ми по­хва­лим свя­ти­те­ля? / Иже да­ле­че су­щая про­ви­дя­ща / и от­сто­я­щая, яко близ су­ща, про­ро­че­ству­ю­ща нелож­но, / и всю все­лен­ную на­зи­ра­ю­ща, / и вся оби­ди­мыя из­бав­ля­ю­ща, / во сне яв­ль­ша­ся ца­рю Бо­го­муд­ро­му / и древ­ле свя­зан­ныя за­ко­ле­ния непра­вед­на­го из­бав­ль­ша, / и да­ру­ю­ща ве­лию милость? Ка­ки­ми про­ро­че­ски­ми пес­но­пе­ни­я­ми вос­хва­лим свя­ти­те­ля, / бу­ду­щее пред­ви­дя­ще­го, / и об от­да­лен­ном, как о близ­ком, про­ро­че­ству­ю­ще­го нелож­но; / и всю все­лен­ную ози­ра­ю­ще­го, / и всех оби­жа­е­мых из­бав­ля­ю­ще­го; / во сне явив­ше­го­ся неко­гда ца­рю бо­го­муд­ро­му, / и уз­ни­ков от за­кла­ния непра­вед­но­го из­ба­вив­ше­го, / и да­ру­ю­ще­го ве­ли­кую милость?
Сла­ва, глас 6: Свя­ти­те­лей удоб­ре­ние и от­цев сла­ву, / ис­точ­ни­ка чу­дес и вер­ных за­ступ­ни­ка ве­ли­ка­го, / со­шед­ше­ся, о празд­но­люб­цы, / пес­нен­ны­ми по­хва­ла­ми вос­по­им, гла­го­лю­ще: / ра­дуй­ся, ми­ря­ном хра­ни­те­лю, / и пер­во­се­да­те­лю чест­ный, и стол­пе непо­дви­жи­мый; / ра­дуй­ся, све­тиль­ни­че все­свет­лый, / иже мир­ския кон­цы про­све­щая чу­де­сы; / ра­дуй­ся, скор­бя­щих Бо­же­ствен­ная ра­до­сте / и оби­ди­мых теп­лый пред­ста­те­лю. / И ныне, все­б­ла­женне Ни­ко­лае, / не пре­стай мо­ля­ся Хри­сту Бо­гу / о ве­рою и лю­бо­вию чту­щих / прис­но­ра­дост­ную и все­праздн­ствен­ную па­мять твою. Сла­ва, глас 6: Свя­ти­те­лей укра­ше­ние и от­цов сла­ву, / ис­точ­ник чу­дес и вер­ных за­ступ­ни­ка ве­ли­ко­го, / со­брав­шись, о лю­бя­щие празд­но­вать, / по­хваль­ны­ми пес­ня­ми вос­по­ем, воз­гла­шая: / Ра­дуй­ся, граж­да­нам Мvр хра­ни­тель / и пред­сто­я­тель до­сто­чти­мый, и столп непо­движ­ный. / Ра­дуй­ся, све­тиль­ник все­свет­лый, / мi­ра кон­цы про­све­ща­ю­щий чу­де­са­ми. / Ра­дуй­ся, скор­бя­щих бо­же­ствен­ная ра­дость, / и оби­жа­е­мых го­ря­чий за­щит­ник. / И ныне, все­б­ла­жен­ный Ни­ко­лай, / не пе­ре­ста­вай мо­лить­ся Хри­сту Бо­гу / о чту­щих с ве­рою и лю­бо­вию / все­гда ра­дост­ную и все­празд­нич­ную па­мять твою.
И ныне, пред­праздн­ства, глас той­же: Вер­те­пе, бла­го­укра­си­ся, / Аг­ни­ца бо гря­дет, чре­во­но­ся­щи Хри­ста; / яс­ли же, по­ды­ми­те сло­вом раз­ре­шив­ша­го от без­с­ло­вес­на­го де­я­ния нас, земно­род­ных; / пас­ты­рие, сви­ря­ю­ще, сви­де­тель­ствуй­те чу­де­си страш­но­му; / и вол­сви от Пер­си­ды, зла­то, и ли­ван, и смир­ну Ца­рю при­не­си­те, / яко яви­ся Гос­подь из Де­вы Ма­те­ре. / Ему­же и, при­ник­ши, раб­ски Ма­ти по­кло­ни­ся / и при­ве­ща­ше к Дер­жи­мо­му на объ­я­ти­их Ея: / ка­ко все­ял­ся еси Мне / или ка­ко про­зябл еси во Мне, / Из­ба­ви­те­лю Мой и Боже. И ныне, пред­праздн­ства, глас тот же: Пе­ще­ра, бла­го­укра­шай­ся, / ибо Аг­ни­ца идет, неся во чре­ве Хри­ста; / яс­ли же, при­ни­май­те / сло­вом Осво­бо­див­ша­го от нера­зум­ных де­я­ний нас, на зем­ле рож­ден­ных. / Пас­ту­хи, иг­рая на сви­ре­лях, / сви­де­тель­ствуй­те о чу­де страш­ном; / и волх­вы из Пер­сии / зо­ло­то, и ла­дан, и смир­ну Ца­рю при­не­си­те, / ибо явил­ся Гос­подь из Де­вы-Ма­те­ри. / И пред Ним, скло­нив­шись как ра­ба, Ма­терь по­кло­ни­лась / и об­ра­ща­лась к То­му, Кто во объ­я­ти­ях Ее: / “Как по­се­ян Ты был во Мне? / Или как про­из­рос во Мне, / Ис­ку­пи­тель Мой и Боже?”
Вход. Про­ки­мен дне. Чте­ния три. Вход. Про­ки­мен дне. Чте­ния три.

Прит­чей чте­ние (гла­вы 10, 3 и 8):

Па­мять пра­вед­на­го с по­хва­ла­ми, / и бла­го­сло­ве­ние Гос­подне на гла­ве его. / Бла­жен че­ло­век, иже об­ре­те пре­муд­рость, / и смер­тен, иже уве­де ра­зум. / Луч­ше бо сию ку­по­ва­ти, / неже­ли зла­та и среб­ра со­кро­ви­ща. / Чест­ней­шая же есть ка­ме­ний мно­го­цен­ных, / все же чест­ное недо­стой­но ея есть. / Дол­го­та бо дней и ле­та жи­во­та в дес­ни­це ея, / в шуй­це же ея бо­гат­ство и сла­ва. / От уст ея ис­хо­дит прав­да, / за­кон же и ми­лость на язы­це но­сит. / По­слу­шай­те убо мене, о ча­да, / чест­ная бо ре­ку, / и бла­жен че­ло­век, иже пу­ти моя со­хра­нит. / Ис­хо­ди бо мои – ис­хо­ди жи­во­та, / и уго­тов­ля­ет­ся хо­те­ние от Гос­по­да. / Се­го ра­ди мо­лю вас / и пред­ла­гаю мой глас сы­но­вом че­ло­ве­че­ским: / яко аз, пре­муд­рость, устро­их со­вет, / и ра­зум и смысл аз при­звах. / Мой со­вет и утвер­жде­ние, / мой ра­зум, моя же кре­пость. / Аз мене лю­бя­щия люб­лю, / ищу­щии же мене об­ря­щут бла­го­дать. / Ра­зу­мей­те убо, незло­би­вии, ко­вар­ство, / нена­ка­зан­нии же, при­ла­гай­те серд­ца. / По­слу­шай­те мене и па­ки, / чест­ная бо ре­ку, / и от­вер­зу от устен пра­вая, / яко ис­тине по­учит­ся гор­тань мой, / мерз­ки же пре­до мною уст­ны лжи­выя. / С прав­дою вси гла­го­лы уст мо­их, / ни­что­же в них стро­пот­но, ни­же раз­вра­щен­но. / Вся пра­ва суть ра­зу­ме­ва­ю­щим / и про­ста об­ре­та­ю­щим ра­зум. / На­учу бо вас ис­тине, / да бу­дет о Гос­по­де на­деж­да ва­ша, / и ис­пол­ни­те­ся Духа.

1. Прит­чей чтение

Па­мять пра­вед­ни­ка – с по­хва­ла­ми, и бла­го­сло­ве­ние Гос­подне – на гла­ве его. Бла­жен че­ло­век, ко­то­рый об­рел пре­муд­рость, и смерт­ный, ко­то­рый по­стиг ра­зум, – ибо луч­ше её при­об­ре­тать, чем со­кро­ви­ща из се­реб­ра и зо­ло­та. Она до­ро­же кам­ней дра­го­цен­ных: не воc­про­ти­вит­ся ей ни­что дур­ное; она хо­ро­шо из­вест­на всем, лю­бя­щим ее, и все дра­го­цен­ное не до­стой­но ее. Ибо дол­го­та жи­тия и го­ды жиз­ни – в пра­вой ру­ке её, а в ле­вой у неё – бо­гат­ство и сла­ва; из уст её вы­хо­дит прав­да; за­кон же и ми­лость она на язы­ке но­сит. Итак, по­слу­шай­те ме­ня, о де­ти, ибо я важ­ное ска­жу, и бла­жен че­ло­век, ко­то­рый пу­ти мои со­хра­нит, ибо ис­хо­ды мои – ис­хо­ды жиз­ни, и го­то­вит­ся же­ла­ние от Гос­по­да. По­то­му убеж­даю вас и по­сы­лаю мой глас сы­нам че­ло­ве­че­ским. Ибо я, пре­муд­рость, устро­и­ла со­вет, и зна­ние и смысл я при­зва­ла. Мой – со­вет и без­опас­ность; мой – ра­зум, моя и си­ла. Я ме­ня лю­бя­щих люб­лю, а ищу­щие ме­ня най­дут бла­го­дать. При­ду­май­те же, без­злоб­ные, хит­рость, а не на­став­лен­ные – при­ло­жи­те серд­це. По­слу­шай­те ме­ня и еще, ибо я важ­ное ска­жу, и от­крою гу­ба­ми сво­и­ми пра­вое; ибо ис­тине по­учать­ся бу­дет гор­тань моя, и мерз­ки пре­до мною гу­бы лжи­вые. С прав­дою все ре­чи уст мо­их, ни­че­го в них ни кри­во­го, ни ис­ка­жен­но­го; все они пря­мы для ду­ма­ю­щих и пра­виль­ны для на­хо­дя­щих зна­ние. Ибо я учу вас ис­тин­но­му, что­бы бы­ла в Гос­по­де на­деж­да ва­ша, и вы ис­пол­ни­лись Духа.

Cр. Притч 10:7А – 5 А; 3:13 – 16; 8:34А, 35А – 36 А; 8:12, 14, 17; 8:5 – 10; 22, 19А 1, 23Б

Прит­чей чте­ние (гла­вы 10 и 11):

Уста пра­вед­на­го кап­лют пре­муд­рость, язык же непра­вед­на­го по­гиб­нет. Устне му­жей пра­вед­ных кап­лют бла­го­да­ти, уста же нече­сти­вых раз­вра­ща­ют­ся. Ме­ри­ла льсти­вая мер­зость пред Гос­по­дем, вес же пра­вед­ный при­я­тен Ему. Иде­же аще вни­дет до­са­жде­ние, та­мо и без­че­стие, уста же сми­рен­ных по­уча­ют­ся пре­муд­ро­сти. Со­вер­ше­ние пра­вых на­ста­вит их и по­полз­но­ве­ние от­ри­ца­ю­щих­ся упа­сет их. Не поль­зу­ют име­ния в день яро­сти, прав­да же из­ба­вит от смер­ти. Умер пра­вед­ный, оста­ви рас­ка­я­ние, на­руч­на же бы­ва­ет и по­сме­я­тель­на нече­сти­вых па­гу­ба. Прав­да непо­роч­на­го ис­прав­ля­ет пу­ти, в нече­стие же па­да­ет неправ­да. Прав­да му­жей пра­вых из­ба­вит их, без­со­ве­ти­ем же пле­ня­ют­ся без­за­кон­нии. Скон­чав­шу­ся му­жу пра­вед­ну, не по­гиб­нет на­деж­да, по­хва­ла же нече­сти­вых по­гиб­нет. Пра­вед­ник от ло­ва убег­нет, вме­сто же его пре­да­ет­ся нече­сти­вый. Во устех нече­сти­вых сеть граж­да­ном, чув­ство же пра­вед­ных бла­госпеш­ное. Во бла­гих пра­вед­ных ис­пра­вит­ся град, и в по­ги­бе­ли нече­сти­вых ра­до­ва­ние. Во бла­го­сло­ве­нии пра­вых воз­вы­сит­ся град, усты же нече­сти­вых рас­ко­па­ет­ся. Ру­га­ет­ся граж­да­ном ли­шен­ный ра­зу­ма, муж же муд­рый без­мол­вие водит.

2. Прит­чей чтение

Уста пра­вед­ни­ка ис­то­ча­ют муд­рость, язык же непра­вед­но­го по­гиб­нет. Гу­бы му­жей пра­вед­ных ис­то­ча­ют бла­го­дать, а уста нече­сти­вых раз­вра­ща­ют­ся. Ве­сы невер­ные – мер­зость пред Гос­по­дом, но пра­виль­ный вес уго­ден Ему. Ку­да вой­дет дер­зость, там и бес­че­стие; уста же сми­рен­ных обу­ча­ют­ся пре­муд­ро­сти. Со­вер­шен­ство пря­мо­душ­ных на­ста­вит их, а ко­вар­ство на­ру­ша­ю­щих сло­во по­гло­тит их. Не при­не­сут поль­зы име­ния в день гне­ва, пра­вед­ность же из­ба­вит от смер­ти. Умер­ший пра­вед­ник оста­вил со­жа­ле­ние, но близ­ка бы­ва­ет и ра­ду­ет по­ги­бель нече­сти­вых. Пра­вед­ность непо­роч­но­го вер­но опре­де­ля­ет пу­ти, нече­стие же впа­да­ет в неправ­ду. Пра­вед­ность му­жей пря­мых из­бав­ля­ет их, без­рас­суд­ством же улов­ля­ют­ся без­за­кон­ные. По кон­чине му­жа пра­вед­но­го не гиб­нет на­деж­да, по­хваль­ба же нече­сти­вых по­ги­ба­ет. Пра­вед­ник вы­хо­дит из за­пад­ни, а вме­сто него пре­да­ет­ся нече­сти­вый. В устах нече­сти­вых ло­вуш­ка граж­да­нам, чув­ство же пра­вед­ных бла­го­успеш­но. До­сто­ин­ства­ми пра­вед­ных обод­рил­ся го­род, и в по­ги­бе­ли нече­сти­вых – ли­ко­ва­ние. Бла­го­сло­ве­ни­ем пра­вед­ных воз­вы­сит­ся го­род, уста­ми же нече­сти­вых он раз­ру­шен. Глу­мит­ся над со­граж­да­на­ми скуд­ный ра­зу­мом, но муж ра­зум­ный спо­кой­ствие вно­сит. Притч 10:31–32; 11:1–2, 4, 3, 5–12

Пре­муд­ро­сти Со­ло­мо­ни чте­ние (гла­ва 4):

Пра­вед­ник, аще по­стиг­нет скон­ча­ти­ся, в по­кои бу­дет. Ста­рость бо чест­на, не мно­го­лет­на, ни­же в чис­ле лет ис­чи­та­ет­ся. Се­ди­на же есть муд­рость че­ло­ве­ком, и воз­раст ста­ро­сти – жи­тие несквер­ное. Бла­го­уго­ден Бо­гу быв, воз­люб­лен бысть, и жи­вый по­сре­де греш­ник пре­став­лен бысть. Вос­хи­щен бысть, да не зло­ба из­ме­нит ра­зу­ма его, или лесть пре­льстит ду­шу его. Ра­че­ние бо зло­бы по­мра­ча­ет доб­рая, и па­ре­ние по­хо­ти пре­ме­ня­ет ум незло­бив. Скон­чав­ся вма­ле, ис­пол­ни ле­та дол­га, угод­на бо бе Гос­по­ду ду­ша его, се­го ра­ди пот­ща­ся от сре­ды лу­кав­ствия. / Лю­дие же ви­дев­ше и не ра­зу­мев­ше, ни­же по­ло­ж­ше в по­мыш­ле­нии та­ко­вое, яко бла­го­дать и ми­лость в пре­по­доб­ных Его и по­се­ще­ние во из­бран­ных Его.

3. Пре­муд­ро­сти Со­ло­мо­на чтение

Пра­вед­ник, ес­ли и преж­де­вре­мен­но cкон­ча­ет­ся, в по­кое бу­дет, ибо ста­рость по­чтен­ная не в дол­го­веч­но­сти и не чис­лом лет из­ме­ря­ет­ся: но рас­су­ди­тель­ность – се­ди­на для лю­дей, и воз­раст ста­ро­сти – жизнь непо­роч­ная. Став уго­ден Бо­гу, он был воз­люб­лен, и, как жив­ший сре­ди греш­ни­ков, пе­ре­се­лен; был вос­хи­щен, что­бы зло­ба не из­ме­ни­ла ра­зу­ма его, или ко­вар­ство не об­ма­ну­ло ду­шу его. Ибо обо­льще­ние по­ро­ка по­мра­ча­ет доб­рое, и меч­та­ние по­хо­ти по­вре­жда­ет ум без­злоб­ный. Став со­вер­шен­ным ско­ро, он ис­пол­нил ле­та дол­гие: ибо угод­на Гос­по­ду бы­ла ду­ша его, по­то­му и по­спе­шил он из сре­ды лу­кав­ства. Лю­ди же уви­дев то и не по­стиг­нув, да­же и не взя­ли в мысль та­кое, что бла­го­дать и ми­лость со свя­ты­ми Его и по­пе­че­ние об из­бран­ных Его. Прем 4:7–15

На ли­тии сти­хи­ра храма,
та­же сти­хи­ры Ни­ко­лая, глас 2. Самогласны.

На ли­тии сти­хи­ра храма
За­тем сти­хи­ры свт. Ни­ко­лая, глас 2

Ви­зан­ти­е­во: Пра­ви­ло ве­ры и об­раз кро­то­сти / яви тя ста­ду тво­е­му Хри­стос Бог, свя­ти­те­лю Ни­ко­лае, / в Ми­рех убо бла­го­уха­ю­щу ти, / всю­ду си­я­ют свет­ло Бо­же­ствен­ная твоя ис­прав­ле­ния, / си­рых и вдо­виц пред­ста­те­лю. / Тем­же мо­ли­ся непре­стан­но спа­сти ду­ши наша. [Ви­зан­тий­ца:] Пра­ви­лом ве­ры и об­ра­зом кро­то­сти / явил те­бя ста­ду тво­е­му Хри­стос Бог, свя­ти­тель Ни­ко­лай: / ибо в Мvрах мvром бла­го­ухая, / ты си­я­ешь свет­ло Бо­же­ствен­ны­ми тво­и­ми де­я­ни­я­ми, / си­рот и вдов за­ступ­ник. / По­то­му мо­лить не пре­кра­щай о спа­се­нии душ наших.
От­че Ни­ко­лае, / ми­ро­по­лож­ни­ца мо­щей тво­их Ми­ры обо­га­ща­ет, / в ни­х­же и свя­зан­ныя, непра­вед­но осуж­ден­ныя, / во сне ца­рю ви­де­ни­ем тво­им яви­вся, / сво­бо­дил еси от смер­ти, и уз, и тем­ни­цы. / Но и ныне, яко­же то­гда и прис­но, / ви­де­ни­ем тво­им яви­ся, / мо­ляй о ду­шах наших. От­че Ни­ко­лай, / мvром пол­ная ра­ка мо­щей тво­их Мv­ры охра­ня­ет; / ибо ты и уз­ни­ков, осуж­ден­ных без су­да, / в сон­ном ви­де­нии тво­ем ца­рю явив­шись, / от смер­ти, уз и тем­ни­цы осво­бо­дил. / Но и ныне, как то­гда, / и все­гда, в ви­де­ни­ях яв­ляй­ся, / хо­да­тай­ствуя о ду­шах наших.
От­че Ни­ко­лае, / аще и Мир­ская стра­на мол­чит, / но мiр весь, иже то­бою про­све­щен­ный, / мv­ра же бла­го­уха­нии и чу­дес мно­же­ст­вы / взы­ва­ет бла­го­хваль­ны­ми пес­нь­ми; / и спас­ши­и­ся то­бою осуж­ден­нии, / с су­щи­ми в Ми­рех и мы, по­ю­ще, во­пи­ем: / мо­ли спа­сти­ся ду­шам нашим. От­че Ни­ко­лай! / Ес­ли Мv­ры и мол­чат, / но весь мiр, то­бою про­све­щен­ный, / и бла­го­уха­ние мv­ра, и мно­же­ство чу­дес / вос­кли­ца­ет хва­леб­ны­ми пес­но­пе­ни­я­ми, / как и осуж­ден­ные, спа­сен­ные то­бой. / С жив­ши­ми в Мvрах и мы взы­ва­ем в пес­нях: / “Хо­да­тай­ствуй о спа­се­нии душ наших!”
Глас 4: От­че Ни­ко­лае, / Пре­свя­та­го Ду­ха ми­ро­по­лож­ни­ца сый, / яко в Ми­рех бла­го­уха­е­ши Бо­же­ствен­ны­ми аро­ма­ты: / Хри­сто­вым бо апо­сто­лом по­доб­ник быв, / все­лен­ную об­хо­ди­ши сло­ве­сы чу­дес тво­их. / Тем­же и даль­ним, яко близ, во сне яв­ля­я­ся, / от смер­ти из­бав­ля­е­ши, / иже непра­вед­ным су­дом умре­ти иму­щия, / спа­сая пре­слав­но от бед мно­гих при­зы­ва­ю­щия тя. / Тем­же, и нас, от на­хо­дя­щих лю­тых сво­бо­ди / тво­и­ми мо­лит­ва­ми, прис­но вос­хва­ля­ю­щх тя. Глас 4: От­че Ни­ко­лай, / ты, со­суд с мvром Пре­свя­то­го Ду­ха, / как вес­на бла­го­уха­ешь ра­до­стью Бо­же­ствен­ных аро­ма­тов Хри­ста: / ибо, став под­ра­жа­те­лем апо­сто­лам, / все­лен­ную об­хо­дишь мол­вою о чу­де­сах тво­их. / От­то­го и даль­ним, как вбли­зи, во сне яв­ля­ясь, / от смер­ти из­бав­ля­ешь тех, / ко­му по су­ду непра­вед­но­му пред­сто­я­ло уме­реть, / спа­сая пре­див­но от мно­гих опас­но­стей / при­зы­ва­ю­щих те­бя. / По­то­му от на­дви­га­ю­щих­ся несча­стий / осво­бо­ди тво­и­ми хо­да­тай­ства­ми / и нас, все­гда вос­хва­ля­ю­щих тебя.
Глас 8: Доб­ле­стей тво­их, пре­по­добне от­че, / плод про­све­тил есть вер­ных серд­ца: / кто бо, слы­ша без­мер­ное твое сми­ре­ние, / тер­пе­нию не уди­ви­ся, / еже к ни­щим ти­хо­сти, к скор­бя­щим уте­ше­нию; / вся Бо­го­леп­но на­учил еси, свя­ти­те­лю Ни­ко­лае, / и ныне неувя­да­е­мым вен­цем увязл­ся еси, / мо­ли­ся о ду­шах наших. Глас 8: Доб­ле­стей тво­их плод, пре­по­доб­ный от­че, / про­све­тил вер­ных серд­ца: / ибо кто, слы­ша о без­мер­ном тво­ем сми­ре­нии / и тер­пе­нии не уди­вил­ся, / к ни­щим тво­е­му ра­ду­шию, к скор­бя­щим со­стра­да­нию? / Всех ты бо­го­до­стой­но на­учил, свя­ти­тель Ни­ко­лай; / и ныне, вен­цом неувя­да­е­мым увен­чан­ный, / хо­да­тай­ствуй о ду­шах наших!
На хва­лу по­текл еси Гос­под­ню, Ни­ко­лае, / во вре­мен­ней жиз­ни, / и Той тя про­сла­ви на Небес­ней и ис­тин­ней жиз­ни. / Тем­же дерз­но­ве­ние стя­жав к Нему, / мо­ли спа­сти ду­ши наша. К вос­хва­ле­нию Гос­по­да по­спе­шил ты, Ни­ко­лай, / во вре­мен­ной жиз­ни, / и Он те­бя про­сла­вил в Небес­ной и ис­тин­ной жиз­ни. / По­то­му, дерз­но­ве­ние стя­жав пред Ним, / мо­ли о спа­се­нии душ наших.
Сла­ва, глас 6: Бла­гий, ра­бе вер­ный, / де­ла­те­лю ви­но­гра­да Хри­сто­ва, / ты и тя­го­ту днев­ную по­несл еси, / ты и дан­ный те­бе та­лант воз­рас­тил еси / и по те­бе при­шед­шим не за­ви­дел еси. / Тем­же вра­та Небес­ная от­вер­зо­ша­ся те­бе / вни­ти в ра­дость Гос­по­да тво­е­го, / и мо­ли о нас, свя­те Николае. Сла­ва, глас 6: Бла­го те­бе, доб­рый раб и вер­ный, / бла­го те­бе, ра­бот­ник в ви­но­град­ни­ке Хри­ста: / ты и тя­гость дня пе­ре­нес, / ты и дан­ный те­бе та­лант воз­рас­тил / и по­сле те­бя при­шед­шим не по­за­ви­до­вал. / По­то­му вра­та Небес­ные от­кры­лись те­бе: / вой­ди в ра­дость Гос­по­да тво­е­го / и хо­да­тай­ствуй о нас, свя­той Николай!
И ныне, глас той­же: Си­оне, тор­же­ствуй, Иеру­са­ли­ме, ве­се­ли­ся, / гра­де Хри­ста Бо­га, по­ды­ми Зи­жди­те­ля, / в вер­те­пе и яс­лех вме­ща­е­ма­го, / от­вер­зи­те ми вра­та / и, вшед в ня, узрю яко Мла­ден­ца, пе­ле­на­ми по­ви­ва­е­ма­го, / дла­нию же со­дер­жа­ща­го тварь. / Его­же по­ют Ан­ге­ли непре­стан­ным гла­сом, / Жиз­но­дав­ца Гос­по­да, / спа­са­ю­ща­го род наш. И ныне, глас тот же: Си­он, тор­же­ствуй, Иеру­са­лим, ве­се­лись, / град Хри­ста Бо­га, при­ми Со­зда­те­ля, / в пе­ще­ре и яс­лях вме­ща­ю­ще­го­ся! / От­во­ри­те мне вра­та / и, вой­дя в них, уви­жу, как Мла­ден­ца, / пе­ле­на­ми По­ви­ва­е­мо­го, но ру­кою Сво­ею все тво­ре­ние Дер­жа­ще­го, / Ко­то­ро­го Ан­ге­лы вос­пе­ва­ют непре­стан­ным гла­сом, / жиз­ни По­да­те­ля Гос­по­да, / спа­са­ю­ще­го род наш.

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 5. По­до­бен: Радуйся:

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 5

Ра­дуй­ся, свя­щен­ная гла­во, / чи­стый доб­ро­де­те­лей до­ме, / Бо­же­ствен­ней­ша­го свя­щен­ства пра­ви­ло, / пас­ты­рю ве­ли­кий, / све­тиль­ни­че свет­лей­ший, / иже по­бе­ды но­ся имя, / и мо­ля­щим­ся ми­ло­сти­вен пре­кло­ни­тель, / про­ни­ца­яй к немощ­ных про­ше­ни­ям, / из­ба­ви­те­лю го­то­вей­ший, / хра­ни­те­лю спа­си­тель­ный / всем, ве­рою чту­щим все­слав­ную па­мять твою, / Хри­ста мо­ли, преб­ла­женне, / низ­по­сла­ти ми­ру ве­лию милость. Ра­дуй­ся, свя­щен­ная гла­ва, / чи­стая доб­ро­де­те­лей оби­тель, / Бо­же­ствен­ней­ше­го свя­щен­ства пра­ви­ло, / пас­тырь ве­ли­кий, све­точ свет­лей­ший, / но­ся­щий по­бе­ды имя, / к мо­ля­щим­ся снис­хо­дя­щий со­стра­да­тель­но, / скло­ня­ю­щий­ся к про­ше­ни­ям немощ­ных, / из­ба­ви­тель все­гда го­то­вый, страж спа­си­тель­ный / всем ве­рою чту­щим все­слав­ную па­мять твою! / Хри­ста мо­ли, преб­ла­жен­ный, / нис­по­слать мi­ру ве­ли­кую милость.
Стих: Чест­на пред Гос­по­дем / смерть пре­по­доб­ных Его. Стих: Дра­го­цен­на пред Гос­по­дом / смерть свя­тых Его. Пс 115:6
Ра­дуй­ся, свя­щен­ней­ший уме, / Тро­и­цы чи­стое оби­та­ли­ще, / стол­пе цер­ков­ный, / вер­ных утвер­жде­ние, / по­беж­да­е­мым по­мощь, / звез­до, яже си­янь­ми бла­го­при­ят­ных тво­их мо­литв / разо­ряя на­па­стей же и скор­бей тьму все­гда, / свя­ти­те­лю Ни­ко­лае, / при­ста­ни­ще ти­хое, в неже при­те­ка­ю­ще / тре­вол­нень­ми жи­тия одер­жи­мии спа­са­ют­ся, / Хри­ста мо­ли / ду­шам на­шим да­ти ве­лию милость. Ра­дуй­ся, свя­щен­ней­ший ум, / Тро­и­цы чи­стое жи­ли­ще, / столп Церк­ви, вер­ных утвер­жде­ние, / ис­том­лен­ным по­мощь. / Звез­да, си­я­ни­ем бла­го­при­ят­ных тво­их мо­литв рас­се­и­ва­ю­щая все­гда / тьму ис­ку­ше­ний и скор­бей, свя­ти­тель Ни­ко­лай. / При­стань ти­шай­шая, в ко­то­рую при­бе­гая / тре­вол­не­ни­я­ми жи­тей­ски­ми тес­ни­мые спа­са­ют­ся! / Хри­ста мо­ли, / ду­шам на­шим по­дать ве­ли­кую милость.
Стих: Свя­щен­ни­цы Твои об­ле­кут­ся в прав­ду, / и пре­по­доб­нии Твои возрадуются. Стих: Свя­щен­ни­ки Твои об­ле­кут­ся в прав­ду, / и свя­тые Твои ра­до­стью воз­ра­ду­ют­ся. Пс 131:9
Ра­дуй­ся, рев­но­сти Бо­же­ствен­ныя ис­пол­ни­вый­ся / и на­ве­де­ния зла из­бавль непра­вед­но хо­тя­щих умре­ти / пред­ста­ни­ем страш­ным и сна за­пре­щень­ми, / ис­точ­ни­че, ис­то­ча­яй в Ми­рех Ни­ко­лае, мv­ра бо­гат­но / и ду­ши на­по­я­ю­щее, / смра­ды же стра­стей от­го­ня­ю­щее, / меч, пле­ве­лы пре­ле­сти по­се­ка­ю­щий, / ло­па­та, раз­ве­ва­ю­щая Ари­е­ва пле­вель­ная уче­ния. / Хри­ста мо­ли / низ­по­сла­ти ду­шам на­шим ве­лию милость. Ра­дуй­ся, рев­но­стью Бо­же­ствен­ной ис­пол­нив­ший­ся, / и об­ре­чен­ных непра­вед­но на смерть / от зло­го об­ви­не­ния из­ба­вив­ший / по­вер­га­ю­щим в тре­пет по­пе­че­ни­ем / и по­се­ще­ни­я­ми в сно­ви­де­ни­ях. / Ис­точ­ник, в Мvрах мv­ро ис­то­ча­ю­щий обиль­но, / и ду­ши оро­ша­ю­щий, / смрад же стра­стей от­го­ня­ю­щий. / Меч, пле­ве­лы об­ма­на под­се­ка­ю­щий, / ло­па­та, раз­ве­и­ва­ю­щая Ари­е­вы по­доб­ные пле­ве­лам уче­ния. / Хри­ста мо­ли, Ни­ко­лай, / нис­по­слать ду­шам на­шим ве­ли­кую милость.

Сла­ва, глас 6. Иоан­на монаха:

Че­ло­ве­че Бо­жий и вер­ный ра­бе, / слу­го Гос­по­день, / му­жу же­ла­ний, / со­су­де из­бран­ный, / стол­пе и утвер­жде­ние Церкве, / Цар­ствия на­след­ни­че, / не пре­мол­чи, во­пия за ны ко Господу.

Сла­ва, глас 6. Иоан­на монаха

Че­ло­век Бо­жий, и вер­ный раб, / слу­жи­тель Гос­по­день, муж же­ла­ний, со­суд из­бран­ный, / столп и утвер­жде­ние Церк­ви, Цар­ства на­след­ник, / не пре­кра­щай взы­вать за нас ко Господу.

И ныне, глас той­же. Византиево:

Без­не­вест­ная Де­во, / от­ку­ду при­шла еси? / Кто ро­ди­вый Тя? / Кто и ма­ти Твоя? / Ка­ко Зи­жди­те­ля но­си­ши на ру­ку? / Ка­ко не рас­тли­ла­ся еси утро­бою? / О, ве­ли­ких, пре­слав­ных на Те­бе страш­ных та­инств, / на зем­ли со­вер­ша­е­мых, зрим, Все­свя­тая! / И преду­го­тов­ля­ем до­стой­ный Те­бе долг, / на зем­ли вер­теп, / и от Небес про­сим по­да­ти звез­ду, / и вол­сви же при­хо­дят от во­сто­ков зем­ли к за­па­дом / ви­де­ти че­ло­ве­че­ское Спа­се­ние, / во яс­лех пе­ле­на­ми повиваемое.

И ныне, глас тот же. Византийца

Бра­ка не по­знав­шая Де­ва, от­ку­да Ты при­шла? / Кто ро­ди­тель Твой и Кто ма­терь Твоя? / Как Твор­ца но­сишь на ру­ках? / Как не по­вре­ди­лось Твое чре­во? / Ве­ли­кие, необы­чай­ные, по­вер­га­ю­щие в тре­пет та­ин­ства, / на зем­ле над То­бою со­вер­ша­ю­щи­е­ся ви­дим, Все­свя­тая! / И преду­го­тов­ля­ем до­стой­ный Те­бя долг: / на зем­ле – пе­ще­ру, / и небе­са про­сим по­слать звез­ду; / а волх­вы вы­хо­дят от во­сто­ка зем­ли к за­па­ду, / что­бы уви­деть Спа­се­ние смерт­ных / в яс­лях пе­ле­на­ми повиваемое.

На бла­го­сло­ве­нии хле­бов тро­парь, глас 4, дважды:

На бла­го­сло­ве­нии хле­бов тро­парь, глас 4

Пра­ви­ло ве­ры и об­раз кро­то­сти, / воз­дер­жа­ния учи­те­ля / яви тя ста­ду тво­е­му / Яже ве­щей Ис­ти­на. / Се­го ра­ди стя­жал еси сми­ре­ни­ем вы­со­кая, / ни­ще­тою бо­га­тая, / от­че свя­щен­но­на­чаль­ни­че Ни­ко­лае, / мо­ли Хри­ста Бо­га, / спа­сти­ся ду­шам нашим. Пра­ви­лом ве­ры и об­ра­зом кро­то­сти, / воз­дер­жа­ния учи­те­лем / яви­ла те­бя ста­ду тво­е­му / непре­лож­ная Ис­ти­на. / По­то­му ты при­об­рел сми­ре­ни­ем – вы­со­кое, / ни­ще­тою – бо­гат­ство. / От­че, свя­ти­тель Ни­ко­лай, / мо­ли Хри­ста Бо­га о спа­се­нии душ на­ших. (2)
И Бо­го­ро­ди­це Де­во: еди­но­жды. И Бо­го­ро­ди­ца Де­ва: (1).
А иде­же несть все­нощ­на­го бде­ния, на Ве­ли­цей ве­чер­ни, по Ныне от­пу­ща­е­ши: гла­го­лем тро­парь еди­но­жды. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен воскресен. А где нет все­нощ­но­го бде­ния: на Ве­ли­кой ве­черне, по Ныне от­пус­ка­ешь: воз­гла­ша­ем тро­парь еди­но­жды: Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен воскресный.

СВЯ­ТИ­ТЕ­ЛЯ НИКОЛАЯ,
АР­ХИ­ЕПИ­СКО­ПА МИР ЛИКИЙСКИХ,
ЧУДОТВОРЦА

НА УТРЕ­НИ.

НА УТРЕ­НИ

На Бог Гос­подь, тро­парь, глас 4:

Пра­ви­ло ве­ры и об­раз кро­то­сти, / воз­дер­жа­ния учи­те­ля / яви тя ста­ду тво­е­му / Яже ве­щей Ис­ти­на. / Се­го ра­ди стя­жал еси сми­ре­ни­ем вы­со­кая, / ни­ще­тою бо­га­тая, / от­че свя­щен­но­на­чаль­ни­че Ни­ко­лае, / мо­ли Хри­ста Бо­га, / спа­сти­ся ду­шам на­шим. Два­жды.

На Бог Гос­подь, тро­парь, глас 4

Пра­ви­лом ве­ры и об­ра­зом кро­то­сти, / воз­дер­жа­ния учи­те­лем / яви­ла те­бя ста­ду тво­е­му / непре­лож­ная Ис­ти­на. / По­то­му ты при­об­рел сми­ре­ни­ем – вы­со­кое, / ни­ще­тою – бо­гат­ство. / От­че, свя­ти­тель Ни­ко­лай, / мо­ли Хри­ста Бо­га о спа­се­нии душ на­ших. (2)

Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Еже от ве­ка ута­е­ное / и Ан­ге­лом несве­до­мое та­ин­ство, / То­бою, Бо­го­ро­ди­це, су­щим на зем­ли яви­ся Бог, / в нес­лит­ном со­еди­не­нии во­пло­ща­ем / и, Крест во­лею нас ра­ди вос­при­им, / им­же вос­кре­сив пер­во­здан­на­го, / спа­се от смер­ти ду­ши наша. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: От ве­ка со­кро­вен­ное / и Ан­ге­лам неве­до­мое та­ин­ство, / че­рез Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, яв­ле­но жи­ву­щим на зем­ле, / – Бог, во­пло­ща­ю­щий­ся в нес­лит­ном еди­не­нии двух естеств, / и ра­ди нас доб­ро­воль­но при­няв­ший Крест, – / им Он вос­кре­сил Ада­ма пер­во­здан­но­го / и спас от смер­ти ду­ши наши.

По 1‑м сти­хо­сло­вии се­даль­ны, глас 2.
По­до­бен: Гроб Твой:

По 1‑м сти­хо­сло­вии се­даль­ны, глас 2

В Ми­рех жи­вый чув­ственне, иерар­ше, / мvром ра­зум­но ду­хов­ным явил­ся еси по­ма­зан, от­че Ни­ко­лае. / Тем­же мv­ры чу­дес тво­их мiр обла­го­во­нил еси, / мv­ро прис­но­те­ку­щее про­ли­вая, / мир­ны­ми тво­и­ми бла­го­вон­ны­ми сло­ве­сы и па­мя­тию твоею. В Мvрах жив­ший чув­ствен­но, свя­ти­тель, / явил­ся ты неве­ще­ствен­но по­ма­зан­ным / мvром ду­хов­ным, от­че Ни­ко­лай. / По­то­му аро­ма­та­ми чу­дес тво­их мiр ис­пол­нил, / веч­но те­ку­щее мv­ро про­ли­вая, / мvром бла­го­уха­ю­щи­ми тво­и­ми сло­ва­ми и па­мя­тью тво­ею.*
Сла­ва: Об­ли­ста­ва­е­ши на зем­ли чу­дес лу­ча­ми, Ни­ко­лае муд­ре, / и дви­же­ши всяк язык на сла­ву же и хва­лу на зем­ли тя Про­слав­ль­ша­го, / Его­же мо­ли вся­кия нуж­ды из­ба­ви­ти­ся / па­мять твою ве­рою и лю­бо­вию по­чи­та­ю­щим, от­цем избрание. Сла­ва: Бли­ста­ешь ты на зем­ле чу­дес лу­ча­ми, / Ни­ко­лай муд­рый, / и по­буж­да­ешь вся­кий язык / к сла­ве и хва­ле на зем­ле те­бя Про­сла­вив­ше­го. / Его мо­ли, да от вся­кой бе­ды из­ба­вят­ся / па­мять твою с ве­рою и лю­бо­вию по­чи­та­ю­щие, / сре­ди от­цов избранный!
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Всех Твор­ца, Бо­га же и Со­де­те­ля, Все­не­по­роч­ная Чи­стая, / Ду­хом Бо­же­ствен­ным в ло­же­снах за­ча­ла еси / и тле­ния кро­ме ро­ди­ла еси, / Его­же сла­вя­ще, Тя вос­пе­ва­ем Де­во, / яко па­ла­ту Все­ца­ря и мi­ра защищение. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Всех Твор­ца, Бо­га и Со­зда­те­ля, Все­не­по­роч­ная, Чи­стая, / Ду­хом Бо­же­ствен­ным Ты во чре­ве за­ча­ла / и, не по­тер­пев по­вре­жде­ния, ро­ди­ла. / Его сла­вя, мы Те­бя вос­пе­ва­ем, Де­ва, / как дво­рец Ца­ря все­го и мi­ра за­щи­ту.*

По 2‑м сти­хо­сло­вии се­даль­ны, глас 4.
По­до­бен: Явил­ся еси днесь:

По 2‑м сти­хо­сло­вии се­даль­ны, глас 4

Вер­ным пред­ста­тель­ству­е­ши, по­кры­вая, со­блю­дая тыя, бла­женне, / вся­кия скор­би из­бав­ляя яве, / иерар­хов крас­ней­шая сла­во и хва­ло, Ни­ко­лае преподобне. Вер­ным ты по­кро­ви­тель­ству­ешь, / за­щи­щая, со­хра­няя их, бла­жен­ный, / от вся­кой скор­би из­бав­ляя яв­ствен­но, / иерар­хов пре­крас­ней­шая сла­ва и хва­ла, / Ни­ко­лай преподобный.

Сла­ва, глас 8. По­до­бен: Премудрости:

Сла­ва, глас 8:

Ис­точ­ник чу­дес, от­че муд­ре, при­ем от Гос­по­да, / всем вер­ным ис­то­ча­е­ши, бла­женне, ме­до­точ­ныя во­ды: / яко бо пас­тырь сый и про­по­вед­ник ве­ры, / ис­тин­на­го Пас­ты­ря сло­ве­са со­блюл еси. / Тем­же, дерз­но­ве­ние к Нему имея, / че­ло­ве­ки спасл еси от смер­ти, Ни­ко­лае, иерар­ше бла­женне, / мо­ли Хри­ста Бо­га / гре­хов остав­ле­ние по­да­ти чту­щим лю­бо­вию свя­тую па­мять твою. Ис­точ­ник чу­дес, от­че муд­рый, при­няв от Гос­по­да, / всем вер­ным ис­то­ча­ешь ты, бла­жен­ный, ме­дом те­ку­щие во­ды: / ибо как пас­тырь ис­тин­ный и про­по­вед­ник ве­ры, / ис­тин­но­го Пас­ты­ря сло­ва ты со­хра­нил / По­то­му дерз­но­ве­ние пред Ним имея, / ты спас лю­дей от смер­ти, Ни­ко­лай, иерарх бла­жен­ный; / мо­ли Хри­ста Бо­га / гре­хов от­пу­ще­ние по­дать чту­щим с лю­бо­вию свя­тую па­мять твою.*
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: В ти­ну впад гре­хов, и несть мне по­сто­я­ния, / лю­те по­то­пи мя бу­ря пре­гре­ше­ний; / но яко рожд­шая Сло­во, Еди­на­го Че­ло­ве­ко­люб­ца, / на мя, ра­ба Тво­е­го, при­з­ри / и из­ба­ви мя вся­ка­го гре­ха, и стра­стей ду­шет­лен­ных, / и вся­ка­го озлоб­ле­ния лу­ка­ва­го убий­цы, Бо­го­ро­ди­це Неис­ку­со­муж­ная, / мо­ли Хри­ста Бо­га гре­хов остав­ле­ние да­ти мне, / Тя бо на­деж­ду имам, раб Твой. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: В ти­ну гре­хов я впал, и не на чем мне стать, / бед­ствен­но по­то­пи­ла ме­ня бу­ря со­гре­ше­ний; / но, как ро­див­шая Сло­во – Еди­но­го Че­ло­ве­ко­люб­ца, / на ме­ня, ра­ба Тво­е­го, воз­зри / и из­бавь ме­ня от вся­ко­го гре­ха и стра­стей ду­ше­гу­би­тель­ных, / и от вся­ка­го вре­да лу­ка­во­го убий­цы. / Бо­го­ро­ди­ца, му­жа не по­знав­шая, / мо­ли Хри­ста Бо­га гре­хов от­пу­ще­ние мне дать: / ибо в Те­бе имею я на­деж­ду, раб Твой!*

Ве­ли­ча­ние:

Ве­ли­ча­ем тя, / свя­ти­те­лю от­че Ни­ко­лае, / и чтим свя­тую па­мять твою, / ты бо мо­ли­ши за нас / Хри­ста, Бо­га нашего.

Ве­ли­ча­ние

Ве­ли­ча­ем те­бя, / свя­ти­тель, от­че Ни­ко­лай, / и чтим свя­тую па­мять твою, / ибо мо­лишь ты за нас / Хри­ста, Бо­га нашего.

Пса­лом избранный:

Лик 1: Услы­ши­те сия вси язы­цы, вну­ши­те вси, жи­ву­щии по все­лен­ней. 2 Уста моя воз­гла­го­лют пре­муд­рость, и по­уче­ние серд­ца мо­е­го ра­зум. 1 При­и­ди­те, ча­да, по­слу­шай­те мене, стра­ху Гос­под­ню на­учу вас. 2 Бла­го­ве­стих прав­ду в церк­ви ве­ли­цей. 1 Ис­ти­ну Твою и спа­се­ние Твое рех. 2 По­вем Имя Твое бра­тии мо­ей, по­сре­де церкве вос­пою Тя. 1 Услы­ша­ти ми глас хва­лы Тво­ея и по­ве­да­ти вся чу­де­са Твоя. 2 Гос­по­ди, воз­лю­бих бла­го­ле­пие до­му Тво­е­го, и ме­сто се­ле­ния сла­вы Тво­ея. 1 Воз­не­на­ви­дех цер­ковь лу­кав­ну­ю­щих, и с нече­сти­вы­ми не ся­ду. 2 Яко со­хра­них пу­ти Гос­под­ни и не нече­ство­вах от Бо­га мо­е­го. 1 Уста пра­вед­на­го по­учат­ся пре­муд­ро­сти, и язык его воз­гла­го­лет суд. 2 Прав­да Его пре­бы­ва­ет в век ве­ка. 1 Свя­щен­ни­цы Твои об­ле­кут­ся прав­дою, и пре­по­доб­нии Твои воз­ра­ду­ют­ся. 2 Бла­же­ни жи­ву­щии в до­му Тво­ем, в ве­ки ве­ков вос­хва­лят Тя.

Пса­лом избранный

1 хор Услышь­те это, все на­ро­ды, внем­ли­те все, жи­ву­щие во все­лен­ной. 2 Уста мои из­ре­кут пре­муд­рость, и раз­мыш­ле­ние серд­ца мо­е­го – ра­зум. 1 При­ди­те, де­ти, по­слу­шай­те ме­ня, стра­ху Гос­под­ню на­учу вас. 2 Бла­го­вест­во­вал я прав­ду в со­бра­нии ве­ли­ком. 1 Ис­ти­ну Твою и спа­се­ние Твоё из­рёк. 2 Воз­ве­щу имя Твоё бра­тьям мо­им, по­сре­ди со­бра­ния вос­пою Те­бя. 1 Что­бы услы­шать мне глас хва­лы Тво­ей и по­ве­дать о всех чу­де­сах Тво­их. 2 Гос­по­ди, воз­лю­бил я бла­го­ле­пие до­ма Тво­е­го и ме­сто оби­те­ли сла­вы Тво­ей. 1 Воз­не­на­ви­дел я со­бра­ние зло­дей­ству­ю­щих, и с нече­сти­вы­ми не ся­ду. 2 Ибо я со­хра­нил пу­ти Гос­под­ни и не от­пал в нече­стие от Бо­га мо­е­го. 1 Уста пра­вед­но­го из­ре­кут пре­муд­рость, и язык его воз­ве­стит суд. 2 Прав­да Его пре­бы­ва­ет во век ве­ка. 1 Свя­щен­ни­ки Твои об­ле­кут­ся в прав­ду, и свя­тые Твои ра­до­стью воз­ра­ду­ют­ся. 2 Бла­жен­ны жи­ву­щие в до­ме Тво­ём, во ве­ки ве­ков они вос­хва­лят Тебя.

Сла­ва, и ныне: Ал­ли­лу­иа (3). Сла­ва, и ныне: Ал­ли­лу­ия (3).
Пс 48:2; 48:4; 33:12; 39:10А; 39:11Б; 21:23; 25:7; 25:8; 25:5; 17:22; 36:30; 110:3Б; 131:9; 83:5

По по­ли­е­леи се­да­лен, глас 5.
По­до­бен: Со­без­на­чаль­ное Слово:

По­сле по­ли­е­лея се­да­лен, глас 5

Пре­мудра­го иерар­ха вос­хва­лим, / яко теп­ла в бе­дах и в скор­бех су­ща от Бо­га по­мощ­ни­ка и за­щит­ни­ка, / вси Ни­ко­лая, вер­нии, Бо­го­нос­на­го бла­го­чест­но: / мо­лит­ся бо ко Гос­по­ду / о ве­рою тво­ря­щих и по­ю­щих Бо­же­ствен­ную па­мять его. Пре­муд­ро­го иерар­ха, Ни­ко­лая Бо­го­нос­но­го, / как по­ис­ти­не в бе­дах и в скор­бях го­ря­че­го по­мощ­ни­ка / и за­щит­ни­ка от Бо­га, / вос­хва­лим, все вер­ные, бла­го­го­вей­но: / ибо он мо­лит­ся ко Гос­по­ду / о со­вер­ша­ю­щих и вос­пе­ва­ю­щих с ве­рою / Бо­же­ствен­ную па­мять его.*

Сла­ва, глас 4. По­до­бен: Ско­ро предвари:

Сла­ва, глас 4

Пред­ста­тель теп­лей­ший Церкве Хри­сто­вы по­ка­зал­ся еси, Ни­ко­лае, / и ере­сей без­бож­ная уче­ния раз­ру­шая со дерз­но­ве­ни­ем, / и пра­ви­ло по­ка­зал­ся еси всем Пра­во­сла­вия, / о всех мо­ля­ся, по­сле­ду­ю­щих тво­им Бо­же­ствен­ным уче­ни­ем и наказанием. Са­мым го­ря­чим за­щит­ни­ком Хри­сто­вой Церк­ви / ты явил­ся, Ни­ко­лай, / ере­сей без­бож­ные уче­ния раз­ру­шая со дерз­но­ве­ни­ем, / и был пред все­ми пра­ви­лом Пра­во­сла­вия про­воз­гла­шен, / хо­да­тай­ствуя о всех, / сле­ду­ю­щих тво­им Бо­же­ствен­ным уче­ни­ям и наставлениям.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ско­ро при­и­ми, Вла­ды­чи­це, мо­лит­вы на­ша / и сия при­не­си Тво­е­му Сы­ну и Бо­гу, Гос­по­же Все­не­по­роч­ная, / из­ба­ви об­сто­я­ний к Те­бе при­те­ка­ю­щия, / со­кру­ши ко­вар­ства и низ­ло­жи дер­зость во­ору­жа­ю­щих­ся без­бож­ных, Пре­чи­стая, / на ра­бы Твоя. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ско­ро при­ми, Вла­ды­чи­ца, моль­бы на­ши / и при­не­си их Сы­ну Тво­е­му и Бо­гу, Гос­по­жа Все­не­по­роч­ная; / пре­кра­ти невзго­ды при­бе­га­ю­щих к Те­бе, Пре­чи­стая, / со­кру­ши ко­вар­ства и низ­ло­жи дер­зость без­бож­ни­ков, / во­ору­жа­ю­щих­ся на ра­бов Твоих.

Сте­пен­на 1‑й ан­ти­фон, глас 4:

Сте­пен­на, пер­вый ан­ти­фон 4‑го гласа

От юно­сти мо­ея / мно­зи бо­рют мя стра­сти, / но Сам мя за­сту­пи, / и спа­си, Спа­се мой. С юно­сти мо­ей во­ю­ют со мною мно­гие стра­сти; / но Сам за­щи­ти и спа­си ме­ня, / Спа­си­тель мой.
Нена­ви­дя­щии Си­о­на, / по­сра­ми­те­ся от Гос­по­да, / яко тра­ва бо ог­нем / бу­де­те изсохше. Нена­ви­дя­щие Си­он, усты­ди­тесь Гос­по­да: / ибо вы бу­де­те ис­су­ше­ны, / как тра­ва огнем.
Сла­ва: Свя­тым Ду­хом / вся­ка ду­ша жи­вит­ся, / и чи­сто­тою воз­вы­ша­ет­ся, / свет­ле­ет­ся Тро­и­че­ским Един­ством священнотайне. Сла­ва, и ныне: Свя­тым Ду­хом вся­кая ду­ша ожив­ля­ет­ся / и очи­ще­ни­ем воз­вы­ша­ет­ся, / в свя­щен­ной тайне про­свет­ля­ет­ся Тро­и­че­ским Единством.
И ныне, той­же. И ныне: И по­вто­ря­ем то же.

Про­ки­мен, глас 4:

Чест­на пред Гос­по­дем / смерть пре­по­доб­ных Его. Стих: Что воз­дам Гос­по­де­ви о всех, яже воз­да­де ми?

Про­ки­мен, глас 4:

Дра­го­цен­на пред Гос­по­дом / смерть свя­тых Его. Стих: Что воз­дам я Гос­по­ду за всё, что Он воз­дал мне. Пс 115:6, 3

Вся­кое дыхание: Всё, что дышит:

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 36:

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: Аз есмь дверь: Мною аще кто вни­дет, спа­сет­ся, и вни­дет, и изы­дет, и па­жить об­ря­щет. Тать не при­хо­дит, раз­ве да укра­дет, и уби­ет, и по­гу­бит: аз при­и­дох, да жи­вот имут и ли­ш­ше имут. Аз есмь пас­тырь доб­рый: пас­тырь доб­рый ду­шу свою по­ла­га­ет за ов­цы. А на­ем­ник, иже несть пас­тырь, ему­же не суть ов­цы своя, ви­дит вол­ка гря­ду­ща и остав­ля­ет ов­цы, и бе­га­ет, и волк рас­хи­тит их, и рас­пу­дит ов­цы. А на­ем­ник бе­жит, яко на­ем­ник есть и нера­дит о ов­цах. Аз есмь пас­тырь доб­рый, и знаю Моя, и зна­ют Мя Моя. Яко­же зна­ет Мя Отец, и Аз знаю От­ца, и ду­шу Мою по­ла­гаю за ов­цы. И ины ов­цы имам, яже не суть от дво­ра се­го, и тыя Ми по­до­ба­ет при­ве­сти: и глас Мой услы­шат, и бу­дет еди­но ста­до, и един пастырь.

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 36

Ска­зал Гос­подь при­шед­шим к Нему Иуде­ям: Я – дверь: чрез Ме­ня ес­ли кто вой­дет, спа­сен бу­дет, и вой­дет и вый­дет и паст­би­ще най­дет. Вор при­хо­дит толь­ко что­бы украсть, и убить, и по­гу­бить. Я при­шел, что­бы жизнь име­ли и в из­быт­ке име­ли. Я – пас­тырь доб­рый. Пас­тырь доб­рый ду­шу свою по­ла­га­ет за овец. На­ем­ник же, а не пас­тырь, тот, ко­му ов­цы не свои, ви­дит при­хо­дя­ще­го вол­ка, и остав­ля­ет овец, и бе­жит, – и волк по­хи­ща­ет их и раз­го­ня­ет овец. А на­ем­ник бе­жит, по­то­му что он – на­ем­ник, и нет ему де­ла до овец. Я – пас­тырь доб­рый, и знаю Мо­их, и зна­ют Ме­ня Мои. Как зна­ет Ме­ня Отец, знаю и Я От­ца; и ду­шу Мою по­ла­гаю за овец. И дру­гие ов­цы есть у Ме­ня, ко­то­рые не из это­го дво­ра, и тех Мне над­ле­жит при­ве­сти, и го­лос Мой они услы­шат, и бу­дет од­но ста­до, один Пас­тырь. Ин 10:9–16

По 50‑м псал­ме сти­хи­ра, глас 6:

На­след­ни­че Бо­жий, / со­при­част­ни­че Хри­стов, / слу­жи­те­лю Гос­по­день, свя­те Ни­ко­лае, / по име­ни тво­е­му та­ко и жи­тие твое: / спро­сия бо се­дине ра­зум, / сви­де­тель­ство­ва­ше свет­лость ли­ца тво­е­го ду­шев­ное незло­бие, / из­вест­во­ва­ше кро­тость сло­ва мол­ча­ли­вое. / Жизнь твоя слав­на и успе­ние со свя­ты­ми, / мо­ли о ду­шах наших.

По 50‑м псал­ме сти­хи­ра, глас 6

На­след­ник Бо­жий, / со­при­част­ник Хри­стов, / слу­жи­тель Гос­по­день, свя­той Ни­ко­лай, / ка­ко­во имя твое, та­ко­во и жи­тие твое: / ибо про­си­ял с се­ди­ною ра­зум, / сви­де­тель­ство­ва­ла свет­лость ли­ца тво­е­го о незло­бии ду­ши, / под­твер­жда­ло кро­тость немно­го­сло­вие. / Жизнь твоя слав­на и успе­ние – со свя­ты­ми; / мо­ли о ду­шах на­ших!*

Ка­нон Бо­го­ро­ди­цы со ир­мо­сом на 6 и свя­та­го два ка­но­на на 8.

Ка­нон Бо­го­ро­ди­цы, глас 1.
Песнь 1.

Ка­нон Бо­го­ро­ди­цы со ир­мо­сом на 6 и свя­то­го два ка­но­на на 8.

Ка­нон Бо­го­ро­ди­цы, глас 1.
Песнь 1

Ир­мос: Песнь по­бед­ную по­им вси Бо­гу, / со­твор­ше­му див­ная чу­де­са мыш­цею вы­со­кою / и спас­ше­му Из­ра­и­ля, / яко прославися. Ир­мос: Песнь по­бед­ную / все вос­по­ем Бо­гу, / со­тво­рив­ше­му див­ные чу­де­са / мыш­цею вы­со­кою / и спас­ше­му Из­ра­и­ля: / ибо Он прославился.
Пре­муд­ро­сти без­дну рожд­шая, / кап­ли муд­ро­сти ми ис­точ­ник бла­го­дат­но то­ча­щий, Чи­стая, низ­посли, / пес­но­сло­ви­ти бла­го­да­тей Тво­их пучину. Пре­муд­ро­сти без­дну Ро­див­шая! / Кап­лю муд­ро­сти мне нис­по­шли, / Ис­точ­ник, бла­го­да­тью ки­пя­щий, Чи­стая, / дабы я в пес­нях сла­вил / бла­го­дат­ных Тво­их да­ров пучину.
Пою Тя, Все­пе­тая, Юже вос­пе­ва­ют Ан­ге­лов чи­ни, / яко Бо­га рожд­шую пре­пе­та­го, / Его­же вся тварь вос­пе­ва­ет, яко прославися. Пою Те­бя, Все­х­валь­ная, / вос­пе­ва­е­мую пол­ка­ми Ан­ге­лов, / как ро­див­шую Бо­га пре­х­валь­но­го, / Ко­го все тво­ре­ние вос­пе­ва­ет, / ибо Он прославился.
Ин ка­нон свя­та­го, глас 2, его­же крае­гра­не­сие: Те­бе, Ни­ко­лае, вос­пе­ваю Бо­же­ствен­ное пение. Ка­нон свя­то­го пер­вый, име­ю­щий ак­ро­стих: Те­бе, Ни­ко­лай, вос­пе­ваю бо­же­ствен­ную песнь.

Тво­ре­ние Феофаново.
Песнь 1.

Тво­ре­ние Фе­о­фа­на. Глас 2.
Песнь 1

Ир­мос: Во глу­бине по­стла ино­гда / фа­ра­о­нит­ское все­во­ин­ство пре­ору­жен­ная си­ла, / во­пло­щ­ше­е­ся же Сло­во все­злоб­ный грех по­тре­би­ло есть: / пре­п­ро­слав­лен­ный Гос­подь слав­но бо прославися. Ир­мос: Неко­гда по­гу­би­ла во глу­бине / все вой­ско фа­ра­о­но­во пре­вос­ход­ней­шая си­ла, / во­пло­тив­ше­е­ся же Сло­во ис­тре­би­ло зло­вред­ный грех, – / пре­п­ро­слав­лен­ный Гос­подь; / ибо слав­но Он прославился.
Вен­це­но­сец пре­сто­лу Хри­сто­ву, пре­муд­ре Ни­ко­лае, / пред­стоя со Ан­гель­ски­ми во­ин­ст­вы, / про­све­ще­ние ми да­руй, оза­ря­ю­щее ду­ши мо­ея омра­че­ние, / яко да вос­хва­лю, ра­ду­я­ся, твою, все­б­ла­женне, память. Вен­це­нос­цем пре­сто­лу Хри­ста / пред­стоя со Ан­гель­ски­ми во­ин­ства­ми, / про­све­ще­ние мне да­руй, пре­муд­рый Ни­ко­лай, / оза­ря­ю­щее ду­ши мо­ей омра­че­ние, / что­бы я ра­дост­но вос­хва­лял / твою, все­б­ла­жен­ный, память.
Про­слав­ля­яй вся Гос­подь То­го сла­вя­щия, / тя вер­ным при­бе­жи­ще да­де, / на­па­стей из­бав­ля­ю­ща при­те­ка­ю­щия к тво­е­му кро­ву, Ни­ко­лае, / и при­зы­ва­ю­щия тя ве­рою и лю­бо­вию, преславне. Гос­подь, про­слав­ля­ю­щий всех, Его сла­вя­щих, / те­бя, Ни­ко­лай, вер­ным в при­бе­жи­ще дал, / из­бав­ля­ю­ще­го от ис­ку­ше­ний к тво­е­му кро­ву при­бе­га­ю­щих / и при­зы­ва­ю­щих те­бя с ве­рою и лю­бо­вию, преславный.
Бо­го­ро­ди­чен: Срав­ни­ти­ся же­ла­ние ми вло­жив змий все­лу­ка­вый, Со­де­те­лю, / яко плен­ни­ка, вос­хи­ти. / То­бою же, Все­чи­стая, воз­зван бых, / обо­жи­вся ис­тин­ней­ше: / Ты бо, о Бо­го­ма­ти, / мене обо­жив­ша­го ро­ди­ла еси. Бо­го­ро­ди­чен: Же­ла­ние срав­нять­ся с Со­зда­те­лем / вло­жив в ме­ня, змий все­злоб­ный, / как плен­ни­ка ме­ня по­хи­тил. / Но бла­го­да­ря Те­бе, Все­чи­стая, я при­зван вновь, / стя­жав обо­же­ние ис­тин­ней­шее: / ибо Ты, (о) Бо­го­ма­терь, / ме­ня Обо­жив­ше­го родила.

Дру­гий ка­нон по алфавиту,
кро­ме Тро­ич­нов и Бо­го­ро­дич­нов, глас 1.
Песнь 1.

Дру­гой ка­нон по алфавиту,
кро­ме Тро­ич­нов и Бо­го­ро­дич­нов. Глас 1
Песнь 1

Ир­мос: Хри­стос раждается: Ир­мос: Хри­стос рождается:
Недо­умен­ным язы­ком и уст­на­ми, по­хва­ле­ние ма­лое и мо­ле­ние / при­не­сти тво­е­му, Ни­ко­лае, при­и­дох Бо­го­под­ра­жан­но­му пре­и­зя­ще­ству; / но, яко бо­га­то­да­вец, Спа­са и Бо­га ми­ло­сти­ва по­даждь ми. Недо­уме­ва­ю­щим язы­ком и уста­ми / крат­кую по­хва­лу и про­ше­ние / при­шел я при­не­сти / тво­е­му, Ни­ко­лай, Бо­го­под­ра­жа­тель­но­му пре­вос­ход­ству; / но, как бо­гатств по­да­тель, / ми­лость Спа­си­те­ля и Бо­га при­к­ло­ни ко мне.
Че­ло­век сый Небес­ный, рав­но­ан­ге­лен на зем­ли явил­ся еси, / вдов за­щит­ник го­то­вый, и утруж­да­е­мых от­мсти­тель, / и всем скор­бя­щим в бе­дах по­мощ­ник, от­че Николае. Бу­дучи небес­ным че­ло­ве­ком, / ра­вен Ан­ге­лам на зем­ле явил­ся ты, / вдов за­щит­ник ве­ли­чай­ший, / и за ис­тя­за­е­мых от­мсти­тель, / и всем скор­бя­щим в опас­но­стях по­мощ­ник, / от­че Николай.
Ска­зу­ет вся под­сол­неч­ная, Ни­ко­лае треб­ла­женне, / чу­дес тво­их доб­ро­де­те­лей пу­чи­ну: / ни­щии пред­ста­те­ля, и си­ро­ты и вдо­вы пи­та­те­ля, / и сле­пии пу­те­вож­да, вси же поборника. По­зна­ет все под солн­цем, / Ни­ко­лай три­жды бла­жен­ный, чу­де­са / и тво­их доб­ро­де­те­лей пу­чи­ну: / ни­щие и си­ро­ты – по­кро­ви­те­ля, / вдо­вы – пи­та­те­ля, и сле­пые –пу­те­во­ди­те­ля, / все же – поборника.
Тро­и­чен: Тро­и­цу че­ствую Несо­здан­ную, / От­ца и Сы­на со Ду­хом, Су­ще­ство Про­сто, Бо­же­ство, / Есте­ство Несе­ко­мое су­ще­ственне, Три Ипо­ста­си, / раз­де­ляя Лич­но и по Ипостаси. Тро­и­чен: Тро­и­цу чту несо­тво­рен­ную, / От­ца и Сы­на с Ду­хом, / Су­ще­ство про­стое, Бо­же­ство, / Есте­ство нерас­се­ка­е­мое по при­ро­де, / раз­ли­чая Три Ипо­ста­си по свой­ствам Лиц / и по Сущности.
Бо­го­ро­ди­чен: Без­се­мен­но Сло­во за­ча­ла еси, / Еди­на­го от Тро­и­цы, Все­не­по­роч­ная, / и Се­го пло­тию ро­ди­ла еси, / пре­быв­ши по рож­де­стве Де­ва, яко и преж­де. / Се­го, яко Сы­на Тво­е­го и Бо­га, / о нас прис­но моли. Бо­го­ро­ди­чен: Без се­ме­ни Ты Сло­во за­ча­ла / – Од­но­го из Тро­и­цы, Все­не­по­роч­ная, / и Его во пло­ти ро­ди­ла, / пре­быв по­сле ро­дов (Де­вою), как и преж­де. / Его, как Сы­на Тво­е­го и Бо­га, / о нас все­гда моли.
Ка­та­ва­сия: Хри­стос раж­да­ет­ся – сла­ви­те! / Хри­стос с Небес – сря­щи­те! / Хри­стос на зем­ли – воз­но­си­те­ся! / Пой­те Гос­по­де­ви, вся зем­ля, / и ве­се­ли­ем вос­пой­те, лю­дие, / яко прославися.

Ка­та­ва­сия: Хри­стос рож­да­ет­ся – славь­те! / Хри­стос с небес – встре­чай­те! / Хри­стос на зем­ле – вос­прянь­те! / Пой Гос­по­ду, вся зем­ля / и с ве­се­ли­ем вос­пой­те, лю­ди, / ибо Он прославился!

Песнь 3.

Ир­мос: Да утвер­дит­ся серд­це мое в во­ли Тво­ей, Хри­сте Бо­же, / Иже над во­да­ми небо утвер­ждей вто­рое / и ос­но­ва­вый на во­дах зем­лю, Всесильне.

Песнь 3

Ир­мос: Да утвер­дит­ся серд­це мое в во­ле Тво­ей, Хри­сте Бо­же, / утвер­див­ший над во­да­ми вто­рое небо / и ос­но­вав­ший на во­дах зем­лю, Всесильный.

Небес чи­стей­шее Ца­ре­во оби­те­ли­ще, / бла­го­дат­но ды­шу­щий во­ис­тин­ну и бла­го­вон­ный рай, / на­деж­ду хри­сти­ан, Бо­го­ро­ди­тель­ни­цу мою воспеваю. Небо чи­стей­шее, дво­рец Ца­ря, / бла­го­да­тью ды­ша­щий во­ис­тин­ну и бла­го­вон­ный рай, / на­деж­да хри­сти­ан – Бо­го­ро­ди­ца / мною да воспевается!
Сло­вом Сло­во по­ро­ди­ла еси, / сло­вом все к су­ще­ству при­вед­ша­го сло­вес­ное есте­ство, куп­но и без­с­ло­вес­ное, / без­с­ло­ве­сия из­бав­ля­ю­ща­го че­ло­ве­ки, Всеблагословенная. Сло­вом Ты Сло­во за­ча­ла, / сло­вом все к бы­тию При­вед­ше­го, / ра­зум­ное есте­ство, и вме­сте нера­зум­ное, / Из­бав­ля­ю­ще­го лю­дей от нера­зу­мия, Всеблагословенная.
Ин. Ир­мос: Про­цве­ла есть пу­сты­ня, яко крин, Гос­по­ди, / язы­че­ская непло­дя­щая Цер­ковь / при­ше­стви­ем Тво­им, / в ней­же утвер­ди­ся мое сердце. Ка­нон иной. Ир­мос: Рас­цве­ла как ли­лия пу­сты­ня, Гос­по­ди, / – язы­че­ская бес­плод­ная цер­ковь – с при­ше­стви­ем Тво­им; / в ней утвер­ди­лось мое сердце.
Ни­ко­лае бла­женне, Вла­ды­ки ис­крен­ний уче­ник ты быв, / спа­са­е­ши к те­бе при­те­ка­ю­щия от лю­тых бед и смер­ти горькия. Ни­ко­лай бла­жен­ный, / ты став Вла­ды­ки ис­тин­ным уче­ни­ком, / спа­са­ешь к те­бе при­бе­га­ю­щих / от тяж­ких бед и смер­ти горькой.
Очи­сти ра­бы Твоя, гре­хов остав­ле­ние, яко благ, / да­руя, Ни­ко­лая, Тво­е­го угод­ни­ка, / яже к Те­бе хо­да­тай­ст­вы, Многомилостиве. Будь ми­ло­стив к ра­бам Тво­им, / как бла­гой, про­ще­ние со­гре­ше­ний да­руя, / Ни­ко­лая, Тво­е­го слу­жи­те­ля, / по­сред­ни­че­ством пред То­бою, Многомилостивый.
Бо­го­ро­ди­чен: Уто­ли сму­ще­ние ду­ши мо­ея, Пре­чи­стая, / и жизнь окор­ми, Все­свя­тая, Бо­га рожд­шая, / в Нем­же утвер­ди­ся серд­це мое. Бо­го­ро­ди­чен: Успо­кой вол­не­ние стра­стей мо­их, Вла­ды­чи­ца, / и жизнь на­правь, как корм­чий, / Все­свя­тая, Хри­ста ро­див­шая, / – То­го, в Ком утвер­ди­лось серд­це мое.
Ин. Ир­мос: Преж­де век: Ка­нон иной. Ир­мос: Преж­де ве­ков от От­ца рожденному:
Скри­жаль в серд­цы стя­жав, Бо­го­муд­ре, мно­гих доб­ро­де­те­лей, / на­пи­са­ну без­смерт­ным и пре­чи­стым пер­стом Хри­ста Бо­га, Ни­ко­лае, / па­че ме­да и со­та сла­дость то­чи­ши из устен твоих. Стя­жав в серд­це, бо­го­муд­рый, / мно­гих доб­ро­де­те­лей скри­жаль, / на­пи­сан­ную бес­смерт­ным и пре­чи­стым пер­стом Хри­ста Бо­га, / сла­дость луч­ше ме­да и со­та ты ис­то­ча­ешь, Ни­ко­лай, / из уст твоих.
По­ка­за бла­го­дать на те­бе пре­славне чу­де­са, Ни­ко­лае: / чи­стое бо жи­тие твое, во­ис­тин­ну зла­та свет­лей­ши, / об­ли­ста­ет мрач­ныя ду­ши за­рею Бо­же­ствен­на­го Духа. По­ка­за­ла бла­го­дать на те­бе пре­див­но чу­де­са: / ибо свет­лое жи­тие твое, о Ни­ко­лай, / лу­че­зар­ней­шее вся­ко­го зо­ло­та во­ис­тин­ну, / свер­ка­ет и све­тит ду­шам си­я­ни­ем / Бо­же­ствен­но­го Духа.
Жи­ве­ши и по смер­ти, во снех яве яв­ля­я­ся, / и юно­ши от смер­ти пре­слав­но из­ба­вил еси, во­пия яве ца­рю: / не оби­ди му­жей, су­ет­ною за­ви­стию оклеветанных. Жи­вешь ты и по смер­ти, / в сно­ви­де­ни­ях яв­ля­ясь яс­но, / и от смер­ти пре­див­но из­ба­вил юно­шей, / от­кры­то взы­вая ца­рю: / “Не при­чи­ни зла тем му­жам, / ибо они из за­ви­сти оклеветаны!”
Тро­и­чен: Ми­ло­сти­ва бу­ди мне, Все­свя­тая Тро­и­це, Бо­же наш, / без­мер­ны­ми пре­гре­ше­нии осквер­нив­ше­му жи­тие, / От­че, Сыне и Ду­ше Жи­вый, / со­блю­да­ю­щи мя от­всю­ду, и прис­но неуязв­лен­на от скорби. Тро­и­чен: Ми­ло­сти­ва будь ко мне, / Все­свя­тая Тро­и­ца, Бо­же наш, / жизнь свою со­гре­ше­ни­я­ми без­мер­ны­ми осквер­нив­ше­му, / – От­че, Сын, и Дух Жи­вой, / со­блю­дая ме­ня ото­всю­ду и все­гда / неуяз­ви­мым от скорби.
Бо­го­ро­ди­чен: Да­е­ши, Бо­го­ро­ди­це, спа­се­ния на­деж­ду ра­бом Тво­им / и в нуж­дах, и на­па­стех ско­ро­теч­ны­ми мо­лит­ва­ми со­блю­да­ти и по­мо­га­ти пред­ста­ни: / Ты бо еси по­хва­ла нам, вер­ным, Приснодево. Бо­го­ро­ди­чен: По­да­ешь, Ты, Бо­го­ро­ди­ца, / на­деж­ду на спа­се­ние ра­бам Тво­им; / и в нуж­дах и опас­но­стях стань на их за­щи­ту, / что­бы быст­ро бе­гу­щи­ми хо­да­тай­ства­ми охра­нять и по­мо­гать: / ибо Ты – для нас, вер­ных, сла­ва, / Бо­жия Невеста.
Ка­та­ва­сия: Преж­де век от От­ца рож­ден­но­му нетлен­но Сы­ну / и в по­след­няя от Де­вы / во­пло­щен­но­му без­се­мен­но, / Хри­сту Бо­гу возо­пи­им: / воз­не­сый рог наш, / Свят еси, Господи. Ка­та­ва­сия: Преж­де ве­ков от От­ца рож­ден­но­му / не по зем­ным за­ко­нам Сы­ну / и в по­след­ние вре­ме­на от Де­вы / во­пло­щен­но­му без се­ме­ни, / Хри­сту Бо­гу воз­зо­вем: / “Воз­вы­сив­ший на­ше до­сто­ин­ство, / свят Ты, Господи!”

Се­да­лен, глас 8. По­до­бен: Премудрости:

Се­да­лен, глас 8

Возшед на вы­со­ту доб­ро­де­те­лей / и Бо­же­ствен­ны­ми от­ту­ду, от­че, оза­ри­вся си­я­нии чу­дес, / пре­све­тел во­ис­тин­ну явил­ся еси мiро­ви пас­тырь, / нам в на­па­стех сый пред­ста­тель непо­бе­димь; / тем­же, пре­слав­но вра­га по­бе­див, лжу от­г­нал еси / и че­ло­ве­ки спасл еси от смер­ти, Ни­ко­лае, / мо­ли Хри­ста Бо­га гре­хов остав­ле­ние да­ро­ва­ти / чту­щим лю­бо­вию свя­тую па­мять твою. Взой­дя на вы­со­ту доб­ро­де­те­лей / и от­ту­да оза­рив­шись, от­че, / Бо­же­ствен­ны­ми си­я­ни­я­ми чу­дес, / явил­ся мi­ру ты по­ис­ти­не пре­свет­лым пас­ты­рем, / в на­па­стях для нас пред­ста­те­лем непо­бе­ди­мым; / по­то­му, пре­слав­но по­бе­див вра­га, / ты ложь про­гнал и спас лю­дей от смер­ти, Ни­ко­лай; / мо­ли Хри­ста Бо­га гре­хов от­пу­ще­ние да­ро­вать / чту­щим с лю­бо­вию свя­тую па­мять твою.*

Сла­ва, дру­гий се­да­лен, глас тойже:

Сла­ва, дру­гой се­да­лен, глас тот же:

Ре­ку ис­це­ле­ний, обильне из­ли­ва­ю­щую, / и ис­точ­ник тя чу­дес неоскуд­ный по­ка­за, Ни­ко­лае, ми­ло­сти без­дна: / тяж­ки­ми бо неду­га­ми гор­це дру­чи­мии / и зло­клю­чень­ми жи­тия лю­те му­чи­мии / вся­кия скор­би це­леб­ную во­ис­тин­ну об­ре­та­ют леч­бу, / теп­лое твое за­щи­ще­ние. / Се­го ра­ди во­пи­ем ти: / мо­ли­ся Хри­сту Бо­гу пре­гре­ше­ний остав­ле­ние да­ро­ва­ти / празд­ну­ю­щим лю­бо­вию свя­тую па­мять твою. Ре­кою ис­це­ле­ний пре­из­ли­ва­ю­щей­ся / и ис­точ­ни­ком чу­дес неоску­де­ва­ю­щим / яви­ла те­бя, Ни­ко­лай, Ми­ло­сти Без­дна: / ибо тяж­ки­ми неду­га­ми горь­ко удру­ча­е­мые / и пре­врат­но­стя­ми жиз­ни страш­но ис­пы­ту­е­мые / об­ре­та­ют от вся­ко­го уны­ния / по­ис­ти­не уто­ля­ю­щее боль ле­кар­ство / – го­ря­чую за­щи­ту твою. / По­то­му мы те­бе взы­ва­ем: / “Хо­да­тай­ствуй пред Хри­стом Бо­гом / о да­ро­ва­нии от­пу­ще­ния со­гре­ше­ний / празд­ну­ю­щим с лю­бо­вию свя­тую па­мять твою!”
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Яко Де­ву и еди­ну в же­нах, / Тя, без се­мене рожд­шую Бо­га пло­тию, вси убла­жа­ем, ро­ди че­ло­ве­че­стии: / ог­нь бо все­ли­ся в Тя Бо­же­ства, / и яко Мла­ден­ца до­и­ши Зи­жди­те­ля и Гос­по­да. / Тем, Ан­гель­ский и че­ло­ве­че­ский род, до­стой­но сла­вим пре­свя­тое Рож­де­ство Твое / и со­глас­но во­пи­ем Ти: / мо­ли Хри­ста Бо­га со­гре­ше­ний остав­ле­ние да­ро­ва­ти / по­кла­ня­ю­щим­ся ве­рою пре­свя­то­му Рож­де­ству Твоему. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Те­бя, как Де­ву и един­ствен­ную сре­ди жен / без се­ме­ни ро­див­шую по пло­ти Бо­га, / мы все, пле­ме­на че­ло­ве­че­ские, бла­жен­ной име­ну­ем: / ибо все­лил­ся в Те­бя Огонь Бо­же­ства, / и Ты как Мла­ден­ца мо­ло­ком пи­та­ешь Твор­ца и Гос­по­да. / По­то­му сонм Ан­ге­лов и мы, че­ло­ве­че­ский род, / до­стой­но сла­вим пре­свя­тые ро­ды Твои / и со­глас­но взы­ва­ем Те­бе: / “Мо­ли Хри­ста Бо­га со­гре­ше­ний от­пу­ще­ние да­ро­вать / по­кло­ня­ю­щим­ся с ве­рою пре­свя­то­му Его рож­де­нию от Тебя!”

Песнь 4.

Ир­мос: Ду­хом про­ви­дя, про­ро­че Ав­ва­ку­ме, Сло­ве­се во­пло­ще­ние, / про­по­ве­дал еси, во­пия: / вне­гда при­бли­жи­ти­ся ле­том – по­зна­е­ши­ся, / вне­гда при­и­ти вре­ме­ни – по­ка­же­ши­ся. / Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи.

Песнь 4

Ир­мос: Ду­хом про­ви­дя Сло­ва во­пло­ще­ние, / ты, про­рок Ав­ва­кум, про­по­ве­до­вал, взы­вая: / “Ко­гда при­бли­зят­ся го­ды, бу­дешь по­знан; / ко­гда на­сту­пит вре­мя, явишь­ся”. / Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!

Смер­ти убо ви­на зем­ным Ева бысть со­ве­том змия; / Ты же, Де­во Чи­стая, рожд­шая сло­вом Сло­во, / без­смер­тия и жиз­ни Хо­да­та­и­ца яви­ла­ся еси. / Тем­же до­стой­но по­ем Тя. При­чи­ной смер­ти Ева ста­ла лю­дям из-за со­ве­та змия; / Ты же, Де­ва Чи­стая, ро­див­ши сло­вом Сло­во, / яви­лась жиз­ни и бес­смер­тия По­да­тель­ни­цей. / По­то­му мы до­стой­но вос­пе­ва­ем Тебя.
Ду­хом про­ро­цы пред­зря­ще Тя, Чи­стая, / го­ру, дверь, тра­пе­зу, свя­тый ки­вот, / свещ­ник, пре­стол жиз­ни, стам­ну и одр, / Бо­жию Ма­терь в га­да­ни­их Тя про­яви­ша, / их­же мы зрим сбытие. В Ду­хе про­ви­де­ли Те­бя про­ро­ки, Чи­стая, / как го­ру, дверь, тра­пе­зу, свя­той ков­чег, / све­тиль­ник, пре­стол Жиз­ни, со­суд с ман­ной и ло­же, / Бо­жи­ей Ма­те­рью в сим­во­лах Те­бя яв­ляя, / мы же ви­дим ис­пол­не­ние их.
Ин. Ир­мос: При­шел еси от Де­вы не хо­да­тай, ни Ан­гел, / но Сам, Гос­по­ди, во­пло­щь­ся, / и спасл еси все­го мя, че­ло­ве­ка. / Тем зо­ву Ти: сла­ва си­ле Тво­ей, Господи. Ка­нон иной. Ир­мос: Ты при­шел от Де­вы не по­слан­ник, / ни Ан­гел, но Сам Гос­подь во пло­ти, / и спас все­го ме­ня, че­ло­ве­ка. / По­то­му я к Те­бе взы­ваю: / “Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!”
При­бли­жи­вся чи­сте за­рям ду­хов­ным, / све­то­но­сец был еси, мi­ра про­све­щая кон­цы, / всем пред­ста­тель­ствуя и вся спа­сая ве­рою, к те­бе притекающия. Лу­чам Ду­ха при­об­щив­шись чи­сто, / стал ты све­то­нос­цем, про­све­щая мi­ра кон­цы, / всем при­хо­дя на по­мощь и всех спа­сая, / ве­рою к те­бе прибегающих.
Из­бав­ляя от смер­ти, яко явил­ся еси пер­вее, Ни­ко­лае, / юно­ши, пре­по­добне. / Та­ко и ныне мя спа­си от вся­ка­го об­сто­я­ния, / и на­па­стей, и бед, всеблаженне. Как явил­ся ты преж­де, из­бав­ляя юно­шей от смер­ти, / Ни­ко­лай пре­по­доб­ный, / так и ныне ме­ня спа­си от вся­кой пре­врат­но­сти, / и от ис­ку­ше­ний, и опас­но­стей, всеблаженный.
Об­ли­стал еси доб­ро­де­те­лей си­янь­ми, все­б­ла­женне, / под­ра­жа­тель пре­из­ряд­ней­ший Тво­е­го Вла­ды­ки быв, / спа­са­е­ши же, при­зы­ва­емь, / бла­го­го­ве­ни­ем и лю­бо­вию тя славящия. Из­лу­чил ты доб­ро­де­те­лей си­я­ния, все­б­ла­жен­ный, / под­ра­жа­те­лем пре­вос­ход­ней­шим Тво­е­му Вла­ды­ке став, / и, при­зы­ва­е­мый, спа­са­ешь / с бла­го­го­ве­ни­ем и лю­бо­вью те­бя славящих.
Бо­го­ро­ди­чен: Най­де на Тя Вла­ды­ка тва­ри во­пло­ща­емь, / и спа­сая, яко бла­го­у­тро­бен, все­го мя че­ло­ве­ка: / тем­же, вер­нии, Бо­го­ро­ди­цу Тя славим. Бо­го­ро­ди­чен: При­шел к Те­бе Вла­ды­ка и Гос­подь, что­бы во­пло­тить­ся / и спа­сти по бла­го­сер­дию все­го ме­ня, че­ло­ве­ка. / По­то­му вос­кли­цаю Те­бе: / “Ра­дуй­ся, Бо­го­ро­ди­ца всенепорочная!”
Ин. Ир­мос: Жезл из ко­рене Иессеова: Ка­нон иной. Ир­мос: От­расль от кор­ня Иессеева:
Име­но­ва­ние твое, еди­но во­ис­тин­ну при­зы­ва­е­мо, / от всех вра­жи­их со­вет ско­ро из­бав­ля­ет зо­ву­щия те­бе теп­ле, свя­щенне Ни­ко­лае: / яко пер­вее во­е­во­ды из­ба­вил еси, / спа­си и нас от вся­ка­го лю­та­го обстояния. Во­ис­ти­ну один лишь мой при­зыв на по­мощь, / при всех за­мыс­лах вра­жьих из­ре­ка­е­мый, / ско­ро из­бав­ля­ет го­ря­чо к те­бе взы­ва­ю­щих, свя­щен­ный Ни­ко­лай; / как преж­де ты во­е­вод осво­бо­дил, / спа­си и нас от вся­кой страш­ной превратности.
Пре­сто­лу пред­стоя Бо­жию, мо­ли­ти при­леж­но, муд­ре, / не пре­стай о всех нас, тво­их вер­ных ра­бех, чудне Ни­ко­лае, / да ог­ня веч­на­го из­ба­вим­ся и от вра­гов, / язы­ка лу­ка­ва­го и озлобления. Пре­сто­лу Бо­жию пред­стоя, / не пе­ре­стань хо­да­тай­ство­вать при­леж­но, муд­рый, / о всех нас, тво­их вер­ных ра­бах, чуд­ный Ни­ко­лай, / что­бы нам из­ба­вить­ся от ог­ня веч­но­го и от вра­гов, / от зло­го за­мыс­ла и несчастья.
Вра­че­ва­ния то­чи­ши всю­ду ве­рою к те­бе при­те­ка­ю­щим / и от уз из­бав­ля­е­ши вся. / Тем­же пе­чаль на­шу в ра­дость пре­ло­жи / тво­и­ми Бо­го­при­ят­ны­ми мо­лит­ва­ми, Ни­ко­лае пре­свет­ле, / низ­ла­гая гор­дость вра­гов наших. Вра­че­ва­ния из­ли­ва­ешь ты по­всю­ду / с ве­рою к те­бе при­бе­га­ю­щим / и от уз осво­бож­да­ешь всех. / По­то­му пе­чаль на­шу в ра­дость пре­тво­ри / тво­и­ми бла­го­го­при­ят­ны­ми моль­ба­ми, Ни­ко­лай слав­ный, / со­кру­шая гор­дость на­ших врагов.
Тро­и­чен: Без­на­чаль­на­го Бо­же­ства на­ча­ло От­ца и Сы­на чту и Ду­ха по­чи­таю Все­свя­та­го, / вся­че­ских Все­де­тель­ное, Един­ствен­ное, Несе­ко­мое, / Тре­ми Ха­рак­ти­ры и Ли­цы раз­де­ля­е­мое прис­но, / еди­но Цар­ство Нераздельное. Тро­и­чен: От­ца – Бо­же­ства Без­на­чаль­но­го на­ча­ло, / и Сы­на чту, и Ду­ха по­чи­таю Все­свя­то­го, / все­це­ло все тво­ря­щее, един­ствен­ное, нерас­се­ка­е­мое, / Тре­мя Свой­ства­ми и Ли­ца­ми раз­ли­ча­е­мое все­гда / еди­ное Цар­ство Нераздельное.
Бо­го­ро­ди­чен: Ты во­ис­тин­ну па­че зем­ных и Небес­ных чест­ней­ши Еди­на еси, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це: / всех бо Твор­ца во утро­бе за­ча­ла еси, / пло­тию вещ­ною оде­я­на, рожд­ши без се­мене. / О, но­во­леп­на­го зрения! Бо­го­ро­ди­чен: Ты во­ис­ти­ну ста­ла вы­ше смерт­ных / и че­стью пре­вос­хо­дишь Ан­ге­лов, / Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца, От­ро­ко­ви­ца: / ибо за­ча­ла во чре­ве всех Твор­ца, / пло­тию ве­ще­ствен­ною Об­ле­чен­но­го ро­див без се­ме­ни. / О, до­стой­ное удив­ле­ния зрелище!
Ка­та­ва­сия: Жезл из ко­рене Иес­сео­ва / и цвет от него, Хри­сте, / от Де­вы про­зябл еси, / из го­ры, Хваль­ный, / при­осе­нен­ныя ча­щи / при­шел еси, во­пло­щ­ся / от Неис­ку­со­муж­ныя, Неве­ще­ствен­ный и Бо­же, / сла­ва си­ле Тво­ей, Господи. Ка­та­ва­сия: От­расль от кор­ня Иес­се­е­ва / и Цвет от него, / от Де­вы Ты про­изо­шел, Хри­сте; / Ты при­шел, до­стой­ный хва­лы, / от го­ры, осе­нен­ной ча­щей, / во­пло­тив­шись от не знав­шей му­жа, / Неве­ще­ствен­ный и Бог. / Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!

Песнь 5.

Ир­мос: Свет­лый нам воз­си­яй Свет Прис­но­сущ­ный, / утре­ню­ю­щим о судь­бах за­по­ве­дей Тво­их, / Вла­ды­ко Че­ло­ве­ко­люб­че, Хри­сте, Бо­же наш.

Песнь 5

Ир­мос: Яр­ким веч­ным све­том оси­яй нас, / бодр­ству­ю­щих над су­да­ми за­по­ве­дей Тво­их, / Вла­ды­ка Че­ло­ве­ко­лю­бец Хри­сте, Бо­же наш.

Яко ки­вот, Чест­ная, свя­ще­ния, и яко ог­не­об­раз­ный пре­стол свят, / и яко па­ла­та освя­щен­на, Вла­ды­чи­це, / вме­сти­ла еси Бо­га Вседержителя. Как ков­чег свя­ты­ни, До­сто­чти­мая, / и как ог­не­вид­ный свя­той пре­стол, / и как дво­рец освя­щен­ный, Вла­ды­чи­ца, / вме­сти­ла Ты Бо­га Вседержителя.
Ма­терь неис­ку­со­муж­ная в де­вах, / Ты па­ки Де­ва в ма­те­рех, еди­на Пре­чи­стая, яви­ла­ся еси: / Бо­га бо неиз­ре­чен­но ро­ди­ла еси, есте­ство воздающаго. Ма­те­рью, не знав­шей му­жа, сре­ди дев / и опять же – Де­вой меж­ду ма­те­ря­ми, / еди­ная Пре­чи­стая, яви­лась Ты, ибо неиз­ре­чен­но ро­ди­ла / Бо­га, есте­ство изменяющего.
Ин. Ир­мос: Про­све­ще­ние во тьме ле­жа­щих, / спа­се­ние от­ча­ян­ных, Хри­сте, Спа­се мой, / к Те­бе утре­нюю, Ца­рю мi­ра, / про­све­ти мя си­я­ни­ем Тво­им, / ино­го бо, раз­ве Те­бе, бо­га не знаю. Ка­нон иной. Ир­мос: Про­све­ще­ние во тьме ле­жа­щих, / спа­се­ние от­ча­яв­ших­ся, Хри­сте, Спа­си­тель мой! / К Те­бе стрем­люсь с рас­све­та, Ца­рю ми­ра: / про­све­ти ме­ня си­я­ни­ем Тво­им, / ибо ино­го, кро­ме Те­бя, бо­га не знаю.
Бо­го­леп­ным жи­ти­ем, треб­ла­женне, про­све­ща­емь, / осуж­ден­ныя непра­вед­ным из­ре­че­ни­ем умре­ти, пред­став, из­ба­вил еси, / Вла­ды­це Хри­сту зо­ву­щия: / ино­го бо, раз­ве Те­бе, бо­га не знаем. Бо­го­угод­ным жи­ти­ем про­све­тив­шись, треб­ла­жен­ный, / ты на смерть неспра­вед­ли­вым ре­ше­ни­ем осуж­ден­ных, пред­став, осво­бо­дил; / и те Вла­ды­ке Хри­сту взы­ва­ли: / “Ино­го, кро­ме Те­бя, бо­га не знаем!”
На Небе­сех прис­но­сущ­ную сла­ву ныне зря, и неиз­гла­го­лан­ныя и Бо­же­ствен­ныя за­ри свет­лей­ши­ми на­сла­жда­я­ся си­я­нии, / по­крый мя пред­ста­тель­ством тво­им, пре­по­добне, / угод­ни­че Хри­стов всечестне. На небе­сах веч­ную сла­ву ныне со­зер­цая / и неиз­ре­чен­но­го и Бо­же­ствен­но­го све­та яс­ней­ши­ми си­я­ни­я­ми на­сла­жда­ясь, / по­крой ме­ня тво­им за­ступ­ни­че­ством, пре­по­доб­ный, / слу­жи­тель Хри­стов всесвященный.
Бо­го­ро­ди­чен: Да Твой взы­ще­ши об­раз, по­гре­бен­ный страстьми, Спа­се, / Небес­ных ута­и­вся сил, во­пло­щь­ся из Де­вы, / явил­ся еси Те­бе зо­ву­щим: / ино­го, раз­ве Те­бе, бо­га не знаем. Бо­го­ро­ди­чен: Что­бы отыс­кать Свой об­раз, стра­стя­ми по­гре­бен­ный, / Ты, Спа­си­тель, втайне от Небес­ных Сил / от Де­вы во­пло­тив­шись, явил­ся Те­бе взы­ва­ю­щим: / “Ино­го, кро­ме Те­бя, бо­га не знаем!”
Ин. Ир­мос: Бог Сый мiра: Ка­нон иной. Ир­мос: Ты, Бог мi­ра и Отец милосердия:
Про­по­ве­ду­ет твоя, от­че, чу­де­са, ныне Мир, / ве­ли­чай­шая мит­ро­по­лия и Ли­кий­ская епар­хия, / и вся оте­че­ствия твоя чу­до­дей­ства, / ими­же вся от бо­лез­ней и скор­бей из­бав­ля­е­ши, Бо­го­бла­женне Николае. Про­воз­гла­ша­ет ныне о тво­их, от­че, чу­де­сах, / Мvр ве­ли­чай­шая мит­ро­по­лия / и Ли­кий­ская об­ласть, и все пле­ме­на – о див­ных тво­их де­лах, / ко­то­ры­ми ты всех от стра­да­ний му­чи­тель­ных осво­бож­да­ешь, / до­стой­ный изум­ле­ния Николай!
Пи­та­тель вдов и отец си­рот, / по­мощ­ник су­щим в скор­бех все­из­ряд­ней­ший, / пла­чу­щим уте­ше­ние, пас­тырь и пу­те­вождь всех блу­дя­щих, Ни­ко­лае, сый, / и нас тво­и­ми мо­лит­ва­ми от бед избави. При­ста­ни­щем вдов яв­ля­ясь и от­цом си­ро­там, / пре­бы­ва­ю­щим в скор­бях – по­мощ­ни­ком наи­луч­шим, / пла­чу­щим – уте­ше­ни­ем, пас­ты­рем и на­став­ни­ком – всем блуж­да­ю­щим, / и нас, Ни­ко­лай, тво­и­ми хо­да­тай­ства­ми / от опас­но­стей избавь.
Пре­ста­вил­ся еси от зем­ли к неве­ще­ствен­ным оби­те­лем, / иде­же зри­ши доб­ро­ту неиз­ре­чен­ную Хри­сто­ву, / и Ан­гель­ским во­ин­ством со­бе­сед­ник явил­ся еси. / Тем­же, со апо­сто­лы и с му­че­ни­ки ли­куя, / при­леж­но Вла­ды­це всех, от­че Ни­ко­лае, о нас молися. Пе­ре­се­лил­ся ты от зем­ли к неве­ще­ствен­ным оби­те­лям, / где ви­дишь неска­зан­ную кра­со­ту Хри­ста, / Ан­гель­ским же во­ин­ствам явил­ся со­рат­ни­ком. / По­то­му, с Апо­сто­ла­ми и му­че­ни­ка­ми ли­куя, / усерд­но Спа­си­те­ля, от­че Ни­ко­лай, моли.
Тро­и­чен: Со­без­на­чаль­ная Три, Еди­но­пре­столь­ная, Нераз­дель­на­го же Еди­на­го Бо­же­ства слав­лю Са­мо­власт­ная Ли­ца яве, / Им­же из не су­ща­го при­ведох­ся во еже бы­ти, со Ан­ге­лы зо­вый: / свят, свят, свят еси, Господи. Тро­и­чен: Три Ли­ца, са­мо­власт­ных, / со­без­на­чаль­ных и еди­но­пре­столь­ных, / но – нераз­дель­но­го, еди­но­го Бо­же­ства, / Ко­то­рым из небы­тия я в бы­тие при­ве­ден был, слав­лю яс­но, / со Ан­ге­ла­ми взы­вая: / “Свят, свят, свят Ты, Господи!”
Бо­го­ро­ди­чен: Че­ло­ве­ком спа­се­ние всем и упо­ва­ние, / яже пред­ва­ря­ю­щи еди­на и спа­са­ю­щи, / по­мо­зи и ныне нам, во­пи­ю­щим Те­бе, Чи­стая, / и при­зы­ва­ю­щим Тя прис­но во об­сто­я­нии лю­тых: / Пред­ста­тель­ни­цы бо иныя, раз­ве Те­бе, по Бо­зе не имамы. Бо­го­ро­ди­чен: Смерт­ных Спа­се­ние и всех На­деж­да, / ско­ро по­спе­ша­ю­щая и спа­са­ю­щая! / Сжаль­ся ныне, взы­ва­ем Те­бе, Чи­стая, / и над на­ми, Те­бя все­гда при­зы­ва­ю­щи­ми в несча­стьях: / ибо по­сле Бо­га мы иной, кро­ме Те­бя, За­щи­ты не имеем.
Ка­та­ва­сия: Бог Сый мi­ра, Отец щед­рот, / ве­ли­ка­го Со­ве­та Тво­е­го Ан­ге­ла, / мир по­да­ва­ю­ща, по­слал еси нам; / тем, Бо­го­ра­зу­мия к све­ту на­став­ль­ше­ся, / от но­щи утре­ню­ю­ще, / сла­во­сло­вим Тя, Человеколюбче. Ка­та­ва­сия: Ты, Бог мi­ра и Отец ми­ло­сер­дия, / по­слал нам Вест­ни­ка ве­ли­ко­го Тво­е­го за­мыс­ла, / да­ру­ю­ще­го мир. / По­то­му, при­ве­ден­ные к све­ту Бо­го­по­зна­ния, / по­сле но­чи рас­свет встре­чая, / сла­во­сло­вим Те­бя, Человеколюбец.

Песнь 6.

Ир­мос: Про­ро­ка Иону под­ра­жая, во­пию: / жи­вот мой, Бла­же, сво­бо­ди из тли / и спа­си мя, Спа­се ми­ра, зо­ву­ща: сла­ва Тебе.

Песнь 6

Ир­мос: Про­ро­ку Ионе под­ра­жая, я взы­ваю: / “Жизнь мою, Бла­гой, от ги­бе­ли из­бавь / и спа­си ме­ня, Спа­си­тель мi­ра, / взы­ва­ю­ще­го: Сла­ва Тебе!”

За­ступ­ле­ние вер­ных и пе­чаль­ных ра­дост­ное ве­се­лие, / ра­до­стию обо­га­ти ду­хов­ною ра­бы Твоя, / же­ла­ю­щия за­ступ­ле­ния Твоего. За­щи­та вер­ных и пе­чаль­ных ра­дость, / ве­се­ли­ем и ра­до­стью ду­хов­ною ис­пол­ни ра­бов Тво­их, / же­ла­ю­щих за­ступ­ни­че­ства Твоего.
Небо сло­вес­ное, храм пре­чи­стый, / свя­тый ки­вот, крас­ней­ший Бо­жий рай, / в нем­же дре­во жиз­ни мо­ея, да поется.

Небо ра­зум­ное, Храм пре­чи­стый, / свя­той Ков­чег, при­ят­ней­ший Бо­жий Рай, / в ко­то­ром дре­во жиз­ни, / мною да воспевается.
Ин. Ир­мос: В без­дне гре­хов­ней ва­ля­я­ся, / неиз­след­ную ми­ло­сер­дия Тво­е­го при­зы­ваю без­дну: / от тли, Бо­же, мя возведи. Ка­нон иной. Ир­мос: В без­дне гре­хов­ной но­си­мый, / непо­сти­жи­мую ми­ло­сер­дия Тво­е­го при­зы­ваю без­дну: / от ги­бе­ли Бо­же ме­ня изведи!
Иже по­бе­ды, Ни­ко­лае, ве­нец на тво­ем вер­се до­стой­но по­ло­жи­ся, / яко по­бе­ди­тель убо из­ряд­ней­ший тя при­зы­ва­ю­щия спаси. Ве­нец по­бе­ды, Ни­ко­лай, / на го­ло­ву твою до­стой­но был воз­ло­жен; / и вот, как по­бе­ди­тель пре­вос­ход­ней­ший / те­бя при­зы­ва­ю­щих спаси.
Умерщ­вле­на мя, бла­женне, пре­гре­шень­ми / и стра­стей тре­вол­нень­ми по­гру­жа­е­ма, яви­вся, / спа­си ко при­ста­ни­щу Бо­же­ствен­ныя воли. Ме­ня, умерщ­влен­но­го со­гре­ше­ни­я­ми / и стра­стей тре­вол­не­ни­я­ми по­топ­ля­е­мо­го, / явив­шись, бла­жен­ный, спа­си / на­пра­вив к при­ста­ни Бо­же­ствен­но­го желания.
Бо­го­ро­ди­чен: На Тя на­деж­ды воз­ло­жих, Ма­ти Прис­но­де­во, спа­се­ния мо­е­го / и Тя пред­ста­тель­ни­цу по­ла­гаю жиз­ни, твер­ду же и непоколебиму. Бо­го­ро­ди­чен: На Те­бя на­деж­ды на спа­се­ние мое / воз­ло­жил я, Ма­терь Прис­но­де­ва, / и Те­бя по­ла­гаю жиз­ни сво­ей за­щит­ни­цей, / твер­дой и непоколебимой.
Ин. Ир­мос: Из утро­бы Иону: Ка­нон иной. Ир­мос: Из утро­бы Иону:
Но­вый явил­ся еси Ав­ра­ам, Ни­ко­лае, / яко еди­но­род­на бо ныне при­вел еси сы­на Вла­ды­це тво­е­му, / без­кров­ныя жерт­вы при­но­ся прис­но. / Ото­ну­ду­же бла­го­сло­вил­ся еси, яко стран­но­лю­бец, от­че, / и Тро­и­цы был еси оби­тель Бо­же­ствен­на и непорочна. Но­вым Ав­ра­амом ты явил­ся Ни­ко­лай, / ведь как еди­но­род­но­го сы­на ум при­вел тво­е­му Вла­ды­ке, / бес­кров­ные жерт­вы по­сто­ян­но при­но­ся. / От­то­го бла­го­сло­ве­ние стя­жал, как го­сте­при­им­ный, от­че, / и стал Тро­и­цы жи­ли­щем бо­же­ствен­ным и непорочным.
Стран­на и ужас­на со­де­ва­е­ши чу­де­са, Ни­ко­лае, / по всей зем­ли и в мо­ри да­ле­че бед­ству­ю­щим ско­ро­теч­ны­ми мо­лит­ва­ми пред­ста­тель­ствуя, / немощ­ным врач и ни­щим пи­та­тель, / по­бе­ды на вра­ги те­зо­име­нит лю­дем вер­ным являяся. Необы­чай­ные и по­вер­га­ю­щие в тре­пет / ты со­вер­ша­ешь чу­де­са / по всей зем­ле и да­ле­ко в мо­ре бед­ству­ю­щим / быст­ро бе­гу­щи­ми мо­лит­ва­ми на по­мощь при­хо­дя, / немощ­ным врач и ни­щим пи­та­тель, / и по­бе­ды вер­но­го на­ро­да над вра­га­ми / со­имен­ным являешься.
Оком ум­ным про­ви­дя бу­ду­щая, / уче­ний пра­вых на­пол­нил еси вся кон­цы: / Еди­но­сущ­на От­цу Сы­на воз­ве­щая нам, Ари­е­во неистов­ство по­тре­бил еси, / столп пра­во­слав­ныя ве­ры, чест­ная твоя пред­ло­жив исправления. Оком ума про­ви­дя бу­ду­щее, / уче­ни­я­ми пра­вы­ми ты на­сы­тил всех: / объ­явив нам Сы­на От­цу Еди­но­сущ­ным, / ты безу­мие Ария ис­тре­бил, / пред­ло­жив как ве­ры пра­во­слав­ной столп / свя­щен­ные твои деяния.
Тро­и­чен: Чту и по­чи­таю Тро­и­цу Нераз­дель­ную, Тре­ми Ли­цы раз­де­ля­е­мую прис­но, / со­еди­ня­е­мую же Су­ще­ством и Есте­ством, яко Еди­но На­ча­ло, / От­ца, и Сы­на, и Ду­ха Свя­та­го, все­ми дер­жав­но вла­ды­че­ству­ю­щую / и вся со­блю­да­ю­щую, яко хощет. Тро­и­чен: Чту и по­чи­таю Тро­и­цу нераз­дель­ную, / тре­мя Ли­ца­ми раз­де­ля­е­мую все­гда, / со­еди­ня­е­мую же есте­ством и при­ро­дой, как Еди­ное На­ча­ло, / – От­ца, и Сы­на, и Ду­ха Свя­то­го, / над всем мо­гу­ще­ствен­но вла­ды­че­ству­ю­щую / и все со­хра­ня­ю­щую, как хочет.
Бо­го­ро­ди­чен: Весь во­пло­щь­ся во утро­бе Тво­ей, Пре­чи­стая, / Хри­стос Бог без се­мене ро­ди­ся: / не стер­пе бо Сво­их рук со­зда­ние зре­ти, от льсти­ва­го му­чи­мо, / при­и­де ра­бо­зрач­ным об­ра­зом че­ло­ве­че­ский род избавити. Бо­го­ро­ди­чен: Скло­нив Небе­са, во чре­во Твое, Пре­чи­стая, / Хри­стос все­це­ло по во­ле Сво­ей все­лил­ся: / ибо не по­тер­пел Он рук Сво­их со­зда­ние / ви­деть под ти­ра­ни­ей обо­льсти­те­ля, / но при­шел во об­ра­зе ра­ба, / что­бы род че­ло­ве­че­ский избавить.
Ка­та­ва­сия: Из утро­бы Иону мла­ден­ца из­бле­ва мор­ский зверь, / яко­ва при­ят; / в Де­ву же все­ль­ше­е­ся Сло­во / и плоть при­ем­шее прой­де, со­хран­шее нетлен­ну: / Его­же, бо не по­стра­да ис­тле­ния, / Рожд­шую со­хра­ни неврежденну. Ка­та­ва­сия: Из утро­бы Иону, как мла­ден­ца, из­верг мор­ской зверь / та­ким же, как и при­нял; / а Сло­во, все­лив­шись в Де­ву и плоть при­няв, / про­шло че­рез Нее, со­хра­нив Её нетлен­ной; / ведь как Сам Он не под­верг­ся обыч­но­му за­ча­тию, / так и Ро­див­шую со­блюл невредимой.

Кондак, глас 3. По­до­бен: Де­ва днесь:

Кондак, глас 3

ВМи­рех, свя­те, свя­щен­но­дей­стви­тель по­ка­зал­ся еси, / Хри­сто­во бо, пре­по­добне, Еван­ге­лие ис­пол­нив, / по­ло­жил еси ду­шу твою о лю­дех тво­их / и спасл еси непо­вин­ныя от смер­ти. / Се­го ра­ди освя­тил­ся еси, / яко ве­ли­кий та­ин­ник Бо­жия благодати. ВМи­рах ты, свя­той, явил­ся со­вер­ши­те­лем свя­щен­но­дей­ствий, / ибо Хри­сто­во Еван­ге­лие ис­пол­нив, пре­по­доб­ный, / по­ло­жил ты ду­шу свою за лю­дей тво­их / и непо­вин­ных спас от смер­ти; / по­то­му был ты освя­щен, / как ве­ли­кий слу­жи­тель та­инств Бо­жи­ей благодати.
Икос: Вос­по­им ныне свя­ти­те­ля пес­нь­ми, / мир­ским лю­дем пас­ты­ря и учи­те­ля, / да мо­лит­ва­ми его про­све­тим­ся: / се бо яви­ся чист весь, нетле­нен ду­хом, / Хри­сту при­но­ся жерт­ву непо­роч­ну, чи­сту, Бо­гу бла­го­при­ят­ну, / яко свя­ти­тель, очи­щен и ду­шею и те­лом, / тем­же сый ис­тин­но Церкве пред­ста­тель и по­бор­ник сея, / яко ве­ли­кий та­ин­ник Бо­жия благодати. Икос: Вос­по­ем ныне иерар­ха пес­ня­ми, / лю­дям в Мvрах пас­ты­ря и учи­те­ля, / что­бы его хо­да­тай­ства­ми про­све­тить­ся: / ибо вот, он явил­ся весь чист, невоз­му­тим ду­хом, / Хри­сту при­но­ся жерт­ву непо­роч­ную, под­лин­ную, Бо­гу бла­го­при­ят­ную, / как свя­щен­но­слу­жи­тель, очи­щен­ный и ду­шой и те­лом, / по­то­му он – во­ис­ти­ну Церк­ви по­кро­ви­тель и по­бор­ник ее, / как ве­ли­кий слу­жи­тель та­инств Бо­жи­ей благодати.

Песнь 7.

Ир­мос: Пещь, Спа­се, оро­ша­ше­ся, / от­ро­цы же, ли­ку­ю­ще, по­я­ху: / от­цев Бо­же, бла­го­сло­вен еси.

Песнь 7

Ир­мос: Печь бы­ла оро­ша­е­ма, Спа­си­тель, / от­ро­ки же, ли­куя, пе­ли: / “Бо­же от­цов бла­го­сло­вен Ты!”

Вы­со­чай­ший Небо Тя оду­шев­лен­ное, / чер­тог же, Чи­стая, бла­го­дат­но окру­жен, / зла­то­об­раз­ную пор­фи­ру и рай показа. Все­выш­ний Те­бя, Чи­стая, Ра­ем оду­шев­лен­ным, / и Чер­то­гом, устро­ен­ным бла­го­дат­но, / зла­то­вид­ною Пор­фи­рою и Небом явил.
Утвер­ди ума мо­е­го вра­ще­ние, / по­мыш­ле­ние мя­теж­но укре­пи на недви­жи­мом ка­ме­ни / по­кро­вом Тво­им, Ма­ти Дево. Укре­пи ума мо­е­го непо­сто­ян­ство, / по­мыш­ле­ние вол­ну­ю­ще­е­ся, / утвер­ди ме­ня на незыб­ле­мой ска­ле / Тво­им по­кро­вом, Матерь-Дева.
Ин. Ир­мос: Об­ра­зу зла­то­му, на по­ле Де­и­ре слу­жи­му, / трие Твои от­ро­цы небре­го­ша без­бож­на­го ве­ле­ния, / по­сре­де же ог­ня ввер­же­ни, оро­ша­е­ми, по­я­ху: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших. Ка­нон иной. Ир­мос: От­ро­ки Бо­го­бо­яз­нен­ные в Ва­ви­лоне / об­ра­зу зла­то­му не по­кло­ни­лись, / но по­сре­ди пе­чи ог­нен­ный оро­ша­е­мые, / песнь вос­пе­ва­ли, воз­гла­шая: / “Бла­го­сло­вен Бог от­цов наших!”
Остро­му ис­ку­ше­нию впа­дох, лю­те по­стре­ка­емь, / и ко вра­том ада при­бли­жих­ся, скор­бь­ми по­ра­жа­емь, / спа­си мя мо­лит­ва­ми тво­и­ми, бла­женне, и воз­ста­ви, по­ю­ща: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших. Лез­вию ис­ку­ше­ний я под­пал, тяж­ко уязв­ля­е­мый, / и ко вра­там ада при­бли­зил­ся, уны­ни­ем по­ра­жа­е­мый; / спа­си ме­ня хо­да­тай­ства­ми тво­и­ми, бла­жен­ный, / и воз­двиг­ни, да пою: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”
Неза­хо­ди­ма­го све­та неве­ще­ствен­ны­ми лу­ча­ми об­ли­ста­емь, / су­щия во тьме скор­бей озлоб­лен­ныя ис­хи­ти / и к про­све­ще­нию ве­се­лия на­ста­ви, по­ю­щия: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших. Немерк­ну­ще­го све­та неве­ще­ствен­ны­ми мол­ни­я­ми оза­ря­е­мый! / Тех, кто во тьме скор­бей, из­му­чен­ных из­бавь / и к све­ту ра­до­сти при­ве­ди их, да по­ют: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”
Бо­го­ро­ди­чен: Мо­ли Хри­ста, Сы­на Тво­е­го и Бо­га, Де­во Бо­го­ро­ди­тель­ни­це, / про­дан­ныя лю­ты­ми пре­гре­шень­ми и ле­стьми зми­и­ны­ми / кро­вию Его чест­ною из­ба­ви­ти­ся, по­ю­щим: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших. Бо­го­ро­ди­чен: Мо­ли Хри­ста, Сы­на Тво­е­го и Бо­га, Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца, / дабы пре­дан­ные тяж­ким со­гре­ше­ни­ям и об­ма­нам змия / кро­вию Его дра­го­цен­ною из­ба­ви­лись и пе­ли: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”
Ин. Ир­мос: От­ро­цы, бла­го­че­стию совоспитани: Ка­нон иной. Ир­мос: От­ро­ки, вос­пи­тан­ные в благочестии:
Вся­ких лю­тых недуг врач все­из­ряд­ней­ший, от­че Ни­ко­лае, яви­вся, / ду­ши мо­ея немощь ис­це­лив, по­даждь ми бла­го­здра­вие, во­пи­ти: / от­цев Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Вся­че­ских и тяж­ких неду­гов / пре­вос­ход­ней­шим вра­чом явив­шись, / от­че Ни­ко­лай, ду­ши мо­ей немощь ис­це­ли / и по­дай мне кре­пость, да взы­ваю: / “От­цов Бо­же, бла­го­сло­вен Ты!”
Из­ба­вив древ­ле во­е­во­ды от смер­ти, свя­те, / и тыя воз­двигл еси пе­ти и сла­ви­ти Спа­са Хри­ста с ве­рою теп­лою, иже и взы­ва­ху: / от­цев Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Из­ба­вив в древ­но­сти во­е­вод от смер­ти, / ты их воз­двиг, свя­той, да по­ют и сла­вят / Спа­си­те­ля Хри­ста с го­ря­чей ве­рой, и вос­кли­ца­ют те­бе: / “Те­бя мы вос­хва­ля­ем, муд­рый, как благодетеля!”
Пре­муд­ро­сти ча­ши при­бли­жи­вся та­ин­ствен­но, уст­на­ми тво­и­ми, от­че Ни­ко­лае, / кап­ли одо­жде­ния по­черпл еси, / па­че ме­да и со­та, лю­дем по­ве­ле­вая во­пи­ти: / от­цев Бо­же, бла­го­сло­вен еси. К ча­ше Пре­муд­ро­сти та­ин­ствен­но при­бли­зив / уста свои, от­че Ни­ко­лай, / струи бес­смер­тия ты по­черп­нул от­ту­да, / ме­да и со­та луч­шие, дабы взы­ва­ли лю­ди: / “От­цов Бо­же, бла­го­сло­вен Ты!”
Тро­и­чен: Тро­и­це, Тя вос­пе­ва­ем, Еди­ни­це Три­си­я­тель­ней­шая, Еди­но­сущ­ная, От­че, Сыне и Ду­ше Свя­тый, / в Ни­х­же вси кре­стив­ше­ся, вос­пе­ва­ем: / от­цев Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Тро­и­чен: Те­бя мы в гим­нах сла­вим, Тро­и­ца три­свя­тая, / и Еди­ни­ца три­си­я­тель­ней­шая, еди­но­сущ­ная: / Отец, Сын и Дух Свя­той, / – во имя Их кре­стив­шись, все мы вос­пе­ва­ем: / “От­цов Бо­же, бла­го­сло­вен Ты!”
Бо­го­ро­ди­чен: Яко всех тва­рей вы­ш­ши еси, Бо­го­ро­ди­це, / мо­ли­ся Тво­е­му Сы­ну и Бо­гу, / из­ба­ви­ти­ся му­ки че­ству­ю­щим Тя во­ис­тин­ну и сла­вя­щим: / от­цев Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Бо­го­ро­ди­чен: От всех про­ше­ния при­ни­мая, Бо­го­ро­ди­ца, / хо­да­тай­ствуй пред Сы­ном Тво­им и Бо­гом, / об из­бав­ле­нии от на­ка­за­ния под­лин­но чту­щих Те­бя и вос­кли­ца­ю­щих: / “От­цов Бо­же, бла­го­сло­вен Ты!”
Ка­та­ва­сия: От­ро­цы, бла­го­че­стию со­вос­пи­та­ни, / зло­че­сти­ва­го ве­ле­ния небрег­ше, / ог­нен­на­го пре­ще­ния не убо­я­ша­ся, / но, по­сре­ди пла­мене сто­я­ще, по­я­ху: / от­цев Бо­же, / бла­го­сло­вен еси. Ка­та­ва­сия: От­ро­ки, вос­пи­тан­ные в бла­го­че­стии, / по­ве­ле­ни­ем нече­сти­вым пре­не­брег­ши, / угро­жав­ше­го ог­ня не устра­ши­лись, / но, стоя по­сре­ди пла­ме­ни, пе­ли: / “Бо­же От­цов, бла­го­сло­вен Ты!”

Песнь 8.

Ир­мос: Его­же ужа­са­ют­ся Ан­ге­ли и вся Во­ин­ства, / яко Твор­ца и Гос­по­да, / пой­те, свя­щен­ни­цы, про­сла­ви­те, от­ро­цы, / бла­го­сло­ви­те, лю­дие, / и пре­воз­но­си­те во вся веки.

Песнь 8

Ир­мос: Ко­го ужа­са­ют­ся Ан­ге­лы и все во­ин­ства, / как Твор­ца и Гос­по­да, / вос­пой­те свя­щен­ни­ки, про­славь­те от­ро­ки, / бла­го­слов­ляй­те лю­ди / и пре­воз­но­си­те во все века!

Яко оду­шев­лен­ный чер­тог и вдох­но­вен­ная черв­ле­ни­ца, / хла­ми­да черв­ле­но­шар­ная всех Ца­ря яви­ла­ся еси, Де­во, и пор­фи­ра, / из неяже плоть со­про­сия Бо­го­че­ло­ве­ка Слова. Как оду­шев­лен­ный чер­тог / и жи­вая баг­ря­ни­ца Ты яви­лась, Де­ва, / плащ баг­ря­но­цвет­ный всех Ца­ря, / и пор­фи­ра, из ко­то­рой со­тка­лась плоть / Бо­го­че­ло­ве­ка – Слова.
За­ча­ла еси, Пре­чи­стая, всю тварь гор­стию со­дер­жа­ща­го, / яко Зи­жди­те­ля и Бо­га, неиз­ре­чен­но, непо­стиж­но нас ра­ди по нам Че­ло­ве­ка быв­ша / и еже бе не отступльша. За­ча­ла Ты, Пре­чи­стая, / все тво­ре­ние гор­стью Дер­жа­ще­го / как Твор­ца и Бо­га, неиз­ре­чен­но, непо­сти­жи­мо, / ра­ди нас нам по­доб­ным Че­ло­ве­ком став­ше­го / и то­го, чем был, не лишившегося.
Ин. Ир­мос: В пещь ог­нен­ную ко от­ро­ком ев­рей­ским сниз­шед­ша­го / и пла­мень в ро­су пре­ло­ж­ша­го Бо­га / пой­те, де­ла, яко Гос­по­да / и пре­воз­но­си­те во вся веки. Ка­нон иной. Ир­мос: В печь ог­нен­ную / ко от­ро­кам ев­рей­ским со­шед­ше­го, / и пла­мя в ро­су пре­вра­тив­ше­го Бо­га, / вос­пе­вай­те, все тво­ре­ния, как Гос­по­да / и пре­воз­но­си­те во все века.
Яко благ и со­стра­да­те­лен во глу­бине на­па­стей лю­те со­дер­жи­мыя сво­бо­ди, бла­женне Ни­ко­лае, / от со­дер­жа­щих лю­тых, раз­ре­ше­ние по­дая мо­лит­ва­ми тво­и­ми / яже ко Спа­су Хри­сту, священнотаинниче. Как бла­гой и со­стра­да­тель­ный, / во глу­бине ис­ку­ше­ний тес­ни­мых / осво­бо­ди, бла­жен­ный, от их гне­ту­щих бед, / из­бав­ле­ние по­да­вая хо­да­тай­ства­ми тво­и­ми / ко Спа­си­те­лю Хри­сту, / слу­жи­тель свя­щен­ных таин!
Тай­но­вождь су­щих па­че ума, / свя­тых слу­жи­тель и Небес­ных сый, Бо­го­муд­ре, / ар­хи­ерей же ве­рен, пре­гре­ше­ний остав­ле­ния про­си от Спа­са на­ше­го, священноявленне. Вво­дя­щий в тай­ны, выс­шие ума, / свя­тых слу­жи­тель и де­ла небес­ные ве­ду­щий, / и ар­хи­ерей вер­ный, бо­го­муд­рый, / со­гре­ше­ний от­пу­ще­ния ис­про­си / у Спа­си­те­ля на­ше­го, священносиятель!
Бо­го­ро­ди­чен: Из­не­мо­га­ет мой ныне ум, во глу­би­ну впад без­че­стия, / яко от­всю­ду раз­лич­ны­ми объ­ят есмь злы­ми; но Ты, Де­во, ис­це­ли, без­стра­стия све­том одевающи. Бо­го­ро­ди­чен: Из­не­мо­га­ет ныне мой ум, / впав­ший в глу­би­ны бес­че­стия, / ибо ото­всю­ду я раз­лич­ны­ми по­ро­ка­ми объ­ят; / но Ты ме­ня, Де­ва, ис­це­ли, / бес­стра­стия све­том одевая.
Ин. Ир­мос: Чу­да преестественнаго: Ка­нон иной. Ир­мос: Окроп­ля­ю­щая ро­сою печь:
Чи­ни пат­ри­ар­хов и апо­сто­лов, / и свя­щен­но­му­че­ни­ков со­бо­ри, и про­ро­ков со­сло­вие, / весь со­бор пост­ни­че­ский бла­жат Бо­же­ствен­ное жи­тие твое, / с ни­ми­же и мы во­пи­ем: / да бла­го­сло­вит тварь вся Гос­по­да и пре­воз­но­сит Его во веки. Пол­ки пат­ри­ар­хов и апо­сто­лов, / и свя­щен­ни­ков и му­че­ни­ков сон­мы, / про­ро­ков со­бра­ние, весь ас­ке­тов сонм / бла­жен­ным жи­тие твое Бо­же­ствен­ное име­ну­ют; / с ни­ми и мы при­зы­ва­ем те­бя: / “Не пре­кра­щай все­гда мо­лить­ся Гос­по­ду / о со­хра­не­нии нас от вся­ко­го вреда!”
Вы­со­чай­ший Все­ца­рю, ве­ли­ко­дер­жавне, / мо­лит­ва­ми пре­по­доб­на­го пас­ты­ря жизнь уми­ри всех, Сло­ве, хри­сти­ан, / по­бор­ствуя на вар­ва­ры, да Те­бе, Хри­сту, зо­вем: / да бла­го­сло­вит тварь вся Гос­по­да и пре­воз­но­сит во вся веки. Вы­со­чай­ший Царь всех, ве­ли­кий мо­щью! / Мо­лит­ва­ми пре­по­доб­но­го пас­ты­ря уми­ро­тво­ри / жизнь всех хри­сти­ан, Бо­жие Сло­во, / по­да­вая про­тив вар­ва­ров бла­го­че­сти­во­му ца­рю / по­бе­ду и си­лу, мо­лим, / что­бы мы все­гда вос­пе­ва­ли власть Твою, / и пре­воз­но­си­ли во все века.
Све­том про­све­щ­ся непри­ступ­ным, от­че, / ду­ши су­щих в скор­би оза­ря­е­ши, / разо­ряя всю мрач­ную тьму на­па­стей, / об­ли­став же ве­се­ли­ем серд­ца на­ша. / Ими­же да­ле­че­си­я­тель­но про­све­ща­е­ми, во­пи­ем: / да бла­го­сло­вит тварь вся Гос­по­да и пре­воз­но­сит во вся веки. Све­том непри­ступ­ным про­све­тив­шись, от­че, / ты ду­ши тех, кто в скор­би, осве­ща­ешь, / раз­го­няя весь тем­ных ис­ку­ше­ний мрак, / и бли­стая все­гда ве­се­лия лу­ча­ми. / Ими яс­но оза­ря­ясь, мы взы­ва­ем: / “Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”
Тро­и­чен: Жи­вот и Жи­во­ты и Един и Три све­ты, Тро­и­цу вер­но вос­пе­ва­ем, / – оте­че­ским по­сле­ду­ю­ще Бо­же­ствен­ным ис­тин­но уче­ни­ем, / – От­ца, Сы­на, Ду­ха Свя­та­го. / С ни­ми­же бла­го­че­ству­ю­ще, вос­по­им: / да бла­го­сло­вит тварь вся Гос­по­да и пре­воз­но­сит во вся веки. Тро­и­чен: Жизнь и Жиз­ни, и Свет Еди­ный и Три Све­та, / Тро­и­цу с ве­рою вос­пе­ва­ем, / – От­ца, и Сы­на, и Ду­ха Свя­то­го, / сле­дуя по­ис­ти­не Бо­же­ствен­ным уче­ни­ям от­цов. / С ни­ми бла­го­че­сти­во вос­по­ем: / “Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”
Бо­го­ро­ди­чен: Чу­до стран­но­леп­но ку­пи­на об­раз про­об­ра­зи, Чи­стая От­ро­ко­ви­це, / го­ря­щи неопаль­на древ­ле на го­ре Си­най­стей, / тай­ну Рож­де­ства Тво­е­го про­пи­су­ю­щи: / ог­нь бо, в Тя Бо­же­ства все­ли­вый­ся, невред­ну Тя со­блю­де. / Его­же вос­пе­ва­ем во вся веки. Бо­го­ро­ди­чен: Де­ла необы­чай­но­го об­раз / куст тер­но­вый про­об­ра­зо­вал, / в древ­но­сти го­рев­ший неопа­ли­мо на го­ре Си­нае, / пред­на­чер­ты­вая тай­ну рож­де­ния Хри­ста / от Те­бя, Чи­стая От­ро­ко­ви­ца: / ведь огонь Бо­же­ства, в Те­бя все­лив­шись, / невре­ди­мой Те­бя со­блюл, / по­то­му мы вос­пе­ва­ем Те­бя во все века.
Ка­та­ва­сия: Чу­да пре­есте­ствен­на­го / ро­со­да­тель­ная изоб­ра­зи пещь об­раз: / не бо, яже при­ят, па­лит юныя, / яко ни­же ог­нь Бо­же­ства – Де­вы, / в Ню­же вни­де утро­бу. / Тем, вос­пе­ва­ю­ще, вос­по­ем: / да бла­го­сло­вит тварь вся Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во вся веки. Ка­та­ва­сия: Окроп­ля­ю­щая ро­сою печь / пред­ста­ви­ла об­раз сверхъ­есте­ствен­но­го чу­да: / ибо она не опа­ля­ет юно­шей, ко­то­рых при­ня­ла в се­бя, / как и огонь Бо­же­ства утро­бы Де­вы, / в ко­то­рую нис­шел. / По­это­му вос­по­ем песнь: / “Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”

Песнь 9.

Ир­мос: Жи­во­при­ем­ный ис­точ­ник прис­но­те­ку­щий, / све­то­нос­ный све­тиль­ник бла­го­да­ти, / храм оду­шев­лен­ный, сень пре­чи­стую, / Небе­се и зем­ли про­стран­ней­шую, / Бо­го­ро­ди­цу, вер­нии, величаем.

Песнь 9

Ир­мос: Жизнь при­няв­ший ис­точ­ник неис­ся­ка­ю­щий, / све­то­нос­ный све­тиль­ник, весь из зо­ло­та, / храм оду­шев­лен­ный, ски­нию пре­чи­стую, / неба и зем­ли про­стран­ней­шую – Бо­го­ро­ди­цу / мы, вер­ные, величаем.

Струю бла­го­да­ти Тво­ея ис­то­чи ми, / пла­ме­нем зло­клю­че­ний опа­ля­е­му и лю­те ис­та­ява­е­му, / ис­точ­ни­че, бла­го­дат­но то­ча­щий, / рожд­шая ре­ку бла­го­да­тей, / из неяже пи­яй вжаж­дет­ся никогдаже. По­то­ком Тво­ей бла­го­да­ти оро­си ме­ня, / пла­ме­нем несча­стий опа­ля­е­мо­го и тяж­ко из­ну­ря­е­мо­го, / о, Ис­точ­ник, обиль­ный бла­го­да­тью, / Ро­див­шая Ре­ку бла­го­дат­ных да­ров, / пью­щий из Ко­то­рой ни­ко­гда не бу­дет жаждать.
Яко Же­ни­ха Тя крас­ный чер­тог, / яко Вла­дыч­ню па­ла­ту оду­шев­лен­ну, / яко пор­фи­ру все­зла­тую, / яко крас­ней­шее оби­те­ли­ще Хри­сто­во, / Вла­ды­чи­це всех, умо­ля­ю­ща­го Тя спа­си мя. Как пре­крас­ное ло­же Же­ни­ха, / как Вла­ды­ки дво­рец оду­шев­лен­ный, / как пор­фи­ру, всю в зо­ло­те, / и при­я­тый чер­тог Хри­стов Те­бя умо­ля­ю­ще­го, / всех Вла­ды­чи­ца, ме­ня спаси!
Ин. Ир­мос: Без­на­чаль­на Ро­ди­те­ля Сын, Бог и Гос­подь, / во­пло­щ­ся от Де­вы, нам яви­ся, / омра­чен­ная про­све­ти­ти, со­бра­ти рас­то­чен­ная. / Тем Все­пе­тую Бо­го­ро­ди­цу величаем. Ка­нон иной. Ир­мос: Без­на­чаль­но­го Ро­ди­те­ля Сын, Бог и Гос­подь, / во­пло­тив­шись от Де­вы, нам явил­ся / омра­чен­ных про­све­тить, со­брать рас­се­ян­ных. / По­то­му мы все­ми вос­пе­ва­е­мую Бо­го­ро­ди­цу величаем.
Све­ща­ми бла­го­да­ти, Бо­го­муд­ре, про­све­ща­емь, / и све­тиль­ник бла­го­че­стия яве был еси, / су­щия в на­па­стех спа­са­е­ши, / и су­щия во глу­бине мор­стей из­бав­ля­е­ши, / и пи­та­е­ши ал­чу­щия пре­слав­но, всеблаженне. Све­тиль­ни­ка­ми бла­го­да­ти про­све­ща­ясь, бо­го­муд­рый, / и све­то­чем бла­го­че­стия яв­но став, / пре­бы­ва­ю­щих во ис­ку­ше­ни­ях спа­са­ешь, / и тех, кто во глу­бине мо­ря из­бав­ля­ешь, / и пи­та­ешь го­ло­да­ю­щих пре­див­но, всеблаженный.
Иже в рай сла­до­сти ныне во­дво­ря­я­ся / и неиз­ре­чен­ную сла­ву яс­но зря, / от Небес­ных круг пев­цы твоя на­зи­ра­е­ши, / от стра­стей из­бав­ляя, Бо­го­но­се, всеблаженне. В раю усла­ды ныне во­дво­ря­ясь / и неиз­ре­чен­ную сла­ву яс­но со­зер­цая, / с небес­ных сво­дов на пев­цов тво­их взи­рай, / от стра­стей их из­бав­ляя, бо­го­но­сец всеблаженный.
Бо­го­ро­ди­чен: Пре­муд­рость, и Си­лу, и Сло­во Ипо­стас­ное От­чее, / Бо­го­ма­ти Чи­стая, ро­ди­ла еси, / от Тво­их пре­чи­стых кро­вей свой храм при­им­шую / и Се­му по со­еди­не­нию со­еди­нив­шую нераздельно. Бо­го­ро­ди­чен: Пре­муд­рость, и Си­лу, и Сло­во Ипо­стас­ное От­ца / ро­ди­ла Ты, Бо­го­ма­терь чи­стая, / от Тво­ей пре­чи­стой кро­ви храм Се­бе при­няв­ше­го / и с ним в си­лу со­еди­не­ния / со­че­тав­ше­го­ся неразрывно.
Ин. Ир­мос: Та­ин­ство странное: Ка­нон иной. Ир­мос: Та­ин­ство вижу:
Ли­ков­ству­ем ду­хов­но, вси празд­но­люб­цы, / Небе­са, ве­се­ли­те­ся, го­ры же и хол­ми, / церк­ви, и дев ли­цы, и пост­ни­ков свет­лость, / в па­мя­ти все­б­ла­жен­на­го, в ней­же, со­шед­ше­ся, Спа­са величаем. Ли­куй­те ду­хом, все лю­бя­щие празд­но­вать, / ве­се­ли­тесь, небе­са, и го­ры с хол­ма­ми, / церк­ви и хо­ры дев с по­движ­ни­ка­ми ра­дост­но / в день па­мя­ти все­б­ла­жен­но­го; / в сей день, сой­дясь, мы Спа­си­те­ля величаем.
Да по­ют пес­нь­ми непре­стан­но вси кон­цы, / по­хваль­ны­ми вен­цы верх Ни­ко­лая укра­ша­ю­ще яве, / угод­ни­ка Хри­ста Бо­га, / Его­же мо­лит­ва­ми от стра­стей же и бед да избавимся. Да вос­по­ют в гим­нах все мi­ра кон­цы, / по­хвал вен­ца­ми укра­шая яв­но / гла­ву Ни­ко­лая, слу­жи­те­ля Хри­ста Бо­га; / его моль­ба­ми от стра­стей и опас­но­стей да избавимся!
Яко до­стой­ное при­и­ми пе­ние, Ни­ко­лае, ма­ла­го тру­да се­го, / яко­же Хри­стос при­ят вдо­вы два леп­та. / Не возг­ну­шай­ся ока­ян­на­го страстьми, / не гор­дя­ся бо, треб­ла­женне, дерзнух. При­ни­май, как до­стой­ное, Ни­ко­лай, / ма­лый труд се­го пес­но­пе­ния, / как Хри­стос при­нял две леп­ты вдо­вы. / Не возг­ну­шай­ся мо­им на­чи­на­ни­ем, три­жды бла­жен­ный: / ибо я с лю­бо­вью, не гор­дясь, на то дерзнул.
Тро­и­чен: Со­еди­ня­ет­ся Еди­но­сущ­ною Во­лею Тро­и­ца, / раз­де­ля­ет­ся же па­ки Лич­но нераз­дельне, / со­блю­да­ю­щи Дер­жа­ву прис­но, / Отец, Сын и Дух Жи­вый, / Един Трии­по­стас­ный Бог, Его­же величаем. Тро­и­чен: Со­еди­ня­ет­ся еди­но­сущ­ною во­лей Тро­и­ца, / и сно­ва раз­де­ля­ет­ся по Ли­цам нераз­дель­но, / со­хра­няя власть все­гда: / Отец, Сын и Дух Жи­вой, / Еди­ный в Трех Ипо­ста­сях Бог, / Ко­то­ро­го мы величаем!
Бо­го­ро­ди­чен: По­тре­би­ся вся­ка пе­чаль Рож­де­ством Тво­им, / и отъ­ят Гос­подь ры­да­ние, и плач, и вся­ку сле­зу / от вся­ка­го ли­ца земно­род­ных, Чи­стая Бо­го­ро­ди­це Неис­ку­со­брач­ная. / О Те­бе и мы дол­ги исполняем. Бо­го­ро­ди­чен: Спа­се­но все тво­ре­ние / Рож­де­ни­ем от Те­бя Хри­ста, / и уда­лил Гос­подь плач, и се­то­ва­ние, / и вся­кую сле­зу со вся­ко­го ли­ца / в Те­бе, чи­стая Бо­го­ро­ди­ца все­не­по­роч­ная. / И мы за то дол­ги возвращаем.
Ка­та­ва­сия: Та­ин­ство стран­ное ви­жу / и пре­слав­ное: / Небо – вер­теп; / пре­стол Хе­ру­вим­ский – Де­ву; / яс­ли – вме­сти­ли­ще, / в ни­х­же воз­ле­же Невме­сти­мый – Хри­стос Бог, / Его­же, вос­пе­ва­ю­ще, величаем. Ка­та­ва­сия: Та­ин­ство ви­жу / необы­чай­ное и чуд­ное: / пе­ще­ра – небо, пре­стол Хе­ру­вим­ский – Де­ва, / яс­ли – вме­сти­ли­ще, / где воз­лег невме­сти­мый Хри­стос Бог, / Ко­то­ро­го мы в пес­нях величаем.

Све­ти­лен. По­до­бен: Же­ны, услышите:

Ве­ли­ка­го ар­хи­пас­ты­ря и иерар­ха вси, / пред­се­да­те­ля Мир­ли­кий­ска­го Ни­ко­лая вос­хва­лим: / мно­ги бо му­жи спа­се, непра­вед­но умре­ти иму­щия, / и ца­рю яв­ля­ет­ся со Авла­ви­ем во сне, / ре­ша непра­вед­ный суд.

Све­ти­лен

Ве­ли­ко­го ар­хи­пас­ты­ря и иерар­ха, / пред­сто­я­те­ля Мир­ли­кий­ско­го Ни­ко­лая все мы вос­хва­ля­ем: / ибо мно­гих лю­дей он спас, / на смерть непра­вед­но об­ре­чен­ных, / и ца­рю с Авла­ви­ем он яв­ля­ет­ся во сне, / от­ме­няя непра­вед­ный приговор.

Сла­ва: Вель­ми тя про­сла­ви в чу­де­сех Гос­подь / и жи­ва и по кон­це, иерар­ше Ни­ко­лае: / кто бо от люб­ве ве­ры ток­мо свя­тое твое имя при­зо­вет и не абие услы­шан, / теп­ла тя пред­ста­те­ля обретает? Сла­ва: Весь­ма про­сла­вил те­бя чу­де­са­ми Гос­подь / и при жиз­ни и по кон­чине, свя­ти­тель Ни­ко­лай: / ибо кто со всею ве­рою / толь­ко имя твое свя­тое при­зо­вет, / и не бу­дет тот­час же услы­шан, / го­ря­че­го за­щит­ни­ка в те­бе найдя?
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Муд­рость Ипо­стас­ную, и Сло­во пре­су­ще­ствен­ное, / и Вра­ча всех Хри­ста рожд­ши, Де­во, / гно­е­ния и яз­вы ду­ши мо­ея ис­це­ли лю­тыя и мно­го­вре­мен­ныя / и серд­ца мо­е­го страст­ная по­мыш­ле­ния умертви. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Муд­рость Ипо­стас­ную, и Сло­во сверх-су­ще­ствен­ное, / и Вра­ча всех Хри­ста ро­див­шая Де­ва! / Яз­вы и ра­ны ду­ши мо­ей ис­це­ли, тяж­кие и дав­ние, / и непри­стой­ные по­мыс­лы мо­е­го серд­ца пресеки.

На хва­ли­тех сти­хи­ры, на 6, глас 1. Самогласны:

На “Хва­ли­те” сти­хи­ры, на 6, глас 1

Воз­зрев неуклон­но на вы­со­ту ра­зу­ма / и узрев неяв­лен­но пре­муд­ро­сти глу­би­ну, / тво­и­ми учень­ми мiр обо­га­тил еси, от­че. / О нас прис­но мо­ли­ся Хри­сту, свя­ти­те­лю Николае. Взи­рая неуклон­но на вы­со­ту по­зна­ния / и узрев та­ин­ствен­но пре­муд­ро­сти глу­би­ну, / тво­и­ми уче­ни­я­ми мiр обо­га­тил ты, от­че. / О нас все­гда мо­лись Хри­сту, свя­ти­тель Ни­ко­лай.*
Че­ло­ве­че Бо­жий, и вер­ный угод­ни­че, / и стро­и­те­лю То­го та­ин, и му­жу же­ла­ний ду­хов­ных, / стол­пе оду­шев­лен­ный, и вдох­но­вен­ный об­раз, / яко Бо­же­ствен­ное бо со­кро­ви­ще тя Мир­ская Цер­ковь, чу­дя­щи­ся, при­я­ла есть / и мо­лит­вен­ни­ка о ду­шах наших. Че­ло­век Бо­жий, и вер­ный слу­жи­тель, / и устро­и­тель Его та­инств, и муж же­ла­ний ду­хов­ных, / столп оду­шев­лен­ный, и вдох­но­вен­ный об­раз! / Ибо те­бя Цер­ковь Мvр Ли­кий­ских с изум­ле­ни­ем / при­ня­ла как Бо­же­ствен­ное со­кро­ви­ще / и мо­лит­вен­ни­ка о ду­шах на­ших.*

Ины сти­хи­ры, глас той­же. По­до­бен: Небес­ных чинов:

Иные сти­хи­ры, глас тот же

Цер­ков­ныя цве­ты об­ле­тая, / яко­же пте­нец Выш­ня­го гнез­да Ан­гель­ска­го, / Ни­ко­лае треб­ла­женне, / зо­ве­ши прис­но к Бо­гу о всех нас, / иже в нужд­ных бе­дах и ис­ку­ше­ни­их, / и из­бав­ля­е­ши мо­лит­ва­ми твоими. Цве­ты Церк­ви об­ле­тая, / как пте­нец гор­не­го ан­гель­ско­го гнез­да, / Ни­ко­лай три­жды бла­жен­ный, / взы­ва­ешь ты все­гда к Бо­гу за всех нас, / пре­бы­ва­ю­щих в неиз­беж­ных опас­но­стях и ис­ку­ше­ни­ях, / и из­бав­ля­ешь хо­да­тай­ства­ми твоими.
Свя­щен­ныя одеж­ды кра­со­ту / де­я­тель­ны­ми со­де­лал еси доб­ро­де­тель­ми свет­лей­шую, / от­че Бо­го­но­се. / Тем­же нам свя­щен­но­дей­ству­е­ши див­ная, / слав­ных чу­дес свя­щен­но­де­те­лю, / лю­тых из­бав­ляя ны. Свя­щен­ной одеж­ды кра­со­ту / де­я­тель­ны­ми доб­ро­де­те­ля­ми со­де­лал ты еще свет­лее, / от­че Бо­го­нос­ный! / По­то­му и для нас свя­щен­но­дей­ству­ешь див­ные де­ла, / слав­ных чу­дес свя­щен­но­со­вер­ши­тель, / от страш­ных бед из­бав­ля­ю­щий нас.
Неви­ди­мых доб­ро­ты про­хо­дя, / страш­ную ону ра­зу­мел еси / сла­ву свя­тых, свя­те. / Тем­же нам Небес­ная сло­ве­са / прис­но­жи­вот­ных онех ви­де­ний яв­ля­е­ши, / свя­щен­ней­ший отче. Неви­ди­мых ве­щей кра­со­ты об­хо­дя, свя­той, / ты ура­зу­мел ту сла­ву свя­тых страш­ную. / По­то­му и нам небес­ные сло­ва / тех ви­де­ний веч­ной жиз­ни воз­ве­ща­ешь, / свя­щен­ней­ший отче.
Яко во сне пред­стал еси бла­го­че­сти­во­му ца­рю / и уз­ни­ки, от­че, от смер­ти из­ба­вил еси; / мо­ли­ся непре­стан­но, / яко да и ныне мо­лит­ва­ми тво­и­ми / из­ба­вим­ся от ис­ку­ше­ний, и бед, и бо­лез­ней, / до­стой­но бла­го­хва­ля­щии тя. Как бы во сне пред­стал ты бла­го­че­сти­во­му ца­рю / и уз­ни­ков, от­че, от смер­ти из­ба­вил; / хо­да­тай­ствуй непре­стан­но, / что­бы и ныне мо­лит­ва­ми тво­и­ми из­ба­вить­ся / от ис­ку­ше­ний, и опас­но­стей, и стра­да­ний / нам, до­стой­но вос­хва­ля­ю­щим тебя.
Сла­ва, глас 5: Вос­тру­бим тру­бою пес­ней, / взыг­ра­ем праздн­ствен­ная / и ли­ков­ству­ем, ра­ду­ю­ще­ся, / в мо­леб­ное тор­же­ство Бо­го­нос­на­го от­ца. / Лю­дие да сте­кут­ся / и иже сон­ным страш­ным яв­ле­ни­ем ца­ря пре­пи­ра­ю­ща / непо­вин­но дер­жи­мыя три от­пу­сти­ти во­е­во­ды, да вос­по­ют. / Пас­ты­рие и учи­те­лие, / До­бра­го Пас­ты­ря по­доб­но­рев­ни­тель­на пас­ты­ря, со­шед­ше­ся, вос­хва­лим, / иже в неду­зех вра­ча, / и иже в бе­дах из­ба­ви­те­ля, / греш­нии за­ступ­ни­ка, / ни­щии со­кро­ви­ще / и иже в скор­бех уте­ши­те­ля, / спут­ни­ка пу­те­ше­ству­ю­щии, / на мо­ри су­щии пра­ви­те­ля / и вси вез­де теп­ле пред­ва­ря­ю­ща, / ве­ли­ка­го свя­ти­те­ля вос­хва­ля­ю­ще, си­це рцем: / пре­свя­тый Ни­ко­лае, / пред­ва­ри, и из­ба­ви ны от на­сто­я­щия бе­ды, / и спа­си ста­до твое мо­лит­ва­ми твоими. Сла­ва, глас 5: Вос­тру­бим тру­бою пес­ней, / взыг­ра­ем, празд­нуя, и воз­ли­ку­ем ра­дост­но, / в день еже­год­но­го тор­же­ства Бо­го­нос­но­го от­ца. / Ца­ри и кня­зья да со­бе­рут­ся и да вос­по­ют / то­го, кто убеж­дал ца­ря страш­ным во сне яв­ле­ни­ем / от­пу­стить трех без ви­ны со­дер­жав­ших­ся под стра­жей во­е­вод. / Пас­ты­ри и учи­те­ля! / Пас­ты­ря, рав­но­го рев­но­стью Доб­ро­му Пас­ты­рю, сой­дясь, вос­хва­лим. / Те, кто в неду­гах – вра­ча, / те, кто в опас­но­стях – из­ба­ви­те­ля, / греш­ные – за­ступ­ни­ка, / ни­щие – со­кро­ви­ще, / те, кто в скор­бях – уте­ши­те­ля, / спут­ни­ка – пу­те­ше­ству­ю­щие, / те, кто в мо­ре – корм­че­го, / и все по­всю­ду – с го­ря­чим усер­ди­ем спе­ша­ще­го на по­мощь / ве­ли­ко­го свя­ти­те­ля вос­хва­ляя, так воз­гла­сим: / “Пре­свя­той Ни­ко­лай, по­спе­ши, / и из­бавь нас от на­дви­нув­шей­ся бе­ды, / и спа­си ста­до твое мо­лит­ва­ми твоими!”

И ныне, Бо­го­ро­ди­чен, подобен.
Тво­ре­ние пат­ри­ар­ха Германа:

И ныне, Богородичен,
Тво­ре­ние пат­ри­ар­ха Германа

Вос­тру­бим тру­бою пес­ней: / при­ник­ши бо свы­ше, Все­ца­ри­ца Ма­ти Де­ва / бла­го­сло­вень­ми вен­ча­ва­ет вос­пе­ва­ю­щия Ю. / Лю­дие да сте­кут­ся / и Ца­ри­це да вос­пле­щут в пес­нех, Ца­ря рожд­шей, / иже смер­тию дер­жи­мыя пер­вее / раз­ре­ши­ти че­ло­ве­ко­люб­но бла­го­во­лив­ша­го; / пас­ты­рие и учи­те­лие, / До­бра­го Пас­ты­ря Пре­чи­стую Ма­терь, со­шед­ше­ся, вос­хва­лим. / Свещ­ник зла­то­зар­ный, све­то­нос­ный об­лак, / Небес про­стран­ней­шую, оду­шев­лен­ный ки­вот, / ог­не­зрач­ный Вла­ды­чень пре­стол, / ман­но­при­ем­ную зла­тую стам­ну, / за­тво­рен­ную Сло­ва дверь, / всех хри­сти­ан при­бе­жи­ще, / пес­нь­ми Бо­го­глас­ны­ми по­хва­ля­ю­ще, си­це рцем: / па­ла­то Сло­ва, / спо­до­би сми­рен­ных нас Небес­на­го Цар­ствия: / ни­что­же бо невоз­мож­но хо­да­тай­ству Твоему. Вос­тру­бим тру­бою пес­ней, / ибо, скло­нив­шись свы­ше, всех Ца­ри­ца, Ма­терь-Де­ва / бла­го­сло­ве­ни­я­ми вен­ча­ет вос­пе­ва­ю­щих Ее. / (Вер­ные) лю­ди да со­бе­рут­ся / и да ру­ко­пле­щут в пес­но­пе­ни­ях Ца­ри­це, Ца­ря ро­див­шей, / – То­го, Кто преж­де удер­жи­ва­е­мых смер­тью / осво­бо­дить че­ло­ве­ко­лю­би­во бла­го­во­лил; / Пас­ты­ри и учи­те­ля! / Доб­ро­го Пас­ты­ря Пре­чи­стую Ма­терь, сой­дясь, вос­хва­лим. / Све­тиль­ник, зо­ло­том си­я­ю­щий, све­то­нос­ное Об­ла­ко, / Небес Про­стран­ней­шую, Оду­шев­лен­ный Ков­чег, / ог­не­вид­ный Пре­стол Вла­ды­ки, / зо­ло­той Со­суд, вме­стив­ший ман­ну / Сло­ва за­тво­рен­ную Дверь, / всех хри­сти­ан При­бе­жи­ще, / пес­ня­ми Бо­го­глас­ны­ми вос­хва­ляя, так воз­гла­сим: / “Дво­рец Сло­ва, / удо­стой нас, сми­рен­ных, Небес­но­го Цар­ства: / ибо ни­че­го нет невоз­мож­но­го для хо­да­тай­ства Тво­е­го!”*
Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. И отпуст.

Да­ет­ся же и елей бра­тии от кан­ди­ла свя­та­го, и час 1.

Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. И отпуст.

Да­ет­ся же и елей бра­тии от кан­ди­ла свя­то­го. И час 1.

СВЯ­ТИ­ТЕ­ЛЯ НИКОЛАЯ,
АР­ХИ­ЕПИ­СКО­ПА МИР ЛИ­КИЙ­СКИХ, ЧУДОТВОРЦА

НА ЛИ­ТУР­ГИИ:

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­на от ка­но­на 1‑го, песнь 3‑я: и 2‑го ка­но­на песнь 6‑я. Бла­жен­ны от ка­но­на 1‑го, песнь 3‑я: и 2‑го ка­но­на песнь 6‑я.

Тро­парь, глас 4:

Пра­ви­ло ве­ры и об­раз кро­то­сти, / воз­дер­жа­ния учи­те­ля / яви тя ста­ду тво­е­му / Яже ве­щей Ис­ти­на. / Се­го ра­ди стя­жал еси сми­ре­ни­ем ве­ли­чие, / ни­ще­тою бо­га­тая, / от­че свя­щен­но­на­чаль­ни­че Ни­ко­лае, / мо­ли Хри­ста Бо­га, / спа­сти­ся ду­шам нашим.

Тро­парь, глас 4

Пра­ви­лом ве­ры и об­ра­зом кро­то­сти, / воз­дер­жа­ния учи­те­лем / яви­ла те­бя ста­ду тво­е­му / непре­лож­ная Ис­ти­на. / По­то­му ты при­об­рел сми­ре­ни­ем – ве­ли­чие, / ни­ще­тою – бо­гат­ство. / От­че, свя­ти­тель Ни­ко­лай, / мо­ли Хри­ста Бо­га о спа­се­нии душ наших.

Кондак, глас 3. По­до­бен: Де­ва днесь:

Кондак, глас 3

ВМи­рех, свя­те, свя­щен­но­дей­стви­тель по­ка­зал­ся еси, / Хри­сто­во бо, пре­по­добне, Еван­ге­лие ис­пол­нив, / по­ло­жил еси ду­шу твою о лю­дех тво­их / и спасл еси непо­вин­ныя от смер­ти. / Се­го ра­ди освя­тил­ся еси, / яко ве­ли­кий та­ин­ник Бо­жия благодати. ВМи­рах ты, свя­той, явил­ся со­вер­ши­те­лем свя­щен­но­дей­ствий, / ибо Хри­сто­во Еван­ге­лие ис­пол­нив, пре­по­доб­ный, / по­ло­жил ты ду­шу свою за лю­дей тво­их / и непо­вин­ных спас от смер­ти; / по­то­му был ты освя­щен, / как ве­ли­кий слу­жи­тель та­инств Бо­жи­ей благодати.

Про­ки­мен, глас 7:

Воз­ве­се­лит­ся пра­вед­ник о Гос­по­де / и упо­ва­ет на Него. Стих: Услы­ши, Бо­же, глас мой, вне­гда мо­ли­ти ми ся к Тебе.

Про­ки­мен, глас 7

Воз­ве­се­лит­ся пра­вед­ник о Гос­по­де, / и упо­ва­ет на Него. Стих: Услышь, Бо­же, го­лос мой, ко­гда я мо­люсь к Те­бе. Пс 63:11А, 2А

Апо­стол ко Ев­ре­ем, за­ча­ло 335:

К Ев­ре­ям по­сла­ния апо­сто­ла Пав­ла чте­ние, за­ча­ло 335

Бра­тие, по­ви­нуй­те­ся на­став­ни­ком ва­шим и по­ка­ряй­те­ся: тии бо бдят о ду­шах ва­ших, яко сло­во воз­да­ти хо­тя­ще, да с ра­до­стию сие тво­рят, а не воз­ды­ха­ю­ще, несть бо по­лез­но вам сие. Мо­ли­те­ся о нас, упо­ва­ем бо, яко доб­ру со­весть има­мы, во всем, доб­ре хо­тя­ще жи­ти. Ли­ш­ше же мо­лю, сие тво­ри­те, да вско­ре устро­ю­ся вам. Бог же ми­ра, воз­ве­дый из мерт­вых Пас­ты­ря ов­цам ве­ли­ка­го, кро­вию за­ве­та веч­на­го, Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, да со­вер­шит вы во вся­ком де­ле бла­зе, со­тво­ри­ти во­лю Его, тво­ря в вас бла­го­угод­ное пред Ним, Иисус Хри­стом. Ему­же сла­ва во ве­ки ве­ков. Аминь. Бра­тия, по­ви­нуй­тесь на­став­ни­кам ва­шим и будь­те по­кор­ны, ибо они неусып­но пе­кут­ся о ду­шах ва­ших, как обя­зан­ные дать от­чет; что­бы они де­ла­ли это с ра­до­стью, а не воз­ды­хая, ибо это для вас непо­лез­но. Мо­ли­тесь о нас; ибо мы уве­ре­ны, что име­ем доб­рую со­весть, во всем же­лая ве­сти се­бя без­упреч­но. Осо­бен­но же про­шу де­лать это, дабы я ско­рее воз­вра­щен был вам. Бог же ми­ра, воз­двиг­ший из мерт­вых Пас­ты­ря овец ве­ли­ко­го Кро­вию за­ве­та веч­но­го, Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, да на­ста­вит вас во вся­ком де­ле доб­ром к ис­пол­не­нию во­ли Его, со­вер­шая в вас бла­го­угод­ное пред Ним че­рез Иису­са Хри­ста. Ему сла­ва во ве­ки ве­ков! Аминь. Евр 13:17–21

Ал­ли­лу­иа, глас 4:

Свя­щен­ни­цы Твои об­ле­кут­ся прав­дою, и пре­по­доб­нии Твои воз­ра­ду­ют­ся. Стих: Вни­дем в се­ле­ния Его, по­кло­ним­ся на ме­сто, иде­же сто­я­сте но­зе Его.

Ал­ли­лу­иа, глас 4

Свя­щен­ни­ки Твои об­ле­кут­ся в прав­ду и свя­тые Твои ра­до­стью воз­ра­ду­ют­ся. Стих: Вой­дём в оби­те­ли Его, по­кло­ним­ся ме­сту, где сто­я­ли но­ги Его. Пс 131:9, 7

Еван­ге­лие Лу­ки, за­ча­ло 24:

Во вре­мя оно, ста Иисус на ме­сте равне, и на­род уче­ник Его, и мно­же­ство мно­го лю­дей от всея Иудеи и Иеру­са­ли­ма, и по­мо­рия Тир­ска и Си­дон­ска, иже при­и­до­ша по­слу­ша­ти Его и ис­це­ли­ти­ся от недуг сво­их, и страж­ду­щии от дух нечи­стых, и ис­це­ля­ху­ся. И весь на­род ис­ка­ше при­ка­са­ти­ся Ему, яко си­ла от Него ис­хож­да­ше, и ис­це­ля­ше вся. И той воз­вед очи свои на уче­ни­ки своя, гла­го­ла­ше: бла­же­ни ни­щии ду­хом, яко ва­ше есть Цар­ствие Бо­жие. Бла­же­ни, ал­чу­щии ныне, яко на­сы­ти­те­ся. Бла­же­ни, пла­чу­щии ныне, яко воз­сме­е­те­ся. Бла­же­ни бу­де­те, егда воз­не­на­ви­дят вас че­ло­ве­цы, и егда раз­лу­чат вы и по­но­сят, и про­не­сут имя ва­ше яко зло, Сы­на Че­ло­ве­че­ска­го ра­ди. Воз­ра­дуй­те­ся в той день и взыг­рай­те: се бо мзда ва­ша мно­га на небеси.

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 24

В то вре­мя стал Иисус на ров­ном ме­сте, и тол­па уче­ни­ков Его и ве­ли­кое мно­же­ство на­ро­да из всей Иудеи и Иеру­са­ли­ма и с по­бе­ре­жья Ти­ра и Си­до­на, – они при­шли по­слу­шать Его и ис­це­лить­ся от бо­лез­ней сво­их; так­же – му­чи­мые ду­ха­ми нечи­сты­ми; и ис­це­ля­лись. И вся тол­па ста­ра­лась при­ка­сать­ся к Нему, по­то­му что си­ла от Него ис­хо­ди­ла и ис­це­ля­ла всех. И Он, под­няв гла­за Свои на уче­ни­ков Сво­их, го­во­рил: Бла­жен­ны ни­щие, ибо ва­ше есть Цар­ство Бо­жие. Бла­жен­ны ал­чу­щие ныне, ибо на­сы­ти­тесь. Бла­жен­ны пла­чу­щие ныне, ибо восс­ме­е­тесь. Бла­жен­ны вы, ко­гда воз­не­на­ви­дят вас лю­ди, и ко­гда от­лу­чат вас, и бу­дут по­но­сить, и от­верг­нут имя ва­ше, как бес­чест­ное за Сы­на Че­ло­ве­че­ско­го. Воз­ра­дуй­тесь в тот день и воз­ли­куй­те, ибо вот, на­гра­да ва­ша ве­ли­ка на небе. Лк 6:17–23

При­ча­стен:

В па­мять веч­ную бу­дет пра­вед­ник, от слу­ха зла не убоится.

При­ча­стен

Веч­но в па­мя­ти бу­дет пра­вед­ник, от злой мол­вы не убо­ит­ся. Пс 111:6Б–7А

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки