Номинали́зм (от лат. nomen – имя, название) – философское учение, согласно которому, вещи, обозначаемые общими именами, существуют лишь в нашем представлении, мышлении, но не в действительности являются лишь именами (номинациями), которые люди придумали для удобства, чтобы обозначать группы сходных между собой отдельных вещей или явлений).
Спор об универсалиях был одним из главных в средневековой философии. Альтернативами номинализму являются реализм и концептуализм.
Основные черты номинализма
1. Реальны только единичные вещи (конкретные лица, предметы и т. п.), помимо прочего это значит, что не существует и таких признаваемых православной догматикой реалий, как сущности).
2. Универсалии (общие понятия) – это имена, существующие только в нашем сознании и языке.
3. Номинализм не создаёт лишних сущностей («Не умножай сущности без необходимости» – т. н. «бритва Оккама»).
4. Акцент на опыт и наблюдение. Мы познаём мир через контакт с конкретными лицами или вещами, а не через постижение невидимых идей.
Для номиналиста в мире реально существуют только конкретные предметы и люди: вот эта конкретная кошка Мурка, это конкретное яблоко, этот конкретный человек Иван. А такие общие слова, как «кошка» (в качестве обозначения, указывающего на общую (единую) для всех кошек сущности) или «человек» (в качестве обозначения, указывающего на человеческую сущность) – это просто ярлыки, звуки или надписи, которые наш разум создаёт, чтобы объединять похожие вещи и легче о них говорить.
Известные представители номинализма: Уильям Оккам, Джон Локк, Дэвид Юм.
Проблемы, связанные с принятием номинализма
В номинализме существуют проблемы, некоторые из которых имеют серьёзные последствия для важнейших христианских истин.
1. Отрицание универсалий закономерно порождает скептическое мировоззрение. Если общие понятия не имеют реального фундамента, то язык теряет способность отражать объективную действительность, и мы вынуждены сомневаться в её познаваемости. Например, используя номиналистский подход, нельзя объяснить, почему все люди являются именно людьми, рождаются как люди, развиваются как люди, обладают свойствами, присущими людям. Но это объясняется вне рамок номинализма: все люди являются именно людьми в силу того, что обладают единой для всех людей человеческой сущностью.
2. Номинализм неизбежно приводит к релятивизму в этике. Отсутствие универсальных оснований в реальности делает невозможным существование всеобщих моральных принципов. Любая этическая система становится субъективной и ситуативной. Исчезают безусловные обязательства, которые человек должен выполнять вне зависимости от обстоятельств, такие как проявление любви или справедливости. Но отрицание всех абсолютов парадоксально, поскольку само утверждение об отсутствии этических абсолютов является, по сути, абсолютным этическим принципом.
3. Приверженность номинализму несовместима с православным христианством. Христианская догматика утверждает о единстве сущности (единосущии) Божеских Лиц: Отца, Сына и Святого Духа. Следуя же номинализму, получается, что Отец, Сын и Святой Дух не единосущны и представляют Собой троицу обособленных Божеских Лиц: не Единотроичного Бога, а троицу Богов. Вместе с тем, Церковь учит, что Христос – Совершенный Бог и Совершенный человек – Богочеловек, в котором заключено две сущности: Божеская и человеческая. Исходя же из представлений номинализма, согласно которым, сущность, объединяющая единосущные лица или предметы, существует лишь в нашем воображении, получается, что Христос не является обладателем Божеского и человеческого естеств, и, следовательно, не является Лицом, единосущным Богу (как Бог) и людям (как Человек), не является Богочеловеком в точном значении этого слова.
Литература по теме
- Номинализм Энциклопедия христианской апологетики
- Спор об универсалиях В.П. Лега
Комментировать