В общем, мне кажется, что за века, прошедшие от апостольских времен, было создано немало "сомнительных", с точки зрения Единобожия, молитв и эти молитвы смущают неофитов и уж тем более сторонних наблюдателей
Так что я не призывал никого равнять себя с кем-то из святых или с Богородицей. Я готов признать и признаю их необычайную духовную высоту и духовную силу в сравнении с нами и не говорил, что святых не нужно почитать. Нужно, можно, но не возвышая святого до уровня Бога, не отдавая причитающееся Богу Его рабу.
Простите, но все ваши недоумения происходят именно от единобожия.
Попробуйте просто изучить для начала:
«...Ещё задолго до Рождества Господа Иисуса Христа о Его чудесном рождении от Девы возвестил пророк Исаия: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (
Ис.7:14). Евангелист Матфей подтвердил, что это пророчество относится именно к Преблагословенной Марии (
Мф.1:23).
В другой своей проповеди Исаия указал через образ запечатанной книги, что Богородица сохранит Своё девство на все времена (
Ис.29:11). С книгой или скрижалью Она сопоставляется потому, что как через книгу обнаруживается мудрость её автора, так через Деву обнаружено Премудрое попечение Божие о Спасении человека; кроме того, Сам Её Сын именуется Божьей Премудростью (
1Кор.1:24).
Пророк Иезекииль, по вдохновению Духа, подтвердил эту истину, указав на Приснодевство Марии через образ Таинственного Храма, сквозь ворота которого не пройдёт ни один человек, «ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены» (
Иез.44:2). Храмом Спасовым, Многоценным Чертогом и даже Раем Небесным Богородица именуется потому, что была обителью Сына Божия и явила в Себе место особого проявления Божественной благодати. Девство Богородицы отображает, помимо Её физического состояния, преданность Богу, высочайшее нравственное совершенство и чистоту. А Своей добродетельностью Богородица превзошла любого другого человека. Так, если Предтеча Господень, о котором сообщается, что «из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (
Мф.11:11)), констатировал, что «недостоин развязать ремень у обуви» Христа (
Ин.1:27),
то Пресвятая Владычица не только одевала и обувала Христа, но и питала, и охраняла, и правильно воспитывала (см. подробнее:
Можно ли называть Богородицу грешной или безгрешной?)...
Подробнее:
Богородица
+++
«Богоро́дице Де́во, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших» – молитвословие, прославляющее
Матерь Божию, указующее на её избранность среди женщин всего мира и Божественное достоинство её Сына как
Спасителя людей.
Составлено из радостных приветствий, обращенных к Богородице архангелом Гавриилом (при Благовещении – Лк.1:28) и праведной Елисаветой (во время её встречи с Девой Марией – Лк.1:42)...
Читать подробнее
)перед Отцом на вопрос, кто там сядет по правую руку со Христом, то есть займет пост в Царстве Божьем повыше. На это им отвтил Иисус, что если хотите пост повыше в Царстве Отца, то станьте слугами всем остальным людям, служите им и так возвыситесь. А вы с Юрием все сопоставляете слова "раб" и "слуга", но в этом стихе смысл совсем иной.
brodude.ru
