Странно, что это Вам удивительно. Если почитаете нашу переписку с Паисием в этой теме, то увидите, что вопрос смирения был в ней для меня центральным. Вместо этого Паисий упорно разбрасывался анафемами и обвинениями в ереси. Для него, и видимо для Вас, смысл христианства не в уподоблении Христу, Который говори: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем". Плоды печальны. По моему опыту это часто приводит к тому, что обвинители сами часто оказываются в ереси.
Я излагаю учение Православной Церкви. Легко убедиться, что мои слова соответствуют тому, что изложено здесь:
Книга «Догматическое богословие» подготовлена на основе курса лекций, которые читал протоиерей Олег Давыденков. Она охватывает все основные разделы догматического учения Православной Церкви; написана доступным языком. Труд можно скачать в форматах epub, fb2, pdf.
azbyka.ru
Приведу несколько цитат:
"Православная
Церковь с древнейших времен веровала, что в таинстве Евхаристии хлеб и вино
непостижимым образом становятся истинными Телом и Кровью Христовыми."
"Свв. же отцы древней Церкви не сомневались в том, что евхаристические хлеб и вино после освящения становятся истинным Телом и истинной Кровью Господа Иисуса Христа.
При этом хлеб и вино сохраняют свой естественный вид и внешние характеристики (вкус, цвет и т. п.), но это лишь кажущееся «несоответствие» между внешним видом и внутренним существом таинства."
"Важно отметить, что понятие «пресуществление» – лишь указание на результат таинства, но не объяснение самого его «механизма»: «Веруем, что словом
пресуществление не объясняется образ (выделено автором. –
О. Д.), которым хлеб и вино претворяются в Тело и Кровь Господню,
ибо сего нельзя постичь никому, кроме Самого Бога... но [этим словом] показывается только то, что хлеб и вино, по освящении, прелагаются в Тело и Кровь Господню не образно, не символически, не преизбытком благодати, не сообщением или наитием единой Божественности Единородного... но... истинно, действительно и существенно хлеб бывает самим истинным Телом Господним, а вино – самой Кровью Господней»
"На православном Востоке учение о евхаристическом преложении было систематизировано Константинопольским патриархом
Геннадием Схоларием (XV в.), который опирался не только на труды предшествовавших ему греческих авторов, но и на систему Фомы Аквинского. Согласно
Геннадию Схоларию, пресуществление представляет собой величайшее чудо, состоящее в моментальном преложении одной сущности в другую при сохранении свойств (συμβεβηκότα) неизменными.
В таинстве Тело присутствует без соответствующих ему свойств, а свойства хлеба – без соответствующей им сущности. При этом патриарх Геннадий подчеркивал, что Тело Христово присутствует в Евхаристии не физически, а таинственно (греч. μυστηριωδῶς; лат. sacramentaliter), не «под собственными размерами подлинного Тела, но только – под размерами хлеба». Следовательно, Тело Христово не требует больше места, чем занимают размеры хлеба, под которыми скрывается сущность Тела. Тем самым
Геннадию Схоларию удалось объяснить, почему при раздроблении Агнца Тело Христово не разделяется и, не разделяясь, присутствует в каждой частице Святых Даров."
На этом обсуждение данного вопроса считаю исчерпанным. Божией Вам помощи.
